markdown:
# Đặt mua HTC One ME tại FPT Shop để nhận quà trị giá 1,5 triệu đồng
Thứ Ba, 31/05/2016 12:25 - 26267 lượt xem
Like
[ để được cập nhật tin siêu phẩm sắp ra mắt và fptshop.com.vn](https://www.facebook.com/FPTShopOnline) [hấp dẫn](/khuyen-mai) **khuyến mãi** **Từ ngày 01 – 05/6, bạn đã có thể đặt mua HTC One ME tại FPT Shop và được tặng ngay balo cao cấp trị giá 1.500.000 đồng.**
Theo đó, chỉ 200 khách hàng đầu tiên đặt mua HTC One ME tại FPT Shop mới được nhận quà tặng là balo Tucano cao cấp trị giá 1.500.000 đồng. Để được nhận ưu đãi này, khách hàng chỉ cần
[đặt mua HTC One ME](http://fptshop.com.vn/dien-thoai/htc-one-me-dual-sim) với số tiền đặt cọc 500.000 đồng.
Được biết, HTC One ME được bán độc quyền tại FPT Shop có giá bán 8.990.000 đồng. Dự kiến, HTC One ME sẽ có mặt tại FPT Shop từ ngày 06/6 với 2 phiên bản màu vàng đồng và hồng.
*Đặt mua HTC One ME Dual ngay hôm nay tại FPT Shop để nhận ngay balo Tucano cao cấp trị giá 1,5 triệu đồng*
**Những điểm nhấn đáng chú ý của HTC One ME**
#### o Thiết kế dual-tone đẹp mắt và nổi bật. Lớp vỏ máy được chế tác chuyên nghiệp, tinh tế từ chất liệu policarbonate với những đường nét bo tròn ở mặt lưng sẽ mang đến cảm giác cầm giữ dễ dàng và thoải mái, thuận tiện cho việc thao tác.
#### o Màn hình kích thước 5,2 inch với độ phân giải đạt chuẩn Quad HD (1440x2560 px), có khả năng tái hiện hình ảnh với chất lượng vượt trội so với nhiều sản phẩm khác trong cùng phân khúc. Nhờ đó, người dùng sẽ luôn có được những trải nghiệm quan sát tuyệt vời nhất với những khung hình sắc nét, video chân thực và các hiệu ứng đồ họa ấn tượng trong các game 3D đỉnh cao.
o Hiệu năng ấn tượng: HTC One ME Dual SIM là mẫu smartphone đầu tiên trên thế giới sở hữu vi xử lý Helio X10 cao cấp đến từ MediaTek, mang đến khả năng xử lý nhanh chóng và mượt mà mọi tác vụ dù nặng nề nhất. RAM 3GB đem lại một không gian cực kỳ thoải mái cho việc thực thi đa nhiệm.
o Camera chính có độ phân giải ấn tượng 20MP giúp bạn bắt trọn mọi khoảnh khắc trong cuộc sống và chia sẻ với người thân, bạn bè. Thêm vào đó, bạn cũng có thể ghi lại những video 4K tuyệt vời để lưu giữ lại những kỷ niệm và để phát lại trên những màn hình độ nét cao. Ngoài ra, camera trước 4MP sử dụng công nghệ UltraPixel sẽ rất thích hợp cho những tín đồ của trào lưu chụp ảnh selfie.
#### o Cảm biến vân tay cao cấp:
** **HTC One ME Dual SIM sẽ giúp bạn bảo mật các thông tin được lưu trữ bên trong thiết bị một cách dễ dàng hơn thông qua cảm biến vân tay có tốc độ phản hồi cực nhanh. Thêm vào đó, người dùng có thể mở khóa điện thoại nhanh chóng hơn mà không phải qua thao tác nhập mật khẩu rắc rối.
*HTC One ME sở hữu ngôn ngữ thiết kế trẻ trung, đẹp mắt, cùng với đó là thông số cấu hình ấn tượng, đáp ứng tốt các nhu cầu giải trí giải trí di động *
**Sản phẩm mua tại FPT Shop là hàng chính hãng, được ** **đổi trả miễn phí trong vòng 30 ngày** **, ** **bạn có thể ** **gọi hotline 1800 6601 để được tư vấn, mua hàng nhanh.** **Có thể bạn quan tâm:** [Thông tin HTC One ME](/tim-kiem/thong-tin-htc-one-me) [HTC One ME Dual SIM](/dien-thoai/htc-one-me-dual-sim)
### Góc khách hàng
- Để lộ số IMEI, iPhone của bạn có nguy cơ bị khóa từ xa
- Hà Nội đẹp nao lòng những ngày đầu thu trong bộ ảnh của người con sắp xa xứ.
- Vì sao tôi chán ngán iPhone?
- Tại sao tôi lại chọn OnePlus X thay vì một điện thoại khác?
- Nút Home của Galaxy S7 và S7 Edge của tôi bị nhiều vết xước
- So sánh tốc độ 4G của iPhone 6s với Mobiistar Prime X Grand
### Đánh giá mới nhất
### Thủ thuật mới nhất
Vì sao chương trình này lại HOT đến vậy?
Hãy để lại số điện thoại của bạn để được tư vấn miễn phí về chương trình hấp dẫn này nhé!


markdown:
# Xuất hiện mô hình LG G4 SIM kép ở Iran
Thứ Năm, 23/04/2015 15:26 - 211 lượt xem
Like
[ để được cập nhật tin siêu phẩm sắp ra mắt và fptshop.com.vn](https://www.facebook.com/FPTShopOnline) [hấp dẫn](/khuyen-mai) **khuyến mãi**
Mới đây, một loạt các bức ảnh về
[ đã xuất hiện rộng khắp trên thị trường Iran, cho thấy cả plastic và các mô hình được làm bằng chất liệu da ở phần mặt lưng. Nhìn vào những bức ảnh này chúng ta có thể dễ dàng nhận thấy, chiếc điện thoại Flagship của LG G4](http://fptshop.com.vn/dien-thoai/lg-g4) **LG**có thêm một phiên bản hai SIM. [LG G4 chính thức được công bố trong một sự kiện tới đây diễn ra vào ngày 28 tháng 4](http://fptshop.com.vn/tin-tuc/tin-cap-nhat/lg-da-xac-nhan-ngay-phat-hanh-lg-g4-23961)tại thành phố New York. *LG G4 có một viên Pin lớn và nắp lưng bọc da*
Chiếc
[ này sẽ sở hữu một một màn hình lớn 5,5 inch, độ phân giải 1.440 x 2.500, cho mật độ điểm ảnh lên tới 534 ppi. Bên trong chạy chip xử lý Hexa-core Snapdragon 808 của Qualcomm, chip đồ họa Adreno 418, bộ nhớ RAM 3GB, bộ nhớ trong có thể mở rộng bằng khe cắm microSD. Nhà khổng lồ Hàn Quốc đã xác nhận Camera phía sau của máy là 16MP (với khẩu độ f/1.8), Camera phía trước 8MP. Ngoài ra, điện thoại cao cấp LG G4](http://fptshop.com.vn/dien-thoai/lg-g4) [LG G4 sở hữu nhiều tính năng mới hiện đại trên giao diện UX 4.0](http://fptshop.com.vn/tin-tuc/thong-tin-tham-khao/nhung-tinh-nang-moi-hien-dai-tren-giao-dien-ux-4-0-cua-lg-g4-24115). Máy có một viên Pin lớn dung lượng 3.000mAh và chạy trên nền Android 5.0 Lollipop được cài đặt sẵn. *Camera LG G4 có khẩu độ f/1.8*
Ngoài ra,
[biến thể được nhắc đến của LG G4 rất có thể là LG G 4 Note](http://fptshop.com.vn/tin-tuc/tin-cap-nhat/ro-ri-hinh-anh-san-pham-cua-lg-la-lg-g4-hay-g4-note-21063). Mô hình này dự kiến sẽ bao gồm: bộ vi xử lý Snapdragon 810, RAM 4GB và đi kèm một chiếc bút G Pen. Hiện vẫn chưa có nhiều thông tin về biến thể này, nhưng nhiều khả năng **LG**sẽ xác nhận sự tồn tại của nó trong sự kiện truyền thông diễn ra vào thứ Ba tới.
>> Tham khảo: Samsung S6 và S6 Edge với gói
[bảo hành vàng](http://fptshop.com.vn/ho-tro/bao-hanh-vang) khi máy bị rơi vào nước hay vô tình bạn làm rơi khiến máy bị vỡ, vẫn có thể đổi được ngay máy mới.
Xem thêm
[ LG L90](http://fptshop.com.vn/dien-thoai/lg-l90-dual) điện thoại có phong cách trẻ trung màu sắc đa dạng hợp với giới trẻ hiện nay. **Huyền NT**
Nguồn:
[phonearena](http://www.phonearena.com/news/LG-G4-makes-appearance-in-Iran-with-model-supporting-dual-SIM-cards_id68568) **Có thể bạn quan tâm:** [LG](/tim-kiem/lg) [LG G4 Leather 32GB (H818P)](/dien-thoai/lg-g4)
### Góc khách hàng
- Để lộ số IMEI, iPhone của bạn có nguy cơ bị khóa từ xa
- Hà Nội đẹp nao lòng những ngày đầu thu trong bộ ảnh của người con sắp xa xứ.
- Vì sao tôi chán ngán iPhone?
- Tại sao tôi lại chọn OnePlus X thay vì một điện thoại khác?
- Nút Home của Galaxy S7 và S7 Edge của tôi bị nhiều vết xước
- So sánh tốc độ 4G của iPhone 6s với Mobiistar Prime X Grand
### Đánh giá mới nhất
### Thủ thuật mới nhất
Vì sao chương trình này lại HOT đến vậy?
Hãy để lại số điện thoại của bạn để được tư vấn miễn phí về chương trình hấp dẫn này nhé!

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

Cache-Control: private

Server: fws

X-Cache: HIT from 51


markdown:
# BigDaddy “khoe” Lumia 1520 trong MV "Nói với em"
Chủ Nhật, 29/06/2014 10:54 - 3472 lượt xem
Like
[ để được cập nhật tin siêu phẩm sắp ra mắt và fptshop.com.vn](https://www.facebook.com/FPTShopOnline) [hấp dẫn](/khuyen-mai) **khuyến mãi**
Chàng Rapper BigDaddy vừa mới ra mắt
* vào ngày hôm qua nhưng đã thu hút được rất nhiều lượt truy cập, tới thời điểm hiện tại lượt truy cập MV “Nói với em” trên YouToBe đã là hơn 63.387 lượt truy cập, một con số khủng. Trong MV này của BigDaddy có sự xuất hiện của smartphone đình đám của hãng MV “Nói với em”* [.](http://fptshop.com.vn/dien-thoai/nokia-lumia-1520) **Nokia là Lumia 1520**
Sau một thời gian khi tung ra trailer thì MV Nói với em – BigDaddy cũng đã ra mắt với sự góp mặt của Hot girl Quỳnh Anh Shyn, Justa Tee, Vloger Huyme và Linh Bee.
*Sự xuất hiện của Hot girl Quỳnh Anh Shyn, Justa Tee, Vloger Huyme và Linh Bee trong MV*
Trong MV “Nói với em” là một sự kết hợp hài hòa giữa giọng rap cực chất của chàng ca sĩ BigDaddy và những hình ảnh đầy ấn tượng. Nội dung của MV nói về một tình yêu sét đánh của mình với một cô gái xinh xắn dịu dàng, hai người tình cờ gặp nhau trong một quán nước, cô gái trong MV không phải là ai xa lạ chính là Quỳnh Anh Shyn – một hot girl nổi tiếng Hà thành.
*Quỳnh Anh Shyn trong MV "Nói với em"*
Với ngoại hình ngây thơ trong sáng, Quỳnh Anh Shyn đã hút hồn BigDaddy ngay lần gặp đầu tiên. Thậm chí, khi nắm tay cô bạn “mi nhon” nhất MV mà BigDaddy vẫn cứ ngỡ đó là nắm tay Quỳnh Anh Shyn.
Câu nói “Em yêu BigDaddy” của Quỳnh Anh Shyn đã làm cho BigDaddy sướng rơn, và ngày đêm mơ mộng.
Trong MV “Nói với em” có sự xuất hiện của model đình đám Nokia Lumia 1520, một smartphone đang được nhiều người dùng ưa chuộng nhất với màn hình Full HD, thiết kế nguyên khối, màn hình cực lớn lên tới 6inch, tuy nhiên Lumia 1520 lại vô cùng mỏng và chắc chắn với độ dày chỉ khoảng 8,7mm.
*Nokia Lumia 1520* * đang là sản phẩm có bộ vi xử lý mạnh nhất hiện nay, Snapdragon 800 Quad-core 2.2GHz, RAM 2GB, ROM 32GB giúp máy chạy đa nhiệm thoải mái cũng như lưu trữ được nhiều hơn. Nokia Lumia 1520*
Hệ điều hành Windows Phone 8 được cài đặt sẵn trên Lumia 1520, đã cải thiện được rất nhiều về giao diện cho người dùng với nhiều tính năng mới hấp dẫn hơn…
*Lumia 1520 với cấu hình khủng, chụp ảnh sắc nét*
Với camera 20MP, công nghệ Pureview và ống kính Zeiss đã làm cho những bức ảnh được chụp từ Lumia 1520 có những nước ảnh cực nét, chân thật hơn. Và hiện tại, Lumia 1520 đang được mệnh danh là sản phẩm chụp ảnh tốt nhất hiện nay.
Nokia Lumia 1520 sở hữu dung lượng pin cực khủng với 3400mAh, giúp bạn thoải mái chơi game, sử dụng với cường độ cao mà vẫn không lo Lumia 1520 sẽ nhanh hết pin.
Và giờ thì bạn có thể xem MV “Nói với em” của BiggDaddy thoải mái trên chiếc Nokia Lumia 1520 mà không phải lo về thời lượng pin nhé.
**Xem MV “Nói với em” – BigDaddy trên Lumia 1520** **Xem MV “Nói với em” – BigDaddy trên Lumia 1520**
Khuentm
**Có thể bạn quan tâm:** [Nokia Lumia 1520](/tim-kiem/nokia-lumia-1520)
### Góc khách hàng
- Để lộ số IMEI, iPhone của bạn có nguy cơ bị khóa từ xa
- Hà Nội đẹp nao lòng những ngày đầu thu trong bộ ảnh của người con sắp xa xứ.
- Vì sao tôi chán ngán iPhone?
- Tại sao tôi lại chọn OnePlus X thay vì một điện thoại khác?
- Nút Home của Galaxy S7 và S7 Edge của tôi bị nhiều vết xước
- So sánh tốc độ 4G của iPhone 6s với Mobiistar Prime X Grand
### Đánh giá mới nhất
### Thủ thuật mới nhất
Vì sao chương trình này lại HOT đến vậy?
Hãy để lại số điện thoại của bạn để được tư vấn miễn phí về chương trình hấp dẫn này nhé!

X-Cache: MISS from 51


markdown:
# Hiểu lầm thường gặp về người đồng tính
### Người có vẻ ngoài "ái" hoàn toàn không phải là người đồng tính. Người thích cả hai giới cũng không thuộc nhóm này. Sự thực, rất ít người hiểu đúng về người đồng tính nói riêng hay "thế giới thứ ba" nói chung.
Hiệp hội tâm lý học Mỹ sẽ giúp bạn hiểu rõ hơn những thắc mắc này.
**1. Người đồng tính là gì?**
Đồng tính (Lesbian, Gay) là người có cảm giác hấp dẫn về tình cảm, thể chất với người cùng giới.
**2. Người song tính là gì?**
Song tính (Bisexsual) là người có cảm giác hấp dẫn về tình cảm, thể chất với cả hai giới.
|
|![]()
|
Ảnh minh họa:
|backend **4. Người dị tính là gì?**
Dị tính là người có cảm giác hấp dẫn về tình cảm, thể chất với người khác giới.
**5. Người chuyển giới là gì?**
Chuyển giới (Transgender) là trạng thái khi một người có giới tính sinh học không trùng với bản dạng giới hay thể hiện giới của họ (ví dụ có cơ thể là nam và nghĩ mình là nữ, hoặc bề ngoài như nữ). Người chuyển giới liên quan tới việc người đó nhận dạng hoặc thể hiện mình là nam hay nữ, trong khi người đồng tính lại liên quan tới việc người đó yêu người cùng giới hay khác giới.
**6. LGBT là gì?**
LGBT là viết tắt tiếng Anh của người đồng tính nữ, đồng tính nam, song tính và chuyển giới (Lesbian, Gay, Bisexsual và Transgender).
**7. Đồng tính có phải là một bệnh, rối loạn tâm lý hay vấn đề về cảm xúc hay không?**
Không. Các nhà tâm thần học, tâm lý học và chuyên gia sức khỏe tâm thần đã đồng ý với nhau rằng đồng tính không phải là bệnh, rối loạn tâm lý hay vấn đề cảm xúc.
Hành vi dị tính hay hành vi đồng tính đều là những khía cạnh bình thường của tính dục con người. Cả hai đều được ghi nhận trong các nền văn hóa và giai đoạn lịch sử khác nhau. Hàng thập kỷ nghiên cứu và thử nghiệm lâm sàng đều đi đến kết luận rằng đồng tính, dị tính hay song tính đều là điều bình thường, tự nhiên của con người. Các tổ chức y học, sức khỏe tâm thần đều lần lượt không còn xem đồng tính là một bệnh hay rối loạn tâm lý nữa.
**8. Làm sao để một người biết mình là đồng tính hay song tính?**
Về cơ bản, người ta có thể không quan hệ tình dục mà vẫn biết xu hướng tính dục của mình - thích người cùng giới, khác giới hay cả hai.
Mỗi người đồng tính và song tính cũng có trải nghiệm rất khác nhau. Có người biết mình là đồng tính hoặc song tính từ lâu, sau đó mới có quan hệ yêu đương, tình dục. Có người lại có quan hệ tình dục trước (với những người cùng giới hay khác giới) rồi mới tự xác định xu hướng tính dục của mình. Định kiến và phân biệt đối xử khiến nhiều người chối bỏ xu hướng tính dục của mình, vì thế việc nhận ra bản thân là đồng tính hay song tính có thể là một quá trình diễn ra từ từ.
**9. Có cách nào để một người đồng tính trở thành dị tính không?**
Tất cả tổ chức lớn về sức khỏe tâm thần đều đã cảnh báo chính thức về những cái gọi là “liệu pháp thay đổi xu hướng tính dục”. Không có một liệu pháp nào chứng minh những biện pháp này là an toàn và hiệu quả. Các lời khuyên thường nghe như tập chơi các môn thể thao với đồng tính nữ hay cố gắng không tiếp xúc với người cùng giới, đều là những lời khuyên không dựa trên cơ sở khoa học.
**10. Người đồng tính nữ, đồng tính nam và người song tính có thể là những ông bố, bà mẹ tốt không?**
Có. Các nghiên cứu đã chỉ ra rằng không có sự khác biệt nào trong quá trình phát triển của nhóm trẻ em do các phụ huynh là người đồng tính nuôi dạy với nhóm trẻ em có phụ huynh là người dị tính, dựa trên cả bốn yếu tố quan trọng là: trí thông minh của trẻ, sự biến chuyển tâm lý, sự thích nghi với xã hội, và mức độ hòa nhập với bè bạn. Một điều quan trọng cần biết nữa là xu hướng tính dục của người bố hay người mẹ không quyết định được xu hướng tính dục của đứa con. Cha mẹ đồng tính không có nghĩa là con cái cũng sẽ đồng tính, bởi vì cũng giống như cha mẹ dị tính không có nghĩa con cái họ cũng sẽ dị tính.
**11. Có phải tất cả những người đồng tính và song tính nam đều nhiễm HIV?**
Không. Đó chỉ là ngộ nhận hoang đường của nhiều người. Trong thực tế, nguy cơ nhiễm HIV liên quan đến hành vi của một người, chứ không liên quan đến xu hướng tính dục của người đó. Mọi hành vi quan hệ tình dục không an toàn, dù là cùng giới hay khác giới, đều nguy hiểm như nhau. Điều quan trọng cần nhớ về HIV/AIDS là bạn có thể phòng ngừa bệnh bằng cách luôn luôn quan hệ tình dục an toàn, cũng như không sử dụng các chất ma túy.
**Nguyễn Phượng**
-
[Tôi cô đơn khi lấy vợ để che giấu phận đồng tính](http://giadinh.vnexpress.net/tin-tuc/to-am/toi-co-don-khi-lay-vo-de-che-giau-phan-dong-tinh-3458761.html?utm_source=detail&utm_medium=box_topic&utm_campaign=boxtracking)(26/8)
-
[Hành trình giải thoát của những phụ nữ cưới phải chồng gay](http://giadinh.vnexpress.net/tin-tuc/to-am/hanh-trinh-giai-thoat-cua-nhung-phu-nu-cuoi-phai-chong-gay-3452163.html?utm_source=detail&utm_medium=box_topic&utm_campaign=boxtracking)(14/8)
-
[Hôn nhân câm lặng của những cô vợ Trung Quốc lấy nhầm chồng gay](http://giadinh.vnexpress.net/tin-tuc/to-am/hon-nhan-cam-lang-cua-nhung-co-vo-trung-quoc-lay-nham-chong-gay-3372244.html?utm_source=detail&utm_medium=box_topic&utm_campaign=boxtracking)(19/3)
-
[Chàng gay và cuộc thử nghiệm 5 năm vô ích để trở thành 'trai thẳng'](http://giadinh.vnexpress.net/tin-tuc/to-am/chang-gay-va-cuoc-thu-nghiem-5-nam-vo-ich-de-tro-thanh-trai-thang-3348482.html?utm_source=detail&utm_medium=box_topic&utm_campaign=boxtracking)(26/1)
-
[Người vợ suy sụp khi chồng thú nhận là gay lúc cuối đời](http://giadinh.vnexpress.net/tin-tuc/to-am/nguoi-vo-suy-sup-khi-chong-thu-nhan-la-gay-luc-cuoi-doi-3325336.html?utm_source=detail&utm_medium=box_topic&utm_campaign=boxtracking)(9/12)
-
[Chống hiến thận cho vợ rồi đưa đi khắp nơi trước khi chờ chết](http://giadinh.vnexpress.net/tin-tuc/to-am/chong-hien-than-cho-vo-roi-dua-di-khap-noi-truoc-khi-cho-chet-3488445.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)
-
[Tại sao phụ nữ thích 'trai hư' trong phòng ngủ?](http://giadinh.vnexpress.net/tin-tuc/to-am/tai-sao-phu-nu-thich-trai-hu-trong-phong-ngu-3488444.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)

WARC-Truncated: length

Set-Cookie: device_env=4; expires=Mon, 31-Oct-2016 08:49:10 GMT; path=/; domain=vnexpress.net

Content-Type: text/html


markdown:
Stress đang trở thành một kẻ thù nguy hiểm và ảnh hưởng nghiêm trọng đối với sức khỏe thể chất lẫn tinh thần. Thay vì bạn tìm đến những loại thuốc an thần để giải tỏa stress, thì sao bạn không tìm đến các phương pháp tu tâm dưỡng tính để tìm lại sự vui vẻ, yệu đời cũng như xua tan đi những lo lắng, căng thẳng trong cuộc sống.
Xuất phát từ mục đích giúp con người trở nên vui vẻ, yêu đời hơn, phương pháp ‘chánh niệm’ của Phật giáo đang ngày càng phổ biến sâu rộng bởi những lợi ích mà nó mang lại cho sức khỏe tinh thần của nhiều người.
Chánh niệm giúp giải tỏa stress hiệu quả
Chánh niệm có tên là Mindfulness, theo nghĩa đen có nghĩa là ‘để hết tâm trí vào một chuyện gì đó’, nói đơn giản là sự tập trung. Còn theo quan niệm của Phật giáo, ‘chánh niệm là khi nói biết mình đang nói gì, khi nghĩ biết mình đang nghĩ gì và khi làm biết mình đang làm gì’.
Chánh niệm còn có mối liên hệ đến sự kiên nhẫn và chịu đựng. Thực hành chánh niệm có thể giúp bạn không để tâm vào những thứ ồn ào xung quanh và tập trung cho mục tiêu của mình.
Hiện nay đã có rất nhiều bài khảo cứu khoa học cho thấy những lợi ích mà chánh niệm đem đến như giảm chứng đau đầu kinh niên, căng thẳng (stress), trầm cảm (depression), lo sợ (anxiety)…
Dưới đây là một vài bài tập thực hành chánh niệm đơn giản và cơ bản, bạn có thể thực hiện vào bất cứ lúc nào và bất cứ nơi đâu.
Thực hành chánh niệm khi ngồi
Trước khi bắt đầu, hãy tìm một chỗ ngồi tương đối yên tĩnh. Bạn ngồi xếp bằng, lưng thẳng và thả lỏng toàn thân, mắt nhắm hờ.
Bắt đầu chánh niệm bằng cách để ý đến tư thế ngồi của bạn, cảm nhận xem bờ lưng có thẳng hay không? Áp suất dưới mông mềm hay cứng, ấm hay lạnh. Sau đó, chú ý đến cảm giác của hơi thở tại vành mũi như hít vào, thở ra hay bụng phồng hay xẹp. Cảm nhận những rung động trên cơ thể, những chuyển động từ các bộ phận hay nhiệt độ cơ thể nóng hay lạnh.
Nhớ là ngồi một cách bình thường, từ tốn, hít đều, thở sâu, tránh suy nghĩ mông lung mà chỉ tập trung suy nghĩ vào cơ thể bạn.
Khi thực hành chánh niệm tránh suy nghĩ mông lung mà hãy tập trung vào đồ vật mà bạn muốn chánh niệm
Thực hành chánh niệm với hoa
Hãy ngắm thật kỹ bông hoa mà bạn nhìn thấy, sau đó trả lời xem, bông hoa đó có hình dạng thế nào? Màu sắc ra sao? Và có mùi hương gì? Bạn có thể cảm nhận về mặt đất dưới chân mình và gió thổi xung quanh khi bạn đang đắm chìm trong hương sắc của hoa.
Thực hành chánh niệm khi ăn
Bạn chỉ cần ngửi và cảm nhận mùi thơm của các món ăn. Nhìn làn hơi đang bốc lên nghi ngút hay hít hà vị thơm của món ăn. Cảm nhận hương vị món ăn khi đưa chúng vào miệng, khi ăn nên ăn chậm và thưởng thức xem mùi vị của chúng như thế nào.
Thực hành chánh niệm khi đang tắm
Rất đơn giản, bạn chỉ cần cảm nhận nhiệt độ của nước, lắng nghe âm thanh của tiếng nước chảy. Hãy để làn hơi của nước xốc vào mũi của bạn, phả lên mặt bạn và vuốt ve da thịt của bạn.
Thực hành chánh niệm với đồ vật
Hãy tìm một số đồ vật quen thuộc trong phòng của bạn. Sau đó nhìn vào các đồ vật này và tìm ra một chi tiết mới về đồ vật mà trước kia bạn không để ý tới hoặc chưa nhìn thấy chúng.
Một khi bạn tập trung vào một vấn đề gì đó, bạn sẽ thấy yêu thích và quyến luyến những thứ này, quyến luyến cuộc sống này hơn.
Lưu ý:
- Khi thực hành chánh niệm, đừng suy nghĩ gì khác ngoài những vật mà bạn đang muốn chánh niệm.
- Bạn có thể thực hành phương pháp này trong 15 đến 20 phút, 4-8 lần mỗi ngày để chánh niệm phát huy tối đa tác dụng cho đời sống tinh thần của bạn.
- Bạn có thế thực hành chánh niệm bất cứ lúc nào trong ngày với tất cả đối tượng mà bạn muốn.
Theo Em Đẹp
3 tư thế yoga buổi tối giúp bạn có giấc ngủ ngon
Tạp chí Giai Nhân - giainhan.vn

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown:
ĐĂNG NHẬP HỆ THỐNG
Tên đăng nhập/Email
Mật khẩu
Giá bán:
Vui lòng gọi
Chất liệu vải mềm mại
Thiết kế thông minh, tiện dụng cho bé
Lượt xem (87)
Shop Mèomimi
708 Hoàng Hoa Thám, Hà Nội
0906222468
Yếm cao su dùng cho các bé ăn dặm, tránh gây bẩn áo của bé, dễ dàng lau rửa.
Lượt xem (267)
Lượt xem (258)
Yếm cao su dùng cho các bé ăn dặm, tránh gây bẩn áo của bé, dễ dàng lau rửa.
Lượt xem (234)
Giá bán:
55,000 VND
Yếm hình ngộ nghĩnh
Lượt xem (120)
Shop Mẹ và Bé Xinh
E5 Khu liên kế Bửu Long, Biên Hòa, Đồng Nai
0918.146.333
Giá bán:
100,000 VND
Bảo Vệ Bé Ấm Áp Với Set Khăn Mũ Hình Đáng Yêu
Chất liệu thun cotton mềm mại, thấm mồ hôi, không gây kích ứng cho làn da nhạy cảm của trẻ.
Yếm có nút bấm tiện lợi, 2 nấc bấm cho bạn điều chỉnh.
Lượt xem (852)
Giá bán:
25,000 VND
Rất nhiều hình đáng yêu cho bé
Lượt xem (926)
Yếm máng nilong MINISO giúp bé tập ăn dặm, tập xúc một cách thật dễ dàng và sạch sẽ
Lượt xem (891)
Giá bán:
250,000 VND
- Có nhiều màu
Lượt xem (1584)
- Yếm ăn bằng nhựa có phần hứng giúp thức ăn của bé không rơi vãi vào quần áo.
- Làm bằng vật liệu dễ lau chùi, đặc biệt rất thích hợp cho bé trong giai đoạn bắt đầu tập ăn.
- Bé vẫn cảm thấy dễ chịu khi dùng yếm.
Lượt xem (2207)
Lượt xem (1863)
- Có 4 màu
Lượt xem (1772)
Yếm ăn bằng nhựa có phần hứng giúp thức ăn của bé không rơi vãi vào quần áo.
- Làm bằng vật liệu dễ lau chùi, đặc biệt rất thích hợp cho bé trong giai đoạn bắt đầu tập ăn.
- Bé vẫn cảm thấy dễ chịu khi dùng yếm.
Lượt xem (1776)
Giá bán:
200,000 VND
- Yếm ăn rất tiện lợi, có máng nhựa bấm kèm cung với lớp yếm ở trên, nên các mẹ có thể tháo máng ra để rửa và phơi khô
- Ngoài ra, khi không cần dùng đến máng cũng có thể tháo bỏ máng 1 cách dễ dàng
- Chất liệu bề mặt trên là nilong rất mềm, và đằng sau là lớp vải mỏng, cho bé 1 cảm giác rất dễ chịu khi dùng
Lượt xem (1812)
- Yếm ăn rất tiện lợi, có máng nhựa bấm kèm cung với lớp yếm ở trên, nên các mẹ có thể tháo máng ra để rửa và phơi khô
- Ngoài ra, khi không cần dùng đến máng cũng có thể tháo bỏ máng 1 cách dễ dàng
- Chất liệu bề mặt trên là nilong rất mềm, và đằng sau là lớp vải mỏng, cho bé 1 cảm giác rất dễ chịu khi dùng.
Lượt xem (1909)
Lượt xem (1773)
Lượt xem (1620)
CÔNG TY TNHH GIAN HÀNG TRỰC TUYẾN VIỆT NAM
Văn phòng: Tầng Trệt Tòa Nhà D-Head 371 Nguyễn Kiệm, Phường 3, Quận Gò Vấp, TP.HCM
Hotline: 0949.119.871 - 0919.109.871
Email: lienhe@gianhangvn.com
KẾT NỐI VỚI CHÚNG TÔI: Google+ | Facebook


markdown:
|Hình ảnh||
|![]()
|Id||
|100442
|Nơi ở||Thái Nguyên - Vietnam|
|Thông tin||Nam - Ly dị - 38 tuổi - Cao 165 cm - Nặng 55 kg - Đại học|
|Mục tiêu||Người yêu lâu dài|
|Tôi là||Thật thà, trung thực, thẳng thắn|
|Tìm người||Nữ. Thẳng thắn, trung thực, thật thà|
|Tham gia||05/26/2013 00:05:45|
|Đăng nhập||06/01/2013 16:26:28|
|Sửa chữa||05/26/2013 00:05:45|
|
|


markdown:
|Hình ảnh||
|![]()
|Id||
|197315
|Nơi ở||TP Hồ Chí Minh - Vietnam|
|Thông tin||Nam - Độc thân - 21 tuổi - Cao 170 cm - Nặng 56 kg - Phổ thông|
|Mục tiêu||Người yêu lâu dài|
|Tôi là||Vănn lý|
|Tìm người||Cgung thuy|
|Tham gia||09/05/2014 23:41:15|
|Đăng nhập||03/15/2016 15:14:12|
|Sửa chữa||09/05/2014 23:41:15|
|
|


markdown:
|Hình ảnh||
|![]()
|Id||
|295427
|Nơi ở||Đăk Nông - Vietnam|
|Thông tin||Nam - Độc thân - 24 tuổi - Cao 163 cm - Nặng 55 kg - Phổ thông|
|Mục tiêu||Người yêu lâu dài|
|Tôi là||Tôi là người sống khá nội tâm nhưng lại quan tâm đến bản bè.|
|Tìm người||Người con gái ngoan, hiền lành, biết sẻ chia với tôi những lúc khó khăn|
|Tham gia||08/27/2015 18:38:17|
|Đăng nhập||08/27/2015 21:42:03|
|Sửa chữa||08/27/2015 18:38:17|
|
|


markdown:
|Hình ảnh||
|![]()
|Id||
|381380
|Nơi ở||TP Hồ Chí Minh - Vietnam|
|Thông tin||Nam - Độc thân - 24 tuổi - Cao 160 cm - Nặng 48 kg - Đại học|
|Mục tiêu||Tìm bạn bè mới|
|Tôi là||
- Thích nghe nhạc, đi phượt, giao lưu học hỏi
|
- Vui vẻ, nhiệt tình
|Tìm người||
- Cùng sở thích
|
- Vui vẻ hòa đồng.
|Tham gia||03/27/2016 17:01:04|
|Đăng nhập||07/16/2016 09:57:55|
|Sửa chữa||05/26/2016 22:28:28|
|
|


markdown:
Hoithanh.com – Phân đoạn mô tả chi tiết vùng đất phía đông sông Giô-đanh mà người Ru-bên, người Gát, và nửa chi phái Ma-na-se kế nghiệp.
**Giô-suê 13:15-33** 15 Môi-se cấp sản nghiệp cho bộ tộc Ru-bên theo từng gia tộc của họ. 16 Địa phận của họ chạy từ A-rô-e trên bờ thung lũng Ạt-nôn, và thành ở giữa thung lũng nầy, cùng toàn vùng cao nguyên gần Mê-đê-ba; 17 Hết-bôn và tất cả các thành của nó ở cao nguyên, là Đi-bôn, Ba-mốt Ba-anh, Bết Ba-anh Mê-ôn, 18 Gia-hát, Kê-đê-mốt, Mê-phát, 19 Ki-ri-a-ta-im, Síp-ma, Xê-rết Ha-sa-cha ở trên đồi trong thung lũng, 20 Bết Pê-o, các triền núi Pít-ga và Bết Giê-si-mốt, 21 tất cả các thành trên cao nguyên và toàn vương quốc của Si-hôn, vua dân A-mô-rít, là vua từng cai trị tại Hết-bôn. Môi-se đã đánh bại vua nầy với các thủ lĩnh Ma-đi-an, là Ê-vi, Rê-kem, Xu-rơ, Hu-rơ, và Rê-ba, là các chư hầu của Si-hôn ở trong vùng đất đó. 22 Trong những người bị giết bởi gươm của dân Y-sơ-ra-ên có thuật sĩ Ba-la-am, con trai của Bê-ô. 23 Địa phận người Ru-bên lấy sông Giô-đanh làm ranh giới. Đó là sản nghiệp của người Ru-bên theo từng gia tộc, thành trì, và làng mạc của họ. 24 Môi-se cũng cấp một phần đất cho bộ tộc Gát, theo từng gia tộc của họ. 25 Địa phận của bộ tộc Gát là Gia-ê-xe, tất cả các thành của Ga-la-át, phân nửa xứ của dân Am-môn, cho đến A-rô-e đối diện với Ráp-ba; 26 và từ Hết-bôn cho đến Ra-mát Mít-pê, cùng Bê-tô-nim; và từ Ma-ha-na-im cho đến biên giới của Đê-bia. 27 Còn trong thung lũng có Bết Ha-ram, Bết Nim-ra, Su-cốt, và Xa-phôn, tức là phần còn lại của vương quốc Si-hôn, vua Hết-bôn, lấy sông Giô-đanh làm ranh giới cho đến cuối biển Ki-nê-rết, ở bên kia sông Giô-đanh về phía đông. 28 Đó là sản nghiệp của người Gát theo từng gia tộc với thành trì và làng mạc của họ. 29 Môi-se cũng cấp một phần đất cho phân nửa bộ tộc Ma-na-se, tức là sản nghiệp của nửa bộ tộc Ma-na-se theo từng gia tộc của họ. 30 Địa phận của họ từ Ma-ha-na-im, toàn vùng Ba-san, cả vương quốc của Óc, vua của Ba-san, và tất cả các thị trấn của Giai-rơ thuộc Ba-san, có sáu mươi thành. 31 Phân nửa xứ Ga-la-át, Ách-ta-rốt, và Ết-rê-i, là các thành thuộc vương quốc của Óc tại Ba-san, được cấp cho phân nửa con cháu Ma-ki, chít của Ma-na-se, theo từng gia tộc của họ. 32 Đó là sản nghiệp mà Môi-se đã phân chia tại đồng bằng Mô-áp, ở bên kia sông Giô-đanh, về phía đông Giê-ri-cô. 33 Nhưng Môi-se không cấp sản nghiệp nào cho bộ tộc Lê-vi vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên là phần sản nghiệp của họ, đúng như Ngài đã phán với họ. **Suy ngẫm:**
Người Ru-bên, người Gát, và nửa chi phái Ma-na-se đã nhận được đất ở miền đông sông Giô-đanh. Vùng đất mà người Ru-bên nhận là vùng đất ở phía đông Biển Chết vốn thuộc về người Mô-áp. Đó chính là nơi Môi-se đã giết vua Si-hôn và tên thuật sĩ Ba-la-am (c.15-23).
Vùng đất người Gát nhận được ở vùng trung tâm bờ đông sông Giô-đanh và được gọi là Ga-la-át. Một nửa chi phái Ma-na-se nhận được vùng Ba-san, một vùng đất đai màu mỡ nằm ở phía đông Biển Ga-li-lê. Người Lê-vi không nhận được chút đất đai nào ở phía đông hoặc phía tây sông Giô-đanh, bởi vì Đức Chúa Trời là sản nghiệp của họ (c.24-33).
*Đức Chúa Trời là Đấng như thế nào?*
C.33 Đức Chúa Trời không ban cho người Lê-vi chút đất đai nào làm sản nghiệp. Thay vào đó, Đức Chúa Trời là sản nghiệp của họ. Trong khi tất cả các chi phái khác nhận nhiều đất đai làm sản nghiệp, người Lê-vi không nhận được gì. Thay vào đó, họ phải thỏa lòng với Đức Chúa Trời, sản nghiệp thiên thượng của mình. Nhưng làm thế nào có thể so sánh một cuộc đời mà Đức Chúa Trời là sản nghiệp của chúng ta với một ngành hoặc những lợi nhuận nào ở đất này (Thi thiên 16:5)? Đức Chúa Trời là tốt nhất trong tất cả và Ngài là sản nghiệp không thay đổi của chúng ta.
Đó sẽ là cuộc sống hạnh phúc nhất nếu chúng ta có Ngài trong cuộc đời mình. Cuộc sống của chúng ta (các Cơ Đốc nhân) được gọi là những người Lê-vi và dân Y-sơ-ra-ên thuộc linh trong Đức Chúa Jêsus Christ như thế nào? Chúng ta có đang thỏa lòng với chỉ một mình Đức Chúa Trời hay không? Chúng ta có đang sống một cuộc sống hạnh phúc hay không?
**Cầu nguyện:** *Xin hãy giúp con thỏa lòng với chỉ một mình Ngài mà thôi, lạy Đức Chúa Trời. Ngài là sản nghiệp đời đời của dân Ngài.*
*Với bài học hôm nay, chúng ta hãy sống một đời sống từ bỏ chính mình và để Đức Chúa Trời cai trị
Đọc Kinh Thánh Trong Năm: Phi-líp 1-4

P3P: CP="NOI"

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Server: LiteSpeed


markdown: Thủ Thuật Giúp Tăng Tuổi Thọ Cho Thiết Bị Android TV Box, Chia Sẻ Cách Sử Dụng Và Bảo Quản, Đảm Bảo Cho Máy Hoạt Động Ổn Định, Bền Bỉ. Cũng giống như tất cả các thiết bị điện tử, trong quá trình sử dụng Android TV Box quận 12 nếu biết cách sử dụng có thể năng tuổi thọ cho thiết bị. Loại bỏ các ứng dụng không cần thiết, tắt hình nền động… là một số phương pháp cải thiện tốc độ của Android TV Box. Một thiết bị điện tử có thể hoạt động hoàn ảo ổn định nếu biết cách sử dụng trong khoảng thời gian hợp lý, vị trí đặt thiết bị cũng phải khô ráo thoáng mát. Ngoài những yếu tố về phần cứng hệ điều hành cũng phải cần chăm sóc kỹ lưỡng. >>>>> Bài viết liên quan: Kính Thực Tế Aỏ Sau đây là một số cách đơn giản giúp tăng tuổi thọ cho thiết bị Android TV Box cũng như giúp Android TV Box hoạt động mượt mà các ứng dụng nặng nhất. Chất lượng hàng đầu Hoàng Anh Store là một trong những đại lý Hàng Đầu về Android TV Box của các hãng nổi tiếng như Minix, Mygica,Himedia... ở Việt Nam. Cung cấp các sản phẩm chính hãng từ nhà sản xuất. Tất cả các sản phẩm ở Hoàng Anh Store đều được hưởng chế độ bảo hành trực tiếp từ nhà phân phối. Ngoài ra sau khi mua hàng quý khách còn được hỗ trợ đầy đủ tất cả vấn để liên quan đến kỹ thuật của sản phẩm. Đặc biệt Hoàng Anh Store luôn luôn cập nhật các bản cập nhật phần mềm mới nhất trên thị trường và từ nhà sản xuất, giúp quý vị luôn có những trải nghiệm công nghệ mới nhất và chuyên nghiệp nhất. Dịch vụ khách hàng Bạn đang thắc mắc không biết sản phẩm nào đang còn thiếu trong bộ sưu tập thiết bị giải trí của mình, hay trong hàng tá sản phẩm thì sản phẩm nào phù hợp với nhu cầu hiện có. Hoặc có thể bạn đang phân vân không biết nên lưa chọn nào có giá phù hợp, tiết kiệm mà vẫn đáp ứng được nhu cầu giải trí cần có của mình. Hãy gọi cho chúng tôi, tất cả mọi thắc mắc của bạn sẽ được giải đáp tận tình, nhanh chóng. Ngoài ra Hoàng Anh Store còn cung cấp dịch vụ hỗ trợ sau khi mua hàng như, cài đặt phần mềm, root hệ thống miễn phí. Đặc biệt là chính sách đổi sản phẩm có giá cao hơn trong vòng một tuần. Giúp quý khách có thêm trải nghiệm khi mua hàng tại Hoanganhstore.com. Đặt hàng nhanh chóng Quý khách có thể mua hàng tại Hoàng Anh Store bằng nhiều cách: Đặt hàng trực tuyến trên website Hoàng Anh Store, Đặt hàng bằng điện thoại bằng cách gọi trực tiếp vào số 0974 138 246 hoặc tới trực tiếp cửa hàng 558 Nguyễn Văn Qúa, P.Đông Hưng Thuận , Q12 (Đối diện trường mầm non Hoa Ti Gôn). Chỉ cần liên hệ với chúng tôi, mọi yêu cầu của quý khách sẽ được xử lý sớm nhất. Giao hàng tận nơi, toàn quốc Hoàng Anh Store là đối tác vận chuyển của VNPT với dịch vụ EMS và Kerry Express. Sản phẩm sẽ được chuyển tới nhận nhà quý khách trên toàn quốc với thời gian nhanh nhất và chi phí thấp nhất. Thanh toán tại nhà (COD) Mua hàng tại HOÀNG ANH STORE quý khách có thể lựa chọn nhiều hình thức thanh toán khách nhau: Thanh toán trực tiếp tại cửa hàng, thanh toán bằng cách chuyển khoản vào tài khoản ngân hàng và đặc biệt là hình thức thanh toán COD (giao hàng và thanh toán tại nhà). Giúp bạn có thêm thời gian cho công việc mà vẫn có thể mua sắm mọi nơi. Địa chỉ của HOÀNG ANH STORE : 558 Nguyễn Văn Qúa, P.Đông Hưng Thuận , Q12 (Đối diện trường mầm non Hoa Ti Gôn) Kính chúc Quý khách dồi dào sức khỏe và vạn sự như ý!

Cache-control: private, max-age=0

Server: Apache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Keep-Alive: timeout=3, max=200


markdown: bài thuốc cổ truyền chữa trị bệnh trĩ ngoại gia truyền rất hữu hiệu bệnh trĩ ngoại đúng là một bệnh khó điều trị tuy nhiên ko phải bệnh lậu có điều trị được không phải là ko kể chữa được. bây giờ sở hữu số đông kỹ thuật chữa trị lòi dom ngoại như điều trị bằng đông y, tây y hoặc bằng thuốc nam tại nhà. Tuỳ vào duyên cớ gây ra bệnh, hiện tượng bệnh và sức khoẻ của mỗi người mắc bệnh mà có từng biện pháp điều trị bệnh rất phù hợp. thế nhưng chữa trị lòi dom ngoại bằng kỹ thuật đông y được chỉ định phổ biến hơn bởi lành tính và ko kể gây những tai biến khác cho thân thể. trị liệu lòi dom ngoại bằng biện pháp đông y được chỉ định phổ biến hơn bởi lành tính Trong những bài thuốc dân tộc trị bệnh trĩ ngoại bằng đông y thì nên nói tới bài thuốc cổ truyền trị liệu bệnh trĩ ngoại gia truyền rất hiệu quả của trường hợp H’Mông khu vực cao Tây Bắc. vì sao người H’Mông lại mang đến bài thuốc dân gian điều trị bệnh trĩ ngoại trạng thái đặc thù văn hóa hay sử dụng rượu cần tỉ lệ bị bó trĩ ở vùng tây bắc này rất cao khi mà đấy điều kiện thăm khám trị bệnh bằng tây y ko kể dễ dàng, bởi vậy người H’Mông đã tự tạo thành bài thuốc dân tộc trị liệu lòi dom ngoại cho chính mình sử dụng, hiệu quả đem đến rất cao. bài thuốc dân tộc này được y khoa cựu truyền Tìm hiểu khá có kết quả và hiện nay được hầu hết cá nhân chỉ định trong công đoạn điều trị lòi dom.xem thêm: dấu hiệu của bệnh lậu ở nam giới bệnh trĩ ngoại khởi đầu là do việc huyết khí bị ứ đọng lại trệ, màu trong khoảng tim di dộng đến những động mạch ở hậu môn và trở về tim nhưng do khí huyết tồn ứ trệ hồng huyết cầu cần máu di căn từ cửa hậu tới tim không hết, lâu dần tích luỹ kéo đến mạch máu căng phồng lên và mỏng đi, ví như trong công đoạn vệ nảy sinh liên tục cọ sát hoặc đi đi ngoài rặn nhiều nên chảy máu và dẫn đến hiện tượng sa búi trĩ khởi phát búi trĩ ngoại. Theo tây y ngày nay dễ áp dụng biện pháp phẫu thuật cắt bó trĩ ngoài ra công nghệ đó thì mới chỉ giải quyết được phần gọn của bệnh và ko kể đúng lúc thì trễ, một thời kì sau bệnh trĩ sẽ lại tái phát và tiến triển trở lại. Phương thuốc tây chữa trị lòi dom ngoại gia truyền của người H’Mông lại giải quyết tận gốc vấn đề này và chữa trị từ duyên do gây nên bệnh. Vậy bài thuốc cổ truyền đấy như thế nào chúng ta cộng Đánh giá qua nhé. bài thuốc gia truyền của trường hợp H’Mông trị lòi dom ngoại biện pháp thuốc sử dụng trị liệu bệnh trong khoảng bên trong Thành phần nguyên liệu của bài thuốc bao gồm: Nghệ, địa du, thăng ma, tam thất, bắc sài hồ, đương quy và phần đông thảo dược khác ở khu vực núi Tây Bắc. kỹ thuật làm: Cho những thành phần trên vào cộng sở hữu 2l nước sạch sẽ sau đấy đun rồi, lấy nước ấy uống thay nước lọc hằng ngày, sử dụng thường xuyên trong vòng 1 tháng. ích lợi trong việc chữa lòi dom ngoại: mẹo dân gian này có lợi ích cầm hồng huyết cầu, thanh nhiệt, giải độc, sát trùng, chống viêm hiệu quả, giúp tăng dự co giãn của các cơ hậu môn làm kiểm soát và tăng sức bền của thành tĩnh mạch, thông khí huyết, giảm đọng lại. lợi ích của từng thành phần: - Nghệ: nghệ với tính mát, vị cay ngọt. Ngoài lợi ích làm thông khí huyết lưu thông máu thì nghệ còn với tác dụng sát trùng, ức chế rộng rãi loài khuẩn và nấm. - Tam thất: phải là cái vật liệu tương đối phổ biến trong những bài thuốc dân gian đông y. Tam thất có vị ngọt, hơi đắng, tính ôn. Tam thất sở hữu vai trò giảm đau, bổ khí huyết đồng thời giúp cho giúp lành tổn thương nhanh chóng. - Địa du: Để trị cầm hồng cầu. - Đương quy: Điều ra huyết khí lưu trong trong cơ thể trường hợp . - Thăng ma: ích lợi thăng khí (làm lưu thông khí huyết) trị liệu các chứng sa giáng như sa trĩ, sa dạ dày, buồng dạ con, trực tràng…giảm đau thắt chống viêm làm cho lành tổn thương chóng vánh. - Sài hồ: vị đắng, tính mát cần với lợi ích khá hiệu quả trong việc chữa trị bệnh điều trị ngoại. công nghệ điều trị lòi dom bằng thuốc tây ngâm Thành phần: Hòe hoa, nhân tình công anh, Hổ trượng, Đại hoàng, Hoàng liên, Sà sàng tử, Ngư tinh thảo, Hoàng đằng, Khổ sâm, Đào nhân... Công dụng: thuốc ngâm có ích lợi đào thải cặn bã, xúc tiến thăng khí (lưu thông khí huyết) làm cho hồng huyết cầu lưu thông ko kể mắc ứ đọng trệ ở hậu môn, cải thiện vòng tuần hoàn đưa hồng cầu đến nuôi dưỡng những mô, cơ mạch máu làm cho mạch máu bền chặt và làm cho hỗ trợ tăng tính đàn hồi của thành mạch, giúp cho búi trĩ co dần lên, song song giúp cho tiêu viêm, giảm đau, cầm hồng huyết cầu. tât cả những điều phải lưu ý đi kèm trong quá trình điều trị bệnh trĩ bằng đông y: - Vệ phát sinh hậu môn sạch hàng ngày bằng nước ấm với pha chút muối. Mặc quần rộng rãi để kị việc cọ sát đa dạng vào vết trĩ. - cân bằng lại chế mức độ ăn dùng mỗi ngày, phòng ăn đồ béo, hoặc đồ ăn làm cho sẵn, uống nước ngọt sở hữu ga, các chất kích sở thích như bia, rượu cồn. phải ăn rộng rãi rau xanh và uống đa dạng nước lọc mỗi ngày. - Tập thể dục đều đặn kiêng ngồi lâu một chỗ để khí huyết lưu thông. Trên đây công ty đã trình bày bài thuốc cổ truyền trị liệu lòi dom ngoại của trường hợp H’ Mông. Đây phải là một trong tât cả những phương thuốc quý phải được bảo tồn và lưu giữ cho. Hi vọng những thông tin mà doanh nghiệp gửi đến sẽ giúp được bạn đọc thêm được phổ biến thông tin trong quá trình trị bệnh trĩ.


markdown:
IMovies
Beta
Phim Lẻ
Phim 3D
Phim Chiếu Rạp
Phim Sắp Chiếu
Phim Full HD
Bảng xếp hạng
Phim Bộ
Thể Loại
Anime
Cao bồi Viễn Tây
Lịch sử Chiến tranh
Tâm lý - Tình cảm
Sử thi - Cổ trang
Ma – Kinh dị
Gia Đình
Phiêu Lưu mạo hiểm
Kiếm hiệp
Hoạt Hình
Hài
Hài hước
Hành Động
Hình Sự
Khoa học viễn tưởng
Kinh điển
Tài liệu
Thể thao - Âm nhạc
TV-Show
Tiểu Sử
Võ Thuật
Quốc Gia
Nhật Bản
Canada
Châu Á khác
Hàn Quốc
Hồng Kông
Thái Lan
Đài Loan
Âu-Mỹ
Mỹ
Nga
Pháp
Trung Quốc
Âu
Ấn Độ
Tin Tức
Cồng đồng yêu phim
Ứng dụng
Truyền hình
Hậu trường
Review phim
Showbiz
Tin điện ảnh
Đăng Nhập
Diễn viên KARNPITCHAR KETMANEE
Tuyển tập phim hay nhất của diễn viên KARNPITCHAR KETMANEE
Mae Bia
Mãng xà
Bài viết liên quan

Cache-Control: private, max-age=7200


markdown:
# Thông tin về:
**update tháng 10 FO3**
Cập nhật 15:57 12-10-2016
![ FO3 Việt Nam cập nhật tháng 10, bao giờ mới có Công Phượng?](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/12/61_fo3-bigupdate-thailand.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ FO3 Việt Nam cập nhật tháng 10, bao giờ mới có Công Phượng?](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/12/61_fo3-bigupdate-thailand.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[FO3 Việt Nam cập nhật tháng 10, bao giờ mới có Công Phượng?](/esports/fo3-viet-nam-cap-nhat-thang-10-bao-gio-moi-co-cong-phuong-36331.html)
Trưa nay (13/10), FO3 Việt Nam sẽ chính thức cập nhật Roster Update tháng 10 với nhiều thay đổi đã được thông báo từ trước. Điều đáng tiếc là sẽ không có thêm bất cứ cầu thủ Việt nào góp mặt...
[ 15:57 - 12/10/2016 Esports](/esports.html)
## Tin mới về
![ Lộ diện 10 sản phẩm vòng chung kết giải thưởng Chim Xanh 2016](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/24/65_screenshot_2.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ Lộ diện 10 sản phẩm vòng chung kết giải thưởng Chim Xanh 2016](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/24/65_screenshot_2.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[Lộ diện 10 sản phẩm vòng chung kết giải thưởng Chim Xanh 2016](/game-mobile/lo-dien-10-san-pham-vong-chung-ket-giai-thuong-chim-xanh-2016-36980.html)
Hội đồng giám khảo Giải thưởng Chim Xanh (Bluebird Award) 2016 đã chọn được 10 sản phẩm xuất sắc nhất dự Vòng Chung kết.
[ 15:00 - 24/10/2016 Game mobile](/game-mobile.html) ![ Đột Kích: Xạ thủ thích default thì nay đã có bộ súng CFS 2016 với giá bất ngờ](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/24/97_765x300(2).png?w=350&h=240&crop=1)
![ Đột Kích: Xạ thủ thích default thì nay đã có bộ súng CFS 2016 với giá bất ngờ](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/24/97_765x300(2).png?w=350&h=240&crop=1)
[Đột Kích: Xạ thủ thích default thì nay đã có bộ súng CFS 2016 với giá bất ngờ](/esports/dot-kich-xa-thu-thich-default-thi-nay-da-co-bo-sung-cfs-2016-voi-gia-bat-ngo-36974.html)
Đối với các bạn thích bắn súng default và đặc biệt là với các xạ thủ ôm mộng lên chuyên thì việc sở hữu bộ súng CFS 2016 là điều phải làm trong tháng 10 này
[ 14:02 - 24/10/2016 Esports](/esports.html) ![ VTC Game, VNG và VMG vào top 50 Doanh nghiệp CNTT hàng đầu Việt Nam 2016](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/24/56_infonet_top_50_doanh_nghiep_ict_hang_dau_viet_nam2_1.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ VTC Game, VNG và VMG vào top 50 Doanh nghiệp CNTT hàng đầu Việt Nam 2016](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/24/56_infonet_top_50_doanh_nghiep_ict_hang_dau_viet_nam2_1.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[VTC Game, VNG và VMG vào top 50 Doanh nghiệp CNTT hàng đầu Việt Nam 2016](/thong-tin/vtc-game-vng-va-vmg-vao-top-50-doanh-nghiep-cntt-hang-dau-viet-nam-2016-36968.html)
Trong đó, VTC Intecom và VTC Mobile chiếm 2/4 vị trí ở lĩnh vực nội dung số, ứng dụng và giải pháp cho mobile.
[ 13:01 - 24/10/2016 Tin tức](/thong-tin.html) ![ Lí do gì khiến FIFA luôn chiến thắng trước PES ở thị trường toàn cầu](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/24/79_fifa-thang-pes-cover.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ Lí do gì khiến FIFA luôn chiến thắng trước PES ở thị trường toàn cầu](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/24/79_fifa-thang-pes-cover.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[Lí do gì khiến FIFA luôn chiến thắng trước PES ở thị trường toàn cầu](/game-offline/li-do-gi-khien-fifa-luon-chien-thang-truoc-pes-o-thi-truong-toan-cau-36967.html)
PES vs FIFA - ai hơn ai, đã trở thành chủ đề tranh cãi của cộng đồng trong suốt nhiều năm. Dựa theo doanh số toàn cầu, FIFA luôn chiếm ưu thế vượt trội và luôn có lí do giải thích cho điều này.
[ 13:00 - 24/10/2016 Game offline](/game-offline.html) ![ Game thủ bức xúc vì việc Võ Lâm Minh Chủ lỡ hẹn ra mắt](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/24/65_vlmc.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ Game thủ bức xúc vì việc Võ Lâm Minh Chủ lỡ hẹn ra mắt](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/24/65_vlmc.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[Game thủ bức xúc vì việc Võ Lâm Minh Chủ lỡ hẹn ra mắt](/game-mobile/game-thu-buc-xuc-vi-viec-vo-lam-minh-chu-lo-hen-ra-mat-36966.html)
Trái với dự kiến, gMO Võ Lâm Minh Chủ đã rời ngày ra mắt sang 10 giờ 26 phút ngày 26/10 chứ không phải hôm nay (24/10).
[ 13:00 - 24/10/2016 Game mobile](/game-mobile.html) ![ Tào Tháo Truyện Mobile khởi động tuần mới với màn ra mắt ấn tượng](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/24/99_14813575_1113427192106327_115356149_n.png?w=350&h=240&crop=1)
![ Tào Tháo Truyện Mobile khởi động tuần mới với màn ra mắt ấn tượng](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/24/99_14813575_1113427192106327_115356149_n.png?w=350&h=240&crop=1)
[Tào Tháo Truyện Mobile khởi động tuần mới với màn ra mắt ấn tượng](/game-mobile/tao-thao-truyen-mobile-khoi-dong-tuan-moi-voi-man-ra-mat-an-tuong-36963.html)
10h sáng nay, tựa game Tào Tháo Truyện Mobile của NPH SohaGame đã chính thức khai mở Close Beta không reset nhân vật.
[ 12:21 - 24/10/2016 Game mobile](/game-mobile.html) ![ Samsung buông lời thách thức đánh bại SKT T1 cùng Faker tại trận Chung kết](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/24/97_skt-hlv-04.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ Samsung buông lời thách thức đánh bại SKT T1 cùng Faker tại trận Chung kết](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/24/97_skt-hlv-04.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[Samsung buông lời thách thức đánh bại SKT T1 cùng Faker tại trận Chung kết](/esports/samsung-buong-loi-thach-thuc-danh-bai-skt-t1-cung-faker-tai-tran-chung-ket-36958.html)
Sau chiến thắng ở bán kết 1 và bán kết 2, người Hàn đang chứng tỏ rằng họ đang quá mạnh ở CKTG 2016
[ 10:00 - 24/10/2016 Esports](/esports.html) ![ Hùng Bá Thiên Hạ tặng 500 code Alpha Test](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/24/64_hungbathienha1111.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ Hùng Bá Thiên Hạ tặng 500 code Alpha Test](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/24/64_hungbathienha1111.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[Hùng Bá Thiên Hạ tặng 500 code Alpha Test](/gift-code/hung-ba-thien-ha-tang-500-code-alpha-test-36957.html)
Bất chấp sự đổ bộ ồ ạt của các game 3D thời gian gần đây, NPH VGP quyết tâm "lội ngược dòng" khi mở Alpha Test Hùng Bá Thiên Hạ vào 10h24 ngày thứ Hai - 24/10/2016.
[ 09:31 - 24/10/2016 Gift code](/gift-code.html) ![ Có đến 4 tựa game mới ra mắt game thủ Việt hôm nay 24/10](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/24/73_14731195_1820489021497043_3782408529887639061_n.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ Có đến 4 tựa game mới ra mắt game thủ Việt hôm nay 24/10](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/24/73_14731195_1820489021497043_3782408529887639061_n.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[Có đến 4 tựa game mới ra mắt game thủ Việt hôm nay 24/10](/game-online/co-den-4-tua-game-moi-ra-mat-game-thu-viet-hom-nay-2410-36956.html)
Tào Tháo Truyện, Võ Lâm Minh Chủ, Hùng Bá Thiên Hạ và 3Q Siêu Quậy sẽ đến tay game thủ Việt trong ngày hôm nay 24/10
[ 09:19 - 24/10/2016 Game online](/game-online.html) ![ Sau khi vắt sữa dòng Final Fantasy trên di động, Square Enix lại tiếp tục vắt Star Ocean](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/23/71_star-ocean.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ Sau khi vắt sữa dòng Final Fantasy trên di động, Square Enix lại tiếp tục vắt Star Ocean](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/23/71_star-ocean.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[Sau khi vắt sữa dòng Final Fantasy trên di động, Square Enix lại tiếp tục vắt Star Ocean](/game-mobile/sau-khi-vat-sua-dong-final-fantasy-tren-di-dong-square-enix-lai-tiep-tuc-vat-star-ocean-36955.html)
Như vậy là lại thêm một dòng game nổi tiếng của Square Enix được mang lên di động để tiếp cận phần đông game thủ.
[ 08:00 - 24/10/2016 Game mobile](/game-mobile.html) ![ Khi slogan trở thành vũ khí tấn công lẫn nhau của các Nhà Phát Hành](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/23/71_slogan.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ Khi slogan trở thành vũ khí tấn công lẫn nhau của các Nhà Phát Hành](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/23/71_slogan.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[Khi slogan trở thành vũ khí tấn công lẫn nhau của các Nhà Phát Hành](/goc-nhin/khi-slogan-tro-thanh-vu-khi-tan-cong-lan-nhau-cua-cac-nha-phat-hanh-36951.html)
Slogan không chỉ được dùng để nâng tầm tựa game của mình, mà còn dùng để công kích tựa game của đối thủ.
[ 00:00 - 24/10/2016 Góc nhìn](/goc-nhin.html) ![ Võ Lâm Truyền Kỳ Mobile bắt người chơi chờ dài cổ vì sự cố đăng nhập](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/23/99_14724527_700004970165978_4224606435820355822_n.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ Võ Lâm Truyền Kỳ Mobile bắt người chơi chờ dài cổ vì sự cố đăng nhập](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/23/99_14724527_700004970165978_4224606435820355822_n.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[Võ Lâm Truyền Kỳ Mobile bắt người chơi chờ dài cổ vì sự cố đăng nhập](/game-mobile/vo-lam-truyen-ky-mobile-bat-nguoi-choi-cho-dai-co-vi-su-co-dang-nhap-36948.html)
Theo ghi nhận của Infogame, tình trạng mất kết nối máy chủ của Võ Lâm Truyền Kỳ Mobile xảy ra từ chiều ngày 23/10. Nguyên nhân ban đầu được xác định là do sự cố đường truyền giữa các nhà mạng...
[ 21:09 - 23/10/2016 Game mobile](/game-mobile.html) ![ Seven Rebirth - Thêm một game di động đầy chất huyền ảo sắp ra mắt](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/23/71_seventh-rebirth.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ Seven Rebirth - Thêm một game di động đầy chất huyền ảo sắp ra mắt](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/23/71_seventh-rebirth.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[Seven Rebirth - Thêm một game di động đầy chất huyền ảo sắp ra mắt](/game-mobile/seven-rebirth-them-mot-game-di-dong-day-chat-huyen-ao-sap-ra-mat-36946.html)
Seven Rebirth sở hữu một lối chơi hứa hẹn đầy sự phá cách.
[ 20:00 - 23/10/2016 Game mobile](/game-mobile.html) ![ Đột Kích: Freedom Gaming là đội đầu tiên bước vào Chung kết tổng CFS 2016](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/23/97_14666314_1307076929317115_531567840082746594_n.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ Đột Kích: Freedom Gaming là đội đầu tiên bước vào Chung kết tổng CFS 2016](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/23/97_14666314_1307076929317115_531567840082746594_n.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[Đột Kích: Freedom Gaming là đội đầu tiên bước vào Chung kết tổng CFS 2016](/esports/dot-kich-freedom-gaming-la-doi-dau-tien-buoc-vao-chung-ket-tong-cfs-2016-36945.html)
Trận bán kết đầu tiên của Vòng Chung kết Quốc gia CFS 2016 đã kết thúc với phần thắng nghiêng về Freedom Gaming
[ 20:00 - 23/10/2016 Esports](/esports.html) ![ Tải ngay Knight Slinger, game di động với lối chơi cực lạ](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/23/71_knight-slinger-620x350.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ Tải ngay Knight Slinger, game di động với lối chơi cực lạ](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/23/71_knight-slinger-620x350.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[Tải ngay Knight Slinger, game di động với lối chơi cực lạ](/game-mobile/tai-ngay-knight-slinger-game-di-dong-voi-loi-choi-cuc-la-36938.html)
Dù game không có tại Việt Nam, nhưng với link tải chúng tôi cung cấp, bạn hoàn toàn có thể trải nghiệm tựa game thú vị này.
[ 17:00 - 23/10/2016 Game mobile](/game-mobile.html) ![ Bom tấn Thiên Dụ phiên bản quốc tế lùi lịch mở cửa thử nghiệm](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/23/99_56_ay5flabqml_12.jpg?w=350&h=240&crop=1)
![ Bom tấn Thiên Dụ phiên bản quốc tế lùi lịch mở cửa thử nghiệm](http://statis.infogame.vn/images/upload/2016/10/23/99_56_ay5flabqml_12.jpg?w=350&h=240&crop=1)
[Bom tấn Thiên Dụ phiên bản quốc tế lùi lịch mở cửa thử nghiệm](/game-online/bom-tan-thien-du-phien-ban-quoc-te-lui-lich-mo-cua-thu-nghiem-36931.html)
Ấn định ra mắt vào ngày 25/10, nhưng Thiên Dụ (Revelation) phiên bản quốc tế- sản phẩm bom tấn của NetEase sẽ phải hoãn ngày mở cửa sang đầu tháng 11.
[ 15:00 - 23/10/2016 Game online](/game-online.html)
## Tin hot
[Gift code](/gift-code.html)
## chủ đề xem nhiều
[Galaxy Note 7 bị thu hồi và ngừng bán](http://infogame.vn/tin-game/samsung-note-7) [Apple ra mắt iPhone 7](http://infogame.vn/tin-game/iphone-7) [bảo trì cáp quang biển](http://infogame.vn/tin-game/cap-quang-bien) [game đóng cửa](http://infogame.vn/tin-game/game-dong-cua) [Võ Lâm Truyền Kỳ Mobile](http://infogame.vn/tin-game/vo-lam-truyen-ky-mobile) [cơn sốt Pokemon Go ở Việt Nam](http://infogame.vn/tin-game/pokemon-go) [Tokyo Game Show 2016](http://infogame.vn/tin-game/tokyo-game-show-2016) [game mới Thục Sơn Truyền Kỳ](http://infogame.vn/tin-game/thuc-son-truyen-ky) [top game mobile mới đáng chơi trong tuần](http://infogame.vn/tin-game/top-game-mobile-moi) [bom tấn Dynasty Warrior đổ bộ lên di động](http://infogame.vn/tin-game/dynasty-warrior-mobile) [tin cộng đồng Overwatch](http://infogame.vn/tin-game/overwatch) [thả thính là gì?](http://infogame.vn/tin-game/tha-thinh) [top game online mới vừa ra mắt](http://infogame.vn/tin-game/top-game-online-moi)


markdown:
# Bán xe tải Giải Phóng 7T25/ 7.25 tấn, Giá xe tải Giải Phóng 7.25t thùng 6m2
Thảo luận trong '
[Rao Vặt Miền Nam](forums/rao-vat-mien-nam.64.html)' bắt đầu bởi [xetaiauto1](members/xetaiauto1.19372.html), [5/10/16](threads/ban-xe-tai-giai-phong-7t25-7-25-tan-gia-xe-tai-giai-phong-7-25t-thung-6m2.139348.html).
Chủ để tương tự : Bán tải
|Diễn đàn||Tiêu đề||Date|
|Rao Vặt Miền Bắc||
|
Thảo luận trong '
[Rao Vặt Miền Nam](forums/rao-vat-mien-nam.64.html)' bắt đầu bởi [xetaiauto1](members/xetaiauto1.19372.html), [5/10/16](threads/ban-xe-tai-giai-phong-7t25-7-25-tan-gia-xe-tai-giai-phong-7-25t-thung-6m2.139348.html).
|Diễn đàn||Tiêu đề||Date|
|Rao Vặt Miền Bắc||
|

Cache-control: public


markdown:
**Các Dân tộc Thiểu số và Nhà nước Trung Quốc** **Erin Elizabeth Williams**
Người dịch: Hà Hữu Nga
**Giới thiệu**
Từ nhiều năm nay các nhà nghiên cứu phương Tây đã dự báo rằng động lực hiện đại hoá của Trung Quốc sẽ làm sắc nét hơn chứ không phải là làm giảm bớt đi ý thức tộc thuộc của hơn 100 triệu người DTTS (dân tộc thiểu số) tại Trung Quốc [Dreyer, June Teufel 2005; Gladney, Dru 1995; Harrell, Stevan 1995; Mackerras, Colin 1994]. Sự bùng nổ bạo lực mới đây tại các vùng Tây Tạng thuộc Trung Quốc đã có vẻ củng cố cho quan điểm này. Đảng Cộng sản Trung Quốc thống trị có thể không bất đồng nhiều hơn nữa. Trong khi các quan chức đã rất mất bình tĩnh bởi những tình tiết này thì họ lại chỉ bàn qua loa về chúng như là những ngoại lệ thứ yếu so với khuynh hướng tổng thể về “hài hoà” tộc thuộc, và khuynh hướng các dân tộc đang cố gắng để đồng nhất hơn nữa với “dân tộc Trung Hoa”
.
Cốt lõi xác quyết của Đảng Cộng sản Trung Quốc là một niềm tin kiên định vào sức mạnh chuyển hoá của hiện đại hoá kinh tế. Trong thực tế thì chính sách dân tộc của Trung Quốc chủ yếu đặt tiền đề vào khả năng tạo tác các bản sắc dân tộc của nhà nước thông qua quá trình hiện đại hoá bằng cách đáp ứng các nhu cầu về lợi ích riêng của nó [Potter, Pitman B. 2005]. Chẳng hạn nhà nước xoá bỏ một cách tương đối hệ thống các mô thức sống và các phương thức tư duy truyền thống (kể cả tôn giáo) được coi là “lạc hậu” và vì vậy mà cản trở Trung Quốc trở thành một dân tộc hiện đại. Đồng thời nhà nước hỗ trợ to lớn cho các loại hình thể hiện bản sắc dân tộc về thực chất là phi chính trị, chẳng hạn như các nghi lễ, văn học, ca múa nhạc truyền thống. Theo quan điểm của nhà nước, việc thúc đẩy các thuộc tính dân tộc dân gian này sẽ phục vụ cho hai mục đích sống còn: nó tạo ra các lối thoát cho việc thể hiện bản sắc dân tộc không thách thức quyền kiểm soát của nhà nước đối với các vấn đề dân tộc thiểu số, và nó lại cũng giúp làm nổi bật hình ảnh một xã hội Trung Hoa đa văn hoá, bao dung, và “hài hoà” [Gladney Dru 1995]. Nói tóm lại, chủ nghĩa đa văn hoá ở Trung Quốc về cơ bản không cho phép có khác biệt văn hoá vì nó kiểm soát bằng cách chỉ cho phép nó một không gian có thể dự liệu và được vạch giới hạn rõ ràng [Wade, Peter 1999].
Cả quan điểm của các học giả phương Tây lẫn quan điểm chính thống của Trung Quốc đều không quan tâm nhiều lắm đến một khả năng là quá trình hiện đại hoá kinh tế có thể đưa đến một kết quả không phải là xung đột hoặc đồng hoá sắc tộc. Trong công trình này, tác giả đặt cơ sở cho kết quả khả dĩ thứ ba: sự chấp nhận, mặc dù hạn chế và có lựa chọn, các thực tiễn và chuẩn mực quốc tế có thể làm cho chính sách DTTS của Trung Quốc mang tính tham gia và tạo điều kiện hơn cho sự khác biệt. Tôi cho rằng cỗ xe chuyên chở sự thay đổi chính là sự tuyển chọn có tính chất ngược đời các tác nhân phát triển quốc tế vào nhiệm vụ hiện đại hoá các lĩnh vực thiểu số của nó. Các tác nhân phát triển này ngày càng chấp nhận các chuẩn mực quốc tế nhấn mạnh đến tầm quan trọng của sự đồng thuận và tham gia của “địa phương” và việc hoạch định và thông qua các dự án, nói cách khác là các chuẩn mực mâu thuẫn với cách tiếp cận phát triển đồng loạt từ trên xuống mà nhà nước Trung Quốc vẫn theo đuổi.
Việc khảo sát xem các chuẩn mực này được chuyển dịch như thế nào sang bối cảnh Trung Quốc không thể được minh hoạ các văn liệu truyền bá chuẩn mực đang tồn tại. Chẳng hạn hầu hết các văn liệu này đều giả định rằng cấu trúc cơ hội chính trị quốc nội cho phép chuẩn mực địa phương chủ trương huy động và theo đuổi các chiến lược quốc tế khác nhau để gây sức ép đối với các chính phủ của họ. Nó cũng giả định rằng các nhóm tinh hoa có thể đưa các tiêu chuẩn này vào diễn ngôn quốc nội ở một mức độ nào đó được “giải tập trung hoá” về tư duy của họ và vì vậy mà mở ra các tư tưởng mới về phương diện nhận thức. Về phương diện chính sách DTTS của Trung Quốc, những giả định này đều không đứng vững được. Đảng Cộng sản Trung Quốc duy trì một xung lực Leninist khá mạnh nhằm ngăn cản bất cứ hình thức đa nguyên hoặc tổ chức bên ngoài nhà nước nào khác [Saich T. 2000: 127]. Điều đó tước đoạt hết khả năng tiếp nhận các chuẩn mực quốc tế thông qua sức ép xã hội. Tuy nhiên cách tiếp cận của chính phủ trung ương đối với việc hoạch định chính sách đối với các DTTS mang tính tập trung cao. Vì vậy phạm vi cho một nhúm tinh hoa sử dụng tính minh bạch quốc tế để đưa các hệ quy chiếu định chuẩn mới vào diễn ngôn quốc gia là rất hẹp.
Tuy nhiên đơn giản là các văn liệu lý thuyết hiện có không đủ để tạo điều kiện cho trường hợp Trung Quốc, điều đó không có nghĩa là chúng ta cần phải cho rằng Trung Quốc là một “ngõ cụt” cho các chuẩn mực thống trị tộc thuộc quốc tế. Thay vào đó khảo sát của chúng ta cần phải được hướng dẫn bởi một sự tìm hiểu mang tính quy nạp về cách thức thay đổi ở cơ sở xảy ra như thế nào. Việc nghiên cứu hệ thống chính sách DTTS ở Trung Quốc là một lãnh địa tương đối khó khăn đối với các nhà khoa học xã hội; hầu hết những gì mà chúng ta biết được đều dựa trên những chứng cớ rất vụn vặt và trung tâm điểm lại chỉ thiên về một hai dân tộc trong quốc gia này [1]
[. Vì vậy luận chứng được đưa ra ở đây chỉ mang tính sơ bộ. Tuy nhiên mục đích của bài viết này là xây dựng một khuôn khổ có thể hướng dẫn cho các quan sát của chúng ta hướng đến hai điểm tiếp cận đối với các loại chuẩn mực quốc tế được xem xét ở đây. Trước hết là các chuẩn mực cai trị sắc tộc có thể đèo bòng theo các chuẩn mực có thể chấp nhận được về phương diện chính trị, mà các chuẩn mực này lại liên quan đến việc quản lý về môi trường. Thứ hai là các chuẩn mực này có thể được thực hiện dựa trên cơ sở thực nghiệm hạn chế, mang tính địa phương hoá. Nếu điều đó thành công đối với các mô hình mới cho việc quản lý quá trình hiện đại hoá các vùng DTTS thì chúng có thể được nhân rộng ra các địa phương khác của Trung Quốc.](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3385494557992497508#_ftn1)
Bài viết này sẽ bắt đầu bằng việc giới thiệu vắn tắt chính sách DTTS của Trung Quốc bao gồm cả logic của nhà nước về các tác nhân quốc tế liên quan trong động lực hiện đại hoá của nó. Sau đó tôi sẽ đưa ra một cái nhìn chung về một tập hợp các chuẩn mực quốc tế mà các tác nhân quốc tế này ngày càng khai thác nhiều trong các dự án phát triển ngoại quốc. Tôi đặc biệt tập trung vào chuẩn mực đảm bảo “đồng thuận trước, tự do, và hiểu thấu vấn đề” (FPIC - free, prior, and informed consent) của cộng đồng chịu tác động của dự án phát triển. Như sẽ được thảo luận dưới đây, trong khi việc chấp nhận và thực hiện chuẩn mực này mâu thuẫn và chồng chéo với các ngữ cảnh quốc gia thì chúng sẽ trở thành một ấn định thường trực về các thực tiễn phát triển quốc tế. Cần tóm lược khung lý thuyết cho cách thức mà các chuẩn mực quốc tế tác động đến cấp độ quốc nội để nhấn mạnh rằng các chuẩn mực này sẽ được đưa vào chính sách Trung Quốc theo cùng một cách mà chúng đã được đưa vào các ngữ cảnh quốc gia khác. Bài viết sẽ kết thúc bằng một việc thảo luận tóm tắt về hai phương thức xây dưng chính sách DTTS như vậy.
**Chính sách DTTS và Chiến dịch Đại khai phá miền Tây**
Sự bao trùm của hệ mẫu hiện đại hoá của Đảng Cộng sản Trung Quốc với tư cách là trung tâm điểm trong chính sách DTTS bắt đầu vào đầu năm 2000 khi họ phát động Chiến dịch Đại khai phá miền Tây (
*xibu ta kaifa*). Chiến dịch này là một dự án phát triển và xây dựng quốc gia đầy tham vọng nhằm “hiện đại hoá” các tỉnh nằm sâu trong nội địa nơi tập trung phần lớn các DTTS [2] [. Kể cả những lời hùng biện về Chiến dịch Khai phá Miền Tây lẫn các chính sách cụ thể do chiến dịch đó sinh ra đều bộc lộ mối quan hệ xoắn xuýt giữa các mục tiêu hiện đại hoá và đồng hoá. Một số người ủng hộ chiến dịch to tiếng nhất đã ra sức hoan nghênh việc sử dụng chiến dịch như một sức mạnh cho quá trình “đồng nhất hoá xã hội” ở Trung Quốc [Goodman D.S.D. 2004: 326-327]. Những lời hô hào “đồng hoá” mạnh mẽ hơn nữa chính là sự ám chỉ được che đậy sơ sài đối với một niềm tin chắc rằng các DTTS sẽ tranh đua với người Hán đa số thường nổi bật là người mang tiêu chuẩn hiện đại hoá. Chứng cớ cho động lực đồng hoá cũng được thể hiện trong các chính sách của chính phủ trung ương về việc xây dựng cơ sở hạ tầng vật chất và truyền thông nhằm đưa các DTTS đến gần hơn với cái cốt lõi Hán, hán hoá giáo dục và thực hành ngôn ngữ, và đưa rất nhiều người Hán đến sống tại các vùng DTTS.](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3385494557992497508#_ftn2)
Mặc dù dự án Đại khai phá miền Tây do chính phủ Trung ương khởi xướng nhưng trước hết ở cấp địa phương những căng thẳng sắc tộc liên quan đến các chính sách này đã xuất hiện. Chẳng hạn những người du mục Tây Tạng và Mông Cổ đã kêu lên một cách cay đắng rằng nhà nước đã buộc họ phải tái định cư khỏi các vùng đất chăn thả và tịch thu gia súc của họ mà không có đền bù tương xứng. Các nhóm DTTS nhỏ khác cho rằng ngôn ngữ của họ đã bị thay thế bởi tiếng Hán (
*putonghua*- phổ thông hoa) vì các quan chức địa phương khẳng định rằng các ngôn ngữ DTTS ít có giá trị trong nước Trung Hoa hiện đại. Và một trong những bất đồng lớn nhất là hiện đại hoá được quan niệm là một kích thích tố cho quá trình tạo ra việc làm tại các khu vực DTTS. Nhưng các nhà thầu người Hán lại chỉ thuê các công nhân người Hán dựa vào trình độ học vấn cao của họ và đạo đức lao động mạnh mẽ hơn. Thế mà không hề có bất cứ một sự phản đối nào về một sự thật là các DTTS từ chối và kháng cự hiện đại hoá; nhiều DTTS coi dự án Đại khai phá miền Tây là một cơ hội mà họ đã mong đợi từ lâu để thoát khỏi tình trạng đói nghèo. Điều mà họ phản đối là cách thức thực hiện dự án này mang tính cưỡng bức và phân biệt [Dreyer 2005].
Như đã lưu ý ở trên, một trong những của chiến dịch Đại khai phá miền Tây là việc tuyển chọn các tác nhân chẳng hạn như Ngân hàng Thế giới (WB), Liên hợp quốc (UN), và các NGOs ngoại quốc [3]
[. Căn cứ vào tất cả những dáng vẻ bề ngoài thì các dự án được thực hiện tại các vùng DTTS về thực chất là không mang tính chính trị - giáo dục nông thôn, chăn sóc y tế, bảo vệ môi trường và thúc đẩy du lịch. Tuy nhiên sự khởi đầu và quá trình thực hiện lại trùng khớp sự xuất hiện của hàng loạt chuẩn mực quốc tế không còn nghi ngờ gì nữa, thực chất là chính trị nhằm thu hút và hợp nhất các đầu vào của cộng đồng địa phương thông qua việc thực hiện chuẩn mực đồng thuận FPIC. Trong bối cảnh ở tầm quốc gia khác, các chuẩn mực này đã hợp nhất với mục tiêu rõ ràng về “các quyền của người bản địa”. Nhưng như sẽ được thảo luận ở dưới đây, khái niệm các quyền của người bản địa này lại hoàn toàn xa lạ đối với hệ thống chính trị Trung Quốc.](http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3385494557992497508#_ftn3)
Không nghi ngờ gì nữa, chính phủ Trung Quốc đã có những e ngại về việc can dự của các yếu tố nước ngoài là những tác nhân có thể đưa vào các ý tưởng và các thực tiễn hoàn toàn khác với các ý tưởng và thực tiễn Trung Quốc [Wang Shuping 2004: 167]. Nhưng sức hấp dẫn của các tác nhân phát triển quốc tế này là ở chỗ họ cung cấp nhiều nguồn vốn cần thiết cho hầu hết các vùng đã bị bần cùng hoá của Trung Quốc. Đó còn là một nguồn chuyên môn kỹ thuật được đánh giá là một trong những trụ cột trung tâm cho Chiến dịch Đại khai phá miền Tây nhằm phát triển vùng này theo hướng thân thiện với môi trường sinh thái [Lai 2002]. Vì vậy mà bằng phép tính lợi ích rủi ro của nó nhà nước Trung Quốc đã đánh cược khả năng của nó vào việc khai thác các hoạt động của các tác nhân quốc tế này để hướng đến các mục tiêu đầy tham vọng của nó, và để ngăn cản các tác nhân này khỏi việc tạo ra những thách thức đối với mục tiêu dài hạn trong việc thống nhất các DTTS vào khối dân tộc Trung Quốc do người Hán thống trị.
Việc làm sáng tỏ những khác biệt giữa chính sách DTTS của Trung Quốc và các chuẩn mực quốc tế đang xuất hiện này, đặc biệt là các chuẩn mức FPIC cần có một cái nhìn khái quát về các nguyên tắc cốt lõi của các chuẩn mực này. Chúng ta cũng cần phải làm sáng tỏ những cách thức mà các nhóm quốc nội trong các quốc gia khác đã thúc đẩy một cách thành công để có được các chuẩn mực được các chính phủ quốc gia chấp nhận.
**Nguyên tắc và thực tiễn của chuẩn FPIC**
Chuẩn FPIC đã xuất hiện như một phần của diễn ngôn cộng đồng quốc tế về Phát triển Bền vững (SD - Sustainable Development) [Cowell et al., 1999: 277]. Để bổ sung thêm vào việc nhấn mạnh đến các hoạt động thực tiễn môi trường bền vững và hợp lý hơn, Phát triển Bền vững còn phản ánh một nhận thức đang phát triển cho rằng các nhóm cư dân bên lề và dễ bị tổn thương trong các vùng chịu tác động đã phải trả một cái giá quá nặng nề cho phát triển cả về phương diện văn hoá lẫn sinh thái. Việc khai thác các nguồn tự nhiên và việc xây dựng các dự án hạ tầng lớn hơn chẳng hạn như các đập thuỷ điện đã được xác định là đặc biệt có hại. Vì vậy các nhóm hoạt động môi trường đã bắt đầu gây sức ép lên những người đỡ đầu về tài chính cho các dự án này như Liên hợp quốc, Ngân hàng Thế giới, các ngân hàng phát triển vùng và các nhà tài trợ song phương - để đảm bảo rằng những nhóm bị gạt ra ngoài lề vẫn có thể “tham gia đáng kể” vào toàn bộ các quy trình của dự án [Mehta, Lyla and Maria Stankovitch 2000]. Các nhà phê bình cho rằng nếu không có sự tham gia này thì những người xây dựng và thực hiện dự án sẽ thiếu đi cái “giấy phép xã hội” cần thiết để vận hành. Quy trình chuẩn mực FPIC được coi là yếu tố quyết định chính xem liệu cái giấy phép xã hội ấy có tồn tại hay không [MacKay 2004].
Chuẩn FPIC được đặc trưng là có 4 yêu cầu chính: sự đồng thuận của cộng đồng chịu ảnh hưởng phải là (1) được hình thành một cách tự do; (2) được cung cấp thông tin đầy đủ; (3) có quyền ưu tiên đối với việc khởi đầu dự án; và (4) liên ứng. Về cơ bản thì quy trình FPIC về cơ bản phải đảm bảo rằng cộng đồng “được cung cấp toàn bộ các thông tin cần thiết sẵn có để thương thảo một cách bình đẳng với những người chịu trách nhiệm về dự án”. Goodland cho rằng ở những nơi cần thiết thì cộng đồng phải có “các chủ trương, những người hỗ trợ, và sự trợ giúp kỹ thuật” cho phép các cộng đồng bất lợi về phương diện tổ chức hoạt động một cách bình đẳng với các bên liên quan khác của dự án [Goodland 2004]. Chuẩn FPIC không có nghĩa là một tham vấn một lần duy nhất, mà là một quá trình tương tác thường xuyên, liên tục trước hết bắt đầu bằng việc lý giải về các hoạt động của dự án và sau đó tiếp tục với những vấn đề khác xuất hiện gắn liền với việc thực thi dự án [Berlin B. and Elois Ann Berlin 2003].
Trong khi FPIC và các chuẩn khác liên quan đến “tri thức địa phương” và đầu vào địa phương trong quá trình phát triển đã ngày càng được chấp nhận rộng rãi cùng một số tác nhân kinh tế và phát triển có ảnh hưởng mạnh mẽ khác [Tamang P. 2005] thì việc thực hiện của các tác nhân đó bên trong và giữa các bối cảnh quốc gia khác nhau sẽ vẫn không giống nhau. Một phần là vì không có sự đồng thuận rộng rãi về ý nghĩa chính xác của FPIC cũng như cách thức áp dụng chuẩn này. Vì vậy các bên liên quan đến dự án khai thác những yếu tố mập mờ này và thao tác, lý giải nhầm lẫn hoặc thậm chí lờ đi các nguyên tắc cốt lõi của chuẩn mực này. Chẳng hạn sự đồng thuận được hình thành “một cách tự do” có nghĩa là hoàn toàn tự nguyện, không hề có bất cứ một sự cưỡng bách hoặc lừa gạt nào. Nhưng việc tạo ra các điều kiện cho sự đồng thuận tự nguyện thực sự trong một môi trường chính trị độc đoán khác thì rõ ràng là nói thì dễ nhưng thực hiện thì lại khó. Trong thực tế thì người ta có thể thấy rằng ngay trong những môi trường chính trị dân chủ và tương đối cởi mở thì các nhóm lợi ích khác nhau vẫn ra sức tác động ảnh hưởng đến nhận thức của cộng đồng mục tiêu về chi phí và lợi ích của dự án [Rosenthal P. 2006].
Đồng thuận “được cung cấp thông tin đầy đủ” có nghĩa là các cá nhân chịu tác động của dự án ý thức được một cách hoàn toàn đầy đủ về tác động tiềm tàng của dự án và về các quyền của họ có quan hệ đến các bên liên quan khác. Khả năng “được thông tin đầy đủ” tối thiểu dựa trên hai giả định: i) môi trường chính trị cho phép minh bạch hoá một cách đầy đủ về thông tin; ii) các thành viên cộng đồng có đủ kiến thức khoa học và kỹ thuật cần thiết để hiểu rõ tác động của dự án. Trong các cộng đồng nghèo, biệt lập và bị chèn ép thì khó lòng mà có được các tiền đề này.
Cuối cùng trong thực tế thì điều đó tỏ ra là hoàn toàn khó cho các bên liên quan trong việc đạt được sự đồng thuận về việc ai có đủ tư cách để là thành viên của cộng đồng có liên quan”. Giải pháp là xác định một cách đơn giản và thương thảo với các nhóm đại diện của làng xã, nhưng các chuyên gia thì lại cho rằng phương pháp này thực sự không thoả đáng vì các nhóm đại diện của làng xã có thể chỉ đại diện cho lợi ích của chính nhóm đó mà lại không đại diện đầy đủ cho lợi ích và các mối quan tâm của các thành viên cộng đồng khác [Goodland 2004].
Mặc dù có những thiếu sót trên nhưng không còn nghi ngờ gì nữa, quy trình FPIC không chỉ ngày càng được chấp nhận, mà còn là một yếu tố được kỳ vọng trong các dự án phát triển quốc tế. Việc thực hiện quy trình này đặc biệt hiệu quả trong những trường hợp mà các nhóm bản địa và các nhóm DTTS hình thành nên các tổ chức dân chúng địa phương và liên kết với các mạng lưới tác nhân chủ trương xuyên quốc gia giống nhau. Bằng cách sử dụng “kiến trúc toàn cầu” bao gồm các khái niệm và ngôn ngữ của SD và FPIC, các nhóm này cho đến nay đã bị gạt ra ngoài lề về phương diện chính trị và bị tước quyền nhưng đã vẫn cố gắng “phóng đại” các nhu cầu của họ và sử dụng các vũ đài quốc tế để gây sức ép lên các chính phủ quốc gia [Keck E. Margarete and Kathryn Sikkink 2007; Kirsch S. 2007].
Một chiến lược hiệu quả như vậy thì thuộc loại bối cảnh tư tưởng và cấu trúc nào? Dưới đây chúng ta sẽ xem xét khung lý thuyết cho việc tìm hiểu xem các chuẩn mực quốc tế được truyền bá và tác động ảnh hưởng như thế nào đến các bối cảnh quốc nội. Sau đó tri thức lý thuyết này sẽ được sử dụng cho trường hợp Trung Quốc.
**Tác động của các Chuẩn mực Quốc tế ở cấp Quốc nội**
Chuẩn mực “truyền bá” là một quy trình nhờ đó các tư tưởng phổ biến ở cấp độ quốc tế được truyền đi và chuyển dịch vào các bối cảnh quốc nội [Checkel J.T. 1999]. Cortel và Davis đã xác định hai biến can thiệp quy định điều kiện tác động quốc nội là: cấu trúc chính trị quốc nội, và “điểm nổi bật” của các chuẩn mực quốc tế đối với các cử toạ quốc nội [Cortel A.P. and James W. Davis Jr. 2000].
*Truyền bá từ dưới lên*
Checkel đã phân biệt giữa các cơ chế truyền bá từ dưới lên tạo ra sức ép xã hội, và các cơ chế truyền bá từ trên xuống tạo ra việc học hỏi tinh hoa. Các quá trình từ dưới lên xuất hiện khi các tác nhân phi nhà nước – các tổ chức quần chúng địa phương và các NGOs quốc nội thống nhất với các mạng lưới chính sách quốc tế để gây sức ép lên chính phủ quốc gia nhằm thay đổi chính sách của nhà nước trong một lĩnh vực có liên quan nào đó. Trong nhiều trường hợp chính sách đó liên quan đến việc thực hiện các quyền con người quốc tế đặc biệt [Checkel J.T. 1999]. “Hiệu ứng boomerang” của Keck và Sikkink là một trong những ví dụ hợp lý nhất và thường được dẫn ra cho loại chiến lược này [Keck, Margaret E. and Kathryn Sikkink 1998].
Những việc truyền bá từ dưới lên đòi hỏi một cấu trúc cơ hội chính trị cho phép hình thành các tổ chức quần chúng và các NGOs hoạt động trong lĩnh vực xã hội. Ở Trung Quốc cấu trúc chính trị này thực sự không tồn tại tối thiểu là đối với các nhóm định hướng sắc tộc. Một cái nhìn tóm tắt vào khuôn khổ pháp luật thông qua nó Đảng Cộng sản Trung Quốc cai quản các sự vụ liên quan đến sắc tộc đã minh hoạ cho quan điểm đó. Điều 4 trong Luật Tự trị Thiểu số của Hiến pháp năm 1982 đảm bảo “quyền bình đẳng của tất cả các dân tộc, dành quyền ưu tiên cho các dân tộc thiểu số đẩy nhanh phát triển văn hoá và kinh tế, người dân tộc thiểu số có quyền tự do sử dụng và phát triển ngôn ngữ riêng và giữ gìn hay cải tiến các “phong tục tập quán”, và tự trị vùng nơi mà các dân tộc thiểu số sinh sống thành các “cộng đồng tập trung” [Ghai Y. 2000]. Tuy nhiên các nhà quan sá cho rằng Điều 4 đã không hề tham khảo nguyên tắc về quyền tự quyết. Họ còn nhấn mạnh rằng Luật tự trị của Trung Quốc trong thực tế được ứng dụng cực kỳ hạn chế. Khái niệm tự trị như được định nghĩa khái quát hàm nghĩa “các quyền lực to lớn trong việc ra quyết định ở các cấp lập pháp và hành pháp, và các nguồn lực độc lập, đặc biệt là về tài chính và dịch vụ công để thực hiện”. Nhưng như Ghai đã chỉ rõ:
“Các chính sách và các hoạt động DTTS của Trung Quốc phải được thực hiện theo một khuôn khổ chung của luật pháp quốc gia (và không có sự biểu thị rằng “các quy chế tự trị” lại có thể mâu thuẫn với luật pháp nhà nước). Về cơ bản một khuôn khổ rộng lớn cho hệ thống vận hành lại khước từ sự lựa chọn thực sự về chính sách vì các tổ chức chính quyền tự quản bị chói buộc bởi các nguyên tắc chủ chốt của hệ thống nhà nước Trung Quốc: chủ nghĩa xã hội, độc tài và tập trung dân chủ, sự lệ thuộc vào thể chế cấp trên trong sự thống trị toàn diện của Đảng Cộng sản Trung Quốc (CCP). Hầu hết các qui chế và các chính sách này đều đòi hỏi sự nhất trí của các cơ quan nhà nước cấp trên...Cuối cùng chúng phải vận hành dưới sự lãnh đạo thống nhất của Hội đồng Nhà nước (điều 15 của bộ Luật). Các nguồn tài chính và các nguồn khác đều phụ thuộc vào sự trợ cấp của trung ương. Không có cơ chế để kháng cự lại các vi phạm hoặc lạm quyền của trung ương đối với quyền lực của họ. Bất cứ “quyền tự trị” nào được luật pháp cho phép cũng có thể bị phủ nhận bằng các chỉ thị hoặc tác động của Đảng Cộng sản - chẳng hạn các vị trí chủ chốt trong các khu tự trị đều được bao trùm bởi thuật danh pháp học (và đảng cũng không quy định rằng các bí thư Khu uỷ khu tự trị phải là người DTTS, và trong thực tế thì họ hầu hết là người Hán)” [Ghai Y. 2000].
Potter lặp lại tuyên bố này khi nói rằng Đảng Cộng sản Trung Quốc tự nó đã chỉ ra vai trò là người lính gác, người bảo vệ duy nhất cho các quyền và lợi ích của các DTTS, một thực tiễn trái ngược hoàn toàn với khái niệm quyền tự trị chân chính. Sự độc quyền của Đảng trong việc ra quyết định bao gồm cả quyền không thể bác bỏ về việc giải thích và viết lại Hiến pháp vì vậy mà nó có thể tước đoạt quyền tự trị DTTS kể cả từ các phương diện thủ tục lẫn thực chất [Potter 2005: 303]. Hơn nữa hệ thống luật pháp yếu kém của Trung Quốc lại làm cho nó gần như không thể che chở được quyền tự trị cho các thần dân - những người DTTS trong vịêc thực thi đầy đủ mọi chính sách liên quan [Wang 2004].
Bất kỳ khả năng nào của nhà nước Trung Quốc nới lỏng các hạn chế đối với quyền tự trị đều bị cắt gọt một cách không thương tiếc bởi hai khuynh hướng xuất hiện vào cuối những năm 1980 đầu 1990. Khuynh hướng thứ nhất là sự bùng nổ của các phong trào ly khai sắc tộc trong đó nhiều phong trào đã thành công trong việc giành được độc lập ở Liên bang Xô viết cũ và ở Tây Âu. Cuộc xung đột ở Kosovo năm 1999 làm cho người ta tin tưởng một cách phổ biến là nó đã có tác động làm cho Đảng Cộng sản Trung Quốc thấy ớn lạnh. Khuynh hướng thứ hai, có tính trực tiếp hơn, đó là căng thẳng sắc tộc ngày càng tăng trong chính đất nước Trung Quốc. Bắt đầu vào cuối những năm 1980, Tây Tạng, Tân Cương và Nội Mông đã có những làn sóng ngầm ủng hộ tự trị và ly khai. Như một phản ứng đối với hoạt động chống đối này, Chiến dịch “Thẳng tay Trừng trị” đã diễn ra trong những năm 1990 để nhổ bật gốc rễ bất cứ một hành động nào dựa vào sắc tộc mà không được nhà nước phê chuẩn và kiểm soát [Dreyer 2005: 76].
Khả năng các nhóm DTTS Trung Quốc liên kết với các tác nhân chủ trương liên dân tộc để thách thức sự thống trị sắc tộc của nhà nước đều khó có thể thành công. Ngay cho dù chính phủ trung ương có cho phép một vài NGOs quốc tế định hướng phát triển và các cơ quan tài trợ hoạt động tại các vùng DTTS thì nó vẫn rất e ngại việc cho phép các ý tưởng nước ngoài “tiêm nhiễm” vào các giá trị Trung Hoa [Yuen, Renee, Jan Hsia and Lynne T. White III 2002]. Tuy nhiên cũng cần phải lưu ý rằng vẫn có mức tăng đáng kể số các NGOs quốc nội (từ xuất phát điểm bằng không) hoạt động trong các lĩnh vực liên quan đến môi trường [Economy E.C. 2004; Morton K. 2005]. Cũng có một số trường hợp các NGOs quốc nội đào tạo một cách công khai các đối tác và tìm kiếm sự hỗ trợ tài chính từ các NGOs nước ngoài. Tuy nhiên thực tế vẫn là chính phủ Trung Quốc vẫn coi quyền tự do và quyền tự trị của các nhóm ấy như là một thể diện được thể chế hoá của trật tự chính trị của họ [White, Gordon, Jude Howell, and Hsiao-yuen Shang 1996: 25]. Thay vào đó nhà nước vẫn coi các tổ chức này là một “nhịp cầu” hoặc một “đới trung chuyển” cho các chính sách của nhà nước “chứ không phải là các tác nhân xã hội tự trị có thể giám sát chính phủ và đảm bảo rằng các nhóm chịu thiệt thòi không bị bỏ quên” [Hsia, Renee Yuen-Jan and Lynne T. White III. 1997: 331-332].
**Truyền bá Từ trên xuống**
Trong các chế độ “nhà nước - đứng trên - xã hội” như Trung Quốc thì các chuẩn mực quốc tế rất có khả năng tiếp cận sân khấu quốc nội thông qua cơ chế truyền bá từ trên xuống bằng con đường học tập xã hội của nhóm tinh hoa. Về cơ bản các nhóm tinh hoa được đặt vào tình huống của các tư tưởng và chuẩn mực quốc tế mới. Sau đó họ trở thành các tác nhân “dẫn đường” trong việc chấp nhận các tư tưởng và chuẩn mực này trong các diễn ngôn và thực tiễn quốc gia của họ [Hsia, Renee Yuen-Jan and Lynne T. White III. 1997: 331-332]. Chẳng hạn Checkel đã cho thấy rất rõ các tổ chức vùng của châu Âu như Hội đồng Châu Âu cũng như Tổ chức An ninh và Hợp tác Châu Âu đã tạo ra các môi trường bên trong cho các giới tinh hoa thể hiện các chuẩn mực của các thành viên khác về các nhu cầu quyền công dân như thế nào [Checkel J.T. 2001].
Về mặt lý thuyết, việc truyền bá từ trên xuống là một phương tiện khả dĩ thông qua đó các chuẩn mực quốc tế có thể tác động đến chính sách DTTS của Trung Quốc. Trong thực tế thì nhiều định đề lý thuyết gốc và các đặc điểm thể chế trong chính sách DTTS của Đảng Cộng sản Trung Quốc đã được vay mượn trực tiếp từ các đối tác Xô Viết. Nhưng hiện nay có hai trở ngại làm cho loại học tập xã hội tinh hoa này không thể thành công. Trước hết đó là môi trường chính trị không thoả đáng đối với các chuẩn mực quốc tế được coi là xuất phát và truyền bá từ các chính phủ phương Tây. Checkel cho rằng việc áp đặt các chuẩn mực này có thể được coi là một loại chủ nghĩa đế quốc về văn hoá phương Tây. Và vì châu Á không có các tổ chức tương đương với các tổ chức vùng ở châu Âu nên các giới tinh hoa chịu trách nhiệm về chính sách DTTS dường như không được “xã hội hoá” về lĩnh vực này và vẫn khá biệt lập với các đối tác của họ tại các quốc gia khác. Thực ra thì nếu có bất kỳ chuẩn mực vùng nào của châu Á liên quan đến các mối liên hệ tộc thuộc thì đó là một vấn đề hạn chế trong phạm vi quốc nội, không liên quan đến các tác nhân bên ngoài.
Trở ngại thứ hai đối với việc học tập xã hội tinh hoa tại Trung Quốc là cái mà Cortell và Davis coi là sự “nổi bật” của các chuẩn mực quốc tế tại quốc nội [Cortell P.A. and James W. Davis Jr. 2000]. Nói cách khác, các chuẩn mực quốc tế thường được coi là có thể áp dụng và mang tính chính thống nếu có mức độ phù hợp cao giữa tư tưởng và niềm tin làm cơ sở cho chuẩn mực đó, và mặt khác nó rất phù hợp với các tư tưởng và niềm tin đã có sẵn trong diễn ngôn quốc nội.
**Vị thế tại Quốc nội**
Kể từ khi Liên bang Xô viết tan rã, Trung Quốc ngày càng nhìn hiện trạng DTTS là một vấn đề riêng
*sui generis*đặc biệt. Một mặt điều đó tránh cho họ phải cam kết với các diễn ngôn nhân quyền quốc tế, mặt khác còn vì Trung Quốc chính thức coi tình thế hiện thời của DTTS Trung Quốc về cơ bản có nguồn gốc lịch sử khác với các quốc gia khác. Chẳng hạn chính phủ Trung Quốc đồng ý *về nguyên tắc*với các khái niệm “các quyền của người bản địa” và “quyền tự quyết”, nhưng lại khăng khăng cho rằng họ chỉ áp dụng được vào các trường hợp xâm lược và thực dân địa (chủ yếu bởi các cường quốc phương Tây). Về phương diện này, quyền tự quyết của Trung Quốc đã là một việc đã rồi – *fait accompli*, vì Đảng Cộng sản Trung Quốc đã “giải phóng” *toàn bộ*các nhóm DTTS Trung Quốc khỏi bọn xâm lược ngoại bang vào năm 1949 [Wang 2004: 175-179]. Tuy nhiên trong các diễn ngôn quan phương và hàn lâm về “dân tộc Trung Hoa” toàn bộ các nhóm DTTS về phương diện lịch sử đều được coi là đồng tồn trong ranh giới lãnh thổ của nhà nước Trung Quốc đương đại. Vì vậy không nhóm nào được coi là “bản địa” hoặc có các quyền riêng biệt hoặc các quyền lãnh thổ về phương diện lịch sử.
Việc tự khẳng định không đủ tư cách áp dụng các khái niệm về quyền tự quyết và các quyền bản địa đương nhiên bị thách thức bởi những người chống đối trong chính đất nước Trung Quốc, những người đã kết tội người Hán là “những kẻ xâm lược”, “những tên thực dân” trong các lãnh thổ lịch sử của họ. Các chính sách Đại Khai phá miền Tây cũng như quá trình “hợp lý hoá” ngôn ngữ và tái định cư người Hán đến các vùng DTTS đã như lửa đỏ thêm dầu vào các lập luận này. Vì Đảng Cộng sản Trung Quốc tự coi mình như là “người giải phóng” của tất cả những người bị áp bức ở Trung Quốc nên mức độ nhạy cảm đối với những lời buộc tội như vậy không thể là điều phóng đại. Chắc chắn có sự mâu thuẫn rõ ràng giữa tuyên bố của Đảng Cộng sản Trung Quốc trong việc khẳng định đã giải phóng các DTTS với thực tiễn cưỡng ép họ theo các mô hình phát triển làm mất đi sự khác biệt tộc thuộc của họ. Lý lẽ chủ yếu bắc cầu cho hai mâu thuẫn này là khẳng định của nhà nước cho rằng “việc giải phóng” các DTTS này đòi hỏi phải “khai hoá văn minh” cho họ thông qua hiện đại hoá. Harrell đã coi đó là “sứ mệnh khai hóa”. Sứ mệnh này là: “một loại tương tác giữa các dân tộc trong đó một nhóm, trung tâm văn minh hoá, tương tác với các nhóm khác (những dân tộc ngoại vi) một cách đặc biệt bất bình đẳng. Trong tương tác này, mức độ bất bình đẳng giữa trung tâm văn minh và các dân tộc ngoại vi có cơ sở ý thức hệ ở quyền đòi hỏi của trung tâm về một mức độ văn minh hoá cao hơn so với cấp độ trung tâm, cùng với việc cam kết gây dựng văn minh cho các dân tộc thuộc vùng ngoại vi lên ngang bằng với cấp độ văn minh của trung tâm, hoặc chí ít cũng gần với cấp độ đó...trung tâm văn minh hoá gây dựng các luận lý của mình từ một niềm tin là quá trình thống trị là một trong những quá trình giúp cho người bị trị đạt tới được hoặc chí ít thì cũng tiến sát tới được các chất lượng văn hoá, đạo đức, tôn giáo cao cấp đặc trưng cho nhóm trung tâm” [Harrell, Stevan 1995: 4].
Những tuyên bố trung thực đến đáng kinh ngạc của các cán bộ cao cấp của Uỷ ban các vấn đề Dân tộc của Nhà nước Trung Quốc đã cho thấy rất rõ ràng rằng Chiến dịch Đại khai phá miền Tây chính là phiên bản đương đại của sứ mệnh khai hoá văn minh Đại Hán trung tâm của Nhà nước Trung Quốc. Chẳng hạn một quan chức đã công khai “nhấn mạnh tình trạng lạc hậu của các dân tộc thiểu số và nhu cầu của họ là cần phải học hỏi từ nền văn hoá tiên tiến của người Hán” [Goodman David S. G. 2004: 326-327; Li Dezhu 2000; Goodman, David S. G. 2002: 137]. Trong thực tế thì hố sâu ngăn cách sự áp đặt văn hoá khỏi các cố gắng rõ ràng là đầy thiện chí của nhà nước nhằm đưa các DTTS ra khỏi tình trạng lạc hậu về công nghệ và văn hoá đã trở thành một dấu vết khó gột rửa.
Còn một cách gián tiếp hơn, trong đó việc Trung Quốc không thừa nhận các quyền của người bản địa và các nguyên tắc tự quyết cần phải được xem xét tới. Chẳng hạn các DTTS ở Philippines, Indonesia, và Ấn Độ đã bắt đầu sử dụng ngôn ngữ và các khái niệm mang tính bản địa để tạo dựng khuôn khổ cho các quyền đặc biệt và các đòi hỏi của người bản địa đối với nhà nước. Trong tất cả các trường hợp này, chỉ có loại tình trạng “thực dân” mới mang tính chất nội tại. Như đã chỉ ra ở trên, khả năng là các tư tưởng và chuẩn mực có thể được truyền từ các giới tinh hoa trong các quốc gia này đến các giới tinh hoa Trung Quốc là không thể, vì nhà nước Trung Quốc đã thực hiện những chặng đường dài trong việc bảo vệ các chính sách DTTS của họ khỏi những tác động từ bên ngoài. Nhưng các chuẩn mực liên quan đến các quyền của người bản địa, đặc biệt là FPIC và các chuẩn mực liên quan lại có thể được truyền đi thông qua các kênh đã địa phương hoá và gián tiếp hơn. Đặc biệt với tư cách là các tác nhân quốc tế chẳng hạn như UN, WB, và các NGOs quốc tế càng ngày càng đưa các chuẩn mực này vào các thực tiễn hoạt động phát triển của các bối cảnh khác thì chắc chắn là các chuẩn mực này sẽ được thể chế hoá đến mức mà chính phủ Trung Quốc khó mà ngăn cản được việc đưa các chuẩn mực này vào bối cảnh Trung Quốc chừng nào nó còn tiếp tục cho phép chúng vận hành trong các vùng DTTS của chính Trung Quốc. Nhưng những câu thúc nhất định về tư tưởng và cấu trúc vừa phác ra ở trên có thể tác động như thế nào đối với các thực tiễn mang tính định chuẩn ở Trung Quốc?
**Kết luận**
Tồn tại hai khả năng cho việc truyền bá các chuẩn mực vào các vùng DTTS Trung Quốc. Theo các khung lý thuyết do Checkel, Cortell và Davis xây dựng thì chuẩn mực FPIC có một số cơ hội sống còn tại Trung Quốc. So với các loại chế độ chính trị khác thì chính sách DTTS Trung Quốc tồn tại trong một hệ thống không thân thiện về cả cấu trúc lẫn hệ tư tưởng đối với việc hấp thụ các tư tưởng mới, đặc biệt là các tư tưởng này lại mâu thuẫn với các thực tiễn và tư tưởng hiện tồn. Nhưng nếu chúng ta đặt vấn đề bằng một nhận thức dựa trên cơ sở quy nạp về sự thay đổi đã diễn ra như thế nào thì đôi khi bất ngờ - trong kỷ nguyên Trung Quốc cải cách lại nổi lên thêm hai khả năng.
Trước hết là các chuẩn mực quản trị sắc tộc mới có thể “lọt vào” theo chuẩn mực bảo vệ môi trường. Một trong những lý do mà FPIC kết hợp với các quyền của người bản địa tập trung vào các bối cảnh quốc gia khác là ở chỗ các dự án phát triển và đầu tư càng ngày càng xuất hiện nhiều tại các vùng sâu vùng xa là nơi cư trú của các cộng đồng bản địa bị gạt ra ngoài lề quá trình phát triển. Đây không chỉ là trường hợp của các quốc gia đang phát triển mà còn là cả các quốc gia đã phát triển chẳng hạn như Canada và Australia nơi mà những người bản địa sống tại các lãnh thổ có chứa các nguồn khoáng sản đáng thèm muốn. Tại các quốc gia đang phát triển khác chẳng hạn như Brazil và Peru riêng việc khai thác các nguồn tài nguyên gỗ và đồng cũng đã xảy ra tại các khu vực của người bản địa. Đây cũng là trường hợp của Trung Quốc là quốc gia đã trải qua sự bùng nổ của các hoạt động khai thác mỏ đa quốc gia tại Tây Tạng, sản xuất dầu lửa tại Tân Cương, và xây dựng các đập thuỷ điện lớn tại Vân Nam. Vì thực chất của các dự án này là huỷ hoại các nguồn môi trường bản địa địa phương nên FPIC đã rất chú ý đến việc bảo vệ môi trường. Vì vậy hai tập chuẩn mực này - bảo vệ môi trường và các quyền của người bản địa - đều có khuynh hướng cùng xuất hiện.
Mặc dù chính phủ Trung Quốc kiên quyết không thừa nhận áp dụng “các quyền bản địa” cho trường hợp Trung Quốc, nhưng nước này vẫn hăng hái bổ sung các chuẩn mực quốc tế liên quan đến môi trường và việc bảo vệ môi trường. Có lẽ những người thúc ép hiệu quả nhất về các tiêu chuẩn môi trường là các NGOs với lý lẽ là giám sát các dự án có quy mô lớn. Ở Trung Quốc các NGOs quốc nội tập trung vào môi trường với vai trò là người đi tiên phong trong số các tổ chức xã hội khác [Morton K. 2005: 522]. Nhiều NGOs quốc nội đã thành công trong việc kết nối với các NGOs nước ngoài, chẳng hạn như Greenpeace, The Nature Conservancy, và the World Wildlife Fund for Nature. Các đối tác quốc tế này không chỉ là một nguồn tài trợ quyết định cho các đối tác quốc nội của họ mà còn là người cung cấp các thực tiễn định chuẩn mới. Vì các NGOs nước ngoài này hoạt động trong phạm vi quốc tế nên chúng ta có thể hy vọng rằng họ đã kết hợp được các FPIC và các quyền DTTS vào các nguyên tắc hoạt động chung của họ.
Khả năng hiện thực thứ hai mà các chuẩn mực quốc tế có thể xâm nhập vào chính sách Trung Quốc là ở chỗ chúng có thể được các giới tinh hoa địa phương chấp nhận trên cơ sở trải nghiệm và chọn lọc cao như là một điều kiện để được tiếp nhận các khoản tài trợ phát triển quốc tế. Ngay cả khi các giới tinh hoa ở cấp địa phương này lúc đầu hoài nghi với mục đích của các chuẩn mực này thì các chuẩn mực đó vẫn có thể gây áp lực đối với các giới tinh hoa đó một cách toàn diện hơn nếu như các thực tiễn đi kèm chứng tỏ là thành công trong việc tối đa hoá một điều tốt đẹp đáng mong đợi nào đó. Trong trường hợp Trung Quốc thì điều tốt đẹp đó là tăng thêm tính bền vững về phương diện xã hội. Thực ra thì một số sáng kiến táo bạo nhất trong kỷ nguyên cải cách Trung Quốc bắt đầu với tư các là các kinh nghiệm rất đặc biệt của các lãnh đạo địa phương là những người cố gắng tìm cách giảm bớt đến tối thiểu tình trạng căng thẳng xã hội xuất hiện từ các cải cách. Quá trình thị trường hoá nông nghiệp nông thôn và thể chế bàu cử cấp thôn đã bắt đầu như vậy. Khi sự thành công của các kinh nghiệm này ngày càng trở nên rõ ràng thì các quan chức cấp cao hơn lưu ý và bổ sung các kinh nghiệm này vào các địa phương của họ. Mặc dù nhà nước Trung Quốc kể cả cấp địa phương và trung ương không nghi ngờ gì nữa, đều rất dị ứng với việc mời các tác nhân quốc tế vào để làm “công tác phát triển” trong các vùng DTTS, nhưng ở một mức độ nào đó nó vẫn muốn cho phép áp dụng các thực tiễn định chuẩn quốc tế chẳng hạn như FPIC nếu các cấp chính quyền này tin rằng nó có hiệu quả làm giảm thiểu nỗi bất bình về phương diện xã hội của các nhóm DTTS [Morton K. 2005: 527]. Sau cơn lũ phản kháng mang tính bạo lực tại các vùng Tây Tạng thuộc Trung Quốc, có thể nảy sinh một thiện chí nào đó nhằm thử các cách tiếp cận quản lý sắc tộc mới cho quá trình hiện đại hoá.
Chúng ta cũng không đơn giản nghĩ rằng các tác nhân phát triển quốc tế sẽ là những chất xúc tác cho sự thay đổi mang tính quyết định trong chính sách DTTS của Trung Quốc. Dựa vào những trường hợp thay đổi từ bên dưới ở chính Trung Quốc, các tư tưởng và thực tiễn mới vẫn phải kiên trì đấu tranh với cấu trúc chính trị rất nặng đầu có khuynh hướng kìm hãm tăng trưởng vượt khỏi một điểm nhất định. Điều cần suy nghĩ là các văn liệu lý thuyết có thể chỉ rõ chính sách DTTS không nhất thiết phải là một vật bất động.
_______________________________________
**Nguồn:**Erin Elizabeth Williams 2008. *Ethnic Minorities and the State in China: Conflict, Assimilation, or a ‘Third Way’?*. Canadian Political Science Association - CPSA. **Tài liệu tham khảo**
Andrew P. Cortell and James W. Davis, Jr., 2000.
*Understanding the Domestic Impact of International Norms: A Research Agenda*. In *International Studies Review*, Vol. 2, No. 1 (Spring 2000), 65-87.
Berlin, Brent and Elois Ann Berlin 2003.
*NGOs and the Process of Prior Informed Consent in Bioprospecting Research: the Maya ICBG Project in Chiapas, Mexico*. In *International Social Science Journal*55, Issue 178 (December 2003), 629-38.
Checkel, Jeffrey T. 1999.
*Norms, Institutions, and National Identity in Contemporary Europe*. In *International Studies Quarterly*43 (1999), 85.
Checkel, Jeffrey T. 2001.
*Why Comply? Social Learning and European Identity Change*. In *International Organization*55, No. 3 (Summer 2001).
Cortell P.A. and James W. Davis Jr. 2000.
*Understanding the Domestic Impact of International Norms: A Research Agenda*. In *International Studies Review*, Vol.2, No.1. (Spring 2000).
Cowell, Sarah J. et al, 1999.
*Sustainability and the Primary Extraction Industries: Theories and Practice*. In *Resources Policy*25 (1999), 277.
Dreyer, June Teufel 1999.
*China, the Monocultural Paradigm*. In *Orbis*43, Issue 4 (Fall 1999), 591.
Dreyer June Teufel 2005.
*China’s Vulnerability to Minority Separatism*, In *Asian Affairs: An American Review*32, Issue 2 (Summer 2005);
Economy, Elizabeth C. 2004.
*The River Runs Black: The Environmental Challenge to China’s Future*(Ithaca, NY: Cornell University Press, 2004).
Ghai, Yash 2000.
*Autonomy Regimes in China: Coping with Ethnic and Economic Diversity*. In *Autonomy and Ethnicity: Negotiating Competing Claims in Multi-ethnic States*, ed. Ghai (Cambridge: Cambridge University Press, 2000), 83.
Gladney, Dru C. 1994.
*Representing Nationality in China: Refiguring Majority/Minority Identities*. In *Journal of Asian Studies*53, No. 1 (February 1994), 94, 96.
Gladney Dru [1995].
*Economy and Ethnicity: The Revitalization of a Muslim Minority in Southeastern China*, In *The Waning of the Communist State: Economic Origins of Political Decline in China and Hungary*, ed. Andrew Walder (Berkeley: University of California Press, 1995), 242-66.
Goodland Robert 2004.
*Free, Prior and Informed Consent and the World Bank Group*. In *Sustainable Development Law & Policy*66 (Summer 2004).
Goodman, David S. G. 2002.
*The Politics of the West: Equality, Nation-building, and Colonisation*. In *Provincial China*7, No. 2 (October 2002);
Goodman David S. G. 2004.
*The Campaign to ‘Open Up the West’: National, Provincial-level and Local Perspectives*. In *China Quarterly*178 (June 2004), 326-27.
Haarstad, Harvad and Arnt Floysand 2007.
*Globalization and the Power of Rescaled Narratives: A Case of Opposition to Mining in Tambogrande, Peru*. In *Political Geography*26, No. 3 (March 2007), 289-308.
Harrell, Stevan 1995.
*Introduction.*In *Cultural Encounters on China’s Ethnic Frontiers*, ed. Harrell (Seattle: University of Washington Press, 1995);
Hsia, Renee Yuen-Jan and Lynne T. White III. 2002.
*Working Amid Corporatism and Confusion*. In *Nonprofit and Voluntary Sector Quarterly*31, No. 3 (September 2002).
Hsia and White 1997.
*China: Social Groups Seek Independence in Regulatory Cage*. New York, September 1997, cited in , “Working Amid Corporatism and Confusion: Foreign NGOs in China,” 331-32.
Keck, Margaret E. and Kathryn Sikkink 1998.
*Activists Beyond Borders: Advocacy Networks in International Politics*(Ithaca, NY: Cornell University Press, 1998).
Kirsch, Stuart 2007.
*Indigenous Movements and the Risks of Counterglobalization: Tracking the Campaign against Papua New Guinea’s Ok Tedi Mine*. In *American Ethnologist*34, No. 2 (2007), 303-321.
Lai Hongyi Harry 2002.
*China’s Western Development Program: Its Rationale, Implementation, and Prospects*. In *Modern China*28, No. 4 (October 2002).
Li Dezhu 2000.
*Large-scale development of western China and China’s nationality problems*. In *Qiushi*( *Seeking Truth*), 1 June 2000, in FBIS, 15 June 2000;
MacKay, Fergus 2004.
*Indigenous Peoples’ Right to Free, Prior and Informed Consent and the World Bank’s Extractive Industries Review*, Forest Peoples Programme, 28 June 2004, 6.
Mackerras Colin [1994].
*China’s Minorities: Integration and Modernization in the Twentieth Century*(Oxford: Oxford University Press, 1994);
Mehta, Lyla and Maria Stankovitch 2000.
*Operationalization of Free, Prior and Informed Consent*. Prepared for Thematic Review 1.2: *Dams, Indigenous People and vulnerable ethnic minorities*, *World Commission on Dams*. Institute of Development Studies (UK).
Morton, Katherine 2005.
*The Emergence of NGOs in China and Their Transnational Linkages: Implications for Domestic Reform*. In *Australian Journal of International Affairs*59, No. 4 (December 2005), 521;
Potter, Pitman B. 2003.
*Belief in Control: Regulation of Religion in China*, In *China Quarterly*174 (June 2003), 317-337.
Potter, Pitman B. 2005.
*Governance of China’s Periphery: Balancing Local Autonomy and National Unity*. In *Columbia Journal of Asian Law*19, No. 1 (Fall 2005), especially 315.
Rosenthal, Joshua P. 2006.
*Politics, Culture, and Governance in the Development of Prior Informed Consent in Indigenous Communities*. In *Current Anthropology*47, No. 1 (February 2006).
Saich, Tony 2000.
*Negotiating the State: The Development of Social Organizations in China*. In *China Quarterly*161 (March 2000), 127.
Tamang Parshuram 2005.
*An Overview of the Principle of Free, Prior and Informed Consent and Indigenous Peoples in International and Domestic Law and Practices*. Paper Presented at the Workshop on Free, Prior and Informed Consent and Indigenous Peoples, New York, 19 January 2005.
Wade Peter 1999.
*The Guardians of Power: Biodiversity and Multiculturality in Colombia*. In *The Anthropology of Power: Empowerment and Disempowerment in Changing Structures*, ed. Angela Cheater (London: Routledge, 1999), 84;
Wang Shuping 2004.
*The People’s Republic of China on Minorities and International Approaches to Ethnic Groups: A Comparative Study*. In *International Journal on Minority and Group Rights*11 (2004), 167.
White, Gordon, Jude Howell, and Hsiao-yuen Shang 1996.
*In Search of Civil Society: Market Reform and Social Change in Contemporary China*, Oxford: Clarendon Press, 1996, 25.
Williams, Dee Mack 2002.
*Beyond Great Walls: Environment, Identity, and Development on the Chinese Grasslands of Inner Mongolia*(Stanford, CA: Stanford University Press, 2002), especially Chapter 1.
Yuen, Renee, Jan Hsia and Lynne T. White III 2002.
_______________________________________
[1]. Đăc biệt có nhiều văn liệu nói về người Tây Tạng đang sống tại Khu Tự trị Tây Tạng (Tibet Autonomous Region TAR). Trong khi đó TAR có mật độ tập trung người Tây Tạng cao nhất (xấp xỉ 93%) nhưng vẫn còn nhiều người Tây Tạng khác sống tại các tỉnh Cam Túc, Thanh Hải, Tứ Xuyên và Vân Nam. Động loạn vẫn thường xảy ra tại các vùng này. Cũng có một số văn liệu đang ngày càng đầy đặn hơn về người Duy Ngô Nhĩ (Uyghyr), một trong số các nhóm sắc tộc lớn nhất tại Trung Quốc tập trung ở miền viễn Tây tỉnh Tân Cương.
*Working amid Corporatism and Confusion*. In *Nonprofit and Voluntary Sector Quarterly 31*, No. 3 (September 2002).
_______________________________________
[1]. Đăc biệt có nhiều văn liệu nói về người Tây Tạng đang sống tại Khu Tự trị Tây Tạng (Tibet Autonomous Region TAR). Trong khi đó TAR có mật độ tập trung người Tây Tạng cao nhất (xấp xỉ 93%) nhưng vẫn còn nhiều người Tây Tạng khác sống tại các tỉnh Cam Túc, Thanh Hải, Tứ Xuyên và Vân Nam. Động loạn vẫn thường xảy ra tại các vùng này. Cũng có một số văn liệu đang ngày càng đầy đặn hơn về người Duy Ngô Nhĩ (Uyghyr), một trong số các nhóm sắc tộc lớn nhất tại Trung Quốc tập trung ở miền viễn Tây tỉnh Tân Cương.
[2]. Trung Quốc có 55 DTTS được chính thức công nhận với khoảng trên 100 triệu người. Vì vậy các nhóm này chiếm khoảng 8.4% toàn bộ dân số TQ. Số còn lại 91.6% là người đa số, người Hán. Quy mô của các nhóm DTTS đó rất khác nhau. Nhóm lớn nhất là người Choang (Zhuang), khoảng 20 triệu. Tiếp theo là người Hồi (Hui), người Duy Ngô Nhĩ (Uyghurs), người Tây Tạng (Tibetans) và người Mông Cổ (Mongolians). Ngược lại, các nhóm nhỏ nhất chỉ có vài nghìn người. Hầu hết các nhóm thiểu số cư trú tại các vùng rộng lớn ở phía Tây Nam, Tây Bắc, và phía Bắc. Mặc dù hầu hết các vùng đất này là núi non và sa mạc nhưng lại có các nguồn tài nguyên thiên nhiên có ý nghĩa to lớn về phương diện kinh tế và chiến lược chẳng hạn như gỗ, dầu lửa, khí đốt tự nhiên, than đá, và các khoáng sản.
[3]. Liên minh các NGOs và Tổ chức Quyền của người Bản địa đã xem xét kỹ lưỡng nhóm Ngân hàng Thế giới và chủ trương ủng hộ cho 1) lập luận cho rằng nó sẽ không thực hiện quá trình này vì không có được đồng thuận quốc tế về ý nghĩa của nó, và 2) ủng hộ cho việc sử dụng loại chuẩn mực FPIC (free, prior, and informed consent) đã bị pha loãng đi.
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff