text:
Sắp tới Lễ Giáng sinh,mời các bạn đọc 1 bài do Hồ Nguyễn st
TIỂU SỬ ĐỨC CHÚA JESUS CHRIST
TIỂU SỬ ĐỨC CHÚA JESUS CHRIST
Đức Chúa Jesus Christ là một vị Thánh được kính trọng và chính thức được tôn thờ trong Đạo Cao Đài, trong thời kỳ Đại Ân Xá Lần thứ ba của Đức Cao Đài Thượng Đế, để cứu vớt nhơn loại ra khỏi sông mê tội lổi và tránh thãm họa diệt vong.
Jesus Christ (có thể viết và đọc khác là Giê-su, Giê-xu, Yêsu, Jésus, Gia-tô, …), cũng được gọi là Chúa Giêsu Kitô, hay Gia-tô Cơ-đốc, là người sáng lập ra Kitô giáo. Jesus là người Do Thái có tên là Yehoshua (có nghĩa là "Thiên Chúa là Đấng Cứu Độ" trong tiếng Hebrew), thường được gọi vắn tắt là Yeshua. Đối với người đương thời, Jesus còn được biết dưới tên Jesus người
,
hoặc Jesus con ông Joseph. Danh từ "Kitô" (tiếng Latinh: Christus;
tiếng Hy Lạp: Χριστός Khristós hoặc từ "Cơ
Đốc", hay Ji-du) là một danh hiệu của Jesus, có nghĩa là "người
được xức dầu", nhằm chỉ Ngài là một vị lãnh đạo, chính trị cũng như tôn
giáo, được chọn bởi Thiên Chúa. Những gì chúng ta biết được về Jesus là do được
ghi chép trong Thánh Kinh Tân Ước,
đặc biệt là trong bốn sách Phúc Âm. Nazareth
Những nguồn thông tin chính về cuộc đời và những lời dạy của Jesus Christ là bốn sách Phúc Âm quy điển, đặc biệt là trong Phúc âm Nhất lãm, mặc dù nhiều học giả cho rằng những văn bản như Phúc âm Tôma và Phúc âm người Hebrews cũng xác đáng. Trong Hồi giáo, Jesus (tiếng Ả Rập: عيسى, chuyển tự là Isa) được xem là một nhà tiên tri quan trọng của Thiên Chúa, người mang lại Injil (Phúc âm), và là người làm những phép lạ. Hồi giáo cũng xưng tụng và kính trọng Đức Jesus là Đấng Masih (Messiah), nhưng họ không được dạy rằng Jesus mang đặc tính thần linh. Hồi giáo dạy rằng Jesus đã lên thiên đường cả linh hồn và thể xác nhưng không trải qua việc đóng đinh vào thập tự giá và phục sinh, khác với niềm tin truyền thống của Ki Tô Giáo về cái chết và sự phục sinh của Đức Chúa Jesus Christ.
Theo thông lệ, người Do Thái đương thời thường thêm tên người cha hoặc tên quê quán vào tên gọi cá nhân. Như vậy, trong Tân Ước, Jesus cũng được gọi là "Jesus người
Nazareth" (Matthew
26:71), "Jesus con ông Joseph" (Luca 4:22) hoặc đầy đủ nhất là
"Jesus con ông Joseph thành Nazareth"
(John 1:45). Tuy nhiên,
trong Marco 6:3 thì lại gọi là "con bà Maria, và anh em của các ông James,
Joses hay Joseph, Judas và Simon". Tên Jesus ngày nay trong các ngôn ngữ
hiện đại có nguồn gốc từ Iesus trong tiếng Latin, đây là một
hình thức chuyển tự của chữ Ἰησοῦς (Iesous) từ tiếng Hy Lạp. Hình thức thể hiện của tiếng Hy Lạp lại bắt
nguồn từ chữ ישוע (Yeshua) trong tiếng Aramaic,
nhưng tựu chung có nguồn gốc từ chữ יהושע (Yehoshua) của tiếng Do Thái. Tên Yeshua dường như đã được sử dụng
trong xứ Judea
tại thời điểm Đức Chúa Jesus ra đời. Theo giải thích của Tân Ước, tên gọi này
nghĩa là "Đức Javeh là sự cứu rỗi".
Các tín đồ sơ khai của Ngài đã thường gọi Ngài là "Chúa Jesus Christ".Chữ "Kitô" hoặc "Cơ Đốc" (tiếng Anh: Christ) không phải là tên nhưng là một danh hiệu. Trong tiếng Hy Lạp Khristos (Χριστός), có nghĩa là "người được xức dầu", được dịch từ tiếng Hebrew là Messiah, để ám chỉ vị lãnh đạo được Thiên Chúa sai đến để giải cứu dân Chúa, nhưng trong ngôn ngữ hiện đại được hiểu là "Đấng cứu thế". Từ đó chữ Kitô hữu được chỉ những người tin và theo Chúa Jesus Christ.
Theo ký thuật của các sách Phúc Âm, Đức Jesus xưng mình là Con Người (the Son of Man - tức "Con của Loài người", "Con chồn có hang, chim trời có tổ, nhưng Con Người không có chỗ tựa đầu" - Mt 8:20). Danh xưng này thường được cho là để khẳng định Jesus là một con người trọn vẹn cũng như Jesus được gọi là Con Thiên Chúa (the Son of God, "Quả thật, người này là Con Thiên Chúa" - Mt 27:54) để khẳng định Jesus đồng thời cũng là Thiên Chúa một cách trọn vẹn.
Ngoài ra, Đức Jesus còn có một số danh xưng khác như "Đấng Tiên tri", "Chúa". Trong Phúc âm John chương 14 câu 6 chép: "Đức Chúa Jesus phán rằng: Thầy là đường đi, là sự thật và là sự sống; không ai đến được với Chúa Cha mà không qua Thầy" (John 14:6). Theo đức tin Kitô giáo, Đức Jesus là con Đức Chúa Trời, và được sinh ra trên Trái Đất và chịu đóng đinh, để cứu chuộc nhân loại khỏi tội lỗi, nên Jesus còn được xưng tụng là Đấng Cứu Thế, Đấng Cứu Rỗi, Cứu Chúa -"Nhưng Thiên Chúa tỏ lòng yêu thương của Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Chúa Cơ Đốc vì chúng ta mà chịu chết". (Roma 5:8).
Hầu hết các học giả đồng ý rằng Jesus là một người Do Thái vùng Galilee, sinh vào khoảng đầu thế kỷ thứ nhất và qua đời trong khoảng từ năm 30 đến 36 Sau Công Nguyên tại xứ Judea. Chúa chỉ sống và hoạt động tại Galilee và
Judea chứ
không ở nơi khác. Các sách Phúc Âm chỉ tập chú vào quãng đời ba năm
cuối khi Chúa sống trên thế gian, đặc biệt là tuần lễ cuối cùng trước khi bị
đóng đinh trên thập tự giá, nhưng chúng cũng cung cấp một số manh mối liên quan
đến năm sinh của Chúa Jesus. Đoạn Matthew 2:1 liên kết sự giáng sinh của Chúa
Jesus với sự cai trị của Herode Đại đế - người đã chết vào khoảng năm thứ 4 trước Công
nguyên, và đoạn Luca 1:5 viết rằng Herode đã trị vì nước Do Thái trước khi Chúa
Jesus giáng sinh, ngoài ra Phúc Âm này còn đề cập đến cuộc điều tra dân số của
chính quyền La Mã diễn ra mười năm sau đó. Luke 3:1-2 và 3:23 viết rằng Chúa
Jesus bắt đầu sứ vụ khi Ngài khoảng ba mươi tuổi, và đó là năm thứ 15 của triều
đại Tiberius (khoảng năm 28 hoặc 29 Sau Công Nguyên). Qua những chi tiết này và
bằng các phương pháp phân tích khác nhau, hầu hết các học giả đi đến đồng thuận
rằng Chúa Jesus sinh trong khoảng từ năm
thứ 6 đến năm thứ 4 trước Công nguyên.
Về thời điểm qua đời, tức là sự kiện Chúa bị đóng đinh trên cây thập tự giá, hầu hết các học giả đồng ý rằng sự kiện này xảy ra trong khoảng từ năm 30 đến 33 Công nguyên. Các sách Phúc Âm nói rằng sự kiện này xảy ra trong thành xứ Judea mà Pilate là tổng trấn thuộc quyền Đế quốc La Mã khoảng năm 26-36. Người ta tin rằng ngày mà Phaolô theo Kitô giáo (ước tính khoảng năm 33-36) có mối liên hệ nào đó đến cho ngày Chúa Jesus bị đóng đinh qua việc phân tích thư của Thánh Phaolô và sách Công vụ Tông đồ. Các nhà thiên văn từ thời Isaac Newton đã cố gắng ước lượng chính xác ngày Chúa Jesus bị đóng đinh bằng cách phân tích chuyển động của Mặt Trăng và tính theo lịch sử của lễ Vượt Qua (Passover) theo lịch của người Do Thái. Và ngày giả thiết được chấp nhận rộng rãi nhất theo phương pháp này là ngày 7 tháng 4, năm 30 AD; và ngày 3 tháng 4, năm 33 (kể cả lịch Julian).
Jesus, theo các sách Phúc Âm, là một người Do Thái tôn trọng luật pháp Moses (kinh Torah), là nhà thuyết giáo và người chữa bệnh bằng phép mầu, cũng là người thường bất đồng với giáo quyền Do Thái, và cuối cùng, là người bị đóng đinh trên thập tự giá dưới phán quyết của chính quyền Đế quốc La Mã theo ý giáo quyền Do Thái lúc đó.
Vì vậy, Đức Jesus sinh ra tại Bethlem (gần Jerusalem). Mẹ của Jesus, bà Maria (Mary hoặc Ma-ri), là một phụ nữ đồng trinh đã mang thai bởi quyền năng siêu nhiên của Chúa Thánh Linh. Ông Joseph, chồng của bà Maria, chỉ được nhắc đến trong thời thơ ấu của Chúa Jesus, dẫn đến những suy đoán rằng ông qua đời trước khi Jesus bắt đầu đi giảng dạy. Theo các sách Phúc Âm, khi Chúa Jesus sinh ra, các mục đồng được thiên sứ báo tin đã đến thờ lạy và mấy nhà thông thái (còn gọi là mấy nhà chiêm tinh hay mấy đạo sĩ, hoặc ba vua) từ phương Đông xa xôi, được dẫn dắt bởi một ngôi sao lạ, đã tìm đến để tôn thờ Đức Jesus.
Đúng 12 giờ khuya đêm 24 tháng 12 /DL, Bà Maria chuyển bụng hạ sanh Chúa Jesus. Chúa Hài đồng được quấn tả và được đặt tạm vào máng cỏ cho đở lạnh vào mùa đông, nơi chuồng chiên trong hang đá.
Các nhà tiên tri đã báo trước ngày giáng sanh của Chúa: Ngày nào sao chổi mọc là ngày đó Chúa giáng sanh, nên nhớ mà để ý tìm Ngài. Trong giờ Chúa giáng sanh, có nhiều huyền diệu xảy ra: Đám chăn chiên ngoài đồng bỗng nghe giữa thinh không có tiếng nói của Thiên thần: Có Chúa giáng sanh. Có hào quang chiếu sáng ngời.
Các người chăn chiên liền đi tìm và gặp Chúa Hài đồng nằm trong máng cỏ. Họ là những người đảnh lễ Chúa trước tiên hơn hết.
Lúc đó là thời đại vua Hérode đang cai trị dân Do Thái. Một hôm, có các Đạo sĩ từ phương Đông tìm đến yết kiến vua và hỏi rằng: “Vua dân Do Thái mới sanh ra hiện ở đâu? Chúng tôi thấy ngôi sao của Ngài bên Trời Đông nên tìm đến để đảnh lễ Ngài”.
Nghe vậy, vua Hérode hoãng hốt và cả thành Jérusalem náo động lên. Vua Do Thái lo sợ sự ra đời của Chúa sẽ làm nguy hại đến quyền lực tối cao của mình nên tìm mọi cách phải giết Chúa, vua đã ra lịnh giết tất cả các trẻ con mới sanh từ 2 tuổi trở xuống. Thiên Thần đã hiện ra, báo mộng cho ông Joseph và bảo: Hãy thức dậy đem hài nhi và mẹ Ngài trốn qua Ai Cập.
Joseph nghe theo và nhờ vậy mà Chúa được bảo vệ bình an.
Sáu năm sau, vua Hérode chết. Thiên thần báo mộng và xin mang Chúa Hài đồng trở về Do Thái vì kẻ tìm giêt Chúa đã chết rồi.
Phúc âm Mark 6:3 ký thuật rằng "Jesus là con của Maria, anh của James, Joses, Judas và Simon". Josephus, sử gia Do Thái, và Eusebius, sử gia Kitô giáo, cũng có nhắc đến James như là em ruột của Đức Jesus. Tuy nhiên, Hieronymus cho rằng James (hoặc Gia-cơ) chỉ là em họ của Jesus. Tất cả chỉ là anh em họ. Những chị em gái của Jesus cũng không được biết là ai và tên gì vì phong tục trọng nam hơn nữ?Cách giải thích này đặt nền tảng cho truyền thống Công giáo Roma và Chính Thống giáo Đông phương tin rằng Maria đồng trinh trọn đời. Chúa đã trải qua thời niên thiếu tại làng Nazareth thuộc xứ Galilee. Chỉ có một sự kiện xảy ra trong thời gian này được ghi lại là khi cậu bé Jesus theo gia đình lên Jerusalem trong một chuyến hành hương. Bị thất lạc khỏi cha mẹ, cuối cùng cậu bé Jesus 12 tuổi được tìm thấy trong ngôi Đền thờ Jerusalem và cậu bé Jesus đang tranh luận với các học giả Do Thái giáo. Về anh chị em của Jesus, nhiều nhà nghiên cứu không đồng ý nhau việc Chúa có anh em ruột, đa số cho rằng chỉ là anh em họ, hay cùng cha khác mẹ mà thôi. Bà Maria với ông Joseph chỉ có một con là Jesus.
Ngay sau khi chịu lễ Baptism (lễ rửa tội hoặc Báp-têm) bởi Joan Baotixita (Giăng Báp-tít), Chúa bắt đầu đi rao giảng, khi ấy khoảng ba mươi tuổi. Theo Phúc Âm Lu-ca, Chúa và Joan Baotixita là anh em họ vì Maria và Elizabeth, mẹ của John, là hai chị em họ. Thuở thiếu thời, Jesus theo cha làm nghề thợ mộc, đúng hơn là nhà xây dựng. Tài liệu ghi lại, Jesus làm nghề “tekton”, dịch từ chữ “charash” (tiếng Hebrew) có nghĩa là “crafsman hay builder”(thợ xây dựng).
Theo Kinh Thánh, Chúa Jesus đã cùng các môn đồ đi khắp xứ Galilea để giảng dạy và chữa bệnh. Cung cách giảng dạy mang thẩm quyền, uy lực cùng với kỹ năng diễn thuyết điêu luyện, Chúa sử dụng các dụ ngôn để giảng dạy quan điểm về tình yêu thương nên đã thu hút rất nhiều người. Họ tụ họp thành đám đông và tìm đến bất cứ nơi nào Chúa có mặt. Đôi khi đám đông trở nên mất trật tự và Ngài buộc phải ngồi trên thuyền mà giảng dạy. Và Chúa cũng tìm đến và thuyết giáo tại các Thánh đường Do Thái giáo (synagogue).
Chúa áp dụng các phương pháp khác nhau khi giảng dạy, phép nghịch lý, phép ẩn dụ và các truyện dụ ngôn. Ngài thường tập trung vào Nước Trời (hay Thiên Quốc). Nổi tiếng nhất là Bài giảng trên núi, trong đó đề cập đến Tám mối Phúc thật (Beatitudes). Trong số những dụ ngôn của Chúa, được biết đến nhiều nhất là hai câu chuyện: Người Samaria nhân lành và Người con trai hoang đàng. Jesus có nhiều môn đồ, thân cận nhất là mười hai sứ đồ (hoặc tông đồ), Phêrô (Peter hoặc
Pierre)
được Công giáo Roma cho là sứ đồ trưởng. Theo Tân Ước,
Chúa Jesus làm nhiều phép lạ như chữa bệnh, đuổi tà ma và khiến một người đàn
ông tên là Lazaro sống lại khi đã chết. Chúa thường có
12 đệ tử cùng theo Ngài đi truyền giáo các nơi.
Mười hai đệ tử của Chúa Jesus là:
1/ Simon Peter, hay Thánh Phero (Thánh Pierre).
2/ Andrew, em của Phéro.
3/ James (con của Zebedee).
4/ John (con của Zebedee, là em của James).
5/ Philip (bạn thân của Andrew, người hướng dẫn Bartholomew đến với Chúa Jesus Christ) .
6/ Bartholomew (hay Nathanael).
7/ Thomas.
8/ Mathew (hay Levi) là người thu thuế.
9/ James, con của
Alpheus.
10/ Thaddeus (con của James).
11/ Simon.
12/ Judas Iscariot (kẻ vì tham tiền phản bội bán Chúa).
Giới lãnh đạo Do Thái giáo bao gồm các nhóm quyền lực đối nghịch nhau như nhóm Sađốc (Sadducee) và nhóm Pharisêu (Pharisee) thường bất đồng với Chúa Jesus. Chúa vẫn thường vạch trần tính chuộng hình thức cũng như tinh thần đạo đức giả của người Pharisêu. Nhiều người xem Chúa như một nhà cải cách xã hội, những người khác tỏ ra nhiệt tình vì tin rằng ông là vị vua đến để giải phóng dân Do Thái khỏi ách thống trị của Đế quốc La Mã, trong khi giới cầm quyền xem Jesus Christ như một thế lực mới đang đe dọa những định chế tôn giáo và chính trị đương thời. Nhiều người tin nhận Jesus là "Đấng Cứu Tinh" đến để cứu chuộc nhân loại.
Chúa bị bắt và bị xét xử:
Chúa Jesus Christ cùng các môn đồ lên thành
Jerusalem vào dịp Lễ Vượt Qua (Passover); Ngài vào Đền thờ Jerusalem. Các môn đồ đánh đuổi những
người buôn bán và những kẻ đổi tiền, lật đổ bàn của họ và quở trách họ rằng:
"Nhà ta được gọi là nhà cầu nguyện nhưng các ngươi biến thành hang ổ của
bọn trộm cướp". Sau đó, Chúa bị bắt giữ theo lệnh của Toà Công luận (Sanhedrin)
bởi viên Thượng tế Joseph Caiaphas. Trong
bóng đêm của khu vườn Getsemani ở ngoại ô Jerusalem, lính La Mã nhận diện Jesus nhờ cái
hôn của Judas Iscariot, một môn đồ đã phản Chúa để nhận
được tiền.
Chúa bị treo mình trên Thập Tự giá
Tòa công luận cáo buộc Jesus tội phạm thượng và giao ông cho các quan chức Đế quốc La Mã để xin bản án tử hình, không phải vì tội phạm thượng nhưng vì cáo buộc xúi giục nổi loạn. Dưới áp lực của giới lãnh đạo tôn giáo Do Thái, Tổng đốc Pontius Pilate (Philatô) miễn cưỡng ra lệnh đóng đinh Chúa. Tuy nhiên, theo các sách Phúc Âm, một tấm bảng có hàng chữ viết tắt INRI (của câu: "Jesus người
Nazareth,
vua dân Do Thái") được treo trên thập tự giá theo lệnh của Pilate.
Sau khi thoát xác chết, Chúa được người Arimathea đến gặp Pilate và xin được phép chôn với sự chứng kiến của Maria, Maria Magdalene và những phụ nữ khác.
Phục sinh và thăng thiên:
Các Kitô hữu tin rằng Chúa Jesus sống lại vào ngày thứ ba sau khi chết trên thập tự giá. Sự kiện này được đề cập đến theo thuật ngữ Kitô giáo, được cử hành hằng năm vào ngày Lễ Phục sinh (Easter).
Maria Magdalene và Maria, mẹ của Giacobê, và Salome khi đến thăm mộ với thuốc thơm để xức xác Chúa (theo tục lệ thời ấy) thì chỉ thấy ngôi mộ trống mà trước đó họ đã an táng Ngài trong đó [Mác-Cô 16:1]. Phúc Âm Joan (20:12, 20:13, 20:14) thuật rằng khi Maria Magdalene đến bên ngôi mộ trống thì thấy hai thiên sứ mặc áo trắng. Hai thiên sứ hỏi: "Hỡi người đàn bà kia, sao ngươi khóc?” Người thưa rằng: “Vì người ta đă dời Chúa tôi đi, không biết để Ngài ở đâu". Vừa nói xong người đàn bà quay lại, thấy Đức Chúa Jesus tại đó; nhưng chẳng biết người đó là Đức Chúa Jesus. Các sách Phúc Âm và Công vụ đều ghi nhận rằng Chúa Jesus đã gặp lại các môn đệ tại các nơi chốn khác nhau trong suốt bốn mươi ngày trước khi về trời. Phúc âm Mác-Cô (16:20) chép, về phần các môn đồ, thì họ ra đi giảng đạo khắp mọi nơi, Chúa cùng đi với các môn đồ, và lấy các phép lạ cặp theo lời giảng mà làm cho vững đạo. Và đức Chúa Jesus luôn ở cùng các môn đồ của Ngài cho đến ngày tận thế [Mat-tê-ô 28:20].
Hầu hết Kitô hữu chấp nhận câu chuyện phục sinh, như được ký thuật trong Tân Ước, là sự kiện lịch sử và xem đây là tâm điểm cho Đức tin Kitô giáo của họ mặc dù theo quan điểm của một số tín hữu thuộc trào lưu tự do (liberalism), đây chỉ là câu chuyện có tính ẩn dụ. Tuy nhiên lịch sử chứng minh đây là niềm tin bất di dịch của Kitô giáo. Tất cả Kitô hữu tin rằng Chúa Jesus đã làm nhiều dấu kỳ phép lạ và các tông đồ được ban cho quyền lực siêu nhiên bởi ơn Chúa Thánh Thần để chữa lành bệnh tật cho nhiều người và nói được nhiều thứ tiếng khác nhau sau khi Chúa Jesus Christ về trời.
Bối cảnh văn hóa và lịch sử:
Bối cảnh văn hóa và lịch sử:
Thế giới đương thời mà Jesus sống luôn biến động, được đánh dấu bởi những bế tắc nối tiếp nhau cả về văn hoá và chính trị. Về văn hoá, vì người Do Thái phải vật lộn với nền triết học và các giá trị của văn minh Hy Lạp và với sự mâu thuẫn nội tại của kinh Torah, vì trong khi kinh Torah mặc khải các chân lý có giá trị cho toàn thể nhân loại thì các luật lệ của nó chỉ áp dụng riêng cho người Do Thái. Tình thế này dẫn dắt họ đến những cách giải kinh mới chịu ảnh hưởng của tư tưởng Hy Lạp và nhằm đáp ứng quyền lợi của người không thuộc chủng tộc Do Thái đã gia nhập Do Thái giáo.
Vào thời điểm Jesus sinh ra, lãnh thổ Israel thuộc Đế quốc La Mã, nhưng đặt dưới quyền cai trị của Hérođe Đại Đế. Vào năm thứ 4, Hoàng đế La Mã Augustus phế truất Herode Archelaus, con của Hérode Đại Đế và đặt các xứ Judea, Samaria và Idumea dưới quyền cai trị trực tiếp của chính quyền La Mã, được giám sát bởi một quan tổng đốc, người này có quyền bổ nhiệm chức Thượng tế của Do Thái giáo. Tình trạng này kéo dài cho đến năm 64. Xứ Galilea, nơi Jesus lớn lên, vẫn dưới quyền cai trị của Herode Antipas (một người con khác của Hérode Đại Đế). Khi ấy
Nazareth
là một làng quê nhỏ bé với vài trăm cư dân, không có hội đường Do Thái giáo (synagogue),
cũng không có cơ sở công cộng nào. Không có vàng, bạc hay
sản phẩm nhập khẩu được tìm thấy ở đây trong
cuộc khai quật khảo cổ.
Xứ Palestine thời Jesus sống
Dấy tích 1 ngôi nhà ở Jesusalem
Vài phe nhóm tranh giành ảnh hưởng với nhau trong cộng đồng Do Thái như nhóm Saducee, có quan hệ mật thiết với giới tư tế và đền thờ, trong khi nhóm Pharisêu có nhiều ảnh hưởng trong vòng các học giả, giáo sư và lãnh đạo các hội đường. Các nhóm này chống đối sự chiếm đóng của Đế quốc La mã nhưng vào thời Jesus họ vẫn cố kềm chế để không có phản ứng công khai nào.
Nhiều người kỳ vọng vào sự xuất hiện của một vị Cứu Tinh (Messiah), hậu duệ của vua David để giải phóng họ khỏi sự cai trị của người La Mã. Theo đức tin Do Thái, lịch sử được điều khiển bởi Thiên Chúa, có nghĩa là sự chiếm đóng của người La Mã là một phần trong hoạch định của Ngài. Vì vậy đế quyền La Mã cần được thay thế bởi một vị vua Do Thái nhờ sự can thiệp siêu nhiên. Những người thuộc nhóm quá khích tin rằng chẳng bao lâu Vương quốc Do Thái sẽ được phục hồi và họ chuẩn bị các phương tiện để chống người La Mã. Các phản ứng của người La Mã cuối cùng dẫn đến sự phá đổ Đền thờ và sự suy vong của các nhóm kể trên.
Di sản của Jesus Christ:
Theo hầu hết các giải thích của đạo Thiên chúa trong Kinh Thánh, các chủ đề cơ bản của những lời răn dạy của Jesus là sự hối cải, tình thương vô điều kiện, tha thứ tội lỗi và khoan dung và về Thiên đường. Khởi đầu như một giáo phái nhỏ của người Do Thái, nó đã phát triển và trở thành một tôn giáo riêng biệt so với đạo Do Thái vài thập kỷ sau cái chết của Jesus. Kitô giáo đã lan rộng ra khắp đế chế La Mã dưới phiên bản được biết đến như Tín điều Nicea và trở thành quốc giáo dưới thời Theodosius I. Qua hàng thế kỹ, nó lan rộng đến hầu hết châu Âu và trên toàn thế giới. C. S. Lewis và Giáo hoàng Joan Phaolô II đã bảo vệ niềm tin vào Chúa Jesus trước những sự chỉ trích về lịch sử.
Nhận định từ một số tôn giáo về Chúa Jesus:
Hầu hết Kitô hữu tin rằng, Đức Jesus là Thiên Chúa, là Đấng Messiah mà sự xuất hiện đã được tiên báo trong Cựu Ước. Họ tin rằng Jesus là Thiên Chúa hóa thân thành con người, là Ngôi Hai trong Ba Ngôi; rằng Giêsu nhập thể bởi quyền phép Chúa Thánh Linh, theo Ân điển xuống thế gian để cứu nhân loại khỏi tội lỗi và sự chết bởi máu của Jesus đã đổ ra khi bị đóng đinh trên thập tự giá như là sinh tế chuộc tội cho loài người. Họ cũng tin rằng Jesus Christ đã sống lại từ cõi chết và sau đó trở lại Thiên Đàng.
Khác với đức tin của người Kitô giáo, tín đồ Hồi giáo tin rằng, Jesus là một trong những nhà tiên tri đáng được tôn trọng, được Thiên Chúa sai đến và là Đấng Messiah; nhưng họ không tin Jesus là "Con Thiên Chúa". Họ cũng không tin về sự chết và sự phục sinh của Jesus, xem đó chỉ là sự hóa phép của Thiên Chúa dành cho tiên tri Jesus để đánh lừa người đương thời. Sau đó, Jesus về trời cả hồn lẫn xác.
Do Thái giáo thì cực lực phản đối cả hai niềm tin của hai tôn giáo trên. Họ không xem Jesus là Thiên Chúa xuống thế làm người cũng không nhận đó là nhà tiên tri, thậm chí coi đó là nhà tiên tri giả hay kẻ xúc phạm đến Thiên Chúa của họ. Họ cho rằng, kể từ sau sự sụp đổ lần thứ hai của Đền thờ Jerusalem, không có một tiên tri nào xuất hiện thêm nữa. Cho đến tận bây giờ, họ vẫn đang hy vọng có một Đấng Messiah từ trời xuống.
Phật giáo hầu như không đưa ra nhận định về vai trò của Jesus trong tôn giáo họ. Đối với họ, dựa theo lịch sử, Jesus chỉ là một con người. Tuy nhiên, một số tín đồ thuộc một số phái cho rằng, với những đức tính hiển nhiên của "Jesus", chắc chắn sau đó Jesus cũng được sinh vào cõi trời dựa theo luật nhân quả. Do đó, những người tu theo đạo Phật cấp tiến, nhất là tông Tịnh Độ, có thể tôn kính "Jesus Christ" như một vị A La Hán hay vị Bồ tát.
Một số Phật tử, trong đó có Tenzin Gyatso, Đạt-lại Lạt-ma thứ 14 xem Jesus như một vị Bồ tát, người cống hiến đời mình cho hạnh phúc của nhân loại. Nga Sơn Thiều Thạc ở thế kỷ 14 của Tào Động tông ngụ ý rằng những lời dạy của Jesus trong Sách Phúc Âm do một người theo Chúa, đã được giải thoát viết lại.
Vì có vai trò đặc biệt trong một số tôn giáo này, Đức Jesus Christ được nhìn nhận là một trong những nhân vật quan trọng nhất và có ảnh hưởng sâu rộng nhất trong lịch sử nhân loại.
Đức Chúa Jesus Christ trong Đạo Cao Đài:
Trong Đạo Cao Đài, Đức Chúa Jesus Christ được xưng tụng là “Gia Tô Giáo Chủ Cứu Thế Thiên Tôn”. Trong Thánh tượng thờ cúng tại Tòa Thánh, các Thánh Thất và Thiên bàn tại gia đều có ghi nhận danh vị của Ngài, như đại diện Đạo Thánh trong thời kỳ Tam giáo qui nguyên; Ngũ chi phục nhứt. Đạo của Ngài là thuộc về Ngũ Chi Đại Đạo.
Hơn nữa, vai trò và ảnh hưởng của Chúa Jesus trong Đạo Cao Đài cũng rất quan trọng:
- Theo diễn biến Đạo sử từ ngày khai Đạo, nhân ngày Lễ Chúa Giáng sinh 24-12-1925, tại miền Nam nước Việt, Đức Chí Tôn xưng là Đấng A, Ă, Â tức NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ cho biết trước: Ngài khai sáng mối Đạo Cao Đài để cứu vớt con cái của Ngài thoát khỏi sông mê, bể khổ.
“Muôn kiếp có Ta nắm chủ quyền,
Vui lòng tu niệm hưởng ân Thiên.
Đạo mầu rưới khắp nơi trần thế,
Ngàn tuổi muôn tên giữ trọn biên.
Đêm nay, 24 Décembre, phải vui mừng vì là ngày Ta xuống trần dạy Đạo bên Thái Tây (
Europe).
Ta rất vui mừng mà đặng thấy đệ tử kính mến Ta như vậy.
Nhà nầy sẽ đầy ơn Ta.
Ta sẽ làm cho thấy huyền diệu đặng kính mến Ta hơn nữa.
CHIÊU KỲ TRUNG độ dẫn HOÀI sanh,
BẢN đạo khai SANG QUÍ GIẢNG thành.
HẬU ĐỨC TẮC CƯ Thiên Địa cảnh,
HƯỜN MINH MÂN đáo thủ đài danh”. (TNHT/Q1/trang 5)
(Mười hai chữ lớn trong ba câu đầu là tên 12 vị môn đệ đầu tiên của Đức Chí Tôn. Ba chữ nghiêng trong câu chót là tên 3 vị hầu đàn; hay tên 3 vị sẽ trở lại sau này chăng?)
- Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc, trong bài thuyết đạo này vía Đức Chúa Jesus (25-12-1948 và 25-12-1949) có dạy:
“Có một Đấng Chơn linh Tam Thế Chí Tôn, nhơn loại đều biết danh, đó: Brahma Phật, tức là Tạo hóa; Nhị Thế Civa Phật, tức Tấn hóa; Tam Thế Christna Phật, tức nhiên Bảo tồn. Đấng trọn quyền bảo tồn ấy là lòng ái tuất thương sanh vậy.
Vì cớ cho nên, Đức Chúa Jesus Christ thương nhơn loại một cách nồng nàn thâm thúy. Ngài đã ngó thấy Nhứt Kỳ Phổ Độ, nhơn loại ký Hòa ước với Chí Tôn mà đã bội ước nên phạm Thiên Điều, nhơn quả nhơn loại gớm ghiết. Do nhơn quả ấy mà tội tình nhơn loại lưu trử đến ngày nay. Thánh giáo gọi “Tội Tổ Tông”. Chính mình Ngài đến, đến với một xác thịt phàm phu, Ngài đến giơ tay để ký Đệ Nhị Hòa Ước với Đức Chí Tôn, chịu tội cho nhơn loại, ký Đệ Nhị Hòa Ước đặng dìu dắt chúng sanh trở về cùng Đấng Cha Lành của họ tức nhiên là Đức Chí Tôn của chúng ta ngày nay đó vậy.
Đấng ấy vô tận vô biên, thấy nạn của nhơn loại đã dẫy đầy, Ngài chỉ xuống mặt thế nầy làm con tế vật đặng chuộc tội cho nhơn loại, mà lại còn đem quyền của Chí Tôn để nơi tay của nhơn loại, bàn tay đó đã ký Đệ Nhị Hòa Ước cho nhơn loại, nó làm cho Ngài thế nào?Do tay Ngài ký tờ Hòa Ước với Chí Tôn, nên hai tay của Ngài bị đóng đinh trên Thập tự giá. Hai chân của Đấng ấy đi trước nhơn loại, dìu đường hằng sống cho họ, rồi hai chân của Đấng ấy cũng bị đóng đinh trên cây Thánh giá. Còn trái tim yêu ái nhơn sanh vô hạn ấy bị một lưỡi kiếm vô tình đâm cạnh hông Ngài, lấy giọt máu cuối cùng đó đặng cứu nhơn loại, một tình ái vô biên ấy để lại cho loài người một tôn chỉ yêu ái. Tôn chỉ nhìn nhơn loại là anh em cốt nhục và khuyên nhủ nhơn loại coi nhau đồng chủng.
Cho đến ngày nay, cả nhơn loại trên địa cầu nầy không chịu nghe lời Ngài, không theo bước của Ngài, nên nạn tương tàn tương sát sắp diễn ra gần đây. Nhưng nếu chừng nào toàn cả nhơn loại biết thương yêu nhau, vì tình cốt nhục, thì cái nạn tương tàn tương sát trên mặt địa cầu nầy sẽ không còn nữa.
Hai tấn tuồng, hai thảm trạng như thế, có thể đưa nhơn loại đến chỗ tiêu diệt mà chớ, vì nhơn loại không biết nghe, Đấng ấy đã lấy máu thịt của mình làm con tế vật dâng hiến cho Đức CHÍ TÔN để cầu xin tha tội cho nhơn loại.
Nhơn loại sẽ mất đức vì không nghe theo Đấng Cứu Thế. Đấng ấy đã bảo anh em yêu ái nhau cho trọn vẹn kiếp sanh.
Trái ngược lại, Đệ Nhị Hòa Ước kia đã ký với Đức Chí Tôn bị nhơn loại bội ước nữa. Vì bội ước mà bảo nhơn loại không bị tội tình mắc mỏ sao được.
Đêm nay, nhờ hiển Thánh anh linh của Đấng Cứu Thế, Đấng ấy đã để lòng ưu ái vô tận, mong cứu vãn tình thế nguy ngập, lấy cả tình ái ấy làm phương giải khổ cho nhơn loại.
Chúng ta để tâm cầu nguyện Ngài, để Ngài mở con mắt Thiêng liêng cho chúng sanh đặng nhìn thấy cái chơn tánh của kiếp sống họ nơi nào, đừng mê muội, đừng ngu dốt, lấy tinh thần sáng suốt, bỏ cái lục dục thất tình đầy tội ác nầy”…….
-“Cái chết của Đức Chúa Jesus Christ là gì? Là Ngài đem xác Thánh quí trọng dâng cho Đức Chí Tôn làm tế vật. Xác Thánh trên Thánh giá là tế lễ đồng thể với Tam Bửu của chúng ta dâng cúng Đức Chí Tôn ngày nay đó vậy.
Vậy, Đức Chúa Jesus Christ đã làm con tế vật cho Đức Chí Tôn đặng cứu chuộc tội lỗi của loài người, nhứt là các sắc dân Âu Châu, nên danh thể Ngài để hai chữ Cứu Thế chẳng có chi là quá đáng.
“Ngài chết như thế ấy, nếu không phải con mắt Thiêng liêng oai quyền của Đức Chí Tôn thì cái chết của Jesus Christ mai một mờ ám mà thôi, không có cái gì gọi là Chí Thánh cả. Không phải vậy. Đức Chí Tôn đã hứa, đã nhìn nhơn loại là con và chính mình Ngài đã ở trọn hiếu cùng hy sinh tánh mạng của mình làm cho danh của Đức Chí Tôn cao trọng và làm cho nhơn loại đặng hưởng đặc ân của Đức Chí Tôn chan rưới, làm cho con cái của Đức Chí Tôn biết cái hiếu của Ngài đối với Chí Tôn.
Từ thử tới giờ, chưa có một Giáo chủ nào đã làm. Cái hiếu của Ngài đến giờ chót đối với Đức Chí Tôn đã trọn.
Còn Đức Chí Tôn, nếu không phải giữ “Nghĩa” với đứa con yêu dấu, con hiếu hạnh của Ngài, thì cái chết của Jesus Christ bất quá như kẻ tù nhân chết mà thôi, có đâu lên phẩm vị Giáo chủ, ngồi trên ngai Thiêng liêng vô cùng quí báu trên mặt địa cầu nầy gần 2000 năm.
Trong lúc Đức Chúa Jesus Christ làm con hiếu hạnh có 3 năm thôi, mà Đức Chí Tôn trả lại cái danh dự sang trọng cho Ngài đến 1949 năm, là năm nay”.
- Vào dịp lễ Noel năm 1967 tại Thánh Thất Bàu Sen, Đức Chúa Jesus Christ có giáng đàn cho một bài THI sau đây:
“Ta đến với một mùa đông đầy gió rét,
Để hy sinh cứu rỗi cho nhân loài.
Ta lại đến trong cơn lửa bỏng dầu sôi,
Để cất tiếng từng hồi gọi đàn chiên lạc lỏng.
Chúa Cứu Thế muôn đời còn mãi sống,
Sống muôn đời và sống mãi muôn đời.
Việt
ơi! Hồng Lạc ơi! Nam
Đấng Thượng Đế, Đức Cao Đài đang ngự trị”
……Hởi chư hiền! Hãy thương những người đi trước chư hiền vì đó mới có vết chân đi trước. Hãy thương những người đi sau chư hiền vì đó mới có vết chân đi sau. Nhạc trùng dương không bao giờ dứt, vì mọi làn sóng cứ tiếp tục theo nhau ngày đêm chẳng ngăn cách rời rạc.
Cuối cùng, Ta muốn nói với chư hiền về Thiên mạng vi nhơn là hãy làm theo con chiên khôn ngoan hơn là làm người chăn chiên u tối. Giá rét nào không trở lại mùa đông, sứ mạng nào không trao cho người đã chọn.
Việt
Nam ơi! Hồng
Lạc ơi! Đấng Thượng Đế Cao Đài đang ngự trị….”.
(CĐTĐ/Q1/trang 1267-1268)
- Ngày 17-11-Ất Sửu (DL: 01-01-1926), có ông bà Đốc Phủ Sứ CHI theo Đạo Thiên Chúa đến nhà Đức Cao Quỳnh Cư muốn xem thử cơ bút nên nói với ông Cư rằng:
“Xin cho tôi để thử trên bàn cầu cơ hình Đức Chúa Jesus và một cây Thánh giá. Nếu Đức Cao Đài là Thượng Đế thiệt thì mới giáng cơ được, bằng là Quỉ Vương thấy hai vật báu ấy tự nhiên phải tránh”.
Đức Cao Quỳnh Cư bằng lòng cho thử, đoạn ông cùng Đức Phạm Công Tắc ngồi lại cầu cơ. Trước hết, có Thánh Pierre giáng cơ cho 4 câu thi:
THÁNH
: PIERRE
Thiên Đàng giữ cửa góc trời tây,
Truyền Đạo cho dân biết mặt Thầy.
Cứu chuộc đã gần hai ngàn tuổi,
CAO ĐÀI phú thác dắt dìu bây.
THẦY:
Con hiểu Jesus là ai chăng?
Trước Ta đã đổ máu cho loài người vì thương yêu. Nay Ta đến cứu loài người cũng vì thương yêu.
Bây đủ thương yêu Ta dường ấy chăng?
Ta cần bây biết ăn năn hầu cứu chửa bây (ĐS.1:35)
(Trích Thánh Giáo Sưu Tập Q1/trang 34)
Trong tôn giáo Cao Đài, hàng năm khi đến ngày lễ Noel, là ngày Giáng Sanh của Chúa Jesus Christ, tại Đền Thánh Tây Ninh và khắp các Thánh Thất tại địa phương từ trong nước cho đến hải ngoại, đều có thiết Đàn Đại lễ cúng Vía Đức Gia Tô Giáo Chủ Cứu Thế Thiên Tôn (Đức Jesus Christ) để nhắc nhở công nghiệp vĩ đại của Đức Ngài, đã lấy cái chết của mình treo trên thập tự giá để chuộc tội cho nhơn loại và trả hiếu với Đấng Cha Trời Thượng Đế.
__________Hiền Tài HỒ XƯA sưu tầm và viết lại từ các tài liệu:
- Thánh Ngôn Hiệp Tuyển (Q1)
- Thánh Giáo Sưu Tập (Q1, Q2)
- Cao Đài Tự Điển (Q1)
- Sưu tầm Lịch sử Chúa Jesus, trang web.TWD.
- History of Bible page 1200-1276.
- The book of Mormon (USA)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
**Sắp tới Lễ Giáng sinh,mời các bạn đọc 1 bài do Hồ Nguyễn st** **** **TIỂU SỬ ĐỨC CHÚA JESUS CHRIST** **** **Đức Chúa Jesus Christ**là một vị Thánh được kính trọng và chính thức được tôn thờ trong Đạo Cao Đài, trong thời kỳ Đại Ân Xá Lần thứ ba của Đức Cao Đài Thượng Đế, để cứu vớt nhơn loại ra khỏi sông mê tội lổi và tránh thãm họa diệt vong. **** **Jesus Christ**(có thể viết và đọc khác là **Giê-su**, **Giê-xu**, **Yêsu**, **,** [Jésus](http://vi.wikipedia.org/wiki/Gi%C3%AA-su) **Gia-tô**, **…**), cũng được gọi là **Chúa Giêsu Kitô**, hay **Gia-tô Cơ-đốc**, là người sáng lập ra [Kitô giáo](http://vi.wikipedia.org/wiki/Kit%C3%B4_gi%C3%A1o). Jesus là [người Do Thái](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Do_Th%C3%A1i)có tên là *Yehoshua*(có nghĩa là "Thiên Chúa là Đấng Cứu Độ" trong [tiếng Hebrew](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Hebrew)), thường được gọi vắn tắt là *Yeshua*. Đối với người đương thời, Jesus còn được biết dưới tên **Jesus người**, hoặc Nazareth **Jesus con ông Joseph**. Danh từ " [Kitô](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Kit%C3%B4&action=edit&redlink=1)" ( [tiếng Latinh](http://vi.wikipedia.org/wiki/Latinh): *Christus*; [tiếng Hy Lạp](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Hy_L%E1%BA%A1p): Χριστός *Khristós*hoặc từ "Cơ Đốc", hay *Ji-du*) là một danh hiệu của Jesus, có nghĩa là "người được xức dầu", nhằm chỉ Ngài là một vị lãnh đạo, chính trị cũng như tôn giáo, được chọn bởi Thiên Chúa. Những gì chúng ta biết được về Jesus là do được ghi chép trong [Thánh Kinh](http://vi.wikipedia.org/wiki/Kinh_Th%C3%A1nh) [Tân Ước](http://vi.wikipedia.org/wiki/T%C3%A2n_%C6%AF%E1%BB%9Bc), đặc biệt là trong bốn sách [Phúc Âm](http://vi.wikipedia.org/wiki/S%C3%A1ch_Ph%C3%BAc_%C3%82m).
Những nguồn thông tin chính về cuộc đời và những lời dạy của Jesus Christ là bốn
[sách Phúc Âm](http://vi.wikipedia.org/wiki/S%C3%A1ch_Ph%C3%BAc_%C3%82m)quy điển, đặc biệt là trong [Phúc âm Nhất lãm](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ph%C3%BAc_%C3%82m_Nh%E1%BA%A5t_L%C3%A3m), mặc dù nhiều học giả cho rằng những văn bản như [Phúc âm Tôma](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Ph%C3%BAc_%C3%A2m_T%C3%B4ma&action=edit&redlink=1)và [Phúc âm người Hebrews](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Ph%C3%BAc_%C3%A2m_ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Hebrews&action=edit&redlink=1)cũng xác đáng. Trong [Hồi giáo](http://vi.wikipedia.org/wiki/H%E1%BB%93i_gi%C3%A1o), Jesus ( [tiếng Ả Rập](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ti%E1%BA%BFng_%E1%BA%A2_R%E1%BA%ADp): عيسى, chuyển tự là [Isa](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Gi%C3%AAsu_theo_quan_%C4%91i%E1%BB%83m_c%E1%BB%A7a_H%E1%BB%93i_gi%C3%A1o&action=edit&redlink=1)) được xem là một [nhà tiên tri](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Ti%C3%AAn_tri_c%E1%BB%A7a_H%E1%BB%93i_gi%C3%A1o&action=edit&redlink=1)quan trọng của Thiên Chúa, người mang lại [Injil](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Injil&action=edit&redlink=1)(Phúc âm), và là người làm những phép lạ. Hồi giáo cũng xưng tụng và kính trọng Đức Jesus là Đấng Masih ( [Messiah](http://vi.wikipedia.org/wiki/Gi%C3%AA-su)), nhưng họ không được dạy rằng Jesus mang đặc tính thần linh. [Hồi giáo](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Quan_%C4%91i%E1%BB%83m_c%E1%BB%A7a_H%E1%BB%93i_gi%C3%A1o_v%E1%BB%81_c%C3%A1i_ch%E1%BA%BFt_c%E1%BB%A7a_Gi%C3%AAsu&action=edit&redlink=1)dạy rằng Jesus đã lên [thiên đường](http://vi.wikipedia.org/wiki/Thi%C3%AAn_%C4%91%C3%A0ng)cả linh hồn và thể xác nhưng không trải qua việc đóng đinh vào thập tự giá và phục sinh, khác với niềm tin truyền thống của Ki Tô Giáo về cái chết và sự phục sinh của Đức Chúa Jesus Christ.
Theo thông lệ, n
Nazareth" (Matthew
26:71), "Jesus con ông Joseph" (Luca 4:22) hoặc đầy đủ nhất là
"Jesus con ông Joseph thành Nazareth"
( [gười Do Thái](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Do_Th%C3%A1i)đương thời thường thêm tên người cha hoặc tên quê quán vào tên gọi cá nhân. Như vậy, trong Tân Ước, Jesus cũng được gọi là "Jesus người [John](http://vi.wikipedia.org/wiki/Gi%C3%AA-su)1:45). Tuy nhiên, trong Marco 6:3 thì lại gọi là "con bà Maria, và anh em của các ông James, Joses hay Joseph, Judas và Simon". Tên Jesus ngày nay trong các ngôn ngữ hiện đại có nguồn gốc từ *Iesus*trong tiếng [Latin](http://vi.wikipedia.org/wiki/Latinh), đây là một hình thức chuyển tự của chữ Ἰησοῦς ( *Iesous*) từ [tiếng Hy Lạp](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Hi_L%E1%BA%A1p). Hình thức thể hiện của tiếng Hy Lạp lại bắt nguồn từ chữ ישוע (Yeshua) trong [tiếng Aramaic](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Aramaic), nhưng tựu chung có nguồn gốc từ chữ יהושע (Yehoshua) của [tiếng Do Thái](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Do_Th%C3%A1i). Tên *Yeshua*dường như đã được sử dụng trong xứ [Judea](http://vi.wikipedia.org/wiki/Judea)tại thời điểm Đức Chúa Jesus ra đời. Theo giải thích của Tân Ước, tên gọi này nghĩa là "Đức Javeh là sự cứu rỗi".
Các tín đồ sơ khai của Ngài đã thường gọi Ngài là "Chúa Jesus Christ".Chữ "Kitô" hoặc "Cơ Đốc" (
[tiếng Anh](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Anh): *Christ*) không phải là tên nhưng là một danh hiệu. Trong tiếng Hy Lạp *Khristos*(Χριστός), có nghĩa là "người được xức dầu", được dịch từ tiếng Hebrew là *Messiah*, để ám chỉ vị lãnh đạo được Thiên Chúa sai đến để giải cứu dân Chúa, nhưng trong ngôn ngữ hiện đại được hiểu là "Đấng cứu thế". Từ đó chữ *được chỉ những người tin và theo Chúa Jesus Christ.* [Kitô hữu](http://vi.wikipedia.org/wiki/Kit%C3%B4_h%E1%BB%AFu)
Theo ký thuật của các sách Phúc Âm, Đức Jesus xưng mình là Con Người (
*the Son of Man*- tức "Con của Loài người", "Con chồn có hang, chim trời có tổ, nhưng Con Người không có chỗ tựa đầu" - Mt 8:20). Danh xưng này thường được cho là để khẳng định Jesus là một con người trọn vẹn cũng như Jesus được gọi là Con Thiên Chúa ( *the Son of God*, "Quả thật, người này là Con Thiên Chúa" - Mt 27:54) để khẳng định Jesus đồng thời cũng là Thiên Chúa một cách trọn vẹn.
Ngoài ra, Đức Jesus còn có một số danh xưng khác như "Đấng Tiên tri", "Chúa". Trong
[Phúc âm John](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ph%C3%BAc_%C3%82m_John)chương 14 câu 6 chép: "Đức Chúa Jesus phán rằng: *Thầy là đường đi, là sự thật và là sự sống; không ai đến được với Chúa Cha mà không qua Thầy*" (John 14:6). Theo đức tin Kitô giáo, Đức Jesus là con [Đức Chúa Trời](http://vi.wikipedia.org/wiki/Thi%C3%AAn_Ch%C3%BAa), và được sinh ra trên Trái Đất và chịu đóng đinh, để [cứu chuộc](http://vi.wikipedia.org/wiki/C%E1%BB%A9u_r%E1%BB%97i)nhân loại khỏi tội lỗi, nên Jesus còn được xưng tụng là *Đấng Cứu Thế, Đấng Cứu Rỗi*, *Cứu Chúa*-" *Nhưng Thiên Chúa tỏ lòng yêu thương của Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Chúa Cơ Đốc vì chúng ta mà chịu chết*". (Roma 5:8).
Hầu hết các học giả đồng ý rằng Jesus là một
Judea chứ
không ở nơi khác [người Do Thái](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Do_Th%C3%A1i)vùng [Galilee](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Galilee&action=edit&redlink=1), sinh vào khoảng đầu [thế kỷ thứ nhất](http://vi.wikipedia.org/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_1)và qua đời trong khoảng từ năm 30 đến 36 [Sau Công N](http://vi.wikipedia.org/wiki/C%C3%B4ng_Nguy%C3%AAn)guyên tại xứ [Judea](http://vi.wikipedia.org/wiki/Judea). Chúa chỉ sống và hoạt động tại Galilee và .Các sách Phúc Âm chỉ tập chú vào quãng đời ba năm cuối khi Chúa sống trên thế gian, đặc biệt là tuần lễ cuối cùng trước khi bị đóng đinh trên thập tự giá, nhưng chúng cũng cung cấp một số manh mối liên quan đến năm sinh của Chúa Jesus. Đoạn Matthew 2:1 liên kết sự giáng sinh của Chúa Jesus với sự cai trị của [Herode Đại đế](http://vi.wikipedia.org/wiki/Herod_%C4%90%E1%BA%A1i_%C4%91%E1%BA%BF)- người đã chết vào khoảng năm thứ 4 trước Công nguyên, và đoạn Luca 1:5 viết rằng Herode đã trị vì nước Do Thái trước khi Chúa Jesus giáng sinh, ngoài ra Phúc Âm này còn đề cập đến cuộc điều tra dân số của chính quyền La Mã diễn ra mười năm sau đó. Luke 3:1-2 và 3:23 viết rằng Chúa Jesus bắt đầu sứ vụ khi Ngài khoảng ba mươi tuổi, và đó là năm thứ 15 của triều đại Tiberius (khoảng năm 28 hoặc 29 Sau Công Nguyên). Qua những chi tiết này và bằng các phương pháp phân tích khác nhau, hầu hết các học giả đi đến đồng thuận rằng *Chúa Jesus sinh trong khoảng từ năm thứ 6 đến năm thứ 4 trước Công nguyên.*
Về thời điểm qua đời, tức là sự kiện Chúa bị đóng đinh trên cây thập tự giá, hầu hết các học giả đồng ý rằng sự kiện này xảy ra trong khoảng từ năm 30 đến 33 Công nguyên. Các sách Phúc Âm nói rằng sự kiện này xảy ra trong thành xứ
[Judea](http://vi.wikipedia.org/wiki/Judea)mà [Pilate](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Pilate&action=edit&redlink=1)là tổng trấn thuộc quyền Đế quốc La Mã khoảng năm 26-36. Người ta tin rằng ngày mà [Phaolô](http://vi.wikipedia.org/wiki/Phaol%C3%B4)theo Kitô giáo (ước tính khoảng năm 33-36) có mối liên hệ nào đó đến cho ngày Chúa Jesus bị đóng đinh qua việc phân tích thư của Thánh Phaolô và sách Công vụ Tông đồ. Các nhà thiên văn từ thời [Isaac Newton](http://vi.wikipedia.org/wiki/Isaac_Newton)đã cố gắng ước lượng chính xác ngày Chúa Jesus bị đóng đinh bằng cách phân tích chuyển động của [Mặt Trăng](http://vi.wikipedia.org/wiki/M%E1%BA%B7t_Tr%C4%83ng)và tính theo lịch sử của lễ Vượt Qua (Passover) theo lịch của người Do Thái. Và ngày giả thiết được chấp nhận rộng rãi nhất theo phương pháp này là ngày 7 tháng 4, năm 30 AD; và ngày 3 tháng 4, năm 33 (kể cả lịch Julian).
Jesus, theo các sách Phúc Âm, là một người Do Thái tôn trọng luật pháp
[Moses](http://vi.wikipedia.org/wiki/Moses)(kinh [Torah](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ng%C5%A9_Kinh_%28M%C3%B4i-se%29)), là nhà thuyết giáo và người chữa bệnh bằng phép mầu, cũng là người thường bất đồng với giáo quyền Do Thái, và cuối cùng, là người bị đóng đinh trên thập tự giá dưới phán quyết của chính quyền [Đế quốc La Mã](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_La_M%C3%A3)theo ý giáo quyền Do Thái lúc đó.
Vì vậy, Đức Jesus sinh ra tại
[Bethlem](http://vi.wikipedia.org/wiki/Bethlehem)(gần [Jerusalem](http://vi.wikipedia.org/wiki/Jerusalem)). Mẹ của Jesus, bà [Maria](http://vi.wikipedia.org/wiki/Maria)(Mary hoặc Ma-ri), là một phụ nữ [đồng trinh](http://vi.wikipedia.org/wiki/Trinh_ti%E1%BA%BFt)đã mang thai bởi quyền năng siêu nhiên của [Chúa Thánh Linh](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ch%C3%BAa_Th%C3%A1nh_Linh). Ông Joseph, chồng của bà Maria, chỉ được nhắc đến trong thời thơ ấu của Chúa Jesus, dẫn đến những suy đoán rằng ông qua đời trước khi Jesus bắt đầu đi giảng dạy. Theo các sách Phúc Âm, khi Chúa Jesus sinh ra, các [mục đồng](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=M%E1%BB%A5c_%C4%91%E1%BB%93ng&action=edit&redlink=1)được [thiên sứ](http://vi.wikipedia.org/wiki/Thi%C3%AAn_s%E1%BB%A9)báo tin đã đến thờ lạy và mấy nhà thông thái (còn gọi là mấy [nhà chiêm tinh](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Nh%C3%A0_chi%C3%AAm_tinh&action=edit&redlink=1)hay mấy [đạo sĩ](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%A1o_gi%C3%A1o), hoặc ba vua) từ phương Đông xa xôi, được dẫn dắt bởi một ngôi sao lạ, đã tìm đến để tôn thờ Đức Jesus.
Đúng 12 giờ khuya đêm 24 tháng 12 /DL, Bà Maria chuyển bụng hạ sanh Chúa Jesus. Chúa Hài đồng được quấn tả và được đặt tạm vào máng cỏ cho đở lạnh vào mùa đông, nơi chuồng chiên trong hang đá.
Các nhà tiên tri đã báo trước ngày giáng sanh của Chúa: Ngày nào sao chổi mọc là ngày đó Chúa giáng sanh, nên nhớ mà để ý tìm Ngài. Trong giờ Chúa giáng sanh, có nhiều huyền diệu xảy ra: Đám chăn chiên ngoài đồng bỗng nghe giữa thinh không có tiếng nói của Thiên thần: Có Chúa giáng sanh. Có hào quang chiếu sáng ngời.
Các người chăn chiên liền đi tìm và gặp Chúa Hài đồng nằm trong máng cỏ. Họ là những người đảnh lễ Chúa trước tiên hơn hết.
Lúc đó là thời đại vua Hérode đang cai trị dân Do Thái. Một hôm, có các Đạo sĩ từ phương Đông tìm đến yết kiến vua và hỏi rằng: “Vua dân Do Thái mới sanh ra hiện ở đâu? Chúng tôi thấy ngôi sao của Ngài bên Trời Đông nên tìm đến để đảnh lễ Ngài”.
Nghe vậy, vua Hérode hoãng hốt và cả thành Jérusalem náo động lên. Vua Do Thái lo sợ sự ra đời của Chúa sẽ làm nguy hại đến quyền lực tối cao của mình nên tìm mọi cách phải giết Chúa, vua đã ra lịnh giết tất cả các trẻ con mới sanh từ 2 tuổi trở xuống. Thiên Thần đã hiện ra, báo mộng cho ông Joseph và bảo: Hãy thức dậy đem hài nhi và mẹ Ngài trốn qua Ai Cập.
Joseph nghe theo và nhờ vậy mà Chúa được bảo vệ bình an.
Sáu năm sau, vua Hérode chết. Thiên thần báo mộng và xin mang Chúa Hài đồng trở về Do Thái vì kẻ tìm giêt Chúa đã chết rồi.
[Phúc âm Mark](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ph%C3%BAc_%C3%82m_Mark)6:3 [ký thuật](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=K%C3%BD_thu%E1%BA%ADt&action=edit&redlink=1)rằng "Jesus là con của Maria, anh của James, Joses, Judas và Simon". [Josephus](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Josephus&action=edit&redlink=1), sử gia Do Thái, và [Eusebius](http://vi.wikipedia.org/wiki/Gi%C3%A1o_ho%C3%A0ng_%C3%8Aus%C3%AAbi%C3%B4), sử gia Kitô giáo, cũng có nhắc đến James như là em ruột của Đức Jesus. Tuy nhiên, [Hieronymus](http://vi.wikipedia.org/wiki/Gi%C3%AAr%C3%B4nim%C3%B4)cho rằng James (hoặc Gia-cơ) chỉ là em họ của Jesus. Tất cả chỉ là anh em họ. Những chị em gái của Jesus cũng không được biết là ai và tên gì vì phong tục trọng nam hơn nữ?Cách giải thích này đặt nền tảng cho truyền thống [Công giáo Roma](http://vi.wikipedia.org/wiki/Gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_C%C3%B4ng_gi%C3%A1o_R%C3%B4ma)và [Chính Thống giáo Đông phương](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ch%C3%ADnh_Th%E1%BB%91ng_gi%C3%A1o_%C4%90%C3%B4ng_ph%C6%B0%C6%A1ng)tin rằng Maria đồng trinh trọn đời. Chúa đã trải qua thời niên thiếu tại làng [Nazareth](http://vi.wikipedia.org/wiki/Nazareth)thuộc xứ [Galilee](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Galilee&action=edit&redlink=1). Chỉ có một sự kiện xảy ra trong thời gian này được ghi lại là khi cậu bé Jesus theo gia đình lên [Jerusalem](http://vi.wikipedia.org/wiki/Jerusalem)trong một chuyến hành hương. Bị thất lạc khỏi cha mẹ, cuối cùng cậu bé Jesus 12 tuổi được tìm thấy trong ngôi [Đền thờ Jerusalem](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BB%81n_th%E1%BB%9D_Jerusalem)và cậu bé Jesus đang tranh luận với các học giả Do Thái giáo. Về anh chị em của Jesus, nhiều nhà nghiên cứu không đồng ý nhau việc Chúa có anh em ruột, đa số cho rằng chỉ là anh em họ, hay cùng cha khác mẹ mà thôi. Bà Maria với ông Joseph chỉ có một con là Jesus.
Ngay sau khi chịu lễ Baptism (lễ rửa tội hoặc Báp-têm) bởi
[Joan Baotixita](http://vi.wikipedia.org/wiki/Gioan_Baotixita)( *Giăng Báp-tít*), Chúa bắt đầu đi rao giảng, khi ấy khoảng ba mươi tuổi. Theo [Phúc Âm Lu-ca](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ph%C3%BAc_%C3%82m_Luca), Chúa và Joan Baotixita là anh em họ vì Maria và [Elizabeth](http://vi.wikipedia.org/wiki/Elizabeth), mẹ của John, là hai chị em họ. Thuở thiếu thời, Jesus theo cha làm nghề thợ mộc, đúng hơn là nhà xây dựng. Tài liệu ghi lại, Jesus làm nghề “ *tekton*”, dịch từ chữ “ *charash*” (tiếng Hebrew) có nghĩa là “ *crafsman hay builder*”(thợ xây dựng).
Theo
[Kinh Thánh](http://vi.wikipedia.org/wiki/Kinh_Th%C3%A1nh), Chúa Jesus đã cùng các môn đồ đi khắp xứ [Galilea](http://vi.wikipedia.org/wiki/Galilea)để giảng dạy và chữa bệnh. Cung cách giảng dạy mang thẩm quyền, uy lực cùng với kỹ năng diễn thuyết điêu luyện, Chúa sử dụng các [dụ ngôn](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=D%E1%BB%A5_ng%C3%B4n&action=edit&redlink=1)để giảng dạy quan điểm về tình yêu thương nên đã thu hút rất nhiều người. Họ tụ họp thành đám đông và tìm đến bất cứ nơi nào Chúa có mặt. Đôi khi đám đông trở nên mất trật tự và Ngài buộc phải ngồi trên thuyền mà giảng dạy. Và Chúa cũng tìm đến và thuyết giáo tại các Thánh đường Do Thái giáo ( *synagogue*).
Chúa áp dụng các phương pháp khác nhau khi giảng dạy, phép
Pierre)
được Công giáo Roma cho là sứ đồ trưởng. Theo [nghịch lý](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Ngh%E1%BB%8Bch_l%C3%BD&action=edit&redlink=1), phép [ẩn dụ](http://vi.wikipedia.org/wiki/%E1%BA%A8n_d%E1%BB%A5)và các truyện dụ ngôn. Ngài thường tập trung vào [Nước Trời](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=V%C6%B0%C6%A1ng_qu%E1%BB%91c_c%E1%BB%A7a_Thi%C3%AAn_Ch%C3%BAa&action=edit&redlink=1)(hay Thiên Quốc). Nổi tiếng nhất là [Bài giảng trên núi](http://vi.wikipedia.org/wiki/B%C3%A0i_gi%E1%BA%A3ng_tr%C3%AAn_n%C3%BAi), trong đó đề cập đến [Tám mối Phúc thật](http://vi.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1c_Ph%C6%B0%E1%BB%9Bc_L%C3%A0nh)( *Beatitudes*). Trong số những dụ ngôn của Chúa, được biết đến nhiều nhất là hai câu chuyện: [Người Samaria nhân lành](http://vi.wikipedia.org/wiki/D%E1%BB%A5_ng%C3%B4n_Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Samaria_nh%C3%A2n_l%C3%A0nh)và [Người con trai hoang đàng](http://vi.wikipedia.org/wiki/D%E1%BB%A5_ng%C3%B4n_%C4%90%E1%BB%A9a_con_hoang_%C4%91%C3%A0ng). Jesus có nhiều môn đồ, thân cận nhất là [mười hai sứ đồ](http://vi.wikipedia.org/wiki/M%C6%B0%E1%BB%9Di_hai_s%E1%BB%A9_%C4%91%E1%BB%93)(hoặc tông đồ), [Phêrô](http://vi.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A1nh_Ph%C3%AAr%C3%B4)(Peter hoặc [Tân Ước](http://vi.wikipedia.org/wiki/T%C3%A2n_%C6%AF%E1%BB%9Bc), Chúa Jesus làm nhiều phép lạ như chữa bệnh, đuổi tà ma và khiến một người đàn ông tên là [Lazar](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Lazar%C3%B4&action=edit&redlink=1)o sống lại khi đã chết. Chúa thường có 12 đệ tử cùng theo Ngài đi truyền giáo các nơi.
Mười hai đệ tử của Chúa Jesus là:
1/ Simon Peter, hay Thánh Phero (Thánh Pierre).
2/ Andrew, em của Phéro.
3/ James (con của Zebedee).
4/ John (con của Zebedee, là em của James).
5/ Philip (bạn thân của Andrew, người hướng dẫn Bartholomew đến với Chúa Jesus Christ) .
6/ Bartholomew (hay Nathanael).
7/ Thomas.
8/ Mathew (hay Levi) là người thu thuế.
9/ James, con của
Alpheus.
10/ Thaddeus (con của James).
11/ Simon.
12/ Judas Iscariot (kẻ vì tham tiền phản bội bán Chúa).
Giới lãnh đạo Do Thái giáo bao gồm các nhóm quyền lực đối nghịch nhau như nhóm
[Sađốc](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Sa%C4%91%E1%BB%91c&action=edit&redlink=1)(Sadducee) và nhóm [Pharisêu](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Pharis%C3%AAu&action=edit&redlink=1)(Pharisee) thường bất đồng với Chúa Jesus. Chúa vẫn thường vạch trần tính chuộng hình thức cũng như tinh thần đạo đức giả của người Pharisêu. Nhiều người xem Chúa như một nhà cải cách xã hội, những người khác tỏ ra nhiệt tình vì tin rằng ông là vị vua đến để giải phóng dân Do Thái khỏi ách thống trị của [Đế quốc La Mã](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_La_M%C3%A3), trong khi giới cầm quyền xem Jesus Christ như một thế lực mới đang đe dọa những định chế tôn giáo và chính trị đương thời. Nhiều người tin nhận Jesus là "Đấng Cứu Tinh" đến để cứu chuộc nhân loại. **Chúa bị bắt và bị xét xử:** **Chúa Jesus Christ**cùng các môn đồ lên thành [Lễ Vượt Qua](http://vi.wikipedia.org/wiki/L%E1%BB%85_V%C6%B0%E1%BB%A3t_Qua)( *Passover*); Ngài vào [Đền thờ Jerusalem](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BB%81n_th%E1%BB%9D_Jerusalem). Các môn đồ đánh đuổi những người buôn bán và những kẻ đổi tiền, lật đổ bàn của họ và quở trách họ rằng: "Nhà ta được gọi là nhà cầu nguyện nhưng các ngươi biến thành hang ổ của bọn trộm cướp". Sau đó, Chúa bị bắt giữ theo lệnh của Toà Công luận ( *Sanhedrin*) bởi viên Thượng tế [Joseph Caiaphas](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Joseph_Caiaphas&action=edit&redlink=1). Trong bóng đêm của khu [vườn Getsemani](http://vi.wikipedia.org/wiki/V%C6%B0%E1%BB%9Dn_Getsemani)ở ngoại ô [Judas Iscariot](http://vi.wikipedia.org/wiki/Giu%C4%91a_%C3%8Dtcari%E1%BB%91t), một môn đồ đã phản Chúa để nhận được tiền. *Chúa bị treo mình trên Thập Tự giá* **Tòa công luận cáo buộc Jesus tội phạm thượng và giao ông cho các quan chức Đế quốc La Mã để xin bản án tử hình, không phải vì tội phạm thượng nhưng vì cáo buộc xúi giục nổi loạn. Dưới áp lực của giới lãnh đạo tôn giáo Do Thái, Tổng đốc** [Pontius Pilate](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Pontius_Pilate&action=edit&redlink=1)(Philatô) miễn cưỡng ra lệnh đóng đinh Chúa. Tuy nhiên, theo các sách Phúc Âm, một tấm bảng có hàng chữ viết tắt [INRI](http://vi.wikipedia.org/wiki/INRI)(của câu: "Jesus người
Sau khi thoát xác chết,
[Chúa được người Arimathea](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Giuse_ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Arimathea&action=edit&redlink=1)đến gặp Pilate và xin được phép chôn với sự chứng kiến của [Maria](http://vi.wikipedia.org/wiki/Maria), [Maria Magdalen](http://vi.wikipedia.org/wiki/Maria_Madalena)e và những phụ nữ khác. **Phục sinh và thăng thiên:**
Các
[Kitô hữu](http://vi.wikipedia.org/wiki/Kit%C3%B4_h%E1%BB%AFu)tin rằng Chúa Jesus [sống lại](http://vi.wikipedia.org/wiki/T%C3%A1i_sinh)vào ngày thứ ba sau khi chết trên thập tự giá. Sự kiện này được đề cập đến theo thuật ngữ Kitô giáo, được cử hành hằng năm vào ngày [Lễ Phục sinh](http://vi.wikipedia.org/wiki/L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh)( *Easter*). [Maria Magdalen](http://vi.wikipedia.org/wiki/Maria_Madalena)e và [Maria, mẹ của Giacobê](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Maria,_m%E1%BA%B9_c%E1%BB%A7a_Giacob%C3%AA&action=edit&redlink=1), và [Salome](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Salome&action=edit&redlink=1)khi đến thăm mộ với thuốc thơm để xức xác Chúa (theo tục lệ thời ấy) thì chỉ thấy ngôi mộ trống mà trước đó họ đã an táng Ngài trong đó [Mác-Cô 16:1]. Phúc Âm Joan (20:12, 20:13, 20:14) thuật rằng khi Maria Magdalene đến bên ngôi mộ trống thì thấy hai [thiên sứ](http://vi.wikipedia.org/wiki/Thi%C3%AAn_s%E1%BB%A9)mặc áo trắng. Hai [thiên sứ](http://vi.wikipedia.org/wiki/Thi%C3%AAn_s%E1%BB%A9)hỏi: "Hỡi người đàn bà kia, sao ngươi khóc?” Người thưa rằng: “Vì người ta đă dời Chúa tôi đi, không biết để Ngài ở đâu". Vừa nói xong người đàn bà quay lại, thấy Đức Chúa Jesus tại đó; nhưng chẳng biết người đó là Đức Chúa Jesus. Các sách Phúc Âm và Công vụ đều ghi nhận rằng Chúa Jesus đã gặp lại các môn đệ tại các nơi chốn khác nhau trong suốt bốn mươi ngày trước khi về trời. Phúc âm Mác-Cô (16:20) chép, về phần các môn đồ, thì họ ra đi giảng đạo khắp mọi nơi, Chúa cùng đi với các môn đồ, và lấy các phép lạ cặp theo lời giảng mà làm cho vững đạo. Và đức Chúa Jesus luôn ở cùng các môn đồ của Ngài cho đến ngày tận thế [Mat-tê-ô 28:20].
Hầu hết Kitô hữu chấp nhận câu chuyện phục sinh, như được ký thuật trong Tân Ước, là sự kiện lịch sử và xem đây là tâm điểm cho
[Đức tin Kitô giáo](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c_tin_Kit%C3%B4_gi%C3%A1o)của họ mặc dù theo quan điểm của một số tín hữu thuộc trào lưu tự do ( *liberalism*), đây chỉ là câu chuyện có tính ẩn dụ. Tuy nhiên lịch sử chứng minh đây là niềm tin bất di dịch của Kitô giáo. Tất cả Kitô hữu tin rằng Chúa Jesus đã làm nhiều dấu kỳ phép lạ và các [tông đồ](http://vi.wikipedia.org/wiki/T%C3%B4ng_%C4%91%E1%BB%93)được ban cho quyền lực siêu nhiên bởi ơn Chúa Thánh Thần để chữa lành bệnh tật cho nhiều người và nói được nhiều thứ tiếng khác nhau sau khi Chúa Jesus Christ về trời. **Bối cảnh văn hóa và lịch sử:** *Thế giới đương thời mà Jesus sống luôn biến động, được đánh dấu bởi những bế tắc nối tiếp nhau cả về văn hoá và chính trị. Về văn hoá, vì người Do Thái phải vật lộn với nền triết học và các giá trị của* [văn minh Hy Lạp](http://vi.wikipedia.org/wiki/N%E1%BB%81n_v%C4%83n_minh_Hy_L%E1%BA%A1p)và với sự mâu thuẫn nội tại của [kinh Torah](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ng%C5%A9_Kinh_%28M%C3%B4i-se%29), vì trong khi kinh Torah mặc khải các chân lý có giá trị cho toàn thể nhân loại thì các luật lệ của nó chỉ áp dụng riêng cho người Do Thái. Tình thế này dẫn dắt họ đến những cách giải kinh mới chịu ảnh hưởng của tư tưởng Hy Lạp và nhằm đáp ứng quyền lợi của người không thuộc chủng tộc Do Thái đã gia nhập Do Thái giáo.
Vào thời điểm Jesus sinh ra, lãnh thổ
Nazareth
là một làng quê nhỏ bé với vài trăm cư dân, không có hội đường Do Thái giáo ( [Israel](http://vi.wikipedia.org/wiki/Israel)thuộc [Đế quốc La Mã](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_La_M%C3%A3), nhưng đặt dưới quyền cai trị của [Hérođe Đại Đế](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Her%C3%B4%C4%91%C3%AA_%C4%90%E1%BA%A1i_%C4%90%E1%BA%BF&action=edit&redlink=1). Vào năm thứ 4, Hoàng đế La Mã [Augustus](http://vi.wikipedia.org/wiki/Augustus)phế truất Herode Archelaus, con của Hérode Đại Đế và đặt các xứ [Judea](http://vi.wikipedia.org/wiki/Judea), [Samaria](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Samaria&action=edit&redlink=1)và [Idumea](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Idumea&action=edit&redlink=1)dưới quyền cai trị trực tiếp của chính quyền La Mã, được giám sát bởi một quan tổng đốc, người này có quyền bổ nhiệm chức Thượng tế của Do Thái giáo. Tình trạng này kéo dài cho đến năm 64. Xứ Galilea, nơi Jesus lớn lên, vẫn dưới quyền cai trị của Herode Antipas (một người con khác của Hérode Đại Đế). Khi ấy *synagogue*), cũng không có cơ sở công cộng nào. Không có [vàng](http://vi.wikipedia.org/wiki/V%C3%A0ng), [bạc](http://vi.wikipedia.org/wiki/B%E1%BA%A1c)hay sản phẩm nhập khẩu được tìm thấy ở đây trong
cuộc khai quật khảo cổ.
*Xứ* [Palestine](http://vi.wikipedia.org/wiki/Palestine)thời Jesus sống *Dấy tích 1 ngôi nhà ở Jesusalem* *Vài phe nhóm tranh giành ảnh hưởng với nhau trong cộng đồng Do Thái như nhóm Saducee, có quan hệ mật thiết với giới tư tế và đền thờ, trong khi nhóm Pharisêu có nhiều ảnh hưởng trong vòng các học giả, giáo sư và lãnh đạo các hội đường. Các nhóm này chống đối sự chiếm đóng của Đế quốc La mã nhưng vào thời Jesus họ vẫn cố kềm chế để không có phản ứng công khai nào.*
Nhiều người kỳ vọng vào sự xuất hiện của một vị Cứu Tinh (
*Messiah*), hậu duệ của [vua David](http://vi.wikipedia.org/wiki/David)để giải phóng họ khỏi sự cai trị của người La Mã. Theo đức tin Do Thái, lịch sử được điều khiển bởi Thiên Chúa, có nghĩa là sự chiếm đóng của người La Mã là một phần trong hoạch định của Ngài. Vì vậy đế quyền La Mã cần được thay thế bởi một vị vua Do Thái nhờ sự can thiệp siêu nhiên. Những người thuộc nhóm quá khích tin rằng chẳng bao lâu Vương quốc Do Thái sẽ được phục hồi và họ chuẩn bị các phương tiện để chống người La Mã. Các phản ứng của người La Mã cuối cùng dẫn đến sự phá đổ Đền thờ và sự suy vong của các nhóm kể trên. **Di sản của Jesus Christ:** **Theo hầu hết các giải thích của đạo Thiên chúa trong** [Kinh Thánh](http://vi.wikipedia.org/wiki/Kinh_Th%C3%A1nh), các chủ đề cơ bản của những lời răn dạy của Jesus là sự hối cải, tình thương vô điều kiện, tha thứ tội lỗi và khoan dung và về Thiên đường. Khởi đầu như một giáo phái nhỏ của người Do Thái, nó đã phát triển và trở thành một tôn giáo riêng biệt so với [đạo Do Thái](http://vi.wikipedia.org/wiki/Do_Th%C3%A1i_gi%C3%A1o)vài thập kỷ sau cái chết của Jesus. Kitô giáo đã lan rộng ra khắp [đế chế La Mã](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_La_M%C3%A3)dưới phiên bản được biết đến như [Tín điều Nicea](http://vi.wikipedia.org/wiki/T%C3%ADn_%C4%91i%E1%BB%81u_Nicea)và trở thành [quốc giáo](http://vi.wikipedia.org/wiki/Qu%E1%BB%91c_gi%C3%A1o)dưới thời [Theodosius I](http://vi.wikipedia.org/wiki/Theodosius_I). Qua hàng thế kỹ, nó lan rộng đến hầu hết châu Âu và trên toàn thế giới. [C. S. Lewis](http://vi.wikipedia.org/wiki/C._S._Lewis)và [Giáo hoàng Joan Phaolô II](http://vi.wikipedia.org/wiki/Gi%C3%A1o_ho%C3%A0ng_Gioan_Phaol%C3%B4_II)đã bảo vệ niềm tin vào Chúa Jesus trước những sự chỉ trích về lịch sử. **Nhận định từ một số tôn giáo về Chúa Jesus:** **Hầu hết** [Kitô hữu](http://vi.wikipedia.org/wiki/Kit%C3%B4_h%E1%BB%AFu)tin rằng, Đức Jesus là [Thiên Chúa](http://vi.wikipedia.org/wiki/Thi%C3%AAn_Ch%C3%BAa), là [Đấng Messiah](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%A5ng_M%C3%AAsia)mà sự xuất hiện đã được tiên báo trong [Cựu Ước](http://vi.wikipedia.org/wiki/C%E1%BB%B1u_%C6%AF%E1%BB%9Bc). Họ tin rằng Jesus là [Thiên Chúa](http://vi.wikipedia.org/wiki/Thi%C3%AAn_Ch%C3%BAa)hóa thân thành con người, là Ngôi Hai trong [Ba Ngôi](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ba_Ng%C3%B4i); rằng Giêsu nhập thể bởi quyền phép [Chúa Thánh Linh](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ch%C3%BAa_Th%C3%A1nh_Linh), theo [Ân điển](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C3%82n_%C4%91i%E1%BB%83n)xuống thế gian để [cứu](http://vi.wikipedia.org/wiki/C%E1%BB%A9u_r%E1%BB%97i)nhân loại khỏi [tội lỗi](http://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BB%99i_l%E1%BB%97i)và sự chết bởi máu của Jesus đã đổ ra khi bị đóng đinh trên thập tự giá như là sinh tế chuộc tội cho loài người. Họ cũng tin rằng Jesus Christ đã [sống lại từ cõi chết](http://vi.wikipedia.org/wiki/S%E1%BB%B1_Ph%E1%BB%A5c_sinh_c%E1%BB%A7a_Ch%C3%BAa_Gi%C3%AA-xu)và sau đó trở lại [Thiên Đàng](http://vi.wikipedia.org/wiki/Thi%C3%AAn_%C4%91%C3%A0ng).
Khác với
[đức tin](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c_tin_Kit%C3%B4_gi%C3%A1o)của người Kitô giáo, tín đồ [Hồi giáo](http://vi.wikipedia.org/wiki/H%E1%BB%93i_gi%C3%A1o)tin rằng, Jesus là một trong những nhà tiên tri đáng được tôn trọng, được Thiên Chúa sai đến và là [Đấng Messiah](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%A5ng_M%C3%AAsia); nhưng họ không tin Jesus là "Con Thiên Chúa". Họ cũng không tin về sự chết và sự phục sinh của Jesus, xem đó chỉ là sự hóa phép của Thiên Chúa dành cho tiên tri Jesus để đánh lừa người đương thời. Sau đó, Jesus về trời cả hồn lẫn xác. [Do Thái giáo](http://vi.wikipedia.org/wiki/Do_Th%C3%A1i_gi%C3%A1o)thì cực lực phản đối cả hai niềm tin của hai tôn giáo trên. Họ không xem Jesus là Thiên Chúa xuống thế làm người cũng không nhận đó là nhà tiên tri, thậm chí coi đó là nhà tiên tri giả hay kẻ xúc phạm đến Thiên Chúa của họ. Họ cho rằng, kể từ sau sự sụp đổ lần thứ hai của [Đền thờ Jerusalem](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BB%81n_th%E1%BB%9D_Jerusalem), không có một tiên tri nào xuất hiện thêm nữa. Cho đến tận bây giờ, họ vẫn đang hy vọng có một [Đấng Messiah](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%A5ng_M%C3%AAsia)từ trời xuống. [Phật giáo](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o)hầu như không đưa ra nhận định về vai trò của Jesus trong tôn giáo họ. Đối với họ, dựa theo lịch sử, Jesus chỉ là một con người. Tuy nhiên, một số tín đồ thuộc một số phái cho rằng, với những đức tính hiển nhiên của "Jesus", chắc chắn sau đó Jesus cũng được sinh vào cõi trời dựa theo luật [nhân quả](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Nh%C3%A2n_qu%E1%BA%A3&action=edit&redlink=1). Do đó, những người tu theo đạo Phật cấp tiến, nhất là tông Tịnh Độ, có thể tôn kính "Jesus Christ" như một vị A La Hán hay vị [Bồ tát](http://vi.wikipedia.org/wiki/B%E1%BB%93_T%C3%A1t).
Một số
[Phật tử](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Ph%E1%BA%ADt_t%E1%BB%AD&action=edit&redlink=1), trong đó có [Tenzin Gyatso, Đạt-lại Lạt-ma thứ 14](http://vi.wikipedia.org/wiki/Tenzin_Gyatso) xem Jesus như một vị [Bồ tát](http://vi.wikipedia.org/wiki/B%E1%BB%93_T%C3%A1t), người cống hiến đời mình cho hạnh phúc của nhân loại. [Nga Sơn Thiều Thạc](http://vi.wikipedia.org/wiki/Nga_S%C6%A1n_Thi%E1%BB%81u_Th%E1%BA%A1c)ở thế kỷ 14 của [Tào Động tông](http://vi.wikipedia.org/wiki/T%C3%A0o_%C4%90%E1%BB%99ng_t%C3%B4ng)ngụ ý rằng những lời dạy của Jesus trong [Sách Phúc Âm](http://vi.wikipedia.org/wiki/S%C3%A1ch_Ph%C3%BAc_%C3%82m)do một người theo Chúa, đã được giải thoát viết lại. Vì có vai trò đặc biệt trong một số tôn giáo này, Đức Jesus Christ được nhìn nhận là một trong những nhân vật quan trọng nhất và có ảnh hưởng sâu rộng nhất trong lịch sử nhân loại. **Đức Chúa Jesus Christ trong Đạo Cao Đài:**
Trong Đạo Cao Đài, Đức Chúa Jesus Christ được xưng tụng là “
**Gia Tô Giáo Chủ Cứu Thế Thiên Tôn**”. Trong Thánh tượng thờ cúng tại Tòa Thánh, các Thánh Thất và Thiên bàn tại gia đều có ghi nhận danh vị của Ngài, như đại diện Đạo Thánh trong thời kỳ Tam giáo qui nguyên; Ngũ chi phục nhứt. Đạo của Ngài là thuộc về Ngũ Chi Đại Đạo.
Hơn nữa, vai trò và ảnh hưởng của Chúa Jesus trong Đạo Cao Đài cũng rất quan trọng:
- Theo diễn biến Đạo sử từ ngày khai Đạo, nhân ngày Lễ Chúa Giáng sinh 24-12-1925, tại miền Nam nước Việt, Đức Chí Tôn xưng là Đấng A, Ă, Â tức
**NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ**cho biết trước: Ngài khai sáng mối Đạo Cao Đài để cứu vớt con cái của Ngài thoát khỏi sông mê, bể khổ.
“
*Muôn kiếp có Ta nắm chủ quyền,* *Vui lòng tu niệm hưởng ân Thiên.* *Đạo mầu rưới khắp nơi trần thế,* *Ngàn tuổi muôn tên giữ trọn biên*.
Đêm nay, 24 Décembre, phải vui mừng vì là ngày Ta xuống trần dạy Đạo bên Thái Tây (
Europe).
Ta rất vui mừng mà đặng thấy đệ tử kính mến Ta như vậy.
Nhà nầy sẽ đầy ơn Ta.
Ta sẽ làm cho thấy huyền diệu đặng kính mến Ta hơn nữa.
**CHIÊU KỲ TRUNG**độ dẫn **HOÀI**sanh, **BẢN**đạo khai **SANG QUÍ GIẢNG**thành. **HẬU ĐỨC TẮC CƯ**Thiên Địa cảnh, *HƯỜN MINH MÂN*đáo thủ đài danh”. (TNHT/Q1/trang 5)
(Mười hai chữ lớn trong ba câu đầu là tên 12 vị môn đệ đầu tiên của Đức Chí Tôn. Ba chữ nghiêng trong câu chót là tên 3 vị hầu đàn; hay tên 3 vị sẽ trở lại sau này chăng?)
- Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc, trong bài thuyết đạo này vía Đức Chúa Jesus (25-12-1948 và 25-12-1949) có dạy:
“
*Có một Đấng Chơn linh Tam Thế Chí Tôn, nhơn loại đều biết danh, đó: Brahma Phật, tức là Tạo hóa; Nhị Thế Civa Phật, tức Tấn hóa; Tam Thế Christna Phật, tức nhiên Bảo tồn. Đấng trọn quyền bảo tồn ấy là lòng ái tuất thương sanh vậy.* *Vì cớ cho nên, Đức Chúa Jesus Christ thương nhơn loại một cách nồng nàn thâm thúy. Ngài đã ngó thấy Nhứt Kỳ Phổ Độ, nhơn loại ký Hòa ước với Chí Tôn mà đã bội ước nên phạm Thiên Điều, nhơn quả nhơn loại gớm ghiết. Do nhơn quả ấy mà tội tình nhơn loại lưu trử đến ngày nay. Thánh giáo gọi “Tội Tổ Tông”. Chính mình Ngài đến, đến với một xác thịt phàm phu, Ngài đến giơ tay để ký Đệ Nhị Hòa Ước với Đức Chí Tôn, chịu tội cho nhơn loại, ký Đệ Nhị Hòa Ước đặng dìu dắt chúng sanh trở về cùng Đấng Cha Lành của họ tức nhiên là Đức Chí Tôn của chúng ta ngày nay đó vậy.* *Đấng ấy vô tận vô biên, thấy nạn của nhơn loại đã dẫy đầy, Ngài chỉ xuống mặt thế nầy làm con tế vật đặng chuộc tội cho nhơn loại, mà lại còn đem quyền của Chí Tôn để nơi tay của nhơn loại, bàn tay đó đã ký Đệ Nhị Hòa Ước cho nhơn loại, nó làm cho Ngài thế nào?Do tay Ngài ký tờ Hòa Ước với Chí Tôn, nên hai tay của Ngài bị đóng đinh trên Thập tự giá. Hai chân của Đấng ấy đi trước nhơn loại, dìu đường hằng sống cho họ, rồi hai chân của Đấng ấy cũng bị đóng đinh trên cây Thánh giá. Còn trái tim yêu ái nhơn sanh vô hạn ấy bị một lưỡi kiếm vô tình đâm cạnh hông Ngài, lấy giọt máu cuối cùng đó đặng cứu nhơn loại, một tình ái vô biên ấy để lại cho loài người một tôn chỉ yêu ái. Tôn chỉ nhìn nhơn loại là anh em cốt nhục và khuyên nhủ nhơn loại coi nhau đồng chủng.* *Cho đến ngày nay, cả nhơn loại trên địa cầu nầy không chịu nghe lời Ngài, không theo bước của Ngài, nên nạn tương tàn tương sát sắp diễn ra gần đây. Nhưng nếu chừng nào toàn cả nhơn loại biết thương yêu nhau, vì tình cốt nhục, thì cái nạn tương tàn tương sát trên mặt địa cầu nầy sẽ không còn nữa.* *Hai tấn tuồng, hai thảm trạng như thế, có thể đưa nhơn loại đến chỗ tiêu diệt mà chớ, vì nhơn loại không biết nghe, Đấng ấy đã lấy máu thịt của mình làm con tế vật dâng hiến cho Đức CHÍ TÔN để cầu xin tha tội cho nhơn loại.* *Nhơn loại sẽ mất đức vì không nghe theo Đấng Cứu Thế. Đấng ấy đã bảo anh em yêu ái nhau cho trọn vẹn kiếp sanh.* *Trái ngược lại, Đệ Nhị Hòa Ước kia đã ký với Đức Chí Tôn bị nhơn loại bội ước nữa. Vì bội ước mà bảo nhơn loại không bị tội tình mắc mỏ sao được.* *Đêm nay, nhờ hiển Thánh anh linh của Đấng Cứu Thế, Đấng ấy đã để lòng ưu ái vô tận, mong cứu vãn tình thế nguy ngập, lấy cả tình ái ấy làm phương giải khổ cho nhơn loại.* *Chúng ta để tâm cầu nguyện Ngài, để Ngài mở con mắt Thiêng liêng cho chúng sanh đặng nhìn thấy cái chơn tánh của kiếp sống họ nơi nào, đừng mê muội, đừng ngu dốt, lấy tinh thần sáng suốt, bỏ cái lục dục thất tình đầy tội ác nầy”…….* *-“Cái chết của Đức Chúa Jesus Christ là gì? Là Ngài đem xác Thánh quí trọng dâng cho Đức Chí Tôn làm tế vật. Xác Thánh trên Thánh giá là tế lễ đồng thể với Tam Bửu của chúng ta dâng cúng Đức Chí Tôn ngày nay đó vậy.* *Vậy, Đức Chúa Jesus Christ đã làm con tế vật cho Đức Chí Tôn đặng cứu chuộc tội lỗi của loài người, nhứt là các sắc dân Âu Châu, nên danh thể Ngài để hai chữ Cứu Thế chẳng có chi là quá đáng.* *“Ngài chết như thế ấy, nếu không phải con mắt Thiêng liêng oai quyền của Đức Chí Tôn thì cái chết của Jesus Christ mai một mờ ám mà thôi, không có cái gì gọi là Chí Thánh cả. Không phải vậy. Đức Chí Tôn đã hứa, đã nhìn nhơn loại là con và chính mình Ngài đã ở trọn hiếu cùng hy sinh tánh mạng của mình làm cho danh của Đức Chí Tôn cao trọng và làm cho nhơn loại đặng hưởng đặc ân của Đức Chí Tôn chan rưới, làm cho con cái của Đức Chí Tôn biết cái hiếu của Ngài đối với Chí Tôn.* *Từ thử tới giờ, chưa có một Giáo chủ nào đã làm. Cái hiếu của Ngài đến giờ chót đối với Đức Chí Tôn đã trọn.* *Còn Đức Chí Tôn, nếu không phải giữ “Nghĩa” với đứa con yêu dấu, con hiếu hạnh của Ngài, thì cái chết của Jesus Christ bất quá như kẻ tù nhân chết mà thôi, có đâu lên phẩm vị Giáo chủ, ngồi trên ngai Thiêng liêng vô cùng quí báu trên mặt địa cầu nầy gần 2000 năm.* *Trong lúc Đức Chúa Jesus Christ làm con hiếu hạnh có 3 năm thôi, mà Đức Chí Tôn trả lại cái danh dự sang trọng cho Ngài đến 1949 năm, là năm nay”.*
- Vào dịp lễ Noel năm 1967 tại Thánh Thất Bàu Sen, Đức Chúa Jesus Christ có giáng đàn cho một bài THI sau đây:
“
*Ta đến với một mùa đông đầy gió rét,* *Để hy sinh cứu rỗi cho nhân loài.* *Ta lại đến trong cơn lửa bỏng dầu sôi,* *Để cất tiếng từng hồi gọi đàn chiên lạc lỏng.* *Chúa Cứu Thế muôn đời còn mãi sống,* *Sống muôn đời và sống mãi muôn đời.* *Việt*
ơi! Hồng Lạc ơi! Nam *Đấng Thượng Đế, Đức Cao Đài đang ngự trị*”
……Hởi chư hiền! Hãy thương những người đi trước chư hiền vì đó mới có vết chân đi trước. Hãy thương những người đi sau chư hiền vì đó mới có vết chân đi sau. Nhạc trùng dương không bao giờ dứt, vì mọi làn sóng cứ tiếp tục theo nhau ngày đêm chẳng ngăn cách rời rạc.
Cuối cùng, Ta muốn nói với chư hiền về Thiên mạng vi nhơn là hãy làm theo con chiên khôn ngoan hơn là làm người chăn chiên u tối. Giá rét nào không trở lại mùa đông, sứ mạng nào không trao cho người đã chọn.
Việt
Nam ơi! Hồng
Lạc ơi! Đấng Thượng Đế Cao Đài đang ngự trị….”.
(CĐTĐ/Q1/trang 1267-1268)
- Ngày 17-11-Ất Sửu (DL: 01-01-1926), có ông bà Đốc Phủ Sứ CHI theo Đạo Thiên Chúa đến nhà Đức Cao Quỳnh Cư muốn xem thử cơ bút nên nói với ông Cư rằng:
“
*Xin cho tôi để thử trên bàn cầu cơ hình Đức Chúa Jesus và một cây Thánh giá. Nếu Đức Cao Đài là Thượng Đế thiệt thì mới giáng cơ được, bằng là Quỉ Vương thấy hai vật báu ấy tự nhiên phải tránh*”.
Đức Cao Quỳnh Cư bằng lòng cho thử, đoạn ông cùng Đức Phạm Công Tắc ngồi lại cầu cơ. Trước hết, có Thánh Pierre giáng cơ cho 4 câu thi:
**THÁNH**: PIERRE *Thiên Đàng giữ cửa góc trời tây,* *Truyền Đạo cho dân biết mặt Thầy.* *Cứu chuộc đã gần hai ngàn tuổi,* *CAO ĐÀI phú thác dắt dìu bây.* **THẦY:**
Con hiểu Jesus là ai chăng?
Trước Ta đã đổ máu cho loài người vì thương yêu. Nay Ta đến cứu loài người cũng vì thương yêu.
Bây đủ thương yêu Ta dường ấy chăng?
Ta cần bây biết ăn năn hầu cứu chửa bây (ĐS.1:35)
(Trích Thánh Giáo Sưu Tập Q1/trang 34)
Trong tôn giáo Cao Đài, hàng năm khi đến ngày lễ Noel, là ngày Giáng Sanh của Chúa Jesus Christ, tại Đền Thánh Tây Ninh và khắp các Thánh Thất tại địa phương từ trong nước cho đến hải ngoại, đều có thiết Đàn Đại lễ cúng Vía Đức Gia Tô Giáo Chủ Cứu Thế Thiên Tôn (Đức Jesus Christ) để nhắc nhở công nghiệp vĩ đại của Đức Ngài, đã lấy cái chết của mình treo trên thập tự giá để chuộc tội cho nhơn loại và trả hiếu với Đấng Cha Trời Thượng Đế.
__________
**Hiền Tài HỒ XƯA sưu tầm và viết lại từ các tài liệu:**
-
*Thánh Ngôn Hiệp Tuyển (Q1)*
-
*Thánh Giáo Sưu Tập (Q1, Q2)*
-
*Cao Đài Tự Điển (Q1)*
-
*Sưu tầm Lịch sử Chúa Jesus, trang web.TWD.*
-
*History of Bible page 1200-1276.*
-
*The book of Mormon (USA)*
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét


text:
Dưới đây là một số sai lầm mà bạn nên tránh khi ăn uống cũng như nấu ăn để bảo vệ an toàn cho sức khỏe của bạn cũng như cơ thể có thể hấp thụ hoàn toàn chất dinh dưỡng:
1. Ăn trứng và uống sữa đậu nành cùng lúc
Sữa đậu nành và trứng là những thực phẩm rất giàu các chất dinh dưỡng như: protein, carbohydrate, vitamin, chất khoáng… Ăn trứng hoặc uống sữa đậu nành sẽ tốt cho sức khỏe của bạn, tuy nhiên nếu dùng cả hai thực phẩm này cùng một lúc, chúng có thể ngăn cản cơ thể hấp thụ protein.
2. Cho đường vào khi đang đun sôi sữa
Bạn chỉ nên cho đường vào sữa khi sữa còn ấm, đã nguội hoặc đó là sữa tươi. Nếu cho đường trực tiếp vào sữa đang đun trên bếp, thì lượng axit amino cao trong sữa bò đang sôi kết hợp với đường fructose sẽ làm sản sinh ra một chất độc có thể gây hại đến sức khỏe của bạn. Nếu cần thiết phải có đường và sữa trong một món ăn, tốt nhất bạn nên hòa đường với sữa khi nguội để đảm bảo an toàn cho sức khỏe.
3. Ăn hải sản cùng với trái cây
Ăn trái cây sau bữa ăn không phải là một thói quen tốt vì axit trong trái cây sẽ cản trở cơ thể bạn hấp thụ thức ăn. Điều này cũng tương tự như ăn hải sản cùng với trái cây. Sự kết hợp của axit tannic trong trái cây và canxi trong hải sản có thể gây cho bạn nhiều triệu chứng khó chịu.
Bạn cũng không nên vừa ăn hải sản, vừa dùng các thực phẩm giàu vitamin C vì điều này cũng có hại cho sức khỏe. Do vậy, nếu có dùng hải sản trong bữa ăn, bạn nên tránh dùng các loại trái cây như cam, chanh, bưởi…
Không nên vừa ăn hải sản, vừa dùng các thực phẩm giàu vitamin C
4. Ăn giá với gan heo
Giá xào gan heo là một món ăn ngon và phổ biến. Tuy nhiên, nó có thực sự tốt? Nhiều báo cáo cho rằng giá sẽ dễ bị oxy hóa bởi đồng trong gan heo, dẫn đến làm mất chất dinh dưỡng có trong gan heo và giá.
5. Hòa sữa bò với nước trái cây
Hòa sữa bò với nước trái cây không phải là một thức uống tốt vì axit trong trái cây có thể làm ngưng tụ protein trong sữa bò dẫn đến giảm sự hấp thụ sữa và trái cây, ngoài ra còn ảnh hưởng không tốt cho hệ tiêu hóa.
6. Uống trà sau bữa ăn
Không nên uống trà sau bữa ăn
Người ta tin rằng trà xanh tốt cho việc tiêu hóa, nhưng điều này không hoàn toàn đúng. Chất tanin trong lá trà khi kết hợp với thức ăn sẽ gây ra các vấn đề về tiêu hóa.
7. Nướng thịt bằng bếp gas
Một số người hay nướng thịt và cá bằng bếp gas. Tuy nhiên thói quen này thực sự không tốt vì trong gas chứa rất nhiều tạp chất, các chất ô nhiễm này khi bám dính vào thực phẩm có thể dẫn đến những nguy cơ về bệnh ung thư.
8. Ăn khoai lang rồi ăn các đồ chua khác
Khoai lang chứa nhiều tinh bột và beta-carotene giúp kích thích dạ dày tiết axit. Vì thế, sau khi ăn khoai lang, nếu chúng ta tiếp tục ăn các đồ chua như chanh, cam sẽ khiến axit trong dạ dày tiết ra càng nhiều, điều này cũng không tốt cho dạ dày, bạn có thể bị đau dạ dày hoặc thậm chí viêm loét dạ dày.
Xem thêm bài viết: Các Thực Phẩm Không Nên Kết Hợp Với Nhau Khi Nấu Ăn
Home / an toan thuc pham / an toàn thực phẩm / cach nau an ngon / cách nấu ăn ngon / meo vat / mẹo vặt / Những điều cấm kỵ trong ăn uống

markdown:
**để bảo vệ an toàn cho sức khỏe của bạn cũng như cơ thể có thể hấp thụ hoàn toàn chất dinh dưỡng:** [nấu ăn](http://hocnauanonline.blogspot.com/) **1. Ăn trứng và uống sữa đậu nành cùng lúc**
Sữa đậu nành và trứng là những thực phẩm rất giàu các chất dinh dưỡng như: protein, carbohydrate, vitamin, chất khoáng… Ăn trứng hoặc uống sữa đậu nành sẽ tốt cho sức khỏe của bạn, tuy nhiên nếu dùng cả hai thực phẩm này cùng một lúc, chúng có thể ngăn cản cơ thể hấp thụ protein.
![](http://4.bp.blogspot.com/-iDICqdDlKZ4/UdVG7XyXg0I/AAAAAAAAAuI/F8AMoxJaHjo/s320/Nh%E1%BB%AFng+%E2%80%9Cc%E1%BA%A5m+k%E1%BB%8B%E2%80%9D+trong+%C4%83n+u%E1%BB%91ng+1.png)
![](http://4.bp.blogspot.com/-iDICqdDlKZ4/UdVG7XyXg0I/AAAAAAAAAuI/F8AMoxJaHjo/s320/Nh%E1%BB%AFng+%E2%80%9Cc%E1%BA%A5m+k%E1%BB%8B%E2%80%9D+trong+%C4%83n+u%E1%BB%91ng+1.png)
**2. Cho đường vào khi đang đun sôi sữa** ![](http://2.bp.blogspot.com/-QVW6iSmSQNA/UdVG7Sidy9I/AAAAAAAAAuM/oxHQvE79kZY/s320/Nh%E1%BB%AFng+%E2%80%9Cc%E1%BA%A5m+k%E1%BB%8B%E2%80%9D+trong+%C4%83n+u%E1%BB%91ng+2.png)
![](http://2.bp.blogspot.com/-QVW6iSmSQNA/UdVG7Sidy9I/AAAAAAAAAuM/oxHQvE79kZY/s320/Nh%E1%BB%AFng+%E2%80%9Cc%E1%BA%A5m+k%E1%BB%8B%E2%80%9D+trong+%C4%83n+u%E1%BB%91ng+2.png)
Bạn chỉ nên cho đường vào sữa khi sữa còn ấm, đã nguội hoặc đó là sữa tươi. Nếu cho đường trực tiếp vào sữa đang đun trên bếp, thì lượng axit amino cao trong sữa bò đang sôi kết hợp với đường fructose sẽ làm sản sinh ra một chất độc có thể gây hại đến sức khỏe của bạn. Nếu cần thiết phải có đường và sữa trong một món ăn, tốt nhất bạn nên hòa đường với sữa khi nguội để đảm bảo an toàn cho sức khỏe.
**3. Ăn hải sản cùng với trái cây**
Ăn trái cây sau bữa ăn không phải là một thói quen tốt vì axit trong trái cây sẽ cản trở cơ thể bạn hấp thụ thức ăn. Điều này cũng tương tự như ăn hải sản cùng với trái cây. Sự kết hợp của axit tannic trong trái cây và canxi trong hải sản có thể gây cho bạn nhiều triệu chứng khó chịu.
![](http://3.bp.blogspot.com/-G4rkXb14TSo/UdVG7mY-eeI/AAAAAAAAAuU/5BsK-_7zD6w/s320/Nh%E1%BB%AFng+%E2%80%9Cc%E1%BA%A5m+k%E1%BB%8B%E2%80%9D+trong+%C4%83n+u%E1%BB%91ng+3.png)
![](http://3.bp.blogspot.com/-G4rkXb14TSo/UdVG7mY-eeI/AAAAAAAAAuU/5BsK-_7zD6w/s320/Nh%E1%BB%AFng+%E2%80%9Cc%E1%BA%A5m+k%E1%BB%8B%E2%80%9D+trong+%C4%83n+u%E1%BB%91ng+3.png)
Bạn cũng không nên vừa ăn hải sản, vừa dùng các thực phẩm giàu vitamin C vì điều này cũng có hại cho sức khỏe. Do vậy, nếu có dùng hải sản trong bữa ăn, bạn nên tránh dùng các loại trái cây như cam, chanh, bưởi…
Không nên vừa ăn hải sản, vừa dùng các thực phẩm giàu vitamin C
**4. Ăn giá với gan heo** ![](http://2.bp.blogspot.com/-VO6dlmELxwA/UdVG8vcXMNI/AAAAAAAAAuk/Ex2Ytw6G9L4/s320/Nh%E1%BB%AFng+%E2%80%9Cc%E1%BA%A5m+k%E1%BB%8B%E2%80%9D+trong+%C4%83n+u%E1%BB%91ng+5.png)
![](http://2.bp.blogspot.com/-VO6dlmELxwA/UdVG8vcXMNI/AAAAAAAAAuk/Ex2Ytw6G9L4/s320/Nh%E1%BB%AFng+%E2%80%9Cc%E1%BA%A5m+k%E1%BB%8B%E2%80%9D+trong+%C4%83n+u%E1%BB%91ng+5.png)
Giá xào gan heo là một món ăn ngon và phổ biến. Tuy nhiên, nó có thực sự tốt? Nhiều báo cáo cho rằng giá sẽ dễ bị oxy hóa bởi đồng trong gan heo, dẫn đến làm mất chất dinh dưỡng có trong gan heo và giá.
**5. Hòa sữa bò với nước trái cây** ![](http://1.bp.blogspot.com/-6cOlKpOLmq8/UdVG9B041TI/AAAAAAAAAuw/Skf4R2NIEmM/s320/Nh%E1%BB%AFng+%E2%80%9Cc%E1%BA%A5m+k%E1%BB%8B%E2%80%9D+trong+%C4%83n+u%E1%BB%91ng+6.png)
![](http://1.bp.blogspot.com/-6cOlKpOLmq8/UdVG9B041TI/AAAAAAAAAuw/Skf4R2NIEmM/s320/Nh%E1%BB%AFng+%E2%80%9Cc%E1%BA%A5m+k%E1%BB%8B%E2%80%9D+trong+%C4%83n+u%E1%BB%91ng+6.png)
Hòa sữa bò với nước trái cây không phải là một thức uống tốt vì axit trong trái cây có thể làm ngưng tụ protein trong sữa bò dẫn đến giảm sự hấp thụ sữa và trái cây, ngoài ra còn ảnh hưởng không tốt cho hệ tiêu hóa.
**6. Uống trà sau bữa ăn**
Không nên uống trà sau bữa ăn
![](http://4.bp.blogspot.com/-L2UTmNKKheA/UdVG9cRicUI/AAAAAAAAAu0/EcJx5OcfQqA/s320/Nh%E1%BB%AFng+%E2%80%9Cc%E1%BA%A5m+k%E1%BB%8B%E2%80%9D+trong+%C4%83n+u%E1%BB%91ng+7.png)
![](http://4.bp.blogspot.com/-L2UTmNKKheA/UdVG9cRicUI/AAAAAAAAAu0/EcJx5OcfQqA/s320/Nh%E1%BB%AFng+%E2%80%9Cc%E1%BA%A5m+k%E1%BB%8B%E2%80%9D+trong+%C4%83n+u%E1%BB%91ng+7.png)
Người ta tin rằng trà xanh tốt cho việc tiêu hóa, nhưng điều này không hoàn toàn đúng. Chất tanin trong lá trà khi kết hợp với thức ăn sẽ gây ra các vấn đề về tiêu hóa.
**7. Nướng thịt bằng bếp gas** ![](http://1.bp.blogspot.com/-lUPMwj0tBU4/UdVHAr0JYfI/AAAAAAAAAvI/5C0Y8SC1rMI/s320/Nh%E1%BB%AFng+%E2%80%9Cc%E1%BA%A5m+k%E1%BB%8B%E2%80%9D+trong+%C4%83n+u%E1%BB%91ng+8.png)
![](http://1.bp.blogspot.com/-lUPMwj0tBU4/UdVHAr0JYfI/AAAAAAAAAvI/5C0Y8SC1rMI/s320/Nh%E1%BB%AFng+%E2%80%9Cc%E1%BA%A5m+k%E1%BB%8B%E2%80%9D+trong+%C4%83n+u%E1%BB%91ng+8.png)
Một số người hay nướng thịt và cá bằng bếp gas. Tuy nhiên thói quen này thực sự không tốt vì trong gas chứa rất nhiều tạp chất, các chất ô nhiễm này khi bám dính vào thực phẩm có thể dẫn đến những nguy cơ về bệnh ung thư.
**8. Ăn khoai lang rồi ăn các đồ chua khác** ![](http://4.bp.blogspot.com/-dt3_KCcMoSk/UdVG-PpSYoI/AAAAAAAAAvA/N7qlUc3O0Pc/s320/Nh%E1%BB%AFng+%E2%80%9Cc%E1%BA%A5m+k%E1%BB%8B%E2%80%9D+trong+%C4%83n+u%E1%BB%91ng+9.png)
![](http://4.bp.blogspot.com/-dt3_KCcMoSk/UdVG-PpSYoI/AAAAAAAAAvA/N7qlUc3O0Pc/s320/Nh%E1%BB%AFng+%E2%80%9Cc%E1%BA%A5m+k%E1%BB%8B%E2%80%9D+trong+%C4%83n+u%E1%BB%91ng+9.png)
Khoai lang chứa nhiều tinh bột và beta-carotene giúp kích thích dạ dày tiết axit. Vì thế, sau khi ăn khoai lang, nếu chúng ta tiếp tục ăn các đồ chua như chanh, cam sẽ khiến axit trong dạ dày tiết ra càng nhiều, điều này cũng không tốt cho dạ dày, bạn có thể bị đau dạ dày hoặc thậm chí viêm loét dạ dày.
Xem thêm bài viết:
[Các Thực Phẩm Không Nên Kết Hợp Với Nhau Khi Nấu Ăn](http://hocnauanonline.blogspot.com/2013/04/cac-thuc-pham-khong-nen-ket-hop-voi.html)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Recent Content by Mr Lee
-
QUY ĐỊNH DIỄN ĐÀNDismiss Notice
- Không đăng bài Tuyển Dụng và Quảng Cáo
- Đăng bài viết bắt buộc có tiền tố
------------------------------
Làm Phiếu điều tra năng lực chuyên viên nhân sự tại ĐÂY
Liên hệ quản trị diễn đàn: nguyenbaoanh89@gmail.com
-
Profile Post
Cần tuyển gấp TPNS
Cần tuyển gấp TPNS
-

markdown:
![](http://eduviet.vn/wp-content/uploads/2017/03/201704.jpg)
![](http://eduviet.vn/wp-content/uploads/2017/03/201704.jpg)
![](https://eduviet.getflycrm.com/uploads/files/public/Marketing/Anh_quang_cao/jobfair_2017.jpg)
![](https://eduviet.getflycrm.com/uploads/files/public/Marketing/Anh_quang_cao/jobfair_2017.jpg)
# Recent Content by Mr Lee
-
QUY ĐỊNH DIỄN ĐÀN
- Không đăng bài Tuyển Dụng và Quảng Cáo
- Đăng bài viết bắt buộc có tiền tố
------------------------------
Làm Phiếu điều tra năng lực chuyên viên nhân sự tại
[ĐÂY](http://bit.ly/nlcvns)
Liên hệ quản trị diễn đàn: nguyenbaoanh89@gmail.com
[Dismiss Notice](account/dismiss-notice?notice_id=2)
-
Profile Post
[Cần tuyển gấp TPNS](profile-posts/1017/) [Cần tuyển gấp TPNS](profile-posts/1017/)
-
![](https://eduviet.getflycrm.com/uploads/files/public/Marketing/Anh_quang_cao/giam_doc_nhan_su-coccoc.jpg)
![](https://eduviet.getflycrm.com/uploads/files/public/Marketing/Anh_quang_cao/giam_doc_nhan_su-coccoc.jpg)
[Jobs from](https://www.neuvoo.com.vn/) **neuvoo.com.vn**

Set-Cookie: xf_session=5f5f043eb249bda5cad577ffaeeb2338; path=/; domain=.hrlink.vn; httponly

Connection: close

Server: Apache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding


text:
Phạm Đoan Trang
Chị hơn tôi 7 tuổi, nhưng hồi mới gặp chị (tháng 5/2015), tôi cứ quen gọi chị là cô. Những vất vả, lam lũ của một phụ nữ nông thôn, cộng với những cay đắng của một cuộc hôn nhân không hạnh phúc đã khiến chị già hơn nhiều so với cái tuổi ngoài 40. Nhìn “bà Nguyệt” to lừng lững, đen sạm bây giờ, không ai hình dung được là chị đã từng rất xinh xắn, trắng trẻo…
Và chắc những người quen biết chị thời đó, cũng chẳng ai nghĩ là cô gái tóc dài chấm lưng ấy sẽ trở thành “bà Nguyệt” bây giờ – người luôn có mặt trong mọi sự kiện máu lửa của phong trào dân chủ, hay là của “anh em tranh đấu” như cách chị vẫn gọi.
Chị Nguyệt chưa bao giờ là người có thể che giấu cảm xúc hay nói một đằng, nghĩ một nẻo. Ai tiếp xúc với chị đều thấy cái chất miệt vườn ở chị: nồng nhiệt, hết mình với anh em, thờ ơ với người chị không ưa, và quyết liệt đối đầu, không thỏa hiệp với những kẻ thù của phong trào dân chủ – tức là an ninh và tay sai. Chị cũng thật thà lắm, bộc tuệch bộc toạc, nghĩ sao nói vậy, mà diễn đạt lại... không hay, cứ lủng củng sao đó, nên đúng mấy cũng dễ bị chọc. Nhưng ai biết cảm nhận thì đều phải thấy ngay rằng chị Nguyệt luôn nói thật, nói đúng những điều chị nghĩ, và không bao giờ xuất phát từ ác ý.
“HÀNH TRÌNH LỊCH SỬ”
Tháng 5/2016, cùng với anh Vũ Huy Hoàng, chị Nguyệt đưa tôi từ Sài Gòn ra Hà Nội để gặp Tổng thống Mỹ Barack Obama. “Hành trình lịch sử” bắt đầu từ ngày 19/5, sau khi tôi chỉ vừa mổ hai chân được đúng 10 ngày. Chị đi mà lòng vẫn bề bộn chuyện “bọn trẻ ở nhà” – thời gian đó biểu tình bảo vệ môi trường và đòi minh bạch vụ cá chết vẫn đang diễn ra ở Sài Gòn và bị đàn áp dữ dội. Chị lo bọn trẻ bị đánh, bị thẩm vấn, bị bắt nhốt trong trại bảo trợ, bị đuổi khỏi nhà trọ… mà không có ai chăm sóc, bảo vệ, hay chỉ đơn giản là động viên chúng, để chúng không cảm thấy bị bỏ rơi.
Chị cứ lo lắng, bồn chồn như thế, suốt cả chặng dài gần hai nghìn cây số. Mới vào đầu hè, cây cối xanh rờn, hoa phượng nở đỏ rực hai bên đường đi. Cảnh đẹp cũng chẳng làm cho chị vui vẻ, bình yên hơn. Chị và anh Hoàng cùng chăm sóc tôi như chăm cô em gái bé nhỏ. Đôi khi tôi nhận thấy, nhiều người chỉ nhìn thấy ở tôi một “nhà báo”, “nhà đấu tranh”, “nhà hoạt động”, “nhà dân chủ” gì đó, rất ít ai nghĩ tôi cũng chỉ như một đứa trẻ, hiền và nhát, thích được chiều chuộng, và chẳng hề thích xung đột, đánh nhau với ai, huống chi là đối đầu với công an và chính quyền. Ở bên chị Nguyệt, anh Hoàng, vợ chồng anh Huỳnh Anh Tú-Phạm Thanh Nghiên, vợ chồng nhà thơ Bùi Chát-Tiểu Anh..., tôi luôn có cảm giác ấy, rằng mình là một đứa trẻ.
Thật không may, ba anh chị em bị công an bắt tại Ninh Bình vào ngày hôm trước khi gặp Obama. Đó cũng là do đứa trẻ trong tôi đã quá ngây thơ, không chịu lớn: Nó cứ nghĩ là chuyện đi gặp một ông tổng thống Mỹ xa lắc xa lơ nào đó là chuyện bình thường, công an chặn làm gì. Chẳng ai kỳ vọng những cuộc gặp kiểu như vậy có thể mang lại bất kỳ điều gì cho Việt Nam nói chung và phong trào dân chủ nói riêng, tôi thì càng không. Bởi vì tôi hiểu lắm, rằng ngoại giao là ngoại giao, và dân chủ, tự do cho một đất nước chỉ có thể là do người dân nước đó tự đấu tranh mà có được.
BỊ BẮT
Buổi sáng sớm ngày 23/5, khi chống nạng xuống tầng 1 nhà nghỉ và thấy một đám thanh niên đứng ở đó, gườm gườm nhìn tôi với cái ánh mắt không thể lẫn vào đâu được – vừa gian vừa ác – tôi hiểu ngay điều gì đang xảy ra. Hóa ra chúng vẫn chặn bắt tôi bằng được, và không chỉ thế, cái cách chúng săn đuổi người ta thật chẳng khác gì săn thú.
Chúng không biết chị Nguyệt và anh Hoàng, nên để hai người (đi trước tôi) thoải mái ra khỏi nhà nghỉ. Lẽ ra hai anh chị đã có thể lẳng lặng lên xe và rút, nhưng cả hai không làm thế mà lại quay lại chỗ tôi. Đám an ninh ập vào và kéo tôi đi ngay lập tức – mục đích là tách riêng ba người, không để ở gần nhau. Chỉ đến khi tôi buộc phải kêu lên: “Bỏ ra. Trời ơi. Đau quá!”, an ninh mới buông tay.
Tôi la lên: “Chị Nguyệt ơi! Chị đang ở đâu thế?”. Có tiếng chị Nguyệt hét to đáp lại: “Chị ở đây. Đừng lo”. Chị cố lao về phía tôi nhưng những Giave cộng sản kia đã kịp vây giữ chị.
Giằng co mãi rồi chúng cũng đẩy được tôi vào trong phòng và đóng cửa lại.
Chị Nguyệt ôm chặt ba-lô (trong có điện thoại của tôi và iPad mượn của một người khác), đứng bên ngoài. Một lát sau, tôi nghe có tiếng huỳnh huỵch, huỳnh huỵch, và tiếng chị Nguyệt hét: “Này, làm cái trò gì thế? Cướp! Cướp!”.
Tôi hiểu, chúng định giật ba-lô và chị đã cố giữ chặt.
“Nữ đồng chí” Nguyễn Thị Yến, nhân viên Tổng cục An ninh (A67), vểnh tai nghe ngóng rồi lắc đầu: “Dân chuyên nghiệp có khác. Chậc chậc”.
Ý của nữ đồng chí là chị Nguyệt hẳn là dân oan, biết cách “ăn vạ”. Nói chung, cái đầu của Yến và các đồng chí của Yến không có chỗ cho những suy nghĩ lành mạnh, tốt đẹp. Tư duy của cả đám là chính quyền luôn đúng, công an luôn tốt, bọn dân chủ luôn hạ tiện. Yến và đồng bọn cũng tin tưởng chắc chắn rằng cơ quan an ninh có thể làm gì tùy thích, kể cả việc cướp giật tài sản của công dân. Tất nhiên Yến chẳng bao giờ hiểu đó là hành động cướp, cũng như chẳng bao giờ nghĩ công dân có quyền tự vệ khi bị cướp.
Tôi thì chỉ nghĩ, nếu chị Nguyệt rút ngay từ đầu, chị đã có thể đàng hoàng ra khỏi nhà nghỉ, đi đến một nơi khác an toàn. Và nếu chị không quyết liệt bảo vệ cái ba-lô đó, thì điện thoại, iPad của chúng tôi đều đã rơi cả vào tay đám chó săn. Chẳng phải ngẫu nhiên mà việc đầu tiên chúng làm với bất kỳ ai khi bắt họ, cũng là khống chế, cướp điện thoại. Được cái lực lượng an ninh anh dũng và mưu trí của Việt Nam chỉ ra tay với những người mà chúng biết chắc là không thể tự vệ, không thể hoặc không dám chống lại chúng. Khi đụng chị Nguyệt, chúng gặp phải thứ dữ. Chúng sợ mất “tính chính danh” – đang là nhân viên an ninh, bỗng bị gọi đích danh là cướp – nên cũng có phần chùn tay, không đổ quân ra khống chế, giằng giật điện thoại cho bằng được như mọi lần nữa.
Cuối cùng, chúng tôi cũng ra được khỏi nơi đó, sau hai mươi sáu tiếng đồng hồ.
Yến hể hả lắm. Ngày hôm đó quả là một trận đánh đẹp của Yến và các đồng chí, bắt được con Trang què khi nó đang hai tay hai nạng lê lết ở nhà nghỉ. Sau này, mỗi lần tóm được tôi, Yến vẫn thường cố gắng tìm hiểu thái độ của tôi xem tôi nghĩ gì, có uất ức, phẫn nộ vì bị bắt ngày hôm đó không.
Dĩ nhiên là cái đầu của Yến lấy đâu ra không gian cho những ý nghĩ tốt đẹp hay cho sự cảm thông của con người với con người, nên Yến làm sao mà hiểu được tôi.
Nói về chuyến đi ấy, tôi không nhớ nhiều, chỉ nhớ màu hoa phượng đỏ và tiếng ve dọc đường, nhớ anh Hoàng, chị Nguyệt, nhớ những câu chuyện buồn vui mà chúng tôi đã nói với nhau suốt cả nghìn kilomet, nhớ những người bạn tranh đấu mà chúng tôi gặp trên đường – Bạch Hồng Quyền, vợ chồng Peter Lâm Bùi, chị Huỳnh Diệu Liên, anh Hoàng Công Cường… và rất nhiều người khác nữa. Những người đã khiến tôi hiểu và yêu cuộc sống và cuộc chiến đấu này hơn biết bao nhiêu.
* * *
Gần một năm qua. Tôi được biết chị Nguyệt đã từ chối làm thủ tục đi định cư ở nước ngoài, để ở lại với anh em đấu tranh và với “bọn trẻ”. Tôi mừng rỡ như trẻ con khi nghe chuyện đó, dù tôi cũng hiểu rằng, ở Việt Nam những năm tháng này là vất vả, gian khổ, nguy hiểm, và chị Nguyệt đã phải chịu đựng quá nhiều. Có lẽ tôi ác, nhưng tôi không muốn chị đi. Tôi cứ muốn “chị ở đây với em, với mọi người, chị nhé”.
Thiên hạ có thể nói rất nhiều điều tệ hại về mỗi cá nhân trong phong trào dân chủ, về những người như chị Nguyệt (Trần Thu Nguyệt), chị Hằng (Bùi Thị Minh Hằng)… Thiên hạ có thể phán xét là các chị ít học, xuất thân từ tầng lớp thấp, “chỉ là dân oan”, không có lý luận, không có tri thức, không thể là lãnh đạo hay người dẫn đường v.v.
Nhưng tôi thì thấy: Họ có thể có những nhược điểm ấy, nhưng họ – chị Nguyệt, chị Hằng – là những người đã luôn ở bên anh em đấu tranh và bọn trẻ trong những cuộc thử lửa dữ dội nhất, trong những lần biểu tình bị đàn áp, những vụ đòi người kéo dài mà sự nguy hiểm và căng thẳng cũng chẳng kém gì lúc đi biểu tình.Cho dù có ai đứng từ xa mà nói gì, thì sự thật vẫn là chị Nguyệt chưa bao giờ bỏ rơi chúng tôi. Chị Nguyệt luôn luôn có mặt và đi đầu trong những trận đánh ấy và trong cả cuộc chiến đấu này.
Nguồn: FB Phạm Đoan Trang
No comments:
Post a Comment

markdown:
**Phạm Đoan Trang**
![]()
**Chị Nguyệt (người phụ nữ kính trắng, áo đen)** **trong buổi tưởng niệm tử sĩ Hoàng Sa, 19/1/2017 tại Sài Gòn.**
Chị hơn tôi 7 tuổi, nhưng hồi mới gặp chị (tháng 5/2015), tôi cứ quen gọi chị là cô. Những vất vả, lam lũ của một phụ nữ nông thôn, cộng với những cay đắng của một cuộc hôn nhân không hạnh phúc đã khiến chị già hơn nhiều so với cái tuổi ngoài 40. Nhìn “bà Nguyệt” to lừng lững, đen sạm bây giờ, không ai hình dung được là chị đã từng rất xinh xắn, trắng trẻo…
Và chắc những người quen biết chị thời đó, cũng chẳng ai nghĩ là cô gái tóc dài chấm lưng ấy sẽ trở thành “bà Nguyệt” bây giờ – người luôn có mặt trong mọi sự kiện máu lửa của phong trào dân chủ, hay là của “anh em tranh đấu” như cách chị vẫn gọi.
Chị Nguyệt chưa bao giờ là người có thể che giấu cảm xúc hay nói một đằng, nghĩ một nẻo. Ai tiếp xúc với chị đều thấy cái chất miệt vườn ở chị: nồng nhiệt, hết mình với anh em, thờ ơ với người chị không ưa, và quyết liệt đối đầu, không thỏa hiệp với những kẻ thù của phong trào dân chủ – tức là an ninh và tay sai. Chị cũng thật thà lắm, bộc tuệch bộc toạc, nghĩ sao nói vậy, mà diễn đạt lại... không hay, cứ lủng củng sao đó, nên đúng mấy cũng dễ bị chọc. Nhưng ai biết cảm nhận thì đều phải thấy ngay rằng chị Nguyệt luôn nói thật, nói đúng những điều chị nghĩ, và không bao giờ xuất phát từ ác ý.
“HÀNH TRÌNH LỊCH SỬ”
Tháng 5/2016, cùng với anh Vũ Huy Hoàng, chị Nguyệt đưa tôi từ Sài Gòn ra Hà Nội để gặp Tổng thống Mỹ Barack Obama. “Hành trình lịch sử” bắt đầu từ ngày 19/5, sau khi tôi chỉ vừa mổ hai chân được đúng 10 ngày. Chị đi mà lòng vẫn bề bộn chuyện “bọn trẻ ở nhà” – thời gian đó biểu tình bảo vệ môi trường và đòi minh bạch vụ cá chết vẫn đang diễn ra ở Sài Gòn và bị đàn áp dữ dội. Chị lo bọn trẻ bị đánh, bị thẩm vấn, bị bắt nhốt trong trại bảo trợ, bị đuổi khỏi nhà trọ… mà không có ai chăm sóc, bảo vệ, hay chỉ đơn giản là động viên chúng, để chúng không cảm thấy bị bỏ rơi.
Chị cứ lo lắng, bồn chồn như thế, suốt cả chặng dài gần hai nghìn cây số. Mới vào đầu hè, cây cối xanh rờn, hoa phượng nở đỏ rực hai bên đường đi. Cảnh đẹp cũng chẳng làm cho chị vui vẻ, bình yên hơn. Chị và anh Hoàng cùng chăm sóc tôi như chăm cô em gái bé nhỏ. Đôi khi tôi nhận thấy, nhiều người chỉ nhìn thấy ở tôi một “nhà báo”, “nhà đấu tranh”, “nhà hoạt động”, “nhà dân chủ” gì đó, rất ít ai nghĩ tôi cũng chỉ như một đứa trẻ, hiền và nhát, thích được chiều chuộng, và chẳng hề thích xung đột, đánh nhau với ai, huống chi là đối đầu với công an và chính quyền. Ở bên chị Nguyệt, anh Hoàng, vợ chồng anh Huỳnh Anh Tú-Phạm Thanh Nghiên, vợ chồng nhà thơ Bùi Chát-Tiểu Anh..., tôi luôn có cảm giác ấy, rằng mình là một đứa trẻ.
Thật không may, ba anh chị em bị công an bắt tại Ninh Bình vào ngày hôm trước khi gặp Obama. Đó cũng là do đứa trẻ trong tôi đã quá ngây thơ, không chịu lớn: Nó cứ nghĩ là chuyện đi gặp một ông tổng thống Mỹ xa lắc xa lơ nào đó là chuyện bình thường, công an chặn làm gì. Chẳng ai kỳ vọng những cuộc gặp kiểu như vậy có thể mang lại bất kỳ điều gì cho Việt Nam nói chung và phong trào dân chủ nói riêng, tôi thì càng không. Bởi vì tôi hiểu lắm, rằng ngoại giao là ngoại giao, và dân chủ, tự do cho một đất nước chỉ có thể là do người dân nước đó tự đấu tranh mà có được.
BỊ BẮT
Buổi sáng sớm ngày 23/5, khi chống nạng xuống tầng 1 nhà nghỉ và thấy một đám thanh niên đứng ở đó, gườm gườm nhìn tôi với cái ánh mắt không thể lẫn vào đâu được – vừa gian vừa ác – tôi hiểu ngay điều gì đang xảy ra. Hóa ra chúng vẫn chặn bắt tôi bằng được, và không chỉ thế, cái cách chúng săn đuổi người ta thật chẳng khác gì săn thú.
Chúng không biết chị Nguyệt và anh Hoàng, nên để hai người (đi trước tôi) thoải mái ra khỏi nhà nghỉ. Lẽ ra hai anh chị đã có thể lẳng lặng lên xe và rút, nhưng cả hai không làm thế mà lại quay lại chỗ tôi. Đám an ninh ập vào và kéo tôi đi ngay lập tức – mục đích là tách riêng ba người, không để ở gần nhau. Chỉ đến khi tôi buộc phải kêu lên: “Bỏ ra. Trời ơi. Đau quá!”, an ninh mới buông tay.
Tôi la lên: “Chị Nguyệt ơi! Chị đang ở đâu thế?”. Có tiếng chị Nguyệt hét to đáp lại: “Chị ở đây. Đừng lo”. Chị cố lao về phía tôi nhưng những Giave cộng sản kia đã kịp vây giữ chị.
Giằng co mãi rồi chúng cũng đẩy được tôi vào trong phòng và đóng cửa lại.
Chị Nguyệt ôm chặt ba-lô (trong có điện thoại của tôi và iPad mượn của một người khác), đứng bên ngoài. Một lát sau, tôi nghe có tiếng huỳnh huỵch, huỳnh huỵch, và tiếng chị Nguyệt hét: “Này, làm cái trò gì thế? Cướp! Cướp!”.
Tôi hiểu, chúng định giật ba-lô và chị đã cố giữ chặt.
“Nữ đồng chí” Nguyễn Thị Yến, nhân viên Tổng cục An ninh (A67), vểnh tai nghe ngóng rồi lắc đầu: “Dân chuyên nghiệp có khác. Chậc chậc”.
Ý của nữ đồng chí là chị Nguyệt hẳn là dân oan, biết cách “ăn vạ”. Nói chung, cái đầu của Yến và các đồng chí của Yến không có chỗ cho những suy nghĩ lành mạnh, tốt đẹp. Tư duy của cả đám là chính quyền luôn đúng, công an luôn tốt, bọn dân chủ luôn hạ tiện. Yến và đồng bọn cũng tin tưởng chắc chắn rằng cơ quan an ninh có thể làm gì tùy thích, kể cả việc cướp giật tài sản của công dân. Tất nhiên Yến chẳng bao giờ hiểu đó là hành động cướp, cũng như chẳng bao giờ nghĩ công dân có quyền tự vệ khi bị cướp.
Tôi thì chỉ nghĩ, nếu chị Nguyệt rút ngay từ đầu, chị đã có thể đàng hoàng ra khỏi nhà nghỉ, đi đến một nơi khác an toàn. Và nếu chị không quyết liệt bảo vệ cái ba-lô đó, thì điện thoại, iPad của chúng tôi đều đã rơi cả vào tay đám chó săn. Chẳng phải ngẫu nhiên mà việc đầu tiên chúng làm với bất kỳ ai khi bắt họ, cũng là khống chế, cướp điện thoại. Được cái lực lượng an ninh anh dũng và mưu trí của Việt Nam chỉ ra tay với những người mà chúng biết chắc là không thể tự vệ, không thể hoặc không dám chống lại chúng. Khi đụng chị Nguyệt, chúng gặp phải thứ dữ. Chúng sợ mất “tính chính danh” – đang là nhân viên an ninh, bỗng bị gọi đích danh là cướp – nên cũng có phần chùn tay, không đổ quân ra khống chế, giằng giật điện thoại cho bằng được như mọi lần nữa.
Cuối cùng, chúng tôi cũng ra được khỏi nơi đó, sau hai mươi sáu tiếng đồng hồ.
Yến hể hả lắm. Ngày hôm đó quả là một trận đánh đẹp của Yến và các đồng chí, bắt được con Trang què khi nó đang hai tay hai nạng lê lết ở nhà nghỉ. Sau này, mỗi lần tóm được tôi, Yến vẫn thường cố gắng tìm hiểu thái độ của tôi xem tôi nghĩ gì, có uất ức, phẫn nộ vì bị bắt ngày hôm đó không.
Dĩ nhiên là cái đầu của Yến lấy đâu ra không gian cho những ý nghĩ tốt đẹp hay cho sự cảm thông của con người với con người, nên Yến làm sao mà hiểu được tôi.
Nói về chuyến đi ấy, tôi không nhớ nhiều, chỉ nhớ màu hoa phượng đỏ và tiếng ve dọc đường, nhớ anh Hoàng, chị Nguyệt, nhớ những câu chuyện buồn vui mà chúng tôi đã nói với nhau suốt cả nghìn kilomet, nhớ những người bạn tranh đấu mà chúng tôi gặp trên đường – Bạch Hồng Quyền, vợ chồng Peter Lâm Bùi, chị Huỳnh Diệu Liên, anh Hoàng Công Cường… và rất nhiều người khác nữa. Những người đã khiến tôi hiểu và yêu cuộc sống và cuộc chiến đấu này hơn biết bao nhiêu.
* * *
Gần một năm qua. Tôi được biết chị Nguyệt đã từ chối làm thủ tục đi định cư ở nước ngoài, để ở lại với anh em đấu tranh và với “bọn trẻ”. Tôi mừng rỡ như trẻ con khi nghe chuyện đó, dù tôi cũng hiểu rằng, ở Việt Nam những năm tháng này là vất vả, gian khổ, nguy hiểm, và chị Nguyệt đã phải chịu đựng quá nhiều. Có lẽ tôi ác, nhưng tôi không muốn chị đi. Tôi cứ muốn “chị ở đây với em, với mọi người, chị nhé”.
Thiên hạ có thể nói rất nhiều điều tệ hại về mỗi cá nhân trong phong trào dân chủ, về những người như chị Nguyệt (Trần Thu Nguyệt), chị Hằng (Bùi Thị Minh Hằng)… Thiên hạ có thể phán xét là các chị ít học, xuất thân từ tầng lớp thấp, “chỉ là dân oan”, không có lý luận, không có tri thức, không thể là lãnh đạo hay người dẫn đường v.v.
Nhưng tôi thì thấy: Họ có thể có những nhược điểm ấy, nhưng họ – chị Nguyệt, chị Hằng – là những người đã luôn ở bên anh em đấu tranh và bọn trẻ trong những cuộc thử lửa dữ dội nhất, trong những lần biểu tình bị đàn áp, những vụ đòi người kéo dài mà sự nguy hiểm và căng thẳng cũng chẳng kém gì lúc đi biểu tình.Cho dù có ai đứng từ xa mà nói gì, thì sự thật vẫn là chị Nguyệt chưa bao giờ bỏ rơi chúng tôi. Chị Nguyệt luôn luôn có mặt và đi đầu trong những trận đánh ấy và trong cả cuộc chiến đấu này.
**Nguồn:**
## No comments:
## Post a Comment


text: http://dakhoahoancau.vn/ Em được biết Phòng khám Đa khoa Hoàn Cầu là Phòng khám Phụ khoa ở Tp.Hồ Chí Minh tốt nhất. Bệnh viện có khả năng giới thiệu cho em biết về các dịch vụ và chất lượng của Cơ sở y tế bản thân ra sao ạ? Phòng khám Phụ khoa ở Hồ Chí Minh trước tiên xin cảm ơn bạn đã tin tưởng Phòng khám Phụ khoa Hoàn Cầu chúng tôi. bên dưới là lý do vì sao bạn cần lựa chọn Trung tâm y tế Hoàn Cầu là nơi khám trị bệnh phụ khoa, nam khoa, bệnh xã hội, hôi nách,.. hoặc những bệnh khác. sứ mệnh của Phòng khám Đa khoa Hoàn Cầu y học là để cứu người, vì thế chúng tôi không ngừng nâng cao số thiết bị kĩ thuật, trình độ chuyên môn của B.Sĩ cũng như dịch vụ khám chữa bệnh nhằm phục vụ nhu cầu ngày càng cao của người bệnh. sứ mạng của Hoàn Cầu là góp một phần tâm sức vào sự tiến triển của hệ thống chăm sóc y tế Việt Nam.Sự tin tưởng của bệnh nhân là nền móng lớn mạnh của chúng tôi. Tiêu chí chuyên dụng cho người bệnh của Cơ sở y tế Hoàn Cầu Được quan tâm và đối xử tôn trọng, ân cần, lễ độ. Được tư vấn và giảng giải rõ tình trạng sức khỏe cũng như hướng chữa khỏi, Vì sao và cần như thế nào Được biết rõ về mọi giá thành cấp thiết trước lúc quyết định thực hiện bất cứ một phương pháp chữa trị nào Được hưởng mọi điều kiện thuận tiện nhất về chăm sóc và chữa trị theo đúng tiêu chuẩn quốc tế. ý kiến của người bệnh sẽ được quan tâm và giải quyết mau chóng, có lí. Tôn chỉ khám chữa bệnh của chúng tôi là: Luôn bảo đảm việc khám chữa trị ở chất lượng cao nhất về cả năng lực Bác sỹ lẫn những dụng cụ chữa trị Luôn đảm bảo chất lượng dịch vụ chăm sóc y tế theo tiêu chuẩn quốc tế. Luôn hướng tới việc bảo trì và nâng cấp hệ thống máy móc, cơ sở vật chất để bảo đảm chuyên dụng cho người bệnh tốt nhất. Luôn hướng tới việc nâng cao chất lượng đội ngũ y Bác sỹ và viên chức điều dưỡng để đem lại sự an tâm và hài lòng cho người bệnh. Phòng khám Đa khoa ở thành phố Hồ Chí Minh hãy đến Phòng khám Phụ khoa Hoàn Cầu Là địa chỉ đáng tin cậy của bạn. Phòng khám Đa khoa Hoàn Cầu tphcm cam kết sẽ hết lòng phục vụ do sự nghiệp bảo vệ sức khỏe chị em, tạo sức khỏe tốt cho nữ giới. sử dụng phương pháp chẩn đoán và chữa trị hiện đại nhất, luôn có y tá đi cùng, những chuyên gia sẽ khám trị cho từng người một. Luôn tôn trọng quyền tây riêng của bệnh nhân, luôn tạo cho bệnh nhân cảm thấy thoải mái và rét mướt. Với máy chữa trị bằng nhiệt điện từ bên ngoài, máy điều trị phụ khoa bằng tia hồng ngoại. Máy soi cổ tử cung điện tử điều trị những loại bệnh phụ khoa thường gặp như viêm âm hộ, viêm vùng chậu, viêm lộ tuyến cổ tử cung, u nang buồng trứng, u xơ tử cung, viêm vú, chữa trị hiệu quả, hồi phục nhanh, nhẹ nhàng giải quyết phiền não ngoài ý muốn

Keep-Alive: timeout=3, max=200


text:
Hướng dẫn:
Play Pause
Dùng để tìm kiếm bài bát
Hát Karaoke Trực Tuyến Miễn Phí Hat Karaoke truc tuyen
Hát hay hơn, vui hơn khi đến với karaoke.tructuyen.org ! Chúc bạn có giây phút thư giản vui vẻ ^^Xem hướng dẫn hát, hát cho nhau nghe tại đây
Xem danh sách thành viên hot boy, hot girl

markdown:
Hướng dẫn:
Play
[Pause](http://1.bp.blogspot.com/-KnM7yrubMLU/TwqxM991NyI/AAAAAAAAABE/aUXC6H_-dAw/s1600/play.PNG) ![](http://1.bp.blogspot.com/-KnM7yrubMLU/TwqxM991NyI/AAAAAAAAABE/aUXC6H_-dAw/s1600/play.PNG)
[Dùng để tìm kiếm bài bát](http://3.bp.blogspot.com/-Jf7JXiEYjS8/T1RU4qTZt0I/AAAAAAAAACk/x3S65SIVLqA/s1600/play.PNG) ![](http://3.bp.blogspot.com/-Jf7JXiEYjS8/T1RU4qTZt0I/AAAAAAAAACk/x3S65SIVLqA/s1600/play.PNG)
# Hát Karaoke Trực Tuyến Miễn Phí Hat Karaoke truc tuyen
## Hát hay hơn, vui hơn khi đến với karaoke.tructuyen.org ! Chúc bạn có giây phút thư giản vui vẻ ^^Xem hướng dẫn hát, hát cho nhau nghe tại
[đây](http://karaoke.tructuyen.org/p/huong-dan-hat-karaoke-truc-tuyen.html) [Xem danh sách thành viên hot boy, hot girl](http://timban.tructuyen.org/members/)