text:
Thông báo mời họp ĐHCĐ 2017
THÔNG BÁO MỜI HỌP
ĐẠI HỘI ĐỒNG CỔ ĐÔNG THƯỜNG NIÊN NĂM 2017
CÔNG TY CỔ PHẦN CƠ KHÍ NGÀNH IN
Kính gửi: Quí cổ đông Công ty Cổ phần Cơ Khí Ngành In
Hội đồng quản trị Công ty CP Cơ Khí Ngành In trân trọng kính mời quý cổ đông đến tham dự họp Đại hội đồng cổ đông thường niên năm 2017. Nội dung chi tiết như sau:
1. Thời gian tiến hành: Từ 14h00, ngày 28 tháng 03 năm 2017.
2. Địa điểm: Phòng họp Tầng 2,
số 90 Pasteur, phường Bến Nghé, Quận 1, thành phố Hồ Chí Minh.
3. Nội dung chính của Đại hội: Báo cáo tài chính năm 2016; Báo cáo hoạt động của HĐQT; Báo cáo của Ban giám đốc về kết quả kinh doanh năm 2016 và kế hoạch năm 2017; Báo cáo của BKS; Miễn nhiệm và bầu bổ sung thành viên HĐQT và BKS; Các vấn đề khác thuộc thẩm quyền của Đại hội đồng cổ đông.
4. Ghi chú:
- Cổ đông khi tham dự Đại hội đề nghị mang theo Giấy mời họp, CMND hoặc Hộ chiếu còn hiệu lực (bản chính). Đối với trường hợp ủy quyền đề nghị mang kèm theo Giấy uỷ quyền hợp lệ.
- Để tạo điều kiện thuận tiện cho Ban tổ chức, Quý cổ đông vui lòng xác nhận việc tham dự hoặc ủy quyền tham dự Đại hội trước ngày tổ chức đại hội.
Trân trọng!
TP-Hồ Chí Minh, ngày 17 tháng 03 năm 2017
TM.Hội Đồng Quản Trị Chủ Tịch
VŨ HIỀN

markdown:
## Thông báo mời họp ĐHCĐ 2017
**THÔNG BÁO MỜI HỌP** **ĐẠI HỘI ĐỒNG CỔ ĐÔNG THƯỜNG NIÊN NĂM 2017** **CÔNG TY CỔ PHẦN CƠ KHÍ NGÀNH IN** **Kính gửi: Quí cổ đông Công ty Cổ phần Cơ Khí Ngành In**
Hội đồng quản trị Công ty CP Cơ Khí Ngành In trân trọng kính mời quý cổ đông đến tham dự họp Đại hội đồng cổ đông thường niên năm 2017. Nội dung chi tiết như sau:
1. Thời gian tiến hành: Từ 14h00, ngày 28 tháng 03 năm 2017.
2. Địa điểm: Phòng họp Tầng 2,
số 90 Pasteur, phường Bến Nghé, Quận 1, thành phố Hồ Chí Minh.
3. Nội dung chính của Đại hội: Báo cáo tài chính năm 2016; Báo cáo hoạt động của HĐQT; Báo cáo của Ban giám đốc về kết quả kinh doanh năm 2016 và kế hoạch năm 2017; Báo cáo của BKS; Miễn nhiệm và bầu bổ sung thành viên HĐQT và BKS; Các vấn đề khác thuộc thẩm quyền của Đại hội đồng cổ đông.
4. Ghi chú:
- Cổ đông khi tham dự Đại hội đề nghị mang theo Giấy mời họp, CMND hoặc Hộ chiếu còn hiệu lực (bản chính). Đối với trường hợp ủy quyền đề nghị mang kèm theo Giấy uỷ quyền hợp lệ.
- Để tạo điều kiện thuận tiện cho Ban tổ chức, Quý cổ đông vui lòng xác nhận việc tham dự hoặc ủy quyền tham dự Đại hội trước ngày tổ chức đại hội.
Trân trọng!
TP-Hồ Chí Minh, ngày 17 tháng 03 năm 2017
TM.Hội Đồng Quản Trị Chủ Tịch
VŨ HIỀN
|
|
## LỊCH SỬ HÌNH THÀNH
Công ty cổ phần Cơ Khí Ngành In có tiền thân là Xí nghiệp Cơ Khí Ngành In thành lập năm 1979, được chuyển thể từ Doanh nghiệp nhà nước và hoạt động theo Luật doanh nghiệp từ tháng 12/2006.
HOẠT ĐỘNG KINH DOANH
Ngành nghề kinh doanh của Công ty CP Cơ Khí Ngành In bao gồm:
- Lắp đặt các máy chuyên dụng trong ngành in và ngành công nghiệp, lắp đặt các thiết bị ngành in;
- Sửa chữa máy móc, thiết bị ngành in;
- In ấn và các dịch vụ liên quan đến in;
- Sản xuất các máy chuyên dùng trong ngành in, ngành cơ khí;
- Xuất nhập khẩu, bán buôn máy móc thiết bị và phụ tùng máy nông nghiệp, vật tư và nguyên phụ liệu ngành in;
- Kinh doanh bất động sản, quyền sử dụng đất thuộc chủ sở hữu, chủ sử dụng hoặc đi thuê.
Công ty cổ phần Cơ Khí Ngành In luôn cố gắng hoàn thiện mình và mong muốn được phục vụ Quý khách ngày càng tốt hơn.

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

X-Powered-By: PleskLin


text:
(chiasekienthucnet)-Lâu nay chúng ta vẫn thấy đám loa làng dân chủ trên mạng xã hội chỉ nhằm mục đích kêu gọi, kích động, tuyên truyền xuyên tạc, nói xấu, vu khống nhưng nay lại xuất hiện những đám loa làng dân chủ biến chất thành xã hội dân xã hội đen.
>>Kiên quyết đấu tranh làm thất bại luận điệu tuyên truyền đòi “cải cách thể chế chính trị ở Việt Nam”
>>Đấu tranh chống luận điệu xuyên tạc: Sự thật hiển nhiên về tăng trưởng kinh tế (Bài 1)
>>Đảng các nước bày tỏ niềm tin vào Đảng Cộng sản Việt Nam
>>Cảnh giác trước thủ đoạn “tung hỏa mù” trên Internet
>>Nâng cao công tác kiểm tra, giám sát của Đảng, chống “tự diễn biến, tự chuyển hóa”
>>T.Ư không cản trở việc ứng cử tại Đại hội
>>Đấu tranh với những luận điệu xuyên tạc về Hội nghị lần thứ 14 -BCH TW Đảng khóa XI
>>Đấu tranh chống luận điệu xuyên tạc: Sự thật hiển nhiên về tăng trưởng kinh tế (Bài 1)
>>Đảng các nước bày tỏ niềm tin vào Đảng Cộng sản Việt Nam
>>Cảnh giác trước thủ đoạn “tung hỏa mù” trên Internet
>>Nâng cao công tác kiểm tra, giám sát của Đảng, chống “tự diễn biến, tự chuyển hóa”
>>T.Ư không cản trở việc ứng cử tại Đại hội
>>Đấu tranh với những luận điệu xuyên tạc về Hội nghị lần thứ 14 -BCH TW Đảng khóa XI
Ông Trần Nhật Quang -nạn nhân bị đe dọa của nhóm xã hội đen loa làng dân chủ
Xuất hiện những lời đe dọa tìm, giết, xử,.. của đám loa làng dân chủ trên mạng xã hội không ai không khỏi ngạc nhiên vậy bản chất lâu nay của nhóm loa làng dân chủ này gì ? Phải chăng, đám loa làng dân chủ mà lâu nay chúng ta từng biết đến chỉ là những người vì hận thù, vì hám lợi hoặc vì không có công ăn việc làm chuyên thực hiện nhiệm vụ cắt ghép, lồng ghép, ... để tuyên truyền nói xấu, xuyên tạc, kích động, dụ dỗ, lôi kéo... nay lại chuyển sang làm nghề xã hội đen ?
Quả thật qua vụ việc của ông Trần Nhật Quang-một trong những tuyên truyền viên tích cực trong công tác đấu tranh làm thất bại âm mưu của các thế lực thù địch, nhất là đối với đám loa làng dân chủ trên mạng xã hội thông qua kênh Vietvision bị đám loa làng thường xuyên gọi là "Dư luận viên" cờ đỏ lâu nay và thường xuyên bị đám loa làng dân chủ chửi bới. Tuy nhiên, trong những ngày qua xuất hiện lời kêu gọi từ đám loa làng dân chủ về việc điều tra nhân thân, nơi ở để tiến hành "xử" ông Trần Nhật Quang.
Một trường hợp khác là một thanh niên yêu nước có nicknema HungLe trên mạng xã hội cũng bị tình trạng tương tự nhưng tính chất, mức độ đe dọa có phần táo tợn hơn. Chúng kêu gọi đám loa làng trên mạng khẩn thiết tìm kiếm tung tích và đòi phải giết bằng được thanh niên này.
Thanh niên bị đám loa làng dân chủ kêu gào đòi giết
Rõ ràng trong đám loa làng dân chủ có thành phần xã hội đen mới xuất hiện hay do sự biến chất của đám loa làng dân chủ trước sự thất bại trong kêu gọi, kích động, nói xấu,... Một mặt, chúng ta có thể thấy đám loa làng dân chủ đã thất bại và thất bại nặng nề trong việc kêu gọi biểu tình quy mô rộng lớn trước thềm năm mới và đặc biệt là trước thềm Đại hội Đảng XII. Chúng những tưởng sẽ thành công để kêu gọi được dăm ba người nghe theo những lời phỉnh nịnh hoặc lời hiệu triệu rẻ tiền. Hoặc giả chúng tưởng tượng ra một viễn cảnh sẽ có rất rất nhiều người sẽ tham gia và nghe theo lời kêu gọi của chúng xuống đường Ngày tết dương lịch (1/1/2016) và đến khi Hội nghị TƯ 14 khóa XI của Đảng hay trước thềm Đại hội Đảng XII. Nhưng chúng thất vọng về sự ảo tưởng và nhầm lẫn quá lớn của mình về người dân Việt Nam, về Nhà nước Việt Nam và đặc biệt hơn là vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam. Có thể sự thất bại này đã làm cho chúng phát "khùng", phát "điên" dẫn đến hành vi ngông cuồng đòi xử người này, giết người khác-những người luôn đấu tranh trực tiếp làm phá hỏng kế hoạch của chúng.
Cũng có thể, đám loa làng dân chủ lâu nay được Việt Tân thuê mướn có nguồn gốc xuất thân từ thành phần xã hội đen. Nói đến xã hội đen không ai không thấy rõ bản chất thật của những con người này cả về tính khí, thần kinh và địa vị xã hội. Nếu đúng như vậy, thì ra Việt Tân ở hải ngoại sử dụng những đồng tiền của bà con ly hương chỉ để nuôi đám xã hội đen và một số bà già dân oan trong nước. Lâu nay, nhiều người gọi đám hận thù dân tộc luôn khuyếch trương đội quân quân lực việt nam cộng hòa cũng chỉ là đám quân ô hợp, tạp nham thu thập từ những người vô gia cư, bà già, con trẻ,... đến bọn xã hội đen không còn đất để sống. Trong đó, Đảng Việt Tân vẫn đang phải đối mặt với nguy cơ xảo trá trong việc lợi dung bà con ly hương cả về vật chất và con người.
Cháy nhà mới lòi ra mặt chuột! Đám quân ô hợp dưới sự lãnh đạo của Đảng Việt Tân cũng chỉ là trò lừa phỉnh kiếm tiền của một số nhân vật hải ngoại. Vấn đề này hiện đang bị báo chí trong nước và quốc tế phanh phui, lên án thời gian vừa qua và yêu cầu cơ quan FBI phải vào cuộc điều tra về những cái chết "bí ẩn" có liên quan đến những vụ giết người diệt khẩu. Điều này khẳng định rằng, xã hội đen là một thành tố không thể thiếu trong tổ hợp những kẻ hận thù khi sử dụng chiêu bài phục quốc để vơ vét và thanh trừng tạo danh thế chiếm lĩnh ở khu vực có những người Việt ly hương sinh sống.
Đối với hành vi đe dọa xử, giết của đám loa làng dân chủ xã hội đen xuất hiện trên mạng cơ quan chức năng của Việt Nam cần phải vào cuộc điều tra và xử lý nghiêm minh theo quy định của pháp luật Việt Nam.
VT (chiasekienthucnet)
Post a Comment

markdown:
**(chiasekienthucnet)-Lâu nay chúng ta vẫn thấy đám loa làng dân chủ trên mạng xã hội chỉ nhằm mục đích kêu gọi, kích động, tuyên truyền xuyên tạc, nói xấu, vu khống nhưng nay lại xuất hiện những đám loa làng dân chủ biến chất thành xã hội dân xã hội đen.** **>>**
>>
>>
>>
>>
>>
>>
[Kiên quyết đấu tranh làm thất bại luận điệu tuyên truyền đòi “cải cách thể chế chính trị ở Việt Nam”](http://dautruongdanchu.blogspot.com/2016/01/kien-quyet-au-tranh-lam-that-bai-luan.html)
>>
[Đấu tranh chống luận điệu xuyên tạc: Sự thật hiển nhiên về tăng trưởng kinh tế (Bài 1)](http://dautruongdanchu.blogspot.com/2016/01/au-tranh-chong-luan-ieu-xuyen-tac-su.html)
>>
[Đảng các nước bày tỏ niềm tin vào Đảng Cộng sản Việt Nam](http://dautruongdanchu.blogspot.com/2016/01/ang-cac-nuoc-bay-to-niem-tin-vao-ang.html)
>>
[Cảnh giác trước thủ đoạn “tung hỏa mù” trên Internet](http://dautruongdanchu.blogspot.com/2016/01/canh-giac-truoc-thu-oan-tung-hoa-mu.html)
>>
[Nâng cao công tác kiểm tra, giám sát của Đảng, chống “tự diễn biến, tự chuyển hóa”](http://dautruongdanchu.blogspot.com/2016/01/nang-cao-cong-tac-kiem-tra-giam-sat-cua.html)
>>
[T.Ư không cản trở việc ứng cử tại Đại hội](http://dautruongdanchu.blogspot.com/2016/01/tu-khong-can-tro-viec-ung-cu-tai-ai-hoi.html)
>>
[Đấu tranh với những luận điệu xuyên tạc về Hội nghị lần thứ 14 -BCH TW Đảng khóa XI](http://dautruongdanchu.blogspot.com/2016/01/au-tranh-voi-nhung-luan-ieu-xuyen-tac.html)
Ông Trần Nhật Quang -nạn nhân bị đe dọa của nhóm xã hội đen loa làng dân chủ
Xuất hiện những lời đe dọa tìm, giết, xử,.. của đám loa làng dân chủ trên mạng xã hội không ai không khỏi ngạc nhiên vậy bản chất lâu nay của nhóm loa làng dân chủ này gì ? Phải chăng, đám loa làng dân chủ mà lâu nay chúng ta từng biết đến chỉ là những người vì hận thù, vì hám lợi hoặc vì không có công ăn việc làm chuyên thực hiện nhiệm vụ cắt ghép, lồng ghép, ... để tuyên truyền nói xấu, xuyên tạc, kích động, dụ dỗ, lôi kéo... nay lại chuyển sang làm nghề xã hội đen ?
Quả thật qua vụ việc của ông Trần Nhật Quang-một trong những tuyên truyền viên tích cực trong công tác đấu tranh làm thất bại âm mưu của các thế lực thù địch, nhất là đối với đám loa làng dân chủ trên mạng xã hội thông qua kênh Vietvision bị đám loa làng thường xuyên gọi là "Dư luận viên" cờ đỏ lâu nay và thường xuyên bị đám loa làng dân chủ chửi bới. Tuy nhiên, trong những ngày qua xuất hiện lời kêu gọi từ đám loa làng dân chủ về việc điều tra nhân thân, nơi ở để tiến hành "xử" ông Trần Nhật Quang.
Một trường hợp khác là một thanh niên yêu nước có nicknema HungLe trên mạng xã hội cũng bị tình trạng tương tự nhưng tính chất, mức độ đe dọa có phần táo tợn hơn. Chúng kêu gọi đám loa làng trên mạng khẩn thiết tìm kiếm tung tích và đòi phải giết bằng được thanh niên này.
Thanh niên bị đám loa làng dân chủ kêu gào đòi giết
Rõ ràng trong đám loa làng dân chủ có thành phần xã hội đen mới xuất hiện hay do sự biến chất của đám loa làng dân chủ trước sự thất bại trong kêu gọi, kích động, nói xấu,... Một mặt, chúng ta có thể thấy đám loa làng dân chủ đã thất bại và thất bại nặng nề trong việc kêu gọi biểu tình quy mô rộng lớn trước thềm năm mới và đặc biệt là trước thềm Đại hội Đảng XII. Chúng những tưởng sẽ thành công để kêu gọi được dăm ba người nghe theo những lời phỉnh nịnh hoặc lời hiệu triệu rẻ tiền. Hoặc giả chúng tưởng tượng ra một viễn cảnh sẽ có rất rất nhiều người sẽ tham gia và nghe theo lời kêu gọi của chúng xuống đường Ngày tết dương lịch (1/1/2016) và đến khi Hội nghị TƯ 14 khóa XI của Đảng hay trước thềm Đại hội Đảng XII. Nhưng chúng thất vọng về sự ảo tưởng và nhầm lẫn quá lớn của mình về người dân Việt Nam, về Nhà nước Việt Nam và đặc biệt hơn là vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam. Có thể sự thất bại này đã làm cho chúng phát "khùng", phát "điên" dẫn đến hành vi ngông cuồng đòi xử người này, giết người khác-những người luôn đấu tranh trực tiếp làm phá hỏng kế hoạch của chúng.
Cũng có thể, đám loa làng dân chủ lâu nay được Việt Tân thuê mướn có nguồn gốc xuất thân từ thành phần xã hội đen. Nói đến xã hội đen không ai không thấy rõ bản chất thật của những con người này cả về tính khí, thần kinh và địa vị xã hội. Nếu đúng như vậy, thì ra Việt Tân ở hải ngoại sử dụng những đồng tiền của bà con ly hương chỉ để nuôi đám xã hội đen và một số bà già dân oan trong nước. Lâu nay, nhiều người gọi đám hận thù dân tộc luôn khuyếch trương đội quân quân lực việt nam cộng hòa cũng chỉ là đám quân ô hợp, tạp nham thu thập từ những người vô gia cư, bà già, con trẻ,... đến bọn xã hội đen không còn đất để sống. Trong đó, Đảng Việt Tân vẫn đang phải đối mặt với nguy cơ xảo trá trong việc lợi dung bà con ly hương cả về vật chất và con người.
Cháy nhà mới lòi ra mặt chuột! Đám quân ô hợp dưới sự lãnh đạo của Đảng Việt Tân cũng chỉ là trò lừa phỉnh kiếm tiền của một số nhân vật hải ngoại. Vấn đề này hiện đang bị báo chí trong nước và quốc tế phanh phui, lên án thời gian vừa qua và yêu cầu cơ quan FBI phải vào cuộc điều tra về những cái chết "bí ẩn" có liên quan đến những vụ giết người diệt khẩu. Điều này khẳng định rằng, xã hội đen là một thành tố không thể thiếu trong tổ hợp những kẻ hận thù khi sử dụng chiêu bài phục quốc để vơ vét và thanh trừng tạo danh thế chiếm lĩnh ở khu vực có những người Việt ly hương sinh sống.
Đối với hành vi đe dọa xử, giết của đám loa làng dân chủ xã hội đen xuất hiện trên mạng cơ quan chức năng của Việt Nam cần phải vào cuộc điều tra và xử lý nghiêm minh theo quy định của pháp luật Việt Nam.
**VT (chiasekienthucnet)**
## Post a Comment

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Nguyễn Hưng Quốc
Muốn nghiên cứu về xã hội dân sự tại Việt Nam, có một vấn đề cần phải giải quyết trước tiên: Phương pháp luận.
Trong một bài viết về xã hội dân sự ở Malaysia (1), P. Ramasamy nêu lên một nhận xét đáng chú ý: Các quan điểm của các lý thuyết gia tự do, từ Locke đến Kant, Mill và Adam Smith, xem xã hội dân sự như một không gian riêng và độc lập với nhà nước và là một dấu chỉ của dân chủ dường như chỉ thích hợp với Tây phương. Rồi ông đề nghị: Với các nước Đông Nam Á, khung lý thuyết về xã hội dân sự của Antonio Gramsci có vẻ hữu ích hơn. Trong một bài viết về xã hội dân sự ở Campuchia và Việt Nam, Ingrid Landau tán đồng quan điểm ấy (2). Tôi cũng tán đồng. Nhưng xin nhấn mạnh: Tôi chỉ tán đồng việc sử dụng lý thuyết của Gramsci như một công cụ phân tích để nghiên cứu về bản chất của xã hội dân sự tại Việt Nam, đặc biệt, để hiểu quan niệm và từ đó, chủ trương của nhà cầm quyền Việt Nam.
Gramsci, sinh năm 1891 tại Ý, là một người tài hoa trong nhiều lãnh vực: ngôn ngữ học, văn học, xã hội học và chính trị học. Là một trong những người sáng lập đảng Cộng sản tại Ý, ông bị nhà cầm quyền Mussolini bắt bỏ tù từ năm 1926 đến năm 1934. Ba năm sau ngày được tự do, ông mất lúc mới 46 tuổi. Trong thời gian ở tù (hơn tám năm), ông viết trên 30 cuốn sổ tay và 3000 trang sách về nhiều vấn đề khác nhau liên quan đến lịch sử, chính trị, văn hóa và tư tưởng. Tất cả đều theo quan điểm của chủ nghĩa Mác.
Gramsci chia xã hội thành hai lãnh vực: xã hội chính trị (political society, bao gồm chính phủ, cảnh sát, quân đội, hệ thống luật pháp…) và xã hội dân sự (civil society, bao gồm từ gia đình đến giáo dục, các tổ chức nghề nghiệp…). Gramsci, giống Marx, cho, một, hai lãnh vực này đều gắn liền với việc phân chia giai cấp và quan hệ sản xuất; hai, dưới chế độ tư bản, đều là công cụ của giai cấp thống trị. Tuy nhiên, ở khía cạnh này, Gramsci có một số điểm khác với Marx. Trước hết, ông đi sâu hơn Marx trong việc phân tích bản chất chính trị của cái gọi là nhà nước tư bản. Gramsci cho nhà nước tư bản cai trị bằng cả lực lượng lẫn sự đồng thuận: xã hội chính trị là lãnh giới của lực lượng (cả quân sự, cảnh sát lẫn kinh tế) trong khi xã hội dân sự là lãnh giới của sự đồng thuận. Trong khi với Marx, việc giải quyết hai lãnh vực này của chế độ tư bản tương đối đơn giản: triệt tiêu; với Gramsci, sau khi nhà nước tư bản sụp đổ, xã hội dân sự vẫn tiếp tục là một trận địa, một vùng tranh chấp giữa các ý tưởng và lý tưởng khác nhau, mâu thuẫn với nhau, không ngừng xung đột với nhau. Đó cũng là nơi nhà nước phải chiến thắng để bảo vệ vai trò thống trị của mình. Nói cách khác, đó là nơi để nhà nước tuyên truyền và vận động quần chúng.
Đảng Cộng sản Việt Nam cũng như các đảng Cộng sản khác hiểu rất rõ và áp dụng một cách rất triệt để các quan niệm của Gramsci.
Thứ nhất, trước thời đổi mới, họ hoàn toàn cấm đoán mọi hình thức xã hội dân sự. Trên hiến pháp, họ vẫn thừa nhận quyền lập hội cũng như quyền tự do ngôn luận, tự do tư tưởng của dân chúng, nhưng trên thực tế, họ không cho phép bất cứ một tổ chức nào được hoạt động mà không nằm dưới sự chỉ đạo cũng như quản lý của họ.
Thứ hai, họ tạo nên một thứ xã hội dân sự giả để, một, chứng tỏ với thế giới là họ có dân chủ; hai, để làm thành một vùng độn giữa nhà cầm quyền và dân chúng. Hình thức giả ấy chính là Mặt trận Tổ quốc Việt Nam (3), bao gồm trên 30 tổ chức khác nhau:
1. Đảng Cộng sản Việt Nam
2. Quân đội nhân dân Việt Nam
3. Tổng liên đoàn lao động Việt Nam
4. Hội nông dân Việt Nam
5. Đoàn Thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh
6. Hội liên hiệp phụ nữ Việt Nam
7. Hội cựu chiến binh Việt Nam
8. Liên hiệp các hội khoa học kỹ thuật Việt Nam
9. Liên hiệp các hội văn học nghệ thuật Việt Nam
10. Liên hiệp các tổ chức hòa bình, đoàn kết hữu nghị Việt Nam
11. Hội luật gia Việt Nam
12. Hội liên hiệp thanh niên Việt Nam
13. Hội nhà báo Việt Nam
14. Hội chữ thập đỏ Việt Nam
15. Tổng hội y dược học Việt Nam
16. Hội Đông y Việt Nam
17. Hội khoa học lịch sử Việt Nam
18. Ủy ban đoàn kết Công giáo Việt Nam
19. Giáo hội Phật giáo Việt Nam
20. Tổng hội thánh Tin Lành Việt Nam
21. Hội người mù Việt Nam
22. Hội làm vườn Việt Nam
23. Hội đồng liên minh các hợp tác xã Việt Nam
24. Hội sinh vật cảnh Việt Nam
25. Hội dân số và kế hoạch hóa gia đình Việt Nam
26. Hội người cao tuổi Việt Nam
27. Hội bảo trợ người tàn tật và trẻ mồ côi Việt Nam
28. Hội khuyến học Việt Nam
29. Hội châm cứu Việt Nam
30. Hội liên lạc với người Việt Nam ở nước ngoài
31. Phòng thương mại và công nghiệp
32. Hội nạn nhân chất độc da cam – dioxin (4)
Nhìn vào danh sách trên cũng như đọc các điều khoản trong bộ Luật Mặt trận Tổ Quốc Việt Nam, ví dụ: khoản 2, điều 1 “Mặt trận Tổ Quốc Việt Nam là một bộ phận của hệ thống chính trị của nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam, là cơ sở chính trị của chính quyền nhân dân mới…” (5), chúng ta thấy ngay Mặt trận Tổ Quốc cũng như tất cả các tổ chức con của nó không phải, tuyệt đối không phải là xã hội dân sự. Đó chỉ là một tổ chức chính trị nằm trong bộ máy nhà nước: Tất cả các thành viên ở đó đều là cán bộ nhà nước và tất cả những người lãnh đạo của nó đều do đảng cầm quyền bổ nhiệm, hơn nữa, bao giờ cũng phải nằm trong Trung ương đảng.
Thứ ba, từ thời đổi mới, dưới áp lực từ cả quốc tế lẫn quốc nội, nhà cầm quyền Việt Nam phải ít nhiều mở cửa cho xã hội dân sự. Chỉ mở he hé ở hai khía cạnh: Một, cho phép một số tổ chức phi chính phủ quốc tế đặt văn phòng tại Việt Nam (vừa để nhận tiền viện trợ vừa để ve vãn thế giới); hai, cho phép, một cách hạn chế, một số tổ chức vô thưởng vô phạt như các hội nuôi chim, chơi cá cảnh, các câu lạc bộ thơ văn của người già, hội doanh nhân, v.v. hoạt động. Kết quả là trong hơn hai thập niên vừa qua, số lượng các tổ chức phi lợi nhuận có vẻ như nở rộ ở Việt Nam. Năm 1990, số hội đoàn đăng ký ở cấp địa phương là trên 300, cấp quốc gia là 124; mười năm sau, vào năm 2000, thuộc loại trên là hơn 1400, loại dưới là hơn 200 (6). Tổ chức Asia Foundation ước tính ở thời điểm từ cuối năm 2011 đến đầu năm 2012, ở Việt Nam có khoảng từ 1700 đến 2000 tổ chức xã hội dân sự (7). Tuy nhiên, dù nở rộ, những con số lớn lao ấy cũng không làm thay đổi diện mạo xã hội dân sự tại Việt Nam. Chính quyền Việt Nam vẫn tìm mọi cách để vô hiệu hóa các tổ chức phi chính phủ đang có mặt trong nước: Họ giới hạn chức năng của các tổ chức ấy vào việc hỗ trợ thay vì phê phán hay thách thức quyền lực của nhà nước (8). Về mặt tuyên truyền, với dân chúng Việt Nam, họ vẫn xem xã hội dân sự là một âm mưu “diễn tiến hoà bình” do các “thế lực thù địch ở nước ngoài” giật dây (9).
Hầu hết những người nghiên cứu về xã hội dân sự tại Việt Nam đều đi đến kết luận giống nhau: Cái gọi là xã hội dân sự hiểu theo nghĩa một khu vực thứ ba, như một thiết chế chính thức, tồn tại một cách độc lập với cả thị trường lẫn nhà nước, được hình thành trên cơ sở sự tự nguyện, chưa thực sự hiện hữu tại Việt Nam.
Chú thích:
1. “Civil Society in Malaysia: An Arena of Contestations?” in trong cuốn Civil Society in Southeast Asia do Lee Hock Guan biên tập (2004), Institute of Southeast Asian Studies xuất bản tại Singapore. (Trong cuốn này có một bài về Việt Nam: “Civil Society Effectiveness and the Vietnamese State – Despite or Because of the Lack of Autonomy của Russell Hiang-Khng Heng.)
2. Đăng trên Journal of Comtemporary Asia số 38, 2008, tr. 244-258.
3. Trong bài “Civil Society in Vietnam, Social Organisations and Approaches to New Concepts” đăng trên ASIEN số 105 (10/2007), Irene Norlund xem Mặt trận Tổ Quốc Việt Nam là một tổ chức xã hội dân sự (tr. 74) nên có một con số đầy “lạc quan”: 74% công dân Việt Nam là thành viên của ít nhất một tổ chức xã hội dân sự (tr. 78).
4. Nguyễn Văn Bình (chủ biên) (2009), Mặt trận Tổ quốc Việt Nam, những chặng đường lịch sử, Hà Nội: nxb Lao Động, tr. 371-7.
5. Như trên, tr. 394.
6. Ingrid Lanlau, bài đã dẫn, tr. 250.
7. William Taylor, “Survey Reveals Increasing Diversity of Civil Society in Vietnam” đăng trên In Asia ngày 31/10/2012.http://asiafoundation.org/in-asia/2012/10/31/survey-reveals-increasing-diversity-of-civil-society-in-vietnam/
8. Ingrid Lanlau (2008), bài đã dẫn, tr. 252. Xem thêm bài “Creating Civil Society? The Emergence of NGOs in Vietnam” của Michael L. Gray trên Development and Change, số tháng 10, 1999.
Xem bài "Xã hội dân sự - một thủ đoạn của diễn biến hoà bình” của Dương Văn Cừ trên báo Nhân Dân ngày 31/8/2012:http://www.nhandan.com.vn/cmlink/nhandandientu/thoisu/chinh-tri/2.670/x-h-i-dan-s-m-t-th-o-n-c-a-di-n-bi-n-hoa-binh-1.365283
Không có nhận xét nào :
Đăng nhận xét

markdown:
Nguyễn Hưng Quốc
Nguyễn Hưng Quốc
Muốn nghiên cứu về xã hội dân sự tại Việt Nam, có một vấn đề cần phải giải quyết trước tiên: Phương pháp luận.
Trong một bài viết về xã hội dân sự ở Malaysia (1), P. Ramasamy nêu lên một nhận xét đáng chú ý: Các quan điểm của các lý thuyết gia tự do, từ Locke đến Kant, Mill và Adam Smith, xem xã hội dân sự như một không gian riêng và độc lập với nhà nước và là một dấu chỉ của dân chủ dường như chỉ thích hợp với Tây phương. Rồi ông đề nghị: Với các nước Đông Nam Á, khung lý thuyết về xã hội dân sự của Antonio Gramsci có vẻ hữu ích hơn. Trong một bài viết về xã hội dân sự ở Campuchia và Việt Nam, Ingrid Landau tán đồng quan điểm ấy (2). Tôi cũng tán đồng. Nhưng xin nhấn mạnh: Tôi chỉ tán đồng việc sử dụng lý thuyết của Gramsci như một công cụ phân tích để nghiên cứu về bản chất của xã hội dân sự tại Việt Nam, đặc biệt, để hiểu quan niệm và từ đó, chủ trương của nhà cầm quyền Việt Nam.
Gramsci, sinh năm 1891 tại Ý, là một người tài hoa trong nhiều lãnh vực: ngôn ngữ học, văn học, xã hội học và chính trị học. Là một trong những người sáng lập đảng Cộng sản tại Ý, ông bị nhà cầm quyền Mussolini bắt bỏ tù từ năm 1926 đến năm 1934. Ba năm sau ngày được tự do, ông mất lúc mới 46 tuổi. Trong thời gian ở tù (hơn tám năm), ông viết trên 30 cuốn sổ tay và 3000 trang sách về nhiều vấn đề khác nhau liên quan đến lịch sử, chính trị, văn hóa và tư tưởng. Tất cả đều theo quan điểm của chủ nghĩa Mác.
Gramsci chia xã hội thành hai lãnh vực: xã hội chính trị (political society, bao gồm chính phủ, cảnh sát, quân đội, hệ thống luật pháp…) và xã hội dân sự (civil society, bao gồm từ gia đình đến giáo dục, các tổ chức nghề nghiệp…). Gramsci, giống Marx, cho, một, hai lãnh vực này đều gắn liền với việc phân chia giai cấp và quan hệ sản xuất; hai, dưới chế độ tư bản, đều là công cụ của giai cấp thống trị. Tuy nhiên, ở khía cạnh này, Gramsci có một số điểm khác với Marx. Trước hết, ông đi sâu hơn Marx trong việc phân tích bản chất chính trị của cái gọi là nhà nước tư bản. Gramsci cho nhà nước tư bản cai trị bằng cả lực lượng lẫn sự đồng thuận: xã hội chính trị là lãnh giới của lực lượng (cả quân sự, cảnh sát lẫn kinh tế) trong khi xã hội dân sự là lãnh giới của sự đồng thuận. Trong khi với Marx, việc giải quyết hai lãnh vực này của chế độ tư bản tương đối đơn giản: triệt tiêu; với Gramsci, sau khi nhà nước tư bản sụp đổ, xã hội dân sự vẫn tiếp tục là một trận địa, một vùng tranh chấp giữa các ý tưởng và lý tưởng khác nhau, mâu thuẫn với nhau, không ngừng xung đột với nhau. Đó cũng là nơi nhà nước phải chiến thắng để bảo vệ vai trò thống trị của mình. Nói cách khác, đó là nơi để nhà nước tuyên truyền và vận động quần chúng.
Đảng Cộng sản Việt Nam cũng như các đảng Cộng sản khác hiểu rất rõ và áp dụng một cách rất triệt để các quan niệm của Gramsci.
Thứ nhất, trước thời đổi mới, họ hoàn toàn cấm đoán mọi hình thức xã hội dân sự. Trên hiến pháp, họ vẫn thừa nhận quyền lập hội cũng như quyền tự do ngôn luận, tự do tư tưởng của dân chúng, nhưng trên thực tế, họ không cho phép bất cứ một tổ chức nào được hoạt động mà không nằm dưới sự chỉ đạo cũng như quản lý của họ.
Thứ hai, họ tạo nên một thứ xã hội dân sự giả để, một, chứng tỏ với thế giới là họ có dân chủ; hai, để làm thành một vùng độn giữa nhà cầm quyền và dân chúng. Hình thức giả ấy chính là Mặt trận Tổ quốc Việt Nam (3), bao gồm trên 30 tổ chức khác nhau:
1. Đảng Cộng sản Việt Nam
2. Quân đội nhân dân Việt Nam
3. Tổng liên đoàn lao động Việt Nam
4. Hội nông dân Việt Nam
5. Đoàn Thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh
6. Hội liên hiệp phụ nữ Việt Nam
7. Hội cựu chiến binh Việt Nam
8. Liên hiệp các hội khoa học kỹ thuật Việt Nam
9. Liên hiệp các hội văn học nghệ thuật Việt Nam
10. Liên hiệp các tổ chức hòa bình, đoàn kết hữu nghị Việt Nam
11. Hội luật gia Việt Nam
12. Hội liên hiệp thanh niên Việt Nam
13. Hội nhà báo Việt Nam
14. Hội chữ thập đỏ Việt Nam
15. Tổng hội y dược học Việt Nam
16. Hội Đông y Việt Nam
17. Hội khoa học lịch sử Việt Nam
18. Ủy ban đoàn kết Công giáo Việt Nam
19. Giáo hội Phật giáo Việt Nam
20. Tổng hội thánh Tin Lành Việt Nam
21. Hội người mù Việt Nam
22. Hội làm vườn Việt Nam
23. Hội đồng liên minh các hợp tác xã Việt Nam
24. Hội sinh vật cảnh Việt Nam
25. Hội dân số và kế hoạch hóa gia đình Việt Nam
26. Hội người cao tuổi Việt Nam
27. Hội bảo trợ người tàn tật và trẻ mồ côi Việt Nam
28. Hội khuyến học Việt Nam
29. Hội châm cứu Việt Nam
30. Hội liên lạc với người Việt Nam ở nước ngoài
31. Phòng thương mại và công nghiệp
32. Hội nạn nhân chất độc da cam – dioxin (4)
Nhìn vào danh sách trên cũng như đọc các điều khoản trong bộ Luật Mặt trận Tổ Quốc Việt Nam, ví dụ: khoản 2, điều 1 “Mặt trận Tổ Quốc Việt Nam là một bộ phận của hệ thống chính trị của nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam, là cơ sở chính trị của chính quyền nhân dân mới…” (5), chúng ta thấy ngay Mặt trận Tổ Quốc cũng như tất cả các tổ chức con của nó không phải, tuyệt đối không phải là xã hội dân sự. Đó chỉ là một tổ chức chính trị nằm trong bộ máy nhà nước: Tất cả các thành viên ở đó đều là cán bộ nhà nước và tất cả những người lãnh đạo của nó đều do đảng cầm quyền bổ nhiệm, hơn nữa, bao giờ cũng phải nằm trong Trung ương đảng.
Thứ ba, từ thời đổi mới, dưới áp lực từ cả quốc tế lẫn quốc nội, nhà cầm quyền Việt Nam phải ít nhiều mở cửa cho xã hội dân sự. Chỉ mở he hé ở hai khía cạnh: Một, cho phép một số tổ chức phi chính phủ quốc tế đặt văn phòng tại Việt Nam (vừa để nhận tiền viện trợ vừa để ve vãn thế giới); hai, cho phép, một cách hạn chế, một số tổ chức vô thưởng vô phạt như các hội nuôi chim, chơi cá cảnh, các câu lạc bộ thơ văn của người già, hội doanh nhân, v.v. hoạt động. Kết quả là trong hơn hai thập niên vừa qua, số lượng các tổ chức phi lợi nhuận có vẻ như nở rộ ở Việt Nam. Năm 1990, số hội đoàn đăng ký ở cấp địa phương là trên 300, cấp quốc gia là 124; mười năm sau, vào năm 2000, thuộc loại trên là hơn 1400, loại dưới là hơn 200 (6). Tổ chức Asia Foundation ước tính ở thời điểm từ cuối năm 2011 đến đầu năm 2012, ở Việt Nam có khoảng từ 1700 đến 2000 tổ chức xã hội dân sự (7). Tuy nhiên, dù nở rộ, những con số lớn lao ấy cũng không làm thay đổi diện mạo xã hội dân sự tại Việt Nam. Chính quyền Việt Nam vẫn tìm mọi cách để vô hiệu hóa các tổ chức phi chính phủ đang có mặt trong nước: Họ giới hạn chức năng của các tổ chức ấy vào việc hỗ trợ thay vì phê phán hay thách thức quyền lực của nhà nước (8). Về mặt tuyên truyền, với dân chúng Việt Nam, họ vẫn xem xã hội dân sự là một âm mưu “diễn tiến hoà bình” do các “thế lực thù địch ở nước ngoài” giật dây (9).
Hầu hết những người nghiên cứu về xã hội dân sự tại Việt Nam đều đi đến kết luận giống nhau: Cái gọi là xã hội dân sự hiểu theo nghĩa một khu vực thứ ba, như một thiết chế chính thức, tồn tại một cách độc lập với cả thị trường lẫn nhà nước, được hình thành trên cơ sở sự tự nguyện, chưa thực sự hiện hữu tại Việt Nam.
Chú thích:
1. “Civil Society in Malaysia: An Arena of Contestations?” in trong cuốn Civil Society in Southeast Asia do Lee Hock Guan biên tập (2004), Institute of Southeast Asian Studies xuất bản tại Singapore. (Trong cuốn này có một bài về Việt Nam: “Civil Society Effectiveness and the Vietnamese State – Despite or Because of the Lack of Autonomy của Russell Hiang-Khng Heng.)
2. Đăng trên Journal of Comtemporary Asia số 38, 2008, tr. 244-258.
3. Trong bài “Civil Society in Vietnam, Social Organisations and Approaches to New Concepts” đăng trên ASIEN số 105 (10/2007), Irene Norlund xem Mặt trận Tổ Quốc Việt Nam là một tổ chức xã hội dân sự (tr. 74) nên có một con số đầy “lạc quan”: 74% công dân Việt Nam là thành viên của ít nhất một tổ chức xã hội dân sự (tr. 78).
4. Nguyễn Văn Bình (chủ biên) (2009), Mặt trận Tổ quốc Việt Nam, những chặng đường lịch sử, Hà Nội: nxb Lao Động, tr. 371-7.
5. Như trên, tr. 394.
6. Ingrid Lanlau, bài đã dẫn, tr. 250.
7. William Taylor, “Survey Reveals Increasing Diversity of Civil Society in Vietnam” đăng trên In Asia ngày 31/10/2012.http://asiafoundation.org/in-asia/2012/10/31/survey-reveals-increasing-diversity-of-civil-society-in-vietnam/
8. Ingrid Lanlau (2008), bài đã dẫn, tr. 252. Xem thêm bài “Creating Civil Society? The Emergence of NGOs in Vietnam” của Michael L. Gray trên Development and Change, số tháng 10, 1999.
Xem bài "Xã hội dân sự - một thủ đoạn của diễn biến hoà bình” của Dương Văn Cừ trên báo Nhân Dân ngày 31/8/2012:http://www.nhandan.com.vn/cmlink/nhandandientu/thoisu/chinh-tri/2.670/x-h-i-dan-s-m-t-th-o-n-c-a-di-n-bi-n-hoa-binh-1.365283
## Không có nhận xét nào :
## Đăng nhận xét


text:
- Các trò chơi thể thao107
- Trò chơi bi da14
- Bóng đá65
- Đá bóng chuyên nghiệp25
- Hit the Jackpot2
- Đánh cờ7
- Sân gôn nhỏ18
- Bóng rổ33
- Pernalty Shooting34
- Thể thao5
- Quần vợt10
- Football Heads 4
- Bi da14
- Trò chơi ném bóng gỗ13
- Môn bóng chày9
- Phi dao2
- Motorbike 32
- Cúp vật lý1
- BMX Spelletjes14
- Dirt Bike12
- Skateboard5
- Bay lên cùng bầu trời11
- Lướt sóng4
- Đấu quyền anh5
- Đấm tự do26
- Jetski 1
- Thể thao tài năng8
- Khúc côn cầu 3
- Đua xe đạp tốc độ5
- Chơi cờ12
- Đấu vật Sumo2
- Bi da siêu tốc5
- Khúc côn cầu trên băng6
- Phóng lao1
- Bóng chuyền4
- Môn thể thao mùa đông4
- Đánh gôn9
- Lướt ván1
- Street skate6
- Bóng đá Mỹ2
- Trượt tuyết10
- Bóng bàn12
- Đấu tranh2
- Nhảy bệ nhún4
- Darts - phóng phi tiêu4
- Những môn thể thao banh 3 chiều1
- Cannon Basketball 2
- Nhảy cao4
- Nhảy tuyết Holmenkollen 2
- Bike Mania3
- Trò chơi ván nhảy5
- Trò chơi đấu bóng4
- Nhảy trượt tuyết1
- Pong5
- Tay lái Rickshaw1
- Bóng đá trên bàn2
- Bóng bầu dục6
- Trượt băng4
- Pic 'n' Pop 2
- Môn bóng bàn2
- Bicycle Stunting5
- Ngôi sao bóng đá2
- Môn tường cầu1
- Hell Archery 1
- Những pha biểu diễn trượt tuyết 1
Bóng đá
Sắp xếp theo
phổ biến 7,3Bóng đá 10
phổ biến 7,3Nhà Vô Địch 2016
phổ biến 7,2Đá banh Emo
phổ biến 7,0Big Head Football
phổ biến 6,9Bóng đá Nhật
điểm cao
phổ biến 6,8Đá bóng thôi
phổ biến 6,8Đá bóng thôi
phổ biến 6,8Goooaaal
phổ biến 6,6VR World Cup
phổ biến 6,6Cúp bóng đá thế giới 2010
phổ biến 6,4Aniball
phổ biến 6,3Pet Soccer
phổ biến 6,3Trận đấu bóng nóng bỏng
phổ biến 6,3Flick Headers Euro 2012
phổ biến 5,9Trận bóng Châu Phi
phổ biến 5,9WK 2014: the Game
phổ biến 5,9Champion's Field
điểm cao
phổ biến 5,8Euro 2012 GS Soccer
phổ biến 5,8Euro 2012 GS Soccer
điểm cao
phổ biến 5,8Thế vận hội 2010
phổ biến 5,8Thế vận hội 2010
phổ biến 5,7Thủ môn người Ý
phổ biến 5,7AWS Pro Moves Soccer
phổ biến 5,6Tiền đạo thế giới 2014
phổ biến 5,6Đá bóng mini
phổ biến 5,6Euro Headers 2004
phổ biến 5,5Đá bóng vi mô
phổ biến 5,5Cú đội đầu
phổ biến 5,5Bóng đá Jetix
phổ biến 5,5Giải Vô địch 2: Châu Âu 08
phổ biến 5,3Head Action World Cup 2014
phổ biến 5,2Con Người vs. Người máy
phổ biến 5,3Giải vô địch 2
Bóng đá
Mở FunnyGames.vn bạn sẽ thấy bộ sưu tập những Những trận bóng đá hay nhất! Bạn sẽ tìm thấy không dưới 65Những trận bóng đá khác nhau, ví dụ như Toon cup 2013 & Soccer Stars. Hãy chiến thắng mỗi trận đấu trong trò chơi bóng đá tranh giải quán quân! Chiến thắng đối phương bằng những cú ghi bàn thật tuyệt hoặc bằng cú phạt đền.

markdown:
# Trò chơi online miễn phí cho mọi lứa tuổi
[Các trò chơi thể thao107](/cac_tro_choi_the_thao/) [Trò chơi bi da14](/tro_choi/tro_choi_bi_da.html) [Bóng đá65](/tro_choi/bong_da.html) [Đá bóng chuyên nghiệp25](/tro_choi/da_bong_chuyen_nghiep.html) [Hit the Jackpot2](/tro_choi/hit_the_jackpot.html) [Đánh cờ7](/tro_choi/danh_co.html) [Sân gôn nhỏ18](/tro_choi/san_gon_nho.html) [Bóng rổ33](/tro_choi/bong_ro.html) [Pernalty Shooting34](/tro_choi/pernalty_shooting.html) [Thể thao5](/tro_choi/the_thao.html) [Quần vợt10](/tro_choi/qun_vot.html) [Football Heads 4](/tro_choi/football_heads.html) [Bi da14](/tro_choi/bi_da.html) [Trò chơi ném bóng gỗ13](/tro_choi/tro_choi_nem_bong_go.html) [Môn bóng chày9](/tro_choi/mon_bong_chay.html) [Phi dao2](/tro_choi/phi_dao.html) [Motorbike 32](/tro_choi/motorbike.html) [Cúp vật lý1](/tro_choi/cup_vat_ly.html) [BMX Spelletjes14](/tro_choi/bmx_spelletjes.html) [Dirt Bike12](/tro_choi/dirt_bike.html) [Skateboard5](/tro_choi/skateboard.html) [Bay lên cùng bầu trời11](/tro_choi/bay_len_cung_bu_troi.html) [Lướt sóng4](/tro_choi/luot_song.html) [Đấu quyền anh5](/tro_choi/dau_quyen_anh.html) [Đấm tự do26](/tro_choi/dam_tu_do.html) [Jetski 1](/tro_choi/jetski.html) [Thể thao tài năng8](/tro_choi/the_thao_tai_nang.html) [Khúc côn cầu 3](/tro_choi/khuc_con_cu.html) [Đua xe đạp tốc độ5](/tro_choi/dua_xe_dap_toc_do.html) [Chơi cờ12](/tro_choi/choi_co.html) [Đấu vật Sumo2](/tro_choi/dau_vat_sumo.html) [Bi da siêu tốc5](/tro_choi/bi_da_sieu_toc.html) [Khúc côn cầu trên băng6](/tro_choi/khuc_con_cu_tren_bang.html) [Phóng lao1](/tro_choi/phong_lao.html) [Bóng chuyền4](/tro_choi/bong_chuyen.html) [Môn thể thao mùa đông4](/tro_choi/mon_the_thao_mua_dong.html) [Đánh gôn9](/tro_choi/danh_gon.html) [Lướt ván1](/tro_choi/luot_van.html) [Street skate6](/tro_choi/street_skate.html) [Bóng đá Mỹ2](/tro_choi/bong_da_my.html) [Trượt tuyết10](/tro_choi/truot_tuyet.html) [Bóng bàn12](/tro_choi/bong_ban.html) [Đấu tranh2](/tro_choi/dau_tranh.html) [Nhảy bệ nhún4](/tro_choi/nhay_be_nhun.html) [Darts - phóng phi tiêu4](/tro_choi/darts_-_phong_phi_tieu.html) [Những môn thể thao banh 3 chiều1](/tro_choi/nhung_mon_the_thao_banh_3_chieu.html) [Cannon Basketball 2](/tro_choi/cannon_basketball.html) [Nhảy cao4](/tro_choi/nhay_cao.html) [Nhảy tuyết Holmenkollen 2](/tro_choi/nhay_tuyet_holmenkollen.html) [Bike Mania3](/tro_choi/bike_mania.html) [Trò chơi ván nhảy5](/tro_choi/tro_choi_van_nhay.html) [Trò chơi đấu bóng4](/tro_choi/tro_choi_dau_bong.html) [Nhảy trượt tuyết1](/tro_choi/nhay_truot_tuyet.html) [Pong5](/tro_choi/pong.html) [Tay lái Rickshaw1](/tro_choi/tay_lai_rickshaw.html) [Bóng đá trên bàn2](/tro_choi/bong_da_tren_ban.html) [Bóng bầu dục6](/tro_choi/bong_bu_duc.html) [Trượt băng4](/tro_choi/truot_bang.html) [Pic 'n' Pop 2](/tro_choi/pic_n_pop.html) [Môn bóng bàn2](/tro_choi/mon_bong_ban.html) [Bicycle Stunting5](/tro_choi/bicycle_stunting.html) [Ngôi sao bóng đá2](/tro_choi/ngoi_sao_bong_da.html) [Môn tường cầu1](/tro_choi/mon_tuong_cu.html) [Hell Archery 1](/tro_choi/hell_archery.html) [Những pha biểu diễn trượt tuyết 1](/tro_choi/nhung_pha_bieu_dien_truot_tuyet.html)
### Bóng đá
Sắp xếp theo
### Bóng đá
Mở FunnyGames.vn bạn sẽ thấy bộ sưu tập những Những trận bóng đá hay nhất! Bạn sẽ tìm thấy không dưới 65Những trận bóng đá khác nhau, ví dụ như
![ Trò chơi thể thao](/images/caticons/-7-category.svg)
[Toon cup 2013](http://www.funnygames.vn/tro_choi/toon_cup_2013.html)& [Soccer Stars](http://www.funnygames.vn/tro_choi/soccer_stars.html). Hãy chiến thắng mỗi trận đấu trong trò chơi bóng đá tranh giải quán quân! Chiến thắng đối phương bằng những cú ghi bàn thật tuyệt hoặc bằng cú phạt đền. ![ ](/images/mainbg_nobevel.png)
![ ](/images/mainbg_left.png)
![ ](/images/mainbg_right.png)

Connection: close

Server: Apache/2.2.22 (Ubuntu)

Vary: Accept-Encoding

P3P: CP="IDC DSP DEVa TAIa PSAa PSDa IVAa IVDa OUR BUS UNI NAV INT PRE", CP="NOI DSP COR NID PSA ADM OUR IND NAV COM"

Accept-Ranges: bytes

Content-Type: text/html


text:
Danh sách sinh viên đủ điều kiện nhận bằng tốt nghiệp ngày 18/06/2015 - đợt 2 (bổ sung ngày 14/09/2015)
Đoàn Thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh là tổ chức chính trị - xã hội của thanh niên Việt Nam do Đảng Cộng sản Việt Nam và Chủ tịch Hồ Chí Minh sáng lập, lãnh đạo và rèn luyện. Đoàn bao gồm những thanh niên tiên tiến, tự nguyện phấn đấu vì sự nghiệp xây dựng nước Việt Nam độc lập, dân chủ, giàu mạnh, công bằng và văn minh theo định hướng xã hội chủ nghĩa.
Tổ chức các hoạt động bồi dưỡng, giáo dục Chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, cương lĩnh nghị quyết của Đảng, của tổ chức Đoàn, bồi dưỡng tinh thần yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội cho đoàn viên sinh viên. Giáo dục đạo đức lối sống, giáo dục pháp luật, ý thức công dân cho sinh viên.
Đoàn Trường Cao đẳng Điện lực Thành phố Hồ Chí Minh trực thuộc Đoàn khối Doanh nghiệp Công Nghiệp Trung Ương tại Tp. Hồ Chí Minh. Trải qua 35 năm hình thành và phát triển, Đoàn trường ngày càng khẳng định sức trẻ và lòng nhiệt huyết thông qua các hoạt động góp phần quan trọng trong định hướng lý tưởng sống để nguồn nhân lực được đào tạo từ Trường không chỉ giỏi tay nghề mà còn khát vọng sống đẹp.
201113_14.jpg - 2 MB
201113_15.jpg - 2 MB
201113_13.jpg - 2 MB
201113_12.jpg - 2 MB
201113_11.jpg - 2 MB

markdown:
Danh sách sinh viên đủ điều kiện nhận bằng tốt nghiệp ngày 18/06/2015 - đợt 2 (bổ sung ngày 14/09/2015)
[Danh sách sinh viên đủ điều nhận bằng tốt nghiệp bổ xung 15/09/2016](http://www.hepc.edu.vn/trungtam/detail/1/26.htm)- Ngày:September 15, 2016, 12:01 pm - Lượt xem: 490 [Danh sách sinh viên đủ điều nhận bằng tốt nghiệp bổ xung 15/08/2016](http://www.hepc.edu.vn/trungtam/detail/1/25.htm)- Ngày:August 10, 2016, 2:52 am - Lượt xem: 613 [Listening level B](http://www.hepc.edu.vn/trungtam/detail/1/24.htm)- Ngày:April 21, 2016, 1:42 am - Lượt xem: 853 [Danh sách sinh viên đủ điều nhận bằng tốt nghiệp bổ xung 15/03/2016](http://www.hepc.edu.vn/trungtam/detail/1/23.htm)- Ngày:March 15, 2016, 2:09 pm - Lượt xem: 867 [Danh sách sinh viên đủ điều nhận bằng tốt nghiệp đợt 01/2016](http://www.hepc.edu.vn/trungtam/detail/1/22.htm)- Ngày:January 14, 2016, 5:32 am - Lượt xem: 824 [Luyện thi nghe chứng chỉ A](http://www.hepc.edu.vn/trungtam/detail/1/21.htm)- Ngày:December 23, 2015, 12:14 am - Lượt xem: 556 [Danh sách sinh viên đủ điều kiện nhận bằng tốt nghiệp ngày 18/06/2015 - đợt 2 (bổ sung ngày 14/09/2015)](http://www.hepc.edu.vn/trungtam/detail/1/20.htm)- Ngày:September 13, 2015, 2:01 pm - Lượt xem: 1080 [Danh sách sinh viên nhận bằng tốt nghiệp đợt 2 bổ sung 10/08/2015](http://www.hepc.edu.vn/trungtam/detail/1/19.htm)- Ngày:August 9, 2015, 1:32 pm - Lượt xem: 954 [THÔNG BÁO về việc thi Anh văn A, B - Tin học A](http://www.hepc.edu.vn/trungtam/detail/1/18.htm)- Ngày:June 17, 2015, 4:24 am - Lượt xem: 1535 [DANH SÁCH SINH VIÊN ĐỦ ĐIỀU KIỆN NHẬN BẰNG TỐT NGHIỆP NGÀY 18/06/2015](http://www.hepc.edu.vn/trungtam/detail/1/17.htm)- Ngày:June 17, 2015, 4:18 am - Lượt xem: 1095 ![](http://www.hepc.edu.vn/images/eclick.png)
[Hồ sơ xét tuyển đại học VLVH liên kết SPKT 2017](http://www.hepc.edu.vn/tuyensinh/detail/1/76.htm) [TB xét tuyển đại học liên kết ĐH SPKT 2017](http://www.hepc.edu.vn/tuyensinh/detail/1/75.htm) [Thông báo nhập học lớp liên kết ĐHBK](http://www.hepc.edu.vn/tuyensinh/detail/1/74.htm) [Danh sách trúng tuyển Đại học SPKT - 2016](http://www.hepc.edu.vn/tuyensinh/detail/1/73.htm) [Kết quả xét tuyển TCCN 1 năm - 2016](http://www.hepc.edu.vn/tuyensinh/detail/1/72.htm) [Thông báo bế giảng Khối CĐ13, TCCN14, TCN14 và các khóa trước](http://www.hepc.edu.vn/daotao/detail/1/8.htm) [Lịch thi TN ĐH hệ VLVH liên kết ĐH Điện lực và Danh sách thi](http://www.hepc.edu.vn/daotao/detail/1/7.htm) [Theo chân Tuyển sinh _ Cần Thơ năm 2016](http://www.hepc.edu.vn/daotao/detail/1/6.htm) [Tiến độ đào tạo](http://www.hepc.edu.vn/daotao/detail/1/5.htm) [Giới thiệu về các Hệ đào tạo](http://www.hepc.edu.vn/daotao/detail/1/4.htm) ![](http://www.hepc.edu.vn/upload/doanthanhnien/Picture_111.jpg)
Đoàn Thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh là tổ chức chính trị - xã hội của thanh niên Việt Nam do Đảng Cộng sản Việt Nam và Chủ tịch Hồ Chí Minh sáng lập, lãnh đạo và rèn luyện. Đoàn bao gồm những thanh niên tiên tiến, tự nguyện phấn đấu vì sự nghiệp xây dựng nước Việt Nam độc lập, dân chủ, giàu mạnh, công bằng và văn minh theo định hướng xã hội chủ nghĩa.
Tổ chức các hoạt động bồi dưỡng, giáo dục Chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, cương lĩnh nghị quyết của Đảng, của tổ chức Đoàn, bồi dưỡng tinh thần yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội cho đoàn viên sinh viên. Giáo dục đạo đức lối sống, giáo dục pháp luật, ý thức công dân cho sinh viên.
Đoàn Trường Cao đẳng Điện lực Thành phố Hồ Chí Minh trực thuộc Đoàn khối Doanh nghiệp Công Nghiệp Trung Ương tại Tp. Hồ Chí Minh. Trải qua 35 năm hình thành và phát triển, Đoàn trường ngày càng khẳng định sức trẻ và lòng nhiệt huyết thông qua các hoạt động góp phần quan trọng trong định hướng lý tưởng sống để nguồn nhân lực được đào tạo từ Trường không chỉ giỏi tay nghề mà còn khát vọng sống đẹp.
[ 201113_14.jpg](#) - 2 MB [ 201113_15.jpg](#) - 2 MB [ 201113_13.jpg](#) - 2 MB [ 201113_12.jpg](#) - 2 MB [ 201113_11.jpg](#) - 2 MB

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
Bấm vào đây để xem : Part I
Bấm vào đây để xem : Part II
Bài liên quan :
Atlas Shrugged của Ayn Rand
Đọc Suối nguồn của Ayn Rand
Thứ Bảy, 4 tháng 5, 2013
Phim Atlas Shrugged của Ayn Rand
Posted by Hoàng Hải Vân at 14:15 Không có nhận xét nào:
Labels: Ayn Rand
Chủ Nhật, 31 tháng 5, 2009
Atlas Shrugged của Ayn Rand
Cuốn The Fountainhead (Suối Nguồn - bản dịch của NXB Trẻ) của Ayn Rand tôi đã có bài giới thiệu ở đây. Nhiều thế hệ người Mỹ đã chịu ảnh hưởng cuốn sách này. Đọc Alan Greenspan thấy ông này coi bà Rand là thầy mình. Đọc cuốn Bộ chín bên trong thế giới bí mật của tòa án tối cao Mỹ (The Nine inside the Secret World of the Supreme Court) cũng thấy điều thú vị : Đại thẩm phán Clarence Thomas rất tôn sùng Ayn Rand, đễn nỗi tất cả các thư ký luật mới đến làm việc đều được ông yêu cầu xem bộ phim dựng theo Fountainhead.
Rất tiếc, ở Việt Nam mới chỉ có Nhà xuất bản Trẻ lần đầu tiên in một tác phẩm của Rand. Mong rằng những tác phẩm của bà sẽ được dịch hết ra tiếng Việt.
Cuốn tiểu thuyết Atlas Shrugged là tác phẩm cuối cùng và dài nhất của Rand, những người yêu thích Rand hy vọng sẽ sớm có bản dịch tiếng Việt. Sau đây là một đoạn video phỏng vấn bà Rand được thực hiện năm 1959 sau khi Atlas Shrugged xuất bản (1957) và một đoạn giới thiệu cuốn sách, lấy trên Youtube :
Posted by Hoàng Hải Vân at 17:53 8 nhận xét:
Thứ Ba, 18 tháng 11, 2008
Đọc sách Suối Nguồn (*)
“Số lượng người” không thể thay cho chân lý
"Đây là cuốn sách đứng đầu bảng xếp hạng những tiểu thuyết hay nhất thế kỷ 20 do Báo The New York Times công bố theo bình chọn của độc giả", một biên tập viên Nhà xuất bản Trẻ giới thiệu khi chuyển cho tôi xem bản dịch tiểu thuyết Suối nguồn (Fountainhead) trước khi nó được in.
Tôi không tin mấy vào những lời giới thiệu nghe "quen quen" như vậy, nhưng khi đọc cuốn sách, tôi bị cuốn hút, từ trang đầu cho đến trang cuối, đến mức vừa đọc vừa mong cho cuốn sách tiếp tục dài ra, mặc dù nó đã dài đến gần... 1.200 trang.
Howard Roard, nhân vật chính của tiểu thuyết, là một kiến trúc sư chưa bao giờ có bằng cấp. Một giáo sư khi nhìn bản đồ án của chàng sinh viên 22 tuổi này đã phải thốt lên "đây là một thiên tài", nhưng anh đã bị đuổi học một năm trước khi tốt nghiệp, vì anh không chấp nhận việc "lấy số lượng người thay cho nội dung chân lý". Nhà trường tuyên bố: "Mỗi phong cách thiết kế của quá khứ là một mỏ vàng. Chúng ta chỉ có thể lựa chọn từ những gì các nhà thiết kế vĩ đại đã nghĩ ra. Chúng ta là ai mà dám đòi cải tiến?". Còn anh thì: "em muốn trở thành một kiến trúc sư, chứ không phải một nhà khảo cổ". Anh chấp nhận bị đuổi học, ở đó không còn gì để cho anh học nữa.
Với một niềm tin sắt đá vào chính bản thân mình, anh đã bước vào đời để chống chọi với số đông những kẻ "thứ sinh", dù họ nổi tiếng và có quyền lực đến đâu, dù họ đông đến bao nhiêu anh cũng không lùi bước.
Người đọc hồi hộp, bất lực, đau đớn rồi hào sảng theo từng bước đi của Roard. Với tài năng bẩm sinh, anh có thừa khả năng để dễ dàng thành đạt, nhưng anh đã vào đời bằng "cửa hẹp". Henry Cameron, một kiến trúc sư vĩ đại, sự vĩ đại mới mẻ mà nước Mỹ non trẻ vừa bắt đầu chấp nhận, rồi "không dùng" ông nữa. Ông không còn việc làm, sống nát rượu, nhưng ông dứt khoát không thỏa hiệp, không "bán" tài năng của mình. Roard đã tìm đến ông để lập nghiệp. Cameron vừa nhìn thấy tài năng của Roard đã lập tức tuyên bố sa thải anh. Sa thải để cứu anh, để anh không phải lâm vào cảnh thân tàn ma dại như ông. Ông khuyên Roard thỏa hiệp, khuyên Roard "bán" tài năng của mình cho "bọn họ": "Sẽ có rất nhiều người nổi tiếng sẵn sàng nhận cậu, dù cậu có bị đuổi học hay không". Nhưng Roard quả quyết: "Nếu vào lúc cuối đời, tôi trở thành người như ông vào lúc này, tại đây, trong văn phòng này, thì tôi sẽ coi nó như một vinh dự mà tôi lẽ ra không xứng đáng". Cameron chết trong thất bại.
Roard vẫn không lùi bước. Anh tự mình mở văn phòng. Một vài người biết anh, giao việc cho anh, những người riêng lẻ đó thích công trình của anh, nhưng số đông thì không. Có lúc anh đã phải đi làm công nhân mỏ đá chứ không thỏa hiệp, dù là thỏa hiệp nhỏ để nhận một công trình lớn.
Người ta nhân danh số đông, nhân danh lòng từ thiện, nhân danh "sống vì người khác" để đè bẹp anh, đè bẹp những “cái tôi” sáng tạo. Không để cho người khác can thiệp vào sự sáng tạo của mình, anh đã phải ra tòa và thua cuộc. "Người ta căm thù sự đam mê, bất kỳ sự đam mê vĩ đại nào". Cameron đã đấu tranh, ông thất bại vì ông không còn thời gian. Roard thì không cam chịu. Cao điểm của sự không lùi bước đó là việc Roard đã phá hủy một công trình khi nó được xây lên không giống như anh thiết kế. Nó đã bị biến dạng theo ý kiến của “đa số”, của “tập thể”, của “hội đồng” mà không một cá nhân cụ thể nào chịu trách nhiệm. Anh bị truy tố ra tòa.
… “Hàng ngàn năm trước đây, có một người lần đầu tiên tìm được cách tạo ra lửa. Người đó có lẽ đã bị thiêu sống bằng chính ngọn lửa mà anh ta dạy những người anh em của mình cách thắp lên. Anh ta bị coi là một kẻ xấu vì đã có quan hệ với ma quỷ, thứ mà loài người luôn khiếp sợ. Nhưng từ đó trở đi, loài người có lửa để giữ ấm, để nấu nướng, để thắp sáng trong hang động. Anh ta đã để lại cho họ một món quà mà họ từng không hiểu và anh ta đã xua bóng tối ra khỏi trái đất này. Nhiều thế kỷ sau, có một người lần đầu tiên tạo ra cái bánh xe. Người đó có lẽ đã tan xác dưới những bánh xe mà anh ta dạy những người anh em của mình cách làm. Anh ta bị coi là một kẻ phạm tội vì đã mạo hiểm vào vùng đất cấm. Nhưng từ đó trở đi, loài người có thể đi tới mọi chân trời. Anh ta đã để lại cho họ một món quà mà họ đã không hiểu được và anh ta đã mở những con đường trên mặt đất".
..."Trong những thế kỷ qua, đã có những người đặt bước chân đầu tiên của họ trên những con đường mới; họ không được trang bị vũ khí gì ngoài tầm nhìn của riêng họ. Họ có mục đích khác nhau, nhưng tất cả đều có một số điều chung: bước chân của họ là bước chân đầu tiên, con đường của họ là con đường hoàn toàn mới, nhãn quan của họ không hề do vay mượn, và phản ứng mà họ nhận được luôn là sự căm ghét. Những nhà phát minh vĩ đại - những nhà tư tưởng, những nghệ sĩ, những nhà khoa học, những nhà sáng chế - đều phải đơn độc chống lại những người cùng thời với họ. Tất cả những ý tưởng mới và vĩ đại đều bị chống đối kịch liệt. Tất cả những phát minh mới và vĩ đại đều bị lên án. Động cơ máy đầu tiên bị coi là ngu xuẩn. Chiếc máy bay đầu tiên bị coi là không tưởng. Chiếc máy dệt đầu tiên đã bị coi là ác quỷ. Việc gây mê bị coi là tội lỗi. Nhưng những người đó, với tầm nhìn không vay mượn, vẫn tiếp tục tiến lên. Họ đã chiến đấu, họ đã đau khổ và họ đã phải trả giá. Nhưng họ đã chiến thắng".
... "Loài người đã được dạy dỗ rằng đức tính tốt đẹp nhất không phải là đạt được một cái gì đó mà là cho đi một cái gì đó. Nhưng một người không thể cho đi những gì mà anh ta không tạo ra. Đầu tiên phải có sáng tạo, sau đó mới là phân phối, nếu không thì chẳng có gì để phân phối cả. Phải có người sáng tạo trước khi có những người hưởng lợi từ sự sáng tạo. Thế mà chúng ta lại được dạy dỗ để ngưỡng mộ những kẻ sống thứ sinh - những kẻ phân phát những món quà mà họ không tạo ra; chúng ta được dạy để xếp họ lên trên những người đã sản sinh ra những món quà đó. Chúng ta ca ngợi công việc từ thiện. Nhưng chúng ta lại nhún vai coi khinh những nỗ lực để thành công".
... "Loài người đã được dạy dỗ rằng mối quan tâm đầu tiên của họ là giúp cho người khác bớt khổ đau. Nhưng khổ đau là một căn bệnh. Chỉ khi có người bị bệnh thì mới cần có người đến để giúp giảm bớt sự đau đớn. Còn nếu chúng ta biến việc giảm khổ đau thành phép thử lớn nhất của đức hạnh thì chúng ta đã biến khổ đau thành một thứ quan trọng nhất trong cuộc sống. Do vậy người ta sẽ mong muốn được nhìn thấy những người khác đau khổ - để người ta có thể trở thành người đức hạnh... Trong khi đó, người sáng tạo không quan tâm đến bệnh tật, họ quan tâm đến cuộc sống. Nhưng công việc của người sáng tạo lại giúp loại bỏ hết bệnh này đến bệnh khác, cả bệnh tật của thể xác lẫn bệnh tật của tâm hồn"...
Anh không cần luật sư. Đó là những lời tự bào chữa của anh trước tòa. Người đọc còn tìm thấy trong cuốn sách một nhà báo như Ellsworth Toohey. Ông ta uyên bác nhưng đạo đức giả "toàn tòng", mỗi bài viết của ông ta đều được người ta nghiền ngẫm đến từng dấu phẩy, bởi ông ta tạo được cho mình một quyền lực điều khiển công chúng, đến mức có thể "đẻ ra" các kiến trúc sư nếu ông ta muốn. Ngoài ông nhà báo thấy "quen quen" đó, người đọc còn biết đến một Gail Wynand, điển hình của một chủ báo Mỹ lừng danh...
Cuốn sách như một bản anh hùng ca tôn vinh con người, nhưng con người mà tác giả cuốn sách - nữ văn sĩ kiêm triết gia người Mỹ gốc Nga Ayn Rand (1905-1982) - hướng tới là những người sáng tạo, những người "xoay chuyển thế giới và mang lại ý nghĩa cho cuộc sống". Dường như cuốn sách không đứng về phía số đông, nhưng mỗi một người trong số đông đó đều có thể thấy mình được tôn vinh, được chia sẻ. Bởi mỗi một người trong chúng ta đều từng là, đang là hoặc sẽ là thiểu số trong những nỗ lực tự khẳng định bản thân mình để làm cho cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn.
HOÀNG HẢI VÂN
(Bài đăng trên Thanh Niên, 19-12-2007)
_____________________
(*) Suối nguồn, NXB Trẻ, 12.2007
"Đây là cuốn sách đứng đầu bảng xếp hạng những tiểu thuyết hay nhất thế kỷ 20 do Báo The New York Times công bố theo bình chọn của độc giả", một biên tập viên Nhà xuất bản Trẻ giới thiệu khi chuyển cho tôi xem bản dịch tiểu thuyết Suối nguồn (Fountainhead) trước khi nó được in.
Tôi không tin mấy vào những lời giới thiệu nghe "quen quen" như vậy, nhưng khi đọc cuốn sách, tôi bị cuốn hút, từ trang đầu cho đến trang cuối, đến mức vừa đọc vừa mong cho cuốn sách tiếp tục dài ra, mặc dù nó đã dài đến gần... 1.200 trang.
Howard Roard, nhân vật chính của tiểu thuyết, là một kiến trúc sư chưa bao giờ có bằng cấp. Một giáo sư khi nhìn bản đồ án của chàng sinh viên 22 tuổi này đã phải thốt lên "đây là một thiên tài", nhưng anh đã bị đuổi học một năm trước khi tốt nghiệp, vì anh không chấp nhận việc "lấy số lượng người thay cho nội dung chân lý". Nhà trường tuyên bố: "Mỗi phong cách thiết kế của quá khứ là một mỏ vàng. Chúng ta chỉ có thể lựa chọn từ những gì các nhà thiết kế vĩ đại đã nghĩ ra. Chúng ta là ai mà dám đòi cải tiến?". Còn anh thì: "em muốn trở thành một kiến trúc sư, chứ không phải một nhà khảo cổ". Anh chấp nhận bị đuổi học, ở đó không còn gì để cho anh học nữa.
Với một niềm tin sắt đá vào chính bản thân mình, anh đã bước vào đời để chống chọi với số đông những kẻ "thứ sinh", dù họ nổi tiếng và có quyền lực đến đâu, dù họ đông đến bao nhiêu anh cũng không lùi bước.
Người đọc hồi hộp, bất lực, đau đớn rồi hào sảng theo từng bước đi của Roard. Với tài năng bẩm sinh, anh có thừa khả năng để dễ dàng thành đạt, nhưng anh đã vào đời bằng "cửa hẹp". Henry Cameron, một kiến trúc sư vĩ đại, sự vĩ đại mới mẻ mà nước Mỹ non trẻ vừa bắt đầu chấp nhận, rồi "không dùng" ông nữa. Ông không còn việc làm, sống nát rượu, nhưng ông dứt khoát không thỏa hiệp, không "bán" tài năng của mình. Roard đã tìm đến ông để lập nghiệp. Cameron vừa nhìn thấy tài năng của Roard đã lập tức tuyên bố sa thải anh. Sa thải để cứu anh, để anh không phải lâm vào cảnh thân tàn ma dại như ông. Ông khuyên Roard thỏa hiệp, khuyên Roard "bán" tài năng của mình cho "bọn họ": "Sẽ có rất nhiều người nổi tiếng sẵn sàng nhận cậu, dù cậu có bị đuổi học hay không". Nhưng Roard quả quyết: "Nếu vào lúc cuối đời, tôi trở thành người như ông vào lúc này, tại đây, trong văn phòng này, thì tôi sẽ coi nó như một vinh dự mà tôi lẽ ra không xứng đáng". Cameron chết trong thất bại.
Roard vẫn không lùi bước. Anh tự mình mở văn phòng. Một vài người biết anh, giao việc cho anh, những người riêng lẻ đó thích công trình của anh, nhưng số đông thì không. Có lúc anh đã phải đi làm công nhân mỏ đá chứ không thỏa hiệp, dù là thỏa hiệp nhỏ để nhận một công trình lớn.
Người ta nhân danh số đông, nhân danh lòng từ thiện, nhân danh "sống vì người khác" để đè bẹp anh, đè bẹp những “cái tôi” sáng tạo. Không để cho người khác can thiệp vào sự sáng tạo của mình, anh đã phải ra tòa và thua cuộc. "Người ta căm thù sự đam mê, bất kỳ sự đam mê vĩ đại nào". Cameron đã đấu tranh, ông thất bại vì ông không còn thời gian. Roard thì không cam chịu. Cao điểm của sự không lùi bước đó là việc Roard đã phá hủy một công trình khi nó được xây lên không giống như anh thiết kế. Nó đã bị biến dạng theo ý kiến của “đa số”, của “tập thể”, của “hội đồng” mà không một cá nhân cụ thể nào chịu trách nhiệm. Anh bị truy tố ra tòa.
… “Hàng ngàn năm trước đây, có một người lần đầu tiên tìm được cách tạo ra lửa. Người đó có lẽ đã bị thiêu sống bằng chính ngọn lửa mà anh ta dạy những người anh em của mình cách thắp lên. Anh ta bị coi là một kẻ xấu vì đã có quan hệ với ma quỷ, thứ mà loài người luôn khiếp sợ. Nhưng từ đó trở đi, loài người có lửa để giữ ấm, để nấu nướng, để thắp sáng trong hang động. Anh ta đã để lại cho họ một món quà mà họ từng không hiểu và anh ta đã xua bóng tối ra khỏi trái đất này. Nhiều thế kỷ sau, có một người lần đầu tiên tạo ra cái bánh xe. Người đó có lẽ đã tan xác dưới những bánh xe mà anh ta dạy những người anh em của mình cách làm. Anh ta bị coi là một kẻ phạm tội vì đã mạo hiểm vào vùng đất cấm. Nhưng từ đó trở đi, loài người có thể đi tới mọi chân trời. Anh ta đã để lại cho họ một món quà mà họ đã không hiểu được và anh ta đã mở những con đường trên mặt đất".
..."Trong những thế kỷ qua, đã có những người đặt bước chân đầu tiên của họ trên những con đường mới; họ không được trang bị vũ khí gì ngoài tầm nhìn của riêng họ. Họ có mục đích khác nhau, nhưng tất cả đều có một số điều chung: bước chân của họ là bước chân đầu tiên, con đường của họ là con đường hoàn toàn mới, nhãn quan của họ không hề do vay mượn, và phản ứng mà họ nhận được luôn là sự căm ghét. Những nhà phát minh vĩ đại - những nhà tư tưởng, những nghệ sĩ, những nhà khoa học, những nhà sáng chế - đều phải đơn độc chống lại những người cùng thời với họ. Tất cả những ý tưởng mới và vĩ đại đều bị chống đối kịch liệt. Tất cả những phát minh mới và vĩ đại đều bị lên án. Động cơ máy đầu tiên bị coi là ngu xuẩn. Chiếc máy bay đầu tiên bị coi là không tưởng. Chiếc máy dệt đầu tiên đã bị coi là ác quỷ. Việc gây mê bị coi là tội lỗi. Nhưng những người đó, với tầm nhìn không vay mượn, vẫn tiếp tục tiến lên. Họ đã chiến đấu, họ đã đau khổ và họ đã phải trả giá. Nhưng họ đã chiến thắng".
... "Loài người đã được dạy dỗ rằng đức tính tốt đẹp nhất không phải là đạt được một cái gì đó mà là cho đi một cái gì đó. Nhưng một người không thể cho đi những gì mà anh ta không tạo ra. Đầu tiên phải có sáng tạo, sau đó mới là phân phối, nếu không thì chẳng có gì để phân phối cả. Phải có người sáng tạo trước khi có những người hưởng lợi từ sự sáng tạo. Thế mà chúng ta lại được dạy dỗ để ngưỡng mộ những kẻ sống thứ sinh - những kẻ phân phát những món quà mà họ không tạo ra; chúng ta được dạy để xếp họ lên trên những người đã sản sinh ra những món quà đó. Chúng ta ca ngợi công việc từ thiện. Nhưng chúng ta lại nhún vai coi khinh những nỗ lực để thành công".
... "Loài người đã được dạy dỗ rằng mối quan tâm đầu tiên của họ là giúp cho người khác bớt khổ đau. Nhưng khổ đau là một căn bệnh. Chỉ khi có người bị bệnh thì mới cần có người đến để giúp giảm bớt sự đau đớn. Còn nếu chúng ta biến việc giảm khổ đau thành phép thử lớn nhất của đức hạnh thì chúng ta đã biến khổ đau thành một thứ quan trọng nhất trong cuộc sống. Do vậy người ta sẽ mong muốn được nhìn thấy những người khác đau khổ - để người ta có thể trở thành người đức hạnh... Trong khi đó, người sáng tạo không quan tâm đến bệnh tật, họ quan tâm đến cuộc sống. Nhưng công việc của người sáng tạo lại giúp loại bỏ hết bệnh này đến bệnh khác, cả bệnh tật của thể xác lẫn bệnh tật của tâm hồn"...
Anh không cần luật sư. Đó là những lời tự bào chữa của anh trước tòa. Người đọc còn tìm thấy trong cuốn sách một nhà báo như Ellsworth Toohey. Ông ta uyên bác nhưng đạo đức giả "toàn tòng", mỗi bài viết của ông ta đều được người ta nghiền ngẫm đến từng dấu phẩy, bởi ông ta tạo được cho mình một quyền lực điều khiển công chúng, đến mức có thể "đẻ ra" các kiến trúc sư nếu ông ta muốn. Ngoài ông nhà báo thấy "quen quen" đó, người đọc còn biết đến một Gail Wynand, điển hình của một chủ báo Mỹ lừng danh...
Cuốn sách như một bản anh hùng ca tôn vinh con người, nhưng con người mà tác giả cuốn sách - nữ văn sĩ kiêm triết gia người Mỹ gốc Nga Ayn Rand (1905-1982) - hướng tới là những người sáng tạo, những người "xoay chuyển thế giới và mang lại ý nghĩa cho cuộc sống". Dường như cuốn sách không đứng về phía số đông, nhưng mỗi một người trong số đông đó đều có thể thấy mình được tôn vinh, được chia sẻ. Bởi mỗi một người trong chúng ta đều từng là, đang là hoặc sẽ là thiểu số trong những nỗ lực tự khẳng định bản thân mình để làm cho cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn.
HOÀNG HẢI VÂN
(Bài đăng trên Thanh Niên, 19-12-2007)
_____________________
(*) Suối nguồn, NXB Trẻ, 12.2007
Đăng ký: Bài đăng (Atom)

markdown:
Hoàng Hải Vân
Hiển thị các bài đăng có nhãn
Ayn Rand
.
Hiển thị tất cả bài đăng
Hiển thị các bài đăng có nhãn
Ayn Rand
.
Hiển thị tất cả bài đăng
Thứ Bảy, 4 tháng 5, 2013
Phim Atlas Shrugged của Ayn Rand
Bấm vào đây để xem : Part I
Bấm vào đây để xem : Part II
Bài liên quan :
Atlas Shrugged của Ayn Rand
Đọc Suối nguồn của Ayn Rand
Posted by
Hoàng Hải Vân
at
14:15
Không có nhận xét nào:
Labels:
Ayn Rand
Chủ Nhật, 31 tháng 5, 2009
Atlas Shrugged của Ayn Rand
Cuốn The Fountainhead (Suối Nguồn - bản dịch của NXB Trẻ) của Ayn Rand tôi đã có bài giới thiệu
ở đây
. Nhiều thế hệ người Mỹ đã chịu ảnh hưởng cuốn sách này. Đọc Alan Greenspan thấy ông này coi bà Rand là thầy mình. Đọc cuốn
Bộ chín bên trong thế giới bí mật của tòa án tối cao Mỹ
(The Nine inside the Secret World of the Supreme Court) cũng thấy điều thú vị : Đại thẩm phán Clarence Thomas rất tôn sùng Ayn Rand, đễn nỗi tất cả các thư ký luật mới đến làm việc đều được ông yêu cầu xem bộ phim dựng theo Fountainhead.
Rất tiếc, ở Việt Nam mới chỉ có Nhà xuất bản Trẻ lần đầu tiên in một tác phẩm của Rand. Mong rằng những tác phẩm của bà sẽ được dịch hết ra tiếng Việt.
Cuốn tiểu thuyết Atlas Shrugged là tác phẩm cuối cùng và dài nhất của Rand, những người yêu thích Rand hy vọng sẽ sớm có bản dịch tiếng Việt. Sau đây là một đoạn video phỏng vấn bà Rand được thực hiện năm 1959 sau khi Atlas Shrugged xuất bản (1957) và một đoạn giới thiệu cuốn sách, lấy trên Youtube :
Posted by
Hoàng Hải Vân
at
17:53
8 nhận xét:
Labels:
Ayn Rand
,
Đọc sách
Thứ Ba, 18 tháng 11, 2008
Đọc sách Suối Nguồn (*)
“Số lượng người” không thể thay cho chân lý
"Đây là cuốn sách đứng đầu bảng xếp hạng những tiểu thuyết hay nhất thế kỷ 20 do Báo The New York Times công bố theo bình chọn của độc giả", một biên tập viên Nhà xuất bản Trẻ giới thiệu khi chuyển cho tôi xem bản dịch tiểu thuyết Suối nguồn (Fountainhead) trước khi nó được in.
Tôi không tin mấy vào những lời giới thiệu nghe "quen quen" như vậy, nhưng khi đọc cuốn sách, tôi bị cuốn hút, từ trang đầu cho đến trang cuối, đến mức vừa đọc vừa mong cho cuốn sách tiếp tục dài ra, mặc dù nó đã dài đến gần... 1.200 trang.
Howard Roard, nhân vật chính của tiểu thuyết, là một kiến trúc sư chưa bao giờ có bằng cấp. Một giáo sư khi nhìn bản đồ án của chàng sinh viên 22 tuổi này đã phải thốt lên "đây là một thiên tài", nhưng anh đã bị đuổi học một năm trước khi tốt nghiệp, vì anh không chấp nhận việc "lấy số lượng người thay cho nội dung chân lý". Nhà trường tuyên bố: "Mỗi phong cách thiết kế của quá khứ là một mỏ vàng. Chúng ta chỉ có thể lựa chọn từ những gì các nhà thiết kế vĩ đại đã nghĩ ra. Chúng ta là ai mà dám đòi cải tiến?". Còn anh thì: "em muốn trở thành một kiến trúc sư, chứ không phải một nhà khảo cổ". Anh chấp nhận bị đuổi học, ở đó không còn gì để cho anh học nữa.
Với một niềm tin sắt đá vào chính bản thân mình, anh đã bước vào đời để chống chọi với số đông những kẻ "thứ sinh", dù họ nổi tiếng và có quyền lực đến đâu, dù họ đông đến bao nhiêu anh cũng không lùi bước.
Người đọc hồi hộp, bất lực, đau đớn rồi hào sảng theo từng bước đi của Roard. Với tài năng bẩm sinh, anh có thừa khả năng để dễ dàng thành đạt, nhưng anh đã vào đời bằng "cửa hẹp". Henry Cameron, một kiến trúc sư vĩ đại, sự vĩ đại mới mẻ mà nước Mỹ non trẻ vừa bắt đầu chấp nhận, rồi "không dùng" ông nữa. Ông không còn việc làm, sống nát rượu, nhưng ông dứt khoát không thỏa hiệp, không "bán" tài năng của mình. Roard đã tìm đến ông để lập nghiệp. Cameron vừa nhìn thấy tài năng của Roard đã lập tức tuyên bố sa thải anh. Sa thải để cứu anh, để anh không phải lâm vào cảnh thân tàn ma dại như ông. Ông khuyên Roard thỏa hiệp, khuyên Roard "bán" tài năng của mình cho "bọn họ": "Sẽ có rất nhiều người nổi tiếng sẵn sàng nhận cậu, dù cậu có bị đuổi học hay không". Nhưng Roard quả quyết: "Nếu vào lúc cuối đời, tôi trở thành người như ông vào lúc này, tại đây, trong văn phòng này, thì tôi sẽ coi nó như một vinh dự mà tôi lẽ ra không xứng đáng". Cameron chết trong thất bại.
Roard vẫn không lùi bước. Anh tự mình mở văn phòng. Một vài người biết anh, giao việc cho anh, những người riêng lẻ đó thích công trình của anh, nhưng số đông thì không. Có lúc anh đã phải đi làm công nhân mỏ đá chứ không thỏa hiệp, dù là thỏa hiệp nhỏ để nhận một công trình lớn.
Người ta nhân danh số đông, nhân danh lòng từ thiện, nhân danh "sống vì người khác" để đè bẹp anh, đè bẹp những “cái tôi” sáng tạo. Không để cho người khác can thiệp vào sự sáng tạo của mình, anh đã phải ra tòa và thua cuộc. "Người ta căm thù sự đam mê, bất kỳ sự đam mê vĩ đại nào". Cameron đã đấu tranh, ông thất bại vì ông không còn thời gian. Roard thì không cam chịu. Cao điểm của sự không lùi bước đó là việc Roard đã phá hủy một công trình khi nó được xây lên không giống như anh thiết kế. Nó đã bị biến dạng theo ý kiến của “đa số”, của “tập thể”, của “hội đồng” mà không một cá nhân cụ thể nào chịu trách nhiệm. Anh bị truy tố ra tòa.
… “
Hàng ngàn năm trước đây, có một người lần đầu tiên tìm được cách tạo ra lửa. Người đó có lẽ đã bị thiêu sống bằng chính ngọn lửa mà anh ta dạy những người anh em của mình cách thắp lên. Anh ta bị coi là một kẻ xấu vì đã có quan hệ với ma quỷ, thứ mà loài người luôn khiếp sợ. Nhưng từ đó trở đi, loài người có lửa để giữ ấm, để nấu nướng, để thắp sáng trong hang động. Anh ta đã để lại cho họ một món quà mà họ từng không hiểu và anh ta đã xua bóng tối ra khỏi trái đất này. Nhiều thế kỷ sau, có một người lần đầu tiên tạo ra cái bánh xe. Người đó có lẽ đã tan xác dưới những bánh xe mà anh ta dạy những người anh em của mình cách làm. Anh ta bị coi là một kẻ phạm tội vì đã mạo hiểm vào vùng đất cấm. Nhưng từ đó trở đi, loài người có thể đi tới mọi chân trời. Anh ta đã để lại cho họ một món quà mà họ đã không hiểu được và anh ta đã mở những con đường trên mặt đất
".
..."
Trong những thế kỷ qua, đã có những người đặt bước chân đầu tiên của họ trên những con đường mới; họ không được trang bị vũ khí gì ngoài tầm nhìn của riêng họ. Họ có mục đích khác nhau, nhưng tất cả đều có một số điều chung: bước chân của họ là bước chân đầu tiên, con đường của họ là con đường hoàn toàn mới, nhãn quan của họ không hề do vay mượn, và phản ứng mà họ nhận được luôn là sự căm ghét. Những nhà phát minh vĩ đại - những nhà tư tưởng, những nghệ sĩ, những nhà khoa học, những nhà sáng chế - đều phải đơn độc chống lại những người cùng thời với họ. Tất cả những ý tưởng mới và vĩ đại đều bị chống đối kịch liệt. Tất cả những phát minh mới và vĩ đại đều bị lên án. Động cơ máy đầu tiên bị coi là ngu xuẩn. Chiếc máy bay đầu tiên bị coi là không tưởng. Chiếc máy dệt đầu tiên đã bị coi là ác quỷ. Việc gây mê bị coi là tội lỗi. Nhưng những người đó, với tầm nhìn không vay mượn, vẫn tiếp tục tiến lên. Họ đã chiến đấu, họ đã đau khổ và họ đã phải trả giá. Nhưng họ đã chiến thắng
".
... "
Loài người đã được dạy dỗ rằng đức tính tốt đẹp nhất không phải là đạt được một cái gì đó mà là cho đi một cái gì đó. Nhưng một người không thể cho đi những gì mà anh ta không tạo ra. Đầu tiên phải có sáng tạo, sau đó mới là phân phối, nếu không thì chẳng có gì để phân phối cả. Phải có người sáng tạo trước khi có những người hưởng lợi từ sự sáng tạo. Thế mà chúng ta lại được dạy dỗ để ngưỡng mộ những kẻ sống thứ sinh - những kẻ phân phát những món quà mà họ không tạo ra; chúng ta được dạy để xếp họ lên trên những người đã sản sinh ra những món quà đó. Chúng ta ca ngợi công việc từ thiện. Nhưng chúng ta lại nhún vai coi khinh những nỗ lực để thành công
".
... "
Loài người đã được dạy dỗ rằng mối quan tâm đầu tiên của họ là giúp cho người khác bớt khổ đau. Nhưng khổ đau là một căn bệnh. Chỉ khi có người bị bệnh thì mới cần có người đến để giúp giảm bớt sự đau đớn. Còn nếu chúng ta biến việc giảm khổ đau thành phép thử lớn nhất của đức hạnh thì chúng ta đã biến khổ đau thành một thứ quan trọng nhất trong cuộc sống. Do vậy người ta sẽ mong muốn được nhìn thấy những người khác đau khổ - để người ta có thể trở thành người đức hạnh... Trong khi đó, người sáng tạo không quan tâm đến bệnh tật, họ quan tâm đến cuộc sống. Nhưng công việc của người sáng tạo lại giúp loại bỏ hết bệnh này đến bệnh khác, cả bệnh tật của thể xác lẫn bệnh tật của tâm hồn
"...
Anh không cần luật sư. Đó là những lời tự bào chữa của anh trước tòa. Người đọc còn tìm thấy trong cuốn sách một nhà báo như Ellsworth Toohey. Ông ta uyên bác nhưng đạo đức giả "toàn tòng", mỗi bài viết của ông ta đều được người ta nghiền ngẫm đến từng dấu phẩy, bởi ông ta tạo được cho mình một quyền lực điều khiển công chúng, đến mức có thể "đẻ ra" các kiến trúc sư nếu ông ta muốn. Ngoài ông nhà báo thấy "quen quen" đó, người đọc còn biết đến một Gail Wynand, điển hình của một chủ báo Mỹ lừng danh...
Cuốn sách như một bản anh hùng ca tôn vinh con người, nhưng con người mà tác giả cuốn sách - nữ văn sĩ kiêm triết gia người Mỹ gốc Nga Ayn Rand (1905-1982) - hướng tới là những người sáng tạo, những người "xoay chuyển thế giới và mang lại ý nghĩa cho cuộc sống". Dường như cuốn sách không đứng về phía số đông, nhưng mỗi một người trong số đông đó đều có thể thấy mình được tôn vinh, được chia sẻ. Bởi mỗi một người trong chúng ta đều từng là, đang là hoặc sẽ là thiểu số trong những nỗ lực tự khẳng định bản thân mình để làm cho cuộc sống trở nên có ý nghĩa hơn.
HOÀNG HẢI VÂN
(Bài đăng trên Thanh Niên, 19-12-2007)
_____________________
(*) Suối nguồn, NXB Trẻ, 12.2007
Posted by
Hoàng Hải Vân
at
18:00
3 nhận xét:
Labels:
"Số lượng người" không thể thay cho chân lý (đọc Suối Nguồn của Ayn Rand)
,
Ayn Rand
,
Đọc sách
Bài đăng cũ hơn
Trang chủ
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)


text:
Liên kết Websites
--------------------------------------
Đảng Cộng sản Việt Nam
Quốc hội CHXHCNVN
--------------------------------------
Báo Phụ nữ Việt Nam
Du lịch Hoà Bình
Hội LHPN TP Hồ Chí Minh
UBQG Vì sự tiến bộ PNVN
--------------------------------------
Tổng LĐLĐ Việt Nam
Bộ Bưu chính viên thông
Bộ Giáo dục - Đào tạo
Bộ Kế hoạch - Đầu tư
Bộ KH-CN & Môi trường
Bộ Ngoại giao
Bộ Nông nghiệp & PTNT
Bộ Tài chính
Bộ Thuỷ sản
Bộ Y tế
Tổng cục Du lịch
--------------------------------------
Báo Nhân dân
Báo Quân đội nhân dân
Báo Lao động
Báo Hà Nội mới
Báo Công an nhân dân
Báo Giáo dục & Thời đại
Báo Tuổi trẻ
VietnamNet
VnExpress
Bạn là người truy cập thứ:
60655022
Cậu bé 10 tuổi vẫn được mẹ xúc từng thìa cơm. Cô con gái 12 tuổi được bố chở đến trường và xách cặp theo vào tận lớp học. 17 tuổi chưa thể tự nấu cơm, luộc rau… có rất nhiều câu chuyện - tưởng bình thường như vậy nhưng lại rất đáng lo ngại. Một thế hệ “con vua” đang được hình thành. Lỗi tại ai?
Muôn kiểu chiều conNếu trước đây, ông bà ta quan niệm “đông con-nhiều của” nên thường sinh rất nhiều thì hiện nay, mỗi gia đình chỉ có từ 1 đến 2 con. Điều đó đồng nghĩa với việc cha mẹ có thời gian chăm lo cho con cái nhiều hơn. Lẽ ra, với điều kiện “đầu tư” tốt như vậy, những đứa trẻ phải phát triển toàn diện. Nhưng không, những đứa con thời hiện đại thường “khiếm khuyết” kỹ năng sống, thậm chí hư hỏng.Bữa cơm nhà chị Hà (Chương Mỹ, Hà Nội) thường kéo dài hơn 1 tiếng. Lý do là vì cô con gái thứ 2, năm nay học lớp 4 vẫn đòi mẹ xúc từng miếng và nịnh nọt đủ kiểu mới nuốt được 1 miếng. Miệng ngậm miếng cơm, cô bé đứng dậy sà vào lòng bố ngồi. Cứ thế, bố bế, mẹ xúc, cô bé liên tục đòi hỏi “Ăn xong miếng này, mẹ phải cho con uống 1 ít nước ngọt” rồi “Tối bố mẹ phải cho con đi siêu thị”. Vì muốn con ăn - tất nhiên - chị Hà đồng ý hết, thậm chí còn phải nói ngon ngọt vì sợ con đổi ý.Ăn xong, cô bé nhanh chân chạy sang phòng khách bật tivi và nằm dài ra ghế xem hoạt hình, mặc kệ cho chị Hà bảo “Dọn bát đĩa giúp mẹ đã”.Vợ chồng anh Quang (Mỹ Đình, Hà Nội) có mỗi mình Tuấn. Anh là chủ một doanh nghiệp nhỏ, làm ăn khấm khá lại có mỗi cậu con trai nên cả nhà, từ ông bà đến bố mẹ đều chiều chuộng hết mực, muốn gì được nấy. Từ khi con trai còn nhỏ, vợ chồng anh Quang đã thuê riêng một người vú nuôi chăm sóc. Sáng dậy, Tuấn chỉ việc vào nhà tắm, vú nuôi sẽ đánh răng, rửa mặt cho cậu bé. Sau đó, cậu ngồi vào bàn ăn. Công việc của cậu chỉ là há miệng đón thìa cháo từ tay vú nuôi. Ông bà nội thương thằng cháu đích tôn phải …nhai, rồi dạ dày làm việc vất vả nên một mực bắt cô vú nuôi phải xay nhuyễn cháo và thức ăn để cháu dễ nuốt, dù lúc đó cậu bé đã gần 2 tuổi. Mỗi khi ra ngoài, sợ con bị bẩn nên vợ chồng anh Quang thường cho con đi bằng ô tô hoặc cho con ngồi xe đẩy và không cho chơi với đám trẻ trong khu phố vì sợ lây bệnh. Cậu bé chỉ cần cau mày “A” một tiếng là cả nhà đã hiểu ý và lập tức đáp ứng đòi hỏi của cậu.Tuấn lớn lên trong nhung lụa bao bọc như thế nên 18 tuổi cậu vẫn trắng bóc, soi kính hiển vi cũng không tìm thấy một vết sứt sẹo nào trên da. Anh Quang làm riêng cho con một cái thẻ, mỗi tháng chuyển vào tài khoản cả chục triệu đồng, chưa kể đôi lúc, Tuấn còn xin thêm vì … ngại đi rút thẻ. Vợ chồng anh Quang thường lấy đó làm tự hào: “Đẹp trai thì phải có nhiều tiền. Con trai ra đường mà không có tiền thì chẳng dám làm gì, nói gì” và thẳng thừng tuyên bố “Con chỉ cần tập trung học hành, không cần làm gì cả. Muốn gì cứ nói với bố, sẽ có hết”.Thấy bọn trẻ bây giờ được bố mẹ “nâng như nâng trứng, hứng như hứng hoa”, hẳn thế hệ 8x trở về trước không khỏi chạnh lòng!Bé không vin - lớn gãy cành“Uốn cây từ thuở còn non/Dạy con từ thuở con còn ngây thơ” - câu ca dao xưa đúng với mọi hoàn cảnh. Cưng chiều con cái - bản chất là một tình cảm thiêng liêng bởi bố mẹ nào cũng muốn dành những điều tốt đẹp nhất cho con. Nhưng chính sự cưng chiều quá mức, bao bọc quá mức đó đã dẫn tới những bi kịch đau lòng.Nhiều người hay phàn nàn về việc bọn trẻ bây giờ không biết làm gì, thậm chí không kiểm soát nổi cảm xúc của bản thân hoặc nhanh chóng thất bại trước sức ép từ cuộc sống.Vợ chồng anh Quang mấy tuần nay rầu rĩ vì cậu quý tử đẹp trai dọa bỏ nhà đi bụi nếu bố mẹ không chịu mua cho chiếc xe hơi để đi học. Anh Quang có giải thích: “Đợt này làm ăn khó khăn, bố chưa có tiền. Hơn nữa, con chưa có bằng lái. Bây giờ tập trung thi đại học đã” thì Tuấn phản pháo trống không: “Không đại học gì hết! Chính bố đã tuyên bố con muốn gì cũng được, giờ sao không mua xe cho con đi?”. Tìm hiểu thêm, anh chị mới biết trước giờ cậu con trai quý giá toàn dùng tiền thuê bạn bè làm bài tập để dành thời gian đi bar. Thậm chí, Tuấn còn tụ tập dùng “tem giấy” cùng nhóm bạn. Đến bây giờ, vợ chồng anh Quang mới bắt đầu thấy hối hận, “há miệng mắc quai”.Một số bậc phụ huynh vì quá lo cho tương lai của con mà định hướng con chỉ tập trung vào học tập, bỏ qua các lĩnh vực khác, biến con trở thành một đứa trẻ “khiếm khuyết” về kỹ năng sống thông thường, ngay cả kỹ năng tự phục vụ. Nhiều ông bố bà mẹ đã bất lực thốt lên rằng: “Lúc mình ốm, mệt nhoài mà con vẫn ung dung ngồi lướt facebook chờ bố mẹ phục vụ ăn uống, đưa đón. Thất vọng muốn khóc, ân hận vì đã biến con thành cây tầm gửi”.Sự chiều chộng con một cách thái quá, sẵn sàng đáp ứng mọi yêu cầu của con một cách vô điều kiện khiến trẻ tự cho rằng mình có những đặc quyền, đặc lợi riêng. Khi được đáp ứng mọi yêu cầu, trẻ dễ trở thành người ích kỷ, tham lam. Và thật khó khăn khi chúng tự bước vào đời. Cha mẹ thương con không đúng cách đã vô tình hình thành nên một lớp trẻ “cậu ấm, cô chiêu” chỉ biết hưởng thụ mà không hề muốn lao động.Cũng có trường hợp vì bao bọc con quá kỹ trong môi trường “vô trùng” nên hễ gió máy một chút là con lăn ra ốm; ăn đồ lạ là đau bụng, dị ứng.Có thể, các bậc phụ huynh sẽ nói rằng “Vì yêu con, thương con”. Xin đừng ngụy biện! Đó rõ ràng là một tình yêu sai cách. “Bé không vin” thì ắt “lớn gãy cành”.Để con được…khổLà cha mẹ, việc nuôi dạy con vô cùng quan trọng. Yêu thương không đồng nghĩa với việc bao bọc con quá kỹ hay làm thỏa mãn mọi yêu cầu của con. Những đứa trẻ trong câu chuyện bên trên, xét cho cùng - là nạn nhân của chính bố mẹ. Bởi, khi bố mẹ, ông bà làm hết các việc thì cũng đồng nghĩa với việc tước đi cơ hội được học hỏi, được thử làm để hoàn thiện kỹ năng của trẻ.Không trực tiếp làm việc, trẻ không biết làm và không có kinh nghiệm giải quyết tình huống khi bước ra cuộc sống. Trẻ không được tiếp xúc với môi trường xung quanh, với những biến đổi của thời tiết thì sao có sức đề kháng? Không chạy nhảy chơi đùa với bạn bè thì không thể có kỹ năng giao tiếp, không phân biệt được tốt xấu. Sẵn sàng đáp ứng mọi nhu cầu của trẻ thì sao trẻ biết giá trị của đồng tiền và sức lao động, sao trẻ biết tự lập và sẻ chia, biết phấn đấu vươn lên?Hãy cho con được…khổ! Đừng biến con thành cái rốn của vũ trụ, yêu thương, cưng chiều như ông hoàng bà hoàng rồi lại trút toàn bộ thất vọng, bực dọc lên con khi “sản phẩm” của mình không được như mong muốn.Với mỗi lứa tuổi cần có sự quan tâm và chiều chuộng đúng mực. Phải hiểu rõ trẻ cần gì và điều gì là thực sự phù hợp với con mình. Chính các bậc cha mẹ phải luôn sáng suốt để phân định rõ ràng giữa việc cần, đủ và thừa thãi, để yêu con đúng cách.Tình thương yêu và cách giáo dục đúng hướng của cha mẹ chính là “bệ phóng” để con cái trưởng thành.
Muôn kiểu chiều con
Nếu trước đây, ông bà ta quan niệm “đông con-nhiều của” nên thường sinh rất nhiều thì hiện nay, mỗi gia đình chỉ có từ 1 đến 2 con. Điều đó đồng nghĩa với việc cha mẹ có thời gian chăm lo cho con cái nhiều hơn. Lẽ ra, với điều kiện “đầu tư” tốt như vậy, những đứa trẻ phải phát triển toàn diện. Nhưng không, những đứa con thời hiện đại thường “khiếm khuyết” kỹ năng sống, thậm chí hư hỏng.
Bữa cơm nhà chị Hà (Chương Mỹ, Hà Nội) thường kéo dài hơn 1 tiếng. Lý do là vì cô con gái thứ 2, năm nay học lớp 4 vẫn đòi mẹ xúc từng miếng và nịnh nọt đủ kiểu mới nuốt được 1 miếng. Miệng ngậm miếng cơm, cô bé đứng dậy sà vào lòng bố ngồi. Cứ thế, bố bế, mẹ xúc, cô bé liên tục đòi hỏi “Ăn xong miếng này, mẹ phải cho con uống 1 ít nước ngọt” rồi “Tối bố mẹ phải cho con đi siêu thị”. Vì muốn con ăn - tất nhiên - chị Hà đồng ý hết, thậm chí còn phải nói ngon ngọt vì sợ con đổi ý.
Ăn xong, cô bé nhanh chân chạy sang phòng khách bật tivi và nằm dài ra ghế xem hoạt hình, mặc kệ cho chị Hà bảo “Dọn bát đĩa giúp mẹ đã”.
Vợ chồng anh Quang (Mỹ Đình, Hà Nội) có mỗi mình Tuấn. Anh là chủ một doanh nghiệp nhỏ, làm ăn khấm khá lại có mỗi cậu con trai nên cả nhà, từ ông bà đến bố mẹ đều chiều chuộng hết mực, muốn gì được nấy. Từ khi con trai còn nhỏ, vợ chồng anh Quang đã thuê riêng một người vú nuôi chăm sóc. Sáng dậy, Tuấn chỉ việc vào nhà tắm, vú nuôi sẽ đánh răng, rửa mặt cho cậu bé. Sau đó, cậu ngồi vào bàn ăn. Công việc của cậu chỉ là há miệng đón thìa cháo từ tay vú nuôi. Ông bà nội thương thằng cháu đích tôn phải …nhai, rồi dạ dày làm việc vất vả nên một mực bắt cô vú nuôi phải xay nhuyễn cháo và thức ăn để cháu dễ nuốt, dù lúc đó cậu bé đã gần 2 tuổi. Mỗi khi ra ngoài, sợ con bị bẩn nên vợ chồng anh Quang thường cho con đi bằng ô tô hoặc cho con ngồi xe đẩy và không cho chơi với đám trẻ trong khu phố vì sợ lây bệnh. Cậu bé chỉ cần cau mày “A” một tiếng là cả nhà đã hiểu ý và lập tức đáp ứng đòi hỏi của cậu.
Tuấn lớn lên trong nhung lụa bao bọc như thế nên 18 tuổi cậu vẫn trắng bóc, soi kính hiển vi cũng không tìm thấy một vết sứt sẹo nào trên da. Anh Quang làm riêng cho con một cái thẻ, mỗi tháng chuyển vào tài khoản cả chục triệu đồng, chưa kể đôi lúc, Tuấn còn xin thêm vì … ngại đi rút thẻ. Vợ chồng anh Quang thường lấy đó làm tự hào: “Đẹp trai thì phải có nhiều tiền. Con trai ra đường mà không có tiền thì chẳng dám làm gì, nói gì” và thẳng thừng tuyên bố “Con chỉ cần tập trung học hành, không cần làm gì cả. Muốn gì cứ nói với bố, sẽ có hết”.
Thấy bọn trẻ bây giờ được bố mẹ “nâng như nâng trứng, hứng như hứng hoa”, hẳn thế hệ 8x trở về trước không khỏi chạnh lòng!
Bé không vin - lớn gãy cành
“Uốn cây từ thuở còn non/Dạy con từ thuở con còn ngây thơ” - câu ca dao xưa đúng với mọi hoàn cảnh. Cưng chiều con cái - bản chất là một tình cảm thiêng liêng bởi bố mẹ nào cũng muốn dành những điều tốt đẹp nhất cho con. Nhưng chính sự cưng chiều quá mức, bao bọc quá mức đó đã dẫn tới những bi kịch đau lòng.
Nhiều người hay phàn nàn về việc bọn trẻ bây giờ không biết làm gì, thậm chí không kiểm soát nổi cảm xúc của bản thân hoặc nhanh chóng thất bại trước sức ép từ cuộc sống.
Vợ chồng anh Quang mấy tuần nay rầu rĩ vì cậu quý tử đẹp trai dọa bỏ nhà đi bụi nếu bố mẹ không chịu mua cho chiếc xe hơi để đi học. Anh Quang có giải thích: “Đợt này làm ăn khó khăn, bố chưa có tiền. Hơn nữa, con chưa có bằng lái. Bây giờ tập trung thi đại học đã” thì Tuấn phản pháo trống không: “Không đại học gì hết! Chính bố đã tuyên bố con muốn gì cũng được, giờ sao không mua xe cho con đi?”. Tìm hiểu thêm, anh chị mới biết trước giờ cậu con trai quý giá toàn dùng tiền thuê bạn bè làm bài tập để dành thời gian đi bar. Thậm chí, Tuấn còn tụ tập dùng “tem giấy” cùng nhóm bạn. Đến bây giờ, vợ chồng anh Quang mới bắt đầu thấy hối hận, “há miệng mắc quai”.
Một số bậc phụ huynh vì quá lo cho tương lai của con mà định hướng con chỉ tập trung vào học tập, bỏ qua các lĩnh vực khác, biến con trở thành một đứa trẻ “khiếm khuyết” về kỹ năng sống thông thường, ngay cả kỹ năng tự phục vụ. Nhiều ông bố bà mẹ đã bất lực thốt lên rằng: “Lúc mình ốm, mệt nhoài mà con vẫn ung dung ngồi lướt facebook chờ bố mẹ phục vụ ăn uống, đưa đón. Thất vọng muốn khóc, ân hận vì đã biến con thành cây tầm gửi”.
Sự chiều chộng con một cách thái quá, sẵn sàng đáp ứng mọi yêu cầu của con một cách vô điều kiện khiến trẻ tự cho rằng mình có những đặc quyền, đặc lợi riêng. Khi được đáp ứng mọi yêu cầu, trẻ dễ trở thành người ích kỷ, tham lam. Và thật khó khăn khi chúng tự bước vào đời. Cha mẹ thương con không đúng cách đã vô tình hình thành nên một lớp trẻ “cậu ấm, cô chiêu” chỉ biết hưởng thụ mà không hề muốn lao động.
Cũng có trường hợp vì bao bọc con quá kỹ trong môi trường “vô trùng” nên hễ gió máy một chút là con lăn ra ốm; ăn đồ lạ là đau bụng, dị ứng.
Có thể, các bậc phụ huynh sẽ nói rằng “Vì yêu con, thương con”. Xin đừng ngụy biện! Đó rõ ràng là một tình yêu sai cách. “Bé không vin” thì ắt “lớn gãy cành”.
Để con được…khổ
Là cha mẹ, việc nuôi dạy con vô cùng quan trọng. Yêu thương không đồng nghĩa với việc bao bọc con quá kỹ hay làm thỏa mãn mọi yêu cầu của con. Những đứa trẻ trong câu chuyện bên trên, xét cho cùng - là nạn nhân của chính bố mẹ. Bởi, khi bố mẹ, ông bà làm hết các việc thì cũng đồng nghĩa với việc tước đi cơ hội được học hỏi, được thử làm để hoàn thiện kỹ năng của trẻ.
Không trực tiếp làm việc, trẻ không biết làm và không có kinh nghiệm giải quyết tình huống khi bước ra cuộc sống. Trẻ không được tiếp xúc với môi trường xung quanh, với những biến đổi của thời tiết thì sao có sức đề kháng? Không chạy nhảy chơi đùa với bạn bè thì không thể có kỹ năng giao tiếp, không phân biệt được tốt xấu. Sẵn sàng đáp ứng mọi nhu cầu của trẻ thì sao trẻ biết giá trị của đồng tiền và sức lao động, sao trẻ biết tự lập và sẻ chia, biết phấn đấu vươn lên?
Hãy cho con được…khổ! Đừng biến con thành cái rốn của vũ trụ, yêu thương, cưng chiều như ông hoàng bà hoàng rồi lại trút toàn bộ thất vọng, bực dọc lên con khi “sản phẩm” của mình không được như mong muốn.
Với mỗi lứa tuổi cần có sự quan tâm và chiều chuộng đúng mực. Phải hiểu rõ trẻ cần gì và điều gì là thực sự phù hợp với con mình. Chính các bậc cha mẹ phải luôn sáng suốt để phân định rõ ràng giữa việc cần, đủ và thừa thãi, để yêu con đúng cách.
Tình thương yêu và cách giáo dục đúng hướng của cha mẹ chính là “bệ phóng” để con cái trưởng thành.
PN&PL (HM)
"... Từ đầu thế kỷ thứ nhất, Hai Bà Trưng phất cờ khởi nghĩa, đánh giặc cứu nước cho đến ngày nay, mỗi khi nước nhà có nguy nan thì phụ nữ ta đều hăng hái đứng lên, góp phần xứng đáng của mình vào sự nghiệp giải phóng dân tộc.
Nhân dân ta rất biết ơn các bà mẹ cả hai miền Nam Bắc đã sinh đẻ và nuôi dạy thế hệ anh hùng của nước ta...
Dưới chế độ xã hội chủ nghĩa, hàng vạn phụ nữ đã trở thành cán bộ chuyên môn các ngành và cán bộ lãnh đạo, làm giám đốc và phó giám đốc các xí nghiệp, chủ nhiệm hợp tác xã nông nghiệp, chủ tịch uỷ ban hành chính, bí thư chi bộ....
Như thế là từ xưa đến nay, từ Nam đến Bắc, từ trẻ đến già, phụ nữ Việt Nam thật là anh hùng..."
(Trích bài nói chuyện của Hồ Chủ Tịch nhân dịp kỷ niệm 20 năm ngày thành lập Hội LHPN Việt Nam 20/10/1966).
For
Advertise
Bản quyền thuộc về Hội Liên hiệp phụ nữ Việt Nam Địa chỉ:39 Hàng Chuối - Hà Nội - Việt Nam ; Điện thoại:9713436 - Fax: (84-4) 9713143; Email: ;Website: http://hoilhpn.org.vn

markdown:
|
|
|
|![]()
|
|
![]()
|
|![]()
|Hôm nay, 25/03/2017|
|
|
![]()
![]()
Bạn là người truy cập thứ:
60655022
ĐỌC VÀ SUY NGẪM!
|
|Hội chứng con vua - lỗi của bố hay mẹ?
Cập nhật: 01/11/2016
|
|
Nếu trước đây, ông bà ta quan niệm “đông con-nhiều của” nên thường sinh rất nhiều thì hiện nay, mỗi gia đình chỉ có từ 1 đến 2 con. Điều đó đồng nghĩa với việc cha mẹ có thời gian chăm lo cho con cái nhiều hơn. Lẽ ra, với điều kiện “đầu tư” tốt như vậy, những đứa trẻ phải phát triển toàn diện. Nhưng không, những đứa con thời hiện đại thường “khiếm khuyết” kỹ năng sống, thậm chí hư hỏng. Bữa cơm nhà chị Hà (Chương Mỹ, Hà Nội) thường kéo dài hơn 1 tiếng. Lý do là vì cô con gái thứ 2, năm nay học lớp 4 vẫn đòi mẹ xúc từng miếng và nịnh nọt đủ kiểu mới nuốt được 1 miếng. Miệng ngậm miếng cơm, cô bé đứng dậy sà vào lòng bố ngồi. Cứ thế, bố bế, mẹ xúc, cô bé liên tục đòi hỏi “Ăn xong miếng này, mẹ phải cho con uống 1 ít nước ngọt” rồi “Tối bố mẹ phải cho con đi siêu thị”. Vì muốn con ăn - tất nhiên - chị Hà đồng ý hết, thậm chí còn phải nói ngon ngọt vì sợ con đổi ý. Ăn xong, cô bé nhanh chân chạy sang phòng khách bật tivi và nằm dài ra ghế xem hoạt hình, mặc kệ cho chị Hà bảo “Dọn bát đĩa giúp mẹ đã”. Vợ chồng anh Quang (Mỹ Đình, Hà Nội) có mỗi mình Tuấn. Anh là chủ một doanh nghiệp nhỏ, làm ăn khấm khá lại có mỗi cậu con trai nên cả nhà, từ ông bà đến bố mẹ đều chiều chuộng hết mực, muốn gì được nấy. Từ khi con trai còn nhỏ, vợ chồng anh Quang đã thuê riêng một người vú nuôi chăm sóc. Sáng dậy, Tuấn chỉ việc vào nhà tắm, vú nuôi sẽ đánh răng, rửa mặt cho cậu bé. Sau đó, cậu ngồi vào bàn ăn. Công việc của cậu chỉ là há miệng đón thìa cháo từ tay vú nuôi. Ông bà nội thương thằng cháu đích tôn phải …nhai, rồi dạ dày làm việc vất vả nên một mực bắt cô vú nuôi phải xay nhuyễn cháo và thức ăn để cháu dễ nuốt, dù lúc đó cậu bé đã gần 2 tuổi. Mỗi khi ra ngoài, sợ con bị bẩn nên vợ chồng anh Quang thường cho con đi bằng ô tô hoặc cho con ngồi xe đẩy và không cho chơi với đám trẻ trong khu phố vì sợ lây bệnh. Cậu bé chỉ cần cau mày “A” một tiếng là cả nhà đã hiểu ý và lập tức đáp ứng đòi hỏi của cậu. Tuấn lớn lên trong nhung lụa bao bọc như thế nên 18 tuổi cậu vẫn trắng bóc, soi kính hiển vi cũng không tìm thấy một vết sứt sẹo nào trên da. Anh Quang làm riêng cho con một cái thẻ, mỗi tháng chuyển vào tài khoản cả chục triệu đồng, chưa kể đôi lúc, Tuấn còn xin thêm vì … ngại đi rút thẻ. Vợ chồng anh Quang thường lấy đó làm tự hào: “Đẹp trai thì phải có nhiều tiền. Con trai ra đường mà không có tiền thì chẳng dám làm gì, nói gì” và thẳng thừng tuyên bố “Con chỉ cần tập trung học hành, không cần làm gì cả. Muốn gì cứ nói với bố, sẽ có hết”. Thấy bọn trẻ bây giờ được bố mẹ “nâng như nâng trứng, hứng như hứng hoa”, hẳn thế hệ 8x trở về trước không khỏi chạnh lòng! “Uốn cây từ thuở còn non/Dạy con từ thuở con còn ngây thơ” - câu ca dao xưa đúng với mọi hoàn cảnh. Cưng chiều con cái - bản chất là một tình cảm thiêng liêng bởi bố mẹ nào cũng muốn dành những điều tốt đẹp nhất cho con. Nhưng chính sự cưng chiều quá mức, bao bọc quá mức đó đã dẫn tới những bi kịch đau lòng. Nhiều người hay phàn nàn về việc bọn trẻ bây giờ không biết làm gì, thậm chí không kiểm soát nổi cảm xúc của bản thân hoặc nhanh chóng thất bại trước sức ép từ cuộc sống. Vợ chồng anh Quang mấy tuần nay rầu rĩ vì cậu quý tử đẹp trai dọa bỏ nhà đi bụi nếu bố mẹ không chịu mua cho chiếc xe hơi để đi học. Anh Quang có giải thích: “Đợt này làm ăn khó khăn, bố chưa có tiền. Hơn nữa, con chưa có bằng lái. Bây giờ tập trung thi đại học đã” thì Tuấn phản pháo trống không: “Không đại học gì hết! Chính bố đã tuyên bố con muốn gì cũng được, giờ sao không mua xe cho con đi?”. Tìm hiểu thêm, anh chị mới biết trước giờ cậu con trai quý giá toàn dùng tiền thuê bạn bè làm bài tập để dành thời gian đi bar. Thậm chí, Tuấn còn tụ tập dùng “tem giấy” cùng nhóm bạn. Đến bây giờ, vợ chồng anh Quang mới bắt đầu thấy hối hận, “há miệng mắc quai”. Một số bậc phụ huynh vì quá lo cho tương lai của con mà định hướng con chỉ tập trung vào học tập, bỏ qua các lĩnh vực khác, biến con trở thành một đứa trẻ “khiếm khuyết” về kỹ năng sống thông thường, ngay cả kỹ năng tự phục vụ. Nhiều ông bố bà mẹ đã bất lực thốt lên rằng: “Lúc mình ốm, mệt nhoài mà con vẫn ung dung ngồi lướt facebook chờ bố mẹ phục vụ ăn uống, đưa đón. Thất vọng muốn khóc, ân hận vì đã biến con thành cây tầm gửi”. Sự chiều chộng con một cách thái quá, sẵn sàng đáp ứng mọi yêu cầu của con một cách vô điều kiện khiến trẻ tự cho rằng mình có những đặc quyền, đặc lợi riêng. Khi được đáp ứng mọi yêu cầu, trẻ dễ trở thành người ích kỷ, tham lam. Và thật khó khăn khi chúng tự bước vào đời. Cha mẹ thương con không đúng cách đã vô tình hình thành nên một lớp trẻ “cậu ấm, cô chiêu” chỉ biết hưởng thụ mà không hề muốn lao động. Cũng có trường hợp vì bao bọc con quá kỹ trong môi trường “vô trùng” nên hễ gió máy một chút là con lăn ra ốm; ăn đồ lạ là đau bụng, dị ứng. Có thể, các bậc phụ huynh sẽ nói rằng “Vì yêu con, thương con”. Xin đừng ngụy biện! Đó rõ ràng là một tình yêu sai cách. “Bé không vin” thì ắt “lớn gãy cành”. Là cha mẹ, việc nuôi dạy con vô cùng quan trọng. Yêu thương không đồng nghĩa với việc bao bọc con quá kỹ hay làm thỏa mãn mọi yêu cầu của con. Những đứa trẻ trong câu chuyện bên trên, xét cho cùng - là nạn nhân của chính bố mẹ. Bởi, khi bố mẹ, ông bà làm hết các việc thì cũng đồng nghĩa với việc tước đi cơ hội được học hỏi, được thử làm để hoàn thiện kỹ năng của trẻ. Không trực tiếp làm việc, trẻ không biết làm và không có kinh nghiệm giải quyết tình huống khi bước ra cuộc sống. Trẻ không được tiếp xúc với môi trường xung quanh, với những biến đổi của thời tiết thì sao có sức đề kháng? Không chạy nhảy chơi đùa với bạn bè thì không thể có kỹ năng giao tiếp, không phân biệt được tốt xấu. Sẵn sàng đáp ứng mọi nhu cầu của trẻ thì sao trẻ biết giá trị của đồng tiền và sức lao động, sao trẻ biết tự lập và sẻ chia, biết phấn đấu vươn lên? Hãy cho con được…khổ! Đừng biến con thành cái rốn của vũ trụ, yêu thương, cưng chiều như ông hoàng bà hoàng rồi lại trút toàn bộ thất vọng, bực dọc lên con khi “sản phẩm” của mình không được như mong muốn. Với mỗi lứa tuổi cần có sự quan tâm và chiều chuộng đúng mực. Phải hiểu rõ trẻ cần gì và điều gì là thực sự phù hợp với con mình. Chính các bậc cha mẹ phải luôn sáng suốt để phân định rõ ràng giữa việc cần, đủ và thừa thãi, để yêu con đúng cách. Tình thương yêu và cách giáo dục đúng hướng của cha mẹ chính là “bệ phóng” để con cái trưởng thành.
Nếu trước đây, ông bà ta quan niệm “đông con-nhiều của” nên thường sinh rất nhiều thì hiện nay, mỗi gia đình chỉ có từ 1 đến 2 con. Điều đó đồng nghĩa với việc cha mẹ có thời gian chăm lo cho con cái nhiều hơn. Lẽ ra, với điều kiện “đầu tư” tốt như vậy, những đứa trẻ phải phát triển toàn diện. Nhưng không, những đứa con thời hiện đại thường “khiếm khuyết” kỹ năng sống, thậm chí hư hỏng.
Bữa cơm nhà chị Hà (Chương Mỹ, Hà Nội) thường kéo dài hơn 1 tiếng. Lý do là vì cô con gái thứ 2, năm nay học lớp 4 vẫn đòi mẹ xúc từng miếng và nịnh nọt đủ kiểu mới nuốt được 1 miếng. Miệng ngậm miếng cơm, cô bé đứng dậy sà vào lòng bố ngồi. Cứ thế, bố bế, mẹ xúc, cô bé liên tục đòi hỏi “Ăn xong miếng này, mẹ phải cho con uống 1 ít nước ngọt” rồi “Tối bố mẹ phải cho con đi siêu thị”. Vì muốn con ăn - tất nhiên - chị Hà đồng ý hết, thậm chí còn phải nói ngon ngọt vì sợ con đổi ý.
Ăn xong, cô bé nhanh chân chạy sang phòng khách bật tivi và nằm dài ra ghế xem hoạt hình, mặc kệ cho chị Hà bảo “Dọn bát đĩa giúp mẹ đã”.
Vợ chồng anh Quang (Mỹ Đình, Hà Nội) có mỗi mình Tuấn. Anh là chủ một doanh nghiệp nhỏ, làm ăn khấm khá lại có mỗi cậu con trai nên cả nhà, từ ông bà đến bố mẹ đều chiều chuộng hết mực, muốn gì được nấy. Từ khi con trai còn nhỏ, vợ chồng anh Quang đã thuê riêng một người vú nuôi chăm sóc. Sáng dậy, Tuấn chỉ việc vào nhà tắm, vú nuôi sẽ đánh răng, rửa mặt cho cậu bé. Sau đó, cậu ngồi vào bàn ăn. Công việc của cậu chỉ là há miệng đón thìa cháo từ tay vú nuôi. Ông bà nội thương thằng cháu đích tôn phải …nhai, rồi dạ dày làm việc vất vả nên một mực bắt cô vú nuôi phải xay nhuyễn cháo và thức ăn để cháu dễ nuốt, dù lúc đó cậu bé đã gần 2 tuổi. Mỗi khi ra ngoài, sợ con bị bẩn nên vợ chồng anh Quang thường cho con đi bằng ô tô hoặc cho con ngồi xe đẩy và không cho chơi với đám trẻ trong khu phố vì sợ lây bệnh. Cậu bé chỉ cần cau mày “A” một tiếng là cả nhà đã hiểu ý và lập tức đáp ứng đòi hỏi của cậu.
Tuấn lớn lên trong nhung lụa bao bọc như thế nên 18 tuổi cậu vẫn trắng bóc, soi kính hiển vi cũng không tìm thấy một vết sứt sẹo nào trên da. Anh Quang làm riêng cho con một cái thẻ, mỗi tháng chuyển vào tài khoản cả chục triệu đồng, chưa kể đôi lúc, Tuấn còn xin thêm vì … ngại đi rút thẻ. Vợ chồng anh Quang thường lấy đó làm tự hào: “Đẹp trai thì phải có nhiều tiền. Con trai ra đường mà không có tiền thì chẳng dám làm gì, nói gì” và thẳng thừng tuyên bố “Con chỉ cần tập trung học hành, không cần làm gì cả. Muốn gì cứ nói với bố, sẽ có hết”.
Thấy bọn trẻ bây giờ được bố mẹ “nâng như nâng trứng, hứng như hứng hoa”, hẳn thế hệ 8x trở về trước không khỏi chạnh lòng!
“Uốn cây từ thuở còn non/Dạy con từ thuở con còn ngây thơ” - câu ca dao xưa đúng với mọi hoàn cảnh. Cưng chiều con cái - bản chất là một tình cảm thiêng liêng bởi bố mẹ nào cũng muốn dành những điều tốt đẹp nhất cho con. Nhưng chính sự cưng chiều quá mức, bao bọc quá mức đó đã dẫn tới những bi kịch đau lòng.
Nhiều người hay phàn nàn về việc bọn trẻ bây giờ không biết làm gì, thậm chí không kiểm soát nổi cảm xúc của bản thân hoặc nhanh chóng thất bại trước sức ép từ cuộc sống.
Vợ chồng anh Quang mấy tuần nay rầu rĩ vì cậu quý tử đẹp trai dọa bỏ nhà đi bụi nếu bố mẹ không chịu mua cho chiếc xe hơi để đi học. Anh Quang có giải thích: “Đợt này làm ăn khó khăn, bố chưa có tiền. Hơn nữa, con chưa có bằng lái. Bây giờ tập trung thi đại học đã” thì Tuấn phản pháo trống không: “Không đại học gì hết! Chính bố đã tuyên bố con muốn gì cũng được, giờ sao không mua xe cho con đi?”. Tìm hiểu thêm, anh chị mới biết trước giờ cậu con trai quý giá toàn dùng tiền thuê bạn bè làm bài tập để dành thời gian đi bar. Thậm chí, Tuấn còn tụ tập dùng “tem giấy” cùng nhóm bạn. Đến bây giờ, vợ chồng anh Quang mới bắt đầu thấy hối hận, “há miệng mắc quai”.
Một số bậc phụ huynh vì quá lo cho tương lai của con mà định hướng con chỉ tập trung vào học tập, bỏ qua các lĩnh vực khác, biến con trở thành một đứa trẻ “khiếm khuyết” về kỹ năng sống thông thường, ngay cả kỹ năng tự phục vụ. Nhiều ông bố bà mẹ đã bất lực thốt lên rằng: “Lúc mình ốm, mệt nhoài mà con vẫn ung dung ngồi lướt facebook chờ bố mẹ phục vụ ăn uống, đưa đón. Thất vọng muốn khóc, ân hận vì đã biến con thành cây tầm gửi”.
Sự chiều chộng con một cách thái quá, sẵn sàng đáp ứng mọi yêu cầu của con một cách vô điều kiện khiến trẻ tự cho rằng mình có những đặc quyền, đặc lợi riêng. Khi được đáp ứng mọi yêu cầu, trẻ dễ trở thành người ích kỷ, tham lam. Và thật khó khăn khi chúng tự bước vào đời. Cha mẹ thương con không đúng cách đã vô tình hình thành nên một lớp trẻ “cậu ấm, cô chiêu” chỉ biết hưởng thụ mà không hề muốn lao động.
Cũng có trường hợp vì bao bọc con quá kỹ trong môi trường “vô trùng” nên hễ gió máy một chút là con lăn ra ốm; ăn đồ lạ là đau bụng, dị ứng.
Có thể, các bậc phụ huynh sẽ nói rằng “Vì yêu con, thương con”. Xin đừng ngụy biện! Đó rõ ràng là một tình yêu sai cách. “Bé không vin” thì ắt “lớn gãy cành”.
Là cha mẹ, việc nuôi dạy con vô cùng quan trọng. Yêu thương không đồng nghĩa với việc bao bọc con quá kỹ hay làm thỏa mãn mọi yêu cầu của con. Những đứa trẻ trong câu chuyện bên trên, xét cho cùng - là nạn nhân của chính bố mẹ. Bởi, khi bố mẹ, ông bà làm hết các việc thì cũng đồng nghĩa với việc tước đi cơ hội được học hỏi, được thử làm để hoàn thiện kỹ năng của trẻ.
Không trực tiếp làm việc, trẻ không biết làm và không có kinh nghiệm giải quyết tình huống khi bước ra cuộc sống. Trẻ không được tiếp xúc với môi trường xung quanh, với những biến đổi của thời tiết thì sao có sức đề kháng? Không chạy nhảy chơi đùa với bạn bè thì không thể có kỹ năng giao tiếp, không phân biệt được tốt xấu. Sẵn sàng đáp ứng mọi nhu cầu của trẻ thì sao trẻ biết giá trị của đồng tiền và sức lao động, sao trẻ biết tự lập và sẻ chia, biết phấn đấu vươn lên?
Hãy cho con được…khổ! Đừng biến con thành cái rốn của vũ trụ, yêu thương, cưng chiều như ông hoàng bà hoàng rồi lại trút toàn bộ thất vọng, bực dọc lên con khi “sản phẩm” của mình không được như mong muốn.
Với mỗi lứa tuổi cần có sự quan tâm và chiều chuộng đúng mực. Phải hiểu rõ trẻ cần gì và điều gì là thực sự phù hợp với con mình. Chính các bậc cha mẹ phải luôn sáng suốt để phân định rõ ràng giữa việc cần, đủ và thừa thãi, để yêu con đúng cách.
Tình thương yêu và cách giáo dục đúng hướng của cha mẹ chính là “bệ phóng” để con cái trưởng thành.
|
|![]()
|
|
![]()
![]()
For Advertise
|
|

Cache-Control: private

X-Powered-By-Plesk: PleskWin