markdown:
![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/like24x24.png)
![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/muiten36x20.png)
![ Thuyết minh về sông Hương](http://image.elib.tlvnimg.com/document/thumbnail/collection/240x160/461437-623_1431592998.jpg)
##
Mô tả BST Thuyết minh về sông Hương
Các tài liệu hay, chất lượng được chúng tôi tổng hợp tạo thành BST Thuyết minh về sông Hương dưới đây sẽ giúp các em học sinh ôn tập và mở rộng kiến thức khi học môn Ngữ Văn. Thư viện eLib kính chúc quý thầy cô giảng dạy hay, các em học tập tốt.
[Tư Liệu](http://www.elib.vn/tu-lieu/)» [Bài văn mẫu](http://www.elib.vn/tu-lieu/bai-van-mau/) ![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/muiten100x40.jpg)
##
Tóm tắt Thuyết minh về sông Hương
Dưới đây là phần trích dẫn nội dung của tài liệu đầu tiên được lấy ra từ BST
**Thuyết minh về sông Hương**.
Sông Hương hay Hương Giang là con sông chảy qua thành phố Huế ở tỉnh Thừa Thiên-Huế, miền Trung Việt Nam.
Địa lý
Sông Hương có hai nguồn chính và đều bắt nguồn từ dãy núi Trường Sơn. Dòng chính của Tả Trạch dài khoảng 67 km, bắt nguồn từ dãy Trường Sơn Đông, ven khu vực vườn quốc gia Bạch Mã chảy theo hướng tây bắc với 55 thác nước hùng vĩ, qua thị trấn Nam Đông rồi sau đó hợp lưu với dòng Hữu Trạch tại ngã ba Bằng Lãng (khoảng 3 km về phía bắc khu vực lăng Minh Mạng). Hữu Trạch dài khoảng 60 km là nhánh phụ, chảy theo hướng bắc, qua 14 thác nguy hiểm và vượt qua phà Tuần để tới ngã ba Bằng Lãng, nơi hai dòng này gặp nhau và tạo nên sông Hương.
Từ Bằng Lãng đến cửa sông Thuận An, sông Hương dài 33 km và chảy rất chậm (bởi vì mực nước sông không cao hơn mấy so với mực nước biển). Khi chảy quanh dọc chân núi Ngọc Trản, sắc nước sông Hương xanh hơn – đây là địa điểm Điện Hòn Chén. Tại đây có một vực rất sâu.
Sông Hương rất đẹp khi chiêm ngưỡng nó từ nguồn và khi nó chảy quanh các chân núi, xuyên qua các cánh rừng rậm và mang theo hương thơm của hệ thực vật nhiệt đới. Con sông chảy chậm qua những làng mạc xanh tươi và râm mát như Kim Long, Nguyệt Biều, Vỹ Dạ, Đông Ba, Gia Hội, chợ Dinh, Nam Phổ, Bao Vinh và hoà lẫn vào với hương thơm của hoa cỏ Huế... Con sông với sắc xanh lung linh, trong trẻo như một viên ngọc dưới ánh mặt trời. Nó từng là nguồn cảm xúc của bao thế hệ du khách khi họ đi thuyền dọc theo sông Hương để nhìn ngắm phong cảnh nên thơ và lắng nghe những điệu ca Huế truyền thống trong đêm tĩnh mịch.
Sông Hương đoạn chảy qua thành phố Huế.Các công trình kiến trúc hai bên bờ sông gồm thành quách, thị tứ, vườn tược, chùa chiền, tháp và đền đài... ánh phản chiếu của chúng trên dòng nước khiến con sông thậm chí còn mang thêm nhiều chất thơ và tính nhạc. Nhiều người luôn gắn liền sự thanh bình, thanh lịch và cảnh vật lặng lẽ của Huế với dòng Sông Hương.
**Thuyết minh về sông Hương**. Hoặc download về làm tài liệu tham khảo phục vụ cho công tác dạy và học ngày càng hiệu quả.


markdown:
Xây dựng kế hoạch truyền thông, Marketing ngắn hạn và dài hạn: Đề xuất các giải pháp góp phần xây dựng kế hoạch kinh doanh, Marketing của Công ty nhằm nâng cao giá trị thương hiệu, phát triển khách hàng và tăng doanh thu.
Tư vấn, giải đáp thắc mắc cho khách hàng là Giám Đốc/Chủ doanh nghiệp về các vấn đề pháp lý, kế toán - Tiếp nhận thông tin, chia sẻ thông tin với khách hàng có nhu cầu sử dụng dịch vụ của công ty và đàm phán ký hợp đồng với khách hàng.
Thiết kế các hình ảnh, logo, card, letter,… phục vụ cho công việc của công ty. Hỗ trợ quản trị Web công ty.
Tiếp nhận, kiểm tra, kiểm soát các chứng từ kế toán; Thực hiện hạch toán các nghiệp vụ kế toán; Lập báo cáo nộp cho cơ quan thuế và các cơ quan chức năng khác theo quy định; In, đóng sổ sách chứng từ và bàn giao cho khách hàng; Lập báo cáo tài chính...; Hạn nộp hồ sơ đến hết ngày 15/03/2017
Xác định khách hàng mục tiêu, tiếp cận và ký hợp đồng về các sản phẩm: Tư vấn pháp lý cho doanh nghiệp (thành lập, thay đổi giấy phép, tách, hợp nhất, sáp nhập, giải thể doanh nghiệp), dịch vụ kế toán, dịch vụ tìm kiếm nhân sự theo yêu cầu,…...Hạn nộp hồ sơ đến hết ngày 15/03/2017
Quản lý trực tiếp nhóm Kế toán dịch vụ, Lập kế hoạch thực hiện công việc, Tổ chức thực hiện, Hướng dẫn nhân viên thực hiện để đạt mục tiêu đã đề ra......
Hạn nộp hồ sơ đến hết ngày 15/03/2017
Hạn nộp hồ sơ đến hết ngày 31/12/2015
Soạn thảo các văn bản pháp lý cho công ty (hợp đồng kinh tế, quy định, quyết định, thông báo, quy chế, nội quy, ...); Soạn thảo các văn bản pháp lý cho khách hàng (hồ sơ thành lập, thay đổi, chia, tách, hợp nhất, sáp nhập, giải thể doanh nghiệp; các văn bản pháp lý do khách hàng yêu cầu); ... Hạn nộp hồ sơ đến hết ngày 15/09/2015
Chúng tôi nguyện làm hết sức mình một cách sáng tạo và đầy ý nghĩa, trên cơ sở cùng có lợi
để trở thành nơi đáng tin cậy nhất Việt Nam, ngang tầm thế giới, nhằm giúp doanh nghiệp trở nên chuyên nghiệp và hiệu quả hơn.
Copyright © 2015 EMC
CÔNG TY TNHH TƯ VẤN QUẢN LÝ DOANH NGHIỆP
28A - Yersin - Nha Trang - Khánh Hòa - Việt Nam
Website: emcvn.vn - Email: emc@emcvn.vn
Điện thoại: 058.351.2222
Hỗ trợ trực tuyến:

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Powered-By-Plesk: PleskWin

Connection: close


markdown:
## DỰ ÁN THE GRAND SEVILLA
MỞ BÁN LẦN ĐẦU TIÊN
**Tên dự án**: **The Grand Sevilla** **Chủ đầu tư**: Công ty CP Đầu tư Xây dựng Nhuệ Giang **Vị trí**: Quận Hai Bà Trưng **Tổng Diện tích dự án**: 54,5 ha **Diện tích Cây Xanh**: 25 ha **Diện tích hồ điều hòa**: 8 ha **Diện tích dự án dành cho trường học**: 1,15 ha **Diện tích hồ điều hòa**: 8 ha **Khu đất liền kề, shophouse và Biệt thự**: 10,2 ha **Khu đất chung cư**: 1,78 ha **Loại hình phát triển**: Liền kề, Shophouse, Biệt thự và chung cư cao cấp **Chung cư**: 3 tòa tháp cao từ 34 - 39 tầng **Liền kề**: 80 lô diện tích từ 84 m2 - 122 m2 **Biệt thự**: 166 căn biệt thự diện tích từ 152 m2 - 499 m2 **Shophouse**: 46 lô diện tích 96 m2 - 163 m2 **Giá bán dự kiến**: Đang cập nhật **Thời gian bàn giao**: Đang cập nhật **Quy mô dự án:** **MỌI THÔNG TIN KHÁCH HÀNG VUI LÒNG LIÊN HỆ PHÒNG KINH DOANH DỰ ÁN** **HOTLINE: 096 5544 961** [ tọa lạc vị trí đắc địa trung tâm của TP Hà Nội nên rất thuận tiện cho việc di chuyển của cư dân. Quận Hai Bà Trưng là nơi có bề dày lịch sử và kinh tế, hạ tầng phát triển nhất. Đáp ứng toàn bộ sinh hoạt của cư dân. Grand Sevilla là tổ hợp những căn hộ cao cấp, shophouse và khu liền kề, biệt thự cao cấp nhất. Dự án The Grand Sevilla](http://www.grandsevilla.com/) [ được xây dựng trên 54 ha với ý tưởng của một khu đô thị hiện đại mang phong cách hiện đại và sang trọng thì đây gồm: Khu căn hộ chung cư cao cấp, trung tâm thương mại, khu ẩm thực, khu vui chơi trẻ em và trường học, bệnh viện đẳng cấp.
Dự án nằm trong quận trung tâm nhất của thành phố Hà Nội, nơi đây không còn nhiều đất trống để xây dựng dự án. Chính vì vậy, Grand Sevilla đang là tâm điểm của bất động sản dịp cuối năm 2017. The Grand Sevilla](http://www.grandsevilla.com/)
### VỊ THẾ VÀNG DỰ ÁN GRAND SEVILLA HAI BÀ TRƯNG
**Dự án The Grand Sevilla Hai Bà Trưng** nằm ở vị trí không thể đẹp hơn nơi tập trung của trung tâm thương mại, cơ quan hành chính và trính trị của thủ đô Hà Nội. Cư dân hoàn toàn dễ dàng di chuyển đi lại vào các trung tâm hành chính, cơ quan nhà nước và đồng thời thừa hưởng toàn bộ tiện ích hiện đại kết hợp đời sống trong lành và thoáng mát mang lại cuộc sống hoàn hảo nhất dành cho cư dân.
Dự án tọa lạc ngay tại trung tâm thủ đô Hà Nội:
**15' di chuyển vào thủ đô:**Hồ Hoàn Kiếm, Phố cổ... **Cách số trường học lớn:**Trường học Xây dựng, ĐH Bách Khoa, Kinh Tế Quốc Dân. **Gần các bệnh viện lớn:**Bệnh viện Bạch Mai, Bệnh viện Da liễu... **Siêu thị:**Metro, Times City **Gần bến xe giáp bát, Ga Hà Nội**
Với hệ thống hạ tầng tốt và quy mô với quy hoạch chiến lượng thì Quận Hai Bà Trưng là quận được phát triển nhất tại Hà Nội. Chính vì vậy, cư dân Grand Sevilla có một chất lượng cuộc sống tốt nhất tại đây.
### NHÀ Ở CAO TẦNG DỰ ÁN THE GRAND SEVILLA
Với tốc độ phát triển của các khu căn hộ cao cấp mang thương hiệu của các ông chủ lớn đã mang cho chất lượng cuộc sống khách hàng ngày càng thay đổi về chất lượng cũng như dịch vụ cuộc sống.
[ gồm 3 tòa căn hộ cao cấp từ 34 - 39 tầng. Các căn hộ được thiết kế theo phong cách hiện đãi, không gian mở sáng tạo. Tất cả căn hộ đều được tối ưu công năng sử dụng. Cùng với đó là hệ thống tiện ích đẳng cấp 5* phục vụ khách hàng. Chung cư The Grand Sevilla](http://www.grandsevilla.com/)
### KHU BIỆT THỰ DỰ ÁN THE GRAND SEVILLA
Dự án gồm có 166 lô biệt thự song lập và đơn lập, diện tích từ 152 - 499 m2 xây 3 tầng và 1 tum. Mật độ xây dựng chỉ 62%.
## KHU NHÀ LIỀN KỀ THE GRAND SEVILLA
Dự án có 80 căn liền kề diện tích đa dạng từ 84 - 122 m2, mặt tiền 5 m, được xây 4 tầng và 1 tum. Mật độ xây dựng 81%.
**Liền kề Grand Sevilla** được thiết kế hiện đại, có vườn trước và vườn sau thoáng đãng mang đến không gian an lành và tiện nghi cho chủ căn hộ.
## KHU SHOPHOUSE THE GRAND SEVILLA
**Shophouse The Grand Sevilla** có 46 lô mặt đường, diện tích 96 - 163,5 m2, được thiết kế 3 tầng và 1 tum. Mặt tiền rộng 5m mục đích để kinh doanh, sản xuất. **QUÝ KHÁCH HÀNG QUAN TÂM VUI LÒNG ĐĂNG KÝ TƯ VẤN CHUYÊN SÂU VÀ NHẬN BẢNG GIÁ TỪ CĐT** **HOTLINE: 091 777 1253**

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
[Thiết kế menu](http://www.indongnam.com.vn/in-an/in-menu-bia-da.html), [in menu](http://www.indongnam.com.vn/in-an/in-menu-bia-da.html) giới thiệu dịch vụ Spa cho thẩm mỹ viện Haruka - Nhật bản. Chất liệu bìa da nỉ gắn logo ăn mòn đồng. các trang ruột in kỹ thuật số trên giấy C300 cán mờ
# Thiết kế in menu Spa Haruka
[Quay về trang trước](#) **Chia sẻ bài viết này :**

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Pragma: no-cache

Cache-Control: private, must-revalidate

Set-Cookie: nguyennam_session=27d4274b20f622cf52768a05126d1610bcf6c769; expires=Thu, 25-May-2017 07:15:28 GMT; path=/; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
[Trang thông tin về du học đại học,cao học tại Nhật JPSS](/)
>
[Tìm nơi du học từ Ibaraki Cao học](/vi/search/?tb=2&a%5Bpf%5D=8&search=search)
>
Ryutsu Keizai University
Được đồng vận hành bởi Hiệp hội Asia Gakusei Bunka và Công ty cổ phần Benesse Corporation, JAPAN STUDY SUPPORT đăng tải các thông tin của khoảng 1.300 trường đại học, cao học, trường đại học ngắn hạn, trường chuyên môn đang tiếp nhận du học sinh.
Tại đây có đăng các thông tin chi tiết về Ryutsu Keizai University, và thông tin cần thiết dành cho du học sinh, như là về các EconomicshoặcSociologyhoặcDistribution and Logistics SystemshoặcLawhoặcSports and health science, thông tin về từng khoa nghiên cứu, thông tin liên quan đến thi tuyển như số lượng tuyển sinh, số lượng trúng tuyển, cở sở trang thiết bị, hướng dẫn địa điểm v.v...
Ibaraki / Tư lập

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: _jh=grad%3A173; path=/


markdown:
[Trang thông tin về du học đại học,cao học tại Nhật JPSS](/)
>
[Tìm nơi du học từ Tokyo Cao học](/vi/search/?tb=2&a%5Bpf%5D=13&search=search)
>
[Toho University](/vi/grad/278/)
> Graduate school of Pharmaceutical Sciences
Được đồng vận hành bởi Hiệp hội Asia Gakusei Bunka và Công ty cổ phần Benesse Corporation, JAPAN STUDY SUPPORT đăng tải các thông tin của khoảng 1.300 trường đại học, cao học, trường đại học ngắn hạn, trường chuyên môn đang tiếp nhận du học sinh.
Tại đây có đăng các thông tin chi tiết về Toho University, và thông tin cần thiết dành cho du học sinh, như là về các MedicinehoặcGraduate school of Pharmaceutical ScienceshoặcScience, thông tin về từng khoa nghiên cứu, thông tin liên quan đến thi tuyển như số lượng tuyển sinh, số lượng trúng tuyển, cở sở trang thiết bị, hướng dẫn địa điểm v.v...
Tokyo / Tư lập
|Code bưu điện||274-8510|
|Địa chỉ liên hệ||2-2-1 Miyama, Funabashi-shi, Chiba|
|Bộ phận liên hệ||Educational Affairs Office, Department of Pharmaceutical Sciences at Narashino|
|Điện thoại||047-472-1217|
|Fax||047-472-1188|
|Đặc điểm khoa nghiên cứu||Đào tạo nhà nghiên cứu|
|Khoá đào tạo||Khóa đào tạo Thạc sĩ|
|Chuyên ngành||Pharmacology studies|
|Chế độ tuyển chọn đăc biệt cho du học sinh (có / không)||Không có chế độ tuyển chọn đăc biệt cho du học sinh|
|Nhận hồ sơ đăng ký dự tuyển từ nước ngoài||Không thể được|
|Chế độ thẩm định cá biệt tư cách dự thi (có / không)||Có|
|Công khai các đề thi cũ||Công khai (có thể photocopy)|
|Tư cách dự tuyển||Đã kết thúc chương trình đào tạo trên 16 năm ở nước ngoài, hoặc có dự định hoàn thành chương trình trước thời điểm quy định
|
Là đối tượng trên 22 tuổi và được công nhận có trình độ tương đương với người đã tốt nghiệp đại học thông qua kỳ thẩm định cá biệt tư cách dự thi.
|Các điểm chú ý khác||Cần có sự đồng ý trước của thầy hướng dẫn (Trường đại học không giới thiệu nhưng cung cấp tài liệu liên quan)|
|Số du học sinh của trường niên khóa 2016||4người|
|Trong đó số du học sinh tư phí||4người|
|Trong đó số du học sinh trao đổi||0người|
|Lệ phí thi||30,000 Yên|
|Tiền nhập học||200,000 Yên|
|Tiền học phí / năm||450,000 Yên|
|Các khoản chi phí khác||152,430 Yên|
|Tổng số tiền phải nộp năm đầu||802,430 Yên|
|Tháng năm nhập học||Tháng 4 năm 2017|
|Phân loại hồ sơ||Nộp hồ sơ trong nước đợt 1|
|Thời hạn thẩm định cá biệt tư cách dự thi||Ngày 1 tháng 7 năm 2016|
|Ngày bắt đầu nhận hồ sơ tuyển sinh||Ngày 15 tháng 8 năm 2016|
|Ngày kết thúc nhận hồ sơ tuyển sinh||Ngày 27 tháng 8 năm 2016|
|Ngày thi tuyển||Ngày 3 tháng 9 năm 2016|
|Ngày công bố kết quả thi tuyển||Ngày 5 tháng 9 năm 2016|
|Kỳ thi / Phương pháp tuyển chọn||Ngôn ngữ học(Tiếng Anh), Môn chuyên ngành(Trả lời bằng tiếng Nhật), Phỏng vấn|
|Tháng năm nhập học||Tháng 4 năm 2017|
|Phân loại hồ sơ||Nộp hồ sơ trong nước đợt 2|
|Thời hạn thẩm định cá biệt tư cách dự thi||Ngày 9 tháng 12 năm 2016|
|Ngày bắt đầu nhận hồ sơ tuyển sinh||Ngày 30 tháng 1 năm 2017|
|Ngày kết thúc nhận hồ sơ tuyển sinh||Ngày 10 tháng 2 năm 2017|
|Ngày thi tuyển||Ngày 18 tháng 2 năm 2017|
|Ngày công bố kết quả thi tuyển||Ngày 20 tháng 2 năm 2017|
|Kỳ thi / Phương pháp tuyển chọn||Ngôn ngữ học(Tiếng Anh), Môn chuyên ngành(Trả lời bằng tiếng Nhật), Phỏng vấn|
|Khoá đào tạo||Khóa đào tạo Tiến sĩ|
|Chuyên ngành||Therapeutic Medicine and Pharmaceutics|
|Chế độ tuyển chọn đăc biệt cho du học sinh (có / không)||Không có chế độ tuyển chọn đăc biệt cho du học sinh|
|Nhận hồ sơ đăng ký dự tuyển từ nước ngoài||Không thể được|
|Chế độ thẩm định cá biệt tư cách dự thi (có / không)||Có|
|Công khai các đề thi cũ||Không công khai|
|Tư cách dự tuyển||Trình độ tốt nghiệp khóa đào tạo Thạc sĩ trở lên
|
Đối tượng trên 24 tuổi và được công nhận là có trình độ tương đương với người đã tốt nghiệp chương trình Thạc sĩ.
Liên hệ để biết thêm chi tiết
|Các điểm chú ý khác||Cần có sự đồng ý trước của thầy hướng dẫn (Trường đại học không giới thiệu nhưng cung cấp tài liệu liên quan)|
|Số du học sinh của trường niên khóa 2016||2người|
|Trong đó số du học sinh tư phí||2người|
|Trong đó số du học sinh trao đổi||0người|
|Lệ phí thi||30,000 Yên|
|Tiền nhập học||200,000 Yên|
|Tiền học phí / năm||450,000 Yên|
|Các khoản chi phí khác||154,660 Yên|
|Tổng số tiền phải nộp năm đầu||804,660 Yên|
|Tháng năm nhập học||Tháng 4 năm 2017|
|Phân loại hồ sơ||Nộp hồ sơ trong nước đợt 1|
|Thời hạn thẩm định cá biệt tư cách dự thi||Ngày 1 tháng 7 năm 2016|
|Ngày bắt đầu nhận hồ sơ tuyển sinh||Ngày 15 tháng 8 năm 2016|
|Ngày kết thúc nhận hồ sơ tuyển sinh||Ngày 27 tháng 8 năm 2016|
|Ngày thi tuyển||Ngày 3 tháng 9 năm 2016|
|Ngày công bố kết quả thi tuyển||Ngày 5 tháng 9 năm 2016|
|Kỳ thi / Phương pháp tuyển chọn||Ngôn ngữ học(Tiếng Anh), Phỏng vấn, Thi vấn đáp|
|Tháng năm nhập học||Tháng 4 năm 2017|
|Phân loại hồ sơ||Nộp hồ sơ trong nước đợt 2|
|Thời hạn thẩm định cá biệt tư cách dự thi||Ngày 7 tháng 10 năm 2016|
|Ngày bắt đầu nhận hồ sơ tuyển sinh||Ngày 14 tháng 11 năm 2016|
|Ngày kết thúc nhận hồ sơ tuyển sinh||Ngày 26 tháng 11 năm 2016|
|Ngày thi tuyển||Ngày 3 tháng 12 năm 2016|
|Ngày công bố kết quả thi tuyển||Ngày 5 tháng 12 năm 2016|
|Kỳ thi / Phương pháp tuyển chọn||Ngôn ngữ học(Tiếng Anh), Phỏng vấn, Thi vấn đáp|
Ngày cập nhập thông tin gần nhất: Ngày 24 tháng 05 năm 2016

Set-Cookie: _jh=grad%3A278; path=/


markdown:
# Lời khuyên cho Mẹ
[Trang chủ](/vn/vi/)
- Lời khuyên cho Mẹ
## Lời khuyên dành cho những người Mẹ mang thai lần đầu! Mẹo và lời khuyên sẽ giúp giải quyết được những lo lắng và khó khăn cho Mẹ trong quá trình mang thai, sinh nở, và quá trình nuôi dưỡng trẻ thời kỳ đầu. Rất nhiều thông tin hữu ích.
-
Mang thai
["Tôi đã mang thai?" dành cho phụ nữ lần đầu mang thai.](/vn/vi/mamatips/pregnancy/01.html) [Siêu âm lần đầu](/vn/vi/mamatips/pregnancy/02.html) [Lần đầu tiên nôn khan sáng](/vn/vi/mamatips/pregnancy/03.html) [Lần đầu tiên cơ thể có sự thay đổi](/vn/vi/mamatips/pregnancy/04.html) [Cảm nhận lần đầu tiên em bé cựa quậy trong bụng](/vn/vi/mamatips/pregnancy/05.html)
-
Thời kỳ phát triển của trẻ
[Giai đoạn trẻ sơ sinh](/vn/vi/mamatips/baby_development/01.html) [Thời kỳ đặt nằm](/vn/vi/mamatips/baby_development/02.html) [Ngồi dậy](/vn/vi/mamatips/baby_development/03.html) [Tập bò](/vn/vi/mamatips/baby_development/04.html) [Đứng lên - Bước đi](/vn/vi/mamatips/baby_development/05.html) [Giai đoạn tiếp theo](/vn/vi/mamatips/baby_development/06.html)
-
- Về MamyPoko
[Tìm hiểu thêm](/vn/vi/about/)
-
- Sản phẩm
[Tìm hiểu tất cả sản phẩm](/vn/vi/products/)

WARC-Truncated: length

X-Px: nc h0-s1019.p1-iad ( origin)

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html


markdown:
**Nỗ lực hơn nữa để thúc đẩy quan hệ Việt-Pháp**
**VNA 10/03/2010 - Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng nhấn mạnh Việt Nam và Pháp có mối quan hệ hữu nghị truyền thống gắn bó lâu đời, nền văn hóa Pháp có ảnh hưởng sâu rộng trong đời sống của người dân Việt Nam, vì vậy Chính phủ hai nước cần nỗ lực nhiều hơn nữa để thúc đẩy quan hệ hợp tác song phương.**
Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng tiếp đại sứ Cộng hòa Pháp, ngài Jean-François Girault. (Ảnh: Thống Nhất/TTXVN)
Trong buổi tiếp Đại sứ Jeans Francois Girault chiều 10/3 tại trụ sở Chính phủ, Thủ tướng đánh giá cao những dự án phối hợp giữa Việt Nam và Cộng hòa Pháp trong thời gian qua.
Ông nhấn mạnh Chính phủ Việt Nam đặc biệt coi trọng dự án trường đại học khoa học công nghệ mà Chính phủ Pháp đang triển khai xây dựng; coi đây là điểm nhấn trong quan hệ giữa hai nước và đề nghị ngài Đại sứ tích cực trong việc đảm bảo dự án được thực thi đúng tiến độ.
Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng cho biết, các dự án ODA mà phía Pháp tài trợ cho Việt Nam đang được triển khai rất có hiệu quả, đồng thời mong muốn Chính phủ Pháp tiếp tục tăng cường hỗ trợ vốn ODA cho Việt Nam nhất là trong việc giải quyết các vấn đề về môi trường, ứng phó với biến đổi khí hậu, giáo dục đào tạo...
Bày tỏ vui mừng được nhận nhiệm vụ làm Đại sứ Cộng hòa Pháp tại Việt Nam, ông Jeans Francois Girault cho biết, Chính phủ Pháp cũng đánh giá cao và luôn quan tâm đến mối quan hệ hữu nghị hợp tác với Việt Nam. Hai bên cũng đang triển khai nhiều hoạt động phối hợp nhằm thúc đẩy hơn nữa các chương trình hợp tác song phương.
Đại sứ Girault cam kết sẽ nỗ lực hết mình cùng các cộng sự để đẩy mạnh quan hệ hợp tác với Việt Nam cho tương xứng với mối quan hệ hữu nghị, truyền thống tốt đẹp của hai dân tộc./.
|
|![]()
![]()
![]()
![]()
|
|
|
|[Sau 5 bản ghi »](http://www.mofa.gov.vn/vi/nr040807104143/nr040807105001/ns100311084120?b_start:int=5)[1] [2](http://www.mofa.gov.vn/vi/nr040807104143/nr040807105001/ns100311084120?b_start:int=5) [3](http://www.mofa.gov.vn/vi/nr040807104143/nr040807105001/ns100311084120?b_start:int=10) [4](http://www.mofa.gov.vn/vi/nr040807104143/nr040807105001/ns100311084120?b_start:int=15)... [45](http://www.mofa.gov.vn/vi/nr040807104143/nr040807105001/ns100311084120?b_start:int=220)

Server: My web server

Via: 1.1 varnish


markdown:
**Phó Thủ tướng, Bộ trưởng Ngoại giao Phạm Binh Minh tiếp Đại sứ Campuchia Prak Nguon Hong**
**Chiều ngày 13/12, tại trụ sở Bộ Ngoại giao, Phó Thủ tướng, Bộ trưởng Ngoại giao Phạm Bình Minh đã thân mật tiếp Đại sứ Vương quốc Campuchia Prak Nguon Hong đến chào xã giao nhân dịp nhận nhiệm vụ công tác tại Việt Nam.**
Tại buổi tiếp, Phó Thủ tướng, Bộ trưởng Ngoại giao Phạm Bình Minh nhiệt liệt chúc mừng Ngài Prak Nguon Hong được bổ nhiệm làm Đại sứ Đặc mệnh Toàn quyền Campuchia tại Việt Nam; tin tưởng rằng với kinh nghiệm đối ngoại và những tình cảm tốt đẹp dành cho Việt Nam, Ngài Đại sứ sẽ có nhiều đóng góp tích cực thúc đẩy quan hệ “láng giềng tốt đẹp, hữu nghị truyền thống, hợp tác toàn diện, bền vững lâu dài” giữa hai nước tiếp tục phát triển trong thời gian tới.
Phó Thủ tướng, Bộ trưởng Ngoại giao Phạm Bình Minh chúc mừng những thành tựu to lớn về mọi mặt mà nhân dân Campuchia đã đạt được trong thời gian qua và chân thành chúc nhân dân Campuchia sẽ giành được những thành tựu mới to lớn hơn nữa trong việc xây dựng đất nước Campuchia ngày càng phát triển thịnh vượng.
Hoan nghênh những kết quả hợp tác giữa hai nước nói chung và hai Bộ Ngoại giao nói riêng, Phó Thủ tướng, Bộ trưởng Ngoại giao Phạm Bình Minh đề nghị Bộ Ngoại giao Campuchia, đặc biệt là Đại sứ quán Campuchia tiếp tục hợp tác chặt chẽ với Bộ Ngoại giao và các cơ quan hữu quan của Việt Nam trong việc chuẩn bị cho các chuyến thăm của Lãnh đạo cấp cao hai nước và các cơ chế hợp tác song phương quan trọng như Ủy ban Hỗn hợp Việt Nam - Campuchia và Hội nghị Hợp tác và Phát triển các tỉnh biên giới Việt Nam - Campuchia.
Nhân dịp này, Phó Thủ tướng, Bộ trưởng Ngoại giao Phạm Bình Minh cũng đề nghị Bộ Ngoại giao và Hợp tác quốc tế Campuchia phối hợp chặt chẽ với Bộ Ngoại giao Việt Nam trong việc tổ chức kỷ niệm 50 năm ngày thiết lập quan hệ ngoại giao Việt Nam - Campuchia (24/6/1967 - 24/6/2017).
Về phần mình, Đại sứ Prak Nguon Hong bày tỏ vinh dự và tự hào được bổ nhiệm làm Đại sứ Đặc mệnh Toàn quyền Campuchia tại Việt Nam, ngưỡng mộ những thành tựu mà nhân dân Việt Nam đã đạt được trong thời gian qua và hy vọng cá nhân sẽ góp phần thúc đẩy hơn nữa cho tình đoàn kết, hữu nghị và hợp tác toàn diện giữa hai nước.
Đại sứ cũng bày tỏ mong muốn sẽ nhận được sự quan tâm, hợp tác và giúp đỡ của Chính phủ và các cơ quan chức năng của Việt Nam để hoàn thành trọng trách của mình.
|
|![]()
![]()
![]()
![]()
[Sau 5 bản ghi »](http://www.mofa.gov.vn/vi/nr040807104143/nr111027144142/ns161214103909?b_start:int=5)[1] [2](http://www.mofa.gov.vn/vi/nr040807104143/nr111027144142/ns161214103909?b_start:int=5) [3](http://www.mofa.gov.vn/vi/nr040807104143/nr111027144142/ns161214103909?b_start:int=10) [4](http://www.mofa.gov.vn/vi/nr040807104143/nr111027144142/ns161214103909?b_start:int=15)... [84](http://www.mofa.gov.vn/vi/nr040807104143/nr111027144142/ns161214103909?b_start:int=415)


markdown:
KHÓC BẠN
Tác giả Ấu Oanh là phu nhân của ca nhạc sĩ Duy Trác. Hồi ký này bà viết để khóc một người Bạn – phu nhân của nhà văn Dương Hùng Cường, cũng như để thuật lại những gì đã xảy đến cho gia đình tác giả và gia đình nhà văn Dương Hùng Cường sau cuộc “đổi đời” gây ra bởi Ngày Quốc Hận 30-4-1975.
(Lê Thy giới thiệu)
Bác Dương thôi đã thôi rồi
Nước mây man mác ngậm ngùi lòng ta
Từ thuở ấu thơ, anh em chúng tôi đều được mẹ ru bằng bài thơ Khóc Bạn của cụ Tam nguyên Yên Đổ khóc ông cố nội chúng tôi là cụ Nghè Dương Khuê. Bài thơ trở thành bài ca dao nằm trong ký ức tôi từ ngày đó, hơn 40 năm sau lại bật ra như những lời nhớ thương tha thiết của tôi với người bạn thân: Vũ Hoàng Oanh. Nguyễn Khuyến khóc Dương Khuê lúc tuổi đời đã xế chiều nên nỗi nhớ chỉ là ngậm ngùi, còn tôi khóc bạn khi tuổi đời chưa tới 50 là cái khóc xót thương vô hạn.
Ngày còn học Trưng Vương thì Oanh học trên tôi một lớp. Chúng tôi chỉ biết nhau nhưng chưa phải là bạn. Mãi đến khi thi vào trường Sư Phạm, vô tình làm sao, hai đứa trùng tên nên có số báo danh kế nhau. Gặp nhau ở trường thi, lại ngồi cạnh nhau thì không quen cũng thành quen huống chi chúng tôi cùng là dân TV lại biết nhau từ trước. Dĩ nhiên hai đứa tôi mau chóng kết hợp với nhau, cóp qua cóp lại bài nhau nên kết quả là hai đứa cùng đậu và còn được xếp chung vào một lớp. Tôi và Oanh trở thành bạn thân từ đấy.
Oanh không đẹp nhưng dễ thương với đôi má bầu bĩnh, đôi mắt hơi đượm buồn, lúc nào cũng như vướng vất một câu hỏi gì chưa được giải đáp.Nhưng điều mà bạn bè nhớ nhất ở Oanh là tính tình đôn hậu, chiều bạn và tử tế với mọi người.
Đời học trò, dẫu rằng lớp học trò này đang chuẩn bị làm người lớn, vẫn có biết bao niềm vui nỗi buồn non trẻ để chia sẻ cùng nhau. Đôi khi thấy bạn bè có người yêu đến đón hoặc ghé thăm, đôi mắt hỏi han cuả Oanh chợt tối lại, vương một chút buồn bã. Tôi gạn hỏi, Oanh chỉ lắc đầu, nhiều lần sau nữa, chẳng đặng đừng, Oanh cười mỉm chi đáp ”Nhớ bồ” “Thế bồ đâu rồi “ “Bồ thuộc người khác rồi”, rồi nhanh chóng Oanh lảng ngay ”Thôi khỉ ạ, đừng hỏi nữa, chuyện xưa rồi”.
Thời gian trôi thật nhanh. Gần đến ngày ra trường, chúng tôi gấp rút học thi và ráo riết chuẩn bị các bài thi thực tập. Một hôm, gặp phải bài thi hóc búa, tôi hỏi mượn Oanh một bài mẫu vì Oanh rất chăm chỉ trong việc sưu tầm các bài dạy mẫu, còn tôi là con cháu họ lười nên rất chểnh mảng. Oanh đang hí hoáy viết nên bảo ”Mở cặp ra, ngăn bên trái đó”. Tôi mở cặp lục lọi. Bài mẫu chẳng thấy đâu, tôi vớ ngay được một lá thư. Quên béng ngay bài dạy, tôi len lén kéo nhẹ tờ thư ra khỏi bao và liếc thật nhanh vài giòng. “Ồ, thư tình”, tôi thầm kêu trong đầu. Vừa lúc đó Oanh quay sang, thấy vậy, Oanh vội vã quăng ngay cây bút, soài người giựt lại lá thư, miệng la bài hải ‘Ố́í, ối, trả đây, trả đây”. Lá thư không dài và cũng không có những lời lẽ yêu đương hoa mỹ nhưng đọc thì biết ngay đó là thư tình, thư tình cuả một nhà văn. Ngôn ngữ, nhất là ngôn ngữ cuả một người viết văn thì có muôn ngàn cách để bày tỏ tình yêu. Tôi mừng thấy bạn bẽn lẽn cất lá thư. Một chút ửng hồng trên đôi má bầu bĩnh… Từ đó tôi thấy Oanh hay cười hơn.
Trong khi chờ đợi kết quả sắp hạng ra trường, chúng tôi phải đi khám sức khoẻ tại Bệnh viện Chợ Rẫy. Hôm đó Oanh chở tôi bằng chiếc Vélo Solex mượn được. Chỉ còn cách bệnh viện khoảng 100m thì bất ngờ xe đang chạy ngon trớn bỗng đâm xầm vào một đống đá xanh đổ ngay giữa lòng đường. Xe mất thăng bằng đổ ập xuống, quăng hai đứa chúng tôi ra hai nơi. Lúc đó tôi đang có thai cháu đầu lòng khoảng 4 tháng. Hốt hoảng,Oanh bật dậy lao ngay về phía tôi mà không thấy rằng 1 đầu gối quần bị rách để lộ vết thương rướm máu và 1 bàn tay bị đá xanh đâm nát máu thấm đỏ cả. Oanh lính quýnh ôm nâng tôi dậy, mặt tái mét, miệng líu lại ”Oanh, Oanh có sao không? Có đau bụng không?” Tôi tuy cũng rất lo sợ cho cái thai nhưng thấy Oanh quá lo lắng cho tôi, tôi thấy lòng cồn cào thương bạn nên vội trấn an ”Mình không sao, đừng lo. Thôi mau nhấc xe dậy, vào ngay bệnh viện nhờ họ băng bó cho Oanh”.
Ra trường, tôi về dạy ở Gia Định, còn Oanh xuống Biên Hoà. Như một xui khiến của số mệnh, người yêu của Oanh, nhà văn Dương Hùng Cường, còn có bút hiệu là Dê Húc Càn đồng thời là một quân nhân cũng đang làm việc tại phi trường Biên Hoà. Họ đã được gần nhau, cuộc tình dẫn đến kết cuộc tốt đẹp là cái đám cưới vào năm 1964. Năm sau, 1965, Oanh sinh cháu đầu lòng Dương Mạc Thi rồi tiếp theo Oanh sinh liền 7 cô công chúa trong vòng 10 năm. Khi anh Cường đổi về làm việc tại Sài gòn thì Oanh cũng được thuyên chuyển về dạy học taị trường Hồng Bàng (sau năm 1975 thì dạy tại trường Hùng Vương, cùng thuộc quận 5). Chúng tôi lại có dịp gần gũi nhau.
Vào khoảng năm 74 tôi thấy Oanh ngoài giờ dạy ở trường công còn dạy thêm ở 2 trung tâm tư nữa. Thấy tôi thắc mắc sao Oanh dạy quá nhiều, không còn thời giờ dành cho các con nữa thì Oanh tâm sự: ”Ông Cường giành phần chăm mấy đứa nhỏ. Ông ấy bảo, ổng ru con hay hơn mình”, rồi Oanh xuống giọng “Mình phải dạy thêm lấy tiền cho ông Cường in truyện”. Nói là chăm sóc con chứ thật ra thì lúc đó gia đình nào cũng có người giúp việc, lo cơm nước, giặt giũ, bế bồng trẻ nhỏ rồi. Tôi thông cảm với Oanh vì thời gian đó, lương hai vợ chồng gom lại, dẫu rằng anh Cường còn viết báo thêm cũng chỉ đủ chi tiêu cho một gia đình mười mấy miệng ăn mà thôi. Muốn in sách truyện, Oanh phải cật lực giúp chồng. Thế là bao nhiêu tiền bạc dành dụm được đều đổ dồn vào việc cho ra đời đứa con tinh thần “Vĩnh biệt Phượng”. Thương thay, sách vừa xuất xưởng, chưa kịp phân phối ra ngoài thì ngày 30 tháng 4 như một cơn cuồng phong ập đến, xoá tan hết bao ước mơ, bao xây đắp cuả cả một miền Nam thân yêu trong đó có 2 gia đình chúng tôi. Ông xã tôi cũng như anh Dương Hùng Cường đều trở thành tù nhân cuả chế độ mới và 2 gia đình chúng tôi trở thành những nạn nhân như trăm ngàn gia đình quân nhân công chức chế độ cũ, luôn luôn bị soi mói, rình rập, theo rõi, lúc nào cũng sống trong phập phồng, lo lắng, sợ sệt… Với đồng lương chết đói, chúng tôi vẫn phải cố bám vào trường lớp để khỏi phải bị đuổi đi vùng kinh tế mới. Hai đứa tôi cùng chia nhau cái ngậm ngùi cuả số phận. Oanh 7 con và tôi 6, gia tài chỉ là hai bàn tay trắng với cõi lòng đầy ắp âu lo. Chúng tôi càng gắn bó với nhau hơn. Hai đứa lăn lưng ra làm đủ mọi việc
Thoạt đầu là bán sách. Lúc bấy giờ chủ trương của chế độ mới là thiêu hủy hết số sách báo của miền Nam được gọi là văn hoá đồi truỵ, tàn dư Mỹ ngụy. Chúng tôi lại thuộc các gia đình văn nghệ sĩ, càng bị để ý, bị lục xoát thường xuyên hơn. Nếu trái lệnh sẽ bị ghép vào đủ thứ tội tình. Để được yên thân nuôi con và cũng là để che mắt thế gian, chúng tôi gom góp hết số ”tàn dư Mỹ ngụy” trong nhà, nhờ người quen dẫn giắt lên chợ sách Nguyễn Huy Thiệp bày bán. Nhìn những cuốn sách mình từng nâng niu yêu quý từ từ đội nón ra đi, lòng tôi bùi ngùi khôn tả. Cầm cuốn “Chạy trốn Tự do” mà ông xã tôi mới dịch trước đó không lâu, tôi thầm tự hỏi:” Tại sao laị dịch cuốn sách mang cái tên oan nghiệt này?” Cuốn Vĩnh Biệt Phượng cuả anh Dương Hùng Cường cũng cùng chung số phận, phơi mặt trên 1 tấm ni lông trải dưới mặt đường con phố NHT. Tôi và Oanh thủ 2 cái nón rộng vành, hễ liếc xa xa thấy người quen kẻ thuộc hay bạn bè gần xa cuả chồng thì lập tức cái nón được kéo sụp xuống. Ôi thời thế có ai học đến chữ ngờ!
Một hôm vào khoảng xế trưa, hai đứa đang ngồi vêu ra thì một cháu gái cuả Oanh đạp xe lên tìm mẹ, báo tin em bé út vừa phải vào nhà thương. Khi đó cháu Dao Tiên mới non 1 tuổi. Oanh hốt hoảng ra về. Hôm sau, rồi hôm sau nữa cũng không thấy Oanh lên tôi đoán chắc Oanh phải ở trong bệnh viện với con. Ba, bốn hôm sau Oanh trở lại, cặp mắt còn sưng, oà khóc, nói ”Oanh ơi, cháu Dao Tiên mất rồi. Cháu mất vì thiếu dinh dưỡng , vì đói ăn đó Oanh ạ! “
“ Nghề “ bán sách cuả chúng tôi do thời cuộc mà tự sinh thì cũng do thời cuộc mà tự diệt. Ch́úng tôi học quấn thuốc lá, vào bao rồi đem vô Chợ Lớn bán nhưng cũng chẳng được bao lâu thì chợ thuốc lá cũng bị càn quét. Tôi nhờ biết may vá từ nhỏ nên quay ra may quần áo con nít đem giao các chợ, còn Oanh thì đi bỏ mối bánh kẹo cho các căn tin trường học. Cứ thế, chúng tôi lần hồi sống qua ngày.
Ngoài lúc đi kiếm cơm, chúng tôi còn rủ nhau đi kiếm chồng tù. Hai năm trời biền biệt không chút tin tức, chúng tôi lo sợ cho số phận các ông chồng. Dò la, thăm hỏi chẳng có kết quả, chúng tôi đánh bạo rủ nhau lên tận ban Quân quản Thành phố để hỏi han. Câu trả lời cũng chỉ như bao nơi khác:” Cứ yên tâm chờ đợi “. Cuối cùng thì cuối năm 1977 cũng có tin về sau hơn 2 năm kể từ ngày các sĩ quan cuả chế độ cũ nghe lời đường mật “Chuẩn bị đồ ăn uống và vật dụng cá nhân trong vòng 10 ngày để đi trình diện”. Ông xã tôi bị nhốt ở trại Hàm Tân, còn anh Cường thì ở Long Khánh. Cứ 3 tháng chúng tôi được phép thăm nuôi tiếp tế thức ăn và thuốc men 1 lần. Hai đứa lại có dịp chỉ bảo nhau làm món gì để được lâu, thuốc nào cần nhất v..v.. để mang lên trại.
Tôi còn nhớ thời gian đó, mỗi chiều tối, sau giờ tan trường, Oanh thường ghé tôi, có khi ở đến tận khuya. Các con Oanh ở nhà đã có cô cháu gái mà Oanh cưu mang từ sau năm 75 chăm nom cơm nước. Chúng tôi ngồi bên nhau chia sẻ mọi điều. Tôi hiểu Oanh nhiều nỗi lo lắng vì nợ nần thúc giục mà không có phương cách giải quyết. Tôi đỡ hơn Oanh một chút là tôi còn có mẹ. Đôi khi hai đứa ngồi bên nhau hàng giờ mà chẳng nói với nhau một tiếng nhưng chúng tôi đều hiểu rằng chúng tôi đang chia nhau nỗi sầu khổ âm thầm.
Một hôm, khoảng sau Tết năm 1978 Oanh ghé tôi theo lệ thường, nhưng hôm đó vẻ mặt Oanh rất bần thần, ngồi hoài không nói. Tôi hỏi:
– Hôm nay Oanh có chuyện gì không mà như mất hồn vậy?
Oanh vẫn ngồi yên không nói. Tôi đứng dậy rót cho bạn 1 ly nước, đến ngồi gần bên ân cần:
– Có việc gì hả Oanh?
Sau một phút ngập ngừng, Oanh nói khẽ thật khẽ như sợ có ai nghe thấy:
– Ta nói cái này, đừng giật mình nhé…Mình có bầu.
Tôi giật thót mình, hai lỗ tai lùng bùng.
– Oanh nói gì? Ai có bầu?
– Mình.
– Hả?
– Mình có bầu thật đấy, vừa đi khám bác sĩ về xong.
Tôi trân trối nhìn Oanh, vẫn không tin ở hai tai mình. Biết vậy, Oanh mới tỉ tê khai:
– Hôm Tết rồi đi thăm ông Cường, trại cho ở lại một đêm…
Tôi thở phào như trút được cho chính mình gánh nặng nghìn cân. Oanh nói tiếp:
– Oanh ơi, dẫn mình đi phá đi, mới được khoảng hai tháng thôi, phá chắc dễ.
Tôi ngỡ ngàng hỏi lại:
– Phá? Sao lại phá?
– Chứ để thì làm sao coi được. Ai đời cô giáo có chồng đi tù mà lại mang bầu. Đâu có ai hiểu…
– Thì nói ra cho mọi người biết.
– Ai tin? Bạn bè, rồi còn học trò nữa chứ. Eo ôi, nghĩ đến là ta rùng mình rồi.
Tôi chợt thấy Oanh có lý. Ừ, ai mà tin nổi, nhất là thời buổi này. Toàn ban giám hiệu đều là người cách mạng, họ sẽ có cớ để bêu riếu, để bôi tro trát trấu lên đầu lên cổ vợ con “ thằng ngụy”. Tôi thở dài:
– Ừ, để mình tính xem.
Nói vậy cho Oanh yên lòng chứ thật ra tôi cũng chẳng biết tính làm sao. Tối đến, trong bữa cơm gia đình, tôi nói chuyện với mẹ tôi về việc Oanh muốn tôi chia sẻ. Mẹ tôi bảo:
– Ngày mai Oanh có ghé, con gọi mẹ, mẹ hỏi cô ấy một tí.
– Mẹ hỏi gì hả mẹ?
– Có phải Oanh toàn con gái không?
– Vâng, 7 đứa, bỏ 1 còn 6, toàn là gái cả.
– Mẹ muốn tính xem lần này có bầu, Oanh sẽ sinh trai hay gái.
– Trai hay gái thì thay đổi được gì hả mẹ. Cũng bia miệng mà thôi.
– Mình sẽ nghĩ cách giùm cô ấy. Vả lại, vì sợ bia miệng mà phá bỏ đi một đứa con của mình thì sẽ mang tội con ạ.
Mẹ tôi đặc biệt có một cách tính rất tài tình để biết người mẹ sẽ sinh trai hay gái. Cụ có dạy cho tôi một bài toàn chữ Hán, tôi học mãi không thuộc (vì mình có biết tí teo chữ Hán nào đâu). Tôi đã chép vào 1 cuốn sổ để dành nhưng qua hết đợt bố ráp này đến đợt bố ráp khác nó đã không cánh mà bay.
Dẫu rằng cả Oanh và anh Cường đều không mang tư tưởng “nhất nam viết hữu thập nữ viết vô” nhưng cha mẹ nào mà chả mong ước mình có đủ cả trai lẫn gái.
Sau khi gặp mẹ tôi, Oanh mừng lắm, không còn nghĩ đến việc phá thai nữa vì tin tưởng rằng lần này sẽ sinh được một quý tử.
Thông thường, cứ mỗi đầu tháng, các giáo viên chúng tôi đều phải họp toàn trường để kiểm điểm công việc dạy và thực hiện các chỉ thị của Phòng hoặc Sở giáo dục. Tôi xúi Oanh trong phiên họp kỳ này lấy cớ báo cáo 1 công việc gì đó rồi bôi mặt cám ơn nhà nước đã cho chúng tôi được gặp mặt, tiếp tế cho chồng ở trại giam lại còn gia ân cho ở lại trại 1 ngày 1 đêm nhân dịp Tết vừa qua nữa. Việc đó quả nhiên hiệu nghiệm. Oanh tuy bị trêu chọc song đã thoát được cơn hiểm nguy. Cũng may mắn cho Oanh, chỉ vài tháng sau khi cái bụng bầu của Oanh lộ rõ thì anh Cường được về.
Một hôm tôi vừa từ chợ về nhà thì đã thấy anh Cường ngồi đợi. Không kịp để tôi hỏi han câu nào, anh đã vào đề liền:
– Oanh sinh rồi chị, ở Bệnh viện Hùng Vương, con trai.
– Ồ, chúc mừng anh. Chắc là Oanh vui lắm. Kỳ này hai ông bà có quý tử, phải ăn mừng thôi
Không trả lời câu nói đùa của tôi, anh chìa ra mảnh giấy cỏn con nói:
– Oanh gửi chị cái này.
Tôi vội vàng mở mảnh giấy đọc “Oanh ơi, cứu bồ, cho mình mượn 50 đồng để đóng tiền bệnh viện nhé”.
Tôi vừa đi giao hàng về nhưng cũng chỉ có trong tay 30 đồng. Tôi vội vã đạp xe lại ngay nhà chị bạn cùng trường. Tuy chẳng giầu có gì nhưng chị tương đối khá giả hơn chúng tôi vì những tháng ngày xa xưa trước 75, chị là con kiến biết lo xa, ki cóp mua vàng để dành,( trong khi tôi lại là con ve, kêu ra rả hết muà hè, chỉ biết rong chơi ca hát , cho nên khi đông về thì đói rã răng). Chị lại có lòng tốt nên bạn bè khi cơ nhỡ chị đều sẵn sàng san sẻ.
Trao cho anh Cường năm chục bạc xong, tôi biết ngày mai không có tiền chợ cho con song trong lòng vẫn vui vì mừng cho bạn, càng mừng hơn vì thấy cách tính của mẹ tôi thật chính xác, không làm cho Oanh mừng hụt. Nhưng người mừng nhất ắt hẳn là anh Dương Hùng Cường. Anh đặt tên cho cháu là Phụng Hoàng, Dương Phụng Hoàng, con chim quí.
Khoảng 3,4 năm sau khi ra tù, anh Cường liên lạc được với nhà văn Trần Tam Tiệp đang cư ngụ tại Pháp xin lên tiếng kêu gọi Văn Bút Quốc Tế can thiệp và giúp đỡ cho một số các gia đình văn nghệ sĩ Miền Nam còn kẹt lại quê nhà, đang gặp rất nhiều khó khăn cả về 2 mặt vật chất lẫn tinh thần. Ít lâu sau đó, mỗi năm gia đình chúng tôi nhận được từ 1 đến 3 thùng thuốc tây gửi từ Pháp về (nhưng có lẽ đó là do chính tiền cuả anh TTTiệp, chứ không phaỉ của VBQT). Song song với thùng quà đôi khi còn có cả 1,2 tờ báo Kháng Chiến nữa. Rồi anh bảo anh em bên nhà viết bài gửi sang. Những thùng quà tuy ít ỏi này cũng đã giúp được gia đình chúng tôi qua những cơn vô cùng bĩ cực. Nhưng oan nghiệt thay, cũng chính những thùng quà này lại đưa chồng tôi, Khuất Duy Trác, anh Dương Hùng Cường và một số các văn nghệ sĩ khác như các nhà văn Dzoãn Quốc Sỹ, Hoàng Hải Thuỷ, Hiếu Chân, các nhà thơ Lý Thụy Ý, Trần Ngọc Tự… vào tù lần thứ hai. Bọn Công an thành phố còn viết nguyên một cuốn truyện đầy tính bịa đặt và vu cáo có tên Những Tên Biệt Kích Cầm Bút, hòng bôi bẩn và hạ giá nhóm văn ngệ sĩ trên, sửa soạn dư luận cho một bản án thật nặng nề. Chúng đem giam một số tại nhà giam Chí Hoà, số còn lại tại trại giam Phan Đăng Lưu, có ông xã tôi và anh Cường. Oanh và tôi lại có cùng một địa chỉ để tới lui. Số phận chúng tôi cứ gắn chặt với nhau trong những hoàn cảnh nghiệt ngã như vậy.
Do từ việc bỏ bánh kẹo cho các căn-tin trường học, Oanh lần hồi biết được cách thức để đấu thầu toàn bộ cả căn-tin cuả mỗi trường. Oanh rủ tôi làm công việc này. Thế là hai chúng tôi cùng khởi sự tại một ngôi trường Tàu trong Chợ Lớn. Sau này rành rẽ rồi thì mỗi đứa làm ở mỗi trường khác nhau.
Cứ vào cuối mỗi năm học, giáo viên các trường đều phải điều chỉnh lại tờ lý lịch đã khai từ những ngày đổi đời 30/4/75. Năm 1980, con gái thứ hai của tôi đi vượt biên, tôi không khai. Đến khi ông xã tôi bị bắt lại lần 2 tôi cũng không khai. Ban giám hiệu nhà trường chắc hẳn không biết nên tôi vẫn được yên thân. Bất ngờ, vào đầu năm 87, hiệu trưởng mời tôi lên nói chuyện. Bà hỏi han tôi về tình hình gia đình, chồng con, công việc v..v.. và cuối cùng bà hỏi tôi có up to date lý lịch đầy đủ cho mỗi năm không. Tôi manh nha thấy điều gì đó không ổn. Tuần lễ sau tôi xin nghỉ bệnh và tuần kế tiếp tôi tống tiếp lá đơn xin thôi việc. Ở thời điểm này, chiến dịch tống khứ gia đình vợ con tù cải tạo đi kinh tế mới đã chấm dứt vì hoàn toàn thất bại. Từ các vùng kinh tế mới, biết bao gia đình đói rách tả tơi, bệnh hoạn, người sống kẻ chết, lũ lượt kéo về thành phố, nằm la liệt tại các công viên, chợ, nhà thờ, chùa…chính quyền không thể xua đuổi vì họ không còn nơi chốn để dung thân nữa. Do đó tôi không còn lo sợ vì phải lên rừng lập nghiệp. Lại nữa tống khứ đi được một con vợ “ngụy”, cũng nhẹ gánh lo cho ban giám hiệu nên họ nhận đơn mà không hỏi han gì cả.
Thời gian này rộ lên rất nhiều tin tức về việc Mỹ sẽ đón các sĩ quan QLVNCH bị tù cải tạo. Tuy rằng chỉ là tin đồn miệng, chẳng có một nguồn xác thực nào nhưng chúng tôi vẫn cứ nuôi hy vọng trong lòng để tiếp tục sống và tiếp tục chịu đựng.
Một ngày đầu tháng 12 năm 1987, lúc đó khoảng 2-3 giờ trưa tôi đang ở nhà thì cô cháu gái cuả Oanh đến, mặt mũi phờ phạc, nói như đứt hơi: ”Cô ơi, chú Cường mất rồi, cô con đang xỉu ở nhà, cô xuống mau đi cô”
Khi tôi bước chân vào đến nhà thì thấy Oanh đang vật vã vừa khóc vừa gào: “Tôi không sống một mình đâu, trời ơi là trời”. “Anh Cường ơi, em không sống một mình đâu”!! Tôi ôm lấy tấm thân gầy guộc của bạn, lòng đau xót từng cơn và nước mắt cứ mặc tình tuôn chảy… Không biết bao lâu sau, khi kêu gào đã quá mệt, tôi đỡ Oanh nằm xuống giường rồi bảo với các con Oanh: “ để yên cho mẹ nghỉ một chút “
Hàng xóm xung quanh nghe tiếng khóc, vài ba người lấp ló ngoài cửa.
Bình tâm trở lại, tôi hỏi thăm cháu Linh, cháu tỉ tê kể : “ Sáng nay cháu ở nhà, công an khu vực tới đòi gặp mẹ. Cháu bảo mẹ đang dạy ở trường, anh ấy nhắn bảo mẹ ra phường gấp có giấy báo cuả bố”. Khi cháu ra trường bảo cho mẹ biết thì mẹ vẫn nghĩ là tin mừng. Mẹ bảo “ chắc bố được thả…ồ, hay là…Mỹ đón”. Mẹ bảo cháu về trước, chuẩn bị đồ vest cho Bố. Đến khi hai mẹ con ra đến phường nhận giấy mới vỡ lẽ…Họ bảo sáng ra đến giờ tập họp, không thấy bố ra, đến đập cửa phòng cũng không thấy bố cháu trả lời, họ mở khoá ra thì thấy bố cháu đã mất rồi.
Oanh được phép đến trại giam Phan Đăng Lưu để nhận diện xác chồng trước khi được phép chôn cất. Đám tang phải làm gấp ngày hôm sau và chỉ cho 2 người mang áo quan vào lấy xác tại khám Chí Hoà mà thôi. Hôm sau tôi đi cùng với Oanh nhưng phải ngồi chờ ngoài gốc cây trước cổng trại cùng với các con nhỏ cuả Oanh. Số bạn bè và họ hàng thân thuộc đến đưa tiễn đều không được tập trung một nơi mà phải phân tán rải rác dọc theo con đường Hoà Hưng, chờ đợi khi xe tang ra đến đầu đường rồi mới được tháp tùng theo. Ôi, quân Cộng sản sao mà độc ác. Người sống chúng không tha đã đành, người chết chúng cũng không cho chôn cất tử tế…Huyệt mộ đã lấp lại rồi nhưng Oanh vẫn đứng trơ trơ như một bức tượng. Nước mắt đâu? Có lẽ nó đã chảy ngược vào lòng. Tôi chợt nhớ đến bài thơ “Đi nhận xác chồng” của Lê Thị Ý:
……………………
Mùi hương cứ tưởng hơi chồng
Ôm mồ cứ tưởng ôm vòng người yêu
Thật tội nghiệp cho bạn tôi. Cũng thật tội nghiệp cho những người phụ nữ trót sinh ra trong thời đại chúng tôi.
Vết thương tang chồng chưa ngưng chảy máu thì 3 tháng sau Oanh lại phải rứt ruột đẩy đứa con gái đầu lòng thân yêu, Dương Mạc Thi, ra đi trong một chuyến vượt biển với bao bất trắc chờ đợi. Than ôi, đó cũng là lần cuối cùng Oanh nắm đ̣ược bàn tay nhỏ bé cuả con: chuyến tàu chở cháu Thi đã không bao giờ tới bến. Chỉ trong vòng 4 tháng Oanh đưa hình hai người thương yêu nhất đời mình lên chùa…
Rồi giòng đời lại tất bật trôi đi. Oanh vội vã bịt kín những vết thương, dấu chặt nó vào tận cùng trái tim để ngày ngày phải đối mặt với những cam go của cuộc sống, với tương lai cuả bầy con còn lại. Thời gian sau này chúng tôi ít gặp nhau hơn vì mỗi đứa thầu riêng mỗi trường mà công việc thì quá đa đoan, tất bật, cần đến rất nhiều thời gian, Oanh lại vẫn theo đuổi công việc dạy học.
Mùa hè năm 1989, giữa chúng tôi có vài chuyện không vui, tôi giận Oanh. Biết mình không đúng, xin lỗi tôi không xong, Oanh nhờ một cô bạn khác đến năn nỉ, tôi vẫn gan cùng mình không chịu làm hoà. Gần 2 tháng trời chúng tôi không gặp nhau. Một buổi trời đã chạng vạng tối, một anh bạn tù cuả ông xã tôi, hốt hoảng đến báo tin Oanh bị đụng xe, đã đưa vào bệng viện Trưng Vương, nhưng tình trạng hình như không được ổn. Tôi tức tốc vào thẳng nhà thương trong tâm trạng rối bời và thật hồi hộp.
Oanh nằm đó, bất động, đôi mắt đã khép lại vĩnh viễn…Tôi bật lên khóc nức nở, nắm lấy tay bạn, sờ lên mặt bạn, vuốt trên người bạn, tôi muốn gào lên “ Oanh ơi. Oanh ơi, mình đây, mình đang ở bên Oanh đây, mình không còn giận Oanh nữa đâu, tỉnh dậy đi Oanh ơi “!!! Tôi đưa tay bứt mớ tóc trên đầu xem mình có thật sự tỉnh không, có phải đây là sự thật không…Nỗi hối hận trong tôi trào lên, tôi giận tôi, tôi ghét tôi, tôi là con bạn tồi, sao tôi cố chấp thế…Tuy đã cố dằn vì chỗ đông người, cổ họng tôi vẫn bật lên tiếng gọi “Oanh ơi. Oanh ơi. Dậy đi, mình thương Oanh lắm, có nghe mình nói không?”
Tôi ngồi bên Oanh như thế, nước mắt tiếp tục chảy không thôi, biết bao điều muốn vuột ra khỏi trái tim nên lồng ngực đau thắt…..Lâu lắm, chợt nghe tiếng bà dì Oanh nói “Cô phụ tôi thay quần áo cho Oanh nhé. Người bây giờ còn mềm, thay dễ “.
Tôi nâng đầu Oanh dậy tay chạm ngay vết thương sau ót, máu còn dính bết vào tóc. Đến lúc thay áo lại phát hiện ra phần dưới cũng bị thương, hình như vỡ xương hông thì phải. Ôi, đau đớn biết bao!
Mãi sau này các cháu con Oanh mới kể rằng, sáng hôm đó, một cậu nhỏ mới quen đến chở Oanh về Thủ Đức để đi hỏi vợ giùm cho cậu ta. Buổi chiều, trên đường về, đã gần đến nhà, đang băng qua con lộ Lý Thường Kiệt để vào ngõ thì bị một xe hơi do người tài xế say rượu đâm phải.
Oanh là thế đấy, hay làm chuyện bao đồng để giúp người .
Oanh mất đi bỏ lại bầy con 5 đứa. Con chim quý, Phụng Hoàng, của vợ chồng Oanh sinh bất phùng thời, mới 10 tuổi đầu đã mồ côi cả cha lẫn mẹ. Nhưng như một định luật bù trừ, hai con lớn cuả Oanh tiếp tục công việc của mẹ, không những đã duy trì được mức sống đầy đủ cho gia đình mà các cháu còn dìu giắt nhau học hành tới nơi tới chốn nữa. Nếu người ta tin có linh hồn thì chính linh hồn người Mẹ, day dứt lúc ra đi đã quay trở lại thế gian này để phù trợ cho các con vươn lên trong cuộc sống.
Hôm nay ngồi viết những giòng hồi tưởng này về một phần đời không nhỏ của bạn tôi, Vũ Hoàng Oanh, người phụ nữ tâm tính hiền lành, hay giúp đỡ người khác nhưng số phận cay nghiệt đã dành cho cuộc đời bao tang thương, oan trái. Khi sống, tâm tư luôn mòn mỏi vì lo toan cơm áo, còn mang nặng những vết thương không cơ hàn gắn. Đến lúc lià đời, lại ra đi trong một cơn mê khốc liệt với thân thể đớn đau, với cõi lòng đứt đoạn vì bầy con thơ dại.
Oanh ơi, những giòng hồi ức hôm nay cũng còn là những nén hương muộn màng mình thắp lên để nhớ đến Oanh, nhớ đến một quãng đời hai chúng ta cùng chung bước trải dài từ tuổi học trò cho đến khi vĩnh biệt.
Ngủ đi Oanh, hỡi bạn hiền,
Ngủ cho say nhé, triền miên giấc nồng
Chuông chùa vọng giữa thinh không
Đưa hồn an lạc về vùng tịnh yên.
Hai mươi năm, ngày giỗ bạn
21/6/1989 – 21/6/2009
Ấu Oanh
nguon: https://baovecovang2012.wordpress.com/2014/05/08/khoc-ban-au-oanh/


markdown:
Thêm bài hát này vào danh sách Playlist
- Hiện chưa có lời bài hát nào cho Nonstop - Ở Nơi Này do ca sĩ DJ trình bày. Bạn có thể click vào đây để đăng lời cho bài hát này.
xem thêm
rút gọn
Top 100 bài hát
Top 100 Pop USUK Hay Nhất
Top 100 Nhạc Nhật Hay Nhất
Top 100 Rap Việt Hay Nhất
Top 100 Nhạc Không lời Hay Nhất
Top 100 Remix Việt Hay Nhất
Đơn vị chủ quản: Công ty Cổ phần NCT
Địa chỉ: Tòa nhà HAGL Safomec, 7/1 Thành Thái, P14, Q10, TP.HCM
Người chịu trách nhiệm nội dung: Ông Nhan Thế Luân - Email: support@nct.vn - Tel: (08) 3868 7979
Giấy phép MXH số 499/GP-BTTTT do Bộ Thông Tin và Truyền thông cấp ngày 28/09/2015
## Bình luận

Server: nginx+

P3P: CP='NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM'

Vary: Accept-Encoding, User-Agent


markdown:
Thêm bài hát này vào danh sách Playlist
- Hiện chưa có lời bài hát nào cho Thiếu em sống để làm gì do ca sĩ Tống Gia Vỹ trình bày. Bạn có thể click vào đây để đăng lời cho bài hát này.
Tống Gia Vỹ
V.A
KaTa
Tống Gia Vỹ, Đường Tuấn Khang
Cà Dễ Dãi
xem thêm
rút gọn
Top 100 bài hát
Top 100 Nhạc Hoa Hay Nhất
Top 100 Rap Việt Hay Nhất
Top 100 Nhạc Trẻ Hay Nhất
Top 100 Nhạc Trữ Tình Hay Nhất
Top 100 Nhạc Hàn Hay Nhất
Đơn vị chủ quản: Công ty Cổ phần NCT
Địa chỉ: Tòa nhà HAGL Safomec, 7/1 Thành Thái, P14, Q10, TP.HCM
Người chịu trách nhiệm nội dung: Ông Nhan Thế Luân - Email: support@nct.vn - Tel: (08) 3868 7979
Giấy phép MXH số 499/GP-BTTTT do Bộ Thông Tin và Truyền thông cấp ngày 28/09/2015
## Bình luận


markdown:
V.A
xem thêm
rút gọn
Top 100 bài hát
Top 100 Nhạc Hoa Hay Nhất
Top 100 Nhạc Trịnh Hay Nhất
Top 100 Rap Việt Hay Nhất
Top 100 Nhạc Tiền Chiến Hay Nhất
Top 100 Nhạc Latin Hay Nhất
Đơn vị chủ quản: Công ty Cổ phần NCT
Địa chỉ: Tòa nhà HAGL Safomec, 7/1 Thành Thái, P14, Q10, TP.HCM
Người chịu trách nhiệm nội dung: Ông Nhan Thế Luân - Email: support@nct.vn - Tel: (08) 3868 7979
Giấy phép MXH số 499/GP-BTTTT do Bộ Thông Tin và Truyền thông cấp ngày 28/09/2015
## Bình luận

Set-Cookie: NCT_TVC_PREROLL=136_737;Path=/;Domain=.nhaccuatui.com;Expires=Thu, 25-May-2017 16:59:59 GMT;HttpOnly


markdown:
Câu hỏi về Bộ sạc?
Hãy gọi cho chúng tôi
Đủ điều kiện cho các chương trình
quảng cáo và đề nghị chào hàng
đặc biệt
Cám ơn bạn đã đăng ký bản tin của chúng tôi!
Rất tiếc, bạn không đăng ký thành công bản tin của chúng tôi. Vui lòng thử lại sau.

Accept-Ranges: bytes

Content-Security-Policy: frame-ancestors 'self' http://www.philips.com.vn *.philips.com *.philips.com.vn


markdown:
Showroom: 90 Hàng Bạc Hoàn Kiếm, Hà Nội.
: (04)-3944-9048 |
: 0961.894.568
Giờ mở cửa: 8h00 - 21h00
Đăng nhập
Liên hệ
TRANG CHỦ
NHẪN CƯỚI
Mẫu nhẫn cưới 2016 - 2017
Nhẫn cưới hàng độc
Nhẫn đôi - Nhẫn tình nhân
Nhẫn cưới cổ điển và hoa văn
Nhẫn cưới bán chạy
Nhẫn đính hôn
Mẫu Nhẫn cưới thiết kế riêng
Mẫu Nhẫn cưới theo catalog nước ngoài
TRANG SỨC NAM
Nhẫn nam
Nhẫn nam Kim cương
Nhẫn nam thiết kế theo yêu cầu
Mặt dây nam
Mẫu thiết kế sắp sản xuất
TRANG SỨC NỮ
Nhẫn nữ
Nhẫn nữ Kim cương
Nhẫn nữ kiểu
Nhẫn nữ thiết kế riêng
Lắc tay, vòng đeo tay Nữ
Mặt dây Nữ
Hoa tai
Các trang sức Nữ khác
Mẫu thiết kế sắp sản xuất
Bộ sưu tập Rồng
Giới thiệu SHJ
Tư vấn
TRANG SỨC NAM
Nhẫn nam
Nhẫn nam Kim cương
Nhẫn nam thiết kế theo yêu cầu
Mặt dây nam
Mẫu thiết kế sắp sản xuất
BẠN CẦN BIẾT
QUY CHẾ BÁN VÀ CHUYỂN HÀNG QUA BƯU ĐIỆN
Giới thiệu Sỹ Hoàng Jewelry
Giới thiệu dịch vụ Thiết kế Nhẫn cưới tại SHJ trên Info TV
TRANG SỨC NAM
12,401,547đ/chiếc
Nhẫn nam đơn giản cổ điển
002215
Có thể chọn đá theo mầu hợp tuổi
Liên hệ sản phẩm này
LỰA CHỌN THAM KHẢO
Các mẫu TRANG SỨC NAM khác
002221
10,917,743đ/chiếc
Chi tiết
001327
24,644,483đ/chiếc
Chi tiết
001597
6,854,474đ/chiếc
Chi tiết
000955
22,070,290đ/chiếc
Chi tiết
000277
16,906,733đ/chiếc
Chi tiết
000505
7,683,913đ/chiếc
Chi tiết
000721
10,372,549đ/chiếc
Chi tiết
000685
7,236,096đ/chiếc
Chi tiết
ĐĂNG KÝ NHẬN 5% KHUYẾN MÃI
Đăng ký
90 Hàng Bạc Hoàn Kiếm, Hà Nội.
: (04)-3944-9048 |
: 0961.894.568
Giờ mở cửa: 8h00 - 21h00
Đăng nhập
Liên hệ
SHJ: Sỹ Hoàng Jewelry - Xưởng Gia Công Chế Tác và Tạo Mẫu Trang Sức hàng đầu Việt Nam.
- Trang sức thể hiện đẳng cấp!
- Trang sức thể hiện cá tính!
- Nhẫn cưới thể hiện ý nghĩa gắn bó bền chặt - Vĩnh cửu như Kim cương!
- Tình yêu là duy nhất, thiết kế riêng.
- Với hơn 20 năm làm nghề cùng với sự kết hợp với công nghệ tạo mẫu 3D hàng đầu thế giới hiện nay, SHJ mang đến cho quý khách sự tinh xảo, tinh tế và sang trọng trong từng sản phẩm với giá thành hợp lý nhất.
- Duy nhất tại SHJ bạn có thể tự điều chỉnh từ đường nét thiết kế sản phẩm đến chất liệu sản phẩm cũng như giá thành cho phù hợp ngân sách của bạn!
Trân trọng, Sỹ Hoàng Jewelry!

Set-Cookie: .clause=MauOrderIndex % 6, UpdateDate desc; expires=Thu, 25-May-2017 07:58:05 GMT; path=/


markdown:
### Nhóm sản phẩm
### Nhà sản xuất
### Chất lượng
### Liên kết website
### Video clip
### Tin tức
### Tỉ giá ngoại tệ
### Giá vàng
Đang truy cập:
**99**
Tổng truy cập:
**10875565**
### Sản phẩm nổi bật
-
SƠN LÓT NANOSHIELD – Sơn lót cao cấp chống kiềm
Giá bán : 1.400.000
-
Sơn ngoại thất trung cấp Maxilite Ngoài Trời
Giá bán : 980.000
-
DULUX LAU CHÙI HIỆU QUẢ 18Lit Sơn Nội Thất Cao Cấp
Giá bán : 1.300.000
-
Sơn Ngoại Thất Cao Cấp Dulux Weathershield 2G Bề Mặt Mờ
Giá bán : 920.000
-
Bàn chặm trang trí 8 mẫu
Giá bán : 138.000
-
Sơn lót ICI Dulux Interior Primer 18L - Sơn lót nội thất
Giá bán : 1.250.000
-
A966-DULUX AMBIANCE 5 IN 1 (5L)
Giá bán : 780.000
-
Sơn nước Toa 4 seasons ngoại thất
Giá bán : 1.200.000
### Tin tức và sự kiện
[PHƯƠNG PHÁP NHẬN BIẾT SẢN PHẨM DULUX VÀ MAXILITE CHÍNH HÃNG ](http://www.sieuthison.net/news/detail/phuong-phap-nhan-biet-san-pham-dulux-va-maxilite-chinh-hang-102/)
DÀNH CHO THẦU THỢ VÀ NGƯỜI TIÊU DÙNG Ngày nay ngành sơn nước ở Việt Nam đang phải đối mặt với vấn đề vi phạm sở hữu trí tuệ như sản xuất và/hoặc kinh doanh các sản phẩm giả mạo nhãn hiệu mà thông tin được đăng tải qua các ...
[Chi tiết](http://www.sieuthison.net/news/detail/phuong-phap-nhan-biet-san-pham-dulux-va-maxilite-chinh-hang-102/)
['Cặp đôi hoàn hảo' cho ngôi nhà ](http://www.sieuthison.net/news/detail/cap-doi-hoan-hao-cho-ngoi-nha-96/)
Sơn nước ngoại thất cao cấp TOA NanoShield và sơn nước nội thất TOA NanoClean với công nghệ hiện đại, giúp bảo vệ cho ngôi nhà của bạn thêm bền bỉ qua năm tháng
[Chi tiết](http://www.sieuthison.net/news/detail/cap-doi-hoan-hao-cho-ngoi-nha-96/)
[Sơn TOA Việt Nam – Thấu hiểu khách hàng là cốt lõi thành công ](http://www.sieuthison.net/news/detail/son-toa-viet-nam-–-thau-hieu-khach-hang-la-cot-loi-thanh-cong-94/)
Sơn TOA Việt Nam - thành viên của Tập đoàn Sơn TOA Số 1 tại Thái Lan – nhiều năm qua luôn được đánh giá là một trong những thương hiệu sơn hàng đầu tại Việt Nam.
[Chi tiết](http://www.sieuthison.net/news/detail/son-toa-viet-nam-–-thau-hieu-khach-hang-la-cot-loi-thanh-cong-94/)
[Ấm áp 'Sắc màu yêu thương' ](http://www.sieuthison.net/news/detail/am-ap-sac-mau-yeu-thuong-93/)
Chương trình Sắc màu tình thương 2014 vì lợi ích cộng đồng được phối hợp thực hiện bởi hai công ty sơn TOA và Dupont Việt Nam.
[Chi tiết](http://www.sieuthison.net/news/detail/am-ap-sac-mau-yeu-thuong-93/)
[Chọn sơn ngoại thất bảo vệ không gian sống ](http://www.sieuthison.net/news/detail/chon-son-ngoai-that-bao-ve-khong-gian-song-92/)
Lớp sơn ngoại thất là một phần quyết định vẻ đẹp mặt tiền cũng như hình thức của ngôi nhà. Với khí hậu nhiệt đới, nắng gió nhiều, độ ẩm cao như Việt Nam thì gia chủ phải chọn loại sơn có khả năng chống chịu cao
[Chi tiết](http://www.sieuthison.net/news/detail/chon-son-ngoai-that-bao-ve-khong-gian-song-92/)
[Những điều cần chuẩn bị cho căn phòng đầu tiên của bé ](http://www.sieuthison.net/news/detail/nhung-dieu-can-chuan-bi-cho-can-phong-dau-tien-cua-be-91/)
Nếu như các bà mẹ thường sắm sửa nhiều quần áo, tã bỉm để đón bé yêu chào đời thì những ông bố lại thích lo chuyện "đại sự" hơn. Đó là chuẩn bị một không gian ấm áp dành riêng cho con
[Chi tiết](http://www.sieuthison.net/news/detail/nhung-dieu-can-chuan-bi-cho-can-phong-dau-tien-cua-be-91/)
[Xu hướng chọn màu sơn ](http://www.sieuthison.net/news/detail/xu-huong-chon-mau-son-100/)
Muốn sở hữu một ngôi nhà đẹp thì ngoài việc thiết kế độc đáo hợp lý ra việc chọn màu sơn tương đối quan trọng. Màu sơn phù hợp như khoác một chiếc áo lộng lẫy lên ngôi nhà của bạn. Cùng tìm hiểu xu hướng màu sơn “hot” cho ...
[Chi tiết](http://www.sieuthison.net/news/detail/xu-huong-chon-mau-son-100/)
[Đen - trắng - đỏ hài hòa ](http://www.sieuthison.net/news/detail/den-trang-do-hai-hoa-99/)
Có thể dễ dàng nhận thấy căn hộ này được bài trí với ba gam màu chủ đạo là đen, trắng và đỏ. Đây là những mảng màu rất dễ kết hợp với nhau và với những đồ vật có màu sắc đặc biệt khác trong cùng một không gian.
[Chi tiết](http://www.sieuthison.net/news/detail/den-trang-do-hai-hoa-99/)

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)


markdown:
09-09-2010
###
Đài Phát Thanh Truyền Hình Vĩnh Long
Địa chỉ: số 50, Đường Phạm Thái Bường, Phường 4, Thành phố Vĩnh Long, Tỉnh Vĩnh Long
Điện thoại: +8470.3822345 – Fax: +8470. 3827194
Email :
[banbientap@thvl.vn](mailto:banbientap@thvl.vn)
Website:
[http://www.thvl.vn](http://www.thvl.vn)
###
**Tài khoản huy động ủng hộ các chương trình nhân đạo**
- Tên đơn vị : Đài Phát Thanh Truyền Hình Vĩnh Long
- Địa chỉ : số 50, Đường Phạm Thái Bường, Phường 4, Thành phố Vĩnh Long, Tỉnh Vĩnh Long
- Số tài khoản : 111000034669 tại Ngân hàng Thương Mại Cổ Phần Công Thương (Vietinbank)– Chi nhánh Vĩnh Long
## Phản hồi (1)
17-01-2017 at 18:08
Kinh gui ban giam doc THVL va quy vi Giam Khao,
Toi rat than phuc kham phuc toan the quy vi. Toi rat mong quy vi hay lam mot "surprise" cho tat ca khan thinh gia la hay cho tat ca 4 finalists moi nguoi la 40 diem, dong diem, va hay chia giai thuong 400 trieu cho 4 finalists, moi nguoi duoc chia deu 100 trieu. Rat cam on toan the quy vi. Neu moi nguoi trong chung ta coi chuong trinh nay chi dong gop $1 US dollar, toi nghi so tien thuong cho 10 finalists se la $20,000 USD per person. Toi san sang dong gop neu THVL lap ra moT cai Quy tien thuong cho 10 finalists.
## Viết phản hồi
Lưu ý: Ban biên tập website THVL hoan nghênh ý kiến của bạn đọc. Ban biên tập sẽ biên tập các ý kiến trước khi đăng tải và từ chối bất cứ lời bình nào không hợp thuần phong mỹ tục, các ý kiến cực đoan, không tôn trọng người khác. Các quảng cáo, ngôn ngữ html và đường link đều không được đăng. Các ý kiến phải được viết bằng tiếng Việt có dấu đầy đủ. Cám ơn sự đóng góp của bạn đọc!

Set-Cookie: wphc_seen=1; expires=Fri, 26-May-2017 04:47:36 GMT


markdown:
Ngày mai (5/5), 70.000 thí sinh bước vào kỳ thi Đánh giá năng lực của Đại học Quốc gia Hà Nội. Tất cả các phòng thi được trang bị 100% máy tính.
Phòng thi Đánh giá năng lực tại cụm thi Đại học Quốc gia Hà Nội có 11 phòng máy tính, tất cả đều được trang bị điều hòa, hệ thống camera, thiết bị chống cháy nổ.
Theo thống kê, khoảng 70.000 lượt thí sinh đăng ký và nộp lệ phí tuyển sinh đợt 1, cao gấp 1,5 lần so với đợt 1 năm 2015 (45.000 lượt). Bài thi Đánh giá năng lực gồm 140 câu hỏi trắc nghiệm, thời gian làm bài 195 phút.
TS Lương Việt Nguyên – Khoa Công nghệ Thông tin, Đại học Công nghệ, Đại học Quốc gia Hà Nội đang rà soát từng máy tính trước ngày thi. Mỗi phòng có từ 5-10% máy tính dự phòng.
Các phòng thi đều được trang bị điều hòa. Đến sáng 4/5, mọi công tác chuẩn bị đã được hoàn tất. Hệ thống mạng và máy tính đồng bộ được kiểm tra kỹ lưỡng, máy tính dự phòng cũng được cất giữ và kiểm tra cẩn thận.
Ngọc Anh – thí sinh đến từ Hải Dương – có mặt tại phòng thi trưa 4/5 để làm quen trước giờ thi bắt đầu từ sáng hôm sau.
Lịch thi, quy định đối với thí sinh và danh sách máy tính cầm tay được sử dụng dán phía ngoài phòng thi. Quy định nêu rõ: “Thí sinh xuất trình chứng minh thư nhân dân hoặc thẻ căn cước công dân, nếu mất phải báo lại ngay cho cán bộ coi thi. Thí sinh nộp ảnh 4×6 cho cán bộ coi thi, mỗi bài thi nộp một ảnh. Nếu không có ảnh thí sinh phải chụp ảnh tại phòng thi theo hướng dẫn của điểm thi”.
Anh Nguyễn Hoài Nam – kỹ sư Trung tân máy tính, Đại học Công nghệ, Đại học Quốc gia Hà Nội đang kiểm tra phòng chứa máy chủ của Đại học Công nghệ và cụm thi tại Đại học Quốc gia Hà Nội. Anh Nam cho biết, năm nay, số thí sinh tham gia Đánh giá năng lực tăng, hệ thống kỹ thuật cũng được cải tiến.
Góc bao quát toàn bộ hệ thống camera được đặt tại phòng Hội đồng, phòng này có gần 20 người làm việc.
Khu vực giám sát phòng thi là nơi làm việc của các chuyên gia phần mềm, công an, bao quát tình trạng kết nối của tất cả các máy tính và tình trạng làm bài của từng thí sinh.
Máy phát điện được nâng cấp trong kỳ thi Đánh giá năng lực 2016, nhằm khắc phục những tình trạng mất điện, mất nước trong những ngày thi.
Các thí sinh đầu tiên đã có mặt tại ký túc xá của trường ôn bài chuẩn bị cho kỳ thi vào ngày hôm sau.
Em Nguyễn Thị Nguyệt (Vũ Thư, Thái Bình) lên dự thi cùng bố. Hai bố con khởi thành từ 5h30 sáng. Tính đến trưa ngày 4/5, ký túc xá Đại học Quốc gia Hà Nội có 20 học sinh và phụ huynh đến đăng ký phòng ở. Số người đăng ký trước là 100, trong khi ký túc xá dành 500 suất phục vụ kỳ thi Đánh giá năng lực đợt 1. Với phòng điều hòa, giá thuê 100.000 đồng/người, phòng không điều hòa là 50.000 đồng/người.
Kỳ thi đánh giá năng lực đợt 1 sẽ diễn ra từ ngày 5/5 đến 8/5 và từ 13 đến 15/5.
Năm nay, Đại học Quốc gia Hà Nội tổ chức làm bài thi đánh giá năng lực ngoại ngữ trên máy tính cho cả 6 thứ tiếng (Anh, Đức, Nga, Nhật, Pháp, Trung). Đề gồm 80 câu hỏi trắc nghiệm, thời gian làm bài 90 phút. Kết quả bài thi ngoại ngữ chỉ có giá trị ngay trong năm dự thi để xét tuyển vào Đại học Ngoại ngữ thuộc Đại học Quốc gia Hà Nội và các trường đại học, cao đẳng khác có sử dụng kết quả bài thi ngoại ngữ để xét tuyển.
Kết quả bài thi đánh giá năng lực có giá trị đăng ký xét tuyển vào trường thành viên của Đại học Quốc gia Hà Nội và vào các trường đại học, cao đẳng khác đã được Đại học Quốc gia Hà Nội đồng ý cho sử dụng kết quả bài thi để xét tuyển gồm: Kiến trúc Đà Nẵng, Sư phạm Kỹ thuật Nam Định, Tài nguyên và Môi trường, Nguyễn Trãi, Thủ Đô, Công nghiệp thực phẩm TP HCM và Đại học Đông Á Đà Nẵng.

Server: cloudflare-nginx

Set-Cookie: __cfduid=d47f264406d9aeda55f8e8b97ab9079d71495688439; expires=Fri, 25-May-18 05:00:39 GMT; path=/; domain=.tintaynguyen.com; HttpOnly

Link: <http://goo.gl/YWmMgE>; rel=shortlink


markdown:
Tìm tin
Tìm theo tác giả
Trang chủ
Văn hóa - Dân tộc - Lịch sử
SOS & Suy ngẫm
Chấn hưng Phật giáo
Cải đạo
Tôn giáo - Khoa học - Thời đại
Kinh – Luật – Luận
Tôn giáo & Đối thoại
Nghiên cứu
Tham luận - Sách - Tài liệu
16:22 29/05/2013
Trải nghiệm "50 năm Phật giáo Việt Nam"
Kiểu đọc sách
Thoát khỏi kiểu đọc sách
(TG&DT) -
Vị Thầy vừa là thầy dạy dỗ về kiến thức, về tu tập, về cách hành xử, cách ăn ở, oai nghi tế hạnh cho đệ tử, vừa là người bạn thân tín có thể chia xẻ tất cả mọi tâm tình với đệ tử và ngược lại. Và quan trọng không kém hơn nữa là vị Thầy còn đóng vai trò là người cha dạy dỗ đệ tử
Năm nay, năm 2013 là đúng 50 năm pháp nạn 1963 của Phật Giáo Việt Nam. Chi tiết mà nói có 3 sự kiện đáng ghi nhớ: chiều tối ngày 8 tháng 5 năm 1963 trong cuộc biểu tình của đồng bào phật tử trước đài phát thanh Huế đòi đài này phát thanh lại các bài thuyết pháp nhân ngày Lễ Phật đản PL.2507 đã có 8 em phật tử bị xe tăng và súng đạn của chế độ Ngô Đình Diệm giết chết; ngày 11 tháng 6 năm 1963, Bồ tát Thích Quảng Đức phát đại nguyện vị pháp thiêu thân tại Sài Gòn; và đêm 20 tháng 8 năm 1963 tất cả chư vị giáo phẩm lãnh đạo cuộc vận động quyền bình đẳng tôn giáo của Phật Giáo Việt Nam và nhiều cư sĩ phật tử trên toàn quốc đều bị cảnh sát của chế độ nhà Ngô tấn công vào chùa chiền và bắt bỏ tù.
Thượng tọa Thích Huyền Quang và Trái Tim Bất Diệt của Bồ tát Thích Quảng Đức (ảnh năm 1963)
Cần ghi nhận ngay rằng, hai sự kiện sau trong số 3 sự kiện trên đều là 2 sự kiện lịch sử lần đầu tiên xảy ra tại Việt Nam, bởi vì Bồ tát Thích Quảng Đức là vị tăng sĩ Phật giáo đầu tiên dùng tự thiêu như phương thức bất bạo động tuyệt đối để đòi hỏi quyền bình đẳng tôn giáo cho Phật giáo Việt Nam; và bởi vì, trong lịch sử Việt Nam chưa bao giờ có chuyện một chế độ chính trị cầm quyền đất nước lại mở cuộc tấn công toàn diện vào chùa chiền để lục soát, hành hung, và bắt tất cả những vị giáo phẩm lãnh đạo Phật giáo bỏ tù như chế độ của Tổng thống Ngô Đình Diệm trong đêm 20 tháng 8 năm 1963.
Năm mươi năm trôi qua, kể từ biến cố pháp nạn 1963, rất nhiều sách báo, tài liệu, hồ sơ viết về sự kiện lịch sử này bằng nhiều thứ tiếng đã được công bố từ trong ra ngoài nước. Trong số những tài liệu đó bao gồm nhiều sắc thái, khen có, chê có, bênh vực có, chỉ trích có, thậm chí xuyên tạc, chụp mũ, ngụy tạo lịch sử, và dàn dựng hình ảnh giả về cuộc tự thiêu của Ngài Quảng Đức cũng có.
Đối với người viết bài này, sự thực lịch sử về biến cố pháp nạn 1963 vốn đã rành rành ra đó, với Chúc Thư của Bố tát Thích Quảng Đức tự viết ra trước khi tự thiêu, với di chúc 72 chữ của nhà văn Nhất Linh Nguyễn Tường Tam viết để lại trước khi uống thuốc độc tuẫn tiết, với bài thơ “Lửa Từ Bi” của thi sĩ Vũ Hoàng Chương cảm tác khi Bồ tát Thích Quảng Đức tự thiêu, với Tự Truyện của Hòa thượng Thích Trí Quang viết vào cuối năm 2011, với lời tự thuật của Hòa thượng Thích Đức Nghiệp, và nhiều tài liệu của các nhân chứng lịch sử khác, kể cả các tài liệu được công bố sau này của Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ, v.v… đã là quá đủ.
Vì vậy, trong bài này, người viết sẽ không nhắc lại hay bình phẩm các sự kiện lịch sử, mà chỉ muốn nhân dịp kỷ niệm 50 năm biến cố pháp nạn 1963 nhìn lại vấn đề vai trò và sự đóng góp của Phật giáo cho dân tộc và đất nước.
Trải nghiệm
50 năm qua, để đáp ứng với đà phát triển nhanh chóng của thời đại văn minh khoa học kỹ thuật và sự mở cửa của xã hội loài người nói chung và đất nước Việt Nam nói riêng, Phật giáo Việt Nam đã dấn thân sâu chưa từng có vào các sinh hoạt xã hội để thực hiện sứ mệnh hoằng dương chánh pháp, giải khổ nhân sinh mà đức Phật mở đường và lịch đại tổ sư đời đời truyền thừa. Trên bước đường dấn thân phục vụ ấy của Phật giáo Việt Nam, được thì cũng nhiều, nhưng mất thì cũng không phải ít! Xin nêu ra một số được, mất tiêu biểu của Phật giáo Việt Nam trong 50 năm qua để cùng suy nghiệm.
Được là, Phật giáo Việt Nam đã có những thành tựu cụ thể mà suốt nhiều thế kỷ trước chưa có, như:
- Về mặt giáo dục, có một hệ thống trung tiểu học Bồ đề trên khắp nước, một Đại học Vạn Hạnh tầm cỡ quốc gia và quốc tế dạy thế học, các Phật học Viện từ sơ cấp đến cao cấp mở ra khắp cả nước dạy chuyên khoa Phật học và văn hóa phổ thông cho tăng, ni trẻ;
- Về mặt văn hóa, nhiều sáng tác phẩm trong nhiều thể loại văn, thơ, truyện, kịch, báo chí, hội họa, âm nhạc, điêu khắc, kiến trúc, v.v… của nhiều tác giả tăng, ni, cư sĩ, và văn nghệ sĩpPhật tử đã đóng góp cho nền văn hóa dân tộc và Phật giáo Việt Nam;
- Về hoằng pháp, nhờ mở rộng việc giảng dạy, viết sách báo quảng bá trên nhiều phương tiện truyền thông đại chúng mà trình độ kiến thức Phật pháp của người phật tử Việt Nam ngày càng vững chắc, giảm bớt tình trạng mê tín dị đoan trong dân gian;
- Về từ thiện xã hội, có nhiều chương trình nuôi dạy trẻ em mồ côi, chăm sóc cho những người già cả bệnh tật neo đơn không con cháu tại các cô ký nhi viện, viện dưỡng lão hay ngay tại các chùa, các cuộc lạc quyên và cứu trợ nạn nhân thiên tai, nhân họa cho những người kém may mắn ở nhiều nơi;
- Về mặt giáo dục và nuôi dưỡng tuổi trẻ tương lai cho đạo pháp và dân tộc, nhiều tổ chức thanh thiếu niên, đặc biệt là tổ chức Gia đình Phật tử Việt Nam, thanh niên, sinh viên và học sinh phật tử được thành lập và phát triển khắp nơi từ thôn quê đến thành thị;
- Về mặt truyền thông, hầu như ngày nay các Giáo hội, tổ chức Phật giáo đều có trang mạng để chuyển tải thông tin và truyền bá Phật pháp tạo điều kiện thuận duyên cho mọi người tìm hiểu, nghiên cứu và học hỏi giáo lý;
- Về mặt cơ sở, chùa chiền dựng lên khắp nơi và ngày càng nguy nga đồ sộ, v.v…
Mất là, Phật giáo Việt Nam trong 50 năm qua thường xuyên phải đối phó, hoặc thậm chí còn là nạn nhân đối với những âm mưu thao túng, lũng đoạn, phân hóa, kỳ thị, đàn áp từ các thế lực bên trong lẫn bên ngoài Phật giáo đã làm tiêu hao tiềm lực và nhân lực của Phật giáo, mà những sự kiện như, pháp nạn năm 1963, sự phân hóa giữa Việt Nam Quốc Tự và Ấn Quang vào đầu thập niên 1970, giữa GHPGVNTN và GHPGVN bắt đầu vào thập niên 1980, hoặc cuộc khủng hoảng của GHPGVNTN trong và ngoài nước bắt đầu vào năm 2007 là bằng chứng cụ thể.
Tình trạng thiếu khả năng chuyên môn của nhân sự Phật giáo trong các lãnh vực hoạt động dẫn đến những thất bại không tránh khỏi. Những thoái hóa phẩm chất của nhân sự Phật giáo khi đối mặt với các thế lực tiền tài, danh vọng, sắc đẹp, địa vị quyền lực, v.v… trên con đường dấn thân phục vụ cũng đã góp phần làm tiêu hao nhân lực và uy tín của Phật giáo.
Tình trạng này vẫn tiếp diễn cho đến ngày nay, được nói rõ trong bài tham luận của Tỳ kheo Ni Thích Nữ Diệu Bản tại “Hội Thảo Tăng Ni Trẻ Với Việc Xây Dựng GHPGVN” vào ngày 12 tháng 10 năm 2012 tại Hà Nội. Ở đây xin trích thuật vài đoạn trong bài tham luận để người đọc hiểu rõ hơn về thực trạng. Bài tham luận có đoạn viết như sau:
“Lâu nay, Chư tôn đức thường lo lắng, than phiền về vấn đề tu tập, đạo đức, lối sống, và sự tha hóa về phẩm chất của một số tăng, ni trẻ thời nay. Một thực tế mà xã hội đang phản ánh và lên tiếng đã đến mức đáng báo động. Có thể nói điều này đang là một vấn nạn lớn của tổ chức Giáo hội Phật giáo Việt Nam. Chúng ta cần phải nghiêm túc nhìn nhận và tìm hiểu về các nguyên nhân chủ quan, khách quan để kịp thời khắc phục.
…
Trong cuốn “Đạo đức Phật giáo” Hòa thượng Thích Đức Nghiệp có nhận định: “...Phẩm hạnh và đạo đức của người tu sĩ trẻ nước ta hiện nay đang đứng trước bờ vực của sự suy thoái, lâm vào cảnh “tiến không đường, thoái chẳng nơi”, chơ vơ đơn chiếc, chẳng khác gì chiếc thuyền giữa biển không ai biết lái, như người đi bộ đứng giữa ngã ba, không biết đi đường nào cho phải. Tìm đến căn bệnh tuy có nhiều nguyên do, nhưng cái nguyên do nặng nhất là kém bề hạnh phúc, phần học đa số chỉ mấy câu sáo thường, cưỡi ngựa xem hoa, không hiểu lý nghĩa bất biến, đã không dung thông được tính tướng lại chấp mê ngoan cố, nhắm mắt bước liều, lẽ tự nhiên là phải sụp đổ. Ý kiến không đồng nhau, đường tu không có đích, đoàn thể rời rạc, ai biết phận nấy, ai ngã mặc ai, cùng học một thầy trở lại tương phản lẫn nhau, thậm chí trở lại phản cả lời thầy dạy, tránh sao cho khỏi cái hoạ nghiêng đổ suy tàn…” (Nguồn www.phattuvietnam.net )
Nhân tiện, xin trích dẫn thêm vài đoạn trong bài viết mang tựa đề “Bàn Thêm Về Vấn Đề Phật Giáo Việt Nam Hiện Nay Thịnh Hay Suy” của ĐĐ.Thích Thanh Thắng được đăng trên trang mạng Phật Tử Việt Nam vào ngày 23 tháng 3 năm 2013. Trong bài viết này, ĐĐ.Thích Thanh Thắng nói về vấn đề thịnh hay suy của Phật giáo Việt Nam hiện nay, nhưng cũng cho thấy được một số mặt mà các tổ chức Giáo hội vẫn chưa làm được và cần làm, đó là trách nhiệm của các Giáo hội Phật giáo trước những bất an của xã hội. Xin trích như sau:
“Khi đặt khái niệm “thịnh” là cần phải đặt ra vấn đề an lạc, hạnh phúc trong đời sống xã hội, từ đó tương quan với chất lượng sống của người Phật tử. Nhìn vào đời sống thực tế, những con số như sau có thể thống kê: tham nhũng là quốc nạn, nạn nạo phá thai hàng đầu thế giới, tai nạn giao thông hàng đầu thế giới, ô nhiễm môi trường nghiêm trọng, khai thác kiệt quệ tài nguyên thiên nhiên, tin tức đầy chuyện cướp, giết, hiếp, các loại bệnh nan y gia tăng… Lối sống ứng xử văn hoá như lễ hội xô bồ, xả rác tuỳ tiện, ý thức xếp hàng, tham gia giao thông kém, thực phẩm nhiễm chất độc hại, ăn nhậu và giết hại động vật hoang dã (từ côn trùng đế các loài động vật có vú),… Tất cả đều đậm nhạt chỉ ra những bất ổn.
“Vậy nếu nói chúng ta đang rất “thịnh”, thì chúng ta chịu trách nhiệm gì về những con số thống kê và thấy rõ hàng ngày kể trên? Một đất nước đa số là Phật tử mà như thế ư? Muốn hiểu rõ về tình trạng “cải đạo”, cũng nên nhìn vào thực tế này.
…
“Phật giáo Việt Nam dù thịnh hay suy, nhưng những giá trị có thể khái quát ngắn gọn đều đã được lịch sử Phật giáo soi sáng, đó là khi có giặc xâm lăng thì “Hộ quốc an dân”, lúc bất ổn nội loạn thì “Hộ giáo khai quyền”. Chúng ta đã bảo vệ dân, bảo vệ tăng ni, Phật tử trước những bất công, bất an, lo lắng về thân thể và tài sản như thế nào? Chúng ta đã góp ý (khai quyền) gì với chính quyền về một đời sống nhân bản Phật giáo cần phải được phát huy rộng rãi trong xã hội, kể cả trong trường học, thuyết phục và tạo niềm tin về một Phật giáo Việt Nam luôn đồng hành cùng dân tộc?” (hết trích)
Dĩ nhiên, đó không chỉ là hiện tượng chỉ xảy ra trong nước mà còn có mặt ở ngoài nước, khi mà người con Phật sống và đối diện thường trực với và trong lòng xã hội văn minh vật chất và khoa học kỹ thuật tại các nước Tây Phương. Đó cũng là hiện tượng phổ quát của nhân loại qua lối sống ngày càng chạy theo hình thức bề ngoài và vong thân trong xã hội tha hóa về nhiều mặt mà đạo đức tâm linh là một.
Cũng cần nói cho rõ để tránh bị quy chụp cho là nhận định hàm hồ, quơ đũa cả nắm, rằng đó là hiện tượng, nhưng không có nghĩa là tất cả mọi người con Phật, mọi nhân sự trong các tổ chức Phật giáo đểu là như thế. Trong cái chung ắt có cái riêng. Trong cộng nghiệp tất có biệt nghiệp. Trong đêm đen của bầu trời bao la lúc nào cũng còn những vì sao chiếu sáng uy nghi và rạng rỡ, vì đây là cõi phàm thánh đồng cư độ.
Tuy nhiên, có một điều hiển nhiên mà không ai có thể chối cãi được, đó là đã nhập cuộc vào thế sự nhiêu khê thì phải chấp nhận mọi nguy cơ, đã có được thì ắt phải có mất. Vấn đề ở đây là, có con đường nào để Phật giáo đóng góp vào công cuộc xây dựng con người, xã hội và đất nước mà tránh được tối đa những mất mát không cần thiết chăng?
Trước khi trở lại vấn đề này, xin bàn thêm về hai vấn đề quan trọng có liên quan trực tiếp đến chuyện được và mất của Phật giáo, đó là tổ chức Giáo hội và nhân sự Phật giáo.
Bài học
Trong công cuộc chấn hưng Phật giáo Việt Nam vào những thập niên đầu của thế kỷ 20, lần đầu tiên Phật giáo Việt Nam đã làm được điều mà trước đó dường như chưa làm được, hay đúng hơn là chưa có điều kiện và cơ duyên để làm như thế, đó là sự kết hợp của nhiều tập đoàn Phật giáo gồm Tăng già và cư sĩ ở 3 miền Nam, Trung, và Bắc để đi đến việc thành lập Tổng hội Phật giáo Việt Nam vào năm 1951 tại chùa Từ Đàm, Huế. Rồi tiếp theo là cuộc vận động cho quyền bình đẳng tôn giáo vào năm 1963 dưới chế độ của Ngô Đình Diệm.
Các nhà lãnh đạo Phật giáo Việt Nam, cả tăng, ni và cư sĩ phật tử, đều nhận thấy rằng nếu có sự kết hợp các tổ chức Phật giáo lại với nhau dưới sự điều hợp của một cơ chế chung thì việc làm Phật sự sẽ mang lại nhiều thành tựu lớn lao và rộng khắp hơn. Đó chính là động lực và ý nguyện để Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống Nhất (GHPGVNTN) được hình thành vào đầu năm 1964.
Giáo hội là hình thức của một cơ chế tổ chức theo nguyên tắc hành chính và mô thức điều hành thế gian. Nhưng một Giáo hội Phật giáo thì còn có thêm nguyên tắc và ý nguyện khác nữa, đó là nguyên tắc sinh hoạt của truyền thống tập thể Tăng già lấy giới luật và tinh thần tác pháp yết ma để tạo sự thanh tịnh và hòa hợp, đồng thời mang bản nguyện tự giác và giác tha làm mục tiêu hướng tới. Chính vì vậy, ngay trong bản thân của một Giáo hội Phật giáo, dù muốn hay không, đã chứa đựng 2 điều tương khắc, mà nếu không chuyển hóa được sẽ trở thành chướng duyên nội tại rất lớn dẫn đến những mất mát về sau. Hai điều tương khắc đó là gì?
Thứ nhất,
đem nguyên tắc hành chánh và mô thức điều hành thế gian, vốn cần thực hiện nghiêm túc tinh thần kỷ luật và chịu mệnh lệnh của quyền lực từ trên, áp dụng vào tổ chức Phật Giáo có chủ trương tinh thần tự giác và không có Giáo Quyền, dễ tạo ra tình trạng không ai nói ai nghe, hoặc thích thì làm theo, không thích thì về chùa đóng cửa tự tu.
Thứ hai,
đem lý tưởng giải thoát xuất thế của Phật giáo đưa vào trong tổ chức mang đặc tính thế gian, nếu không sống được theo tinh thần “nhị đế dung thông,” thì dễ làm cho lý tưởng giải thoát xuất thế bị biến chất để dẫn đến những mất mát không tránh khỏi.
Còn một yếu tố ngoại tại khác góp phần tạo nên những mất mát của Phât giáo Việt Nam trong 50 năm qua, đó là sự “chiếu cố” thường xuyên của các thế lực chính trị cầm quyền hay không cầm quyền đối với các tổ chức Giáo hội Phật giáo.
Đơn giản mà nói, sự chiếu cố của các thế lực chính trị đối với các tổ chức Giáo hội là điều dễ hiểu, bởi vì các tổ chức Giáo hội là lực lượng quần chúng đông đảo ảnh hưởng đến vai trò lãnh đạo đất nước của các thế lực chính trị cầm quyền.
Bất cứ thề lực chính trị cầm quyền nào cũng muốn được lực lượng quần chúng đông đảo ấy của Phật giáo hoặc là hậu thuẫn, hoặc là không trở thành thế lực chống đối họ. Nhưng công bằng hơn cả là bản thân nội tại, cơ cấu tổ chức của Giáo hội.
Từ 50 năm qua, các tổ chức Giáo hội Phật giáo tại Việt Nam đều theo một mô thức tổ chức từ trung ương đến địa phương. Nghĩa là Giáo hội có cơ cấu tập hợp tăng, ni và quần chúng phật tử từ trung ương xuống tỉnh, thành phố, thị xã, quận huyện và ngay cả xã thôn. Muốn nắm quần chúng, hay muốn được lực lượng quần chúng Phật giáo này hậu thuẫn thì điều tất nhiên là các thế lực chính trị cầm quyền phải nắm tổ chức Giáo hội. Nắm bằng cách nào? Dĩ nhiên là có nhiều cách, từ vận động ngầm đến vận động công khai, từ cách mềm dẻo uyển chuyển đế lấy lòng đến cách cứng rắn để áp lực với từng nhân sự hay tập thể của tổ chức.
Về phần nhân sự của Phật giáo Việt Nam, xưa nay việc đào tạo tăng, ni tại các Phật học Viện, các trường sơ, trung, và cao cấp đều không có chương trình đào tạo đặc biệt cho việc lãnh đạo và điều hành tổ chức.
Vì vậy, khi ra đóng vai trò lãnh đạo và điều hành, chư tăng, ni không có vốn liếng kiến thức và kinh nghiệm chuyên môn để có thể thực hiện tốt vai trò đóng góp của mình cho tổ chức Giáo Hội nói riêng và Phật giáo nói chung.
Hầu hết nhân sự làm việc trong các tổ chức Giáo hội của Phật giáo Việt Nam đều tự mình học hỏi kiến thức, lấy việc dạy việc và rút kinh nghiệm, cũng như tự mình nghĩ ra cách lãnh đạo và điều hành. Nhưng có một trở ngại rất lớn là khi đã lăn xả vào Phật sự đa đoan thì nhân sự Phật giáo không còn có thì giờ đủ để có thể tự học hỏi thêm kiến thức, và vì không có căn bản kiến thức chuyên môn về lãnh vực mà mình phục vụ nên thường là làm cho có làm, hoặc làm mà không thành tựu được bao nhiêu.
Thí dụ, trường hợp làm trụ trì một ngôi chùa. Đúng ra trên thực tế, vị trụ trì không phải chỉ là vị thầy coi ngó, bảo quản và phục vụ các công tác Phật sự thường ngày như tụng kinh, bái sám, cúng cầu an, cầu siêu cho phật tử, mà còn là vị thầy làm công tác giáo dục quần chúng, đặc biệt cho tuổi trẻ, là nhà làm văn hóa để bảo tồn và phát huy văn hóa dân tộc và Phật giáo Việt Nam, là nhà cố vấn và trị liệu tâm lý cho bổn đạo, là vị minh sư hướng dẫn cho từng vị tăng, ni và phật tử sinh hoạt trong chùa về mặt tu tập để thành đạt cụ thể việc ứng dụng Phật pháp vào đời sống hàng ngày, v.v…
Những việc làm của một vị trụ trì như thế, đòi hỏi vị trụ trì phải được học hỏi kiến thức nhiều mặt khi còn là một học tăng trong các trường Phật Học trước khi ra đảm nhận trụ trì một ngôi chùa. Còn một vấn đề quan trọng hơn nữa đối với vai trò trụ trì một ngôi chùa, đó là vị trụ trì phải là người biết rõ và áp dụng đúng tinh thần giới luật của Phật dạy để góp phần tạo sự thanh tịnh và hòa hợp từ trong nội bộ một ngôi chùa đến cộng đồng tăng già tại địa phương để tránh tình trạng vì cạnh tranh sinh tồn và phát triển chùa chiền mà đưa tới những bất hòa không cần thiết và những mất mát đáng tiếc cho Phật giáo.
Vậy thì làm thế nào để Phật giáo đóng góp vào công cuộc xây dựng con người, xã hội, và đất nước với sự mất mát không cần thiết được giảm thiểu tối đa?
Cần nói ngay rằng, không một thành tựu nào mà chẳng đổi lấy bằng những mất mát và hy sinh. Một khi Phật giáo đi vào sinh hoạt xã hội thì không thể tránh khỏi những tùy duyên, thay đổi, mất mát, và thậm chí tha hóa. Đây là sự thật đã được minh chứng trong suốt chiều dài lịch sử tồn tại và phát triển của Phật giáo thế giới và Việt Nam hai mươi lăm thế kỷ qua.
Tuy nhiên, có 2 điều có thể nêu ra để góp phần trả lời cho câu hỏi trên. Đó là con người và phương thức hành đạo.
Con người
Sở dĩ có đạo Phật và đạo Phật đã được truyền bá sâu rộng trên thế giới này cho đến hôm nay là nhờ vị khai sáng ra đạo Phật là một con người toàn thiện, toàn giác, đó là đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Từ con người mà có Phật giáo. Từ con người mà Phật giáo được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Như vậy, con người là yếu tố then chốt để giữ gìn và phát triển Phật giáo. Muốn giữ Phật giáo, phải giữ con người. Muốn phát triển tốt Phật giáo, phải phát triển tốt con người. Con người ở đây, ngoài đức Phật là vị khai sáng ra đạo Phật, là những người con Phật, xuất gia và tại gia.
Có được người con Phật tốt đòi hỏi 2 đức tính then chốt không thể thiếu: tự giác và giác tha.
Tự giác là nỗ lực tự tu tập, tự thăng hoa của mỗi người dựa theo giới, định và tuệ do đức Phật đã chỉ dạy rất kỹ càng còn lưu truyền trong tam tạng kinh điển, Kinh, Luật và Luận. Đức tính của người con Phật được xác định qua việc thành đạt lợi lạc tâm linh cụ thể trong đời sống hàng ngày bằng nỗ lực tu tập giới, định và tuệ.
Thiếu đức tính này, người con Phật chỉ còn có tên gọi mà không có thực chất. Chính thực chất tu tập làm nên phẩm đức khác biệt giữa người con Phật và người thế gian.
Chính thực chất tu tập là dưỡng tố nuôi lớn người con Phật vươn lên trong bùn lầy sinh tử và vượt thoát khổ đau. Chính thực chất tu tập bảo hộ người con Phật khi dấn thân vào các sinh hoạt nhiêu khê của xã hội mà có thể giữ vững tâm bồ đề. Không giữ được tâm bồ đề, người con Phật rất dễ bị tha hóa, bị cuốn hút trong vòng xoáy nghiệp lực đảo điên, để rồi chỉ tạo nghiệp chứ không giải nghiệp.
Đây chính là ý nghĩa xuất thế của đạo Phật mà cá nhân người con Phật và tổ chức Phật giáo cưu mang trong tự thân và tập thể.
Giác tha là lý tưởng cảm hóa tha nhân và phụng sự con người, đất nước và xã hội của người con Phật. Để thực hiện lý tưởng giác tha, người con Phật có thể sử dụng nhiều phương tiện thiện xảo khác nhau tùy theo căn cơ cá nhân, bối cảnh xã hội, và tiến bộ của thời đại. Nhưng, phương thức hữu hiệu nhất để thực hiện con đường giác tha mà chính đức Phật khai mở và lịch đại tổ sư truyền thừa qua nhiều thế hệ chính là giáo hóa, hay cụ thể là giáo dục. Giáo dục, nói nôm na, là nuôi dưỡng con người bằng sự dạy dỗ, dạy dỗ qua thân, miệng và tâm ý. Như thế, điều tiên quyết là đòi hỏi người làm giáo dục phải có đầy đủ vốn liếng và khả năng để truyền đạt sự dạy dỗ cho người khác qua hành động của thân, qua lời nói của miệng, và qua bản nguyện của tâm ý. Vốn liếng và khả năng của người làm giáo dục Phật Giáo ngoài phẩm đức tu tập và kiến thức Phật pháp, còn có kiến thức tổng quát và chuyên môn trong các lãnh vực mà mình hướng dẫn cũng như khả năng nghệ thuật và tâm lý giáo dục.
Tất cả những điều kiện này không phải tự nhiên có, mà người con Phật phải được trao dồi, rèn luyện trong môi trường giáo dục đúng mức.
Sứ mệnh giáo dục của người con Phật là làm sao giúp người khác mở rộng tấm lòng và phát huy trí tuệ đến mức cao nhất để họ tự hoàn thành mục tiêu tự giác và giác tha cho chính họ và tha nhân. Nói cách khác, sứ mệnh giáo dục của người con Phật là nuôi dưỡng người khác trở thành hoàn thiện và lợi ích cho bản thân họ cũng như cho cộng đồng xã hội, cho đất nước mà họ đang sống.
Làm được vậy là người con Phật góp phần xứng đáng vào công cuộc xây dựng và phát triển con người, đất nước và xã hội. Một người được giáo dục hoàn thiện trong tinh thần Phật pháp thì gia đình có được một thành viên tốt, đất nước có được một công dân tốt, và xã hội có được một cá nhân tốt. Nhiều người được giáo dục hoàn thiện trong tinh thần Phật pháp thì gia đình, đất nước và xã hội có được nhiều thành viên tốt.
Được như thế, gia đình sẽ hạnh phúc, đất nước sẽ cường thịnh, và xã hội sẽ thăng hoa, an lạc. Đó chính là lý do tại sao đức Phật đã tận tụy không ngừng nghỉ trong việc giáo hóa quần sinh suốt 45 năm sau ngày thành Đạo cho đến khi nhập Niết Bàn.
Chính vì thế, giáo hóa, hay giáo dục từng người là phương thức hữu hiệu nhất để xây dựng con người và xã hội. Bởi vì xã hội là tập hợp của từng cá nhân, xã hội thực sự chỉ là tên gọi của tập thể người, không có cá thể, không có xã hội cho nên, chuyển hóa được từng cá nhân là chuyển hóa được xã hội.
Phương thức hành đạo
Phật giáo đã đóng góp lớn lao cho công cuộc xây dựng và phát triển con người, đất nước và xã hội Việt Nam trong suốt chiều dài lịch sử trên hai ngàn năm qua, bởi vì, một thực tế là, nếu không như vậy thì Phật giáo đã không là một bộ phận gắn liền như nước và sữa với dân tộc Việt Nam trong vận hành lịch sử lâu dài đó của đất nước.
Vì thế, ở đây hoàn toàn không phải là đặt lại vấn đề Phật giáo có thể đóng góp được gì cho con người, đất nước và xã hội Việt Nam, mà đúng hơn là suy tư về phương thức tiếp tục thực hiện sứ mệnh đóng góp của Phật giáo để làm sao có thể nếu có mất mát thì cũng chỉ là mất mát ít nhất.
Xin nêu ra 2 gợi ý góp phần vào việc giảm trừ tối đa sự mất mát cho Phật giáo Việt Nam khi dấn thân vào con đường xây dựng và phát triển con người, đất nước và xã hội. Đó là việc đào tạo con người và phát huy tối đa hiệu năng của ngôi chùa.
Xin thưa ngay rằng, 2 gợi ý này hoàn toàn không phải mới lạ gì cả, vì nhà lãnh đạo Phật giáo nào cũng biết, cũng đã từng làm qua. Vấn đề mà người viết muốn nhắc lại 2 gợi ý này là để nhấn mạnh đến tính cách vô cùng quan trọng của nó trong công cuộc xây dựng con người, đất nước và xã hội để tránh được những mất mát không cần thiết, mà chính vì không xem nó hệ trọng nên Phật giáo Việt Nam đã hao phí nhân lực và tiềm lực rất nhiều.
1/ Đào tạo nhân sự
Như đã nói ở trên, muốn có người con Phật tốt thì phải giáo dục và đào tạo. Nếu thực hiện nghiêm túc, có phương pháp hiệu nghiệm và đưa đến thành công thì Phật giáo sẽ tiết kiệm được rất nhiều mất mát không chỉ cho riêng Phật giáo mà còn cho cả dân tộc. Chẳng hạn, nếu các hệ thống Phật học Viện có phương pháp giáo dục đầy đủ và hiệu nghiệm trong 3 lãnh vực: thể chất, trí tuệ và tâm thức, thì chắc chắn đào tạo ra được các vị tăng, ni có tài, có đức, có lòng để phụng sự cho đạo pháp, cho Giáo hội một cách hiệu quả và do đó, mang lại nhiều lợi lạc cho Phật giáo và cộng đồng xã hội.
Tương tự như thế, nếu Phật giáo có đầy đủ nhân sự có khả năng làm công tác giáo dục hữu hiệu thực hiện đường lối giáo dục cho quần chúng và phật tử tại gia từ tuổi trẻ đến thanh niên, trung niên và lão niên, thì lo gì đất nước không có những nhà lãnh đạo tài đức để an bang tế thế và hộ quốc an dân.
Chúng ta không nên chỉ biết ngồi đó nhìn người khác chen lấn và giành giựt người qua việc giáo dục, đào tạo, mà phải dũng mãnh và kiên trì thực hiện các kế hoạch giáo dục và đào tạo con người của chính mình từ hàng ngũ xuất gia đến hàng ngũ tại gia một cách có phương pháp, có hiệu quả với tinh thần Phật pháp, với khả năng kiến thức từ phổ thông đến chuyên môn được nâng cao đúng tầm mức.
Xin nhớ rằng khi chúng ta không bằng lòng hay phản ứng lại với cách điều hành đất nước của những nhà lãnh đạo là đã quá trễ, vì tình trạng đó đã đến giai đoạn kết quả. Muốn tránh hậu quả tương tự thì chúng ta phải chuẩn bị từ lúc còn là nguyên nhân, nghĩa là chuẩn bị con người bằng con đường giáo dục đào tạo ngay từ thế hệ trẻ. Đây cũng là cách góp phần xây dựng và phát triển con người, đất nước và xã hội hiệu quả nhất và lâu dài nhất.
Bằng phương pháp giáo dục đào tạo tuổi trẻ hữu hiệu, Phật Giáo không cần phải mất thì giờ can dự vào việc chính sự và cũng không phải phiền não vì gặp phải những nhà lãnh đạo kỳ thị hoặc áp bức Phật Giáo. Khi làm tròn sứ mệnh chuẩn bị nhân sự qua con đường giáo dục đào tạo đầy đủ rồi, Phật giáo sẽ tránh được nhiều phiền lụy và mất mát.
Giáo dục đào tạo có nhiều phương thức. Ngày xưa đức Phật còn tại thế, Ngài vân du từ nơi này sang nơi khác vừa khất thực vừa thuyết pháp chuyển hóa từng người dân cũng là cách giáo dục hữu hiệu, nhất là nhờ nhân cách siêu việt của Ngài đã cảm hóa tẩt cả mọi người. Ngày nay, giáo dục đào tạo có thể thực hiện bằng cách mở Phật học Viện dạy tăng, ni sinh; mở trường tư thục tiểu, trung và đại học Phật giáo dạy thanh thiếu niên ngoài đời; mở khóa tu, lớp học Phật pháp tại chùa dạy giáo lý và kiến thức phổ thông cũng như chuyên môn cho mọi tầng lớp từ nam phụ lão ấu; mở các cơ quan truyền thanh, truyền hình, báo chí và trang mạng toàn cầu để diễn giảng giáo lý Phật giáo và hướng dẫn những kiến thức chuyên môn thực dụng có lợi cho đời sống hàng ngày, đặc biệt là giáo dục đạo đức Phật giáo cho người phật tử, làm sao cho người phật tử nhận thức rõ rằng tham nhũng, hối lộ, cậy thế cậy quyền áp bức dân lành, xâm chiếm tài sản và đất đai người dân bất hợp pháp là những tội lỗi, là hành vi xấu ác mà một người con Phật nhất định không thể làm, phải từ bỏ, và phải khuyên can thân nhân bằng hữu tránh xa.
Xin nhắc lại là chúng ta phải thực hiện con đường giáo dục và đào tạo con người một cách thật nghiêm túc, chuẩn xác, và hữu hiệu.
Xin nêu ra 2 thực tế điển hình cho thấy chúng ta chưa làm tròn trọng trách giáo dục một cách nghiêm túc, chuẩn xác, và hữu hiệu.
Trường hợp thứ nhất là vai trò của vị bổn sư thế độ đối với đệ tử xuất gia. Có thể nói mà không sợ sai rằng rất ít vị bổn sư quan tâm đặc biệt đến việc dạy dỗ đệ tử của mình. Nhiều vị Thầy chỉ nhận đệ tử xuất gia rồi bỏ đó, để cho vị đệ tử ấy tự chăm lo con đường học vấn, tự phát triển tài năng của mình, nếu có. Ngay cả việc tu tập của đệ tử mà nhiều vị Thầy cũng lơ là không quan tâm đúng mức, ít khi vị Thầy ngồi nói chuyện nghiêm túc về quá trình tu tập và những thành tựu cũng như chướng duyên nào mà vị đệ tử từng trải để rồi góp ý, dạy dỗ hay khích lệ.
Lẽ ra, theo gương đức Phật mà trong kinh, luật còn ghi lại, vị Thầy bổn sư thế độ là người có trách nhiệm nặng nề và quan trọng nhất đối với người đệ từ xuất gia. Vị Thầy vừa là thầy dạy dỗ về kiến thức, về tu tập, về cách hành xử, cách ăn ở, oai nghi tế hạnh cho đệ tử, vừa là người bạn thân tín có thể chia xẻ tất cả mọi tâm tình với đệ tử và ngược lại. Và quan trọng không kém hơn nữa là vị Thầy còn đóng vai trò là người cha dạy dỗ đệ tử biết cách phát triển tâm lý tình cảm đi đôi với sự phát triển của thể chất để có thể điều chỉnh những lệch lạc về suy nghĩ và hành động, giúp người đệ tử vượt qua được những chướng duyên trên con đường tu tập.
Trường hợp thứ hai là vai trò của vị Thầy bổn sư đối với hàng đệ tử tại gia. Có bao nhiêu bị Thầy sau khi làm lễ Quy Y thọ Ngũ Giới và ban pháp danh cho người phật tử tại gia quan tâm đúng mức đến việc giáo dục và hướng dẫn con đường tu tập cho người đệ tử? Thực tế, có nhiều vị Thầy còn không nhớ, không biết là mình đã nhận bao nhiêu đệ tử tại gia và pháp danh của từ vị là gi! Trong khi đó là trách nhiệm thiêng liêng và cao quý mà vị Thầy đang gánh vác đối với vận mệnh tu tập của mỗi người đệ tử tại gia.
Có bao nhiêu vị Thầy thường xuyên thăm hỏi từng người đệ tử tại gia về việc học Phật pháp và tu tập theo Chánh Pháp tiến bộ ra sao, có chướng duyên gì cần vượt qua, và vượt qua bằng cách nào? Có bao nhiêu vị Thầy chăm lo đúng mức trách nhiệm giáo dục đối với hàng đệ tử tại gia của mình?
Nếu không thì chúng ta chỉ tạo ra số lượng Phật tử cho đông, nhưng thực chất nội lực tu tập thì không được bao nhiêu, có chăng cũng là do chính người đệ tử tại gia đó tự lo liệu. Làm như vậy thì bảo sao tránh cho được tình trạng bất an của xã hội ngày càng gia tăng, ngay trong khu vực có chùa chiền, có tăng, ni hành đạo! Làm như thế thì làm sao Phật giáo có thể đào tạo ra được những người dân là rường cột, là nhân tài cho đất nước!
2/ Phát huy hiệu năng ngôi chùa
Muốn giáo hóa từng người thì phải bám lấy quần chúng, đi sâu vào sinh hoạt quần chúng, sống và làm việc với quần chúng. Đó chính là 4 phương pháp cảm hóa tha nhân mà đức Phật đã dạy với tên thường gọi là Tứ Nhiếp Pháp: Bố thí, Ái ngữ, Lợi hành, và Đồng sự. Muốn bám lấy quần chúng thì phải có cơ sở hạ tầng rộng khắp. May thay, Phật giáo Việt Nam vốn đã có sẵn một hệ thống cơ sở hạ tầng chằng chịt và rộng khắp từ thôn quê đến thành thị.
Đó là những ngôi chùa ở giữa khu phố, nằm ngay trung tâm thành thị, và có mặt tại mỗi thôn làng xa xôi hẻo lánh trên khắp đất nước Việt Nam. Tại hải ngoại cũng vậy, nơi các quốc gia định cư, tăng, ni và phật tử Việt Nam đã xây dựng nhiều chùa chiền, tu viện, niệm Phật đường khắp nơi.
Chùa nằm ngay bên cạnh nhà dân. Ông Thầy là người thân thuộc với bà con hàng xóm. Người dân Việt Nam, từ lâu xem ngôi chùa như là nơi thân thiết, ấm cúng và gần gũi trong sinh hoạt hàng ngày. Người Việt Nam khi có bất cứ chuyện gì cũng đều nhờ đến ngôi chùa, từ việc coi ngày giờ cất nhà, sửa nhà, đám cưới đám hỏi, đám tang, tiệc tùng, đến việc tụng kinh cầu nguyện và những dịp lễ lộc dân gian như Tết, Rằm tháng Giêng, Rằm tháng Bảy, v.v… Đây là ưu điểm mà cũng là lợi điểm cho Phật giáo Việt Nam góp phần xây dựng và phát triển con người và đất nước.
Chính vì vậy, Phật giáo Việt Nam cần phát huy hết hiệu năng của ngôi chùa. Nhưng hiệu năng của ngôi chùa là gì?
Nhiều lắm. Chùa có rất nhiều hiệu năng. Về mặt tổ chức, Chùa là cơ sở hạ tầng căn bản nhất của tổ chức Giáo hội để tiếp cận quần chúng phật tử.
Các cấp Giáo hội từ Trung ương đến tỉnh và huyện chỉ là một tập thể nhân sự lãnh đạo và điều hành theo phương cách hành chánh, nhưng không tiếp cận trực tiếp với người dân, với phật tử. Chùa thì làm được điều này mà còn làm một cách cụ thể và hữu hiệu.
Về mặt tài chánh, chùa là nơi nhận trực tiếp tiền cúng dường của quần chúng phật tử, cũng là nơi có thể tổ chức các kế hoạch gây quỹ, kinh doanh để kiếm tiền làm Phật sự.
Về mặt hoằng pháp, giáo dục và đào tạo, chùa là cơ sở tiện lợi nhất để thực hiện các chương trình lễ lộc, diễn giảng, tu học, và đặt biệt dạy văn hóa cho các em của gia đình nghèo không có tiền để đến trường học. Chùa cũng có thể trở thành trung tâm văn hóa bảo trợ cho những sinh hoạt văn học nghệ thuật như ra báo, in kinh sách, tổ chức các kỳ triển lãm hội họa, trình diễn văn nghệ và dạy các em về những bộ môn văn nghệ này.
Thực ra điều này không phải là mới, bởi vì trong quá khứ lịch sử ngôi chùa cũng đã từng đóng vai trò là trung tâm văn hóa và giáo dục để đào tạo nhân tài cho đất nước khi mà các triều đại chưa thiết lập hệ thống giáo dục công lập để đào tạo nhân tài.
Nhưng để có thể phát huy được tối đa các hiệu năng của ngôi chùa thì điều kiện tiên quyết nhất là phải có một vị trú trì có đủ tài và đức. Muốn có những vị trú trì tài đức thì phải có chương trình giáo dục đào tạo đặc biệt cho chuyên ngành trụ trì.
Như thế, vị tăng hay ni trú trì một ngôi chùa cần hội đủ một số điều kiện cơ bản như phải có trình độ học vấn thế học ít nhất là từ xong trung học trở lên và trình độ Phật học tương đương—tùy theo ngôi chùa nằm ở khu vực nào thành phố lớn hay miền thôn quê hẻo lánh mà yêu cầu trình độ học vấn khác nhau, phải biết về khoa nghi lễ, phải hiểu tổng quát về giới luật Phật và luật pháp quốc gia, về tâm lý giáo dục trẻ em, và cách cố vấn tinh thần cho phật tử, v.v…
Đó là lý thuyết, trên thực tế khó có thể đào tạo hay kiếm ra được số lượng trú trì có đủ điều kiện tài đức như vậy để đáp ứng với nhu cầu Phật sự tại những ngôi chùa trong và ngoài nước. Điều khả thi là có thể giáo dục và đào tạo những vị trú trì hội đủ một vài điều kiện cần thiết để hoàn thành vai trò và trách nhiệm tốt khi gánh vác phật sự, như một vị trú trì không cần phải có kiến thức nhiều mặt và giỏi hết mọi việc mà chỉ cần có khả năng điều hành, biết cách lãnh đạo tập thể, thực hiện được các nghi lễ cần thiết, nắm vững Phật pháp căn bản là cũng đã tốt lắm rồi.
Còn một vấn đề khác nữa là làm sao giữ gìn nề nếp thiền môn, bảo vệ uy tín Tăng Bảo và tạo sự thanh tịnh hòa hợp trong tập thể Tăng già để tránh tình trạng bất hòa, hay xung đột không cần thiết giữa vị trú trì này với vị trụ trì kia, giữa chùa này với chùa nọ.
Cách giải quyết vấn đề này đã có từ ngày đức Phật còn tại thế vì chính đức Phật đã dạy nhiều giới luật cho tăng, ni hành trì và được lưu giữ đầy đủ trong Luật Tạng. Việc này thì chư tăng, ni hiểu rõ và có thẩm quyền để nói cũng như làm hơn là người viết.
Tuy nhiên, để giúp người đọc có cái nhìn khái quát thì xin nêu ra mấy điểm như sau.
Các vị trú trì trong một khu vực địa dư giới hạn nào đó thích hợp với việc di chuyển, liên lạc, tụ họp có thể thành lập cộng đồng tăng già địa phương, có thể từng xã, huyện, hay thị xã và thành phố, v.v… Cộng đồng tăng già này sẽ sinh hoạt thường xuyên với nhau để bố tát, tổ chức lễ lạt, tác pháp yết ma lấy quyết định thực hiện những công tác Phật sự có liên quan đến các thành viên khác trong cộng đồng tăng già này và liên quan đến Phật giáo.
Đó là phương thức hữu hiệu nhất để duy trì và phát huy sự thanh tịnh và hòa hợp trong tăng già. Trong cộng đồng tăng già địa phương thỉnh cử một vị lãnh đạo để đại diện liên lạc trong nội bộ và với Giáo hội cấp trên, cũng như điều phối các Phật sự trong cộng đồng.
Như thế, tổ chức Giáo hội chỉ có tính cách pháp lý và điều hành hành chánh, còn thực lực sinh hoạt Phật sự tại cơ sở địa phương đều nằm trong các cộng đồng tăng già này mà từng vị trú trì ngôi chùa trong khu vực là thành viên có quyền quyết định mọi Phật sự. Thông qua vị trụ trì và ngôi chùa, Giáo hội tiếp cận quần chúng phật tử các giới và mọi dự án phật sự đều có thể thực thi một cách hữu hiệu.
Lời kết
Phật giáo lấy tâm làm gốc. Tâm vừa vô hình vô tướng, vừa là tất cả pháp. Biên tế giữa động và tịnh, giữa tướng và vô tướng, giữa thiện và ác nằm ở một móng tâm.
Phật sự là việc Phật. Việc Phật là việc tự giác, giác tha và giác hạnh viên mãn. Làm Phật sự bằng tâm Phật thì làm là tu, làm là chuyển hóa nghiệp lực, ngược lại là tạo nghiệp và thọ khổ. Làm Phật sự bằng tâm Phật thì giữ được phần cốt lõi, phần ruột, phần nội dung của Phật giáo, ngược lại là chỉ xây hình danh sắc tướng bề ngoài và mục rã bên trong, sớm muộn rồi cũng đổ nát, hư hoại.
Cứ nhìn vào lịch sử hai mươi lăm thế kỷ truyền bá của Phật giáo trên hành tinh này thì biết. Cái gì cốt lõi thì còn, cái gì giả tạm bên ngoài hình danh sắc tướng thì mất. Đừng nói đâu xa, chỉ nhìn vào thực tế Phật giáo Việt Nam thì cũng rõ. Các pháp môn Thiền, Tịnh, Mật được nuôi dưỡng trong tâm của các hành giả nên trải qua hàng ngàn năm mà vẫn còn tinh anh, sáng rõ.
Một bài kệ của Thiền Sư Vạn Hạnh – Thân như điện ảnh hữu hoàn vô… -- chuyên chở cốt lõi Phật giáo nên còn lại cả ngàn năm trên những đống gạch vụn của đền đài, điện miếu của các triều đại hưng suy.
Làm Phật sự thời đại ngày nay thì lại càng khó khăn gấp trăm ngàn lần hơn thời xưa. Khó không phải vì Phật giáo không có nhân sự giỏi mà vì nhân sự quá giỏi, quá lanh, quá cơ tâm. Đem cơ tâm làm Phật sự thì chẳng khác gì xây lâu đài nguy nga tráng lệ bằng cát trước ngọn sóng của đại dương.
Nói như thế không hề có ý phê phán và trách móc gì với bất cứ ai. Nói như thế để thấy rằng 50 năm qua Phật giáo chịu nhiều thăng trầm vinh nhục, nhưng không phải vậy mà 50 năm tới PhậtgGiáo có thể được an cư lạc nghiệp để hoằng pháp độ sinh.
Nói như thế để cùng nhau cẩn trọng.
(Viết để cúng dường mùa Đản sinh lần thứ 2637 của đức Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni)
Huỳnh Kim Quang
Tags:
tại việt
,
cách ăn
,
bạn thân
,
đệ tử
,
ngôi chùa
,
người cha
,
tâm tình
,
dạy dỗ
,
giáo hội
,
phật tử
,
trụ trì
,
thân tín
,
thích quảng đức
,
phật giáo việt nam
,
ngô đình diệm
,
chia xẻ
,
của phật giáo việt
,
thích huyền quang
,
trái tim bất diệt
Tags Translate:
tại việt
,
cách ăn
,
bạn thân
,
đệ tử
,
ngôi chùa
,
người cha
,
tâm tình
,
dạy dỗ
,
giáo hội
,
phật tử
,
trụ trì
,
thân tín
,
thích quảng đức
,
phật giáo việt nam
,
ngô đình diệm
,
chia xẻ
,
của phật giáo việt
,
thích huyền quang
,
trái tim bất diệt
Viết bình luận mới
Tên bạn
Email
Nội dung
Tin mới
Vì sao tàn dư Cần Lao Công giáo cứ tiếp tục xuyên tạc vụ Phật giáo 1963?
(12:05 03/12/2016)
Nhận xét cuốn "Tìm thiền trong đạo Chúa"
(17:13 04/03/2015)
Ai cho chú mày làm vua? Chính đáng và chính đáng hóa
(14:24 08/12/2014)
Công giáo La Mã
(18:45 27/11/2014)
Ghi lại những kỷ niệm khó quên về phong trào Phật giáo đấu tranh năm 1963
(16:23 29/05/2013)
Tin khác
Từ thiền Đại Việt đến thiền Hồ Chí Minh: Minh triết Việt Nam
(18:21 27/04/2013)
Thơ chữ Hán về Phật hoàng Trần Nhân Tông (Trần Đăng)
(16:10 15/02/2013)
Giới thiệu sách: Cốt lõi của cội Bồ đề
(16:57 25/01/2013)
Giới thiệu sách mới: Cuộc chiến thực sự của Mỹ ở Việt Nam
(10:19 24/01/2013)
Phần 6: Bí ẩn về tiền kiếp hậu kiếp (Đoàn Văn Thông)
(11:57 26/11/2012)
Phần 5: Bí ẩn về tiền kiếp hậu kiếp (Đoàn Văn Thông)
(18:42 15/11/2012)
Phần 4: Bí ẩn về tiền kiếp hậu kiếp (Đoàn Văn Thông)
(13:56 12/11/2012)
Phần 3: Bí ẩn về tiền kiếp hậu kiếp (Đoàn Văn Thông)
(09:12 05/11/2012)
Xem nhiều nhất
Phản hồi nhiều nhất
Phản hồi mới
Nghe & Xem
Bài hát: Bình Minh. Sáng tác: Nhạc sĩ Đỗ Ngọc Quang.Trình bày: Ca sĩ Minh Trang
Ca khúc Niềm An Vui (Nhạc sĩ: Vũ Ngọc Toản, ca sĩ Trang Nhung)
Ca vọng cổ: Bông hồng dâng tặng Mẹ (Nghệ sĩ Bạch Tuyết)
Ca vọng cổ: Nước mắt chảy xuôi (Nghệ sĩ Út Bạch Lan)
Bài hát: Búp sen cúng Phật (Sáng tác Lê Minh Hiền, ca sĩ Thu Nga)
Ảnh mới nhất
Ngắm vẻ đẹp lộng lẫy của ngôi chùa dát vàng nổi tiếng
Bộ hình ảnh Thập nhị Dược Xoa Thần tướng (Thích Minh Hoàng)
Chùm ảnh "Hoa Hồng xuống phố" - TP.HCM và Hà Nội
Chùm ảnh: Tranh thư pháp mùa Vu Lan 2012 (Minh Hoàng)
Chùm ảnh: Nghệ An tràn ngập sắc màu Phật giáo
Đưa quá khứ bước ra từ những pho tượng giả cổ
Lược sử Ðức Phật Thích Ca từ thành đạo đến nhập niết bàn (HT.Thiện Hoa)
Đa dạng, hân hoan Phật đản tại Hàn Quốc
Người giữ hồn “Quốc hoa Tây Hồ”
Chùm ảnh: Hoa "Đức Phật" rực sáng đường phố Hà Nội
Thăm dò ý kiến
Đánh giá của bạn về giao diện website: tongiaovadantoc.com
Rất tiện lợi và chuyên nghiệp
Giao diện đẹp dễ dùng
Tôi có một góp ý cho TG&DT
Cũng bình thường
Xem kết quả
Tiêu điểm
Vì sao tàn dư Cần Lao Công giáo cứ tiếp tục xuyên tạc vụ Phật giáo 1963?
Nhận xét cuốn "Tìm thiền trong đạo Chúa"
Ai cho chú mày làm vua? Chính đáng và chính đáng hóa
Công giáo La Mã
Ghi lại những kỷ niệm khó quên về phong trào Phật giáo đấu tranh năm 1963
Trải nghiệm "50 năm Phật giáo Việt Nam"
Từ thiền Đại Việt đến thiền Hồ Chí Minh: Minh triết Việt Nam
Thơ chữ Hán về Phật hoàng Trần Nhân Tông (Trần Đăng)
Trang chủ
Chủ trương
Ủng hộ tủ sách chấn hưng Phật giáo
Liên hệ
Gửi tin bài
Liên kết
Danh mục tác giả
Tôn giáo và Dân tộc
| Liên hệ email:
toasoan@tongiaovadantoc.com"
|
tongiao@gmail.com
© Bản quyền thuộc về Tôn giáo và Dân tộc
Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản
Yêu cầu ghi rõ nguồn:
tongiaovadantoc.com
khi sử dụng thông tin từ trang này
xem tin tức
,
Thế giới tin tức Kpop
,
Kho sim thẻ, sim số đẹp