text:
Tiểu luận Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội và vận dụng vào việc phát triển lực lượng sản xuất ở nước ta
Download Tiểu luận Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội và vận dụng vào việc phát triển lực lượng sản xuất ở nước ta miễn phí
+ Trải qua quá trình lịch sử thì lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất là hai mặt của cách sản xuất, chúng tồn tại không tách rời nhau mà tác động biện chứng lẫn nhau hình thành quy luật xã hội phổ biến của toàn bộ lịch sử loài người, quy luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với tính chất và trình độ của lực lượng sản xuất. Quy luật vạch rõ tính chất phụ thuộc khách quan của quan hệ sản xuất vào sự phát triển của lực lượng sản xuất. Đến lượt mình quan hệ sản xuất tác động trở lại đối với lực lượng sản xuất .
Để DOWNLOAD tài liệu, xin trả lời bài viết này, mình sẽ upload tài liệu cho bạn ngay
Tóm tắt nội dung:vật lịch sử dùng để chỉ xã hội ở từng giai đoạn lịch sử nhất định, với một kiểu quan hệ sản xuất đặc trưng cho xã hội đó phù hợp với một trình độ nhất định của lực lượng sản xuất và với một kiến trúc thượng tầng tương ứng được xây dựng trên quan hệ sản xuất ấy. Với từng giai đoạn phát triển lịch sử nhất định thì ở những giai đoạn đó sẽ tồn tại các mặt đối lập, các quan hệ sản xuất, lực lượng sản xuất, lực lượng lao động sinh hoạt khác nhau với phong tục tập quán của các nước trên thế giới cũng khác nhau. Trình độ phát triển khác nhau, mỗi nước có một nền sản xuất, nền kinh tế khác nhau. Nhưng cuối cùng thì đó sẽ là một kiến trúc thượng tầng được hình thành trong hình thái kinh tế - xã hội đó nó cũng có những kết cấu và chức năng cùng các yếu tố cấu thành hình thái kinh tế - xã hội.
+ Xã hội không phải là tổng hợp của những hiện tượng sự kiện rời rạc, những cá nhân riêng lẻ mà xã hội là một chính thể toàn vẹn có cơ cấu phức tạp, trong đó có những mặt cơ bản nhất là lực lượng sản xuất, quan hệ sản xuất và kiến trúc thượng tầng. Mỗi mặt đó có vai trò nhất định và tác động đến các mặt khác tạo nên sự vận động của xã hội. Chính tính toàn vẹn đó được phản ánh bằng tổng thể các mặt của hình thái kinh tế - xã hội.
+ Tổng thể hình thái kinh tế xã hội bao gồm nhiều mặt, mỗi mặt lại có những thế mạnh riêng lẻ và phải dựa vào những thế mạnh đó để nghiên cứu, tìm tòi và phát triển mạnh mẽ hơn nữa.
2. Vai trò của lực lượng sản xuất
Lịch sử phát triển của xã hội loài người từ khi hình thành đến nay đã trải qua các giai đoạn phát triển cao thấp khác nhau, tương ứng với mỗi giai đoạn đó là một hình thái kinh tế - xã hội cụ thể, sự vận động và thay thế lẫn nhau của các hình thái kinh tế xã hội trong lịch sử là do các qui luật khách quan chi phối đặc biệt là bị chi phối bởi qui luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với tính chất và trình độ của lực lượng sản xuất. Do đó C.Mác viết “tui coi sự phát triển của những hình thái kinh tế - xã hội là một quá trình lịch sử tự nhiên.
Trong đời sống hàng ngày những điều tất yếu mà xã hội nào cũng cần có đó là sản xuất vật chất, sản xuất vật chất có vai trò rất lớn trong cuộc sống con người, nó là quá trình con người sử dụng công cụ lao động tác động vào tự nhiên, cải biên các dạng vật chất của tự nhiên để tạo ra của cải vật chất cho đời sống xã hội. Đó là quá trình hoạt động có mục đích, nhằm cải biến những vật liệu tự nhiên làm cho nó thích hợp với nhu cầu của con người, sản xuất vật chất thực hiện trong quá trình lao động, chính trong quá trình lao động mà mỗi người phải liên kết với nhau để làm và mọi người làm là lực lượng sản xuất sinh ra từ đây. Quan hệ sản xuất cũng sinh ra khi mọi người dựa vào nhau để làm ra của cải vật chất. Các nhà triết học của xã hội duy tâm giải thích nguyên nhân, động lực phát triển của xã hội từ ý thức tư tưởng của con người hay từ một lực lượng siêu tự nhiên nào đó. Ngày nay nhiều nhà xã hội học tư sản giải thích sự phát triển của xã hội theo quan điểm kỹ thuật. Họ không nói đến các quan hệ kinh tế - xã hội, nguồn gốc sản sinh và thay thế các chế độ xã hội khác nhau tronglịch sử .
+ ăng - ghen viết: Mác là người đầu tiên “ đã phát hiện ra quy luật phát triển của lịch sử loài người", nghĩa là tìm ra các sự thật giản đơn là trước hết con người cần ăn uống , ở và mặc, trước khi có thể lo đến chuyện chính trị khoa học, tôn giáo .
+ Con người phải sản xuất của cải vật chất, đó là yêu cầu khách quan của sự sinh tồn xã hội . Xã hội không thể thoả mãn nhu cầu của mình bằng những cái đã có sẵn trong tự nhiên, để duy trì và ngày càng nâng cao đời sống của mình con người phải tiến hành sản xuất ra của cải vật chất. “ Nếu không có sản xuất thì xã hội sẽ diệt vong. Vì thế, sản xuất sản xuất của cải vật chất là một điều kiện cơ bản của mọi xã hội, là một hành động lịch sử mà hiện nay cũng như ngàn năm trước đây người ta vẫn phải tiến hành từng ngày, từng giờ cốt để duy trì cuộc sống của con người.
+ Để sản xuất ra của cải vật chất thì phải cần đến lực lượng sản xuất vì sản xuất vật chất không những là cơ sở cho sự sinh tồn của xã hội , mà còn là cơ sở để hình thành nên tất cả các hình thức quan hệ xã hội khác. Dù bất cứ một hệ thống vật chất nào cũng đều có những kiểu quan hệ nhất định giữa các yếu tố cấu thành nó. Trong đời sống xã hội , tất cả các quan hệ xã hội về nhà nước, chính trị,pháp quyền, đạo đức, nghệ thuật ... đều hình thành và phát triển trên cơ sở sản xuất. Trong quá trình sản xuất nhất định con người đồng thời sản xuất và tái sản xuất ra những quan hệ xã hội của mình.
+ Muốn sản xuất ra của caỉ vật chất thì nó cũng có những nhân tố tất yếu của sản xuất và đời sống : Xã hội là một hệ thống tự điều khiển bằng những quy luật đặc thù của mình, song điều đó không có nghĩa là xã hội phát triển một cách biệt lập với tự nhiên. Bởi vì tự nhiên là môi trường sống của con người hợp thành xã hội và xã hội trong đó có con người là sản phẩm phát triển tự nhiên. Giữa xã hội và tự nhiên thường xuyên diễn ra sự trao đổi vật chất. Sự trao đổi đó như Mác đã chỉ rõ - được thực hiện trong quá trình lao động sản xuất. Điều kiện tự nhiên là yếu tố thường xuyên tất yếu của sự tồn tại và phát triển của xã hội nhưng không giữ vai trò quyết định sự phát triển của xã hội.
+ Vai trò của điều kiện tự nhiên trước hết được thể hiện ở chỗ: Từ trong thế giới thực vật và động vật con người khai thác những tư liệu dinh dưỡng để chế biến ra tư liệu tiêu dùng; tài nguyên khoáng sản tự nhiên, con người chế tạo ra tư liệu sản xuất; từ nguồn năng lượng tự nhiên con người sử dụng vào quá trình sản xuất như: sức gió, sức nước, sức hơi nước, điện, năng lượng của quá trình hoá học và các quá trình bên trong nguyên tử... ở trình độ khác nhau của xã hội mức độ ảnh hưởng của tự nhiên đối với xã hội cũng khác nhau.
- Điều kiện tự nhiên ảnh hưởng đến việc tổ chức phân công lao động và phân bố lực lượng sản xuất, nhiều ngành nghề được hình thành từ những điều kiện tự nhiên như công nghiệp, lâm nghiệp, ngư nghiệp, các ngành khai thác... tự nhiên phong phú là dạng cơ sở tự nhiên của việc phân công lao động trong xã hội: tự nhiên tác động vào xã hội hoàn toàn mang tính chất tự phát, còn xã hội tác động vào tự nhiên là sự tác động có ý thức của con người.
+ Sự tác động của con người vào tự nhiên như thế nào là tuỳ từng trường hợp và trình độ phát triển của lực lượng sản xuất và vào chế độ xã hội. Lực lượng sản xuất quyết định cách thức và trình độ chinh phục của con người.
+ Qúa trình phát triển lịch sử tự nhiên của xã hội có nguồn gốc sâu xa ở sự phát triển của lực lượng sản xuất. Lực lượng sản xuất bao giờ cũng bắt đầ...
Lưu ý khi sử dụng
- Gặp Link download hỏng, hãy đăng trả lời (yêu cầu link download mới), Các MOD sẽ cập nhật link sớm nhất
- Tìm kiếm trước khi đăng bài mới

markdown:
[Tiểu luận Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội và vận dụng vào việc phát triển lực lượng sản xuất ở nước ta](#p673910) [starla1774](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=4675&sid=129dbfe6c4de69aa75050d1ca30294f9)- 10 Tháng 11 2013, 00:01 [#673910](./viewtopic.php?p=673910#p673910)
## Download Tiểu luận Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội và vận dụng vào việc phát triển lực lượng sản xuất ở nước ta miễn phí
+ Trải qua quá trình lịch sử thì lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất là hai mặt của cách sản xuất, chúng tồn tại không tách rời nhau mà tác động biện chứng lẫn nhau hình thành quy luật xã hội phổ biến của toàn bộ lịch sử loài người, quy luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với tính chất và trình độ của lực lượng sản xuất. Quy luật vạch rõ tính chất phụ thuộc khách quan của quan hệ sản xuất vào sự phát triển của lực lượng sản xuất. Đến lượt mình quan hệ sản xuất tác động trở lại đối với lực lượng sản xuất .
**Để DOWNLOAD tài liệu, xin trả lời bài viết này, mình sẽ upload tài liệu cho bạn ngay**
### Tóm tắt nội dung:vật lịch sử dùng để chỉ xã hội ở từng giai đoạn lịch sử nhất định, với một kiểu quan hệ sản xuất đặc trưng cho xã hội đó phù hợp với một trình độ nhất định của lực lượng sản xuất và với một kiến trúc thượng tầng tương ứng được xây dựng trên quan hệ sản xuất ấy. Với từng giai đoạn phát triển lịch sử nhất định thì ở những giai đoạn đó sẽ tồn tại các mặt đối lập, các quan hệ sản xuất, lực lượng sản xuất, lực lượng lao động sinh hoạt khác nhau với phong tục tập quán của các nước trên thế giới cũng khác nhau. Trình độ phát triển khác nhau, mỗi nước có một nền sản xuất, nền kinh tế khác nhau. Nhưng cuối cùng thì đó sẽ là một kiến trúc thượng tầng được hình thành trong hình thái kinh tế - xã hội đó nó cũng có những kết cấu và chức năng cùng các yếu tố cấu thành hình thái kinh tế - xã hội.
+ Xã hội không phải là tổng hợp của những hiện tượng sự kiện rời rạc, những cá nhân riêng lẻ mà xã hội là một chính thể toàn vẹn có cơ cấu phức tạp, trong đó có những mặt cơ bản nhất là lực lượng sản xuất, quan hệ sản xuất và kiến trúc thượng tầng. Mỗi mặt đó có vai trò nhất định và tác động đến các mặt khác tạo nên sự vận động của xã hội. Chính tính toàn vẹn đó được phản ánh bằng tổng thể các mặt của hình thái kinh tế - xã hội.
+ Tổng thể hình thái kinh tế xã hội bao gồm nhiều mặt, mỗi mặt lại có những thế mạnh riêng lẻ và phải dựa vào những thế mạnh đó để nghiên cứu, tìm tòi và phát triển mạnh mẽ hơn nữa.
2. Vai trò của lực lượng sản xuất
Lịch sử phát triển của xã hội loài người từ khi hình thành đến nay đã trải qua các giai đoạn phát triển cao thấp khác nhau, tương ứng với mỗi giai đoạn đó là một hình thái kinh tế - xã hội cụ thể, sự vận động và thay thế lẫn nhau của các hình thái kinh tế xã hội trong lịch sử là do các qui luật khách quan chi phối đặc biệt là bị chi phối bởi qui luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với tính chất và trình độ của lực lượng sản xuất. Do đó C.Mác viết “tui coi sự phát triển của những hình thái kinh tế - xã hội là một quá trình lịch sử tự nhiên.
Trong đời sống hàng ngày những điều tất yếu mà xã hội nào cũng cần có đó là sản xuất vật chất, sản xuất vật chất có vai trò rất lớn trong cuộc sống con người, nó là quá trình con người sử dụng công cụ lao động tác động vào tự nhiên, cải biên các dạng vật chất của tự nhiên để tạo ra của cải vật chất cho đời sống xã hội. Đó là quá trình hoạt động có mục đích, nhằm cải biến những vật liệu tự nhiên làm cho nó thích hợp với nhu cầu của con người, sản xuất vật chất thực hiện trong quá trình lao động, chính trong quá trình lao động mà mỗi người phải liên kết với nhau để làm và mọi người làm là lực lượng sản xuất sinh ra từ đây. Quan hệ sản xuất cũng sinh ra khi mọi người dựa vào nhau để làm ra của cải vật chất. Các nhà triết học của xã hội duy tâm giải thích nguyên nhân, động lực phát triển của xã hội từ ý thức tư tưởng của con người hay từ một lực lượng siêu tự nhiên nào đó. Ngày nay nhiều nhà xã hội học tư sản giải thích sự phát triển của xã hội theo quan điểm kỹ thuật. Họ không nói đến các quan hệ kinh tế - xã hội, nguồn gốc sản sinh và thay thế các chế độ xã hội khác nhau tronglịch sử .
+ ăng - ghen viết: Mác là người đầu tiên “ đã phát hiện ra quy luật phát triển của lịch sử loài người", nghĩa là tìm ra các sự thật giản đơn là trước hết con người cần ăn uống , ở và mặc, trước khi có thể lo đến chuyện chính trị khoa học, tôn giáo .
+ Con người phải sản xuất của cải vật chất, đó là yêu cầu khách quan của sự sinh tồn xã hội . Xã hội không thể thoả mãn nhu cầu của mình bằng những cái đã có sẵn trong tự nhiên, để duy trì và ngày càng nâng cao đời sống của mình con người phải tiến hành sản xuất ra của cải vật chất. “ Nếu không có sản xuất thì xã hội sẽ diệt vong. Vì thế, sản xuất sản xuất của cải vật chất là một điều kiện cơ bản của mọi xã hội, là một hành động lịch sử mà hiện nay cũng như ngàn năm trước đây người ta vẫn phải tiến hành từng ngày, từng giờ cốt để duy trì cuộc sống của con người.
+ Để sản xuất ra của cải vật chất thì phải cần đến lực lượng sản xuất vì sản xuất vật chất không những là cơ sở cho sự sinh tồn của xã hội , mà còn là cơ sở để hình thành nên tất cả các hình thức quan hệ xã hội khác. Dù bất cứ một hệ thống vật chất nào cũng đều có những kiểu quan hệ nhất định giữa các yếu tố cấu thành nó. Trong đời sống xã hội , tất cả các quan hệ xã hội về nhà nước, chính trị,pháp quyền, đạo đức, nghệ thuật ... đều hình thành và phát triển trên cơ sở sản xuất. Trong quá trình sản xuất nhất định con người đồng thời sản xuất và tái sản xuất ra những quan hệ xã hội của mình.
+ Muốn sản xuất ra của caỉ vật chất thì nó cũng có những nhân tố tất yếu của sản xuất và đời sống : Xã hội là một hệ thống tự điều khiển bằng những quy luật đặc thù của mình, song điều đó không có nghĩa là xã hội phát triển một cách biệt lập với tự nhiên. Bởi vì tự nhiên là môi trường sống của con người hợp thành xã hội và xã hội trong đó có con người là sản phẩm phát triển tự nhiên. Giữa xã hội và tự nhiên thường xuyên diễn ra sự trao đổi vật chất. Sự trao đổi đó như Mác đã chỉ rõ - được thực hiện trong quá trình lao động sản xuất. Điều kiện tự nhiên là yếu tố thường xuyên tất yếu của sự tồn tại và phát triển của xã hội nhưng không giữ vai trò quyết định sự phát triển của xã hội.
+ Vai trò của điều kiện tự nhiên trước hết được thể hiện ở chỗ: Từ trong thế giới thực vật và động vật con người khai thác những tư liệu dinh dưỡng để chế biến ra tư liệu tiêu dùng; tài nguyên khoáng sản tự nhiên, con người chế tạo ra tư liệu sản xuất; từ nguồn năng lượng tự nhiên con người sử dụng vào quá trình sản xuất như: sức gió, sức nước, sức hơi nước, điện, năng lượng của quá trình hoá học và các quá trình bên trong nguyên tử... ở trình độ khác nhau của xã hội mức độ ảnh hưởng của tự nhiên đối với xã hội cũng khác nhau.
- Điều kiện tự nhiên ảnh hưởng đến việc tổ chức phân công lao động và phân bố lực lượng sản xuất, nhiều ngành nghề được hình thành từ những điều kiện tự nhiên như công nghiệp, lâm nghiệp, ngư nghiệp, các ngành khai thác... tự nhiên phong phú là dạng cơ sở tự nhiên của việc phân công lao động trong xã hội: tự nhiên tác động vào xã hội hoàn toàn mang tính chất tự phát, còn xã hội tác động vào tự nhiên là sự tác động có ý thức của con người.
+ Sự tác động của con người vào tự nhiên như thế nào là tuỳ từng trường hợp và trình độ phát triển của lực lượng sản xuất và vào chế độ xã hội. Lực lượng sản xuất quyết định cách thức và trình độ chinh phục của con người.
+ Qúa trình phát triển lịch sử tự nhiên của xã hội có nguồn gốc sâu xa ở sự phát triển của lực lượng sản xuất. Lực lượng sản xuất bao giờ cũng bắt đầ...
### Lưu ý khi sử dụng
- Gặp Link download hỏng, hãy đăng trả lời (yêu cầu link download mới), Các MOD sẽ cập nhật link sớm nhất
-
[Tìm kiếm](/forum/search.html) trước khi đăng bài mới

Set-Cookie: forumnew_sid=129dbfe6c4de69aa75050d1ca30294f9; expires=Wed, 27-Sep-2017 03:45:49 GMT; path=/forum/; HttpOnly


text:
I. Lịch sử hình thành và phát triển
Bộ môn văn học dân gian Việt Nam ở khoa Văn học vừa rất trẻ, lại vừa rất già. Nó vừa đầy tuổi tôi, nếu tính từ ngày tái lập 26 tháng 10 năm 2005. Nó cũng ở độ sung sức của tuổi 20 nếu tính từ khi được thành lập lần đầu tiên vào khoảng năm 1986-1987 trong nhiệm kì hiệu trưởng của GS.TS Phan Hữu Dật. Nhưng thực chất nền tảng của bộ môn được khởi lập từ cách đây 50 năm cùng tuổi với trường đại học Tổng hợp Hà nội, khi GS Đinh Gia Khánh về nhận nhiệm vụ ở trường năm 1956. Lúc này Văn học dân gian là một bộ phận trong bộ môn Văn học cổ cận đại. Lực lượng Văn học dân gian thực sự mạnh khi PGS Chu Xuân Diên tốt nghiệp khóa đầu tiên (1956 – 1959 ) được giữ ở lại trường và cùng với GS Đinh Gia Khánh viết giáo trình Văn học dân gian Việt Nam (NXB Giáo Dục 1962). Đến năm 1972, hai nhà văn học dân gian đầu ngành của Việt Nam đã sửa chữa, nâng cao thành bộ giáo trình cùng tên gồm 2 tập và được tái bản nhiều lần. Đây là bộ phận quan trọng hợp thành nhóm công trình để GS Đinh Gia Khánh nhận giải thưởng Hồ Chí Minh đợt 1 năm 1996. Từ năm 1963, Võ Quang Nhơn được bổ sung thêm để đảm trách công việc nghiên cứu và giảng dạy văn học dân gian các dân tộc ít người ở Việt Nam. Dưới sự hướng dẫn của GS Đinh Gia Khánh năm 1982 ông bảo vệ thành công luận án tiến sĩ về Sử thi anh hùng Tây Nguyên. Nội dung luận án này được NXB Giáo Dục in thành sách năm 1997. Dấu ấn mà Võ Quang Nhơn in đậm trong lịch sử khoa văn học dân gian Việt Nam là Văn học dân gian các dân tộc ít người ở Việt Nam (NXB Đại học và Trung học chuyên nghiệp 1983, 475 trang). Tập sách này đã vượt ra khỏi khuôn khổ một giáo trình đại học mà trở thành một công trình khoa học sáng giá dành cho mọi đối tượng có nhu cầu tìm hiểu, nghiên cứu về văn học dân gian các dân tộc ít người Việt Nam. Với hai công trình đã xuất bản, PGS. TS Võ Quang Nhơn đã được tặng giải thưởng nhà nước về văn học nghệ thuật năm 2000.
Để bổ sung và đào tạo lực lượng trẻ, năm 1966, Lê Chí Quế và Trần Vĩnh (PrêkimalaMak) được giữ lại trường. Tiếp đó là Nguyễn Đình Bưu, Nguyễn Hùng Vĩ (1977, 1978). Đây là thời kì lực lượng cán bộ giảng dạy về văn học dân gian ở trường Đại học Tổng hợp đông về số lượng, đều về thế hệ và mạnh trong công tác giảng dạy, nghiên cứu khoa học và hướng dẫn sinh viên đi điền dã.
Do nhu cầu xã hội, năm 1980 GS Đinh Gia Khánh được điều động sang ủy ban Khoa học xã hội (nay là Viện khoa học xã hội Việt Nam) để thành lập và lãnh đạo Viện nghiên cứu Văn hóa dân gian (nay là Viện Nghiên cứu văn hóa). Năm 1986, PGS Chu Xuân Diên chuyển vào công tác ở trường Đại học Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh. Các nhà giáo Trần Vĩnh, Nguyễn Đình Bưu vì lí do riêng đều chuyển công tác khỏi trường. Với lực lượng còn lại tuy mỏng, 3 nhà giáo cũ (Võ Quang Nhơn, Lê Chí Quế, Ngyễn Hùng Vĩ) và một cô giáo mới (Nguyễn Thị Hiền, tiếp nhận năm 1987) đã hợp sức để thành lập bộ môn Văn học dân gian và viết giáo trình Văn học dân gian Việt Nam mới (NXB Đại học và Trung học chuyên nghiệp, 1990, NXB Đại học Quốc gia, in lại 1996, 1998, 2001, 2004). Năm 1995, PGS.TS Nhà giáo ưu tú Võ Quang Nhơn, người anh cả của bộ môn, ra đi, về với cõi vĩnh hằng. Ba nhà giáo còn lại (mỗi người cách nhau 10 tuổi) vẫn cố gắng đảm đương những công việc của một chuyên ngành riêng biệt trong khoa văn học - văn học dân gian. Nét nổi bật của giai đoạn này là liên thông với các cơ quan đào tạo và nghiên cứu ngoài trường để thực hiện nhiệm vụ đào tạo sau đại học. Trong khoảng 10 năm (từ 1996 đến 2006) đã có trên 20 nghiên cứu sinh bảo vệ thành công luận án tiến sĩ thành công tại khoa Văn học. Nhiều tiến sĩ trong số đó hiện nay đã trở thành Phó giáo sư và đang giữ vị trí quan trọng trong công tác nghiên cứu khoa học, giảng dạy và quản lí như PGS. TS Park Yeon Kwan chủ nhiệm khoa Việt Nam học, trường đại học Choong Woon (Hàn Quốc); PGS.TS Nguyễn Thị Huế trưởng ban Văn học dân gian của viện Văn học; TS Nguyễn Hằng Phương chủ nhiệm khoa Ngữ văn trường Đại học Sư phạm thuộc Đại học Thái Nguyên; TS Nguyễn Thị Nguyệt, phó chủ nhiệm khoa Việt Nam học và Tiếng Việt của trường Đại học Khoa học xã hội và nhân văn; TS Phạm Thị Trâm, phó giám đốc NXB Đại học Quốc gia Hà Nội; TS Phạm Thị Hằng trưởng phòng Khoa học và đối ngoại; TS Mai thị Hồng Hải, phó chủ nhiệm khoa Xã hội trường đại học Hồng Đức (Thanh Hóa); TS Trần Đình Ngôn, quyền Viện trưởng Viện nghiên cứu sân khấu (Bộ Văn hóa thông tin); TS Nguyễn Hữu Thức, vụ trưởng, ban Tư tưởng văn hóa Trung ương…
Để có được kết quả này chúng tôi xin thành tâm cám ơn sự hợp tác của GS. TS Nguyễn Xuân Kính, GS.TS Kiều Thu Hoạch, GS.TSKH Phan Đăng Nhật (Viện Nghiên cứu văn hóa) , PGS. TS Trần Đức Ngôn (trường Đại học Văn hóa); PGS. TS Nguyễn Bích Hà, PGS.TS Vũ Anh Tuấn (Đại học Sư phạm Hà Nội); PGS.TS Nguyễn Thị Huế, TS Trần Thị An (Viện Văn học)
Trong năm học 2005 - 2006, Bộ môn Văn học dân gian phải chia tay cô giáo Nguyễn Thị Hiền và tiếp nhận một thành viên mới đầy sức trẻ và triển vọng : Cử nhân Phùng Thị Minh Hiếu.
“Ngũ thập tri thiên mệnh”. Nhìn lại 50 năm khởi dựng và phát triển, chúng tôi nhận thức được rằng lực lượng văn học dân gian ở khoa văn học “tuy mạnh yếu có lúc khác nhau” nhưng người tâm huyết chẳng lúc nào vắng. Hiện tại tuy chỉ có ba thành viên nhưng cũng đã thành một tổ chức: Bộ môn Văn học dân gian Việt nam. Sức mạnh của bộ môn là ở sự hội tụ và lan tỏa. Một mặt bộ môn luôn chào đón các đồng nghiệp từ các Viện nghiên cứu, các trường Đại học ở Hà Nội tham gia hội thảo chuyên đề về văn học dân gian và công tác đào tạo (Chủ yếu là đào tạo sau đại học). Mặt khác các cán bộ trong bộ môn cũng thường xuyên tham gia các hội thảo khoa học và giảng dạy chuyên đề, hướng dẫn luận văn thạc sĩ, luận án tiến sĩ cho các trường, các viện nghiên cứu khác nhau.
II. Các giáo sư tiền nhiệm
1. Giáo sư Đinh Gia Khánh (công tác ở trường từ 1956 – 1980)
Đinh Gia Khánh sinh ngày 25 tháng 12 năm 1924 tại Thái Bình. Trước cách mạng tháng Tám (1945) ông trau dồi học vấn tại Hà Nội. Từ tháng 9 năm 1945 đến tháng 12 năm 1946, ông dạy Triết học và tiếng Anh tại trường Trung học Chu Văn An (Hà Nội). Sau mấy tháng làm báo ở trung đoàn Thăng long, từ tháng 4 năm 1947 đến tháng 9 năm 1951, ông dạy tiếng Anh và Triết học tại trường trung học Hàn Thuyên (thị xã Bắc Ninh). Từ tháng 10 năm 1951 đến tháng 6 năm 1956, ông dạy văn học ở trương Trung cấp sư phạm tại khu học xá trưng ương (đóng tại trung Quốc). Từ tháng 9 năm 1956 đến năm 1983, ông giảng dạy Văn học và Hán Nôm tại trường Đại Học Tổng Hợp Hà Nội. Ngoài ra, Đinh Gia Khánh còn giảng dạy tại trường Nguyễn ái Quốc I và trường tuyên huấn trung ương (cả hai trường này đều thuộc Học viện chính trị quốc gia Hồ Chí Minh), tại các lớp đại học tại chức do Phủ thủ tướng, Báo Nhân Dân, Bộ Văn hoá chịu trách nhiệm tổ chức.
Năm 1980 ông được nhà nước phong chức danh Giáo sư.
Giáo sư Đinh Gia Khánh đã tham gia nhiều hội đồng chấm luận án phó tiến sĩ, tiến sĩ nhà nước và không ít lần được cử làm chủ tịch hội đồng.
Trong những năm 80 ông đảm nhiệm nhiều trọng trách: Tổng biên tập Tạp chí văn hoá dân gian, Viện trưởng viện văn hoá dân gian, tổng thư kí hội văn nghệ dân gian Việt Nam, uỷ viên uỷ ban tư vấn của UNESCO cho việc nghiên cứu Đông Nam á. năm 1984, ông được cử làm uỷ viên Uỷ ban trung ương liên hiệp văn học nghệ thuật Việt Nam. Hiện nay ông là uỷ viên Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam.
Từ tháng 3 năm 1992 cho đến nay, ông là chuyên viên nghiên cứu cao cấp của trung tâm Khoa học Xã hội và Nhăn văn quốc gia.
Phạm vi chuyên môn của Đinh Gia Khánh rất rộng. Nếu chỉ xét riêng lĩnh vực nghiên cứu và giảng dạy văn học viết, ông đã là một chuyên gia nổi tiếng. Đã có hơn 30 năm ông đọc bài giảng về văn học Việt Nam (từ thế kỉ X đến nửu đầu thế kỉ XVII) tại trường Đại học Tổng hợp Hà Nội. Về kết quả nghiên cứu, biên soạn, ông là chủ biên hợp tuyển thơ văn Việt Nam từ thế kỉ X đến hết thế kỉ XVII, chủ biên cuốn điển cố văn học, chủ biên bộ sách Văn học Việt Nam thế kỉ X – Nửa đầu thế kỉ XVIII, chủ biên cuốn thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm. Trong quá trình Uỷ ban khoa học Xã hội Việt Nam tổ chức biên soạn công trình Lịch sử văn học Việt Nam, tập I (Nhà xuất bản khoa học xã hội, 1980), ngoài cương vị là tác giả là một trong số những tác giả chính, giáo sư Đinh Gia Khánh còn được giao trách nhiệm xử lí bản thảo lần chót. Ông còn là chủ tịch Hội đồng biên tập bộ Tổng tập văn học Việt Nam.
ở các lĩnh vực nghiên cứu văn học, văn hoá dân gian, Đinh Gia Khánh cũng có những cống hiến to lớn.
2. Phó Giáo sư Chu Xuân Diên (công tác ở trường từ 1959 – 1986)
Chu Xuân Diên sinh năm 1934 tại Hà Bắc. Sau khi tốt nghiệp khoá đầu tiên (1956 – 1959) ngành Ngữ văn thuộc trường đại học Tổng hợp Hà Nội, ông được giữ lại làm cán bộ giảng dạy văn học dân gian. Từ năm 1986 đến nay, ông công tác tại khoa Ngữ văn Trương đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn thành phố Hồ Chí Minh.
Năm 1984 ông được nhà nước phong chức danh Phó giáo sư.
Với hơn 30 năm liên tục làm việc tại các trường đại học, bên cạnh việc gỉang bài theo giáo trình cơ bản về văn học dân gian, Chu Xuõn Diờn còn đọc bài giảng cho sinh viên. học viên cao học, cho nghiên cứu sinh những vấn đề khác hoặc đi chuyên sâu hơn dưới đây:
Người Pháp và văn học dân gian Việt Nam (các khuynh huớng và những công trình sưu tầm, nghiên cứu);
Sáng tác dân gian và tập thơ Việt bắc của Tố Hữu:
Những vấn đề lý luận và phương pháp luận nghiên cứu mối quan hệ văn học và folklore:
Văn học dân gian và văn hoá dân gian.
Trong quá trình vừa giảng dạy, vừa nghiên cứu, Chu Xuân Diên là tác giả và đồng tác giả nhiều cuốn sách:
Văn học dân gian Việt Nam, hà Nội, Nhà xuất bản Giáo dục, 1962 (viết cùng Đinh Gia Khánh)
văn học dân gian, hai tập, tái bản: 1977, tái bản lần hai : 1991 (cùng viết với Đinh Gia Khánh)
Tục ngữ Việt Nam, 1975 (cùng biên soạn với Lương Văn Đang, Tri Phương) tái bản: 1993
Tuyển tập truyện cổ tích Việt Nam (cùng biên soạn với Lê Chí Quế).
Truyện cổ tích dưới mắt các nhà khoa học, 1989 (là tác giả).
Ngoài ra ông còn tham gia biên soạn Từ điển văn học (Hà Nôi, Nhà xuất bản Khoa học xã hội, hai tập, 1983 – 1984, viết 18 mục từ), là đồng soạn tác giả sách giáo khoa Văn lớp 10 (hai tập, một tập là sách cho học sinh, tập kia là sách cho giáo viên, nhà xuất bản Giáo dục, 1990).
Tham gia dịch thuật, Chu Xuân Diên là đồng dịch giả các cuốn sách:
Chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa (dịch chung với Dương Tường, từ tiếng Pháp), Hà Nội, Nhà xuất bản Văn Nghệ, 1961;
Sáng tác thơ ca dân gian Nga (dịch chung với Đỗ Hồng Chung, từ tiếng nga), Hà Nội, Nhà xuất bản Đại học và trung học chuyên nghiệp, hai tập, 1983.
Có hai bài dịch của ông đã đăng trên tạp chí văn hoá dân gian. Đó là bài: “Những vấn đề lí luận Folklore” (dịc của N.I.Crapxop, từ tiếng Nga, Văn hoá dân gian, Hà Nội, 1984, số 2), bài “Nghiên cứu cấu trúc và nghiên cứu lịch sử về truyện cổ tích thần kì” (dịch của V.Ia.Prốp, từ tiếng Nga, Văn hoá dân gian Hà Nội, 1989, số 3;năm 1990, bài dịch này được in trong cuốn Văn hoá dân gian. Những phương pháp nghiên cứu, Hà Nội, nhà xuất bản Khoa học xã hội)
Còn nhiều tài liệu do Chu Xuân Diên dịch từ tiếng Nga chưa được xuất bản. Những bản dịch (đánh máy) này được dùng làm tài liệu cho cán bộ nghiên cứu chuyên ngành và sinh viên năm thứ tư làm luận văn tốt nghiệp, được lưu tại phòng tư liệu của trường Đại học Khoa học xã hội và Nhân văn hà Nội, Trường đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn thành phố Hồ Chí Minh, viện nghiên cứu văn hoá dân gian:
V.I.Guxep: Mỹ học Folklore;
V.I.Guxep: Những vấn đề Folklore trong lịch sử mỹ học;
Nhiều tác giả: Những vấn đề Folklore (tạp chí Văn hoá dân gian số 2 năm 1984 trích đăng một bài);
V.Ia.Prốp: Folklore và thực tại (tạp chí Văn hoá dân gian số 3 năm 1989 trích đăng một bài).
Những công trình mà ông biên soạn gồm có:
văn hoá dân gian. Các phương pháp tiếp cận (giáo trình chuyên đề cao học)
Từ điển biểu trưng (biên soạn cùng ba tác giả khác)
Thần thoại và văn học.
Với hơn 40 năm gỉang dạy, nghiên cứu và dịch thuật, Chu Xuân Diên đã có những đóng góp quan trọng trong việc đề xuất hoặc góp phần giả quyết nhiều vấn đề lý luận văn học dân gian.
3. Phó Giáo sư Tiến sĩ Võ Quang Nhơn (công tác tại trường từ năm 1965 – 1995)
Võ Quang Nhơn sinh năm 1929 tại Quảng ngãi. Ông tốt nghiệp trường đại học Tổng hợp Hà Nội (1963), bảo vệ thành công luận án Phó tiến sĩ khoa học Ngữ văn (1982) và được phong chức danh Phó giáo sư (1984).
Trong nhiều năm, tại Đại học Tổng hợp Hà Nội, Võ Quang Nhơn chuyên giảng dạy văn học dân gian các dân tộc ít người ở Việt Nam. Từ năm 1981 trở đi, ông đảm nhiệm thêm giáo trình Văn học Đông Nam á. Về chuyên đề, từ năm 1982, ông đã trình bày bài giảng về thể loại sử thi anh hùng; Từ năm 1985, ông đã lên lớp về các trường phái văn học dân gian.
Thời trai trẻ, Võ Quang Nhơn đã trải qua cuộc đời công dân – chiến sĩ ở chiến trường Tây Nguyên. năm 1948 sau một thời gian hoạt động trong phong trào thanh niên ở địa phương, người trí thức - đảng viên trẻ tuổi Võ Quang Nhơn đã “chân đạp mây bay, tóc vờn gió núi” đến với bà con Cheo leo trong cương vị chính trị viên huyện đội. ở đó ông đã đóng khố đi phát nương, vót chông giết giặc và cùng bà con vui chơi ca hát lúc bẫy chim trên rẫy, đón tết Mnăm thun trong buôn, nghe già làng kể chuyện trong nhà rông. Nhìn chàng trai da ngăm, môi dày, tóc cứng, bà con tây Nguyên quên rằng đó là một thư sinh tốt nghiệp trường trung học thuận Hoá mà cứ ngỡ chàng là con của Bok Klăng hay hậu dụê mấy đời của Đam san cậu, Đam San cháu…Chính tình cảm máu thịt với con người văn hoá Tây Nguyên ấy đã truyền cho ông tri thức và cảm hứng để biên soạn các tuyển tập Chàng Đam Thí (1972), Truyện cổ các dân tộc miền Nam (1976), Truyện cổ Cà Tu (1978), Truyện cổ Cơ Ho (1984; 1988) và đặc biệt là dân ca Tây Nguyên (1976; 1986).
Công trình nghiên cứu lý luận có sức thuyết phục hơn cả của Võ Quang Nhơn là bài viết Về sử thi anh hùng của các dân tộc Tây Nguyên Việt Nam (Tạp chí văn học số 4 năm 1987, tr.5-21). Bài viết này là sự tóm tắt có phát triển của luận án Phó tiến sĩ mà ông đã bảo vệ thành công ngày 22-3-1982 tại trường Đại học Tổng Hợp Hà Nội. Cũng có thể nói rằng bài viết này là sự tích tụ tri thức ông tích luỹ trong những năm ông ở chiến trường và ở nhà trường. ở trang đầu bài viết ông giới thiệu tư liệu và tình hình nghiên cứu sử thi Tây Nguyên từ 1929 đến 1982. ở đó chúng ta thấy Võ Quang Nhơn không những là người am hiểu tinh tường sử thi từ của miệng các già làng mà còn bao quát một khối lượng tư liệu và các công trình nghiên rất lớn bằng tiếng Việt, tiếng Pháp và tiếng Nga.
Đến đây, chúng ta thấy Võ Quang Nhơn đã vượt lên trên tầm của người thư kí trung thành của bà con các dân tộc Tây Nguyên ghi chép lại những câu ca, truyện kể mà trở thành nhà lí luận văn học và văn hoá dân gian. Ông không còn là con nai con sóc chạy nhảy trên nương rẫy mà đã hoá thành chim ưng bay lượn trên bầu trời phóng tầm mắt của mình khắp bốn phía “trông Bắc trông Nam trông cả địa cầu’ để có cái nhìn vừa cụ thể vừa bao quát. Khả năng của ông được thể hiện rõ trong bộ giáo trình đại học Văn học dân gian các dân tộc ít người ở Việt nam (Nxb Đại học và trung học chuyên nghiệp 1983, 475 trang). Cho đến thời điểm hiện nay, tập sách này vẫn là một cái mốc lớn trong việc giới thiệu một cách hệ thống di sản văn hoá và văn học các dân tộc ít người ở Việt Nam. Vì vậy ý nghĩa của nó đã vượt ra ngoài phạm vi một cuốn giáo trình dùng trong nhà trường. Nó trở thành cuốn sách tra cứu cho những ai có nhu cầu tiếp cận đối tượng nói trên.
Cán bộ đương nhiệm Bộ môn Văn học dân gian - Ảnh chụp 9/2016

markdown:
I. Lịch sử hình thành và phát triển
Bộ môn văn học dân gian Việt Nam ở khoa Văn học vừa rất trẻ, lại vừa rất già. Nó vừa đầy tuổi tôi, nếu tính từ ngày tái lập 26 tháng 10 năm 2005. Nó cũng ở độ sung sức của tuổi 20 nếu tính từ khi được thành lập lần đầu tiên vào khoảng năm 1986-1987 trong nhiệm kì hiệu trưởng của GS.TS Phan Hữu Dật. Nhưng thực chất nền tảng của bộ môn được khởi lập từ cách đây 50 năm cùng tuổi với trường đại học Tổng hợp Hà nội, khi GS Đinh Gia Khánh về nhận nhiệm vụ ở trường năm 1956. Lúc này Văn học dân gian là một bộ phận trong bộ môn Văn học cổ cận đại. Lực lượng Văn học dân gian thực sự mạnh khi PGS Chu Xuân Diên tốt nghiệp khóa đầu tiên (1956 – 1959 ) được giữ ở lại trường và cùng với GS Đinh Gia Khánh viết giáo trình
**(NXB Giáo Dục 1962). Đến năm 1972, hai nhà văn học dân gian đầu ngành của Việt Nam đã sửa chữa, nâng cao thành bộ giáo trình cùng tên gồm 2 tập và được tái bản nhiều lần. Đây là bộ phận quan trọng hợp thành nhóm công trình để GS Đinh Gia Khánh nhận giải thưởng Hồ Chí Minh đợt 1 năm 1996. Từ năm 1963, Võ Quang Nhơn được bổ sung thêm để đảm trách công việc nghiên cứu và giảng dạy văn học dân gian các dân tộc ít người ở Việt Nam. Dưới sự hướng dẫn của GS Đinh Gia Khánh năm 1982 ông bảo vệ thành công luận án tiến sĩ về Văn học dân gian Việt Nam ** *Sử thi anh hùng* **. Nội dung luận án này được NXB Giáo Dục in thành sách năm 1997. Dấu ấn mà Võ Quang Nhơn in đậm trong lịch sử khoa văn học dân gian Việt Nam là** *Tây Nguyên* **(NXB Đại học và Trung học chuyên nghiệp 1983, 475 trang). Tập sách này đã vượt ra khỏi khuôn khổ một giáo trình đại học mà trở thành một công trình khoa học sáng giá dành cho mọi đối tượng có nhu cầu tìm hiểu, nghiên cứu về văn học dân gian các dân tộc ít người Việt Nam. Với hai công trình đã xuất bản, PGS. TS Võ Quang Nhơn đã được tặng giải thưởng nhà nước về văn học nghệ thuật năm 2000.** *Văn học dân gian các dân tộc ít người ở Việt Nam*
Để bổ sung và đào tạo lực lượng trẻ, năm 1966, Lê Chí Quế và Trần Vĩnh (PrêkimalaMak) được giữ lại trường. Tiếp đó là Nguyễn Đình Bưu, Nguyễn Hùng Vĩ (1977, 1978). Đây là thời kì lực lượng cán bộ giảng dạy về văn học dân gian ở trường Đại học Tổng hợp đông về số lượng, đều về thế hệ và mạnh trong công tác giảng dạy, nghiên cứu khoa học và hướng dẫn sinh viên đi điền dã.
Do nhu cầu xã hội, năm 1980 GS Đinh Gia Khánh được điều động sang ủy ban Khoa học xã hội (nay là Viện khoa học xã hội Việt Nam) để thành lập và lãnh đạo Viện nghiên cứu Văn hóa dân gian (nay là Viện Nghiên cứu văn hóa). Năm 1986, PGS Chu Xuân Diên chuyển vào công tác ở trường Đại học Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh. Các nhà giáo Trần Vĩnh, Nguyễn Đình Bưu vì lí do riêng đều chuyển công tác khỏi trường. Với lực lượng còn lại tuy mỏng, 3 nhà giáo cũ (Võ Quang Nhơn, Lê Chí Quế, Ngyễn Hùng Vĩ) và một cô giáo mới (Nguyễn Thị Hiền, tiếp nhận năm 1987) đã hợp sức để thành lập bộ môn Văn học dân gian và viết giáo trình
** mới (NXB Đại học và Trung học chuyên nghiệp, 1990, NXB Đại học Quốc gia, in lại 1996, 1998, 2001, 2004). Năm 1995, PGS.TS Nhà giáo ưu tú Võ Quang Nhơn, người anh cả của bộ môn, ra đi, về với cõi vĩnh hằng. Ba nhà giáo còn lại (mỗi người cách nhau 10 tuổi) vẫn cố gắng đảm đương những công việc của một chuyên ngành riêng biệt trong khoa văn học - văn học dân gian. Nét nổi bật của giai đoạn này là liên thông với các cơ quan đào tạo và nghiên cứu ngoài trường để thực hiện nhiệm vụ đào tạo sau đại học. Trong khoảng 10 năm (từ 1996 đến 2006) đã có trên 20 nghiên cứu sinh bảo vệ thành công luận án tiến sĩ thành công tại khoa Văn học. Nhiều tiến sĩ trong số đó hiện nay đã trở thành Phó giáo sư và đang giữ vị trí quan trọng trong công tác nghiên cứu khoa học, giảng dạy và quản lí như PGS. TS Park Yeon Kwan chủ nhiệm khoa Việt Nam học, trường đại học Choong Woon (Hàn Quốc); PGS.TS Nguyễn Thị Huế trưởng ban Văn học dân gian của viện Văn học; TS Nguyễn Hằng Phương chủ nhiệm khoa Ngữ văn trường Đại học Sư phạm thuộc Đại học Thái Nguyên; TS Nguyễn Thị Nguyệt, phó chủ nhiệm khoa Việt Nam học và Tiếng Việt của trường Đại học Khoa học xã hội và nhân văn; TS Phạm Thị Trâm, phó giám đốc NXB Đại học Quốc gia Hà Nội; TS Phạm Thị Hằng trưởng phòng Khoa học và đối ngoại; TS Mai thị Hồng Hải, phó chủ nhiệm khoa Xã hội trường đại học Hồng Đức (Thanh Hóa); TS Trần Đình Ngôn, quyền Viện trưởng Viện nghiên cứu sân khấu (Bộ Văn hóa thông tin); TS Nguyễn Hữu Thức, vụ trưởng, ban Tư tưởng văn hóa Trung ương… Văn học dân gian Việt Nam**
Để có được kết quả này chúng tôi xin thành tâm cám ơn sự hợp tác của GS. TS Nguyễn Xuân Kính, GS.TS Kiều Thu Hoạch, GS.TSKH Phan Đăng Nhật (Viện Nghiên cứu văn hóa) , PGS. TS Trần Đức Ngôn (trường Đại học Văn hóa); PGS. TS Nguyễn Bích Hà, PGS.TS Vũ Anh Tuấn (Đại học Sư phạm Hà Nội); PGS.TS Nguyễn Thị Huế, TS Trần Thị An (Viện Văn học)
Trong năm học 2005 - 2006, Bộ môn Văn học dân gian phải chia tay cô giáo Nguyễn Thị Hiền và tiếp nhận một thành viên mới đầy sức trẻ và triển vọng : Cử nhân Phùng Thị Minh Hiếu.
“Ngũ thập tri thiên mệnh”. Nhìn lại 50 năm khởi dựng và phát triển, chúng tôi nhận thức được rằng lực lượng văn học dân gian ở khoa văn học “tuy mạnh yếu có lúc khác nhau” nhưng người tâm huyết chẳng lúc nào vắng. Hiện tại tuy chỉ có ba thành viên nhưng cũng đã thành một tổ chức: Bộ môn Văn học dân gian Việt nam. Sức mạnh của bộ môn là ở sự hội tụ và lan tỏa. Một mặt bộ môn luôn chào đón các đồng nghiệp từ các Viện nghiên cứu, các trường Đại học ở Hà Nội tham gia hội thảo chuyên đề về văn học dân gian và công tác đào tạo (Chủ yếu là đào tạo sau đại học). Mặt khác các cán bộ trong bộ môn cũng thường xuyên tham gia các hội thảo khoa học và giảng dạy chuyên đề, hướng dẫn luận văn thạc sĩ, luận án tiến sĩ cho các trường, các viện nghiên cứu khác nhau.
II. Các giáo sư tiền nhiệm
**1. Giáo sư Đinh Gia Khánh (công tác ở trường từ 1956 – 1980)**
Đinh Gia Khánh sinh ngày 25 tháng 12 năm 1924 tại Thái Bình. Trước cách mạng tháng Tám (1945) ông trau dồi học vấn tại Hà Nội. Từ tháng 9 năm 1945 đến tháng 12 năm 1946, ông dạy Triết học và tiếng Anh tại trường Trung học Chu Văn An (Hà Nội). Sau mấy tháng làm báo ở trung đoàn Thăng long, từ tháng 4 năm 1947 đến tháng 9 năm 1951, ông dạy tiếng Anh và Triết học tại trường trung học Hàn Thuyên (thị xã Bắc Ninh). Từ tháng 10 năm 1951 đến tháng 6 năm 1956, ông dạy văn học ở trương Trung cấp sư phạm tại khu học xá trưng ương (đóng tại trung Quốc). Từ tháng 9 năm 1956 đến năm 1983, ông giảng dạy Văn học và Hán Nôm tại trường Đại Học Tổng Hợp Hà Nội. Ngoài ra, Đinh Gia Khánh còn giảng dạy tại trường Nguyễn ái Quốc I và trường tuyên huấn trung ương (cả hai trường này đều thuộc Học viện chính trị quốc gia Hồ Chí Minh), tại các lớp đại học tại chức do Phủ thủ tướng, Báo Nhân Dân, Bộ Văn hoá chịu trách nhiệm tổ chức.
Năm 1980 ông được nhà nước phong chức danh Giáo sư.
Giáo sư Đinh Gia Khánh đã tham gia nhiều hội đồng chấm luận án phó tiến sĩ, tiến sĩ nhà nước và không ít lần được cử làm chủ tịch hội đồng.
Trong những năm 80 ông đảm nhiệm nhiều trọng trách: Tổng biên tập Tạp chí văn hoá dân gian, Viện trưởng viện văn hoá dân gian, tổng thư kí hội văn nghệ dân gian Việt Nam, uỷ viên uỷ ban tư vấn của UNESCO cho việc nghiên cứu Đông Nam á. năm 1984, ông được cử làm uỷ viên Uỷ ban trung ương liên hiệp văn học nghệ thuật Việt Nam. Hiện nay ông là uỷ viên Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam.
Từ tháng 3 năm 1992 cho đến nay, ông là chuyên viên nghiên cứu cao cấp của trung tâm Khoa học Xã hội và Nhăn văn quốc gia.
Phạm vi chuyên môn của Đinh Gia Khánh rất rộng. Nếu chỉ xét riêng lĩnh vực nghiên cứu và giảng dạy văn học viết, ông đã là một chuyên gia nổi tiếng. Đã có hơn 30 năm ông đọc bài giảng về văn học Việt Nam (từ thế kỉ X đến nửu đầu thế kỉ XVII) tại trường Đại học Tổng hợp Hà Nội. Về kết quả nghiên cứu, biên soạn, ông là chủ biên
*hợp tuyển thơ văn Việt Nam từ thế kỉ X đến hết thế kỉ XVII*, chủ biên cuốn *điển cố văn học,* chủ biên bộ sách *Văn học Việt Nam thế kỉ X – Nửa đầu thế kỉ XVIII,* chủ biên cuốn *thơ văn Nguyễn Bỉnh* *Khiêm.* Trong quá trình Uỷ ban khoa học Xã hội Việt Nam tổ chức biên soạn công trình *Lịch sử văn học Việt Nam*, tập I (Nhà xuất bản khoa học xã hội, 1980), ngoài cương vị là tác giả là một trong số những tác giả chính, giáo sư Đinh Gia Khánh còn được giao trách nhiệm xử lí bản thảo lần chót. Ông còn là chủ tịch Hội đồng biên tập bộ *Tổng tập văn học Việt Nam.*
ở các lĩnh vực nghiên cứu văn học, văn hoá dân gian, Đinh Gia Khánh cũng có những cống hiến to lớn.
**2. Phó Giáo sư Chu Xuân Diên **(công tác ở trường từ 1959 – 1986)
Chu Xuân Diên sinh năm 1934 tại Hà Bắc. Sau khi tốt nghiệp khoá đầu tiên (1956 – 1959) ngành Ngữ văn thuộc trường đại học Tổng hợp Hà Nội, ông được giữ lại làm cán bộ giảng dạy văn học dân gian. Từ năm 1986 đến nay, ông công tác tại khoa Ngữ văn Trương đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn thành phố Hồ Chí Minh.
Năm 1984 ông được nhà nước phong chức danh Phó giáo sư.
Với hơn 30 năm liên tục làm việc tại các trường đại học, bên cạnh việc gỉang bài theo giáo trình cơ bản về văn học dân gian, Chu Xuõn Diờn còn đọc bài giảng cho sinh viên. học viên cao học, cho nghiên cứu sinh những vấn đề khác hoặc đi chuyên sâu hơn dưới đây:
*Người Pháp và văn học dân gian Việt Nam* (các khuynh huớng và những công trình sưu tầm, nghiên cứu); *Sáng tác dân gian và tập thơ Việt bắc của Tố Hữu:* *Những vấn đề lý luận và phương pháp luận nghiên cứu mối quan hệ văn học và folklore:* *Văn học dân gian và văn hoá dân gian.*
Trong quá trình vừa giảng dạy, vừa nghiên cứu, Chu Xuân Diên là tác giả và đồng tác giả nhiều cuốn sách:
*Văn học dân gian Việt Nam*, hà Nội, Nhà xuất bản Giáo dục, 1962 (viết cùng Đinh Gia Khánh) *văn học dân gian*, hai tập, tái bản: 1977, tái bản lần hai : 1991 (cùng viết với Đinh Gia Khánh) *Tục ngữ Việt Nam*, 1975 (cùng biên soạn với Lương Văn Đang, Tri Phương) tái bản: 1993 *Tuyển tập truyện cổ tích Việt Nam* (cùng biên soạn với Lê Chí Quế). *Truyện cổ tích dưới mắt các nhà khoa học,* 1989 (là tác giả).
Ngoài ra ông còn tham gia biên soạn
*Từ điển văn học* (Hà Nôi, Nhà xuất bản Khoa học xã hội, hai tập, 1983 – 1984, viết 18 mục từ), là đồng soạn tác giả sách giáo khoa *Văn lớp 10 *(hai tập, một tập là sách cho học sinh, tập kia là sách cho giáo viên, nhà xuất bản Giáo dục, 1990).
Tham gia dịch thuật, Chu Xuân Diên là đồng dịch giả các cuốn sách:
*Chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa* (dịch chung với Dương Tường, từ tiếng Pháp), Hà Nội, Nhà xuất bản Văn Nghệ, 1961; *Sáng tác thơ ca dân gian Nga* (dịch chung với Đỗ Hồng Chung, từ tiếng nga), Hà Nội, Nhà xuất bản Đại học và trung học chuyên nghiệp, hai tập, 1983.
Có hai bài dịch của ông đã đăng trên tạp chí văn hoá dân gian. Đó là bài: “Những vấn đề lí luận Folklore” (dịc của N.I.Crapxop, từ tiếng Nga, Văn hoá dân gian, Hà Nội, 1984, số 2), bài “Nghiên cứu cấu trúc và nghiên cứu lịch sử về truyện cổ tích thần kì” (dịch của V.Ia.Prốp, từ tiếng Nga, Văn hoá dân gian Hà Nội, 1989, số 3;năm 1990, bài dịch này được in trong cuốn
*Văn hoá dân gian. Những phương pháp nghiên cứu, *Hà Nội, nhà xuất bản Khoa học xã hội)
Còn nhiều tài liệu do Chu Xuân Diên dịch từ tiếng Nga chưa được xuất bản. Những bản dịch (đánh máy) này được dùng làm tài liệu cho cán bộ nghiên cứu chuyên ngành và sinh viên năm thứ tư làm luận văn tốt nghiệp, được lưu tại phòng tư liệu của trường Đại học Khoa học xã hội và Nhân văn hà Nội, Trường đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn thành phố Hồ Chí Minh, viện nghiên cứu văn hoá dân gian:
V.I.Guxep:
*Mỹ học Folklore;*
V.I.Guxep:
*Những vấn đề Folklore trong lịch sử mỹ học;*
Nhiều tác giả:
*Những vấn đề Folklore* (tạp chí Văn hoá dân gian số 2 năm 1984 trích đăng một bài);
V.Ia.Prốp:
*Folklore và thực tại* (tạp chí Văn hoá dân gian số 3 năm 1989 trích đăng một bài).
Những công trình mà ông biên soạn gồm có:
*văn hoá dân gian. Các phương pháp tiếp cận* (giáo trình chuyên đề cao học) *Từ điển biểu trưng* (biên soạn cùng ba tác giả khác) *Thần thoại và văn học*.
Với hơn 40 năm gỉang dạy, nghiên cứu và dịch thuật, Chu Xuân Diên đã có những đóng góp quan trọng trong việc đề xuất hoặc góp phần giả quyết nhiều vấn đề lý luận văn học dân gian.
**3. Phó Giáo sư Tiến sĩ Võ Quang Nhơn** (công tác tại trường từ năm 1965 – 1995)
Võ Quang Nhơn sinh năm 1929 tại Quảng ngãi. Ông tốt nghiệp trường đại học Tổng hợp Hà Nội (1963), bảo vệ thành công luận án Phó tiến sĩ khoa học Ngữ văn (1982) và được phong chức danh Phó giáo sư (1984).
Trong nhiều năm, tại Đại học Tổng hợp Hà Nội, Võ Quang Nhơn chuyên giảng dạy văn học dân gian các dân tộc ít người ở Việt Nam. Từ năm 1981 trở đi, ông đảm nhiệm thêm giáo trình Văn học Đông Nam á. Về chuyên đề, từ năm 1982, ông đã trình bày bài giảng về thể loại sử thi anh hùng; Từ năm 1985, ông đã lên lớp về các trường phái văn học dân gian.
Thời trai trẻ, Võ Quang Nhơn đã trải qua cuộc đời công dân – chiến sĩ ở chiến trường Tây Nguyên. năm 1948 sau một thời gian hoạt động trong phong trào thanh niên ở địa phương, người trí thức - đảng viên trẻ tuổi Võ Quang Nhơn đã “chân đạp mây bay, tóc vờn gió núi” đến với bà con Cheo leo trong cương vị chính trị viên huyện đội. ở đó ông đã đóng khố đi phát nương, vót chông giết giặc và cùng bà con vui chơi ca hát lúc bẫy chim trên rẫy, đón tết Mnăm thun trong buôn, nghe già làng kể chuyện trong nhà rông. Nhìn chàng trai da ngăm, môi dày, tóc cứng, bà con tây Nguyên quên rằng đó là một thư sinh tốt nghiệp trường trung học thuận Hoá mà cứ ngỡ chàng là con của Bok Klăng hay hậu dụê mấy đời của Đam san cậu, Đam San cháu…Chính tình cảm máu thịt với con người văn hoá Tây Nguyên ấy đã truyền cho ông tri thức và cảm hứng để biên soạn các tuyển tập
*Chàng Đam Thí* (1972), *Truyện cổ các dân tộc miền Nam* (1976), *Truyện cổ Cà Tu* (1978), *Truyện cổ Cơ Ho* (1984; 1988) và đặc biệt là *dân ca Tây Nguyên* (1976; 1986).
Công trình nghiên cứu lý luận có sức thuyết phục hơn cả của Võ Quang Nhơn là bài viết
*Về sử thi anh hùng của các dân tộc Tây Nguyên Việt Nam* (Tạp chí văn học số 4 năm 1987, tr.5-21). Bài viết này là sự tóm tắt có phát triển của luận án Phó tiến sĩ mà ông đã bảo vệ thành công ngày 22-3-1982 tại trường Đại học Tổng Hợp Hà Nội. Cũng có thể nói rằng bài viết này là sự tích tụ tri thức ông tích luỹ trong những năm ông ở chiến trường và ở nhà trường. ở trang đầu bài viết ông giới thiệu tư liệu và tình hình nghiên cứu sử thi Tây Nguyên từ 1929 đến 1982. ở đó chúng ta thấy Võ Quang Nhơn không những là người am hiểu tinh tường sử thi từ của miệng các già làng mà còn bao quát một khối lượng tư liệu và các công trình nghiên rất lớn bằng tiếng Việt, tiếng Pháp và tiếng Nga.
Đến đây, chúng ta thấy Võ Quang Nhơn đã vượt lên trên tầm của người thư kí trung thành của bà con các dân tộc Tây Nguyên ghi chép lại những câu ca, truyện kể mà trở thành nhà lí luận văn học và văn hoá dân gian. Ông không còn là con nai con sóc chạy nhảy trên nương rẫy mà đã hoá thành chim ưng bay lượn trên bầu trời phóng tầm mắt của mình khắp bốn phía “trông Bắc trông Nam trông cả địa cầu’ để có cái nhìn vừa cụ thể vừa bao quát. Khả năng của ông được thể hiện rõ trong bộ giáo trình đại học
*Văn học dân gian các dân tộc ít người ở Việt nam* (Nxb Đại học và trung học chuyên nghiệp 1983, 475 trang). Cho đến thời điểm hiện nay, tập sách này vẫn là một cái mốc lớn trong việc giới thiệu một cách hệ thống di sản văn hoá và văn học các dân tộc ít người ở Việt Nam. Vì vậy ý nghĩa của nó đã vượt ra ngoài phạm vi một cuốn giáo trình dùng trong nhà trường. Nó trở thành cuốn sách tra cứu cho những ai có nhu cầu tiếp cận đối tượng nói trên. **Cán bộ đương nhiệm Bộ môn Văn học dân gian - Ảnh chụp 9/2016**

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: LiteSpeed

Connection: close

Pragma: no-cache

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Quý Khách đang có nhu cầu chọn sim số đẹp nhưng chưa biết chọn số như nào và địa chỉ chọn mua uy tín. Mời Quý Khách tham khảo bài viết này để có thêm kinh nghiệm về chọn sim số đẹp.
Danh sách sim số đẹp giá rẻ có bán tại 575 Giải Phóng :
Có nhiều lý do khiến người dùng săn lùng sim số đẹp, tuy nhiên, không phải ai cũng biết cách mua loại sim phù hợp với túi tiền và sở thích của mình.
Chọn sim số đẹp giá rẻ nhất chỉ có tại 575 Giải Phóng
Ngày nay, chất lượng cuộc sống nâng cao, việc sở hữu một chiếc điện thoại là không thể thiếu, song song đó là một sim số đẹp. Làm sao phân biệt và cách chọn sim số đẹp theo đúng nghĩa?
Có nhiều cách để nhận biết thế nào là một sim số đẹp và cũng có nhiều lý do để sở hữu một số điện thoại đẹp. Người thì ưa thích sim dễ nhớ, dễ đọc. Cách làm này cũng được nhiều người chọn bởi việc nhớ một số điện thoại có tới mười hoặc mười một chữ số hoàn toàn không đơn giản. Cũng có những người lựa chọn số điện thoại thể hiện được cá tính riêng như sim trùng ngày sinh của mình, của người yêu hay ngày gắn với kỷ niệm, sự kiện nào đó trong cuộc sống. Đặc biệt, những người làm kinh doanh thích số sim trùng với số xe, số nhà.
Tuy nhiên, đây chỉ là những cách phân chia đơn giản, cách phân chia phức tạp hơn là dựa vào các quy luật phong thủy, ngũ hành. Thế nên mới có quan niệm về số phát tài phát lộc, tam quý, lộc quý và mỗi số lại hàm chứa những quy luật riêng.
Việc chơi sim số đẹp cũng giống như chọn biển xe đẹp nên khi sở hữu những sim số đẹp, người sở hữu có cảm giác tự tin, an toàn bởi họ thường quan niệm rằng những con số này mang về may mắn, tiền tài.
Một số người cho rằng có một sim số đẹp thì việc mở rộng quan hệ cũng trở nên dễ dàng hơn. Thêm vào đó, số đẹp thông thường là số dễ nhớ, dễ đọc bởi ngay khi trao đổi danh thiếp, số điện thoại sẽ dễ dàng gây ấn tượng ban đầu.
Những quy luật phong thủy của sim số đẹp, sim phong thủy có thực sự mang lại tài lộc, may mắn cho người sử dụng hay không thì chưa ai kiểm định được. Tuy nhiên, ít nhất sim số đẹp cũng mang lại cảm giác an tâm, tự tin và thể hiện được cá tính riêng của người dùng.
Muốn tìm cho mình một số điện thoại như mong muốn, bạn có thể liên hệ Siêu Thị Sim Thẻ 575 Giải Phóng. Đây cũng là địa chỉ quen thuộc của khách hàng trên khắp mọi miền đất nước.
Ngoài ra, cửa hàng còn có kho sim số đẹp giá rẻ nhằm phục vụ cho tầng lớp bình dân và thu nhập thấp với mong muốn ai cũng có thể dùng sim số đẹp. Hệ thống phân phối chuyên nghiệp của đại lý sim số đẹp bao phủ khắp 64 tỉnh thành trên toàn quốc từ Móng Cái cho đến mũi Cà Mau.
Tất cả sim cửa hàng bán ra đều đăng ký thông tin chính chủ theo yêu cầu của khách hàng, giao sim tận nhà khách hàng kiểm tra thông tin chính xác mới thanh toán tiền.
Hãy liên hệ với đại lý bán sim thẻ, sim phong thủy, sim đẹp Viettel của chúng tôi: ĐẠI LÝ PHAN PHỐI SIM SỐ ĐẸP – SIÊU THỊ SIM THẺ - theo hotline: 0989 575.575 – 0932 33.8888 để được tư vấn chọn cho mình một chiếc sim điện thoại vừa đẹp lại vừa rẻ nhé.
ĐẠI LÝ PHÂN PHỐI SIM SỐ ĐẸP – SIÊU THỊ SIM THẺ
Đ/C: 575 Giải Phóng – Hoàng Mai – Hà Nội
Liên hệ : 0989 575.575 – 0932 33.8888
Bài viết thuộc bản quyền sim dep giai phong xin ghi rõ nguồn khi sao chép
Nguồn : Siêu Thị Sim Thẻ

markdown:
Quý Khách đang có nhu cầu chọn sim số đẹp nhưng chưa biết chọn số như nào và địa chỉ chọn mua uy tín. Mời Quý Khách tham khảo bài viết này để có thêm kinh nghiệm về chọn sim số đẹp.
Danh sách sim số đẹp giá rẻ có bán tại 575 Giải Phóng :
0966.2222.81 Giá : 3,500,000 < - > 0975.657.286 Giá : 950,000 0967.868.828 Giá : 3,500,000 < - > 0975.847.386 Giá : 950,000 0982.19.79.39 Giá : 3,500,000 < - > 0975.907.386 Giá : 950,000 0964.88.4078 Giá : 3,500,000 < - > 0976.257.286 Giá : 950,000 0971.89.7788 Giá : 3,500,000 < - > 0976.344.386 Giá : 950,000 0971.168.468 Giá : 3,500,000 < - > 0976.887.586 Giá : 950,000 09 8486.5979 Giá : 3,200,000 < - > 0976.947.286 Giá : 950,000 0965.39.79.78 Giá : 3,000,000 < - > 0977.204.586 Giá : 950,000 0985.299.858 Giá : 2,970,000 < - > 0977.400.986 Giá : 950,000 0981.72.3388 Giá : 2,970,000 < - > 0977.467.286 Giá : 950,000 0981.74.3388 Giá : 2,970,000 < - > 0977.645.168 Giá : 950,000 012.8888.1994 Giá : 2,900,000 < - > 0977.68.0986 Giá : 950,000 0962.76.1688 Giá : 2,900,000 < - > 0978.510.186 Giá : 950,000 0976.11.7968 Giá : 2,900,000 < - > 0978.527.186 Giá : 950,000 0976.579.168 Giá : 2,900,000 < - > 0978.604.186 Giá : 950,000 098.45678.61 Giá : 2,900,000 < - > 0978.840.586 Giá : 950,000 0987.94.94.95 Giá : 2,900,000 < - > 0979.404.586 Giá : 950,000 0971.768.468 Giá : 2,900,000 < - > 0979.540.286 Giá : 950,000 0971.968.068 Giá : 2,900,000 < - > 0979.560.386 Giá : 950,000 0971.968.468 Giá : 2,900,000 < - > 0979.677.386 Giá : 950,000 0966 22.1963 Giá : 2,900,000 < - > 098.404.7286 Giá : 950,000 0971.479.868 Giá : 2,800,000 < - > 0982 054.886 Giá : 950,000 0975.809.089 Giá : 2,800,000 < - > 0982.867.386 Giá : 950,000 0961.14.7788 Giá : 2,800,000 < - > 0982.964.386 Giá : 950,000 0961.21.7788 Giá : 2,800,000 < - > 0983.214.386 Giá : 950,000 0961.30.7788 Giá : 2,800,000 < - > 0983.927.286 Giá : 950,000 0961.94.7788 Giá : 2,800,000 < - > 0983.953.186 Giá : 950,000 0971.02.7788 Giá : 2,800,000 < - > 0984.300.286 Giá : 950,000 0971.84.7788 Giá : 2,800,000 < - > 0984.384.186 Giá : 950,000 0981.74.7788 Giá : 2,800,000 < - > 0984.410.186 Giá : 950,000 0981 34.1616 Giá : 2,800,000 < - > 0984.650.486 Giá : 950,000 0961 92.3388 Giá : 2,800,000 < - > 0984.69.0986 Giá : 950,000 0961.54.9898 Giá : 2,800,000 < - > 0984.754.986 Giá : 950,000 0971.44.9898 Giá : 2,800,000 < - > 0984.83.15.86 Giá : 950,000 096.45678.13 Giá : 2,800,000 < - > 0969 1357.97 Giá : 950,000 0975.897.686 Giá : 2,750,000 < - > 098.222.1172 Giá : 950,000 0981.45.7788 Giá : 2,750,000 < - > 0985.168.539 Giá : 950,000 0981.70.7788 Giá : 2,750,000 < - > 09.6575.3986 Giá : 950,000 0971.04.3388 Giá : 2,750,000 < - > 096.345.1468 Giá : 950,000 0971.28.3388 Giá : 2,750,000 < - > 0961 620.486 Giá : 950,000 0971.82.3388 Giá : 2,750,000 < - > 0961.376.968 Giá : 950,000 0961.10.3388 Giá : 2,750,000 < - > 0961.380.068 Giá : 950,000 0961.29.3388 Giá : 2,750,000 < - > 0961.397.768 Giá : 950,000 0961.34.3388 Giá : 2,750,000 < - > 0961.5454.86 Giá : 950,000 0961.43.3388 Giá : 2,750,000 < - > 0962.663.768 Giá : 950,000 0961.45.3388 Giá : 2,750,000 < - > 0963.011.468 Giá : 950,000 0961.47.3388 Giá : 2,750,000 < - > 0963.265.468 Giá : 950,000 0961.54.3388 Giá : 2,750,000 < - > 0963.267.168 Giá : 950,000 0961.76.3388 Giá : 2,750,000 < - > 0963.314.468 Giá : 950,000Có nhiều lý do khiến người dùng săn lùng sim số đẹp, tuy nhiên, không phải ai cũng biết cách mua loại sim phù hợp với túi tiền và sở thích của mình.
Chọn sim số đẹp giá rẻ nhất chỉ có tại 575 Giải Phóng
Ngày nay, chất lượng cuộc sống nâng cao, việc sở hữu một chiếc điện thoại là không thể thiếu, song song đó là một sim số đẹp. Làm sao phân biệt và
[theo đúng nghĩa?] cách chọn sim số đẹp
Có nhiều cách để nhận biết thế nào là một sim số đẹp và cũng có nhiều lý do để sở hữu một số điện thoại đẹp. Người thì ưa thích sim dễ nhớ, dễ đọc. Cách làm này cũng được nhiều người chọn bởi việc nhớ một số điện thoại có tới mười hoặc mười một chữ số hoàn toàn không đơn giản. Cũng có những người lựa chọn số điện thoại thể hiện được cá tính riêng như sim trùng ngày sinh của mình, của người yêu hay ngày gắn với kỷ niệm, sự kiện nào đó trong cuộc sống. Đặc biệt, những người làm kinh doanh thích số sim trùng với số xe, số nhà.
Tuy nhiên, đây chỉ là những cách phân chia đơn giản, cách phân chia phức tạp hơn là dựa vào các quy luật phong thủy, ngũ hành. Thế nên mới có quan niệm về số phát tài phát lộc, tam quý, lộc quý và mỗi số lại hàm chứa những quy luật riêng.
Việc chơi sim số đẹp cũng giống như chọn biển xe đẹp nên khi sở hữu những sim số đẹp, người sở hữu có cảm giác tự tin, an toàn bởi họ thường quan niệm rằng những con số này mang về may mắn, tiền tài.
Một số người cho rằng có một sim số đẹp thì việc mở rộng quan hệ cũng trở nên dễ dàng hơn. Thêm vào đó, số đẹp thông thường là số dễ nhớ, dễ đọc bởi ngay khi trao đổi danh thiếp, số điện thoại sẽ dễ dàng gây ấn tượng ban đầu.
Những quy luật phong thủy của sim số đẹp, sim phong thủy có thực sự mang lại tài lộc, may mắn cho người sử dụng hay không thì chưa ai kiểm định được. Tuy nhiên, ít nhất sim số đẹp cũng mang lại cảm giác an tâm, tự tin và thể hiện được cá tính riêng của người dùng.
Muốn tìm cho mình một số điện thoại như mong muốn, bạn có thể liên hệ Siêu Thị Sim Thẻ 575 Giải Phóng. Đây cũng là địa chỉ quen thuộc của khách hàng trên khắp mọi miền đất nước.
Ngoài ra, cửa hàng còn có kho sim số đẹp giá rẻ nhằm phục vụ cho tầng lớp bình dân và thu nhập thấp với mong muốn ai cũng có thể dùng sim số đẹp. Hệ thống phân phối chuyên nghiệp của đại lý sim số đẹp bao phủ khắp 64 tỉnh thành trên toàn quốc từ Móng Cái cho đến mũi Cà Mau.
Tất cả sim cửa hàng bán ra đều đăng ký thông tin chính chủ theo yêu cầu của khách hàng, giao sim tận nhà khách hàng kiểm tra thông tin chính xác mới thanh toán tiền.
Hãy liên hệ với đại lý bán sim thẻ, sim phong thủy,
[của chúng tôi: ĐẠI LÝ PHAN PHỐI SIM SỐ ĐẸP – SIÊU THỊ SIM THẺ - theo hotline: 0989 575.575 – 0932 33.8888 để được tư vấn chọn cho mình một chiếc sim điện thoại vừa đẹp lại vừa rẻ nhé.] sim đẹp Viettel
ĐẠI LÝ PHÂN PHỐI SIM SỐ ĐẸP – SIÊU THỊ SIM THẺ
Đ/C: 575 Giải Phóng – Hoàng Mai – Hà Nội
Liên hệ : 0989 575.575 – 0932 33.8888
Bài viết thuộc bản quyền sim dep giai phong xin ghi rõ nguồn khi sao chép
Nguồn : Siêu Thị Sim Thẻ

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Pragma: private

Cache-Control: private

Vary: User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
- Khi khách hàng có nhu cầu lắp đặt kính ốp bếp, chúng tôi sẽ báo giá trực tiếp cho quý khách qua điện thoại hoặc Email. Sau khi quý khách đồng ý, nhân viên kỹ thuật của chúng tôi sẽ đến tiến hành đo đạc, tư vấn và báo giá chi tiết chi phí lắp đặt.
Đồng thời, chúng tôi sẽ đưa ra bảng màu kính ốp bếp để quý khách lựa chọn màu thích hợp cho phòng bếp của nhà mình.Một số hình ảnh kính ốp bếp của công ty chúng tôi
kính ốp bếp màu vàng thư, vàng nghệ
Kính ốp bếp màu xanh non, xanh mạ non
Kính ốp bếp màu trắng sữa
kính ốp bếp màu hồng tím
Kính ốp bếp màu cam, màu vàng cam
kính ốp bếp với nhiều mẫu mã, màu sắc luôn phong phú và đa dạng dưới đây là bảng mẫu màu có sẵn cho quý khách lựa chọn, có thể sơn màu theo yêu cầu khách hàng
- Vách ngăn lan can kính
- kính thủy trang trí, kính trang trí
- cabin tắm đứng
- cửa kính cường lực
- mặt bàn kính
- bảng kính,.....
Với kinh nghiệm dày dặn, chúng tôi cam kết đem đến cho khách hàng sản phẩm chất lượng tốt nhất.
Hãy sử dụng dịch vụ của chúng tôi ngay để phòng bếp trở nên hoàn hảo !
Trân trọng cảm ơn quý khách: hotline: 0939.986.295

markdown:
**Kính ốp bếp**là một trong những sản phẩm kính ứng dụng sáng tạo được sử dụng nhiều trong **nội thất nhà bếp**. Ưu điểm của **là giúp bếp luôn bền đẹp và sang trọng, dễ lau chùi. Đây là loại** [kính màu ốp bếp](http://kinhmautrangtrinoithat.com/) **kính cường lực**có khả năng chịu được nhiệt độ cao và có thể chống trọi với sự thay đổi đột ngột về nhiệt độ, chịu va đập… **Kính màu ốp tường bếp, mặt bếp**…sẽ là sự lựa chọn hoàn hảo cho phòng bếp nhà bạn. ![](https://1.bp.blogspot.com/-2G1dEtUS-FE/Vavv8qU6WhI/AAAAAAAAAGU/KbkQqwohfpI/s400/kinh-mau-op-bep-7.jpg)
- Khi khách hàng có nhu cầu
**, chúng tôi sẽ báo giá trực tiếp cho quý khách qua điện thoại hoặc Email. Sau khi quý khách đồng ý, nhân viên kỹ thuật của chúng tôi sẽ đến tiến hành đo đạc, tư vấn và báo giá chi tiết chi phí lắp đặt.** *lắp đặt kính ốp bếp*
Đồng thời, chúng tôi sẽ đưa raMột số hình ảnh
**bảng màu kính ốp bếp**để quý khách lựa chọn màu thích hợp cho phòng bếp của nhà mình. **của công ty chúng tôi** [kính ốp bếp](http://kinhmautrangtrinoithat.com/) **màu vàng thư, vàng nghệ** *kính ốp bếp* ![](https://4.bp.blogspot.com/-TdC3jW1WYzI/VZaMyo0Lo3I/AAAAAAAAACo/xp9DxBT864Y/s400/kinh-mau-op-tuong-bep.jpg)
**màu vàng chanh** *kính ốp bếp* ![](https://3.bp.blogspot.com/-6xZ6-CYyq7M/Vva6D8XxpJI/AAAAAAAABKE/DLfSzNV8L-4IYfbW_ETNAAVKNampvUg9g/s400/TB%2Bnb%2B03.jpg)
**màu xanh non, xanh mạ non** *Kính ốp bếp* ![](https://1.bp.blogspot.com/-cRV42_L1dfQ/VaZtQ8m70rI/AAAAAAAAAF8/ZOgyNJmvI9Q/s400/kinh-op-bep-xanh-com_1380252485-e1412589271127.jpg)
**màu xanh lá** *kính ốp bếp* ![](https://2.bp.blogspot.com/-Rb4QriU2DHA/Vva6MgPGPoI/AAAAAAAABKI/4n3v-HJJHuw7P5BJas-2vpMMRC6FXQ_OA/s400/k%25C3%25ADnh%2Bs%25C6%25A1n%2Bxanh.jpg)
**màu xanh cốm, màu cốm** *kính ốp bếp* ![](https://1.bp.blogspot.com/-E_bv8-IXzcY/Vva6SfQyAWI/AAAAAAAABKM/Rr6IJXqp8Dgvw0wW_JllA3t8OIwyUdCWQ/s400/20160307_164234.jpg)
**màu trắng sữa** *Kính ốp bếp* ![](https://2.bp.blogspot.com/-OJzgg0wGsh8/VZaNmVbMl0I/AAAAAAAAAC4/EWeHsGg-yZM/s400/k%25C3%25ADnh%2B%25E1%25BB%2591p%2Bb%25E1%25BA%25BFplogo.jpg)
**màu đỏ** *kính ốp bếp* ![](https://1.bp.blogspot.com/-gR7WDR7hKco/Vva6dHFnz-I/AAAAAAAABKQ/pNFmCIGF5qEW045mbItWrLkMXwe8QSRmA/s400/kinh-op-bep.jpg)
**màu đỏ cam** *kính ốp bếp* ![](https://1.bp.blogspot.com/-DvXbDYhysHI/Vva6h6B5QBI/AAAAAAAABKU/FkhwbamIXTg5QjdQ2tqIpqlW8JZSSWO1g/s400/kinh-mau-op-bep-mau-do207-297205j16162.jpg)
**màu đen** *kính ốp bếp* **màu hồng tím** *kính ốp bếp* ![](https://2.bp.blogspot.com/-2O4tzXdZYvk/Vva6vDIVZ_I/AAAAAAAABKc/dngnKrRY5iw81_zntiapygMLDNVf76q4A/s400/kinh-op-bep-mau-hong-tim%25E1%25BA%25BBg.jpg)
**màu cam, màu vàng cam** *Kính ốp bếp* ![](https://3.bp.blogspot.com/-8FYfSqER-pQ/VZaOFATdU_I/AAAAAAAAADI/-GAtXB-P7dg/s400/kinh_mau_op_bep_12.jpg)
kính ốp bếp với nhiều mẫu mã, màu sắc luôn phong phú và đa dạng dưới đây là bảng mẫu màu có sẵn cho quý khách lựa chọn, có thể sơn màu theo yêu cầu khách hàng
![](https://1.bp.blogspot.com/-vo1LfRQ9qZM/Vdy0LIBzC_I/AAAAAAAAAKA/BPJlydh1qso/s400/IMG_20150714_204709.jpg)
**, công ty chúng tôi nhận thi công các sản phẩm liên quan tới kính như** *kính màu ốp bếp*
- Vách ngăn lan can kính
![](https://1.bp.blogspot.com/-YTAvKP6WUng/VdS9SkEBxbI/AAAAAAAAAJE/8HH8i4twFbI/s400/Ve-dep-cua-Lan-can-kinh2415646.jpg)
- kính thủy trang trí,
[](http://kinhmautrangtrinoithat.com/) **kính trang trí** ![](https://1.bp.blogspot.com/-BKKHn3f3r-o/Vva69BBUrsI/AAAAAAAABKg/2r3NrSbhd_ccugR3LdhL-mU1xNcCr7onQ/s400/guong-ghep-trang-tri-dep.jpg)
- cabin tắm đứng
![](https://4.bp.blogspot.com/-dE3oKxs3xF4/VdS7ieyn0TI/AAAAAAAAAI8/FdrxPLu6JYc/s400/9f1dc91c1d73608c113b8097e4f277a8.gif)
- cửa kính cường lực
![](https://1.bp.blogspot.com/-TpARZ0iNElc/Vdy0S08tEJI/AAAAAAAAAKI/GUD26mU3d1A/s400/cua-kinh-cuong-luc-xaydungminhphathuy.com-4.jpg)
- mặt bàn kính
![](https://1.bp.blogspot.com/-DBty-my3fDo/VdS9bAOHtqI/AAAAAAAAAJM/01OoagWfsBU/s400/kinh-lam-mat-ban-196938j16162x300x300.jpg.png)
- bảng kính,.....
**Với kinh nghiệm dày dặn, chúng tôi cam kết đem đến cho khách hàng sản phẩm chất lượng tốt nhất.** **Hãy sử dụng dịch vụ của chúng tôi ngay để phòng bếp trở nên hoàn hảo !** **Trân trọng cảm ơn quý khách: hotline: 0939.986.295**

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Robots-Tag: all,noodp

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Người thương kẻ nhớ - Mạnh Quỳnh [FLAC]
Danh mục: Track
Ca khúc: Người thương kẻ nhớ
Trình bày: Mạnh Quỳnh
Định dạng: Flac
Chất lượng: 16bit/44.1kHz
Kích thước: 34 MB
Trình bày: Mạnh Quỳnh
Định dạng: Flac
Chất lượng: 16bit/44.1kHz
Kích thước: 34 MB
Link tải dành cho thành viên chính thức. Vui lòng: Đăng nhập
Phân loại: mạnh quỳnh , nhạc vàng , nhạc trữ tình , việt nam
Địa chỉ trích dẫn
Chú ý Địa chỉ này vần có hiệu lực trước 23:59:59
Chú ý Địa chỉ này vần có hiệu lực trước 23:59:59

markdown:
Người thương kẻ nhớ - Mạnh Quỳnh [FLAC]
Danh mục:
[Track](http://losslessplus.com/category/track/) [Ca khúc:]
Trình bày:
**Người thương kẻ nhớ**
Trình bày:
[Mạnh Quỳnh](tags/mạnh_quỳnh/)
Định dạng: Flac
Chất lượng: 16bit/44.1kHz
Kích thước: 34 MB
Link tải dành cho thành viên chính thức. Vui lòng:
[Đăng nhập](http://losslessplus.com/login.php) ![Download Now Download Now](http://losslessplus.com/template/123YeuGreen/images/download.png)
![Download Now Download Now](http://losslessplus.com/template/123YeuGreen/images/download.png)
Phân loại:
[mạnh quỳnh](http://losslessplus.com/tags/mạnh_quỳnh/), [nhạc vàng](http://losslessplus.com/tags/nhạc_vàng/), [nhạc trữ tình](http://losslessplus.com/tags/nhạc_trữ_tình/), [việt nam](http://losslessplus.com/tags/việt_nam/) **Địa chỉ trích dẫn** **Chú ý**Địa chỉ này vần có hiệu lực trước 23:59:59

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

Set-Cookie: readentry=7949%2C; Expires=Wed, 20 Sep 2017 06:03:22 GMT; Max-Age=7200

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Liên hệ
-
Điện thoại:04.666.39.337
-
Hotline:0973.181.060
-
Email:maihienhoaphathanoi@gmail.com
Trang chủ > Sản phẩm
- Giải pháp lắp đặt mái che nhà để xe tại hà nội
-
Hiểu được nhu cầu cấp bách của khách hàng, Hòa Phát luôn ưu tiên sản xuất lắp đặt mái che nhà để xe. một giải pháp hiệu quả mà không hề tốn kém, giúp bạn thoát khỏi lỗi lo canh cánh trong lòng
- Chi tiết sản phẩm
Trước đây khi mái xếp chưa ra đời, để có được 1 chỗ để xe hơi cho mình, mọi người phải xây dựng cho mình nhà xe cực kỳ kiên cố lại tốn diện tích.
Hiện nay với mái xếp lượn sóng đáp ứng hoàn hảo nhu cầu cho việc tạo ra 1 nhà xe tuyệt vời.
Hình ảnh mái xếp được ứng dụng cho nhà để xe của các cơ quan, địa điểm lớn như: Siêu thị, chợ đêm, nhà hàng.....
Với một không gian lớn như vậy để có thể tạo nên được 1 nhà để xe đẹp, ít tốn kém không phải là dễ, tuy nhiên mái xếp thì hoàn toàn có thể
Đặc biệt đối với các hộ dân sở hữu xe riêng thì việc tìm chỗ gửi xe gần nhà, an toàn không phải là dễ, thêm nữa là chi phí cho các dịch vụ xe đã nhiều mà còn phải thêm chi phí cho gửi xe cũng không hề nhỏ.
Với sản phẩm mái che nhà để xe được làm từ bạt đúng thật là vô cùng hiệu quả.
Hình ảnh mái hiên di động chữ A với tác dụng vừa che xe vừa làm mái che thêm cho quán. đầu tư 1 lần và sử dụng mãi mãi
Hơn nữa với các sản phẩm mái che nhà xe làm bằng bạt có tác dụng hiệu quả mà không thể có loại mái chất liệu khác sánh được đó là khả năng linh hoạt của nó. mái che có thể cụp xuống gọn gàng và giải phóng mặt bằng ngay tức khắc.
Quý khách hàng có nhu cầu lắp đặt mái che nhà xe vui lòng liên hệ trực tiếp với chúng tôi theo số máy 0973.181.060
Nhân viên tư vấn sẽ báo giá tốt nhất cho bạn.
Sản phẩm liên quan
- Hòa Phát lắp đặt mái xếp che nắng ngoài trời
- Lắp đặt mái hiên, Mái xếp lượn sóng tại Bắc Giang giá rẻ cực đại
- Giá mái hiên xếp tại Hà Nội hiện tại là bao nhiêu. Bạn đã biết chưa?
- Thông tin hữu ích trước khi bạn lắp đặt mái xếp di động
- Lắp đặt mái xếp di động lượn sóng tại Vân đình - Chùa hương
- Lắp mái bạt xếp di động cho trường mầm non tại Hà Đông
- Lắp đặt mái bạt xếp cho nhà hàng tại Tây Hồ
- Các ứng dụng hàng đầu của Mái bạt xếp di động thông minh hiện nay

markdown:
Liên hệ
-
Điện thoại:04.666.39.337
-
Hotline:0973.181.060
-
Email:maihienhoaphathanoi@gmail.com
[Trang chủ](/) > Sản phẩm
-
[Giải pháp lắp đặt mái che nhà để xe tại hà nội]
-
Hiểu được nhu cầu cấp bách của khách hàng, Hòa Phát luôn ưu tiên sản xuất lắp đặt mái che nhà để xe. một giải pháp hiệu quả mà không hề tốn kém, giúp bạn thoát khỏi lỗi lo canh cánh trong lòng
- Chi tiết sản phẩm
Trước đây khi
[mái xếp](http://maihiendidong.biz/mai-xep/lam-mai-xep-di-dong-tai-ha-noi) chưa ra đời, để có được 1 chỗ để xe hơi cho mình, mọi người phải xây dựng cho mình nhà xe cực kỳ kiên cố lại tốn diện tích.
Hiện nay với mái xếp lượn sóng đáp ứng hoàn hảo nhu cầu cho việc tạo ra 1 nhà xe tuyệt vời.
Hình ảnh mái xếp được ứng dụng cho nhà để xe của các cơ quan, địa điểm lớn như: Siêu thị, chợ đêm, nhà hàng.....
Với một không gian lớn như vậy để có thể tạo nên được 1 nhà để xe đẹp, ít tốn kém không phải là dễ, tuy nhiên mái xếp thì hoàn toàn có thể
Đặc biệt đối với các hộ dân sở hữu xe riêng thì việc tìm chỗ gửi xe gần nhà, an toàn không phải là dễ, thêm nữa là chi phí cho các dịch vụ xe đã nhiều mà còn phải thêm chi phí cho gửi xe cũng không hề nhỏ.
Với sản phẩm
[mái che nhà để xe](http://maihiendidong.biz/mai-xep/giai-phap-lap-dat-mai-che-nha-de-xe-tai-ha-noi) được làm từ bạt đúng thật là vô cùng hiệu quả.
Hình ảnh
** với tác dụng vừa che xe vừa làm mái che thêm cho quán. đầu tư 1 lần và sử dụng mãi mãi mái hiên di động chữ A**
Hơn nữa với các sản phẩm mái che nhà xe làm bằng bạt có tác dụng hiệu quả mà không thể có loại mái chất liệu khác sánh được đó là khả năng linh hoạt của nó. mái che có thể cụp xuống gọn gàng và giải phóng mặt bằng ngay tức khắc.
Quý khách hàng có nhu cầu lắp đặt mái che nhà xe vui lòng liên hệ trực tiếp với chúng tôi theo số máy 0973.181.060
Nhân viên tư vấn sẽ báo giá tốt nhất cho bạn.
Sản phẩm liên quan
-
[Hòa Phát lắp đặt mái xếp che nắng ngoài trời](/mai-xep/hoa-phat-lap-dat-mai-xep-che-nang-ngoai-troi)
-
[Lắp đặt mái hiên, Mái xếp lượn sóng tại Bắc Giang giá rẻ cực đại](/mai-xep/lap-dat-mai-hien-mai-xep-luon-song-tai-bac-giang-gia-re-cuc-dai)
-
[Giá mái hiên xếp tại Hà Nội hiện tại là bao nhiêu. Bạn đã biết chưa?](/mai-xep/gia-mai-hien-xep-tai-ha-noi-hien-tai-la-bao-nhieu-ban-da-biet-chua-)
-
[Thông tin hữu ích trước khi bạn lắp đặt mái xếp di động](/mai-xep/thong-tin-huu-ich-truoc-khi-ban-lap-dat-mai-xep-di-dong)
-
[Lắp đặt mái xếp di động lượn sóng tại Vân đình - Chùa hương](/mai-xep/lap-dat-mai-xep-di-dong-luon-song-tai-van-dinh--chua-huong)
-
[Lắp mái bạt xếp di động cho trường mầm non tại Hà Đông](/mai-xep/lap-mai-bat-xep-di-dong-cho-truong-mam-non-tai-ha-dong)
-
[Lắp đặt mái bạt xếp cho nhà hàng tại Tây Hồ](/mai-xep/lap-dat-mai-bat-xep-cho-nha-hang-tai-tay-ho)
-
[Các ứng dụng hàng đầu của Mái bạt xếp di động thông minh hiện nay](/mai-xep/cac-ung-dung-hang-dau-cua-mai-bat-xep-di-dong-thong-minh-hien-nay)

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Tin Tức
Hướng dẫn sử dụng máy đếm tiền Xinda
MÁY ĐẾM TIỀN (KIỂU MÁY NẰM) VỚI MẪU MÃ MỚI NHẤT HIỆN NAY, CHỨC NĂNG ĐẾM – PHÁT HIỆN TIỀN GIẢ, TIỀN SIÊU GIẢ
I. Điện nguồn: 220V
II. Thao tác sử dụng:
Mở công tắc nguồn, máy sẽ khởi động, đợi cho máy ngưng, mặt đồng hồ trả về số 0, bắt đầu đếm tiền. Trước khi đếm, đề nghị quý khách hàng đọc qua bảng hướng dẫn sử dụng, các hiển thị trên đồng hồ và các nút điều chỉnh dưới đây.
- Nút C/S : Khởi động và xóa số ( Start – Clear)
- ADD : Cộng dồn, ấn phím này giữ khoảng 02 giây đèn ADD sáng thì máy bắt đầu cộng dồn số tờ tiền
- Ấn các phím sau để đếm các loại tinn mệnh giá khác nhau
+ 500K : Chế độ đếm tiền mệnh giá 500.000đ
+ 200K : Chế độ đếm tiền mệnh giá 100.000đ
+ 100K : Chế độ đếm tiền mệnh giá 100.000đ
+ 50K : Chế độ đếm tiền mệnh giá 50.000đ
+ 20K : Chế độ đếm tiền mệnh giá 20.000đ
+ 10K : Chế độ đếm tiền mệnh giá 10.000đ
+ Nhấn phím Preset để chia mẻ 100 tờ muốn thay đổi số tờ nhấn tiếp phím “ +” và “-“
- AUTO : TỰ ĐỘNG HIỂN THỊ CÁC LOẠI MỆNH GIÁ TIỀN ĐANG ĐẾM
- LEVEL : Hiển thị chế độ phát hiện tiền giả: Trong máy có 5 ché độ phát hiện tiền giả từ Jb1 đến Jb5, thường thì chúng ta nên để ở mức Jb3 là được
+ Điều chỉnh độ nhạy phát hiện tiền giả ( tăng thì nhấn
phím +, muốn giảm độ nhạy thì nhấn phím - )
** Chú ý:
Khi đếm mệnh giá dưới 10.000đ, vé số hoặc các loại giấy cần đếm tương đương tờ tiền ta nhấn phím 20K hai lần để chuyển sang chế độ COUNT lúc đó bắt đầu đếm
- Màn hình hiển thị: CF2, C13, C21, C22, C23, C25, C27, C29 là báo tiên giả, tiền siêu giả, tiền rách, xiên, hoặc tiền bẩn
III. Một số lỗi thường gặp
- Khi màn hình hiển thị: E – 8 thì máy bị khóa hệ thống phát hiện tiền giả
- Khi màn hình hiển thị: E – 3 thì máy bị đứt dây curoa
- Khi màn hình hiển thị: E – 4 thì máy bị che khuất cảm ứng chạy
- Khi màn hình hiển thị: E1… – E2…8 thì máy bị che mắt thần hoặc bị hỏng
** Đặc biệt nếu máy bị thiếu tiền 100 tờ còn 98 hoặc 99 thì ta xiết con ốc tăng bệ thả tiền thêm 1- 2 vòng

markdown:
# Tin Tức
# Hướng dẫn sử dụng máy đếm tiền Xinda
MÁY ĐẾM TIỀN (KIỂU MÁY NẰM) VỚI MẪU MÃ MỚI NHẤT HIỆN NAY, CHỨC NĂNG ĐẾM – PHÁT HIỆN TIỀN GIẢ, TIỀN SIÊU GIẢ
I. Điện nguồn: 220V
II. Thao tác sử dụng:
Mở công tắc nguồn, máy sẽ khởi động, đợi cho máy ngưng, mặt đồng hồ trả về số 0, bắt đầu đếm tiền. Trước khi đếm, đề nghị quý khách hàng đọc qua bảng hướng dẫn sử dụng, các hiển thị trên đồng hồ và các nút điều chỉnh dưới đây.
- Nút C/S : Khởi động và xóa số ( Start – Clear)
- ADD : Cộng dồn, ấn phím này giữ khoảng 02 giây đèn ADD sáng thì máy bắt đầu cộng dồn số tờ tiền
- Ấn các phím sau để đếm các loại tinn mệnh giá khác nhau
+ 500K : Chế độ đếm tiền mệnh giá 500.000đ
+ 200K : Chế độ đếm tiền mệnh giá 100.000đ
+ 100K : Chế độ đếm tiền mệnh giá 100.000đ
+ 50K : Chế độ đếm tiền mệnh giá 50.000đ
+ 20K : Chế độ đếm tiền mệnh giá 20.000đ
+ 10K : Chế độ đếm tiền mệnh giá 10.000đ
+ Nhấn phím Preset để chia mẻ 100 tờ muốn thay đổi số tờ nhấn tiếp phím “ +” và “-“
- AUTO : TỰ ĐỘNG HIỂN THỊ CÁC LOẠI MỆNH GIÁ TIỀN ĐANG ĐẾM
- LEVEL : Hiển thị chế độ phát hiện tiền giả: Trong máy có 5 ché độ phát hiện tiền giả từ Jb1 đến Jb5, thường thì chúng ta nên để ở mức Jb3 là được
+ Điều chỉnh độ nhạy phát hiện tiền giả ( tăng thì nhấn
phím +, muốn giảm độ nhạy thì nhấn phím - )
**
__ Chú ý: __
Khi đếm mệnh giá dưới 10.000đ, vé số hoặc các loại giấy cần đếm tương đương tờ tiền ta nhấn phím 20K hai lần để chuyển sang chế độ COUNT lúc đó bắt đầu đếm
- Màn hình hiển thị: CF2, C13, C21, C22, C23, C25, C27, C29 là báo tiên giả, tiền siêu giả, tiền rách, xiên, hoặc tiền bẩn
III. Một số lỗi thường gặp
- Khi màn hình hiển thị: E – 8 thì máy bị khóa hệ thống phát hiện tiền giả
- Khi màn hình hiển thị: E – 3 thì máy bị đứt dây curoa
- Khi màn hình hiển thị: E – 4 thì máy bị che khuất cảm ứng chạy
- Khi màn hình hiển thị: E1… – E2…8 thì máy bị che mắt thần hoặc bị hỏng
** Đặc biệt nếu máy bị thiếu tiền 100 tờ còn 98 hoặc 99 thì ta xiết con ốc tăng bệ thả tiền thêm 1- 2 vòng
### Các tin khác
[Chúc mừng năm mới 2017 - Lịch nghỉ Tết Đinh Dậu](/tin-tuc/chuc-mung-nam-moi-2015-lich-nghi-tet-at-mui.html) [Hướng dẫn sử dụng máy đếm tiền Xiudun](/tin-tuc/huong-dan-su-dung-may-dem-tien-xiudun.html) [Lựa chon mẫu thùng đựng hồ sơ](/tin-tuc/lua-chon-mau-thung-dung-ho-so.html) [Tiền giả mệnh giá 5.000 đồng len lỏi vào chợ](/tin-tuc/tien-gia-menh-gia-5000-dong-len-loi-vao-cho.html) [Người Phát minh máy đếm tiền đầu tiên là ai](/tin-tuc/nguoi-phat-minh-may-dem-tien-dau-tien-la-ai.html) [Nữ Sinh 9x Việt Nam chế tạo máy đếm tiền phát ra giọng nói](/tin-tuc/nu-sinh-9x-viet-nam-che-tao-may-dem-tien-phat-ra-giong-noi.html) [Sản xuất thùng chở hàng sau xe máy](/tin-tuc/san-xuat-thung-cho-hang-sau-xe-may.html) [Thị trường xe đẩy hàng 4 bánh tại Việt Nam](/tin-tuc/thi-truong-xe-day-hang-4-banh-tai-viet-nam.html) [Tiền Việt Nam qua các thời kỳ lịch sử](/tin-tuc/tien-viet-nam-qua-cac-thoi-ky-lich-su.html) [Hướng dẫn cách phát hiện tiền giả trên thị trường](/tin-tuc/huong-dan-cach-phat-hien-tien-gia-tren-thi-truong.html) ![http://maydemtienxiudun.vn/san-pham/may-dem-tien/may-dem-tien-xiudun](/images/banner-maydemtienxiudun_2.jpg)
![http://maydemtienxiudun.vn/san-pham/may-dem-tien/may-dem-tien-xiudun](/images/banner-maydemtienxiudun_2.jpg)
##### Hỗ trợ kinh doanh
##### Hỗ trợ kĩ thuật
![http://maydemtienxiudun.vn/san-pham/thiet-bi-van-phong/thung-dung-ho-so](/images/right-banner.jpg)
![http://maydemtienxiudun.vn/san-pham/thiet-bi-van-phong/thung-dung-ho-so](/images/right-banner.jpg)
![http://truongphatco.com.vn/](/images/QC trương phat 1213.jpg)
![http://truongphatco.com.vn/](/images/QC trương phat 1213.jpg)
##### Tin Tức
![http://maydemtienxiudun.vn/san-pham/thiet-bi-ngan-hang/may-soi-tien-gia](/images/new-banner_may soi tien gia.jpg)
![http://maydemtienxiudun.vn/san-pham/thiet-bi-ngan-hang/may-soi-tien-gia](/images/new-banner_may soi tien gia.jpg)

Server: Apache

Connection: Upgrade, close

Content-Type: text/html


text:
Trang chủ
Giới thiệu
Lược sử
Ban giám hiệu
Cơ sở vật chất
Thành tích hoạt động
Nhà trường
Đoàn thể
Chi bộ Đảng
Công Đoàn
Chi Đoàn
Chuyên môn
Kế hoạch
Thông tin
Tổ Mẫu giáo 3-4 tuổi
Tổ Mẫu giáo nhỡ
Tổ Mẫu giáo 5 tuổi
Tổ Văn phòng
Học sinh
Kết quả cân đo định kì
Bé khỏe - Bé ngoan
Danh sách học sinh khen thưởng năm học 2014-2015
Công nghệ thông tin
Phần mềm
Thư viện
Hình ảnh
Văn thơ
Video clip
Liên hệ
Kế hoạch nhiệm vụ năm học 2012 - 2013
Comments
Giới thiệu
Lược sử
Ban giám hiệu
Cơ sở vật chất
Thành tích hoạt động
Đoàn thể
Chi bộ Đảng
Công Đoàn
Chi Đoàn
Ban ĐDCMHS
Chuyên môn
Kế hoạch
Thông tin
Tổ Mẫu giáo 3-4 tuổi
Tổ Mẫu giáo 5 tuổi
Tổ Văn phòng
Tổ Mẫu giáo nhỡ
Học sinh
Kết quả cân đo định kì
Bé khỏe - Bé ngoan
Thư viên
Hình ảnh
Văn thơ
Thư giản
Video clip
Công nghệ thông tin
Giáo án điện tử
Giáo trình học tập
Phần mềm
Liên kết Web
Sở GD Khánh Hòa
Phòng GD&ĐT Ninh Hòa
Trường TH Ninh An
Trường MG Hướng Dương
Trường MN Hoa Sữa
Trường MN Ninh Giang
Giáo dục Mầm non
Báo Giáo dục & Thời đại
Số lượt truy cập
Website của Trường Mầm non Ninh Hưng
Địa chỉ: Thôn Tân Hưng - Xã Ninh Hưng - TX. Ninh Hòa - Khánh Hòa
Điện thoại: 058.3640634 - Email: mgnhung.nh@khanhhoa.edu.vn
Tháng 4/2012
Sign in
|
Report Abuse
|
Powered By
Google Sites

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Robots-Tag: noarchive

Cache-Control: public, max-age=5