text:
11:00 AM 21/11/2016
Bạn không cần ở một đất nước nói tiếng Anh để khiến mình được “bao bọc” bởi tiếng Anh. Hãy tìm cách để tạo ra những khu vực tiếng Anh trong cuộc sống hàng ngày của bạn, giống như là viết danh sách những thứ cần phải mua, đọc báo, nghe đài, viết nhật ký bằng tiếng Anh hoặc nghe tiếng Anh trên điện thoại di động trong khi tới chỗ làm.
Xung quanh bạn có thể có nhiều người nước ngoài sinh sống. Hãy tìm cách gặp những người nói tiếng Anh như ngôn ngữ mẹ đẻ bằng cách tới những quán bar, nhà hàng, tham gia các câu lạc bộ thể thao, xã hội, hoặc sắp xếp một sự trao đổi ngôn ngữ ( bạn dạy họ tiếng bản địa và họ dạy bạn tiếng Anh). Bạn thậm chí còn có thể trở thành một tình nguyện viên giống như một hướng dẫn viên du lịch ở những địa điểm thu hút khách du lịch để gặp những người nói tiếng Anh từ khắp nơi trên thế giới.
Đôi khi, bạn cũng không cần tới những người bản xứ để luyện tập tiếng Anh. Hãy tìm những người bạn có cùng mục đích hoặc tới một câu lạc bộ tiếng Anh và gặp gỡ họ thường xuyên. Các bạn có thể truyền động lực cho nhau và bạn sẽ học được cách giúp đỡ người khác.
Chỉ đọc tiếng Anh trong sách giáo khoa có thể khiến bạn chán nản. Hãy thử đọc tiếng Anh được viết bởi người bản xứ. Lúc đầu, đó có thể là một thử thách nhưng sẽ có nhiều điều thú vị khi bạn có thể làm điều đó. Nếu bạn không thể tìm được sách tiếng Anh hoặc tạp chí, hãy sử dụng Internet để đọc tin tức tiếng Anh hàng ngày. Nó sẽ giúp ích rất nhiều.
Lên mạng và bạn có thể kết nối với mọi người từ khắp nơi trên thế giới. Đăng ký vào một phòng “chat” hoặc một diễn đàn, tìm một khóa học online, tìm một người bạn để luyện tập tiếng Anh giao tiếp. Nó cũng đồng thời giúp bạn có thêm hiểu biết về những nền văn hóa khác nhau. Với truyền thông xã hội, thật dễ dàng để giữ liên lạc với những người bạn từ khắp nơi trên thế giới.
Hãy tìm cho mình một lý do để học tiếng Anh: tìm kiếm một vị trí cao hơn, có thể nói chuyện với những đồng nghiệp nước ngoài, du học hoặc đi du lịch. Đặt ra những mục tiêu ngắn hạn, dài hạn và thực hiện nó theo đúng như những gì bạn vạch ra.
Luyện tập đôi tai bạn bằng việc nghe tiếng Anh với tốc độ bình thường, thậm chí ngay cả khi bạn không hiểu chút nào. Luyện nghe mà không nhìn vào phụ đề và đừng e ngại nghe lại chúng vài lần để “bắt” được bất cứ điều gì thú vị hoặc những từ mới lạ lẫm trong đó. Thật dễ dàng để tìm thấy những bài nghe hoặc video tiếng Anh trực tuyến từ các hãng tin tức ở những đất nước nói tiếng Anh. Và tất cả đều miễn phí.
Nếu bạn thích hát thì hãy tìm từ mới trong những bài hát tiếng Anh mà bạn yêu thích. Hoặc nếu bạn nhớ được những từ mà bạn nhìn thấy, hãy viết chúng vào những mảnh giấy nhớ và dán chúng quanh nhà bạn. Đặt những câu hài hước hoặc vẽ những hình ảnh thú vị bên cạnh những từ mới đó. Nó sẽ giúp bạn nhớ từ nhanh hơn nhiều.
Hãy tìm hiểu về con người và văn hóa của những đất nước nói tiếng Anh. Học một ngôn ngữ không chỉ là học về ngữ pháp và từ mới mà còn học cả về sự truyền đạt thông tin với những người có cách nghĩ và cách nói khác với bạn.
Học ngôn ngữ là nhiệm vụ mà đặt ra nhưng bạn sẽ không “phải làm” nó khi bạn không cảm thấy vui vẻ với việc đó. Hãy chơi trò chơi, làm các câu đố ô chữ, hát, đọc truyện tranh và đừng lo lắng quá nhiều về việc mắc lỗi – mắc lỗi thường là cách tốt nhất để học!
Bạn đã học tiếng anh nhiều năm nhưng vẫn chưa nắm vững kiến thức căn bản? Bạn khó khăn trong việc ghi nhớ từ vựng? Bạn gặp khó khăn với các bài thi trắc nghiệm tiếng anh? Bạn đang mất dần động lực học tiếng anh? Bạn không muốn dành từ 3 -6 tháng để học các lớp vỡ lòng tại các trung tâm tiếng anh?... Và bạn đang muốn tìm một phương pháp học tiếng anh nhanh & hiệu quả, với những hướng dẫn chi tiết, cụ thể và áp dụng được ngay thì Khoá học Tiếng anh dành cho người mất căn bản của Academy.vn chính là khoá học dành cho bạn.
Theo Vietnamnet, nguồn: http://vietnamnet.vn/vn/giao-duc/tuyen-sinh/10-loi-khuyen-cho-nguoi-tu-hoc-tieng-anh-o-nha-340576.html
Ginseng English – Lấy Sự Tương Tác Làm Trọng Tâm Đào Tạo
Sự tương tác giữa giáo viên và học viên là một trong những yếu tố quyết định thành công trong việc học ngoại ngữ. Một trong những trường Anh ngữ chú trọng vào điều này là Ginseng English.

markdown:
11:00 AM 21/11/2016
Bạn không cần ở một đất nước nói tiếng Anh để khiến mình được “bao bọc” bởi tiếng Anh. Hãy tìm cách để tạo ra những khu vực tiếng Anh trong cuộc sống hàng ngày của bạn, giống như là viết danh sách những thứ cần phải mua, đọc báo, nghe đài, viết nhật ký bằng tiếng Anh hoặc
*nghe tiếng Anh* trên điện thoại di động trong khi tới chỗ làm.
Xung quanh bạn có thể có nhiều người nước ngoài sinh sống. Hãy tìm cách gặp những người nói tiếng Anh như ngôn ngữ mẹ đẻ bằng cách tới những quán bar, nhà hàng, tham gia các câu lạc bộ thể thao, xã hội, hoặc sắp xếp một sự trao đổi ngôn ngữ ( bạn dạy họ tiếng bản địa và họ dạy bạn tiếng Anh). Bạn thậm chí còn có thể trở thành một tình nguyện viên giống như một hướng dẫn viên du lịch ở những địa điểm thu hút khách du lịch để gặp những người nói tiếng Anh từ khắp nơi trên thế giới.
Đôi khi, bạn cũng không cần tới những người bản xứ để luyện tập tiếng Anh. Hãy tìm những người bạn có cùng mục đích hoặc tới một câu lạc bộ tiếng Anh và gặp gỡ họ thường xuyên. Các bạn có thể truyền động lực cho nhau và bạn sẽ học được cách giúp đỡ người khác.
Chỉ đọc tiếng Anh trong sách giáo khoa có thể khiến bạn chán nản. Hãy thử đọc tiếng Anh được viết bởi người bản xứ. Lúc đầu, đó có thể là một thử thách nhưng sẽ có nhiều điều thú vị khi bạn có thể làm điều đó. Nếu bạn không thể tìm được sách tiếng Anh hoặc tạp chí, hãy sử dụng Internet để đọc tin tức tiếng Anh hàng ngày. Nó sẽ giúp ích rất nhiều.
Lên mạng và bạn có thể kết nối với mọi người từ khắp nơi trên thế giới. Đăng ký vào một phòng “chat” hoặc một diễn đàn, tìm một khóa học online, tìm một người bạn để luyện tập
[tiếng Anh giao tiếp](https://kenhtuyensinh.vn/tieng-anh-giao-tiep). Nó cũng đồng thời giúp bạn có thêm hiểu biết về những nền văn hóa khác nhau. Với truyền thông xã hội, thật dễ dàng để giữ liên lạc với những người bạn từ khắp nơi trên thế giới.
Hãy tìm cho mình một lý do để học tiếng Anh: tìm kiếm một vị trí cao hơn, có thể nói chuyện với những đồng nghiệp nước ngoài, du học hoặc đi du lịch. Đặt ra những mục tiêu ngắn hạn, dài hạn và thực hiện nó theo đúng như những gì bạn vạch ra.
Luyện tập đôi tai bạn bằng việc nghe tiếng Anh với tốc độ bình thường, thậm chí ngay cả khi bạn không hiểu chút nào. Luyện nghe mà không nhìn vào phụ đề và đừng e ngại nghe lại chúng vài lần để “bắt” được bất cứ điều gì thú vị hoặc những từ mới lạ lẫm trong đó. Thật dễ dàng để tìm thấy những bài nghe hoặc video tiếng Anh trực tuyến từ các hãng tin tức ở những đất nước nói tiếng Anh. Và tất cả đều miễn phí.
Nếu bạn thích hát thì hãy tìm từ mới trong những
** bài hát tiếng Anh **mà bạn yêu thích. Hoặc nếu bạn nhớ được những từ mà bạn nhìn thấy, hãy viết chúng vào những mảnh giấy nhớ và dán chúng quanh nhà bạn. Đặt những câu hài hước hoặc vẽ những hình ảnh thú vị bên cạnh những từ mới đó. Nó sẽ giúp bạn nhớ từ nhanh hơn nhiều.
Hãy tìm hiểu về con người và văn hóa của những đất nước nói tiếng Anh. Học một ngôn ngữ không chỉ là học về ngữ pháp và từ mới mà còn học cả về sự truyền đạt thông tin với những người có cách nghĩ và cách nói khác với bạn.
Học ngôn ngữ là nhiệm vụ mà đặt ra nhưng bạn sẽ không “phải làm” nó khi bạn không cảm thấy vui vẻ với việc đó. Hãy chơi trò chơi, làm các câu đố ô chữ, hát, đọc truyện tranh và đừng lo lắng quá nhiều về việc mắc lỗi – mắc lỗi thường là cách tốt nhất để học!
*Bạn đã học tiếng anh nhiều năm nhưng vẫn chưa nắm vững kiến thức căn bản? Bạn khó khăn trong việc ghi nhớ từ vựng? Bạn gặp khó khăn với các bài thi trắc nghiệm tiếng anh? Bạn đang mất dần động lực học tiếng anh? Bạn không muốn dành từ 3 -6 tháng để học các lớp vỡ lòng tại các trung tâm tiếng anh?... Và bạn đang muốn tìm một phương pháp học tiếng anh nhanh & hiệu quả, với những hướng dẫn chi tiết, cụ thể và áp dụng được ngay thì Khoá học Tiếng anh dành cho người mất căn bản của Academy.vn chính là khoá học dành cho bạn.* *Theo Vietnamnet, nguồn: http://vietnamnet.vn/vn/giao-duc/tuyen-sinh/10-loi-khuyen-cho-nguoi-tu-hoc-tieng-anh-o-nha-340576.html* [
Ginseng English – Lấy Sự Tương Tác Làm Trọng Tâm Đào Tạo ](https://kenhtuyensinh.vn/ginseng-english-lay-su-tuong-tac-lam-trong-tam-dao-tao)
Sự tương tác giữa giáo viên và học viên là một trong những yếu tố quyết định thành công trong việc học ngoại ngữ. Một trong những trường Anh ngữ chú trọng vào điều này là Ginseng English.

Server: cloudflare


text:
Đôi khi, lẩn thẩn nghĩ: loài người không bằng loài kiến…hạt bụi, giọt sương…. khi đặt trong vũ trụ bao la
Chiều qua lướt TV, thấy VTV 2 có phim khoa học nói về không gian – thiên hà – thiên văn. Biết: các kính viễn vọng mạnh nhất cũng mới chỉ quan sát thấy 5 % không gian vũ trụ; toàn vũ trụ có tới hàng tỷ ngân hà và mỗi ngân hà cách nhau hàng tỷ năm ánh sáng. Thái dương hệ như nơi chúng ta còn nhiều hơn, có lẽ cũng nhiều như cát sa mạc và vị trí cách nhau hàng triệu năm ánh sáng. Tất cả chuyển động theo qui luật cơ học thiên thể và hóa lý sinh, khởi triển diệt không ngừng
Thoạt nhớ đến câu thơ của Trần Tử Ngang ( hình như đời Đường ? * ):
Ai nghìn năm trước đã qua
Ai nghìn năm sau chưa đẻ
Một mình giữa đất trời
Bùi ngùi rưng rưng lệ
Đúng thế! nếu ngẫm về cái bao la vô tận của đất trời thì trăm năm kiếp người nói chung nào có nghĩa gì. Thậm chí phi lý và vô nghĩa hoàn toàn! tất cả sẽ là hư vô và cát bụi! Tất cả như nhau và đều diệt vong! Những cạnh tranh, tham lam, xấu xa, lao tâm khổ tứ…vì danh lợi, hưởng thụ…. bên cạnh những cái hay, tốt….cuối cùng đều chỉ là con số không; chỉ như giấc mộng thoáng qua mà thôi.
Tuy nhiên, cái nghĩ cần đa chiều mới biện chứng và không rơi vào bế tắc
Vì vậy, dù trong vòng hữu hạn rồi ai cũng về với cát bụi, may ra thành 1 hạt sát na ( pho ton lượng tử ), hãy sống có ý nghĩa và hữu ích trong vòng hữu hạn đó
Nhân VTV 2 gợi ra, tôi nhớ lại bài thơ và bài hát mình phổ thơ NHIỆT ĐỜI năm 2006:
Củi nhóm lên, nhờ thổi quạt lửa nhen
Cứ bốc cứ rực hồng đến hết
Hiến cho lò đến kiệt cùng thân xác
Chỉ còn tro, gục xuống lụi tàn
*****
Sống cũng vậy, như củi kia khốn khó
Hừng hực lên, từng chặng đến phút ngừng
Gió thời gian, nhiệt đời vòng hữu hạn
Cháy đam mê, trong một kiếp trần gian
Bài này được NSUT Huy Hùng hát và Studio Ban văn nghệ Đài tiếng nói VN phối khí, thu thanh năm 2007. NS Huy Hùng đã mất vì bệnh tắc mạch vào đầu xuân năm 2008. En try này cũng là nén hương tưởng niệm anh. Cảm ơn VTV 2 đã gợi ý cho entry !.
* ( vào wiki thấy: Trần Tử Ngang (chữ Hán: 陳子昂, 661–702), tự: Bá Ngọc (伯玉); là một danh sỹ dưới thời Võ Tắc Thiên, và là nhà thơ Trung Quốc thời Sơ Đường. bài thơ trên của ông như sau:Ðăng U Châu đài ca. Phiên âm Hán-Việt:Tiền bất kiến cổ nhân, Hậu bất kiến lai giả.Niệm thiên địa chi du du, Ðộc sảng nhiên nhi thế hạ.
- Dịch nghĩa:
- Bài ca lúc lên đài U Châu
- Trước không thấy người xưa,
- Sau không thấy kẻ sắp đến.
- Ngẫm trời đất thật vô cùng,
- Một mình bùi ngùi rơi lệ )
Filed under: Tư liệu hấp dẫn | Tagged: Bài hát Nhiệt đời của Đặng Minh Liên, Khoa học vũ trụ, NSUT Huy Hùng, Thiên hà, Thiên văn, Thơ về hư vô, Trần Tử Ngang |
Nhâm nhi mà nghĩ đất trời
Bùi ngùi hoa cỏ lệ rơi ướt đằm
Cất lên trong dạ cho căm
âm vang trời đất ai đằm kệ ai!
Hè hè hè, tự nhiên viết vui
Hà Vân hay đọc , hay suy ngẫm nhưng mà cười xòa luôn
Cứ sống cho vui cho đẹp đượcrồi anh ạ.
Ừ được vậy là tốt rồi, vượt qua mọi cái mà đi

markdown:
Đôi khi, lẩn thẩn nghĩ: loài người không bằng loài kiến…hạt bụi, giọt sương…. khi đặt trong vũ trụ bao la
Chiều qua lướt TV, thấy VTV 2 có phim khoa học nói về không gian – thiên hà – thiên văn. Biết: các kính viễn vọng mạnh nhất cũng mới chỉ quan sát thấy 5 % không gian vũ trụ; toàn vũ trụ có tới hàng tỷ ngân hà và mỗi ngân hà cách nhau hàng tỷ năm ánh sáng. Thái dương hệ như nơi chúng ta còn nhiều hơn, có lẽ cũng nhiều như cát sa mạc và vị trí cách nhau hàng triệu năm ánh sáng. Tất cả chuyển động theo qui luật cơ học thiên thể và hóa lý sinh, khởi triển diệt không ngừng
Thoạt nhớ đến câu thơ của Trần Tử Ngang ( hình như đời Đường ? * ):
Ai nghìn năm trước đã qua
Ai nghìn năm sau chưa đẻ
Một mình giữa đất trời
Bùi ngùi rưng rưng lệ
Đúng thế! nếu ngẫm về cái bao la vô tận của đất trời thì trăm năm kiếp người nói chung nào có nghĩa gì. Thậm chí phi lý và vô nghĩa hoàn toàn! tất cả sẽ là hư vô và cát bụi! Tất cả như nhau và đều diệt vong! Những cạnh tranh, tham lam, xấu xa, lao tâm khổ tứ…vì danh lợi, hưởng thụ…. bên cạnh những cái hay, tốt….cuối cùng đều chỉ là con số không; chỉ như giấc mộng thoáng qua mà thôi.
Tuy nhiên, cái nghĩ cần đa chiều mới biện chứng và không rơi vào bế tắc
Vì vậy, dù trong vòng hữu hạn rồi ai cũng về với cát bụi, may ra thành 1 hạt sát na ( pho ton lượng tử ), hãy sống có ý nghĩa và hữu ích trong vòng hữu hạn đó
Nhân VTV 2 gợi ra, tôi nhớ lại bài thơ và bài hát mình phổ thơ NHIỆT ĐỜI năm 2006:
*Củi nhóm lên, nhờ thổi quạt lửa nhen* * Cứ bốc cứ rực hồng đến hết* * Hiến cho lò đến kiệt cùng thân xác* * Chỉ còn tro, gục xuống lụi tàn* * ****** * Sống cũng vậy, như củi kia khốn khó* * Hừng hực lên, từng chặng đến phút ngừng* * Gió thời gian, nhiệt đời vòng hữu hạn* * Cháy đam mê, trong một kiếp trần gian*
Bài này được NSUT Huy Hùng hát và Studio Ban văn nghệ Đài tiếng nói VN phối khí, thu thanh năm 2007. NS Huy Hùng đã mất vì bệnh tắc mạch vào đầu xuân năm 2008. En try này cũng là nén hương tưởng niệm anh. Cảm ơn VTV 2 đã gợi ý cho entry !.
* ( vào wiki thấy:
**Trần Tử Ngang** ( [chữ Hán](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ch%E1%BB%AF_H%C3%A1n): 陳子昂, [661](http://vi.wikipedia.org/wiki/661)– [702](http://vi.wikipedia.org/wiki/702)), tự: **Bá Ngọc** (伯玉); là một danh sỹ dưới thời [Võ Tắc Thiên](http://vi.wikipedia.org/wiki/V%C3%B5_T%E1%BA%AFc_Thi%C3%AAn), và là [nhà thơ](http://vi.wikipedia.org/wiki/Nh%C3%A0_th%C6%A1) [Trung Quốc](http://vi.wikipedia.org/wiki/Trung_Qu%E1%BB%91c) thời Sơ [Đường](http://vi.wikipedia.org/wiki/Nh%C3%A0_%C4%90%C6%B0%E1%BB%9Dng). bài thơ trên của ông như sau: **Ðăng U Châu đài ca. **Phiên âm Hán-Việt:Tiền bất kiến cổ nhân, Hậu bất kiến lai giả.Niệm thiên địa chi du du, Ðộc sảng nhiên nhi thế hạ.
- Dịch nghĩa:
**Bài ca lúc lên đài U Châu** *Trước không thấy người xưa,* *Sau không thấy kẻ sắp đến.* *Ngẫm trời đất thật vô cùng,* *Một mình bùi ngùi rơi lệ )*
Filed under:
[Tư liệu hấp dẫn](https://minhlien.wordpress.com/category/t%c6%b0-li%e1%bb%87u-h%e1%ba%a5p-d%e1%ba%abn/) | Tagged: [Bài hát Nhiệt đời của Đặng Minh Liên](https://minhlien.wordpress.com/tag/bai-hat-nhiet-doi-cua-dang-minh-lien/), [Khoa học vũ trụ](https://minhlien.wordpress.com/tag/khoa-hoc-vu-tru/), [NSUT Huy Hùng](https://minhlien.wordpress.com/tag/nsut-huy-hung/), [Thiên hà](https://minhlien.wordpress.com/tag/thien-ha/), [Thiên văn](https://minhlien.wordpress.com/tag/thien-van/), [Thơ về hư vô](https://minhlien.wordpress.com/tag/tho-ve-hu-vo/), [Trần Tử Ngang](https://minhlien.wordpress.com/tag/tran-tu-ngang/) |
Nguyễn Hà Vân, on 27.02.2013 at 16:48 said:
Nhâm nhi mà nghĩ đất trời
Bùi ngùi hoa cỏ lệ rơi ướt đằm
Cất lên trong dạ cho căm
âm vang trời đất ai đằm kệ ai!
Hè hè hè, tự nhiên viết vui
Hà Vân hay đọc , hay suy ngẫm nhưng mà cười xòa luôn
Cứ sống cho vui cho đẹp đượcrồi anh ạ.
dangminhlien, on 27.02.2013 at 23:38 said:
Ừ được vậy là tốt rồi, vượt qua mọi cái mà đi

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Connection: close

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-ac: 1.dca _dca


text:
Chất liệu: Bạc cao cấp 925
Sản phẩm được thiết kế tinh xảo, đủ đơn giản nhẹ nhàng mà vẫn nổi bật
———
MOONSILVER – TRANG SỨC BẠC
☎ 0904.686645 – 0904.631593 (iMess, Zalo, Viber)
? Số 18 ngõ 212 Khương Đình, Hà Nội
http://moonsilver.com.vn Facebook: fb.com/moonsilverjewelry/
Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

markdown:
Chất liệu: Bạc cao cấp 925
Sản phẩm được thiết kế tinh xảo, đủ đơn giản nhẹ nhàng mà vẫn nổi bật
———
MOONSILVER – TRANG SỨC BẠC
☎ 0904.686645 – 0904.631593 (iMess, Zalo, Viber)
? Số 18 ngõ 212 Khương Đình, Hà Nội
[http://moonsilver.com.vn](http://moonsilver.com.vn/) Facebook: [fb.com/moonsilverjewelry/](http://facebook.com/moonsilverjewelry/?fref=ts)
## Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding


text: Dịch vụ sửa laptop (Bài viết) Dịch vụ vệ sinh laptop cài đặt sửa chữa laptop quận 3 Th4 28, 2014 0 Dịch vụ sửa laptop quận 3 tận nơi, Vệ sinh laptop quận 3 tại nhà, Cài đặt laptop tận nhà. LH 0909 498 767 - 0909 498 767 - Dịch vụ sửa chữa laptop -… Read More...

markdown:
## (Bài viết)
[
Dịch vụ vệ sinh laptop cài đặt sửa chữa laptop quận 3 ](https://suamaytinhhcm.com/dich-vu-sua-laptop/dich-vu-ve-sinh-laptop-cai-dat-sua-chua-laptop-quan-3/)
Dịch vụ sửa laptop quận 3 tận nơi, Vệ sinh laptop quận 3 tại nhà, Cài đặt laptop tận nhà. LH 0909 498 767 - 0909 498 767 - Dịch vụ sửa chữa laptop -…

Server: LiteSpeed

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


markdown:
[Free WordPress Themes](http://dlwordpress.com/)and plugins.
## Đại Thừa Khai Tâm Hiển Tánh Đốn Ngộ Chân Tông Luận
Cư sĩ hỏi: Phật pháp u huyền kẻ phàm chẳng lường được, văn tự bao la ý nghĩa khó biết. Xin hỏi thiền sư về pháp yếu, tạm bày phương tiện, nói thẳng chỉ thẳng, chẳng bỏ thói tục, mong không có điều bí mật.
Thiền sư Đại Chiếu đáp: Lành thay! Khi nghe lời hỏi của ông, giống như căn cơ Bồ tát gần thuần thục. Ta nay đã bốn mươi lăm tuổi đời, vào đọa đã hơn hai mươi năm, mà chưa từng nghe có người hỏi y như nghĩa nầy. Ông có việc gì mà lại muốn giải nghi? Nên hỏi thẳng, nói thẳng, chớ chẳng cần nói quanh.
HỎI: Người muốn vào đạo nêntu pháp gì, xem pháp gì, chứng pháp gì, cầu pháp gì, ngộ pháp gì, được pháp gì mà đến Bồ đề?
ĐÁP: Chẳng một pháp có thể xem, cũng không có cầu. Chẳng một pháp để chứng, cũng không có sau. Chẳng một pháp để ngộ cũng không có đạo đáng tu. Đấy tức là bồ đề.
HỎI: Đệ tử từ đời vô thỉ đến nay trôi nổi trong sanh tử, cùng với lý trái nhau, chợt nghe lời đốn mờ mịt chẳng rõ, thần thức lờ mờ chẳng biết nơi nào. Giống như kẻ say chưa tỉnh. Cúi mong tiếp độ kẻ mê, dủ lòng ban cho ít lơi thưa hỏi, để làm phương tiện khể hội lẽ chơn. Xin hỏi: Thế nào là chơn tánh?
ĐÁP: Không khởi vọng tâm, thường không tướng thanh tịnh.
HỎI: Thế nào là tự tánh?
ĐÁP: Thấy nghe hiểu biết, tứ đại và tất cả pháp đều có tự tánh.
HỎI: Tự tánh từ đâu sanh?
ĐÁP: Từ vọng tâm sanh.
HỎI: Thế nào là lìa tự tánh?
ĐÁP: Vọng tâm chẳng khởi tức lìa tự tánh.
HỎI: Thế nào là đạo, thế nào là lý, thế nào là tâm?
ĐÁP: Tâm là đạo, tâm là lý, tức là tâm, ngoài tâm không lý, ngoài lý không tâm. Tâm bình đẳng gọi là lý. Lý hay soi sáng gọi là tâm. Tâm và lý bình đẳng gọi là tâm Phật. Đạt được lý nầy chẳng thấy có sanh tử, phàm thánh không khác, cảnh và trí không hai, lý sự đều chan hòa nhau, nhiễm tịnh nhứt như. Lý như chơn thật chiếu soi, tất cả đều là Đạo, tự tha đều lìa. Hành một lúc hay hành tất cả, cũng không trước sau hay khoảng giữa, mở hay cuộc đề tự tại gọi là Đạo.
HỎI: Thế nào là người thuận với chánh lý?
ĐÁP: Tâm chẳng dấy khởi, thường không tướng mạo là người thuận chánh lý.
HỎI: Thế nào là thuận với đạo?
ĐÁP: Trực tâm không dính mắc tất cả là thuận đạo.
HỎI: Thế nào là vọng?
ĐÁP: Không biế tự tâm là vọng.
HỎI: Thế nào là điên đảo?
ĐÁP: Dấy khởi muôn ngàn cảnh giới gọi là điên đảo.
HỎI: Thế nào là tự tâm, thế nào là vọng tâm?
ĐÁP: Nếu khởi phân biệt là vọng tâm, chẳng phân biệt là tự tâm.
HỎI: Tâm phân biệt và tâm chẳng phân biệt từ đâu sanh?
ĐÁP: Tâm phân biệt từ điên đảo sanh, tâm chẳng phân biệt từ chánh trí sanh.
HỎI: Tâm phân biệt và tâm chẳng phân biệt hợp lại từ đâu sanh?
ĐÁP: Từ chỗ vô ngã sanh.
HỎI: Đã có chỗ sanh thế nào lại bảo có điên đảo, có chánh trí?
ĐÁP: Nếu chẳng biết tự tâm tức hành muôn ngàn điên đảo, nếu biết tự tâm tức là chánh trí.
HỎI: Nay nói biết cùng chẳng biết từ đâu sanh?
ĐÁP: Biết từ ngộ sanh, chẳng biết từ vọng tưởng sanh.
HỎI: Tất cả chúng sanh đều ở trong vọng tưởng, sao lại cũng ở trong chánh trí?
ĐÁP: Tất cả chúng sanh không ở trong chánh trí, sự thật cũng không vọng tưởng.
HỎI: Tôi hiện giờ vọng tưởng, thế nào nói có chánh trí?
ĐÁP: Ông xưa nay thật không có vọng tưởng, nay nói vọng tưởng, giống như người uống cỏ Lan Đản tìm kim nơi hư không nhưng hư không (17) thật không có kim.
HỎI: Xưa nay vốn không vọng. Vậy tất cả người tu hành, đoạn cái gì để cầud a9ọ?
ĐÁP: Không đoạn một vật cũng không đạo để cầu
HỎI: Không đạo để tu, không vật để cầu, vậy sao trong kinh Đức Phật nói đoạn vọng tưởng?
ĐÁP: Đức Phật thực ra không có dạy người đoạn vọng tưởng. Nếu đoạn vọng tưởng tức chẳng lìa vọng tưởng. Tất cả chúng sanh do vọng nên thấy có sở đắc, do vọng nên thấy có sở đoạn, và do vọng nên thấy có pháp vọng tưởng. Đức Phật chẳng nói một chữ về pháp vọng tưởng. Ví như ông thầy thuốc đối với con bịnh mà nói thuốc, nếu không bịnh thì không nói thuốc.
HỎI: Đức Phật đã chẳng nói pháp vọng tưởng. Vậy cái vọng tưởng kia ai tạo tác?
ĐÁP: Chúng sanh tự tạo tác. Nếu được chánh trí tức là không.
HỎI: Thế nào chẳng tạo chánh trí mà nghiêng tạo vọng tưởng cùng khắp?
ĐÁP: Chẳng biết chánh trí tức có vọng tưởng, nếu biết vọng tưởng (tức có chánh trí).
HỎI: Đã có chánh trí tức gồm có vọng tưởng, thế sao nói không vọng tưởng?
ĐÁP: Chúng sanh thật ra không vọng tưởng cũng không chánh trí, cả hai đều không thế có.
HỎI: Cả hai đều không thể có tức không có phàm phu cũng không có thánh nhơn?
ĐÁP: Cũng có phàm phu, cũng có thánh nhơn. Đấy là do tự ông chẳng biết đó thôi.
HỎI: Thế nào là phàm, thế nào là thánh?
ĐÁP: Ông nếu phân biệt tức là phàm phu, nếu chẳng phân biệt tức là thánh.
HỎI: Phân biệt là phàm, chẳng phân biệt là thánh. Như đứa bé con dài ngắn chẳng phân là thánh nhơn ư?
ĐÁP: Khởi kiến giải nầy thật là kẻ quá ngu. Đứa bé con còn nhỏ chẳng biết tốt xấu, giống như người ngu không biết tôn ty. Há được chẳng phân biệt ư? Nên đối với lý chơn như thường hành phân biệt, tâm sẽ được trí vô phân biệt.
HỎI: Tạo tác mà chẳng sanh tâm (về việc tạo tác ấy) là trí chẳng phân biệt ư?
ĐÁP: Ông hãy xét chỗ tịnh tâm và chỗ khởi tâm, tức phải biết rõ tâm từ xưa nay vốn thanh tịnh, chẳng bị ngoại duyên làm ô nhiễm, đối với mọi việc phải thấy một cách rõ ràng. Nhơn duyên tánh khhông thể có, tức là biết nhơn duyên cũng không, cũng chẳng phải không, tức là tất cả sum la vạn tượng, vua tôi, cha mẹ, nhơn nghĩa lễ tín v.v. có ở thế gian. Đấy tức là chẳng hoại pháp thế gian. Cho nên trong kinh nói: “Chẳng hoại thế pháp mà vào Niết bàn”.
Nếu hoại pháp thế gian tức là phàm phu trôi nổi trong sanh tử. Pháp duyên thế gian kia, mỗi mỗi đều không chủ tể, mượn các duyên hòa hợp nhưng thể tánh nó đều không, rốt ráo không thể có. Nếu có người thấy được như thế tức gọi là kiến tánh. Tức là ở trong phân biệt được vô phân biệt trí: thường hành phân biệt mà chẳng phân biệt. Đấy là chẳng hoại pháp thế gian. Cho nên kinh nói: “Phân biệt các tướng kết hợp, vào đệ nhất nghĩa mà chẳng động”. Đó là bậc giác ngộ ngay nơi động mà khởi tịnh.
HỎI: Kinh Duy Ma nói: “Thường cầu vô niệm, trí huệ thật tướng. Nơi pháp thế gian ít muốn biết đủ, nơi pháp xuất thế mong cầu chẳng chán. Chẳng bỏ oai nghi mà thường theo thế tục khởi thần thông trí huệ dẫn đạo chúng sanh”. Nghĩa nầy thế nào?
ĐÁP: Nghĩa nầy tức là diệu dụng của chư Phật trong ba đời. Bậc chứng ngộ mới biết, tâm không thể đo lường được.
HỎI: Người thường cầu thật tướng vô niệm, duyên vào việc gì? Các kinh đã nói bố thí trì giới là phước báo cõi người, cõi trời. Há chẳng có niệm sao? Nhơn đâu có sự sai khác chẳng đồng, khiến cho tất cả người học hồ nghi chẳng tin?
ĐÁP: Ông chớ chẳng tin, ông là người chẳng hiểu việc. Phật nói bố thí trì giới là phước cõi người, cõi trời ấy là chúng sanh phần nhiều ở trong vọng tưởng. Phật có vô vàn phương tiện khéo, tùy theo ý của chúng sanh mà nói pháp vọng tưởng, để dẫn dụ họ vào cửa Đại thừa. Ông nếu chẳng tin xin dẫn kinh để chứng minh cho ông rõ:
Kinh Pháp Hoa nói: “Chín bộ giáo pháp của ta đây là tùy thuận chúng sanh nói Đại thừa làm gốc”. Lại nói “Trong cõi Phật mười phương chỉ có pháp nhất thừa, lại dùng sanh tự giả để dẫn đạo chúng sanh chớ không dùng tiểu thừa để tế độ chúng sanh”. Lại nói: “Chỉ có một sự thật nầy, có hai tức chẳng phải chơn”.
Kinh Chư Pháp Vô Hành nói: “Nếu người phân biệt giới (luật), đấy tức không có giới. Nếu người thấy có giới, ấy tức là mất giới”.
Căn cứ vào đây mà nói, biết rõ Phật nói về môn cứu cánh, chớ chẳng phải nói người không phước. Cốt dẫn chúng sanh khiến vào trí huệ Phật. Các bậc thánh hiền trong ba đời nói tâm đắc tự tại, tâm đắc giải thoát, tam đắc thánh nhơn, đấy là chiếc ấn lớn nhất của chư Phật trong ba đời phá nghi cho ông vậy.
HỎI: Chư Phật nói pháp nhất thừa là để giáo hóa chúng sanh. Như nay mọi người đều được khai ngộ. Sao lại nói rằng hoặc loạn chúng sanh? Đâu chẳng lỗi lầm ư?
ĐÁP: Ông chớ khởi ra ý nghĩ nầy. Chư Phật vì lòng đại bi, thấy chúng sanh rơi vào ba đường ác quá nhiều, nên mở phương tiện nói sáu ba la mật. Hành bố thí, trì giới, nhẫn nhục, sẽ lìa được ba đường ác, được sanh cõi trời cõi người. Hành tinh tấn, thiền định, trí huệ sẽ được lìa những khổ sở trong sanh tử, tương lai sẽ thành Phật.
HỎI: Cớ sao chư Phật quá khứ nói tam thừa, hiện tại chư Phật cũng nói tam thừa?
ĐÁP: Quá khứ, hiện tại và vị lai chu Phật đều nói tam thừa.
HỎI: Do nghĩa nào được biết như thế?
ĐÁP: Kinh Pháp Hoa nói: “Nếu lại tán thán Phật thừa, thì chúng sanh chìm trong khổ não. Nếu chẳng tin pháp nhất thừa nấy mà còn phá hoại chẳng tin, nên đọa vào ba đường ác. Ta thà chẳng nói pháp, muốn sớm vào niết bàn.Bèn nhớ lại phương tiện chư Phật quá khứ đã dùng, nên nay ta cũng đắc đạo cũng nói tam thừa , để biết rõ chư Phật quá khứ đều nói tam thừa, dẫn đường chúng sanh vào nhất thừa”.
HỎI: Thế nào là nhất thừa?
ĐÁP: Tâm là nhất thừa.
HỎI: Tâm thế nào là biết nhất thừa?
ĐÁP: Nên thấy tâm rỗng suốt không có tướng là nhất thừa .
HỎI: Thấy rõ ràng là tâm rỗng suốt không tướng mạo là nhất thừa, đấy là đắc quả thánh chăng?
ĐÁP: Đắc quả thánh.
HỎI: Có phàm chăng?
ĐÁP: Cũng có phàm.
HỎI: Phàm thánh có khác hay chẳng khác?
ĐÁP: Đều chẳng khác. Nếu một phen ngộ thì sớm phàm chiều thánh. Chẳng ngộ thì sáu đạo thọ sanh.
HỎI: Nay nói ngộ là ngộ cái gì?
ĐÁP: Ngộ tâm.
HỎI: Tâm phàm tâm thánh là một hay khác?
ĐÁP: Một.
HỎI: Thế nào là một?
ĐÁP: Thấy rõ tính thanh tịnh từ xưa đến nay không nhiễm không trước , tức là một.
HỎI: Ai biết không nhiễm không trước?
ĐÁP: Tâm biết không nhiễm không trước.
HỎI: Tâm thế nào biết không nhiễm?
ĐÁP: Các Đức Phật trong ba đời đều nói tâm không hình thể, rốt ráo không thể có. Cho nên được biếl là không nhiễm .
HỎI: Đã không hình thể, thế nào biết được không nhiễm?
ĐÁP: Chỉ vì không hình thể nên biết không nhiễm. Nếu có tướng mạo xứ sở là có nhiễm.
HỎI: Trước nói tâm, chưa biết tâm bao gồm bao nhiêu thứ?
ĐÁP: Ông nếu ngộ thì một tâm cũng không thể có. Nếu chẳng ngộ thì có biểt bao tâm, cũng không thể đếm hết được.
HỎI: Đấy là tâm phàm, thế nào là tâm thánh ?
ĐÁP: Ông nếu giữ tướng tức tâm phàm, lìa tướng tức tâm thánh.
HỎI: Tâm giữ tướng và tâm không giữ tướng thế nào, xin chỉ bày yếu nghĩa của nó?
ĐÁP: Tất cả người tu nếu thấy tâm qua lại tức là tâm dài ngắn. Thấy tốt xấu, thương ghét, vui giận, tà chánh, phàm thánh, tự tại hay chẳng tự tại. Thấy niết bàn, giải thoát, thấy Phật bồ tát, thấy cứu cánh không cứu cánh, thấy có hiểu biết không hiểu biết, thấy tinh tấn thiền định, trí tuệ v.v . Đấy là tâm vọng tưởng của phàm phu.
HỎI: Thế nào là tâm thánh chơn?
ĐÁP: Chẳng khởi một niệm, cũng chẳng thấy một vật, tức là tâm thánh nhơn.
HỎI: Thiền sư được tâm thánh nhơn chăng?
ĐÁP: Ta cũng không được.
HỎI: Đã không được tại sao biết?
ĐÁP: Ta nay không được cũng không biết. Cho nên kinh nói “không trí cũng không được”. Do chỗ không được tức là bồ tát.
HỎI: Lý nầy cứu cánh thuộc gì?
ĐÁP: Một vật chẳng thuộc. Nếu có chỗ thuộc tức là sanh tử luân hồi. Nếu không chỗ thuộc rốt ráo thường trụ.
HỎI: Tất cả chúng sanh đều do tám thức chuyển nên không được tự tại. Thế nào là tám thức?
ĐÁP: Tám thức là nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức, ý thức, mạt na thức, a lại da thức ấy vậy. Gọi thức là do nghĩa liễu biệt, như khi mắt cùng với hình sắc khế hợp nhau, ý thức ở trong phân biệt, lúc tốt lúc xấu, tùy theo chỗ chấp của nó liền có tướng sanh, rồi huân vào mạt na thức. Nương vào sự huân tập nầy rồi lại chấp thủ, rồi trở lại huân nơi đệ bát thức a lại da. Chỗ tích tụ những chủng tử của nghiệp thức nên được tên là tàng. Những thức như thế, các thức khác cũng vậy.
Tất cả chúng sanh tạo nghiệp thọ báo ấy là trước do tạng thức lần lượt thành nhơn mà tạo nghiệp vị lai. Cho nên nhơn tưởng mà thọ qủa chẳng dừng, rốt lại thọ khổ sanh tử trong sáu đạo. Nên người chưa liễu ngộ tâm, liền bị tám thức làm hoặc loạn. Nói tám thức ấy nghĩa là lấy cái sẵn có làm nhơn, nương vào duyên hiện tại mà khởi. Tạo tác nhơn duyên hòa hợp lại sanh làm nhơn tương lai.
Nay muốn đoạn trừ chẳng cho sanh nữa, nên chơn chánh quán sát rõ nhãn thức từ đâu mà có? Từ sắc có, từ mắt có, hay từ tâm có? Nếu từ tâm có người mù có tâm sao không có nhãn thức. người chết có mắt sao chẳng hay phân biệt các sắc. Nếu từ sắc có (cũng không được) vì sắc là chất ngại vô tri. Như thế các duyên nầy không thể tách riêng để biện biệt được, chỉ khi tâm liễu ngộ mới biết mà thôi. Khi mắt thấy hình sắc, mắt cùng nhơn duyên của nó là không. Mắt cùng duyên đã không, tức là sắc cũng không. Nếu nhận rõ ba việc nầy thể nó là không, liền không phân biệt. Vì không phân biệt nên ý thức phân biệt mà không phân biệt, thức thứ bảy muốn chấp mà không thể chấp.
Trong thức thứ tám lại không có huân tập những chủng tử tạp nhiễm. Do không chủng tử, lại chẳng yêu sống chết, nên lặng yên thường trụ, chẳng bận rộn về chỗ sanh diệt.
HỎI: Phật có ba thân, từ đâu mà được?
ĐÁP: Ba thân Phật từ tám thức mà được. Do chuyển tám thức thành bốn trí, gom bố trí thành ba thân. Đấy là từ nhân đến quả mà có ba thân sai khác.
HỎI: Nghĩa là như thế nào và cớ sao được biết.
ĐÁP: Do nhãn, nhỉ, tỷ, thiệt, thân thức chuyển thành diệu quan sát trí. Đệ lục ý thức chuyển thành thành sở tác trí (18). Đệ thất mạt na chuyển thành bình đẳng tánh trí. Đệ bát a lại da chuyển thành đại viên cảnh trí.
HỎI: Bốn trí nầy nghĩa như thế nào mà nói như thế?
ĐÁP: Năm thức trước cũng gọilà năm căn. Năm căn nầy là cửa huệ riêng soi vào tiền cảnh mà không vọng nhiễm, nên đem năm thức nầy làm diệu quan sát trí. Đệ lục ý thức cũng gọi là ý căn. Đây là cửa trí phải nên cần mẫn giác ngộ. Giác rồi liền tịnh, cùng với pháp khế hợp, chơn tục đều xét thấy, thành tựu trí huệ, chuyển ý thành huệ, huệ hay chiếu sáng, thức chẳng phân biệt, chuyểnt hành trí nên gọi là thành sở tác trí.
Đệ thất mạt na thức lại không chấp thủ, tự nhiên không yêu, không ghét, nên tất cả pháp đều bình đẳng. Thế nên gọi là bình đẳng tánh trí.
Đệ bát a lại da thức bên trong tức là không, những chủng tử tạp nhiễm đều thanh tịnh, giống như gương sáng treo ở giữa hư không, tất cả muôn tượng đều hiện ở trong ấy, nhưng mà gương sáng nầy không khởi ý niệm rằng ta hay hiện hình tượng. Hình tượng cũng không nói rằng ta từ gương sanh. Không năng sở nên trí nầy gọi là Đại viên cảnh trí.
HỎI: Bốn trí đã vậy, thế nào là ba thân?
ĐÁP: Đại viên cảnh trí là pháp thân. Bình đẳng tánh trí là báo thân. Thành sở tác trí và diệu quan sát trí là báo thân. Thành sở tác trí và diệu quan sát trí là hóa thân.
HỎI: Do đâu mà nói như thế?
ĐÁP: Căn cứ hiện tại mà nói. Khi định lực đầy đủ, tất cả công đức vô lậu đều tròn đầy và đủ ý nghĩa. Giống như gương sáng hiện các hình tượng mà không phân biệt, nên nói trí nầy là pháp thân. Vọng tâm đã hết, tánh bình đẳng thành tựu được muôn hạnh là do báo thân. Sáu căn không nhiễm độ chúng sanh rộng rãi, tự mình xa lìa và làm cho người xa lìa, khiến người hiểu biết mà tu nhơn là do hóa thân.
HỎI: Chúng sanh muốn cầu Phật quả. Trong ba thân trước tu thân nào?
ĐÁP: Kinh nói: “Từ bình đẳng nhập pháp thân lưu xuất báo thân, từ báo thân nầy lưu xuất hóa thân, từ hóa thân lưu xuất ba tạng giáo điển, mười hai bộ kinh”. Do lẽ đó nên trước phải tu pháp thân. Nói pháp thân ấy là nói diệu hữu diệu vô trung đạo chánh quán, nếu ngộ lý nầy tức là pháp thân. Do thấy được pháp thân nên biết thân tâm mình từ đời vô thỉ đến nay thường trái lại với pháp. Khi đã thấy được pháp liền phải chuyên cần, cần mẫn dụng ý không cho gián đoạn thì tự nhiên được thanh tịnh, thuận hợp với NHƯ. Thường Như chẳng dừng thì tâm như đã thành tựu, đấy là báo thân. Cho nên pháp thân thì sẵn có, báo thân là do tu hành. Còn hóa thân, kinh nói “hiện muôn ngàn thân gọi là hóa thân”.
HỎI: Ba thân đã như vậy. Thế nào là Tam bảo?
ĐÁP: Ba thân Phật cũng gọi là tam bảo: Phật bảo, Pháp bảo và Tăng bảo.
HỎI: Tam bảo có mấy loại?
ĐÁP: Nếu nói đầy đủ thì tam bảo có ba loại.
HỎI: Thế nào là ba?
ĐÁP: Một là nhất thể tam bảo, hai là biệt tướng tam bảo, ba là trụ trì tam bảo.
HỎI: Thế nào là nhất thể tam bảo ?
ĐÁP: Thể chơn tâm giác tánh thanh tịnh gọi là Phật bảo. Đầy đủ ý nghĩa và có hằng sa công dung gọi là Pháp bảo. Nghĩa của công dụng là nhứt vị gọi là Tăng bảo.
HỎI: Thế nào là biệt tướng tam bảo?
ĐÁP: Biệt tướng ấy tức là tự thân nầy gọi là Phật bảo. Hay tùy bịnh cho thuốc tự muốn tu hành gọi là Pháp bảo. Bốn đại năm ấm hòa hợp chẳng chống trái nhau gọi là Tăng bảo.
HỎI: Thế nào là trụ trì tam bảo?
ĐÁP: Trụ trì ấy là khéo hay dở trên tiếp dưới, mọi việc đều thanh tịnh bình đẳng, gọi là Phật bảo. tùy ý phát ngôn người nghe sanh hoan hỷ, gọi là Pháp bảo. Ở trong chúng môn kinh chẳng trái khéo phương tiện, hay hòa hợp với tất cả, chẳng tranh luận với nhau, gọi là Tăng bảo.
HỎI: Tại sao cho đó là BẢO?
ĐÁP: Bổn tánh nầy (đệ nhất nghĩa) chẳng ở trong ngoài cùng khoảng giữa, không thể cân lường, không thể đo được giá trị nên gọi là tam bảo. Đấy là thí dụ mà nói. Nếu cũng có giá cả thì chẳng gọi là bảo, cho nên nói hạt như ý bảo châu vô giá ấy vậy.
HỎI: Lão Kinh nói: “Đạo Phật không làm mà không gì chẳng làm”. Nghĩa nầy như thế nào?
ĐÁP: Đạo Phật vốn tự vô vi (không làm), chúng sanh khởi chấp ngã như núi tu di mà thành ra hữu vi (có làm). Nghĩa nầy ý không thể biết, tâm không thể lường, bậc chứng ngộ mới biết rõ. Chỉ thường công phu, một phen đại ngộ.
HỎI: Kinh nói: “Tất cả pháp đều từ kinh nầy sanh ra”, là thế nào?
ĐÁP: Kinh là tâm vậy. Tâm hay biểu hiện tất cả. Hành giả tu tập được viên chiếu vô ngại, chánh đạo cao tột nhơn đây mà phát sáng. Chư Phật ban đầu tự tu, sau giáo hóa chúng sanh, không pháp nào chẳng làm. Nên nói “từ kinh nầy sanh ra”.
HỎI: Kinh nói: “Gánh vác việc của Như lai”. Nghĩa nầy như thế nào?
ĐÁP: Ông chỉ nên phản chiếu lại tự tánh, chẳng trụ vào Thường, ngộ lẽ không thân (vô thân), ai chịu gánh vác? Liễu đạt sâu xa lý Bát nhã, và vì người rộng nói. Đấy tức là gánh vác chánh pháp, đảm đương thắng nghĩa, khiến cho chúng sanh thành tựu công đức, nên gọi “gánh vác việc Như Lai”.
HỎI: Kinh nói “Như lai độ chúng sanh”. Nghĩa nầy thế nào?
ĐÁP: Ông tự rõ chánh tánh của chúng sanh xưa nay vốn thanh tịnh, do sáu căn khởi tưởng nên bịnh phiền não sanh. Nếu quán phiền não sanh vốn không thì có gì nên độ? Cho nên, nếu nói Như lai độ tức là chấp ngã, nhơn, chúng sanh, họ giả.
HỎI: “Kim cang bát nhã ba la mật đa Kinh”. Nghĩa nầy thế nào?
ĐÁP: Kim cang là sắc tâm, bát nhã là thanh tịnh, ba la là bờ bên kia, mật là đến.
HỎI: “Chẳng chấp tướng, như như bất động” nghĩa như thế nào?
ĐÁP: Tâm ông nếy khởi có khứ lai tức là pháp hữu vi, đều là tướng chẳng an. Tâm ông nếu chẳng khởi, tức là không khứ không lai, ấy là pháp vô vi. Trong pháp vô vi cái động hay chẳng động đều lìa. Đấy tức là thường trụ. Nên gọi (như như bất động).
HỎI: Kinh Ôn Thất nói: “Cúng đủ bảy vật cho chúng sanh tắm rửa sạch sẽ được phước không lường”. Ý nghĩa của cái phước kia thế nào? Xin biểu thị.
ĐÁP: Kinh đã nói sự thật không dối. Ông nếu đủ bảy vật tắm rửa tức là phải trong ngoài khế hợp (tương ưng) thì phước đức không lường. Ông nếu lìa bảy vật tắm rửa (19), hoặc buông tâm tánh, thả tham sân, xen vào chuyện thị phi, khiến người khổ sở, tức là thân Phật ra máu. Thường chùi lau ba nghiệp tắm rửa như thế. Giống như rửa đồ, bùn nhơ hết thì nghỉ. Chỉ tâm thanh tịnh chẳng khởi tham sân, tự nhiên bình đẳng, tức là lìa phân biệt. Dùng nước phân biệt rửa sạch tất cả những bụi nhơ hoặc làm loạn cho được trong sạch.
HỎI: Tâm ba độc nầy nếu đối trị thành sáu ba la mật chăng?
ĐÁP: Ông chẳng có tâm dũng mãnh, siêng năng đối với ba độc, phát ba thệ nguyện. Một, thệ nguyện đoạn tất cả điều ác, để trừ chất độc của Sân. Hai, thệ làm tất cả việc lành, để trừ chất độc của Si. Ba, thệ độ tất cả chúng sanh, để trị chất độc của Tham. Do hay đoạn hay tu đối với ba độc biến thành ba nhóm tịnh giới.
Kế là phải rõ về tâm nhún nhường, tức là đối với năm ấm mà khởi ra năm loại tâm nhún nhường. một, thệ thấy tất cả chúng sanh, khởi ý tưởng là hiền thánh, tự thân mình khởi ý tưởng là phàm phu. Hai, thệ thấy tất cả chúng sanh khởi ý tưởng là quốc vương, tự thân mình khởi tưởng là dân dã. Ba, thệ thấy tất cả chúng sanh khởi tưởng là sư tăng, tự thân mình khởi tưởng là đệ tử. Bốn, thệ thấy tất cả chúng sanh khởi tưởng là cha mẹ, tự thân mình khởi tưởng là con cái. Năm, thệ thấy tất cả chúng sanh khởi tưởng là chủ nhơn, tự thân mình khởi tưởng là tôi tớ.
Sáu ba la mật cũng gọi là sáu độ: bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí huệ. Đối với sáu trần sáu căn thanh tịnh, lục đạo không sanh, trong ngoài chẳng đắm trước, tự nhiên là hạnh bố thí. Tức nhiếp về đàn ba la mật. Thiện ác bình đẳng đều không thể có được, tức nhiếp về thí ba la mật (giới). Cảnh và trí hòa hợp, sự chống trái hằng tiêu, tức nhiếp về nhẫn nhục ba là mật. Lặng lẽ chẳng động, muôn hạnh tự nhiên, nhiếp về tinh tấn ba la mật. Phồn hưng diệu tịch, pháp thân tự hiện, nhiếp về thiền ba la mật. Diệu tịch mở sáng không có sự biến đổi, cứu cánh thường trụ, tất cả không dính mắc, nhiếp về bát nhã ba la mật. Đấy gọi là sáu ba la mật. Chữ Phạn gọi ba la mật, chữ Hán gọi “đến bờ bên kia”.
HỎI: Kẻ thế tục nầy đến đây thưa hỏi đều là khởi tâm suy lường, sanh mê loạn. Thiền sư vui vẻ bố thí cho (lời vàng), không còn nghi ngờ nữa. Nhưng con chưa dám hỏi hết ý, sợ nhọc phiền ngài.
ĐÁP: Ông nếu không nghi chẳng nên hỏi lại. Pháp không được hỏi đáp, hỏi đáp tức có cao thấp. Không hỏi không đáp là pháp bình đẳng, nếu cầu kiến giải rộng tức là mất đạo gốc, ông cũng lại bị cái sở tri chướng, và khiến ông sanh tâm nghi ngờ. Nếu tâm thật bị ngưng trệ nên ân cần thưa hỏi, để chứng lẽ chơn.
HỎI: Kinh Lăng Già nói: “Xa lìa năng giác và sở giác”. Nghĩa nầy thế nào?
ĐÁP: Giác niệm chẳng sanh khởi, tâm kia an ổn thái bình.
HỎI: Đệ tử tuy người thế tục, tâm thức sớm đã vào đạo. nay nghe thầy nói đều là đạo chánh chơn, giác ngộ cao tột. Thệ một dạ chí thành, tâm không lui sụt, chóng chứng duyên đời, sáu thức tâm thân đều ở chỗ không, một lòng khao khát nhớ nghĩ, sụt sùi rơi lệ khôn nguôi, hiểu rõ được lòng rất hổ thẹn, đâu bằng than khóc! Lòng nầy xót đau, tự hận đã nhiều kiếp mê mờ chơn lý. Nếu chẳng nhờ thiền sư thương xót, bao giờ được ngộ? Cho nên có thể nói đây là luận đại giải thoát.
Làm luận nầy nếu hợp thánh ý, xin hồi hướng cho tất cả chúng sanh. Nếu chẳng hợp thánh ý, xin tội tiêu diệt. Như có người chẳng phải (đồng kiến đồng hành) chẳng nên truyền, sợ họ đem hủy báng phá hoại huệ pháp. Nếu có người phước trọng, thật sự giác ngộ, truyền cho pháp lớn không tiếc. pháp nầy không thể xem thường cũng không thể tranh luận, chỉ nên thầm biết trong lòng: vọng niệm chẳng sanh, tâm ngã sở diệt.
![ ](https://i0.wp.com/tangthuphathoc.net/wp-content/uploads/2017/01/taytoasen2.png?resize=173%2C126&ssl=1)
[Free Android Games](https://dlandroid24.com/)and apps.

Server: Apache

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Link: <https://tangthuphathoc.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://tangthuphathoc.net/?p=38663>; rel=shortlink


text:
Pháp Thạnh
Pháp Thạnh
- Khi tôi được thành Phật, sẽ ở nơi cõi nước tệ ác, núi đồi, gò đống, sành sỏi, gai góc. Chúng sinh ở trong cõi đó, đủ mọi phiền não, ngũ nghịch, thập ác. Tôi sẽ tu hành thành Phật ở nơi đó, để làm những việc lợi ích, đoạn trừ tất cả khổ não cho chúng sinh, khiến cho chúng sinh được tất cả vui, thành tựu Pháp thân hết không còn sót. (Đức Phật Thích Ca)
Ðấng Pháp Vương vô thượng
Ba cõi chẳng ai bằng
Thầy dạy khắp trời người
Cha lành chung bốn loài
Quy y trọn một niệm
Dứt sạch nghiệp ba kỳ
Xưng dương cùng tán thán
Ức kiếp không cùng tận.
Phật chúng sanh tánh thường rỗng lặng
Đạo cảm thông khó thể nghĩ bàn
Lưới đế Châu ví tựa đạo tràng
Mười phương Phật hiện hào quang sáng ngời
Trước Bảo tọa thân con ảnh hiện
Cúi đầu xin thệ nguyện quy y.
KÍNH MỪNG ĐẠI LỄ PHẬT THÀNH ĐẠO
(Mùng 8 tháng Chạp năm Đinh Dậu - Phật Lịch 2561)
Thấu chân tướng huyền vi tạo hóa,
Ngộ lẽ đời đắc quả đạo vàng,
Bừng lên ánh sáng dương quang,
Ðuổi mây sinh tử, vẹt màn vô minh.
Thuyền đại ngộ cứu tinh phàm tục,
Ðưa nhơn sanh khỏi khúc sông mê,
Hôm nay kỷ niệm nhớ về,
Mừng ngày Thành Ðạo Bồ Ðề nhớ ơn.
Người Ðại Sĩ Tuyết Sơn khai sáng,
Ðạo chân như chói rạng độ đời,
Rừng già tu luyện làm nơi,
Sáu năm tìm đạo lắm hồi gian truân.
Sương tuyết gội lạnh lùng lao khổ,
Mè bắp ăn tạm đỡ nuôi thân,
Ngày kia sức lực suy dần,
Nghĩ rằng ta phải uống ăn đủ đầy.
Và bỗng thấy có người thí chủ,
Su Già Ta dâng sữa cúng dường,
Ngài liền thọ dụng đỡ lòng,
Rồi ra tắm gội nơi sông Liên Thiền.
Nhờ thọ thực Ngài liền hồi sức,
Cội Bồ đề thệ quyết khắc ghi,
Nếu không đắc đạo thời này,
Nơi đây ta nguyện chẳng khi nào rời.
Bồ đề tòa là nơi nhập định,
Suốt thời gian bốn chín ngày đêm,
Giặc đâu đủ thứ tràn lên,
Nội tâm phiền não, tham, sân khôn lường.
Ngoại cảnh có ma vương quấy nhiễu,
Ma nữ bày vũ điệu nguyệt hoa,
Ngài dùng định huệ bao la,
Ðánh tan các giặc ác tà khen thay!
Rồi tháng chạp rạng ngày mồng tám,
Khi nền trời ló rạng sao mai,
Tam minh pháp tánh hiện bày,
Lạ thay Phật tại tâm đây rành rành!
Bậc chánh giác quần sanh độ khắp,
Thương muôn loài diệu pháp truyền ban,
Sáu đường ba cõi thoát nàn,
Nhờ từ quang Phật huy hoàng khắp nơi.
Thích Ca Thành Ðạo độ đời,
Chúng con kỷ niệm một thời sám văn.
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

markdown:
[Free WordPress Themes](http://dlwordpress.com/)and plugins.
**Pháp Thạnh**
[Free Android Games](https://dlandroid24.com/)and apps.
**Pháp Thạnh**
- Khi tôi được thành Phật, sẽ ở nơi cõi nước tệ ác, núi đồi, gò đống, sành sỏi,
gai góc. Chúng sinh ở trong cõi đó, đủ mọi phiền não, ngũ nghịch, thập ác. Tôi
sẽ tu hành thành Phật ở nơi đó, để làm những việc lợi ích, đoạn trừ tất cả khổ
não cho chúng sinh, khiến cho chúng sinh được tất cả vui, thành tựu Pháp thân
hết không còn sót. (
**Đức
Phật Thích Ca**)
Ðấng Pháp Vương vô thượng
Ba cõi chẳng ai bằng
Thầy dạy khắp trời người
Cha lành chung bốn loài
Quy y trọn một niệm
Dứt sạch nghiệp ba kỳ
Xưng dương cùng tán thán
Ức kiếp không cùng tận.
Phật chúng sanh tánh thường rỗng lặng
Đạo cảm thông khó thể nghĩ bàn
Lưới đế Châu ví tựa đạo tràng
Mười phương Phật hiện hào quang sáng ngời
Trước Bảo tọa thân con ảnh hiện
Cúi đầu xin thệ nguyện quy y.
KÍNH MỪNG ĐẠI LỄ PHẬT THÀNH ĐẠO
(Mùng 8 tháng Chạp năm Đinh Dậu - Phật Lịch 2561)
Thấu chân tướng huyền vi tạo hóa,
Ngộ lẽ đời đắc quả đạo vàng,
Bừng lên ánh sáng dương quang,
Ðuổi mây sinh tử, vẹt màn vô minh.
Thuyền đại ngộ cứu tinh phàm tục,
Ðưa nhơn sanh khỏi khúc sông mê,
Hôm nay kỷ niệm nhớ về,
Mừng ngày Thành Ðạo Bồ Ðề nhớ ơn.
Người Ðại Sĩ Tuyết Sơn khai sáng,
Ðạo chân như chói rạng độ đời,
Rừng già tu luyện làm nơi,
Sáu năm tìm đạo lắm hồi gian truân.
Sương tuyết gội lạnh lùng lao khổ,
Mè bắp ăn tạm đỡ nuôi thân,
Ngày kia sức lực suy dần,
Nghĩ rằng ta phải uống ăn đủ đầy.
Và bỗng thấy có người thí chủ,
Su Già Ta dâng sữa cúng dường,
Ngài liền thọ dụng đỡ lòng,
Rồi ra tắm gội nơi sông Liên Thiền.
Nhờ thọ thực Ngài liền hồi sức,
Cội Bồ đề thệ quyết khắc ghi,
Nếu không đắc đạo thời này,
Nơi đây ta nguyện chẳng khi nào rời.
Bồ đề tòa là nơi nhập định,
Suốt thời gian bốn chín ngày đêm,
Giặc đâu đủ thứ tràn lên,
Nội tâm phiền não, tham, sân khôn lường.
Ngoại cảnh có ma vương quấy nhiễu,
Ma nữ bày vũ điệu nguyệt hoa,
Ngài dùng định huệ bao la,
Ðánh tan các giặc ác tà khen thay!
Rồi tháng chạp rạng ngày mồng tám,
Khi nền trời ló rạng sao mai,
Tam minh pháp tánh hiện bày,
Lạ thay Phật tại tâm đây rành rành!
Bậc chánh giác quần sanh độ khắp,
Thương muôn loài diệu pháp truyền ban,
Sáu đường ba cõi thoát nàn,
Nhờ từ quang Phật huy hoàng khắp nơi.
Thích Ca Thành Ðạo độ đời,
Chúng con kỷ niệm một thời sám văn.
**Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.**

Link: <https://tangthuphathoc.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://tangthuphathoc.net/?p=26666>; rel=shortlink


text:
Thấu Hiểu Sự Thật Là Cần Thiết
Phần nhiều dự định của chúng ta giống như chờ đợi để bơi lội trong một khe núi khô
Nhiều hành vi của chúng ta giống như công việc quản lý trong một giấc mơ
Mê sảng với cơn sốt, người ta không nhận biết cơn sốt.
-Những Từ Ngữ Thánh Thiện của Patrul Rinpoche-
Nếu quý vị không có tuệ giác trong cung cách chính mình và mọi thứ thật sự là, quý vị không thể nhận ra và xa lánh những chướng ngại của giải thoát khỏi vòng sinh tử luân hồi, và ngay cả quan trọng hơn, những chướng ngại để giúp đở người khác. Không có tuệ giác quý vị không thể đối phó với bất cứ vấn đề nào ngay gốc rể của nó hay loại trừ những hạt giống có thể sinh sản nó trong tương lai.
Đề chiến thắng nhận thức sai lầm rằng mọi vật và con người tồn tại như những thực thể tự tồn, tâm thức độc lập, thật cần yếu để quán chiếu tâm thức của chính mình để khám phá sai lầm này đang bị lừa dối như thế nào, và làm thế nào những cảm xúc tàn phá khác sinh khởi với si mê thế ấy như sự hổ trợ của chúng. Căn cứ vào việc tham dục, thù ghét, tự hào, ghen tỵ, và sân hận xuất phát từ sự phóng đại tầm quan trọng của những phẩm chất như xinh đẹp và xấu xí, thì điều chủ yếu là phải thấu hiểu con người và mọi vật thật sự tồn tại như thế nào, mà không có sự phóng đại.
Cách duy nhất để đạt đến sự thông hiểu này là thuộc nội tại. Quý vị cần từ bỏ những sự tin tưởng sai lầm, quý vị đang chồng thêm vào cung cách mọi vật thật sự là, không có phương tiện ngoại tại để loại trừ tham dục và thù hận. Nếu quý vị bị đâm bởi một cây gai, quý vị có thể lấy nó ra vĩnh viễn với một cây kim, nhưng để xa rời một thái độ nội tâm, quý vị phải thấy một cách rõ ràng những sự tin tưởng sai lầm mà nó căn cứ trên ấy. Điều này kêu gọi cho việc sử dụng lý trí để khám phá tính bản nhiên của mọi hiện tượng và rồi thì tập trung trên những gì đã được thấu hiểu. Đây là con đường đưa đến giải thoát và toàn giác. Như Pháp Xứng nói:
Không có sự đánh mất niềm tin [có tự tính] trong đối tượng
của một cảm xúc phiền não
Nó không thể bị từ bỏ
Sự từ bỏ tham dục, thù hận, và v.v…
Là những điều liên hệ đến sự nhận thức sai lầm những thuận lợi và bất lợi.
Qua việc không thấy những thứ ấy trong những đối tượng.
[Thì] không phải qua những phương pháp ngoại tại.
Khi quý vị thấy rằng tất cả những cảm xúc rắc rối – và quả thực tất cả những vấn đề – sinh khởi từ căn bản của một sự thấu hiểu sai lầm, quý vị sẽ muốn từ bỏ sự si mê như vậy. Ý nghĩa để hoàn tất điều này là để phản chiếu trên lý luận đã có thể cho thấy sự thêm thắt [do vọng tưởng] về niềm tin trong sự tồn tại tự tính là hoàn toàn không thể tìm thấy được, và rồi thì tập trung trên tính không của tự tính qua thiền quán. Như Nguyệt Xứng, một môn đồ của Long Thọ và Thánh Thiên nói:
Thấy với tâm thức của họ rằng
tất cả những cảm xúc phiền não và những sự bất toàn
Sinh khởi từ chính sự quán sát của một người
như là tồn tại một cách cố hữu (có tự tính)
Và sự biết rằng tự ngã là đối tượng của điều này,
Hành giả du già bác bỏ chính sự tồn tại tự tính của họ.
Thánh Thiên đã nói tương tự rằng sự thể chứng vô ngã là con đường để chấm dứt vòng sinh tử luân hồi:
Khi vô ngã được thấy trong những đối tượng,
Hạt giống của sinh tử luân hồi bị phá nát.
Khi gốc rể của cây cối bị cắt đứt, tất cả những cành to, nhánh nhỏ, và lá bị khô héo. Trong cùng cách ấy, tất cả những rắc rối của sinh tử luân hồi bị tiêu mòn bằng việc xóa bỏ sự thấu hiểu sai lầm là nguyên nhân của chúng.
Những học giả – hành giả quan trọng nhất của Ấn Độ – Long Thọ, Thánh Thiên, Nguyệt Xứng, và Pháp Xứng – đã thấu hiểu rằng chân lý không thể thân chứng được mà không có việc thấy rằng chúng ta chồng thêm [do vọng tưởng] lên con người và sự vật một thể trạng cứng nhắc và thường còn mà nó thật sự không có ở đấy. Tính không của sự thêm thắt ấy phải được thấu hiểu, và để làm điều này người ta đã phân tích những hiện tượng qua kinh điển và qua lý luận.
LÀM THẾ NÀO ĐỂ THIỀN QUÁN ĐẦY ĐỦ Ý NGHĨA
Thật thiết yếu để thấu hiểu tiến trình này, bởi vì nếu quý vị không thiền quán trên sự vắng bóng của sai lầm thì đấy là sự phá sản, việc thiền quán của quý vị sẽ hoàn toàn không đả động gì tới vấn đề, cho dù quý vị có thể nghĩ rằng sự thiền quán của quý vị là thâm sâu như thế nào. Mặc dù quý vị có thể thành công trong việc rút lui tâm thức quý vị khỏi những đối tượng phiền não, nhưng điều này không hình thành việc hòa nhập vào chân lý. Quý vị phải thể nhận một cách sinh động rằng những đối tượng đơn giản không tồn tại theo cách mà si mê dẫn dắt chúng hiện hữu.
Nếu ai đấy đang khổ đau vì hoảng sợ do người ấy tin tưởng một cách sai lầm rằng có một con rắn ở ngay ngoài cửa, thì chằng lợi ích gì nếu chỉ rằng có một cây xanh ở phía bên kia của ngôi nhà; thay vì thế quý vị cần chỉ cho người ấy rằng thật sự không có con rắn bên ngoài cửa. Trong cùng cách này, quý vị cần thấu hiểu rằng chính những đối tượng mà quý vị tưởng tượng tồn tại trong chính chúng và của chính chúng không thật sự tồn tại bằng cách ấy nhằm để vượt thắng những vấn đề do nhận thức sai lầm này tạo nên. Chỉ rút lui tâm thức quý vị khỏi suy nghĩ về bất cứ vấn đề gì hay suy nghĩ một cách đơn thuần về điều gì khác sẽ không chạm đến gốc rể của vấn đề.
Quý vị phải suy nghĩ đồng thời rằng nếu những đối tượng thật sự tồn tại trong cách mà chúng dường như thế, kết quả hợp lý sẽ không thể được, và trên căn bản này quý vị có thể hoàn toàn cảm ơn rằng những hiện tượng không tồn tại trong cách này. Con người và sự vật có thể vẫn dường như tồn tại một cách cụ thể và độc lập từ chính phía của chúng, nhưng quý vị biết rằng chúng không như thế. Dần dần, sự tỉnh thức này sẽ làm yếu dần những nhận thức sai lầm của quý vị và giảm bớt những rắc rối mà chúng gây nên. Vì sự thừa nhận hiện tướng như thật sự là căn bản của vấn đề, nên sự đối trị là đi đến thân chứng sự lừa dối của những hiện tướng qua lý luận.
BA CÁCH CỦA VIỆC THẤY NHỮNG ĐỐI TƯỢNG
Có ba kiểu mẫu của thao tác tinh thần trên một đối tượng:
- Tưởng tượng đối tượng với sự tồn tại một cách cố hữu, mà đấy là điều mà si mê đã làm
- Nhận thức đối tượng không tồn tại tự tính, và đấy là tuệ giác hành động
- Nghĩ đối tượng không có phẩm chất hoặc là tồn tại cố hữu hay sự vắng mặt của tự tính, giống như khi thấy điều gì đấy một cách thông thường, như một cái nhà.
Ngay cả khi quý vị không thấy một đối tượng như tồn tại một cách cố hữu, cách mà si mê làm, quý vị không nhất thiết thấy nó như không tồn tại một cách cố hữu, cách mà tuệ giác hành hoạt, vì có những tư tưởng không hoạt động trong cả hai cách ấy, nó rơi vào trường hợp thứ ba. Đây là tại sao quý vị cần phác họa một cách đặc thù những hiện tượng đó, những thứ mà quý vị đang làm thành lỗi lẫm nền tảng này. Chỉ nghĩ về những thứ khác sẽ không thủ tiêu được si mê. Sẽ giống như tìm kiếm một kẻ cướp trong thành phố sau khi kẻ đó đã chạy vào rừng.
Khi si mê được vượt thắng, quý vị sẽ nhổ gốc những tin tưởng sai lầm đã chồng thêm lên đối tượng những phẩm chất như xinh đẹp và xấu xí vượt hơn những gì chúng thật có. Rồi thì tất cả những cảm xúc phiền não khác – tham dục, thù hận, ghen tỵ, hung hăng, và v.v…có si mê như gốc rể sẽ được chiến thắng. Khi những cảm xúc phiền não được loại trừ, chúng sẽ không thể xúi giục những hành động [nghiệp báo] của quý vị nữa. Rồi thì sự sinh và tái sinh không thể kiểm soát trong vòng sinh tử luân hồi bị dẫn lối bởi những khuynh hướng được hình thành bởi những hành vi của quý vị (khía cạnh khác của nghiệp báo) được vượt thắng, và giải thoát được đạt đến.
Quý vị cần quán chiếu sự tiến triển này vì thế nó sẽ rõ ràng cho quý vị, và rồi thì tìm kiếm chân lý không sai phạm lỗi lầm. Khi quý vị thấu hiểu hoàn toàn việc quý vị thâm nhập và tháo gở khỏi vòng khổ đau như thế nào, quý vị sẽ nhận thức sâu sắc và đánh giá đúng sự hiểu biết cung cách mà con người và sự vật thật sự là. Nếu quý vị không đi đến thấu hiểu rằng những thái độ tàn phá có thể bị đập tan hoàn toàn, thì sự hiện hữu giải thoát sẽ không rõ ràng đối với quý vị. Nhưng khi quý vị thấu hiểu rằng những nhận thức sai lầm thực tế có thể bị xóa bỏ, khuynh hướng của quý vị để đạt đến giải thoát sẽ trở nên mạnh mẽ. Đây là tại sao tuệ giác là rất quan trọng.
Phản chiếu thiền quán
Quan tâm điều này:
- Si mê đưa đến việc phóng đại (hay tự ý thêm vào) tầm quan trọng của xinh đẹp, xấu xí, và những phẩm chất khác.
- Sự phóng đại những phẩm chất này đưa đến tham dục, thù hận, ghen tỵ, hung hăng, và v.v…
- Những cảm xúc tàn phá này đưa đến những hành vi bị nhiễm ô bởi nhận thức sai lầm.
- Những hành vi [nghiệp báo] này đưa đến sự sinh và tái sinh không thể kiểm soát trong vòng sinh tử luân hồi và lập lại sự vướng mắc trong rắc rối khó khăn.
- Xóa bỏ si mê làm tiêu mòn sự phóng đại những phẩm chất tích cực và tiêu cực; điểu này cắt đứt tham dục, thù hận, ghen tỵ, hung hăng, v.v… và đưa đến sự chấm dứt những hành vi bị nhiễm ô bởi nhận thức sai lầm, do thế kết thúc sự sinh và tái sinh không thể kiểm soát trong vòng sinh tử luân hồi.
- Tuệ giác là lối thoát.
Trích từ quyển How to See Yourself as You Really Are của Đức Đạt Lai Lạt Ma
Tuệ Uyển chuyển ngữ
Bài liên hệ
Đặt Nền Tảng Để Tuệ Giác Sinh Trưởng

markdown:
[Free WordPress Themes](http://dlwordpress.com/)and plugins.
**Thấu Hiểu Sự Thật Là Cần Thiết**
*Phần nhiều dự định của chúng ta giống như chờ đợi để bơi lội * *trong một khe núi khô* *Nhiều hành vi của chúng ta giống như công việc quản lý trong một giấc mơ* *Mê sảng với cơn sốt, người ta không nhận biết cơn sốt.* *-Những Từ Ngữ Thánh Thiện của Patrul Rinpoche-*
Nếu quý vị không có tuệ giác trong cung cách chính mình và mọi thứ thật sự là, quý vị không thể nhận ra và xa lánh những chướng ngại của giải thoát khỏi vòng sinh tử luân hồi, và ngay cả quan trọng hơn, những chướng ngại để giúp đở người khác. Không có tuệ giác quý vị không thể đối phó với bất cứ vấn đề nào ngay gốc rể của nó hay loại trừ những hạt giống có thể sinh sản nó trong tương lai.
Đề chiến thắng nhận thức sai lầm rằng mọi vật và con người tồn tại như những thực thể tự tồn, tâm thức độc lập, thật cần yếu để quán chiếu tâm thức của chính mình để khám phá sai lầm này đang bị lừa dối như thế nào, và làm thế nào những cảm xúc tàn phá khác sinh khởi với si mê thế ấy như sự hổ trợ của chúng. Căn cứ vào việc tham dục, thù ghét, tự hào, ghen tỵ, và sân hận xuất phát từ sự phóng đại tầm quan trọng của những phẩm chất như xinh đẹp và xấu xí, thì điều chủ yếu là phải thấu hiểu con người và mọi vật thật sự tồn tại như thế nào, mà không có sự phóng đại.
Cách duy nhất để đạt đến sự thông hiểu này là thuộc nội tại. Quý vị cần từ bỏ những sự tin tưởng sai lầm, quý vị đang chồng thêm vào cung cách mọi vật thật sự là, không có phương tiện ngoại tại để loại trừ tham dục và thù hận. Nếu quý vị bị đâm bởi một cây gai, quý vị có thể lấy nó ra vĩnh viễn với một cây kim, nhưng để xa rời một thái độ nội tâm, quý vị phải thấy một cách rõ ràng những sự tin tưởng sai lầm mà nó căn cứ trên ấy. Điều này kêu gọi cho việc sử dụng lý trí để khám phá tính bản nhiên của mọi hiện tượng và rồi thì tập trung trên những gì đã được thấu hiểu. Đây là con đường đưa đến giải thoát và toàn giác. Như Pháp Xứng nói:
*Không có sự đánh mất niềm tin [có tự tính] trong đối tượng * *của một cảm xúc phiền não* *Nó không thể bị từ bỏ* *Sự từ bỏ tham dục, thù hận, và v.v…* *Là những điều liên hệ đến sự nhận thức sai lầm những thuận lợi và bất lợi.* *Qua việc không thấy những thứ ấy trong những đối tượng.* *[Thì] không phải qua những phương pháp ngoại tại.*
Khi quý vị thấy rằng tất cả những cảm xúc rắc rối – và quả thực tất cả những vấn đề – sinh khởi từ căn bản của một sự thấu hiểu sai lầm, quý vị sẽ muốn từ bỏ sự si mê như vậy. Ý nghĩa để hoàn tất điều này là để phản chiếu trên lý luận đã có thể cho thấy sự thêm thắt [do vọng tưởng] về niềm tin trong sự tồn tại tự tính là hoàn toàn không thể tìm thấy được, và rồi thì tập trung trên tính không của tự tính qua thiền quán. Như Nguyệt Xứng, một môn đồ của Long Thọ và Thánh Thiên nói:
*Thấy với tâm thức của họ rằng * *tất cả những cảm xúc phiền não và những sự bất toàn* *Sinh khởi từ chính sự quán sát của một người* * như là tồn tại một cách cố hữu (có tự tính)* *Và sự biết rằng tự ngã là đối tượng của điều này,* *Hành giả du già bác bỏ chính sự tồn tại tự tính của họ.*
Thánh Thiên đã nói tương tự rằng sự thể chứng vô ngã là con đường để chấm dứt vòng sinh tử luân hồi:
*Khi vô ngã được thấy trong những đối tượng,* *Hạt giống của sinh tử luân hồi bị phá nát.*
Khi gốc rể của cây cối bị cắt đứt, tất cả những cành to, nhánh nhỏ, và lá bị khô héo. Trong cùng cách ấy, tất cả những rắc rối của sinh tử luân hồi bị tiêu mòn bằng việc xóa bỏ sự thấu hiểu sai lầm là nguyên nhân của chúng.
Những học giả – hành giả quan trọng nhất của Ấn Độ – Long Thọ, Thánh Thiên, Nguyệt Xứng, và Pháp Xứng – đã thấu hiểu rằng chân lý không thể thân chứng được mà không có việc thấy rằng chúng ta chồng thêm [do vọng tưởng] lên con người và sự vật một thể trạng cứng nhắc và thường còn mà nó thật sự không có ở đấy. Tính không của sự thêm thắt ấy phải được thấu hiểu, và để làm điều này người ta đã phân tích những hiện tượng qua kinh điển và qua lý luận.
LÀM THẾ NÀO ĐỂ THIỀN QUÁN ĐẦY ĐỦ Ý NGHĨA
Thật thiết yếu để thấu hiểu tiến trình này, bởi vì nếu quý vị không thiền quán trên sự vắng bóng của sai lầm thì đấy là sự phá sản, việc thiền quán của quý vị sẽ hoàn toàn không đả động gì tới vấn đề, cho dù quý vị có thể nghĩ rằng sự thiền quán của quý vị là thâm sâu như thế nào. Mặc dù quý vị có thể thành công trong việc rút lui tâm thức quý vị khỏi những đối tượng phiền não, nhưng điều này không hình thành việc hòa nhập vào chân lý. Quý vị phải thể nhận một cách sinh động rằng những đối tượng đơn giản không tồn tại theo cách mà si mê dẫn dắt chúng hiện hữu.
Nếu ai đấy đang khổ đau vì hoảng sợ do người ấy tin tưởng một cách sai lầm rằng có một con rắn ở ngay ngoài cửa, thì chằng lợi ích gì nếu chỉ rằng có một cây xanh ở phía bên kia của ngôi nhà; thay vì thế quý vị cần chỉ cho người ấy rằng thật sự không có con rắn bên ngoài cửa. Trong cùng cách này, quý vị cần thấu hiểu rằng chính những đối tượng mà quý vị tưởng tượng tồn tại trong chính chúng và của chính chúng không thật sự tồn tại bằng cách ấy nhằm để vượt thắng những vấn đề do nhận thức sai lầm này tạo nên. Chỉ rút lui tâm thức quý vị khỏi suy nghĩ về bất cứ vấn đề gì hay suy nghĩ một cách đơn thuần về điều gì khác sẽ không chạm đến gốc rể của vấn đề.
Quý vị phải suy nghĩ đồng thời rằng nếu những đối tượng thật sự tồn tại trong cách mà chúng dường như thế, kết quả hợp lý sẽ không thể được, và trên căn bản này quý vị có thể hoàn toàn cảm ơn rằng những hiện tượng không tồn tại trong cách này. Con người và sự vật có thể vẫn dường như tồn tại một cách cụ thể và độc lập từ chính phía của chúng, nhưng quý vị biết rằng chúng không như thế. Dần dần, sự tỉnh thức này sẽ làm yếu dần những nhận thức sai lầm của quý vị và giảm bớt những rắc rối mà chúng gây nên. Vì sự thừa nhận hiện tướng như thật sự là căn bản của vấn đề, nên sự đối trị là đi đến thân chứng sự lừa dối của những hiện tướng qua lý luận.
BA CÁCH CỦA VIỆC THẤY NHỮNG ĐỐI TƯỢNG
Có ba kiểu mẫu của thao tác tinh thần trên một đối tượng:
*Tưởng tượng đối tượng với sự tồn tại một cách cố hữu, mà đấy là điều mà si mê đã làm* *Nhận thức đối tượng không tồn tại tự tính, và đấy là tuệ giác hành động* *Nghĩ đối tượng không có phẩm chất hoặc là tồn tại cố hữu hay sự vắng mặt của tự tính, giống như khi thấy điều gì đấy một cách thông thường, như một cái nhà.*
Ngay cả khi quý vị không thấy một đối tượng như tồn tại một cách cố hữu, cách mà si mê làm, quý vị không nhất thiết thấy nó như không tồn tại một cách cố hữu, cách mà tuệ giác hành hoạt, vì có những tư tưởng không hoạt động trong cả hai cách ấy, nó rơi vào trường hợp thứ ba. Đây là tại sao quý vị cần phác họa một cách đặc thù những hiện tượng đó, những thứ mà quý vị đang làm thành lỗi lẫm nền tảng này. Chỉ nghĩ về những thứ khác sẽ không thủ tiêu được si mê. Sẽ giống như tìm kiếm một kẻ cướp trong thành phố sau khi kẻ đó đã chạy vào rừng.
Khi si mê được vượt thắng, quý vị sẽ nhổ gốc những tin tưởng sai lầm đã chồng thêm lên đối tượng những phẩm chất như xinh đẹp và xấu xí vượt hơn những gì chúng thật có. Rồi thì tất cả những cảm xúc phiền não khác – tham dục, thù hận, ghen tỵ, hung hăng, và v.v…có si mê như gốc rể sẽ được chiến thắng. Khi những cảm xúc phiền não được loại trừ, chúng sẽ không thể xúi giục những hành động [nghiệp báo] của quý vị nữa. Rồi thì sự sinh và tái sinh không thể kiểm soát trong vòng sinh tử luân hồi bị dẫn lối bởi những khuynh hướng được hình thành bởi những hành vi của quý vị (khía cạnh khác của nghiệp báo) được vượt thắng, và giải thoát được đạt đến.
Quý vị cần quán chiếu sự tiến triển này vì thế nó sẽ rõ ràng cho quý vị, và rồi thì tìm kiếm chân lý không sai phạm lỗi lầm. Khi quý vị thấu hiểu hoàn toàn việc quý vị thâm nhập và tháo gở khỏi vòng khổ đau như thế nào, quý vị sẽ nhận thức sâu sắc và đánh giá đúng sự hiểu biết cung cách mà con người và sự vật thật sự là. Nếu quý vị không đi đến thấu hiểu rằng những thái độ tàn phá có thể bị đập tan hoàn toàn, thì sự hiện hữu giải thoát sẽ không rõ ràng đối với quý vị. Nhưng khi quý vị thấu hiểu rằng những nhận thức sai lầm thực tế có thể bị xóa bỏ, khuynh hướng của quý vị để đạt đến giải thoát sẽ trở nên mạnh mẽ. Đây là tại sao tuệ giác là rất quan trọng.
*Phản chiếu thiền quán* *Quan tâm điều này:* *Si mê đưa đến việc phóng đại (hay tự ý thêm vào) tầm quan trọng của xinh đẹp, xấu xí, và những phẩm chất khác.* *Sự phóng đại những phẩm chất này đưa đến tham dục, thù hận, ghen tỵ, hung hăng, và v.v…* *Những cảm xúc tàn phá này đưa đến những hành vi bị nhiễm ô bởi nhận thức sai lầm.* *Những hành vi [nghiệp báo] này đưa đến sự sinh và tái sinh không thể kiểm soát trong vòng sinh tử luân hồi và lập lại sự vướng mắc trong rắc rối khó khăn.* *Xóa bỏ si mê làm tiêu mòn sự phóng đại những phẩm chất tích cực và tiêu cực; điểu này cắt đứt tham dục, thù hận, ghen tỵ, hung hăng, v.v… và đưa đến sự chấm dứt những hành vi bị nhiễm ô bởi nhận thức sai lầm, do thế kết thúc sự sinh và tái sinh không thể kiểm soát trong vòng sinh tử luân hồi.* *Tuệ giác là lối thoát.*
Trích từ quyển How to See Yourself as You Really Are của Đức Đạt Lai Lạt Ma
Tuệ Uyển chuyển ngữ
**Bài liên hệ ** [Đặt Nền Tảng Để Tuệ Giác Sinh Trưởng](http://thuvienhoasen.org/a22292/dat-nen-tang-de-tue-giac-sinh-truong)
![ ](https://i0.wp.com/tangthuphathoc.net/wp-content/uploads/2017/01/taytoasen2.png?resize=173%2C126&ssl=1)
[Free Android Games](https://dlandroid24.com/)and apps.

Link: <https://tangthuphathoc.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://tangthuphathoc.net/?p=36969>; rel=shortlink


text:
Cách kiểm tra số IMEI iPhone phân biệt iPhone lock hay quốc tế
Kiểm tra số IMEI iPhone liệu có giúp bạn biết được chiếc điện thoại mình đang dùng là phiên bản quốc tế hay bản lock không? Câu trả lời đương nhiên là có rồi.
Thị trường iPhone tại Việt Nam hiện nay rất phức tạp, lẫn lộn các nguồn hàng từ chính hãng, hàng nhái, quốc tế hay lock, hoặc máy đã active, máy trôi bảo hành… là rất nhiều, khiến cho người tiêu dùng gặp nhiều khó khăn trong việc lựa chọn cho mình một chiếc điện thoại chất lượng như mong muốn.
Để sở hữu được một chiếc iPhone bạn phải bỏ ra một số tiền không nhỏ, vì vậy bạn cần phải biết cách kiểm tra số IMEI iPhone để có thể biết được tình trạng của sản phẩm mà mình sắp mua, đã active hay chưa, còn bảo hành hay không hoặc đơn giản là kiểm tra xem đó là phiên bản lock hay quốc tế, nhằm tránh bị các cửa hàng thiếu uy tín, lợi dụng sơ hở của khách hàng để kiếm lời.
Với bài viết hôm nay, các chuyên gia của Thành Trung sẽ giúp quý khách kiểm tra được nguồn gốc cũng như chất lượng của sản phẩm bạn chuẩn bị mua, hoặc đang dùng có đảm bảo đúng như cam kết của của hàng hay không, chỉ bằng việc kiểm tra IMEI rất đơn giản và nhanh chóng.
Kiểm tra số IMEI iPhone như thế nào và sự khác biệt giữa iPhone lock và iPhone quốc tế
Thời gian gần đây, những chiếc iPhone lock đã xâm nhập vào thị trường Việt Nam và nhận được sự săn đón của rất nhiều khách hàng. Chúng ta hãy cùng xem các chuyên gia Thành Trung Mobile hướng dẫn cách phân biệt xem thế nào được gọi là một chiếc iPhone bản quốc tế, thế nào là một chiếc iPhone bản Lock nhé!
Để biết chính xác giữa iPhone quốc tế và iPhone lock chúng ta cần phải kiểm tra số IMEI iPhone trên máy.
iPhone bản quốc tế: Hay còn gọi là Bản World là những sản phẩm chính hãng của Apple, áp dụng với tất cả sim của bất kỳ nhà mạng nào.
iPhone bản Lock: Hay còn gọi là bản khóa mạng là những chiếc iPhone được phân phối và cung cấp ra thị trường theo hợp đồng của hãng Apple với nhà mạng nào đó, nên bạn chỉ có thể sử dụng sim của nhà mạng này.
Vậy vì sao cần phân biệt hai loại iPhone bản lock và bản quốc tế?
Việc kiểm tra số IMEI iPhone để phân biệt giữa iPhone lock và quốc tế là rất quan trọng bởi:
Giá thành dành cho những chiếc iPhone bản Lock thấp hơn khá nhiều. Điều này là khá rõ ràng, bởi bản khóa mạng này chỉ được sử dụng một nhà mạng duy nhất mà thôi. Sẽ là rất phiền nếu như bạn không sử dụng nhà mạng đó, và phải bỏ thêm một khoản chi phí không nhỏ nữa để mở mạng lock, nhưng vẫn không thể đưa lên thành bản World thành công.
Hơn nữa, không phải địa chỉ mua bán điện thoại nào cũng uy tín, có những nơi họ dựa vào sự thiếu hiểu biết, không biết cách kiểm tra số IMEI iPhone từ khách hàng mà trà trộn hàng lock vào hàng quốc tế khiến nhiều người phải mua iPhone phiên bản Lock chất lượng kém hơn, nhiều lỗi hơn mà lại phải chi số tiền như mua một chiếc iPhone bản quốc tế.
Tiền mất, lại không mua được đúng chiếc iPhone chính hãng, bản quốc tế chất lượng như mong muốn ban đầu là nguyên nhân khiến nhiều khách hàng cần phải cẩn thận hơn mỗi khi có nhu cầu mua sắm thiết bị cao cấp đến từ Apple này, đặc biệt cần chú trọng hơn điến việc check số IMEI trên iPhone.
Cách kiểm tra số IMEI iPhone để phân biệt bản lock hay quốc tế chính xác
Bước 1: Lấy mã số IMEI của thiết bị (xem ở mục About trong Setting)
Bước 2: Truy cập vào trang web IMEIdata.net rồi nhập mã IMEI chính xác từng số vào ô yêu cầu.
Bước 3: Một bảng kết quả sẽ được hiển thị rất nhanh trên màn hình máy tính của bạn sau khi nhấn nút xác nhận kiểm tra số IMEI iPhone. Lúc này bạn chỉ cần chú ý tới dòng có chữ SIM LOCK.
– Nếu là bản khóa mạng, sẽ có chữ Locked hoặc Unknown.
– Nếu là bản World thì sẽ có chữ Unlocked thay thế.
Nếu tại mục SIM LOCK có yêu cầu Check Sim Lock thì bạn gắn hết các loại sim nhà mạng Việt Nam vào để kiểm tra cho chắc chắn. Lưu ý là bắt buộc phải gắn vào khay sim chứ không gắn vào khung dành cho sim ghép sẽ không cho kết quả chính xác.
Trên đây là toàn bộ những bước để kiểm tra số IMEI iPhone và cách phân biệt giữa iPhone bản lock hay quốc tế cực chuẩn xác mà rất đơn giản, hy vọng đã giúp được quý khách trong việc chọn mua được chiếc iPhone chất lượng như mong muốn.
Nếu quý khách hàng cần được giải đáp thắc mắc, hoặc khắc phục bất cứ sự cố nào xảy ra với thiết bị của mình, hãy liên hệ ngay với Thành Trung Mobile – trung tâm cứu hộ điện thoại, sửa chữa máy tính bảng uy tín nhất TPHCM.
Hệ thống sửa chữa di động Thành Trung Mobile
Tại TP Hồ Chí Minh
CN1: 1399 Đường 3 Tháng 2, Phường 16, quận 11, TP. HCM (Xem bản đồ đường đi)
CN2: 77F Bùi Thị Xuân, quận 1, TP. HCM (Xem bản đồ đường đi)
CN3: 480 Quang Trung, quận Gò Vấp, TP. HCM (Xem bản đồ đường đi)
Điện thoại: 1900.0360 (Cước phí 1.000đ phút) - 0909.650.650
Tại TP Đà Nẵng
CN4: 133 – 135 Hàm Nghi, quận Hải Châu, TP. Đà Nẵng (Xem bản đồ đường đi)
Điện thoại: 088.8888.086
Tại TP Hà Nội
CN5: 92 Thái Hà, quận Đống Đa, TP Hà Nội (Xem bản đồ đường đi)
Điện thoại: 0944.009.603
(Phục vụ khách hàng tất cả các ngày trong tuần. Thời gian từ T2 - T7: 8h00 - 20h / CN: 8h00 - 17h
>>>Xem thêm: Hướng dẫn kiểm tra IMEI iPhone 5s
Từ khóa liên quan:
- cách kiểm tra số IMEI iPhone
- Kiểm tra số IMEI iPhone
- Kiểm tra số IMEI iPhone như thế nào
- hướng dẫn kiểm tra số IMEI iPhone
Tags:
- nhan biet iphone lock qua check imei ,
- cach kiểm tra máy lock hay quốc tế ,
- cách kiểm tra nhận biết iphone quốc tế ,
- cách phân biệt sim ghép ,
- cach xem iphone lock hay quoc te

markdown:
# Cách kiểm tra số IMEI iPhone phân biệt iPhone lock hay quốc tế
**Kiểm tra số IMEI iPhone** liệu có giúp bạn biết được chiếc điện thoại mình đang dùng là phiên bản quốc tế hay bản lock không? Câu trả lời đương nhiên là có rồi.
Thị trường iPhone tại Việt Nam hiện nay rất phức tạp, lẫn lộn các nguồn hàng từ chính hãng, hàng nhái, quốc tế hay lock, hoặc máy đã active, máy trôi bảo hành… là rất nhiều, khiến cho người tiêu dùng gặp nhiều khó khăn trong việc lựa chọn cho mình một chiếc điện thoại chất lượng như mong muốn.
Để sở hữu được một chiếc iPhone bạn phải bỏ ra một số tiền không nhỏ, vì vậy bạn cần phải biết cách
[kiểm tra số IMEI iPhone](https://thanhtrungmobile.com/cach-kiem-tra-imei-iphone-phan-biet-iphone-lock-hay-quoc-te.html) để có thể biết được tình trạng của sản phẩm mà mình sắp mua, đã active hay chưa, còn bảo hành hay không hoặc đơn giản là kiểm tra xem đó là phiên bản lock hay quốc tế, nhằm tránh bị các cửa hàng thiếu uy tín, lợi dụng sơ hở của khách hàng để kiếm lời.
Với bài viết hôm nay, các chuyên gia của Thành Trung sẽ giúp quý khách kiểm tra được nguồn gốc cũng như chất lượng của sản phẩm bạn chuẩn bị mua, hoặc đang dùng có đảm bảo đúng như cam kết của của hàng hay không, chỉ bằng việc kiểm tra IMEI rất đơn giản và nhanh chóng.
![ huong-dan-check-imei-iphone-tren-apple](https://thanhtrungmobile.com/wp-content/uploads/2016/08/huong-dan-check-imei-iphone-tren-apple.jpg)
Check IMEI sẽ cho bạn biết thêm nhiều thông tin của iPhone
## Kiểm tra số IMEI iPhone như thế nào và sự khác biệt giữa iPhone lock và iPhone quốc tế
Thời gian gần đây, những chiếc iPhone lock đã xâm nhập vào thị trường Việt Nam và nhận được sự săn đón của rất nhiều khách hàng. Chúng ta hãy cùng xem các chuyên gia Thành Trung Mobile hướng dẫn cách phân biệt xem thế nào được gọi là một chiếc iPhone bản quốc tế, thế nào là một chiếc iPhone bản Lock nhé!
Để biết chính xác giữa iPhone quốc tế và iPhone lock chúng ta cần phải kiểm tra số IMEI iPhone trên máy.
iPhone bản quốc tế: Hay còn gọi là Bản World là những sản phẩm chính hãng của Apple, áp dụng với tất cả sim của bất kỳ nhà mạng nào.
iPhone bản Lock: Hay còn gọi là bản khóa mạng là những chiếc iPhone được phân phối và cung cấp ra thị trường theo hợp đồng của hãng Apple với nhà mạng nào đó, nên bạn chỉ có thể sử dụng sim của nhà mạng này.
**Vậy vì sao cần phân biệt hai loại iPhone bản lock và bản quốc tế?**
Việc kiểm tra số IMEI iPhone để phân biệt giữa iPhone lock và quốc tế là rất quan trọng bởi:
Giá thành dành cho những chiếc iPhone bản Lock thấp hơn khá nhiều. Điều này là khá rõ ràng, bởi bản khóa mạng này chỉ được sử dụng một nhà mạng duy nhất mà thôi. Sẽ là rất phiền nếu như bạn không sử dụng nhà mạng đó, và phải bỏ thêm một khoản chi phí không nhỏ nữa để mở mạng lock, nhưng vẫn không thể đưa lên thành bản World thành công.
Hơn nữa, không phải địa chỉ mua bán điện thoại nào cũng uy tín, có những nơi họ dựa vào sự thiếu hiểu biết, không biết cách kiểm tra số IMEI iPhone từ khách hàng mà trà trộn hàng lock vào hàng quốc tế khiến nhiều người phải mua iPhone phiên bản Lock chất lượng kém hơn, nhiều lỗi hơn mà lại phải chi số tiền như mua một chiếc iPhone bản quốc tế.
Tiền mất, lại không mua được đúng chiếc iPhone chính hãng, bản quốc tế chất lượng như mong muốn ban đầu là nguyên nhân khiến nhiều khách hàng cần phải cẩn thận hơn mỗi khi có nhu cầu mua sắm thiết bị cao cấp đến từ Apple này, đặc biệt cần chú trọng hơn điến việc check số IMEI trên iPhone.
### Cách kiểm tra số IMEI iPhone để phân biệt bản lock hay quốc tế chính xác
**Bước 1:** Lấy mã số IMEI của thiết bị (xem ở mục About trong Setting) **Bước 2:** Truy cập vào trang web IMEIdata.net rồi nhập mã IMEI chính xác từng số vào ô yêu cầu. **Bước 3:** Một bảng kết quả sẽ được hiển thị rất nhanh trên màn hình máy tính của bạn sau khi nhấn nút xác nhận kiểm tra số IMEI iPhone. Lúc này bạn chỉ cần chú ý tới dòng có chữ SIM LOCK.
– Nếu là bản khóa mạng, sẽ có chữ Locked hoặc Unknown.
– Nếu là bản World thì sẽ có chữ Unlocked thay thế.
![ cach-kiem-tra-imei-iphone-phan-biet-iphone-lock-hay-quoc-te](https://thanhtrungmobile.com/wp-content/uploads/2016/09/cach-kiem-tra-imei-iphone-phan-biet-iphone-lock-hay-quoc-te.jpg)
Dãy số IMEI của iPhone, iPad
Nếu tại mục SIM LOCK có yêu cầu Check Sim Lock thì bạn gắn hết các loại sim nhà mạng Việt Nam vào để kiểm tra cho chắc chắn. Lưu ý là bắt buộc phải gắn vào khay sim chứ không gắn vào khung dành cho sim ghép sẽ không cho kết quả chính xác.
Trên đây là toàn bộ những bước để kiểm tra số IMEI iPhone và cách phân biệt giữa iPhone bản lock hay quốc tế cực chuẩn xác mà rất đơn giản, hy vọng đã giúp được quý khách trong việc chọn mua được chiếc iPhone chất lượng như mong muốn.
Nếu quý khách hàng cần được giải đáp thắc mắc, hoặc khắc phục bất cứ sự cố nào xảy ra với thiết bị của mình, hãy liên hệ ngay với
[Thành Trung Mobile](https://thanhtrungmobile.com/) – trung tâm cứu hộ điện thoại, sửa chữa máy tính bảng uy tín nhất TPHCM.
##### Hệ thống sửa chữa di động Thành Trung Mobile
**Tại TP Hồ Chí Minh**
CN1: 1399 Đường 3 Tháng 2, Phường 16, quận 11, TP. HCM
[ (Xem bản đồ đường đi)](https://thanhtrungmobile.com/so-do-duong-di-thanh-trung-mobile/)
CN2: 77F Bùi Thị Xuân, quận 1, TP. HCM
[ (Xem bản đồ đường đi)](https://thanhtrungmobile.com/so-do-duong-di-thanh-trung-mobile/)
CN3: 480 Quang Trung, quận Gò Vấp, TP. HCM
[ (Xem bản đồ đường đi)](https://thanhtrungmobile.com/so-do-duong-di-thanh-trung-mobile/)
Điện thoại:
** (Cước phí 1.000đ phút) - 1900.0360** [0909.650.650](tel:0909650650) **Tại TP Đà Nẵng**
CN4: 133 – 135 Hàm Nghi, quận Hải Châu, TP. Đà Nẵng (
[Xem bản đồ đường đi](https://goo.gl/JLTVRG))
Điện thoại:
[088.8888.086](tel:0888888086) **Tại TP Hà Nội**
CN5: 92 Thái Hà, quận Đống Đa, TP Hà Nội (
[Xem bản đồ đường đi](https://goo.gl/maps/DLgmgxgjsrC2))
Điện thoại:
[0944.009.603](tel:0944.009.603)
(Phục vụ khách hàng tất cả các ngày trong tuần. Thời gian từ T2 - T7: 8h00 - 20h / CN: 8h00 - 17h
>>>Xem thêm:
[Hướng dẫn kiểm tra IMEI iPhone 5s](https://thanhtrungmobile.com/kiem-tra-imei-iphone-5s.html) **Từ khóa liên quan:**
- cách kiểm tra số IMEI iPhone
- Kiểm tra số IMEI iPhone
- Kiểm tra số IMEI iPhone như thế nào
- hướng dẫn kiểm tra số IMEI iPhone
#### Tags:
- nhan biet iphone lock qua check imei ,
- cach kiểm tra máy lock hay quốc tế ,
- cách kiểm tra nhận biết iphone quốc tế ,
- cách phân biệt sim ghép ,
- cach xem iphone lock hay quoc te
[imei iphone](https://thanhtrungmobile.com/tag/imei-iphone), [kiểm tra imei](https://thanhtrungmobile.com/tag/kiem-tra-imei), [kiểm tra imei iphone](https://thanhtrungmobile.com/tag/kiem-tra-imei-iphone)
-
[Lỗi màn hình Galaxy Note 2, 3, 4](https://thanhtrungmobile.com/loi-man-hinh-galaxy-note-2-3-4.html)
-
[Sửa lỗi màn hình iphone 6S có điểm chết](https://thanhtrungmobile.com/sua-loi-man-hinh-iphone-6s-co-diem-chet.html)
-
[Cách khắc phục khi iPhone 5S không lên màn hình](https://thanhtrungmobile.com/iphone-5s-khong-len-man-hinh.html)
-
[Màn hình HTC bị vỡ](https://thanhtrungmobile.com/man-hinh-htc-bi-vo.html)
-
[Thay thế màn hình iPhone 6s bị sọc ngang](https://thanhtrungmobile.com/man-hinh-iphone-6s-bi-soc-ngang.html)
-
[Hướng dẫn Up iOS 9 một cách dễ dàng](https://thanhtrungmobile.com/huong-dan-up-ios-9-cho-iphone.html)
-
[Sửa màn hình iphone 6S, 6S Plus bị đơ](https://thanhtrungmobile.com/man-hinh-iphone-6s-6s-plus-bi-do.html)
-
[Màn hình iPad mini 1, 2, 3, 4 bị sọc](https://thanhtrungmobile.com/man-hinh-ipad-mini-1-2-3-4-bi-soc.html)
-
[Hướng dẫn khắc phục iPhone bị lỗi cảm ứng](https://thanhtrungmobile.com/huong-dan-khac-phuc-iphone-bi-loi-cam-ung.html)
-
[05 nguyên nhân iPhone 7 bị sập nguồn không ai ngờ](https://thanhtrungmobile.com/05-nguyen-nhan-iphone-7-bi-sap-nguon-khong-ai-ngo.html)

Set-Cookie: __cfduid=daa612d10c1955ab6f81d3f0d549174e81516298259; expires=Fri, 18-Jan-19 17:57:39 GMT; path=/; domain=.thanhtrungmobile.com; HttpOnly


text:
...loại rủi ro pháp lý, nắm cơ hội làm giàu...
VĂN BẢN GỐC
Điều 87 Nghị định 34/2016/NĐ-CP
X
Từ khoá: Số Hiệu, Tiêu đề hoặc Nội dung ngắn gọn của Văn Bản...
Thành Viên
BỘ
TÀI CHÍNH
********
CỘNG
HOÀ XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
********
Số:
16/2000/QĐ-BTC
Hà
Nội, ngày 18 tháng 2 năm 2000
QUYẾT ĐỊNH
CỦA
BỘ TRƯỞNG BỘ TÀI CHÍNH SỐ 16/2000/QĐ-BTC NGÀY 18 THÁNG 2 NĂM 2000 VỀ VIỆC SỬA ĐỔI
MỨC THUẾ SUẤT THUẾ NHẬP KHẨU MỘT SỐ MẶT HÀNG THUỘC NHÓM 2711 TRONG BIỂU THUẾ
THUẾ NHẬP KHẨU ƯU ĐÃI
BỘ TRƯỞNG BỘ TÀI CHÍNH
Căn cứ Nghị định số 15/CP
ngày 02/03/1993 của Chính phủ về nhiệm vụ, quyền hạn và trách nhiệm quản lý Nhà
nước của Bộ, Cơ quan ngang Bộ;
Căn cứ Nghị định số 178/CP ngày 28/10/1994 của Chính phủ về nhiệm vụ, quyền
hạn và tổ chức bộ máy Bộ Tài chính;
Căn cứ khung thuế suất quy định tại Biểu thuế nhập khẩu theo Danh mục nhóm
hàng chịu thuế ban hành kèm theo Nghị quyết số 63/NQ-UBTVQH10 ngày 10/10/1998 của
Uỷ ban thường vụ Quốc hội khoá X;
Căn cứ Điều 1 Nghị định số 94/1998/NĐ-CP ngày 17/11/1998 của Chính phủ quy định
chit tiết thi hành Luật sửa đổi, bổ sung một số điều của Luật thuế xuất khẩu,
thuế nhập khẩu số 04/1998/QH10 ngày 20/05/1998;
Tham khảo ý kiến của Bộ Thương mại tại Công văn số 0697/TM-XNK ngày
15/2/2000 và của Ban Vật giá Chính phủ tại Công văn số 113/BVGCP ngày
15/2/2000;
Theo đề nghị của Tổng cục trưởng Tổng cục thuế;
Điều 1:
Sửa đổi mức thuế suất thuế nhập khẩu ưu đãi của một số mặt hàng thuộc nhóm 2711
quy định tại Quyết định số 100/1999/QĐ/BTC ngày 28/8/1999 của Bộ trưởng Bộ Tài
chính, thành mức thuế suất thuế nhập khẩu ưu đãi mới như sau:
Mã
số
Mô
tả nhóm, mặt hàng
Thuế
suất (%)
Nhóm
Phân
nhóm
1
2
3
4
5
2711
Khí đốt từ dầu mỏ và các loại
khí hydrocacbon khác
- Hoá lỏng:
11
00
-- Khí tự nhiên
0
12
-- Propane
13
-- Butanes
14
-- Ethylene, propylene,
butylene và butadienne
19
-- Loại khác
- Dạng khí:
21
29
Điều 2: Quyết định này có
hiệu lực thi hành và áp dụng cho các Tờ khai hàng nhập khẩu đã nộp cho cơ quan
Hải quan bắt đầu từ ngày 20/2/2000. Những quy định trước đây trái với quy định
này đều bãi bỏ.
Trần
Văn Tá
(Đã
ký)
THE MINISTRY OF FINANCE
-------
SOCIALIST REPUBLIC OF VIET NAM
Independence - Freedom - Happiness
----------
No:
16/2000/QD-BTC
Hanoi, May 18, 2000
DECISION
AMENDING THE
IMPORT TAX RATES FOR A NUMBER OF COMMODITY ITEMS UNDER HEADING No. 2711 IN THE
PREFERENTIAL IMPORT TARIFF
THE MINISTER OF FINANCE
Pursuant to the Government’s Decree No. 15/CP of March 2, 1993 on the tasks,
powers and State management
responsibilities of the ministries and ministerial-level agencies;
Pursuant to the Government’s
Decree No. 178/CP of October 28, 1994 on the tasks, powers and organization of
the Ministry of Finance;
Pursuant to the tax rate bracket stipulated in the Import Tariff according to
the List of taxable commodity groups, issued together with Resolution No.
63/NQ-UBTVQH10 of October 10, 1998 of the Xth National Assembly Standing
Committee;
Pursuant to Article 1 of the Government’s
Decree No. 94/1998/ND-CP of November 17, 1998 detailing the implementation of
Law No. 04/1998/QH10 of May 20, 1998 amending and supplementing a number of
articles of the Law on Import Tax and Export Tax;
After consulting with the Ministry of Trade in Official Dispatch No.
0697/TM-XNK of February 15, 2000 and the Government Pricing Commission in
Official Dispatch No. 113/BVGCP of February 15, 2000;
At the proposal of the General Director of Tax,
DECIDES:
Article
1.- To amend the preferential import tax rates for a number of
commodity items under Heading 2711 specified in Decision No. 100/1999/QD-BTC of
August 28, 1999 of the Minister of Finance into new ones as follows:
Code number
Description of
commodity groups and commodity items
Tax rates (%)
..................................................
Bạn Chưa Đăng Nhập Thành Viên!
Vì chưa Đăng Nhập nên Bạn chỉ xem được Thuộc tính của văn bản.
Bạn chưa xem được Hiệu lực của Văn bản,
Văn bản liên quan, Văn bản thay thế, Văn bản gốc, Văn
bản tiếng Anh,...
Nếu chưa là Thành Viên, mời Bạn Đăng ký Thành viên
tại đây
Tải Văn bản tiếng Việt
Tải Văn bản tiếng Anh
Tải Văn bản gốc
Bạn Đang Đăng Nhập Thành Viên Free!
Vì Đăng Nhập Thành Viên Free nên Bạn chỉ xem được
Thuộc tính và Nội dung của văn bản.
Bạn chưa xem được Nội dung toàn văn, Hiệu lực của Văn bản, Văn bản liên quan, Văn bản thay thế,
Văn bản gốc, Văn bản tiếng Anh,...
Nếu muốn làm Thành Viên Basic / Pro, mời Bạn Chuyển
Đổi loại Thành Viên
tại đây.
Bạn Đang Đăng Nhập Thành Viên Basic!
Vì Đăng Nhập Thành Viên Basic nên Bạn chỉ xem
được Thuộc tính, Nội dung của văn bản, Nội dung toàn
văn, Hiệu lực của Văn bản, Văn bản
liên quan, Văn bản thay thế,
Văn bản gốc.
Bạn chưa xem được Văn bản tiếng Anh, ...
Nếu muốn làm Thành Viên Pro, mời Bạn Chuyển Đổi
loại Thành Viên
tại đây.
Chú thích:
Rà chuột vào nội dụng văn bản để sử dụng.
<Nội dung> = Nội dung thay
thế tương ứng;
<Nội dung> =
Không có nội dung thay thế tương ứng;
<Nội dung> = Không có
nội dung bị thay thế tương ứng;
<Nội dung> = Nội dung được sửa đổi, bổ
sung.
Click trái để xem cụ thể từng nội dung cần so sánh
và cố định bảng so sánh.
Click phải để xem những nội dung sửa đổi, bổ sung.
Double click để xem tất cả nội dung không có thay
thế tương ứng.
Tắt so sánh [X] để
trở về trạng thái rà chuột ban đầu.
Họ & Tên:
Email:
Điện thoại:
Nội dung:
Tên truy cập:
Mật khẩu cũ:
Mật khẩu mới:
E-mail:
Email người nhận:
Tiêu đề Email:
Nội dung:
Email nhận thông báo:

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Set-Cookie: Culture=vi; domain=thuvienphapluat.vn; expires=Fri, 18-Jan-2019 18:09:12 GMT; path=/


text:
Tác giả: Lục Lăng Linh
Chuyển ngữ: Cá Sốt Cà
_____________________________________
Thịnh thế quỷ
Chàng thấy một thanh niên phong thần tuấn lãng còn khá trẻ giữa chợ, lòng không khỏi sinh hảo cảm, bất giác liên tục ngoái đầu lại nhìn hắn. Thanh niên trẻ tuổi kia cũng nhìn về phía chàng, khóe miệng bỗng nhếch lên rồi quay người lại ngược theo dòng người tiến về đây.
Lòng chàng bỗng run lên, vừa như sợ hãi, rồi lại có chút thấp thỏm. Thanh niên nọ tiến về phía chàng, nhưng trong nháy mắt lại lướt qua, đi về phía sau. Chàng quay đầu lại nhìn, chỉ thấy thanh niên họ tiến lại gần một cô gái áo lụa thướt tha đứng dưới ngọn đèn. Cô gái nhỏ vừa xấu hổ vừa sợ hãi, cầm chiếc khăn lụa lên che mặt. Thanh niên đứng lại trước nàng, mặt cũng đỏ tới tận mang tai, miệng ấp a ấp úng.
Chàng chợt thấy buồn rầu, liền quay đầu lại không nhìn nữa rồi tiếp tục thuận theo dòng người mà đi tiếp. Tới bờ sông, đột nhiên bắt gặp một thanh niên nhà nông cường tráng với nước da ngăm đen ngồi trước đầu cầu, gánh một gánh lạt trúc, đan thành chim trúc, chó trúc kiếm ít tiền lẻ. Chàng ngồi xuống bên người thanh niên ấy, nhìn người nọ vẻngoài trông rất thô kệch, nhưng ngón tay lại vô cùng linh hoạt. Mấy món đồ đan bằng trúc này, chốc lát đã bị đám nhóc tỳ quấn lấy trưởng bối vòi vĩnh vài đồng mua hết. Chàng nhìn nhìn một lát, cuối cùng cũng không nhịn nổi mà mở miệng nói: “Vị đại ca này.” Hán tử kia dường như không nghe thấy gì, không chút ngưng tay, cũng không ngẩng đầu lên nhìn chàng. Chàng đợi một hồi, lại đưa tay vỗ vỗ lên vai hán tử. Nhưng có vẻ như nhẹ tay quá, hán tử kia vẫn không hề cảm thấy.
Continue reading “[Đoản] Thịnh thế quỷ”

markdown:
**Tác giả:** Lục Lăng Linh
**Chuyển ngữ:** Cá Sốt Cà
_____________________________________
### Thịnh thế quỷ
Chàng thấy một thanh niên phong thần tuấn lãng còn khá trẻ giữa chợ, lòng không khỏi sinh hảo cảm, bất giác liên tục ngoái đầu lại nhìn hắn. Thanh niên trẻ tuổi kia cũng nhìn về phía chàng, khóe miệng bỗng nhếch lên rồi quay người lại ngược theo dòng người tiến về đây.
Lòng chàng bỗng run lên, vừa như sợ hãi, rồi lại có chút thấp thỏm. Thanh niên nọ tiến về phía chàng, nhưng trong nháy mắt lại lướt qua, đi về phía sau. Chàng quay đầu lại nhìn, chỉ thấy thanh niên họ tiến lại gần một cô gái áo lụa thướt tha đứng dưới ngọn đèn. Cô gái nhỏ vừa xấu hổ vừa sợ hãi, cầm chiếc khăn lụa lên che mặt. Thanh niên đứng lại trước nàng, mặt cũng đỏ tới tận mang tai, miệng ấp a ấp úng.
Chàng chợt thấy buồn rầu, liền quay đầu lại không nhìn nữa rồi tiếp tục thuận theo dòng người mà đi tiếp. Tới bờ sông, đột nhiên bắt gặp một thanh niên nhà nông cường tráng với nước da ngăm đen ngồi trước đầu cầu, gánh một gánh lạt trúc, đan thành chim trúc, chó trúc kiếm ít tiền lẻ. Chàng ngồi xuống bên người thanh niên ấy, nhìn người nọ vẻngoài trông rất thô kệch, nhưng ngón tay lại vô cùng linh hoạt. Mấy món đồ đan bằng trúc này, chốc lát đã bị đám nhóc tỳ quấn lấy trưởng bối vòi vĩnh vài đồng mua hết. Chàng nhìn nhìn một lát, cuối cùng cũng không nhịn nổi mà mở miệng nói: “Vị đại ca này.” Hán tử kia dường như không nghe thấy gì, không chút ngưng tay, cũng không ngẩng đầu lên nhìn chàng. Chàng đợi một hồi, lại đưa tay vỗ vỗ lên vai hán tử. Nhưng có vẻ như nhẹ tay quá, hán tử kia vẫn không hề cảm thấy.
[Continue reading “[Đoản] Thịnh thế quỷ” ](https://thuynguyetvien.wordpress.com/2017/05/09/doan-thinh-the-quy/#more-16425)


text:
- Giao Diện Đọc Truyện
- Điều Chỉnh Nút Trượt
- Biên Tập Chương Này
- Danh Sách Chương Liền Kề
- Báo Cáo Lỗi Công Khai
- Gửi Đề Cử Truyện
- Bình Luận
Hãy Đăng ký Thành viên của TruyenYY để có thể Like, Đánh Dấu, Chuyển Giao Diện Đọc... Chỉ mất 40 giây của bạn thôi nhưng còn nhiều đều để khám phá lắm nhé! (Hoặc nhấn vào đây để Đăng Nhập)
Chương 239 Chương 239
Bạn đang đọc Mị Ảnh của Anh Giai Ngây Thơ
Phiên bản Dịch · 4 chữ · khoảng 0 phút đọc
Bạn đang đọc Mị Ảnh của Anh Giai Ngây Thơ
Thông Tin Chương Truyện
Báo Cáo Vấn Đề
Mẹo: Nếu thấy lỗi bạn có thể tham gia sửa lỗi nhanh hoặc báo cho người có trách nhiệm!
Sửa Nội Dung Chương Này
Gửi báo cáo lỗi
Gửi tin nhắn cho Người Phụ Trách
Báo cho Chấp Sự

markdown:
-
**Giao Diện Đọc Truyện
-
**Điều Chỉnh Nút Trượt
-
**Biên Tập Chương Này
-
**Danh Sách Chương Liền Kề
-
**Báo Cáo Lỗi Công Khai
-
**Gửi Đề Cử Truyện
-
**Bình Luận **Hãy [của TruyenYY để có thể Like, Đánh Dấu, Chuyển Giao Diện Đọc... Chỉ mất 40 giây của bạn thôi nhưng còn nhiều đều để khám phá lắm nhé! (Hoặc](/tk/dang_ky/) **Đăng ký Thành viên** [nhấn vào đây để](/tk/dang_nhap/)) **Đăng Nhập**
# Chương 239 Chương 239
## Bạn đang đọc Mị Ảnh của Anh Giai Ngây Thơ
**Phiên bản Dịch · 4 chữ · khoảng 0 phút đọc
Bạn đang đọc Mị Ảnh của Anh Giai Ngây Thơ
Thông Tin Chương Truyện
|Đăng bởi||Mr. Robot|
|Phiên bản||Dịch|
|Thời gian|
|Lượt thích||2|
|Lượt đọc||51|
### Báo Cáo Vấn Đề
** **Mẹo:**Nếu thấy lỗi bạn có thể tham gia sửa lỗi nhanh hoặc báo cho người có trách nhiệm! [](/manager/novel/1359/chapter/5965a7b64e96e9370f91a66d/edit/)
Sửa Nội Dung Chương Này
[](/truyen/mi-anh/van-de/add/)
Gửi báo cáo lỗi
[](/manager/novel/1359/members/)
Gửi tin nhắn cho Người Phụ Trách
[](/yy-chap-su/)
Báo cho Chấp Sự