markdown:
**Chương 81: Hiệu quả** **Tác giả: Lâm Gia Thành** **Edit: Yan Purple** **Beta: Heo con**
Công tử Tử Đê hai tay nâng lên cao, nhìn về phía Ngọc Tử, cung kính mà nói: “Lời tiên sinh dạy, quý hơn vàng. Tử Đê từ cung Tề trở về, sẽ lấy mười phần để đền đáp ân huệ của tiên sinh.”
Che vải lên khay, từ chỗ hở, mơ hồ phát ra ánh sáng vàng rực.
A cái khay này, còn hơn lần ở Tề cung, còn nhiều hơn đó. Chẳng lẽ là ba cân vàng?
Hai mắt Ngọc Tử híp lại. Hai tay nàng duỗi ra định đón lấy. Đúng lúc này, Cung ho khan một tiếng, sau khi trừng mắt nhìn nàng một cái, chuyển hướng nhìn sang công tử Tử Đê, định mở lời.
Ngọc Tử thầm kêu thảm một tiếng, bất mãn mà rụt hai tay lại. Nàng cúi đầu, nhìn công tử Tử Đê chắp tay nói: “Ta đến đây để tương trợ công tử, không phải vì tiền. Vàng này, công tử cất về đi.”
Lúc này, Cung đứng bên cạnh đột nhiên nói chen vào: “Công tử thu hồi tặng phẩm đi thôi.”
Công tử Tử Đê lúc này lòng nóng như lửa đốt, chỉ mong sao lập tức xông ra, đến cung Tề dâng lên kế sách này để bày tỏ lòng trung thành của hắn. Ngay lập tức hắn gật gật đầu, lệnh cho kiếm khách kia bưng khay lui ra.
Nghe tiếng kiếm khách kia lui ra, tim Ngọc Tử cũng vỡ thành nhiều mảnh.
Lúc này, công tử Tử Đê nhìn Ngọc Tử rồi khiếm tốn nói: “Tiên vương chờ một chút, sau khi ta trở về, sẽ bày tiệc chúc mừng vì Tiên vương.”
Ngọc Tử chắp tay, nói: “Không dám.”
“Tiên sinh, cho phép ta thay quần áo.”
“Công tử cứ tự nhiên.”
Công tử Tử Đê vừa đi, Ngọc Tử sợ phụ thân gây thêm rắc rối, dắt tay hắn đi ra ngoài điện.
Mọi người ở ngoài điện, tính cả người gác cổng kia, đều trừng mắt nhìn Ngọc Tử.
Ngọc Tử cũng không để ý tới, thu ánh mắt lại, trông thật nhu thuận rồi gắt gao nắm tay Cung, đi ra ngoài điện.
Mãi cho đến đến gần cổng lớn, Cung mới thở dài nói: “Con của ta vì cứu ta, khổ công dụng tâm rồi. Con là phụ nhân, sau khi công tử Tử Đê trở về, biết được thân phận của con, không khỏi sẽ trách tội. Con, chúng ta rời khỏi nơi đây thôi.”
Ngọc Tử vừa nghe thấy Cung nguyện ý cùng nàng rời đi, vui mừng quá đỗi, nàng lập tức buông tay ra. Nhìn Cung thi lễ thật sâu rồi kêu lên: “Phụ thân.”
“Con à.” Cung đưa tay xoa nhẹ lên tóc của nàng, thì thào nói: “Con, con từng là người của công tử Tử Đê, vì chủ cũ hiến kế là việc trung nghĩa, sao có thể lấy vàng?”
Ngọc Tử thoáng xem thường nhưng miệng lại thành thành thật thật mà đáp: “Phụ thân giáo huấn rất phải.”
Cung thấy nàng nghe lời thì rất cao hứng, hắn gật gật đầu, cười nói: “Con của ta bày kế gì lại khiến công tử Tử Đê từ khóc thành vui?” Hắn thấy Ngọc Tử do dự, lập tức còn nói thêm: “Con của ta không tiện nói?”
Ngọc Tử đón phụ thân về, còn khoảng bảy mươi đao tệ, từ phía sau phủ công tử Xuất đi về nơi chuyên cung cấp xe cho thương hộ.
Thành Lâm Truy đúng là nơi hội tụ tiền tài của cả thiên hạ, coi trọng giá cả, thiên hạ là nhất. Cuộc sống ở chỗ này, mức chi tiêu cao kinh người, bảy mươi đao tệ này của Ngọc Tử, ở thành Tằng có thể cho Cung gia sống được trong vài tháng. Nhưng ở chỗ này, thuê hai gian nhà gỗ cũng chỉ đủ dùng nửa tháng.
May mắn, Cung còn có một trăm đao tệ. Một trăm đao tệ này, đó là lần trước Cung hộ tống thương đội nhận được. Về phần ở trong phủ công tử Tử Đê, loại thực khách như bọn họ, ăn ở chi tiêu đều là chủ nhà cung cấp, cũng không có tiền lương.
Nộp một tháng tiền thuê cho Cung, lại thay hắn mua một ít đậu tương ngô, đỉnh (cái đỉnh), chăn giường, hai người lại rỗng túi. May mắn thay, Cung biết được Ngọc Tử một ngày bán sữa đã kiếm đến một trăm đao tệ, cũng tràn đầy lòng tin.
Cùng lúc đó, công tử Tử Đê hiến kế lại được Tề vương tiếp nhận, tặng cho hắn mười kiếm khách, hai mĩ cơ.
Nhìn theo bóng dáng vui mừng của công tử Tử Đê, Tề thái tử cười cười.
Hắn chuyển mắt sang nhìn Tề vương, gương mặt dài với những đường nét rõ ràng trông cực kỳ nghiêm túc, “Kế phản gián? Ngụy chặn đứt đường đi của Tần, Tề Ngụy cùng vây Tần! Phụ vương, kế này rất được.”
Hắn nói tới đây hơi dừng lại rồi lạnh lùng nói tiếp: “Đúng, Tề Ngụy bất hòa đã lâu, nếu nói như vậy, không lừa được người Tần.”
Tề vương nhìn về phía thái tử, hòa ái mà nói: “Con của ta có cao kiến gì?”
Thái tử Tề đi đi lại lại trong điện rồi chậm rãi nói: “Con cho rằng, chúng ta chỉ cần làm cho người Tần biết rằng người Ngụy mưu kế đánh Tần lâu rồi! Bọn họ chỉ còn chờ khi Tần và Tề lưỡng bại câu thương, sẽ cắt đứt đường lui của người Tần, trực tiếp công kích kinh đô Hàm Dương của Tần! Đánh cho người Tần trở tay không kịp!”
“Hay! Kế này của con rất hay!”
Thái tử mỉm cười, ánh mắt nhìn ra màn đêm âm u, thầm nghĩ: công tử Tử Đê hèn yếu nhưng chính trực, nhất định không nghĩ ra kế sách như vậy được. Người hiến kế này, tuy rằng không hiểu tình hình chư quốc, nhưng kế sách này lại rất hữu dụng.
– – – – – – – – – – – –
Đêm đã khuya.
Công tử Xuất đang nghị sự trong điện, ánh sáng từ ngọn nến yếu ớt.
Hắn ngồi sau bàn, dáng ngồi thẳng tắp. Trước mặt hắn là một tấm lụa bằng bàn tay trải dài, phía trên có mấy con chữ.
Nhìn chằm chằm chữ trên vải, khuôn mặt tuấn nhã chậm rãi lộ ra một tia tươi cười giễu cợt. Hắn vỗ vỗ cằm, thì thào nói: “Kế phản gián? Ngụy muốn công kích trực tiếp vào Hàm Dương? Muốn khiến người Tần lui binh sao? Vậy không thể được!”
Chậm rãi dựa người về phía sau, công tử Xuất nhắm hai mắt lại, tay phải ấn chuông đồng mấy cái.
“Đinh đang.”
Tiếng chương trong trẻo vang lên, một người mặc hắc y, đứng ở góc, giống như không hề tồn tại rồi đột ngột xuất hiện.
Công tử Xuất đem tấm lụa nhét vào một cái hộp tròn nhỏ bằng, giao cho hắc y nhân kia rồi thản nhiên mà nói: “Lập tức đưa đến Biên Sư, không được để người Tề biết!”
Hắc y nhân chắp hai tay rồi chậm rãi lui, chỉ là rút lui, cả người hắn tựa như ngọn nến, biến mất trong bóng đêm.
Hắc y nhân lui xuống, công tử Xuất nhếch môi, giọng hắn rất nhỏ, thản nhiên nói: “Tìm được Ngọc cơ thì nói với nàng: liên tiếp mấy ngày qua, hành tung của nàng chớp nhoáng như thỏ, nhẹ nhàng như mây. Ta thật không biết, thế gian có cơ thiếp tùy thân như vậy sao?”
Một kiếm khách đáp thật vang dội: “Vâng.”
Nghe tiếng bước chân kiếm khách kia dần đi xa, công tử Xuất tươi cười, càng ngày càng xán lạn, càng ngày càng xán lạn…
nu cuoi cua anh Xuat nguy hiem qua. Cam thay chi NT sap phai an kho qua roi :)))
Mỗi lần Anh cười là thấy đầy vẻ nguy hiểm. Nhưng chắc Anh cũng dần thấy đc tài năng của Ngọc Cơ rồi. Mong chờ diễn biến tiếp theo quá!
Các nàng năng suất quá, ta vào thấy chương mới mà mừng muốn khóc. Hay quá, cảm ơn Yan và Heo con.
Hjx, nụ cười của anh nguy hiểm quá :v
*Nổi da gà* thật đáng sợ … khinh khủng quá
Cảm ơn editer, ko ngờ lại có chương mới nhanh như vậy. Xem ra anh Xuất đã bắt đầu thầy được tài năng của Ngọc Tử rồi.
cuối tuần hí hứng liên tiếp mấy chương liền, thanks chị <3 <3 chụt chụt
mà giải thích kĩ quá cơ, mua sắm đỉnh (cái đỉnh) =)) dễ hiểu khiếp ý :P
tưởng tượng Ngọc cơ tiu nghỉu vì khôgn có vàng đáng iêu quá, tiền như mạng :) nhưng mừn là cơ đã cứu đc CUng ra :)
lần nữa cảm ơn chị, cúi đầu
Cảm ơn em
tai sao het lan nay den lan khac vàng ko co duyen voi ban Ngoc Tu zay? hehe lam ta Cung tan nat coi long theo!thoi hoi hop câu duoc cong tu Xuat thi hon nhi: vua co giai vua co vàng, suong hon nhiu;))chuc cac nang cuoi tuan thoai mai!
Haha, the gian co co thiep nhu vay sao
Reblogged this on Tuyết trên tay.
Cám ơn nàng nha ^^
Ôi thế là Ngọc Tử lại không lấy được vàng rồi ^^
Tien toi tay ma khong duoc lay, so Ntu den that. Lau roi ban Xuat moi xuat hien, Ntu lai sap bi bat nat roi, mong cho dien bien. Many thanks.
Anh cười cái gì vậy anh ơi. Hêhhehe
Thôi thế là Ngọc Tử lại tiền mất tật mang rồi, chắc về lại bị anh Xuất xử lý vì tội hiến kế thôi :D
nụ cười càng ngày càng xáng lạn, nghĩa là sắp có người càng ngày càng thê thảm.
cảm ơn chương truyện mới
Công tử Xuất cười là có âm mưu, Ngọc Tử lại bị anh xoay vần đến nơi rồi
Nụ cười của anh Xuất nguy hiểm quá. Mà NT làm gì, đi đâu anh Xuất này đều nắm bắt đc hay sao ý.
anh Xuất để lộ ý yêu chị Ngọc rồi
Vậy là bạn ý biết kế kia của bạn N chưa nhỉ? kkekkê
Ngọc Tử cẩn thận không vụ này teo rồi, không biết công tử Xuất cười xán lạn như vậy là có chuyện chẳng lành chi nữa. ^^~~ Hónging~~~~~~
Xán lạn cái gì, đồ gian xảo =.=||| Mình thực sự không thể mê được công tử xuất, chính xác thì trong cả đám vương tôn công tử này chẳng ai mình thấy vừa mắt cả. Mình mà là tác giả thì mình đá bay tụi này hết rồi để nữ chính độc thân đến cuối đời luôn. :v
Chào chị ạ! ^^ em thấy truyện này bên nhà chị Tiểu Hoắc, nhưng dạo trước thấy chị Tiểu Hoắc ngừng edit thì chẳng dám nhảy hố, hôm nay mới phát hiện ra là chị làm tiếp, thật vui quá. Em rất thích cách edit của chị, rất mượt, rất thuần Việt, không phải kiểu lai lai giữa edit và convert ( nhiều editor bị như vậy lắm ạ, dù đọc vẫn hiểu nhưng cứ kiểu như nhai sạn í). Mặc dù thỉnh thoảng có lổi chính tả hay sót từ dư từ gì đó, nhưng mà bản edit của chị cũng là quá hay rồi. Với những đứa gà mờ không đủ trình độ đọc convert như em thì các editors đáng iu lắm luôn í <3 <3 <3 Cố lên nha chị !!!!!! ^_^
Bà điên Hoắc edit được có chục chương thôi em >_<
hì hì, vâng ạ ^^ hồi trước em cũng có vào nhà chị rồi, định đọc Thế gia danh môn, cơ mà nhìn số chương cái bỏ ý định luôn =]]]]]]]] em học 12 rồi, bài vở ngập đầu í. Nhưng mà ghiền truyện nặng qá, nhiều bữa đọc ngôn tình mà bỏ cả làm bài tập, hôm sau phải thức để cày bù T.T
Ui dám gọi Hoắc đại ca bà điên a :))) Hoắc Khứ Bệnh đọc comt này chưa sao ko có phản ứng ta :D
a, quên chị Yan rồi. Em cũng cảm ơn chị Yan nữa ạ <3
Mình cũng nghĩ giống các bạn, anh Xuất có tai nghe ở điện Tử Đê nha, chắc cũng có ng dám sát Ngọc Tử lun quá, biết rồi còn ko tự tra vấn, làm bộ phái kiếm khách đi hù Ngọc Tử một chuyến trước a :D
cái kiểu quân tâm tẩm ngẩm tầm ngầm dễ thương quá ạ :)))) mà cũng có thể là dao ảnh còn nghi ngại Ngọc Tử :-< mà chắc là cũng có quan tâm chứ nhỉ
Mún tiết lộ mấy chương sau quá, edit mà cứ ngồi cười cười, không chịu nổi… nhất là anh Xuất. Chị Ngọc chắc bị đứng hình dài dài :v
tớ còn chưa làm được j ấy nàng ơi :((
Cứ từ từ đi nàng. Mình ko gấp đâu :v
Oa oa Hấp dẫn quá đi Ko biết anh Xuất sẽ xuất chiêu gì đây ^^
Nhà nàng có lịch ra chương mới không? Ta yêu Lâm Gia Thành quá.
Kiếp này vàng khắc với ngọc tử rùi. Bao nhiêu lần vàng ngay trước mặt, ở trong tay rùi mà vẫn ko lúc nào đc cầm quá 1 ngày

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 1.dca _dca


markdown:
**Chương 279 Chặn đường** **Cửu Trọng Tử** **Tác giả: Chi Chi** **Edit: Heo**
Hai người Tố Tâm và Tố Lan vô cùng vui vẻ hầu hạ Đậu Chiêu ngủ lại, bản thân thì ôm chăn nệm nghỉ tạm ở sập gỗ bên cửa sổ.
Tống Mặc vội vã quay về phủ Anh Quốc công.
Tiếng vó ngựa dồn dập phá tan tấm màn yên tĩnh của kinh thành sáng sớm, còn khiến các vương công đại thần vào chầu sớm để ý, nghe ngóng xem đó là chuyện gì.
Chỉ thoáng chốc, chuyện phủ Anh Quốc công gặp hỏa hoạn và bị cướp đã truyền khắp kinh đô.
“Đang yên đang lành, giặc cướp từ đâu đến?” Trong phòng chờ vào triều, thủ phụ nội các Lương Kế Phân nhíu mày nói. “Đám hậu nhân quyền quý này, không học vấn không nghề ngỗng thì cũng thôi, cả ngày chỉ biết bắn chim cưỡi ngựa, chọi gà nuôi chó, nội thành như vậy mà cũng dám phi ngựa như thế, nếu đâm phải người thì tính sao bây giờ?”
Ông ta xuất thân bần hàn, không quá coi trọng những công tử con quý tộc này.
Diêu Thời Trung có danh xưng “kế tướng” lại hoàn toàn trái ngược với Lương Kế Phân. Ông ta không chỉ xuất thân danh môn, hơn nữa nhà vợ, nhà mẹ đẻ đều là danh môn vọng tộc bao đời nay, cũng chẳng mấy thích kẻ nhà nghèo tự xưng “khí khái ngạo nghễ” này. Ông luôn cảm thấy Lương Kế Phân chẳng qua là không ăn được nho thì nói nho xanh, cho nên cười nói với Hà Văn Đạo cũng xuất thân thế gia: “Văn Đạo công nay còn nuôi dế không? Mấy ngày trước ta có được một con, như vàng như sắt, cũng chẳng biết từ bao giờ, con dế kia kêu cực kì to rõ, như kim thạch va nhau, lại như sóng vỗ bờ, rất là hiếm đó. Nếu hôm nào Văn Đạo công rảnh rỗi, qua giúp ta bình phẩm xem sao?”
Hà Văn Đạo là kẻ thành tinh, sao không biết Diêu Thời Trung muốn làm Lương Kế Phân mất mặt. Chỉ là Lương Kế Phân kia tuy là thủ phụ nhưng tính tình bảo thủ, không biết mềm dẻo, thẳng thắn có thừa mà không đủ khôn khéo, không quyết đoán, chỉ biết đem Hoàng thượng ra đè người, đừng nói Diêu Thời Trung khéo léo, đa mưu túc trí không coi ra gì mà bản thân Hà Văn Đạo cũng chẳng thích ông ta. Thế cho nên đến bây giờ nội các vẫn cứ là năm bè bảy mảng, không như thời Tằng Di Phân làm thủ phụ, nhất ngôn cửu đỉnh, không ai dám cãi lại; cũng chẳng như thời Diệp Thế Bồi làm thủ phụ, lõi đời khéo đưa đẩy, mọi việc đều thuận lợi. Hà Văn Đạo cũng không quá coi trọng ông ta, lại thêm Diêu Thời Trung tính tình bá đạo, Hà Văn Đạo không muốn đắc tội Diêu Thời Trung, cho nên cười đáp: “Đi chứ! Vậy vào đợt nghỉ tới nhé? Vừa khéo không có việc gì làm.”
Diêu Thời Trung lại hỏi thăm đến Hà Dục: “…Năm nay thi hương không tồi, đến kì thi mùa xuân năm sau chắc hẳn sẽ ra làm quan?”
Tháng tám Hà Dục đỗ cử nhân.
Nhắc tới đứa con út này, thần thái Hà Văn Đạo nhu hòa đi nhiều.
Ông ta vuốt vuốt chòm râu trước ngực, cười nói: “Vẫn nên đọc sách thêm mấy năm nữa đi! Đứa trẻ này, có chút bất trị.”
“Bọn trẻ thông minh đều thế cả mà. Không như một số người, chỉ biết ra sức đọc sách, chờ thực sự đến lúc nhập sĩ làm quan thì chẳng phân biệt được ngũ đạo, không rành thế sự… Khoa cử thời nay thực khiến người ta phải lo lắng!”
Sắc mặt Lương Kế Phân có chút khó coi.
Đậu Thế Xu nho nhã và Đới Kiến vóc dáng cao lớn đi tới.
“…Đã phái người đến phủ Anh Quốc công hỏi.” Đậu Thế Xu bình thường luôn tao nhã nhưng lúc này sắc mặt cũng rất tệ. “Lần này xảy ra chuyện như vậy, cũng không biết là giặc cướp gây ra hay có người có ý đồ xấu? Chỉ đành để nha môn tự đi xem sao.”
Ông biết Đới Kiến và Uông Uyên rất thân thiết, Uông Uyên lại là tâm phúc của Hoàng thượng, cho nên mới oán giận với Đới Kiến.
Đới Kiến cười nói: “Nguyên Cát huynh đừng quá lo lắng. Sau khi Hoàng thượng biết chuyện, nổi trận lôi đình, đem “Nghệ Nhật kiếm” cho thế tử Anh Quốc công, chắc chắn là sẽ nhanh chóng tra ra được manh mối thôi. Nhưng mà phủ doãn phủ Thuận Thiên và Ngũ thành binh mã tư lần này chỉ sợ sẽ phải đổi người.”
Sau khi hắn nghe nói phủ Anh Quốc công xảy ra chuyện thì đã đi chậm lại để chờ Đậu Thế Xu.
Trong nội các, Diêu Thời Trung và hắn thủy hỏa bất dung, hai đệ đệ của Đậu Thế Xu đều là môn sinh của Hà Văn Đạo, hai nhà xưa nay giao hảo. Đậu Thế Xu và Công bộ thị lang Kỷ Tụng lại là thông gia, lần trước Kỷ gia tu sửa đê điều ở Nghi Hưng đã được Mộc Xuyên ủng hộ. Hơn nữa thông qua chuyện này, dường như Đậu Thế Xu và Mộc Xuyên đã đạt được hiệp nghị gì đó, hai người rất nhiều chuyện đều cùng tiến cùng thoái, rất có vẻ là minh hữu.
Hắn nhìn trúng chức phủ doãn phủ Thuận Thiên, nếu có thể được Đậu Thế Xu giúp đỡ, có thêm hai phiếu của Hà Văn Đạo và Mộc Xuyên, Diêu Thời Trung cũng chỉ đành trơ mắt ra nhìn mà thôi… Lương Kế Phân chắc hẳn cũng chẳng ý kiến gì. Nay Đậu Thế Xu oán giận, hắn đương nhiên cũng phải đáp lại: “Tan triều ta đi với ông xem sao? Kinh đô xảy ra chuyện như vậy, chúng ta đều phải có trách nhiệm!” Bộ dáng như thể vô cùng đau đớn.
Mặt Lương Kế Phân đã thoáng tái xanh.
Ông ta là thủ phụ, có trách nhiệm gì thì cũng là trách nhiệm của ông ta, Đới Kiến rõ ràng là ám chỉ ông ta thất trách.
Đậu Thế Xu thoáng đoán được ý đồ của Đới Kiến, nhưng ông cũng chẳng muốn trở thành công cụ của Đới Kiến.
Ông giả bộ ngạc nhiên cười nói: “Chút chuyện nhỏ này sao dám làm phiền Lập Nhân huynh chứ. Xảy ra chuyện thế này, lát nữa vào triều, tám chín phần mười Hoàng thượng sẽ nhắc tới, xem Hoàng thượng có ý gì, chúng ta thương lượng tiếp cũng không muộn.”
Bị cự tuyệt khéo léo như vậy, Đới Kiến có chút giận dữ nhưng Đậu Thế Xu lại có tâm cơ vô cùng sâu, có thể ẩn nhẫn không phát tác rồi mạnh mẽ đạp Vương Hựu Tỉnh vốn là tâm phúc của Tằng Di Phân xuống nhưng nhìn qua lại vô cùng nhàn nhã hòa ái khiến hắn có chút kiêng kị, không dám tỏ vẻ tức giận, vẫn nhiệt tình nói chuyện đôi câu. Lúc này Mộc Xuyên đi tới.
Đới Kiến cười chào hỏi Mộc Xuyên.
Đậu Thế Xu ngồi xuống ghế thái sư bên cạnh Lương Kế Phân.
“Lương đại nhân, chút nữa ta phải về sớm.” Ông cười nói. “Nhà xảy ra chút chuyện, nóng lòng muốn về xem sao.”
Lương Kế Phân không nóng không lạnh “ừ” một tiếng, không nói gì thêm.
Đậu Thế Xu không nhịn được mà nhíu mày.
Ông xin phép Lương Kế Phân trước mặt mọi người là cho Lương Kế Phân thể diện, cũng là chủ động bảy tỏ với Lương Kế Phân. Lúc này cho dù Lương Kế Phân không có hứng thú với chức phủ doãn phủ Thuận Thiên thì cũng có thể trấn an ông vài câu, bảo ông không nên liên thủ với Đới Kiến mới phải. Nhưng Lương Kế Phân lại như hoàn toàn không biết gì cả.
Đậu Thế Xu biết mọi người đều xem thường Lương Kế Phân, nhưng ông luôn cảm thấy dệt hoa trên gấm thì dễ, đưa than sưởi ấm ngày tuyết rơi mới là khó, càng là lúc này ông càng phải giao hảo với Lương Kế Phân mới phải. Một khi Lương Kế Phân về trí sĩ (nghỉ hưu), người ông ta đề cử rất có thể sẽ được tiếp nhận chức thủ phụ này.
Ông nhớ lại những lần trước mình có nhã ý này nhưng cũng đều bị Lương Kế Phân lẳng lặng cự tuyệt.
Chẳng lẽ Lương Kế Phân có thành kiến gì với mình?
Sự tình rốt cuộc là từ đâu mà ra?
Đậu Thế Xu nghĩ mãi cũng không thông.
Ông đang nghĩ có nên tìm ngày nào đó đến Lương phủ bái phỏng, xem xem khẩu khí của Lương Kế Phân thì lại có thái giám tiến vào bẩm: “Các vị đại nhân, đến lúc vào chầu rồi.”
Đậu Thế Xu ngừng suy nghĩ, cùng mọi người đi vào Kim Loan điện.
※※※※※
Người của Ngũ Thành binh mã tư cũng thế mà người của phủ Thuận Thiên cũng vậy. Nghe nói phủ Anh Quốc công không chỉ gặp hỏa hoạn mà còn có giặc cướp xông vào, đều biết chuyện này không ổn rồi. Nhất là phủ Thuận Thiên, lúc phủ Anh Quốc công báo án, bọn họ còn không lập tức rút người đến giúp dập lửa… Ngũ thành binh mã tư đô chỉ huy lập tức phái hai đội nhân mã đến phủ Anh Quốc công, phủ doãn phủ Thuận Thiên dứt khoát tự mình đến hiện trường, cùng Đào Khí Trọng chỉ huy việc bắt giặc.
Phủ Anh Quốc công bắt đầu giới nghiêm.
Cho nên Tống Mặc không có ý giảm tốc độ gì hết, lúc giục ngựa đuổi tới ngõ nhỏ phủ Anh Quốc công, không đâm ngã lê dân kinh thành mà đâm ngã nha dịch phủ Thuận Thiên và quân sĩ của Ngũ Thành binh mã tư.
Nhưng mọi người không ai dám kêu ca gì.
Xảy ra chuyện thế này, bọn họ đều có trách nhiệm, sống hay chết có lẽ chỉ là một câu nói của Thế tử gia phủ Anh Quốc công mà thôi.
Tống Mặc nhảy xuống lưng ngựa, chạy thẳng về Di Chí đường.
Sắc trời đã rõ ràng.
Ánh mắt Tống Mặc trong trẻo, thần sắc bình tĩnh nhưng hắn mím môi lại lộ ra vẻ lãnh khốc vô tình khiến đám vú già nhìn thấy hắn đều sợ tới chân tay run rẩy, từ xa đã vội cúi đầu đứng sát mép tường, sợ mình rơi vào tầm mắt của Tống Mặc.
Nghe nói Tống Mặc đã về, Lã Chính mang theo hai gia đinh vội vã đuổi tới.
“Thế tử gia, Thế tử gia!” Hắn ngăn cản Tống Mặc: “Xin dừng bước, phủ doãn phủ Thuận Thiên đang ở phòng khách cùng Đào tiên sinh uống trà, người có nên qua đó tiếp đón…”
Hắn còn chưa nói xong, Tống Mặc đã rút roi ngựa ra đánh vào mặt hắn.
Lã Chính kêu một tiếng, vội bưng mặt, lúc sau mới cảm nhận được mặt đau rát.
Gia đinh phía sau hắn lại nhìn rất rõ, má phải Lã Chính sưng lên, một vết roi dài từ mắt phải đến khóe miệng, da tróc thịt bong, máu chảy đầm đìa, vô cùng đáng sợ.
Không chỉ dính một roi mà còn bị hủy đi khuôn mặt.
Gia đinh sợ tới mức mặt tái mét, vội quỳ xuống đất.
“Quỳ xuống!” Tống Mặc lạnh lùng nói, ánh mắt sáng trong lóe ra hàn quang, chiếu ra bốn phía.
Tống Mặc chưa bao giờ sai bảo gì đám người bên cạnh Tống Nghi Xuân.
Lã Chính hoảng hốt, có chút do dự nhìn lại.
Tống Mặc rút roi đánh lên vai hắn.
Hắn đau đớn kêu lên, không dám chần chừ thêm, vội quỳ xuống.
Tống Mặc một cước đá văng Lã Chính chắn trước mặt, lập tức bước về trước.
Lúc này Lã Chính mới cảm thấy cơn đau lan tỏa toàn thân.
Tống Mặc đã bước vào Di Chí đường.
“Thế tử gia!”
“Thế tử gia!”
Hộ vệ Di Chí đường hành lễ với Tống Mặc rồi lại quay về chỗ cũ bảo vệ.
Lúc này Tống Mặc mới thấy lòng dễ chịu hơn.
Cũng không quản những người này chỉ là hộ vệ Di Chí đường mà thôi, vội hỏi: “Phu nhân đâu?”
“Phu nhân đã ngủ lại rồi!” Có hộ vệ cười nói. “Nói là buổi sáng phải qua bên phủ Anh Quốc công, triệu tập đám ma ma đến dặn dò mấy câu. Nghiêm tiên sinh dặn chúng tôi đợi lát nữa đi qua đó với phu nhân.”
Tống Mặc hít vào một hơi, này mới phát hiện lòng bàn tay mình đã ướt đẫm mồ hôi.
Có hộ vệ không nhịn được nói: “Thế tử gia, đáng tiếc người không ở nhà, không phát hiện ra. Phu nhân đúng là bậc cân quắc tu mi. Chỉ dẫn theo mấy gia đinh và đám phụ nhân trong nội viện đã có thể canh phòng nghiêm ngặt, không để cho đám giặc cướp kia xông qua cửa thùy hoa…”
Lòng Tống Mặc nhảy dựng lên, nói: “Rốt cuộc đã xảy ra chuyện gì?”
Đám hộ vệ mồm năm miệng mười mà kể.
Cái gì mà đốt lửa báo nguy cấp, cái gì mà dội nước sôi… Chuyện nào cũng kể một cách vô cùng hào hứng.
Có thế tử phu nhân như vậy, bọn họ cũng thấy tự hào.
Trên mặt Tống Mặc dần dần lộ ra nụ cười vui mừng từ tận đáy lòng, xán lạn đến độ khiến ánh bình minh vừa xuất hiện cũng phải xấu hổ.
Đám hộ vệ chưa tùng thấy Tống Mặc như vậy bao giờ, không khỏi người người trợn mắt há hốc mồm, nói chuyện cũng trở nên lắp bắp.
Nghiêm Triêu Khanh nhận được tin thì vội bước ra khỏi thư phòng bên cạnh.
“Thế tử gia!” Ông hành lễ với Tống Mặc.
Ánh mắt đầu mày của Tống Mặc đều là ý cười nói: “Tiên sinh vất vả rồi!” Sau đó hắn đảo mắt nhìn quanh, trầm giọng nói, “Những người còn lại đâu?”
Nghiêm Triêu Khanh nói: “Hạ Liễn cầm danh thiếp của người đến phủ Thuận Thiên xem có thể tra được gì từ chỗ quan nha không. Đám Chu Nghĩa Thành đi xung quanh điều tra, đảm bảo an nguy cho Di Chí đường. Tôi sợ bên Tĩnh An Tự nghe tin mà lo lắng nên phái Võ Di qua báo bình an cho Đậu lão gia… chỗ Đỗ Duy và Lục Minh lại phải chờ Thế tử gia về.”
Đỗ Minh thu thập tin tình báo, Lục Minh phụ trách huấn luyện tử sĩ của Di Chí đường.
Mở hàng nhà nàng. Nàng sửa lỗi nhé
hai đệ đệ của Đậu Thế Xu đều là môn sinh của Hà Văn Đạo, ai nhà xưa nay giao hảo. -> hai nhà xưa nay giao hảo.
Ông dang nghĩ có nên tìm ngày nào đó đến Lương phủ bái phỏng, -> Ông đang nghĩ
Hắn còn chưa nói xong, Tống Mặc đã rút roi ngưa ra đánh vào mặt hắn. -> rút roi ngựa
Thank’s nàng Heo nhé.
Từ đầu đến cuối anh chỉ lo, chỉ nghĩ cho chị:))) Ôi TM ơiiii
That mong chò den lúc anh chi gap lai sau dêm hoan nan. Anh Tông mac uy vu~ quá aaaaa
Đêm hôm thây có chương mới kũng phảj mò lên đọc. Thanks!
Oi doi a ve ma chua gap c, chi moi nghe chien tich ma da cuoi nhu the roi, a thuong vo that day
Thanks nang Heo
thanks ban heo vì đã dịch truyện hay, anh TM có vẻ tự hào lắm về vợ của mình
Chộ ui TM quá là thương vợ đi. Ths Heo nhé =))
Ơ ơ. Lạ nhá, sao lại cười thế kia :(( mau tỏ vẻ giận dữ đi, để cho mấy người kia còn sợ chứ :))
Cảm ơn bạn heo.
Lần này căng thẳng đây, mong xem TM sẽ làm gì tiếp theo ghê :v
Anh Mặc tự hào về chị Chiêu quá đi thôi, đúng là cặp đôi trời sinh đấy.
Cảm ơn bạn Heo.
Thanks bạn nhé!!!
cam on nag heo
Tống Mặc nóng tình và cường bạo ghê nhỉ, ra tay đánh Lã Chính nặng ghê, mới quất có 2 roi mà thương tật nặng thế rồi, đến khi chân chính đánh nhau thì sao nhỉ?
Thế thì bảo sao kiếp trước ko xảy ra chuyện TM diệt phụ thân, giết em trai cho được.
anh lo lắng cho chị quá.dạo này heo chăm quá. yêu heo quá đi. 😍
Thanks bạn Heo nhiều . Vào thấy chương mới mừng hết lớn .
Bạn TM cũng quá tuyệt vời rồi đấy!
Nghe kể vợ yêu tài giỏi thế nào một cái là cười sáng lạn thế sao :-) :-)
Chuẩn đấy chặn đường anh về với vợ là oánh thẳng tay. Nghe mọi người kể về vợ mà ánh mắt ngập ý cười thế kia sắp trở thành thê nô rồi Tống Mặc ơi.
Cứ cái j mà kèm vào tên c là anh thấy vui rùi. Hai người sắp chính thức gặp lại nhau sau “động phòng” ><
TM lo cho ĐC quá mà nên mới lo lắng mà về vội vàng như thế mà
Anh Mặc thương vợ quá.Vợ được khen mà anh vui như mình được khen vậy
Oi,a da ve toi nha roi.mong anh chi som dc gap nhau wa di.
Heo oi,tam trang nang da do chua? Co gang len Heo nhe,moi nguoi luon ung ho nang. ” om, hun, co vu nhiet tinh “
TM thương vợ quá đi. Thanks Heo nhé!
Ôi :) đọc chương này thấy Tống Mặc đáng yêu wa đi, thanks Heo
Ôi chàng vội thế. Chờ để về gặp nàng đóa
Ôi chàng vội thế. Chờ để về gặp nàng đó. Hồi hộp chờ a
Còn 1 lỗi này nàng ơi: Đám hộ vệ chưa tùng thấy Tống Mặc như vậy bao giờ –> từng
Đúng là chủ sao thì tớ vậy ha, người của Di chí đường và phủ Anh quốc công thấy rõ sự khác biệt.
Cám ơn Heo nhiều nhiều! Tình yêu của hai anh chị này ngày càng sâu nặng, có lẽ trước đây Đậu Chiêu chưa từng yêu chồng nàng ấy ở kiếp trước.
Lâu lắm rồi mới vào lại nhà bạn heo,khổ cái chẳng nhớ nổi đọc tới đâu thế là cứ phải tìm từng chương một.
Truyện càng ngày càng gay cấn…thank bn heo nhìu nhìu💕
Cảm ơn H. đọc đã quá ý. Hay thật
qua vụ này chắc Tống Mặc cười không khép được miệng mất :))))
Thế là đuổi kịp tiến độ với cả nhà rồi. Bắt đầu từ Ngọc Thị Xuân Thu, lại chạy qua đến đây. Giờ thì hàng ngày vào check chờ có chương mới. Thanks Heo edit nhé. Hi vọng được đọc đến chữ Hoàn :)
Tập này đọc ko hiểu cho lắm. Có lẽ đã lau rồi ko đọc nen qên 1 số nhân vật mất tiêu rồi :(. Dù sao cũng cảm ơn bạn Heo nhé :)
Truyện càng ngày càng hay, có quá nhiều bí ẩn vẫn chưa được giải quyết nhỉ, chắc truyện phải còn dài lắm đây
Ngày nào ta cũng vào nhà nàng hóng truyện , chừng nào nàng Heo hết bận thì quay lại truyện nhé .
sau vụ này chắc gia nhân trong nhà nghe chị răm rắp luôn =))
Ai cũng phục lăn Phu nhân nhà ta!
Lâu lắm rồi không thấy heo xuất hiện. Có chuyện gì xảy ra với heo ko thế.heo vẫn ổn đấy chứ.thỉnh thoảng comment lại baó bình an cho mọi người an tâm .hix. hay heo giận gì rồi.
Heo đang giận gì thế? Sao lâu lắm chẳng thấy Heo xuất hiện thế?
Ngày nào cũng vao nhà nàng ngóng đoạn chị Chjêu anh Mặc cả,dạo này nàng bận quá hay răng mà lặn sâu thế
Bẵng 1 dạo, mấy nay được nghỉ lại bắt kịp mọi người. Hehe. Thực tình là mình đọc truyện này 3 lần rồi. Càng đọc càng cảm thấy TM thật thương Đậu Chiêu, sắp thành “thê nô” mất rầu. Cơ mà mình bị thích :”>
Cám ơn bạn nhé. Truyện đang đến hồi gay cấn. Không biết là âm mưu của ai đây
hóng chương ms.bạn Heo …please
oimeoi một bạn lên thớt bị 2 roi =)) sao ít quá vợi
xem anh lấy lại công bằng cho chị đay muâhhahaha
hóng chương mới quá
cầu editor hiển linh hú hú
Heo ơi, sao lâu quá không thấy Heo xuất hiện? Heo có chuyện gì không vậy?
Chúc bạn heo giáng sinh zui zẻ nha, hok bít nói chỗ nào hết nên zô đây xả đạn đại lun, haha, đừng có oánh tui đấy!!
Nghe ngta khen vợ cứ y như phụ huynh có con em học giỏi dc cô giáo khen vậy. Luc a nổi lên ý muốn tàn sát thật đáng sợ.
Cám ơn nàng Heo nhìu.
LC này kém thông minh quá a đang lo cho v lại chạy ra chắn đường bị đánh là phải.thank nàng nhiều
Huhu
Khi nào nàg mới quay trở lại vậy
Nhớ nàng lắm 😢

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Tất cả danh mục
Vé Tàu Xe
Vé Máy Bay
Vé Xem Phim
Vé Ca Nhạc
Vé Bóng Đá
Loại Vé Khác
Toàn Quốc
Hà Nội
Hồ Chí Minh
An Giang
Bạc Liêu
Bắc Giang
Bắc Kạn
Bắc Ninh
Bến Tre
Bình Dương
Bình Định
Bình Phước
Bình Thuận
Cà Mau
Cao Bằng
Cần Thơ
Đà Nẵng
Đắk Lắk
Đắk Nông
Điện Biên
Đồng Nai
Đồng Tháp
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Tĩnh
Hải Dương
Hải Phòng
Hậu Giang
Hòa Bình
Hưng Yên
Khánh Hòa
Kiên Giang
Kon Tum
Lai Châu
Lạng Sơn
Lào Cai
Lâm Đồng
Long An
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hóa
Thừa Thiên Huế
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Vũng Tàu
Yên Bái
TÌM
ĐĂNG TIN MIỄN PHÍ
Bán lại vé tàu về tết 2018 từ TP Hồ Chí Minh về Hà Tĩnh
Giá Thỏa Thuận
Vé Tàu Xe ở Hồ Chí Minh
59 ngày trước
(70 lượt xem)
Thanh lý 2 vé tàu ngồi mềm điều hòa khứ hồi đi TPHCM- Phan Thiết ngày đi 17- về 19/11/2017
450.000 VNĐ
Vé Tàu Xe ở Hồ Chí Minh
63 ngày trước
(15 lượt xem)
NHƯỢNG LẠI VÉ ĐI SÀI GÒN => PHAN THIẾT NGÀY MAI 10/11
90.000 VNĐ
Vé Tàu Xe ở Hồ Chí Minh
70 ngày trước
(18 lượt xem)
Tiếng anh cho trẻ em - hoàn toàn miễn phí !
0 VNĐ
Giáo dục ở Toàn Quốc
1 giờ trước
(9088 lượt xem)
Nhượng vé tàu Sài Gòn - Nha Trang tối 5/11
600.000 VNĐ
Vé Tàu Xe ở Hồ Chí Minh
74 ngày trước
(24 lượt xem)
Nhượng vé
Giá Thỏa Thuận
Vé Tàu Xe ở Toàn Quốc
74 ngày trước
(38 lượt xem)
Do có việc đột xuất nhượng lại vé tàu đi 9h sáng 4/11 , Sài Gòn - Phủ lý (Hà Nam)
400.000 VNĐ
Vé Tàu Xe ở Hồ Chí Minh
78 ngày trước
(23 lượt xem)
NHƯỢNG VÉ TÀU SAIGON-HANOI NGÀY 1.12.2017,, VÀ HUẾ-SAIGON NGÀY 2/12/2017 SE21....150K
150.000 VNĐ
Vé Tàu Xe ở Hồ Chí Minh
80 ngày trước
(30 lượt xem)
[ HPE DL80 Gen9 - 5 Ưu điểm vượt trội ]
Giá Thỏa Thuận
Vé Tàu Xe ở Toàn Quốc
90 ngày trước
(26 lượt xem)
SĂN VÉ TÀU TẾT MẬU TUẤT 2018
50.000 VNĐ
Vé Tàu Xe ở Hồ Chí Minh
94 ngày trước
(175 lượt xem)
180k ve xe giuong nam, The Sinh Tourist, Saigon - Dalat toi nay (14/10/2017) luc 22g.
180.000 VNĐ
Vé Tàu Xe ở Hồ Chí Minh
96 ngày trước
(17 lượt xem)
voucher vietravel cần mua quanh năm suốt tháng Vinh 0917151232
29.000.000 VNĐ
Vé Tàu Xe ở Toàn Quốc
96 ngày trước
(17 lượt xem)
-BÁN vé tàu hỏa SG-HN-SG giá 200k tất cả các ngày
200.000 VNĐ
Vé Tàu Xe ở Hồ Chí Minh
110 ngày trước
(67 lượt xem)
[ HP DL80 Gen9 - Máy Chủ Rack 2U công nghệ mới E5-2609v3 ]
Giá Thỏa Thuận
Vé Tàu Xe ở Toàn Quốc
119 ngày trước
(13 lượt xem)
Nhượng lại lại vé xe tối ngày 3/9 lúc 11h 30
180.000 VNĐ
Vé Tàu Xe ở Hồ Chí Minh
137 ngày trước
(13 lượt xem)
bán lại 1 vé xe Thành Bưởi đi Bảo Lộc 5h sáng 2/9
180.000 VNĐ
Vé Tàu Xe ở Hồ Chí Minh
139 ngày trước
(14 lượt xem)
Cần nhượng lại vé Nha Trang - Tp.HCM 20:00 Chủ nhật 03/09/2017
Giá Thỏa Thuận
Vé Tàu Xe ở Toàn Quốc
140 ngày trước
(26 lượt xem)
cần bán lại 1 vé xe đi Nha Trang tối ngày 31/8/2017
250.000 VNĐ
Vé Tàu Xe ở Hồ Chí Minh
140 ngày trước
(28 lượt xem)
cần bán lại 1 vé xe đi Nha Trang ngày 31/8/2017
250.000 VNĐ
Vé Tàu Xe ở Hồ Chí Minh
140 ngày trước
(16 lượt xem)
Nhượng lại 2 vé giường nằm Sài Gòn - Cà Mau
Giá Thỏa Thuận
Vé Tàu Xe ở Hồ Chí Minh
141 ngày trước
(17 lượt xem)
Bán vé xe sài gòn-cam ranh
170.000 VNĐ
Vé Tàu Xe ở Hồ Chí Minh
141 ngày trước
(69 lượt xem)
Trang đầu
<<
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
>>
Trang cuối
Danh mục chính
Vé Tàu Xe
Vé Máy Bay
Vé Xem Phim
Vé Ca Nhạc
Vé Bóng Đá
Loại Vé Khác
Tin nổi bật
Bán vé Vlive GA LINE 2 tại VLIVE YEAR END PARTY 2017
800.000 VNĐ
Vé Ca Nhạc ở Hồ Chí Minh
Bán vé VIP Vlive 2018 ngày 19/1/2018 tại nhà hát Hòa Bình Liên hệ mua vé 0945465759
Giá Thỏa Thuận
Vé Ca Nhạc ở Hồ Chí Minh
Bán vé VIP ZING MUSIC AWARDS 2017 ngày 24/12/2018 tại nhà hát Hòa Bình
Giá Thỏa Thuận
Vé Ca Nhạc ở Hồ Chí Minh
Mua vé Vlive Year End Party 19/01/2018
Giá Thỏa Thuận
Vé Ca Nhạc ở Hồ Chí Minh
BÁN VÉ "LIVESHOW" "LỆ QUYÊN" 18/01/2018 TẠI CUNG VHHN VIỆT XÔ, HÀ NỘI - 0916026686
Giá Thỏa Thuận
Vé Ca Nhạc ở Toàn Quốc
Đọc nhiều nhất
Bán vé Vlive GA LINE 2 tại VLIVE YEAR END PARTY 2017
800.000 VNĐ
Vé Ca Nhạc ở Hồ Chí Minh
Nhượng lại vé vip D'.Soleil Show 13/1 tại cung thể thao điền kinh Mỹ Đình
Giá Thỏa Thuận
Vé Ca Nhạc ở Hà Nội
Vé ca nhạc D'soleil show ngày 13/01/2018
950.000 VNĐ
Vé Ca Nhạc ở Hà Nội
Đại hội nhạc do Tân Hoàng Minh tổ chức đại tiệc âm nhạc tri ân khách hàng
Giá Thỏa Thuận
Vé Ca Nhạc ở Hà Nội
Nhượng lại giấy mời VIP đêm tri ân D'Soleil Show 13/1/2018 Cung thể thao điền kinh Mỹ Đình
600.000 VNĐ
Vé Ca Nhạc ở Hà Nội
Tiêu điểm
Vé tàu tết 2018
Vé xe tết 2018
Vé máy bay tết 2018
Vé xem phim rạp cgv
Vé xem phim rạp galaxy
Voucher mua hàng giá rẻ
Vé massage
Vé Tàu Xe
Vé Máy Bay
Vé Xem Phim
Vé Ca Nhạc
Vé Bóng Đá
Loại Vé Khác
@ Cộng Đồng Vé Việt Nam
Hiểu thêm về Cộng Đồng Vé
•
Quy định đăng tin
•
Điều khoản sử dụng
•
Đăng tin miễn phí
•
An toàn mua bán
•
Trợ Giúp

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; includeSubdomains


markdown:
** Tỳ kheo Thiện Minh**
**1. SÁU ÐẠI HỘI KẾT TẬP KINH ÐIỂN**
Tất cả con người và vạn vật trong Tam giới đều phải chịu sự chi phối của định lý vô thường. Ðại Ðức Sarìputta và Moggallana là hai vị đại đệ tử của Ðức Phật đúng thời điểm cũng phải xin đức Phật nhập diệt. Rồi lần lượt không bao lâu, khi Ðức Phật đúng 80 tuổi đời, 45 tuổi đạo, Ngài cũng giã từ Tứ chúng để an hưởng quả vị Vô Dư Níp-bàn. Sự viên tịch của Ðức Phật và hai vị đại đệ tử là một mất mát to lớn cho hàng Tứ chúng. Kể từ khi vắng đức Phật và các đại đệ tử, Phật giáo thường phải đối đầu với những tình trạng đen tối với những diễn dịch sai lạc, bên cạnh đó chưa kể đến những thành phần bất hảo trong Tăng đoàn. Tuy nhiên may mắn có những vị Trưởng lão Thánh Tăng từng thời kỳ đã mang trách nhiệm và quan tâm đến việc gìn giữ và phát huy nền đạo pháp. Do đó, những thời kỳ kết tập kinh điển ra đời để bảo tồn các lời dạy của Đức Phật.
**1.1 Ðại Hội Kết Tập Ðiển Kinh Lần Thứ Nhất** **a) Nguyên nhân:**
Ngài Mahakassapa nhận thấy Ðức Thế Tôn nhập Níp-bàn mới có một tuần lễ mà lại có chuyện không hay xảy ra trong Tăng đoàn. Chuyện là lúc ngài Mahakassapa và năm trăm Tỳ khưu đang chu du truyền đạo ở Pàvà và nghe tin loan truyền từ người này sang người nọ, là Ðức Thế Tôn viên tịch. Trước tin chẳng lành đó một số Chư Thánh Tăng điềm nhiên trong oai nghi tế hạnh, còn một số phàm Tăng thì buồn bã tiếc nuối bậc đạo sư rằng: “Sao Thế Tôn vội Níp-bàn sớm, ánh sáng chân lý và pháp nhãn biến mất ở đời!” Rồi Chư Thánh Tăng an ủi và khuyến khích Chư Phàm Tăng bằng thuyết vô thường. Tuy nhiên lúc đó có một vị Tỳ khưu lớn tuổi và mới xuất gia tên là Subhada chưa có niềm tịnh tín nơi bậc Đạo sư nên có những thái độ và những lời nói bất kính với Ðức Phật như sau:
– “Này các bạn! Tại sao các vị thương tiếc nhiều đến Ðức Phật làm chi, Ngài đã viên tịch rồi thì chúng ta về sau sống thoải mái hơn lúc trước nhiều, không còn nghe những lời khuyên răn trách cứ nữa: ‘Hãy như thế này, hãy như thế kia …’. Kể từ hôm nay chúng ta muốn làm gì thì làm, không còn bị ràng buộc bởi các giới luật, vì Ðức Phật đã viên tịch rồi”.
Câu nói của vị Tỳ khưu già đó tỏ ra xem thường giáo pháp và chưa gì thì muốn tách rời pháp luật của bậc đạo sư. Ngài Mahakassapa nghe như vậy cảm thấy xót xa và lo ngại cho tiền đồ của Phật giáo, nhưng Ngài làm ngơ để lo chu toàn việc an táng Ðức Thế Tôn. Sau khi an táng Thế Tôn xong, Ngài đem câu chuyện ấy trình bày lên Tăng chúng và nói lên sự lo ngại cho nền đạo pháp về sau:
– Nếu vậy thì từ nay phi pháp, phi luật sẽ phát huy, pháp và luật sẽ suy đồi; chủ trương phi pháp, phi luật sẽ nhiều, còn những chủ trương pháp luật sẽ bị giảm thiểu.
Cho nên với tư cách là một vị tăng được Ðức Thế Tôn ban cho là đệ tử nhứt về “Hạnh đầu đà”, ngài Mahakassapa không muốn đạo pháp mai một về sau, và liền đứng ra triệu tập 500 vị Thánh Tăng để kết tập. Tuy nhiên Ngài chỉ tuyển chọn được 499 vị nghĩa là còn thiếu một vị nữa. Ngài thấy không vị nào ngoài Ðại Ðức Ananda được, vì Ðại Ðức là một vị làu thông Phật ngôn do Ðức Thế Tôn thuyết giảng trong suốt 45 năm. Tuy nhiên, Ðại Ðức chưa phải là bậc Thánh A La Hán vô lậu nên ngài Mahakassapa động viên Đại Đức, và chờ Đại Đức khi nào đạo quả viên mãn thì cuộc kết tập mới khai mạc.
**b) Niên đại, địa điểm, vị chủ tọa và người bảo trợ**
Niên đại chính xác của đại hội kết tập kinh điển lần thứ nhất là sau ba tháng Ðức Thế Tôn viên tịch.
Ngài Mahakassapa triệu tập đầy đủ 500 vị A La Hán với nhau tại thạch động Sattapanna trên núi Vebhàra ở thành Ràjagaha để kết tập Phật ngôn.
Sau khi tuyển chọn thành phần kết tập và đã có địa điểm sẳn, Ngài Mahakassapa bắt đầu Tụng tuyên ngôn và đề nghị với Chư Thánh Tăng ba điều:
– Số lượng tham dự kết tập kỳ này chỉ chọn 500 vị mà thôi, trong thời gian kết tập không được thêm hoặc bớt.
– Chọn thạch động Sattapanna trên núi Vebhàra trong thành Rajagaha là địa điểm kết tập.
– Cấm tuyệt đối những vị Tỳ khưu nào không phải là thành viên kết tập kinh điển đến an cư kiết hạ mùa mưa tại thành Rajagaha. Lý do như vậy là đề phòng hai điều xảy ra: a) chư vị kết tập sẽ gặp khó khăn trong vấn đề đi khất thực; b) phòng ngừa sẽ có những vị ác tâm đến phá cuộc kết tập kinh điển.
Chư Thánh hiền Tăng đã thỏa thuận với nhau ba điều trên, rồi cùng nhau kéo đến thành Rajagaha yêu cầu nhà vua A Xà Thế (Ajaratthu) giúp đỡ bằng cách cho nới rộng 18 Tăng đường cho chư vị kết tập có chổ nghĩ ngơi. Ðức vua hoan hỷ nhận lời và đứng ra bảo trợ toàn bộ chi phí cuộc kết tập kinh điển.
Lúc này Ðại Ðức Ananda cũng vừa đắc quả vị A La Hán nên đại hội bắt đầu khai mạc. Người chủ tọa kết tập Tam tạng lần thứ nhất là Trưởng lão Mahakassapa, đồng thời Ngài cũng là vị Vấn đạo sư về pháp luật. Trưởng lão Upàli đã từng được Ðức Phật tuyên dương trước đại chúng là đệ nhất về trí luật và đã thông thạo những điều giới luật Ðức Phật đã đặt ra, về thời gian, địa điểm và đối tượng phạm giới lúc Ngài còn sinh tiền, cho nên Ngài được chọn là vị đáp những câu hỏi của ngài Mahakassapa. Còn Trưởng lão Ananda vốn đệ tử nhứt của Ðức Phật về hạnh đa văn, am tường những bài thuyết của Ðức Thế Tôn trong suốt 45 năm, do đó Chư Thánh Tăng chọn Ðại Ðức làm vị đáp về Kinh tạng lẫn Vi Diệu tạng.
**c) Phương pháp kết tập**
Trước tam vị tuyên ngôn xác định vai trò và vị trí của mình trong cuộc kết tập mà được Chư Thánh hiền tăng đã chọn lựa, ngài Mahakassapa lần lượt nêu từng điều luật tỉ mỉ và chi tiết như sau: “Này hiền giả Upàli! Nguyên nhân thế nào Thế Tôn cấm chế điều luật này? Ai phạm? Ðiều phụ chế của điều luật ấy thế nào? Thế nào là sự phạm tội trong những điều luật này?”. Ngài Upàli căn cứ trên những câu hỏi ấy mà đáp một cách rành mạch, theo thứ lớp. Mỗi câu trả lời của Ngài Upàli, Chư Thánh Tăng cùng tụng lại điều luật ấy. Nếu không thấy sự lầm lẫn gì trong câu đáp, các Ngài nhất trí nhau tuyên bố rằng đây là điều luật Thế Tôn cấm chế và ban hành. Áp dụng cách thức kết tập như vậy cho đến hết phần Luật tạng, và trong đại hội kết tập lần thứ nhất này phân Luật tạng ra làm năm phần lớn: Àdikamma, Pàcittiya, Mahàvagga, Cullavagga, Parivàra.
Khi kết tập phần Kinh tạng, các Ngài nhất trí là bắt đầu bằng bài kinh Phạm Võng (Brahmajàlla sutta). Ngài Mahakassapa vấn như sau: “Này hiền giả Ananda! Nguyên nhân nào mà Thế Tôn thuyết bài kinh này? Ðịa điểm ở đâu? Ðối tượng thuyết giảng là ai? Nội dung của từng bài kinh là gì?” Ðại Ðức Ananda trả lời xong, rồi Chư Tăng bắt đầu cùng nhau tụng lại và xác nhận đây là lời của Thế Tôn. Cách thức như vậy cho đến phần Kinh tạng, đồng thời trong kỳ kết tập này các Ngài cũng phân ra năm bộ Nikàya. Cuộc kết tập này kéo dài bảy tháng mới hoàn thành.
Sau cuộc kết tập, Ðại Ðức Ananda có bạch với Chư Thánh Tăng rằng lúc Như Lai sắp sửa viên tịch, Ngài có dạy: “Khi ta viên tịch các vị có thể bỏ bớt những giới học nào không quan trọng”. Ngài Mahakassapa hỏi Ðại Ðức Ananda học giới nào là không quan trọng, ngài Ananda trả lời vì lúc Ðạo sư Níp-bàn, Ðại Ðức quá bận rộn nên không hỏi điều đó. Ngài Mahakassapa với tư cách là chủ tọa liền tụng tuyên trước Chư Thánh Tăng như vầy: “Kính bạch Chư Tăng, vấn đề giới luật rất quan trọng, nó liên quan đến đời sống của sa môn, nhưng Thế Tôn trước khi viên tịch không nói rõ điều nào không quan trọng. Vì vậy cho nên kính xin Chư Thánh hiền Tăng từ nay về sau Chư vị đừng thêm mà cũng đừng bớt học giới nào mà Thế Tôn đã chế định, cứ vậy mà thực hành”.
**1.2. Ðại Hội Kết Tập Kinh Ðiển Lần Thứ Hai** **a) Nguyên nhân:**
Do sự bất đồng 10 điều giới luật giữa nhóm Tỳ khưu Vajjputta và Ngài Yassakàkandaputta. Nhóm Tỳ khưu ở Vesàli không hành trì 10 điều học quá lâu nên dân làng xứ Vajji cũng đã quen với nếp sống của chư vị ở đây. Thường xuyên họ đem vàng bạc châu báu cúng dường cho chư vị và họ suy nghĩ đây là sự cúng dường đúng pháp và giới luật. Không may, một hôm nọ Ngài Yassa, một vị Thánh Tăng, từ Kosambì đi đến Vesàli, tình cờ chứng kiến cảnh chư Tỳ khưu nhóm Vajjiputta tự do nhận vàng bạc từ sự cúng dường của chư thiện nam tín nữ. Ngài khiển trách thiện tín và khuyên chư tăng không nên thọ dụng vàng bạc như vậy, điều đó sẽ không đúng với luật pháp của Ðức Phật, nhưng họ không nghe lời dạy của Ngài Yassa. Sau khi thọ dụng vàng bạc xong, họ phân chia với nhau theo hạ lạp, và lẽ cố nhiên họ cũng đem đến cúng dường Ngài Yassa một phần, nhưng Ngài không nhận mà còn khiển trách việc làm của các vị một lần nữa.
Nhóm Tỳ khưu Vajjiputta thấy thái độ của Ngài Yassa làm như vậy quá đáng nên họp chư tăng lại tuyên ngôn xử phạt Ngài Yassa theo Patisàranìyakamma, nghĩa là bắt Ngài Yassa phải đi xin lỗi việc làm của Ngài xúc phạm đến niềm tin của cư sĩ; và lúc Ngài đi xin lỗi phải có Tỳ khưu đại diện của phái họ đi theo để làm chứng. Trước áp lực đa số hơn thiểu số, nên Ngài đành phải đi xin lỗi từng nhà. Tuy nhiên Ngài vừa xin lỗi vừa giải thích giới luật của Chư Tăng cho các cư sĩ hiểu. Ngài xác định với họ rằng việc làm của nhóm Tỳ khưu Vajjiputta là hoàn toàn không đúng với tinh thần giới luật của Ðức Phật. Ngài lập lại câu Phật ngôn cho các cư sĩ nghe:
“Này các quí vị! Mặt trăng, mặt trời không tỏ sáng được là do mây che, mù sương, vi trần và thần Rahu che khuất. Vị Tỳ khưu trong giáo pháp của Ðức Phật không sáng chói được là do những nguyên nhân: uống rượu, hành dâm, thọ lãnh và cất giữ vàng bạc, sống tà mạng làm thầy này thầy nọ”.
Nhóm cư sĩ hoan hỷ với lời giảng dạy của Ngài Yassa, họ xin lỗi việc làm của mình, và nhận ngài Yassa làm thầy để học hỏi và lễ bái cúng dường. Tuy nhiên, vị Tỳ kheo tháp tùng đi theo Ngài Yassa đem chuyện đó nói lại cho nhóm Tỳ khưu Vajjiputta. Các vị nghe thế quyết định lấy số đông tuyên ngôn xử phạt Ngài Yassa một lần nữa theo cách Ukkhepanìyakamma, nghĩa là cô lập mọi sinh hoạt của Ngài. Sau đó, tất cả các vị đó cùng nhau kéo đến nơi cư ngụ của Ngài. Nhưng qua thần thông của một vị A La Hán nên Ngài đã đi tự thuở nào rồi.
Trên đường đi Ngài suy tư, nếu như ta làm ngơ chuyện này thì giáo pháp của bậc đạo sư sẽ bị mai một và số vị ác Tỳ khưu sẽ gia tăng. Cho nên, Ngài không màng gian lao đi vào thành Pàthà, Avantì, và Dakkhinàpatha để thông báo cho Chư Tăng biết những chuyện phi pháp luật của nhóm Tỳ khưu ở thành Vesàli với ý dụng là để giải quyết. Sau đó nữa, Ngài vân du lên núi Adhogangà để bạch chuyện đó cho Trưởng lão Sànasambhuta, ngài Trưởng lão này hoàn toàn nhất trí với Ngài Yassa là hành vi của nhóm Tỳ khưu ở Vesàli làm như vậy là sai pháp luật.
Sau đó, 60 vị A La Hán ở thành Pàthà và 80 vị ở thành Avantì và Dakkhinàpatha cùng nhau họp ở núi Adhogangà, với Ngài Yassa và Trưởng lão Sànasambhùta. Chư vị đều nhất trí với nhau rằng việc này nên thỉnh Ngài Revata, một bậc thánh tứ quả làu thông Phật ngôn để làm chủ tọa giải quyết chuyện lộn xộn ở thành Vesàli. Ban đầu Ngài Revata không đồng ý, nhưng sau đó Ngài đồng ý. Sở dĩ Ngài đồng ý là vì Trưởng lão Sànasambhùta trình bày cho Ngài biết về 10 điều sai trái của các vị Tỳ khưu ở thành Vesàli, yêu cầu Ngài giải quyết chuyện này, và sau hết là kết tập Phật ngôn như các vị tiền bối đã làm.
**b) Niên đại, địa điểm, vị chủ tọa và người bảo trợ**
Một trăm năm sau khi Ðức Thế Tôn viên tịch, nhóm Tỳ khưu ở thành Vesàli không duy trì 10 điều học do Ðức Phật ban hành, nên các vị Thánh Tăng tuyệt đối cấm các vị Tỳ Khưu không được hành động nữa và đem chuyện này xử trước đại chúng tăng.
Sự việc này xảy ra ở thành Vesàli trong chùa Vàlukàràma, do đó, Chư Thánh hiền Tăng cũng chọn địa điểm này để giải quyết chuyện lộn xộn về giới luật và đồng thời cũng chọn ngôi chùa này để kết tập Tam Tạng lần thứ hai.
Người chủ trương đầu tiên công việc này là Ngài Yassa, tuy nhiên người chủ tọa để giải quyết nhóm Tỳ khưu Vajjiputta thuộc phái Puràna không hành trì 10 điều học là Ngài Revata, và Ngài cũng là vị chủ tọa cuộc kết tập Tam Tạng lần thứ nhì.
Tỳ khưu Vajjiputta có lần đến yêu cầu Ngài Revata che chở việc làm của mình, nhưng bị Ngài khiển trách. Cho nên các vị theo phe Vajjiputta cùng vào hoàng cung yết kiến nhà vua Kàkàsoka và bạch dối với nhà vua rằng khi họ trông coi tịnh xá thì có nhóm Tỳ khưu khách đến có ý định chiếm chùa, Vua không hiểu đầu đuôi câu chuyện nên ra lệnh cấm các vị Thánh Tăng không được vào chùa Valukàràma. Đêm đó, Vua nằm mơ thấy quỷ sứ dưới địa ngục bắt Ngài bỏ vào chảo đồng. Lúc Vua tỉnh dậy thì lo âu và sợ hãi, và sáng hôm sau em gái Vua là vị Thánh Ni Nandà vào gặp Vua và giải thích đâu là đúng, đâu là sai cho Vua nghe. Thánh Ni Nandà đề nghị nhà vua nên ủng hộ Chư Thánh Tăng để chấn hưng Phật giáo, và Vua đồng ý. Vì vậy, người bảo trợ kết tập kinh điển lần thứ hai tại Vesàli là Ðức vua Kàkàsoka.
**c) Phương pháp kết tập**
Trước khi chính thức kết tập kinh điển, Ngài Revata tuyên ngôn bầu một ban giám luật gồm có:
– Trưởng lão Sabbakàmì, Salha, Khujjasobhita, và Vàsabhagàmì. Bốn vị này đóng vai trò đại diện cho phe bị cáo nhóm Tỳ khưu phạm giới.
– Trưởng lão Sànasambhùta, Sumana, Yassa, và Kàkandaputta đóng vai trò tuyên cáo, các vị này đại diện phần chấp pháp để đối chất và giải quyết những người phạm luật.
Ðiểm chú ý nơi đây, là Ngài Vàsabhagàmì và Sumana là đệ tử của Ngài Anuruddha, còn 6 vị còn lại là đệ tử của Ngài Ananda, mà các ngài Anuruddha và Ananda đều là những vị có tầm cở trong đại hội kết tập kinh điển lần thứ nhất.
Bốn vị đại diện cho phe bị cáo và bốn vị đại diện cho Chư Tăng trong ban giám luật. Thế là Ngài Revata nêu ra từng điều một trong 10 điều chủ trương sai của phái Tỳ khưu Vajji để hỏi Ngài Sabbakàmì:
Ðiều sai trái thứ nhất, Ngài Sabbakàmì trả lời rằng vị Tỳ khưu nào giữ muối riêng để dùng thì phạm tội Ưng đối trị.
Ðiều sai trái thứ hai, Ngài Sabbakàmì trả lời rằng ăn sái giờ là phạm tội, bất luận lúc đó là mặt trời chênh qua bao nhiêu.
Ðiều sai trái thứ ba, Ngài Sabbakàmì trả lời rằng sau bửa ăn chính, vị nào còn dùng thêm một lần nữa thì phạm tội Ưng đối trị.
Ðiều sai trái thứ tư, Ngài Sabbakàmì trả lời rằng khu vực Sìma, Chư Tăng không được chia ra làm nhiều nhóm để làm lễ phát lồ.
Ðiều sai trái thứ năm, Ngài Sabbakàmì trả lời rằng theo Campeyyakhandhaka, các Tăng sư Chư Tỳ khưu phải vào một lượt để cùng hành không được vào xen kẻ.
Ðiều sai trái thứ sáu, Ngài Sabbakàmì trả lời rằng không nên căn cứ theo thầy tế độ và giáo thọ sư mà mọi việc nên y cứ theo kinh luật luận làm tiêu chuẩn để tu tập.
Ðiều sai trái thứ bảy, Ngài Sabbakàmì trả lời rằng nếu vị nào không có bịnh hoạn mà sau giờ ngọ dùng sửa chua đặc thì phạm tội Pàcittiya (Ưng đối trị).
Ðiều sai trái thứ tám, Ngài Sabbakàmì trả lời rằng vị Tỳ khưu tuyệt đối không được dùng rượu, dù rượu ở bất nồng độ nào.
Ðiều sai trái thứ chín, Ngài Sabbakàmì trả lời rằng vị Tỳ khưu không được dùng tọa cụ không có biên, vị nào dùng thì phạm tội.
Ðiều sai trái thứ mười, Ngài Sabbakàmì trả lời rằng vị Tỳ khưu nào cất giữ vàng bạc cho cá nhân thì phạm tội Ưng xả đối trị, nếu phạm thì xã bỏ tất cả rồi sám hối mới hết tội.
Mỗi câu trả lời của Ngài Sabbakàmì, Chư Tăng xác nhận là đúng theo quan niệm của Ðức Phật đồng thời Chư Tăng cũng tuyên bố rằng chủ trương của nhóm Tỳ khưu phá giới hành động theo 10 điều phi pháp đó hoàn toàn sai lầm để cho đại chúng hiểu biết và am tường.
Sau khi Ngài Revata điều chỉnh 10 điều phi pháp luật của nhóm Tỳ khưu Vajjiputta xong, 700 vị Thánh Tăng vô lậu bắt tay vào công việc kết tập Phật ngôn. Phương pháp kết tập kỳ này giống như kỳ kết tập kinh điển lần thứ nhất, tuy nhiên kỳ kết tập kỳ này thời gian kéo dài đến 8 tháng.
**1.3 Ðại Hội Kết Tập Kinh Ðiển Lần Thứ Ba** **a) Nguyên nhân:**
Theo nhiều tài liệu, nhất là tài liệu Mahavamsa (Ðại sử), trong triều đại vua Asoka, Phật giáo được xem là quốc đạo, Chư Tăng được nhiều sự ưu ái, các tu sĩ ngoại đạo cũng thừa lúc này xuất gia theo đạo Phật rất nhiều. Thế nhưng tổ chức tăng đoàn chưa chặt chẽ, nội bộ Chư Tăng không đoàn kết, thường bất hòa, không tin tưởng nhau. Về mặt giới luật có phần lỏng lẻo, có nơi thậm chí trong bảy năm trời Chư Tăng chưa hề họp mặt nhau một lần để làm lễ Bố Tát (Uposattha). Chuyện này thấu đến tai vua, vua cử một vị đại thần đến nhắc nhở Chư Tăng nhưng Chư Tăng vẫn không vâng lệnh Vua. Cho nên vị đại thần rất tức giận, ra lệnh sát hại nhiều tăng sĩ. Ngài Moggalliputta-Tissa thấy vậy liền trực tiếp ngăn cản. Vị đại thần không dám giết Ngài và quay về báo cáo nhà vua. Vua nghe tin, rất lo sợ vì cho rằng mình đã tạo một trọng nghiệp, nhúng tay vào vụ thảm sát Chư Tăng.
Nhà vua rất hoang mang về chuyện xảy ra trong hàng ngũ Tăng già và Ngài đem chuyện này hỏi các vị cao tăng, nhưng mỗi người giải thích theo một cách, tất cả những vị này đều không đáp ứng thỏa mãn của nhà vua. Cuối cùng, đức vua tìm đến Ngài Thánh Tăng Moggalliputta-Tissa. Vị này giải thích cho vua hiểu: – “Này đại vương nếu chuyện đó Ngài không cố ý ra lệnh thì Ngài không có quả báo ác, còn như Ngài cố ý ra lệnh thì Ngài sẽ chịu quả báo ác. Vì Ðức Phật có dạy: Nghiệp là sự cố ý, chỉ có cố ý mới tạo nghiệp”. Lời khuyên của Thánh Tăng Tissa có phần làm cho Vua Asoka bớt lo âu về luật nhân quả. Nhân cơ hội này, Ngài giải thích cho vua hiểu thế nào là chánh pháp của Ðức Phật, thế nào là phi pháp luật, đồng thời Trưởng lão cũng giải thích những hoài nghi của nhà vua về chánh pháp. Ðức vua rất hoan hỷ về lời dạy của Trưởng lão, và nhà vua hứa sẽ hỗ trợ Ngài chỉnh đốn hàng hàng ngũ Tăng già. Công việc này rất nhiêu khê, không thể dùng tăng lệnh mà phải dùng cả vương lệnh nữa. Ngoại đạo lúc này tu theo Phật giáo rất nhiều, họ có dụng ý thành lập một bộ phái mới chủ trương giới luật và tri kiến hoàn toàn khác biệt với tinh thần của đạo Phật. Chư Thánh Tăng biết được ý đồ của bọn ngoại đạo trà trộn vào Phật giáo nên chư vị kết hợp với nhà vua Asoka thanh lọc hàng ngũ Tăng già. Qua sự trắc nghiệm của chư vị Thánh Tăng, nếu vị nào không phải là tu sĩ Phật giáo thật sự thì bị trục xuất ra khỏi giáo hội, và được cấp phát quần áo để trở lại đời sống thường dân. Theo tài liệu Mahavamsa và Samantapàsàdikà, trong cuộc thanh lọc này có khoảng 60.000 tu sĩ giả danh bị trục xuất ra khỏi tăng đoàn.
Sau khi thanh lọc giáo hội xong, vua hứa với vị Thánh Tăng rằng nếu sau này có nhu cầu chi liên quan với Phật pháp thì Ngài sẽ ủng hộ hết mình. Nhân lời tác ý của nhà vua, Trưởng lão Moggalliputta-Tissa đề nghị nhà vua yểm trợ Chư Tăng để kết tập Phật ngôn. Nhà vua hoan hỷ nhận lời.
**b) Niên đại, địa điểm, vị chủ tọa và người bảo trợ**
Niên đại kết tập nếu tính theo Phật lịch thì có nơi nói là năm 218, có nơi nói là 234. Lại có tài liệu khác nói là vào năm 287. Có lẽ tài liệu này nói đúng vì dựa vào thời gian trị quốc của các vị vua.
Chư Thánh Tăng chọn ngôi chùa Asokàràma ở kinh thành Pàtaliputta phía nam hoàng cung của nhà vua làm địa điểm kết tập kinh điển lần thứ ba.
Ngài Thánh Tăng Moggalliputta-Tissa được Chư Tăng thỉnh cử làm vị chủ tọa kết tập Phật ngôn kỳ này.
Ngài Moggalliputta-Tissa chọn 1000 vị kết tập Phật ngôn. Thời gian kéo dài 9 tháng. Các chi phí trong cuộc kết tập được Vua Asoka hoàn toàn tài trợ cho Chư Tăng.
**c) Phương pháp kết tập**
Theo các vị Thánh Tăng ghi lại thì Trưởng lão Moggalliputta-Tissa xuất thân là một vị Phạm Thiên do hai vị Thánh Tăng Siggava và Candavajji thỉnh cầu xuống cõi nhân loại để chấn hưng Phật giáo. Vì hai vị Thánh Tăng này không có mặt không kỳ kết tập kinh điển lần thứ nhất nên Chư Tăng giao nhiệm vụ trên cho nhị vị. Ngài Tissa giáng sinh xuống cõi được 7 tuổi thì Trưởng lão Giggava tế độ cho xuất gia sa di và dạy Phật pháp căn bản. Lúc hai mươi tuổi, Ngài Candavajji cho thọ cụ túc giới và dạy Tissa những giáo lý cao siêu. Không bao lâu Ngài am tường Tam tạng và đắc quả A La Hán, với tuệ phân tích. Khi ngoại đạo lộng hành trong Phật giáo, Tăng già bất hòa nhau vì những vị chơn chánh không chịu làm lễ Bố Tát với những tu sĩ ngoại đạo, vua Asoka phái nhiều phái đoàn thỉnh cầu Ngài ở núi Adhoganga ra chấn hưng Phật giáo và làm chủ tọa kỳ kết tập kinh điển lần thứ ba.
Cách thức kết tập kinh điển kỳ này cũng giống như hai kỳ trước nhưng có một vài điểm khác nhau. Ngài chủ tọa cuộc kết tập nêu ra những quan điểm và tri kiến sai lầm của các bộ phái qua ba trăm vấn đề về giáo lý. Ngài dựa vào bộ phái gốc Theravàda để bác bỏ các luận cứ sai lạc đó, và cho kết tập vào bộ Kathàvatthu của tạng Vi Diệu Pháp – Abhidhamma.
Ðiều chúng ta nên lưu ý ở đây là trong hai kỳ kết tập Tam tạng đầu, chư vị A La Hán chỉ ghi bằng ký ức và truyền miệng thôi, nhưng có giả thuyết cho rằng trong lần kết tập kỳ này, Tam tạng bắt đầu bắt đầu ghi chép bằng văn tự Pàli [theo W.Rahula, History of Buddhism in Ceylon].Tuy nhiên giả thuyết này chưa được đa số các nhà Phật học chấp nhận.
**1.4 Ðại Hội Kết Tập Kinh Ðiển Lần Thứ Tư** **a) Nguyên nhân**
Phái đoàn truyền giáo của vua Asoka và Thánh Tăng Moggalliputta-Tissa cử Ngài Mahinda đến truyền đạo ở xứ Tích Lan vào khoảng năm 236-287 dưới triều đại vua Devànampiyatissa. Ðược vua hết lòng ủng hộ, việc truyền bá chánh pháp của Ngài Mahinda ở nơi đây thành công rực rỡ. Chẳng bao lâu, từ hoàng gia cho đến thường dân đều quy y theo Phật giáo. Ban đầu, nhà vua ủng hộ xây dựng đại tự Mahàvihàra cho Chư Tăng cư ngụ để hoằng pháp, đồng thời vua khuyến khích mọi người xuất gia theo chánh pháp. Lại nữa, vua cử người sang Ấn Ðộ yêu cầu Vua Asoka cử phái đoàn ni chúng sang Tích Lan để cho phụ nữ Tích Lan được tu theo chánh pháp. Vị công chúa con vua Asoka là Tỳ khưu ni Sanghamittà được đề cử làm trưởng đoàn ni chúng sang Tích Lan để đáp lại lòng mong mỏi của nhà vua Tích Lan. Từ đó nhiều phụ nữ trong hoàng tộc lẫn thường dân xuất gia Tỳ khưu ni dưới sự hướng dẫn của Thánh Ni Sanghamittà. Ngoài ra, Vua Asoka còn cho chiết nhánh cây Bồ Ðề ở Bodhi-gaya, gửi cho Bà Sanghamittà mang tặng nhà vua Tích Lan.
Nhờ đó, Phật giáo lúc bấy giờ rất hùng mạnh, và người xuất gia rất đông đảo và lại thông hiểu giáo pháp. Để củng cố Phật giáo lâu dài tại Tích lan, Ngài Mahinda yêu cầu nhà vua cho tổ chức kết tập Phật ngôn.
**b) Niên đại,địa điểm, thời gian vị chủ tọa và người bảo trợ**
Về niên đại kết tập kinh điển lần thứ IV, có rất nhiều nguồn tài liệu nói khác nhau, nhưng theo Đại sử và các nhà học giả hiện nay thì đó là vào năm Phật lịch 313 (năm 232 trước CN).
Ngôi chùa tháp Thùpàrama ở thủ đô Anuradhapura được Chư Tăng chọn làm điểm kết tập. Vị chủ tọa kỳ kết tập kinh điển này chính là Ngài Mahinda. Chư Thánh Tăng tham dự đại hội gồm có 68.000 vị. Thời gian kéo dài 9 tháng. Ðức vua Devànampiyatissa là người bảo trợ cho cuộc kết tập kinh điển kỳ này.
**c) Phương pháp kết tập**
Thánh Tăng Mahinda đến Tích Lan năm Ngài được 32 tuổi. Nơi đây, Ngài không những truyền bá Phật giáo mà còn phát triển nền văn hóa Tích Lan nữa, như nghệ thuật kiến trúc chùa tháp… Ngài còn mang đến Tích Lan cả Tam tạng lẫn Chú giải (Athakathà) [theo W. Rahula, History of Buddhism in Ceylon, p.50- 60]. Ðể bảo tồn Tam tạng và các bản Chú giải quí giá này và để cho Chư Tăng cũng như quần chúng nước Tích Lan thông hiểu tường tận Giáo pháp, Ngài cho tiến hành kỳ kết tập kinh điển lần thứ tư. Thêm vào đó, nhằm cũng cố Phật giáo Theravàda tại Tích, sau kỳ kết tập, chư vị Thánh Tăng lại trước tác thêm các bản Chú giải Tam tạng bằng chữ Pàli Tích Lan [W. Rahula, History of Buddhism in Ceylon, p 50- 60]. Ðược biết về sau, khoảng thế kỷ thứ 5-6 sau Công nguyên, Ngài Buddhaghosa sang Tích Lan dịch Tam tạng chú giải này sang chữ Pàli để duy trì ngôn ngữ Pàli truyền thống của Ðức Phật.
Phương pháp kết tập kinh điển kỳ này không có gì mới lạ, chỉ y cứ trên số Tam tạng trong cuộc kết tập kinh điển kỳ thứ ba ở Ấn Ðộ. Ngài Mahinda và chư vị Thánh Tăng căn cứ trên cơ sở đó trùng tuyên lại lời dạy của Ðức Thế Tôn.
Tuy nhiên, theo truyền thống của Ðại Chúng Bộ, Phật lịch khoảng năm 400, chư Thánh hiền Tăng tổ chức kỳ kết tập kinh điển lần thứ IV tại Kasmira thuộc nước Gandhàra, miền tây bắc Ấn Ðộ [theo báo Giác Ngộ, số 12, trang 9]. Vị chủ tọa cuộc kết tập là Ngài Vasumitra với sự bảo trợ của Hiếp Tôn giả. Người khởi xướng và bảo trợ cuộc kết tập là đức vua Vasumitra được biết như là vị hộ pháp tương đương với A Dục Vương. Lý do kết tập là do Chư Tăng các bộ phái bất đồng về kinh điển nên mới mở đại hội. Mục đích của kỳ kết tập này là để soạn ra các bộ luận: Kinh Sở, Luật Sở và Luận Sở, gồm có 30 vạn bài tụng 9.600.000 lời. Nhà vua định đưa 500 vị đến thạch động ở Vương Xá Thành, nơi mà Ngài Kassapa kết tập pháp luật đầu tiên nhưng các vị từ chối và tâu rằng: “Ðại vương, không nên. Vì ở đó có nhiều ngoại đạo, nhiều luận sư khác phái rất phức tạp ắt sẽ gây nhiều trở ngại cho cuộc kết tập”. Chính vì lý do này nên đại hội mới tổ chức tại Kasmira. Nhưng truyền thống của Theravàda thì không công nhận đại hội này [theo “2500 Years of Buddhism”, p.42]. Ðại hội này ra đời chính là sự khởi điểm của Phật giáo Ðại thừa (Mahayana) về sau.
Song song niên đại kỳ kết tập kinh điển của Ðại Chúng Bộ này, tại Tích Lan vua Vattagàmani cũng bảo trợ kỳ kết tập kinh điển do Ngài Maharakkhita chủ tọa, số Chư Tăng tham dự là 500 vị Tỳ kheo. Mục đích của đại hội là đọc lại giáo điểm Tam Tạng của Trưởng lão bộ, hiệu đính chú thích của ba tạng, sắp xếp thứ tự của kinh điển, viết một bộ Tam tạng trên lá buông bằng tiếng Pàli, và chú giải bằng văn Tích Lan [theo Chattha Sangàyana CD-ROM, do S.N. Goenka thực hiện].
Tóm lại trong phần này chúng ta cần lưu ý một số vấn đề sau:
Theo Đảo Sử, kỳ kết tập kinh-luật-luận do Ngài Mahinda chủ tọa và đức vua Devanampiya Tissa bảo trợ thì hình thức kết tập vẫn còn là khẩu truyền tâm thọ. Nhưng kỳ kết tập do Ngài Maharakkhita chủ tọa và đức vua Vattagàmani bảo trợ thì kinh điển mới viết trên lá buông.
Tuy nhiên theo Hòa thượng W.Rahula, trong quyển “History of Buddhism in Ceylon”, và một số nhà học giả thì cho rằng chẳng những kỳ kết tập Tam tạng lần thứ IV do Ngài Mahinda chủ tọa đã được viết thành văn mà còn kỳ kết tập lần thứ III tại Ấn Ðộ cũng đã viết Tam tạng và chú giải bằng ngôn ngữ Pàli rồi. Tài liệu này cũng đáng tin tưởng vì thời kỳ vua A Dục đã có chữ viết, điều đó chúng ta đã thấy trong những sắc lệnh A Dục vương và những bia của vua. Về sau năm 1897 bác sĩ A. Fuhrer có đào được nơi đó một trụ đá của Asoka, nội dung của bia đá: “đây là nơi đánh dấu Ðức Phật ra đời”.
Sau khi đại hội kết tạp giáo điển kỳ IV, cả hai bộ phái lớn của Phật giáo đều có Tam tạng viết trên lá buông. Mặc dù kỳ kết tập của bộ phái Đại chúng không được Trưởng lão bộ công nhận, nhưng cả hai đều bảo vệ quan niệm lập trường và giáo lý của tông phái mình. Ở kỳ đại hội này đánh dấu sự phân chia bộ phái cả hình thức lẫn nội dung.
**1.5 Ðại Hội Kết Tập Kinh Ðiển Lần Thứ Năm** **a) Nguyên nhân**
Phật lịch 2404 nhà vua Mindon cho xây một tượng Phật đứng to lớn trên đỉnh núi Mandalay, ngón tay của tượng Phật trỏ xuống thành Mandalay và tượng Ðại Ðức Ànanda quỳ chấp tay. Việc làm của vua như vậy chứng minh huyền thoại của người dân Miến Ðiện, vì họ tin rằng ngày xưa Ðức Phật và Ðại Ðức Ànanda có ngự đến núi này và Ðức Phật có một tiên tri rằng ngọn này về sau sẽ trở thành một thành phố hưng thịnh. Xây dựng xong, nhà vua đặt tên tượng Phật là Javeyattau. Sau đó, vào năm Phật lịch 2407, vua cho tạc thêm một tượng Phật nữa trên núi. Vua và Chư Tăng muốn cho kinh điển của Ðức Phật thống nhất và để bảo quản lâu dài. Cho nên kỳ kết tập này ra đời.
**b) Niên đại,địa điểm, thời gian vị chủ tọa và người bảo trợ**
Niên đại kết tập kỳ này, nếu tính theo Tây lịch là vào năm 1871. Chư Tăng chọn thủ đô Miến Ðiện là Mandalay làm địa điểm kết tập. Thời gian kéo dài 5 tháng. Vị chủ tọa kết tập kinh điển lần thứ 5 này là Trưởng lão Pong Yi Sayadaw và có 2400 Chư Tăng tham dự. Vua Mindon là người bảo trợ cuộc kết tập kinh điển.
**c) Phương pháp kết tập**
Cách thức kết tập kinh này cũng tương tự như những kỳ kết tập trước. Các vị Thánh Tăng như Ngài Jàgaràbhivamsa, Narindàbhidhaja, Sumangalasàmi cùng 2400 vị Chư Tăng đọc lại Tam tạng kinh điển. Ðặc biệt sau kỳ kết tập này, tất cả Tam tạng được viết trên 729 phiến đá cẩm thạch, mỗi phiến đá cao hơn 1 thước rưỡi và rộng non 1 thước tây, khắc chữ đầy cả hai mặt.
Luật tạng gồm có 101 phiến đá. Kinh tạng khắc trên 520 phiến, và Luận tạng khắc trên 108 phiến đá cẩm thạch. Tổng cộng 3 tạng là 727 phiến. Phần chú giải của Tam tạng thì khắc trên 1774 phiến đá khác. Tất cả được vua và Chư Thánh Tăng đem tôn thờ tại tháp Mahalokamarakhin và tháp Candamunì. Có thể nói đây là một công trình tiến bộ nhất của Phật giáo Trưởng lão bộ.
**1.6 Ðại Hội Kết Tập Kinh Ðiển Lần Thứ Sáu** **a) Nguyên nhân**
Ðại hội kỳ này cũng được tổ chức tại Miến Ðiện, thời gian cách đại hội kỳ V khoảng 83 năm. Phật giáo Miến Ðiện được nhà nước chiếu cố quan tâm giúp đỡ ngay từ buổi đầu khi Phật giáo đặt chân đến xứ sở này. Có lẽ do ảnh hưởng đạo đức của hai vị A La Hán trong phái đoàn thứ 8 của vua Asoka, sự truyền thừa và tổ chức tăng đoàn có nề nếp theo giới luật của Ðức Phật. Được nhà nước Miến Điện hết lòng yểm trợ, kết tập kinh điển kỳ này nhằm ba mục đích:
– Ðoàn kết Phật giáo đồ.
– Chấn hưng Phật giáo Trưởng lão bộ.
– Ðề cao địa vị độc lập của Miến Ðiện.
**b) Niên đại, địa điểm, thời gian vị chủ tọa và người bảo trợ**
Niên đại bắt đầu từ ngày 17.5.1954 đến ngày lễ Tam Hợp (Phật đản) năm 1956, Phật Lịch 2500, nghĩa là trong 2 năm mới hoàn tất. Nơi tổ chức kỳ kết tập là trong một thạch động vĩ đại tại thủ đô Rangoon (Yangon). Ngài Nyungan Sayadaw được đại hội suy tôn làm vị chủ tọa. Thủ tướng U Nu của chính phủ Miến Ðiện tài trợ chi phí cho cuộc kết tập kinh điển kỳ này.
**c) Phương pháp kết tập**
Trong kỳ kết tập này, các Ngài căn cứ theo hình thức kỳ kết tập thứ nhất tại Ấn Ðộ. Ngài Mahasi Sayadaw được đại hội bầu là vị vấn những vấn đề Tam tạng chú giải, còn Ngài Bhadanta Vicittasàra Bhivamsa sẽ đáp những câu hỏi của Ngài Mahasi. Trong lúc hỏi đáp Tam tạng chú giải như vậy thì Ngài chủ tọa và 2500 vị Tỳ kheo lắng nghe, nếu không đồng ý thì lên tiếng. Đặc biệt Ngài chủ tọa là vị làu thông Tam tạng. Ngôn ngữ sử dụng trong đại hội gồm có 3 thứ tiếng: Pàli, Miến Ðiện, và Anh ngữ.
Trong kỳ kết tập Tam tạng lần thứ sáu này, đại hội sử dụng 729 phiến đá khắc Tam tạng và 1774 phiến đá cẩm thạch khắc chú giải của kỳ kết tập thứ 5 làm căn cứ. Ðồng thời các bản kinh cổ của Tích Lan, Thái Lan, Cao Miên và Hiệp hội Thánh điển Pàli ở Luân Ðôn được đem ra nghiên cứu, so sánh và hiệu đính. Sau khi đại hội hoàn mãn, Giáo hội Tăng già Miến Ðiện cho in ra để phổ biến, tổng cộng là 45 cuốn chánh tạng và 92 cuốn chú giải. Lần kết tập này có mời đại diện tám quốc gia Phật giáo Nam truyền đến tham dự, trong đó có Việt Nam. Phái đoàn Việt Nam do Giáo hội Tăng già Nguyên Thủy Việt Nam tổ chức, vị trưởng đoàn là Hòa thượng Bửu Chơn.
*Xem: Hình ảnh các nơi kết tập*.
-ooOoo-
**2. CHÍN PHÁI ÐOÀN TRUYỀN GIÁO CỦA VUA A-DỤC**
Sau khi thanh lọc giáo hội Tăng già và đại hội kết tập kinh điển kì III ra đời, vua A Dục muốn cho chánh pháp của Ðức Phật truyền bá sâu rộng vào các quốc gia lân cận và để duy trì tinh hoa của Phật pháp về sau, nhà vua thỉnh ý các vị A La Hán đương thời và bàn kế hoạch hoằng dương chánh pháp, thiếp lập các đoàn truyền giáo gửi đi khắp nơi. Phương án của vua được chư vị A La Hán hoan hỷ tán đồng, đặc biệt là Trưởng lão Moggaliputta Tissa. Chẳng bao lâu, chín phái đoàn được thành lập, bắt đầu lên đường truyền bá chánh pháp của Ðức Phật Gotama.
**2.1 Phái đoàn thứ nhất**
Theo truyền thuyết, các vị Trưởng lão Mahinda, Ittiya Uttiya, Sambala, Bhaddasàla và Sa-di Sumana nhận trọng trách đi truyền giáo ở đảo Tích Lan (Lankà, Lankàdìpa, Lankàtala).
Như đã ghi chép trong Mahàvamsa (Đại sử) và Chú giải Luật tạng (Samantapàsàdikà), Tích Lan tuy là một nước nhỏ nhưng rất quan trọng trong việc duy trì chánh pháp của Ðức Phật Gotama và đồng thời, quốc gia đó còn có sự gắn bó, liên hệ đến ba vị Phật tổ trong quá khứ [theo “Tự điển nhân danh và địa danh của Phật giáo – Buddhist Dictionary of Proper Names”]. Ðịa danh hòn đảo Tích Lan vào thời ba vị Phật quá khứ có tên gọi, thành phố thủ đô, và vị vua cai trị khác nhau. Vào thời Ðức Phật Kasusandha, hòn đảo được gọi là Ojadìpa, đức vua là Abhaya, thủ đô là Abhayapura và có các địa danh Mahàmeghavana, Mahàtittha. Thời Ðức Phật Konàgamana, hòn đảo được gọi là Varadìpa, thủ đô là Vaddhamàna, đức vua tên là Samiddha và có công viên tên là Mahànoma. Thời Ðức Phật Kassapa, hòn đảo có tên là Mandadìpa, tên đức vua là Jayanta, thủ đô là Visàlà và có công viên tên là Mahàsàgara.
Ngoài ra vùng Mahàmeghavana có nét nổi bật tự nhiên, một nửa của xứ Tích Lan ngày nay là đỉnh núi Sumanakùta, nơi đó Ðức Phật Gotama còn để lại dấu chân của Ngài. Lúc còn sinh tiền Ðức Phật Gotama đã 3 lần đến viếng xứ sở này, trong khi đó 3 vị Phật tổ quá khứ đến một lần. Lần thứ nhất vào tháng thứ 9 sau khi Ngài thành đạo, lý do Ngài đến là nhận thấy xứ Tích Lan sau này là một xứ sở mà giáo lý Ngài sẽ thịnh hành và phát triển. Nhưng hiện tại nơi đây, có rất nhiều loài Dạ xoa (Yakkha) và A tu la (Asura) nên Ngài đến để làm thanh tịnh hóa xứ sở này, để sau này đệ tử của Ngài tiện bề truyền đạo. Lần thứ hai, vào năm thứ năm sau khi Ngài thành đạo. Lý do Ngài đến kỳ này là để giải hòa dòng họ Long Vương. Lần thứ ba là vào năm thứ tám sau khi Ngài thành đạo. Lần này Ngài cùng đi với 500 vị Tỳ kheo. Lý do đi lần này là do Long Vương cung thỉnh Ngài và Chư Tăng đến trú xứ của họ để thọ trai, và trong lần viếng thăm này, Ngài có lưu lại dấu chân trên núi mà ngày nay vẫn còn dấu tích.
Có tài liệu viết rằng phái đoàn do Ngài Mahinda lãnh đạo sang Tích Lan truyền bá đi bằng thuyền, theo các nhà thương buôn, nhưng theo quyển Mahàvamsa thì các Ngài vận chuyển thần thông đi đến xứ sở này vào thời vua Devanampiyatissa cai trị. Vua Tích Lan và vua Àsoka vốn có tình thân nên phái đoàn Ngài Mahinda khi đến Tích Lan được nhà vua đón tiếp rất long trọng, vì vua biết Ngài Mahinda là hoàng tử của vua Asoka. Vua nghĩ rằng Ngài Mahinda là một vị hoàng tử từng sống trong cung hoàng điện ngọc mà dám bỏ tất cả để xuất gia sống cuộc đời khất sĩ. Chắc chắn đây là một con người phi phàm hoặc trong giáo pháp của Phật có nhiều điều nhiệm mầu nên mới thu hút hoàng tử như vậy. Chính vì vua nghĩ như thế, niềm tin đối với phái đoàn Ngài Mahinda lại càng sâu sắc, và vua mong mõi được gần gũi ngài Trưởng lão để được tìm hiểu thêm về đạo Phật.
Sau khi chào hỏi thân thiện, Trưởng lão Mahinda bắt đầu giảng đạo, thuyết pháp cho vua và các vị hoàng gia nghe về bài Tiểu Kinh Tượng Tích Dụ, Trung Bộ (Cùlahatthipàdùpama suttanta). Khi chấm dứt thời pháp, vua và nhiều tùy tùng xin được quy y Tam-Bảo. Vua hứa từ nay về sau sẽ tận lòng ủng hộ công việc phát huy Phật giáo tại xứ Lankà.
**2.2 Phái đoàn thứ hai**
Ngài Trưởng lão Majjhantika nhận trách nhiệm đi truyền giáo ở xứ Gandhàra và Kasmìra. Ngài là một vị A La Hán. Trong kỳ Kết tập Kinh điển lần thứ ba, Ngài cũng là thành viên ưu tú tham dự.
Vùng Gandhàra dường như bao gồm cả Kasmìra, vì thế, hai quốc gia này luôn luôn được nói đến như là Kasmìra-Gandhàra.
Thời Ðức Phật còn sinh tiền, nước này có thủ đô quen thuộc mà chúng ta thường thấy khi đọc kinh điển. Đó là thủ đô Takkasilà. Nơi đây nổi tiếng là có trung tâm học đường đào tạo nhân tài cho quốc gia. Nhà vua cai trị thời đó là Pukkusàti. Nhà vua và vua Bimbisàra của nước Magadha có liên hệ ngoại giao nhau rất thân thiện. Nhờ sự liên hệ đó, khi Tam Bảo ra đời, vua nước Magadha gởi cho bạn mình một bức thư báo tin rằng có Phật-Pháp-Tăng xuất hiện trên thế gian. Khi hay tin này, nhà vua quyết định xin làm đệ tử của Ðức Phật, và ông từ bỏ ngai vàng, đi đến Sàvatthi để gặp Ðức Phật, xin xuất gia, sống đời phạm hạnh.
Lúc Ngài Ðại Ðức Majjhantika đến hoằng pháp ở xứ này thì dân chúng của nước Gandhàra đang bị nạn thiên tai như bão lụt, hạn hán, thất mùa. Các thiên tai này là do Long vương Aravàla gây ra. Ngài Trưởng lão biết được chuyện này nên dùng thần thông hóa giải, qua một cuộc so tài với vua Rồng. Cuối cùng, vua Rồng biết thần thông của mình không thể nào sánh bằng vị sa môn này, và cơn giận dữ và lòng ngã mạn bắt đầu từ từ lắng dịu, hướng tâm về vị sa môn khả kính. Ngài Trưởng lão bắt đầu thuyết pháp cho vua Rồng và tùy tùng của ông ta, qua bài Kinh Xà Dụ (Alagaddupama suttanta). Khi bài pháp chấm dứt, vua Rồng cùng với tùy tùng của ông, dạ xoa Pandaka và vợ của dạ xoa là Hàrita, xin qui y Tam Bảo và hứa với ngài Trưởng lão là sẽ trọn đời hộ trì Tam Bảo.
Sau khi tế độ được vua Rồng, dân chúngnước Gandhàra được sống an lành. Ngài Majjhantika bắt đầu công việc hoằng pháp độ sanh. Chẳng bao lâu, có rất nhiều thanh niên thiếu nữ xin xuất gia theo Ngài. Theo bộ Mahàvamsa (Đại sử), trong thời gian đó có đến 100.000 người xuất gia. Thế là từ đây, xứ Kasmìra và Gandhàra có một đội ngũ Tăng già đông đảo và vững mạnh để xiển dương Chánh pháp.
**2.3 Phái đoàn thứ ba**
Phái đoàn thứ ba do Trưởng lão Mahàdeva nhận trách nhiệm đi truyền giáo ở xứ Mahisamandala. Trưởng lão cũng là một thành viên xuất sắc trong kỳ Kết tập Kinh điển lần thứ ba.
Chưa thấy tài liệu nào nói rõ về địa danh Mahisamandala này, nhưng có thể đó là vùng hạ lưu sông Godhàvarì, ngày nay gọi là Mysore. Sông Godhàvarì ở Dakkhinàpatha [theo “Buddhist Dictionary of Proper Names”, Vol II, p. 815], tạo nên biên giới miền Nam. Vào thời Ðức Phật, đức vua Alaka và vua Assaka định cư ở bờ sông phía bắc và cai trị dân chúng sống trong vùng hẻo lánh ở Bàvarì. Theo Chú giải Sutta Nipàta, dòng sông Godhàvarì phân chia làm hai nhánh ở gần nơi này. Có một hòn đảo chu vi 3 dặm, và trên đó là một khu rừng dày đặc có tên là Kaptthavana. Nơi hẻo lánh của người dân xứ Bàvarì chiếm một vùng năm dặm. Trong quá khứ, khu vực này đã từng là trú xứ của những nhà hiền triết như ngài Sarabhanga [theo Chuyện Tiền Thân, Jataka, V]. Theo Chú giải Tăng Chi Bộ kinh, nơi hẻo lánh của Bàvarì là eo dòng sông (Godhàvarivamke). Sông Godhàvarà là một trong những dòng sông linh thiêng nhất ở miền nam Ấn Ðộ.
Trong quyển biên niên sử Tích Lan có đề cập đến việc truyền bá Giáo Pháp khá thành công của ngài Ðại Ðức Mahàdeva tại xứ Mahisamandala. Bài pháp đầu tiên mà Ngài thuyết tại xứ này là bài kinh Thiên Xứ (Devadùta suttanta). Sau khi giảng xong bài pháp, hơn 40 ngàn người đã xin qui y Tam-Bảo, và sau đó, hàng người xin xuất gia, sống đời phạm hạnh.
**2.4 Phái đoàn thứ tư**
Do ngài Trưởng lão Rakkhita nhận trách nhiệm truyền giáo ở xứ Vanavàsa. Ðịa danh Vanavàsa là một quận, có lẽ là miền bắc của Kanara, nam Ấn Ðộ.
Theo “Đại vương thống sử” [Mahavamsa – Tỳ kheo Minh Huệ dịch] thì ngài Trưởng lão đến xứ này bằng thần thông. Khi đến, ngài đứng giữa không trung thuyết pháp cho người dân xứ này nghe về bài kinh Anamatagga Samyutta. Sau bài pháp, có 60 ngàn người qui y Tam-Bảo, ba mươi bảy ngàn người xuất gia từ bỏ gia đình, và sau đó có 500 ngôi chùa được xây dựng cho Tăng chúng cư ngụ. Thế là giáo hội Tăng già được thành lập trên xứ sở này.
**2.5 Phái đoàn thứ năm**
Do ngài Trưởng lão Yonaka Dhammarakkhita nhận trách nhiệm truyền bá chánh pháp của Ðức Phật tổ Gotama ở xứ Aparantaka. Ngài sinh ra và lớn lên ở Hy Lạp, có duyên lành với chánh pháp và được xuất gia, sau đó tu tập tinh chuyên và cuối cùng đắc chứng quả A La Hán. Ngài cũng là một thành viên được tham dự đại hội Kết tập Kinh điển lần thứ ba do vua Asoka bảo trợ. Sau đó, chư Tăng trong đại hội gởi ngài đi hoằng pháp ở xứ Aparantaka, nay gọi là thành phố Bombay của Ấn Ðộ. Ðịa danh Aparantaka là quốc gia bao gồm cả lãnh thổ miền bắc của nước Gujaràt, Kàthiàwar, Kachch và Sindh, miền tây của nước Ràjaputana, Cutch, Gujarat và một phần nối liền bờ biển trên miền hạ lưu của sông Narmadà.
Vào thời kỳ Ðức Phật, địa danh này được người ta biết đến là Aparànta. Theo truyền thuyết, Mandhàtà đem bốn người thiếu nữ đức hạnh từ ba châu lục khác nhau đến Jambudìpa và sống ở đây. Khi vua băng hà, chính những người này không thể trở về được và xin phép thừa tướng của vua cho phép mình định cư ở Jambudìpa. Thừa tướng đồng ý, và từ đó địa danh Aparànta được đặt ra, có liên hệ đến việc định cư của những người đến từ Aparagoyàna.
Thời pháp đầu tiên mà ngài Trưởng lão thuyết ở xứ này là bài kinh Hỏa ẩn dụ (Aggikkhandhopama Suttanta). Sau thời pháp, có rất nhiều thanh niên thiếu nữ xuất gia tu tập. Theo quyển Mahàvamsa, có khoảng một ngàn người xin xuất gia, trong đó có cả con trai, con gái của những gia đình quí tộc.
**2.6 Phái đoàn thứ sáu**
Do Trưởng lão Mahàrakkhita nhận trách nhiệm đi hoằng dương chánh pháp tại Trung Á, miền bắc Iran. Ngôn ngữ Pàli gọi xứ này là Yonaka.
Vào thời kỳ vua Milinda, thủ đô của Yonaka là thành phố Sàgala. Người ta nói rằng buổi lễ xây dựng đại bảo tháp (Mahàthùpa) có ba chục ngàn Tỳ khưu đến tham dự, dưới quyền chủ tọa của Trưởng lão Yonamahàdhammarakkhita. Ngài đến từ Alasandà ở nước Yona. Hẳn nhiên Alasandà là trụ sở của Chư Tăng Phật giáo thời đó. Nói chung Alasandà do vua Macedonian (Alexander) đồng hóa ở nước Paropanisadae gần Kàbul. Trong kinh Assalàyana, nước Yona và Kamboja được nói đến như là những địa danh mà trong xã hội chỉ có hai tầng lớp, đó là chủ và tớ, và chủ bỗng nhiên biến thành tớ. Trong Chú giải Trung bộ kinh, Tập II-784, có giải thích điều này như sau: vì giai cấp Bà la môn đi đến đó và chết cho nên trẻ con của họ kết bạn với giai cấp tôi tớ, do đó chủ biến thành tớ.
Quyển Mahàvamsa có đề cập đến sự truyền bá thành công của ngài Trưởng lão Mahàrakkhita tại xứ sở này. Thời pháp đầu tiên Ngài thuyết tại đây mang tựa đề là Kàlakàràma-suttanta. Sau thời pháp, có một trăm bảy chục ngàn người chứng đắc đạo quả và mười ngàn người xin xuất gia, sống đời phạm hạnh.
**2.7 Phái đoàn thứ bảy**
Do Trưởng lão Majjhima, Kassapagotta, Mùlakadeva, Durabhissara và Trưởng lão Deva Sahadeva nhận trách nhiệm truyền bá chánh pháp ở khu vực Himàlaya.
Ðịa danh Himàlaya có nhiều tên gọi khác nhau: Himavà, Himàcala, Himavanta … nhưng tên gọi phổ thông là Himàlaya (tức là nơi có nhiều tuyết – Tuyết Sơn). Nó là một trong bảy dãy núi bao quanh Gradhamàdana [theo Chú giải Sutta-nipata, i., 66]. Diện tích khoảng 300 ngàn dặm, có đến 84 ngàn đỉnh núi, đỉnh cao nhất là 500 do tuần (Yojanas).
**Bài của Tỳ kheo Thiện Minh** **———oOo——–
** **Hình ảnh sưu tầm trên Internet: **
**Ảnh :** Kết tập kinh điển lần thứ sáu tại Yangon Myanmar
( Nguồn:
[http://www.aimwell.org/Photos/Sangayana/sangayana.html](http://www.aimwell.org/Photos/Sangayana/sangayana.html)) **Đề nghị xem thêm:** * click*
–
[The Sixth Buddhist Council-Wikipedia](http://en.wikipedia.org/wiki/Sixth_Buddhist_council)
–
[Lịch sử kết tập Kinh-Luật-Luận lần 5&6](http://www.chualinhmu.com/phatphap/Kinh/LSKietTap05.htm)
Lành thay, lành thay! Những thông tin về lịch sử đạo Phật rất hay và đầy giá trị, nhưng rất tiếc là thiếu nguồn tư liệu để tham khảo đối chiếu, nhất là ở mục (b) của các lần Kết tập: “Niên đại, Địa điểm, vị Chủ tọa và người Bảo trợ”. BS Phạm Doãn hay vị nào có thêm tư liệu về các vấn đề này mong Chư vị hoan hỷ chia sẻ. VT xin chân thành cảm ơn!
Kính chúc Chư hiền an lạc và tăng thịnh trong Thánh pháp của Thế Tôn !!


markdown:
## Nhân Tài Đất Việt Kẹt Ở Đâu ?
Nước ta tuy nhỏ, người không đông nhưng như Nguyễn Trãi viết “hào kiệt không lúc nào thiếu”. Ngay từ năm 1484, Tiến sĩ Thân Nhân Trung đã khắc trên văn bia ở Quốc Tử Giám, Hà Nội rằng: “ Hiền tài là nguyên khí quốc gia, nguyên khí thịnh thì thế nước mạnh rồi lên cao, nguyên khí suy thì thế nước yếu rồi xuống thấp. Bởi vậy các bậc vua tài giỏi đời xưa, chẳng có đời nào lại không chăm lo, nuôi dưỡng và đào tạo nhân tài, bồi đắp nguyên khí”. Điều ấy chứng tỏ cha ông ta rất coi trọng việc phát hiện, sử dụng hiền tài để xây dựng và bảo vệ đất nước. Mặc dù cũng có lúc “ nhân tài như lá mùa thu, tuấn kiệt như sao buổi sáng” nhưng đất nước thời nào cũng sinh ra những hào kiệt để gánh vác trọng trách của lịch sử. Song hình như hiện nay hiền tài đất Việt đang có nhiều vấn đề bức xúc như hiện tượng chảy máu chất xám, nhân tài không thiếu nhưng phải đốt đuốc kiếm tìm và nhân tài đất Việt đang bị nghẽn kẹt ở đâu đó… Nhằm tìm kiếm những câu trả lời, ngày 27-9-2011, Hội khoa học phát triển nguồn nhân lực- nhân tài Việt Nam đã tổ chức cuộc hội thảo khoa học ‘Nhân tài với thịnh suy đất nước” tại Trung tâm Hội nghị quốc tế Hà Nội. Tham dự hội thảo có nhiều chuyên gia khoa học, quan chức trung cao cấp. Gần 50 báo cáo tham luận và ý kiến đã được trình bày.
Có khá nhiều ý kiến phát biểu thẳng thắn, không né tránh sự thật. Ông Nguyễn Trung- nguyên đại sứ Việt Nam đã nêu trực diện câu hỏi trong bài tham luận dài tới 34 trang A4: “ Hiền tài là nguyên khí quốc gia, vì sao chế độ chính trị nước ta hiện nay không sử dụng được người tài?”. Tác giả cho rằng: “ vấn đề mấu chốt cho mọi quốc gia để phát huy được và sử dụng được hiền tài là thực hiện dân chủ” (1). Thế nhưng hiện trạng của đất nước có nhiều vấn đề đáng suy nghĩ: “ So với thiên hạ nước ta vẫn thua em kém chị nhiều mặt, khiến cho nước ta đến nay vẫn chưa có được chỗ đứng xứng đáng trong cộng đồng quốc tế. Nhìn về thời cơ và thách thức đang đặt ra cho đất nước thì còn đau đầu hơn nữa. Trong những cái đạt được có không ít cái giả dối, cái phô diễn, cái hình thức chẳng những gây tốn kém mà còn mầm mống cho những khó khăn mới” . Rồi : “ tham nhũng là kẻ bóc lột ghê tởm nhất trong chế độ ta, băng hoại mọi giá trị đạo đức xã hội, làm nhụt nhuệ khí của nhân dân… Có thể nói, ngày nay tham nhũng làm cho đất nước nghèo đi và yếu hèn, đối kháng quyết liệt đối với mọi nỗ lực vì dân chủ và tiến bộ xã hội” . Ông cảnh báo: “ tình hình rất nguy hiểm, Trung Quốc đã đi được những bước quan trọng trên con đường theo đuổi ý đồ chiến lược là tạo ra một Việt Nam lệ thuộc, èo uột và dễ bề khuất phục”. Ông cũng lo lắng về hiện tượng mà ông goi là “đảng hoá’ hệ thống chính trị, xã hội: “ Tình trạng mất dân chủ trong Đảng càng gia tăng thì cái cốt lõi, cái linh hồn cũ thời cách mạng vinh quang đáng tự hào xưa bây giờ càng biến tướng, càng tha hoá trong thời bình. Hôm nay cái tha hoá này nhảy lên thống soái ngay trong đảng, đồng thời nó thống soái mọi mặt phát triển và vận mệnh đất nước”. Ông đề nghị phải duy tân, duy tân triệt để: “ Một nền dân chủ đích thực cho đất nước, một nền giáo dục tiên tiến, sàng lọc và rèn luyện để tạo lập nên một tầng lớp tinh hoa lèo lái con thuyền quốc gia trong đại dương thế giới hôm nay”.
GS Nguyễn Lân Dũng nêu trăn trở, việc chỉ giao cho đảng viên nắm giữ các trọng trách trong bộ máy công quyền là lãng phí chất xám rất lớn của nhân dân vì đảng viên chỉ có 3 triệu trong khi đó có tới 87 triệu người ngoài đảng.
Ông Nguyễn Vi Khải- nguyên Viện trưởng viện CNXHKH Học viện Chính trị HCM thì đưa ra nhiều tình huống có vấn đề trong đó có sự bất cập của hành lang pháp lý. Luật về Hội chưa được thông qua ,luật về quyền tiếp cận thông tin, trưng cầu dân ý, quy chế giám sát phản biện …chưa được ban hành. Có văn bản gây ra băn khoăn như Quyết định 97/QĐ-Ttg ngày 19-9-2009 khiến cho Viện IDS – một think tank của TS Nguyễn Quang A phải tuyên bố giải thể.
|
|![]()
|Lễ trao bằng Thạc Sĩ tại ĐHQG Hà Nội|
GS.TS Dương Phú Hiệp đưa ra con số cả nước có trên 36.000 cán bộ có trình độ trên đại học trong đó có 14.000 TS, 1.131 GS, 5.253 PGS nhưng “ nhân thì có còn tài thì rất ít” bằng chứng là Việt Nam thua xa các nước trong khu vực về bằng sáng chế phát minh, về các công trình khoa học trên tạp chí quốc tế. Có nhiều nguyên nhân từ quan niệm đến chính sách sử dụng, đãi ngộ người tài chưa thyết phục nên có tình trạng cán bộ giỏi xin chạy khỏi cơ quan Nhà nước, 80% thủ khoa được tuyên dương ở Văn Miếu đi tìm việc khác chứ không vào cơ quan Nhà nước mặc dù được mời chào.
Trong bài tham luận: “Đào tạo, tuyển chọn- sử dụng nhân tài”. GS.TS Chu Hảo cho rằng: “ Không một nền KH-CN nào, không một nền VH-NT nào có thể phát triển trên cơ sở một nền giáo dục quốc dân bất cập như của chúng ta hiện nay. Cũng không thể có hàng ngũ lãnh đạo các cấp xuất sắc và tầng lớp doanh nhân giỏi giang với một nền giáo dục xuống cấp từ mấy chục năm qua. Sự không trung thực ở đâu cũng là tai hoạ nhưng ở ngành giáo dục là tai hoạ khôn lường. Nền giáo dục này đã dạy trẻ con và buộc phụ huynh phải chấp nhận sự dối trá ngay từ khi lần đầu cắp sách tới trường. Không thể để mãi tình trạng thi cử nặng nề và bằng cấp rởm”. GS Hảo nói thêm : “Quy trình tuyển chọn công chức, viên chức của nước ta hiện nay có nhiều bất cập đặc biệt là việc tuyển chọn người vào biên chế của các cơ quan quản lý khoa học mà bản thân tôi được biết rất rõ. Với quy trình như hiện nay, thay vì phải chọn những người có năng lực chuyên môn, nghiệp vụ giỏi, chúng ta buộc phải nhận những người có khiếu học thuộc lòng nội dung các tài liệu phục vụ kỳ thi tuyển”.
GS.TS Hồ Sĩ Quý- Viện trưởng Viện Thông tin KHXH nhận xét rằng : nhân tài chỉ ra đời trong những môi trường nhất định: “ Không thể mơ đến sự xuất hiện tài năng ở những nơi mà điều kiện không cho phép tài năng xuất hiện. Đại học đẳng cấp quốc tế không thể xuất hiện ở những nơi mua bằng, bán điểm. Nhà nghiên cứu tầm cỡ không xuất hiện từ những người làm khoa học nhưng quay lưng lại với thành tựu bên ngoài. Tác phẩm có giá trị không ra đời từ môi trường vi phạm trắng trợn tác quyền. Nhà quản lý tài ba không thể trở tay trong thiết chế gồm toàn những người chú tâm đến lợi ích nhóm”. Ông cho rằng môi trường ở Việt Nam còn nhiều khiếm khuyết như tình trạng xin- cho, tham nhũng, cơ chế ban ơn- hàm ơn, cạnh tranh thiếu lành mạnh, giáo dục xuống cấp, giá trị đạo đức xã hội lệch lạc như học thiên về “ làm quan” chứ không phải để phục vụ cộng đồng…Ông viết tiếp: “Điều đó có nghĩa rằng, nếu muốn đề cao, tôn vinh hay phát huy tính tích cực xã hội của nhân tài thì chưa chắc đã cần đến lương bổng hay đãi ngộ mà chỉ cần đặt nhân tài vào đúng chỗ của họ, tạo mọi điều kiện để họ được tự do thiết lập những liên kết tất nhiên của họ với môi trường, tự khắc tài năng của họ sẽ được nhân lên”.
TS Hồ Bá Thâm cũng không đồng tình với cách tuyển chọn cán bộ hiện nay. Ông viết: “Nhìn chung cơ chế trong hệ thống chính trị, lựa chọn cán bộ của nhà nước còn mang tính nội bộ khép kín, kém năng động, bao cấp, quan liêu, ít có thử thách, xuôi chiều, trọng tình, hạn chế tài năng, bỏ sót tài năng, không ít kẽ hở cho kẻ bất tài, cơ hội, vô luân, thủ đoạn, khéo luồn lách, nịnh hót vươn lên quyền cao chức trọng”.
Ông Vũ khoan- nguyên Phó Thủ tướng cũng băn khoăn về việc tuyển chọn cán bộ quá chú trọng vào lý lịch nên bỏ sót nhiều người tài trong khi những năm đầu chinh phủ Việt Nam dân chủ cộng hoà đã có nhiều nhân sĩ, trí thức, đại diện các tôn giáo. Hơn nữa: “ Không thể phát hiện, đào tạo, sử dụng nhân tài nếu không kiên quyết đẩy lùi những biểu hiện tiêu cực trong công tác cán bộ, tình trạng suy thoái về tư tưởng chính trị, đạo đức lối sống, bệnh cơ hội, chủ nghĩa cá nhân, thực dụng, thoái hoá biến chất, quan liêu, tham nhũng…tình trạng chạy chức, chạy quyền, chạy tội, chạy bằng cấp không giảm…”
Ban tổ chức hội thảo đã cử ra một tổ để tập hợp các kiến nghị báo cáo với lãnh đạo Trung ương. Như vậy các thày thuốc đã tìm ra bệnh và kê đơn cho căn bệnh : Nhân tài đất Việt đang bị kẹt ở đâu? Vấn đề là người ta có dũng cảm điều trị cho dứt bệnh không mà thôi.
1 – Các trích dẫn trong bài theo Kỷ yếu của Hội thảo ngày 27-9-2011 “ Nhân tài với thịnh suy đất nước”- Tài liệu tham khảo, Hà Nội tháng 9-2009.
Ảnh minh hoạ: Việt Nam có tới hơn 36000 người có trình độ sau đại học nhưng “ nhân thì có mà tài thì ít”.
**Phạm Huy Thông** **Vietcatholic**

Link: <https://wp.me/pxTvH-q9>; rel=shortlink


markdown:
["Cô ẻm" lại váy mỏng, quần chíp đen đi làm đấy!](https://eva.vn/thoi-trang/co-em-lai-vay-mong-quan-chip-den-di-lam-day-c36a193348.html) [Anh à, hãy yêu cô gái ngực nhỏ như em!](https://eva.vn/thoi-trang/anh-a-hay-yeu-co-gai-nguc-nho-nhu-em-c36a206713.html)
Trong một ngàn linh một thứ cần mua trong danh sách mua sắm trong hè này của con gái, không thể nào thiếu được cái tên
**sandals**. Con trai vẫn thường tò mò, rồi có khi càu nhàu vì sao con gái vẫn thường dành cả đống tiền vào việc mua sắm giày dép nhiều đến thế. Rõ ràng là đã có giày thể thao nhưng tại sao lại phải mua thêm một đôi như tương tự, là vì đôi cũ không có viền màu tím như đôi mới mua.
Tại sao cần mua thêm giày cao gót trong khi em đã sở hữu gần chục đôi, chỉ là vì đôi mới này có quai không giống các đôi còn lại. Thế còn sandals, em cần nó làm gì trong khi em đã có hàng đống giày dép khác ở nhà? Con trai thường chê con gái là chúa rắc rối, nhưng không, cánh con trai các anh mới là chúa rắc rối trong công cuộc mua sắm của phe con gái đấy.
Hè đến rồi, chịu đựng trong đôi giày cao gót cả một ngày dài trong cái thời tiết nóng nực ấy, anh nghĩ rằng dễ chịu lắm sao, em cần sandals cho những ngày nắng nóng, em cần nó cho những buổi vội vàng chạy đến trường, đến sở, mà không kịp xỏ giày.
Vào những tối hẹn hò qua những con phố nhỏ, em cần nó để cùng anh rảo bước nhanh trên những đoạn đường ta đi qua. Gió lùa gót chân, hay khi nắng vàng ve vuốt thì sandals vẫn làm em cảm thấy thoải mái.
Em cần một đôi sandals trong hè này. À không, em cần vài đôi!
*Sandals *cần cho em vào cái chuyến du lịch hè này chúng mình đã dự tính, là để em thảnh thơi ngồi kể chuyện “đại dương xanh” cho anh nghe, là để phù hợp với cái váy maxi em mới mua tuần trước.
Anh vẫn hay thắc mắc vì sao cứ phải là sandal, đi biển có thể đi dép tông, còn anh, anh thích em đi giày thể thao hơn đó. Anh đúng là chúa rắc rối, chẳng phải sandals có thể làm được cả hai việc đó sao, vừa có thể đồng hành cùng em trong chuyến du lịch hè này, vừa đủ trang trọng để theo em tới trường học hay chỗ làm. Em
[yêu](https://eva.vn/nghe-thuat-yeu-c54.html
) tính tiện dụng nhưng vẫn rất [thời trang](https://eva.vn/thoi-trang-c36.html), thoải mái và vẫn có tính thẩm mĩ của nó.
Không tranh cãi nhiều nữa, em cần một đôi Sandals trong hè này. À không, em cần vài đôi!

X-CacheDebug-9: Failed to open for write of /home/webeva/cache/quickcache/5/42/qcc-42f45d1337363729d81e4e328dc71a2f

X-CacheDebug-7: Starting wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/42/qcc-42f45d1337363729d81e4e328dc71a2f

X-CacheDebug-8: quickcache_filewrite wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/42/qcc-42f45d1337363729d81e4e328dc71a2f

X-CacheDebug-1: Cache scriptkey is set to /index.php

X-CacheDebug-2: Cache varkey is set to GET=a:3:{s:13:"SERVER_REGION";s:2:"US";s:7:"web_url";s:59:"thoi-trang/he-ve-roi-em-da-mua-sandals-chua-c36a223449.html";s:15:"v_device_global";s:2:"pc";}

X-CacheDebug-5: Callback happened

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-CacheDebug-6: Writing cached data to storage

X-CacheDebug-3: Cachekey is set to 42f45d1337363729d81e4e328dc71a2f

Content-Type: text/html; charset=Utf-8

X-CacheDebug-4: No (valid) cachedata for 42f45d1337363729d81e4e328dc71a2f

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

X-CacheDebug-12: Successfully wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/42/qcc-42f45d1337363729d81e4e328dc71a2f

X-Content-Type-Options: nosniff

X-CacheDebug-11: Unable to write cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/42/qcc-42f45d1337363729d81e4e328dc71a2f

Cache-Control: public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
Đăng nhập
Facebook
Google
Email / SĐT / Username
Mật khẩu
Đăng nhập
Quên mật khẩu ?
Bạn chưa có tài khoản ?
Đăng ký ngay ?

Cache-Control: no-cache

Server: Google Frontend


markdown:
#### Tác giả: Thế Kha
.
**KD: Chả lẽ sợ báo chí tham dự, đưa tin, thì uy tín của ông Giám đốc Sở Tài- Môi Yên Bái sẽ bị mất? Khổ nỗi, có đâu mà mất? 😀** **———————- ** **Nhiều nguồn tin độc lập của PV Dân trí từ Thanh tra Chính phủ xác nhận đến thời điểm này chưa chốt thời điểm công bố kết luận thanh tra nguồn gốc tài sản của ông Phạm Sỹ Quý – Giám đốc Sở Tài nguyên và Môi trường Yên Bái. Kết luận sẽ được công bố vào tuần tới và sẽ không mời báo chí tham dự.**
.
[ >> Sẽ công khai kết luận về tài sản của Giám đốc Sở TN-MT Yên Bái](http://dantri.com.vn/xa-hoi/se-cong-khai-ket-luan-ve-tai-san-cua-giam-doc-so-tn-mt-yen-bai-20170807144051715.htm)
[ >> Giám đốc Sở Tài nguyên và Môi trường Yên Bái kê khai tài sản không trung thực](http://dantri.com.vn/xa-hoi/giam-doc-so-tai-nguyen-va-moi-truong-yen-bai-ke-khai-tai-san-khong-trung-thuc-20170727121958579.htm)
[ >> Dinh cơ “khủng” ở Yên Bái: “Bí thư tỉnh phải làm rõ để bảo vệ uy tín”](http://dantri.com.vn/xa-hoi/dinh-co-khung-o-yen-bai-bi-thu-tinh-phai-lam-ro-de-bao-ve-uy-tin-20170612114051679.htm) ![ Khu dinh thự hoành tráng của gia đình Giám đốc Sở Tài nguyên và Môi trường Yên Bái Phạm Sỹ Quý (Ảnh: Toàn Vũ).](https://dantricdn.com/2017/biet-thu-yen-bai-20-1497193665306-1498726970364-1502090888991-1502339269751.jpg)
![ Khu dinh thự hoành tráng của gia đình Giám đốc Sở Tài nguyên và Môi trường Yên Bái Phạm Sỹ Quý (Ảnh: Toàn Vũ).](https://dantricdn.com/2017/biet-thu-yen-bai-20-1497193665306-1498726970364-1502090888991-1502339269751.jpg)
**Khu dinh thự hoành tráng của gia đình Giám đốc Sở Tài nguyên và Môi trường Yên Bái** [Phạm Sỹ Quý](http://dantri.com.vn/xa-hoi/giam-doc-so-tai-nguyen-va-moi-truong-yen-bai-ke-khai-so-huu-bao-nhieu-tai-san-20170629114402816.htm)(Ảnh: Toàn Vũ). **Theo thông tin chúng tôi nắm được, kết luận thanh tra nguồn gốc tài sản của Giám đốc Sở Tài nguyên và Môi trường Yên Bái Phạm Sỹ Quý đã được trình lên Tân Phó Tổng Thanh tra Chính phủ Bùi Ngọc Lam xem xét, ký duyệt ban hành chính thức.** **Vì lãnh đạo Thanh tra Chính phủ phải có thời gian để nghiên cứu, đánh giá nên có thể đầu tuần tới chúng tôi mới công bố chính thức kết luận thanh tra”- nguồn tin nói với PV Dân trí sáng 10/8.** **Một lãnh đạo cấp vụ có trách nhiệm của Thanh tra Chính phủ khẳng định, đến thời điểm này chưa có chủ trương về việc gửi giấy mời Chủ tịch UBND tỉnh Yên Bái Đỗ Đức Duy tham dự cuộc họp công bố kết luận thanh tra tài sản của ông Phạm Sỹ Quý.** **Đáng chú ý, Thanh tra Chính phủ dự kiến sẽ chỉ tổ chức công bố kết luận thanh tra tại trụ sở với sự hiện diện của đại diện cơ quan liên quan và lãnh đạo UBND tỉnh Yên Bái.** **“Báo chí sẽ không được mời tham dự cuộc họp công bố kết luận thanh tra này theo quy định. Sau buổi họp, chúng tôi sẽ có thông báo về kết luận thanh tra đăng tải trên Cổng thông tin điện tử của Thanh tra Chính phủ (www.thanhtra.gov.vn)”- nguồn tin nói với PV Dân trí.** **Chúng tôi cũng nhiều lần liên lạc qua điện thoại với ông Đỗ Đức Duy – Chủ tịch UBND tỉnh Yên Bái để hỏi rõ hơn về chuyện này nhưng không nhận được phản hồi nào.** **Những thông tin trên có thể sẽ gây thất vọng lớn, bởi suốt thời gian qua dư luận rất quan tâm tới sự việc này và mong muốn kết luận thanh tra được công khai, minh bạch với sự giám sát của báo chí.** **Trao đổi với PV Dân trí chiều 10/8, ông Phạm Trọng Đạt – Cục trưởng Cục Chống tham nhũng, Trưởng đoàn thanh tra – khẳng định Thanh tra Chính phủ dự kiến công bố kết luận thanh tra tới đối tượng thanh tra là UBND tỉnh Yên Bái vào đầu tuần tới.** **“Sau khi giao kết luận thanh tra cho UBND tỉnh Yên Bái để họ có cơ sở triển khai thực hiện thì Thanh tra Chính phủ sẽ cung cấp đầy đủ thông tin cho báo chí, để dư luận được biết. Báo chí có thể tới Thanh tra Chính phủ tiếp cận chi tiết kết luận thanh tra hoặc khai thác thông tin được chúng tôi đưa lên Cổng thông tin điện tử”- ông Đạt nói.** **Trong bản kê khai tài sản, thu nhập năm 2016 được niêm yết công khai tại Sở Tài nguyên và Môi trường Yên Bái, ông Phạm Sỹ Quý cho biết ông đang sở hữu nhà thứ nhất tại Tổ 51 phường Minh Tân có diện tích xây dựng 600 m2. Nhà thứ hai tại khu chung cư Mandarin Garden (quận Cầu Giấy, Hà Nội) rộng trên 130 m2 với giá trị tại thời điểm xây dựng là 2,5 tỷ đồng và đã có giấy chứng nhận quyền sở hữu.** **Ngoài ra, gia đình ông Quý có nhà tạm diện tích xây dựng 150 m2, giá trị 200 triệu đồng; sở hữu mảnh đất 1.000 m2 trị giá 500 triệu đồng; trang trại diện tích 2 ha giá trị 1 tỷ đồng và đang sử dụng một ô tô Camry.** **Ông Quý kê khai, tổng thu nhập trong năm 2016 quy đổi thành tiền Việt Nam tăng 1 tỷ đồng và đây là thu nhập các nguồn từ trang trại được nhận thừa kế từ bố mẹ năm 2016.** **Ngoài ra, khi báo chí chất vấn, ông Phạm Sỹ Quý đã “tiết lộ” thông tin vay ngân hàng 20 tỷ đồng để xây dựng khu dinh thự hoành tráng. Ngay lập tức đoàn thanh tra của Cục Chống tham nhũng (Thanh tra Chính phủ) đã yêu cầu ông Quý giải trình về thông tin không được nêu trong bản kê khai tài sản, thu nhập năm 2016 này.** **Bước đầu, Thanh tra Chính phủ đã xác định ông Phạm Sỹ Quý kê khai tài sản không trung thực, không so với thực tế. Thanh tra Chính phủ sẽ kiến nghị UBND tỉnh Yên Bái xem xét, xử lý trách nhiệm theo thẩm quyền.** **————– ** [http://dantri.com.vn/xa-hoi/ket-luan-thanh-tra-tai-san-giam-doc-so-tn-mt-yen-bai-bao-chi-khong-duoc-du-20170810114754443.htm](http://dantri.com.vn/xa-hoi/ket-luan-thanh-tra-tai-san-giam-doc-so-tn-mt-yen-bai-bao-chi-khong-duoc-du-20170810114754443.htm)


markdown:
**Size: 26, 27, 28, 29, 30**
Mẫu giày Jean được thiết kế theo phong cách Unisex nên cả bé trai và bé gái đều mang được. Đây là mẫu giày được thiết kế theo phong cách cổ điển, đơn giản nhưng vẫn hợp thời trang và mang tính ứng dụng cao.
Với mẫu giày này bé có thể mang đi học hay đi chơi đều rất hợp, bên cạnh đó với màu sắc trung tính nên giày Jean thể thao rất dễ phối đồ cho cả bé trai và bé gái.
Chất liệu giày cao cấp luôn giúp đôi chân bé được thoáng khí, không bị gò bó ảnh hưởng đến sự phát triển của xương bàn chân. Bé được tự do chạy nhảy mà mẹ không lo về độ an toàn vì giày có thiết kế đến chống trượt an toàn.
Mùa thu đông sắp đến mẹ hãy chọn cho bé một đôi giày mới để giữ ấm cho đôi chận nhé, thương hiêu Likado luôn mang đến những sản phẩm chất lượng cho bé nên mẹ hoàn toàn yên tâm nhé.

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding


markdown:
Quần túi hộp kaki kiểu lính thời trang được rất nhiều bạn trẻ yêu mến, với thiết kế camo cùng những màu sắc quen thuộc đã tạo cho chiếc quần màu sắc riêng không bị trộn lẫn. Làm nổi bật lên nét cá tính và phong cách của bạn. Quần túi hộp được thiết kế với những đường chỉ may tỉ mỉ và chắc chắn, túi có nắp an toàn, quần ống côn tiện dụng, không bó sát người quá tạo khả năng linh hoạt trong quá trình vận động. Quần túi hộp chỉ cần phối cùng chiếc áo phông đơn giản thôi là bạn đã có một set đồ thời trang chất lừ.
Quần được thiết kế với các túi có nắp hợp thời trang,mang lại sự cá tính cho người mặc.


markdown:
Trang chủ
Giá Xe
Làm mẹ
Làm đẹp
Món Ngon Mỗi Ngày
Những Câu Nói Hay
Sức khoẻ
Thời trang
Áo khoác nữ
Áo sơ mi nữ
Váy đẹp
Tin tức
Xem Tử Vi
Tìm
Lưu ý trong việc lưu trữ tế bào gốc máu cuống rốn cho trẻ sơ sinh
Sitemap
| Copyright © 2017 - Mecuteo.

Vary: Accept-Encoding, Cookie

Server: Nginx

X-Powered-By: VPSSIM

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; includeSubdomains;

X-Frame-Options: SAMEORIGIN