markdown:
![giáo xứ lý sơn - hạt lúa Ảnh của Giáo xứ lý sơn](https://giaoxulyson.files.wordpress.com/2012/03/hatlua1.jpg?w=714)
Lời Chúa: Ga 12, 20-33
Vào dịp lễ Vượt Qua năm ấy, trong số những người lên Giêrusalem thờ phượng Thiên Chúa, có mấy người Hy Lạp. Họ đến gặp ông Philípphê, người Bếtxaiđa, miền Galilê, và xin rằng: “Thưa ông, chúng tôi muốn được gặp ông Giêsu”. Ông Philipphê đi nói với ông Anrê. Ông Anrê cùng với ông Philipphê đến thưa với Ðức Giêsu.
Ðức Giêsu trả lời: “Ðã đến giờ Con Người được tôn vinh! Thật, Thầy bảo thật anh em, nếu hạt lúa gieo vào lòng đất không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình; còn nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác. Ai yêu quý mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai coi thường mạng sống mình ở đời này, thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời đời. Ai phục vụ Thầy, thì hãy theo Thầy; và Thầy ở đâu, kẻ phục vụ Thầy cũng sẽ ở đó. Ai phục vụ Thầy, Cha của Thầy sẽ quý trọng người ấy”. “Bây giờ, tâm hồn Thầy xao xuyến! Thầy biết nói gì đây? Lạy Cha, xin cứu con khỏi giờ này, nhưng chính vì giờ này mà con đã đến. Lạy Cha, xin tôn vinh Danh Cha”.
Bấy giờ có tiếng từ trời vọng xuống:
“Ta đã tôn vinh Danh Ta
Ta sẽ còn tôn vinh nữa!”
Dân chúng đứng ở đó nghe vậy liền nói: “ Ðó là tiếng sấm!” Người khác lại bảo: “Tiếng một thiên thần nói với ông ta đấy!” Ðức Giêsu đáp: “Tiếng ấy đã vọng xuống không phải vì tôi, mà vì các người. Giờ đây đang diễn ra cuộc phán xét thế gian này. Giờ đây thủ lãnh thế gian này sắp bị tống ra ngoài! Phần tôi, một khi được giương cao lên khỏi mặt đất, tôi sẽ kéo mọi người lên với tôi”. Ðức Giêsu nói thế để ám chỉ Người sẽ phải chết cách nào.
Suy niệm:
“Nếu hạt lúa rơi vào lòng đất, mà không chết đi
thì nó vẫn trơ trọi một mình.
Còn nếu nó chết đi thì mới sinh nhiều bông hạt”
Chẳng ai trong chúng ta ngạc nhiên khi nghe câu trên.
Ðó là luật tự nhiên chi phối cây cỏ,
nhưng lắm khi tôi thấy khó áp dụng cho mình.
Tại sao tôi phải chết để người khác được sống?
Chết để sinh nhiều bông hạt ư?
Nhưng nhiều bông hạt có ích gì, khi chính tôi bị tan vỡ?
Chính vì thế tôi không muốn chết như hạt lúa.
Tôi chấp nhận trơ trọi một mình.
Tôi cô đơn với tôi, để được yên ổn.
Tôi sợ mất mát, vì mất mát đem lại đớn đau,
nên tôi tìm đủ cách để giữ lại những gì tôi có, những gì tôi là.
Tiếc thay, lúc giữ được tất cả
tôi lại thấy mình mất tất cả,
vì mất ý nghĩa của cuộc sống.
Tôi như con thú chỉ biết chăm lo cho bộ lông của mình.
Dần dần qua những kinh nghiệm đau thương,
tôi mới nhận ra rằng: chỉ có một cách giữ chặt,
đó là buông ra và trao hiến.
Tôi bắt đầu được khi chấp nhận mất.
Sự sống đời đời đã bắt đầu, hạnh phúc đã hé nụ
ngay lúc này, ngay ở đây, cho tôi.
Như con ốc sên, chỉ bò được khi chui ra khỏi vỏ,
tôi chỉ giàu có và triển nở mọi mặt
khi quảng đại ra khỏi lớp vỏ của mình,
ra khỏi những bận tâm, tính toán, xây đắp cho mình,
để sống cho tha nhân và cho Thiên Chúa.
Lời kinh Hòa Bình lại vang vọng trong tôi:
“Vì chính khi hiến thân, là khi được nhận lãnh,
chính lúc quên mình là lúc gặp lại bản thân…”
Nhưng hiến thân, quên mình, hy sinh, từ bỏ,
đón lấy cái chết như hạt lúa vùi sâu,
những điều đó đã làm chính Ðức Giêsu dao động.
“Bây giờ tâm hồn Thầy xao xuyến
Thầy biết nói gì đây?
Lạy Cha, xin cứu con khỏi giờ này chăng?
Nhưng chính vì giờ này mà con đã đến.” (c. 27)
Ðã có những giây phút giằng co, ngần ngại,
đã có những cuộc chiến Vườn Dầu ở trong tôi.
Nếu tôi kiên trì tỉnh thức và cầu nguyện,
tôi sẽ thắng được nỗi sợ bị thua thiệt, mất mát.
Sau nhiều lần dám liều mất tất cả
để rồi ngỡ ngàng thấy mình được lại quá nhiều,
tôi sẽ dễ dàng chọn cái mất trước mắt
như con đường dẫn đến cái được vĩnh hằng.
Xin Ðức Giêsu bị đóng đinh kéo tôi lên với Ngài,
kéo tôi lên khỏi đất, kéo tôi ra khỏi tôi.
Cầu nguyện:

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 1.dca _dca


text:
(XuanGiao.Com) – Đêm ấy, khi em vừa bước chân vào nhà tôi, làm vợ tôi thì bị con tôi dở trò đồi bại. Nó đã lớn, đã đủ tuổi để biết đến những thú vui thể xác qua những trò chơi và câu chuyện và rồi nó đã hành hạ mẹ kế của nó.
Thằng con đê tiện của tôi đã không còn tính người nữa khi trả đũa cha nó bằng hành động nhơ bẩn ấy. Nó đã hãm hiếp vợ lẽ của tôi không thương xót, mặc sức thỏa mãn cơn khát thèm dục vọng của nó.
Tôi lấy vợ lẽ vì vợ tôi đã qua đời sớm. Một thân một mình nuôi con trai ăn học 3 năm qua để chịu tang vợ, tôi không một lời oán thán. Vậy mà tôi không ngờ, trong đầu đứa trẻ ấy luôn ẩn chứa mối hận thù, cay cú từ khi tôi lấy vợ hai. Có gì sai trái đâu. Tôi lấy vợ không có nghĩa là tôi không thương con không tôn trọng vợ cả. Tôi đã làm tròn trách nhiệm của một người chồng, người cha, đã chịu tang vợ 3 năm và nuôi con bằng bạn bằng bè. Lấy vợ lẽ như vậy là có tội hay sao?
Em là một người phụ nữ đẹp và thương yêu hai bố con tôi. (Ảnh minh họa)
Cô vợ thứ của tôi quả thật là một người trẻ và cũng khá xinh đẹp. Em yêu tôi bằng tình yêu thật sự bởi ngưỡng mộ một người chồng, người cha mẫu mực và biết sống vì người khác như tôi. Sau một thời gian quen biết, không phân vân nhiều, em quyết định theo tôi về nhà dưới sự chứng kiến của mọi người. Cứ ngỡ đứa con trai đủ lớn của tôi đã hiểu vấn đề, có thể thông cảm và chia sẻ cho hành động này của tôi nhưng tôi thật không ngờ, nó đang nuôi mối hận trả thù. Nó cho rằng, tôi làm thế là có lỗi với mẹ con nó, và người mẹ ở dưới suối vàng kia của con tôi sẽ không tha thứ cho tôi.
Thật lòng tôi nghĩ mình đã không làm điều gì sai trái cả. Vợ tôi đã mất hơn 3 năm nay và lúc này đây tôi có quyền được yêu thương, được có người chăm sóc. Giả sử người mẹ kế này của con tôi tàn nhẫn và độc ác thì có lẽ tôi sẽ không thể tha thứ cho bản thân mình. Nhưng em lại vô cùng nhẹ nhàng, hiền dịu và thật sự là rất thương yêu cha con chúng tôi. Vậy thử hỏi lỗi lầm ở đâu?
Đêm ấy, khi em vừa bước chân vào nhà tôi, làm vợ tôi thì bị con tôi dở trò đồi bại. Nó đã lớn, đã đủ tuổi để biết đến những thú vui thể xác qua những trò chơi và câu chuyện và rồi nó đã hành hạ mẹ kế của nó. Mục đích không gì khác chín là để trả thù người cha mà nó cho là tội lỗi này.
Tôi chúc tụng ngoài kia, còn hớn hở vui cười với mọi người, vợ tôi đang ở trong buồng đợi chồng, còn cậu con trai thì dở trò với cô ấy. Nó xé toạc quần áo của vợ tôi. Sức trai tráng của nó ghìm vợ tôi xuống khiến em không thể hét lên được. Mà có hét thế, hét nữa cũng không thể át được tiếng rượu chè, hô hào ngoài sân.
Con trai tôi đã hại đời chính người vợ tôi vừa cưới (ảnh minh họa)
Trong cơn say mềm tôi trở về từ cuộc vui thì nhìn thấy em nằm vật vờ, mắt chằm chằm lên trần nhà, nước mắt giàn giụa, quần áo đầu tóc tả tơi. Tôi vội lao đến hỏi thì em không nói lời nào, chỉ ôm mặt khóc và chỉ vào đứa con khốn nạn của tôi. Tôi lao đến tát cho nó một cái như trời giáng và chửi rủa con mình trong niềm xót xa. Con tôi không cãi, không xin lỗi cũng không chối bỏ sự thật rằng chính nó đã cưỡng hiếp vợ của tôi để trả thù tôi. Nó còn nói, nếu tôi còn muốn lấy vợ nữa thì cô vợ nào của tôi cũng phải qua tay nó hết.
Tôi sai rồi. Sai khi đã không giáo dục con trai của mình đến nơi đến chốn. Tôi đã làm hại đời còn và giờ đây lại làm hại chính vợ mình. Nhục nhã thay. Làm sao em còn dám gần gũi tôi khi nghĩ đến phút giây bị hành hạ thế này nữa. Có lẽ em sẽ chẳng dám đối diện với sự thật, sẽ chẳng dám nhìn mặt bà con hàng xóm nếu sự thật này bị phơi bày.
Tôi bực tức đuổi đứa con trai duy nhất của mình ra khỏi nhà vị tội “đạo đức suy đồi”. Và con tôi đi thật. Bao nhiêu tháng nay nó cũng chưa trở về nhà. Lòng tôi lo lắng lắm nhưng biết làm sao được vì con tôi chính là người đã gây ra tội, là người sai trái. Tôi không thể bênh vực con đẻ của mình mà phũ phàng với người phụ nữ tốt bụng đã hi sinh rất nhiều vì tôi.

markdown:
(XuanGiao.Com) – Đêm ấy, khi em vừa bước chân vào nhà tôi, làm vợ tôi thì bị con tôi dở trò đồi bại. Nó đã lớn, đã đủ tuổi để biết đến những thú vui thể xác qua những trò chơi và câu chuyện và rồi nó đã hành hạ mẹ kế của nó.
Thằng con đê tiện của tôi đã không còn tính người nữa khi trả đũa cha nó bằng hành động nhơ bẩn ấy. Nó đã hãm hiếp vợ lẽ của tôi không thương xót, mặc sức thỏa mãn cơn khát thèm dục vọng của nó.
Tôi lấy vợ lẽ vì vợ tôi đã qua đời sớm. Một thân một mình nuôi con trai ăn học 3 năm qua để chịu tang vợ, tôi không một lời oán thán. Vậy mà tôi không ngờ, trong đầu đứa trẻ ấy luôn ẩn chứa mối hận thù, cay cú từ khi tôi lấy vợ hai. Có gì sai trái đâu. Tôi lấy vợ không có nghĩa là tôi không thương con không tôn trọng vợ cả. Tôi đã làm tròn trách nhiệm của một người chồng, người cha, đã chịu tang vợ 3 năm và nuôi con bằng bạn bằng bè. Lấy vợ lẽ như vậy là có tội hay sao?
*Em là một người phụ nữ đẹp và thương yêu hai bố con tôi. (Ảnh minh họa)*
Cô vợ thứ của tôi quả thật là một người trẻ và cũng khá xinh đẹp. Em yêu tôi bằng tình yêu thật sự bởi ngưỡng mộ một người chồng, người cha mẫu mực và biết sống vì người khác như tôi. Sau một thời gian quen biết, không phân vân nhiều, em quyết định theo tôi về nhà dưới sự chứng kiến của mọi người. Cứ ngỡ đứa con trai đủ lớn của tôi đã hiểu vấn đề, có thể thông cảm và chia sẻ cho hành động này của tôi nhưng tôi thật không ngờ, nó đang nuôi mối hận trả thù. Nó cho rằng, tôi làm thế là có lỗi với mẹ con nó, và người mẹ ở dưới suối vàng kia của con tôi sẽ không tha thứ cho tôi.
Thật lòng tôi nghĩ mình đã không làm điều gì sai trái cả. Vợ tôi đã mất hơn 3 năm nay và lúc này đây tôi có quyền được yêu thương, được có người chăm sóc. Giả sử người mẹ kế này của con tôi tàn nhẫn và độc ác thì có lẽ tôi sẽ không thể tha thứ cho bản thân mình. Nhưng em lại vô cùng nhẹ nhàng, hiền dịu và thật sự là rất thương yêu cha con chúng tôi. Vậy thử hỏi lỗi lầm ở đâu?
Đêm ấy, khi em vừa bước chân vào nhà tôi, làm vợ tôi thì bị con tôi dở trò đồi bại. Nó đã lớn, đã đủ tuổi để biết đến những thú vui thể xác qua những trò chơi và câu chuyện và rồi nó đã hành hạ mẹ kế của nó. Mục đích không gì khác chín là để trả thù người cha mà nó cho là tội lỗi này.
Tôi chúc tụng ngoài kia, còn hớn hở vui cười với mọi người, vợ tôi đang ở trong buồng đợi chồng, còn cậu con trai thì dở trò với cô ấy. Nó xé toạc quần áo của vợ tôi. Sức trai tráng của nó ghìm vợ tôi xuống khiến em không thể hét lên được. Mà có hét thế, hét nữa cũng không thể át được tiếng rượu chè, hô hào ngoài sân.
*Con trai tôi đã hại đời chính người vợ tôi vừa cưới (ảnh minh họa)*
Trong cơn say mềm tôi trở về từ cuộc vui thì nhìn thấy em nằm vật vờ, mắt chằm chằm lên trần nhà, nước mắt giàn giụa, quần áo đầu tóc tả tơi. Tôi vội lao đến hỏi thì em không nói lời nào, chỉ ôm mặt khóc và chỉ vào đứa con khốn nạn của tôi. Tôi lao đến tát cho nó một cái như trời giáng và chửi rủa con mình trong niềm xót xa. Con tôi không cãi, không xin lỗi cũng không chối bỏ sự thật rằng chính nó đã cưỡng hiếp vợ của tôi để trả thù tôi. Nó còn nói, nếu tôi còn muốn lấy vợ nữa thì cô vợ nào của tôi cũng phải qua tay nó hết.
Tôi sai rồi. Sai khi đã không giáo dục con trai của mình đến nơi đến chốn. Tôi đã làm hại đời còn và giờ đây lại làm hại chính vợ mình. Nhục nhã thay. Làm sao em còn dám gần gũi tôi khi nghĩ đến phút giây bị hành hạ thế này nữa. Có lẽ em sẽ chẳng dám đối diện với sự thật, sẽ chẳng dám nhìn mặt bà con hàng xóm nếu sự thật này bị phơi bày.
Tôi bực tức đuổi đứa con trai duy nhất của mình ra khỏi nhà vị tội “đạo đức suy đồi”. Và con tôi đi thật. Bao nhiêu tháng nay nó cũng chưa trở về nhà. Lòng tôi lo lắng lắm nhưng biết làm sao được vì con tôi chính là người đã gây ra tội, là người sai trái. Tôi không thể bênh vực con đẻ của mình mà phũ phàng với người phụ nữ tốt bụng đã hi sinh rất nhiều vì tôi.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
JUNO MAGAZINE Khám phá, tận hưởng niềm đam mê thời trang và làm đẹp mỗi ngày
"Juno Queens of Fashion"
Những nàng sở hữu vòng eo bánh mỳ sẽ không còn lo lắng khi chọn trang phục với những bí...

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: shop_ref=; expires=Thu, 15 Feb 2018 02:23:18 GMT; path=/; samesite=lax

X-Cache: miss

X-CacheType: full

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Tin cho hay, chính vì bài này mà nhà chức trách Trung Quốc đã cấm phát hành số tháng Năm của FEER và bắt hủy hết các ấn bản tại các sạp báo.
bbcvietnamese.com xin lược dịch và giới thiệu với quý vị bài báo của tác giả Ledeen, người từng tham gia Ủy ban Nghiên cứu Kinh tế và An ninh Trung – Mỹ (2001-2003).
Hồi năm 2002, tôi đã bình luận rằng Trung Quốc có thể đang trở thành một quốc gia phát xít chín muồi, điều mà chúng ta chưa từng được chứng kiến. Những sự kiện mới xảy ra tại đây, nhất là làn sóng công phẫn trước sự chỉ trích của phương Tây, dường như đang khẳng định chủ thuyết này.
Quan trọng hơn nữa, trong sáu năm qua, ban lãnh đạo Trung Quốc đã củng cố kiểm soát vị thế của họ tại các cơ quan đầu não trong các lĩnh vực chính trị, kinh tế và văn hóa. Thay vì tiếp thu chủ nghĩa đa nguyên như nhiều người trông đợi, giới chóp bu nước này lại càng trở nên bảo thủ giáo điều.
Tuy họ vẫn tự mệnh danh là ‘người cộng sản’, để hiểu được nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa chúng ta nên bắt đầu bằng chủ nghĩa phát xít cổ điển.
Hãy hình dung nước Ý, 50 năm sau cuộc cách mạng phát xít. Mussolini đã chết, thế nhưng nhà nước độc tài vẫn cầm quyền. Hệ thống nước này nay dựa chủ yếu vào đàn áp chính trị. Các nhà lãnh đạo không còn theo đuổi lý tưởng mà trở nên thực tế và hoài nghi. Họ thường xuyên hô hào về sự vinh quang của “dân tộc Ý vĩ đại” và kêu gọi noi gương tổ tiên.
Phương pháp chính trị
Nay thay vào những dòng trên cụm từ “dân tộc Trung Quốc vĩ đại”, ta sẽ thấy thật quen thuộc. Ban lãnh đạo Trung Quốc hiện nay không còn chí thú theo đuổi con đường gập ghềnh và nguy hiểm từ chủ nghĩa Stalin tới dân chủ nữa.
Họ hiểu rằng Mikhail Gorbachev đã thất bại khi ông muốn kiểm soát nền kinh tế trong khi cho người dân quyền tự do chính trị rộng lớn hơn.
Bởi vậy, họ muốn làm ngược lại: giữ chặt quyền lực chính trị trong khi cho phép làm ăn kinh doanh một cách tương đối tự do. Phương pháp chính trị của họ gần giống như những gì các chế độ phát xít Âu châu từng làm nhiều năm trước.
Không giống như các lãnh đạo cộng sản truyền thống, thí dụ Mao Trạch Đông, người muốn đào tận gốc văn hóa cổ truyền để thay vào đó bằng chủ nghĩa Marxist Leninist; lãnh đạo Trung Quốc thời nay hào hứng nhắc tới ánh hào quang của lịch sử lâu đời.
Các thủ lĩnh phát xít thời những năm 1920 và 1930 hành xử đúng y như vậy. Mussolini tái thiết thành Rome để tạo dựng lại sự huy hoàng của quá khứ cổ đại. Ông ta cũng lấy lịch sử cổ đại ra để bao biện cho việc xâm chiếm Libya và Ethiopia.
Hitler cho kiến trúc sư của mình xây các tòa nhà tân cổ điển trong suốt Đệ Tam Đế chế và bắt các nhà soạn nhạc tổ chức lễ hội để ngợi ca quá khứ huyền thoại của dân tộc.
Cũng giống như những người tiền nhiệm châu Âu, người Trung Quốc đòi vị trí quan trọng trên thế giới vì lịch sử và văn hóa truyền thống, chứ không phải vì hiện trạng sức mạnh của họ.
Thậm chí Trung Quốc còn thử nghiệm một số ý tưởng lạ lùng vốn nảy sinh từ thời kỳ đầu của chủ nghĩa phát xít, thí dụ chương trình tự cung tự cấp lúa mì mà cả Hitler và Mussolini từng có thời theo đuổi.
Thời thế đổi thay
Tất nhiên thế giới đã thay đổi rất nhiều kể từ đầu thế kỷ trước. Nay thật khó (và đôi lúc không thể) một mình một chiếu. Thế nhưng Trung Quốc, cũng giống n
hư các nước phát xít châu Âu, đặc biệt lo sợ về ảnh hưởng của bên ngoài.
Họ sợ người dân sẽ quay lại chống chính phủ nếu có được nhiều thông tin về thế giới bên ngoài. Bởi vậy mà chính phủ cố sức kiểm soát nguồn thông tin vào trong nước.
Một số nhà nghiên cứu Trung Quốc nhận định rằng chính quyền Bắc Kinh lo sợ, thậm chí bất an. Điều này được minh chứng bằng phản ứng mạnh mẽ của Trung Quốc trước bất cứ chỉ trích nào hướng về mình, từ nhân quyền tới ô nhiễm không khí, từ việc chuẩn bị cho Olympics Bắc Kinh tới chất lượng hàng hóa xuất khẩu.
Trong các trường hợp như vậy, dễ kết luận rằng chính phủ Trung Quốc đang lo lắng về sự sống còn của mình và để khuyếch trương các tình cảm dân tộc chủ nghĩa, họ phải quay sang mô tả nước này như nạn nhân của quốc tế.
Sự ‘nạn nhân hóa’ bản thân cũng là một phần trong văn hóa phát xít. Giống như Đức và Ý thời kỳ giữa các cuộc thế chiến, Trung Quốc cảm thấy bị phản bội và sỉ nhục, nên tìm cách trả thù cho các vết thương mà lịch sử gây ra.
Đây không nhất thiết là dấu hiệu bất an, mà là một chỉ dấu cho dạng chủ nghĩa dân tộc quá khích vốn luôn là trọng tâm của các phong trào và chính thể phát xít.
Chúng ta không thể nhìn vào tâm can các nhà độc tài Trung Quốc nhưng tôi không nghĩ rằng nước này là một hệ thống bất ổn bị chèn ép giữa sự thôi thúc của chủ nghĩa tư bản và thái độ trấn áp của nhà cầm quyền.
Đây là chủ nghĩa phát xít đã vào độ chín muồi, chứ không phải một phong trào quần chúng cuồng khích.
Thế giới cần làm gì?
Liệu thế giới có nên chuẩn bị cho khả năng đối đầu khó khăn và nguy hiểm với nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa hay không?
Các quốc gia phát xít thế kỷ thứ 20 có đặc điểm là rất hiếu chiến. Đức Quốc xã và phát xít Ý đều chủ trương bành trướng. Vậy liệu Trung Quốc có đang tìm cách mở rộng lãnh thổ của mình hay không?
Tôi tin rằng câu trả lời chính xác sẽ là: “Đúng vậy, nhưng…”.
Nhiều lãnh đạo của Trung Quốc có thể muốn tầm kiểm soát của họ vượt qua phạm vi khu vực. Quân đội Trung Quốc đang chuẩn bị sức mạnh để có thể đánh bật Hoa Kỳ tại Á châu nhằm phòng ngừa Mỹ can thiệp vào các xung đột ngoại vi.
Tuy nhiên, không giống như Hitler hay Mussolini, các lãnh đạo Trung Quốc chưa muốn mở rộng lãnh thổ địa lý một cách nhanh chóng để thể hiện sự vĩ đại của đất nước và thực chất viễn kiến của họ.
Tạm thời, thành công ở trong nước cùng sự công nhận của quốc tế trước các thành tựu của Trung Quốc xem ra là đủ. Chủ nghĩa phát xít Trung Quốc ít tính tư tưởng hơn phát xít châu Âu và lãnh đạo Trung Quốc cũng mềm dẻo hơn Hitler hay Mussolini.
Thế nhưng, lịch sử ngắn ngủi của chủ nghĩa phát xít cổ điển cho thấy rằng việc Trung Quốc tìm cách đối đầu với phương Tây chỉ là vấn đề thời điểm. Điều đó đã nằm trong gien di truyền của chính thể dạng này.
Sớm muộn nhà cầm quyền Trung Quốc cũng sẽ cảm thấy nhu cầu phải thể hiện sự vượt trội của hệ thống, và ngay cả các thống kê đáng nể nhất về thu nhập quốc dân cũng sẽ không đủ.
Sự vượt trội có nghĩa là các nước khác phải quỳ gối, phải cung phụng quốc gia thống trị. Giống như Mussolini nhìn việc thuộc địa hóa châu Phi, xâm chiếm Hy Lạp và vùng Balkan như các bước đi cần thiết để thiết lập một đế chế phát xít; Trung Quốc rồi cũng sẽ đòi các nước láng giềng, trước hết là người Hoa trên hòn đảo Đài Loan, phải thuần phục để bổ sung việc lấy lại các lãnh thổ bị mất vào danh sách các thành tựu của chế độ.
Các nền dân chủ trên thế giới sẽ phải hành xử thế nào?
Đầu tiên cần phải xóa đi quan niệm rằng của cải có thể bảo đảm hòa bình. Không chắc một nước Trung Quốc giàu có sẽ giảm ý muốn gây chiến với Đài Loan hay dọa dẫm Nhật Bản.
Sự thực có thể là ngược lại: Trung Quốc càng giàu có, quân đội của họ càng mạnh thì khả năng chiến tranh là càng lớn.
Phương Tây cần chuẩn bị cho chiến tranh với Trung Quốc với hy vọng tránh được điều này.
Trong khi đó, chúng ta cần làm những gì có thể để thuyết phục người dân Trung Quốc rằng tự do chính trị càng lớn thì quyền lợi lâu dài của họ càng được bảo đảm, cho dù nhiều khi có thể khó chịu và lộn xộn.
Nếu chúng ta không làm những việc đó, nguy cơ chắc chắn sẽ tăng lên và các vụ bùng nổ giận dữ dù vô tình hay cố ý của Trung Quốc sẽ còn lặp lại. Dần dần, chúng sẽ biến thành hành động.
Theo BBC/Far Eastern Economic Review
Thảo luận
Không có bình luận

markdown:
**Tạp chí Far Eastern Economic Review (FEER) trong số tháng 5/2008 có bài của Michael A. Ledeen dưới tựa đề ‘Beijing Embraces Classical Fascism’ – ‘Bắc Kinh tiếp thu chủ nghĩa phát xít cổ điển’ – nói về tình hình chính trị Trung Quốc.** **Tin cho hay, chính vì bài này mà nhà chức trách Trung Quốc đã cấm phát hành số tháng Năm của FEER và bắt hủy hết các ấn bản tại các sạp báo.** **bbcvietnamese.com xin lược dịch và giới thiệu với quý vị bài báo của tác giả Ledeen, người từng tham gia Ủy ban Nghiên cứu Kinh tế và An ninh Trung – Mỹ (2001-2003).**
Hồi năm 2002, tôi đã bình luận rằng Trung Quốc có thể đang trở thành một quốc gia phát xít chín muồi, điều mà chúng ta chưa từng được chứng kiến. Những sự kiện mới xảy ra tại đây, nhất là làn sóng công phẫn trước sự chỉ trích của phương Tây, dường như đang khẳng định chủ thuyết này.
Quan trọng hơn nữa, trong sáu năm qua, ban lãnh đạo Trung Quốc đã củng cố kiểm soát vị thế của họ tại các cơ quan đầu não trong các lĩnh vực chính trị, kinh tế và văn hóa. Thay vì tiếp thu chủ nghĩa đa nguyên như nhiều người trông đợi, giới chóp bu nước này lại càng trở nên bảo thủ giáo điều.
Tuy họ vẫn tự mệnh danh là ‘người cộng sản’, để hiểu được nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa chúng ta nên bắt đầu bằng chủ nghĩa phát xít cổ điển.
Hãy hình dung nước Ý, 50 năm sau cuộc cách mạng phát xít. Mussolini đã chết, thế nhưng nhà nước độc tài vẫn cầm quyền. Hệ thống nước này nay dựa chủ yếu vào đàn áp chính trị. Các nhà lãnh đạo không còn theo đuổi lý tưởng mà trở nên thực tế và hoài nghi. Họ thường xuyên hô hào về sự vinh quang của “dân tộc Ý vĩ đại” và kêu gọi noi gương tổ tiên.
**Phương pháp chính trị**
Nay thay vào những dòng trên cụm từ “dân tộc Trung Quốc vĩ đại”, ta sẽ thấy thật quen thuộc. Ban lãnh đạo Trung Quốc hiện nay không còn chí thú theo đuổi con đường gập ghềnh và nguy hiểm từ chủ nghĩa Stalin tới dân chủ nữa.
Họ hiểu rằng Mikhail Gorbachev đã thất bại khi ông muốn kiểm soát nền kinh tế trong khi cho người dân quyền tự do chính trị rộng lớn hơn.
Bởi vậy, họ muốn làm ngược lại: giữ chặt quyền lực chính trị trong khi cho phép làm ăn kinh doanh một cách tương đối tự do. Phương pháp chính trị của họ gần giống như những gì các chế độ phát xít Âu châu từng làm nhiều năm trước.
Không giống như các lãnh đạo cộng sản truyền thống, thí dụ Mao Trạch Đông, người muốn đào tận gốc văn hóa cổ truyền để thay vào đó bằng chủ nghĩa Marxist Leninist; lãnh đạo Trung Quốc thời nay hào hứng nhắc tới ánh hào quang của lịch sử lâu đời.
Các thủ lĩnh phát xít thời những năm 1920 và 1930 hành xử đúng y như vậy. Mussolini tái thiết thành Rome để tạo dựng lại sự huy hoàng của quá khứ cổ đại. Ông ta cũng lấy lịch sử cổ đại ra để bao biện cho việc xâm chiếm Libya và Ethiopia.
Hitler cho kiến trúc sư của mình xây các tòa nhà tân cổ điển trong suốt Đệ Tam Đế chế và bắt các nhà soạn nhạc tổ chức lễ hội để ngợi ca quá khứ huyền thoại của dân tộc.
Cũng giống như những người tiền nhiệm châu Âu, người Trung Quốc đòi vị trí quan trọng trên thế giới vì lịch sử và văn hóa truyền thống, chứ không phải vì hiện trạng sức mạnh của họ.
Thậm chí Trung Quốc còn thử nghiệm một số ý tưởng lạ lùng vốn nảy sinh từ thời kỳ đầu của chủ nghĩa phát xít, thí dụ chương trình tự cung tự cấp lúa mì mà cả Hitler và Mussolini từng có thời theo đuổi.
**Thời thế đổi thay**
Tất nhiên thế giới đã thay đổi rất nhiều kể từ đầu thế kỷ trước. Nay thật khó (và đôi lúc không thể) một mình một chiếu. Thế nhưng Trung Quốc, cũng giống n
hư các nước phát xít châu Âu, đặc biệt lo sợ về ảnh hưởng của bên ngoài.
Họ sợ người dân sẽ quay lại chống chính phủ nếu có được nhiều thông tin về thế giới bên ngoài. Bởi vậy mà chính phủ cố sức kiểm soát nguồn thông tin vào trong nước.
Một số nhà nghiên cứu Trung Quốc nhận định rằng chính quyền Bắc Kinh lo sợ, thậm chí bất an. Điều này được minh chứng bằng phản ứng mạnh mẽ của Trung Quốc trước bất cứ chỉ trích nào hướng về mình, từ nhân quyền tới ô nhiễm không khí, từ việc chuẩn bị cho Olympics Bắc Kinh tới chất lượng hàng hóa xuất khẩu.
Trong các trường hợp như vậy, dễ kết luận rằng chính phủ Trung Quốc đang lo lắng về sự sống còn của mình và để khuyếch trương các tình cảm dân tộc chủ nghĩa, họ phải quay sang mô tả nước này như nạn nhân của quốc tế.
Sự ‘nạn nhân hóa’ bản thân cũng là một phần trong văn hóa phát xít. Giống như Đức và Ý thời kỳ giữa các cuộc thế chiến, Trung Quốc cảm thấy bị phản bội và sỉ nhục, nên tìm cách trả thù cho các vết thương mà lịch sử gây ra.
Đây không nhất thiết là dấu hiệu bất an, mà là một chỉ dấu cho dạng chủ nghĩa dân tộc quá khích vốn luôn là trọng tâm của các phong trào và chính thể phát xít.
Chúng ta không thể nhìn vào tâm can các nhà độc tài Trung Quốc nhưng tôi không nghĩ rằng nước này là một hệ thống bất ổn bị chèn ép giữa sự thôi thúc của chủ nghĩa tư bản và thái độ trấn áp của nhà cầm quyền.
Đây là chủ nghĩa phát xít đã vào độ chín muồi, chứ không phải một phong trào quần chúng cuồng khích.
**Thế giới cần làm gì?**
Liệu thế giới có nên chuẩn bị cho khả năng đối đầu khó khăn và nguy hiểm với nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa hay không?
Các quốc gia phát xít thế kỷ thứ 20 có đặc điểm là rất hiếu chiến. Đức Quốc xã và phát xít Ý đều chủ trương bành trướng. Vậy liệu Trung Quốc có đang tìm cách mở rộng lãnh thổ của mình hay không?
Tôi tin rằng câu trả lời chính xác sẽ là: “Đúng vậy, nhưng…”.
Nhiều lãnh đạo của Trung Quốc có thể muốn tầm kiểm soát của họ vượt qua phạm vi khu vực. Quân đội Trung Quốc đang chuẩn bị sức mạnh để có thể đánh bật Hoa Kỳ tại Á châu nhằm phòng ngừa Mỹ can thiệp vào các xung đột ngoại vi.
Tuy nhiên, không giống như Hitler hay Mussolini, các lãnh đạo Trung Quốc chưa muốn mở rộng lãnh thổ địa lý một cách nhanh chóng để thể hiện sự vĩ đại của đất nước và thực chất viễn kiến của họ.
Tạm thời, thành công ở trong nước cùng sự công nhận của quốc tế trước các thành tựu của Trung Quốc xem ra là đủ. Chủ nghĩa phát xít Trung Quốc ít tính tư tưởng hơn phát xít châu Âu và lãnh đạo Trung Quốc cũng mềm dẻo hơn Hitler hay Mussolini.
Thế nhưng, lịch sử ngắn ngủi của chủ nghĩa phát xít cổ điển cho thấy rằng việc Trung Quốc tìm cách đối đầu với phương Tây chỉ là vấn đề thời điểm. Điều đó đã nằm trong gien di truyền của chính thể dạng này.
Sớm muộn nhà cầm quyền Trung Quốc cũng sẽ cảm thấy nhu cầu phải thể hiện sự vượt trội của hệ thống, và ngay cả các thống kê đáng nể nhất về thu nhập quốc dân cũng sẽ không đủ.
Sự vượt trội có nghĩa là các nước khác phải quỳ gối, phải cung phụng quốc gia thống trị. Giống như Mussolini nhìn việc thuộc địa hóa châu Phi, xâm chiếm Hy Lạp và vùng Balkan như các bước đi cần thiết để thiết lập một đế chế phát xít; Trung Quốc rồi cũng sẽ đòi các nước láng giềng, trước hết là người Hoa trên hòn đảo Đài Loan, phải thuần phục để bổ sung việc lấy lại các lãnh thổ bị mất vào danh sách các thành tựu của chế độ.
Các nền dân chủ trên thế giới sẽ phải hành xử thế nào?
Đầu tiên cần phải xóa đi quan niệm rằng của cải có thể bảo đảm hòa bình. Không chắc một nước Trung Quốc giàu có sẽ giảm ý muốn gây chiến với Đài Loan hay dọa dẫm Nhật Bản.
Sự thực có thể là ngược lại: Trung Quốc càng giàu có, quân đội của họ càng mạnh thì khả năng chiến tranh là càng lớn.
Phương Tây cần chuẩn bị cho chiến tranh với Trung Quốc với hy vọng tránh được điều này.
Trong khi đó, chúng ta cần làm những gì có thể để thuyết phục người dân Trung Quốc rằng tự do chính trị càng lớn thì quyền lợi lâu dài của họ càng được bảo đảm, cho dù nhiều khi có thể khó chịu và lộn xộn.
Nếu chúng ta không làm những việc đó, nguy cơ chắc chắn sẽ tăng lên và các vụ bùng nổ giận dữ dù vô tình hay cố ý của Trung Quốc sẽ còn lặp lại. Dần dần, chúng sẽ biến thành hành động.
Theo BBC/
*Far Eastern Economic Review*
## Thảo luận
## Không có bình luận

Link: <https://wp.me/pgXXg-2Q>; rel=shortlink


text:
Thế là mình đã làm quen với “em” Facebook được một thời gian bắt đầu từ cái ngày “em” Yahoo 360 bắt đầu “lạnh nhạt” với mình. Thực ra mình còn rất yêu “em” 360 nhưng nói như các cụ do duyên số không thành nên đành phải chịu.
Trong khi đó “em” Facebook hôm nào cũng lấp ló ở cửa nhà “rủ đi chơi” nên không thể cưỡng nổi sự quyến rũ. Đắn đo mãi nên cũng đành chấp nhận lời mời của em ấy. Facebook khá “xinh” và “duyên”. Cũng không còn “xịn” lắm vì đã có nhiều “người dùng” rồi, nhưng không sao, miễn là em ấy “yêu” và mình cũng đã “có cảm tình” với “em” ấy.
Đặc biệt “em” Facebook hội tụ đầy đủ các yếu tố mà các “em” khác như Yahoo 360, Orkut, MySpace, Twitter Flixster không có được như “nhanh nhẹn” và “hoạt bát” khiến các anh một lần làm quen rồi nhớ mãi.
Facebook đã trở nên nổi tiếng nhất thế giới hiện nay với khoảng 1,2 tỷ lượt ghé thăm trong tháng 1/2009 và được “anh” Microsoft nhận “đỡ đầu”.
Advertisements
Mỗi câu chữ là lời nhắn nhủ, mỗi bức hình mang ý nghĩa yêu thương, mỗi giai điệu là sợi tơ tình kết nối. Đây chính là món quà ý nghĩa nhất mà bạn muốn gửi tới “ Người đặc biệt” or “ Bạn bè – Người thân” nhân dịp mùng 8 – 3 ( Ngày tôn vinh, ca ngợi vẻ đẹp và đức hi sinh cao quý của các bà, các mẹ, các chị và các em). Với người phụ nữ, không có món quà nào có ý nghĩa hơn tình cảm bạn dành cho họ. Còn chần chừ gì nữa, hãy bày tỏ tình cảm của mình ngay hôm nay!
Bởi “Tất cả vẻ đẹp của cuộc sống được tạo nên là nhờ vào sức mạnh của tình yêu đối với người phụ nữ”

Link: <https://wp.me/pgXXg-e>; rel=shortlink


text:
Advertisements
Đôi lời nhắn nhủ
Chủ nhà là 93er (nói ra cho tiện xưng hô ^^).
Ta muốn nhắn nhủ với những nàng nào đã xa chân vào chốn này ;))))
Ở đây ta chỉ post bài liên quan đến KyuMin, những bài viết trong đây đều làm với mục đích phi lợi nhuận và chưa được sự cho phép của tác giả nên ta sẽ đặt pass, pass cũng rất dễ các nàng có thể xem phần gợi ý trong mục pass.
Nếu các nàng có gì thắc mắc thì hỏi ta qua twitter nha. Acc của ta: @Lam_Kyumin
Cuối cùng, cảm ơn vì đã nghe ta lảm nhảm.
-
Bài viết mới
~ Gia tài ~
-
~ My Friends ~

markdown:
Advertisements
### Đôi lời nhắn nhủ
Chủ nhà là 93er (nói ra cho tiện xưng hô ^^).
Ta muốn nhắn nhủ với những nàng nào đã xa chân vào chốn này ;))))
Ở đây ta chỉ post bài liên quan đến KyuMin, những bài viết trong đây đều làm với mục đích phi lợi nhuận và chưa được sự cho phép của tác giả nên ta sẽ đặt pass, pass cũng rất dễ các nàng có thể xem phần gợi ý trong mục pass.
Nếu các nàng có gì thắc mắc thì hỏi ta qua twitter nha. Acc của ta: @Lam_Kyumin
Cuối cùng, cảm ơn vì đã nghe ta lảm nhảm.
-
### Bài viết mới
### ~ Gia tài ~
-
### ~ My Friends ~

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml


text:
Tôi xin phép chia sẻ cùng các bạn bài dịch và giới thiệu của tác giả Trần Tuấn Minh:
Đề thi đại học (có lẽ là) khó nhất thế giới
Nhân dịp ở Việt Nam mình vừa có kết quả kỳ thi THPT, cũng như còn chưa tới một tháng nữa là bước vào kỳ thi tuyển sinh đại học, tôi xin giới thiệu với mọi người một mẫu đề thi đại học hết sức độc đáo và gợi mở nhiều suy nghĩ về triết lý giáo dục.
Đây là bộ đề tuyển sinh năm học 2014-2015 của trường đại học Bard College nằm tại tiểu bang New York của nước Mỹ. Dù có sĩ số sinh viên khá khiêm tốn là chỉ hơn 2 000 người, nhưng trường Bard College hiện đang ở trong top 40 trường đại học tốt nhất nước Mỹ, và được đánh giá là một trong những trường có quy trình tuyển sinh thuộc hàng khó nhất cả nước. Kể từ năm 2013, bên cạnh việc tuyển sinh theo cách truyền thống của Mỹ bấy lâu nay là xét tuyển hồ sơ (bao gồm bài luận tự giới thiệu, học bạ cấp 3, điểm thi SAT/ACT, danh sách hoạt động ngoại khóa, v.v.) thì trường Bard còn đưa ra thêm một lựa chọn khác dành cho các học sinh nào cảm thấy mình không phải là con ngoan trò giỏi theo các tiêu chí kể trên, nhưng lại có khả năng hay đam mê đặc biệt. Đó là việc vượt qua được bộ đề thi đại học có lẽ là khó nhất quả đất. Trong năm 2013 vừa qua, đã có 41 em học sinh mạnh dạn làm đề thi này trong số gần 7 000 người nộp đơn vào trường Bard, và kết quả là có 17 người được nhận, trong đó trẻ nhất là 15 tuổi, còn lớn nhất là 19.
Quy chế của đề thi này là như sau: Thí sinh phải chọn ra 4 trong số 21 câu hỏi được đăng trên website của trường (http://www.bard.edu/bardexam/). Các câu hỏi này được chia làm 3 nhóm, và thí sinh phải chọn ra ít nhất 1 câu hỏi từ mỗi nhóm. Chiều dài hợp lý cho mỗi câu trả lời là khoảng 2 500 từ, trừ các câu hỏi yêu cầu giải toán (câu C1 và C3) hay yêu cầu sáng tác nhạc (câu B2). Thời gian để thí sinh làm bài thi là từ ngày 02/06 cho đến ngày 01/11 năm nay. Nếu em nào được điểm bình quân là B+ trở lên (có lẽ là tương đương 7,5 – 8 điểm của Việt Nam) thì sẽ được tuyển thẳng vào trường. Em nào chỉ được B thì sẽ phải nộp đơn theo kiểu truyền thống như các bạn khác, nhưng việc được điểm B sẽ là lợi thế đáng kể trong lúc xét tuyển hồ sơ.
Sau khi dịch và xem qua các câu hỏi, thì tôi có mấy nhận xét như thế này:
– Các câu hỏi về phần chính trị – xã hội đòi hỏi thí sinh phải có tư duy phản biện và phê phán sâu sắc, cũng như hiểu biết về thực tại xã hội để so sánh và đối chiếu với các lý thuyết được nêu ra trong đề. Với tư cách là một người có kinh nghiệm làm việc trong ngành báo chí, tôi cũng thực sự sửng sốt về chiều sâu của những câu hỏi này.
– Không có “vùng cấm” nào trong nội dung ra đề: các đề tài như bất bình đẳng xã hội, Liên Hiệp Quốc hay Hiến pháp đều có thể được đưa ra mổ xẻ và bàn luận thoải mái, thậm chí có cả câu yêu cầu viết lại Quốc ca. Đây thực sự là bằng chứng của triết lý giáo dục tự do và khai phóng tư duy con người.
– Các câu hỏi trong phần nghệ thuật không dừng ở mức yêu cầu thí sinh chỉ biết tầm chương trích cú hay bình luận tác phẩm mà còn phải biết nhìn rộng ra về những vấn đề ở tầm cao hơn và biết sử dụng kiến thức triết học để phân tích (nghệ thuật – nhân sinh, chân – thiện – mỹ, v.v.). Có cả câu hỏi về cảm nhận hội họa và nhiếp ảnh, điều mà chương trình giáo dục phổ thông của chúng ta hoàn toàn chưa hề có.
– Các câu hỏi trong phần khoa học không dừng lại ở phần yêu cầu học sinh phải biết áp dụng lý thuyết để giải quyết vấn đề mà còn đòi hỏi học sinh phải hiểu rõ được quy trình nghiên cứu khoa học, thậm chí là còn đi vào cả những vấn đề cốt lõi của triết lý khoa học (điển hình là câu hỏi về Thiên Vương Tinh). Học sinh không chỉ được yêu cầu phải hiểu và phân tích được những bài báo và công trình khoa học mà còn phải dám đặt ra nghi ngờ và phản biện lại bằng cách tiếp cận riêng của mình. Nói cách khác, học sinh không chỉ dừng ở việc biết cách “đứng trên vai những người khổng lồ” mà còn phải dám “đạp đổ” những người khổng lồ này nếu thấy cần thiết.
– Việc có những em học sinh ở độ tuổi 15-19 vượt qua được kỳ thi này là bằng chứng cho thấy rằng ở nước Mỹ thực sự có những thiếu niên cùng lúc có hiểu biết sâu rộng cũng như tư duy sắc bén về các lĩnh vực lịch sử, chính trị – xã hội, nghệ thuật và khoa học. Một quốc gia mà có những người trẻ tuổi như vậy thì liệu còn có điều gì mà họ không thể làm được?
Nhóm A: Chính trị, Triết học & Xã hội
Câu 1: “Bàn về quyền được nói dối” (http://oll.libertyfund.org/titles/360/61937) là tên một bài luận của triết gia người Đức Immanuel Kant, trong đó ông trả lời một nhà phê bình mang tên Benjamin Constant. Bài luận này thể hiện khá nhiều tư tưởng quan trọng của Kant, và do đó thường xuyên được đính kèm làm phụ lục cho cuốn “Phê phán lý tính” của ông. Constant đã đặt ra câu hỏi là nếu căn cứ theo lý thuyết của Kant, thì không lẽ nếu 1 kẻ sát nhân định tìm giết hàng xóm của ta và đến hỏi ta về vị trí của người hàng xóm thì ta vẫn có trách nhiệm phải nói đúng sự thật cho hắn chứ không được nói dối? Sau khi xem câu trả lời của Kant, em hãy cho biết là:
(a) Kant đã trả lời Constant như thế nào
(b) Ý của Kant là gì khi ông nói rằng chúng ta thực ra không được quyền lựa chọn là có nên nói thật hay không?
(c) Ý của Kant là gì khi trong đoạn kết ông viết rằng “các ngoại lệ sẽ xóa bỏ tính phổ quát”? Tại sao Kant cho rằng đây là một điểm rất quan trọng? Theo em thì nó có thực sự quan trọng đến như vậy hay không?
Câu 2: Sau khi xem xong bản Hiến pháp Mỹ (http://www.archives.gov/exhibits/charters/constitution_transcript.html) cũng như Tuyển tập Luận cương về Thể chế Liên bang (Federalist Papers)(http://www.gutenberg.org/ebooks/1404), em hãy cho biết ý kiến của mình về việc liệu Hiến pháp có còn là công cụ hữu hiệu nhất để xây dựng nên nền tảng cho các hoạt động của bộ máy nhà nước hay không? Em hãy tham khảo nội dung Hiến pháp cũng như Tuyển tập Luận cương để đưa ra câu trả lời của mình về vấn đề này. Theo em thì liệu có mâu thuẫn nào giữa hoàn cảnh ra đời Hiến pháp so với thực tại nền chính trị hiện nay?
(Chú thích của người dịch: Tuyển tập Luận cương Liên bang là tập hợp 85 bài luận nói về việc tổ chức nhà nước Mỹ cũng như việc tại sao nước Mỹ cần phải có Hiến pháp. Tác giả của các bài luận này là ba vị học giả kiêm chính trị gia hàng đầu nước Mỹ vào thời điểm lập quốc là Alexander Hamilton (Tham mưu trưởng của George Washington kiêm Bộ trưởng Tài chính đầu tiên của Mỹ), James Madison (người soạn thảo 10 Tu chính án Hiến pháp đầu tiên cũng như là tổng thống thứ tư của Mỹ) và John Jay (người ký hiệp định Paris với đế quốc Anh để chính thức chấm dứt chiến tranh cách mạng Mỹ, cũng như là vị Chánh án Tòa án Tối cao đầu tiên của Mỹ).
Câu 3: Trong sách Luận ngữ (http://www.indiana.edu/~p374/Analects_of_Confucius_%28Eno-2012%29.pdf), Khổng Tử có nói rất nhiều về chữ Nhân, vốn được thể hiện qua nhiều thái độ và hành vi khác nhau. Tuy nhiên, Khổng Tử cũng nói rằng là có một tư tưởng chung xuyên suốt qua những lời dạy của ông. Cho đến nay, giới học giả vẫn còn đang bàn cãi về điều này. Theo em thì tư tưởng đó là gì? Tại sao nó có thể đóng vai trò thống nhất được một loạt các giá trị đạo đức được bàn tới trong Luận ngữ? Em hãy trích dẫn và diễn giải những đoạn trong Luận ngữ để minh chứng cho quan điểm của mình.
Câu 4: Tình trạng gia tăng bất bình đẳng tài sản hiện đang là đề tài thảo luận sôi nổi trong dư luận nước Mỹ. Bên cạnh đó, việc có cơ hội để cải thiện chất lượng cuộc sống của mình cũng được xem là một quyền quan trọng của con người. Em hãy cho biết ý kiến của mình về việc liệu bảo đảm bình đẳng kinh tế có nên là mối quan tâm hàng đầu của các nhà hoạch định chính sách hay không. Giả sử em là một nhà hoạch định chính sách ở tầm quốc gia (có thể là Mỹ hay là quê nhà của em), em sẽ sử dụng những luận điểm kinh tế như thế nào để bảo vệ quan điểm của mình?
Câu 5: Vào năm 1919, triết gia kiêm sử gia Max Weber đã có 2 bài giảng dành cho các sinh viên Đức, vốn đang hoang mang sau thất bại của nước Đức trong Thế chiến thứ Nhất. Với tên gọi là “Chính trị như một nghề chuyên môn” (http://anthropos-lab.net/wp/wp-content/uploads/2011/12/Weber-Politics-as-a-Vocation.pdf) và “Khoa học như một nghề chuyên môn” (http://anthropos-lab.net/wp/wp-content/uploads/2011/12/Weber-Science-as-a-Vocation.pdf), 2 bài giảng này đã đề cập đến các vấn đề về bản chất của giáo dục, học thuật cũng như chính trị. Em hãy đọc kỹ 2 bài giảng này và phân tích một luận điểm của Weber mà em cảm thấy là mình muốn bày tỏ ý kiến nhất (đồng ý hoặc không đồng ý). Theo em thì các quan điểm của Weber có còn phù hợp trong thời đại ngày nay hay không, khi mà gần cả 1 thế kỷ đã trôi qua?
(Chú thích của người dịch: Max Weber được xem là một trong 3 ông tổ của ngành xã hội học hiện đại, bên cạnh Emile Durkheim và Karl Marx. Ông là người đưa ra định nghĩa về nhà nước là thực thể được hợp pháp độc quyền bạo lực, cũng như quan điểm về xu hướng tất yếu của xã hội loài người là tiến đến mô hình nhà nước pháp quyền).
Câu 6: Liên Hiệp Quốc là một tổ chức được thành lập bởi các nước thắng trận trong Thế chiến thứ 2, trong đó Hội đồng Bảo an là cơ quan đóng vai trò chủ chốt. Liệu một cơ quan được lập nên từ năm 1945 và liên tục chịu sự chi phối của 5 thành viên thường trực (Mỹ, Anh, Pháp, Nga và Trung Quốc) có còn khả năng đáp ứng với những thách thức toàn cầu hiện nay hay không? Làm sao để cải tổ Hội đồng Bảo an nhằm bảo đảm quyền lợi của các nước thành viên khác, cũng như tính hiệu quả của cả Liên Hiệp Quốc? Để trả lời câu này, em có thể tham khảo Hiến chương Liên Hiệp Quốc (http://www.un.org/en/documents/charter/index.shtml) cũng như một bản báo cáo của cựu Tổng Thư ký Kofi Annan viết vào năm 2005 (http://www.globalpolicy.org/images/pdfs/followupreport.pdf).
Nhóm B: Văn học & Nghệ thuật
Câu 1: Trong tác phẩm “ABC of Reading” của mình, nhà thơ Ezra Pound có nói rằng: “Ai mà quá lười biếng tới mức không muốn mất công tìm tòi thêm một chút để hiểu được tác phẩm của Chaucer thì không bao giờ xứng đáng được đọc sách hay nữa”. Em hãy đọc “Chuyện kể người đi xá tội” (http://www.librarius.com/cantales/pardotal.htm) của Chaucer và từ đó cho biết ý kiến của mình về câu nói của Pound. Trong câu trả lời của mình, em cũng cần phải so sánh tác phẩm của Chaucer với ít nhất một tác phẩm khác cùng thời, chẳng hạn như “Anh dân cày Piers” (http://www.ancientgroove.co.uk/books/PiersPlowman.pdf) của William Langland hay “Trường ca hiệp sĩ Roland” (http://www.gutenberg.org/cache/epub/391/pg391.html).
(Chú thích của người dịch: Geoffrey Chaucer (1343-1400) là một nhà văn thời Trung cổ của nước Anh, và được xem là cha đẻ của nền văn học Anh ngữ. Ezra Pound (1885-1972) là một trong những nhà thơ kiêm nhà phê bình vĩ đại nhất của văn học Mỹ, với công lao phát hiện lăng xê những tên tuổi như Ernest Hemingway, Robert Frost, James Joyce và T.S. Eliot).
Câu 2: Nhiều người hay than phiền rằng quốc ca Mỹ hiện nay vừa khó nhớ lại vừa khó hát, và phần lời cũng không phải là có ý nghĩa cho lắm. Em hãy viết một bản quốc ca mới theo phong cách tự chọn, với phần lời dựa trên đoạn mở đầu của Tuyên ngôn Độc lập Mỹ:
“Trong tiến trình phát triển của nhân loại, khi một dân tộc nào đó cần thiết phải xóa bỏ những mối liên kết chính trị giữa họ với một dân tộc khác và khẳng định trước các lực lượng trên toàn trái đất vị thế độc lập và bình đẳng mà các quy luật của tự nhiên và Thượng đế đã ban cho họ, thì sự tôn trọng đối với các quan điểm của nhân loại đòi hỏi họ phải tuyên bố những nguyên nhân đã dẫn họ đến quyết định đó.
Chúng tôi khẳng định một chân lý hiển nhiên rằng mọi người sinh ra đều bình đẳng, rằng tạo hóa đã ban cho họ những quyền tất yếu và bất khả xâm phạm, trong đó có quyền được sống, quyền được tự do và quyền được mưu cầu hạnh phúc.” (dựa theo bản dịch trên Wikisource)
Câu 3: Tác phẩm “Cái mũi” (http://www.gutenberg.org/files/36238/36238-h/36238-h.htm#Page_67) của Nikolai Gogol (viết năm 1835) được xem là một trong những tác phẩm hài hước xuất sắc nhất của nền văn học Nga. Đây là truyện ngắn kể về một người đàn ông sáng sớm thức dậy bỗng dưng không thấy cái mũi của mình ở đâu cả. Trong phần dẫn chuyện, Gogol đã viết rằng “Điều khó hiểu nhất là tại sao có tác giả nào lại đi chọn một đề tài như vậy”. Kể từ thời Hy Lạp cổ đại, các học sinh đã được dạy rằng phải biết chắt lọc trí tuệ từ các tác phẩm văn học. Theo em thì em có thể học được gì từ những câu chuyện có vẻ mang đầy chất phi lý như “Cái mũi”?
Câu 4: Liệu một bức họa hay một tấm ảnh có giá trị bằng 1,000 từ ngữ thật hay không? Em hãy chọn ra 3 tác phẩm từ trang này (http://www.bard.edu/bardexam/question4/) và từ đó dành ra dưới 1,000 từ cho từng tác phẩm để giải thích ý nghĩa của tác phẩm đó cũng như ý định của tác giả.
Câu 5: Từ lâu nay, các tác giả cũng như nhà phê bình đã đưa ra nhiều ý kiến trái ngược nhau về quan hệ giữa 2 khái niệm Chân (sự thật) và Mỹ (cái đẹp) trong nghệ thuật. Theo em thì mối quan hệ đó là như thế nào? Để trả lời câu này, em có thể tham khảo tác phẩm “Tìm hiểu nguồn gốc những ý tưởng về cái đẹp của chúng ta” của triết gia người Ireland Edmund Burke (http://www.gutenberg.org/files/15043/15043-h/15043-h.htm).
Câu 6: Em hãy đọc tác phẩm “Bắt trói Prometheus” của nhà biên kịch người Hy Lạp cổ đại Aeschylus (http://www.gutenberg.org/files/27458/27458-h/27458-h.htm). Tại sao các vị thần trên đỉnh Olympus lại quyết định trừng phạt Prometheus vì đã dạy cho loài người biết cách làm ra lửa?
Câu 7: Cuốn tiểu thuyết “Frankenstein” của nữ nhà văn Mary Shelley (http://www.gutenberg.org/files/84/84-h/84-h.htm) là một tác phẩm rất nổi tiếng trong văn hóa đại chúng, nhờ đã được nhiều lần chuyển thể thành phim. Tuy nhiên, tác phẩm này không chỉ đơn giản là kể về câu chuyện của con quái vật Frankenstein, mà còn chứa đựng nhiều tư tưởng triết học sâu sắc. Theo em thì “Frankenstein” mang tính triết học ở những khía cạnh nào? Quan điểm của tác phẩm về bản chất cũng như lý trí của con người là ra sao?
Nhóm C: Toán & Khoa học
Câu 1: Em hãy xem xét trò chơi này mang tên “Đừng quá tham lam”, trong đó 2 người chơi thay phiên nhau lấy sỏi từ một đống sỏi trên bàn, với các luật chơi như sau:
(a) Ai lấy ra viên sỏi cuối cùng là người chiến thắng
(b) Trong lượt đi đầu tiên của mình thì không ai được phép lấy hết sỏi ra khỏi bàn
(c) Số sỏi được rút trong một lượt không được phép nhiều hơn số sỏi đã rút trong lượt trước đó.
Giả sử đống sỏi này có 12 viên, thì theo em ai sẽ là người chiến thắng trò chơi này, nếu giả sử là cả 2 bên đều lựa chọn chiến lược tối ưu của mình?
Câu 2: Em hãy đọc bài báo khoa học này (http://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMoa1205037) nói về chuyện sử dụng phương pháp cấy ghép phân người để chữa nhiễm khuẩn Clostridium difficile (chú thích: đây là loại vi khuẩn gây bệnh viêm đại tràng màng giả). Dựa theo những gì được nêu trong bài báo, em hãy thiết kế một thí nghiệm để kiểm tra xem là chúng ta có thể sử dụng một vi sinh vật khác từ cơ thể người để điều trị một căn bệnh khác được hay không.
Câu 3: Tại sao việc tìm thừa số nguyên tố lại là một vấn đề rất khó trong ngành toán-tin?
(Chú thích của người dịch: Việc tìm thừa số nguyên tố là nền tảng của thuật toán mã hóa RSA, một trong những thuật toán mã hóa an toàn nhất cho tới thời điểm này. Một ví dụ cụ thể là vào năm 2007, một hệ thống mạng máy tính của 3 trường đại học tại Thụy Sĩ, Đức và Nhật đã phải mất tới 11 tháng cùng hợp lực để tìm được thừa số nguyên tố của một con số có 307 chữ số).
Câu 4: Nguồn gốc của hiện tượng bất đối xứng hay không trùng vật – ảnh (chirality) là một câu hỏi luôn thường trực trong rất nhiều chuyên ngành của các ngành khoa học tự nhiên. Chúng ta đã biết rõ về cấu trúc của các dạng phân tử như protein, enzyme, DNA và RNA là được cấu tạo từ các loại amino acid và đường mang tính chirality. Trong một chuỗi bài báo khoa học gần đây, Ronald Breslow và các cộng sự của mình đã thực hiện một số thí nghiệm cho thấy là việc hình thành chirality có thể chịu ảnh hưởng từ các amino acid đặc biệt, như đã được phát hiện thấy trong hòn thiên thạch Murchison được khám phá tại Australia vào năm 1969. Em hãy đọc kỹ các bài báo đó và từ đó thiết kế ra một thí nghiệm có thể chứng minh hoặc phủ định quan điểm của Breslow.
Các bài báo của nhóm Breslow:
http://www.pnas.org/content/103/35/12979.full.pdf
http://www.pnas.org/content/107/13/5723.full.pdf
http://www.pnas.org/content/early/2009/05/28/0904350106.full.pdf
Câu 5: Trong một công trình nghiên cứu vào năm 1970 của mình, tiến sĩ Francis Crick (một trong những cha đẻ của mô hình DNA) đã bảo vệ thành công những quan điểm của ông về các nguyên lý cơ bản của sinh học phân tử, trong đó ông nói về việc chuyển giao thông tin giữa DNA-RNA-protein như thế nào. Dựa theo công trình của Crick, em hãy giải thích là các căn bệnh prion (được phát hiện bởi tiến sĩ Stanley Prusiner, người đã nhận giải Nobel năm 1997 nhờ thành tựu này) có thể được phân loại như thế nào dựa trên các nguyên lý cơ bản. Em cũng hãy giải thích tại sao cơ chế lây nhiễm prion là rất khó có thể chứng minh bằng phương pháp thí nghiệm.
Công trình của Crick: http://profiles.nlm.nih.gov/ps/access/SCBCCH.pdf
Công trình của Prusiner: http://www.pnas.org/content/95/23/13363.full.pdf
(Chú thích của người dịch: Prion là một loại protein có khả năng tự sinh sản không ngừng và lây nhiễm từ chủ thể này sang chủ thể khác, từ đó có khả năng gây ra tác hại đối với hệ thần kinh. Công trình được giải Nobel của tiến sĩ Prusiner chính là nói về việc prion là tác nhân gây ra bệnh bò điên như thế nào).
Câu 6: Đây là một bản báo cáo về việc dự án DeepQA của hãng IBM đã xây dựng hệ thống trí tuệ nhân tạo Watson như thế nào để giành được chức vô địch trong trò chơi truyền hình Jeopardy!: http://www.aaai.org/Magazine/Watson/watson.php. Dựa trên những gì được nêu ra trong bản báo cáo này, em hãy giải thích tại sao máy tính có thể đánh bại con người trong một số trò chơi nhất định, nhưng lại không thể làm vậy trong những trò khác.
Câu 7: Trong một bài giảng vào năm 1963 (http://www.feynmanlectures.caltech.edu/I_07.html), nhà vật lý được giải Nobel Richard Feynman có kể về việc vào thế kỷ 19 thì giới vật lý thiên văn đã để ý quỹ đạo chuyển động kỳ lạ của Thiên Vương Tinh, từ đó đi đến việc phát hiện ra một hành tinh mới trong hệ Mặt trời là Hải Vương Tinh. Diễn giải một cách cụ thể hơn thì khi các nhà thiên văn nhận thấy rằng chuyển động của Thiên Vương Tinh không ăn khớp với các tính toán lý thuyết, họ đã đưa ra giả thuyết rằng hiện tượng này là do tác động từ trọng lực của một hành tinh khác nằm gần đó. Giới vật lý đã tính toán vị trí của hành tinh này, và sau đó khi các đài thiên văn tập trung quan sát vị trí đó thì họ đã phát hiện được Hải Vương Tinh.
Em hãy tưởng tượng thử là chuyện gì sẽ xảy ra nếu như các đài thiên văn không phát hiện ra được một hành tinh nào ở vị trí đó? Một bất ngờ như vậy sẽ đặt ra những câu hỏi như thế nào đối với cộng đồng nghiên cứu khoa học? Làm sao để họ có thể kiểm chứng được những giả thuyết khác về quỹ đạo chuyển động của Thiên Vương Tinh?
Câu 8: Theo em thì tại sao đoạn văn dưới đây lại mang tính chất khoa học chứ không phải là văn chương? (đoạn cuối cùng trong cuốn “Nguồn gốc muôn loài” của Charles Darwin)
“Thật thú vị làm sao khi chúng ta thưởng ngoạn một bờ sông nhộn nhịp được bao phủ bởi nhiều loại cây cỏ, rồi được nghe tiếng chim hót trong bụi cây, thấy lũ côn trùng bay lượn qua lại, rồi lại hình dung tiếp những con giun đang bò lổm ngổm dưới lòng đất ẩm ướt; để rồi ta chợt nhận ra rằng những cơ thể sống phức tạp như vậy, vốn vừa khác biệt nhau nhưng cũng lại vừa phụ thuộc vào nhau theo đủ cách phức tạp, là đều được tạo nên bởi những quy luật đang vận hành quanh ta. Nếu diễn đạt một cách tổng thể thì những quy luật đó chính là Tăng trưởng đi kèm với Sinh sản; Thừa kế, vốn là một hệ quả của Sinh sản; Biến dị tùy theo các tác động trực tiếp và phi trực tiếp từ bên ngoài, cũng như việc sử dụng hay bỏ mặc một bộ phận nào đó; Tốc độ Gia tăng dân số cực nhanh dẫn tới việc Đấu tranh Sinh tồn, từ đó kéo theo Chọn lọc Tự nhiên, từ đó dẫn tới việc Phân ly các tính trạng và sự Tuyệt chủng của các cá thể kém phát triển hơn. Như vậy, cuộc chiến trong lòng thế giới tự nhiên, đi kèm với những cơn đói và cái chết, chính là tác nhân trực tiếp dẫn đến việc tạo thành những hình thái động vật bậc cao hơn. Từ cái nhìn này, chúng ta nhận ra vẻ lộng lẫy của Sự sống cùng với những sức mạnh của nó, vốn đã được trao cho một hay vài dạng sinh vật nguyên thủy; và ta cũng nhận ra rằng, trong khi từ xưa đến nay hành tinh này vẫn tiếp tục quay vòng theo những định luật bất biến về trọng lực, thì có vô kể các dạng sinh vật đẹp đẽ và tuyệt vời nhất vẫn đang không ngừng tiếp tục tiến hóa từ một khởi đầu rất đỗi bình thường”.
Trần Tuấn Minh
Biên dịch và chú thích
10-6-2014
Nguồn: http://hocthenao.vn/2014/06/26/de-thi-dai-hoc-co-le-la-kho-nhat-the-gioi-tran-tuan-minh/
Trả lời

markdown:
Tôi xin phép chia sẻ cùng các bạn bài dịch và giới thiệu của tác giả Trần Tuấn Minh:
**Đề thi đại học (có lẽ là) khó nhất thế giới**
Nhân dịp ở Việt Nam mình vừa có kết quả kỳ thi THPT, cũng như còn chưa tới một tháng nữa là bước vào kỳ thi tuyển sinh đại học, tôi xin giới thiệu với mọi người một mẫu đề thi đại học hết sức độc đáo và gợi mở nhiều suy nghĩ về triết lý giáo dục.
Đây là bộ đề tuyển sinh năm học 2014-2015 của trường đại học Bard College nằm tại tiểu bang New York của nước Mỹ. Dù có sĩ số sinh viên khá khiêm tốn là chỉ hơn 2 000 người, nhưng trường Bard College hiện đang ở trong top 40 trường đại học tốt nhất nước Mỹ, và được đánh giá là một trong những trường có quy trình tuyển sinh thuộc hàng khó nhất cả nước. Kể từ năm 2013, bên cạnh việc tuyển sinh theo cách truyền thống của Mỹ bấy lâu nay là xét tuyển hồ sơ (bao gồm bài luận tự giới thiệu, học bạ cấp 3, điểm thi SAT/ACT, danh sách hoạt động ngoại khóa, v.v.) thì trường Bard còn đưa ra thêm một lựa chọn khác dành cho các học sinh nào cảm thấy mình không phải là con ngoan trò giỏi theo các tiêu chí kể trên, nhưng lại có khả năng hay đam mê đặc biệt. Đó là việc vượt qua được bộ đề thi đại học có lẽ là khó nhất quả đất. Trong năm 2013 vừa qua, đã có 41 em học sinh mạnh dạn làm đề thi này trong số gần 7 000 người nộp đơn vào trường Bard, và kết quả là có 17 người được nhận, trong đó trẻ nhất là 15 tuổi, còn lớn nhất là 19.
Quy chế của đề thi này là như sau: Thí sinh phải chọn ra 4 trong số 21 câu hỏi được đăng trên website của trường (
[http://www.bard.edu/bardexam/](http://www.bard.edu/bardexam/)). Các câu hỏi này được chia làm 3 nhóm, và thí sinh phải chọn ra ít nhất 1 câu hỏi từ mỗi nhóm. Chiều dài hợp lý cho mỗi câu trả lời là khoảng 2 500 từ, trừ các câu hỏi yêu cầu giải toán (câu C1 và C3) hay yêu cầu sáng tác nhạc (câu B2). Thời gian để thí sinh làm bài thi là từ ngày 02/06 cho đến ngày 01/11 năm nay. Nếu em nào được điểm bình quân là B+ trở lên (có lẽ là tương đương 7,5 – 8 điểm của Việt Nam) thì sẽ được tuyển thẳng vào trường. Em nào chỉ được B thì sẽ phải nộp đơn theo kiểu truyền thống như các bạn khác, nhưng việc được điểm B sẽ là lợi thế đáng kể trong lúc xét tuyển hồ sơ.
Sau khi dịch và xem qua các câu hỏi, thì tôi có mấy nhận xét như thế này:
– Các câu hỏi về phần chính trị – xã hội đòi hỏi thí sinh phải có tư duy phản biện và phê phán sâu sắc, cũng như hiểu biết về thực tại xã hội để so sánh và đối chiếu với các lý thuyết được nêu ra trong đề. Với tư cách là một người có kinh nghiệm làm việc trong ngành báo chí, tôi cũng thực sự sửng sốt về chiều sâu của những câu hỏi này.
– Không có “vùng cấm” nào trong nội dung ra đề: các đề tài như bất bình đẳng xã hội, Liên Hiệp Quốc hay Hiến pháp đều có thể được đưa ra mổ xẻ và bàn luận thoải mái, thậm chí có cả câu yêu cầu viết lại Quốc ca. Đây thực sự là bằng chứng của triết lý giáo dục tự do và khai phóng tư duy con người.
– Các câu hỏi trong phần nghệ thuật không dừng ở mức yêu cầu thí sinh chỉ biết tầm chương trích cú hay bình luận tác phẩm mà còn phải biết nhìn rộng ra về những vấn đề ở tầm cao hơn và biết sử dụng kiến thức triết học để phân tích (nghệ thuật – nhân sinh, chân – thiện – mỹ, v.v.). Có cả câu hỏi về cảm nhận hội họa và nhiếp ảnh, điều mà chương trình giáo dục phổ thông của chúng ta hoàn toàn chưa hề có.
– Các câu hỏi trong phần khoa học không dừng lại ở phần yêu cầu học sinh phải biết áp dụng lý thuyết để giải quyết vấn đề mà còn đòi hỏi học sinh phải hiểu rõ được quy trình nghiên cứu khoa học, thậm chí là còn đi vào cả những vấn đề cốt lõi của triết lý khoa học (điển hình là câu hỏi về Thiên Vương Tinh). Học sinh không chỉ được yêu cầu phải hiểu và phân tích được những bài báo và công trình khoa học mà còn phải dám đặt ra nghi ngờ và phản biện lại bằng cách tiếp cận riêng của mình. Nói cách khác, học sinh không chỉ dừng ở việc biết cách “đứng trên vai những người khổng lồ” mà còn phải dám “đạp đổ” những người khổng lồ này nếu thấy cần thiết.
– Việc có những em học sinh ở độ tuổi 15-19 vượt qua được kỳ thi này là bằng chứng cho thấy rằng ở nước Mỹ thực sự có những thiếu niên cùng lúc có hiểu biết sâu rộng cũng như tư duy sắc bén về các lĩnh vực lịch sử, chính trị – xã hội, nghệ thuật và khoa học. Một quốc gia mà có những người trẻ tuổi như vậy thì liệu còn có điều gì mà họ không thể làm được?
**Nhóm A: Chính trị, Triết học & Xã hội**
Câu 1: “Bàn về quyền được nói dối” (
[http://oll.libertyfund.org/titles/360/61937](http://oll.libertyfund.org/titles/360/61937)) là tên một bài luận của triết gia người Đức Immanuel Kant, trong đó ông trả lời một nhà phê bình mang tên Benjamin Constant. Bài luận này thể hiện khá nhiều tư tưởng quan trọng của Kant, và do đó thường xuyên được đính kèm làm phụ lục cho cuốn “Phê phán lý tính” của ông. Constant đã đặt ra câu hỏi là nếu căn cứ theo lý thuyết của Kant, thì không lẽ nếu 1 kẻ sát nhân định tìm giết hàng xóm của ta và đến hỏi ta về vị trí của người hàng xóm thì ta vẫn có trách nhiệm phải nói đúng sự thật cho hắn chứ không được nói dối? Sau khi xem câu trả lời của Kant, em hãy cho biết là:
(a) Kant đã trả lời Constant như thế nào
(b) Ý của Kant là gì khi ông nói rằng chúng ta thực ra không được quyền lựa chọn là có nên nói thật hay không?
(c) Ý của Kant là gì khi trong đoạn kết ông viết rằng “các ngoại lệ sẽ xóa bỏ tính phổ quát”? Tại sao Kant cho rằng đây là một điểm rất quan trọng? Theo em thì nó có thực sự quan trọng đến như vậy hay không?
Câu 2: Sau khi xem xong bản Hiến pháp Mỹ (
[http://www.archives.gov/exhibits/charters/constitution_transcript.html](http://www.archives.gov/exhibits/charters/constitution_transcript.html)) cũng như Tuyển tập Luận cương về Thể chế Liên bang (Federalist Papers)( [http://www.gutenberg.org/ebooks/1404](http://www.gutenberg.org/ebooks/1404)), em hãy cho biết ý kiến của mình về việc liệu Hiến pháp có còn là công cụ hữu hiệu nhất để xây dựng nên nền tảng cho các hoạt động của bộ máy nhà nước hay không? Em hãy tham khảo nội dung Hiến pháp cũng như Tuyển tập Luận cương để đưa ra câu trả lời của mình về vấn đề này. Theo em thì liệu có mâu thuẫn nào giữa hoàn cảnh ra đời Hiến pháp so với thực tại nền chính trị hiện nay?
(Chú thích của người dịch: Tuyển tập Luận cương Liên bang là tập hợp 85 bài luận nói về việc tổ chức nhà nước Mỹ cũng như việc tại sao nước Mỹ cần phải có Hiến pháp. Tác giả của các bài luận này là ba vị học giả kiêm chính trị gia hàng đầu nước Mỹ vào thời điểm lập quốc là Alexander Hamilton (Tham mưu trưởng của George Washington kiêm Bộ trưởng Tài chính đầu tiên của Mỹ), James Madison (người soạn thảo 10 Tu chính án Hiến pháp đầu tiên cũng như là tổng thống thứ tư của Mỹ) và John Jay (người ký hiệp định Paris với đế quốc Anh để chính thức chấm dứt chiến tranh cách mạng Mỹ, cũng như là vị Chánh án Tòa án Tối cao đầu tiên của Mỹ).
Câu 3: Trong sách Luận ngữ (
[http://www.indiana.edu/~p374/Analects_of_Confucius_%28Eno-2012%29.pdf](http://www.indiana.edu/~p374/Analects_of_Confucius_%28Eno-2012%29.pdf)), Khổng Tử có nói rất nhiều về chữ Nhân, vốn được thể hiện qua nhiều thái độ và hành vi khác nhau. Tuy nhiên, Khổng Tử cũng nói rằng là có một tư tưởng chung xuyên suốt qua những lời dạy của ông. Cho đến nay, giới học giả vẫn còn đang bàn cãi về điều này. Theo em thì tư tưởng đó là gì? Tại sao nó có thể đóng vai trò thống nhất được một loạt các giá trị đạo đức được bàn tới trong Luận ngữ? Em hãy trích dẫn và diễn giải những đoạn trong Luận ngữ để minh chứng cho quan điểm của mình.
Câu 4: Tình trạng gia tăng bất bình đẳng tài sản hiện đang là đề tài thảo luận sôi nổi trong dư luận nước Mỹ. Bên cạnh đó, việc có cơ hội để cải thiện chất lượng cuộc sống của mình cũng được xem là một quyền quan trọng của con người. Em hãy cho biết ý kiến của mình về việc liệu bảo đảm bình đẳng kinh tế có nên là mối quan tâm hàng đầu của các nhà hoạch định chính sách hay không. Giả sử em là một nhà hoạch định chính sách ở tầm quốc gia (có thể là Mỹ hay là quê nhà của em), em sẽ sử dụng những luận điểm kinh tế như thế nào để bảo vệ quan điểm của mình?
Câu 5: Vào năm 1919, triết gia kiêm sử gia Max Weber đã có 2 bài giảng dành cho các sinh viên Đức, vốn đang hoang mang sau thất bại của nước Đức trong Thế chiến thứ Nhất. Với tên gọi là “Chính trị như một nghề chuyên môn” (
[http://anthropos-lab.net/wp/wp-content/uploads/2011/12/Weber-Politics-as-a-Vocation.pdf](http://anthropos-lab.net/wp/wp-content/uploads/2011/12/Weber-Politics-as-a-Vocation.pdf)) và “Khoa học như một nghề chuyên môn” ( [http://anthropos-lab.net/wp/wp-content/uploads/2011/12/Weber-Science-as-a-Vocation.pdf](http://anthropos-lab.net/wp/wp-content/uploads/2011/12/Weber-Science-as-a-Vocation.pdf)), 2 bài giảng này đã đề cập đến các vấn đề về bản chất của giáo dục, học thuật cũng như chính trị. Em hãy đọc kỹ 2 bài giảng này và phân tích một luận điểm của Weber mà em cảm thấy là mình muốn bày tỏ ý kiến nhất (đồng ý hoặc không đồng ý). Theo em thì các quan điểm của Weber có còn phù hợp trong thời đại ngày nay hay không, khi mà gần cả 1 thế kỷ đã trôi qua?
(Chú thích của người dịch: Max Weber được xem là một trong 3 ông tổ của ngành xã hội học hiện đại, bên cạnh Emile Durkheim và Karl Marx. Ông là người đưa ra định nghĩa về nhà nước là thực thể được hợp pháp độc quyền bạo lực, cũng như quan điểm về xu hướng tất yếu của xã hội loài người là tiến đến mô hình nhà nước pháp quyền).
Câu 6: Liên Hiệp Quốc là một tổ chức được thành lập bởi các nước thắng trận trong Thế chiến thứ 2, trong đó Hội đồng Bảo an là cơ quan đóng vai trò chủ chốt. Liệu một cơ quan được lập nên từ năm 1945 và liên tục chịu sự chi phối của 5 thành viên thường trực (Mỹ, Anh, Pháp, Nga và Trung Quốc) có còn khả năng đáp ứng với những thách thức toàn cầu hiện nay hay không? Làm sao để cải tổ Hội đồng Bảo an nhằm bảo đảm quyền lợi của các nước thành viên khác, cũng như tính hiệu quả của cả Liên Hiệp Quốc? Để trả lời câu này, em có thể tham khảo Hiến chương Liên Hiệp Quốc (
[http://www.un.org/en/documents/charter/index.shtml](http://www.un.org/en/documents/charter/index.shtml)) cũng như một bản báo cáo của cựu Tổng Thư ký Kofi Annan viết vào năm 2005 ( [http://www.globalpolicy.org/images/pdfs/followupreport.pdf](http://www.globalpolicy.org/images/pdfs/followupreport.pdf)). **Nhóm B: Văn học & Nghệ thuật**
Câu 1: Trong tác phẩm “ABC of Reading” của mình, nhà thơ Ezra Pound có nói rằng: “Ai mà quá lười biếng tới mức không muốn mất công tìm tòi thêm một chút để hiểu được tác phẩm của Chaucer thì không bao giờ xứng đáng được đọc sách hay nữa”. Em hãy đọc “Chuyện kể người đi xá tội” (
[http://www.librarius.com/cantales/pardotal.htm](http://www.librarius.com/cantales/pardotal.htm)) của Chaucer và từ đó cho biết ý kiến của mình về câu nói của Pound. Trong câu trả lời của mình, em cũng cần phải so sánh tác phẩm của Chaucer với ít nhất một tác phẩm khác cùng thời, chẳng hạn như “Anh dân cày Piers” ( [http://www.ancientgroove.co.uk/books/PiersPlowman.pdf](http://www.ancientgroove.co.uk/books/PiersPlowman.pdf)) của William Langland hay “Trường ca hiệp sĩ Roland” ( [http://www.gutenberg.org/cache/epub/391/pg391.html](http://www.gutenberg.org/cache/epub/391/pg391.html)).
(Chú thích của người dịch: Geoffrey Chaucer (1343-1400) là một nhà văn thời Trung cổ của nước Anh, và được xem là cha đẻ của nền văn học Anh ngữ. Ezra Pound (1885-1972) là một trong những nhà thơ kiêm nhà phê bình vĩ đại nhất của văn học Mỹ, với công lao phát hiện lăng xê những tên tuổi như Ernest Hemingway, Robert Frost, James Joyce và T.S. Eliot).
Câu 2: Nhiều người hay than phiền rằng quốc ca Mỹ hiện nay vừa khó nhớ lại vừa khó hát, và phần lời cũng không phải là có ý nghĩa cho lắm. Em hãy viết một bản quốc ca mới theo phong cách tự chọn, với phần lời dựa trên đoạn mở đầu của Tuyên ngôn Độc lập Mỹ:
“Trong tiến trình phát triển của nhân loại, khi một dân tộc nào đó cần thiết phải xóa bỏ những mối liên kết chính trị giữa họ với một dân tộc khác và khẳng định trước các lực lượng trên toàn trái đất vị thế độc lập và bình đẳng mà các quy luật của tự nhiên và Thượng đế đã ban cho họ, thì sự tôn trọng đối với các quan điểm của nhân loại đòi hỏi họ phải tuyên bố những nguyên nhân đã dẫn họ đến quyết định đó.
Chúng tôi khẳng định một chân lý hiển nhiên rằng mọi người sinh ra đều bình đẳng, rằng tạo hóa đã ban cho họ những quyền tất yếu và bất khả xâm phạm, trong đó có quyền được sống, quyền được tự do và quyền được mưu cầu hạnh phúc.” (dựa theo bản dịch trên Wikisource)
Câu 3: Tác phẩm “Cái mũi” (
[http://www.gutenberg.org/files/36238/36238-h/36238-h.htm#Page_67](http://www.gutenberg.org/files/36238/36238-h/36238-h.htm#Page_67)) của Nikolai Gogol (viết năm 1835) được xem là một trong những tác phẩm hài hước xuất sắc nhất của nền văn học Nga. Đây là truyện ngắn kể về một người đàn ông sáng sớm thức dậy bỗng dưng không thấy cái mũi của mình ở đâu cả. Trong phần dẫn chuyện, Gogol đã viết rằng “Điều khó hiểu nhất là tại sao có tác giả nào lại đi chọn một đề tài như vậy”. Kể từ thời Hy Lạp cổ đại, các học sinh đã được dạy rằng phải biết chắt lọc trí tuệ từ các tác phẩm văn học. Theo em thì em có thể học được gì từ những câu chuyện có vẻ mang đầy chất phi lý như “Cái mũi”?
Câu 4: Liệu một bức họa hay một tấm ảnh có giá trị bằng 1,000 từ ngữ thật hay không? Em hãy chọn ra 3 tác phẩm từ trang này (
[http://www.bard.edu/bardexam/question4/](http://www.bard.edu/bardexam/question4/)) và từ đó dành ra dưới 1,000 từ cho từng tác phẩm để giải thích ý nghĩa của tác phẩm đó cũng như ý định của tác giả.
Câu 5: Từ lâu nay, các tác giả cũng như nhà phê bình đã đưa ra nhiều ý kiến trái ngược nhau về quan hệ giữa 2 khái niệm Chân (sự thật) và Mỹ (cái đẹp) trong nghệ thuật. Theo em thì mối quan hệ đó là như thế nào? Để trả lời câu này, em có thể tham khảo tác phẩm “Tìm hiểu nguồn gốc những ý tưởng về cái đẹp của chúng ta” của triết gia người Ireland Edmund Burke (
[http://www.gutenberg.org/files/15043/15043-h/15043-h.htm](http://www.gutenberg.org/files/15043/15043-h/15043-h.htm)).
Câu 6: Em hãy đọc tác phẩm “Bắt trói Prometheus” của nhà biên kịch người Hy Lạp cổ đại Aeschylus (
[http://www.gutenberg.org/files/27458/27458-h/27458-h.htm](http://www.gutenberg.org/files/27458/27458-h/27458-h.htm)). Tại sao các vị thần trên đỉnh Olympus lại quyết định trừng phạt Prometheus vì đã dạy cho loài người biết cách làm ra lửa?
Câu 7: Cuốn tiểu thuyết “Frankenstein” của nữ nhà văn Mary Shelley (
[http://www.gutenberg.org/files/84/84-h/84-h.htm](http://www.gutenberg.org/files/84/84-h/84-h.htm)) là một tác phẩm rất nổi tiếng trong văn hóa đại chúng, nhờ đã được nhiều lần chuyển thể thành phim. Tuy nhiên, tác phẩm này không chỉ đơn giản là kể về câu chuyện của con quái vật Frankenstein, mà còn chứa đựng nhiều tư tưởng triết học sâu sắc. Theo em thì “Frankenstein” mang tính triết học ở những khía cạnh nào? Quan điểm của tác phẩm về bản chất cũng như lý trí của con người là ra sao? **Nhóm C: Toán & Khoa học**
Câu 1: Em hãy xem xét trò chơi này mang tên “Đừng quá tham lam”, trong đó 2 người chơi thay phiên nhau lấy sỏi từ một đống sỏi trên bàn, với các luật chơi như sau:
(a) Ai lấy ra viên sỏi cuối cùng là người chiến thắng
(b) Trong lượt đi đầu tiên của mình thì không ai được phép lấy hết sỏi ra khỏi bàn
(c) Số sỏi được rút trong một lượt không được phép nhiều hơn số sỏi đã rút trong lượt trước đó.
Giả sử đống sỏi này có 12 viên, thì theo em ai sẽ là người chiến thắng trò chơi này, nếu giả sử là cả 2 bên đều lựa chọn chiến lược tối ưu của mình?
Câu 2: Em hãy đọc bài báo khoa học này (
[http://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMoa1205037](http://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMoa1205037)) nói về chuyện sử dụng phương pháp cấy ghép phân người để chữa nhiễm khuẩn Clostridium difficile (chú thích: đây là loại vi khuẩn gây bệnh viêm đại tràng màng giả). Dựa theo những gì được nêu trong bài báo, em hãy thiết kế một thí nghiệm để kiểm tra xem là chúng ta có thể sử dụng một vi sinh vật khác từ cơ thể người để điều trị một căn bệnh khác được hay không.
Câu 3: Tại sao việc tìm thừa số nguyên tố lại là một vấn đề rất khó trong ngành toán-tin?
(Chú thích của người dịch: Việc tìm thừa số nguyên tố là nền tảng của thuật toán mã hóa RSA, một trong những thuật toán mã hóa an toàn nhất cho tới thời điểm này. Một ví dụ cụ thể là vào năm 2007, một hệ thống mạng máy tính của 3 trường đại học tại Thụy Sĩ, Đức và Nhật đã phải mất tới 11 tháng cùng hợp lực để tìm được thừa số nguyên tố của một con số có 307 chữ số).
Câu 4: Nguồn gốc của hiện tượng bất đối xứng hay không trùng vật – ảnh (chirality) là một câu hỏi luôn thường trực trong rất nhiều chuyên ngành của các ngành khoa học tự nhiên. Chúng ta đã biết rõ về cấu trúc của các dạng phân tử như protein, enzyme, DNA và RNA là được cấu tạo từ các loại amino acid và đường mang tính chirality. Trong một chuỗi bài báo khoa học gần đây, Ronald Breslow và các cộng sự của mình đã thực hiện một số thí nghiệm cho thấy là việc hình thành chirality có thể chịu ảnh hưởng từ các amino acid đặc biệt, như đã được phát hiện thấy trong hòn thiên thạch Murchison được khám phá tại Australia vào năm 1969. Em hãy đọc kỹ các bài báo đó và từ đó thiết kế ra một thí nghiệm có thể chứng minh hoặc phủ định quan điểm của Breslow.
Các bài báo của nhóm Breslow:
[http://www.pnas.org/content/103/35/12979.full.pdf](http://www.pnas.org/content/103/35/12979.full.pdf) [http://www.pnas.org/content/107/13/5723.full.pdf](http://www.pnas.org/content/107/13/5723.full.pdf) [http://www.pnas.org/content/early/2009/05/28/0904350106.full.pdf](http://www.pnas.org/content/early/2009/05/28/0904350106.full.pdf)
Câu 5: Trong một công trình nghiên cứu vào năm 1970 của mình, tiến sĩ Francis Crick (một trong những cha đẻ của mô hình DNA) đã bảo vệ thành công những quan điểm của ông về các nguyên lý cơ bản của sinh học phân tử, trong đó ông nói về việc chuyển giao thông tin giữa DNA-RNA-protein như thế nào. Dựa theo công trình của Crick, em hãy giải thích là các căn bệnh prion (được phát hiện bởi tiến sĩ Stanley Prusiner, người đã nhận giải Nobel năm 1997 nhờ thành tựu này) có thể được phân loại như thế nào dựa trên các nguyên lý cơ bản. Em cũng hãy giải thích tại sao cơ chế lây nhiễm prion là rất khó có thể chứng minh bằng phương pháp thí nghiệm.
Công trình của Crick:
[http://profiles.nlm.nih.gov/ps/access/SCBCCH.pdf](http://profiles.nlm.nih.gov/ps/access/SCBCCH.pdf)
Công trình của Prusiner:
[http://www.pnas.org/content/95/23/13363.full.pdf](http://www.pnas.org/content/95/23/13363.full.pdf)
(Chú thích của người dịch: Prion là một loại protein có khả năng tự sinh sản không ngừng và lây nhiễm từ chủ thể này sang chủ thể khác, từ đó có khả năng gây ra tác hại đối với hệ thần kinh. Công trình được giải Nobel của tiến sĩ Prusiner chính là nói về việc prion là tác nhân gây ra bệnh bò điên như thế nào).
Câu 6: Đây là một bản báo cáo về việc dự án DeepQA của hãng IBM đã xây dựng hệ thống trí tuệ nhân tạo Watson như thế nào để giành được chức vô địch trong trò chơi truyền hình Jeopardy!:
[http://www.aaai.org/Magazine/Watson/watson.php](http://www.aaai.org/Magazine/Watson/watson.php). Dựa trên những gì được nêu ra trong bản báo cáo này, em hãy giải thích tại sao máy tính có thể đánh bại con người trong một số trò chơi nhất định, nhưng lại không thể làm vậy trong những trò khác.
Câu 7: Trong một bài giảng vào năm 1963 (
[http://www.feynmanlectures.caltech.edu/I_07.html](http://www.feynmanlectures.caltech.edu/I_07.html)), nhà vật lý được giải Nobel Richard Feynman có kể về việc vào thế kỷ 19 thì giới vật lý thiên văn đã để ý quỹ đạo chuyển động kỳ lạ của Thiên Vương Tinh, từ đó đi đến việc phát hiện ra một hành tinh mới trong hệ Mặt trời là Hải Vương Tinh. Diễn giải một cách cụ thể hơn thì khi các nhà thiên văn nhận thấy rằng chuyển động của Thiên Vương Tinh không ăn khớp với các tính toán lý thuyết, họ đã đưa ra giả thuyết rằng hiện tượng này là do tác động từ trọng lực của một hành tinh khác nằm gần đó. Giới vật lý đã tính toán vị trí của hành tinh này, và sau đó khi các đài thiên văn tập trung quan sát vị trí đó thì họ đã phát hiện được Hải Vương Tinh.
Em hãy tưởng tượng thử là chuyện gì sẽ xảy ra nếu như các đài thiên văn không phát hiện ra được một hành tinh nào ở vị trí đó? Một bất ngờ như vậy sẽ đặt ra những câu hỏi như thế nào đối với cộng đồng nghiên cứu khoa học? Làm sao để họ có thể kiểm chứng được những giả thuyết khác về quỹ đạo chuyển động của Thiên Vương Tinh?
Câu 8: Theo em thì tại sao đoạn văn dưới đây lại mang tính chất khoa học chứ không phải là văn chương? (đoạn cuối cùng trong cuốn “Nguồn gốc muôn loài” của Charles Darwin)
“Thật thú vị làm sao khi chúng ta thưởng ngoạn một bờ sông nhộn nhịp được bao phủ bởi nhiều loại cây cỏ, rồi được nghe tiếng chim hót trong bụi cây, thấy lũ côn trùng bay lượn qua lại, rồi lại hình dung tiếp những con giun đang bò lổm ngổm dưới lòng đất ẩm ướt; để rồi ta chợt nhận ra rằng những cơ thể sống phức tạp như vậy, vốn vừa khác biệt nhau nhưng cũng lại vừa phụ thuộc vào nhau theo đủ cách phức tạp, là đều được tạo nên bởi những quy luật đang vận hành quanh ta. Nếu diễn đạt một cách tổng thể thì những quy luật đó chính là Tăng trưởng đi kèm với Sinh sản; Thừa kế, vốn là một hệ quả của Sinh sản; Biến dị tùy theo các tác động trực tiếp và phi trực tiếp từ bên ngoài, cũng như việc sử dụng hay bỏ mặc một bộ phận nào đó; Tốc độ Gia tăng dân số cực nhanh dẫn tới việc Đấu tranh Sinh tồn, từ đó kéo theo Chọn lọc Tự nhiên, từ đó dẫn tới việc Phân ly các tính trạng và sự Tuyệt chủng của các cá thể kém phát triển hơn. Như vậy, cuộc chiến trong lòng thế giới tự nhiên, đi kèm với những cơn đói và cái chết, chính là tác nhân trực tiếp dẫn đến việc tạo thành những hình thái động vật bậc cao hơn. Từ cái nhìn này, chúng ta nhận ra vẻ lộng lẫy của Sự sống cùng với những sức mạnh của nó, vốn đã được trao cho một hay vài dạng sinh vật nguyên thủy; và ta cũng nhận ra rằng, trong khi từ xưa đến nay hành tinh này vẫn tiếp tục quay vòng theo những định luật bất biến về trọng lực, thì có vô kể các dạng sinh vật đẹp đẽ và tuyệt vời nhất vẫn đang không ngừng tiếp tục tiến hóa từ một khởi đầu rất đỗi bình thường”.
Trần Tuấn Minh
Biên dịch và chú thích
10-6-2014
Nguồn:
[http://hocthenao.vn/2014/06/26/de-thi-dai-hoc-co-le-la-kho-nhat-the-gioi-tran-tuan-minh/](http://hocthenao.vn/2014/06/26/de-thi-dai-hoc-co-le-la-kho-nhat-the-gioi-tran-tuan-minh/)
## Trả lời Hủy trả lời

Link: <https://wp.me/pyDb6-LP>; rel=shortlink


text:
Triệu chứng của hiện tượng huyết khối tĩnh mạch khi mang thai là chân sưng phù, tiếp đó là hiện tượng đau chân, mẩn đỏ và nóng khắp các vùng bị ảnh hưởng ở chân.
Một biến chứng nghiêm trọng trong thời kỳ mang thai là việc hình thành các cục máu tụ ở chân, hoặc háng. Hiện tượng này được gọi với nhiều tên khác nhau như: chứng huyết khối tĩnh mạch, bệnh huyết khối hay huyết khối sâu vùng thấp.
Chứng bệnh này xuất hiện cả ở những người không mang thai, nhưng những người mang thai lại dễ mắc phải nhất.
1. Triệu chứng
Triệu chứng của hiện tượng này là chân sưng phù, tiếp đó là hiện tượng đau chân, mẩn đỏ và nóng khắp các vùng bị ảnh hưởng ở chân.
Huyết khối sâu và huyết khối trên bề mặt là 2 tình trạng khác nhau:
Huyết khối bề mặt: Một cục máu tụ trên bề mặt chân không quá nghiêm trọng. Hiện tượng này thường xuất hiện ở các mạch máu gần bề mặt da và có thể thường được nhìn thấy.
Huyết khối sâu: Tình trạng này nguy hiểm hơn. Nó yêu cầu phải được chẩn đoán và điều trị. Ở giai đoạn đầu, hiện tượng này phát sinh với tốc độ rất nhanh, gây đau ở chân và bắp đùi. Nếu bị huyết khối sâu, thỉnh thoảng chân sẽ lạnh và xuất hiện những vết xanh xám nhợt nhạt, nhưng thường là một chỗ nào đó ở chân mềm, nóng và sưng to, các vùng da trên những mạch máu bị ảnh hưởng thường phát đỏ. Hơn nữa, cũng có thể thấy xuất hiện các vệt đỏ ở các vùng da trên các mạch máu bị hình thành huyết khối.
2. Nguyên nhân
Nguyên nhân của hiện tượng này là do máu lưu thông chậm ở chân do áp lực từ tử cung và sự thay đổi trong máu và cơ chế đông máu.
Nguyên nhân đáng nghi nhất dẫn tới hiện tượng hình thành máu cục ở chân trong thời kỳ mang thai là do giảm lưu thông máu, hay còn gọi là sự ứ máu. Nếu trước đó bạn đã từng bị máu cục ở chân, hay bất kỳ bộ phận nào khác trên cơ thể, hãy nói với bác sĩ ngay từ lúc bắt đầu mang thai, vì bác sĩ của bạn cần phải nắm được vấn đề quan trọng này.
3. Chẩn đoán tình trạng
Các cuộc nghiên cứu chẩn đoán chứng bệnh huyết khối sâu có thể khác nhau trên các phụ nữ mang thai và không mang thai. Ở phụ nữ không mang thai, có thể sử dụng tia X-quang và tiêm thuốc vào chân để tìm các cục máu tụ. Phương pháp này thường không được áp dụng cho phụ nữ mang thai, do việc tiếp xúc với bức xạ và thuốc nhuộm có thể gây ảnh hưởng xấu. Thay vào đó, người ta sẽ sử dụng phương pháp siêu âm cho những phụ nữ mang thai để chẩn đoán tình trạng này. Hầu hết các trung tâm y tế lớn áp dụng phương pháp siêu âm, tuy nhiên không phải bất kỳ trung tâm y tế nào cũng sử dụng phương pháp này.
4. Cách xử trí
- Đối với huyết khối bề mặt
Có thể xử lý tình trạng máu cục này bằng thuốc giảm đau, hay vận động nâng chân, sử dụng miếng băng bó chân hoặc làm nóng chỗ máu cục. Tuy nhiên, bạn nên tham khảo ý kiến của bác sĩ trước khi tiến hành các biện pháp trên. Nếu sau khi đã sử dụng các phương pháp mà vẫn không thấy tình trạng này được cải thiện rõ rệt thì phải xem xét liệu hiện tượng đó có phải là huyết khối hay không.
- Với huyết khối sâu
Có một cách để kiểm tra liệu bạn có bị chứng huyết khối sâu hay không là nằm xuống, gấp các ngón chân hướng về đầu gối. Nếu mặt dưới chân mềm, đó có thể là một dấu hiệu khả nghi của hiện tượng huyết khối sâu (hiện tượng đau này cũng có thể đi kèm với sự mỏi cơ và các vết bầm). Hãy đến bác sĩ để kiểm tra, nếu thấy có hiện tượng này.
Điều trị huyết khối sâu thường phải nằm viện và điều trị bằng liệu pháp heparin. Heparin (một chất làm loãng máu) phải được truyền trực tiếp vào mạch máu, không được uống như thuốc. Heparin không truyền từ mẹ sang bào thai, vì thế nó an toàn trong suốt thời kỳ mang thai cho cả người mẹ và thai nhi. Nếu dùng heparin, phụ nữ mang thai cũng có thể phải bổ sung thêm can-xi. Trong khi heparin đang phát huy tác dụng, phụ nữ cần phải nằm nghỉ. Chân có thể vận động nâng lên hoặc làm nóng, cũng nên sử dụng thêm thuốc giảm đau.
Thời gian phục hồi, bao gồm cả thời gian nằm viện kéo dài từ 7 đến 10 ngày. Sau thời gian này, phụ nữ vẫn phải tiếp tục sử dụng heparin cho tới khi sinh. Thậm chí, sau khi sinh con, sản phụ vẫn cần sử dụng heparin trong khoảng vài tuần, thời gian này tùy thuộc vào độ nghiêm trọng của các cục máu tụ. Nếu phụ nữ bị bệnh máu cục trong suốt thời kỳ mang thai, họ sẽ có thể phải cần đến heparin có thể được đưa vào cơ thể bằng ống rút chất lỏng, hoặc bằng cách tiêm trực tiếp hàng ngày dưới sự giám sát của bác sĩ.
Một phương pháp khác để điều trị chứng huyết khối sâu là dùng warfarin - một phương pháp điều trị qua đường miệng. Warafin không được đưa vào cơ thể trong thời kỳ mang thai, vì nó có thể truyền sang nhau thai và gây hại cho thai nhi. Wafarin thường được truyền vào cơ thể phụ nữ sau khi sinh để ngăn chặn sự hình thành máu cục. Phương pháp này có thể phải áp dụng một vài tuần hoặc một vài tháng tùy thuộc vào độ nghiêm trọng của các cục máu tụ.
Nguồn : Tổng hợp

markdown:
Triệu chứng của hiện tượng huyết khối tĩnh mạch khi mang thai là chân sưng phù, tiếp đó là hiện tượng đau chân, mẩn đỏ và nóng khắp các vùng bị ảnh hưởng ở chân.
Một biến chứng nghiêm trọng trong thời kỳ mang thai là việc hình thành các cục máu tụ ở chân, hoặc háng. Hiện tượng này được gọi với nhiều tên khác nhau như: chứng huyết khối tĩnh mạch, bệnh huyết khối hay huyết khối sâu vùng thấp.
Chứng bệnh này xuất hiện cả ở những người không mang thai, nhưng những người mang thai lại dễ mắc phải nhất.
1. Triệu chứng
Triệu chứng của hiện tượng này là chân sưng phù, tiếp đó là hiện tượng đau chân, mẩn đỏ và nóng khắp các vùng bị ảnh hưởng ở chân.
Huyết khối sâu và huyết khối trên bề mặt là 2 tình trạng khác nhau:
Huyết khối bề mặt: Một cục máu tụ trên bề mặt chân không quá nghiêm trọng. Hiện tượng này thường xuất hiện ở các mạch máu gần bề mặt da và có thể thường được nhìn thấy.
Huyết khối sâu: Tình trạng này nguy hiểm hơn. Nó yêu cầu phải được chẩn đoán và điều trị. Ở giai đoạn đầu, hiện tượng này phát sinh với tốc độ rất nhanh, gây đau ở chân và bắp đùi. Nếu bị huyết khối sâu, thỉnh thoảng chân sẽ lạnh và xuất hiện những vết xanh xám nhợt nhạt, nhưng thường là một chỗ nào đó ở chân mềm, nóng và sưng to, các vùng da trên những mạch máu bị ảnh hưởng thường phát đỏ. Hơn nữa, cũng có thể thấy xuất hiện các vệt đỏ ở các vùng da trên các mạch máu bị hình thành huyết khối.
2. Nguyên nhân
Nguyên nhân của hiện tượng này là do máu lưu thông chậm ở chân do áp lực từ tử cung và sự thay đổi trong máu và cơ chế đông máu.
Nguyên nhân đáng nghi nhất dẫn tới hiện tượng hình thành máu cục ở chân trong thời kỳ mang thai là do giảm lưu thông máu, hay còn gọi là sự ứ máu. Nếu trước đó bạn đã từng bị máu cục ở chân, hay bất kỳ bộ phận nào khác trên cơ thể, hãy nói với bác sĩ ngay từ lúc bắt đầu mang thai, vì bác sĩ của bạn cần phải nắm được vấn đề quan trọng này.
3. Chẩn đoán tình trạng
Các cuộc nghiên cứu chẩn đoán chứng bệnh huyết khối sâu có thể khác nhau trên các phụ nữ mang thai và không mang thai. Ở phụ nữ không mang thai, có thể sử dụng tia X-quang và tiêm thuốc vào chân để tìm các cục máu tụ. Phương pháp này thường không được áp dụng cho phụ nữ mang thai, do việc tiếp xúc với bức xạ và thuốc nhuộm có thể gây ảnh hưởng xấu. Thay vào đó, người ta sẽ sử dụng phương pháp siêu âm cho những phụ nữ mang thai để chẩn đoán tình trạng này. Hầu hết các trung tâm y tế lớn áp dụng phương pháp siêu âm, tuy nhiên không phải bất kỳ trung tâm y tế nào cũng sử dụng phương pháp này.
4. Cách xử trí
- Đối với huyết khối bề mặt
Có thể xử lý tình trạng máu cục này bằng thuốc giảm đau, hay vận động nâng chân, sử dụng miếng băng bó chân hoặc làm nóng chỗ máu cục. Tuy nhiên, bạn nên tham khảo ý kiến của bác sĩ trước khi tiến hành các biện pháp trên. Nếu sau khi đã sử dụng các phương pháp mà vẫn không thấy tình trạng này được cải thiện rõ rệt thì phải xem xét liệu hiện tượng đó có phải là huyết khối hay không.
- Với huyết khối sâu
Có một cách để kiểm tra liệu bạn có bị chứng huyết khối sâu hay không là nằm xuống, gấp các ngón chân hướng về đầu gối. Nếu mặt dưới chân mềm, đó có thể là một dấu hiệu khả nghi của hiện tượng huyết khối sâu (hiện tượng đau này cũng có thể đi kèm với sự mỏi cơ và các vết bầm). Hãy đến bác sĩ để kiểm tra, nếu thấy có hiện tượng này.
Điều trị huyết khối sâu thường phải nằm viện và điều trị bằng liệu pháp heparin. Heparin (một chất làm loãng máu) phải được truyền trực tiếp vào mạch máu, không được uống như thuốc. Heparin không truyền từ mẹ sang bào thai, vì thế nó an toàn trong suốt thời kỳ mang thai cho cả người mẹ và thai nhi. Nếu dùng heparin, phụ nữ mang thai cũng có thể phải bổ sung thêm can-xi. Trong khi heparin đang phát huy tác dụng, phụ nữ cần phải nằm nghỉ. Chân có thể vận động nâng lên hoặc làm nóng, cũng nên sử dụng thêm thuốc giảm đau.
Thời gian phục hồi, bao gồm cả thời gian nằm viện kéo dài từ 7 đến 10 ngày. Sau thời gian này, phụ nữ vẫn phải tiếp tục sử dụng heparin cho tới khi sinh. Thậm chí, sau khi sinh con, sản phụ vẫn cần sử dụng heparin trong khoảng vài tuần, thời gian này tùy thuộc vào độ nghiêm trọng của các cục máu tụ. Nếu phụ nữ bị bệnh máu cục trong suốt thời kỳ mang thai, họ sẽ có thể phải cần đến heparin có thể được đưa vào cơ thể bằng ống rút chất lỏng, hoặc bằng cách tiêm trực tiếp hàng ngày dưới sự giám sát của bác sĩ.
Một phương pháp khác để điều trị chứng huyết khối sâu là dùng warfarin - một phương pháp điều trị qua đường miệng. Warafin không được đưa vào cơ thể trong thời kỳ mang thai, vì nó có thể truyền sang nhau thai và gây hại cho thai nhi. Wafarin thường được truyền vào cơ thể phụ nữ sau khi sinh để ngăn chặn sự hình thành máu cục. Phương pháp này có thể phải áp dụng một vài tuần hoặc một vài tháng tùy thuộc vào độ nghiêm trọng của các cục máu tụ.
*Nguồn : Tổng hợp*

Cache-Control: private

Set-Cookie: _CookiesCustomerId=PCD4D860AAE7454,1; expires=Sat, 19-Jan-2019 03:43:49 GMT; path=/


text:
Cách tìm những mail có file đính kèm dung lượng lớn trong hộp thư Gmail đơn giản, nhanh chóng, cách xoá những file đính kèm to để giải phóng dung lượng bộ nhớ khả dụng, không xem được file đính kèm bị nhiễm phát hiện virus Sau khi dùng rất nhiều lần Cách gửi file […]
Cách tìm những mail có file đính kèm dung lượng lớn trong hộp thư Gmail đơn giản, nhanh chóng, cách xoá những file đính kèm to để giải phóng dung lượng bộ nhớ khả dụng, không xem được file đính kèm bị nhiễm phát hiện virus
Sau khi dùng rất nhiều lần Cách gửi file dung lượng lớn qua Mail, yahoo nhanh, chắc chắn hộp thư Gmail của bạn sẽ vượt quá 15GB và khi đó sẽ không thể gửi và nhận thêm Mail nào nữa. Nhu cầu cần giải quyết ngay lập tức đó là bạn phải tìm những Email có đính kèm những file to, không dùng đến nữa thì xoá đi hoặc backup vào ổ cứng mát tính.
Rất đơn giản, ngay tại khung Search của Gmail, bạn nhập vào larger_than:{dung lượng muốn tìm}mb. Ví dụ: larger_than:10mb
Nếu muốn tìm cụ thể file dung lượng cụ thể bạn làm tương tự với lệnh: size:{dung lượng muốn tìm}mb
Chúc bạn thành công!

markdown:
Cách tìm những mail có file đính kèm dung lượng lớn trong hộp thư Gmail đơn giản, nhanh chóng, cách xoá những file đính kèm to để giải phóng dung lượng bộ nhớ khả dụng, không xem được file đính kèm bị nhiễm phát hiện virus Sau khi dùng rất nhiều lần Cách gửi file […]
Cách tìm những mail có file đính kèm dung lượng lớn trong hộp thư Gmail đơn giản, nhanh chóng, cách xoá những file đính kèm to để giải phóng dung lượng bộ nhớ khả dụng, không xem được file đính kèm bị nhiễm phát hiện virus
Sau khi dùng rất nhiều lần Cách gửi file dung lượng lớn qua Mail, yahoo nhanh, chắc chắn hộp thư Gmail của bạn sẽ vượt quá 15GB và khi đó sẽ không thể gửi và nhận thêm Mail nào nữa. Nhu cầu cần giải quyết ngay lập tức đó là bạn phải tìm những Email có đính kèm những file to, không dùng đến nữa thì xoá đi hoặc backup vào ổ cứng mát tính.
Rất đơn giản, ngay tại khung Search của Gmail, bạn nhập vào larger_than:
{dung lượng muốn tìm}mb. Ví dụ: larger_than: 10mb
Nếu muốn tìm cụ thể file dung lượng cụ thể bạn làm tương tự với lệnh: size:
{dung lượng muốn tìm}mb
Chúc bạn thành công!
![](https://cdn.vhieu.com/uploaded/2017/05/08_1643938634/bit-giam-gia-png.png)
![](https://cdn.vhieu.com/uploaded/2017/05/08_1643938634/bit-giam-gia-png.png)
[Mua key Bitdefender giá rẻ](https://bitdefender.vhieu.com/)


text:
Illustrator (hay còn gọi là Ai) là 1 phần mềm đồ họa quan trọng không thua kém gì Photoshop, tuy nhiên tài liệu hướng dẫn vẫn còn khá khan hiếm! Hôm nay tình cờ thấy share trên internet nên tiện tay tổng hợp và chia sẻ cho bạn nào đang quan tâm đến cái này! […]
Illustrator (hay còn gọi là Ai) là 1 phần mềm đồ họa quan trọng không thua kém gì Photoshop, tuy nhiên tài liệu hướng dẫn vẫn còn khá khan hiếm! Hôm nay tình cờ thấy share trên internet nên tiện tay tổng hợp và chia sẻ cho bạn nào đang quan tâm đến cái này!
Giáo trình được soạn thảo trên file MS Word hoàn toàn bằng tiếng Việt, không rõ tác giả là ai 🙂 Rất hữu ích cho những ai đang học tìm hiểu và tự học Adobe Illustrator CS6 tại nhà!
Download Giáo trình Adobe Illustrator CS6:
- Link Fshare: https://www.fshare.vn/file/RJ3K9CNZSPW6
Chúc bạn vui vẻ!

markdown:
Illustrator (hay còn gọi là Ai) là 1 phần mềm đồ họa quan trọng không thua kém gì Photoshop, tuy nhiên tài liệu hướng dẫn vẫn còn khá khan hiếm! Hôm nay tình cờ thấy share trên internet nên tiện tay tổng hợp và chia sẻ cho bạn nào đang quan tâm đến cái này! […]
Illustrator (hay còn gọi là Ai) là 1 phần mềm đồ họa quan trọng không thua kém gì Photoshop, tuy nhiên tài liệu hướng dẫn vẫn còn khá khan hiếm! Hôm nay tình cờ thấy share trên internet nên tiện tay tổng hợp và chia sẻ cho bạn nào đang quan tâm đến cái này!
Giáo trình được soạn thảo trên file MS Word hoàn toàn bằng tiếng Việt, không rõ tác giả là ai 🙂 Rất hữu ích cho những ai đang học tìm hiểu và tự học Adobe Illustrator CS6 tại nhà!
**Download Giáo trình Adobe Illustrator CS6:**
- Link Fshare:
[https://www.fshare.vn/file/RJ3K9CNZSPW6](https://www.fshare.vn/file/RJ3K9CNZSPW6)
Chúc bạn vui vẻ!
![](https://cdn.vhieu.com/uploaded/2017/05/08_1643938634/bit-giam-gia-png.png)
![](https://cdn.vhieu.com/uploaded/2017/05/08_1643938634/bit-giam-gia-png.png)
[Mua key Bitdefender giá rẻ](https://bitdefender.vhieu.com/)