markdown:
**Tiệc Rượu** *The Symposium* *(* *Συμποσίον)* *Plato (Πλάτων, Plátōn, 428/427– 348/347 TCN)* *PLATO* *The Symposium* *Dẫn nhập của người biên tập bản tiếng Anh*
Đàm thoại này
[[1]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn1), một kiệt tác đầy thơ và kịch của Plato, kể lại những gì đã xảy ra trong một “ *symposium*”, hay một tiệc rượu theo nghi thức truyền thống Athens [[2]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn2), tổ chức để ăn mừng nhà viết bi kịch Agathon, nhân dịp tác phẩm đầu tay của ông đoạt giải nhất trong một cuộc thi bi kịch hàng năm trong một lễ hội ở thành phố này [[3]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn3). Để thoả mãn Phaedrus (người nồng nhiệt hâm mộ những bài nói chuyện và thuật thuyết phục trong một đàm thoại khác của Plato mang tên ông), là người lấy làm bất bình vì tiếc cho sự hờ hững của những nhà thơ và những nhà văn Greek với vị gót của Ái tình, những người dự tiệc hôm đó đã đồng ý, trong khi họ tất cả đều uống rượu, sẽ lần lượt nói lời ca ngợi Ái tình.
“Ái tình” (love –
*erôs*– từ Greek [[4]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn4)) gồm sự lôi cuốn, thu hút và thỏa mãn tình dục giữa nam và nữ, và cả giữa nam và nam thiếu niên, nhưng ở đây cũng chú trọng và đặc biệt về vai trò của người nam trưởng thành như người giáo dục đạo đức và trí tuệ cho người nam chưa trưởng thành, vốn đã là truyền thống giữa những người Athens trong liên hệ loại kể sau, cho dù đi kèm với tình dục hay không. Có sáu bài nói chuyện – cộng với một bài thứ bảy từ một người rất say, đến muộn và không mời, là Alcibiades, chính khách và tướng lãnh của Athens. Trong thời trẻ tuổi, Alcibiades đã từng là một trong số những người ngưỡng mộ đi theo Socrates, và bây giờ ông kể lại trong chi tiết lôi cuốn Socrates có thời đã sửa chữa cải thiện cho mình, trong vai trò yêu đương đảo ngược hấp dẫn giữa người lớn tuổi và người trẻ tuổi hơn, (thời ấy là) bình thường giữa những người Greek trong một quan hệ của “Ái tình”: Socrates thành người bị theo đuổi, Alcibiades là người theo đuổi. Đặc biệt, đủ vừa vặn tương ứng, tất cả những người nói chuyện, trừ nhà thơ trào phúng Aristophanes là với ngoại lệ thú vị, đều đã được nhắc trong *Protagoras*, như trong số những người đã đổ xô đến nhà Callias để tham dự buổi tụ tập của những nhà *sophist*ở đó (tất cả đều là những nhà chuyên môn về nghệ thuật nói): lúc bước vào nhà Callias, Socrates đã nhận ra bốn diễn giả của *Symposium –*Phaedrus và Eryximachus trong một đám đông quanh Hippias, và Agathon và Pausanias (người yêu của ông) đang hứng từng lời của Prodicus; Alcibiades nhập bọn không lâu sau đó. [Bài nói chuyện của Socrates đưa ra để thuật lại một bài giảng về ái tình, ông nói rằng ông một lần đã từng nghe từ Diotima, một phụ nữ khôn ngoan, người thành Mantinea. Diotima này dường như là một nhân vật không thực, Socrates (và Plato) đã nghĩ ra, để tạo một khoảng cách giữa Socrates trong thuật kể của ông với những gì Diotima nói. Dù trường hợp nào đi nữa, bản thân Diotima được thực hiện để nói rằng Socrates có thể có lẽ không đi theo Diotima trong “bí ẩn cuối cùng và cao nhất” của “những nghi lễ của Ái tình” – giải thích của Diotima về sự đi lên trong Ái tình, bắt đầu bằng Ái tình dành cho những cá nhân thanh niên, kết thúc với Ái tình dành cho] *Thể dạng của cái Đẹp*, vốn “luôn luôn *là*, và không đến thành và cũng không đi mất, không úa phai cũng chẳng tàn héo”, và “không đẹp theo lối này và xấu xí theo lối kia, cũng không một thời thì đẹp rồi một thời khác thì xấu, cũng không đẹp đẽ trong tương quan với một sự việc vật và xấu xí trong tương quan với một sự việc vật khác”, nhưng “chỉ đúng những gì nó là Đẹp”. Bằng cách này, Plato cho chúng ta biết rằng lý thuyết này về cái Đẹp là mưu định của chính ông, không thực sự là một ý tưởng của Socrates (cho dù là triết gia lịch sử, hay nhân vật triết gia trong những “đàm thoại Socrates”). Những người đọc sẽ muốn so sánh bài phát biểu của Diotima về Ái tình với của Socrates trong *Phaedrus*, và cũng với thảo luận của Socrates về tình bạn với những chàng trai trẻ trong *Lysis*.
Những sự kiện của buổi tối này tại nhà của Agathon tất cả được Apollodorus, một người bạn trẻ của Socrates trong những năm cuối cùng của ông, kể lại rất lâu sau đó. Rõ ràng họ đã trở nên nổi tiếng trong những người tri kỷ thân cận của Socrates và những người khác là những người thích nghe chuyện về ông. Đó là, trong một mức độ nào đó, là ấn tượng mà Apollodorus để lại với chúng ta: ông đã tự mình chịu khó khăn, vượt những rắc rối, để tìm hiểu tất cả về nó từ Aristodemus, là người có mặt vào dịp này, và ông này đã mới thuật lại nó cho Glaucon (người đàm thoại với Socrates trong
*Republic*). Bây giờ ông đã thuật lại với một người bạn không biết tên là người đã yêu cầu để được nghe tất cả về nó – và cho chúng ta, những người đọc đàm thoại của Plato. *John M. Cooper*
![](http://2.bp.blogspot.com/-eZ8b9HZMGxk/U8qWka7_1WI/AAAAAAAAD24/mIDDRcBx_wA/s1600/New+Dimensions.jpg)
![](http://2.bp.blogspot.com/-eZ8b9HZMGxk/U8qWka7_1WI/AAAAAAAAD24/mIDDRcBx_wA/s1600/New+Dimensions.jpg)
*Dẫn nhập của người dịch bản tiếng Việt* *A. Nhân vật*
Mặc dù chúng ta được biết hàng năm ở Athens, có tổ chức một cuộc tranh tài kịch nghệ, trong dịp mở lễ hội Dyonisus, và vào khoảng năm 416 TCN, Agathon đã là người trúng giải. Agathon và bạn hữu của ông trong
*Symposium*có nhiều phần là những nhân vật lịch sử có thực, và họ đại diện cho tầng lớp xã hội quí tộc của thành phố Athens, với tập tục mở tiệc rượu “ *symposium*”, cũng như quan hệ ái tình “ *erôs*”, đặc biệt giữa phái nam, giữa một người trưởng thành và một thiếu niên chưa trưởng thành, cả hai nội dung đặc biệt thấy trong *Symposium*này, đều là sinh hoạt và tập quán trong truyền thống văn hoá Athens. Nhưng một tiệc rượu đặc biệt gồm những khuôn mặt chúng ta gặp trong buổi tiệc, do Agathon tổ chức tại nhà ông, như kể trong *Symposium*, có lẽ là sản phẩm tưởng tượng của Plato. Đàm thoại *Symposium*được cho là Plato đã viết vào khoảng những năm 385-370 TCN. *Những người có nói bài ca ngợi trong tiệc rượu, theo thứ tự:*
1. Phaedrus (bắt đầu nói từ 178a): một thanh niên anh tuấn, thuộc giai cấp quí phái, trong số những người hâm mộ, rất gần gũi với Socrates. Có một đàm thoại khác mang tên ông,
*Phaedrus*. Ở đây, Phaedrus đề nghị với những khách mời trong *Tiệc Rượu*, mỗi người nên có một *encomium*, một loại bài nói để ca ngợi, và ở đây là với *Erôs*, gót của Ái tình. [[5]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn5)Phaedrus là một trong những bị cáo trong vụ án nổi tiếng năm 415 TCN về tội xúc phạm (nhái lại và nhạo báng) những Bí ẩn tín ngưỡng (Eleusinian Mysteries), và sau đó đã sống lưu vong, có lẽ chỉ trở về Athens khoảng năm 404 TCN, và mất khoảng năm 393 TCN.
2. Pausanias (bắt đầu nói từ 180c): nhà luật học chuyên môn, người tình đời của Agathon. Chúng ta không biết gì nhiều về người khách này, ngoài sự có mặt của ông trong
*Symposium*. Ông là người tình lớn tuổi của Agathon, gữa hai người có một quan hệ ái tình dài tron đời. Pausanias cùng Agthon rời Athens, sang sống trong triều đình vua Archelaus, xứ Macedonia.
3. Eryximachus (bắt đầu nói từ 186a): là y sĩ và khách mời trong
*Symposium*. Ông được trình bày có phần nào khoa trương, và tự tin vào chuyên môn của mình. Cha ông cũng là một y sĩ nổi tiếng khác, Acumenus. Ông là bạn của Phaedrus, và cả hai đã bị buộc tội trong vụ án phá hoại, cắt xén các trụ tượng *herm*(trụ đá vuông, thường dùng đánh dấu mốc, đầu trụ có tượng gót Hermes, thân trụ đặc biệt có đắp nổi/gắn kèm một dương vật cương cứng, đặt ở nhiều nơi công cộng trong thành phố).
4. Aristophanes (bắt đầu nói từ 189c): Nhà viết hài kịch thơ nổi tiếng. Aristophanes (445-385 TCN), có ảnh hưởng rất lớn với truyền thống hài kịch phương Tây. Ông có nhiều tác phẩm còn tồn tại đến nay (11 tác phẩm). Tình tiết nội dung của chúng phần lớn gồm những yếu tố tưởng tượng, phóng đại, ông nhái lại, hay châm biếm những nhân vật thời danh, trong đó có cả Agathon lẫn Socrates. Đặc biệt, trong một kịch bản,
*The Clouds*, ông đưa ra một chân dung rất châm biếm, đầy nhạo báng, như nhằm công kích Socrates. Như thấy trong [, bức tranh khôi hài của Aristophanes này, qua lời Socrates, có thể đã có một ảnh hưởng bất lợi cho Socrates. Tuy nhiên, ở đây trong](http://chuyendaudau.blogspot.ca/2011/09/plato-phien-toa-va-cai-chet-cua.html) *Apology* *Symposium*, cả hai người được trình bày như những bạn bè thân thiện.
5. Agathon (bắt đầu nói từ 195a): chủ nhà, người mở tiệc, đãi khách để ăn mừng thành công của mình, sau khi đoạt giải nhất cuộc thi bi kịch trong một lễ hội tổ chức hàng năm ở Athens. – Những tác phẩm của ông nay đã mất hết, chỉ còn khoảng 40 câu thơ, nhưng Agathon có lẽ là người viết bi kịch Greek quan trọng, đứng sau chỉ những tên tuổi lớn như Aeschylus, Sophocles, và Euripides. Ông có lẽ vẫn còn dưới ba mươi, khi ông đoạt giải thi bi kịch nói trên, khoảng năm 416 TCN. Trong
*Symposium*, Agathon được mô tả như một thanh niên ( *neaniskos – “νεανίσκος”*là từ Greek chỉ một chàng trai trẻ); đẹp trai, tao nhã và ăn nói tài hoa, thông minh; ông có một quan hệ tình ái lâu dài, với một người đứng tuổi, là Pausanias, nói trên. Ái tình giữa ông và Pausanias thì nổi tiếng. Sau khi cùng Pausanias bỏ Athens, sang sống ở triều đình Archelaus của Macedonia, có lẽ ông mất ở đây, khoảng 399 TCN. Aristophanes, trong hài kịch của ông, đã chế nhạo phong cách thơ của Agathon là mềm yếu, hoa mỹ với nhiều nữ tính.
6. Socrates (bắt đầu nói từ 201d): Nhân vật chính của
*Symposium*, như trong hầu hết những đàm thoại khác của Plato. Trong *Symposium*, Plato trình bày Socrates như một người đàn ông giản dị, và cứng cỏi, khỏe mạnh, trách nhiệm, xem thường vật chất; trong quan hệ với những bạn trẻ gần gũi, như thấy ở đây; ông có vẻ như hơi có tính tán tỉnh, và đặc biệt không vướng mắc cả hai điều thường xảy ra quanh *symposium*: tình lẫn rượu đều không làm hư đốn được con người ông.
7. Alcibiades (bắt đầu nói từ 214e): Một nhân vật quen thuộc với người đọc lịch sử Hylạp của Thucydides. Ông là một người bạn trẻ của Socrates. Trong
*Symposium*, ông xuất hiện như một người say rượu vui vẻ, đến sau cùng, không phải là khách mời, và bày tỏ công khai tình cảm mạnh mẽ của mình với con người Socrates.
Về lịch sử, Alcibiades (451-404 BC) là một nhân vật nổi bật trong thế hệ của ông ở Athens, ông xuất thân từ một gia đình giàu cả tài sản lẫn quyền lực chính trị. Từ khi còn nhỏ, ông đã làm lóa mắt người Athens với vẻ ngoài đẹp trai, tài năng và cá tính xuất sắc rực rỡ, và đã sớm tham gia chính trị. Ông là một tướng lãnh nổi bật lỗi lạc của quân đội Athens trong cuộc chiến Peloponnesian, nhưng tham vọng cá nhân của ông đã dẫn ông vào hành vi phản bội chống lại Athens. Tại thời điểm Symposium của Agathon, ông đang ở đỉnh cao của tương lai hứa hẹn của mình, và năm sau, 415 TCN, được bổ nhiệm làm một trong ba chỉ huy (cuối cùng thất trận thảm hại) của quân đội viễn chinh Athens để chinh phục Sicily, vốn ông đã ủng hộ. Đồng thời, ông bị dính líu, với những người quen biết khác của Socrates, trong hai vụ tai tiếng tôn giáo, gọi là sự làm ô uế những Bí ẩn tín ngưỡng (Eleusinian Mysteries), và sự phá hoại những trụ đá herms; bị xử vắng mặt, sau đó ông đã sống phần lớn cuộc đời lưu vong, đi đến hỗ trợ kẻ thù của Athens (Sparta), mặc dù có những giai đoạn ngắn chen giữa, ông được một số dân Athens ủng hộ, và thậm chí, một thời gian ngắn, đã trở thành một chỉ huy quân sự cuả họ một lần nữa. Khoàng năm 404 TCN, ông bị ám sát ở nước ngoài trong trường hợp bí ẩn, khó hiểu.
*Người nhắc đến trong Tiệc Rượu nhưng không có mặt:*
8. Diotima – Một người phụ nữ từ thành Mantinea mà Socrates tuyên bố một lần đã gặp, và theo lời kể của Socrates, Diotima là người đã dạy ông tất cả mọi những gì ông biết về chủ đề Ái tình. Có rất nhiều lý do để nghi ngờ rằng Diotima chỉ là một nhân vật Plato đưa ra và không liện hệ với một nhân vật có thực nào. Đặc biệt vì lời Diotima nói thì quá tường tận, mang tính cách thẩm quyền và nhiều tính tiên tri. Đúng như Diotima truyền trí tuệ khôn ngoan của bà cho Socrates, do đó Socrates truyền trí tuệ khôn ngoan này cho bạn bè của ông.
*Người về sau, kể lại về Tiệc Rượu*:
9. Aristodemus – Một người khách tại
*Symposium*, một người hâm mộ lớn của Socrates, là người thuật chuyện về *Symposium,*thuộc lớp thứ nhất.
10. Apollodorus – người thuật chuyện về
*Symposium,*thuộc lớp thứ nhì – và là người chúng ta gặp trong phần mở đầu của đàm thoại. Apollodorus nghe câu chuyện về *Symposium*, gián tiếp, từ Aristodemus, và kể lại nó một lần nữa cho một người bạn đồng hành không rõ tên. *Symposium*có cấu trúc theo lối *lồng-chuyện*: một câu chuyện nằm trong một câu chuyện khác, rồi trong một câu chuyện khác nữa. Lõi của chuyện-lồng-chuyện là câu chuyện kể về Diotima của Socrates
Apollodorus kể lại cho một người bạn đồng hành, chúng ta không biết tên, một câu chuyện ông học được từ Aristodemus về một
*symposium*, hay một *tiệc rượu*, được tổ chức để vinh danh nhà viết bi kịch, vừa đoạt giải, là Agathon. Socrates, là một trong những khách được mời, nhưng ông đến trễ, vì trên đường đi, dưới hiên một nhà láng giềng, ông như thiếp đi, mất hồn một hồi lâu, như những lần ông chìm trong suy nghĩ. Sau khi mọi người đã ăn xong bữa tối, và vẫn tiếp tục uống rượu; Eryximachus đã chọn một đề nghị của Phaedrus, rằng mỗi người lần lượt nên nói một bài ca ngợi gót của Ái tình.
Phaedrus bắt đầu bằng cách nói rằng gót Ái tình (
*Erôs*) là một trong những gót lâu đời nhất, và là một gót làm được nhiều nhất để thúc đẩy đức hạnh cho con người. Pausanias tiếp sau Phaedrus, vẽ một phân biệt giữa *Ái tình thông thường*, trong đó gồm mong muốn đơn giản và không nhiều suy nghĩ, và *Ái tình siêu phàm*(Heavenly Love), vốn luôn luôn diễn ra giữa một người trưởng thành và một người tuổi chưa trưởng thành. Trong trường hợp Ái tình siêu phàm, người thiếu niên, hay người *được-yêu*, làm hài lòng về tình dục cho người đàn ông tuổi trưởng thành, hay *người-yêu*, *để đổi lấy sự giáo dục về khôn ngoan và đức hạnh*. Sau Pausanias, đến phiên Eryximachus, một y sĩ, ông cho thấy Ái tình tốt thúc đẩy sự điều độ và trật tự. Ái tình không giới hạn riêng với chỉ giữa con người, nhưng có thể được tìm thấy trong âm nhạc, y học, và nhiều những thứ khác nữa.
Người nói tiếp theo là nhà viết kịch thơ hài ước Aristophanes. Aristophanes đưa ra một huyền thoại hết sức thích thú và lôi cuốn. Theo huyền thoại ông kể, chúng ta đã một thời là con người có thân xác gấp hai con người chúng ta bây giờ, với cả bốn tay bốn chân, bốn mắt, bốn tai,…; nhưng do chúng ta đã đe dọa các vị gót, dẫn đến sự kiện, Zeus, gót của những vị gót Olympic, phải có giải pháp – vẫn muốn để chúng ta sống, nhưng mỗi người phải bị yếu đi – nên đã bổ đôi mỗi chúng ta. Vốn là một người nam-nam, hay nữ -nữ, hay nam-nữ, sau khi bị xẻ đôi, dọc sống lưng; tương ứng, chúng ta thành hai người nam, hay hai người nữ, hay một người nam và một người nữ. Kể từ đó, mỗi chúng ta đã lang thang khắp trái đất, để tìm kiếm nửa còn lại của chính mình, khát khao mong được nhập lại với nửa mình kia bị thất lạc, để mong trở thành một hoàn toàn trọn vẹn.
Agathon tiếp lời Aristophanes, và cũng đưa ra một bài phát biểu hùng hồn và phức tạp, nhưng để nhận dạng Ái tình như trẻ, đẹp, nhạy cảm, và khôn ngoan. Ông cũng nhìn thấy Ái tình như chịu trách nhiệm về sự cấy trồng tất cả những đức hạnh trong mỗi chúng ta. Đến đây, Socrates đặt những câu hỏi về bài phát biểu của Agathon, cho thấy Agathon đã nói về đối tượng của Ái tình, chứ không phải là bản thân Ái tình.
Để nhắc và chữa Agathon, Socrates, đến phiên, đã kể lại những gì ông từng được nghe từ một người phụ nữ khôn ngoan có tên Diotima. Theo Diotima, Ái tình không phải là một vị gót nào cả, nhưng đúng hơn là một
*tinh thần*( *daemon*) làm trung gian giữa con người và các đối tượng khao khát của họ. Ái tình không là khôn ngoan cũng không đẹp, nhưng đúng hơn là sự mong muốn đi tới trí tuệ khôn ngoan và sắc đẹp. Ái tình thể hiện bản thân qua sự mang thai và sinh sản, hoặc qua thân xác của Dục tình, hay qua sự chia sẻ và tái tạo của những ý tưởng. Kiến thức lớn nhất của tất cả, bà tâm sự, là kiến thức về *Thể dạng của cái Đẹp*, mà chúng ta phải cố gắng để có được.
Ở cuối bài nói chuyện của Socrates, Alcibiades, không rõ từ đâu, chợt xộc vào, đã say mèm, và nói với mọi người có mặt, một bài than vãn của mình về chính con người Socrates. Cho biết bất kể những nỗ lực tốt nhất của mình, Alcibiades đã chưa bao giờ thành công trong việc quyến rũ Socrates, Socrates như không quan tâm gì tất cả với lạc thú thân xác.
Chẳng lâu sau, bữa tiệc rơi vào hỗn độn và uống say, còn Aristodemus ngủ thiếp đi. Sáng hôm sau, tỉnh dậy ông, thấy Socrates vẫn còn trò chuyện với hai nhà viết kịch. Sau cùng; khi mọi người đều đã ngủ say, Socrates đứng dậy và bắt đầu những sinh hoạt thường lệ của ông như mọi ngày.
*C. Tóm lược chủ đề nội dung*
Vị trí nổi bật của
*Symposium*giữa những văn bản triết học cổ điển đến như một kết quả từ giá trị văn học cũng nhiều như từ giá trị triết học của nó. Trong khi những công trình khác trong những đàm thoại thuộc thời kỳ Plato-giữa, như [và](http://chuyendaudau.blogspot.ca/2011/10/plato-republic.html) *Republic* [, có chứa đựng nhiều nội dung triết lý hơn, như xem xét chặt chẽ hơn](http://chuyendaudau.blogspot.ca/2013/11/plato-phaedo.html) *Phaedo* *Lý thuyết về Thể Dạng*với những chất vấn đối chiếu giữa những người tham dự, nhưng không một đàm thoại nào có thể sánh được với kịch tính lôi cuốn của *Symposium*. Nó chẳng những chỉ sống động nhưng còn mang tính giải trí thích thú, với những nhân vật được dựng bằng những chi tiết sắc sảo và dí dỏm, qua đó cho chúng ta cái nhìn đặc biệt khác vào đời sống xã hội của giới trí thức Athens.
Từ một quan điểm triết học,
*Symposium*cũng không phải là thua kém. Nó không chỉ cung cấp cho chúng ta một số cái nhìn sâu sắc vào *Lý thuyết về Thể Dạng*, đặc biệt trong bàn luận của Diotima về những *Thể dạng của cái Đẹp*, nhưng nó cũng cho chúng ta một số quan điểm khác nhau về Ái tình. Trên nội dung này, và tương tự như những đàm thoại khác của Plato với chủ đề trọng tâm; *Symposium*có thể mang nhan đề là “ *Về* *Ái tình*”. Đáng kể, chúng ta thấy Plato phủ nhận sự thơ mộng hóa, lãng mạn hóa của Tình yêu tình dục, nhưng đặt lên trên tất cả, vào giá trị của đam mê, ở đây là không-phái-tính, với khôn ngoan và cái đẹp. Cuối cùng, ông kết luận, sự tìm kiếm kiến thức khôn ngoan của triết gia là có giá trị nhất trong tất cả những theo đuổi của con người. Trong *Symposium*, Plato đề cao giá trị triết lý, minh chứng bằng Socrates. Triết học, yêu sự khôn ngoan, cao hơn một số nghệ thuật khác được đem làm so sánh: y học, minh hoạ bằng thí dụ qua Eryximachus; hài kịch, minh hoạ bằng thí dụ qua Aristophane; và bi kịch, minh hoạ bằng thí dụ qua Agathon.
Một loạt những bài phát biểu trong lời khen ngợi Ái tình, không chỉ đơn giản có nghĩa như đi quanh co trước khi dẫn đến sự kiện chính. Chúng thực sự phản chiếu trong thảo luận của Diotima về những bí ẩn, trong đó bà cho rằng một người có thể giải quyết sự thật chỉ qua một
*sự đi lên chậm và cẩn thận*, như lên những nấc thang của một Thang Tình ( *Scala Amoris)*, hiểu như tình yêu trong mỗi cá nhân chỉ là khí cụ đưa chúng ta đến một một đích lớn hơn – nhìn thấy được cái Đẹp, mà đối tượng tình yêu của chúng ta *(eromenos)*chỉ là một trường hợp biểu hiện cụ thể. Đó là đi từ những biểu hiện của thân xác, tình dục, cá nhân lên đến những biểu hiện không thân xác, không tình dục, và không cá nhân. Điều mà tất cả mỗi chúng ta đều yêu, đều ham muốn, theo như Diotima, là cái Tốt – đó là chúng ta muốn những gì tốt đẹp sẽ là của chúng ta mãi mãi; nhưng vì chúng ta sẽ chết, không sống mãi mãi; điều gần nhất chúng ta có thể thoả mãn khát vọng này là trong bất tận những chu kỳ của tái tạo, trong đó mỗi thế hệ mới có những điều tốt lành mong muốn. Chúng ta làm được điều này, bằng “ *sinh cho đời cái đẹp*”, tạm dịch ý câu nói nổi tiếng nhất của *Symposium*ở đây – “ *tokos en kalô*”; đó là nhiệm vụ của Ái tình, hay đúng hơn đó là động cơ thực và chính. Plato giải thích tại sao hầu như tất cả chúng ta đều đuổi theo Ái tình, đều thai nghén sau những “ăn nằm” với thèm muốn của chúng ta, đều muốn kéo dài chúng ta, chỉ khác ở những bậc thang, phần đông sinh sản những đứa con mang thân xác vẫn sống chết như mình, chỉ một số ít, trên những bậc thang cao nhất của *Thang Tình*, có được những “đứa con tinh thần” bất tử.
Chúng ta có thể thấy mỗi bài phát biểu, với một vài ngoại lệ, như đến gần và gần hơn với sự thật. Điều này rõ ràng hơn trong sự kiện trong bài phát biểu của ông, Socrates đã đề cập đến tất cả những bài phát biểu nói trước ông, như thể để cho thấy rằng lời của ông không thể nói được, cho đến khi tất cả mọi người khác đã nói phần của họ. Cách đưa dần lên gần sự thật, như trên sân khấu, đưa dần đến nhân vật chính này, cũng phản ảnh trong sự dựng khung câu chuyện (chuyện lồng trong chuyện), qua đó chúng ta chỉ có thể vào được trong câu chuyện chính ở giữa, sau khi được gạn lọc qua một loạt những thuật kể khác.
Chúng ta nên lưu ý rằng Socrates là bản mẫu của một người yêu sự khôn ngoan và yêu cái đẹp, nhưng bản thân ông không là khôn ngoan và cũng không đẹp. Bằng cách này, ông là đại diện khéo léo nhất cho thứ Ái tình (lý tưởng của Plato), mà Diotima mô tả như một
*tinh thần*, làm trung gian, di chuyển giữa những vị gót và con người. Bản thân Ái tình không bao giờ có hay là bất cứ gì, nhưng luôn luôn là mong muốn đi đến hạnh phúc, đến cái đẹp và trí tuệ. Điều này cũng đúng với Socrates. Những người đi theo sự dẫn dắt của ông sẽ không nhất thiết sẽ đạt được sự khôn ngoan, nhưng sẽ tìm thấy sự thỏa mãn trong một sự theo đuổi suốt đời với trí tuệ khôn ngoan. Trạng thái của trí tuệ đã-đạt, được Diotima đại diện, không phải Socrates, và qua lời Socrates, Diotima là một nhân vật giống như gót, như thần linh, và không dễ đạt đến gần.
Ngoài ra cũng còn có một số thảo luận về câu hỏi – chính xác những gì được thảo luận trong
*Symposium*. Từ *Erôs*trong tiếng Greek để vấn đề này lại cho chúng ta không rõ ràng, về phần không biết chúng ta nên thảo luận *Ái tình*theo ý hướng bình thường, với con người, theo nghĩa thông thường của từ này, hay nếu chúng ta nên thảo luận về sự thèm khát, sự mong ước theo một ý nghĩa rộng rãi nhiều hơn thế. Những bài phát biểu sau, đặc biệt nghiêng sang sự giải thích rộng hơn này. Diotima đem cho những gì có lẽ là một trả lời thỏa đáng, bằng gợi ý rằng, trong khi tất cả những loại ham muốn đều tìm thấy trong tình yêu, chúng ta thường dùng thuật ngữ đó theo ý hướng chật hẹp hơn, trỏ một loại đặc biệt của ham muốn, thèm khát xảy ra giữa hai con người, ái tình.
Thế nên, từ gần nhất để chỉ tình yêu trong Symposium là “ái tình”, những những gì liên hệ với dạng thức của tình yêu này sẽ trong những từ thuộc cùng loại như: “yêu đương”, “phải lòng”, “ăn nằm”, “mê đắm”. Ở đây,
*Erôs*là tên gọi của động lực, hay sức mạnh, hay của khả năng tâm lý ( *biết yêu*), trong tương quan giữa chủ thể và đối tượng, những người tình – một bên là *erastês*, người yêu, và một bên kia, *erômenos*là người được yêu. Ái tình ở đây là một ham muốn, một nhu cầu đòi thoả mãn, khi những mũi tên của *Erôs*bắn trúng và đánh thức; không phải thèm muốn nào cũng là yêu đương; nhưng một khi chúng ta trong yêu đương, chúng ta thèm muốn. Trong những bản tiếng Anh, thường dịch *Erôs*là Tình Yêu (Love). Nhưng với nội dung trên; và trong nguyên văn Greek, “ *Erôs*”, không phân biệt viết hoa hay không, nên có khi hiểu như chủ ngữ (ái tình, gót Ái tình), có khi là thuật ngữ (yêu đương), tuỳ chỗ. Như vậy, dạng thức của Tình Yêu đã thảo luận và mổ xẻ trong *The Symposium*, chủ yếu, gần như hoàn toàn, là những gì chúng ta hiểu vắn tắt là tình yêu phái tính – Nên tôi giữ nguyên văn là “ *Erôs”*, hay khi cần nhấn mạnh, gót *Erôs*, ngoài ra hiển nhiên, dùng “Ái tình” (chủ ngữ), và “yêu đương” (thuật ngữ).. *Symposium*là đàm thoại chính của Plato về bản chất của Ái tình (những đàm thoại kia là *Lysis, Phaedrus, và Alcibiades*). Plato nhìn ái tình không chỉ kết nối với dục tình, nhưng cũng với triết lý và những ham muốn với cái đẹp, với trí tuệ khôn ngoan, và ngay cả với sự bất tử.
Tạm đặt Triết học sang một bên, tuy nhiên,
*Symposium*vẫn là một bản văn đọc tuyệt vời. Huyền thoại của Aristophanes khác lạ, độc đáo lôi cuốn và làm mê mẩn những thế hệ người đọc, những người đồng ý đây là huyền thoại tài tình nhất, giải thích khéo léo nhất những gì chúng ta gọi là Ái tình, một “huyền nhiệm” thường không làm chúng ta thêm sáng suốt, nên gọi lẫn lộn là Tình yêu, Tình ái, Tình dục, … Chính ở đây, chứ không đâu khác, và đầu tiên của tất cả, chúng ta gặp:
“
*Ái tình là tên gọi cho sự theo đuổi của chúng ta về toàn bộ lành lặn, cho khao khát của chúng ta với hoàn tất trọn vẹn*”. và “ *Ái tình thì bẩm sinh trong mỗi con người; nó gọi những nửa của bản chất ban đầu của chúng ta trở lại với nhau; nó cố gắng để làm thành một từ hai, và chữa lành vết thương của bản chất con người”.*
Sau cùng, trò gây cười của Alcibiades lúc say rượu là giải trí thú vị, và toàn bộ câu chuyện đã tỏa ánh sáng lung linh của sự sống thực. Chúng ta cũng có được một cảm thức rất rõ ràng về sự năng động của sức hấp dẫn tình dục và sự theo đuổi tán tỉnh – cả giữa đồng phái nam-nam, và khác phái nam-nữ – trong cổ Athens, qua một tranh vẽ tươi đẹp một màn kịch linh hoạt của một trong những sinh hoạt văn hóa nổi bật đáng chú ý của Athens:
*Tiệc Rượu – Symposium.* [Có những chuyện-tình – những câu chuyện đẹp – là những](https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F4.bp.blogspot.com%2F-Buh5pJRz7JU%2FU8wFo_NsM-I%2FAAAAAAAAD3c%2FAkACSo0ceUI%2Fs1600%2Fnhatlinh-gang-hang-hoa.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*) ![](http://4.bp.blogspot.com/-Buh5pJRz7JU/U8wFo_NsM-I/AAAAAAAAD3c/AkACSo0ceUI/s1600/nhatlinh-gang-hang-hoa.jpg)
![](http://4.bp.blogspot.com/-Buh5pJRz7JU/U8wFo_NsM-I/AAAAAAAAD3c/AkACSo0ceUI/s1600/nhatlinh-gang-hang-hoa.jpg)
*bi kịch*: chúng gồm tình yêu thấy trong những cuộc đời đã được ca ngợi là đẹp nhất, trong đó sự sống như có lần chạm đến vĩnh cửu – ở khoảnh khắc siêu phàm kể lại của đời sống đó, đã một lần ôm được hạnh phúc, giữ được trong tay, hay kéo được về bên mình, những mơ ước ái ân, và đã có thể, hay tưởng những giấc mộng tình riêng cùng ta là mãi mãi. Nhưng luôn luôn những có-thể đó mất, những tưởng-như đó tan, đâu đó trong phần đời còn lại khi nhìn về đâu đó trong phần đời giờ đã mịt mùng, mang tên gọi với những sau-cùng, vì đúng ở đó là những đam mê sau cùng, đã đẩy chúng ta vào sâu trong giăng bủa không thoát của *định mệnh*(nên là bi kịch). Có những chuyện-tình khác – là những hài kịch: chúng gồm tình nhỏ hơn, yêu chật hẹp hơn, liên tục những thoáng qua, tất cả đều trôi mất chỉ còn nụ cười của *số phận*nhìn theo, chân thực thế nên cũng gần trần gian này hơn. Nhưng còn lại đa số, làm kinh hoàng tất cả chúng ta, vẫn mê mải, ngụp lặn trong – những *kịch-satyr*( *satyr play*), thu giảm con người về chỉ một phái tính, thường lấy chính bộ phận sinh dục của mình để biểu hiện, vui pha cuồng bạo, yêu trộn thù hận, số phận không màng, định mệnh không xuống, nên không là bi kịch, cũng chẳng là hài kịch. Nhưng câu chuyện thật của ái tình, hãy hiểu *ái tình như một tiệc rượu vẫn mời gọi chúng ta say giữa đời này*, chính nó là một thứ *Tiệc Rượu – Symposium*, chúng ta đọc ở đây, là *câu chuyện của tất cả những câu chuyện tình của vở kịch nhân loại,*vẫn đang trình diễn. *Người dịch bản tiếng Việt* *Lê Dọn Bàn – bản nháp thứ nhất* *(Bắt đầu dịch Jul/2014)*
**Tiệc Rượu** *(hay Về Ái tình)* *Theo bản tiếng Anh của Alexander Nehamas & Paul Woodruff* *(Apollodorus vào chuyện...)*
(172a)
Apollodorus: Thực sự, câu hỏi của bạn không đến với tôi không bất ngờ. Mới ngày hôm kia, như chuyện đã xảy ra, tôi đang đi bộ từ nhà tôi ở Phaleron đến thành phố
[[6]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn6), khi có một người đàn ông tôi biết, là người đương trên đường đằng sau tôi, nhìn thấy và đã gọi tôi từ một quãng xa:
“Người khả kính từ Phaleron!”, người này hét lên, cố tỏ ra là buồn cười. “Này, Apollodorus, chờ đã!”
[[7]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn7)
Vì vậy, tôi dừng lại và chờ.
“Apollodorus, tôi đã đang tìm bạn!” người này nói. “Bạn biết, một lần đã có một tụ hội tại nhà của Agathon, khi Socrates, Alcibiades, và những bạn bè của họ đã ăn tối với nhau; Tôi muốn hỏi bạn về những bài nói chuyện họ đã nói về Ái tình. Chúng là những gì? Tôi có nghe một chuyện thuật lại từ một người là người đã nghe nó từ Phoenix, con trai của Philip, nhưng nó đã bị cắt xén lệch lạc, và anh ta nói bạn mới là người để hỏi. Vì vậy, bạn làm ơn, xin kể cho tôi nghe tất cả về nó được không? Sau nữa, Socrates là bạn của bạn – ai là người có quyền hơn bạn để kể lại cuộc nói chuyện của ông? Nhưng trước khi bạn bắt đầu”, người này nói thêm”, nói với tôi điều này: chính bạn có ở đó không?”
“Bạn của bạn phải thực sự đã cắt xén câu chuyện của anh ta”, tôi trả lời, “nếu bạn nghĩ sự việc này đã là rất mới đây nên tôi có thể đã có ở đó”.
“Tôi đã nghĩ thế”, người này nói.
“Glaucon
[[8]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn8), sao bạn lại có thể vậy được? Bạn biết rất rõ rằng trong nhiều năm, Agathon đã không sống ở Athens nữa [[9]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn9); trong khi chỉ có ít hơn ba năm mà tôi đã được là bạn đồng hành của Socrates, và đã làm đó là công việc của tôi để biết chính xác những gì ông nói và làm mỗi ngày. Trước đó, tôi đơn giản là đã chỉ trôi lạc dù chẳng biết về đâu. Dĩ nhiên, tôi đã thường nghĩ rằng những gì tôi đã đang làm là quan trọng, nhưng trong thực tế, tôi đã là người đàn ông vô giá trị nhất trên mặt đất – cũng tệ như bạn ở chính lúc này: Tôi đã thường nghĩ triết học là điều cuối cùng một người đàn ông nên làm” [[10]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn10).
“Đừng đùa nữa, Apollodorus”, người này trả lời. “Hãy chỉ kể cho tôi biết tiệc rượu đã diễn ra khi nào”.
“Khi chúng ta vẫn còn là những đứa trẻ, khi Agathon đoạt giải với bi kịch đầu tiên của ông
[[11]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn11). Đó là ngày sau hôm ông và bầu đoàn của ông đã tổ chức ăn mừng chiến thắng của họ”.
“Như thế, nó thực sự đã một thời gian trước đây lâu rồi”, ông nói. “Vậy, ai là người đã kể về nó với bạn? Có phải là chính Socrates không? “
“Ồ, Trời đất ơi, dĩ nhiên là không!” Tôi trả lời. “Đó là cùng một người là người đã kể với Phoenix, một người gọi là Aristodemus, từ Cydatheneum, một người nhỏ con, thực sự là một người còi cọc, là người luôn luôn đi chân không. Ông đã đi đến tiệc rượu, vì, tôi nghĩ rằng, ông đã bị ám ảnh với Socrates – một trong những trường hợp tồi tệ nhất vào thời điểm đó
[[12]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn12). Tự nhiên, tôi đã kiểm lại một phần câu chuyện của ông này với Socrates, và Socrates đã đồng ý với câu chuyện của ông ta”.
“Vậy xin làm ơn cho tôi biết, sau đó”, ông nói. “Bạn hãy nói chuyện, và tôi sẽ lắng nghe, khi chúng ta đi bộ đến thành phố. Đây là cơ hội toàn hảo”.
Như thế, đây là những gì chúng tôi đã nói trên đường đi của chúng tôi; và đó là lý do tại sao, như tôi đã nói, tôi không phải là đã không chuẩn bị. Vâng, nếu tôi cũng kể nó với
*bạn*nữa – tôi sẽ rất vui. Sau tất cả, niềm vui lớn nhất của tôi đến từ sự trò chuyện triết học, ngay cả nếu tôi chỉ là một người lắng nghe, dù không biết tôi có nghĩ nó sẽ là lợi lộc gì cho tôi hay không. Tất cả những nói chuyện khác, đặc biệt là nói chuyện của những thương nhân giàu có như bạn, tôi chán ngấy đến chảy nước mắt, và tôi xin lỗi bạn và những bạn bè của bạn, vì bạn nghĩ rằng những công việc của bạn rất quan trọng, trong khi thực sự chúng hoàn toàn tầm thường. Có lẽ, phần của bạn, bạn nghĩ rằng tôi là một thất bại, và tin tôi đi, tôi nghĩ rằng những gì bạn nghĩ là đúng. Nhưng như với tất cả bạn và bạn bè của bạn, tôi không *chỉ*nghĩ rằng các bạn là những thất bại – Tôi biết điều ấy như một thực tế.
Người bạn: Bạn chẳng bao giờ thay đổi, Apollodorus! Luôn luôn cằn nhằn, ngay cả với chính mình! Tôi tin rằng bạn nghĩ rằng tất cả mọi người – trước hết là chính bạn – là hoàn toàn vô giá trị, ngoại trừ, dĩ nhiên, Socrates. Tôi không biết chính xác như thế nào mà bạn lại đi đến được gọi là “điên gàn”
[[13]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn13), nhưng bạn chắc chắn nói chuyện như một người giống thế, luôn luôn hằm hằm điên tiết với tất cả mọi người, kể cả bạn – nhưng không với Socrates!
Apollodorus: Dĩ nhiên, bạn thân của tôi ơi, nó hoàn toàn rõ ràng lý do tại sao tôi có những quan điểm về tất cả chúng ta: nó chỉ đơn giản vì tôi là một tên điên gàn, và tôi đang mê sảng!
Người bạn: Lúc này, đó là điều chẳng đáng tranh cãi, Apollodorus, xin làm ơn hãy làm như tôi đã hỏi: kể cho tôi những bài phát biểu.
Apollodorus: Được rồi. . . Vâng, những bài phát biểu đã diễn ra như một gì đó thế này – nhưng tốt hơn là tôi kể cho bạn toàn bộ câu chuyện từ đầu, như Aristodemus đã kể nó cho tôi.
(174a)
Ông cho biết, khi đó, rằng một ngày ông tình cờ gặp Socrates, người vừa mới tắm và lại đi đôi xăng đan ưa thích của mình – cả hai sự kiện rất không bình thường. Thế nên, đã hỏi Socrates đang đi đâu đây, và tại sao ông lại diện bảnh bao như vậy.
Socrates trả lời: “Tôi sắp đến nhà Agathon để ăn tối. Tôi đã xoay sở tránh được bữa tiệc thắng giải ngày hôm qua – Tôi thực sự không thích đám đông – nhưng tôi đã hứa sẽ có mặt ở đó ngày hôm nay. Do đó, là tự nhiên, tôi phải gắng hết sức cho phần bề ngoài của tôi: Tôi sắp đến nhà của một người đẹp trai; Tôi phải làm sao cho mình nhìn được tươm tất nhất. Nhưng hãy để tôi hỏi bạn điều này”, ông nói thêm”, Tôi biết bạn đã chưa từng được mời dự tiệc ăn tối; dẫu thế, bạn có thích đi không?”
Và Aristodemus trả lời, “Tôi sẽ làm bất cứ gì ông nói”.
“Vậy hãy đi với tôi”, Socrates nói, “và chúng ta sẽ chứng minh câu tục ngữ sai; sự thật là, “những người tử tế đến dự tiệc của người người tử tế đãi, không phải mời”
[[14]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn14). Ngay cả chính Homer, khi bạn nghĩ về điều đó, đã không thích câu tục ngữ này cho lắm. không chỉ gạt bỏ nó, ông đã vi phạm nó. Agamemnon, dĩ nhiên, là một trong những chiến binh vĩ đại của ông, trong khi ông mô tả Menelaus như một “lính cầm giáo khập khiễng”. Tuy thế, lúc Agamemnon dâng cúng một lễ hiến sinh và mở tiệc đãi, Homer đã có Menelaus thấp yếu, không mời nhưng đến bàn tiệc của cấp trên của mình”. [[15]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn15)
Aristodemus đáp lại điều này, “Socrates, tôi sợ mô tả của Homer thì buộc vào với tôi thích hợp hơn với ông. Tôi là một trường hợp của thấp kém rõ ràng, không mời nhưng đến bàn tiệc của một người thuộc giới thơ văn. Tôi nghĩ ông tốt hơn nên tìm ra một lý do cho khéo để đưa tôi đi cùng, vì, ông biết đấy, tôi sẽ không thú nhận là tôi đến với không lời mời. Tôi sẽ nói rằng tôi là khách của ông”.
“Hãy đi thôi”, ông nói. “Chúng ta sẽ nghĩ về điều sẽ nói” lúc chúng tôi bước đi, cả hai chúng tôi cùng song song dọc đường”.
[[16]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn16)
Với những lời này, họ đã bắt đầu. Nhưng khi họ đương đi bộ, Socrates bắt đầu suy nghĩ về một gì đó, đánh mất mình trong suy tưởng, và cứ tụt dần lại ở phía sau. Hễ khi nào Aristodemus dừng lại để chờ ông ta, Socrates lại hối thúc ông cứ tiếp tục đi trước. Khi đến nhà Agathon, ông đã thấy cổng mở rộng, và rằng, Aristodemus nói, khiến ông thấy chính mình trong một tình cảnh rất lúng túng: một nô lệ trong gia đình nhìn thấy ông lúc ông đến, và đưa ông ngay lập tức đến phòng ăn, nơi những người khách đã nằm trên những ghế dài của họ, và bữa ăn tối thì sắp dọn ra.
Ngay khi Agathon thấy ông, ông ta đã gọi:
“Xin chào, Aristodemus! Thật khéo chọn giờ! Bạn đến vừa đúng lúc cho bữa ăn tối! Tôi hy vọng bạn không đến đây vì lý do nào khác – nếu bạn có, hãy quên nó đi. Tôi đã tìm bạn khắp nơi cả ngày hôm qua, để tôi có thể mời bạn, nhưng tôi chẳng thấy bạn ở bất cứ chỗ nào cả. Nhưng mà Socrates đâu? Làm thế nào mà bạn lại không mang ông ta đi cùng?”
Vì vậy, tôi quay lại (Aristodemus nói), và Socrates thì không thấy tăm hơi đâu cả. Và tôi nói rằng đó đã thực sự Socrates là người đã dắt
*tôi*đi cùng như khách mời của ông.
“Tôi rất mừng ông ấy đã làm thế”, Agathon trả lời. “Nhưng ông ấy đâu?”
“Ông ấy đã ngay phía sau tôi, nhưng tôi không biết bây giờ ông ấy đâu nữa”.
“Hãy đi tìm Socrates”, Agathon ra lệnh cho một nô lệ, “và đưa ông ấy vào đây”, ông nói thêm, “Aristodemus, bạn có thể chia chung chiếc ghế dài của Eryximachus”.
[[17]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn17)
Một nô lệ mang nước tới, và Aristodemus rửa mình trước khi ông nằm xuống. Sau đó một nô lệ khác đi vào và nói: “Socrates thì đây rồi, nhưng ông ta đã đi sang hiên nhà của người hàng xóm. Ông đang đứng đó và không đến mặc dù tôi đã gọi ông nhiều lần”.
“Sao lại lạ thế” Agathon trả lời. “Trở lại và đưa ông ta vào đây, Đừng để ông ta ở đó”.
Nhưng Aristodemus đã ngăn lại. “Không, không”, ông nói. “Hãy để ông ta một mình. Đó là một trong những thói quen của ông: cứ thỉnh thoảng, ông “đi mất” đúng y như thế và đứng bất động, xảy ra bất cứ nơi nào ông đương giữa chừng
[[18]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn18). Tôi chắc chắn ông ấy sẽ đến đây chẳng lâu đâu, do đó, đừng làm phiền ông; hãy để mặc ông ta”.
“Vâng, được rồi, nếu bạn thực sự nghĩ như vậy” Agathon nói, và quay sang những người nô lệ: “Hãy tiếp tục đi, và phục vụ đám chúng tôi còn lại. Những gì các người phục vụ là hoàn toàn tuỳ vào các người; giả vờ như không ai giám sát các người – như nếu tôi đã chẳng từng làm! Hãy tưởng tượng rằng chúng tôi đều là khách riêng của các người, trong đó có tôi. Hãy cho chúng tôi lý do tốt để ca ngợi sự phục dịch của các người”.
Như thế, họ đã tiếp tục và đã bắt đầu ăn, nhưng vẫn không có dấu hiệu nào của Socrates. Agathon đã nhiều lần muốn sai người đi tìm, nhưng Aristodemus đã không cho ông làm. Và, trên thực tế, trong một thời gian ngắn sau đó, Socrates đã đến như ông vẫn thường làm – họ hầu như chưa được nửa chừng bữa ăn của họ. Agathon, là người, như đã xảy ra, đã chỉ một mình tất cả trên chiếc ghế dài xa nhất, ngay lập tức gọi:
“Socrates, đến đây, nằm cạnh tôi. Ai mà biết được, nếu tôi chạm vào ông, tôi có thể bắt được một chút của sự khôn ngoan đã đến với ông dưới hiên nhà hàng xóm của tôi. Rõ ràng là ông
*đã nhìn*thấy ánh sáng. Nếu không, ông đã vẫn đứng ở đó”.
Socrates ngồi xuống cạnh ông ta và nói: “Sẽ là tuyệt vời biết chừng nào, Agathon thân mến, nếu như kẻ ngu được rót đầy với sự khôn ngoan chỉ đơn giản bằng cách chạm vào người kẻ khôn ngoan. Nếu khôn ngoan đã chỉ giống như nước, vốn luôn luôn chảy từ một cốc đầy sang một cốc cạn, khi chúng ta nối chúng với một sợi chỉ – tốt, vậy tôi sẽ xem nó là giải thưởng lớn nhất để có cơ hội để nằm xuống bên cạnh bạn. Tôi sẽ sớm được tràn đầy với trí tuệ khôn ngoan tuyệt vời của bạn. Sự khôn ngoan của riêng tôi là không đáng kể – một cái bóng trong một giấc mơ
[[19]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn19)– trong khi của bạn thì tươi sáng và rạng rỡ và có một tương lai tuyệt vời. Cớ sao, trẻ trung như bạn, bạn thật hết sức thông minh tài giỏi, đến nỗi tôi có thể gọi hơn ba mươi ngàn người Greek như những người làm chứng” [[20]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn20).
“Bây giờ ông đã đi quá xa rồi, Socrates”, Agathon trả lời: “Thôi hãy dùng bữa tối của ông đi. Dionysus, không muộn, sẽ là người phán xét tuyên bố của chúng ta với sự khôn ngoan!”
[[21]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn21)
Socrates lấy chỗ của ông sau đó và dùng bữa ăn của ông, theo như Aristodemus. Khi bữa ăn tối kết thúc, họ rót rượu (xuống đất) để làm lễ cúng gót, hát một bài thánh ca, và – trong vắn tắt – theo toàn bộ nghi lễ. Sau đó, họ chuyển chú ý của họ sang uống rượu. Vào điểm đó, Pausanias nói với cả nhóm:
“Vâng, quý ông, đêm nay chúng ta có thể sắp xếp thế nào để uống ít hơn? Thành thật mà nói, tôi vẫn có một cồn cào kinh khủng còn lại từ ngày hôm qua, và thực sự nếu có cơ hội để tạm ngưng, tôi có thể nhận. Tôi dám khẳng định hầu hết các bạn cũng có thể nữa, vì các bạn cũng đều là phần của lễ ăn mừng. Vì vậy, hãy cố gắng đừng làm quá điều đó”.
Aristophanes trả lời: “Ý kiến hay đấy, Pausanias. Chúng ta có để làm một chương trình để thong thả trong việc uống rượu tối nay. Tôi đã quá sức mình, chẳng biết gì nữa, tối qua, như mọi người khác”.
Sau đó, Eryximachus, con trai của Acumenus, lên tiếng: “Nói đúng lắm, cả hai bạn. Nhưng tôi vẫn có một câu hỏi:
*Bạn*cảm thấy thế nào, Agathon? Bạn có đủ mạnh để uống cho thực đúng mực nghiêm chỉnh hay không?”
“Hoàn toàn không”, Agathon trả lời. “Tôi chẳng còn đủ sức cho bất cứ gì”.
“Thật là một may mắn bất ngờ cho chúng ta”, Eryximachus nói: “với tôi, với Aristodemus, với Phaedrus, và phần còn lại – những người thường uống nhiều như hũ chìm đều đã kiệt sức. Hãy tưởng tượng những người uống yếu như chúng ta sẽ cảm thấy thế nào sau đêm qua! Dĩ nhiên tôi không gồm Socrates trong tuyên bố của tôi: ông có thể uống hay không, và sẽ hài lòng dù bất cứ lối nào chúng ta làm đi nữa. Nhưng vì không ai trong chúng ta có vẻ đặc biệt mong muốn quá say sưa thêm, có lẽ nó sẽ không được ổn cho tôi để cung cấp cho các bạn một vài thông tin chính xác về phần bản chất của sự uống rượu say sưa đến nhiễm độc. Nếu tôi đã học được bất cứ gì từ y học, đó là điểm sau đây: uống say là có hại cho tất cả mọi người. Cá nhân tôi, do đó, tôi luôn luôn kiềm chế không uống nhiều rượu; và tôi khuyên những người khác chống lại nó – đặc biệt là những người đang phải chịu những ảnh hưởng của sự thái quá một đêm trước”.
“Vâng”, Phaedrus ngắt lời ông, “Tôi luôn luôn làm theo lời khuyên của bạn, đặc biệt là khi bạn nói như một thày thuốc. Trong trường hợp này, nếu người khác biết điều gì là tốt cho họ, họ cũng sẽ làm đúng như bạn nói”.
Vào thời điểm đó, tất cả họ đều đồng ý không say tối hôm đó. Họ quyết định chỉ uống nhiều đến mức đủ thoải mái với họ.
“Vậy là xong xuôi”, Eryximachus nói. “Chúng ta giải quyết không ép ai uống nhiều hơn người ấy muốn. Tôi bây giờ muốn làm thêm một đề nghị nữa để biểu quyết: chúng ta hãy miễn phần cô gái chơi sáo đi
[[22]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn22), người vừa bước vào cửa; để cô ấy chơi một mình cô ấy, hoặc nếu cô ấy thích, cho những người phụ nữ trong nhà. Thay vào đó, chúng ta hãy dành buổi tối của chúng ta trong trò chuyện. Nếu bạn nghĩ như thế, tôi muốn đề nghị một chủ đề”.
Tất cả họ đều nói rằng họ đều rất sẵn sàng, và dục ông làm đề nghị của mình. Vì vậy, Eryximachus nói:
“Hãy để tôi bắt đầu bằng cách trích dẫn
*Melanippe*của Euripides [[23]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn23)“chuyện không phải của tôi”. Những gì tôi sắp nói thuộc về Phaedrus đây, người có mối bất bình sâu xa về vấn đề này, và thường than phiền với tôi về điều đó: [“'Eryximachus” ông nói, “đó không phải là một điều thật hết sức khó chịu quái gở hay sao! Những nhà thơ của chúng ta đã sáng tác những bài tụng ca tôn vinh đúng là về bất kỳ một gót nào bạn có thể nghĩ đến được; nhưng có lấy được dẫu chỉ một người nào trong số họ dành lấy một khoảnh khắc suy nghĩ về](https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F2.bp.blogspot.com%2F-Ck4P5EhO1Dg%2FU8jzwmdVhFI%2FAAAAAAAAD2o%2FL__8JP187sQ%2Fs1600%2Fac8d379d3e34c8bfe72b4f7f0f11b888.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*) ![](http://2.bp.blogspot.com/-Ck4P5EhO1Dg/U8jzwmdVhFI/AAAAAAAAD2o/L__8JP187sQ/s1600/ac8d379d3e34c8bfe72b4f7f0f11b888.jpg)
![](http://2.bp.blogspot.com/-Ck4P5EhO1Dg/U8jzwmdVhFI/AAAAAAAAD2o/L__8JP187sQ/s1600/ac8d379d3e34c8bfe72b4f7f0f11b888.jpg)
*Erôs*, gót của Ái tình, vị gót cổ xưa và quyền năng, như ông ta? Về phần những trí thức ưa thích của chúng ta, họ đã viết cả khối sách lớn để ca ngợi Heracles, và những anh hùng khác (như Prodicus lỗi lạc đã làm) [[24]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn24). Vâng, có lẽ đó không phải là đáng ngạc nhiên, nhưng tôi đã thực sự đã đọc một cuốn sách của một tác giả chuyên môn là người thấy phù hợp để ca tụng sự hữu dụng của muối! Làm sao người ta có thể chú ý đến những chuyện vặt vãnh như vậy và không bao giờ, dù chỉ một lần, viết một bài tụng ca xứng hợp với *Erôs*? Làm sao lại có một ai có thể bỏ qua một vị gót tuyệt vời như vậy?”
“Bây giờ, Phaedrus, trong phán đoán của tôi, là hoàn toàn đúng. Tôi muốn, do đó, để có một đóng góp, như nó nếu được, thay mặt cho ông ta, và thỏa mãn mong muốn của ông ta, Bên cạnh đó, tôi nghĩ rằng đây là một dịp tuyệt vời cho tất cả chúng ta ở đây để tôn vinh vị gót. Nếu các bạn đồng ý, chúng ta có thể dành trọn cả buổi tối cho thảo luận, vì tôi đề nghị rằng mỗi người chúng ta cho một bài phát biểu ca ngợi
*Erôs* [[25]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn25)với khả năng của người ấy có thể đưa ra, theo đúng thứ tự từ trái sang phải. Và chúng ta hãy bắt đầu với Phaedrus, là người ở đầu bàn, và thêm nữa, cha đẻ của chủ đề của chúng ta”.
“Không ai sẽ bỏ phiếu chống lại điều đó, Eryximachus”, Socrates nói. “Làm sao tôi có thể bỏ phiếu ‘Không’, khi điều duy nhất tôi nói tôi hiểu là nghệ thuật tình ái?
[[26]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftn26)Agathon và Pausanias nói không được không? Aristophanes, người không nghĩ gì ngoài Dionysus và Aphrodite, nói không được không? Không ai tôi có thể thấy ở đây bây giờ lại có thể bỏ phiếu chống lại đề nghị của bạn.
“Và mặc dù nó không hoàn toàn công bằng cho ai là những người trong chúng ta phải nói sau cùng, nếu những bài phát biểu đầu tiên quay ra là đủ tốt, và làm cạn kiệt chủ đề của chúng ta, tôi hứa chúng tôi sẽ không phàn nàn. Vì vậy, hãy để Phaedrus bắt đầu, với phước lành của May mắn; chúng ta hãy cùng nghe lời ca ngợi của ông với gót Ái tình”.
(178a)
(178a)
*(Bài ngợi ca (enkomion) Ái tình, thứ nhất của Phaedrus)*
Tất cả họ đều đồng ý với Socrates, và ép Phaedrus bắt đầu. Dĩ nhiên, Aristodemus không thể nhớ chính xác những gì mọi người nói, và bản thân tôi không nhớ tất cả mọi điều ông nói với tôi. Nhưng tôi sẽ kể cho bạn biết những gì ông ta nhớ được nhất, và những gì tôi xem là những điểm quan trọng nhất.
Như tôi đã nói, ông ta cho biết Phaedrus nói đầu tiên, bắt đầu, ít hoặc nhiều hơn, như thế này:
*Lê Dọn Bàn tạm dịch – bản nháp thứ nhất* *(Jul/2014)* [[1]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref1)Theo bản tiếng Anh (1989) của Prof. Alexander Nehamas (1946 –) & Prof. Paul Woodruff (1943 –)
Trong bộ
*Plato Toàn tập (Plato Complete Works)*. Biên tập, giới thiệu, chú thích của John M. Cooper, Phụ tá biên tập D. S. Hutchinson.
Nxb Hackett Publishing Company. Indianapolis/Cambridge, 1997
Cũng in lại trong
*Plato on Love*. C.D.C. Reeve biên tập, giới thiệu. Nxb Hackett Publishing Company. Indianapolis/Cambridge, 2006
Tham khảo và đối chiếu với các bản:
(a) Bản tiếng Anh của Fowler.
*Plato in Twelve Volumes*, Vol. 1 translated by Harold North Fowler; Introduction by W.R.M. Lamb. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1966.
(b) Bản tiếng Anh của M. C. Howatson (Cambridge University Press, 2008)
(c) Bản tiếng Anh của Benardete (University of Chicago Press, 2001).
(d) Bản tiếng Pháp của Victor Cousin
*Le Banquet ou De L’Amour*(édition en ligne (en cours de réalisation) des oeuvres de Platon; l'édition en 13 volumes de Victor Cousin, publiée (1ère édition) de 1822 à 1840.
Tất cả những trang, đánh số thứ tự Stephanus từ [172a] – [223d]
Các chú thích của các dịch giả sẽ giữ trong ngoặc vuông [ … ]
Những ghi chú khác với sai lầm nếu có, như thường lệ, là của tôi.
![](http://2.bp.blogspot.com/-rbAXb17A7GI/U8jrnnskQLI/AAAAAAAAD2Y/htgAzwteWeE/s1600/images.jpeg)
![](http://2.bp.blogspot.com/-rbAXb17A7GI/U8jrnnskQLI/AAAAAAAAD2Y/htgAzwteWeE/s1600/images.jpeg)
[[2]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref2)The *symposium*(hay *symposion*) là một phần quan trọng của văn hóa cổ Greek, khoảng từ thế kỷ thứ 7 TCN, là một tiệc ăn đông người, tổ chức tại một nhà tư nhân, nơi nam giới Greek tụ hợp để cùng ăn, uống rượu, và hát. Những đề tài khác nhau cũng được đem ra thảo luận, như triết học, chính trị, thi ca và những vấn đề thời sự. *Symposium*được nhắc đến rộng rãi trong văn học, sân khấu và mỹ thuật, đặc biệt là trang trí đồ gốm của Greek. *Symposium*chỉ dành cho nam giới, những người phụ nữ duy nhất nếu có mặt là những *hetairai*– những cô gái bán dâm hạng sang, họ được huấn luyện về âm nhạc (đặc biệt là sáo *aulos*), khiêu vũ, thể dục điền kinh và có văn hóa cao. Hoạt động chủ yếu được tầng lớp xã hội thượng lưu của dân Greek ( *aristoi*) ưa chuộng. Như thế, *Symposium*giúp vào sự bồi đắp địa vị có chung và sự ràng buộc văn hóa giữa những phần tử tinh hoa của những *polis*.
Những người dự tiệc tụ tập tại nhà riêng của một người trong nhóm, với tư thế nằm dựa lưng trên những ghế dài đặt trong một phòng đặc biệt –
*andrōn*– dành cho *symposium*. Thường có khoảng từ bảy đến mười một ghế, và được xếp quanh tường phòng, để tất cả những người dự tiệc có thể nhìn thấy nhau, đôi khi cũng chọn người làm chủ bữa tiệc bằng lối bắt thăm. Có vẻ như là những nghi thức của tiệc rượu cũng thay đổi tùy dịp khác nhau, một số là những thảo luận triết học nghiêm chỉnh, trong khi *Symposium*khác dường như đã không có gì ngoài kéo dài việc ăn và uống rượu.
Sau khi ăn và uống và những dịp rưới đổ rượu cúng, khách có thể chơi những trò chơi, nghe và chơi nhạc cụ (đặc biệt là cây đàn lyre), kể chuyện, khuyên bảo, hỏi han nhau về những vấn đề của đời sống hàng ngày, thảo luận chính trị và vui hưởng sự có mặt của đông đảo đồng bạn. Đọc thơ là một yếu tố phổ biến, đặc biệt là những bài thơ của những nhà thơ trữ tình Alkaios, Anakreon, Archilochos và Theognis. Khách cũng được khuyến khích trình bày thơ ca và phô trương kiến thức của mình với những đối đáp ứng khẩu, và trình diễn không chuẩn bị trước. Uống rượu tiếp tục suốt buổi tối, thường là dùng một ly chung –
*Kylix*– truyền tay nhau. Hát những bài ca cũng là phổ thông, ví dụ, *skolia*– bài hát được những người dự tiệc lần lượt hát liên tiếp (đi quanh phòng theo hướng phong tục ngược chiều kim đồng hồ) – và *silloi*– những bài hát châm biếm và hài hước. Thỉnh thoảng, cũng có những nhóm người vui chơi to tiếng ồn ào ( *komos*) thậm chí đi ra đường phố để tiếp tục ca hát và nhảy múa, bất kể hàng xóm. [[3]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref3)Agathon (Greek: Ἀγάθων) (ca. 448–400 TCN) nhà thơ bi kịch người Athens. Đã đoạt giải với tác phẩm đầu tiên của ông, trong cuộc thi tài viết kịch, lễ hội *Lenaia*, tổ chức hàng năm ở *Athens*, vào tháng Hai, mừng gót *Dionisus*. ![](http://3.bp.blogspot.com/-Y8kjMwcVYU8/U8qXHtRmd_I/AAAAAAAAD3E/smnOfnPhfT4/s1600/pergamon_goddess_aphrodite_Statue.jpg)
![](http://3.bp.blogspot.com/-Y8kjMwcVYU8/U8qXHtRmd_I/AAAAAAAAD3E/smnOfnPhfT4/s1600/pergamon_goddess_aphrodite_Statue.jpg)
[[4]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref4)Để chỉ xúc cảm phức tạp rất đặc biệt và nhiều khi khó hiểu, người Greek, thời Plato có bốn từ ngữ khác nhau, tương ứng với bốn hình thức biểu hiện phổ thông của những gì chúng ta nay gọi chung là Tình yêu: *éros, agápe, philía, và storgē.* *Éros*: tình yêu nam nữ, “ái tình”, quen thuộc và phổ thông nhất, dựa trên phái tính, có nền tảng sinh lý, xác thịt, truyền giống.
(
*Ludus*, tình bỡn cợt, thứ đùa với lửa, có thể xem là một dạng của Eros, lối cuốn, thu hút giữa trẻ con và những nam nữ trẻ tuổi, bồng bột) *Storgē*: lòng yêu, tình tự nhiên những gia đình và người thân tộc, tình gia đình *Agápe*: sự yêu thương, không phân biệt, không điều kiện, tình nhân loại *Philía*: yêu thích, đây là tình yêu chọn lựa và chủ động, điển hình như tình bằng hữu, tình đồng đội
Cũng có thể kể thêm
*Philautia*: tự yêu mình. Và người Greeks cũng phân có hai loại *Philautia*: một không lành mạnh, *narcissism*, đặt tất cả vào chính mình, và hướng nội, và một loại khác hướng ngoại, yêu mình hướng ngoại mở rộng khả năng yêu thương của một người, đây là tình yêu thuộc loại “ tôi yêu tôi nên tôi yêu người”. Khi một người tự tin, thoải mãn tự ái, người ấy có dư thừa và rộng rãi với người khác, trong đó có cả yêu thương. Hay, như Aristotle nói, “ Tấy cả những tình cảm thương mến dành cho người khác là sự kéo dài của những tình cảm của một người cho chính người ấy”. *Eros (hay éros*, erôs, cho từ amour, *amor*) : là gót của *Ái tình*trong huyền thoại Greek, nên *Eros là tình yêu nam nữ*, của *thèm khát đam mê xác thịt*(cuồng mê, hay dục tình, gốc của từ *erotic*< *erōtikos*: tình yêu xác thịt). Không báo trước, ông chọn mục tiêu của mình, và đánh mạnh vào tim của họ, mang lại sự lú lẫn ngượng ngùng và những cảm xúc không thể kìm nén, hay theo cách nói của Hesiod, *Eros*“làm long tay lỏng chân và suy yếu não thức”. *Eros*thường được biểu như một thanh niên tuấn tú và vô tư, đầu quấn hoa kết vòng, đặc biệt là hoa hồng vốn thường gắn với *Eros* __.__
Theo Hesiod trong
*Theogony*của ông, *Eros*là một trong những vị gót nguyên thủy, cùng với *Chaos*(Hỗn độn) và *Gaia*(Đất), đã chịu trách nhiệm cho sự Sáng tạo. Trong bộ ba này, có lẽ *Eros*đại diện cho một tình yêu đam mê phổ quát. Trong truyền thống khác, *Eros*là gót hầu cận có cánh, hay gót trợ giúp của nữ gót Aphrodite, gót của Tình yêu và Sắc đẹp. *Eros*cũng đôi khi được coi là con của *Aphrodite*(gót của Tình yêu, Sắc đẹp và Khoái cảm Tình dục), với *Ares*(chiến tranh) là cha, và anh em với là *Deimos*(Sợ hãi), *Phobos*(Kinh hoảng), và *Harmonia*(Hài hòa). Trong một vài truyền thống, *Eros*cũng có một người em trai – *Anteros*– một chân dung đen tối hơn, là gót của tình yêu đền đáp, nghĩa là “tình yêu quay trở lại”, cũng là kẻ báo thù của tình yêu không được đáp lại, của tình đơn phương.
Người ta nghĩ rằng “mũi tên Eros”, thường nhắm bắn một cách ngẫu nhiên, trúng ai sẽ làm người ấy “ngã vào tình yêu”, hay như chúng ta nói “phải lòng nhau”, và thèm muốn “ăn nằm với nhau”. Một trong những câu chuyện nổi tiếng liên quan, là Apollo chế nhạo tài bắn cung của Eros. Eros có hai mũi tên, một có đầu bịt vàng, và một có đầu mòn và bịt chì. Mũi tên đầu vàng có sức mạnh tạo ra “lửa lòng” vô độ trong một người, trong khi mũi tên kia tạo ra một ghê tởm tuyệt đối với tất cả những gì lãng mạn và đam mê. Hồn ai không may bị trúng mũi đầu bọc chì sẽ tuyệt không có ham muốn yêu đương với bất cứ ai.
*Eros*dương cung bắn một mũi tên vàng của mình vào Apollo, làm cho Apollo ngã quị vì tình, thành mê đắm gót nữ Daphne, đồng thời bắn một mũi tên chì vào Daphne, khiến Daphne kinh ghét Apollo, chạy trốn và sau cùng hoá mình thành cây *laurel*. Một ví dụ khác cũng tựa như vậy khi *Eros*sử dụng mũi tên tình yêu của ông đã khiến Medea phải lòng mê mẩn người anh hùng vĩ đại Jason. Những chính *Eros*cũng không tránh được quyền lực của tình yêu, *Eros*nổi tiếng đã bị mũi tên ái tình bắn trúng và đã kết hôn với Psyche (Hồn người), phản lại mong muốn của Aphrodite, mẹ mình.
Trong nghệ thuật cổ Greek từ thế kỷ thứ 6 TCN,
*Eros*thường được mô tả như một thành niên tuấn tú, có hai cánh và thường đội một vòng hoa chiến thắng. Chỉ trong nghệ thuật La Mã sau đó; Eros, dưới tên mới của mình Cupid, được miêu tả tầm thường như một em bé mũm mĩm và tinh nghịch. [[5]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref5) *enkomion*(ἐγκώμιον): ca ngợi một sự việc hay một nhân vật. [[6]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref6)Hiểu là lên thành phố Athens, Phaleron là cửa biển khoảng 5 km, phía Tây Nam Athens. [[7]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref7)Một người nhiệt thành và quyến luyến, trong số những người “đi theo” Socrates, đã có mặt trong phiên toà, góp tiền giúp nộp phạt ( *Apology*, 34a) và cũng có mặt lúc Socrates chết, Apollodorus là người không cầm lòng đươc nước mắt và khóc lớn tiếng ( *Phaedo,*117d) [[8]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref8)Có lẽ là anh của Plato, nhân vật đàm thoại chính trong *Republic* [[9]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref9)[Đây là bằng chứng để có cho rằng Agathon rời Athens khoảng 411- 405 TCN, và Socrates đã chết năm 399 TCN, như thế Plato đặt thời điểm của gặp gỡ giả định này giữa Apollodorus và bạn ông vào khoảng một trong những năm cuối của thể kỷ thứ 5 TCN.] [[10]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref10)[‘Làm triết học’ dịch từ “ *philosophein”*.] [[11]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref11)[Tài liệu có uy tín cho ngày tháng của việc này sớm nhất là khoảng mùa xuân 416 TCN. Plato khi ấy cũng còn là một đứa trẻ.] Có lẽ là lễ hội Lenaean. [[12]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref12)Câu văn có thể hiểu Socrates là người ngưỡng mộ/mê say/ám ảnh của Aristodemus [người ngưỡng mộ – “ *admirer” <*“ *erast* *ē* *s”*, nghĩa đen “ *người yêu*” một tình nhân; từ thường dùng chỉ một người nam lớn tuổi (thường như vậy) là *bạn tình*trong một quan hệ tình yêu đồng tính], nhưng cũng có nghĩa, như ở đây, một người đi theo trung thành (như một học trò ngưỡng phục, “mê” người thày). Mặc dù Socrates, ở tuổi trung niên, theo truyền thống của người Athens, với tập quán tình yêu đồng tính, ít nhất tự thú có tình luyến ái với những thanh niên trẻ tuổi hơn ông nhiều, nhưng cũng được cho thấy, ở nhiều chỗ, rằng chính những người trẻ tuổi, mới là là những người chủ động có tình yêu/ luyến ái /“phải lòng”, say mê ông.
Nhân vật Aristodemus, cũng được Xenophon ghi trong
*Memorobilia*1.4 , là bạ n đàm luận của Socrates.
Cydatheneum là một đơn vị hành chính “nội thành”, nằm trong vòng thành, của Athens
[[13]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref13)[Trong nguyên văn Greek, “ *malakos”*; một vài bản viết “ *manikos*”, “khùng”.] [[14]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref14)[Tên của Agathon có thể dịch là “Người tử tế” (Goodman). Câu tục ngữ là, “người tử tế đến dự tiệc của người (có địa vị xã hội) thấp hơn mình, không đòi phải có lời mời”(Eupolis fr. 289 Kock).] [[15]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref15)[Menelaus đến thăm Agamemnon ở *Iliad*ii.408. Menelaus được gọi là người lính mang giáo (limp spearman) ở xvii.587–88.]
Homer: vẫn được xem là người viết Iliad và Odyssey
Agamemnon: vua xứ Myceane, dẫn đầu đoàn quân viễn chinh Greek trong trận chiến thành Troy.
Menelaus, chồng của Helen (bị Paris bắt cóc, gây nên cuộc chiến) là em của Agamemnon.
[[16]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref16)[Gián tiếp nhắc câu trong *Iliad*x.224, “Khi hai người cùng đi, người này có một ý tưởng đến trước người kia”] [[17]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref17)[Ở Athens, một bữa tiệc ăn tối và tiệc rượu tiếp theo đó ( *symposium*), cả hai đều chỉ dành cho đàn ông tham dự, những người khách nằm ngả lưng dựa mình vào những ghế dài, một, hai hoặc ba người chung một ghế, chống mình trên khuỷu tay trái của họ và lấy thức ăn và uống từ những bàn nhỏ đặt trước ghế. Những ghế dựa nằm, được bố trí theo một hình chữ nhật trong một phòng ăn. Một người đầy tớ sẽ rửa chân cho các khách trước khi họ lên ghế.
Ở đây, trong trường hợp chúng ta đang đọc, chiếc ghế dài trong cùng, có lẽ xa nhất từ cửa vào, có chủ nhà là Agathon chiếm (175c). Phaedrus đã chiếm chiếc ghế đầu tiên (177d).]
Hai hay ba người chung một ghế dài, là thông thường.
[[18]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref18)Bản Cambridge nói về sự “quay ngang sang bên” này “he turns aside and stands still wherever he happens to be”, tương tự với Fowler “Occasionally he turns aside, anywhere at random, and there he stands” – Bernadete: “Sometimes he moves off and stands stock still wherever he happens to be.” [[19]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref19)Bản Cambridge viết rõ hơn “My own wisdom is certainly of an inferior sort, and, like a dream, of doubtful reality”.
Bản Fowler – “My own is but meagre, as disputable as a dream”
[[20]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref20)Rạp hát ngoài trời Dionysus, nơi diễn kịch của Agathon, thực sự có thể có chỗ cho 10 đến 20 nghìn người cùng ngồi xem kịch. [[21]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref21)[Dionysus là gót hộ mệnh của kịch nghệ, lĩnh vực Agathon vừa thắng giải. Dionysus cũng là gót tổ đem cho con người rượu nho,vốn Agathon sửa sợn sẽ uống mừng trong symposium, sau bữa ăn tối. Một “đấu trí, thi tài về khôn ngoan” sẽ xảy ra trong các trang có phần đánh số 199c–201c.] [[22]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref22)[ *aulos*: nhạc cụ thổi, có lưỡi gà (reed); thường ghép thành một đôi, gọi là *auloi*, khi chơi. Những người chuyên thổi sáo, hay những người chuyên giúp vui khác, thường được thuê để giúp vui cho những bữa tiệc.] [[23]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref23)[ *The tragedy Melanippe the Wise*, của Euripides, nay không còn, nhưng phần của câu thơ nhắc trên, dứt như sau: ‘tôi nghe điều đó từ mẹ tôi.] [[24]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref24)Prodicus of Ceos, triết gia Greek, sống khoảng nửa phần sau thế kỷ 5 TCN. Ông là một nhà *sophist*nổi tiếng, được Plato nhắc đến. Những tác phẩm được kể là của ông, gồm: *On Nature,*hay *On the Nature of Man và*bản văn *The Choice of Heracles*Eryximachus nhắc trên đây. [[25]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref25)[Eryximachus, sau mở đầu của Phaedrus, rõ ràng có ý định rằng chủ đề của những bài phát biểu sẽ là Eros, vị gót nam của Ái tình (gót không được ca ngợi nhiều vào thời này, cũng không được đặc trưng mạnh mẽ bằng *Aphrodite*, vị gót nữ của Tình yêu). Tuy nhiên, trong nhiều bài phát biểu tiếp theo, chủ đề đã dao động, giữa gót của ái tình và những cảm xúc của ái tình, và ở một vài chỗ, ngay cả từ “ái tình” dường như đứng thay cho người-tình. Điều này sẽ gây ra ít vấn đề cho những người Greeks hơn có thể gây cho độc giả của bản dịch này, bởi vì trước đây, trong văn bản chữ Greek không phân biệt giữa viết hoa và không viết hoa. Hầu hết các văn bản hiện hành và các bản dịch cố gắng để phân biệt giữa “Ái tình” và “ái tình”, nhưng người đọc nên biết rằng trong bất kỳ bản dịch nào, sự lựa chọn trường hợp viết hoa hay không, thì chắc chắn nhiều phần là tùy tiện.] [[26]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5711201992787915344#_ftnref26)[‘The subject of love’ < [ta] *erotica*; cũng tương tự như *ta phusika*, môn học/khoa học về tự nhiên (vật lý), *ta politika*: chính trị học] – theo nghĩa đen, chỉ những sự vật việc liên quan đến tình yêu, tuỳ chỗ, có thể dịch là – chủ đề về, môn học về, khoa học về, ảnh hưởng của, hay sự bí mật, huyền nhiệm của Ái tình]. Do đó, cũng là một lý do tôi nghiêng sang dịch “Love/L’amour” trong Symposium này là “Ái tình”, thay vì “Tình yêu”.
Theo từ nguyên Greek, “ἔρως,” cho chúng ta từ “
*eros*”, là “ham muốn”, chỉ tình cảm pha trộn những cảm xúc, rạo rực trong/về/hướng tới thân xác (thường bị đè nén, lẩn dấu, làm ngơ); Nếu nhìn nhận như thế, nên có thể gọi là “ái dục”, thèm muốn như từ “ *desire*” trong tiếng Anh. Đó là, tình yêu của chỉ “yêu riêng khách má hồng” – và dù “rất đượm nồng”, nhưng *không*thuộc loại “tình yêu mà chẳng riêng ai cả”. “Ái” trong “tình ái”, hay “ái tình”, ít nhiều nêu được nội dung của sự ham muốn, chiếm hữu, lấy làm riêng.
Trong bản Fowler: “I set up to understand nothing but love-matters” – “tôi được trao truyền để hiểu không gì khác ngoài những gì là nội dung của Ái tình”, như chúng ta thấy, đây là phát biểu quan trọng của nhân vật Socrates, người nổi tiếng vì thường được gán cho là tác giả câu nói “tôi chỉ biết một điều là tôi không biết gì cả”. Như vậy, lần đầu tiên, và cũng duy nhất ở đây, trong những đàm thoại Plato; ông nói rõ, ông biết về đề tài “Ái tình (The subject of love)”, và từ
*một người phụ* *nữ*. Tôi nghiêng về bản Bernadete “I claim to have expert knowledge of nothing but *erotics*” – “tôi xưng là không có rành rẽ hiểu biết nào khác, nhưng chỉ về *ái tình*”; thứ ái tình như nói trên của *Erôs*– ái tình khởi đi từ ham muốn trong và tới thân xác.
Tôi sẽ viết thêm trong lời bạt, giải thích “biết” Socrates nói ở đây có nghĩa gì.


markdown:
Diễn Đàn
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
Bài gửi sau cùng
Bài gửi
Người gửi
English for US Visa 3
Eaglet
Phỏng Vấn du học 2
Eaglet
Phần mềm điện thoại Mỹ, Canada miễn phí, gọi quốc tế giá rẻ – magicjack , nettalk
kiskty
Hành hương Mẹ La Vang dịp 15.8.2016: Huế - La Vang - Huế 2N1Đ
Phero Đình Dũng
MỤC LỤC KINH THÁNH 100 TUẦN
Alpha
Xin lỗi, vì ba mẹ quá nghèo!
PeterLuong
CHÚA NHẬT XIV THƯỜNG NIÊN B
PeterLuong
Đôi Khi - Thông Vi Vu
Eaglet
KHÚC CẢM TẠ
MaiNguyenVu
CHUYỆN TÌNH EMMANUEL
MaiNguyenVu
Lởi Chúa CN XXX
Dân Chài
Kết thúc Cuộc họp vòng V của Nhóm công tác hỗn hợp Việt Nam–Toà Thánh
ThangPham
Similar topics
»
Danh sách kênh mytv trên pc xem được trên cả mạng VNPT và FPT
»
Danh sách các kênh truyền hình phát miễn phí trên hệ thống DVB-t2 và DVB-T tại Hà Nội và các vùng lân cận phía Bắc
»
Danh sách các loại đầu thu DVB T2 miễn phí giá mềm nhất
»
danh sách ...đang "bị truy nã"trên toàn diễn đàn
»
thiên lôi đánh nhờ các bác giúp
»
Danh sách thành viên bị nhắc nhở
»
Vệ tinh ABS1 (75*E)
»
Phần mềm hay cho iphone xem live kết nối qua Dreammbox
»
Danh sách các thành viên "đi" thăm Cảnh - (canh_tyqn)
»
Tiếc cho VTC3
Diễn Đàn
::
(¯`• ♥.*. ♥•´¯)
NGHỆ THUẬT SỐNG
(¯`•♥.*.♥.´¯)
::
SỐNG ĐẸP
Danh ngôn sống
Tác giả
Thông điệp
THE QUEEN
HẠ VIỆN
Giới tính
:
Tổng số bài gửi
:
50
Điểm NHIỆT TÌNH
:
83
Ngày tham gia
:
30/12/2009
Đến từ
:
Japan
Tiêu đề: Danh ngôn sống
Fri Feb 05, 2010 12:27 pm
THE QUEEN
Paul
THƯỢNG VIỆN
Giới tính
:
Tổng số bài gửi
:
320
Điểm NHIỆT TÌNH
:
491
Ngày tham gia
:
15/01/2010
Đến từ
:
HCMC
Job/hobbies
:
IT
Tâm trang
:
Fun
Tiêu đề: Re: Danh ngôn sống
Mon Feb 08, 2010 10:02 am
Anh thích câu này! Những ai sợ yêu là thế đấy, trong đó có mình nữa! Hic!
Paul
nguyenuyen17
TRUNG VIỆN
Giới tính
:
Tổng số bài gửi
:
83
Điểm NHIỆT TÌNH
:
125
Ngày tham gia
:
07/10/2009
Đến từ
:
xứ sở buồn
Job/hobbies
:
teacher
Tâm trang
:
buồn
Tiêu đề: Re: Danh ngôn sống
Tue Feb 09, 2010 11:48 am
Paul đã viết:
Anh thích câu này! Những ai sợ yêu là thế đấy, trong đó có mình nữa! Hic!
em nghe thông báo anh đã có vợ rồi mà sợ yêu hả??? sao khó hiểu thế? em đây trải qua 1 mối tình thất bại mới sợ yêu chứ
nguyenuyen17
Paul
THƯỢNG VIỆN
Giới tính
:
Tổng số bài gửi
:
320
Điểm NHIỆT TÌNH
:
491
Ngày tham gia
:
15/01/2010
Đến từ
:
HCMC
Job/hobbies
:
IT
Tâm trang
:
Fun
Tiêu đề: Re: Danh ngôn sống
Tue Feb 09, 2010 8:39 pm
nguyenuyen17 đã viết:
Paul đã viết:
Anh thích câu này! Những ai sợ yêu là thế đấy, trong đó có mình nữa! Hic!
em nghe thông báo anh đã có vợ rồi mà sợ yêu hả??? sao khó hiểu thế? em đây trải qua 1 mối tình thất bại mới sợ yêu chứ
Em nhầm anh với ai vậy? Híc, tội cho anh quá! thông báo bao giờ và ở đâu vậy? Hhuhuhu! Anh đang độc thân mà em nói vậy chết anh! oa!oa!oa!oa!
Paul
PeterLuong
Admin
Giới tính
:
Tổng số bài gửi
:
668
Điểm NHIỆT TÌNH
:
1851
Ngày tham gia
:
17/08/2009
Đến từ
:
Peterluong80@yahoo.com
Job/hobbies
:
I Love You Jesus
Tiêu đề: Re: Danh ngôn sống
Wed Feb 10, 2010 9:48 am
Nguyenuyen17 đã nhầm rồi! Paulo Quoc Dung của CLCgk khác với Paul đã comment bài viết của THE QUEEN. Paul vẫn còn độc thân đó.
PeterLuong
Hãy hy vọng về điều tốt nhất,
nhưng hãy chuẩn bị cho cái xấu nhất.
nguyenuyen17
TRUNG VIỆN
Giới tính
:
Tổng số bài gửi
:
83
Điểm NHIỆT TÌNH
:
125
Ngày tham gia
:
07/10/2009
Đến từ
:
xứ sở buồn
Job/hobbies
:
teacher
Tâm trang
:
buồn
Tiêu đề: Re: Danh ngôn sống
Wed Feb 10, 2010 8:42 pm
PeterLuong đã viết:
Nguyenuyen17 đã nhầm rồi! Paulo Quoc Dung của CLCgk khác với Paul đã comment bài viết của THE QUEEN. Paul vẫn còn độc thân đó.
.
Em nghĩ 2 người là 1 người, có oan cho anh không thì chỉ có trời mới biết, nếu oan thì anh Paul hãy chứng minh đi hahhaaa
nguyenuyen17
Eaglet
FOUNDER
Tổng số bài gửi
:
614
Điểm NHIỆT TÌNH
:
1275
Ngày tham gia
:
11/08/2009
Tiêu đề: Re: Danh ngôn sống
Wed Feb 10, 2010 9:45 pm
Sorry Paul, vì điều này mà:
Mình mới đầu cũng như
nguyenuyen17
nghĩ
Paul
là
Paulquocdung
vì 2 người có cùng sinh nhật, cùng nghề IT,
gần giống
tên nhau
Paul
ở HCMC, còn
Paulquocdung
ở Giakiệm.
Nếu không phải thì sorry nhé
Paul
!Mong biết thông tin thêm về bạn nhé!
Eaglet
nguyenuyen17
TRUNG VIỆN
Giới tính
:
Tổng số bài gửi
:
83
Điểm NHIỆT TÌNH
:
125
Ngày tham gia
:
07/10/2009
Đến từ
:
xứ sở buồn
Job/hobbies
:
teacher
Tâm trang
:
buồn
Tiêu đề: Re: Danh ngôn sống
Thu Feb 11, 2010 8:11 pm
Eagle đã viết:
Sorry Paul, vì điều này mà:
Mình mới đầu cũng như
nguyenuyen17
nghĩ
Paul
là
Paulquocdung
vì 2 người có cùng sinh nhật, cùng nghề IT,
gần giống
tên nhau
Paul
ở HCMC, còn
Paulquocdung
ở Giakiệm.
Nếu không phải thì sorry nhé
Paul
!Mong biết thông tin thêm về bạn nhé!
thanks Eagle đã nói dùm em
Anh Paul ơi lên tiếng đi đừng trốn nhé hihihihi
nguyenuyen17
Sponsored content
Tiêu đề: Re: Danh ngôn sống
Sponsored content
Danh ngôn sống
Trang
1
trong tổng số
1
trang
* Viết tiếng Việt có dấu, là tôn trọng người đọc.
* Chia sẻ bài sưu tầm có ghi rõ nguồn, là tôn trọng người viết.
* Thực hiện những điều trên, là tôn trọng chính mình.
- Nếu chèn smiles có vấn đề thì bấm a/A trên phải khung viết bài
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
Diễn Đàn
::
(¯`• ♥.*. ♥•´¯)
NGHỆ THUẬT SỐNG
(¯`•♥.*.♥.´¯)
::
SỐNG ĐẸP
Diễn Đàn
::
(¯`• ♥.*. ♥•´¯)
NGHỆ THUẬT SỐNG
(¯`•♥.*.♥.´¯)
::
SỐNG ĐẸP
CASINO.COM ERFAHRUNGEN
Forumotion.com
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Liên hệ
|
Report an abuse
|
Create a blog

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Pragma: no-cache

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Nguồn tin: Cộng đoàn Vinh
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn
Cổng thông tin chính thức của Cộng đoàn Giáo phận Vinh tại Hà Nội Được xây dựng bởi nhóm phát triển Diễn đàn và Website Cộng đoàn Giáo phận Vinh tại Hà Nội Email chính: congdoanvinhtaihanoi@gmail.com Email hỗ trợ: hotro@congdoanvinh.com - hotro@forum.congdoanvinh.com

Server: Apache

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Set-Cookie: nv3c_Mhtfz_sess=664db9809b9826d34c84a7b4bb690d1d911358362; path=/; domain=.congdoanvinh.com; HttpOnly

Content-Language: vi


markdown:
Đau đẻ luôn là khoảnh khắc đáng sợ nhất đối với các mẹ nhưng đừng vì vậy mà mất bình tĩnh và làm những điều cấm kỵ ảnh hưởng đến con trong giờ phút quan trọng nhất nhé!
**Xem thêm: 8 bí quyết sinh con tuồn tuột mẹ bầu tham khảo**
Lúc đi sinh đứa đầu em được chuẩn bị kỹ lưỡng nên dù không có nhiều kinh nghiệm thì sinh nở cũng êm xuôi, mẹ tròn con vuông. Đến đứa thứ hai, vì chủ quan
**Để bụng đói vào phòng đẻ**
Thời gian đau đẻ rất khó đoán biết trước, nhất là khi mẹ sinh con so. Nó sẽ kéo rất dài và dần hút cạn sinh lực của mẹ. Chính vì vậy, việc nạp thêm năng lượng khi vào phòng đẻ là điều rất quan trọng. Nếu để bụng rỗng, đói meo mẹ sẽ nhanh chóng mất sức, cạn kiệt, bủn rủn chân tay và cuối cùng là đầu hàng trước cơn chuyển dạ tự nhiên. Để sẵn sàng, mẹ nên theo dõi sát ngày dự sinh. Nếu thấy dấu hiệu thì hãy đi viện liền và đừng quên mang theo món ăn nhẹ, dễ tiêu, dễ nuốt nhé! Nhưng nhớ nếu sinh mổ thì đừng ăn trước ít nhất 2 tiếng để tránh nguy cơ tai biến chết người trên bàn mổ.
**Di chuyển đường xa**
Khi cận ngày sinh 2 tuần, mẹ chỉ nên đi lại ở những khu vực gần nhà. Tuyệt đối không đi xa vào những ngày này, nhất là lại đi bằng những phương tiện như ô tô, xe máy hay máy bay. Tất cả những phương tiện này đều không đủ đảm bảo an toàn cho mẹ và bé trong những ngày sắp vỡ chum.
**Vượt cạn mồ côi**
Mỗi người đều có một ngưỡng chịu đựng khác nhau nhưng dù thế nào đi nữa các mẹ vẫn rất cần bố hoặc người thân bên cạnh khi đi đẻ. Đặc biệt, vai trò của người chồng trong lúc này càng trở nên cần thiết hơn bao giờ hết. Có anh xã theo cùng, các mẹ sẽ cảm thấy bớt căng thẳng và có thêm sức mạnh để vượt qua cơn đau một cách tốt nhất. Tất nhiên, sự hỗ trợ của những người thân trong gia đình vẫn rất quan trọng. Đừng để mỗi bà mẹ đi đẻ đều phải mang trong mình một nỗi niềm “vượt cạn mồ côi”.
**Tự ý dùng thuốc giảm đau**
Cơn đau khi chuyển dạ là cơn đau sinh lý. Phải có cơn đau co thắt dữ dội thì tử cung mới mềm dần, giãn nở ra và cho thai nhi được ra ngoài. Do đó, nếu mẹ tìm cách làm giảm cơn đau mà chưa có sự chỉ định của các bác sĩ thì nguy hiểm xảy đến với cả hai mẹ con sẽ rất lớn.
**Bất cẩn**
Nhiều mẹ rất chủ quan vào sức khỏe của mình nên cũng chẳng kiêng kỵ gì cuối thai kỳ. Không ít mẹ mặc nhiên mang vác nặng nề, đi lại quá nhiều và làm việc quá sức. Điều đó không chỉ khiến cho mẹ có thể gặp tai nạn bất thình lình mà còn rút đi một phần sức lực quý giá cuối thai kỳ. Hãy nhớ, vượt cạn rất khó khăn và mẹ phải dồn toàn tâm toàn lực cho nó. Đừng để đến khi bị tổn thương mới hối hận vì lúc đó thời gian đã không còn cho phép mẹ sửa sai nữa rồi!
**Lười biếng**
Nằm nghỉ rất tốt cho mẹ bầu cuối thai kỳ nhưng điều đó không có nghĩa là mẹ cứ vậy nằm ì trên giường. Điều đó hoàn toàn không có lợi cho việc sinh nở. Ngoài ra nó còn ảnh hưởng đến sự trao đổi chất của cơ thể và cản trở sự phát triển quan trọng của em bé những ngày cuối. Thế nên, dù cơ thể có nặng nì, ì ạch thì mẹ cũng đừng “lười biếng” nhé! Hãy đứng dậy đi lại, hoạt động nhẹ nhàng, ngủ nghỉ điều độ và ăn uống đầy đủ để dồn hết sức lực cho ca sinh nở sắp tới.
Mong rằng những lưu ý trên đây sẽ giúp các mẹ có thể tránh được những trở ngại và bất trắc khi đến ngày sinh nhé! Chúc các mẹ nhà mình được mẹ tròn con vuông!
--st--
[Máy siêu âm Sono Pro 8 - Singapore](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/57-may-sieu-am-sono-pro-8-singapore/) [Máy siêu âm Terason Usmart 3300 - Mỹ](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/58-may-sieu-am-terason-usmart-3300-my/) [Máy siêu âm Terason Usmart 3200T - Mỹ](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/59-may-sieu-am-terason-usmart-3200t-my/) [Máy siêu âm 4D Siui Apogee 1100](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/61-may-sieu-am-4d-siui-apogee-1100/) [Máy siêu âm 4D Siui Apogee 3300](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/62-may-sieu-am-4d-siui-apogee-3300/) [Máy siêu âm 4D Siui Apogee 3500](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/63-may-sieu-am-4d-siui-apogee-3500/) [Máy siêu âm DOPPLER màu chuyên tim - mạch máu APOGEE 1200 OMNI](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/65-may-sieu-am-doppler-mau-chuyen-tim-mach-mau-apogee-1200-omni/) [Máy siêu âm 2D Siui CTS 5500 Plus](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/66-may-sieu-am-2d-siui-cts-5500-plus/) [Máy siêu âm tim mạch 2D - CLEARVUE 350](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/96-may-sieu-am-tim-mach-2d-clearvue-350/) [Máy siêu âm Philips - CLEARVUE 550](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/97-may-sieu-am-philips-clearvue-550/) [Máy siêu âm 4D PHILIPS - CLEARVUE 650](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/98-may-sieu-am-4d-philips-clearvue-650/) [ MÁY SIÊU ÂM PHILIPS AFFINITI 50](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/99--may-sieu-am-philips-affiniti-50/) [Máy siêu âm bàn đẩy 4D CTS 4000](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/102-may-sieu-am-ban-day-4d-cts-4000/) [Máy đo loãng xương FURUNO CM-200 LIGHT](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/47-may-do-loang-xuong-furuno-cm-200-light/) [Máy đo loãng xương FURUNO CM-300 - Nhật Bản](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/48-may-do-loang-xuong-furuno-cm-300-nhat-ban/) [Máy đo điện cơ 2 kênh Singapore](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/71-may-do-dien-co-2-kenh-singapore/) [Máy nội soi tai mũi họng Chammed - Hàn Quốc](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/73-may-noi-soi-tai-mui-hong-chammed-han-quoc/) [ MÁY ĐIỆN TIM KĨ THUẬT SỐ 3 KÊNH ECG - 1103G](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/76--may-dien-tim-ki-thuat-so-3-kenh-ecg-1103g/) [Máy soi cổ tử cung Leo 2100 - Trung Quốc](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/77-may-soi-co-tu-cung-leo-2100-trung-quoc/) [Máy đo điện cơ 2 kênh Singapore](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/78-may-do-dien-co-2-kenh-singapore/) [Dao mổ điện cao tần SUrtron của Led Spa Ý](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/93-dao-mo-dien-cao-tan-surtron-cua-led-spa-y/) [THIẾT BỊ CHẨN ĐOÁN TUYẾN VÚ LEO 1201](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/94-thiet-bi-chan-doan-tuyen-vu-leo-1201/) [Máy X-Quang xách tay cao tần Poskom (Hàn Quốc)](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/95-may-x-quang-xach-tay-cao-tan-poskom-han-quoc/)
Mr. Hoàng Đức Hùng
Tel: 0905 777 197(24/24h)
Email: sieuamcx@gmail.com
|
|![]()
|Online:||3|
|
|![]()
|Today:||65|
|
|![]()
|Yesterday:||74|
|
|![]()
|Total:||23586|

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
**Model: NTS-2000** **Hãng SX: Shanghai NCC (Trung Quốc)** **Bảo hành: 12 tháng** **Các chứng chỉ: ISO, FSC, Giấy phép bộ y tế Việt Nam, Năm SX 2015** **Xem thêm: Máy đo điện cơ Singapore**
**Ứng dụng:** **Các tính năng và lợi thế: **
**Phần mềm: **
*Cấu hình tiêu chuẩn bao gồm:*
*Mọi thông tin chi tiết vui lòng liên hệ:* *Hoàng Đức Hùng - 0905.777.197 - sieuamcx@gmail.com* *Đà Nẵng : 358 Ngô Quyền, Q.Sơn Trà, Tp.Đà Nẵng. * *Hồ Chí Minh : 15/14 C1 Đường Cộng Hòa, P.13, Q.Tân Bình, HCM. *
ĐƠN ĐẶT HÀNG
|Sản phẩm||Hình ảnh||Số lượng||Đơn giá||Thành tiền|
|
|![]()
|
|Máy đo điện cơ 2 kênh giá rẻ, độ bền cao
|Máy đo điện cơ 2 kênh giá rẻ, độ bền cao|
|
|
Tổng tiền(VNĐ) : Liên hệ
[Máy siêu âm Sono Pro 8 - Singapore](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/57-may-sieu-am-sono-pro-8-singapore/) [Máy siêu âm Terason Usmart 3300 - Mỹ](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/58-may-sieu-am-terason-usmart-3300-my/) [Máy siêu âm Terason Usmart 3200T - Mỹ](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/59-may-sieu-am-terason-usmart-3200t-my/) [Máy siêu âm 4D Siui Apogee 1100](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/61-may-sieu-am-4d-siui-apogee-1100/) [Máy siêu âm 4D Siui Apogee 3300](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/62-may-sieu-am-4d-siui-apogee-3300/) [Máy siêu âm 4D Siui Apogee 3500](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/63-may-sieu-am-4d-siui-apogee-3500/) [Máy siêu âm DOPPLER màu chuyên tim - mạch máu APOGEE 1200 OMNI](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/65-may-sieu-am-doppler-mau-chuyen-tim-mach-mau-apogee-1200-omni/) [Máy siêu âm 2D Siui CTS 5500 Plus](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/66-may-sieu-am-2d-siui-cts-5500-plus/) [Máy siêu âm tim mạch 2D - CLEARVUE 350](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/96-may-sieu-am-tim-mach-2d-clearvue-350/) [Máy siêu âm Philips - CLEARVUE 550](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/97-may-sieu-am-philips-clearvue-550/) [Máy siêu âm 4D PHILIPS - CLEARVUE 650](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/98-may-sieu-am-4d-philips-clearvue-650/) [ MÁY SIÊU ÂM PHILIPS AFFINITI 50](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/99--may-sieu-am-philips-affiniti-50/) [Máy siêu âm bàn đẩy 4D CTS 4000](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/102-may-sieu-am-ban-day-4d-cts-4000/) [Máy đo loãng xương FURUNO CM-200 LIGHT](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/47-may-do-loang-xuong-furuno-cm-200-light/) [Máy đo loãng xương FURUNO CM-300 - Nhật Bản](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/48-may-do-loang-xuong-furuno-cm-300-nhat-ban/) [Máy đo điện cơ 2 kênh Singapore](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/71-may-do-dien-co-2-kenh-singapore/) [Máy nội soi tai mũi họng Chammed - Hàn Quốc](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/73-may-noi-soi-tai-mui-hong-chammed-han-quoc/) [ MÁY ĐIỆN TIM KĨ THUẬT SỐ 3 KÊNH ECG - 1103G](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/76--may-dien-tim-ki-thuat-so-3-kenh-ecg-1103g/) [Máy soi cổ tử cung Leo 2100 - Trung Quốc](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/77-may-soi-co-tu-cung-leo-2100-trung-quoc/) [Máy đo điện cơ 2 kênh Singapore](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/78-may-do-dien-co-2-kenh-singapore/) [Dao mổ điện cao tần SUrtron của Led Spa Ý](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/93-dao-mo-dien-cao-tan-surtron-cua-led-spa-y/) [THIẾT BỊ CHẨN ĐOÁN TUYẾN VÚ LEO 1201](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/94-thiet-bi-chan-doan-tuyen-vu-leo-1201/) [Máy X-Quang xách tay cao tần Poskom (Hàn Quốc)](http://cxmedical.com.vn/san-pham/san-pham-chi-tiet/95-may-x-quang-xach-tay-cao-tan-poskom-han-quoc/)
Mr. Hoàng Đức Hùng
Tel: 0905 777 197(24/24h)
Email: sieuamcx@gmail.com
|
|![]()
|Online:||4|
|
|![]()
|Today:||66|
|
|![]()
|Yesterday:||74|
|
|![]()
|Total:||23587|


markdown:
Marketting
Đăng nhập
Đăng ký
Album ảnh
Tìm kiếm
Trang chủ
Ẩm thực
Địa điểm
Khách sạn
Sự kiện
Cửa hàng - Doanh nghiệp
Diễn đàn
Tìm kiếm
Diễn đàn
ĐIỆN TỬ - KỸ THUẬT SỐ
Máy ảnh,Ống kính
Trang:
1
2
3
Các chủ đề trong chuyên mục: Máy ảnh,Ống kính
0
Trả lời
Lắp đặt camera giám sát trọn bộ giá cực rẻ tin học Phúc Thành Phát
Thời điểm tạo 1 năm 5 tháng trước
bởi
tinhocbmtdaklak
468
lượt xem
Bài viết mới nhất
bởi
tinhocbmtdaklak
1 năm 5 tháng trước
0
Trả lời
Camera mini,Bút camera siêu nhỏ,Bút camera quay phim siêu nét,Bút camera full hd
Thời điểm tạo 2 năm 4 tháng trước
bởi
camare_bmt
1045
lượt xem
Bài viết mới nhất
bởi
camare_bmt
2 năm 4 tháng trước
0
Trả lời
Bán máy quay chuyên nghiệp Panasonic DV 62 (Hệ PAL)
Thời điểm tạo 2 năm 4 tháng trước
bởi
camare_bmt
1180
lượt xem
Bài viết mới nhất
bởi
camare_bmt
2 năm 4 tháng trước
0
Trả lời
G iảm giá Fittler các loại - Anh em share bài hay ghé 33B Nguyễn Thị Minh Khai nhé
Thời điểm tạo 2 năm 4 tháng trước
bởi
camare_bmt
569
lượt xem
Bài viết mới nhất
bởi
camare_bmt
2 năm 4 tháng trước
0
Trả lời
Cần bán Nikon D300
Thời điểm tạo 2 năm 4 tháng trước
bởi
camare_bmt
554
lượt xem
Bài viết mới nhất
bởi
camare_bmt
2 năm 4 tháng trước
0
Trả lời
Tai nghe nhạc beat Pro F2âm thanh cực ấm
Thời điểm tạo 2 năm 4 tháng trước
bởi
camare_bmt
623
lượt xem
Bài viết mới nhất
bởi
camare_bmt
2 năm 4 tháng trước
0
Trả lời
Cúc áo camera siêu nhỏ,Nút áo camera,Cúc áo camera giá rẻ quay phim ghi âm cực rõ
Thời điểm tạo 2 năm 4 tháng trước
bởi
camare_bmt
666
lượt xem
Bài viết mới nhất
bởi
camare_bmt
2 năm 4 tháng trước
0
Trả lời
Nikon D300 8t5 và lens 18-105VR 3t5 rất đẹp (Đã fix)
Thời điểm tạo 2 năm 4 tháng trước
bởi
camare_bmt
602
lượt xem
Bài viết mới nhất
bởi
camare_bmt
2 năm 4 tháng trước
0
Trả lời
Bộ vệ sinh máy ảnh
Thời điểm tạo 2 năm 4 tháng trước
bởi
camare_bmt
601
lượt xem
Bài viết mới nhất
bởi
camare_bmt
2 năm 4 tháng trước
0
Trả lời
Máy ảnh, ống kính, phụ kiện máy ảnh giá đảm bảo - T-Camera
Thời điểm tạo 2 năm 4 tháng trước
bởi
camare_bmt
595
lượt xem
Bài viết mới nhất
bởi
camare_bmt
2 năm 4 tháng trước
0
Trả lời
GIAMGIA Flash Trigger chỉ còn 540.000
Thời điểm tạo 2 năm 4 tháng trước
bởi
camare_bmt
722
lượt xem
Bài viết mới nhất
bởi
camare_bmt
2 năm 4 tháng trước
0
Trả lời
Nguyên bộ D80 và tamron 17-50 cần ra đi gấp
Thời điểm tạo 2 năm 4 tháng trước
bởi
camare_bmt
568
lượt xem
Bài viết mới nhất
bởi
camare_bmt
2 năm 4 tháng trước
0
Trả lời
USB camera quay lén - Móc khóa camera quay phim HD - Móc khóa camera siêu nhỏ giá cực rẻ
Thời điểm tạo 2 năm 4 tháng trước
bởi
camare_bmt
594
lượt xem
Bài viết mới nhất
bởi
camare_bmt
2 năm 4 tháng trước
0
Trả lời
Camera đồng hồ đeo tay giá rẻ,Đồng hồ camera để bàn quay phim chất lượng HD
Thời điểm tạo 2 năm 4 tháng trước
bởi
camare_bmt
657
lượt xem
Bài viết mới nhất
bởi
camare_bmt
2 năm 4 tháng trước
0
Trả lời
bán máy D40 +len 18-50mm+len 70-300mm giá 6 triệu
Thời điểm tạo 2 năm 4 tháng trước
bởi
camare_bmt
635
lượt xem
Bài viết mới nhất
bởi
camare_bmt
2 năm 4 tháng trước
0
Trả lời
Bút ghi âm chuyên dụng giá rẻ,Máy ghi âm siêu nhỏ ghi âm cực tốt giá tốt nhất Toàn quốc
Thời điểm tạo 2 năm 4 tháng trước
bởi
camare_bmt
906
lượt xem
Bài viết mới nhất
bởi
camare_bmt
2 năm 4 tháng trước
0
Trả lời
Tai nghe bluetooth mini S1giá cực rẻ
Thời điểm tạo 2 năm 4 tháng trước
bởi
camare_bmt
592
lượt xem
Bài viết mới nhất
bởi
camare_bmt
2 năm 4 tháng trước
0
Trả lời
Chuyên lắp đặt CAMERA quan sát,theo dõi giá rẻ
Thời điểm tạo 2 năm 4 tháng trước
bởi
camare_bmt
665
lượt xem
Bài viết mới nhất
bởi
camare_bmt
2 năm 4 tháng trước
0
Trả lời
Bút laser R400giao hàng toàn quốc
Thời điểm tạo 2 năm 4 tháng trước
bởi
camare_bmt
570
lượt xem
Bài viết mới nhất
bởi
camare_bmt
2 năm 4 tháng trước
0
Trả lời
Bán máy ảnh màn cảm ứng sony dsc-n2
Thời điểm tạo 2 năm 4 tháng trước
bởi
camare_bmt
592
lượt xem
Bài viết mới nhất
bởi
camare_bmt
2 năm 4 tháng trước
Trang:
1
2
3
Các chuyên mục
THỐNG BÁO - NỘI QUY
- Nội quy - Khiếu nại - Kiện cáo
- Tổ chức sự kiện, event, giải đấu game
MUA BÁN ĐIỆN THOẠI & SIM SỐ | RAO VẶT DAK LAK
- MUA BÁN TRAO ĐỔI ĐIỆN THOẠI MỚI & CŨ | RAO VẶT ĐAKLAK
- Iphone Đắk Lắk
- Linh kiện điện thoại
- Sim số Đắk Lắk
ĐIỆN TỬ - KỸ THUẬT SỐ
- Máy ảnh,Ống kính
- Điện tử - Âm thanh - Camera
- Điện Lạnh - Điện gia dụng
VI TÍNH - LAPTOP - TBVP
- Máy tính bàn - Computer
- Laptop & Netbook
- Dịch Vụ sửa chữa - bảo trì
- Thiết bị văn phòng
- Website - Phần mềm - Thi công lắp đặt mạng và ADSL
THỜI TRANG - LÀM ĐẸP
- Mua bán Mỹ phẩm Đắk Lắk
- Thời trang nam Đắk Lắk
- Thời trang nữ BMT
- Mẹ và bé
LAO ĐỘNG - VIỆC LÀM
- Lao động - Việc làm Đắk Lắk
- Tuyển sinh - Dạy nghề
Thiết kế web Đắk Lắk
- Thiết kế web Joomla
- Opencart
NHÀ ĐẤT - NỘI THẤT - XE
- Nhà đất Đắk Lắk
- Ô tô, Xe máy
- Nội thất - Xây dựng
- Máy móc công nghiệp
DU LỊCH - ĂN UỐNG - GIẢI TRÍ
- Đồ uống - Thực phẩm - Địa điểm ăn chơi
- Hoa - Quà tặng - Đồ trang trí
- Du lịch Đắk Lắk
- Cây cảnh, Cá cảnh , Thủy sinh
- Thú cưng - Thú nuôi - BMT
A/E Kỹ Thuật Đắk Lắk
- Kỹ thuật Iphone - Điện Thoại
Người điều hành :
Quách Thanh
Diễn đàn
ĐIỆN TỬ - KỸ THUẬT SỐ
Máy ảnh,Ống kính
Tên đăng nhập
Mật khẩu
Ghi nhớ
Quên mật khẩu?
Quên tên đăng nhập?
Tạo tài khoản
Bài đăng mới nhất
Máy in Canon 2900 - Tấn Phát Đăk Lăk
Đăng bởi
cuong_tanphat
1 ngày 7 giờ trước
Macbook Retina 12inch Early 2016 Gray - Tấn Phát Đ...
Đăng bởi
cuong_tanphat
4 ngày 1 giờ trước
Ổ cứng di động ADATA 1TB - Tấn Phát Đăk Lăk
Đăng bởi
cuong_tanphat
5 ngày 2 giờ trước
Trang chủ
Ẩm thực
Địa điểm
Khách sạn
Sự kiện
Cửa hàng - Doanh nghiệp
Diễn đàn

X-Content-Powered-By: K2 v2.7.0 (by JoomlaWorks)

X-Logged-In: False

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
Marketting
Đăng nhập
Đăng ký
Album ảnh
Tìm kiếm
Trang chủ
Ẩm thực
Địa điểm
Khách sạn
Sự kiện
Cửa hàng - Doanh nghiệp
Diễn đàn
Tìm kiếm
Diễn đàn
THÔNG TIN CỦA giadungtot
Offline
Xếp hạng:
New Member
Ngày tham gia:
13 01 2018
Lần đăng nhập cuối:
13 01 2018
Múi giờ:
GMT +0:00
Giờ hiện tại:
09:50
Lượt xem:
9
Điểm khen ngợi
: 0
Địa chỉ:
chưa thiết lập
Giới tính:
chưa thiết lập
Sinh nhật:
Unknown
Chữ ký
Bài của tôi
Các bài viết gần đây
Không có bài viết
Diễn đàn
Tên đăng nhập
Mật khẩu
Ghi nhớ
Quên mật khẩu?
Quên tên đăng nhập?
Tạo tài khoản
Bài đăng mới nhất
Máy in Canon 2900 - Tấn Phát Đăk Lăk
Đăng bởi
cuong_tanphat
1 ngày 7 giờ trước
Macbook Retina 12inch Early 2016 Gray - Tấn Phát Đ...
Đăng bởi
cuong_tanphat
4 ngày 1 giờ trước
Ổ cứng di động ADATA 1TB - Tấn Phát Đăk Lăk
Đăng bởi
cuong_tanphat
5 ngày 2 giờ trước
Trang chủ
Ẩm thực
Địa điểm
Khách sạn
Sự kiện
Cửa hàng - Doanh nghiệp
Diễn đàn


markdown:
Marketting
Đăng nhập
Đăng ký
Album ảnh
Tìm kiếm
Trang chủ
Ẩm thực
Địa điểm
Khách sạn
Sự kiện
Cửa hàng - Doanh nghiệp
Diễn đàn
Tìm kiếm
Diễn đàn
THÔNG TIN CỦA tuanhp1998
Offline
Xếp hạng:
New Member
Ngày tham gia:
10 10 2015
Lần đăng nhập cuối:
10 10 2015
Múi giờ:
GMT +0:00
Giờ hiện tại:
09:48
Bài của tôi:
3
Lượt xem:
458
Điểm khen ngợi
: 0
Địa chỉ:
chưa thiết lập
Giới tính:
chưa thiết lập
Sinh nhật:
Unknown
Chữ ký
Bài của tôi
Các bài viết gần đây
Không có bài viết
Diễn đàn
Tên đăng nhập
Mật khẩu
Ghi nhớ
Quên mật khẩu?
Quên tên đăng nhập?
Tạo tài khoản
Bài đăng mới nhất
Máy in Canon 2900 - Tấn Phát Đăk Lăk
Đăng bởi
cuong_tanphat
1 ngày 7 giờ trước
Macbook Retina 12inch Early 2016 Gray - Tấn Phát Đ...
Đăng bởi
cuong_tanphat
4 ngày 1 giờ trước
Ổ cứng di động ADATA 1TB - Tấn Phát Đăk Lăk
Đăng bởi
cuong_tanphat
5 ngày 2 giờ trước
Trang chủ
Ẩm thực
Địa điểm
Khách sạn
Sự kiện
Cửa hàng - Doanh nghiệp
Diễn đàn


markdown:
Bán hòn non bộ - Bán hòn non bộ đẹp
Trình duyệt của bạn đã tắt chức năng hỗ trợ JavaScript.
Website chỉ làm việc khi bạn bật nó trở lại.
Để tham khảo cách bật JavaScript, hãy click chuột
vào đây
!
Trang chủ
Giới thiệu
Sản phẩm
Mộ đá đẹp
Lăng mộ đá
Mộ đơn
Mộ đôi
Mộ đá khối
Mộ tháp đá
Mộ tròn đá
Mộ bành đá
Mộ hai mái
Mộ ba mái
Mộ tổ
Mộ công giáo
Lăng thờ đá
Đồ thờ bằng đá
Bàn lễ đá
Bát hương đá
Cây hương đá
Lư hương đá
Đá mỹ nghệ
Cột đá
Đá ốp lát
Trụ đá
Chân tảng đá
Non bộ đá
Chậu đá
Chiếu rồng đá
Cuốn thư
Cuốn thư đá
Bàn Ghế, Lư Hương
Bàn Ghế Đá
Sập đá
Lư Hương Đá
Đá Trang Trí
Đài phun nước bằng đá
Đèn đá
Lan Can
Tranh Đá
Phù Điêu Đá
Lan can đá
Bia đá đẹp
Bia mộ đẹp
Tượng đá
Tượng đá quan âm
Tượng phật thích ca
Tượng a di đà
Tượng danh nhân
Tượng địa tạng
Tượng tam thế phật
Tượng Phúc Lộc Thọ
Tượng chân dung
Tượng đá nghệ thuật
Tượng di lặc
Tượng Quan Công
Tượng Theo Yêu Cầu
Tượng Con Giống
Sư tử đá
Tỳ Hưu Đá
Kỳ lân đá
Ngựa đá
Cá chép đá
Rồng đá
Tượng voi đá
Nghê đá
Tượng chó đá
Tượng cá heo
Công Trình Đá
Dự Án
Đã Thực Hiện
Tin tức
dsfsdfdsf
Liên hệ
Hotline :
Nghệ Nhân Xuân Mạnh
-
0306 500 996
Tư vấn chuyên sâu
-
0983 85 3535 - 0968 005 662
»
Sản phẩm
»
Đá mỹ nghệ
»
Non bộ đá
Danh mục
Mộ đá đẹp
Lăng mộ đá
Mộ đơn
Mộ đôi
Mộ đá khối
Mộ tháp đá
Mộ tròn đá
Mộ bành đá
Mộ hai mái
Mộ ba mái
Mộ tổ
Mộ công giáo
Lăng thờ đá
Đồ thờ bằng đá
Bàn lễ đá
Bát hương đá
Cây hương đá
Lư hương đá
Đá mỹ nghệ
Cột đá
Đá ốp lát
Trụ đá
Chân tảng đá
Non bộ đá
Chậu đá
Chiếu rồng đá
Cuốn thư
Cuốn thư đá
Bàn Ghế, Lư Hương
Bàn Ghế Đá
Sập đá
Lư Hương Đá
Đá Trang Trí
Đài phun nước bằng đá
Đèn đá
Lan Can
Tranh Đá
Phù Điêu Đá
Lan can đá
Bia đá đẹp
Bia mộ đẹp
Tượng đá
Tượng đá quan âm
Tượng phật thích ca
Tượng a di đà
Tượng danh nhân
Tượng địa tạng
Tượng tam thế phật
Tượng Phúc Lộc Thọ
Tượng chân dung
Tượng đá nghệ thuật
Tượng di lặc
Tượng Quan Công
Tượng Theo Yêu Cầu
Tượng Con Giống
Sư tử đá
Tỳ Hưu Đá
Kỳ lân đá
Ngựa đá
Cá chép đá
Rồng đá
Tượng voi đá
Nghê đá
Tượng chó đá
Tượng cá heo
Bán hòn non bộ - làm hòn non bộ
Thứ sáu - 26/09/2014 03:29
Chuyên thiết kế hòn non bộ với bằng đá tự nhiên dưới bàn tay nghệ thuật của người thợ làm nên hòn non bộ, công ty đá ninh bình chuyên bán hòn non bộ
Bạn đang tìm hiểu về hòn non bộ nhưng chưa biết địa chỉ, chỗ nào
bán hòn non bộ
đến với công ty đá Ninh Bình chuyên bán hòn non bộ làm
hòn non bộ
tốt nhất hiện nay với nhiều năm kinh nghiệm trong nghề làm về hòn non bộ đảm bảo làm hài lòng quý khách. Nguyên liệu làm hòn non bộ bằng đá tự nhiên qua bao mòn tạo thành những hòn đá, ngọn núi thu nhỏ với hình dạng đặc biệt.
CÔNG TY CỔ PHẦN XUẤT NHẬP KHẨU ĐÁ MỸ NGHỆ NINH BÌNH
Hotline:0306 500 996 - 098385 3535 - 0968 005 662
Email: xuanmanh1966@gmail.com
Đội ngũ thiết kế mỹ thuật chuyên nghiệp sẽ tư vấn quý khách tại công trình.
Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá
Click để đánh giá bài viết
Từ khóa:
bán hòn non bộ
,
hòn non bộ
,
ban hon non bo
,
hòn non bộ đẹp
,
làm hòn non bộ
Xem phản hồi
--
Gửi phản hồi
Bạn cần đăng nhập thành viên để sử dụng chức năng này
Những tin mới hơn
Mẫu non bộ đá đẹp
(22/10/2014)
Những tin cũ hơn
Đá cảnh ninh bình tại hà nội
(28/11/2013)
Hòn non bộ đẹp tại viện kỹ thuật phòng không không quân
(19/07/2013)
Đá cảnh ninh bình
(12/07/2013)
Hòn non bộ đẹp Ninh Bình
(26/04/2013)
Non bộ đá đẹp điêu khắc công phu
(26/04/2013)
Non bộ đẹp điêu khắc
(26/04/2013)
Non bộ đá điêu khắc Ninh Bình
(26/04/2013)
Non bộ đẹp đặt ở vườn
(26/04/2013)
Non bộ đá mỹ nghệ đẹp Ninh Bình
(26/04/2013)
Non bộ đá đẹp Ninh Bình
(26/04/2013)
XƯỞNG ĐIÊU KHẮC ĐÁ MỸ NGHỆ XUÂN MẠNH
Địa chỉ: Quốc lộ 1A, Xã Ninh Vân, H. Hoa Lư, TP. Ninh Bình Cách cầu Yên 3KM
Điện thoại: 0306.500.996 - Hotline: 0983 85 3535
Email: xuanmanh1966@gmail.com
xklđ đài loan 2017
xkld đài loan
VĂN PHÒNG ĐẠI DIỆN TẠI HÀ NỘI
Địa chỉ: 101 Láng Hạ - Đống Đa - Hà Nội
Điện thoại: 0306 500 996 - FAX: 0306 500 996 -Hotline: 0968 005 662
Email: xuanmanh1966@gmail.com
Thiết kế web seo
bởi
Tượng đá

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: nv3c_N8zxw_nvvithemever=mQ%2C%2C; expires=Sat, 19-Jan-2019 09:08:24 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.damynghexuanmanh.com; httponly


markdown:
# Thủ tục đăng ký bản quyền tác giả
Đăng ký bản quyền tác giả rất quan trọng để bảo vệ bản quyền đối với sản phẩm trí tuệ của mình. Tuy nhiên có rất nhiều người lúng túng trước các
**thủ tục đăng ký bản quyền tác giả **bởi sự phức tạp của luật Sở hữu trí tuệ. Sau đây **NewVision Law** sẽ giúp bạn hiểu rõ thủ tục đăng ký bản quyền tác giả một cách đơn giản nhất.
**A. Bản quyền tác giả? **
**1. Bản quyền tác giả là gì?** **Quyền tác giả** là quyền sở hữu sản phẩm trí tuệ do con người sáng tạo ra, ví dụ như bài hát, bài thơ hay bức tranh, công thức chế tạo máy cấy lúa, v.v… Người giữ bản quyền là người tạo ra sản phẩm trí tuệ đó, được pháp luật bảo hộ.
Hiện nay, các sản phẩm trí tuệ được dùng rất phổ biến, được chia sẻ trên mạng Internet một cách dễ dàng. Nếu không
**đăng ký bản quyền tác giả**, sản phẩm đó sẽ được sử dụng miễn phí, tràn lan, thậm chí phục vụ cho mục đích thương mại, thu lợi nhuận cho người khác trong khi chủ sở hữu thật sự lại không thu được gì .
Vì vậy,
**đăng ký bảo hộ bản quyền tác giả** là một việc rất quan trọng, cho phép bạn quản lý ai là được sử dụng sản phẩm của bạn, và quản lý mục đích, phương thức người khác sử dụng nó như thế nào, có dùng cho mục đích chính trị hay thương mại hay không.
**2. Lợi ích đăng ký bản quyền tác giả :**
– Được pháp luật và xã hội thừa nhận tính hợp pháp của sản phẩm trí tuệ của bạn.
– Tạo cơ sở pháp lý để bảo vệ quyền tác giả đối với sản phẩm của bạn khi bị người khác sử dụng trái phép hoặc không đúng mục đích.
– Được pháp luật chứng nhận cho sáng tạo của bạn, động viên tinh thần làm việc và trao những phần thưởng xứng đáng cho tác giả.
**B. Thủ tục đăng ký bản quyền tác giả:**
**1. Chuẩn bị: **
– Kiểm tra tác phẩm có thuộc đối tượng được bảo hộ quyền tác giả hay không.
– Tìm hiểu loại hình đăng ký phù hợp.
– Đánh giá sơ bộ về khả năng đăng ký bản quyền tác giả.
– Chuẩn bị hồ sơ đăng ký bản quyền tác giả:
+ Thông tin tác giả.
+ Thông tin chủ sở hữu tác phẩm.
+ Thông tin và bản mẫu tác phẩm.
**2. Người nộp và cách thức nộp hồ sơ**
**TH1 : Người đăng ký là chủ sở hữu đồng thời là tác giả/các tác giả:**
– 03 bản mẫu tác phẩm cần đăng ký; tác phẩm đã được công bố hay chưa, thời gian công bố.
– 02 bản sao chứng minh thư tác giả/ các tác giả có công chứng.
– Tên đầy đủ, bút danh, địa chỉ, số điện thoại của tác giả/ các tác giả.
– 01 Giấy ủy quyền của tác giả/ các tác giả (theo mẫu).
– 01 Giấy cam đoan tác giả độc lập sáng tạo tác phẩm, không vi phạm bản quyền của ai (theo mẫu).
**TH2 : Người đăng ký chủ sở hữu không đồng thòei là tác giả (tổ chức, công ty)**
– 03 bản mẫu tác phẩm gốc.
– 01 giấy ủy quyền của tổ chứ, công ty (theo mẫu).
– 01 bản sao chứng minh thư của tác giả/các tác giả có công chứng.
– 01 Giấy nhượng quyền sở hữu tác phẩm của tác giả/ các tác giả cho chủ sở hữu (tổ chức, công ty).
– 01 bản sao giấy chứng nhận đăng ký kinh doanh hoặc quyết định thành lập công ty có công chứng.
– 01 Giấy cam đoan tác giả độc lập sáng tạo tác phẩm, không vi phạm bản quyền của ai (theo mẫu).
– Các thông tin khác: bút danh của tác giả; địa chỉ; số điện thoại tác giả, chủ sở hữu tác phẩm.
**3. Địa điểm tiếp nhận đăng ký, cấp lại, đổi Giấy chứng nhận đăng ký bản quyền tác giả**
– Để đăng ký bản quyền tác giả, bạn phải chứng minh được đó là sản phẩm của bạn và không bị trùng lặp với cá nhân, tổ chức khác.
– Bạn có thể tự đi đăng ký hoặc ủy quyền cho cá nhân hay tổ chức khác đăng ký hộ.
– Hồ sơ có thể gửi qua bưu điện và làm thủ tục đăng ký tại cục Bản quyền tác giả hoặc văn phòng đại điện của cục Bản quyền tác giả, Sở Văn hóa Thể thao và Du lịch nơi bạn cư trú.
**4. Thời hạn cấp giấy chứng nhận bảo hộ bản quyền tác giả**
– Trong vòng
**15 ngày** kể từ ngày hồ sơ được chấp nhận, cục Bản quyền tác giả sẽ cấp Giấy chứng nhận cho bạn. Nếu hồ sơ bị từ chối, Cục sẽ thông báo cho bạn bằng văn bản kèm lý do cụ thể đơn bị từ chối.
– Giấy chứng nhận đã cấp vẫn có thể bị thu hồi nếu phát hiện ra sai phạm hoặc phát hiện ra bạn không phải chủ sở hữu của sản phẩm.
Trên đây
** Luật Newvision Law** đã giới thiệu cho các bạn tham khảo toàn bộ thông tin về “ **thủ tục đăng ký bản quyền tác giả”**. Các bạn có thể tham khảo dịch vụ tư vấn khác về đăng ký bảo hộ thương hiệu, đăng ký nhãn hiệu của chúng tôi. **XEM NGAY VIDEO LUẬT SƯ TUẤN THAM DỰ HỘI NGHỊ ĐỐI THOẠI VỚI DOANH NGHIỆP** **TẠI SỞ TƯ PHÁP TỈNH TUYÊN QUANG** ![ ảnh đại diện luật sư tuấn](http://dangkithuonghieu.org/wp-content/uploads/2016/08/anhluatsutuan.jpg)
**Hãy liên hệ ngay với chúng tôi để được tư vấn miễn phí** **Phòng Sở hữu Trí Tuệ** **-** **VP Luật Newvision Law**
- Địa chỉ: Ngõ 6 - Phạm văn Đồng, Q.Cầu Giấy, TP. Hà Nội .
- Email:
[hanoi@newvisionlaw.com.vn](mailto:contact@newvisionlaw.com.vn)
- Hotline:
**Tổng đài tư vấn sở hữu trí tuệ: 1900.6110** **Hoặc Bạn Có Thể Gửi Nội Dung Đăng Ký Tư Vấn Miễn Phí Qua Biểu Mẫu Dưới Đây Chúng Tôi/Luật Sư Sẽ Liên Hệ Lại Ngay!**

Cache-Control: private, must-revalidate

Link: <http://dangkithuonghieu.org/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://dangkithuonghieu.org/?p=83>; rel=shortlink


markdown:
Sản phẩm trong giỏ hàng (0)
Đáp ứng nhu cầu máy photocopy cho doanh nghiệp Phục vụ các doanh nghiệp lớn và nhỏ
Mã: