text:
Trong báo cáo kỳ 3 về Câu chuyện nâng hạng TTCK Việt nam, nhóm phân tích CTCP Chứng khoán SSI đã đi sâu vào phân tích đánh giá của MSCI với 4 thị trường để tìm ra nguyên nhân khiến MSCI chưa Việt Nam vào danh sách xem xét, từ đó có định hướng rõ ràng hơn cho quá trình nâng hạng cho TTCK Việt Nam.
Độ mở với sở hữu nước ngoài
MSCI cho rằng Việt Nam cần cải thiện vấn đề Giới hạn sở hữu nước ngoài do có “một số ngành và lĩnh vực nhạy cảm vẫn bị giới hạn về sở hữu nước ngoài”. Trong khi đó MSCI cũng đánh giá China A và Saudi Arabia cần cải thiện do đang ấn định room cho NĐTNN lần lượt là 30% và 49%.
Về room còn lại cho nhà đầu tư nước ngoài, MSCI nhận xét Việt nam và Saudi Arabia hoàn toàn giống nhau. Đó là “thị trường cổ phiếu chịu ảnh hướng lớn từ vấn đề room nước ngoài”
Theo danh sách của MSCI, số lượng công ty có vốn hóa trên 1 tỷ USD của China A là 169 với công ty có vốn hóa cao nhất là 64.9 tỷ USD; của Saudi Arabia là 32 với công ty có vốn hóa cao nhất là 79 tỷ USD (chưa tính Saudi Aramco, công ty dự tính IPO với vốn hóa ước tính 2 nghìn tỷ USD). Việt Nam được xác định có 19 công ty vốn hóa trên 1 tỷ USD, trong đó lớn nhất là Vinamilk với vốn hóa 9.7 tỷ USD. Như vậy có thể thấy dù room của China A hay Saudi Arabia là 30% hay 49%, quy mô có thể đầu tư cho NĐTNN ở các thị trường này lớn hơn nhiều so với Việt Nam.
Do số lượng cũng như vốn hóa các công ty Việt Nam nhỏ, việc nới room > 49% là một cách để tăng quy mô có thể đầu tư cho NĐTNN. Nhưng đây không phải là cách duy nhất để MSCI thay đổi quan điểm. Còn nhiều cách khác để tăng quy mô có thể đầu tư như thúc đẩy niêm yết các doanh nghiệp lớn và tăng tỷ lệ tự do chuyển nhượng thông qua giảm tỷ lệ sỡ hữu nhà nước. Việc tăng quy mô có thể đầu tư là vô cùng quan trọng bởi nó không chỉ giúp thỏa mãn điều kiện nâng hạng mà còn là yếu tố quyết định đến tỷ trọng của Việt Nam bộ chỉ số, ảnh hưởng trực tiếp đến lượng tiền nước ngoài mua cổ phiếu Việt Nam.
Trong mục Quyền bình đẳng với NĐTNN, China A bị MSCI đánh giá thấp về tiêu chuẩn quản trị doanh nghiệp (corporate governance). Việc can thiệp vào giá cổ phiếu tại Trung Quốc không chỉ xảy ra từ phía doanh nghiệp và còn từ Chính phủ, thể hiện rõ nhất vào năm 2015 khi bong bóng chứng khoán vỡ. Việc công bố thông tin bằng tiếng Anh là vấn đề với cả China A và Việt Nam. Điểm MSCI nêu bật về phía Việt nam đó là giới hạn sở hữu với từng nhà đầu tư. Tuy nhiên với giới hạn room 30% hay 49%, quyền bình đẳng của NĐTNN ở China A và Saudi Arabia cũng không cao hơn nhiều so với Việt nam. Để cải thiện ở khía cạnh này, chúng tôi cho rằng Việt nam có thể chú ý nhiều hơn đến việc công bố thông tin bằng tiếng Anh cũng như nâng cao chất lượng quản trị doanh nghiệp.
Mức độ dễ dàng luân chuyển dòng vốn vào/ra thị trường
Việt Nam là nước duy nhất trong 4 nước bị đánh giá cần cải thiện trong mục Mức độ tự do hóa thị trường ngoại hối. Trung Quốc được nâng từ mức cần cải thiện (-/?) lên không có vấn đề lớn (+) trong kỳ đánh giá 2017 do đồng CNY được IMF thêm vào rổ SDR trong năm 2016 và được MSCI ghi nhận “là 1 trong 10 đồng tiền được sử dụng rộng rãi nhất trong thanh toán quốc tế”. Pakistan được đánh giá giống Việt nam ở điểm “chưa có thị trường giao dịch tiền tệ ở nước ngoài và thị trường giao dịch trong nước còn hạn chế”. Tuy nhiên Việt Nam là nước duy nhất bị nhận xét “thanh khoản thị trường ngoại hối trong nước tương đối thấp”.
Bảo vệ đồng VND trong bối cảnh nội lực còn hạn chế là ưu tiên hàng đầu khiến đồng VND và thị trường ngoại hối Việt Nam đang được kiểm soát khá chặt chẽ. So với China A và Saudi Arabia, cán cân thương mại và dự trữ ngoại hối của Việt Nam dễ bị tổn thương hơn. Ví dụ, dự trữ ngoại hối của Trung Quốc là 3 nghìn tỷ USD, tương đương 2 năm nhập khẩu còn dự trữ ngoại hối của Saudi Arabia là 500 tỷ USD, tương đương 1,5 năm nhập khẩu.
Về nội lực, Việt Nam có thể so sánh với Pakistan, nước có dự trữ ngoại hối 21 tỷ USD, tương đương 4 tháng nhập khẩu và cán cân thương mại thường âm. Tuy nhiên Pakistan có độ mở của thị trường ngoại hối lớn hơn, một ví dụ là thanh khoản thị trường ngoại tệ của Pakistan cao hơn và đồng PKR được thả nổi có kiểm soát, khác với đồng VND được giao dịch trong biên độ +-3% theo tỷ giá tham chiếu.
Việc cải thiện Mức độ tự do hóa thị trường ngoại hối của Việt nam sẽ cần một thời gian dài để tích lũy nội lực nhằm hạn chế rủi ro khi độ mở của thị trường lớn hơn. Từ trường hợp của Trung Quốc, việc vượt qua rào cản này sẽ giúp cho quá trình nâng hạng của Việt Nam thuận lợi hơn rất nhiều.
Hiệu quả của hệ thống vận hành
Mặc dù đây là phần Việt Nam có nhiều điểm cần cải thiện nhất nhưng khi so sánh với 3 nước còn lại thì đa phần không có ảnh hưởng lớn đến việc xem xét nâng hạng.
Tài liệu bằng tiếng anh được nhắc lại trong mục Đăng ký đầu tư & mở tài khoản và Luồng thông tin thị trường. Đây là một vấn đề không quá khó khăn đối với Việt Nam.
Có 2 điểm tương đối quan trọng ảnh hưởng đến việc đánh giá là chuẩn mực kế toán và công cụ thanh toán. Việt Nam đang sử dụng chuẩn mực kế toán Việt Nam VAS, khác biệt với chuẩn mực kế toán quốc tế IFRS.
Trung Quốc dù đang sử dụng chuẩn mực kế toán Trung quốc CAS nhưng các chuẩn mực này đã được hướng theo IFRS trong một thời gian dài. Mức độ tương thích của CAS với IFRS đã đạt tới 90-95%, có tác động tốt tới chất lượng báo cáo tài chính theo quan điểm của MSCI. Saudi Arabia quy định áp dụng IFRS cho toàn bộ báo cáo của công ty niêm yết kể từ 2017 và đây là yếu tố quan trọng giúp MSCI nâng từ mức cần cải thiện (-/?) lên không có vấn đề lớn (+) trong kỳ đánh giá 2017.
Trong thanh toán và bù trừ chứng khoán, Việt Nam chưa có công cụ cho vay thấu chi và yêu cầu phải có tiền trước khi thực hiện giao dịch. Saudi Arabia đã loại bỏ quy định phải có tiền trước khi giao dịch kể từ tháng 4/2017 và đây là yếu tố được MSCI đánh giá tích cực. So với China A, Việt nam tốt hơn ở điểm đã áp dụng nguyên tắc DVP nhờ vậy giảm thiểu rủi ro thanh toán.
Nhìn chung để có cải thiện trong Hiệu quả của hệ thống vận hành, Việt Nam cần chú ý nhiều hơn đến sử dụng tiếng anh và chuẩn mực kế toán của các doanh nghiệp niêm yết.
Ngoài các điểm đánh giá chi tiết như trên, MSCI cũng đánh giá việc sáp nhập các sàn chứng khoán là một chuyển biến tích cực. Cụ thể, MSCI ghi nhận việc Pakistan sáp nhập 3 sàn chứng khoán Karachi, Lahore và Islamabad thành 1 sàn giao dịch chứng khoán duy nhất là Sở giao dịch chứng khoán Pakistan trong kỳ đánh giá năm 2016, đây cũng chính là các năm Pakistan được nâng hạng. Tuy nhiên việc sáp nhập không phải là điều kiện tiên quyết bởi trước đó Pakistan đã từng được xếp hạng là thị trường mới nổi và bị hạ bậc vào năm 2008. Với trường hợp của Việt Nam, việc sáp nhập các sàn chứng khoán sẽ có tác động tích cực đến cách nhìn nhận của NĐTNN do thống nhất được các tiêu chí minh bạch và quản trị doanh nghiệp, đồng thời tăng quy mô có thể đầu tư.
4 điểm mấu chốt
Từ những phân tích kể trên, SSI cho rằng có 4 điểm mấu chốt cần tập trung xử lý để nâng hạng TTCK Việt Nam.
Thứ nhất, đó là gia tăng quy mô có thể đầu tư cho NĐTNN. Đây là việc nằm trong tầm tay khi đang có nhiều DNNN đang cổ phần hóa và lên niêm yết. Điều cần chú ý đó là tăng tỷ lệ tự do chuyển đổi (free float) thông qua giảm bớt tỷ lệ sở hữu nhà nước. Gia tăng quy mô có thể đầu tư là việc rất quan trọng bởi nó không chỉ giúp nâng hạng mà còn quyết định trực tiếp lượng tiền đổ vào Việt nam sau khi được nâng hạng.
Thứ 2, sử dụng tiếng anh trong các thủ tục và công bố thông tin. Dù đây là công việc sẽ phát sinh chi phí, lợi ích mang lại sẽ lớn hơn nhiều chi phí bỏ ra. Việc có thêm nhiều thông tin bằng tiếng anh thể hiện thiện chí nâng hạng và điều này sẽ được NĐTNN đánh giá cao ngay cả khi chưa được nâng hạng.
Thứ 3, tạo cơ chế thông thoáng hơn trên thị trường ngoại hối. Đây là một đầu việc rất lớn, vượt ngoài tầm phạm vi của các thành viên thị trường và đòi hỏi nỗ lực chung của toàn hệ thống chính trị.
Thứ 4, nâng cao chất lượng quản trị doanh nghiệp và báo cáo tài chính của DNNY, tạo điều kiện thuận lợi cho NĐTNN đánh giá doanh nghiệp Việt nam.
Ngoài ra, việc sáp nhập các sàn chứng khoán để tăng quy mô có thể đầu tư, thống nhất tiêu chuẩn minh bạch quản trị, giúp NĐTNN dễ dàng đánh giá doanh nghiệp chắc chắn sẽ được MSCI ghi nhận và có ảnh hưởng tốt đến quyết định nâng hạng.
“Cải thiện được 4+1 điểm mấu chốt kể trên, chắc chắn Việt Nam sẽ được nâng hạng. Quan trọng hơn, việc cải thiện này là minh chứng cho thấy TTCK Việt nam đã phát triển lên một tầm cao mới, đồng nghĩa với một sức hấp dẫn mới. Sức hấp dẫn chính là nhân tố quyết định đến việc xây dựng TTCK thành một kênh huy động vốn cho nền kinh tế” – SSI khẳng định.
Ngay cả khi chưa thể cải thiện được toàn bộ 4+1 điểm trên, thiện chí cải thiện và tiến trình thực thi cải thiện sẽ có tác động tích cực đến tâm lý chung của TTCK. Nâng hạng là đích cuối của con đường, quá trình đi trên con đường đó bản thân nó cũng đã mang lại nhiều lợi ích cho TTCK Việt Nam.
Thông báo từ Enternews.vn

markdown:
![ ](/media/uploaded/346/2017/06/26/chungkhoan4.jpg)
Trong báo cáo kỳ 3 về Câu chuyện nâng hạng TTCK Việt nam, nhóm phân tích CTCP Chứng khoán SSI đã đi sâu vào phân tích đánh giá của MSCI với 4 thị trường để tìm ra nguyên nhân khiến MSCI chưa Việt Nam vào danh sách xem xét, từ đó có định hướng rõ ràng hơn cho quá trình nâng hạng cho TTCK Việt Nam.
**Độ mở với sở hữu nước ngoài**
MSCI cho rằng Việt Nam cần cải thiện vấn đề Giới hạn sở hữu nước ngoài do có “một số ngành và lĩnh vực nhạy cảm vẫn bị giới hạn về sở hữu nước ngoài”. Trong khi đó MSCI cũng đánh giá China A và Saudi Arabia cần cải thiện do đang ấn định room cho NĐTNN lần lượt là 30% và 49%.
Về room còn lại cho nhà đầu tư nước ngoài, MSCI nhận xét Việt nam và Saudi Arabia hoàn toàn giống nhau. Đó là “thị trường cổ phiếu chịu ảnh hướng lớn từ vấn đề room nước ngoài”
Theo danh sách của MSCI, số lượng công ty có vốn hóa trên 1 tỷ USD của China A là 169 với công ty có vốn hóa cao nhất là 64.9 tỷ USD; của Saudi Arabia là 32 với công ty có vốn hóa cao nhất là 79 tỷ USD (chưa tính Saudi Aramco, công ty dự tính IPO với vốn hóa ước tính 2 nghìn tỷ USD). Việt Nam được xác định có 19 công ty vốn hóa trên 1 tỷ USD, trong đó lớn nhất là Vinamilk với vốn hóa 9.7 tỷ USD. Như vậy có thể thấy dù room của China A hay Saudi Arabia là 30% hay 49%, quy mô có thể đầu tư cho NĐTNN ở các thị trường này lớn hơn nhiều so với Việt Nam.
Do số lượng cũng như vốn hóa các công ty Việt Nam nhỏ, việc nới room > 49% là một cách để tăng quy mô có thể đầu tư cho NĐTNN. Nhưng đây không phải là cách duy nhất để MSCI thay đổi quan điểm. Còn nhiều cách khác để tăng quy mô có thể đầu tư như thúc đẩy niêm yết các doanh nghiệp lớn và tăng tỷ lệ tự do chuyển nhượng thông qua giảm tỷ lệ sỡ hữu nhà nước. Việc tăng quy mô có thể đầu tư là vô cùng quan trọng bởi nó không chỉ giúp thỏa mãn điều kiện nâng hạng mà còn là yếu tố quyết định đến tỷ trọng của Việt Nam bộ chỉ số, ảnh hưởng trực tiếp đến lượng tiền nước ngoài mua cổ phiếu Việt Nam.
Trong mục Quyền bình đẳng với NĐTNN, China A bị MSCI đánh giá thấp về tiêu chuẩn quản trị doanh nghiệp (corporate governance). Việc can thiệp vào giá cổ phiếu tại Trung Quốc không chỉ xảy ra từ phía doanh nghiệp và còn từ Chính phủ, thể hiện rõ nhất vào năm 2015 khi bong bóng chứng khoán vỡ. Việc công bố thông tin bằng tiếng Anh là vấn đề với cả China A và Việt Nam. Điểm MSCI nêu bật về phía Việt nam đó là giới hạn sở hữu với từng nhà đầu tư. Tuy nhiên với giới hạn room 30% hay 49%, quyền bình đẳng của NĐTNN ở China A và Saudi Arabia cũng không cao hơn nhiều so với Việt nam. Để cải thiện ở khía cạnh này, chúng tôi cho rằng Việt nam có thể chú ý nhiều hơn đến việc công bố thông tin bằng tiếng Anh cũng như nâng cao chất lượng quản trị doanh nghiệp.
**Mức độ dễ dàng luân chuyển dòng vốn vào/ra thị trường**
Việt Nam là nước duy nhất trong 4 nước bị đánh giá cần cải thiện trong mục Mức độ tự do hóa thị trường ngoại hối. Trung Quốc được nâng từ mức cần cải thiện (-/?) lên không có vấn đề lớn (+) trong kỳ đánh giá 2017 do đồng CNY được IMF thêm vào rổ SDR trong năm 2016 và được MSCI ghi nhận “là 1 trong 10 đồng tiền được sử dụng rộng rãi nhất trong thanh toán quốc tế”. Pakistan được đánh giá giống Việt nam ở điểm “chưa có thị trường giao dịch tiền tệ ở nước ngoài và thị trường giao dịch trong nước còn hạn chế”. Tuy nhiên Việt Nam là nước duy nhất bị nhận xét “thanh khoản thị trường ngoại hối trong nước tương đối thấp”.
Bảo vệ đồng VND trong bối cảnh nội lực còn hạn chế là ưu tiên hàng đầu khiến đồng VND và thị trường ngoại hối Việt Nam đang được kiểm soát khá chặt chẽ. So với China A và Saudi Arabia, cán cân thương mại và dự trữ ngoại hối của Việt Nam dễ bị tổn thương hơn. Ví dụ, dự trữ ngoại hối của Trung Quốc là 3 nghìn tỷ USD, tương đương 2 năm nhập khẩu còn dự trữ ngoại hối của Saudi Arabia là 500 tỷ USD, tương đương 1,5 năm nhập khẩu.
Về nội lực, Việt Nam có thể so sánh với Pakistan, nước có dự trữ ngoại hối 21 tỷ USD, tương đương 4 tháng nhập khẩu và cán cân thương mại thường âm. Tuy nhiên Pakistan có độ mở của thị trường ngoại hối lớn hơn, một ví dụ là thanh khoản thị trường ngoại tệ của Pakistan cao hơn và đồng PKR được thả nổi có kiểm soát, khác với đồng VND được giao dịch trong biên độ +-3% theo tỷ giá tham chiếu.
Việc cải thiện Mức độ tự do hóa thị trường ngoại hối của Việt nam sẽ cần một thời gian dài để tích lũy nội lực nhằm hạn chế rủi ro khi độ mở của thị trường lớn hơn. Từ trường hợp của Trung Quốc, việc vượt qua rào cản này sẽ giúp cho quá trình nâng hạng của Việt Nam thuận lợi hơn rất nhiều.
**Hiệu quả của hệ thống vận hành**
Mặc dù đây là phần Việt Nam có nhiều điểm cần cải thiện nhất nhưng khi so sánh với 3 nước còn lại thì đa phần không có ảnh hưởng lớn đến việc xem xét nâng hạng.
Tài liệu bằng tiếng anh được nhắc lại trong mục Đăng ký đầu tư & mở tài khoản và Luồng thông tin thị trường. Đây là một vấn đề không quá khó khăn đối với Việt Nam.
Có 2 điểm tương đối quan trọng ảnh hưởng đến việc đánh giá là chuẩn mực kế toán và công cụ thanh toán. Việt Nam đang sử dụng chuẩn mực kế toán Việt Nam VAS, khác biệt với chuẩn mực kế toán quốc tế IFRS.
Trung Quốc dù đang sử dụng chuẩn mực kế toán Trung quốc CAS nhưng các chuẩn mực này đã được hướng theo IFRS trong một thời gian dài. Mức độ tương thích của CAS với IFRS đã đạt tới 90-95%, có tác động tốt tới chất lượng báo cáo tài chính theo quan điểm của MSCI. Saudi Arabia quy định áp dụng IFRS cho toàn bộ báo cáo của công ty niêm yết kể từ 2017 và đây là yếu tố quan trọng giúp MSCI nâng từ mức cần cải thiện (-/?) lên không có vấn đề lớn (+) trong kỳ đánh giá 2017.
Trong thanh toán và bù trừ chứng khoán, Việt Nam chưa có công cụ cho vay thấu chi và yêu cầu phải có tiền trước khi thực hiện giao dịch. Saudi Arabia đã loại bỏ quy định phải có tiền trước khi giao dịch kể từ tháng 4/2017 và đây là yếu tố được MSCI đánh giá tích cực. So với China A, Việt nam tốt hơn ở điểm đã áp dụng nguyên tắc DVP nhờ vậy giảm thiểu rủi ro thanh toán.
Nhìn chung để có cải thiện trong Hiệu quả của hệ thống vận hành, Việt Nam cần chú ý nhiều hơn đến sử dụng tiếng anh và chuẩn mực kế toán của các doanh nghiệp niêm yết.
Ngoài các điểm đánh giá chi tiết như trên, MSCI cũng đánh giá việc sáp nhập các sàn chứng khoán là một chuyển biến tích cực. Cụ thể, MSCI ghi nhận việc Pakistan sáp nhập 3 sàn chứng khoán Karachi, Lahore và Islamabad thành 1 sàn giao dịch chứng khoán duy nhất là Sở giao dịch chứng khoán Pakistan trong kỳ đánh giá năm 2016, đây cũng chính là các năm Pakistan được nâng hạng. Tuy nhiên việc sáp nhập không phải là điều kiện tiên quyết bởi trước đó Pakistan đã từng được xếp hạng là thị trường mới nổi và bị hạ bậc vào năm 2008. Với trường hợp của Việt Nam, việc sáp nhập các sàn chứng khoán sẽ có tác động tích cực đến cách nhìn nhận của NĐTNN do thống nhất được các tiêu chí minh bạch và quản trị doanh nghiệp, đồng thời tăng quy mô có thể đầu tư.
**4 điểm mấu chốt **
Từ những phân tích kể trên, SSI cho rằng có 4 điểm mấu chốt cần tập trung xử lý để nâng hạng TTCK Việt Nam.
*Thứ nhất*, đó là gia tăng quy mô có thể đầu tư cho NĐTNN. Đây là việc nằm trong tầm tay khi đang có nhiều DNNN đang cổ phần hóa và lên niêm yết. Điều cần chú ý đó là tăng tỷ lệ tự do chuyển đổi (free float) thông qua giảm bớt tỷ lệ sở hữu nhà nước. Gia tăng quy mô có thể đầu tư là việc rất quan trọng bởi nó không chỉ giúp nâng hạng mà còn quyết định trực tiếp lượng tiền đổ vào Việt nam sau khi được nâng hạng. *Thứ 2*, sử dụng tiếng anh trong các thủ tục và công bố thông tin. Dù đây là công việc sẽ phát sinh chi phí, lợi ích mang lại sẽ lớn hơn nhiều chi phí bỏ ra. Việc có thêm nhiều thông tin bằng tiếng anh thể hiện thiện chí nâng hạng và điều này sẽ được NĐTNN đánh giá cao ngay cả khi chưa được nâng hạng. *Thứ 3*, tạo cơ chế thông thoáng hơn trên thị trường ngoại hối. Đây là một đầu việc rất lớn, vượt ngoài tầm phạm vi của các thành viên thị trường và đòi hỏi nỗ lực chung của toàn hệ thống chính trị. *Thứ 4*, nâng cao chất lượng quản trị doanh nghiệp và báo cáo tài chính của DNNY, tạo điều kiện thuận lợi cho NĐTNN đánh giá doanh nghiệp Việt nam.
Ngoài ra, việc sáp nhập các sàn chứng khoán để tăng quy mô có thể đầu tư, thống nhất tiêu chuẩn minh bạch quản trị, giúp NĐTNN dễ dàng đánh giá doanh nghiệp chắc chắn sẽ được MSCI ghi nhận và có ảnh hưởng tốt đến quyết định nâng hạng.
*“Cải thiện được 4+1 điểm mấu chốt kể trên, chắc chắn Việt Nam sẽ được nâng hạng. Quan trọng hơn, việc cải thiện này là minh chứng cho thấy TTCK Việt nam đã phát triển lên một tầm cao mới, đồng nghĩa với một sức hấp dẫn mới. Sức hấp dẫn chính là nhân tố quyết định đến việc xây dựng TTCK thành một kênh huy động vốn cho nền kinh tế”* – SSI khẳng định.
Ngay cả khi chưa thể cải thiện được toàn bộ 4+1 điểm trên, thiện chí cải thiện và tiến trình thực thi cải thiện sẽ có tác động tích cực đến tâm lý chung của TTCK. Nâng hạng là đích cuối của con đường, quá trình đi trên con đường đó bản thân nó cũng đã mang lại nhiều lợi ích cho TTCK Việt Nam.
## Thông báo từ Enternews.vn

Connection: keep-alive, close


text:
-
- Đạo diễn: Vincent Kesteloot, Ben Stassen
- Diễn viên: Alan Shearman, Thomas Lee, Cinda Adams
- Thể loại: Gia đình, Hoạt hình, Phiêu lưu
- Độ dài: 92 phút
- Quốc gia: Mỹ, Pháp
- Hãng sản xuất: nWave Pictures, Illuminata Pictures, Motion Investment Group
- Năm sản xuất: 2012
- http://www.imdb.com/title/tt2288005/
- Chất lượng: Bluray
- Phụ đề: Tải phụ đề Việt
-
Tải phim:
https://www.fshare.vn/file/7FAWE1LPGX1Z | 720p BRRip (1.1GB)
Nội dung phim
Bộ phim kể về cuộc hành trình thú vị và đầy màu sắc của chú rùa Sammy. Từ khi mới nở, chú đã đánh dấu cuộc phiêu lưu mạo hiểm bằng một chuyến bay (thật ra là bị 'thịt') cùng với chim hải âu, định mệnh đó đã đưa Sammy đến với vị hôn thê của mình.
Chưa có bình luận.
Create an account or sign in to comment
You need to be a member in order to leave a comment
Create an account
Sign up for a new account in our community. It's easy!
Register a new account
Đăng nhập
Already have an account? Sign in here.
Đăng nhập ngay

markdown:
-
-
**Đạo diễn:**Vincent Kesteloot, Ben Stassen
-
**Diễn viên:**Alan Shearman, Thomas Lee, Cinda Adams
-
**Thể loại:**Gia đình, Hoạt hình, Phiêu lưu
-
**Độ dài:**92 phút
-
**Quốc gia:**Mỹ, Pháp
-
**Hãng sản xuất:**nWave Pictures, Illuminata Pictures, Motion Investment Group
-
**Năm sản xuất:**2012
-
[http://www.imdb.com/title/tt2288005/](http://www.imdb.com/title/tt2288005/)
-
**Chất lượng:**Bluray
-
**Phụ đề:** **Tải phụ đề Việt**
-
**Tải phim:** [https://www.fshare.vn/file/7FAWE1LPGX1Z](https://www.fshare.vn/file/7FAWE1LPGX1Z)| 720p BRRip (1.1GB)
Nội dung phim
Bộ phim kể về cuộc hành trình thú vị và đầy màu sắc của chú rùa Sammy. Từ khi mới nở, chú đã đánh dấu cuộc phiêu lưu mạo hiểm bằng một chuyến bay (thật ra là bị 'thịt') cùng với chim hải âu, định mệnh đó đã đưa Sammy đến với vị hôn thê của mình.
Chưa có bình luận.
## Create an account or sign in to comment
You need to be a member in order to leave a comment
## Create an account
Sign up for a new account in our community. It's easy!
Register a new account
## Đăng nhập
Already have an account? Sign in here.
Đăng nhập ngay

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: cloudflare

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Pragma: no-cache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Facebook DA24G
Twitter DA24G
rss feed
Liên Hệ
Đăng Ký
Help
Ghi nhớ?
TRANG CHỦ
DIỄN ĐÀN ĐIỆN ẢNH 24G
TIN TỨC
Việt Nam
Châu Á
Âu - Mỹ
TRAILER
THỂ LOẠI
Phim Hài Tết
Phim Tâm Lý
Phim Hài Hước
Phim Hành Động
Phim Hoạt Hình
Phim Chiếu Rạp
Phim Giả Tưởng - Kinh Dị
Phim Ngắn
Phim Bộ
Chiến Trường
Phim Chất Lượng Cao
HẬU TRƯỜNG
Viêt Nam
Châu Á
Hollywood
Bài gửi hôm nay
Hỏi - Đáp
Lịch
Cộng đồng
Danh sách Thành viên
Thiết lập nhanh
Đánh dấu diễn đàn là đã đọc
Liên kết Nhanh
Danh sách Ban Quản Trị
Có gì mới?
Tìm kiếm nâng cao
Danh sách Thành viên
Hoàng Nguyễn
Hoàng Nguyễn
Quản Lý Cũ
Tìm tất cả bài viết
Tìm tất cả Bài bắt đầu
Mini Statistics
Ngày tham gia
02-22-2012
Hoạt động cuối
01-25-2014
12:16 AM
Points
443.70
Avatar
Khách ghé thăm gần đây
10 khách ghé thăm gần đây là:
choetboi
,
FrancisPl
,
Gregoryfami
,
Justinoi
,
NathanJamb
,
Richardkag
,
Sirefrien
,
Tindieng0113
,
Victortult
,
WalterVak
Trang này được xem 12,907 lần
Tab Content
Hoàng Nguyễn's Activity
Về tôi
Tab Content
All
Hoàng Nguyễn
Photos
New Activity (
)
Please reload this page to view the 200+ new activity items that have been created.
Older Activity
More Activity
No More Results
No Recent Activity
Danh sách liên hệ
Trang này
http://forum.dienanh24g.vn/members/3-Hoang-Nguyen.html?s=64761dc644fa1f9c520931f201021b37
Tin nhắn tức thì
Gửi Tin nhắn tức thì đến Hoàng Nguyễn qua...
Yahoo!
raincoffe_vt
Thống kê
Tổng số bài gửi
Tổng số bài gửi
168
Gửi mỗi ngày
0.07
Tin nhắn khách thăm
Tổng số tin nhắn khách thăm
3
Tin nhắn gần đây nhất
01-25-2014
12:08 AM
Xem tin nhắn khách thăm dành cho Hoàng Nguyễn
Tất cả THANK
Tất cả THANK
2
Cảm ơn 25 lần trong 11 bài viết
Thông tin chung
Hoạt động cuối
01-25-2014
12:16 AM
Ngày tham gia
02-22-2012
Giới thiệu
1
TEXTLINK ADS
Liên hệ : T0809k@Gmail.Com
-- English (US)
-- Tiếng Việt
Liên lạc với chúng tôi
Diễn đàn Điện Ảnh Việt Nam
Lưu trữ
BACKLINK
TIVI ONLINE
Lên trên
DIENANH24G.VN DIENANH24G.VN là diễn đàn phi lợi nhuận, phi tôn giáo, phi chính trị & được lập ra với mục đích giao lưu, học hỏi, chia sẻ và thảo luận mọi vấn đề liên quan đến Điện Ảnh, ShowBiz, Giải Trí... Diễn đàn được xây dựng và phát triển bởi thành viên DIENANH24G.VN. Chúng tôi không chịu trách nhiệm về nội dung đăng tải do người dùng đưa lên.
Text Link:
By:
DA24G
Tag: dien dan dien anh , dien anh viet nam , the gioi dien anh , chia se thong tin , trao doi kien thuc , forum.dienanh24g.vn
LÊN ĐẦU TRANG
Loading...

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: LiteSpeed

Pragma: private

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: private

Set-Cookie: bb_lastactivity=0; expires=Mon, 15-Jul-2019 20:49:58 GMT; Max-Age=31536000; path=/

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Một sản phẩm bao đũa đẹp sẽ:
1. Tạo phong cách chuyên nghiệp cho nhà hàng bởi thiết kế trang nhã, in ấn đẹp mắt.
2. Tạo cho khách hàng cảm thấy được sự chu đáo, hợp vệ sinh trong suốt bữa tiệc bởi bao đũa được làm từ giấy trắng đẹp ( không phải làm từ giấy tái chế như những nơi khác)
3. Là công cụ quan trọng trong việc quảng bá thương hiệu cho bạn một cách nhanh chóng và hiệu quả nhất.
Bao đũa được chia làm 3 loại chính:
1. Bao đũa thông thường: Bao đũa hình chữ nhật không có tạo dáng ở nắp, dùng đựng nguyên đôi đũa hoặc 1/2 đôi. Thường được in 1 hoặc 2 màu, không tạo dáng riêng và được in giấy fort 60, 70, 80, 100….
2. Bao đũa có nắp: Bao đũa hình chữ nhật có tạo dáng ở nắp, dùng đựng nguyên đôi đũa. Thường được in trên giấy fort, có thể in logo và in thông tin trên 2 mặt bao.
3. Bao đũa ngắn: Là loại bao đũa bao 1/2 hoặc 2/3 đôi đũa, trên miệng bao được thiết kế kiểu dáng riêng biệt, thường được dùng trong nhà hàng Nhật, Hàn quốc...Chất liệu in trên nhiều loại giấy khác nhau: Ford, Couché, giấy mỹ thuật. Đặc biệt có thể in offset 1 hoặc nhiều màu và bế tạo dáng theo yêu cầu.
http://www.invietkim.com/bao-dua-ngan - HOTLINE: 0167 555 9998
http://www.invietkim.com/bao-dua-ngan - HOTLINE: 0167 555 9998
LIÊN HỆ CHI TIẾT:
CÔNG TY IN BAO BÌ VIỆT KIM
ĐC: 184 An Lộc (HÀ HUY GIÁP) - P.Thạnh Lộc - Q12
HOTLINE: 0167 555 999 8
http://www.invietkim.com/bao-dua-thuong

markdown:
Một sản phẩm [bao đũa đẹp]sẽ:
1. Tạo phong cách chuyên nghiệp cho nhà hàng bởi thiết kế trang nhã, in ấn đẹp mắt.
2. Tạo cho khách hàng cảm thấy được sự chu đáo, hợp vệ sinh trong suốt bữa tiệc bởi bao đũa được làm từ giấy trắng đẹp ( không phải làm từ giấy tái chế như những nơi khác)
3. Là công cụ quan trọng trong việc quảng bá thương hiệu cho bạn một cách nhanh chóng và hiệu quả nhất.
[Bao đũa]được chia làm 3 loại chính:
1.
[Bao đũa]thông thường: Bao đũa hình chữ nhật không có tạo dáng ở nắp, dùng đựng nguyên đôi đũa hoặc 1/2 đôi. Thường được in 1 hoặc 2 màu, không tạo dáng riêng và được in giấy fort 60, 70, 80, 100….
2.
[Bao đũa]có nắp: Bao đũa hình chữ nhật có tạo dáng ở nắp, dùng đựng nguyên đôi đũa. Thường được in trên giấy fort, có thể in logo và in thông tin trên 2 mặt bao.
3.
[Bao đũa]ngắn: Là loại bao đũa bao 1/2 hoặc 2/3 đôi đũa, trên miệng bao được thiết kế kiểu dáng riêng biệt, thường được dùng trong nhà hàng Nhật, Hàn quốc...Chất liệu in trên nhiều loại giấy khác nhau: Ford, Couché, giấy mỹ thuật. Đặc biệt có thể in offset 1 hoặc nhiều màu và bế tạo dáng theo yêu cầu.
[http://www.invietkim.com/bao-dua-ngan]- HOTLINE: 0167 555 9998
[http://www.invietkim.com/bao-dua-ngan]- HOTLINE: 0167 555 9998
LIÊN HỆ CHI TIẾT:
CÔNG TY IN BAO BÌ VIỆT KIM
ĐC: 184 An Lộc (HÀ HUY GIÁP) - P.Thạnh Lộc - Q12
HOTLINE: 0167 555 999 8
[http://www.invietkim.com/bao-dua-thuong]

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
search
Search
Search
Phát triển các nhóm cơ nhỏ ngón và bàn tay.Tăng cường khả năng phối hợp tay mắt.Rèn luyện khả năng tập trung và kích thích trí tưởng tượng.Sản phẩm lý tưởng cho bé từ 3 – 6 tuổi.Sản phẩm đã được kiểm định tại tổng cục tiêu chuẩn đo lường chất lượng trung tâm kĩ thuật 1 phù hợp với quy chuẩn kĩ thuật quốc gia QCVN 3 : 2009/BKHCN và được sử dụng dấu hợp quy CR.
Mô tả:
– Bảng ghép hình quần áo bé gái tóc Vàng
– Bé có thể nhấc ra và đặt lại các miếng ghép dễ dàng nhờ các nút gỗ nhỏ gắn trên mỗi miếng ghép.
– Kích thước: 295*218*19mm.
– Sản phẩm đã được kiểm định tại tổng cục tiêu chuẩn đo lường chất lượng trung tâm kĩ thuật 1 phù hợp với quy chuẩn kĩ thuật quốc gia QCVN 3 : 2009/BKHCN và được sử dụng dấu hợp quy CR.
Công dụng:
– Phát triển các nhóm cơ nhỏ ngón và bàn tay.
– Tăng cường khả năng phối hợp tay mắt.
– Rèn luyện khả năng tập trung và kích thích trí tưởng tượng.
– Sản phẩm lý tưởng cho bé từ 3 – 6 tuổi.
Chất liệu:
– Gỗ + sơn màu phù hợp Quy chuẩn kỹ thuật quốc gia về an toàn dành cho đồ chơi 2009.

markdown:
search
Search
Search
Phát triển các nhóm cơ nhỏ ngón và bàn tay.Tăng cường khả năng phối hợp tay mắt.Rèn luyện khả năng tập trung và kích thích trí tưởng tượng.Sản phẩm lý tưởng cho bé từ 3 – 6 tuổi.Sản phẩm đã được kiểm định tại tổng cục tiêu chuẩn đo lường chất lượng trung tâm kĩ thuật 1 phù hợp với quy chuẩn kĩ thuật quốc gia QCVN 3 : 2009/BKHCN và được sử dụng dấu hợp quy CR.
Mô tả:
– Bảng ghép hình quần áo bé gái tóc Vàng
– Bé có thể nhấc ra và đặt lại các miếng ghép dễ dàng nhờ các nút gỗ nhỏ gắn trên mỗi miếng ghép.
– Kích thước: 295*218*19mm.
– Sản phẩm đã được kiểm định tại tổng cục tiêu chuẩn đo lường chất lượng trung tâm kĩ thuật 1 phù hợp với quy chuẩn kĩ thuật quốc gia QCVN 3 : 2009/BKHCN và được sử dụng dấu hợp quy CR.
**Công dụng: **
– Phát triển các nhóm cơ nhỏ ngón và bàn tay.
– Tăng cường khả năng phối hợp tay mắt.
– Rèn luyện khả năng tập trung và kích thích trí tưởng tượng.
– Sản phẩm lý tưởng cho bé từ 3 – 6 tuổi.
Chất liệu:
– Gỗ + sơn màu phù hợp Quy chuẩn kỹ thuật quốc gia về an toàn dành cho đồ chơi 2009.

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: currency=VND; expires=Tue, 14-Aug-2018 21:05:18 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=gago.vn

Transfer-Encoding: chunked


text:
Game Tây Du Ký Chuỗi Sự kiện Mừng Sinh Nhật Hán PhongCác bằng hữu thân mến, Nhằm mang lại niềm vui cho các bằng hữu, BQT Tây Du Ký xin gửi tới các bằng hữu chuỗi sự kiện Mừng Sinh Nhật Hán Phong.
1. Tán Tài Đồng TửThời gian: từ 15h00 ngày 18/04/2015 đến 24h00 ngày 25/04/2015.
Phạm vi: tất cả các máy chủ.
Nội dung: từ 9h00 đến 19h00, mỗi giờ sẽ phát thưởng một lần cho 10 Nhân Sĩ may mắn trong Server.
Phần thưởng: mỗi Nhân Sĩ may mắn sẽ được thưởng 100 vàng.
2. Nhân ba Thể Lực onlineThời gian: từ 15h00 ngày 18/04/2015 đến 24h00 ngày 25/04/2015.
Phạm vi: tất cả các máy chủ.
Nội dung: trong thời gian diễn ra sự kiện,quý Nhân Sĩ online sẽ nhận được nhân đôi điểm thể lực.
3. Tăng Hiệu Quả Linh ĐanThời gian: từ 15h00 ngày 18/04/2015 đến 24h00 ngày 25/04/2015. Phạm vi: tất cả các máy chủ. Nội dung: trong thời gian diễn ra sự kiện,quý Nhân Sĩ Mua và sử dụng trực tiếp Linh Đan để nhân 5 hiệu quả (mỗi ngày giới hạn 20)
4. Yến Tiệc Tiên SủngThời gian: ngày 20/04/2015
Phạm vi: tất cả các máy chủ.
Nội dung: trong thời gian diễn ra sự kiện, thiết đãi yến tiệc cho tiên sủng với nửa giá, mau chóng tăng cường độ thân mật với tiên sủng.
5. Cho Thú Cưỡi ănThời gian: ngày 21/04/2015
Phạm vi: tất cả các máy chủ.
Nội dung: trong thời gian diễn ra sự kiện, cho thú cưỡi ăn chỉ với nữa giá.
6. Quan Âm Tẩy ĐiểmThời gian: từ 14h00 ngày 22/04/2015 đến 24h00 ngày 24/04/2015.
Nội dung: gặp "Quan Âm" tiến hành "Tẩy Điểm Nhân Vật" để cộng lại điểm thuộc tính nhằm phát huy hết năng lực của bản thân.
Cách Thức Tiến Hành:
- Vào ngày tổ chức sự kiện, đến map: Bảo Tượng Quốc, Cao Lão Trang.
- Đối thoại với Quan Âm và chọn: “Tẩy Điểm“.
- Tại giao diện "Tẩy Điểm" chọn điểm thuộc tính tương ứng cần để tẩy:
+ Xin Thể Đan: tẩy điểm Thể.
+ Xin Trí Đan: tẩy điểm Pháp.
+ Xin Lực Đan: tẩy điểm Sức.
+ Xin Tốc Đan: tẩy điểm Nhanh Nhẹn.
- Khi chọn mục điểm cần tẩy sẽ xuất hiện số điểm đang có và số điểm mà quý Nhân Sĩ có thể tẩy.
- Sau đó bấm vào: "Chọn" để hoàn thành tẩy điểm.
- Bây giờ quý Nhân Sỹ có thể cộng lại điểm để phát huy hết năng lực của bản thân rồi nhé.
Lưu ý
- Mỗi lần tẩy được 10 điểm thuộc tính và cần 280 vàng
- Số điểm có thể tẩy là số điểm mà quý Nhân Sĩ đã cộng vào.
- Một ngày chỉ có thể tẩy thuộc tính được 10 lần.
7. Nạp thẻ nhận quàThời gian: ngày 25/04/2015
Phạm vi: tất cả các máy chủ. Nội dung: trong thời gian diễn ra sự kiện, người chơi từ lv20 trở lên, trong ngày nạp đủ 10k vàng sẽ nhận được phần thưởng vàng tặng ngẫu nhiên từ hệ thống (phần thưởng vàng ngẫu nhiên gồm: 100, 200, 300, 500, 1000, 2000 vàng)
0 nhận xét:
Đăng nhận xét

markdown:
|
|![]()
|
|
## Game Tây Du Ký Chuỗi Sự kiện Mừng Sinh Nhật Hán Phong
## Game Tây Du Ký Chuỗi Sự kiện Mừng Sinh Nhật Hán PhongCác bằng hữu thân mến, Nhằm mang lại niềm vui cho các bằng hữu, BQT
**xin gửi tới các bằng hữu chuỗi sự kiện Mừng Sinh Nhật Hán Phong.** [Tây Du Ký](http://agamemobi.net/game-online/game-tay-du-ky-online.html)
### 1. Tán Tài Đồng TửThời gian: từ 15h00 ngày 18/04/2015 đến 24h00 ngày 25/04/2015.
Phạm vi: tất cả các máy chủ.
Nội dung: từ 9h00 đến 19h00, mỗi giờ sẽ phát thưởng một lần cho 10 Nhân Sĩ may mắn trong Server.
Phần thưởng: mỗi Nhân Sĩ may mắn sẽ được thưởng 100 vàng.
### 2. Nhân ba Thể Lực onlineThời gian: từ 15h00 ngày 18/04/2015 đến 24h00 ngày 25/04/2015.
Phạm vi: tất cả các máy chủ.
Nội dung: trong thời gian diễn ra sự kiện,quý Nhân Sĩ online sẽ nhận được nhân đôi điểm thể lực.
### 3. Tăng Hiệu Quả Linh ĐanThời gian: từ 15h00 ngày 18/04/2015 đến 24h00 ngày 25/04/2015. Phạm vi: tất cả các máy chủ. Nội dung: trong thời gian diễn ra sự kiện,quý Nhân Sĩ Mua và sử dụng trực tiếp Linh Đan để nhân 5 hiệu quả (mỗi ngày giới hạn 20)
### 4. Yến Tiệc Tiên SủngThời gian: ngày 20/04/2015
Phạm vi: tất cả các máy chủ.
Nội dung: trong thời gian diễn ra sự kiện, thiết đãi yến tiệc cho tiên sủng với nửa giá, mau chóng tăng cường độ thân mật với tiên sủng.
### 5. Cho Thú Cưỡi ănThời gian: ngày 21/04/2015
Phạm vi: tất cả các máy chủ.
Nội dung: trong thời gian diễn ra sự kiện, cho thú cưỡi ăn chỉ với nữa giá.
### 6. Quan Âm Tẩy ĐiểmThời gian: từ 14h00 ngày 22/04/2015 đến 24h00 ngày 24/04/2015.
Nội dung: gặp "Quan Âm" tiến hành "Tẩy Điểm Nhân Vật" để cộng lại điểm thuộc tính nhằm phát huy hết năng lực của bản thân.
Cách Thức Tiến Hành:
- Vào ngày tổ chức sự kiện, đến map: Bảo Tượng Quốc, Cao Lão Trang.
- Đối thoại với Quan Âm và chọn: “Tẩy Điểm“.
![Tây Du Ký Chuỗi Sự kiện Mừng Sinh Nhật Hán Phong Tây Du Ký Chuỗi Sự kiện Mừng Sinh Nhật Hán Phong](https://lh3.googleusercontent.com/-YBYBER5dF9o/VTRSek7VDpI/AAAAAAAAfIs/BmfwnjAhXsU/s200/tay-du-ky-mung-sinh-nhat-han-phong.jpg)
- Tại giao diện "Tẩy Điểm" chọn điểm thuộc tính tương ứng cần để tẩy:
![Tây Du Ký Chuỗi Sự kiện Mừng Sinh Nhật Hán Phong Tây Du Ký Chuỗi Sự kiện Mừng Sinh Nhật Hán Phong](https://lh3.googleusercontent.com/-lyr1GfVm40E/VTRSe1rwk9I/AAAAAAAAfIo/fufw9OLpJPo/s328/tay-du-ky-mung-sinh-nhat-han-phong1.jpg)
+ Xin Thể Đan: tẩy điểm Thể.
+ Xin Trí Đan: tẩy điểm Pháp.
+ Xin Lực Đan: tẩy điểm Sức.
+ Xin Tốc Đan: tẩy điểm Nhanh Nhẹn.
- Khi chọn mục điểm cần tẩy sẽ xuất hiện số điểm đang có và số điểm mà quý Nhân Sĩ có thể tẩy.
![Tây Du Ký Chuỗi Sự kiện Mừng Sinh Nhật Hán Phong Tây Du Ký Chuỗi Sự kiện Mừng Sinh Nhật Hán Phong](https://lh3.googleusercontent.com/--UdQo0VcxBs/VTRSfcKk4gI/AAAAAAAAfIw/ieJmhYYVzVo/s224/tay-du-ky-mung-sinh-nhat-han-phong2.jpg)
- Sau đó bấm vào: "Chọn" để hoàn thành tẩy điểm.
![Tây Du Ký Chuỗi Sự kiện Mừng Sinh Nhật Hán Phong Tây Du Ký Chuỗi Sự kiện Mừng Sinh Nhật Hán Phong](https://lh3.googleusercontent.com/-bbbtXkmeyRI/VTRSfprf15I/AAAAAAAAfI0/UkIehki0DCs/s188/tay-du-ky-mung-sinh-nhat-han-phong3.jpg)
- Bây giờ quý Nhân Sỹ có thể cộng lại điểm để phát huy hết năng lực của bản thân rồi nhé.
Lưu ý
- Mỗi lần tẩy được 10 điểm thuộc tính và cần 280 vàng
- Số điểm có thể tẩy là số điểm mà quý Nhân Sĩ đã cộng vào.
- Một ngày chỉ có thể tẩy thuộc tính được 10 lần.
### 7. Nạp thẻ nhận quàThời gian: ngày 25/04/2015
Phạm vi: tất cả các máy chủ. Nội dung: trong thời gian diễn ra sự kiện, người chơi từ lv20 trở lên, trong ngày nạp đủ 10k vàng sẽ nhận được phần thưởng vàng tặng ngẫu nhiên từ hệ thống (phần thưởng vàng ngẫu nhiên gồm: 100, 200, 300, 500, 1000, 2000 vàng)
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét

Server: GSE

X-Robots-Tag: all,noodp

Cache-Control: private, max-age=0


text:
(1 đánh giá)
Xuất xứ :BUNGARI
Nơi rao bán :Toàn quốc
Tình trạng :Mới 100%
Ngày cập nhật :17-02-2017 10:10:10
51 Đường Số 8 KP2 P.HBC Q.Thủ Đức
0915969637
tranmai0206@gmail.com
http://banmyphamhanquoc.net
51 Đường Số 8 KP2 P.HBC Q.Thủ Đức
tranmai0206@gmail.com
http://banmyphamhanquoc.net
(1 đánh giá)
(0 đánh giá)

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Trao giải thưởng Cống hiến trọn đời cho vợ cố GS.Tôn Thất Tùng
Sức khỏe
(GDVN) - Ban tổ chức Hội nghị Quản lý bệnh viện châu Á 2016 trao giải thưởng quốc tế Cống hiến trọn đời cho bà Vi Thị Nguyệt Hồ – vợ cố giáo sư Tôn Thất Tùng.
Ngày 8/9, tại Tp.Hồ Chí Minh, bà Paula Wilson, Chủ tịch & Tổng Giám Đốc Tổ chức công nhận chất lượng Quốc tế (JCI – Joint Commission International) đã thay mặt Ban tổ chức Hội nghị Quản lý bệnh viện châu Á 2016 trao giải thưởng Cống hiến trọn đời (Lifetime Archivement Award) cho bà Vi Thị Nguyệt Hồ – nguyên Chủ tịch Hội Điều dưỡng Việt Nam vì những cống hiến to lớn của đối với sự nghiệp phát triển ngành điều dưỡng Việt Nam.
Đây là Giải thưởng uy tín của Hội nghị Quản lý bệnh viện châu Á 2016 dành cho cá nhân duy nhất, cũng là sự ghi nhận quốc tế đặc biệt dành cho những người có cống hiến quan trọng đối với y tế khu vực châu Á.
Hội đồng xét giải đã nhất trí bầu chọn bà Vi Thị Nguyệt Hồ theo đề xuất của Bộ Y tế, Tổng Hội Y dược Việt Nam và Hội Điều dưỡng Việt Nam.
Bà Vi Thị Nguyệt Hồ là vợ của cố Giáo sư Tôn Thất Tùng và là mẹ của cố Giáo sư Tôn Thất Bách, hai nhà ngoại khoa hàng đầu của Việt Nam.
Bà đã từng làm điều dưỡng tại Bệnh viện Việt Đức trong nhiều năm. Trong kháng chiến chống Pháp bà đã từng tham gia Hồng Thập tự, đã theo chồng lên chiến khu Việt Bắc tham gia cứu chữa nhiều thương bệnh binh.
Trong suốt sự nghiệp của mình, bà Vi Thị Nguyệt Hồ đã dành nỗ lực để phát triển chuyên môn điều dưỡng ngoại khoa nói riêng và ngành điều dưỡng Việt Nam nói chung. Bà đã sáng lập Hội Điều dưỡng Việt Nam và giữ cương vị Chủ tịch Hội trong nhiều năm.
Luôn tự hào mình là một điều dưỡng, bà Vi Thị Nguyệt Hồ đã đào tạo và truyền cảm hứng cho nhiều thế hệ điều dưỡng và sinh viên y khoa Việt Nam, góp phần nâng cao vai trò vị thế của người điều dưỡng Việt Nam trong sự nghiệp chăm sóc sức khoẻ nhân dân.
Với việc trao Giải thưởng Cống hiến trọn đời của Hội nghị Quản lý bệnh viện Châu Á năm 2016 bà đã nhận được sự ghi nhận đặc biệt của Quốc tế cho những người có cống hiến quan trọng đối với y tế khu vực châu Á.

markdown:
# Trao giải thưởng Cống hiến trọn đời cho vợ cố GS.Tôn Thất Tùng
Sức khỏe
(GDVN) - Ban tổ chức Hội nghị Quản lý bệnh viện châu Á 2016 trao giải thưởng quốc tế Cống hiến trọn đời cho bà Vi Thị Nguyệt Hồ – vợ cố giáo sư Tôn Thất Tùng.
[Đại học Kinh doanh và Công nghệ rút tin 18 điểm trúng tuyển ngành Y đa khoa](/Giao-duc-24h/Dai-hoc-Kinh-doanh-va-Cong-nghe-rut-tin-18-diem-trung-tuyen-nganh-Y-da-khoa-post170165.gd) [Bắt đầu thanh, kiểm tra an toàn thực phẩm mùa Trung thu 2016](/Kinh-te/Bat-dau-thanh-kiem-tra-an-toan-thuc-pham-mua-Trung-thu-2016-post170143.gd) [Liên tiếp xảy ra ngộ độc thực phẩm tại điểm du lịch](/Kinh-te/Lien-tiep-xay-ra-ngo-doc-thuc-pham-tai-diem-du-lich-post170021.gd) [Đẩy mạnh tuyên truyền về đảm bảo an toàn thực phẩm](/Xa-hoi/Day-manh-tuyen-truyen-ve-dam-bao-an-toan-thuc-pham-post168992.gd)
Ngày 8/9, tại Tp.Hồ Chí Minh, bà Paula Wilson, Chủ tịch & Tổng Giám Đốc Tổ chức công nhận chất lượng Quốc tế (JCI – Joint Commission International) đã thay mặt Ban tổ chức Hội nghị Quản lý bệnh viện châu Á 2016 trao giải thưởng Cống hiến trọn đời (Lifetime Archivement Award) cho bà Vi Thị Nguyệt Hồ – nguyên Chủ tịch Hội Điều dưỡng Việt Nam vì những cống hiến to lớn của đối với sự nghiệp phát triển ngành điều dưỡng Việt Nam.
|
|![]()
|Bà Paula Wilson trao giải thưởng cho bà Vi Thị Nguyệt Hồ - ảnh Hà Thái Sơn|
Đây là Giải thưởng uy tín của Hội nghị Quản lý bệnh viện châu Á 2016 dành cho cá nhân duy nhất, cũng là sự ghi nhận quốc tế đặc biệt dành cho những người có cống hiến quan trọng đối với y tế khu vực châu Á.
Hội đồng xét giải đã nhất trí bầu chọn bà Vi Thị Nguyệt Hồ theo đề xuất của Bộ Y tế, Tổng Hội Y dược Việt Nam và Hội Điều dưỡng Việt Nam.
Bà Vi Thị Nguyệt Hồ là vợ của cố Giáo sư Tôn Thất Tùng và là mẹ của cố Giáo sư Tôn Thất Bách, hai nhà ngoại khoa hàng đầu của Việt Nam.
Bà đã từng làm điều dưỡng tại Bệnh viện Việt Đức trong nhiều năm. Trong kháng chiến chống Pháp bà đã từng tham gia Hồng Thập tự, đã theo chồng lên chiến khu Việt Bắc tham gia cứu chữa nhiều thương bệnh binh.
Trong suốt sự nghiệp của mình, bà Vi Thị Nguyệt Hồ đã dành nỗ lực để phát triển chuyên môn điều dưỡng ngoại khoa nói riêng và ngành điều dưỡng Việt Nam nói chung. Bà đã sáng lập Hội Điều dưỡng Việt Nam và giữ cương vị Chủ tịch Hội trong nhiều năm.
Luôn tự hào mình là một điều dưỡng, bà Vi Thị Nguyệt Hồ đã đào tạo và truyền cảm hứng cho nhiều thế hệ điều dưỡng và sinh viên y khoa Việt Nam, góp phần nâng cao vai trò vị thế của người điều dưỡng Việt Nam trong sự nghiệp chăm sóc sức khoẻ nhân dân.
Với việc trao Giải thưởng Cống hiến trọn đời của Hội nghị Quản lý bệnh viện Châu Á năm 2016 bà đã nhận được sự ghi nhận đặc biệt của Quốc tế cho những người có cống hiến quan trọng đối với y tế khu vực châu Á.
![](http://img.giaoduc.net.vn/Uploaded/2018/abhusbj/2016_11_10/image.jpeg)
[Hoạt động của Bộ Y tế](/chu-de/Hoat-dong-cua-Bo-Y-te/1321.gd)

Cache-Control: no-cache


text: Chi nhánh 1: 199, QL 1A, Tắc Vân, TP Cà Mau *** Chi nhánh 2: B2,B3,B4,B5 ,TTMS Hoàng Gia, P5, TP Cà Mau

Server: nginx


text:
Khóa học:
KHÓA CHINH PHỤC ĐIỂM 10 ĐỀ THI HỌC KÌ 1 VẬT LÍ LỚP 8
Số bài:
11 bài
Ngày phát hành: Đã ngừng
Giáo viên:
Trần Văn Huỳnh
vừa bình luận "Cô cho em hỏi
(-4).(..."
vừa bình luận "Em rat thich mon hoc..."
Mèo Chuột
vừa bình luận "đề 12 ntn vậy,.. sao..."
Đặng Bảo Châu
vừa bình luận "cô ơi em không tìm t..."
Bùi Minh Anh
vừa bình luận "Chi tiêts và đầy đủ..."
Cơ quan chủ quản: Công ty Cổ phẩn Phát triển Tri thức Cộng đồng
Trụ sở: Phú Mỹ, Phường Mỹ Đình 2, Quận Nam Từ Liêm, Thành phố Hà Nội, Việt Nam
Hotline: 0965012186 - Email: hotro.giuphoctot@gmail.com
vừa bình luận "Cô cho em hỏi (-4).(..."
vừa bình luận "Em rat thich mon hoc..."
Mèo Chuột vừa bình luận "đề 12 ntn vậy,.. sao..."
Đặng Bảo Châu vừa bình luận "cô ơi em không tìm t..."
Bùi Minh Anh vừa bình luận "Chi tiêts và đầy đủ..."

markdown:
Khóa học:
[KHÓA CHINH PHỤC ĐIỂM 10 ĐỀ THI HỌC KÌ 1 VẬT LÍ LỚP 8](http://giuphoctot.vn/khoa-chinh-phuc-diem-10-de-thi-hoc-ki-1-vat-li-lop-8)
Số bài:
**11** bài
Ngày phát hành: Đã ngừng
Giáo viên:
[Trần Văn Huỳnh](gvtranvanhuynh)
|Danh sách chuyên đề và bài tập trong khóa học|
|
Đề ôn tập kiểm tra học kì 1 môn Vật lí Lớp 8 - Đề số 2
|
|
1. Phần trắc nghiệm
|
|
2. Phần tự luận
|
Ý kiến đóng góp
vừa bình luận "Cô cho em hỏi (-4).(..."
vừa bình luận "Em rat thich mon hoc..."
Mèo Chuộtvừa bình luận "đề 12 ntn vậy,.. sao..." Đặng Bảo Châuvừa bình luận "cô ơi em không tìm t..." Bùi Minh Anhvừa bình luận "Chi tiêts và đầy đủ..."


text:
Văn phòng hội
ITP Ltd
Điều khoản sử dụngHướng dẫn
Bản quyền thuộc về Hội Tin học TP.HCM Chịu trách nhiệm: Ông Vũ Anh Tuấn – Tổng Thư Ký Registered domain name with VDC2 No. 465/677/07/VDC2- TM/HĐDV VPGD: Tòa nhà Liên hiệp các Hội Khoa học và Kỹ thuật TP.HCM 224 Điện Biên Phủ, P.7, Q.3, TP.HCM (Tầng 9) Tel: (028) 3932 0999 / 3932 0006 / 3932 0010 – Fax: 3932 0199 Trụ Sở: 79 Trương Định, P.Bến Thành, Q.1, TP.HCM Tel: (028) 3822 2876 / 3825 0053


text:
Diễn đàn: Diễn Đàn Lịch Sử
Diễn đàn con Threads / Posts Bài viết cuối
-
Thiết lập nhanh:
Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 1,399
- Bài viết: 31,839
Bài viết cuối:bởi
07-06-2018, 08:45 AM
-
Thiết lập nhanh:
Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 1,409
- Bài viết: 30,425
Bài viết cuối:bởi
07-10-2018, 08:11 AM
-
Thiết lập nhanh:
Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 535
- Bài viết: 13,920
Bài viết cuối:bởi
07-10-2018, 08:14 AM
-
Thiết lập nhanh:
Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 922
- Bài viết: 28,597
Bài viết cuối:
Flora Novia căn hộ mặt tiền...bởi
07-07-2018, 08:22 AM
-
Nơi bàn luận về hiện trạng, thực trạng kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa, pháp luật nước ngoài và các vấn đề liên quan
Thiết lập nhanh:
Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 2,237
- Bài viết: 38,327
Bài viết cuối:
Flora Novia -Phong cách mới...bởi
07-05-2018, 08:11 AM
-
Nơi bàn luận về hiện trạng, thực trạng kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa, pháp luật Việt Nam và các vấn đề liên quan
Thiết lập nhanh:
Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 356
- Bài viết: 5,099
Bài viết cuối:bởi
07-05-2018, 08:08 AM
-
Thiết lập nhanh:
Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 1,556
- Bài viết: 12,850
Bài viết cuối:bởi
07-11-2018, 08:43 AM
Camera hiện nay đang trở thành một thiết bị vô cùng cần thiết đối với cuộc sống hiện đại, đây chính là công cụ hỗ trợ hàng đầu hỗ trợ tăng cường hệ thống an ninh trong công ty, tổ chức cũng như gia...
Chúng ta nên làm như thế nào để lắp camera với mức phí thấp?

markdown:
# Diễn đàn: Diễn Đàn Lịch Sử
## Diễn đàn con Threads / Posts Bài viết cuối
-
#### Thiết lập nhanh:
#### Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 1,399
- Bài viết: 31,839
#### Bài viết cuối:bởi
07-06-2018, 08:45 AM
-
#### Thiết lập nhanh:
#### Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 1,409
- Bài viết: 30,425
#### Bài viết cuối:bởi
07-10-2018, 08:11 AM
-
#### Thiết lập nhanh:
#### Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 535
- Bài viết: 13,920
#### Bài viết cuối:bởi
07-10-2018, 08:14 AM
-
#### Thiết lập nhanh:
#### Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 922
- Bài viết: 28,597
#### Bài viết cuối:
[Flora Novia căn hộ mặt tiền...](threads/35523-Flora-Novia-can-ho-mat-tien-dai-lo-Pham-Van-Dong-Phuong-Linh-Tay-Quan-Thu-Duc.html?s=0b114643c23346701a78481f24b16db0&goto=newpost)bởi
07-07-2018, 08:22 AM
-
Nơi bàn luận về hiện trạng, thực trạng kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa, pháp luật nước ngoài và các vấn đề liên quan
#### Thiết lập nhanh:
#### Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 2,237
- Bài viết: 38,327
#### Bài viết cuối:
[Flora Novia -Phong cách mới...](threads/35448-Flora-Novia-Phong-cach-moi-thiet-ke-moi-toa-lac-vi-tri-co-mot-khong-hai-tai-Pham-Van-Dong.html?s=0b114643c23346701a78481f24b16db0&goto=newpost)bởi
07-05-2018, 08:11 AM
-
Nơi bàn luận về hiện trạng, thực trạng kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa, pháp luật Việt Nam và các vấn đề liên quan
#### Thiết lập nhanh:
#### Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 356
- Bài viết: 5,099
#### Bài viết cuối:bởi
07-05-2018, 08:08 AM
-
#### Thiết lập nhanh:
#### Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 1,556
- Bài viết: 12,850
#### Bài viết cuối:bởi
07-11-2018, 08:43 AM
Camera hiện nay đang trở thành một thiết bị vô cùng cần thiết đối với cuộc sống hiện đại, đây chính là công cụ hỗ trợ hàng đầu hỗ trợ tăng cường hệ thống an ninh trong công ty, tổ chức cũng như gia...
## Chúng ta nên làm như thế nào để lắp camera với mức phí thấp?


text:
Tìm kiếm
Giỏ hàng đang trống
Giới thiệu
ĐÈN LED NỘI THẤT HỔ VƯƠNG
Đèn cột cổng
Đèn pha led
Đèn downlight âm trần đồng
Đèn xưởng led
Đèn đường led
Đèn rọi chiếu điểm sân vườn
Đèn cắm cỏ
Đèn sân vườn
ĐÈN TRANG TRÍ HỔ VƯƠNG
ĐỒNG HỒ TRANG TRÍ
Đèn mâm thủy tinh sợi
Đèn thả dây
Đèn chùm nghệ thuật
Đèn tường mẫu 2017
Đèn tường đôi
Đèn tường
Đèn mâm led pha lê tròn
Đèn mâm led vuông
Đèn phòng ngủ
Đèn ốp gỗ
HOVUONG DECOR
ĐÈN THẢ RAIMOND
ĐÈN TRẦN AGNES
ĐÈN HERACLEUM
ĐÈN ỐP TRẦN THỦY TINH
ĐÈN ỐP TRẦN HOA MECA
ĐÈN TRANG TRÍ QUÁN CÀ PHÊ
ĐÈN TƯỜNG NGHỆ THUẬT
ĐÈN QUẠT
ĐÈN QUẠT HIỆN ĐẠI
ĐÈN QUẠT CỔ ĐIỂN
ĐÈN QUẠT TRẺ E
ĐÈN ỐP TRẦN
Tin tức
Đại lý
Chính sách đại lý
Liên hệ
Trang chủ
ĐÈN LED NỘI THẤT HỔ VƯƠNG
Đèn cột cổng
Đèn pha led
Đèn downlight âm trần đồng
Đèn xưởng led
Đèn đường led
Đèn rọi chiếu điểm sân vườn
Đèn cắm cỏ
Đèn sân vườn
ĐÈN TRANG TRÍ HỔ VƯƠNG
ĐỒNG HỒ TRANG TRÍ
Đèn mâm thủy tinh sợi
Đèn thả dây
Đèn chùm nghệ thuật
Đèn tường mẫu 2017
Đèn tường đôi
Đèn tường
Đèn mâm led pha lê tròn
Đèn mâm led vuông
Đèn phòng ngủ
Đèn ốp gỗ
HOVUONG DECOR
ĐÈN THẢ RAIMOND
ĐÈN TRẦN AGNES
ĐÈN HERACLEUM
ĐÈN ỐP TRẦN THỦY TINH
ĐÈN ỐP TRẦN HOA MECA
ĐÈN TRANG TRÍ QUÁN CÀ PHÊ
ĐÈN TƯỜNG NGHỆ THUẬT
ĐÈN QUẠT
ĐÈN QUẠT HIỆN ĐẠI
ĐÈN QUẠT CỔ ĐIỂN
ĐÈN QUẠT TRẺ E
ĐÈN ỐP TRẦN
Tin tức
Liên hệ
TTH Database Error
mySQL query error: SELECT * FROM catpt WHERE active='1' AND id_catpt= ORDER BY thu_tu ASC,id_catpt DESC mySQL error: You have an error in your SQL syntax; check the manual that corresponds to your MySQL server version for the right syntax to use near 'ORDER BY thu_tu ASC,id_catpt DESC' at line 1 mySQL error code: Date: Sunday 15th 2018f July 2018 08:50:38 PM

Content-Type: text/html


text:
ÔNG BÀ TỔ TIÊN, GIÁ TRỊ VĂN HÓA, PHONG TỤC TẬP QUÁN CỦA NGƯỜI VIỆT
LIÊN HỆ VỚI VIỆC TRUYỀN GIÁO
Lm Vũ Kim Chính, SJ
Giáo sư Ðại Học Công Giáo Phụ Nhân, Ðài Loan
Ðề cập tới văn hóa, phong tục của một dân tộc là một đề tài hết sức phức tạp, vì mỗi dân tộc không ít thì nhiều là một đơn vị đặc thù, dầu vậy tính cách đặc thù văn hóa này không khải là cô lập, nhưng là kết tinh vừa tế nhị vừa phức tạp qua sự giao tiếp với các dân tộc khác, với những nền văn minh khác. Văn hóa, phong tục tập quán của nfười Việt cũng thế, là những tinh hoa đã được gạn lọc, biến hóa qua cuộc sống dân tộc của biết bao nhiêu thời đại, qua việc tiếp xúc với nền văn minh, những nguồn tư tưởng sâu rộng nhất, mạnh mẽ nhất của nhân loại như Hoa-Ấn, Hy-La. Ở đây khi chọn đề tài "Ông bà tổ tiên" liên hệ với việc truyền giáo, chúng ta đã thu hẹp phạm vi không thảo luận những liên hệ Lão giáo và Phật giáo, nhưng chỉ chú tâm vào Nho giáo và Kitô giáo có liên quan tới vấn đề "lễ nghi" đối với ông bà tổ tiên. Trước tiên chúng ta truy xét lý do tại sao người Việt thành kính ông bà tổ tiên, thứ tới thảo luận lý do người Việt Công giáo trong quá trình lịch sử gặp phải những khó khăn khi bầy tỏ lòng thành kính này theo như phong tục tập quán của mình. Cuối cùng chúng ta tự hỏi có thể học được gì trong kinh nghiệm lịch sử này để hy vọng có thể suy tư về một thần học bản vị hóa việc thành kính ông bà tổ tiên?
1. Nguồn Gốc Tôn Kính Ông Bà Tổ Tiên
Tuy ai cũng biết mỗi người, mỗi gia đình đều có ông bà tổ tiên riêng, nhưng nói tới việc tôn kính ông bà tổ tiên cách chung là chấp nhận những điểm tương đồng của những nền văn hóa Viễn Ðông trong lịch sử ít nhiều đã chịu ảnh hưởng của Nho học, như Trung Hoa, Ðại Hàn, Nhật Bản, Việt Nam. Nên ở dây khi bàn về nguồn gốc tôn kính ông bà tổ tiên hay ở phần sau thảo luận những tranh chấp về "lễ nghi" thì những tài liệu của các quốc gia trên đều có thể dùng để bổ túc cho nhau để hiểu rõ vấn đề.
Việt ngữ dùng danh từ "tôn giáo" để chỉ chung các tín ngưỡn. Chữ "tôn" cũng còn một âm nữa là "Tông" nguyên ủy chỉ ông "thứ tổ" (ông tổ thứ hai), rồi dùng rộng hơn nữa để chỉ nơi thờ kính tổ tông, cũng như chỉ các giáo phái, học phái. Như vậy, "tôn giáo" theo ngữ văn là thực hiện lòng hiếu kính đối với tổ tông, tổ tiên. Lòng hiếu kính này được biểu tỏ nôm na theo lối bình dân như:
"ăn quả nhớ kẻ trồng cây,
uống nước nhớ tới nguồn", hoặc:
"Công cha như núi Thái Sơn,
Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra,
Một lòng thờ mẹ kính cha,
cho tròn đạo hiếu mới là đạo con".
Hay Nguyễn Du viết trong truyện Kiều:
"Tâm thành đã thấu đến trời,
Bán mình là hiếu, cứu người là nhân".
hay ở đoạn khác:
"Lấy tình thâm, trả tình thâm,
Bán mình đã động hiếu tâm đến trời".
Như vậy căn nguyên tôn kính ông bà tổ tiên ở đâu? Phải chăng là một sự tôn kính "Thần Thánh" theo phẩm trật? Như sách Lễ Ký, thiên Khúc-lễ-hạ đã chép: "Thiên tử tế thiên địa, tế tứ phương, tế sơn xuyên, tế ngữ tự, chư hầu phương tự, tế ngũ tự (tức là tế Thần cửa, ngõ, giếng, bếp và giữa nhà), chư hầu tế phương mình ở, tế ngũ tự, quan đại phu tế ngũ tự, kẻ sĩ tế tổ tiên). Thực ra đây là những phương châm cho những nền văn hóa chịu ảnh hưởng Khổng học, nên dù ở Thiên An Môn bên Trung Hoa hay ở Ðàn Nam Giao tại Huế, việc tế trời chỉ có nhà vua mới có quyền đứng chủ tế. Trong lễ tế Nam Giao, trên Viên-Ðàn ở giữa là bàn Thời Trời Ðất, hai bên có hai hàng hương án song hành thờ các Tiên Ðế. Xem như thế, thừ Vua quan tới thứ dân, tế tự là việc rất quan trọng, lễ nghi được minh định có trật tự, chung qui vào hai nguyên ủy là Trời và Tổ, vì "vạn vật bản hồ Thiên, nhân bản hồ Tổ" (Lễ ký) (dịch: muôn vật gốc ở Trời, người gốc ở Tổ). Nhưng thực ra hai nguyên ủy này chỉa bắt nguồn bởi một mà thôi, vì các Tổ Tiên tuy sinh ra người, nhưng tất cả đều do Trời sinh dưỡng, như Kinh Thi chép: "Thiên sinh chưng dân, hữu vật hữu tắc dân chi bỉnh di, hiếu thị ý đức" (Trời sinh ra dân, có hình phép, dân giữ tính thường, mới có đức tốt).
"Ông Trời" là nguyên ủy của muôn loài, nên tế Trời là quan trọng nhất, do đó không phải ai cũng được phép mà chỉ có Thiên Tử, dân chi phụ mẫu, mới được trực tiếp hành lễ mà thôi. Ông Trời tuy rất gần kề đại chúng trong cuộc sống, khi vui khi buồn đều có thể gọi "Trời ơi" được, nhưng họ không được phép trực tiếp cúng tế, nên thường kêu cầu tới Tổ Tiên hay cúng tế các thiểu thần. Chính vì thế mà Trần Trọng Kim đã viết: "Việc thờ Trời, thờ quỉ thần và tổ tiên, tuy là phân biệt, nhưng kỳ thực cũng là theo một lý cả, và chính là cái tông giáo đc biệt của những dân tộc theo văn minh Tầu ở Á đông". Dù được trực tiếp tế tự "Trời" hay chỉ gián tiếp qua Thần Thánh, tổ tiên, người Việt đều tin tưởng vào sự liên đới "Thiên nhân tương dữ". Theo đó con người được phú cho nhân tính để nhận ra thiên lý, để mô phạm Thiên tính, để trong cuộc sống họ thực thi nhân đạo hợp với Thiên đạo. Nói cách khác: "Trời đối với quần chúng như một nguyên ủy tiền định con người, nhưng vượt trên con người, định đoạt sinh tử, phúc họa, giầu nghèo. Họ kêu Trời vì Trời không xa ta. Trời thấu suốt tất cả, cả những tâm tư thầm kín. Họ kêu Trời vì Trời toàn năng, không mù quáng trong việc xét xử. Trời công minh vì thưởng kẻ lành, phạt kẻ dữ".
Nho gia thừa hưởng tư tưởng Khổng tử tin Trời là chủ tể vũ trụ, điều hòa mọi biến hóa bởi vậy tri Thiên mệnh là nguồn gốc và lý tưởng của tu tâm và dưỡng tính của bậc quân tử". "Bất tri mệnh vô dĩ vi quân tử dã" (Luận Ngữ; Nghiêu viết, XX) (dịch: không biết mệnh Trời thì không lấy gì làm quân tử). Khi bậc quân tử quyết tâm học biết và tuân theo mệnh Trời tức là sống trong tâm tình Kính và Thành. Mặc dù khi họ cúng tế thì biểu tỏ lòng chân thành: "tế thần như thần tại" (Luận Ngữ: Bát dật, III) (dịch: tế thần như có thần ở đó); nhưng đồng thời "kính quỉ thần nhi viễn chi" (Luận Ngữ: Ung giả, VI) (dịch: quỉ thần thì kính mà xa ra), vì theo Khổng tử con người làm sao biết được thế giới quỉ thần cao xa, u ẩn, nếu có tưởng tượng ra không khỏi bầy ra những điều huyền hoặc, dẫn đường cho mê tín. Như vậy, Khổng tử tuy rất trọng lễ, coi nghi thức là bày tỏ lòng Thành Kính, nhưng đồng thời cũng coi thực hành đạo Nhân là sống Thành Kính hợp với Thiên mệnh là rất quan trọng. "Quân tử thể nhân túc dĩ trưởng nhân, gia hội túc dĩ hợp lễ, lợi vật túc dĩ hòa nghĩa, trinh cố túc dĩ sự" (Kinh Dịch:Văn Ngôn truyện) (dịch: quân tử lấy cái nhân làm thể là đủ làm trưởng thành cho người, hợp các cái tốt đẹp là đủ làm cho hợp lễ, lợi cho vạn vật là đủ làm hòa cái nghĩa, biết cái trinh-chính mà cố giữ là đủ lam gốc cho mọi sự). Vậy đạo Nhân là gì? "là Cung, khoan, tín, mẫn, huệ". Khổng tử giải thích thêm: "Cung thì không khinh nhờn, khoan thì được lòng người, tín thì người ta tin cậy được, mẫn thì có công, huệ thì đủ khiến được người" (Luận Ngữ: Dương Hóa, XVII). truy ngồn năm cái kết quả diễn đạt đạo Nhân này, chúng ta sẽ tìm ra cái Nhân Tâm Thành Kính. Tam đạo là quan trọng như thế, nên sau này, mặc dù Mạnh tử và Tuân tử mỗi người phát huy Khổng học theo đường hướng riêng, một người coi trọng "Nhân" là bảo tồn tính bản thiện của con người, một người trọng "Lễ" để chế ngự tính bản ác của người, nhưng tất cả hai đều công nhận sự trọng yếu của tâm đạo: bảo tồn lương tâm (Mạnh Tử), tu dưỡng tâm tri (Tuân tử). Ði xa hơn nữa, Mặc tử phê bình chỉ trích Nho đạo cũng vì trong thực tế tâm đạo đã bị nghi lễ tha hóa làm mất tính cách phổ biến của tâm đạo vậy.
Ðạo hiếu là một đặc tính của đạo tâm, làm cho con người tỏ lòng Thành Kính đối với cha mẹ, tiền nhân, nên chỉ nuôi dưỡng cha mẹ mà không có lòng hiếu thảo thì làm sao gọi là hiếu được! Lòng hiếu thảo này phụng sự cha mẹ lúc các ngài còn sống, tang lễ nếu các ngài quá cố: "sống thì lấy lễ mà thờ, chết thì lấy lễ mà táng, lấy lễ mà tế" (Luận Ngữ: Vi chính II). Hiếu đễ đối với cha mẹ tức là kính những người cha mẹ đã tôn trọng, yêu những người cha mẹ đã yêu mến, lễ tế những bậc cha mẹ đã lễ tế. Ðó là nguồn gốc của tôn kính tổ tiên vậy. Bởi đó Tăng tử nói: "Thận chung, truy viễn, đức qui hậu hĩ" (Luận Ngữ: Học Nhi, I) (dịch: cẩn thận lúc cha mẹ chết, nhớ đến tổ tiên xa, thì cái đức của dân trở nên hậu).
Tư tưởng đạo hiếu đã thấm nhuần vào lòng người Việt trở thành một phần quan trọng của Việt tính. Kính bái tổ tiên là chân nhận giới vô hình và hữu hình luôn luôn có sự liên lạc mật thiết với nhau. Ðó là cách diễn tả sự hiệp thông giữa ông bà cha mẹ và con cháu, giữa người sống và cả chết, là dịp đoàn tụ của đại gia đình. Quan niệm vong hồn gia tiên luôn gần gũi với con cháu được diễn tả bằng nhiều cách khác nhau. Ðại đa số quần chúng Việt Nam được coi là theo "đạo Ông Bà" thường có phong tục làm lễ cáo gia tiên, trong mọi tuần tiết, hoặc ngày kị giỗ, hoặc khi có việc hiếu hỉ, tang chay. Toan Ánh diễn giải thêm: Những biến cố quan trọng trong gia đình, lẽ tất nhiên gia trưởng đều có lễ cáo gia tiên, như: sinh con cái, con cái đầu cữ, đầy tháng, đầy năm, con cái bắt đầu đi học, sửa soạn đi thi, thi đỗ, dựng vợ gả chồng cho con... hay nhiều khi chỉ sửa sang lại nhà cửa, nhất là những di sản của tiền nhân để lại. Vui đã thế, buồn cũng khấn trình tổ tiên để các ngài biết và phù hộ, như việc làm ăn thua lỗ, có người đi xa, có người mệnh một... Ngoài những biến cố trong gia đình ra, gia trưởng cũng kính cáo những việc quan trọng khác xẩy ra trong làng nước, như làng có cướp tới, đất nước sinh loạn lạc hay những tin vui trong thôn xã,... Tất cả những kính cáo, trình khấn trên mục đích để tổ tiên hiệp thông hay phù trợ trong những khi vui cũng như lúc buồn. Tùy từng trường hợp, tùy từng gia cảnh mà sửa soạn lễ. Nhiều khi gia chủ chỉ cần sửa soạn cái lễ nhỏ, như chén trà, đĩa xôi, nải chuối. Cũng có khi lễ lạc linh đình. Toan Ánh kết luận: "Con cháu nhớ đến tổ tiên thì cúng, năng cúng bái càng tỏ rõ lòng hiếu thảo của mình đối với các cụ. Sống khôn chết thiêng, các cụ thấy con cháu hiếu kính, ất vong hồn cũng vui mừng".
Nói tới cúng vái tổ tiên tức là phải nói tới bàn thờ gia tiên. Bàn thờ này mặc dù trang trí có khác nhau, nhưng đại để đều có bài vị, bình hương, nến sáp... Nếu là bàn thờ họ thường đặt trong miếu đường, chính giữa có bàn thờ riêng thờ ông "Thủy Tổ" của dòng họ. Còn các bàn thờ biệt tông, biệt phái khác trong mỗi ngày giỗ kỵ của tông, phái mình mới được bày ra. Trên bàn thờ Thủy Tổ luôn có cuốn gia phả ghi rõ danh tánh các chi nhánh dòng họ. Nhiều khi gia phả này được ghi khắc trên tường sau bàn thờ Thủy Tổ.
Quần chúng tuy một đàng muốn bày tỏ lòng hiếu kính mình đối với tổ tiên, nhưng họ không thể phân biệt rõ ràng như những nho sĩ "vụ dân chi nghĩa, kính quỉ thần nhi viễn chi", nên thực hành đạo hiếu và thờ quỉ thần đã trở thành lẫn lộn. Vì muốn bảo vệ phần mộ ông cha, nên nhớ tới Thần Thổ Công, Thần Hà Bá. Ngoài ra còn có những thần tại gia khác như: Thần Tài, Thần Tiên Sư (hay Thánh Sư, Nghệ Sư, tức là ông tổ mỗi nghề), Ðức Quan Thánh... để bảo vệ che chở mình hay giúp phát tài,... Chính vì thế mà khi các nhà truyền giáo Tây Phương tới Việt Nam hay Trung Hoa gặp phải những khó khăn làm sao thấu hiểu tinh thần, nhất là về tinh thần "lễ nghi" tôn kính ông bà tổ tiên.
2. Tôn Kính Tổ Tiên Liên Hệ Tới Việc Truyền Giáo:
Lịch sử truyền giáo ở Việt Nam cũng như ở Trung Hoa bắt đầu bằng những bước dò dẫm, va chạm những khó khăn về phiên dịch, vì hai loại ngôn ngữ biểu tả hai văn hóa quá khác nhau, nên không biết phải làm sao mới có thể đạt tới việc "bản vị hóa" chân chính được. Thoạt đầu những nhà truyền giáo tiên khởi dùng ngôn ngữ địa phương để phiên âm những từ căn bản của Kitô giáo, như thánh Phanxicô Xavier đã Nhật âm hóa tiếng Latinh: Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus là: Deusu Patere, Deusu Hiiruo va Deusu Spiritusu Santa (có khoảng 50 ngữ vựng căn bản như thế). Nhưng cách phiên âm này đã gặp những khó khăn lớn, vì hoặc là âm đó có một nghĩa khác trong ngôn ngữ là "Deusu" làm trò cười cho nhiều Phật đồ Nhật, vì họ liên tưởng tới một âm tương tự là "daiuso", có nghĩa là "Nói dối đại tài". Thấy cách phiên âm này không ổn, nên các nhà truyền giáo kế vị các bậc tiên khởi này như A. Valignano, M. Ricci, A. Schall, A. de Rhodes v.v... đã học hỏi ngôn ngữ và tư tưởng địa phương để Kitô giáo được thích ứng với môi trường mới. Trong lúc phiên dịch và thích ứng này đã xảy ra cuộc tranh chấp về "lễ nghi". Cuộc tranh chấp này mặc dù đầu tiên là bàn về hai phương pháp truyền giáo được hai phe (một bên là dòng Tên, một bên là dòng Ðaminh, dòng Phanxicô và hội Thừa Sai Balê) chủ trương, nhưng dần dần đã vượt qua phạm vi thuần túy truyền giáo và tôn giáo trở thành một tranh chấp bị những ảnh hưởng chính trị, quyền bính chi phối, nên đã trở thành một tấm bi kịch của lịch sử truyền giáo ở Viễn Ðông. Ở đây chúng ta chỉ có thể chú tâm tới những dự kiện chính yếu mà thôi.
Trước tiên chúng ta bàn về vấn đề phiên dịch. Sau khi thảo luận những khả thể dịch chữ, "Deus", các nhà truyền giáo đã đồng ý dùng chữ "Thiên Chúa". Nhưng dùng cách thế nào để giải thích chữ "Thiên Chúa" thì hai phe có những lập trường khác nhau. Một bên cho rằng dùng chữ "Thiên Chúa" để chỉ Deus thì phải hiểu hoàn toàn khác, hoàn toàn độc lập, không thể dùng một từ ngữ nào như "Thiên", "Thượng Ðế" để diễn giải được, vì "Thiên" theo ý họ "chỉ có nghĩa là bầu trời" (ciel materiel et visible), còn quan niệm "Thượng Ðế" là quan niệm dân ngoại thường dùng, nếu ta dùng sẽ rơi vào giới "vô thần" như dân ngoại. Một bên khác cho rằng chữ "Thiên Chúa" mặc dù là chữ ghép mới để chỉ Deus, nhưng có thể dùng những quan niệm sẵn có trong kinh điển Trung Hoa xưa như "Thiên", "Thượng Ðế" để người Trung Hoa có một mấu cứ để thăng hóa, nhờ đó mới dễ dàng hiểu rõ nghĩa thực sự của "Thiên Chúa" được. Thực ra, hai bên dùng hai phương pháp thần học cổ điển vẫn dùng là: phương pháp "phủ nhận" (via negotiva) và phương pháp "sánh loại" (via analogia). Ðứng trên phương pháp học không có chi đáng bàn cãi, nhưng động lực nao khiến họ chọn hai phương pháp này để nói lên thái độ của họ đối với nền văn hóa địa phương. Ðó mới là điều quan trọng. Dù sao đi nữa, sự kiện xẩy ra trong lịch sử là: Giám Mục Charles Maigrot, đặc sứ tông tòa ở Phúc Kiến đã nhân danh Thánh Bộ truyền giáo tuyên bố: từ ngữ "Thiên Chúa" phải được dùng để chỉ chữ "Deus" còn những tiếng khác như "Thiên" và "Thượng Ðế" thì không được dùng.
Ðối với người Công Giáo Việt Nam hiện nay, ta dùng chữ "Thiên Chúa" trong văn chương, nhưng cũna dùng chữ "Ðức Chúa Trời" theo nghĩa bình dân để chữ "Deus". Trong khi đó những người không Công Giáo thường dùng "Ông Trời" (Trung Hoa dùng chữ Lão Thiên) để chỉ Ðấng Tối Cao. Thực ra, quan niệm "Trời" không phải chỉ là "bầu trời", nhưng cũng là "Hóa Công", đấng sinh thành vũ trụ, vì vậy tại sao chúng ta không thể dùng những quan niệm đã có sẵn trong kinh điển Trung Hoa, đã được nhiều người biết tới để giải thích một quan niệm chí ư "trừu tượng", đối với họ hoàn toàn mới lạ như Deus. Phải chăng phản đối dùng những quan niệm như "Thượng Thiên", "Hiển Thiên", "Hoàng Thiên", "Thượng Ðế" để giải thích chữ "Thiên Chúa", vì các nhà truyền giáo sợ người Trung Hoa, Việt Nam không hiểu xác thực được nghĩa Deus của Kitô giáo, hay là các nhà truyền giáo đó đã không hiểu rõ được những quan niệm trên trong tư tưởng Trung Hoa? Trần Văn Hiến Minh còn đi xa hơn nữa, khi ông quả quyết: "Quan niệm một Tiên Chúa có ngôi vị, Thượng Ðế là một trực giác đầu tiên của người Trung Hoa từ xa xôi bao ngàn năm trước. Tất cả cuộc sống Trung Hoa cổ kính đều qui hướng vào đó". Ðề mục họ Trần nêu ra có thể là một đề tài thảo luận hào hứng, nhưng vượt qua phạm vi của bài nói chuyện này. Dù "Thượng Ðế" theo người Trung Hoa hiểu có "ngôi vị" hay không, cũng không thể là lý do chính đáng không dùng những quan niệm đó để "giải thích" tiếng "Thiên Chúa" được.
Như vậy ta thấy được tranh luận về mấy danh từ trên không phải chỉ là một cuộc thảo luận lý thuyết thần học hay ngôn ngữ, văn chương, nhưng là tỏ rõ đường hướng của hai phe đối với vấn đề truyền giáo: giáo hội có thể dùng di sản văn hóa của địa phương để diễn đạt giáo lý, nghi lễ của mình hay không? Mà được phép dùng tới mức nào? Tại sao có thể dùng hay bị cấm dùng như vậy?
Bây giờ chúng ta trực tiếp đề cập tới cuộc tranh luận "lễ nghi". Vấn đề chính của cuộc tranh chấp này là câu hỏi: lễ nghi đối với tổ tiên là "tôn thờ" tổ tiên vì nghi thức này có tính cách tôn giáo. Tôn thờ tổ tiên là những người theo "đạo Ông Bà". Nói cách khác, nghi lễ tôn thờ này được cử hành trong những nơi nhất định (chủ đường hay tông đường hoặc tại gia, trước bàn thờ tổ), có những qui định riêng (thành văn hoặc bất thành văn) và đối tượng của đạo này là "tôn thờ Bài Vị" của những người quá cố, Bài Vị này là chỗ của các Hồn người quá cố "cư ngụ". Khi hành lễ gia trưởng chắp vái hay quì lạy, dâng hương, báo cáo, cầu xin trước bàn thờ vong linh có đốt nến và bày những lễ cúng như hoa quả, bánh rượu... lễ nghi này cũng giống như lễ nghi trước phần mộ khi mai táng hay trong các dịp kỵ lễ. Sau khi đã mô tả những chi tiết trên, cộng thêm sự ghi chú những tính cách tôn giáo của đạo ông bà, các vị thừa sai này đã đặt những câu hỏi xin thánh bộ giải quyết, như: xin hỏi người Kitô hữu có được phép cử hành những nghi lễ và dâng cúng trước bài vị theo như tập tục ở chủ đường hoặc nơi phần mộ hay trước linh cửu? Và nếu họ được phép làm như vậy thì họ có thể tham dự với dân ngoại hay hành lễ một mình? Hay câu hỏi: Người Kitô hữu có được dựng bài vị tổ tiên ở trong nhà mình với chữ khắc "Thần Chủ" không? Dĩ nhiên những câu hỏi này đã được sửa soạn bằng những "mô tả" hàm xúc một câu trả lời phủ nhận. Có người còn đi xa hơn nữa, coi việc "Tôn thờ tổ tiên" ở Trung Hoa giống hệt như việc thờ phượng các thầ Manes xưa ở Hy lạp hay La Mã: "Theo lịch xưa của người La Mã khi thời thờ ẩu thần còn hiển trị, có nhắc tới một dịp lễ gọi là "Feralia", bắt đầu từ 20 tháng 2 kéo dài tới cuối tháng 2. Lễ này là dịp tôn thờ các Thần Manes. Dân ngoại đem thịt đặt trên mộ các người quá cố để họ hưởng, như tiến sĩ Varron đã giải thích. Ðó cũng là những việc mà những người Trung Hoa hành lễ ở các chùa chiền, trên phần mộ hay trong tư thất trước bài vị tổ tiên". Sự so sánh này đặt người hữu trách trước một sự lựa chọn không thể chối được: Nếu xưa giáo hội đã hủy bỏ phong tục thờ tà thần Manes, tại sao ngày nay lại có thể cho phép làm như thế ở trung Hoa. Lý chứng này càng ảnh hưởng tới người hữu trách khi người đó không hiểu thấu hiện trạng phức tạp ở miên Viễn Ðông.
Trong khi đó, phe khác coi nghi lễ đối với ông bà tổ tiên là sự "tôn kính" bày tỏ lòng hiếu đễ của con cái đối với bậc tiền nhân, dù khi còn sống hay đã quá cố. Trước tiên họ nhận định những nghi lễ trong các chùa chiền hay trước những thần tượng bày rải rắc khắp nơi là có tính cách tôn giáo và nhuốm nhiều màu sắc mê tín, dị đoan. Họ cũng công nhận thái độ mê tín này có thể ảnh hưởng tới việc tôn kính tổ tiên, nếu không được giải thích minh bạch giữa nơi tôn thờ và tôn kính: Ngược với "chùa miếu" là nơi tôn thờ các thần thánh, "đường" nơi có tính cách "trung tính" (có thể dùng liên quan tới tôn giáo hay không). Do đó, "chủ đường" hay "tông đường" (hay nói nôm na là "chỗ dành cho tổ tiên") là "nơi" kính nhớ ông bà tổ tiên để tỏ lòng biết ơn với những người quá cố, cũng như phong tục tập quán địa phương có những "nơi" riêng trọng kính các vị tiền bối lúc sinh thời. Còn Bài Vị thực ra không phải là "bàn thờ" thực, nhưng thường là một thanh gỗ được sửa soạn tươm tất ở trên đó có ghi danh tánh ông bà tổ tiên được bày trên án hương. Tuy Bài Vị "là biểu tượng" cho vong linh người quá cố, nhưng không phải là chỗ "cư ngụ" của hồn linh đó. Các vị này giải thích: trong quá khứ người Trung Hoa có thói quen tìm một người "thay thế" cho một người thân quá cố. Phong tục này được chuyển hóa bằng việc dùng bài vị như là biểu tượng của người quá cố ở giữa con cái. "Bài vị được dựng nên không phải để đánh dấu sự hiện hữu của một linh hồn mà người ta tin rằng linh hồn đó cư ngụ ở bài vị, nhưng đúng hơn là để thức tỉnh một thái độ luân lý và sự biểu tượng này có thể coi như sự hiện diện của một thân xác". Trong khi đó, việc "hóa" vàng giấy, đốt những đồ vật làm bằng giấy cho tổ tiên dùng là những điều mê tín, dị đoan cần cấm bỏ. Ngược lại, những cử chỉ bái lạy hay quỳ gối là những cung cách người Trung Hoa thường dùng để tỏ lòng tôn kính đối với bậc trên, dù những người này còn sống hay đã qua đời. Ðiều đáng chú ý là, chính vua Khang Hy ngày 30.11.1700 đã tự tay chứng thực bản văn do các cha dòng tên thảo nói những lễ nghi tôn kính Khổng Tử, tổ tiên là những hình thức bày tỏ lòng thành kính mà thôi: "Nói là Khổng Tử được thờ phượng để xin sự khôn ngoan hay để xin được thăng chức hay thêm bổng lộc là không đúng... Dựng bài vị tiền nhân quá cố không có nghĩa là linh hồn tổ tiên được nghĩ là thực sự ngự trị trong miếng gỗ này... Mục đích thực sự của nghi lễ tôn kính tổ tiên là con cháu trong một dòng tộc không được phép quên, nhưng luôn luôn tưởng nhớ tới tổ tiên cho đến muôn đời". Nhưng lời chứng thực của vị hoàng đế trung Hoa, người có thẩm quyền nói lên ý nghĩa thực sự của phong tục tập quán, đã không được tòa thánh thời đó lưu ý tới.
Trên đây là lược thuật tổng quát lập trường của hai phe phái về vấn đề đối với tổ tiên có liên hệ đến việc truyền giáo. Cuộc tranh chấp "lễ nghi" này đã tạm thời kết thúc khi Ðức Giáo Hoàng Clement XI ngày 20.11.1704 đã quyết định:
- Cấm dùng chữ "Thiên" hay "Thượng Ðế" để giải nghĩa "Thiên Chúa". Theo đó không được dùng "mensa seu altare" (bàn thờ) để "kính Thiên" trong nhà thờ.
- Người Kitô hữu không được phép tổ chức hay tham gia những lễ nghi theo như phong tục đối với Khổng Tử hay những người quá cố. Do đó cũng không được phép lập "chủ đường", miếu đường", cũng không được phép dâng lễ vật trong miếu đường hay gia thất vì những nghi thức này liên hệ tới mê tín ("tamquam superstitione inseparabilia"). Tông huấn (Ex illa die) đã được quyết định, đã được đặc sứ tòa thánh, Hồng Y De Tournon mang sang Trung Hoa để ban hành. Sau ba lần De Tournon hội kiến với Hoàng Ðế Khang Hy, Tông huấn đã không được chính thức ban hành cho tới ngày 19.3.1715 mới được Giám Mục đầu tiên của địa phận Bắc Kinh Charles Castorano ban hành. (Trong khi đó De Tournon đã mất ngày 8.6.1710 ở Macao). Tông huấn "Ex illa die" được chính thức ban hành gây ra nhiêu phản ứng khác nhau, nhưng khi phải quyết định phát thệ "chống lễ nghi" theo chỉ thị của tòa thánh, các nhà truyền giáo đã anh dũng bỏ lập trường riêng để chấp nhận tông huấn "Ex illa die". Về phần Khang Hy, ông thấy Công Giáo chống đối lễ nghi và tập tục Trung Hoa đối với Khổng Tử và tổ tiên, đã đổi thái độ từ thân thiện sang nghịch thù. Nhưng cuộc tranh chấp chưa kết thúc, vì chính Ðức Clement XI lại sai một đặc sứ khác là Charles Ambrose Mezzabarba, tân giáo phụ của Alexandria tới Bắc Kinh ngày 26.12.1720. Sau khi đã hội kiến, lắng nghe các nhà truyền giáo báo cáo và đã được tiếp kiến Hoàng Ðế, C. A. Mezzabarba đã trở về Maccao và thảo một bức thư mục vụ ca ngợi tinh thần phục tùng và thống nhất của các nhà truyền giáo, đồng thời đã liệt kê "Tám điều được phép" để dễ dàng thực hành mục vụ. "8 điều được phép này" đã được ban hành ngày 4.11.1721, nới rộng những điều cấm ngặt của tông huấn "Ex illa die". Tỉ dụ: được lập "bài vị" trên đó chỉ được phép ghi tên người quá cố. Tất cả các lễ nghi trung Hoa đối với tổ tiên nếu không pha trộn mê tín mà chỉ có tính cách "dân sự" (Civil) thì đều được phép tổ chức hay tham dự. Hay là: được phép dùng nến, hương, hoa quả, để tỏ lòng tôn kính và biết ơn đối với người quá cố... "8 điều được phép này" đã làm sống lại cuộc tranh chấp "lễ nghi" một lần nữa, nhất là sau khi đặc sứ C.A. Mezzabarba đã trở về Âu Châu. Một đàng khác, Dũng Thành kế vị Khang Hy được một năm thì ra chỉ thị trục xuất những nhà truyền giáo trừ những người được mời ở lại. Tình trạng hỗn độn này cuối cùng đã được chấm dứt với Tông huấn "Ex Quo Singulari" do Ðức Benedictus XIV ban hành ngày 11.1.1742. Tông huấn này là tông huấn cuối cùng cấm ngặt "lễ nghi" đối với tổ tiên và rút lại tất cả những điều cho phép trước kia. Ðức Benedictus XIV đã minh định: "không phải xấu vì bị cấm, nhưng bị cấm vì xấu".
3. Bàn Về Việc Tranh Chấp "Lễ Nghi"
Trong quá trình tranh chấp như chúng ta thấy ở trên khó mà phân định được "bị cấm vì xấu" hay "xấu vì bị cấm". Ngay cả khi đã bị cấm nhưng trên thực tế chỉ là tránh né vấn đề hơn là giải quyết vấn đề. Bằng chứng là sau gần 200 năm bị cấm ngặt, ngày 8.12.1939 thánh bộ truyền giáo đã hủy bỏ việc bắt các nhà truyền giáo phải tuyên thệ chối bỏ "lễ nghi" mà tông huấn năm 1742 đã đòi buộc và đồng thời tuyên bố các Kitô hữu và các nhà truyền giáo ở trung Hoa, Việt Nam... đối với việc tôn kính Khổng Tử và tổ tiên cần có một cái nhìn "mới". Cái nhìn mới này sau cộng đồng Vatican II đã trở thành một khía cạnh quan trọng để thành lập một nền thần học bản vị hóa. Như vậy Bản vị hóa không những chỉ được phép mà phải được khuyến khích. Ðứng trên một thái độ mới này nhìn lại lịch sử tranh chấp chúng ta dễ có cái nhìn khách quan hơn.
Trước tiên chúng ta nhận định "mạch sống" của hai phe. Một bên đứng trên quan điểm của người trí thức, của tân nho gia đời Minh, để tìm hiểu ý nghĩa của các nghi lễ. Nếu lễ nghi đối với hổng Tử, tổ tiên thuộc về tôn kính hơn là tôn thờ thì hiển nhiên thuộc về phạm vi luân lý hơn là tôn giáo. Quả thực các nhà trí thức Trung Hoa đã hiểu như thế, vì vậy lập trường của các nhà truyền giáo này đã được Hoàng Ðế Khang Hy chứng thực. Chúng ta thấy hiện nay những "lễ nghi" tưởng niệm Khổng Tử hay các vị tiên đế đã mang một ý nghĩa hoàn toàn "dân sự". Các nhà trí thức Việt Nam như Trần Văn Chương, Hồ Ðắc Diễm, Nguyễn Văn Huyên, Trần Trọng Kim v.v... cũng cho những nghi lễ tôn kính ông bà là bày tỏ lòng con cái hiếu thảo đối với tổ tiên, là hành động muốn luôn tưởng nhớ tới tổ tiên mà thôi. Vì thế cúng bái ông bà tổ tiên theo như tập tục không phải là hành động của "niềm tin", nghĩa là qua đó cắt nghĩa một sự mầu nhiệm liên quan tới sự sống và sự chết, cũng không phải là hành động "phi lý" nhưng là những cử chỉ "tự nhiên" (theo phong tục tập quán của một nền văn hóa) do tấm lòng hiếu thảo thôi thúc. Cũng vì thế những việc dâng hương cúng quả, tiến rượu bày cỗ trước Bài vị không mang một ý nghĩa phụng dưỡng vật chất nào cả. Quan trọng nhất là vì nhớ tới ông bà tổ tiên nên con cái cháu chắt thấy họ có bổn phận phải sống như một người tốt, một tôi trung, một đệ tử thành tín, một người chồng gương mẫu, một người vợ hiền, một người con thảo... để khỏi làm nhơ danh tiền nhân. Ðây là quan niệm tôn kính tổ tiên trong mạch sống của truyền thống Nho học đặt nặng trên bổn phận luân lý.
Trong khi đó các nhà truyền giáo khác đứng trên phương diện của giới bình dân coi việc tôn kính ông bà tổ tiên là một lễ nghi tôn giáo, vì vậy họ nghĩ rằng cho phép cử hành những nghi thức này tức là hỗn hợp các tôn giáo, làm tha hóa, làm tha hóa Kitô giáo và làm hoang mang lòng các tín hữu. Do đó, họ xin tòa thánh qui định rõ ràng để dễ thực hành mục vụ. Ở đây ngôn ngữ là vấn đề then chốt. Nhưng để giải quyết nạn ngôn ngữ thiếu minh bạch mà cấm dùng ngôn ngữ đó thì không phải là giải pháp thỏa đáng, vì nếu không dùng chữ "Thiên" để giải thích "Thiên Chúa" thì khi dùng chữ "Thiên Chúa" người địa phương cũng không thể hiểu khác hơn mạch sống văn hóa của họ được. Cũng vậy, gọi Khổng Tử là "Thần nhân" thì ý nghĩa của chữ "Thần" này không thể hiểu theo một mạch văn hóa khác được (tỉ dụ như thánh nhân theo nghĩa hẹp của Giáo Hội Công Giáo). Cũng thế, những hạn ngữ như "Altare", "Sacrificium", genuflectio, templum... là những từ ngữ tùy theo nền văn hóa Âu Châu hay Trung Hoa, Việt Nam mà mang một ý nghĩa khác nhau. Nếu dùng cái nhìn của nền văn hóa Âu châu phán đoán những hiện trạng của nền văn hóa Á Châu tức là đã tách những dự kiện, hình ảnh tượng trưng ra khỏi mạch sống văn hóa. Nếu hai nền văn hóa đó quá khác nhau và chưa hiểu nhau được, thì làm sao tránh khỏi được những ngộ nhận. Nếu quyền phán quyết dành cho một phía khi chưa thấu triệt vấn đề thì phán đoán đó làm sao tránh khỏi những thiên kiến?
Tóm lại, cuộc tranh chấp "lễ nghi" nói lên những khó khăn mà một thần học bản vị hóa trong một môi trường cụ thể đã gặp phải và dần dần vượt qua. Cuộc tranh chấp trên không những chỉ bộc lộ hai phe đứng trên hai phạm vi khác nhau để nhìn một vấn đề mà cũng đứng trong những giai đoạn tiến tới thần học bản vị hóa khác nhau, nên gặp nhau trong đối thoại. Sự tranh chấp lễ nghi trở thành một thảm kịch trong lịch sử truyền giáo ở Viễn Ðông, vì giải quyết sự tranh chấp đã không nằm trong mạch sống đó, nhưng ở ngoài và ở trên mạch sống văn hóa, nên không thấu đáo được những nhu cầu sống của giáo hội địa phương.
Như vậy, đề cập tới vấn đề "Ông Bà Tổ Tiên" có liên quan tới việc truyền giáo tức là phản tỉnh một nền thần học bản vị hóa. Bản vị hóa không có nghĩa là chỉ hội nhập và chấp nhận những gì có sẵn trong nền văn hóa đó, nhưng đồng thời cũng thăng hóa những giá trị đó. Vậy theo đó ý nghĩa của lễ nghi đối với ông bà tổ tiên là gì? Nếu chỉ coi lễ nghi đối với tổ tiên là cách bày tỏ lòng hiếu đễ, tức là thực thi một bổn phận luân lý, thì chưa chứng minh lý do tại sao con người đòi buộc phải thực hành luân lý như vậy. Nếu ta coi sự đòi buộc đó là một sự tự minh (self-evident) thì hoặc là rơi vào chủ nghĩa độc đoán (dogmatism) hoặc chủ trương thuyết "vô tri thức" (agnosticsm) như khuynh hướng của một số nhà nho tân thời ở Ðài Loan hiện nay. Cả hai khả thể trên chỉ là né tránh vấn đề mà không giúp chúng ta hiểu tại sao con người phải thi hành bổn phận luân lý với tổ tiên. THực ra khi những nhà truyền giáo dòng Tên chủ trương coi lễ nghi tôn kính ông bà thuộc phạm vi luân lý, họ tin rằng một khi đã tìm ra ý nghĩa nguyên ủy và chính yếu của lễ nghi này, họ có thể giáo dục quần chúng gọi bỏ những mê tín mọc rườm rà bên ngoài và cuối cùng có thể biến hóa những bổn phận luân lý đó cho họp với niềm tin Kitô giáo. Như vậy, mặc dù học nhấn mạnh "lễ nghi" này thuộc phạm vi luân lý, nhưng ngầm xác định cn bản của luân lý không thể tách rời khỏi niềm tin tôn giáo được. Mối liên hệ giữa luân lý và tôn giáo này có thể dùng tư tưởng sẵn có trong kinh điển Trung Hoa như niềm tin "Thiên nhân tương dữ" và "vạn vật bản hồ thiên, nhân bản hồ tổ" để giải thích. Theo đó tôn kính ông bà không thể độc lập với việc Kính Thiên, nhưng cũng không thể đặt ngang hàng với việc Kính Thiên, nhưng cũng không thể đặt ngang hàng với việc kính Thiên được, vì con người cũng là thành phần của vạn vật mà nguyên ủy của vạn vật là Thiên. Hiểu như thế, việc tôn kính ông bà tổ tiên không những không phản với đạo Công Giáo mà còn bộc lộ được tính cách đặc biệt đông phương, đạo hiếu của người Việt, đồng thời qua việc đưa hành động tôn kính này hòa hợp với tinh thần Kitô giáo, chúng ta vừa thăng hóa vừa qui tụ những giá trị luân lý và những hình thức bày tỏ trên về cội gốc của muôn loài: chúng ta hiếu thảo cha mẹ vì Chúa là Cha chúng ta đã dậy như thế. Nói cách khác, một khi việc tôn thờ "Trời". "Thượng Ðế"... những danh từ chỉ Thiên Chúa ẩn hình (Deus absconditus) được niềm tin do Ðức Kitô mặc khải soi chiếu, canh cãi và hoàn hảo hóa, thì những hành động có tính cách nhân bản của một nền văn hóa cũng được xác định và thăng hóa theo đúng mức nahn bản của nó.
4. Kết luận
Thảo luận việc tôn kính ông bà tổ tiên liên hệ tới việc truyền giáo là dịp may hiếm có để chúng ta suy tư về một khía cạnh của nền thần học bản vị hóa Việt Nam. Trong bài học lịch sử trên chúng ta nhận ra hậu quả của một cuộc tranh chấp lễ nghi mà đã bị tách rời khỏi mạch sống văn hóa và bị phán quyết do những người chưa thấu đáo ý nghĩa của nó. Tấm bi kịch này là một điển hình của bước khó khăn trong cuộc gặp gỡ của hai nền văn hóa cổ truyền, mạnh mẽ nhưng khác nhau, khi hai nền văn hóa đó thiếu uyển chuyển nên ngăn cản việc thăng hóa tới một hợp đề bao gồm một nền nhân bản phong phú hơn. Sau công đồng Vaticanô II việc tích cực tìm hiểu nền văn hóa địa phương, xác định những giá trị nhân bản chân chính của những tôn giáo khác, những luồng tư tưởng khác trở thành một nhu cầu thường nhật của mỗi giáo hội địa phương. Chúng ta nghiên cứu việc tôn kính ông bà tổ tiên liên hệ với việc truyền giáo ở Việt Nam, ở Trung Hoa, không phải để nuối tiếc một dịp may đã qua, nhưng quan trọng hơn là tìm thấy những ý nghĩa có liên quan tới cuộc sống đạo hiện tại của chúng ta. Nói cách khác sau khi đã nhận định lòng hiếu thảo là một giá trị nhân bản căn bản của nền văn hóa ảnh hưởng nho học, và ý thức được những lễ nghi tôn kính khác với những mê tín dị đoan, chúng ta tự hỏi, chúng ta có thể thực hiện những hình thức, "lễ nghi" nào để biểu tỏ lòng thành kính, hiếu đễ của chúng ta? Nhưng để những nghi thức đó không rơi vào trạng thái "vụ hình thức" "cố chấp" chiếu lệ. điều quan trọng nhất là tấm lòng người Việt thành kính mà chúng ta có thể gọi là "Tâm Việt". Tâm Việt đối với ông bà tổ tiên là một khía cạnh biểu lộ của Tâm Việt. Khía cạnh này không thể tách rời khỏi lòng thành đối với Thượng Ðế được, nếu không Tâm Việt này sẽ thiếu nguồn sống và trở thành độc đoán. Bởi đó Tâm Việt là nguồn sống của "Việt tính". Dĩ nhiên Tâm Việt này còn có thể biểu lộ theo những cách thế khác tùy theo ta nhìn từ Phật Giáo hay Lão Giáo mà trong bài này chúng ta không có dịp để bàn tới. Có Tâm Việt như vậy chúng ta mới có thể bước thêm một bước nữa là đi tìm một hợp đề của Tâm Việt trong môi trường cụ thể mà chúng ta đang sống ở hải ngoại này. Hợp đề này là một mức độ nhân bản cao hơn vì nó được cải hóa và bổ túc do hai nền văn hóa khác nhau. Tiên chuẩn canh cải và hoàn thiện này không gì khác hơn là một nhân bản thuần túy: Hiện Thân của một mẫu mực Thiên Nhân tương dữ, Thiên Nhân hợp nhất, Thiên Chúa Nhập Thể.
BẢN QUYỀN THUỘC VỀ HỘI ĐỒNG DÒNG HỌ VŨ-VÕ PHƯƠNG NAM -TP.HỒ CHÍ MINH


text:
Links tiếng Việt: https://www.propublica.org/article/help-us-investigate-murder-of-vietnamese-journalists-vn
Links tiếng Anh: https://www.propublica.org/article/help-us-investigate-murder-of-vietnamese-journalists-vn
Giữa năm 1981 và 1990, năm nhà báo Mỹ gốc Việt đã bị thiệt mạng trong hoàn cảnh mà Cục Điều tra Liên bang (Federal Bureau of Investigation, hoặc FBI) đã nghi ngờ là một chuỗi ám sát mang tính chính trị. Không giống như các cuộc tấn công bạo lực chống nhà báo khác, những vụ ám sát này thu hút được khá ít sự chú ý. Cục Điều tra Liên bang tin rằng một tổ chức được những cựu sĩ quan quân đội Miền Nam Việt Nam đứng đầu, được gọi là Mặt trận Dân tộc Giải phóng Việt Nam, là tổ chức đứng sau lưng của chiến dịch gây khủng bố này. Tuy nhiên, không một ai đã bị bắt giữ. Đến nay, một cuộc điều tra được ProPublica/Frontline thực hiện đã khai quật những bằng chứng mới kết nối các thành viên của Mặt trận với một số các vụ ám sát này. Nhưng chúng tôi biết câu chuyện này còn nhiều chi tiết hơn nữa. Phóng viên A.C. Thompson của ProPublica giải thích sau đây.
Quý vị Biết Bất cứ Điều gì về những vụ Giết người này? Hãy Gửi Manh mối cho Chúng tôi,Hãy đọc cuộc điều tra của chúng tôi để tìm hiểu thêm về các vụ ám sát này và nạn nhân của chúng. Nếu quý vị biết bất cứ điều gì về những vụ ám sát này, hoặc quý vị là nạn nhân của khủng bố chính trị trong thời gian này, quý vị có thể giúp cuộc điều tra của chúng tôi bằng cách gửi cho chúng tôi một manh mối dưới đây. Quý vị có thể liên hệ với chúng tôi bằng tiếng Việt.
Quý vị có một thông tin/manh mối nào đó cho phóng viên của chúng tôi? Hãy cho chúng tôi biết dưới đây. *
Tải lên một bức ảnh, tài liệu hoặc tập tin liên quan? *
Quý vị cũng có thể gửi thông tin một cách an toàn thông qua securedrop.propublica.org.
Email của quý vị
Sẽ không được dùng để đăng. Một phóng viên có thể liên hệ với quý vị với những câu hỏi bổ sung.
Điện thoại của quý vị
Sẽ không được dùng để đăng. Một phóng viên có thể liên hệ với quý vị với những câu hỏi bổ sung.
LƯU Ý VỀ CAM KẾT CỦA CHÚNG TÔI TRONG VIỆC BẢO MẬT RIÊNG TƯ CỦA QUÝ VỊ: Chúng tôi cảm ơn quý vị đã chia sẻ thông tin và chúng tôi nghiêm túc tôn trọng quyền riêng tư của quý vị. ProPublica đang tập hợp những câu chuyện này cho mục đích báo cáo tin tức của chúng tôi, và sẽ không chia sẻ thông tin của quý vị với các bên thứ ba – kể cả các cơ quan chính phủ -- khi không có sự cho phép của quý vị. Nếu chúng tôi muốn bao gồm quý vị trong một bài báo, chúng tôi sẽ liên hệ với quý vị trước.
QUA ĐIỆN THOẠI
QUA THƯ BƯU ĐIỆN
ProPublica
c/o A.C. Thompson
155 Avenue of the Americas
13th Floor
New York, NY 10013-1507
c/o A.C. Thompson
155 Avenue of the Americas
13th Floor
New York, NY 10013-1507
No comments:
Post a Comment

markdown:
![]()
Hãy giúp chúng tôi điều tra những vụ Ám sát của Năm Nhà báo Mỹ gốc Việt.
[https://www.propublica.org/article/help-us-investigate-murder-of-vietnamese-journalists-vn](https://www.propublica.org/article/help-us-investigate-murder-of-vietnamese-journalists-vn)
Links tiếng Anh:
[https://www.propublica.org/article/help-us-investigate-murder-of-vietnamese-journalists-vn](https://www.propublica.org/article/help-us-investigate-murder-of-vietnamese-journalists-vn)
Giữa năm 1981 và 1990, năm nhà báo Mỹ gốc Việt đã bị thiệt mạng trong hoàn cảnh mà Cục Điều tra Liên bang (Federal Bureau of Investigation, hoặc FBI) đã nghi ngờ là một chuỗi ám sát mang tính chính trị. Không giống như các cuộc tấn công bạo lực chống nhà báo khác, những vụ ám sát này thu hút được khá ít sự chú ý. Cục Điều tra Liên bang tin rằng một tổ chức được những cựu sĩ quan quân đội Miền Nam Việt Nam đứng đầu, được gọi là Mặt trận Dân tộc Giải phóng Việt Nam, là tổ chức đứng sau lưng của chiến dịch gây khủng bố này. Tuy nhiên, không một ai đã bị bắt giữ. Đến nay, một cuộc điều tra được ProPublica/Frontline thực hiện đã khai quật những bằng chứng mới kết nối các thành viên của Mặt trận với một số các vụ ám sát này. Nhưng chúng tôi biết câu chuyện này còn nhiều chi tiết hơn nữa. Phóng viên A.C. Thompson của ProPublica giải thích sau đây.
|
|
|
|
Dương Trọng Lâm
|
||
|
Đỗ Trọng Nhân
|
|
Đoàn Văn Toại
|
|
Lê Triết
Quý vị Biết Bất cứ Điều gì về những vụ Giết người này? Hãy Gửi Manh mối cho Chúng tôi,Hãy đọc cuộc điều tra của chúng tôi để tìm hiểu thêm về các vụ ám sát này và nạn nhân của chúng. Nếu quý vị biết bất cứ điều gì về những vụ ám sát này, hoặc quý vị là nạn nhân của khủng bố chính trị trong thời gian này, quý vị có thể giúp cuộc điều tra của chúng tôi bằng cách gửi cho chúng tôi một manh mối dưới đây. Quý vị có thể liên hệ với chúng tôi bằng tiếng Việt.
Quý vị có một thông tin/manh mối nào đó cho phóng viên của chúng tôi? Hãy cho chúng tôi biết dưới đây. *
Tải lên một bức ảnh, tài liệu hoặc tập tin liên quan? *
Quý vị cũng có thể gửi thông tin một cách an toàn thông qua
[securedrop.propublica.org](https://securedrop.propublica.org/).
Email của quý vị
Sẽ không được dùng để đăng. Một phóng viên có thể liên hệ với quý vị với những câu hỏi bổ sung.
Điện thoại của quý vị
Sẽ không được dùng để đăng. Một phóng viên có thể liên hệ với quý vị với những câu hỏi bổ sung.
LƯU Ý VỀ CAM KẾT CỦA CHÚNG TÔI TRONG VIỆC BẢO MẬT RIÊNG TƯ CỦA QUÝ VỊ: Chúng tôi cảm ơn quý vị đã chia sẻ thông tin và chúng tôi nghiêm túc tôn trọng quyền riêng tư của quý vị. ProPublica đang tập hợp những câu chuyện này cho mục đích báo cáo tin tức của chúng tôi, và sẽ không chia sẻ thông tin của quý vị với các bên thứ ba – kể cả các cơ quan chính phủ -- khi không có sự cho phép của quý vị. Nếu chúng tôi muốn bao gồm quý vị trong một bài báo, chúng tôi sẽ liên hệ với quý vị trước.
QUA ĐIỆN THOẠI
QUA THƯ BƯU ĐIỆN
ProPublica
c/o A.C. Thompson
155 Avenue of the Americas
13th Floor
New York, NY 10013-1507
c/o A.C. Thompson
155 Avenue of the Americas
13th Floor
New York, NY 10013-1507
## No comments:
## Post a Comment


text:
Năm nay, đúng dịp kỷ niệm 145 năm ngày mất của danh nhân Công giáo Phaolô Nguyễn Trường Tộ (1830-1871) nên nhiều trí thức Hà Nội ao ước có một lần về thắp hương cho ông. Đặc biệt Trung tâm Minh Triết do nhà nghiên cứu Nguyễn Khắc Mai là Giám đốc cũng nhiều lần bày tỏ ước muốn mà chưa thực hiện được nhất là hiện nay, Trung tâm này đang đặt ra mục tiêu nghiên cứu các tư tưởng của tiền nhân như Nguyễn Trường Tộ, Đặng Đức Tuấn, Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh…Bản thân tôi cũng có một số bài viết nghiên cứu về tư duy đổi mới và tư tưởng triết học của ông được đăng trong hai công trình của Trung tâm Khoa học Tư duy là “ Khoa học tư duy từ những hướng tiếp cận khác nhau” và cuốn “ Nguyễn Trường Tộ hôm qua và hôm nay”. Cuốn sau, do Đức cha Phaolô Nguyễn Thái Hợp- Giám mục giáo phận Vinh chủ biên và Nhà xuất bản Tri Thức ấn hành.
Chúng tôi khởi hành từ Hà Nội rất sớm, vợ chồng nhà nghiên cứu Nguyễn Khắc Mai- PGS.TS Trần Thị Băng Thanh còn chuẩn bị lẵng hoa và nến từ Thủ đô đưa vào. Tôi đã liên hệ với Đức cha Phaolô nên ngài thỉnh thoảng lại gọi điện hỏi thăm xe đã đến đâu. Tới sân Tòa Giám mục, Đức cha Phaolô đã ra tận cổng đón khách. Nhà nghiên cứu Nguyễn Khắc Mai – người đã viết bức tâm thư gửi giáo phận Vinh trước ngày vì môi trường 7-8-2016 rất được dư luận quan tâm, muốn đi dâng hương ngay nhưng Đức cha Phaolô nói, cứ nghỉ ngơi chút ít, ăn cơm xong, ngài đích thân đưa đi. Hơn nữa chúng tôi cũng còn phải đợi một xe nữa chở mấy trí thức như PGS Phạm Khiêm Ích, TS Nguyễn Xuân Diện, lương y Phạm Cao Sơn… đang đi sau chút. Lương y Phạm Cao Sơn mang vào hơn 1 tạ thuốc bổ và thuốc chữa bệnh để giúp đỡ giáo phận Vinh nên nhờ Đức cha gọi mấy thầy đến để nghe hướng dẫn sử dụng. Khi đoàn đã đến đủ, chúng tôi được Đức cha mời đến quán Lam Hồng, một quán cà phê trong khuôn viên Tòa Giám mục mà như lời Đức cha là nơi để trao đổi công việc của ngài với các cộng sự mỗi ngày. Quán nhỏ, làm toàn bằng tre, lá. Xung quanh vang tiếng chim hót từ các bụi cây cảnh. Bữa ăn rất thịnh soạn và trang trọng quanh câu chuyện thân tình của chủ và khách. Một người đề nghị nói chuyện ngay với Đức cha nhưng ngài cho rằng cứ nghỉ trưa đi rồi gặp sau. Ngài thân chinh đến mở từng cửa phòng, bật điều hòa cho khách. Tôi muốn giúp ngài việc này, nhưng ngài nói để tự ngài làm thì chu đáo hơn.
Đúng 14h, chúng tôi xuống phòng khách, thì ngài đã đợi sẵn. Cha chánh văn phòng giáo phận Phaolô Nguyễn Văn Hiểu tự tay rót nước mời khách. Chúng tôi chia sẻ âu lo với sự cố ô nhiễm môi trường biển miền Trung vừa qua và cả những khâm phục của anh em trí thức Hà Nội với sự can đảm, khôn ngoan của Đức cha Phaolô và giáo dân của giáo phận Vinh về vấn đề này. Đức cha Phaolô cảm ơn sự sẻ chia của anh em trí thức, doanh nhân Hà Nội, đồng thời trấn an rằng, các vị đừng lo cho tôi, tôi là Giám mục Công giáo nên trước hết Chúa sẽ lo toan gìn giữ rồi nửa triệu giáo dân Vinh cũng chăm lo. Hơn nữa chính quyền cũng quan tâm, săn sóc lắm. Vấn đề hiện nay là làm sao có biển sạch để ngư dân lại ra khơi và kiểm tra sức khỏe cho bà con để họ yên tâm bám biển mưu sinh. Một số dự định trong tương lai được các trí thức trao đổi xin sự ủng hộ của Đức cha Phaolô. Đức cha tự tay tặng sách, tặng tượng Đức Mẹ Việt Nam, quà đặc sản của Vinh cho từng người và không quên gửi phần cho GS Chu Hảo, TS Nguyễn Quang A, GS Hồ Sĩ Quý, GS Nguyễn Quang Hưng. Vì công việc bận nên các GS này không đi cùng được.
Đức cha Phaolô thân chinh đưa chúng tôi ra viếng mộ danh nhân Nguyễn Trường Tộ. Nhà nghiên cứu Nguyễn Khắc Mai nghĩ đạo Công giáo không thắp hương nên không chuẩn bị hương. Tôi vội chạy đi mua mấy nắm. Đức cha bảo mang cả cuốn sách “ Nguyễn Trường Tộ hôm qua và hôm nay” ra. Ngài nói rằng, Tiên sinh trước đây mang bao khát vọng và hoài bão nhưng chưa thực hiện được. Bây giờ, nhiều điều đang được triển khai, xin tiên sinh chứng giám. Đức cha cũng xướng kinh để chúng tôi cùng cầu nguyện cho linh hồn Phaolô (ảnh). Mọi người lần lượt dâng hương trước phần mộ của danh nhân. PGS.TS Trần Thị Băng Thanh, TS Nguyễn Xuân Diện- chuyên gia về Hán Nôm say sưa đọc, ghi câu đối trên mộ phần danh nhân. Phần mộ của danh nhân đơn giản, chỉ có tấm bia nhỏ ghi công tích như cuộc đời của danh nhân. Khuôn viên mộ phần rộng và thoáng.
Trên đường về, Đức cha đưa chúng tôi ghé thăm Đại chủng viện Vinh- Thanh. Nơi đây có nhà nguyện mới xây khá đẹp. Đặc biệt nhà nguyện có chiếc bàn thờ bằng gỗ nguyên khối mà mặt trước chạm nổi bức tranh tuyệt tác “Tiệc ly” của L. Vinci. Nhiều người thích thú chụp ảnh trước bàn thờ độc đáo này. Ngài cũng đưa chúng tôi lên thăm hội trường 600 chỗ ngồi mới khánh thành. Quang cảnh như một nhà hát nho nhỏ.
Vì đường xa, chúng tôi cảm tạ sự tiếp đón ân cần của Ngài và chia tay để quay về Hà Nội. Mọi người rất vui vì có một chuyến đi lý thú.
Triết Giang
No comments:
Post a Comment

markdown:
**Triết Giang**
Năm nay, đúng dịp kỷ niệm 145 năm ngày mất của danh nhân Công giáo Phaolô Nguyễn Trường Tộ (1830-1871) nên nhiều trí thức Hà Nội ao ước có một lần về thắp hương cho ông. Đặc biệt Trung tâm Minh Triết do nhà nghiên cứu Nguyễn Khắc Mai là Giám đốc cũng nhiều lần bày tỏ ước muốn mà chưa thực hiện được nhất là hiện nay, Trung tâm này đang đặt ra mục tiêu nghiên cứu các tư tưởng của tiền nhân như Nguyễn Trường Tộ, Đặng Đức Tuấn, Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh…Bản thân tôi cũng có một số bài viết nghiên cứu về tư duy đổi mới và tư tưởng triết học của ông được đăng trong hai công trình của Trung tâm Khoa học Tư duy là “
*Khoa học tư duy từ những hướng tiếp cận khác nhau*” và cuốn “ *Nguyễn Trường Tộ hôm qua và hôm nay*”. Cuốn sau, do Đức cha Phaolô Nguyễn Thái Hợp- Giám mục giáo phận Vinh chủ biên và Nhà xuất bản Tri Thức ấn hành.
Chúng tôi khởi hành từ Hà Nội rất sớm, vợ chồng nhà nghiên cứu Nguyễn Khắc Mai- PGS.TS Trần Thị Băng Thanh còn chuẩn bị lẵng hoa và nến từ Thủ đô đưa vào. Tôi đã liên hệ với Đức cha Phaolô nên ngài thỉnh thoảng lại gọi điện hỏi thăm xe đã đến đâu. Tới sân Tòa Giám mục, Đức cha Phaolô đã ra tận cổng đón khách. Nhà nghiên cứu Nguyễn Khắc Mai – người đã viết bức tâm thư gửi giáo phận Vinh trước ngày vì môi trường 7-8-2016 rất được dư luận quan tâm, muốn đi dâng hương ngay nhưng Đức cha Phaolô nói, cứ nghỉ ngơi chút ít, ăn cơm xong, ngài đích thân đưa đi. Hơn nữa chúng tôi cũng còn phải đợi một xe nữa chở mấy trí thức như PGS Phạm Khiêm Ích, TS Nguyễn Xuân Diện, lương y Phạm Cao Sơn… đang đi sau chút. Lương y Phạm Cao Sơn mang vào hơn 1 tạ thuốc bổ và thuốc chữa bệnh để giúp đỡ giáo phận Vinh nên nhờ Đức cha gọi mấy thầy đến để nghe hướng dẫn sử dụng. Khi đoàn đã đến đủ, chúng tôi được Đức cha mời đến quán Lam Hồng, một quán cà phê trong khuôn viên Tòa Giám mục mà như lời Đức cha là nơi để trao đổi công việc của ngài với các cộng sự mỗi ngày. Quán nhỏ, làm toàn bằng tre, lá. Xung quanh vang tiếng chim hót từ các bụi cây cảnh. Bữa ăn rất thịnh soạn và trang trọng quanh câu chuyện thân tình của chủ và khách. Một người đề nghị nói chuyện ngay với Đức cha nhưng ngài cho rằng cứ nghỉ trưa đi rồi gặp sau. Ngài thân chinh đến mở từng cửa phòng, bật điều hòa cho khách. Tôi muốn giúp ngài việc này, nhưng ngài nói để tự ngài làm thì chu đáo hơn.
Đúng 14h, chúng tôi xuống phòng khách, thì ngài đã đợi sẵn. Cha chánh văn phòng giáo phận Phaolô Nguyễn Văn Hiểu tự tay rót nước mời khách. Chúng tôi chia sẻ âu lo với sự cố ô nhiễm môi trường biển miền Trung vừa qua và cả những khâm phục của anh em trí thức Hà Nội với sự can đảm, khôn ngoan của Đức cha Phaolô và giáo dân của giáo phận Vinh về vấn đề này. Đức cha Phaolô cảm ơn sự sẻ chia của anh em trí thức, doanh nhân Hà Nội, đồng thời trấn an rằng, các vị đừng lo cho tôi, tôi là Giám mục Công giáo nên trước hết Chúa sẽ lo toan gìn giữ rồi nửa triệu giáo dân Vinh cũng chăm lo. Hơn nữa chính quyền cũng quan tâm, săn sóc lắm. Vấn đề hiện nay là làm sao có biển sạch để ngư dân lại ra khơi và kiểm tra sức khỏe cho bà con để họ yên tâm bám biển mưu sinh. Một số dự định trong tương lai được các trí thức trao đổi xin sự ủng hộ của Đức cha Phaolô. Đức cha tự tay tặng sách, tặng tượng Đức Mẹ Việt Nam, quà đặc sản của Vinh cho từng người và không quên gửi phần cho GS Chu Hảo, TS Nguyễn Quang A, GS Hồ Sĩ Quý, GS Nguyễn Quang Hưng. Vì công việc bận nên các GS này không đi cùng được.
Đức cha Phaolô thân chinh đưa chúng tôi ra viếng mộ danh nhân Nguyễn Trường Tộ. Nhà nghiên cứu Nguyễn Khắc Mai nghĩ đạo Công giáo không thắp hương nên không chuẩn bị hương. Tôi vội chạy đi mua mấy nắm. Đức cha bảo mang cả cuốn sách “ Nguyễn Trường Tộ hôm qua và hôm nay” ra. Ngài nói rằng, Tiên sinh trước đây mang bao khát vọng và hoài bão nhưng chưa thực hiện được. Bây giờ, nhiều điều đang được triển khai, xin tiên sinh chứng giám. Đức cha cũng xướng kinh để chúng tôi cùng cầu nguyện cho linh hồn Phaolô (ảnh). Mọi người lần lượt dâng hương trước phần mộ của danh nhân. PGS.TS Trần Thị Băng Thanh, TS Nguyễn Xuân Diện- chuyên gia về Hán Nôm say sưa đọc, ghi câu đối trên mộ phần danh nhân. Phần mộ của danh nhân đơn giản, chỉ có tấm bia nhỏ ghi công tích như cuộc đời của danh nhân. Khuôn viên mộ phần rộng và thoáng.
Trên đường về, Đức cha đưa chúng tôi ghé thăm Đại chủng viện Vinh- Thanh. Nơi đây có nhà nguyện mới xây khá đẹp. Đặc biệt nhà nguyện có chiếc bàn thờ bằng gỗ nguyên khối mà mặt trước chạm nổi bức tranh tuyệt tác “Tiệc ly” của L. Vinci. Nhiều người thích thú chụp ảnh trước bàn thờ độc đáo này. Ngài cũng đưa chúng tôi lên thăm hội trường 600 chỗ ngồi mới khánh thành. Quang cảnh như một nhà hát nho nhỏ.
Vì đường xa, chúng tôi cảm tạ sự tiếp đón ân cần của Ngài và chia tay để quay về Hà Nội. Mọi người rất vui vì có một chuyến đi lý thú.
**Triết Giang**
## No comments:
## Post a Comment