text:
XÃ PHƯƠNG ĐÌNH
Cách đây hàng nghìn năm, tại vùng đất Phương Đình ngày nay, một số người Việt cổ đã về đây bắt đầu quá trình khai đất, lập làng, hình thành nên nhiều làng xóm, dòng họ và tập tục tín ngưỡng tôn giáo đa dạng, phong phú.
Trong quá trình phát triển, vận động cùng lịch sử dân tộc, địa danh Phương Đình đã nhiều lần có sự chia tách, sáp nhập, thay đổi về địa dư hành chính và tên gọi. Theo sách Đại Nam nhất thống chí, thời Trần, địa bàn xã Phương Đình ngày nay thuộc châu Từ Liêm, phủ Giao Châu. Thời Hậu Lê, vùng đất này thuộc phủ Quốc Oai, trấn Sơn Tây. Thế kỉ XIX, địa bàn xã Phương Đình ngày nay thuộc tổng Thu Vỹ và tổng Thiên Mạc, huyện Đan Phượng, phủ Quốc Oai, trấn Sơn Tây và đến năm 1888, Phương Đình thuộc phủ Hoài Đức, tỉnh Hà Nội, gồm 5 xã: Phương Mạc, La Thạch, Ích Vịnh, Địch Vỹ, Cổ Ngõa.
Cách mạng tháng Tám năm 1945 thành công, thực hiện chủ trương của Chính phủ về việc bãi bỏ cấp tổng, các xã nhỏ sáp nhập thành xã lớn, 5 xã: Phương Mạc, La Thạch, Ích Vịnh, Địch Vỹ, Cổ Ngõa được sáp nhập vào thành 3 xã: Tam Long, Địch Vỹ, Cổ Ngõa thuộc huyện Đan Phượng, tỉnh Hà Đông. Năm 1948, để công tác chỉ đạo kháng chiến được thuận lợi, 3 xã Tam Long, Địch Vỹ, Cổ Ngõa được sáp nhập thành xã Liên Minh. Năm 1972, xã Liên Minh được đổi tên thành xã Phương Đình.
Xã Phương Đình nằm về phía Tây Bắc huyện Đan Phượng, cách trung tâm Thành phố Hà Nội 22 km, phía Bắc giáp xã Trung Châu và xã Thọ Xuân; phía Nam giáp xã Đan Phượng và xã Đồng Tháp; phía Đông giáp xã Thượng Mỗ; phía Tây giáp xã Thọ An và xã Thanh Đa (huyện Phúc Thọ). Điều kiện tự nhiên tương đối thuận lợi, có đường tỉnh lộ 417 chạy qua dài 0,5 km; đường đê Tiên Tân dài 0,5 km; đường giao thông dài 22 km, đường bê tông hoá đạt 100%; Địa hình của xã Phương Đình tương đối bằng phẳng, tổng diện tích đất tự nhiên của xã là 625,47 ha, dân số 12430 người, phân bố thành 10 thôn: Phương Mạc, La Thạch, Ích Vịnh, Địch Thượng, Địch Trung, Địch Đình, Cổ Thượng, Địch Trong, Cổ Hạ, Cổ Ngõa. Toàn xã có 370 đảng viên ở 17 chi bộ, trong đó có 10 chi bộ nông thôn, 01 chi bộ cơ quan, 04 chi bộ nhà trường, 01 chi bộ y tế, 01 chi bộ hợp tác xã.
Phương Đình có 3 di tích được công nhận là di tích lịch sử văn hóa cấp Quốc gia, đó là: đình Phương Mạc, đình Địch Vỹ, đền - chùa Cổ Ngõa Thượng. Quán La Thạch, đình Cổ Ngõa Hạ và đình Ích Vịnh được công nhận là di tích cấp tỉnh. Di tích miếu Địch Trung, đình Cổ Ngõa Hạ, chùa Phương Mạc, chùa La Thạch, chùa Địch Đình, chùa Ích Vịnh cùng với nhà thờ Thiên Chúa giáo Địch Thượng, Ích Vịnh đang được nhân dân bảo tồn, tôn tạo và sinh hoạt tín ngưỡng lành mạnh phục vụ nhu cầu tâm linh của nhân dân. Làng La Thạch, phát hiện tấm bia được tạc bằng đá xanh cao 1,2 m; rộng 0,5 m; dày 0,16 m. Trán bia có hình búp sen và lưỡng long chầu nguyệt, diềm bia khắc hoa dây chạy xung quanh. Bia được khắc vào ngày tốt tháng 3 năm Cảnh Thịnh thứ 6 (1797).
Cùng với các di tích lịch sử - văn hóa, các nghi thức sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng, tôn giáo đã ra đời và phát triển nhằm đáp ứng nhu cầu tinh thần của nhân dân. Hiện nay, Phương Đình còn bảo tồn và tiếp tục duy trì các lễ hội truyền thống. Lễ hội tổ chức vào ngày 10/1: làng Phương Mạc; mồng 6/1 âm lịch: làng Ích Vịnh; mồng 6/3 âm lịch gồm các làng: Địch Trung, Địch Đình, Địch Trong, Địch Thượng, La Thạch; ngày 16/1 âm lịch: làng Cổ Hạ, Trại Cổ Ngõa ngày 28/6 âm lịch: làng Cổ Thượng.Trong số lễ hội làng Phương Mạc là điển hình hơn cả.
Dọc từ Địch Trong qua Địch Đình, Địch Trung... đến tận Phương Mạc đồng đất cao thấp khác nhau. Đời này sang đời khác nhân dân nơi đây san gò, lấp trũng tạo thành những cánh đồng, đất đai thuận lợi cho việc trồng ngô, cấy lúa. Chỉ có số ít ở vùng Cổ Ngõa được cải tạo từ lâu đời, đất đai bằng phẳng, màu mỡ chuyên trồng lúa nước; còn đa số là vùng bãi.
Qua các cuộc chiến tranh chống thực dân Pháp, chống đế quốc Mỹ rồi đến chiến tranh biên giới Tây Nam và chiến tranh biên giới phía Bắc, nhân dân và cán bộ xã Phương Đình đã kiên cường chiến đấu, sẵn sàng hy sinh xương máu để bảo vệ nền độc lập, tự do của Tổ quốc; hàng trăm người là thương binh, bệnh binh, bị địch bắt tù đày và nạn nhân chất độc da cam/đioxin, 208 liệt sỹ, 22 Bà mẹ Việt Nam Anh hùng.
Ngày nay trong công cuộc xây dựng quê hương và phát triển kinh tế trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, Đảng bộ và nhân dân Phương Đình có nhiều điều kiện thuận lợi: kinh tế - xã hội có sự chuyển biến, đời sống vật chất, tinh thần của nhân dân ngày càng được cải thiện. Hưởng ứng phong trào "Toàn dân chung sức xây dựng nông thôn mới" của Chính phủ phát động, Phong trào xã hội hóa xây dựng đường làng, ngõ xóm với khí sôi nổi, hào hứng toàn dân, sự hỗ trợ của Nhà nước xây dựng đường giao thông xóm, ngõ là nguồn khích lệ, là động lực to lớn đối với nhân dân. Kết quả, toàn xã đã làm được 63 tuyến đường xóm, ngõ; với tổng chiều dài là 9.408,7 m (với chiều rộng mặt đường bình quân 3m), 11.592,7m dài cống rãnh thoát nước có nắp đạy kiên cố với tổng kinh phí 5.981.720.000 đồng. Có tổng số 54 hộ dân đã hiến tổng số 407,1m2 đất thổ cư để mở rộng đường làng ngõ xóm. Toàn xã có 04 trường đạt chuẩn quốc gia (01 trường Mầm non, 02 trường Tiểu học, 01 trường THCS); 01 trạm y tế đạt chuẩn quốc gia; có 06/10 thôn có nhà văn hoá trong đó có 05 nhà văn hoá đạt chuẩn. 8/10 thôn đạt danh hiệu làng văn hoá. Thu nhập bình quân đầu người năm 2015 ước đạt 29 triệu đồng/người.
Những thành tích được khen thưởng:
- Năm 2013 được Thủ tướng Chính phủ tặng bằng khen.
- Từ năm 2000 đến nay, Nhân dân và cán bộ xã Phương Đình đều được UBND thành phố tặng bằng khen.
- Năm 2014 được UBND thành phố công nhận xã đạt chuẩn nông thôn mới giai đoạn 2011-2015.
Các chức danh lãnh đạo:
1. Ông: Hoàng Bá Cảnh, chức vụ: Bí thư Đảng ủy, chủ tịch HĐND xã;
Điện thoại di động: 0168 764 7699
2. Ông: Hoàng Văn Tuân, chức vụ: Chủ tịch UBND xã
Điện thoại di động: 0123 975 9785

markdown:
# XÃ PHƯƠNG ĐÌNH
Cách đây hàng nghìn năm, tại vùng đất Phương Đình ngày nay, một số người Việt cổ đã về đây bắt đầu quá trình khai đất, lập làng, hình thành nên nhiều làng xóm, dòng họ và tập tục tín ngưỡng tôn giáo đa dạng, phong phú.
Trong quá trình phát triển, vận động cùng lịch sử dân tộc, địa danh Phương Đình đã nhiều lần có sự chia tách, sáp nhập, thay đổi về địa dư hành chính và tên gọi. Theo sách Đại Nam nhất thống chí
*, *thời Trần, địa bàn xã Phương Đình ngày nay thuộc châu Từ Liêm, phủ Giao Châu. Thời Hậu Lê, vùng đất này thuộc phủ Quốc Oai, trấn Sơn Tây. Thế kỉ XIX, địa bàn xã Phương Đình ngày nay thuộc tổng Thu Vỹ và tổng Thiên Mạc, huyện Đan Phượng, phủ Quốc Oai, trấn Sơn Tây và đến năm 1888, Phương Đình thuộc phủ Hoài Đức, tỉnh Hà Nội, gồm 5 xã: Phương Mạc, La Thạch, Ích Vịnh, Địch Vỹ, Cổ Ngõa.
Cách mạng tháng Tám năm 1945 thành công, thực hiện chủ trương của Chính phủ về việc bãi bỏ cấp tổng, các xã nhỏ sáp nhập thành xã lớn, 5 xã: Phương Mạc, La Thạch, Ích Vịnh, Địch Vỹ, Cổ Ngõa được sáp nhập vào thành 3 xã: Tam Long, Địch Vỹ, Cổ Ngõa thuộc huyện Đan Phượng, tỉnh Hà Đông. Năm 1948, để công tác chỉ đạo kháng chiến được thuận lợi, 3 xã Tam Long, Địch Vỹ, Cổ Ngõa được sáp nhập thành xã Liên Minh. Năm 1972, xã Liên Minh được đổi tên thành xã Phương Đình.
Xã Phương Đình nằm về phía Tây Bắc huyện Đan Phượng, cách trung tâm Thành phố Hà Nội 22 km, phía Bắc giáp xã Trung Châu và xã Thọ Xuân; phía Nam giáp xã Đan Phượng và xã Đồng Tháp; phía Đông giáp xã Thượng Mỗ; phía Tây giáp xã Thọ An và xã Thanh Đa (huyện Phúc Thọ). Điều kiện tự nhiên tương đối thuận lợi, có đường tỉnh lộ 417 chạy qua dài 0,5 km; đường đê Tiên Tân dài 0,5 km; đường giao thông dài 22 km, đường bê tông hoá đạt 100%; Địa hình của xã Phương Đình tương đối bằng phẳng, tổng diện tích đất tự nhiên của xã là 625,47 ha
**,** dân số 12430 người, phân bố thành 10 thôn: Phương Mạc, La Thạch, Ích Vịnh, Địch Thượng, Địch Trung, Địch Đình, Cổ Thượng, Địch Trong, Cổ Hạ, Cổ Ngõa. Toàn xã có 370 đảng viên ở 17 chi bộ, trong đó có 10 chi bộ nông thôn, 01 chi bộ cơ quan, 04 chi bộ nhà trường, 01 chi bộ y tế, 01 chi bộ hợp tác xã.
Phương Đình có 3 di tích được công nhận là di tích lịch sử văn hóa cấp Quốc gia, đó là: đình Phương Mạc, đình Địch Vỹ, đền - chùa Cổ Ngõa Thượng. Quán La Thạch, đình Cổ Ngõa Hạ và đình Ích Vịnh được công nhận là di tích cấp tỉnh. Di tích miếu Địch Trung, đình Cổ Ngõa Hạ, chùa Phương Mạc, chùa La Thạch, chùa Địch Đình, chùa Ích Vịnh cùng với nhà thờ Thiên Chúa giáo Địch Thượng, Ích Vịnh đang được nhân dân bảo tồn, tôn tạo và sinh hoạt tín ngưỡng lành mạnh phục vụ nhu cầu tâm linh của nhân dân. Làng La Thạch, phát hiện tấm bia được tạc bằng đá xanh cao 1,2 m; rộng 0,5 m; dày 0,16 m. Trán bia có hình búp sen và lưỡng long chầu nguyệt, diềm bia khắc hoa dây chạy xung quanh. Bia được khắc vào ngày tốt tháng 3 năm Cảnh Thịnh thứ 6 (1797).
Cùng với các di tích lịch sử - văn hóa, các nghi thức sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng, tôn giáo đã ra đời và phát triển nhằm đáp ứng nhu cầu tinh thần của nhân dân. Hiện nay, Phương Đình còn bảo tồn và tiếp tục duy trì các lễ hội truyền thống. Lễ hội tổ chức vào ngày 10/1: làng Phương Mạc; mồng 6/1 âm lịch: làng Ích Vịnh; mồng 6/3 âm lịch gồm các làng: Địch Trung, Địch Đình, Địch Trong, Địch Thượng, La Thạch; ngày 16/1 âm lịch: làng Cổ Hạ, Trại Cổ Ngõa ngày 28/6 âm lịch: làng Cổ Thượng.Trong số lễ hội làng Phương Mạc là điển hình hơn cả.
Dọc từ Địch Trong qua Địch Đình, Địch Trung... đến tận Phương Mạc đồng đất cao thấp khác nhau. Đời này sang đời khác nhân dân nơi đây san gò, lấp trũng tạo thành những cánh đồng, đất đai thuận lợi cho việc trồng ngô, cấy lúa. Chỉ có số ít ở vùng Cổ Ngõa được cải tạo từ lâu đời, đất đai bằng phẳng, màu mỡ chuyên trồng lúa nước; còn đa số là vùng bãi.
Qua các cuộc chiến tranh chống thực dân Pháp, chống đế quốc Mỹ rồi đến chiến tranh biên giới Tây Nam và chiến tranh biên giới phía Bắc, nhân dân và cán bộ xã Phương Đình đã kiên cường chiến đấu, sẵn sàng hy sinh xương máu để bảo vệ nền độc lập, tự do của Tổ quốc; hàng trăm người là thương binh, bệnh binh, bị địch bắt tù đày và nạn nhân chất độc da cam/đioxin, 208 liệt sỹ, 22 Bà mẹ Việt Nam Anh hùng.
Ngày nay trong công cuộc xây dựng quê hương và phát triển kinh tế trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, Đảng bộ và nhân dân Phương Đình có nhiều điều kiện thuận lợi: kinh tế - xã hội có sự chuyển biến, đời sống vật chất, tinh thần của nhân dân ngày càng được cải thiện. Hưởng ứng phong trào "Toàn dân chung sức xây dựng nông thôn mới" của Chính phủ phát động, Phong trào xã hội hóa xây dựng đường làng, ngõ xóm với khí sôi nổi, hào hứng toàn dân, sự hỗ trợ của Nhà nước xây dựng đường giao thông xóm, ngõ là nguồn khích lệ, là động lực to lớn đối với nhân dân. Kết quả, toàn xã đã làm được 63 tuyến đường xóm, ngõ; với tổng chiều dài là 9.408,7 m (với chiều rộng mặt đường bình quân 3m), 11.592,7m dài cống rãnh thoát nước có nắp đạy kiên cố với tổng kinh phí 5.981.720.000 đồng. Có tổng số 54 hộ dân đã hiến tổng số 407,1m
2 đất thổ cư để mở rộng đường làng ngõ xóm. Toàn xã có 04 trường đạt chuẩn quốc gia (01 trường Mầm non, 02 trường Tiểu học, 01 trường THCS); 01 trạm y tế đạt chuẩn quốc gia; có 06/10 thôn có nhà văn hoá trong đó có 05 nhà văn hoá đạt chuẩn. 8/10 thôn đạt danh hiệu làng văn hoá **. **Thu nhập bình quân đầu người năm 2015 ước đạt 29 triệu đồng/người.
Những thành tích được khen thưởng:
- Năm 2013 được Thủ tướng Chính phủ tặng bằng khen.
- Từ năm 2000 đến nay, Nhân dân và cán bộ xã Phương Đình đều được UBND thành phố tặng bằng khen.
- Năm 2014 được UBND thành phố công nhận xã đạt chuẩn nông thôn mới giai đoạn 2011-2015.
Các chức danh lãnh đạo:
1. Ông: Hoàng Bá Cảnh, chức vụ: Bí thư Đảng ủy, chủ tịch HĐND xã;
Điện thoại di động: 0168 764 7699
2. Ông: Hoàng Văn Tuân, chức vụ: Chủ tịch UBND xã
Điện thoại di động: 0123 975 9785

Set-Cookie: COOKIE_SUPPORT=true; Expires=Fri, 27-Feb-2065 18:54:22 GMT; Path=/; HttpOnly


text:
- Video - Ảnh
- Tin tức
- Thế giới
- Thể thao
- Pháp luật
- Kinh tế
- Văn hóa
- Nhà nông
- Giải trí
- Du lịch
- Bạn đọc
- Video - Ảnh
- Tin tức
- Thế giới
- Thể thao
- Pháp luật
- Kinh tế
- Văn hóa
- Nhà nông
- Giải trí
- Sống trẻ
- Đẹp
- Gia đình
- Công nghệ
- Du lịch
- Ô tô - Xe máy
- Chuyện lạ
- Làng cười
- Bạn đọc
- Đông Tây - Kim Cổ
- Doanh nghiệp
- Trang chủ Dân Việt

markdown: [Video - Ảnh](/video-anh/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Giải trí](/giai-tri/) [Du lịch](/du-lich/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Video - Ảnh](/video-anh/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Giải trí](/giai-tri/) [Sống trẻ](/song-tre/) [Đẹp](/dep/) [Gia đình](/gia-dinh/) [Công nghệ](/cong-nghe/) [Du lịch](/du-lich/) [Ô tô - Xe máy](/o-to-xe-may/) [Chuyện lạ](/chuyen-la/) [Làng cười](/lang-cuoi/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Đông Tây - Kim Cổ](/dong-tay-kim-co/) [Doanh nghiệp](/doanh-nghiep/) [Trang chủ Dân Việt](/trang-chu-dan-viet/)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Connection: close

Cache-Control: public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=Utf-8


text:
Tìm kiếm
Kim Điền Phát
CÔNG TY TNHH MTV KIM ĐIỀN PHÁT14/2 Nguyễn An Ninh, KP bình Minh 1, Dĩ An, Bình Dương.Điện thoại: (0650)3 795.520 - Hotline: 0903.175.186
© 2014 All Right Reserved. Bản Quyền thuộc về www.datdian.vn
Thiết kế và SEO bởi Webbinhduong.com.vn

markdown:
**CÔNG TY TNHH MTV KIM ĐIỀN PHÁT**
14/2 Nguyễn An Ninh, KP bình Minh 1, Dĩ An, Bình Dương.
Điện thoại: (0650)3 795.520 -
** Hotline: 0903.175.186**
© 2014 All Right Reserved. Bản Quyền thuộc về www.datdian.vn
Thiết kế và SEO bởi
**Webbinhduong.com.vn**

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
- Chọn tỉnh thành khác-
Bến Tre
Bình Định
Bình Dương
Bình Phước
Bình Thuận
Cà Mau
Cần Thơ
Cao Bằng
Đà Nẵng
Đắk Lắk
Đắk Nông
Điện Biên
Đồng Nai
Đồng Tháp
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Tĩnh
Hải Dương
Hải Phòng
Hậu Giang
Hòa Bình
Hưng Yên
Khánh Hòa
Kiên Giang
Kon Tum
Lai Châu
Lâm Đồng
Lạng Sơn
Lào Cai
Long An
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hóa
Thừa Thiên Huế
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Yên Bái
Diaocthudo.com

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Làm thế nào để thuê thám tử tư hiệu quả
Mục đích cuối cùng của việc thuê thám tử tư là có được thông tin tốt và hữu ích cho công việc và yêu cầu cần thiết của bạn. Trong một môi trường nở rộng dịch vụ thám tử như...
Thứ Bảy, 14 Tháng Bảy 2018
Cập nhật thông tin, tin tức về thám tử tư và các thông tin liên quan

markdown:
[Làm thế nào để thuê thám tử tư hiệu quả](http://dichvuthamtutu.org/2018/05/lam-the-nao-de-thue-tham-tu-tu-hieu-qua/)
Mục đích cuối cùng của việc thuê thám tử tư là có được thông tin tốt và hữu ích cho công việc và yêu cầu cần thiết của bạn. Trong một môi trường nở rộng dịch vụ thám tử như...

X-Cache: cached

Cache-Provider: WPSL-DC

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: no-cache, max-age=2592000

X-Cache-Hit: HIT

X-Cacheable: YES

Vary: Accept-Encoding, User-Agent


text:
![endif]-->
Dãn cách tên bằng dấu phẩy(,).
Phong Thủy Nhà Ở - Phong Thủy Tổng Hợp
Phong Thủy Nhà Ở
Phong Thủy Tổng Hợp

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-control: private, max-age=0


text:
![endif]-->
Dãn cách tên bằng dấu phẩy(,).
Quên đi việc tìm kiếm một lọ kem nền với vẻ ngoài xinh đẹp, chất kem thật mượt, màu kem nổi bât, đây là ba gợi ý cho bạn về một lọ kem nền gia phải...
Một chiếc sonxinh đẹp sẽ giúp set đồ của bạn càng thêm cá tính, thêm sang trọng. sau đây chsinh là một số mẫu soncủa Việt Nam nwhuxng mẫu ãm cực kỳ...
Mặt nạ dưỡng da chính là bạn thân của mỗi cô gái, một món đồ thời trang cực kỳ không thể thiếu khi có thể kết hợp với mọi thứ một cách hoàn hảo nhất...
Bất cứ cô gái nào cũng có muốn có một hàng long mày đẹp, vậy bạn biết cách chọn chì kẻ phù hượp chưa chúng như thế nào chưa, gợiý cho bạn một số loại...
Lông mày là một trong những bước quan trọng nhất khi trang điểm, nếu lông mày không được đẹp thì khuôn mặt bạn cũng sẽ không được đẹp theo đấy.
Sản...
Nhắc đến mỹ phẩm Việt, thường thì các nàng sẽ không mấy mặn mà vì nhiều lí do: bao bì không bắt mắt, hiệu quả chẳng vượt trội, chai lọ thì trông cũ...


text:
Tin nhắn hệ thống
Chọn nhanh
- Khu vực riêng
- Thiếp lập
- Tin nhắn riêng
- Các theo dõi
- Đang trực tuyến
- Tìm diễn đàn
- Trang chính
- Diễn đàn
- Khu Vực BQT
- Hội quán Tennis
- GIẢI QUẦN VỢT CUP ĐỘC LẬP LẦN THỨ VII
- Miền Bắc
- Miền Trung
- Miền Nam
- Thảo luận chung
- Góc chuyên môn
- Tạp chí Tennis
- Hospital
- Chợ giời
- Hậu trường
Khởi nghiệp chưa tới 2 ha đất khai phá trồng cà phê thực sinh rồi tự nghiên cứu, thực hành ghép tái canh từ đầu những năm 2000 đến nay, hai anh em Phạm Xuân Trường (sinh năm 1967) và Phạm Quang Sơn...
Người tạo ra giống cà phê đầu dòng, cà phê Trường Sơn

markdown:
## Tin nhắn hệ thống
[Chọn nhanh](javascript://)
- Khu vực riêng
[Thiếp lập](usercp.php?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Tin nhắn riêng](private.php?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Các theo dõi](subscription.php?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Đang trực tuyến](online.php?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Tìm diễn đàn](search.php?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Trang chính](forum.php?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896)
- Diễn đàn
[Khu Vực BQT](forums/4-Khu-Vuc-BQT.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Hội quán Tennis](forums/8-Hoi-quan-Tennis.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [GIẢI QUẦN VỢT CUP ĐỘC LẬP LẦN THỨ VII](forums/9-GIAI-QUAN-VOT-CUP-DOC-LAP-LAN-THU-VII.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Miền Bắc](forums/10-Mien-Bac.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Miền Trung](forums/14-Mien-Trung.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Miền Nam](forums/17-Mien-Nam.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Thảo luận chung](forums/24-Thao-luan-chung.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896)
-
[Góc chuyên môn](forums/25-Goc-chuyen-mon.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Tạp chí Tennis](forums/34-Tap-chi-Tennis.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Hospital](forums/49-Hospital.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Chợ giời](forums/54-Cho-gioi.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Hậu trường](forums/57-Hau-truong.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896)
Khởi nghiệp chưa tới 2 ha đất khai phá trồng cà phê thực sinh rồi tự nghiên cứu, thực hành ghép tái canh từ đầu những năm 2000 đến nay, hai anh em Phạm Xuân Trường (sinh năm 1967) và Phạm Quang Sơn...
## Người tạo ra giống cà phê đầu dòng, cà phê Trường Sơn

Server: nginx

Pragma: private

Set-Cookie: vb_lastactivity=0; expires=Tue, 16-Jul-2019 15:54:01 GMT; Max-Age=31536000; path=/


text:
-
01-02-2018 02:38 PM #1
- Ngày tham gia
- May 2016
- Bài viết
- 400
Sửa chữa máy lọc nước tại phố hai bà trưng Hà Nội 094.353.9969
Qúy khách cần Sua may loc nuoc tai hai ba trung gọi ngay Hotline : 094.353.9969 để đăng ký cũng như đặt lịch tư vấn và sửa chữa máy lọc nước, cây nước nóng bị các hiện tượng như :
Máy Lọc Nước không ra nước
Máy lọc nước không chạy
Máy lọc nước chạy nhưng không ngắt
Máy lọc nước bị hiện tượng nước thải chảy ra nhiều
Máy lọc nước chạy bình thường nhưng nước ăn ra ít
Máy lọc nước báo bẩn quả lọc, lõi lọc nước
Máy lọc nước không ra nước nóng
Máy lọc nước bị rò gỉ nước ra nhà
sua-chua-may-loc-nuoc
Sửa máy lọc nước gia đình tại quận hai bà trưng
Mời các bạn xem thêm dịch vụ điện máy ở quận hai bà trưng của chúng tôi đăng ký ngay :
đăng ký : Sửa Tivi Tại Hai Bà Trưng
đăng ký : Sửa Tủ Lạnh Tại Hai Bà Trưng
đăng ký : Sửa Bình Nóng Lạnh Tại Hai Bà Trưng
đăng ký : Sửa Máy giặt Tại Hai Bà Trưng
Sửa Cây Nước Nóng Lạnh Tại Nhà ở Quận Cầu giấy
Ngoài công việc Sửa máy lọc nước tại nhà tại gia đình chúng tôi còn nhận sửa chữa cây nước nóng lạnh đang có mặt trên thị trường của các nước như : cây nóng lạnh hàn quốc, cây nóng lạnh của nga, cây nóng lạnh của đài loan, cây nóng lạnh của mỹ và một số các hãng khác
Sửa Cây Nóng Lạnh không lạnh
Sửa cây nóng lạnh không nóng
Sửa cây nóng lạnh bị rò gỉ nước
Sửa cây nóng lạnh báo đèn đỏ ( Báo lõi lọc bẩn )
Sửa cây nước nóng bị rò gỉ diện
Thay lõi lọc cây nóng lạnh chính hãng 100&
đăng ký : Thay Loi Loc Nuoc Tai Nha
View more random threads:
- Sửa Máy giặt Tại Thụy Khuê, Đội Cấn 094,353,9969 vệ sinh máy giặt
- Nạp,Bơm Ga Điều Hòa Tại Kim Liên 094-353-9969
- Cách kiểm tra tiền và nạp tiền trên IPAD mạng mobifone, khỏi cần lấy sim ra
- Vang chile và các bí quyết phối hợp món ăn đầy thú vị
- Nạp, Bơm Ga Điều Hòa Tại Cát Linh 094,353,9969
- Vì sao laptop cần quạt tản nhiệt còn tablet thì không?
- Góc AC Milan: Sứ mệnh tại Europa League đã thành công
- Sửa Điều Hòa Tại Hà Đông @@ 094,353,9969 @@
- Sửa Máy Lọc Nước Tại Hoàng Quốc việt 094.353.9969
- Có nên sử dụng bếp từ??
Khởi nghiệp chưa tới 2 ha đất khai phá trồng cà phê thực sinh rồi tự nghiên cứu, thực hành ghép tái canh từ đầu những năm 2000 đến nay, hai anh em Phạm Xuân Trường (sinh năm 1967) và Phạm Quang Sơn...
Người tạo ra giống cà phê đầu dòng, cà phê Trường Sơn

markdown:
-
01-02-2018 02:38 PM
[#1](threads/14732-Sua-chua-may-loc-nuoc-tai-pho-hai-ba-trung-Ha-Noi-0943539969.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896&p=251543&viewfull=1#post251543)
- Ngày tham gia
- May 2016
- Bài viết
- 400
## Sửa chữa máy lọc nước tại phố hai bà trưng Hà Nội 094.353.9969
Qúy khách cần
[gọi ngay Hotline : 094.353.9969 để đăng ký cũng như đặt lịch tư vấn và sửa chữa máy lọc nước, cây nước nóng bị các hiện tượng như :](http://thayloilocnuoctaihanoi.net/sua-may-loc-nuoc-tai-hai-ba-trung.html) __Sua may loc nuoc tai hai ba trung__
Máy Lọc Nước không ra nước
Máy lọc nước không chạy
Máy lọc nước chạy nhưng không ngắt
Máy lọc nước bị hiện tượng nước thải chảy ra nhiều
Máy lọc nước chạy bình thường nhưng nước ăn ra ít
Máy lọc nước báo bẩn quả lọc, lõi lọc nước
Máy lọc nước không ra nước nóng
Máy lọc nước bị rò gỉ nước ra nhà
sua-chua-may-loc-nuoc
Sửa máy lọc nước gia đình tại quận hai bà trưng
Mời các bạn xem thêm dịch vụ điện máy ở quận hai bà trưng của chúng tôi đăng ký ngay :
đăng ký : Sửa Tivi Tại Hai Bà Trưng
đăng ký : Sửa Tủ Lạnh Tại Hai Bà Trưng
đăng ký : Sửa Bình Nóng Lạnh Tại Hai Bà Trưng
đăng ký : Sửa Máy giặt Tại Hai Bà Trưng
Sửa Cây Nước Nóng Lạnh Tại Nhà ở Quận Cầu giấy
Ngoài công việc
[tại gia đình chúng tôi còn nhận sửa chữa cây nước nóng lạnh đang có mặt trên thị trường của các nước như : cây nóng lạnh hàn quốc, cây nóng lạnh của nga, cây nóng lạnh của đài loan, cây nóng lạnh của mỹ và một số các hãng khác](http://thayloilocnuoctaihanoi.net/sua-may-loc-nuoc-tai-nha.html) __Sửa máy lọc nước tại nhà__
Sửa Cây Nóng Lạnh không lạnh
Sửa cây nóng lạnh không nóng
Sửa cây nóng lạnh bị rò gỉ nước
Sửa cây nóng lạnh báo đèn đỏ ( Báo lõi lọc bẩn )
Sửa cây nước nóng bị rò gỉ diện
Thay lõi lọc cây nóng lạnh chính hãng 100&
đăng ký :
__Thay Loi Loc Nuoc Tai Nha__
#### View more random threads:
[Sửa Máy giặt Tại Thụy Khuê, Đội Cấn 094,353,9969 vệ sinh máy giặt](threads/18290-Sua-May-giat-Tai-Thuy-Khue-Doi-Can-0943539969-ve-sinh-may-giat.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Nạp,Bơm Ga Điều Hòa Tại Kim Liên 094-353-9969](threads/17844-NapBom-Ga-Dieu-Hoa-Tai-Kim-Lien-094-353-9969.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Cách kiểm tra tiền và nạp tiền trên IPAD mạng mobifone, khỏi cần lấy sim ra](threads/10077-Cach-kiem-tra-tien-va-nap-tien-tren-IPAD-mang-mobifone-khoi-can-lay-sim-ra.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Vang chile và các bí quyết phối hợp món ăn đầy thú vị](threads/18807-Vang-chile-va-cac-bi-quyet-phoi-hop-mon-an-day-thu-vi.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Nạp, Bơm Ga Điều Hòa Tại Cát Linh 094,353,9969](threads/17549-Nap-Bom-Ga-Dieu-Hoa-Tai-Cat-Linh-0943539969.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Vì sao laptop cần quạt tản nhiệt còn tablet thì không?](threads/10040-Vi-sao-laptop-can-quat-tan-nhiet-con-tablet-thi-khong.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Góc AC Milan: Sứ mệnh tại Europa League đã thành công](threads/16319-Goc-AC-Milan-Su-menh-tai-Europa-League-da-thanh-cong.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Sửa Điều Hòa Tại Hà Đông @@ 094,353,9969 @@](threads/16819-Sua-Dieu-Hoa-Tai-Ha-Dong-0943539969.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Sửa Máy Lọc Nước Tại Hoàng Quốc việt 094.353.9969](threads/18245-Sua-May-Loc-Nuoc-Tai-Hoang-Quoc-viet-0943539969.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896) [Có nên sử dụng bếp từ??](threads/17322-Co-nen-su-dung-bep-tu.html?s=a27c40dd7e0622f517d6ba110fba8896)
Khởi nghiệp chưa tới 2 ha đất khai phá trồng cà phê thực sinh rồi tự nghiên cứu, thực hành ghép tái canh từ đầu những năm 2000 đến nay, hai anh em Phạm Xuân Trường (sinh năm 1967) và Phạm Quang Sơn...
## Người tạo ra giống cà phê đầu dòng, cà phê Trường Sơn

Set-Cookie: vb_lastactivity=0; expires=Tue, 16-Jul-2019 15:42:38 GMT; Max-Age=31536000; path=/


text:
Tết đến đào mai cùng phô nụXuân sang già trẻ cũng tươi cườiThăm anh,đọc và cảm thơ.Chúc anh nhiều vui và sức khỏe !
Xin chào Đức Quỳnh rất vui được bạn sang thăm đọc thơ và cảm nhận, chúc buổi tối sức khỏe an lành!
Tết đến đào mai cùng phô nụTrả lờiXóa
Xuân sang già trẻ cũng tươi cười
Thăm anh,đọc và cảm thơ.
Chúc anh nhiều vui và sức khỏe !
Xin chào Đức Quỳnh rất vui được bạn sang thăm đọc thơ và cảm nhận, chúc buổi tối sức khỏe an lành!Xóa

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Nhạc Sàn
DJ GROUP
Dance - Trance
Electronics
DJ Tổng Hợp
Nonstop
House Club
VietNam DJ Producer
REMIX GROUP
Việt Remix
China Remix
THỂ LOẠI KHÁC
Video DJ HOT
Nhạc Chế
Video Clip HOT
Ráp Việt
Nhạc Trữ Tình
Nhạc Giáng Sinh
Nhạc Xuân
Nhạc Sống
Blog Radio
Nhạc EURO
Cáp quang trên biển đang gặp sự cố bạn vui lòng chờ
LINK
Load 1 hoặc 2 giây để
PLAY/DOWNLOAD
tốt hơn.
TÀI TRỢ
Các bạn vui lòng đăng kí thành viên mới để được sử dụng đầy đủ các chứng năng sau:
Tải nhạc , Add Playlist , Cảm Nhận, Đăng nhạc...
>
Vào đăng kí thành viên
<
>>
Đăng Nhập
<<
>>
ĐĂNG NHẠC
<<
Hãy
+1
để tăng chất lượng Nghe Nhạc:
Nhạc Sàn
»
DJ Dương 96 Ft DJ Lợi Hí
DJ Dương 96 Ft DJ Lợi Hí 2018, Bài hát DJ Duong 96 Ft DJ Loi Hi MP3 CỰC HAY NHẤT
THÀNH VIÊN BÌNH LUẬN TRÊN FACEBOOK
Các Ca Khúc Do: DJ Dương 96 Ft DJ Lợi Hí Trình Bày
Tên bài hát
|Nghe / Tải|
Nonstop - Cực Mạnh Đẳng Cấp Đi Bar Là Đây...
|
2281
/
231
|
TÌM CHÚNG TÔI TRÊN FACEBOOK
CA KHÚC TOP HOT
1.
Nonstop - Việt Mix Xin Đừng Lặng...
2.
Nonstop - Việt Mix Tình Một Đêm...
3.
Nonstop - Việt Mix Người Lạ Ơi Bài...
4.
Nonstop - Nhạc DJ BAY 2018 REMIX VIP (Hay...
5.
Nonstop - Việt Mix Tình Thôi Xót...
6.
Nonstop - Nhạc Sàn Vũ Trường...
7.
Nonstop - Việt Mix Tình Đơn Phương...
8.
Nonstop - Làm Sao Xuống Đây
9.
Nonstop - Việt Mix Để Cho Anh Khóc...
10.
Nonstop - Nhạc DJ 2018 (MP3) VIP Nhất...
NGHE THÁNG 07
1.
Nonstop - 16 Track Cực Xung 2016
2.
Nhạc Sống - Liên Khúc Nhạc Sống...
3.
Nonstop - Việt Mix Yêu Em Anh Không...
4.
Nonstop - 100 Track Cực Mạnh - Anh Em Phê...
5.
Nonstop - Hán Đà Bay Lắc Vol 10 - Hàng...
6.
Nonstop - Nhạc Xuân Tết 2016 Remix...
7.
Nonstop - DJ Việt Mix Mới Nhất...
8.
Nonstop - HOT 2016 - 50 Track - 80 Phút...
9.
Nonstop - LK Việt Mix Cực Mạnh...
10.
Nonstop - Việt Mix Tuyển Tập 22 Track...
Nhạc DJ
#
NONSTOP
#
Nhạc Sàn
#
EDM
#
NHAC SAN
#
DJ
#
DJ
© Copyright 2018 © DJ.very.vn, All rights reserved.
Phiên bản đang chạy thử nghiệm và chờ giấy phép MXH của Bộ TT&TT cấp phép.
Website sử dụng nguồn
Nhạc DJ
do thành viên Upload -
Sitemap
Contact: Tel:
0166.3003.717
- Skyper: onlyu.cool - Email: info@very.vn

Cache-Control: no-cache


text:
Công ty tổ chức chuyến về nguồn, nơi được chọn là Côn Đảo, tôi cùng đồng nghiệp có 3 ngày đến viếng thăm và ghi lại một vài hình ảnh tại nơi đây.
Vài nết về Côn Đảo
Côn Đảo còn được biết đến qua những cái tên khác nhau như Côn Sơn, Côn Lôn hay Côn Nôn là một quần đảo ngoài khơi thuộc tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu, cách TP. Vũng Tàu 97 hải lý.
Vài nết về Côn Đảo
Côn Đảo còn được biết đến qua những cái tên khác nhau như Côn Sơn, Côn Lôn hay Côn Nôn là một quần đảo ngoài khơi thuộc tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu, cách TP. Vũng Tàu 97 hải lý.
Côn Đảo nằm ở vị trí thuận lợi trên đường hàng hải nối liền Âu-Á, vì vậy Côn Đảo được người phương Tây biết đến rất sớm:Năm 1294 đoàn thuyền của nhà thám hiểm người Ý Marco Polo, gồm 14 chiếc trên đường từ Trung Hoa về nước bị một cơn bão nhấn chìm mất 8 chiếc, số còn lại đã dạt vào trú tại Côn Đảo.
Ngày 1 tháng 2 năm 1862, Bonard ký quyết định thành lập nhà tù Côn Đảo, và từ đó biến Côn Lôn thành nơi giam giữ những người tù chính trị Việt Nam với hệ thống chuồng cọp nổi tiếng. Vì vậy dưới thời Pháp thuộc đã có câu rằng:
"Côn Nôn đi dễ khó về
Già đi bỏ xác, trai về nắm xương"
Già đi bỏ xác, trai về nắm xương"
Hướng dẫn viên người gốc Cà Mau-cô đang làm việc cho công ty du lịch Saigontourist. Theo thuyết minh thì cô cho biết số người đã chết trên đảo khoảng 22.000 người
Nhà tù Côn Đảo là di tích của quốc gia, nơi đã giam giữ nhưng nhà cách mạng yêu nước
Nghĩa trang Hàng Dương
Cầu tàu 914 là nơi có 914 người đã hy sinh trong thời gian xây cầu tàu này

markdown:
Công ty tổ chức chuyến về nguồn, nơi được chọn là Côn Đảo, tôi cùng đồng nghiệp có 3 ngày đến viếng thăm và ghi lại một vài hình ảnh tại nơi đây.
Vài nết về Côn Đảo
Vài nết về Côn Đảo
[Côn Đảo](http://condaoexplorer.com/)còn được biết đến qua những cái tên khác nhau như Côn Sơn, Côn Lôn hay Côn Nôn là một quần đảo ngoài khơi thuộc tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu, cách TP. Vũng Tàu 97 hải lý. [Côn Đảo](http://condaoexplorer.com/)nằm ở vị trí thuận lợi trên đường hàng hải nối liền Âu-Á, vì vậy [Côn Đảo](http://condaoexplorer.com/)được người phương Tây biết đến rất sớm:
Ngày 1 tháng 2 năm 1862, Bonard ký quyết định thành lập nhà tù Côn Đảo, và từ đó biến Côn Lôn thành nơi giam giữ những người tù chính trị Việt Nam với hệ thống chuồng cọp nổi tiếng. Vì vậy dưới thời Pháp thuộc đã có câu rằng:
*"Côn Nôn đi dễ khó về* *Già đi bỏ xác, trai về nắm xương"*
Hướng dẫn viên người gốc Cà Mau-cô đang làm việc cho công ty du lịch Saigontourist. Theo thuyết minh thì cô cho biết số người đã chết trên đảo khoảng 22.000 người
Nhà tù Côn Đảo là di tích của quốc gia, nơi đã giam giữ nhưng nhà cách mạng yêu nước
Nghĩa trang Hàng Dương
![]()
![]()
![]()
Cầu tàu 914 là nơi có 914 người đã hy sinh trong thời gian xây cầu tàu này
![]()
![]()
|Chùa Vân Sơn Tự|
![]()
![]()
![]()
![]()
Những con đường trên Côn Đảo cũng rất vắng vẻ
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()


text:
Fanpage Facebook
- ĐỒNG HỒ CASIO EDIFICE CHÍNH HÃNG
- Đồng Hồ SR Watch Chính Hãng
- ĐỒNG HỒ NỮ GIÁ RẺ
- ĐỒNG HỒ OP CHÍNH HÃNG
- ĐỒNG HỒ NAM
- ĐỒNG HỒ NAM DÂY DA
- ĐỒNG HỒ ORIENT CHÍNH HÃNG
- ĐỒNG HỒ CASIO CHÍNH HÃNG
- ĐỒNG HỒ NỮ
- ĐỒNG HỒ NAM GIÁ RẺ
- ĐỒNG HỒ NAM GIÁ TỪ 3 ĐẾN 5 TRIỆU
- ĐỒNG HỒ NAM GIÁ TỪ 2 ĐẾN 3 TRIỆU
- ĐỒNG HỒ NỮ GIÁ TỪ 2 ĐẾN 3 TRIỆU
- ĐỒNG HỒ NAM GIÁ TỪ 1 ĐẾN 2 TRIỆU
- ĐỒNG HỒ NỮ GIÁ TỪ 1 ĐẾN 2 TRIỆU
- ĐỒNG HỒ NỮ DÂY DA
- ĐỒNG HỒ NAM GIÁ TỪ 5 ĐẾN 10 TRIỆU
- ĐỒNG HỒ TITAN CHÍNH HÃNG
- ĐỒNG HỒ TREO TƯỜNG
- ĐỒNG HỒ OBAKU CHÍNH HÃNG
- ĐỒNG HỒ ROMANSON CHÍNH HÃNG
- ĐỒNG HỒ LOTUSMAN CHÍNH HÃNG
- ĐỒNG HỒ SEIKO 5 QUÂN ĐỘI
- ĐỒNG HỒ ALEXANDRE CHRISTIE
- ĐỒNG HỒ CITIZEN CHÍNH HÃNG
- ĐỒNG HỒ ELLE CHÍNH HÃNG DÀNH CHO NỮ
- ĐỒNG HỒ CƠ CHÍNH HÃNG
- ĐỒNG HỒ CASIO G-SHOCK CHÍNH HÃNG
- ĐỒNG HỒ CASIO BABY-G CHÍNH HÃNG
- ĐỒNG HỒ CASIO SHEEN CHÍNH HÃNG CHO NỮ
- ĐỒNG HỒ NỮ GIÁ TỪ 3 ĐẾN 5 TRIỆU
-
Đồng hồ nam SR Watch SG574.1401
2.850.000 VNĐ2.565.000 VNĐ
-
Đồng hồ nam SR Watch SG5741.1402
2.850.000 VNĐ2.565.000 VNĐ
-
Đồng hồ nam SR Watch SG1085.1601
2.350.000 VNĐ2.115.000 VNĐ
-
Đồng hồ nam SR Watch SG1085.1102
2.150.000 VNĐ1.935.000 VNĐ

markdown:
![](http://donghohoanganh.com.vn/uploads/web/ads/qc_banner_0.06345700_1436541719.jpg)
### Fanpage Facebook
[ĐỒNG HỒ CASIO EDIFICE CHÍNH HÃNG](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-casio-edifice-chinh-hang-2-1-860215.html) [Đồng Hồ SR Watch Chính Hãng](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-sr-watch-chinh-hang-2-1-906957.html) [ĐỒNG HỒ NỮ GIÁ RẺ](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-nu-gia-re-2-1-801030.html) [ĐỒNG HỒ OP CHÍNH HÃNG](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-op-chinh-hang-2-1-828795.html) [ĐỒNG HỒ NAM](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-nam-2-1-789153.html) [ĐỒNG HỒ NAM DÂY DA](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-nam-day-da-2-1-801227.html) [ĐỒNG HỒ ORIENT CHÍNH HÃNG](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-orient-chinh-hang-2-1-779801.html) [ĐỒNG HỒ CASIO CHÍNH HÃNG](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-casio-chinh-hang-2-1-780077.html) [ĐỒNG HỒ NỮ](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-nu-2-1-789174.html) [ĐỒNG HỒ NAM GIÁ RẺ](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-nam-gia-re-2-1-801031.html) [ĐỒNG HỒ NAM GIÁ TỪ 3 ĐẾN 5 TRIỆU](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-nam-gia-tu-3-den-5-trieu-2-1-801032.html) [ĐỒNG HỒ NAM GIÁ TỪ 2 ĐẾN 3 TRIỆU](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-nam-gia-tu-2-den-3-trieu-2-1-801034.html) [ĐỒNG HỒ NỮ GIÁ TỪ 2 ĐẾN 3 TRIỆU](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-nu-gia-tu-2-den-3-trieu-2-1-801035.html) [ĐỒNG HỒ NAM GIÁ TỪ 1 ĐẾN 2 TRIỆU](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-nam-gia-tu-1-den-2-trieu-2-1-801037.html) [ĐỒNG HỒ NỮ GIÁ TỪ 1 ĐẾN 2 TRIỆU](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-nu-gia-tu-1-den-2-trieu-2-1-801038.html) [ĐỒNG HỒ NỮ DÂY DA](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-nu-day-da-2-1-801228.html) [ĐỒNG HỒ NAM GIÁ TỪ 5 ĐẾN 10 TRIỆU](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-nam-gia-tu-5-den-10-trieu-2-1-808446.html) [ĐỒNG HỒ TITAN CHÍNH HÃNG](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-titan-chinh-hang-2-1-818949.html) [ĐỒNG HỒ TREO TƯỜNG](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-treo-tuong-2-1-813784.html) [ĐỒNG HỒ OBAKU CHÍNH HÃNG](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-obaku-chinh-hang-2-1-848017.html) [ĐỒNG HỒ ROMANSON CHÍNH HÃNG](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-romanson-chinh-hang-2-1-848447.html) [ĐỒNG HỒ LOTUSMAN CHÍNH HÃNG](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-lotusman-chinh-hang-2-1-850218.html) [ĐỒNG HỒ SEIKO 5 QUÂN ĐỘI](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-seiko-5-quan-doi-2-1-851155.html) [ĐỒNG HỒ ALEXANDRE CHRISTIE](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-alexandre-christie-2-1-851760.html) [ĐỒNG HỒ CITIZEN CHÍNH HÃNG](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-citizen-chinh-hang-2-1-892816.html) [ĐỒNG HỒ ELLE CHÍNH HÃNG DÀNH CHO NỮ](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-elle-chinh-hang-danh-cho-nu-2-1-881839.html) [ĐỒNG HỒ CƠ CHÍNH HÃNG](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-co-chinh-hang-2-1-867071.html) [ĐỒNG HỒ CASIO G-SHOCK CHÍNH HÃNG](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-casio-g-shock-chinh-hang-2-1-888030.html) [ĐỒNG HỒ CASIO BABY-G CHÍNH HÃNG](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-casio-baby-g-chinh-hang-2-1-888436.html) [ĐỒNG HỒ CASIO SHEEN CHÍNH HÃNG CHO NỮ](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-casio-sheen-chinh-hang-cho-nu-2-1-888487.html) [ĐỒNG HỒ NỮ GIÁ TỪ 3 ĐẾN 5 TRIỆU](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-nu-gia-tu-3-den-5-trieu-2-1-825709.html)
|
|
Thông số kỹ thuật đồng hồ nam SR Watch bản giới hạn U23 Việt Nam VNU2318.1102:
Đường kính mặt đồng hồ: 39mm
Chất liệu vỏ và dây: Thép chống gỉ 316L
Chất liệu mặt kính: Sapphire nguyên khối chống trầy xước
Độ chịu nước: 30m
Xuất xứ: Nhật Bản
Loại máy: Chạy Pin (điện tử)
Khi mua đồng hồ Sunrise nam bản giới hạn U23 Việt Nam VNU2318.1102 tại đồng hồ Hoàng Ánh quý khách sẽ được bảo hành toàn cầu 1 năm và bảo hành trọn đời máy tại cửa hàng chúng tôi.
![](http://v1.webbnc.net/themes/web/7/imgs/del.png)
-
[Đồng hồ nam SR Watch SG574.1401](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-nam-sr-watch-sg5741401-1-1-1581017.html)
2.850.000 VNĐ2.565.000 VNĐ
-
[Đồng hồ nam SR Watch SG5741.1402](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-nam-sr-watch-sg57411402-1-1-1581016.html)
2.850.000 VNĐ2.565.000 VNĐ
-
[Đồng hồ nam SR Watch SG1085.1601](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-nam-sr-watch-sg10851601-1-1-1581014.html)
2.350.000 VNĐ2.115.000 VNĐ
-
[Đồng hồ nam SR Watch SG1085.1102](http://donghohoanganh.com.vn/dong-ho-nam-sr-watch-sg10851102-1-1-1581010.html)
2.150.000 VNĐ1.935.000 VNĐ

Server: bncserver

X-Frame-Options: DENY

Cache-Control: private, no-cache, no-store, proxy-revalidate, no-transform

Vary: Accept-Encoding


text:
Skip navigation
Home
Browse
Communities
& Collections
Issue Date
Author
Title
Subject
Help
Sign in to:
My DSpace
Receive email
updates
Edit Profile
Sign Up
Tài liệu điện tử
Search
Search:
All of DSpace
Bộ sưu tập sách điện tử
New research on development issues in Vietnam
Tài nguyên Nội sinh
for
Current filters:
Title
Author
Subject
Date Issued
Equals
Contains
ID
Not Equals
Not Contains
Not ID
Title
Author
Subject
Date Issued
Equals
Contains
ID
Not Equals
Not Contains
Not ID
Title
Author
Subject
Date Issued
Equals
Contains
ID
Not Equals
Not Contains
Not ID
Start a new search
Add filters:
Use filters to refine the search results.
Title
Author
Subject
Date Issued
Equals
Contains
ID
Not Equals
Not Contains
Not ID
Results/Page
5
10
15
20
25
30
35
40
45
50
55
60
65
70
75
80
85
90
95
100
|
Sort items by
Relevance
Title
Issue Date
In order
Ascending
Descending
Authors/record
All
1
5
10
15
20
25
30
35
40
45
50
Results 1-4 of 4 (Search time: 0.001 seconds).
previous
1
next
Item hits:
Issue Date
Title
Author(s)
24-Oct-2006
Công nghiệp hóa - Hiện đại hóa nông nghiệp nông thôn mục tiêu và dự báo
Tùng, Lê Minh
25-Oct-2006
Nội dung và giải pháp công nghiệp hóa - hiện đại hóa tập trung trên lĩnh vực nông nghiệp tỉnh An Giang đến năm 2010
Tùng, Lê Minh
21-Oct-2006
Tổng kết khoa học quá trình phát triển kinh tế xã hội tập trung trên lĩnh vực nông nghiệp - nông thôn ở An Giang từ thời kỳ đổi mới đến nay (1987 - 2000)
Tùng, Lê Minh
24-Oct-2006
Thực trạng và giải pháp phát triển kinh tế trang trại ở An Giang
Tùng, Lê Minh
Discover
Subject
2
Công nghiệp hóa
2
Hiện đại hóa
1
An giang
1
Kinh tế
1
Kinh tế xã hội
1
Nông thôn
1
Trang trại
AN GIANG UNIVERSITY LIBRARY
No 18, Ung Văn Khiêm street, Đông Xuyên district, Long Xuyên city, An Giang province
Phone: +84 296 625 6565 Ext 1605
Email:
lib@agu.edu.vn

markdown:
## Search
##### Add filters:
Use filters to refine the search results.
Results 1-4 of 4 (Search time: 0.001 seconds).
- previous
- 1
- next
Item hits:
### Discover
Subject
Use filters to refine the search results.
|Issue Date||Title||Author(s)|
|24-Oct-2006|
|AN GIANG UNIVERSITY LIBRARY|
|
No 18, Ung Văn Khiêm street, Đông Xuyên district, Long Xuyên city, An Giang province
|
Phone: +84 296 625 6565 Ext 1605
Email:
|
|![]()

Content-Language: en


text:
© Bản quyền thuộc Trường Cao đẳng Điện tử - Điện lạnh Hà Nội.
Xem tốt nhất ở độ phân giải 1024 x 768 (+) pixel với trình duyệt IE10+, Firefox 25+, Google Chrome 30+

Server: Apache

Set-Cookie: COOKIE_SUPPORT=true; Expires=Tue, 16-Jul-2019 16:26:54 GMT; Path=/

Liferay-Portal: Liferay Portal Community Edition 6.1.1 CE GA2 (Paton / Build 6101 / July 31, 2012)


text:
Nội dung bài viết
- 1 Bệnh tiểu đường là bệnh lí mãn tính xảy ra khi lượng đường trong máu quá cao. Vậy phải làm thế nào để phòng tránh bệnh này là câu hỏi được nhiều người đặt ra.
Bệnh tiểu đường là bệnh lí mãn tính xảy ra khi lượng đường trong máu quá cao. Vậy phải làm thế nào để phòng tránh bệnh này là câu hỏi được nhiều người đặt ra.
- Tôm đồng và những lợi ích sức khỏe mà tôm đồng mang lại
- Cẩm nang những món ăn bài thuốc vô giá cho phụ nữ sau sinh
- Bài thuốc quý dân gian từ cây sen tốt cho sức khỏe
Các biện pháp phòng tránh bệnh tiểu đường hiệu quả
Theo trang tin tức Y Dược, tính đến năm 2030, cả thế giới sẽ có hơn 500 triệu người mắc bệnh tiểu đường và chiếm đến 80% gánh nặng y tế ở các nước thu nhập trung bình – thấp. Bệnh tiểu đường có gây ra nhiều biến thức như mù lòa, đoạn chi… ở bệnh nhân. Vì vậy, chúng ta cần có những biện pháp để ngăn ngừa và phòng tránh bệnh tiểu đường.
Tập thể dục thường xuyên để phòng tránh bệnh tiểu đường
Tạo cho mình thói quen tập thể dục là điều không phải ai cũng làm được và với những người bận bịu, lười vận động sẽ khiến cho cơ thể trì trệ dẫn đến nguy cơ mắc bệnh tiểu đường tăng cao. Các giảng viên Cao đẳng Dược Hà Nội cho biết khi chúng ta vận động sẽ giúp cho cơ thể tăng cường sử dụng hormone insulin một cách hiệu quả, giúp tăng cường tiêu thụ insulin trong các tế bào. Thêm vào đó sẽ giúp di chuyển đường trong máu vào trong các tế bào. Chính vì vậy, nếu không muốn mắc phải bệnh tiểu đường thì mọi người nên tạo cho mình thói quen tập thể dục để có sức khỏe tốt.
Hạn chế đồ ăn nhanh
Đồ ăn nhanh là lựa chọn của nhiều người do đặc thù công việc nhưng ít ai biết được trong thức ăn nhanh có chứa nhiều các chất tinh bột, đường, muối và nhiều chất béo. Theo một số nghiên cứu về sức khỏe được các giảng viên Văn bằng 2 Cao đẳng Dược tổng hợp trong các bài giảng, những người ăn thức ăn nhanh nhiều hơn 2 lần/tuần đã phát triển gấp đôi tỷ lệ kháng insulin và tăng thêm 5,5kg trọng lượng so với những người ăn thức ăn nhanh ít hơn 1 lần/tuần. Vì vậy, nguy cơ mắc bệnh tiểu đường là rất cao. Thay vì ăn thức ăn nhanh, mọi người nên chọn các loại hạt hoặc trái cây cho cơn thèm ăn.
Hạn chế đồ ăn nhanh để giảm thiểu bệnh tiểu đường
Tránh bệnh tiểu đường nhờ ăn nhiều chất xơ
Chất xơ không những tốt cho hệ tiêu hóa mà còn giúp chúng ta ngăn ngừa bệnh tiểu đường hiệu quả. Chính vì vậy, mọi người có thể làm phong phú chế độ ăn uống với nhiều loại thực phẩm chứa nhiều chất xơ có trong rau củ, quả. Chẳng hạn như món ăn bài thuốc: nấm xào cải xanh và bắp non, nấm rơm xào thịt nạc…rất có tác dụng chữa bệnh tiểu đường.
Bên cạnh đó, mọi người nên tránh hoặc giảm thiểu những thức ăn có tinh bột tinh chế. Lượng chất xơ cao và các sản phẩm ngũ cốc nguyên hạt giúp làm giảm nguy cơ phát triển bệnh tiểu đường loại 2.
Tránh Stress và căng thẳng
Theo một số hiểu biết của sinh viên Văn bằng 2 Cao đẳng Điều dưỡng Hà Nội, stress cũng có thể làm tăng lượng đường trong máu do nó làm tăng nhịp tim và tỷ lệ hô hấp của cơ thể. Vì thế, mọi người nên thư giãn đầu óc, tránh gây căng thẳng trong mọi hoạt động mà bạn tham gia. Ngoài ra, bạn cũng có tập yoga hay ngồi thiền để bắt đầu ngày mới, hít thở sâu bất cứ khi nào bạn bắt đầu thấy căng thẳng. Khi bạn đã quen với điều này, bạn sẽ nhanh chóng ngăn chặn được bệnh tiểu đường hiệu quả.
Với những chia sẻ về cách phòng tránh bệnh tiểu đường như vậy, hy vọng mọi người sẽ vận dụng hiệu quả và có được một sức khỏe tốt.
Nguồn: Y Dược học cổ truyền

markdown:
Nội dung bài viết
[1 Bệnh tiểu đường là bệnh lí mãn tính xảy ra khi lượng đường trong máu quá cao. Vậy phải làm thế nào để phòng tránh bệnh này là câu hỏi được nhiều người đặt ra.](#Benh_tieu_duong_la_benh_li_man_tinh_xay_ra_khi_luong_duong_trong_mau_qua_cao_Vay_phai_lam_the_nao_de_phong_tranh_benh_nay_la_cau_hoi_duoc_nhieu_nguoi_dat_ra)
**Bệnh tiểu đường là bệnh lí mãn tính xảy ra khi lượng đường trong máu quá cao. Vậy phải làm thế nào để phòng tránh bệnh này là câu hỏi được nhiều người đặt ra.** **Tôm đồng và những lợi ích sức khỏe mà tôm đồng mang lại** **Cẩm nang những món ăn bài thuốc vô giá cho phụ nữ sau sinh** **Bài thuốc quý dân gian từ cây sen tốt cho sức khỏe** *Các biện pháp phòng tránh bệnh tiểu đường hiệu quả*
Theo trang tin tức Y Dược, tính đến năm 2030, cả thế giới sẽ có hơn 500 triệu người mắc bệnh tiểu đường và chiếm đến 80% gánh nặng y tế ở các nước thu nhập trung bình – thấp. Bệnh tiểu đường có gây ra nhiều biến thức như mù lòa, đoạn chi… ở bệnh nhân. Vì vậy, chúng ta cần có những biện pháp để ngăn ngừa và phòng tránh bệnh tiểu đường.
**Tập thể dục thường xuyên để phòng tránh bệnh tiểu đường**
Tạo cho mình thói quen tập thể dục là điều không phải ai cũng làm được và với những người bận bịu, lười vận động sẽ khiến cho cơ thể trì trệ dẫn đến nguy cơ mắc bệnh tiểu đường tăng cao. Các giảng viên
** cho biết khi chúng ta vận động sẽ giúp cho cơ thể tăng cường sử dụng hormone insulin một cách hiệu quả, giúp tăng cường tiêu thụ insulin trong các tế bào. Thêm vào đó sẽ giúp di chuyển đường trong máu vào trong các tế bào. Chính vì vậy, nếu không muốn mắc phải Cao đẳng Dược Hà Nội** **bệnh tiểu đường**thì mọi người nên tạo cho mình thói quen tập thể dục để có sức khỏe tốt.
**Hạn chế đồ ăn nhanh**
Đồ ăn nhanh là lựa chọn của nhiều người do đặc thù công việc nhưng ít ai biết được trong thức ăn nhanh có chứa nhiều các chất tinh bột, đường, muối và nhiều chất béo. Theo một số nghiên cứu về sức khỏe được các giảng viên
** tổng hợp trong các bài giảng, những người ăn thức ăn nhanh nhiều hơn 2 lần/tuần đã phát triển gấp đôi tỷ lệ kháng insulin và tăng thêm 5,5kg trọng lượng so với những người ăn thức ăn nhanh ít hơn 1 lần/tuần. Vì vậy, nguy cơ mắc bệnh tiểu đường là rất cao. Thay vì ăn thức ăn nhanh, mọi người nên chọn các loại hạt hoặc trái cây cho cơn thèm ăn. Văn bằng 2 Cao đẳng Dược** *Hạn chế đồ ăn nhanh để giảm thiểu bệnh tiểu đường*
**Tránh bệnh tiểu đường nhờ ăn nhiều chất xơ**
Chất xơ không những tốt cho hệ tiêu hóa mà còn giúp chúng ta ngăn ngừa bệnh tiểu đường hiệu quả. Chính vì vậy, mọi người có thể làm phong phú chế độ ăn uống với nhiều loại thực phẩm chứa nhiều chất xơ có trong rau củ, quả. Chẳng hạn như
**: nấm xào cải xanh và bắp non, nấm rơm xào thịt nạc…rất có tác dụng chữa bệnh tiểu đường. món ăn bài thuốc**
Bên cạnh đó, mọi người nên tránh hoặc giảm thiểu những thức ăn có tinh bột tinh chế. Lượng chất xơ cao và các sản phẩm ngũ cốc nguyên hạt giúp làm giảm nguy cơ phát triển bệnh tiểu đường loại 2.
**Tránh Stress và căng thẳng**
Theo một số hiểu biết của sinh viên
**, stress cũng có thể làm tăng lượng đường trong máu do nó làm tăng nhịp tim và tỷ lệ hô hấp của cơ thể. Vì thế, mọi người nên thư giãn đầu óc, tránh gây căng thẳng trong mọi hoạt động mà bạn tham gia. Ngoài ra, bạn cũng có tập yoga hay ngồi thiền để bắt đầu ngày mới, hít thở sâu bất cứ khi nào bạn bắt đầu thấy căng thẳng. Khi bạn đã quen với điều này, bạn sẽ nhanh chóng ngăn chặn được bệnh tiểu đường hiệu quả. Văn bằng 2 Cao đẳng Điều dưỡng Hà Nội**
Với những chia sẻ về cách phòng tránh bệnh tiểu đường như vậy, hy vọng mọi người sẽ vận dụng hiệu quả và có được một sức khỏe tốt.
**Nguồn: Y Dược học cổ truyền **

Server: LiteSpeed


text:
Đọc "Chiếu dời đô" bằng đôi mắt hiện tại
Vương Trí NhànTuần Việt Nam
09:49' SA - Thứ bảy, 09/10/2010
Trong giai đoạn mới của sự phát triển đất nước, khi mà việc xây dựng nổi lên hàng đầu - "phát triển thật ra là một cách tốt nhất để bảo vệ một quốc gia" - thì việc trở lại với Chiếu dời đô của tiền nhân, luận giải bằng ngôn ngữ văn hóa chính trị thời hiện đại lại có một ý nghĩa riêng, nhà văn hóa Vương Trí Nhàn đặt vấn đề.
So với Bình Ngô đại cáo thì Chiếu dời đô thường chỉ được chúng ta quan tâm ở một mức khiêm tốn, sự phân tích văn bản cũng sơ sài. Điều này có thể giải thích là do cảm hứng chính chi phối xã hội Việt Nam từ sau 1945 đến nay là cảm hứng chiến thắng mà Bình Ngô đại cáo diễn tả rất hoàn hảo. Thói quen tìm thấy mình trong lịch sử và hơn thế thích diễn tả mình bằng ngôn ngữ lịch sử đã xui con người hiện đại đồng lòng làm việc đó.
Tuy nhiên trong giai đoạn mới của sự phát triển đất nước, khi mà việc xây dựng nổi lên hàng đầu - "phát triển thật ra là một cách tốt nhất để bảo vệ một quốc gia" - thì việc trở lại với Chiếu dời đô lại có một ý nghĩa riêng.
Dám thay đổi, lấy sự thịnh vượng của xứ sở làm trọng
Mặc dù không được triển khai kỹ lưỡng và viết bằng một thứ " thiên cổ hùng văn" như Bình Ngô đại cáo , song Chiếu dời đô vẫn là - xin phép được sử dụng ngôn ngữ của văn hóa chính trị hiện đại - một thứ cương lĩnh chính trị nghiêm túc, bao quát nhiều vấn đề lớn của thời đại.
Sau khi đã nắm chính quyền, Ban lãnh đạo đất nước thấy việc cần kíp nhất là có những quyết sách lớn cho việc xây dựng đất nước (việc đặt kinh đô ở đâu thuộc loại quyết sách lớn đó).
Chỗ dựa để đưa ra những quyết sách này không chỉ là những kinh nghiệm của bản thân. Trong hoàn cảnh một miền đất mới tuyên bố về sự tồn tại của mình như một quốc gia, việc tham khảo kinh nghiệm của các xứ sở khác trở thành bắt buộc.
Một điều quan trọng hơn, cần xác định nội dung chủ yếu trong kinh nghiệm nước ngoài là gì.
Theo thói quen bảo thủ đã thành nếp nghĩ phổ biến, chúng ta dự đoán khi noi gương người xưa, ban lãnh đạo thời Lý sẽ chỉ nhìn thấy sự trung thành với truyền thống. Nhưng chúng ta nhầm. Cùng với việc mạnh dạn phê phán tiền nhân - chê Đinh Lê là cạn nghĩ, không thức thời, không chịu học hỏi - Chiếu dời đô sớm đặt vấn đề về sự thay đổi mà các triều đại nổi tiếng ở phương Đông trước đó đã trải qua.
Ngay lúc ấy, kinh nghiệm quốc tế lớn nhất đã là không được đi theo những lối mòn, mà phải luôn luôn đổi mới. Dường như Chiếu dời đô muốn kêu lên như vậy. (Chỉ thiếu một sự quả quyết theo kiểu Trung Quốc hiện nay: "Thay đổi hay là chết!").
Thế đâu là chỗ dựa để đánh giá một sự thay đổi là đúng hay là sai?
Câu trả lời của Chiếu dời đô: phải mang lại cho xứ sở sự thịnh vượng.
Khi xem xét lý do đã được Chiếu dời đô nêu lên để làm rõ chỗ khác nhau giữa kinh đô cũ và kinh đô mới, các nhà nghiên cứu thời nay thường chỉ chú ý tới yếu tố phong thủy - Thăng Long là nơi trung tâm trời đất, có thế rồng lượn hổ chầu...
Nhưng điều mà trong bài này chúng tôi muốn bạn đọc chú ý là yếu tố địa lý ở đây không có tính thần bí mà mang ý nghĩa thiết thực. Một bên đất trũng tối tăm; một bên cao mà thoáng mát. Một bên trăm họ hao tổn, muôn vật tiêu điều; một bên không những không khổ vì ngập lụt, mà muôn vật lại rất phồn thịnh.(1)
Rõ là một thứ địa lý học được nhìn dưới góc độ kinh tế.
Thuật lại việc Lý Thái Tổ đưa Chiếu dời đô ra để hỏi ý kiến các quan - một cử chỉ có ý nghĩa rất hiện đại - Đại Việt sử ký toàn thư viết rằng "Bầy tôi đều tâu: Bệ hạ vì thiên hạ mà lập kế dài lâu, để trên cho cơ nghiệp to lớn được thịnh vượng, dưới cho dân chúng được đông đúc giàu có, điều lợi như thế ai dám không theo".
Hai tiếng giàu có gần như không có trong kho từ vựng của vua quan phong kiến ở ta suốt trường kỳ lịch sử, kỳ lạ thay lại xuất hiện ở một thời cách xa chúng ta đã có ngàn năm tuổi này!
Một mầm mống của ý niệm kinh tế như đã nằm trong tư duy con người lúc ấy, kinh tế được dùng làm tiêu chuẩn để đánh giá sự thịnh trị (vốn là một khao khát lớn của mọi thời đại.)
Thân dân thì có tất cả
Ta hãy chú ý: trong văn bản, khái niệm thịnh vượng nói ở trên - hay khái niệm phát triển như tư duy hiện đại - luôn gắn với khái niệm dân. Nỗi khổ được nói tới là khổ của dân. Mà sự giàu có cũng là của dân.
Như vậy là với Chiếu dời đô, lần đầu tiên ở Việt Nam một thuật ngữ quan trọng trong văn hóa quyền lực ở phương Đông đã xuất hiện.
Đọc các tài liệu in trong Lịch sử tư tưởng Việt Nam - văn tuyển (2) người ta thấy thời Bắc thuộc, tư tưởng chủ yếu của xã hội vẫn là tư tưởng Phật giáo.
Mặc dù đến triều Lý, đạo Phật vẫn là quốc giáo, song với việc sử dụng dày đặc khái niệm dân, hoặc trăm họ (bách tính) trong văn bản, sự có mặt của Nho giáo trong tư duy nhà cầm quyền ở Việt Nam lúc đó, là điều không còn bàn cãi.
Thái độ với dân là một chính sách lớn mà khoa học cai trị của Nho giáo (Trị quốc chi đạo) khẳng định.
Câu mở đầu của sách Đại học đã nói rõ "Đại học chi đạo tại minh minh đức tại thân dân". Thân dân ở đây thường được giải thích là yêu mến vỗ về dân chúng.
Khổng Tử mới nói tới việc làm sao cho dân có được đời sống thuần hậu. Mạnh Tử đã nói tới việc làm cho dân giàu và xem đấy là một trong những phương cách hữu hiệu nhất để tạo nên sự hùng hậu của quốc gia. Bằng cách nói về sự thịnh vượng của dân, Chiếu dời đô đã đạt đi được một đoạn đường khá xa trong việc chiếm lĩnh kinh điển Nho giáo.
Mối quan hệ giữa dân và nhà cầm quyền
Một bằng chứng khác làm nên vẻ độc đáo của tư tưởng thân dân của Chiếu dời đô là quan niệm về mối quan hệ giữa nhà cầm quyền và dân chúng. Điều này không được diễn tả bằng ngôn từ, nhưng tiềm ẩn ở dạng dưới văn bản.
Thông thường chúng ta hay nghĩ công lao đưa khái niệm dân vào các văn kiện chính trị ở Việt Nam là thuộc về Nguyễn Trãi.
Trong Bình Ngô đại cáo, dân được hiểu là những người dân đen, bị đầy ải dưới ách ngoại xâm; còn nhà cầm quyền hiện ra như những người giải phóng cho dân, ban ơn cho dân. Về sau, trong văn thơ Nguyễn Trãi viết khi Lê Lợi đã lên ngôi vua, dân được đặt trong các mối quan hệ với các biến cố chính trị kiểu "giữ thuyền là dân lật thuyền là dân" (ẩn đằng sau đó là lời khuyên vua chúa phải cảnh giác với dân.)
Còn trong Chiếu dời đô, như chúng ta thấy, dân có bóng dáng một thứ chủ thể quốc gia, với nghĩa nhà cầm quyền nghĩ về dân như những đối tượng mà mình phải lo lắng, phải chịu trách nhiệm; đời sống của dân cũng là thước đo để nhà cầm quyền soi vào mà xem xét đánh giá mình. Mối quan hệ ở đây trong sáng và chưa bị tha hóa .
Cái trong sáng này chính là hợp với Nho giáo ở thời các bậc tôn sư mới dựng tạo những cơ sở lý thuyết đầu tiên. Theo Đại cương triết học Trung Quốc của Giản Chi và Nguyễn Hiến Lê (3), đại để Khổng Mạnh đã quan niệm "trời sinh dân, nuôi dân, đặt ra vua để làm lợi cho dân, chăn nuôi dân, cai trị dân, do đó mới có (quan hệ) vua tôi". (sđd, t.II, tr. 553), "cái lợi của dân là cứu cánh quốc gia".( sđd, tr. 555). Trong Kinh Thi đã có những câu cho thấy người dân thời đó nghĩ rằng "vua quan phải theo ý dân." (tr. 633)
Về sau, trong quá trình phát triển của xã hội phong kiến, nhất là đến thời của những cuộc chinh chiến liên miên giữa các vương hầu, rồi những tư tưởng như Nguyễn Trãi dẫn ra mới nổi lên hàng đầu, và truyền đến những xứ sở xa xôi như Việt Nam.
Đến thời cận đại, các nhà tư tưởng Trung Quốc vẫn còn dựa vào một phần những mầm mống tư tưởng hồn nhiên trong sáng vừa dẫn ở trên để, kết hợp với các tư tưởng Âu Tây, hình dung ra thế nào là quốc gia và vai trò dân chúng với quốc gia. Lương Khải Siêu có lần đã diễn tả các quan hệ kinh điển đó dưới một hình thức rất mô - đéc: "Quốc gia chỉ là một công ty, các nhà cầm quyền chỉ là những người mà dân chúng - chứ không phải trời - ủy thác cho quyền quản lý ". (tr 557 - 559).
Trong một văn mạch thống nhất
Đại Việt sử ký toàn thư tập I có ghi năm Nhâm Tý 1012, Lý Công Uẩn đi đánh Diễn Châu. Khi về đến Vũng Biện, gặp lúc trời đất tối sầm, gió sấm dữ dội, vua đốt hương khấn trời rằng "Tôi là người ít đức, lạm ở trên dân, nơm nớp lo sợ như sắp sa xuống vực sâu, không dám cậy binh uy mà đi đánh dẹp càn bậy. Chỉ vì người Diễn Châu không theo giáo hóa, ngu bạo làm càn, tàn ngược chúng dân, tội ác chồng chất đến nay không thể dung tha không đánh. Còn như trong khi đánh nhau, hoặc giết oan kẻ trung hiếu, hoặc hại lầm kẻ hiền lương , đến nỗi hoàng thiên nổi giận phải tỏ cho biết lỗi lầm, dẫu gặp tổn hại cũng không dám oán trách..." (4).
Có thể đọc thấy ở đây chứa đựng quan niệm của Lý Công Uẩn về một người đứng đầu nhà nước:
- Đó là người nghĩ rằng ở cương vị ấy, quan trọng nhất là chữ đức. Mà mình thì chưa đủ cái đức ấy, việc cai trị ( = "ở trên dân") chẳng qua may mà được đảm nhiệm; trước một việc quá sức, lúc nào cũng thấy chưa xứng đáng.
- Đó là người luôn thấy mình có thể có sai lầm, mà sai lầm lớn nhất là "giết oan kẻ trung hiếu" 'làm hại kẻ hiền lương", nhìn rộng ra làm khổ dân chúng.
- Đó là người tin rằng trên đời này còn có những điều thiêng liêng, mọi việc mình làm đều trong tầm phán xét của đấng thiêng liêng ấy.
Cơ sở để có được một hành động có tầm vóc lịch sử như việc dời đô như vậy là dựa trên một quá trình nhận thức tư tưởng có thể nói còn vĩ đại hơn ở Lý Công Uẩn. Và đó là một đúc kết về văn hóa chính trị mà người hôm nay phải đọc ra trên đường đi tìm những quyết sách lớn cho đất nước.
(1) Chúng tôi dựa vài bản dịch Chiếu dời đô trong Đại Việt sử ký tiền biên, câu chữ đôi chỗ hơi khác một chút so với bản trong Đại Việt sử ký tòan thư mà giới báo chí truyền thông vẫn dùng
(2) NXB Chính trị quốc gia , 2002
(3) Bản của NXB Thanh niên , 2004
(4) Đại Việt sử ký tòan thư , NXB Khoa học xã hội 1983, tập I, tr 244. Chi tiết này được nhắc tới trong hầu hết các bộ sử khác
So với Bình Ngô đại cáo thì Chiếu dời đô thường chỉ được chúng ta quan tâm ở một mức khiêm tốn, sự phân tích văn bản cũng sơ sài. Điều này có thể giải thích là do cảm hứng chính chi phối xã hội Việt Nam từ sau 1945 đến nay là cảm hứng chiến thắng mà Bình Ngô đại cáo diễn tả rất hoàn hảo. Thói quen tìm thấy mình trong lịch sử và hơn thế thích diễn tả mình bằng ngôn ngữ lịch sử đã xui con người hiện đại đồng lòng làm việc đó.
Tuy nhiên trong giai đoạn mới của sự phát triển đất nước, khi mà việc xây dựng nổi lên hàng đầu - "phát triển thật ra là một cách tốt nhất để bảo vệ một quốc gia" - thì việc trở lại với Chiếu dời đô lại có một ý nghĩa riêng.
Dám thay đổi, lấy sự thịnh vượng của xứ sở làm trọng
Mặc dù không được triển khai kỹ lưỡng và viết bằng một thứ " thiên cổ hùng văn" như Bình Ngô đại cáo , song Chiếu dời đô vẫn là - xin phép được sử dụng ngôn ngữ của văn hóa chính trị hiện đại - một thứ cương lĩnh chính trị nghiêm túc, bao quát nhiều vấn đề lớn của thời đại.
Sau khi đã nắm chính quyền, Ban lãnh đạo đất nước thấy việc cần kíp nhất là có những quyết sách lớn cho việc xây dựng đất nước (việc đặt kinh đô ở đâu thuộc loại quyết sách lớn đó).
Ảnh: Lê Anh Dũng
Chỗ dựa để đưa ra những quyết sách này không chỉ là những kinh nghiệm của bản thân. Trong hoàn cảnh một miền đất mới tuyên bố về sự tồn tại của mình như một quốc gia, việc tham khảo kinh nghiệm của các xứ sở khác trở thành bắt buộc.
Một điều quan trọng hơn, cần xác định nội dung chủ yếu trong kinh nghiệm nước ngoài là gì.
Theo thói quen bảo thủ đã thành nếp nghĩ phổ biến, chúng ta dự đoán khi noi gương người xưa, ban lãnh đạo thời Lý sẽ chỉ nhìn thấy sự trung thành với truyền thống. Nhưng chúng ta nhầm. Cùng với việc mạnh dạn phê phán tiền nhân - chê Đinh Lê là cạn nghĩ, không thức thời, không chịu học hỏi - Chiếu dời đô sớm đặt vấn đề về sự thay đổi mà các triều đại nổi tiếng ở phương Đông trước đó đã trải qua.
Ngay lúc ấy, kinh nghiệm quốc tế lớn nhất đã là không được đi theo những lối mòn, mà phải luôn luôn đổi mới. Dường như Chiếu dời đô muốn kêu lên như vậy. (Chỉ thiếu một sự quả quyết theo kiểu Trung Quốc hiện nay: "Thay đổi hay là chết!").
Thế đâu là chỗ dựa để đánh giá một sự thay đổi là đúng hay là sai?
Câu trả lời của Chiếu dời đô: phải mang lại cho xứ sở sự thịnh vượng.
Khi xem xét lý do đã được Chiếu dời đô nêu lên để làm rõ chỗ khác nhau giữa kinh đô cũ và kinh đô mới, các nhà nghiên cứu thời nay thường chỉ chú ý tới yếu tố phong thủy - Thăng Long là nơi trung tâm trời đất, có thế rồng lượn hổ chầu...
Nhưng điều mà trong bài này chúng tôi muốn bạn đọc chú ý là yếu tố địa lý ở đây không có tính thần bí mà mang ý nghĩa thiết thực. Một bên đất trũng tối tăm; một bên cao mà thoáng mát. Một bên trăm họ hao tổn, muôn vật tiêu điều; một bên không những không khổ vì ngập lụt, mà muôn vật lại rất phồn thịnh.(1)
Rõ là một thứ địa lý học được nhìn dưới góc độ kinh tế.
Thuật lại việc Lý Thái Tổ đưa Chiếu dời đô ra để hỏi ý kiến các quan - một cử chỉ có ý nghĩa rất hiện đại - Đại Việt sử ký toàn thư viết rằng "Bầy tôi đều tâu: Bệ hạ vì thiên hạ mà lập kế dài lâu, để trên cho cơ nghiệp to lớn được thịnh vượng, dưới cho dân chúng được đông đúc giàu có, điều lợi như thế ai dám không theo".
Hai tiếng giàu có gần như không có trong kho từ vựng của vua quan phong kiến ở ta suốt trường kỳ lịch sử, kỳ lạ thay lại xuất hiện ở một thời cách xa chúng ta đã có ngàn năm tuổi này!
Một mầm mống của ý niệm kinh tế như đã nằm trong tư duy con người lúc ấy, kinh tế được dùng làm tiêu chuẩn để đánh giá sự thịnh trị (vốn là một khao khát lớn của mọi thời đại.)
Thân dân thì có tất cả
Ta hãy chú ý: trong văn bản, khái niệm thịnh vượng nói ở trên - hay khái niệm phát triển như tư duy hiện đại - luôn gắn với khái niệm dân. Nỗi khổ được nói tới là khổ của dân. Mà sự giàu có cũng là của dân.
Như vậy là với Chiếu dời đô, lần đầu tiên ở Việt Nam một thuật ngữ quan trọng trong văn hóa quyền lực ở phương Đông đã xuất hiện.
Đọc các tài liệu in trong Lịch sử tư tưởng Việt Nam - văn tuyển (2) người ta thấy thời Bắc thuộc, tư tưởng chủ yếu của xã hội vẫn là tư tưởng Phật giáo.
Mặc dù đến triều Lý, đạo Phật vẫn là quốc giáo, song với việc sử dụng dày đặc khái niệm dân, hoặc trăm họ (bách tính) trong văn bản, sự có mặt của Nho giáo trong tư duy nhà cầm quyền ở Việt Nam lúc đó, là điều không còn bàn cãi.
Thái độ với dân là một chính sách lớn mà khoa học cai trị của Nho giáo (Trị quốc chi đạo) khẳng định.
Câu mở đầu của sách Đại học đã nói rõ "Đại học chi đạo tại minh minh đức tại thân dân". Thân dân ở đây thường được giải thích là yêu mến vỗ về dân chúng.
Khổng Tử mới nói tới việc làm sao cho dân có được đời sống thuần hậu. Mạnh Tử đã nói tới việc làm cho dân giàu và xem đấy là một trong những phương cách hữu hiệu nhất để tạo nên sự hùng hậu của quốc gia. Bằng cách nói về sự thịnh vượng của dân, Chiếu dời đô đã đạt đi được một đoạn đường khá xa trong việc chiếm lĩnh kinh điển Nho giáo.
Mối quan hệ giữa dân và nhà cầm quyền
Một bằng chứng khác làm nên vẻ độc đáo của tư tưởng thân dân của Chiếu dời đô là quan niệm về mối quan hệ giữa nhà cầm quyền và dân chúng. Điều này không được diễn tả bằng ngôn từ, nhưng tiềm ẩn ở dạng dưới văn bản.
Thông thường chúng ta hay nghĩ công lao đưa khái niệm dân vào các văn kiện chính trị ở Việt Nam là thuộc về Nguyễn Trãi.
Chiếu dời đô trên nền hoa Tuylip do nhân dân Hà Lan tặng nhân dân Hà Nội.
Trong Bình Ngô đại cáo, dân được hiểu là những người dân đen, bị đầy ải dưới ách ngoại xâm; còn nhà cầm quyền hiện ra như những người giải phóng cho dân, ban ơn cho dân. Về sau, trong văn thơ Nguyễn Trãi viết khi Lê Lợi đã lên ngôi vua, dân được đặt trong các mối quan hệ với các biến cố chính trị kiểu "giữ thuyền là dân lật thuyền là dân" (ẩn đằng sau đó là lời khuyên vua chúa phải cảnh giác với dân.)
Còn trong Chiếu dời đô, như chúng ta thấy, dân có bóng dáng một thứ chủ thể quốc gia, với nghĩa nhà cầm quyền nghĩ về dân như những đối tượng mà mình phải lo lắng, phải chịu trách nhiệm; đời sống của dân cũng là thước đo để nhà cầm quyền soi vào mà xem xét đánh giá mình. Mối quan hệ ở đây trong sáng và chưa bị tha hóa .
Cái trong sáng này chính là hợp với Nho giáo ở thời các bậc tôn sư mới dựng tạo những cơ sở lý thuyết đầu tiên. Theo Đại cương triết học Trung Quốc của Giản Chi và Nguyễn Hiến Lê (3), đại để Khổng Mạnh đã quan niệm "trời sinh dân, nuôi dân, đặt ra vua để làm lợi cho dân, chăn nuôi dân, cai trị dân, do đó mới có (quan hệ) vua tôi". (sđd, t.II, tr. 553), "cái lợi của dân là cứu cánh quốc gia".( sđd, tr. 555). Trong Kinh Thi đã có những câu cho thấy người dân thời đó nghĩ rằng "vua quan phải theo ý dân." (tr. 633)
Về sau, trong quá trình phát triển của xã hội phong kiến, nhất là đến thời của những cuộc chinh chiến liên miên giữa các vương hầu, rồi những tư tưởng như Nguyễn Trãi dẫn ra mới nổi lên hàng đầu, và truyền đến những xứ sở xa xôi như Việt Nam.
Đến thời cận đại, các nhà tư tưởng Trung Quốc vẫn còn dựa vào một phần những mầm mống tư tưởng hồn nhiên trong sáng vừa dẫn ở trên để, kết hợp với các tư tưởng Âu Tây, hình dung ra thế nào là quốc gia và vai trò dân chúng với quốc gia. Lương Khải Siêu có lần đã diễn tả các quan hệ kinh điển đó dưới một hình thức rất mô - đéc: "Quốc gia chỉ là một công ty, các nhà cầm quyền chỉ là những người mà dân chúng - chứ không phải trời - ủy thác cho quyền quản lý ". (tr 557 - 559).
Trong một văn mạch thống nhất
Đại Việt sử ký toàn thư tập I có ghi năm Nhâm Tý 1012, Lý Công Uẩn đi đánh Diễn Châu. Khi về đến Vũng Biện, gặp lúc trời đất tối sầm, gió sấm dữ dội, vua đốt hương khấn trời rằng "Tôi là người ít đức, lạm ở trên dân, nơm nớp lo sợ như sắp sa xuống vực sâu, không dám cậy binh uy mà đi đánh dẹp càn bậy. Chỉ vì người Diễn Châu không theo giáo hóa, ngu bạo làm càn, tàn ngược chúng dân, tội ác chồng chất đến nay không thể dung tha không đánh. Còn như trong khi đánh nhau, hoặc giết oan kẻ trung hiếu, hoặc hại lầm kẻ hiền lương , đến nỗi hoàng thiên nổi giận phải tỏ cho biết lỗi lầm, dẫu gặp tổn hại cũng không dám oán trách..." (4).
Có thể đọc thấy ở đây chứa đựng quan niệm của Lý Công Uẩn về một người đứng đầu nhà nước:
- Đó là người nghĩ rằng ở cương vị ấy, quan trọng nhất là chữ đức. Mà mình thì chưa đủ cái đức ấy, việc cai trị ( = "ở trên dân") chẳng qua may mà được đảm nhiệm; trước một việc quá sức, lúc nào cũng thấy chưa xứng đáng.
- Đó là người luôn thấy mình có thể có sai lầm, mà sai lầm lớn nhất là "giết oan kẻ trung hiếu" 'làm hại kẻ hiền lương", nhìn rộng ra làm khổ dân chúng.
- Đó là người tin rằng trên đời này còn có những điều thiêng liêng, mọi việc mình làm đều trong tầm phán xét của đấng thiêng liêng ấy.
Cơ sở để có được một hành động có tầm vóc lịch sử như việc dời đô như vậy là dựa trên một quá trình nhận thức tư tưởng có thể nói còn vĩ đại hơn ở Lý Công Uẩn. Và đó là một đúc kết về văn hóa chính trị mà người hôm nay phải đọc ra trên đường đi tìm những quyết sách lớn cho đất nước.
(1) Chúng tôi dựa vài bản dịch Chiếu dời đô trong Đại Việt sử ký tiền biên, câu chữ đôi chỗ hơi khác một chút so với bản trong Đại Việt sử ký tòan thư mà giới báo chí truyền thông vẫn dùng
(2) NXB Chính trị quốc gia , 2002
(3) Bản của NXB Thanh niên , 2004
(4) Đại Việt sử ký tòan thư , NXB Khoa học xã hội 1983, tập I, tr 244. Chi tiết này được nhắc tới trong hầu hết các bộ sử khác
577 - 09/10/2010 09:52' SA
- Những chuyện bây giờ mới kể về cuộc giải cứu đội bóng Thái(14/07)
- Giải đáp những câu hỏi trong cuộc giải cứu đội bóng nhí Thái Lan(14/07)
- Chân dung bác sĩ Australia - người cuối cùng rời khỏi hang Tham Luang(14/07)
- Khoa học và các huyền thoại mới(14/07)
- Con người hung dữ hay xã hội bất minh?(14/07)
- Cảnh tượng "toàn thân lạnh toát" ở hang Tham Luang và HLV trẻ "sứ giả của trời"(11/07)
- Minds có thật sự được xây dựng trên nền tảng Blockchain?(11/07)
- Nhà nước của dân, do dân, vì dân(09/10)
- Từ tai hoạ bùn đỏ ở Hungary, nghĩ tới bôxít Tây Nguyên(08/10)
- Sao không ai trả lời chị Phúc?(08/10)
- Chưa thấy hơi thở cuộc sống trong dự thảo văn kiện(08/10)
- Một số vấn đề cần xem xét lại trong giáo trình "Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin"(08/10)
- Dòng chảy đục trong(08/10)
- Muốn hòa giải không thể bước qua công lý(07/10)
Chân dung bác sĩ Australia - người cuối cùng rời khỏi hang Tham Luang
Khoa học và các huyền thoại mới
Con người hung dữ hay xã hội bất minh?
Cảnh tượng "toàn thân lạnh toát" ở hang Tham Luang và HLV trẻ "sứ giả của trời"
Giá trị những dấu chấm câu
Giải đáp những câu hỏi trong cuộc giải cứu đội bóng nhí Thái Lan
Minds có thật sự được xây dựng trên nền tảng Blockchain?
Tâm lý tiểu nông
Sức mạnh của cái Đúng
Những chuyện bây giờ mới kể về cuộc giải cứu đội bóng Thái
Số lượt truy cập: .
Tổng số người truy cập: .
Số người đang trực tuyến: .
.

markdown:
# Đọc "Chiếu dời đô" bằng đôi mắt hiện tại
Vương Trí NhànTuần Việt Nam
09:49' SA - Thứ bảy, 09/10/2010
Trong giai đoạn mới của sự phát triển đất nước, khi mà việc xây dựng nổi lên hàng đầu - "phát triển thật ra là một cách tốt nhất để bảo vệ một quốc gia" - thì việc trở lại với Chiếu dời đô của tiền nhân, luận giải bằng ngôn ngữ văn hóa chính trị thời hiện đại lại có một ý nghĩa riêng, nhà văn hóa Vương Trí Nhàn đặt vấn đề.
So với Bình Ngô đại cáo thì Chiếu dời đô thường chỉ được chúng ta quan tâm ở một mức khiêm tốn, sự phân tích văn bản cũng sơ sài. Điều này có thể giải thích là do cảm hứng chính chi phối xã hội Việt Nam từ sau 1945 đến nay là cảm hứng chiến thắng mà Bình Ngô đại cáo diễn tả rất hoàn hảo. Thói quen tìm thấy mình trong lịch sử và hơn thế thích diễn tả mình bằng ngôn ngữ lịch sử đã xui con người hiện đại đồng lòng làm việc đó.
Tuy nhiên trong giai đoạn mới của sự phát triển đất nước, khi mà việc xây dựng nổi lên hàng đầu - "phát triển thật ra là một cách tốt nhất để bảo vệ một quốc gia" - thì việc trở lại với Chiếu dời đô lại có một ý nghĩa riêng.
Dám thay đổi, lấy sự thịnh vượng của xứ sở làm trọng
Mặc dù không được triển khai kỹ lưỡng và viết bằng một thứ " thiên cổ hùng văn" như Bình Ngô đại cáo , song Chiếu dời đô vẫn là - xin phép được sử dụng ngôn ngữ của văn hóa chính trị hiện đại - một thứ cương lĩnh chính trị nghiêm túc, bao quát nhiều vấn đề lớn của thời đại.
Sau khi đã nắm chính quyền, Ban lãnh đạo đất nước thấy việc cần kíp nhất là có những quyết sách lớn cho việc xây dựng đất nước (việc đặt kinh đô ở đâu thuộc loại quyết sách lớn đó).
![ ](/File.aspx/image=jpeg/d03aa5c1dfdf40279ca32caa9a02c1a0-chieudoido1.jpg/chieudoido1.jpg)
Chỗ dựa để đưa ra những quyết sách này không chỉ là những kinh nghiệm của bản thân. Trong hoàn cảnh một miền đất mới tuyên bố về sự tồn tại của mình như một quốc gia, việc tham khảo kinh nghiệm của các xứ sở khác trở thành bắt buộc.
Một điều quan trọng hơn, cần xác định nội dung chủ yếu trong kinh nghiệm nước ngoài là gì.
Theo thói quen bảo thủ đã thành nếp nghĩ phổ biến, chúng ta dự đoán khi noi gương người xưa, ban lãnh đạo thời Lý sẽ chỉ nhìn thấy sự trung thành với truyền thống. Nhưng chúng ta nhầm. Cùng với việc mạnh dạn phê phán tiền nhân - chê Đinh Lê là cạn nghĩ, không thức thời, không chịu học hỏi - Chiếu dời đô sớm đặt vấn đề về sự thay đổi mà các triều đại nổi tiếng ở phương Đông trước đó đã trải qua.
Ngay lúc ấy, kinh nghiệm quốc tế lớn nhất đã là không được đi theo những lối mòn, mà phải luôn luôn đổi mới. Dường như Chiếu dời đô muốn kêu lên như vậy. (Chỉ thiếu một sự quả quyết theo kiểu Trung Quốc hiện nay: "Thay đổi hay là chết!").
Thế đâu là chỗ dựa để đánh giá một sự thay đổi là đúng hay là sai?
Câu trả lời của Chiếu dời đô: phải mang lại cho xứ sở sự thịnh vượng.
Khi xem xét lý do đã được Chiếu dời đô nêu lên để làm rõ chỗ khác nhau giữa kinh đô cũ và kinh đô mới, các nhà nghiên cứu thời nay thường chỉ chú ý tới yếu tố phong thủy - Thăng Long là nơi trung tâm trời đất, có thế rồng lượn hổ chầu...
Nhưng điều mà trong bài này chúng tôi muốn bạn đọc chú ý là yếu tố địa lý ở đây không có tính thần bí mà mang ý nghĩa thiết thực. Một bên đất trũng tối tăm; một bên cao mà thoáng mát. Một bên trăm họ hao tổn, muôn vật tiêu điều; một bên không những không khổ vì ngập lụt, mà muôn vật lại rất phồn thịnh.
Rõ là một thứ địa lý học được nhìn dưới góc độ kinh tế.
Thuật lại việc Lý Thái Tổ đưa Chiếu dời đô ra để hỏi ý kiến các quan - một cử chỉ có ý nghĩa rất hiện đại - Đại Việt sử ký toàn thư viết rằng "Bầy tôi đều tâu: Bệ hạ vì thiên hạ mà lập kế dài lâu, để trên cho cơ nghiệp to lớn được thịnh vượng, dưới cho dân chúng được đông đúc giàu có, điều lợi như thế ai dám không theo".
Hai tiếng giàu có gần như không có trong kho từ vựng của vua quan phong kiến ở ta suốt trường kỳ lịch sử, kỳ lạ thay lại xuất hiện ở một thời cách xa chúng ta đã có ngàn năm tuổi này!
Một mầm mống của ý niệm kinh tế như đã nằm trong tư duy con người lúc ấy, kinh tế được dùng làm tiêu chuẩn để đánh giá sự thịnh trị (vốn là một khao khát lớn của mọi thời đại.)
Thân dân thì có tất cả
Ta hãy chú ý: trong văn bản, khái niệm thịnh vượng nói ở trên - hay khái niệm phát triển như tư duy hiện đại - luôn gắn với khái niệm dân. Nỗi khổ được nói tới là khổ của dân. Mà sự giàu có cũng là của dân.
Như vậy là với Chiếu dời đô, lần đầu tiên ở Việt Nam một thuật ngữ quan trọng trong văn hóa quyền lực ở phương Đông đã xuất hiện.
Đọc các tài liệu in trong Lịch sử tư tưởng Việt Nam - văn tuyển
Mặc dù đến triều Lý, đạo Phật vẫn là quốc giáo, song với việc sử dụng dày đặc khái niệm dân, hoặc trăm họ (bách tính) trong văn bản, sự có mặt của Nho giáo trong tư duy nhà cầm quyền ở Việt Nam lúc đó, là điều không còn bàn cãi.
Thái độ với dân là một chính sách lớn mà khoa học cai trị của Nho giáo (Trị quốc chi đạo) khẳng định.
Câu mở đầu của sách Đại học đã nói rõ "Đại học chi đạo tại minh minh đức tại thân dân". Thân dân ở đây thường được giải thích là yêu mến vỗ về dân chúng.
Khổng Tử mới nói tới việc làm sao cho dân có được đời sống thuần hậu. Mạnh Tử đã nói tới việc làm cho dân giàu và xem đấy là một trong những phương cách hữu hiệu nhất để tạo nên sự hùng hậu của quốc gia. Bằng cách nói về sự thịnh vượng của dân, Chiếu dời đô đã đạt đi được một đoạn đường khá xa trong việc chiếm lĩnh kinh điển Nho giáo.
Mối quan hệ giữa dân và nhà cầm quyền
Một bằng chứng khác làm nên vẻ độc đáo của tư tưởng thân dân của Chiếu dời đô là quan niệm về mối quan hệ giữa nhà cầm quyền và dân chúng. Điều này không được diễn tả bằng ngôn từ, nhưng tiềm ẩn ở dạng dưới văn bản.
Thông thường chúng ta hay nghĩ công lao đưa khái niệm dân vào các văn kiện chính trị ở Việt Nam là thuộc về Nguyễn Trãi.
![ ](/File.aspx/image=jpeg/f48a43e7b7e14669b8f4e9e42df9d1b6-doido-halantang.jpg/doido-halantang.jpg)
Trong Bình Ngô đại cáo, dân được hiểu là những người dân đen, bị đầy ải dưới ách ngoại xâm; còn nhà cầm quyền hiện ra như những người giải phóng cho dân, ban ơn cho dân. Về sau, trong văn thơ Nguyễn Trãi viết khi Lê Lợi đã lên ngôi vua, dân được đặt trong các mối quan hệ với các biến cố chính trị kiểu "giữ thuyền là dân lật thuyền là dân" (ẩn đằng sau đó là lời khuyên vua chúa phải cảnh giác với dân.)
Còn trong Chiếu dời đô, như chúng ta thấy, dân có bóng dáng một thứ chủ thể quốc gia, với nghĩa nhà cầm quyền nghĩ về dân như những đối tượng mà mình phải lo lắng, phải chịu trách nhiệm; đời sống của dân cũng là thước đo để nhà cầm quyền soi vào mà xem xét đánh giá mình. Mối quan hệ ở đây trong sáng và chưa bị tha hóa .
Cái trong sáng này chính là hợp với Nho giáo ở thời các bậc tôn sư mới dựng tạo những cơ sở lý thuyết đầu tiên. Theo Đại cương triết học Trung Quốc của Giản Chi và Nguyễn Hiến Lê
Về sau, trong quá trình phát triển của xã hội phong kiến, nhất là đến thời của những cuộc chinh chiến liên miên giữa các vương hầu, rồi những tư tưởng như Nguyễn Trãi dẫn ra mới nổi lên hàng đầu, và truyền đến những xứ sở xa xôi như Việt Nam.
Đến thời cận đại, các nhà tư tưởng Trung Quốc vẫn còn dựa vào một phần những mầm mống tư tưởng hồn nhiên trong sáng vừa dẫn ở trên để, kết hợp với các tư tưởng Âu Tây, hình dung ra thế nào là quốc gia và vai trò dân chúng với quốc gia. Lương Khải Siêu có lần đã diễn tả các quan hệ kinh điển đó dưới một hình thức rất mô - đéc: "Quốc gia chỉ là một công ty, các nhà cầm quyền chỉ là những người mà dân chúng - chứ không phải trời - ủy thác cho quyền quản lý ". (tr 557 - 559).
Trong một văn mạch thống nhất
Đại Việt sử ký toàn thư tập I có ghi năm Nhâm Tý 1012, Lý Công Uẩn đi đánh Diễn Châu. Khi về đến Vũng Biện, gặp lúc trời đất tối sầm, gió sấm dữ dội, vua đốt hương khấn trời rằng "Tôi là người ít đức, lạm ở trên dân, nơm nớp lo sợ như sắp sa xuống vực sâu, không dám cậy binh uy mà đi đánh dẹp càn bậy. Chỉ vì người Diễn Châu không theo giáo hóa, ngu bạo làm càn, tàn ngược chúng dân, tội ác chồng chất đến nay không thể dung tha không đánh. Còn như trong khi đánh nhau, hoặc giết oan kẻ trung hiếu, hoặc hại lầm kẻ hiền lương , đến nỗi hoàng thiên nổi giận phải tỏ cho biết lỗi lầm, dẫu gặp tổn hại cũng không dám oán trách..."
Có thể đọc thấy ở đây chứa đựng quan niệm của Lý Công Uẩn về một người đứng đầu nhà nước:
- Đó là người nghĩ rằng ở cương vị ấy, quan trọng nhất là chữ đức. Mà mình thì chưa đủ cái đức ấy, việc cai trị ( = "ở trên dân") chẳng qua may mà được đảm nhiệm; trước một việc quá sức, lúc nào cũng thấy chưa xứng đáng.
- Đó là người luôn thấy mình có thể có sai lầm, mà sai lầm lớn nhất là "giết oan kẻ trung hiếu" 'làm hại kẻ hiền lương", nhìn rộng ra làm khổ dân chúng.
- Đó là người tin rằng trên đời này còn có những điều thiêng liêng, mọi việc mình làm đều trong tầm phán xét của đấng thiêng liêng ấy.
Cơ sở để có được một hành động có tầm vóc lịch sử như việc dời đô như vậy là dựa trên một quá trình nhận thức tư tưởng có thể nói còn vĩ đại hơn ở Lý Công Uẩn. Và đó là một đúc kết về văn hóa chính trị mà người hôm nay phải đọc ra trên đường đi tìm những quyết sách lớn cho đất nước.
So với Bình Ngô đại cáo thì Chiếu dời đô thường chỉ được chúng ta quan tâm ở một mức khiêm tốn, sự phân tích văn bản cũng sơ sài. Điều này có thể giải thích là do cảm hứng chính chi phối xã hội Việt Nam từ sau 1945 đến nay là cảm hứng chiến thắng mà Bình Ngô đại cáo diễn tả rất hoàn hảo. Thói quen tìm thấy mình trong lịch sử và hơn thế thích diễn tả mình bằng ngôn ngữ lịch sử đã xui con người hiện đại đồng lòng làm việc đó.
Tuy nhiên trong giai đoạn mới của sự phát triển đất nước, khi mà việc xây dựng nổi lên hàng đầu - "phát triển thật ra là một cách tốt nhất để bảo vệ một quốc gia" - thì việc trở lại với Chiếu dời đô lại có một ý nghĩa riêng.
Dám thay đổi, lấy sự thịnh vượng của xứ sở làm trọng
Mặc dù không được triển khai kỹ lưỡng và viết bằng một thứ " thiên cổ hùng văn" như Bình Ngô đại cáo , song Chiếu dời đô vẫn là - xin phép được sử dụng ngôn ngữ của văn hóa chính trị hiện đại - một thứ cương lĩnh chính trị nghiêm túc, bao quát nhiều vấn đề lớn của thời đại.
Sau khi đã nắm chính quyền, Ban lãnh đạo đất nước thấy việc cần kíp nhất là có những quyết sách lớn cho việc xây dựng đất nước (việc đặt kinh đô ở đâu thuộc loại quyết sách lớn đó).
![ ](/File.aspx/image=jpeg/d03aa5c1dfdf40279ca32caa9a02c1a0-chieudoido1.jpg/chieudoido1.jpg)
Ảnh: Lê Anh Dũng
Chỗ dựa để đưa ra những quyết sách này không chỉ là những kinh nghiệm của bản thân. Trong hoàn cảnh một miền đất mới tuyên bố về sự tồn tại của mình như một quốc gia, việc tham khảo kinh nghiệm của các xứ sở khác trở thành bắt buộc.
Một điều quan trọng hơn, cần xác định nội dung chủ yếu trong kinh nghiệm nước ngoài là gì.
Theo thói quen bảo thủ đã thành nếp nghĩ phổ biến, chúng ta dự đoán khi noi gương người xưa, ban lãnh đạo thời Lý sẽ chỉ nhìn thấy sự trung thành với truyền thống. Nhưng chúng ta nhầm. Cùng với việc mạnh dạn phê phán tiền nhân - chê Đinh Lê là cạn nghĩ, không thức thời, không chịu học hỏi - Chiếu dời đô sớm đặt vấn đề về sự thay đổi mà các triều đại nổi tiếng ở phương Đông trước đó đã trải qua.
Ngay lúc ấy, kinh nghiệm quốc tế lớn nhất đã là không được đi theo những lối mòn, mà phải luôn luôn đổi mới. Dường như Chiếu dời đô muốn kêu lên như vậy. (Chỉ thiếu một sự quả quyết theo kiểu Trung Quốc hiện nay: "Thay đổi hay là chết!").
Thế đâu là chỗ dựa để đánh giá một sự thay đổi là đúng hay là sai?
Câu trả lời của Chiếu dời đô: phải mang lại cho xứ sở sự thịnh vượng.
Khi xem xét lý do đã được Chiếu dời đô nêu lên để làm rõ chỗ khác nhau giữa kinh đô cũ và kinh đô mới, các nhà nghiên cứu thời nay thường chỉ chú ý tới yếu tố phong thủy - Thăng Long là nơi trung tâm trời đất, có thế rồng lượn hổ chầu...
Nhưng điều mà trong bài này chúng tôi muốn bạn đọc chú ý là yếu tố địa lý ở đây không có tính thần bí mà mang ý nghĩa thiết thực. Một bên đất trũng tối tăm; một bên cao mà thoáng mát. Một bên trăm họ hao tổn, muôn vật tiêu điều; một bên không những không khổ vì ngập lụt, mà muôn vật lại rất phồn thịnh.
(1)
Rõ là một thứ địa lý học được nhìn dưới góc độ kinh tế.
Thuật lại việc Lý Thái Tổ đưa Chiếu dời đô ra để hỏi ý kiến các quan - một cử chỉ có ý nghĩa rất hiện đại - Đại Việt sử ký toàn thư viết rằng "Bầy tôi đều tâu: Bệ hạ vì thiên hạ mà lập kế dài lâu, để trên cho cơ nghiệp to lớn được thịnh vượng, dưới cho dân chúng được đông đúc giàu có, điều lợi như thế ai dám không theo".
Hai tiếng giàu có gần như không có trong kho từ vựng của vua quan phong kiến ở ta suốt trường kỳ lịch sử, kỳ lạ thay lại xuất hiện ở một thời cách xa chúng ta đã có ngàn năm tuổi này!
Một mầm mống của ý niệm kinh tế như đã nằm trong tư duy con người lúc ấy, kinh tế được dùng làm tiêu chuẩn để đánh giá sự thịnh trị (vốn là một khao khát lớn của mọi thời đại.)
Thân dân thì có tất cả
Ta hãy chú ý: trong văn bản, khái niệm thịnh vượng nói ở trên - hay khái niệm phát triển như tư duy hiện đại - luôn gắn với khái niệm dân. Nỗi khổ được nói tới là khổ của dân. Mà sự giàu có cũng là của dân.
Như vậy là với Chiếu dời đô, lần đầu tiên ở Việt Nam một thuật ngữ quan trọng trong văn hóa quyền lực ở phương Đông đã xuất hiện.
Đọc các tài liệu in trong Lịch sử tư tưởng Việt Nam - văn tuyển
(2)người ta thấy thời Bắc thuộc, tư tưởng chủ yếu của xã hội vẫn là tư tưởng Phật giáo.
|Trong Chiếu dời đô, Dân có bóng dáng một thứ chủ thể quốc gia, vớinghĩa nhà cầm quyền nghĩ về Dân như những đối tượng mà mình phải lolắng, phải chịu trách nhiệm; đời sống của Dân cũng là thước đo để nhàcầm quyền soi vào mà xem xét đánh giá mình. Mối quan hệ ở đây trongsáng và chưa bị tha hóa .|
Thái độ với dân là một chính sách lớn mà khoa học cai trị của Nho giáo (Trị quốc chi đạo) khẳng định.
Câu mở đầu của sách Đại học đã nói rõ "Đại học chi đạo tại minh minh đức tại thân dân". Thân dân ở đây thường được giải thích là yêu mến vỗ về dân chúng.
Khổng Tử mới nói tới việc làm sao cho dân có được đời sống thuần hậu. Mạnh Tử đã nói tới việc làm cho dân giàu và xem đấy là một trong những phương cách hữu hiệu nhất để tạo nên sự hùng hậu của quốc gia. Bằng cách nói về sự thịnh vượng của dân, Chiếu dời đô đã đạt đi được một đoạn đường khá xa trong việc chiếm lĩnh kinh điển Nho giáo.
Mối quan hệ giữa dân và nhà cầm quyền
Một bằng chứng khác làm nên vẻ độc đáo của tư tưởng thân dân của Chiếu dời đô là quan niệm về mối quan hệ giữa nhà cầm quyền và dân chúng. Điều này không được diễn tả bằng ngôn từ, nhưng tiềm ẩn ở dạng dưới văn bản.
Thông thường chúng ta hay nghĩ công lao đưa khái niệm dân vào các văn kiện chính trị ở Việt Nam là thuộc về Nguyễn Trãi.
![ ](/File.aspx/image=jpeg/f48a43e7b7e14669b8f4e9e42df9d1b6-doido-halantang.jpg/doido-halantang.jpg)
Chiếu dời đô trên nền hoa Tuylip do nhân dân Hà Lan tặng nhân dân Hà Nội.
Trong Bình Ngô đại cáo, dân được hiểu là những người dân đen, bị đầy ải dưới ách ngoại xâm; còn nhà cầm quyền hiện ra như những người giải phóng cho dân, ban ơn cho dân. Về sau, trong văn thơ Nguyễn Trãi viết khi Lê Lợi đã lên ngôi vua, dân được đặt trong các mối quan hệ với các biến cố chính trị kiểu "giữ thuyền là dân lật thuyền là dân" (ẩn đằng sau đó là lời khuyên vua chúa phải cảnh giác với dân.)
Còn trong Chiếu dời đô, như chúng ta thấy, dân có bóng dáng một thứ chủ thể quốc gia, với nghĩa nhà cầm quyền nghĩ về dân như những đối tượng mà mình phải lo lắng, phải chịu trách nhiệm; đời sống của dân cũng là thước đo để nhà cầm quyền soi vào mà xem xét đánh giá mình. Mối quan hệ ở đây trong sáng và chưa bị tha hóa .
Cái trong sáng này chính là hợp với Nho giáo ở thời các bậc tôn sư mới dựng tạo những cơ sở lý thuyết đầu tiên. Theo Đại cương triết học Trung Quốc của Giản Chi và Nguyễn Hiến Lê
(3), đại để Khổng Mạnh đã quan niệm "trời sinh dân, nuôi dân, đặt ra vua để làm lợi cho dân, chăn nuôi dân, cai trị dân, do đó mới có (quan hệ) vua tôi". (sđd, t.II, tr. 553), "cái lợi của dân là cứu cánh quốc gia".( sđd, tr. 555). Trong Kinh Thi đã có những câu cho thấy người dân thời đó nghĩ rằng "vua quan phải theo ý dân." (tr. 633)
Về sau, trong quá trình phát triển của xã hội phong kiến, nhất là đến thời của những cuộc chinh chiến liên miên giữa các vương hầu, rồi những tư tưởng như Nguyễn Trãi dẫn ra mới nổi lên hàng đầu, và truyền đến những xứ sở xa xôi như Việt Nam.
Đến thời cận đại, các nhà tư tưởng Trung Quốc vẫn còn dựa vào một phần những mầm mống tư tưởng hồn nhiên trong sáng vừa dẫn ở trên để, kết hợp với các tư tưởng Âu Tây, hình dung ra thế nào là quốc gia và vai trò dân chúng với quốc gia. Lương Khải Siêu có lần đã diễn tả các quan hệ kinh điển đó dưới một hình thức rất mô - đéc: "Quốc gia chỉ là một công ty, các nhà cầm quyền chỉ là những người mà dân chúng - chứ không phải trời - ủy thác cho quyền quản lý ". (tr 557 - 559).
Trong một văn mạch thống nhất
Đại Việt sử ký toàn thư tập I có ghi năm Nhâm Tý 1012, Lý Công Uẩn đi đánh Diễn Châu. Khi về đến Vũng Biện, gặp lúc trời đất tối sầm, gió sấm dữ dội, vua đốt hương khấn trời rằng "Tôi là người ít đức, lạm ở trên dân, nơm nớp lo sợ như sắp sa xuống vực sâu, không dám cậy binh uy mà đi đánh dẹp càn bậy. Chỉ vì người Diễn Châu không theo giáo hóa, ngu bạo làm càn, tàn ngược chúng dân, tội ác chồng chất đến nay không thể dung tha không đánh. Còn như trong khi đánh nhau, hoặc giết oan kẻ trung hiếu, hoặc hại lầm kẻ hiền lương , đến nỗi hoàng thiên nổi giận phải tỏ cho biết lỗi lầm, dẫu gặp tổn hại cũng không dám oán trách..."
(4).
Có thể đọc thấy ở đây chứa đựng quan niệm của Lý Công Uẩn về một người đứng đầu nhà nước:
- Đó là người nghĩ rằng ở cương vị ấy, quan trọng nhất là chữ đức. Mà mình thì chưa đủ cái đức ấy, việc cai trị ( = "ở trên dân") chẳng qua may mà được đảm nhiệm; trước một việc quá sức, lúc nào cũng thấy chưa xứng đáng.
- Đó là người luôn thấy mình có thể có sai lầm, mà sai lầm lớn nhất là "giết oan kẻ trung hiếu" 'làm hại kẻ hiền lương", nhìn rộng ra làm khổ dân chúng.
- Đó là người tin rằng trên đời này còn có những điều thiêng liêng, mọi việc mình làm đều trong tầm phán xét của đấng thiêng liêng ấy.
Cơ sở để có được một hành động có tầm vóc lịch sử như việc dời đô như vậy là dựa trên một quá trình nhận thức tư tưởng có thể nói còn vĩ đại hơn ở Lý Công Uẩn. Và đó là một đúc kết về văn hóa chính trị mà người hôm nay phải đọc ra trên đường đi tìm những quyết sách lớn cho đất nước.
(1)Chúng tôi dựa vài bản dịch Chiếu dời đô trong Đại Việt sử ký tiền biên, câu chữ đôi chỗ hơi khác một chút so với bản trong Đại Việt sử ký tòan thư mà giới báo chí truyền thông vẫn dùng (2)NXB Chính trị quốc gia , 2002 (3)Bản của NXB Thanh niên , 2004 (4)Đại Việt sử ký tòan thư , NXB Khoa học xã hội 1983, tập I, tr 244. Chi tiết này được nhắc tới trong hầu hết các bộ sử khác
577 - 09/10/2010 09:52' SA
![ Đọc "Chiếu dời đô" bằng đôi mắt hiện tại](//fs.chungta.com/ThumbnailBigs/14124E6776864C6D8FB32525A6F38DAA/0/290/0/CE380C52F53E41AD92C1E685765A1392/0/000000/Doc_Chieu_doi_do_bang_doi_mat_hien_tai-0.jpg)
![ Đọc "Chiếu dời đô" bằng đôi mắt hiện tại](http://fs.chungta.com/ThumbnailBigs/14124E6776864C6D8FB32525A6F38DAA/0/290/0/CE380C52F53E41AD92C1E685765A1392/0/000000/Doc_Chieu_doi_do_bang_doi_mat_hien_tai-0.jpg)
[Những chuyện bây giờ mới kể về cuộc giải cứu đội bóng Thái](/nd/tu-lieu-tra-cuu/nhung-chuyen-bay-gio-moi-ke-ve-cuoc-giai-cuu-doi-bong-thai.html)(14/07) [Giải đáp những câu hỏi trong cuộc giải cứu đội bóng nhí Thái Lan](/nd/tu-lieu-tra-cuu/giai-dap-nhung-cau-hoi-trong-cuoc-giai-cuu-doi-bong-nhi.html)(14/07) [Chân dung bác sĩ Australia - người cuối cùng rời khỏi hang Tham Luang](/nd/tu-lieu-tra-cuu/chan-dung-bac-si-nguoi-cuoi-cung-roi-khoi-hang-tham-luang.html)(14/07) [Khoa học và các huyền thoại mới](/nd/tu-lieu-tra-cuu/khoa_hoc_va_cac_huyen_thoai_moi.html)(14/07) [Con người hung dữ hay xã hội bất minh?](/nd/tu-lieu-tra-cuu/con_nguoi_hung_du_hay_xa_hoi_bat_minh-0.html)(14/07) [Cảnh tượng "toàn thân lạnh toát" ở hang Tham Luang và HLV trẻ "sứ giả của trời"](/nd/tu-lieu-tra-cuu/hang-tham-luang-va-hlv-tre-su-gia-cua-troi.html)(11/07) [Minds có thật sự được xây dựng trên nền tảng Blockchain?](/nd/tu-lieu-tra-cuu/minds-co-that-su-duoc-xay-dung-tren-blockchain.html)(11/07) [Nhà nước của dân, do dân, vì dân](/nd/tu-lieu-tra-cuu/20101009-nha_nuoc_cua_dan_do_dan_vi_dan-e.html)(09/10) [Từ tai hoạ bùn đỏ ở Hungary, nghĩ tới bôxít Tây Nguyên](/nd/tu-lieu-tra-cuu/tu_tai_hoa_bun_do_hungary_nghi_boxit_tay_nguyen-4.html)(08/10) [Sao không ai trả lời chị Phúc?](/nd/tu-lieu-tra-cuu/sao_khong_ai_tra_loi_chi_phuc-f.html)(08/10) [Chưa thấy hơi thở cuộc sống trong dự thảo văn kiện](/nd/tu-lieu-tra-cuu/chua_thay_hoi_tho_cuoc_song-e.html)(08/10) [Một số vấn đề cần xem xét lại trong giáo trình "Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin"](/nd/tu-lieu-tra-cuu/xem_lai_giao_trinh_chu_nghia_mac-lenin-e.html)(08/10) [Dòng chảy đục trong](/nd/tu-lieu-tra-cuu/dong_chay_duc_trong-d.html)(08/10) [Muốn hòa giải không thể bước qua công lý](/nd/tu-lieu-tra-cuu/muon_hoa_giai_khong_the_buoc_qua_cong_ly-7.html)(07/10) [Chân dung bác sĩ Australia - người cuối cùng rời khỏi hang Tham Luang](/nd/tu-lieu-tra-cuu/chan-dung-bac-si-nguoi-cuoi-cung-roi-khoi-hang-tham-luang.html) [Khoa học và các huyền thoại mới](/nd/tu-lieu-tra-cuu/khoa_hoc_va_cac_huyen_thoai_moi.html) [Con người hung dữ hay xã hội bất minh?](/nd/tu-lieu-tra-cuu/con_nguoi_hung_du_hay_xa_hoi_bat_minh-0.html) [Cảnh tượng "toàn thân lạnh toát" ở hang Tham Luang và HLV trẻ "sứ giả của trời"](/nd/tu-lieu-tra-cuu/hang-tham-luang-va-hlv-tre-su-gia-cua-troi.html) [Giá trị những dấu chấm câu](/nd/tu-lieu-tra-cuu/gia_tri_nhung_dau_cham_cau.html) [Giải đáp những câu hỏi trong cuộc giải cứu đội bóng nhí Thái Lan](/nd/tu-lieu-tra-cuu/giai-dap-nhung-cau-hoi-trong-cuoc-giai-cuu-doi-bong-nhi.html) [Minds có thật sự được xây dựng trên nền tảng Blockchain?](/nd/tu-lieu-tra-cuu/minds-co-that-su-duoc-xay-dung-tren-blockchain.html) [Tâm lý tiểu nông](/nd/tu-lieu-tra-cuu/tam_ly_tieu_nong.html) [Sức mạnh của cái Đúng](/nd/tu-lieu-tra-cuu/suc-manh-cua-cai-dung.html) [Những chuyện bây giờ mới kể về cuộc giải cứu đội bóng Thái](/nd/tu-lieu-tra-cuu/nhung-chuyen-bay-gio-moi-ke-ve-cuoc-giai-cuu-doi-bong-thai.html)
Số lượt truy cập: .
Tổng số người truy cập: .
Số người đang trực tuyến: .
.

Server: VIE Portal NG

X-Response-Times: 1.972 second(s)

Set-Cookie: .VIEPortal-User=VIEPortalNG|PoOyrw5qfGo=; expires=Mon, 23-Jul-2018 16:01:19 GMT; path=/; HttpOnly

X-Powered-By: VIE Portal NG - CopyrightÃÂ© 2010 - 2018 VIEPortal.net - Quynh Nguyen (Mr.) - vieportal.net


text:
Lễ hội cơm mới của các dân tộc vùng cao
Cộng đồng các tộc người vùng Tây Bắc có một bản sắc văn hoá đa dạng, phong phú. Văn hoá ẩm thực là nét đẹp truyền thống của người Thái trắng xã Mường So - Phong Thổ- Lai Châu cũng như của đồng bào Tây Bắc. Chúng đã trở thành các lễ hội mang đặc trưng của mỗi tộc người, mỗi Lễ hội mang một nét văn hoá riêng nhưng có một điểm chung là đều mang đậm nét văn hoá của tín ngưỡng phồn thực.
Kin lẩu khẩu mẩu (Lễ hội cốm mới) của người Thái trắng - xã Mường So - huyện Phong Thổ đã có từ rất lâu đời. Lễ hội là nơi người dân cầu mong mưa thuận gió hoà, mùa màng bội thu, vạn vật sinh sôi phát triển. Lễ hội cũng là nơi giao lưu tình cảm của các cư dân trên địa bàn toàn tỉnh. Qua nhiều năm, Lễ hội này không được tổ chức nên đã dần bị mai một trong đời sống và tiềm thức của người dân nơi đây.
Năm cuối cùng diễn ra Lễ hội là năm 1961, trải qua 46 năm gián đoạn, giờ đây Lễ hội đã được tổ chức, phục dựng lại tại bản Huổi Én - xã Mường So - huyện Phong Thổ và được tổ chức đều đặn vào mỗi năm. Ở Lễ hội này ta sẽ cảm nhận được sự giao hoà của đất trời, sự hoà quyện của âm dương và sự giao lưu của vạn vật. Tất cả những yếu tố này đã tạo nên một Lễ hội cốm rất riêng mà không phải cộng đồng cư dân nào trong vùng Tây Bắc cũng thể hiện được.
Thường thì cứ vào rằm tháng 9 (âm lịch) hàng năm khi mà rộng khắp cánh đồng lúa của bản là một tấm thảm nhung xanh ngắt, những bông lúa uốn câu, những hạt lúa đã căng đầy sữa và đang đông đặc lại. Đây chính là thời điểm lúa non thích hợp nhất để chọn về làm cốm.
Theo truyền thống canh tác nông nghiệp của người Thái trắng Mường so trước đây họ thường trồng 1 vụ lúa, ngày nay do biết áp dụng khoa học kỹ thuật tiên tiến vào sản xuất nông nghiệp nên dân cư ở đây đã canh tác lúa 2 vụ. Lúa dùng để làm cốm phải là lúa nếp, cũng có rất nhiều loại lúa nếp có thể làm cốm như: Lúa Lương phượng, lúa nếp thơm, nếp tan, nếp quýt, nếp hoa…
Ngày trước lúa được chọn làm cốm thường là lúa nếp nương bởi vì loại lúa này thường giữ được chất ngọt của hạt nếp, mùi thơm và độ dẻo của hạt lúa cũng không bị mất đi và đặc biệt hơn nữa những hạt lúa nếp nương lại rất tròn và mẩy. Ngày nay do nhu cầu sử dụng lúa nếp của người dân có phần hạn chế và diện tích canh tác lúa nương không còn nhiều nên lúa làm cốm là giống lúa Nếp thơm hoặc lúa Lương phượng. Khi chọn lúa làm cốm người ta không nhất thiết phải lấy lúa của một gia đình nào, trong thời gian chuẩn bị họ tập trung ra cánh đồng của bản tìm ruộng lúa có giống lúa phù hợp với các tiêu chuẩn trên, họ sẽ sử dụng loại lúa trong ruộng đó. Số lượng lấy nhiều hay ít tuỳ thuộc vào nhu cầu sử dụng của buổi Lễ.
Người ta cũng chọn những bông lúa hạt to, mẩy và đặc biệt là không lẫn lúa tẻ rồi tuốt lúa từ những bông lúa đó đem phơi khô rồi bảo quản ở trong các bao đặt nơi khô thoáng để làm giống cho vụ sau.
Người già trong bản sẽ cúng mừng lúa mới
Trước hôm diễn ra buổi lễ một ngày, một bà cụ trong bản (đã được lựa chọn, phân công từ trước) có kinh nghiệm về làm cốm cùng với chủ ruộng và một tốp nữ của bản cùng ra đồng lấy lúa. Bà cụ tiến lên trước thửa ruộng rồi đọc lời khấn: "Qua quá trình cày cấy, chăm sóc giờ đây lúa ở ruộng đã chín vàng, lúa trên khắp cánh đồng đã chín. Con cháu sẽ tổ chức ăn cốm mới, xin với ông bà thổ địa được lấy lúa về làm cốm".
Chấm dứt lời khấn bà cụ sẽ cắt một ít lúa trong ruộng đó làm mẫu rồi hướng dẫn các cô gái cắt đủ số lượng lúa cần lấy. Dụng cụ để cắt lúa là dao và liềm. Những cô gái được chọn để cắt lúa cũng có những tiêu chuẩn nhất định: Đó phải là những cô gái còn trinh tiết, nếu là những người đã có gia đình thì đó sẽ là những gia đình thuận hoà yên ấm, con cái khoẻ mạnh, ngoan ngoãn. Theo quan niệm của người dân nơi đây chỉ những người đó lấy lúa về làm cốm mới thể hiện được sự trưởng thành, phương trưởng của con cháu, sự nguyên vẹn đối với các thần linh.
Lễ hội cốm mới là một nét văn hoá đặc trưng rất riêng của tộc người Thái trắng Phong Thổ - Lai Châu. Cùng với nhiều các lễ hội khác trong năm, Phong Thổ giờ đây đang dần trở thành một điểm hấp dẫn thu hút khách du lịch đến thăm quan và được sống trong một mùa Lễ hội với nguyên vẻ đơn sơ, hồn hậu không thể lẫn với bất cứ nơi nào.
View more random threads:
- My Way Cafe and Beer nổi bật tại Lễ hội ẩm thực Châu Âu 2015
- THỎA SỨC VUI CHƠI CÙNG LỄ HỘI SẮC MÀU MEKOLOR – ĐẶT VÉ TẠI VĨNH LONG
- Lễ hội Cầu Ngư- Múa Siêu: Một nét văn hoá đặc sắc
- Lạng Sơn: Khai mạc Ngày hội du lịch Mẫu Sơn
- Lễ Hội Phù Đổng
- Tưng bừng lễ hội Katê Chăm Ninh Thuận
- Lễ hội tôn vinh Mẹ xứ sở Thu Bồn
- “Ngày hội Việt – Nhật 2015” tại Hà Nội
- Lễ hội văn hóa Việt – Hàn 2014
- Độc đáo lễ hội Tu Su của người Hmông

markdown:
Lễ hội cơm mới của các dân tộc vùng cao
Cộng đồng các tộc người vùng Tây Bắc có một bản sắc văn hoá đa dạng, phong phú. Văn hoá ẩm thực là nét đẹp truyền thống của người Thái trắng xã Mường So - Phong Thổ- Lai Châu cũng như của đồng bào Tây Bắc. Chúng đã trở thành các lễ hội mang đặc trưng của mỗi tộc người, mỗi Lễ hội mang một nét văn hoá riêng nhưng có một điểm chung là đều mang đậm nét văn hoá của tín ngưỡng phồn thực.
Kin lẩu khẩu mẩu (Lễ hội cốm mới) của người Thái trắng - xã Mường So - huyện Phong Thổ đã có từ rất lâu đời. Lễ hội là nơi người dân cầu mong mưa thuận gió hoà, mùa màng bội thu, vạn vật sinh sôi phát triển. Lễ hội cũng là nơi giao lưu tình cảm của các cư dân trên địa bàn toàn tỉnh. Qua nhiều năm, Lễ hội này không được tổ chức nên đã dần bị mai một trong đời sống và tiềm thức của người dân nơi đây.
Năm cuối cùng diễn ra Lễ hội là năm 1961, trải qua 46 năm gián đoạn, giờ đây Lễ hội đã được tổ chức, phục dựng lại tại bản Huổi Én - xã Mường So - huyện Phong Thổ và được tổ chức đều đặn vào mỗi năm. Ở Lễ hội này ta sẽ cảm nhận được sự giao hoà của đất trời, sự hoà quyện của âm dương và sự giao lưu của vạn vật. Tất cả những yếu tố này đã tạo nên một Lễ hội cốm rất riêng mà không phải cộng đồng cư dân nào trong vùng Tây Bắc cũng thể hiện được.
Thường thì cứ vào rằm tháng 9 (âm lịch) hàng năm khi mà rộng khắp cánh đồng lúa của bản là một tấm thảm nhung xanh ngắt, những bông lúa uốn câu, những hạt lúa đã căng đầy sữa và đang đông đặc lại. Đây chính là thời điểm lúa non thích hợp nhất để chọn về làm cốm.
Theo truyền thống canh tác nông nghiệp của người Thái trắng Mường so trước đây họ thường trồng 1 vụ lúa, ngày nay do biết áp dụng khoa học kỹ thuật tiên tiến vào sản xuất nông nghiệp nên dân cư ở đây đã canh tác lúa 2 vụ. Lúa dùng để làm cốm phải là lúa nếp, cũng có rất nhiều loại lúa nếp có thể làm cốm như: Lúa Lương phượng, lúa nếp thơm, nếp tan, nếp quýt, nếp hoa…
Ngày trước lúa được chọn làm cốm thường là lúa nếp nương bởi vì loại lúa này thường giữ được chất ngọt của hạt nếp, mùi thơm và độ dẻo của hạt lúa cũng không bị mất đi và đặc biệt hơn nữa những hạt lúa nếp nương lại rất tròn và mẩy. Ngày nay do nhu cầu sử dụng lúa nếp của người dân có phần hạn chế và diện tích canh tác lúa nương không còn nhiều nên lúa làm cốm là giống lúa Nếp thơm hoặc lúa Lương phượng. Khi chọn lúa làm cốm người ta không nhất thiết phải lấy lúa của một gia đình nào, trong thời gian chuẩn bị họ tập trung ra cánh đồng của bản tìm ruộng lúa có giống lúa phù hợp với các tiêu chuẩn trên, họ sẽ sử dụng loại lúa trong ruộng đó. Số lượng lấy nhiều hay ít tuỳ thuộc vào nhu cầu sử dụng của buổi Lễ.
Người ta cũng chọn những bông lúa hạt to, mẩy và đặc biệt là không lẫn lúa tẻ rồi tuốt lúa từ những bông lúa đó đem phơi khô rồi bảo quản ở trong các bao đặt nơi khô thoáng để làm giống cho vụ sau.
Người già trong bản sẽ cúng mừng lúa mới
Trước hôm diễn ra buổi lễ một ngày, một bà cụ trong bản (đã được lựa chọn, phân công từ trước) có kinh nghiệm về làm cốm cùng với chủ ruộng và một tốp nữ của bản cùng ra đồng lấy lúa. Bà cụ tiến lên trước thửa ruộng rồi đọc lời khấn: "Qua quá trình cày cấy, chăm sóc giờ đây lúa ở ruộng đã chín vàng, lúa trên khắp cánh đồng đã chín. Con cháu sẽ tổ chức ăn cốm mới, xin với ông bà thổ địa được lấy lúa về làm cốm".
Chấm dứt lời khấn bà cụ sẽ cắt một ít lúa trong ruộng đó làm mẫu rồi hướng dẫn các cô gái cắt đủ số lượng lúa cần lấy. Dụng cụ để cắt lúa là dao và liềm. Những cô gái được chọn để cắt lúa cũng có những tiêu chuẩn nhất định: Đó phải là những cô gái còn trinh tiết, nếu là những người đã có gia đình thì đó sẽ là những gia đình thuận hoà yên ấm, con cái khoẻ mạnh, ngoan ngoãn. Theo quan niệm của người dân nơi đây chỉ những người đó lấy lúa về làm cốm mới thể hiện được sự trưởng thành, phương trưởng của con cháu, sự nguyên vẹn đối với các thần linh.
Lễ hội cốm mới là một nét văn hoá đặc trưng rất riêng của tộc người Thái trắng Phong Thổ - Lai Châu. Cùng với nhiều các lễ hội khác trong năm, Phong Thổ giờ đây đang dần trở thành một điểm hấp dẫn thu hút khách du lịch đến thăm quan và được sống trong một mùa Lễ hội với nguyên vẻ đơn sơ, hồn hậu không thể lẫn với bất cứ nơi nào.
## View more random threads:
-
[My Way Cafe and Beer nổi bật tại Lễ hội ẩm thực Châu Âu 2015]
-
[THỎA SỨC VUI CHƠI CÙNG LỄ HỘI SẮC MÀU MEKOLOR – ĐẶT VÉ TẠI VĨNH LONG]
-
[Lễ hội Cầu Ngư- Múa Siêu: Một nét văn hoá đặc sắc]
-
[Lạng Sơn: Khai mạc Ngày hội du lịch Mẫu Sơn]
-
[Lễ Hội Phù Đổng]
-
[Tưng bừng lễ hội Katê Chăm Ninh Thuận]
-
[Lễ hội tôn vinh Mẹ xứ sở Thu Bồn]
-
[“Ngày hội Việt – Nhật 2015” tại Hà Nội]
-
[Lễ hội văn hóa Việt – Hàn 2014]
-
[Độc đáo lễ hội Tu Su của người Hmông]

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Cache-Control: private, must-revalidate

Set-Cookie: vb_lastactivity=0; expires=Wed, 17-Jul-2019 00:34:12 GMT; Max-Age=31536000; path=/


text:
-
BQT sẽ nỗ lực
Xóa all bài viết các member post bài vào thớt người khác nhằm mục đích chèn link
Xóa all bài viết trùng nội dung và tiêu đề
Thân ái!
Tư vấn 8 Cách làm tăng kích thước vòng 1 tự nhiên hiệu quả tại nhà
Thảo luận trong 'Góc sáng tác' bắt đầu bởi hiepphtho, 25/12/16.

markdown:
-
BQT sẽ nỗ lực
Xóa all bài viết các member post bài vào thớt người khác nhằm mục đích chèn link
Xóa all bài viết trùng nội dung và tiêu đề
Thân ái!
# Tư vấn 8 Cách làm tăng kích thước vòng 1 tự nhiên hiệu quả tại nhà
Thảo luận trong '
[Góc sáng tác](forums/goc-sang-tac.72/)' bắt đầu bởi [hiepphtho](members/hiepphtho.6075/), [25/12/16](threads/tu-van-8-cach-lam-tang-kich-thuoc-vong-1-tu-nhien-hieu-qua-tai-nha.121885/).


text:
Tư vấn bán hàng - 0902435057
Hotline đặt hàng - 0902328809
Tư vấn dịch vụ - 0902.435.057
Email - 0902435057
GianHangVN
Gạch 3d ốp tường MGN203
Website: www.gach3dvip.com
---------------
Designed by GianHangVN
Top