text:
THÔNGBÁO
VỀ VIỆC TUYỂN SINH ĐẠI HỌC Y, DƯỢC
VÀ CỬ NHÂN ĐIỀU DƯỠNG HỆ LIÊN THÔNG NĂM 2012
TẠI TRƯỜNG ĐẠI HỌC Y DƯỢC – ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN
I. CÁC HỆ TUYỂN SINH TẠI TRƯỜNG NĂM 2012
1. Bác sỹ đa khoa hệ tập trung 4 năm (chuyên tu Y).
2. Dược sỹ đại học hệ tập trung 4 năm (chuyên tu Dược).
3. Cử nhân Điều dưỡng (hệ vừa làm vừa học)
II. ĐỐI TƯỢNG VÀ VÙNG TUYỂN SINH
Theo quy định của Bộ Y tế tại Thông tư 06/2008/TT- BYT ngày 26 tháng 5 năm 2008:
1. Vùng tuyển sinh:
- Bác sĩ đa khoa, Dược sĩ đại học tại 16 tỉnh: Hà Giang, Tuyên Quang, Cao Bằng, Lạng Sơn, Lai Châu, Điện Biên, Lào Cai, Yên Bái, Bắc Kạn, Sơn La, Hòa Bình, Phú Thọ, Vĩnh Phúc, Thái Nguyên, Bắc Giang, Bắc Ninh.
- Cử nhân Điều dưỡng hệ vừa làm vừa học: Tuyển sinh cả nước
2. Thâm niên chuyên môn: Thâm niên chuyên môn là thời gian làm việc đúng chuyên ngành, trình độ đào tạo sau khi tốt nghiệp trung cấp y tế, cao đẳng y tế tính từ khi có quyết định tuyển dụng công chức, viên chức của cấp có thẩm quyền, hợp đồng lao động hoặc được cơ quan có thẩm quyền cho phép hành nghề Y- Dược tư nhân tính đến ngày 31 tháng 10 năm 2012.
- Bác sĩ đa khoa, Dược sĩ đại học: Thâm niên chuyên môn là 36 tháng; riêng đối với đối tượng tuyển sinh đào tạo theo địa chỉ sử dụng thì thâm niên chuyên môn là 24 tháng trở lên, cam kết trở lại công tác tại các địa phương, cơ quan cử đi học, được Ủy ban nhân dân tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương hoặc Bộ, ngành chủ quản cho phép dự tuyển sinh và học tập theo chế độ này.
- Cử nhân Điều dưỡng (hệ VLVH): Thâm niên chuyên môn là 24 tháng; những trường hợp có bằng tốt nghiệp trung cấp chuyên ngành loại giỏi thâm niên từ 12 tháng trở lên.
III. HỒ SƠ DỰ TUYỂN GỒM CÓ
1. Phiếu đăng ký dự thi có xác nhận đồng ý cho dự thi và theo học của cơ quan nơi thí sinh đang làm việc hoặc có xác nhận của cơ quan quản lý y tế từ cấp Sở y tế hoặc tương đương trở lên. Đối với các thí sinh thuộc các cơ sở y tế tư nhân cần có thêm xác nhận của cơ quan quản lý cấp Sở Y tế hoặc tương đương về cơ sở tư nhân đang làm việc.
2. Bản sao hợp pháp các giấy tờ liên quan tới quá trình học tập như sau:
- Bằng tốt nghiệp và bảng điểm các môn học trong chương trình đào tạo trung cấp, cao đẳng Y, Dược chuyên ngành phù hợp. Nếu tốt nghiệp Y sĩ trung cấp mà dự thi Cử nhân Điều dưỡng phải có thêm chứng chỉ đào tạo chuyển đổi thành Điều dưỡng trung cấp.
- Bằng tốt nghiệp trung học phổ thông hoặc bổ túc văn hoá tương đương.
3. Bản sao hợp pháp giấy khai sinh.
4. Giấy xác nhận thâm niên chuyên môn do cơ quan thí sinh đang làm việc xác nhận có kèm theo các minh chứng: Quyết định tuyển dụng hoặc hợp đồng lao động hoặc chứng chỉ hành nghề Y - Dược tư nhân (Bản sao qua công chứng).
5. Giấy chứng nhận đối tượng ưu tiên tuyển sinh của cơ quan có thẩm quyền.
6. Giấy xác nhận đủ sức khoẻ để học tập do cơ quan khám, chữa bệnh có thẩm quyền cấp (thời hạn không quá 6 tháng tính đến thời điểm nhận hồ sơ).
7. Bốn ảnh mới chụp không quá 6 tháng cỡ 4 x 6 cm (1 ảnh dán vào phiếu đăng ký dự thi, đóng dấu giáp lai của cơ quan quản lý người lao động).
8. Hai phong bì có dán tem, ghi rõ họ tên, địa chỉ của người nhận (để nhà trường gửi giấy báo dự thi, giấy báo trúng tuyển).
9. Hồ sơ phải đựng trong túi hồ sơ có kích thước 23 cm x 33 cm. Bên ngoài ghi rõ họ tên, số điện thoại liên hệ, nơi công tác, ngành đào tạo xin dự tuyển và liệt kê các giấy tờ có trong hồ sơ.
Cán bộ ký quyết định cử người đi học phải chịu trách nhiệm trước pháp luật về tính hợp pháp của hồ sơ của người xin đi học.
IV. THỜI GIAN, ĐỊA ĐIỂM VÀ MÔN THI TUYỂN
1. Thời gian nhận hồ sơ: từ ngày 03/04/2012 đến hết ngày 31/05/2012.
2. Địa điểm nộp hồ sơ: Phòng Đào tạo Trường Đại học Y - Dược Thái Nguyên (nhà trường không nhận hồ sơ qua đường bưu điện và không trả lại hồ sơ nếu không trúng tuyển).
3. Lệ phí: 80.000đ (đăng ký dự thi 50.000đ/ hồ sơ và lệ phí thi tuyển 30.000đ/thí sinh)
4. Thời gian thi tuyển: ngày 27, 28, 29 tháng 7 năm 2012.
5. Địa điểm thi: Trường Đại học Y - Dược thuộc Đại học Thái Nguyên.
6. Các môn thi: Toán, Hoá, Chuyên môn (cho cả 3 đối tượng Bác sĩ đa khoa, Dược sĩ đại học và Cử nhân Điều dưỡng hệ VLVH)
V. TỔ CHỨC ÔN TẬP
Trường Đại học Y- Dược có tổ chức ôn tập cho các thí sinh có nguyện vọng ôn thi tuyển Bác sĩ đa khoa, Dược sĩ đại học và Cử nhân Điều dưỡng hệ VLVH năm 2012.
1. Thời gian ôn tập: bắt đầu từ 03/05/2012 đến 30/06/2012.
2. Địa điểm: đăng ký ôn tập tại phòng Đào tạo Trường Đại học Y-Dược Thái Nguyên
3. Địa chỉ: 284 đường Lương Ngọc Quyến, thành phố Thái Nguyên, tỉnh Thái Nguyên
4. Điện thoại liên hệ: 0280.3854.504; 0280.3655.652.
VỀ VIỆC TUYỂN SINH ĐẠI HỌC Y, DƯỢC
VÀ CỬ NHÂN ĐIỀU DƯỠNG HỆ LIÊN THÔNG NĂM 2012
TẠI TRƯỜNG ĐẠI HỌC Y DƯỢC – ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN
I. CÁC HỆ TUYỂN SINH TẠI TRƯỜNG NĂM 2012
1. Bác sỹ đa khoa hệ tập trung 4 năm (chuyên tu Y).
2. Dược sỹ đại học hệ tập trung 4 năm (chuyên tu Dược).
3. Cử nhân Điều dưỡng (hệ vừa làm vừa học)
II. ĐỐI TƯỢNG VÀ VÙNG TUYỂN SINH
Theo quy định của Bộ Y tế tại Thông tư 06/2008/TT- BYT ngày 26 tháng 5 năm 2008:
1. Vùng tuyển sinh:
- Bác sĩ đa khoa, Dược sĩ đại học tại 16 tỉnh: Hà Giang, Tuyên Quang, Cao Bằng, Lạng Sơn, Lai Châu, Điện Biên, Lào Cai, Yên Bái, Bắc Kạn, Sơn La, Hòa Bình, Phú Thọ, Vĩnh Phúc, Thái Nguyên, Bắc Giang, Bắc Ninh.
- Cử nhân Điều dưỡng hệ vừa làm vừa học: Tuyển sinh cả nước
2. Thâm niên chuyên môn: Thâm niên chuyên môn là thời gian làm việc đúng chuyên ngành, trình độ đào tạo sau khi tốt nghiệp trung cấp y tế, cao đẳng y tế tính từ khi có quyết định tuyển dụng công chức, viên chức của cấp có thẩm quyền, hợp đồng lao động hoặc được cơ quan có thẩm quyền cho phép hành nghề Y- Dược tư nhân tính đến ngày 31 tháng 10 năm 2012.
- Bác sĩ đa khoa, Dược sĩ đại học: Thâm niên chuyên môn là 36 tháng; riêng đối với đối tượng tuyển sinh đào tạo theo địa chỉ sử dụng thì thâm niên chuyên môn là 24 tháng trở lên, cam kết trở lại công tác tại các địa phương, cơ quan cử đi học, được Ủy ban nhân dân tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương hoặc Bộ, ngành chủ quản cho phép dự tuyển sinh và học tập theo chế độ này.
- Cử nhân Điều dưỡng (hệ VLVH): Thâm niên chuyên môn là 24 tháng; những trường hợp có bằng tốt nghiệp trung cấp chuyên ngành loại giỏi thâm niên từ 12 tháng trở lên.
III. HỒ SƠ DỰ TUYỂN GỒM CÓ
1. Phiếu đăng ký dự thi có xác nhận đồng ý cho dự thi và theo học của cơ quan nơi thí sinh đang làm việc hoặc có xác nhận của cơ quan quản lý y tế từ cấp Sở y tế hoặc tương đương trở lên. Đối với các thí sinh thuộc các cơ sở y tế tư nhân cần có thêm xác nhận của cơ quan quản lý cấp Sở Y tế hoặc tương đương về cơ sở tư nhân đang làm việc.
2. Bản sao hợp pháp các giấy tờ liên quan tới quá trình học tập như sau:
- Bằng tốt nghiệp và bảng điểm các môn học trong chương trình đào tạo trung cấp, cao đẳng Y, Dược chuyên ngành phù hợp. Nếu tốt nghiệp Y sĩ trung cấp mà dự thi Cử nhân Điều dưỡng phải có thêm chứng chỉ đào tạo chuyển đổi thành Điều dưỡng trung cấp.
- Bằng tốt nghiệp trung học phổ thông hoặc bổ túc văn hoá tương đương.
3. Bản sao hợp pháp giấy khai sinh.
4. Giấy xác nhận thâm niên chuyên môn do cơ quan thí sinh đang làm việc xác nhận có kèm theo các minh chứng: Quyết định tuyển dụng hoặc hợp đồng lao động hoặc chứng chỉ hành nghề Y - Dược tư nhân (Bản sao qua công chứng).
5. Giấy chứng nhận đối tượng ưu tiên tuyển sinh của cơ quan có thẩm quyền.
6. Giấy xác nhận đủ sức khoẻ để học tập do cơ quan khám, chữa bệnh có thẩm quyền cấp (thời hạn không quá 6 tháng tính đến thời điểm nhận hồ sơ).
7. Bốn ảnh mới chụp không quá 6 tháng cỡ 4 x 6 cm (1 ảnh dán vào phiếu đăng ký dự thi, đóng dấu giáp lai của cơ quan quản lý người lao động).
8. Hai phong bì có dán tem, ghi rõ họ tên, địa chỉ của người nhận (để nhà trường gửi giấy báo dự thi, giấy báo trúng tuyển).
9. Hồ sơ phải đựng trong túi hồ sơ có kích thước 23 cm x 33 cm. Bên ngoài ghi rõ họ tên, số điện thoại liên hệ, nơi công tác, ngành đào tạo xin dự tuyển và liệt kê các giấy tờ có trong hồ sơ.
Cán bộ ký quyết định cử người đi học phải chịu trách nhiệm trước pháp luật về tính hợp pháp của hồ sơ của người xin đi học.
IV. THỜI GIAN, ĐỊA ĐIỂM VÀ MÔN THI TUYỂN
1. Thời gian nhận hồ sơ: từ ngày 03/04/2012 đến hết ngày 31/05/2012.
2. Địa điểm nộp hồ sơ: Phòng Đào tạo Trường Đại học Y - Dược Thái Nguyên (nhà trường không nhận hồ sơ qua đường bưu điện và không trả lại hồ sơ nếu không trúng tuyển).
3. Lệ phí: 80.000đ (đăng ký dự thi 50.000đ/ hồ sơ và lệ phí thi tuyển 30.000đ/thí sinh)
4. Thời gian thi tuyển: ngày 27, 28, 29 tháng 7 năm 2012.
5. Địa điểm thi: Trường Đại học Y - Dược thuộc Đại học Thái Nguyên.
6. Các môn thi: Toán, Hoá, Chuyên môn (cho cả 3 đối tượng Bác sĩ đa khoa, Dược sĩ đại học và Cử nhân Điều dưỡng hệ VLVH)
V. TỔ CHỨC ÔN TẬP
Trường Đại học Y- Dược có tổ chức ôn tập cho các thí sinh có nguyện vọng ôn thi tuyển Bác sĩ đa khoa, Dược sĩ đại học và Cử nhân Điều dưỡng hệ VLVH năm 2012.
1. Thời gian ôn tập: bắt đầu từ 03/05/2012 đến 30/06/2012.
2. Địa điểm: đăng ký ôn tập tại phòng Đào tạo Trường Đại học Y-Dược Thái Nguyên
3. Địa chỉ: 284 đường Lương Ngọc Quyến, thành phố Thái Nguyên, tỉnh Thái Nguyên
4. Điện thoại liên hệ: 0280.3854.504; 0280.3655.652.

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent


text:
Trang chủ
Giới thiệu
Hồ sơ năng lực
Giấy chứng nhận phân phối
Công trình tiêu biểu
Tin tức
Tin tức và sự kiện
Bản tin công nghệ
Giải pháp kỹ thuật
CAMERA GIÁM SÁT
Kiểm soát vào ra, chấm công
Chuông hình, chuông tiếng
ÂM THANH CÔNG CỘNG
BÁO TRỘM - BÁO CHÁY
TỔNG ĐÀI NỘI BỘ
Hướng dẫn sử dụng
Dịch vụ
Dịch Vụ Thiết Kế
Dịch Vụ Lắp Đặt
Dịch Vụ Sửa Chữa
Dịch Vụ Hỗ Trợ Khẩn Cấp
Dịch Vụ Bảo Hành
Dịch Vụ Tư Vấn, Thiế Kế Hệ Thống CCTV
Dịch vụ bảo trì , Bảo dưỡng Camera
Download
DỰ ÁN
Liên hệ
Tìm kiếm sản phẩm:
Tìm nâng cao
Hệ thống Báo cháy
Báo cháy thường Hochiki
Báo cháy địa chỉ Hochiki
Báo cháy địa chỉ GST
Báo cháy thường GST
Báo cháy địa chỉ Siemens
Báo cháy thường Siemens
Báo cháy thường BOSCH
Báo cháy địa chỉ BOSCH
Báo cháy địa chỉ Nohmi
Báo cháy thường Nohmi
Báo cháy YUN-YANG
Báo cháy HIMAX
Báo cháy NITTAN
Báo cháy HORING
Báo cháy địa chỉ Apollo
Báo cháy thường Apollo
Chữa cháy Sprinkler Tyco
BÌNH CHỮA CHÁY
Tài khoản
Giỏ hàng
Thanh toán
Đăng ký
| Quên mật khẩu
Tra cứu nhanh
Tất cả
Tên sản phẩm
Khoảng giá (VNĐ)
Từ:
Đến:
Theo hãng sản xuất
(Xem/Ẩn)
YUNYANG
Tin mới đăng
Giới thiệu giải pháp PoC/CoC
Chuẩn nén H.265 là gì? so sánh giữa H.264 và H.265
Hướng dẫn cài xem lại Camera trên đầu ghi DAHUA
Đánh giá về Camera DAHUA
Những điểm cơ bản cần lưu ý khi mua camera giám sát
LẮP CAMERA CHO NHÀ Ở - BIỆT THỰ
LẮP ĐẶT CAMERA CHO TRƯỜNG MẦM NON, NHÀ TRẺ
Quy tắc đặt tên đầu ghi, camera HIKVISION
Hỗ trợ trực tuyến
Dự án : 0904937368
Kinh Doanh : 04 85872879
Kinh Doanh : 04 85872879
Liên kết website
Weblink
AVTECH - Taiwan
Fuho - Taiwan
D-max cctv - Korea
Vietcombank
hunt.com.tw - - Taiwan
Pyronix
Paradox
Samsungtechwin - -KOREA
Commax - -KOREA
HYUNDAITEL-KOREA
Báo vnexpress.net
Báo tienphong.vn
Báo vietnamnet.vn
Báo dantri.com.vn
quantrimang.com
ENFORCER SECURITY
STL SECURITY
1
Phí vận chuyển
Tỷ giá
Hãng vận chuyển
Chuyển phát nhanh EMS
Nặng khoảng
0-50
50-100
100-250
250-500
500-1000
1000-1500
1500-2000
>2000
gram
Khoảng cách
Từ
An Giang
Bà Rịa -Vũng Tàu
Bắc Giang
Bắc Kạn
Bạc Liêu
Bắc Ninh
Bến Tre
Bình Dương
Bình Phước
Bình Thuận
Bình Định
Cà Mau
Cần Thơ
Cao Bằng
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Nội
Hà Tĩnh
Hải Dương
Hải Phòng
Hậu Giang
Hồ Chí Minh
Hòa Bình
Hưng Yên
Khánh Hòa
Kiên Giang
Kon Tum
Lai Châu
Lâm Đồng
Lạng Sơn
Lào Cai
Long An
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hóa
Thừa Thiên Huế
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Yên Bái
Đà Nẵng
Đăk Lăk
Đăk Nông
Điện Biên
Đồng Nai
Đồng Tháp
Đến
An Giang
Bà Rịa -Vũng Tàu
Bắc Giang
Bắc Kạn
Bạc Liêu
Bắc Ninh
Bến Tre
Bình Dương
Bình Phước
Bình Thuận
Bình Định
Cà Mau
Cần Thơ
Cao Bằng
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Nội
Hà Tĩnh
Hải Dương
Hải Phòng
Hậu Giang
Hồ Chí Minh
Hòa Bình
Hưng Yên
Khánh Hòa
Kiên Giang
Kon Tum
Lai Châu
Lâm Đồng
Lạng Sơn
Lào Cai
Long An
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hóa
Thừa Thiên Huế
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Yên Bái
Đà Nẵng
Đăk Lăk
Đăk Nông
Điện Biên
Đồng Nai
Đồng Tháp
Nhập vào đầy đủ các thông tin yêu cầu và bấm vào "Tính phí" để xem giá thành vận chuyển
Giá:
0
Thống kê truy cập
Số lượt truy cập: 5.330.678
Số người đang xem: 145
Hệ thống Báo cháy
Báo cháy YUN-YANG
Sản phẩm
Khuyến mại
Đấu giá
Hãng sản xuất
Sắp xếp mặc định
Tên sản phẩm tăng dần
Tên sản phẩm giảm dần
Giá sản phẩm tăng dần
Giá sản phẩm giảm dần
Hiển thị 1-38/38 sản phẩm (1/1 trang)
1
Hình ảnh
Thông tin sản phẩm
Thông tin chi tiết
Bảo hành
Module kết nối đầu dò thường YUNYANG YRR-01
Giá bán: Liên hệ
Module kết nối đầu dò thường YUNYANG YRR-01 - Gồm 3 tình trạng giám sát, kích hoạt và lỗi. - Module giúp ổn định thông tin giảm tiếng ồn, có thể mở rộng để kết nối với các thiết bị báo cháy như cảm biến khói quang điện, dò nhiệt gia tăng, dò nhiệt độ cố định. - Chức năng: Giám sát kết nối đầu dò. - Điện trở (EOL): Dưới 10 Ω - On-board đầu ra không kiểm soát điện ...
12 tháng
(Còn hàng)
Module cách ly YUNYANG YRR-21
Giá bán: Liên hệ
Module cách ly YUNYANG YRR-21 - Hiển thị các chỉ số giám sát, hoạt động hay báo lỗi. - Địa chỉ mã hóa bằng mã nhị phân cho thiết lập dễ dàng. - Hai dây đa truyền. - Thông tin liên lạc ổn định loại bỏ nhiễu loạn. - Điện áp: 24VDC, 420μA. - Nhiệt độ hoạt động: 0ºC ~ 50ºC. - Độ ẩm: 0 - 95%. - Chất liệu: Nhựa chống cháy. - Điện trở cuối đư ...
12 tháng
(Còn hàng)
Nút ấn báo cháy địa chỉ gắn chìm YUNYANG YRR-04
Giá bán: Liên hệ
Nút ấn báo cháy địa chỉ gắn chìm YUNYANG YRR-04 - Địa chỉ mã hóa bằng mã nhị phân cho thiết lập dễ dàng. - Hai dây đa truyền. - Thông tin liên lạc ổn định loại bỏ nhiễu loạn. - Tự kiểm tra khi bị mất kết nối. - Mở rộng để kết nối với đầu báo khói quang điện, đầu báo nhiệt cố định và gia tăng. - Điện áp hoạt động: 24VDC, 420mA. - Nhiệt độ hoạt động: ...
12 tháng
(Còn hàng)
Đầu dò nhiệt gia tăng địa chỉ YUNYANG YRR-12
Giá bán: Liên hệ
Đầu dò nhiệt gia tăng địa chỉ YUNYANG YRR-12 - Cảm biến theo tiêu chuẩn UL cho hiệu suất ổn định và độ bền lâu dài, ít xảy ra hư hỏng. - Tự động trở lại tình trạng ban đầu sau khi báo động và để sử dụng lâu dài. - Đèn báo sáng đỏ khi phát hiện nhiệt có thể gây cháy. - Cảm biến được bịt kín để ngăn chặn bụi và độ ẩm gây báo động giả. - Làm bằng nhựa chịu được nhiệ ...
12 tháng
(Còn hàng)
Đầu dò nhiệt gia tăng địa chỉ YUNYANG YRR-11
Giá bán: Liên hệ
Đầu dò nhiệt gia tăng địa chỉ YUNYANG YRR-11 - Địa chỉ mã hóa bằng mã nhị phân cho thiết lập dễ dàng. - Hai dây đa truyền. - Mở rộng có thể kết nối với các loại đầu báo khác. - Cảm ứng nhạy với sự gia tăng của nhiệt độ. - Nguyên tắc hoạt động cơ khí đảm bảo độ bền lâu dài và sự cố ít xảy ra. - Tự động trở lại tình trạng ban đầu sau khi kích hoạt và sử dụng ...
12 tháng
(Còn hàng)
Đầu báo khói quang địa chỉ YUNYANG YRR-13
Giá bán: Liên hệ
Đầu báo khói quang địa chỉ YUNYANG YRR-13 - Với chức năng cảm biến quang điện, đầu báo khói quang YRR-13 có thể hoạt động nhanh và chính xác với sự ổn định cao. Ngoài ra, không gây ra báo động giả do chất hóa học, rò rỉ khí hoặc ánh sáng bên ngoài. - Địa chỉ mã hóa bằng cách chuyển đổi nhúng. - Thép lưới chống côn trùng với kích thước lỗ 0.5 mm đảm bảo dòng chảy thông suốt của ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 70 kênh YUNYANG YF1-0070L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 70 kênh YUNYANG YF1-0070L - Tủ báo cháy 70 zone bao gồm acquy. - Nguồn cung cấp: 110 - 220VAC, 50/60Hz - Acquy dự phòng: 24VDC. - Nguồn sạc: 26.4VDC - 450mA. - Điện trở ngoài của mạch: <50Ω. - Điện trở cuối đường dây: 10KΩ. - Chất liệu: Thép sơn tĩnh điện. - Còi trên tủ: >85dB. - Chức năng hai giai đoạn ch ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 65 kênh YUNYANG YF1-0065L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 65 kênh YUNYANG YF1-0065L - Tủ báo cháy 65 zone bao gồm acquy. - Nguồn điện cung cấp: 110 - 220VAC 50/60Hz. - Acquy dự phòng: 24VDC. - Sạc: 26.4VDC - 450mA. - Điện trở ngoài của mạch: <50Ω. - Điện trở cuối đường dây: 10KΩ. - Chất liệu: Thép sơn tĩnh điện. - Còi trên tủ: >85dB. - Chức năng hai giai đoạn chậm ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 60 kênh YUNYANG YF1-0060L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 60 kênh YUNYANG YF1-0060L - Tủ báo cháy 60 zone bao gồm acquy. - Nguồn điện cung cấp: 110/220VAC 50/60Hz. - Acquy dự phòng: 24VDC. - Nguồn sạc: 26.4VDC - 450mA. - Điện trở ngoài của mạch: <50Ω. - Điện trở cuối đường dây: 10KΩ. - Chất liệu: Thép sơn tĩnh điện. - Còi trên tủ: >85dB. - Chức năng hai giai đoạn c ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 55 kênh YUNYANG YF1-0055L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 55 kênh YUNYANG YF1-0055L - Tủ báo cháy 55 zone bao gồm acquy. - Nguồn điện cung cấp: 110/220VAC 50/60Hz. - Acquy dự phòng: 24VDC. - Nguồn sạc: 26.4VDC - 450mA - Điện trở ngoài của mạch: <50Ω. - Điện trở cuối đường dây: 10KΩ. - Chất liệu: Thép sơn tĩnh điện. - Còi trên tủ: >85dB. - Chức năng hai giai đoạn ch ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 50 kênh YUNYANG YF1-0050L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 50 kênh YUNYANG YF1-0050L - Tủ báo cháy 50 zone bao gồm acquy. - Nguồn điện cung cấp: 110/220VAC 50/60Hz. - Acquy dự phòng: 24VDC. - Nguồn sạc: 26.4VDC - 450mA. - Điện trở ngoài của mạch: <50Ω. - Điện trở cuối đường dây: 10KΩ. - Chất liệu: Thép sơn tĩnh điện. - Còi trên tủ: >85dB. - Chức năng hai giai đoạn c ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 45 kênh YUNYANG YF1-0045L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 45 kênh YUNYANG YF1-0045L - Tủ báo cháy 45 zone bao gồm acquy. - Nguồn điện cung cấp: 110/220VAC 50/60Hz. - Acquy dự phòng: 24VDC. - Sạc: 26.4VDC - 450mA. - Điện trở ngoài của mạch: <50Ω. - Điện trở cuối đường dây: 10KΩ. - Chất liệu: Thép sơn tĩnh điện. - Còi trên tủ: >85dB. - Chức năng hai giai đoạn chậm tr ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 40 kênh YUNYANG YF1-0040L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 40 kênh YUNYANG YF1-0040L - Tủ báo cháy 40 zone bao gồm acquy. - Nguồn điện cung cấp: 110/220 VAC 50/60Hz. - Acquy dự phòng: 24VDC - Nguồn Sạc: 26.4VDC - 450mA - Điện trở ngoài của mạch: <50Ω - Điện trở cuối đường dây: 10KΩ - Chất liệu: Thép sơn tĩnh điện. - Còi trên tủ: >85dB. - Chức năng hai giai đoạn chậm ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 35 kênh YUNYANG YF1-0035L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 35 kênh YUNYANG YF1-0035L - Tủ báo cháy 35 zone bao gồm acquy. - Nguồn điện cung cấp: 110/220 VAC 50/60Hz. - Acquy dự phòng: 24VDC - Nguồn Sạc: 26.4VDC - 450mA - Điện trở ngoài của mạch: <50Ω - Điện trở cuối đường dây: 10KΩ - Chất liệu: Thép sơn tĩnh điện. - Còi trên tủ: >85dB. - Chức năng hai giai đoạn chậm ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 30 kênh YUNYANG YF1-0030L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 30 kênh YUNYANG YF1-0030L - Tủ báo cháy 30 zone bao gồm acquy. - Nguồn điện cung cấp: 110/220VAC 50/60Hz. - Acquy dự phòng: 24VDC - Nguồn sạc: 26.4VDC - 450mA - Điện trở ngoài của mạch: <50Ω - Điện trở cuối đường dây: 10KΩ - Chất liệu: Thép sơn tĩnh điện. - Còi trên tủ: >85dB. - Chức năng hai giai đoạn chậm ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 25 kênh YUNYANG YF1-0025L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 25 kênh YUNYANG YF1-0025L - Tủ báo cháy 25 zone bao gồm acquy. - Nguồn điện cung cấp: 110/220VAC 50/60Hz. - Acquy dự phòng: 24VDC - Sạc: 26.4VDC - 450mA - Điện trở ngoài của mạch: <50Ω - Điện trở cuối đường dây: 10KΩ - Chất liệu: Thép sơn tĩnh điện. - Còi trên tủ: >85dB. - Chức năng hai giai đoạn chậm trễ b ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 20 kênh YUNYANG YF1-0020L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 20 kênh YUNYANG YF1-0020L - Tủ báo cháy 20 zone bao gồm acquy. - Nguồn điện cung cấp: 110 - 220VAC 50/60Hz. - Acquy dự phòng: 24VDC. - Sạc: 26.4VDC - 450mA. - Điện trở ngoài của mạch: <50 Ω. - Điện trở cuối đường dây: 10KΩ. - Chất liệu: Thép sơn tĩnh điện. - Còi trên tủ: >85dB. - Chức năng hai giai đoạn chậm ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 15 kênh YUNYANG YF1-0015L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 15 kênh YUNYANG YF1-0015L - Tủ báo cháy 15 zone bao gồm acquy. - Nguồn điện cung cấp: 110/220VAC 50/60Hz - Acquy dự phòng: 24VDC - Sạc: 26.4VDC - 450mA - Điện trở ngoài của mạch: <50 Ω - Điện trở cuối đường dây: 10KΩ - Chất liệu: Thép sơn tĩnh điện. - Còi trên tủ: >85dB. - Chức năng hai giai đoạn chậm trễ ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 10 kênh YUNYANG YF1-0010L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 10 kênh YUNYANG YF1-0010L - Tủ báo cháy 10 zone bao gồm acquy. - Chức năng hai giai đoạn chậm trễ báo cháy. - Chế độ chờ pin bảo vệ. - Bảo vệ chống lại sự đột biến sáng. - Acquy dự phòng: 24VDC - Sạc: 26.4VDC - 450mA - Điện trở ngoài của mạch: <50 Ω - Điện trở cuối đường dây: 10KΩ - Chất liệu: Thép sơn tĩnh điệ ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 5 kênh YUNYANG YF1-0005L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 5 kênh YUNYANG YF1-0005L - Tủ báo cháy 5 zone bao gồm acquy. - Chức năng hai giai đoạn chậm trễ báo cháy. - Chế độ chờ pin bảo vệ. - Bảo vệ chống lại sự đột biến sáng. - Kiểm tra điện áp bất thường. - Thiết kế mô đun. - Lắp đặt với ABS chống cháy. - Kích thước (H x W x D): 260 × 330 × 96 mm. - Sản xuất tại Taiwan. - Bảo hàng: 12 tháng. ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 24 kênh YUNYANG YF3-0024L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 24 kênh YUNYANG YF3-0024L - Tủ báo cháy thông dụng 24 zone bao gồm Acquy. - Lắp tối đa 24 chuông báo cháy, mỗi zone 1 chuông báo cháy. - Chỉ số mạch tích hợp: Mỗi mạch được trang bị chức năng giám sát trên lửa, phá vỡ mạch và ngắn mạch, tương ứng. - Phát hiện số lỗi nguồn điện áp: Bất cứ khi nào lỗi điện áp được phát hiện bởi hệ thống, báo động lỗi ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 20 kênh YUNYANG YF3-0020L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 20 kênh YUNYANG YF3-0020L - Tủ báo cháy thông dụng 20 zone bao gồm Acquy. - Lắp tối đa 20 chuông báo cháy, mỗi zone 1 chuông báo cháy. - Chỉ số mạch tích hợp: Mỗi mạch được trang bị chức năng giám sát trên lửa, phá vỡ mạch và ngắn mạch, tương ứng. - Phát hiện số lỗi nguồn điện áp: Bất cứ khi nào lỗi điện áp được phát hiện bởi hệ thống, báo động lỗi ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 16 kênh YUNYANG YF3-0016L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 16 kênh YUNYANG YF3-0016L - Tủ báo cháy thông dụng 16 zone bao gồm Acquy. - Lắp tối đa 16 chuông báo cháy, mỗi zone 1 chuông báo cháy. - Chỉ số mạch tích hợp: Mỗi mạch được trang bị chức năng giám sát trên lửa, phá vỡ mạch và ngắn mạch, tương ứng. - Phát hiện số lỗi nguồn điện áp: Bất cứ khi nào lỗi điện áp được phát hiện bởi hệ thống, báo động lỗi ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 12 kênh YUNYANG YF3-0012L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 12 kênh YUNYANG YF3-0012L - Tủ báo cháy thông dụng 12 zone bao gồm Acquy. - Lắp tối đa 12 chuông báo cháy, mỗi zone 1 chuông báo cháy. - Chỉ số mạch tích hợp: Mỗi mạch được trang bị chức năng giám sát trên lửa, phá vỡ mạch và ngắn mạch, tương ứng. - Phát hiện số lỗi nguồn điện áp: Bất cứ khi nào lỗi điện áp được phát hiện bởi hệ thống, báo động lỗi ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 8 kênh YUNYANG YF3-0008L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 8 kênh YUNYANG YF3-0008L - Tủ báo cháy thông dụng 8 zone bao gồm Acquy. - Lắp tối đa 8 chuông báo cháy, mỗi zone 1 chuông báo cháy. - Chỉ số mạch tích hợp: Mỗi mạch được trang bị chức năng giám sát trên lửa, phá vỡ mạch và ngắn mạch, tương ứng. - Phát hiện số lỗi nguồn điện áp: Bất cứ khi nào lỗi điện áp được phát hiện bởi hệ thống, báo động lỗi sẽ ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 5 kênh YUNYANG YF3-0005L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 5 kênh YUNYANG YF3-0005L - Tủ báo cháy thông dụng 5 zone bao gồm Acquy. - Chỉ số mạch tích hợp: Mỗi mạch được trang bị chức năng giám sát trên lửa, phá vỡ mạch và ngắn mạch, tương ứng. - Phát hiện số lỗi nguồn điện áp: Bất cứ khi nào lỗi điện áp được phát hiện bởi hệ thống, báo động lỗi sẽ phát âm thanh và chỉ thị báo sẽ sáng. - Hai giai đoạn chức ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 4 kênh YUNYANG YF3-0004L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 4 kênh YUNYANG YF3-0004L - Tủ báo cháy thông dụng 4 kênh bao gồm Acquy, lắp tối đa 4 chuông, mỗi zone 1 chuông báo cháy. - Chỉ số mạch tích hợp: Mỗi mạch được trang bị chức năng giám sát trên lửa, phá vỡ mạch và ngắn mạch, tương ứng. - Phát hiện số lỗi nguồn điện áp: Bất cứ khi nào lỗi điện áp được phát hiện bởi hệ thống, báo động lỗi sẽ phát âm thanh và ...
12 tháng
(Còn hàng)
Tủ trung tâm báo cháy 2 kênh YUNYANG YF3-0002L
Giá bán: Liên hệ
Tủ trung tâm báo cháy 2 kênh YUNYANG YF3-0002L - Tủ báo cháy thông dụng 2 zone bao gồm Acquy. - Chỉ số mạch tích hợp: Mỗi mạch được trang bị chức năng giám sát trên lửa, phá vỡ mạch và ngắn mạch, tương ứng. - Phát hiện số lỗi nguồn điện áp: Bất cứ khi nào lỗi điện áp được phát hiện bởi hệ thống, báo động lỗi sẽ phát âm thanh và chỉ thị báo sẽ sáng. - Hai giai đoạn chức ...
12 tháng
(Còn hàng)
Chuông báo cháy 12VDC YUNYANG YFB-B6
Giá bán: Liên hệ
Chuông báo cháy 12VDC YUNYANG YFB-B6 - Mô tơ chạy với mức tiêu thụ dòng thấp. - Chuông báo cháy được điều khiển bởi các thiết bị cảm biến hoặc con người và âm thanh báo giống như khi xảy ra cháy. - Thiết kế cấu trúc đặc biệt rất bền vững, chuông có thể kêu 40 giờ liên tục mà không gây giảm hiệu suất và cấu trúc thiết kế. - Điện áp: 12VDC. - Dòng điện khi báo cháy ...
12 tháng
(Còn hàng)
Chuông báo cháy 24VDC YUNYANG YFB-B6
Giá bán: Liên hệ
Chuông báo cháy 24VDC YUNYANG YFB-B6 - Mô tơ chạy với mức tiêu thụ dòng thấp. - Chuông báo cháy được điều khiển bởi các thiết bị cảm biến hoặc con người và âm thanh báo giống như khi xảy ra cháy. - Thiết kế cấu trúc đặc biệt rất bền vững, chuông có thể kêu 40 giờ liên tục mà không gây giảm hiệu suất và cấu trúc thiết kế. - Điện áp: 24VDC. - Dòng điện khi báo cháy ...
12 tháng
(Còn hàng)
Đèn báo cháy YUNYANG YIL-01
Giá bán: Liên hệ
Đèn báo cháy YUNYANG YIL-01 - Lớp vỏ đèn và đế được thiết kế chịu lửa và chịu va đập mạnh. - Lớp vỏ đèn được thiết kế để tăng độ sáng cho đèn. - Điện áp: 24VDC. - Dòng điện khi báo cháy: Tối đa 100μA. - Công suất 3W. - Chất liệu: Nhựa chống cháy. - Trọng lượng: 55g. - Sản xuất tại Taiwan. - Bảo hàng: 12 tháng. ...
12 tháng
(Còn hàng)
Nút ẩn khẩn tròn lắp chìm YUNYANG YFM-01
Giá bán: Liên hệ
Nút ẩn khẩn tròn lắp chìm YUNYANG YFM-01 - Tự động quay trở lại trạng thái cũ bằng lẫy đẩy. - Lớp bảo vệ trong suốt có thể sử dụng nhiều lần. - Kết nối với trug tâm báo cháy bằng dây phân phối để giảm thiểu công việc. - Chất liệu làm bằng vật liệu chịu lửa. - Đèn LED trên nút ấn sáng lên như tín hiệu xác nhận trạng thái báo cháy. - Ngoài ra còn có 1 jack c ...
12 tháng
(Còn hàng)
Đầu dò nhiệt cố định YUNYANG YFD-01
Giá bán: Liên hệ
Đầu dò nhiệt cố định YUNYANG YFD-01 - Phạm vi phát hiện khói và nhiệt cố định, mở rộng phù hợp cho nhiều ứng dụng rộng. - Cảm biến theo tiêu chuẩn UL cho hiệu suất ổn định và độ bền lâu dài, ít trục chặc. - Tự động trở lại tình trạng ban đầu sau khi báo động và để sử dụng lâu dài. - Đèn báo sáng đỏ khi phát hiện nhiệt có thể gây cháy. - Cảm biến được bịt kín để n ...
12 tháng
(Còn hàng)
Đầu dò nhiệt gia tăng YUNYANG YRD-01
Giá bán: Liên hệ
Đầu dò nhiệt gia tăng YUNYANG YRD-01 - Đầu dò nhiệt cài đặt đơn giản, thuận lợi. - Chất liệu vỏ bền bỉ, an toàn. - Điện áp hoạt động: 24VDC/ 420μA. - Điện áp làm việc: 18VDC ~ 30VDC. - Nhiệt độ hoạt động: 0°C ~ +50°C - Hiển thị: Có đèn LED sáng đỏ báo hiệu. - Độ ẩm tương đối: 95% không ngưng tụ. - Chất liệu: Nhựa chống cháy. - Kích thư ...
12 tháng
(Còn hàng)
Đầu dò khói quang YUNYANG YSD-24
Giá bán: Liên hệ
Đầu dò khói quang YUNYANG YSD-24 - Đầu dò khói quang 12VDC dùng tủ NetworX. - Với cảm biến quang điện, đầu báo được kích hoạt nhanh chóng hơn, chính xác và đáng tin cậy. - Không có báo động giả do hóa chất, ánh sáng bên ngoài. - Sử dụng nhiều lần, độ bền cao, dễ bảo trì. - Làm sạch bên trong bằng cách tháo vỏ bên ngoài. - Hỗ trợ 2 đèn LED hiển thị riêng b ...
12 tháng
(Còn hàng)
Đầu dò khói quang YUNYANG YSD-30L
Giá bán: Liên hệ
Đầu dò khói quang YUNYANG YSD-30L – Đầu dò báo khói quang điện được dựa trên nguyên tắc cảm biến quang điện để bù đắp. – Khi lửa bùng phát và khói vào hộp đèn, các hạt phân tán khói ánh sáng hồng ngoại và phân tán ánh sáng này đi vào các yếu tố nhận được, từ đó phát ra một dòng điện, khi dòng điện lên đến mức cố định, chuông báo cháy được kích hoạt. – Vỏ làm bằng nhựa chống c ...
12 tháng
(Còn hàng)
Đầu dò khói quang YUNYANG YSD-22
Giá bán: Liên hệ
Đầu dò khói quang YUNYANG YSD-22 - Với cảm biến quang điện, đầu báo được kích hoạt nhanh chóng hơn, chính xác và đáng tin cậy, không có báo động giả do hóa chất, ánh sáng bên ngoài. - Sử dụng nhiều lần, độ bền cao, dễ bảo trì. Làm sạch bên trong bằng cách tháo vỏ bên ngoài. - Hỗ trợ 2 đèn LED hiển thị riêng biệt để dễ dàng và nhanh chóng nhận biết tình trạng của đầu báo. - ...
12 tháng
(Còn hàng)
Đầu dò khói quang YUNYANG YSD-02
Giá bán: Liên hệ
Đầu dò khói quang YUNYANG YSD-02 - Với cảm biến quang điện, đầu báo được kích hoạt nhanh chóng hơn, chính xác và đáng tin cậy, không có báo động giả do hóa chất, ánh sáng bên ngoài. - Sử dụng nhiều lần, độ bền cao, dễ bảo trì. - Làm sạch bên trong bằng cách tháo vỏ bên ngoài. - Hỗ trợ 2 đèn led hiển thị riêng biệt để dễ dàng và nhanh chóng nhận biết tình trạng của đầu ...
12 tháng
(Còn hàng)
Hiển thị 1-38/38 sản phẩm (1/1 trang)
1
Hiển thị:
Hãng sản xuất
Sắp xếp mặc định
Tên sản phẩm tăng dần
Tên sản phẩm giảm dần
Giá sản phẩm tăng dần
Giá sản phẩm giảm dần
Tweet
CÔNG TY TNHH TƯ VẤN PHÁT TRIỂN CÔNG NGHỆ CST VIỆT NAM
ADD : Số 14 Ngõ 138/245 Định Công – Phường Định Công - Quận Hoàng Mai - Hà Nội
Điện thoại: (+ 84 4) 85872879 - Fax: (+84.4) 35641453
Email:
sales@cameraquansatcctv.com.vn
http://cameraquansatcctv.com.vn
/
http://sieuthivienthongvn.com
HotLine : (+ 84 4) 85872879 / 0904937368

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Language: vi-VN

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
- Trang Chủ
- Sản phẩm
- Thanh treo trưng bày sản phẩm
- Chống trộm độc lập
- Chống trộm trưng bày
- Chống trộm báo động
- Bộ chống trộm
- Chân đế trưng bày
- Thanh treo chống trộm
- Phụ kiện chống trộm
- Giá đỡ máy tính bảng
- Khoá chặn chống trộm
- Chống trộm điện thoại
- Chống trộm máy tính bảng
- Chống trộm máy tính bảng trên tường
- Giá đỡ máy tính bảng trưng bày event hội nghị triển lãm
- Chống trộm máy tính bảng trên bàn
- Giá đỡ máy tính bảng trưng bày trong nhà hàng - khách sạn
- Chống trộm máy tính bảng trên sàn
- Giá đỡ máy tính bảng trưng bày trong shop thời trang
- Giá đỡ máy tính bảng trưng bày trong bệnh viện
- Chống trộm đồng hồ thông minh
- Chống trộm Laptop
- Vật tư thi công shop
- Giới Thiệu
- Tin tức
- Tuyển Dụng Nhân Sự
- Chính Sách Bảo hành
- Liên Hệ
- Slatwall Việt Nam
- Vật tư thi công shop
- Giá đỡ máy tính bảng Ipad, Tablet

markdown: [Trang Chủ](http://caretech.com.vn/) [Sản phẩm](http://caretech.com.vn/component/jshopping/san-pham-moi?Itemid=0) [Thanh treo trưng bày sản phẩm] [Chống trộm độc lập](http://caretech.com.vn/component/jshopping/chong-trom-doc-lap?Itemid=0) [Chống trộm trưng bày](http://caretech.com.vn/component/jshopping/chong-trom-trung-bay?Itemid=0) [Chống trộm báo động](http://caretech.com.vn/component/jshopping/chong-trom-bao-dong?Itemid=0) [Bộ chống trộm](http://caretech.com.vn/component/jshopping/chong-trom-bo?Itemid=0) [Chân đế trưng bày](http://caretech.com.vn/component/jshopping/chan-de-trung-bay?Itemid=0) [Thanh treo chống trộm](http://caretech.com.vn/component/jshopping/thanh-treo-chong-trom?Itemid=0) [Phụ kiện chống trộm](http://caretech.com.vn/component/jshopping/phu-kien?Itemid=0) [Giá đỡ máy tính bảng](http://caretech.com.vn/component/jshopping/gia-do-may-tinh-bang-ipad-samsung-tablet?Itemid=0) [Khoá chặn chống trộm](http://caretech.com.vn/component/jshopping/khoa-chan-chong-trom?Itemid=0) [Chống trộm điện thoại](http://caretech.com.vn/component/jshopping/chong-trom-dien-thoai-iphone-samsung?Itemid=0) [Chống trộm máy tính bảng](http://caretech.com.vn/component/jshopping/chong-trom-may-tinh-bang-samsung-ipad-tablet?Itemid=0) [Chống trộm máy tính bảng trên tường](http://caretech.com.vn/component/jshopping/thiet-bi-chong-trom-may-tinh-bang-tren-tuong?Itemid=0) [Giá đỡ máy tính bảng trưng bày event hội nghị triển lãm](http://caretech.com.vn/component/jshopping/gia-do-may-tinh-bang-tablet-ipad-samsung-event?Itemid=0) [Chống trộm máy tính bảng trên bàn](http://caretech.com.vn/component/jshopping/thiet-bi-chong-trom-may-tinh-bang-tren-ban?Itemid=0) [Giá đỡ máy tính bảng trưng bày trong nhà hàng - khách sạn](http://caretech.com.vn/component/jshopping/gi%C3%A1-do-trung-bay-may-tinh-bang-tablet-ipad-samsung-nha-hang-khach-san?Itemid=0) [Chống trộm máy tính bảng trên sàn](http://caretech.com.vn/component/jshopping/thiet-bi-chong-trom-may-tinh-bang-tren-san?Itemid=0) [Giá đỡ máy tính bảng trưng bày trong shop thời trang](http://caretech.com.vn/component/jshopping/gia-do-trung-bay-may-tinh-bang-tablet-ipad-samsung-shop-thoi-trang?Itemid=0) [Giá đỡ máy tính bảng trưng bày trong bệnh viện](http://caretech.com.vn/component/jshopping/gia-do-may-tinh-bang-tablet-ipad-samsung-benh-vien?Itemid=0) [Chống trộm đồng hồ thông minh](http://caretech.com.vn/component/jshopping/chong-trom-dong-ho-thong-minh?Itemid=0) [Chống trộm Laptop](http://caretech.com.vn/component/jshopping/chong-trom-lap-top?Itemid=0) [Vật tư thi công shop](http://caretech.com.vn/component/jshopping/vat-tu-thi-cong-shop?Itemid=0) [Giới Thiệu](/gioi-thieu) [Tin tức](/tin-tuc) [Tuyển Dụng Nhân Sự](/tuyen-dung-nhan-su) [Chính Sách Bảo hành](/chinh) [Liên Hệ](/lien-he) [Slatwall Việt Nam](http://slatwallvietnam.com) [Vật tư thi công shop](http://amd-vn.com) [Giá đỡ máy tính bảng Ipad, Tablet](http://caretech.com.vn/component/jshopping/gia-do-may-tinh-bang-ipad-samsung-tablet?Itemid=0)

X-Content-Powered-By: K2 v2.7.1 (by JoomlaWorks)

X-Logged-In: False

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Bản Chất Đức Tin
- Chuyên mục chính: Luân Lý
- Được viết ngày Thứ bảy, 24 Tháng 1 2015 21:59
- Lượt xem: 2626
Lm. Giuse Nguyễn Đức Hòa, OP.
I. BẢN CHẤT ĐỨC TIN
1. Tin là gì?
Là chấp nhận một điều không thấy không biết. Phi lý chăng, con người có lý trí mà lại đi chấp nhận một điều mình không biết, không thấy? Thực ra trong cuộc sống, có rất nhiều điều phải tin, mặc dù không thấy không biết. Lý do chúng ta không thể biết hết, thấy hết mọi vấn đề, cũng không có thời gian đi hết mọi nơi tìm hiểu, phối kiểm, kiểm tra thực tế xem có đúng không, mà phải dựa vào uy tín của người khác nói cho biết.
Ngày sinh, nơi sinh, cha mẹ của chúng ta.
Ngày ta rửa tội, thêm sức, ai rửa tội, ai thêm sức?
Các kiến thức thông thường : trái đất tròn, H2O, lịch sử, địa lý. Tin bạn bè thầy cô, tin anh em, tin bác sĩ, tin vào báo chí, quảng cáo.
Nếu cái gì cũng nghi ngờ, không tin, chúng ta sẽ hoang mang, khủng hoảng, sẽ không sống được và cuộc sống gia đình, xã hội, cộng đoàn sẽ tan rã (trước khi ăn phải kiểm tra thức ăn vì sợ bà bếp đầu độc; Saddam Hussein thay đổi chỗ ngủ mỗi đêm, mỗi bữa ăn phải có 12 mâm cơm khác nhau, mỗi khi đi ra ngoài luôn có sáu xe màu đen giống hệt nhau!).
2. Tại sao ta tin? Lý do nào khiến ta phải tin?
Vì tư cách của người khác. Những điều kiện để ta tin người khác : người đó có uy tín, có tư cách :
- Có kiến thức, biết vấn đề.
- Trung thực, đáng tin cậy, không phóng đại.
- Không làm hại ta, không đánh lừa ta.
3. Định nghĩa đức tin
Công đồng Vaticanô II định nghĩa rằng: “Đức tin là nhân đức siêu nhiên, nhờ đó, dưới sự soi sáng và trợ giúp của ơn Chúa, chúng ta xác tín rằng điều Thiên Chúa mạc khải là đúng, không phải do chân lý nội tại của sự vật mà ánh sáng trí khôn tự nhiên nắm bắt đuợc, nhưng do thẩm quyền của chính Thiên Chúa mạc khải, là đấng không lừa dối ai và cũng không ai lừa dối được.” Như vậy đức tin khác với sự hiểu biết tìm hiểu tự nhiên của lý trí (các nhà khoa học, thiên văn học, hiền sĩ tin TC theo sự hiểu biết tự nhiên của lý trí).
Đức tin thường được coi như sự ưng thuận (assent) các chân lý mạc khải trong kinh thánh và các điều GH qui định. Nhưng một cách chính yếu đức tin không chỉ chấp nhận những tín điều, giáo lý, mệnh đề, lời nói, nhưng là chấp nhận chính con người phát biểu. Tin không phải quan hệ giữa ta với sự vật, công thức, mệnh đề, nhưng là giữa ta với Thiên Chúa; tin đưa con người đến chỗ hiểu biết và đồng hóa với TC :
- Tin là gặp gỡ cá nhân với TC
- Một sự gắn bó cá nhân
- Phó thác, tin thác, kết hợp
- Vâng phục tuyệt đối, đầu hàng
- Chấp nhận tất cả những gì Chúa nói, hứa
4. Thiên Chúa mạc khải
Cũng như con người không thể được hiểu biết qua phân tích hay trắc nghiệm, nhưng chỉ được hiểu biết khi người đó tỏ lộ chính mình, thì chúng ta cũng không thể biết TC nếu Ngài không tỏ mình ra (mạc khải) cho chúng ta. Thiên Chúa mạc khải chính mình :
- Gián tiếp, lờ mờ trong các tạo vật (Tv.18A )
- Trực tiếp và rõ ràng hơn trong kinh thánh
- Hoàn hảo và đỉnh cao nơi ĐKT.
Niềm tin dẫn ta đến ơn cứu độ mà TC đã khởi đầu nơi Abraham (St. 12 :1-4; 15 : 1-6; Rm. 4; Dt. 11 :8-11. 17-19) tiếp tục nơi con cháu, và hoàn tất nơi ĐKT.
5. Đối tượng của đức tin
Là tất cả những chân lý do TC mạc khải trong lịch sử, đặc biệt trong kinh thánh. Tin tưởng vào lời hứa của Chúa và tuân giữ các giới răn là những nét nổi bật trong Cựu ước. Toàn bộ Cựu ước mạc khải Yahweh như TC của giao ước, Ngài can thiệp vào lịch sử để cứu độ dân Ngài. Còn trong Tân ước, việc chấp nhận sứ điệp của ĐKT làm cho con người trở thành tín hữu. Tin tức là công nhận ĐKT là đấng Cha sai đến, tuyên xưng Ngài là con TC, là chấp nhận mầu nhiệm cái chết và phục sinh của Ngài; và vâng phục GH như người bảo quản các mầu nhiệm TC và Tin mừng.
6. Động lực của đức tin
Động lực của đức tin là thẩm quyền của TC nói với con người qua mạc khải, là sự trung thực, bất khả ngộ của TC. Mặc dù các dấu chỉ đáng tin cậy (signs of credibility) như phép lạ, lời ngôn sứ góp phần vào sự xác tín này, chính ơn Chúa mới làm cho con người tin ( Gr. 24 :7; Ed. 36 : 26-28). Đối với thánh Phaolô thì Thần Khí soi sáng trí khôn con người bằng sự hiểu biết mới và lòng hiếu thảo đối với Chúa (ICor. 2:10-16; 2Cor.4:4-6; Gal. 4:6; Eph. 1:16-19). Theo Mt. 11: 25-27 và Gioan 6 : 44-45 thì việc rao giảng và những phép lạ, nguyên nó, không làm cho con người tin vào ĐKT. TC phải lôi kéo con người đến với Chúa bằng mạc khải và hoán cải nội tâm. Vaticanô II : ”Muốn có niềm tin thì ơn Chúa và sự trợ giúp của CTT phải đi trước và hỗ trợ, tác động đến trái tim và hướng nó về với Chúa, mở mắt tâm hồn và đem lại niềm vui và thoải mái cho con người để họ ưng nhận và tin vào chân lý.” (Dei Verbum 5; Denziger-Schonmetzer 3010).
Vì ơn thánh là quà tặng nhưng không của TC, nhà giảng thuyết không thể áp đặt và người nghe cũng không thể nài ép mà có được. Người này gieo, người khác tưới, nhưng TC mới làm cho lớn lên (1Cor. 3 : 6-8). Ngay khi nhà giảng thuyết diễn giải một cách thuyết phục nhất thì không nhất thiết là người nghe sẽ tin ( những người Do thái không tin ĐKT mặc dù thấy phép lạ nhãn tiền; nhiều người nghe giảng thì sám hối, nhiều người khác lại trở nên cứng lòng hơn : Judas). Tuy nhiên sự chuẩn bị, cầu nguyện, học hỏi, thiện chí nơi người nghe cũng cần thiết.
7. Những mẫu gương đức tin
Cựu ước : Noe, Abraham, Sara, Mosê, Gideon.
Tân ước : Mẹ Maria, thánh Giuse, Sĩ quan ngoại đạo, phụ nữ Canaan.
8. Sự hiểu biết đức tin cần thiết cho ơn cứu độ
Phải hiểu biết về đức tin như thế nào để được cứu độ? Có ba nhóm ý kiến :
a./ Các nhà thần học xưa như Augustinô, Thomas Aquinô cho rằng phải tin 4 điều căn bản : Thiên Chúa hiện hữu, Thiên Chúa thưởng phạt, mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi và mầu nhiệm nhập thể.
b/ Nhóm các nhà thần học khác nói chỉ cần tin Thiên Chúa hiện hữu và thưởng phạt, vì nhiều người ngoại giáo không thể nào biết mầu nhiệm Ba Ngôi và Nhập thể, dựa vào thư Do thái 11, 6 : “Ai muốn đến với Chúa phải tin Chúa hiện hữu và Người ban thưởng những ai liếm tìm Người.”
c/ Nhóm thứ ba (Ripalda, Scheeben, Mausbach, Karrer) cho rằng phần nhiều người ngoại đạo không có quan niệm rõ ràng về TC, họ chỉ biết mơ hồ về TRỜI, ĐỊNH MỆNH. Hàng triệu người Phật giáo, Khổng giáo không có khái niệm về một Thiên Chúa nhân vị hay Đấng sáng tạo. Cho nên đối với họ chỉ cần tin Thiên Chúa một cách tiềm ẩn (implicit faith) và tin vào sự thưởng phạt đời đời là đủ (tin vào trật tự luân lý bất di bất dịch và làm theo tiếng nói của lương tâm). Dù những người bán khai vẫn tin vào trật tự luân lý và cảm thấy có trách nhiệm về hành vi của mình, biết phân biệt tốt xấu. Dù không biết TC nhưng họ cũng không dám giết người, phản bội, nhận hối lộ, lăng mạ người khác. Ít nhất họ biết làm như vậy là sai, là đáng xấu hổ.
Vaticanô II trong Dogmatic Const., art 6 : “Ngoài các Kitô hữu, những người sau đây cũng được hưởng ơn cứu độ : người Do Thái, những người nhìn nhận Đấng tạo hóa, những người, qua hình ảnh và bóng tối, đi tìm một vị Thiên Chúa mà họ không biết ; và cuối cùng tất cả những ai cố gắng làm theo ý Thiên Chúa theo sự hiểu biết của họ. Sự quan phòng của TC không từ chối những trợ giúp cần thiết cho ơn cứu độ đối với những ai, không do lỗi của mình, mà chưa biết Chúa một cách rõ ràng, nhưng nhờ ơn Chúa vẫn cố gắng sống ngay lành.” (LG 16)
II. NHỮNG BỔN PHẬN LIÊN QUAN ĐẾN ĐỨC TIN
1. Bổn phận biết các chân lý đức tin
Người kitô hữu phải biết những điều cần thiết để sống đời sống kitô hữu tốt đẹp, phù hợp với tuổi tác và địa vị của mình. Phải xét đến điều kiện thời gian và giáo dục. Tất cả các kitô hữu đến tuổi khôn phải biết những điều căn bản sau đây : kinh tin kính, kinh lạy Cha, 10 điều răn, 6 điều luật Hội thánh, các bí tích. Thường xuyên đào sâu và tìm hiểu vế đức tin là cần thiết để giữ cho đức tin phát triển, lại phải cầu nguyện, suy ngắm, tham dự phụng vụ, học hỏi Lời Chúa.
2. Bổn phận tuyên xưng đức tin
Phải thường xuyên tuyên xưng niềm tin bằng:
a/ Chứng tá đời sống. Bổn phận này luôn bắt buộc, không bao giờ có thể miễn chuẩn được (tu sĩ ngưng không giữ lời khấn, linh mục nghỉ làm linh mục một thời gian, giáo dân lâu lâu xả láng ăn chơi, nghỉ giữ đạo!)
b/ Công khai tuyên xưng khi vinh quang TC và phần rỗi các linh hồn đòi buộc. ĐKT đòi các môn đệ phải sẵn sàng tuyên xưng Ngài trước mặt người đời, dù có phải chết (Mt. 10, 32; Mc. 8,38; Lc. 9, 26; 2Tim. 2, 12). Người môn đệ còn phải sẵn sàng hy sinh tất cả vì Chúa (Mt. 10, 34-39). Đau khổ và cái chết của các thánh tử đạo là những bằng chứng hùng hồn.
* Phải tuyên xưng đức tin trong những trường hợp :
- Khi người có thẩm quyền hỏi
- Khi che giấu có hại cho người khác
- Khi bị bắt trong các cuộc bách hại
* Những người phải tuyên xưng đức tin công khai :
- Khi chịu phép rửa tội
- Lầm lạc, theo lạc giáo trở về
- Các cha giải tội, giáo sư chủng viện
- Linh mục chánh xứ nhậm chức
- Các bề trên Dòng khi nhậm chức
* Có thể che giấu đức tin trong những trường hợp:
- Vì lợi ích những người mình coi sóc
- Chạy trốn cuộc bách hại (Mt. 10, 23; Cv 9, 23-25)
- Không tiết lộ chức vụ linh mục, tu sĩ
- Khi những người không có thẩm quyền hỏi
- Khi vua quan ra lệnh phải trình diện, hay bắt đeo thánh giá.
3. Bổn phận không được chối bỏ đức tin
Không bao giờ được phép chối bỏ đức tin, dù trực tiếp hay gián tiếp. Người trực tiếp chối bỏ đức tin là người tuyên bố rằng mình không phải là kitô hữu, hay tuyên bố mình là vô thần, là Phật giáo, Hồi giáo, Cao đài (khai không tôn giáo trong lý lịch, cầu thủ Roberto Baggio). Người gián tiếp chối bỏ đức tin là khi được hỏi lại giữ thinh lặng để người khác nghĩ rằng mình không phải là kitô hữu, là người thường xuyên tham dự các nghi thức không công giáo đến nỗi người ta tưởng rắng mình đã bỏ đạo (thường xuyên coi bói, đến chùa nhiều lần, dự đám cưới đời, cửa hàng có bàn thờ thần tài, vái trời đất mỗi ngày).
Được phép tham dự một số nghi thức có tính xã hội, dân sự hơn là tôn giáo như tôn kính dành cho các danh nhân, anh hùng dân tộc, dâng hương trước tổ tiên, trước người quá cố.Vì thế gián tiếp chối bỏ đức tin là bất cứ hành động hay sự bỏ sót nào (omission) dù nguyên nó không hàm chứa sự chối bỏ đức tin, nhưng trong một hoàn cảnh cụ thể lại là sự chối bỏ đức tin (cụ già Aleazarô trong Cựu ước, các thánh tử đạo VN chỉ cần bước qua hình chữ thập vẽ nguệch ngoac trên đất, hay bước qua cọng rơm, hay chỉ cần gật đầu).
4. Bổn phận phải bảo vệ đức tin
Mọi tín hữu có bổn phận phải gìn giữ bản thân trước các mối nguy hiểm đe dọa đức tin và bảo vệ quyền lợi của Kitô giáo (trong cách mạng Pháp 1789, người ta cố gắng xóa bỏ mọi vết tích của tôn giáo. Một người lính cách mạng hỏi một nông dân : các anh có muốn chối bỏ đức tin không? Người nông dân khẳng khái trả lời : “ Bao giờ các ông làm cho sao trời rơi xuống thì chúng tôi sẽ thôi cầu nguyện” - Lẽ Sống 476) Người tín hữu phải cẩn thận lựa chọn các hình thức giải trí (Movies, TV, radio, magazines), quan hệ bạn bè, nghề nghiệp, hôn nhân và trường học (GH không chuẩn hôn nhân khác đạo cho Việt kiều, người nước ngoài; đòi người phối ngẫu phải học giáo lý hôn nhân, phải cam kết không ngăn cản thi hành bổn phận tôn giáo, cho các con rửa tội).
Phải công khai bảo vệ đức tin khi bị xúc phạm.
- Sinh viên trong lớp khi giáo sư miệt thị TC.
- Công nhân bị chủ xí nghiệp chế diễu đức tin
- Trong những cuộc tranh luận công khai
5. Bổn phận phải loan báo đức tin
Vaticanô II : “ Mọi kitô hữu có bổn phận rao giảng đức tin tùy theo khả năng của mình” (LG 17; AG 23; Mt. 28, 19; Mc 16, 15). Quả thế luật yêu thương là giới răn lớn nhất của Chúa, đòi hỏi mọi người tín hữu phải rao truyền vinh quang Chúa, qua việc mở rộng nước Chúa và đem đến cho mọi người sự sống vĩnh cửu là nhận biết một Thiên Chúa thật, và nhận biết ĐKT là Đấng Chúa Cha sai đến.Tuy rằng mọi tín hữu phải tham gia vào việc mở mang nước Chúa, nhưng vì mỗi người có ân huệ vả khả năng khác nhau, nên mỗi người phải cộng tác tùy theo khả năng, ơn gọi và cơ hội của mỗi người : trước hết là giám mục, linh mục, tu sĩ rồi đến giáo dân. Mọi tín hữu phải là chứng tá đời sống nơi gia đình, xã hội và ngành nghề.
Trong vấn đề này anh em Tin lành rất tích cực (Hawaii 1972, Thánh Đaminh tại quán trọ, ông già nhóm Gia đình Phaolô). Nói chung, các linh mục, tu sĩ rất ngại ngùng trong vấn đề này. Lý do vì đã có gương sáng đời sống, chứng tá đời sống hữu hiệu hơn, hay vì là vấn đề tế nhị, nhạy cảm, dễ đưa đến tranh luận, hoặc không có hiệu quả. Cho nên ngoài tòa giảng tại nhà thờ, ngoài các lớp học giáo lý, ít khi chúng ta nói về đức tin cho người khác, kể cả những người bạn rất thân (thanh niên vào quán café gặp cô tiếp viên, hỏi ra mới biết cô là người công giáo, tên thánh là Lucia).
6. Bổn phận vâng phục huấn quyền của Giáo hội
Việc bảo quản, giải thích và công bố lời mạc khải đã được ĐKT trao phó cho Giáo hội. Điều này có nghĩa là người tín hữu phải công nhận và tuân giữ các giáo huấn của Giáo hội khi Giáo hội công bố và giải thích các chân lý mạc khải cách chính thức : “ Ai nghe anh em là nghe Thầy, và ai khước từ anh em là khước từ Thầy, và ai khước từ Thầy là khước từ Đấng sai Thầy” (Lc 10 : 16). Hơn nữa ĐKT bảo đảm với Phêrô sự trợ giúp đăc biệt chống lại sai lầm và các thế lực của bóng tối (Mt.16 : 18), hứa sai CTT đến với các tông đồ để làm chứng cho Ngài, và dẫn họ tới chân lý vẹn toàn (Ga 14 : 16; 15 : 26; 16 : 13; Cv 1 : 8; 2 : 2-4). Thẩm quyền tối cao của Giáo hội là giám mục đoàn cùng với và dưới sự chủ tọa của ĐGH. Huấn quyền của Giáo hội bao gồm toàn bộ mạc khải Kitô giáo (depositum fidei : kinh thánh và Tông truyền), và bao gồm các chân lý khác liên quan đến đức tin, luân lý và phong hóa trực tiếp hay gián tiếp.
Lời công bố chính thức (ex Cathedra) của Giáo hội kết thúc mọi tranh luận liên quan đến vấn đề (Papa locuto, causa finita est) và mọi người phải tuyệt đối tin theo (sub pena anathema sit). Đối với những gì mà Giáo hội không công bố chính thức, tín hữu có quyền tranh luận, nghi ngờ, thắc mắc, nhưng luôn luôn với thái độ kính trọng, khiêm tốn. Phải nói rằng nếu so sánh huấn quyền của Giáo hội với các nhà thần học hay cá nhân khác thì ý kiến của Giáo hội vẫn có giá trị hơn nhiều.
7. Bổn phận cổ võ sự hiệp nhất của Giáo hội
Giáo hội do ĐKT thiết lập là một GH duy nhất. Nhưng sự hiệp nhất này đã bị thương tổn. Điều này đi ngược lại ý muốn của ĐKT (Ga. 17, 21; Eph. 4,4; Gal. 3, 27). Hiện có nhiều phe phái trong GH.
- Giáo hội công giáo Roma
- Nestoriô (431) : Đức Mẹ chỉ là mẹ ĐKT
- Menophysite (541) : ĐKT chỉ có thiên tính
- Chính thống (1054)
- Lutherans và các nhóm tin lành (1517)
- Anh giáo (1532) do vua Henry VIII.
Có nhiều nguyên nhân gây ra sự phân hóa này, và lỗi không chỉ do một phía. Nhưng nguyên nhân là ai đi nữa, chúng ta không được qui trách nhiệm đó cho những thành viên sinh ra trong mỗi giáo hội sau này. Và bởi vì họ cũng tin vào ĐKT, đã chịu phép rửa và cũng cố gắng sống như những môn đệ ĐKT nên phải coi họ như anh em trong Chúa (UR 3). Và bất chấp các khác biệt, các cộng đoàn kitô hữu có nhiều điểm giống nhau (tin vào ĐKT, tin phép rửa tội, tin vào ân sủng, Chúa Thánh Thần, kinh thánh, tin cậy mến).
III. NHỮNG HƯỚNG DẪN CỤ THỂ LIÊN QUAN ĐẾN CỔ VÕ SỰ HIỆP NHẤT
- Canh tân Giáo hội, có cái nhìn bao dung, cởi mở, không thành kiến.
- Học hỏi về đại kết, do Hội Đồng Giám Mục qui định, sẵn sàng đón nhận những trình bày nghiêm túc về thần học của anh em tin lành.
- Đối thoại đại kết, gặp gỡ, trao đổi, đón nhận sáng kiến (điều kiện : hiểu biết căn bản đức tin của mình, trung thành với niềm tin ấy, tránh thái độ, lời nói thành kiến, quá khích).
- Cầu nguyện chung, chia sẻ Lời Chúa.
- Cộng tác trong các vấn đề bác ái, xã hội
1. Chia sẻ các lợi ích thiêng liêng với giáo phái khác
Hướng dẫn của Vaticanô II về đại kết nói rằng “ trong các yếu tố và các ân ban để xây dựng và ban sức sống cho GH, có một số và thậm chí có nhiều ân ban có thể ở ngoài ranh giới của Giáo hội công giáo” (UR 3). Những yếu tố chung này là nền tảng cho việc chia sẻ các lợi ích thiêng liêng (communicatio in spiritualibus). Nhưng vì các ân ban thiêng liêng này hiện diện trong các cộng đồng kitô một cách khác nhau, nên việc chia sẻ các ân ban thiêng liêng đó cũng khác nhau tùy theo điều kiện của mỗi Giáo hội. Như một nguyên tắc chung, việc chia sẻ này phải góp phần phát triển sự hài hòa và hiểu biết giữa các kitô hữu. Các giám mục hay Hội Đồng Giám Mục địa phương phải đưa ra những chỉ dẫn cụ thể trong vấn đề này.
Một vài danh từ cần làm sáng tỏ. Chia sẻ các lợi ích thiêng liêng bao gồm cầu nguyện chung, cùng dùng chung các nơi thánh và vật dụng thánh, cũng như chia sẻ phụng vụ (liturgical worship). Chia sẻ phụng vụ là việc phụng tự được thực hiện theo sách nghi thức và thói quen của mỗi Giáo hội, dưới sự chủ trì của thừa tác vên chính thức của Giáo hội đó.
a/ Cầu nguyện chung có thể thực hiện trong nhiều trường hợp và cho các nhu cầu khác nhau, đặc biệt cho sự hiệp nhất. Có thể đọc sách thánh, hát thánh ca, suy niệm lời Chúa, thuyết giảng. Nơi tổ chức có thể là nhà thờ, nhà nguyện công giáo, chính thống giáo hay tin lành, với chuẩn y của giám mục địa phương, hay nơi nào xứng hợp.
b/ Chia sẻ phụng vụ. Với sự chuẩn y của giám mục và có lý do cần thiết, chính đáng (ở quá xa nhà thờ công giáo, chiến tranh, nguy tử), người công giáo có thể tham dự các bí tích sám hối, Thánh thể, xức dầu bệnh nhân của AE chính thống giáo (vì họ cũng có chức linh mục và phép Thánh thể như công giáo). Nguyên tắc này cũng áp dụng cho anh em chính thống tham dự phụng vụ công giáo.
Riêng đối với anh em tin lành và Anh giáo thì việc tham dự phụng vụ công giáo không được phép, trừ trường hợp khẩn cấp và với chuẩn y của giám mục địa phương (thời kỳ bách hại, trong tù, di dân ở đảo xa, nguy tử). Người công giáo dĩ nhiên không được tham dự phụng vụ của tin lành và Anh giáo, không được làm cha mẹ đỡ đầu khi họ rửa tội, và ngược lại AE tin lành và Anh giáo cũng không được làm cha mẹ đỡ đầu cho người công giáo.
2. Hội nhập văn hóa (Inculturation)
Hội nhập văn hóa là một từ ngữ mới được hình thành trong Giáo hội công giáo và được nêu lên trong các văn kiện quan trọng của Giáo hội như Lumen Gentium (13), tông huấn Loan báo Tin mừng (20); thông điệp Sứ vụ Đấng Cứu Thế (52). Trong tông huấn Giáo hội tại châu Á, ĐGH nhắc lại từ này nhiều lần.
Hội nhập là hòa mình vào trong một cộng đồng lớn (nói đến quan hệ giữa các dân tộc, các quốc gia). Thí dụ : hội nhập vào cộng đồng quốc tế là một yêu cầu tối thiểu của thời đại; Việt Nam hội nhập vào ASEAN.
Hội nhập văn hóa là hòa mình vào trong nền văn hóa, hay đúng hơn là chấp nhận một hệ thống giá trị mới. Chủ thể hội nhập ở đây được xác định là một cá nhân hay một tập thể (cộng đồng Giáo hội) tiếp nhận một phần hay toàn bộ hệ thống giá trị đã có sẵn của một dân tộc nào đó. Thí dụ các thừa sai nước ngoài khi đến Việt Nam giảng đạo đã học tiếng nói của người Việt, ăn mặc như người Việt, trình bày giáo lý theo cách hiểu của người Việt. Như thế là họ đang hội nhập vào nền văn hóa Việt Nam. Do đó, khi sống ở Việt Nam, họ đã tự do chọn lựa các giá trị tốt đẹp của nền văn hóa Việt Nam để làm giàu cho các giá trị có sẵn của mình, chứ không đánh mất nền văn hóa của mình để trở thành một người hoàn toàn theo nền văn hóa Việt Nam. ĐHY Ratzinger đề nghị “chúng ta không nên nói hội nhập văn hóa, mà phải nói là sự gặp gỡ giữa các nền văn hóa, hay có thể nói là tính giao thoa văn hóa - Inter-culturality” (Joseph Ratzinger, Niềm tin vào ĐKT trước sự thách đố của nền văn hóa, 5/3/1993, Bản tin Hiệp Thông số 2-1999, tr. 17).
ĐGH Gioan Phaolô II : “Đứng trước những nền văn hóa khác nhau và đôi khi tương phản tại nhiều nơi trên thế giới, HNVH là tìm vâng phục lệnh truyền của ĐKT, đi rao giảng Tin Mừng cho muôn dân, đến tận cùng trái đất. Việc vâng phục này không có nghĩa là hòa đồng cũng không phải thích ứng đơn thuần của việc loan báo Tin Mừng vào nền văn hóa, nhưng là làm cho Tin Mừng tháp nhập vào chính sự sống của các nền văn hóa, nhập thể trong văn hóa và tìm cách vượt qua những yếu tố văn hóa không phù hợp với mầu nhiệm của ĐKT.” (Pastores dabo vobis 55). Vượt qua được những yếu tố văn hóa không phù hợp với mầu nhiệm ĐKT là phúc âm hóa nền văn hóa đó. (Lm Nguyễn Thế Thoại, Tôn Giáo học và những tôn giáo lớn ở Việt Nam - Thiên Chúa Giáo, p. 297).
“Khi quảng bá Tin Mừng, Giáo hội cũng tố giác tội lỗi trong các nền văn hóa và giải thoát các nền văn hóa khỏi tội lỗi. Giáo hội vạch mặt các phản giá trị và trừ tà cho chúng. Như vậy Giáo hội cung cấp yếu tố phê phán cho các nền văn hóa, như phê phán việc tôn thờ ngẫu thần, nói khác là phê phán các giá trị đã được dựng nên như các ngẫu thần hoăc các giá trị gọi là văn hóa được coi như tuyệt đối” (Huấn thị “Đi tìm đường hướng mục vụ cho văn hóa, số 5).
Các định nghĩa về hội nhập văn hóa
- Làm cho Tin mừng tháp nhập vào chính sự sống của các nền văn hóa, tìm cách vượt qua những yếu tố văn hóa không phù hợp với Tin mừng của ĐKT (ĐGH Gioan Phaolô II).
- Tương tác năng động và có phê phán giữa sứ điệp Tin mừng và văn hóa địa phương (Gerald A Arbuckle, Thăng tiến đời tu, p.242).
- Phúc âm hóa nền văn hóa, rửa tội cho nền văn hóa.
- Biến đổi nền văn hóa bằng các giá trị Tin mừng dưới ánh sáng của mầu nhiệm Vượt Qua (Ecclesia in Africa, 61).
- Diễn tả Tin mừng theo phong cách văn hóa địa phương (Vái lạy thay bái gối, ca vọng cổ thay kinh tiền tụng, áo cánh chuồn thay áo lễ, nhà thờ kiểu chùa thay vì kiểu Tây phương).
Cần phân biệt mấy danh từ sau đây
- INCULTURATION : Hội nhập văn hóa
- ACCULTURATION : Tiếp biến văn hóa, tiến trình thay đổi văn hóa trong đó có sự tiếp xúc liên tục giữa hai hoặc nhiều nhóm văn hóa khác nhau, để cuối cùng một nhóm chiếm lĩnh các yếu tố văn hóa của nhóm khác.
- INTER- CULTURALITY : gặp gỡ, giao thoa giữa các nền văn hóa.
IV. NHỮNG TỘI CHỐNG LẠI ĐỨC TIN
1. Chủ nghĩa vô thần
là một hiện tượng phức tạp, thường đặt nền tảng trên quan niệm sai lạc về quyền tự lập, tự mãn (autonomy and self-sufficiency) của con người, phủ nhận sự hiện hữu của TC và mọi lệ thuộc vào TC (GS 20, 1). Hình thức thông thường là a/ chủ nghĩa duy vật thực hành, chủ nghĩa này giới hạn nhu cầu và tham vọng của con người trong không gian và thời gian. b/ Chủ nghĩa vô thần nhân bản nhận định sai lầm khi coi con người là chính cùng đích cho mình, là kẻ làm nên và điều khiển lịch sử riêng mình. c/ Một hình thức khác là chủ nghĩa vô thần giải phóng, muốn giải phóng con người bằng sự giải phóng kinh tế và xã hội, cho rằng tôn giáo, tự bản chất, ngăn cản sự giải phóng trên, vì khi gây cho con người niềm hy vọng hão huyền vào cuộc sống mai hậu, sẽ làm cho họ xao lãng việc xây dựng xã hội trần thế (GS 20, 2; GLHTCG 2124).
Cũng có thể chia chủ nghĩa vô thần thành vô thần lý thuyết và vô thần thực hành. Vô thần lý thuyết công khai và một cách có hệ thống phủ nhận sự hiện hữu của TC, phủ nhận mọi liên hệ với TC (dù TC hiện hữu), không công nhận luật nào ngoài luật của con người. Vô thần thực hành : không chối bỏ TC nhưng làm ngơ trước sự hiện diện của Ngài, hoặc có ý tưởng lệch lạc về TC (mê tín, thờ ngẫu tượng), đi tìm hạnh phúc và sự hoàn thiện qua các giá trị vật chất, trần thế (chủ nghĩa thế tục). Nhiều người kitô hữu hôm nay (nhất là ở Âu Mỹ) chỉ có danh là kitô hữu, chứ thực sự họ là những người vô thần thực hành!
2. Chủ nghĩa bất khả tri (Agnosticism)
Chủ nghĩa này không phủ nhận TC, nhưng tin có một Đấng siêu việt không tự mạc khải nên không ai có thể biết và quả quyết bất cứ điều gì về Người. Trong nhiều trường hợp khác, những người theo chủ nghĩa này không đề cập đến TC, vì cho rằng không thể chứng minh, xác nhận hay phủ nhận về Người. Đôi khi chủ nghĩa này ẩn chứa một cố gắng tìm kiếm nào đó về TC, nhưng cũng có thể biểu hiện một thái độ thờ ơ, một cách tránh né trước vấn đề tối hậu của con người, và một sự lười biếng của lương tâm. Chủ nghĩa bất khả tri thường đồng nghĩa với chủ nghĩa vô thần thực hành (GLHTCG 2127, 2128).
Nhận định về chủ nghĩa vô thần
Nguồn gốc cuối cùng của mọi hình thức vô thần hay vô tín là sự kiêu ngạo. Con người phủ nhận sự hiện hữu của TC vì con người muốn làm nên cuộc sống mình theo ý riêng mình. Con người không công nhận một luật pháp nào ngoài luật mà con người tự đưa ra cho mình, vì họ nghĩ rằng sự hiện hữu và luật pháp của TC can thiệp vào sự tự lập của con người. Người kiêu ngạo muốn tự lập và tự mãn. Nhưng do bản chất là thụ tạo, con người phải hoàn toàn lệ thuộc vào ý muốn của TC, nên sự tự lập cao ngạo này cuối cùng trở thành một mâu thuẫn và lạc lõng (contradiction and perversion) và sẽ đưa đến sự lừa dối.
Để giải thoát mình khỏi sự lừa dối này, con người phải quay về với chân lý. Nhưng kiêu ngạo không cho con người chấp nhận chân lý, vì chân lý xuất phát từ TC sẽ vạch trần tình trạng tội lỗi và lừa dối của họ, đòi hỏi họ phải thay đổi lối sống. Mặc dù con người nhìn thấy chân lý nhưng không tin vào chân lý, vì nó can thiệp vào các đam mê nguyện vọng của họ. Họ không muốn biết đến sự thánh thiện vì sự thánh thiện đòi họ từ bỏ tính ích kỷ cao ngạo của mình. “Kẻ ghét ánh sáng sẽ không đến với ánh sáng, kẻo hành động của họ bị phơi bày” (Ga 3, 20).
Vô thần không nhất thiết là phủ nhận đấng tuyệt đối, mà thường là sự phản đối các hình thức mà người ta đồng hóa với đấng tuyệt đối. Có thể nói có nhiều người vô thần mà trên thực tế chẳng là vô thần gì cả, và trong thâm tâm, theo Eckhart, nhiều người nói phạm thượng đến TC mà vẫn yêu mến TC. Những người như vậy chỉ phản đối cách trình bày TC mà, theo họ, là bất xứng. Rất có thể chính hoàn cảnh, môi trường hay những tín hữu đã đưa họ đến những ý nghĩa lệch lạc như vậy. Nếu những người này chân thành yêu mến sự thiện và sự thánh thiện mà trái tim họ tỏ cho họ biết, thì những người này không thể nói là những người “ghét ánh sáng”. Ngược lại họ là những người “không còn xa nước Trời bao nhiêu.”
Người kitô hữu phải chịu một phần trách nhiệm trong việc khai sinh ra chủ nghĩa vô thần bởi xao lãng việc giáo dục đức tin, hoặc trình bày sai lạc về giáo lý, hoặc do những thiếu sót (gương mù) trong đời sống tôn giáo, luân lý và xã hội. Phải nói rằng họ che giấu hơn là bày tỏ chân dung đích thực của TC và tôn giáo (GS 19, 3).
Hội Thánh cho rằng nhìn nhận Thiên Chúa không có gì nghịch với phẩm giá con người, vì phẩm gia ấy đặt nền tảng và nên hoàn hảo trong chính Thiên Chúa (GS 21, 3). Hội Thánh biết rõ sứ điệp của mình phù hợp với những khát vọng thâm sâu nhất của lòng người (GS 21, 7).
Niềm tin vào TC không phủ nhận những giá trị trần thế như khoa học, kỹ thuật, kinh tế, nghệ thuật. Những giá trị này có lãnh vực riêng biệt lập của chúng, và rất xứng đáng để con người nỗ lực phát triển đến mức tối đa. Thế giới vật chất có qui luật riêng của chúng, không lệ thuộc vào các qui định của đức tin và tôn giáo. Tuy nhiên điều này không cản trở con người sử dụng vật chất một cách hài hòa với chương trình quan phòng của Đấng tạo hóa. Vì thực tế không phải thế giới vật chất và con người trần thế tạo ra chính mình. Sự hiện hữu của chúng tùy thuộc vào ý muốn của một Đấng cao hơn. Cho nên sự độc lập của chúng chỉ là tương đối, và không thể nào tuyệt đối được (GS 36).
3. Những tội chống lại Kitô giáo
Hoài nghi (doubt) là do dự hay không sẵn sàng nhìn nhận những điều TC mạc khải và Hội thánh dạy phải tin.
Cứng lòng (incredulity) là khinh thường chân lý mạc khải, hay cố tình từ chối không tin.
Lạc giáo (heresy) là khi người tín hữu đả chịu phép rửa tội lại ngoan cố phủ nhận, nghi ngờ một hay nhiều chân lý phải tin.
Ly giáo (schism) là từ chối tuân phục ĐGH và hiệp thông với Hội thánh công giáo.
Bội giáo (apostasy) là khi một người đã rửa tội chối bỏ toàn bộ đức tin Kitô giáo.
4. Cộng tác với người ngoại và các giáo phái
Việc cộng tác có thể về phuơng diện dân sự hay tôn giáo. Cộng tác trong lãnh vực tôn giáo là chủ động khi người công giáo tham dự các nghi thức ngoài công giáo; hay thụ động khi để cho người ngoài công giáo tham dự các nghi thức công giáo.
Nguyên tắc thứ nhất : Hợp tác dân sự giữa người công giáo và người không công giáo được phép, nhưng phải thận trọng vì có thể nguy hiểm và gây gương mù cho người khác.
Nguyên tắc thứ hai : Thụ động hợp tác trong lãnh vực tôn giáo với người ngoài công giáo cũng được phép, nghĩa là người không công giáo có thể tham dự các nghi thức công giáo, nhưng họ không được lãnh các bí tích, á bí tích và ân xá.
Nguyên tắc thứ ba : Chủ động hợp tác trong lãnh vực tôn giáo không bao giờ được phép, vì sự hợp tác như vậy có nghĩa là chối bỏ đức tin công giáo, và công khai nhìn nhận nghi thức ngoài công giáo.
Linh Đạo Dòng ĐaMinh
015785791
Hôm nay
Hôm qua
Tháng hiện tại
Tổng lượt truy cập
9750
11103
170747
15785791
Your IP: 54.224.2.123
Server Time: 2018-07-17 22:23:23

markdown:
##
[
Bản Chất Đức Tin](/index.php/than-hoc/luan-ly/cac-nhan-duc-doi-than/1369-ban-chat-duc-tin)
- Chuyên mục chính: Luân Lý
- Được viết ngày Thứ bảy, 24 Tháng 1 2015 21:59
- Lượt xem: 2626
*Lm. Giuse Nguyễn Đức Hòa, OP.* **I. BẢN CHẤT ĐỨC TIN** **1. Tin là gì?** ![ ](https://farm8.staticflickr.com/7358/16546154641_edd6304b8f_b.jpg)
*Ngày sinh, nơi sinh, cha mẹ của chúng ta.* *Ngày ta rửa tội, thêm sức, ai rửa tội, ai thêm sức?* *Các kiến thức thông thường : trái đất tròn, H2O, lịch sử, địa lý. Tin bạn bè thầy cô, tin anh em, tin bác sĩ, tin vào báo chí, quảng cáo.*
Nếu cái gì cũng nghi ngờ, không tin, chúng ta sẽ hoang mang, khủng hoảng, sẽ không sống được và cuộc sống gia đình, xã hội, cộng đoàn sẽ tan rã
*(trước khi ăn phải kiểm tra thức ăn vì sợ bà bếp đầu độc; Saddam Hussein thay đổi chỗ ngủ mỗi đêm, mỗi bữa ăn phải có 12 mâm cơm khác nhau, mỗi khi đi ra ngoài luôn có sáu xe màu đen giống hệt nhau!).* **2. Tại sao ta tin? Lý do nào khiến ta phải tin?**
Vì tư cách của người khác. Những điều kiện để ta tin người khác : người đó có uy tín, có tư cách :
- Có kiến thức, biết vấn đề.
- Trung thực, đáng tin cậy, không phóng đại.
- Không làm hại ta, không đánh lừa ta.
**3. Định nghĩa đức tin** ![ ](https://farm8.staticflickr.com/7328/15927673483_eb5f383395_o.jpg)
**Như vậy đức tin khác với sự hiểu biết tìm hiểu tự nhiên của lý trí** *“Đức tin là nhân đức siêu nhiên, nhờ đó, dưới sự soi sáng và trợ giúp của ơn Chúa, chúng ta xác tín rằng điều Thiên Chúa mạc khải là đúng, không phải do chân lý nội tại của sự vật mà ánh sáng trí khôn tự nhiên nắm bắt đuợc, nhưng do thẩm quyền của chính Thiên Chúa mạc khải, là đấng không lừa dối ai và cũng không ai lừa dối được.”* *(các nhà khoa học, thiên văn học, hiền sĩ tin TC theo sự hiểu biết tự nhiên của lý trí).*
Đức tin thường được coi như sự ưng thuận
*(assent)*các chân lý mạc khải trong kinh thánh và các điều GH qui định. Nhưng một cách chính yếu đức tin không chỉ chấp nhận những tín điều, giáo lý, mệnh đề, lời nói, nhưng là chấp nhận chính con người phát biểu. Tin không phải quan hệ giữa ta với sự vật, công thức, mệnh đề, nhưng là giữa ta với Thiên Chúa; tin đưa con người đến chỗ hiểu biết và đồng hóa với TC :
- Tin là gặp gỡ cá nhân với TC
- Một sự gắn bó cá nhân
- Phó thác, tin thác, kết hợp
- Vâng phục tuyệt đối, đầu hàng
- Chấp nhận tất cả những gì Chúa nói, hứa
**4. Thiên Chúa mạc khải**
Cũng như con người không thể được hiểu biết qua phân tích hay trắc nghiệm, nhưng chỉ được hiểu biết khi người đó tỏ lộ chính mình, thì chúng ta cũng không thể biết TC nếu Ngài không tỏ mình ra
*(mạc khải)*cho chúng ta. Thiên Chúa mạc khải chính mình :
- Gián tiếp, lờ mờ trong các tạo vật
*(Tv.18A )*
- Trực tiếp và rõ ràng hơn trong kinh thánh
- Hoàn hảo và đỉnh cao nơi ĐKT.
Niềm tin dẫn ta đến ơn cứu độ mà TC đã khởi đầu nơi Abraham
*(St. 12 :1-4; 15 : 1-6; Rm. 4; Dt. 11 :8-11. 17-19)*tiếp tục nơi con cháu, và hoàn tất nơi ĐKT. **5. Đối tượng của đức tin** ![ ](https://farm8.staticflickr.com/7445/15927673173_cfd8e848c8_b.jpg)
**6. Động lực của đức tin**
Động lực của đức tin là thẩm quyền của TC nói với con người qua mạc khải, là sự trung thực, bất khả ngộ của TC. Mặc dù các dấu chỉ đáng tin cậy
*(signs of credibility)*như phép lạ, lời ngôn sứ góp phần vào sự xác tín này, chính ơn Chúa mới làm cho con người tin *( Gr. 24 :7; Ed. 36 : 26-28).*Đối với thánh Phaolô thì Thần Khí soi sáng trí khôn con người bằng sự hiểu biết mới và lòng hiếu thảo đối với Chúa *(ICor. 2:10-16; 2Cor.4:4-6; Gal. 4:6; Eph. 1:16-19)*. Theo Mt. 11: 25-27 và Gioan 6 : 44-45 thì việc rao giảng và những phép lạ, nguyên nó, không làm cho con người tin vào ĐKT. TC phải lôi kéo con người đến với Chúa bằng mạc khải và hoán cải nội tâm. Vaticanô II : *”Muốn có niềm tin thì ơn Chúa và sự trợ giúp của CTT phải đi trước và hỗ trợ, tác động đến trái tim và hướng nó về với Chúa, mở mắt tâm hồn và đem lại niềm vui và thoải mái cho con người để họ ưng nhận và tin vào chân lý.”* *(Dei Verbum 5; Denziger-Schonmetzer 3010).*
Vì ơn thánh là quà tặng nhưng không của TC, nhà giảng thuyết không thể áp đặt và người nghe cũng không thể nài ép mà có được. Người này gieo, người khác tưới, nhưng TC mới làm cho lớn lên
*(1Cor. 3 : 6-8).*Ngay khi nhà giảng thuyết diễn giải một cách thuyết phục nhất thì không nhất thiết là người nghe sẽ tin *( những người Do thái không tin ĐKT mặc dù thấy phép lạ nhãn tiền; nhiều người nghe giảng thì sám hối, nhiều người khác lại trở nên cứng lòng hơn : Judas).*Tuy nhiên sự chuẩn bị, cầu nguyện, học hỏi, thiện chí nơi người nghe cũng cần thiết. **7. Những mẫu gương đức tin**
Cựu ước : Noe, Abraham, Sara, Mosê, Gideon.
Tân ước : Mẹ Maria, thánh Giuse, Sĩ quan ngoại đạo, phụ nữ Canaan.
**8. Sự hiểu biết đức tin cần thiết cho ơn cứu độ**
Phải hiểu biết về đức tin như thế nào để được cứu độ? Có ba nhóm ý kiến :
**a./ Các nhà thần học xưa**như Augustinô, Thomas Aquinô cho rằng phải tin 4 điều căn bản : Thiên Chúa hiện hữu, Thiên Chúa thưởng phạt, mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi và mầu nhiệm nhập thể. **b/ Nhóm các nhà thần học khác**nói chỉ cần tin Thiên Chúa hiện hữu và thưởng phạt, vì nhiều người ngoại giáo không thể nào biết mầu nhiệm Ba Ngôi và Nhập thể, dựa vào thư Do thái 11, 6 : *“Ai muốn đến với Chúa phải tin Chúa hiện hữu và Người ban thưởng những ai liếm tìm Người.”* **c/ Nhóm thứ ba**cho rằng phần nhiều người ngoại đạo không có quan niệm rõ ràng về TC, họ chỉ biết mơ hồ về TRỜI, ĐỊNH MỆNH. Hàng triệu người Phật giáo, Khổng giáo không có khái niệm về một Thiên Chúa nhân vị hay Đấng sáng tạo. Cho nên đối với họ chỉ cần tin Thiên Chúa một cách tiềm ẩn *(Ripalda, Scheeben, Mausbach, Karrer)* *(implicit faith)*và tin vào sự thưởng phạt đời đời là đủ *(tin vào trật tự luân lý bất di bất dịch và làm theo tiếng nói của lương tâm)*. Dù những người bán khai vẫn tin vào trật tự luân lý và cảm thấy có trách nhiệm về hành vi của mình, biết phân biệt tốt xấu. Dù không biết TC nhưng họ cũng không dám giết người, phản bội, nhận hối lộ, lăng mạ người khác. Ít nhất họ biết làm như vậy là sai, là đáng xấu hổ.
Vaticanô II trong Dogmatic Const., art 6 :
*“Ngoài các Kitô hữu, những người sau đây cũng được hưởng ơn cứu độ : người Do Thái, những người nhìn nhận Đấng tạo hóa, những người, qua hình ảnh và bóng tối, đi tìm một vị Thiên Chúa mà họ không biết* ** **; và cuối cùng tất cả những ai cố gắng làm theo ý Thiên Chúa theo sự hiểu biết của họ. Sự quan phòng của TC không từ chối những trợ giúp cần thiết cho ơn cứu độ đối với những ai, không do lỗi của mình, mà chưa biết Chúa một cách rõ ràng, nhưng nhờ ơn Chúa vẫn cố gắng sống ngay lành.”** *(LG 16)* **II. NHỮNG BỔN PHẬN LIÊN QUAN ĐẾN ĐỨC TIN** **1. Bổn phận biết các chân lý đức tin** ![ ](https://farm9.staticflickr.com/8619/16521856926_4a2dbdb7f9_o.jpg)
**2. Bổn phận tuyên xưng đức tin**
Phải thường xuyên tuyên xưng niềm tin bằng:
**a/ Chứng tá đời sống.**Bổn phận này luôn bắt buộc, không bao giờ có thể miễn chuẩn được *(tu sĩ ngưng không giữ lời khấn, linh mục nghỉ làm linh mục một thời gian, giáo dân lâu lâu xả láng ăn chơi, nghỉ giữ đạo!)* **b/ Công khai tuyên xưng**khi vinh quang TC và phần rỗi các linh hồn đòi buộc. ĐKT đòi các môn đệ phải sẵn sàng tuyên xưng Ngài trước mặt người đời, dù có phải chết *(Mt. 10, 32; Mc. 8,38; Lc. 9, 26; 2Tim. 2, 12).*Người môn đệ còn phải sẵn sàng hy sinh tất cả vì Chúa *(Mt. 10, 34-39).*Đau khổ và cái chết của các thánh tử đạo là những bằng chứng hùng hồn.
* Phải tuyên xưng đức tin trong những trường hợp :
- Khi người có thẩm quyền hỏi
- Khi che giấu có hại cho người khác
- Khi bị bắt trong các cuộc bách hại
* Những người phải tuyên xưng đức tin công khai :
- Khi chịu phép rửa tội
- Lầm lạc, theo lạc giáo trở về
- Các cha giải tội, giáo sư chủng viện
- Linh mục chánh xứ nhậm chức
- Các bề trên Dòng khi nhậm chức
* Có thể che giấu đức tin trong những trường hợp:
- Vì lợi ích những người mình coi sóc
- Chạy trốn cuộc bách hại
*(Mt. 10, 23; Cv 9,* *23-25)*
- Không tiết lộ chức vụ linh mục, tu sĩ
- Khi những người không có thẩm quyền hỏi
- Khi vua quan ra lệnh phải trình diện, hay bắt đeo thánh giá.
**3. Bổn phận không được chối bỏ đức tin**
Không bao giờ được phép chối bỏ đức tin, dù trực tiếp hay gián tiếp. Người trực tiếp chối bỏ đức tin là người tuyên bố rằng mình không phải là kitô hữu, hay tuyên bố mình là vô thần, là Phật giáo, Hồi giáo, Cao đài
*(khai không tôn giáo trong lý lịch, cầu thủ Roberto Baggio)*. Người gián tiếp chối bỏ đức tin là khi được hỏi lại giữ thinh lặng để người khác nghĩ rằng mình không phải là kitô hữu, là người thường xuyên tham dự các nghi thức không công giáo đến nỗi người ta tưởng rắng mình đã bỏ đạo *(thường xuyên coi bói, đến chùa nhiều lần, dự đám cưới đời, cửa hàng có bàn thờ thần tài, vái trời đất mỗi ngày).*
Được phép tham dự một số nghi thức có tính xã hội, dân sự hơn là tôn giáo như tôn kính dành cho các danh nhân, anh hùng dân tộc, dâng hương trước tổ tiên, trước người quá cố.Vì thế gián tiếp chối bỏ đức tin là bất cứ hành động hay sự bỏ sót nào
*(omission)*dù nguyên nó không hàm chứa sự chối bỏ đức tin, nhưng trong một hoàn cảnh cụ thể lại là sự chối bỏ đức tin *(cụ già Aleazarô trong Cựu ước, các thánh tử đạo VN chỉ cần bước qua hình chữ thập vẽ nguệch ngoac trên đất, hay bước qua cọng rơm, hay chỉ cần gật đầu).* **4. Bổn phận phải bảo vệ đức tin** ![ ](https://farm8.staticflickr.com/7302/16547878715_5a0a3d0c74_o.jpg)
*(trong cách mạng Pháp 1789, người ta cố gắng xóa bỏ mọi vết tích của tôn giáo. Một người lính cách mạng hỏi một nông dân : các anh có muốn chối bỏ đức tin không? Người nông dân khẳng khái trả lời :*Người tín hữu phải cẩn thận lựa chọn các hình thức giải trí **“ Bao giờ các ông làm cho sao trời rơi xuống thì chúng tôi sẽ thôi cầu nguyện”**- Lẽ Sống 476) *(Movies, TV, radio, magazines)*, quan hệ bạn bè, nghề nghiệp, hôn nhân và trường học *(GH không chuẩn hôn nhân khác đạo cho Việt kiều, người nước ngoài; đòi người phối ngẫu phải học giáo lý hôn nhân, phải cam kết không ngăn cản thi hành bổn phận tôn giáo, cho các con rửa tội)*.
Phải công khai bảo vệ đức tin khi bị xúc phạm.
- Sinh viên trong lớp khi giáo sư miệt thị TC.
- Công nhân bị chủ xí nghiệp chế diễu đức tin
- Trong những cuộc tranh luận công khai
**5. Bổn phận phải loan báo đức tin**
Vaticanô II :
*“ Mọi kitô hữu có bổn phận rao giảng đức tin tùy theo khả năng của mình”* *(LG 17; AG 23; Mt. 28, 19; Mc 16, 15).*Quả thế luật yêu thương là giới răn lớn nhất của Chúa, đòi hỏi mọi người tín hữu phải rao truyền vinh quang Chúa, qua việc mở rộng nước Chúa và đem đến cho mọi người sự sống vĩnh cửu là nhận biết một Thiên Chúa thật, và nhận biết ĐKT là Đấng Chúa Cha sai đến.Tuy rằng mọi tín hữu phải tham gia vào việc mở mang nước Chúa, nhưng vì mỗi người có ân huệ vả khả năng khác nhau, nên mỗi người phải cộng tác tùy theo khả năng, ơn gọi và cơ hội của mỗi người : trước hết là giám mục, linh mục, tu sĩ rồi đến giáo dân. Mọi tín hữu phải là chứng tá đời sống nơi gia đình, xã hội và ngành nghề.
Trong vấn đề này anh em Tin lành rất tích cực
*(Hawaii 1972, Thánh Đaminh tại quán trọ, ông già nhóm Gia đình Phaolô).*Nói chung, các linh mục, tu sĩ rất ngại ngùng trong vấn đề này. Lý do vì đã có gương sáng đời sống, chứng tá đời sống hữu hiệu hơn, hay vì là vấn đề tế nhị, nhạy cảm, dễ đưa đến tranh luận, hoặc không có hiệu quả. Cho nên ngoài tòa giảng tại nhà thờ, ngoài các lớp học giáo lý, ít khi chúng ta nói về đức tin cho người khác, kể cả những người bạn rất thân *(thanh niên vào quán café gặp cô tiếp viên, hỏi ra mới biết cô là người công giáo, tên thánh là Lucia)*. **6. Bổn phận vâng phục huấn quyền của Giáo hội**
Việc bảo quản, giải thích và công bố lời mạc khải đã được ĐKT trao phó cho Giáo hội. Điều này có nghĩa là người tín hữu phải công nhận và tuân giữ các giáo huấn của Giáo hội khi Giáo hội công bố và giải thích các chân lý mạc khải cách chính thức :
*“ Ai nghe anh em là nghe Thầy, và ai khước từ anh em là khước từ Thầy, và ai khước từ Thầy là khước từ Đấng sai Thầy”* *(Lc 10 : 16).*Hơn nữa ĐKT bảo đảm với Phêrô sự trợ giúp đăc biệt chống lại sai lầm và các thế lực của bóng tối *(Mt.16 : 18)*, hứa sai CTT đến với các tông đồ để làm chứng cho Ngài, và dẫn họ tới chân lý vẹn toàn *(Ga 14 : 16; 15 : 26; 16 : 13; Cv 1 : 8; 2 : 2-4).*Thẩm quyền tối cao của Giáo hội là giám mục đoàn cùng với và dưới sự chủ tọa của ĐGH. Huấn quyền của Giáo hội bao gồm toàn bộ mạc khải Kitô giáo *(depositum fidei : kinh thánh và Tông truyền)*, và bao gồm các chân lý khác liên quan đến đức tin, luân lý và phong hóa trực tiếp hay gián tiếp.
Lời công bố chính thức
*(ex Cathedra)*của Giáo hội kết thúc mọi tranh luận liên quan đến vấn đề *(Papa locuto, causa finita est)*và mọi người phải tuyệt đối tin theo *(sub pena anathema sit)*. Đối với những gì mà Giáo hội không công bố chính thức, tín hữu có quyền tranh luận, nghi ngờ, thắc mắc, nhưng luôn luôn với thái độ kính trọng, khiêm tốn. Phải nói rằng nếu so sánh huấn quyền của Giáo hội với các nhà thần học hay cá nhân khác thì ý kiến của Giáo hội vẫn có giá trị hơn nhiều. **7. Bổn phận cổ võ sự hiệp nhất của Giáo hội**
Giáo hội do ĐKT thiết lập là một GH duy nhất. Nhưng sự hiệp nhất này đã bị thương tổn. Điều này đi ngược lại ý muốn của ĐKT
*(Ga. 17, 21; Eph. 4,4; Gal. 3, 27)*. Hiện có nhiều phe phái trong GH.
- Giáo hội công giáo Roma
- Nestoriô (431) : Đức Mẹ chỉ là mẹ ĐKT
- Menophysite (541) : ĐKT chỉ có thiên tính
- Chính thống (1054)
- Lutherans và các nhóm tin lành (1517)
- Anh giáo (1532) do vua Henry VIII.
Có nhiều nguyên nhân gây ra sự phân hóa này, và lỗi không chỉ do một phía. Nhưng nguyên nhân là ai đi nữa, chúng ta không được qui trách nhiệm đó cho những thành viên sinh ra trong mỗi giáo hội sau này. Và bởi vì họ cũng tin vào ĐKT, đã chịu phép rửa và cũng cố gắng sống như những môn đệ ĐKT nên phải coi họ như anh em trong Chúa
*(UR 3).*Và bất chấp các khác biệt, các cộng đoàn kitô hữu có nhiều điểm giống nhau *(tin vào ĐKT, tin phép rửa tội, tin vào ân sủng, Chúa Thánh Thần, kinh thánh, tin cậy mến).* **III. NHỮNG HƯỚNG DẪN CỤ THỂ LIÊN QUAN ĐẾN CỔ VÕ SỰ HIỆP NHẤT**
- Canh tân Giáo hội, có cái nhìn bao dung, cởi mở, không thành kiến.
- Học hỏi về đại kết, do Hội Đồng Giám Mục qui định, sẵn sàng đón nhận những trình bày nghiêm túc về thần học của anh em tin lành.
- Đối thoại đại kết, gặp gỡ, trao đổi, đón nhận sáng kiến
*(điều kiện : hiểu biết căn bản đức tin của mình, trung thành với niềm tin ấy, tránh thái độ, lời nói thành kiến, quá khích).*
- Cầu nguyện chung, chia sẻ Lời Chúa.
- Cộng tác trong các vấn đề bác ái, xã hội
**1. Chia sẻ các lợi ích thiêng liêng với giáo phái khác** ![ ](https://farm9.staticflickr.com/8652/16546167121_96d8849b32_o.jpg)
**(** *“ trong các yếu tố và các ân ban để xây dựng và ban sức sống cho GH, có một số và thậm chí có nhiều ân ban có thể ở ngoài ranh giới của Giáo hội công giáo”* *UR 3)*. Những yếu tố chung này là nền tảng cho việc chia sẻ các lợi ích thiêng liêng *(communicatio in spiritualibus).*Nhưng vì các ân ban thiêng liêng này hiện diện trong các cộng đồng kitô một cách khác nhau, nên việc chia sẻ các ân ban thiêng liêng đó cũng khác nhau tùy theo điều kiện của mỗi Giáo hội. Như một nguyên tắc chung, việc chia sẻ này phải góp phần phát triển sự hài hòa và hiểu biết giữa các kitô hữu. Các giám mục hay Hội Đồng Giám Mục địa phương phải đưa ra những chỉ dẫn cụ thể trong vấn đề này.
Một vài danh từ cần làm sáng tỏ. Chia sẻ các lợi ích thiêng liêng bao gồm cầu nguyện chung, cùng dùng chung các nơi thánh và vật dụng thánh, cũng như chia sẻ phụng vụ
*(liturgical worship)*. Chia sẻ phụng vụ là việc phụng tự được thực hiện theo sách nghi thức và thói quen của mỗi Giáo hội, dưới sự chủ trì của thừa tác vên chính thức của Giáo hội đó. **a/ Cầu nguyện chung**có thể thực hiện trong nhiều trường hợp và cho các nhu cầu khác nhau, đặc biệt cho sự hiệp nhất. Có thể đọc sách thánh, hát thánh ca, suy niệm lời Chúa, thuyết giảng. Nơi tổ chức có thể là nhà thờ, nhà nguyện công giáo, chính thống giáo hay tin lành, với chuẩn y của giám mục địa phương, hay nơi nào xứng hợp. **b/ Chia sẻ phụng vụ**. Với sự chuẩn y của giám mục và có lý do cần thiết, chính đáng *(ở quá xa nhà thờ công giáo, chiến tranh, nguy tử)*, người công giáo có thể tham dự các bí tích sám hối, Thánh thể, xức dầu bệnh nhân của AE chính thống giáo *(vì họ cũng có chức linh mục và phép Thánh thể như công giáo)*. Nguyên tắc này cũng áp dụng cho anh em chính thống tham dự phụng vụ công giáo.
Riêng đối với anh em tin lành và Anh giáo thì việc tham dự phụng vụ công giáo không được phép, trừ trường hợp khẩn cấp và với chuẩn y của giám mục địa phương
*(thời kỳ bách hại, trong tù, di dân ở đảo xa, nguy tử)*. Người công giáo dĩ nhiên không được tham dự phụng vụ của tin lành và Anh giáo, không được làm cha mẹ đỡ đầu khi họ rửa tội, và ngược lại AE tin lành và Anh giáo cũng không được làm cha mẹ đỡ đầu cho người công giáo. **2. Hội nhập văn hóa (Inculturation)**
Hội nhập văn hóa là một từ ngữ mới được hình thành trong Giáo hội công giáo và được nêu lên trong các văn kiện quan trọng của Giáo hội như Lumen Gentium (13), tông huấn Loan báo Tin mừng (20); thông điệp Sứ vụ Đấng Cứu Thế (52). Trong tông huấn Giáo hội tại châu Á, ĐGH nhắc lại từ này nhiều lần.
Hội nhập là hòa mình vào trong một cộng đồng lớn
*(nói đến quan hệ giữa các dân tộc, các quốc gia)*. Thí dụ : hội nhập vào cộng đồng quốc tế là một yêu cầu tối thiểu của thời đại; Việt Nam hội nhập vào ASEAN.
Hội nhập văn hóa là hòa mình vào trong nền văn hóa, hay đúng hơn là chấp nhận một hệ thống giá trị mới. Chủ thể hội nhập ở đây được xác định là một cá nhân hay một tập thể
*(cộng đồng Giáo hội)*tiếp nhận một phần hay toàn bộ hệ thống giá trị đã có sẵn của một dân tộc nào đó. Thí dụ các thừa sai nước ngoài khi đến Việt Nam giảng đạo đã học tiếng nói của người Việt, ăn mặc như người Việt, trình bày giáo lý theo cách hiểu của người Việt. Như thế là họ đang hội nhập vào nền văn hóa Việt Nam. Do đó, khi sống ở Việt Nam, họ đã tự do chọn lựa các giá trị tốt đẹp của nền văn hóa Việt Nam để làm giàu cho các giá trị có sẵn của mình, chứ không đánh mất nền văn hóa của mình để trở thành một người hoàn toàn theo nền văn hóa Việt Nam. ĐHY Ratzinger đề nghị *“chúng ta không nên nói hội nhập văn hóa, mà phải nói là sự gặp gỡ giữa các nền văn hóa, hay có thể nói là tính giao thoa văn hóa - Inter-culturality”* *(Joseph Ratzinger, Niềm tin vào ĐKT trước sự thách đố của nền văn hóa, 5/3/1993, Bản tin Hiệp Thông số 2-1999, tr. 17).*
ĐGH Gioan Phaolô II :
*“Đứng trước những nền văn hóa khác nhau và đôi khi tương phản tại nhiều nơi trên thế giới, HNVH là tìm vâng phục lệnh truyền của ĐKT, đi rao giảng Tin Mừng cho muôn dân, đến tận cùng trái đất. Việc vâng phục này không có nghĩa là hòa đồng cũng không phải thích ứng đơn thuần của việc loan báo Tin Mừng vào nền văn hóa, nhưng là làm cho Tin Mừng tháp nhập vào chính sự sống của các nền văn hóa, nhập thể trong văn hóa và tìm cách vượt qua những yếu tố văn hóa không phù hợp với mầu nhiệm của ĐKT.”* *(Pastores dabo vobis 55).*Vượt qua được những yếu tố văn hóa không phù hợp với mầu nhiệm ĐKT là phúc âm hóa nền văn hóa đó. *(Lm Nguyễn Thế Thoại, Tôn Giáo học và những tôn giáo lớn ở Việt Nam - Thiên Chúa Giáo, p. 297).* *“Khi quảng bá Tin Mừng, Giáo hội cũng tố giác tội lỗi trong các nền văn hóa và giải thoát các nền văn hóa khỏi tội lỗi. Giáo hội vạch mặt các phản giá trị và trừ tà cho chúng. Như vậy Giáo hội cung cấp yếu tố phê phán cho các nền văn hóa, như phê phán việc tôn thờ ngẫu thần, nói khác là phê phán các giá trị đã được dựng nên như các ngẫu thần hoăc các giá trị gọi là văn* *hóa được coi như tuyệt đối”* *(Huấn thị “Đi tìm đường hướng mục vụ cho văn hóa, số 5).* **Các định nghĩa về hội nhập văn hóa**
- Làm cho Tin mừng tháp nhập vào chính sự sống của các nền văn hóa, tìm cách vượt qua những yếu tố văn hóa không phù hợp với Tin mừng của ĐKT
*(ĐGH Gioan Phaolô II).*
- Tương tác năng động và có phê phán giữa sứ điệp Tin mừng và văn hóa địa phương
*(Gerald A Arbuckle, Thăng tiến đời tu, p.242).*
- Phúc âm hóa nền văn hóa, rửa tội cho nền văn hóa.
- Biến đổi nền văn hóa bằng các giá trị Tin mừng dưới ánh sáng của mầu nhiệm Vượt Qua
*(Ecclesia in Africa, 61).*
- Diễn tả Tin mừng theo phong cách văn hóa địa phương
*(Vái lạy thay bái gối, ca vọng cổ thay kinh tiền tụng, áo cánh chuồn thay áo l*ễ, *nhà thờ kiểu chùa thay vì kiểu Tây phương).* **Cần phân biệt mấy danh từ sau đây**
- INCULTURATION : Hội nhập văn hóa
- ACCULTURATION : Tiếp biến văn hóa, tiến trình thay đổi văn hóa trong đó có sự tiếp xúc liên tục giữa hai hoặc nhiều nhóm văn hóa khác nhau, để cuối cùng một nhóm chiếm lĩnh các yếu tố văn hóa của nhóm khác.
- INTER- CULTURALITY : gặp gỡ, giao thoa giữa các nền văn hóa.
**IV. NHỮNG TỘI CHỐNG LẠI ĐỨC TIN** **1. Chủ nghĩa vô thần**
là một hiện tượng phức tạp, thường đặt nền tảng trên quan niệm sai lạc về quyền tự lập, tự mãn
*(autonomy and self-sufficiency)*của con người, phủ nhận sự hiện hữu của TC và mọi lệ thuộc vào TC *(GS 20, 1).*Hình thức thông thường là a/ chủ nghĩa duy vật thực hành, chủ nghĩa này giới hạn nhu cầu và tham vọng của con người trong không gian và thời gian. b/ Chủ nghĩa vô thần nhân bản nhận định sai lầm khi coi con người là chính cùng đích cho mình, là kẻ làm nên và điều khiển lịch sử riêng mình. c/ Một hình thức khác là chủ nghĩa vô thần giải phóng, muốn giải phóng con người bằng sự giải phóng kinh tế và xã hội, cho rằng tôn giáo, tự bản chất, ngăn cản sự giải phóng trên, vì khi gây cho con người niềm hy vọng hão huyền vào cuộc sống mai hậu, sẽ làm cho họ xao lãng việc xây dựng xã hội trần thế *(GS 20, 2; GLHTCG 2124).*
Cũng có thể chia chủ nghĩa vô thần thành vô thần lý thuyết và vô thần thực hành. Vô thần lý thuyết công khai và một cách có hệ thống phủ nhận sự hiện hữu của TC, phủ nhận mọi liên hệ với TC
*(dù TC hiện hữu)*, không công nhận luật nào ngoài luật của con người. Vô thần thực hành : không chối bỏ TC nhưng làm ngơ trước sự hiện diện của Ngài, hoặc có ý tưởng lệch lạc về TC *(mê tín, thờ ngẫu tượng)*, đi tìm hạnh phúc và sự hoàn thiện qua các giá trị vật chất, trần thế *(chủ nghĩa thế tục)*. Nhiều người kitô hữu hôm nay *(nhất là ở Âu Mỹ)*chỉ có danh là kitô hữu, chứ thực sự họ là những người vô thần thực hành! **2. Chủ nghĩa bất khả tri (Agnosticism)**
Chủ nghĩa này không phủ nhận TC, nhưng tin có một Đấng siêu việt không tự mạc khải nên không ai có thể biết và quả quyết bất cứ điều gì về Người. Trong nhiều trường hợp khác, những người theo chủ nghĩa này không đề cập đến TC, vì cho rằng không thể chứng minh, xác nhận hay phủ nhận về Người. Đôi khi chủ nghĩa này ẩn chứa một cố gắng tìm kiếm nào đó về TC, nhưng cũng có thể biểu hiện một thái độ thờ ơ, một cách tránh né trước vấn đề tối hậu của con người, và một sự lười biếng của lương tâm. Chủ nghĩa bất khả tri thường đồng nghĩa với chủ nghĩa vô thần thực hành
*(GLHTCG 2127, 2128).* *Nhận định về chủ nghĩa vô thần*
Nguồn gốc cuối cùng của mọi hình thức vô thần hay vô tín là sự kiêu ngạo. Con người phủ nhận sự hiện hữu của TC vì con người muốn làm nên cuộc sống mình theo ý riêng mình. Con người không công nhận một luật pháp nào ngoài luật mà con người tự đưa ra cho mình, vì họ nghĩ rằng sự hiện hữu và luật pháp của TC can thiệp vào sự tự lập của con người. Người kiêu ngạo muốn tự lập và tự mãn. Nhưng do bản chất là thụ tạo, con người phải hoàn toàn lệ thuộc vào ý muốn của TC, nên sự tự lập cao ngạo này cuối cùng trở thành một mâu thuẫn và lạc lõng
*(contradiction and perversion)*và sẽ đưa đến sự lừa dối.
Để giải thoát mình khỏi sự lừa dối này, con người phải quay về với chân lý. Nhưng kiêu ngạo không cho con người chấp nhận chân lý, vì chân lý xuất phát từ TC sẽ vạch trần tình trạng tội lỗi và lừa dối của họ, đòi hỏi họ phải thay đổi lối sống. Mặc dù con người nhìn thấy chân lý nhưng không tin vào chân lý, vì nó can thiệp vào các đam mê nguyện vọng của họ. Họ không muốn biết đến sự thánh thiện vì sự thánh thiện đòi họ từ bỏ tính ích kỷ cao ngạo của mình.
*“Kẻ ghét ánh sáng sẽ không đến với ánh sáng, kẻo hành động của họ bị phơi bày”* *(Ga 3, 20).*
Vô thần không nhất thiết là phủ nhận đấng tuyệt đối, mà thường là sự phản đối các hình thức mà người ta đồng hóa với đấng tuyệt đối. Có thể nói có nhiều người vô thần mà trên thực tế chẳng là vô thần gì cả, và trong thâm tâm, theo Eckhart, nhiều người nói phạm thượng đến TC mà vẫn yêu mến TC. Những người như vậy chỉ phản đối cách trình bày TC mà, theo họ, là bất xứng. Rất có thể chính hoàn cảnh, môi trường hay những tín hữu đã đưa họ đến những ý nghĩa lệch lạc như vậy. Nếu những người này chân thành yêu mến sự thiện và sự thánh thiện mà trái tim họ tỏ cho họ biết, thì những người này không thể nói là những người “ghét ánh sáng”. Ngược lại họ là những người “không còn xa nước Trời bao nhiêu.”
Người kitô hữu phải chịu một phần trách nhiệm trong việc khai sinh ra chủ nghĩa vô thần bởi xao lãng việc giáo dục đức tin, hoặc trình bày sai lạc về giáo lý, hoặc do những thiếu sót
*(gương mù)*trong đời sống tôn giáo, luân lý và xã hội. Phải nói rằng họ che giấu hơn là bày tỏ chân dung đích thực của TC và tôn giáo *(GS 19, 3)*.
Hội Thánh cho rằng nhìn nhận Thiên Chúa không có gì nghịch với phẩm giá con người, vì phẩm gia ấy đặt nền tảng và nên hoàn hảo trong chính Thiên Chúa
*(GS 21, 3)*. Hội Thánh biết rõ sứ điệp của mình phù hợp với những khát vọng thâm sâu nhất của lòng người *(GS 21, 7)*.
Niềm tin vào TC không phủ nhận những giá trị trần thế như khoa học, kỹ thuật, kinh tế, nghệ thuật. Những giá trị này có lãnh vực riêng biệt lập của chúng, và rất xứng đáng để con người nỗ lực phát triển đến mức tối đa. Thế giới vật chất có qui luật riêng của chúng, không lệ thuộc vào các qui định của đức tin và tôn giáo. Tuy nhiên điều này không cản trở con người sử dụng vật chất một cách hài hòa với chương trình quan phòng của Đấng tạo hóa. Vì thực tế không phải thế giới vật chất và con người trần thế tạo ra chính mình. Sự hiện hữu của chúng tùy thuộc vào ý muốn của một Đấng cao hơn. Cho nên sự độc lập của chúng chỉ là tương đối, và không thể nào tuyệt đối được
*(GS 36).* **3. Những tội chống lại Kitô giáo**
Hoài nghi
*(doubt)*là do dự hay không sẵn sàng nhìn nhận những điều TC mạc khải và Hội thánh dạy phải tin.
Cứng lòng
*(incredulity)*là khinh thường chân lý mạc khải, hay cố tình từ chối không tin.
Lạc giáo
*(heresy)*là khi người tín hữu đả chịu phép rửa tội lại ngoan cố phủ nhận, nghi ngờ một hay nhiều chân lý phải tin.
Ly giáo
*(schism)*là từ chối tuân phục ĐGH và hiệp thông với Hội thánh công giáo.
Bội giáo
*(apostasy)*là khi một người đã rửa tội chối bỏ toàn bộ đức tin Kitô giáo. **4. Cộng tác với người ngoại và các giáo phái**
Việc cộng tác có thể về phuơng diện dân sự hay tôn giáo. Cộng tác trong lãnh vực tôn giáo là chủ động khi người công giáo tham dự các nghi thức ngoài công giáo; hay thụ động khi để cho người ngoài công giáo tham dự các nghi thức công giáo.
Nguyên tắc thứ nhất : Hợp tác dân sự giữa người công giáo và người không công giáo được phép, nhưng phải thận trọng vì có thể nguy hiểm và gây gương mù cho người khác.
Nguyên tắc thứ hai : Thụ động hợp tác trong lãnh vực tôn giáo với người ngoài công giáo cũng được phép, nghĩa là người không công giáo có thể tham dự các nghi thức công giáo, nhưng họ không được lãnh các bí tích, á bí tích và ân xá.
Nguyên tắc thứ ba : Chủ động hợp tác trong lãnh vực tôn giáo không bao giờ được phép, vì sự hợp tác như vậy có nghĩa là chối bỏ đức tin công giáo, và công khai nhìn nhận nghi thức ngoài công giáo.
### Linh Đạo Dòng ĐaMinh
015785791
Hôm nay
Hôm qua
Tháng hiện tại
Tổng lượt truy cập
9750
11103
170747
15785791
Your IP: 54.224.2.123
Server Time: 2018-07-17 22:23:23

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Set-Cookie: smart_news25_tpl=smart_news25; expires=Sun, 07-Jul-2019 15:23:23 GMT; path=/

Transfer-Encoding: chunked