markdown:
![Mua, Bán thuốc trị xuất tinh sớm Procomil Spray tại Tuyên Quang? Mua, Bán thuốc trị xuất tinh sớm Procomil Spray tại Tuyên Quang?](http://bizweb.dktcdn.net/100/180/384/articles/201622110445196.jpg?v=1487586605530)
# Mua, Bán thuốc trị xuất tinh sớm Procomil Spray tại Tuyên Quang?
20/02/2017 | Đăng bởi Admin
* Bạn đang ở Tuyên Quang và có nhu cầu muốn mua thuốc xịt trị xuất tinh sớm Procomil Spray của Đức thì nên mua ở đâu? Ở đâu bán chai xịt Procomil Spray chính hãng, đảm bảo và chất lượng nhất tại tỉnh Tuyên Quang? Mua thuốc xịt Procomil Spray tại Tuyên Quang có được giao hàng tận nơi không? ... Hãy liên hệ ngay với chúng tôi Shop bao cao su NamShop chúng tôi sẽ cung cấp cho bạn sản phẩm " NAMSHOP Hà Nội - Cửa hàng mua, bán thuốc xịt trị xuất tinh sớm Procomil Spray tại tỉnh Tuyên Quang?* **" một cách nhanh chóng, tiện nghi.** [Thuốc xịt Procomil Spray của Đức tốt nhất, chất lượng nhất](http://namshop.vn/dang-xit-gel-boi/thuoc-xit-keo-dai-thoi-gian-quan-he-procomil-spray-3254002.html) **Hỏi về Shop bán thuốc xịt Procomil Spray tại Tuyên Quang?** Hiện nay do thị trường ở Tuyên Quang còn nhỏ nên chưa có Shop nào mở ra bán thuốc xịt trị xuất tinh sớm Procomil Spray cả mà nó chỉ chủ yếu được bán tại Hà Nội. Và tất cả các tiệm thuốc tây tại Tuyên Quang đều không có bán thuốc xịt chống xuất tinh sớm Procomil Spray. Đối với các bạn ở Tuyên Quang để mua được thuốc xịt Procomil Spray có thể qua trực tiếp các Shop bán thuốc xịt Procomil tại Hà Nội hoặc đặt hàng online tại các Shop để được gửi hàng về tận nơi một cách nhanh nhất.
**I. Thông tin về sản phẩm Thuốc xịt trị xuất tinh sớm Procomil Spray** * - là dòng sản phẩm Thuốc xịt Procomil Spray for men* *được sản xuất bởi công ty Walter Ritter GmbH + Co.KG , made in Germany. Thuốc xịt Procomil Spray được bào chế với thành phần chính là chất gây tê Lidocaine 10g ( đây là một chất gây tê nhẹ được chứng minh là rất an toàn ) khi xịt trực tiếp lên cậu nhỏ thì nó có tác dụng gây tê nhẹ giúp nam giới kìm hãm sự xuất tinh sớm tốt hơn, duy trì và kéo dài thời gian quan hệ thêm lâu hơn. Thuốc xịt chống xuất tinh sớm Procomil Spray không những giúp quý ông chơi lâu ra mà khi tiếp xúc với cô bé nó càng làm tăng sự kích thích, hưng phấn cho chị em nhanh lên đỉnh hơn. Một sản phẩm đem lại sự kích thích, hưng phấn cho cả hai khi dùng, cho đời sống chăn gối vợ chồng của bạn thêm nóng bỏng và thú vị hơn.* [thuốc xịt trị xuất tinh sớm cho nam giới](http://namshop.vn/sp-tri-xuat-tinh-som-nam/1030338.html) *Khi cậu nhỏ cương cứng hoàn toàn, bạn xịt trực tiếp vào đầu cậu nhỏ khoảng 2 - 3 hơi và xoa đều cho thuốc nhanh ngấm, ngẫm kĩ hơn. Đợi khoảng từ 5 - 10 phút bạn có thể quan hệ được rồi. Có thể sử dụng thuốc xịt chống xuất tinh sớm Procomil Spray với các loại bao cao su và gel bôi trơn. Hướng dẫn cách sử dụng thuốc xịt Procomil Spray hiệu quả nhất? *
**II. Địa chỉ mua, bán thuốc xịt Procomil Spray tại tỉnh Tuyên Quang?**
Như chúng tôi đã nói ở trên.
*Hiện tại ở Tuyên Quang chưa có cửa hàng, cơ sở nào có bán thuốc xịt trị xuất tinh sớm Procomil Spray của Đức cả, kể cả các tiệm thuốc tây cũng không có bán.* Vì vậy, bạn cần tìm đến các Shop bán thuốc xịt Procomil Spray ở Hà Nội để mua sản phẩm. Trong đó Shop bao cao su NamShop là một địa chỉ uy tín, đáng tin cậy để bạn lựa chọn mua thuốc xịt Procomil Spray và các sản phẩm hỗ trợ sinh lý khác. **Shop bao cao su NamShop** - là cửa hàng bán thuốc xịt trị xuất tinh sớm Procomil Spray tốt nhất tại Hà Nội. Hiện chúng có bán các dòng thuốc trị xuất tinh sớm, kéo dài thời gian quan hệ cho nam giới tốt nhất, đảm bảo chất lượng và an toàn. Thuốc xịt Procomil Spray được nhập trực tiếp từ Đức, đảm bảo hàng chính hãng, có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng.
Bạn có thể hoàn toàn an tâm khi mua thuốc xịt Procomil Spray tại hệ thống NamShop Hà Nội bởi chúng tôi là Shop có đăng ký inh doanh, có địa chỉ kinh doanh rõ ràng tại
**279B Quan Nhân - Thanh Xuân - Hà Nội** chứ không giống như một số shop chỉ bán hàng online, không có địa chỉ kinh doanh rõ dàng. Chúng tôi cam kết chỉ bán các sản phẩm chính hãng, đảm bảo chất lượng, an toàn nhất đến tận tay người tiêu dùng.
**III. Cách mua thuốc xịt Procomil và giao hàng tại NamShop Hà Nội?**
Bạn ở
**Tuyên Quang** có nhu cầu mua thuốc xịt trị xuất tinh sớm Procomil Spray có thể lựa chọn một trong hai cách dưới đây. *- Mua thuốc trị xuất tinh sớm Procomil Spray trực tiếp tại cửa hàng của Shop tại Hà Nội* *- Đặt hàng trên hệ thống của Shop và được gửi hàng về tận nơi.*
**1. Mua thuốc xịt Procomil Spray trực tiếp tại Shop?**
Nếu bạn có công việc qua Hà Nội hay muốn trực tiếp qua địa chỉ của Shop để mua hàng thì bạn có thể qua địa chỉ
**279B Quan Nhân - Thanh Xuân - Hà Nội** cửa hàng trưng bày và bán sản phẩm của Shop. Ưu điểm là bạn có thể qua trực tiếp địa chỉ của shop để tham khảo sản phẩm, nghe tư vấn và mua hàng trực tiếp, có thể tham khảo thêm các sản phẩm khác. Các bạn ở Tuyên Quang cũng an tâm hơn khi dùng sản phẩm bởi shop có địa chỉ rõ ràng chứ không phải bán online, không có địa chỉ cụ thể.
Hoặc bạn cũng có thể chạy qua khu vực nội thành Hà Nội để chúng tôi giao hàng tận nơi.
** khi mua thuốc xịt trị xuất tinh sớm Procomil Spray và Miễn phí giao hàng** *trong vòng 30 phút.* **giao nhanh**
**2. Đặt mua hàng online, gửi hàng về tận nơi?**
Nếu bạn không có thời gian qua trực tiếp Shop để mua hàng thì
** là cách tối ưu nhất cho các bạn ở mua thuốc xịt Procomil online** **Tuyên Quang**lúc này. Bạn chỉ cần đặt hàng trên hệ thống NamShop Hà Nội chúng tôi sẽ thống báo lại và gửi hàng về tận nơi cho bạn một cách nhanh nhất. *- Bạn có thể đặt mua thuốc xịt Procomil Spray trên hệ thống NamShop bằng một số cách sau:*
+ Đặt hàng trên hệ thống Website :
[Http://NamShop.Vn/](http://namshop.vn/)
+ Đặt hàng qua Số hotline :
**094647.2627 - 0904.927.636** ( nhận tư vấn 24/7 )
+ Đặt hàng qua chát Yahoo : NamShop01
+ Đặt hàng qua Email : NamShopNet@gmail.com
-
* : Sau khi nhận được đơn hàng, chúng tôi sẽ xác nhận đơn hàng và gửi hàng về cho bạn theo chuyển phát nhanh Viettel Post chỉ tầm khoảng 2, 3 ngày là bạn nhận được hàng rồi. Gửi qua đường Bưu Điện*
-
** : Đối với hình thức gửi hàng qua nhà xe thì bạn vui lông thành toán tiền hàng qua chuyển khoản ngân hàng cho bên mình trước. Sau khi nhận được tiền chúng tôi sẽ gửi hàng về cho bạn nhanh nhất. Gửi hàng qua Nhà Xe**
Shop bao cao su NamShop - Cửa hàng bán thuốc xịt Procomil Spray tại Tuyên Quang cam kết đem đến cho bạn các sản phẩm chính hãng, chất lượng tốt nhất đến tận tay người tiêu dùng với dịch vụ tốt nhất, uy tín nhất.
Xin liên hệ ngay lập tức với chúng tôi để có được những sản phẩm ưng ý nhất.
*** Bài viết liên quan :
**Mua, Bán thuốc trị xuất tinh sớm Procomil Spray tại Hà Nội?** *Cửa hàng bán chai xịt Stud 100 Spray tại Tuyên Quang giá rẻ nhất?*
-------------------
**Từ khó tìm kiếm trên google** : Shop bao cao su tại *Tuyên Quang* * | Shop người lớn tại * *Tuyên Quang* * | Shop bán thuốc xịt Procomil Spray tại * *Tuyên Quang* * | Cửa hàng bán thuốc xịt Procomil Spray tại * *Tuyên Quang* * | Ở đâu tại * *Tuyên Quang* * bán thuốc xịt Procomil Spray | Bán thuốc xịt Procomil Spray chính hãng tại * *Tuyên Quang* * | Địa chỉ bán Procomil Spray chính hãng tại * *Tuyên Quang* * | Chỗ nào tại * *Tuyên Quang* * bán thuốc xịt Procomil Spray | Tại * *Tuyên Quang* * thì mua thuốc xịt Procomil Spray ở đâu | Mua thuốc xịt Procomil Spray giá rẻ nhất tại * *Tuyên Quang* * | Ở đâu * *Tuyên Quang* * bán thuốc xịt Procomil Spray giá rẻ nhất | Nơi bán Procomil Spray của Đức tại * *Tuyên Quang* *|*
## Viết bình luận

Set-Cookie: _orig_referrer=; expires=Thu, 02-Aug-2018 04:52:42 GMT; path=/; HttpOnly


markdown: Những nốt tàn nhang, hiện tượng nám da trở thành nỗi khổ tâm của rất nhiều bạn gái. Bạn có thể đề phòng sự xuất hiện của các vết nám và tàn nhang trên da theo các cách dưới đây: - Tránh để da tiếp xúc nhiều với ánh nắng mặt trời. Khi ra ngoài nắng, bạn cần mặc quần áo dài, đeo kính mắt, khẩu trang, mang theo mũ, nón rộng vành hoặc ô để che nắng. - Ăn uống đủ chất. Không sử dụng những chất kích thích như trà, cà phê, rượu, thuốc lá...Nên ăn nhiều rau xanh và hoa quả tươi. Bạn không cần phải lo lắng quá nhiều nếu thấy trên mặt mình có những vết nám, tàn nhang. - Có thể điều trị tàn nhang bằng các loại thuốc bôi ngoài da hoặc thuốc uống đang có bán rất nhiều trên thị trường. Tuy nhiên, trước khi sử dụng những loại thuốc này, bạn cần hỏi ý kiến bác sỹ để được tư vấn sử dụng đúng cách, an toàn, đạt hiệu quả cao. Nám da có thể xuất hiện vào bất kỳ thời gian nào, khi bạn mang thai, bị bệnh viêm gan, bị ức chế tinh thần trong thời gian dài, phơi nắng quá nhiều, cơ thể thiếu vitamin A và vitamin B... Tuy nhiên, bạn không cần phải lo lắng quá nhiều nếu thấy trên mặt mình có những vết nám. Chúng có thể mờ đi nếu bạn làm theo những cách dưới đây: - Không để da tiếp xúc với ánh nắng trong thời gian dài. - Ăn ít những món ăn có vị cay, nóng. - Không dùng những mỹ phẩm có khả năng kích ứng da mạnh. - Luôn giữ tinh thần vui vẻ, lạc quan. - Bổ sung vitamin E, C trong khẩu phần ăn hàng ngày, ăn nhiều rau xanh, hoa quả tươi giúp làm đẹp da. Từ khóa: làm đẹp chăm sóc da tàn nhang nám dưỡng da cách điều trị nám tàn nhang cách phòng nám tàn nhang làn da đẹp bí quyết để có làn da đẹp Bình luận * Vui lòng nhập bình luận tiếng Việt có dấu Nhập lại Gửi

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Cache: MISS from cache13

Connection: close

Cache-Control: private

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=JpWdwLy_hMjSwo9OFLwQf5qdwhqL_a7yketAhrt2Ejr5t8xjF4gvrE3MPa-21UpafLgjCkSEqpoATs8iZzIM-drDJnP8OThxAtXudYbY4YrH_ViO3opQCChswWHF1MZYq8uSuZ7E2nw0-yVVVZWQSA2; domain=ngaynay.epi.vn; expires=Tue, 25-Sep-2018 15:47:31 GMT; path=/; HttpOnly

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
- Thông tin
# Bạn có thể thay nhớt tại nhà.
**Nhotrepsol.com**sẽ hướng dẫn giúp bạn có thể tự thay nhớt tại nhà mà không cần phải mất thời gian dắ xe ra tiệm, vừa tiết kiệm lại dễ dàng. Các bạn hãy cùng **nhotrepsol.com**thực hiện những bước đây để có thể tự thay nhớt tại nhà __Chuẩn bị đầy đủ các dụng cụ để thay nhớt, các vật dụng này rất rẻ và rất dễ tìm, chỉ tốn vài chục ngàn đồng cho lần thay nhớt đầu tiên, những lần sau các bạn chỉ cần sử dụng lại là được. Các vật dụng gồm có:__ **Bước 1:**
+ Độ đựng nhớt cũ
+ Phễu dùng để đổ nhớt mới vào máy.
+ Giẻ để lau nhớt.
+ 1 cần tự động và cục tiếp típ 12/14/17 mm để mở ốc xả dầu nhớt. Tuỳ theo loại xe máy nào xài các cỡ ốc khác nhau.
+ 1 cây kềm mỏ bằng để mở và vặn nắp nhớt và đậy lỗ châm nhớt vô máy
+ 1 chai
[tùy vào loại xe mà bạn đang sử dung. Để có thể biết chính xác loại nhớt mà bạn đang sử dụng bạn có thể đến trung tâm](https://nhotrepsol.com/) **nhớt Repsol** **nhotrepsol.com**để được tư vấn trực tiếp (hoàn toàn miễn phí nha bạn) ![ bạn có thể thay nhớt tại nhà - 1](https://nhotrepsol.com/images/2015/02/20150227_81c858e301337ea4b8b36547d2188d4a_1425026332.jpg)
__Sau khi chuẩn bị đầy đủ các dụng cụ chúng ta chuyển sang quy trình thay nhớt ở bước thứ 2.__ **Bước 2:**
+ Nên để hơi nóng động cơ để nhớt mau ra, vì khi nguội lạnh, nhớt sẽ đặc khó ra hơn.
+ Dựng chống đứng xe máy cho thật thằng
+ Vặn ốc xả nhớt đặt ở bên dưới máy gắn bên nồi. Vặn từ từ đến khi ốc xả nhả hơi lỏng có thể vặn tay ra được.
+ Đặt đồ đựng nhớt cũ bên dưới để hứng nhớt xả ra
+ Khi nhớt đã xả hết, siết ốc xả nhớt vừa phải vào, không quá chặt cũng không quá lỏng, lau chùi sạch sẽ nhớt bám trên động cơ.
+ Mở năp châm nhớt ra, đặt phễu vào và đổ nhớt đã mua sẵn vào. Sau đó đóng vặn nắp châm nhớt lại, nên vặn lực thật nhe vì đa số các nắp châm nhớt làm bằng mũ. Sau đó lau sạch nhớt dính trên bộ phận. Vậy là bạn đã hoàn thành việc thay nhớt tại nhà.
Một điểm lưu ý cuối cùng là bạn không nên đổ nhớt xuống cống nha, vì rất ô nhiễm môi trường. Bạn nên giũ nhớt lại để bán cho các điểm thu mua nhớt, vừa tiết kiệm, lại vừa bảo vệ
Vậy là
**nhotrepsol.com**đã hướng dẫn xong các bước để có thể thay nhớt tại nhà. Không mất quá nhiều thời gian cũng không quá tốn kém phải không các bạn. Chỉ cần làm theo các bước hướng dẫn vậy là bạn đã có thể thay nhớt tại nhà. Vậy thì sao bạn không thử nhỉ?
Cảm ơn quý khách đã quan tâm! Nếu có nhu cầu mua nhớt, thay nhớt Repsol hay tư vấn giải đáp thắc mắc, xin vui lòng liên hệ
**Hotline hỗ trợ mua hàng Online:** [0906.644.645](tel:+84906644645)- [093.886.71.71](tel:+84938867171)
Hệ thống Trung Tâm Nhớt Repsol:
427 Trường Chinh, F.14, Q.Tân Bình TP.HCM
*(* [0906.644.645](tel:+84906644645)- [0966.644.645](tel:+84966644645))
83 Hàn Hải Nguyên, P.16, Q.11 TP.HCM
*(* [0909.278.933](tel:+84909278933))
56 Nguyễn Văn Đậu, P.6, Q.Bình Thạnh
*(* [0938.82.02.02](tel:+84938820202))
557 Lê Văn Thọ, P.14, Q.Gò Vấp
*(* [0938.831.381](tel:+84938831381))
845-847 Trần Xuân Soạn, P.Tân Hưng, Q.7
*(* [0909.284.039](tel:+84909284039))
### Sản phẩm bán chạy
195.000 đ
225.000 đ
330.000 đ

Server: Apache

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
27/09/2013 11:05
Phụ trách: TRẦN ĐOÀN TRUNG - Phó Chủ tịch Liên đoàn Lao động TP.HCM
Phó Tổng Biên tập: DƯƠNG QUANG, BÙI THANH LIÊM
Tổng Thư ký Tòa soạn: LÊ CƯỜNG
Giấy phép số 1872/GP- BTTTT cấp ngày 9 tháng 10 năm 2012 của Bộ Thông tin và Truyền thông
Địa chỉ: 127 Võ Văn Tần, Phường 6, Quận 3 - TPHCM, Điện thoại:
028-3930.6262 / 028-3930.5376, Fax: 028-3930.4707
Bản quyền thuộc về Báo Người Lao Động. Các website khác đã được chúng
tôi đồng ý cho khai thác thông tin, khi đăng lại phải ghi rõ nguồn:
Theo Báo Người Lao Động (www.nld.com.vn).
Hotline: 0942.86.11.33
Email: doanhnghiep@admicro.vn

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nld-rp

FilterID: ft


markdown:
Công ty Quảng Cáo 247 chuyên sản xuất quà tặng Balo, túi xách, balo laptop với nhiều kiểu dáng và kích thước khác nhau tùy thuộc vào yêu cầu của quý khách hàng, với các sản phẩm balo-túi xách quý khách có thể in hoặc thêu logo lên nhằm mục đích quảng cáo thương hiệu công ty mình cũng rất …
[Xem tiếp »](https://qua247.com/ba-lo-tui-xach/balo-11.qua-tang)

Server: nginx

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
[Ian Macleod Distillers ra mắt phiên bản của dòng sản phẩm từng giành nhiều giải thưởng London Hill Gin tại Triển Lãm Thế Giới TFWA diễn ra tại Cannes tháng trước.](http://maianhco.files.wordpress.com/2011/10/london_hill_gin_new_packaging_sept2011.jpg) ![london_hill_gin_new_packaging_sept2011 ](https://maianhco.files.wordpress.com/2011/10/london_hill_gin_new_packaging_sept2011.jpg?w=200&h=300)
![london_hill_gin_new_packaging_sept2011 ](https://maianhco.files.wordpress.com/2011/10/london_hill_gin_new_packaging_sept2011.jpg?w=200&h=300)
Được thiết kế để phản ánh chân thực hơn chất lượng của London Hill Gin. Mẫu bao bì mới giới thiệu màu xanh lá cây sẫm đến màu đen nguyên thủy và dải màu bạc kim. Kiểu chai này được thiết kế nhằm làm nổi bật sản phẩm khi trưng bày và tăng cường vị trí cao cấp của dòng gin này, công ty cho biết.
Nhãn trước với các họa tiết nhỏ màu sắc phản ánh USP của dòng rượu mạnh này: quả bách xù chín đại diện cho hỗn hợp pha trộn của các loại thảo dược tự nhiên, trong khi hình ảnh chiếc nồi đồng cổ nhấn mạnh quá trình chưng cất truyền thống của London Hill Gin.
Mẫu mã bao bì mới cũng mang đến một góc nhìn sâu sắc hơn đối với nguồn gốc của London Hill Gin, từ xưởng chưng cất Langley, Anh, quá trình sản xuất ‘single batch distillation’ (chưng cất trong nồi đơn), cũng như công thức từ cam quýt, các loại thảo mộc và gia vị.
Giám đốc tiếp thị của Ian Macleod Distillers, Iain Weir nhận xét: “
*London Hill Gin là nhãn hiệu đạt nhiều giải thưởng, đã vượt lên dấn đầu thị trường về chất lượng cũng như hương vị. Cao cấp hóa mẫu mã bao bì giúp phản ánh tốt hơn vị thế của nó, và cũng là mục tiêu quan trọng của việc tái thiết kế*.”
“
*Thứ hai, chúng tôi muốn kết nối tốt hơn đặc tính của London Hill Gin với người tiêu dùng, tăng cường cho quá trình lựa chọn & chưng cất tỉ mỉ của nó, cũng như sự pha trộn tinh tế giữa các thành phần thảo dược tự nhiên*.”
Với hỗn hợp pha trộn của tông nền cam quýt đến từ dải hương của vỏ các loại quả có múi như chanh và cam, London Hill Gin trải qua một quá trình ướp hương riêng, kết hợp với nhiều giờ pha trộn và chiết hương của các loại thảo dược. Thành phần chính bao gồm quả bách xù từ Ý và Balkan, rau mùi Bulgari, vỏ quế từ Trung Quốc, quế Madagasca và cam thảo của Ý.
London Hill Gin có mặt trong kênh bán lẻ du lịch với chai dung tích 1L, 50cl và 5cl.
Advertisements

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 1.dca _dca


markdown:
## Giới thiệu
[Nấm linh chi đỏ](https://sieuthikorea.com/danh-muc/thuc-pham-han-quoc/nam-linh-chi-han-quoc/) túi nâu 1kg
Nấm linh chi đỏ có công dụng tăng cường sức khỏe, nâng cao đề kháng, bổ sung dinh dưỡng. Hỗ trợ điều trị hiệu quả các bệnh tiểu đường, huyết áp, tim mạch, mỡ máu. Là phương pháp làm mát gan, thanh nhiệt cơ thể hiệu quả nhất. Giải quyết tình trạng nóng trong người, viêm nhiễm, dị ứng kéo dài chỉ trong lần đầu sử dụng.
*Quá trình trồng nấm linh chi hàn quốc* *Chăm sóc nấm linh chi* * Thu hoạch nấm linh chi*
### CÔNG DỤNG CỦA NẤM LINH CHI ĐỎ TÚI NÂU
Nấm linh chi đỏ có tác dụng bồi bổ như nhân sâm nhưng hiệu quả đem lại chậm. Riêng với bệnh huyết áp và ung thư thì nấm linh đỏ tốt hơn hẳn nhân sâm.
**Nấm linh chi đỏ Hàn Quốc đối với bệnh tim mạch**
Nấm linh chi đỏ có tác dụng điều chỉnh huyết áp, giảm áp lực của máu lên thành mạch. Hạn chế xơ vữa động mạch và các biến chứng khác. Giảm mỡ máu, lọc sạch máu, bảo vệ tim mạch hoạt động hiệu quả. Giúp điều hòa, ổn định huyết áp, giảm Cholesterol trong máu. Là sản phẩm đặc trị cho người bị bệnh tim mạch. Sản phẩm rất thích hợp cho người bị mỡ trong máu cao.
**Nấm linh chi đỏ túi nâu đối với các bệnh về gan**
Nấm linh chi đỏ Hàn Quốc có khả năng giải trừ độc tố cho gan, bảo vệ gan. Giảm thiểu tình trạng gan nhiễm mỡ, xơ gan, viêm gan. Ngoài ra, những người hay uống rượu bia cũng chỉ định nên dùng.
**Nấm linh chi đỏ Hàn Quốc đối với hệ miễn dịch**
Nấm linh chi đỏ bảo vệ cơ thể khỏi bị dị ứng. Kìm hãm sự xâm nhập của các loại vi rút, vi khuẩn gây bệnh. Hạn chế ảnh hưởng của các chất phóng xạ, tia cực tím. Nấm linh chi đỏ chống ngộ độc chì, kim lọai nặng. Giúp cơ thể đào thải nhiều độc tố, khử các gốc tự do. Phòng chống bệnh tật và giữ lại vẻ tươi trẻ cho người sử dụng.
**Nấm linh chi đỏ đối với bệnh tiểu đường**
Hợp chất Polysaccharide ở trong nấm có khả năng phục hồi các tế bào tuyến tụy. Nó sản xuất Insulin để điều hòa lượng đường huyết trong máu. Ngoài ra còn ngăn các biến chứng từ bệnh tiểu đường. Nấm linh chi đỏ rất thích hợp cho người bị tiểu đường.
**Nấm linh chi đỏ Hàn Quốc đối với bệnh ung thư**
Trong nấm linh chi đỏ Hàn Quốc còn có hợp chất Germanium. Giúp ngăn chặn sự gia tăng của tế bào ung thư, không cho tế bào ung thư di căn. Giảm tế bào gốc phát triển tự do như ung thư, bướu cổ. Làm chậm phát triển khối u xơ, di căn chậm hơn.
**Nấm linh chi đỏ đối với hệ thần kinh**
Nấm linh chi đỏ tăng hoạt động của hệ thần kinh. Làm máu lưu thông máu lên não nhanh hơn. Giảm mệt mỏi căng thẳng rõ rệt ngay lần dùng đầu tiên. Chữa suy nhược thần kinh do tai biến, ổn định thần kinh khi bị sốc mạnh. Nấm linh chi đỏ chữa chứng mất ngủ. Dùng rất tốt cho người làm việc liên tục, căng thẳng kéo dài.
**Nấm linh chi đỏ Hàn Quốc đối với hệ tiêu hóa**
Với tác dụng làm sạch đường ruột, cải thiện hệ tiêu hóa. Tăng khả năng hấp thu dưỡng chất cho cơ thể. Hạn chế táo bón, tiêu chảy. Nấm linh chi đỏ còn trị loét dạ dày tá tràng. Nấm linh chi phù hợp cho người kém ăn, khó tiêu hóa.
**Nấm linh chi đỏ túi nâu đối với làm đẹp**
Hỗ trợ tích cực cho quá trình làm đẹp, chống các dấu hiệu lão hóa. Điều hoà kinh nguyệt, làm da dẻ hồng hào, làm đen và mượt tóc. Chống các bệnh ngoài da như dị ứng, trứng cá. Nấm linh chi đỏ trị nám, trị mụn hiệu quả. Chống da sần ở đàn ông, nám da ở phụ nữ. Và đặc biệt là chống béo phì hiệu quả.
[Nấm linh chi](https://sieuthikorea.com/danh-muc/thuc-pham-han-quoc/nam-linh-chi-han-quoc/) đỏ túi nâu đối với cơ thể [Nấm linh chi](https://sieuthikorea.com/danh-muc/thuc-pham-han-quoc/nam-linh-chi-han-quoc/)đỏ túi nâu đối với cơ thể
Nấm linh chi đỏ chữa đau khớp, nhức mỏi. Chống các bệnh ở phụ nữ thời kỳ mãn kinh. Người bị suy nhược cơ thể, chậm mọc tóc. Sản phẩm còn hỗ trợ tốt cho người tiền đình. Đối với người già: hạn chế tiểu đêm, tăng thính lực, tăng trí nhớ.
Với vô vàn công dụng như vậy, giá thành của nấm linh chi đỏ cũng đắt hơn các loại khác. Việc kẻ xấu trục lợi, bán hàng giả, hàng kém chất lượng trên thị trường là rất nhiều. Điều ấy không những không giúp người sử dụng khỏe mạnh, còn làm họ ốm nặng hơn.
*Chứng nhận xuất xứ sản phẩm*
## Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Transfer-Encoding: chunked


markdown:
Mã SP: 6851
Mã Đáo Thành Công -Gạch tranh trang trí cao cấp kim tinh Tasa, vừa là vật phẩm trang trí mang lại không gian đẳng cấp, sang trọng, vừa là vật phẩm phong thủy mang ý nghĩa may mắn, thành công Kích thước: 60x60cm/viên; 80x80cm/viên
Kích thước 600x600 Số lượng: 1 Hộp
![ Mã SP: 6851](https://tasaceramic.vn/uploads/san-pham/2018_03/G08 6851.jpg)
-
## Mã SP: 6851
-
**Kích thước:**
300x300
**Chất liệu:**
Kim tinh
**Màu sắc:**
Tông xám
**Công năng:**
Không gian phòng khách
**Xuất xứ:**
Việt Nam
-
**Mô tả:**Mã Đáo Thành Công -Gạch tranh trang trí cao cấp kim tinh Tasa, vừa là vật phẩm trang trí mang lại không gian đẳng cấp, sang trọng, vừa là vật phẩm phong thủy mang ý nghĩa may mắn, thành công Kích thước: 60x60cm/viên; 80x80cm/viên
Mã Đáo Thành Công -Gạch tranh trang trí cao cấp kim tinh Tasa, vừa là vật phẩm trang trí mang lại không gian đẳng cấp, sang trọng, vừa là vật phẩm phong thủy mang ý nghĩa may mắn, thành công Kích thước: 60x60cm/viên; 80x80cm/viên
** **Từ khóa:** [,](/vi/san-pham/tag/thành-công) *thành công* [,](/vi/san-pham/tag/trang-trí) *trang trí* [,](/vi/san-pham/tag/cao-cấp) *cao cấp* [,](/vi/san-pham/tag/kim-tinh) *kim tinh* [,](/vi/san-pham/tag/không-gian) *không gian* [,](/vi/san-pham/tag/đẳng-cấp) *đẳng cấp* [,](/vi/san-pham/tag/sang-trọng) *sang trọng* [,](/vi/san-pham/tag/phong-thủy) *phong thủy* [,](/vi/san-pham/tag/ý-nghĩa) *ý nghĩa* [,](/vi/san-pham/tag/may-mắn) *may mắn* *kích thước*
Sản phẩm cùng loại

Server: LiteSpeed

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; preload

Set-Cookie: nv4c_n2VCE_nvvithemever=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; domain=.tasaceramic.vn; httponly

Pragma: no-cache

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate


markdown:
**Giáo viên lắp được trang thiết bị thì sắp… hết tiết học, nhiều trường có thiết bị dạy học Ngoại ngữ nhưng “đắp chiếu” trong kho không sử dụng đến.**
Cùng với
[, thiết bị dạy học (TTDH) là một trong những yếu tố quan trọng đối với việc thực hiện năng lực GV](http://www.tinmoi.vn/tphcm-khao-sat-nang-luc-giao-vien-tieng-anh-08610786.html) **đề án Ngoại ngữ quốc gia 2020**. Thế nhưng việc mua sắm và sử dụng TBDH dạy học Ngoại ngữ đến nay vẫn đang có nhiều vấn đề bất cập đến khó ngờ. Điều này được đề cập tại Hội thảo “Tư vấn mua sắm và tập huấn sử dụng thiết bị dạy học Ngoại ngữ” do Ban đề án Ngoại ngữ Quốc gia 2020, Bộ GD-ĐT tổ chức tại TPHCM ngày 23/8.
Ông Phạm Ngọc Phương, Phó cục trưởng Cục cơ sở vật chất và thiết bị trường học, đồ chơi trẻ em (Bộ GD-ĐT) cho biết, khi đi khảo sát một số nơi đã gặp tình huống giáo viên (GV) lắp xong được TBDH đã hết 30 phút, chỉ còn 15 phút để dạy học, nhiều TBDH nằm “đắp chiếu” trong kho như trường hợp tại một trường THPT ở Hà Tiên (Kiên Giang), hiệu trưởng mua TBDH về rồi khóa trong phòng,
**không cho sử dụng** vì… sợ hỏng. Nhiều GV phàn nàn hiệu trưởng mua nhiều loại trang thiết bị họ không dùng được.
Theo ông Phương, nguyên nhân là do người mua ít quan tâm đến ý kiến, tâm tư của người sử dụng. “Mục tiêu có, hàng hóa có, tiền có nên chúng ta cần xác định mình mua cái gì, mua làm sao, mua thế nào để sử dụng được. Đừng để sau năm 2020
**trình độ Ngoại ngữ** của con em lại… như chúng ta hồi trước”, ông Phương nhấn mạnh.
Ông Phương hóm hỉnh nói rằng, hai điều kiện
[ đặt ra là GV và phòng học cần bổ sung thêm điều kiện ý thức của lãnh đạo. Hiện nay, Bộ giao quyền tự chủ cho địa phương trong việc mua sắm TBDH dạy học Ngoại ngữ nên vai trò của giám đốc Sở GD-ĐT cực kỳ quan trọng. Đề án Ngoại ngữ 2020](http://www.tinmoi.vn/de-an-ngoai-ngu-2020-huong-den-sach-giao-khoa-so-08665497.html)
Nói về tình trạng TBDH dạy học Ngoại ngữ “đắp chiếu”, một đại biểu trong Ban đề án phân tích: “Có tình trạng như vậy là do chúng ta chưa rà soát năng lực của GV, điều kiện thực tế trước khi mua trang thiết bị”.
Tính đến hết năm 2011, Hà Nội có 245/1.556 (16%) trường được đầu tư trang thiết bị phòng dạy học môn Ngoại ngữ. Kế hoạch năm 2012 sẽ đầu tư thêm 431 phòng ngoại ngữ, nâng tổng số trường có phòng học Ngoại ngữ lên 676.
Tuy vậy, ông Nguyễn Như Hòa, Phó Trưởng phòng Kế hoạch Tài chính Sở GD-ĐT Hà Nội bày tỏ, một trong những khó khăn hiện nay là một số cán bộ chuyên trách quản lý, sử dụng TBDH
**chưa qua đào tạo** cơ bản nên còn yếu về chuyên môn, dẫn đến hiệu quả sử dụng TBDH bị hạn chế.
PGS.TS Trần Văn Ân (Trường ĐH Vinh) cho rằng, các nguồn vốn dự án đầu tư TBDH dạy học Ngoại ngữ thường phân bổ chậm ảnh hưởng đến thực hiện dự án tài chính. Ngoài ra, có tình trạng từ ngày đề xuất mua sắm đến khi thực hiện thời gian dài nên nhiều model thiết bị đã lạc hậu, giá cả lại biến động ảnh hưởng đến việc mua sắm.
Nhiều đại biểu ý kiến về việc trang thiết bị nằm kho có thể do
**bị hư hỏng**, tạm thời chưa được sửa chữa do kinh phí sữa chữa còn hạn chế.
Bà Trần Thị Tuyết (Trường THPT Nguyễn Trãi, Thường Tín, Hà Nội) đánh giá công năng sử dụng TBDH tại nhiều trường THPT còn thấp do GV chưa được
**tập huấn**kỹ càng. Ngoài ra học sinh chưa có ý thức giữ gìn nên ảnh hưởng đến chất lượng giờ học và độ bền của TBDH. TBDH phải đem sữa chữa nên nguồn bổ sung chậm.
Ông Phạm Ngọc Phương góp ý, bên cạnh việc lãnh đạo phải chú ý đến
**đối tượng sử dụng** khi mua TBDH thì cần đầu tư bồi dưỡng, tập huấn nghiệp vụ cho GV và học sinh trong việc khai thác và sử dụng TBDH khi tổ chức giờ học trên lớp.
Sau thời khai giảng năm học mới 2012 – 2013, Bộ GD-ĐT sẽ tiến hành kiểm tra việc mua sắm và sử dụng TBDH Ngoại ngữ tại các địa phương.
Theo Tin mới.
Filed under:
[Tin tức giáo dục](https://tbdayngoaingu.wordpress.com/category/tin-tuc-giao-duc/) | [Leave a comment »](https://tbdayngoaingu.wordpress.com/2014/08/12/lo-hong-trong-su-dung-thiet-bi-day-hoc-ngoai-ngu/#respond)

Link: <https://wp.me/2i5TP>; rel=shortlink

X-ac: 5.dca _dca


markdown:
Tải bản đầy đủ
Thể loại khác
Tài liệu khác
Wickedness jun 2001
Wickedness
‘Mary Midgley may be the most frightening philosopher
in the country: the one before whom it is least pleasant
to appear a fool.’
The Guardian
‘I have now read the book twice, not because it is
difﬁcult (on the contrary it reads with the ease and
elegance of Bertrand Russell), but because it is so
stimulating.’
Brian Masters, The Spectator
‘Mrs Midgley has set out to delineate not so much the
nature as the sources of wickedness. Though she calls
the book a philosophical essay, it is more a contribution to psychology. The book is clearly written, with a
refreshing absence of technical jargon, and each chapter is followed by a useful summary of its principal
arguments.’
A. J. Ayer, The Listener
Mary
Midgley
Wickedness
A philosophical essay
With a new preface by the author
London and New York
First published 1984
by Routledge & Kegan Paul
First published in Routledge Classics 2001
by Routledge
11 New Fetter Lane, London EC4P 4EE
29 West 35th Street, New York, NY 10001
Routledge is an imprint of the Taylor & Francis Group
This edition published in the Taylor & Francis e-Library, 2001.
© 1984 Mary Midgley
All rights reserved. No part of this book may be reprinted
or reproduced or utilised in any form or by any electronic,
mechanical, or other means, now known or hereafter
invented, including photocopying and recording, or in
any information storage or retrieval system, without
permission in writing from the publishers.
British Library Cataloguing in Publication Data
A catalogue record for this book is available from the British Library
Library of Congress Cataloging in Publication Data
A catalog record for this book has been applied for
ISBN 0-203-38045-2 Master e-book ISBN
ISBN 0-203-38663-9 (Adobe eReader Format)
ISBN 0–415–25551–1 (hbk)
ISBN 0–415–25398–5 (pbk)
C ONTENTS
Preface to the Routledge Classics edition
Preface
1
2
3
4
5
6
7
8
9
The Problem of Natural Evil
Intelligibility and Immoralism
The Elusiveness of Responsibility
Understanding Aggression
Fates, Causes and Free-will
Selves and Shadows
The Instigators
Death-wish
Evil in Evolution
Notes
Index
vii
xv
1
17
49
74
95
116
136
158
179
208
225
P REFACE TO THE R OUTLEDGE
C LASSICS EDITION
IS THERE SUCH A THING AS WICKEDNESS?
Wickedness means intentionally doing acts that are wrong. But
can this ever happen?
During the past century, wickedness has been made to look
somewhat mythical in our part of the world. Many doubts have
been raised about whether such a phenomenon can actually
occur at all. On the one hand, our increasing knowledge of the
variety of cultures has made it seem obscure whether any act can
be really and objectively wrong. On the other hand, various
scientiﬁc systems that describe other forms of causation have
undermined the idea of free-will. They have made it hard to see
how our intentions can really be the source of our acts.
During that same century, however, the phenomenon we call
‘wickedness’ has certainly not gone away. Nor has it become any
easier to understand; indeed, it presses on us more than ever. For
instance, if we think about the Nazi holocaust and other holocausts—for we had better not forget others such as those in
viii preface to the routledge classics edition
Russia and Cambodia and genocides such as that in Rwanda—
questions about the meaning of wickedness weigh heavily on
us. They do so, too, when we hear of multiple killers, as in the
recent story of Dr Harold Shipman, the Manchester GP who
seems to have killed some 300 people while apparently remaining a normal member of society.
WHERE CAN WE SHELVE IT?
It does not seem easy to simplify these cases into any tidy form
which we can pack away in pigeon-holes along with the more
straightforward parts of our knowledge. It is hard to do this
because we inevitably ask what it is like to be one of these people—
people who, for instance, devise death-camps.
From various scientiﬁc quarters we have been told that we
should view these people fatalistically, as helpless mechanisms,
merely inert tools or vehicles driven by their genes or by their
cultures. That would put the issue on the scientiﬁc shelf. But if
we did this we would have to view ourselves also as tools or
vehicles of the same kind. And if we really, seriously believed
this—instead of just saying it—it would scarcely be possible for
us to get through the day. Life would become impossible, not
because our dignity would be oﬀended, but at a much deeper
level, because that situation would make all our choices seem
meaningless.
Does any other way of simplifying make better sense? Ought
we perhaps—as philosophers like Nietzsche and Sartre have
suggested—see these people as acting freely, indeed, but as
being original moralists, authentically inventing new values
which are in principle no less valid than those that are respected
elsewhere?
This suggestion proposes an exciting, romantic idea of individual freedom; but again, if consistently followed through, it
seems to make ordinary life impossible. If there can be no basis
preface to the routledge classics edition
of agreement on these subjects—if each of us wanders alone in a
moral vacuum, spinning values out of our own entrails like
spiders, making them up somehow out of our own originality,
taking nothing from anybody else and passing nothing on to
others—then we have ceased to be social creatures altogether.
Most of the occupations that interest us must then evaporate,
because they are essentially social. They depend on shared
values. And we shall certainly then have no shared vocabulary in
which to say what we think about actions such as devising
death-camps.
PART-TIME SCEPTICISM
Of course these sceptical ideas do not have to be taken to their
logical conclusions in this way. Usually they are not so taken.
They are merely thrown out in extreme forms, used casually in
bits and pieces where they happen to come in handy, and
forgotten where they might make diﬃculties. In fact they are
half-truths: one-sided proposals with a useful aspect which
needs to be balanced by their other halves and then integrated
into a wider framework.
At present, however, not much of this integration is being
done. On the whole, these ideas wander about loose in various
forms and combinations of immoralism, relativism, subjectivism and determinism—forms which it is often quite diﬃcult to
understand and to distinguish. That is why, in this book, I have
tried to sort them out and to ask how we can best understand
and deal with them.
I have stressed that it is important to see that they are not just
perverse aberrations, and to grasp the positive point of these
ways of thinking. They arise largely out of two central strands of
Enlightenment thought. On the one hand—morally—these
scepticisms have ﬂowed from an admirable reaction against the
gross abuses that long attended the practices of blame and
ix
x
preface to the routledge classics edition
punishment, and that still do so. On the other hand—in the
realm of knowledge—they express a determination to make
human conduct as intelligible scientiﬁcally as the rest of the
physical world.
These are both noble aims, which is why the sceptical views
in question have suggested many necessary reforms. But even
the noblest aims, if they are pursued in isolation, uncritically,
and without regard for other aspects of life, are liable to drag
us oﬀ to paradoxical conclusions which we ought not to
accept.
OUR AMBIVALENT NATURE
Originally, I wrote this book in order to deal with business that I
knew was left over from my ﬁrst book, Beast and Man.1 There, my
aim was to stress the benign side of human nature. I wanted to
say there that we should not be afraid of our ‘animal nature.’ We
should not deny our continuity with the other social animals out
of a groundless fear of degradation. I pointed out that these
animals are not embodied vices, not the grotesque stereotypes
that our morality has often depicted. They really are our kin.
They are like us in much of their emotional life; creatures who
share with us many (though of course not all) of the qualities
that we most value. So it is wrong to build human self-esteem
solely on our diﬀerence from them, wrong to make our pride
depend on ﬁnding a quality that completely ‘diﬀerentiates us
from the beasts.’ This kind of attempt to congratulate ourselves
on being pure, autonomous intellects, immune from dependence on our earthly inheritance, is unrealistic and it distorts our
system of values.
I still think that all this is true and hugely important. But if we
1
First published in Great Britain by the Harvester Press, 1979. Revised edition
with new introduction published by Routledge, London, 1995.
preface to the routledge classics edition
are to accept it honestly we need to notice the darker side of that
inheritance as well. We need to grasp clearly how appallingly
human beings sometimes behave. And we must see that we
cannot always shift responsibility for that behaviour oﬀ onto an
abstraction called ‘culture.’ (Culture, after all, is made by people.)
There have to be natural motives present in humans which make
cruelty and related vices possible.
It surely emerges that our natural motivation is highly ambivalent. It is so rich that it is full of conﬂicts, which present us
constantly with a moral dialectic. On the one hand, our inborn
emotional constitution is our only source of ideas about what is
good. It is the root of all our wishes. On the other, that constitution does not itself supply a ready-made priority system by
which we can arbitrate among those wishes when they clash.
And some of those wishes are such that, if followed out on their
own, they lead to real disaster.
We are not seraphs, beings who would never have these dangerous wishes and would therefore never have to choose. But
neither are we quite like the other social animals. They also have
conﬂicts and choices of this kind, but they seem to make their
choices quickly, without a lot of reﬂection. Our trouble is that
we have taken the exciting but dangerous course of opting, during our evolution, to become far more clearly conscious of these
choices and far more likely to reﬂect on them afterwards. That is
why we, unlike those animals, absolutely have to ﬁnd such a
priority system. It is why we cannot live without some kind
of morality, and why in fact every human culture has one. As
Darwin put it, in a discussion which has had far too little
attention:
Man, from the activity of his mental faculties, cannot avoid
reﬂection . . . . Any animal whatever, endowed with well-marked
social instincts, would inevitably acquire a moral sense or
conscience, as soon as its intellectual powers had become
xi
xii
preface to the routledge classics edition
as well-developed, or anything like as well-developed, as
in man.2
This point about the relation between morality and our natural
feelings is a very complex one, and I went on to investigate it in a
later book, The Ethical Primate.3 That book, which deals with the
nature of human freedom, is really a sequel to my discussions of
moral scepticism in this book. I thought it was necessary to
confront this moral scepticism ﬁrst because, if I did not, my (and
Darwin’s) somewhat ambitious claims for the importance of
morality on the human scene would not sound convincing.
It seemed to me that this kind of scepticism—not in the sense
of a readiness to make enquiries, but of a fairly dogmatic profession of disbelief in morality as a whole—was both surprisingly
inﬂuential at present and also surprisingly obscure. I was particularly struck by the way in which students of philosophy would
express quite strong views on some moral question and then,
when that question began to get diﬃcult, readily say ‘Well, it’s
all just a matter of your own subjective point of view, isn’t
it . . .?’ I also thought it interesting that they often made remarks
like ‘But surely it’s ALWAYS WRONG to make moral judgments?’
without (apparently) noticing that this is itself a moral judgment. I therefore discussed the status of moral judgment at
some length both in this book and also in another, slightly
simpler one called Can’t We Make Moral Judgments?4
The Descent of Man and Selection in Relation to Sex, ﬁrst edition, reprinted by Princeton
University Press, Princeton, N.J., 1981, pp. 89 and 71–2.
3
Routledge, London, 1994.
4
Bristol Press, Bristol, 1991. This title now belongs to Duckworth Press.
2
preface to the routledge classics edition
FURTHER READING
I do not think that this topic has become any less important in
the ten years that have passed since that book came out. But
recently I have encountered several other books which seem to
me useful for our understanding of it, and I would like to end
this preface by mentioning them. (There must be many others,
but I have not made a survey.) The ﬁrst that I have noticed is
Facing the Extreme: Moral life in the concentration camps by Tzvetan
Todorov.5 This is a careful study of the moral situation of both
prisoners and guards in the German and Russian camps. It shows
how much more complex and many-sided that situation was
than might have been expected, and it is therefore a good
preventive against over-simple views on these matters.
Then there have been a number of books about our primate
relatives which have cast new and relevant light on our evolutionary situation. Among them, I have been particularly
impressed by Hierarchy in the Forest: The evolution of egalitarian behaviour
by Christopher Boehm.6 Boehm traces the similarities and differences between human societies and those of the various
great apes, investigating just what changes can have made the
evolution of morality possible.
In Demonic Males: Apes and the origins of human violence,7 Richard
Wrangham and Dale Peterson discuss the rather alarming facts
which have lately become known about the savage behaviour
sometimes observed among these primates. Since Jane Goodall
ﬁrst recorded instances of warfare, infanticide and cannibalism
among the chimps she studied,8 many studies of this conduct
have appeared. I ﬁnd it interesting to notice how, in reading
5
Weidenfeld and Nicolson, London, 1999.
Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1999.
7
Bloomsbury, London, 1997.
8
In Through a Window: Thirty years with the chimpanzees of Gombe (Weidenfeld and
Nicolson, London, 1990).
6
xiii
xiv preface to the routledge classics edition
these, one can easily ﬁnd oneself thinking, ‘why, this is terrible;
why, they seem to be behaving almost as brutally as human
beings sometimes do . . . .’
Further details about these discoveries and their implications
can be found in Beauty and the Beasts: Woman, ape and evolution by Carol
Jahme.9 This book primarily describes the work of the impressive corps of women primatologists, starting with Jane Goodall,
Dian Fossey and Birute Galdikas, who have so greatly increased
our understanding of our relatives’ lives. But it also contains
much information about the creatures themselves which seems
to me highly relevant to these important questions about our
original emotional constitution.
Was Darwin right? Are we indeed creatures whose evolved
nature absolutely requires the development of a morality? Or are
we (as Nietzsche used to suggest sometimes, but just as often
denied) beings who do not need one and who would get on a
great deal better without it? This seems to me an extremely
important question, and I hope that readers of this book will
help us all to answer it.
Mary Midgley
2001
9
Virago Press, London, 2000.
P REFACE
The topic of this book has long been on my mind as neglected
and needing attention. Steep though it is, I therefore decided to
propose it as a subject to the Philosophy Department of Trent
University, Peterborough, Ontario, when they did me the honour of inviting me to give their Gilbert Ryle Lectures in 1980. I
would like to thank them, and their colleagues at Trent, very
warmly, both for accepting this alarming project so sympathetically and for their extremely kind and generous treatment of
me during my visit to them. They showed a readiness for serious
and helpful discussion which gave me much-needed support
and encouragement to continue work on this tangled web of
problems.
The four lectures which I then gave have supplied the basis for
the ﬁrst half of this book. A version of the ﬁrst half of Chapter 6
(‘Selves and Shadows’) formed a ‘Viewpoint’ article in the Times
Literary Supplement for 30 July 1982. I would like to thank the
editor and proprietors of the TLS for permission to reprint it,
and also an anonymous genius on their staﬀ who supplied the
xvi preface
present chapter title, instead of the much duller one which I had
suggested for the article.
My family, and my colleagues at Newcastle University, have
been endlessly helpful. Their inﬂuence is everywhere, but I
would particularly like to thank Geoﬀrey Brown and Michael
Bavidge, who read several parts in draft and made many useful
suggestions. David Midgley, ploughing a neighbouring philosophical furrow, has been a great support, both with
encouragement over diﬃculties and invaluable suggestions for
reading. Prominent among others whom I have pestered, and
had essential help from, are Jenny Teichman and Nicholas Dent.
1
THE PROBLEM OF
NATURAL EVIL
What in the midst lay but the Tower itself?
The round squat turret, blind as the fool’s heart,
Built of brown stone, without a counterpart
In the whole world. The tempest’s mocking elf
Points to the shipman thus the unseen shelf
He strikes on, only when the timbers start.
Robert Browning, ‘Childe Roland to the Dark
Tower Came’, stanza xxxi
1 LOOKING TOWARDS THE DARKNESS
This book is about the problem of evil, but not quite in the
traditional sense, since I see it as our problem, not God’s. It is
often treated as the problem of why God allows evil. The enquiry
then takes the form of a law-court, in which Man, appearing
both as judge and accuser, arraigns God and convicts him of
mismanaging his responsibilities. We then get a strange drama,
in which two robed and wigged ﬁgures apparently sit opposite
2
wickedness: a philosophical essay
each other exchanging accusations. But this idea seems to me
unhelpful. If God is not there, the drama cannot arise. If he is
there, he is surely something bigger and more mysterious than a
corrupt or stupid oﬃcial. Either way, we still need to worry
about a diﬀerent and more pressing matter, namely the immediate
sources of evil—not physical evil, but moral evil or sin—in
human aﬀairs. To blame God for making us capable of wrongdoing is beside the point. Since we are capable of it, what we
need is to understand it. We ought not to be put oﬀ from trying
to do this by the fact that Christian thinkers have sometimes been
over-obsessed by sin, and have given some confused accounts of
it. The phenomenon itself remains very important in spite of all
the mistakes that are made about it. People often do treat each
other abominably. They sometimes treat themselves abominably
too. They constantly cause avoidable suﬀering. Why does this
happen?
There is at present a strong tendency for decent people, especially in the social sciences, to hold that it has no internal causes
in human nature—that it is just the result of outside pressures
which could be removed. Now obviously there are powerful
outside causes. There are physical pains, diseases, economic
shortages and dangers—everything that counts as ‘natural evil’.
There are also cultural factors—bad example, bad teaching, bad
organization. But these cultural causes do not solve our problem
because we must still ask, how did the bad customs start, how do
they spread, and how do they resist counter-conditioning?
Can people be merely channels? If they are channels, out of what
tap do the bad customs originally ﬂow? And if they are not
mere channels, if they contribute something, what is that
contribution?
The idea that we must always choose between social and individual causes for human behaviour, and cannot use both, is confused and arbitrary. In calling it arbitrary, I do not of course
mean that no reasons have been given for it, but that the reasons
the problem of natural evil
given are not, and could not possibly be, good enough to justify
so crippling a policy. Causes of diﬀerent kinds do not compete.
They supplement each other. Nothing has one sole cause. And in
this case, the inside and outside causes of human behaviour—its
individual and social aspects—supplement each other so closely
that they make no sense apart. Both must always be considered. It
is understandable that embattled champions of the social aspect,
such as Marx and Durkheim, were exasperated by earlier neglect
of it, and in correcting that bias, slipped into producing its
mirror image. Nothing is easier than to acquire the faults of
one’s opponents. But in the hands of their successors, this habit
grew into a disastrous competitive tradition, a hallowed interdisciplinary vendetta. Social scientists today are beginning to see
the disadvantages of this blinkered approach. Now that it has
become dominant, these snags are very serious and call for sharp
attention.
However great may be the force of the external pressures on
people, we still need to understand the way in which those
people respond to the pressures. Infection can bring on fever, but
only in creatures with a suitable circulatory system. Like fever,
spite, resentment, envy, avarice, cruelty, meanness, hatred and
the rest are themselves complex states, and they produce complex activities. Outside events may indeed bring them on, but,
like other malfunctions, they would not develop if we were not
prone to them. Simpler, non-social creatures are not capable of
these responses and do not show them. Neither do some defective humans. Emotionally, we are capable of these vices, because
we are capable of states opposite to them, namely the virtues,
and these virtues would be unreal if they did not have an opposite alternative. The vices are the defects of our qualities. Our
nature provides for both. If it did not, we should not be free.
These problems about the psychology of evil cannot be dealt
with simply by denying that aggression is innate. In the ﬁrst
place, evil and aggression are not the same thing. Evil is much
3
4
wickedness: a philosophical essay
wider. A great deal of evil is caused by quiet, respectable,
unaggressive motives like sloth, fear, avarice and greed. And
aggression itself is by no means always bad. (I shall discuss ways
of cutting aggression down to its proper size in this controversy
in Chapter 4.) In the second place, and more seriously, to
approach evil merely by noting its outside causes is to trivialize
it. Unless we are willing to grasp imaginatively how it works in
the human heart, and particularly in our own hearts, we cannot
understand it. The problem of this understanding will occupy us
constantly in this book. We have good reason to fear the understanding of evil, because understanding seems to involve some
sort of identiﬁcation. But what we do not understand at all we
cannot detect or resist. We have somehow to understand, without accepting, what goes on in the hearts of the wicked. And
since human hearts are not made in factories, but grow, this
means taking seriously the natural emotional constitution which
people are born with, as well as their social conditions. If we
conﬁne our attention to outside causes, we are led to think of
wickedness as a set of peculiar behaviour-patterns belonging
only to people with a distinctive history, people wearing, as it
were, black hats like those which identify the villains in cowboy
ﬁlms. But this is fantasy.
In his book The Anatomy of Human Destructiveness, Erich Fromm
explains his reasons for carefully analysing the motives of some
prominent Nazis. Besides the interest of the wider human
tendencies which they typify, he says:
I had still another aim; that of pointing to the main fallacy
which prevents people from recognizing potential Hitlers
before they have shown their true faces. This fallacy lies in the
belief that a thoroughly destructive and evil man must be a
devil—and look his part; that he must be devoid of any positive
quality; that he must bear the sign of Cain so visibly that everyone can recognize his destructiveness from afar. Such devils
the problem of natural evil
exist, but they are rare. . . . Much more often the intensely
destructive person will show a front of kindliness . . . he will
speak of his ideals and good intentions. But not only this.
There is hardly a man who is utterly devoid of any kindness, of
any good intentions. If he were he would be on the verge of
insanity, except congenital ‘moral idiots’. Hence, as long as one
believes that the evil man wears horns, one will not discover an evil
man.1
In order to locate the trouble in time, we need to understand
it. And to do this we have to grasp how its patterns are
continuous—even though not identical—with ones which
appear in our own lives and the lives of those around us. Otherwise our notion of wickedness is unreal.
The choice of examples in this book to avoid that diﬃculty is
an awkward one. The objection to using the Nazis is that mention of them may give the impression that wicked people tend to
be foreigners with funny accents, and moreover—since they are
already defeated—are not very dangerous. Every other possible
example seems, however, equally open either to this distortion
or to arguments about whether what they did was really wrong.
This last is less likely with the Nazis than with most other cases. I
have therefore used them, but have balanced their case by others,
many of them drawn from literature and therefore, I hope, more
obviously universal. It is particularly necessary to put the Nazis
in perspective because they are, in a way, too good an example. It
is not often that an inﬂuential political movement is as meanly
supplied with positive, constructive ideals as they were. We
always like to think that our enemies are like this, but it cannot
be guaranteed. To become too obsessed with the Nazis can therefore encourage wishful thinking. It can turn out to be yet one
more way of missing their successors—who do not need to be
spiritually bankrupt to this extent to be genuinely dangerous—
and of inﬂating mere ordinary opponents to Nazi status. This
5
6
wickedness: a philosophical essay
indeed seems repeatedly to have happened since the Second
World War when concepts like ‘appeasement’ have been used to
approximate other and quite diﬀerent cases to the Nazi one—for
instance by Anthony Eden in launching the Suez expedition. In
general, politically wicked movements are mixed, standing also
for some good, however ill-conceived, and those opposing them
have to understand that good if their opposition is not to
become distorted by a mindless destructive element.
What, then, about contemporary examples? These unfortunately are very hard to use here, because as soon as they are
mentioned the pleasure of taking sides about them seems to exercise an almost irresistible fascination, and is bound to distract
us from the central enquiry. We all ﬁnd it much easier to denounce wickedness wholesale than to ask just what it is and
how it works. This is, I think, only part of a remarkable general
diﬃculty about facing this enquiry directly and keeping one’s
mind on it. This has something in common with the obstruction
which Mary Douglas notices about dirt:
We should now force ourselves to focus on dirt. Deﬁned in this
way, it appears as a residual category, rejected from our normal
scheme of classiﬁcations. In trying to focus on it we run against
our strongest mental habit.2
I have tried to resist this skiving tendency of the mind by many
strategies, including another which may look even more startling and evasive, namely, not taking sides about religion. In my
view it does not matter, for the purposes of analysing wickedness and its immediate sources, whether any religion is true or
not. Neither embracing a religion nor anathematizing all of
them will settle the range of questions we are dealing with here.
I do not, of course, mean that the religious issue is not important
in itself, or that it will make no diﬀerence to the way in which
we view this matter. But it is not part of our present problem,
the problem of natural evil
nor a necessary preliminary for it. In particular, the idea that if
once we got rid of religion, all problems of this kind would
vanish, seems wild. Whatever may have been its plausibility in
the eighteenth century, when it ﬁrst took the centre of the stage,
it is surely just a distraction today. It is, however, one often used
by those who do not want to think seriously on this subject, and
who prefer a ritual warfare about the existence of God to an
atrociously diﬃcult psychological enquiry. Since the useful
observations which exist on this matter are scattered broadside
across the works of many quite diﬀerent kinds of writer, regardless of their views on religion and on many other divisive
subjects, it seems likely that this warfare cannot help us, and that
we had better keep clear of it.
2 POSITIVE AND NEGATIVE
To return, then, to our problem—How can we make our notion
of wickedness more realistic? To do this we shall need, I believe,
to think of wickedness not primarily as a positive, deﬁnite tendency like aggression, whose intrusion into human life needs a
special explanation, but rather as negative, as a general kind of
failure to live as we are capable of living. It will follow that, in
order to understand it, we need primarily to understand our
positive capacities. For that, we shall have to take seriously our
original constitution, because only so can we understand the
things which go wrong with it.
This means recognizing and investigating a whole range of
wide natural motives, whose very existence recent liberal
theorists have, in the name of decency, often denied—
aggression, territoriality, possessiveness, competitiveness, dominance. All are wide, having good aspects as well as bad ones. All
are (more or less) concerned with power. The importance of
power in human motivation used to be considered a commonplace. Hobbes, Nietzsche, Adler and others have treated it as
7
8
wickedness: a philosophical essay
central. This suggestion is of course wildly over-simple, but it is
not just silly. All these power-related motives are important also
in the lives of other social animals, and appear there in behaviour
which is, on the face of it, sometimes strikingly like much
human behaviour. If we accept that we evolved from very similar
creatures, it is natural to take these parallels seriously—to conclude, as we certainly would in the case of any other creature we
were studying, that, besides the obvious diﬀerences, there is a
real underlying likeness. The physiology of our glands and nervous system, too, is close enough to that of other primates to
lead to their being constantly used as experimental subjects for
investigations of it. And common tradition has never hesitated to
treat such dangerous motives as natural, and has often been
content to call them ‘animal instincts’. I shall suggest that the
burden of argument lies today on those who reject this obvious
and workable way of thinking, not on those who accept it.3
The rejectors bring two main charges against it. Both charges
are moral rather than theoretical. Both are in themselves very
serious; but they really are not relevant to this issue. They are the
fear of fatalism and the fear of power-worship. Fatalism seems to
loom because people feel that, if we accept these motives as
natural at all, we shall be committed to accepting bad conduct as
inevitable, and power-worship seems to follow because what
seems inevitable may command approval. But this alarming way
of thinking is not necessary. There is no need to conceive a wide
and complex motive like aggression on the model of a simple
drain-pipe, a channel down which energy ﬂows ineluctably to a
single outcome—murder. No motive has that simple form.
Aggression and fear, sex and curiosity and ambition, are all
extremely versatile, containing many possibilities and contributing to many activities. And the relation of motives to value is still
more subtle. We do not need to approve of everything we are
capable of desiring. It probably is true in a sense that whatever
people actually want has some value for them, that all wanted
Tài liệu liên quan
Quyết định của thủ tướng chính phủ Phê duyệt Kế hoạch phát triển Internet Việt Nam giai đoạn 2001 - 2005
Quyết định Phê duyệt Kế hoạch phát triển Internet Việt Nam giai đoạn 2001 - 2005
Chỉ thị đẩy mạnh Tin học hóa quản lý hành chính nhà nước giai đoạn 2001-2005
Tăng trưởng Việt Nam 2001- 2010
Tình hình đầu tư ra nước ngoài của hàn quốc và thực trạng đầu tư trực tiếp nước ngoài của hàn quốc tại việt nam giai đoạn 2001 2012
THỰC TRẠNG CHÍNH SÁCH THÚC đẩy XUẤT KHẨU SINGAPORE từ năm 2001 đến 2012 và bài học KINH NGHIỆM CHO VIỆT NAM
A+ certification for dummies 2nd ed (2001)
nh giá tăng trưởng kinh tế Việt Nam giai đoạn 2001-2010 docx
for all ROR Fly Downsky epubcn .,TITLE.22004 Page 1 Thursday, February 22, 2001 1:39 PM Developing pot
jun pptx
Tài liệu bạn tìm kiếm đã sẵn sàng tải về
(764.91 KB) - Wickedness jun 2001
Tải bản đầy đủ ngay
×


markdown:
...loại rủi ro pháp lý, nắm cơ hội làm giàu...
VĂN BẢN GỐC
Điều 87 Nghị định 34/2016/NĐ-CP
X
Từ khoá: Số Hiệu, Tiêu đề hoặc Nội dung ngắn gọn của Văn Bản...
Thành Viên
BỘ
TÀI CHÍNH
TỔNG CỤC THUẾ
******
CỘNG
HOÀ XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
********
Số: 547/TCT-PCCS
V/v: Hoàn thuế GTGT
Hà
Nội, ngày 29 tháng 01 năm 2007
Kính
gửi: Cục thuế tỉnh Trà Vinh
Trả lời công văn số 964/CT-QLDN
ngày 15/12/2006 của Cục thuế tỉnh Trà Vinh đề nghị hướng dẫn về chứng từ thanh
toán trong hoàn thuế giá trị gia tăng (GTGT) đối với trường hợp của Công ty xuất
nhập khẩu và lương thực tỉnh Trà Vinh, Tổng cục Thuế có ý kiến như sau:
Tại Khoản d.1, Điểm
1.2.d, Mục III, Phần B, Thông tư số 120/2003/TT-BTC ngày 12/12/2003 của Bộ
Tài chính hướng dẫn thi hành Nghị định số 158/2003/NĐ-CP ngày 10/12/2003 của
Chính phủ quy định chi tiết thi hành Luật thuế giá trị gia tăng và Luật sửa đổi,
bổ sung một số điều của Luật thuế giá trị gia tăng quy định: "Đối với
trường hợp ủy thác xuất khẩu là hợp đồng ủy thác xuất khẩu và biên bản thanh lý
hợp đồng ủy thác xuất khẩu (trường hợp đã kết thúc hợp đồng) hoặc biên bản đối
chiếu công nợ định kỳ giữa bên ủy thác xuất khẩu và bên nhận ủy thác xuất khẩu
có ghi rõ: số lượng, chủng loại sản phẩm, giá trị hàng ủy thác đã xuất khẩu; số,
ngày hợp đồng xuất khẩu của bên nhận ủy thác xuất khẩu ký với nước ngoài; số,
ngày, số tiền ghi trên chứng từ thanh toán qua ngân hàng với nước ngoài của bên
nhận ủy thác xuất khẩu; số, ngày, số tiền ghi trên chứng từ thanh toán của bên
nhận ủy thác xuất khẩu thanh toán cho bên ủy thác xuất khẩu; số, ngày tờ khai Hải
quan hàng hóa xuất khẩu của bên nhận ủy thác xuất khẩu"
Đối với trường hợp của Công ty
xuất nhập khẩu và lương thực tỉnh Trà Vinh:
- Công ty xuất nhập khẩu và
lương thực tỉnh Trà Vinh ủy thác xuất khẩu qua Tổng công ty Lương thực Miền Nam
nhưng Tổng công ty lương thực Miền Nam thực hiện thanh toán tiền trực tiếp cho
đối tác cung ứng hàng hóa cho Công ty xuất nhập khẩu và lương thực tỉnh Trà
Vinh theo công văn yêu cầu của Công ty xuất nhập khẩu và lương thực tỉnh Trà
Vinh.
- Công ty xuất nhập khẩu và
lương thực tỉnh Trà Vinh ủy thác xuất khẩu qua Tổng công ty Lương thực Miền Bắc
nhưng Tổng công ty Lương thực Miền Bắc thực hiện thanh toán tiền trực tiếp cho
Tổng công ty Lương thực Miền Nam theo công văn yêu cầu của Công ty xuất nhập khẩu
lương thực tỉnh Trà Vinh.
Căn cứ theo quy định trên thì
các trường hợp thanh toán trên không đáp ứng điều kiện và thủ tục theo quy định
trên do đó không thuộc đối tượng được khấu trừ hoặc hoàn thuế GTGT.
Tổng cục Thuế thông báo để Cục
thuế tỉnh Trà Vinh biết và thông báo cho Công ty xuất nhập khẩu và lương thực tỉnh
Trà Vinh thực hiện./.
Nơi nhận:
- Như trên;
- Công ty xuất nhập khẩu và lương thực tỉnh Trà Vinh;
- TCT lương thực Miền Nam;
- TCT lương thực Miền Bắc;
- Vụ Pháp chế;
- Lưu: VT, PCCS.
KT.
TỔNG CỤC TRƯỞNG
PHÓ TỔNG CỤC TRƯỞNG
Phạm Duy Khương
Bạn Chưa Đăng Nhập Thành Viên!
Vì chưa Đăng Nhập nên Bạn chỉ xem được Thuộc tính của văn bản.
Bạn chưa xem được Hiệu lực của Văn bản,
Văn bản liên quan, Văn bản thay thế, Văn bản gốc, Văn
bản tiếng Anh,...
Nếu chưa là Thành Viên, mời Bạn Đăng ký Thành viên
tại đây
Tải Văn bản tiếng Việt
Tải Văn bản gốc
Bạn Đang Đăng Nhập Thành Viên Free!
Vì Đăng Nhập Thành Viên Free nên Bạn chỉ xem được
Thuộc tính và Nội dung của văn bản.
Bạn chưa xem được Nội dung toàn văn, Hiệu lực của Văn bản, Văn bản liên quan, Văn bản thay thế,
Văn bản gốc, Văn bản tiếng Anh,...
Nếu muốn làm Thành Viên Basic / Pro, mời Bạn Chuyển
Đổi loại Thành Viên
tại đây.
Bạn Đang Đăng Nhập Thành Viên Basic!
Vì Đăng Nhập Thành Viên Basic nên Bạn chỉ xem
được Thuộc tính, Nội dung của văn bản, Nội dung toàn
văn, Hiệu lực của Văn bản, Văn bản
liên quan, Văn bản thay thế,
Văn bản gốc.
Bạn chưa xem được Văn bản tiếng Anh, ...
Nếu muốn làm Thành Viên Pro, mời Bạn Chuyển Đổi
loại Thành Viên
tại đây.
Chú thích:
Rà chuột vào nội dụng văn bản để sử dụng.
<Nội dung> = Nội dung thay
thế tương ứng;
<Nội dung> =
Không có nội dung thay thế tương ứng;
<Nội dung> = Không có
nội dung bị thay thế tương ứng;
<Nội dung> = Nội dung được sửa đổi, bổ
sung.
Click trái để xem cụ thể từng nội dung cần so sánh
và cố định bảng so sánh.
Click phải để xem những nội dung sửa đổi, bổ sung.
Double click để xem tất cả nội dung không có thay
thế tương ứng.
Tắt so sánh [X] để
trở về trạng thái rà chuột ban đầu.
Họ & Tên:
Email:
Điện thoại:
Nội dung:
Tên truy cập hoặc Email:
Mật khẩu cũ:
Mật khẩu mới:
E-mail:
Email người nhận:
Tiêu đề Email:
Nội dung:
Email nhận thông báo:

Set-Cookie: Culture=vi; domain=thuvienphapluat.vn; expires=Thu, 18-Jul-2019 04:33:06 GMT; path=/


markdown:
...loại rủi ro pháp lý, nắm cơ hội làm giàu...
VĂN BẢN GỐC
Điều 87 Nghị định 34/2016/NĐ-CP
X
Từ khoá: Số Hiệu, Tiêu đề hoặc Nội dung ngắn gọn của Văn Bản...
Thành Viên
UỶ BAN NHÂN DÂN
TỈNH ĐIỆN BIÊN
--------
CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số: 02/2018/QĐ-UBND
Điện Biên, ngày 02 tháng 01 năm
2018
QUYẾT ĐỊNH
QUY ĐỊNH CHẾ ĐỘ BỒI DƯỠNG ĐỐI VỚI
NGƯỜI LÀM NHIỆM VỤ TIẾP CÔNG DÂN, XỬ LÝ ĐƠN KHIẾU NẠI, TỐ CÁO, KIẾN NGHỊ, PHÁN
ÁNH TRÊN ĐỊA BÀN TỈNH ĐIỆN BIÊN
ỦY BAN NHÂN DÂN TỈNH ĐIỆN BIÊN
Căn cứ Luật tổ chức chính quyền địa phương ngày 19 tháng 6
năm 2015;
Căn cứ Luật ban hành văn bản quy phạm pháp luật ngày 22
tháng 6 năm 2015;
Căn cứ Luật Tiếp công dân ngày 25 tháng 11 năm 2013;
Căn cứ Luật Ngân sách nhà nước ngày 25 tháng 6 năm 2015;
Căn cứ Nghị định số 64/2014/NĐ-CP ngày 26 tháng 6 năm 2014
của Chính phủ quy định chi tiết thi hành một số điều của Luật Tiếp công dân;
Căn cứ Thông tư số 320/2016/TT-BTC ngày 14 tháng 12 năm 2016
của Bộ Tài chính quy định chế độ bồi dưỡng đối với người làm nhiệm vụ tiếp công
dân, xử lý đơn khiếu nại, tố cáo, kiến nghị, phản ánh;
Căn cứ Nghị quyết số 82/2017/NQ-HĐND ngày 09 tháng 12 năm
2017 của Hội đồng nhân dân tỉnh Điện Biên Quy định mức chi bồi dưỡng đối với
người làm nhiệm vụ tiếp công dân, xử lý đơn khiếu nại, tố cáo, kiến nghị, phán
ánh trên địa bàn tỉnh Điện Biên;
Theo đề nghị của Giám đốc Sở Tài chính.
QUYẾT ĐỊNH:
Điều 1. Phạm vi điều chỉnh, đối
tượng áp dụng
1. Phạm vi điều chỉnh
Quyết định này quy định quy định nội dung chi, mức chi, nguồn kinh phí thực hiện, lập dự toán, quản lý, sử dụng
và quyết toán kinh phí thực hiện chế độ bồi dưỡng đối với người tiếp công dân,
xử lý đơn khiếu nại, tố cáo, kiến nghị, phản ánh tại trụ sở tiếp công dân và
địa điểm tiếp công dân quy định tại Khoản 2, 3, 4, 5 Điều 20 Nghị định số
64/2014/NĐ-CP ngày 26 tháng 6 năm 2014 của Chính phủ, cụ thể:
a) Trụ sở tiếp công dân tỉnh; địa điểm tiếp công dân
của các cơ quan chuyên môn thuộc Ủy ban nhân dân tỉnh; cơ quan trực thuộc cơ
quan chuyên môn thuộc Ủy ban nhân dân tỉnh; Ủy ban Mặt trận Tổ quốc tỉnh; cơ
quan của các tổ chức chính trị - xã hội tỉnh.
b) Trụ sở tiếp công dân cấp huyện; địa điểm tiếp công
dân của cơ quan chuyên môn thuộc Ủy ban nhân dân cấp huyện; Ủy ban Mặt trận Tổ
quốc cấp huyện và cơ quan của các tổ chức chính trị - xã hội cấp huyện.
c) Địa điểm tiếp công dân cấp xã.
d) Địa điểm tiếp công dân tại đơn vị sự nghiệp công
lập khác.
2. Đối tượng áp dụng
Quy định này áp dụng đối với các đối tượng theo quy
định tại Điều 21 Nghị định số 64/2014/NĐ-CP ngày 26 tháng 6 năm 2014 của Chính
phủ, cụ thể:
a) Cán bộ, công chức thuộc các cơ quan, tổ chức, đơn
vị quy định tại Khoản 1 Điều này được cấp có thẩm quyền giao nhiệm vụ hoặc phân
công làm nhiệm vụ tiếp công dân, xử lý đơn khiếu nại, tố cáo, kiến nghị, phản
ánh tại Trụ sở tiếp công dân hoặc địa điểm tiếp công dân.
b) Người đứng đầu, cấp phó của người đứng đầu cơ
quan, tổ chức, đơn vị có trách nhiệm tiếp công dân định kỳ hoặc đột xuất; cán
bộ, công chức được cấp có thẩm quyền triệu tập làm nhiệm vụ tiếp công dân, xử
lý đơn khiếu nại, tố cáo, kiến nghị, phản ánh tại Trụ sở tiếp công dân hoặc địa
điểm tiếp công dân.
c) Cán bộ, công chức; sỹ quan, hạ sỹ quan, chiến sỹ,
quân nhân chuyên nghiệp và nhân viên quốc phòng trong lực lượng vũ trang; cán
bộ dân phòng, y tế, giao thông khi được cấp có thẩm quyền giao nhiệm vụ hoặc
phân công phối hợp tiếp công dân, giữ gìn an ninh, trật tự, bảo đảm y tế tại
Trụ sở tiếp công dân hoặc địa điểm tiếp công dân.
d) Người đứng đầu, cấp phó của người đứng đầu cơ
quan, tổ chức, đơn vị, cán bộ, công chức được cấp có thẩm quyền giao nhiệm vụ
chuyên trách xử lý đơn khiếu nại, tố cáo, kiến nghị, phản ánh.
Điều 2. Nguyên tắc áp dụng, mức chi,
nguồn kinh phí thực hiện
1. Nguyên tắc áp dụng
a) Mức chi bồi dưỡng được tính theo ngày làm việc
theo quy định đối với cán bộ, công chức làm nhiệm vụ tiếp công dân, xử lý đơn
khiếu nại, tố cáo, kiến nghị, phản ánh tại trụ sở tiếp công dân hoặc địa điểm
tiếp công dân quy định tại Điểm a, Khoản 2, Điều 1.
b) Mức chi bồi dưỡng được tính theo ngày làm việc
thực tế đối với các đối tượng quy định tại Điểm b, c, d, Khoản 2, Điều 1.
Trường hợp các đối tượng này khi tham gia tiếp công dân xử lý đơn khiếu nại, tố
cáo, kiến nghị, phản ánh tại trụ sở tiếp công dân hoặc địa điểm tiếp công dân
từ 50% thời gian tiêu chuẩn của ngày làm việc trở lên thì được hưởng toàn bộ
mức chi bồi dưỡng, nếu dưới 50% thời gian tiêu chuẩn của ngày làm việc thì được
hưởng 50% mức chi bồi dưỡng tại quy định này.
2. Mức chi
Thực hiện theo quy định tại Nghị quyết số
82/2017/NQ-HĐND ngày 09 tháng 12 năm 2017 của Hội đồng nhân dân tỉnh, cụ thể
như sau:
a) Mức chi bồi dưỡng được tính theo ngày làm việc cho
các đối tượng quy định tại Điểm a, Khoản 2, Điều 1 chưa hưởng chế độ phụ cấp
trách nhiệm theo nghề được bồi dưỡng với mức chi như sau:
Các đối tượng làm nhiệm vụ tiếp công dân, xử lý đơn
khiếu nại, tố cáo tại trụ sở tiếp công dân cấp tỉnh được bồi dưỡng 50.000
đồng/1 ngày/1 người.
Các đối tượng làm nhiệm vụ tiếp công dân, xử lý đơn
khiếu nại, tố cáo tại trụ sở tiếp công dân cấp huyện, địa điểm tiếp công dân
các cơ quan chuyên môn thuộc UBND tỉnh, Ủy ban Mặt trận Tổ quốc tỉnh, cơ quan
của các tổ chức chính trị - xã hội cấp tỉnh được bồi dưỡng 30.000 đồng/1 ngày/1
người.
Các đối tượng làm nhiệm vụ tiếp công dân, xử lý đơn
khiếu nại, tố cáo tại địa điểm tiếp công dân của cơ quan chuyên môn thuộc Ủy
ban nhân dân cấp huyện, địa điểm tiếp công dân cấp xã, Ủy ban Mặt trận Tổ quốc
cấp huyện, cơ quan trực thuộc cơ quan chuyên môn thuộc Ủy ban nhân dân tỉnh, cơ
quan của các tổ chức chính trị - xã hội cấp huyện và địa điểm tiếp công dân tại
các đơn vị sự nghiệp công lập khác được bồi dưỡng 20.000 đồng/1 ngày/1 người.
Trường hợp các đối tượng được quy định tại Điểm a,
Khoản 2, Điều 1 đang hưởng chế độ phụ cấp trách nhiệm theo nghề thì được bồi
dưỡng bằng 80% mức chi nêu trên.
b) Mức chi bồi dưỡng được tính theo ngày làm việc
thực tế đối với các đối tượng được quy định tại Điểm b, Khoản 2, Điều 1 chưa
được hưởng chế độ phụ cấp trách nhiệm theo nghề, khi trực tiếp tham gia công
tác tiếp công dân, xử lý đơn khiếu nại, tố cáo, kiến nghị, phản ánh tại trụ sở
tiếp công dân hoặc địa điểm tiếp công dân thì được bồi dưỡng mức 100.000 đồng/1
ngày/1 người; trường hợp đang hưởng chế độ phụ cấp trách nhiệm theo nghề thì
được bồi dưỡng mức 80.000 đồng/1 ngày/1 người.
c) Các đối tượng quy định tại Điểm c, d, Khoản 2,
Điều 1 được bồi dưỡng mức 50.000 đồng/1 ngày/1 người.
3. Nguồn kinh phí thực hiện
a) Nguồn kinh phí chi trả tiền bồi dưỡng đối với
người làm công tác tiếp công dân, xử lý đơn khiếu nại, tố cáo, kiến nghị, phản
ánh gồm:
Ngân sách nhà nước theo phân cấp ngân sách hiện hành;
Nguồn thu của đơn vị sự nghiệp công lập; Các nguồn kinh phí khác (nếu có).
b) Tiền bồi dưỡng cho các đối tượng được quy định tại
Điểm a, d, Khoản 2, Điều 1 thuộc biên chế trả lương của cơ quan nào thì cơ quan
đó có trách nhiệm chi trả.
c) Tiền bồi dưỡng cho các đối tượng được quy định tại
Điểm b, c, Khoản 2, Điều 1 do cơ quan có thẩm quyền mời, triệu tập phối hợp chi
trả.
Điều 3. Lập dự toán, chấp hành và
quyết toán kinh phí
Việc lập, chấp hành dự toán và quyết
toán số kinh phí chi trả tiền bồi dưỡng tiếp công dân, xử lý đơn khiếu
nại, tố cáo, kiến nghị, phản ánh thực hiện theo quy định hiện hành của
Luật Ngân sách nhà nước, Luật Kế toán và các văn bản hướng dẫn. Quyết định này
hướng dẫn một số nội dung đặc thù như sau:
1. Đối với các đối tượng được quy
định tại khoản 1 Điều 21 Nghị định số 64/2014/NĐ-CP:
Thủ trưởng các cơ quan, đơn vị được
quy định tại Điều 20 Nghị định số 64/2014/NĐ-CP trong
phạm vi quản lý của mình có trách nhiệm quy định cụ thể (bằng văn bản) danh
sách các đối tượng được giao làm nhiệm vụ tiếp công dân, xử lý đơn khiếu nại,
tố cáo, kiến nghị, phản ánh tại Trụ sở tiếp công dân hoặc địa điểm tiếp công
dân để làm căn cứ thực hiện chi trả.
2. Đối với các đối tượng khác:
Cơ quan, đơn vị được giao phụ trách
công tác tiếp công dân, xử lý đơn khiếu nại, tố cáo, kiến nghị, phản ánh có
trách nhiệm mở sổ theo dõi, ghi chép đầy đủ nội dung và số ngày tiếp công dân,
xử lý đơn khiếu nại, tố cáo, kiến nghị, phản ánh tại Trụ sở tiếp công dân hoặc
địa điểm tiếp công dân; nội dung và số ngày xử lý đơn khiếu nại, tố cáo, kiến
nghị, phản ánh.
Hàng tháng, lập bảng kê chi tiết số
ngày thực tế các đối tượng được cấp có thẩm quyền giao nhiệm vụ hoặc phân công
phối hợp tiếp công dân, xử lý đơn khiếu nại, tố cáo, kiến nghị, phản ánh tại
Trụ sở tiếp công dân hoặc địa điểm tiếp công dân; những người chuyên trách làm
công tác xử lý đơn khiếu nại, tố cáo, kiến nghị, phản ánh để làm căn cứ chi
trả.
3. Khoản tiền bồi dưỡng đối với
người làm nhiệm vụ tiếp công dân, xử lý đơn khiếu nại, tố cáo, kiến nghị, phản
ánh được thanh toán cùng tiền lương hàng tháng và không dùng để tính đóng,
hưởng chế độ bảo hiểm xã hội, bảo hiểm y tế.
Điều 4. Thời điểm áp dụng: kể từ ngày 01 tháng 01 năm 2018.
Điều
5. Quyết
định này có hiệu lực kể từ ngày 12 tháng 01 năm 2018 và thay thế Quyết định số
18/2012/QĐ-UBND ngày 31/7/2012 của Uỷ ban nhân dân tỉnh Điện Biên về việc quy định chế độ bồi dưỡng đối với
cán bộ, công chức làm công tác tiếp công dân, xử lý đơn thư, khiếu nại, tố cáo,
kiến nghị phản ánh trên địa bàn tỉnh Điện Biên.
Điều
6. Chánh
Văn phòng Uỷ ban nhân dân tỉnh; Thủ trưởng các Sở, ban, ngành, đoàn thể tỉnh;
Chủ tịch UBND các huyện, thị xã, thành phố; Các tổ chức và cá nhân có liên quan
chịu trách nhiệm thi hành Quyết định này./.
TM. ỦY BAN NHÂN DÂN
CHỦ TỊCH
Mùa A Sơn
Bạn Chưa Đăng Nhập Thành Viên!
Vì chưa Đăng Nhập nên Bạn chỉ xem được Thuộc tính của văn bản.
Bạn chưa xem được Hiệu lực của Văn bản,
Văn bản liên quan, Văn bản thay thế, Văn bản gốc, Văn
bản tiếng Anh,...
Nếu chưa là Thành Viên, mời Bạn Đăng ký Thành viên
tại đây
Tải Văn bản tiếng Việt
Tải Văn bản gốc
Bạn Đang Đăng Nhập Thành Viên Free!
Vì Đăng Nhập Thành Viên Free nên Bạn chỉ xem được
Thuộc tính và Nội dung của văn bản.
Bạn chưa xem được Nội dung toàn văn, Hiệu lực của Văn bản, Văn bản liên quan, Văn bản thay thế,
Văn bản gốc, Văn bản tiếng Anh,...
Nếu muốn làm Thành Viên Basic / Pro, mời Bạn Chuyển
Đổi loại Thành Viên
tại đây.
Bạn Đang Đăng Nhập Thành Viên Basic!
Vì Đăng Nhập Thành Viên Basic nên Bạn chỉ xem
được Thuộc tính, Nội dung của văn bản, Nội dung toàn
văn, Hiệu lực của Văn bản, Văn bản
liên quan, Văn bản thay thế,
Văn bản gốc.
Bạn chưa xem được Văn bản tiếng Anh, ...
Nếu muốn làm Thành Viên Pro, mời Bạn Chuyển Đổi
loại Thành Viên
tại đây.
Chú thích:
Rà chuột vào nội dụng văn bản để sử dụng.
<Nội dung> = Nội dung thay
thế tương ứng;
<Nội dung> =
Không có nội dung thay thế tương ứng;
<Nội dung> = Không có
nội dung bị thay thế tương ứng;
<Nội dung> = Nội dung được sửa đổi, bổ
sung.
Click trái để xem cụ thể từng nội dung cần so sánh
và cố định bảng so sánh.
Click phải để xem những nội dung sửa đổi, bổ sung.
Double click để xem tất cả nội dung không có thay
thế tương ứng.
Tắt so sánh [X] để
trở về trạng thái rà chuột ban đầu.
Họ & Tên:
Email:
Điện thoại:
Nội dung:
Tên truy cập hoặc Email:
Mật khẩu cũ:
Mật khẩu mới:
E-mail:
Email người nhận:
Tiêu đề Email:
Nội dung:
Email nhận thông báo:

Set-Cookie: Culture=vi; domain=thuvienphapluat.vn; expires=Thu, 18-Jul-2019 04:28:36 GMT; path=/


markdown:
![ cam-bay-rinh-rap-lao-dong-viet-o-nhat-ban](https://media.tintucvietnam.vn/uploads/medias/2018/04/01/1024x1024/cam-bay-rinh-rap-lao-dong-viet-o-nhat-ban-bb-baaacRhHLM.jpg?v=1522547978998)
*Thực tập sinh VN làm việc trong một nhà máy ở Nhật Bản*
Theo tờ The Japan Times, số lượng người Việt sống và làm việc ở Nhật Bản gia tăng đáng kể trong vòng 5 năm qua. Tính đến nay, có khoảng hơn 232.000 người Việt tại Nhật, đứng hàng thứ 4 trong nhóm công dân nước ngoài ở nước này (sau Trung Quốc, Hàn Quốc và Philippines). Nhiều địa phương có mật độ người lao động và du học sinh rất cao, chẳng hạn như TP.Matsudo (tỉnh Chiba) có 15.058 công dân nước ngoài, đông nhất là VN, trên tổng dân số 484.000 người. Đa phần người Việt tại Nhật đều chăm chỉ học tập, làm việc trong môi trường sống bình yên và có trình độ phát triển hàng đầu thế giới. Tuy nhiên, đời sống cộng đồng thực tập sinh Việt không phải lúc nào cũng bảo đảm chỉ toàn màu hồng như các công ty môi giới thêu dệt. Gần đây, đã xảy ra trường hợp bị lừa đảo, ăn chặn, bóc lột và phải làm việc trong môi trường khắc nghiệt.
“Tôi không đánh đồng toàn bộ, nhưng một số chủ
**lao động Nhật** rất khắc nghiệt và thường tìm cách dọa nạt để chèn ép”, một phụ nữ Việt 32 tuổi tên Duan nói với The Japan Times. Cô từ Hà Nội đến Matsudo học tiếng Nhật cách đây 4 năm và kết hôn với một người đàn ông lớn hơn mình 18 tuổi. Thông qua dịch vụ giới thiệu của trường Nhật ngữ, những người như Duan có thể làm việc bán thời gian, đa số là **lao động phổ thông**. “Tôi được giới thiệu đến làm trong kho lạnh. Có lần, một thùng hàng rất nặng rơi trúng bàn chân. Tôi bị thương nặng và không thể đi lại. Tuy nhiên, trong lúc điều trị ở bệnh viện, người của công ty gọi điện bắt tôi phải trở lại làm việc”, Duan kể. Chưa hết, cô cáo buộc trường học và công ty thông đồng khai với giới chức cơ quan quản lý lao động rằng tai nạn xảy ra khi Duan trên đường đến nơi làm việc để khỏi phải trả tiền thương tật cho cô. Dù vậy, Duan vẫn rất yêu thương người chồng Nhật và cho biết ông luôn quan tâm chăm sóc vợ nên sẽ ráng chịu đựng cho đến khi rành tiếng Nhật để kiếm việc khác tử tế hơn.
Bên cạnh đó, chính phủ Nhật áp dụng chương trình thực tập sinh kỹ năng kể từ năm 1993 nhằm đào tạo lao động ngoại quốc để họ mang kỹ năng học được trở về phát triển đất nước. Tuy nhiên, chương trình này bị dư luận chỉ trích gay gắt do các công ty, hiệp hội tư nhân lợi dụng để lừa đảo, ăn chặn
**tiền lương** và nhập khẩu lao động rẻ mạt. Trong đó, tổ chức tư nhân mang tên Hội Hữu nghị quốc tế Nhật Bản - châu Á (JAIFA) đang bị điều tra về cáo buộc ăn chặn tiền lương của hàng chục nữ **thực tập sinh VN** ở tỉnh Ishikawa và Fukui, với số tiền lên đến gần 3 triệu yen (gần 640 triệu đồng). Theo báo cáo điều tra của Phòng Thanh tra tiêu chuẩn lao động gửi lên giới công tố xem xét, các cơ sở sử dụng lao động chuyển tiền lương thực tập sinh Việt vào tài khoản của JAIFA và tổ chức này đã rút bớt với lý do thu “phí hành chính” giai đoạn tháng 9/2016 - 5/2017.
Mới đây nhất, báo chí Nhật đồng loạt đưa tin trường hợp nam thực tập sinh người Việt 24 tuổi bị lừa đi khử nhiễm xạ tại những khu vực bị ảnh hưởng sau cuộc khủng hoảng Nhà máy điện hạt nhân Fukushima số 1 hồi năm 2011. Theo Kyodo News, Nghiệp đoàn Công nhân Zentoitsu (ZWU) đã đại diện cho nạn nhân nộp đơn kiện công ty sử dụng lao động ở tỉnh Iwate. Tổng thư ký ZWU Shiro Sasaki cho biết thanh niên Việt đến Nhật hồi tháng /.2015, ký hợp đồng ghi rõ là sẽ làm việc tại công ty xây dựng ở tỉnh Iwate liên quan đến “máy móc, tháo dỡ và kỹ thuật dân sự”. Tuy nhiên, anh lại bị điều đi dọn dẹp, xúc bỏ đất nhiễm xạ tại TP.Koriyama (tỉnh Fukushima) từ tháng 10/2015 - 3/2016. Điều đáng chú ý, thù lao người này nhận được chỉ có 2.000 yen (gần 430.000 đồng)/ngày, chưa bằng 1/3 mức tiêu chuẩn của Bộ Môi trường Nhật, thấp hơn lương hằng tháng (hơn 32 triệu đồng) dành cho thực tập sinh.
Khi yêu cầu công ty giải thích, thực tập sinh Việt được trả lời: “Nếu sợ, thì hãy trở về VN”. Lúc đó, anh đang phải kiếm tiền trả nợ vì đã vay mượn gần 215 triệu đồng để trả khoản phí hơn 340 triệu đồng cho một công ty môi giới VN nên tiếp tục chịu đựng. Tuy nhiên, vì lo sợ bị nhiễm phóng xạ nên đến tháng 11/2017, anh quyết định nghỉ việc. Sau khi vụ việc bị truyền thông phanh phui, chính phủ Nhật hôm 16/3 đã ban hành lệnh cấm thuê lao động nước ngoài
**khử nhiễm xạ**. Bộ trưởng Tư pháp Yoko Kamikawa nhấn mạnh công việc này không nằm trong chương trình huấn luyện thực tập sinh của chính phủ.
|
|
[Tổ chức môi giới Nhật Bản bị cáo buộc chặn lương của lao động Việt](https://tintucvietnam.vn/to-chuc-moi-gioi-nhat-ban-bi-cao-buoc-chan-luong-cua-lao-dong-viet-29584)
Ngày 10/3, Japan Times đưa tin, 1 tổ chức môi giới tại Nhật Bản bị cáo buộc đã chặn tiền lương của hàng chục phụ nữ Việt đang làm việc tại các khách sạn và nhà nghỉ ở 2 tỉnh Ishikawa và Fukui.

WARC-Truncated: length

Cache-Control: no-cache

Access-Control-Allow-Methods: GET

X-Cache: MISS from S_Cache


markdown:
Tài liệu liên quan
Tài liệu mới
Do thời gian thực tập có hạn nên trong bản đồ án tốt nghiệp của em sẽ không tránh khỏi sai sót. Em rất mong được sự góp ý và hướng dẫn của các thầy cô!
Tải bản đầy đủ ngay(0 tr)


markdown:
Xin chào mọi người!
Lâu lắm rồi mình mới có thể động vào blog (xin lỗi mọi người thật nhiều 🙁 ), 1 phần vì mình có bài tập, 1 phần khác vì mình đang có 1 project riêng cho bản thân (sắp tiết lộ 😀 ), nên thời gian này mình ít lên blog được. Mong các bạn thông cảm (nhắm mắt) bỏ qua cho :D.
Với mỗi máy tính thông dụng thì tất nhiên ai cũng có 1 phần mềm là “WinRAR”. Vậy đã bao giờ các bạn tự hỏi rằng nó nén dữ liệu bằng cách nào mà thông minh quá, chỉ vài thao tác là nén dc cả trăm MB? Sau đây mình xin liệt kê 1 thuật toán cũng rất hay, đó là nén Huffman.
Ở bài viết này mình xin sử dụng nén Huffman tĩnh, phần sau mình sẽ nói về nén Huffman động 😀
**1. Khái niệm**
Nén Huffman tĩnh là 1 dạng nén không mất dữ liệu (lossless data). Nó dựa trên bảng tần suất các kí tự xuất hiện để xây dựng mã nhị phân cho các kí tự đó sao cho số bit là nhỏ nhất.
Giải thuật được đề xuất bởi David A. Huffman, và công bố vào năm 1952.
![ David A. Huffman](http://trachanhso.net/wp-content/uploads/2015/11/huffman.jpg)
![ David A. Huffman](http://trachanhso.net/wp-content/uploads/2015/11/huffman.jpg)
Để mã hoá các kí tự đó, ta thay các kí tự bằng mã nhị phân chẳng hạn như bộ mã ASCII mã hoá được 256 kí tự (ví dụ như kí tự ‘
**A**‘ là 1000001, trong khi ‘ **a**‘ lại là 1100001). Với cách mã hoá này, ta phải dùng 8 bit để biểu diễn 1 ký tự, rất là tiêu tốn bộ nhớ. Ngoài ra, khi mã hoá dữ liệu có thể không cần dùng hết 256 kí tự, và trong chuỗi có thể có những kí tự xuất hiện rất nhiều lần, có những kí tự thì lại xuất hiện 1 2 lần,… ![ Cùng nhau phân tích thử chuỗi trên nhé!](http://trachanhso.net/wp-content/uploads/2015/11/il_fullxfull.236906839.jpg)
![ Cùng nhau phân tích thử chuỗi trên nhé!](http://trachanhso.net/wp-content/uploads/2015/11/il_fullxfull.236906839.jpg)
Ở chuỗi trên, ta phân tích ra như sau:
**s**(8), **e**(7), **space**(5), **h**(4), **l**(4), **a**(2), **b**(1), **y**(1), **o**(1), **r**(1), **dot**(1).
Ta nhận ra rằng, kí tự ‘
**s**‘ xuất hiện tận 8 lần, nhưng kí tự ‘ **r**‘ chỉ xuất hiện đúng 1 lần. Nếu ta dùng 8 bit cố định để biểu diễn thì rất … mệt :v. Vì vậy nên ta có thể biểu diễn bằng số bit “linh động” hơn, kí tự nào xuất hiện nhiều thì dùng bit ít, và ngược lại.
Tuy nhiên 1 vấn đề phát sinh là, nếu ta mã hoá với số bit linh động trên thì làm thế nào ta có thể phân biệt được dãy bit nào biểu diễn cho kí tự nào? Ta có thể dùng dấu phẩy để ngăn cách giữa các bit, hoặc sử dụng kí hiệu nào đó. Nhưng nếu vậy thì dấu phẩy sẽ chiếm 1 vùng bộ nhớ đáng kể trong dãy. Vì vậy nên ta có khái niềm về
**mã tiền tố**.
**2. Mã tiền tố (prefix-free binary code)**
Mã tiền tố là bộ mã của 1 tập hợp các kí hiệu sao cho mỗi kí hiệu không là tiền tố (phần đầu) của các kí hiệu khác trong tập hợp. Ta có thể hiểu mã hoá với độ dài không đổi cũng là mã tiền tố.
Ví dụ: Giả sử ta mã hoá từ “
**ARRAY**“
Ta nhận thấy trong dãy có các kí tự ‘
**A**‘, ‘ **R**‘, ‘ **Y**‘
- Nếu mã hoá bằng dãy bit có độ dài cố định, ta phải dùng ít nhất 2 bit cho 1 ký tự (‘
**A**‘ => 00, ‘ **R**‘ => 01, ‘ **Y**‘ => 11). Khi đó dãy bit sẽ là 0001010010. Để giải mã, ta chỉ cần đọc 2 bit một và đối chiếu với bảng mã.
- Nếu mã hoá ‘
**A**‘ => 0, ‘ **R**‘ => 01, ‘ **Y**‘ => 11 thì bộ mã này không là mã tiền tố (vì ‘ **R**‘ => 01 có thể hiểu là kí tự ‘ **A**‘ kèm theo bit 1). Để mã hoá, ta cần phải đặt các dấu phẩy vào giữa (0, 01, 01, 0, 11).
- Nếu mã hoá ‘
**A**‘ => 0, ‘ **R**‘ => 10, ‘ **Y**‘ => 11 thì bộ mã này là mã tiền tố. Lúc đó dãy bit sẽ là 01010011.
Ta biểu diễn mã tiền tố bằng cây nhị phân như sau:
![ Biểu diễn bằng cây nhị phân.](http://trachanhso.net/wp-content/uploads/2015/11/binary-huffman-tree.png)
![ Biểu diễn bằng cây nhị phân.](http://trachanhso.net/wp-content/uploads/2015/11/binary-huffman-tree.png)
Với mỗi kí tự, ta có thể biểu diễn bằng dãy bit như sau: khi đi từ gốc (root) tới lá (leaf) chứa kí tự đó, nếu đi qua cạnh trái thì ta thêm số 0 vào dãy bit, nếu đi qua cạnh phải thì thêm số 1 vào. Ở cây nhị phân trên, ‘
**A**‘ => 0, ‘ **R**‘ => 10, ‘ **Y**‘ => 11.
Ta có thể thấy, với cách biểu diễn thông thường, ta mất khoảng 40 bits (5 bytes) để biểu diễn chuỗi “
**ARRAY**“. Tuy nhiên với mã độ dài cố định (0001010010), ta mất khoảng 10 bits, tiết kiệm được 75%. Với mã tiền tố (01010011), ta mất khoảng 8 bits, tiết kiệm được lên tới 80%.
**3. Giải thuật Huffman tĩnh**
Giả sử ta có dãy như sau: s = “
**AAAAAABCCCCCCDDEEEEE**“
Tần suất: A(6), B(1), C(6), D(2), E(5). Biểu diễn thông thường: sizeof(s) = (6 + 1 + 6 + 2 + 5)*8 = 160 bits. Tuy nhiên, nếu ta áp dụng mã tiền tố ở trên, ta sẽ thu được: ‘
**A**‘ => 00, ‘ **C**‘ => 01, ‘ **E**‘ => 10, ‘ **B**‘ => 110, ‘ **D**‘ => 111. Vì vậy lúc này: sizeof(s’) = 6 * 2 + 1 * 3 + 6 * 2 + 2 * 3 + 5 * 2 = 43 bits.
Ta có thuật toán như sau:
[B1] Duyệt tập tin => Lập bảng thống kê tần số xuất hiện của các kí tự.
[B2] Xây dựng cây Huffman dựa vào bảng tần số đã lập ở trên.
[B3] Phát sinh bảng mã bit cho từng kí tự tương ứng.
[B4] Duyệt tập tin lần 2 => Thay thế các kí tự trong tập tin bằng mã bit tương ứng.
[B5] Lưu lại cây Huffman để giải nén.
![ Cây Huffman cho trường hợp trên.](http://trachanhso.net/wp-content/uploads/2015/11/huffman-tree.png)
![ Cây Huffman cho trường hợp trên.](http://trachanhso.net/wp-content/uploads/2015/11/huffman-tree.png)
Thuật toán để tạo cây Huffman:
[B1] Sắp xếp bảng tần số các ký tự.
[B2] Chọn 2 phần tử đầu để tạo node
x, ycó trọng số là tần số. Tạo node zlà cha của node x, ycó trọng số bằng tổng trọng số của 2 node con.
[B3] Loại bỏ 2 node
x, yra khỏi bảng, sau đó thêm node zvào sao cho bảng tần số vẫn tăng/giảm dần.
[B4] Lặp lại B1-3 sao cho chỉ còn 1 phần tử trong bảng.
Ta cần xây dựng 2 struct:
struct Node { char c; int freq; Node* left; Node* right; Node() { c = '\0'; freq = -1; left = NULL; right = NULL; } }; // Struct này có công dụng lưu trữ bit đã mã hoá theo mã tiền tố struct Bit { char c; string bit; };
Xây dựng class để nén:
class HuffmanCompression { private: string data; // Lưu trữ chuỗi đọc vào từ file Node* root; vector<Bit> bit; // Lưu trữ mã bit tương ứng với ký tự ta xét string bitTree; // Cây Huffman được mã hoá để lưu vào file void convertTree(); void visit(Node* curr, string bit); void generateTree(Node* curr); public: HuffmanCompression() { bitTree = ""; } HuffmanCompression(string filePath); void compression(string outputPath); };
Tiếp theo ta cần lập bảng tần số để phát sinh cây Huffman:
void HuffmanCompression::convertTree() { vector<Node*> tree; // Lập bảng tần số // Duyệt hết chuỗi để kiểm tra for (int i = 0; i < data.length(); i++) { bool existed = false; // Duyệt trong bảng, nếu ký tự ta xét đã có trong bảng thì ++freq for (int j = 0; j < tree.size(); j++) { if (tree[j]->c == data[i]) { tree[j]->freq++; existed = true; break; } } // Ngược lại thì thêm ký tự đó vào bảng if (!existed) { Node* node = new Node(); node->c = data[i]; node->freq = 1; tree.push_back(node); } } // Tiếp theo là sắp xếp lại bảng tần số for (int i = 0; i < tree.size() - 1; i++) { for (int j = i + 1; j < tree.size(); j++) { if (tree[i]->freq > tree[j]->freq) { Node* temp = tree[i]; tree[i] = tree[j]; tree[j] = temp; } } } while (true) { // Tạo node z có con là 2 phần tử đầu trong bảng tần số Node* tmp = new Node(); tmp->left = tree[0]; tmp->right = tree[1]; tmp->freq = tmp->left->freq + tmp->right->freq; // Xoá 2 phần tử đầu trong bảng tần số tree.erase(tree.begin(), tree.begin() + 2); tree.resize(tree.size() + 1); // Nếu chỉ còn đúng 1 phần tử if (tree.size() == 1) { tree[0] = tmp; break; } else { // Chèn vị trí node z vào bảng tần số sao cho phù hợp // Ở đây mình sắp xếp giảm dần for (int j = 0; j < tree.size() - 1; j++) { bool isMax = true; if (tree[j]->freq > tmp->freq) { for (int k = tree.size() - 1; k > j; k--) { tree[k] = tree[k - 1]; } tree[j] = tmp; isMax = false; break; } if (isMax) tree[tree.size() - 1] = tmp; } } } // Cuối cùng ta thu được cây Huffman là phần tử duy nhất còn lại trong bảng tần số root = tree[0]; }
Ngoài ra, ta còn phải mã hoá cây Huffman thành dãy bit để lưu vào file.
- Nếu node là lá: Xuất ra bit ‘1’ và 8 bit ký tự trong lá đó.
- Nếu node không là lá: Xuất ra bit ‘0’. Sau đó gọi đệ quy đến 2 node con bên trong.
Với trường hợp chuỗi “
**AAAAAABCCCCCCDDEEEEE**“, ta xây dựng cây Huffman thì chuỗi bit của cây sẽ là: 0001B1D1E01A1C (0001 **01000010**1 **01000100**1 **01000101**01 **01000001**1 **01000011**).
void HuffmanCompression::generateTree(Node* curr) { if (curr != NULL) { // Nếu node là lá if (curr->left == NULL && curr->right == NULL) { bitTree += '1'; bitset<8> bitSq(curr->c); bitTree += bitSq.to_string(); } // Ngược lại else { bitTree += '0'; generateTree(curr->left); generateTree(curr->right); } } }
Từ cây Huffman đã tạo, ta phát sinh bảng mã bit cho các kí tự:
void HuffmanCompression::visit(Node* curr, string bit) { if (curr != NULL) { if (curr->left == NULL || curr->right == NULL) { Bit cBit; cBit.c = curr->c; cBit.bit = bit; this->bit.push_back(cBit); } else { visit(curr->left, bit + "0"); visit(curr->right, bit + "1"); } } }
Cuối cùng, ta có 1 method compression(string outputPath) để ghi kết quả ra file:
// Hàm dùng để chuyển chuỗi 8 bit thành ký tự tương ứng char convertBitToChar(string input) { char c = 0; for (int i = 0; i < input.length(); i++) { c = (c << 1) | (input[i] - 48); } return c; } // Hàm dùng để chuyển chuỗi bit sang chuỗi ký tự tương ứng std::string convertBitStringToCharString(string input) { string result = ""; while (input.length() > 0) { string temp; if (input.length() > 8) { temp = input.substr(input.length() - 8, 8); input = input.erase(input.length() - 8, 8); } else { temp = input; if (temp.length() > 8) temp = "0" + temp; input = ""; } result = convertBitToChar(temp) + result; } return result; } void HuffmanCompression::compression(string outputPath) { this->convertTree(); this->visit(root, ""); this->generateTree(root); // Thay thế các kí tự trong chuỗi data thành mã bit tương ứng trong bảng tần số string bitSq = ""; for (int i = 0; i < data.length(); i++) { for (int j = 0; j < bit.size(); j++) { if (data[i] == bit[j].c) { bitSq += bit[j].bit; break; } } } // Mã hoá bit cây Huffman và bit data thành ký tự để lưu vào file string main = convertBitStringToCharString(bitTree + bitSq); int realBit = 0, sizeBit = (bitTree + bitSq).length(); // Do độ dài bit của bitTree và bitSq không là bội của 8 // Ta cần xác định có bao nhiêu bit '0' được thêm vào chuỗi bit bitTree và bitSq while (realBit < sizeBit) realBit += 8; char addBit = realBit - sizeBit; // Ta cần phải xác định số lượng ký tự có trong chuỗi char bitNum = this->bit.size(); ofstream fo(outputPath); fo << (char)bitNum << (char)addBit << main; fo.close(); }
**4. Giải nén**
Giải thuật để dịch ngược chuỗi bit dựa vào cây Huffman:
Đi từ gốc cây Huffman, đọc từng bit từ tập tin đã nén:
- Nếu là bit 0: ta rẽ sang nhánh trái
- Nếu là bit 1: ta rẽ sang nhánh phải
- Nếu đến node lá: xuất ra kí tự tại node lá này.
Lặp cho đến khi nào hết dãy bit của tập tin trên.
Ví dụ: Chuỗi bit đã mã hoá:
**0000000000001100101010101011111111010101010** ![ huffman-tree-example](http://trachanhso.net/wp-content/uploads/2015/11/huffman-tree-example.png)
![ huffman-tree-example](http://trachanhso.net/wp-content/uploads/2015/11/huffman-tree-example.png)
Ta cần xây dựng class để giải nén:
class HuffmanExtraction { private: string bitTree; string data; Node* root; void generateTree(Node* curr); char visit(Node* curr); public: HuffmanExtraction() { root = new Node(); } HuffmanExtraction(string filePath); void extraction(string outputPath); };
Để đọc 1 file đã mã hoá:
// Constructor của class trên HuffmanExtraction::HuffmanExtraction(string filePath) { root = new Node(); string bitSequence = ""; ifstream fi(filePath, ios::binary); char c; // Ta không thể đọc 1 lần toàn bộ kí tự trong file // Vì có thể đâu đó trong file có chứa kí tự '\0' // Nếu ta cố tình đọc thì chuỗi bitSequence sẽ không thể lưu hết được // Vì vậy ta cần phải đọc từng ký tự trong file while (fi >> noskipws >> c) { bitset<8> bit(c); bitSequence += bit.to_string(); } // Lấy ra số ký tự có trong chuỗi mã hoá char numChar = convertBitToChar(bitSequence.substr(0, 8)); bitSequence.erase(0, 8); // Lấy ra số bit '0' được thêm vào như phía trên mình đề cập char addBit = convertBitToChar(bitSequence.substr(0, 8)); bitSequence.erase(0, 8); // Bỏ đi các bit '0' thừa bitSequence.erase(0, addBit); // Số bit cần lấy tuân theo công thức dưới đây int sizeBit = 10 * numChar - 1; bitTree = bitSequence.substr(0, sizeBit); bitSequence.erase(0, sizeBit); data = bitSequence; fi.close(); }
Kế tiếp, ta cần phải tái xây dựng lại cây Huffman dựa trên chuỗi bitTree đã có:
- Nếu là bit ‘0’, ta xây dựng 2 node con
**left**và **right**, và gọi đệ quy đến node con đó.
- Nếu là bit ‘1’, ta đọc 8 bit tiếp theo và lưu vào node lá.
void HuffmanExtraction::generateTree(Node* curr) { while (bitTree.length() > 0) { // Nếu là node lá if (curr->left != NULL && curr->right != NULL) return; Node* node = new Node(); if (bitTree[0] == '0') { bitTree.erase(0, 1); // Ta cần phải xác định xem mình nên gọi đệ quy đến node trái hay phải if (curr->left == NULL) { curr->left = node; generateTree(curr->left); } else { curr->right = node; generateTree(curr->right); } } // Nếu gặp bit '1', ta get 8 bit kế tiếp else { string temp = bitTree.substr(1, 8); bitTree.erase(0, 9); // Hàm char convertBitToChar(string temp) dùng để xuất ra ký tự tương ứng với chuỗi bit node->c = convertBitToChar(temp); if (curr->left == NULL) curr->left = node; else curr->right = node; } } }
Kế tiếp, ta duyệt chuỗi data dựa vào cây Huffman theo giải thuật mình đã viết ở trên
char HuffmanExtraction::visit(Node* curr) { if (curr->left == NULL && curr->right == NULL) { return curr->c; } if (data[0] == '0') { data.erase(0, 1); visit(curr->left); } else { data.erase(0, 1); visit(curr->right); } }
Cuối cùng là ghi ra file
void HuffmanExtraction::extraction(string outputPath) { this->generateTree(root); root = root->left; string result = ""; while (data.length() > 0) result += this->visit(root); ofstream fo(outputPath); fo << result; fo.close(); }
Vậy là ta đã xây dựng thành công giải thuật nén Huffman tĩnh. Tuy nhiên ta nhận ra giải thuật này có 1 khuyết điểm là phải duyệt 2 lần file cần nén, như vậy sẽ tốn chi phí nhiều hơn. Ngoài ra ta còn phải lưu trữ cây Huffman trong dữ liệu nén, như vậy sẽ tăng kích thước file nén. Ở phần tiếp theo, mình sẽ hướng dẫn về
**nén Huffman động **(Adaptive Huffman Compression), sẽ khắc phục được những nhược điểm trên.
Trên đây là bài viết về nén Huffman tĩnh, cảm ơn các bạn đã chú ý theo dõi! Hẹn gặp lại ở những phần tiếp theo!
## Add Comment

X-Powered-By: PleskLin


markdown:
##
**THÔNG TIN - TƯ LIỆU CHUYÊN MÔN**
-
### Tải
[Luật phổ biến giáo dục pháp luật](http://files.thongtintulieuchuyenmon.webnode.com/200000040-af52ab04cb/Luat%20Pho%20Bien%20GD%20Phap%20Luat%20-%20Luat%20so%2014.2012.QH13.doc)
-
-
### Tải
[Thông tư 22/2016 Bộ GD&ĐT Đánh giá HS tiểu học](http://files.thongtintulieuchuyenmon.webnode.com/200000037-9c8259d7cd/TT%2022-2016-TT-BGDDT.pdf)
-
### Tải
[HDSD hệ thống quản lí dữ liệu tiểu học](http://files.thongtintulieuchuyenmon.webnode.com/200000036-824e583477/HDSD%20he%20thong%20QL%20du%20lieu%20tieu%20hoc.ppt)
-
### Tải
[Qui đổi Tiếng Anh](http://files.thongtintulieuchuyenmon.webnode.com/200000035-defa8dff6c/Qui%20doi%20Tieng%20Anh%20theo%20GV%20975%20gdtx.pdf)
-
### Tải
[TT13/2015/TT-BTP](http://files.thongtintulieuchuyenmon.webnode.com/200000034-2beff2ce7c/TT13-2015-BTP.doc) **Sửa đổi, bổ sung một số điều của Thông tư số 03/2013/TT-BTP ngày 31/01/2013 của Bộ Tư pháp hướng dẫn thực hiện quản lý nhà nước về công tác bồi thường trong hoạt động quản lý hành chính**
-
### Tải
[TT03/2013/TT-BTP](http://files.thongtintulieuchuyenmon.webnode.com/200000033-4b2f04c299/TT03-2013-BTP..doc) **Hướng dẫn thực hiện quản lý nhà nước về công tác bồi thường trong hoạt động quản lý hành chính**
-
Tải
[Thông tư liên tịch 21/2015/TTLT-BGDĐT-BNV quy định mã số, tiêu chuẩn chức danh nghề nghiệp giáo viên tiểu học công lập](http://files.thongtintulieuchuyenmon.webnode.com/200000027-c7fb5c8f50/TT%2021-2015%20TTLT_BGDDT_BNV.pdf)
-
-
-
-
-
-
[TT04/2013 TTCP: Qui định thẩm quyền, nội dung thanh tra, trách nhiệm thực hiện pháp luật về khiếu nại](http://files.thongtintulieuchuyenmon.webnode.com/200000021-cc933cd8b3/TT04-2013%20_TT-TTCP.PDF)
-
[TT05/2013 TTCP: Qui định thẩm quyền, nội dung thanh tra, trách nhiệm thực hiện pháp luật vềt tố cáo](http://files.thongtintulieuchuyenmon.webnode.com/200000022-bd787be72b/TT05-2013_TT-TTCP.doc)
-
-
-
-
[NĐ75/2012 TTCP Qui định chi tiết một số điều của luật khiếu nại](http://files.thongtintulieuchuyenmon.webnode.com/200000030-09d200acd6/NGHI%20DINH%2075-%20KN.doc)
-
[NĐ76/2012 TTCP Qui định chi tiết một số điều của luật tố cáo](http://files.thongtintulieuchuyenmon.webnode.com/200000031-1e5231f4d4/NGHI%20DINH%2076-%20TC.doc)
-
-
[Nđ90/2013 Nđ-CP: Qui định trách nhiệm giải trình của cơ quan Nhà nước trong việc thực hiện quyền hạn được giao](http://files.thongtintulieuchuyenmon.webnode.com/200000024-0874e096e2/ND90-2013_NDCP.pdf)
-
-
-
-

X-FRAME-OPTIONS: DENY

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

Set-Cookie: PHPSESSID=f7185f544d018a86b1a88aa8006d8b55; path=/; domain=.truongththanhphu.webnode.com; HttpOnly


markdown:
# Bếp gas dã ngoại Sportmax SPB6313Thương hiệu: Sportmax
- Mã sản phẩm: SPB6313 Chất liệu: Thép không gỉ và đồng thau Chiều cao 7cm Trọng lượng: 250 gram Kích thước tấm dao phay có đường kính 17cm, chiều cao 7cm Kích thước túi: 11 * 10 * 3cm
**Tình trạng:**Còn hàng **Kích thước:**Dài: 17cm - Rộng: 7cm - Cao: 3cm - Nặng: 0.25kg
## Giới thiệu sản phẩm Bếp gas dã ngoại Sportmax SPB6313
**Bếp gas dã ngoại Sportmax SPB6313**
Mã sản phẩm: SPB6313
Chất liệu: Thép không gỉ và đồng thau
Chiều cao 7cm
Trọng lượng: 250 gram
Kích thước tấm dao phay có đường kính 17cm, chiều cao 7cm
Kích thước túi: 11 * 10 * 3cm
## Thông số chi tiết sản phẩm
|Nhà cung cấp||Lazada|
|Thương hiệu||Sportmax|
|Bếp ga|
|Mẫu mã||Sportmax SPB6313|
|Kích thước sản phẩm (D x R x C cm)||17x7x3|
|Trọng lượng (KG)||0.25|
|Thời gian bảo hành||12 tháng|
|Quý khách vui lòng giữ Hóa đơn hoặc Biên nhận bán hàng và phiếu bảo hành, tem bảo hành cùng hộp của sản phẩm nguyên vẹn (đối với một số ngành hàng) để hưởng chế độ bảo hành. Thời gian bảo hành bắt đầu từ ngày mua sản phẩm được in trên Hóa đơn hoặc Biên nhận bán hàng(đính kèm trong hoặc trên thùng hàng). Quý khách sẽ không được hỗ trợ bảo hành nếu thiếu một trong hai giấy tờ nêu trên.|
|Loại hình bảo hành||Bằng Phiếu bảo hành và Hóa đơn|

Server: cloudflare