markdown:
# Nhẫn trong bắn cung
- Thứ sáu - 07/04/2017 02:48
[In ra](javascript:;) [Đóng cửa sổ này](javascript:;) ![ Nhẫn trong bắn cung](http://saigonfunclub.com/uploads/news/2017_04/07/48016553025-257.jpg)
Hầu hết các bạn đang bắn cung Olympic, Long Bow... đã không bao giờ nhìn thấy hoặc nghe nói về chiếc nhẫn được sử dụng trong bắn cung châu Á. Thổ Nhĩ Kỳ, Hàn Quốc và Mông Cổ. Trên thực tế đó là ngón tay cái, ngón trỏ và ngón thứ hai kéo dây, với chiếc nhẫn bảo vệ phần thịt của khớp ngón tay cái. Ngón cái và hai ngón tay sẽ kéo dây mạnh hơn rất nhiều so với kéo dây bằng ba ngón tay kiểu Tây phương
![Nhẫn trong bắn cung 1 Nhẫn trong bắn cung 1](http://saigonfunclub.com/uploads/news/2017_04/07/48016553025-257.jpg)
![Nhẫn trong bắn cung 2 Nhẫn trong bắn cung 2](http://saigonfunclub.com/uploads/news/2017_04/07/2647545044185-257.jpg)
![Nhẫn trong bắn cung 1 Nhẫn trong bắn cung 1](http://saigonfunclub.com/uploads/news/2017_04/07/48016553025-257.jpg)
![Nhẫn trong bắn cung 2 Nhẫn trong bắn cung 2](http://saigonfunclub.com/uploads/news/2017_04/07/2647545044185-257.jpg)
Bạn có thể tập với nhẫn mất chừng 1 tuần lễ để làm quen, Hiện nay CLB đang có sẵn Nhẫn để các bạn bắn thử, nhớ là Nhẫn PHẢI VỪA với NGÓN CÁI của bạn, CLB sẽ mở một chuyên đề về môn này để các HV được học hỏi thêm.
Bắn Cung TT không cứ sắm cung đi bắn là xong...CLB chủ trương mỗi cung thủ phải có nhiều kiến thức và khả năng bắn về đủ các loại cung và kỹ thuật,
Chúng tôi rất hãnh diện khi đào tạo được các " Cung Thủ" đúng nghĩa, cả tài năng lẫn tri thức. Luôn nhún nhường trước "đối thủ", thắng KHÔNG KIÊU, bại KHÔNG NẢN, đối thủ đáng gờm nhất, đáng ghét nhất...phải coi chừng nhất, lại là chính mình....Ban Chủ Nhiệm rất hài lòng về các hv CLB đã tâm đắc điều này, thể hiện qua các lần sinh hoạt gần đây
Bắn Cung TT không cứ sắm cung đi bắn là xong...CLB chủ trương mỗi cung thủ phải có nhiều kiến thức và khả năng bắn về đủ các loại cung và kỹ thuật,
Chúng tôi rất hãnh diện khi đào tạo được các " Cung Thủ" đúng nghĩa, cả tài năng lẫn tri thức. Luôn nhún nhường trước "đối thủ", thắng KHÔNG KIÊU, bại KHÔNG NẢN, đối thủ đáng gờm nhất, đáng ghét nhất...phải coi chừng nhất, lại là chính mình....Ban Chủ Nhiệm rất hài lòng về các hv CLB đã tâm đắc điều này, thể hiện qua các lần sinh hoạt gần đây

Set-Cookie: nv3c_Xjulx_nvvithemever=yQ%2C%2C; expires=Sat, 13-Jul-2019 20:53:08 GMT; Max-Age=31104000; path=/; domain=.saigonfunclub.com; httponly

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Content-Language: vi


markdown:
GALAXY NOTE
Galaxy Note 9
Galaxy Note 8
Galaxy Note 10.1 Edition – P601
Note 10.1 N8000
Note 8.0 N5100
Note 7 N930
Note 5 N920
Note Pro 12.2 – P901
Note 4 N910
Note Edge N915
Note 3 N900
Note 3 Neo N750
Note 2 N7100
Note N7000
GALAXY S Series
Galaxy S9 Plus
Galaxy S9
Galaxy S8 Plus
Galaxy S8
S7 Edge G935
S7 G930
S6 Edge Plus
S6 Edge G925
S6 G920
S5 G900
S4 i9500
S4 mini i9190
S3 i9300
S3 Mini i8190
S2 i9100
S1 i9000
GALAXY J, On Series
Galaxy J8 2018
Galaxy J6 2018
Galaxy J4 2018
Galaxy J7 Plus
Galaxy J7 pro
Galaxy J7 Prime
Galaxy J5 Prime
Galaxy J2 2016
Galaxy On 7
Galaxy On 5
Galaxy J7 2016
Galaxy J5 2016
Galaxy J1 2016
Galaxy J7
Galaxy J5
Galaxy J3
Galaxy J2
Galaxy J1
Galaxy J3 Pro
Galaxy J2 Prime
Galaxy J3 Prime
GALAXY A Series
Galaxy A9 Star
Galaxy A8 Star
Galaxy A8 Plus 2018
Galaxy A8 2018
Galaxy A6 Plus 2018
Galaxy A6 2018
Galaxy A9 Pro 2016
Galaxy A7 (2016)
Galaxy A5 (2016)
Galaxy A3 (2016)
Galaxy A9
Galaxy A8
Galaxy A7
Galaxy A5
Galaxy A5-2017
Galaxy A7-2017
Galaxy A3
GALAXY TAB
Tab A 10.1 2016
Tab A 7.0 2016 – T280
Tab E 9.6 – T560
Tab S2 8.0 – T710
Tab S2 9.7 – T810
Tab A Plus 9.7- P555
Tab A 8.0 – P355

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

Pragma: no-cache

X-F-Cache: BYPASS

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

X-Signature: KUSANAGI

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Sang nhanh quán cafe, nhà đất, ôtô, xe máy.
Đăng nhập
Đăng ký tài khoản miễn phí
Đăng rao vặt miễn phí
TRANG CHỦ
|
ĐĂNG TIN
|
ĐĂNG KÝ
|
ĐĂNG NHẬP
|
LIÊN HỆ
Sang Quán Cafe, Nhà Đất, Ô Tô, Xe Máy
»
Đăng nhập
Truy cập vào tài khoản của bạn
Email
Mật khẩu
Ghi nhớ tôi
Đăng nhập
Đăng ký tài khoản miễn phí
Bạn quên mật khẩu?
Đăng nhập
Đăng ký tài khoản miễn phí
Đăng rao vặt miễn phí
Liên hệ

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Transfer-Encoding: chunked


markdown:
Hiện em đang có mấy căn hộ 1 phòng ngủ chung cư hhlinh đàm bán với giá cắt lỗ
Diện tích 67,04m2
Thiết kế : 2 phòng ngủ, 2 vệ sinh, 1 bếp, 1 phòng khách + bancông
Gía gốc : 13tr/m2; 13,5tr/m2; 14tr/m2; 14,5tr/m2; 15tr/m2; 15,5tr/m2
Tòa nhà có 40 tầng ,gồm 7 thang máy trong đó 6 thangtrở người + 1 thang hàng .6 thang trở người được chia làm 2 ,3 thang tử tầng 1đến tầng 20 ,3 thang còn lại từ tầng 20 đến tầng 40 rất thuận tiện đi lại
Chủ đầu tư : Xí nghiệp XD số 1 Lai Châu
Vị trí : Nằm ngay tại bán đảo Linh Đàm – Mặt đườngNguyễn Hữu Thọ - Hoàng Mai – HN
Tiến độ : đã có nhiều căn hộ nhận nhà ở ngay và nhiềucăn hộ vẫn đang thuộc dự án lên rất nhiều lựa chọn cho khách hàng
Liên hệ chính chủ : Phương Linh 01687763993 – 0916673078
Email : thaonguyendc93@gmail.com
Đ/C : P1106 – Chung cư Golden Silk – Nguyễn Xiển – Hoàng Mai –HN
tag : bán căn hộ 67,04m2 chung cư hh1 linh đàm, báncăn hộ 2 phòng ngủ chung cư hh1 linh đàm, bán căn hộ 67,04m2 chung cư hh2 linhđàm, bán căn hộ 2 phòng ngủ chung cư hh2 linh đàm, bán căn hộ 67,04m2 chung cưhh3 linh đàm, bán căn hộ 2 phòng ngủ chung cư hh3 linh đàm, bán căn hộ 2 phòngngủ chung cư hh4 linh đàm, chính chủ bán căn hộ 2 phòng ngủ chung cư hh linh đàm,chính chủ bán căn hộ 67,04m2 hh4 linhđàm, cần tiền bán gấp căn hộ 67,04m2 chung cư hh linh đàm giá siêu rẻ
Hỗ trợ trực tuyến
Đang nhập
Bất động sản khu vực
Bất động sản đô thị mới
Top từ khoá bất động sản
Thống kê

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
TRANG CHỦ
ALBUM ẢNH
LIÊN HỆ - GÓP Ý
GIỚI THIỆU
Phào chỉ nhựa PS
TIN TỨC
Tin công ty
Cẩm nang sử dụng
Không gian đẹp
SẢN PHẨM
Thảm trải sàn
Sàn nhựa
Sàn cao su
Sàn gỗ
Sàn vinyl công nghiệp
Sơn nền, sơn epoxy
Thi công sân thể thao
Sàn vinyl bệnh viện
Sàn ngoài trời
Ốp tường - ốp trần
Sàn simili cuộn
Tấm panel
Thảm cao su trải sàn
Tấm nhựa giả gỗ ốp tường
Tấm Panel ốp tường
Trần thạch cao nhựa
Thảm văn phòng
Phào chỉ nhựa PS
Phào chỉ cổ điện
Alu ngoài trời
Alu ốp tường
Phào chỉ thạch cao
Tấm nhựa ốp tường ngoài trời
Nẹp nhựa vân đá
Sàn nhựa Kiên An
Sàn hèm khóa Kiên An
Giấy dán tường
Nẹp chỉ nhựa sàn gỗ
Panel ốp tường
Panel ốp trần
DỊCH VỤ
KHÁCH HÀNG
HỆ THỐNG ĐẠI LÝ
NẸP VÀ PHỤ KIỆN
TẤM PANEL
LIÊN HỆ
VIDEO CLIPS
Video
Giấy dán tường Tây Ban Nha tại Huế LH 0978 115 775
Giấy dán tường Tây Ban Nha tại Quảng Bình LH 0978 115 775
Giấy dán tường Tây Ban Nha tại Thanh Hóa LH 0978 115 775
Giấy dán tường Tây Ban Nha tại Hà Tĩnh LH 0978 115 775
Giấy dán tường Tây Ban Nha tại Nghệ An LH 0978 115 775
Giấy dán tường Tây Ban Nha tại Vinh LH 0978 115 775
Giấy dán tường CHLB Đức tại Bắc Ninh Call 0978.115.775
Giấy dán tường CHLB Đức tại Hải Phòng Call 0978.115.775
Giấy dán tường CHLB Đức tại Quảng Ninh Call 0978.115.775
Giấy dán tường CHLB Đức tại Vĩnh Phúc Call 0978.115.775
Giấy dán tường CHLB Đức tại Hà Nội Call 0978.115.775
Giấy dán tường CHLB Đức tại Nha Trang Call 0978.115.775
Giấy dán tường CHLB Đức tại Nghệ An Call 0978.115.775
Giấy dán tường CHLB Đức tại Nam Định Call 0978.115.775
Giấy dán tường CHLB Đức tại Hà Nam Call 0978.115.775
Giấy dán tường CHLB Đức tại Ninh Bình Call 0978.115.775
Giấy dán tường CHLB Đức tại Quảng Ngãi Call 0978.115.775
Giấy dán tường CHLB Đức tại Đà Nẵng Call 0978.115.775
Giấy dán tường CHLB Đức tại Vinh Call 0978.115.775
Giấy dán tường CHLB Đức tại Huế Call 0978.115.775
THÔNG TIN CÔNG TY
-- Liên kết nhanh website --
LIÊN KẾT FACEBOOK
SẢN PHẨM
| SÀN GỖ
Sàn gỗ, sàn gỗ chịu nước cao cấp giá rẻ nhất Hà tĩnh LH 0978 115775
Sàn gỗ, sàn gỗ chịu nước cao cấp giá rẻ nhất Nghệ An LH 0978 115775
Sàn gỗ, sàn gỗ chịu nước cao cấp giá rẻ nhất Nghệ An LH 0978 115775
Bán và thi công sàn gỗ công nghiệp tại nghệ an LH 0978 115775
Đại lý phân phối và thi công sàn gỗ giá rẻ, uy tín, chất lượng tại Nghệ An LH 0978 115775
Phân phối và thi công sàn gỗ giá rẻ, chất lượng LH 0978 115775
Phân phối và thi công sàn gỗ công nghiệp giá tốt chất lượng tại nghệ an LH 0978 115775
Bán và thi công sàn gỗ công nghiệp tại nghệ an LH 0978 115775
Đại lý phân phối và thi công sàn gỗ giá rẻ, uy tín, chất lượng tại Nghệ An LH 0978 115775
Phân phối và thi công sàn gỗ giá rẻ, chất lượng LH 0978 115775
sàn gỗ bán chạy nhất nghệ an LH 0978 115775
sàn gỗ bán chạy nhất thanh hóa giá tốt Lh 0978 115775
sàn gỗ bán chạy nhất hà tĩnh LH 0989 115775
sàn gỗ bán chạy nhất giá tốt nhất LH 0978 115775
sàn gỗ bán chạy nhất rẻ nhất tại Nghệ An LH 0978 115775
sàn gỗ bán chạy nhất giá 135k liên hệ 0978 115775
sàn gỗ bán chạy nhất LH 0978 115775
sàn gỗ bán chạy nhất tp vinh lh 0978 115775
sàn gỗ bán chạy nhất yêu thích và hay dùng nhất LH 0978 115775
Phân phối sàn gỗ tại nghệ an LH 0978 115775
Phân phối sàn gỗ tại thanh hóa LH 0978 115775
Phân phối sàn gỗ tại hà tĩnh LH 0978 115775
Phân phối sàn gỗ tại nghệ an giá rẻ LH 0978 115775
Phân phối sàn gỗ tại nghệ an giá tốt nhất LH 0978 115775
Trước
1
2
3
4
5
6
Sau
Tin tức
Nhà phân và thi công các loại sàn, nền A
Phân phối và bán lẻ thi sàn nhựa vân gỗ,
Phân phối và thi công sàn thể thao, sàn
Sàn bệnh viện vinyl cuộn, vinyl kháng kh
Phân phối và thi công sàn công nghiệp, s
Phân phối và thi công sàn cao su cuộn, c
Phân phối và thi công sàn gỗ malaisia, s
Khách hàng
Hệ thống đại lý
Đại Lý Phân Phối Nẹp Nhôm Nẹp Đồng Tại T
Chính sách Bảo mật thông tin
Hướng dẫn mua hàng
Quy định về thanh toán
Giải quyết khiếu nại
Quy định về giao nhận, vận chuyển
CÔNG TY TNHH TM & DV AN BÌNH TÂM
VP Chính: 16, Phong Định Cảng, P.Bến Thủy, TP.Vinh, Nghệ An
Kho hàng: Xóm 3 Nam Đàn, Nam giang, Nghệ An
ĐC 1: Khu công nghiệp Nam Cấm, Bắc vinh, Visip, hoàng mai
ĐC 2: Xóm 3 - Xã Hoàng Long - TP.Thanh Hóa
ĐC 3: Số nhà 359 Đ.Trần Phú - TP. Hà Tỉnh
Tel: 0383 533 000 - 0978 115775
Email: dosyquang@gmail.com - http://sannennghean.com
Design by TVC Media

Content-Type: text/html; Charset=UTF-8


markdown:
Sàn nhạc sử dụng tốt nhất ở trình duyệt Firefox
Để thu âm và sử dụng sannhac một cách dễ dàng, bạn hãy cài đặt phầm mềm sau
Bắt đầu cài đặt Firefox
để duyệt web nhanh hơn
Đăng nhập
|
Đăng ký
Tên đăng nhập
Mật khẩu
Ghi nhớ
Quên mật khẩu
|
Gửi lại mail kích hoạt
Trang chủ
Phòng thu
Sàn đấu
Club
Hát Live

Set-Cookie: viewbeat=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0


markdown:
Sàn nhạc sử dụng tốt nhất ở trình duyệt Firefox
Để thu âm và sử dụng sannhac một cách dễ dàng, bạn hãy cài đặt phầm mềm sau
Bắt đầu cài đặt Firefox
để duyệt web nhanh hơn
Đăng nhập
|
Đăng ký
Tên đăng nhập
Mật khẩu
Ghi nhớ
Quên mật khẩu
|
Gửi lại mail kích hoạt
Trang chủ
Phòng thu
Sàn đấu
Club
Hát Live
Sàn Nhạc
Sàn Diễn
1 waitfor delay '0:0:26.576999
Trả lời
SanNhac.com
on Facebook
Bình luận & Đánh giá
Bạn có thể đăng nhập bằng tài khoản
Yahoo
hoặc
Google
để bình luận hoặc đánh giá cho bài hát này
Hoặc đăng ký tài khoản mới
tại đây
Hủy
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bạn muốn chia sẻ ca khúc này cho thành viên
Mô tả
Bạn phải
đăng nhập
mới được chia sẻ ca khúc!
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bạn muốn tặng ca khúc này cho thành viên
Gửi quà và tin nhắn
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Tạo nhạc chuông
Để tạo nhạc chuông theo phong cách riêng của bạn, hãy thực hiện các bước sau :
Bước 1 :
Chọn đoạn nhạc chuông bạn muốn cắt (đoạn được bôi trắng).
Bước 2 :
Thay đổi độ dài đoạn nhạc mà bạn muốn làm nhạc chuông bằng cách di chuyển hai đầu đoạn trắng, click
play
để nghe thử.
Bước 3 :
Nếu bạn đã ưng ý, hãy nhấn nút
Mp3
hoặc
ARM
chọn định dạng và
nhắn tin theo hướng dẫn
để tải nhạc chuông về máy hoặc tặng bạn bè.
Xem toàn bộ
Di chuyển
Đóng
Di chuyển
Đóng
Viết lưu bút cho
Nhắn tin cho
Tiêu đề
Nội dung tin nhắn
Thông tin chi tiết
Xóa - Sơn Ca
Thể hiện:
nh0pun54
13 vote sao - 89 lượt nghe
Thời gian: 27/07/2009 02:30:11
Nhok voi' chi. 3 , ai hat hay ho*n na` ...hihihi...!!
Thêm vào playlist của bạn
Thêm vào danh sách yêu thích
Mã Nhúng Blog
Mã Nhúng Forum
Đã Copy
Mới nhất của nh0pun54
Hay nhất của nh0pun54
Cùng thể hiện bài này
Sàn Nhạc
, Tầng 21 Tòa nhà Center Building - Hapulico Complex
Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội.
Email:
sannhac@gmail.com
Liên hệ hợp tác: 094.686.1289
Giới thiệu quảng cáo
Liên hệ quảng cáo:
Admicro
Hà Nội – Ms. Hải Yến: 0988 965 517 – (84 4) 3974 8899. Ext 2201
Hồ Chí Minh – Mr.Tuấn: 0983 050 185 – (84 8) 7307 7979. Ext 173
Email:
giaitrixahoi@admicro.vn
Hỗ trợ & CSKH:
Admicro
Ms.Thơm: 01268 269 779
Address: Tầng 20, Center Building Hapulico Complex, Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội
Copyright 2009
– Công ty cổ phần VCCorp.
Chịu trách nhiệm quản lý nội dung : Bà Nguyễn Bích Minh.
Tầng 17, 19, 20, 21 Tòa nhà Center Building - Hapulico Complex
Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội.
Giấy phép số 280/GP-BTTTT Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 14 tháng 06 năm 2017.
Trang chủ
|
Điều khoản
|
Quy định
|
Phòng thu
|
Beat
|
Recording


markdown:
Toggle navigation
Đăng tin
Ô tô
Acura
Alfa Romeo
Asia
Aston Martin
Audi
Baic
Bentley
BMW
Buick
BYD
Cadillac
Changan
Chery
Chevrolet
Chrysler
Citroen
Cửu Long
Daewoo
Daihatsu
Dodge
Dongben
DongFeng
Ferrari
Fiat
Ford
Fuso
Gaz
Geely
GMC
Haima
Hãng khác
Hino
Honda
Hummer
Hyundai
Infiniti
Isuzu
Jaguar
Jeep
Kia
Lada
Lamborghini
Land Rover
Lexus
Lifan
Lincoln
Luxgen
Man
Maserati
Maybach
Mazda
Mekong
Mercedes
Mercury
MG
Mini
Mitsubishi
Nissan
Opel
Peugeot
Pontiac
Porsche
Proton
Renault
Rolls Royce
Rover
Samco
Samsung
Scion
Smart
Ssangyong
Subaru
Suzuki
SYM
Tesla
Thaco
TMT
Toyota
UAZ
Vinaxuki
VinFast
Volkswagen
Volvo
Zotye
Xe mới
Tin Xe
Đánh giá xe
Chia sẻ chặng đường
Tai nạn giao thông
Tin tức
Mua bán ô tô cũ mới
Pháp luật giao thông
Tư vấn
Salon
Đăng ký
Đăng nhập
Đăng tin miễn phí
Đăng tin miễn phí
Nhập từ khóa xe
Tìm xe ôtô đang bán gần bạn nhất?
Hãng
Acura
Alfa Romeo
Asia
Aston Martin
Audi
Baic
Bentley
BMW
Buick
BYD
Cadillac
Changan
Chery
Chevrolet
Chrysler
Citroen
Cửu Long
Daewoo
Daihatsu
Dodge
Dongben
DongFeng
Ferrari
Fiat
Ford
Fuso
Gaz
Geely
GMC
Haima
Hãng khác
Hino
Honda
Hummer
Hyundai
Infiniti
Isuzu
Jaguar
Jeep
Kia
Lada
Lamborghini
Land Rover
Lexus
Lifan
Lincoln
Luxgen
Man
Maserati
Maybach
Mazda
Mekong
Mercedes
Mercury
MG
Mini
Mitsubishi
Nissan
Opel
Peugeot
Pontiac
Porsche
Proton
Renault
Rolls Royce
Rover
Samco
Samsung
Scion
Smart
Ssangyong
Subaru
Suzuki
SYM
Tesla
Thaco
TMT
Toyota
UAZ
Vinaxuki
VinFast
Volkswagen
Volvo
Zotye
Model
Tình trạng
Xe mới
Xe cũ
Tỉnh thành
Hà Nội
Hồ Chí Minh
Đà Nẵng
Cần Thơ
Hải phòng
An Giang
BR-Vũng Tàu
Bạc Liêu
Bắc Kạn
Bắc Giang
Bắc Ninh
Bến Tre
Bình Dương
Bình Định
Bình Phước
Bình Thuận
Cà Mau
Cao Bằng
Đắk Lắk
Đắk Nông
Điện Biên
Đồng Nai
Đồng Tháp
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Tĩnh
Hải Dương
Hậu Giang
Hòa Bình
Hưng Yên
Khánh Hòa
Kiên Giang
Kon Tum
Lai Châu
Lâm Đồng
Lạng Sơn
Lào Cai
Long An
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hóa
TT-Huế
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Yên Bái
Năm
2019
2018
2017
2016
2015
2014
2013
2012
2011
2010
2009
2008
2007
2006
2005
2004
2003
2002
2001
2000
1999
1998
1997
1996
1995
1994
1993
1992
1991
1990
1989
1988
Tìm kiếm
Mua bán xe oto Fiat Siena 2000 mới tại Bạc Liêu
Không tìm thấy xe Fiat Siena 2000 mới tại Bạc Liêu đăng bán, hoặc tin đăng bán đã hết hạn.
Bạn đang xem tin bán xe
Fiat Siena 2000 mới tại Bạc Liêu
trên
sanotovietnam.com.vn
- Trang web cung cấp thông tin tư vấn mua xe ở đâu tốt nhất, chia sẻ kinh nghiệm mua xe cũ ở đâu, với giá bao nhiêu tiền là phù hợp, website
sàn giao dịch ô tô việt nam
không bán xe trực tiếp, đây chỉ là thông tin tham khảo và thông tin người bán, nên khách hàng cần cân nhắc kỹ trước khi mua, để cẩn thận hơn bạn nên nhờ người hiểu biết về xe để cùng nhau tìm lựa chọn chiếc xe tốt và phù hợp với túi tiền nhất.
Pháp luật giao thông
Ô tô nhập về Việt Nam giảm giá 25% sau khi "Vượt cửa ải 116"
Tranh cãi quyết liệt về việc siết nhập khẩu xe hơi
Phạt 7,5 triệu tài xế chạy xe ngược chiều trên cao tốc
Xa lắm ô tô giá rẻ!
Xe ôtô nhập khẩu ASEAN chuẩn bị bán trở lại
Tăng thuế xăng dầu, do chi tiêu bất hợp lý chứ không hẳn vì bảo vệ môi trường
Tư vấn mua bán ô tô cũ mới
Dòng xe Hatchback Honda Jazz 619 triệu: thị trường Việt khó “tiêu”!
Người trẻ hãy nghĩ đến mua ô tô dưới 200 triệu
Những mẫu xe đáng mua dù đã qua sử dụng
giá xe vios 2018 lăn bánh
Danh sách các đại lý, Showroom ô tô suzuki tại Miền Bắc và Hà Nội
Danh sách showroom ô tô cũ mới tại TPHCM


markdown:
Toggle navigation
Đăng tin
Ô tô
Acura
Alfa Romeo
Asia
Aston Martin
Audi
Baic
Bentley
BMW
Buick
BYD
Cadillac
Changan
Chery
Chevrolet
Chrysler
Citroen
Cửu Long
Daewoo
Daihatsu
Dodge
Dongben
DongFeng
Ferrari
Fiat
Ford
Fuso
Gaz
Geely
GMC
Haima
Hãng khác
Hino
Honda
Hummer
Hyundai
Infiniti
Isuzu
Jaguar
Jeep
Kia
Lada
Lamborghini
Land Rover
Lexus
Lifan
Lincoln
Luxgen
Man
Maserati
Maybach
Mazda
Mekong
Mercedes
Mercury
MG
Mini
Mitsubishi
Nissan
Opel
Peugeot
Pontiac
Porsche
Proton
Renault
Rolls Royce
Rover
Samco
Samsung
Scion
Smart
Ssangyong
Subaru
Suzuki
SYM
Tesla
Thaco
TMT
Toyota
UAZ
Vinaxuki
VinFast
Volkswagen
Volvo
Zotye
Xe mới
Tin Xe
Đánh giá xe
Chia sẻ chặng đường
Tai nạn giao thông
Tin tức
Mua bán ô tô cũ mới
Pháp luật giao thông
Tư vấn
Salon
Đăng ký
Đăng nhập
Đăng tin miễn phí
Đăng tin miễn phí
Nhập từ khóa xe
Tìm xe ôtô đang bán gần bạn nhất?
Hãng
Acura
Alfa Romeo
Asia
Aston Martin
Audi
Baic
Bentley
BMW
Buick
BYD
Cadillac
Changan
Chery
Chevrolet
Chrysler
Citroen
Cửu Long
Daewoo
Daihatsu
Dodge
Dongben
DongFeng
Ferrari
Fiat
Ford
Fuso
Gaz
Geely
GMC
Haima
Hãng khác
Hino
Honda
Hummer
Hyundai
Infiniti
Isuzu
Jaguar
Jeep
Kia
Lada
Lamborghini
Land Rover
Lexus
Lifan
Lincoln
Luxgen
Man
Maserati
Maybach
Mazda
Mekong
Mercedes
Mercury
MG
Mini
Mitsubishi
Nissan
Opel
Peugeot
Pontiac
Porsche
Proton
Renault
Rolls Royce
Rover
Samco
Samsung
Scion
Smart
Ssangyong
Subaru
Suzuki
SYM
Tesla
Thaco
TMT
Toyota
UAZ
Vinaxuki
VinFast
Volkswagen
Volvo
Zotye
Model
Tình trạng
Xe mới
Xe cũ
Tỉnh thành
Hà Nội
Hồ Chí Minh
Đà Nẵng
Cần Thơ
Hải phòng
An Giang
BR-Vũng Tàu
Bạc Liêu
Bắc Kạn
Bắc Giang
Bắc Ninh
Bến Tre
Bình Dương
Bình Định
Bình Phước
Bình Thuận
Cà Mau
Cao Bằng
Đắk Lắk
Đắk Nông
Điện Biên
Đồng Nai
Đồng Tháp
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Tĩnh
Hải Dương
Hậu Giang
Hòa Bình
Hưng Yên
Khánh Hòa
Kiên Giang
Kon Tum
Lai Châu
Lâm Đồng
Lạng Sơn
Lào Cai
Long An
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hóa
TT-Huế
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Yên Bái
Năm
2019
2018
2017
2016
2015
2014
2013
2012
2011
2010
2009
2008
2007
2006
2005
2004
2003
2002
2001
2000
1999
1998
1997
1996
1995
1994
1993
1992
1991
1990
1989
1988
Tìm kiếm
Mua bán xe oto Renault 19 cũ tại Hồ Chí Minh
Không tìm thấy xe Renault 19 cũ tại Hồ Chí Minh đăng bán, hoặc tin đăng bán đã hết hạn.
Bạn đang xem tin bán xe
Renault 19 cũ tại Hồ Chí Minh
trên
sanotovietnam.com.vn
- Trang web cung cấp thông tin tư vấn mua xe ở đâu tốt nhất, chia sẻ kinh nghiệm mua xe cũ ở đâu, với giá bao nhiêu tiền là phù hợp, website
sàn giao dịch ô tô việt nam
không bán xe trực tiếp, đây chỉ là thông tin tham khảo và thông tin người bán, nên khách hàng cần cân nhắc kỹ trước khi mua, để cẩn thận hơn bạn nên nhờ người hiểu biết về xe để cùng nhau tìm lựa chọn chiếc xe tốt và phù hợp với túi tiền nhất.
Pháp luật giao thông
Ô tô nhập về Việt Nam giảm giá 25% sau khi "Vượt cửa ải 116"
Tranh cãi quyết liệt về việc siết nhập khẩu xe hơi
Phạt 7,5 triệu tài xế chạy xe ngược chiều trên cao tốc
Xa lắm ô tô giá rẻ!
Xe ôtô nhập khẩu ASEAN chuẩn bị bán trở lại
Tăng thuế xăng dầu, do chi tiêu bất hợp lý chứ không hẳn vì bảo vệ môi trường
Tư vấn mua bán ô tô cũ mới
Dòng xe Hatchback Honda Jazz 619 triệu: thị trường Việt khó “tiêu”!
Người trẻ hãy nghĩ đến mua ô tô dưới 200 triệu
Những mẫu xe đáng mua dù đã qua sử dụng
giá xe vios 2018 lăn bánh
Danh sách các đại lý, Showroom ô tô suzuki tại Miền Bắc và Hà Nội
Danh sách showroom ô tô cũ mới tại TPHCM


markdown:
# Tranh dán tường đa năng
**TRANH ĐÁ DÁN TƯỜNG ĐA NĂNG**
Trong tất cả các vật liệu xây dựng, thì đá luôn là dạng vật liệu mang tính thiên nhiên vững bền nhất. Đá được hình thành từ hàng chục, hàng trăm triệu năm về trước. Những mẫu đá tự nhiên trên tay chúng ta đều đã thấm đượm một bề dày niên đại rất xa xưa. Ngay từ thời cổ đại, tổ tiên của con người đã biết cư ngụ trong những hang đá để sinh tồn, đến thời trung đại, con người đã sử dụng đá làm vật liệu chính xây dựng nên các công trình kiến trúc. Và trong cuộc sống hiện đại, đá cũng là thành phần không thể thiếu trong trang trí nhà cửa với hình thức mới mẻ là tranh đá ốp tường.
![ Tranh dán tường đa năng](http://sanvuonnt.com/wp-content/uploads/2015/09/tranh-da-op-tuong-125.jpg)
![ Tranh dán tường đa năng](http://sanvuonnt.com/wp-content/uploads/2015/09/tranh-da-op-tuong-125.jpg)
![ Tranh dán tường đa năng](http://sanvuonnt.com/wp-content/uploads/2015/09/tranh-da-op-tuong-1061.jpg)
![ Tranh dán tường đa năng](http://sanvuonnt.com/wp-content/uploads/2015/09/tranh-da-op-tuong-1061.jpg)
Đá ốp tường có thể sử dụng để trang trí rất nhiều nơi trong không gian nội thất, ngoại thất của nhà bạn. Tuỳ thuộc vào vị trí cần trang trí mà sử dụng những loại đá ốp tường khác nhau. Tuy nhiên, chúng ta nên ốp đá ở một mảng tường nhỏ để tạo điểm nhấn, đồng thời kết hợp với các vật liệu trang trí như cây cảnh, thác nước, hệ thống đèn chiếu sáng để tạo nên một tiểu cảnh sinh động và gần gũi với thiên nhiên.
![ Tranh dán tường đa năng](http://sanvuonnt.com/wp-content/uploads/2015/09/tranh-da-op-tuong-01.jpg)
![ Tranh dán tường đa năng](http://sanvuonnt.com/wp-content/uploads/2015/09/tranh-da-op-tuong-01.jpg)
![ Tranh dán tường đa năng](http://sanvuonnt.com/wp-content/uploads/2015/09/tranh-da-op-tuong-127.jpg)
![ Tranh dán tường đa năng](http://sanvuonnt.com/wp-content/uploads/2015/09/tranh-da-op-tuong-127.jpg)
Không gian phòng khách được trang trí đá ốp tường được cho là đem lại may mắn và sự hưng thịnh cho chủ nhân. Bên cạnh đó nếu chọn loại đá ốp tường sáng màu cũng làm cho phòng khách trở nên sang trọng hơn nhiều.
![ Tranh dán tường đa năng](http://sanvuonnt.com/wp-content/uploads/2015/09/tranh-da-op-tuong-02.jpg)
![ Tranh dán tường đa năng](http://sanvuonnt.com/wp-content/uploads/2015/09/tranh-da-op-tuong-02.jpg)
Công ty TNHH Cảnh Quan Nhất Tâm chuyên tư vấn thiết kế thi công sân vườn và tranh đá ốp tường nghệ thuật chuyên nghiệp, hợp phong thủy, tiết kiệm chi phí. Tư vấn thiết kế sân vườn, giải pháp thiết kế sân vườn nhà phố – biệt thự – cafe quán chuyên nghiệp tại TPHCM.
Chúng tôi cam kết lấy chất lượng, uy tín làm mục tiêu hàng đầu và tự tin sẽ mang đến cho bạn một giải pháp thiết kế sân vườn với chất lượng tốt nhất.
Chúng tôi có thể triển khai hầu hết các dịch vụ trong lĩnh vực
[sân vườn](http://sanvuonnt.com/) cảnh quan như: [Thiết kế và thi công sân vườn nhà phố](http://sanvuonnt.com/thiet-ke-san-vuon-cho-nha-nho/)– biệt thự, cảnh quan [Thiết kế và thi công sân vườn biệt thự](http://sanvuonnt.com/biet-thu-nha-vuon-kieu-nhat-tai-sao-khong/), resort [Thiết kế và thi công cafe Sân Vườn](http://sanvuonnt.com/thiet-ke-thac-nuoc-quan-cafe/), Nhà Hàng
- Thiết kế thi công hạng mục cảnh quan như công viên
- Thiết Kế và thi công sân vườn, tiểu cảnh, trang trí sân vườn, non bộ,
[thác nước](http://http//sanvuonnt.com/san-pham/thac-nuoc/thac-nuoc-theo-phong-thuy/), suối nước theo tự nhiên, giếng trời, [tranh đá](http://http//sanvuonnt.com/tranh-da-op-tuong-phong-thuy/), phù điêu, đài phun nước, hồ bơi … cũng như nhiều phong cách kiến trúc khác nhau như Nhật Bản, Châu âu, Việt Nam…
Tìm hiểu thêm về tranh đá ốp tường
[tại đây.](http://sanvuonnt.com/mau-tranh-da-phong-khach/) **CHI PHÍ THI CÔNG VÀ THIẾT KẾ TRANH ĐÁ ỐP TƯỜNG **
Tùy vào diện tích và yêu cầu của khách hàng mà chi phí thiết kế và thi công có thể dao động từ vài triệu đến vài chục triêu, quý khách có thể liên hệ với chúng tôi để nhân viên của chúng tôi đến khảo sát tư vấn phương án thiết kế và đồng thời báo giá theo yêu cầu của quý khách.
**HÃY LIÊN HỆ VỚI CHÚNG TÔI ĐỄ ĐƯỢC TƯ VẤN MIỄN PHÍ**
Quý khách có nhu cầu thiết kế và thi công tranh đá xin vui lòng liên hệ với Nhất Tâm qua hotline
**0127 27 27 983 (Ms Trân)** hoặc email **sanvuonnhattam@gmail.com** đội ngũ chuyên viên tư vấn của chúng tôi sẽ giúp bạn đưa ra lựa chọn phù hợp. Hãy nhanh tay gọi điện ngay cho chúng tôi để được tư vấn miễn phí!

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding


markdown:
Máy sấy Hai Tấn chân thành cảm ơn quý khách đã tin tưởng và sử dụng sản phẩm. Sau đây là hướng dẫn sử dụng cho tủ sấy AD mini 06 khay. Bước 1: Khởi động máy Gạt CB …
[Readmore](http://saylanh.net/huong-dan-su-dung-tu-say-dien-tro-sieu-mini-ad-6-khay/)
Máy sấy Hai Tấn chân thành cảm ơn quý khách đã tin tưởng và sử dụng sản phẩm. Sau đây là hướng dẫn sử dụng cho tủ sấy AD mini 06 khay. Bước 1: Khởi động máy Gạt CB …
Liên hệ với Máy sấy Hai Tấn: Lê Thanh Tùng (Mr) Điện thoại, zalo: 0932 624 626 Facebook: Maysayhaitan Email: maysayhaitan@gmail.com
Liên hệ với Máy sấy Hai Tấn: Lê Thanh Tùng (Mr) Điện thoại, zalo: 0932 624 626 Facebook: Maysayhaitan Email: maysayhaitan@gmail.com
Liên hệ với Máy sấy Hai Tấn: Lê Thanh Tùng (Mr) Điện thoại, zalo: 0932 624 626 Facebook: Maysayhaitan Email: maysayhaitan@gmail.com
Liên hệ với Máy sấy Hai Tấn: Lê Thanh Tùng (Mr) Điện thoại, zalo: 0932 624 626 Facebook: Maysayhaitan Email: maysayhaitan@gmail.com
Liên hệ với Máy sấy Hai Tấn: Lê Thanh Tùng (Mr) Điện thoại, zalo: 0932 624 626 Facebook: Maysayhaitan Email: maysayhaitan@gmail.com
Ngồi sau xe ôm quẹo qua ngã ba Lộ Tẻ – Tri tôn về Châu đốc, Máy sấy Hai Tấn được chú tài xế giới thiệu cho nhiều món ngon của lạ nơi đây. Trong những món đó, ấn tượng …
[Readmore](http://saylanh.net/kho-nhai-vu-nu-chan-dai/)
Rau sấy khô như thế nào? Rau sấy khô là rau tươi đã được tách nước. Ưu điểm của phương pháp này là giúp bảo quản được rau lâu hơn, giảm khối lượng, kích thước của sản phẩm. Ngoài ra, …
[Readmore](http://saylanh.net/rau-say-kho-dau-bap-say-kho/)
Mứt thanh long ăn hấp dẫn hơn thanh long tươi Cách làm mứt thanh long. Mỗi dịp Tết đến xuân về, trên mỗi bàn tiếp khách của người Việt đều có một hộp mứt với nhiều loại trái cây khác …
[Readmore](http://saylanh.net/cach-lam-mut-thanh-long/)


markdown:
Sputnik đưa tin, ông Ruslan Chernolutsky, luật sư của cựu Tổng thống Gruzia và cựu thống đốc tỉnh Odessa Mikhail Saakashvili đã trình cảnh sát Ukraine thông báo chính khách bị bắt cóc.
Nghị sĩ Verkhovna Rada, ông Yuriy Derevyanko thông báo hôm 12/02 rằng, ông Saakashvili đã bị bắt giữ tại nhà hàng Suluguni ở Kiev. Sau đó, Cơ quan biên phòng nhà nước Ukraine cho biết ông Saakashvili đã bị trục xuất khỏi Ukraine sang Ba Lan.
![ ](http://media.doanhnghiepvn.vn/Images/ds.nguyetminh/2018/02/13/bbbat.jpg)
"Luật sư Ruslan Chernolutsky của ông Mikhail Saakashvili vừa đăng tuyên bố chính khách đã bị bắt cóc. Đơn được nộp bằng cuộc gọi điện thoại tới sở Cảnh sát huyện Pechersk Bộ Nội vụ. Cảnh sát được nhân viên nhà hàng và những người có mặt cạnh Mikhail tại thời điểm bị bắt cóc xác nhận," tuyên bố của đảng Phong trào Các lực lượng mới cho biết trên Facebook.
Trước đó, cùng ngày, bà Tatiana Bagranovskaya, thư ký báo chí của cựu Tổng thống Gruzia Mikhail Saakashvili cho biết, ông Saakashvili lại bị bắt giữ ở Kiev.
"Ông Mikhail Saakashvili bị bắt trong nhà hàng Suluguni gần văn phòng của đảng chúng tôi ở số 10 ngõ Muzeinyi. Ông bị đẩy vào một chiếc xe thùng màu trắng và không rõ bị đưa đi đâu", bà Tatiana Bagranovskaya tiết lộ.
Đây không phải là lần đầu tiên ông Saakashvili bị Kiev bắt giữ. Tháng 12 năm ngoái, hãng thông tấn TASS dẫn lời nhà lập pháp Viktor Chumak cho biết, ông Mikhail Saakashvili, cựu Tổng thống Gruzia và cựu thống đốc Odessa của Ukraine đã bị các công tố viên Ukraine bắt giữ tại thủ đô Kiev vào ngày 04/12.
Ông Saakashvili bị lôi ra khỏi nhà trong trạng thái bị còng tay. Trước đó, Lực lượng Đặc nhiệm Ukraine đã tiến hành lục soát nhà ông Saakashvili.
Tuy nhiên, những người ủng hộ ông Saakashvili đã nỗ lực ngăn chặn các nhân viên thực thi pháp luật đưa ông Saakashvili tới trung tâm giam giữ. Cuộc đụng độ được cho là diễn ra gần một chiếc xe ô tô - nơi chính trị gia này có mặt.
![ ](http://media.doanhnghiepvn.vn/thumb_x140x88/upload/2018/02/12/my-bat-ngo-thay-doi-chinh-sach-voi-trieu-tien.jpg)
![ ](http://media.doanhnghiepvn.vn/thumb_x140x88/upload/2018/02/12/ton-that-truoc-nguoi-kurd-tho-nhi-ky-day-manh-tang-luc-cho-quan-doi.jpg)
![ ](http://media.doanhnghiepvn.vn/thumb_x140x88/upload/2018/02/13/nguoi-kurd-tu-chien-o-bac-syria-hang-chuc-linh-tho-thiet-mang-loat-xe-tang-nat-vun.jpg)
![ ](http://media.doanhnghiepvn.vn/thumb_x140x88/upload/2018/02/13/tham-chien-o-syria-israel-chi-co-the-nho-cay-vao-nga-chu-khong-phai-my.jpg)
![ ](http://media.tinmoi.vn/block/suggest-title_15.png?0)

Server: cloudflare

Set-Cookie: __cfduid=d6e6f149de9896058aa88f089188c49d61531951484; expires=Thu, 18-Jul-19 22:04:44 GMT; path=/; domain=.serenade.biz; HttpOnly


markdown:
Shop249
0907.994.973
Giỏ hàng (
0
)
Đăng nhập
Email
Mật khẩu
Nhớ mật khẩu?
Quên mật khẩu?
Đăng ký thành viên
Giao hàng Toàn Quốc
Thanh toán khi nhận hàng
Đổi hàng trong 5 ngày
Bảo hành sản phẩm
8h30 - 23h
Áo Sơ Mi
AO SO MI XUAT KHAU TRON
ÀO SƠ MI HÀN QUỐC TRƠN
AO SO MI QUANG CHAU
ÁO SƠ MI HÀN QUỐC CAO CẤP
ÁO SƠ MI XUẤT KHẨU CARO
Áo Khoác
ÁO VEST
ÁO GILE
ÁO KHOÁC KAKI HÀN QUỐC
AO KHOAC DA
AO KHOAC NI HAN QUOC
Áo Thun
AO THUN THE THAO
ÁO THUN CỔ TRỤ
AO THUN QUANG CHAU
ÁO 3 LỖ
ÁO THUN CỔ TRÒN XUẤT KHẨU
ÁO THUN SỌC XUẤT KHẨU
AO THUN CO TRON SOC XUAT KHAU
AO THUN CA SAU
AO THUN TAY DAI
AO THUN SOC LANH TU
AO THUN HANG XUAT KHAU
AO THUN HAN QUOC CAO CAP
Quần Dài
QUAN JEAN HAN QUOC
QUAN KAKI JOGGER
QUAN TAY KATE HAN QUOC
QUAN DAI THUN
QUAN KAKI HAN QUOC
Quần Short
QUẦN SHORT JEAN
QUẦN SHORT KAKI
QUẦN SHORT CARO
QUAN SHORT NGO
QUAN SHORT THUN
QUAN SHORT THE THAO
QUẦN KAKI TÚI HỘP
QUAN SHORT JOGGER
Áo đôi
ÁO CÁ SẤU ĐÔI
AO THUN DOI
AO KHOAC DOI
Phụ kiện
NÓN
NÓN CAO CẤP
NON HIEU
NON HIPHOP
NON BABY
Set Quần Áo
Set quần áo nam
BABY
Áo đôi
(Có 125 sản phẩm)
-- Sản phẩm mới nhất --
-- Sản phẩm nổi bật --
-- Giá tăng dần --
-- Giá giảm dần --
ao thun doi AD_59
100,000 VNĐ
Xem ngay
ao khac phao doi KC_45
500 VNĐ
Xem ngay
ao thun doi AD_58
110,000 VNĐ
Xem ngay
ao thun doi AD_57
110,000 VNĐ
Xem ngay
ao thun cap AD_56
110,000 VNĐ
Xem ngay
ao thun cap fila AD_55
110,000 VNĐ
Xem ngay
ao thun doi han quoc AD_52
110,000 VNĐ
Xem ngay
ao thun doi han quoc AD_51
110,000 VNĐ
Xem ngay
ao thun doi AD_53
110,000 VNĐ
Xem ngay
ao thun doi han quoc AD_54
110,000 VNĐ
Xem ngay
ao thun fila co my AD_46
110,000 VNĐ
Xem ngay
ao thun doi tho cam AD_49
110,000 VNĐ
Xem ngay
ao thun doi bao hong trang AD_48
110,000 VNĐ
Xem ngay
ao thun doi bao hong AD_47
110,000 VNĐ
Xem ngay
ao khoac doi KC_44
135,000 VNĐ
Xem ngay
ao khoac doi KC_43
135,000 VNĐ
Xem ngay
ao khoac doi KC_42
135,000 VNĐ
Xem ngay
ao khoac doi KC_41
135,000 VNĐ
Xem ngay
ao thun doi cop den AD_45
110 VNĐ
Xem ngay
ao thun cap cop trang AD_44
11,000 VNĐ
Xem ngay
ao thun doi fila AD_43
160,000 VNĐ
Xem ngay
ao thun doi fIla AD_42
160 VNĐ
Xem ngay
ao thun doi logo fila AD_41
160,000 VNĐ
Xem ngay
ao khoac doi adidas KC_35
260,000 VNĐ
Xem ngay
ao thun doi con cop AD_40
125,000 VNĐ
Xem ngay
ao thun doi con cop AD_39
125,000 VNĐ
Xem ngay
ao khoac doi KC_40
500 VNĐ
Xem ngay
ao khoac doi KC_39
500 VNĐ
Xem ngay
ao khoac doi KC_38
500 VNĐ
Xem ngay
ao khoac doi co non KC_37
400 VNĐ
Xem ngay
ao khoac doi co non KC_36
400 VNĐ
Xem ngay
ao khoac doi adidas KC_35
400,000 VNĐ
Xem ngay
1
2
3
Shop 249 Tp.HCM
247 - 249 Tân Thành, P.15, Q.5, HCM
Chủ Tài Khoản: Võ Hoàng Vinh
Số TK: 025.100.1825.323 Ngân hàng Ngoại Thương Việt Nam (VietcomBank) chi nhánh Bình Tây
Số TK: 0101.542.993 Ngân hàng Đông Á (DongA Bank) chi nhánh Quận 5
Số TK: 1602.206.109.412 Ngân hàng Nông Nghiệp & Phát Triển Nông Thôn (Agribank) chi nhánh Quận 3
Hướng dẫn
Hướng dẫn mua hàng
Đặt hàng trực tuyến
Hình thức giao hàng
Phí vận chuyển
Hướng dẫn chọn size
Dịch vụ
Bảo hành sản phẩm
Chính sách đổi trả
Khách hàng thân thiết
Dịch vụ Shop249
Liên kết với chúng tôi
© Copyright 2011-2015
Shop 249
- All rights reserved.

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
Theo xu hướng mẫu pijama đông rất được ưa chuộng, Lullaby cho ra mắt
Pijama hè siêu dễ thương cho các bé thoải mái nô đùa và vẫn thật sành
điệu nhé.
- Size: 6-12, 12-18, 18-24 ( tháng ) 3-4 tuổi
- Set màu : blue, navy
- Set pijama gồm 2 bộ áo và quần xinh xắn
- Đồ sơ sinh Lullaby được in theo công nghệ Nhật, đảm bảo an toàn cho trẻ sơ sinh.
- Chất liệu: 100% cotton.
- Xuất xứ: Việt Nam.
# 2 bộ pyjama bé trai Lullabybaby (Xanh Navy Xanh Blue)
- Nhà sản xuất:
[Lullabybaby](http://shopconcuame.com/lullabybaby)
- Mã sản phẩm: 2040190-Pyjama-B-N-18-24
- Tình trạng: Hết hàng
-
## 294.000₫
- Điểm tích lũy: 327

Set-Cookie: currency=VND; expires=Fri, 17-Aug-2018 22:23:35 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=shopconcuame.com

Connection: Upgrade, close


markdown:
# Nguồn lưu điện UPS ARES AR2150 (110VAC)
[Trang Chủ](/)>> [Nguồn lưu điện-Ắc quy](/nguon-luu-dien-ac-quy/335/category.html)>> [Nguồn lưu điện UPS ARES](/ups-ares/527/category.html)>> [Nguồn lưu điện UPS ARES AR2150 (110VAC)](sieuthivienthong.com/nguon-luu-dien-ac-quy/ups-ares/nguon-luu-dien-ups-ares-ar2150/19931/details.html)
Mã số:18126
![Nguồn lưu điện UPS ARES AR2150 (110VAC) Nguồn lưu điện UPS ARES AR2150 (110VAC)](/imgs/art/p_19931_ARES-AR2150.jpg)
**Nguồn lưu điện UPS ARES AR2150**
- Chức năng ổn áp tự động AVR bảo vệ máy tính và thiết bị điện hoạt động an toàn.
- Dạng sóng sine mô phỏng đầu ra giúp bảo vệ thiết bị tốt hơn, ít gây nóng và hư hao thiết bị so với dạng sóng vuông thông thường.
- Lưu điện + Ổn áp (2 in 1).
- Thời gian lưu điện dài hơn.
- Siêu bền – hoạt động ổn định.
- Thích hợp cho các thiết bị như: Máy vi tính và thiết bị ngoại vi, Modem, Wifi, máy chấm công và thiết bị thanh toán bằng thẻ (POS), thiết bị viễn thông như tổng đài điện thoại…
**Đặc tính kỹ thuật**
|
|Model |
|AR2150
|Công suất||1500VA (900W)|
|Công nghệ||Offline cải tiến|
|Nguồn vào||160 ~ 280V 50/60Hz (Auto sensing)|
|Nguồn ra||220V±10% 50/60Hz ± 1% (Auto sensing)|
|Dạng sóng ra||Sóng sine mô phỏng|
|Cổng giao tiếp||Option USB + RJ11|
|Ắc quy||2 x 12V/8AH|
|Thời gian lưu điện tối đa||15 phút (3PC)|
|Vỏ máy||Kim loại|
|Kích thước (W x D x H)||140 x 280 x 170 mm|
|Trọng lượng||10.7kg|**- Bảo hành: 24 tháng.**
Giá: 3.907.200 VND (Đã bao gồm VAT)
![ Nguồn lưu điện UPS ARES AR2150 (110VAC)](/imgs/khuyenmai.png)
**Tặng ngay100.000 đồng** ![ Chia se tren Facebook](/imgs/share.png)
![ Chia se tren Facebook](/imgs/share.png)
Sản phẩm liên quan
Mã số: 18128
Giá: Vui lòng gọi
Mã số: 18160
Giá: Vui lòng gọi
Mã số: 18165
Giá: Vui lòng gọi
Mã số: 18155
Giá: Vui lòng gọi
Mã số: 18173
Giá: Vui lòng gọi
Mã số: 18194
Giá: Vui lòng gọi
Tel: |
|
Showroom: |92K Nguyễn Thái Sơn - Phường 3 - Q.Gò Vấp - Tp.HCM|
Website: |
|**Email:** [info@sieuthivienthong.com](mailto:info@sieuthivienthong.com)
## Quảng cáo
## Giải pháp kỹ thuật
## Thống kê truy cập
37.435.250

Cache-Control: private, no-cache, no-store, proxy-revalidate, no-transform

Content-Type: text/html


markdown:
Được mua trả góp
Mua sim trả góp lãi xuất 0 đồng
Thuê sim số đẹp
Thanh Toán Cước Trả Sau
Nạp Tiền Sim Trả Trước
Cầm Cố Sim Số Đẹp
Thu Mua Sim Giá Cao
Đặt mua sim số đẹp
Thanh Lam -
0888.15.7777
sắm số sim viettel phong thủy cần chú ý những gì? (1 tháng trước)
tậu sim viettel lộc phát chuẩn nhất (1 tháng trước)
tậu sim viettel lộc phát sao cho chuẩn nhất (1 tháng trước)
Sim viettel lộc phát rước tài lộc vận may tới mang chủ nhân (1 tháng trước)
số sim viettel lộc phát giá bao nhiêu (1 tháng trước)
Nên mua sim viettel lộc phát ở hà nội không? (1 tháng trước)
Nên mua sim viettel lộc phát ở đâu? (1 tháng trước)
cách thức chọn sim viettel lộc phát phong thủy đúng phương pháp (1 tháng trước)
tìm sim viettel lộc phát đúng phương pháp nhất (1 tháng trước)
Sim viettel lộc phát là gì? (1 tháng trước)
Xem tất cả tin
Hướng dẫn
Thanh toán
Bán đúng giá và luôn cố gắng bán giá thấp nhất có thể so với các số sim tương tự đang có trên thị trường
Luôn đăng ký tên chính chủ cho khách hàng mua sim. Đảm bảo quyền sở hữu số thuê bao theo đúng quy định của pháp luật
Giao sim hoàn toàn miễn phí trên toàn quốc. Khách hàng không phải trả thêm bất cứ khoản phí nào khi nhận sim
Địa chỉ liên hệ
Địa chỉ: Tòa N3B - Khu Đô Thị Trung Hòa Nhân Chính - Phường Nhân Chính - Quận Thanh Xuân - TP Hà Nội
Điện thoại: 0888.15.7777
Link nhanh
Hỗ trợ

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
**Thánh Thể
trong Thần Học và Linh Đạo của Thánh Phaolô** **Nguyên Lý Hiệp Thông
- Bữa Tiệc của Chúa - Tưởng Niệm ơn Cứu Độ**
Khi suy tư hay thảo luận thần học về bí
tích Thánh Thể, chúng ta không thể không trở về với nguồn mạch Kinh Thánh, đặc
biệt với những bản văn Tân Ước, những bài tường thuật về lời tuyên bố và hành
động của Đức Giêsu trong biến cố lịch sử đó. Có thể nói, đây là những thông tin
quan trọng thiết yếu, những chứng từ sống động, được biên soạn, hình thành từ
trong kinh nghiệm đức tin của Cộng Đoàn Kitô hữu tiên khởi. Dựa vào những chứng
từ và kinh nghiệm đức tin đó, chúng ta biết Thánh Thể được thiết lập vào đêm
Đức Giêsu bị trao nộp, trong khung cảnh của Bữa Tiệc cuối cùng với các môn đệ
thân yêu, giữa bầu khí tưng bừng mừng Lễ Vượt Qua của toàn thể Dân Chúa (
*Mt* 26,26-28; *Mc* 14,22-25; *Lc* 22,19-20;
*1Cr* 11,23-25).
Tất cả ý nghĩa về bản thân, cuộc đời và
sứ vụ của Đức Giêsu được tỏ lộ như nguồn sáng trên đỉnh non cao, rồi hội tụ
trong một tấm bánh, một chén rượu cùng với lời chúc tụng dâng lên Thiên Chúa,
kết thành Hy Tế Tạ Ơn của Giao Ước Mới và Vĩnh Cữu. Không có gì nơi Người,
trong lời nói cũng như hành động, mà không có giá trị sáng tạo, mạc khải và cứu
độ, vì chính Người là Ngôi Lời Nhập Thể, là “
*Đấng hằng ở nơi cung lòng*”
Thiên Chúa và đến trần gian để “ *ở cùng*” nhân loại, thu hợp muôn loài
trong trời đất vào sự hiệp thông thân tình với Thiên Chúa. Và đó chẳng phải là
biểu thức và nội dung của một Tình Yêu cao vời, của Nguồn Sống thần linh bất
tận mà toàn bộ Kinh Thánh muốn tỏ lộ cho con người qua muôn thời đại, thực sự
đã tuôn trào từ chóp đỉnh viên mãn của lịch sử cứu độ sao?
Truyền thống Kitô giáo thường nhấn mạnh
tâm điểm của mạc khải chính là Lời Thiên Chúa, nhập thể trong thế giới lịch sử,
vào một Ngôi Vị, “
*đã thành xác phàm*” ( *Ga* 1,14) để có thể gặp gỡ trọn vẹn và tự hiến làm của ăn “ *bởi
trời*” cho nhân loại trong biến cố Thánh Thể. Ngay từ thuở ban đầu, ở nhiều
nơi, vào những thời điểm khác nhau, Lời Chúa được công bố và giải thích trong
các cuộc cử hành phụng vụ ( *Cv* 2,42).
Chính vì thế, Thánh Thể là một cuộc “tưởng niệm”, một ký ức tổng hợp, một hiện
trường tin kính cho quá trình biên soạn các bản văn Sách Thánh. Lời Chúa và
Phụng vụ, Thánh Kinh và Thánh Thể liên kết nội tại, chặt chẽ với nhau, do đó,
nhờ Thánh Thể chúng ta hiểu biết được ý nghĩa sâu xa của Kinh Thánh, và cũng
nhờ Kinh Thánh chúng ta khám phá được ý nghĩa nguyên tuyền của Thánh Thể.
Theo thứ tự thời gian, Thư Thứ Nhất của
Phaolô gửi cho các tín hữu Côrintô (
*1Cr*
11,23-25) nhằm trả lời cho những chất vấn thời sự, những thách đố xã hội liên
quan đến Bữa Tiệc Thánh Thể mà Giáo Hội tiên khởi phải đối diện, là chứng từ cổ
xưa, được hình thành sớm nhất (53-54 AD). Suốt một phần tư thế kỷ sau khi Đức
Giêsu tử nạn, các Kitô hữu vẫn tiếp tục hội họp mỗi tuần để cùng nhau chia sẻ
bữa ăn huynh đệ mà tưởng nhớ đến Người. Chính Phaolô đã từng xác nhận nhu cầu
phải “ *truyền lại*” điều đó, và đó cũng là điều người đã “ *chịu lấy*”
từ nơi Chúa, nghĩa là từ truyền thống đức tin của Cộng Đoàn Kitô hữu đương
thời, biểu hiện trong những sinh hoạt phụng tự ( *1Cr* 15,3-5). Như thế, dựa vào nguồn cội Thánh Truyền, cùng với
những thao thức nhiệt tình của người Tông Đồ trước tình huống sống đạo của Cộng
Đoàn Côrintô, Phaolô đã triển khai một giáo thuyết xúc tích về bí tích Thánh
Thể. Với mục đích khuyên bảo các tín hữu sám hối, canh tân đời sống, duy trì
chân tính của niềm tin và ý nghĩa đích thực của mầu nhiệm thánh thiêng được cử
hành trong Thánh Thể. Tất cả những khuyên bảo đó cũng là những lời mời gọi yêu
thương, những tiếng nói chất vấn cho một Cộng Đoàn thăng tiến trong tình hiệp
nhất giữa một thế giới phân hoá, tiêm nhiễm trào lưu thế tục.
Vì thế, khi nhận thấy có sự chia rẽ lan
dần giữa các thành viên trong Cộng Đoàn Côrintô, những quan điểm sai lầm về tự
do, những tranh chấp, lạm dụng, tranh dành và phân biệt giai cấp xảy ra trong
các bữa ăn huynh đệ, Phaolô vừa lên tiếng cảnh tỉnh, giải thích, vừa biện giáo
để chính thức minh định Thánh Thể là Nguyên Lý Hiệp Thông, là Bữa Tiệc của
Chúa, là Nghi Lễ Tưởng Niệm Ơn Cứu Độ. Và tất cả cuộc cử hành Thánh Thể, tuy
mang nhiều chiều kích và tầm mức quan trọng khác nhau, đều là một biến cố cánh
chung “
*loan truyền*” sự chết của Đức Kitô cho đến ngày Người vinh quang *
“ngự đến*” ( *1Cr* 11,26). Trong ngữ
cảnh đó, chúng ta có thể khảo sát những nội dung chính yếu của bí tích Thánh
Thể chất chứa trong Thư Thứ Nhất và phần kết luận Thư Thứ Hai của Phaolô gửi
cho Cộng Đoàn tín hữu Côrintô ( *1Cr* 10,14-22;
11,17-34; 13,4-8; *2Cr* 5,14-15). **1. ** **Thánh Thể - Nguyên Lý Hiệp Thông (1Cr 10,14-22)**
Như chúng ta đọc thấy, những nguy cơ có thể làm
băng rã Cộng Đoàn Côrintô ngày xưa là sự kiện lạm dụng tự do, bất đồng quan
điểm về tiêu chuẩn đạo đức, giá trị luân lý và những ân ban của Thần Khí, cũng
như tình trạng sống buông xả tự tiện vô luân của một số tín hữu (
*1Cr* 1,11; 5,1–6,20; 7,1-16; 10,1–11,1).
Dù ý thức hay vô thức, vô tình hay hữu ý, họ viện cớ rằng vì đã được thanh tẩy
trong Máu Đức Kitô, được giải thoát khỏi quyền lực tội lỗi, được ăn một lương
thực linh thiêng, cuộc sống được bảo đảm an toàn, nên bây giờ tự cho mình là
những người tự do, nghĩa là tiến bộ, “ *trưởng thành*” về tâm linh đến độ
tự xưng là “ *được phép làm mọi sự*” ( *1Cr*
10,23). Thí dụ điển hình cho thái độ tự mãn hay tự tin quá đáng này là việc ăn
thịt cúng tế và tham dự các nghi lễ tôn vương tà thần, mà không quan tâm, không
ý thức rằng hành vi đó đã tạo ra những ảnh hưởng tiêu cực, làm cớ vấp phạm cho
nhiều thành viên “ *đơn thành*” khác trong Cộng Đoàn. Vì thế Phaolô đã viết
thư phản bác, nhắc nhở cho Cộng Đoàn nhớ lại nguồn gốc, ý nghĩa, mục đích của
việc tụ họp nhau để ăn uống Bữa Tối của Chúa ( *1Cr* 10 -11) và nhấn mạnh nhu cầu phải cảnh giác: “ *Anh em đừng
trở thành những kẻ thờ ngẫu tượng … Ai tưởng mình đang đứng vững, thì hãy coi
chừng kẻo ngã*” ( *1Cr* 10,7-12).
Đồng thời, nhân cơ hội ấy, Phaolô triển khai những vấn đề liên quan đến đời
sống Thánh Thể, phân định đâu là những đường hướng đạo đức chân chính của niềm
tin Kitô giáo, một niềm tin có thể giải thoát và đem tất cả đến với sự thật của
tình yêu Thiên Chúa.
Tự bản chất, đối với Phaolô, của dâng cúng cũng
chỉ là thức ăn bình thường, và người rất thoáng về chuyện này. Thế nhưng việc
cố tình ăn uống tế phẩm đã trở thành vấn đề nổi cộm gây ra nhiều ngộ nhận, vì
người ăn mang thái độ tự tôn, trịch thượng, thách thức, miệt thị, chế diễu kẻ
không dám ăn, và ngược lại, kẻ không ăn tự ti, hoang mang theo những mặc cảm bị
loại trừ hay nghi ngờ đối với người ăn. Ý thức được vấn nạn đó, và do bối cảnh
tranh luận, nhất là sự hiệp nhất trong đức tin của Cộng Đoàn là đòi hỏi bức
thiết, nên Phaolô đã phải lưu ý, khẳng định sự bất khả tương hợp giữa việc tham
dự Bàn Tiệc Thánh Thể với chuyện ăn của cúng tế (
*1Cr* 10,14-19). Hơn nữa, Người còn xác định lại ý nghĩa trọng tâm
của các Hy Tế trong Cựu Ước qua những lễ vật hiến dâng cũng như việc ăn uống
trong các nghi thức phụng thờ như là biến cố hiệp thông thân mật, đích thân với
Thiên Chúa. Vì thế Phaolô bày tỏ lập trường dứt khoát: “ *Anh em không thể vừa
uống chén của Chúa, vừa uống chén của ma quỷ được; anh em không thể vừa ăn ở
bàn tiệc của Chúa, vừa ăn ở bàn tiệc của ma quỷ đượ*c” ( *1Cr* 10,21).
Đây là một đòi hỏi nội tại của niềm tin Kitô
giáo, nghĩa là chỉ tôn thờ và kết hiệp với một Thiên Chúa duy nhất, Đấng tự
truyền đạt chính mình và mạc khải trọn vẹn nơi Đức Giêsu Kitô. Chính nhờ Người
mà Thiên Chúa đến với con người và trong Người mà con người đến được với Thiên
Chúa (
*2Cr* 5,19). Đó là Tin Mừng, là
sứ điệp Kitô giáo, tuyên xưng tính độc đáo tuyệt đối của Đức Kitô. Bởi vậy,
việc ăn tế phẩm diễn ra tại Côrintô đã gây ra bao nhiêu chuyện rắc rối, cho nên
dù thế nào đi nữa cũng là một hình thức phối hợp với tà thần, tôn thờ ngẫu
tượng, xa lìa Đức Kitô và Thân Mình của Người. Như Phaolô nhận định, có nhiều
người trong Cộng Đoàn rơi vào tình trạng đam mê, buông thả, phóng đãng, mất đi
sự tự do đích thực của con cái Thiên Chúa. “ *Vì thế anh em thân mến, hãy xa
lánh việc thờ ngẫu tượng. Tôi nói với anh em như nói với những người khôn ngoan
hiểu biết; anh em hãy suy xét điều tôi nói*” ( *1Cr* 10:14). Với những lời khuyến cáo chân tình ấy, Phaolô gợi lại
một sự kiện tiêu biểu trong Kinh Thánh xẩy ra vào thời Xuất Hành, đó là trường
hợp nhiều người đã phải chết nơi sa mac, và hiển nhiên là tội tôn thờ ngẫu
thần, quay mặt lại với Thiên Chúa ( *1Cr*
10:6-11; cf. *Xh* 32:6). Tuy như là một
bài học quá khứ với những “ *tai hoạ*” đích đáng do tội bất trung, nhưng
đặc trưng của sự kiện này không phải là để dọa nạt, mà là nhấn mạnh đến tính
cách triệt để của sứ điệp Thánh Thể.
·
**Một Cộng Đoàn - Một Tấm
Bánh**
Đối với Phaolô, Đức Kitô chính là Tế Phẩm của
Giao Ước Mới, và khi các tín hữu ăn uống Mình Máu Thánh Người, họ thực sự bước
vào tương quan “
*tình yêu-sự sống*” với Người, trở nên một vơi Người, đồng
thời được đưa vào tình hiệp thông tương tại, tương thuộc và liên đới với nhau,
một Cộng Đoàn, một Thân Mình. Do đó, việc công khai ăn uống lễ vật cúng tế, mà
không quan tâm đến tính duy nhất trong niềm tin vào Đức Kitô và chỗ đứng độc
nhất của Người, là thái độ ngạo mạn cố tình đoạn giao với Người, chủ ý phá vỡ
sự hiệp nhất trong Cộng Đoàn Giáo Hội. Tất cả đời sống Thánh Thể đều qui về mối
liên hệ “ *bất khả phân ly*” này với Đức Kitô và các chi thể của Người.
Tuy nhiên, không phải Phaolô chỉ khuyên nhủ hay
cảnh báo các tín hữu Côrintô, nhưng còn đề cập đến vô vàn ân huệ phát xuất từ
lòng quảng đại của Thiên Chúa trong lịch sử cứu độ. Chủ đích sâu xa của Người
là để giúp các tín hữu hiểu biết quá trình hoạt động của ơn Chúa, ngõ hầu có
thể cảm ngộ được mối liên hệ với truyền thống tế tự và tạ ơn trong Kinh Thánh
cũng như chiều kích phổ quát của ơn cứu độ trong Đức Kitô. Do đó, Bữa Tiệc
Thánh Thể chính là Hy Lễ Tạ Ơn, vừa mang ý nghĩa một lời đáp tri ân với mạc
khải của Thiên Chúa từ trong Cựu Ước, vừa chứa đựng lời loan báo về Đức Kitô,
Đấng mà trong Người, mọi sự được dựng nên, và nhất la từ nơi Người mà tuôn trào
mọi thứ ân sủng rạng ngời. Trong ngữ cảnh này, có thể nói, tất cả niềm thao
thức của Phaolô là trở về với cội nguồn Kinh Thánh, để diễn giải qua các ngôn
từ biểu tượng những hồng ân của Thiên Chúa đã ban xuống cho Israel, là Dân được
tuyển chọn, cũng như tuôn trào cho Cộng Đoàn Kitô hữu, là Dân được thánh hiến
trong Giao Ước Mới, được giải thoát ra khỏi lối sống cá nhân ích kỷ mà bước vào
“
*đời sống trong Đức Kitô*” ( *1Cr*
2,3), trong tự do của một tình yêu hiệp nhất, theo dòng lịch sử cứu độ. Tất cả
điều đó thuộc về kế hoạch nhiệm mầu, được thiết kế trong công trình kỳ diệu nguyên
thuỷ của Thiên Chúa.
Bởi vậy, khi nói đến ơn “
*thanh tẩy*”,
Phaolô nhớ về biến cố “ *vươt qua Biển Đỏ,*” nghĩa là ơn được Thiên Chúa
giải thoát “ *dưới đám mây và trong lòng biển, để theo ông Môisê*” đi vào
đời sống mới ( *1Cr* 10,2; *Xh* 14,22). Và hơn thế nữa, nếu ngày xưa
trong cuộc lữ hành sa mạc, Dân Chúa được nuôi dưỡng thỏa thuê bằng “ *một thức
ăn linh thiêng*” (1Cr 10,4; *Xh* 16,4),
được cùng uống một dòng “ *nước chảy ra từ tảng đá linh thiêng vẫn đi theo họ*”
( *1Cr* 10,4; *Xh* 17,6), thì ngày nay, Thân Mình và Máu trao hiến của Đức Kitô
chính là lương thực thần linh cho tất cả Cộng Đoàn Kitô hữu trên đường dương
thế. Trong ý đó, Phaolô đặc biệt nhấn mạnh đến một truyền thống Kinh Thánh đã
hình dung “ *Tảng Đá ấy chính là Đức Kitô*” ( *1Cr* 10,4; *Ds* 20,8), và
xác tín rằng Người là Đấng có trước muôn loài, vẫn luôn hoạt động trong lịch sử
cứu độ, đồng hành và đồng bàn với Dân Thiên Chúa.
Đối với Phaolô, chỉ có Thiên Chúa là Đấng thi
ân giáng phúc cho con người trong Đức Kitô, và bởi vì tất cả ơn cứu độ đã được
hoàn tất nơi Người, nên mọi vinh quang, danh dự và muôn lời chúc tụng từ ngàn
xưa cho đến muôn đời đều quy về Người. Thế nên, mặc dù nhờ vào ân sủng chan hòa
trong Đức Kitô, các tín hữu đã được tự do, theo nghĩa là từ thân phận làm người
được nâng lên làm con Thiên Chúa, được giải thoát khỏi quyền lực của tội lỗi
trong quá khứ để “
*được phép làm mọi sự*; *nhưng không phải mọi sự đều
có ích”, *cũng như không phải * “mọi sự đều có tính cách xây dựng*” ( *1Cr* 10,23). Tự do Kitô giáo, theo quan
điểm của Phaolô, là tự do nội tâm gắn liền với tinh thần trách nhiệm, vượt
thoát ra khỏi thái độ kiêu mạn của “ *cái tôi tự-thân*” để phát huy sự sống
trong “ *cái tôi tương-thân*” liên quan đến lợi ích của mọi thành phần
trong Cộng Đoàn. Nói cách khác, tự do đích thực trong Đức Kitô là một ơn gọi, một
quà tặng quý giá, không chỉ dừng lại nơi khả năng hay trách nhiệm của mỗi cá
nhân về lợi ích đời mình, nhưng mang chiều kích Giáo Hội, công ích, và chỉ có ý
nghĩa chân chính khi được thể hiện trong hiệp thông nối kết tình người. Như
Phaolô tổng lược nhận thức này: “ *Đừng ai tìm ích lợi cho riêng mình, nhưng
hãy tìm ích lợi cho người khác*” ( *1Cr*
10,24).
Như vậy, liên kết với Đức Kitô là vượt qua cái
tôi ích kỷ đã “
*chết đối với tội lỗi*” để tái sinh, sống tự do của tình
yêu hiệp nhất với Người và mọi người trong Cộng Đoàn. Tuy mỗi người nhận được
những ân sủng của Thiên Chúa theo nhiều mức độ khác biệt, nhưng không phải để “ *sở
hữu*” cho riêng mình, mà thực sự là để “ *hiện hữu*” sung mãn hơn trong
tình yêu và chân lý, trong các mối tương giao nghĩa thiết, gắn bó chặt chẽ với
nhau như các chi thể của một Thân Mình ( *1Cr*
10,17). Theo lối nhìn của Phaolô, thì các tín hữu không thể nào sống bất cẩn
bất cần, hay chỉ sống theo “ *lương tâm của mình*” là đủ, mà còn phải lưu ý
đến “ *lương tâm của người khác*” và mang trách nhiệm về đời nhau nữa ( *1Cr* 10,29). Nguyên lý hiệp thông trong
Cộng Đoàn đòi hỏi các Kitô hữu:“ *dù làm bất cứ việc gì, anh em hãy làm tất cả
để tôn vinh Thiên Chúa*” ( *1Cr* 10,31).
Ở đây, Phaolô đưa chính mình ra làm thí dụ cụ thể: “ *Cũng như tôi đây, trong
mọi hoàn cảnh, tôi cố gắng làm đẹp lòng mọi người, không tìm lợi ích cho riêng
tôi, nhưng cho nhiều người để họ được cứu độ. Anh em hãy bắt chước tôi như tôi
bắt chước Đức Kitô*” ( *1Cr* 11,1).
Thánh Thể cho thấy rõ việc xây dựng tình hiệp nhất của Cộng Đoàn bằng chính ân
sủng độc sáng được ban tặng cho mỗi thành viên là cách “ *sống trong Đức Kitô*”
theo cấu trúc của Giao Ước Mới ( *1Cr*
11,25; x. *Ep* 4,7); đó là sống trong
vương quyền của một tình yêu tự hiến, cũng là sống tự do đích thực, như được
giải thoát để hoàn toàn sống cho Thiên Chúa và mọi người.
Quả thật, khi Bánh và Rượu, hiến dâng trong
nghi thức Phụng Vụ để trở thành Mình và Máu Thánh Đức Kitô, các tín hữu cũng
được thánh hiến và tháp nhập vào Thân Mình của Người. Trong ý nghĩa đó, Giáo
Hội không phải là một thực thể trừu tượng phi ngã, nhưng là những ngôi vị sống
động, những người con đích thực trong gia đình của Thiên Chúa theo hình ảnh và
kiểu mẫu của Đức Kitô. Như vậy, Thánh Thể là môi trường thiết yếu cho tình yêu
và sự sống của toàn thể Cộng Đoàn Giáo Hội. Thánh Thể là trung tâm gặp gỡ nối
kết tình thân và bao hàm mối tương quan liên vị cộng đồng, để mọi người nên một
với Chúa và làm một với nhau. Có thể nói theo kiểu Phaolô, sống đời sống Thánh
Thể là sống “
*trong Đức Kitô, sống cùng Đức Kitô và cho Đức Kitô*” là Đầu
của một Thân Mình (cf. *Gl* 2:19; *Rm* 14:17; *Pl* 1:2; *1Cr* 12:12). Chính
từ nơi Người mà toàn thân mình nhận được sự sống, tăng trưởng và có trách nhiệm
xây dựng lẫn nhau. Yêu mến Người cũng là mến yêu các chi thể của Thân Mình
Người. Với ý thức đó, “ *nếu một bộ phận nào đau, thì mọi bộ phận cùng đau.
Nếu một bộ phận nào được vẻ vang, thì mọi bộ phận cũng vui chung*” ( *1Cr* 12,26).
Thế nên, theo ý Phaolô, cho dù mọi tín hữu đã được tự do, được phép làm mọi sự, và việc ăn thịt cúng có hợp pháp đi nữa, thì cũng nên hy sinh từ bỏ, vì tự do trong Đức Kitô được thiết lập và phát huy trên nền tảng hiệp nhất, vượt lên trên quan điểm tự tiện sống thoải mái cho riêng mình. Tự do đó chỉ có ý nghĩa trong tình liên đới, hoà điệu cảm thương, phục vụ lẫn nhau, thoát khỏi sự ràng buộc vào những thành kiến của một xã hội hưởng thụ. Đối với hiện hữu Kitô, tự do và ý thức trách nhiệm luôn phối hợp với nhau để sinh lợi ích chung nhằm xây dựng một Cộng Đoàn thuận hoà gắn bó, và hướng tới nguồn sáng của tình yêu đích thực, tình yêu biết tự do đón nhận và trao ban sự sống.
·
**Một Thân Mình - Một Hy Lễ **
Mối quan tâm chính yếu của Phaolô là làm sao cho các tín hữu ở Côrintô thấy được ý nghĩa chân thực của Thánh Thể như là Bữa Tiệc Yêu Thương hàm chứa lời cam kết dấn thân sống với nhau, cho nhau và vì nhau trong một Cộng Đoàn. Cảm thức hiệp nhất này không phải do máu huyết, nhưng xuất phát từ một niềm tin đáp trả lời mời gọi yêu thương của Thiên Chúa, vì nhờ bí tích Thanh Tẩy mà tất cả các tín hữu đã được sát nhập vào mầu nhiệm Tử Nạn và Phục Sinh của Đức Kitô, để trở thành chi thể của một Thân Mình, một Lễ Dâng trong Thánh Thể. Như Phaolô nhấn mạnh:
*Khi ta nâng chén chúc tụng mà cảm tạ
Thiên Chúa, há chẳng phải là dự phần vào Máu Chúa Kitô ư? Và khi ta cùng bẻ
Bánh Thánh, đó chẳng phải là dự phần vào Thân Thể Người sao? Bởi vì chỉ có một
Tấm Bánh và tất cả chúng ta chia sẻ cùng một Bánh ấy, nên tuy nhiều người,
chúng ta cũng chỉ là một thân thể *( *1Cr* 10,16-17) *. *
Thế nhưng tại Côrintô, mối dây liên kết và nghệ
thuật chia sẻ cho nhau đã bị đánh mất. Căng thẳng xung đột nảy sinh do một số
người giầu có trong Cộng Đoàn tụ tập thành một nhóm tách biệt, đoạn giao và từ
chối phân chia thức ăn cho các thành phần nghèo đói. Đúng ra thì Bữa Tiệc Thánh
Thể phải là cơ hội kiến tạo và dưỡng nuôi hiệp thông như thuở ban đầu, khi mỗi
thành viên đem theo phần ăn của mình, rồi góp chung lại và cùng nhau ăn uống,
nhưng lại thoái hoá thành cơ chế phân chia giai cấp xã hội. Một Cộng Đoàn không
“
*đồng tâm nhất trí*”, nghĩa là thiếu tình hiệp nhất và không còn quan tâm
đến nhau nữa thì không thể nào đồng bàn với nhau. Và do đó, theo nghĩa tương
quan liên vị, cốt lõi của Thánh Thể là tạo điều kiện thuận lợi, làm sao cho tất
cả các thành viên tham dự có thể thuận tình gặp gỡ và vượt qua được những biên
giới ngăn cách để thực thi yêu thương theo khuôn mẫu Bữa Tiệc Ly. Sự phân biệt
đối xử căn cứ vào thế lực, địa phương, chủng tộc, phái tính, giai cấp xã hội
hay địa vị sang hèn là hoàn toàn mâu thuẫn với tình yêu tự hiến và tinh thần
phục vụ khiêm hạ của Đức Kitô trong biến cố Thánh Thể, Đấng đã hoà giải mọi
người trong chính cái chết đau thương để mở rộng con đường nối kết.
Thật vậy, hiệp thông là “
*biến cố*” của
Thánh Thể diễn ra ở tầm mức tương giao ngôi vị. Điều này giúp chúng ta hiểu tại
sao Phaolô đề cập đến việc ăn Bánh và uống Chén một cách bất xứng như là hành
vi tự xét xử chính mình, nghĩa là “ *khinh dể Hội Thánh của Thiên Chúa và làm
nhục những người không có tài sản*” ( *1Cr*
11,22). Vì khi “ *dự phần vào Máu Chúa Kitô*” là tham gia vào Giao Ước Mới
mà chính Đức Kitô đã thiết lập nhờ Máu Người đổ ra. Sự thông phần này có thể
nói là nét đặc thù của Kitô giáo; đó là sự cô đọng kinh nghiệm đức tin vào điều
cốt yếu nhất, ngắn gọn nhất, để tất cả cuộc sống của người Kitô hữu trở nên lời
đáp sống động đối với Giao Ước Mới. Chính vì thế, vấn đề “ *phạm đến Mình và
Máu của Chúa*” mà Phaolô chủ ý đưa ra ( *1Cr*
11,27), cũng như “ *không phân biệt được Thân Thể Chúa là ăn và uống án phạt
cho mình*” ( *1Cr* 11,29) chắc chắn
có liên hệ đến sự thật và tầm quan trọng của “Một Tấm Bánh - Một Thân Mình”
theo nghĩa thâm sâu và trọn vẹn nhất. Như vậy, ở đây, ý tưởng truyền thống về “ *tội
phạm sự thánh*” có thể hội đủ cả hai ý nghĩa.
Trước hết, đó có thể là vấn đề của người ăn
uống cách không xứng đáng, không hiểu rõ ý nghĩa, không có lòng tôn kính, không
lãnh hội thấu đáo tính cách thánh thiêng của Mình Thánh Chúa, hay không ý thức
được mức độ “
*hiện diện thực*” của Đức Kitô trong tương quan với Bánh và
Rượu, cũng như thái độ bàng quang, đáp ứng ơ hờ, dửng dưng trong cuộc cử hành
phụng vụ. Nhưng hơn thế nữa, vì mệnh đề “Thân Mình Đức Kitô” trong tư tưởng
Phaolô đã nhiều lần tiêu biểu cho Cộng Đoàn Giáo Hội ( *1Cr* 12,27;cf. *Ep* 4,12; 5,30;
*Cl* 1,24). Quan tâm của Phaolô rộng và
sâu hơn nhiều. Người phê phán và quở trách các tín hữu ở Côrintô đã gây bè kết
đảng, kỳ thị, nhìn nhau bằng những con mắt đố kỵ, vì thế mà họ phá đổ tình hiệp
nhất và không nhìn ra được toàn thể “Thân Mình Giáo Hội” chính là Thân Mình Đức
Kitô. Ở đây, dù thế nào đi nữa, chúng ta có thể thấy sự hiện diện đích thật,
đích thân của Đức Kitô là một sự hiện diện bao trùm, toả khắp trong cuộc cử
hành Thánh Thể, trong việc cầu nguyện và chia sẻ lương thực giữa các thành viên
của Cộng Đoàn, chứ không đơn thuần là sự hiện diện “cố định” trong của ăn thức
uống. Đây có thể nói là chủ đề nổi bật trong toàn bộ thần học Thánh Thể của
Phaolô, một định nghĩa độc đáo mà chúng ta không gặp thấy nơi các tác giả Kitô
giáo cùng thời với người. Trong lối nhìn đó, Phaolô đặc biệt nhấn mạnh đến mối
tương liên nội tại thâm sâu giữa “ *Thân Mình Tử nạn và Phục sinh của* *Đức
Kitô*” với “ *Thân Mình Thánh Thể*” và “ *Thân Mình Giáo Hội*” ( *1Cr* 12,27).
Từ những suy tư trên, và theo kinh nghiệm bình
thường của cuộc sống, nếu chúng ta đến tham dự một bữa tiệc mà chỉ có mặt để
khích bác, chứ không phải hiện diện để “bẻ bánh” chia cho nhau trong ý thức
tình thân, thì cả buổi gặp gỡ đó trở thành vô nghĩa tầm phào. Có lẽ chẳng có lý
do nào khác hơn khi Phaolô nhận định về những điều bất hạnh đã xảy đến cho Cộng
Đoàn Côrintô là hệ luỵ của những bất hoà từ việc không ai chịu chia sẻ cho người
khác những gì mình đã lãnh nhận, và vì vậy mà không thể đồng bàn với nhau trong
tình hiệp nhất. “
*Cho nên, thưa anh em, khi họp nhau để dùng bữa, anh em hãy
đợi nhau. Ai đói thì ăn ở nhà, kẻo anh em đến họp mà hóa ra để bị kết án*” ( *1Cr* 11,33-34). Như thế, những ai đến
tham dự Bữa Tiệc Thánh Thế đều phải phân biện suy xét về những hành vi của
mình, để khi ăn một bánh, uống chung một chén, họ nhận ra chính họ là chi thể
của một Thân Mình. Nếu như một Cộng Đoàn Kitô hữu không còn tình thân thương để
mở rộng trái tim đón nhận nhau thì cuộc tưởng nhớ Đức Kitô và loan báo sự chết
của Người, không những mất hết ý nghĩa mà còn là một xúc phạm trầm trọng. Ở
đây, có thể nói, Thánh Thể vừa là lời “tạ ơn” khuôn đúc nên cách sống của người
Kitô hữu, vừa là lời “tra vấn” thẩm xét những ai không nhận biết và thực hành
mầu nhiệm của tình yêu thương liên kết.
Như thế, Thánh Thể, theo ý phân tích của
Phaolô, liên hệ sâu xa đến từng người và mọi người trong Cộng Đoàn. Một chi
tiết chú giải cho biết, trong khi các Phúc Âm khác tường thuật việc “
*phản
bội*” Đấng Cứu Thế trước và sau biến cố Tiệc Ly ( *Mc* 14,18-21; *Mt* 26,21-25;
*Lc* 22,21-23), Phaolô lại mô tả một sự
“ *phản bội*” tình yêu tự hiến của Đức Kitô xảy ra ngay trong Bữa Tiệc ấy.
Đối với Phaolô, sự phản bội được hiểu như là thái độ ích kỷ, là hành vi gây
thương tổn, xáo trộn và chia rẽ; đó là những hố sâu ngăn cách dẫn đến khủng
hoảng chết chóc, làm cho nhiều người trong Cộng Đoàn ốm đau suy nhược tinh
thần, không thể tiêu hóa được của ăn linh thiêng đưa đến sự sống đích thực. Những
ai tham dự Thánh Thể với những động lực bất chính như vậy, thay vì “ *loan
truyền Chúa đã chịu chết, cho tới ngày Chúa đến*” ( *1Cr* 11,26), thì coi chừng, có thể là “ *loan báo cái chết của
chính mình*” khi Chúa chưa ngự đến. Bởi vì trọng tậm của Thánh Thể là gì,
nếu không phải là hồng ân cứu độ con người từ một đời sống cô lập đơn lẻ để
bước vào một Cộng Đoàn huynh đệ, vào sự kết hợp mật thiết với Đức Kitô trong
một Thân Mình, với nhận thức tương thuộc, luôn cần đến nhau, tôn trọng lẫn nhau
và thông cảm cho nhau? Thánh Thể cử hành và thể hiện lòng trung tín gắn bó của
các tín hữu với Đức Kitô và Giáo Hội, và cũng như chính lòng gắn bó trung tín
đó tạo cho cuộc cử hành Thánh Thể một ý nghĩa trọn vẹn tròn đầy.
Trong viễn tượng này, kinh nghiệm về Thánh Thể là kinh nghiệm hiệp thông, và chỉ trong thông hiệp mới có sự sống Thánh Thể. Không thể có Thánh Thể trong một Cộng Đoàn thiếu vắng yêu thương. Nếu cử hành Thánh Thể mà không cần bận tâm đến những người còn thiếu thốn khổ đau trong Cong Đoàn hoặc không can đảm mặc lấy tâm tình hiến dâng của Đức Kitô, thì cuộc cử hành đó sẽ chỉ là việc tưởng nhớ lý thuyết về Chúa trong những nghi thức hào nhoáng trống rỗng, không thể nào phát huy hiệu quả của ơn cứu độ. Do đó, điều mà Cộng Đoàn thưc hiện để tưởng nhớ Đức Kitô chính là cảm thức sâu đậm về tình yêu tự hiến của Người như lời Người truyền dạy, ngõ hầu có thể tự do đáp trả bằng quyết định từ bỏ lối sống cũ, lối sống của những thái độ ngạo mạn, bạo động, ích kỉ, ghen ghét, phân chia bè phái hay toan tính lợi nhuận. Hơn nữa, qua việc tham dự vào cùng một Tấm Bánh, cùng một Chén, Thánh Thể biểu lộ bản chất thực sự và lý do hiện hữu cũng như căn tính của Cộng Đoàn Kitô hữu là tất cả thành viên được liên kết thành một Thân Mình. Lãnh nhận Thân Mình Thánh Thể là lãnh nhận Thân Mình duy nhất của Đức Kitô, là thông phần cùng một sự sống, cùng một tình yêu với Cộng Đoàn Giáo Hội.
Như vậy, Thánh Thể vừa dưỡng nuôi đời sống
người Kitô hữu, vừa làm cho đời sống đó tăng trưởng trong ý hướng phục vụ của
lòng mến. Nhờ quyền năng của Thần Khí, Thánh Thể làm nên một Giáo Hội “
*tương
thân tương ái*”, hiện diện đích thực và đích thân với nhau, sống trong tình
liên đới, trong mối quan tâm yêu thương đến cuộc đời và vận mạng của nhau. Có
thể nói, tinh thần cộng đoàn được thể hiện qua lối sống hiệp thông chính là nền
tảng cơ bản, là điều kiện thiết yếu, “ *sine qua non*”, cho một cuộc cử
hành Thánh Thể được “ *thành sự*” đúng với ý nghĩa nguyên tuyền. Ở đâu có
Cộng Đoàn thể hiện yêu thương thông hiệp, ở đó mới có sự thông phần xứng hợp
vào nguồn ơn Thánh Thể hoà chan. Thánh Thể là một Bàn Tiệc trong đó mọi người
tham dự được “hiến dâng” và “thánh hoá” để trở thành một Tấm Bánh, một Chén
Thánh, một Cộng Đoàn liên kết trong một Thân Mình Đức Kitô. **2. ** **Thánh Thể - Bữa Ăn của Chúa (1Cr 11,17-22)**
Thánh Thể, theo Phaolô, chính là “
*Bữa ăn của
Chúa*” ( *1Cr* 11,17-34) vào mỗi
chiều Chúa Nhật; đó là bữa tiệc yêu thương trong phục vụ hiệp thông. Ở đây,
cũng nên gợi lại một bữa ăn đặc biệt gọi là “ *Agape*” của các Kitô hữu
thời sơ khai. Khi đến tham dự, mỗi người thường mang theo thức ăn đồ uống, dù
ít hay nhiều, để cùng chia sẻ với nhau. Ý nghĩa thực sự của việc dự phần vào
các bữa ăn ấy là kiến tạo, nuôi dưỡng tình liên đới hiệp nhất trong Cộng Đoàn.
Mọi người, dù giầu sang hay nghèo khó, có thể ngồi bên nhau một cách thân tình
thoải mái. Thế nhưng, thực tế tại Côrintô, vì còn hố sâu phân cách và phô
trương thế lực giữa người tự do, kẻ nô lệ, người có của, kẻ cùng đinh, nên việc
cử hành Bữa Tiệc của Chúa đã biến nghĩa, biến chất và làm chao đảo tất cả.
Phaolô đã không ngần ngại trách cứ: *Nhân lúc đưa ra các chỉ thị này, tôi
chẳng khen anh em đâu, vì những buổi họp của anh em không đem lại lợi ích gì,
mà chỉ gây tai hại. Thật thế trước tiên tôi nghe rằng khi họp cộng đoàn, anh em
chia rẽ nhau, và tôi tin là điều ấy có phần đúng. Những sự chia rẽ giữa anh em,
thế nào cũng có, nhưng nhờ vậy mới rõ ai là người đạo đức chắc chắn* ( *1Cr* 11,17-19).
Theo một số nghiên cứu sử học Thánh Kinh, vì
trong hoàn cảnh xã hội thời bấy giờ, Cộng Đoàn Kitô hữu lớn mạnh dần về số
lượng, cho nên nhu cầu hội họp bắt đầu khó khăn, và phải tìm nơi chốn thích hợp
để cử hành Bữa tiệc của Chúa. Chính vì thế, những người khá giả trong thành
phố, thường có nhà cao cửa rộng, sẵn sàng đáp ứng cho nhu cầu sinh hoạt của
Cộng Đoàn. Mỗi nhà có thể tiếp đón khoảng 50 tín hữu thường xuyên tụ họp. Tuy
nhiên, vì lòng người phức tạp với tính ích kỷ còn đó, nên nhiều sự việc xảy ra.
Nghệ thuật chia sẻ cho nhau biến chất thành xảo thuật phân biệt vô cảm. Mọi
người được mời đến dự tiệc Thánh Thể, nhưng không phải ai cũng được tiếp đón
nồng hậu trân quý. Bởi vì theo sự quy định của gia chủ, một phòng ăn nhỏ “hạng
nhất” (
*triclinium*) được dành cho nhóm khách đặc biệt, sang trọng, giầu
có hay quyền thế; đó có thể là những bạn bè thân thích, đồng nghiệp, doanh nhân
cung trình độ đẳng cấp với nhau, và họ có thể nằm thưởng thức các món ăn thịnh
soạn. Trái lại, tại sân vườn ( *atrium*), “hạng phổ thông”, là tụ điểm của
dân nghèo căn cứ theo chủng tộc và giai cấp. Được tiếp đãi một cách miễn cưỡng,
nên nhóm người yếu thế này phải ngồi phía bên ngoài, chung quanh một hồ nước ở
giữa, ăn uống những phần dư thừa từ bàn trên bưng xuống, hoặc có thể phải nhịn
đói mà về. Hiện thực đối xử như thế đã làm mất đi tất cả ý nghĩa Thánh Thể. Do
đó, Phaolô chất vấn để bênh vực người nghèo yếu thế và đặt lại vấn đề tiệc
thánh trong ngày lễ hội của Cộng Đoàn *Khi anh em họp nhau, thi không phải là
để ăn bữa tối của Chúa. Thật vậy, mỗi người lo ăn bữa riêng của mình trước, và
như thế, thi kẻ đói, người lại say. Anh em không có nhà để ăn uống sao? Hay anh
em khinh dể Hội Thánh của Thiên Chúa và làm nhục những người không có của*? ( *1Cr* 11,20 -22)
Điều này ít nhất cho thấy, nếu không có sự bình
đẳng và sẻ chia đồng đều, thì Cộng Đoàn Kitô hữu không thể gọi là một Cộng Đoàn
Thánh Thể, dù đã bao lần tụ họp nhau cầu nguyện và cử hành nhân danh Đức Kitô.
Nói cách khác, nếu không thực sự hiểu biết ý nghĩa về “
*Bữa ăn của Chúa*”,
và nếu không định hướng cuộc sống cho phù hợp với nội dung cơ bản của những
điều được cử hành, thì Bữa tiệc Thánh Thể có nguy cơ trở thành bữa tiệc phàm
tục, một biến cố thuần túy giao lưu bè phái. Tất cả đến rồi đi, chẳng còn mang
ý nghĩa thánh thiêng nào có liên quan đến Hy Tế cứu độ và sự kết hợp mật thiết
với Đức Kitô, cũng như thiết lập tương giao thân tình với mọi người trong Cộng
Đoàn. Đó là lý do tại sao Phaolô cố gắng bàn luận về những tình huống phức tạp
từ một nhận thức chắc chắn đối với sứ điệp Tin Mừng: *Thưa anh em, anh em thử nghĩ lại xem,
khi anh em được Chúa kêu gọi, thì trong anh em đâu có mấy kẻ khôn ngoan trước
mặt người đời, đâu có mấy người quyền thế, mấy người quý phái. Song những gì
thế gian cho là điên dại, thì Thiên Chúa đã chọn để hạ nhục những kẻ khôn
ngoan, và những gì thế gian cho là yếu kém, thì Thiên Chúa đã chọn để hạ nhục
những kẻ hùng mạnh; những gì thế gian cho là hèn mạt không đáng kể, là không
có, thì Thiên Chúa đã chọn để hủy diệt những gì hiện có, hầu không một phàm
nhân nào dám tự phụ trước mặt Người* ( *1Cr* 1,26-29).
Trong viễn tượng của Bữa Tiệc tưởng nhớ này,
Thánh Thể là lễ tế thiêng liêng, là lương thực dưỡng nuôi, là ánh sáng soi
đường cho cuộc sống Kitô giáo, một cuộc sống nhân ái bao dung, không phân biệt
địa phương, không kỳ thị loại trừ. Theo Phaolô, những ai tự cho mình là khôn
ngoan quyền thế, giầu sang, theo kiểu sống “thế tục” mặc kệ ai, thì cần lưu ý,
chú tâm đến trách nhiệm với đồng loại, với những kẻ khốn cùng trong Cộng Đoàn
cũng như trong xã hội. Ngay từ đầu khi được “mời gọi” làm Tông Đồ rao giảng Tin
Mừng của Đức Kitô (1Cr 9,1-14), Phaolô đã không hề đòi hỏi một “đặc quyền” hay
phần thưởng nào khác hơn ngoài việc trở nên người tôi tớ khiêm nhường. Vai trò
của người là bảo vệ và đùm bọc những kẻ bé mọn yếu kém mà chính Đức Kitô đã
chịu chết thay cho. Vì quan niệm về chức vụ như thế, nên phương pháp thi hành
của Phaolô cũng rất khác biệt:“
*Tôi đã trở nên yếu với người yếu, để chinh
phục những người yếu. Tôi đã trở nên tất cả cho mọi người, để bằng mọi cách cứu
được một số nguời. Vì Tin Mừng, tôi làm tất cả những điều đó, để cùng được
thông chia phần phúc của Tin Mừng*” ( *1Cr*
9,22-23).
Trong ý hướng đó, đối với đức tin Kitô giáo, cũng như hiện hữu Kitô, tham dự vào Thánh Thể vừa là lời cam kết gắn bó với Đức Kitô, vừa là cuộc hạnh ngộ với các chi thể, nhất là các chi thể nghèo nàn khốn khó của Người trong Giáo Hội, là những con người cụ thể hiện diện ở đây trong cùng một Bàn Tiệc. Nói cách khác, Bàn Tiệc Thánh Thể là tụ điểm kết giao, đón tiếp mọi người, không phân biệt từ đâu đến với những đặc sủng, tài năng hay điều kiện kinh tế, văn hoá khác nhau, vì tất cả đều chia sẻ một sự sống, một tình yêu, miễn là có niềm tin vào Đức Kitô và đã được giao hòa với Người. Đó là cơ hội để ra khỏi chính mình, để gặp gỡ đối thoại, và để chứng thực cho một niềm tin được ký kết trong Giao Ước Mới. Với những lời lẽ vừa xúc tích, khúc chiết vừa đậm nét biện giáo, Phaolô tìm về ý nghĩa nguyên thuỷ và mục đích của biến cố Thánh Thể mà Đức Giêsu đã thiết lập:
*Thật vậy, điều tôi đã lãnh nhận từ nơi
Chúa, tôi xin truyền lại cho anh em: trong đêm bi trao nộp, Chúa Giêsu cầm lấy
bánh, dâng lời tạ ơn, rồi bẻ ra và nói: “Đây là Mình Thầy, hiến dâng vì anh em,
anh em hãy làm việc này mà tưởng nhớ đến Thầy.” Cũng thế, sau bữa ăn, Người cầm
lấy chén rượu và nói*: “ *Chén này là Giao Ước Mới, lập bằng Máu
Thầy; mỗi khi uống, anh em hãy làm việc này, mà tưởng nhớ đến Thầy*” ( *1Cr* 11,22-25).
Trong các bản văn Tân Ước trình thuật về Bữa
Tiệc Ly, có thể nói, đây là một đoạn đáng chú ý hơn cả. Với trình thuật ngắn
gọn, Phaolô dựa vào truyền thống các Tông Đồ mà minh giải giáo lý chính thống
về Thánh Thể như là “
*Bữa ăn của Chúa*”. Đó cũng là nghi lễ phụng thờ
thiêng liêng nhất, là trung tâm và cao điểm của phụng tự Kitô giáo, đặc biệt
vào những thế kỷ đầu, để tưởng nhớ việc Đức Kitô trao hiến thân mình cho Cộng
Đoàn Giáo Hội. Chính từ Bữa Tiệc này như một “môi trường sinh thái” mà Giáo Hội
được thành hình, được thánh hoá và nhận ra mình chính là Thân Mình của Đức
Kitô. Vì thế, Thánh Thể là nơi độc nhất có thể triệt hạ được các hàng rào ngăn cách
kỳ thị giữa người với người trong mọi tình cảnh xã hội. Tụ họp Thánh Thể là để
tưởng nhớ Đức Kitô, và ở đây tưởng nhớ không phải chỉ là “cử hành” các nghi
thức theo qui định cho bằng cảm nhận và biểu hiệu được sự hiện diện chủ vị của
Đức Kitô trong Cộng Đoàn Giáo Hội, ngõ hầu các tín hữu, dù bé nhỏ hay tầm
thường đều có thể tiếp nối sự hiện diện đích thân của Người qua tình hiệp nhất,
và chìm ngập trong nhịp điệu yêu thương của một đời sống mới.
Đối với Phaolô, Thánh Thể thực sự là Bữa An
chung mà các tín hữu trong Cộng Đoàn Giáo Hội họp nhau cử hành, đón nhận và
diễn tả căn tính của mình dựa trên một nền tảng duy nhất chính là Đức Kitô. “
*Thật
vậy, điều tôi đã lãnh nhận từ nơi Chúa, tôi xin truyền lại cho anh em*” ( *1Cr* 11,22). Ý nghĩa đó, theo Phaolô, vừa
là kinh nghiệm được thần cảm, vừa là chân trời sống khi người tín hữu thông
phần vào Mình và Máu Đức Kitô, vào cái chết cứu độ của Người. Trước những đau
khổ cùng cực của sự phản bội, trước giơ tử nạn bi thương, Người đã hiến dâng
cho các môn đệ tất cả bản thân của Người qua hành vi bẻ Bánh và trao ban Chén
rượu của Giao Ước Mới. Nói cách khác, “ *Bữa ăn của Chúa*” là Bữa ăn “tạ
ơn” trong đó các Kitô hữu cử hành sự hiệp nhất đối với Thiên Chúa và giữa họ
với nhau. Đây là công việc thờ phượng của tất cả Cộng Đoàn, một nghi lễ có tính
cứu độ nguyên thuỷ, không những hiện tại hoá Hy Lễ của Đức Kitô, nhưng còn thể
hiện và thực hiện hiệp thông, nghĩa là sống lại những cử chỉ và lựa chọn cơ bản
của Đức Kitô trong Bữa An cuối cùng đó. Bởi vậy, làm sao các tín hữu có thể
thực sự tưởng niệm cái chết cứu độ của Đức Kitô và chia sẻ Bàn Tiệc Thánh Thể
giữa một nhóm người chỉ “có mặt” họp lại như những kẻ xa lạ?
Thật thế, Bữa Tiệc Thánh Thể là “
*Bữa ăn của
Chúa*”, là nguồn mạch của sự hiệp nhất Kitô gíao, và có sức mạnh cuốn hút
các Kitô hữu ra khỏi những tháp ngà ích kỷ của tư lợi. Thánh Thể không bao giờ
cho phép phân biệt con người hay giai cấp xã hội, kinh tế, chủng tộc, đầu óc
địa phương, phái tính, tuổi tác, sức khoẻ và địa vị. Vì nhờ tình yêu tự hiến
của Đức Kitô mà Giao Ước Mới được mở rộng cho muôn người, không phải là mối
liên hệ có tính cách pháp lý như thuở xa xưa, nhưng tất cả là ân sủng, là do
sáng kiến của tình yêu thương phổ quát mà Thiên Chúa tuôn đổ vào lòng đời. Như
vậy, theo Phaolô, cử hành Thánh Thể trong bối cảnh của bữa tiệc hiệp thông, như
một hình thức phượng tự của Giáo Hội thuở ban đầu, vừa giúp các tín hữu nhận ra
sự hiện diện đích thân của Đức Kitô, vừa làm cho họ hội ra nội dung và ý nghĩa
chủ yếu của Hy Tế Kitô giáo. Khi dâng Bánh và Rượu Thánh Thể, thì chính các tín
hữu dự phần vào việc tự hiến của Đức Kitô cho Thiên Chúa, và ngay trong các
kinh nguyện chúc tụng tạ ơn, họ được đồng hoá với Người và cùng với Người cử
hành Hy Tế cứu độ đó. **3. ** **Thánh Thể - Tưởng Niệm Ơn Cứu Độ (1Cr 11,23-34)**
Như một Hy Lễ của Cộng Đoàn tín hữu, Thánh Thể
tưởng niệm công trình cứu độ của Thiên Chúa được hoàn tất cách viên mãn trong
Đức Giêsu Kitô, và hàm chứa tất cả mọi biến cố xảy đến trong cuộc đời của
Người. Và không có gì trong đời Người mà không mang dấu ấn hy tế, vì Người là “
*Đấng
đã sống vâng phục cho đến chết*” ( *Pl*
2,8). Nhờ Máu Người đổ ra để thiết lập Giao Ước Mới, Thiên Chúa “ *đã đưa thời
gian tới hồi viên mãn*” (cf. *Ep* 1,7-10;
*Cl* 1,15-20), và trong hiến tế của
Người trên Thánh Giá, mọi sự đã được giao hoà để ơn cứu độ tràn dâng. Tuy
nhiên, khi cử hành Thánh Thể, Cộng Đoàn tín hữu không chỉ nhớ lại những lời
Người tuyên bố, lập lại những hành động Người đã thực hiện, nhưng tưởng nhớ
thực sự là cử hành “ *Bữa ăn của Chúa*” như một biến cố cứu độ “bây giờ và
ở đây” trong cấu trúc vừa “ *làm việc này mà nhớ đến*” Người, vừa “ *loan
truyền*” cái chết của Người cho tới ngay Người ngự đến trong vinh quang ( *1Cr* 11,22-26). Điều đáng chú ý là trình
thuật của Phaolô cũng ngắn gọn như các Phúc Am Nhất Lãm, nhưng gần nhất với bản
văn của Luca, và đặc biệt chỉ có người là tác giả duy nhất ghi lại hai lần “ *mà
tưởng nhớ đến Thầy*” khi Đức Giêsu trao bánh cũng như khi nâng chén ( *1Cr* 11,24-25).
·
** “Hãy làm việc này mà nhớ đến
Thầy”**
Như thế, dưới cái nhìn của Phaolô, đặc tính cốt
yếu của cuộc cử hành Thánh Thể chính là thi hành mệnh lệnh cuối cùng và ý hướng
quan trọng nhất của Đức Kitô trong Bữa Tiệc Ly với Cộng Đoàn các môn đệ. Thuật
ngữ “hãy làm mà nhớ” hay “hãy nhớ mà làm”, cũng như kiểu nói “càng làm càng
nhớ” và “càng nhớ càng làm” ít nhất cũng gợi lên cho chúng ta thấy chiều kích
sống động của việc tưởng niệm trong Kinh Thánh. Những từ ngữ Hip-ri “
*zikkaron,
azkarah*”, được chuyển dịch sang tiếng Hy-lạp như là “ *anamnesis,
mnemosunon*”, cũng diễn tả sự tưởng niệm, nhưng không đơn thuần là một chuyển
động của hiện tại hướng về dĩ vãng, mà ngược lại, chính là “hiện tại hoá” và
làm sáng tỏ một biến cố đã qua. Theo kinh nghiệm đó, tưởng niệm chủ yếu không
phải là “nhớ suông” như một thực tại chủ quan chỉ xảy ra trong suy luận hay
trong trí óc của con người, để rồi nhớ, để rồi quên. Dù khá nghịch lý, nhưng
như thế, tưởng niệm cũng không chỉ là nhớ lại, nhớ về hay hồi tưởng, mà còn là
nhớ đến, với tất cả lý lẽ và tâm tình của trái tim, qui hướng và quyện chặt với
nhau. Như vậy, vừa nhớ vừa thương hợp lại thành một hành vi thương nhớ mang ý
nghĩa biện chứng giữa “nhớ mà làm,” và giữa “làm mà nhớ” ( *1Cr* 11,24-25).
Trong bối cảnh của Kinh Thánh, một nghi lễ
tưởng niệm chính thức, điển hình như Lễ Vượt Qua, vừa là dịp để Cộng Đoàn Phụng
Vụ “nhớ về” những kỳ công mà Thien Chúa đã thực hiện trong Lịch Sử Cứu Độ,
nhưng đồng thời cũng là nghi thức để “nhớ đến” tình thương của Người vẫn luôn
tồn tại. Nói cách khác, tưởng nhớ là làm cho biến cố trung tâm này của ơn cứu
độ thực sự trở nên hiện tại, và sinh hoa kết trái trong hiện tại. Bởi vì kinh
nghiệm về tình thương của Thiên Chúa không phải chỉ dừng lại trong quá khứ mà
toả sáng trong hiện tại, như một “ký ức hôm nay” vượt ra ngoài mọi hệ thống suy
lý và tâm lý phân chia thời gian. Với cách hiểu như vậy, khi khẩn cầu Thiên
Chúa nhớ đến Dân Người thì cũng có nghĩa là xin Người thực hiện và thông ban
tình thương ấy “ở đây” và “lúc này” cho Cộng Đoàn đang tưởng nhớ. Như lời Môsê:
“
*Đức Chúa đã lập Giao Ước này không phải với Cha ông chúng ta, mà là với
chúng ta, những người hôm nay đang ở đây, tất cả còn đang sống*” ( *Đnl* 5,3). Chính vì thế việc tưởng nhớ
Đức Kitô trong Thánh Thể diễn ra như một “biến cố” mang cùng một ý nghĩa tích
cực, sống động với “thời khắc” ( *kairos*) của ơn cứu độ, khởi xướng sự hội
ngộ đích thực giữa Thiên Chúa và con người ngay trong hiện tại. Nói cách khác,
tưởng nhớ trong Thánh Thể là hiện tại hóa ý nghĩa, giá trị và hiệu qủa vĩnh cửu
của Giao Ước Mới, trọn vẹn và chung cuộc. Quá khứ trở nên đồng thời với Cộng
Đoàn cử hành việc tưởng nhớ.
Đó là lý do Phaolô thâm tín về điều mình
đã lãnh nhận và đặc biệt nhấn mạnh đến chiều kích tưởng niệm khi cử hành Bữa ăn
của Chúa. Phụng vụ Thánh Thể chính là “cảnh vực” thích hợp nhất mà sự hiện diện
đích thân của Đức Kitô, và quyền năng của Người, cũng như hiệu lực của ơn cứu
độ có thể hiển thị một cách mới mẻ. Dù cuộc tưởng niệm có thể chỉ là một
“khoảnh khắc” vắn vỏi trong thời gian “giờ đây”, nhưng là một biến cố nói lên
tất cả ý nghĩa của nguồn sống thần linh tuôn đổ giữa lòng đời, vì lúc nào Đức
Kitô cũng đứng vững trên đỉnh viên mãn của thời gian. Với Phaolô, lệnh truyền
của Đức Giêsu: “
*Hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy*” bao gồm hành vi “ *làm
việc này*” gắn liền với mục đích mà “ *nhớ đến Thầy*”. Như thế, “ *làm
việc này*” chính là cử hành nghi lễ Thánh Thể, là cầm lấy Bánh và Chén, đọc
lời chúc tụng tạ ơn, chia sẻ và thông phần vào Mình và Máu Đức Kitô, để tưởng
nhớ tình yêu tự hiến của Người, một tình yêu theo nghĩa thâm sâu, trọn vẹn nhất
được biểu lộ qua cái chết trên Thánh Giá. Đồng thời việc “ *nhớ đến Thầy*”
còn là lời mời gọi hết sức sinh động giữa kinh nghiệm đón tiếp Người là “ *Đấng
nhân danh Thiên Chúa mà đến*” hiện diện với Cộng Đoàn tín hữu trong cuộc cử
hành Thánh Thể, và kinh nghiệm trông chờ Người là Đấng sẽ đến trong tương lai
vĩnh phúc.
·
** “Loan truyền Chúa đã chịu
chết” **
Thế nên, Thánh Thể cử hành biến cố Vượt Qua của
Đức Kitô, và nhờ biến cố đó mà công trình cứu độ được hoàn tất. Tuy nhiên, ơn
cứu độ vẫn tiếp tục toả rộng hiệu quả trong chiều dài của lịch sử, vì vậy mỗi
lần tưởng niệm Hy Tế Thánh Giá, Cộng Đoàn tín hữu thực sự “
*loan báo cái chết*”
của Đức Kitô cho đến khi Người lại đến. Ở đây, không phải Phaolô chỉ đề cập đến
việc “ *loan báo cái chết*” mà cố tình bỏ qua lời công bố phục sinh của
Thánh Thể. Trong toàn bộ cấu trúc ý nghĩa, Bữa Tiệc của Chúa tự bản chất là Bữa
Tiệc với Đức Kitô Phục Sinh. Ngay trong câu nói:“ *Cho tới ngày Chúa đến, mỗi
lần ăn Bánh và uống Chén này, là anh em loan truyền Chúa đã chịu chết*” ( *1Cr* 11,26) đã hàm chứa ý nghĩa và lời
tuyên tín “ *Chúa đã sống lại*”.
Dù vậy chúng ta cũng muốn tìm hiểu lý do tại
sao Phaolô đặc biệt nhấn mạnh đến việc “
*Chúa đã chịu chết*” như thế. Phải
chăng đây là một ngụ ý thần học sâu xa để đối chất với những tư tưởng cực đoan,
những trào lưu văn hoá của xã hội đương thời đang ảnh hưởng sâu nặng trên sinh
hoạt tôn giáo ở Côrintô, khiến nhiều tín hữu hoang mang lo ngại cho niềm tin
Kitô giáo và dẫn tới nhiều phản ứng khác nhau? Thật ra, có một số tín hữu trong
Cộng Đoàn đã khởi xướng phong trào tôn thờ “Đức Kitô Phục Sinh” tách biệt khỏi
“Đấng đã chịu đóng đinh.” Chủ ý của họ là muốn công khai biện minh cho cả Cộng
Đoàn thấy rằng điều mà đức tin Kitô giáo đòi hỏi không phải là “ *qua đau khổ
để đến với vinh quang*,” nhưng ngược lại, chính là “ *sống vinh quang mà
không cần qua đau khổ*.” Vì thế, không có gì đáng ngạc nhiên khi họ quan
niệm rất sai lầm về đời sống mới trong Đức Kitô như là một lối sống “tự do
hưởng thụ”, tất nhiên không còn chỗ cho những hy sinh, những khổ chế của mình
và của người khác nữa. “ *Chúa đã sống lại rồi*”, họ nghĩ vậy, nên “ăn chay
hãm mình” mà làm gì, đau khổ bây giờ có ích chi? Và để khẳng định điều đó đến
mức tối đa, họ tuyên xưng một “Đức Kitô không Thánh Giá,” nghĩa là từ chối bước
theo Người vào con đường “tự huỷ” khiêm nhu của tình yêu tự hiến. Quan điểm và
luận điệu của những tín hữu này về ơn cứu độ, về vinh quang và vương quyền của
Đức Kitô Phục Sinh hoàn toàn xa lạ với suy nghĩ của Phaolô; và đó chính là
nguyên cớ gây ra những xáo trộn, làm đổ vỡ tình hiệp nhất trong Cộng Đoàn.
Những ai không dám sống theo cái gọi là “tinh thần thời đại” ấy, thì bị liệt kê
vào hàng ngũ những kẻ “yếu đuối”, “lỗi thời” và thiếu sự khôn ngoan.
Chính ở điểm này mà “
*Lời rao giảng về Thập Giá*”
ngay trong phần đầu thư của Phaolô gửi cho Cộng Đoàn Côrintô ( *1Cr* 1,18) mang tất cả ý nghĩa khôn ngoan
của Kitô giáo: *Trong khi người Do Thái đòi hỏi những
điềm thiêng dấu lạ, còn người Hy Lạp tìm kiếm lẽ khôn ngoan, thì chúng tôi lại
rao giảng một Đấng Kitô bị đóng đinh, điều mà người Do Thái coi là ô nhục không
thể chấp nhận, và dân ngoại cho là điên rồ. Nhưng đối với những ai được Thiên
Chúa kêu gọi, dù là Do Thái hay Hy Lạp, Đấng ấy chính là Đức Kitô, sức mạnh và
sự khôn ngoan của Thiên Chúa* ( *1Cr*
1,22-24)
Chúng ta có thể nhận ra niềm xác tín của Phaolô về Đức Kitô bị đóng đinh chính là Đấng chuyển đạt ơn cứu độ từ tình yêu tự hiến của Người, làm thành một Hy Lễ vẹn toàn dâng lên Thiên Chúa. Ai đón nhận Đức Kitô là đón nhận con đường Thánh Giá, bước đi trong tình yêu, chiến thắng trong mọi thử thách, tìm được sự sống mới trong cái chết của Người, nghĩa là được tham dự vào sức mạnh và sự khôn ngoan của Thiên Chúa.
Trong ý nghĩa đó, khi cử hành việc tưởng niệm
ơn cứu độ, Cộng Đoàn các tín hữu thực sự bước vào sự hiệp nhất giao ước mới với
Đức Kitô, đồng thời chia sẻ số phận và vận mạng của Người trong sự hiệp thông
với Bánh và Rượu được hiến thánh. Như Phaolô tuyên bố: “
*Vì hồi còn ở giữa
anh em, tôi đã không muốn biết về chuyện gì khác ngoài Đức Giêsu Kitô, mà là
Đức Giêsu Kitô chịu đóng đinh vào Thập Gía*” ( *1Cr* 2,2). Thật vậy, có thể nói, bỏ qua chiều kích đau khổ và tử nạn
của Đức Kitô là huỷ bỏ ý nghĩa cốt lõi của Thánh Thể, làm mất đi hiệu quả của
ơn cứu độ, cũng như bản chất, căn tính của đời sống Kitô hữu, bởi vì “ *Đức
Kitô đã chết thay cho mọi người, để những ai đang sống không còn sống cho chính
mình nữa, mà sống cho Đấng đã chết và sống lại vì mình*” ( *2Cr* 5,15). Do đó, việc loan truyền sự
chết của Đức Kitô không phải là tình cờ, nhưng cô đọng trong chính ý nghĩa giải
thoát của Bữa Tiệc Thánh Thể. Khi nhận lãnh Mình và Máu Thánh Đức Kitô, và được
đầy tràn sức mạnh tình yêu tự hiến của Người, Cộng Đoàn Kitô hữu trở thành một
Thân Mình Giáo Hội, một Thân Mình trao hiến để phục vụ hay một Tấm Bánh “bẻ ra”
vì sự sống gian trần. Và đó, có thể nói, là chuẩn mẫu của cuộc sống Kitô giáo
mà Thánh Thể công bố, như Phaolô đã trải nghiệm:“ *Chúng tôi* *luôn mang
nơi thân mình cuộc thương khó của Đức Giêsu, để sự sống của Đức Giêsu cũng được
biểu lộ nơi thân mình chúng tôi*” ( *2Cr*
4,10).
Mang nơi thân mình cuộc “thương khó” hay “sự
chết” của Đức Kitô là mặc lấy tình yêu tự hiến của Người, trở nên một với lễ
vật hy sinh trên bàn thờ. Việc bẻ bánh cũng như uống chung một chén trong cuộc
tưởng niệm Thánh Thể là một dấu chỉ liên đới sâu sắc với thái độ sống và sự lựa
chọn căn bản của Đức Kitô trong bối cảnh mầu nhiệm Vượt Qua. Đó là điều kiện thiết
yếu để lãnh nhận Giao Ước Mơi đã được đóng ấn bằng Máu Đức Kitô. Chính vì Thánh
Giá đã khởi đầu từ Bữa Tiệc Ly (
*1Cr*
11,26), nên không thể tách rời cái chết với sự Phục Sinh của Người. Nếu như Đức
Kitô đã dâng mình làm Hy Tế như một Đấng chịu đóng đinh vì yêu thương nhân
loại, thì theo Phaolô, mỗi lần cử hành cuộc tưởng niệm Thánh Thể là các tín hữu
dự phần vào mầu nhiệm Thánh Giá, sống và bước vào con đường tận hiến như tình
yêu đi đến tận cái chết, và nhờ đó, trong đó mà nhận lãnh được ơn tái sinh. Sứ điệp
của Thánh Thể, như thế, loan báo chiến thắng quyết định và trọn vẹn của Sự Sống
trên Sự Chết, vì “ *sự chết không còn làm gì được*” nữa. Chính Đức Kitô bị
đóng đinh đã tiêu dệt sự chết và biểu dương sự sống mới, khai lối mở đường đưa
mọi người đến tương lai hồng phúc.
Và như thế, mỗi lần cử hành Thánh Thể, Cộng
Đoàn Kitô hữu vừa chia sẻ Bữa Tiệc của Chúa vừa loan truyền việc Chúa chịu chết
cho “
*tới ngày Chúa đến*” ( *1Cr*
11,26). Ở đây, sự liên đới với vận mạng của Đức Kitô trong Thánh Thể còn biểu
lộ và làm sáng tỏ chiều kích cánh chung của niềm hy vọng Kitô giáo. Công trình
cưu độ đã được hoàn tất qua việc Đức Kitô tự hiến mạng sống mình trên Thánh
Gía, nhưng hiệu quả của ơn cứu độ vẫn tiếp tục tuôn chảy và lan rộng trên trần
gian cho đến ngày viên mãn của lịch sử. Bữa Tiệc của Chúa “hôm nay” mới phản
ánh một Bữa Tiệc khác, đó là Bữa Tiệc Thiên Quốc của Nước Thiên Chúa. Có thể
nói, Thánh Thể cho thấy trước và hứa hẹn một Bữa Tiệc Vĩnh Cửu, đồng thời thúc
đẩy lịch sử thế giới hướng tới “tương lai” khải hoàn của Ngày Chúa đến, ngày
tất cả tạo thành được hoàn toàn thông phần vào sự phục sinh vinh hiển của Đức
Kitô. Bởi vậy, cử hành việc tưởng niệm ơn cứu độ trong Thánh Thể là một hành vi
đón nhận, xác nhận và khẳng định tình yêu tự hiến đã hoàn tất nơi Đức Kitô, cũng
như để cho tình yêu đó tác động trong đời sống các tín hữu, làm cho họ không
ngừng vươn tới ngày viên mãn, ngày Thiên Chúa sẽ là “ *tất cả mọi sự trong mọi
người*” ( *1Cr* 15,28).
Chính tình yêu tự hiến đó, có sức mạnh vượt qua
mọi đau khổ, đã làm thành biến cố trọng tâm của ơn cứu độ, đem lại sự sống mới
cho mọi con người, và nối kết ý nghĩa Bữa Tiệc của Chúa với Hy Tế Thánh Gía.
Quả vậy, theo quan điểm của Thánh Phaolô, Bữa Tiệc của Chúa không phải là buổi
họp giao lưu thoải mái, nhưng là một Bữa Tiệc hiến tế. Đó là lý do tại sao
người phải nhắc nhở các tín hữu Côrintô nhớ lại nguồn gốc cũng như mục đích
chính yếu của việc cử hành Thánh Thể (
*1Cr*
11,20-22). Những ai tham dự phải cảm ngộ và phân biệt tiệc cúng của Dân ngoại
hoàn toàn khác với Tiệc Thánh của Cộng Đoàn Giáo Hội, để khi chia sẻ Một Tấm
Bánh và uống chung Một Chén Thánh, họ nhận ra mình là những chi thể của Một
Thân Mình duy nhất, và có thể vượt lên khỏi những phân biệt đối xử trong Cộng
Đoàn. Như thế, bằng một cách thức cô đọng và sống động, Phaolô đã trình bày
Thánh Thể như là việc tưởng nhớ một “ *Người*” là Đức Kitô đích thân hiện
diện trong ý nghĩa hiệp thông sự sống và tình yêu, ngay “lúc này, ở đây” trong
hành vi hiến dâng cho Thiên Chúa. Cuộc tưởng niệm đó, theo đúng nghĩa, thực sự
mở ra nguồn mạch hiệp nhất và hồng ân cứu độ cho mọi người tín hữu đang thành
tâm cử hành. Do đó, nơi Thánh Thể, Cộng Đoàn Kitô hữu có thể tìm thấy bảo chứng
của niềm hy vọng, vì Lời Hứa của Thiên Chúa vẫn tiếp tục vang lên, tiếp tục
biến đổi toàn thể lịch sử và ảnh hưởng đến tất cả những khía cạnh hiện sinh của
mỗi chi thể trong tương quan thân tình với Đức Kitô. Kết quả của Thánh Thể
chính là mức độ tăng trưởng về tình yêu tự hiến trong ý nghĩa của một đời sống
biết chia sẻ hiệp thông, biết dấn thân xây dựng Cộng Đoàn hiệp nhất, để có thể
hoá giải đau khổ cũng như sự chết thành hy lễ giao hoà. **Lời Kết ** **Sống Thánh Thể - Sống trong Tình Yêu tự hiến **
Tất cả tư tưởng thần học của Phaolô về Thánh Thể, qua sự kiện Côrintô, có thể nói, đạt đến đỉnh cao và được tóm kết trong Bài Ca Đức Ai. Một tình yêu hiến dâng, một tình yêu không phân biệt loại trừ, nhưng nối kết trong sự hiệp thông với Đức Kitô và với nhau trong một Cộng Đoàn, nói lên tất cả mầu nhiệm, linh đạo và cốt lõi của Kitô giáo. Có yêu thương hiệp nhất thì Thánh Thể mới trổ sinh hoa trái, và hoa trái của Thánh Thể chính là hiệp nhất yêu thương, để không một người tín hữu nào bị quên lãng trong Cộng Đoàn, nhưng để tất cả được lớn lên, được chan hoà trong một Tình Yêu, Một Tấm Bánh, Một Thân Mình. Như Phaolô viết:
*Đức mến thì nhẫn nhục, hiền hậu không
ghen tương, không vênh vang, không tự đắc, không làm điều bất chính, không tìm
tư lợi, không nóng giận, không nuôi hận thù, không mừng khi thấy sự gian ác,
nhưng vui khi thấy điều chân thật. Đức mến tha thứ tất cả, tin tưởng tất cả, hy
vọng tất cả, chịu đựng tất cả* ( *1Cr*
13,4-8).
Với kiểu nói có phần cường điệu như thế, như
một chủ đề được lập đi lập lại, Phaolô muốn nhấn mạnh đến hiệp thông như là yếu
tính và hiện sinh của Thánh Thể. Đó là một đặc sủng vượt trên mọi đặc sủng, và
làm nền tảng cho mọi thứ ân huệ khác trong Cộng Đoàn Kitô hữu. Chia rẽ oán,
cạnh tranh bè phái là những thất bại trong việc cử hành và chia sẻ Thánh Thể.
Đối với Phaolô, vì Thánh Thể là bí tích Tình Yêu Tự Hiến của Đức Kitô, Đấng đã
bị đóng đinh cho con người được sống, nên chỉ có tình yêu mới làm nên một Cộng
Đoàn hiệp nhất, và chỉ có một Cộng Đoàn hiệp nhất trong tình yêu mới thực sự cử
hành thực tại Thánh Thể như một Tấm Bánh, một Chén Thánh, một Thân Mình, một Hy
Lễ. Nếu không có hiệp thông, cử hành Thánh Thể trở thành một “lạm dụng”. Đây là
lý do khiến Phaolô xác nhận ngay từ đầu về Thánh Thể như là “
*điều tôi đã
lãnh nhận từ nơi Chúa, tôi xin truyền lại cho anh em*” ( *1Cr* 11,22). Như vậy, mục đích chính yếu của Thánh Thể, không phải
chỉ để biểu lộ lòng tôn sùng cá nhân hay chu toàn bổn phận nghi thức tôn giáo,
mà tiên vàn là để phát triển tình yêu Cộng Đoàn; và nếu được tình yêu đó thúc
đẩy, các Kitô hữu mới biết quí trọng công ích hơn lợi ích riêng tư, biết thiết
tha xây dựng Cộng Đoàn, nới rộng tình bác ái, và hình thành nên Thân Mình Đức
Kitô.
Thánh Thể là “Bữa Ăn của Chúa” (
*Cena Domini*),
nhưng đó là một bữa ăn có tính cách nghi lễ, không phải chỉ để trao đổi đàm
luận qua hình thức ăn uống, mà là Hy Tế, là dấu ấn tình yêu tự hiến của Đức
Kitô, để tất cả các tín hữu trong Cộng Đoàn có thể gặp gỡ mở lòng, cùng nhau cử
hành, vượt qua mọi khoảng cách, và diễn tả đức tin trong tình hiệp thông. Thật
vậy, Thánh Thể chỉ có ý nghĩa thánh thiêng khi phục vụ cho sự hiệp nhất mà Đức
Kitô đã khai mở trong bữa ăn cuối cùng của Người với các môn đệ, vì chính khi
thiết lập Thánh Thể là lúc Người thiết lập Cộng Đoàn Kitô hữu. Do đó, lệnh
truyền, “ *Hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy*” đặt Cộng Đoàn tín hữu vào
việc cử hành và thực tập lối sống Thánh Thể, theo khuôn mẫu của một Tình Yêu
chịu đóng đinh trên Thánh Giá, đã gánh lấy và xóa bỏ tất cả tội lỗi của nhân
loại, của muôn thời đại.
Và chính ở đây mà Cộng Đoàn Kitô hữu được biến
đổi, để trở thành điều mà Thánh Thể cử hành nhờ Thần Khí Tình Yêu và Sự Sống
của Đức Kitô. Tình yêu và sự sống đó đã hoàn tất ơn cứu độ, nhưng vẫn không
ngừng thánh hoá và toả chiếu nhân gian cho đến ngày toàn mãn của lịch sử. Trong
viễn cảnh đó, Thân Mình và Máu của Đức Kitô chính là Lương Thực Thần Linh, là
Của An Đàng, dưỡng nuôi và thuc đẩy Cộng Đoàn Kitô hữu tiếp tục hiệp thông với
nhau để cử hành Thánh Thể, tiếp tục sứ mạng hiến ban thân mình cho trần gian
được sống. Và như thế là loan báo ơn cứu độ, là chuẩn bị cho vinh quang của
Nước Thiên Chúa đã khởi đầu trong cuộc lữ hành trần thế. Có thể nói, đối với
Phaolô, có hiệp thông đích thực với Thân Mình Đức Kitô mới có Thân Mình Giáo
Hội, và có hiệp nhất nên một trong Thân Mình Giáo Hội mới có Thân Mình Thánh
Thể. Như thế, có Thân Mình Thánh Thể mới có hồng ân cứu độ tuôn tràn vào thời
gian, để tất cả tạo thành họp lại trong tình yêu muôn đời của Đức Kitô “
*hôm
qua, hôm nay và ngày mai*” với một Lễ Vật vẹn toàn dâng lên Thiên Chúa. **Phaolô Vũ Chí Hỷ sss**


markdown:
[ Đăng ký triển khai xây dựng mô hình ứng dụng khoa học công nghệ năm 2018](http://tainangviet.vn/dang-ky-trien-khai-xay-dung-mo-hinh-ung-dung-khoa-hoc-cong-nghe-nam-2018-dar2117/) [](http://tainangviet.vn/dang-ky-trien-khai-xay-dung-mo-hinh-ung-dung-khoa-hoc-cong-nghe-nam-2018-dar2117/)
Nằm trong chương trình phối hợp giữa Bộ khoa học và Công nghệ và Trung ương Đoàn giai đoạn 2016 – 2020 và kế hoạch công tác năm, ngày 5 tháng 3 Trung tâm Phát triển Khoa học Công nghệ và Tài năng trẻ Trung ương Đoàn đã cho ban hành văn bản triển khai việc đăng ký xây dựng mô hình cho năm 2018 đến các tỉnh, thành Đoàn.


markdown:
[tai nhac chuong](http://tainhacchuong.biz/), [tai nhac mp3](http://tainhacchuong.biz/nhac-chuong-mp3-moi), [nhac chuong iphone](http://tainhacchuong.biz/nhac-chuong-iphone)
83 Lượt tải 3,282 Lượt nghe
**Thể loại:** [Nhạc chuông Samsung](http://tainhacchuong.biz/nhac-chuong-samsung)
50 3657
668 9824
287 3489
181 3736
21 3108
376 8688
87 3274
9 3406
92 3249
386 3624
12 3236
47 4388
42 3217
520 8704
40 3934
11 1777
702 11479
291 5982
45 9068
94 4052
119 3141
150 3889

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)