markdown:
**Tất cả mọi sinh mệnh hữu tình sinh ra sống còn và chết đi, chúng bị lệ thuộc vào nghiệp nhân và nghiệp quả để trở thành một sinh mệnh hữu tình trong hiện tại.**
Luân hồi là một hình thức biểu hiện hiện tượng sinh diệt của các pháp qua định thức duyên khởi từ nhân qua quả. Qua đó nghiệp lực là sức mạnh chủ động hình thành sự sinh diệt biến đổi lưu chuyển được thể hiện qua quá khứ-hiện tại-tương lai theo thời gian, tuỳ thuộc vào từng thuộc tính của mỗi cá nhân và Cộng đồng xứ sở (biệt nghiệp và cộng nghiệp) và tùy thuộc vào sức nhanh chậm, mạnh yếu của tác nhân nghiệp đã được tạo ra bỡi thân-khẩu-ý do ba độc tham-sân-si từ vô minh phát khởi của chúng ta trong quá khứ, trong hiện tại, hay trong tương lai mà luân chuyển theo chúng. Vậy luân hồi có được và hiện hữu tuỳ thuộc vào lực dụng của nghiệp nhân đã được tạo ra từ hành vi của mỗi chúng ta và, theo đó mà biến chuyển từ nơi này sang nơi khác, từ cõi này sang cõi nọ, trong ba cõi sáu đường để nhận lãnh báo thọ quả mà mình đã tạo ra trước đó.
– Bà-la-môn giáo cho rằng bốn đại chủng tánh cùng những tiện dân đang hiện hữu ở trong luân hồi, tự chúng đời đời kiếp kiếp vĩnh viễn không bao giờ thay đổi. Quan điểm này xuất hiện cuối thời đại Phạm thư, và cho mãi đến thời đại Áo-nghĩa thư giáo nghĩa của chúng mới được hoàn chỉnh song song với chủ trương của thuyết thường ngã vào thời đại này[1]. Nhưng Phật giáo thì chủ trương, trước nghiệp báo con người luôn luôn bình đẳng: Giòng họ thấp, hạ tiện đời này, nhưng nếu tu tập thiện nghiệp và phước đức thì chắc chắn đời sau có thể sinh vào giòng họ cao quí, thậm chí có thể sinh về cõi trời; ngược lại hiện tại dù là giòng họ cao quí, nếu tạo ra những ác hạnh thì, đời sau sẽ sinh vào giòng họ hạ lưu, cho đến có thế đưa họ xuống địa ngục theo quan điểm chủ trương nhân quả duyên sinh vô ngã của mình. Ở đây đức Phật chỉ chấp nhận có hình thức luân hồi do sức mạnh của nghiệp chi phối trong sự tồn tục và lưu chuyển của mọi sinh mệnh qua hệ thống nhân quả duyên khởi đủ để các pháp sinh khởi và biến diệt, chứ không chấp nhận một cái thường ngã như Bà-la-môn giáo chấp nhận vào lúc bấy giờ. Do đó đức Phật nói về nguyên nhân bất bình đẳng của con người tại thế gian này có được là do hành vi thiện ác đã tạo ra trước kia của con người, nên ngày nay phải nhận lãnh quả báo không bình đẳng như vậy do sức mạnh của nghiệp mà cá thể đó đã tạo ra mạnh hay yếu, tốt hay xấu trước kia mà thôi.
**I – LUÂN HỒI **
– Luân hồi tiếng Sanskrit gọi là Saṃsāra phiên âm là Tăng-sa-lạc, có nghĩa là chúng sanh từ vô thỉ cho đến ngày hôm nay, do nhân ba độc tham-sân-si của hoặc nghiệp, mà cảm quả báo lưu chuyển sinh tử trong ba cõi sáu đường, như sự chuyển động bất tận của một bánh xe quay không bao giờ dừng nghỉ, cho nên gọi là luân hồi. Luân hồi ở đây còn có nghĩa là sinh tử, hay sinh tử luân hồi, sinh tử tương tục, luân hồi chuyển sinh, lưu chuyển hay luân chuyển. Luân hồi còn là một trong những giáo nghĩa chủ yếu của Bà-la-môn giáo Ấn Độ xưa kia. Phật giáo cũng nương vào nghĩa này, thêm vào những gì không có và, bớt đi những gì không phù hợp với chân lý, để biến thành giáo nghĩa của riêng mình.
– Luân hồi như thế, không chỉ dành cho chúng sinh hữu tình hạn hẹp trong cõi Ta-bà này, mà cho tất cả mọi chúng sinh hiện trôi lăn trong sáu cõi ba đường, cũng đều bị lệ thuộc vào những tác nhân do hành vi thiện ác nhiều ít bỡi tham ái chấp ngã, phát xuất từ tâm lệ thuộc vào đối tượng có khả năng phát khởi ra hành động tạo tác (tư tâm sở) mà nhận lãnh những kết quả lành dữ trong hiện tai hay trong tương lai, tuỳ theo nghiệp lực mà chúng sinh ấy tạo ra trong quá khứ. Không những chúng chỉ dành cho biệt nghiệp chúng sinh hữu tình, mà còn dành cho tất cả mọi sự vật đang hiện hữu giữa thế gian này qua hiện tướng cộng nghiệp có sinh diệt biến dị đều bị lệ thuộc vào định luật luân hồi này. Ở đây luân hồi được coi như là một lực dụng của Nghiệp. Nó chính là công năng sinh khởi biến dịch từ nghiệp nhân qua nghiệp quả để hoàn thành chức năng trọn vẹn luật tắc NHÂN QUẢ DUYÊN KHỞI qua tác động vô thường của nhân sinh quan và, vũ trụ quan vô ngã Phật giáo. Như trong phần thuốc men của Căn Bản thuyết Nhất Thiết Hữu bộ Tỳ-nại-da đức Phật dạy: “Xem xét nơi đến của các hữu tình trong sinh tử luân hồi, hiện biến khắp mọi nơi là do từ một tâm lệ thuộc vào tư niệm (tư tâm sở).[2]”
– Cũng đồng với quan điểm này, trong kinh Đại biện tà chánh 1 đức Phật dạy: “Tất cả chúng sinh từ vô thỉ cho đến ngày nay, luân hồi lục đạo, trôi nổi sinh tử không gián đoạn, chịu các khổ não, cho đến ngày nay, đều phát xuất từ bản tâm. Vì sao? Vì tâm từ lúc này sang lúc khác, từ ngày này qua ngày nọ, từ năm này sang năm khác, tâm duyên vào các cảnh, nên tính tình nhiễm dính bụi đời, tâm thường bị loạn động không định được, nên thân cũng như vậy[3].” Như vậy rõ ràng bản tâm lúc nào cũng dẫn đầu, làm chủ trong tất cả mọi tác nhân cho chính nó và, tác động lên hành vi qua thân miệng tạo ra nghiệp nhân thiện ác, trong quá khứ, trong hiện tại và, trong tương lai, để từ đó nghiệp lực hiện hành và dẫn dắt chúng sinh hữu tình phiêu dạt trong biển mê sinh tử luân hồi sáu cõi ba đường mà chịu quả báo hạnh phúc hoặc khổ đau. Như truyện tích Pháp cú 1 phẩm song song đức Phật đã kể lại sự tích về nguyên nhân bị mù mắt của một Tỳ-kheo A-la-hán Cakkhupala. Tỳ kheo này vì mắt bị mù nên không thấy những sinh vật nhỏ ở dưới chân trên đường đi kinh hành, nên đã vô tình dẫm chết rất nhiều mà không hay biết, bị các Tỳ-kheo đồng bạn phát hiện và ghép Tỳ-kheo này vào tội sát sinh và đem trình sự việc lên Phật. Nhân đây, đức Phật hỏi về hiện tượng dẫm chết có cố ý hay không cố ý để rồi đưa đến kết luận là Tỳ-kheo này không phạm vào tội sát sinh vì vô tình và, cũng nhân đây kể lại đời trước Tỳ-kheo này đã từng làm một y sỹ giỏi, chữa bệnh đau mắt cho một thiếu phụ nghèo. Nhưng vì do sự dối trá để thoát khỏi lời hứa sau khi lành bệnh sẽ chính tự thân bà và đứa con gái làm tôi tớ cho y sỹ, mà thiếu phụ này nói dối là mắt mình chưa được lành hẵn. Y sỹ này biết là bà nói dối, nên nổi lên ác ý (tâm) thản nhiên đưa cho bà một thứ thuốc và bảo hãy về uống hết thuốc này thì bệnh mắt của bà sẽ khỏi hẳn. Nhưng thiếu phụ uống vào thì đôi mắt bị mù hẳn, đúng như ác tâm mà y sỹ đã dành cho bà. Chỉ vì ác tâm này mà đời này dù thành A-la-hán nhưng Tỳ-kheo vẫn phải đui mù. Và sau đó đức Phật dạy: “Các pháp do ý dẫn đầu, làm chủ và tác động. Do vậy, nếu ai đem ý nghĩ vẫn đục mà miệng nói, thân làm, thì sự khổ não đi theo người ấy như cái xe lăn theo chân con vật kéo xe ấy.[4]” Đó là truyện tích về sức mạnh của một ác ý.
– Và trong truyện tích Pháp cú 2 phẩm song song, đức Phật đã kể lại sự tích sức mạnh một thiện ý (thiện niệm) của chàng trai Mattakundali con duy nhất của một trưởng giả giàu có. Chàng trai này bị bệnh sắp chết mà người cha vẫn xót của, không chịu bỏ tiền ra để mời thầy thuốc giỏi về trị bệnh cho con. Khi biết con sắp chết, ông cắn răng bỏ ra một sốt tiền thuê người khiêng con đặt ra ngoài mái hiên nhà, ông sợ chuyện ma chay sẽ bị nhiều người dòm ngó của cải nhà ông. Đức Phật biết, lúc này là đúng lúc, Ngài xuất hiện trước mắt chàng, với ánh hào quang rực rỡ. Chàng ta mở mắt thấy Phật, chàng mừng lắm mà không thể ngồi dậy được, nên cứ nhìn chăm chăm Ngài, và cũng vào lúc này trút hơi thở cuối cùng trong niềm ngưỡng mộ hoan lạc. Do niệm thiện này mà chàng tái sinh về Đao Lợi thiên làm một vị trời. Vị trưởng giả này cũng nhân đây mà bị kích động, từ đó về sau đến với Phật và, biết bỏ của cải ra để làm việc phước thiện. Và cũng nhân sự việc này đức Phật dạy: “Các pháp do ý dẫn đầu, làm chủ và tác động. Do vậy, nếu ai đem ý nghĩ trong sáng mà miệng nói, thân làm, thì sự an vui đi theo người ấy như bóng theo hình.[5] ”
– Sự tác động của tâm thức đối với ngoại cảnh sinh ra mọi động lực, theo đó mọi hệ luỵ được kéo theo sau chúng, tuỳ thuộc vào thiệm tâm hay ác tâm, tuỳ theo thiện ý hay ác ý, tuỳ theo chân tâm hay vọng tâm mà mọi cảnh giới sẽ hiện tiền theo đó mà hiện hữu, như các nhà Hoa nghiêm và Duy thức thường chủ trương: “Tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức.” Ở đây đức Phật đứng trên phương diện tương đối nhị nguyên nhân quả mà thiết lập vọng chân, thiện ác lệ thuộc vào những tác nhân chân vọng, thiện ác mà thiết lập nhân quả duyên sinh theo chiều lưu chuyển quán, chứ chưa nói đến chiều hoàn diệt quán. Theo luận Vô tâm 1 thì: “Chúng sinh vì mê vọng, nên đối với không tâm, vọng sinh ra tâm, mà tạo ra các loại nghiệp, và vọng chấp cho là có thật, nên khiến cho phải luân hồi trong sáu đường, sinh tử không dứt.[6]” Từ mê vọng chấp tâm có thật nên ái ngã ái pháp xuất hiện cấu kết tạo ra các loại nghiệp (tư nghiệp) và cũng từ đây mọi trói buộc hiện hữu khiến cho chúng ta phải sinh tử luân hồi trong sáu sõi ba đường.
– Như kinh Tạp A-hàm đức Phật đã dạy các Tỳ-kheo: “Do vì vô minh che khuất, ái kết trói buộc, nên chúng sinh phải sinh tử luân hồi. Nếu ái kết không dứt, thì khổ biên không hết.[7]”
– Và cũng đứng trên quan điểm này, Câu Xá luận sớ 29 giải thích: “Tất cả mọi thứ phiền não đều phát xuất từ nhân chấp ngã, nghiệp sinh tử thì do phiền não khởi; tam hữu (ba cõi) luân hồi có được từ nhân hoặc nghiệp, bỡi vậy nếu chấp ngã thì không bao giờ giải thoát được.[8]”
– Ở đây cho chúng ta thấy một cách rõ ràng rằng tất cả mọi thứ phiền não có được đều phát xuất từ nhân chấp ngã, nghiệp sinh tử luân hồi là do từ phiền não khởi và, luân hồi sinh tử trong ba cõi có được là từ nhân hoặc nghiệp. Như A-tỳ-đạt-ma tạng Hiển tông luận 13 trình bày:
“Các uẩn là vô ngã
Tạo ra nghiệp não phiền
Chính do nó nối kết
Vào thai như lửa đèn
Gặp nhau tiếp tục tăng
Liên tục do nghiệp hoặc
Hướng lại về đời khác
Luân lưu không mối manh.[9]”
– Tuy đức Phật đã nhìn thấy rõ được năm uẩn là vô ngã, nhưng chúng sinh sinh ra từ vô minh nghiệp hoặc nên không thấy được năm uẩn là vô ngã nên đã tạo ra không biết bao nhiêu là phiền não, để rồi ôm lấy nghiệp vào thân tạo thành động cơ thúc đẩy chúng sanh đi tới, càng ngày càng nuôi lớn vô minh hoặc nghiệp mà không biết và, cuối cùng trôi lăn trong sáu cõi ba đường u u minh minh, không biết đâu là đầu, đâu là cuối chịu khổ đau theo những tác nhân mà mình đã tạo ra trong quá khứ! Hình ảnh nuôi lớn vô minh hoặc nghiệp của chúng sinh cũng giống như hình ảnh của một ngọn đèn khi gặp lửa càng ngày sáng càng tăng lên. Hình ảnh chúng sinh hữu tình vì vô minh mê hoặc mà không tự biết, tự mình nuôi lớn chính mình qua vô minh nghiệp hoặc như theo A-tỳ-đạt-ma Câu Xá luận 9, đã đem mười hai chi nhân duyên ra để so sánh và làm thí dụ điển hình cho sự sinh khởi của một sinh mệnh chúng sinh hữu tình qua hoặc nghiệp:
“ Từ hoặc sinh hoặc nghiệp
Từ nghiệp sinh sự tướng
Từ sự, sinh sự hoặc
Lý chi hữu ở đây.
– Và luận rằng: Từ hoặc sinh ra hoặc chính là từ ái sinh ra thủ. Từ hoặc sinh ra nghiệp chính là từ thủ sinh ra hữu, hay từ vô minh sinh ra hành. Từ nghiệp sinh ra sự tướng chính là từ hành sinh ra thức cùng từ hữu sinh ra sinh. Từ sự tướng sinh ra sự tướng chính là từ chi thức sinh ra danh sắc, cho đến từ xúc sinh ra chi thọ cùng từ chi sinh sinh ra lão tử. Từ sự tướng sinh ra hoặc chính là từ thọ sinh ra ái và, nhờ sự thành lập chi hữu ở đây nên lý nhân quả sự hoặc được hiển bày qua: sinh tử là sự hoặc nhân, vô minh là sự hoặc quả. Vô minh, lão tử là tánh của sự hoặc… Cho nên kinh nói thuần đại khổ tập là như vậy.[10]” Vấn đề nuôi lớn sinh mệnh theo hoặc nghiệp qua mười hai chi nhân duyên như chúng tôi cũng đã đề cập một cách rõ ràng qua bài nghiên cứu về này Thập nhị nhân duyên trong tập san Nghiên cứu số 5. Sự duyên khởi của mười hai chi này chính là động cơ thúc đầy của hoặc nghiệp mang mầm mống khổ dẫn đạo chúng sinh trôi lăn trong ba cõi sáu đường, mà hoặc nghiệp khổ này theo Phiên dịch danh nghĩa tập 3 thì chúng được định danh một cách rõ ràng qua định nghĩa: “Hoặc nghiệp khổ chính là con đường phiền não của hoặc, con đường nghiệp của nghiệp và, con đường khổ của khổ. Ba con đường này thông cả ba cõi. Cho nên Bổ hành nói rằng: ‘Chia ra làm ba đường: Kiến tư hoặc là con đường phiền não, phiền não thuần nghiệp là con đường nghiệp và, nội giới hoặc sinh là con đường khổ.[11]” Ba con đường này thông cho cả ba cõi dục giới, sắc giới và, vô sắc giới, vì nghiệp tánh của ba cõi này cho dù là thiện đi nữa, nhưng chúng còn bị lệ thuộc vào nhân quả duyên khởi vô thường sinh diệt thì vẫn mang bộ mặt khổ. Khổ quả ở ba cõi này vì vẫn còn lệ thuộc vào sự sinh diệt đối với với ba nghiệp thiện ác và, vô ký nên dù chúng có thuộc vào khía cạnh nào đi nữa, thì sự lệ thuộc này vẫn còn mọi sự chi phối của nhân quả duyên sinh vô thường sinh diệt, nên chúng luôn mang bộ mặt khổ đạo. Nhưng bộ mặt khổ đạo ở đây chúng ta có thể thay đổi được chúng qua quả khổ không tự tánh này, như kinh Nhơn vương sớ 1 viết: “Hoặc là nơi phát sinh ra quả nghiệp phiền não, nó là chỗ phát sinh ra nghiệp. Vì hoặc nghiệp như vậy nên chúng bị lệ thuộc sinh diệt, do đó chúng là không (nhân), nên không quả… Nói tóm lại vì nhân hoặc nghiệp không nên quả cũng không.[12]” Vì sự hiện hữu của hoặc nghiệp có được là do nhân duyên đủ hoà hợp mà hình thành, sự hiện hữu có được này là một hiện hữu giả tạm; nhưng vì chúng sanh vô minh chấp ngã, chấp pháp cho là thật có nên chúng sanh hữu tình tạo ra nghiệp hoặc sinh tử luân hồi trôi lăn trong ba cõi sáu đường, nên phải chịu mọi sự khổ đau không dứt. Theo đức Phật tự thân Ngài đã thật sự chứng ngộ thấy rõ rằng tất cả hoặc nghiệp có được cũng do nhân duyên hoà hợp mà thành, nên chúng không có tự tánh; vì chúng không có tự tánh nên chúng là không. Nếu tất cả mọi chúng sanh đều thấy rõ các pháp vốn không có tự tánh, trong đó có cả hoặc nghiệp thì họ cũng sẽ đạt được như những gì đức Phật đã làm trong quá khư và trong hiện tại như trong Căn Bản Nhứt Thiết Hữu bộ, Tỳ-nại-da tạp sự 37 đức Phật đã dạy: “Phật bảo A-nan, từ thành Câu-thi cho đến Ta-la song thọ bên bờ sông Kim Hà nơi sinh địa của các tráng sĩ đội mũ chế để[13]. Nơi đây, chu vi mười hai du-thiện-na (do tuần), xưa kia Như lai làm Chuyển luân vương. Trong thời gian ở đây sáu lần bỏ mạng, nay lại nơi đây mà Bát-niết-bàn, đây là lần thứ bảy. Hơn nữa, Như lai Ứng cúng Chánh đẳng Chánh giác, đối với mười phương cõi lại không có nơi nào lần thứ tám xả thân mạng. Vì sao vậy? Vì các hoặc nghiệp đã đoạn trừ, sự sinh của Ta đã chấm dứt, không còn tái sinh vào đời sau nữa.[14]” Ở đây, chính đức Phật đã nhận là Ngài không còn tái sinh trong vòng luân hồi sinh tử trong ba cõi sáu đường nữa, sự sinh của Ngài đã chất dứt, vì chính Ngài đã đoạn trừ hết hoặc nghiệp. Vậy trước khi chúng ta muốn đạt đến địa vị bất sinh bất diệt như Ngài trong ba cõi sáu đường thì, chúng ta những chúng sanh hữu tình như Ngài trước đây phải tìm hiểu và thực hành những gì, như đức Phật đã từng thực hành trong quá khứ cũng như trong hiện tại, để đạt Niết-bàn an vui giải thoát trong đời này như chính Ngài đã đạt, qua việc đoạn trừ tận cùng gốc rễ của nghiệp hoặc, là nguyên nhân chính đưa chúng sanh trôi lăn trong ba cõi sáu đường mà chịu khổ đau, do vô minh chấp ngã, chấp pháp mà tạo ra hoặc nghiệp trói buộc chúng ta trong sinh tử luân hồi.
**II – NGHIỆP **
– Nghiệp tiếng Sanskrit gọi là Karman, tiếng Pāli gọi là Kamma, Trung quốc phiên âm là Yết-ma, có nghĩa là tạo tác, ý chỉ cho hành vi, những gì đã tạo ra, hay chỉ cho hành động, tác dụng, ý chí v.v… nói chung chỉ cho hoạt động của thân và tâm của chúng ta, hay hoạt động của thân tâm do ý chí tác động phát sinh. Đây chính là những tác nhân trong hiện tại được chỉ đạo bỡi ý chí phát sinh ra trong tâm thức, hay những tác động tâm ý khiến cho thân và miệng làm theo ý chí sai khiến. Ở đây nếu nghiệp đem liên hệ với nhân quả mà kết hợp thì, chỉ cho tác nhân của những hành vi trong quá khứ, hình thành lực lượng liên tục cho đến ngày hôm nay qua thọ quả, đó chính là sức mạnh của nghiệp, mà thường trong Phật giáo gọi là nghiệp lực. Ngoài ra nghiệp cũng còn bao gồm những hành vi trên cả tư tưởng thiện ác, khổ vui v.v… nhân quả báo ứng, cùng tư tưởng luân hồi đời trước, đời này và, đời sau vốn là tư tưởng của Ấn độ từ xưa đến nay hiện đang lưu hành vào lúc bấy giờ, Phật giáo vẫn chịu ảnh hưởng của chúng qua việc chấp nhận những quan điểm, mà đức Phật cho là đúng theo chỗ sở ngộ của Ngài, để dung hợp thành chủ trương về nghiệp theo nhân sinh quan của đức Phật, đôi khi chống lại chủ trương thường ngã của Bà-la-môn giáo, qua chủ trương vô ngã của đức Phật như phần mở đầu trên chúng tôi đã đề cập. Nghiệp trên nền tảng căn bản thì được các bộ phái thời kỳ phát triển chấp nhận, nó được chia ra làm ba phần gọi là ba nghiệp.
**1 – TƯỚNG TRẠNG CỦA NGHIỆP **
Theo các nhà Nhất thiết hữu bộ Tiểu thừa giải thích thì, con người có ba thứ độc (tham, sân, si), và dùng ba thứ độc này để nuôi lớn bản ngã vô minh chính mình, mà tạo ra không biết bao nhiêu là tội phước. Vì để làm lợi cho mình mà gây tổn hại cho kẻ khác nên phát sinh ra hành động. Người thiện, trước hết tự làm việc bố thí trì giới không gây tổn hại cho chúng sanh, tự diệt những điều ác. Cho nên nói “Hàng phục tâm mình làm lợi ích người khác.” Làm lợi ích người khác là luôn luôn bố thí giúp đỡ người về vật chất cũng như tinh thần. Đó là làm lợi ích cho người, cũng gọi là từ thiện phúc đức, cũng gọi hạt giống của quả báo an lạc ở đời này và đời sau. Nếu làm lợi mình mà hại người thì gọi là làm ác, và kết quả cũng sẽ ngược lại với việc làm thiện. Việc làm thiện làm ác ở đây không ngoài mục đích nuôi lớn vô minh ái ngã qua ba độc, được thể hiện ra thân khẩu và ý mà tạo nghiệp. Nghiệp ở đây, chỉ cho hành vi của thân được thể hiện qua sự tạo tác của thân thể về một việc nào đó, theo sự tác động của ý chí được tác động bởi ba độc thì thuộc thân nghiệp; sự thể hiện của lời nói phát xuất ra từ miệng về một việc nào đó, theo sự tác động của ý chí cũng được tác động bởi ba độc thì, thuộc khẩu nghiệp và; ý chí trong nội tâm muốn chúng ta làm một việc gì đó theo sự chỉ đạo của ba độc thì, thuộc ý nghiệp.
– Ngoài ra, nghiệp còn có thể phân ra là hai cách hoạt động: Một là hoạt động của riêng ý chí, tức là chỉ cho hoạt động của ý chí, nó chính là tư nghiệp (đồng với ý nghiệp). Tư ở đây chỉ cho tâm sở pháp, trong các tâm sở pháp nó có khả năng phát khởi hành động, nên gọi nó là nghiệp. Hai là nhân bởi tư (tư tâm sở) này mà phát xuất nghiệp bên ngoài là thân và khẩu. Tuy tâm và tâm sở pháp khác vẫn có hành động, nhưng tư là gốc của hành động. Do đó mới nói tư là nghiệp. Nghiệp này chúng tôi sẽ nói rõ về tướng trạng và bản chất của nó như sau.
– Giữa Tiểu thừa và Đại thừa Phật giáo qua những lời dạy của đức Phật, vì lệ thuộc vào căn cơ trình độ đệ tử của Ngài, mà giáo nghĩa về nghiệp cũng theo trình độ căn cơ có những quan điểm bất đồng, trong nhận thức về sinh mệnh một chúng sinh hữu tình qua ba nghiệp thân, khẩu và ý. Sự chấp nhận và phân chia giữa tâm pháp và sắc pháp theo quan niệm của các bộ phái Tiểu thừa nhất là Nhất thiết Hữu bộ, họ cho rằng ba nghiệp thân khẩu và ý phải được quan niệm rõ ràng về tác dụng của chúng thuộc về tâm hay sắc. Theo các nhà Nhất thiết hữu bộ thì hai nghiệp thân và khẩu thuộc về sắc pháp (thuộc vật chất), còn ý nghiệp thì thuộc về tâm pháp (thuộc về ý chí), trong khi các nhà Kinh lượng bộ và Đại thừa thì không chấp nhận sự phân chia này. Trên nguyên tắc căn bản chúng dù là nghiệp bên trong của ý hay nghiệp bên ngoài của thân và khẩu, chúng vẫn thuộc về tâm pháp (điều này chúng tôi sẽ trình bày phần sau).
– Trong hiện tại, tuy thân khẩu ý là thủ phạm chính trong việc tạo ra dòng sinh mệnh của một hữu tình qua nghiệp nhân; nhưng sinh mệnh của dòng chảy tương tục này có tính cách cơ giới qua sự tích tụ của năm thủ uẩn là thọ quả từ nghiệp nhân trước kia, nếu chúng ta loại bỏ chúng ra thì nghiệp sẽ không hiện hữu được như Kinh Suttanipata đức Phật đã dạy: “Thế gian y vào nghiệp mà chuyển, hữu tình y vào nghiệp mà chuyển, hữu tình bị nghiệp trói buộc, cũng như bánh xe y vào cái trục mà quay.[15]” Qua lời dạy này cho chúng ta thấy rằng đứng về mặt nào đó thì chímh nhiệp là sinh mệnh và ngược lại, sinh mệnh là nghiệp. Do đó, khi nghiệp thức biểu hiện bên ngoài trong quá trình hình thành thọ quả trong hiện tại, thì nó mang bộ mặt của thức (vijñāna) trong mười hai nhân duyên, nhưng tiềm ẩn bên trong thì, chính thức là hành (saṅkhāra), và nếu xét theo nghĩa hẹp thì nó là tư (catanā, ý chí). Theo đức Phật qua quá trình ý chí thống nhất thì thức này chính là nhân cách của một hữu tình, tức là một cái ngã giả (puggala/ pudgala), Nhưng vì chúng sinh hữu tình mê lầm chấp nhân cách này là một thường ngã như Bà-la-môn giáo đã chủ trương, nên kinh Trường A-hàm 5 đức Phật dạy: “Hữu tình lấy nghiệp làm tự thể, là sự tương tục của nghiệp, lấy nghiệp làm mẫu thai, lấy nghiệp làm quyến thuộc, lấy nghiệp là sở vi, phàm sự phân biệt như thế đều do nghiệp phân phối.[16]” Đó là theo thường kiến nhân quả của thế gian đề nói về nghiệp, nhưng đây cũng chỉ là phương tiện dùng độc trị độc để hướng dẫn hữu tình từ mê ra ngộ. Cho nên những hành vi của thân khẩu ý đều dựa vào sinh mệnh mà tìm cầu qua ba độc tham sân si. Ở đây, chủ thể của hành tức là ý chí, là vật tạo ra tính cách cá nhân, và tính cách cá nhân này cũng chỉ là một quá trình giả hợp giữa tâm và vật. Cái mà đức Phật gọi là nghiệp cũng chẳng qua chúng chỉ là cái tập quán của ý chí huân tập in sâu vào tính cách. Và điều này theo các nhà Hữu bộ Tiểu thừa sau này cho rằng nó luôn thực hữu trong ba đời.
– Theo các nhà Nhất thiết hữu bộ chủ trương thì khẩu có bốn nghiệp, thân có ba nghiệp. Bảy loại nghiệp này thuộc về sắc pháp và có thể phân chúng ra làm hai thứ khác nhau, đó là biểu nghiệp và vô biểu nghiệp. Khi hành động được biểu hiện rõ ràng ra bên ngoài và được mọi người nhận thấy nó thì được gọi là biểu nghiệp.[17] Sau khi chúng ta hành động xong, hành động đó không còn thể hiện ra bên ngoài cho mọi người nhận thấy nữa, nhưng nó vẫn tiềm tàng lưu chuyển nên gọi là vô biểu nghiệp.[18] Hai loại biểu nghiệp và vô biểu nghiệp này còn gọi là biểu sắc hay vô biểu sắc, vì theo các nhà Hữu bộ thì thể của chúng vốn là một loại sắc pháp. Hai thứ biểu nghiệp và vô biểu nghiệp này có thiện và bất thiện. Biểu nghiệp thiện là chỉ cho những hành động thiện được thể hiện ra bên ngoài lúc nào cũng có lợi cho mình và lợi cho người; biểu nghiệp bất thiện là chỉ cho những hành động ác được thể hiện ra bên ngoài lúc nào cũng không tránh xa việc ác. Và về thiện và bất thiện của vô biểu nghiệp cũng như vậy. Lại có những phước đức hay tội báo được sinh ra từ sự thọ dụng của tha nhơn, ví dụ khi người thí chủ, bố thí hay giúp đỡ cho người nào đó, nếu người nhận sự bố thí hay giúp đỡ đó, chấp nhận thọ dụng những gì người giúp đỡ hay bố thí đem đến cho mình thì, người thí chủ bố thí hay giúp đỡ được hai phước, một là do chính sự bố thí giúp đỡ của mình và, hai là sự nhận lãnh thọ dụng của người kia. Nếu bố thí giúp đỡ mà người không nhận thì, chỉ có một thứ phước duy nhất là phát tâm làm việc thiện. Còn tội báo cũng vậy, như người dùng mũi tên độc bắn một người nào đó, nếu mũi tên độc kia giết chết người thì có hai thứ tội, một là do từ chính sự bắn của mình phát sinh và, hai là do từ sự chết của người kia mà phát sinh. Nếu bắn mà không chết, chỉ mắc tội bắn không có tội giết. Bảy thứ nghiệp này (của thân và khẩu) cộng với ý nghiệp (tư nghiệp) thuộc tâm pháp, chúng chính là tướng trạng sai biệt của nghiệp. Nghiệp ấy có quả báo đời này, đời sau. Cho nên theo các nhà Tiểu thừa hữu bộ quyết định có nghiệp, và có quả báo theo đó có luân hồi sinh tử tùy theo nghiệp nhân đã tạo ra, nên phải chịu thọ quả ngay trong đời này hay đời sau, theo luật tắc nhân quả qua nghiệp cảm duyên khởi.
– Tất cả mọi hiện tượng cùng sinh tử lưu chuyển các loài hữu tình, ở trên thế gian này có được, theo các nhà Tiểu thừa thì, đều phát xuất từ nhân nghiệp của chúng sanh mà sinh khởi. Tất cả các phái Tiểu thừa đều chấp nhận thuyết này, và nhất là Nhất thiết hữu bộ cho rằng, quả báo của chúng sanh hữu tình có hai loại, một là chánh báo, hai là y báo: Trong chánh báo có kẻ tốt người xấu, có kẻ ngu dốt, người thông minh khác nhau. Đó là kết quả có được từ nghiệp nhân quá khứ mà ngày nay cảm quả trong hiện tại. Trong y báo có sơn hà đại địa, sông biển, cây cối, động thực vật khác nhau. Những quả báo này nào khổ vui thương ghét thiên hình vạn trạng, tất cả đều do nghiệp lực chiêu cảm. Tất cả mọi loài hữu tình chúng sanh ngày đêm dùng thân, khẩu và ý tạo ra không biết là bao nhiêu hành vi thiện ác, tuy trên mặt hiện tượng, chúng ta thấy có biến diệt trong từng sát-na, nhưng chúng không mất, cái mất này gọi là huyễn diệt, những cái nghiệp mà chúng hữu tình đã tạo ra chúng sẽ chiêu cảm kết quả tương ứng trong hiện tại hay trong tương lai; tức là chúng nhân nơi các loại nghiệp lực quan hệ phức tạp mà hình thành những hiện tượng thiên sai vạn biệt. Đề giải thích những hiện tượng sai biệt này của thế giới, đức Phật đã dùng thập nhị nhân duyên để thuyết minh về sự hình thành và hủy diệt của chúng qua hai cách quán lưu chuyển và hòan diệt. Theo đó các nhà Hữu bộ Tiểu thừa cũng dùng Thập nhị nhân duyên, để giải thích hiện tượng tương tục biến dịch của sinh mệnh nhân sinh và, vũ trụ qua nghiệp cảm duyên khởi như họ đã giải thích trong Câu Xá tông, và sau này các nhà Pháp tướng tông thuộc Duy thức cũng đã chủ trương qua A-lại-da duyên khởi và lấy A-lại-da thức làm căn bản cho nghiệp cảm duyên khởi để giải thích mọi hiện tượng sinh khởi và biến dịch qua dòng tương tục sinh mệnh luân hồi của hữu tình chúng sanh. (Tham khảo Đại-tỳ-bà-sa 23, luận Câu Xá 13,)
– Theo các nhà Hữu bộ thì sự quan hệ giữa nghiệp nhân và nghiệp quả qua luật tắc nhân quả thì, nghiệp có thật trong ba đời. Nghiệp hiện tại có khả năng thành là nhân quyết định dẫn dắt quả báo tương lai (thủ quả (giữ quả), cũng có trường hợp nghiệp quá khứ nhờ vào sức tác dụng mạnh yếu mà chiêu cảm quả báo hiện tại (dữ quả (cho kết quả)). Trong khi các nhà Kinh lượng bộ thì chủ trương nghiệp sẽ biến mất trong khoảng thời gian nháy mắt, nhưng nghiệp bị biến mất này đã được chiêu cảm chủng tử quả báo gieo vào nơi tạng thức, vì chủng tử này sẽ dẫn sinh ra quả báo trở lại trong luân hồi sinh tử ba cõi sáu đường. Và sau này các nhà Đại thừa Pháp tướng tông Duy thức đã y cứ vào giáo nghĩa này mà chủ trương A-lại-da (ālaya) duyên khởi. Theo các nhà Duy thức chỉ có thức mới thực hữu, còn tất cả các pháp hiện hữa bên ngoài là hình ảnh được phóng ra từ thức. Như vậy mọi tướng trạng bên ngòai như ba giới ở bên ngoài cũng chỉ là những giả tướng. Thật ra giữa Hữu bộ và Kinh lượng bộ có những quan điểm khác nhau về nghiệp như vậy, là do cách nhìn lệ thuộc vào mỗi khía cạnh của nghiệp hiện hữu và, biến dịch theo thời gian ba thời, trong khi Kinh lượng bộ chỉ chấp nhận thời gian hiện tại là thật hữu, còn quá khứ và tương lai không thật hữu nên nghiệp cũng thuộc vào quan điểm này, và cũng từ đây giáo nghĩa của những lời dạy của đức Phật trở thành đa thù sai biệt trên mặt sự tướng. Hơn nữa, Nhất thiết hữu bộ lại chủ trương con người được sinh ra có thể do nhiều nghiệp dẫn đến một lần sinh, cũng có thể do một nghiệp dẫn đến nhiều lần sinh. Đồng thời, nghiệp cũng có hai loại cộng nghiệp và bất cộng nghiệp. Tức chỉ cho quả báo cộng thông với con người tại một trú xứ, một quốc độ nào đó như sơn hà đại địa (khí thế gian); trong khi con người không cộng thông với con người trên hình thể, vì đó chính là quả báo đặc hữu của mỗi cá nhân trong một cộng đồng, đó thuộc về bất cộng nghiệp hay còn gọi là biệt nghiệp.
– Ở đây từ nghiệp nhân đến nghiệp quả trải qua một dòng tương tục, dòng tương tục này chính là sức mạnh của nghiệp chúng ta thường gọi là nghiệp lực. Giống như từ hạt lúa có mầm, từ mầm nhờ những nhân tố phụ thuộc đủ như con người, đất, nước, gió, ánh nắng mặt trời, khoảng không gian, phân bón v.v… để từ đó có dòng tương tục đưa đến sự hình thành của cành lá v.v… và cũng từ dòng tương tục này phát sanh ra quả. Ở đây nếu chúng ta không cần hạt giống và những nhân tố phụ khác thì sẽ không có dòng tương tục phát sanh. Cho nên từ hạt lúa có dòng tương tục. Từ dòng tương tục có quả. Trước hết có hạt giống sau đó có quả, cho nên ở đây không có sự hiện hữu của thường và đoạn (không đoạn cũng chẳng thường). Cũng như ví dụ về hạt giống ấy, nghiệp quả cũng như thế. Tâm sát-na tối sơ phát khởi thiện ác, tội và phúc, từ đó chúng chiêu cảm quả báo thiện ác, khổ vui tuỳ theo tác nhân nghiệp ban đầu đã tạo, cũng như hạt giống lúa. Do bởi tâm ấy, mà dòng tương tục của tâm và tâm sở pháp này phát sanh, và tương tục cho đến khi tạo quả báo. Quan điểm này, kinh Di-lan-đà (Milanda Pañhā)[19] và luận Trí độ 2[20] đưa ra sự tương tục của nghiệp lực giống thắp lửa một ngọn đèn này lan sang ngọn đèn khác để nói lên ý nghĩa liên tục bất tận. Cũng như con tằm hoá thành nhộng, nhộng biến thành con ngài, biến thái như vậy mà vẫn liên tục. Sự biến dịch liên tục như vậy qua hình ảnh của kinh Milanda và, Đại trí độ luận đã cho chúng ta một cái nhìn dễ hiểu quan điểm luân hồi của Phật giáo. Nghiệp có trước, quả có sau nên không đoạn cũng không thường. Nếu lìa nghiệp có quả báo thì bị lỗi đoạn thường. Ở đây, nếu chúng ta tạo nghiệp thiện ác thì, sau đó sẽ chiêu cảm quả báo vui khổ, vì có nghiệp nhân nên phải chiêu quả hoặc nghiệp, nhưng riêng nghiệp vô ký không thiện không ác không có lực để chiêu cảm quả.
– Trong hiện tại, từ khi con người sinh ra và cho đến khi tử, bản thân sinh mệnh của một hữu tình về tâm cũng như vật, luôn luôn hoạt động thay đổi liên tục, đó chính là sự sống, hay còn được gọi là thọ mệnh. Những đặc trưng được sinh mệnh biểu hiện ra bên ngoài nói về nhục thể thì, nó thể hiện qua khí ấm (noãn khí), qua hơi thở. Và về sự thể hiện thuộc về tâm lý thì có thức. Chính ba sự thể hiện thọ, noãn, thức này chính là sinh mệnh của một hữu tình, và cho đến khi ba cái này không làm duyên cho nhau để duy trì sự sống nữa thì sinh mệnh bắt đều dịch biến, lúc này có thể gọi là thọ tận (ayusaṅkhaya) tứ đại chia lìa. Nhưng trong khi tứ đại biến dịch thì nghiệp vẫn được bảo trì qua sức mạnh của chính nó cho nên thọ được hiện hữu. Theo kinh Bản sự 5-6 đức Phật dạy: “Hai pháp thường theo nhau, đó là nghiệp và thọ. Hễ có nghiệp thì có thọ, không nghiệp thì cũng không có thọ. Nếu nghiệp và thọ không tiêu mất thì hữu tình sẽ không chết, còn nếu nghiệp và thọ tận diệt thì hàm thức tất phải chết.[21]” Tóm lại có sinh ắt có tử, đó là qui luật tự nhiên của duyên khởi. Do đó cái chết nếu nhận xét trên bề mắt thì tợ như là đã chấm dứt hoàn toàn, nhưng nếu nhận xét về mặt đương thể của sinh mệnh thì, nó vẫn có khả năng tính tương tục qua ngũ uẩn mới, vì trong quá trình này luôn luôn tích tụ ngũ uẩn mới thay cho ngũ uẩn đã bị giải thể. Theo kinh Đại Duyên trong Trường A-hàm đức Phật dạy, tuy là thức đi thác thai vào trong thân thể người mẹ, nhưng thức này chính là ý chí (tư) vô ý thức, là sinh mệnh được gọi khác đi, chứ không phải chỉ cho ý thức có thể nhớ biết được, như kinh Trà-đế (Saṭi) đức Phật đã quở trách Tỳ-kheo Trà-đế rất nặng khi Tỳ-kheo này cho rằng thức (vijn`āna) là chủ thể của luân hồi[22]. Nếu thức là chủ thể luân hồi thì tất cả mọi chúng ta khi sinh ra đời đều có thể nhớ lại tất cả những gì chúng ta đã từng trải qua trong những cuộc sống trước đây, nhưng trên thực tế thì không! chỉ trừ các bực Thánh chứng ngộ mới thấy thông suốt bản chất của sinh mệnh, biết rõ được quá khứ, vị lai của mọi ấn tượng về nghiệp. Đây không phải là ký ức thuộc quá khứ mà người thường như chúng ta có thể làm được trong hiện tại.
– Đó là những chủ trương của các nhà Tiểu thừa và các nhà Đại thừa về sự hình thành của nghiệp, từ nghiệp nhân qua nghiệp quả trong dòng tương tục sinh mệnh của các loài chúng sanh hữu tình. Qua đó nghiệp lực là một thứ sức mạnh đã được hun đúc và chính nó thúc đẩy sinh mệnh chúng sinh qua lại trong luân hồi sinh tử và, trôi lăn trong ba cõi sáu đường qua tướng trạng năm thủ uẩn được thể hiện ra thân khẩu và, ý đề tạo ra nghiệp nhân, duyên khởi cùng các pháp qua hiện tướng thập nhị nhân duyên để hình thành nhân quả duyên sinh về nhân sinh và vũ trụ quan Phật giáo, qua hiện tượng sinh tử luân hồi. Và sự phối hợp giữa tâm và vật được điều tiết qua luật tắc nhân quả duyên khởi để hình thành nhân sinh và thế giới quan của Phật giáo qua những cái chung và cái riêng của biệt nghiệp và cộng nghiệp, của chánh báo và y báo được hình thành qua bản chất thiện ác của nghiệp, tạo thành một thế giới thiên sai ngàn biệt.
**2 – BẢN CHẤT CỦA NGHIỆP **
– Như phần trên chúng tôi đã trình bày về tướng trạng của nghiệp, qua đó nghiệp có được đều phát xuất trực tiếp từ những hành vi thân và miệng tạo ra theo sự chỉ đạo của ý, như kinh Trung A-hàm 32, đức Phật dạy: “Trong ba nghiệp thân, khẩu và, ý thì ý nghiệp là tối quan trọng.[22]” Ở đây nếu ý phát khởi lên những ý nghĩ thiện, ác mà không câu hữu cùng với thân hay khẩu thì ý chỉ mang một nghiệp danh là ý nghiệp; ngược lại nếu ý câu hữu với thân và thúc đẩy thân làm theo ý, khi thân hòan thành công việc của ý sai khiến thì, ý tạo ra hai nghiệp: một của chính ý, và một của sai khiến, còn thân thì chỉ chịu có một tội là thân đã tạo ra hành vi do ý sai khiến. Và ở đây đối với khẩu cũng như của thân. Vậy nghiệp thiện nghiệp ác ở đây chính là bản chất của nghiệp, có chỗ gọi là tánh nghiệp. Đó là chúng ta nói về nghiệp nhân trong hiện tại, còn nghiệp quả thì chúng ta sẽ chịu ngay trong hiện tại, hoặc trong tương lai, hoặc gần hoặc xa tùy theo nghiệp lực của chúng ta đã tạo ra. Ở đây nếu chúng ta tạo ra nghiệp nhân trong hiện tại và phải chịu quả ngay trong hiện tại, thì chúng ta không nói. Thí dụ như chúng ta cướp của giết người trong hiện tại bị bắt quả tang, thì sẽ bị quả báo tù tội, nhưng có những việc chúng ta làm trong hiện tại không bị phát giác, không bị tù tội thì, đương nhiên sẽ bị quả báo trong tương lai có thể là kiếp sau, và sự thọ báo trong tương lai này về kiếp sau có thể là gần hoặc xa tùy theo nhân nghiệp lực mạnh hay yếu, thiện hay ác thì theo đó chúng ta sẽ nhận lãnh quả báo tương ứng.
– Nếu là những nhân duyên phát xuất từ mười thiện nghiệp đạo hay cũng gọi là bạch nghiệp đạo thì gọi là sự thành tựu của phúc đức. Còn nếu phát xuất từ mười ác nghiệp đạo hay cũng gọi là hắc nghiệp đạo thì gọi là sự hình thành của tai họa. Mười bạch nghiệp là, không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không nói hai lưỡi, không nói lời ác, không nói lời vô ích, không tật đố, không sân giận và không tà kiến. Đó gọi là thiện, phát sanh từ thân, khẩu, ý. Quả báo của chúng là được danh lợi ở đời này và đời sau sanh vào nơi tôn qúy trong cõi nhơn, thiên. Sự bố thí, cung kính v.v… tuy có nhiều loại phúc đức khác nữa, nhưng tóm tắt lại cũng được bao gồm trong mười thiện nghiệp đạo. Và mười hắc nghiệp là những hành vi làm ngược lại mười bạch nghiệp, những hậu quả tất yếu cũng ngược lại tất cả mọi thọ quả có được của bạch nghiệp. Như kinh Tăng nhất A-hàm[23] đức Phật dạy: “Người ta gieo nhân nào thì hưởng quả ấy; làm lành thì được quả tốt, làm ác thì chịu quả xấu, người trồng thì người hưởng.”
– Đó là những nghiệp được tạo ra bỡi sự cố ý của ý và thúc đẩy thân khẩu làm theo mà tạo ra ác nghiệp hay thiện nghiệp và, tùy thuộc vào tác nhân nghiệp này mà thọ báo ứng tương xứng. Không thể không có bất cứ tác nhân nào đã được chúng ta tạo ra mà không được thọ quả, còn vấn đề nhanh chậm tùy thuộc vào sức mạnh của nó nhiều hay ít qua việc dẫn đường chịu báo ngay trong hiện tại hay, trong tương lai gần hay xa là còn lệ thuộc vào tác nhân. Điều này như đức Phật đã dạy trong kinh Trung A-hàm 3 rằng: “Tỷ-kheo, Ta quyết không bao giờ nói rằng quả báo của tác nghiệp cố ý bị tiêu diệt, không được lãnh chịu. Quả báo ấy hoặc đời này hay đời sau nhất định phải hứng chịu.[24]” Đó là điều được đức Phật khẳng định một cách dứt khoát, khi chúng ta đã cố ý tạo ra nghiệp bằng những hành vi thiện hay ác, cũng đều bị thọ lãnh những thọ báo tương xứng, do nghiệp nhân cảm ra nghiệp quả, ngay trong hiện tại hay trong tương lai. Những hậu quả này chúng ta không thể nào tránh đi đâu cho khỏi. Điều này được đức Phật ghi nhận trong kinh Dhammapada (Pháp cú): “Những kẻ tạo nghiệp ác, dù có lên không, xuống biển hay vào hang núi cũng không nơi nào có thể trốn thoát.”
– Ngoài ra chúng ta cũng có những hành động vượt ra ngòai sự kiểm soát của ý, mà hành động đó do những sai lầm ngộ nhận chẳng phải do cố ý đã tạo thành, thì gọi là tư nghiệp vô ý, hay tác nghiệp không cố ý. Ở đây vô ký nghiệp và không cố ý tác nghiệp cả hai không dẫn sinh ra quả báo.
– Ở trong tư nghiệp, đứng về mặt tích cực mà nói thì, nghiệp rất mạnh, nó được gọi là nghiệp tăng trưởng, nhưng đứng về mặt tiêu cực mà nói thì, tư nghiệp cố ý rất yếu, nó cùng với tư nghiệp không cố ý hợp lại với nhau gọi là nghiệp không tăng trưởng, sau đó nghiệp dần dần tăng trưởng sức mạnh của nó, nên gọi chúng là tăng thượng nghiệp, hay là tăng trưởng nghiệp. Ngược lại với tăng trưởng thì gọi là nghiệp tạo tác. Hơn nữa chúng sanh ở cõi dục đã tạo ra những nghiệp ác, có khả năng chiêu cảm nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, năm thức thọ khổ báo, cho nên những thứ nghiệp này gọi là thân thọ nghiệp; cho đến như chúng sanh cõi sắc (ngoại trừ trời sơ thiền), cõi vô sắc đã tạo ra những thiện nghiệp, nhờ ý thức thứ sáu hay thọ báo vui, cho gọi là tâm thọ nghiệp, đó gọi là chúng sanh có hai cách thọ nghiệp. Đây là hai cách thọ nghiệp của thân và tâm.
Ngoài hai cách thân thọ và tâm thọ này ra còn có những quả báo khổ thọ, lạc thọ, xả thọ (không lạc không khổ thọ), lệ thuộc vào ác nghiệp được tạo ra do cõi dục, hay thiện nghiệp được tạo ra bởi cõi dục cho đến đệ tam thiền thiên thuộc cõi sắc, và thiện nghiệp do từ đệ tứ thiền thiên thuộc cõi sắc trở lên đã tác dụng nơi cư trú của chúng sanh. Cho nên các nghiệp tăng lên theo thứ tự dù là khổ hay là vui hay, không khổ không vui thì, theo đó mà chúng ta có ba thọ nghiệp: thuận khổ thọ nghiệp, thuận vui thọ nghiệp, và thuận không khổ không vui tho nghiệp. Ở đây, chúng sanh cõi dục tạo ra các nghiệp thiện thì có thể đem đến hạnh phúc, đó gọi là phước nghiệp; nếu tạo ra nghiệp ác thì có thể dẫn đến bất hạnh, nên gọi là phi phước nghiệp. Chúng sanh cõi sắc cõi vô sắc tạo ra nghiệp thiện, y cứ vào các thiền định sẽ chiêu cảm đến quả báo quyết định bất động, nên gọi là bất động nghiệp. Ba nghiệp này cũng gọi là tam nghiệp, hay tam hành.
– Hơn nữa, bất thiện nghiệp của cõi dục, tính chất của chúng là bất thiện, quả dị thục[25] của nó không tốt, cho nên gọi là hắc hắc dị thục nghiệp; thiện nghiệp của cõi sắc, cõi vô sắc, tính chất của chúng là thiện, quả dị thục của nó là tốt, cho nên gọi là bạch bạch dị thục nghiệp. Riêng thiện nghiệp của cõi dục thì, tính chất và quả dị thục của nó có cả hắc bạch lẫn lộn nhau, cho nên gọi là hắc bạch hắc bạch dị thục nghiệp. Ở đây chúng ta căn cứ vào nhân quả để nói đến tánh tội phước báo ứng của nghiệp, nên nghiệp quả trong ba cõi luôn luôn lệ thuộc vào phiền não. Khi chúng ta đọan trừ vĩnh viễn phiền não như quan điểm của các bộ phái tiểu thừa Phật giáo nhất là Nhất thiết hữu bộ tức là chúng ta siêu việt được tính chất hắc bạch tương đối của nghiệp phiền não, thì quả dị thục này không còn hiệu quả trong việc chiêu cảm quả báo nữa, nên gọi là phi hắc phi bạch dị thục nghiệp. Đó gọi là tứ nghiệp. Trong bốn nghiệp này, ba nghiệp trước thuộc về hữu lậu nghiệp, cần phải đạt đến vô lậu nghiệp tối hậu mới có thể đọan trừ hoàn toàn nghiệp.
– Bản tính thiện, ác, vô ký của sinh mệnh hữu tình, chỉ được căn cứ vào hệ thống luật tắc nhân quả duyên khởi để luận bàn từ việc tác nhân nghiệp đến việc thọ quả nghiệp, và kết quả luôn luôn tùy thuộc vào năng lực của tác nhân có tác ý hay không tác ý, tác nhân mạnh hay yếu, thiện hay ác và, lệ thuộc ngay cả đến thời gian mà theo đó có thọ quả nhanh hay chậm, tốt hay xấu, đơi này hay đời sau phải nhận lãnh quả báo tương ứng với tác nhân đã tạo ra, không thể nào tránh khỏi được. Như Tạp A-hàm, Ngũ phần luật, Trường A-hàm kinh, Pháp cú (Dhammapada)[26], đức Phật đã dạy:
– “Hết thảy cái có sinh đều có tử, thọ mệnh cuối cùng rồi cũng phải hết.
– “Y vào nghiệp mà chịu duyên báo, thiện, ác đều có quả của nó.
– “Tu phúc được sinh lên cõi trời, tạo ác thì phải vào địa ngục.
– “Tu đạo thì dứt được sống, chết, mà nhập niết-bàn vĩnh viễn.
– “Không ở trên không, không dưới biền, không trong rừng núi, không một chỗ nào trốn được cái chết.
– “Ngay đến chư Phật Bồ-tát, Duyên giác, Thinh văn còn phải bỏ cái thân vô thường, huống nữa là phàm phu.”[27]
– Có lẽ các nhà Tiểu thừa Nhất thế hữu bộ căn cứ vào những lời dạy này của đức Phật cho nên trong chủ trương về nghiệp, họ cho rằng nghiệp không mất và, luôn thực hữu trong ba đời. Chúng ta không tạo ra thì thôi nhưng đã lỡ tạo ra rồi, không nhiều thì ít, những hành vi tạo tác ra đó chúng sẽ để lại những hậu quả tương xứng với nghiệp cảm duyên khởi đủ để hòan thành luật tắt nhân quả. Theo các nhà Tiểu thừa chúng ta chỉ có thể đọan trừ được chúng, chúng sẽ mất đi khi chúng ta tu đạo[28]. Chủ trương này mới nghe qua như là có lý, nhưng nếu nhìn sâu một tí thì chúng ta sẽ thấy có sự mâu thuẫn trong chủ trương này (điều này chúng tôi sẽ đề cập sau). Vì các nhà Tiểu thừa Hữu bộ chỉ có chấp nhận nhơn không còn pháp thì thực hữu (Pháp hữu ngã vô), cho nên họ có công thức “Tam thế thực hữu, pháp thể hằng hữu” vì theo họ ba giai đọan này quá khứ, hiện tại và, tương lai của thời gian đều có thực và do đó thể của các pháp đều liên tục hiện hữu trong đó có nghiệp.
– Tất cả chúng sanh đều tùy nghiệp mà thọ sanh. Như kẻ làm những việc ác đọa vào địa ngục; người tu phước sanh thiên đường, người hành đạo được Niết Bàn.” Cho nên, tất cả pháp không thể không có. Nghiệp ấy chính là ba thứ độc. Vì để gây tổn hại cho kẻ khác mà phát sanh hành động. Người thiện, trước tự diệt những điều ác, và sau đó làm việc các việc thiện như bố thí trì giới v.v.. không gây tổn hại cho chúng sanh. Đó là làm lợi ích cho người, cũng gọi là từ thiện phúc đức, cũng gọi hạt giống của quả báo an lạc ở đời này và đời sau.
– Chúng sanh bị vô minh che lấp, do ái kiết ràng buộc, qua lại trong sanh tử từ vô thỉ, thọ đủ những khổ vui trong ba cõi sáu đường được tóm thâu vào trong các thứ phiền não. Chúng chính là ba độc, từ ba độc này chúng ta có thể phân biệt thành vô lượng phiền não. Trong đó gồm có 98 sử, 9 kết, 10 triền, 6 cấu v.v.. Từ vô lượng vô biên phiền não này thúc đẩy thân khẩu ý chúng ta tạo ra nghiệp. Nghiệp là nghiệp thân, khẩu, ý, đời nay, đời sau; phân biệt có thiện, bất thiện, vô ký. Có những quả báo khổ, vui, không khổ không vui; nghiệp hiện báo, nghiệp sanh báo và nghiệp hậu báo. Như vậy v.v.., vô lượng vô biên sinh tử biến dịch qua sự tác động của vô thường, tạo thành nhân quả duyên khởi hòan thành nhân sinh quan và vũ trụ quan Phật giáo theo quan niệm tương đối nhị nguyên của tục đế.
Tóm lại, qua sự trình bày luân hồi và nghiệp báo này cho chúng ta thấy rõ rằng tất mọi sinh mệnh hữu tình sinh ra sống còn và chết đi, chúng bị lệ thuộc vào nghiệp nhân và nghiệp quả để trở thành một sinh mệnh hữu tình trong hiện tại. Nghiệp qủa trong hiện tại chính là chủng tử nghiệp nhân di truyền từ kiếp trước, và hiện tại chúng ta thọ quả qua xác thân và tâm thức. Về xác thân thì chúng thể hiện qua đẹp, xấu, mập ốm, cao thấp v.v… về tâm thức thì chúng thể hiện qua thông minh, ngu dốt, chậm nhanh v.v… Nghiệp nhân chủng tử hiện tại được hình thành và tạo ra từ những tác nhân trong hiện tại qua thân khẩu ý, mà ý (tâm thức di truyền) là tác nhân chính trong việc tác thành nghiệp nhân trong hiện tại khi tiếp xúc và tác động lên đối với những hòan cảnh chung quanh chúng ta trong hiện tại, để cho ra một thứ chủng tử nghiệp nhân mới. Như vậy một chúng sinh hữu tình trong hiện tại, trong người mỗi chúng ta đều đang mang hai loại chủng tử: một di truyền từ kiếp trước, hai được tạo ra trong khi tâm tiếp xúc với mọi vật, mọi việc chung quanh ta đã tác động. Như vậy đối với chủng tử nghiệp nhân trong hiện tại, chúng ta có thể làm chủ tạo ra chúng, và cũng nhờ từ đây mà chúng ta có thể sửa đổi nghiệp qua những ý nghĩ và hành vi tạo tác của chúng ta là làm sao để tránh khổ được vui trong khi chúng ta đang sống, để khi chết đi không mang trong người mình nghiệp nhân làm khổ sau này trong bước kế tiếp. Và nhờ đó chúng ta có thể cải tạo lại xã hội lý tưởng theo ý muốn của chúng ta là, dân giàu nước mạnh sống trong an vui hạnh phúc; lòng từ sẽ được thể hiện qua mọi hành vi lợi mình lợi người. Mọi an ninh trật tự sẽ được vãng hồi, cuộc sống sẽ được bảo đảm an tòan hơn khi, chúng ta dựa vào sự thưởng phạt công minh của luật nhân quả qua luật pháp quốc gia và, chính lương tâm mỗi hữu tình chúng sanh, cùng cộng đồng xã hội.
– Ở đây chúng tôi trình bày Luân hồi nghiệp như trên đứng trên phương diện tương đối nhị nguyên của tục đế hay thế đế theo luật tắc nhân quả duyên khởi; nên luân hồi nghiệp báo được đánh giá như là phương pháp sửa đổi con người, cải tạo xã hỗi một cách có hiệu nghiệm qua nhân quả báo ứng, trong khi con người đang bị vô minh chi phối trong cuộc sống. và chính mỗi chúng sanh được sinh ra bỡi những nghiệp hoặc mà họ đã từng tạo ra từ kiếp trước, chỉ sự vô minh che phủ nên không biết đâu là thật, đâu là giả, chấp nhận, chấp càng, ngã pháp thường còn, nên sinh ra thiện ác báo ứng. Nếu chúng sanh hữu tình mà nhận ra được các pháp (trong đó có ngã, pháp) là vô ngã, không thường, cũng không đọan thì việc nghiệp báo luân hồi làm gì sanh ra được. Như Trung luận 3[29] phẩm quán nghiệp, do Bồ-tát Long Thọ (Nāgārjuna) tạo ra và Phạm chí Thanh Mục giải thích: Chỉ vì nhơn duyên điên đảo mà chúng sanh qua lại trong sanh tử, đó cũng không phải là thường… Hơn nữa, vì tham đắm điên đảo, chẳng biết thật tướng của các pháp, cho nên nói “Nghiệp không mất.” đó là lời Phật dạy.
– Cho nên theo đệ nhất nghĩa, thì nghiệp không sanh. Vì sao? Vì không tánh, nên không sanh. Vì nhân duyên, nên cũng không diệt. Không phải do thường mà không diệt. Nếu không phải vậy, thì nghiệp tánh mới quyết định có. Nếu nghiệp quyết định có, tức là thường. Thường thì không cần tạo nghiệp. Vì sao? Vì pháp thường không có tạo tác.
– Hơn nữa, Nếu do không tạo mà có nghiệp, thì người kia tạo tội, người này chịu quả báo. Lại người khác đoạn phạm hạnh mà người này có tội, thì phá pháp thế tục. Nếu nghiệp trước có thì, mùa đông không thể nghĩ đến việc mùa xuân; mùa xuân không thể nghĩ đến việc mùa hạ; chúng có những lỗi như vậy.
– Lại nữa, người làm phúc và kẻ tạo tội sẽ chẳng có khác biệt. Khởi nghiệp bố thí, trì giới v.v… gọi là phúc; khởi nghiệp sát sanh, trộm cắp v.v.. gọi là tạo tội. Nếu không tạo mà có nghiệp thì chẳng phân biệt!
– Lại nữa, nghiệp nếu quyết định có tánh, thì một lúc thọ quả báo rồi lại nên thọ nữa. Thế nên, ông nói do pháp không mất nên có nghiệp báo cố định, có những lỗi như thế.
– Lại nữa, nếu nghiệp từ phiền não khởi; phiền não chẳng quyết định, chỉ từ nhớ tưởng phân biệt mà có. Nếu các phiền não không thật, nghiệp làm thế nào có thật? Tại sao? Vì nhơn không tự tánh, nghiệp cũng không tự tánh. Quả báo là từ nghiệp thiện, ác phát sanh thân năm ấm vô ký. Các nghiệp như thế đều không; không tự tánh, như huyển, như mộng, như âm vang, như quáng nắng.
[1] Nguyên thỉ Phật giáo tư tưởng luận, Kimura Taiken. bản dịch Thích Quảng Độ, Khuông Việt xuất bản, trang 171-172
[2] Căn bản thuyết nhất thiết hữu bộ, Tỳ-nại-da 根 本 說一 切 有 部， 毗 奈 耶 17, Đ.24, trang: 0086c
[3] Đại biện tà chánh kinh 1, 大 辯 邪 正 經 Đ. 85, trang: 1411a
[4] Đọc Pháp cú Nam tông 1, Trí Quang biên tập, trang: 85. Nhà xuất bản tôn giáo.
[5] Đọc Pháp cú Nam Tông 1, Trí Quang biên tập, trang: 85. Nhà xuất bản tôn giáo
[6] Vô tâm luận 1, 無 明 論 Đ. 85, trang: 1269b
[7] Tạp A-hàm kinh 10, 雜 阿 含 經 Đ. 2, trang 0069b
[8] Câu xá luận sớ 29, 俱 舍 論 疏 Đ. 41, trang: 0803c
[9] A-tỳ-đạt-ma tạng Hiển tông luận 13, 阿 毘 達 摩 藏 顕宗 論 Đ. 29 trang: 0839b
[10] A-tỳ-đạt-ma Câu Xá luận 9, 阿 毘 達 摩 俱 舍 論 Đ. 29, trang: 0049b
[11] Phiên dịch danh nghĩa tập 3, 翻 譯 名 義 集 Đ. 54, trang: 1103a
[12] Nhơn vương kinh sớ 1, 仁 王 經 疏 Đ. 33, trang: 0385b
[13] Chế để, 制 底 , còn gọi là chi đề Skt: caitya, Pāli: cetya , có nghĩa là tích tụ, hay tụ tướng. Lúc trà tỳ đức Thế tôn, nơi đây đã từng tích tụ gỗ thơm rất nhiều, nên sau này nơi này trở thành linh tích. Ở đây còn có nghĩa là nơi tích tụ vô lượng phước đức của đức Thế tôn nên nơi đây đã dựng lên những linh miếu, tháp miếu v.v… nên gọi là chi đề, hay chế để.
[14] Căn bản thuyết nhứt thiết hữu bộ tỳ-nại-da tạp sự 37 根本一說有部，毗奈耶 Đ.24 , trang: 0394b
[15] Kinh Suttanipata, N : 654 (Nguyên thỉ Phật giáo tư tưởng luận, Thích Quảng Độ, trang: 181)
[16] Trường A-hàm 5, 長 阿 含 經 kinh Sa-nê-sa. Xem Trung A-hàm 57,中阿 含 Tiễn Mao kinh.
[17] Gọi là biểu, vì nó biểu ra bên ngoài cho người khác có thể nhận biết.
[18] Từ khi thành tựu căn bản nghiệp đạo, cho đến lúc phát sanh kết quả, nghiệp được tồn tại trong trạng thái không biểu lộ ra ngoài cho nên nói là vô biểu.
[19] Milandapanha, trang: 10
[20] Đại Trí độ luận 2,大 智度 論 Đ. 25 Trang: 80b
[21] Bản sự kinh 5-6, 本 事 經 41a
[22] Trung A-hàm 45, 中 阿 含 Đ .1 kinh Trà-đế, trang:
[23] Trung A-hàm 32, 中 阿 含 Đ. 1, trang
[24] Tăng Nhất A-hàm 5, 僧 一 阿 含 Đ. 2, trang: 485
[25] Kinh Pháp cú 法 句 Dhammapada, 127
[26] Dị thục quả, 異熟果，(vipāka-phalla), là do dị thục nhân chiêu cảm quả báo, hay còn gọi là báo quả, là một trong năm quả mà Câu xá tông dùng năm căn, bảy tâm giới của tánh vô phú vô ký làm dị thục quả. Còn các nhà Duy thức thì cho rằng dị thục quả chính là đệ bát thức, vì thức này có khả năng hàm tàng tất cả chủng tử các pháp, mà thành thục quả của các căn thức.
[27] Tham chiếu Tạp A-hàm 3, 雜 阿 含 trang: 891, Ngũ phần luật 五 分 律 Đ.21, trang: 28a. Trường A-hàm, 長 阿 含經 Đ. 1, trang: 127
[28] Kiến hoặc là các phiền não được đoạn trừ ở kiến đạo tức giai đoạn chứng nghiệm bốn Thánh đế và do đây mà chứng Tu đà hoàn. Tư hoặc là các phiền não được đoạn trừ ở Tu đạo tức giai đoạn tư duy và tu tập và do đấy mà đắc bốn quả của Thanh văn là Tu Đà Hoàn quả, Tư Đà hàm quả, A na hàm quả và A la Hán quả.
[29] Trung luận 3, quán nghiệp phẩm 17, 中 論 觀 業 品 (karmaphala-parīkṣā) Đ. 30, trang: 26a
Nguồn: Phật Việt

X-Turbo-Charged-By: LiteSpeed

Cache-Control: public, max-age=0

X-CF-Powered-By: WP Rocket 2.9.11

Set-Cookie: __cfduid=d922ff926886538c7907280b4e9dd03dc1531952638; expires=Thu, 18-Jul-19 22:23:58 GMT; path=/; domain=.gdptvietnam.org; HttpOnly; Secure

Vary: Accept-Encoding,Accept-Encoding


markdown:
Giới thiệu về nhãn hàng mua giày da nam DR. MARTENS
Dr. Martens là 1 trong những nhãn hàng giày dép có uy tín nhất trên trái đất đã được hiện ra từ năm 1960. Vào thời điểm đấy, tại Munich – Đức, bác sĩ Klaus Maerten mang đông đảo các phát minh sáng chế, trong đó có 1 phát minh về 1 đế giay da nam hang hieu được cung cấp đệm ko khí bên trong. Còn tại Northampton – Anh Quốc, mang một nhà hàng gia đình là R.Griggs Group đã để hết tâm trí của mình vào nghiệp phân phối giày nam mang chất lượng kể từ năm 1901 và trong đầu họ thì luôn tràn ngập những ý nghĩ đó. Rồi cả nhì đã gặp mặt nhau, như là một sự kết hợp thật tuyệt vời, họ đã cùng nhau lớn mạnh những đôi giày thật tha hồ và tên tuổi Dr. Martens từ một mở màn khiêm tốn đã trở nên một biểu tượng văn hoá vô cùng phổ biến có những sản phẩm đã được ưa chuộng tại những nơi văn làm cho việc, công sở…
Đôi giày ống Dr. Martens tại Northamptonshire – Anh Quốc hiện ra lần thứ 1 vào ngày 01 tháng 04 năm 1960 (Model 1460) có 8 lỗ xỏ dây giày, màu đỏ anh đào, thiết kế da Nappa. Cuối các năm 1960, những người mạnh bạo và thích bạo lực mở màn mang giày ống của Dr. Martens. Vào cuối những năm 1970, giày da nam công sở của Dr. Martens biến thành rộng rãi trong giới nhạc sĩ nhạc Punk Rock và New Wave, rồi đã nhanh chóng được giới hâm mộ nhạc Punk sử dụng. Và thế là những đôi giay da nam hang hieu của Dr. Martens đã dần vươn lên là quen thuộc trong bạn trẻ.
Kế thừa một nhãn hàng nhiều người biết đến, các sản phẩm đã được phần mềm như là những sự lựa tìm trong văn hoá thời trang hơn 40 năm qua và sẽ còn tiếp tục phát triển khỏe mạnh hơn nữa. Dr.Martens bán những vật phẩm giày dép sở hữu chất lượng cao của mình siêu rẻ trên toàn thế giới sở hữu các nét khác biệt riêng, có phong cách cổ truyền và sự khôn khéo trong từng cống phẩm.
Trong năm 1988, Logo Dr. Martens – AirWair được xây dừng bởi vì Irwin Jordan Limited đã xây dựng để tạo sự không giống nhau hơn. Và được giữ cho đến ngày hôm nay.
Đôi giày ống Dr. Martens tại Northamptonshire – Anh Quốc hiện ra lần thứ 1 vào ngày 01 tháng 04 năm 1960 (Model 1460) có 8 lỗ xỏ dây giày, màu đỏ anh đào, thiết kế da Nappa. Cuối các năm 1960, những người mạnh bạo và thích bạo lực mở màn mang giày ống của Dr. Martens. Vào cuối những năm 1970, giày da nam công sở của Dr. Martens biến thành rộng rãi trong giới nhạc sĩ nhạc Punk Rock và New Wave, rồi đã nhanh chóng được giới hâm mộ nhạc Punk sử dụng. Và thế là những đôi giay da nam hang hieu của Dr. Martens đã dần vươn lên là quen thuộc trong bạn trẻ.
Kế thừa một nhãn hàng nhiều người biết đến, các sản phẩm đã được phần mềm như là những sự lựa tìm trong văn hoá thời trang hơn 40 năm qua và sẽ còn tiếp tục phát triển khỏe mạnh hơn nữa. Dr.Martens bán những vật phẩm giày dép sở hữu chất lượng cao của mình siêu rẻ trên toàn thế giới sở hữu các nét khác biệt riêng, có phong cách cổ truyền và sự khôn khéo trong từng cống phẩm.
Trong năm 1988, Logo Dr. Martens – AirWair được xây dừng bởi vì Irwin Jordan Limited đã xây dựng để tạo sự không giống nhau hơn. Và được giữ cho đến ngày hôm nay.
##
**Tại sao người mua đề nghị sử dụng giay da nam cong so Dr Martens chính hãng?**
các bạn nền lựa mua giày Dr Martens chính hãng chính hãng Anh Quốc bởi vì các lý bởi thuyết phục sau:
- Dr Martens được làm cho hoàn được khiến cho từ da cao cấp, rất bền vững chắc.
- Dr Martens được thiết kế bởi Dr. Klaus Märtens là 1 bác sỹ trong thời chiến tranh thế giới trang bị 2 ở Anh quốc, ông bị thương ở chân trong 1 cuộc chiến đấu, chính bởi lý do đo Dr Martens ra đời với xây dừng đặc trưng là để giày mang thiết kế đặc biệt để tạo độ êm ái cho đôi bàn chân của mình;
- Giày nam Dr Martens theo có đa dạng phong cách được sử dụng rộng rãi nơi công sở, trong các ngành lực lượng vũ trang…và đặc trưng Dr Marten còn phát hành những đôi giày mang đậm đẳng cấp Style đường phố ưa thích mang quý khách trẻ bắt mắt
**giay da nam cao cap Dr Martens**là một trong các hãng giày được ưng ý nhất năm 2015 tại Anh quốc và được xuất khẩu phổ biến nước trên trái đất, trong ấy có Việt Nam.
##
**các đẳng cấp bắt mắt mix cộng giay da nam cong so Dr.Martens**
giày da nam Dr.martens sở hữu thể kết hợp được với rộng rãi trang phục khác biệt
- hài hòa Boots sở hữu trang phục quần Jeans và áo phông
- những đôi
**giày nam Dr Martens**Brogue mang thể biến hóa có các đẳng cấp cá tính khác nhau để yêu mến có những buổi dự tiệc cần phải có
- giay da nam cao cap Dr Martens sở hữu thể phố cộng những bộ vest sang trọng, suit, quần âu, quần Kaki tạo đề nghị nam tính và thời thượng hơn bao giờ hết.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Cache-Control: private, max-age=0

Content-Security-Policy: upgrade-insecure-requests

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Security-Policy-Report-Only: default-src https: blob: data: 'unsafe-inline' 'unsafe-eval'; report-uri https://www.blogger.com/cspreport

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Tổng số: 0
Tạm tính: 0
Nike Lunar Control Vapor nổi bật với thiết kế mạnh mẽ, khỏe khoắn cùng tính thông thoáng cao chắc chắn sẽ là đôi
[ hot nhất năm nay. giày chơi golf](https://golfcity.com.vn/giay-golf/)
Thông tin cơ bản giày golf nam Nike Lunar Control (Wide)
- Màu sắc: Đen, Cam, Xanh sáng, Xanh navy
- Xuất xứ: Mỹ
- Thương hiệu: Nike
- Thiết kế: giày được thiết kế mạnh mẽ, thể thao với hàng dây thắt to bản và dây thắt trang trí. Logo Nike được đặt to bản phía 2 bên bề mặt giày tạo cảm giác khỏe khoắn. Vải lưới sợi được Nike sử dụng làm tăng tính năng thoáng khí cho người chơi luôn có cảm giác nhẹ nhàng, thanh thoát. Đế giày dạng gai xương cá cho vị trí đứng luôn chắc chắn.
- Tính năng nổi bật: thông thoáng, ma sát, bám trụ tốt trên sân cỏ.
Với những điểm mạnh trong thiết kế đặc biệt của Nike, đây chính là mẫu
[ hot nhất năm nay. giày golf nam](https://golfcity.com.vn/giay-golf/giay-golf-nam/)
3,500,000
đ
Liên hệ
Liên hệ
Liên hệ
Liên hệ
37,600,000
đ
4,400,000
đ
40,000,000
đ
## Bình luận

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Pragma: no-cache

X-Cache-Status: MISS

Cache-Control: public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
CÔNG TY TNHH IN BAO BÌ SẢN XUẤT THƯƠNG MẠI
## TÂN MINH THẠNH
Hotline: (028) 3816 1733
Quý khách hàng có nhu cầu đặt in bao bì giấy giá rẻ, in ấn hộp giấy đẹp, in hộp giấy số lượng ít có thể lên hệ tại công ty của chúng tôi để được mức giá ưu đãi nhất. Tiết kiệm chi phí nhờ in bao bì giấy giá rẻ Bạn có […]
Ta có thể dễ dàng nhìn thấy các sản phẩm và mặt hàng cao cấp, chất lượng được đựng trong những chiếc hộp giấy có thiết kế đẹp mắt và sang trọng, được trưng bày trong các cửa hàng lớn có uy tín. Khi nhìn vào, người tiêu dùng sẽ ngay lập tức có thiện […]

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding

X-Litespeed-Cache: miss


markdown:
Mức lương: Thỏa thuận
Hết hạn trong: 73 ngày nữa
08 – 10 Lê Văn Thiêm, P. Tân Phong, Quận 7, Hồ Chí Minh - (
[Hồ Chí Minh](https://jobsgo.vn/viec-lam/tai/ho-chi-minh/33540130.html))
Trung cấp - Nghề
Toàn thời gian
Không yêu cầu
- Nhập liệu chứng từ kế toán
- Lập báo cáo thuế hằng quý/ tháng
- Lập báo cáo tài chính, sổ sách kế toán
- Các công việc khác liên quan đến thủ tục thuế, kế toán của doanh nghiệp
- Sinh viên năm thứ 3, năm cuối.
- Muốn va chạm, tích lũy kinh nghiệm thực tế sớm
- Chuyên ngành kế toán, luật
- Siêng năng, chịu khó, cẩn thận, trách nhiệm
- Có phương tiện đi lại, laptop
- Tiếng Anh, tiếng Hàn là lợi thế
- Chủ động thời gian thực tập với thời gian học
- Được đào tạo, chia sẻ kiến thức từ những anh chị có kinh nghiệm
- Được tiếp xúc trải nghiệm công việc từ thực tế
- Cơ hội tuyển dụng nhân viên chính thức khi tốt nghiệp


markdown:
Iñaki Dorronsoro
ADS
Kho phim của bạn, bạn có thể đăng nhập để lưu những phim yêu thích vào kho phim của bạn, và đánh giá nhưng bộ phim yêu thích :)
Thật tuyệt khi bạn trở thành thành viên của chúng tôi, hãy sưu tâm những bộ phim yêu thích cùng chúng tôi nhé

Server: cloudflare

Set-Cookie: __cfduid=d16dcc45a995f8be799fc9df9cc7f7df31531952654; expires=Thu, 18-Jul-19 22:24:14 GMT; path=/; domain=.khophim.tv; HttpOnly


markdown:
Tạo cửa hàng của bạn
Vietnamese
Vietnamese
English
Tải ứng dụng Lozi:
iOS
Android
Chuyện Lozi
Liên hệ quảng cáo
Hỏi và đáp
Loship.vn
Danh mục
Đồ ăn
Đồ ăn ship
Góc con gái
Đồ con trai
Mỹ phẩm
Đồ điện tử
Đồ gia dụng
Mẹ & Bé
Idol Hàn Quốc
Fan Nhật Bản
Xe cộ
Phụ kiện thời trang
Giày sneaker
Tóc, Móng & Làm đẹp
Thú cưng
Sách & Truyện
Đồ chơi & Sở thích
Âm nhạc
Vật dụng trang trí nhà cửa
Nhà & Phòng trọ
Hàng order trước
Cần Mua
Homestay
Vé sự kiện/Thẻ giảm giá
Khác
Tìm kiếm
tại
Tây Ninh
Đăng bán
Đồ ăn
Địa điểm
Đồ ăn ship
Góc con gái
Đồ con trai
Mỹ phẩm
Đồ điện tử
Đồ gia dụng
Mẹ & Bé
Idol Hàn Quốc
Fan Nhật Bản
mới!
Xe cộ
Phụ kiện thời trang
Giày sneaker
mới!
Tóc, Móng & Làm đẹp
Thú cưng
Sách & Truyện
Đồ chơi & Sở thích
Âm nhạc
Vật dụng trang trí nhà cửa
Nhà & Phòng trọ
Hàng order trước
Cần Mua
mới!
Homestay
mới!
Vé sự kiện/Thẻ giảm giá
Khác
Quan tâm
Đồ ăn
Địa điểm
Dịch vụ Loship
Đồ ăn ship
Góc con gái
Đồ con trai
Mỹ phẩm
Đồ điện tử
Đồ gia dụng
Mẹ & Bé
Idol Hàn Quốc
Fan Nhật Bản
mới!
Xe cộ
Phụ kiện thời trang
Giày sneaker
mới!
Tóc, Móng & Làm đẹp
Thú cưng
Sách & Truyện
Đồ chơi & Sở thích
Âm nhạc
Vật dụng trang trí nhà cửa
Nhà & Phòng trọ
Hàng order trước
Cần Mua
mới!
Homestay
mới!
Vé sự kiện/Thẻ giảm giá
Khác
Quan tâm
Khám phá
Chuyện Lozi
Huyện Bến Cầu
Huyện Châu Thành
Huyện Dương Minh Châu
Huyện Gò Dầu
Huyện Hòa Thành
Huyện Tân Biên
Huyện Tân Châu
Thị Xã Tây Ninh
Huyện Trảng Bàng
Xem toàn bộ
Lozi - Ứng dụng đăng bán được yêu thích nhất
Tải app ngay!
Lozi là gì
Liên hệ
Đối tác
Quảng cáo
Quy chế hoạt động
Tuyển dụng
Lozi.vn tại
Hà Nội
Tp. Hồ Chí Minh
Hải Phòng
Đà Nẵng
Cần Thơ
Đồ ăn
Mắt đẫn đờ, dạ dày rỗng, con tim rối bời chỉ vì không biết ăn gì ở đâu? Đừng lo, vào đây có hết!
Sắp xếp theo:
Phổ biến
mới

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Powered-By: Express


markdown:
Lozi là một ứng dụng đăng bán được yêu thích nhất Việt Nam. Ngoài các chia sẻ món ăn mang đậm trải nghiệm cá nhân, bạn còn có thể đăng bán miễn phí trên Lozi tất tật mọi thứ: mỹ phẩm tự làm, quần áo cũ mới đủ loại, sách truyện không đọc nữa, cả mấy món do chính tay bạn nấu... Nhận lấy bất ngờ nhỏ trong 4,8 giây đầu tiên đăng bán nhé ＼(>o<)ノ
Hộp thư nhận góp ý và phản hồi trực tiếp đến Tổng giám đốc Lozi.vn hoangtrung@lozi.vn
CÔNG TY CP LOZI VIỆT NAM
Giấy CNĐKDN: 0313546809 – Ngày cấp: 24/11/2015, được sửa đổi lần thứ 1 ngày 01/04/2016.
Cơ quan cấp: Phòng Đăng ký kinh doanh – Sở kế hoạch và Đầu tư TP.HCM
Địa chỉ đăng ký kinh doanh: Lầu 4, Tòa nhà Mirae, 268 Tô Hiến Thành, Phường 15, Quận 10, Tp. Hồ Chí Minh, Việt Nam.
Email: hello@lozi.vn


markdown:
331 Nguyễn Đình Chiểu, Phường 5, Quận 3,TP HCM
Call: 028 3929 3993 | 028 3929 3969
MICHELE Collection | Đồng hồ MICHELE chính hãng | LUXURYSHOPPING
MICHELE Collection: Đồng hồ MICHELE nam nữ nhập khẩu chính hãng. Miễn phí vận chuyển, bảo hành toàn quốc. Bảo hành chính hãng toàn cầu. (TP Hồ Chí Minh, Hà Nội, Hải Phòng, Đà Nẵng, Gia Lai ...
LUXURY SHOPPING
nhà nhập khẩu và phân phối trực tiếp các sản phẩm đồng hồ hiệu chính hãng từ USA, Thụy Sỹ, Italia,... Các sản phẩm bảo hành toàn cầu
Thương hiệu
Thương hiệu
Đồng hồ nam
Đồng hồ nam
Đồng hồ nữ
Đồng hồ nữ
Sản phẩm HOT
Sản phẩm HOT
Watch Set
Watch Set
Đồng hồ cặp đôi
Đồng hồ cặp đôi
Sale
Sale
88
RUE DU RHONE
A
rmitron
A
nne Klein
B
aume & Mercier
B
reguet
B
ulova
B
ulova Accutron
B
ulova Accu.Swiss
B
urberry
B
VLGARI
C
alvin Klein
C
ARTIER
C
hanel
C
hopard
C
hristian Dior
C
itizen
F
endi
F
rederique Constant
F
ossil
G
ucci
G
uess
G
uess GC
H
amilton
H
ermes
H
ublot
I
WC
L
acoste
L
ongines
M
arc Jacobs
M
ichael Kors
M
ichele
M
IDO
M
ontblanc
M
ovado
O
mega
P
anerai
P
atek Philippe
P
iaget
S
alvatore Ferragamo
S
tuhrling Original
S
watch
S
warovski
R
ado
R
aymond Weil
R
OBERTO CAVALLI
T
ag Heuer
T
issot
T
ommy Hilfiger
V
acheron Constantin
V
ersace
V
ersus by Versace
V
ictorinox swiss army
Z
enith
Phụ kiện
Michele Watches have begun to appear in jewelers shops in United States. But it begun to start its journey in the 1940 with brilliant idea and creativity. Michele Watches mainly famous for its sophisticated design and functionality. This watches individually implies the styles, dazzling and design of its.
Trang chủ
Đồng hồ hiệu
Michele
Giới tính
Nam
Nữ
Unisex
Dây kim loại
Dây da
Dây đá ceramic
Plastic
Dây cao su
Vải
Silicone
Vàng nguyên khối
Dây Satin
-Tất cả-
Khoảng giá
< 3 triệu
3 - 7 triệu
7 - 15 triệu
15 - 50 triệu
50 - 200 triệu
200 - 500 triệu
> 500 triệu
Michele Collection
Mã SP: 81243
Michele Art of Deco Gold-plated Ladies Watch
97,450,000
87,705,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76144
Michile Deco ll Mid Cocoa Diamond Watch 26.5*29mm
53,077,000
47,769,300
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 75226
Michele Serein Mother of Pearl Watch 36mm
55,588,000
50,029,200
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 75139
Michele Serein Mid Diamond Watch 36 x 34mm
30,036,000
27,032,400
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76186
Michile Serein Mid Diamond Black Watch 36*34mm
65,695,000
59,125,500
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 80417
Michele Gracile White Mother of Pearl Dial Ladies Watch 36mm
49,940,000
44,946,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 75148
MICHELE Serein Green Mother of Pearl Ladies Watch 36 x 34mm
30,922,000
27,829,800
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 81244
Michele Deco II Mid Ladies Watch 26*29mm
76,320,000
68,688,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76130
Michile Deco Mid Teal Diamond Watch 33*35mm
24,550,000
22,095,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 81237
Michele Serein Mid Rose Willow Diamond Watch 36*34mm
71,540,000
64,386,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76126
Michile Deco Diamond Grid Watch 33*35mm
90,382,000
81,343,800
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62388
Michele Deco Diamond 3-Link 33*35mm
54,723,000
49,250,700
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76142
Michile Deco II Mid-size Diamond Watch 26*27.5mm
54,723,000
49,250,700
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62392
Michele Ladies Signature CSX Stainless Steel 36mm
44,199,000
39,779,100
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 81242
Michele Serein Diamond Gold Flower 38*40mm
90,650,000
81,585,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 64414
Michele Urban Ladies Stainless Polished 36mm X 37mm
98,621,000
88,758,900
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76143
Michile Deco II Mid Diamond Rose Gold Watch 26*27.5mm
62,952,000
56,656,800
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76182
Michile Serein Mid Cashmere Diamond Watch 36*34mm
30,036,000
27,032,400
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 81241
Michele Serein 59CTTW Diamond Ladies Watch 36*34mm
69,150,000
62,235,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 69920
MICHELE Serein 16 Extreme Diamond Watch 34x36mm
67,192,000
60,472,800
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 75223
Michele Serein Mid Diamond Watch 36mm
57,466,000
51,719,400
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62498
Michele CSX Ladies Gold Plated 36mm
61,390,000
55,251,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76185
Michile Serein Mid Diamond Cocoa Watch 36*34mm
65,695,000
59,125,500
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 81232
Michele Deco Gold Mosaic Watch 33*35mm
58,060,000
52,254,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62289
Michele CSX-36 Ladies Signature Stainless 36mm
30,933,000
27,839,700
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 81230
Michele Sidney Diamond 18k Watch 38mm
51,050,000
45,945,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 81238
Michele Serein Mid City Lights Diamond Watch
76,320,000
65,259,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76168
Michele Sidney Navy Diamond Watch 38mm
60,210,000
54,189,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62342
Michele Sport Sail Ladies Watch 38mm
41,283,000
37,154,700
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76132
Michile Deco Mid Diamond Taper Watch 29*31mm
93,125,000
83,812,500
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62326
Michele Serein 14 Ladies Stainless Steel 28mm X 27.5mm
39,340,000
35,406,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76167
Michele Sidney On Diamond Taper Watch 38mm
101,350,000
91,215,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 81228
MICHELE Signature Deco Ladies Watch 35 mm x 33 mm.
54,820,000
49,338,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 81229
Michele Serein Blush Sunray Ladies Watch 36*34mm
57,190,000
51,471,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62255
Michele Ladies CSX-36 Chronograph Diamond 36mm
29,392,000
26,452,800
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76110
Michile Deco Madison Diamond Watch 33*35mm
60,208,000
54,187,200
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 64396
Michele Medium Stainless Steel & Gold 36.5mm X 38mm
58,599,000
52,739,100
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 75164
Michele Deco Diamond Watch 29*31mm
32,779,000
29,501,100
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76209
Michile Urban Mini Diamond Gold Watch 29*31mm
82,153,000
73,937,700
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 75149
MICHELE Serein Mid Diamond Watch 36 x 34mm
46,494,000
41,844,600
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76170
Michele Sidney Diamond Gold Navy Watch 38mm
76,670,000
69,003,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76208
Michile Urban Mini Diamond Watch 29*31mm
76,667,000
69,000,300
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62412
Michele Ladies Fluette Diamond 38mm
37,552,000
33,796,800
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62391
Michele Deco Diamond Signature Watch 33* *35mm
54,723,000
49,250,700
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62238
Michele Ladies Sport Sail Large watch, 42mm
26,438,000
23,794,200
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 64413
Michele Serein Diamond Moon Phase Ladies 40mm X 38mm
83,967,000
75,570,300
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76133
Michile Deco Mid Diamond Watch 29*31mm
49,237,000
44,313,300
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76127
Michile Deco Diamond Gold Watch 33*35mm
43,751,000
39,375,900
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76122
Michile Deco Mosaic Diamond Watch 33*35mm
79,410,000
71,469,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62344
Michele Serein Ladies Stainless Steel 36mm X 34mm
41,283,000
37,154,700
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 75167
Michele Deco Madison Beige Diamond Watch 33 x 35mm
28,189,000
25,370,100
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 75222
Michele Serein Mid Gold Diamond Watch 36*34mm
73,924,000
66,531,600
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 75163
Michele Urban Mini Cobalt Diamond Watch 29 x 35mm
30,036,000
27,032,400
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 64394
Michele Ladies Stainless Steel Polished Solid 29mm X 30mm
58,599,000
52,739,100
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76211
Michile Urban Mini Diamond Two-Tone Watch 29*30mm
73,924,000
66,531,600
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76125
Michile Deco Diamond Layered Watch 33*35mm
68,438,000
61,594,200
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76118
Michile Deco Madison Diamond Watch 33*35mm
41,008,000
36,907,200
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 67230
MICHELE CSX Elegance Mother of Pearl Ladies Watch 36mm
32,377,000
29,139,300
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 81235
Michele Serein 16 Ladies Watch 34mm
104,990,000
89,766,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76115
Michile Deco Madison Gold Diamond Watch 33*35mm
76,667,000
69,000,300
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62401
Michele Urban Diamond Ladies watch 29mm X 30mm
47,464,000
42,717,600
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76113
Michile Deco Madison Beige Diamond Watch 33*35mm
32,779,000
29,501,100
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76145
Michile Deco II Mid Diamond Watch 26*27mm
35,522,000
31,969,800
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62550
Michele Ladies Stainless Steel 36mm X 37mm
73,000,000
65,700,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 64391
Michele Deco Diamond Ladies Watch 33*35mm
71,181,000
64,062,900
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76184
Michile Serein Mid Diamond Watch 36*34mm
65,695,000
59,125,500
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76171
Michele Sidney Diamond Gold Watch 38mm
76,670,000
69,003,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 75141
Michele Serein Mid Pink Diamond Watch 36 x 34mm
30,036,000
27,032,400
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76140
Michile Deco II Mid-size Diamond Watch 26*27.5mm
62,952,000
56,656,800
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76134
Michile Deco Mid Diamond Cocoa Mosaic 29*31mm
57,466,000
51,719,400
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 69762
MICHELE CSX Elegance Stainless Ladies Watch 36mm
53,045,000
47,740,500
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62552
Michele Ladies Urban Black Sunburst 36mm X 37mm
73,000,000
65,700,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76215
Michile Urban Mini Gold Diamond Watch 29*30mm
46,494,000
41,844,600
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62503
Michele Urban Mini Ladies Stainless 29mm X 30mm
63,711,000
57,339,900
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76148
Michile Deco II Mid-size Diamond Gold Watch 26*27mm
71,181,000
64,062,900
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76169
Michele Sidney Diamond Two-Tone Watch 38mm
68,440,000
61,596,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62414
Michele Ladies Lilou Diamond 32mm X 33mm
61,886,000
55,697,400
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62248
Michele Deco Mid Diamond Watch 29*31mm
24,550,000
22,095,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62544
Michele Csx-26 Pav Diamond, Ladies 26mm
69,513,000
62,561,700
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 81248
Michele Serein Mid Lapis Diamond Watch
97,450,000
87,705,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 64373
Michele Ladies Stainless & rose Gold 40mm X 38mm
54,427,000
48,984,300
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 75144
Michele Serein Diamond Dial White Patent Watch 36 x 34mm
27,852,000
25,066,800
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 81245
Michele SEREIN 16 DIAMOND PEACOCK 36MM
59,940,000
53,946,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 75143
Michele Serein Black Diamond Dial Watch 36 x 34mm
25,893,000
23,303,700
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 75142
Michele Serein Mid Teal Diamond Watch 36 x 34mm
30,036,000
27,032,400
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 80329
MIDO BARONCELLI II M7600.4.13.1 AUTOMATIC 29MM
19,790,000
17,811,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76166
Michele Sidney Diamond Watch 38mm
60,210,000
54,189,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62311
Michele Serein Chronograph Diamond Ladies 40mm X 38mm
34,068,000
30,661,200
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62493
Michele Caber Diamond Bezel Watch Ladies 37mm
59,069,000
53,162,100
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 75147
MICHELE Serein 16 White Mother Of Pearl Ladies Watch 36 x 34mm
30,858,000
27,772,200
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 64390
Michele Ladies Stainless Steel Polished 38mm
57,908,000
52,117,200
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62484
Michele Collete Ladies Stainless Diamond 38mm
57,382,000
51,643,800
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76111
Michile Deco Madison Cashmere Diamond Watch 33*35mm
60,209,000
54,188,100
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 81239
Michele Urban Mini Watch 29*35mm
85,140,000
76,626,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76114
Michile Deco Madison Diamond Watch 33*35mm
32,779,000
29,501,100
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76112
Michile Deco Madison Diamond Watch 33*35mm
68,438,000
61,594,200
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 64397
Michele Urban Mini Ladies Silver 29mm X 30mm
62,553,000
56,297,700
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76141
Michile Deco II Mid Diamond Watch 26*27mm
27,293,000
24,563,700
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 64372
Michile Serein Diamond Two Tone Gold Watch 40*38mm
62,952,000
56,656,800
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76128
Michile Deco Skyline Diamond Cocoa Watch 33*35mm
93,125,000
83,812,500
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 75159
Michele Deco Non Diamond Watch 33*35mm
27,293,000
24,563,700
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 64355
Michele Serein 12 Ladies Watch 28mm X 27.5mm
69,790,000
62,811,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 81240
Michele CSX Diamond Watch 36mm
59,600,000
53,640,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 69691
MICHELE Serein Mid Diamond Watch 36mm
65,695,000
59,125,500
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76206
Michile Urban Mini Diamond Watch 26*31mm
60,209,000
54,188,100
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76188
Michile Serein Mid Diamond Black Watch 36*34mm
76,667,000
69,000,300
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62486
Michele Cloette Butterfly Diamond Ladies 38mm
57,908,000
52,117,200
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 75168
Michele Deco Non-Diamond Cobalt Watch 33*5mm
35,522,000
31,969,800
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 76123
Michile Deco Diamond Grey Gradient Watch 33*35mm
62,952,000
56,656,800
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 75162
Michele Urban Mini Diamond Watch 29 x 31mm
30,036,000
27,032,400
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 64387
Michele Ladies Serein Polished 28mm X 27.5mm
54,427,000
48,984,300
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62451
Michele Cloette Ladies Diamond Stainless 38mm
60,540,000
54,486,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62495
Michele Deco Diamond Dial 3-Link 33*35mm
71,181,000
64,062,900
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62399
Michele Deco Diamond Gold Watch 29*31mm
57,466,000
51,719,400
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 64371
Michele Medium Deco XL Polished, Swiss Quartz 36.5mm X 38mm
72,636,000
65,372,400
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 69918
MICHELE CSX Elegance Mother of Pearl Ladies 36mm
55,587,000
50,028,300
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62362
Michele Serein Diamond Watch 38*40mm
58,932,000
53,038,800
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62555
Michele Csx-26 Pav Diamond Ladies watch, 26mm
83,439,000
71,340,300
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62410
Michele Urban Mini Ladies watch, 29mm X 30mm
49,785,000
44,806,500
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62282
Michele Deco XL Swiss Quartz Silver Watch 36.5mm X 38mm
32,346,000
29,111,400
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62435
Michele Ladies Cloette Diamond watch 38mm
48,427,000
43,584,300
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62416
Michele Ladies Stainless Steel 40mm X 38mm
57,465,000
51,718,500
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62252
Michele Deco Non-Diamond Signature 33*35mm
27,293,000
24,563,700
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62281
Michele Ladies Sport Large Stainless Steel 42mm
20,206,000
18,185,400
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 67229
MICHELE CSX Elegance Mother of Pearl Ladies Watch 36mm
30,056,000
27,050,400
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62459
Michele Ladies Stainless Steel & Gold 36mm
59,375,000
53,437,500
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62519
Michele Serein Diamond Swiss Watch 40* 38mm
71,181,000
64,062,900
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62341
Michele Ladies Sport Sail Diamond, Sapphire 38mm
40,525,000
36,472,500
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62490
Michele Ladies Gold Caber Diamond watch, 37mm
57,995,000
52,195,500
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62300
Michele Medium Stainless Steel & Gold 36.5mm X 38mm
33,538,000
30,184,200
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62397
Michele Ladies Stainless Steel 40mm X 38mm
47,300,000
42,570,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62456
Michele Deco Diamond Watch 33*35mm
62,952,000
56,656,800
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62393
Michele Ladies Stainless Steel 38mm
45,041,000
40,536,900
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 69095
MICHELE Jardin CSX Ladies Watch 36mm
68,437,000
61,593,300
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62437
Michele Serein Ladies Stainless Steel & Gold 36mm X 34mm
48,880,000
43,992,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 64359
Michele Urban Mini Analog Ladies Polished 29mm X 30mm
49,332,000
44,398,800
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 69690
MICHELE Serein Mid Diamond Watch 36*34mm
38,265,000
34,438,500
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62389
Michele Deco Diamond Swiss Watch 33*35mm
54,722,000
49,249,800
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62305
Michele Deco Mother-Of-Pearl Watch 29*31mm
41,008,000
36,907,200
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62254
Michele CSX Diamond Dial Chronograph Ladies 36mm
23,093,000
20,783,700
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62482
Michele Caber Diamond Ladies watch, 37mm
57,382,000
51,643,800
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 64388
Michele Urban Mini Diamond Ladies 29mm X 30mm
60,541,000
54,486,900
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 64375
Michele Deco Mid Diamond Gold Watch 29*31mm
65,695,000
59,125,500
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62467
Michele Ladies Cloette Diamond MOP 38mm
60,540,000
54,486,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 64353
Michele Ladies Signature Deco Diamond, Guilloch 33mm X 35mm
47,298,000
42,568,200
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 69919
Michele Deco 16 Diamond Rose Gold Beige Watch 29x31mm
60,229,000
54,206,100
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62303
Michele Ladies Diamond Stainless Steel 38mm
52,164,000
46,947,600
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62543
Michele Ladies Stainless Steel 40mm X 38mm
109,002,000
78,480,900
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62496
Michele Signature Deco Diamond Tri-Tone 33mm X 35mm
61,390,000
55,251,000
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62372
Michele Ladies Caber Diamond watch 37mm
47,981,000
43,182,900
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 69763
MICHELE Gracile Mother of Pearl Diamond Watch 36mm
51,979,000
46,781,100
Chi tiết
Đặt hàng
Mã SP: 62290
Michele Deco Non-Diamond Watch 33*35mm
35,522,000
31,969,800
Chi tiết
Đặt hàng
CÔNG TY CỔ PHẦN XNK HÀNG HIỆU HOA KỲ
Địa chỉ: 331 Nguyễn Đình Chiểu, Phường 5, Quận 3, TP. HCM - Điện thoại: 02838 347 447 | 09456 47447 - MST: 0312756049

Cache-Control: private


markdown:
## Đo độ nhớt cho dầu gội
[Dinh Tham](https://maythinghiem.com/author/hienlong/) *Đo độ nhớt dầu gội*
# HƯỚNG DẪN ỨNG DỤNG ĐO ĐỘ NHỚT DẦU GỘI
## Phương pháp đo độ nhớt dầu gội 1 :
*Thiết bị đo độ nhớt yêu cầu : *
- Bộ cánh khuấy : RV
- Cánh khuấy : RV 3 Disc
- Phụ kiện đi kèm :
[bể điều nhiệt tuần hoàn](https://maythinghiem.com/shop/thiet-bi-duoc-my-pham-thuc-pham/polyscience/be-lam-lanh-tuan-hoan-7l)
- Tốc độ khuấy : 5, 10, 15, 20 vòng / phút
- Nhiệt độ : 25°C
[Brookfield Engineering](http://www.brookfieldengineering.com/education/applications/laboratory-shampoo.asp) đã sử dụng dòng RVDV II + Pro có phần mềm Rheocalc v3.1 cùng bể điều nhiệt để ổn định nhiệt độ tại 25°C Mẫu được đặt trong một cốc thủy tinh 600 ml. Kết quả là hình phía dưới : ** chúng ta có thể thay thếRVDV II + Pro bằng dòng RVDV2T hiện tại.*
## Phương pháp đo độ nhớt dầu gội 2 :
*Thiết bị đo độ nhớt yêu cầu : *
- Dòng máy : RV
- Cánh khuấy : SC4-27 / 13RPY Sample Chamber
- Phụ kiện đi kèm : bể điều nhiệt tuần hoàn
- Tốc độ khuấy : 10, 20, 30, 40, 50, 60 và 70 vòng / phút
- Nhiệt độ : 25°C
Brookfield Engineering đã sử dụng dòng RVDV II + Pro có phần mềm Rheocalc v3.1 cùng bể điều nhiệt để ổn định nhiệt độ tại 25°C. Cung cấp 10,4 ml mẫu vào chamber. Ưu thế của phương pháp này là mẫu ít, độ chính xác sẽ được tối ưu hơn. Kết quả là hình bên dưới :
## Phương pháp đo độ nhớt dầu gội 3 :
*Thiết bị đo độ nhớt yêu cầu : *
- Dòng máy : HA
- Cánh khuấy : CPE- 40 Cone với 44PSY Sample Cup.
- Phụ kiện đi kèm : bể điều nhiệt tuần hoàn
- Tốc độ khuấy : 10, 20, 40, 60, 80,100, 120, 140, 160,180, 200, 220 và 240 vòng / phút.
- Nhiệt độ : 25°C
Brookfield Engineering đã sử dụng dòng HADV-III+ CP Rheometer có Rheocalc v3.1 software, bể điều nhiệt để ổn định nhiệt độ tại 25°C và phụ kiện cone and plate với 0.5 ml mẫu. Kết quả như hình bên dưới :
Hình trên cho thấy nên lấy kết quả với momen xoắn từ 10% ~ 100%.
Nên vẽ độ biến thiên dựa theo shear rate hơn là tốc độ khuấy.( hình dưới)
## Leave a Reply Cancel reply

Set-Cookie: __cfduid=d9f8ae70b51c060e17b6201d47513ff361531951930; expires=Thu, 18-Jul-19 22:12:10 GMT; path=/; domain=.maythinghiem.com; HttpOnly


markdown:
Tấm lót chuồng thú cưng, lót chuồng chó mèo đẹp,20x30cm. Chất liệu nhựa cao su thiên nhiên mềm, nhẹ bền, chắc, đẹp, sạch sẽ dễ dàng vệ sinh. Liên hệ: Mèo Cún Pet Shop 0946865620.
- Tấm lót chuồng cho chó mèo,thú cưng giúp chúng ấm áp về mùa đông,mát mẻ về mùa hè,tránh được các loại vi khuẩn gây bệnh
- Tấm lót ghép sàn dễ dàng vệ sinh,có thể đặt vào trong chuồng hay để ngoài tùy ý
- Sản phẩm không làm ảnh hưởng đến vật nuôi và môi trường
- Sản phẩm có nhiều màu
Giá:
**25.000 đ/tấm** **Một số phụ kiện chó mèo khác, mời tham khảo tại: **
[PHỤ KIỆN CHÓ MÈO](http://meocun.com/san-pham/phu-kien-thoi-trang) [PHỤ KIỆN CHÓ MÈO](http://meocun.com/san-pham/phu-kien-thoi-trang) **Mèo Cún Pet Shop** chuyên cung cấp lẻ, sỉ toàn quốc thức ăn cho chó, thức ăn cho mèo, đồ cho thú cưng, phụ kiện chó mèo, chim cảnh uy tín, nhiều sản phẩm của các thương hiệu nổi tiếng thế giới. Với mong muốn được hợp tác với các đại lý, các trang trại trên toàn quốc. Quý khách có nhu cầu liên hệ: **094.686.5620.**
Địa chỉ: kiot 6, 88 Trường Chinh, Đống Đa, Hà Nội.
website:
[http://meocun.com](http://meocun.com/) *Facebook: https://www.facebook.com/meocunpetshop/*
Rất hân hạnh được phục vụ khách hàng!


markdown:
Lỗ hổng
** trên bản iOS 9.3.1 cho phép bất kỳ ai có thể truy cập vào danh bạ và hình ảnh trong các máy bảo mật** **và 6s Plus mà không cần mật mã mở máy, Apple đã cập nhật vá xong lỗi trên.** [iPhone 6s](https://mobilereview.vn/tag/iphone-6s/)
Một loạt những lỗ hổng bảo mật với Siri ở trên cho thấy
** trên các trợ lý ảo** [thiết bị](https://mobilereview.vn/tag/thiet-bi/) **của Apple đang là một điểm yếu dễ dàng bị tin tặc qua mặt và khai thác.** [di động](https://mobilereview.vn/category/di-dong/)
Lỗi bảo mật trên chỉ xuất hiện trên các thiết bị có tính năng 3D Touch và trong những điều kiện nhất định – cụ thể là, người dùng cần phải có Siri tích hợp với Twitter và
** Photos – lỗi này là một trong những lỗi khá nghiêm trọng, vì nó về cơ bản bỏ qua bảo mật iPhone và có khả năng mở ra cánh cửa để xuất hiện các lỗ hổng khác . ứng dụng**
Trong khi đó, trang 9to5Mac cho biết cùng với việc sửa lỗi trên, Apple còn âm thầm sửa một lỗ hổng khác với Siri. Lỗ hổng này cho phép người dùng mở tính năng Night Shift khi máy đang ở chế độ Low Power Mode.

Set-Cookie: __cfduid=db04b74bda921a1c9ce5d7f4b9d7449621531950952; expires=Thu, 18-Jul-19 21:55:52 GMT; path=/; domain=.mobilereview.vn; HttpOnly

X-Cache: HIT (PHP - xTraffic)

X-UA-Compatible: IE=Edge

CF-Cache-Status: MISS

Cache-Control: public, max-age=2592000


markdown:
![ Đồng phục áo phông](https://modaviet.vn/image/cache/catalog/banner/banner dai/dong-phuc-ao-phong-949x264.jpg)
![ Đồng phục vest](https://modaviet.vn/image/cache/catalog/banner/banner dai/dong-phuc-vest-949x264.jpg)
# MODAVIET TUYỂN DỤNG NHÂN VIÊN MUA HÀNG - VẬT TƯ
00:00 SA | 23/09/2016
## MODAVIET TUYỂN DỤNG NHÂN VIÊN MUA HÀNG - VẬT TƯ
SỐ LƯỢNG: 01 người
LƯƠNG: 7 - 10 triệu/tháng
MÔ TẢ CÔNG VIỆC
- Thường xuyên cập nhật các loại chất liệu, nguyên phụ liệu mới
- Trực tiếp làm việc với các nhà cung cấp cũ, tìm kiếm các nhà cung cấp mới về nguyện phụ liệu may mặc, vải dệt kim, dệt thoi
- Tìm kiếm các nguyên phụ liệu, chất liệu phù hợp với đề xuất của phòng kinh doanh
- Chịu trách nhiệm mua nguyên phụ liệu, chất liệu theo từng đơn hàng khi được bàn giao
- Chịu trách nhiệm đảm bảo: chất lượng, số lượng, màu sắc, quy cách vật tư mua về đúng với đề xuất mua
- Chi tiết công việc sẽ được trao đổi thêm khi ứng viên tham gia phỏng vấn
QUYỀN LỢI ĐƯỢC HƯỞNG
- Thời gian làm việc: Toàn thời gian cố định
- Được hỗ trợ ăn trưa
- Được hưởng chế độ BHYT, BHXH theo đúng luật của nhà nước khi là nhân viên chính thức
- Được nghỉ lễ, Tết, du lịch
- Làm việc trong môi trường năng động, cởi mở, thân thiện
- Được đào tạo, training thường xuyên nâng cao trình độ để thăng tiến trong công việc
YÊU CẦU KHÁC
- Có ít nhất 2 năm kinh nghiệm trong lĩnh vực tương tự
- Có sức khỏe tốt, chăm chỉ, chịu khó, chịu được áp lực, có phương tiện đi lại
- Có đức tính cẩn thận, trung thực, tinh thần trách nhiệm cao, khả năng làm việc độc lập
- Ưu tiên ứng viên có hộ khẩu Hà Nội, có nhiều kinh nghiệm trong ngành may
HÌNH THỨC NỘP HỒ SƠ: Trực tiếp hoặc qua email: hcns@modaviet.vn
LIÊN HỆ
Công ty TNHH Moda Việt Nam
Phòng HCNS: Mrs Hiền (0979.122.687)
Điện thoại: 04 6266 4555
Email: hcns@modaviet.vn
Địa chỉ: Số 14, ngõ 90 phố Yên Lạc, phường Vĩnh Tuy, quận Hai Bà Trưng, Hà Nội
![](http://modaviet.vn/image/catalog/baiviet/tuyendung_vn.png)

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: currency=USD; expires=Fri, 17-Aug-2018 21:33:33 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=modaviet.vn

Vary: User-Agent


markdown:
Theo Hiệp hội các nhà sản xuất ôtô Việt Nam, thị trường ôtô tháng 3 đạt tổng doanh số 21.127 xe, tăng 70% so với tháng trước, và giảm 21% so với cùng kỳ. Lý do cho sự khởi sắc là người Việt bắt đầu mua xe trở lại sau dịp nghỉ Tết Âm lịch hơn và lô hàng hơn 2.000 xe của Honda được thông quan.
|
|![]()
|
|
Hơn 2.000 xe Honda thông quan khiến thị trường xe nhập dần trở nên ổn định.
Trong tổng số xe bán ra trong tháng, doanh số xe du lịch đạt 12.858 đơn vị, xe thương mại đạt 6.949 đơn vị và xe chuyên dụng đạt 1.320 chiếc, mức tăng so với tháng trước lần lượt là 48%, 109% và 222%.
Doanh số xe lắp ráp trong nước là 18.777 xe, tăng 76% và xe nhập khẩu nguyên chiếc đạt 2.350 xe, tăng 37% so với tháng trước.
Tổng doanh số bán hàng của toàn thị trường tính đến hết tháng 3/2018 giảm 8% so với cùng kỳ năm ngoái. Trong đó, xe lắp ráp tăng trưởng 8% và xe nhập khẩu giảm 48%.
Thị trường xe nhập khẩu vẫn bất ổn định là dịp để các mẫu xe lắp ráp trong nước tăng doanh số. Toyota Vios tiếp tục dẫn đầu bảng xếp hạng bán chạy, đạt tổng doanh số 2.240 xe.
Toyota Innova đứng vị trí thứ 2 với doanh số 1.469 xe. Tiếp đến là Kia Morning, Honda City, Kia Cerato, Mazda3, Ford Ranger, Mazda CX-5, Ford EcoSport, Mazda2 và Toyota Corolla Altis.
Trong tổng 10 xe bán chạy chỉ có duy nhất Ford Ranger là xe nhập khẩu, còn lại đều là xe lắp ráp. Ford Ranger mọi tháng đều đứng top đầu, nhiều thời điểm ganh đua vị trí thứ nhất với Toyota Vios thì nay tụt xuống vị trí thứ 7.
|
|![]()
Lô hàng hơn 2.000 xe của Honda thông quan hồi đầu tháng 3 giúp giải tỏa phần nào "cơn khát" xe nhập khẩu cho thị trường. Doanh số của CR-V thế hệ mới đạt 413 xe, trong khi tháng trước chỉ vỏn vẹn 10 xe, có nghĩa gấp hơn 41 lần. Honda Jazz tháng đầu tiên mở bán đạt doanh số 48 xe.
Ngược lại, nhiều mẫu xe nhập khẩu vẫn đối mặt với tình trạng không có doanh số. Toyota Fortuner tháng 2/2018 bán 38 xe, trong tháng 3 không có doanh số. Honda Civic, Toyota Land Cruiser, Toyota Yaris và loạt sản phẩm của Lexus chịu chung số phận.
Ngoài Honda, một số hãng xe khác đã đưa xe về Việt Nam như Mercedes-Benz, Volvo, Audi hay Volkswagen do nhập khẩu từ châu Âu. Riêng Volkswagen có một dòng xe nhập từ Mexico và một dòng xe nhập từ Ấn Độ. Do các hãng xe này không thuộc VAMA nên không thống kê doanh số.
VAMA dự kiến doanh số bán xe năm 2018 tăng trưởng 20-25% so với năm ngoái.
Bình luận

X-Cache: MISS from xCache-11419090


markdown:
Nhịp sống
19:34 13/10/2015
Bằng cách phối hợp sức mạnh của tập thể, những con vật bé nhỏ như kiến hay chim cánh cụt có thể đánh bại những kẻ thù lớn hơn chúng rất nhiều.
Phong Lan (Sưu tầm)
Xem tiếp
19:34 13/10/2015
Cười
19
28.8K
01:06 19/07/2018
Nhịp sống
01:05 19/07/2018
Nhịp sống
22:58 18/07/2018
Nhịp sống
Bạn có thể quan tâm
16:17 18/07/2018
Cộng đồng mạng
78.8K
09:41 18/07/2018
Ẩm thực
11
66.9K
11:34 18/07/2018
Thời sự
65.5K
16:29 18/07/2018
Tuyển sinh 2018
54K
10:00 18/07/2018
Công nghệ
53.9K
09:46 18/07/2018
Gương mặt trẻ
30.2K
19:03 18/07/2018
Thời sự
34
29.9K
11:33 18/07/2018
World Cup 2018
29.8K
10:31 18/07/2018
Nhịp sống
51
29.4K
10:38 18/07/2018
Xe độ
27.1K
CHANNEL
00:00 19/07/2018
Sao Hollywood
23:33 18/07/2018
Phim truyền hình
22:57 18/07/2018
Nhịp sống
21:28 18/07/2018
Nhạc Việt
21:07 18/07/2018
Cộng đồng mạng
21:04 18/07/2018
Du lịch
11.4K
21:00 18/07/2018
Sao Việt
16.8K
20:49 18/07/2018
Thời sự
24.8K
20:24 18/07/2018
Nhịp sống
20:00 18/07/2018
Xe 360
11.9K
19:45 18/07/2018
Nhạc Hàn
19:08 18/07/2018
Sức khỏe
16.4K
19:02 18/07/2018
Bóng đá Việt Nam
15.7K
19:00 18/07/2018
Công nghệ
18:54 18/07/2018
Phim truyền hình
18:52 18/07/2018
Ảnh & Video
18:36 18/07/2018
Nhịp sống
13K
18:35 18/07/2018
Nhịp sống
18:34 18/07/2018
Nhịp sống
18:33 18/07/2018
Thế giới
24.6K
17:48 18/07/2018
Du lịch
16:25 18/07/2018
Nhịp sống
13.9K
16:24 18/07/2018
Nhịp sống
10.1K
16:24 18/07/2018
Nhịp sống
16:16 18/07/2018
Thời sự
13
26.2K
16:00 18/07/2018
Xuất bản
15:39 18/07/2018
Cộng đồng mạng
15:07 18/07/2018
Gương mặt trẻ
14:21 18/07/2018
Thời sự
31.5K
13:45 18/07/2018
Nhịp sống
20
19.9K
13:44 18/07/2018
Nhịp sống
32
13.6K
13:43 18/07/2018
Nhịp sống
12:14 18/07/2018
Pháp luật
21.3K
11:54 18/07/2018
Nhịp sống
10:31 18/07/2018
Nhịp sống
10:29 18/07/2018
Nhịp sống
09:39 18/07/2018
Gương mặt trẻ
09:31 18/07/2018
Bóng đá
11.8K
09:20 18/07/2018
Sức khỏe
14.6K


markdown:
# MC Ngọc Trinh
** *Nội dung:* [#](javascript:) ![ Ảnh của Ngọc Trinh](/images/nnt/0/0/d6.jpg)
![ Ảnh của Ngọc Trinh](/images/nnt/0/0/d6.jpg)
42
[MC](/nghe-nghiep/mc)
## Ngọc Trinh
**Nơi sống/ làm việc: **Hà Nội **Ngày tháng năm sinh: ** [20-1](/sinh-ngay/20-1)-1986 (32 tuổi) **Dân số Việt Nam 1986: **60,25 triệu **XH chung:** #39196 **Facebook: ** [https://www.facebook.com/ngoctrinhvtv](https://www.facebook.com/ngoctrinhvtv) **Email: **Đang cập nhật **Số điện thoại: **Đang cập nhật **Người nổi tiếng theo ngày sinh:**
/
MC Ngọc Trinh sinh ngày 20-1-1986 tại Thành phố Hà Nội, nước Việt Nam. Cô sinh thuộc cung Bảo Bình, cầm tinh con (giáp) trâu (Ất Sửu 1985). Ngọc Trinh xếp hạng nổi tiếng thứ 39196 trên thế giới và thứ 42 trong danh sách MC nổi tiếng. Tổng dân số của Việt Nam năm 1986 vào khoảng 60,25 triệu người.
**Sự kiện đặc biệt ngày 20-1-1986:**Martin Luther King, Jr., ngày được tổ chức như một ngày lễ liên bang lần đầu tiên.
BTV Ngọc Trinh là MC của đài truyền hình Việt Nam. Tên đầy đủ là Dương Ngọc Trinh không chỉ đảm nhận việc dẫn dắt các bản tin mà còn tham gia vào công việc biên tập, tổ chức sản xuất. Nữ MC Ngọc Trinh đảm nhận dẫn chương trình Bản tin tài chính trên kênh VTV1 7 năm và luôn là gương mặt được đánh giá cao cả về nhan sắc lẫn nghiệp vụ. Vẻ đẹp sang trọng, thanh lịch, hiện đại cùng nét sắc sảo, MC Ngọc Trinh đã nhận được rất nhiều tình cảm từ các khán giả truyền hình trên cả nước. Ngọc Trinh Là 1 trong số 2 biên tập viên đầu tiên được đặc cách vào Đài Truyền hình Việt Nam. Ngọc Trinh cũng nằm trong top 5 gương mặt biên tập viên ấn tượng nhất trong lễ trao giải Ấn tượng VTV cùng với những MC, biên tập viên nổi tiếng, kỳ cựu như Lại Văn Sâm, Tạ Bích Loan, Hoài Anh, Quang Minh, Diễm Quỳnh…Hiện BTV Ngọc Trinh đang làm việc tại Trung tâm Tin tức 24 VTV. Dẫn chương trình chuyển động 24H.
Ngọc Trinh tốt nghiệp trường Học viện Báo chí và Tuyên truyền.
Ngay từ khi còn là sinh viên, cô đã mạnh dạn tham gia ứng tuyển vào vị trí MC của Bản tin Tài chính. Bằng tài năng và sự nỗ lực, cô nhanh chóng thích ứng và có được sự công nhận từ các anh chị đồng nghiệp.
Bản tin tài chính là một cột mốc quan trọng trong sự nghiệp của cô và cũng chính nhờ sự dẫn dắt khéo léo của Ngọc Trinh, mà chương trình luôn thu hút được đông đảo ngươi quan tâm và theo dõi.
Ngọc Trinh đã từng đi du lịch, công tác qua rất nhiều quốc gia trên thế giới như: Mỹ, Anh, Singapore, Lào, Thái Lan, Nhật Bản, Hàn Quốc, Pháp, Ý, HongKong…
Ngay từ khi còn là sinh viên, cô đã mạnh dạn tham gia ứng tuyển vào vị trí MC của Bản tin Tài chính. Bằng tài năng và sự nỗ lực, cô nhanh chóng thích ứng và có được sự công nhận từ các anh chị đồng nghiệp.
Bản tin tài chính là một cột mốc quan trọng trong sự nghiệp của cô và cũng chính nhờ sự dẫn dắt khéo léo của Ngọc Trinh, mà chương trình luôn thu hút được đông đảo ngươi quan tâm và theo dõi.
Ngọc Trinh đã từng đi du lịch, công tác qua rất nhiều quốc gia trên thế giới như: Mỹ, Anh, Singapore, Lào, Thái Lan, Nhật Bản, Hàn Quốc, Pháp, Ý, HongKong…
## MC Ngọc Trinh trong quan hệ với những người nổi tiếng khác
MC là bạn thân của á hậu Thụy Vân
**Người nổi tiếng theo ngày sinh:**
/
![ Chân dung MC Mc Ngọc Trinh và MC Thụy Vân](/images/nnt/0/0/d6.jpg)
*Chân dung MC Mc Ngọc Trinh và MC Thụy Vân* ![ Vẻ đẹp của MC Ngọc Trinh](/images/nnt/0/1/d6.jpg)
*Vẻ đẹp của MC Ngọc Trinh* ![ Ảnh mới về Mc Ngọc Trinh-MC nổi tiếng Hà Nội-Việt Nam](/images/nnt/0/2/d6.jpg)
*Ảnh mới về Mc Ngọc Trinh-MC nổi tiếng Hà Nội-Việt Nam* ![ Hình ảnh mới nhất về MC Mc Ngọc Trinh](/images/nnt/0/3/d6.jpg)
*Hình ảnh mới nhất về MC Mc Ngọc Trinh* ![ Ảnh chân dung của MC Mc Ngọc Trinh](/images/nnt/0/4/d6.jpg)
*Ảnh chân dung của MC Mc Ngọc Trinh* ![ Ngọc Trinh-MC nổi tiếng của Hà Nội-Việt Nam](/images/nnt/0/5/d6.jpg)
*Ngọc Trinh-MC nổi tiếng của Hà Nội-Việt Nam* **#3322** **#1125** **#3186** **#1296** **#397**
## Các MC nổi tiếng khác
## Người nổi tiếng sinh ở Hà Nội
[Xem thêm](/tinh-tp/ha-noi-viet-nam)
## Ghi chú về MC Ngọc Trinh
Thông tin/ profile đầy đủ và mới nhất của Ngọc Trinh được nguoinoitieng.tv cập nhật liên tục. Các thông tin về MC Ngọc Trinh có thể chưa đủ hoặc chưa chính xác và chỉ mang tính tham khảo, nếu bạn thấy thông tin là chưa chính xác, vui lòng liên hệ với chúng tôi để được hỗ trợ.
Thông tin lý lịch tiểu sử của MC Ngọc Trinh. Ngọc Trinh sinh ngày 20 tháng 1 năm 1986 tại Thành phố Hà Nội, nước Việt Nam, thuộc cung hoàng đạo Bảo Bình, cầm tinh con giáp Ất Sửu. Các thông tin email, số điện thoại, địa chỉ, facebook fanpage, lý lịch tiểu sử Ngọc Trinh. Công việc, tuổi thơ, cuộc sống gia đình MC Ngọc Trinh. Ngay thang nam sinh, ly lich tieu su MC ngoc trinh. ngoc trinh profile
MC Ngọc Trinh là ai?, sinh năm bao nhiêu?, Ngọc Trinh sinh ra ở đâu?, MC Ngọc Trinh bao nhiêu tuổi?...
Bạn trai (gái)/ vợ (chồng)/ người yêu MC Ngọc Trinh là ai? MC Ngọc Trinh và bạn trai/ bạn gái, Ngọc Trinh và chồng con/ vợ con, Ngọc Trinh và người yêu
**Từ khóa tìm kiếm**
Thông tin lý lịch tiểu sử của MC Ngọc Trinh. Ngọc Trinh sinh ngày 20 tháng 1 năm 1986 tại Thành phố Hà Nội, nước Việt Nam, thuộc cung hoàng đạo Bảo Bình, cầm tinh con giáp Ất Sửu. Các thông tin email, số điện thoại, địa chỉ, facebook fanpage, lý lịch tiểu sử Ngọc Trinh. Công việc, tuổi thơ, cuộc sống gia đình MC Ngọc Trinh. Ngay thang nam sinh, ly lich tieu su MC ngoc trinh. ngoc trinh profile
MC Ngọc Trinh là ai?, sinh năm bao nhiêu?, Ngọc Trinh sinh ra ở đâu?, MC Ngọc Trinh bao nhiêu tuổi?...
Bạn trai (gái)/ vợ (chồng)/ người yêu MC Ngọc Trinh là ai? MC Ngọc Trinh và bạn trai/ bạn gái, Ngọc Trinh và chồng con/ vợ con, Ngọc Trinh và người yêu
**Cùng năm sinh 1986**

X-C: YES,H:0 mobile

Cache-Control: max-age=3600, public


markdown:
-
**Thành Phố Hải Dương**
-
**Chi nhánh tỉnh Hải Dương**
Số 83, Bạch Đằng, Thành phố Hải Dương
Ngân hàng Nhà nước Việt Nam có tổng cộng 1 chi nhánh và phòng giao dịch được đặt trên 1 quận huyện của Tỉnh Hải Dương. Các chi nhánh và phòng giao dịch tập trung chủ yếu ở Thành Phố Hải Dương 1 địa điểm, ...
Số 83, Bạch Đằng, Thành phố Hải Dương

Server: Apache/2.4.6 (CentOS) OpenSSL/1.0.2k-fips PHP/5.4.16

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0, max-age=0


markdown:
# Tranh đắp nổi đồng quê - Tranh xi măng | Mỹ thuật TN
~~
1.599.000₫
~~ -
1.300.000₫
Tranh đắp nổi đồng quê - Tranh xi măng - Gọi đặt hàng hôm nay giảm ngay 500.000đ nhân dịp sinh nhật cty - ☎ 091.15.17.123 | Mỹ thuật Ứng dụng TN
Tranh đắp nổi đồng quê - Tranh xi măng - Gọi đặt hàng hôm nay giảm ngay 500.000đ nhân dịp sinh nhật cty -
**☎ 091.15.17.123 **| Mỹ thuật Ứng dụng TN
* Bước 1: Lựa chọn sản phẩm cần mua. * Bước 2: Click và sản phẩm muốn mua, màn hình hiển thị ra pop up với các lựa chọn sau - Nếu bạn muốn tiếp tục mua hàng: + Bấm vào phần tiếp tục mua hàng để lựa chọn thêm SP vào giỏ hàng +Nếu bạn muốn xem giỏ hàng để cập nhật sản phẩm: Bấm vào xem giỏ hàng + Nếu bạn muốn đặt hàng và thanh toán cho sản phẩm này vui lòng bấm vào: Đặt hàng và thanh toán. * Bước 3: Lựa chọn thông tin tài khoản thanh toán Nếu bạn đã có tài khoản vui lòng nhập thông tin tên đăng nhập là email và mật khẩu vào mục đã có tài khoản trên hệ thống Nếu bạn chưa có tài khoản và muốn đăng ký tài khoản vui lòng điền các thông tin cá nhân để tiếp tục đăng ký tài khoản. Khi có tài khoản bạn sẽ dễ dàng theo dõi được đơn hàng của mình Nếu bạn muốn mua hàng mà không cần tài khoản vui lòng nhấp chuột vào mục đặt hàng không cần tài khoản. *Bước 4: Điền các thông tin của bạn để nhận đơn hàng, lựa chọn hình thức thanh toán và vận chuyển cho đơn hàng của mình. *Bước 5: Xem lại thông tin đặt hàng, điền chú thích và gửi đơn hàng Sau khi nhận được đơn hàng bạn gửi chúng tôi sẽ liên hệ bằng cách gọi điện lại để xác nhận lại đơn hàng và địa chỉ của bạn. Trân trọng cảm ơn.
Với mong muốn mang lại sự hài lòng cho quý khách khi mua hàng, chúng tôi có những quy định trong vận chuyển, nhằm đảm bảo rằng những sản phẩm quý khách mua là sản phẩm mà vừa ý nhất. 1. Chúng tôi sẽ được thực hiện và chuyển phát dựa trên mẫu khách hàng đã chọn. Trường hợp không có đúng sản phẩm Quý khách yêu cầu chúng tôi sẽ gọi điện xác nhận gửi sản phẩm tương tự thay thế. 2. Thời gian chuyển phát tiêu chuẩn cho một đơn hàng là 12 giờ kể từ lúc đặt hàng. Chuyển phát sản phẩm đến các khu vực nội thành thành phố trên toàn quốc từ 4 giờ kể từ khi nhận hàng, chuyển phát ngay trong ngày đến các vùng lân cận (bán kính từ 10km – 50km). 3. Các đơn hàng gửi đi quốc tế: không đảm bảo thời gian được chính xác như yêu cầu, không đảm bảo thời gian nếu thời điểm chuyển phát trùng với các ngày lễ, tết và chủ nhật tại khu vực nơi đến. 4. Trường hợp không liên lạc được với người nhận, người nhận đi vắng: - Nếu chưa rõ địa chỉ chúng tôi sẽ lưu lại trong vòng 6 tiếng và liên lạc lại với người nhận, trong trường hợp ko liên lạc được đơn hàng sẽ bị hủy và không được hoàn lại thanh toán. - Nếu địa chỉ là công ty, văn phòng, nhà ở… Chúng tôi sẽ gửi đồng nghiệp, người thân nhận hộ và ký xác nhận - Để tại một nơi an toàn người nhận dễ nhận thấy tại nhà, văn phòng, công ty… Trường hợp này không có ký nhận. 5. Trường hợp người nhận không nhận đơn hàng: - Chúng tôi sẽ hủy bỏ đơn hàng. Trường hợp này sẽ không được hoàn trả thanh toán. 6. Trường hợp không đúng địa chỉ, thay đổi địa chỉ: - Không đúng địa chỉ: trường hợp sai địa chỉ chúng tôi sẽ lưu lại 6 tiếng và liên lạc với người gửi và người nhận để thỏa thuận về địa điểm, thời gian, nếu địa chỉ mới không quá 3km sẽ phát miễn phí. Trường hợp địa chỉ mới xa hơn 3km sẽ tính thêm phí theo quy định chuyển phát. 7. Trường hợp không tồn tại người nhận tại địa chỉ yêu cầu: đơn hàng sẽ được hủy và không được hoàn lại thanh toán. 8. Chúng tôi không vận chuyển sản phẩm đến các địa chỉ trên tàu hỏa, máy bay, tàu thủy, khu vực nguy hiểm, các khu vực cấm…

X-Cache: miss

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"

X-Page: product-detail

Set-Cookie: _orig_referrer=; expires=Thu, 02-Aug-2018 21:55:47 GMT; path=/; HttpOnly


markdown:
[Cách làm bánh bột chiên thường, bột chiên khoai môn và bánh củ cải](https://phunuonline.info/2011/08/cach-lam-banh-b%e1%bb%99t-chien-th%c6%b0%e1%bb%9dng-b%e1%bb%99t-chien-khoai-mon-va-banh-c%e1%bb%a7-c%e1%ba%a3i/)
Cách 1: 1/ Vật Liệu:(làm 2 bánh khuôn tròn đường kính 22cm, dầy 5cm) 2 gói bột gạo (mỗi gói 400gr) 2 lít nước (nước lạnh hoặc chicken broth) 250 gr củ cải trắng 250 gr khoai môn 100 gr thịt nạc xay 50 gr tôm khô 100 gr củ cải muối (loại không mặn) 10 củ hành tím, vài tép tỏi, vài cọng hành xanh, ớt xay ½ chén dầu chiên Trứng gà Nước tương, giấm đỏ, tương ớt Đu đủ bào ...
[Read more ›](https://phunuonline.info/2011/08/cach-lam-banh-b%e1%bb%99t-chien-th%c6%b0%e1%bb%9dng-b%e1%bb%99t-chien-khoai-mon-va-banh-c%e1%bb%a7-c%e1%ba%a3i/)

Cache-Control: max-age=0, no-cache, s-maxage=10

X-Powered-By: PleskLin