text:
Để có được một đàn bò sữa
ĐỂ CÓ ĐƯỢC MỘT ĐÀN BÒ SỮA
Mấy năm trước, nhờ có sức ép của tập san Toán - Cơ mà phong trào làm thơ trở nên rầm rộ, với quy mô hầu như không bỏ sót một ai, dù người đó trước đây còn chưa đọc một bài thơ nào bao giờ. Sự cần mẫn sáng tác của một số đông, trong một tâm trạng nhìn chung là dồn nén, cùng với sự chập chững ban đầu trên diễn đàn thi ca vốn lạ hoắc, đã tạo ra nhiều sắc thái đến nỗi đọc xong mỗi tập san ta như lạc vào một vùng đầm lầy mà ở đó nhiều loại cây lúp súp mọc không hàng không lối, với đủ các kiểu hoa dài dại, màu sắc nhoẹt nhòe khiến dòng thơ chảy lung tung, bế tắc.
Ngày ấy, tự thấy mình phải có trách nhiệm đóng góp sức lực để cải tạo nền thơ cả "đầm lầy" của đơn vị, tôi đã viết bài "Tiến tới hoàn chỉnh một nền thơ ca bất đắc dĩ". Trong bài viết đó tôi cố gắng đề xuất ý kiến rằng, trên tinh thần cầu thị chung, tài năng riêng, mỗi người tự đăng ký cho mình một chỗ đứng cố định trên diễn đàn bằng cách quyết định một lần và dứt khoát xem mình nên bơi ở đâu trong ba dòng thơ thế mạnh của Khoa. Đó là dòng tuyên truyền cổ động, dòng trữ tình và dòng bác học. Chỉ có thế cái "đầm" của chúng ta mới mau có được dòng chảy trong và mát.
Từ đó đến nay nhiều thế hệ nhà thơ có tên tuổi thuộc các dòng thơ khác nhau đã tốt nghiệp về nước, số bạn trẻ mới bổ sung thì còn thiếu kinh nghiệm sáng tác, trong khi sự hối thúc của Tập san thì không hề suy giảm. Thực tế sáng tác ở đây và ở nhiều nơi có hoàn cảnh tương tự cho thấy, "đóng góp" bắt buộc cho Tập san ở dưới dạng một bài thơ là có chi phí thấp nhất. Điều này có lý của nó. Chẳng có ở đâu và chẳng có ai quy định số lượng dòng tối thiểu cho một bài thơ. Càng ít dòng thì độ đậm đặc của ý tưởng trong từng từ, từng chữ lại càng cao, vì đó là hai đại lượng tỷ lệ nghịch. Vì vậy, tôi khuyên bạn nên trở thành thi sỹ, dù là thi sỹ bất đắc dĩ.
Nhưng có một thực tế khác dễ nhận biết, và cần phải biết. Đó là, số ý tưởng để có thể viết nên một bài thơ ở mỗi một người là một số hữu hạn, tuy về trị số thì có khác giữa người này với người kia. Ví dụ, nếu bạn là sinh viên khoa Toán - Cơ, là một đoàn viên gương mẫu, bạn có thể chỉ cần sản sinh ra 5 x 12 -2 = 58 ý tưởng thơ, dù cho 58 số của Tập san, bằng với số tháng bạn lưu lại ở Khoa. Bạn được trừ hai bài vì thông thường bạn về nước vào tháng 7 sau khi nhận bằng tốt nghiệp. Trong khi đó, một nhà thơ chuyên nghiệp cần phải tìm tòi, thainghén cỡ ít thì cũng khoảng vài nghìn tứ thơ. Nhưng, dân số trên trái đất này ngày càng đông. Số lượng người, vì những hoàn cảnh khác nhau, có nhu cầu làm thơ cũng tăng gần như tỷ lệ thuận với mức tăng dân số. Ấy là chưa nói một lượng lớn các ý tưởng đã bị các nhà thơ quá cố của quá khứ đã xài mất rồi. Vì vậy, rất dễ xảy ra trường hợp hai hoặc hơn hai cá thể khác nhau, trong những thời gian khác nhau, địa điểm khác nhau nhưng lại hội tụ đến cùng một ý tưởng. Sẽ rối tung lên, sẽ mất đoàn kết, nếu họ đều hiện thực hóa ý tưởng "chung" đó thành thơ, tuy có thể khác nhau ở cách thể hiện và độ chín. Vì vậy, để khuyến khích sự sáng tạo, phần nào cũng là làm tăng thể tích thơ cho nhân loại, Hội các nhà thơ thế giới, sau nhiều năm bàn cãi, tranh luận đã đi đến sự nhất trí toàn cầu như sau: "Hai bài thơ trên cùng một ngôn ngữ được gọi là khác nhau, nếu tìm được ít nhất một từ có trong bài này mà không có trong bài kia và ngược lại. Trong trường hợp hai ngônngữ khác nhau thì hai bài thơ chỉ khác nhau nếu một trong hai tác giả thừa nhận rằng bài thơ của mình là được dịch từ một bài thơ tiếng nước ngoài có cùng một ý tưởng". Sau đây chúng ta sẽ sử dụng tên gọi quốc tế vắn tắt của quy định trên là WTO, nghĩa là quan điểm toàn cầu về chuyên môn, ở đây là về thơ (World Technical Opinion). Trong các trường hợp ngữ cảnh không được rõ ràng, để tránh nhầm lẫn với Tổ chức thương mại thế giới, một tổ chứcchuyên lovề vật chất của nhân loại, người ta còn viết WTOp để nhấn mạnh đây là quy định về thơ, một Hiệp ước lo về tinh thần cho tất cả mọi người trên trái đất. Chữ p nhỏ viết ở cuối, thấp hơn một chút có nghĩa là Poetry, tức là thi ca.
WTO đối với các nhà thơ chuyên nghiệp dễ hiểu như ta hiểu môn Giải tích vậy. Song, nó đủ phức tạp đối với các nhà thơ nghiệp dư, lại còn bất đắc dĩ như chúng ta, vì vậy, cần có một vài ví dụ minh họa.
Ta lấy trường hợp câu ca dao nổi tiếng sau làm ví dụ để phân tích:
Anh đi anh nhớ quê nhà
Nhớ canh rau muống nhớ cà dầm tương (1)
Dưới đây là một số "áng thơ" được gọi là có quan hệ "gốc gác", từ góc độ nào đó, với (1) lần lượt là:
Anh đi anh nhớ quê nhà,
Như canh rau muống nhớ cà dầm tương (2)
Canh rau muốn nhớ quê nhà
Anh đi anh nhớ, anh nhớ cà dầm tương (3)
Canh cà, rau muống dầm tương
Anh đi nhớ, nhớ quê nhà, nhớ anh (4)
Anhđi anh nhớ quê nhà
Nhớ cơm gạo tám, nhớ gà xé phay (5)
Nhớ dầm cà tương, canh rau muống
Nhà quê nhớ anh, anh nhớ đi (6)
Với quy định trên thì ta thấy, (1), (3), (4), (6) chỉ là một bài thơ, vì dễ dàng nhận thấy rằng, chúng chỉ là câu hoán vị khác nhau của 14 chữ, theo khuôn lục bát hay song thất cũng vậy, mặc dầu ý thơ có vẻ hơi khác nhau. Chẳng hạn, trong (3) anh chưa chắc đã đi xa quê, mà có thể chỉ là sang hàng xóm thôi, nhưng dặn vợ ở nhà, bữa trưa nấu canh rau muống ăn với cà dầm tương. Trong khi đó phương án (4) có thể hiểu là lần này anh đi xa quê thật rồi, anh cứ đi đi, em nhớ anh, còn anh thì phải nhớ em (quê nhà) và đừng quên chỉ dùng canh cà và rau muốn chấm tương. Về thể thơ thì (6) khác hẳn (1), ngoài ra với (6) ta có thể hiểu, người vợ nhắc chồng: ở quê có việc, anh nhớ mà về, trước khi về quê đừng quên dầm cà và luộc rau muống. Như vậy, các "tuyệt tác" (1), (3), (4) và (6) có thể cho ta cácngữ cảnh hay các trạng thái tình cảm khác hẳn nhau, hay nói một cách thơ hơn là chúng làm cho tâm hồn ta rung động với các tần số có khi rất khác biệt, nhưng chúng chỉ là một. Biết làm thế nào, quy định là quy định, làm sao khác được. Nhưng, nếu nghĩ thêm một chút thì đúng là chúng giống nhau thật vì quanh đi quẩn lại trong bát cơm mà ta sẽ ăn chỉ có sự phối hợp của ba lực lượng: cà, rau muốn và tương. WTOp cũng có lý!
Mặt khác, ta lại thấy (1), (2) và (5) đều nói lên nỗi niềm hớ quê da diết, đến nỗi chẳng biết cái nào da diết hơn cái nào. Mỗi cái có một sắc thái riêng, một nét đẹp riêng. Nếu (1) và (5) thể hiện nỗi nhớ quê qua nỗinhớ các món ăn đặc trưng mang tính trường kỳ của một thời đã làm nên da thịt, tóc tai của mình hôm nay, tuy các món ăn đó có khác nhau về độ dinh dưỡng, tùy thuộc hoàn cảnh của mỗi người, thì (2) lại ví von tình cảm gắn bó của mình với quê hương nơi chôn rau cắt rốn như mối tình canh rau muống với cà dầm tương, một mối tình dung dị, nhưng đẹp và nổi tiếng với hầu hết mọi người dân sống dưới lũy tre xanh ngàn đời trong các làng quê Việt Nam. Ba nỗi nhớ quê này, theo quy định, chúng khác hẳn nhau, thể hiện bằng các chữ in đậm. Đó là những thứ có trong cái này mà chẳng có trong cái kia và ngược lại. Nhân đây tôi cũng xin nói với các bạn sinh viên trẻ, các nhà thơ tương lai rằng, khi viết thơ, ta nên chú ý đến các đối tượng mà mình hướng tới thì mới đạt hiệu quả cao. Cái món trong (1) nó bình dị, gần gũi với số đông đảo người Việt Nam, nên khi nó được mang ra để nhớ thì ắt hẳn nó dễ đi vào lòng người hơn là những món quá đắt trong (5) đối với số đông nói trên. Qua các món khoái khẩu đó ta cũng biết được nhiều về hoàn cảnh và nhân cách của tác giả. Người vô danh tạo ra (1) (vô danh vì nó là ca dao) đại diện cho tầng lớp nghèo nhưng thanh tao, có thú ẩm thực dân dã mà cao sang, còn cái tác giả thèm cơm tám và gà xé phay là con nhà giàu, là thiểu số, nhớ về những món ăn đọc lên đã thấy cồn cào trong bụng, nhưng lại như bị tố cáo là kẻ tham ăn. Mà ngay cả những người giàu nhưng khôn ngoan, trong bụng thì họ thèm món (5) nhưng khi nói ra thì họ lại chọn món (1), đơn giản là vì món (1) có tính khái quát cao hơn, thơ hơn, mà lại còn rẻ nữa.
Tiếp theo đây tôi muốn nói đến một lợi ích to lớn mà WTOp mang lại cho chúng ta, những người cần có một bài thơ để nộp cho Tập san hàng tháng. Đó chính là cách tiếp cận trong sáng tác thơ mà ta có thể gọi nôm na là một lần và cho mãi mãi, hoặc thơ tổng quát. Tôi xin lấy một ví dụ cụ thể. Giả sử bạn làm một bài thơ như sau với tiêu đề A+B:
A + B
A yêu B, B yêu A
Ai ai cũng bảo thật là đẹp đôi
A xinh B cũng chẳng tồi
A cười, B há mồm ngồi ngắm A
Với một công thức tổng quát như vậy, bạn có thể yên tâm sản xuất một bài báo tường ở dạng thơ chỉ trong không đầy nửa phút. Thật vậy, trong bài báo đầu tiên bạn gửi đăng nguyên văn bài thơ (công thức trên), cuối bài bạn chỉ cần gán: A = Hoa, B= Bướm. Thế là bạn đã có một bài thơ trữ tình hoàn toàn không tầm thường, nghĩa là một bài báo chất lượng cao. Nhưng lợi ích quan trọng và to lớn của nó nằm ở chỗ. Tháng sau, trước thời hạn phải nộp bài một phút, bạn lấy một tờ giấy trắng và viết:
A + B (xem Tập san số X)
A= Hằng, B = Cường
Và thế là, bạn lại có một bài thơ trữ tình không tầm thường, nghĩa là một bài báo chất lượng cao. Không có ai, dù kẻ đó rất không ưa bạn vì lý do nào đấy, lại có thể nói rằng bạn chép lại bài thơ đã nộp lần trước. Trong trường hợp này bạn đã được WTO bảo vệ. Rõ ràng, vào WTOp cũng có nhiều cái lợi đấy chứ! Cũng chẳng có lý do nào cấm bạn trong 56 tháng tiếp theo gán cho A và B các giá trị (đúng hơn là các đối tượng) cụ thể khác nhau, nhưng nhớ là phải hợp lý, để lại có bài báo được xếp vào loại chất lượng cao, do một bài thơ hoàn toàn không tầm thường mang lại.
Cái chốt của vấn đề bây giờ chỉ còn ởchỗ, làm thế nào tạo ra được một bài thơ tổng quát hoàn toàn không tầm thường. Dễ dàng nhận thấy rằng, dòng thơ tuyên truyền cổ động không thích hợp với cách tiếp cận này, vì tính khô khan cũng như tập xác định củanó thường rất nghèo nàn. Thơ bác học cũng có thể sử dụng cho mục đích này. Tuy nhiên, dòng thơ ấy rất kén độc giả (người đọc phải có IQ cao, biết nhiều, hiểu rộng) nên tính phục vụ xã hội không cao. Chỉ có dòng trữ tình là thích hợp. Một mặt, dòng này ai cũng thích, không kể giới tính, tuổi tác. Mặt khác, các đại lượng tổng quát viết trong nó thường có tập đối tượng không hạn chế. Chẳng hạn như A và B trong ví dụ trên, bạn có thể ngồi hàng tháng liền mà không liệt kê hết được các giá trị mà chúng có thể nhận. Đó chính là cái bạn cần. Vậy, điều tiếp theo chúng ta cần bàn là làm thế nào sáng tác được một công thức hoàn toàn không tầm thường. Muốn thế trước tiên bạn cần phải có hiểu biết đúng đắn về hai phương diện: thi sỹ trữ tình, họ là ai, và thơ của họ có đặc điểm gì độc đáo.
Đặc điểm nổi bật nhất của thơ trữ tình là nó thường có tính lạc quan. Nó mang đến cho người đọc những cảm giác yêu đời, yêu nhiều người, yêu nhiều thứ và một tâm trạng vui vẻ, thư giãn nhiều hơn là nỗi đau dằn vặt đớn đau. Nếu có đớn đau thì cũng nhẹ nhàng thôi. Chợt đến rồi chợt tan có khi chưa kịp nhận biết. Vì những luận cứ đó mà nhiều người ví các nhà thơ trữ tình như là men rượu, biến những thứ thường thường như gạo, ngô, khoai, sắn, thậm chí cả nước rỉ mật ở các lò ép mía thành một chất lỏng lý tưởng, ai uống vào cũng thấy ngất ngây. Một sự so sánh khá thành công, tuy vậy, ví thơ trữ tình với rượu có một điểm không đạt, ví như ta biết, rượu không dùng được cho nhiều người, đơn cử như phụ nữ có thai, người cao huyết áp, và đặc biệt là trẻ em, một nhóm độc giả khá quan trọng. Trong khi đó, thơ trữ tình, với đặc trưng nói trên, rất bổ cho mọi người, không trừ một ai. Mãi tới gần đây mới có được sự nhất trí rộng rãi trong đại đa số các quốc gia trên toàn thế giới về một định nghĩa không chính thống về nhà thơ trữ tình, và thơ trữ tình. Theo cách nhìn sát thực và tích cực thì, nhà thơ trữ tình như một nàng bò sữa, từ những chất liệu thô, ráp như cỏ, rơm, lõi ngô, cám gạo... đã tạo ra cho đời một thứ chất lỏng còn hơn cả lý tưởng, bổ ích cho mọi người, cho mọi lứa tuổi, dễ uống và an toàn. Đó là sữa bò tươi.
Vì tất cả các lý lẽ nêu trên, tôi mong ở đơn vị ta đàn bò sữa càng ngày càng đông. Nhưng làm thế nào để có thể biến mình thành một con bò sữa? Rõ như ban ngày rằng, muốn có các tia sữa lạc quan thì bầu vú (ở đây là tâm hồn nhà thơ) cũng phải thấm đẫm tinh thần lạc quan. Nếu ví tâm hồn bạn như một mảnh đất canh tác thì hãy giữ mảnh đất ấy luôn khô cằn, háo nước như đã chục năm rồi chẳng có một giọt mưa, để rồi ở thời điểm bùng nổ sáng tạo thì bất cứ một cảm nhận nào từ thế giới bên ngoài cũng thấm vào tama hồn bạn như mảnh đất cằn kia đón nhận mưa rào. Có những nhà thơ thành đạt đã tự giam mình biệt lập với thế giới bên ngoài hàng nhiều năm trời, trong một hang sâu, hay trên một đỉnh núi cao, để đạt được trạng thái tột đỉnh của sự thèm khát về với đời thường, và trong cái khoảnh khắc tái hội nhập đó họ đã sáng tác được những tác phẩm thi ca bất hủ từ những cái tầm thường mà trước đây họ không thèm để ý. Trong trạng thái như vậy sẽ chẳng có một cơ hội nào cho sự ủy mị, chỉ có niềm vui bất tận tràn vào từng xó xỉnh, làm căng phồng tâm hồn bạn hệt như mảnh xốp đã ngâm nước lâu ngày. Lúc đó là lúc bạn sẽ xuất khẩu thành thơ, tất nhiên là thơ trữ tình lạc quan và yêu đời. Bạn hãy khổ luyện như vậy một thời gian, bạn sẽ thấy mình trở thành nhà thơ trữ tình lúc nào không biết. Đó cũng là quy luật của muôn đời: mọi thành công đều phải trả giá.
Để kết thúc bài viết này, một lần nữa, tôi muốn thông qua hai trường hợp cụ thể để giúp các bạn đánh giá xem mình đã "đắc đạo" hay chưa. Chúng ta ai cũng ngán giờ tập trượt băng. Tôi nhớ mỗi lần đi trượt băng là chân tôi đau buốt vì bị bó trong đôi giày trượt băng càng khít càng tốt. Sàn thì trơn, ngã soành soạch, mông đau ê ẩm. Trước một thực tế như vậy, một chú bò đực chắc phải cho ra một sản phẩm gần như thế này:
Hay gì cái thú trượt băng
Chân tay lạnh buốt, hàm răng rụng rời
Quý nhau xin có đôi lời
Trượt băng là cái trò chơi nhục hình
Thế nhưng Anđơrây Kờxi, một nhà thơ trữ tình nổi tiếng của Khoa ta, gốc Phủ khóai, Hưng Yên lại có cái nhìn khác. Anh viết:
Cơm nước xong rồi đi trượt đây
Trời mây nghiêng ngả lòng ngất ngây
Em bay, anh lượn như làm xiếc
Cũng đẹp, cũng hay kém gì Tây.
Thật là ngỡ ngàng, ngay cả đối với tôi. Hóa ra trượt băng cũng vui, khôngnhững không bị ngã khi đứng, mà còn có thể bay và lượn trên hai con dao sắc nữa. Giỏi thật. Nhưng mà bạn cũng cần cảnh giác, vì ai cũng biết, Anđơrây Kờxi gần như là một bò sữa đầu đàn.
Một trường hợp khác cũng khá điển hình.Anh bạn mà tôi quen thân đã tơi vào một hoàn cảnh thuộc hàng bi thương nhất, đó là khi anh bị người yêu ruồng bỏ sau nhiều thời gian gắn bó với những kỷ niệm ngọt ngào của mối tình đầu. Không hiếm những người bình thường quyên sinh khi gặp phải cú sốc như vậy. Cũng may mà anh này đã kịp khổ luyện thành một nhà thơ trữ tình với vốn liếng kha khá. Vì vậy, anh ta không bị tổn thương gì lớn lắm. Không những thế, anh ta còn sáng tác được một bài thơ tổng quát nổi tiếng, và bây giờ anh rất thảnh thơi đối với việc nộp báo thường kỳ.
Xin giới thiệu bài thơ mà chỉ những người "đắc đạo" mới có thể viết được trong một trạng thái u ám, tuyệt vọng đối với nhiều người như vậy:
Chia tay
Dưới cơn mưa A nói với B:
Tình yêu đã ra đi mãi mãi.
Trời rất rét mà mặt B không tím tái,
Nó lại mỉm cười, ngửng mặt hứng làn mưa
Bỗng nó thấy trời xanh đến thế,
Nó chợt hiểu rằng, nó sẽ đến với C
I. Để có được một đàn bò sữa
II. Các phương pháp để trở thành bò sữa
1. Tổng quát hoá
2. Tổ hợp
3. Thay thế
I. Để có được một đàn bò sữa
Thật khó có một định nghĩa về một nhà thơ lãng mạn. Có người bảo nhà thơ lãng mạn là một thùng cát lọc nước đục thành trong. Người thì bảo nhà thơ lãng mạn là những con men rượu từ những chất bột bình thường cho con người cái chất lỏng say say. Năm 1963, trên một tạp chí văn học phương Tây một nhà thơ nổi tiếng đã cho một định nghĩa mới về các nhà thơ lãng mạn và định nghĩa này chẳng bao lâu được nhiều người công nhận. Theo ông ta, một “nhà thơ lãng mạn” chẳng khác gì một con bò sữa, từ những phế liệu của đời như cỏ xanh, lúa mọt, lõi ngô... cho loài người những dòng sữa mát và bổ. Thật là một cách so sánh đúng đắn. Cũng những cỏ xanh, lõi ngô ấy nếu chúng ta đem cho bò đực ăn thì nó sẽ cho ra thứ hoàn toàn không phải là sữa. Trong thực tế, số lượng bò sữa rất ít, trong khi bò đực rất nhiều. Đa số chúng ta đều là bò đực, kể cả tôi. Vấn đề là phải có một “tâm hồn lãng mạn” kiểu bò sữa. Để thấy rõ sự khác nhau về sản phẩm đầu ra giữa bò sữa và bò đực từ chất liệu cỏ xanh ta hãy xét một ví dụ:
Những ai đã từng trượt băng thì thấy đấy là một trò chẳng có gì thú vị, đôi khi còn nguy hiểm. Trời lạnh, chân đau, ngã dập lưng, va vấp nhau luôn xoành xoạch. Một chú bò đực từ những điều kiện đã cho ấy chắc chắn sẽ cho ra đời một thành phẩm kiểu này
Em trượt anh trượt cùng bọn Tây
Trời đất quay cuồng mồm sưng tấy
Vấp ngã bao lần còn cố dậy
Cái tuổi hai mươi khoẻ thật đấy
Nhưng cũng trong điều kiện ấy, bò sữa - “nhà thơ lãng mạn” lại có thể thốt ra những vần rất tuyệt
Em bay anh liệng má hây hây
Trời mây nghiêng ngả lòng ngất ngây
Vấp ngã bao lần vẫn đứng dậy
Ôi tuổi hai mươi đẹp từng giây
Sự khác nhau thật là rõ ràng.
Không chỉ sáng tác thơ, dịch thơ cũng như vậy. Đơn cử một “bò sữa” đầu đàn trong nền thơ ca Mỹ, Langstons Hughes, cho ta một loại cỏ xanh thế này
Dreams
Langston Hughes
Hold fast to dreams
For if dreams die
Life is a broken-winged bird
That can not fly
Hold fast to dreams
For when dreams go
Life is a barren field
Frozen with snow
Từ cỏ xanh trên cánh đồng nhà Langston, bò sữa và bò đực cho ra những sản phẩm khác nhau. Một loại cho ra sản phẩm kiểu này:
Ước mơ xin níu chặt
Kẻo mơ vuột tầm tay
Đời thành chim gãy cánh
Ngập ngừng chẳng dám bay
Ước mơ xin níu chặt
Kẻo mơ vỗ cánh bay
Đời hoá đồng hoang lạnh
Đông cứng trong tuyết dầy
Còn loại kia cho ra sản phẩm kiểu này:
Tóm mơ thật chặt em ơi
Kẻo không nó chết toi đời nhà ma
Đời khi ấy gãy cánh gà
Đi còn đếch nổi nữa là đòi bay
Ôm mơ thật chặt trong tay
Kẻo không nó trốn, nó bay mất giờ
Đời thành cằn cỗi xác xơ
Tuyết phủ trắng xoá hờ hờ lạnh ghê.
Qua nói chuyện với nhiều nhà thơ nổi tiếng, tôi rút ra được mấy điều mà họ vẫn làm để có được một tâm hồn thi sĩ. Phần lớn họ trước khi đến với thơ tâm hồn đều khô cằn, nứt nẻ. Nhưng họ sớm cày sâu, phơi nỏ, đập nhỏ, tưới nước, và bón, bón nữa, bón mãi... nên chẳng bao lâu họ có tâm hồn màu mỡ, phì nhiêu. Họ là những người đầy ý chí, nghị lực, luôn đè nén tâm hồn, bắt nó phải xa rời cuộc sống thực tế, biết đặt tâm hồn lên trên lương tâm. Có như vậy mới có thể trở thành bò sữa. Đã có một con bò sữa, bạn hãy chăm sóc cho nó khoẻ mạnh, đồng thời phải lai tạo với bò đực để có những con khác tốt hơn. Làm như vậy, sớm muộn bạn cũng sẽ có một đàn bò sữa.
II. Các phương pháp để trở thành bò sữa
Trong thực tế, một số bò đực đã thắc mắc rằng:
“Tại sao tôi đã chăm bón, tưới nước, đè nén tâm hồn v.v. thường xuyên mà vẫn không có được tâm hồn thi sĩ? hơn nữa, tâm hồn tôi hiện giờ đang toả ra mùi của những thứ tôi đã bón cho nó”.
Về vấn đề này, có một câu nói không hoàn toàn chính xác trong ngữ cảnh này của Lê nin: “Nhiệt tình cộng với ngu dốt bằng phá hoại”. Tất nhiên các bò đực không ngu dốt. Trở ngại ở đây cũng giống như trồng cây lúa, ta đã biết bón phân, tưới nước, nhưng chưa biết kỹ thuật canh tác nên vẫn chưa thu hoạch được một vụ mùa bội thu. Về kỹ thuật canh tác, nên đọc thật nhiều những tác phẩm kinh điển như Truyện Kiều, Chinh phụ ngâm, tuyển tập Xuân Diệu, Xuân Quỳnh, Bút Tre và nhiều nhà thơ Việt Nam khác. Các nhà thơ nhà văn nước ngoài như Puskin, Bai rơn, Henrich Hainơ, Bạch Cư Dị, Lý Bạch, Lý Quỳ... cũng rất nên tham khảo.
Sau khi đã thấm đẫm hồn thơ rồi, nhiều khả năng bạn sẽ làm được những bài thơ lâm li, lãng mạn, nhưng na ná thơ của những nhà thơ trên. Thi trường như chiến trường. Bạn cần phải xây dựng phương pháp làm thơ cho riêng mình. Chỉ đến khi đó thơ của bạn mới đứng vững trên thi trường. Có rất nhiều phương pháp làm thơ, nhưng để làm thơ nhanh, nhiều, tốn ít thời gian, có ba phương pháp chính thường được áp dụng, đó là phương pháp tổng quát hoá, phương pháp tổ hợp và phương pháp thay thế.
Như các bạn đã biết, số người biết làm thơ ngày một nhiều. Vậy thì có thể hai người viết hai bài thơ giống nhau về nội dung mà không hề ăn cắp ý của nhau. Để khỏi có sự cãi vã nhau trong văn học, gần đây hội liên hiệp các nhà thơ thế giới đã họp và thống nhất một điều: hai bài thơ X, Y gọi là khác nhau (hoàn toàn độc lập với nhau) nếu như tìm được ở trong X một chữ (dù chỉ là một) mà chữ đó không có trong Y và ngược lại. Nhờ có việc khẳng định này mà xuất hiện phương pháp tổng quát hoá trong thơ và nó tỏ ra đặc biệt có ích. Ví dụ, bạn cần làm thơ đăng báo, bạn hãy chịu khó viết một bài thơ tổng quát kiểu này
A + B
A yêu B, B cũng yêu A
Ai ai cũng thấy thật là đẹp đôi
B xinh, A cũng tuyệt vời
B cười, A há mồm ngồi ngắm B
Đến số báo thứ 2, bạn thay A = Kha, B = Chi, bạn sẽ có một bài về một mối tình cụ thể khá sinh động như sau:
Kha yêu Chi, Chi cũng yêu Kha
Ai ai cũng thấy thật là đẹp đôi
Chi xinh, Kha cũng tuyệt vời
Chi cười, Kha há mồm ngồi ngắm Chi
Đến các số báo sau, bạn chỉ cần viết thế này:
Thơ, xin xem lại số báo 1, với B = Bướm, A = Hoa, hoặc B = Thiên, A = Nga... Quả là dễ dàng phải không.
Để thơ đa dạng hơn, cùng với phương pháp tổng quát hoá, cần tìm đến phương pháp tổ hợp. Nếu để ý một chút, bạn sẽ thấy thơ tình thường lặp đi lặp lại mấy từ: anh, em, yêu đương, thiên đường, và tất nhiên, tình yêu không thể thiếu chiếc giường. Toán học đã cho biết tổ hợp của n phần tử sẽ cho rất nhiều phương án khác nhau. Viết tất cả những từ này vào những mảnh giấy khác nhau, kèm theo một số từ để bổ sung khác, cho vào trong một cái mũ và xóc đều, sau đó nhặt ra, ta sẽ được một bài thơ kiểu như thế này:
Anh sẽ đưa em lên thiên đường
Thiên đường của những kẻ yêu đương
Và rồi trên đó thiên đường đó
Anh sẽ tìm mua một chiếc giường
Xóc mũ một lần nữa, ta sẽ có bài thơ thứ hai
Anh sẽ tìm mua một chiếc giường
Chiếc giường tên gọi “cặp uyên ương”
Và rồi trên đó giường êm đó
Anh sẽ đưa em lên thiên đường
Số lượng từ càng nhiều, số bài thơ ta có sẽ càng nhiều và càng phong phú.
Phương pháp tổng quát hoá và tổ hợp cho năng suất thơ rất cao, tuy nhiên, những bài thơ này không có được tính đột phá lớn. Để có những bài thơ sáng tạo, bạn có thể chuyển sang phương pháp thay thế.
Từ mấy nghìn năm trước, theo quan điểm y học cổ truyển Trung hoa, tình yêu có nguồn gốc từ quả thận. Đến thời văn minh Hy lạp và La mã, con người cho rằng tình yêu bắt nguồn từ đôi mắt và đôi tai. Suy nghĩ này được duy trì cho đến thế kỷ 18, không hiểu tại sao người ta chuyển tình yêu sang trái tim. Quan điểm sai lầm này được phản ánh rộng rãi trong văn thơ đương thời cho đến tận bây giờ. Thực ra, tình yêu xuất phát từ dạ dày. Người Đức đã tìm ra một phần chân lý khi phát biểu: “tình yêu của người đàn ông đi qua dạ dày”, đúng thế không các bác . Chắc chắn trong thế kỷ 21 này, khoa học sẽ chứng minh được điều đó.
Sau khi được trang bị một quan điểm khoa học và cách mạng như vậy, bạn hãy tìm tất cả những áng văn thơ có “trái tim” và thay bằng “dạ dày”, chắn chắn bạn sẽ có những vần thơ vừa trữ tình vừa cách mạng. Chẳng hạn như về tình yêu nhân loại:
Ôi dạ dày em dạ dày vĩ đại
Còn một hạt cơm còn bóp mãi
Không phải cho em cho lẽ phải trên đời
Cho quê hương em, cho tổ quốc, loài người
Hay về tình yêu nam nữ
Đường vào dạ dày không giống đường xe lửa
Không có nhà ga, không có con tàu
Đường vào dạ dày chỉ có vực sâu
Anh đã muốn vào em đâu ngăn cản.
Để tỏ tình với một cô gái, thay vì thề thốt nọ kia nghe rất sáo rỗng mà chưa chắc đã được tin, bạn hãy ngỏ lời thế này:
“Bông hồng của anh, bông huệ của anh, dạ dày của anh, anh yêu em chân thành và say đắm. Anh nguyện cùng em dầm trong tuyết sương, băng qua sa mạc, vượt qua bão tố để bên nhau đi đến lâu đài hạnh phúc của tình yêu. Không gì có thể ngăn cản được chúng ta khi hai dạ dày co bóp chung tần số”.
Chắc chắn nàng sẽ vô cùng xúc động và không ngại ngần gì mà không trao nguyên cả dạ dày nàng cho bạn.
- Vần đề tài và tật(15/09)
- Suy nghĩ nông nổi, tính khí thất thường(15/09)
- Những nhận thức sai lệch của Tuổi Trẻ(15/09)
- Có phải là tính hiếu học?(15/09)
- Suy nghĩ theo hướng tích cực là một phép mầu kỳ diệu(15/09)
- Khi Tổ quốc cần(15/09)
- Nguy cơ của cuộc sống tạm bợ(15/09)
- Bài diễn thuyết bằng chữ quốc văn(17/06)
- “Chúng ta đều phụ thuộc vào nhau”(17/06)
- Túi ny-lông & một tư duy hiện đại(17/06)
- Trí khôn và sự hiểu biết(16/06)
- Phỏng vấn một người bán kính đeo mắt(16/06)
- Ánh xạ của văn hóa(16/06)
- Cùng trao đổi kinh nghiệm về tự học(16/06)

markdown:
# Để có được một đàn bò sữa
ĐỂ CÓ ĐƯỢC MỘT ĐÀN BÒ SỮA
*Mấy năm trước, nhờ có sức ép của tập san Toán - Cơ mà phong trào làm thơ trở nên rầm rộ, với quy mô hầu như không bỏ sót một ai, dù người đó trước đây còn chưa đọc một bài thơ nào bao giờ. Sự cần mẫn sáng tác của một số đông, trong một tâm trạng nhìn chung là dồn nén, cùng với sự chập chững ban đầu trên diễn đàn thi ca vốn lạ hoắc, đã tạo ra nhiều sắc thái đến nỗi đọc xong mỗi tập san ta như lạc vào một vùng đầm lầy mà ở đó nhiều loại cây lúp súp mọc không hàng không lối, với đủ các kiểu hoa dài dại, màu sắc nhoẹt nhòe khiến dòng thơ chảy lung tung, bế tắc. *
Ngày ấy, tự thấy mình phải có trách nhiệm đóng góp sức lực để cải tạo nền thơ cả "đầm lầy" của đơn vị, tôi đã viết bài "
**Tiến tới hoàn chỉnh một nền thơ ca bất đắc dĩ**". Trong bài viết đó tôi cố gắng đề xuất ý kiến rằng, trên tinh thần cầu thị chung, tài năng riêng, mỗi người tự đăng ký cho mình một chỗ đứng cố định trên diễn đàn bằng cách quyết định một lần và dứt khoát xem mình nên bơi ở đâu trong ba dòng thơ thế mạnh của Khoa. Đó là dòng tuyên truyền cổ động, dòng trữ tình và dòng bác học. Chỉ có thế cái "đầm" của chúng ta mới mau có được dòng chảy trong và mát.
Từ đó đến nay nhiều thế hệ nhà thơ có tên tuổi thuộc các dòng thơ khác nhau đã tốt nghiệp về nước, số bạn trẻ mới bổ sung thì còn thiếu kinh nghiệm sáng tác, trong khi sự hối thúc của Tập san thì không hề suy giảm. Thực tế sáng tác ở đây và ở nhiều nơi có hoàn cảnh tương tự cho thấy, "đóng góp" bắt buộc cho Tập san ở dưới dạng một bài thơ là có chi phí thấp nhất. Điều này có lý của nó. Chẳng có ở đâu và chẳng có ai quy định số lượng dòng tối thiểu cho một bài thơ. Càng ít dòng thì độ đậm đặc của ý tưởng trong từng từ, từng chữ lại càng cao, vì đó là hai đại lượng tỷ lệ nghịch. Vì vậy, tôi khuyên bạn nên trở thành thi sỹ, dù là thi sỹ bất đắc dĩ.
Nhưng có một thực tế khác dễ nhận biết, và cần phải biết. Đó là, số ý tưởng để có thể viết nên một bài thơ ở mỗi một người là một số hữu hạn, tuy về trị số thì có khác giữa người này với người kia. Ví dụ, nếu bạn là sinh viên khoa Toán - Cơ, là một đoàn viên gương mẫu, bạn có thể chỉ cần sản sinh ra 5 x 12 -2 = 58 ý tưởng thơ, dù cho 58 số của Tập san, bằng với số tháng bạn lưu lại ở Khoa. Bạn được trừ hai bài vì thông thường bạn về nước vào tháng 7 sau khi nhận bằng tốt nghiệp. Trong khi đó, một nhà thơ chuyên nghiệp cần phải tìm tòi, thainghén cỡ ít thì cũng khoảng vài nghìn tứ thơ. Nhưng, dân số trên trái đất này ngày càng đông. Số lượng người, vì những hoàn cảnh khác nhau, có nhu cầu làm thơ cũng tăng gần như tỷ lệ thuận với mức tăng dân số. Ấy là chưa nói một lượng lớn các ý tưởng đã bị các nhà thơ quá cố của quá khứ đã xài mất rồi. Vì vậy, rất dễ xảy ra trường hợp hai hoặc hơn hai cá thể khác nhau, trong những thời gian khác nhau, địa điểm khác nhau nhưng lại hội tụ đến cùng một ý tưởng. Sẽ rối tung lên, sẽ mất đoàn kết, nếu họ đều hiện thực hóa ý tưởng "chung" đó thành thơ, tuy có thể khác nhau ở cách thể hiện và độ chín. Vì vậy, để khuyến khích sự sáng tạo, phần nào cũng là làm tăng thể tích thơ cho nhân loại, Hội các nhà thơ thế giới, sau nhiều năm bàn cãi, tranh luận đã đi đến sự nhất trí toàn cầu như sau: "Hai bài thơ trên cùng một ngôn ngữ được gọi là khác nhau, nếu tìm được ít nhất một từ có trong bài này mà không có trong bài kia và ngược lại. Trong trường hợp hai ngônngữ khác nhau thì hai bài thơ chỉ khác nhau nếu một trong hai tác giả thừa nhận rằng bài thơ của mình là được dịch từ một bài thơ tiếng nước ngoài có cùng một ý tưởng". Sau đây chúng ta sẽ sử dụng tên gọi quốc tế vắn tắt của quy định trên là WTO, nghĩa là quan điểm toàn cầu về chuyên môn, ở đây là về thơ (World Technical Opinion). Trong các trường hợp ngữ cảnh không được rõ ràng, để tránh nhầm lẫn với Tổ chức thương mại thế giới, một tổ chứcchuyên lovề vật chất của nhân loại, người ta còn viết WTO
p để nhấn mạnh đây là quy định về thơ, một Hiệp ước lo về tinh thần cho tất cả mọi người trên trái đất. Chữ p nhỏ viết ở cuối, thấp hơn một chút có nghĩa là *Poetry*, tức là thi ca.
WTO đối với các nhà thơ chuyên nghiệp dễ hiểu như ta hiểu môn Giải tích vậy. Song, nó đủ phức tạp đối với các nhà thơ nghiệp dư, lại còn bất đắc dĩ như chúng ta, vì vậy, cần có một vài ví dụ minh họa.
Ta lấy trường hợp câu ca dao nổi tiếng sau làm ví dụ để phân tích:
*Anh đi anh nhớ quê nhàNhớ canh rau muống nhớ cà dầm tương* (1)
Dưới đây là một số "áng thơ" được gọi là có quan hệ "gốc gác", từ góc độ nào đó, với (1) lần lượt là:
*Anh đi anh nhớ quê nhà,* **Như ** *canh rau muống nhớ cà dầm tương* (2) *Canh rau muốn nhớ quê nhàAnh đi anh nhớ, anh nhớ cà dầm tương* (3) *Canh cà, rau muống dầm tươngAnh đi nhớ, nhớ quê nhà, nhớ anh* (4)
Anh
*đi anh nhớ quê nhàNhớ * **cơm gạo tám,** *nhớ* **gà xé phay**(5) *Nhớ dầm cà tương, canh rau muốngNhà quê nhớ anh, anh nhớ đi* (6)
Với quy định trên thì ta thấy, (1), (3), (4), (6) chỉ là một bài thơ, vì dễ dàng nhận thấy rằng, chúng chỉ là câu hoán vị khác nhau của 14 chữ, theo khuôn lục bát hay song thất cũng vậy, mặc dầu ý thơ có vẻ hơi khác nhau. Chẳng hạn, trong (3)
*anh* chưa chắc đã đi xa quê, mà có thể chỉ là sang hàng xóm thôi, nhưng dặn vợ ở nhà, bữa trưa nấu canh rau muống ăn với cà dầm tương. Trong khi đó phương án (4) có thể hiểu là lần này *anh *đi xa quê thật rồi, anh cứ đi đi, em nhớ anh, còn anh thì phải nhớ em ( *quê nhà*) và đừng quên chỉ dùng canh cà và rau muốn chấm tương. Về thể thơ thì (6) khác hẳn (1), ngoài ra với (6) ta có thể hiểu, người vợ nhắc chồng: ở quê có việc, *anh *nhớ mà về, trước khi về quê đừng quên dầm cà và luộc rau muống. Như vậy, các "tuyệt tác" (1), (3), (4) và (6) có thể cho ta cácngữ cảnh hay các trạng thái tình cảm khác hẳn nhau, hay nói một cách thơ hơn là chúng làm cho tâm hồn ta rung động với các tần số có khi rất khác biệt, nhưng chúng chỉ là một. Biết làm thế nào, quy định là quy định, làm sao khác được. Nhưng, nếu nghĩ thêm một chút thì đúng là chúng giống nhau thật vì quanh đi quẩn lại trong *bát cơm* mà ta sẽ ăn chỉ có sự phối hợp của ba lực lượng: cà, rau muốn và tương. WTO p cũng có lý!
Mặt khác, ta lại thấy (1), (2) và (5) đều nói lên nỗi niềm hớ quê da diết, đến nỗi chẳng biết cái nào da diết hơn cái nào. Mỗi cái có một sắc thái riêng, một nét đẹp riêng. Nếu (1) và (5) thể hiện nỗi nhớ quê qua nỗinhớ các món ăn đặc trưng mang tính trường kỳ của một thời đã làm nên da thịt, tóc tai của mình hôm nay, tuy các món ăn đó có khác nhau về độ dinh dưỡng, tùy thuộc hoàn cảnh của mỗi người, thì (2) lại ví von tình cảm gắn bó của mình với quê hương nơi chôn rau cắt rốn như mối tình canh rau muống với cà dầm tương, một mối tình dung dị, nhưng đẹp và nổi tiếng với hầu hết mọi người dân sống dưới lũy tre xanh ngàn đời trong các làng quê Việt Nam. Ba nỗi nhớ quê này, theo quy định, chúng khác hẳn nhau, thể hiện bằng các chữ in đậm. Đó là những thứ có trong cái này mà chẳng có trong cái kia và ngược lại. Nhân đây tôi cũng xin nói với các bạn sinh viên trẻ, các nhà thơ tương lai rằng, khi viết thơ, ta nên chú ý đến các đối tượng mà mình hướng tới thì mới đạt hiệu quả cao. Cái món trong (1) nó bình dị, gần gũi với số đông đảo người Việt Nam, nên khi nó được mang ra để nhớ thì ắt hẳn nó dễ đi vào lòng người hơn là những món quá đắt trong (5) đối với số đông nói trên. Qua các món khoái khẩu đó ta cũng biết được nhiều về hoàn cảnh và nhân cách của tác giả. Người vô danh tạo ra (1) (vô danh vì nó là ca dao) đại diện cho tầng lớp nghèo nhưng thanh tao, có thú ẩm thực dân dã mà cao sang, còn cái tác giả thèm
*cơm tám* và *gà xé phay* là con nhà giàu, là thiểu số, nhớ về những món ăn đọc lên đã thấy cồn cào trong bụng, nhưng lại như bị tố cáo là kẻ tham ăn. Mà ngay cả những người giàu nhưng khôn ngoan, trong bụng thì họ thèm món (5) nhưng khi nói ra thì họ lại chọn món (1), đơn giản là vì món (1) có tính khái quát cao hơn, thơ hơn, mà lại còn rẻ nữa.
Tiếp theo đây tôi muốn nói đến một lợi ích to lớn mà WTO
p mang lại cho chúng ta, những người cần có một bài thơ để nộp cho Tập san hàng tháng. Đó chính là cách tiếp cận trong sáng tác thơ mà ta có thể gọi nôm na là một lần và cho mãi mãi, hoặc * thơ tổng quát*. Tôi xin lấy một ví dụ cụ thể. Giả sử bạn làm một bài thơ như sau với tiêu đề A+B:
A + B
*A yêu B, B yêu AAi ai cũng bảo thật là đẹp đôiA xinh B cũng chẳng tồiA cười, B há mồm ngồi ngắm A*
Với một công thức tổng quát như vậy, bạn có thể yên tâm sản xuất một bài báo tường ở dạng thơ chỉ trong không đầy nửa phút. Thật vậy, trong bài báo đầu tiên bạn gửi đăng nguyên văn bài thơ (công thức trên), cuối bài bạn chỉ cần gán: A = Hoa, B= Bướm. Thế là bạn đã có một bài thơ trữ tình hoàn toàn không tầm thường, nghĩa là một bài báo chất lượng cao. Nhưng lợi ích quan trọng và to lớn của nó nằm ở chỗ. Tháng sau, trước thời hạn phải nộp bài một phút, bạn lấy một tờ giấy trắng và viết:
A + B (xem Tập san số X)
A= Hằng, B = Cường
Và thế là, bạn lại có một bài thơ trữ tình không tầm thường, nghĩa là một bài báo chất lượng cao. Không có ai, dù kẻ đó rất không ưa bạn vì lý do nào đấy, lại có thể nói rằng bạn chép lại bài thơ đã nộp lần trước. Trong trường hợp này bạn đã được WTO bảo vệ. Rõ ràng, vào WTO
p cũng có nhiều cái lợi đấy chứ! Cũng chẳng có lý do nào cấm bạn trong 56 tháng tiếp theo gán cho A và B các giá trị (đúng hơn là các đối tượng) cụ thể khác nhau, nhưng nhớ là phải *hợp lý*, để lại có bài báo được xếp vào loại chất lượng cao, do một bài thơ hoàn toàn không tầm thường mang lại.
Cái chốt của vấn đề bây giờ chỉ còn ởchỗ, làm thế nào tạo ra được một bài thơ tổng quát hoàn toàn không tầm thường. Dễ dàng nhận thấy rằng, dòng thơ tuyên truyền cổ động không thích hợp với cách tiếp cận này, vì tính khô khan cũng như tập xác định củanó thường rất nghèo nàn. Thơ bác học cũng có thể sử dụng cho mục đích này. Tuy nhiên, dòng thơ ấy rất kén độc giả (người đọc phải có IQ cao, biết nhiều, hiểu rộng) nên tính phục vụ xã hội không cao. Chỉ có dòng trữ tình là thích hợp. Một mặt, dòng này ai cũng thích, không kể giới tính, tuổi tác. Mặt khác, các đại lượng tổng quát viết trong nó thường có tập đối tượng không hạn chế. Chẳng hạn như A và B trong ví dụ trên, bạn có thể ngồi hàng tháng liền mà không liệt kê hết được các giá trị mà chúng có thể nhận. Đó chính là cái bạn cần. Vậy, điều tiếp theo chúng ta cần bàn là làm thế nào sáng tác được một công thức hoàn toàn không tầm thường. Muốn thế trước tiên bạn cần phải có hiểu biết đúng đắn về hai phương diện: thi sỹ trữ tình, họ là ai, và thơ của họ có đặc điểm gì độc đáo.
Đặc điểm nổi bật nhất của thơ trữ tình là nó thường có tính lạc quan. Nó mang đến cho người đọc những cảm giác yêu đời, yêu nhiều người, yêu nhiều thứ và một tâm trạng vui vẻ, thư giãn nhiều hơn là nỗi đau dằn vặt đớn đau. Nếu có đớn đau thì cũng nhẹ nhàng thôi. Chợt đến rồi chợt tan có khi chưa kịp nhận biết. Vì những luận cứ đó mà nhiều người ví các nhà thơ trữ tình như là men rượu, biến những thứ thường thường như gạo, ngô, khoai, sắn, thậm chí cả nước rỉ mật ở các lò ép mía thành một chất lỏng lý tưởng, ai uống vào cũng thấy ngất ngây. Một sự so sánh khá thành công, tuy vậy, ví thơ trữ tình với rượu có một điểm không đạt, ví như ta biết, rượu không dùng được cho nhiều người, đơn cử như phụ nữ có thai, người cao huyết áp, và đặc biệt là trẻ em, một nhóm độc giả khá quan trọng. Trong khi đó, thơ trữ tình, với đặc trưng nói trên, rất bổ cho mọi người, không trừ một ai. Mãi tới gần đây mới có được sự nhất trí rộng rãi trong đại đa số các quốc gia trên toàn thế giới về một định nghĩa không chính thống về nhà thơ trữ tình, và thơ trữ tình. Theo cách nhìn sát thực và tích cực thì, nhà thơ trữ tình như một nàng bò sữa, từ những chất liệu thô, ráp như cỏ, rơm, lõi ngô, cám gạo... đã tạo ra cho đời một thứ chất lỏng còn hơn cả lý tưởng, bổ ích cho mọi người, cho mọi lứa tuổi, dễ uống và an toàn. Đó là sữa bò tươi.
Vì tất cả các lý lẽ nêu trên, tôi mong ở đơn vị ta đàn bò sữa càng ngày càng đông. Nhưng làm thế nào để có thể biến mình thành một con bò sữa? Rõ như ban ngày rằng, muốn có các tia sữa lạc quan thì bầu vú (ở đây là tâm hồn nhà thơ) cũng phải thấm đẫm tinh thần lạc quan. Nếu ví tâm hồn bạn như một mảnh đất canh tác thì hãy giữ mảnh đất ấy luôn khô cằn, háo nước như đã chục năm rồi chẳng có một giọt mưa, để rồi ở thời điểm bùng nổ sáng tạo thì bất cứ một cảm nhận nào từ thế giới bên ngoài cũng thấm vào tama hồn bạn như mảnh đất cằn kia đón nhận mưa rào. Có những nhà thơ thành đạt đã tự giam mình biệt lập với thế giới bên ngoài hàng nhiều năm trời, trong một hang sâu, hay trên một đỉnh núi cao, để đạt được trạng thái tột đỉnh của sự thèm khát về với đời thường, và trong cái khoảnh khắc tái hội nhập đó họ đã sáng tác được những tác phẩm thi ca bất hủ từ những cái tầm thường mà trước đây họ không thèm để ý. Trong trạng thái như vậy sẽ chẳng có một cơ hội nào cho sự ủy mị, chỉ có niềm vui bất tận tràn vào từng xó xỉnh, làm căng phồng tâm hồn bạn hệt như mảnh xốp đã ngâm nước lâu ngày. Lúc đó là lúc bạn sẽ xuất khẩu thành thơ, tất nhiên là thơ trữ tình lạc quan và yêu đời. Bạn hãy khổ luyện như vậy một thời gian, bạn sẽ thấy mình trở thành nhà thơ trữ tình lúc nào không biết. Đó cũng là quy luật của muôn đời: mọi thành công đều phải trả giá.
Để kết thúc bài viết này, một lần nữa, tôi muốn thông qua hai trường hợp cụ thể để giúp các bạn đánh giá xem mình đã "đắc đạo" hay chưa. Chúng ta ai cũng ngán giờ tập trượt băng. Tôi nhớ mỗi lần đi trượt băng là chân tôi đau buốt vì bị bó trong đôi giày trượt băng càng khít càng tốt. Sàn thì trơn, ngã soành soạch, mông đau ê ẩm. Trước một thực tế như vậy, một chú bò đực chắc phải cho ra một sản phẩm gần như thế này:
*Hay gì cái thú trượt băngChân tay lạnh buốt, hàm răng rụng rờiQuý nhau xin có đôi lờiTrượt băng là cái trò chơi nhục hình*
Thế nhưng Anđơrây Kờxi, một nhà thơ trữ tình nổi tiếng của Khoa ta, gốc Phủ khóai, Hưng Yên lại có cái nhìn khác. Anh viết:
*Cơm nước xong rồi đi trượt đâyTrời mây nghiêng ngả lòng ngất ngâyEm bay, anh lượn như làm xiếcCũng đẹp, cũng hay kém gì Tây.*
Thật là ngỡ ngàng, ngay cả đối với tôi. Hóa ra trượt băng cũng vui, khôngnhững không bị ngã khi đứng, mà còn có thể bay và lượn trên hai con dao sắc nữa. Giỏi thật. Nhưng mà bạn cũng cần cảnh giác, vì ai cũng biết, Anđơrây Kờxi gần như là một bò sữa đầu đàn.
Một trường hợp khác cũng khá điển hình.Anh bạn mà tôi quen thân đã tơi vào một hoàn cảnh thuộc hàng bi thương nhất, đó là khi anh bị người yêu ruồng bỏ sau nhiều thời gian gắn bó với những kỷ niệm ngọt ngào của mối tình đầu. Không hiếm những người bình thường quyên sinh khi gặp phải cú sốc như vậy. Cũng may mà anh này đã kịp khổ luyện thành một nhà thơ trữ tình với vốn liếng kha khá. Vì vậy, anh ta không bị tổn thương gì lớn lắm. Không những thế, anh ta còn sáng tác được một bài thơ tổng quát nổi tiếng, và bây giờ anh rất thảnh thơi đối với việc nộp báo thường kỳ.
Xin giới thiệu bài thơ mà chỉ những người "đắc đạo" mới có thể viết được trong một trạng thái u ám, tuyệt vọng đối với nhiều người như vậy:
**Chia tay** *Dưới cơn mưa A nói với B:Tình yêu đã ra đi mãi mãi.Trời rất rét mà mặt B không tím tái,Nó lại mỉm cười, ngửng mặt hứng làn mưaBỗng nó thấy trời xanh đến thế,Nó chợt hiểu rằng, nó sẽ đến với C*
I. Để có được một đàn bò sữa
II. Các phương pháp để trở thành bò sữa
1. Tổng quát hoá
2. Tổ hợp
3. Thay thế
**I. Để có được một đàn bò sữa**
Thật khó có một định nghĩa về một nhà thơ lãng mạn. Có người bảo nhà thơ lãng mạn là một thùng cát lọc nước đục thành trong. Người thì bảo nhà thơ lãng mạn là những con men rượu từ những chất bột bình thường cho con người cái chất lỏng say say. Năm 1963, trên một tạp chí văn học phương Tây một nhà thơ nổi tiếng đã cho một định nghĩa mới về các nhà thơ lãng mạn và định nghĩa này chẳng bao lâu được nhiều người công nhận. Theo ông ta, một “nhà thơ lãng mạn” chẳng khác gì một con bò sữa, từ những phế liệu của đời như cỏ xanh, lúa mọt, lõi ngô... cho loài người những dòng sữa mát và bổ. Thật là một cách so sánh đúng đắn. Cũng những cỏ xanh, lõi ngô ấy nếu chúng ta đem cho bò đực ăn thì nó sẽ cho ra thứ hoàn toàn không phải là sữa. Trong thực tế, số lượng bò sữa rất ít, trong khi bò đực rất nhiều. Đa số chúng ta đều là bò đực, kể cả tôi. Vấn đề là phải có một “tâm hồn lãng mạn” kiểu bò sữa. Để thấy rõ sự khác nhau về sản phẩm đầu ra giữa bò sữa và bò đực từ chất liệu cỏ xanh ta hãy xét một ví dụ:
Những ai đã từng trượt băng thì thấy đấy là một trò chẳng có gì thú vị, đôi khi còn nguy hiểm. Trời lạnh, chân đau, ngã dập lưng, va vấp nhau luôn xoành xoạch. Một chú bò đực từ những điều kiện đã cho ấy chắc chắn sẽ cho ra đời một thành phẩm kiểu này
*Em trượt anh trượt cùng bọn TâyTrời đất quay cuồng mồm sưng tấyVấp ngã bao lần còn cố dậyCái tuổi hai mươi khoẻ thật đấy*
Nhưng cũng trong điều kiện ấy, bò sữa - “nhà thơ lãng mạn” lại có thể thốt ra những vần rất tuyệt
*Em bay anh liệng má hây hâyTrời mây nghiêng ngả lòng ngất ngâyVấp ngã bao lần vẫn đứng dậyÔi tuổi hai mươi đẹp từng giây*
Sự khác nhau thật là rõ ràng.
Không chỉ sáng tác thơ, dịch thơ cũng như vậy. Đơn cử một “bò sữa” đầu đàn trong nền thơ ca Mỹ, Langstons Hughes, cho ta một loại cỏ xanh thế này
**DreamsLangston Hughes** *Hold fast to dreams*
For if dreams die
Life is a broken-winged bird
That can not fly
For if dreams die
Life is a broken-winged bird
That can not fly
*Hold fast to dreamsFor when dreams goLife is a barren fieldFrozen with snow*
Từ cỏ xanh trên cánh đồng nhà Langston, bò sữa và bò đực cho ra những sản phẩm khác nhau. Một loại cho ra sản phẩm kiểu này:
*Ước mơ xin níu chặtKẻo mơ vuột tầm tayĐời thành chim gãy cánhNgập ngừng chẳng dám bay * *Ước mơ xin níu chặtKẻo mơ vỗ cánh bayĐời hoá đồng hoang lạnhĐông cứng trong tuyết dầy*
Còn loại kia cho ra sản phẩm kiểu này:
*Tóm mơ thật chặt em ơiKẻo không nó chết toi đời nhà maĐời khi ấy gãy cánh gàĐi còn đếch nổi nữa là đòi bay * *Ôm mơ thật chặt trong tayKẻo không nó trốn, nó bay mất giờĐời thành cằn cỗi xác xơTuyết phủ trắng xoá hờ hờ lạnh ghê.*
Qua nói chuyện với nhiều nhà thơ nổi tiếng, tôi rút ra được mấy điều mà họ vẫn làm để có được một tâm hồn thi sĩ. Phần lớn họ trước khi đến với thơ tâm hồn đều khô cằn, nứt nẻ. Nhưng họ sớm cày sâu, phơi nỏ, đập nhỏ, tưới nước, và bón, bón nữa, bón mãi... nên chẳng bao lâu họ có tâm hồn màu mỡ, phì nhiêu. Họ là những người đầy ý chí, nghị lực, luôn đè nén tâm hồn, bắt nó phải xa rời cuộc sống thực tế, biết đặt tâm hồn lên trên lương tâm. Có như vậy mới có thể trở thành bò sữa. Đã có một con bò sữa, bạn hãy chăm sóc cho nó khoẻ mạnh, đồng thời phải lai tạo với bò đực để có những con khác tốt hơn. Làm như vậy, sớm muộn bạn cũng sẽ có một đàn bò sữa.
**II. Các phương pháp để trở thành bò sữa**
Trong thực tế, một số bò đực đã thắc mắc rằng:
“
*Tại sao tôi đã chăm bón, tưới nước, đè nén tâm hồn v.v. thường xuyên mà vẫn không có được tâm hồn thi sĩ? hơn nữa, tâm hồn tôi hiện giờ đang toả ra mùi của những thứ tôi đã bón cho nó*”.
Về vấn đề này, có một câu nói không hoàn toàn chính xác trong ngữ cảnh này của Lê nin: “
*Nhiệt tình cộng với ngu dốt bằng phá hoại”.* Tất nhiên các bò đực không ngu dốt. Trở ngại ở đây cũng giống như trồng cây lúa, ta đã biết bón phân, tưới nước, nhưng chưa biết kỹ thuật canh tác nên vẫn chưa thu hoạch được một vụ mùa bội thu. Về kỹ thuật canh tác, nên đọc thật nhiều những tác phẩm kinh điển như Truyện Kiều, Chinh phụ ngâm, tuyển tập Xuân Diệu, Xuân Quỳnh, Bút Tre và nhiều nhà thơ Việt Nam khác. Các nhà thơ nhà văn nước ngoài như Puskin, Bai rơn, Henrich Hainơ, Bạch Cư Dị, Lý Bạch, Lý Quỳ... cũng rất nên tham khảo.
Sau khi đã thấm đẫm hồn thơ rồi, nhiều khả năng bạn sẽ làm được những bài thơ lâm li, lãng mạn, nhưng na ná thơ của những nhà thơ trên. Thi trường như chiến trường. Bạn cần phải xây dựng phương pháp làm thơ cho riêng mình. Chỉ đến khi đó thơ của bạn mới đứng vững trên thi trường. Có rất nhiều phương pháp làm thơ, nhưng để làm thơ nhanh, nhiều, tốn ít thời gian, có ba phương pháp chính thường được áp dụng, đó là
*phương pháp tổng quát hoá, phương pháp tổ hợp và phương pháp thay thế*.
Như các bạn đã biết, số người biết làm thơ ngày một nhiều. Vậy thì có thể hai người viết hai bài thơ giống nhau về nội dung mà không hề ăn cắp ý của nhau. Để khỏi có sự cãi vã nhau trong văn học, gần đây hội liên hiệp các nhà thơ thế giới đã họp và thống nhất một điều: hai bài thơ X, Y gọi là khác nhau (hoàn toàn độc lập với nhau) nếu như tìm được ở trong X một chữ (dù chỉ là một) mà chữ đó không có trong Y và ngược lại. Nhờ có việc khẳng định này mà xuất hiện
**phương pháp tổng quát hoá** trong thơ và nó tỏ ra đặc biệt có ích. Ví dụ, bạn cần làm thơ đăng báo, bạn hãy chịu khó viết một bài thơ tổng quát kiểu này **A + B** *A yêu B, B cũng yêu AAi ai cũng thấy thật là đẹp đôiB xinh, A cũng tuyệt vờiB cười, A há mồm ngồi ngắm B*
Đến số báo thứ 2, bạn thay
*A = Kha, B = Chi*, bạn sẽ có một bài về một mối tình cụ thể khá sinh động như sau: *Kha yêu Chi, Chi cũng yêu KhaAi ai cũng thấy thật là đẹp đôiChi xinh, Kha cũng tuyệt vờiChi cười, Kha há mồm ngồi ngắm Chi*
Đến các số báo sau, bạn chỉ cần viết thế này:
Thơ, xin xem lại số báo 1, với
*B = Bướm, A = Hoa*, hoặc *B = Thiên, A = Nga*... Quả là dễ dàng phải không.
Để thơ đa dạng hơn, cùng với phương pháp tổng quát hoá, cần tìm đến
**phương pháp tổ hợp**. Nếu để ý một chút, bạn sẽ thấy thơ tình thường lặp đi lặp lại mấy từ: anh, em, yêu đương, thiên đường, và tất nhiên, tình yêu không thể thiếu chiếc giường. Toán học đã cho biết tổ hợp của n phần tử sẽ cho rất nhiều phương án khác nhau. Viết tất cả những từ này vào những mảnh giấy khác nhau, kèm theo một số từ để bổ sung khác, cho vào trong một cái mũ và xóc đều, sau đó nhặt ra, ta sẽ được một bài thơ kiểu như thế này: *Anh sẽ đưa em lên thiên đườngThiên đường của những kẻ yêu đươngVà rồi trên đó thiên đường đóAnh sẽ tìm mua một chiếc giường*
Xóc mũ một lần nữa, ta sẽ có bài thơ thứ hai
*Anh sẽ tìm mua một chiếc giườngChiếc giường tên gọi “cặp uyên ương”Và rồi trên đó giường êm đóAnh sẽ đưa em lên thiên đường*
Số lượng từ càng nhiều, số bài thơ ta có sẽ càng nhiều và càng phong phú.
Phương pháp tổng quát hoá và tổ hợp cho năng suất thơ rất cao, tuy nhiên, những bài thơ này không có được tính đột phá lớn. Để có những bài thơ sáng tạo, bạn có thể chuyển sang
**phương pháp thay thế**.
Từ mấy nghìn năm trước, theo quan điểm y học cổ truyển Trung hoa, tình yêu có nguồn gốc từ quả thận. Đến thời văn minh Hy lạp và La mã, con người cho rằng tình yêu bắt nguồn từ đôi mắt và đôi tai. Suy nghĩ này được duy trì cho đến thế kỷ 18, không hiểu tại sao người ta chuyển tình yêu sang trái tim. Quan điểm sai lầm này được phản ánh rộng rãi trong văn thơ đương thời cho đến tận bây giờ. Thực ra, tình yêu xuất phát từ dạ dày. Người Đức đã tìm ra một phần chân lý khi phát biểu: “tình yêu của người đàn ông đi qua dạ dày”, đúng thế không các bác . Chắc chắn trong thế kỷ 21 này, khoa học sẽ chứng minh được điều đó.
Sau khi được trang bị một quan điểm khoa học và cách mạng như vậy, bạn hãy tìm tất cả những áng văn thơ có “trái tim” và thay bằng “dạ dày”, chắn chắn bạn sẽ có những vần thơ vừa trữ tình vừa cách mạng. Chẳng hạn như về tình yêu nhân loại:
*Ôi dạ dày em dạ dày vĩ đạiCòn một hạt cơm còn bóp mãiKhông phải cho em cho lẽ phải trên đờiCho quê hương em, cho tổ quốc, loài người*
Hay về tình yêu nam nữ
*Đường vào dạ dày không giống đường xe lửaKhông có nhà ga, không có con tàuĐường vào dạ dày chỉ có vực sâuAnh đã muốn vào em đâu ngăn cản.*
Để tỏ tình với một cô gái, thay vì thề thốt nọ kia nghe rất sáo rỗng mà chưa chắc đã được tin, bạn hãy ngỏ lời thế này:
*“Bông hồng của anh, bông huệ của anh, dạ dày của anh, anh yêu em chân thành và say đắm. Anh nguyện cùng em dầm trong tuyết sương, băng qua sa mạc, vượt qua bão tố để bên nhau đi đến lâu đài hạnh phúc của tình yêu. Không gì có thể ngăn cản được chúng ta khi hai dạ dày co bóp chung tần số”*.
Chắc chắn nàng sẽ vô cùng xúc động và không ngại ngần gì mà không trao nguyên cả dạ dày nàng cho bạn.
![ Để có được một đàn bò sữa](//fs.chungta.com/ThumbnailBigs/14124E6776864C6D8FB32525A6F38DAA/0/290/0/AF907D33690B4E23B22FDC86CF94E75B/0/000000/De_co_duoc_mot_dan_bo_sua.jpg)
![ Để có được một đàn bò sữa](http://fs.chungta.com/ThumbnailBigs/14124E6776864C6D8FB32525A6F38DAA/0/290/0/AF907D33690B4E23B22FDC86CF94E75B/0/000000/De_co_duoc_mot_dan_bo_sua.jpg)
[Vần đề tài và tật](/nd/tu-lieu-tra-cuu/van_de_tai_va_tat.html)(15/09) [Suy nghĩ nông nổi, tính khí thất thường](/nd/tu-lieu-tra-cuu/suy-nghi-nong-noi-tinh-khi-that-thuong.html)(15/09) [Những nhận thức sai lệch của Tuổi Trẻ](/nd/tu-lieu-tra-cuu/nhung_nhan_thuc_sai_lech_cua_tuoi_tre.html)(15/09) [Có phải là tính hiếu học?](/nd/tu-lieu-tra-cuu/co_phai_la_tinh_hieu_hoc.html)(15/09) [Suy nghĩ theo hướng tích cực là một phép mầu kỳ diệu](/nd/tu-lieu-tra-cuu/suy-nghi-theo-huong-tich-cuc-la-phep-mau.html)(15/09) [Khi Tổ quốc cần](/nd/tu-lieu-tra-cuu/khi_to_quoc_can-7.html)(15/09) [Nguy cơ của cuộc sống tạm bợ](/nd/tu-lieu-tra-cuu/nguy_co_cua_cuoc_song_tam_bo-7.html)(15/09) [Bài diễn thuyết bằng chữ quốc văn](/nd/tu-lieu-tra-cuu/bai_dien_thuyet_bang_chu_quoc_van.html)(17/06) [“Chúng ta đều phụ thuộc vào nhau”](/nd/tu-lieu-tra-cuu/trinh_xuan_thuan_chung_ta_phu_thuoc_vao_nhau.html)(17/06) [Túi ny-lông & một tư duy hiện đại](/nd/tu-lieu-tra-cuu/tui_ny-long_mot_tu_duy_hien_daii.html)(17/06) [Trí khôn và sự hiểu biết](/nd/tu-lieu-tra-cuu/tri_khon_va_hieu_biet.html)(16/06) [Phỏng vấn một người bán kính đeo mắt](/nd/tu-lieu-tra-cuu/phong_van_mot_nguoi_ban_kinh-e.html)(16/06) [Ánh xạ của văn hóa](/nd/tu-lieu-tra-cuu/anh-xa-cua-van-hoa.html)(16/06) [Cùng trao đổi kinh nghiệm về tự học](/nd/tu-lieu-tra-cuu/cung_trao_doi_kinh_nghiem_ve_tu_hoc.html)(16/06)

Server: VIE Portal NG

X-Powered-By: VIE Portal NG - CopyrightÂ© 2010 - 2018 VIEPortal.net - Quynh Nguyen (Mr.) - vieportal.net

X-Response-Times: 1.77 second(s)

Set-Cookie: .VIEPortal-User=VIEPortalNG|c7ZYoYxd/OM=; expires=Sat, 29-Sep-2018 14:09:25 GMT; path=/; HttpOnly


text:
Giáo dục vu lan
Vu Lan là ngày báo hiếu. Chữ hiếu trong đạo Phật quan trọng đến nỗi chính đức Phật là người làm gương. Phật nói: Phật ra đời là để làm năm việc: chuyển pháp luân, độ cha mẹ, đem đức tin lại cho những kẻ không có đức tin, ai chưa có chí nguyện bồ tát thì làm cho họ có, và thọ ký làm Phật cho bồ tát. Phật nói như thế để trả lời cho tôn giả Ưu Tùy Ca Diếp khi tôn giả thấy ngài xoay người lại, ngồi hướng về kinh thành Ca Tỳ La Vệ. Phật sắp trở về lại vương quốc để thuyết pháp cho cha sau khi chuyển pháp luân. Phật sẽ lên cung Đao Lợi để thuyết pháp cho mẹ.
Kinh Vu Lan kể chuyện ngài Mục Kiền Liên dùng thần thông tìm mẹ và thấy mẹ đang lâm vào cảnh đói khát của ngạ quỷ dưới địa ngục. Ngài dâng bát cơm cho mẹ, cơm chưa đến miệng đã biến thành lửa. Chuyện ngài Mục Kiền Liên cứu mẹ ở địa ngục đã đi vào máu huyết của văn hóa Việt Nam. Ở đây, chúng tôi chỉ nhắc lại một chi tiết ít thấy ai nhắc đến bởi vì tưởng như không có gì. Đây, kinh Vu Lan ngay đoạn đầu:
Khi ấy tôn giả
Đại Mục Kiền Liên
Mới thành tựu được
Sáu thứ thần thông
Muốn cứu cha mẹ
Đền đáp ân đức
Sinh thành dưỡng dục.
Mới thành tựu được... Ngài Mục Kiền Liên vừa thành tựu được thần thông thì nghĩ ngay đến cha mẹ. Đây không phải là chi tiết. Lại càng không phải là lòng ích kỷ, tham lam riêng cho cha mẹ mình. Đây chính là căn bản của đạo Phật và ngài Mục Kiền Liên làm chính cái việc mà Phật làm và Phật nói. Tại sao chứ “mới” quan trọng như thế trong câu kinh? Tại vì rất nhiều lẽ mà sau đây là hai lẽ chính. Thứ nhất, trong đạo Phật, thân người là rất quý, bởi vì chỉ làm người mới có thề giải thoát được, mà ai đem lại thân người cho ta nếu không phải là mẹ cha? Thứ hai, trong đạo Phật, ngoài cha mẹ ở đời này, còn có cha mẹ trong vô vàn kiếp trước, bởi vậy hiếu với cha mẹ tức là hiếu với chúng sinh. Đức Phật hiếu như thế với chúng sinh. Các bồ tát cũng vậy, mà ngài Mục Kiền Liên là hình ảnh. Chúng sinh của các ngài không phải chỉ ở trần gian mà còn ở trong cả địa ngục. Bởi vậy, đừng thấy dân gian cúng cô hồn ngày rằm tháng bảy mà cười dân gian mê tín. Hãy nhìn nắm tay đang vãi thức ăn tượng trưng trước sân nhà với cái nhìn của trí tuệ và của lòng thương, và hãy chắp thêm cho trí tuệ và lòng thương đôi cánh của tưởng tượng để bay theo thần thông cua ngài Mục Kiền Liên vào chén cơm đang bốc lửa, hãy nhìn như vậy và sẽ thấy thần thoại có khi còn thực hơn cả thực tại sờ sờ trước mắt.
Ngày rằm tháng bảy là ngày Vu Lan báo hiếu. Ngàn rằm tháng bảy còn là ngày Phật Hoan Hỷ. Tại sao Phật vui trong ngày đó? Bởi vì đó là ngày tăng chúng tự tứ. Sau ba tháng an cư, Phật họp chúng tăng lại để “tự tứ”, nghĩa là để sửa lỗi cho nhau và cùng sám hối lỗi. Sám hối như vậy thì tâm thanh tịnh; thấy chúng tăng thanh tịnh, làm sao phật không vui?
Ở đây, chính Phật cung là người làm gương. Nói theo thuật ngữ bây giờ, Phật là người... dân chủ số một. Kinh Tăng A Hàm kể như sau, xin tóm tắt:
Bấy giờ, ngày rằm tháng bảy, đức Thế Tôn trải tọa cụ ngồi giữa chỗ đất trống. Các vị tỷ kheo ngồi chung quanh ngài. Ngài bảo tôn giả A Nan đánh kiền chùy lên. Ngài dạy: hôm nay là ngày tự tứ và tự tứ là làm sạch thân miệng ý. Cứ hai vị tỷ kheo đối diện với nhau mà tự trình bày nhược điểm của hành vi và xin tha thứ lỗi lầm. Thế Tôn nhìn tăng chúng và nói: hôm nay tôi tự tứ: tôi có lỗi với ai không? Thân miệng ý của tôi có phạm lỗi gì không? Đức Thế Tôn hỏi ba lần như vậy. Tôn giả Xá Lợi Phất đứng dậy: Bạch đức Thế Tôn, tăng chúng quan sát Như Lai, không thấy có lỗi gì về thân miệng ý. Như Lai cũng không có lỗi gì với ai. Còn về phần con, con xin hướng về Như Lai mà tự trình bày: con có lỗi gì với Như Lai và tăng chúng không? Đức Thế Tôn bảo: Xá Lợi Phất, tôn giả không có hành động gì phi chánh pháp nơi thân miệng ý. Tôn giả Xá Lợi Phất lại thưa: Bạch đức Thế Tôn, tất cả tỷ kheo ở đây cũng muốn tự tứ: tất cả tỷ kheo ở đây có lỗi gì với Như Lai không?
Phật và các vị A La Hán quanh Phật là những bậc đã sạch thân miệng ý, vậy mà các ngài còn đem chính mình ra để tất cả xét lỗi. Không biết có vị giáo chủ nào khác hành động như vậy chăng? Có cách nào khác làm sạch ngã mạn giản đơn mà rốt ráo như thế hay không? Tự tứ là ngày làm sạch đã đi vào giới luật. Làm sạch thì giải thoát. Đạo Phật chỉ nhắm môi mục đích đó thôi.
Ngày nay, mỗi khi nghe bàn đến vấn đề giáo dục, chúng tôi không khỏi nghĩ đến tinh thần tự tứ. Nếu giáo dục được quan niệm một cách chật hẹp, như là chuyển giao kiến thức, tự tứ vẫn có thể là mẫu mực như thường. Bởi vì kiến thức là gì nếu không được đánh giá thường xuyên để trút bỏ cái sai, lọc khỏi cái lầm? Tinh thần khoa học là gì nếu không phải là luôn luôn tự nghi ngờ, tự chất vấn, tự phê phán? Có ai chẳng biết khoa học xã hội phân biệt rất rõ kiến thức khoa học với kiến thức ý thức hệ?
Nếu giáo dục được quan niệm rộng rãi hơn, như có liên quan đến vấn đề rèn luyện nhân cách, tinh thần tự tứ lại càng mẫu mực hơn nữa. Ngày trước, luân lý Nho giáo của Quốc Văn Giáo Khoa Thư có kể chuyện nhà hiền triết và hai lọ đậu đen, đậu trắng. Hễ ông làm điều gì xấu thì ông thả vào lọ một hạt đậu đen; hễ ông làm điều gì tốt, ông thả vào lọ kia một hạt đậu trắng. Lúc đầu đậu đen nhiều hơn đậu trắng; dần dần đậu trắng nhiều hơn đậu đen. Tự tứ cao hơn thế nhiều lắm, bởi vì cả triết lý tương quan của đạo Phật nằm trong đó: tương quan giữa cá nhân và đoàn thể, tương quan giữa bên trong và bên ngoài, tương quan giữa hình thức và nội dung, tương quan giữa mình và người, người sửa lỗi mình, mình sửa lỗi người, mình sửa lỗi mình, giúp nhau đề giúp chính mình, để sống sáng như gương với mình và với người. Và như thế để làm gì? Để giải thoát, mục đích tối hậu của giáo dục Phật giáo.
Suy nghĩ rộng ra từ tự tứ đến giáo dục, Vu Lan cũng là tấm gương giáo dục của Phật giáo.
- Vần đề tài và tật(15/09)
- Suy nghĩ nông nổi, tính khí thất thường(15/09)
- Những nhận thức sai lệch của Tuổi Trẻ(15/09)
- Có phải là tính hiếu học?(15/09)
- Suy nghĩ theo hướng tích cực là một phép mầu kỳ diệu(15/09)
- Khi Tổ quốc cần(15/09)
- Nguy cơ của cuộc sống tạm bợ(15/09)
- Nguyễn Văn Vĩnh, một dịch giả uyên bác(24/08)
- Một ngày sống theo lời Phật(24/08)
- Lưu Quang Vũ – nhà thơ khát khao hòa bình *)(24/08)
- Đất nước đàn bầu(24/08)
- Nói với mình và các bạn(24/08)
- Đóng góp về nghiên cứu lịch sử và văn học của Hoàng Xuân Hãn*(21/08)

markdown:
# Giáo dục vu lan
Vu Lan là ngày báo hiếu. Chữ
*hiếu* trong đạo Phật quan trọng đến nỗi chính đức Phật là người làm gương. Phật nói: *Phật ra đời là để làm năm việc: chuyển pháp luân, độ cha mẹ, đem đức tin lại cho những kẻ không có đức tin, ai chưa có chí nguyện bồ tát thì làm cho họ có, và thọ ký làm Phật cho bồ tát*. Phật nói như thế để trả lời cho tôn giả Ưu Tùy Ca Diếp khi tôn giả thấy ngài xoay người lại, ngồi hướng về kinh thành Ca Tỳ La Vệ. Phật sắp trở về lại vương quốc để thuyết pháp cho cha sau khi chuyển pháp luân. Phật sẽ lên cung Đao Lợi để thuyết pháp cho mẹ.
Kinh Vu Lan kể chuyện ngài Mục Kiền Liên dùng thần thông tìm mẹ và thấy mẹ đang lâm vào cảnh đói khát của ngạ quỷ dưới địa ngục. Ngài dâng bát cơm cho mẹ, cơm chưa đến miệng đã biến thành lửa. Chuyện ngài Mục Kiền Liên cứu mẹ ở địa ngục đã đi vào máu huyết của văn hóa Việt Nam. Ở đây, chúng tôi chỉ nhắc lại một chi tiết ít thấy ai nhắc đến bởi vì tưởng như không có gì. Đây, kinh Vu Lan ngay đoạn đầu:
Khi ấy tôn giả
Đại Mục Kiền Liên
Mới thành tựu được
Sáu thứ thần thông
Muốn cứu cha mẹ
Đền đáp ân đức
Sinh thành dưỡng dục.
Mới thành tựu được... Ngài Mục Kiền Liên vừa thành tựu được thần thông thì nghĩ ngay đến cha mẹ. Đây không phải là chi tiết. Lại càng không phải là lòng ích kỷ, tham lam riêng cho cha mẹ mình. Đây chính là căn bản của đạo Phật và ngài Mục Kiền Liên làm chính cái việc mà Phật làm và Phật nói. Tại sao chứ “mới” quan trọng như thế trong câu kinh? Tại vì rất nhiều lẽ mà sau đây là hai lẽ chính. Thứ nhất, trong đạo Phật, thân người là rất quý, bởi vì chỉ làm người mới có thề giải thoát được, mà ai đem lại thân người cho ta nếu không phải là mẹ cha? Thứ hai, trong đạo Phật, ngoài cha mẹ ở đời này, còn có cha mẹ trong vô vàn kiếp trước, bởi vậy hiếu với cha mẹ tức là hiếu với chúng sinh. Đức Phật hiếu như thế với chúng sinh. Các bồ tát cũng vậy, mà ngài Mục Kiền Liên là hình ảnh. Chúng sinh của các ngài không phải chỉ ở trần gian mà còn ở trong cả địa ngục. Bởi vậy, đừng thấy dân gian cúng cô hồn ngày rằm tháng bảy mà cười dân gian mê tín. Hãy nhìn nắm tay đang vãi thức ăn tượng trưng trước sân nhà với cái nhìn của trí tuệ và của lòng thương, và hãy chắp thêm cho trí tuệ và lòng thương đôi cánh của tưởng tượng để bay theo thần thông cua ngài Mục Kiền Liên vào chén cơm đang bốc lửa, hãy nhìn như vậy và sẽ thấy thần thoại có khi còn thực hơn cả thực tại sờ sờ trước mắt.
Ngày rằm tháng bảy là ngày Vu Lan báo hiếu. Ngàn rằm tháng bảy còn là ngày Phật Hoan Hỷ. Tại sao Phật vui trong ngày đó? Bởi vì đó là ngày tăng chúng tự tứ. Sau ba tháng an cư, Phật họp chúng tăng lại để “tự tứ”, nghĩa là để sửa lỗi cho nhau và cùng sám hối lỗi. Sám hối như vậy thì tâm thanh tịnh; thấy chúng tăng thanh tịnh, làm sao phật không vui?
Ở đây, chính Phật cung là người làm gương. Nói theo thuật ngữ bây giờ, Phật là người... dân chủ số một. Kinh Tăng A Hàm kể như sau, xin tóm tắt:
*Bấy giờ, ngày rằm tháng bảy, đức Thế Tôn trải tọa cụ ngồi giữa chỗ đất trống. Các vị tỷ kheo ngồi chung quanh ngài. Ngài bảo tôn giả A Nan đánh kiền chùy lên. Ngài dạy: hôm nay là ngày tự tứ và tự tứ là làm sạch thân miệng ý. Cứ hai vị tỷ kheo đối diện với nhau mà tự trình bày nhược điểm của hành vi và xin tha thứ lỗi lầm. Thế Tôn nhìn tăng chúng và nói: hôm nay tôi tự tứ: tôi có lỗi với ai không? Thân miệng ý của tôi có phạm lỗi gì không? Đức Thế Tôn hỏi ba lần như vậy. Tôn giả Xá Lợi Phất đứng dậy: Bạch đức Thế Tôn, tăng chúng quan sát Như Lai, không thấy có lỗi gì về thân miệng ý. Như Lai cũng không có lỗi gì với ai. Còn về phần con, con xin hướng về Như Lai mà tự trình bày: con có lỗi gì với Như Lai và tăng chúng không? Đức Thế Tôn bảo: Xá Lợi Phất, tôn giả không có hành động gì phi chánh pháp nơi thân miệng ý. Tôn giả Xá Lợi Phất lại thưa: Bạch đức Thế Tôn, tất cả tỷ kheo ở đây cũng muốn tự tứ: tất cả tỷ kheo ở đây có lỗi gì với Như Lai không?*
Phật và các vị A La Hán quanh Phật là những bậc đã sạch thân miệng ý, vậy mà các ngài còn đem chính mình ra để tất cả xét lỗi. Không biết có vị giáo chủ nào khác hành động như vậy chăng? Có cách nào khác làm sạch ngã mạn giản đơn mà rốt ráo như thế hay không? Tự tứ là ngày làm sạch đã đi vào giới luật. Làm sạch thì giải thoát. Đạo Phật chỉ nhắm môi mục đích đó thôi.
Ngày nay, mỗi khi nghe bàn đến vấn đề giáo dục, chúng tôi không khỏi nghĩ đến tinh thần tự tứ. Nếu giáo dục được quan niệm một cách chật hẹp, như là chuyển giao kiến thức, tự tứ vẫn có thể là mẫu mực như thường. Bởi vì kiến thức là gì nếu không được đánh giá thường xuyên để trút bỏ cái sai, lọc khỏi cái lầm? Tinh thần khoa học là gì nếu không phải là luôn luôn tự nghi ngờ, tự chất vấn, tự phê phán? Có ai chẳng biết khoa học xã hội phân biệt rất rõ kiến thức khoa học với kiến thức ý thức hệ?
Nếu giáo dục được quan niệm rộng rãi hơn, như có liên quan đến vấn đề rèn luyện nhân cách, tinh thần tự tứ lại càng mẫu mực hơn nữa. Ngày trước, luân lý Nho giáo của Quốc Văn Giáo Khoa Thư có kể chuyện nhà hiền triết và hai lọ đậu đen, đậu trắng. Hễ ông làm điều gì xấu thì ông thả vào lọ một hạt đậu đen; hễ ông làm điều gì tốt, ông thả vào lọ kia một hạt đậu trắng. Lúc đầu đậu đen nhiều hơn đậu trắng; dần dần đậu trắng nhiều hơn đậu đen. Tự tứ cao hơn thế nhiều lắm, bởi vì cả triết lý tương quan của đạo Phật nằm trong đó: tương quan giữa cá nhân và đoàn thể, tương quan giữa bên trong và bên ngoài, tương quan giữa hình thức và nội dung, tương quan giữa mình và người, người sửa lỗi mình, mình sửa lỗi người, mình sửa lỗi mình, giúp nhau đề giúp chính mình, để sống sáng như gương với mình và với người. Và như thế để làm gì? Để giải thoát, mục đích tối hậu của giáo dục Phật giáo.
Suy nghĩ rộng ra từ tự tứ đến giáo dục, Vu Lan cũng là tấm gương giáo dục của Phật giáo.
![ Giáo dục vu lan](//fs.chungta.com/ThumbnailBigs/14124E6776864C6D8FB32525A6F38DAA/0/290/0/8E95C412033F4B489377A1C4BACF8407/0/000000/Giao_duc_vu_lan-5.jpg)
![ Giáo dục vu lan](http://fs.chungta.com/ThumbnailBigs/14124E6776864C6D8FB32525A6F38DAA/0/290/0/8E95C412033F4B489377A1C4BACF8407/0/000000/Giao_duc_vu_lan-5.jpg)
[Vần đề tài và tật](/nd/tu-lieu-tra-cuu/van_de_tai_va_tat.html)(15/09) [Suy nghĩ nông nổi, tính khí thất thường](/nd/tu-lieu-tra-cuu/suy-nghi-nong-noi-tinh-khi-that-thuong.html)(15/09) [Những nhận thức sai lệch của Tuổi Trẻ](/nd/tu-lieu-tra-cuu/nhung_nhan_thuc_sai_lech_cua_tuoi_tre.html)(15/09) [Có phải là tính hiếu học?](/nd/tu-lieu-tra-cuu/co_phai_la_tinh_hieu_hoc.html)(15/09) [Suy nghĩ theo hướng tích cực là một phép mầu kỳ diệu](/nd/tu-lieu-tra-cuu/suy-nghi-theo-huong-tich-cuc-la-phep-mau.html)(15/09) [Khi Tổ quốc cần](/nd/tu-lieu-tra-cuu/khi_to_quoc_can-7.html)(15/09) [Nguy cơ của cuộc sống tạm bợ](/nd/tu-lieu-tra-cuu/nguy_co_cua_cuoc_song_tam_bo-7.html)(15/09) [Nguyễn Văn Vĩnh, một dịch giả uyên bác](/nd/tu-lieu-tra-cuu/nguyen_van_vinh_mot_dich_gia_uyen_bac.html)(24/08) [Một ngày sống theo lời Phật](/nd/tu-lieu-tra-cuu/mot-ngay-song-theo-loi-phat.html)(24/08) [Lưu Quang Vũ – nhà thơ khát khao hòa bình *)](/nd/tu-lieu-tra-cuu/luu-quang-vu-nha-tho-khat-khao-hoa-binh.html)(24/08) [Đất nước đàn bầu](/nd/tu-lieu-tra-cuu/dat-nuoc-dan-bau.html)(24/08) [Nói với mình và các bạn](/nd/tu-lieu-tra-cuu/noi-voi-minh-va-cac-ban.html)(24/08) [Đóng góp về nghiên cứu lịch sử và văn học của Hoàng Xuân Hãn*](/nd/tu-lieu-tra-cuu/dong-gop-nghien-cuu-lich-su-va-van-hoc-cua-hoang-xuan-han.html)(21/08)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Crawler-Content-Encoding: gzip

X-Response-Times: 0.662 second(s)

Set-Cookie: .VIEPortal-User=VIEPortalNG|TYxae92naoU=; expires=Sat, 29-Sep-2018 14:09:35 GMT; path=/; HttpOnly


text: Lập Quy hoạch tổng thể di tích quốc gia đặc biệt Nhà tù Sơn La 19/05/2015 - 09:49 Di tích lịch sử Nhà tù Sơn La. Ảnh: internet (Cinet)- Bộ VHTTDL đã có văn bản số 1949/BVHTTDL-DSVH ngày 18 tháng 5 năm 2015 gửi Văn phòng Chính phủ về việc chủ trương lập Quy hoạch tổng thể di tích quốc gia đặc biệt Nhà tù Sơn La. Theo đó, sau khi nhận được Công văn số 192/PC-VPCP ngày 16/4/2015 của Văn phòng Chính phủ kèm theo Công văn số 777/UBND-VX ngày 09/4/2015 của Ủy ban nhân dân tỉnh Sơn La đề nghị thỏa thuận chủ trương lập Quy hoạch tổng thể bảo tồn và phát huy giá trị di tích quốc gia đặc biệt Nhà tù Sơn La, thành phố Sơn La, tỉnh Sơn La, Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch có ý kiến như sau: Căn cứ khoản 2 Điều 6 Nghị định số 70/2012/NĐ-CP ngày 18 tháng 9 năm 2012 của Chính phủ quy định thẩm quyền, trình tự, thủ tục lập, phê duyệt quy hoạch, dự án bảo quản, tu bổ, phục hồi di tích lịch sử - văn hóa, danh lam thắng cảnh (sau đây gọi là Nghị định số 70/2012/NĐ-CP), Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch thống nhất với đề nghị của Ủy ban nhân dân tỉnh Son La về chủ trương lập Quy hoạch tổng thể bảo tồn và phát huy giá trị di tích quốc gia đặc biệt Nhà tù Sơn La, thành phố Sơn La, tỉnh Sơn La. Thẩm quyền, thủ tục lập, thẩm định, phê duyệt chủ trương lập Quy hoạch tổng thể bảo tồn và phát huy giá trị di tích quốc gia đặc biệt Nhà tù Sơn La cần thực hiện theo quy định tại Điều 12 của Nghị định số 70/2012/NĐ-CP. CN Từ khóa: Bình luận * Vui lòng nhập bình luận tiếng Việt có dấu Nhập lại Gửi

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: keep-alive

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=XsNYqjMz2pbrGiyFdL-fnshhpq3wUMZg8ipDYxEHoyMG_Iizsbct70WUkfVu6gPqPBtXs_XXuxv2Xbv4KF-uEGSvZKh3_35uXK4-o9J8aHtr1iI2h6T4-cnAm3WNNwZCmgVh3a95zAZsnI3GsavYDA2; domain=toquoc.vn; expires=Sat, 01-Dec-2018 00:15:28 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from cache13


text:
Tư vấn mua hàng (09:30 - 22:00)
+84 905 286 688
Góp ý, khiếu nại, bảo hành (09:00 - 16:00)
+84 918 088 661
Mua Patek, Rolex, Tourbilon (09:30 - 22:00)
+84 907 3333 54
Copyright © 2016 CITITIME MALL - TRUNG TÂM Mua Sắm - Giám Định - Bảo Hành Đồng Hồ Chính Hãng Lớn Nhất Việt Nam
CÔNG TY CỔ PHẦN GREAT CITITIME10 Phạm Ngọc Thạch, Phường 6, Quận 3, TP.HCMĐăng ký Kinh doanh số 0313363509Email: info@cititime.com.vnSĐT: 090 528 6688Người Đại Diện: Nguyễn Thị Ngọc Diễm
CITITIME MALL: 10 Phạm Ngọc Thạch, Phường 6, Quận 3, TPHCM. Hotline: +84 905 286 688 | +84 918 088 661

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Cache-Control: private, must-revalidate

Keep-Alive: timeout=2, max=100

Connection: Keep-Alive

Content-Type: text/html


text:
Class B
Nơi những cảm xúc thăng hoa !
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
Class B
::
Kết nối
::
Box kết nối
::
Điểm báo - Tin tức
Share
|
Trứng to nhất thế giới +__+
Tác giả
Thông điệp
Ngân!
Sâm Ngâm Dấm.
Tổng số bài gửi
:
549
Age
:
25
Location
:
Hell % heaven.
Registration date :
04/08/2007
Tiêu đề: Trứng to nhất thế giới +__+
Thu Aug 09, 2007 9:36 pm
Và điều lạ lùng nhất là đây là một chú gà ở Trung Quốc - vẫn là Trung Quốc.. Trung Quốc từ trước đến nay đã nổi tiếng với bao chuyện lạ kì , đây lại là một chuyện khó hiểu nữa .. Vâng, mới đây, một chú gà mái tại Jiangyou, tỉnh Sichuan đã đẻ một quả trứng to khác thường, với cân nặng 235g. Và điều lạ lùng nhất là đây là một chú gà ở Trung Quốc - vẫn là Trung Quốc.. Trung Quốc từ trước đến nay đã nổi tiếng với bao chuyện lạ kì , đây lại là một chuyện khó hiểu nữa ..
_________________
* Sweet heart ..
* No tears ..
* No feeling ..
* No
BROKEN
..
Keep it inside!
Trứng to nhất thế giới +__+
Trang
1
trong tổng số
1
trang
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
Class B
::
Kết nối
::
Box kết nối
::
Điểm báo - Tin tức
Class B
::
Kết nối
::
Box kết nối
::
Điểm báo - Tin tức
Chuyển đến
:
Chọn Diễn Đàn
|
|--Kết nối
|--Box kết nối
| |--Diary Of Love
| |--Thể thao
| |--Điểm báo - Tin tức
| |--Buôn dưa lê
|
|--Box Học Tập
|--Box Game
| |--Game Online
| | |--Crossfire
| | |--Ghost Online
| | |--Audition
| | |--Võ Lâm Truyền kỳ
| |
| |--Game offline
|
|--Box Nhật Ký Online
|--Ảnh thành viên
Free forum
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Report an abuse
|
Create a free blog

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Pragma: no-cache

Vary: User-Agent

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Ép cọc bê tông nhà dân tại Quận Hoàn Kiếm uy tín số 1 trên thì trường. Công ty chúng tôi có trên 10 năm kinh nghiệm trong mảng ép cọc và phân phối cọc bê tông tại Quận Hoàn Kiếm và các tỉnh lân cận
- Cọc bê tông được sử dụng trong công trình thi công ép cọc tại Quận Hoàn Kiếm là loại vật liệu trong xây dựng mà chúng ta hay biết đó là bê tông và thép. Sự kết hợp giữa 2 vật liệu Thép và Bê tông tạo ra một sản phẩm có một không 2 giúp cho các công trình có thể chắc chắn hơn. Vì ở bê tông và thép có sự giãn nở giúp thép và bê tông chắc hơn, do đó không bị ảnh hưởng nhiệt độ môi trường bên ngoài. Bê tông giúp cho thép không bị tác nhân môi trường làm hư hai, thép giúp bê tông kết dính nhau hơn. Bê tông có đặc điểm là chịu uốn cực kỳ kém, khi có thép là lõi bên trong bê tông trở thành vật dụng cực kỳ chắc chắn. Cho nên cọc bê tông cốt thép vững bền nhằm hạn chế các tác nhân xấu ảnh hưởng tới ngôi nhà của chính gia đình bạn.
- Cọc bê tông cốt thép là loại cọc như 200x200,250x250..., thường được dùng và thi công trong công trình nhà dân, nhà phố, nhà biệt thự, nhà xưởng và các khu công nghiệp cao tầng có trọng tải lớn. Kích thước cọc tùy theo công trình yêu cầu,bề mặt có thể hình vuông hoặc tam giác, chiều rộng từ 6-20m và hơn nữa. Yêu cầu nối cọc bê tông tương thích với các phương tiện vận chuyển và máy ép cọc bê tông. Hình thức vận chuyển và cẩu lắp cọc được vận hành khi cọc bê tông đạt đủ yêu cầu cho phép tránh những tình trạng xấu nhất như nứt vỡ cọc bê tông trong quá trình di chuyển
- Hiện nay,cọc BT cốt thép đúc sẵn là loại cọc bê tông được ứng dụng rộng rãi các các nền móng có nền đất yếu. Cọc BT cốt thép được làm bằng bê tông cốt thép thường Mác>200, bề dài dao động từ 5 mét - 25 mét có khi đạt đến 45m, kích thước của cọc BT cốt thép đúc phụ thuộc vào nơi thi công (thiết bị chế tạo, lắp đặt, vận chuyển…) và liên quan đến tiết diện khi tiến hành thi công.
Lý do cần ép cọc bê tông cho công trình nhà dân, nhà phố tại Quận Hoàn Kiếm
- Đa phần các công trình thi công có nền móng kém không đảm bảo, không đúng quy trình xây dựng không đảm bảo tính an toàn trong thời gian ngắn đã xuống cấp. Do đâu lại có hiện tượng này? Thực tế là vì những công trình đó phần móng công trình đó trong quá trình thi công đã ko làm đúng kỹ thuật thi công thiếu kỹ thuật. Chính vì vậy để tránh những rủi ro trong quá trình thi công công ty chúng tôi tự hào là công ty số 1 trong thi công ép cọc bê tông sẽ bảo đảm cho công trình quý khách hoàn thành tốt nhất
- Cọc bê tông cốt thép giúp cho các công trình giảm thiểu rủi ro nhất là các công trình trong địa hình sụt lún.
- Khi áp dụng móng cọc công trình của bạn sẽ được ổn định và đảm bảo an toàn, nhất là các công trình có trọng tải ngang lớn như nhà tầng, nhà tháp.
- Cọc BT cốt thép được dùng trong các công trình như xây dựng dân dụng, xây dựng công nghiệp, thủy lợi, cầu đường, thủy điện và các khu công nghiệp
- Nhiệm vụ của Móng cọc là đẩy trọng tải từ công trình xuống lớp đất đá xung quanh nó. Trong quá trình thi công máy ép cọc sẽ nén cọc xuống các tầng lớp đất sâu vì thế mà nó làm tăng sức chịu tải trọng của trông trình được vững chắc.
Dịch vụ ép cọc bê tông Quận Hoàn Kiếm Cty chúng tôi Nhận thi công và đúc ép cọc bê tông cho các công trình to nhỏ trên mọi địa bàn:
- Ép cọc bê tông cốt thép tại Quận Hoàn Kiếm nhà cao tầng, phố
- Ép cọc bê tông cốt thép tại Quận Hoàn Kiếm nhà biệt thự, nhà phân lô, nhà liền kề
- Ép cọc bê tông cốt thép tại Quận Hoàn Kiếm nhà xưởng, trường mầm non
- Ép cọc bê tông cốt thép tại Quận Hoàn Kiếm chống vách tầng hầm, ép CBTCT trên phố và trong khu đô thị
- Nhận đúc và ép cọc bê tông tại Quận Hoàn Kiếm cho các công trình công nghiệp và nhà dân
Sau đây là loại cọc thường sử dụng trong công trình Dịch vụ ép cọc bê tông Quận Hoàn Kiếm như sau:
- Mác cọc bê tông cốt thép 200x200
- Mác cọc bê tông cốt thép 250x250
- Mác cọc bê tông cốt thép 300x300
- Mác cọc bê tông cốt thép 350x350
- Mác cọc bê tông cốt thép 400x400
Dịch vụ ép cọc bê tông cốt thép tuyến phố Hoàn Kiếm Hà Nội
Bảng giá cọc bê tông cốt thép với loại cọc 200x200 và 250x250 đúc sẵn tại Xưởng Thăng Long
Bảng báo giá hạng mục công trình ép cọc bê tông nhà dân tại Quận Hoàn Kiếm
(Báo giá trên còn phụ thuộc thực tế mặt bằng thi công)
Xem Full bảng giá ép cọc bê tông
Với hơn 100 nhân viên có trình độ từ các trường đại học như bách khoa, xây dựng và khả năng tiếp cận xử lý nhanh cộng máy móc công nghệ hiện đại. Chúng tôi khẳng định nếu khách hàng đặt ngôi nhà quy khách cho Chúng tôi sẽ hoàn thành tốt nhất tới tay khách hàng
Miền Bắc: Số 18 - Phạm Hùng - Cầu Giấy - Hà Nội
Miền Nam: Số 10 đường 35, Phường Linh Đông, Quận Thủ Đức, TP Hồ Chí Minh
Hotline: 0985.684.797
Website: http://cocbetonghanoi.com/
Email: baogiaepcocbetong@gmail.com

markdown:
**Ép cọc bê tông nhà dân tại Quận Hoàn Kiếm uy tín số 1 trên thì trường. Công ty chúng tôi có trên 10 năm kinh nghiệm trong mảng ép cọc và phân phối cọc bê tông tại Quận Hoàn Kiếm và các tỉnh lân cận**
- Cọc bê tông được sử dụng trong công trình thi công ép cọc tại Quận Hoàn Kiếm là loại vật liệu trong xây dựng mà chúng ta hay biết đó là bê tông và thép. Sự kết hợp giữa 2 vật liệu Thép và Bê tông tạo ra một sản phẩm có một không 2 giúp cho các công trình có thể chắc chắn hơn. Vì ở bê tông và thép có sự giãn nở giúp thép và bê tông chắc hơn, do đó không bị ảnh hưởng nhiệt độ môi trường bên ngoài. Bê tông giúp cho thép không bị tác nhân môi trường làm hư hai, thép giúp bê tông kết dính nhau hơn. Bê tông có đặc điểm là chịu uốn cực kỳ kém, khi có thép là lõi bên trong bê tông trở thành vật dụng cực kỳ chắc chắn. Cho nên cọc bê tông cốt thép vững bền nhằm hạn chế các tác nhân xấu ảnh hưởng tới ngôi nhà của chính gia đình bạn.
- Cọc bê tông cốt thép là loại cọc như 200x200,250x250..., thường được dùng và thi công trong công trình nhà dân, nhà phố, nhà biệt thự, nhà xưởng và các khu công nghiệp cao tầng có trọng tải lớn. Kích thước cọc tùy theo công trình yêu cầu,bề mặt có thể hình vuông hoặc tam giác, chiều rộng từ 6-20m và hơn nữa. Yêu cầu nối cọc bê tông tương thích với các phương tiện vận chuyển và máy ép cọc bê tông. Hình thức vận chuyển và cẩu lắp cọc được vận hành khi cọc bê tông đạt đủ yêu cầu cho phép tránh những tình trạng xấu nhất như nứt vỡ cọc bê tông trong quá trình di chuyển
- Hiện nay,cọc BT cốt thép đúc sẵn là loại cọc bê tông được ứng dụng rộng rãi các các nền móng có nền đất yếu. Cọc BT cốt thép được làm bằng bê tông cốt thép thường Mác>200, bề dài dao động từ 5 mét - 25 mét có khi đạt đến 45m, kích thước của cọc BT cốt thép đúc phụ thuộc vào nơi thi công (thiết bị chế tạo, lắp đặt, vận chuyển…) và liên quan đến tiết diện khi tiến hành thi công.
**Lý do cần ép cọc bê tông cho công trình nhà dân, nhà phố tại Quận Hoàn Kiếm** **- Đa phần các công trình thi công có nền móng kém không đảm bảo, không đúng quy trình xây dựng không đảm bảo tính an toàn trong thời gian ngắn đã xuống cấp. Do đâu lại có hiện tượng này? Thực tế là vì những công trình đó phần móng công trình đó trong quá trình thi công đã ko làm đúng kỹ thuật thi công thiếu kỹ thuật. Chính vì vậy để tránh những rủi ro trong quá trình thi công công ty chúng tôi tự hào là công ty số 1 trong thi công ép cọc bê tông sẽ bảo đảm cho công trình quý khách hoàn thành tốt nhất **
- Cọc bê tông cốt thép giúp cho các công trình giảm thiểu rủi ro nhất là các công trình trong địa hình sụt lún.
- Khi áp dụng móng cọc công trình của bạn sẽ được ổn định và đảm bảo an toàn, nhất là các công trình có trọng tải ngang lớn như nhà tầng, nhà tháp.
- Cọc BT cốt thép được dùng trong các công trình như xây dựng dân dụng, xây dựng công nghiệp, thủy lợi, cầu đường, thủy điện và các khu công nghiệp
- Nhiệm vụ của Móng cọc là đẩy trọng tải từ công trình xuống lớp đất đá xung quanh nó. Trong quá trình thi công máy ép cọc sẽ nén cọc xuống các tầng lớp đất sâu vì thế mà nó làm tăng sức chịu tải trọng của trông trình được vững chắc.
**Dịch vụ ép cọc bê tông Quận Hoàn Kiếm Cty chúng tôi Nhận thi công và đúc ép cọc bê tông cho các công trình to nhỏ trên mọi địa bàn:** **Dịch vụ ép cọc bê tông cốt thép tuyến phố Hoàn Kiếm Hà Nội**
|
|
+ Ép cọc bê tông cốt thép Chương Dương Độ
|
|
+ Ép cọc bê tông cốt thép Hàng Bông
|
|
+ Ép cọc bê tông cốt thép Phan Chu Trinh
**Bảng giá cọc bê tông cốt thép với loại cọc 200x200 và 250x250 đúc sẵn tại Xưởng Thăng Long**
|Hạng mục thép||Thiết diện||Mác BTCT||Chiều dài||Đơn giá|
|Giá thép Thái Nguyên Φ14||200 x 200||200||5m, 4m, 3m, 2.5m||145.000/m|
|Giá thép Đa hội Φ14||200 x 200||200||5m, 4m, 3m, 2.5m||110.000/m|
|Giá thép Việt Đức, Việt Úc Φ14||200 x 200||200||5m, 4m, 3m, 2.5m||140.000/m|
|Giá thép Đa hội Φ16||250×250||200||5m, 4m, 3m, 2.5m||160.000/m|
|Giá thép Thái Nguyên Φ16||250×250||200||5m, 4m, 3m, 2.5m||195.000/m|
|Giá thép Việt Đức, Việt Úc Φ16||250×250||200||5m, 4m, 3m, 2.5m||190.000/m|
Bảng báo giá hạng mục công trình ép cọc bê tông nhà dân tại Quận Hoàn Kiếm
|Hạng mục Công trình ép cọc bê tông cốt thép||Bảng đơn giá thi công ép cọc BT cốt thép|
|Công trình có tổng khối lượng cọc bê tông ≥ 300m||40.000 - 50.000 VNĐ/md|
|Công trình có tổng khối lượng cọc bê tông ≤ 300m ( giá khoán gọn không tính theo md)||13.000.000 – 15.000.000 VNĐ / Công trình|* (Báo giá trên còn phụ thuộc thực tế mặt bằng thi công)* **Xem Full bảng giá ép cọc bê tông**
Với hơn 100 nhân viên có trình độ từ các trường đại học như bách khoa, xây dựng và khả năng tiếp cận xử lý nhanh cộng máy móc công nghệ hiện đại. Chúng tôi khẳng định nếu khách hàng đặt ngôi nhà quy khách cho Chúng tôi sẽ hoàn thành tốt nhất tới tay khách hàng
Miền Bắc: Số 18 - Phạm Hùng - Cầu Giấy - Hà Nội
Miền Nam: Số 10 đường 35, Phường Linh Đông, Quận Thủ Đức, TP Hồ Chí Minh
Hotline: 0985.684.797
Website:
[http://cocbetonghanoi.com/](/)
Email: baogiaepcocbetong@gmail.com

Keep-Alive: timeout=1, max=100

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
.
Công Nghệ Cưới
LUXURY EVENT
LUXURY WEDDING
LUXURY FLOWER
Cưới tốt nhất
.
Trang chủ
Giới thiệu
Công ty TNHH Công Nghệ Cưới tuyển dụng
Giải thưởng và thành quả Công Nghệ Cưới đạt được
Giới thiệu Công ty TNHH Công Nghệ Cưới
Dịch Vụ
Tư vấn dịch vụ
Dịch vụ đám cưới
Wedding planner
Tổ chức sự kiện
Hoa tươi, hoa cưới
Truyền thông - Quảng cáo
Website
DichVuCuoiHoi.Com - Dịch vụ cưới trọn gói
DienDanCuoiHoi.Com - Diễn đàn cưới hỏi Việt Nam
ShopCuoiHoi.Com - Kênh thông tin nhà cung cấp và sản phẩm
DichVuDamCuoi.VN - Trang trí tiệc cưới cao cấp
AzdayWedding.Com - Shop dịch vụ cưới hỏi Azday
SuKienTronGoi.Com - Tổ chức sự kiện trọn gói
DichVuHoaTuoi.Vn - Dịch vụ hoa tươi
Tin tức
Tin hoạt động
Tư vấn cưới hỏi
Kinh nghiệm cưới hỏi
Cưới hỏi đó đây
Giải trí
Hình ảnh
Hình ảnh hoạt động
Đám cưới khách hàng
Tham khảo cưới hỏi
Video clip
Tin video clip 2
Mẫu tin video clip
Video 'Mẹ chồng - nàng dâu' lay động người xem
Tuyển dụng
Liên hệ
1
2
3
4
5
cssslider
by WOWSlider.com v8.7
Website dành cho cộng động nhà cung cấp dịch vụ cưới hỏi ShopCuoiHoi.Com
Trang web dành cho các nhà cung cấp dịch vụ cưới hỏi đăng gian hàng chuyên nghiệp uy tín. Mỗi gian hàng sẽ bao gồm thông tin nhà cung cấp, hình ảnh dịch vụ, hình ảnh và giá cả sản phẩm
Tên miền website:
ShopCuoiHoi.
Com
Màu sắc chủ đạo:
Màu Xanh Biển
7/15/2015 4:09:17 PM
THÔNG TIN MỚI NHẤT
Website dịch vụ cưới hỏi phổ biến AzdayWeddin
Website về dịch vụ hoa tươi DichVuHoaTuoi.Vn
Website sự kiện trọn gói SuKienTronGoi.Com củ
Diễn đàn dành cho cộng đồng cưới hỏi Việt Nam
Website trang trí tiệc cưới cao cấp DichVuDam
Website dịch vụ cưới hỏi DichVuCuoiHoi.Com củ
Website về thông tin CongNgheCuoi.Vn của Công
THÔNG TIN ĐỌC NHIỀU NHẤT
THÔNG TIN KHÁC
CÔNG TY TNHH CÔNG NGHỆ CƯỚI
ĐC
: 50/4 Quang Trung, P 10, Q. Gò Vấp, TPHCM
Kho
: 110/55 Đường 30, P 6, Q. Gò Vấp, TPHCM
MST
: 0310186065 cấp ngày 27/07/10
Email
: info@congnghecuoi.vn -
Skype
: congnghecuoi
Điện thoại
: (028) 62.914.914 - (028) 39.890.666 Ex: 101 -> 104
HỆ THỐNG WEBSITE
- www.DichVuCuoiHoi.Com
- www.LuxuryEvent.Vn
- www.DichVuCuoiHoi.Vn
- www.DichVuDamCuoi.Vn
- www.SuKienTronGoi.Com
- www.CuoiTotNhat.Vn
CTY CÔNG NGHỆ CƯỚI
Copyright © 2008 - 2017 bởi CongNgheCuoi.Vn. Thiết kế bởi
Ngày Nắng Mới
Kết nối với chúng tôi sẻ liên kết:

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
CỔNG THÔNG TIN SINH VIÊN
Trang chủ
|
Đăng nhập
|
Hỏi đáp
|
Trợ giúp
VN
Khách
[
Datetime
]
DANH MỤC CHÍNH
Quản lý đăng ký học
Thống kê đăng ký học
Thống kê số tín chỉ đăng ký học theo lớp
Quá trình đăng ký học
Chương trình học
Ðường dây nóng
0462662342 Đào tạo - 62662335 Sau ĐH
Trang chủ
|
Đăng nhập
|
Hỏi đáp
|
Trợ giúp
In trang này
Gửi email trang này
Thêm vào ưa thích
Số người đang Online:
142
Lượt truy cập: 186181


text:
CÔNG TY TNHH SX - TM ĐẠI HẢI HOÀNGĐịa chỉ: 95/3A Hòa Bình, P.Hiệp Tân,Q. Tân Phú, TP.HCM
Điện thoại: (028) 39735824, 39735825, 39738927, 39738928
Email: daihaihoangltd@vnn.vn
website: http://daihaihoang.com
http://daihaihoang.com.vn

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
Bí mật chuyện tình của công chúa Nhật lấy thường dân
Công chúa Ayako đã trở thành vị công chúa thứ hai của Nhật trong vòng 2 năm qua tuyên bố sẽ lấy một thường dân. Việc này sẽ khiến cô phải từ bỏ tước vị hoàng gia.
Hai người bắt đầu gặp gỡ cách đây chưa đầy một năm và sẽ chính thức làm lễ đính hôn vào ngày 12/8 tới. Lễ cưới của họ sẽ được tổ chức sau đó, tại đền Meiji Jingu ở thủ đô Tokyo vào ngày 29/10.
Theo CNN, Công chúa Ayako đã có bằng thạc sĩ về phúc lợi xã hội. Chính mẹ của công chúa, Công nương Takamodo đã giới thiệu con gái với Moriya lần đầu tiên vào tháng 12 năm ngoái.
Công nương Takamodo biết cha mẹ của Moriya khi tham gia hoạt động trong một tổ chức phi chính phủ địa phương. Bà giới thiệu Công chúa Ayako với chàng nhân viên công ty vận tải, với hy vọng con gái sẽ được truyền cảm hứng từ các hoạt động phúc lợi toàn cầu.
Tuy nhiên, cả hai người trẻ tuổi nhanh chóng nhận ra họ có thêm nhiều điểm chung, ngoài đam mê hoạt động xã hội. Họ có chung sở thích đi trượt tuyết, đọc sách và du lịch.
Theo luật Hoàng gia Nhật, công chúa sẽ phải từ bỏ tước vị sau khi kết hôn với thường dân. Tuy nhiên, cô sẽ nhận được khoản tiền mừng dự kiến tương đương 1 triệu USD.
Ayako không phải là công chúa đầu tiên thuộc thế hệ của mình quyết định rời danh vị hoàng tộc.
Tháng 5/2017, Công chúa Mako, chị họ thứ hai của cô và cũng là người cháu lớn tuổi nhất của Nhật hoàng, thông báo ý định kết hôn với một thường dân khác, có tên Kei Komoro. Song, hồi tháng 2/2018, cặp đôi đã hoãn đám cưới, với lí do chưa sẵn sàng cho cuộc sống hôn nhân.
Ayako không phải là hậu duệ trực tiếp của Nhật hoàng Akihito, nên dư luận không quan tâm chú ý tới cô nhiều như Công chúa Mako. Tuy nhiên, việc cô đính hôn với thường dân được tin sẽ làm dấy lên các câu hỏi về tương lai của chế độ quân chủ lập hiến lâu đời nhất thế giới.
Nhật hoàng Akihito dự định thoái vị vào năm 2019. Bất chấp những bất đồng về việc đưa ra luật cho phép phụ nữ kế thừa ngôi báu ở Nhật, việc Hoàng tử Hisahito chào đời năm 2016 (nam thừa kế đầu tiên sinh ra trong Hoàng tộc trong 40 năm qua) đã chấm dứt tranh cãi này.
Nếu hai Công chúa Mako và Ayako đều lấy dân thường, số thành viên Hoàng gia sẽ giảm xuống còn 17, làm gia tăng gánh nặng về các trọng trách đối với những thành viên còn lại.
Một nghị quyết bổ sung vào Dự luật thoái vị của Nhật hoàng hồi tháng 6 năm ngoái kêu gọi chính phủ bắt đầu cân nhắc các vấn đề kế vị, bao gồm cả việc cho phép công chúa thành lập các chi mới sau khi họ kết hôn với thường dân và để những thành viên mới đảm nhận các trọng trách của hoàng gia.
Theo Vietnamnet

markdown:
# Bí mật chuyện tình của công chúa Nhật lấy thường dân
## Công chúa Ayako đã trở thành vị công chúa thứ hai của Nhật trong vòng 2 năm qua tuyên bố sẽ lấy một thường dân. Việc này sẽ khiến cô phải từ bỏ tước vị hoàng gia.
|
|![]()
Hai người bắt đầu gặp gỡ cách đây chưa đầy một năm và sẽ chính thức làm lễ đính hôn vào ngày 12/8 tới. Lễ cưới của họ sẽ được tổ chức sau đó, tại đền Meiji Jingu ở thủ đô Tokyo vào ngày 29/10.
Theo CNN, Công chúa Ayako đã có bằng thạc sĩ về phúc lợi xã hội. Chính mẹ của công chúa, Công nương Takamodo đã giới thiệu con gái với Moriya lần đầu tiên vào tháng 12 năm ngoái.
Công nương Takamodo biết cha mẹ của Moriya khi tham gia hoạt động trong một tổ chức phi chính phủ địa phương. Bà giới thiệu Công chúa Ayako với chàng nhân viên công ty vận tải, với hy vọng con gái sẽ được truyền cảm hứng từ các hoạt động phúc lợi toàn cầu.
Tuy nhiên, cả hai người trẻ tuổi nhanh chóng nhận ra họ có thêm nhiều điểm chung, ngoài đam mê hoạt động xã hội. Họ có chung sở thích đi trượt tuyết, đọc sách và du lịch.
|
|![]()
Theo luật Hoàng gia Nhật, công chúa sẽ phải từ bỏ tước vị sau khi kết hôn với thường dân. Tuy nhiên, cô sẽ nhận được khoản tiền mừng dự kiến tương đương 1 triệu USD.
Ayako không phải là công chúa đầu tiên thuộc thế hệ của mình quyết định rời danh vị hoàng tộc.
Tháng 5/2017, Công chúa Mako, chị họ thứ hai của cô và cũng là người cháu lớn tuổi nhất của Nhật hoàng, thông báo ý định kết hôn với một thường dân khác, có tên Kei Komoro. Song, hồi tháng 2/2018, cặp đôi đã hoãn đám cưới, với lí do chưa sẵn sàng cho cuộc sống hôn nhân.
|
|![]()
Ayako không phải là hậu duệ trực tiếp của Nhật hoàng Akihito, nên dư luận không quan tâm chú ý tới cô nhiều như Công chúa Mako. Tuy nhiên, việc cô đính hôn với thường dân được tin sẽ làm dấy lên các câu hỏi về tương lai của chế độ quân chủ lập hiến lâu đời nhất thế giới.
Nhật hoàng Akihito dự định thoái vị vào năm 2019. Bất chấp những bất đồng về việc đưa ra luật cho phép phụ nữ kế thừa ngôi báu ở Nhật, việc Hoàng tử Hisahito chào đời năm 2016 (nam thừa kế đầu tiên sinh ra trong Hoàng tộc trong 40 năm qua) đã chấm dứt tranh cãi này.
Nếu hai Công chúa Mako và Ayako đều lấy dân thường, số thành viên Hoàng gia sẽ giảm xuống còn 17, làm gia tăng gánh nặng về các trọng trách đối với những thành viên còn lại.
Một nghị quyết bổ sung vào Dự luật thoái vị của Nhật hoàng hồi tháng 6 năm ngoái kêu gọi chính phủ bắt đầu cân nhắc các vấn đề kế vị, bao gồm cả việc cho phép công chúa thành lập các chi mới sau khi họ kết hôn với thường dân và để những thành viên mới đảm nhận các trọng trách của hoàng gia.
Theo
*Vietnamnet*

Server: nginx


text:
Ford Motor – nhà sản xuất ôtô của Mỹ – ngày 8/8 cho biết sẽ cho ra mắt một dòng xe thể thao đa dụng (SUV) mới tại thị trường Trung Quốc vào đầu năm tới, trong bối cảnh doanh nghiệp này đang nỗ lực vực dậy hoạt động kinh doanh “ảm đạm” tại thị trường ôtô lớn nhất thế giới.
Là sản phẩm được Ford phối hợp sản xuất với một công ty Trung Quốc là Jiangling Motors Corp (JMC), dòng xe SUV mới với tên gọi Ford Territory có ba lựa chọn về hệ thống truyền động, trong đó có một phiên bản xe lai sạc điện.
Ford Territory là một trong số 50 sản phẩm mới hay được thiết kế lại mà Ford dự định sẽ cho ra mắt ở Trung Quốc từ năm nay đến năm 2025. Trong số này còn có dòng xe Ford Focus sẽ được thiết kế lại dự kiến được chào bán trong năm nay.
Sản phẩm SUV mới kể trên cho phép Ford cạnh tranh với các nhà sản xuất ôtô Trung Quốc như Geely và Great Wall Motor, sau khi các hãng này đã “trình làng” những mẫu xe SUV cỡ nhỏ với chất lượng và giá cạnh tranh. Ford chưa tiết lộ chiến lược định giá cụ thể sẽ được hãng áp dụng với dòng xe Territory này, nhưng các nguồn tin thân cận cho biết sản phẩm này có thể sẽ có mức giá khoảng 150.000 nhân dân tệ (21.990 USD).
[Người Trung Quốc ngày càng ưa chuộng xe ôtô chạy điện]
Với dòng xe Territory, Ford sẽ bước vào một phân khúc mà họ chưa từng cạnh tranh trước đây, và đây cũng là phân khúc đang chứng kiến nhu cầu tăng mạnh ở những thành phố nhỏ nhưng phát triển nhanh trên khắp Trung Quốc mà các nhà sản xuất ôtô Trung Quốc đã tận dụng để lớn mạnh nhanh chóng.
Hoạt động kinh doanh của Ford ở Trung Quốc có phần sa sút kể từ năm 2017. Trong nửa đầu năm nay, doanh số bán xe của Ford giảm 25% so với cùng kỳ năm ngoái xuống còn 400.443 chiếc, khiến chi nhánh của Ford ở Trung Quốc hứng chịu khoản lỗ trước thuế 483 triệu USD trong quý 2.
Sự sụt giảm trong doanh thu còn trở nên trầm trọng hơn trước tác động từ tình hình căng thẳng thương mại giữa hai nền kinh tế lớn nhất thế giới, yếu tố đã khiến thương hiệu ôtô cao cấp Lincoln của Ford chịu thiệt hại nặng nề, vì tất cả sản phẩm ôtô Lincoln hiện đang được bán ở Trung Quốc đều được nhập khẩu từ Mỹ và do vậy phải chịu mức thuế 40% mà Bắc Kinh áp dụng đối với ôtô sản xuất tại Mỹ nhằm trả đũa cho những biện pháp thương mại của Washington./.

markdown:
*Ford Motor – nhà sản xuất ôtô của Mỹ – ngày 8/8 cho biết sẽ cho ra mắt một dòng xe thể thao đa dụng (SUV) mới tại thị trường Trung Quốc vào đầu năm tới, trong bối cảnh doanh nghiệp này đang nỗ lực vực dậy hoạt động kinh doanh “ảm đạm” tại thị trường ôtô lớn nhất thế giới.*
Là sản phẩm được Ford phối hợp sản xuất với một công ty Trung Quốc là Jiangling Motors Corp (JMC), dòng xe SUV mới với tên gọi Ford Territory có ba lựa chọn về hệ thống truyền động, trong đó có một phiên bản xe lai sạc điện.
Ford Territory là một trong số 50 sản phẩm mới hay được thiết kế lại mà Ford dự định sẽ cho ra mắt ở Trung Quốc từ năm nay đến năm 2025. Trong số này còn có dòng xe Ford Focus sẽ được thiết kế lại dự kiến được chào bán trong năm nay.
Sản phẩm SUV mới kể trên cho phép Ford cạnh tranh với các nhà sản xuất ôtô Trung Quốc như Geely và Great Wall Motor, sau khi các hãng này đã “trình làng” những mẫu xe SUV cỡ nhỏ với chất lượng và giá cạnh tranh. Ford chưa tiết lộ chiến lược định giá cụ thể sẽ được hãng áp dụng với dòng xe Territory này, nhưng các nguồn tin thân cận cho biết sản phẩm này có thể sẽ có mức giá khoảng 150.000 nhân dân tệ (21.990 USD).
[[Người Trung Quốc ngày càng ưa chuộng xe ôtô chạy điện]](https://www.vietnamplus.vn/nguoi-trung-quoc-ngay-cang-ua-chuong-xe-oto-chay-dien/460886.vnp)
Với dòng xe Territory, Ford sẽ bước vào một phân khúc mà họ chưa từng cạnh tranh trước đây, và đây cũng là phân khúc đang chứng kiến nhu cầu tăng mạnh ở những thành phố nhỏ nhưng phát triển nhanh trên khắp Trung Quốc mà các nhà sản xuất ôtô Trung Quốc đã tận dụng để lớn mạnh nhanh chóng.
Hoạt động kinh doanh của Ford ở Trung Quốc có phần sa sút kể từ năm 2017. Trong nửa đầu năm nay, doanh số bán xe của Ford giảm 25% so với cùng kỳ năm ngoái xuống còn 400.443 chiếc, khiến chi nhánh của Ford ở Trung Quốc hứng chịu khoản lỗ trước thuế 483 triệu USD trong quý 2.
Sự sụt giảm trong doanh thu còn trở nên trầm trọng hơn trước tác động từ tình hình căng thẳng thương mại giữa hai nền kinh tế lớn nhất thế giới, yếu tố đã khiến thương hiệu ôtô cao cấp Lincoln của Ford chịu thiệt hại nặng nề, vì tất cả sản phẩm ôtô Lincoln hiện đang được bán ở Trung Quốc đều được nhập khẩu từ Mỹ và do vậy phải chịu mức thuế 40% mà Bắc Kinh áp dụng đối với ôtô sản xuất tại Mỹ nhằm trả đũa cho những biện pháp thương mại của Washington./.

Accept-Ranges: bytes

Server: LiteSpeed

Connection: close


text:
Điểm du lịch suối nước nóng núi Thần Tài nằm ở Hòa Phú - 1 nơi trứ danh thuộc về thành Phố Đà Nẵng, nơi đây đã được biết đến là 1 trong các điểm quyến rũ đông khách đúng những kỳ nghỉ cuối tuần tại các gia đình cùng với cả khách du lịch tham quan.
cách thành Đường Đà Nẵng với chừng 20km chính là các bạn có thể bước chân đến điểm trải nghiệm hút khách cùng có được trọn vẹn không gian xanh ngát, hòa quyện cùng nét nguyên sơ tại các dãy rừng già nguyên sinh Bà Nà. mang phong cảnh thoáng đãng, bình yên hoặc là được thiết kế hình thành qua vật liệu gẫn gũi thiên nhiên. những bồn tắm đã được nấu hoàn toàn từ các phiến đá thiên nhiên do các nghệ nhân hình thành nên. Suối nước nóng núi cao Thần Tài là tác giả sáng tác đẹp nhưng thiên nhiên dành cho đặc thù thành Phố Đà Nẵng.
Bạn chưa ghé thăm :thuận phước field đà nẵng
Suối nước nóng vùng đất này giúp đối với các bạn cảm thấy đánh tan những dịp nóng oi bức tại hè, hòa vào một cảnh sắc phủ toàn cây xanh sẽ mang lại những phút giây thoải mái, chế biến quên đi những mệt mỏi, ưu lo vào nhịp sống. ko chỉ vậy, hơn dịch vụ công viên nước mang hồ vơi, hồ tạo sóng giúp các em không quá lớn vui chơi thoải ưa thích.
Dòng nước nóng này có chính nhờ nguồn nước thiên nhiên, đảm bảo hoặc là giúp cơ thể tạo năng tỷ lệ, bổ sung khoáng chất thiết yếu đối với 1 sức khỏe khỏe khoắn, lành mạnh đối với tất cả. Đi tắm suối nước nóng tại đồi núi Thần Tài, du khách không thể nào quên ăn trứng - hình thức trứng kỳ lạ, mới kỳ thú từng được nấu trực tiếp ở dòng nước nóng ở mức nhiệt lên tới 80 độ C, đây được xem là món ăn vặt mà đơn giản chỉ đã có tại địa điểm du lịch thu vị này.
qua những du khách yêu thích sự thử thách cũng có thể thử cảm giác phượt với lịch sử Khu phố trượt thách thức dài lên tới 235m theo dáng đồi núi tự nhiên, bạn sẽ đã có cảm giác sảng khoái, đáng nhớ hoặc tạo kỉ niệm đáng nhớ cho cả nhà hay nhóm bạn thân. ko chỉ vậy, đây chính là nơi nổi tiếng trải qua các tác phẩm tắm nóng cùng trà, rượu, cà phê, sữa, bùn cùng với đặc biệt là tắm suối nóng theo văn hóa lịch sử đặc điểm thuộc về người Nhật Bản.
Bạn sẽ quan tâm :đường lên đỉnh bàn cờ sơn trà
không đơn thuần chỉ cung cấp dịch vụ tắm nước nóng, vùng đất này còn du khách được nghỉ ngơi tại chuỗi hotel ngủ đêm đối với các gia đình nếu như muốn tại lại khám phá lâu khoảng thời gian. ở đây còn có thêm các hình thức hình chất lượng giải trí mới kỳ thú phù hợp cùng mọi lứa tuổi và mong muốn, giúp bạn đã có các tận hưởng thư giãn từ tắm nước suối tự nhiên, du khách có thể thưởng thức thêm những hình thức dịch vụ phong phú tắm nóng dấu ấn, mới kỳ thú riêng có của vùng núi đồi hoang sơ ví như tắm bùn, tắm trải qua cafe, tắm sả chanh, tắm sữa...nhưng mà khó ở chỗ nào được tận hưởng.
tới với lịch sử suối nước nóng núi Thần Tài khách du lịch sẽ được khám phá chất lượng mới kỳ thú này theo thiết kế riêng có của chuyên gia đến chính nhờ đất nước mặt trời mọc. Quý khách cũng có thể đắm mình vào hồ nước nóng lộ thiên, hoặc là dòng nước mát lạnh ở khu tổ hợp công viên nước, hồ bơi, tắm bùn. nhận được ở dưới dòng nước khoáng giữa tự nhiên hùng vĩ, cảm giác thư thái. Còn điều gì lý tưởng trên đến nghỉ dưỡng ở Thành con đường Đà Nẵng nhưng mà được khám phá chốn tiên cảnh này bên gia đình.
View more random threads:
- Những món ăn ngon không thể bỏ lỡ khi du lịch thành phố Đà Lạt
- Kinh nghiệm đặt vé máy bay giá rẻ đi Nha Trang
- Săn lùng các tiệm bánh trung thu gia truyền tại Hà Nội
- Khám phá nũi Phú Sĩ – biểu tượng của đất nước Nhật Bản
- Thành phố Hồ Chí Minh - điểm dừng chân rất là đẹp mà du khách chớ bỏ qua
- Giới thiệu bản đồ Đại Nội Huế cho du khách trong và ngoài nước
- Những đồ ăn ngon nổi tiếng mà bạn không nên bỏ qua lúc đến Nam Định
- Chia sẻ về những vùng ăn uống nổi tiếng không thể bỏ qua ở thành phố Sài Gòn
- Đặt vé máy bay Tết đi Hải Phòng du xuân
- Du lịch Mộc Châu thưởng thức cảnh đẹp Bản Lùn huyền bí

markdown:
Điểm du lịch suối nước nóng núi Thần Tài nằm ở Hòa Phú - 1 nơi trứ danh thuộc về thành Phố Đà Nẵng, nơi đây đã được biết đến là 1 trong các điểm quyến rũ đông khách đúng những kỳ nghỉ cuối tuần tại các gia đình cùng với cả khách du lịch tham quan.
cách thành Đường Đà Nẵng với chừng 20km chính là các bạn có thể bước chân đến điểm trải nghiệm hút khách cùng có được trọn vẹn không gian xanh ngát, hòa quyện cùng nét nguyên sơ tại các dãy rừng già nguyên sinh Bà Nà. mang phong cảnh thoáng đãng, bình yên hoặc là được thiết kế hình thành qua vật liệu gẫn gũi thiên nhiên. những bồn tắm đã được nấu hoàn toàn từ các phiến đá thiên nhiên do các nghệ nhân hình thành nên. Suối nước nóng núi cao Thần Tài là tác giả sáng tác đẹp nhưng thiên nhiên dành cho đặc thù thành Phố Đà Nẵng.
Bạn chưa ghé thăm :
[thuận phước field đà nẵng]
Suối nước nóng vùng đất này giúp đối với các bạn cảm thấy đánh tan những dịp nóng oi bức tại hè, hòa vào một cảnh sắc phủ toàn cây xanh sẽ mang lại những phút giây thoải mái, chế biến quên đi những mệt mỏi, ưu lo vào nhịp sống. ko chỉ vậy, hơn dịch vụ công viên nước mang hồ vơi, hồ tạo sóng giúp các em không quá lớn vui chơi thoải ưa thích.
Dòng nước nóng này có chính nhờ nguồn nước thiên nhiên, đảm bảo hoặc là giúp cơ thể tạo năng tỷ lệ, bổ sung khoáng chất thiết yếu đối với 1 sức khỏe khỏe khoắn, lành mạnh đối với tất cả. Đi tắm suối nước nóng tại đồi núi Thần Tài, du khách không thể nào quên ăn trứng - hình thức trứng kỳ lạ, mới kỳ thú từng được nấu trực tiếp ở dòng nước nóng ở mức nhiệt lên tới 80 độ C, đây được xem là món ăn vặt mà đơn giản chỉ đã có tại địa điểm du lịch thu vị này.
qua những du khách yêu thích sự thử thách cũng có thể thử cảm giác phượt với lịch sử Khu phố trượt thách thức dài lên tới 235m theo dáng đồi núi tự nhiên, bạn sẽ đã có cảm giác sảng khoái, đáng nhớ hoặc tạo kỉ niệm đáng nhớ cho cả nhà hay nhóm bạn thân. ko chỉ vậy, đây chính là nơi nổi tiếng trải qua các tác phẩm tắm nóng cùng trà, rượu, cà phê, sữa, bùn cùng với đặc biệt là tắm suối nóng theo văn hóa lịch sử đặc điểm thuộc về người Nhật Bản.
Bạn sẽ quan tâm :
[đường lên đỉnh bàn cờ sơn trà]
không đơn thuần chỉ cung cấp dịch vụ tắm nước nóng, vùng đất này còn du khách được nghỉ ngơi tại chuỗi hotel ngủ đêm đối với các gia đình nếu như muốn tại lại khám phá lâu khoảng thời gian. ở đây còn có thêm các hình thức hình chất lượng giải trí mới kỳ thú phù hợp cùng mọi lứa tuổi và mong muốn, giúp bạn đã có các tận hưởng thư giãn từ tắm nước suối tự nhiên, du khách có thể thưởng thức thêm những hình thức dịch vụ phong phú tắm nóng dấu ấn, mới kỳ thú riêng có của vùng núi đồi hoang sơ ví như tắm bùn, tắm trải qua cafe, tắm sả chanh, tắm sữa...nhưng mà khó ở chỗ nào được tận hưởng.
tới với lịch sử suối nước nóng núi Thần Tài khách du lịch sẽ được khám phá chất lượng mới kỳ thú này theo thiết kế riêng có của chuyên gia đến chính nhờ đất nước mặt trời mọc. Quý khách cũng có thể đắm mình vào hồ nước nóng lộ thiên, hoặc là dòng nước mát lạnh ở khu tổ hợp công viên nước, hồ bơi, tắm bùn. nhận được ở dưới dòng nước khoáng giữa tự nhiên hùng vĩ, cảm giác thư thái. Còn điều gì lý tưởng trên đến nghỉ dưỡng ở Thành con đường Đà Nẵng nhưng mà được khám phá chốn tiên cảnh này bên gia đình.
## View more random threads:
-
[Những món ăn ngon không thể bỏ lỡ khi du lịch thành phố Đà Lạt]
-
[Kinh nghiệm đặt vé máy bay giá rẻ đi Nha Trang]
-
[Săn lùng các tiệm bánh trung thu gia truyền tại Hà Nội]
-
[Khám phá nũi Phú Sĩ – biểu tượng của đất nước Nhật Bản]
-
[Thành phố Hồ Chí Minh - điểm dừng chân rất là đẹp mà du khách chớ bỏ qua]
-
[Giới thiệu bản đồ Đại Nội Huế cho du khách trong và ngoài nước]
-
[Những đồ ăn ngon nổi tiếng mà bạn không nên bỏ qua lúc đến Nam Định]
-
[Chia sẻ về những vùng ăn uống nổi tiếng không thể bỏ qua ở thành phố Sài Gòn]
-
[Đặt vé máy bay Tết đi Hải Phòng du xuân]
-
[Du lịch Mộc Châu thưởng thức cảnh đẹp Bản Lùn huyền bí]

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Set-Cookie: vb_lastactivity=0; expires=Sun, 22-Sep-2019 21:49:10 GMT; Max-Age=31536000; path=/

Pragma: private