text:
tag:blogger.com,1999:blog-79009977749177217132017-08-30T05:37:42.140-07:00Tín HữuKimnoreply@blogger.comBlogger185125tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-50679229740480824442017-01-01T08:37:00.000-08:002017-01-01T08:37:36.589-08:00Hãy là người tốt và làm những điều tốt.

" Khi con chim còn sống, nó ăn kiến. Khi chim chết, kiến ăn nó. Thời gian và hoàn cảnh có thể thay đổi bất cứ lúc nào. Vì vậy, đừng nhục mạ, đừng làm khổ bất cứ ai trong đời sống này. Bạn có thế đầy quyền lực ngày hôm nay, nhưng đừng quên rằng, thời gian còn nhiều quyền lực hơn bạn. Một cây có thể làm được hàng triệu que diêm, Nhưng một que diêm cũng có thể thiêu hủy được hàng triệu cây. Chính vì vậy Hãy là người tốt và làm những điều tốt."

Thử nghĩ mà xem,
Thượng Đế cấu tạo cơ thể con người một cách rất hợp lý,
Nhưng sao chúng ta lại không sử dụng nó theo đúng ý của Ngài:

1-Ngài đặt hai mắt chúng ta ở đằng trước, vì Ngài muốn chúng ta luôn hướng tới phía trước, chứ không phải để chúng ta cứ ngoái nhìn về những sự việc ở phía sau.
2-Ngài đặt hai tai chúng ta ở hai bên là để chúng ta nghe từ hai phía, cả lời khen lẫn tiếng chê, chứ không phải để chúng ta chỉ nghe từ một phía hoặc chỉ để nghe những lời tâng bốc êm tai.
3-Ngài tạo cho chúng ta chỉ một cái miệng và một cái lưỡi mềm mại, vì Ngài muốn chúng ta nói ít nghe nhiều và chỉ nói những lời khôn ngoan, chứ không phải để chúng ta nói nhiều hơn nghe và nói những lời sâu hiểm làm tổn thương người khác.
4-Ngài đặt bộ não chúng ta trong một hộp sọ vững chãi, vì Ngài muốn chúng ta nên tích lũy tri thức, những thứ chẳng ai có thể lấy đi, chứ không phải chỉ chăm lo tích lũy những của cải bên ngoài, những thứ dễ dàng bị mất mát.
5-Ngài đặt trái tim chúng ta nằm trong lồng ngực, vì Ngài muốn những tình cảm yêu thương giữa những con người phải được xuất phát và lưu giữ tận nơi sâu thẳm trong cõi lòng, chứ không phải ở một nơi hời hợt bên ngoài.

"Vậy, hãy giữ cho khéo về sự ăn ở của anh em, chớ xử mình như người dại dột, nhưng như người khôn ngoan." Ê-phê-sô 5:15

"Nguyền xin lời của Ðấng Christ ở đầy trong lòng anh em, và anh em dư dật mọi sự khôn ngoan..."Cô-lô-se 3:16a

Kimnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-56678396502089739192016-06-02T21:50:00.000-07:002016-06-02T21:50:26.162-07:00Chỗ Thượng Đế ở không có ngân hàng.

“Chỗ Thượng Đế ở không có ngân hàng, mỗi người đều là trần trụi sinh ra, cuối cùng cũng đơn độc ra đi, không ai có thể mang theo tiền tài, danh vọng mà bản thân đã đau khổ tìm kiếm cả đời.”

Đây là một ông lão mới thoạt nhìn trông nghèo khó lại keo kiệt. Nhưng việc ông làm lại khiến ông trở thành tấm gương cho các nhà hảo tâm khác như Bill Gates và Warren Buffett đều chịu ảnh hưởng rất lớn từ ông.

Ông đã 76 tuổi, ở cùng vợ trong một căn hộ cho thuê ở thành phố San Francisco nước Mỹ. Ông chưa từng mặc qua quần áo hàng hiệu, kính mắt rất cũ kỹ, đồng hồ đeo tay cũng không hợp thời. Ông không thích món ăn ngon, thích nhất là sữa hâm nóng và bánh sandwich cà chua giá rẻ. Ông cũng không có ô tô riêng, ra ngoài thường đều đi bằng xe buýt, túi xách mà ông từng dùng để đi làm là túi vải.

Mặc khác, nếu bạn cùng ông đến một quán rượu nhỏ uống bia, ông nhất định sẽ cẩn thận kiểm tra đối chiếu hóa đơn; nếu bạn ở lại nhà ông ấy, trước khi ngủ ông ấy nhất định sẽ nhắc bạn tắt đèn.

Một ông già keo kiệt nghèo khó như vậy, bạn có biết trước 76 tuổi ông đã làm những việc gì chăng?

Ông đã từng cống hiến cho đại học Cornell 588 triệu đô la Mỹ, cho đại học California 125 triệu đô la Mỹ, cho đại học Stanford 60 triệu đô la Mỹ. Ông từng bỏ vốn 1 tỷ đô la cải tạo và xây mới 7 trường đại học ở New Ireland và hai trường đại học ở Northern Ireland. Ông từng thành lập quỹ từ thiện để phẩu thuật sứt môi hở hàm ếch cho trẻ em ở các nước đang phát triển… Cho đến nay, ông đã cho đi 4 tỷ đô la và còn tiếp tục cho 4 tỷ còn lại.

Ông là người sáng lập tập đoàn được miễn thuế toàn cầu DFS. Keo kiệt với chính mình, hào phóng với mọi người, thích kiếm tiền lại không thích được tiền – ông là Chuck Feeney.

Trước mắt, Chuck Feeney còn ba nguyện vọng: Một là trước năm 2016 cho hết 4 tỷ đô la còn lại, nếu không chết không nhắm mắt. Hiện tại, từ số tiền kia mỗi năm đều có hơn 400 triệu đô la chảy về các nơi cần trên thế giới.

Ông đã dựng nên một tấm gương cho những người giàu có: “Trong khi hưởng thụ cuộc sống đồng thời quyên góp cho mọi người”. Bill Gates và Warren Buffett đều chịu ảnh hưởng nhiều từ ông mà đã thay đổi hành động của mình.

Sau khi việc thiện của Chuck Feeney bị tiết lộ ra, rất nhiều phóng viên muốn tiếp xúc với ông. Trong tâm ai cũng đều có một nghi vấn: Làm sao Chuck Feeney có thể dửng dưng trước gia tài hàng tỷ đô la kia chứ?

Đối với nghi vấn của mọi người, Chuck Feeney mỉm cười kể cho mọi người một câu chuyện: “Một con cáo thấy cây đào trong vườn kết trái đầy, muốn vào trong ăn một chầu no bụng, nhưng giờ nó mập quá, không chui vào được. Thế là ba ngày ba đêm nó không ăn không uống để thân thể gầy xuống, cuối cùng cũng chui vào được! Ăn no nê, cảm thấy thỏa mãn, nhưng khi nó muốn rời đi, lại không chui ra được. Bất đắc dĩ đành phải giở trò cũ, lại ba ngày ba đêm không ăn uống. Kết quả, lúc nó đi ra, bụng vẫn giống như lúc đi vào.”

Kể xong câu chuyện, Chuck Feeney nói:

“Chỗ Thượng Đế ở không có ngân hàng, mỗi người đều là trần trụi sinh ra, cuối cùng cũng đơn độc ra đi, không ai có thể mang theo tiền tài, danh vọng mà bản thân đã đau khổ tìm kiếm cả đời.”

Truyền thông hỏi Chuck Feeney, vì sao ông lại cho đi hết gia tài của mình?

Câu trả lời của ông đơn giản và ngoài dự đoán của mọi người! Ông nói:“Bởi vì tấm vải che tử thi không có túi.”

"You do not have to be rich to give. Use what you need from your

labor, and always help others around you. "

Wildflower at Table Mountain
>> Directions

Kimnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-89658193492185479622016-06-02T21:25:00.000-07:002016-06-02T21:25:22.023-07:00Đường khuynh diệp
Ký sự du lịch-công tác của Jenny Đỗ

Luật sư Jenny Đỗ tâm sự về cuộc đời bên bờ sinh tử

Luật sư Jenny Đỗ di cư qua Mỹ theo diện con lai năm 1984. Năm 2007, bà được giải thưởng Woman of the Year của California Legislasture of District 23 và giải thưởng Lifetime Achievement Award của City of San Jose. Ngoài nghề nghiệp chính là luật sư, bà còn dậy học tại San Jose City College. Về phương diện nghệ thuật, bà sáng lập phòng triển lãm Green Rice Gallery để giúp những nghệ sĩ Mỹ gốc Á châu có nơi triển lãm tác phẩm nghệ thuật và cũng là cây bút thường xuyên của báo Viet Tribune. Về phương diện công tác xã hội, bà là Sáng lập viên kiêm Chủ tịch Ban Quản trị của Friends of Huế, một tổ chức thiện nguyện giúp đỡ cho trẻ em nghèo khó bất hạnh tại Vietnam (www.friendsofhue.org). Bà cũng xuất hiện trên show truyền hình của Oprah Winfrey và vài cơ quan truyền thông Mỹ. Mặc dù trải qua đợt hóa trị có kết quả khả quan năm 2007, năm nay bệnh ung thư vú lại tái phát và đang đi vào giai đoạn cuối. Sau đây là ký sự du lịch/công tác năm 2009 của người phụ nữ xinh đẹp, tài hoa và từ tâm này. Xin góp lời cầu nguyện cho luật sư Jenny Đỗ .

 ĐƯỜNG KHUYNH DIỆP

Mặn

Hàm Tân biển không người. Đêm rằm tháng Giêng trăng sáng đến màu nhiệm. Nơi đây, đất của vùng tù đày ngày xưa, cũng là điểm cuối trong cuộc hành trình tìm thuốc của tôi. Đêm lộng lẫy hi hữu khi đất trời có trăng cao hoan hỷ, biển óng ánh ngút ngàn, và hạnh phúc nhỏ của tôi. Rung động trước sự hài hòa của nước trời, tôi quỳ trong biển, dang tay đón nhận sóng, và van xin trăng cho thêm những ngày sống để có ích cho người. Còn bao nhiêu việc cần phải làm, còn bao nhiêu người đang trầm luân.

Khởi bước hành trình, tôi từ Hoa Kỳ về Châu Á với hai mục đích, trước là để dưỡng bệnh và sau là để thăm 40 đứa trẻ mồ côi do hội Friends of Huế Foundation đang nuôi dưỡng tại Huế. Tất cả cần phải làm xong trước khi tôi trở về lao đầu vào công việc luật pháp, sau bao tháng nghỉ ngơi để điều trị bệnh ung thư vú. Các thân chủ tôi đã khuyên nhủ: “Luật sư cần phải về Việt Nam chữa trị,…hốt thuốc tam thất, hốt lá đu đủ, uống cỏ…gặp thầy lang 90 tuổi, v.v.” Những lời thật chân tình. Mặc dầu tôi không mấy tin tưởng về những phương pháp này, thay đổi không khí, giải tỏa tâm trí, tìm thêm sức sống là chuyện tôi nên làm.

Một trong những hương vị mà tôi nhớ và thèm tìm lại được là mùi hương lá khuynh diệp ở Việt Nam. Ngày còn bé sống trong chùa, tôi thường ngâm lá khuynh diệp để làm thuốc hay rượu cho Thầy trụ trì. Vì nghịch ngợm, tôi hay vò lá cho xanh cả tay và hít hà hơi nồng thơm của khuynh diệp. Mỗi lần như vậy, tôi hình dung là đã tận hưởng sức sống với mùi ngai ngái của lá, và cảm thấy người mình như tăng thêm năng lực. Trong những tháng yếu ớt vì hóa trị (chemotherapy), tôi đã ước mong được trầm mình trong hương vò của lá. Bạn có thể thắc mắc là tại sao tôi lại phải quay về Việt Nam để tìm khuynh diệp khi những cây này mọc đầy rẫy tại California, như những hàng cây bạn thấy chạy dọc theo các đường lộ ở Santa Rosa hay tỏa bóng mát trong sân trường đại học Stanford? Tôi đã từng hái lá khuynh diệp ở những nơi này nhưng hương vị không đậm đà bằng lá khuynh diệp trong trí nhớ của tôi, và cảm giác được gia tăng năng lực thì hoàn toàn không có. Vì khác khí hậu chăng? Mùi vị húng quế của California cũng thế, không được thơm như húng quế ở Việt Nam. Trang bị đầy đủ lý do, tôi lên đường.

Phnom Penh

Trước khi về đất Mẹ, tôi tự nhủ phải nên ghé thăm đất thánh thần Kampuchea. Biết đâu khuynh diệp nơi này còn tốt hơn ở quê nhà Âu Lạc. Phnom Penh tiếp nhận tôi lặng lẽ như thiếu lòng chào đón. Có một cái gì đó quen thuộc nhưng xa lạ. Một thành phố hỗn tạp, đầy rẫy những xe lam đủ màu gọi là “tuk tuk”. Đất khô bụi đỏ nằm phơi dưới ánh nắng cháy da, người dân đen lam lũ. Không một bóng cây khuynh diệp.

Rồi tôi phạm một lỗi lầm lớn. Tôi ghé thăm bảo tàng viện Diệt Chủng Toul Sleng và nơi chôn người tập thể Choeung Ek. Hai nơi địa ngục của trần gian. Toul Sleng trước đây là trường trung học. Những căn lầu ba tầng nối hàng nhau im lặng dưới trưa. Các lớp học cửa gỗ ngây ngô sơn đã phai màu, với những hành lang gạch đầy bóng mát, nằm dưới sự che chở dịu dàng của các rặng dừa lao xao trong gió lộng. Nhìn thoáng qua, Toul Sleng là một khung cảnh nên thơ, nơi khách viếng thăm có cảm tưởng như nghe được tiếng cười của trẻ em vang vang đâu đó. Thế nhưng ở cái khung cảnh thanh bình ấy, những thảm cảnh khủng khiếp về tội ác của loài người đã diễn ra.

Bước vào các lớp học, tương phản với các ô gạch dưới sàn nhà là hàng ngàn, hàng vạn những tấm hình chụp. Đây là hình ảnh những nạn nhân và những cuộc tra tấn hành hình mà họ phải gánh chịu. Những đôi mắt của các em bé đáng yêu, của các chị phụ nữ sợ hãi ngơ ngác, của các thanh niên bất lực và tuyệt vọng, của các cụ già cam chịu, như dõi theo từng bước chân tôi. Các câu hỏi hình như còn đọng lại trong mắt họ. Họ đã nghĩ gì trước khi bị tra tấn và tử hình? Kìa những hình ảnh của các phụ nữ ôm con trước khi họ và con họ bị phân thây. Nước mắt tôi ướt áo. Đưa tay chặn nước mũi, hồn tôi nghe đau nhức cho thân phận những người xấu số chết không toàn thây dưới lưỡi hái của tử thần mang danh là chính quyền Pol Pot. Những người này đã không được “ân huệ” chết bằng đạn bắn. Bị bắn chết là một sự may mắn. Vì tiết kiệm đạn, chính sách của Pol Pot là hành hạ nạn nhân cho đến chết. Bọn sát nhân đã chế ra những cái xiềng và ghế tra tấn khủng khiếp. Như để khoe thành tích của mình, chúng đã chụp hình nạn nhân trước khi, trong khi, và sau khi tra tấn họ. Đi qua các lớp học, tôi không còn hình dung được tiếng cười của trẻ thơ, mà chỉ cảm thấy chung quanh vang lên tiếng kêu khóc thê thảm của các em. Gần 3 triệu người đã mất mạng một cách dã man trên đất này, trong đó có một số không nhỏ là người Việt. Mấy ai trong chúng ta có thể tưởng tượng được sự ác độc của loài người lại sâu thẳm đến thế.

Khi thăm trại chôn người Choeung Ek, tôi phải đối diện với sự hãi hùng chưa từng gặp. Ngoài các mộ tập thể loang lở trên khu đất rộng, ngoài tòa lầu sọ người cao đến rùng mình, ngoài những đống quần áo phảng phất dấu bùn và máu khô, những đôi dép há mõm, những đống xương ống chân tay, những cái ly đựng răng hàm của nạn nhân, tôi còn thấy những cây có bát nhang và giỏ trái cây treo lơ lửng trên cành. Tôi cố nén xúc động. Tự hỏi tại sao người dân lại thờ những cây này? Mấy giây sau thì tôi vỡ lẽ. Trên thân cây có những vết dao sâu hoắm ngang dọc chi chít. Thì ra trẻ em đã bị đè vào những cây này trước khi thân hình bị chặt ra. Ở các hố chôn người đã được tìm thấy ở chung quanh, có biết bao xác đã không được nguyên vẹn hình hài. Có một hố đa số xác phụ nữ và trẻ em không có đầu và quần áo. Hơn 30 năm đã trôi qua, vậy mà người viếng thăm Choeung Ek vẫn còn có thể nhìn thấy xương vụn và quần áo của nạn nhân nằm rải rác đâu đó bên bờ các ngôi mộ tập thể.

Lúc lính của Pol Pot tràn qua biên giới Tây Nam đánh giết người Việt, tôi còn sống tại SàiGòn. Theo sự hiểu biết ít ỏi của tôi lúc đó thì Trung Quốc không muốn cho Việt Nam được độc lập, Thế nên họ không hài lòng lắm khi Mỹ rút quân khỏi Việt Nam. Tôi nghe phong phanh là họ muốn dạy cho Việt Nam một bài học. Trung Quốc đã tiếp tay với chính quyền Pol Pot để tấn công Việt Nam ở biên giới Tây Nam và đồng thời dẫn quân tràn vào vùng Lào Cai nơi biên giới Hoa Việt. Sau khi lính Cộng Sản Việt Nam tấn công và chiếm được Phnom Penh, Trung Quốc lại tiếp trợ cho tàn binh Khmer Đỏ của Pol Pot chạy trốn trong rừng để chống Việt Nam. Biết bao thanh niên Việt Nam đã hy sinh trong cuộc chiến Miên Việt này. Trong số những người hy sinh, một người bạn học chung lớp của tôi đã đạp phải mìn chết nơi đất người vào năm 1984. Sự mất mát của người Việt tại Kampuchea thật nặng nề, vậy mà ít ai nhắc tới. Người Việt sống tại Kampuchea rất đông, và đã bị chính quyền Pol Pot giết gần hết vào lúc đó. Người Chàm (Chiêm Thành) chạy loạn từ Việt Nam sang Kampuchea từ thế kỷ 13 cũng khá đông. Khoảng 2/3 dân số Chàm tại Kampuchea cũng bị Pol Pot tiêu diệt.

Điều đáng buồn là không phải chỉ riêng chính quyền Pol Pot, mà người dân Kampuchea nói chung cũng rất căm hận người Việt Nam. Tôi biết chuyện này một cách mơ hồ cho đến khi có mặt tại xứ người. Lịch sử như sống dậy trước mắt. Qua những cuộc nói chuyện với dân bản xứ, tôi được biết là từ bao nhiêu năm qua người Miên đã luôn cảm thấy bị người Việt đô hộ, bằng áp lực quân sự cũng như bằng sức mạnh kinh tế. Là người Việt, phản ứng tự nhiên là tôi muốn phủ nhận chuyện này. “Người Việt không tốt với chúng tôi.” Người lái xe tuk tuk nói trong một buổi ăn trưa. Khi bị hỏi cặn kẽ, anh chỉ lắc đầu, và lại lắc đầu. Mặc dầu có mấy đài tưởng niệm sự hy sinh của các chiến sĩ Việt tại Phnom Penh và Siem Reap, người Miên không chút ái mộ người Việt. Tôi đến chợ trò chuyện với các chị thúng rổ người Việt. Hỏi xem gia đình họ ở đây có bị ngược đãi không? Hoàn toàn không. Họ khẳng định với tôi và vồn vã cho rằng buôn bán ở Phnom Penh rất thuận lợi. Người bản xứ cũng hòa nhã. Hai bên không hiểu nhau chăng?

“Người Việt đẹp lắm!” Cô gái Miên có đôi mắt to đen cười nói với tôi. Tôi được biết là người Việt rất được chuộng trên thị trường sex của đất Kampuchea. Các trẻ em và phụ nữ Việt ở đây “bán” rất được giá, khách mua dâm chịu trả tiền cao cho những người có làn da trắng hơn da người Miên bản xứ.

Nếu hôm qua người Miên và người Việt là nạn nhân của phong trào diệt chủng của Pol Pot, thì hôm nay họ là nạn nhân của một tội ác mới. Đó là tội buôn người. Những cuộc mua bán người Việt Miên để làm nô lệ tình dục đang được tiếp diễn hàng ngày tại Kampuchea. Khi phái đoàn chúng tôi đến Siem Reap, một em bé gái độ chừng 9 tuổi đã tìm đến một người đàn ông Mỹ trong nhóm du lịch của chúng tôi và hỏi “You need yum yum?” Ông trợn mắt nhìn em bé: “What did you say to me?” Em bỏ chạy.

Dựa trên báo cáo TIP (Trafficking In Persons Report) đưa ra vào năm 2005, 2006 và 2007, rất nhiều phụ nữ và trẻ em Việt đã trở thành nạn nhân của các cuộc mua bán người ở Kampuchea. Tôi thử đến một vài phòng trà tại Phnom Penh để tìm hiểu tình hình. Vào thế giới đêm đầy muỗi đói tôi phải đối diện với ánh mắt dò xét của các ông khách dị hợm người da trắng đổ dồn vào mình. Đa số các “nhân viên” phòng trà đều là người Việt. Họ đã từng nghe lời dụ dỗ vượt biên giới để có được những công việc ngon lành. Những lời dụ dỗ ấy đã chấm dứt ở đây. Những ước mơ đơn giản vỡ vụn khi va chạm với thực tế phũ phàng. Trên đất người, trong ánh đèn lờ mờ sau khói thuốc, tôi nghe một cảm giác thật lạ khi quanh tôi vang lên những giọng nói miền Nam đặc dẻo hòa lẫn tiếng hát của Celine Dion. Thấp thoáng những khuôn mặt xinh tươi chỉ độ khoảng tuổi con tôi.

Tôi ghé qua nhiều phòng trà như thế nhưng không thấy một người khách Á Đông nào. Hỏi ra thì được biết có những nơi kín đáo khác dành riêng cho họ. Người lái taxi rất ngần ngại không tiết lộ cho tôi, nhưng theo tôi được biết thì thế giới đen này còn bỉ ổi hơn. Nơi đó người ta sẽ thấy rất nhiều các em bé.

Trẻ em thì không tự mình đi đến chốn này. Bị ép, bị dụ hoặc bị bán. Gia đình các em bán rẻ hoặc thả liều cho các em đi qua đất Angkor bán cà phê hay buôn gạo. Kết quả là các em trở thành nô lệ tình dục mà không có cách nào tìm ra lối thoát. UNICEF ước lượng 1/3 phụ nữ “bán hương” ở Kampuchea tuổi dưới 18 mà trong số đó phần đông là gái Việt. Nhu cầu “hàng” nhỏ tuổi, chưa dậy thì, ngày càng gia tăng, vì khách hàng muốn mua gái còn trinh, gái không mang bệnh tật. Theo điều tra của một số người chuyên môn, các thương gia Á Đông, nhất là các thương gia Trung Hoa, tin rằng ăn ngủ với con gái còn trinh sẽ đem may mắn cho việc làm ăn của họ đồng thời giúp cho họ tăng thêm sức khỏe. Do đó gíá của các em rất cao, cao đủ để trinh tiết của các em bị gia đình “hy sinh”. Nhưng gia đình các em không biết rằng họ đã giết chết các em tự thuở đó. Chết cả tinh thần lẫn thể xác. Một em thuật lại với nhân viên xã hội là khi em bị bán đi, ngực em vẫn chưa thành hình. Sau bao nhiêu năm bị hành hạ, em đã không còn muốn sống và đã thường dùng dao để tự cắt mình.

Chuyện buôn người hiện nay đang diễn ra khắp nơi trên thế giới, từ Việt Nam đến Dubai, từ Đông Âu đến Ai Cập, song theo thống kê thì đây là bi kịch dài của vùng Đông Nam Á. Bi kịch này tôi xin hẹn bạn đọc ở một bài tường trình khác.

Mùi khuynh diệp đã không đến với tôi tại Phnom Penh.

Siem Reap

Khi tàu tốc hành của chúng tôi đến cảng Siem Reap, tôi đã không thể kiềm chế nổi nỗi xúc động khi chứng kiến cái nghèo thê thảm của người dân vùng này. Dưới cái nóng ngộp thở của bến cảng là cảnh tượng hỗn loạn của những người tranh nhau kiếm ăn. Người dân bu quanh khách du lịch để bán hàng hoặc mời gọi đi xe tuk tuk. Bụi bay mịt mờ trên những con đường đầy ổ gà to lớn. Tất cả nằm trong một bầu không khí nồng nặc mùi tanh của cá. Hai bên vệ đường đất đỏ là những ngôi lều được dựng lên bằng những mảng ny lông. Dưới những mảng ny lông đó, vợ chồng con cái chen nhau sống. Các em bé trần truồng như nhộng chạy lông nhông trên đường. Tôi đã đi qua rất nhiều nước và đã đến những vùng nghèo khó của Mễ Tây Cơ và Việt Nam, nhưng chưa nơi nào thảm thương như nơi này.

Vào để hiểu thêm Siem Reap, người ta sẽ thấy cái nghèo và tệ nạn xã hội đi đôi với nhau. Trẻ em đi ăn xin đầy đường đến khó chịu. Những em bé sơ sinh được bồng như một dụng cụ để ăn xin. Tôi để ý thấy những em này lúc nào cũng ngủ say mê man. Tôi đoán là họ, những thành phần của cơ cấu “cái bang”, đã cho các em bé này uống thuốc để ngủ, để chuyện đi ăn xin được dễ dàng hơn.

Trước các cảnh tượng này, tôi phải làm gì?

Ở Kampuchea có rất nhiều cơ quan hoạt động phi chính phủ (NGO), nhưng qua nhận xét của các chủ khách sạn thì các cơ quan hoạt động hữu hiệu rất ít. Tôi không sao tìm ra một cơ quan nào do người Việt quản lý, tuy người Việt định cư ở nơi này rất tấp nập. Đa số các quán hàng lớn, sạp bán ngoài chợ đều do người Việt làm chủ. Họ sống sung túc và thành công, trái với cái tôi nhìn thấy ở người bản xứ.

Nợ máu, nợ đất, tôi không biết ai nợ ai giữa hai phía Việt và Miên, điều đó đối với tôi không quan trọng. Tôi cảm thấy mình phải làm cái gì đó trước khi rời khỏi miền đất khổ sở này. Tôi may mắn được sự hỗ trợ của hội Friends of Huế Foundation, và đã qua đó để nối kết với một ngôi chùa Phật Giáo cùng các sư tăng đi đến vùng người dân chài sống để giúp họ gạo và nước mắm. Những người lam lũ và khốn khổ này đã quỳ xuống lạy phái đoàn một cách hết sức chân tình khi tiếp nhận sự cứu trợ. Tôi đã ứa nước mắt đứng tránh ra không dám nhận lễ của họ.

Tôi muốn mua sắm rất nhiều thứ để phân phát cho các trẻ em mồ côi. Một đất nước chỉ có 6 triệu dân, vậy mà số trẻ em không cha mẹ lên tới 670,000 (theo thông tin của UNICEF). Khi đi chợ tôi mới khám phá ra là ở Kampuchea, mọi việc mua bán đều tính bằng đô la Mỹ, và vật giá đắt đỏ hơn ở VN rất nhiều. Đôi khi còn đắt hơn cả ở Mỹ. Phẩm chất thì kém mà giá tiền lại cao, chẳng hạn như về mặt ăn uống. Ngoài việc giúp tiền cho các trại mồ côi, tôi còn muốn mua các trái banh nhựa cho các em để các em có thêm phương cách sinh hoạt chung. Không ngờ là những trái banh nhựa lại quá đắt, một trái banh nhỏ xấu xí giá 4USD còn trái lớn giá 10USD, trong khi gạo thì 10USD/kg. Sau khi tìm hiểu vấn đề, tôi được biết là Kampuchea không sản xuất mà chỉ nhập cảng hàng hóa nhựa từ Việt Nam. Những quả cầu lông cũng do Việt Nam sản xuất. Mua sỉ giá 1USD một cái trong khi ở VN thì chỉ có 2000VND. Tôi chợt nhớ là ở Việt Nam, mọi mặt hàng đa số do Trung Quốc sản xuất! Người ta ngồi chồng lên nhau một cách thật thứ tự: Trung Quốc ngồi lên Việt Nam, và Việt Nam thì lấn người Miên.

Tôi rời khỏi Kampuchea mà lòng thật không ổn. Người dân của hai nước láng giềng này có rất nhiều nét tương tự với nhau. Từ chén chè đậu trắng nước dừa cho đến mùi hơi của đất trong mưa rào. Nhưng họ lại không muốn hiểu nhau và không cảm thông nhau. Tôi hoàn toàn không tìm được hương vị khuynh diệp nơi xứ sở của kỳ quan Angkor Wat, nhưng cảm thấy người tôi thêm được một sức sống mới vô hình. Tôi sẽ phải làm một việc gì đó.

Hà Nội

Từ cơn nóng hơn 30 độ C của Siem Reap, tôi bay vào vùng đất rét 7 độ C của Hà Nội. 26 Tết thủ đô những hàng hoa muôn màu sắc. Đỏ hồng vàng rực trời trong những cơn gió buốt xương. Hoa đào và cây cam quát (quất) ngập đường, đèn cờ rợp lối, điểm thêm sức sống cho bầu trời xám tái của miền Bắc. Xe cộ quá nhiều kẹt cứng trên đường trong những cơn mưa lạnh căm, đám đông chen chúc tranh nhau mua hàng ngoài phố, nhưng sự hỗn độn của cái xã hội thiếu trật tự kia không làm mất đi không khí của ngày đón Xuân. Hàng hóa từ Trung Quốc tràn về ngự trị đất Hà Nội, kể cả những vật trang trí cho ngày Tết Mậu Tí. Khách viếng thăm không thể phủ nhận được cái nhộn nhịp tưng bừng của một thành phố háo hức đón xuân, mặc dù thời tiết còn đang khắc nghiệt.

Tôi nhập bọn với các anh bạn họa sĩ của tôi để lên rừng hái hoa. Họ là thế. Lúc nào cũng phải khác người, không thích chạy theo đám đông. Tuy hoa đào đầy rẫy khắp chợ hoa, các anh lại muốn đi tìm hoa mận. Thời buổi này mọi người chạy xe Honda với những model mới nhất như SH300 gì gì đó, thì các anh họa sĩ của tôi lại chạy những chiếc Vespa cũ kỹ của thời 70. Mấy năm qua tôi vẫn thường về thăm và trao đổi nghệ thuật với họ. Tôi đã gia nhập những chuyến đi xa với những mục đích thật vu vơ chẳng hạn như lên miền cao Hà Giang tìm rượu ngô của Cô Thu Bột. Hoặc những cuộc hành trình sưu tầm gốm cổ nhà Mạc, hay đi kiếm xác chiếc xe Landrover mãi tận đảo Ngọc Vừng hoang dã cuối Vịnh Hạ Long. Thú vị nhất là chuyến đi về làng gốm cổ truyền Phù Lãng, nơi mà cả ngàn năm nay vẫn duy trì cách nấu gốm bằng củi, mặc dầu xung quanh làng không một bóng cây ngọn gió. Tôi nhớ mãi lời nói của một anh họa sĩ khi chúng tôi đứng ngắm nghía một số mẫu gốm tân thời trang trí theo tính cách lập thể (cubism): “đây là cái tát vào nghệ thuật!” Họ có những nhận xét rất khắt khe và cực đoan trong lãnh vực nghệ thuật, chẳng hạn như đến nay họ vẫn không chịu nghe dĩa nhạc CD mà chỉ nghe dĩa nhựa (vinyl records) hoặc băng nhựa (audio tapes). Một anh cho rằng những dĩa này có những lỗi do thời gian và bụi bặm tạo ra, nhưng do đó đã mang theo lịch sử và thời gian của nhạc. Có lẽ vì những sự cực đoan đó, tôi hết sức yêu mến họ.

Chúng tôi đánh xe lên Hòa Bình, đất đỏ, núi xanh rì cao sững như trong tranh cổ Trung Quốc. Xe chúng tôi đi sâu vào các miền đất của người Dao, cứ thế mà đi mãi đi mãi, hết bao nhiêu câu chuyện, bao nhiêu lần dừng lại ngẩn ngơ ngắm sương mù rơi xuống các nhà tranh bên đường. Hoa mận vẫn biệt tăm. Thì ra năm nay hoa mận nở sớm và đã rụng hết khi cái rét tràn về. Chúng tôi tay trắng quay về Hà Nội, đến Lê Thạch Quán gần bờ Hồ Gươm, nơi tụ tập thường xuyên của giới văn nghệ, thì trời đã tối. Riêng tôi cảm thấy một cái gì đó thật hả hê và thỏa mãn, mặc dù không hái được một nhánh hoa mận nào, và mặc dù cây khuynh diệp vẫn vắng bóng. Có lẽ là do những mẩu chuyện vụn trên đường, nhất là những chuyện của trước ngày “đổi mới”.

Anh “Tâm Mải Chơi” chắc hẳn phải hắt hơi vì chúng tôi nói rất nhiều về anh hôm ấy. Anh là một họa sĩ mê chơi hơn mê tranh. Có lần anh dặn vợ ở nhà để anh đi ăn sáng với bạn, rút cuộc là 3 ngày sau anh mới quay về nhà. Còn khi vào Sài Gòn triển lãm, anh thuê 2 chiếc xích lô, một chiếc chở anh và chiếc kia chở tranh. Đi giữa đường gặp người quen vẫy vào quán uống cà phê, anh liền nhảy xuống xe và quên mất xe tranh. Ngày khai mạc cuộc triển lãm của anh, anh đến tay không và cười trừ với mọi người. Tệ hơn nữa là có lần anh Tâm bắt gặp một anh bạn của mình hớn hở dẫn cô tình nhân mới quen vào một căn nhà nhỏ trên lầu cao để tỏ tình. Chủ nhà này lúc ấy vắng nhà đi Tam Đảo. Anh Tâm Mải Chơi bèn lén lút khóa cửa nhốt họ lại. Chỉ định đùa nghịch đôi tình nhân kia một lúc cho vui nhưng rồi anh bỏ đi nhậu với bạn bè và quên béng mất mọi chuyện. Ba ngày sau anh mới nhớ ra và chạy đến mở cửa cho cặp tình nhân nọ thì hai người này đã bơ phờ rũ rượi. Chuyện kể lại là từ đó hai người tình nhân kia không bao giờ nhìn mặt nhau nữa.

Rồi lại đến chuyện lạc núi. Mấy anh họa sĩ thì thường đi lên miền cao để tìm “cảm hứng sáng tác”. Đêm về sương mù dày đặc các anh không sao tìm ra được đường xuống núi. Cuối cùng các anh ghé vào một căn nhà bên đường để xin trọ qua đêm. Đó là căn nhà tranh của 2 bố con người thiểu số. Ông bố bằng lòng cho 3 anh họa sĩ ở trọ và quay dặn dò cô con gái bằng tiếng bản xứ, cô gái này người độ khoảng trong ngoài 18 tuổi có làn da trắng mịn. Cô nghe bố dặn rồi lui vào nhà trong. Các anh họa sĩ ngồi bên ngoài uống trà trên nền đất. Họ đợi mãi vẫn không thấy cô gái trở lại và cũng không được chỉ dẫn chỗ ngủ ở nơi nào. Cơn lạnh miền núi tràn ngập gian nhà nhỏ, cằm của các anh bắt đầu run lên thì cô gái kia lại đột ngột xuất hiện. Ông bố lúc đó mới quay lại nói với các anh bạn tôi rằng: “con tôi đã nằm sưởi ấm chăn giường cho các anh rồi đó, xin mời các anh vào nghỉ.” Đêm đó các anh bạn tôi ngủ rất ngon!

Và còn bao nhiêu câu chuyện thú vị khác nữa đã làm tôi lưu luyến họ. Chuyện họ kể không có gì thâm thúy lắm nhưng khi người kể có duyên thì chuyện gì cũng hấp dẫn.

Tôi luôn luôn tìm ra những nguồn sinh lực mới khi gặp lại những người bạn này, nhưng dù mến họ cách mấy tôi cũng không muốn nương lại Hà Nội ăn tết năm nay vì cái rét quá tàn khốc. Ở khách sạn, nước không đủ nóng để tắm và máy sưởi không đủ ấm nên tôi không sao chạy trốn được cái lạnh. Vì không khí mang nhiều hơi nước nên cơn lạnh dường như lúc nào cũng bám vào da và ngấm vào tận xương tủy. Các người dân miền núi phải bỏ nhà dắt trâu bò xuống núi để tránh tuyết, dẫu rằng họ phải ngủ ngoài đường chợ. Nếu trâu bò chết là họ mất hết gia sản. Có những người phải đem hết chăn mền của họ đắp cho súc vật để rồi bị lâm bệnh vì cơn lạnh. Có người chở con đi trên xe gắn máy ngồi đằng trước, khi xuống xe mới biết con đã chết cứng tự lúc nào.

Nha Trang

Tôi đầu hàng cái lạnh nên phải chạy vào Dốc Lết gần Nha Trang tìm hơi nóng. May cho tôi vùng cát trắng biển xanh này quá thơ mộng nên tôi có chỗ dừng chân để thảo vội bài tường thuật này gửi về bạn đọc. Dốc Lết cũng thật hoang dã, nhưng sau vài bữa lang thang, cuối cùng tôi cũng tìm được bóng mát của cây khuynh diệp đợi mong. Tôi vò mãi lá khuynh diệp để tay thêm xanh nhưng không hiểu sao bàn tay tôi vẫn trắng và mùi hương chỉ thoang thoảng. Thế nghĩa là sao? Tay tôi đã khác xưa và mùi khuynh diệp đã thay đổi?

Tôi lần mò đến một ngôi chợ hải sản ven biển. Vừa ngồi xuống chiếc ghế bố thuê 5000 đồng, vài người bán hàng đã lại vây quanh tôi mời mua mực và tôm tích ăn tại chỗ. Tôi hiếu kỳ nên bằng lòng mua nửa kí tôm tích và nửa kí mực. Con tôm này chắc có họ hàng với con rết nên có rất nhiều chân. Chị bán hàng là một phụ nữ nhìn già dặn hơn tôi nhưng khi hỏi ra thì chị còn nhỏ tuổi hơn tôi nhiều. Tuy da chị bị nám nắng biển muối, chị không dấu được cái vẻ đẹp duyên dáng rất Việt Nam. Nghe lời chị, tôi ngồi ăn rất “dã chiến”, ăn trong gió cát không có khăn lau tay hay bát muối chanh mà tất cả chỉ nằm vẹn trong hai bao ny lông. Không sao. Tôi xin nửa chai rượu đế để phòng hờ không bị đau bụng và sẵn sàng chiến đấu với mực và tôm. Chị bán hàng nhất định không để tôi bóc tôm lấy. Tôi hỏi tại sao thì chị bảo rằng nếu bóc không quen thì thịt tôm sẽ nát vì tôm này mang nhiều trứng. Thế là chị ngồi dưới cát bóc từng con tôm cho tôi ăn. Và nhất định không ăn chung với tôi rồi cũng không chịu ngồi trên ghế sợ tôi tốn tiền. Trong gió cát mờ mắt, tôi thấy tôm thật đậm đà.

Tôi bắt chuyện vu vơ và hỏi về chồng con của chị. Nghe giọng chị hạnh phúc tôi phán một câu chung chung: “cuộc sống của các chị đây coi ra thì vất vả về thể xác một chút nhưng tinh thần thật thoải mái, không căng thẳng như chúng tôi bên đó.” Chị đỡ lời tôi ngay: “Căng thẳng lắm chị! Không đơn giản như chị tưởng. Chị có khi nào lo sợ chồng chị đi làm mà không bao giờ về nữa không?” Tôi lắc đầu.

“Chồng em đi đánh cá, mỗi đêm là em mỗi phập phồng. Khi bão lớn mà chồng em chưa về thì em cảm thấy mình già đi mấy tuổi. Đã mấy lần thuyền bị lật mà chồng em may sao vẫn chưa mất mạng.” Tôi nhìn ra những chiếc thuyền thúng tròn nhỏ đang lao chao trên biển trong nắng chói chang, rồi quay qua đỡ con tôm từ tay chị và ăn một cách rất thận trọng. Đây là do công sức của nhiều người tôi mới có được bữa ăn đó. Tuy mùi khuynh diệp nơi đây không nồng đủ, tôi rời Dốc Lết cảm thấy lòng mãn nguyện.

Huế

Đã đến ngày tôi phải bay ngược ra Huế để thăm các con tôi, 40 đứa trẻ của Hội Friends of Huế Foundation (www.friendsofhue.org). Huế thân thương vẫn đang còn say sưa trong hương vị Tết, nhưng không may cơn lạnh miền Bắc đã xâm lấn đất Thần kinh. Tôi đến thăm Trung tâm trong khí trời lạnh giá. Tuy nhiên, đêm hôm đó chúng tôi cảm thấy thật ấm vì hơn 50 người vừa trẻ con vừa người lớn (tôi và các bảo mẫu) ngồi xung quanh căn phòng học nhỏ hàn huyên tâm sự. Ánh mắt các em sáng rỡ trong niềm vui, nụ cười nở ròn tan trong sự hân hoan. Có ai biết được quá khứ của mỗi em khó khăn sóng gió như thế nào? Nơi đây, các em đã có đại gia đình sống trong tình thương và sự bảo bọc của nhiều người, được như thế này một phần lớn là nhờ công đức của các nhà hảo tâm bên Mỹ.

Đêm khuya tôi đi quan sát nơi các em ngủ mới giật mình khi thấy các em co rúm trong một chiếc chăn mỏng. Tôi giận run lên và chất vấn các bảo mẫu là tại sao lại để đến tình trạng như thế. Một chị bảo mẫu rươm rướm nước mắt trả lời: “thưa cô, em cũng định thưa với cô để mua thêm chăn cho các em nhưng bận ri chăn mắc quá cô nờ. Và các thức ăn gạo nước còn mắc hơn. Hội đã mấy lần tăng chi phí cho mỗi em nhưng chúng em đòi hoài thì sợ Hội hiểu lầm. Món chi rứa cũng lên quá cao, cô nì.” Tôi cũng thấy chuyện này trong lúc ở ngoài Hà Nội nhưng không nghĩ nó ảnh hưởng Huế nhiều như vậy. Theo báo chí thì vật giá leo thang đến 14% nhưng lương bổng cho công nhân vẫn vậy. (Ngày tôi gửi bài này đến tòa soạn thì vật giá đã lên đến 17%.)

Tôi vẫn không chấp nhận để các em nằm trong cơn lạnh này, nhất là các phòng đều không có máy sưởi. Tôi yêu cầu các chị là bằng mọi giá ngày mai các em phải có thêm chăn. Tôi hỏi: “nhưng đắt là đắt bao nhiêu, thưa chị?”

“Phải chăn Trung Quốc thì mới ấm, mà một cái thì khoảng 170 ngàn chị Jenny à.”

“Tại sao chúng ta từ trước đến giờ không chuẩn bị chăn ấm này cho các cháu để giờ phải ra cảnh này?”

“Thưa chị, vì xưa nay có bao giờ lạnh như chừ đâu. Lần cuối là khoảng 40 năm trước.”

Đêm hôm ấy tôi mới nếm mùi. Khi về khách sạn, tôi bật máy sưởi lên 30 độ C và ngồi trùm chăn để chờ người được ấm lại. Ngồi mãi, càng ngồi càng lạnh. Tôi gọi tiếp tân cho người lên xem tại sao máy sưởi không ấm.

“Thưa chị, máy của khách sạn chúng em chỉ có một chiều thôi chị ạ.” Tôi mới hiểu ra là máy này chỉ là máy lạnh mà không có máy sưởi. Đã lạnh tôi còn bật thêm máy lạnh! Đêm ấy tôi mặc quần jeans, 2 đôi vớ và 5 cái áo để đi ngủ.

Ngày hôm sau, người bảo mẫu hớt hải vào phòng làm việc của tôi và báo cho tôi biết là giá chăn đã tăng lên 230,000 đồng một cái. Tôi đồng ý cho chị mua với giá này. Đến chiều chị lại lấp ló trước cửa phòng họp của chúng tôi. Tôi mời chị vào và chị rụt rè nói là không tìm đủ số lượng chăn ấm.

Chị cho biết thông tin ở ngoài chợ là chăn bắt đầu không còn để bán. Các cửa tiệm đã thông báo cho Hà Nội để chở thêm chăn vào. Ngay hôm đó, xe chuyển hàng đang đi giữa đường vào Huế thì bị điều trở lại Hà Nội vì nhu cầu ngoài Bắc cao hơn. Khách mua hàng từ Trung Quốc phải qua Việt Nam để mua lại chăn chính họ nhập qua, bây giờ mua lại giá một gấp hai. Cuối cùng chúng tôi chỉ mua được 20 cái chăn và các em phải ngủ chung giường để đủ ấm. Sáng hôm sau các em gặp tôi cám ơn rối rít. “Chăn ấm quá cô nì.”

Đương đầu với cái lạnh và bao nhiêu chuyện phức tạp của công việc Hội FHF, tôi không nhớ đến chuyện đi tìm cây khuynh diệp.

Lo xong mọi chuyện cho Trung tâm, tôi lại cùng một số tình nguyện viên đi thăm các vùng lân cận nơi bị bão lụt của năm 2007 tàn phá. Biết bao nhiêu nơi cần sự giúp đỡ của hội FHF, hội không thể nào giúp cho xuể. Một nơi đã gây lại ấn tượng cho tôi là xã Quan Hòa. Nơi này là một trong các vùng thấp nhất của Tỉnh Thừa Thiên Huế. Đường vào xã chỉ như con đê hẹp rộng độ 2 mét ngang. Xung quanh là ruộng lúa nước xanh thắm. Nhưng khi lụt đến thì các xã ở khu vực này chìm trong biển nước mênh mông. Bao nhiêu xã hợp lại cũng không có được một ngôi nhà hai tầng để chạy khi nước lên. Trong thời gian bị lụt của năm 2007 vừa qua thì các xã này bị cách biệt hẳn với các xã lớn bên ngoài. Cả tuần lễ sau mới có thuyền vào để cứu người già và trẻ em. Người dân nơi đây van xin chúng tôi xây thêm tầng 2 cho ngôi trường làng để họ có nơi chạy lụt trong mùa nước dâng. Chúng tôi đến khảo sát ngôi trường mới cảm thấy thật xúc động. Ngôi trường chỉ là một căn nhà cũ lụp xụp 3 gian nền đất, nơi tập trung 76 trẻ em đi học hàng ngày. Hai người chủ nhà bên cạnh ngôi trường thấy chúng tôi đến liền chạy ra. Họ nói rằng nếu chúng tôi cần thêm đất để xây cầu thang cho trường thì họ xin dâng vì sự cần thiết quá cao. Họ mong cho con cháu trong làng có thêm chỗ học, đồng thời có tầng lầu cao để dùng làm nơi chạy lụt. Dân làng đã thu góp lại được 100 triệu đồng và mong hội chúng tôi giúp cho phần còn lại của cuộc xây cất. Tôi rất muốn nhận lời nhưng không dám vì vẫn cần phải thông qua Ban Chấp Hành FHF.

Khi xe chúng tôi chuẩn bị ra về thì có người chạy theo và hỏi xem chúng tôi có thể giúp gì được cho một gia đình có 2 người vừa bị chết. Tôi hỏi cặn kẽ hơn thì được biết rằng nạn nhân là một đôi vợ chồng trẻ làm nghề đánh cá tôm ở xã này. Để gia tăng thu nhập họ sử dụng bình điện xe hơi cho dây chạy vào trong nước để điện giật chết những con vật sống dưới nước quanh đó. Kết quả là bao nhiêu cá to tôm nhỏ rùa già lươn non trứng mỏng rắn rít gì ở vùng nước lân cận đều bị giết chết. Họ chỉ cần nhẹ nhàng lấy lưới vớt lên và đem bán. Lần này, không may vì bất cẩn, người chồng đã để hở tay và bị điện giật. Vợ thấy vậy chạy lại cứu chồng và cũng bị mất mạng theo. Sanh nghề tử nghiệp. Một anh tình nguyện viên nhún vai nói: “Chị thấy người mình có hai tếch không? Mình chẳng thèm câu từng con một, mình phải giết cả sông mới được.” Đây là phương cách “đánh cá” đang rất thịnh hành ở các nơi mặc dù có sự cấm đoán khắt khe của chính quyền. Hai vợ chồng xấu số này mất đi để lại 6 đứa con thơ. Mọi người đề nghị là chúng tôi nên nhận các em vào Trung tâm để nuôi. Tôi liền cho nhân viên FHF điều tra thêm vấn đề này. Nhưng điều làm tôi băn khoăn là người dân bất chấp hậu quả tìm kế sinh nhai bằng những phương thức nguy hiểm và bất hợp pháp để rồi phải trả những cái giá thật đắt. Vì miếng ăn, nhiều người đã không màng làm thiệt hại môi trường và nguy hại đến tính mạng. Lòng buồn buồn tôi tạm biệt xã Quan Hòa để đi lên xã Thụy Biều, vùng ngày xưa có giam nhiều tù binh, để thăm những gia đình nghèo mượn tiền vốn của Hội FHF để trồng rừng cao su. Những đồi cao su xanh mạnh mẽ nhưng mùi hương khuynh diệp lúc đó như đã bay rất xa tôi.

Rời Thụy Biều, chúng tôi đến một làng nhỏ ở xã Phú An. Làng này chỉ có 47 gia đình, tổng cộng dân số khoàng 350 người. Làng nhỏ, nhu cầu ít, người dân sống mộc mạc và đơn giản. Họ không xin chúng tôi giúp đỡ gì cả. Nhưng trời đất xui khiến cho chúng tôi gặp một đám tang đang trên đường ra bãi tha ma. Đường đưa người quá cố về nơi yên nghỉ đòi hỏi người ta phải đi qua một chiếc cầu xi măng rất hẹp bắc ngang con kênh nông đầy bùn ngăn trở Phú An với bên ngoài. Rất tiếc là chiếc cầu cũ đã lòi sườn sắt lại quá hẹp không đủ chỗ cho hai hàng người khiêng quan tài đi qua. Muốn dùng thuyền cũng không được vì kênh cạn không đủ nước. Thế là người phải khiêng hòm xuống kênh, lội bùn nặng nề từng bước tiến, vất vả chông chênh mãi mới qua được bên kia bờ kênh. Từ bao năm nay người chết ở vùng này đã phải gian truân như thế mới đến được nơi an nghỉ. Chúng tôi trong hội FHF nhìn nhau và biết là mình phải làm gì. Tuy không tìm ra hương vị khuynh diệp tại đất Thần kinh, tôi đã quên hết đi căn bệnh của mình và cảm thấy ngày sao quá ngắn.

Trên đường về, tôi thấy bóng tôi như một trong những người khiêng quan tài. Xác nặng hai vai, chân nặng bùn, chậm rãi tiến về phía trước.

“Tôi làm nghề cạp đất!” Anh bạn học chung trung học với tôi ngày xưa tuyên bố một câu bình dị. Tôi chăm chú nhìn mắt anh thắc mắc. Anh giải thích chậm rãi về công việc lấy đất nơi cao đổ xuống vùng bùn lầy nước đọng—một phương cách bán đất hai lần. Đất, nói chung, không còn chỉ là chuyện nặng hồn sỏi đá. Mà là câu chuyện của một cơn sốt thời đại. Điển hình là đất ở miền Nam.

Sài Gòn

Sau bao nhiêu ngày vất vả với khí hậu hai miền Trung Bắc, tôi cảm thấy rất nhẹ nhõm khi đón nhận bầu không khí rất mát và dễ chịu của sân bay Tân Sơn Nhất. Nhưng cái dễ chịu đó dần dần bị mất đi trong khung cảnh chen lấn của những dòng người và xe sôi sục trên những con đường từ sân bay về trung tâm thành phố.

Tôi vào Sài Gòn để tư vấn cho một công ty Mỹ về việc lập hợp đồng với một số công ty nước ngoài hiện đang làm việc tại Việt Nam. Thế là kế hoạch đi tìm khuynh diệp của tôi bị lệch đi một chút. Vì ỷ y, phái đoàn chúng tôi đã không lo đặt phòng trước, nên vừa đặt chân xuống phi trường là đã phải đương đầu với việc đi tìm khách sạn có đủ 5 phòng ngủ. Chúng tôi bắt đầu với những khách sạn 4 sao trên đường Nguyễn Huệ, từ Rex đến Majestic. Họ chỉ có 1 hoặc 2 phòng trống chứ không đủ 5 phòng. Chúng tôi liền quay qua khách sạn 3 sao như Bông Sen trên đường Đồng Khởi nhưng cũng vô dụng. Tất cả đều bị “sold out”. Xe phái đoàn cứ loanh quanh những con phố, hết khách sạn này đến khách sạn khác, và sau 7 nơi dừng chân, chúng tôi may mắn tìm đến một khách sạn nhỏ trên đường Thủ Khoa Huân sau chợ Bến Thành. Giá phòng là $63 Mỹ kim cho một căn phòng hẹp, không có gì sang trọng, mà cách đây hơn một năm tôi chỉ phải trả khoảng $25 Mỹ kim. Khi chúng tôi trả phòng, một người trong nhóm chúng tôi nói với cô tiếp tân là anh ta cần quay lại vào đầu tháng 3, và được cô tiếp tân cho biết là giá phòng sẽ tăng lên $70 đô một người. Sự lên giá xảy ra ngay trước mắt chỉ trong vòng có mấy ngày. Hỏi ra mới biết cái xứ của nước dừa rau má này đang lên cơn sốt đất đai và giá cả!

Dù có mua bán hay không, chuyện giá cả đất đai lên cơn sốt nghe ra đến phải rùng mình. Cả nước Việt đang oằn oại trong tình trạng này. Riêng ở Sài Gòn, câu tục ngữ “bao nhiêu tấc đất tấc vàng bấy nhiêu” đã trở thành hiện thực. Giá của cả đất lẫn vàng thi nhau vượt kỷ lục và qua một thời gian, chuyện định giá đất theo giá vàng (một phương cách quen thuộc mà xưa nay người Việt vẫn thường dùng) đã trở thành vô nghĩa. Đối với chuyện mua đi bán lại đất hoặc nhà cửa, nếu tính theo đồng đô la thì người ta có lời, lời nhiều lắm, nhưng nếu tính theo vàng thì người bán sẽ bị lỗ. Lỗ nặng.

Trong những câu chuyện họp mặt, chủ đề đất đai thường hay được đề cập đến. Đất đai giờ đây là chuyện gây lo âu và đồng thời cũng gây hào hứng vì đã làm giàu cho nhiều người. Tôi phải vuốt trán khi nghe một cuộc mua bán vừa xảy ra tại Quận Nhất với giá bán 315 triệu VND (20.000 ngàn Mỹ kim) một mét vuông! Ông thân chủ người Mỹ hỏi tôi: “Như vậy là đất ở trung tâm thành phố này còn đắt hơn cả đất của Tokyo ư?” Tuy tôi không giám khẳng định như thế nhưng cứ theo cái đà này, cái gì cũng có thể xảy ra. Anh bạn chuyên môn trong nghề đất cho tôi biết là đất trên đồi còn được giá hơn vì đất trên cao có một giá trị mới khác hơn xưa rất nhiều. Tôi hỏi thêm thì anh cho biết là ngoài nghề mua bán đất, anh còn có nghề “cạp đất”.

Anh bảo tôi rằng ngày xưa anh học phổ thông bị điểm yếu, bà anh thường chê rằng “sau này mày chỉ đi cạp đất mà sống.” Anh hiện đã làm theo lời bà. Anh mua đất trên đồi rồi bốc đất lên để bán cho những công trình xây dựng vùng bùn lầy hoặc các khu vực ven bờ sông cần làm thành ngăn ngừa đất lở. Sau khi sang bằng mặt đất và gỡ được một nửa số vốn, anh lại bán miếng đất đó đi. Kết cục anh lấy lại tổng số vốn cộng thêm một món tiền lời, coi như là mua một lời hai. Dĩ nhiên tất cả không đơn giản như vậy, cạp đất cũng đòi hỏi phải thông thạo nghề và nắm vững thông tin chính xác, chẳng hạn như phải tìm hiểu kế hoạch đầu tư của các thương gia nước ngoài và dự án khai thác giải tỏa của chính quyền địa phương như thế nào, từ đó người buôn đất mới biết nên đầu tư ở đâu thì mới nắm được phần thắng trong tay.

Cơn nóng sốt đất đai này có lẽ cũng ảnh hưởng ít nhiều đến sự sôi sục kinh tế tại Việt Nam. Chuyện đầu tư của các nước ngoài vào miền Nam thật sự là một hiện tượng đáng kể. Mới từ đầu năm đến giờ mà Việt Nam đã được hứa con số đầu tư trên 15 tỷ Mỹ kim từ các nước ngoài, đứng đầu là Canada và sau đó là Singapore. Có lẽ vì cơ hội làm ăn được gia tăng quá nhanh, dân chúng đổ dồn về các thành phố nên dân số tại Sài Gòn chắc hẳn đã tăng gấp đôi so với một năm trước đây. Đi đâu và bất cứ lúc nào cũng bị kẹt xe, không phải chỉ trong giờ cao điểm. Người và người ngập đầy phố chợ. Ai ai cũng dồn về Sài Gòn hoặc về các vùng có nhiều nhà máy lớn.

Nói đến các nhà máy lớn là tôi cảm thấy có gì đó sờ sợ. Trên đường từ thành phố đi ra các tỉnh như Bình Dương, Long An, v.v., tôi đã chứng kiến các hãng xưởng mới mọc lên thật quy mô và rầm rộ. Điểm đặc biệt là đa số các xưởng này không mang những cái tên được đặt bằng tiếng Việt.

Điều này làm tôi liên tưởng đến các khu vực tô giới quốc tế ở thành phố Thượng Hải thuở xưa lúc triều đình Mãn Thanh phải nhượng đất lại cho các cường quốc Tây phương và Nhật Bản. Hình như hiện tượng đó đang xảy ra trên miền Nam Việt Nam. Mỗi một khu vực cận Sài Gòn là nơi chiếm đóng của một số công ty lớn thuộc về một nước ngoài. Đi về phía Bình Dương, bạn chỉ thấy toàn những công ty Đài Loan, cây số này nối cây số khác. Qua một khu vực khác thì thấy toàn những công ty của Hàn Quốc. Rôì đến những khu vực của Trung Quốc. Và những hãng xưởng nước ngoài cứ thế mà nối tiếp nhau. Trên đường đi Long An, nếu đi đúng vào giờ “tan xưởng” của các công ty sản xuất giày dép (trong đó có cả công ty Nike), người ta sẽ không khỏi ngạc nhiên khi thấy hàng ngàn công nhân tràn ra như biển người làm kẹt cứng đường. Đúng ra điều này phải làm cho tôi phấn khởi, vì nếu có nhiều công ty đầu tư, thì người dân sẽ có nhiều cơ hội được công ăn việc làm, nhưng sao tôi cứ cảm tưởng như có cái gì không ổn.

Tôi được dịp theo thân chủ tôi vào thăm các hãng xưởng sản xuất ny lông. Khi nhìn thấy cảnh tượng và điều kiện làm việc của các công nhân, phản ứng đầu tiên của tôi là tìm máy chụp hình.

“Không! Xin chị đừng chụp.”

Người hướng dẫn viên chặn tay tôi lại, không cho tôi chụp hình. Thật cả là một tiếc nuối, vì tôi muốn bạn đọc nhìn thấy tận mắt những guồng máy bóc lột công sức lao động của người dân ở đây quy mô đến cỡ nào. Mỗi tòa nhà tôi bước vào là mỗi sự ngạc nhiên, trước tiên là hơi nóng từ các máy móc ùa ập vào người tôi như muốn hâm chín da thịt, kế tiếp là tiếng sầm sập của máy nghe ù cả đôi tai. Tôi đưa tay bịt lấy lỗ tai và bàng hoàng nhìn xung quanh để nhận xét tình hình. Ái chà, nó là cả một câu chuyện. Từ đầu bên này của tòa nhà, tôi không nhìn được đến đầu bên kia, nó là những tòa nhà khổng lồ sâu thăm thẳm. Những cuộn ny-lông to lớn sừng sộ từ trên cao tuôn chảy xuống, những máy kéo nhựa nghe như rên rỉ thay nhau hòa âm với những máy đập sình sịch chung quanh. Trong khung cảnh uy hiếp này là những công nhân nam nữ ốm tong teo, đứng thành hàng luôn tay làm những động tác giống như là đuổi theo các máy móc kia. Trong nhóm người này tôi nhận ra có những đôi mắt còn quá trẻ, quá non nớt. Bên cạnh các đôi mắt đó tôi thấy xuất hiện những nhãn hiệu quen thuộc như Albertson’s, Gamestop, Pizza Hut, 99 Cents, KFC, Safeway, v.v.

Hết khu vực này đến khu vực khác, tôi không thể ước lượng được có bao nhiêu những con người lam lũ kia đang làm việc trong hoàn cảnh đó. Họ làm việc trong cơn nóng ác nghiệt, trong sự ồn ào đe dọa của máy móc, không mũ bảo hiểm, không găng tay, không có gì để bảo vệ lỗ tai. Tôi không thể tưởng tượng được họ có thể làm việc như thế ngày này qua ngày khác. Thấy khó chịu, tôi muốn hỏi người quản lý công ty, nhưng không sao cất tiếng được vì tiếng máy quá ồn. Tôi chỉ có thể lên tiếng được mỗi khi đi ra hành lang để băng qua một khu xưởng khác. Tôi hỏi tại sao xưởng không có những trang bị an toàn cho công nhân. Người quản lý Đài Loan trả lời:

“Lúc ban đầu chúng tôi cũng có cho họ mũ và găng tay, nhưng những người này ngoan cố lắm, họ không chịu sử dụng, nên chúng tôi dẹp đi, không dùng đến nữa.”

Tôi không thể tin vào những lời nói kia vì tôi đã biết khá nhiều về hoàn cảnh làm việc của các công nhân Việt Nam tại Đài Loan. Tôi đã nhìn thấy hình ảnh của những người bị cụt tay, cụt chân hoặc nằm chết trên giường bệnh tại nhà thương. Rồi đến hình ảnh những người cha, người mẹ với những khuôn mặt nhăn nheo thảm hại qua xứ người để nhận xác con về. Những người con này chết vì tai nạn lao động, và vì chết trước cha mẹ nên quan tài quấn khăn tang như nhắc nhở rằng họ đã không sống đủ để báo hiếu cho cha mẹ–để cho cha mẹ đã già còn phải ôm lấy đống nợ khổng lồ vì trước đó đã phải bôn ba vay mượn để có thể gửi con đi ra nước ngoài làm công!

Chuyện ở Đài Loan có lẽ cũng như chuyện của bao nhiêu người Việt đi làm mướn ở các nước khác như Mã Lai, Nam Dương, Cao Ly, Trung Quốc, Congo, hay Dubai. Gần một triệu con người bỏ sông Hương, sông Hồng và sông Cửu Long để đến đất người kiếm ăn, không hề biết rằng cứ một người thành công là có mười người phải chịu cảnh đọa đầy. Phụ nữ bị hãm hiếp là chuyện thường không mấy đáng sợ, nhưng làm sao bạn đọc có thể hình dung được có những phụ nữ bi giam cầm trong phòng tối không được mặc quần áo, hết ngày này qua ngày khác?

“Nếu lúc cần, chúng vào phòng hành xác, chúng dùng cây gậy hoặc nắm đấm để làm trò chơi với cơ thể tôi.” Một nạn nhân với khuôn mặt đờ đẫn thuật lại. “Bao nhiêu ngày không có quần áo, tôi phải ngồi nép vào góc tường co đầu gối lên để có thể che chở cho thân mình.” Rồi nước mắt chị từ từ tuôn ra: “Tôi lúc đó cảm thấy mình như một con thú vật. Không còn là người nữa chị à.” Liên tưởng tới những câu chuyện tôi gom góp được từ các nạn nhân lao động ở nước ngoài, tôi cố tự nhủ rằng có lẽ môi trường làm việc ở Việt Nam không đến nỗi tệ như thế? Trong trường hợp bất đắc dĩ thì những nhân công làm việc tại quê nhà còn có thể nghỉ việc ở các công xưởng này để đi bán vé số hoặc đạp xích lô.

Nam Dương

Sang ngày hôm sau, tôi theo thân chủ cùng một số người nữa đi qua Nam Dương để tham quan một công ty chuyên sản xuất loại một thùng giấy đặc biệt. Tôi hí hửng nghĩ rằng có thể mình sẽ tìm ra đường khuynh diệp trong những ngày ở quần đảo này. Ngoài sự ăn hối lộ trắng trợn tại phi trường, thủ đô Jakarta (dạo trước gọi là Djakarta) đón chào tôi với những hàng cây xanh thắm nhìn no con mắt. Nhưng sống ở thành phố cây xanh này cũng có lắm điều không thoải mái, mà điều khó chịu nhất là sự khám xét rất chặt chẽ khi mình đi vào các nơi công cộng.

Đêm hôm đó, chúng tôi được chủ xưởng máy nổi tiếng kia mời đi ăn cơm Nhật. Một bữa ăn gần bốn tiếng đồng hồ, kéo dài từ 8 giờ tối đến gần 12 giờ khuya. Trong đời tôi có lẽ sẽ không bao giờ quên được buổi ăn sách vở này. Sau khi được xét duyệt kỹ càng, người tiếp tân dẫn chúng tôi vào một phòng riêng. Vừa ngồi xuống, một người đàn ông trung niên xuất hiện từ sau một bức màn lửng. Ông ta gập người chào rồi tự giới thiệu là một đầu bếp người Nhật nổi tiếng trong vùng, hôm đó được vinh dự phục vụ chúng tôi. Ông đến từng người để bắt tay và trao danh thiếp một cách rất trịnh trọng.

Chỉ cần nghi thức rửa tay bằng nước nóng thơm mùi hoa lài rồi uống rượu khai vị trước khi ăn cũng đã kéo dài hơn bốn mươi phút. Thế rồi món đầu tiên xuất hiện. Mỗi người một chiếc ly, cao như ly uống trà làm bằng đá có nắp đậy. Tôi thận trọng mở nắp ly. Một làn khói nhẹ bay lên thơm mùi trứng. Người đầu bếp lại xuất hiện giải thích đây là canh trứng hấp. Tôi lấy muỗng sắn nhẹ từng miếng mỏng, cảm tưởng như ăn chè đậu hũ hay bánh flan. Qua món thứ hai, chúng tôi mỗi người được dọn cho một chiếc thớt gỗ có chân trên đó có hoa rau trưng bày rất mỹ thuật gây chú ý cho một điểm tròn ở góc thớt: điểm tròn đó là cá thu tươi (sashimi). Tôi không thể nào diễn tả bằng lời hương vị của những miếng cá sống này. Ngọt, mềm, tan trong miệng. Quá lạ và quá ngon. Vị giác ăn cá sống này tôi chưa hề được cảm nhận. Nếu đây mới thật là cá tươi, thì từ trước đến giờ tôi ăn cái gì? Món thứ ba, rồi đến món thứ tư, tất cả đều rất cầu kỳ thịnh soạn và mỗi khi món ăn dọn ra, người đầu bếp lại trân trọng mời và giải thích nguồn gốc cho chúng tôi nghe. Khi món thứ năm được dọn ra, ông chủ xưởng máy Nam Dương lên giọng:

“Tôi chắc hẳn quý vị chưa hề ăn món này. Đố quý vị nó là món gì?” Ông chủ xưởng là một người cao lớn vạm vỡ nhìn có uy lực, nói chuyện như một vị tướng ra lệnh cho mọi người. Trong sự lễ phép của ông có lẫn lộn một chút kiêu ngạo khác thường. Mỗi lần cụng ly, ông đều tuyên bố: “Không nơi nào tốt bằng Nam Dương.” Ông cho rằng Nam Dương thật hùng tráng và đang có đường hướng đi lên, và công ty ông là biểu hiển của sự thành công của Nam Dương. Tôi mỉm cười kín đáo. Rồi chăm chăm nhìn cái khay sứ trước mặt với những miếng gì đó thon dài như râu bạch tuộc nằm châu mình vào rong biển cuộn thành những vòng xoáy, trông rất cầu kỳ nhưng lại mộc mạc. Không ai đoán được nó là món gì. Tôi khẽ gắp một miếng bỏ vào miệng. Giòn như sụn, dai dẻo như cháy cơm nếp , ngọt bùi như khô mực, rất lạ vị và cũng rất quen thuộc. Trong mỗi miếng có bao nhiêu cảm giác khác nhau. Mọi người ai cũng đoán già đoán non, nhưng cuối cùng phải đầu hàng. Ông chủ xưởng nhìn mọi người một hồi rồi cất lên từng tiếng từng tiếng một:

“Kính thưa quý khách, quý ông bà vừa thưởng thức đuôi của một con cá đuối già tuổi đời. Quý khách đã được gia tăng tuổi thọ rồi đó. Cá đuối này đã hy sinh để đem lại sự trường tồn cho việc hợp tác lâu dài của các công ty chúng ta!”

Trong lúc mọi người trầm trồ cụng ly, tôi thấy hiện ra một hình ảnh kinh hoàng của thuở xa xưa nay chợt trở về trong trí nhớ. Đó là hình ảnh đứa bé hàng xóm đứng hứng những lằn roi đuôi cá đuối quất lên tấm lưng để trần nhỏ bé đang rướm máu. Lúc đó tôi mới mười tuổi cũng bằng tuổi đứa bé kia. Tôi áp mặt vào tường để tránh phải nhìn cậu bé oằn oại trong cơn đau, khóc không thành tiếng. Ôm lấy tường, tôi cầu trời cho mưa to, thật to, để tôi không còn nghe tiếng roi cá đuối vun vút trên lưng cậu bé.

Trong khoảnh khắc đó, tôi biết ngay là hợp đồng trên 10 triệu Mỹ kim của thân chủ tôi đã không thi hành được. Khách sạn sang trọng mà chúng tôi được đài thọ cũng như buổi tiệc này và chai rượu Louis XIII vừa được gọi ra là để che lấp khả năng không sản xuất được hàng như đã từng hứa hẹn. Sau một tháng cố gắng, thân chủ tôi đã phải công nhận sự tiên đoán này của tôi là chính xác.

Đến món thứ 13 của đêm đó là tôi đã giơ khăn trắng lên đầu hàng. Tôi biết rõ là người chủ xưởng đãi chúng tôi buổi tiệc đó là để mua chuộc thân chủ của tôi, để thân chủ của tôi xiêu lòng gia hạn thêm thời gian cho họ thi hành hợp đồng. Đối với tôi, họ là cái thùng giấy rỗng tuếch. Thật là một bữa ăn tội lỗi, khi tôi liên tưởng đến các em bé lem luốc ngồi bên vệ đường ngấu nghiến những miếng bánh bao. Người đầu bếp khoe với chúng tôi trái “dưa mật”. Một trái dưa không khác gì dưa tôi thấy ngoài chợ, giá độ khoảng 5 Mỹ Kim. Vậy mà trái “dưa mật” này trị giá 350 Mỹ kim vì phải trồng trong mồ hôi kỳ ảo của các cô thiếu nữ còn trinh! Tôi lắc đầu không ăn. Phải chăng người ta thừa giấy vẽ voi?

Qua những diễn tiến phức tạp khi làm việc tại Nam Dương, tuy biết câu trả lời, tôi vẫn chất vấn các ông người Trung Hoa và Đài Loan là tại sao họ lại di chuyển công ty sang làm việc ở Việt Nam. Trên đường đi về Sài Gòn, mấy ông Trung Hoa giải thích cho tôi qua cô thông dịch viên:

“Cô không biết là làm việc bên Trung Hoa khó đến thế nào? Luật chống ô nhiễm môi trường đòi hỏi quá nhiều ở chúng tôi. Nếu làm theo chính sách nhà nước thì lại mất hợp đồng với khách hàng bên Mỹ. Cô cứ hỏi thân chủ cô thì rõ, họ kỳ kèo từng xu thành ra giá phải thật là cạnh tranh. Thêm vào đó, các bao hàng có quai nhập vào từ Trung Quốc bị chính phủ Mỹ đánh thuế rất cao (high tariff). Nhưng hàng đi từ Việt Nam qua thì không sao. Và chỉ có ở Việt Nam chúng tôi mới không phải lo về vấn đề phá hoại môi trường.” Thân chủ tôi nhìn tôi gật gù.

“Thế còn các anh ở Đài Loan thì sao? Lý do gì thúc đẩy các anh sang đất An Nam?” Anh người Đài Loan cười hả hê:

“Ở đâu có tiền, thì ở đó có chúng tôi.” Anh ôn tồn giải thích là vì Việt Nam bằng lòng mua máy của họ. Máy của họ rẻ hơn máy của Đức nhiều. Chỉ trong vòng mấy tháng họ đã nhập bao đầu máy qua Bình Dương với giá trị trên 25 triệu Mỹ Kim.

“Vậy máy của các anh khác với máy của Đức như thế nào?”

“Thật ra thì cũng không khác là mấy. Chúng tôi mua máy của Đức về, mướn nhân công rẻ cho tháo gỡ ra, thay đổi hình dạng, bỏ vào một số bộ phận rẻ tiền, đơn giản hóa máy đi. Biến nó trở thành máy của chúng tôi. Dĩ nhiên chúng tôi cũng nói với cả Đức lẫn khách hàng là cơ bản máy này là máy Đức.”

Nghe rất xuông tai nhưng tôi chắc hẳn chuyện không đơn giản như vậy.

Trên máy bay nhìn ra mây, tôi chợt quyết định phải kết thúc chuyến đi này bằng cách ghé qua Hàm Tân vài ngày. Tôi không thể trở lại Mỹ khi lòng vẫn chưa thanh thản. Tôi bỗng thấy thương cho số phận người dân nghèo Việt Nam. Những người này đầu tư làm giàu trên cái mạng quá rẻ của người dân tôi.

Nghèo là một cái tội, mà nghèo từ lúc còn thơ thì cái tội còn nặng hơn, hình phạt cũng nặng hơn. Ôi những cơn đau đuôi cá đuối!

Đoạn Kết

Tôi đến Mỏm Đá Chim trong cơn hối hả, như đang chạy trốn một điều gì. Từ Indonesia về, tôi cố gắng hoàn tất một số công việc đã dự định trước nhưng rồi cũng không đuợc như ý muốn. Lòng bồn chồn, tôi cắn môi bấm điện thoại gọi Hoài, cô bạn khố chuối của tôi. Ngay hôm sau hai đứa tôi lên đường đến vùng đất đỏ xen cát trắng của Hàm Tân.

Dinh Thầy Thím. Khi nói đến đất Hàm Tân Bình Thuận, ai ai cũng nhắc đến ngôi đền thờ Thầy Thím. Sau đêm đầu tiên dan díu với trăng và sóng biển, tôi lười biếng đợi đến lúc nắng xếch trưa hôm sau mới cùng Hoài tìm đến viếng Dinh. Khi vừa đến cổng vào sân Dinh, tôi bỗng thấy lòng hiếu kỳ nổi dậy khi đọc chữ “Thím” trên cổng và phát giác ra mình không nhớ chữ ấy khi đánh vần có cần chữ “ê” hay không. Tôi cười thầm chính mình và mỉm cười cảm nhận sự duyên dáng rất miền Nam trong cách phát âm chữ “Dinh”, chữ “Thím”.

“Cô ơi mua mấy ký gạo cúng Thầy Thím đi cô! Dinh không có lấy tiền cúng dường đâu Cô. Cô mua gạo dùm cháu đi Cô!”

“Cô mua chim thả phóng sinh đi Cô!”

“Cô mua giọt dầu cúng Dinh đi Cô!….” Những người bán hàng trước cổng Dinh phá vỡ sự quan sát thư thả của tôi và giục tôi phải mau mau vào Dinh để khỏi bị họ kêu réo. Có một người chạy vội vã qua mặt tôi, trên vai khệ nệ bưng một con heo quay. Tôi rời đám bán hàng và nhanh chân bước theo anh ta. Khói nhang bay cay mắt, sân Dinh gạch đỏ trải dài nắng chói. Tiếng rì rào khấn vái. Trong chánh điện người quỳ nhấp nhỏm. Và con heo quay đã được đặt lên bàn thờ.

Tôi miên man nhìn đám đông và những đĩa hoa quả xôi thịt đầy ắp nằm khuất trong khói nhang mà quên rằng Hoài đã biến mất tự hồi nào. Mãi tôi mới thấy nàng ta tất tả chạy vào hai tay ôm trầu cau, nhang, dầu và gạo. “Ê, sao bồ nghĩ mình có nên mua chim thả phóng sinh không zậy?” Tôi lắc đầu nhìn Hoài: “Sao Hoài lẩm cẩm quá. Thời buổi này mà còn tin vào chuyện phóng sinh sao?” Tôi đưa tay đỡ bịch gạo cho Hoài và tiếp tục trách cô ấy là không hiểu rõ vấn đề trong việc “phóng sinh”. Hoài cười nài nỉ: “để mình lấy chút phước đó mà.”

“Hoài ơi, nếu không vì tham vọng của mấy người muốn lấy phước thì những chú chim vô tội kia đâu có bị tù tội trong những cái lồng khốn khổ đó. Hoài nghĩ xem, vì những người suy nghĩ như Hoài mà khiến cho những kẻ buôn bán kia tìm đủ cách để giam bắt loài chim.”

“Ừa, bồ nói cũng phải, mấy tháng trước Hoài thả phóng sinh chim mà đến hôm nay vẫn còn bị ám ảnh.” Tôi nhìn bạn tôi thắc mắc.

“Hoài dốt lắm bạn biết không? Hôm đó Hoài đi chùa bên Thủ Thiêm. Hoài cũng mua một lồng chim nhưng không để ý mấy con chim ra sao. Khấn vái xong, Hoài đến cạnh bờ hồ và thả chúng ra. Không ngờ, mấy con chim vừa bay ra khỏi lồng là rớt tõm ngay xuống hồ…dãy dụa một hồi rồi chết chìm. Nhìn chúng chết, mà Hoài chẳng làm gì được. Có biết bơi đâu mà xuống hồ.” Bạn tôi nói một cách thiểu não như một đứa trẻ lạc đường. “Hoài đâu có biết là họ bỏ đói mấy con chim lâu quá như vậy đâu. Vừa thả ra là chúng té xuống, không bay được. Nếu biết trước, Hoài thả chúng trên đất thì chắc chúng không đến nỗi. Hoài buồn hết mấy ngày đó.” Tôi đã chạy trốn Sài Gòn ra đây để được thảnh thơi nên cố tình tránh ánh mắt của Hoài và tránh câu chuyện trùng ruột của cô ấy. Thảo nào nàng ta mải mê ngoài cổng Dinh, chắc định mua chim để phóng sinh. Tôi chuyển câu chuyện : “Sao mình không thấy hình của Thầy Thím, Hoài hả?”

“Bồ lãng xẹt, Thầy Thím đã thành thánh rồi, không cần hình nữa.” Câu nói ngây thơ của Hoài làm tôi vui trở lại. Hoài bằng tuổi tôi, một chồng hai con, đứng đầu một công ty doanh nghiệp, nhưng đối với tôi, cô ấy vẫn trẻ con hết sức. Có lẽ Hoài chỉ cư xử như vậy với tôi, vì mỗi lần gặp tôi, Hoài dường như được sống lại những ngày xưa đi học về, đạp xe dưới mưa, bụng đói meo và đầu óc hết sức là ngô nghê.

Đứng trước bàn thờ Thầy Thím, tôi cùng đám đông chắp tay trước ngực và liên tưởng đến những lời nói của cô bé nhân viên ở Mỏm Đá Chim. “Thầy Thím là hai vợ chồng bị đày tù oan về đây. Sau khi được thả ra, Thầy Thím xả mình cứu độ dân chài. Người ở đây xa gần ai cũng mang ơn của Thầy Thím. Nhưng khi hai vị này qua đời, người ta tìm không ra xác của hai vị. Người chài cho rằng hai vị đã thành thánh và từ đó thiết lập đền thờ.” Cô bé nói giọng pha chút nét đậm đà tiếng miền Trung. Đang giải thích về Thầy Thím, cô bé vội vã cắt đứt câu chuyện để đi tiếp khách mới vào tiệm ăn của khách sạn. Vì cô phải chạy lo cho nhiều bàn, nên tôi không được dịp hỏi thêm chi tiết. Lâu lâu tôi lại chặn cô lại: “Tại sao Thầy Thím lại bị tù hả em?” Rất nhiều câu hỏi của tôi tương tự như thế không có câu trả lời. “Em không biết nữa, em chỉ biết rằng Thầy Thím đã hiến dâng đời mình cho dân nghèo. Giỏi lắm và tận tụy lắm.” Tôi nhìn lên bàn thờ lòng ấm lại:

Các vị anh hùng dân tộc giờ ở mô? Tại sao các vị không ra tay cứu đỡ những kẻ đang quá sức lầm than. Đầu óc tôi nghĩ đến những chuyện vừa xảy ra ở Sài gòn. Con cảm thấy bất lực, con không sao giúp được người, nếu vậy thì cho con cảm nhận để làm gì? Tôi không để tâm cầu khẩn mà lại trách người quá cố một cách vu vơ. Tôi quay qua hỏi một người trung niên vừa khấn niệm xong.

“Anh ơi, người ta đến đây để cầu chi đó anh?” Người đàn ông nhìn tôi hồi lâu rồi nhanh lời giải thích: “Nếu ai đi biển thì phải đến đây. Cầu xin Thầy Thím đi theo mình và che chở cho mình tránh bị lật thuyền”. Chuyện sống chết, hai cõi âm dương gắn liền với đời sống người dân đây liên tục triền miên như thế. Trời nắng trong vắt, cảnh sắc hiền hòa, nhưng trong cái bình yên đó vất vưởng những đe dọa của cuộc sống. Tôi chạy đi đâu cũng không thoát. Sau khi tôi ngỏ lời cầu xin Thầy Thím tiếp tục phù hộ cho muôn người, tôi kéo Hoài đi về. Ra đến đầu cổng, tôi lại bị đám bán hàng bu lại. Những lồng chim lại được dâng lên trước mắt tôi. Nhưng lần này tôi không quay đi được mà dán mắt mình vào những đôi mắt chim bé tròn. Nhớ lời của Hoài, tôi ngần ngại không nỡ bước đi khi nghĩ rằng những chú bé chim kia đang bị giam cầm trong đói khát. Bụng tôi đầy ắp những bất mãn sẵn mang về tục phóng sinh, nhưng lòng tôi lại không muốn nhìn thấy các con vật bị hành hạ. Không biết làm sao, tôi lên tiếng trách người bán hàng: “Tôi nghĩ các chị bắt chim giam cầm như vậy là mang tội lắm.” Chị bán hàng lắc đầu ngay:

“Chị ơi, sống để làm phước là cuộc sống của những người có của. Còn em nghèo thì em đành mang tội để mua gạo cho con em ăn. Không bắt được hay không bán được mấy con chim này là ngày mai con em đói.” Tôi như một người mù quáng đưa tay mua hết hai lồng chim của chị ấy. Hoài mừng rỡ như thấy mẹ về chợ, loay hoay đốt nhang khấn vái gì đó. Thế rồi hai chị bán chim khác đến gây với chị này “Tui mời chỉ trước mà! Tại sao lại giựt khách của người ta.” Tôi giơ tay can các chị và trả giá mua hết tất cả các lồng chim. Hoài đắc chí. Biết rằng mình một lần nữa bị mắc bẫy nhưng những hành động của tôi lúc đó căn bản không còn suy tính nữa.

Tôi lưu lại Mỏm Đá Chim thêm một ngày nữa rồi lên đường trở lại Sài Gòn. “Tại sao lại đặt tên này cho khách sạn vậy em?” Trước khi giã từ, tôi không quên hỏi với theo. “Ở đây đất lành chim đậu chị ạ. Chim tứ phương kéo về đây….” Để rồi bị bắt, để rồi được thả. Tôi lẩm bẩm lên xe. Tôi từ giã những hàng thùy dương nghiêng ngả và dường như không còn cảm thấy cái nóng gay gắt nhiệt đới nữa. Đường về thành phố chói chang với những bảng hiệu “Cơm Phở” lác đác đây đó bên đường.

“Bác tài ơi, xin dừng xe lại!” Tôi nhảy ngay xuống xe khi xe vừa tấp vào lề đường. Hàng khuynh diệp phất phơ trước gió dưới bầu trời xanh ngắt như kêu gọi tên tôi. Hoài và người tài xế chắc hẳn nghĩ tôi không được bình thường. Tôi mon men mãi và khó khăn lắm mới xuống dốc vệ đường để đến gần mấy cây khuynh diệp. Vội vàng tôi tước hết lá này đến lá khác, vò vẫm rồi hít hà. Gíó lộng. Hương khuynh diệp man mác, dễ chịu nhưng không hồi sinh. Hoài cũng cố gắng leo xuống rồi hỏi tôi đủ điều. Làm sao tôi giải thích cho cô ấy hiểu được. Tôi hít vào đầy gió và ngắt một cành non trước khi trở lại xe. Tôi ép cành này vào cuốn sách đang đọc dở. Những bảng hiệu “Cơm Phở Bình Dân” lại chạy ngược qua xe tôi. Đâu đó vấn vương nỗi niềm trống vắng. Chạy đi đâu đi nữa rồi tôi cũng phải quay về với thực tại. Sài Gòn mấy hôm trước đã làm tôi quá buồn, tôi đã phải rời nó ra Hàm Tân thế rồi cũng phải quay về với nó. Đúng là “đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt”.

Mấy ngày trước đây, tôi dự định khi đi Indonesia về sẽ ghé qua thăm Viện Ung Thư Bướu cạnh nhà thương Nguyễn Văn Học cũ, rồi nhà thương dưỡng lão và viện trẻ em khuyết tật ở Thị Nghè. Nghĩ sao tôi lại đến trại khuyết tật trước.

Các phòng của trung tâm hôm đó tối om và các em nằm lây lất trên sàn nhà. Tôi ngồi đâu là bị muỗi cắn đến đó. Vậy mà các em nằm ngoắt ngoẻo, vất vưởng nơi đây hết năm này qua năm khác. Trong mười mấy năm nay tôi đã ghé qua đây mấy lần, nhưng lần đầu tiên năm 1990 là lần tôi chứng kiến cảnh tượng đau buồn thê thảm nhất. Các em bé lúc đó bị cột vào thành nôi để giữ cho các em khỏi leo ra ngoài. Mỗi lần tôi ngừng đến nôi nào là lại có một em nhón người từ trong nôi vươn ra để ôm lấy tôi—một người hoàn toàn xa lạ mà các em chưa hề thấy. Ở đây, nếu các em được cho ăn ngày hai bữa và được thay tã là tốt lắm rồi. Thì giờ đâu mà các cô bảo mẫu ôm ấp ve vuốt các em? Nên khi thấy hơi người đi qua là các em vồ lấy một cách thèm khát. Giờ đây môi trường sống của các em đã có phần hơn trước, không mấy em bị trói cột, nhưng sao tôi vẫn thấy lòng héo hắt. Tôi ôm lấy một em đầu ghẻ lở có khuôn mặt tươi sáng nhưng hai chân bị teo lại không đi được. Em cười rạng rỡ thích thú nhưng tôi không sao ngồi lâu được vì muỗi đã thịt hết đôi chân trần của tôi. Ngay lúc đó Soeur giám đốc trung tâm mời tôi lên văn phòng nói chuyện. Sau một lúc hàn huyên về chương trình và hướng đi của trung tâm, Soeur nhờ tôi giúp một việc:

“Thưa Sơ, Sơ cần gì xin Sơ cứ nhắn nhủ, nếu em không làm được em sẽ đi nhờ người khác giúp.” Tôi ân cần và hết lòng.

“Ồ nếu chị nói vậy thì tốt quá!” Ngay lúc đó Soeur vẫy tay ra lệnh ai đó. Trong chớp mắt hai đứa bé khập khễnh đi từng bước vào phòng. Ôi, thôi chết tôi rồi!

“Hai em này đang hết sức cần xe lăn chị ạ. Các em đi học tội nghiệp và vất vả lắm. Chị thấy hai chân gỗ này không? Nếu các em đi lâu thì thịt ở đầu chân cụt bị sưng lên.” Trước mặt tôi là một em trai và một em gái độ khoảng từ mười đến mười ba tuổi, đang vịn vào bàn để không phải dựa vào chiếc chân gỗ trọc cũ mèm.

Tôi nghẹn lời không nói được một câu vì sực nhớ ra là cách đây ba năm về trước mình đã ngồi đây và đã nói chuyện về hai em này, cũng câu chuyện chân gỗ, câu chuyện xe lăn, những lời hứa hẹn tôi trao cho Soeur. Ôi, thế mà tôi đã quên các em. Ba năm trước khi quay lại Mỹ tôi có đi xin xe lăn để rồi cuối cùng xin không được, tôi lại lao đầu lo cho những trại mồ côi khác, những trẻ em bị chất độc da cam, và tôi dần dần quên đi hai em này.

“Dạ, Sơ để đó em lo. Em sẽ kiếm xe lăn cho các em.” Tôi lí nhí nói trong miệng mà thấy hổ thẹn vô cùng. Soeur gật gù cám ơn mà không hề biết rằng tôi chính là người hứa “lèo” của ba năm trước. Tôi phân vân nhưng không dám thú nhận lỗi của mình trước mặt các em. Tôi không muốn các em phải thất vọng khi nhìn tôi. Mọi người đã không nhận ra tôi.

Tôi bước ra khỏi trung tâm mà lòng thắt lại. Ba năm trời các em phải chịu đựng vì tôi. Tôi từ đó bỏ quyết định đi thăm viện dưỡng lão cũng như viện ung thư bướu. Để rồi đi Hàm Tân như để chạy trốn lầm lỗi của mình. Trăng Hàm Tân đã khoan hồng cho tôi nhưng hình như Thầy Thím còn trách tôi. Nghĩ đến đây, tôi rút cành khuynh diệp để đưa lên mũi. Xin Thầy Thím tha cho con.

Ba ngày sau tôi về đến San Jose với một chương trình công việc đặt ra thật dài, vừa văn phòng luật, vừa viết văn, vừa chuyện cứu trợ dân nghèo. Bao nhiêu người đang chờ tôi, bao nhiêu dự án cần phải giải quyết. Song, tôi vẫn phải quay lại làm công việc hàng ngày. Trong một buổi họp tôi đang dự ở San Francisco thì điện thoại reo. Tôi nhìn xuống máy thì thấy số của mẹ tôi. Tôi vội vàng chạy ra khỏi phòng họp để nghe điện thoại:

“Con về đi, bé Thi đang nằm bệnh viện, nguy cập lắm!” Tôi bàng hoàng lấy áo choàng rồi chạy ra bến xe điện (BART Station). Thi là con gái đỡ đầu của tôi, cháu sắp gần hai tuổi, mắt xanh, da trắng, tóc quăn nâu óng ánh. Mẹ của bé và tôi cùng lớn lên với nhau từ lúc chín tuổi. Chúng tôi thương nhau và lo cho nhau như chị em ruột. Tôi là người đỡ cho cô ấy sanh và đón Thi chào đời. (Cô ấy cũng là người chăm nom và lo cho con tôi như con ruột. Con tôi gọi cô ấy là “Má”). Vì yêu thơ nên tôi đặt tên cho bé là “Thi”. Xe điện chạy gầm thét. Điện thoại lại reng.

“Em hả, anh không biết nói sao. Thi chết rồi em à!” Tiếng chồng tôi nói chậm rãi trong điện thoại.

“No!” Tôi hét lên. Chồng tôi giải thích thêm sự việc nhưng tôi đã không còn nghe rõ mấy. Cái gì là bé bị cảm, rồi nhiễm trùng phổi, rồi Kaiser bảo về đi không sao cả, rồi trong tích tắc hôm trước hôm sau, chúng tôi mất bé. Mãi sau tôi mới bình tĩnh lại và nhờ anh đón tôi ở sân ga. Anh bảo tôi:

“Anh sẽ đón em nhưng mình phải về đón bà ngoại của Thi để đưa bà lên nhà thương với cháu.” Ôi có cơn đau nào bằng cơn đau này, chắc Bác đang khổ lắm.

“Bác vẫn chưa biết chuyện em à. Anh nghĩ em cần phải nói cho Bác biết.” Trời ơi, nói thế nào đây. Biết bắt đầu làm sao?

Mẹ của bạn tôi ra mở cửa. Mắt cụ đỏ hoe: “Em nó không có nhà con à, nó đưa bé Thi đi nhà thương rồi.” Tôi cố gắng cầm nước mắt: “Bác ạ, cháu đến để đưa Bác vào nhà thương thăm bé Thi.” Cụ mắt sáng mừng rỡ, vội vàng đi lấy khăn lấy áo. Khi lên xe xong và sau khi cài dây an toàn hẳn hòi cho cụ, tôi mới ôm lấy cụ và nói cho cụ biết. Cụ khóc đập người vào ghế. Chúng tôi đi như chạy trong các hành lang của nhà thương. Khi đến được phòng ICU thì tim tôi như ngừng đập. Bé Thi của tôi đang nằm đó như một thiên thần đang ngủ say. Lời thơ Nguyễn Bính bỗng đâu vang vang: “…cạn giòng nước mắt còn đâu khóc người….”

Chiều hôm ấy tôi lái xe đưa hai vợ chồng bạn tôi từ nhà thương về. Họ như những người mất hồn không một lời trao nhau. Khi bước vào nhà, tôi như người điên, chạy tứ phía để vơ vét tất cả các đồ chơi của bé Thi đang còn nằm ngổn ngang khắp nhà. Tôi càng giấu chúng đi thì chúng lại càng tạo nên những tiếng động, của máy móc và ca nhạc chợt bật lên bởi dòng điện chạm. “I love you, you love me….” Mỗi lần như thế thì bạn tôi lại nấc lên nức nở. Cô ôm lấy tôi: “we lost our daughter!”

Ngày hôm sau, tôi và bố mẹ của Thi bôn bả đi mua đất để làm mộ cho bé. Tìm mãi mới chọn được một chỗ có bóng cây tươi mát.

Ngày chôn Thi, bé nằm trong chiếc áo đầm trắng lỗng lẫy mà tôi và Hoài khổ công lắm mới mua được cách đây khoảng mười ngày trước ở Sài Gòn. Chiếc áo mua để chuẩn bị cho tiệc sinh nhật của Thi, nhưng tôi đâu có ngờ rằng tôi mua áo để chôn bé.

Trong lúc thầy đang làm lễ để hạ huyệt, tôi buông tay thả bong bóng lên trời cho bé. Nhìn theo bong bóng bay, tôi mới sực nhận ra là tôi và mộ của bé đang nằm dưới bóng cây khuynh diệp!

Tôi òa lên khóc như chưa từng được khóc. Đáng lẽ ra, tôi phải là người ra đi chứ không phải Thi. Tôi xin thêm những ngày sống để làm gì, khuynh diệp đang theo tôi hay theo Thi? Khuynh diệp che chở cho ai? Trong tiếng chuông và tiếng khóc, tôi với tay nắm lấy một mớ lá khuynh diệp. Như cái máy, tôi vò nát và đưa lá lên mũi. Mùi khuynh diệp nồng hăng đến nỗi làm tôi muốn sặc. Thế là thế. Bây giờ tôi mới nhận thấy khuynh diệp ở đây to và đồ sộ, và mùi hương thì không một cây ở Đông Nam Á nào mạnh bằng. Như vậy nghĩa là sao? “Đi đâu loanh quanh cho đời…” chạm đời.

Khi tôi in hai tập của bài này lên báo thì một người thân chủ cũ của tôi gọi để xin vào thăm tôi. Anh là người chỉ có một chân khập khễnh đi từng bước từng bước một, hai tay ôm gói nấm linh chi và bao nhiêu thuốc khác.

“Trời ơi, những thứ này đắt tiền lắm, Jenny không dám nhận đâu anh ạ.” “Không, luật sư cần phải uống, luật sư cần phải sống.” Anh nói một cách khẳng định như ra lệnh.

Sau khi Thi nằm xuống, bố mẹ Thi yêu cầu trao tất cả tiền phúng điếu cho hội Friends of Huế Foundation để giúp các trẻ em khác. Mộ của Thi chưa xanh thì chúng tôi nhận được tin từ miền Trung là có 6 em nhỏ đang cần mổ tim cấp bách. Nếu không thì các em sẽ không thoát hiểm. Trong đó có một em cũng cùng ngày tháng sinh của Thi. Mỗi một cuộc mổ tim tốn khoảng 1000 Mỹ kim. Mẹ Thi yêu cầu Hội ra tay ngay. Chúng tôi liền lập tức chuyển số tiền phúng điếu khoảng 5000 Mỹ kim cộng thêm 1000 nữa của một gia đình khác cho để cứu sáu em này. Và chúng tôi cũng sẽ lo luôn thủ tục mua xe lăn cho hai em ở Thị Nghè.

Trên đường khuynh diệp, tôi đã đối diện những cánh chim đói khát gãy đường bay, những cặp chân gỗ khập khễnh, những lằn roi cá đuối, những bờ vai nhỏ quắp co trong cơn lạnh, những da thịt bị xâm lăng và hành hạ, những cái chết vì sinh nhai, những xác thân vô tội bị hành quyết trên thân cây, những bàn tay run rẩy nhận gạo, những nụ cười nhân ái, những ánh mắt đầy tình người, những vòng tròn nhân quả … Tôi đã đi suốt một vòng tròn. Đã tưởng mất mùi hương có tác động hồi sinh. Để tìm lại được nó ở nơi bất ngờ nhất. Ở điểm bắt đầu.

Đường khuynh diệp là thế. Không dài nhưng rất tròn. Vòng tròn tử sinh. Vòng tròn tiếp trợ. Đây là vòng tròn của những người tìm người để thấy mình, tìm ra rồi lại cho đi, cho đi nhưng vẫn còn đó, còn đó lại chia cho lẫn nhau, một chút tình người, một chút tương lân, một nỗi cảm thông, đơn sơ mà quyết liệt. Tôi đã đi tìm khuynh diệp ở vùng quá khứ. Nhưng khuynh diệp vẫn ở quanh tôi, trong hiện tại. Và trên vùng tương lai. Của tôi. Và của mọi người.

Jenny Đỗ

>> JENNY DO: Đường Khuynh Diệp và Cây Nhân Sinh

Kimnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-82118747310015145052016-04-13T20:20:00.002-07:002016-04-13T20:32:05.895-07:00CÁO PHÓ
 Được tin Ông NGUYỄN ĐĂNG KHÔI ( con trai út của cụ cố Giám Mục Nguyễn Đăng Phụng ) đã ngủ an trong Chúa vào lúc 10:33PM tối ngày 8-4-2016 tại San Jose, California. Hưởng dương 59 tuổi. Toàn thể Tín Hữu tại HT Milpitas gởi lời chia buồn đến đại gia đình NGUYỄN ĐĂNG . Cầu xin Chúa an ủi tang quyến và chăm gìn thân thể Ông cho đến ngày Chúa hồi lai.

Kimnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-57561439389055991382015-12-25T11:14:00.002-08:002015-12-25T11:52:30.412-08:00HÃY LĂN HÒN ĐÁ ĐI !

Nguyễn Quốc Thái

Giăng 11:39 “Đức Chúa Giê-su phán rằng: ‘Hãy lăn hòn đá đi’. Ma-thê, là em gái kẻ chết thưa rằng : ‘Lạy Chúa, đã có mùi, vì người nằm đó đã bốn ngày rồi”.

Khi nghe tin La-xa-rơ bị bệnh, Chúa Giê-su nói với các môn đồ: “Bệnh nầy không đến nỗi chết đâu, nhưng ấy là vì vinh quang của Đức Chúa Trời nhờ đó được tôn vinh”. Rồi ở nán lại hai ngày. Sau đó Ngài đi đến Bê-tha-ni, và nói với các môn đồ: “La-xa-rơ đã chết rồi, Ta mừng bởi Ta không có mặt ở đó để các con tin”.

Khi Ngài đến thì La-xa-rơ đã được chôn bốn ngày rồi. Gặp Ma-ri và Ma-thê, Chúa nói cùng hai chị em là anh họ sẽ sống lại, nhưng họ nói với Chúa rằng anh ấy chắc sẽ phục sinh vào ngày cuối cùng. Điều ấy tỏ ra họ không có hy vọng vào phép lạ của Chúa. Cho nên chúng ta hãy nghe lời cầu nguyện của Chúa trước khi làm phép lạ: “Con biết Cha luôn nhậm lời Con, nhưng Con nói điều nầy vì những người đang đứng quanh đây, để họ tin rằng Cha sai Con đến”. Chị em Ma-thê mà còn chưa nghĩ Chúa có thể làm được, phương chi là những người đang có mặt ở đó.

Chúa được hai chị em đưa đến thăm mộ La-xa-rơ. Chúa xúc động và Ngài đã khóc. Đến mộ đá, Chúa bảo: “Hãy lăn hòn đá đi”. Ma-thê thưa: “Đã có mùi vì bốn ngày rồi”.

TẢNG ĐÁ BỊT KÍN CỬA MỘ:

Tảng đá lấp cửa mộ là ranh giới giữa CÕI SỐNG và CÕI CHẾT. Nhân loại trên cõi đời nầy đang đứng giữa lằn ranh giới ấy.

Anh chị em và tôi đang đứng bên trong hay bên ngoài ranh giới?

Chúng ta thức hay ngủ đây? Nếu tự biết mình đang ngủ thì hãy cầu xin Chúa mở mắt để được tỉnh thức mà chiêm ngưỡng sự kỳ diệu của Đấng Chủ Tể (Thi thiên 199:18). Còn nếu chúng ta tự cho mình đang thức với lòng đầy tự tin, thì cẩn thận giữ tư thế thức đó, vì sự tự tin đó cũng có thể đưa người đó đến chỗ kiêu ngạo hoặc tự cho là đã đủ rồi mà lơ là để sa ngã, mà trong Kinh Thánh có rất nhiều bài học. “Ai tưởng mình đứng hãy giữ kẻo ngã” (I Cô 10:32). Có một vài anh em nói với tôi rằng: tôi còn yếu quá. Tôi rất mừng cho người đó vì có lời Kinh thánh: “Vì khi tôi yếu đuối, chính là lúc tôi mạnh mẽ” (II Cô 12: 10b)

Hãy sống tích cực, nghiêm chỉnh tự kiểm điểm xem có điều chi để trở thành tảng đá ranh giới giữa cõi sống và cõi chết không.

Có phải chăng ta là những tảng đá: tự tôn, tự ái, tự ti, tự mãn, làm cho chúng ta là La-xa-rơ chết mà không phải là La-xa-rơ sống lại. Hãy cậy nhờ ân điển của Chúa Cứu Thế mà lăn các tảng đá ấy đi.

Có phải chăng chúng ta là những sợi dây vải liệm cột chặt tay chân thây ma: chần chờ, lưỡng lự, hồ nghi, cột chặt để chúng ta là La-xa-rơ chết mà không phải là La-xa-rơ đã phục sinh. Hãy cậy ân điển của Cứu Chúa mà bứt đứt những sợi vải liệm ấy đi!

Có phải chăng chúng ta là khăn đắp mặt của xác chết: lười biếng, tư kỷ, háo danh, khoe khoang, chia bè kết phái, ganh tị, sợ khó v.v… phủ mặt khiến mắt chúng ta nhắm nghiền không thấy được vinh quang của Thiên Chúa. Hãy cậy nhờ ân điển Chúa mà mở khăn đắp mặt ấy đi!

Phải chăng chúng ta mãi lo lắng về cuộc sống, hơn là lo lắng về tâm linh của chúng ta có được đổi mới mỗi ngày không.

Còn nhiều những tảng đá, dây vải liệm cột tay chân, khăn đắp mặt khác nữa, để giữa chúng ta và Cứu Chúa trở nên ngàn trùng xa cách!

Phải chăng lòng bất bình, ý tưởng triết lý lạ, mê tín dị đoan, sự tự mãn về đạo đức riêng (bố thí, giúp đỡ kẻ nghèo…) rồi cho rằng đó là con đường dẫn chúng ta về Nước Chúa, quên mất ân điển Chúa, dù rằng việc thiện là điều hay.

Hãy tỉnh ngộ, cầu xin ơn Chúa giải phóng chúng ta xa khỏi mồ chôn.

NGẠI NGÙNG:

Ma-thê thưa với Chúa, La-xa-rơ được chôn 4 ngày rồi chắc đã có mùi.

Anh em nhà La-xa-rơ tin cậy Chúa mạnh mẽ biết bao, thế mà lúc nầy cũng chưa nhận ra được vì sao Chúa bảo hãy lăn tảng đá đi.

Con người e ngại vì sau tảng đá ngăn cách là thây ma thối rửa, nên chẳng dám lăn đi. Họ thiếu hiểu biết về quyền năng của Ngài. Cũng vậy có thể có người nghĩ rằng mình tội lỗi nhiều quá ngại ngùng Chúa sẽ không cứu họ, họ không hiểu được rằng ân điển Chúa dư dật cho những kẻ biết xưng tội ăn năn.

Cũng có người thấy mình nhiều lầm lỗi quá, họ cố vùi lấp đi, lâu ngày càng trầm trọng thêm, họ buông xuôi, không tỉnh ngộ. Nếu họ vẫn cứng lòng chắc họ nhận hậu quả không tốt.

Tôi biết có một con cái Chúa lớn tuổi hơn tôi. Cả nhà đi nhóm lại đều đặn… Ông ta là một nhà thầu khoán nên có đôi công trình, các nhà lãnh đạo giao cho ông ta lãnh thầu. Sau khi bàn giao công trình, vài năm sau thì hư hỏng, chỉ vì ông ta muốn lợi nhuận nhiều, nên đã “rút ruột công trình” vậy mà mãi nhiều năm sau ông vẫn coi như mình không có gì đáng trách trước mặt Chúa.

Nghĩ lại nếu ông biết tội, ăn năn cùng Chúa thì chắc Chúa tha thứ và cứu vớt ông ta. Ông ngồi trong nhà Chúa nhiều năm mà không nhận được ơn Chúa. Cuối đời ông bao nhiêu tai biến xảy ra, gia sản, con cái suy sụp, con cái đều chết không có người kế tự.

ĐỒNG CÔNG:

Sau khi cầu nguyện với Chúa Cha, Ngài ra lệnh cho người chết: “Hỡi La-xa-rơ, hãy ra!” Người chết bước ra, chân tay còn buộc vải liệm, mặt còn đắp khăn, Chúa bảo những người ở đó, mở vải đắp mặt, tháo các dây vải buộc tay chân: “Hãy mở cho anh ấy, để anh ấy đi”.

Chúa không tự tay dời đá mà có người dời. Ngài không tự tay mở dây buộc tay chân và khăn đắp mặt La-xa-rơ mà phải có người tiếp sức. Chúa là Đấng có quyền phép, có thể làm cho đá tự lăn đi, khăn mặt, dây liệm tự bứt đứt, không cần có sự hợp sức của con người.

Chúng ta đều nhớ phép lạ ở Ca-na hóa nước thành rượu cũng phải có những người mang nước đổ vào các ché đá, phép lạ hóa bánh cho năm ngàn người ăn cũng phải có 5 cái bánh và 2 con cá của một cậu bé, còn các sứ đồ thì mang bánh và cá đi phân phát. Trong các phép lạ khác nữa đều có bàn tay con người hợp tác.

Công cuộc rao giảng tin lành cứu rỗi đều phải có sự hợp tác của dân sự Chúa, sau khi Chúa cho năng lực dẹp bỏ mọi tảng đá ngăn cách, chúng ta đã trở thành con cái yêu dấu của Ngài; chúng ta nên hợp tác cùng Chúa trong công cuộc rao giảng tin lành bằng cách làm chứng về Chúa, cầu nguyện cho công việc Chúa, và sống xứng đáng, bày tỏ cho mọi người về tình yêu của Thiên Chúa trong đời sống chúng ta.

 18- 11-15

 “Chú mõ làng” N.Q.T

Kimnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-87705877832502081722015-06-03T22:56:00.000-07:002015-06-04T00:10:32.155-07:00NGƯỜI NGHỆ SĨ VÀ NHÀ LÃNH ĐẠO

Nguyễn Quốc Thái
Tâm hồn của một nghệ sĩ chân chính cũng giống như một triết gia, đạo gia chân chính. Đạo gia hay triết gia (Đông phương) chân chính thường lấy việc tu dưỡng tâm thần làm trọng, để cho càng ngày tâm thần càng thanh cao thoát.

 Xa lánh mùi chung đỉnh, cảnh lấn chen, không xu phụ kẻ quyền thế để khỏi chịu ràng buộc vào vòng cương tỏa. Cho nên ngày xưa có nhiều người vào núi ẩn dật, ăn uống thanh đạm, vui hưởng gió núi trăng ngàn;bạn cùng cỏ cây hoa lá, non cao hùng vĩ, suối nước trong veo, say sưa khúc nhạc rừng êm ả. Một ly rượu cúc, một chén trà thô, tương rau đạm bạc mà thấy sảng khoái tâm hồn, như Nguyễn Công Trứ trong bài Hàn nho phong vị phú: “ngày ba bữa vỗ bụng rau bình bịch…” Trong cái phong thái “thanh bần lạc đạo” của người xưa, Việt Nam ta có cụ Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm có bài thơ tỏ bày chí hướng của mình:

Một mai, một cuốc, một cần câu,
Thơ thẩn mặc ai vui thú nào.
Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ
Người khôn, người đến chốn lao xao.
Thu ăn măng trúc, đông ăn giá
Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao.
Rượu đến gốc cây ta sẽ nhắp,
Nhìn xem phú quí tợ chim bao.

 Một nhà hiền triết vô danh nọ cũng bày tỏ cái tâm hồn thanh thảng lâng lâng không gợn chút bụi trần ấy qua đôi vế đối:

“Họ lịch sự như tiên, phú quí như trời, quất con ngựa dong chơi ngoài ngỏ liễu:
Ta trồng cỏ đầy sân, rãi hoa đầy đất, gọi hề đồng pha nước trước hiên mai.”

 Ta nghe trong đó phảng phất nét tiêu dao thoát trần, ung dung nhàn nhã.

 Người nghệ sĩ chân chính cũng có một tâm hồn khoáng đạt như vậy. Họ cũng lấy gió trăng làm bạn, lấy non nước làm vui, lòng lâng lâng như hớp lấy muôn vì tinh tú, để hồn mình bay bổng tận trời xa. Duy có điều, người nghệ sĩ thì tình cảm bẩm sinh của họ ướt át, lãng mạng, sống phóng khoáng hơn mà thôi.

 Họ cũng chẳng màng miếng mồi danh lợi; chiếc ấn công hầu, vì e rằng lợi danh làm han gỉ tâm hồn. Vả lại, dẫu cho vương bá công khanh thì cũng chỉ nhất thời, như tư tưởng Vương Bột trong bài Đằng Vương Các:

“Các trung đế tử kim hà tại?
Hạm ngoại trường gian không tự lưu!”

Có người dịch:
“Đế vương chừ ở nơi đâu?
Ngoài kia sông lớn vẫn sầu lặng trôi!”

hoặc hai câu trong bài Đường thi Hoàng hạc lâu của Thôi Hiệu:

“Hoàng hạc nhất khứ bất phục phản,
Bạch vân thiên tải không du du!”

được dịch:
“Hạc vàng bay mất từ xưa,
Ngàn năm mây trắng bây giờ còn bay!”

 Mây trắng, nước xanh (thiên nhiên) thì còn mãi đó, mà vua chúa thì đã mai một, chỉ còn lại những tòa lâu đài, thành quách rêu phong nhòa nhạt; tiêu điều hoặc chỉ là những “nền cũ lâu đài bóng tịch dương” mà thôi.

 Không chịu vấn vương, không chịu ràng buộc, hồn mình hòa nhập với những cái đẹp của thiên nhiên, để tạo nên những vần thơ trác tuyệt; những họa phẩm xuất thần; những khúc nhạc linh diệu, hóa thân thành những thiên thần bay bổng, vui chơi cùng ngàn sao rực sáng. Cái kho vô tận của trời đất ấy, họ thưởng thức tự do, không ai giành giật được. Tô Đông Pha – một danh sĩ thời Tống – chơi thuyền trên sông Xích Bích. Cảm bởi cảnh non sông nước biếc diễm tình, ánh trăng vàng lung linh huyền ảo… đã sáng tác nên bài phú Tiền Xích Bích bất hủ, có những câu: “…chỉ có ngọn gió mát trên sông cùng vầng trăng sáng trong núi, tai ta nghe tiếng, mắt ta trông nên vẻ, lấy không ai cấm, dùng không bao giờ hết, đó là kho vô tận của Tạo hóa và là cái thú chung của bác với tôi.”

 Khách nghe vậy, mừng và cười, rửa chén, rót rượu uống lần nữa. Khi đồ nhắm, hoa quả đã khan, mâm bát ngổn ngang, cùng nhau gối đầu ngủ trong thuyền, không biết vừng đông đã sáng từ lúc nào.” (Phan Kế Bính dịch).

 (Nguyên văn “…duy giang thượng chi thanh phong, dữ sơn gian chi minh nguyệt, nhĩ đắc chi nhi vi thanh; mục ngụ chi nhi thành sắc; thủ chi vô cấm, dụng chi bất kiệt. Thị tạo vật giả chi vô tận tàn dã, nhi ngô dữ tử chi sở cọng thích.

 Khách hỉ nhi tiếu, tẩy trản cánh chước. Hào hạch ký tận bôi bàn lang tịch. Tương dữ chẩm tạ hồ chu trung, bất tri đông phương ký bạch.” (Tô Đông Pha).

 Hai hạng người trên xem danh lợi là vật bẩn thỉu, như Hứa Do rửa tai khi nghe vua Nghiêu muốn truyền ngôi cho mình. Người đời cho họ là những tên gàn dở, mấy ai là kẻ tri âm để cảm thông được tâm hồn thanh cao của họ.

 Là một điều hợp tình hợp lý, và cũng là lẽ đương nhiên của Tạo hóa. Trên đời phải có họ để cõi trần còn một cái gì cao quí đáng yêu, để cho người đời còn có cái gì đó ngắm xem, mà hướng lòng về Chân Thiện Mỹ; cho lòng người còn có được chút vui thanh cao, an nghỉ sau khi phải ê chề vì những nổi khổ nhục của cuộc đời.

 Thế nhưng, nếu trên cõi đời này chỉ toàn là những con người như vậy, thì nơi đây chẳng còn là cõi trần gian mà là chốn Thiên thai. Cho nên trênđời cần có một hạng người khác: những nhà lãnh đạo. Họ có cơ mưu, có tài kinh bang tế thế, nắm giữ giềng mối xã hội. Những lãnh tụ chân chính cũng cần thiết cho xã hội để duy trì trật tự, điều hòa cái quần thể loài người càng ngày càng đông đúc trên hành tinh chúng ta. Sứ mệnh của họ cũng quan hệ như sứ mệnh của những nghệ sĩ, được sinh ra là để điểm tô cho cuộc sống đẹp tươi.

 Thượng Đế biết rõ điều đó, và Thượng Đế đã sản sinh ra những hạng người đó. Trong Kinh thánh, (Sáng 25; 27; 28; 33) chép hai câu chuyện anh em sinh đôi Ê-sau và Gia-cốp. Đọc đến chỗ Ê-sau đi săn về, mệt lả và bụng đói, khi nghe em mình mặc cả: nếu anh muốn có tô canh phạn đậu để ăn, thì hãy nhường quyền trưởng nam cho tôi. Ê-sau, trong một phong thái thoải mái trả lời em: anh gần thác rồi, cũng chẳng cần quyền trưởng nam làm gì. Dĩ nhiên, không phải bởi một tuổi già, vì hai anh em sinh đôi kia mà! Đó chỉ là lời nói thác. Chúng ta thường có cảm nghĩ Ê-sau là anh chàng ham ăn mê uống, hời hợt và vô tích sự, xem rẻ cái quyền cao cả của mình, và chắc ai cũng trách cứ Ê-sau cả. Mà cũng đáng chịu như vậy vì cái ngông của mình! Bởi lẽ đó mà xưa nay đã tốn bao nhiêu giấy mực và nước bọt trong việc mạt sát Ê-sau, (trong giới Cơ-Đốc giáo) bởi cái quan niệm đạo đức theo giáo điều, ước lệ, mù quáng, hẹp hòi. Có mấy ai thương tình, bình tâm mà xét rốt ráo, cạn nhơn tình! Mấy ai cảm thông giùm cho Ê-sau, kẻ được ra đời đã mang cái bẩm sinh tự nhiên của một tâm hồn nghệ sĩ phóng khoáng… Chúng ta hãy chịu khó cân nhắc kỹ thử xem. Một con người sống với nghề săn bắn (du mục), suốt ngày dong chơi qua đồi qua suối, hồn trải rộng với cái bao la của đất trời, mắt say nhìn cảnh bình minh rực rỡ, hoặc hoàng hôn huy hoàng… trông đàn bướm dập dìu vờn cánh hoa xinh, đăm chiêu dõi theo áng mây trời lãng đãng xa xa. Tai nghe muôn bản nhạc thiên nhiên: chim hót, ve ngân, côn trùng tỉ tê, suối reo róc rách, gió réo rì rào… tâm hồn Ê-sau tan hòa vào tạo vật…

 Ngày qua ngày, tháng qua tháng, cứ mãi ngắm nhìn và lòng rung cảm trước bức tranh tuyệt tác của thiên nhiên kỳ thú như vậy, thì chắc chắn mỗi ngày ấn tích càng in đậm thêm vào tâm hồn phóng khoáng của ông.

 Một tâm hồn như vậy làm sao có thể để cho quyền lợi buộc ràng, mà không xem nó như một món đồ chơi phù phiếm.

 Nói cũng đáng tội, dù cho về sau Gia-cốp giả danh giả dạng cướp phước lành do cha già Y-sác ban cho khiến Ê-sau nổi giận, thì đó chẳng qua là cái “nghĩa lý chi nộ” (1) (cái giận hợp lẽ) mà thôi. Cái giận đó là cái giận cho sự bất công, giận cho cái tính lường gạt gian xảo của đứa em quỉ quyệt của mình.

 Điều biện minh cho luận cứ đó, ấy là lúc Gia-cốp trốn khỏi La-ban trở về Ca-na-an, phập phồng lo sợ Ê-sau trả thù, bèn tính kế tính mưu, hầu làm dịu bớt tình hình. Nhưng trái lại, Ê-sau đã ôm em mình mà khóc khi gặp lại. Điều ấy cho chúng ta thấy rõ cái bản chất phóng khoáng của một tâm hồn nghệ sĩ, dễ quên, dễ tha thứ trong con người Ê-sau. Không oán, không hờn dai dẳng như hạng người đê tiện tầm thường.

 Không ham danh, không cần quyền, lòng tràn đầy tình tha thứ khoan dung. Cái giận thì nhất thời mà tình yêu thì muôn thuở.

 Những quang cảnh vĩ đại, bát ngát bao la của núi, của sông, của trời cao vòi vọi, của biển rộng muôn trùng, của sa mạc mênh mông, của thảo nguyên bát ngát hằng ngày trải ra trước mắt, đã thu hút tâm hồn Ê-sau, đểchính Ê-sau hòa lẫn vào đất trời, khiến ông sống một đời sống thanh thoát cao vời, lung linh như muôn ngàn tinh tú.

 Dễ có ai có cặp mắt phi thường để nhìn suốt được mảnh hồn cao khiết của Ê-sau. Thế nhân vì ích kỷ hẹp hòi; vì thành kiến đóng băng; vì cực đoan tăm tối; vì khuôn đúc giáo điều nên cặp mắt bị vẩn đục, bởi cái màng lợi danh che lấp thì làm sao nhìn suốt vào cõi lòng trong sáng tuyệt vời ấy được.

 Huệ tử, bạn của Trang tử đang làm tể tướng. Ngày kia Trang tử muốn đến thăm bạn. Huệ tử được tin, rất lo sợ, vì e rằng Trang tử sẽ cướp ghế của mình, nên tìm cách ngăn trở. Nghe vậy, Trang tử không đi nữa. Mãi rất lâu về sau, Trang tử mới đến thăm. Trang tử bảo Huệ tử: Trên đường qua đây tôi thấy có con chim uyên-sồ là giống chim hễ không phải hột luyện thì không ăn; không phải nước suối thì không uống; không phải cành ngô đồng thì không đậu. Thế mà có một con chim ụt đang lúi húi ăn xác một con chuột chết, thấy uyên-sồ bay ngang, chim ụt lo sợ cuống cuồng. (Nam hoa kinh)

 Thế đấy, dưới mắt Trang tử, công danh chỉ là cái xác chuột chết thối rửa. Huệ tử không thấy được điều đó trong Trang tử. Những cặp mắt tầm thường không làm sao nhìn xuyên thấu được những tâm hồn phi thường. Vì người đời vẫn thường hay “suy bụng ta ra bụng người” vậy. Do đó, người xưa có câu: “Ta hồ, yến tước yên tri hồng hộc chi chí tai!” (Sách sử ký) nghĩa là: “Than ôi! Loài chim yến, chim sẻ làm sao có thể hiểu được cái chí của chim hồng, chim hộc!”

 Vì cái bẩm chất nghệ sĩ bẩm sinh, Ê-sau sống đời sống hư tâm, xem thường danh lợi, để cho lòng được thanh thảng chẳng gợn chút mây sầu.

 Hơn nữa, trong Ê-sai lại có thêm một đức tính cao quí nữa là tình yêu huynh đệ.

 Gia-cốp thì sợ sệt, khúm núm, miệng lưỡi ngọt ngào, đãi bôi… đưa ba món lễ vật cầu thân đi trước hầu làm dịu nỗi bất bình của Ê-sau. Nhưng chúng ta nghĩ gì khi nghe Ê-sau trả lời Gia-cốp lúc biết rằng các bầy súc vật đi trước là của lễ ra mắt để tặng ông. Ê-sau bảo: Thượng Đế đã cho anh đầy đủ cả rồi, anh có cần chi nữa đâu. Thật là bất ngờ đối với Gia-cốp, là kẻ có một tấm lòng hẹp hòi, vụ lợi khi nghe câu nói của Ê-sau.

 Một con người bất vụ lợi, vô tâm, chẳng cưu mang hận thù, chẳng chú tâm đến vật chất, mà chỉ đến với em mình bằng tình yêu thương trong sáng bao la, khoan dung đại độ, bởi đã mòn mỏi qua bao tháng năm nhớ nhung đứa em xa vắng.

 Một tâm hồn thanh nhã như vậy, há chẳng phải là một tâm hồn Cơ Đốc nhân mà Thiên Chúa mong muốn chúng ta cần phải có sao?

 Thật ra, dẫu Ê-sau chẳng để lại một tác phẩm nghệ thuật nào như Đa-vít, Sa-lô-môn, song trong ông mang cái bản chất và tâm hồn của một nghệ sĩ.

 Gia-cốp thì khác. Một con người đầy trí xảo cơ mưu, lọc lừa, quỉ quyệt. xét qua những sự việc ông đã xử trí với Ê-sau, và sau đó đối phó với La-ban, làm cho ta biết thật rõ ràng bản chất của ông ta.

 Có một điều chắc không khỏi làm cho nhiều người ngạc nhiên, ấy là nếu đem ra mổ xẻ, phân tích trần trụi, thì Gia-cốp tầm thường như vậy, thế mà là người được Thiên Chúa chọn để lãnh đạo dân sự của Ngài! Đó là một huyền nhiệm! Huyền nhiệm như trong các sự cố Phi-e-rơ, Phao-lô… vậy.

 Giả sử Ê-sau – theo truyền thống kế thừa – trở nên một lãnh tụ thì sao? Vô tâm, bất cần đời, hời hợt với chức quyền, thích tiêu dao nhàn nhã… con người ấy làm sao có thể đảm đương trách nhiệm? Nhưng trái lại phải có con người trí năng cơ xảo, biết quyền biến, biết xoay xở… người ấy phải là Gia-cốp, dù ông mang tiếng là kẻ "tiếm vị".

 Thiên Chúa biết rõ điều đó, biết trước điều đó. Ngài đã sắp đặt mọi việc theo chương trình của Ngài. (Rô 8:29, 30).

 Thượng Đế có bất năng không khi Ê-sau là trưởng nam, Gia-cốp là em thứ? Sao Ngài không cho Gia-cốp sinh ra trước, để phải sinh ra lắm điều ngang trái như vậy? Không, Ngài không tiền định cho hai cái bào thai của cặp song sinh nầy, nhưng Ngài biết trước cái bản chất bẩm sinh của mỗi người, rồi Ngài đạo diễn cho mọi việc tuần tự xảy ra theo chương trình của Ngài. Và cũng từ trong các sự kiện ấy, dạy cho Gia-cốp, Ê-sau và bao người trong cuộc, cho cả đến ngàn sau, một bài học làm kim chỉ nam, hướng dẫn cuộc đời mỗi người.

 Cũng còn một thắc mắc không kém phần quan trọng:

 Một nhà lãnh đạo phải là người quyền biến, cơ xảo… nhưng một người lừa lọc, quỉ quyệt xấu xa như Gia-cốp thì tại sao Chúa lại chọn? Đó là chỗ chúng ta cần suy gẫm hầu rút ra một bài học Ngài muốn truyền đạt.

 Nếu theo dõi hành vi của Gia-cốp, ta thấy dù ông là người ham quyền lợi, song cũng là người biết kính sợ Thiên Chúa. Trên bước đường lưu lạc, ngủ giữa sa mạc, chắc chắn trong cái cảnh trống vắng hoang vu ghê rợn ấy, ông cảm thấy dày vò ray rứt. Một đứa con cưng, ngày đêm quanh quẩn bên gối mẹ, được ấp iu, chìu chuộngbởi bàn tay trìu mến của mẹ mình, mà nay nằm ngủ giữa nơi hoang liêu cô tịch như vậy, và còn phải lìa xa mái ấm gia đình, đi đến một chốn xa lạ, và ở đó không biết đến bao giờ mới trở lại quê nhà, thì chắc lòng ông chua xót và nhận ra cái hậu quả đau thương của việc mình làm. Do đó, ông mới kêu cầu cùng Chúa, dâng lên Ngài mảnh lòng tan nát của mình trong niềm thống hối.

 Chúa đã nghe và đáp lời ông bằng giấc chiêm bao, khiến cho khi thức giấc, ông cảm thấy lòng phấn chấn để dấn bước lên đường sau khi dựng mấy hòn đá và hứa nguyện cùng Ngài.

 Về sau, trên đường trở về quê, ông đã vật lộn với thiên sứ và được đổi tên là Y-sơ-ra-ên. Một lần nữa ông lại được ban phước, và quan hệ nhất là ông đã được “phục sinh”.

 Cổ nhân nói: “Nhân thùy vô quá, hữu quá tắc cải, thị vị vô quá” (ai cũng có lỗi, nếu biết sửa đổi thì kể như không có lỗi).

 Mấy mươi năm trường, kể từ lúc nằm chiêm bao giữa sa mạc, rồi những ngày lang thang chăn bày cho La-ban trên thảo nguyên bát ngát, cho đến lúc trốn La-ban trở về quê mẹ… Gia-cốp đã có rất nhiều cơ hội sống giữa cảnh vắng lặng, yên tĩnh để trầm tư, được thông công cùng Chúa, mang cả tấm lòng hối hận dâng lên cho Chúa, và lắng nghe được tiếng phán truyền của Chúa, để rồi Thiên Chúa đã chữa lành, ông được tái sinh!

 Cũng như Đa-vít, Ê-sai, Gióp, Phi-e-rơ, Phao-lô… Gia-cốp khi đã thấy Chúa, liền thấy cái bản chất trần trụi xấu xa của bản ngã, nên họ đã “ăn năn trong tro bụi” và Thượng Đế đã phục sinh họ!

 Con người trần tục xấu xa Gia-cốp đã được phục sinh, để trở nên một tộc trưởng Y-sơ-ra-ên lỗi lạc, đến nỗi về sau chính Gia-cốp – một kẻ ăn nhờ ở đậu đất nước người, lại đặt tay trên đầu Pha-ra-ôn Ai-cập mà chúc phước – một ông vua của thời đại vàng son của nền văn minh Ai-cập cổ đại.

 Mỗi người có một sứ mạng riêng rẻ dưới ánh mặt trời. Người nghệ sĩ cũng như nhà lãnh đạo, miễn là được Thiên Chúa tái tạo, thì họ sẽ đem lợi ích đến cho muôn người, nếu không được đặt tay bởi Chúa, thì họ chỉ là những kẻ “giá áo túi cơm’, tác hại cho đời.

 Lãnh tụ hay nghệ sĩ, mỗi người một lãnh vực.

 “Xuất”, “xử” mỗi người mỗi cách.

 Cũng có thể một người nào đó, có lúc xuất, cũng có lúc phải xử. Xuất là để mưu lợi cho mọi người theo tinh thần cao cả của tư tưởng: “lo trước cái lo của dân, vui sau cái vui của dân”. Thế nên, được, mất, hơn, thua không làm họ bận tâm. Vì lẽ ấy mà Uy Viễn tướng công (Nguyễn Công Trứ) khi bị giáng làm lính, ông đã trả lời người học trò cũ đang làm tuần vũ – người học trò mà ông đã đến làm lính dưới quyền – khi anh tỏ ý xin thầy thay chiếc áo lính: “Khi làm tướng ta không lấy đó làm vinh, lúc làm lính ta cũng không cho đó là nhục…”. Đó là tâm hồn cao khiết của hạng người đạt đạo; hạng tầm thường làm sao có được phong thái ấy!

 Lãnh tụ hay nghệ sĩ; xuất hay xử cũng chẳng khác nhau, miễn sao lúc nào cũng thấy lòng mình thanh thảng, không vướng bận bởi những dấu vết ô nhục, hoen ố tâm hồn, đến nỗi cứ ray rứt không thôi, nếu ai đó còn chút lương tri để ray rứt.

 Và làm sao để được như người xưa đã nói: “Ngẩng lên không thẹn với trời, cúi xuống không hổ với người”. (2)

Được vậy thì dù ở cương vị nào kẻ đó cũng đạt đạo vậy!

Đêm mạt gà cắn không ngủ được tại Kim Long.

Ngày 1 tháng 4 năm 1991

Nguyễn Quốc Thái

(1) Nghĩa lý chi nộ:
“Huyết khí chi nộ bất khả hữu, nghĩa lý chi nộ bất khả vô.”
(Cái giận do huyết khí chẳng nên có, cái giận bởi lẽ phải chẳng nên không có.)

(2) “Ngưỡng bất húy ư thiên, phủ bất tạc ư nhân.” hoặc
“Ngưỡng thiên bất quí, phủ địa vô tâm.”

Kimnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-30418787334455514392015-04-03T10:27:00.003-07:002015-04-14T21:39:56.672-07:00Con Đường Đau Thương
Sự sống lại của Chúa là mùa xuân vĩnh cửu cho chúng ta. Table Mountain, Oroville - California

Ngọc Liên

Con đường Chúa phải đi qua chịu lăng nhục và khổ hình chỉ vì Ngài phải gánh lấy hết tội lỗi của loài người chồng chất trên Ngài.

Ban đầu Thiên Chúa (Ông Trời) dựng nên đất trời cùng với muôn loài. Loài người vì phạm tội mà đánh mất Vườn Địa Đàng và cả sự sống vĩnh hằng. Chỉ có một cách duy nhất cho loài người được xóa tội và được xem là hoàn thiện nếu họ trả được bằng giá sự sống của họ. Nhưng phải là sự sống của một Người hoàn toàn vô tội. Chỉ có một Người duy nhất vô tội, ấy là Con của Thiên Chúa. Vì lẽ ấy mà Con Trời là Chúa Jesus phải giáng trần sống như người phàm đặng có thể hy sinh chết thay trả giá chuộc tội cho loài người. Vì vậy người ta gọi tên Ngài là Christ (Ky-tô hay Cơ-đốc) tức là Kẻ Cứu Chuộc hay là Chúa Cứu Thế.

"Con đường đau thương mang dấu chân Ngài đưa Ngài đến Đồi Gogotha là nơi người ta treo những kẻ tử tội nhơ nhớp nhất. Máu Ngài đã đổ ra vì tội của anh và của tôi."

Chúa bị bắt vào ngày Thứ Năm, bị xử bí mật trong đêm tối, bị buộc tội vào sáng Thứ Sáu và phải ra pháp trường vào trưa Thứ Sáu. Ngài tắt linh hồn vào chiều Thứ Sáu. Người ta chôn Ngài trong hầm mộ. Ngày Thứ Bảy Ngài yên nghỉ trong mồ mả, nhưng rạng sáng ngày Thứ Nhất trong tuần, Chúa đã sống lại. 40 ngày sau thì Chúa thăng thiên về Trời. Và Ngài còn sống muôn đời.

Xin mời nghe và xem bản nhạc Con Đường Đau Thương hay Via Dolorosa. Đây là quãng đường ở thành Jerusalem (vẫn còn ngày nay) nơi Chúa đã đi đến đồi treo Ngài.

Con Đường Đau Thương - Via Dolorosa

Via Dolorosa

Table Mountain, Oroville - California

Khải-huyền 1:17-18"Đừng sợ chi, ta là Đấng trước hết và là Đấng sau cùng, là Đấng Sống, ta đã chết, kìa nay ta sống đời đời, cầm chìa khóa của sự chết và âm phủ."

Father and son flying kite

Fallen tree and Wildflowers

Rừng hoa lạc lối
Trên đường trở về gặp vườn đào mới vừa tỉa nhánh, hoa còn tươi nằm rải rác khắp nơi.

Cõi bình yên - Peaceful places

Ma-thi-ơ 6:30 " loài cỏ ngoài đồng, là giống nay còn sống, mai bỏ vào lò, mà Đức Chúa Trời còn cho nó mặc đẹp thể ấy thay, huống chi là các ngươi! "

Kimnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-9261081536024250172015-03-24T08:31:00.005-07:002015-12-08T12:40:41.402-08:00HỘI NGỘ 40 NĂM VIỄN XỨ - MỘT HÀNH TRÌNH ƠN PHƯỚC
Năm 1975 chứng kiến những bước chân đầu tiên của con cái Chúa thuộc Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm đặt đến Hoa Kỳ. Và rồi xuyên suốt 40 năm qua, Hoa Kỳ cũng đã là sự lựa chọn của rất nhiều con dân Chúa để làm nơi an cư lập nghiệp. Dầu sống rải rác khắp nơi, dầu cuộc sống có nhiều thay đổi, con cái của Chúa vẫn đã và đang nhận được sự che chở của Đức Chúa Trời Hằng Sống.

 Và năm 2015 này sẽ đánh dấu bước ngoặc 40 năm cuộc hành trình viễn xứ của con cái Chúa tại Hải Ngoại. Nhân dịp này Hội Thánh CĐPL Garden Grove cùng phối hợp với Hội Thánh CĐPL El Monte sẽ tổ chức một chương trình Hội Ngộ 40 Năm Viễn Xứ với quy mô lớn để chào đón tất cả con cái Chúa thuộc các Hội Thánh Việt Nam tại Hoa Kỳ cùng tề tựu hầu nhìn lại những ơn phước quý báu của Đức Chúa Trời đã ban cho Giáo Hội và con dân Chúa tại Hải Ngoại trong suốt 40 năm qua.
 Trong cuộc hội ngộ này chúng ta sẽ ôn lại những kỷ niệm, nghe lại những câu chuyện mang dấu ấn lịch sử do chính những người trong cuộc kể lại như : sự hình thành và phát triển của bệnh viện Cơ Đốc, Trường Cơ Đốc, Giáo Hạt Việt Nam, câu chuyện Di Tản Khỏi Sài Gòn, sự thành lập và phát triển của các Hội Thánh tại Hoa Kỳ, tương lai và khải tượng của Giáo Hội CĐPL tại Hải Ngoại, v.v.
 Elder Ralph S. Watts cùng hàng loạt các khách mời quan trọng khác sẽ đến thăm và chia sẻ tâm tư tình cảm cùng cộng đồng người Việt Cơ Đốc chúng ta.

Chương trình dự kiến sẽ diễn ra như sau:
 7:00 Tối Thứ Sáu: Phiên Nhóm Khởi Sự Ngày Sa-bát
 (04/24/2015) Mission Center - Hội Thánh CĐPL El Monte
 4114 Peck Rd. El Monte, CA 91732
 10 Sáng Thứ Bảy: Bữa ăn nhẹ trước phiên thờ phượng chính.
 (04/25/2015) Hội Thánh CĐPL Garden Grove
 12702 Ninth St, Garden Grove, CA
 11:30 Sáng Thứ Bảy: Phiên Nhóm Sáng Sa-bát -
(04/25/2015) Elder Ralph S. Watts, sẽ giảng luận.
 Hội Thánh CĐPL Garden Grove
 12702 Ninth St, Garden Grove, CA 92840
 (Potluck Hội Thánh Garden Grove sau phiên nhóm)
 Chiều Thứ Bảy: Câu Chuyện và Lời Chứng - Những câu chuyện và
 lời chứng hùng hồn sẽ được kể lại để tôn vinh quyền
 năng Chúa đã gìn giữ và ban phước cho dân sự
Ngài trong suốt 40 năm. Elder Ralph Watts, jr. cùng
 những chứng nhân khác sẽ kể lại câu chuyện
 di tản khỏi Việt Nam vào cuối tháng 4/1975.
 Tối Thứ Bảy: Tiệc Hội Ngộ Thân Tín Hữu Cơ Đốc Phục Lâm
 tiếp tục chương trình ôn lại 40 năm đầy ơn phước
 Chúa đã dẫn dắt Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm từ
ngày một số lớn tín hữu bắt đầu đặt chân đến Hoa
 Kỳ. Các Giáo Sĩ, Mục Sư, và quý vị khách mời đặc
 biệt sẽ đến tham dự và giúp chúng ta ôn lại những
 trang lịch sử của Giáo Hội từ những ngày đầu cuộc
 hành trình 40 năm.
 Sáng Thứ Nhất: Ngày sinh hoạt ngoài trời với các sinh hoạt gầy
 (04/26/2015) dựng tình thông công.Thời gian hàn huyên tâm sự
cho bạn hữu lâu ngày gặp lại.
 Mile Square Regional Park -
 16801 Euclid St, Fountain Valley, CA
 Xin quý ông bà anh chị em trong các Hội Thánh hãy giúp chúng tôi dâng lời cầu nguyện để chương trình được thực hiện thật tốt, quy vinh hiển cho Đức Chúa Trời. Xin quý vị cũng giúp đỡ chúng tôi trong việc truyền bá, mời gọi bạn hữu mình cùng đến tham dự. Chúng tôi rất hân hạnh được tiếp đón quý vị!
Mọi chi tiết xin liên lạc về:
Hội Thánh CĐPL Garden Grove
 12702 Ninth St, Garden Grove, CA 92840
 Mục sư Quách Trọng Toàn: (714) - 534 - 1987 - Ext: 112
 Nguyện Chúa luôn ở cùng và ban phước cho quí ông bà anh chị em.

Kimnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-64701952266688418592015-03-07T08:29:00.000-08:002015-03-07T08:33:41.148-08:00KHOA HỌC DẪN ĐẾN THIÊN CHÚA

Tiến sĩ Phan Như Ngọc, bị nhồi nhét tà thuyết vô thần từ lúc nhỏ và lớn lên trong lòng Xã Hội Chủ Nghĩa. Nhân một chuyến công tác ở nước ngoài, ông đã xin tị nạn và gia nhập đạo Chúa. Ông viết: “Sức mạnh nào khiến cho hàng tỷ người trên thế giới, trong đó có hầu hết các nhà khoa học vĩ đại mà tôi từng ngưỡng mộ, tin Kinh thánh?”

“Tính muôn màu muôn vẻ của thiên nhiên, tính di truyền kỳ diệu: hạt giống nào sinh cây trái đó, vẻ đẹp tuyệt vời của những nàng hoa, sự hài hòa và hoàn thiện của cơ thể con người, sự hùng vĩ của bầu trời sao; tất cả những cái đó, cộng với những ý kiến các vĩ nhân mà tôi hằng kính phục, chính là sự chứng minh tuyệt vời và làm cho tôi tin rằng phải có Đấng Sáng Tạo. Đó chính là Thượng Đế toàn năng, toàn tri, toàn trí và toàn tại.”

 Bác học Pasteur: "Càng nghiên cứu khoa học, tôi càng tin vào Thượng Đế."; "Mĩa mai cho lòng dạ con người, nếu chết là hết hoặc chết là trở về với hư vô."

Bác học Becquerel: "Nhờ nghiên cứu khoa học đã dẫn tôi đến Thượng Đế và tôi có đức tin."

Bác học Isaac Newton, vì nhìn thấy sự kỳ diệu và trật tự của bầu trời đã thốt lên: "Tôi thấy Thượng Đế qua viễn vọng kính" ;  “Kinh Thánh có nhiều biểu hiện chắc chắn về tính có thực hơn bất cứ một câu chuyện nào chống lại sách đó.”

Bác học Bourgeois: "Không có gì cản trở tinh thần khoa học hòa hợp với tín ngưỡng đã được suy nghĩ sáng suốt. Trái lại, khoa học càng được đào sâu, thì tôn giáo lại càng được tăng thêm sức mạnh và bàn tay uy quyền của Thiên Chúa, Đấng Tạo hóa, lại càng được sáng tỏ hơn."

Bác học Duclaux: "Nếu sự sống đầu tiên xuât hiện trên mặt đất do tình cờ,nơi mà (vũ trụ này) mọi sự đều có luật, thì sự xuất hiện kia nó kỳ dị như hònđá tự bò lên sườn núi."

Bác học Albert Einstein: “Khoa học không tôn giáo là mù lòa, tôn giáo thiếu khoa học là qùe quặt.”; "Tôi chưa hề gặp điều gì trong Khoa học của tôi mà lại đi ngược với Tôn giáo." ; “Sự ác là do vắng bóng ThượngĐế trong tâm hồn.”

Giáo sư Edwin Carlson, nhà Sinh vật học Trường Đại Học Princeton, Hoa Kỳ: "Sự sống phát xuất từ sự tình cờ, thì cũng giống như một quyển từ điển, xuất hiện do kết quả của một vụ nổ xảy ra ở một nhà máy in."

Giáo sư James Simpson, người phát minh ra phương pháp gây mê trong phẩu thuật, khi được hỏi về những phát minh của ông, đã trả lời: “Phát minh quan trọng nhất của đời tôi là tìm được Chúa Cứu Thế Giêsu.”

Bác học Edison, đã ghi vào sổ vàng khi ông đến viếng thap Eiffel: “Edison hêt sức khâm phục và ca ngợi tất cả kỷ sư, trong đó gồm cả Thiên Chúa."

Giáo sĩ Moreux, giám đốc đài thiên văn Bourges: "Tôi liên lạc với các vị giám đốc thuộc hết mọi đài thiên văn trên thế giới, tất cả đều tin có Thiên Chúa."

Charles Nicolle, người đoạt giải Nobel Y học, năm 1928: “May mắn thay trong tôn giáo có những bí nhiệm. Nếu không tôi sẽ hoài nghi nó, vì cho rằng tôn giáo là do trí loài người tạo ra. Bí nhiệm làm tôi vững tâm. Đó là dấu ấn của Thiên Chúa.”

Alexis Carrel, tiến sĩ y khoa, giáo sư đại học Lyon, đoạt giải Nobel 1912. Ông là một nhà vô thần, nhưng sau khi chứng kiến phép lạ nhãn tiền tại Lộ Đưc (Lourdes , France), Marie Ferrand, từ một cô gái sắp chết, trở nên lành mạnh tức khắc, ông nói: “Thật là một chuyện không thể có nhưng có thực. Qủa là bất ngờ, một phép lạ mới xẩy ra.” Không dám tin ở mình. Alexis Carrel mời hai bác sĩ bạn đến chứng kiến và cả hai đều xác nhận cô đã hoàn toàn bình phục. Alexis Carrel đã trở nên tín hữu Thiên Chúa giáo, trước khi về Nhà Cha trên trời.

Bác học Chevreul (1786-1889): “Tôi không thấy Thiên Chúa vì Ngài thiêng liêng, nhưng tôi thấy công trình tạo dựng của Ngài”

Bác học Diderot: “Chỉ cần con mắt và cái cánh của con bướm, cũng đủ diệt tan mọi lý lẽ của kẻ vô thần.”

Bác học John Eccles, người đoạt giải Nobel: “Tôi chấp nhận tất cả những lý thuyết khoa học, nhưng những lý thuyết này không giải thich một chút nào về sựkiện, làm thế nào, tôi, một sinh vật biết suy nghĩ, đang hiện hữu và có thể làm nhiều điều… Sự sáng tạo linh hồn là một hành động thiêng liêng là điều khoa học không thể phủ nhận được, nó hoàn toàn nằm ngoài phạm vi của khoa học”

Ông nói thêm: “Niềm tin của những người chủ trương duy vật chất đang hao mòn; họ không dẫn chúng ta đến đâu cả. Thuyết ‘khoa học duy vật’ đưa con nguòi đến tuyệt vọng, trống rỗng, vô giá trị. Giá trị thật là vấn đề tâm linh, tình yêu thương, can đảm, bác ái”.

D’Alembert: “Cái tính hão huyền không muốn nghĩ tường như mọi người, là lý do tạo nên kẻ vô thần hơn là chứng lý sáng tỏ.”

Bác sĩ riêng của Lenine, lúc 83 tuổi, ông xuât bản hai cuốn sách: “Sự bí mật và sựkhôn ngoan của thân xác (1958); và “Mầu nhiệm của sự sống” (1960). Ông nói: “Môn sinh vật học và môn phân tich tâm lý, đã làm cho tôi trở nên một kẻ hữu thần.”

Wernher Von Braun (1917-1977) thám hiểm Mặt Trăng thành công năm 1967. Ông cùng 3 phi hành gia bạn cắm cờ Hoa kỳ và đặt ca vịnh trên cung trăng ngợi khen Đấng Tạo Hóa. Năm 1976 khi diễn thuyết tại Philadelphia , Bang Pennsylvania , Ông nói: "Sự bao la huy hoàng của vũ trụ đã làm cho đức tin vào Đấng Tạo Hóa của tôi tăng thêm. Khoa học và đạo không mâu thuẫn nhưng là chị em ruột. Khoa học tìm thấy sự huy hoàng của vạn vật, trong khi đạo thì tìm thấy Đấng Tạo Hóa đã dựng nên vạn vật tôt đẹp lạ lùng. Đạo không phải là di sản mà người đời sau hưởng thụ và bảo vệ.Nhưng đạo cũng như khoa học phải thăng tiến. Người tín hữu phải tìm hiểu đạo và nhà khoa học phải khổ công nghiên cứu mới thành bác học.”

Bác học T. Termier: "Cứ chung mà nói, mọi khoa học đều dọn trí khôn ta nhận biêt Thiên Chúa hiện hữu. Hơn mọi người khác, nhà bác học dù chuyên về khoa nào, bao giờ cũng dễ dàng nhận thấy mọi vật đều biến chuyển, bị tạo, hỗn hạp, khuyêt điểm, có cùng đich và rât phức tạp. Do đó, hơn những người dốt nát, nhà khoa học dễ có ý hướng về một Đấng bất di bất dịch, tự hữu, cần thiết, hoàn toàn và là Đấng duy nhât an bài mọi sự. Chính vì thế mà người ta bảo: khoa học dẫn đến Thiên Chúa; và cũng chính vì thế mà người ta có thể nói, vũ trụ vật lý là bí tích của Thiên Chúa."

A. Eynieu đã công bố bản thống kê: trong số 432 nhà bac học thuộc thếkỷ 19; 34 vị không biết lập trường tôn giáo, còn 398 phân chia như sau: 15 vị dửng dưng, 16 vị vô thần, 367 vị tin; như vậy là 92% cac nhà bác học tin có Thiên Chúa.

Bác sĩ Dennert, người Đưc cũng tuyên bố kêt qủa tìm tòi của ông để biêt quan niệm tôn giáo của 300 nhà bac học, tìm hiểu trong những số lỗi lạc nhât thuộc 4 thế kỷ qua. "38 vị tôi không rõ cac ông quan niệm thế nào, còn 262 vị, thì 20 vị dửng dưng, 242 ông tin. Tức cũng 92% tin có Thiên Chúa."

Nhà bác học người Mỹ, có ý mỉa mai và đánh giá những kẻ chủ trương vô thần nhưsau:

- Trong con người có một số nước đủ giặt một cái khăn bàn.

-  chứa chất sắt, đủ làm 7 cái đinh đóng móng ngựa.

- Có một số chất vôi đủ quét một bức tường nhỏ.

- Đôt ra than, có thể làm được 65 cây viết chì.

- Chất phốt phát đủ làm được hộp diêm.

- Và chât muối , hai hoặc ba muỗng nhỏ.

Bán những thứ đó được 95 xu, đó là giá trị của kẻ vô thần.

Kính tặng những tâm hồn khao khát chân lý.

Nguyễn hy Vọng ( sưu tầm )

Kimnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-13170459621720148912015-02-20T23:31:00.000-08:002016-12-31T20:06:44.774-08:00Best Wishes For New Year !

I wish you Health…
So you may enjoy each day in comfort.
I wish you the Love of friends and family…
And Peace within your heart.
I wish you the Beauty of nature…
That you may enjoy the work of God.
I wish you Wisdom to choose priorities…
For those things that really matter in life.
I wish you Generosity so you may share…
All good things that come to you.
I wish you Happiness and Joy…
And Blessings for all Mankind.
I wish you the best of everything…
That you so well deserve.

Kimnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-36815697819321525422015-02-11T16:00:00.000-08:002015-02-11T16:00:49.818-08:00CHÚC MỪNG NĂM MỚI ẤT MÙI
An khang thịnh vượng - Tâm linh tươi mới

"Vì kìa, mùa đông đã qua. Mưa đã dứt hết rồi. Bông hoa nở ra trên đất. Mùa hát xướng đã đến nơi, Và tiếng chim cu nghe trong xứ" Nhã-ca 2:11-12

NGƯỜI THIẾU PHỤ ĐỎNG ĐẢNH

Nhã ca 5:2-8

 Nhã ca là một bản tình ca tuyệt diệu. Ngôn từ trau chuốt và đầy chất lãng mạn. Một bản tình ca ướt át như vậy sao được đưa vào Thánh kinh? Thật lạ lùng! Có nhiều nhiều người thắc mắc. Năm 90 SC một hội đồng Do Thái, gồm các Ra-bi họp ở Jaimnia để chọn các chính kinh đưa vào Thánh kinh.
Những Ra-bi đạo mạo phần nhiều là các giáo sĩ bảo thủ, giáo điều ở thời đó, chắc là đã trải qua những bàn luận khó khăn. Tuy nhiên từ xa xưa cộng đồng Do Thái đã có sự sánh ví tình yêu của Thiên Chúa với con cái Ngài (Hội Thánh) như tình yêu chồng vợ. Cho nên họ đã chọn lựa rất kỹ càng. Hiện tại tất cả các giáo phái Cơ Đốc giáo đều chấp nhận.
Các nhân vật chính trong câu chuyện: * Chàng trai (người chăn chiên) = Đức Chúa Trời * Nàng Su-la-mít = Hội-thánh của Chúa / Dân Y-sơ-ra-ên * Vua Sa-lô-môn = Thế lực của thế gian

(Tôi xin trình bày hơi dài dòng một chút để mọi người được rõ: Nhã ca là một thể thơ ca, có nhiều nhân vật đối đáp, nên cụ Phan Khôi chỉ dịch tự nhiên, có lẽ thơ Do Thái là vậy, không có vần điệu, năm 2010 tôi mạo muội phóng tác Nhã ca theo lối thơ mới, tự do của Việt Nam. Ngôn từ vẫn giữ nguyên, chỉ đổi từ cùng nghĩa vào, và thêm một số từ để lấy vần điệu chứ không sai ý của nguyên bản. Tôi có ghi chú số mỗi câu y trong bản chính.)

 NGỦ MÀ VẪN TỈNH THỨC
“Tôi ngủ mà lòng tôi vẫn thức. Có tiếng người yêu gõ cửa ngoài kia.” (Nhã ca 5:2)
Thi thiên 63:6 của Đa vít có ý giống như vậy : “Khi nằm trên giường, con nhớ đến Chúa, và suy gẫm về Ngài suốt các canh đêm”.
 Người thiếu phụ này tuy ngủ, nhưng tâm linh vẫn tỉnh thức, nghe tiếng gõ cửa của chồng, nhưng bản chất nàng vì rất được chồng yêu thương chìu chuộng quen rồi, nên hay nũng nịu, tuy nghe gọi vẫn nằm ngủ ráng để làm nũng với chồng…
Hội thánh Chúa có khi cũng giống như vậy, có lắm người vì khó khăn của cuộc sống, hay có khi buồn bã điều gì đó… mà có vẻ mệt mỏi, lơ là, nhưng trong lòng vẫn luôn nhớ Chúa. Chúa vẫn luôn mời gọi, nhắc nhở, dỗ khuyên mà vì những lý do nào đó cứ hẹn lần. Chúa muốn chúng ta đến gần Ngài hơn, khắn khít hơn chứ không phải hững hờ, tiêu cực. Chúng ta phải sốt sắng và vun đắp sự liên kết với Chúa mạnh mẽ hơn, đó là ý muốn của Chúa.

 NGƯỜI CHỒNG LÝ TƯỞNG
Dù người vợ chậm rãi như vậy nhưng người chồng vẫn kiên nhẫn chờ đợi và nhẹ nhàng:
  “Mở cửa cho anh, hỡi bạn tình đẹp đẽ kiêu sa,
 Bồ câu nhỏ của anh cực kỳ hoàn mỹ.
 Sương trắng sa phủ đầy nếp áo
 Mái tóc anh đã thấm giọt sương đêm! (Nhã ca 5:2)

Quả là người chồng lý tưởng, luôn mềm mỏng, dịu dàng, nhẫn nại chìu chuộng vợ. Đến đây khiến chúng ta nhớ đến Khải 3:20
“Nầy ta đứng ngoài cửa mà gõ, nếu ai nghe tiếng Ta mà mở cửa cho, thì ta sẽ vào cùng người ấy, ăn bữa tối với người và người với ta.”
 Chúa cũng đối với chúng ta như người chồng trong đoạn thơ này: gõ cửa, đứng chờ kiên nhẫn, NẾU ai mở cửa lòng ra thì Ngài sẽ vào với người đó. Chúng ta hãy để ý bốn từ trong câu Kinh thánh này: “chỉ người với Ta”, chỉ có Chúa thôi, chớ mang thần tượng vào lòng. Hội thánh Chúa phải trung trinh cùng Chúa, chớ hai lòng. Chúa vẫn đứng ngoài gõ cửa, đánh thức chúng ta, đừng để tóc Ngài điểm sương đêm! Đừng để lợi danh, dục vọng, lợi lộc, tự ái cá nhân, xem “cái tôi” của mình quá lớn mà không mở cửa lòng mời Chúa vào, mở lòng ra với anh chị em, đừng để quá muộn màng như người vợ đỏng đảnh trong Nhã ca. Kinh thánh chép rằng : Kìa hiện nay là thì thuận tiện, lúc này đây là giờ cứu rỗi (II Cô 6:2). Hãy mở lòng ra đón nhận Chúa, và mở lòng ra tha thứ cho anh chị em mình. Hơn lúc nào hết, đây là những ngày cuối cùng của thế gian, Chúa sắp trở lại rồi. Nhìn những hiện tượng trước mắt: thế giới này không có ngày nào không có chết chóc; dịch bệnh tràn lan; những kẻ cực đoan bắt cóc, giết người; lũ lụt bão tố v.v… tin tức mỗi ngày trên T.V chắc ai cũng biết. Xin Thánh linh thức tỉnh để chúng ta hãy đến gần với Chúa hơn.

 NGƯỜI VỢ ĐỎNG ĐẢNH
Trước sự van nài tha thiết, người thiếu phụ không những làm ngơ mà còn thốt lên những lời vô tình:
 “Em đã đổi xiêm y, lẽ đâu mặc lại sao anh?
 Em đã rửa chân, đâu lẽ để chân lấm lại?” (Nhã ca 5:3)

Thật lạ lùng về những lý do khó thuyết phục như vậy!
Không như ca dao Việt Nam có câu: “Thương nhau khó mấy chẳng nề, Dù trăm chỗ lệch cũng kê cho bằng”.
Nghe mấy lời kiêu hãnh trên kia của thiếu phụ, chắc ai trong chúng ta cũng nhớ đến câu chuyện Chúa Giê-su kể về tiệc cưới: Vương quốc thiên đàng giống như một vị vua tổ chức tiệc cưới cho con. Sai người đi nhắc lại những người được mời. Nhưng họ kiếm cớ để từ thác, người thì đi ra ruộng, kẻ đi buôn bán bò, người khác thì bảo tôi mới cưới vợ… thật là những lý do vô lý và vô tình.
Chúng ta lại xem thái độ nhẫn nhịn của người chồng trước sự ươn bướng của thiếu phụ:
  “Chàng luồn tay vào cửa sờ tìm nắm đấm…” (Nhã ca 5:4)
Có lẽ then cửa quá tay với, nên chàng không tự mở được. Nàng nhìn thấy sự kiên nhẫn đến tội nghiệp của chàng nên lòng đã thức dậy niềm thương cảm và tự nhủ:
  “…Khiến cho niềm rung cảm tràn ngập lòng tôi
 Bởi trong cơn xúc động bồi hồi,
 Bèn đứng dậy khỏi giường ra mở cửa…
 Bàn tay tôi chảy ròng hương liệu
 Một dược trên tay nhỏ giọt xuống then cài.” (Nhã ca 5: 5)

Đến thời điểm này cho ta thấy rõ hơn về tính cách đỏng đảnh, kênh kiệu, hợm hĩnh và xa hoa cùng tột của thiếu phụ. Đêm ngủ mà vẫn xức hương liệu trên tay khiến từng giọt chảy ròng ướt nắm cửa!
Trong thời kỳ cuối cùng của thế giới, Hội thánh của Chúa cũng giống như vậy. Chúng ta hãy nghe Chúa Giê-su diễn tả về Hội thánh thứ 7 (chót) Lao-đi-xê trong Khải huyền 3:15-19 “Ta biết công việc ngươi, ngươi không lạnh cũng không nóng. Ước gì ngươi lạnh hay nóng thì hơn! Vậy, vì ngươi hâm hẩm, không nóng cũng không lạnh, nên ta nhả ngươi ra khỏi miệng ta. Vả, ngươi nói ta giàu, ta giàu có rồi, không cần chi nữa, song ngươi không biết rằng mình khổ sở, khốn khó, đui mù và lõa lồ…”
 Con cái Chúa tự cho là mình đủ rồi, ta có lẽ thật, có tổ chức hoàn mỹ, ta đang hầu việc Chúa, xây dựng giáo hội bề thế, hằng ngàn giáo đường trên khắp năm châu…nên không còn cần chi cả, đến nổi, theo lịch sử, vì lòng cuồng tín (!) giết chết hàng triệu người mà vẫn dương dương tự đắc, cho rằng mình đang phục vụ Chúa.
 Sau khi thốt ra những lời kênh kiệu, nhưng thấy lòng kiên nhẫn, thò tay tìm then cửa của chồng, người thiếu phụ cảm động, ra khỏi giường, mở cửa… Và thật bất ngờ, chẳng thấy bóng chàng!

  “Tôi mở cửa ra… chàng bỏ đi rồi… (Nhã ca 5:6)
 Ân hận tột cùng, hồn tôi chết điếng!
 (Thế rồi) Đi tìm chàng, nhưng biết đâu phương hướng
 Tôi mãi gọi tên chàng, chẳng có hồi âm!
 Thất thểu trên đường, gặp đám lính canh (Nhã ca 5:7)
 Bọn chúng đánh tôi, gây bao thương tích
 Chúng nở nhẫn tâm, lột áo choàng tôi đang mặc.
 Thật quá ê chề, nhục nhã cũng đành cam! (Nhã ca 5:8)
 Bạn bè ơi! Hỡi các thiếu nữ Giê-ru-sa-lem, (Nhã ca 5:8)
 Nếu có gặp chàng, người mà tôi yêu dấu,
 Xin nhắn hộ chàng mấy lời tôi gởi tới,
 Rằng: tôi mang bệnh tương tư!

 Anh chị em yêu dấu trong Chúa, thật hạnh phúc thay người thiếu phụ trong Nhã ca đã tỉnh ngộ và đi tìm chàng. Dù trải qua bao nhục nhã đắng cay, nhưng lời nàng thật tha thiết và quyết chí tìm chàng. Chúa phán: Hãy tìm Ta thì sẽ gặp được, khi các ngươi tìm kiếm hết lòng. (Giê rê mi 29:13) Vì “Sự giận của Ngài chỉ trong một lúc, còn ơn Ngài có trọn đời.” (Thi 30:5)

 KẾT LUẬN:
 Dù có muộn màng nhưng với lời nhắn nhủ gởi đến bạn bè rằng “tôi đang tương tư!” Thật một người sớm biết tỉnh ngộ, ăn năn đớn đau, buồn khổ như vậy, Chúa chẳng bỏ bao giờ! “Vậy hãy nhớ lại ngươi đã sa sút từ đâu,” hãy đứng lên tại ngay chỗ đó, chúng ta, “Hội thánh” của Chúa hôm nay hãy tự xét mình mà đứng dậy! A-men! Nguyện Thánh linh Chúa ở cùng anh chị em. Hãy cầu nguyện đi!

“Chú mõ làng” Nguyễn Quốc Thái 10-11-2014

Ghi chú:
Các đoạn Nhã ca tôi dẫn trong bài này là những câu tôi đã dựa theo Nhã ca mà viết thành những câu thơ theo thể thơ mới, tự do của Việt Nam.

"Vì kìa, mùa đông đã qua.Mưa đã dứt hết rồi. Bông hoa nở ra trên đất. Mùa hát xướng đã đến nơi, Và tiếng chim cu nghe trong xứ" Nhã-ca 2:11-12

Mộng Chiều Xuân - Nhạc sĩ: Ngọc Bích - Trình bày: Loan Châu

Kimnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-43326883353039730952015-02-11T15:59:00.000-08:002015-02-11T15:59:16.461-08:00"Thượng Đế khi đem mình vào đời, có hỏi ý kiến mình đâu. Nên chắc chắn là khi Ngài gọi mình đi cũng chẳng cần thông báo trước."
Hãy thong thả Sống

Nhiều khi chúng ta sống mà quên bẵng đi là mình có thể chết bất cứ lúc nào. Ta hối hả sống, vui, buồn, khỏe, yếu, ta cứ lướt qua rồi không ngoái đầu lại nhìn chuỗi ngày tháng ta đã tiêu hao của một đời người.
 Cho đến khi có một người bạn vừa ngã bệnh, bệnh nặng, không biết sẽ mất đi lúc nào, lúc đó ta mới xa, gần, hốt hoảng gọi nhau. Tưởng như chưa từng có người bạn nào “Chết” bao giờ. Hay ta có một người thân trong gia đình, đang rất khỏe vừa báo tin bị bệnh hiểm nghèo. Gia đình, họ hàng cuống lên, sợ hãi như chưa nghe đến ai nói về cái chết bao giờ, chưa chứng kiến cảnh vào bệnh viện, cảnh tang ma bao giờ.
Cả hai người trên có thể đã ngoài 70 tuổi. Lạ thật! Cái tuổi nếu có chết thì cũng đã sống khá lâu trên đời rồi, sao những người chung quanh còn hoảng hốt thế. Hóa ra người ta, không ai muốn nghe đến chữ “Chết” dù chữ đó đến với mình hay với người thân của mình.
 Hình như không ai để ý đến mỗi sáng chúng ta thức dậy, nhìn thấy mặt trời mọc (nếu còn để ý đến mặt trời mọc) là chúng ta đã tiêu dùng cái ngày hôm qua của đời sống mình. Có người vì công việc làm ăn, cả tuần mới có thời giờ ngửng mặt nhìn lên mặt trời. Buổi sáng còn tối đất đã hấp tấp ra đi, buổi chiều vội vã trở về lúc thành phố đã lên đèn, làm gì nhìn thấy mặt trời. Nhưng mặt trời vẫn nhìn thấy họ, vẫn đếm mỗi ngày trong đời họ. Họ tiêu mất cái vốn thời gian của mình lúc nào không biết. Tiêu dần dần vào cái vốn Trời cho mà đâu có hay. Rồi một hôm nào đó bỗng nhìn kỹ trong gương, thấy mình trắng tóc. Hốt hoảng, tiếc thời gian quá! Khi nghe tin những người bạn bằng tuổi mình, bệnh tật đến, từ từ theo nhau rơi xuống nhanh như mặt trời rơi xuống nước, họ vừa thương tiếc bạn vừa nghĩ đến phiên mình.
 Thật ra, nếu chúng ta bình tâm nghĩ lại một chút, sẽ thấy “Cái chết” nó cũng đến tự nhiên như “Cái sống”.
Đơn giản, mình phải hiểu giữa sống và chết là một sự liên hệ mật thiết, vì lúc nào cái chết cũng đi song song từng ngày với cái sống.
Dẫu biết rằng, đôi khi có những cái chết đến quá sớm, nhưng ta cũng đâu có quyền từ khước chết.
 Tôi biết có người mẹ trẻ, con của bạn thân tôi. Chị bị ung thư, chị cầu xin Thượng Đế cho sống đến khi đứa con duy nhất của mình vào Đại Học. Chị không cưỡng lại cái chết, chị chỉ mặc cả với Thượng Đế về thời gian vì con chị lúc đó mới lên 3 tuổi. Thượng Đế đã nhận lời chị. Ngày con chị tốt nghiệp Trung Học, chị ngồi xe lăn đi dự lễ ra trường của con và tuần lễ sau chị qua đời. Trong suốt mười mấy năm trị bệnh, chị vẫn làm đủ mọi việc: chị đội tóc giả đi làm, đến sở đều đặn, lấy ngày nghỉ hè và ngày nghỉ bệnh đi trị liệu. Những bạn làm chung không ai biết chị bị ung thư, ngay cả xếp của chị. Khi họ biết ra, thì là lúc chị không đứng được trên đôi chân mình nữa. Chị sửa soạn từng ngày cho cái chết với nụ cười trên môi. Vẫn vừa đi làm, vừa cơm nước cho chồng con, ân cần săn sóc cha mẹ, hiền hòa giúp đỡ anh em trong nhà, chị mang niềm tin đến cho tất cả những người thân yêu của mình. Sau ba năm chị mất, cậu con trai, mỗi năm vẫn nhận được một tấm thiệp sinh nhật mẹ viết cho mình (Mẹ đã nhờ qua người dì gửi hộ). Hôm sinh nhật 21 tuổi của cậu cũng vào ngày giỗ năm thứ ba của Mẹ, cậu nhận được tấm thiệp mừng sinh nhật mình, với dòng chữ nguệch ngoạc, chị viết cho con: Mừng sinh nhật thứ 21 của con. Hãy bước vui trong đời sống và nhớ rằng mẹ luôn luôn bên cạnh con. Tôi đọc những dòng chữ mà ứa nước mắt.
 Tôi nghĩ đến chị với tất cả lòng cảm phục. Chị là người biết sống trong nỗi chết. Khi không thắng được bệnh tật, chị biết hòa giải với nó để sống chậm lại với nó từng ngày cho con mình. Chắc “Cái chết” cũng nhân nhượng với chị, thông cảm với chị như một người bạn.
 Một chị bạn kể cho nghe về một bà bạn khác. Bà này mới ngoài sáu mươi, nhanh nhẹn, khỏe mạnh và tính nết vui vẻ, yêu đời. Nhưng khi nào đi ra khỏi nhà bà cũng mang theo một bộ quần áo đặc biệt, đủ cả giầy vớ bỏ vào một cái túi nhỏ riêng trong va-li. Hỏi bà, sao lại để bộ này ra riêng một gói vậy, bà thản nhiên nói:“Nếu tôi chết bất thình lình ở đâu, tôi có sẵn quần áo liệm, không phiền đến ai phải lo cho mình.” Bà mang theo như thế lâu lắm rồi, tôi không biết có khi nào bà ngắm nghía mãi, thấy chưa dùng tới, bà lại đổi một bộ mới khác cho ưng ý không? Giống như người phụ nữ sắp đi dự tiệc hay cầm lên, để xuống thay đổi áo quần sao cho đẹp. Đi vào cái chết cũng có thể coi như đi dự một đám tiệc.
 Tôi nghĩ đây là một người khôn ngoan, sẵn sàng cho cái chết mà bà biết nó sẽ đến bất cứ lúc nào. Bà đón nhận cái chết tự nhiên,giản dị như đi dự tiệc, hay một chuyến đi xa,đi gần,nào đó của mình.
 Nhưng không phải ai cũng nghĩ về cái chết giản dị như vậy. Phần đông muốn được sống lâu, nên bao giờ gặp nhau cũng thích chúc cho nhau tuổi thọ. Thích hỏi nhau ăn gì, uống gì cho trẻ trung mãi. Loài người nói chung, càng ngày càng thích sống hơn chết. Họ tìm kiếm đủ mọi phương thuốc để kéo dài tuổi thọ. Người ta ức đoán, trong một tương lai rất gần, loài người có thể sống đến 120 tuổi dễ dàng với những môn thuốc ngăn ngừa bệnh tật và bồi dưỡng sức khỏe.
 Rồi người ta sẽ còn tạo ra những bộ phận mới của nội tạng để thay thế cho những bộ phận gốc bị nhiễm bệnh. Gan, ruột, bao tử v.v, sẽ được thay như ta thay những phần máy móc của một cái xe cũ. Chúng ta, rồi sẽ sống chen chúc nhau trên mặt đất này.
 Chỉ tiếc một điều là song song với việc khám phá ra thuốc trường thọ người ta cũng phải phát minh ra những người máy (Robot) để chăm sóc những người già này, vì con cháu quá bận (Chắc đang chúi đầu tìm thuốc trường sinh) không ai có thời giờ chăm sóc cha mẹ già. Theo tôi, ngắm nhìn hình ảnh một cụ ông hay một cụ bà lưng còng, tóc bạc, đang cô đơn ngồi trong một căn buồng trống vắng, được một người máy đút cơm vào miệng, thật khó mà cảm động, đôi khi còn cho ta cái cảm giác tủi thân nữa.
 Nhưng sống như vậy mà có người vẫn thích sống. Một người đàn ông ngoài bẩy mươi, bị bệnh tim nặng, đang nằm trong phòng đặc biệt (ICU) khi mơ màng tỉnh dậy, nhắn với các con cháu là khi nào vào thăm không ai được mặc áo mầu đen. Ông kiêng cữ mầu của thần chết. Ông quên rằng thần chết, đôi khi, có thể đến với chiếc áo mầu hồng.
 Thật ra, chính nhờ “cái chết” cho ta nhận biết là “cái sống” đẹp hơn và có giá trị hơn, dù có người sống rất cơ cực vẫn thấy cuộc đời là đẹp.
 Những bậc thiên tài, những nhà văn lớn đã tự tìm về cái chết khi họ bắt đầu nhìn thấy cái vô vị trong đời sống như nhà văn Ernest Hemingway, Yasunari Kawabata vàhọa sĩ Vincent van Goh, v.v. Chắc họ không muốn sống vì thấy mình không còn khả năng hưởng hết vẻ đẹp của “cái sống” nữa. Họ là một vài người trong số nhỏ trên mặt đất này sau khi chết để lại tên tuổi trên những trang sử, lưu lại hậu thế, còn phần đông nhân loại, sau khi chết một thời gian, không để lại một di tích nào. Con cháu có thờ cúng được một hai thế hệ, sau đó tên tuổi mờ dần, mất hẳn theo ngày tháng, vì chính những kẻ thờ phụng đó lại tiếp theo nằm xuống cùng cát bụi.
 “ Đời loài người như cây cỏ, như cỏ hoa nở bông nơi đồng nội; rồi một cơn gió thổi trên bông hoa, và nó chẳng còn, chỗ nó không còn nhận biết nó nữa ” Thi Thiên 103:15-16.

Thượng Đế khi đem mình vào đời, có hỏi ý kiến mình đâu. Nên chắc chắn là khi Ngài gọi mình đi cũng chẳng cần thông báo trước.
Chúng ta cứ thong thả sống từng ngày, khi nào chết thì chết, mặt trời mọc rồi mặt trời lặn, bông hoa nở rồi bông hoa tàn, thế thôi.
Tại sao ta phải cay cú với cái chết? Hãy dùng trí tưởng tượng của mình, thử hình dung ra một thế gới không có cái chết. (*)
Chắc lúc đó, chúng ta sẽ không còn không khí mà thở chứ đừng nghĩ đến có một phiến đất cho bàn chân dứng.

Trần Mộng Tú

 Thi Thiên 103:13-16
Đời Người như Hoa Cỏ
“Đời loài người như cây cỏ, như cỏ hoa nở bông nơi đồng nội; rồi một cơn gió thổi trên bông hoa, và nó chẳng còn, chỗ nó không còn nhận biết nó nữa” (câu 15, 16).
Câu hỏi suy ngẫm: Phần Thi Thiên nầy mô tả về đời người như thế nào? Điều đó nhắc nhở gì cho bạn? Tuy đời người chỉ như hoa cỏ, cát bụi, nhưng điều gì cho bạn niềm hy vọng?
Như một người cha yêu thương và cảm thông khi nhìn con mình vật lộn với một gánh nặng nào đó, Đức Chúa Trời cũng thương xót con cái Ngài khi nhìn chúng ta vật lộn trong sự yếu đuối của mình (câu 13). Vì Chúa biết chúng ta “vốn từ cát bụi” (câu 14) – chúng ta yếu đuối, bất toàn, và bất năng. Chúa nhớ rõ điều chúng ta thường hay quên, rằng chúng ta chỉ là “cát bụi,” và đến một ngày chúng ta sẽ trở về với cát bụi.
Con người vốn yếu đuối, đời người vốn mong manh và ngắn ngủi. Người ta chúc nhau: “Sống lâu trăm tuổi!” nhưng mấy ai đạt được ước nguyện nầy. Cho dù sống đến “đầu bạc, răng long” thì trước mắt Chúa, đời người cũng chỉ thoáng qua, như cây cỏ nơi đồng, chỉ cần một cơn gió thổi qua là nó chẳng còn, và “chỗ nó không còn nhận biết nó nữa” (câu 15, 16). Vậy, đâu là ý nghĩa cuộc đời? Điều gì là quan trọng? Ăn uống, cưới gả, rồi tan biến? Lao khổ, tranh đua, rồi qua đời?
Chúng ta nên làm gì với cuộc đời ngắn ngủi của mình, để khi qua đời, chúng ta không phải tan biến như hoa cỏ, mà ghi dấu trên đời bằng những gì mang giá trị trường tồn?
Chúng ta cần xác định mục đích của đời mình và sống đúng mục đích Chúa đặt để chúng ta trên đất, để dù thân cát bụi nầy qua đi theo quy luật “sinh, lão, bệnh, tử” của con người nhưng vẫn tìm thấy được ý nghĩa của cuộc sống trong đời nầy. Nhìn vào cuộc đời mong manh ngắn ngủi của mình, nhìn đến Chúa là Nguồn Sự Sống, trường tồn vĩnh cửu, chúng ta phải cúi xuống thờ lạy Ngài, kính sợ Ngài. Kỳ diệu thay, trong sự kính sợ Chúa, Ngài thương yêu chúng ta như thương yêu con cái mình. Đó là ân sủng, niềm hy vọng tuyệt diệu chúng ta có được trong Chúa. Bạn có xác định điều nầy cho cuộc đời mình không? Bạn thực hiện điều đó như thế nào?
Con tạ ơn Chúa đã cho con cuộc đời nầy và cứu chuộc con. Xin giúp con sống vì Ngài và chết cũng vì Ngài. Nguyện Danh Chúa được bày tỏ qua cuộc đời con.

Kimnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-45676687884639217492015-01-30T15:29:00.002-08:002015-02-01T10:56:01.190-08:0070 năm nhìn lại

Trương thị Bích Hoa

Má tôi đang gói bánh tét ở quê ngoại thì chuyễn bụng và sanh tôi vào ngày mồng 7 tháng 12 Âm lịch năm Tân Tỵ tức ngày 23 tháng 01 năm 1942. Sự thật là Ba Má tôi chưa bao giờ nhớ chính xác đứa con nào sinh ngày nào vì không viết xuống cũng không nhớ rõ và cũng cho rằng điều đó không quan trọng. Vì thế trong số 8 chị em thì hết 4 đứa sinh ngày 1 tháng 1.

 Năm 1960, Ba tôi quyết định dời cả gia đình vào Saigon sinh sống. Một quyết định mà tôi nghĩ là sáng suốt và khôn ngoan nhất trong đời Ba tôi.

Tôi khởi sự cuộc sống ở Saigon với chức thư ký cho nhà in Thời Triệu của Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm ở ngã tư Phú Nhuận trong khoảng 6 năm.

Đến năm 1966 tôi vào làm kế toán cho Air America và đến năm 1968 tôi chuyễn lên Bình Long làm thông dịch viên cho tỉnh.

 Đi làm và học Anh văn đã chiếm hết thì giờ nên tôi không còn thời gian để lấy bằng cấp. Tôi nghe các bạn học nói “mỹ nhân khó mà học đuợc”. Lúc đó tôi không hề nghĩ như vậy, nhưng bây giờ nhìn lại những tấm hình chụp lúc trẻ thì quả là khá đúng. Có một nguời hiện nay là Mục sư, nhưng lúc còn trẻ tôi thuờng coi ông như là nguời đàn anh, đã nói với tôi “Cô có biết ngày xưa cô đẹp lắm không?” Tôi tinh nghịch hỏi lại “bây giờ vẫn còn đẹp chứ?”

 Trở lại lúc còn nhỏ, gia đình ba tôi thuờng xuyên chạy giặc. Từ Quảng Huế là quê nội của tôi, ba tôi xây một ngôi nhà khá khang trang so với nguời trong làng. Lúc đó nguời ta gọi ba tôi là ông Thông Khôi, nhưng rồi chúng tôi phải chạy giặc đến ở nhà ông ngoại tôi bên kia sông Ô-gia. Lúc đó ông ngoại tôi phải nuôi một đàn con và cháu đông đảo cho nên chúng tôi tha hồ mà chơi “trốn kiếm” khắp nhà trên, nhà duới, nhà ngang, nhà bếp và cả chục cây rơm mà ông cho nguời làm dựng lên để dành cho trâu bò ăn những tháng mưa. Chưa hết, còn những ví lúa to lớn mà ông ngoại tôi để trên gác vì sợ nuớc lụt nên chúng tôi tha hồ mà trốn trên đó, cháu nào mới đến thì khó mà tìm ra chúng tôi. Thử tính sơ, 14 nguời con cộng thêm dâu, rễ và rất nhiều cháu thì mỗi ngày nguời làm phải nấu bao nhiêu cơm? Nội gia đinh ba má tôi lúc đó đa 4 nguời rồi. Ba tôi không biết làm việc đồng áng. Thế mà tôi chưa hề nghe ông bà ngoại tôi than phiền gì hết. Ông bà ngoại rất vui vẽ chặt chuối, mít vào, trái để dành chín, trái đem hấp nhân đậu xanh để con cháu và nguời làm tha hồ mà ăn. Ông tôi chỉ rầy chúng tôi khi chúng tôi trèo lên cây ổi hái bất cứ trái nào nhìn thấy vì lúc đó chúng tôi chưa biết phân biệt trái nào chín hay còn sống. Tất cả chúng tôi đều biết cũng nhờ bà ngoại chúng tôi hay nhẹ nhàng nói với ông ngọai: “ông đừng rầy tuị nó nữa, con cháu về mình vui quá mà sao ông hay rầy vậy?”. Ông Bà ngoại rất yêu thương chúng tôi. Đặc biệt ông ngoại hay bắt tôi đội mâm quả đi cúng bên nội và ngoại của ông mà tôi cảm thấy rất mệt vì phải đi vào những tháng trời mưa, bùn lầy mà không có giày để mang. Đôi chân nhỏ bé của tôi phải bấm duới bùn để khỏi trượt. Bây giờ nghĩ lại thấy thương cho những đứa bé sống ở quê cách nay hơn nửa thế kỷ.

 Sau đó, quê ngoại tôi cũng không còn yên ổn. Một lần ba tôi bi Tây bắt, má tôi còn rất trẻ, chưa kịp xuống hầm bí mật, đành đem chúng tôi ngồi chung quanh. May mắn trong số nguời hành quân hôm ấy có nguời Đại úy con của bạn ông ngoại tôi nên tất cả phụ nữ của chúng tôi thoát nạn. Sau đó, chúng tôi tản cư lên miền núi Phuờng Rạnh rồi đến Tiên Phuớc, Tam Kỳ. Nhà tôi ở cách chợ Cây Sanh khoảng một cây số, má tôi ở nhà vừa may vá vừa bán đuờng, những muống đuờng rất lớn mà tôi không nhớ ai đã di chuyễn chúng. Chỉ nhớ có lần em trai tôi nghịch ngợm bị ngã gảy răng và từ đó nó không còn bị trêu là ông Nhị Thiên Đuờng nữa, vì nó ốm hẳn cho đến bây giờ. Chợ Cây Sanh đã có lần bị bắn, vì thế má tôi lại dọn vô gần núi, ở nhờ trên mảnh đất cuả nhà ông Khéo. Má tôi vẫn may, tôi ngoài việc học phải đi luợm củi, có máy bay phải đem các em xuống hầm, trong khi má tôi phải vác đầu máy may xuống hầm. Cuộc sống không còn sung suớng như thời ở nhà ông ngoại nữa. Mỗi tháng má tôi cùng với tôi đi lảnh gạo, đó là lương của ba tôi, nhờ vậy chúng tôi không bao giờ đói. Trong lúc đó nạn đói năm Ất Dậu, thiên hạ đói chết nhiều lắm. Tôi nhớ có lần chúng tôi vừa lảnh gạo ra, chợt nghe tiếng máy bay, đó là lần đầu tiên tôi thấy máy bay, mà thật ra tôi đâu dám nhìn, quăng gánh gạo núp vội bên bờ cỏ mà cỏ lại rất thấp, luá cũng thấp lè tè, tôi sợ điếng nguời luôn, vậy mà xui xẻo thay một thúng gạo bị nghiêng xuống ruộng nước ướt hết, thế là tôi bị đòn. Bây giờ nghĩ lại thấy sợ quá, vì máy bay mà có xạ thủ thì má tôi và tôi dễ dàng bị bắn hạ. Nhưng tôi tin lính Quốc Gia không bắn đàn bà và con trẻ.

Năm 1954 hết chiến tranh, chúng tôi về lại Quảng Huế nơi Ba tôi có 2 trại cưa và trại mộc đóng bàn ghế cho học sinh nên năm đó sau giờ học tôi phải đến trại cưa coi chừng trại. Sau đó ba tôi dọn trại mộc và trại cưa về nhà nên tôi không còn dịp tắm sông như hồi còn trại cưa ngoài Giao Thủy nữa.

 Có một lần tôi đuợc đi theo ghe chở bàn ghế xuống Hội-An. Tôi hớn hở gói quần áo theo ghe, có ngờ đâu bị say sóng tơi bời, dù sông chẳng sóng gió bao nhiêu. Tôi ói liên tục, chẳng ăn uống gì đuợc hết, nguời chủ ghe thương hại nấu cháo cho tôi ăn, nhưng tôi nuốt không trôi. Mỗi lần ghé bến, tôi lên bờ thì đỡ nhiều lắm, từ đó tôi không theo ghe nữa. Nhưng đi xe đò cũng say sóng luôn. Mỗi lần phải đi Đa Nẵng hay Faifoo (tức Hội an) tôi ngán lắm, mà tôi không thể trốn đuợc, vì tôi là đứa con “ngoại giao” của Ba tôi. Thậm chí em Hà đau tôi cũng phải đem em đi bác sĩ ở Đà Nẵng khám. Buồn cười là nó bệnh mà tôi thì xanh lè như tàu lá luột.

 Năm 1957, Mục sư Nguyễn Văn Xuân là vị Mục sư trẻ, rất dễ mến đến nhậm chức Hội thánh Đức-Mỹ. Ông đi khắp làng Quảng Huế rao giảng tình yêu Chúa Jê-sus. Ông tổ chức giảng bố đạo nhiều ngày và bộ chỉ huy đặt tại nhà ba má tôi. Thế là chúng tôi bận rộn dữ lắm. Cả làng rộn lên, các trẻ con như chúng tôi đuợc bác sĩ Cơ Đốc khám bịnh và cho thuốc. Tôi được bình thuốc bổ to tuớng. Chúng tôi rất yêu mến những nguời con của Mục sư Xuân, chúng tôi đi chơi chung và tôi còn dẫn các em Ru-tơ, Kêzia, Keren, Rachên và Giô-ên đi tắm sông. Ở dứơi sông, tôi giữ gìn các em rất tốt, nhung lúc về, nguời đi xe đạp tông vào chân của Rachên bị gảy chân, tôi sợ xanh mặt, nhưng Mục sư Xuân không rầy tôi một lời, Ba má tôi rầy tôi, nhưng vì chúng tôi đi rất đông nên không ai nỡ rầy nhiều. Từ đó tôi không dám dẫn các em đi nữa. Dù vậy tình cảm chúng tôi vẫn đậm đà như xưa.

 Những lần đi cắm trại ở Non Nước thật vui biết bao. Thanh niên nam nữ các hội thánh toàn quốc dự trại cùng nhau nô đùa với rất nhiều trò chơi. Những lần đi trại Vũng Tàu cũng vui không kém. Nhất là có lần bọn con trai là những nguời phải ngủ vòng ngoài trên bải cát bị thuỷ triều dâng uớt la oái oái nữa đêm. Thế là chúng tôi dọn lên sân Bưu Điện ngủ tiếp. Có những đứa không ngủ đuợc đi phá phách chúng tôi.

 Nghĩ lại thấy lúc đó chúng tôi thơ ngây biết chừng nào, vậy mà bây giờ chúng tôi đa số đã gần 7 bó hết rồi. Mục sư Lê Hựu lúc đó là truyền đạo sinh rất trẻ, ông chơi trò nhảy twist cũng vui đáo để. Có phải chăng nguời già chỉ thích nói về dĩ vãng, đúng lắm, vì hiện tại có gì vui bằng dĩ vãng?

Nhớ xua lúc tôi bỏ Air America để lên Bình Long ở với chồng và làm thông dịch viên, tôi phải gởi Bích Hoàng cho bà ngoại giữ hết vài tháng, vì lúc đó chiến sự Bình Long đến hồi sôi sục mà tôi thì đang dính vào việc làm không thể xin nghỉ việc đuợc. Có một lần chổ ở của chúng tôi biến thành chổ họp khẩn của bộ chỉ huy Quận, tôi phải cho nguời làm ra ngòai vì sợ tiết lộ bí mật, và qủa đúng như dự kiến cuả chúng tôi, đem ấy VC về, và rõ ràng kẻm gai bị cắt từ bên trong chi khu, nhưng may mắn có lẽ bị động nên chúng không thể tiếp tục cắt vì chúng tôi đã đổi ca trực cũng như mật mã. Mặc dù chúng tràn ngập sân vận động đen như kiến cỏ, chúng cũng bị thiệt hại nặng nề nhờ trực giác của chúng tôi và cũng có tình báo của chúng ta báo trước khi chúng ra tay.

 Mới đầu tôi ở nhà một mình, tôi rất sợ VC vô nên tôi gọi ông xã về dẫn tôi qua hầm chiến đấu, vì tối quá tôi không rành đuờng, ban đêm chi khu có những địa đạo rất khác ban ngày. Vừa mới vô hầm là VC đã đón chào bằng một loạt AK vào hầm chúng tôi, may mà chúng tôi quen nghe tiếng đạn bay nên đã nằm bẹp xuống kịp thời. Chồng tôi đưa tôi khẩu Colt 45 để phòng khi VC vào tận hầm thì có thể tự vệ. Tôi chưa hề tập bắn thì làm sao mà xử dụng đây, nhung tôi vẫn nhận và thận trọng nép qua góc bên để dễ bề xoay trở. Có 2 chú lính áng ngữ miệng hầm để canh chừng, tôi chỉ việc chú ý một chút để không bị chúng bắn từ ngoài vào.

 Tôi muốn kể sơ về những ngày tháng sống cực khổ vì có chồng lính cho các con tôi nghe để chúng biết thêm về mẹ nó mà thôi. Tôi không đủ văn chương để viết hết những lần đi đuờng bộ bị đắp mô và những nguy hiểm chết nguời xảy ra thuờng xuyên trên mọi miền đất nuớc. Một may mắn nữa là tôi làm việc cho Air America nên thuờng đi máy bay hơn là đuờng bộ.

 Chúa cho tôi đựơc phong chức Truởng Lảo Hội Thánh Milpitas ngày 30/03/2002 cho đến nay.

 70 năm nhìn lại thấy mình không đạt được uớc vọng nào, không đỗ đạt cao, không có được nguời chồng mình mong đợi. Và tuổi già thì lại sống hiu quạnh không có nguời nương tựa khi tối lửa tắt đèn. Nhưng tôi lại tin rằng ngày nay tôi có thêm đuợc đức tin trong Chúa, có đuợc một chổ để thờ phuợng Chuá, và một cuộc sống mà tôi rất trân quí. Âu đó cũng là định mệnh Chúa ban cho! Tôi muốn lớn tiếng tạ ơn Ngài. Tôi và các con tôi được Chuá cho đến Hoa-Kỳ sống đã được trên 20 năm rồi, không phải nhờ vả ai, ngoại trừ cậu em ruột bảo lảnh và chúng tôi dần dần trả tiền vé máy bay cho USCC. Tôi vô cùng tạ on Chúa, các con tôi học xong Đại học và Chúa cho có việc làm để sống qua ngày.

 Sinh hoạt Cộng Đồng thì suốt từ những ngày đầu đến Hoa-kỳ, tôi vẫn tham gia. Khi nghe cụ Phạm Trương không thể hoạt động nữa, chúng tôi rủ nhau gia nhập Hội Phụ Nữ VN Hải Ngoại để duy trì Hội. Số phận run rủi, được bầu làm Hội phó Ngoại Vụ. Một năm sau, cụ Trương nằm bệnh viện, và không còn cách nào khác, tôi phải nhậm chức Hội Truởng. Tuy làm việc thật vất vả, nhưng tôi cũng hoàn thành khả quan khoảng thời gian dài từ Hội phó cho đến Hội Truởng gần 10 năm.

 Hai điều uớc nguyện cuối cùng của tôi là các con cháu tôi sẽ cùng sinh hoạt với tôi trong nhà Chúa, Hội thánh Cơ Đốc Phục Lâm. A-men!
 Và điều thứ 2 là nuớc Việt Nam thoát khỏi gông xiềng Cộng Sản và không bị Tàu cộng xâm lăng.

Giấc mơ trưa - Sáng tác: Giáng Son - Ca sĩ : Thùy Chi

Nắng Cuối Ngày - Slideshow by Thi Tang

Kimnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-51389701061278499952015-01-21T01:51:00.000-08:002015-01-26T11:35:49.024-08:00Thương Tiếc Một Người Chị

Tình thân tôi có với chị Bích Hoa, hay đúng ra giữa gia đình Ba Má và các anh em tôi với gia đình ông bà Trương Khôi (thân phụ chị), cũng dài hơn nửa thế kỷ!

Ba Má tôi khi dọn về Miền Trung truyền giáo từ cuối năm 1953, và trong 7 năm hầu việc Chúa tại Miền Trung, họ đã mở mang và tổ chức các hội thánh trong các vùng lân cận thành phố Đà Nẵng là Quảng Huế và Đức Mỹ. Gia đình ông bà Trương Khôi là trong những gia đình tín hữu rất thân tình và rất sốt sắng ủng hộ và giúp đỡ công việc Chúa trong những năm Ba Má tôi ở Miền Trung.

Chị Bích Hoa bằng khoảng tuổi các anh lớn của tôi. Họ đều ở trong lứa tuổi 15, 16 những năm cuối thập niên 1950. Theo trí nhớ của tôi thì chị đã là trưởng ban thanh niên thiếu nữ của nhà thờ Quảng Huế. Những dịp giáng sinh Ba tôi giúp thanh niên các nơi tập dượt cho chương trình Mừng Chúa Giáng Sinh. Là mục sư quản nhiệm cả vùng Miền Trung, ba tôi đã soạn những vở kịch, viết những bài thơ và tập hát cho ca đoàn các hội thánh. Anh David của tôi, khi nhắc về những thanh niên lớn hơn anh vài tuổi của các hội thánh Miền Trung, anh thường nhắc lại với một lòng thương mến và cảm phục, “Chị Bích Hoa giúp điều khiển thanh niên thiếu nữ của nhà thờ Quảng Huế, chị giỏi lắm, mỗi năm chị luyện tập họ múa hát làm kịch cho chương trình nô-ên.”

Kỷ niệm, có lẽ tôi nhớ về chị Bích Hoa đầu tiên, là những ngày Trại Hè Toàn Quốc ở Non Nước. Chị là trưởng phái đoàn thanh niên hội thánh Quảng Huế, và chị rất thương và chìu chuộng tôi (vì lúc ấy tôi chỉ mới có 5 tuổi!). Và kỷ niệm kế tiếp có chị là khi Ba tôi vào Quảng Huế giảng bố đạo, và các chị em chúng tôi đi theo Ba. Chị Bích Hoa dẫn cả đoàn trẻ con “thành phố” năm, sáu đứa đi ra xem ruộng đồng miền quê. Lần đầu tiên nhìn thấy con trâu to lớn tôi đã hoảng sợ, chạy trên con đường đê; khổ thay, có một người nông dân vùng quê, lần đầu đi xe đạp trên con đê, không tránh kịp đã tông vào tôi và tôi bi xe đạp cán gãy chân. Kỷ niệm ấu thơ, vui có buồn có, làm tôi nhớ hoài gương mặt chị Bích Hoa. Chị rất đẹp. Có lẽ vì vậy mà trong trí nhớ của một đứa trẻ thơ, khi nghe người ta hát lời bài ca, “Buồn viết nên bài ca, vì nhớ thương đời hoa, dịu dàng khoe sắc màu, mặn mà . . .” tôi cứ tưởng là lời ca người ta viết tặng chị Hoa.

Fast-forward 50 năm sau. Chị Bích Hoa cư ngụ tại San Jose, California. Mỗi lần ghé thăm hội thánh Milpitas, tôi lại có dịp thăm hỏi hàn huyên với chị. Tình chị em từ thửa thiếu thời, vẫn không phai màu, vẫn thân tình như thửa nào. Ngày tôi ra mắt sách văn phẩm của tôi, lúc ấy chị vẫn còn mạnh khỏe và còn hoạt động đắc lực trong các hội đoàn và cộng đồng Người Việt tại San Jose, chị đã giúp giới thiệu cho tôi có được những buổi nói chuyện và phỏng vấn sách mình trên đài phát thanh. Năm 2012, khi chị hay tin chúng tôi muốn tổ chức một nhóm tín hữu Cơ Đốc đi một cuộc hành trình sang Israel để viếng thăm những vùng đất đã mang dấu bước chân Đức Chúa Jesus, chị là người đầu tiên đã gọi tôi hàng tuần nói rằng chị muốn được tham gia trong chuyến du hành ấy. Rất tiếc là sức khoẻ chị có lúc không được ổn định, nên chị không cùng đi với chúng tôi trong chuyến đi ấy. Lòng tha thiết chị muốn được đi Israel cũng nói lên tấm lòng chị yêu mến Chúa biết là bao, và bày tỏ một con người yêu thích học Kinh Thánh. Chị muốn được chính mắt mình chứng kiến những nơi mà các câu chuyện Kinh Thánh mình học cả đời, đã xảy ra; hay được viếng thăm từng con đường, từng bờ biển Chúa đã làm phép lạ, và những núi đồi Chúa đã từng giảng dạy muôn ngàn người.

Ngọc-Liên và Kim-Cúc trong đoàn hành hương đất thánh - tháng 03/2014
Trong cuộc đời chúng ta, có những người bạn, người thân mà họ đã dự phần trong kỷ niệm của mình, nhất là những kỷ niệm thời thơ ấu. Những người thân thương ấy, dường như họ cũng đã chiếm ngự một góc nhỏ, một tí gì của trái tim chúng ta. Chị Bích Hoa, với tôi, chị đã là một trong những người ấy. Nghĩ đến chị, lòng tôi không khỏi nghĩ đến một câu, tuy là sáo ngữ người ta thường nói, nhưng thâm trầm làm sao, “thương hoài ngàn năm”.

“Thương hoài ngàn năm, chị Bích Hoa ơi; và em cũng muốn một lần gởi lời tiễn biệt cho chị,
‘Ngủ an trong Chúa nghe chị Hoa.’”

Ngọc-Liên, 18 tháng Giêng 2015

Cánh cò - Egret wings

Kimnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-53555867711036301872015-01-17T12:23:00.001-08:002015-01-18T22:24:35.693-08:00Tang lễ Tưởng Lão Trương thị Bích Hoa - 23/01/1942 - 11/01/2015
Mission Cemetery, Santa Clara, California. USA Jan-16-2015

<embed flashvars="host=picasaweb.google.com&hl=en_US&feat=flashalbum&RGB=0xffffff&feed=https%3A%2F%2Fpicasaweb.google.com%2Fdata%2Ffeed%2Fapi%2Fuser%2F106003901389189634780%2Falbumid%2F6105354836622769649%3Falt%3Drss%26kind%3Dphoto%26hl%3Den_US" height="533" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" src="https://photos.gstatic.com/media/slideshow.swf" type="application/x-shockwave-flash" width="800"></embed>

 Đại gia đình chúng tôi chân thành cảm tạ quí thân quyến và bằng hửu đã bỏ thì giờ gọi phone, gởi email, đăng báo, tràng hoa, và hiện diện nơi đây để tiễn đưa con, chị, mẹ, bà chúng tôi đến nơi an nghỉ cuối cùng trong Chúa.

 Trong lúc tang gia bối rối, nếu có điều gì sơ sót xin niệm tình tha thứ.

Đại diện tang quyến: Trương văn Song

SƠ LƯỢC VỀ CUỘC ĐỜI
Trưởng Lão TRƯƠNG THỊ BÍCH HOA 1942 - 2015

 Sinh ngày 23 tháng 1, 1942 tại làng Khánh Vân, tỉnh Quảng Nam, là con trưởng của Ông Trương Khôi và Bà Nguyễn thị Bảy với 8 người em.

 Năm 1960, theo gia đình vào Sài-Gòn và làm việc tuần tự cho Nhà in Thời Triệu, Air America và Tòa Tỉnh Trưởng Bình Long.

 Lập gia đình năm 1967 với Ông Nguyễn Mạnh Tùng. Có được 3 cháu gái: Bích Hoàng, Bích Huyên và Bích Hải và 6 cháu ngoại: Colin, Jonathan, Calvin, Caitlin, Ryan và Eric.

 Năm 1990, định cư tại San Jose cho đến cuối cuộc đời.

 Làm việc 15 năm cho hãng Goodwill, Solectron, HoneyWell và Infineon.

Trong suốt thời gian từ khi định cư ở San Jose, bà đã sát cánh sinh hoạt với cộng đồng trong Hội Phụ Nữ Bắc California. Bà là người tín đồ trung tín, hăng say trong các công tác của Hội Thánh và được phong làm Trưởng Lão ở Hội Thánh Cơ Đốc Phục Lâm tại Milpitas, California.

 Bà ra đi, để lại 1 mẹ già, 6 người em, 3 con gái và 6 cháu ngoại.

mé nước bình tịnh

 Kimnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-39310140015356314902015-01-12T21:21:00.000-08:002015-02-02T00:04:44.348-08:00CÁO PHÓ - Trưởng lão HT Milpitas, Trương thị Bích Hoa đã ngủ an trong Chúa.

Chi phiếu xin đề: 1 trong 3 charities dưới đây.
1- Milpitas Vietnamese SDA Church  > (Quỹ từ thiện Hội Thánh Milpitas.)
2- Faith & Love  > (Báo Phụng Sự Ms Dương Sáu)
3- ABHP  > (An Bình Hạnh Phúc Ms Dương quốc Tùng)
Memo: In memory of TL Bích Hoa

 Địa chỉ ngoài bì thư xin đề:
 TL Nguyễn trung Hậu
 4128 Creekpoint Ct, Danville, CA 94506

Hội Thánh CDPL Milpitas buồn vì từ đây mỗi Sa-bát vắng đi một Tôi Tớ trung tín.
 Trưởng Lão Trương thị Bích Hoa đã đánh trận tốt lành, đã xong sự chạy, đã giữ được đức tin. Hiện nay mão triều thiên của sự công bình đã để dành cho Chị , không những cho Chị mà thôi, nhưng cũng cho mọi kẻ yêu mến sự hiện đến trong ngày Cơ Đốc Phục Lâm.

 II Ti-mô-thê 4:7-8 Phao-lô nói " Ta đã đánh trận tốt lành, đã xong sự chạy, đã giữ được đức tin. Hiện nay mão triều thiên của sự công bình đã để dành cho ta; Chúa là quan án công bình, sẽ ban mão ấy cho ta trong ngày đó, không những cho ta mà thôi, nhưng cũng cho mọi kẻ yêu mến sự hiện đến của Ngài. "

 2 Cô-rinh-tô 5:1 Vả, chúng ta biết rằng nếu nhà tạm của chúng ta dưới đất đổ nát, thì chúng ta lại có nhà đời đời tại trên trời.
 Trần gian này là cõi tạm, cát bụi lại trở về với cát bụi, con đường mọi người chúng ta sẽ phải đi qua, hy vọng lớn của người CDPL khi Chúa tái lâm chúng ta sẽ gặp lại người thân yêu trên nước vĩnh sanh của Ngài.
 Tạm biệt Trưởng lão Trương thị Bích Hoa

Kimnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-45613936843042063062015-01-08T02:16:00.001-08:002015-01-17T17:25:55.965-08:00CÁO PHÓ

 Chúng tôi vô cùng đau buồn báo tin
cùng thân bằng quyến thuộc, và toàn thể con dân Chúa:

Chồng, Cha, Ông Nội của chúng tôi là
Trưởng lão LƯƠNG CÔNG BỘI
(1944 - 2015)

 Trưởng lão của Hội Thánh Cơ-Đốc Phục-Lâm Việt-nam San Jose, California

đã ngủ an trong Chúa vào lúc 9:00 giờ sáng, ngày thứ Ba .
January 6, 2015 tại San Bernadino, California, USA
Thọ 71 tuổi

Lễ phục tang, viếng và cầu nguyện vào chiều thứ Bảy, January 17, 2015
 từ 4:00 PM đến 8:00 PM

Tại Chapel của nghĩa trang Montecito Memorial Park
3520 East Washington street, Colton, CA. 92354

Tang lễ cử hành vào ngày thứ Nhứt, January 18, 2015
12:00 đến 12:30 Giờ dành riêng cho tang gia
1:00 PM đến 3:PM Chương trình tang lễ tại Chapel của
 nghĩa trang Montecito Memorial Park

Lễ an táng vào ngày thứ Hai January 19, 2015
10:00 AM Lễ cầu nguyện giả biệt
Di quan & Hạ huyệt & Lễ Ký thác
tại nghĩa trang Montecito Memorial Park, San Bernadino, Loma Linda, USA

Trong lúc tang gia bối rối xin quí vị niệm tình tha thứ những sơ xuất ngoài ý muốn.
Cáo phó nầy thay thế thiệp tang

Tang gia đồng khấp báo

Lương công Hoài
Trưởng nam
2605 S. Andrews Lane
San Bernadino, CA. 92408-4191

PS: Thay vì vòng hoa, tất cả tiền phúng điếu sẽ sung vào quỹ “Phát triển Truyền giáo” để hổ trợ cho các sinh viên VN theo học trường Thần đạo CDPL thể theo ý nguyện của người quá cố.

( Tang gia không chi dùng tiền phúng điếu )

Hội Thánh CDPL hải ngoại:

- Buồn vì từ đây vắng đi một Tôi Tớ trung tín.

- Mừng cho Trưởng lão LƯƠNG CÔNG BỘI như Phao-lô nói: " Ta đã đánh trận tốt lành, đã xong sự chạy, đã giữ được đức tin. Hiện nay mão triều thiên của sự công bình đã để dành cho ta; Chúa là quan án công bình, sẽ ban mão ấy cho ta trong ngày đó, không những cho ta mà thôi, nhưng cũng cho mọi kẻ yêu mến sự hiện đến của Ngài. " II Ti-mô-thê 4:7

2 Cô-rinh-tô 5:1 Vả, chúng ta biết rằng nếu nhà tạm của chúng ta dưới đất đổ nát, thì chúng ta lại có nhà đời đời tại trên trời.
 Trần gian này là cõi tạm, cát bụi lại trở về với cát bụi, con đường mọi người chúng ta sẽ phải đi qua, hy vọng lớn của người CDPL khi Chúa tái lâm chúng ta sẽ gặp lại người thân yêu trên nước vĩnh sanh của Ngài.
 Tạm biệt Trưởng lão Lương Công Bội.
Love, TL Tăng tấn Thi and Family.

Hình chụp chung lần cuối với TL Lương công Bội đến thăm HT San Jose. Nov 8/2014 - 1:18pm

Kimnoreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-19591619999931789342015-01-01T05:56:00.000-08:002015-01-30T22:30:36.306-08:00TIẾNG HÓT CHIM THIÊN NGA

 Có lần tôi thiếu tập trung, trong lúc tuổi già nặng tai, lại ngồi xa nên không nghe rõ, tôi chỉ thoáng nghe một mục sư nói rằng: “Phao lô được ví như chim thiên nga biết hót.” Lần đầu được nghe ý tưởng nầy, cho nên gần cả buổi nhóm trong đầu tôi cứ lẩn vẩn mãi ý tưởng ấy.

 Theo tôi biết thiên nga là giống ngỗng trời, chữ Hán gọi là chim hồng chim hộc, thành ngữ Việt Nam có câu: “nhẹ tợ lông hồng”. Thiên nga là loài chi thiên di, cứ đầu mùa đông chúng rời bỏ miền bắc bay vào phương nam để tránh đông. Thực ra loài ngỗng không biết hót, chỉ có tiếng kêu chẳng hay ho gì.

Thiên nga biết hót?

Trong sách có câu: “Con chim sắp chết cất tiếng kêu thương, Con người sắp chết nhiều lời nói phải!” (Nguyên văn chữ Hán: “Điểu chi tương tử kỳ minh giả ai, nhân chi tương tử kỳ ngôn giả thiện”) cho nên người đời rất trân trọng lời nói của người lúc lâm chung!

 Tôi suy luận thấy rằng, ý tưởng “thiên nga biết hót” nầy lại nằm trong sách Ti-mô-thê thứ hai mà diễn giả dùng chia xẻ... Ti-mô-thê là lá thư mà Phao lô viết gởi cho “đệ tử ruột” của ông trong khi Phao lô đang bị cầm tù ở Rô-ma. Đây là những lời nói cuối cùng với Ti-mô-thê, trong lúc ông biết chắc mình sắp “tuận đạo”, cùng thời gian (trước hoặc sau) với sứ đồ Phi-e-rơ lúc bạo chúa Neron, hoàng đế La-mã, vị hoàng đế khét tiếng gian ác, ngông cuồng, tư tưởng bệnh hoạn...đã tự đốt kinh thành Rô-ma để được chiêm ngưỡng ngọn lửa hùng tráng bừng bừng để tìm cảm hứng... và sau đó đổ tội cho tín đồ Cơ Đốc giáo để thảm sát họ. (Theo tương truyền).

 Chúng ta hãy suy gầm một câu nói vĩ đại của con người vĩ đại ấy: “Về phần ta, ta đang bị đổ ra làm lễ quán, giờ qua đời của ta đã gần rồi. Ta ĐÃ chiến đấu trong một trận chiến anh dũng, hoàn tất cuộc chạy, ĐÃ giữ được đức tin. Từ nay mão triều thiên công chính ĐÃ dành sẵn cho ta...” II Ti-mô-thê 4:6-8

Vì sao câu nói trên lại được ví là “thiên nga biết hót” ?

 Vị sứ đồ của chúng ta đã thốt lên những lời đầy TỰ TIN chắc nịch với tấm lòng đầy hào hứng... nắm chắc trong tay – như một bản tường trình dâng lên Thiên Chúa khi đã xong cuộc hành trình, với một giai điệu của một khúc hát khải hoàn!
 Trong khi qua bao nhiêu bức thư của ông gởi cho nhiều người hay cho các hội thánh, chúng ta không hề thấy một phong cách lạ như đoạn thơ nầy.
 Chúng ta biết rằng Phao lô rất cẩn trọng trong lời nói, luôn dè giữ mình không để cho bản ngã trỗi dậy trong ông. Xét về cuộc đời có rất nhiều điều để tự hào như có lúc ông đã phân trần, tuy vậy ông biết đại ân của Chúa dùng một hiện tượng diệu kỳ trên đường Đa-mách để kêu gọi ông trong lúc ông đang trên đường với mưu mô tội ác. Ta hãy nghe Phao lô né tránh: “Tôi biết một người trong Đấng Christ cách đây 14 năm đã được đem lên đến tầng trời thứ ba (hoặc trong thân thể người, hoặc ngoài...tôi chẳng biết có Đức Chúa Trời biết) được đem lên đến chốn Pa-ra-đi, ở đó, nghe những lời không thể nói, mà không có phép cho người ta nói ra. (II Cô 12:2-5)... tôi chỉ khoe về sự yếu đuối của tôi mà thôi”.
 Dầu đã có vài lần ông đã nói với hội thánh Cô-rinh-tô: “hãy bắt chước tôi”, đó như là lời người cha nói với con cái mình, vì thật sự với cuộc sống mẫu mực, yêu thương... của ông đã có đủ tư cách nói lên lời đó.
 Mười bốn năm lặng yên không hề mở miệng, chỉ sợ rằng sinh lòng kiêu ngạo... vì cũng đã có cái dằm đâm vào ông, một sứ giả của Sa-tan đã đánh ông... ông tâm sự như vậy.
 Một Phao lô luôn hạ mình như vậy cho đến lúc biết chắc rằng sẽ bị Néron giết chết cùng với vị sứ đồ tiền bối Phi-e-rơ, ông cất lên khúc ca khải hoàn. Lần nầy thiên nga cất tiếng hót, trong tiếng hót ấy ẩn chứa một sự mãn nguyện cùng những lời răn dạy quan trọng: bày tỏ dũng khí của một chiến binh thập tự can trường và một vận động viên khổ luyện trên thao trường, để cuối cùng giật giải, giành được vòng nguyệt quế không hề hư mất!

Người chiến binh chiến đấu anh dũng trên thao trường thuộc linh.
 Kẻ thù của chúng ta là ai? Kẻ thù đó không phải bằng xương bằng thịt, mà là kẻ vô hình đầy mưu mô thủ đoạn – chúng ta đối mặt cùng “chủ quyền, cùng thế lực, cùng các vua chúa của thế gian mờ tối nầy; cùng các thần dữ ở các miền trên trời ...” (Ê-phê-sô 6:12; II Cô 10:4, 5) Vậy nên hãy trang bị khí giới của Đức Chúa Trời là lời của Ngài để đủ dũng khí địch cùng mưu kế của kẻ ác.

 Phao lô kêu gọi: “Hãy cùng ta chịu khổ như một người lính giỏi của Đức Chúa Giê-su Christ” (II Ti-mô-thê 2:3) không kiên chí và giỏi giang thì không thể thắng!

Cũng là một vận động viên khổ công tập luyện trên sa trường thộc linh

 Phao lô hứng khởi reo to: Ta đã hoàn tất cuộc chạy, đã giữ được đức tin, hiện nay mão triều thiên vinh hiển đã dành sẵn cho ta.
 Trong tư thế một chiến binh ông kêu gọi chúng ta xông pha vào trận chiến! Trong tư thế một vận động viên ông khích lệ chúng ta hãy tự kỷ luật, kiêng kỵ, cần cù để giật giải! Đãi thân thể mình nghiêm khắc, rèn luyện tâm linh, không chịu buông xuôi. (I Cô 9:24 -27).

Anh chị em,
 Phao lô, thánh đồ của Chúa, người Anh Cả của chúng ta khích lệ: “Hãy noi gương tôi như tôi noi gương Đấng Christ”.
 Trên thế giới đã và đang xảy ra bao biến động kinh hoàng. Trong xã hội môi trường và con người ngày nay đầy gian ác, suy đồi... Hãy đọc kỹ II Ti-mô-thê 3: 1-5 để thấy tỏ tường về lời tiên tri nầy, về xã hội chúng ta đang sống... đó là những báo động về ngày cuối cùng, sắp tận thế!
 Nguyện Chúa thêm ơn trên hết thảy anh chị em và tôi để cùng gặp mặt nhau cất tiếng ca khải hoàn trong ngày Cứu Chúa quang lâm!
(Tôi trích Kinh Thánh theo bản “truyền thống hiệu đính”)

19 - 11- 2014
“Chú mõ làng” Nguyễn Quốc Thái

Kimnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-65308860253847649812014-12-29T20:37:00.000-08:002015-01-08T17:29:09.544-08:00Hội Thánh Milpitas chúc mừng Trưởng Lão Huỳnh Chí thượng thọ 80 tuổi .

Kimnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-49892741501583552402014-12-29T20:20:00.000-08:002014-12-29T23:22:04.985-08:00NGƯỜI ĐÀN ÔNG VÔ GIA CƯ ĐÃ TIÊU 100 USD NHƯ THẾ NÀO?
"Ban cho thì có phước hơn là nhận lãnh" Công vụ 20:35

 How Does A Homeless Man Spend $100?

 Đó là tựa đề một video clip ngắn đăng tải trên Youtube ngày 22-12-2014, được lan truyền một cách nhanh chóng khi chỉ trong 2 ngày đã có tới hơn 10 triệu người xem. Tác giả video clip này là Josh Paler Lin. Lin nói rằng anh đã bí mật làm một cuộc thử nghiệm để tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi "chuyện gì sẽ xảy ra nếu đưa tiền cho một người vô gia cư".

Để trả lời câu hỏi này, Josh Paler Lin - một công dân rất trẻ của thành phố Anaheim, bang California - đã tặng một người đàn ông vô gia cư 100 Mỹ kim và bí mật theo dõi xem ông ấy sẽ làm gì với số tiền vừa mới nhận được.
 Người đàn ông vô gia cư tên Thomas tỏ ra ngạc nhiên trước hành động của Josh Paler Lin và giải thích một cách đơn sơ rằng anh ta chỉ cần đủ thực phẩm mà thôi. Tuy nhiên Josh Paler Lin vẫn trao 100 USD cho Thomas làm người đàn ông vô gia cư này cảm động không thể nói nên lời. Sau đó, Josh Paler Lin bí mật theo dõi người đàn ông với camera ẩn dấu và những hình ảnh thu được từ camera làm anh vô cùng xúc động.
 Người đàn ông vô gia cư đã bước vào một cửa hàng bách hóa và trở ra với một túi đầy thực phẩm. Sau đó ông ta đi đến một công viên và chia số thực phẩm vừa mua gồm khoai tây chiên, bánh và nhiều thứ khác nữa cho những người vô gia cư khác với lời chúc “Happy holiday”.
 Theo dõi diễn biến câu chuyện, Josh Paler Lin quyết định đến gặp Thomas và nói rõ sự thật câu chuyện. "Tôi cảm thấy thiếu nợ ông một lời xin lỗi. Đáng ra ông phải được đến cửa hàng sớm hơn. Ông đã làm tim tôi rung động (touch may heart)”, anh nói và tặng Thomas thêm một 100 Mỹ kim nữa.
 Josh Paler Lin còn lắng nghe câu chuyện của người đàn ông vô gia cư đã trở nên tay trắng như thế nào."Tôi từng sống với cha mẹ. Bố dượng của tôi bị ung thư. Ông ấy phải vào bệnh viện nhưng không qua khỏi. Tiền bảo hiểm phải trả rất nhiều. Tôi mất việc làm, căn nhà của bố mẹ tôi bị bán đi và tôi trở thành một người vô gia cư", Thomas cho biết.
 Josh Paler Lin đã nói trên trang mạng: "Thật lòng tôi không mong đợi gì ở đoạn phim này mà chỉ nghĩ đó là một cách tìm hiểu về người vô gia cư. Nhưng tôi thật hạnh phúc khi được chứng kiến một khoảnh khắc đẹp trong cuộc sống. Đó là một trong những trải nghiệm tuyệt vời nhất. Tôi không chỉ giúp đỡ một người đàn ông vô gia cư mà tôi thực sự được gặp một con người đáng kinh ngạc và một người bạn. Tôi đã theo dõi anh một vài dặm trong gần một giờ hoặc lâu hơn. Sau ngày hôm đó, tôi đã đưa anh ra ngoài ăn và đưa anh ta về một khách sạn ngủ đêm. Càng nói chuyện với anh, tôi càng cảm nhận được thế nào là thật, .... Tôi đã cho anh số điện thoại của tôi và nói với anh ấy gọi cho tôi khi anh ấy cần giúp đỡ. Điều này một lần nữa chứng minh rằng không phải tất cả những người vô gia cư là người xấu. Không bao giờ đánh giá một cuốn sách bằng bìa của nó.”
 Hôm thứ ba, một ngày sau khi đoạn video được đăng và đã đạt hơn 6 triệu người xem, Josh Paler Lin đã quyên góp được hơn $36,000 trên một trang gây quỹ Indiegogo.com nói rõ quỹ này sẽ cung cấp cho một "khởi đầu mới" với Thomas giúp người vô gia cư.

 <img alt="" src="data:image/jpeg;base64,[encoded data, 308748 characters]" />

Kimnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-54012920993167579842014-12-23T12:47:00.001-08:002015-01-17T17:39:13.638-08:004 CON SỐ 1Tuy không phải ngày 25 tháng 12 là ngày Chúa giáng sinh, nhưng dù sao Chúa cũng đã xuống thế. Nhân đó tôi xin chia xẻ vài điều về sự giáng sinh của Chúa.

 Tôi muốn kể cho anh em một giai thoại trong lịch sử ngoại giao của dân tộc ta thời nhà Trần. Vị trạng nguyên Mạc Đỉnh Chi được vua cử đi sứ Trung hoa. Người Trung hoa luôn cho mình khôn ngoan hơn mọi dân tộc chung quanh họ, cho nên họ thường hay thử tài của các sứ thần. Lần đi sứ này, gặp dịp có một lễ tưởng niệm nàng công chúa của vua họ, trong tế lễ này họ phân công mỗi sứ thần phụ trách một việc, và Mạc Đỉnh Chi lãnh việc đọc văn tế. Đến lúc bắt đầu, có hai lễ sinh nhẹ tay giở tấm vải đỏ trùm trên giá có bài văn. Khi ấy Mạc Đỉnh Chi thấy trên tờ giấy trắng chỉ vỏn vẹn có bốn chữ nhất (bốn con số 1). Mạc Đỉnh Chi học vấn uyên thâm, ông cất tiếng đọc, theo lối văn ai:
 Thanh thiên nhất đóa vân. (Trời xanh chỉ có một áng mây)
 Hồng lô nhất điểm tuyết. (Trên lư đồng nóng chỉ có một hạt tuyết)
 Thượng uyển nhất chi hoa. (Trong vườn thượng uyển chỉ có một cành hoa)
 Diêu trì nhất phiếm nguyệt. (Trong ao Diêu trì chỉ có một vành trăng)
 Hoa tàn! (Hoa đã tàn rụng)
 Nguyệt khuyết! (Trăng đã khuyết rồi)

Thượng hưởng! (Xin dâng lên với lòng thành)
Cả triều đình Mãn Thanh đều nể phục.
 Bốn con số 1 của giai thoại ngoại giao trên chỉ là những câu văn hư cấu của một người sống tán tụng một người chết. Nhưng câu chuyện bốn con số 1 trong Lu ca 2:10-12 là của một thiên sứ từ trời rao báo cho nhân loại một tin phước hạnh; là câu chuyện siêu nhiên huyền nhiệm. “Đừng sợ chi! Vì này ta báo cho các ngươi MỘT TIN LÀNH, sẽ là MỘT SỰ VUI MỪNG LỚN cho muôn dân; ấy là hôm nay tại thành Đa-vít đã sanh cho các ngươi MỘT ĐẤNG CỨU THẾ, là Christ là Chúa. Nầy là dấu cho các ngươi nhận ra Ngài, các ngươi sẽ gặp MỘT CON TRẺ bọc bằng khăn nằm trong máng cỏ”. Đến đây anh chị em đã nhận ra sự giống nhau chỗ bốn con số 1.

 MỘT TIN LÀNH
• Tinh lành là tin vui, ví như mấy tháng qua xăng hạ giá, đó là tin vui cho những người hay dùng xăng. Tin lành ấy chỉ dành cho một số đông người.
• Vật giá thịt cá, rau củ hạ giá là tin vui cho các bà nội trợ.
• Được tin con mình đổ đạt là tin vui cho một gia đình.
• Thấy tên mình được niêm yết trong cuộc thi cử nào đó, là tin vui cho một thí sinh.
• Được tin nước nhà giành độc lập, giải phóng là tin vui cho một dân tộc v.v...

Còn tin lành thiên sứ báo cho các mục tử là tin lành có một không hai mà thế giới này chỉ nhận một lần, và Phao lô đã khẳng định rằng: “không có một tin lành nào khác”.

MỘT SỰ VUI MỪNG LỚN
 Như ở trên chúng ta đã thấy nói đến những tin vui nhỏ, vì chỉ ảnh hưởng cho một nhóm người, một cá nhân, một gia đình và một dân tộc. Còn sự vui mừng của Chúa báo tin là một sự vui mừng lớn, vì là tin vui cho cả muôn dân đang đắm chìm trong tội lỗi, bị Sa-tan giam hãm; tất cả sẽ được giải phóng.
  “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban con MỘT của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy, không bị hư mất mà được sự sống đời đời”. (Giăng 3:16)
 Tình yêu của Thiên Chúa đối với chúng ta được Ngài xem như tình yêu cha con (Thi thiên 103:13; Lu ca 15:11-24), như tình yêu của mẹ đối với con (Ma-thi-ơ 23:37), như tình yêu chồng vợ (Ê-phê-sô 5:22), cũng như tình yêu anh em (Hê-bơ-rơ 2:11), và cũng là tình yêu bè bạn nữa (Gia cơ 2:23). Trong Thiên Chúa là gồm cả năm mối tình đó đối với chúng ta.

MỘT ĐẤNG CỨU THẾ
 Quả thật vậy Giê-su là Đấng Cứu Thế duy nhất. Vì sao thiên sứ truyền phán như vậy? Sau đây là những điều chứng minh cho ý tưởng ấy:
Vì có những lời tiên tri báo trước từ nhiều ngàn năm.
 Trước hết là lời kết án Sa-tan qua biểu tượng CON RẮN ở Sáng Thế Ký 3:15 “Ta sẽ làm cho mầy cùng người nữa, dòng dõi mày cùng dòng dõi người nữ nghịch thù nhau. Người sẽ giày đạp đầu mầy, còn mầy sẽ cắn gót chân Người”.
 Môi-se cũng có lời tiên tri về Giê-su: “... Giê-hô-va Đức Chúa Trời sẽ dấy lên một nhà tiên tri như tôi...” (Phục truyền 18:15). Trong Thi thiên 110:1 “Hãy ngồi bên hữu ta cho đến khi Ta đặt các kẻ thù nghịch Con làm bệ chân cho Con”; Thi thiên16:10 “Vì Chúa không bỏ linh hồn Con trong âm phủ (mồ mả)”.
Trong sách Ê-sai thì nói rất rõ ràng chính xác:
 Ê-sai 7:14 “Nầy một trinh nữ sẽ mang thai, sinh một con trai và đặt tên là Em-ma-nu-ên”. (Cả các chỗ khác trong Ê-sai 9:5; 11:1; 61:1 và cả đoạn 53).
 Ê-sai 53:12 “... vì người đã đổ mạng sống mình cho đến chết, đã bị liệt vào hàng tội nhân, đã mang lấy tội lỗi nhiều người, và cầu thay cho những kẻ phạm tội”.
 Trong Mi-chê 5:1 “Hỡi Bết-lê-hem Ép-ra-ta, ngươi ở trong hàng ngàn Giu-đa là nhỏ lắm. Nhưng từ nơi ngươi, một Đấng cai trị Y-sơ-ra-ên sẽ được sinh ra; Nguồn gốc của Ngài từ đời xưa, từ trước vô cùng”.
(Và các chỗ khác: Xa-cha-ri 11:12, 13 tiên tri Chúa bị bán 30 miếng bạc; Xa-cha-ri 9:9 nói về Chúa cỡi lừa vào thành Giê-ru-sa-lem).
Còn nhiều chỗ khác trong Kinh Thánh cũng nói trước về Đấng Cứu Thế.
 Một yếu tố nữa để minh xác cho chức năng của Đấng Cứu Thế, ấy là Ngài đã nhập thể và nhập thế đúng như các lời tiên tri về chương trình của Đức Chúa Trời. Sách Hê-bơ-rơ có nói: Đời xưa Đức Chúa Trời đã dùng các tiên tri phán dạy tổ phụ chúng ta nhiều lần, nhiều cách, nhưng trong ngày cuối cùng Ngài phán dạy chúng ta qua Con Ngài. Qua Con Ngài có hai ý nghĩa: (1) Qua chính cuộc sống của Ngài; (2) Qua lời truyền dạy và qua sự hy sinh trên thập tự giá để chuộc tội nhân loại bởi huyết Ngài. Kinh Thánh chép: “...huyết của Đức Chúa Giê-su, Con Ngài, tẩy sạch mọi tội lỗi của chúng ta” (1 Giăng 1:7).
 Yếu tố thứ ba là sự sống lại của Chúa sau khi chôn trong mồ mả ba ngày, trên thế gian chưa có giáo chủ nào như Ngài.

MỘT CON TRẺ
 Ba nhà thông thái phương Đông thấy xuất hiện một ngôi sao lạ, họ không quen biết gì nhau, nhưng ba chiêm tinh gia đã cùng đến Do-thái theo ngôi sao dẫn lối. Nhưng khi đến Do-thái thì họ lạc hướng, họ cùng vào cung điện vua Hê-rốt để hỏi. Sau khi các thầy thông giáo giở sách tiên tri tra cứu, họ thấy có chép rằng: Đấng Mê-si sẽ sanh ra tại Bết-lê-hem... Việc đó cho chúng ta thầy rằng họ có sẵn trong đầu tư tưởng là Chúa sẽ ra đời ở nơi quyền quí. Nhưng không, Chúa Cứu Thế là một đứa trẻ, ra đời trong một thôn nhỏ, trong một gia đình nghèo hèn, nằm trong máng cỏ chuồng chiên... Ngài đã ra đời trong một hoàn cảnh rất khiêm nhường, lớn lên làm nghề thợ mộc với cha... chúng ta nhớ Ngài đã từng nói: “Kẻ tiên tri không được hoan nghênh tại quê hương mình”. Ngài đã chịu mọi khốn khổ, bạc đãi... lớn lên Ngài có thể cảm thông mọi người trong thế gian khốn khổ để cứu vớt nhân loại. Hê-bơ-rơ 4:15 nói chúng ta có một thầy tế lễ bị thử thách trong mọi việc như chúng ta... để cảm thông mọi sự yếu đuối của chúng ta.
 Chúng ta nhớ khi Phi-líp giới thiệu Đấng Mê-si với bạn ông là Na-tha-na-ên, thì bạn ông đã đặt câu hỏi: “Há có vật gì tốt ra từ Na-xa-rét được sao?” Cho đến khi gặp Chúa... ông đã đổi ý: “Lạy Thầy, Thầy là Con Đức Chúa Trời..!” Thường thường con người hay xem bề ngoài, thành kiến cho đến khi gặp Chúa và qua sự cảm hóa sẽ nhận ra Ngài.
 Tôi xin làm chứng với anh chị em rằng chính tôi là người trải qua kinh nghiệm ấy, cho đến khi được Thánh Linh cảm hóa. Cho nên sau nhiều năm trời mới trở lại hội thánh Phú nhuận gặp được một số con cái Chúa quen thân, tôi cảm ơn Chúa vô cùng vì trải qua bao dâu bể, khó khăn họ vẫn đứng vững. Thật cảm ơn Chúa!
 Một Con trẻ bình thường sinh ra trong thế gian, không phải một thiên sứ giáng xuống một cách diệu kỳ... cho đến khi chúng ta cảm nhận CON TRẺ ấy thì phước hạnh biết bao! Ha-lê-lu-gia!
  Đấng Cứu Thế phải nhập thể trở thành con người để chết thay và cứu chuộc tội lỗi con người, như biểu tượng thuở xưa là con bò, chiên, dê... để chịu chết làm con sinh tế vậy. Hê-bơ-rơ 9:22 viết: “Theo luật pháp, hầu hết mọi vật đều nhờ huyết mà được tinh sạch: KHÔNG ĐỔ HUYẾT thì KHÔNG CÓ SỰ THA THỨ”.
 Lịch sử về Chúa Cứu Thế ra đời, anh chị em ai cũng thuộc nằm lòng. Một đề tài không mới lạ gì, nhưng nhân Mùa Giáng Sinh tôi mạo muội phân tích một đôi điều, mong rằng cũng có được một đôi phần để chúng ta cùng suy gẫm.Mùa Giáng Sinh 2014
“Chú mõ làng” Nguyễn Quốc Thái

Kimnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-87580414341709443952014-12-17T17:51:00.001-08:002014-12-17T17:51:59.561-08:00Ánh sao ĐÊM THÁNH

Từ hơn hai ngàn năm trước, một ngôi sao được coi như sáng nhất trong các vì sao đã soi tỏ một cảnh tượng diệu kỳ đến lạ lùng xảy ra giữa đêm đông thinh lặng tại một thành nhỏ có tên Bết-lê-hem.
.

Ánh sao về sau người ta quen gọi là Ngôi sao Bết-lê-hem, mặc nhiên được ghi nhận như một tác nhân chứng giám đời đời cho sự ra đời của một Đấng Thánh, một hài nhi có tên gọi Giê-Su, một biểu tượng cho ân điển cứu chuộc loài người, một món quà bằng xương bằng thịt mà Thượng Đế ban tặng cho nhân loại nhằm xóa tan đi mầm mống của tội lỗi mà tổ phụ của họ đã phạm thông qua sự sa ngã của vợ chồng A-đam và Ê-va trong vườn Ê-đen.

Khởi đầu ánh sao như một thiên thể được sứ đồ Ma-thi-ơ ghi nhận trong sách Phúc âm như là ánh sáng soi đường cho ba vị bác sĩ phương Đông trên đường tìm về nơi sanh hạ của một Đấng Thánh mà họ tin là hiện thân của Đấng Christ, “ngôi sao mà họ đã thấy bên đông-phương, đi trước mặt cho đến chừng ngay trên chỗ con trẻ ở mới dừng lại” (Ma-thi-ơ 2: 9). Ngôi sao về sau được coi như biểu tượng thuộc linh, trở thành ánh sáng chỉ đường dẫn lối cho những ai muốn tìm về với Đấng Cứu Thế, muốn nhẹ gánh trần gian, muốn hưởng ân cứu chuộc không phải chỉ cho đời này mà cả cho đời sau.

Rồi trải qua các thế đại, người ta kỷ niệm sự kiện Giáng Sinh không phải chỉ là những thánh lễ Nô-en trong các nhà thờ, nhà nguyện mà đã lan tỏa ra xã hội trở thành một lễ hội gây hồ hởi khắp hành tinh coi đây như một Tin Mùng đời đời cho muôn dân trên đất. Hình ảnh ngôi sao Bết-lê-hem được gắn liền với hoạt cảnh "đêm đông lạnh lẽo Chúa sinh ra đời/nằm trong hang đá nơi máng lừa", ở đó có Chúa Hài Đồng, có bà Ma-ri, có ông Giô-sép, và ba vị thông thái mà từ thuở ấu thơ trong ký ức mỗi người dù trong hay ngoài đạo cũng một lần cảm nghiệm được tính cách thiêng liêng về ngày sanh của Con Thiên Chúa, về tích Đức Chúa Trời ở cùng người, về biến cố lịch sử rẽ đôi dòng thời gian của nhân loại thành hai kỷ nguyên.trước và sau Thiên Chúa.

Cũng từ ngày ấy, đạo của Chúa được trải ra khắp đất, lời của Ngài được rao giảng cho muôn dân, nhiều người đã tìm về ánh sao đêm thánh như bước khởi đầu cho cuộc hành trình xây dựng niềm tin mà cứu cánh và mục tiêu cuối cùng là tin nhận Đức Chúa Giê-su làm Cứu Chúa của mình. Tiếc thay giữa cảnh tranh tối tranh sáng của dòng đời ngang trái, mà nhiều khi mảng tối của cuộc sống luôn lấn át ánh sáng của niềm tin, có người may mắn đã tìm thấy ánh sáng Phúc Âm, như ba vị bác sĩ đã tìm thấy ánh sao năm xưa, có người đang tìm nhưng chưa thấy, có người đã thấy lại bỏ đi, có kẻ bỏ đi rồi lại tìm về, thậm chí nhiều kẻ vẫn mầy mò trong đêm tối trải qua bao năm tháng của cuộc đời ánh sáng soi đường vẫn chỉ là những đốm lửa nhỏ, chưa một lần tìm được ánh sao.

Thật sự ánh sao đêm thánh vẫn còn đó, vẫn luôn là ngọn đèn soi tỏ bóng đêm, tự thân như một sự mời gọi chúng sinh hãy theo dấu chân của Chúa Hài Đồng tìm về với Đấng Chúa Cha, quay về với những giá trị tâm linh của món quà chung mà ơn Cứu Rỗi là ân sủng vô giá ban cho từ Thiên Chúa.

Nhân mùa Giáng Sinh năm nay, trong khuôn khổ một trang web khiêm tốn làm một công việc như diễn đàn giao lưu giữa các tín hữu thân hữu có niềm tin trong Chúa, trong nước cũng như hải ngoại, chúng tôi đại diện nhóm Chủ biên xin kính chúc quí vị cùng gia đình, các hội thánh và điểm nhóm, các mạnh thường quân đã âm thầm hỗ trợ công việc Chúa dưới nhiều hình thức, vui hưởng một Mùa Giáng Sinh an lành trong hồng ân dư dật của Thiên Chúa Ba Ngôi.

Chúng tôi cũng không quên xin các tôi tớ cùng con cái Chúa giúp thêm lời cầu nguyện và có những an ủi thiết thực cho những số phận hiện không đủ cơm ăn áo mặc, những người đang chịu cảnh homeless, những người đang ốm đau bệnh tật, những người không có công ăn việc làm hoặc bị layoff, những gia đình đang có sự xào xáo, bạo hành, mất mát, chia ly, những người trong vòng lao lý, những người oan khiên chưa được giải tỏa và nhiều thân phận còn đang gánh chịu những nỗi thống khổ khác, dù muốn dù không vẫn còn xảy ra đâu đó trên hành tinh này, trước mắt là ngay trên quê nhà và quê hương tạm dung của chúng ta.

Nhóm Chủ biên
Tínhữu.net

Kimnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-74364259263214087852014-12-17T17:51:00.000-08:002014-12-17T17:51:47.939-08:00Happy Thanksgiving
Kính chúc quí thân hữu tràn đầy phước hạnh và bình an trong mùa Lễ Tạ Ơn.

Yosemite first snow in fall.

Photograph by Thi Tăng

T is for being Thankful for so many things in our life.

H is for the Happy thoughts that carry us through each day.

A is for living in the United States of America with all the freedoms that we have.

N is for the New and old friends that we are fortunate to have.

K is for the Kindness that we do to one another.

S is for the Suffering and unpleasant things which strengthen us in the spiritual life.

G is for the Great family and relatives whom we were fortunate to have had in our life.

I is for the Interesting lessons that we have learned throughout the year.

V is for the Voice that we have used to spread the words of God.

I is for the Ideals that we were taught when we were growing up and that we still have

 today.

N is for the New knowledge that we gain each day.

G  is for the Goodness that we find in the people whom we meet.

<a href="http://rds.yahoo.com/_ylt=A2KJkeuMi.1MUBIAnAOJzbkF;_ylu=X3oDMTBqamdoM3Q5BHBvcwMxMgRzZWMDc3IEdnRpZAM-/SIG=1m40pbo9g/EXP=1290722572/**http%3a/images.search.yahoo.com/images/view%3fback=http%253A%252F%252Fimages.search.yahoo.com%252Fsearch%252Fimages%253Fp%253Dthanksgiving%252Bprayers%252Bblessings%2526sado%253D1%2526ei%253Dutf-8%2526fr%253Dyfp-t-315-s%2526fr2%253Dsg-gac%26w=450%26h=400%26imgurl=i.123g.us%252Fc%252Fenov_thanks_formal_bus%252Fcard%252F105956.gif%26rurl=http%253A%252F%252Fwww.123greetings.com%252Fevents%252Fthanksgiving%252Fformal_greetings%252Fbusiness_cards%252Fbusiness17.html%26size=68KB%26name=...%2bBlessings%2bOn...%26p=thanksgiving%2bprayers%2bblessings%26oid=a0971cee1549411ee66c5c6da5b4f069%26fr2=sg-gac%26no=12%26tt=8460%26sigr=12vph9rqe%26sigi=11i9t7oep%26sigb=13n0dg4hb%26.crumb=3rUBV80zFi/" rel="nofollow" target="_blank">

Kimnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-67172038444513005002014-12-17T17:34:00.000-08:002014-12-17T19:00:44.911-08:00Viên sỏi
<img alt="Displaying " aria-hidden="true" class="aLF-aPX-J1-J3" height="302" src="https://ci6.googleusercontent.com/proxy/-_4sMhc5OYTJENoz1byiRY_jhWdDYOOC-0MGpRoNITRzmvJZMmzjYG6yDrL5uW7FYm1YPRWG9vSW2W7AtShunmjiRNmaS7oGor18-1hH2yyz1au2cmrNspsXyV9VL_8sWXxpJbaZc7gY30fJFF3tStYxypVB9TB-CTWMK-ztWiesn9Zy7oDukKBWxernLNbFDbiU4g3n0Kv-VJoo4Zsaz9JHNpJKaz70fqlYO7QJL8xcmQ=s0-d-e1-ft#https://scontent-2.2914.fna.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/67333_774796235925996_8849139143403794923_n.jpg?oh=699fc931ba0c8ff3948be535a6b2e808&oe=54DB6DCF" width="400" />

Hãy nghe một viên sỏi kể về nguồn gốc của mình:

“Tôi vốn là một tảng đá khổng lồ trên núi cao, trải qua bao năm tháng dài đăng đẵng bị mặt trời nung đốt, người tôi đầy vết nứt. Tôi vỡ ra và lăn xuống núi, mưa bão và nước lũ cuốn tôi vào sông suối.
 Do liên tục bị va đập, lăn lộn, tôi bị thương đầy mình. Nhưng rồi chính những dòng nước lại làm lành những vết thương của tôi. Và tôi trở thành một hòn sỏi láng mịn như bây giờ”
Bạn nghĩ gì khi nghe câu chuyện trên? Cảm thấy lý thú với chuyến đi của hòn sỏi hay xúc động trước ánh mắt lạc quan của nó đối với cuộc đời đầy biến động? Đã bao giờ bạn thấy được rằng chính những chông gai mới tạo nên những hình hài đẹp và ấn tượng, dù là hình hài được tạo bởi chính những vết thương và sự đớn đau?
 Có thể là bạn, có thể là tôi, cuộc sống chẳng bao giờ chỉ mang đến nỗi đau, cũng chẳng bao giờ chỉ mang đến niềm hạnh phúc. Vượt qua được gian khổ, vượt qua những cuộc thử thách, vượt qua được những nỗi đau là bạn đã tự làm hoàn thiện chân dung mình.
 Cuộc sống là vô vàn những điều biến động.
 Vì vậy, cho dù trong khó khăn hay trong hạnh phúc, cũng mong bạn luôn nhớ cuộc hành trình của hòn sỏi để sống tự tin hơn, để mang những yêu thương xoa dịu và làm lành những vết thương. Sự va đập của cuộc sống chẳng có gì đáng sợ đâu bạn ạ!

Kimnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7900997774917721713.post-35224549042484127042014-11-24T01:39:00.000-08:002014-11-24T01:39:13.705-08:00Thu Về Trên Chốn Xưa

- Nhạc và Lời: Giang Thiên Tường - Ca sĩ: Thùy An - Hòa âm: Cao ngọc Dung
- Hình ảnh: Thi Tăng - Phong cảnh: Mùa thu Đông bắc Hoa Kỳ.

>> Click here to watch in full screen 1080p-HD

 >> Chiều thơ nhạc Giang Thiên Tường

>> Một lần ( Thơ Giang Thiên Tường )

 Chữa ung thư  bằng liệu pháp tự nhiên

Ung thư không tự nhiên sinh ra, cũng không phát triển thình lình mà là kết quả của một sự tương tranh dai dẳng giữa hệ miển dịch của cơ thể đã bị suy yếu và quá trình tiếp xúc lâu dài với các nhân tố gây ung thư. Do đó chống ung thư cũng phải dựa vào cơ chế đối kháng nầy. Một mặt tăng cường hệ miển dịch và ngăn chận ung thư bằng các chất chống oxy hoá từ rau quả và ngủ cốc, mặt khác cần giảm bớt hoặc chấm dứt hẳn việc phơi nhiễm hoặc tiếp xúc với các yếu tố gây ung thư.

 Tương quan chính và tà trong cuộc chiến chống ung thư trong cơ thể

Thông thường, các tế bào trong cơ thể đều có một tuổi thọ nhất định và bị chi phối bởi một quy luật chung. Sinh ra, phát triển và hư hoại. Khi một tế bào chết đi sẽ được thay thế bởi một tế bào mới sinh ra. Quá trình phát triển ổn định và có giới hạn nhằm duy trì hoạt động sống của mọi tổ chức, cơ quan trong cơ thể. Tuy nhiên trong những trường hợp nhất định, do sức đề kháng của cơ thể suy yếu và dưới tác động lâu dài của nhân tố gây ung thư, một số tế bào phát triển bất thường, sinh sôi tràn lan, gia tăng không hạn chế trở thành tế bào ung thư, khối u ung thư. Tuỳ theo vị trí của khối u, sự phát triển bất thường nầy có thể xâm lấn, chèn ép hoặc phá huỷ cơ cấu hoặc làm rối loạn công năng của các cơ quan.

Theo các nhà khoa học, dù chưa xác định được cụ thể nguyên nhân gây ra ung thư nhưng chúng ta đã biết được hàng loạt nhiều yếu tố khác nhau có thể dẫn đến ung thư. Những tác nhân gây ra ung thư có thể là rượu, khói thuốc, bức xạ, ánh nắng mặt trời, đặc biệt là những thức ăn thức uống bị nhiễm hoá chất độc hại trong quá trình nuôi trồng hoặc chế biến, vận chuyển, bảo quản. Ung thư phát triển qua nhiều giai đoạn. Giai đoạn tiềm ẩn có thể kéo dài nhiều năm trời, thậm chí 10 năm, 20 năm hay hơn nửa trước khi khối u to lớn đủ để được phát hiện. Sự phơi nhiễm các yếu tố gây ung thư cũng không phải trong một gian đoạn ngắn . Chẳng hạn đối với bệnh ung thư vú, một loại ung thư thường gặp ở nử giới, Bác sĩ John Muir, một chuyên gia về ung thư ở Trung Tâm Y khoa Walnut Creek, California cho rằng dinh dưỡng đóng vai trò quan trọng trong cơ chế sinh bệnh của loại ung thư nầy và “thực phẩm mà mà người bệnh ăn uống trong khoảng một năm trước khi được chẩn đoán có thể không có ý nghĩa bằng những loại thực phẩm mà họ sử dụng trong suốt 10 hay 20 năm trước đó.”   Ngoài ra, những người khoẻ mạnh đều có thể đã trải qua một đôi lần có sự phát triển rối loạn của những tế bào bất thường –tương tự như sự phát triển của tế bào ung thư- Tuy nhiên, những lúc đó sức đề kháng tự nhiên của cơ thể đã vượt thắng, khống chế và tiêu diệt chúng trước khi những tế bào nầy có điều kiện chuyển biến thành tế bào ung thư.

Những điều trên đã cho thấy ung thư không tự nhiên sinh ra, cũng không phát triển thình lình mà là kết quả của một sự tương tranh lâu dài giữa hai thế lực chánh và tà. Chánh là hệ thống phòng vệ của cơ thể. Tà là chỉ những tác nhân gây ra ung thư. Trong quan hệ giữa chính khí và tà khí, Đông y cho rằng khi chính khí thắng tà khí tất sẽ rút lui và con người sẽ không còn bệnh tật. Do đó, nếu ta có thể thông qua luyện tập dưỡng sinh, thông qua chế độ ăn uống để vừa tăng cường được chính khí lại vừa giảm bớt hoặc chấm dứt hắn việc bị phơi nhiễm tà khí thì việc bảo đảm thắng lợi trong cuộc chiến chống ung thư chỉ là một quy luật tự nhiên.

 Tăng cường hệ thống phòng vệ cơ thể bằng chế độ ăn uống có nhiều chất chống oxy hoá

Trong 2 thập niên qua, các nhà khoa học đã đặc biệt quan tâm đến những hậu quả của những gốc tự do gây ra cho cơ thể và xem việc bổ sung những chất chống oxy hoá từ nguồn thực phẩm tự nhiên như là biện pháp chủ yếu để nâng cao sức miển dịch trong việc phòng chống bệnh tật bao gồm cả bệnh ung thư.

 Cơ chế gây lão hoá và suy giảm hệ miển dịch của những gốc tự do

Bình thường, oxy tham gia vào quá trình chuyển hoá để tạo ra năng lượng giúp cơ thể hoạt động. Tuy nhiên có khoảng một vài phần trăm oxy tham gia vào quá trình này đã không tạo ra năng lượng mà tạo ra các gốc tự do. Có thể nói gốc tự do là một loại sản phẩm không hoàn hảo trong chu trình biến dưỡng bình thường của cơ thể. Gốc tự do càng gia tăng nhiều hơn trong điều kiện ăn uống hoặc sinh hoạt trong môi trường bị ô nhiễm khói thuốc lá, bức xạ hoặc những hoá chất độc hại hoặc căng thẳng tâm lý. Về mặt hoá học, gốc tự do là những thành phần phân tử có những nguyên tử bị thiếu mất l điện tử ở vòng ngoài cùng. Do đó, phân tử nầy có khuynh hướng di chuyển tự do để chiếm đoạt một điện tử của một phân tử khác để tự ổn định. Như vậy điều nguy hiểm của gốc tự do không phải là huỷ diệt tế bào mà là làm tổn thương tế bào để đến phiên tế bào bị tổn thương -một gốc tự do mới- lại oxy hoá một tế bào khác và phản ứng dây chuyền cứ tiếp tục xảy ra. Qua cơ chế nầy, các gốc tự do đã tham gia phản ứng với các chất hửu cơ gây tổn thương màng tế bào, làm rối loạn quá trình trao đổi chất giữa tế bào với bên ngoài và nguy hiểm hơn, các gốc tự do có thể làm thay đổi cấu trúc gen của tế bào. Do đó các gốc tự do là mầm mống quan trọng dẫn đến nhiều thứ bệnh tật khác nhau như tim mạch, parkinson, alzheimer và cả ung thư.

 Rau quả có màu xanh đậm, vàng hoặc đỏ là nguồn cung cấp chất chống oxy hoá và ngăn chận ung thư quan trọng

Điều may mắn là thiên nhiên đã có sẳn một cơ chế để kềm hảm sự phảt triển của những gốc tự do. Đó là những chất chống oxy hoá được cung cấp từ các loại rau quả và ngủ cốc trong tự nhiên. Có hàng ngàn chất chống oxy hoá khác nhau. Chúng thuộc 2 nhóm chính, nhóm flavonoids và nhóm phytochemicals. Những chất chống oxy hoá ngoài tác dụng trung hoà các gốc tự do bằng cách nhường một điện tử của mình cho chúng qua đó có thể cắt đứt phản ứng dây chuyền, ngăn chận tổn thương DNA do các độc chất gây ra còn có thể khống chế sự phát triển của tế bào ung thư. Càng ngày càng có nhiều nghiên cứu về tác dụng kỳ diệu của những chất chống oxy hoá. Nhiều sinh tố và khoáng chất là những chất chống oxy hoá. Các chất quan trọng nhất là sinh tố A, beta caroten (một sắc tố thực vật sẽ được cơ thể chuyển hoá thành sinh tố A), sinh tố C, E, khoáng chất selenium. Thứ đến là sinh tố B2, kẻm, đồng, magnesium, co-enzym Q10, các carotenoids lutein và lycopen. Nhiều nghiên cứu khác nhau đã cho biết ăn rau quả nhiều có thể giúp chống lại các loại ung thư, nhất là 2 loại ung thư vú và ung thư tiền liệt tuyến. Các nhà khoa học đặc biệt lưu ý đến bông cải và các loại cải bắp. Những loại thức ăn nầy đóng vai trò quan trọng giúp ngăn ngừa ung thư vú cho những phụ nử sắp mãn kinh. Bông cải có chứa nhiều sinh tố C, acid folic, potasium, nhiều carotenoids và chất indole-3-carbinol, một chất cần thiết cho sự chuyển hoá các hormone sinh dục. Cải bắp có nhiều sinh tố B1, C, E, acid folic, caroten và S-methylmethionine, một chất có tác dụng kháng viêm. Bông cải và các loại cải bắp còn có hàm lượng chất isothiocyanates, một loại phytochemical có tác dụng hoạt hoá một số enzym có khả năng làm vô hiệu hoá những hoá chất gây ra ung thư. Một báo cáo của trường đại học Illinois còn cho biết một loại isothiocyanate được tìm thấy trong các loại bắp cải và bông cải có tên là sulphoraphane có tác dụng ngăn chận sự phát triển của tế bào ung thư ở giai đoạn cuối. Qua nghiên cứu chế độ ăn của 20.000 người, những nhà nghiên cứu thuộc viện ung thư quốc gia Mỷ ở Maryland cho biết những người ăn nhiều bông cải có thể giảm nguy cơ ung thư tiền liệt tuyến từ 45% đến 52%. Bông cải, cải bắp, các loại rau xanh, những loại đậu và những sản phẩm từ đậu nành còn có nhiều acid folic, một chất chống oxy hoá rất thiết yếu cho cơ thể. Acid folic là một yếu tố quan trọng trong sự phân chia và phát triển tế bào mới, trong sự tổng hợp DNA, sản xuất enzym và sinh ra hồng cầu. Acid cũng đặc biệt hiệu quả để chống lại các vết loét trong giai đoạn tiền ung thư. Về tầm quan trọng của acid folic trong việc chống ung thư, Tiến sĩ Judith Christman, trường Đại học Nebraska cho biết “Khi thức ăn thiếu acid folic, cơ cấu DNA của tế bào sẽ bị phá vở. Lúc đó, các tế bào sẽ phát triển trên cơ sở những thông tin sai lầm của cấu trúc mới nên ung thư xảy ra.”

Nhiều loại rau qủa khác cũng có tác dụng ngăn chận sự phát triển của các loại ung thư ruột già, ung thư vòm họng, ung thư phổi hoặc bao tử. Nhiều nghiên cứu đã đưa đến những kết quả giống nhau về những loại rau quả, củ có lá màu xanh đậm, màu vàng hoặc màu đỏ như cà chua, bông cải, cà rốt, sơ ri, gấc , bí đỏ, dưa hấu, khoai lang …Những loại rau quả nầy đều có khả năng làm giảm nguy cơ các loại ung thư. Riêng trong quả gấc, những nghiên cứu của công ty San Eigen FFI, một công ty phẩm màu hàng đầu của Nhật bản đã cho biết ngoài hàm lượng rất cao chất caroten, gấc còn có tỷ lệ chất lycopen cao gấp 10 lần so với rau quả thông thường. Lycopen có trong cà chua, dưa hấu, dưa hồng, là hợp chất có tác dụng kềm hảm sự lan toả của tế bào ung thư.

Những nhà khoa học trường Đại học Ohio, Mỷ còn đặc biệt lưu ý đến những hợp chất tạo màu sắc sậm trong rau quả. Những thí nghiệm trên chuột và người đều cho thấy chất tạo màu sẫm có hợp chất anthocyanin trong các loại rau màu đỏ, màu tía và màu xanh có khả năng ức chế sự phát triển của tế bào ung thư. Chẳng hạn, chất anthocyanin trong cà rốt và củ cải, quả dâu tây có thể làm giảm sự phát triển của tế bào ung thư từ 50 đến 80%.

Ngoài ra, tập quán uống trà cũng có ảnh hưởng tốt đến việc phòng chống ung thư. Theo nghiên cứu của Tiến sĩ Weisburger, cả trà xanh và trà đen đều có hàm lượng cao những chất phytochemicals là những chất chống oxy hoá có khả năng hoá giải những gốc tự do và ngăn chận tổn thương tế bào do khói thuốc lá hoặc những độc chất hoá học. Mới đây, một thí nghiệm khoa học tại trường Đại học Arizona, Mỷ do Tiến sĩ Sherry Chow chủ trì cũng cho thấy trà xanh có nhiều hoạt chất epigallocatechin gallate, một chất chống oxy hoá. Những người uống từ 8 đến 16 tách trà xanh mỗi ngày có thể bổ sung một lượng chất epigallocatechin gallate đủ để làm gia tăng đến 80% loại enzym GST, một enzym có tính năng giải độc và chống ung thư. GST có khả năng biến đổi những phân tử gây ung thư thành những phân tử trơ không ảnh hưởng đến chất liệu cấu tạo di truyền DNA. Người ta cho rằng những dân tộc châu Á như Trung quốc, Nhật bản có tỷ lệ tim mạch và ung thư thấp hơn so với người Âu Mỷ một phần có thể là nhờ vào tập quán hay uống trà.

Vậy liệu ăn bao nhiêu thì đủ. Theo khuyến cáo của các chuyên viên dinh dưỡng Liên Hiệp Quốc, mỗi người nên ăn khoảng 400g rau quả mỗi ngày. Ngoài ra, điều cần lưu ý là  giá trị của các loại rau quả khác nhau không chỉ ở chủng loại mà còn ở cách trồng trọt, chăm bón và cả qúa trình chế biến . Một nghiên cứu kéo dài 10 năm của các nhà khoa học trường Đại học California, Mỷ đã cho biết cà chua được chăm bón bằng phân hửu cơ theo lối truyền thống có hàm lượng hợp chất flavonoids, một chất chống oxy hoá, cao gấp 2 lần so với cách trồng trọt thông thường hiện nay. (Cách trồng hiện nay thường xử dụng phân hoá học, thuốc trừ sâu rầy hoặc hoá chất kích thích tăng trưởng) Ngoài ra, Hội Ung thư quốc gia Mỷ cũng nghiên cứu thấy những người dùng các loại thực phẩm tự nhiên có chứa các sinh tố B6, B12 và Folate sẽ giảm nguy cơ ung thư tuỵ tương ứng là 81%, 73% và 52%. Ngược lại những người dùng các viên sinh tố tổng hợp có các sinh tố trên chẳng những không giảm mà còn tăng nguy cơ ung thư tuỵ lên đến 139%. Những kết quả nầy cũng phù hợp với những khuyến cáo cách đây trên 40 năm của Giáo sư Oshawa khi ông đề ra Macrobiotics, một phương pháp chữa bệnh dưỡng sinh bằng cách ăn các loại rau quả và ngủ cốc thô không có sự hổ trợ của hoá chất. Như vậy, cùng một loại rau quả hoặc ngủ cốc, cùng một loại thổ nhưởng, nhưng kết quả có thể khác nhau, hoặc có lợi hoặc có hại cho sức khoẻ tuỳ theo quá trình chăm bón, bảo quản, vận chuyển có qua xử lý bằng các loại hoá chất hay không.

 Nguồn năng lượng chánh phòng chống ung thư đến từ ngủ cốc và các loại hạt toàn phần

Ngủ cốc thô hay còn gọi là ngủ cốc toàn phần là những loại ngủ cốc còn nguyên phần mài và lớp vỏ ngoài như gạo lức, lúa mạch, bắp nguyên hạt, bánh mì đen. Ngủ cốc thô nên được dùng để thay thế dần những loại gạo trắng hoặc thực phẩm tinh lọc như bún, mì, phở, hủ tiếu, các loại bánh. Ngủ cốc thô là nguồn cung cấp năng lượng ở dạng carbohydrate phức hợp bao gồm nhiều chất xơ, các sinh tố nhóm B, khoáng chất và nhiều nguyên tố vi lượng cần thiết cho sức khoẻ. Đối với tính năng chống ung thư, những nghiên cứu của các nhà khoa học thuộc trường Đại học London cho biết chế độ ăn nhiều các loại đậu và ngủ cốc thô có giá trị chống ung thư là do những thức ăn nầy chứa nhiều hợp chất Inositol Pentakisphosphate có tính năng ức chế được enzym phospho inositide 3-kinase vốn thúc đẩy sự phát triển các khối u ung thư. Chất xơ có nhiều trong hạt và ngủ cốc toàn phần cũng có giá trị đặc biệt. Chất xơ không bị hoà tan, không được hấp thu , góp phần tạo ra chất bả có tác dụng kích thích nhu động ruột , thúc đẩy nhanh sự lưu thông trong ruột già, chống táo bón, làm giảm thời gian tiếp xúc của các chất gây ung thư với niêm mạc ruột, chất xơ còn có thể kết dính những chất độc hại để bài tiết theo phân ra ngoài. Do đó chất xơ cũng góp phần quan trọng trong việc phòng chống ung thư.

Đối với nguồn chất đạm, các nghiên cứu về dinh dưỡng khuyên nên dùng các loại đậu như đậu đen, đậu xanh, đậu đỏ, đậu Hoà lan, đặc biệt là đậu nành. Đậu toàn phần là nguồn thực phẩm giàu chất đạm dễ chuyển hoá lại chứa nhiều chất xơ, nhiều sinh tố nhóm B, khoáng chất và những chất chống oxy hoá isoflovonoids góp phần chống lại các bệnh ung thư.

Ngoài ra, thực đơn phòng chống ung thư còn xử dụng một số loại hạt và quả hạch như quả óc chó , hạt lanh, hạt hạnh nhân, hạt dẻ, hạt mè, hạt bí rợ, hạt hướng dương. Những loại hạt nầy là một nguồn cung cấp năng lượng dưới dạng acid béo hửu ích. Trong nhiều loại hạt nầy có chứa oestrogen thực vật thường gọi là lignan có tác dụng thu nhỏ khối u ung thư. Một báo cáo tại cuộc hội thảo về ung thư vú vào tháng 12/2000 tại San Antonio, Mỷ đã cho biết các bệnh nhân ung thư vú dùng 25g hạt lanh mỗi ngày trong khỏang 38 ngày đã có tác dụng làm thu nhỏ khối u ung thư rõ rệt tương tự như những người đã dùng thuốc tamoxifen. Ngoài oestrogen thực vật, các loại hạt nhiều chất béo còn cung cấp chất xơ, nhiều chất chống oxy hoá như selenium, magnesium, sinh tố E và acid béo omega 3 có lợi cho hoạt động của tim mạch và hệ thần kinh. Cần dùng nhiều loại hạt cũng như nhiều loại đậu và rau quả, củ khác nhau nhằm tạo sự đa dạng sinh học để đáp ứng đủ những nhóm chất cần thiết cho nhu cầu biến dưỡng của cơ thể. Liều các loại hạt và quả hạch được đề nghị là khoảng 25g đến 30g mỗi ngày. Với chế độ dinh dưỡng lành mạnh, không dùng thịt cá, các nguồn thực phẩm chủ yếu được khuyến cáo ở tỷ lệ 50% ngủ cốc, 20% đậu, phần còn lại là rau quả, củ.

 Giảm bớt hoặc chấm dứt hẳn việc tiếp xúc với các yểu tố gây ung thư hoặc làm suy giảm hệ miển dịch

Việc tăng cường sức phòng vệ cơ thể thông qua những loại thực phẩm có nhiều chất chống oxy hoá chỉ có ý nghĩa thiết thực khi được thực hiện song song với những biện pháp nhằm giảm việc tiếp xúc với các yếu tố gây ung thư hoặc làm gia tăng các gốc tự do trong cơ thể.

· Không hút thuốc. Thuốc lá là nguồn cung cấp những gốc tự do lớn nhất. Có hàng ngàn chất độc hại trong những điếu thuốc lá. Một so sánh còn nói rằng hút một hơi thuốc còn độc hại hơn gấp 600 lần so với hít phải một hơi khói thải từ xe cộ. Hút thuốc không những gây hại cho bản thân mà còn làm khói thuốc lan toả có hại cho những người chung quanh.

· Không ăn các loại thực phẩm để qua đêm. Các loại thức ăn, thức uống thiu, ôi có nhiều nấm mốc có thể tiết ra độc tố aflatoxin dễ dẫn đến ung thư.

· Tránh ăn các loại thực phẩm đã qua chế biến với các phụ gia, hoá chất, các loại đồ hộp, nước uống đóng chai. Các hoá chất nitrits, nitrats hoặc bất cứ loại nào khác được xử dụng để làm cho thực phẩm lâu hư, thêm độ dai, dòn, chất tẩy trắng hoặc chất tạo màu đều là những tác nhân dễ dẫn đến các loại ung thư miệng, ung thư thực quản, dạ dầy. Những loại dưa muối thường có hàm lượng cao chất nitrosamin cũng được cho là có liên quan dến ung thư vòm họng, dạ dầy.

· Giảm thiểu các loại thức ăn nướng, quay, hun khói. Các loại thức ăn trực tiếp với lửa và những thực phẩm chiên, xào lâu hoặc với độ nóng cao trên 250o dù với mở động vật hay với dầu thực vật đều có thể sinh ra những chất độc hại dễ dẫn đến ung thư. Khi chiên các loại thực phẩm, nên loại bỏ phần dầu thừa bằng cách dùng giấy thấm chuyên dụng của nhà bếp để thấm qua một lần trên những thức ăn vừa chiên xong.

· Giảm bớt việc ăn các loại thịt đỏ như thịt bò, thịt ngựa, thịt cừu. Thống kê của tổ chức y tế thế giới cho biết bệnh tim mạch và ung thư thường tỷ lệ thuận với việc ăn nhiều các loại thịt đỏ. Chẳng hạn ung thư ruột dễ xuất hiện ở các cộng đồng ăn thịt nhiều ở Bắc Mỷ và Tây Âu hơn là những vùng ăn chay ở Ấn độ. Dân Scotland ăn thịt bò nhiều hơn 20% so với người Anh cũng có tỷ lệ ung thư ruột cao nhất thế giới. Các chuyên viên tại viên ung thư Dana Farber ở Mỷ đã tiến hành khảo sát 1009 bệnh nhân ung thư ruột già giai đoạn 3 đã trải qua điều trị phẩu thuật và hoá trị. Kết quả cho thấy những người ăn nhiều chất béo và thịt đỏ có nguy cơ tái phát bệnh và tử vong cao gấp 3,3 lần so với những người ăn cá và rau quả. Đối với người đang được điều trị ung thư tốt nhất là nên chấm dứt hẳn việc ăn thịt đỏ. Nếu cần ăn chất đạm động vật, chỉ nên ăn cá và một ít thịt trắng như gà, bồ câu đã bỏ da và nội tạng. Cá là một nguồn chất đạm dễ tiêu hoá lại chứa nhiều acid béo omega 3. Người ta khuyên nên ăn cá ít nhất 3 lần một tuần. Cá có tác dụng giảm trầm uất và điều hoà được lượng cholesterol trong máu. Riêng với trứng, người ta khuyên không nên ăn nhiều. Đối với người đang được điều trị ung thư càng không nên ăn. Trứng là một nguồn đạm động vật có hàm lượng cholesterol rất cao. Ăn trứng nhiều cũng có liên quan đến các bệnh ung thư ruột, ung thư vú và ung thư tiền liệt tuyến.

Ngòai ra, chế độ ăn uống phòng chống ung thư cũng bao gồm những khuyến cáo thông thường của một chế độ ăn uống lành mạnh như không ăn mặn, ăn ít đường, ít mở, hạn chế bia, rượu, năng vận động thân thể và duy trì một tinh thần lạc quan và tâm lý thoải mái. Yếu tố tâm lý luôn được xem trọng trong mọi giai đoạn của bệnh tật. Stress làm suy giảm hệ miển dịch và làm gia tăng nhu cầu chất chống oxy hoá. Ngược lại, sự thư giãn và lạc quan giúp điều hoà nội tiết, nội tạng, gia tăng sức đề kháng và làm giảm nhu cầu chuyển hoá. Tuy nhiên, một cơn giận có thể chưa đủ để gây ra bệnh tật. Thỉnh thoảng ăn một bửa ăn thịnh soạn với thịt nướng hoặc vài món ăn có hoá chất phụ gia cũng khó đưa đến ung thư. Điều quan trọng là sự hiểu biết và cảnh giác cần thiết trong chế độ ăn uống sinh hoạt thường nhật để xây dựng được một chính khí đủ mạnh để vượt thắng những tà khí bất chợt thỉnh thoảng vẫn gặp phải trong cuộc sống.

 Có trường hợp ung thư nào được chữa khỏi chỉ bằng liệu pháp tự nhiên?

Như đã nói ở phần đầu bài viết, nếu vừa tăng cường được hệ miển dịch và chống lại sự phát triển của bệnh bằng những chất chống oxy hoá, vừa chấm dứt việc tiếp xúc với các yếu tố gây ung thư thì việc khỏi bệnh chỉ là một quy luật tự nhiên. Ngày nay có rất nhiều người đã tự chữa khỏi bệnh chỉ bằng cách nầy. Tại Việt Nam, thỉnh thoảng báo chí có đưa tin và bài về những trường hợp cụ thể đã khỏi bệnh ung thư bằng “gạo lức muối mè”. Trên bình diện quốc tế có lẻ 3 trường hợp sau đây được nhắc đến nhiều nhất.

· Giáo sư Oshawa (1893-1965) là một người Nhật, ông bị ung thư phổi và dạ dầy từ năm 17 tuổi. Ông đã tự chữa khỏi cho mình bằng chế độ ăn uống cân bằng Âm Dương, nhiều ngủ cốc và rau quả toàn phần không có hoá chất. Sau đó ông đã viết sách và đi nhiều nơi trên thế giới để diển giảng và quảng bá về cách chữa bệnh nầy. Cần nói thêm, những lý thuyết về gốc tự do và những chất chống oxy hoá chưa được đề cập đến trong thời gian nầy.

· Bác sĩ Anthony Sattilaro, một người Mỷ, là Giám Đốc một Bệnh viện lớn Philadelphia. Ông đã từng bị ung thư di căn đến nhiều bộ phận trong cơ thể, đã trải qua 3 lần giải phẫu. Ông đã khỏi bệnh hoàn toàn sau 7 tháng được hướng dẫn điều trị theo cách của ông Oshawa.

· Ian Gawler là một Bác sĩ thú y người Úc. Ông đã bị ung thư xương và đã bị cưa chân vào năm 1975 khi ông chỉ mới 25 tuổi. Vào cuối năm đó, ông bắt đầu một chương trình tự điều trị ung thư cho mình bằng liệu pháp chỉnh thể của phương Đông dưới hình thức ăn chay, thái độ sống tích cực, thiền và sinh hoạt nhóm. Đến năm 1978, Gawler hoàn toàn bình phục. Trên cơ sở những kinh nghiệm của mình, ông đã lập nên nhóm hành động hổ trợ ung thư (Cancer Support Group). Đến năm l983, tổ chức The Gawler Foundation, một tổ chức phi chánh phủ, phi lợi nhuận được chính thức ra đời nhằm tư vấn, giúp đở cho những bệnh nhân, đặc biệt là những bệnh nhân ung thư. Đến nay trên 50.000 người đã tham dự những chương trình huấn luyện hoặc giới thiệu về thiền, về lối sống lành mạnh để phòng bệnh hoặc chữa bệnh của tổ chức nầy.

Lương y VÕ HÀ

CÂY ALOE VERA TRỊ UNG THƯ

  Cây Nha Ðam hay cây Lô Hội (Aloe Vera), người Việt Nam đã biết xử dụng từ xa xưa, người ta thường nấu chè ăn để trị bệnh bao tử và giúp cho bộ phận tiêu hóa được điều hòa...lại chữa bỏng rất tuyệt hảo. Còn cách trị bệnh ung thư thì không thấy nói đến, mãi tới khi có phái đoàn VN. sang viếng Ðất Thánh, trong đó có Cha Hoàng Minh Thắng, Ngài đã đọc tờ nguyệt san "Thánh Ðịa" tháng 11 và 12, 1993; trong đó Cha Romano Zago, gốc Brazil, thuộc Dòng Phanxicô, lúc đó đang coi sóc Vương Cung Thánh Ðường Giáng Sinh tại Bêlem, Ngài đã phổ biến về cây Aloe Vera, có thể chữa được mọi chứng ung thư mà chính Ngài đã trực tiếp chữa trị được khá nhiều người, dù nhà thương đã từ chối. Cha Thắng đã đem phương thuốc quí báu này về phổ biến khá rộng rãi, để ai mắc bệnh ung thư có thể áp dụng chữa trị. Nhờ bài thuốc trên, tôi (LM.James Vũ) đã   ứng dụng ngay để trị bệnh cho Cha Cố Joseph N.D.M., hiện đang hưu tại Chi Dòng Ðồng Công. Ngài bị ung thư ruột đã tới thời kỳ thứ ba; 7 vị bác sĩ chuyên khoa đã hợp lại để chữa trị cho Ngài, nhưng sau cùng họ đã quyết định phải giải phẫu và cắt đi một khúc ruột. Bác sĩ đã cho thân nhân Ngài biết, vi trùng đã ăn ra ngoài ruột rồi, sau khi giải phẫu mấy tháng, họ sẽ phải làm therapy cho Ngài và chứng bệnh này chỉ hy vọng sống thêm được 6-7 tháng nữa thôi. Khi biết được điều đó, Ngài đã quyết định về hưu để dọn mình về với Chúa. Tôi đã nhờ người đi tìm được khá nhiều cây Aloe Vera và làm theo đúng phương pháp của Cha Romano. Cha Cố đã dùng nhiều gấp đôi, gấp ba số lượng chỉ định, nhưng cũng không thấy có phản   ứng nào xẩy ra. Sau 8 tháng dùng thuốc, Ngài đã đi thử máu, chụp hình theo phương pháp tối tân, tốn phí tới 5-6 ngàn đô la, kết quả là không còn thấy dấu vết gì của bệnh ung thư trong ruột và các bộ phận khác nữa. Hiện nay ngài rất khỏe, hồng hào và lên ký hơn 10 lbs. Khi trở về thăm thân nhân, ai cũng ngỡ ngàng, thấy ngài mạnh khỏe hơn trước, mặc dầu thời gian bệnh tới nay đã gần 2 năm rồi. Trong thời gian trị bệnh cho cha Cố, tôi cũng chỉ cho 4 người mắc bệnh ung thư khác nhau, có người bị xơ gan, cả 4 người sau khi uống thuốc Aloe Vera đều thấy kết quả tốt và đã đi làm việc được.

2/ CÁCH ÐIỀU CHẾ ÐỂ TRỊ BỆNH UNG THƯ THEO CHA ROMANO

Lấy 2 lá lớn hoặc 3 lá nhỏ cây Aloe Vera (Ðể cho dễ làm, tôi đã cân thử, 2 lá lớn phỏng chừng 2 lbs hay 1 kg) rửa sạch, cắt gai bên cạnh lá bỏ đi và 1 pound mật ong tốt (bằng 16 oz hay 1/2 kg ( Mật tốt phải mua   ở farm, hay bày bán cạnh đường hay trong farm, thứ này ong hút nhụy hoa để làm mật,

mật ong   ổ chợ nuôi   ở nhà bằng đường không tốt), thêm 3-4 muỗm to rượu mạnh. Lấy máy xay sinh tố, xay chung cả 3 thứ thật nhuyễn, thành một thứ xirô. Nên cất vào tủ lạnh, để khỏi bị hư.

3/ CÁCH XỬ DỤNG

Trước khi xử dụng, lắc đều lên.- Mỗi ngày uống 3 lần - Mỗi lần 1 thìa ăn phở- Uống trước bữa ăn từ 15 phút hay nửa giờ. Bình thường việc chữa bệnh kéo dài 10 ngày. Sau 10 ngày đi khám bác sĩ để biết đã tiến triển tới đâu. Nếu chưa khỏi sẽ uống tiếp tới khi khỏi. Thường thường bệnh nhân cảm thấy khá ngay sau đó, nhưng cần đi khám bác sĩ cho chắc ăn đã khỏi.

4/ UỐNG NGỪA BỆNH

Những người không bị bệnh ung thư, mỗi năm nên uống 10 ngày để ngừa bệnh. Mật ong là loài thực phẩm cơ thể con người có thể hấp thụ dễ dàng. Chất rượu mạnh làm giãn nỡ mạch máu dẫn chất mật ong lẫn với chất Aloe Vera tới mọi tế bào trong cơ thể : vừa nuôi dưỡng vừa chữa lành vết thương ,vừa lọc máu. Theo bảng phân chất của LM. bác sĩ (Dòng Phanxicô) làm việc tại Trung tâm nghiên cứu, Bắc Ý thì cây Aloe cócác chất sau đây: 1/ 13 chất khác nhau, chứa các chất trụ sinh chống lại vi khuẩn. 2/ 8 loai vitamine cần thiết làm lớn mạnh các tế bào,nuôi dưỡng cơ thể, chế tạo ra máu, điều hòa cơ thể và chữa lành vết thương. ( Vit. A, B1, B2, B6, C, M...) 3/ Cây Aloe chứa hơn 20 chất muối đạm cần thiết cho cơ thể (Calco, Fosforo, Potassio ....)

5/ CÂY ALOE VERA CHỮA CÁC BỆNH KHÁC

Theo kinh nghiệm của LM. Vũ Ðình Trác trong cuốn "100 Cây thuốc van linh bá bệnh" như sau: Cây Aloe (Nha Ðam) Chủ Trị: *Trị chứng trẻ em cam tích * Lên kinh * Táo bón *Trị nhức đầu và các chứng xung huyết nội tạng phủ * Trị máu cam * Ðặc biệt trị bệnh gan và * Huyết bạch theo công thức:

6/ TRỊ HUYẾT BẠCH

Dùng2,3 lá lột vỏ, ăn sống với muối hay đường, hoặc nấu chè ăn.

7/ TRỊ ÐAU GAN:

Aloe khô 3 gr., cam thảo 5 gr, nấu nửa lít nước sôi kỹ còn á, chia uống 2 lần trong ngày

8/ TRỊ MÁU MỠ (Colesterol), TIỂU ÐƯỜNG, MÁU CAO...

LM. Ðỗ B.C.mới được người giới thiệu cách điều trị các bệnh trên theo như sau: Lá Aloe làm sạch, bỏ gai 2 bên xay nhuyễn, mỗi lần uống chừng 2 oz pha với 1/3 trái chanh vắt nước, trước bữa ăn chừng15 phút . Ngày 3 lần.

9/ TRỊ VỀ BỘ PHẬN TIÊU HÓA:

Ăn uống chậm tiêu, khó tiêu, bụng dạ bất   ổn v.v.uống thường xuyên lá cây nha đam sẽ thấy kết quả toost.

<span style="font-size: la

WARC-Identified-Payload-Type: application/atom+xml

Server: blogger-renderd

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: public, must-revalidate, proxy-revalidate, max-age=1

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: application/atom+xml; charset=UTF-8