text:
Lấy giáo dục hoằng dương Phật pháp. Lấy giảng giải bồi dưỡng nhân tài. Lấy từ bi lợi ích xã hội. Lấy chân thành phát triển giao lưu. Lấy chuyên tu cầu sanh Tịnh Độ.
Trong kinh luận Đại thừa, Thế Tôn dạy bảo chúng ta hồi hướng ba nơi. Thực tế mà nói, chúng ta tu học có ba mục tiêu:
Bồ Đề là trí tuệ vô lượng, "thực tế" là đức năng vô lượng, đều là tự tánh. Nếu như chúng ta nhận rõ phương hướng rồi, nhận rõ mục tiêu rồi thì ngay đời này quyết định có thể có thành tựu, không thể nào lệch đi phương hướng, không thể nào lệch đi mục tiêu, cho nên học Phật luôn phải cố gắng ghi nhớ.
Xã hội hiện tại đối với người học Phật của chúng ta mà nói, mỗi bước đều là vực thẳm, mỗi bước đều là hầm lửa, bạn nhất định phải có mắt trí tuệ mới thấy được rõ ràng tường tận, không đến nổi đọa lạc, không đến nổi bị hãm hại. Bạn phải tỉ mỉ cẩn thận, vì thiện tri thức ít, ác tri thức nhiều. Trong ác tri thức, có những người là bạn chán ghét, có một số là bạn ưa thích. Bạn phải ghi nhớ, bạn ưa thích đó cũng là ác tri thức, họ đến cung kính bạn, cúng dường bạn, làm cho bạn bị mê hoặc điên đảo, khiến bạn rơi vào trong tình thức, hoàn toàn không có trí tuệ. Thiện tri thức chân thật, bạn ở chung với họ, họ nói chuyện rất khó nghe, tại vì sao vậy? Ngày ngày họ nói lỗi của bạn, đó mới là thiện tri thức chân thật. Chính mình không biết được lỗi lầm của chính mình, người ta đến nhắc nhở chúng ta, đây là việc tốt, chúng ta phải nên cảm kích. Thế nhưng hiện tại có rất nhiều người khi gặp được người thường hay nói lỗi lầm của mình thì hận họ thấu xương, "ngày ngày tìm ta gây phiền phức", cho nên viễn ly thiện tri thức. Người mà ngày ngày đến nịnh bợ bạn, nghe theo bạn, ở bên tai bạn nói lời dễ nghe thì bạn cho đó là người tốt. Kỳ thật, người đó mới là chân thật hãm hại bạn, bạn hoàn toàn không biết. Thân cận ác tri thức, viễn ly thiện tri thức thì bạn làm thế nào có được thành tựu? Cho nên mục tiêu phương hướng của chúng ta nhất định phải chính xác, sau đó là "nguyện sanh ngã quốc".
Chúng ta có thể thấy được, "hồi hướng chúng sanh, hồi hướng Bồ Đề, hồi hướng thực tế", phát nguyện cầu sanh Tịnh Độ thì người này quyết định được sanh. Ý nghĩa của lời nói này, các vị có thể hiểu không? Tâm lượng quá nhỏ, nơi nơi đều là vì chính mình mà nghĩ thì "sở hữu thiện căn, tâm tâm hồi hướng" cũng không thể vãng sanh, cho nên tâm lượng chúng ta phải lớn. A Di Đà Phật 48 nguyện phổ độ pháp giới tất cả chúng sanh, không phân chủng loại, không phân chủng tộc. Chúng ta mở kinh Hoa Nghiêm ra thì liền có thể thấy được, trên kinh Hoa Nghiêm mỗi một người là đại biểu cho một tộc loại lớn, mỗi tộc loại lớn này lại phân ra không biết bao nhiêu tộc loại nhỏ, dùng lời hiện đại mà nói, chính là đa nguyên văn hóa.
Tối hôm qua khi tôi vừa trở lại, cư sĩ Lý Văn Hoa tặng cho tôi một đĩa VCD, tối hôm qua tôi đã xem. Đây là đĩa nói về "đa nguyên văn hóa", đã đem những hoạt động này ở Singapore cùng Úc Châu của chúng ta hơn một năm qua làm một giới thiệu đơn giản, làm được rất hay. Hôm nay, tôi nói với mấy vị đồng tu, đề mục này chưa hay lắm, các vị có thể nghĩ ra đề mục nào hay hơn hay không? Họ nghĩ rất lâu, cũng không có đáp án. Còn có rất nhiều đề mục, không nên lìa khỏi bổn hiệu. Đa nguyên văn hóa là gì? Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm thực tiễn ở Singapore, bạn nói xem, đề mục này có hay hay không? Đề mục nhỏ chính là hoạt động của đa nguyên văn hóa. Chúng ta hoạt động đa nguyên văn hóa ở Singapore và Úc châu, như vậy thì mọi người liền tường tận.
Phật pháp chính là đa nguyên văn hóa. Đa nguyên văn hóa chính là Phật pháp Đại thừa. Hai danh từ không giống nhau, nhưng ý nghĩa hoàn toàn như nhau. Người Trung Quốc chúng ta gọi là Phật, người nước ngoài gọi là Buddha, làm thế nào đây? Buddha không phải Phật, Phật không phải Buddha, hai việc này thôi thì cãi nhau rồi. Trong nhà Phật chúng ta thì gọi là "Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm", còn ở Úc châu thì họ gọi là đa nguyên văn hóa, chỉ là một sự việc. Cho nên lần này tôi đến Úc châu, nghe nói ở Paris có một số đồng tu trong lòng hoang mang, tại vì sao hiện tại pháp sư Tịnh Không không giảng Phật pháp mà đi làm đa nguyên văn hóa rồi? Tôi vừa nghe qua liền nghĩ đến, người Trung Quốc chúng ta gọi là Phật, người nước ngoài gọi Buddha, hiện tại pháp sư Tịnh Không không học Phật nữa, đi làm Buddha rồi. Việc này chẳng phải như vậy hay sao? Mê ở trong văn tự! Đây là chướng của văn tự, họ không biết được là một sự việc. Bạn thấy chúng ta hồi hướng, hồi hướng phải hồi hướng chúng sanh, chúng sanh đó người ta gọi là đa nguyên văn hóa, bạn có cách nào hay không? Đa nguyên văn hóa chính là hồi hướng chúng sanh. Chúng ta mở kinh Hoa Nghiêm xem, đích thực là như vậy. Trên kinh Hoa Nghiêm rất nhiều chủng loại khác nhau, tôn giáo khác nhau, văn hóa khác nhau, phương thức đời sống khác nhau, họ làm thế nào để dung hợp? Họ dùng trí tuệ để dung hợp, khiến cho mỗi một người đều có thể chân thật khế nhập "Đại Phương Quảng". "Đại" là bản thể của vũ trụ vạn hữu, bản thể của vũ trụ nhân sanh. "Phương" là hiện tướng của vũ trụ nhân sanh. "Quảng" là đức dụng của vũ trụ nhân sanh. Hoàn toàn thông đạt đối với những thứ này thì liền dung hợp, liền thực tiễn đa nguyên văn hóa. Thực tiễn gọi là "Phật Hoa Nghiêm". "Phật" là người, là cá nhân ta. Người tường tận thấu suốt chân tướng vũ trụ nhân sanh thì gọi là Phật. "Hoa" là thí dụ cho hoàn cảnh đời sống chúng ta thông đạt tường tận, tất cả sự vật thông đạt tường tận. "Nghiêm" là thọ dụng, hưởng thụ, trang nghiêm, chúng ta gọi là hưởng thụ "chân thiện mỹ huệ". Phật Hoa Nghiêm chính là hiện tại gọi là đa nguyên văn hóa. Đa nguyên văn hóa chính là Phật Hoa Nghiêm. Đây là một sự việc có hai cách nói khác nhau mà thôi. Cho nên chúng ta đem việc này giới thiệu, tên gọi đổi thành "Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm" thực tiễn ở Úc châu và Singapore. Singapore và Úc châu, chúng ta lưu thông đến mấy nơi, mọi người vừa thấy thì sanh tâm hoan hỉ. Các vị đồng tu tỉ mỉ mà suy xét.
Thế nhưng tu học Phật pháp, đặc biệt là ở thời kỳ Mạt Pháp, Thế Tôn cùng chư Phật Như Lai dạy bảo chúng ta "nguyện sanh ngã quốc", nhất định phải cầu sanh Tịnh Độ thì mới là chân thật thành tựu cứu cánh viên mãn. Nếu như chúng ta không cầu sanh Tịnh Độ, cho dù vào được cảnh giới Phật Hoa Nghiêm, tương lai vãng sanh thế giới Hoa Tạng là Bồ Tát Viên Giáo sơ trụ, từ lúc đó bắt đầu, nếu như ở thế giới Hoa Tạng tu hành chứng đến Phật quả cứu cánh viên mãn, ở trên kinh Phật nói với chúng ta, phải trải qua thời gian là ba đại A Tăng Kỳ kiếp, cho nên thời gian ba đại A Tăng Kỳ kiếp thành Phật là bắt đầu tính từ Viên Giáo sơ trụ, không tính thời gian về trước, nếu tính vào thì mỗi một người chúng ta đều đã sớm thành Phật rồi. Chúng ta ở trong đời quá khứ tu hành không chỉ ba đại A Tăng Kỳ kiếp mà trải qua vô lượng kiếp, vô lượng kiếp này không tính, mà phải bắt đầu tính từ ngày chứng được Viên Sơ Trụ Bồ Tát. Điều kiện của Viên Sơ Trụ chúng ta biết rồi, phá một phẩm vô minh, chứng một phần pháp thân, bắt đầu tính từ ngày đó. Hiện tại chúng ta thử nghĩ xem, chúng ta ngay đến kiến tư phiền não cũng chưa đoạn, người ta kiến tư phiền não đoạn rồi, trần sa phiền não đoạn rồi, vô minh phá một phẩm, vậy mới vào Viên Giáo Sơ Trụ. Vì vậy vãng sanh thế giới Tây Phương Cực Lạc là thù thắng không thể nghĩ bàn, nếu như không phải tu pháp môn này, chúng ta ngay trong một đời này, một chút hy vọng cũng không có. Kiến tư phiền não đoạn rồi mới ra khỏi sáu cõi, trần sa phiền não đoạn rồi mới ra khỏi mười pháp giới, bạn nghĩ xem việc này khó cỡ nào, người nào có năng lực siêu việt sáu cõi luân hồi?
Kiến tư phiền não, Phật ở trên kinh đem nó quy nạp, kiến phiền não chính là kiến giải sai lầm, tam giới 88 phẩm; tư phiền não là tư tưởng sai lầm, tam giới 81 phẩm. Năng lực chúng ta chân thật phá một phẩm cũng không được. Việc này chính mình nghĩ tưởng liền biết được, một ngày từ sớm đến tối nghĩ tưởng xằng bậy, ngay đến khi ngủ cũng nằm mộng, nằm mộng cũng nghĩ tưởng xằng bậy, bạn nói xem có phương pháp gì? Vậy mới biết được chính mình nghiệp chướng tập khí sâu nặng, bạn chưa có giác ngộ. Nếu chân thật giác ngộ rồi, nhất định liền sẽ cảm giác rất là khủng khiếp, nghĩ lại loại tình huống này, đời sau nhất định đọa ba đường. Ba đường bước vào thì dễ, đi ra thì rất khó. Nếu như muốn tránh khỏi khổ báo của sáu cõi, ba đường, ngày nay chỉ có một phương pháp là một lòng một dạ cầu sanh Tịnh Độ, ngoài việc này ra, không có biện pháp thứ hai.
"Nãi chí thập niệm". "Thập niệm" có rất nhiều cách nói, trong "Quán Kinh" nói: "Cụ túc thập niệm xưng Nam Mô A Di Đà Phật". Cách mười niệm này, từ trên mặt chữ mà nhìn, chính là mười câu danh hiệu "A Di Đà Phật". Vào khoảng bốn, năm năm trước, tôi cũng giảng kinh ở nơi đây, truyền cho các đồng tu phương pháp này, nhất định phải tu, nhất định không thể quên đi, niệm mười câu Phật hiệu "Nam Mô A Di Đà Phật" sáu chữ. Tôi khuyên các vị chỉ niệm bốn chữ "A Di Đà Phật", mười câu "A Di Đà Phật", "A Di Đà Phật", "A Di Đà Phật"... Niệm một hơi mười câu, không có một vọng niệm xen tạp ở trong đó. Mười niệm này thời gian rất ngắn, đích thực là không hoài nghi, không xen tạp, không gián đoạn. Một ngày niệm bao nhiêu lần? Tôi kiến nghị các đồng tu niệm chín lần, không thể ít hơn chín lần.
Tổng cộng tất cả là chín lần, tạo thành thói quen, chín lần không thể kém khuyết. Khi nào được rảnh thì có thể tăng thêm, không thể giảm ít, mỗi ngày chín lần là ít nhất, không được ít hơn, không thể thiếu kém đi lần nào. Ngày ngày làm theo, vậy thì có công đức. Công đức này có thể đem hồi hướng.Cho nên, thời gian ngắn, mười câu Phật hiệu. Trên "Quán Kinh" nói "đầy đủ mười niệm", mười niệm này nhất định là "chí tâm tín nhạo", vì sao vậy? Không hoài nghi, không xen tạp, không gián đoạn, từ ngay chỗ này bồi dưỡng thói quen, tạo thành thói quen niệm Phật.
Trên kinh văn nói "nãi chí thập niệm", "nãi chí" là nói ít nhất, ít nhất bạn phải có loại công phu tu học này.Vào thời Càn Long - nhà Thanh, pháp sư Từ Vân Quán Đỉnh cũng đề xướng cách "thập niệm pháp".Cách mười niệm này của Ngài là để cho những người làm việc bận rộn, không có thời gian công phu sớm tối. Ngài dùng một hơi thở là một niệm, dốc hết mười hơi, trong mỗi một hơi, không quy định Phật hiệu niệm được nhiều hay ít, A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, dốc hết một hơi gọi là một niệm. Đây cũng là biện pháp tốt. Tôi nói với các vị phương pháp niệm Phật của tôi, có rất nhiều đồng tu làm theo, cảm thấy so với cách dốc hết mười hơi mà niệm thì tốt hơn, thù thắng hơn, vì sao vậy? Bởi vì thời gian này ngắn, cách không bao nhiêu thời gian thì bạn phải làm một lần, mỗi ngày làm chín lần, không kém khuyến lần nào, trong khi đó thời gian của thời khóa sớm tối dài, cho nên thời khóa càng thắt chặt lại càng nhận được hiệu quả.
Như tôi nói với các vị phương pháp giảng kinh, bạn học đến đoạn kinh này, mỗi ngày bạn giảng một lần, ngày ngày giảng, một tuần lễ giảng bảy lần, huân tập dày đặc, hiệu quả đó thù thắng. Nếu một tuần lễ chỉ giảng một lần, tuần lễ sau lại giảng một đoạn khác, đoạn phía trước quên hết rồi, đoạn phía sau thì lại rất sơ sài, vậy thì rất không dễ gì thành tựu.Khi tôi học giảng kinh, tôi tự hạn định cho tôi, tôi học bộ kinh này phải dùng thời gian rất ngắn đem nó giảng qua mười lần, huân tập dày đặc, vậy mới có hiệu quả.Nhất tâm chuyên chú thì bạn sẽ không phân tâm.Tôi học giảng kinh như vậy mười năm không gián đoạn. Những lão pháp sư giảng kinh này, tiền bối ở trước tôi rất nhiều, đến Singapore, pháp sư Long Căn là tiền bối của tôi, pháp sư Diễn Bồi cũng là tiền bối của tôi, đều là pháp sư giảng kinh, thế nhưng luận thời gian giảng kinh mà nói, thời gian của tôi đều dài hơn họ. Tôi giảng mỗi ngày, đã từng có một thời gian, đại khái là ba năm, mỗi ngày tôi giảng ba lần (sáng sớm giảng, buổi chiểu giảng, buổi tối giảng, một ngày giảng ba lần), một tuần lễ thời gian giảng cũng gần 30 giờ đồng hồ.Cho nên, nếu như không phải huân tập dày đặc như vậy thì rất khó thành tựu.Phàm phu luôn là có vọng tưởng, cho dù bất cứ việc gì cũng sẽ khởi vọng tưởng.Việc này khó, quá khó. Biện pháp khắc phục vọng tưởng của chính mình, phương pháp duy nhất của tôi chính là giảng kinh, bởi vì khi không giảng kinh thì bạn phải chuẩn bị, chuẩn bị tốt rồi thì giảng tiếp cho người nghe, giảng xong rồi lại phải chuẩn bị tiếp cho lần sau, còn phải lướt qua một số tư liệu tham khảo, cho nên phương pháp này làm cho chúng ta không có thời gian khởi vọng tưởng, luôn phải bức ép chính mình, không thể cho chính mình phóng túng, vừa phóng túng thì phiền não liền lớn, quay đầu rất khó, cho nên nhất định phải bức ép chính mình.
Trong chú giải của Hoàng Lão cư sĩ nêu ra một vấn đề, vấn đề này cũng đáng được chúng ta làm tham khảo, hoặc giả có người nghi vấn, ngay trong kinh văn chỉ nói mười niệm, không hề nói "cho đến mười niệm, niệm A Di Đà Phật", không hề có những chữ này, tại vì sao bạn lại nói là mười niệm chính là niệm A Di Đà Phật chứ? Có thể niệm vị Phật khác hay niệm vị Bồ Tát khác hay không? Vì chỉ nói mười niệm mà! Đáp án của ông cũng hay, ngay trong mười niệm, cái niệm này "tức chỉ khẩu niệm Phật danh chi niệm", đây là thật phải không? Nếu theo văn tự của người Trung Quốc mà nói, văn tự của chữ "niệm" này, niệm là chữ "kim" "tâm", trong tâm có thì mới gọi là niệm, chưa chắc ở nơi miệng niệm. Thế nhưng đích thực có chứng cứ, kinh Vô Lượng Thọ có năm loại nguyên bản dịch, kinh văn trong bản dịch nhà Tống thì tương đối rõ ràng hơn, kinh văn bản dịch nhà Tống nói như vầy: "Sở hữu chúng sanh, cầu sanh ngã sát, niệm ngô danh hiệu, phát chí thành tâm, kiên cố bất thoái". Đoạn văn này thì tương đối rõ ràng, đoạn kinh này là A Di Đà Phật chính mình nói. "Cầu sanh ngã sát" chính là cõi nước của A Di Đà Phật, "niệm ngô danh hiệu" chính là niệm danh hiệu của A Di Đà Phật. Cho nên chúng ta dùng đoạn kinh văn này để chứng minh, vậy thì khẳng định mười niệm này nhất định là niệm "A Di Đà Phật", không phải niệm các danh hiệu Phật khác. Đây là chúng ta có thể lấy trong kinh văn kinh Đại Thừa Vô Lượng Thọ - bản dịch nhà Tống để làm chứng minh.
Trong "Ban Chu Tam Muội Kinh" cũng có cách nói rõ ràng, "Ban Chu Kinh" cũng là đề xướng trì danh niệm Phật, trên kinh văn nói: "Nhĩ thời A Di Đà Phật ngữ thị Bồ Tát ngôn, dục lai sanh ngã quốc giả, thường niệm ngã danh, mạc hữu hưu tức, như thị đắc lai, sanh ngã quốc độ". Đoạn này cũng là A Di Đà Phật chính mình nói niệm danh hiệu của Ngài, cho nên đây đều là thuyết minh rất rõ ràng "trì danh niệm Phật", không phải quán tưởng, không phải quán tượng, cũng không phải thật tướng. Chúng tôi nói ra những vấn đề này là muốn giúp chúng ta đoạn nghi sanh tín, vì sợ mọi người niệm Phật khởi lên tâm nghi hoặc.
Nghi hoặc là chướng ngại tu học lớn nhất của Bồ Tát.Trong "Quán Kinh", chương Hạ Phẩm Hạ Sanh chính là dạy cho chúng ta trì danh niệm Phật. "Thập Lục Quán Kinh", các vị phải nên biết, Phật nói pháp cũng là ứng cơ mà nói.Người thế gian chúng ta luôn đem những gì tốt nhất xếp ở phía sau, người thông thường có loại phân biệt chấp trước này, cho nên Phật tùy thuận thế gian chúng ta, Ngài cũng đem pháp môn thù thắng nhất xếp ở sau cùng. Bạn thấy, chúng ta đọc kinh Lăng Nghiêm, hai mươi lăm viên thông chương của kinh Lăng Nghiêm nêu ra hai mươi lăm vị Bồ Tát làm đại biểu, vì chúng ta nói rõ họ chính mình tu hành chứng quả như thế nào, mỗi một người đều nói kinh nghiệm tu học của chính mình để chúng ta làm tham khảo, cũng là đem cái thù thắng nhất để ở sau cùng, chúng ta vừa xem liền biết. Giống ca kịch vậy, tiết mục hay, tiết mục đặc biệt nhất định là ở sau cùng. Nếu như tiết mục hay nhất mà để ở phía trước, sau khi người ta nghe xong rồi, phía sau không còn hay nữa, người ta đi hết, giải tán hết, thì phía sau không cần phải hát, cho nên nhất định phải đem cái hay nhất để ở phía sau, để người ta từ từ mà thưởng thức, đừng đi, phía sau còn hay nữa. Phật nói pháp cũng là như vậy, hay thì để ở phía sau. Nếu như chiếu theo thứ tự mà xếp thì "Quán Âm Bồ Tát Nhĩ Căn Viên Thông Chương" phải nên xếp ở vị trí thứ hai, thế nhưng Ngài đem Bồ Tát Quán Âm pháp môn tu học này xếp ở sau cùng, đây chính là nói tốt nhất, thù thắng nhất. "Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông Chương" phải nên xếp ở thứ hai mươi ba. Thứ tự của các Ngài là lục căn, lục trần, lục thức, thất đại, chiếu theo thứ tự này mà xếp. "Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông Chương" là thuộc về căn đại "địa - thủy - hỏa - phong - không - kiến - thức". Kiến chính là căn, chính là căn đại, phải nên xếp ở phía trước thức. Thức là Bồ Tát Di Lặc làm đại biểu, cho nên Ngài phải xếp ở trước Bồ Tát Di Lặc, thế nhưng thứ tự xếp trên kinh Lăng Nghiêm không phải theo thứ tự này, Ngài xếp ở thứ hai mươi bốn, đem thức đại của Bồ Tát Di Lặc đưa lên trước. Bồ Tát Quán Âm xếp ở thứ hai mươi lăm, cho nên thông thường khi đọc kinh Lăng Nghiêm có rất nhiều người không để ý, chỉ xem thấy Bồ Tát Quán Thế Âm đặc biệt, không hề xem thấy pháp môn đặc biệt của Bồ Tát Đại Thế Chí. Bồ Tát Quán Âm từ thứ hai xếp vào thứ hai mươi lăm, cự ly này quá lớn, cho nên vừa nhìn liền biết được. Bồ Tát Đại Thế Chí cùng Bồ Tát Di Lặc chỉ là đổi một vị thứ, mức độ rất nhỏ nên rất nhiều người qua loa.Trong hai mươi viên thông chương có hai pháp môn đặc biệt, không phải một pháp.Rất nhiều người tâm ý qua loa, cho rằng chỉ có một pháp môn đặc biệt, không biết là có hai pháp môn đặc biệt.
Hai pháp môn đặc biệt, tại vì sao không đem pháp môn niệm Phật xếp ở sau cùng, mà đem Bồ Tát Quán Âm xếp ở sau cùng là ý gì? Pháp môn của Bồ Tát Quán Âm chỉ khế hợp với căn cơ chúng sanh thế giới Ta Bà. Khi Bồ Tát Văn Thù chọn lựa, nói ra rất tường tận: "Thử phương chân giáo thể, thanh tịnh tại âm văn". Chúng sanh thế giới Ta Bà có nhĩ căn nhạy bén, trong sáu căn thì nhĩ căn tương đối nhạy bén hơn, cho nên Bồ Tát Quán Thế Âm khế hợp với căn cơ chúng sanh thế giới Ta Bà. Pháp môn niệm Phật của Bồ Tát Đại Thế Chí khế hợp với căn cơ tất cả chúng sanh tận hư không, khắp pháp giới, cho nên đem pháp môn này để ở phía trước Bồ Tát Quán Thế Âm, khế hợp với căn cơ của tất cả chúng sanh, đạo lý này là như vậy.
Niệm Phật phải niệm như thế nào?Phải nên tuân thủ giáo huấn của đoạn kinh văn này, chân thật chí tâm. Không hoài nghi, không xen tạp mới là chí tâm, vẫn phải tiếp nối không gián đoạn, cho nên người chuyên tu pháp môn này, một ngày từ sớm đến tối, một câu Phật hiệu tiếp nối miên mật, ngày đêm không gián đoạn. Người chân thật làm đến được không hoài nghi, không xen tạp, không gián đoạn thì người này niệm Phật quyết định được vãng sanh thượng phẩm. Người bậc thượng có phước báo lớn, họ không cần phải làm việc, một ngày từ sớm đến tối công việc của họ chính là niệm Phật. Người bậc trung thì không có phước báo lớn như vậy, vẫn phải quan tâm đời sống của chính mình, chính mình vẫn phải đi làm việc, chính mình nuôi sống chính mình. Người bậc thượng thì có người khác nuôi sống họ, vậy thì quá thù thắng.Cho nên đồng tu xuất gia, các bạn đều là người bậc thượng, có người cúng dường bạn, nếu bạn không cố gắng mà niệm Phật thì bạn làm sao xứng đáng với họ?Bạn quả nhiên chân thật vãng sanh đến thế giới Tây Phương Cực Lạc, bao gồm những người cúng dường bạn đều được phước, chân thật họ đều tu được phước, trồng được phước.Nếu bạn không vãng sanh, họ cũng chẳng mất đi chút nào, đời sau bạn phải trả nợ, "hạt gạo của thí chủ, nặng như núi Tu Di, đời nay không liễu đạo, mang lông đội sừng để trả".Nhân quả thông ba đời, quyết định có báo, có thưởng. Chúng ta đã xuất gia, bạn chọn lấy nghề nghiệp này là bạn chân thật là có huệ nhãn, bạn chọn lấy đại phước báo, có người cúng dường bạn thì bạn phải nên cố gắng tu hành, bạn phải chân thật liễu đạo để báo đáp thí chủ.
Học giảng kinh, giảng kinh cũng là tu giới, tu định, tu huệ. Y theo phương pháp tu học chính là trì giới. Y theo phương pháp, nhất tâm chuyên chú chính là tu định. Bạn đọc tụng, bạn diễn giảng, mỗi lần cảnh giới đều không như nhau, đó là huệ.Tương ưng với Giới-Định-Huệ tam học.Niệm Phật không thể ít, chí ít phải đầy đủ mười niệm, xưng niệm "A Di Đà Phật", vậy thì được. Như chúng ta giảng kinh, trước khi bắt đầu giảng mọi người chắp tay xướng "tán Phật kệ", pháp sư giảng kinh chúng ta thì tu pháp mười niệm, chúng ta ngồi đó chắp tay, chí tâm chuyên niệm mười danh hiệu A DI ĐÀ PHẬT. Sau khi giảng xong, mọi người niệm "kệ hồi hướng", tôi cũng chí tâm niệm mười câu Phật hiệu.Thế nhưng bởi vì chúng ta giảng kinh, sau khi giảng xong đều cùng nhau niệm Phật, sau khi niệm Phật xong thì đọc "kệ hồi hướng" cũng tốt.Có rất nhiều trường hợp sau khi giảng kinh xong không niệm Phật, mà đọc "kệ hồi hướng".Pháp sư giảng kinh chúng ta thì niệm A Di Đà Phật, việc này không thể gián đoạn.
Đoạn kinh văn này, từ xưa đến nay pháp sư giảng kinh, pháp sư chú kinh, đối với nguyện văn này có rất nhiều cách giải thích khác nhau.Những giải thích này chúng ta đều phải hiểu, nếu như không hiểu, tương lai sau khi bạn thấy rồi thì có nghi hoặc "Vì sao người khác giảng như vậy? Có phải chúng ta đã giảng sai không?".Thế thì xong rồi, công phu của bạn tiêu hết.Cho nên, có nghi hoặc thì nhất định phải hỏi, nhất định phải đem nghi hoặc của chính mình tiêu trừ, công phu của chúng ta mới có thể có lực.Không nên sợ, e ngại không dám hỏi, vậy sai rồi.Có lúc khi bạn vừa hỏi, bạn cũng có công đức rất lớn, vì sao vậy?Vì có rất nhiều người có nghi vấn này, họ cũng e ngại không dám hỏi, bạn thay họ hỏi; khi giải đáp, mọi người đều tường tận rồi, người hỏi có công đức.Học vấn phải hỏi, chúng ta phải thường học tập, phải đặt câu hỏi. Giảng đường lớn nhiều người, khi hỏi, sợ có một số thính chúng nghe không được rõ ràng, nếu bạn có vấn đề, chỉ cần là vấn đề trên bản kinh, chúng ta giảng giải trên những nghi hoặc này, bạn đều có thể viết một miếng giấy để ở trên bụt giảng của tôi. Chúng ta tranh thủ trong lúc giảng kinh liền có thể giúp bạn giải đáp, cũng giúp được rất nhiều người có nghi vấn giống như vậy đều nhận được giải đáp.
Người xưa có nói, mười niệm mà chỗ này nói là "y mười pháp khởi mười niệm", không phải nói tên gọi. Thế nhưng chúng ta vừa rồi mới nói, chúng ta nói tên gọi mười niệm là có căn cứ. Trong năm loại nguyên bản dịch thì bản dịch thời nhà Tống chính là chứng minh rất tốt, thế nhưng vào thời xưa, những đại đức giảng kinh có thể xem thấy được năm loại bản dịch thì không nhiều. Kinh điển vào thời xưa, các vị nên biết phần nhiều đều là chép tay, sau nhà Tống mới có bản khắc gỗ. Số lượng lưu thông của bản khắc gỗ rất ít, cho nên có thể có cơ hội thấy được năm loại nguyên bản dịch thì thật khó, vô cùng khó. Cư sĩ Vương Long Thư triều Tống chuyên tu Tịnh Độ, còn làm ra bổn hội tập cho kinh Vô Lượng Thọ, ông chỉ xem thấy bốn loại, còn "Đại Bảo Tích Vô Lượng Thọ Hội" bản dịch đời Đường thì ông không xem thấy. Không như hiện tại kỹ thuật in ấn phát triển, gần như mỗi một người trong nhà của mình đều có thể có được một bộ “Đại Tạng Kinh”.Chúng ta hiện tại xem không khó, còn thời xưa rất không dễ xem thấy. Cho nên nếu như chưa xem thấy được bản dịch đời nhà Tống thì họ liền sẽ khởi lên hoài nghi: "Có phải chỉ mười niệm mà Bồ Tát Di Lặc đã hỏi hay không?". Việc này ngày trước chúng ta đã giảng qua ở nơi đây, cũng là một hội trong "Kinh Đại Bảo Tích", "Phát Khởi Bồ Tát Thù Thắng Chí Nhạo Kinh" hay gọi là "Di Lặc Bồ Tát Sở Vấn Kinh", Bồ Tát Di Lặc ở ngay chỗ này hỏi: "Cụ túc như thị niệm tức đắc vãng sanh an dưỡng quốc độ, phàm hữu thập niệm, hà đẳng vi thập?", phía sau từng điều, từng điều nói ra cho chúng ta. Cho nên có người ở trong đây xem thấy mười niệm, có phải là mười niệm mà Bồ Tát Di Lặc đã hỏi hay không? Do đó, mười niệm mà Bồ Tát Di Lặc đã hỏi chính là Thích Ca Mâu Ni Phật nói, chúng ta cũng phải nên biết, đây là tư liệu tham khảo rất tốt cho người niệm Phật chúng ta. Nếu như chúng ta quả nhiên đầy đủ mười niệm mà Bồ Tát Di Lặc đã hỏi, xin nói với các vị, bạn nhất định vãng sanh thượng thượng phẩm. Thế nhưng mười niệm Bồ Tát Di Lặc hỏi cùng với mười niệm mà hiện tại chúng ta nói có thể dung hợp lại với nhau. Làm cách nào để dung hợp? Lần sau tôi sẽ báo cáo tường tận với các vị.
Trên kinh Hoa Nghiêm nói rất hay: "Nhất tức nhất thiết, nhất thiết tức nhất". Mỗi một câu Phật hiệu đều đầy đủ mười niệm mà Bồ Tát Di Lặc đã hỏi.Mỗi câu Phật hiệu đều đầy đủ, cho nên cái niệm này có lý niệm, có sự niệm.Mỗi niệm đều có mười niệm của Bồ Tát Di Lặc, đó chính là lý niệm, công phu niệm Phật này thì sâu. Đại sư Ngẫu Ích giảng rất hay: "Phẩm vị cao thấp, quyết định ở công phu sâu cạn", vậy thì công phu này của bạn sâu, cho dù mỗi ngày bạn tu chính là pháp mười niệm. Pháp mười niệm này, tôi xúc tiến các vị, mỗi ngày làm chín lần, mỗi một câu Phật hiệu đều đầy đủ cảnh giới mà Bồ Tát Di Lặc đã hỏi, bạn nhất định là vãng sanh thượng thượng phẩm. Trong kinh Vô Lượng Thọ nói ba bậc, bạn thuộc về bậc thượng.Bậc thượng vãng sanh sanh cõi Thật Báo Trang Nghiêm, hoa khai kiến Phật, đó là thù thắng không gì bằng. Cho nên, đoạn kinh văn này chúng ta phải giới thiệu, phải nói tường tận, rất đáng dùng nhiều thời gian một chút. Tuy là không làm được, nhưng tâm phải ngưỡng vọng.Thực tế mà nói, có thể làm được hay không then chốt chính ở chúng ta có thể khắc phục tập khí vọng tưởng, phân biệt, chấp trước của chính mình hay không.Quả nhiên là có thể khắc phục.Phật ở thế gian này vì chúng ta nói ra tất cả pháp, chúng ta đều có thể làm đến được.Những gì người thế gian này không làm đến được thì Phật nhất định không nói, vì Phật nói thì không có ý nghĩa gì, nói rồi mà chúng ta không làm được thì nói làm gì?Cho nên những gì Phật nói ra, chúng ta đều có thể làm đến được, Phật mới là đại từ đại bi.
Tốt rồi, hôm nay chúng ta chỉ giảng đến đây thôi. A Di Đà Phật!
PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ TRANG NGHIÊM THANH TỊNH BÌNH ĐẲNG GIÁC KINH giảng giải (tập 124)
Người giảng: Lão pháp sư Tịnh Không
Thời gian: Khởi giảng năm 1998
Cẩn dịch: Vọng Tây cư sĩ
Biên tập: Ban biên tập Tịnh Không Pháp Ngữ
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn
Ở Nhà Làm Thế Nào Để Dạy Con - tập 2 Xem video
(Lượt xem: 164)
Xem video
Đệ tử quy - Tập 8 Xem video
(Lượt xem: 65)
Xem video
Đệ tử quy - Tập 9 Xem video
(Lượt xem: 41)
Xem video
Đệ tử quy - Tập 10 Xem video
(Lượt xem: 51)
Xem video
Đệ tử quy - Tập 11 Xem video
(Lượt xem: 41)
Xem video
Đệ tử quy - Tập 12 Xem video
(Lượt xem: 39)
Xem video
Đệ tử quy - Tập 13 Xem video
(Lượt xem: 31)
Xem video
Đệ tử quy - Tập 14 Xem video
(Lượt xem: 52)
Xem video
Ở Nhà Làm Thế Nào Để Dạy Con - tập 1 Xem video
(Lượt xem: 205)
Xem video
Lục Tích Giấu Quýt Cho Mẹ (Phim Hoạt Hình) Xem video
(Lượt xem: 68)
Xem video
Hoàng Hương Quạt Nồng Ấp Lạnh (Phim Hoạt Hình) Xem video
(Lượt xem: 58)
Xem video
Đệ tử quy - Tập 6 Xem video
(Lượt xem: 44)
Xem video
Đệ tử quy - Tập 7 Xem video
(Lượt xem: 49)
Xem video
Đệ tử quy - Tập 3 Xem video
(Lượt xem: 66)
Xem video
Đệ tử quy - Tập 4 Xem video
(Lượt xem: 42)
Xem video
Đệ tử quy - Tập 5 Xem video
(Lượt xem: 48)
Xem video
Nhân Quả Báo Ứng Tơ Hào Chẳng Sai - Pháp Sư Tịnh Không Xem video
(Lượt xem: 250)
Xem video
Bài Khai Thị Trong Đại Lễ Tế Tổ 11-06-2017 - Pháp Sư Tịnh Không Xem video
(Lượt xem: 425)
Xem video
Bài Giới Thiệu Sơ Lược Về Tứ Thư - Pháp Sư Tịnh Không Xem video
(Lượt xem: 289)
Xem video
Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật - Tập 231 Xem video
(Lượt xem: 202)
Xem video
Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật - Tập 232 Xem video
(Lượt xem: 147)
Xem video
Đệ tử quy - Tập 2 Xem video
(Lượt xem: 189)
Xem video
Đệ tử quy - Tập 1 Xem video
(Lượt xem: 263)
Xem video
Làm Thế Nào Để Cầu Con, Sanh Con và Dạy Con - Tập 1 Xem video
(Lượt xem: 427)
Xem video
Làm Thế Nào Để Cầu Con, Sanh Con và Dạy Con - Tập 2 Xem video
(Lượt xem: 388)
Xem video
Người Trẻ Tuổi Tại Vì Sao Lại Không Có Năng Lực Xem video
(Lượt xem: 263)
Xem video
Sống - Tập 2 Xem video
(Lượt xem: 263)
Xem video
Sống - Tập 1 Xem video
(Lượt xem: 383)
Xem video
Thiên Hạ Phụ Tử - Tập 4 Xem video
(Lượt xem: 532)
Xem video
Thiên Hạ Phụ Tử - Tập 5 Xem video
(Lượt xem: 485)
Xem video
Đang truy cập : 94
Hôm nay : 7695
Tháng hiện tại : 213161
Tổng lượt truy cập : 9990928
Pháp môn Niệm Phật, vốn là bi tâm triệt đễ của Thích Ca Thế Tôn độ chúng sanh; pháp môn này tối giản tiện, tối ổn định, tối cao siêu. Nếu như pháp môn này không thể tu được, vậy thì không cần nói đến pháp khác. Chỗ tốt của pháp môn này, bậc đại học vấn càng nghiên cứu, càng cảm thấy cao thâm; người không biết một chữ, cũng có thể làm đến được. Đáng tiếc người không rõ lý, chỉ đem nó cho là việc của ông già bà lão, thật là quá đổi sai lầm. Mời xem hai vị đại thánh Văn Thù Phổ Hiền trên hội Hoa Nghiêm, đều ở trong Kinh khuyến tu; Mã Minh Long Thụ hai vị Đại Bồ Tát của An Độ, đều có trước luận hoằng dương Tịnh Độ. Cổ đức của Trung Thổ, từ Đại Sư Huệ Viễn mãi đến Đại Sư An Quang, những lịch đại tổ sư này, phần nhiều là trước tu các pháp môn khác về sau quy về Tịnh Độ. Đại Sư Loan Đàm có nhục thân Bồ Tát nổi tiếng, Đại Sư Trí Giả là người truyền đăng Phật, đều hoằng dương Tịnh Độ. Thời cận đại Đại Sư Đế Nhàn của Tông Thiên Thai, Đại Sư Thái Hư của Tông Duy Thức, Đại Sư Hoằng Nhất của Luật Tông, Hư Vân Viên Anh hai vị Đại Sư của Thiền Tông, mỗi vị đều có trước tác, cũng là hoằng dương Tịnh Độ. Các vị cư sĩ nổi tiếng Lô Sơn triều Tần, Bạch Lạc Thiên của triều Đường, Tô Đông Pha Văn Ngạn Bác của triều Tống, Viên Hoằng Đạo của triều Minh, Bàng Xích Mộc Vương Nhân Sơn .v.v của triều Thanh, đều là nhà đại học vấn, họ đều là tức tâm Tịnh Độ, đây là người người đều biết đến. Còn có rất nhiều người, nhất thời không thể nhớ ra hết, cũng không cần phải nêu ra nữa. Hạng như ta tự hỏi : trí huệ, đức năng, so với những thánh hiền trên đây, ai cao ai thấp? Các ngài đều là chuyên tu chuyên hoằng Tịnh Độ, còn ta thì ngược lại xem thường; tri kiến như vậy, có thể nói là chính xác chăng?

markdown:
Lấy giáo dục hoằng dương Phật pháp. Lấy giảng giải bồi dưỡng nhân tài. Lấy từ bi lợi ích xã hội. Lấy chân thành phát triển giao lưu. Lấy chuyên tu cầu sanh Tịnh Độ.
Trong kinh luận Đại thừa, Thế Tôn dạy bảo chúng ta hồi hướng ba nơi. Thực tế mà nói, chúng ta tu học có ba mục tiêu:
Bồ Đề là trí tuệ vô lượng, "thực tế" là đức năng vô lượng, đều là tự tánh. Nếu như chúng ta nhận rõ phương hướng rồi, nhận rõ mục tiêu rồi thì ngay đời này quyết định có thể có thành tựu, không thể nào lệch đi phương hướng, không thể nào lệch đi mục tiêu, cho nên học Phật luôn phải cố gắng ghi nhớ.
Xã hội hiện tại đối với người học Phật của chúng ta mà nói, mỗi bước đều là vực thẳm, mỗi bước đều là hầm lửa, bạn nhất định phải có mắt trí tuệ mới thấy được rõ ràng tường tận, không đến nổi đọa lạc, không đến nổi bị hãm hại. Bạn phải tỉ mỉ cẩn thận, vì thiện tri thức ít, ác tri thức nhiều. Trong ác tri thức, có những người là bạn chán ghét, có một số là bạn ưa thích. Bạn phải ghi nhớ, bạn ưa thích đó cũng là ác tri thức, họ đến cung kính bạn, cúng dường bạn, làm cho bạn bị mê hoặc điên đảo, khiến bạn rơi vào trong tình thức, hoàn toàn không có trí tuệ. Thiện tri thức chân thật, bạn ở chung với họ, họ nói chuyện rất khó nghe, tại vì sao vậy? Ngày ngày họ nói lỗi của bạn, đó mới là thiện tri thức chân thật. Chính mình không biết được lỗi lầm của chính mình, người ta đến nhắc nhở chúng ta, đây là việc tốt, chúng ta phải nên cảm kích. Thế nhưng hiện tại có rất nhiều người khi gặp được người thường hay nói lỗi lầm của mình thì hận họ thấu xương,
*"ngày ngày tìm ta gây phiền phức"*, cho nên viễn ly thiện tri thức. Người mà ngày ngày đến nịnh bợ bạn, nghe theo bạn, ở bên tai bạn nói lời dễ nghe thì bạn cho đó là người tốt. Kỳ thật, người đó mới là chân thật hãm hại bạn, bạn hoàn toàn không biết. Thân cận ác tri thức, viễn ly thiện tri thức thì bạn làm thế nào có được thành tựu? Cho nên mục tiêu phương hướng của chúng ta nhất định phải chính xác, sau đó là "nguyện sanh ngã quốc".
Chúng ta có thể thấy được, "hồi hướng chúng sanh, hồi hướng Bồ Đề, hồi hướng thực tế", phát nguyện cầu sanh Tịnh Độ thì người này quyết định được sanh. Ý nghĩa của lời nói này, các vị có thể hiểu không? Tâm lượng quá nhỏ, nơi nơi đều là vì chính mình mà nghĩ thì "sở hữu thiện căn, tâm tâm hồi hướng" cũng không thể vãng sanh, cho nên tâm lượng chúng ta phải lớn. A Di Đà Phật 48 nguyện phổ độ pháp giới tất cả chúng sanh, không phân chủng loại, không phân chủng tộc. Chúng ta mở kinh Hoa Nghiêm ra thì liền có thể thấy được, trên kinh Hoa Nghiêm mỗi một người là đại biểu cho một tộc loại lớn, mỗi tộc loại lớn này lại phân ra không biết bao nhiêu tộc loại nhỏ, dùng lời hiện đại mà nói, chính là đa nguyên văn hóa.
Tối hôm qua khi tôi vừa trở lại, cư sĩ Lý Văn Hoa tặng cho tôi một đĩa VCD, tối hôm qua tôi đã xem. Đây là đĩa nói về "đa nguyên văn hóa", đã đem những hoạt động này ở Singapore cùng Úc Châu của chúng ta hơn một năm qua làm một giới thiệu đơn giản, làm được rất hay. Hôm nay, tôi nói với mấy vị đồng tu, đề mục này chưa hay lắm, các vị có thể nghĩ ra đề mục nào hay hơn hay không? Họ nghĩ rất lâu, cũng không có đáp án. Còn có rất nhiều đề mục, không nên lìa khỏi bổn hiệu. Đa nguyên văn hóa là gì? Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm thực tiễn ở Singapore, bạn nói xem, đề mục này có hay hay không? Đề mục nhỏ chính là hoạt động của đa nguyên văn hóa. Chúng ta hoạt động đa nguyên văn hóa ở Singapore và Úc châu, như vậy thì mọi người liền tường tận.
Phật pháp chính là đa nguyên văn hóa. Đa nguyên văn hóa chính là Phật pháp Đại thừa. Hai danh từ không giống nhau, nhưng ý nghĩa hoàn toàn như nhau. Người Trung Quốc chúng ta gọi là Phật, người nước ngoài gọi là Buddha, làm thế nào đây? Buddha không phải Phật, Phật không phải Buddha, hai việc này thôi thì cãi nhau rồi. Trong nhà Phật chúng ta thì gọi là "Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm", còn ở Úc châu thì họ gọi là đa nguyên văn hóa, chỉ là một sự việc. Cho nên lần này tôi đến Úc châu, nghe nói ở Paris có một số đồng tu trong lòng hoang mang, tại vì sao hiện tại pháp sư Tịnh Không không giảng Phật pháp mà đi làm đa nguyên văn hóa rồi? Tôi vừa nghe qua liền nghĩ đến, người Trung Quốc chúng ta gọi là Phật, người nước ngoài gọi Buddha, hiện tại pháp sư Tịnh Không không học Phật nữa, đi làm Buddha rồi. Việc này chẳng phải như vậy hay sao? Mê ở trong văn tự! Đây là chướng của văn tự, họ không biết được là một sự việc. Bạn thấy chúng ta hồi hướng, hồi hướng phải hồi hướng chúng sanh, chúng sanh đó người ta gọi là đa nguyên văn hóa, bạn có cách nào hay không? Đa nguyên văn hóa chính là hồi hướng chúng sanh. Chúng ta mở kinh Hoa Nghiêm xem, đích thực là như vậy. Trên kinh Hoa Nghiêm rất nhiều chủng loại khác nhau, tôn giáo khác nhau, văn hóa khác nhau, phương thức đời sống khác nhau, họ làm thế nào để dung hợp? Họ dùng trí tuệ để dung hợp, khiến cho mỗi một người đều có thể chân thật khế nhập "Đại Phương Quảng". "Đại" là bản thể của vũ trụ vạn hữu, bản thể của vũ trụ nhân sanh. "Phương" là hiện tướng của vũ trụ nhân sanh. "Quảng" là đức dụng của vũ trụ nhân sanh. Hoàn toàn thông đạt đối với những thứ này thì liền dung hợp, liền thực tiễn đa nguyên văn hóa. Thực tiễn gọi là "Phật Hoa Nghiêm". "Phật" là người, là cá nhân ta. Người tường tận thấu suốt chân tướng vũ trụ nhân sanh thì gọi là Phật. "Hoa" là thí dụ cho hoàn cảnh đời sống chúng ta thông đạt tường tận, tất cả sự vật thông đạt tường tận. "Nghiêm" là thọ dụng, hưởng thụ, trang nghiêm, chúng ta gọi là hưởng thụ "chân thiện mỹ huệ". Phật Hoa Nghiêm chính là hiện tại gọi là đa nguyên văn hóa. Đa nguyên văn hóa chính là Phật Hoa Nghiêm. Đây là một sự việc có hai cách nói khác nhau mà thôi. Cho nên chúng ta đem việc này giới thiệu, tên gọi đổi thành "Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm" thực tiễn ở Úc châu và Singapore. Singapore và Úc châu, chúng ta lưu thông đến mấy nơi, mọi người vừa thấy thì sanh tâm hoan hỉ. Các vị đồng tu tỉ mỉ mà suy xét.
Thế nhưng tu học Phật pháp, đặc biệt là ở thời kỳ Mạt Pháp, Thế Tôn cùng chư Phật Như Lai dạy bảo chúng ta "nguyện sanh ngã quốc", nhất định phải cầu sanh Tịnh Độ thì mới là chân thật thành tựu cứu cánh viên mãn. Nếu như chúng ta không cầu sanh Tịnh Độ, cho dù vào được cảnh giới Phật Hoa Nghiêm, tương lai vãng sanh thế giới Hoa Tạng là Bồ Tát Viên Giáo sơ trụ, từ lúc đó bắt đầu, nếu như ở thế giới Hoa Tạng tu hành chứng đến Phật quả cứu cánh viên mãn, ở trên kinh Phật nói với chúng ta, phải trải qua thời gian là ba đại A Tăng Kỳ kiếp, cho nên thời gian ba đại A Tăng Kỳ kiếp thành Phật là bắt đầu tính từ Viên Giáo sơ trụ, không tính thời gian về trước, nếu tính vào thì mỗi một người chúng ta đều đã sớm thành Phật rồi. Chúng ta ở trong đời quá khứ tu hành không chỉ ba đại A Tăng Kỳ kiếp mà trải qua vô lượng kiếp, vô lượng kiếp này không tính, mà phải bắt đầu tính từ ngày chứng được Viên Sơ Trụ Bồ Tát. Điều kiện của Viên Sơ Trụ chúng ta biết rồi, phá một phẩm vô minh, chứng một phần pháp thân, bắt đầu tính từ ngày đó. Hiện tại chúng ta thử nghĩ xem, chúng ta ngay đến kiến tư phiền não cũng chưa đoạn, người ta kiến tư phiền não đoạn rồi, trần sa phiền não đoạn rồi, vô minh phá một phẩm, vậy mới vào Viên Giáo Sơ Trụ. Vì vậy vãng sanh thế giới Tây Phương Cực Lạc là thù thắng không thể nghĩ bàn, nếu như không phải tu pháp môn này, chúng ta ngay trong một đời này, một chút hy vọng cũng không có. Kiến tư phiền não đoạn rồi mới ra khỏi sáu cõi, trần sa phiền não đoạn rồi mới ra khỏi mười pháp giới, bạn nghĩ xem việc này khó cỡ nào, người nào có năng lực siêu việt sáu cõi luân hồi?
Kiến tư phiền não, Phật ở trên kinh đem nó quy nạp, kiến phiền não chính là kiến giải sai lầm, tam giới 88 phẩm; tư phiền não là tư tưởng sai lầm, tam giới 81 phẩm. Năng lực chúng ta chân thật phá một phẩm cũng không được. Việc này chính mình nghĩ tưởng liền biết được, một ngày từ sớm đến tối nghĩ tưởng xằng bậy, ngay đến khi ngủ cũng nằm mộng, nằm mộng cũng nghĩ tưởng xằng bậy, bạn nói xem có phương pháp gì? Vậy mới biết được chính mình nghiệp chướng tập khí sâu nặng, bạn chưa có giác ngộ. Nếu chân thật giác ngộ rồi, nhất định liền sẽ cảm giác rất là khủng khiếp, nghĩ lại loại tình huống này, đời sau nhất định đọa ba đường. Ba đường bước vào thì dễ, đi ra thì rất khó. Nếu như muốn tránh khỏi khổ báo của sáu cõi, ba đường, ngày nay chỉ có một phương pháp là một lòng một dạ cầu sanh Tịnh Độ, ngoài việc này ra, không có biện pháp thứ hai.
**. "Thập niệm" có rất nhiều cách nói, trong "Quán Kinh" nói: "Cụ túc thập niệm xưng Nam Mô A Di Đà Phật". Cách mười niệm này, từ trên mặt chữ mà nhìn, chính là mười câu danh hiệu "Nãi chí thập niệm"**
Tổng cộng tất cả là chín lần, tạo thành thói quen, chín lần không thể kém khuyết. Khi nào được rảnh thì có thể tăng thêm, không thể giảm ít, mỗi ngày chín lần là ít nhất, không được ít hơn, không thể thiếu kém đi lần nào. Ngày ngày làm theo, vậy thì có công đức. Công đức này có thể đem hồi hướng.Cho nên, thời gian ngắn, mười câu Phật hiệu. Trên "Quán Kinh" nói "đầy đủ mười niệm", mười niệm này nhất định là "chí tâm tín nhạo", vì sao vậy? Không hoài nghi, không xen tạp, không gián đoạn, từ ngay chỗ này bồi dưỡng thói quen, tạo thành thói quen niệm Phật.
Trên kinh văn nói
**, "nãi chí" là nói ít nhất, ít nhất bạn phải có loại công phu tu học này.Vào thời Càn Long - nhà Thanh, pháp sư Từ Vân Quán Đỉnh cũng đề xướng cách "thập niệm pháp".Cách mười niệm này của Ngài là để cho những người làm việc bận rộn, không có thời gian công phu sớm tối. Ngài dùng một hơi thở là một niệm, dốc hết mười hơi, trong mỗi một hơi, không quy định Phật hiệu niệm được nhiều hay ít, A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, dốc hết một hơi gọi là một niệm. Đây cũng là biện pháp tốt. Tôi nói với các vị phương pháp niệm Phật của tôi, có rất nhiều đồng tu làm theo, cảm thấy so với cách dốc hết mười hơi mà niệm thì tốt hơn, thù thắng hơn, vì sao vậy? Bởi vì thời gian này ngắn, cách không bao nhiêu thời gian thì bạn phải làm một lần, mỗi ngày làm chín lần, không kém khuyến lần nào, trong khi đó thời gian của thời khóa sớm tối dài, cho nên thời khóa càng thắt chặt lại càng nhận được hiệu quả. "nãi chí thập niệm"**
Như tôi nói với các vị phương pháp giảng kinh, bạn học đến đoạn kinh này, mỗi ngày bạn giảng một lần, ngày ngày giảng, một tuần lễ giảng bảy lần, huân tập dày đặc, hiệu quả đó thù thắng. Nếu một tuần lễ chỉ giảng một lần, tuần lễ sau lại giảng một đoạn khác, đoạn phía trước quên hết rồi, đoạn phía sau thì lại rất sơ sài, vậy thì rất không dễ gì thành tựu.Khi tôi học giảng kinh, tôi tự hạn định cho tôi, tôi học bộ kinh này phải dùng thời gian rất ngắn đem nó giảng qua mười lần, huân tập dày đặc, vậy mới có hiệu quả.Nhất tâm chuyên chú thì bạn sẽ không phân tâm.Tôi học giảng kinh như vậy mười năm không gián đoạn. Những lão pháp sư giảng kinh này, tiền bối ở trước tôi rất nhiều, đến Singapore, pháp sư Long Căn là tiền bối của tôi, pháp sư Diễn Bồi cũng là tiền bối của tôi, đều là pháp sư giảng kinh, thế nhưng luận thời gian giảng kinh mà nói, thời gian của tôi đều dài hơn họ. Tôi giảng mỗi ngày, đã từng có một thời gian, đại khái là ba năm, mỗi ngày tôi giảng ba lần (sáng sớm giảng, buổi chiểu giảng, buổi tối giảng, một ngày giảng ba lần), một tuần lễ thời gian giảng cũng gần 30 giờ đồng hồ.Cho nên, nếu như không phải huân tập dày đặc như vậy thì rất khó thành tựu.Phàm phu luôn là có vọng tưởng, cho dù bất cứ việc gì cũng sẽ khởi vọng tưởng.Việc này khó, quá khó. Biện pháp khắc phục vọng tưởng của chính mình, phương pháp duy nhất của tôi chính là giảng kinh, bởi vì khi không giảng kinh thì bạn phải chuẩn bị, chuẩn bị tốt rồi thì giảng tiếp cho người nghe, giảng xong rồi lại phải chuẩn bị tiếp cho lần sau, còn phải lướt qua một số tư liệu tham khảo, cho nên phương pháp này làm cho chúng ta không có thời gian khởi vọng tưởng, luôn phải bức ép chính mình, không thể cho chính mình phóng túng, vừa phóng túng thì phiền não liền lớn, quay đầu rất khó, cho nên nhất định phải bức ép chính mình.
Trong chú giải của Hoàng Lão cư sĩ nêu ra một vấn đề, vấn đề này cũng đáng được chúng ta làm tham khảo, hoặc giả có người nghi vấn, ngay trong kinh văn chỉ nói mười niệm, không hề nói "cho đến mười niệm, niệm A Di Đà Phật", không hề có những chữ này, tại vì sao bạn lại nói là mười niệm chính là niệm A Di Đà Phật chứ? Có thể niệm vị Phật khác hay niệm vị Bồ Tát khác hay không? Vì chỉ nói mười niệm mà! Đáp án của ông cũng hay, ngay trong mười niệm, cái niệm này "tức chỉ khẩu niệm Phật danh chi niệm", đây là thật phải không? Nếu theo văn tự của người Trung Quốc mà nói, văn tự của chữ "niệm" này, niệm là chữ "kim" "tâm", trong tâm có thì mới gọi là niệm, chưa chắc ở nơi miệng niệm. Thế nhưng đích thực có chứng cứ, kinh Vô Lượng Thọ có năm loại nguyên bản dịch, kinh văn trong bản dịch nhà Tống thì tương đối rõ ràng hơn, kinh văn bản dịch nhà Tống nói như vầy:
**. Đoạn văn này thì tương đối rõ ràng, đoạn kinh này là A Di Đà Phật chính mình nói. "Sở hữu chúng sanh, cầu sanh ngã sát, niệm ngô danh hiệu, phát chí thành tâm, kiên cố bất thoái"**
Trong "Ban Chu Tam Muội Kinh" cũng có cách nói rõ ràng, "Ban Chu Kinh" cũng là đề xướng trì danh niệm Phật, trên kinh văn nói:
**. Đoạn này cũng là A Di Đà Phật chính mình nói niệm danh hiệu của Ngài, cho nên đây đều là thuyết minh rất rõ ràng "trì danh niệm Phật", không phải quán tưởng, không phải quán tượng, cũng không phải thật tướng. Chúng tôi nói ra những vấn đề này là muốn giúp chúng ta đoạn nghi sanh tín, vì sợ mọi người niệm Phật khởi lên tâm nghi hoặc. "Nhĩ thời A Di Đà Phật ngữ thị Bồ Tát ngôn, dục lai sanh ngã quốc giả, thường niệm ngã danh, mạc hữu hưu tức, như thị đắc lai, sanh ngã quốc độ"**
Nghi hoặc là chướng ngại tu học lớn nhất của Bồ Tát.Trong "Quán Kinh", chương Hạ Phẩm Hạ Sanh chính là dạy cho chúng ta trì danh niệm Phật. "Thập Lục Quán Kinh", các vị phải nên biết, Phật nói pháp cũng là ứng cơ mà nói.Người thế gian chúng ta luôn đem những gì tốt nhất xếp ở phía sau, người thông thường có loại phân biệt chấp trước này, cho nên Phật tùy thuận thế gian chúng ta, Ngài cũng đem pháp môn thù thắng nhất xếp ở sau cùng. Bạn thấy, chúng ta đọc kinh Lăng Nghiêm, hai mươi lăm viên thông chương của kinh Lăng Nghiêm nêu ra hai mươi lăm vị Bồ Tát làm đại biểu, vì chúng ta nói rõ họ chính mình tu hành chứng quả như thế nào, mỗi một người đều nói kinh nghiệm tu học của chính mình để chúng ta làm tham khảo, cũng là đem cái thù thắng nhất để ở sau cùng, chúng ta vừa xem liền biết. Giống ca kịch vậy, tiết mục hay, tiết mục đặc biệt nhất định là ở sau cùng. Nếu như tiết mục hay nhất mà để ở phía trước, sau khi người ta nghe xong rồi, phía sau không còn hay nữa, người ta đi hết, giải tán hết, thì phía sau không cần phải hát, cho nên nhất định phải đem cái hay nhất để ở phía sau, để người ta từ từ mà thưởng thức, đừng đi, phía sau còn hay nữa. Phật nói pháp cũng là như vậy, hay thì để ở phía sau. Nếu như chiếu theo thứ tự mà xếp thì "Quán Âm Bồ Tát Nhĩ Căn Viên Thông Chương" phải nên xếp ở vị trí thứ hai, thế nhưng Ngài đem Bồ Tát Quán Âm pháp môn tu học này xếp ở sau cùng, đây chính là nói tốt nhất, thù thắng nhất. "Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông Chương" phải nên xếp ở thứ hai mươi ba. Thứ tự của các Ngài là lục căn, lục trần, lục thức, thất đại, chiếu theo thứ tự này mà xếp. "Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông Chương" là thuộc về căn đại "địa - thủy - hỏa - phong - không - kiến - thức". Kiến chính là căn, chính là căn đại, phải nên xếp ở phía trước thức. Thức là Bồ Tát Di Lặc làm đại biểu, cho nên Ngài phải xếp ở trước Bồ Tát Di Lặc, thế nhưng thứ tự xếp trên kinh Lăng Nghiêm không phải theo thứ tự này, Ngài xếp ở thứ hai mươi bốn, đem thức đại của Bồ Tát Di Lặc đưa lên trước. Bồ Tát Quán Âm xếp ở thứ hai mươi lăm, cho nên thông thường khi đọc kinh Lăng Nghiêm có rất nhiều người không để ý, chỉ xem thấy Bồ Tát Quán Thế Âm đặc biệt, không hề xem thấy pháp môn đặc biệt của Bồ Tát Đại Thế Chí. Bồ Tát Quán Âm từ thứ hai xếp vào thứ hai mươi lăm, cự ly này quá lớn, cho nên vừa nhìn liền biết được. Bồ Tát Đại Thế Chí cùng Bồ Tát Di Lặc chỉ là đổi một vị thứ, mức độ rất nhỏ nên rất nhiều người qua loa.Trong hai mươi viên thông chương có hai pháp môn đặc biệt, không phải một pháp.Rất nhiều người tâm ý qua loa, cho rằng chỉ có một pháp môn đặc biệt, không biết là có hai pháp môn đặc biệt.
Hai pháp môn đặc biệt, tại vì sao không đem pháp môn niệm Phật xếp ở sau cùng, mà đem Bồ Tát Quán Âm xếp ở sau cùng là ý gì? Pháp môn của Bồ Tát Quán Âm chỉ khế hợp với căn cơ chúng sanh thế giới Ta Bà. Khi Bồ Tát Văn Thù chọn lựa, nói ra rất tường tận:
**. Chúng sanh thế giới Ta Bà có nhĩ căn nhạy bén, trong sáu căn thì nhĩ căn tương đối nhạy bén hơn, cho nên Bồ Tát Quán Thế Âm khế hợp với căn cơ chúng sanh thế giới Ta Bà. Pháp môn niệm Phật của Bồ Tát Đại Thế Chí khế hợp với căn cơ tất cả chúng sanh tận hư không, khắp pháp giới, cho nên đem pháp môn này để ở phía trước Bồ Tát Quán Thế Âm, khế hợp với căn cơ của tất cả chúng sanh, đạo lý này là như vậy. "Thử phương chân giáo thể, thanh tịnh tại âm văn"**
Niệm Phật phải niệm như thế nào?Phải nên tuân thủ giáo huấn của đoạn kinh văn này, chân thật chí tâm. Không hoài nghi, không xen tạp mới là chí tâm, vẫn phải tiếp nối không gián đoạn, cho nên người chuyên tu pháp môn này, một ngày từ sớm đến tối, một câu Phật hiệu tiếp nối miên mật, ngày đêm không gián đoạn. Người chân thật làm đến được không hoài nghi, không xen tạp, không gián đoạn thì người này niệm Phật quyết định được vãng sanh thượng phẩm. Người bậc thượng có phước báo lớn, họ không cần phải làm việc, một ngày từ sớm đến tối công việc của họ chính là niệm Phật. Người bậc trung thì không có phước báo lớn như vậy, vẫn phải quan tâm đời sống của chính mình, chính mình vẫn phải đi làm việc, chính mình nuôi sống chính mình. Người bậc thượng thì có người khác nuôi sống họ, vậy thì quá thù thắng.Cho nên đồng tu xuất gia, các bạn đều là người bậc thượng, có người cúng dường bạn, nếu bạn không cố gắng mà niệm Phật thì bạn làm sao xứng đáng với họ?Bạn quả nhiên chân thật vãng sanh đến thế giới Tây Phương Cực Lạc, bao gồm những người cúng dường bạn đều được phước, chân thật họ đều tu được phước, trồng được phước.Nếu bạn không vãng sanh, họ cũng chẳng mất đi chút nào, đời sau bạn phải trả nợ,
*"hạt gạo của thí chủ, nặng như núi Tu Di, đời nay không liễu đạo, mang lông đội sừng để trả"*.Nhân quả thông ba đời, quyết định có báo, có thưởng. Chúng ta đã xuất gia, bạn chọn lấy nghề nghiệp này là bạn chân thật là có huệ nhãn, bạn chọn lấy đại phước báo, có người cúng dường bạn thì bạn phải nên cố gắng tu hành, bạn phải chân thật liễu đạo để báo đáp thí chủ.
Học giảng kinh, giảng kinh cũng là tu giới, tu định, tu huệ. Y theo phương pháp tu học chính là trì giới. Y theo phương pháp, nhất tâm chuyên chú chính là tu định. Bạn đọc tụng, bạn diễn giảng, mỗi lần cảnh giới đều không như nhau, đó là huệ.Tương ưng với Giới-Định-Huệ tam học.Niệm Phật không thể ít, chí ít phải đầy đủ mười niệm, xưng niệm "A Di Đà Phật", vậy thì được. Như chúng ta giảng kinh, trước khi bắt đầu giảng mọi người chắp tay xướng "tán Phật kệ", pháp sư giảng kinh chúng ta thì tu pháp mười niệm, chúng ta ngồi đó chắp tay, chí tâm chuyên niệm mười danh hiệu A DI ĐÀ PHẬT. Sau khi giảng xong, mọi người niệm "kệ hồi hướng", tôi cũng chí tâm niệm mười câu Phật hiệu.Thế nhưng bởi vì chúng ta giảng kinh, sau khi giảng xong đều cùng nhau niệm Phật, sau khi niệm Phật xong thì đọc "kệ hồi hướng" cũng tốt.Có rất nhiều trường hợp sau khi giảng kinh xong không niệm Phật, mà đọc "kệ hồi hướng".Pháp sư giảng kinh chúng ta thì niệm A Di Đà Phật, việc này không thể gián đoạn.
Đoạn kinh văn này, từ xưa đến nay pháp sư giảng kinh, pháp sư chú kinh, đối với nguyện văn này có rất nhiều cách giải thích khác nhau.Những giải thích này chúng ta đều phải hiểu, nếu như không hiểu, tương lai sau khi bạn thấy rồi thì có nghi hoặc
* "Vì sao người khác giảng như vậy? Có phải chúng ta đã giảng sai không?".*Thế thì xong rồi, công phu của bạn tiêu hết.Cho nên, có nghi hoặc thì nhất định phải hỏi, nhất định phải đem nghi hoặc của chính mình tiêu trừ, công phu của chúng ta mới có thể có lực.Không nên sợ, e ngại không dám hỏi, vậy sai rồi.Có lúc khi bạn vừa hỏi, bạn cũng có công đức rất lớn, vì sao vậy?Vì có rất nhiều người có nghi vấn này, họ cũng e ngại không dám hỏi, bạn thay họ hỏi; khi giải đáp, mọi người đều tường tận rồi, người hỏi có công đức.Học vấn phải hỏi, chúng ta phải thường học tập, phải đặt câu hỏi. Giảng đường lớn nhiều người, khi hỏi, sợ có một số thính chúng nghe không được rõ ràng, nếu bạn có vấn đề, chỉ cần là vấn đề trên bản kinh, chúng ta giảng giải trên những nghi hoặc này, bạn đều có thể viết một miếng giấy để ở trên bụt giảng của tôi. Chúng ta tranh thủ trong lúc giảng kinh liền có thể giúp bạn giải đáp, cũng giúp được rất nhiều người có nghi vấn giống như vậy đều nhận được giải đáp.
Người xưa có nói, mười niệm mà chỗ này nói là "y mười pháp khởi mười niệm", không phải nói tên gọi. Thế nhưng chúng ta vừa rồi mới nói, chúng ta nói tên gọi mười niệm là có căn cứ. Trong năm loại nguyên bản dịch thì bản dịch thời nhà Tống chính là chứng minh rất tốt, thế nhưng vào thời xưa, những đại đức giảng kinh có thể xem thấy được năm loại bản dịch thì không nhiều. Kinh điển vào thời xưa, các vị nên biết phần nhiều đều là chép tay, sau nhà Tống mới có bản khắc gỗ. Số lượng lưu thông của bản khắc gỗ rất ít, cho nên có thể có cơ hội thấy được năm loại nguyên bản dịch thì thật khó, vô cùng khó. Cư sĩ Vương Long Thư triều Tống chuyên tu Tịnh Độ, còn làm ra bổn hội tập cho kinh Vô Lượng Thọ, ông chỉ xem thấy bốn loại, còn "Đại Bảo Tích Vô Lượng Thọ Hội" bản dịch đời Đường thì ông không xem thấy. Không như hiện tại kỹ thuật in ấn phát triển, gần như mỗi một người trong nhà của mình đều có thể có được một bộ “Đại Tạng Kinh”.Chúng ta hiện tại xem không khó, còn thời xưa rất không dễ xem thấy. Cho nên nếu như chưa xem thấy được bản dịch đời nhà Tống thì họ liền sẽ khởi lên hoài nghi: "Có phải chỉ mười niệm mà Bồ Tát Di Lặc đã hỏi hay không?". Việc này ngày trước chúng ta đã giảng qua ở nơi đây, cũng là một hội trong "Kinh Đại Bảo Tích", "Phát Khởi Bồ Tát Thù Thắng Chí Nhạo Kinh" hay gọi là "Di Lặc Bồ Tát Sở Vấn Kinh", Bồ Tát Di Lặc ở ngay chỗ này hỏi:
**, phía sau từng điều, từng điều nói ra cho chúng ta. Cho nên có người ở trong đây xem thấy mười niệm, có phải là mười niệm mà Bồ Tát Di Lặc đã hỏi hay không? Do đó, mười niệm mà Bồ Tát Di Lặc đã hỏi chính là Thích Ca Mâu Ni Phật nói, chúng ta cũng phải nên biết, đây là tư liệu tham khảo rất tốt cho người niệm Phật chúng ta. Nếu như chúng ta quả nhiên đầy đủ mười niệm mà Bồ Tát Di Lặc đã hỏi, xin nói với các vị, bạn nhất định vãng sanh thượng thượng phẩm. Thế nhưng mười niệm Bồ Tát Di Lặc hỏi cùng với mười niệm mà hiện tại chúng ta nói có thể dung hợp lại với nhau. Làm cách nào để dung hợp? Lần sau tôi sẽ báo cáo tường tận với các vị. "Cụ túc như thị niệm tức đắc vãng sanh an dưỡng quốc độ, phàm hữu thập niệm, hà đẳng vi thập?"**
Trên kinh Hoa Nghiêm nói rất hay:
**. Mỗi một câu Phật hiệu đều đầy đủ mười niệm mà Bồ Tát Di Lặc đã hỏi.Mỗi câu Phật hiệu đều đầy đủ, cho nên cái niệm này có lý niệm, có sự niệm.Mỗi niệm đều có mười niệm của Bồ Tát Di Lặc, đó chính là lý niệm, công phu niệm Phật này thì sâu. Đại sư Ngẫu Ích giảng rất hay: "Nhất tức nhất thiết, nhất thiết tức nhất"**
Tốt rồi, hôm nay chúng ta chỉ giảng đến đây thôi. A Di Đà Phật!
**PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ TRANG NGHIÊM THANH TỊNH BÌNH ĐẲNG GIÁC KINH giảng giải (tập 124)** **Người giảng: Lão pháp sư Tịnh Không** **Thời gian: Khởi giảng năm 1998** **Cẩn dịch: Vọng Tây cư sĩ** **Biên tập: Ban biên tập Tịnh Không Pháp Ngữ**
**Những tin mới hơn**
**Những tin cũ hơn**
Xem video
[Ở Nhà Làm Thế Nào Để Dạy Con - tập 2](/video/Video-Khac/O-Nha-Lam-The-Nao-De-Day-Con-tap-2/1354/)
(Lượt xem: 164)
Xem video
Xem video
[Đệ tử quy - Tập 8](/video/De-tu-quy/De-tu-quy-Tap-8/1347/)
(Lượt xem: 65)
Xem video
Xem video
[Đệ tử quy - Tập 9](/video/De-tu-quy/De-tu-quy-Tap-9/1348/)
(Lượt xem: 41)
Xem video
Xem video
[Đệ tử quy - Tập 10](/video/De-tu-quy/De-tu-quy-Tap-10/1349/)
(Lượt xem: 51)
Xem video
Xem video
[Đệ tử quy - Tập 11](/video/De-tu-quy/De-tu-quy-Tap-11/1350/)
(Lượt xem: 41)
Xem video
Xem video
[Đệ tử quy - Tập 12](/video/De-tu-quy/De-tu-quy-Tap-12/1351/)
(Lượt xem: 39)
Xem video
Xem video
[Đệ tử quy - Tập 13](/video/De-tu-quy/De-tu-quy-Tap-13/1352/)
(Lượt xem: 31)
Xem video
Xem video
[Đệ tử quy - Tập 14](/video/De-tu-quy/De-tu-quy-Tap-14/1353/)
(Lượt xem: 52)
Xem video
Xem video
[Ở Nhà Làm Thế Nào Để Dạy Con - tập 1](/video/Video-Khac/O-Nha-Lam-The-Nao-De-Day-Con-tap-1/1346/)
(Lượt xem: 205)
Xem video
Xem video
[Lục Tích Giấu Quýt Cho Mẹ (Phim Hoạt Hình)](/video/Phim-Hoat-Hinh-Giao-duc-ve-duc-hanh/Luc-Tich-Giau-Quyt-Cho-Me-Phim-Hoat-Hinh/1345/)
(Lượt xem: 68)
Xem video
Xem video
[Hoàng Hương Quạt Nồng Ấp Lạnh (Phim Hoạt Hình)](/video/Phim-Hoat-Hinh-Giao-duc-ve-duc-hanh/Hoang-Huong-Quat-Nong-Ap-Lanh-Phim-Hoat-Hinh/1344/)
(Lượt xem: 58)
Xem video
Xem video
[Đệ tử quy - Tập 6](/video/De-tu-quy/De-tu-quy-Tap-6/1342/)
(Lượt xem: 44)
Xem video
Xem video
[Đệ tử quy - Tập 7](/video/De-tu-quy/De-tu-quy-Tap-7/1343/)
(Lượt xem: 49)
Xem video
Xem video
[Đệ tử quy - Tập 3](/video/De-tu-quy/De-tu-quy-Tap-3/1339/)
(Lượt xem: 66)
Xem video
Xem video
[Đệ tử quy - Tập 4](/video/De-tu-quy/De-tu-quy-Tap-4/1340/)
(Lượt xem: 42)
Xem video
Xem video
[Đệ tử quy - Tập 5](/video/De-tu-quy/De-tu-quy-Tap-5/1341/)
(Lượt xem: 48)
Xem video
Xem video
[Nhân Quả Báo Ứng Tơ Hào Chẳng Sai - Pháp Sư Tịnh Không](/video/Hoa-Thuong-Tinh-Khong-giang-Bo-1-Tap/Nhan-Qua-Bao-Ung-To-Hao-Chang-Sai-Phap-Su-Tinh-Khong/1338/)
(Lượt xem: 250)
Xem video
Xem video
[Bài Khai Thị Trong Đại Lễ Tế Tổ 11-06-2017 - Pháp Sư Tịnh Không](/video/Hoa-Thuong-Tinh-Khong-giang-Bo-1-Tap/Bai-Khai-Thi-Trong-Dai-Le-Te-To-11-06-2017-Phap-Su-Tinh-Khong/1337/)
(Lượt xem: 425)
Xem video
Xem video
[Bài Giới Thiệu Sơ Lược Về Tứ Thư - Pháp Sư Tịnh Không](/video/Hoa-Thuong-Tinh-Khong-giang-Bo-1-Tap/Bai-Gioi-Thieu-So-Luoc-Ve-Tu-Thu-Phap-Su-Tinh-Khong/1336/)
(Lượt xem: 289)
Xem video
Xem video
[Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật - Tập 231](/video/Kim-Cang-Bat-Nha-Ba-La-Mat/Kim-Cang-Bat-Nha-Ba-La-Mat-Tap-231/1334/)
(Lượt xem: 202)
Xem video
Xem video
[Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật - Tập 232](/video/Kim-Cang-Bat-Nha-Ba-La-Mat/Kim-Cang-Bat-Nha-Ba-La-Mat-Tap-232/1335/)
(Lượt xem: 147)
Xem video
Xem video
[Đệ tử quy - Tập 2](/video/De-tu-quy/De-tu-quy-Tap-2/1333/)
(Lượt xem: 189)
Xem video
Xem video
[Đệ tử quy - Tập 1](/video/De-tu-quy/De-tu-quy-Tap-1/1332/)
(Lượt xem: 263)
Xem video
Xem video
[Làm Thế Nào Để Cầu Con, Sanh Con và Dạy Con - Tập 1](/video/Lam-The-Nao-De-Cau-Con-Sanh-Con-va-Day-Con/Lam-The-Nao-De-Cau-Con-Sanh-Con-va-Day-Con-Tap-1/1330/)
(Lượt xem: 427)
Xem video
Xem video
[Làm Thế Nào Để Cầu Con, Sanh Con và Dạy Con - Tập 2](/video/Lam-The-Nao-De-Cau-Con-Sanh-Con-va-Day-Con/Lam-The-Nao-De-Cau-Con-Sanh-Con-va-Day-Con-Tap-2/1331/)
(Lượt xem: 388)
Xem video
Xem video
[Người Trẻ Tuổi Tại Vì Sao Lại Không Có Năng Lực](/video/Video-Khac/Nguoi-Tre-Tuoi-Tai-Vi-Sao-Lai-Khong-Co-Nang-Luc/1329/)
(Lượt xem: 263)
Xem video
Xem video
[Sống - Tập 2](/video/Song/Song-Tap-2/1328/)
(Lượt xem: 263)
Xem video
Xem video
[Sống - Tập 1](/video/Song/Song-Tap-1/1327/)
(Lượt xem: 383)
Xem video
Xem video
[Thiên Hạ Phụ Tử - Tập 4](/video/Thien-Ha-Phu-Tu/Thien-Ha-Phu-Tu-Tap-4/1323/)
(Lượt xem: 532)
Xem video
Xem video
[Thiên Hạ Phụ Tử - Tập 5](/video/Thien-Ha-Phu-Tu/Thien-Ha-Phu-Tu-Tap-5/1324/)
(Lượt xem: 485)
Xem video
Đang truy cập :
94
Hôm nay :
7695
Tháng hiện tại
: 213161
Tổng lượt truy cập :
**9990928**
*Pháp môn Niệm Phật, vốn là bi tâm triệt đễ của Thích Ca Thế Tôn độ chúng sanh; pháp môn này tối giản tiện, tối ổn định, tối cao siêu. Nếu như pháp môn này không thể tu được, vậy thì không cần nói đến pháp khác. Chỗ tốt của pháp môn này, bậc đại học vấn càng nghiên cứu, càng cảm thấy cao thâm; người không biết một chữ, cũng có thể làm đến được. Đáng tiếc người không rõ lý, chỉ đem nó cho là việc của ông già bà lão, thật là quá đổi sai lầm. Mời xem hai vị đại thánh Văn Thù Phổ Hiền trên hội Hoa Nghiêm, đều ở trong Kinh khuyến tu; Mã Minh Long Thụ hai vị Đại Bồ Tát của An Độ, đều có trước luận hoằng dương Tịnh Độ. Cổ đức của Trung Thổ, từ Đại Sư Huệ Viễn mãi đến Đại Sư An Quang, những lịch đại tổ sư này, phần nhiều là trước tu các pháp môn khác về sau quy về Tịnh Độ. Đại Sư Loan Đàm có nhục thân Bồ Tát nổi tiếng, Đại Sư Trí Giả là người truyền đăng Phật, đều hoằng dương Tịnh Độ. Thời cận đại Đại Sư Đế Nhàn của Tông Thiên Thai, Đại Sư Thái Hư của Tông Duy Thức, Đại Sư Hoằng Nhất của Luật Tông, Hư Vân Viên Anh hai vị Đại Sư của Thiền Tông, mỗi vị đều có trước tác, cũng là hoằng dương Tịnh Độ. Các vị cư sĩ nổi tiếng Lô Sơn triều Tần, Bạch Lạc Thiên của triều Đường, Tô Đông Pha Văn Ngạn Bác của triều Tống, Viên Hoằng Đạo của triều Minh, Bàng Xích Mộc Vương Nhân Sơn .v.v của triều Thanh, đều là nhà đại học vấn, họ đều là tức tâm Tịnh Độ, đây là người người đều biết đến. Còn có rất nhiều người, nhất thời không thể nhớ ra hết, cũng không cần phải nêu ra nữa. Hạng như ta tự hỏi : trí huệ, đức năng, so với những thánh hiền trên đây, ai cao ai thấp? Các ngài đều là chuyên tu chuyên hoằng Tịnh Độ, còn ta thì ngược lại xem thường; tri kiến như vậy, có thể nói là chính xác chăng?*

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_Tf9sg_nvvithemever=lg%2C%2C; expires=Tue, 17-Jul-2018 16:36:08 GMT; Max-Age=31103999; path=/; domain=.tinhkhongphapngu.net; httponly


text:
Game hành động |
game chiến thuật |
game đào vàng |
game kim cương |
game kinh doanh |
game chiến tranh |
game line
Game nấu ăn |
game bạn gái |
game trang điểm |
game thời trang |
game làm bánh |
game tô màu |
game doraemon |
game dora |
game làm tóc
Game đua xe
| game mario |
game người nhện |
game ninja |
game phiêu lưu |
game pikachu |
game pokemon |
game samurai |
game sonic |
game trí tuệ |
game Ben 10 |
game đột kích
Giúp một chú thỏ nguy hiểm được trả thù từ một đội quân ninja, bạn phải sử dụng vũ khí tốt nhất của bạn để có được thoát khỏi tất cả. Sử dụng các phím mũi tên để di chuyển, một để tấn công, S cho siêu di chuyển, và D cho sự vô hình. Chúc bạn thật nhiều niềm vui khi chơi game Thỏ con diệt địch (Bunny kill) tại website chơi game của Trò Chơi Vui.
Ngoài ra, bạn có thể lựa chọn thêm nhiều chủ đề game hấp dẫn khác như bắn xe tăng, dàn trận, bắn súng, đào vàng, đấu võ, đua xe,..

markdown:
|
|
##
|
|![]()
|
|![]()
|
|
![]()
![]()
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|![]()
|
|
## Trò chơi Thỏ con diệt địch - Mã số trò chơi: 9044
## Game thuộc chủ đề Phiêu lưu kỳ thú
|
|
## Hướng dẫn chơi game
|
|![]()
|Tham gia những trò chơi vui nhộn với kho game lớn nhất hiện nay với trên 20.520 trò chơi hấp dẫn dành cho máy tính và điện thoại có hỗ trợ công nghệ Flash, chơi game miễn phí và cực nhanh trên TroChoiVui.com. Những ngày lễ hội đặc biệt trong năm, chúng tôi đều cập nhật nhiều trò chơi hấp dẫn cho lễ hội Valentine, Halloween, Noel,.. Tham gia với các nhân vật hoạt hình được nhiều người yêu thích như Doraemon, Mario, Sonic, Pikachu, Dora, Ben10, Scooby Doo, Simpson, Pou,.. Mỗi ngày, chúng tôi luôn cập nhật số lượng lớn các trò chơi đa dạng ở nhiều thể loại như game đánh nhau, đấu võ, dàn trận, kinh doanh, đua xe, bạn gái, văn phòng, trẻ em, tô màu, phiêu lưu, bắn súng, nấu ăn, thời trang, xếp hình, xếp gạch, trang điểm, xếp bi, cá lớn nuốt cá bé, bắn xe tăng, bắn máy bay, bắn súng, bắn cung, bắn ná, đấu kiếm, ném đồ vật, rắn săn mồi, mặt trăng ăn vàng, hứng đồ vật, thiết kế người mẫu, sơn móng tay chân, câu cá, trượt tuyết, lướt ván, khúc côn cầu, bóng đá, bóng chuyền, bóng rổ, bóng bàn, cầu lông, tennis, cờ vua, cờ tướng, domino,.. Chắc chắn bạn sẽ có những giây phút thú vị khi chơi game tại trochoivui.com hàng ngày.|
|
Kết nối với chúng tôi qua |
Bản quyền thuộc về
Giấy phép ICP số 181/GP-CBC. Cơ quan chủ quản: Công ty TNHH Không Gian Việt - Website:

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: close

Content-type: text/html


text:
Trang chủ Danh ngôn
Danh nhân Sơ đồ trang
Tài chính (7)
Tài năng (57)
Tài sản (8)
Tai tiếng (3)
Tạm biệt (14)
Tâm hồn (72)
Tầm nhìn (24)
Tận hưởng (20)
Tận lực (18)
Tàn nhẫn (3)
Táo bạo (13)
Tập thể (10)
Tha thứ (48)
Thắc mắc (9)
Thái độ (76)
Tham lam (9)
Thầm lặng (2)
Tham nhũng (1)
Tham vọng (28)
Than khóc (17)
Thận trọng (23)
Than vãn (4)
Thẳng thắn (3)
Thăng trầm (16)
Thành công (135)
Thanh thản (5)
Thành tựu (37)
Thấp kém (7)
Thất bại (73)
Thất vọng (17)
Thay đổi (99)
Thầy thuốc (11)
Thế giới (105)
Thế hệ (2)
Thi ca (27)
Thích nghi (11)
Thiện ác (49)
Thiển cận (1)
Thiện chí (10)
Thiên nhiên (37)
Thiên tài (25)
Thiết kế (2)
Thở dài (5)
Thờ ơ (20)
Thỏa hiệp (3)
Thỏa mãn (23)
Thời điểm (12)
Thời gian (101)
Thói quen (31)
Thời thế (13)
Thông thái (27)
Thông tin (7)
Thử thách (50)
Thư từ (3)
Thực hành (21)
Thực tế (10)
Thực tiễn (4)
Thuế (2)
Tiềm ẩn (3)
Tiềm năng (22)
Tiền bạc (66)
Tiến bộ (32)
Tiết kiệm (20)
Tin tưởng (51)
Tình bạn (149)
Tính cách (41)
Tình cờ (4)
Tình dục (8)
Tình yêu (506)
Tình yêu buồn (42)
Tổ chức (3)
Tò mò (13)
Tổ quốc (7)
Tổ tiên (1)
Tỏ tình (4)
Toán học (16)
Toàn vẹn (4)
Tội ác (15)
Tội lỗi (23)
Tôn giáo (86)
Tồn tại (19)
Tổn thương (53)
Trả giá (25)
Trả thù (12)
Trắc ẩn (9)
Trách móc (11)
Trách nhiệm (33)
Trái đất (3)
Trải nghiệm (47)
Trái tim (107)
Trang điểm (3)
Tranh chấp (2)
Tranh luận (10)
Trật tự (10)
Trẻ con (47)
Trì hoãn (17)
Trí nhớ (19)
Tri thức (115)
Trí tuệ (75)
Triết học (22)
Trở ngại (27)
Trốn tránh (4)
Trống rỗng (16)
Trực giác (9)
Trừng phạt (8)
Trung thành (6)
Trung thực (17)
Trường đời (1)
Trưởng thành (35)
Từ bi (8)
Tự chủ (3)
Tự do (95)
Tự do tư tưởng (7)
Tu dưỡng (12)
Tư duy (43)
Tự hào (3)
Tự lực (38)
Tự mãn (4)
Tự nhiên (16)
Tự sát (8)
Tự ti (10)
Tự tin (47)
Tự trọng (14)
Tư tưởng (42)
Tuổi tác (66)
Tuổi trẻ (71)
Tương lai (79)
Tưởng tượng (56)
Tuyệt vọng (18)
Tôi sống với sự cô đơn đau đớn trong tuổi trẻ nhưng lại ngọt ngào trong những năm tháng trưởng thành.
I live in that solitude which is painful in youth, but delicious in the years of maturity.
Albert Einstein 881 người thích Thích
Có những người chết ở tuổi 25 và chỉ đến 75 tuổi mới được chôn.
Some people die at 25 and aren't buried until 75.
Benjamin Franklin 581 người thích Thích
Hãy có thời gian cho cả công việc và hưởng thụ; khiến mỗi ngày vừa hữu ích vừa thoải mái, và chứng tỏ rằng bạn hiểu giá trị của thời gian bằng cách sử dụng nó thật tốt. Và rồi tuổi trẻ sẽ tươi vui, và tuổi già không có nhiều hối tiếc, và cuộc đời sẽ là một thành công tươi đẹp.
Have regular hours for work and play; make each day both useful and pleasant, and prove that you understand the worth of time by employing it well. Then youth will be delightful, old age will bring few regrets, and life will become a beautiful success.
Louisa May Alcott 560 người thích Thích
Có dòng suối của tuổi trẻ: nó ở trong tâm trí bạn, tài năng của bạn, sự sáng tạo bạn mang đến cho đời và cuộc sống của những người bạn yêu. Khi bạn học được cách lấy nước từ nguồn này, bạn sẽ thực sự đánh bại tuổi tác.
There is a fountain of youth: it is your mind, your talents, the creativity you bring to your life and the lives of people you love. When you learn to tap this source, you will truly have defeated age.
Sophia Loren 360 người thích Thích
Thanh niên phải có đức, có tài. Có tài mà không có đức ví như một anh làm kinh tế tài chính rất giỏi nhưng lại đi đến thụt két thì chẳng những không làm được gì ích lợi cho xã hội mà còn có hại cho xã hội nữa. Nếu có đức mà không có tài ví như ông Bụt không làm hại gì, nhưng cũng không lợi gì cho người.
Hồ Chí Minh 319 người thích Thích
Nếu thời niên thiếu và tuổi trẻ còn là thứ gì khác ngoài hư ảo, thì chẳng lẽ đó không phải là tham vọng trưởng thành sao?
If boyhood and youth are but vanity, must it not be our ambition to become men?
Vincent Van Gogh 288 người thích Thích
Đam mê tái tạo thế giới cho tuổi trẻ. Nó khiến mọi thứ trở nên sống động và đáng kể.
Passion rebuilds the world for the youth. It makes all things alive and significant.
Ralph Waldo Emerson 156 người thích Thích
Thanh niên là người chủ tương lai của nước nhà... Nước nhà thịnh hay suy, yếu hay mạnh một phần lớn là do các thanh niên. Thanh niên muốn làm chủ tương lai cho xứng đáng thì ngay hiện tại phải rèn luyện tinh thần và lực lượng của mình, phải làm việc để chuẩn bị cái tương lai đó.
Hồ Chí Minh 153 người thích Thích
Tuổi trẻ thu thập vật liệu để xây cầu lên mặt trăng, hay cũng có thể là lâu đài hay đền thánh trên mặt đất, và rồi về sau, tuổi trung niên kết thúc bằng việc xây túp lều chứa gỗ với nó.
The youth gets together his materials to build a bridge to the moon, or, perchance, a palace or temple on the earth, and, at length, the middle-aged man concludes to build a woodshed with them.
Henry David Thoreau 140 người thích Thích
Thật sai lầm khi cho rằng nhiệt huyết sôi sục nhất là trong tuổi trẻ! Lửa nhiệt tình không mạnh hơn, mà là khả năng kiểm soát chúng yếu hơn! Tuổi trẻ dễ kích động, mãnh liệt và rõ ràng hơn, nhưng sinh lực, sự bền bỉ, chiều sâu và sức tập trung đều không bằng được người từng trải.
What a mistake to suppose that the passions are strongest in youth! The passions are not stronger, but the control over them is weaker! They are more easily excited, they are more violent and apparent; but they have less energy, less durability, less intense and concentrated power than in the maturer life.
Edward Bulwer Lytton 124 người thích Thích
Nếu những người trẻ tuổi các anh có sự khôn ngoan, ác quỷ chẳng làm gì được các anh, nhưng vì các anh không khôn ngoan, các anh cần đến người già chúng tôi.
If you young fellows were wise, the devil couldn't do anything to you, but since you aren't wise, you need us who are old.
Martin Luther 117 người thích Thích
Những người trẻ tuổi học sống thế nào bằng ngay lập tức thử trải nghiệm cuộc sống?
How could youths better learn to live than by at once trying the experiment of living?
Henry David Thoreau 113 người thích Thích
Con người là vậy, nhất là thời trẻ tuổi. Họ thích rời xa bến quê, đến một miền đất lạ, nơi xa xôi để tìm cái mới, cái đẹp, thậm chí cả những phù phiếm ở đời. Đến khi kiệt quệ, họ quay lưng lại, tìm đến những bóng hình người thương đã từng gần gũi mình.
Đánh đổi – Phạm Anh Tuấn 113 người thích Thích
Bốn điều mà thế hệ trẻ nên suy ngẫm:
- Thất bại là gì: Bỏ cuộc là thất bại lớn nhất.
- Kiên cường là gì: Một khi bạn đã kinh qua gian khó, uất hận và thất vọng, chỉ khi đó bạn mới hiểu được kiên cường là gì.
- Nghĩa vụ của bạn là: Siêng năng hơn, chăm chỉ hơn, và tham vọng hơn người khác.
- Chỉ kẻ ngu mới dùng miệng để nói. Người thông minh dùng trí óc, và người sáng suốt dùng trái tim.
The 4 main questions the young generation must ponder on:
- What is failure: Giving up is the greatest failure.
- What is resilience: Once you have been through hardships, grievances and disappointments, only then will you understand what is resilience.
- What your duties are: To be more diligent, hardworking, and ambitious than others.
- Only fools use their mouth to speak. A smart man uses his brain, and a wise man uses his heart.
Jack Ma 103 người thích Thích
Thanh niên ta có vinh dự to thì cũng có trách nhiệm lớn. Để làm tròn trách nhiệm, thanh niên ta phải nâng cao tinh thần làm chủ tập thể, trừ bỏ chủ nghĩa cá nhân, chớ phô trương hình thức, chớ kiêu ngạo tự mãn. Phải thấm nhuần đạo đức cách mạng tức là học tập, lao động, sinh hoạt theo đúng đạo đức của thanh niên xã hội chủ nghĩa, cộng sản chủ nghĩa.
Hồ Chí Minh 95 người thích Thích
Thời đại chúng ta bây giờ là thời đại vệ tinh nhân tạo, nghĩa là thời đại của khoa học phát triển rất mạnh, thời đại xã hội chủ nghĩa, thời đại anh hùng; mỗi người lao động tốt đều có thể trở nên anh hùng (không phải là anh hùng cá nhân). Vậy mong các cháu cũng làm người thanh niên anh hùng trong thời đại anh hùng.
Hồ Chí Minh 94 người thích Thích
Giá như giới trẻ nhận ra họ sẽ sớm trở thành một mớ thói quen di động nhanh như thế nào, họ sẽ cẩn thận hơn trong hành động của mình khi vẫn còn là chất dẻo.
Could the young but realize how soon they will become mere walking bundles of habits, they would give more heed to their conduct while in the plastic state.
William James 91 người thích Thích
Tuổi trẻ không có lý tưởng giống như buổi sáng không có mặt trời.
Belinsky 86 người thích Thích
Với tất cả mọi người, tuổi trẻ là mùa hân hoan của cuộc đời; nhưng thường chỉ bởi điều mà nó hy vọng, không phải bởi điều mà nó giành được, hay điều mà nó trốn thoát.
Youth is to all the glad season of life; but often only by what it hopes, not by what it attains, or what it escapes.
Thomas Carlyle 67 người thích Thích
Trong mọi việc, thanh niên phải làm đầu tàu, xung phong gương mẫu. Thanh niên hăng hái là tốt nhưng chớ xa rời quần chúng, xa rời thì không làm được đầu tàu - đầu tàu rời toa là vô dụng. Xung phong gương mẫu là mình làm tốt và giúp đỡ cho người khác cũng làm tốt. Phải cố gắng làm gương mẫu, làm đầu tàu, không tách rời quần chúng.
Hồ Chí Minh 67 người thích Thích
Sai lầm có thể chấp nhận khi ta còn trẻ; nhưng đừng kéo lết nó vào tuổi già.
Error is acceptable as long as we are young; but one must not drag it along into old age.
Johann Wolfgang von Goethe 64 người thích Thích
Thanh niên ta trai cũng như gái, anh hùng và gan góc lắm. Chúng ta là những người đã từng tham gia cách mạng lâu, đã chống Pháp thắng lợi, cứ tưởng là chúng ta có nhiều kinh nghiệm rồi, nhưng bây giờ phải học tập các chiến sĩ, học tập thanh niên.
Hồ Chí Minh 62 người thích Thích
Ưu điểm của thanh niên ta là hăng hái, giàu tinh thần xung phong. Khuyết điểm là ham chuộng hình thức, thiếu thực tế, bệnh cá nhân, bệnh anh hùng. Rất mong toàn thể thanh niên ta ra sức phát triển những ưu điểm và tẩy sạch những khuyết điểm ấy. Huy hiệu của thanh niên ta là "tay cầm cờ đỏ sao vàng tiến lên". Ý nghĩa của nó là: phải xung phong làm gương mẫu trong công tác, trong học hỏi, trong tiến bộ, trong đạo đức cách mạng. Thanh niên phải thành một lực lượng to lớn và vững chắc trong công cuộc kháng chiến và kiến quốc. Đồng thời phải vui vẻ, hoạt bát. Bác mong mỗi cháu và toàn thề các cháu nam nữ thanh niên cố gắng làm tṛòn nhiệm vụ, để xứng đáng với cái huy hiệu tươi đẹp và vẻ vang ấy.
Hồ Chí Minh 61 người thích Thích
Thanh niên ta rất hăng hái. Ta biết kết hợp lòng hăng hái đó lại và dìu dắt đúng đắn thì thanh niên sẽ thành một lực lượng rất mạnh mẽ.
Hồ Chí Minh 58 người thích Thích
Khi tôi còn trẻ tôi nhớ được mọi thứ, dù nó có xảy ra hay không.
When I was younger I could remember anything, whether it happened or not.
Mark Twain 58 người thích Thích
Tuổi trẻ là tuổi của tương lai. Muốn có tương lai tốt đẹp thì phải chiếm lấy bằng ý chí và nghị lực của chính bản thân.
Hồ Chí Minh. 57 người thích Thích
Nếu tuổi trẻ là khuyết điểm thì đó là một khuyết điểm chúng ta bỏ được rất nhanh.
If youth is a defect, it is one we outgrow too soon.
Robert Lowell 55 người thích Thích
Tình cảm cũng như nhiệt huyết tuổi trẻ, vĩnh viễn là những ký ức đẹp đẽ nhất.
Đường kết hôn không tình yêu - Lục Xu 48 người thích Thích
Khi người ta trẻ, người ta còn dư dả những niềm tin trong lành nhất để trao đi và nhận lại yêu thương.
Ngày trôi về phía cũ. - Anh Khang 37 người thích Thích
Vì lòng nhiệt huyết, nếu được đi theo, mang cùng nó sự sáng suốt; nó có thể đem tới một kiểu thông min cho những kẻ ngốc, người khờ khạo hay ngu xuẩn, đặc biệt là trong tuổi trẻ.
For passion, be it observed, brings insight with it; it can give a sort of intelligence to simpletons, fools, and idiots, especially during youth.
Balzac 37 người thích Thích
Tuổi trẻ không siêng năng, già phải hối hận.
Cổ Thi 36 người thích Thích
Khuyết điểm của tuổi trẻ là dễ xúc động, dễ bị tổn thương. Nhưng tuổi trẻ tốt ở chỗ, bị thương mấy cũng sẽ hồi phục rất nhanh, cũng giống như sau cơn mưa sẽ có cầu vồng.
Chào em, Như Hoa - Tử Ngư Nhi 31 người thích Thích
Tình yêu tuổi trẻ đẹp đẽ, nhưng chẳng qua chỉ là thanh xuân phóng khoáng, là trăng trong nước hư ảo. Chỉ chạm một ngón tay, cũng sẽ tan mất.
Tinh khôi và nồng nhiệt - Y Sắc 28 người thích Thích
Nàng bị nuốt trọn bởi 3 điều đơn giản:
rượu, sự tuyệt vọng, nỗi cô đơn; và 2 điều nữa:
tuổi trẻ và sắc đẹp.
She was consumed by 3 simple things:
drink, despair, loneliness; and 2 more:
youth and beauty.
Charles Bukowski 26 người thích Thích
Với thanh niên, ngày trôi qua nhanh và năm trôi qua chậm; với người già, ngày trôi qua chậm và năm trôi qua nhanh.
For the young the days go fast and the years go slow; for the old the days go slow and the years go fast.
Anna Quindlen 22 người thích Thích
Hãy giúp những người trẻ tuổi. Hãy giúp những người nhỏ bé. Bởi vì những người nhỏ bé sẽ trở nên lớn lao. Những người trẻ tuổi sẽ giữ những hạt giống bạn gieo trong tâm trí họ, và khi trưởng thành, họ sẽ thay đổi thế giới.
Help young people. Help small guys. Because small guys will be big. Young people will have the seeds you bury in their minds, and when they grow up, they will change the world.
Jack Ma 21 người thích Thích
Chúng tôi sẽ thành công bởi vì chúng tôi trẻ và chúng tôi không bao giờ bỏ cuộc.
We will make it because we are young and we will never, never give up.
Tuổi trẻ rực rỡ với đủ sắc màu, xanh vàng có cả. Tuổi trẻ dám yêu, dám hận, yêu hận rõ ràng.
Sorry sorry - Kim Quốc Đống 20 người thích Thích
Trong kẽ hở của thời gian và hiện thực, tuổi xuân cũng như sắc đẹp, mỏng manh như trang giấy bị gió hong khô.
Anh có thích nước Mỹ không? - Tân Di Ổ 19 người thích Thích
Tuổi trẻ giống như buổi sáng của một ngày, nó trong sạch tinh khiết, luôn tràn ngập tưởng tượng xa vời và hài hòa.
Khuyết danh 18 người thích Thích
Tuổi trẻ không gắng sức, già cả những ngậm ngùi.
Khuyết danh 17 người thích Thích
Tình yêu thời trẻ, không có lẫn tạp chất, làm cho người ta nghĩ vĩnh hằng có được là điều tự nhiên.
Sau khi li hôn vẫn tiếp tục dây dưa - Hề Nhạc 17 người thích Thích
Tôi rất muốn biết vì sao sự lười nhác lại thịnh hành trong những người trẻ tuổi đến nỗi không thể khuyên ngăn họ rời khỏi nó dù bằng ngôn từ hay bằng sự trừng phạt.
I should like to know for what reason idleness is so popular with many young people that it is impossible to dissuade them from it either by words or by chastisements.
Wolfgang Amadeus Mozart 17 người thích Thích
Khi là một chàng trai trẻ, thế giới của anh ta rất nhỏ. Cái gọi là tiền đồ và trách nhiệm vẫn chỉ là thứ có trong tưởng tượng mà không thể với tới được. Tưởng tượng luôn đẹp song rốt cuộc chỉ là tưởng tượng mà thôi.
Tình muộn - Dạ Vi Lan 17 người thích Thích
Học hỏi trong tuổi trẻ sẽ đánh đuổi cái không tốt của tuổi già; và nếu bạn hiểu rằng tuổi già lấy sự sáng suốt làm thức ăn, bạn sẽ định hướng mình trong tuổi trẻ sao cho tuổi già của bạn sẽ không thiếu dinh dưỡng.
Learning acquired in youth arrests the evil of old age; and if you understand that old age has wisdom for its food, you will so conduct yourself in youth that your old age will not lack for nourishment.
Leonardo da Vinci 16 người thích Thích
Tuổi trẻ hạnh phúc bởi tuổi trẻ có khả năng nhìn thấy cái đẹp. Ai giữ được khả năng nhìn thấy cái đẹp sẽ không bao giờ già nua.
Youth is happy because it has the capacity to see beauty. Anyone who keeps the ability to see beauty never grows old.
Franz Kafka 16 người thích Thích
Nên nhớ rằng cái gì cũng có thể lấy lại được, nhưng không thể lấy lại tuổi trẻ. Không nên tiêu phí tuổi trẻ vào cái gì nhất thời.
Khuyết danh 15 người thích Thích
Tuổi trẻ giống như mùa hè! Có những ngày nắng đẹp, có những ngày giông bão. Và mỗi cơn mưa đến đều mang theo những cảm xúc lẫn lộn: có sự hứng thú tràn đầy, có những nỗi lòng nặng trĩu. Là ý nghĩa tích cực, hay là ý nghĩa tiêu cực – đều do bạn chọn lựa. Và một cơn cảm lạnh mùa hè có thể là nỗi khó chịu khi cơn mưa đến, cũng có khi là sự thích thú đánh dấu một mùa hè trong đời.
Cảm lạnh mùa hè - Vu Thiêm Hâm 15 người thích Thích
Cho dù sống lâu tới bao nhiêu, hai mươi năm đầu tiên là nửa dài nhất của đời bạn. Những năm tháng ấy có vẻ dài lâu như vậy khi đang trôi qua; và như vậy khi ta quay đầu nhìn lại; và chúng chiếm nhiều chỗ trong ký ức ta hơn tất cả những năm sau đó.
Live as long as you may, the first twenty years are the longest half of your life. They appear so while they are passing; they seem to have been so when we look back on them; and they take up more room in our memory than all the years that succeed them.
Robert Southey 15 người thích Thích
Khi trẻ, người ta vui chơi, yêu đương và làm những điều rồ dại. Người ta vẫn lớn lên mỗi ngày, sai lầm, đứng dậy, đi tiếp.
Đừng tháo xuống nụ cười – Khải Đơn 15 người thích Thích
Tôi là tuổi trẻ, tôi là niềm vui, tôi là con chim nhỏ vừa thoát ra khỏi trứng.
I'm youth, I'm joy, I'm a little bird that has broken out of the egg.
James M. Barrie 15 người thích Thích
Để già cả và sáng suốt, đầu tiên bạn phải trẻ dại và ngu ngốc.
To be old and wise, you must first be young and stupid.
Trong tuổi trẻ, chúng ta vấp phải khó khăn. Ở lúc tuổi già, khó khăn vấp phải chúng ta.
In youth we run into difficulties. In old age difficulties run into us.
Beverly Sills 14 người thích Thích
Nhiệt tình là một tật bệnh thường mắc phải của tuổi trẻ. Bên trong nhỏ một ít thuốc hối hận, bên ngoài bôi một ít thuốc cao kinh nghiệm thì sẽ trị khỏi ngay.
Khuyết danh 13 người thích Thích
Cách tốt nhất để giữ gìn tuổi trẻ là tiếp tục làm bất cứ điều gì giữ bạn hoạt động. Với tôi, đó là công việc, rất nhiều công việc. Và khi xong việc, hãy thư giãn và vui vẻ.
The best way to keep young is to keep going in whatever it is that keeps you going. With me that's work, and a lot of it. And when a job is finished, relax and have fun.
Ingrid Bergman 11 người thích Thích
Tư thái của người trẻ tuổi khi nỗ lực hướng về một mục tiêu nào đó, là tư thế mạnh mẽ nhất, mới mẻ nhất, tươi đẹp nhất. Trên thế giới không tìm được điều gì đẹp đẽ hơn đấu tranh gian khổ của tuổi trẻ.
Ikeda Taikasu 10 người thích Thích
Tuổi còn nhỏ tâm cao khí thịnh, tự cho rằng bản thân mình là nhất, không gì không thể làm được. Sau này mới biết đó là điều không tưởng.
Tọa khán vân khởi thì - Tiêu Hàn Vũ Ngân 10 người thích Thích
Khai mào chiến tranh là người có tuổi. Nhưng chính thanh niên mới là người chinh chiến và hy sinh.
Older men declare war. But it is youth that must fight and die.
Herbert Hoover 9 người thích Thích
Những thanh niên của thế hệ tôi, thèm khát cuộc đời, lãng quên trong thân thể và tâm hồn hy vọng về tương lai cho tới khi hiện thực dạy họ rằng ngày mai không phải điều họ đã mơ mộng, và họ phát hiện ra hoài niệm.
The adolescents of my generation, greedy for life, forgot in body and soul about their hopes for the future until reality taught them that tomorrow was not what they had dreamed, and they discovered nostalgia.
Gabriel Garcia Marquez 9 người thích Thích
Tuổi trẻ là gì? Một giấc mơ. Tình yêu là gì? Nội dung của giấc mơ đó.
What is youth? A dream. What is love? The dream's content.
Soren Kierkegaard 8 người thích Thích
Khi còn trẻ, đắc ý thất ý đều không đáng là gì, những con người chưa bị cuộc đời, chưa bị chững chạc xâm thực này, không tin trên đời có lực bất tòng tâm, không tin ngày mai sẽ không tươi đẹp, không tin tương lai không thuộc về họ.
First love - Cửu Dạ Hồi 8 người thích Thích
Tuổi trẻ chấm dứt khi tính vị kỷ kết thúc; sự trưởng thành bắt đầu khi ta sống vì người khác.
Youth ends when egotism does; maturity begins when one lives for others.
Hermann Hesse 8 người thích Thích
Chim, hoa còn sợ ngày xuân hết, chẳng lẽ con người uổng phí xuân.
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
Oanh hoa do phạ xuân quang lão, khởi khả giáo nhân uổng độ xuân.
Cổ huấn 8 người thích Thích
Khi người ta trẻ, người ta còn dư dả những niềm tin trong lành nhất để trao đi và nhận lại những yêu thương.
Anh Khang 8 người thích Thích
Cách chắc chắn nhất để làm suy đồi một người trẻ tuổi là dẫn dắt anh ta coi trọng những người nghĩ giống nhau hơn là những người nghĩ khác biệt.
The surest way to corrupt a youth is to instruct him to hold in higher esteem those who think alike than those who think differently.
Friedrich Nietzsche 6 người thích Thích
Bất cứ ai không thấy được sự phù phiếm của thế giới, chính bản thân mình rất tự đại. Vậy ai không thấy nó, ngoài những người trẻ tuổi mà cuộc đời là tất cả những tiếng động, những trò tiêu khiển, và những suy nghĩ cho tương lai?
Anyone who does not see the vanity of the world is very vain himself. So who does not see it, apart from young people whose lives are all noise, diversions, and thoughts for the future?
Blaise Pascal 6 người thích Thích
Tuổi thanh xuân và tươi đẹp, nhưng tuổi thanh xuân của một người có thể bình thản, cũng có thể rực lửa anh hùng; có thể trôi qua vô vị để rồi hối tiếc, cũng có thể bước tiếp những bước vững vàng tới tuổi thanh xuân huy hoàng tráng lệ.
Ngụy Nguy 6 người thích Thích
Tôi không đủ trẻ trung để biết mọi thứ.
I am not young enough to know everything.
James M. Barrie 5 người thích Thích
Tuổi già cân nhắc; tuổi trẻ dấn bước.
Age considers; youth ventures.
Rabindranath Tagore 4 người thích Thích
Và tốt hơn biết bao khi chết trong thời gian hạnh phúc của tuổi trẻ còn chưa nản chí, sống hết mình trong ánh sáng rực rỡ, hơn là nhìn thể xác kiệt quệ và già nua và vỡ mộng.
And how much better to die in all the happy period of undisillusioned youth, to go out in a blaze of light, than to have your body worn out and old and illusions shattered.
Ernest Hemingway 4 người thích Thích
Tính hấp tấp thuộc về tuổi trẻ. Sự thận trọng thuộc về tuổi già.
Rashness belongs to youth; prudence to old age.
Marcus Tullius Cicero 3 người thích Thích
Trang chủ | Giới thiệu | Chính sách riêng tư | Điều khoản sử dụng | Liên hệ |
© 2011-2015 TuDienDanhNgon.vn Xin ghi rõ nguồn khi phát hành lại thông tin.
Trình duyệt của bạn không hỗ trợ JavaScript, một số tính năng của website có thể không hoạt động.

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Set-Cookie: language=vi-VN; path=/; HttpOnly

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Châu Âu
Bóng đá
Giao thông
Môi trường
Pháp luật
Chính trị
ASEAN
(TTXVN/Vietnam+)
21/03/2017 09:09 GMT+7
Bản in
Châu Á-TBD
Châu Âu
Chính trị
Kinh doanh
ASEAN
Trung Đông

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-cache


text:
Xem Phim Dốc Sương Mù Tập 1/2/3/4/5/6/7/8/9/10/11/12/13/14/15/16/17/18/19/20/21/22/23/24/25/26/27/28/29/30/31/32/33/34/35/36/37/38/39/40-Tập Cuối,Dốc Sương Mù 2011 Trọn Bộ
Với bộ trang phục kẻ sọc đặc trưng, tay mang còng số 8 nhưng gương mặt anh chàngvẫn còn chút ngang tàng của một kẻ tay chơi bị bắt.
Một số hình ảnh của Đức Tiến và Y Nhung trên phim trường:

markdown:
![](http://xemphimvn.org/images/film/cinephim_net_872237116.jpg)
**Xem Phim Dốc Sương Mù Tập 1/2/3/4/5/6/7/8/9/10/11/12/13/14/15/16/17/18/19/20/21/22/23/24/25/26/27/28/29/30/31/32/33/34/35/36/37/38/39/40-Tập Cuối,** **Dốc Sương Mù 2011 Trọn Bộ**
Với bộ trang phục kẻ sọc đặc trưng, tay mang còng số 8 nhưng gương mặt anh chàngvẫn còn chút ngang tàng của một kẻ tay chơi bị bắt.
![ Đoàn Thanh Tài 'bị bắt'](http://img.news.zing.vn/img/627/t627905.jpg)
![ Đoàn Thanh Tài 'bị bắt'](http://img.news.zing.vn/img/627/t627907.jpg)
![ Đoàn Thanh Tài 'bị bắt'](http://img.news.zing.vn/img/627/t627908.jpg)
![ Đoàn Thanh Tài 'bị bắt'](http://img.news.zing.vn/img/627/t627909.jpg)
![ Đoàn Thanh Tài 'bị bắt'](http://img.news.zing.vn/img/627/t627910.jpg)
![ Đoàn Thanh Tài 'bị bắt'](http://img.news.zing.vn/img/627/t627912.jpg)
![ Đoàn Thanh Tài 'bị bắt'](http://img.news.zing.vn/img/627/t627913.jpg)
![ Đoàn Thanh Tài 'bị bắt'](http://img.news.zing.vn/img/627/t627914.jpg)
![ Đoàn Thanh Tài 'bị bắt'](http://img.news.zing.vn/img/627/t627917.jpg)
Một số hình ảnh của Đức Tiến và Y Nhung trên phim trường:
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Hình minh họa
Cư dân “khốn đốn” vì đại dự án của tập đoàn FLC
Tại xã Quảng Cư và một số phường thuộc thị xã Sầm Sơn (Thanh Hóa) từ bao đời nay hàng trăm hộ dân vẫn mưu sinh nhờ vào nghề đi biển đánh bắt hải sản ven bờ. Thế nhưng, từ khi đại dự án sân golf, khu du lịch nghỉ dưỡng của tập đoàn FLC được triển khai và đi vào hoạt động, công cuộc mưu sinh của hàng trăm hộ dân nơi đây rơi vào ngõ cụt với muôn vàn khó khăn.
Để thực hiện dự án này, 100% bãi nuôi tôm, cua, hải sản tại xã Quảng Cư đã bị san lấp, hầu hết đất trồng lúa phía trong cũng được chuyển đổi để xây dựng các khu tái định cư. Theo quy hoạch chi tiết xây dựng khu du lịch nghỉ dưỡng của FLC, sẽ có đường cho ngư dân ra biển nhưng đến nay, không có bất cứ con đường nào để ngư dân đi qua khu du lịch này…xem thêm
Hà Nội: Công bố 26 dự án được bán “nhà trên giấy”
Sở Xây dựng Hà Nội vừa công bố danh sách 26 chủ đầu tư và dự án đã được Sở chấp thuận (bằng văn bản) bất động sản hình thành trong tương lai đủ điều kiện kinh doanh theo quy định.
Theo đó, dự án Khu chức năng đô thị tại khu đất Dệt 8/3 và Hanosimex do Công ty cổ phần phát triển đô thị Nam Hà Nội làm chủ đầu tư có số căn hộ hình thành trong tương lai đủ điều kiện kinh doanh nhiều nhất với 2.368 căn…xem thêm
Doanh nghiệp dùng "chiêu" biến đất thuê thành đất sở hữu
Với chiêu bài là thuê đất của người dân trong 5 năm để trồng ngô, Công ty TNHH Hồng Vân đã nhanh chóng biến đất thuê thành đất của mình và sử dụng trong 49 năm.
Theo những người dân tại xã Cao Đại, huyện Vĩnh Tường, tỉnh Vĩnh Phúc, cuối năm 2008, hơn 50 hộ dân đã cho Công ty TNHH Hồng Vân thuê khu đất để trồng ngô trong vòng 5 năm theo sự vận động của chính quyền xã. Khi hết thời hạn cho thuê và lấy lại đất, người dân bất ngờ phát hiện ra rằng toàn bộ diện tích đất cho thuê đã không còn thuộc quyền sử dụng của họ mà thuộc về doanh nghiệp. Và điều bất ngờ nhất là việc chuyển nhượng số đất trên cho doanh nghiệp lại có chữ ký đồng thuận của chính họ…xem thêm
Xây dựng không phép tràn lan: Cơ quan quản lý đã ở đâu?
Hàng loạt công trình được xây dựng sai phép với quy mô đồ sộ thế nhưng cứ phải chờ đến lúc công trình gần hoàn thiện, thậm chí được đưa vào sử dụng, dư luận lên tiếng thì cơ quan chức năng mới vào cuộc xử lý theo kiểu “chuyện đã rồi”.
Thời gian gần đây, dư luận đặc biệt quan tâm tới câu chuyện ngôi nhà thờ tổ của nghệ sĩ ưu tú Hoài Linh tại phường Phước Long, quận 9, TP.HCM. Được khởi công xây dựng từ tháng 9/2015 trên khu đất có diện tích 7.000m2, khu nhà thờ tổ của nghệ sĩ Hoài Linh được cho là có giá trị khoảng trên 100 tỷ đồng. Thế nhưng ngày 16/2/2016 UBND quận 9 đã ra quyết định xử phạt và tạm đình chỉ công trình này với lý do xây dựng không phép…xem thêm
Chỉ được bán chỗ để xe cho chủ đầu tư hoặc “hàng xóm”
Kể từ ngày 2/4, người mua, thuê mua căn hộ hoặc phần diện tích khác trong nhà chung cư được phép mua hoặc thuê chỗ để xe ô tô. Tuy nhiên, khi có nhu cầu chuyển nhượng thì người mua chỉ được phép bán lại cho chủ đầu tư hoặc cho những cư dân khác sống trong cùng chung cư đó.
Đây là một trong những nội dung đáng chú ý nằm trong Thông tư số 02/2016/TT-BXD của Bộ Xây dựng vừa ban hành quy định về Quy chế quản lý, sử dụng nhà chung cư…xem thêm

markdown:
Hình minh họa
**Cư dân “khốn đốn” vì đại dự án của tập đoàn FLC**
Tại xã Quảng Cư và một số phường thuộc thị xã Sầm Sơn (Thanh Hóa) từ bao đời nay hàng trăm hộ dân vẫn mưu sinh nhờ vào nghề đi biển đánh bắt hải sản ven bờ. Thế nhưng, từ khi đại dự án sân golf, khu du lịch nghỉ dưỡng của tập đoàn FLC được triển khai và đi vào hoạt động, công cuộc mưu sinh của hàng trăm hộ dân nơi đây rơi vào ngõ cụt với muôn vàn khó khăn.
Để thực hiện dự án này, 100% bãi nuôi tôm, cua, hải sản tại xã Quảng Cư đã bị san lấp, hầu hết đất trồng lúa phía trong cũng được chuyển đổi để xây dựng các khu tái định cư. Theo quy hoạch chi tiết xây dựng khu du lịch nghỉ dưỡng của FLC, sẽ có đường cho ngư dân ra biển nhưng đến nay, không có bất cứ con đường nào để ngư dân đi qua khu du lịch này…
[xem thêm](http://cafeland.vn/tin-tuc/cu-dan-khon-don-vi-dai-du-an-cua-tap-doan-flc-58278.html) **Hà Nội: Công bố 26 dự án được bán “nhà trên giấy”**
Sở Xây dựng Hà Nội vừa công bố danh sách 26 chủ đầu tư và dự án đã được Sở chấp thuận (bằng văn bản) bất động sản hình thành trong tương lai đủ điều kiện kinh doanh theo quy định.
Theo đó, dự án Khu chức năng đô thị tại khu đất Dệt 8/3 và Hanosimex do Công ty cổ phần phát triển đô thị Nam Hà Nội làm chủ đầu tư có số căn hộ hình thành trong tương lai đủ điều kiện kinh doanh nhiều nhất với 2.368 căn…
*xem thêm* **Doanh nghiệp dùng "chiêu" biến đất thuê thành đất sở hữu**
Với chiêu bài là thuê đất của người dân trong 5 năm để trồng ngô, Công ty TNHH Hồng Vân đã nhanh chóng biến đất thuê thành đất của mình và sử dụng trong 49 năm.
Theo những người dân tại xã Cao Đại, huyện Vĩnh Tường, tỉnh Vĩnh Phúc, cuối năm 2008, hơn 50 hộ dân đã cho Công ty TNHH Hồng Vân thuê khu đất để trồng ngô trong vòng 5 năm theo sự vận động của chính quyền xã. Khi hết thời hạn cho thuê và lấy lại đất, người dân bất ngờ phát hiện ra rằng toàn bộ diện tích đất cho thuê đã không còn thuộc quyền sử dụng của họ mà thuộc về doanh nghiệp. Và điều bất ngờ nhất là việc chuyển nhượng số đất trên cho doanh nghiệp lại có chữ ký đồng thuận của chính họ…
*xem thêm* **Xây dựng không phép tràn lan: Cơ quan quản lý đã ở đâu?**
Hàng loạt công trình được xây dựng sai phép với quy mô đồ sộ thế nhưng cứ phải chờ đến lúc công trình gần hoàn thiện, thậm chí được đưa vào sử dụng, dư luận lên tiếng thì cơ quan chức năng mới vào cuộc xử lý theo kiểu “chuyện đã rồi”.
Thời gian gần đây, dư luận đặc biệt quan tâm tới câu chuyện ngôi nhà thờ tổ của nghệ sĩ ưu tú Hoài Linh tại phường Phước Long, quận 9, TP.HCM. Được khởi công xây dựng từ tháng 9/2015 trên khu đất có diện tích 7.000m2, khu nhà thờ tổ của nghệ sĩ Hoài Linh được cho là có giá trị khoảng trên 100 tỷ đồng. Thế nhưng ngày 16/2/2016 UBND quận 9 đã ra quyết định xử phạt và tạm đình chỉ công trình này với lý do xây dựng không phép…
*xem thêm* **Chỉ được bán chỗ để xe cho chủ đầu tư hoặc “hàng xóm”**
Kể từ ngày 2/4, người mua, thuê mua căn hộ hoặc phần diện tích khác trong nhà chung cư được phép mua hoặc thuê chỗ để xe ô tô. Tuy nhiên, khi có nhu cầu chuyển nhượng thì người mua chỉ được phép bán lại cho chủ đầu tư hoặc cho những cư dân khác sống trong cùng chung cư đó.
Đây là một trong những nội dung đáng chú ý nằm trong Thông tư số 02/2016/TT-BXD của Bộ Xây dựng vừa ban hành quy định về Quy chế quản lý, sử dụng nhà chung cư…
[xem thêm](http://cafeland.vn/tin-tuc/chi-duoc-ban-cho-de-xe-cho-chu-dau-tu-hoac-hang-xom-58279.html) [bất động sản 24h](https://cafeland.vn/tags/bất-động-sản-24h/), [24h](https://cafeland.vn/tags/24h/), [tổng hợp](https://cafeland.vn/tags/tổng-hợp/), [dự án](https://cafeland.vn/tags/dự-án/), [nhà trên giấy](https://cafeland.vn/tags/nhà-trên-giấy/), [xây dựng không phép](https://cafeland.vn/tags/xây-dựng-không-phép/)

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0