text:
Kể năm hơn bốn ngàn năm
Tổ tiên rực rở anh em thuận hoà
Hồng Bàng là tổ nước ta
Nước ta lúc ấy hiệu là Văn Lang
Hồ Chí Minh
Ngày đăng: 26/03/2008 00:00:00
1 – Độn Bát môn.
Độn Bát Môn Đại Độn: Dùng 8 đốt ngón tay trên bàn tay
1 – 1: Bắt đầu từ cung Sinh ở đốt thứ nhất ngón trỏ là tháng thứ nhất trong năm, tính thuận theo chiều kim đồng hồ - mỗi tháng một cung - đến tháng cần toán.
1 - 2: Tiến 1 cung là ngày mùng 1 của tháng đó, tính thuận mỗi ngày một cung - đến ngày cần toán.
1 - 3: Tiến 1 cung là giờ Tí của ngày đó, tính thuận - mỗi giờ một cung - đến giờ cần toán trong ngày, dừng tại cung nào ra quẻ tên cung đó.
Thí dụ:
Giờ Tuất, ngày 19 tháng 5.
Bắt đầu từ cung Sinh là tháng 1 đếm thuận chiều kim đồng hồ đến tháng 5, dừng ở cung Tử. Tiến 1 cung là cung Kinh, đếm thuận đến 19 là cung Hưu. Tiến 1 cung là cung Sinh giờ Tí đếm đến giờ Tuất, toán được là cung Đỗ, tức quẻ Đỗ.
2 - Độn Lục Nhâm
Độn Lục Nhâm: Dùng 8 đốt ngón tay trên bàn tay
2 – 1: Năm Tí từ cung Đại An, trên đốt thứ nhất ngón trỏ, chiều thuận kim đồng hồ - mỗi năm một cung - đến năm cần toán, dừng ở cung nào là tháng 1 của năm đó.
2 – 2: Từ tháng 1 tính thuận - mỗi tháng một cung - đến tháng cần toán, dừng ở cung nào là ngày 1 của tháng đó.
2 - 3: Từ ngày 1 tính thuận mỗi ngày một cung – đến ngày cần toán dừng lại ở cung nào là giờ Tí của ngày đó.
Từ giờ Tí tính thuận đến giờ cần toán, ta sẽ được quẻ Lục Nhâm cần toán.
Thí dụ: Giờ Tuất ngày 19 tháng 5 năm Tỵ.
Bắt đầu từ cung Đại an là năm Tí, đếm thuận theo chiều kim đồng hồ đến năm Tỵ là cung Không vong. Từ cung Không vong là tháng 1, đếm thuận đến tháng 5 là cung Xích khẩu. Từ cung Xích khẩu là ngày 1, đếm thuận đến ngày 19 là cung Xích khẩu. Từ cung Xích khẩu là giờ Tí, đếm thuận đến giờ Tuất là cung Lưu niên,toán được cung Lưu Niên.
3 – Quẻ Lạc Việt độn toán
Như vậy, kết hợp hai cung của Bát môn và Lục Nhâm trong cùng đơn vị thời gian luận quẻ trong bài trên là:
* 1 – 3: Giờ Tuất ngày 19 tháng 5 - Quẻ Bát Môn = Đỗ.
* 2 – 3: Giờ Tuất ngày 19 tháng 5 - Quẻ Lục Nhâm = Lưu Niên.
Ta có quẻ của Lạc Việt độn toán là:
Đỗ - Lưu Niên - năm âm
* Quẻ Bát môn trong Lạc Việt độn toán tương ứng hoàn cảnh, điều kiện môi trường của sự vật sự việc, với quẻ Thượng trong bốc Dịch.* Quẻ Lục Nhâm trong Lạc Việt độn toán tương ứng với hiện trạng, bản chất sự vật, sự việc, với tương ứng với quẻ Hạ trong Bốc Dịch.
3 – 1: Cách lấy quẻ Lạc Việt độn toán bằng công thức.
Cũng có một cách độn quẻ Lạc Việt độn toán tính theo số dư do Ninh Thuận – Học viên lớp Lạc Việt độn toán - giới thiệu.
Xin giới thiệu để các bạn tham khảo.
3 – 1 – 1: An quẻ Bát môn:
Lấy số Tháng + Ngày + Giờ chia cho 8 còn dư bao nhiêu so số dư với thứ tự của các quẻ Bát môn sẽ ra quẻ Bát môn.
Ví dụ : Tháng 9 + ngày 25 + giờ Dần 3 = 37 chia 8 dư 5, 5 là quẻ Tử của Bát môn
3 – 1 – 2: An quẻ Lục nhâm:
Lấy số Năm + Tháng + Ngày + Giờ - 3 chia cho 6 còn dư bao nhiêu so số dư với thứ tự của quẻ Lục nhâm sẽ ra quẻ Lục nhâm
* Ví dụ : Năm Tuất ( 11 ) + Tháng 9 + ngày 25 + giờ dần (3 ) = 48 – 3 = 45 chia cho 6 còn dư 3 , 3 là Tốc Hỉ. Đại An được tính là quẻ thứ nhất.
Như vậy kết hợp hai quẻ Bát Môn và Lục Nhâm ra quẻ Lạc Việt độn toán là:
Tử - Tốc Hỉ
3 – 1 – 3: Kết Luận
Quẻ Lạc Việt độn toán là sự kết hợp giữa hai quẻ Lục Nhâm và Bát môn lấy trong cùng một không thời gian toán quẻ.
4 – Một số nguyên tắc khi độn quẻ:
4 – 1: Thời gian lấy quẻ
Ở địa phương nào thì dùng giờ địa phương đó khi độn quẻ. Cứ hai giờ quốc tế thì bằng một giờ Âm lịch. Nếu rơi vào thời gian giữa hai giờ – từ chuyên dùng gọi là giờ khe - thì dùng cả hai quẻ của hai giờ đó để luận.
Khái niệm giờ khe: Giờ khe là thời điểm giao nhau của hai giờ âm lịch .
Thí dụ:
Động quẻ vào khoảng 9 giờ sáng tức giữa hai giờ là Thìn – Tỵ. Quẻ giờ Thìn là Thương Vô Vong; quẻ giờ Tỵ là Đỗ Tốc Hỷ thì lấy cả hai quẻ để luận. Quẻ trước là tiền vận, là hiện trạng. Quẻ sau là kết quả.
4 – 1 – 1: Quy ước chung giờ Âm lịch và giờ Quốc tế
1) 11g – 1 giờ = Giờ Tý.
2) 1 – 3 giờ = Giờ Sửu.
3) 3 – 5 giờ = Giờ Dần.
4) 5 – 7 giở = Giờ Mão.
5) 7 – 9 giờ = Giở Thìn
6) 9 – 11 giờ = Giờ Tỵ.
7) 11 – 13 giờ = Giờ Ngọ.
8) 13 – 15 giờ = Giờ Mùi
9) 15 – 17 = Giờ Thân.
10) 17 - 19 = Giờ Dậu.
11) 19 - 21 = Giờ Tuất
12) 21 – 23 = Giờ Hợi.
4 – 1 – 2: Bảng tra giờ mặt trời dùng trong dự báo tương ứng tại Việt Nam.
Trên thực tế giữa giờ qui ước theo bảng trên dùng cho bất cứ quốc gia nào và giờ địa phương nơi cư trú của người luận quẻ, lấy số Tử Vi...vv...lại có một chêng lệch giữa múi giờ qui ước và giờ địa phương. Bởi vì giờ qui ước lấy theo vị trí địa lý thủ đô của quốc gia sở tại. Nhưng giờ địa phương thực tế so với mặt trời đôi khi cách nhau hàng nửa giờ , thâm chí ở những quốc gia lớn như Nga, lãnh thổ trải dài trên nhiều múi giờ thì sự chênh lệch giữa giờ qui ước và giờ địa phương là rất lớn.
Bởi vậy, chúng ta cần bảng này dùng trong dự báo tại Việt Nam và từ đó suy ra các địa phương khác nhau trên thế giới.
Lưu ý:
Bảng tra giờ chênh lệch này do một trí giả ở Sài Gòn vào những năm 60 đã kỳ công trong nhiều năm đo bóng mặt trời để so sánh tìm ra. Khi tìm được danh tính vị này tôi sẽ xin bổ xung sau. Giờ Dương lịch trong bảng này đã được hiệu chỉnh phù hợp với giờ qui ước của nhà nước.
4 – 2: Điều kiện thời gian luận quẻ:
Giả sử vào giờ Ngọ định bấm quẻ mà không độn vì lý do gì đó, đến giờ Mùi mới độn thì tính quẻ giờ Mùi. nếu giờ Ngọ đã bấm thành quẻ rồi thì tính quẻ giờ Ngọ. Nếu do biết trước - do học thành thạo nên biết an quẻ trước trong ngày, rồi đợi giờ tốt quẻ tốt mới an quẻ để hỏi việc thì quẻ không nghiệm.
4 – 3: Khái niệm ngẫu nhiên và tính cảm ứng khi độn quẻ:
Khái niệm ngẫu nhiên này thuờng được hiểu theo cách nhìn thông dụng của đời thường là một sự tương tác phi qui luật, không thể tiên liệu. Nhưng theo thuyết Âm Dương Ngũ hành thì không hề có cái gì là ngẫu nhiên trong sự tương tác chằng chịt của tự nhiên, xã hội và con người cả. Ngay cái goị là "cảm ứng tiên tri" cũng không hề ngẫu nhiên.Chính sự tương tác có tính qui luật lên ngay ý thức của chúng ta, để chúng ta phải độn quẻ vào giờ này, chứ không phải giờ khác và quẻ phải là "a", chứ không phải "b" để quyết định tiên tri sự việc sẽ là thế này, chứ không phải thế kia là một chuỗi tất yếu có tính qui luật.
Tôi xin được bắt đầu bằng tính ngẫu nhiên xâu chuỗi của các vấn đề liên quan như sau:
* Một sự kiện xảy ra gây thắc mắc cần hỏi.
* Thời gian người trong cuộc cần hỏi vào giờ này chứ không phải giờ khác.
* Thời gian nguời luận gieo quẻ và trả lời.
Thông thường thì thời gian hỏi và trả lời trùng khớp. Ở quẻ Dịch với việc thả ba đồng chinh thì tính ngẫu nhiên rất cao ở chính phương pháp gieo quẻ.
Tất cả những yếu tố liên hệ xâu chuỗi này đều mang tính ngẫu nhiên. Nhưng - giả thiết - nó ra một quẻ nghiệm và sự lý giải tiên tri đúng thì tất cả những chuỗi ngẫu nhiên đó có vẻ như là tính tất yếu.
Nguyên nhân nào để có hiện tượng này?Điều này được giải thích - chứ chưa phải chứng minh - qua thí nghiệm của vật lý lượng tử: Chính là sự tương tác có tính quy luật của ý thức với các hạt cơ bản. Tôi đã phân tích và chứng minh rằng: Ý thức có thuộc tính vật chất và chịu sự tương tác có tính quy luật của vũ trụ. Tính tương tác này là hai chiều. Xin xem kỹ hơn luận đề này trong tiểu luận ’’Định mệnh có thật hay không?”. Chính vì tính tương tác có tính quy luật của ý thức với quy luật của thiên nhiên và ngược lại, nên hoàn toàn không có vấn đề ngẫu nhiên trong chuỗi sự kiện dẫn đến việc gieo quẻ trong Bốc Dịch, hay độn quẻ trong Lạc Việt độn toán. Nhưng đó là ý thức rất tập trung. Như vậy, chúng ta không thể có một phân tích sáng suốt và được quẻ nghiệm, nếu không có sự tập trung tư tưởng. Và sự tập trung này cần cảm hứng với việc độn quẻ. Thông thường thì các nhà chiêm tinh trả lời ngay khi được hỏi, vì tính chuyên nghiệp và cảm hứng tiên tri sẵn có của họ. Nhưng bản chất của vấn đề vẫn là cảm hứng.
Những nguời mới học Lạc Việt độn toán không phải là tiên tri chuyên nghiệp, tôi khuyên khi có cảm hứng hãy độn quẻ. Tuy nhiên mọi nguời vẫn có thể độn quẻ trả lời ngay khi được hỏi, nếu họ có cảm hứng tức thời
4 – 3 – 1: Nguyên tắc chọn quẻ trong hợp nhiều người cùng độn một việc:
Trường hợp có nhiều nguời cùng độn quẻ và cho những quẻ khác nhau vào thời điểm không thời gian khác nhau sẽ chọn quẻ hợp lý nhất cho sự việc để giải và mọi chi tiết của sự việc cần báo sẽ là sự tổng hợp các quẻ đã độn của người khác.
Chúng ta giả thiết rằng: Tất cả các quẻ khác nhau đều nghiệm cho một sự việc.
Mới nghe có vẻ như vô lý. Nhưng thực ra thì mỗi quẻ sẽ phản ánh một phần của sự việc. Người giỏi và kiến thức rộng có thể suy ra toàn bộ sự việc từ quẻ đã độn. Điều này cũng giống như nhà khảo cổ tìm ra mấy cái xương con khủng long để suy ra toàn bộ con Khủng long.
4 – 3 – 2: Nguyên tắc chọn quẻ do người hỏi độn:
Nếu nguời hỏi tự độn quẻ rồi lấy quẻ đó hỏi nguời luận giải thì mọi chuyện sẽ toán theo quẻ đã độn.
4 – 3 – 3: Phương vị trong quẻ Lạc Việt độn toán
Khi xem sự việc với những câu hỏi như: Anh A có khỏi bệnh không? Hoặc cháu B lớn lên có nghịch không? Trường hợp này không tính phuơng vị. Phương vị chỉ được xét đến khi câu hỏi có yếu tố phương vị. Thí dụ: Người này ở đâu tới? Việc này xảy ra ở đâu?...vv....
Phạm vi không gian độn quẻ cho sự việc trong trong nước (Quốc gia) thì lấy nơi mình cư trú là tâm để định phương vị. Xem việc có tính quốc tế thì lấy thủ đô nơi mình độn quẻ làm tâm định phương vị.
Quẻ Bát Môn xác định phương vị xảy ra sự kiện.
Quẻ Bát môn kết hợp Lục Nhâm xác định tính chất sự kiện, hoặc hậu quả sự kiện.
Mời xem các bài khác:
Trong quá trình tìm hiểu nhằm chứng minh một thực tế khách quan về nền văn minh Lạc Việt trải gần 5000 năm văn hiến, dựa trên những nguyên lý lý thuyết được phục hồi của thuyết Âm Dương Ngũ hành và...
Cho đến nay chúng ta đã biết khả năng tiên tri của các phương pháp trong Lý học Đông phương về những gì mà trí tuệ hiện đại chưa đạt đến đuợc đã chứng tỏ sự chính xác cao hơn bất cứ một...
Tri thức khoa học hiện đại thừa nhận tiêu chí khoa học này. Vấn đề ở đây là qui luật đó là qui luật gì, phản ánh một thực tại nào và khi đã chứng tỏ một khả năng tiên tri thì đằng sau nó phải...
Lạc Việt độn toán coi Bát Môn và Lục Nhâm là hai yêú tố cấu thành quan trọng khi phối với Âm Dương Ngũ hành và nguyên lý căn của Lý học Đông phương thuộc về văn minh Việt là "Hậu Thiên Lạc...
Chúng ta chắc chẳng bao giờ biết được năng lượng của một que diêm cháy loé lên cách chúng ta 10 km, đơn giản vì năng lượng của que diêm quá nhỏ. Nhưng người ta vẫn nhận ra hình ảnh một ngôi sao...
4 – Nguyên lý căn đế của Lạc Việt độn toán. Chúng ta cũng cần phải tiếp tục tìm hiểu cả thực tại nào đã tạo nên sự nhận thức để tổng hợp thành hệ thống lý thuyết Âm Dương Ngũ hành có khả năng ứng...
Thiệu Vĩ Hoa đã viết: ”Nạp âm ngũ hành trong bảng 60 Giáp tý căn cứ theo nguyên tắc gì để xác định; người xưa tuy có bàn đến nhưng không có căn cứ rõ ràng và cũng chưa bàn được minh bạch. Do đó...
6/ Nguyên lý của Lục Nhâm và Hậu thiên Lạc Việt trong Lạc Việt độn toán.Tôi đưa các dị bản khác nhau của Lục Nhâm tiểu độn nhằm chứng tỏ những nguyên lý lý thuyết căn bản của các phương pháp...
7/ Bát môn và Lục Nhâm cấu thành phương pháp Lạc Việt độn toán. Qua sự phân tích trên, chúng ta thấy có sự liên hệ của Hà Đồ với Bát môn và Hà Đồ - Hậu thiên Lạc Việt với Lục Nhâm. Cả hai, Bát Môn...
Lạc Việt độn toán là sự kết hợp giữa hai quẻ Bát Môn độn giáp và Lục Nhâm Đại độn. Sự tương tác theo tính chất ngũ hành và vị trí tương tác Âm Dương của hai quẻ này với tính chất của từng quẻ sẽ...

markdown:
Kể năm hơn bốn ngàn năm
Tổ tiên rực rở anh em thuận hoà
Hồng Bàng là tổ nước ta
Nước ta lúc ấy hiệu là Văn Lang
Hồ Chí Minh
Ngày đăng: 26/03/2008 00:00:00
**1 – Độn Bát môn.**
Độn Bát Môn Đại Độn: Dùng 8 đốt ngón tay trên bàn tay
**1 – 1:** Bắt đầu từ cung Sinh ở đốt thứ nhất ngón trỏ là tháng thứ nhất trong năm, tính thuận theo chiều kim đồng hồ - mỗi tháng một cung - đến tháng cần toán. **1 - 2:** Tiến 1 cung là ngày mùng 1 của tháng đó, tính thuận mỗi ngày một cung - đến ngày cần toán. **1 - 3:** Tiến 1 cung là giờ Tí của ngày đó, tính thuận - mỗi giờ một cung - đến giờ cần toán trong ngày, dừng tại cung nào ra quẻ tên cung đó.
Thí dụ:
Giờ Tuất, ngày 19 tháng 5.
Bắt đầu từ cung Sinh là tháng 1 đếm thuận chiều kim đồng hồ đến tháng 5, dừng ở cung Tử. Tiến 1 cung là cung Kinh, đếm thuận đến 19 là cung Hưu. Tiến 1 cung là cung Sinh giờ Tí đếm đến giờ Tuất, toán được là cung Đỗ, tức quẻ Đỗ.
**2 - Độn Lục Nhâm**
Độn Lục Nhâm: Dùng 8 đốt ngón tay trên bàn tay
**2 – 1:** Năm Tí từ cung Đại An, trên đốt thứ nhất ngón trỏ, chiều thuận kim đồng hồ - mỗi năm một cung - đến năm cần toán, dừng ở cung nào là tháng 1 của năm đó. **2 – 2:** Từ tháng 1 tính thuận - mỗi tháng một cung - đến tháng cần toán, dừng ở cung nào là ngày 1 của tháng đó. **2 - 3:** Từ ngày 1 tính thuận mỗi ngày một cung – đến ngày cần toán dừng lại ở cung nào là giờ Tí của ngày đó.
Từ giờ Tí tính thuận đến giờ cần toán, ta sẽ được quẻ Lục Nhâm cần toán.
Thí dụ: Giờ Tuất ngày 19 tháng 5 năm Tỵ.
Bắt đầu từ cung Đại an là năm Tí, đếm thuận theo chiều kim đồng hồ đến năm Tỵ là cung Không vong. Từ cung Không vong là tháng 1, đếm thuận đến tháng 5 là cung Xích khẩu. Từ cung Xích khẩu là ngày 1, đếm thuận đến ngày 19 là cung Xích khẩu. Từ cung Xích khẩu là giờ Tí, đếm thuận đến giờ Tuất là cung Lưu niên,toán được cung Lưu Niên.
**3 – Quẻ Lạc Việt độn toán**
Như vậy, kết hợp hai cung của Bát môn và Lục Nhâm trong cùng đơn vị thời gian luận quẻ trong bài trên là:
* 1 – 3: Giờ Tuất ngày 19 tháng 5 - Quẻ Bát Môn = Đỗ.
* 2 – 3: Giờ Tuất ngày 19 tháng 5 - Quẻ Lục Nhâm = Lưu Niên.
Ta có quẻ của Lạc Việt độn toán là:
Đỗ - Lưu Niên - năm âm
* Quẻ Bát môn trong Lạc Việt độn toán tương ứng hoàn cảnh, điều kiện môi trường của sự vật sự việc, với quẻ Thượng trong bốc Dịch.* Quẻ Lục Nhâm trong Lạc Việt độn toán tương ứng với hiện trạng, bản chất sự vật, sự việc, với tương ứng với quẻ Hạ trong Bốc Dịch.
**3 – 1: Cách lấy quẻ Lạc Việt độn toán bằng công thức.**
Cũng có một cách độn quẻ Lạc Việt độn toán tính theo số dư do Ninh Thuận – Học viên lớp Lạc Việt độn toán - giới thiệu.
Xin giới thiệu để các bạn tham khảo.
**3 – 1 – 1: An quẻ Bát môn:**
Lấy số Tháng + Ngày + Giờ chia cho 8 còn dư bao nhiêu so số dư với thứ tự của các quẻ Bát môn sẽ ra quẻ Bát môn.
Ví dụ : Tháng 9 + ngày 25 + giờ Dần 3 = 37 chia 8 dư 5, 5 là quẻ Tử của Bát môn
**3 – 1 – 2: An quẻ Lục nhâm:**Lấy số Năm + Tháng + Ngày + Giờ - 3 chia cho 6 còn dư bao nhiêu so số dư với thứ tự của quẻ Lục nhâm sẽ ra quẻ Lục nhâm
Tử - Tốc Hỉ
**3 – 1 – 3: Kết Luận**Quẻ Lạc Việt độn toán là sự kết hợp giữa hai quẻ Lục Nhâm và Bát môn lấy trong cùng một không thời gian toán quẻ.
Khái niệm giờ khe: Giờ khe là thời điểm giao nhau của hai giờ âm lịch .
Thí dụ:
Động quẻ vào khoảng 9 giờ sáng tức giữa hai giờ là Thìn – Tỵ. Quẻ giờ Thìn là Thương Vô Vong; quẻ giờ Tỵ là Đỗ Tốc Hỷ thì lấy cả hai quẻ để luận. Quẻ trước là tiền vận, là hiện trạng. Quẻ sau là kết quả.
**4 – 1 – 1: Quy ước chung giờ Âm lịch và giờ Quốc tế**
1) 11g – 1 giờ = Giờ Tý.
2) 1 – 3 giờ = Giờ Sửu.
3) 3 – 5 giờ = Giờ Dần.
4) 5 – 7 giở = Giờ Mão.
5) 7 – 9 giờ = Giở Thìn
6) 9 – 11 giờ = Giờ Tỵ.
7) 11 – 13 giờ = Giờ Ngọ.
8) 13 – 15 giờ = Giờ Mùi
9) 15 – 17 = Giờ Thân.
10) 17 - 19 = Giờ Dậu.
11) 19 - 21 = Giờ Tuất
12) 21 – 23 = Giờ Hợi.
**4 – 1 – 2: Bảng tra giờ mặt trời dùng trong dự báo tương ứng tại Việt Nam.**Trên thực tế giữa giờ qui ước theo bảng trên dùng cho bất cứ quốc gia nào và giờ địa phương nơi cư trú của người luận quẻ, lấy số Tử Vi...vv...lại có một chêng lệch giữa múi giờ qui ước và giờ địa phương. Bởi vì giờ qui ước lấy theo vị trí địa lý thủ đô của quốc gia sở tại. Nhưng giờ địa phương thực tế so với mặt trời đôi khi cách nhau hàng nửa giờ , thâm chí ở những quốc gia lớn như Nga, lãnh thổ trải dài trên nhiều múi giờ thì sự chênh lệch giữa giờ qui ước và giờ địa phương là rất lớn.
Bởi vậy, chúng ta cần bảng này dùng trong dự báo tại Việt Nam và từ đó suy ra các địa phương khác nhau trên thế giới.
Lưu ý:
Bảng tra giờ chênh lệch này do một trí giả ở Sài Gòn vào những năm 60 đã kỳ công trong nhiều năm đo bóng mặt trời để so sánh tìm ra. Khi tìm được danh tính vị này tôi sẽ xin bổ xung sau. Giờ Dương lịch trong bảng này đã được hiệu chỉnh phù hợp với giờ qui ước của nhà nước.
**4 – 2: Điều kiện thời gian luận quẻ:**Giả sử vào giờ Ngọ định bấm quẻ mà không độn vì lý do gì đó, đến giờ Mùi mới độn thì tính quẻ giờ Mùi. nếu giờ Ngọ đã bấm thành quẻ rồi thì tính quẻ giờ Ngọ. Nếu do biết trước - do học thành thạo nên biết an quẻ trước trong ngày, rồi đợi giờ tốt quẻ tốt mới an quẻ để hỏi việc thì quẻ không nghiệm. **4 – 3: Khái niệm ngẫu nhiên và tính cảm ứng khi độn quẻ:**Khái niệm ngẫu nhiên này thuờng được hiểu theo cách nhìn thông dụng của đời thường là một sự tương tác phi qui luật, không thể tiên liệu. Nhưng theo thuyết Âm Dương Ngũ hành thì không hề có cái gì là ngẫu nhiên trong sự tương tác chằng chịt của tự nhiên, xã hội và con người cả. Ngay cái goị là "cảm ứng tiên tri" cũng không hề ngẫu nhiên.Chính sự tương tác có tính qui luật lên ngay ý thức của chúng ta, để chúng ta phải độn quẻ vào giờ này, chứ không phải giờ khác và quẻ phải là "a", chứ không phải "b" để quyết định tiên tri sự việc sẽ là thế này, chứ không phải thế kia là một chuỗi tất yếu có tính qui luật.
Tôi xin được bắt đầu bằng tính ngẫu nhiên xâu chuỗi của các vấn đề liên quan như sau:
* Một sự kiện xảy ra gây thắc mắc cần hỏi.
* Thời gian người trong cuộc cần hỏi vào giờ này chứ không phải giờ khác.
* Thời gian nguời luận gieo quẻ và trả lời.
Thông thường thì thời gian hỏi và trả lời trùng khớp. Ở quẻ Dịch với việc thả ba đồng chinh thì tính ngẫu nhiên rất cao ở chính phương pháp gieo quẻ.
Tất cả những yếu tố liên hệ xâu chuỗi này đều mang tính ngẫu nhiên. Nhưng - giả thiết - nó ra một quẻ nghiệm và sự lý giải tiên tri đúng thì tất cả những chuỗi ngẫu nhiên đó có vẻ như là tính tất yếu.
Nguyên nhân nào để có hiện tượng này?Điều này được giải thích - chứ chưa phải chứng minh - qua thí nghiệm của vật lý lượng tử: Chính là sự tương tác có tính quy luật của ý thức với các hạt cơ bản. Tôi đã phân tích và chứng minh rằng: Ý thức có thuộc tính vật chất và chịu sự tương tác có tính quy luật của vũ trụ. Tính tương tác này là hai chiều. Xin xem kỹ hơn luận đề này trong tiểu luận ’’Định mệnh có thật hay không?”. Chính vì tính tương tác có tính quy luật của ý thức với quy luật của thiên nhiên và ngược lại, nên hoàn toàn không có vấn đề ngẫu nhiên trong chuỗi sự kiện dẫn đến việc gieo quẻ trong Bốc Dịch, hay độn quẻ trong Lạc Việt độn toán. Nhưng đó là ý thức rất tập trung. Như vậy, chúng ta không thể có một phân tích sáng suốt và được quẻ nghiệm, nếu không có sự tập trung tư tưởng. Và sự tập trung này cần cảm hứng với việc độn quẻ. Thông thường thì các nhà chiêm tinh trả lời ngay khi được hỏi, vì tính chuyên nghiệp và cảm hứng tiên tri sẵn có của họ. Nhưng bản chất của vấn đề vẫn là cảm hứng.
Những nguời mới học Lạc Việt độn toán không phải là tiên tri chuyên nghiệp, tôi khuyên khi có cảm hứng hãy độn quẻ. Tuy nhiên mọi nguời vẫn có thể độn quẻ trả lời ngay khi được hỏi, nếu họ có cảm hứng tức thời
**4 – 3 – 1: Nguyên tắc chọn quẻ trong hợp nhiều người cùng độn một việc:**
Trường hợp có nhiều nguời cùng độn quẻ và cho những quẻ khác nhau vào thời điểm không thời gian khác nhau sẽ chọn quẻ hợp lý nhất cho sự việc để giải và mọi chi tiết của sự việc cần báo sẽ là sự tổng hợp các quẻ đã độn của người khác.
Chúng ta giả thiết rằng: Tất cả các quẻ khác nhau đều nghiệm cho một sự việc.
Mới nghe có vẻ như vô lý. Nhưng thực ra thì mỗi quẻ sẽ phản ánh một phần của sự việc. Người giỏi và kiến thức rộng có thể suy ra toàn bộ sự việc từ quẻ đã độn. Điều này cũng giống như nhà khảo cổ tìm ra mấy cái xương con khủng long để suy ra toàn bộ con Khủng long.
**4 – 3 – 2: Nguyên tắc chọn quẻ do người hỏi độn:**Nếu nguời hỏi tự độn quẻ rồi lấy quẻ đó hỏi nguời luận giải thì mọi chuyện sẽ toán theo quẻ đã độn.
Quẻ Bát Môn xác định phương vị xảy ra sự kiện.
Quẻ Bát môn kết hợp Lục Nhâm xác định tính chất sự kiện, hoặc hậu quả sự kiện.
**Mời xem các bài khác:**
Trong quá trình tìm hiểu nhằm chứng minh một thực tế khách quan về nền văn minh Lạc Việt trải gần 5000 năm văn hiến, dựa trên những nguyên lý lý thuyết được phục hồi của thuyết Âm Dương Ngũ hành và...
Cho đến nay chúng ta đã biết khả năng tiên tri của các phương pháp trong Lý học Đông phương về những gì mà trí tuệ hiện đại chưa đạt đến đuợc đã chứng tỏ sự chính xác cao hơn bất cứ một...
Tri thức khoa học hiện đại thừa nhận tiêu chí khoa học này. Vấn đề ở đây là qui luật đó là qui luật gì, phản ánh một thực tại nào và khi đã chứng tỏ một khả năng tiên tri thì đằng sau nó phải...
Lạc Việt độn toán coi Bát Môn và Lục Nhâm là hai yêú tố cấu thành quan trọng khi phối với Âm Dương Ngũ hành và nguyên lý căn của Lý học Đông phương thuộc về văn minh Việt là "Hậu Thiên Lạc...
Chúng ta chắc chẳng bao giờ biết được năng lượng của một que diêm cháy loé lên cách chúng ta 10 km, đơn giản vì năng lượng của que diêm quá nhỏ. Nhưng người ta vẫn nhận ra hình ảnh một ngôi sao...
4 – Nguyên lý căn đế của Lạc Việt độn toán. Chúng ta cũng cần phải tiếp tục tìm hiểu cả thực tại nào đã tạo nên sự nhận thức để tổng hợp thành hệ thống lý thuyết Âm Dương Ngũ hành có khả năng ứng...
Thiệu Vĩ Hoa đã viết: ”Nạp âm ngũ hành trong bảng 60 Giáp tý căn cứ theo nguyên tắc gì để xác định; người xưa tuy có bàn đến nhưng không có căn cứ rõ ràng và cũng chưa bàn được minh bạch. Do đó...
6/ Nguyên lý của Lục Nhâm và Hậu thiên Lạc Việt trong Lạc Việt độn toán.Tôi đưa các dị bản khác nhau của Lục Nhâm tiểu độn nhằm chứng tỏ những nguyên lý lý thuyết căn bản của các phương pháp...
7/ Bát môn và Lục Nhâm cấu thành phương pháp Lạc Việt độn toán. Qua sự phân tích trên, chúng ta thấy có sự liên hệ của Hà Đồ với Bát môn và Hà Đồ - Hậu thiên Lạc Việt với Lục Nhâm. Cả hai, Bát Môn...
Lạc Việt độn toán là sự kết hợp giữa hai quẻ Bát Môn độn giáp và Lục Nhâm Đại độn. Sự tương tác theo tính chất ngũ hành và vị trí tương tác Âm Dương của hai quẻ này với tính chất của từng quẻ sẽ...

Server: Apache/2.4.29 (Unix)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

Set-Cookie: VSTC=%242y%2410%244pY4xxJXBOOZY5GL8IMigO5RoOkxmsbAmJS%2F.Hr3sucgjvtO%2Foo7K; expires=Sat, 21-Jul-2018 12:07:05 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=www.lyhocdongphuong.org.vn


text:
Mùa hè luôn là mùa nắng nóng nhất trong năm. Hẳn ai cũng biết điều đó, nhưng không phải ai cũng biết mùa hè là thời điểm vàng để tận dụng giảm cân. Nắng nóng chính là kẻ thù số 1 của những người béo phì và thừa cân, có khi họ còn cảm thấy phát rồ vì nóng. Dưới đây là 6 mẹo giảm béo nhanh chóng mà hiệu quả trong mùa hè này để đánh bay đi cái khó chịu.
Nước là lựa chọn số 1 cho việc giảm béo
Đúng vậy, nước là điều thiết yếu cho cơ thể, không có nước bạn sẽ không sống được. Do đó, sử dụng nước cho việc giảm cân là một lựa chọn tuyệt vời. Uống nhiều nước sẽ khiến bạn quên đi cái đói và giảm cảm giác thèm ăn, bởi vậy trước mỗi bữa ăn hãy uống một cốc nước lọc. Nước làm cho lượng cholesterol trong cơ thể giảm đi đáng kể đồng thời giảm lượng mỡ thừa giúp cơ thể săn sắc hơn.
Sau đây là phương pháp giảm béo bằng nước:
Uống 1 cốc nước ấm ngay sau khi ngủ dậy
Uống thêm 1 cốc trước bữa ăn trưa và giữa chiều
Khi luyện tập: 1 cốc nước mát trước khi tập, 15 phút uống một lần và thêm 1 cốc khi kết thúc buổi tập.
Uống nước bất cứ khi có cảm giác thèm ăn. Khi bạn khát nước, đó là dấu hiệu của sự mất nước, hãy uống đủ số nước bạn muốn. Tăng dần lượng nước uống mỗi ngày để cơ thể bạn thích nghi với việc giảm béo bằng nước.
Tăng cường bổ sung Cacbon-hydrat
Trong quá trình giảm béo cần ăn kiêng để hạn chế tối đa chất bột đường nạp vào cơ thể. Để làm giảm lượng Insulin – một loại Hooc-môn chất béo dự trữ, từ đó đốt cháy mỡ thừa. Bạn nên chọn các loại Cacbon-hydrat có chỉ số Glycemic thấp hoặc trung bình như:
– Các loại trái cây
– Bột yến mạch nguyên chất
– Mỳ ống, gạo và bánh mì
Tập thể dục đều đặn
Khi bạn tập thể dục thì một lượng calo rất lớn sẽ được đốt cháy. Cơ thể trao đổi chất tốt hơn, những lớp mỡ thừa tan dần giúp bạn lấy lại được vóc dáng thon gọn. Bạn có thể chọn tập tạ để giảm béo, tăng dần số tạ trong mỗi buổi tập sẽ giúp luyện tập hiệu quả hơn.
Ăn nhiều các chất hàm lượng protein cao
Axit amin là chìa khóa để phát triển mô và cơ bắp đẩy lùi mỡ thừa. Bạn tăng cường ăn các loại thực phẩm như:
– Trứng luộc, thịt nạc
– Các loại cá: Cá hồi, cá ngừ, cá thu.
– Thịt gà Tây và ức gà
– Các sản phẩm từ sữa như Pho mai, Sữa chua
Sử dụng chất béo lành mạnh
Có thể bạn không tin, nhưng cơ thể bạn cần chất béo để đốt cháy các loại chất béo có hại như Testosterone và Hoocmon tăng trưởng. Mỗi loại chất béo đều khác nhau, bạn cần thay thế chất béo xấu bằng chất béo lành mạnh:
– Dầu hạt cải, hướng dương, dầu bắp và ô-liu
– Bơ, hạnh nhân, quả óc chó
– Cá hồi với cá ngừ
Bài tập tăng nhịp tim và tăng khả năng đốt cháy mỡ thừa
Cardio là bài tập thể dục làm tăng nhịp tim giúp hệ thống tim mạch khỏe mạnh, cung cấp nhiều oxy đến các tế bào trong cơ bắp. Cho phép các tế bào đốt cháy chất béo nhanh hơn trong quá trình tập luyện và cả khi không hoạt động.
Những người có quá trình trao đổi chất diễn ra chậm hoặc trung bình, thường có lượng mỡ dự trữ nhiều thì nên áp dụng bài tập này nhiều hơn.
Bạn nên kết hợp đồng thời 6 mẹo giảm béo này để đạt được hiệu quả tốt nhất. Bên cạnh đó bạn có thể sử dụng thêm sản phẩm giảm cân để lấy lại thân hình thon thả một cách nhanh chóng hơn. Đó là trà thảo mộc giảm cân và kem tan mỡ của Mỹ phẩm thiên nhiên Calla.
Chúc bạn giảm béo thành công và sớm lấy lại được thân hình chuẩn!
Leave a Reply

markdown:
Mùa hè luôn là mùa nắng nóng nhất trong năm. Hẳn ai cũng biết điều đó, nhưng không phải ai cũng biết mùa hè là thời điểm vàng để tận dụng
[. Nắng nóng chính là kẻ thù số 1 của những người béo phì và thừa cân, có khi họ còn cảm thấy phát rồ vì nóng. Dưới đây là 6 mẹo giảm béo nhanh chóng mà hiệu quả trong mùa hè này để đánh bay đi cái khó chịu. giảm cân](http://www.myphamthiennhiencalla.com/giam-can-hieu-qua/)
## Nước là lựa chọn số 1 cho việc giảm béo
Đúng vậy, nước là điều thiết yếu cho cơ thể, không có nước bạn sẽ không sống được. Do đó, sử dụng nước cho việc giảm cân là một lựa chọn tuyệt vời. Uống nhiều nước sẽ khiến bạn quên đi cái đói và giảm cảm giác thèm ăn, bởi vậy trước mỗi bữa ăn hãy uống một cốc nước lọc. Nước làm cho lượng cholesterol trong cơ thể giảm đi đáng kể đồng thời giảm lượng mỡ thừa giúp cơ thể săn sắc hơn.
![6 mẹo giảm béo "siêu chuẩn" cho mùa hè Giảm cân](http://www.myphamthiennhiencalla.com/wp-content/uploads/2017/06/Giam-can-1.jpg)
**Giảm béo hiệu quả với nước** **Sau đây là phương pháp giảm béo bằng nước:**
Uống 1 cốc nước ấm ngay sau khi ngủ dậy
Uống thêm 1 cốc trước bữa ăn trưa và giữa chiều
Khi luyện tập: 1 cốc nước mát trước khi tập, 15 phút uống một lần và thêm 1 cốc khi kết thúc buổi tập.
Uống nước bất cứ khi có cảm giác thèm ăn. Khi bạn khát nước, đó là dấu hiệu của sự mất nước, hãy uống đủ số nước bạn muốn. Tăng dần lượng nước uống mỗi ngày để cơ thể bạn thích nghi với việc giảm béo bằng nước.
## Tăng cường bổ sung Cacbon-hydrat
Trong quá trình giảm béo cần ăn kiêng để hạn chế tối đa chất bột đường nạp vào cơ thể. Để làm giảm lượng Insulin – một loại Hooc-môn chất béo dự trữ, từ đó đốt cháy mỡ thừa. Bạn nên chọn các loại Cacbon-hydrat có chỉ số Glycemic thấp hoặc trung bình như:
– Các loại trái cây
– Bột yến mạch nguyên chất
– Mỳ ống, gạo và bánh mì
![6 mẹo giảm béo "siêu chuẩn" cho mùa hè Giảm béo](http://www.myphamthiennhiencalla.com/wp-content/uploads/2017/06/Giam-can-2.jpg)
**Tăng cường bổ sung Cacbon-hydrat**
Tập thể dục đều đặn
Khi bạn tập thể dục thì một lượng calo rất lớn sẽ được đốt cháy. Cơ thể trao đổi chất tốt hơn, những lớp mỡ thừa tan dần giúp bạn lấy lại được vóc dáng thon gọn. Bạn có thể chọn tập tạ để giảm béo, tăng dần số tạ trong mỗi buổi tập sẽ giúp luyện tập hiệu quả hơn.
## Ăn nhiều các chất hàm lượng protein cao
Axit amin là chìa khóa để phát triển mô và cơ bắp đẩy lùi mỡ thừa. Bạn tăng cường ăn các loại thực phẩm như:
– Trứng luộc, thịt nạc
– Các loại cá: Cá hồi, cá ngừ, cá thu.
– Thịt gà Tây và ức gà
– Các sản phẩm từ sữa như Pho mai, Sữa chua
## Sử dụng chất béo lành mạnh
Có thể bạn không tin, nhưng cơ thể bạn cần chất béo để đốt cháy các loại chất béo có hại như Testosterone và Hoocmon tăng trưởng. Mỗi loại chất béo đều khác nhau, bạn cần thay thế chất béo xấu bằng chất béo lành mạnh:
– Dầu hạt cải, hướng dương, dầu bắp và ô-liu
– Bơ, hạnh nhân, quả óc chó
– Cá hồi với cá ngừ
## Bài tập tăng nhịp tim và tăng khả năng đốt cháy mỡ thừa
Cardio là bài tập thể dục làm tăng nhịp tim giúp hệ thống tim mạch khỏe mạnh, cung cấp nhiều oxy đến các tế bào trong cơ bắp. Cho phép các tế bào đốt cháy chất béo nhanh hơn trong quá trình tập luyện và cả khi không hoạt động.
Những người có quá trình trao đổi chất diễn ra chậm hoặc trung bình, thường có lượng mỡ dự trữ nhiều thì nên áp dụng bài tập này nhiều hơn.
![6 mẹo giảm béo "siêu chuẩn" cho mùa hè Giảm cân](http://www.myphamthiennhiencalla.com/wp-content/uploads/2017/06/Giam-can-3.jpg)
**Tập thể dục để giảm béo**
Bạn nên kết hợp đồng thời 6 mẹo giảm béo này để đạt được hiệu quả tốt nhất. Bên cạnh đó bạn có thể sử dụng thêm
[ để lấy lại thân hình thon thả một cách nhanh chóng hơn. Đó là sản phẩm giảm cân](http://www.myphamthiennhiencalla.com/danh-muc/san-pham-giam-can/) [và](http://www.myphamthiennhiencalla.com/san-pham/tra-thao-moc-giam-can/) **trà thảo mộc giảm cân** [của Mỹ phẩm thiên nhiên Calla.](http://www.myphamthiennhiencalla.com/san-pham/kem-tan-mo/) **kem tan mỡ**
Chúc bạn giảm béo thành công và sớm lấy lại được thân hình chuẩn!
## Leave a Reply Hủy

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Người Quảng Ninh thường hay có câu ca Lợn Móng Cái, gái Đầm Hà, gà Tiên yên...Vậy bạn đã biết giống lợn này chưa?
Lợn Móng Cái có xuất xứ từ những con lợn rừng nhiệt đới Châu á, được người dân địa phương đưa về thuần hoá và nuôi tại nhà. Có ý kiến cho rằng, giống lợn này được tạo ra cách nay ít nhất 150 năm. Vùng biển với khí hậu trong lành, giầu thức ăn có lẽ là nhân tố quan trọng trong việc tạo ra giống lợn có màu lông đặc thù đen, trắng và hồng tím không có ở nơi khác. Lợn Móng Cái có 3 loại: xương to, xương nhỡ và xương nhỏ. Những con xương càng nhỏ thì thịt càng thơm ngon. Hiện nay, những con lợn Móng Cái còn lại chủ yếu là loại xương nhỡ. Thịt thơm ngon, dễ nuôi, đẻ mắn, đẻ sai, thân thiện với con người, chịu được kham khổ, chống đỡ bệnh tật tốt là những đặc điểm của lợn Móng Cái.
Trong các giống lợn nội như lợn ỉ, lợn Mường Khương, lợn mẹo… thì lợn nái Móng Cáicó nhiều ưu điểm nổi trội trong việc sinh sản. Đây có lẽ là giống lợn đẻ sai nhất, mỗi lứa trung bình từ 14 đến 16 con, kỷ lục đến 20 đến 22 con, trong khi các giống lợn khác, kể cả các giống lai cũng chỉ đẻ được từ 10 đến 12 con mỗi lứa.Không chỉ đẻ sai, lợn nái Móng Cái còn đẻ sớm và đẻ dai. Trong điều kiện chăn nuôi bình thường, lợn nái Móng Cái chỉ cần nuôi từ 6 đến 8 tháng là cho phối giống được và thời gian đẻ có thể kéo dài tới 10 năm, thậm chí lâu hơn. Đây còn là giống lợn đẻ dày, trung bình mỗi năm có thể đẻ được từ 1,9 đến 2,2 lứa. Nhưng lợn Móng Cái cũng có một hạn chế là tỷ lệ thịt nạc hơi thấp so với các giống khác. Tỷ lệ nạc của thịt lợn do nái Móng Cái lai với đực ngoại chiếm từ 35% đến 38%, nếu do nái F1 phối với đực ngoại cũng chỉ đạt đến 45%. Còn tỷ lệ nạc của thịt lợn Móng Cái thuần thì còn thấp hơn rất nhiều, chỉ đạt 28% đến 29% là cùng.
Và tương lai của lợn Móng Cái:
Do lợn Móng Cái có nhiều ưu điểm như vậy, nên những năm bảy mươi của thế kỷ trước, nước ta đã thực hiện chương trình “Móng Cái hoá đàn lợn” trên phạm vi toàn quốc. Và theo những người trong nghề thì chương trình này khá thành công. Vì thế, ngày nay giống lợn Móng Cái có trên khắp cả nước, nhưng chẳng biết là đã lai đến F bao nhiêu rồi. Nhưng ngay tại quê hương của những chú ỉn Móng Cái, người ta không còn nuôi nhiều giống lợn này nữa. Những xã, phường nuôi nhiều lợn nái Móng Cái gốc cũng chỉ còn trên dưới hai chục con. Bây giờ, người dân Móng Cái muốn mua giống lợn này phải xuống trại giống ở Đầm Hà và nghe đâu ở các huyện Đầm Hà, Tiên Yên người ta nuôi nhiều hơn ở Móng Cái rất nhiều. Bà Nguyễn Thị Thước ở thôn 5, xã Hải Hoà, TX Móng Cái là hộ nuôi lợn nái Móng Cái mấy chục năm nay cho biết: “Trước kia ở địa phương có rất nhiều người nuôi, nay thì chỉ còn đếm được trên đầu ngón tay”. Sự chuyển dịch cơ cấu kinh tế từ nông nghiệp nông thôn sang công nghiệp, dịch vụ ở đô thị Móng Cái có lẽ là nguyên nhân chính. Bà Thước cho biết, nếu không tận dụng được nguồn thức ăn dư thừa ở các nhà hàng mà cứ phải đi mua rau cỏ, cám công nghiệp thì chăn nuôi không thể có lãi. Người dân Móng Cái ngày nay nếu không có công ăn việc làm thì đi chở hàng thuê hay làm những công việc khác, chứ không mấy ai đầu tư cho chăn nuôi, đặc biệt là nuôi lợn. Có lẽ đấy là lý do chính khiến giống lợn Móng Cái ở đây mai một đi.
Trong các giống lợn nội như lợn ỉ, lợn Mường Khương, lợn mẹo… thì lợn nái Móng Cáicó nhiều ưu điểm nổi trội trong việc sinh sản. Đây có lẽ là giống lợn đẻ sai nhất, mỗi lứa trung bình từ 14 đến 16 con, kỷ lục đến 20 đến 22 con, trong khi các giống lợn khác, kể cả các giống lai cũng chỉ đẻ được từ 10 đến 12 con mỗi lứa.Không chỉ đẻ sai, lợn nái Móng Cái còn đẻ sớm và đẻ dai. Trong điều kiện chăn nuôi bình thường, lợn nái Móng Cái chỉ cần nuôi từ 6 đến 8 tháng là cho phối giống được và thời gian đẻ có thể kéo dài tới 10 năm, thậm chí lâu hơn. Đây còn là giống lợn đẻ dày, trung bình mỗi năm có thể đẻ được từ 1,9 đến 2,2 lứa. Nhưng lợn Móng Cái cũng có một hạn chế là tỷ lệ thịt nạc hơi thấp so với các giống khác. Tỷ lệ nạc của thịt lợn do nái Móng Cái lai với đực ngoại chiếm từ 35% đến 38%, nếu do nái F1 phối với đực ngoại cũng chỉ đạt đến 45%. Còn tỷ lệ nạc của thịt lợn Móng Cái thuần thì còn thấp hơn rất nhiều, chỉ đạt 28% đến 29% là cùng.
Và tương lai của lợn Móng Cái:
Do lợn Móng Cái có nhiều ưu điểm như vậy, nên những năm bảy mươi của thế kỷ trước, nước ta đã thực hiện chương trình “Móng Cái hoá đàn lợn” trên phạm vi toàn quốc. Và theo những người trong nghề thì chương trình này khá thành công. Vì thế, ngày nay giống lợn Móng Cái có trên khắp cả nước, nhưng chẳng biết là đã lai đến F bao nhiêu rồi. Nhưng ngay tại quê hương của những chú ỉn Móng Cái, người ta không còn nuôi nhiều giống lợn này nữa. Những xã, phường nuôi nhiều lợn nái Móng Cái gốc cũng chỉ còn trên dưới hai chục con. Bây giờ, người dân Móng Cái muốn mua giống lợn này phải xuống trại giống ở Đầm Hà và nghe đâu ở các huyện Đầm Hà, Tiên Yên người ta nuôi nhiều hơn ở Móng Cái rất nhiều. Bà Nguyễn Thị Thước ở thôn 5, xã Hải Hoà, TX Móng Cái là hộ nuôi lợn nái Móng Cái mấy chục năm nay cho biết: “Trước kia ở địa phương có rất nhiều người nuôi, nay thì chỉ còn đếm được trên đầu ngón tay”. Sự chuyển dịch cơ cấu kinh tế từ nông nghiệp nông thôn sang công nghiệp, dịch vụ ở đô thị Móng Cái có lẽ là nguyên nhân chính. Bà Thước cho biết, nếu không tận dụng được nguồn thức ăn dư thừa ở các nhà hàng mà cứ phải đi mua rau cỏ, cám công nghiệp thì chăn nuôi không thể có lãi. Người dân Móng Cái ngày nay nếu không có công ăn việc làm thì đi chở hàng thuê hay làm những công việc khác, chứ không mấy ai đầu tư cho chăn nuôi, đặc biệt là nuôi lợn. Có lẽ đấy là lý do chính khiến giống lợn Móng Cái ở đây mai một đi.
Bạn có thể đọc qua cuốn sách:
Kỹ thuật nuôi lợn móng cái
Một số bệnh thường gặp và công tác vệ sinh thú y trong chăn nuôi lợn
Xem thêm các tài liệu về nuôi lợn Móng Cái tại đâysdsđájsdkajsdlkasjdkls
Bạn có

markdown:
Người Quảng Ninh thường hay có câu ca Lợn Móng Cái, gái Đầm Hà, gà Tiên yên...Vậy bạn đã biết giống lợn này chưa?
**Người Quảng Ninh thường hay có câu ca Lợn Móng Cái, gái Đầm Hà, gà Tiên yên...Vậy bạn đã biết giống lợn này chưa?** ![](http://farm3.static.flickr.com/2171/1914726685_2f80f7aa72.jpg)
Lợn Móng Cái có xuất xứ từ những con lợn rừng nhiệt đới Châu á, được người dân địa phương đưa về thuần hoá và nuôi tại nhà. Có ý kiến cho rằng, giống lợn này được tạo ra cách nay ít nhất 150 năm. Vùng biển với khí hậu trong lành, giầu thức ăn có lẽ là nhân tố quan trọng trong việc tạo ra giống lợn có màu lông đặc thù đen, trắng và hồng tím không có ở nơi khác. Lợn Móng Cái có 3 loại: xương to, xương nhỡ và xương nhỏ. Những con xương càng nhỏ thì thịt càng thơm ngon. Hiện nay, những con lợn Móng Cái còn lại chủ yếu là loại xương nhỡ. Thịt thơm ngon, dễ nuôi, đẻ mắn, đẻ sai, thân thiện với con người, chịu được kham khổ, chống đỡ bệnh tật tốt là những đặc điểm của lợn Móng Cái.
Trong các giống lợn nội như lợn ỉ, lợn Mường Khương, lợn mẹo… thì lợn nái Móng Cáicó nhiều ưu điểm nổi trội trong việc sinh sản. Đây có lẽ là giống lợn đẻ sai nhất, mỗi lứa trung bình từ 14 đến 16 con, kỷ lục đến 20 đến 22 con, trong khi các giống lợn khác, kể cả các giống lai cũng chỉ đẻ được từ 10 đến 12 con mỗi lứa.Không chỉ đẻ sai, lợn nái Móng Cái còn đẻ sớm và đẻ dai. Trong điều kiện chăn nuôi bình thường, lợn nái Móng Cái chỉ cần nuôi từ 6 đến 8 tháng là cho phối giống được và thời gian đẻ có thể kéo dài tới 10 năm, thậm chí lâu hơn. Đây còn là giống lợn đẻ dày, trung bình mỗi năm có thể đẻ được từ 1,9 đến 2,2 lứa. Nhưng lợn Móng Cái cũng có một hạn chế là tỷ lệ thịt nạc hơi thấp so với các giống khác. Tỷ lệ nạc của thịt lợn do nái Móng Cái lai với đực ngoại chiếm từ 35% đến 38%, nếu do nái F1 phối với đực ngoại cũng chỉ đạt đến 45%. Còn tỷ lệ nạc của thịt lợn Móng Cái thuần thì còn thấp hơn rất nhiều, chỉ đạt 28% đến 29% là cùng.
Và tương lai của lợn Móng Cái:
Do lợn Móng Cái có nhiều ưu điểm như vậy, nên những năm bảy mươi của thế kỷ trước, nước ta đã thực hiện chương trình “Móng Cái hoá đàn lợn” trên phạm vi toàn quốc. Và theo những người trong nghề thì chương trình này khá thành công. Vì thế, ngày nay giống lợn Móng Cái có trên khắp cả nước, nhưng chẳng biết là đã lai đến F bao nhiêu rồi. Nhưng ngay tại quê hương của những chú ỉn Móng Cái, người ta không còn nuôi nhiều giống lợn này nữa. Những xã, phường nuôi nhiều lợn nái Móng Cái gốc cũng chỉ còn trên dưới hai chục con. Bây giờ, người dân Móng Cái muốn mua giống lợn này phải xuống trại giống ở Đầm Hà và nghe đâu ở các huyện Đầm Hà, Tiên Yên người ta nuôi nhiều hơn ở Móng Cái rất nhiều. Bà Nguyễn Thị Thước ở thôn 5, xã Hải Hoà, TX Móng Cái là hộ nuôi lợn nái Móng Cái mấy chục năm nay cho biết: “Trước kia ở địa phương có rất nhiều người nuôi, nay thì chỉ còn đếm được trên đầu ngón tay”. Sự chuyển dịch cơ cấu kinh tế từ nông nghiệp nông thôn sang công nghiệp, dịch vụ ở đô thị Móng Cái có lẽ là nguyên nhân chính. Bà Thước cho biết, nếu không tận dụng được nguồn thức ăn dư thừa ở các nhà hàng mà cứ phải đi mua rau cỏ, cám công nghiệp thì chăn nuôi không thể có lãi. Người dân Móng Cái ngày nay nếu không có công ăn việc làm thì đi chở hàng thuê hay làm những công việc khác, chứ không mấy ai đầu tư cho chăn nuôi, đặc biệt là nuôi lợn. Có lẽ đấy là lý do chính khiến giống lợn Móng Cái ở đây mai một đi.
Trong các giống lợn nội như lợn ỉ, lợn Mường Khương, lợn mẹo… thì lợn nái Móng Cáicó nhiều ưu điểm nổi trội trong việc sinh sản. Đây có lẽ là giống lợn đẻ sai nhất, mỗi lứa trung bình từ 14 đến 16 con, kỷ lục đến 20 đến 22 con, trong khi các giống lợn khác, kể cả các giống lai cũng chỉ đẻ được từ 10 đến 12 con mỗi lứa.Không chỉ đẻ sai, lợn nái Móng Cái còn đẻ sớm và đẻ dai. Trong điều kiện chăn nuôi bình thường, lợn nái Móng Cái chỉ cần nuôi từ 6 đến 8 tháng là cho phối giống được và thời gian đẻ có thể kéo dài tới 10 năm, thậm chí lâu hơn. Đây còn là giống lợn đẻ dày, trung bình mỗi năm có thể đẻ được từ 1,9 đến 2,2 lứa. Nhưng lợn Móng Cái cũng có một hạn chế là tỷ lệ thịt nạc hơi thấp so với các giống khác. Tỷ lệ nạc của thịt lợn do nái Móng Cái lai với đực ngoại chiếm từ 35% đến 38%, nếu do nái F1 phối với đực ngoại cũng chỉ đạt đến 45%. Còn tỷ lệ nạc của thịt lợn Móng Cái thuần thì còn thấp hơn rất nhiều, chỉ đạt 28% đến 29% là cùng.
Và tương lai của lợn Móng Cái:
Do lợn Móng Cái có nhiều ưu điểm như vậy, nên những năm bảy mươi của thế kỷ trước, nước ta đã thực hiện chương trình “Móng Cái hoá đàn lợn” trên phạm vi toàn quốc. Và theo những người trong nghề thì chương trình này khá thành công. Vì thế, ngày nay giống lợn Móng Cái có trên khắp cả nước, nhưng chẳng biết là đã lai đến F bao nhiêu rồi. Nhưng ngay tại quê hương của những chú ỉn Móng Cái, người ta không còn nuôi nhiều giống lợn này nữa. Những xã, phường nuôi nhiều lợn nái Móng Cái gốc cũng chỉ còn trên dưới hai chục con. Bây giờ, người dân Móng Cái muốn mua giống lợn này phải xuống trại giống ở Đầm Hà và nghe đâu ở các huyện Đầm Hà, Tiên Yên người ta nuôi nhiều hơn ở Móng Cái rất nhiều. Bà Nguyễn Thị Thước ở thôn 5, xã Hải Hoà, TX Móng Cái là hộ nuôi lợn nái Móng Cái mấy chục năm nay cho biết: “Trước kia ở địa phương có rất nhiều người nuôi, nay thì chỉ còn đếm được trên đầu ngón tay”. Sự chuyển dịch cơ cấu kinh tế từ nông nghiệp nông thôn sang công nghiệp, dịch vụ ở đô thị Móng Cái có lẽ là nguyên nhân chính. Bà Thước cho biết, nếu không tận dụng được nguồn thức ăn dư thừa ở các nhà hàng mà cứ phải đi mua rau cỏ, cám công nghiệp thì chăn nuôi không thể có lãi. Người dân Móng Cái ngày nay nếu không có công ăn việc làm thì đi chở hàng thuê hay làm những công việc khác, chứ không mấy ai đầu tư cho chăn nuôi, đặc biệt là nuôi lợn. Có lẽ đấy là lý do chính khiến giống lợn Móng Cái ở đây mai một đi.
![](http://www.khcnbackan.gov.vn/home/uploads/News/pic/1224514532.nv.jpg)
### Bạn có thể đọc qua cuốn sách:
###
[Kỹ thuật nuôi lợn móng cái](http://news.nguoimongcai.com/2011/06/ky-thuat-nuoi-lon-mong-cai.html)
###
**Một số bệnh thường gặp và công tác vệ sinh thú y trong chăn nuôi lợn** **Một số bệnh thường gặp và công tác vệ sinh thú y trong chăn nuôi lợn**
###
sdsđájsdkajsdlkasjdkls
**Xem thêm các tài liệu về nuôi lợn Móng Cái tại ** [đây](http://news.nguoimongcai.com/search/label/s%C3%A1ch%20-%20t%C3%A0i%20li%E1%BB%87u%20nu%C3%B4i%20l%E1%BB%A3n?&max-results=15) [đây](http://news.nguoimongcai.com/search/label/s%C3%A1ch%20-%20t%C3%A0i%20li%E1%BB%87u%20nu%C3%B4i%20l%E1%BB%A3n?&max-results=15)
Bạn có

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Bản quyền thuộc về Nhà thơ Nguyễn Duy Yên - Đoàn Kim Vân. Địa chỉ: số 12 Y Miếu - Văn Miếu - Hà Nội. Hỗ trợ bởi: Thi đàn Việt Nam
0 nhận xét:
Đăng nhận xét

markdown:
Bản quyền thuộc về Nhà thơ Nguyễn Duy Yên - Đoàn Kim Vân. Địa chỉ: số 12 Y Miếu - Văn Miếu - Hà Nội. Hỗ trợ bởi: Thi đàn Việt Nam
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét


text:
385/9 Lê Văn Thọ, Phường 9, Quận Gò Vấp, Tp.HCM
Tel: 1900636345
1 sản phẩm đã được thêm vào giỏ hàng
Đang cập nhật...

Server: Apache

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html


text:
NHÀ SỔ HỒNG ĐẤT SỔ ĐỎ
0909 798 638
Trang Chủ
NHÀ LÊ VĂN SỸ
NHÀ PHÚ NHUẬN
NHÀ QUẬN 1
NHÀ QUẬN 3
NHÀ QUẬN 10
NHÀ MẶT TIỀN
BIỆT THỰ
NHÀ QUẬN 5
Xuất cảnh bán gấp mặt tiền Cù Lao 5x18m trệt 3 lầu chỉ 11.5 tỷ
02:23
NHÀ MẶT TIỀN
,
NHÀ PHÚ NHUẬN
Xuất cảnh bán gấp nhà mặt tiền Cù Lao, P2, Phú Nhuận
Diện tích: 5x18m trệt 3 lầu đang cho thuê giá cao
Nằm ngay vị trí đẹp khu dân cư sầm uất cách quận 1 bán kính chỉ 100m, giao thông thuận tiện nhà còn mới đẹp
Tiện mở văn phòng công ty, kinh doanh buôn bán mọi ngành nghề
cơ hội đầu tư bất động sản trong tầm tay
Giá 11.5 Tỷ. Không có căn thứ 2 giá rẻ hơn vị trí tốt hơn.
Sổ hồng chính chủ.
Liên hệ để xem nhà Mr. Lê 0909 798 638 (MTG)
Gửi email bài đăng này
BlogThis!
Chia sẻ lên Twitter
Chia sẻ lên Facebook
Bài đăng Mới hơn
Bài đăng Cũ hơn
Trang chủ
Mạng Xã Hội
Popular
Tags
Blog Archives
Bán biệt thự khu Emart Phan Văn Trị 9x20m 3 lầu đã hoàn thiện nội thất Chỉ 20 tỷ
Cần bán gấp biệt thự song lập khu Emart Phan Văn Trị, Quận Gò vấp Diện tích: 9...
Biệt Thự Cao Cấp khu Quân Đội Điện Biên Phủ,10x17m. chỉ 16.5 tỷ
Khu biệt thự quân đội cao cấp đường Điện Biên Phủ, P25, Bình Thạnh Diện tích: 10x17m, Trệt, Lầu nhà đẹp. Khu biệt thự cao cấp cực kì a...
Định cư nước ngoài bán gấp nhà Nguyễn Trọng Tuyển 4.1x18m. Chỉ 6.1 Tỷ
Định cư nước ngoài cần chuyể...
Cần tiền bán gấp mặt tiền Nguyễn Đình Chính giá rẻ chỉ 6.3 tỷ
Nhà mặt tiền Ngyễn Đình Chính quận Phú Nhuận, Diện tích 4mx16,5m, 1 trệt 3 lầu, 4 PN, 5 toilet. Có sân để xe hơi Có thể làm văn phòng, côn...
Bán nhà 2 mặt tiền Điện Biên Phủ Quận 1, 4 lầu cực đẹp chỉ 10.5 tỷ còn thương lượng
Bán nhà 2 mặt tiền Điện Biên Phủ, Phường Đakao, Quận 1 Diện tích: 3.5x12m trệt 3 lầu sân thượng, hẻm sau rộng. Tiện ích: Nhà thiết kế 4 ...
Cần tiền xoay sở kinh doanh bán gấp MT Trường Sa 5x24m chỉ 9.2 tỷ
Cần tiền xoay sở kinh doanh bán gấp mặt tiền Trường Sa, P13, Phú Nhuận Diện tích: 5x24m trệt 4 lầu Mặt tiền Trường sa view sông cực đẹp th...
Được tạo bởi
Blogger
.
Nhãn
Lưu trữ
Lưu trữ
tháng năm (19)
tháng ba (12)
tháng một (15)
tháng mười hai (21)
tháng mười (3)
tháng chín (46)
tháng tám (16)
tháng bảy (18)
tháng sáu (21)
tháng năm (13)
tháng tư (26)
tháng ba (1)
tháng hai (11)
tháng mười hai (6)
tháng mười một (11)
tháng mười (53)
tháng chín (3)
tháng tám (8)
tháng bảy (12)
tháng sáu (10)
tháng năm (22)
tháng tư (3)
tháng ba (21)
tháng hai (8)
tháng một (30)
tháng mười hai (24)
tháng mười một (42)
Liên Hệ
Mr. Le: 0909 798 638
Email: hoanglebds@gmail.com
Website: www.nhasohong.com
Hổ trợ online
Categories
BIET THU
(87)
GIỚI THIỆU
(2)
LÊ VĂN SỸ
(44)
NHÀ MẶT TIỀN
(283)
NHÀ PHÚ NHUẬN
(304)
Nhà quận 1
(40)
NHÀ QUẬN 10
(39)
NHÀ QUẬN 3
(51)
NHÀ QUẬN 5
(12)
Labels
NHÀ PHÚ NHUẬN
NHÀ MẶT TIỀN
BIET THU
NHÀ QUẬN 3
LÊ VĂN SỸ
Nhà quận 1
NHÀ QUẬN 10
NHÀ QUẬN 5
GIỚI THIỆU
Labels
BIET THU
GIỚI THIỆU
LÊ VĂN SỸ
NHÀ MẶT TIỀN
NHÀ PHÚ NHUẬN
Nhà quận 1
NHÀ QUẬN 10
NHÀ QUẬN 3
NHÀ QUẬN 5
Pages
Trang chủ
Nhà Sổ Hồng
Căn Hộ
Đất Nền
Copyright ©
NHÀ SỔ HỒNG ĐẤT SỔ ĐỎ
| Powered by
Blogger
Design by
NewWpThemes
| Blogger Theme by
Lasantha
-
PremiumBloggerTemplates.com
|
NewBloggerThemes.com

markdown:
|Xuất cảnh bán gấp nhà mặt tiền Cù Lao, P2, Phú Nhuận
|
Diện tích: 5x18m trệt 3 lầu đang cho thuê giá cao
Nằm ngay vị trí đẹp khu dân cư sầm uất cách quận 1 bán kính chỉ 100m, giao thông thuận tiện nhà còn mới đẹp
Tiện mở văn phòng công ty, kinh doanh buôn bán mọi ngành nghề
cơ hội đầu tư bất động sản trong tầm tay
Giá 11.5 Tỷ. Không có căn thứ 2 giá rẻ hơn vị trí tốt hơn.
Sổ hồng chính chủ.
Liên hệ để xem nhà Mr. Lê 0909 798 638 (MTG)
###
[Xuất cảnh bán gấp mặt tiền Cù Lao 5x18m trệt 3 lầu chỉ 11.5 tỷ](http://www.nhasohong.com/2016/07/xuat-canh-ban-gap-mat-tien-cu-lao-5x18m.html)
02:23


text:
Mẫu Teen trên Hội chợ Digital Photo & Sign Show 2013. ( # 11 )
Mẫu Teen trên Hội chợ Digital Photo & Sign Show 2013. ( # 12 )
Mẫu Teen trên Hội chợ Digital Photo & Sign Show 2013. ( # 11 )
Mẫu Teen trên Hội chợ Digital Photo & Sign Show 2013. ( # 12 )
Mẫu Teen trên Hội chợ Digital Photo & Sign Show 2013. ( # 13 )
Có 1 người đang xem chủ đề. (0 thành viên và 1 khách)

Pragma: private

Cache-Control: private


text:
ĐT: 028.38346471 - 028.38534364
Hotline: 0908214947 - 0938346471
Email: hoanhungchangtrai@gmail.com
0 Sản phẩm
CÁC MỤC CHÍNH
TRANG CHỦ
MẪU CỦA NĂM
Mẫu Mới 2017
Mẫu Mới Hồng Chủ Đạo 2017
+
MẪU HOA
HOA NGÀY CỦA MẸ
Hoa Sinh Nhật
Hoa Chúc Mừng
Hoa Chia Buồn
Hoa Bó
Hộp Hoa
Hoa Cưới
Xe Hoa
+
HỒ ĐIỆP CHẬU
HOA NGÀY CỦA MẸ
SẢN PHẨM HOT
LIÊN HỆ
Ý NGHĨA HOA
Hoa Hồng
Hoa Cẩm Chướng
Hoa hướng dương
Hoa Lan
+
Trang chủ
MẪU HOA 2
Hoa Cưới
MẪU HOA
Hoa Sinh Nhật
Hoa Chúc Mừng
Xe Hoa
Hoa Chương Trình
Hoa Trang Trí Cưới
Hoa Tư Gia
Hoa Chia Buồn
Hoa Để Bàn
Hoa Sự Kiện
Hoa Cưới
Hồ Điệp Tết 2018
Hoa Bó, Hộp Hoa
MẪU CỦA NĂM
Mẫu Mới 2017
Mẫu Mới Hồng Chủ Đạo 2017
Chia sẻ bạn bè
Thống kê truy cập
Đang truy cập
13
Hôm nay
191
Hôm qua
300
Trong tuần
1276
Trong tháng
8101
Tổng số
121005
Hoa Cưới
06017
Liên hệ
06016
Liên hệ
06015
Liên hệ
06014
Liên hệ
06013
Liên hệ
06012
Liên hệ
06011
Liên hệ
06010
Liên hệ
06009
Liên hệ
06008
Liên hệ
06007
Liên hệ
06006
Liên hệ
06005
Liên hệ
06004
Liên hệ
06003
Liên hệ
06002
Liên hệ
Trang :
1
2
Copyright 2018 ©
Hoa Tươi Những Chàng Trai
. Designed By:
wWw.ThietKeWebChuyen.Com

Cache-Control: private, must-revalidate


text:
Nghệ thuật phối màu nội thất hiện đại
Theo kiến trúc sư Phạm Ngọc Thiên Ân, màu sắc ngôi nhà là nhân tố quan trọng trong việc thể hiện cá tính của gia chủ. Việc thay đổi màu sắc và bài trí không gian sống luôn làm cho nhiều gia chủ cảm thấy tràn trề năng lượng và thoải mái hơn.Mặt khác, màu sắc là công cụ mạnh mẽ để truyền cảm hứng, tạo mạch cảm xúc, tạo sự khác biệt cho căn phòng của bạn.
1. Tông màu tươi sáng và sử dụng một tông xuyên suốt cho nội thất
Về mặt thị giác, những gam màu tươi như màu vàng, xanh lá hay kem nhạt khiến không gian của bạn trông rộng hơn thực tế. Bạn có thể sử dụng màu xanh lá cây hay vàng chanh cho phòng ăn hay phòng khách vì nó mang lại cảm giác rộng mở, thân thiện và khuyến khích giao tiếp.
Sử dụng cách thức phối màu sặc sỡ giúp thể hiện cá tính của gia chủ. Mặt khác, tông này có thể giúp cơ thể lấn át đi sự căng thẳng sau thời gian làm việc. Sự phối hợp này thường được vận dụng cho những gia chủ muốn tìm cảm giác mạnh mẽ để dung nạp năng lượng và cảm giác được giải trí sau giờ làm việc căng thẳng
2. Tông màu sặc sỡ.
Đỏ, cam và vàng là những màu khiến cho bạn luôn có cảm giác được chào đón và ấm áp mỗi khi về nhà, nhất là vào mùa mưa hay mùa lạnh. Vì thế, nên vận dụng tông này cho nhà ở miền Bắc với mùa đông lạnh rõ rệt. Bạn cũng có thể sử dụng gam màu này để hỗ trợ cho những góc không gian thiếu ánh nắng mặt trời giúp tạo thêm sinh khí. Nội thất màu nóng đặc biệt thích hợp cho những người làm việc thường xuyên vào ban đêm hoặc trong môi trường nhiều màu lạnh.
3. Màu nóng
Tông màu này đem lại cảm giác nhẹ nhàng, thư giãn cho những ngôi nhà khu vực miền Nam với đặc điểm khí hậu có mùa nóng kéo dài. Màu lạnh đem lại cảm giác mát mẻ, nhất là màu xanh, có thể làm cho bạn giảm sự bức bối trong suốt mùa hè. Mặt khác, bạn nên sử dụng màu này để giảm bớt sự nóng bức cho những phòng đón hướng nắng trong ngày.
4. Màu lạnh
Màu dịu nhẹ thích hợp dùng cho phòng ngủ, phòng tắm, phòng massage. Tông màu nhẹ nhàng như màu xanh, xanh lá cây hoặc màu tím của hoa oải hương có thể giúp tạo nên bầu không khí thư giãn, tươi mới. Thả lỏng cơ thể trong không gian màu sắc dịu nhẹ giúp làm dịu tinh thần, giảm stress, lấy lại nguồn sinh khí và lạc quan, vui vẻ hơn. Những người có tuổi hoặc làm công việc phải suy nghĩ tính toán nhiều nên chọn tông màu nội thất này để giúp cân bằng cuộc sống.
5. Màu nhã nhặn
Màu trắng tạo cảm giác thanh lịch, tinh khôi
Những điều nên và không nên khi sử dụng màu sắc:
Màu đỏ làm tăng mức năng lượng cho một căn phòng, song nó cũng có thể làm cho mọi người khó chịu hơn và có xu hướng đối kháng. Vì vậy, đây không phải là một lựa chọn tốt cho phòng của trẻ. Không nên dùng màu đỏ cho những gia chủ có bệnh huyết áp cao, vì nó sẽ gây cảm giác khó chịu cho người bệnh.
Màu nâu tạo cảm giác tự nhiên, nếu bạn yêu thích chất liệu gỗ hoặc da, hãy sử dụng màu nâu này kết hợp với bất cứ phòng nào trong nhà. Mặc dù vậy, màu nâu có thể ảnh hưởng không tốt tới tâm lý những người bị trầm cảm.
Màu hồng thường sử dụng cho không gian riêng hay phòng cho trẻ em. Tông màu dễ thương này sẽ đem lại cảm giác hưng phấn, nhưng không nên sử dụng cho phòng làm việc vì nó có thể gây ra cảm giác thiếu năng lượng.
Màu trắng thường dành cho những người yêu thích sự sạch sẽ, đó là lý do phòng tắm thường được sơn màu trắng. Màu trắng không chỉ tượng trưng cho sự sạch sẽ mà còn dễ làm sạch.
Màu cam có thể giúp cho trẻ em hen suyễn cải thiện chức năng phổi và tăng năng lượng. Màu này thường được chọn là điểm nhấn cho những phòng tập gym. Bố trí màu cam nhẹ trong phòng sẽ rất hữu ích cho việc phục hồi của người bệnh, đặc biệt là cải thiện chức năng phổi.
Bình luận của bạn

markdown:
**Nghệ thuật phối màu nội thất hiện đại**
Theo kiến trúc sư Phạm Ngọc Thiên Ân, màu sắc ngôi nhà là nhân tố quan trọng trong việc thể hiện cá tính của gia chủ. Việc thay đổi màu sắc và bài trí không gian sống luôn làm cho nhiều gia chủ cảm thấy tràn trề năng lượng và thoải mái hơn.Mặt khác, màu sắc là công cụ mạnh mẽ để truyền cảm hứng, tạo mạch cảm xúc, tạo sự khác biệt cho căn phòng của bạn.
**1. Tông màu tươi sáng và sử dụng một tông xuyên suốt cho nội thất**
Về mặt thị giác, những gam màu tươi như màu vàng, xanh lá hay kem nhạt khiến không gian của bạn trông rộng hơn thực tế. Bạn có thể sử dụng màu xanh lá cây hay vàng chanh cho phòng ăn hay phòng khách vì nó mang lại cảm giác rộng mở, thân thiện và khuyến khích giao tiếp.
Sử dụng cách thức phối màu sặc sỡ giúp thể hiện cá tính của gia chủ. Mặt khác, tông này có thể giúp cơ thể lấn át đi sự căng thẳng sau thời gian làm việc. Sự phối hợp này thường được vận dụng cho những gia chủ muốn tìm cảm giác mạnh mẽ để dung nạp năng lượng và cảm giác được giải trí sau giờ làm việc căng thẳng
**2. Tông màu sặc sỡ.**
Đỏ, cam và vàng là những màu khiến cho bạn luôn có cảm giác được chào đón và ấm áp mỗi khi về nhà, nhất là vào mùa mưa hay mùa lạnh. Vì thế, nên vận dụng tông này cho nhà ở miền Bắc với mùa đông lạnh rõ rệt. Bạn cũng có thể sử dụng gam màu này để hỗ trợ cho những góc không gian thiếu ánh nắng mặt trời giúp tạo thêm sinh khí. Nội thất màu nóng đặc biệt thích hợp cho những người làm việc thường xuyên vào ban đêm hoặc trong môi trường nhiều màu lạnh.
**3. Màu nóng**
Tông màu này đem lại cảm giác nhẹ nhàng, thư giãn cho những ngôi nhà khu vực miền Nam với đặc điểm khí hậu có mùa nóng kéo dài. Màu lạnh đem lại cảm giác mát mẻ, nhất là màu xanh, có thể làm cho bạn giảm sự bức bối trong suốt mùa hè. Mặt khác, bạn nên sử dụng màu này để giảm bớt sự nóng bức cho những phòng đón hướng nắng trong ngày.
**4. Màu lạnh**
Màu dịu nhẹ thích hợp dùng cho phòng ngủ, phòng tắm, phòng massage. Tông màu nhẹ nhàng như màu xanh, xanh lá cây hoặc màu tím của hoa oải hương có thể giúp tạo nên bầu không khí thư giãn, tươi mới. Thả lỏng cơ thể trong không gian màu sắc dịu nhẹ giúp làm dịu tinh thần, giảm stress, lấy lại nguồn sinh khí và lạc quan, vui vẻ hơn. Những người có tuổi hoặc làm công việc phải suy nghĩ tính toán nhiều nên chọn tông màu nội thất này để giúp cân bằng cuộc sống.
**5. Màu nhã nhặn**
Màu trắng tạo cảm giác thanh lịch, tinh khôi
Những điều nên và không nên khi sử dụng màu sắc:
Màu đỏ làm tăng mức năng lượng cho một căn phòng, song nó cũng có thể làm cho mọi người khó chịu hơn và có xu hướng đối kháng. Vì vậy, đây không phải là một lựa chọn tốt cho phòng của trẻ. Không nên dùng màu đỏ cho những gia chủ có bệnh huyết áp cao, vì nó sẽ gây cảm giác khó chịu cho người bệnh.
Màu nâu tạo cảm giác tự nhiên, nếu bạn yêu thích chất liệu gỗ hoặc da, hãy sử dụng màu nâu này kết hợp với bất cứ phòng nào trong nhà. Mặc dù vậy, màu nâu có thể ảnh hưởng không tốt tới tâm lý những người bị trầm cảm.
Màu hồng thường sử dụng cho không gian riêng hay phòng cho trẻ em. Tông màu dễ thương này sẽ đem lại cảm giác hưng phấn, nhưng không nên sử dụng cho phòng làm việc vì nó có thể gây ra cảm giác thiếu năng lượng.
Màu trắng thường dành cho những người yêu thích sự sạch sẽ, đó là lý do phòng tắm thường được sơn màu trắng. Màu trắng không chỉ tượng trưng cho sự sạch sẽ mà còn dễ làm sạch.
Màu cam có thể giúp cho trẻ em hen suyễn cải thiện chức năng phổi và tăng năng lượng. Màu này thường được chọn là điểm nhấn cho những phòng tập gym. Bố trí màu cam nhẹ trong phòng sẽ rất hữu ích cho việc phục hồi của người bệnh, đặc biệt là cải thiện chức năng phổi.
## Bình luận của bạn

X-Cache: miss

Server: nginx

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"

X-Page: article

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: _orig_referrer=; expires=Fri, 06-Jul-2018 12:24:50 GMT; path=/; HttpOnly

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
TỪ TRƯỜNG VẼ GIA ĐỊNH ĐẾN TRƯỜNG ĐỊA HỌC MỸ THUẬT THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH
* Lê Tâm
Vào những năm đầu thế kỷ 20, ở Việt
Nam một loạt các trường mang hình dáng mỹ thuật ra đời. Tuy nhiên, trong thời gian này đất nước đang nằm trong ách thống trị của thực dân Pháp. Vì thế mà ngay cả con người, vận mệnh của đất nước còn chìm nổi và bấp bênh thì nghệ thuật cũng khó định hình để phát triển.
Ở thời kỳ này, các trường Mỹ thuật được thực dân Pháp thành lập với ý đồ thống trị lâu dài của chúng, vì thế mà các trường được lần lượt ra đời trong một khoảng thời gian rất ngắn:
Năm 1901, trường Mỹ thuật đồ mộc Thủ Dầu Một được thành lập.
Tiếp theo là trường Nghệ thuật và Kỹ nghệ Biên Hoà, được thành lập năm 1903 (thường gọi là trường Mỹ nghệ Biên Hòa). Và đến năm 1913 thì “trường dạy vẽ” (Ecole de Dessin), thường gọi là “trường vẽ Gia Định”, là tiền thân của trường Đại học Mỹ thuật Tp Hồ Chí Minh ngày nay.
Ở đây, sự phát triển của “trường vẽ Gia Định”đều có liên quan, tiếp sức của các trường nói trên.
Kể từ khi thành lập, “Trường vẽ Gia Định” ngày càng phát triển. Nhưng sự phát triển ấy chủ yếu là do đội ngũ giảng viên có tâm huyết với nghệ thuật, cho nên năm 1917 trường vẽ Gia Định là trường Mỹ Thuật duy nhất được xếp vào loại “trường Trung học đệ nhất cấp” và được nhận là hội viên của “Hiệp hội Trung ương trang trí Mỹ thuật Paris”. Đây là cột mốc quan trọng vì là lần đầu tiên học sinh của trường được tiếp xúc với hội hoạ phương Tây. Trường bắt đầu đào tạo có hệ thống, có phương pháp khoa học, thay cho cách đào tạo truyền nghề. Những người có công làm việc đó là: ông L’Helgouache, ông Garnier, ông André Joyeux, ông Claude Lemaire, ông Lưu Đình Khải, ông Đỗ Đình Hiệp…
Năm 1940, trường vẽ Gia Định được đổi tên thành “Trường Mỹ nghệ thực hành Gia Định” (Ecole des Arts appliqués de Gia Định). Từ đây chương trình đào tạo của nhà trường dần dần được cải thiện, thêm môn trang trí tổng quát, luật viễn cận… Đặc biệt thêm môn học ký hoạ, nhờ thế mà trường đã đưa học sinh thâm nhập thực tế cuộc sống, phản ánh cuộc sống của nhân dân lao động trong những tác phẩm nghệ thuật.
Năm 1945 “Cách mạng Tháng 8” thành công, rồi “Toàn cuốc kháng chiến”, những nghệ sĩ tương lai không thể tách rời những sự kiện trọng đại của đất nước, nhiều học sinh của “Trường vẽ Gia Định” phải xếp bút nghiên để đi kháng chiến như: Huỳnh Công Nhãn, Hoàng Trầm… Thời gian này, trường cũng tạm ngưng hoạt động.
Năm 1954, sau khi đất nước bị chia cắt. Tháng 10 Chính quyền Sài Gòn đã cho thành lập trường Quốc gia Cao đẳng Mỹ thuật Sài Gòn chuyên đào tạo về nghệ thuật tạo hình với chương trình học 3 năm, qua các chuyên khoa: Sơn dầu, Sơn mài, Lụa, Điêu khắc. Đây là nơi để tiếp tục nâng cao trình độ cho các học sinh, những người đã từng học ở ba trường Bình Dương, Biên Hòa và Gia Định.
Cái mốc lịch sử quan trọng về đào tạo mỹ thuật ở Sài Gòn thời kỳ này là chủ trương nâng cấp về đào tạo của 2 trường: Quốc gia Cao Đẳng Mỹ thuật Sài Gòn và Trung học Trang trí Mỹ thuật Gia Định (tiền thân là trường vẽ, trường Mỹ nghệ Gia Định).
Từ năm 1971, trường Trung học Trang trí Mỹ thuật Gia Định nâng thêm một cấp học nữa, trở thành hai cấp học: Cấp một học 4 năm, cấp hai học 3 năm. Tổng thời gian đào tạo là 7 năm. Và chính thức đổi tên trở thành Quốc gia Trang trí Mỹ thuật.
Riêng trường Quốc gia Cao đẳng Mỹ thuật Sài Gòn cũng nâng thêm một cấp học thành hai cấp: Cấp một và cấp hai, biến tổng số năm học từ 3 năm trở thành 7 năm.
Năm 1975, sau khi được giải phóng, hai trường nói trên được nhập làm một. Ông Nguyễn Phước Sanh và ông Cổ Tấn Long Châu được phân công vào “Ban phụ trách trường”. Sau thời gian tiếp quản, ông Nguyễn Phước Sanh được cử làm hiệu trưởng đầu tiên của trường “Cao đẳng Mỹ Thuật TP.HCM”, sau đó là trường “Đại học Mỹ Thuật TP.HCM”.
Ngày 26 tháng 6 năm 1975, Bộ Văn hoá – Thông tin của chính phủ cách mạng lâm thời Cộng hoà Miền Nam Việt Nam chính thức phê chuẩn thành lập Ban phụ trách trường (bao gồm trường vẽ Gia Định và Cao Đẳng Mỹ Thuật Sài Gòn) gồm có hai ông: ông Nguyễn Phước Sanh, ông Cổ Tấn Long Châu và chuẩn bị khai giảng năm học mới.
Ngày 12 tháng 11 năm 1976, Bộ Văn hoá nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam quyết định đổi tên trường (gồm hai trường) thành trường “Cao đẳng Mỹ Thuật TP.HCM”.
Ngày 29 tháng 9 năm 1981, Chủ tịch Hội Đồng Bộ Trưởng nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam quyết định đổi tên trường thành “trường Đại học Mỹ Thuật TP.HCM”.
Trường Đại học Mỹ Thuật TP.HCM có hai hệ: hệ đại học và hệ trung học. Đại học có đại học chính qui và đại học tại chức. Từ đại học sáu năm (trước giải phóng) thống nhất lại còn năm năm. Từ trung học năm năm thành năm trung học ba năm. Hiện nay hệ trung học đang chuyển về các địa phương để đào tạo, và được đào tạo theo chương trình thống nhất do Bộ Văn hoá ban hành.
Trường đào tạo toàn diện: rèn luyện ý thức thẩm mỹ, nghiên cứu chủ nghĩa Mác – Lê Nin và tư tưởng Hồ Chí Minh, học tập quân sự, rèn luyện thể lực và đạo đức công dân XHCN.
Nhiều công trình nghệ thuật hoành tráng được thầy trò của trường dưng lên ở khắp các tỉnh
Nam bộ, Trung bộ. Đặc biệt là ở khu lưu niệm Bến Dược (TP.HCM) là tượng đài Bác Hồ lớn nhất ở Việt
Nam tại TP Vinh.
Về cơ cấu phòng ban: ngoài các phòng chức năng, trường còn có các khoa: khoa Kiến thức cơ bản, Hội họa, Đồ họa, Điêu khắc, Lý luận, Tại chức, Sư phạm mỹ thuật, Sau đại học và một đơn vị trực thuộc là “Trung tâm Mỹ thuật ứng dụng”.
Về cơ cấu lãnh đạo, tư năm 1974 đến nay trường đã qua 3 thời kỳ hiệu trưởng:
Giáo sư, nhà giáo ưu tú Nguyễn Phước Sanh.
Nhà giáo ưu tú, thạc sỹ Nguyễn Hoàng.
Hiện nay là họa sỹ Nguyễn Huy Long.
Kế thừa liên tục các thế hệ thầy trò trong 30 năm qua, nhà trường đã đào tạo gần 2.500 học sinh, sinh viên – hiện họ đang hoạt động hầu hết các tỉnh Nam Bộ và Tp. Hồ Chí Minh.
Với sự cố gắng đó, “trường Đại học Mỹ Thuật TP.HCM” xứng đáng được nhận các danh hiệu thi đua do nhà nước trao tặng:
Năm 1993 được nhà nước tặng thưởng Huân chương lao động hạng Ba.
Từ năm 1994 đến 1997, năm nào cũng được tặng bằng khen của Bộ Văn hóa Thông tin hoặc cờ luân lưu của Chính phủ, huy chương vì sự nghiệp Mỹ thuật… và năm 2003, được Chủ tịch nước tặng huân chương lao động hạng Nhì.
Về cá nhân, nhiều người được nhà nước phong tặng danh hiệu “Nhà giáo ưu tú”, “Huân chương lao động hạng Hai”, “Huân chương lao động hạng Nhì”…
Nhìn lại chặng đường 90 năm qua, dù phải trải qua nhiều biến cố lịch sử, từ “trường vẽ Gia Định” đến trường “Đại học Mỹ Thuật Tp.HCM”, nơi đây luôn là vườn ươm nghệ thuật, đào tạo tài năng qua nhiều thế hệ và là môi trường nghệ thuật lớn nhất của Nam Bộ và Tp Hồ Chí Minh. Bản chất nghệ thuật luôn tiềm ẩn trong con người, nếu được người đời quan tâm chăm sóc, nó sẽ là vườn hoa tươi thắm phục vụ và làm đẹp cho đời.
Copyright © 2004 - 2018 Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Tỉnh Bạc Liêu.
Đơn vị thiết lập Viet Dong ® co., ltd.
Giấy phép số: 71/GP-TTĐT. Do Cục QL PTTH & TTĐT cấp ngày 08/04/2010.
Mọi thông tin khi sử dụng lại quý vị vui lòng ghi chú nguồn gốc.
Website được xây dựng dựa trên mã nguồn mở Joomla.

markdown:
|
|![]()
|Từ trường vẽ Gia Định (Lê Tâm)||
|![]()
|Người viết: ThanhHung|
|02/06/2011|
|
|
Vào những năm đầu thế kỷ 20, ở Việt
Ở thời kỳ này, các trường Mỹ thuật được thực dân Pháp thành lập với ý đồ thống trị lâu dài của chúng, vì thế mà các trường được lần lượt ra đời trong một khoảng thời gian rất ngắn:
Năm 1901, trường Mỹ thuật đồ mộc Thủ Dầu Một được thành lập.
Tiếp theo là trường Nghệ thuật và Kỹ nghệ Biên Hoà, được thành lập năm 1903 (thường gọi là trường Mỹ nghệ Biên Hòa). Và đến năm 1913 thì “trường dạy vẽ” (Ecole de Dessin), thường gọi là “trường vẽ Gia Định”, là tiền thân của trường Đại học Mỹ thuật Tp Hồ Chí Minh ngày nay.
Ở đây, sự phát triển của “trường vẽ Gia Định”đều có liên quan, tiếp sức của các trường nói trên.
Kể từ khi thành lập, “Trường vẽ Gia Định” ngày càng phát triển. Nhưng sự phát triển ấy chủ yếu là do đội ngũ giảng viên có tâm huyết với nghệ thuật, cho nên năm 1917 trường vẽ Gia Định là trường Mỹ Thuật duy nhất được xếp vào loại “trường Trung học đệ nhất cấp” và được nhận là hội viên của “Hiệp hội Trung ương trang trí Mỹ thuật Paris”. Đây là cột mốc quan trọng vì là lần đầu tiên học sinh của trường được tiếp xúc với hội hoạ phương Tây. Trường bắt đầu đào tạo có hệ thống, có phương pháp khoa học, thay cho cách đào tạo truyền nghề. Những người có công làm việc đó là: ông L’Helgouache, ông Garnier, ông André Joyeux, ông Claude Lemaire, ông Lưu Đình Khải, ông Đỗ Đình Hiệp…
Năm 1940, trường vẽ Gia Định được đổi tên thành “Trường Mỹ nghệ thực hành Gia Định” (Ecole des Arts appliqués de Gia Định). Từ đây chương trình đào tạo của nhà trường dần dần được cải thiện, thêm môn trang trí tổng quát, luật viễn cận… Đặc biệt thêm môn học ký hoạ, nhờ thế mà trường đã đưa học sinh thâm nhập thực tế cuộc sống, phản ánh cuộc sống của nhân dân lao động trong những tác phẩm nghệ thuật.
Năm 1945 “Cách mạng Tháng 8” thành công, rồi “Toàn cuốc kháng chiến”, những nghệ sĩ tương lai không thể tách rời những sự kiện trọng đại của đất nước, nhiều học sinh của “Trường vẽ Gia Định” phải xếp bút nghiên để đi kháng chiến như: Huỳnh Công Nhãn, Hoàng Trầm… Thời gian này, trường cũng tạm ngưng hoạt động.
Năm 1954, sau khi đất nước bị chia cắt. Tháng 10 Chính quyền Sài Gòn đã cho thành lập trường Quốc gia Cao đẳng Mỹ thuật Sài Gòn chuyên đào tạo về nghệ thuật tạo hình với chương trình học 3 năm, qua các chuyên khoa: Sơn dầu, Sơn mài, Lụa, Điêu khắc. Đây là nơi để tiếp tục nâng cao trình độ cho các học sinh, những người đã từng học ở ba trường Bình Dương, Biên Hòa và Gia Định.
Cái mốc lịch sử quan trọng về đào tạo mỹ thuật ở Sài Gòn thời kỳ này là chủ trương nâng cấp về đào tạo của 2 trường: Quốc gia Cao Đẳng Mỹ thuật Sài Gòn và Trung học Trang trí Mỹ thuật Gia Định (tiền thân là trường vẽ, trường Mỹ nghệ Gia Định).
Từ năm 1971, trường Trung học Trang trí Mỹ thuật Gia Định nâng thêm một cấp học nữa, trở thành hai cấp học: Cấp một học 4 năm, cấp hai học 3 năm. Tổng thời gian đào tạo là 7 năm. Và chính thức đổi tên trở thành Quốc gia Trang trí Mỹ thuật.
Riêng trường Quốc gia Cao đẳng Mỹ thuật Sài Gòn cũng nâng thêm một cấp học thành hai cấp: Cấp một và cấp hai, biến tổng số năm học từ 3 năm trở thành 7 năm.
Năm 1975, sau khi được giải phóng, hai trường nói trên được nhập làm một. Ông Nguyễn Phước Sanh và ông Cổ Tấn Long Châu được phân công vào “Ban phụ trách trường”. Sau thời gian tiếp quản, ông Nguyễn Phước Sanh được cử làm hiệu trưởng đầu tiên của trường “Cao đẳng Mỹ Thuật TP.HCM”, sau đó là trường “Đại học Mỹ Thuật TP.HCM”.
Ngày 26 tháng 6 năm 1975, Bộ Văn hoá – Thông tin của chính phủ cách mạng lâm thời Cộng hoà Miền Nam Việt Nam chính thức phê chuẩn thành lập Ban phụ trách trường (bao gồm trường vẽ Gia Định và Cao Đẳng Mỹ Thuật Sài Gòn) gồm có hai ông: ông Nguyễn Phước Sanh, ông Cổ Tấn Long Châu và chuẩn bị khai giảng năm học mới.
Ngày 12 tháng 11 năm 1976, Bộ Văn hoá nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam quyết định đổi tên trường (gồm hai trường) thành trường “Cao đẳng Mỹ Thuật TP.HCM”.
Ngày 29 tháng 9 năm 1981, Chủ tịch Hội Đồng Bộ Trưởng nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam quyết định đổi tên trường thành “trường Đại học Mỹ Thuật TP.HCM”.
Trường Đại học Mỹ Thuật TP.HCM có hai hệ: hệ đại học và hệ trung học. Đại học có đại học chính qui và đại học tại chức. Từ đại học sáu năm (trước giải phóng) thống nhất lại còn năm năm. Từ trung học năm năm thành năm trung học ba năm. Hiện nay hệ trung học đang chuyển về các địa phương để đào tạo, và được đào tạo theo chương trình thống nhất do Bộ Văn hoá ban hành.
Trường đào tạo toàn diện: rèn luyện ý thức thẩm mỹ, nghiên cứu chủ nghĩa Mác – Lê Nin và tư tưởng Hồ Chí Minh, học tập quân sự, rèn luyện thể lực và đạo đức công dân XHCN.
Nhiều công trình nghệ thuật hoành tráng được thầy trò của trường dưng lên ở khắp các tỉnh
Về cơ cấu phòng ban: ngoài các phòng chức năng, trường còn có các khoa: khoa Kiến thức cơ bản, Hội họa, Đồ họa, Điêu khắc, Lý luận, Tại chức, Sư phạm mỹ thuật, Sau đại học và một đơn vị trực thuộc là “Trung tâm Mỹ thuật ứng dụng”.
Về cơ cấu lãnh đạo, tư năm 1974 đến nay trường đã qua 3 thời kỳ hiệu trưởng:
Nhà giáo ưu tú, thạc sỹ Nguyễn Hoàng.
Hiện nay là họa sỹ Nguyễn Huy Long.
Kế thừa liên tục các thế hệ thầy trò trong 30 năm qua, nhà trường đã đào tạo gần 2.500 học sinh, sinh viên – hiện họ đang hoạt động hầu hết các tỉnh Nam Bộ và Tp. Hồ Chí Minh.
Với sự cố gắng đó, “trường Đại học Mỹ Thuật TP.HCM” xứng đáng được nhận các danh hiệu thi đua do nhà nước trao tặng:
Năm 1993 được nhà nước tặng thưởng Huân chương lao động hạng Ba.
Từ năm 1994 đến 1997, năm nào cũng được tặng bằng khen của Bộ Văn hóa Thông tin hoặc cờ luân lưu của Chính phủ, huy chương vì sự nghiệp Mỹ thuật… và năm 2003, được Chủ tịch nước tặng huân chương lao động hạng Nhì.
Về cá nhân, nhiều người được nhà nước phong tặng danh hiệu “Nhà giáo ưu tú”, “Huân chương lao động hạng Hai”, “Huân chương lao động hạng Nhì”…
Nhìn lại chặng đường 90 năm qua, dù phải trải qua nhiều biến cố lịch sử, từ “trường vẽ Gia Định” đến trường “Đại học Mỹ Thuật Tp.HCM”, nơi đây luôn là vườn ươm nghệ thuật, đào tạo tài năng qua nhiều thế hệ và là môi trường nghệ thuật lớn nhất của Nam Bộ và Tp Hồ Chí Minh. Bản chất nghệ thuật luôn tiềm ẩn trong con người, nếu được người đời quan tâm chăm sóc, nó sẽ là vườn hoa tươi thắm phục vụ và làm đẹp cho đời.
|Cập nhật ( 02/06/2011 )|
|
|
|
|

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate

Set-Cookie: FontSize=3; expires=Tue, 11-Jun-2019 12:35:34 GMT; path=/


text:
"Câu
- cá" trong ca dao Nam
bộ
* TS Trần Văn Nam
Trong bài viết nầy, chúng tôi khảo sát hình ảnh “cá,
câu-cá” chủ yếu trên phương diện phương tiện nghệ thuật của ca dao. Với tư cách
phương tiện nghệ thuật, trong quá trình biểu trưng hóa (quá trình chuyển nghĩa
để những hình ảnh trở thành những ẩn dụ, những biểu trưng nghệ thuật) hình ảnh
cá, câu-cá với những nét nghĩa biểu trưng của nó, đã để lại dấu ấn văn hóa của
cư dân nông nghiệp vùng sông nước.
Phần đông người Việt nói chung, cư dân Nam bộ
nói riêng làm nông nghiệp. Chính vì vậy mà con cá có một vị trí khá đặc biệt
trong đời sống người Nam
bộ. Con cá trong đời sống vật chất thường nhật được nhìn nhận trong ca dao. Cá
ở Nam
bộ không chỉ được ăn tươi mà còn được làm mắm, làm khô để tích trữ ăn dần. Hiện
thực nầy cũng để lại dấu ấu trong ca dao Nam bộ, cụ thể là trong lời ru của
người mẹ:
Con ơi ở lại với bà,
Má đi làm mắm tháng ba má về,
Má về có mắm con ăn,
Có khô con nướng, có em con bồng.
Xem hình ảnh cá như một phương tiện nghệ thuật, tác
giả dân gian Nam
bộ đã tiến tới miêu tả đặc điểm của cá nói chung, từng loại cá nói riêng để nói
về con người:
Cá lưỡi trâu sầu ai méo miệng,
Cá trèn bầu nhiều chuyện trớt môi.
Quá trình biểu trưng hóa để hình ảnh con cá biểu trưng
cho nhân vật trữ tình trong ca dao là một quá trình liên tưởng, so sánh. Đặc
điểm chung nhất của các loài cá là sống trong nước. Nước trong một không gian
cụ thể là biển, sông, kinh, đìa, ao. Cá trong nước ( hoặc trong chậu, lờ, lưới
) dễ dàng được hình dung như con người trong cuộc đời với những hoàn cảnh cụ
thể khác nhau:
Bể sâu con cá vẫy vùng,
Trời cao muôn trượng, cánh chim hồng cao bay.
Đôi ta như con cá ở đìa,
Ngày ăn tán lạc, tối về đủ đôi.
Với cặp biểu trưng câu - cá thì cá luôn luôn đại diện
cho cô gái, còn câu đại diện chàng trai - hoặc là thái độ tình cảm của chàng
trai. Câu cá là một hình thức lao động sản xuất của cư dân sông nước. Việc câu
cá không dành riêng cho bất cứ ai, ai cũng có thể câu được bởi công việc nầy
tương đối dễ dàng. Tuy vậy, trong ca dao Nam bộ chỉ có chàng trai mới câu và
câu là chàng trai:
Anh ngồi bực lở anh câu,
Khen ai khéo mách, cá sầu không ăn.
Câu vàng lưỡi bạc nhợ tơ,
Câu thời câu vậy cá chờ có nơi.
Liều mình lội xuống ao sâu,
Đặng đo miệng cá uốn câu cho vừa.
Anh ơi, gá duyên đừng kén đừng lừa,
Cụm mây kia đen đặc, ngọn gió lùa còn tan.
Việc câu trong ca dao Nam bộ là sự thuyết phục, là bày tỏ
tình yêu của chàng trai. Trong thực tế đời sống của cư dân Nam bộ, công việc câu cá cũng là
một hoạt động lao động kiếm sống. Người ta hay dùng hai từ “ câu cơm “ để chỉ
một hoạt động nào đó nhằm mục đích kiếm tiền, cụ thể hơn là kiếm tiền cho cuộc
sống thường nhật của gia đình và bản thân. Có lẽ ngay từ những ngày đầu khai
phá vùng đất mới nầy, việc bắt cá, câu cá là việc phổ biến, thường xuyên đồng
thời là việc buộc phải làm. Cá trong sông, rạch rất nhiều nhưng phải câu, bắt
mới có. Do vậy “ cá ăn câu “ trong ca dao mang ý nghĩa là một kết quả tốt cho
chàng trai.
Hình ảnh câu- cá khá phổ biến trong ca dao các miền.
Sau đây là một trường hợp được ca dao Bắc bộ sử dụng:
Anh ngồi vực lở anh câu,
Khen ai xui giục con cá sầu không ăn,
Con cá không ăn câu anh con cá dại,
Con cá ăn câu anh thì có ngãi có nhân.
Hình ảnh câu- cá được tác giả sử dụng theo lối tư duy
thuận chiều: cô gái yêu chàng trai thì mọi việc đều tốt đẹp, còn như không yêu
là mất mát, dại khờ. Ca dao Nam
bộ một mặt tiếp nối kiểu suy nghĩ ấy:
Cá không ăn câu thật là con cá dại,
Bởi câu anh cầm, câu ngãi câu nhân.
Nhưng mặt khác, tác giả ca dao Nam bộ lại suy nghĩ theo kiểu “phản
đề”: không phải lúc nào yêu anh cũng đều tốt đẹp cả:
Vác cần câu về nghĩ lại con cá khôn.
Cá không ăn câu chê rằng con cá dại,
Cá mắc câu rồi nói tại cá tham ăn.
Đó là kiểu tư duy phóng khoáng, luôn dành cho đối
tượng nhiều khả năng lựa chọn, thậm chí là sự lựa chọn ngược lại với ý định ban
đầu.
Vấn đề chỉ có chàng trai câu mà cô gái không câu trong
ca dao Nam
bộ, có thể lý giải rằng đây là phản ánh một tập quán xã hội: chàng trai phải
bày tỏ tình yêu trước, phải chủ động trong quan hệ lứa đôi. Cô gái trong ca dao
Nam
bộ - với hình ảnh con cá - có thể chủ động chờ đợi, một hình thức tạo điều kiện
thuận tiện cho đối tượng:
Con cá vẩn vơ núp tại bóng cầu,
Chờ anh khác thể sao hầu chờ trăng.
***
Hình ảnh “ cá hóa rồng “ ( cá hóa long ) gắn với một
khía cạnh khác của văn hóa. Đó là sự sùng bái đối với loài cá chép ( cá lý
ngư). Cá chép có thể hóa rồng bay lên mây, là loại cá thiêng cho các vị thần
tiên cỡi về trời mang theo những thông điệp của trần gian. Đặc biệt, trong tín
ngưỡng dân gian Nam
bộ cá sấu cũng có thể trở thành rồng. Quá trình cá sấu đắc đạo là quá trình từ
khi hình thành cho đến khi sụp lở của một cù lao. Hiện tượng cù lao sụp lở gọi
là cù dậy.Khi cá sấu bắt đầu tu là khi nó nằm im dưới đáy sông. Phù sa của dòng
sông theo thời gian ngưng tụ lại trên mình cá sấu, trở thành cù lao. Đến lúc cá
sấu đắc đạo thành rồng, cựa mình, vụt bay lên không trung thì cù lao sụp lở. Có
thể nói niềm tin cá hóa rồng là niềm tin về hiện tượng thăng hoa diễn ra trong
vũ trụ và trong cả cuộc đời trần tục. Từ trong sâu thẳm, đó còn là ước vọng về
sự chiến thắng của cái thiện trước cái ác, về khả năng cải tạo cái ác, cái xấu.
Trong ca dao Nam
bộ, “cá hóa rồng” mở ra hướng phát triển tiến tới sự hoàn thiện hơn. Do vậy mà
trong một số trường hợp, cá biểu trưng cho một nhân cách thanh cao dạng tiềm ẩn
hoặc là hướng tới một kết qủa tốt đẹp:
Trên trời có cây hóa kiểng,
Dưới biển có cá hóa long,
Con cá lòng tong ẩn móng ăn rong
Anh đi lục tỉnh giáp vòng,
Đến đây trời khiến động lòng thương em (1).
Bậu chê anh quân tử lỡ thì,
Anh tỷ như con cá ở cạn chờ khi hóa rồng
Ngày nào nên ngãi vợ chồng,
Đôi lứa ta như thể cá hóa rồng lên mây (2).
Mù u nhỏ rễ ăn lan,
Sợ mình nói gạt qua đàng đấy thôi.
Phụng hoàng chấp cánh bay xuôi,
Liệu bề thương đặng, mình ơi, tôi chờ.
Nước lên khỏi bực tràn bờ,
Thương mình thương vậy, biết chờ đặng không?
Đặng không tôi cũng gắng công,
Đợi cho con cá hóa rồng sẽ hay.
Gặp mình may quá là may,
Trông cho trời tối bắt tay đặng về (3).
Ở (1), hình ảnh “ cá hóa long “ chưa mang ý nghĩa biểu
trưng rõ ràng, nó chỉ phản ánh cách suy nghĩ gắn với tín ngưỡng về một loài cá
thiêng. Ở (2) nghĩa biểu trưng của “cá hóa rồng” được thiết lập bằng hình thức
so sánh. Cơ sở hình thành nghĩa biểu trưng trong hai bài ca dao nầy chính là
tín ngưỡng vừa nói. Ở (3), hình ảnh “cá hóa rồng” là một ẩn dụ tượng trưng.
Nghĩa bóng của nó đã được tác giả dân gian sử dụng như là ý nghĩa duy nhất của
hình ảnh nầy.
Như vậy, hình ảnh cá, câu-cá trong ca dao Nam bộ phản
ánh một nét của nền văn hóa vật chất, đó là công việc đánh bắt thủy sản, trường
hợp cụ thể ở đây là nghề câu cá. Mối tương quan giữa câu và cá ở một số trường
hợp, trong một chừng mực nào đó thể hiện cách suy nghĩ phóng khoáng của người
Việt Nam
bộ. Quan niệm về một loài cá thiêng có thể hóa thành rồng, phản ánh tín ngưỡng
sùng bái loài vật, một tín ngưỡng của người Việt thời cổ còn lưu giữ.
Do tác động của thủy triều, trên các dòng sông Nam bộ
thường xuyên có những cù lao, cồn cát hình thành và sụp lở. Hiện thực này được
nhìn nhận theo chiều hướng tốt đẹp: đó là quá trình hoàn thiện của tạo vật.
Đáng nói hơn, đó là tư tưởng hướng thiện của người Nam bộ. Chính tư tưởng này mà con
người tìm thấy trong cái đổ vỡ (cù lao sụp) một điều gì đó tốt đẹp hơn (rồng
bay lên).
Không phải ngẫu nhiên mà hình ảnh thuyền (ghe, tàu,
đò, xuồng) xuất hiện với tần số dày đặc trong ca dao Nam bộ. Sự xuất hiện của chúng bắt
nguồn từ thực tế ứng xử của người Việt Nam bộ với môi trường sông nước.
Nói khác đi, đó là chứng tích của một nền văn minh sông nước trong ca dao, bởi
vì con thuyền, chiếc ghe, chiếc xuồng... từ bao đời nay đã gắn chặt với đời
sống miền sông nước, chúng đi vào tiềm thức con người và xuất hiện trở lại
trong ca dao. Tương tự như vậy, hình ảnh cá, câu-cá trong ca dao Nam bộ
cũng là biểu hiện của nền văn minh kinh rạch.
-------------
Tư liệu tham khảo:
1. Jean Chevalier, Alain Gheebrant ( 1997), Từ điển
biểu tượng văn hóa thế giới (Nhiều người dịch), Nxb Đà Nẵng, TP. HCM.
2. Bảo Định Giang, Nguyễn Tấn Phát, Trần Tấn Vĩnh, Bùi
Mạnh Nhị(1984), Ca dao dân ca Nam
Bộ,Nxb TP. HCM.
3. Nguyễn Xuân Kính, Phan Đăng Nhật...(1995), Kho tàng
ca dao người Việt (KTCDNV), Nxb Văn hóa, Hà Nội.
4. Trần Ngọc Thêm (1997), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Trường đại
học KHXH và NV TP. HCM.
5.Lê
Trí Viễn (chủ biên) (1986), Thơ văn Đồng Tháp tập I, Nxb Tổng hợp Đồng Tháp.
Copyright © 2004 - 2018 Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Tỉnh Bạc Liêu.
Đơn vị thiết lập Viet Dong ® co., ltd.
Giấy phép số: 71/GP-TTĐT. Do Cục QL PTTH & TTĐT cấp ngày 08/04/2010.
Mọi thông tin khi sử dụng lại quý vị vui lòng ghi chú nguồn gốc.
Website được xây dựng dựa trên mã nguồn mở Joomla.

markdown:
|
|![]()
|"Câu - cá" trong ca dao Nam bộ||
|![]()
|Người viết: TS Trần Văn Nam|
|06/03/2015|
|
|
Trong bài viết nầy, chúng tôi khảo sát hình ảnh “cá, câu-cá” chủ yếu trên phương diện phương tiện nghệ thuật của ca dao. Với tư cách phương tiện nghệ thuật, trong quá trình biểu trưng hóa (quá trình chuyển nghĩa để những hình ảnh trở thành những ẩn dụ, những biểu trưng nghệ thuật) hình ảnh cá, câu-cá với những nét nghĩa biểu trưng của nó, đã để lại dấu ấn văn hóa của cư dân nông nghiệp vùng sông nước.
Phần đông người Việt nói chung, cư dân Nam bộ nói riêng làm nông nghiệp. Chính vì vậy mà con cá có một vị trí khá đặc biệt trong đời sống người Nam bộ. Con cá trong đời sống vật chất thường nhật được nhìn nhận trong ca dao. Cá ở Nam bộ không chỉ được ăn tươi mà còn được làm mắm, làm khô để tích trữ ăn dần. Hiện thực nầy cũng để lại dấu ấu trong ca dao Nam bộ, cụ thể là trong lời ru của người mẹ:
Xem hình ảnh cá như một phương tiện nghệ thuật, tác giả dân gian Nam bộ đã tiến tới miêu tả đặc điểm của cá nói chung, từng loại cá nói riêng để nói về con người:
Quá trình biểu trưng hóa để hình ảnh con cá biểu trưng cho nhân vật trữ tình trong ca dao là một quá trình liên tưởng, so sánh. Đặc điểm chung nhất của các loài cá là sống trong nước. Nước trong một không gian cụ thể là biển, sông, kinh, đìa, ao. Cá trong nước ( hoặc trong chậu, lờ, lưới ) dễ dàng được hình dung như con người trong cuộc đời với những hoàn cảnh cụ thể khác nhau:
Với cặp biểu trưng câu - cá thì cá luôn luôn đại diện cho cô gái, còn câu đại diện chàng trai - hoặc là thái độ tình cảm của chàng trai. Câu cá là một hình thức lao động sản xuất của cư dân sông nước. Việc câu cá không dành riêng cho bất cứ ai, ai cũng có thể câu được bởi công việc nầy tương đối dễ dàng. Tuy vậy, trong ca dao Nam bộ chỉ có chàng trai mới câu và câu là chàng trai:
Việc câu trong ca dao Nam bộ là sự thuyết phục, là bày tỏ tình yêu của chàng trai. Trong thực tế đời sống của cư dân Nam bộ, công việc câu cá cũng là một hoạt động lao động kiếm sống. Người ta hay dùng hai từ “ câu cơm “ để chỉ một hoạt động nào đó nhằm mục đích kiếm tiền, cụ thể hơn là kiếm tiền cho cuộc sống thường nhật của gia đình và bản thân. Có lẽ ngay từ những ngày đầu khai phá vùng đất mới nầy, việc bắt cá, câu cá là việc phổ biến, thường xuyên đồng thời là việc buộc phải làm. Cá trong sông, rạch rất nhiều nhưng phải câu, bắt mới có. Do vậy “ cá ăn câu “ trong ca dao mang ý nghĩa là một kết quả tốt cho chàng trai.
Hình ảnh câu- cá khá phổ biến trong ca dao các miền. Sau đây là một trường hợp được ca dao Bắc bộ sử dụng:
Hình ảnh câu- cá được tác giả sử dụng theo lối tư duy thuận chiều: cô gái yêu chàng trai thì mọi việc đều tốt đẹp, còn như không yêu là mất mát, dại khờ. Ca dao Nam bộ một mặt tiếp nối kiểu suy nghĩ ấy:
Nhưng mặt khác, tác giả ca dao Nam bộ lại suy nghĩ theo kiểu “phản đề”: không phải lúc nào yêu anh cũng đều tốt đẹp cả:
Đó là kiểu tư duy phóng khoáng, luôn dành cho đối tượng nhiều khả năng lựa chọn, thậm chí là sự lựa chọn ngược lại với ý định ban đầu.
Vấn đề chỉ có chàng trai câu mà cô gái không câu trong ca dao Nam bộ, có thể lý giải rằng đây là phản ánh một tập quán xã hội: chàng trai phải bày tỏ tình yêu trước, phải chủ động trong quan hệ lứa đôi. Cô gái trong ca dao Nam bộ - với hình ảnh con cá - có thể chủ động chờ đợi, một hình thức tạo điều kiện thuận tiện cho đối tượng:
***
Hình ảnh “ cá hóa rồng “ ( cá hóa long ) gắn với một khía cạnh khác của văn hóa. Đó là sự sùng bái đối với loài cá chép ( cá lý ngư). Cá chép có thể hóa rồng bay lên mây, là loại cá thiêng cho các vị thần tiên cỡi về trời mang theo những thông điệp của trần gian. Đặc biệt, trong tín ngưỡng dân gian Nam bộ cá sấu cũng có thể trở thành rồng. Quá trình cá sấu đắc đạo là quá trình từ khi hình thành cho đến khi sụp lở của một cù lao. Hiện tượng cù lao sụp lở gọi là cù dậy.Khi cá sấu bắt đầu tu là khi nó nằm im dưới đáy sông. Phù sa của dòng sông theo thời gian ngưng tụ lại trên mình cá sấu, trở thành cù lao. Đến lúc cá sấu đắc đạo thành rồng, cựa mình, vụt bay lên không trung thì cù lao sụp lở. Có thể nói niềm tin cá hóa rồng là niềm tin về hiện tượng thăng hoa diễn ra trong vũ trụ và trong cả cuộc đời trần tục. Từ trong sâu thẳm, đó còn là ước vọng về sự chiến thắng của cái thiện trước cái ác, về khả năng cải tạo cái ác, cái xấu. Trong ca dao Nam bộ, “cá hóa rồng” mở ra hướng phát triển tiến tới sự hoàn thiện hơn. Do vậy mà trong một số trường hợp, cá biểu trưng cho một nhân cách thanh cao dạng tiềm ẩn hoặc là hướng tới một kết qủa tốt đẹp:
Ở (1), hình ảnh “ cá hóa long “ chưa mang ý nghĩa biểu trưng rõ ràng, nó chỉ phản ánh cách suy nghĩ gắn với tín ngưỡng về một loài cá thiêng. Ở (2) nghĩa biểu trưng của “cá hóa rồng” được thiết lập bằng hình thức so sánh. Cơ sở hình thành nghĩa biểu trưng trong hai bài ca dao nầy chính là tín ngưỡng vừa nói. Ở (3), hình ảnh “cá hóa rồng” là một ẩn dụ tượng trưng. Nghĩa bóng của nó đã được tác giả dân gian sử dụng như là ý nghĩa duy nhất của hình ảnh nầy.
Như vậy, hình ảnh cá, câu-cá trong ca dao Nam bộ phản ánh một nét của nền văn hóa vật chất, đó là công việc đánh bắt thủy sản, trường hợp cụ thể ở đây là nghề câu cá. Mối tương quan giữa câu và cá ở một số trường hợp, trong một chừng mực nào đó thể hiện cách suy nghĩ phóng khoáng của người Việt Nam bộ. Quan niệm về một loài cá thiêng có thể hóa thành rồng, phản ánh tín ngưỡng sùng bái loài vật, một tín ngưỡng của người Việt thời cổ còn lưu giữ.
Do tác động của thủy triều, trên các dòng sông Nam bộ thường xuyên có những cù lao, cồn cát hình thành và sụp lở. Hiện thực này được nhìn nhận theo chiều hướng tốt đẹp: đó là quá trình hoàn thiện của tạo vật. Đáng nói hơn, đó là tư tưởng hướng thiện của người Nam bộ. Chính tư tưởng này mà con người tìm thấy trong cái đổ vỡ (cù lao sụp) một điều gì đó tốt đẹp hơn (rồng bay lên).
Không phải ngẫu nhiên mà hình ảnh thuyền (ghe, tàu, đò, xuồng) xuất hiện với tần số dày đặc trong ca dao Nam bộ. Sự xuất hiện của chúng bắt nguồn từ thực tế ứng xử của người Việt Nam bộ với môi trường sông nước. Nói khác đi, đó là chứng tích của một nền văn minh sông nước trong ca dao, bởi vì con thuyền, chiếc ghe, chiếc xuồng... từ bao đời nay đã gắn chặt với đời sống miền sông nước, chúng đi vào tiềm thức con người và xuất hiện trở lại trong ca dao. Tương tự như vậy, hình ảnh cá, câu-cá trong ca dao Nam bộ cũng là biểu hiện của nền văn minh kinh rạch.
|Cập nhật ( 06/03/2015 )|
|
|
|
|

Set-Cookie: FontSize=3; expires=Tue, 11-Jun-2019 12:29:51 GMT; path=/


text:
Buổi giao lưu với Trường PTTH NIIGATA SANGYO Ngày 08/12/2018
????????
Buổi giao lưu ngày hôm nay đã diễn ra rất sôi nổi và thuận lợi!
Xin cảm ơn các bạn đã nhiệt tình tham gia buổi giao lưu ngày hôm nay nhé!
Sau đây là chùm ảnh về sự kiện giao lưu trong sáng nay!

markdown:
Buổi giao lưu với Trường PTTH NIIGATA SANGYO Ngày 08/12/2018
?
?
?
?
?
?
?
?
Buổi giao lưu ngày hôm nay đã diễn ra rất sôi nổi và thuận lợi!
Xin cảm ơn các bạn đã nhiệt tình tham gia buổi giao lưu ngày hôm nay nhé!
Sau đây là chùm ảnh về sự kiện giao lưu trong sáng nay!

Cache-Control: no-cache, no-store, max-age=0

Link: <http://www.sakura-vn.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://www.sakura-vn.com/?p=635>; rel=shortlink


text:
My True Nature Ollie's Super Sudsy Hand Soap, 12 Fluid Ounce
Sản phẩm này được bán tại www.amazon.com
Thương hiệu: Chadamyi
Ngay sau khi quý khách đặt hàng và thanh toán, ShipTo.vn sẽ mua sản phẩm từ Mỹ và vận chuyển về Việt Nam
Thời gian giao hàng dự kiến từ 10 - 20 ngày làm việc kể từ khi thanh toán
Chọn số lượng:Xem chi tiết sản phẩm tại www.amazon.com
-
Giá giảm 10-50%
so với hàng xách tay
-
100% sản phẩm thật
được mua trực tiếp từ Mỹ
-
Hoàn tiền 100%
nếu hàng bị thất lạc hư hỏng
-
Miễn phí dịch vụ
nếu giao hàng trễ
Product Features
Product Description
Product information
Mua hàng theo yêu cầu
-
1.Đặt mua
Đặt mua những sản phẩm được ShipTo.vn tuyển chọn, hoặc gửi link của sản phẩm muốn mua để nhận báo giá.
-
2.Thanh toán
Thanh toán cho ShipTo.vn (tiền mặt, chuyển khoản, hoặc thẻ tín dụng).
-
3.Vận chuyển
ShipTo.vn mua hàng từ nước ngoài, chuyển về Việt Nam, và lo tất cả thủ tục hải quan.
-
4. Giao hàng
ShipTo.vn giao hàng tận nơi miễn phí trong vòng 10 - 20 ngày làm việc kể từ ngày thanh toán.
Vận chuyển theo yêu cầu
-
1.Đăng ký địa chỉ Mỹ
Đăng ký tài khoản ShipTo.vn có ngay địa chỉ riêng tại Mỹ.
-
2.Tự mua hàng
Tự mua tại bất kỳ website nào và chuyển hàng tới địa chỉ Mỹ của bạn.
-
3.Vận chuyển
ShipTo.vn nhận hàng, kiểm hàng và chuyển quốc tế.
-
4. Giao hàng
ShipTo.vn thông quan, giao hàng tận tay và thu tiền dịch vụ.
ĐĂNG KÝ EMAIL ĐỂ BẮT ĐẦU

markdown:
[0](/mua-hang/gio-hang)
# My True Nature Ollie's Super Sudsy Hand Soap, 12 Fluid Ounce
Sản phẩm này được bán tại
[www.amazon.com](http://www.amazon.com/Nature-Ollies-Super-Sudsy-Fluid/dp/B00RYW35HC)
Thương hiệu:
[Chadamyi](/thuong-hieu/chadamyi_th525)
Ngay sau khi quý khách đặt hàng và thanh toán, ShipTo.vn sẽ mua sản phẩm từ Mỹ và vận chuyển về Việt Nam
Thời gian giao hàng dự kiến từ 10 - 20 ngày làm việc kể từ khi thanh toán
Chọn số lượng:
[Xem chi tiết sản phẩm tại www.amazon.com](http://www.amazon.com/Nature-Ollies-Super-Sudsy-Fluid/dp/B00RYW35HC)
-
Giá giảm 10-50%
so với hàng xách tay
-
100% sản phẩm thật
được mua trực tiếp từ Mỹ
-
Hoàn tiền 100%
nếu hàng bị thất lạc hư hỏng
-
Miễn phí dịch vụ
nếu giao hàng trễ
#### Product Features
#### Product Description
#### Product information
|Product Dimensions||5 x 2.8 x 2.7 inches|
|Shipping Weight||0.95 pounds|
|ASIN||B00RYW35HC|
|Item model number|
#### Mua hàng theo yêu cầu
-
1.Đặt mua
Đặt mua những sản phẩm được ShipTo.vn tuyển chọn, hoặc gửi link của sản phẩm muốn mua để nhận báo giá.
-
2.Thanh toán
Thanh toán cho ShipTo.vn (tiền mặt, chuyển khoản, hoặc thẻ tín dụng).
-
3.Vận chuyển
ShipTo.vn mua hàng từ nước ngoài, chuyển về Việt Nam, và lo tất cả thủ tục hải quan.
-
4. Giao hàng
ShipTo.vn giao hàng tận nơi miễn phí trong vòng 10 - 20 ngày làm việc kể từ ngày thanh toán.
#### Vận chuyển theo yêu cầu
-
1.Đăng ký địa chỉ Mỹ
Đăng ký tài khoản ShipTo.vn có ngay địa chỉ riêng tại Mỹ.
-
2.Tự mua hàng
Tự mua tại bất kỳ website nào và chuyển hàng tới địa chỉ Mỹ của bạn.
-
3.Vận chuyển
ShipTo.vn nhận hàng, kiểm hàng và chuyển quốc tế.
-
4. Giao hàng
ShipTo.vn thông quan, giao hàng tận tay và thu tiền dịch vụ.
ĐĂNG KÝ EMAIL ĐỂ BẮT ĐẦU

Cache-Control: private, no-cache="Set-Cookie"

Set-Cookie: website_id=1; expires=Thu, 20-Jun-2019 17:00:00 GMT; path=/


text:
Phát biểu trong lễ giới thiệu sự kiện WTA Finals ở Singapore, Billie Jean King - nhà sáng lập Hiệp hội Quần vợt chuyên nghiệp nữ thế giới (WTA) đã kêu gọi "khai tử" thể thức 5 set ở nội dung nam tại Grand Slams.
"Theo quan điểm cá nhân, tôi không muốn các tay vợt nam thi đấu 5 set. Tôi nghĩ thể thức này lấy đi quá nhiều sức lực của họ. Tôi muốn họ kéo dài sự nghiệp thi đấu lâu nhất có thể," Billie Jean King chia sẻ.
Hiện thể thức 5 set cho nam được áp dụng ở Grand Slams, các giải còn lại sẽ phân định thắng thua trong 3 set.
Nhà sáng lập WTA rõ ràng có lý do khi không muốn duy trì thể thức 5 set ở nam. Theo đó, chính việc các trận đấu kéo dài cộng lịch thi đấu dày đặc là một trong những nguyên nhân gây nên chấn thương nghiêm trọng, điển hình như trường hợp của những tay vợt nam tên tuổi như Andy Murray, Rafael Nadal, Novak Djokovic và Stan Wawrinka.
Ngoài ra, huyền thoại quần vợt người Mỹ cũng giải đáp việc dư luận mong muốn các tay vợt nữ cũng thi đấu thể thức 5 set. "Mọi người đều nói rằng các tay vợt nữ không muốn thi đấu 5 set. Chúng tôi sẵn lòng, tất cả các chị em đều sẵn sàng chơi 3 set hoặc 5 set. Điều này không thành vấn đề nếu một nghệ sĩ trình diễn 1 tiếng hay 6 tiếng. Họ đều được trả một khoản tiền như nhau," cựu tay vợt 74 tuổi này cho hay.
Billie Jean King sinh ngày 22.11.1943 tại Long Beach, California, Mỹ. Bà thi đấu quần vợt chuyên nghiệp vào năm 1968 và giã từ sự nghiệp năm 1983 với bộ sưu tập 39 danh hiệu Grand Slam.
King là người sáng lập Hiệp hội Quần vợt chuyên nghiệp nữ thế giới (WTA) năm 1973. Năm 2006, để tôn vinh sự cống hiến của bà, Trung tâm quần vợt quốc gia USTA tại New York đã được đổi sang tên của tay vợt huyền thoại này (USTA Billie Jean King National Tennis Center), nơi hằng năm vẫn diễn ra giải Mỹ mở rộng.
Lionel Messi: Vị vua mặt trời khiến Argentina phải chịu cảnh mù lòa
Estefi Santi - Người mẫu siêu vòng 3 hết mình vì Argentina
'Messi sẽ thắng 50 Grand Slams nếu chơi tennis'
Tây Ban Nha đả bại Iran: Kẻ bảy ngày, người bảy năm
Azarenka khởi động hoàn hảo cho Australia mở rộng
Tiết lộ: Messi là người chi phối đội hình xuất phát của Argentina
Hiệu ứng nào theo sau thương vụ Sarri-Chelsea?
'Marin Cilic có thể giành nhiều Grand Slams hơn nữa'
Huyền thoại quần vợt kêu gọi "khai tử" thể thức 5 set ở Grand Slams

markdown:
Phát biểu trong lễ giới thiệu sự kiện WTA Finals ở Singapore, Billie Jean King - nhà sáng lập Hiệp hội Quần vợt chuyên nghiệp nữ thế giới (WTA) đã kêu gọi "khai tử" thể thức 5 set ở nội dung nam tại Grand Slams.
![ 920x920](http://media.tinthethao.com.vn/files/bao.nguyen/2018/03/09/920x920-1015.jpg)
## Huyền thoại quần vợt kêu gọi "khai tử" thể thức 5 set ở Grand Slams.
*"Theo quan điểm cá nhân, tôi không muốn các tay vợt nam thi đấu 5 set. Tôi nghĩ thể thức này lấy đi quá nhiều sức lực của họ. Tôi muốn họ kéo dài sự nghiệp thi đấu lâu nhất có thể,"* Billie Jean King chia sẻ.
Hiện thể thức 5 set cho nam được áp dụng ở Grand Slams, các giải còn lại sẽ phân định thắng thua trong 3 set.
Nhà sáng lập WTA rõ ràng có lý do khi không muốn duy trì thể thức 5 set ở nam. Theo đó, chính việc các trận đấu kéo dài cộng lịch thi đấu dày đặc là một trong những nguyên nhân gây nên chấn thương nghiêm trọng, điển hình như trường hợp của những tay vợt nam tên tuổi như Andy Murray,
[Rafael Nadal](http://www.tinthethao.com.vn/Rafael+Nadal-search/), Novak Djokovic và Stan Wawrinka.
Ngoài ra, huyền thoại quần vợt người Mỹ cũng giải đáp việc dư luận mong muốn các tay vợt nữ cũng thi đấu thể thức 5 set.
*"Mọi người đều nói rằng các tay vợt nữ không muốn thi đấu 5 set. Chúng tôi sẵn lòng, tất cả các chị em đều sẵn sàng chơi 3 set hoặc 5 set. Điều này không thành vấn đề nếu một nghệ sĩ trình diễn 1 tiếng hay 6 tiếng. Họ đều được trả một khoản tiền như nhau,"* cựu tay vợt 74 tuổi này cho hay.
Billie Jean King sinh ngày 22.11.1943 tại Long Beach, California, Mỹ. Bà thi đấu quần vợt chuyên nghiệp vào năm 1968 và giã từ sự nghiệp năm 1983 với bộ sưu tập 39 danh hiệu Grand Slam.
King là người sáng lập Hiệp hội Quần vợt chuyên nghiệp nữ thế giới (WTA) năm 1973. Năm 2006, để tôn vinh sự cống hiến của bà, Trung tâm quần vợt quốc gia USTA tại New York đã được đổi sang tên của tay vợt huyền thoại này (USTA Billie Jean King National Tennis Center), nơi hằng năm vẫn diễn ra giải Mỹ mở rộng.
[Lionel Messi: Vị vua mặt trời khiến Argentina phải chịu cảnh mù lòa](http://www.tinthethao.com.vn/lionel-messi-vi-vua-mat-troi-khien-argentina-phai-chiu-canh-mu-loa-d477144.html) [Estefi Santi - Người mẫu siêu vòng 3 hết mình vì Argentina](http://www.tinthethao.com.vn/estefi-santi--nguoi-mau-sieu-vong-3-het-minh-vi-argentina-d477143.html) ['Messi sẽ thắng 50 Grand Slams nếu chơi tennis'](http://www.tinthethao.com.vn/messi-se-thang-50-grand-slams-neu-choi-tennis-d474479.html) [Tây Ban Nha đả bại Iran: Kẻ bảy ngày, người bảy năm](http://www.tinthethao.com.vn/tay-ban-nha-da-bai-iran-ke-bay-ngay-nguoi-bay-nam-d477146.html) [Azarenka khởi động hoàn hảo cho Australia mở rộng](http://www.tinthethao.com.vn/azarenka-khoi-dong-hoan-hao-cho-australia-mo-rong-d81462.html) [Tiết lộ: Messi là người chi phối đội hình xuất phát của Argentina](http://www.tinthethao.com.vn/tiet-lo-messi-la-nguoi-chi-phoi-doi-hinh-xuat-phat-cua-argentina-d477141.html) [Hiệu ứng nào theo sau thương vụ Sarri-Chelsea?](http://www.tinthethao.com.vn/hieu-ung-nao-theo-sau-thuong-vu-sarri-chelsea-d477145.html) ['Marin Cilic có thể giành nhiều Grand Slams hơn nữa'](http://www.tinthethao.com.vn/marin-cilic-co-the-gianh-nhieu-grand-slams-hon-nua-d263336.html) [Huyền thoại quần vợt kêu gọi "khai tử" thể thức 5 set ở Grand Slams](http://www.tinthethao.com.vn/huyen-thoai-quan-vot-keu-goi-khai-tu-the-thuc-5-set-o-grand-slams-d463703.html)

Cache-Control: public

X-Fastcgi-Cache: MISS


text:
Trang chủ
Giới thiệu
Phòng ban - Trung tâm
Các bộ môn
Đào tạo
NCKH
Sinh viên
Thư viện
Diễn đàn
Liên hệ
Đăng nhập
Sơ đồ web
Lịch sử
Mục tiêu đào tạo
Ban chủ nhiệm
Hội đồng khoa học
Cơ cấu tổ chức
Tổ chức Đảng - Đoàn thể
Tổ chức - Hành chính
Quản lý - Đào tạo
Kế toán - Tài chính
Quản trị - Giáo tài
NCKH - Thư viện
TT ĐT & NCPT Thuốc có nguồn gốc TN
TT KHCN Dược SG
Bào chế
CNTT Dược
CN Dược
Dược liệu
Dược lý
Dược lâm sàng
Hóa dược
Hóa hữu cơ
Hóa lý
Hóa phân tích - KN
QL Dược
Sinh hóa
Thực vật
Vi ký sinh
Tiến sĩ
Cao học
Chuyên khoa 2
Chuyên khoa 1
ĐH chính quy
Liên thông ĐH
DS Văn bằng 2
Cao đẳng
Trung cấp
Sơ cấp
Liên kết đào tạo
Đề tài NAFOSTED
Đề tài cấp cơ sở
Đề tài cấp Thành phố
Đề tài cấp bộ
Đề tài cấp nhà nước
Thời khóa biểu
Kết quả học tập
Học bổng
Ký túc xá
Tư vấn hướng nghiệp - Tuyển dụng
Khóa luận - Luận văn - Luận án
Bài báo khoa học
Giáo trình
Sách điện tử
Các văn bản
CÁC MỤC CHÍNH
TRANG CHỦ
BAN ĐẢM BẢO CHẤT LƯỢNG GIÁO DỤC
QUỸ HỖ TRỢ HỌC BỔNG
HOẠT ĐỘNG KHỐI PHÁP NGỮ
ỨNG DỤNG KH-CN DƯỢC
DANH SÁCH CB - CNVC
HỎI ĐÁP
TRA CỨU CÔNG VĂN
TÀI NGUYÊN
CỰU SINH VIÊN
PHARMA INDOCHINA 8
HỘI NGHỊ KHKT LẦN THỨ 35
TẠP CHÍ Y HỌC TP. HCM (Chuyên đề Dược)
TIN NỘI BỘ
EBM Promotion News
Cập nhật : 11/06/2018
Thông báo họp giao ban Khoa
Thông báo v/v đấu thầu bãi xe Khoa Dược
Thông báo v/v thực hiện nhiệm vụ thường quy
Thông báo v/v thực hiện khảo sát giảng viên, chuyên viên,...
TRA BÀI VIẾT
<
Tháng Sáu 2018
>
Hai
Ba
Tư
Năm
Sáu
Bảy
CN
28
29
30
31
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
1
2
3
4
5
6
7
8
LIÊN KẾT
BỘ Y TẾ
BỘ GIÁO DỤC & ĐÀO TẠO
CỤC QUẢN LÝ DƯỢC
SỞ Y TẾ TPHCM
ĐẠI HỌC Y DƯỢC TPHCM
THÀNH ĐOÀN TPHCM
THỐNG KÊ
Lượt truy cập :
9.277.104
TIN TỨC - SỰ KIỆN
Tổng số chuyên mục được tìm thấy là : 5
Thời khóa biểu
Kết quả học tập
Học bổng
Ký túc xá
Tư vấn hướng nghiệp - Tuyển dụng
1
Khoa Dược - Đại học Y Dược TP.Hồ Chí Minh
41 Đinh Tiên Hoàng - P.Bến Nghé - Q1 - Tp.Hồ Chí Minh
Điện thoại : (84.8)38295641
Fax : (84.8)38225435
Email : duockhoa@uphcm.edu.vn


text:
Toggle navigation
Soát lỗi
Thống kê
Top 100 Lỗi
Cập nhật Từ điển
Info
Liên hệ
Tác giả
Thông tin
Chức năng
Kỹ thuật
Các phiên bản cũ
Tích hợp
English
Details
Suggestion
OriginalText
index
OriginalCodes
Suggestions
CorrectedText
Index
Count
1
Description
Change
Edit
|
Back to List