markdown:
Du lịch trực tuyến uy tín và chất lượng hàng đầu Việt Nam !
LỊCH KHỞI HÀNH TRONG NƯỚC VÀ QUỐC TẾ
Lịch khởi hành nội địa | Lịch khởi hành quốc tế
» Du lịch nước ngoài
| Du lịch trong nước
Du lịch Hàn Quốc: Hà Nội - Hàn Quốc năm 2014 (6 ngày 5 đêm)
21,620,000 VND
19,300,000 VND
Mã Tour : NN - HQ02
Thời gian : 6 ngày 5 đêm
Khởi hành : Hàng tháng
Vận chuyển : Đi về bằng máy bay
Khách sạn :
Lịch trình : Hà Nội - Seoul, Everland, Jeju - Hà nội
GIỚI THIỆU
Du Lịch Hàn Quốc mùa hè 2013 - Danco Travel cung cấp các Chương trình Du Lịch Hàn Quốc 2013 giá tốt nhất. Du Lịch Hàn Quốc quý khách có dịp khám phá đất nước Hàn Quốc qua các điểm du lịch Hàn Quốc nổi tiếng: Du Lịch Nami, Du Lịch đảo Jeju, Du Lịch Seoul, Du lịch Everland, Du Lịch Pusan…Quý khách hàng có thể đặt Tour Du Lịch Hàn Quốc trực tuyến để được giá tốt nhất.
Gọi ngay số: 04 6269.3800 - 04 6269.3833 HOTLINE: 0963 527 537 - 0968 923 926
DANCO TRAVEL Sẽ tư vấn cho quý khách lựa chọn dịch vụ tốt nhất và hài lòng nhất!
Đặc điểm chương trình
Du lịch Hàn Quốc – Nằm bên dòng sông Hàn thơ mộng, Seoul thủ đô của Hàn Quốc là một trong mười thành phố lớn nhất thế giới, những nét đặc trưng cho quá khứ và hiện tại của thành phố cùng tồn tại đan xen trong nhau. Những cung điện hàng tram năm tuổi, những cổng thành, đền miếu, vườn hoa và những bộ sưu tập nghệ thuật vô giá trong các bảo tang đã minh họa cho quá khứ hào hung của thành phố trung tâm này, đồng thời, những tòa nhà cao chọc trời sáng lấp lánh và dòng xe cộ hối hả lại thể hiện một hiện tại đầy sức sống mãnh liệt.
Chương trình chi tiết:
Ngày 1: Du lịch Hàn Quốc 2013 - Hà Nội - Seoul (Ăn trưa máy bay, tối).
21h00 Xe và hướng dẫn viên đón đoàn và đưa ra sân bay Nội Bài, đáp chuyến bay OZ... đi Seoul - Hàn Quốc lúc 00h20’+. Quý khách nghỉ đêm trên máy bay.
Ngày 2: Du lịch Hàn Quốc 2013 - Seoul - jeju (Ăn sáng, trưa, tối)
Sau 4 giờ bay, quý khách tới sân bay Quốc tế incheon tại Thành phố Seoul. Quý khách ăn sáng món mì Woodong truyền thống Hàn Quốc và di chuyển đến sân bay Kimpo đáp máy bay đến jeju.
Đến jeju - Quý khách ăn trưa tại nhà hàng. Sau đấy xe và hướng dẫn đưa quý khách đi thăm quan bãi đá đẩu rồng Yongduam Rock – một trong những biểu tượng của tỉnh đảo Jeju. Bảo tàng tự nhiên Jeju, con đường ma quái, rồi ăn tối tại nhà hàng và nghỉ đêm tại khách sạn Cheju …..Hotel
Ngày 3: Du lịch Hàn Quốc 2013 - Đảo Jeju (Ăn sáng, trưa, tối)
Sau bữa sáng, Quý khách thăm đỉnh núi Seongsan Sunrise Peak, ăn trưa BBQ Hàn Quốc tại Làng văn hoá Seongeup. Buổi chiều, quý khách tham quan Thác nước Cheonjiyeon, Bãi cột đá Jusan Jelli, chùa Yakcheon Công Viên Thiên đường Tình Yêu – Thế giới riêng tư của những cặp tình nhân hạnh phúc ( Cấm trẻ em dưới 18 tuổi ) , ăn tối tại nhà hàng và nghỉ đêm tại khách sạn Cheju ….. Hotel
Khám phá thành phố Jeju về đêm trên khu phố mua sắm sầm uất dưới lòng dất Tapdong.
Ngày 4: Du lịch Hàn Quốc 2013 - Jeju - Seoul (Ăn sáng, trưa, tối)
Sau bữa sáng,. Sau đó đoàn ra sân bay đáp máy bay về Seoul chuyến bay OZ……。Đến Seoul Quý khách tham quan KyongbokGung, bảo tàng dân tộc, Nhà Xanh.
Ăn trưa món Buffet hải sản, ăn xong xe và hướng dẫn đưa quý khách đi mua sắm tại cửa hàng Nhân Sâm, cửa hàng mỹ phẩm, và chợ Dongdaemun.
Ăn tối và nghỉ ngơi tại khách sạn tại ...Hotel Seoul
Ngày 5: Du lịch Hàn Quốc 2013 - Seoul - Everland (Ăn sáng, trưa, tối)
Sau bữa sáng, xe và HDV đưa đoàn đi tham quan Công viên Everland quý khách tự do tham gia các trò chơi trong Công viên Eveland – một trong 10 công viên lớn nhất thế giới.
Ăn trưa thịt nướng tại nhà hàng địa phương. Buổi chiều, xe đưa đoàn trở về Seoul. Về tới Seoul quý khách tự do mua sắm hàng hoá lưu niệm tại khu Myung-dong, cửa hàng miễn thuế cùng với Korea Gaden nơi cung cấp đăc sản Nấm Linh Chi và Sâm Tươi chính hiệu Hàn Quốc. Ăn tối tại nhà hàng. Nghỉ đêm tại khách sạn ...Hotel Seoul
Ngày 6: Du lịch Hàn Quốc 2013 - Seoul - Hà Nội (Ăn sáng, trưa)
Sau bữa sáng, quý khách đi thăm quan làng dân tộc Namsan Hanok, dòng suối nhân tạo Cheng Gye River thơ mộng nằm giữa lòng thủ đô Seoul
Sau bữa trưa, xe và HDV đưa quý khách tới thăm quan mua sắm tại cửa hàng tổng hợp Cheng –Ha. Sau đó, xe đưa quý khách ra sân bay Incheon Airport đáp chuyến bay OZ... trở về Việt Nam
bao gồm:
Vé máy bay khứ hồi Hà nội – Seoul – Jeju – Seoul – Hà Nội
Thuế sân bay, thuế an ninh, phụ phí nhiên liệu
Nghỉ tại khách sạn 3 sao, phòng 2 người( khách lẻ nam or nữ nghỉ phòng 3 giường)
Các bữa ăn theo chương trình( tiêu chuẩn 10$/ bữa chính)
Phí thăm quan thắng cảnh theo chương trình
Phí Visa nhập cảnh Hàn Quốc
Vận chuyển bằng xe máy lạnh hiện đại
Bảo hiểm du lịch
Hướng dẫn viên nhiệt tình, kinh nghiệm theo suốt chương trình.
không bao gồm:
Hộ chiếu( còn hạn trên 06 tháng)
Nghỉ phòng đơn (cộng 40$/khách/đêm)
Chi phí cá nhân, đồ uống
Hành lý quá cước
Tiền TIP cho HDV và lái xe: 6$/khách/ngày
Thủ tục đăng ký (xin visa):
Hộ chiếu còn hạn sử dụng 6 tháng kèm 01 ảnh 4x6 nền trắng.
Sổ hộ khẩu hoặc giấy đăng ký kết hôn (nếu đi theo gia đình)
Sổ tiết kiệm trị giá tối thiểu 5000USD hoặc 100 triệu đồng hoặc Sổ đỏ nhà đất hoặc giấy đăng ký xe ô tô
Hợp đồng lao động hoặc quyết định bổ nhiệm. Nếu quý khách đã về hưu xin vui lòng cung cấp thẻ hưu trí hoặc quyết định nghỉ hưu.
Đặt cọc 400USD/ khách lúc làm thủ tục và thanh toán hết toàn bộ số tiền tour trước 6 ngày khởi hành.
Lệ phí không hoàn lại: 70USD/ khách phí làm visa trong trường hợp ĐSQ từ chối cấp visa cho Quý khách, chi phí dịch thuật hồ sơ và các chi phí liên quan khác.
Mọi giấy tờ gốc của Quý khách sẽ được hoàn lại nguyên vẹn ngay sau khi Quý khách trở về Việt Nam và trình diện lên ĐSQ đầy đủ.
Quý khách vui lòng điền đầy đủ thông tin liên hệ vào form bên dưới khi đăng ký tour
Chính sách giá tour trẻ em:
Trẻ em dưới 02 tuổi : 20% giá tour (ngủ chung với người lớn).
Trẻ em từ trên 2 tuổi đến 11 tuổi : 80% giá tour (ngủ chung với người lớn),
Trẻ em yêu cầu ngủ giường riêng: 90% giá tour.
Trẻ em từ 12 tuổi trở lên : 100% giá tour như người lớn.
Lưu ý khi đăng mua tour:
Cung cấp danh sách đoàn gồm đầy đủ các chi tiết về: Họ tên, năm sinh, giới tính, quốc tịch và số điện thoại liên lạc của khách để chuẩn bị hồ sơ đoàn tham quan.
Chương trình có thể thay đổi cho phù hợp với nhu cầu thực tế của Khách hàng và thời tiết tại địa điểm đến nhưng vẫn đảm bảo các điểm tham quan có trong chương trình (nếu cắt bớt có sự đồng ý của Khách hàng)
Trong trường hợp khách hàng dẫn theo trẻ em dưới 15 tuổi (không phải con ruột) đi cùng trong chương trình, phải mang theo Giấy Ủy Quyền của cha mẹ, có xác nhận của chính quyền địa phương.
Điều kiện hủy tour:
Sau khi đăng ký tour, nếu Quý khách thông báo hủy tour:
• Trước ngày khởi hành 15 ngày : phí hoàn vé là 10% giá tour.
• Từ sau 15 ngày đến trước 10 ngày : phí hoàn vé là 40% giá tour.
• Từ sau 10 ngày đến trước 07 ngày : phí hoàn vé là 60% giá tour.
• Từ 06 ngày trước ngày khởi hành : phí hoàn vé là 100% giá tour.
(Các ngày trên chỉ tính theo ngày làm việc)
DancoTravel Kính chúc Quý khách có chuyến đi du lịch vui vẻ và may mắn!
ĐIỀU KHOẢN VÀ PHƯƠNG THỨC MUA TOUR
I. Quy trình đặt tour của quý khách
Quý Khách hàng có thể đăng ký chương trình du lịch trực tiếp hoặc bằng e-mail, Fax được gửi trực tiếp đến trụ sở chính của Công Ty Du Lịch Quốc Tế Danco Việt Nam.
Việc đăng ký tour cần được thực hiện trước ngày khởi hành là 5 ngày đối với khách đoàn và 2 ngày đối với khách lẻ đi ghép đoàn. Đặc biệt vào các dịp Lễ, Tết hoặc mùa cao điểm là các tháng hè, khách hàng cần đăng ký sớm ngay từ khi có ý định đi du lịch để việc chuẩn bị thực hiện tour của Danco Travel được chu toàn hơn.
DancoTravel sẽ xác nhận chương trình đăng ký của Quý khách hàng bằng văn bản thông qua hợp đồng, e-mail tới info@dancotravel.vn hoặc Fax tới số 04 6269 3833 có kèm theo chương trình cụ thể, nêu rõ những chi tiết liên quan đến dịch vụ của Quý khách hàng để đáp ứng được các nhu cầu của khách hàng, đồng thời cho biết rõ những yêu cầu nào không thực hiện được.
Danco Travel sẽ cung cấp phiếu đăng ký dịch vụ tour du lịch đối với khách lẻ ghép đoàn. Và ký kết hợp đồng tour du lịch đối với khách đoàn đi tour riêng có kèm theo chương trình tour chi tiết.
Danco travel sẽ cung cấp toàn bộ những thông tin chi tiết liên quan đến chương trình tour tới Quý khách hàng đã đăng ký trước ngày khởi hành tour là 2 ngày.
Hợp đồng tour và phiếu đăng ký được xem như cam kết giữa hai bên.
Mọi thông tin tư vấn của Danco Travel miễn phí hoàn toàn.
II. Giá Chương Trình Du Lịch
Giá chương trình du lịch được tính theo VNĐ và USD.
Giá cả các tour ghi rõ trong bảng giá cho từng chương trình và hiệu lực trong những khoảng thời gian xác định.
Những thay đổi trong chương trình tham quan ngay trước ngày khởi hành hoặc khi đang thực hiện tour theo yêu cầu của Quý khách đều được đáp ứng và thông báo lại giá dựa trên sự thỏa thuận, thống nhất giữa Quý khách hàng và nhân viên bán tour của Danco Travel.
Các khoản bao gồm và không bao gồm trong giá tour sẽ được thông báo rõ cho Quý khách hàng trên các tờ chương trình tour đối với khách lẻ và hợp đồng đối với khách đoàn.
Giá tour sẽ tăng từ 20%-30% vào dịp Lễ, Tết.
III. Phương Thức Thanh Toán
Quý khách hàng có thể thanh toán bằng tiền mặt hoặc chuyển khoản tới tài khoản của DancoTravel như sau: (khách hàng chịu phí chuyển khoản Ngân hàng)
Tên tài khoản: Công Ty Cổ Phần Du Lịch Quốc Tế Danco Việt Nam
Tên Ngân Hàng: Ngân Hàng Ngoại Thương Việt Nam - Vietcombank - Chi nhánh Thăng Long
Tài khoản số: 049 10000 23559
Thanh toán bằng Thẻ tín dụng:
Hiện nay, việc thanh toán bằng thẻ tín dụng, chi phiếu lữ hành đã được Ngân Hàng Ngoại Thương Việt Nam chấp nhận. Quý khách hàng trả bằng Thẻ tín dụng vui lòng điền đầy đủ thông tin theo chỉ dẫn trong Credit Card Authorization Form. Sau đó gửi mail hay fax về DancoTravel.
Việc thanh toán được xem là hoàn tất khi DancoTravel nhận được đủ tiền trước lúc khởi hành 10 ngày (ngày làm việc) hoặc theo hợp đồng thỏa thuận giữa hai bên.
Bất kỳ mọi sự thanh toán chậm trễ sẽ dẫn đến việc tự động hủy bỏ việc đăng ký chương trình du lịch (khách lẻ) và giải quyết theo hợp đồng đã ký (khách đoàn).
Nếu Quý khách hàng quá bận, hay ngại việc đi lại ra ngân hàng chuyển khoản… thì bên Danco Travel sẽ có nhân viên tới địa chỉ nhà riêng, hoặc cơ quan làm việc của Quý khách làm thủ tục thanh toán.
IV. Thành Viên Trẻ Em
Thiếu niên dưới 18 tuổi tham gia chuyến du lịch phải có người lớn đi cùng ngay lúc khởi hành.
Mức giá dành cho trẻ em:
Trẻ em dưới 5 tuổi: miễn phí phục vụ. Hai người lớn chỉ được kèm 1 trẻ em. Nếu có trẻ em thứ 2 đi kèm phải mua ½ giá tour.
Trẻ em từ 5 tuổi đến 10 tuổi: 50% giá vé người lớn (ngủ chung với người lớn, một suất ăn riêng)
Trẻ em trên 11 tuổi: giá vé bằng người lớn.
Đối với vé máy bay, tàu hỏa, phương tiện vận chuyển công cộng: Trẻ em mua vé theo quy định của của các đơn vị vận chuyển này.
Khách hàng có trẻ em đi cùng vui lòng nhắc các em cẩn thận khi leo núi, tắm biển, đi tàu thuyền và lưu ý theo dõi các em khi vui chơi để tránh tình trạng đi lạc.
V. Hủy Bỏ Và Phí Hủy Bỏ
Trường hợp chuyến đi bị hủy bỏ do Danco Travel:
Nếu Danco Travel không thực hiện được chuyến đi, Danco Travel báo ngay cho khách hàng biết và thanh toán lại cho khách hàng những khoản đã đóng trong vòng ba ngày kể từ lúc thông báo việc hủy bỏ bằng tiền mặt hoặc chuyển khoản.
DancoTravel chịu mọi chi phí về dịch vụ mà Danco Travel đã đặt trước cho đoàn như: đặc cọc dịch vụ khách sạn, nhà hàng, xe vận chuyển, tàu thuyền…
Trường hợp chuyến đi bị hủy do khách hàng:
Trước ngày khởi hành, nếu có thành viên trong đoàn của khách hàng vì bất cứ lý do gì không thể tham dự được chuyến đi, khách hàng phải thông báo ngay cho Danco Travel và chịu chi phí hủy bỏ như sau:
Hủy trước 7 ngày: 30% tổng giá trị của chương trình du lịch
Hủy từ 2 đến 6 ngày: 50% tổng giá trị của chương trình du lịch.
Hủy trong vòng 24 giờ: 100% tổng giá trị của chương trình du lịch.
Việc thông báo hủy bỏ chuyến đi phải được thông báo trực tiếp với Danco Travel bằng văn bản e - mail hoặc fax và phải được Danco Travel xác nhận. Trường hợp hủy bỏ bằng điện thoại sẽ không được chấp nhận.
Không hoàn lại tiền đối với những khách hàng bỏ dở chương trình du lịch giữa chừng.
VI. Giấy Tờ Tùy Thân
Chứng minh nhân dân.
Hộ chiếu (khách việt kiều hoặc nước ngoài).
Giấy khai sinh cho em bé.
Hai ảnh(4´6)với chương trình có sử dụng giấy thông hành.
VII. Hành Lý
Hành lý gọn nhẹ.
Khách hàng tự bảo quản tư trang, hành lý trong suốt thời gian đi tham quan.
Danco Travel không chịu trách nhiệm về sự thất lạc, hư hỏng hành lý hay bất kỳ vật dụng cá nhân nào của Quý khách.
VIII. Những Yêu Cầu Đặc Biệt Trong Chuyến Đi
Các yêu cầu đặc biệt của Quý khách phải báo trước cho Danco Travel ngay tại thời điểm đăng ký dịch vụ, Danco Travel sẽ cố gắng đáp ứng những yêu cầu trong khả năng của mình, song sẽ không chịu trách nhiệm về bất kỳ sự từ chối cung cấp dịch vụ từ phía các nhà vận chuyển các khách sạn, các nhà hàng và nhà cung cấp dịch vụ độc lập khác.
Quý khách hàng sẽ phải thanh toán chi phí tất cả các yêu cầu đặc biệt trong chuyến đi, các tuyến, điểm tham quan ngoài chương trình.
IX. Dịch Vụ Yêu Cầu Sau Chuyến Đi
Nếu sau khi đi du lịch trở về, khách hàng muốn yêu cầu xem xét những dịch vụ đã được cung cấp, xin vui lòng phản hồi những thông tin có liên quan đến các dịch vụ đó và gửi về Danco Travel trong vòng 30 ngày sau khi kết thúc chuyến du lịch, điều này sẽ giúp Danco Travel tiến hành xem kịp thời.
Để có thông tin phản hồi nhanh, xin khách hàng vui lòng điền vào phiếu nhận xét chất lượng dịch vụ mà Danco Travel gửi cho Quý khách hàng và xin vui lòng gửi trở lại cho Hướng Dẫn Viên của Danco Travel ngay trước khi kết thúc tour.
X. Trách nhiệm cam kết giữa hai bên.
1. Về phía công ty:
Chuẩn bị mọi dịch vụ sẽ cung cấp cho khách hàng trong chương trình du lịch, bao gồm cả những yêu cầu đặc biệt của khách (nếu có).
Thực hiện theo đúng chương trình tham quan đã chào bán.
2. Về phía khách hàng:
Nộp hoặc chuyển tiền đúng hạn theo phiếu đăng ký và hợp đồng giữa 2 bên.
Trong thời gian du lịch, du khách phải tuân thủ theo chương trình, không tự ý tách đoàn. Nếu có yêu cầu thay đổi phải thông báo cho trưởng đoàn và hướng dẫn viên du lịch của Danco Travel.
3. Nếu những dịch vụ bao gồm trong chương trình du lịch không được cung cấp hoặc sự thay đổi về lộ trình vì những lý do bất khả kháng (chiến tranh, thiên tai, hoản hoạn…) nằm ngoài sự kiểm soát của Danco Travel thì những chi phí phát sinh khách hàng sẽ chịu, còn những trường hợp ngoại lệ khác Danco Travel sẽ hoàn toàn trả chi phí cho Quý khách hàng.
4. Danco Travel giữ quyền thay đổi lộ trình hoặc hủy bỏ chuyến đi du lịch bất cứ lúc nào mà Danco Travel thấy cần thiết vì thuận tiện hoặc an toàn cho Quý khách hàng. ( Vì yếu tố an toàn của Quý khách hàng là trên hết khi Danco Travel quyết định thay đổi lộ trình )
Trong quá trình thực hiện hợp đồng, nếu xảy ra tranh chấp sẽ được giải quyết trên cơ sở thương lượng giữa hai bên. Nếu việc thương lượng không đạt được kết quả, mọi việc sẽ được đưa ra tòa án kinh tế theo đúng qui định của pháp luật hiện hành. Mọi chi phí liên quan sẽ do bên thua chịu.
Mọi thông tin chi tiết xin quý khách vui lòng liên hệ:
CÔNG TY CỔ PHẦN DU LỊCH QUỐC TẾ DANCO VIỆT NAM
Văn phòng: Số 76 Phố Đốc Ngữ, Phường Liễu Giai, Quận Ba Đình, Hà Nội
Điện thoại: (84-4) 6269.3800 Fax: (84-4) 6269.3833 Hotline: 0963 527 537
Email: info@dancotravel.vn Website: www.dancotravel.net
Trụ sở Hà Nội: Tầng 8 Tòa nhà HCM, Số 381 Phố Đội Cấn, Ba Đình, Hà Nội
Điện thoại: (024) 6269.3800 Fax: (024) 3247.4808 Hotline: 0963 527 537
Email: info@dancotravel.vn - Webiste:
www.dancotravel.net | Google Plus: Nathan Minh DancoTravel
Số đăng ký kinh doanh : 0106189394 - Sở Kế hoạch và Đầu tư TP Hà Nội cấp
Giấy phép Lữ Hành Quốc tế: 01-840/2016/TCDL-GP LHQT - Tổng Cục Du Lịch Cấp


markdown:
Đang truy cập :
12
Hôm nay :
1433
Tháng hiện tại
: 29907
Tổng lượt truy cập : 2647829
Tài khoản
Mật khẩu
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: nv3c_Zlokk_nvvithemever=yQ%2C%2C; expires=Mon, 18-Feb-2019 08:34:57 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.dbnd.hagiang.gov.vn; httponly

Content-Language: vi

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
### Bài viết liên quan
[Thông số kỹ thuật của đèn led Philips MAS LED luster DT4 – 25W P48 CL](http://deponline.vn/thong-so-ky-thuat-cua-den-led-philips-mas-led-luster-dt4-–-25w-p48-cl-101-3812.html)(27/07) [Kem dưỡng trắng da toàn thân Nivea](http://deponline.vn/kem-duong-trang-da-toan-than-nivea-101-902.html)(05/07) [Burberry Body](http://deponline.vn/burberry-body-101-823.html)(02/07) [Những sản phẩm giúp bạn trang điểm tự nhiên nhất](http://deponline.vn/nhung-san-pham-giup-ban-trang-diem-tu-nhien-nhat-101-603.html)(29/05) [Cách sử dụng nguyên liệu mỹ phẩm tự nhiên làm kem tan mỡ bụng](http://deponline.vn/cach-su-dung-nguyen-lieu-my-pham-tu-nhien-lam-kem-tan-mo-bung-101-2550.html)(13/10) [Các loại nguyên liệu mỹ phẩm làm kem dưỡng ẩm cho da](http://deponline.vn/cac-loai-nguyen-lieu-my-pham-lam-kem-duong-am-cho-da-101-2554.html)(25/08) [Dòng chăm sóc da đặc biệt ARTISTRY essentials](http://deponline.vn/dong-cham-soc-da-dac-biet-artistry-essentials-101-714.html)(25/08) [Bộ mỹ phẩm chăm sóc da nám cao cấp Happiness Dynamic](http://deponline.vn/bo-my-pham-cham-soc-da-nam-cao-cap-happiness-dynamic-101-645.html)(25/08) [Bộ mỹ phẩm chăm sóc da](http://deponline.vn/bo-my-pham-cham-soc-da-101-706.html)(25/08) [AMWAY bộ mỹ phẩm chăm sóc da: Sự kết hợp hoàn hảo giữa khoa học và tự nhiên](http://deponline.vn/amway-bo-my-pham-cham-soc-da-su-ket-hop-hoan-hao-giua-khoa-hoc-va-tu-nhien-101-711.html)(25/08)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


markdown:
-
**QUY ĐỊNH KHI ĐĂNG TIN TRONG DIỄN ĐÀN BẢO TRÌ MÁY TÍNH, LẮP ĐẶT CAMERA, SỬA MẠNG INTERNET QUẬN 1**
+ Nghiêm Cấm Mọi Hành Vi Spam Trùng Lặp Nội Dung + Không Trả Lời , Up Bài Vô Nghĩa , + Không Đăng Bài Trùng Nội Dung, Sai Chuyên Mục Đăng Tin
+ Không Trái Với Thuần Phong Mỹ Tục Của Đất Nước Việt Nam Và Quy Định Của Pháp Luật...
BQT Sẽ Banned Và Xóa Tất cả bài viết mà không cần báo trước...
![ noithataspdep](http://diendan.lapdatcameraquan1.com/styles/vnxf_bmt7/xenforo/avatars/avatar_female_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 18/9/17
- Tham gia ngày:
- 12/9/17
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[0](members/noithataspdep.1726/trophies)
- Giới tính:
- Nữ
- Sinh nhật:
- 4/5/90 (Tuổi: 27)
### Chia sẻ trang này
# noithataspdep
New Member, Nữ, 27
- noithataspdep được nhìn thấy lần cuối:
- 18/9/17
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Giới tính:
- Nữ
- Sinh nhật:
- 4/5/90 (Tuổi: 27)
### Tương tác

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: private, max-age=0

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Diễn đàn cho mọi người - Trao đổi thảo luận : Máy tính , Khoa học , Cuộc sống , Phần mềm miển phí , Phim ảnh , Nhạc ...
Bỏ qua nội dung
Đang xem chuyên mục này: Không có thành viên nào trực tuyến. và 1 khách.

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"

Set-Cookie: thienan_sid=3b4270cfc100df36ff95aec6c9665d33; expires=Mon, 18-Feb-2019 08:38:12 GMT; path=/; domain=diendan.thienantech.com; HttpOnly

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown:
# Trung Quốc xem xét cấp visa nhanh cho fan Việt sang cổ vũ đội U23
- Thứ tư - 24/01/2018 02:37
[In ra](javascript:;) [Đóng cửa sổ này](javascript:;) ![ bd 1226 1516777763 (1)](http://doankhoidn.net/uploads/news/2018_01/bd-1226-1516777763-1.jpg)
Ông Nguyễn Minh Vũ, Cục trưởng Cục lãnh sự, Bộ Ngoại giao Việt Nam sáng nay khi gặp đại diện Đại sứ quán Trung Quốc tại Hà Nội đã chuyển công hàm đề nghị Trung Quốc hỗ trợ cấp phép cho các chuyến bay đưa người hâm mộ Việt Nam sang Thường Châu vào ngày 27/1, thông cáo của Bộ Ngoại giao cho biết.
Theo đó, Việt Nam đề nghị Trung Quốc cấp phép cho các chuyến đi của hãng Vietnam Airlines và Vietjet Air để người hâm mộ có thể tham dự cổ vũ cho đội tuyển bóng đá Việt Nam trong trận chung kết giải Vô địch bóng đá U23 châu Á diễn ra ở Thường Châu, tỉnh Giang Châu.
Ông Vũ cũng đề nghị các cơ quan đại diện ngoại giao Trung Quốc tại Việt Nam xem xét dành hỗ trợ đặc biệt trong việc giải quyết nhanh các thủ tục xin cấp thị thực cho công dân Việt Nam nhập cảnh Trung Quốc nhân dịp này.
Cơ quan đại diện Trung Quốc tại Việt Nam đã chuyển đề nghị của Việt Nam về nước để giải quyết trong thời gian sớm nhất.
Bộ Ngoại giao Việt Nam cũng chỉ đạo Đại sứ quán Việt Nam tại Trung Quốc và Tổng lãnh sự quán Việt Nam tại Thượng Hải liên hệ với các cơ quan chức năng của Trung Quốc đề nghị sớm cấp phép bay cho các chuyến bay liên quan.
Đại sứ Việt Nam tại Trung Quốc Đặng Minh Khôi và Tổng lãnh sự Việt Nam tại Thượng Hải Nguyễn Thanh Mai đã đến thăm, chúc mừng đội tuyển bóng đá U23 Việt Nam sau khi đội giành chiến thắng trước Qatar để tiến vào trận chung kết.
**Khánh Lynh**

X-Content-Type-Options: nosniff

Set-Cookie: nv4c_m1Hjx_nvvithemever=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; domain=.doankhoidn.net; httponly

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
[Gò đồng mặt trống đồng cỡ lớn – trang trí mặt trống đồng](http://dodong.vn/go-dong-mat-trong-dong-co-lon-trang-tri-mat-trong-dong-dodong-vn/)
Gò đồng mặt trống đồng cỡ lớn – trang trí mặt trống đồng
chuyên sản xuất Trống đồng, mặt trống đồng dùng làm quà tặng dành cho các cơ quan tổ chức, làm đồ lưu niệm, trang trí phòng truyền thống,biệt thự, khu sinh thái..
Mặt trống đồng cỡ lớn 3m,4m,5m,6m…10m chế tác theo yêu cầu, Kích thước mặt trống nhỏ nhất đk 16cm…2m gò bằng đồng tinh xảo
**ĐỒ ĐỒNG VIỆT**
*
[, dodongmynghe@gmail.com www.dodong.com.vn](http://dodong.com.vn/vn/) * ĐỒ ĐỒNG* **WWW.DODONG.VN** *– Trung tâm mua sắm đồ đồng lớn nhất Việt Nam*
Bài viết khác


markdown:
**Rượu**ĐTHT và nhân sâm lượng bằng nhau, ngâm trong rượu tốt, mỗi ngày uống một chén nhỏ. [đông trùng hạ thảo](http://www.dongtrunghathao.com/)nhân sâm: **Công dụng:**Bổ thận, tráng dương dùng cho người bị suy nhược, liệt dương. ![ cach-dung](/images/plg_imagesized/30-cach-dung.jpg)
-
** Rượu lộc nhung trùng thảo:** Nhung hươu 20g, ĐTHT 90g ngâm trong 1,5 lít rượu tốt trong 10 ngày, uống mỗi ngày 20-30ml .
**- Công dụng:** ôn thận tráng dương, ích tinh, dưỡng huyết dùng cho người bị suy nhược, thiếu máu, liệt dương, suy giảm tình dục. **- Rượu kỷ tử trùng thảo**: Kỷ tử 30g, ĐTHT 30g ngâm trong 0,5 lít rượu trắng trong 10 ngày, mỗi ngày uống 2-3 lần, mỗi lần 15 ml.
**Công dụng:** Bổ ích can thận, ích khí sinh tinh dùng cho người bị liệt dương, tảo tiết. **- Trà trùng thảo nhân sâm:** ĐTHT 5g, nhân sâm 3-5g, cho vào bình kín hãm với nước sôi trong 10 phút, uống thay nước trà trong 10 ngày.
**Công dụng:** ích khí tráng dương, dùng cho người liệt dương, di tinh. **- Canh đông trùng hùng áp:** ĐTHT 10g, vịt đực 1 con, rượu trắng, gừng tươi, hạt tiêu, gia vị vừa đủ. Vịt làm thịt rồi bỏ ĐTHT vào trong bụng, hầm nhừ, cho gia vị, ăn thịt, uống nước, mỗi tuần một lần.
**Công dụng: **Bổ hư, trợ dương dùng cho người bị liệt dương, suy giảm ham muốn tình dục. **- Canh đông trùng thai bàn:** ĐTHT 10-18g, nhau thai tươi nửa cái, hầm nhừ rồi cho thêm gia vị ăn mỗi tuần một lần.
**Công dụng**: Bổ phế thận, ích nguyên khí dùng cho người bị suy nhược, mộng di hoạt tinh, liệt dương, xuất tinh sớm. **Phân biệt thật giả **
Vị thuốc quý chữa rối loạn tình dục này rất hay bị làm giả. Hàng giả thường được chế bằng thân củ của địa tàm và thảo thạch, thậm chí được làm từ bột ngô, bột mạch hay thạch cao…
Đông trùng hạ thảo do chất đệm nấm mọc dính liền vào đầu sâu non mà thành. Đầu sâu non giống như con tằm, dài chừng 3-5 cm, đường kính khoảng 0,3-0,8 cm. Bên ngoài có màu vàng sẫm hoặc nâu vàng với khoảng 20-30 vằn khía, vằn khía ở gần đầu nhỏ hơn. Phần đầu có màu nâu đỏ, đuôi giống như đuôi con tằm, có tất cả 8 cặp chân, nhưng 4 đôi ở giữa là rõ nhất. Chất đệm nấm hình que cong mọc ra từ mình sâu non, dài hơn sâu non một chút. Sâu non dễ bẻ gãy, ruột bên trong căng đầy, màu trắng hơi vàng; chất đệm nấm khá dai và bên trong ruột hơi rỗng, có màu trắng ngà.
Còn đông trùng hạ thảo giả thường được làm từ thân củ của địa tàm và thảo thạch. Quan sát hàng giả sẽ thấy có cạnh gờ hơi cong và số đốt là 3-15, bên ngoài có màu vàng nhạt, dài độ 2-3 cm, đường kính 0,1-1 cm, đặc biệt chất giòn, mặt cắt có màu trắng.
Ngoài ra còn một loại giả đông trùng hạ thảo nữa được làm từ bột ngô, bột mạch hay thạch cao… Chúng được sản xuất bằng cách gia công ép màng nên bên ngoài có màu trắng ngà, hình sâu non nhẵn bóng, rõ các vằn khía, mặt cắt có màu trắng nhạt. Cầm thấy nặng, không nhẹ bông như thật, khi nhai lâu thì dính răng. Hàng giả thì sâu non không có chân, vị ngọt, dính

Server: nginx

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: ja_sanidineii_light_tpl=ja_sanidineii_light; expires=Fri, 08-Feb-2019 08:20:31 GMT; Max-Age=30672000; path=/

Vary: User-Agent

X-Content-Encoded-By: Joomla! 1.5


markdown:
## Vòng một đẹp nhờ trái cây
**Có rất nhiều thực phẩm hằng ngày có thể giúp bạn sở hữu một vòng ngực như ý. Dưới đây là 4 loại trái cây quen thuộc giúp ngực phát triển đầy đặn.**
Tham khảo
[san pham no nguc](http://www.url.onboom.com/dangthon/san-pham-no-nguc.html) **1. Đu đủ**
Đu đủ có hương vị ngọt và chứa nhiều dinh dưỡng, bao gồm vitamin A, B, B1, B2, C, chất đạm, sắt, canxi, enzym, các acid hữu cơ và chất xơ.
Đu đủ + sữa: Trộn (xay) đu đủ với sữa (có thể thêm đường hoặc mật ong) ăn sẽ giúp nâng cao vòng ngực. Ngoài ra, đu đủ xanh nấu kèm với rau khoai lang cũng tạo được kết quả tốt trong việc phát triển ngực.
Đu đủ + hạt sen + táo tàu: Đu đủ là thực phẩm giàu vitamin A. Táo tàu tăng cường tuần hoàn máu. Táo tàu kết hợp với hạt sen rất giàu dưỡng chất cho cơ thể. Hầm hạt sen và táo tàu cho mềm, thêm đu đủ vào, nêm đường hoặc mật ong để ăn.
**2. Quả táo**
Thường xuyên ăn táo cũng là một cách giúp ngực phát triển. Táo giàu carbohydrate, vitamin, đặc biệt là vitamin A và caroten. Táo ăn vào buổi sáng sẽ hấp thu tốt nhất. Bạn nên chọn một quả táo để ăn trong bữa sáng. Ngoài ra, ăn một quả trước bữa cơm trưa hoặc cơm chiều cũng rất tốt.
**3. Quả anh đào**
100gr quả anh đào (cherry) chứa đến 59mg sắt. So với táo, nho, cam…, lượng vitamin A trong anh đào lớn hơn 4 – 5 lần. Quả anh đào cũng chứa các vitamin nhóm B, C và canxi, phot-pho cùng các thành phần khoáng chất khác.
Ăn quả anh đào thường xuyên sẽ bổ sung thêm nhiều yếu tố cần thiết cho cơ thể, thúc đẩy việc tái tạo hồng cầu, có tác dụng phòng chống và điều trị bệnh thiếu máu do thiếu sắt. Từ đó, làm đẹp ngực từ bên trong, giúp ngực đầy đặn, nảy nở, không còn nếp nhăn. Da ngực trắng hồng, không bị nhăn. Nên kết hợp với các bài tập thể dục cho tay và ngực sẽ giúp ngực săn chắc, nở nang.
Lưu ý: Quả anh đào có nhiều chất sắt, nhưng cũng có một lượng nhất định chất glycosides xyannogen, nếu ăn nhiều quá mức có thể gây ngộ độc sắt hydroxit. Khi đó, có thể dùng nước mía đường để giải độc.
**4. Quả đào**
Nói vui thì hình dáng của quả đào rất giống với ngực của phụ nữ nên người ta mới gọi là “đôi trái đào tiên”. Ăn đào thực sự có tác dụng giúp ngực đầy đặn. Đào chứa nhiều chất béo và chất đạm, vitamin B, vitamin C và nước.
Lưu ý: Ăn đào không nhiều hơn 2 quả mỗi ngày vì khi ăn đào, cơ thể thường bị nóng. Nguyên nhân thứ hai là lượng chất quá cao, ăn nhiều thì ngực có thể bị sưng phù lên.
*Theo SKĐS* [Tia hi vọng cho những bệnh nhân ung thư buồng trứng](/tin-y-hoc-lam-dep/1523-tia-hi-vong-cho-nhung-benh-nhan-ung-thu-buong-trung.html) [Thuốc chắc xương 'không có lợi' trước bệnh ung thư vú](/tin-y-hoc-lam-dep/1522-thuoc-chac-xuong-khong-co-loi-truoc-benh-ung-thu-vu.html) [Phương pháp giữ dáng Tuổi mãn kinh](/tin-y-hoc-lam-dep/1520-phuong-phap-giu-dang-tuoi-man-kinh.html) [Tiện ích của cửa lưới chống muỗi](/tin-y-hoc-lam-dep/1512-tien-ich-cua-cua-luoi-chong-muoi.html) [Xoa bóp bấm huyệt giảm béo](/tin-y-hoc-lam-dep/1510-xoa-bop-bam-huyet-giam-beo.html) [Cách làm ngực đẹp](/tin-y-hoc-lam-dep/1511-cach-lam-nguc-dep.html) [Bệnh gàu, tóc ngứa mùa hanh khô](/tin-y-hoc-lam-dep/1508-benh-gau-toc-ngua-mua-hanh-kho.html) [Đông trùng hạ thảo dạng nước](/tin-y-hoc-lam-dep/1507-dong-trung-ha-thao-dang-nuoc.html) [Beautiful Slim Body USA - Thuốc giảm cân an toàn](/tin-y-hoc-lam-dep/1506-beautiful-slim-body-usa-thuoc-giam-can-an-toan.html) [Không tăng cân trong mùa đông](/tin-y-hoc-lam-dep/1505-khong-tang-can-trong-mua-dong.html) [Thức ăn làm tan mỡ hông đùi](/tin-y-hoc-lam-dep/1504-thuc-an-lam-tan-mo-hong-dui.html) [Sử dụng Sữa ong chúa làm đẹp](/tin-y-hoc-lam-dep/1503-su-dung-sua-ong-chua-lam-dep.html) [Giảm cân và mùi hương](/tin-y-hoc-lam-dep/1502-giam-can-va-mui-huong.html) [Món ăn giúp chuyện ấy thăng hoa](/tin-y-hoc-lam-dep/1501-mon-an-giup-chuyen-ay-thang-hoa.html) [Thức ăn kỵ khi bị yếu sinh lý](/tin-y-hoc-lam-dep/1500-thuc-an-ky-khi-bi-yeu-sinh-ly.html) [Hải Thượng Lãn Ông và phương pháp chữa liệt dương](/tin-y-hoc-lam-dep/1499-hai-thuong-lan-ong-va-phuong-phap-chua-liet-duong.html)

Set-Cookie: ja_sanidineii_light_tpl=ja_sanidineii_light; expires=Fri, 08-Feb-2019 08:18:44 GMT; Max-Age=30672000; path=/


markdown:
Số sản phẩm: 0
Thành tiền: 0
Xem giỏ hàng
Trang chủ |
Giới thiệu |
Sản phẩm |
Hướng dẫn mua hàng |
Tin tức |
Liên hệ
Địa chỉ: 76/19 BẠCH DẰNG P24 BÌNH THẠNH TP HCM
Email : thiendokinhdoanh@yahoo.com - Điện thoại : 0969 999 592
Designed by GianHangVN

Cache-Control: private


markdown:
DŨNG TATTOO CHUYÊN XĂM KỸ THUẬT MỚI BỀN HƠN ĐẸP HƠN UY TÍN TP HCM
Dũngtattoo rất dễ tìm nằm ngay bắt đầu của con đường điện biên phủ, đường chính lớn, thông thoáng, trung tâm thành phố,
726 Điện Biên Phủ. p10. q10
2 tay kéo to xem bản đồ
Dũng rất dễ tìm đến, ngay bắt đầu con đường điện biên phủ . thấy ngay số:
726 Điện Biên Phủ. p10. q10
Dễ tìm lắm, ngay bắt đầu con đường điện biên phủ dễ tìm vì là con đường lớn chính tại tp hcm, Tiệm dũng nằm Ngay Vòng Xoay Ngã 7 ( Lý thái tổ- điện biên phủ- Lê hồng phong- Ngô gia tự, kế bên 3/2, nguyễn tri phương...)
nếu đi Grab, Uber gọi dũng hướng dẩn thêm
Đến trực tiếp gặp dũng tốt nhất,
nhận Giá ưu đãi 50% liền,
gọi 0907775670 (Hoặc Zalo 0907775670)
2 ngón Kéo to Bản đồ rất dễ tìm, ngay trung tâm
Cách đến dễ dàng, dũng ngay trung tâm dễ tìm
Dũng rất dễ tìm nằm ngay bắt đầu con đường điện biên phủ . thấy ngay:
726 Điện Biên Phủ. p10. q10
726 Điện Biên Phủ. p10. q10
Dễ tìm lắm, ngay bắt đầu con đường điện biên phủ dễ tìm vì là con đường lớn chính tại tp hcm, Tiệm dũng nằm Ngay Vòng Xoay Ngã 7 ( Lý thái tổ- điện biên phủ- Lê hồng phong- Ngô gia tự, kế bên 3/2, nguyễn tri phương...)
(nếu đi Grab, Uber gọi dũng hướng dẩn thêm )
|
|![]()

Set-Cookie: HoangJV_tpl=HoangJV; Expires=Fri, 08 Feb 2019 08:40:29 GMT; Path=/


markdown:
**The Birth of Champa** **Ra đời của Champa** *(Chu Lâm Anh dịch, Lâm Thị Mỹ Dung hiệu đính và chú thích ở cuối )* **Tác giả của bài viết này đã sử dụng tài liệu rất cũ và lỗ mỗ, tuy nhiên đây cũng là một cách nhìn về cấu trúc của Champa và mối quan hệ giữa Lâm Ấp với Champa và cách kết nối điêu khắc, kiến trúc, bia ký với khoanh vùng thực thể chính trị. Để cập nhật thêm một số thông tin, người hiệu đính đã chú thêm ở cuối một số trang (Lâm Thị Mỹ Dung).** **Tóm tắt**
Bài viết này là kết quả tổng hợp dữ liệu nhiều năm về Lâm Ấp và Champa từ TK 3 đến TK 7. Bài viết đã khám phá về “Lâm Ấp” như đã được trình bày trong các sử liệu của Trung Quốc với ước tính về nguồn gốc và lãnh thổ tại tỉnh Quảng Trị và Thừa Thiên – Huế ngày nay. Sau đó tập trung vào vương quốc Xitu (Tây Đồ) phát triển hơn ở lưu vực sông Thu Bồn, với vị vua nổi tiếng đầu tiên Bhadravarman vào cuối TK 5. Cuối cùng, sau khi so sánh việc sử dụng từ “Champa” trong bia ký tại Mỹ Sơn và “Vua của Champa” ở bên ngoài Mỹ Sơn, bài viết đã đưa ra giả thuyết rằng Lâm Ấp, “Thành phố của người Lin”, và Champapura, “Thành phố của người Chăm
[[1]](file:///D:/My%20Documents/Dich%20tieng%20Phap%20de%20tai%20Nafosted/S%E1%BB%B1%20ra%20%C4%91%E1%BB%9Di%20c%E1%BB%A7a%20Ch%C4%83mpa%20(L%C3%A2m%20Anh%20D%E1%BB%8Bch).doc#_ftn1)” đều là những vương quốc cổ toạ lạc ở miền Trung Việt Nam. **Lời nói đầu**
Bài viết này sẽ cố gắng làm sáng tỏ nghĩa của “Lâm Ấp” và “Chzmpa” là gì. Nếu có thể chỉ ra rằng đã có các chính thể dọc duyên hải miền Trung Việt Nam ngày nay trước khi những từ “Chăm” hay “Chzmpa” xuất hiện trong các bia ký, chúng ta sẽ có thể làm rõ chính xác thời điểm ra đời của “Chzmpa”. Chúng ta phải dựa vào các sử liệu của Trung Quốc cùng với các dấu vết khảo cổ học và văn bia. Việc nghiên cứu từ các nguồn tài liệu kể trên hướng tới việc xác định lãnh thổ Chăm (
*Cham area*) như một bức khảm về các vùng lãnh thổ khác nhau hơn là một lãnh thổ thống nhất trải dọc bờ biển. Vì thế, Lâm Ấp và Chamapura là hai lãnh thổ riêng biệt, trong số một loạt lãnh thổ từng tồn tại từ khi những người Nam Đảo đầu tiên sinh sống tại các lưu vực sông duyên hải Việt Nam. **Lâm Ấp trong các sử liệu Trung Quốc**
Lãnh thổ của người Chăm thường được nhìn nhận như là một dãy các đồng bằng phù sa mở ra biển và bị ngăn cách bởi các rào cản tự nhiên. Mỗi vùng duyên hải dường như là nơi toạ lạc của một vương quốc. Sử liệu Trung Quốc là nơi cung cấp bằng chứng duy nhất trước “Indianization/ Ấn Độ hoá” và trước khi xuất hiện chữ viết đầu tiên trong vùng trước giai đoạn cuối của TK 5.
Mặc dù vậy, có sự khác biệt giữa việc sử dụng thuật ngữ “Lâm Ấp”, được sử dụng trong sử liệu Trung Quốc từ TK 3 và năm 749 và sự xuất hiện đầu tiên của cái tên “Chzmpa”.
*Camp* *ã*xuất hiện lần đầu vào năm 658 trong bia ký Chăm C.96 tại Mỹ Sơn, và vào năm 667 trong bia ký Khmer K.53 tại Kdei Ang, Prey Veng. Các cách thức mà qua đó người Chăm bị mất đi bản sắc dân tộc cũng cần phải xem xét lại.
Một nhà ngôn ngữ học đã chỉ ra rằng người Chăm là trong những người đi biển của Đông Nam Á tiền sử (Vickery 2005:15). Lịch sử của Chzmpa có thể đã bắt đầu từ TK 3 khi người Trung Quốc lần đầu tiên đã nhắc đến sự tồn tại của một chính thể có tên là “Lâm Ấp”, mặc dù không có bất kỳ một minh chứng nào thể hiện sự tồn tại của bất kỳ một tộc người hay ngôn ngữ của chính thể đó. Các sử liệu Trung Quốc đính thêm tính từ
*Kunlun*để chỉ những người nam “di”, có nghĩa là “những người phương nam da đen tóc xoăn” (Stein 1947: 230, 259). Những cư dân đầu tiên sinh sống ở đây được ghi chép trong sử liệu Trung Quốc hiện nay đã được xác định không phải là cư dân bản địa mà là những người Nam Đảo đi biển đổ bộ lên bờ biển của Việt Nam ngày nay từ đầu Công nguyên và họ đã tự thâm nhập vào văn hóa ngôn ngữ Mon-Khmer lục địa. Họ đến bằng đường biển, với một số ít người, họ đến và mang theo một cách tự nhiên những truyền thống của mình, đức tin và công nghệ. Đối với người Trung Quốc, các đường biên giới hạn có thể ở phía bên trong hoặc bên ngoài lãnh thổ, một không gian xã hội cho một chính quyền và trật tự xã hội. Một số ít sử liệu Trung Quốc còn tồn tại cho rằng quan điểm này xuất hiện từ sớm và “Lâm Ấp” được xem như là một thực thể chính trị.
“Lâm Ấp/Linyi” hay “Thành phố của người Lin” xuất hiện trong lịch sử dưới thời đế chế Hán (năm 206-20 CN) là một thực thể chính trị hợp pháp trong khuôn khổ cai trị của Nhật Nam “phía nam mặt trời” (Taylor 1983: 30) – một lãnh thổ nằm trên vùng đất thấp ở phía Nam của đèo Ngang (“Cổng Annam” ở Đông Dương Pháp). Chắc hẳn đây là một tỉnh thành ở xa ít liên kết tới triều đình (
*Such a remote province must have had but a tenuous link to the imperial court*). Theo chương 28 của *Qian Han shu*(Tiền Hán thư), biên soạn vào TK 1, Quận Nhật Nam đã được chia theo các vùng, trong đó “cực nam được gọi là Xianglin/Tượng Lâm”. Xianglin/Tượng Lâm có lẽ được đặt ngang với Linyi theo ý nghĩa *xiang*– “voi” và *lin*– “rừng”, trong khi đó *lin*– “rừng” và *yi*– “thành phố” (Stein 1947: 209, 241). Tượng Lâm, kinh đô của Nhật Nam, vì vậy còn được gọi là thị trấn “của loài voi” (Demieville 1951: 348) và còn một vùng gọi là “tỉnh voi” (Cadiere 1902: 55). Ở Trung Quốc, loài voi là biểu tượng cho vùng lãnh thổ xa xôi ở phía nam (Schafer 1967). Cái tên “Lâm Ấp” cũng được phổ biến bởi cái tên này nhắc đến những người dân của “Thị trấn Lin”; trong trường hợp này, Lâm Ấp được xem như một thực thể xã hội đặc biệt ở một lãnh thổ riêng biệt.
Sự đồng nhất của Lâm Ấp và Tượng Lâm trong sử liệu Trung Quốc (Stein 1947: 75, fn. 53 trích dẫn “Tượng Lâm, chức vương của Lâm Ấp”) đã được củng cố bởi sự trùng hợp về địa lý của lãnh thổ giữa đèo Ngang và đèo Hải Vân (“Đèo Mây”). Địa hình này là một dải đất thấp cắt bằng cửa sông. Tại địa bàn tỉnh Quảng Bình, cửa sông Gianh là cảng của Ba Đồn và cửa sông Nhật Lệ, Đồng Hới. Tại tỉnh Quảng Trị, các con sông Cam Lộ, Thạch Hãn, và Cửa Việt, chảy vào Đông Hà và Quảng Trị, và các huyện lớn của Gio Linh và Vĩnh Linh nằm về phía Bắc của vùng đất phù sa màu mỡ, lên đến sông Bến Hải và Cửa Tùng. Tại tỉnh Thừa Thiên – Huế, mạng lưới sông ngòi ở đây tạo nên đầm Cầu Hai, vươn ra cửa biển Tư Hiền và thành phố Huế. Đầm Cầu Hai trước đây là một vịnh kín mà vươn ra biển bởi một kênh đào nằm giữa đồi Linh Thái và một ụ đá vững chắc (Stein 1947: 82-3). Ngày nay các đầm phá tại Huế đã được phủ đất cát, và một kênh đào qua các cồn cát Thuận An vào TK 15 đã hoàn toàn thay đổi sự bảo vệ tự nhiên vốn có của kinh đô xưa.
Lãnh thổ của những thể chế chính trị đầu tiên đã mở rộng ở 03 tỉnh hiện nay gồm Quảng Bình, Quảng Trị và Thừa Thiên – Huế. Sự thiếu hụt của các cuộc khai quật khảo cổ tại một số vùng, so với những người thực hiện tại Trà Kiệu ở Quảng Nam, làm cho sự so sánh trở nên khó khăn. Những mảnh ngói lợp và các con dấu được tìm thấy ở Trà Kiệu và Gò Cấm là một kiểu của Trung Quốc và cho thấy sự thương mại với Han China trước năm 220 CN (Southworth and Prior 2010: 191)
[[2]](file:///D:/My%20Documents/Dich%20tieng%20Phap%20de%20tai%20Nafosted/S%E1%BB%B1%20ra%20%C4%91%E1%BB%9Di%20c%E1%BB%A7a%20Ch%C4%83mpa%20(L%C3%A2m%20Anh%20D%E1%BB%8Bch).doc#_ftn2).
Những vùng chiếm đóng Trung Hoa tạo ra từ những cuộc xâm chiếm của Trung Quốc gồm Jiaozhi/ Giao Chỉ ở khu vực đồng bằng sông Hồng, Jiuzhen/ Cửu Chân ở các tỉnh Thanh Hóa, Nghệ An, Hà Tĩnh và Rinan/ Nhật Nam tại tỉnh Quảng Bình, Quảng Trị và Thừa Thiên – Huế. Ở những quận này quân đội chỉ có thể giám sát từ xa bởi những quản lý được sự ủng hộ từ những người đứng đầu địa phương tự trị. Trung Quốc đã nỗ lực để áp đặt một hệ thống chỉ đạo đánh thuế và điều đó đã khiêu khích các cuộc nổi dậy vào TK 2. Một trong những cuộc nổi dậy vào năm 192 CN đã gây ra việc thảm sát người đứng đầu quận Nhật Nam tại Tượng Lâm và mở ra con đường cho một nền độc lập mới, chính thể proto-Cham (sơ –Chăm) mà Trung Quốc đã nhận diện từ TK 3. Sau khi viên quan cai trị của Trung Hoa ở Tượng Lâm bị ám sát bởi con trai của một thủ lĩnh địa phương, dường như sự cai trị trực tiếp của Trung Quốc không còn có thể được mở rộng về phía Nam của Nhật Nam (Stein 1947: 24; Taylor 1983: 60), để lại một khoảng trống chính trị thuận lợi cho sự lớn mạnh của người đứng đầu địa phương tự trị.
Làm thế nào mà các cư dân vùng biên của đế quốc có thể mong muốn sự công nhận chính thức từ Trung Quốc trong thế kỷ đầu tiên của Thiên niên kỷ thứ nhất? Có thể, bởi họ đã tạo ra sự liên kết về mặt kinh tế với người Trung Quốc. Vị trí của các bờ biển Việt Nam hiện nay sau đó sẽ xuất hiện trong sử liệu để đánh giá sự phát triển của chúng, mặc dù nguồn tư liệu Trung Quốc coi những “vương quốc” trên bờ biển này là “man rợ” mà với chúng những người Trung Quốc buôn bán. Vào TK3, một phái bộ Trung Quốc đã được gửi đến “các nước ở phía nam” nhằm tạo mối quan hệ thương mại đã từng được đề cập đến của hai nước Lâm Ấp và Phù Nam (
*Jin shu*3, 97). Như vậy trong triều đại Jin (265-420), với chính sách mở cửa thương mại của mình, lần đầu tiên Lâm Ấp được thừa nhận như một thực thể chính trị. Thông điệp của phái bộ có niên đại năm 268 CN ( *Jin Shu*3; Pelliot 1903: 252), cũng đã xác định rằng “Fan Xiong” như là vua của Lâm Ấp, nhưng chúng ta không có văn bản chứng thực của cái tên này từ Lâm Ấp. Mặc dù vậy, huyện Tượng Lâm chắc chắn được phân biệt với các phần còn lại của quận Nhật Nam và được triều Jin gọi là Lâm Ấp đến cuối TK 3 (Stein 1947: 75). Lâm Ấp được miêu tả như được hình thành từ “một số bộ tộc”. (Pelliot 1903: 55), điều này cho thấy một cấu trúc chính trị nhiều thủ lĩnh với một “Lâm Ấp” duy nhất là xứng đáng được đề cập đến một cách đặc biệt.Vì vậy, vào năm 285 CN, “10 vương quốc ở phương nam”, bao gồm Phù Nam (Vương quốc Khmer sớm ở vùng lưu vực sông Cửu Long), đã được vời đến triều cống cho triều đình Jin.
Lâm Ấp xem ra không có biên giới cố định nhưng được tập trung quanh Tượng Lâm. Tình trạng (identity) của “Lâm Ấp” dường như đã thay đổi theo từng thời đại. Vào TK 2 và TK 4, vị trí các trị sở tại Tượng Lâm, thủ phủ của Lâm Ấp, đã được nhắc đến bởi người Trung Quốc và được xác định vị trí 400 li từ Qusu/Khu Túc, trong khu vực cảng Ba Đồn Quảng Bình (Stein 1947: 29, fn.23 và 76). Vào năm 248 CN, một đội quân từ Huế, toạ lạc ở Tượng Lâm, tấn công miền bắc Nhật Nam và chinh phục Ba Đồn hiện nay (Stein 1947: 17). Đáp trả lại, Trung Quốc đã tạo một trị sở Nhật Nam mới xa hơn về phía bắc về phía Hà Tĩnh hiện nay (Aurousseau 1914: 26).
Vào TK 4, Nhật Nam đã gần như hoàn toàn bị chiếm đóng bởi Lâm Ấp cho đến cửa sông Gianh. Vào năm 344 CN, “vua của Lâm Ấp” đã tấn công phía bắc và Trung Quốc đã đáp trả bằng một cuộc tấn công trừng phạt đối với “thành trì của Lâm Ấp”, có thể khu vực gần Đồng Hới. Vào năm 353 CN, khi viên quan cai trị của Giao Chỉ tấn công Lâm Ấp, ông được cho là đã “phá hủy hơn 50 thành luỹ”. Các cuộc tấn công khác cũng đã được ghi nhận vào Ba Đồn và “thành lũy của Qusu/Khu Túc”. Trong thời gian này, Lâm Ấp được mô tả là “người hàng xóm của Phù Nam được cấu thành từ nhiều sắc tộc đối lập với nhau.” (Nguyen The Anh 1900: 7) cùng thực hiện các cuộc tấn công liên tiếp và là “vua của Lâm Ấp thậm chí xâm chiếm Nhật Nam”. Jin shu (97, 76) đưa ra hai lý do cho cuộc xâm chiếm Nhật Nam bởi Lâm Ấp trong thời gian trị vì của Fan Wen/Phạm Văn, hoàng đế của Lâm Ấp vào giữa TK 4 (Stein 1947: 131): Đầu tiên, do việc đánh thuế hàng hóa vận chuyển quá cao, thứ hai, do “Lâm Ấp có quá ít ruộng đất, và họ muốn chiếm vùng đất màu mỡ của Nhật Nam” (Stein 1947: 71, fn. 52).
Trung tâm của Lâm Ấp ở đâu đó gần Huế và không thể được xác định một cách chắc chắn tại Trà Kiệu cho đến năm 605 CN (Stein 1947: 234; Vickery 2005: 19) khi hoàng đế Fan Wen/ Phạm Văn cố gắng mở rộng lãnh thổ Lâm Ấp về phía Bắc - “những đồng bằng màu mỡ trải dài từ cổng An Nam đến đèo Hải Vân”, đó là “Đất đỏ Gio Linh và đồng bằng sông Gianh” (Stein 1947: 72, fn. 52). Các cuộc tấn công và phản công vẫn tiếp tục từ giữa TK 4 đến giữa TK 5, nhưng Lâm Ấp đã thất bại trong việc giữ lãnh thổ phía Bắc Quảng Bình. Tuy nhiên sự quấy rối liên tục của đội quân Sino-Việt đã khiêu khích sự can thiệp của nhà Nam Tống (từ năm 420-479 CN). Vào năm 446, viên quan cai trị Giao Chỉ Tan Hezhi (Đàn Hoà Chi) đã được lệnh của Hoàng đế bao vây “thành lũy của Lâm Ấp” ở Qusu/Khu Túc (địa danh này có thể đã để lại dấu vết trong “Thành lũy Chăm” tại Thành Lồi, theo Cadiere 1903: 169-70) và tiếp tục cho đến khi “thành phố của người Lin” bị phá hủy (Stein 1947: 22)
[[3]](file:///D:/My%20Documents/Dich%20tieng%20Phap%20de%20tai%20Nafosted/S%E1%BB%B1%20ra%20%C4%91%E1%BB%9Di%20c%E1%BB%A7a%20Ch%C4%83mpa%20(L%C3%A2m%20Anh%20D%E1%BB%8Bch).doc#_ftn3). Một sử liệu Trung Quốc từ năm 446 CN có đề cập đến việc thu thập một số hình tượng tôn giáo trong một chiến dịch chống lại Lâm Ấp (Soper 1959: 54), trong khi những người giàu có lại bị bắt giữ bởi Đàn Hoà Chi ở cung điện hoàng gia, được mô tả lại với niềm tự hào, và chứng tỏ được sự giàu có thần kỳ của kinh đô này (Taylor 1983: 115–8)..
Vào giữa TK 5 cuộc tấn công Sino-Viet dường như đã hãm lại các tham vọng của “các hoàng đế Lin” và, thật nghịch lý, sự phát triển của Lâm Ấp chỉ có thể được hiểu sau hạn chế này. Trên thực tế, chỉ từ nửa sau của TK 5, các mối quan hệ khác nhau đã được thiết lập giữa Lâm Ấp và Trung Quốc. Vào cuối TK 5, biên niên sử của triều đại Liang đã đề cập đến một “hình tượng của Amitayus” (i.e, Amitabha) mà “Hoàng đế của Lâm Ấp” đã mang đến triều đình Trung Hoa (Soper 1959: 54). Sự tiếp nhận của những sứ đoàn bởi triều đình Trung Quốc đã đề cập đến ngụ ý rằng Lâm Ấp được thừa nhận như một thể chế chính trị và xã hội đã được thành lập.
*Book of the Liang*, được biên soạn vào TK 6, đề cập đến Lâm Ấp như một “vương quốc” (Stein 1947: 161). Một số cuộc đi sứ từ Lâm Ấp đến Trung Quốc cho thấy sự phát triển thực sự quan hệ thương mại giữa hai quốc gia. Nhưng khi một kinh đô gần Huế đã hoàn toàn bị cướp phá và tất cả các khu vực xung quanh cũng bị tàn phá trong năm 446 CN, khu vực Quảng Trị - Thừa Thiên – Huế có lẽ không giàu có và tự trị như đã từng. Điều này sẽ giải thích cho sự xuất hiện của một thực thể chính trị mới gần sông Thu Bồn, Trung Quốc gọi là “Xitu/Tây Đồ”. Từ TK 5, các sử liệu Trung Hoa đã phân biệt giữa hai “bộ tộc” – “Lâm Ấp”, phía Bắc đèo Hải Vân”, và Xitu (Tây Đồ), phía Nam của các đèo trong thung lũng Thu Bồn. Sự mâu thuẫn (nhầm lẫn) giữa Lâm Ấp và Xitu (Tây Đồ) cũng đã sớm nảy sinh trong các sử liệu Trung Quốc. **Xác định Nguồn gốc lãnh thổ của Lâm Ấp**
Nếu như thói quen của người Nam Đảo là di chuyển thường xuyên để duy trì sự tự cung tự cấp, thì trao đổi thương mại lục địa áp đặt tính ổn định địa lý. Việc sản xuất lúa gạo đã trở thành thường xuyên. Tại tỉnh Quảng Trị, việc canh tác lúa, cùng với các hệ thống tưới tiêu phức tạp của Gio Linh và sự quản lý đất đai quanh các vùng lân cận của Vĩnh Linh, những điều này đã tượng trưng cho giai đoạn phát triển của các thực thể chính trị dựa trên sự hợp tác của một số cộng đồng dân cư (Naerssen và Longh 1977: 37-8 đối với Java). Các bậc đá xếp và các vũng vịnh của Gio Linh đã không được xác định niên đại bởi Madeleine Colani (1940), nhưng sự tương đồng với Java và Assam đã thể hiện tình trạng của những nhà nước sơ sử và bao hàm hệ thống tinh vi của những người xây dựng chúng
[[4]](file:///D:/My%20Documents/Dich%20tieng%20Phap%20de%20tai%20Nafosted/S%E1%BB%B1%20ra%20%C4%91%E1%BB%9Di%20c%E1%BB%A7a%20Ch%C4%83mpa%20(L%C3%A2m%20Anh%20D%E1%BB%8Bch).doc#_ftn4).
Các bậc đá xếp Gio Linh và vùng đất đỏ giàu có đã thể hiện trình độ cao của việc khai thác. Gio Linh là một vùng đất màu mỡ và đã được canh tác từ lâu đời. “Chúng ta không chỉ được thấy một số công trình thủy lợi mà còn thấy cả việc quản lý đất đai của toàn vùng: Đê chắn từ các khu vực trên cao, hệ thống nước tưới đầy đủ tại các khu làng, dẫn nước cho các cánh đồng lúa… Các sơ đồ vũng vịnh tỉ mỉ, việc phân loại đất đai được nghiên cứu kỹ càng, đó là một kế hoạch đã được định trước và được thực hiện với sự cẩn trọng” (Colani 1940: 11, 13-4, 40).
Kết luận của Colani đã cho phép chúng ta suy luận ra rằng các kỹ sư xây dựng đã có khả năng ứng dụng công nghệ của mình vào những ràng buộc về địa lý mà có lẽ, các kỹ thuật về xây dựng của họ bắt nguồn từ một nhóm nhỏ của người Nam Đảo. (theo Colani 1940: 41, fn.2 là những người đi biển đến từ Indonesia). Nhóm người này cho thấy tinh thần sắc sảo về tổ chức (1940: pl. CXV); dựa vào sông Quảng Trị, gặp biển lớn ở Cửa Việt, sông Bến Hải và Cửa Tùng, có cảng trung chuyển ở gần cửa sông và giữ liên lạc với cả những thương gia đến bằng đường biển và những người dân miền núi để phát triển việc trao đổi (Colani 1940: 210).
Nghiên cứu của Colani cũng để ý đến văn hóa nhập khẩu bởi những người định cư tại Gio Linh. Bà đã đề cập đến “bậc thang nghi thức” đến việc cúng bái thần linh, các dấu hiệu của cự thạch, thờ cây thánh giá và “mộ” tổ tiên. Bà đã ghi chép rất nhiều các nghi lễ thờ cúng thần đá gọi là
*Bụt*– có thể là tiền thân của *kut*sau này– những hòn đá có trang phục “mọc lên từ lòng đất” (Cadiere 1911: 414).
Kết luận của Colani đã cho rằng sự lắp đặt hệ thống thủy lợi của Gio Linh có cùng niên đại với thần đá và các di tích của tổ tiên. (1940: 78). Truyền thuyết về người thành lập ra làng xã mang tên là
*Ông Cao*, “Ông Tổ”, và *Ông Tiền Khai-Khẩn*, “Người khai hoang đất đai đầu tiên”. Ông *Ti* *ề* *n Khai-Kh* *ẩ* *n*là người đã đến trước tất cả mọi người để chiếm hữu đất đai và thiết lập ranh giới. Đến sau là *Ông Hậu Khai Canh*, “Người đến sau và bắt đầu làm việc”. Colani đã liên kết các di tích của những người tiên phong *Ô* *ng Cao*, và *Ô* *ng Ti* *ề* *n Khai-Kh* *ẩ* *n*với di tích thần đá và tất nhiên là phong tục thờ cây. Các tên gọi trên đã cung cấp một số chứng cứ sơ sử cho sự hiểu biết về tiến trình phát triển dân cư ở các khu vực [[5]](file:///D:/My%20Documents/Dich%20tieng%20Phap%20de%20tai%20Nafosted/S%E1%BB%B1%20ra%20%C4%91%E1%BB%9Di%20c%E1%BB%A7a%20Ch%C4%83mpa%20(L%C3%A2m%20Anh%20D%E1%BB%8Bch).doc#_ftn5).
Các huyện Gio Linh và Vĩnh Linh đã đại diện cho cột mốc kinh tế của lãnh thổ, nhưng có thể không phải là mốc chính trị. Sông Cửa Việt có thể là nơi bảo vệ lãnh thổ dễ dàng hơn và do đó là một vị trí thuận lợi cho kinh đô. Có vẻ như đường thủy nội địa, trong lần đầu tiên, đã cho phép giao thông trên toàn tỉnh Quảng Trị và Thừa Thiên Huế mà không nhờ vào biển. “Tàu thuyền đi lại từ lưu vực này đến lưu vực khác” (Cadiere and Cosserat 1926: 6) từ Huế cho đến điểm cận Bắc tại Vịnh ở Quảng Trị. Nếu chúng ta nhìn thấy một đồng bằng dài bao gồm các tỉnh của Thừa Thiên Huế, Quảng Trị và Quảng Bình giống như lãnh thổ trước đây của Lâm Ấp, với kinh đô ở gần Huế, các vùng đất màu mỡ của Gio Linh và Vĩnh Linh là vựa lúa.
Ngày nay thuật ngữ “
*lồi*” được dùng để chỉ thành lũy và các bức tượng Chăm trong khi thuật ngữ “ *dang*” được sử dụng cho các di tích về cư trú của người Chăm (Cadiere 1905: 194-5) [[6]](file:///D:/My%20Documents/Dich%20tieng%20Phap%20de%20tai%20Nafosted/S%E1%BB%B1%20ra%20%C4%91%E1%BB%9Di%20c%E1%BB%A7a%20Ch%C4%83mpa%20(L%C3%A2m%20Anh%20D%E1%BB%8Bch).doc#_ftn6). Thuật ngữ “ *dang*” có lẽ giống như Cham *yan,*(tương đương to *sri*trong Sanskrit) để chỉ ra các vật linh thiêng của thần thánh, hay đền tháp. Thuật ngữ “ *l* *ồ* *i*” còn được phát âm giống với Lin, những người Nam Đảo đầu tiên đặt chân đến và lập ra Lâm Ấp.
Nếu như Lâm Ấp đã được tạo ra bởi “một số bộ tộc”, và trong đó chỉ một bộ tộc lớn nhất được gọi là “Lâm Ấp”, những địa điểm có niên đại thuộc giai đoạn “Chăm” có thể làm sáng tỏ về việc phân biệt giữa ít nhất hai lãnh địa trên cùng một lãnh thổ. Từ TK 5 trở đi, lãnh thổ của Lâm Ấp sẽ được sánh ngang với các nước láng giềng. Quốc vương Bhadravarman và bia ký đầu tiên tại thung lũng Thu Bồn đã xuất hiện như một trung tâm về chính trị và thương mại.
**Xitu/Tây Đồ ở lưu vực sông Thu Bồn**
Từ TK 5, ngoài Lâm Ấp, những “lãnh địa” khác cũng được đề cập đến như Xitu, Boliao và Quduqian (tên của vương quốc cuối cùng kết thúc với “...cheng guo” đã bị mất) (Vickery 2005: 19 trích dẫn Southworth). Với sự hoang tàn của “kinh đô của người Lin”, giữa TK 5 dường như đã là một bước ngoặt bởi các thực thể khác nhau đã được công nhận bởi người Trung Quốc và xuất hiện trong các sử liệu Trung Hoa khi quan hệ thương mại đường dài phát triển. Mạng lưới đường bộ được hỗ trợ về thương mại chắc chắn quan trọng đối với chính quyền khi dân cư đã được phân tán dọc theo mạng lưới đó, tạo ra sự phân biệt lãnh thổ để từ đó hình thành nên các tên gọi trong các sử liệu của Trung Hoa (Stein 1947: 116-7, 158-61) (Fig.9.1).
![](file:///C:/Users/NGUYEN~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg)
*Hình 9.1. Những vương quốc sơ Cham từ TK 5*
Xitu/Tây Đồ được cho là vùng đất thấp cách Lâm Ấp 200km về phía Nam – rõ ràng lãnh thổ phía Nam đèo Hải Vân hoặc lưu vực sông Thu Bồn. Xung quanh trung tâm này là 12 vương quốc nhỏ (những man di của vương quốc Tây Đồ, người xưng vua). Theo danh sách của “vương quốc” khoảng 100km về phía Nam Xitu, chúng tôi đi tìm Boliao. Vương quốc này ở gần một thị xã Tam Kỳ hiện nay và các địa điểm lân cận của An Mỹ hay Phú Ninh. Về sau ở Chiên Đàn và An Thái đã thu được những tài liệu khảo cổ học thú vị. Hơn 300km tiếp là Quduqian, có lẽ là khu vực Bình Định.
Mặc dù không thể xác định những “vương quốc” nếu không có bất kỳ một chứng cứ chính xác nào, những phát hiện về điêu khắc cho thấy các vương quốc có niên đại từ TK 5 và 6 (Zephir 2005: 178) cũng cho thấy những phong cách khác nhau, trong đó có thể chỉ ra các khu định cư sơ Chăm khác nhau.
Một kiểu điêu khắc rất đáng chú ý: đó là ba tác phẩm điêu khắc bằng đá của một người đàn ông ngồi bắt chéo tay chân lên đùi (Fig. 9.2). Trong hai tác phẩm còn lại, là một người đàn ông ngồi dưới một
*naga*. Chúng được tìm thấy tại Nha Trang tỉnh Khánh Hòa và Mỹ Sơn tỉnh Quảng Nam, hai thánh địa Chăm. Tác phẩm thứ ba có xuất xứ từ Trà Kiệu tỉnh Quảng Nam, là phù điêu một người đàn ông ngồi dưới tán lá (tác phẩm này hiện ở bảo tàng điêu khắc Champa Đà Nẵng inv.no.20.2). Chúng xuất hiện để trở thành hiện thân của năng lượng trái đất, thần học sau này được gọi trong tiếng Phạn là “ *yaska*” (Mus 1933: 387-8). Paul Mus (1933:388) đã liên kết chúng với các vị thần Hindu và Visnu trong khi John Guy (2005: 145) lại liên kết chúng với Kubera, vị thần của cải. Vẫn còn khó khăn để khẳng định sự liên kết trực tiếp giữa các tín ngưỡng bản địa, các vị thần Hindu và các tác phẩm điêu khắc có thể là linh hồn của địa phương. *Hình 9.2. Những điểm tìm thấy điêu khắc của những vương quốc sớm – những vị thần*
Những tác phẩm điêu khắc đá hoặc đất nung, có niên đại từ TK 5, là các tượng người, là đàn ông hoặc phụ nữ, chủ yếu là tác phẩm bán thân và đôi khi được bao quanh bởi những vầng hào quang (Fig. 9.3). Chúng mang một số chi tiết với điêu khắc Gupta niên đại TK 4 và TK 5, và đã được tìm thấy ở Khánh Hòa (Nha Trang), Phú Yên (Củng Sơn, gần Tuy Hòa), Bình Định (Thần Tài Lộc, gần Nhơn Lộc) và Quảng Nam (An My và Phu Ninh, gần Tam Kỳ, Hậu Xá, gần Hội An, và Trà Kiệu). Đây là những tác phẩm điêu khắc đầu tiên đồng đại với những bia ký đầu tiên. Chúng thể hiện tín ngưỡng của một xã hội đã có cấu trúc rõ ràng.
*Hình 9.3. Điểm tìm thấy một số điêu khắc sơ khai*
Những tác phẩm điêu khắc này đã làm rõ một số khía cạnh của các thể chế chính trị đã biết. Chúng phân bố dọc bờ biển từ Quảng Trị đến Khánh Hòa trên vùng đất thấp và xung quanh vùng cửa sông. Phong cách từng vùng có thể được thấy rõ trong các tác phẩm điêu khắc. Chúng cho thấy sự xuất hiện của các giáo phái địa phương mà trong đó các vị thần không tuân theo những hình mẫu của Ấn Độ.
**Quốc v** **ương của Xitu: Bhadravarman**
Những bia ký đầu tiên bằng tiếng Phạn và Chăm xuất hiện vào cuối TK 5 tại lưu vực sông Thu Bồn – khu vực được gọi là Xitu/Tây Đồ bởi người Trung Quốc. Vị vua được gọi bằng cái tên Bhadravarman là người thủ mưu, nhưng chúng ta lại biết rất ít về ông. Không ai biết đến cách thức gia nhập của ông vào cung điện hoàng gia, nhưng có thể ông đã đến từ Phù Nam và tự xưng mình là người cai trị của lưu vực sông Thu Bồn.
Trà Kiệu đã cho thấy nhiều vết tích có ảnh hưởng đáng kể từ Trung Quốc trong TK 2 và TK 3. (địa điểm Hoàn Châu, Yamagata 2010: 91-4), nhưng chúng ta cũng đã tìm thấy
*kendi*từ Phù Nam [[7]](file:///D:/My%20Documents/Dich%20tieng%20Phap%20de%20tai%20Nafosted/S%E1%BB%B1%20ra%20%C4%91%E1%BB%9Di%20c%E1%BB%A7a%20Ch%C4%83mpa%20(L%C3%A2m%20Anh%20D%E1%BB%8Bch).doc#_ftn7), giống như những cái đã biết từ Óc Eo (Yamagata 2010: 9bv1). Vùng đất này đã liên tục được chiếm cư giữa TK3 và TK5 với ảnh hưởng từ Trung Quốc nhưng ảnh hưởng từ Ấn Độ thì vẫn chưa bắt đầu. Sau đó, có một người tị nạn đến từ Phù Nam tên là Jiu Chouluo, người “hợp tác với phiến quân, chinh phục Lâm Ấp và tự xưng là quốc vương” (Pelliot 1903: 258-9). Một số sử liệu đã chứng thực câu chuyện về một kẻ soán ngôi đã giết chết người đứng đầu ngự trị một địa phương và nắm quyền bằng sự xảo quyệt và vũ lực. Với việc đặt tên gọi Bhadravarman, ông đã xây dựng Tây Đồ và đã đưa vương quốc này lên vũ đài lịch sử (Fig.9.4). *Hình 9.4*
Bhadravarman đã tự giới thiệu về mình như một “vị vua vĩ đại của Dharma” (
*dharmmamahārāja*). Tất cả các bia ký (trừ một cái) của ông đã được tìm thấy tại Mỹ Sơn và Trà Kiệu và những văn bia tiếng Phạn tạo lập việc thờ cúng Bhadreshvara ở Mỹ Sơn (C.72; Finot 1902: 187-90) và xác định một lãnh thổ dành riêng cho vị thần (C.105 ở Hòn Cụt và C.147 ở Chiêm Sơn; Finot 1902; 186-7, 1918: 13-4). Bia ký C.174, viết bằng tiếng Chăm ở Đông Yên Châu cách 1km về phía Tây Trà Kiệu, điều này đã làm nên sự tôn thờ “naga thần thánh” của quốc vương, là rất khác biệt. Bia ký này có thể có sự liên kết với các tác phẩm điêu khắc người đàn ông ngồi dưới *naga*đã được tìm thấy ở đền tháp Mỹ Sơn A1, và từ đó có thể thừa nhận một thờ cúng địa phương dành cho thần thánh, Người đứng đầu thế giới thủy cung.
Bia ký cuối cùng của Bhadravarman là C.41 tại Chợ Dinh, Phú Yên. Đó là minh chứng về sự cúng tế, vật tế thần cho thần thánh ở Mỹ Sơn, Bhadresvara (Finot 1902: 185-6). Chúng ta có thể hỏi phải chăng bia ký này viết bởi một kẻ đào ngũ người Phù Nam trở thành “vua của Lâm Ấp” đánh dấu mối quan hệ thương mại giữa các vương quốc của Xitu/Tây Đồ và một vương quốc trong tỉnh Phú Yên hiện nay. Sự tồn tại của thực thể chính trị ở Phú Yên có thể giải thích qua việc tìm thấy tượng điêu khắc bán thân tại Củng Sơn, cạnh Tuy Hoà, cũng như việc tìm thấy bia ký của Chợ Dinh có nói đến quan hệ giữa hai “vương quốc” giữa cuối TK 5 và đầu TK 6.
Như vậy, theo các sử liệu của Trung Quốc, hậu duệ của dòng dõi địa phương (Vua Wen Di đối với Trung Quốc, và vua Manorathavarman trong bia ký C.96 A III) đã bị ám sát bởi một kẻ soán ngôi năm 490 CN, tự xưng là “quốc vương của Lâm Ấp”, và được thừa nhận bởi triều đình Trung Quốc trong năm AD 491. Đây lại là Bhadravarman, người đã hợp pháp hoá chính thể bản địa (Xitu/Tây Đồ?) bằng cách tôn thờ Bhadresvara, một hình tượng nhân từ của Siva. Một hậu duệ trực tiếp của Bhadravarman đã đổi mới quan hệ thương mại với Trung Quốc trong những năm 526-7 CN.
**TK 6: Nguồn gốc của “Champa” tại Mỹ S** **ơn**
Việc Lâm Ấp bị đánh bại trong năm 446 CN đã dẫn đến sự phân bố lại quyền lực ở khu vực. Sự thiếu vắng của một thể chế mạnh đã tạo cơ hội cho Bhadravarman can thiệp và tái khởi động nơi buôn bán trên sông Thu Bồn.
Ông đã ám sát “vua của Lâm Ấp” bởi người Trung Quốc đã xác nhận ông là dòng dõi thực sự của Manorathavarman, đến từ Huế, ngay cả khi căn cứ là ở Xitu. Điều này dường như đã được khẳng định vào năm 530, khi hậu duệ của Wen Di / Manorathavarman được thừa nhận là “vua của Lâm Ấp”. Đó là Vua Rudravarman, người đã nhiều lần cố gắng chiếm lại các vùng lãnh thổ bị mất của Lâm Ấp từ một căn cứ ở Xitu.
Vào năm 543, “vua của Lâm Ấp”, Rudravarman (
*Lütuoluobamo*; Pelliot 1904. 384, fn.6) đã tìm cách khai thác các xung đột giữa Trung Quốc và Việt. Ông đã tấn công biên giới tướng Sino-Viet Pham Tu ( *Liang shu*, Annals section) và khôi phục lãnh thổ của Lâm Ấp ở khu vực Huế (Nguyen The Anh 1990: 9).
Rudravarman được xác định trong trong bia ký C.96 (Finot 1904: 918-25) như là “cháu ngoại” của vua Manorathavarman. Ở triều đại của ông, ngôi đền của Bhadresvara ở Mỹ Sơn đã bị thiêu rụi hoàn toàn (C.73 A I. 3-4). Vị thần được Bhadravarman đưa lên đầu tiên là thần lãnh thổ (Mus 1933) và do đó không thể biến mất. Để tránh trở thành một vật tượng trưng của dòng dõi Bhadravarman, vị thần đã được tái dựng lên và đổi tên thành thần hộ mệnh của nhóm người bản địa tại Tây Đồ, mà người Trung Quốc gọi là “đất nước của (người hộ mệnh) người Chăm”.
Người kế vị ngai vàng Hoàng đế Rudravarman, có lẽ là con trai ông, lên ngôi với danh hiệu Sambhuvarman (C.73 A I.10) và xây dựng lại đền thờ Bhadresvara ở Mỹ Sơn, tái dựng lại vị thần Sambhubhadresvara (C.73 A I.19) vào năm AD 557. Vị thần Sambhubhadresvara là một Siva, “người đã mang đến sự thịnh vượng cho đất nước Chăm” (
*Campādeśa*). *Cam-pa/pā*, tên nguyên bản có nghĩa là đất nước của “người, hộ mệnh cho người Chăm”, là một dạng ân đức của Siva.
Khái niệm “đất nước của người, hộ mệnh cho người Chăm” đã đưa ra ánh sáng tên gọi của một nhóm tộc người, “người Chăm”, trong cùng một cách với Trung Quốc đã dùng để chỉ định lãnh thổ xa hơn về phía Bắc của Lâm Ấp, “thành phố của người Lin (người Lâm Ấp)”. Vì thế, người bảo vệ - thần Bhadresvara lần đầu tiên có sự ràng buộc với cư dân được xác định là “Chăm” trong “đất nước của người Chăm” vào cuối TK 6. Cư dân này định cư tại Thu Bồn, nhưng trong một khu vực được người Trung Quốc gọi là Xitu/ Tây Đồ và được cai trị bởi “vua của Lâm Ấp”.
**TK 7 và “Quốc v** **ương Ch** **a** **mpa”** **Đ** **ầu tiên**
Con trai cả của Sambhuvarman, được gọi Kandarpadharma trong bia ký (C.96 VII, Mỹ Sơn), là người kế vị cha mình. Chưa có thông tin chính xác về niên đại trị vì của ông nhưng dường như ông đã được hưởng lợi từ các xung đột chính trị giữa miền Nam Trung Quốc và Sông Hồng (Wang Gungwu 1958: 62), gia tăng thương mại và thậm chí là cướp biển. Sự thật là, ông đã khiêu khích một chiến dịch quân sự của hoàng đế Trung Quốc nhà Sui vào năm 604 CN
*(Sui shu*, 53 on Linyi)
Vào năm AD 605, theo Sino-Viet (tư liệu Hán Nôm) (Nguyen The Anh 1990: 9-10), có một cuộc chiến đã xảy ra giữa quyền lực Sino-Việt và của vua Fan Fanzhi, “vua của Lâm Ấp”. Các cuộc đối đầu đã diễn ra tại tỉnh Quảng Bình, không quá xa Ba Đồn. Một vị tướng của Sino-Việt tên Liu Fang/Lưu Phương đã đưa quân của ông ta đến sông Gianh, tiến đến Huế, tiến lên đèo Hải Vân và trong vòng 8 ngày đã đánh chiếm “kinh đô của Lâm Ấp”. Ông đã mang theo những chiến lợi phẩm bao gồm các tài liệu mà hoàng gia lưu trữ và một thư viện bao gồm 1350 văn kiện Phật giáo bằng “ngôn ngữ
*k* *unlun*” (có thể là Sơ Cham: Wang Gungwu 1958: 64, fn.12) và “18 tấm bài vị bằng vàng của những quốc vương Lâm Ấp xưa” (Wang Gungwu 1958: 64). Tình hình ở phía Nam của “trụ đồng” của đèo Hải Vân, có lẽ là Trà Kiệu, là không rõ ràng, nhưng những dấu hiệu của việc chiếm cư ngọn đồi liền kề Bửu Châu đã biến mất vào thời điểm này. Fan Fanzhi được cho là đã bỏ chạy, nhưng một chút ánh sáng đã rọi vào những năm tháng đen tối thời đó cho đến khi triều đại nhà Đường được thành lập vào năm 618 CN. Sau đó, các sứ đoàn từ Lâm Ấp và Chenla/Chân Lạp đã được ghi nhận vào năm những năm 623, 625 và 628 CN (Jiu Tang shu, phần 197). Các sứ đoàn đã được Fan Fanzhi gửi đi, ông cũng là người đã xây dựng lại kinh đô sau khi nó bị phá hủy vào năm AD 605.
Tấm bia C.111 (Huber 1905) do Hoàng đế Kandarpadharma (“người có Luật của Kama”) dựng ở Thừa Thiên – Huế hiến tặng cho vị thần Kandarparpuresvara, i.e., vị thần của Kandarpapura (“thành phố {nơi Siva thiêu rụi} Kama”). Thành phố của Kandarpadharma, tất nhiên, được gọi là Kandarpapura và có thể cũng nằm ở phía Tây Nam cố đô Huế trên lãnh thổ Lâm Ấp. Kandarpadharman (xem phả hệ, Fig 9.5) là vị vua đầu tiên được đặt là “chúa tể của Champa” (
*campeśvara*in C.111) và “Chúa tể của vùng đất Champa” ( *campāpṛthivībhujaś*C.73 A I.12) và được ca ngợi vì đã “bảo vệ vùng đất của mình” (C.96 A VIII). Do đó có thể tập hợp các dữ liệu khảo cổ và sử liệu bởi một yêu cầu tái lập lại dòng dõi của các vua Xitu (từ lưu vực sông Thu Bồn) tại lãnh thổ của Lâm Ấp, mà có lẽ đã bị suy yếu dần bởi những cuộc tấn công từ Trung Quốc. Vị vua này từ “đất nước Champa” ( *Campādeśa*) được mô tả như “vua của Lâm Ấp” phải được trả lại cho đất nước của Lin, có lẽ ở sự mời mọc của họ. Những người Lin có thể sẽ cảm thấy sự cần thiết trong việc tìm kiếm đồng minh trong số các nước láng giềng xung quanh, trong trường hợp tiếp tục có sự tấn công từ phía Bắc. Đó có thể là một dòng họ có nguồn gốc từ khu vực này còn tồn tại trên vùng đất màu mỡ của Gio Linh. *Hình 9.5. Phả hệ của dòng Gandesvara*
Hầu hết trong TK 7I, Lâm Ấp (Hình 9.6) vẫn thường xuyên duy trì quan hệ ngoại giao và thương mại với nhà Đường – những chuyến đi sứ thường xuyên từ năm 623 đến 684 CN. Chúng tôi cũng biết rằng vị vua mới của Lâm Ấp được gọi là “Fan Touli” đã lên nắm quyền vào năm 630 CN, trong khi người kế thừa của Kandarpadharma có tên Prabhāśadharma trong bia ký Chăm. Do đó có thể suy luận rằng thủ đô mới Kandarpadharma của Kandarpapura ở đất nước của người Lin đã được thiết lập vào khoảng thời gian giữa các cuộc tấn công của Trung Quốc vào năm 605 CN và khi triều đại của ông kết thúc vào năm 630 CN.
*Hình 9.6. Bản đồ phân bố những địa điểm thế kỷ 7*
Vị Hoàng đế tiếp theo lên nắm quyền vào năm 640 CN có tên gọi là “Fan Zhenlong” trong các sử liệu Trung Quốc, trong đó cũng nói rằng ông đã bị ám sát bởi một tướng quân của mình trong năm 645 CN. Mặc dù vậy, trong bia ký C96 (mặt A st. XIII – XIV), dòng dõi của quốc vương Bhadresvaravarman đã bị gián đoạn bởi vị tể tướng khi đó đã ra lệnh cho “tất cả con cháu nam” trong dòng họ phải chết. Tuy nhiên một người cháu của nhà vua đã cố gắng thoát khỏi cái chết, và ẩn náu tại Bhavapura (Sambor Prei Kuk) ở Chenla/Chân Lạp, vương quốc đã tách ra từ Phù Nam từ nửa sau TK 6 (C.96 A, st.XV). Trong khi lưu vong, vị hoàng tử này, Jagaddharma, đã lấy Śarvānī, con gái của người sáng lập Chân Lạp, Quốc vương Īśānavarman (C.96, st.XXIII), và đã sinh ra một người con trai tên Prakāśādharma.
Các sử liệu của Trung Quốc đã chép rằng quyền lực của Hoàng gia khi đó đã được trao cho Prabhāśadharma, con trai của Fan Touli, sau cuộc khủng hoảng năm 645 CN. Họ cũng ghi chép lại rằng Vua Zhugedi – người bị đày ải là con trai của một người cô bên nội của Fan Touli và có thể là cháu của Kandarpadharma (con trai của chị gái ông ta) và là anh em họ của Prabhāśadharma. Chị gái của Kandarpadharma được cho là đã kết hôn với một vị vua gần đó mà kinh đô đã được để giữ chỗ cho con trai họ là Jagaddharma, khi lưu vong trở về, cùng với cháu của họ Prakāśādharma. Tôi cho rằng có một mối quan hệ giữa các khu vực của Quảng Trị hiện nay, nơi chốn của người Lin, và người Khmers (Phù Nam đầu Chân Lạp từ TK 2 đến TK 6). Trong khi Prakāśādharma, là hậu duệ của dòng dõi địa phương, con trai của Jagaddharma và cháu của Kandarpadharma đã tuyên bố lên ngai vàng của Lâm Ấp vào những năm 650, lãnh thổ của gia đình ông đã cho phép ông quyền làm như vậy. Nhưng nếu con gái của Kandarpadharma kết hôn với Vaishinava – vua nước láng giềng ở tỉnh Quảng Trị hiện nay, thì có thể cha mẹ của Prakāśādharma đã trị vì tại kinh đô đó, mà sau này được gọi là Viṣṇupura. Vaishnavism (Visnu giáo), tôn giáo của Chân Lạp, chỉ phát triển ở Quảng Trị.
Vào năm 658 CN, Prakāśādharma đã lấy danh hiệu “Vị hoàng đế vĩ đại, Chúa tể của Campapura” (
*mahārāja Campāpuraparameśvara*trong C.96 B, I.13). Trong bia ký C.96 tại Mỹ Sơn, khi ông lấy tên hiệu triều Vikrāntavarman tại buổi lễ lên ngôi của mình, chúng tôi đã tìm thấy toàn bộ gia phả của ông. Tại Trà Kiệu, ông đã tôn vinh những ký ức về Kandarpadharma, tổ tiên của ông (C.137 ở Trà Kiệu và C.73 ở Mỹ Sơn; Huber 1911a: 262-4) với việc xây dựng hai ngôi đền thờ Visnu. Mỹ Sơn sau đó là trung tâm của sự tôn kính thần hộ mệnh bảo vệ đất nước và Trà Kiệu, và cùng với các trung tâm chính trị liên kết và hợp thành trung tâm của Xitu/Tây Đồ, nơi vẫn bị người Trung Quốc gọi nhầm thành Lâm Ấp. Sau các sự kiện của những năm đầu TK 7, vị trí của ngọn đồi Bửu Châu ở Trà Kiệu không được chiếm lại và có một ngọn đồi khác đã được lựa chọn, mà Jean-Yves Clayeys đã xác định là các điểm A và B.
Thậm chí thú vị hơn là những bằng chứng từ Kandarpapura, trung tâm chính của vương quốc của vua Kandarpadharma ở Thừa Thiên – Huế và tỉnh Quảng Trị. Ở đây chúng tôi đã thấy sự di chuyển chủ ý địa điểm kinh đô và sự hồi phục của vùng lãnh thổ đó đã cho phép Prakāśādharma gọi mình là “vua của các vị vua”; cha của ông là Jagaddharma là hậu duệ của Lin và mẹ ông là người Chăm. Sự kiện rằng đất nước của người Chăm được nhắc trong những văn liệu Chăm (C.96 năm 658) và Khmer (K.53 năm 667) trong khi việc sử dụng tiếp tục “Lâm Ấp” tiếng Trung Quốc có thể được giải thích bởi hành động của Prakāśādharma thống nhất các vùng lãnh thổ dưới sự cai trị của ông. “Chăm” trở nên chiếm lợi thế trong bia ký, nhờ vào ánh hào quang bởi vị thần hộ mệnh của Mỹ Sơn và dòng dõi mà ông bảo vệ.
**Khái niệm/kiểu thể hiện “đất nước của người bảo hộ người Chăm” (** *Campāpura* **hay** *Campānagara* **) tập hợp thể chế chính trị, một nhóm tộc người và một vị thần bảo hộ**. Bất kỳ vị vua nào muốn thiết lập quyền lực của mình cũng phải đặt mình dưới sự hộ mệnh của vị thần Mỹ Sơn, như quốc vương Kandarpadharma, “Chúa tể của Champa” ( *Campeśvara*) khi ông thành lập Kandarpura vượt ra bên ngoài lãnh thổ Xitu (Tây Đồ/Tây Đô). **Tầm quan trọng của Tỉnh Quảng Trị hiện nay**
Chúng tôi chỉ có bằng chứng gián tiếp về sự chiếm giữ lâu dài vùng đất Quảng Trị và vị trí của Quảng Trị trong thế giới Chăm. Từ TK 6, chúng ta có thể so sánh các bằng chứng về khảo cổ học và cổ tự với các sử liệu của Trung Quốc và xác định sự tồn tại của một vùng lãnh thổ có tên gọi là Lâm Ấp, cái nôi của dòng dõi sơ –chăm xác thực (hình 9.7)
*Hình 9.7. Những địa điểm Vaishnava ở tỉnh Quảng Trị, thế kỷ 10*
Một chiếc bình tinh xảo (
*purṇagātha*) [[8]](file:///D:/My%20Documents/Dich%20tieng%20Phap%20de%20tai%20Nafosted/S%E1%BB%B1%20ra%20%C4%91%E1%BB%9Di%20c%E1%BB%A7a%20Ch%C4%83mpa%20(L%C3%A2m%20Anh%20D%E1%BB%8Bch).doc#_ftn8)đã được tìm thấy tại Đa Nghi-Nhan Biều, Quảng Trị, mà Thierry Zephir (2005:179) định niên đại vào khoảng TK 6. Được trang trí với những biểu tượng của màu mỡ và dư dả. Những thứ khác đã được tìm thấy ở dọc bờ biển, đồng thời chứng tỏ việc chiếm đóng các vùng đất. Các trung tâm sản xuất của Gio Linh và Vĩnh Linh đã liên kết với nhau để giao dịch tại các vùng cửa sống và các tuyến đường núi mang trong mình những lâm sản quý hiếm (Bronson 1977; Miksic 2009). Các trung tâm đã tích lũy sự giàu có là kinh đô- thành luỹ Đa Nghi – Nhan Biều.
Vào TK 7, tỉnh Quảng Trị đã cho thấy một số bằng chứng cho thấy dấu vết Vaishnava có quan hệ với Zhenla/Chenla/Chân Lạp. Một pho tượng Visnu đã được tìm thấy ở làng Đa Nghi – Nhan Biều (Chronique BEFEO 1916: 97-8; 1917: 45-6), đó là “nhân chứng duy nhất cho kỹ thuật nguyên khởi” (Boisselier 1963: 55-7, fig.22). Bên kia sông là vị trí của Thạch Hãn, nơi mà một bức tượng cao lớn đã được tìm thấy từ một thánh địa mà có sự khác biệt rõ rệt so với
*kalan*thông thường (Boisselier 1963: 59-60). Về phía Nam của Thừa Thiên – Huế, một chiếc trống với hình tượng Vaishnava đã được tìm thấy trong đền tháp Mỹ Xuyên. Bia ký muộn hơn đã chỉ ra rằng có một thành lũy và thị trấn được gọi là Viṣṇupura (C.142 Hoa Quê, Huber 1911b: 299-311) hay Trivakramapura (C.149 Nhan Biều, Huber 1911b: 299–311) ở Cổ Thành gần Nhan Biều/Đa Nghi.
Khu vực này là cái nôi của một dòng dõi hoàng gia và một nhóm các chỉ số chứng minh cho tầm quan trọng của mình vào đầu TK 10. Trong vùng đất Gio Linh màu mỡ, chúng tôi đã tìm thấy bia ký AD 916, C.113 của Hà Trung tại Navap (Huber 1911b: 298-9). Trong một ngôi đền dành riêng cho Indrakanteśvara, một ngẫu tượng linga (
*pratimaliṅga*) đứng ở trên một bệ tượng lớn (Baptise 2005: 115-6). Bức tượng này do Nữ hoàng Tribhuvanadevi dâng hiến, bà là góa phụ của Quốc vương Jaya Simhavarman của Indrapura, anh trai bà là người tự xưng “vua của các vị vua” và bản thân bà là người rất được kính trọng trong dòng dõi Vṛddhakula (Schweyer 2006: 154, fn.201). Những dòng cuối của bia ký đã cung cấp chi tiết các vùng đất hiến tặng và, lần duy nhất đối với văn bia Chăm, cho thấy rằng đây là mặt bằng tương xứng với địa hình rất đặc biệt của Gio Linh. Chúng ta được nghe về những dải đất mặn, một trong số đó xuôi xuống “vùng cát của biển lớn”, vùng đất thấp cần được làm lại và vùng đất cao hơn sẽ là nơi trồng trọt mới. Nữ hoàng Tribhuvanadevi đã thừa hưởng đất đai từ mẹ mình kế thừa từ dòng dõi Viṣṇupura / Trivikramapura. Vào TK 10, sự đồng hóa của các nhóm xã hội khác nhau được hình thành dọc theo bờ biển trong thời kỳ sơ sử đã xảy ra. Đến thời điểm này, dòng dõi đã hoàn toàn trở thành quan hệ chính trị và không còn thêm hàm súc tộc người. Người Chăm đã chiếm ưu thế. **Kết luận: Sự tiến hóa của Champa**.
Vào năm 749, Quốc vương Rudravarman đã gửi cống vật cho Trung Quốc. Sau đó trong các sử liệu của Trung Quốc không còn nhắc tới Lâm Ấp. Từ năm AD 757 to 859, sử liệu Trung Quốc đã sử dụng cụm từ Houan Wang (Hoàn Vương) (“circle of kings) để miêu tả các vương quốc ven biển có điểm cực Bắc là sông Gianh trên biên giới Đại Việt – chính xác như Lâm Ấp ở TK 4 (Stein 1947: 80). Sau đó các vương quốc Mendu (chưa xác định được) và Guda (Kauṭhāra và Nha Trang) xuất hiện. “Lãnh thổ” của Bentuolang, “một ngày trên con thuyền đi xa” bao gồm Pāṇḍuraṅga, xung quanh Phan Rang, không được coi là “Chăm” (Schweyer 2009: 18-9). Trong vương quốc Guda/ Kauṭhāra, các nhà vua đều tự gọi mình là vua “của đất nước Chăm” (
*campāpura parameśvara*) (Schweyer 2009: 18,22).
Sau năm 859 CN, sử liệu Trung Quốc sử dụng từ Zhan Cheng (Chiêm Thành), có nghĩa là “thành phố của Chăm”, phiên âm từ
*Campānagara*hoặc *Campāpura* *cũng được tìm thấy trong bia ký. Thuật ngữ mới này đã gây ấn tượng cho một địa phương thống nhất và một tộc Chăm duy nhất. Với sự thay đổi của thuật ngữ thành Zhen Chang “thành phố của người Chăm”, những người Trung Quốc sau một thời gian dài gọi Lâm Ấp “thành phố của người Lin”, cuối cùng đã công nhận một nhóm Huế-Quảng Trị như một sự ưu thế Chăm. Các “thành phố” (* *pura)*phát triển mạnh mẽ trở lại từ TK 11 nhưng những nhà vua vẫn tự gọi họ là “Chăm” cho dù lãnh thổ của họ là ở đâu đi chăng nữa. Do đó, đất nước của người Chăm đã thực sự tồn tại từ TK 9 không chỉ dựa trên một cơ sở lãnh thổ mà còn là một thực thể xã hội riêng biệt và phát triển lớn mạnh.
Nguồn: Anne-Valerie Schweyer 2010, The Birth of Champa in trong
**,** *Conneting Empires and States* *Selected Papers from the 13th International Conference of the European Association of Southeast Asian Archaeologists, Volume 2* **,**Edited by *Dominik Bonatz, Andreas Reinecke*
& Mai Lin Tjoa-Bonatz, NUS Press, National University of Singapore: 102-118
**Tài liệu tham khảo** [[1]](file:///D:/My%20Documents/Dich%20tieng%20Phap%20de%20tai%20Nafosted/S%E1%BB%B1%20ra%20%C4%91%E1%BB%9Di%20c%E1%BB%A7a%20Ch%C4%83mpa%20(L%C3%A2m%20Anh%20D%E1%BB%8Bch).doc#_ftnref1)Chăm là dịch từ từ Cham trong bản tiếng Anh, chỉ cư dân của vương quốc Chămpa trong lịch sử, không phải chỉ người Chăm hiện nay (Lâm Thị Mỹ Dung) [[2]](file:///D:/My%20Documents/Dich%20tieng%20Phap%20de%20tai%20Nafosted/S%E1%BB%B1%20ra%20%C4%91%E1%BB%9Di%20c%E1%BB%A7a%20Ch%C4%83mpa%20(L%C3%A2m%20Anh%20D%E1%BB%8Bch).doc#_ftnref2)Thương mại đường dài (long-distance trade) mà trong trường hợp miền Trung Việt Nam đã phát triển trong thời kỳ cuối của văn hoá Sa Huỳnh, văn hoá khảo cổ sơ kỳ thời đại đồ sắt, thế kỷ 5 TCN đến thế kỷ 1 SCN, hàng hoá từ Trung Quốc và Ấn Độ và một số vùng xa hơn đã được tìm thấy trong cá khu mộ táng và khu cư trú của cư dân Sa Huỳnh, mối quan hệ thương mại với Trung Quốc trong thời kỳ đầu của Chămpa là sự tiếp nối và tăng cưòng từ thời kỳ Sa Huỳnh với một số điểm đáng lưu ý, thời kỳ Sa Huỳnh thương mại chưa gắn với chính trị và tư tưởng như thời kỳ Chămpa (Lâm Thị Mỹ Dung).
###
Kết quả nghiên cứu mới nhất về Thành Lồi và
khu vực Huế xem thêm Lâm Thị Mỹ Dung, Miền Trung Việt Nam
thời kỳ hình thành nhà nước sớm qua nghiên cứu phân bố và tính chất của các địa
điểm khảo cổ học, in trong Tạp chí Khoa học
Xã hội và Nhân văn, Trường ĐHKHXH & NV, ĐHQG Hà Nội, sô 1 (10/2015): 1-15) **[3]** [http://dzunglam.blogspot.com/2015/11/mien-trung-viet-nam-thoi-ky-hinh-thanh.html](http://dzunglam.blogspot.com/2015/11/mien-trung-viet-nam-thoi-ky-hinh-thanh.html)
**[3]** [[4]](file:///D:/My%20Documents/Dich%20tieng%20Phap%20de%20tai%20Nafosted/S%E1%BB%B1%20ra%20%C4%91%E1%BB%9Di%20c%E1%BB%A7a%20Ch%C4%83mpa%20(L%C3%A2m%20Anh%20D%E1%BB%8Bch).doc#_ftnref4)Cho đến nay vấn đề niên đại và chủ nhân dựng lên những công trình khai thác nước ở vùng đất đỏ Gio Linh, Vĩnh Linh vẫn còn rất nhiều tranh luận và những chứng cứ khảo cổ học rất thiếu hụt để có thể khẳng định một cách chắc chắn. Mặc dù các nhà nghiên cứu thiên về chủ nhân là người Chămpa (Lâm Thị Mỹ Dung Các công trình khai thác nước dùng đá xếp ở Quảng Trị phần I, II, III, [http://dzunglam.blogspot.com/2011/03/cac-cong-trinh-khai-thac-nuoc-dung-xep.html](http://dzunglam.blogspot.com/2011/03/cac-cong-trinh-khai-thac-nuoc-dung-xep.html).....), nhưng niên đại khởi dựng không thể xác định chính xác. [[5]](file:///D:/My%20Documents/Dich%20tieng%20Phap%20de%20tai%20Nafosted/S%E1%BB%B1%20ra%20%C4%91%E1%BB%9Di%20c%E1%BB%A7a%20Ch%C4%83mpa%20(L%C3%A2m%20Anh%20D%E1%BB%8Bch).doc#_ftnref5)Thực ra ở đây Colani đã không phân biệt trật tự niên đại giữa tục thờ Tiền hiền của người Việt (sau này) với sự hình thành các hệ thống thuỷ lợi bằng đá xếp (được cho là của cư dân Chămpa hay sớm hơn Chămpa), bà Anne Valerie dùng tài liệu của các học giả Pháp mà không cập nhật những nghiên cứu từ sau nửa sau của thế kỷ 20 và đầu thế kỷ 21 (Lâm Thị Mỹ Dung) [[6]](file:///D:/My%20Documents/Dich%20tieng%20Phap%20de%20tai%20Nafosted/S%E1%BB%B1%20ra%20%C4%91%E1%BB%9Di%20c%E1%BB%A7a%20Ch%C4%83mpa%20(L%C3%A2m%20Anh%20D%E1%BB%8Bch).doc#_ftnref6)Trên thực tế, “ *dàng*hay *giàng*” cũng dùng để chỉ những dấu tích đền tháp Chămpa (Lâm Thị Mỹ Dung) [[7]](file:///D:/My%20Documents/Dich%20tieng%20Phap%20de%20tai%20Nafosted/S%E1%BB%B1%20ra%20%C4%91%E1%BB%9Di%20c%E1%BB%A7a%20Ch%C4%83mpa%20(L%C3%A2m%20Anh%20D%E1%BB%8Bch).doc#_ftnref7)Tài liệu khảo cổ học từ các địa điểm Chămpa sớm (khoảng TK 3,4 về sau) và Chămpa sau thế kỷ 5 cung cấp một khối lượng khổng lồ mảnh của loại hình *kendi*(bình có vòi không quai dùng trong nghi lễ và đời thường). *Kendi*có nhiều khả năng có nguyên mẫu từ Ấn Độ và đã được đưa vào Đông Nam Á cùng lúc với quá trình truyền bá Hindu giáo và Phật Giáo, *kendi*ở Trà kiệu và ở những địa điểm Chămpa khác ở Miền Trung Việt Nam đa phần được sản xuất tại chỗ, những tương đồng trong loại hình gốm này giữa Phù Nam (Óc Eo) và Chămpa không nên được diễn giải theo kiểu cư dân Chămpa nhập hàng từ Phù Nam (Óc Eo) một cách khiên cưỡng và tư biện như trên (Lâm Thị Mỹ Dung). [[8]](file:///D:/My%20Documents/Dich%20tieng%20Phap%20de%20tai%20Nafosted/S%E1%BB%B1%20ra%20%C4%91%E1%BB%9Di%20c%E1%BB%A7a%20Ch%C4%83mpa%20(L%C3%A2m%20Anh%20D%E1%BB%8Bch).doc#_ftnref8)Một kiểu bình Kendi, có nguyên mẫu từ Kundika Ấn Độ, thường dùng trong nghi lễ và rất phổ biến (bằng đất nung) trong các địa điểm Chămpa (từ sau thế kỷ 3) và Óc Eo, trong các sưu tập tư nhân và trưng bày bảo tàng loại Kendi bằng kim loại cũng rất nhiều (Lâm Thị Mỹ Dung).
P/S. Bình
*purṇagātha, Đa Nghi, Quảng Trị*
MÁY LẠNH TOSHIBA|MÁY LẠNH DAIKIN 1.5HP | MÁY LẠNH TOSHIBA 1.5HP | MÁY LẠNH PANASONIC 1.5 NGỰA | MÁY LẠNH SHARP 1.5HP | MÁY LẠNH LG INVERTER | MÁY LẠNH AQUA GIÁ RẺTrả lờiXóa
công ty chúng tôi chuyên in các mẫuTrả lờiXóa
in túi giấy giá rẻ
Công ty in tại hà nội
In hộp cứng
In bao bì
In hộp giấy
Nhận gia công sau in ấn
Nhận in offset và gia công
In ấn tại Bắc Ninh
một chia sẻ hay ,cảm ơn cô ạTrả lờiXóa
trùn quế
giá trùn quế
nuôi trùn quế

Server: GSE


markdown:
favoritenewsblog
Thứ Hai, 13 tháng 7, 2015
Getting the Word Out: Medieval Manuscripts Now
[
View the story "Getting the Word Out: Medieval Manuscripts Now" on Storify
]
Được đăng bởi
Minh Truong Hoang
vào lúc
06:14
Gửi email bài đăng này
BlogThis!
Chia sẻ lên Twitter
Chia sẻ lên Facebook
Chia sẻ lên Pinterest
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét
Bài đăng Mới hơn
Bài đăng Cũ hơn
Trang chủ
Đăng ký:
Đăng Nhận xét (Atom)
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét


markdown:
Đăng nhập
Diễn Đàn Camera VN | Camera Hành Trình - Theo Dõi - Định Vị
Trang chủ
Diễn đàn
>
THẢO LUẬN VỀ CAMERA HÀNH TRÌNH
>
Camera Hành Trình Khác
>
DVR X8000
Camera hành trình X8000
Sort by:
Tiêu đề
Ngày gửi
Trả lời
Đọc
Bài viết cuối ↑
Không có chủ đề.
Tùy chọn hiển thị chủ đề
Xếp chủ đề theo:
Lần gửi bài cuối
Thời gian tạo chủ đề
Tiêu đề (sắp xếp ABC)
Số lượng trả lời
Số lượt xem
Bài viết đầu được yêu thích
Xếp chủ đề kiểu:
Thứ tự giảm dần
Thứ tự tăng dần
Đang tải...
(Bạn phải Đăng nhập hoặc Đăng ký để đăng bài viết)
Show Ignored Content
Tên tài khoản hoặc địa chỉ Email:
Bạn đã có tài khoản rồi?
Tích vào đây để đăng ký
Vâng, Mật khẩu của tôi là:
Bạn đã quên mật khẩu?
Duy trì đăng nhập
Diễn Đàn Camera VN | Camera Hành Trình - Theo Dõi - Định Vị
Trang chủ
Diễn đàn
>
THẢO LUẬN VỀ CAMERA HÀNH TRÌNH
>
Camera Hành Trình Khác
>
XenForo Add-ons by Brivium ™ © 2012-2013 Brivium LLC.
Trang chủ
Diễn đàn
Diễn đàn
Liên kết nhanh
Tìm kiếm diễn đàn
Bài viết gần đây
Thành viên
Thành viên
Liên kết nhanh
Thành viên tiêu biểu
Đang truy cập
Hoạt động gần đây
New Profile Posts
Menu
Tìm kiếm
Chỉ tìm trong tiêu đề
Được gửi bởi thành viên:
Dãn cách tên bằng dấu phẩy(,).
Mới hơn ngày:
Search this forum only
Hiển thị kết quả dạng Chủ đề
Tìm kiếm hữu ích
Bài viết gần đây
Thêm...


markdown:
Lịch thi đấu, truyền hình các...
18-03-2015, 08:41 PM
Eric Cantona và cuộc đời bình...
27-01-2015, 09:39 AM
Những điểm nhấn sau lượt thứ...
01-10-2015, 10:21 PM
Lời nguyền khủng khiếp của...
15-05-2014, 01:41 PM
Hiện có 1 người xem chuyên mục này. (0 thành viên & 1 khách)
Sử dụng quyền này để hạn chế hiển thị chủ đề đối với người mới trong khung thời gian quy định
Cho phép bạn chọn dữ liệu mà danh sách chủ đề sẽ được sắp xếp.
Hiển thị chủ đề theo thứ tự
Lưu ý: khi phân loại theo ngày, 'thứ tự giảm dần' sẽ hiển thị kết quả mới nhất đầu tiên.
Nội quy - Quy định

Pragma: private

Content-Language: vi-VN


markdown:
Follow us on...
Login:
Ghi nhớ?
SPEAK LOUDER
Forum
Xem bài viết mới
FAQ
Lịch
Cộng đồng
Member List
Forum Actions
Mark Forums Read
Liên kết nhanh
Bài viết mới trong ngày
View Site Leaders
ĐĂNG KÍ
THƯ VIỆN KINH TẾ
NHÀ TRỌ - CHỖ Ở
LCD
FANPAGE
CHATROOM
Diễn đàn
KÊNH TRUYỀN THÔNG
Tổ chức và Sự kiện ngoài trường
AIESEC HCM
Hãy
đăng kí
ngay để cùng tham gia trao đổi, đóng góp, thảo luận, sử dụng nguồn tài liệu của diễn đàn sinh viên Kinh tế Tp.HCM. ^^
Diễn đàn hiển thị tốt nhất ở độ phân giải 1360x768. Nếu bạn chưa biết đổi chế độ này, bạn có thể đặt câu hỏi ở box
Góc Tin Học
^^.
FUEH - DIỄN ĐÀN CHÍNH THỨC CỦA SINH VIÊN ĐH KINH TẾ TP.HCM
Chủ đề từ 1 đến 7 của 7
Diễn đàn:
AIESEC HCM
Công cụ diễn đàn
Đánh dấu đã đọc diễn đàn này
Xem diễn đàn cấp trên
Tìm kiếm diễn đàn
Hiện chủ đề
Hiển thị bài viết
Tìm kiếm nâng cao
Chủ đề trong diễn đàn này
Tiêu đề
/
Khởi tạo chủ đề
Trả lời
/
Xem
Viết bài cuối bởi
Chương trình tuyển thành viên của aiesec ho chi minh city
Bởi
Ngựa
, 20-06-2013 01:48 AM
Trả lời:
3
Xem: 3,569
Đánh giá0 / 5
Viết bài cuối bởi
ronotix
Xem Hồ sơ
Xem bài viết diễn đàn
Tin nhắn riêng
Đến trang chủ
08-05-2017,
10:36 AM
Hội thảo "How global experience can contribute to your self-awareness and education"
Bởi
duhoc_alt
, 28-04-2015 01:30 AM
Trả lời:
1
Xem: 1,823
Đánh giá0 / 5
Viết bài cuối bởi
seventom
Xem Hồ sơ
Xem bài viết diễn đàn
Tin nhắn riêng
Đến trang chủ
09-06-2015,
06:11 PM
[AIESEC TP.HCM] Chương Trình Tuyển Thành Viên Mùa Xuân 03/2014
Bởi
AIESEC Ho Chi Minh
, 12-03-2014 12:41 PM
Trả lời:
0
Xem: 2,473
Đánh giá0 / 5
Viết bài cuối bởi
AIESEC Ho Chi Minh
Xem Hồ sơ
Xem bài viết diễn đàn
Tin nhắn riêng
12-03-2014,
12:41 PM
[AIESEC] NGÀY HỘI VĂN HÓA THẾ GIỚI- Nơi gặp gỡ bạn bè quốc tế
Bởi
aiesecftuhcm
, 14-06-2013 06:04 PM
Trả lời:
1
Xem: 1,856
Đánh giá0 / 5
Viết bài cuối bởi
Ngựa
Xem Hồ sơ
Xem bài viết diễn đàn
Tin nhắn riêng
20-06-2013,
01:44 AM
Y2b - thông tin về sự kiện “diễn đàn giới trẻ với doanh nghiệp việt nam 2013”
Bởi
AIESEC_HCM
, 11-06-2013 10:00 PM
Trả lời:
0
Xem: 1,463
Đánh giá0 / 5
Viết bài cuối bởi
AIESEC_HCM
Xem Hồ sơ
Xem bài viết diễn đàn
Tin nhắn riêng
11-06-2013,
10:00 PM
[AIESEC HCMC][Thực tập sinh quốc tế lần 2] EVENT 19/5/2013 --GO GLOBAL, GO INNER
Bởi
AIESEC_HCM
, 16-05-2013 11:46 PM
Trả lời:
0
Xem: 1,686
Đánh giá0 / 5
Viết bài cuối bởi
AIESEC_HCM
Xem Hồ sơ
Xem bài viết diễn đàn
Tin nhắn riêng
16-05-2013,
11:46 PM
[Sự kiện sắp diễn ra] GO GLOBAL - GO INNER
Bởi
AIESEC_HCM
, 08-05-2013 10:58 PM
Trả lời:
0
Xem: 1,567
Đánh giá0 / 5
Viết bài cuối bởi
AIESEC_HCM
Xem Hồ sơ
Xem bài viết diễn đàn
Tin nhắn riêng
08-05-2013,
10:58 PM
Đặt Textlink:
► ngocvuxxl ◄
Du an can ho Flora Mizuki Park Nam Long
|
Dự án căn hộ Saphire Phú Hữu Khang Điền
Den led am tran
|
Đại lý panasonic tphcm
|
icon facebook
|
tranbadat.com
|
Edutalk
Giá
xe mercedes
Múi giờ GMT +7. Bây giờ là
03:52 PM
.
Diễn đàn sử dụng vBulletin ® Phiên bản 4.2.0.
Được xây dựng và phát triển bởi tất cả các thành viên^^.
vBulletin Skin By PurevB.com - Edited by
NgocvuXxL
-- FUEH 2014
-- Mặc định (xấu lắm)
-- English (US)
-- Tiếng Việt
Liên lạc với chúng tôi
Lưu trữ
Lên trên

Server: Apache/2.4.10 (Fedora) OpenSSL/1.0.1e-fips PHP/5.5.26 mod_perl/2.0.9-dev Perl/v5.18.4


markdown:
Ngày 11 Tháng 1, 2017 | 10:00 AM
Giận hờn khiến ngươi ta thật khó mở lời. Khi ấy, vợ chồng cần đến một vũ khí bí mật là cách dàn hòa êm đẹp, thân mật nhất trong phòng ngủ.
Trêu đùa
Bắt đầu bằng ít sự trêu đùa nhẹ nhàng giữa cuộc tranh luận hoặc ngay sau đó, hãy làm những gì mà bạn đời thấy hấp dẫn mà không quá đáng. Chỉ cần chút ít cử chỉ khêu gợi nhẹ nhàng như cắn ngón tay hay những hành động khiêu khích nho nhỏ, đủ để bạn đời thoáng chốc quên bẵng cơn nóng giận.
Vờn đuổi
Một trong hai người có lỗi, đó là lý do bạn cãi nhau. Bạn cần tận dụng cơ hội này để chơi trò "càng khó lấy được càng ham muốn". Bạn không thể dễ dàng tha thứ ngả vào vòng tay bạn đời ngay lập tức. Trò chơi này khi kết hợp với tâm trạng còn đôi chút hờn giận lại càng có tác dụng kích thích nhiều hơn. Tuy nhiên đừng mạnh bạo và già néo thì sẽ đứt dây.
To tiếng
Hai người đã to tiếng khi cãi nhau và hãy giữ "nhiệt lượng" này khi yêu. Hãy cho bạn đời cảm nhận được sức nóng tỏa ra từ cơn giận và cảm xúc của bạn.
Trừng phạt
Chàng xem tivi quá nhiều nên không để ý đến bạn, chàng nên bị trừng phạt bằng cách bị bịt mắt cả đêm. Có những hình phạt ngọt ngào quyến rũ mà hai người có thể nghĩ ra để làm dịu sự buồn bực của mình, giải quyết mâu thuẫn không còn gì êm đẹp hơn. Hai người có thể xét xử từng sai lầm nhỏ của nhau bằng những hình phạt vừa thú vị vừa hài hước.
Thách đấu
Tranh cãi là lúc ai cũng muốn chứng tỏ rằng mình đúng, mình là người có "sức mạnh" lớn hơn. Thay vì thế, bạn có thể chứng tỏ điều đó trên giường, bằng một cuộc chiến với gối ôm hay trò chơi nào đó. Người chiến thắng sẽ nhận được một phần thưởng ngọt ngào trong đêm.
Theo Thảo My (Pháp Luật TPHCM)
2008 © BẢN QUYỀN THUỘC VỀ BÁO ĐIỆN TỬ GIA ĐÌNH & XÃ HỘI.
Cơ quan chủ quản: Tổng cục Dân số - Kế hoạch hóa gia đình (Bộ Y tế)
Tổng biên tập: Lê Cảnh Nhạc
Phó Tổng biên tập: Nguyễn Ngọc Đức, Trần Tuấn Linh
Giấy phép hoạt động báo điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 8/6/2016
Điện thoại: 04.22120681 | Fax: 04.8463556
Đường dây nóng: 0904852222
Trụ sở: Số 138A Giảng Võ, quận Ba Đình;
Địa chỉ liên hệ: Tòa nhà Tổng cục DS-KHHGĐ, ngõ 8 đường Tôn Thất Thuyết, quận Nam Từ Liêm, TP Hà Nội
Email: toasoan@giadinh.net.vn
® Mọi hình thức sao chép thông tin, hình ảnh phải có sự đồng ý bằng văn bản. Vui lòng dẫn “giadinh.net.vn” khi phát hành lại thông tin từ website này.


markdown:
2008 © BẢN QUYỀN THUỘC VỀ BÁO ĐIỆN TỬ GIA ĐÌNH & XÃ HỘI.
Cơ quan chủ quản: Tổng cục Dân số - Kế hoạch hóa gia đình (Bộ Y tế)
Tổng biên tập: Lê Cảnh Nhạc
Phó Tổng biên tập: Nguyễn Ngọc Đức, Trần Tuấn Linh
Giấy phép hoạt động báo điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 8/6/2016
Điện thoại: 04.22120681 | Fax: 04.8463556
Đường dây nóng: 0904852222
Trụ sở: Số 138A Giảng Võ, quận Ba Đình;
Địa chỉ liên hệ: Tòa nhà Tổng cục DS-KHHGĐ, ngõ 8 đường Tôn Thất Thuyết, quận Nam Từ Liêm, TP Hà Nội
Email: toasoan@giadinh.net.vn
® Mọi hình thức sao chép thông tin, hình ảnh phải có sự đồng ý bằng văn bản. Vui lòng dẫn “giadinh.net.vn” khi phát hành lại thông tin từ website này.

Cache-Control: public, max-age=120


markdown:
#
[Xuống phố cá tính với giày thời trang nữ giá rẻ](http://giaydep365.com/xuong-pho-ca-tinh-voi-giay-thoi-trang-nu-gia-re/)
Giày vải là một trong những loại giày thời trang nữ giá rẻ được giới trẻ yêu thích bởi sự
[Read more](http://giaydep365.com/xuong-pho-ca-tinh-voi-giay-thoi-trang-nu-gia-re/)
Giày vải là một trong những loại giày thời trang nữ giá rẻ được giới trẻ yêu thích bởi sự
Giày vải là loại giày mang đến cho bạn sự thoải mái khi mang, phù hợp với nhiều đối tượng,
Những đôi giày thời trang nữ dù nhìn có vẻ là bệt nhưng vẫn giúp các sao nữ Hàn tăng

Server: Nginx-VPSSIM


markdown:
[Đại hội Giới trẻ mùa chay 2017 SỐNG XANH](http://gioitresaigon.net/2017/03/24/dai-hoi-gioi-tre-mua-chay-2017-song-xanh/)
Chào cả nhà ngày thứ ba thật đẹp! Tất cả các ekip tổ chức Đại Hội đã bắt đầu lên dây cóp để chuẩn...
[Phiếu tham dự đại hội giới trẻ mùa chay 2017 Sống Xanh](http://gioitresaigon.net/2017/03/24/phieu-tham-du-dai-hoi-gioi-tre-mua-chay-2017-song-xanh/)
Các bạn đã biết tin gì chưa? 👼Đêm qua Thánh Phêrô, vị Thánh giữ chìa khóa cửa Thiên Đàng đã ghé thăm trụ sở của...
[Đại hội Giới trẻ mùa Chay 2016: “Sống Yêu”](http://gioitresaigon.net/2016/11/27/dai-hoi-gioi-tre-mua-chay-2016-song-yeu/)
WGPSG -- “Phúc thay ai xót thương người, vì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương” (Mt 5,7). Đó là câu Lời Chúa mà ĐTC Phanxicô đưa...
[Áo của Đại hội giới trẻ 2017 Sống Xanh](http://gioitresaigon.net/2017/03/24/ao-cua-dai-hoi-gioi-tre-2017-song-xanh/)
Các bạn ơi áo Đại Hội Sống Xanh đã có rồi ạ! Với giá là 80.000 đồng🤘Được bán tại nhà thờ Mactynho. Hoặc các TNV...
[Ngày truyền thống Linh Hoạt Viên](http://gioitresaigon.net/2017/05/25/ngay-truyen-thong-linh-hoat-vien/)
Ban Mục Vụ Giới Trẻ tgp.Sài Gòn-tp HCM Trân trọng kính mời quý anh chị linh hoạt viên tham dự ngày Truyền Thống Linh...
[Các workshop trong đại hội giới trẻ Sống Xanh](http://gioitresaigon.net/2017/03/24/cac-workshop-trong-dai-hoi-gioi-tre-song-xanh/)
Các bạn thân mến! Mấy ngày qua Ad liên tục nhận được tin nhắn hỏi về các chủ đề workshop. Sự nhiệt tình ấy...
[Bài giảng của Đức Hồng Y Stanislas Dziwisz, Tổng Giám Mục Krakow trong thánh...](http://gioitresaigon.net/2016/07/27/bai-giang-cua-duc-hong-y-stanislas-dziwisz-tong-giam-muc-krakow-trong-thanh-le-khai-mac-dai-hoi-gioi-tre-the-gioi/)
Các bạn thân mến! Lắng nghe cuộc đối thoại của Chúa Giêsu phục sinh với Simon Phêrô trên bờ biển Galilee, khi nghe ba câu...
[Đại hội giới trẻ Mùa chay 2017 “SỐNG XANH”](http://gioitresaigon.net/2017/03/24/1907/)
Xin gửi lời chào thương mến đến tất cả các bạn trẻ năng động của Tổng Giáo Phận Sài Gòn!!! * Đã một năm rồi...
[Lịch sử Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới](http://gioitresaigon.net/2016/07/28/lich-su-dai-hoi-gioi-tre-the-gioi/)
Đặng Tự Do Nguồn: vietcatholic.org Nguồn gốc của Đại hội Giới Trẻ thế giới gắn liền với hai sự kiện đặc trưng trong đó tuổi trẻ...
[Lễ phục của Đức Thánh Cha tại Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới được...](http://gioitresaigon.net/2016/07/27/le-phuc-cua-duc-thanh-cha-tai-dai-hoi-gioi-tre-the-gioi-duoc-cac-thieu-nu-iraq-ti-nan-thuc-hien/)
Đặng Tự Do Nguồn: vietcatholic.org Lễ phục Giáo hoàng trong các chuyến tông du nước ngoài thường do nước chủ nhà chịu trách nhiệm. Trong các...

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes


markdown:
Đang truy cập :
67
**•**Máy chủ tìm kiếm : 17
**•**Khách viếng thăm : 50
Hôm nay :
6948
Tháng hiện tại
: 168413
Tổng lượt truy cập :
**10608966**
Dân gian quan niệm, mùng 7 tháng Giêng kết thúc Tết Nguyên đán (3 ngày Tết 7 ngày xuân) và là lúc bắt đầu Tết Khai hạ, được hiểu là Tết mở đầu ngày vui để chào mùa xuân mới, cầu mong may mắn cho cả năm. Buổi chiều ngày mùng 7, người Việt thường làm lễ hạ cây nêu, còn gọi là lễ khai hạ để kết thúc dịp Tết. Sau ngày mùng 7, mọi người phải ra sức, trở lại lao động bình thường.
Năm nay 2017, lễ khai hạ được cha GB. Nguyễn Minh Tâm, trưởng Ban Mục vụ giáo phận, tổ chức từ lúc 08g00 sáng Thứ Bảy ngày 04. 02. 2017 (mùng 08 Tết Đinh Dậu), tại nhà thờ Chính tòa BMT
Trong phần khai mạc, ông Hoàng Công Huấn, trưởng Hội Doanh nhân Công giáo thuộc giáo phận Ban Mê Thuột, đại diện giới doanh nhân công giáo chúc Tết Đức cha Giáo phận, quý cha Hạt trưởng, quý cha trong Ban Mục vụ giáo dân. Nhân dịp này, ông báo cáo những sinh hoạt của Hội doanh nhân trong năm 2016 vừa qua.
Trong phần huấn từ, ĐGM nhắn nhủ anh chị em doanh nhân : Năm Bính Thân 2016 qua đi với nhiều trăn trở về trách nhiệm của con người đối với cộng đồng xã hội, với môi trường, với tương lai của cả một dân tộc. Formosa gây ô nhiễm nặng nề vùng biển của bốn tỉnh miền trung, các thủy điện xây dựng không hợp lý trong nhiều vùng miền, đã gây thiệt hại cho bà con trong các tỉnh miền trung trong mùa mưa lũ vừa qua. Thực phẩm bẩn tràn lan trên thị trường, không quan tâm đến sức khỏe của bà con có thu nhập thấp. Các món hàng giả, từ phân bón đến dược liệu, làm cho đời sống của người dân càng trở nên khó khăn hơn…
Đứng trước những vấn nạn này, vấn đề đạo đức nghề nghiệp, đạo đức trong kinh doanh, cần phải triển khai một cách rộng rãi hơn. Cần phải gợi lên nơi tất cả mọi người, cách riêng anh chị em tín hữu, tinh thần trách nhiệm đối với con người, xã hội và thiên nhiên...
ĐGM rất tâm đắc và chia sẻ với anh chị em doanh nhân công giáo bài “
*” của tác giả Nguyễn Hữu Đề, Viện Triết học, viện Hàn Lâm Khoa học Xã hội VN. Theo tác giả : “ Đạo đức kinh ở VN : Một số vấn đề lý luận và thực tiễn*
ĐGM nhắn nhủ các doanh nhân : Khi hệ thống pháp luật về kinh doanh chưa được hoàn chỉnh, thì chính mỗi người tham gia vào công việc kinh doanh sản xuất phải sống theo lương tâm công giáo của mình…
Đúng 10g00, ĐGM chủ tế thánh lễ Khai hạ. Trong phần diễn giải đoạn Tin Mừng (Mt 25, 14-30), ĐGM chia sẻ :
*Như những chiếc thuyền con tập tành bơi ra biển lớn, những kinh nghiệm bơi trong ao hồ không đủ cho chúng ta đối chọi với những cơn sóng lớn dồn dập. Anh chị em cần phải biết liên kết với nhau và học hỏi những nguyên tắc kinh doanh phát triển lâu dài, cũng như những kiến thức khoa học trong công việc trồng trọt…. Dụ ngôn các nén bạc mời gọi chúng ta biết xử dụng cách hiệu quả nhất những tài năng Chúa ban để giúp cho bản thân mình, và cộng đoàn được phát triển tốt đẹp. Đừng đợi đến giây phút cuối mới đòi trả lại cho chủ nén bạc mình đón nhận. Chúa sẽ đón nhận chúng ta theo những hoa trái mà chúng ta đã cố gắng thực hiện* : “ *Cha Trưởng ban Mục vụ giáo dân đọc lời cảm ơn ĐGM, quý cha đồng tế và cộng đoàn* *Đại diện DNCG tặng hoa*
Ngày khai hạ hằng năm là ngày anh chị em giới doanh nhân trong giáo phận gặp gỡ để chia sẻ, học hỏi kinh nghiệm sau một năm lao động vất vả, là dịp anh chị em doanh nhân quy tụ về với vị Cha chung đầy ắp tình thân thương, đầm ấm. Và tràn ngập niềm vui trong bữa ăn với việc bán đấu giá bức tranh kính độc nhất vô nhị, có hình ngôi nhà thờ Chính Tòa BMT.
*Bức tranh thuộc về * *Bà Nguyễn Thị Lý - GX Vinh Hòa* **Tác giả bài viết: **ANH THƯ
**Nguồn tin: **www.gpbanmethuot.vn
**Những tin mới hơn**
**Những tin cũ hơn**
| |
Ý CẦU NGUYỆN THÁNG 02
Nói “Không” với tham nhũng. Xin cho những người có quyền lực về kinh tế, chính trị, hoặc thiêng liêng biết khước từ mọi quyến rũ của tham nhũng.

Set-Cookie: nv3c_Pjbht_u_lang=q58%2C; expires=Mon, 18-Feb-2019 09:04:48 GMT; path=/; domain=.gxvinhhuong.net; httponly


markdown:
Bạn muốn lựa tìm giá kệ siêu thị
Hãy đến với kệ siêu thị Thăng Long
Phân phối trực tiếp kệ để hàng siêu thị
Bán kệ bày hàng siêu thị tại kho
Bên cạnh đó là giá kệ kho hàng Ngoài ra là giá kệ thời trang
Ưu điểm của chúng tôi là kệ siêu thị giá rẻ nhưng vô cùng bền đẹp
Trang chủ http://tongkhogiake.com/

Set-Cookie: override=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT

Cache-Control: no-cache


markdown:
HMTU
Đang tải dữ liệu...
Đăng nhập
|
Sơ đồ site
|
English
|
Hỏi đáp
|
Email
|
Liên hệ
Trang chủ
Giới thiệu
Tin tức
Đào tạo
Khảo thí & ĐBCLĐT
Nghiên cứu khoa học
Tuyển sinh
Sinh viên
Bệnh Viện
Thư viện
Thư ngỏ
Cơ cấu tổ chức
3 công khai
Đơn vị trực thuộc
Tổng quan
Bản tin Kỹ thuật
Thông báo
Biểu mẫu
Kết quả đào tạo
Ngành đào tạo
Chuẩn đầu ra
Quy định, quy chế
Văn bằng chứng chỉ đã cấp
Lịch học
Danh sách giảng viên
Hoạt động khảo khí
Hoạt động đảm bảo chất lượng GD
Văn bản pháp quy/ hành chính
Giới thiệu
Tin tức
Thông báo
Hoạt động NCKH
Đề tài, dự án nghiên cứu
Thành tựu
Các biểu mẫu
Học bổng
Quy định, quy chế NCKH & HTQT
Văn bản pháp quy
Tuyển sinh Chính quy
Tuyển sinh liên thông
Tuyển sinh văn bằng 2
Tuyển sinh ngắn hạn
Tin tức sinh viên
Thông báo
Đoàn thanh niên - hội sinh viên
Công tác học sinh sinh viên
Quy định, quy chế
Biểu mẫu HSSV và Học viên
Du học - học bổng
Thông tin việc làm
Bệnh Viện
Các phòng chức năng
Các Khoa, Bộ môn thuộc trường
Các Đơn vị trực thuộc
Lịch sử quá trình phát triển
Sứ mạng-Tầm nhìn-Mục tiêu-Giá trị
Đảng ủy
Hội đồng trường
Ban Giám Hiệu
Công đoàn
Đoàn TNCS
Hội Sinh viên
Thi đua - Khen thưởng
Y Đa Khoa
Điều dưỡng
Điều dưỡng nha khoa
Điều dưỡng gây mê hồi sức
Điều dưỡng sản phụ khoa (hộ sinh)
Kỹ thuật xét nghiệm
Kỹ thuật hình ảnh
Phục hồi chức năng
Lịch thi
Thông báo khảo thí
Kết quả phúc khảo
Thông báo đảm bảo chất lượng GD
Kế hoạch đảm bảo chất lượng GD
Hoạt động khảo sát
Thông báo tuyển sinh
Điểm chuẩn
Danh mục ngành tuyển sinh
Địa điểm tổ chức thi
Tra cứu điểm thi, số báo danh
Danh sách trúng tuyển
Chỉ tiêu tuyển sinh
Tiếp sức mùa thi
Kết Quả Phúc Khảo
Nguyện Vọng 2
Thông báo Tuyển sinh
Tra cứu điểm thi
Điểm chuẩn
Danh sách trúng tuyển
Kết quả phúc khảo
Các đơn vị có nhu cầu tuyển dụng
Người tìm việc
Giới thiệu bệnh viện
Tin tức sự kiện
Hoạt động Bệnh viện
Văn bản pháp quy
Chế độ chính sách
Khoa học và đào tạo
Khoa - Phòng
Hộp thư bạn đọc
Sơ đồ Bệnh viện
Dịch vụ
Khoa-Bộ môn
Giới thiệu
Chức năng nhiệm vụ
Nghiên cứu khoa học
Tin tức & Sự kiện
Hợp tác phát triển
Lịch học - Lịch thi
Hỏi đáp với Khoa
Tra cứu điểm thi
Chức năng nhiệm vụ
Chức năng, nhiệm vụ
Chức năng nhiệm vụ
Trang chủ
>
Chức năng nhiệm vụ
Chức năng, nhiệm vụ
08/09/2011 05:55' PM
Tin tức-Sự kiện
Bổ nhiệm chức danh cán bộ quản lý
Bảo vệ thành công luận án Tiến sĩ Dược học
Những tin mới nhất về thuốc tân dược
Lịch học - Lịch thi
Lịch học kỳ 2 môn dược cơ sở và dược lý điều dưỡng năm học 2012 - 2013
Danh sách học sinh thi lại môn dược khối trung cấp (Ngày thi 21/04/2012)
Thông báo lịch thi hết môn dược khối học sinh trung cấp
Hỏi /Đáp với khoa
Thuốc tây có thực sự là con dao hai lưỡi
© Bản quyền thuộc về
Đại học Kỹ thuật Y tế Hải Dương
Địa chỉ: Số 1, Đường Vũ Hựu, thành phố Hải Dương
tỉnh Hải Dương, Việt Nam
Tel: 84-220-3891799, Fax: 84-220-3891897
E-mail: hmtu@hmtu.edu.vn, Website:
http://www.hmtu.edu.vn/
Trang chủ
|
Sơ đồ website
|
Liên hệ
|
English


markdown:
|
|
|
|
|
|
|
|
Sau khi kết thúc học kỳ 2, năm học 2015-2016, trong 4 ngày 2-3 và 9-10 tháng 4 năm 2016 Khoa Khoa học Biển và Hải đảo đã tổ chức hai chuyến đi thực tế tại Vườn Quốc gia Xuân Thủy, Nam Định cho sinh viên hai lớp ĐH3QB1 và ĐH3QB2. Mục đích của chuyến đi thực tế trong lần này và những lần tiếp theo nhằm để các sinh viên có thêm kiến thức thực tế bổ sung cho bài học trên lớp và khả năng áp dụng những kiến thức đã được học trong công việc chuyên môn sau này.
![]()
|
|
|
|
![]()
|
|![]()
|
|
Trụ sở chính: Số 41A đường Phú Diễn, Q. Bắc Từ Liêm, TP. Hà Nội
Tell: 024.38370598, Fax: 024.38370597, Email: dhtnmt@hunre.edu.vn
|
|


markdown:
|
|
# Grand i10 1.2 AT
|
|![]()
Đơn giá bán: |
|450.000.000 VNĐ
|
|![]()
VAT: |Đã bao gồm VAT|
|
|![]()
Model: |I10|
|
|![]()
Hãng SX: |Hyundai|
|
|![]()
Bảo hành: |24 Tháng|
![Hyundai Hà Đông Hyundai Hà Đông](http://xspace.talaweb.com/hyundai/home/Logo Hyundai (3).png)
Tổ 17, phường Yên Nghĩa, quận Hà Đông, T.p Hà Nội
|
|![]()
|0979.119.666|
|
|![]()
|
|![](http://hyundaihathanh.bkns.biz/talawebstatic/images/icon/support.png)
CHI TIẾT SẢN PHẨM
Sản phẩm cùng loại khác

Set-Cookie: CAKEPHP=rkqsp2ims9fp73r7g46bmo0jv3; expires=Mon, 26-Feb-2018 16:27:15 GMT; Max-Age=720000; path=/


markdown: Thông tin sản phẩm : Thương hiệu: Chính hãng Baseus Màu sắc: Chất liệu:PC cao cấp (Trong suốt, tính bền cơ và độ cứng vững rất cao) Công dụng: Bảo vệ máy khi bị va đập, rơi rớt, hạn chế máy bị trầy xước … Giá chỉ 220.000 vnd Nếu bạn quan tâm đến sản phẩm: Ốp lưng Baseus Glitter cho iPhone 7 (click xem) cùng nhiều mẫu phụ kiện cho các dòng smartphone iPhone, Samsung, iPad..v.v.. Hãy nhanh chóng truy cập website Dienthoaisaigon nhé! Hướng dẫn đặt hàng và mua hàng : -Đến trực tiếp cửa hàng cảm nhận trực tiếp sản phẩm và mua hàng -Gọi trực tiếp đến cửa hàng qua số hotline: (08) 22.299.299 – (08) 22.399.399 – (08) 22.499.499 để được nhân viên tư vấn và mua hàng Phương thức thanh toán: -Thanh toán trực tiếp tại cửa hàng -Khách hàng ở xa: * Giao hàng toàn quốc, thời gian giao chỉ từ 1h – 72h * Nhận hàng rồi mới thanh toán. Phí ship: -Nội thành TPHCM: Freeship -Ngoại thành: 10k -Các tỉnh thành khác: 20k More Thre

Keep-Alive: timeout=3, max=200