text:
-
: Sửa đổi, thay thế, hủy bỏ
-
: Bổ sung
-
: Đính chính
-
: Hướng dẫn
THÔNG TƯ
QUY ĐỊNH MỨC THU, CHẾ ĐỘ THU, NỘP, QUẢN LÝ VÀ SỬ DỤNG PHÍ TRONG HOẠT ĐỘNG HÓA CHẤT
Căn cứ Luật phí và lệ phí ngày 25 tháng 11 năm 2015;
Căn cứ Luật ngân sách nhà nước ngày 25 tháng 6 năm 2015;
Căn cứ Luật hóa chất ngày 21 tháng 11 năm 2007;
Căn cứ Nghị định số 120/2016/NĐ-CP ngày 23 tháng 8 năm 2016 của Chính phủ quy định chi tiết và hướng dẫn thi hành một số điều của Luật phí và lệ phí;
Căn cứ Nghị định số 113/2017/NĐ-CP ngày 09 tháng 10 năm 2017 của Chính phủ quy định chi tiết và hướng dẫn thi hành một số điều của Luật hóa chất;
Căn cứ Nghị định số 87/2017/NĐ-CP ngày 26 tháng 7 năm 2017 của Chính phủ quy định chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn và cơ cấu tổ chức của Bộ Tài chính;
Theo đề nghị của Vụ trưởng Vụ Chính sách Thuế,
Bộ trưởng Bộ Tài chính ban hành Thông tư quy định mức thu, chế độ thu, nộp, quản lý và sử dụng phí trong hoạt động hóa chất.
Điều 1. Phạm vi điều chỉnh và đối tượng áp dụng
1. Phạm vi điều chỉnh
Thông tư này quy định mức thu, chế độ thu, nộp, quản lý và sử dụng phí trong hoạt động hóa chất.
2. Đối tượng áp dụng
Thông tư này áp dụng đối với:
a) Tổ chức, cá nhân đề nghị cấp Giấy phép, Giấy chứng nhận trong hoạt động hóa chất; phê duyệt Kế hoạch phòng ngừa, ứng phó sự cố hóa chất;
b) Cơ quan nhà nước có thẩm quyền cấp Giấy phép, Giấy chứng nhận trong hoạt động hóa chất; phê duyệt Kế hoạch phòng ngừa, ứng phó sự cố hóa chất;
c) Tổ chức, cá nhân khác có liên quan đến việc thu, nộp phí trong hoạt động hóa chất theo quy định tại Thông tư này.
Điều 2. Đối tượng nộp phí
Tổ chức, cá nhân khi nộp hồ sơ đề nghị cơ quan có thẩm quyền cấp Giấy phép, Giấy chứng nhận trong hoạt động hóa chất; phê duyệt Kế hoạch phòng ngừa, ứng phó sự cố hóa chất thì phải nộp phí theo quy định tại Thông tư này.
Điều 3. Tổ chức thu phí
Tổ chức thu phí quy định tại Thông tư này là cơ quan nhà nước có thẩm quyền cấp Giấy phép, Giấy chứng nhận trong hoạt động hóa chất, phê duyệt Kế hoạch phòng ngừa, ứng phó sự cố hóa chất theo quy định tại khoản 4 Điều 14 và Điều 41 Luật hóa chất, Nghị định số 113/2017/NĐ-CP ngày 09 tháng 10 năm 2017 của Chính phủ quy định chi tiết và hướng dẫn thi hành một số điều của Luật hóa chất và các văn bản sửa đổi, bổ sung hoặc thay thế (nếu có).
Điều 4. Mức thu phí
1. Ban hành kèm theo Thông tư này Biểu mức thu phí trong hoạt động hóa chất.
2. Phí trong hoạt động hóa chất thu bằng Đồng Việt Nam (VNĐ).
Điều 5. Kê khai, nộp phí
1. Chậm nhất là ngày 05 hàng tháng, tổ chức thu phí phải gửi số tiền phí đã thu của tháng trước vào tài khoản phí chờ nộp ngân sách mở tại Kho bạc Nhà nước.
2. Tổ chức thu phí thực hiện kê khai phí theo tháng và quyết toán phí theo năm theo quy định tại khoản 3 Điều 19; nộp phí theo quy định tại khoản 2 Điều 26 Thông tư số 156/2013/TT-BTC ngày 06 tháng 11 năm 2013 của Bộ trưởng Bộ Tài chính hướng dẫn thi hành một số điều của Luật Quản lý thuế; Luật sửa đổi, bổ sung một số điều của Luật Quản lý thuế và Nghị định số 83/2013/NĐ-CP ngày 22 tháng 7 năm 2013 của Chính phủ.
Điều 6. Quản lý và sử dụng phí
1. Tổ chức thu phí nộp toàn bộ số tiền phí thu được vào ngân sách nhà nước theo Mục lục ngân sách nhà nước hiện hành. Nguồn chi phí trang trải cho việc thu phí do ngân sách nhà nước bố trí trong dự toán của tổ chức thu theo chế độ, định mức chi ngân sách nhà nước theo quy định của pháp luật.
2. Trường hợp tổ chức thu phí được khoán chi phí hoạt động theo quy định của Chính phủ hoặc Thủ tướng Chính phủ về cơ chế tự chủ, tự chịu trách nhiệm trong việc sử dụng biên chế và sử dụng kinh phí quản lý hành chính đối với các cơ quan nhà nước, được để lại 90% (chín mươi phần trăm) trong tổng số tiền phí thu được để trang trải chi phí cho việc thu phí theo quy định tại khoản 2 Điều 5 Nghị định số 120/2016/NĐ-CP ngày 23 tháng 8 năm 2016 của Chính phủ quy định chi tiết và hướng dẫn thi hành một số điều của Luật phí và lệ phí. Số tiền phí còn lại 10% (mười phần trăm) phải nộp vào ngân sách nhà nước theo Mục lục ngân sách nhà nước hiện hành.
Điều 7. Tổ chức thực hiện
1. Thông tư này có hiệu lực thi hành kể từ ngày 12 tháng 3 năm 2018; thay thế Thông tư số 170/2016/TT-BTC ngày 26 tháng 10 năm 2016 của Bộ trưởng Bộ Tài chính quy định mức thu, chế độ thu, nộp, quản lý và sử dụng phí, lệ phí trong hoạt động hóa chất.
2. Các nội dung khác liên quan đến việc thu, nộp, quản lý và sử dụng phí không hướng dẫn tại Thông tư này được thực hiện theo hướng dẫn tại Luật phí và lệ phí; Nghị định số 120/2016/NĐ-CP ngày 23 tháng 8 năm 2016 của Chính phủ quy định chi tiết và hướng dẫn thi hành một số điều của Luật phí và lệ phí; Thông tư số 156/2013/TT-BTC ngày 06 tháng 11 năm 2013 của Bộ trưởng Bộ Tài chính hướng dẫn thi hành một số điều của Luật quản lý thuế; Luật sửa đổi, bổ sung một số điều của Luật quản lý thuế và Nghị định số 83/2013/NĐ-CP ngày 22 tháng 7 năm 2013 của Chính phủ và Thông tư 303/2016/TT-BTC ngày 15 tháng 11 năm 2016 của Bộ trưởng Bộ Tài chính hướng dẫn việc in, phát hành, quản lý và sử dụng các loại chứng từ thu tiền phí, lệ phí thuộc ngân sách nhà nước và các văn bản sửa đổi, bổ sung, thay thế (nếu có).
3. Tổ chức, cá nhân thuộc đối tượng nộp phí và các cơ quan liên quan chịu trách nhiệm thi hành Thông tư này. Trong quá trình triển khai thực hiện, nếu có vướng mắc, đề nghị các tổ chức, cá nhân phản ánh kịp thời về Bộ Tài chính để xem xét, hướng dẫn./.
BIỂU MỨC THU PHÍ TRONG HOẠT ĐỘNG HÓA CHẤT
(Ban hành kèm theo Thông tư số 08/2018/TT-BTC ngày 25 tháng 01 năm 2018 của Bộ Tài chính)
Chưa có hiệu lực
12/03/2018
Thông tư 08/2018/TT-BTC
-
VB bị thay thế
-
VB được QĐ chi tiết, HD thi hành
-
Văn bản bị bãi bỏ
-
Văn bản bị bãi bỏ một phần
-
Văn bản bị hủy bỏ
-
Văn bản bị hủy bỏ một phần
-
Văn bản bị hết hiệu lực
-
Văn bản bị hết hiệu lực một phần
-
Văn bản bị thay thế một phần
-
Văn bản bị đình chỉ
-
Văn bản bị đình chỉ một phần
-
Văn bản chỉ được bổ sung
-
Văn bản căn cứ
- Quy định mức thu, chế độ thu, nộp, quản lý và sử dụng phí trong hoạt động hóa chất do Bộ Tài chính ban hành
- Quy định mức thu, chế độ thu, nộp, quản lý và sử dụng phí trong hoạt động hóa chất do Bộ Tài chính ban hành
- Quy định mức thu, chế độ thu, nộp, quản lý và sử dụng phí trong hoạt động hóa chất do Bộ Tài chính ban hành
- Quy định mức thu, chế độ thu, nộp, quản lý và sử dụng phí trong hoạt động hóa chất do Bộ Tài chính ban hành
- Quy định mức thu, chế độ thu, nộp, quản lý và sử dụng phí trong hoạt động hóa chất do Bộ Tài chính ban hành
-
Văn bản dẫn chiếu
- Quy định mức thu, chế độ thu, nộp, quản lý và sử dụng phí trong hoạt động hóa chất do Bộ Tài chính ban hành
-
Văn bản liên quan khác
-
Văn bản tiếng anh
Văn bản theo ngành
- An ninh - Quốc phòng
- Công thương
- Dân tộc
- Giáo dục và Đào tạo
- Giao thông vận tải
- Hiến pháp
- Kế hoạch và Đầu tư
- Khoa học và Công nghệ
- Lao động-TB&XH;Bảo hiểm xã hội
- Lĩnh vực khác
- Ngoại vụ
- Nội vụ
- Nông nghiệp và Phát triển nông thôn
- Tài chính -Thuế - Ngân hàng
- Tài nguyên và Môi trường
- Thanh tra
- Thông tin và Truyền thông
- Tư pháp
- Văn hóa, Thể thao và Du lịch
- Xây dựng
- Y tế

markdown:
-
: Sửa đổi, thay thế, hủy bỏ
-
: Bổ sung
-
: Đính chính
-
: Hướng dẫn
|
|
BỘ TÀI CHÍNH
|
|
CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
|
|
Số: 08/2018/TT-BTC
|
|
Hà Nội, ngày 25 tháng 01 năm 2018
THÔNG TƯ
QUY ĐỊNH MỨC THU, CHẾ ĐỘ THU, NỘP, QUẢN LÝ VÀ SỬ DỤNG PHÍ TRONG HOẠT ĐỘNG HÓA CHẤT
Căn cứ Luật phí và lệ phí ngày 25 tháng 11 năm 2015;
Căn cứ Luật ngân sách nhà nước ngày 25 tháng 6 năm 2015;
Căn cứ Luật hóa chất ngày 21 tháng 11 năm 2007;
Căn cứ Nghị định số 120/2016/NĐ-CP ngày 23 tháng 8 năm 2016 của Chính phủ quy định chi tiết và hướng dẫn thi hành một số điều của Luật phí và lệ phí;
Căn cứ Nghị định số 113/2017/NĐ-CP ngày 09 tháng 10 năm 2017 của Chính phủ quy định chi tiết và hướng dẫn thi hành một số điều của Luật hóa chất;
Căn cứ Nghị định số 87/2017/NĐ-CP ngày 26 tháng 7 năm 2017 của Chính phủ quy định chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn và cơ cấu tổ chức của Bộ Tài chính;
Theo đề nghị của Vụ trưởng Vụ Chính sách Thuế,
Bộ trưởng Bộ Tài chính ban hành Thông tư quy định mức thu, chế độ thu, nộp, quản lý và sử dụng phí trong hoạt động hóa chất.
Điều 1. Phạm vi điều chỉnh và đối tượng áp dụng
1. Phạm vi điều chỉnh
Thông tư này quy định mức thu, chế độ thu, nộp, quản lý và sử dụng phí trong hoạt động hóa chất.
2. Đối tượng áp dụng
Thông tư này áp dụng đối với:
a) Tổ chức, cá nhân đề nghị cấp Giấy phép, Giấy chứng nhận trong hoạt động hóa chất; phê duyệt Kế hoạch phòng ngừa, ứng phó sự cố hóa chất;
b) Cơ quan nhà nước có thẩm quyền cấp Giấy phép, Giấy chứng nhận trong hoạt động hóa chất; phê duyệt Kế hoạch phòng ngừa, ứng phó sự cố hóa chất;
c) Tổ chức, cá nhân khác có liên quan đến việc thu, nộp phí trong hoạt động hóa chất theo quy định tại Thông tư này.
Điều 2. Đối tượng nộp phí
Tổ chức, cá nhân khi nộp hồ sơ đề nghị cơ quan có thẩm quyền cấp Giấy phép, Giấy chứng nhận trong hoạt động hóa chất; phê duyệt Kế hoạch phòng ngừa, ứng phó sự cố hóa chất thì phải nộp phí theo quy định tại Thông tư này.
Điều 3. Tổ chức thu phí
Tổ chức thu phí quy định tại Thông tư này là cơ quan nhà nước có thẩm quyền cấp Giấy phép, Giấy chứng nhận trong hoạt động hóa chất, phê duyệt Kế hoạch phòng ngừa, ứng phó sự cố hóa chất theo quy định tại khoản 4 Điều 14 và Điều 41 Luật hóa chất, Nghị định số 113/2017/NĐ-CP ngày 09 tháng 10 năm 2017 của Chính phủ quy định chi tiết và hướng dẫn thi hành một số điều của Luật hóa chất và các văn bản sửa đổi, bổ sung hoặc thay thế (nếu có).
Điều 4. Mức thu phí
1. Ban hành kèm theo Thông tư này Biểu mức thu phí trong hoạt động hóa chất.
2. Phí trong hoạt động hóa chất thu bằng Đồng Việt Nam (VNĐ).
Điều 5. Kê khai, nộp phí
1. Chậm nhất là ngày 05 hàng tháng, tổ chức thu phí phải gửi số tiền phí đã thu của tháng trước vào tài khoản phí chờ nộp ngân sách mở tại Kho bạc Nhà nước.
2. Tổ chức thu phí thực hiện kê khai phí theo tháng và quyết toán phí theo năm theo quy định tại khoản 3 Điều 19; nộp phí theo quy định tại khoản 2 Điều 26 Thông tư số 156/2013/TT-BTC ngày 06 tháng 11 năm 2013 của Bộ trưởng Bộ Tài chính hướng dẫn thi hành một số điều của Luật Quản lý thuế; Luật sửa đổi, bổ sung một số điều của Luật Quản lý thuế và Nghị định số 83/2013/NĐ-CP ngày 22 tháng 7 năm 2013 của Chính phủ.
Điều 6. Quản lý và sử dụng phí
1. Tổ chức thu phí nộp toàn bộ số tiền phí thu được vào ngân sách nhà nước theo Mục lục ngân sách nhà nước hiện hành. Nguồn chi phí trang trải cho việc thu phí do ngân sách nhà nước bố trí trong dự toán của tổ chức thu theo chế độ, định mức chi ngân sách nhà nước theo quy định của pháp luật.
2. Trường hợp tổ chức thu phí được khoán chi phí hoạt động theo quy định của Chính phủ hoặc Thủ tướng Chính phủ về cơ chế tự chủ, tự chịu trách nhiệm trong việc sử dụng biên chế và sử dụng kinh phí quản lý hành chính đối với các cơ quan nhà nước, được để lại 90% (chín mươi phần trăm) trong tổng số tiền phí thu được để trang trải chi phí cho việc thu phí theo quy định tại khoản 2 Điều 5 Nghị định số 120/2016/NĐ-CP ngày 23 tháng 8 năm 2016 của Chính phủ quy định chi tiết và hướng dẫn thi hành một số điều của Luật phí và lệ phí. Số tiền phí còn lại 10% (mười phần trăm) phải nộp vào ngân sách nhà nước theo Mục lục ngân sách nhà nước hiện hành.
Điều 7. Tổ chức thực hiện
1. Thông tư này có hiệu lực thi hành kể từ ngày 12 tháng 3 năm 2018; thay thế Thông tư số 170/2016/TT-BTC ngày 26 tháng 10 năm 2016 của Bộ trưởng Bộ Tài chính quy định mức thu, chế độ thu, nộp, quản lý và sử dụng phí, lệ phí trong hoạt động hóa chất.
2. Các nội dung khác liên quan đến việc thu, nộp, quản lý và sử dụng phí không hướng dẫn tại Thông tư này được thực hiện theo hướng dẫn tại Luật phí và lệ phí; Nghị định số 120/2016/NĐ-CP ngày 23 tháng 8 năm 2016 của Chính phủ quy định chi tiết và hướng dẫn thi hành một số điều của Luật phí và lệ phí; Thông tư số 156/2013/TT-BTC ngày 06 tháng 11 năm 2013 của Bộ trưởng Bộ Tài chính hướng dẫn thi hành một số điều của Luật quản lý thuế; Luật sửa đổi, bổ sung một số điều của Luật quản lý thuế và Nghị định số 83/2013/NĐ-CP ngày 22 tháng 7 năm 2013 của Chính phủ và Thông tư 303/2016/TT-BTC ngày 15 tháng 11 năm 2016 của Bộ trưởng Bộ Tài chính hướng dẫn việc in, phát hành, quản lý và sử dụng các loại chứng từ thu tiền phí, lệ phí thuộc ngân sách nhà nước và các văn bản sửa đổi, bổ sung, thay thế (nếu có).
3. Tổ chức, cá nhân thuộc đối tượng nộp phí và các cơ quan liên quan chịu trách nhiệm thi hành Thông tư này. Trong quá trình triển khai thực hiện, nếu có vướng mắc, đề nghị các tổ chức, cá nhân phản ánh kịp thời về Bộ Tài chính để xem xét, hướng dẫn./.
|
|
Nơi nhận:
|
|
KT. BỘ TRƯỞNG
BIỂU MỨC THU PHÍ TRONG HOẠT ĐỘNG HÓA CHẤT
(Ban hành kèm theo Thông tư số 08/2018/TT-BTC ngày 25 tháng 01 năm 2018 của Bộ Tài chính)
|
|
STT
|
|
Tên phí
|
|
Đơn vị tính
|
|
Mức thu (đồng)
|
|
1
|
|
Phí thẩm định phê duyệt Kế hoạch phòng ngừa, ứng phó sự cố hóa chất
|
|
01 Bộ hồ sơ
|
|
36.000.000
|
|
2
|
|
Phí thẩm định cấp Giấy chứng nhận đủ điều kiện (sản xuất/kinh doanh/sản xuất, kinh doanh) hóa chất sản xuất, kinh doanh có điều kiện trong ngành công nghiệp
|
|
|
|
|
|
Đối với cấp mới
|
|
01 Giấy chứng nhận
|
|
1.200.000
|
|
Đối với cấp lại, điều chỉnh
|
|
01 Giấy chứng nhận
|
|
600.000
|
|
3
|
|
Phí thẩm định cấp Giấy phép sản xuất hóa chất Bảng
|
|
|
|
|
|
a
|
|
Giấy phép sản xuất hóa chất Bảng 1
|
|
|
|
|
|
Đối với cấp mới
|
|
01 Giấy phép
|
|
1.200.000
|
|
Đối với cấp lại, điều chỉnh
|
|
01 Giấy phép
|
|
600.000
|
|
b
|
|
Giấy phép sản xuất hóa chất Bảng 2
|
|
|
|
|
|
Đối với cấp mới
|
|
01 Giấy phép
|
|
1.200.000
|
|
Đối với cấp lại, điều chỉnh
|
|
01 Giấy phép
|
|
600.000
|
|
c
|
|
Giấy phép sản xuất hóa chất Bảng 3
|
|
|
|
|
|
Đối với cấp mới
|
|
01 Giấy phép
|
|
1.200.000
|
|
Đối với cấp lại, điều chỉnh
|
|
01 Giấy phép
|
|
600.000
|
|
d
|
|
Giấy phép sản xuất hóa chất: DOC, DOC-PSF
|
|
|
|
|
|
Đối với cấp mới
|
|
01 Giấy phép
|
|
1.200.000
|
|
Đối với cấp lại, điều chỉnh
|
|
01 Giấy phép
|
|
600.000
|Số ký hiệu||08/2018/TT-BTC|
|Trích yếu||Quy định mức thu, chế độ thu, nộp, quản lý và sử dụng phí trong hoạt động hóa chất do Bộ Tài chính ban hành|
|Loại văn bản||Thông tư|
|Ngày ban hành||25/01/2018|
|Ngày có hiệu lực||12/03/2018|
|Ngày đăng công báo|
|Nguồn thu thập|
|Ngày hết hiệu lực|
|Ngành - Lĩnh vực||
|
|Hiệu lực về không gian|
|Thông tin áp dụng|
|Ngày hết hiệu lực một phần|
|Phần hết hiệu lực|
|Lý do hết hiệu lực|
|Tình trạng hiệu lực||Chưa có hiệu lực|
|Cơ quan ban hành & Người ký & Chức danh||
|
#### Chưa có hiệu lực
#### 12/03/2018
#### Thông tư 08/2018/TT-BTC
|Ngày||Trạng thái||Văn bản nguồn||Phần hết hiệu lực|
|25/01/2018||Văn bản được ban hành||
|[08/2018/TT-BTC](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/chi-tiet-van-ban?p_p_id=xemchitietvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-1&p_p_col_pos=1&p_p_col_count=2&_xemchitietvanban_WAR_portalbggttplportlet_vanBanId=52531&_xemchitietvanban_WAR_portalbggttplportlet_tabHienThi=1)
|VB bị thay thế||Chưa có văn bản nào được chọn.|
|VB được QĐ chi tiết, HD thi hành||Chưa có văn bản nào được chọn.|
|Văn bản bị bãi bỏ||Chưa có văn bản nào được chọn.|
|Văn bản bị bãi bỏ một phần||Chưa có văn bản nào được chọn.|
|Văn bản bị hủy bỏ||Chưa có văn bản nào được chọn.|
|Văn bản bị hủy bỏ một phần||Chưa có văn bản nào được chọn.|
|Văn bản bị hết hiệu lực||Chưa có văn bản nào được chọn.|
|Văn bản bị hết hiệu lực một phần||Chưa có văn bản nào được chọn.|
|Văn bản bị thay thế một phần||Chưa có văn bản nào được chọn.|
|Văn bản bị đình chỉ||Chưa có văn bản nào được chọn.|
|Văn bản bị đình chỉ một phần||Chưa có văn bản nào được chọn.|
|Văn bản chỉ được bổ sung||Chưa có văn bản nào được chọn.|
|Văn bản căn cứ|
|Văn bản dẫn chiếu||
|
|25/01/2018
|
|Văn bản liên quan khác||Chưa có văn bản nào được chọn.|
|Văn bản tiếng anh||Chưa có văn bản nào được chọn.|
-
VB bị thay thế
-
VB được QĐ chi tiết, HD thi hành
-
Văn bản bị bãi bỏ
-
Văn bản bị bãi bỏ một phần
-
Văn bản bị hủy bỏ
-
Văn bản bị hủy bỏ một phần
-
Văn bản bị hết hiệu lực
-
Văn bản bị hết hiệu lực một phần
-
Văn bản bị thay thế một phần
-
Văn bản bị đình chỉ
-
Văn bản bị đình chỉ một phần
-
Văn bản chỉ được bổ sung
-
Văn bản căn cứ
- Quy định mức thu, chế độ thu, nộp, quản lý và sử dụng phí trong hoạt động hóa chất do Bộ Tài chính ban hành
- Quy định mức thu, chế độ thu, nộp, quản lý và sử dụng phí trong hoạt động hóa chất do Bộ Tài chính ban hành
- Quy định mức thu, chế độ thu, nộp, quản lý và sử dụng phí trong hoạt động hóa chất do Bộ Tài chính ban hành
- Quy định mức thu, chế độ thu, nộp, quản lý và sử dụng phí trong hoạt động hóa chất do Bộ Tài chính ban hành
- Quy định mức thu, chế độ thu, nộp, quản lý và sử dụng phí trong hoạt động hóa chất do Bộ Tài chính ban hành
-
Văn bản dẫn chiếu
- Quy định mức thu, chế độ thu, nộp, quản lý và sử dụng phí trong hoạt động hóa chất do Bộ Tài chính ban hành
-
Văn bản liên quan khác
-
Văn bản tiếng anh
# Văn bản theo ngành
-
[An ninh - Quốc phòng](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=51)
-
[Công thương](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=5)
-
[Dân tộc](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=18)
-
[Giáo dục và Đào tạo](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=13)
-
[Giao thông vận tải](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=10)
-
[Hiến pháp](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=151)
-
[Kế hoạch và Đầu tư](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=1)
-
[Khoa học và Công nghệ](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=12)
-
[Lao động-TB&XH;Bảo hiểm xã hội](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=16)
-
[Lĩnh vực khác](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=451)
-
[Ngoại vụ](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=17)
-
[Nội vụ](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=2)
-
[Nông nghiệp và Phát triển nông thôn](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=7)
-
[Tài chính -Thuế - Ngân hàng](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=6)
-
[Tài nguyên và Môi trường](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=8)
-
[Thanh tra](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=4)
-
[Thông tin và Truyền thông](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=11)
-
[Tư pháp](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=3)
-
[Văn hóa, Thể thao và Du lịch](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=14)
-
[Xây dựng](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=9)
-
[Y tế](http://thongtinphapluat.bacgiang.gov.vn/van-ban-phap-luat?p_p_id=danhsachvanban_WAR_portalbggttplportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-4&p_p_col_count=4&p_r_p_1134039312_nganhId=15)
# Liên kết Website
![ ](/documents/249229/249901/banner-1.png/5af751f4-58f3-4fc7-b06a-a73123181e11?t=1495596665000)

Set-Cookie: GUEST_LANGUAGE_ID=vi_VN; Expires=Thu, 02-Oct-2064 22:27:58 GMT; Path=/; HttpOnly

Liferay-Portal: Liferay Portal Community Edition 6.2 CE GA6 (Newton / Build 6205 / January 6, 2016)


text:
Với sự nỗ lực vượt bật trong việc xây dựng lại với quy mô hoành tráng, chuyên nghiệp và hiện đại hơn; Nhà hàng tiệc cưới Thúy Nga Plaza mong muốn mang đến cho quý khách hàng có nhiều lựa chọn cho ngày trọng đại của mình với nhiều sảnh tiệc có quy mô khác nhau.
Với mong muốn mang lại nhiều sự lựa chọn cho quý khách hàng nên ThuyNgaPlaza đã đưa ra các ý tưởng trang trí sảnh tiệc theo nhiều màu sắc và phong cách khác nhau:
1. Tiệc cưới với tông màu chủ đạo là màu tím
2. Tiệc cưới với tông màu chủ đạo là màu trắng – đỏ
3. Tiệc cưới với tông màu chủ đạo là màu hồng
Ngoài các tông màu chủ đạo phía trên, ThuyNgaPlaza còn trang trí theo rất nhiều tông màu khác. Quý khách hàng quan tâm xin vui lòng liên hệ để được tư vấn.
Hãy đến với ThuyNgaPlaza để cảm nhận PHONG CÁCH và ĐẲNG CẤP.
———————————————————————————————————————————-
THÚY NGA PLAZA
Địa chỉ: 463 Đội cấn, Ba Đình, Hà Nội
Website: thuyngaplaza.com
Hotline: 0912171076 – 04 37623 431

markdown:
Với sự nỗ lực vượt bật trong việc xây dựng lại với quy mô hoành tráng, chuyên nghiệp và hiện đại hơn; Nhà hàng tiệc cưới Thúy Nga Plaza mong muốn mang đến cho quý khách hàng có nhiều lựa chọn cho ngày trọng đại của mình với nhiều sảnh tiệc có quy mô khác nhau.
Với mong muốn mang lại nhiều sự lựa chọn cho quý khách hàng nên
**ThuyNgaPlaza** đã đưa ra các ý tưởng trang trí sảnh tiệc theo nhiều màu sắc và phong cách khác nhau: **1. Tiệc cưới với tông màu chủ đạo là màu tím** **2. Tiệc cưới với tông màu chủ đạo là màu trắng – đỏ** **3. Tiệc cưới với tông màu chủ đạo là màu hồng**
Ngoài các tông màu chủ đạo phía trên, ThuyNgaPlaza còn trang trí theo rất nhiều tông màu khác. Quý khách hàng quan tâm xin vui lòng liên hệ để được tư vấn.
Hãy đến với ThuyNgaPlaza để cảm nhận PHONG CÁCH và ĐẲNG CẤP.
———————————————————————————————————————————-
**THÚY NGA PLAZA** **Địa chỉ**: 463 Đội cấn, Ba Đình, Hà Nội **Website**: [ thuyngaplaza.com](http://thuyngaplaza.com/) **Hotline**: **0912171076 – 04 37623 431**

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Tin tức Sân khấu Điện ản
Thursday, October 13, 2011
4 bí kíp để hạnh phúc mỗi ngày
Chẳng ai có thể luôn hạnh phúc nếu họ đang đau buồn về sự ra đi của một thành viên nào đó trong gia đình.
Xem tin đầy đủ
Posted by
Tech News
at
1:28 PM
Email This
BlogThis!
Share to Twitter
Share to Facebook
Share to Pinterest
No comments:
Post a Comment
Newer Post
Older Post
Home
Subscribe to:
Post Comments (Atom)
No comments:
Post a Comment

markdown:
Tin tức Sân khấu Điện ản
Thursday, October 13, 2011
4 bí kíp để hạnh phúc mỗi ngày
Chẳng ai có thể luôn hạnh phúc nếu họ đang đau buồn về sự ra đi của một thành viên nào đó trong gia đình.
Xem tin đầy đủ
Posted by
Tech News
at
1:28 PM
Email This
BlogThis!
Share to Twitter
Share to Facebook
Share to Pinterest
No comments:
Post a Comment
Newer Post
Older Post
Home
Subscribe to:
Post Comments (Atom)
## No comments:
## Post a Comment

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Cầu truyền hình chủ đề “50 năm, huyền thoại đường Hồ Chí Minh trên biển” do Báo QĐND, Báo SGGP và HTV phối hợp thực hiện sẽ bắt đầu từ 17 giờ 30 ngày 11-10 trên sóng HTV9 với 3 điểm cầu: Nhà hát truyền hình (Đài Truyền hình TPHCM), Vũng Rô (Phú Yên) và Vàm Lũng (Cà Mau). Con đường huyền thoại của dân tộc - đường Hồ Chí Minh trên biển, cùng những người anh hùng đã một thời gắn liền với sự kiện lịch sử này sẽ lần đầu tiên xuất hiện đầy cảm xúc và bất ngờ trước khán giả truyền hình trong cầu truyền hình “50 năm, huyền thoại đường Hồ Chí Minh trên biển”.
Xem tin đầy đủ
No comments:
Post a Comment

markdown:
Cầu truyền hình chủ đề “50 năm, huyền thoại đường Hồ Chí Minh trên biển” do Báo QĐND, Báo SGGP và HTV phối hợp thực hiện sẽ bắt đầu từ 17 giờ 30 ngày 11-10 trên sóng HTV9 với 3 điểm cầu: Nhà hát truyền hình (Đài Truyền hình TPHCM), Vũng Rô (Phú Yên) và Vàm Lũng (Cà Mau). Con đường huyền thoại của dân tộc - đường Hồ Chí Minh trên biển, cùng những người anh hùng đã một thời gắn liền với sự kiện lịch sử này sẽ lần đầu tiên xuất hiện đầy cảm xúc và bất ngờ trước khán giả truyền hình trong cầu truyền hình “50 năm, huyền thoại đường Hồ Chí Minh trên biển”.
## No comments:
## Post a Comment


text:
Hỗ trợ trực tuyến
0935 727 663 (Mr.Quân)
-
0931 71 89 39 (Ms.Ngọc)
sukiensaigonlight@gmail.com
-
sglight.event@gmail.com
TRANG CHỦ
GIỚI THIỆU
Tổ chức sự kiện
Tổ chức hội nghị
Tổ chức lễ khai trương
Tổ chức lễ khởi công
Tổ chức họp báo
Tổ chức gala dinner
Tổ chức lễ kỷ niệm thành lập
Tổ chức tiệc tất niên công ty
Tổ chức chạy Roadshow
Cung cấp nhân sự
Cung cấp PG
Cho thuê MC
Cho thuê người mẫu
Cho thuê nhóm nhảy
Cho thuê nhóm múa
Cho thuê ca sĩ
Cho thuê ban nhạc
Cho thuê thiết bị
Cho thuê âm thanh ánh sáng
Cho thuê sân khấu
Cho thuê nhà bạt
Cho thuê tivi màn hình led
Cho thuê bàn ghế
Cho thuê bộ cắt băng khai trương
Phát triển thương hiệu
Phát triển thương hiệu
Phát triển chuổi hệ thống
Phát triển chuổi cửa hàng
TIN TỨC
LIÊN HỆ
0935 727 663
Gọi ngay
Nhắn tin
Dịch vụ cung cấp
Đang cập nhật...
ĐỐI TÁC

WARC-Truncated: length

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
Nó bần thần ngó tôi, nói bâng quơ phá tan sự im lặng :
- Ước gì tao mất trí nhớ, hoàn toàn mất trí nhớ, kể cả người thân yêu nhất cũng trở thành xa lạ !
Nó chống cằm mắt nhìn lơ đễnh như đang cố tưởng tưởng đến điều xa xôi mà nó vừa tưởng tượng. Đôi mắt nâu trong veo, những vết chân chim hằn xung quanh mắt chỉ làm cho đôi mắt nó không có tuổi. Tôi ngắm khuôn mặt nó nghiêng nghiêng, đôi má gầy hóp, mấy sợi tóc mai lòa xòa đã có sợi bạc. Không hiểu sao dưới mắt tôi nó vẫn mãi như một đứa trẻ con, như cái ngày ấy cách đây hơn ba mươi năm khi tôi và nó còn quàng khăn đỏ. Dường như nó đứng lại ở đó và mãi ngơ ngác nhìn ngó cuộc đời rồi mơ chuyện ông bụt hay cô tiên gì đó.
- Tao cần mày
- Ừ, ở đâu
Mỗi lần chỉ cần nghe thấy trong điện thoại nó nói vậy với cái giọng lí nhí là tôi phải chuẩn bị cơm nước, nhà cửa , con cái. Vì tôi biết tôi sẽ về muộn.
Nước mắt nó lặng lẽ chảy như mưa, im phăng phắc, nó không lau, thậm chí đôi vai cũng không rung. Tôi không ôm nó, cũng không giúp nó lau những giọt nước mắt, tôi ngồi im, im lặng hoàn toàn thầm mong nó khóc được càng nhiều càng tốt. Tôi biết sự có mặt và sự im lặng của tôi giúp nó khóc được. Cũng không hiểu vì sao, có lẽ cái bản mặt của tôi giúp nó nhớ lại được tất cả những gì đã xảy ra và tôi cũng không biết đôi vai gầy gò bé nhỏ đó còn trụ được bao lâu và bao lần nữa...
*
Lần thứ nhất
- Mày có thể đến với tao một chút được không
- Ừ
- Có chuyện gì vậy
- Có chuyện gì vậy
- Mày có biết tao vừa đi đâu về không. Tao vừa đưa người ta đi bỏ cái thai của chồng chưa cưới của tao, tội nghiệp con bé nó còn ít tuổi quá...
- Trời ơi mày điên rồi. Còn đám cưới
- Vẫn tiến hành
- Tao xin mày nghĩ lại, dừng ngay lại khi còn chưa muộn, xin hãy nghe tao
- Không, tao không thể, tao chết mất
- ….
Lần thứ hai
- T. nghiện rồi mày ạ
- Trời, bao lâu rồi
- Mới, tại tao, tại giận tao bỏ đi mấy ngày nên mới vậy
- Mày định thế nào, tao xin mày đừng mù quáng, không cưới xin gì hết, nếu không nghĩ đến mình thì hãy nghĩ đến bố mẹ mày
- Muộn rồi, tao đã có thai, với tao đó là tất cả
- …..
Lần thứ ba
- Tao, tao không chịu đựng nổi nữa
- Mày đang ở đâu
- Tao đang ở trong Nghệ An – quê chồng
- Có chuyện gì vậy
- T. vừa đánh tao
- Vì sao
- Vì tao dám đến gặp người đã sinh cho cho chồng tao một đứa con
- Từ bao giờ
- Từ trước khi T. ra Hà Nội, trước khi chúng tao gặp nhau, thằng bé đã được bốn tuổi
- Trời ạ ! .Sao bây giờ mày mới biết
- Ừ
- Mày tìm gặp để làm gì
- Tao chỉ muốn nhìn thằng bé xem nó có giống con tao không
- Trời ơi ! . Mày ra ngoài này ngay lập tức không thì tao và mày không bạn bè gì nữa, đừng bao giờ gọi cho tao nữa.
- …..
Lần thứ tư
- Mày đưa tao và lũ nhỏ qua chỗ mày để kiểm tra HIV được không
- Tao biết là nó đã nghiện thì nguy cơ rất cao, mày và chồng qua làm xét nhiệm đi nhưng con thì chưa cần thiết, khi có kết quả hãy quyết định con có cần thiết kiểm tra không, nhưng vì sao tự nhiên mày lại muốn kiểm tra
- Tao vừa đọc tin nhắn của một số máy lạ nhắn cho chồng tao – “ em bị HIV rồi …”
- Mày và chồng qua ngay đi
- …..
Lần thứ năm
- Mày còn tiền không
- Lại cai nghiện cho chồng mày chứ gì, tao không muốn ngăn cản mày nhưng lần này là lần thứ tám rồi đấy
- Tao mới có người mách một chỗ cai nghiện có độ tin cậy rất cao, nhiều người đã cai được
- Tao cũng rất hy vọng nhưng nói thật là tao không tin tưởng đâu, tao không còn lòng tin vào con người đó. Hãy giành tiền chăm sóc cho con, mày và con mày đều gầy trơ xương ra rồi , tao không thể chịu nổi cái kiểu yêu chồng của mày nữa. Mày yêu nó với tình yêu của một người mẹ, một người chị, một người em, một người vợ , một người tình... tất cả cộng lại cũng khó có thể như vậy...
- Tao sẽ cố đến khi nào không thể
- …..
Lần thứ sáu
- Tao cần mày
- Ừ
- Ở đâu, có chuyện gì vậy
- Chồng tao đến ở hẳn với một con bé người Phú Thọ . T. nhắn tin lại cho tao là không còn yêu tao và không muốn sống chung với tao nữa
- Mày có biết là tao muốn nói gì với mày không, đó là lời chúc mừng ...
- Tao hiểu, tao muốn gặp mày nhưng xin mày đừng nói gì, đừng khuyên gì
- Ừ
- Tao biết và cảm nhận được tất cả nhưng tao không thể, xin hiểu cho tao, có thể mày nghĩ là tao ngu nhưng thật ra không phải tao làm tất cả những điều đó vì chồng mà vì chính tao. Tao không thể sống mà không có T.... Không có T. tao không thể ăn , không thể ngủ, không thể …thở… tao cũng không biết vì sao.... T. có là kẻ giết người thì tao vẫn yêu như vậy….
Lần thứ n ...
- Tao cần mày
- Ừ
- Tao xin mày đừng nói gì
- Ừ
……..
Cứ mỗi lần đưa nó về nhà, bóng nó khuất là mắt tôi lại nhòa đi ... ức, giận, buồn , đau….gộp lại. Tôi không hiểu kiếp trước nó nợ nần gì, hay ông trời muốn thử lòng nó để cho nó làm thánh nhân thì cũng xin hãy tha cho nó một lần này nữa thôi...
*
Nếu một ngày nào đó trên đường bạn có gặp một người đàn bà gầy gò bé nhỏ, nhỏ tới mức không còn nhỏ hơn được nữa, có đôi mắt nâu trong veo, đi một chiếc xe máy màu đỏ đã cũ, luôn luôn đi thật chậm sát lề đường và trên móc treo của xe luôn đeo dự phòng thêm một chiếc mũ bảo hiểm nữa ( để phòng dọc đường nhỡ có người đi nhờ - nó luôn tốt một cách không thể chịu nổi ). Thì đó chính là con bạn thân nhất của tôi đấy, xin hãy dành tặng cho nó một nụ cười vì nó đáng được nhận điều đó.Thật sự với tôi nó là một thánh nhân.
Đọc,mình vừa giận vừa thương người bạn gái của bạn.Quái,lắm lúc có những tình cảnh,những con người rất lạ,cứ chắc mẫm là không thể nào như thế được.Nhưng nó lại vẫn cứ thế sờ sờ đến vô lý.Ù,vô lý vì không thể lý giải được khi trái tim đã viện ra lý lẽ của nó để hành động....Và chính bạn cũng thế,giàu thương,cảm thông,bao dung và kiên nhẫn!Trả lờiXóa
Chiều an lành nhé!
Hơn ba mươi năm mà có lúc mình cũng không thể hiểu nổi. giận lắm mà cũng thương thật nhiều. Bởi tại kiếp trước chắc mình cũng nợ nần nó cái gì đó nên ông trời mới mang nó đến cho mình, thực ra chính nó giúp mình nhìn cuộc đời này đẹp hơn và đáng sống hơn bởi những đức tính tốt đến ... không chịu nổi của nó. Rất cám ơn bạn đã cảm thông và chia sẻ !Xóa
Mình cũng là một fan hâm mộ của bạn rồi đấy. Câu chuyện nào của bạn cũng hay...đầy thực tế nhưng như đưa ta về cổ tích vậy. Bởi tác giả là 1 ng có tấm lòng bao dung ....đẹp!Trả lờiXóa
Mình chỉ viết những gì mình nhìn thấy, nghe thấy của những con người và cuộc sống quanh mình, Cuộc sống như lăng kính vạn hoa vậy, vô vàn những con người và những điều tốt đẹp. Cám ơn bạn thật nhiều, thật nhiều !Xóa
Mình lại là Fan hâm mộ "Rất giống tình yêu". Heee!Xóa
Mình lại là fan hâm mộ cả hai bạn Ánh Nhật Nguyễn và Rất giống tình yêu ... Trái đất tròn và chúng ta là những người bạn mà !Xóa
đúng là một thánh nhân thật rồi ....botay.netTrả lờiXóa
cuối tuần vui nha HD
Tất cả những người đàn bà trên thế gian này đều mang những đức tính tốt đẹp, chỉ cần anh nhìn thấy, cảm thấy, và đưa bàn tay ra thôi. Hãy mở rộng tấm lòng, hạnh phúc sẽ đến. Em luôn cầu mong điều đó. Hãy vui vẻ anh nhé !Xóa
Đọc xong bài viết, tôi ước muốn mình sẽ lập trình được lại cho cái xương sườn của thượng đế này để cho Eva và Adam thật hạnh phúc bên nhau .... Ơn trờ. Bất cứ khi nào gặp được, tôi sẽ tặng cái xương sườn này những nụ cười thân ái !Trả lờiXóa
Đọc lời com này của anh em làm nhớ một bài thơ em viết đã lâu , chép tặng anh nhéXóa
CHỈ CÓ CHÚA MỚI HIỂU
Chúa thổi hồn vào người đàn bà
Trong một đêm hoang lạnh
Chỉ có những vì sao lấp lánh
Chiếu rọi sáng soi
Người đàn bà mồ côi
Được sinh ra từ chiếc xương sườn cứng cáp
Nhưng tâm hồn lại mỏng manh như vì sao lạc
Ôi những người đàn bà !!!
Từ bóng đêm sinh ra
Đam mê và khao khát
Đi về phía bình minh
Tuyệt vọng
Hồi sinh
Ôi những người đàn bà !!!
Không hiểu nổi chính mình
???
Chỉ có Chúa mới hiểu
Mỗi người là 1 phiên bản thú vị bạn nhỉ.CHủ NHật vui nheTrả lờiXóa
Đúng vậy bạn ạ. Mỗi người đều là duy nhất không có dị bản , vậy mới có cơ hội cho mình biết đến một bạn Py Nhi thật đáng yêu ... Bạn cũng vậy nhé vui vẻ , HP !Trả lờiXóa


text:
Trang Nhà Quảng Đức
Trang tiếng Anh
PHẬT HỌC CƠ BẢN
VƯỢT DÒNG SINH TỬ
Hạo
Nhiên
---o0o---
Nếu ai đã từng đứng trước một dòng thác lũ sẽ
tưởng tượng ra được sự hung hãn của nó, cuồn cuộn cuốn phăng đi và nhận
chìm tất cả. Sự sống chết của con người nói riêng, của muôn loài chúng
sanh trong lục đạo nói chung, cũng được ví như dòng thác lũ ấy. Ngôn ngữ
biểu tượng dùng để so sánh này, trong nhân loại, có thể nói, chỉ người trí
mới nhận ra. Trong khi đó, chư Thiên đã nhận ra điều ấy rất sớm, và họ cảm
thấy rất đau khổ vì phải buông xuôi mặc tình cho dòng thác lũ đẩy đưa, như
những người nông dân yếu đuối bị cuốn trôi đi nhà cửa, của cải và cả sự
sống con người khi mùa nước lũ tràn về mà đành bất lực.
Lần nọ, khi Đức Phật đang ở tại vườn
Anàthapindika, trong tu viện Jetavana, một vị Thiên từ cõi trời bay xuống
chỗ Thế Tôn và hỏi: "Làm thế nào để vượt thoát bộc lưu?". Bộc lưu, dòng
thác lũ, từ đó được dùng để chỉ cho dòng hữu vi, dòng tham ái, dòng vô
minh, chấp thủ hay dòng sinh tử luân hồi.
Sinh tử như một dòng thác lũ cuồn cuộn cuốn
phăng đi bao kiếp sống của chúng sanh; trong Phật giáo, đó là nỗi khổ đau
lớn nhất trong những khổ đau của kiếp người. Hẳn nhiên trong dòng thác lũ
của cuộc đời vẫn có những khúc sông bình lặng, hiền hoà. Song nếu bình tâm
nhận diện thật khách quan thì ai cũng nhận ra rằng có quá nhiều sóng gió
bão bùng trong dòng chảy của kiếp người, mà bi thương nhất là phải chảy
qua cửa sinh tử. Vậy có cách nào để vượt qua dòng thác ấy? Đức Phật trả
lời vị Thiên: "Không đứng lại, không bước tới, Ta vượt khỏi bộc lưu".
Hình như vẫn chưa hiểu ý Đức Thế Tôn, vị
Thiên lại hỏi: "Thưa Tôn giả, làm sao không đứng lại, không bước tới, Ngài
vượt khỏi bộc lưu?". "Này Hiền giả, khi đứng lại, thời Ta chìm xuống; khi
bước tới, thời Ta trôi giạt; do vậy, không đứng lại, không bước tới, Ta
vượt khỏi bộc lưu".
Trong dòng thác sinh tử luân hồi, đứng lại có
nghĩa là chấp ngã, là bám víu vào cái ta, cái của ta; còn bước tới là chạy
theo ngoại cảnh, chạy theo những thứ sắc dục, tiền tài, danh vọng, quyền
lực... Tất cả đều là nguyên nhân của khổ đau sinh tử luân hồi. Thực ra,
bản chất của cuộc đời vốn bất sinh, bất diệt, vốn không có khổ đau. Khổ
đau là do chấp ngã, do nhầm tưởng, do nhận thức sai lầm về bản chất của
thế giới và con người. Bản chất của cuộc đời vốn Duyên sinh, Vô ngã mà
chúng sinh cứ cho là thường hằng, hữu ngã, rồi khởi tâm tham đắm, chấp thủ
(đứng lại), thành ra bị chìm đắm trong khổ đau, trong hận thù, trong chiến
tranh. Vì lầm chấp thế giới là thường hằng, hữu ngã cho nên suốt một đời
bon chen danh lợi, chạy theo ngoại cảnh, tiền tài, sắc dục (bước tới)...
đến nỗi thân tàn ma dại mà mấy ai bừng tỉnh?!
Người có trí tuệ nhận ra sự thật của cuộc đời
và không đành lòng để cho dòng thác sinh tử nhấn chìm hay cuốn trôi đi
kiếp sống vốn thật hiếm hoi mới nhặt được này. Người có trí tuệ càng không
thể bằng lòng để bị nhấn chìm hay bị cuốn trôi đi khi biết rằng dòng thác
cuồng sinh tử ấy do chính mình tạo ra. Nhưng bi kịch của kiếp người là
không ai tự nhận mình là kẻ ngu dốt. Đó là một hình thức đứng lại. Ôm ấp
những tri kiến, những nhận thức nào đó rồi cho là chân lý cũng là một cách
đứng lại khác. Tất cả đều là gốc rễ của khổ đau, nguyên nhân của những
chướng ngại không cho chân lý tràn về. Như gã thương buôn nọ ôm nắm tro
tàn và tự cho là hài cốt của đứa con mình, trong khi đứa con đích thực của
y chưa chết và đã trở về gõ cửa tìm y, nhưng y nhất định không mở cửa, vì
đã cất chứa trong lòng một nhận thức sai lầm mà y tin là sự thật, và vì
vậy y đã mất thật đứa con. Cũng vậy, chân lý đang ở xung quanh ta, đã bao
lần đến gõ cửa tìm ta, nhưng chúng ta không bao giờ mở cửa trái tim ra để
đón nhận nó, vì chúng ta đã trót chất chứa trong đó quá nhiều tri thức mà
ta cho là chân lý, như ly nước đã đầy. Đó là một hình thức đứng lại tệ hại
nhất!
Một mặt khác, chúng ta thường nghĩ rằng hạnh
phúc nằm ở tương lai, ở một ngày mai kia ta có nhiều tiền, có địa vị cao
trong xã hội, được nhiều người kính nể… và vì vậy ta chạy theo những thứ
ấy, tiền tài, danh vọng… Đó là bước tới hay bị cuốn trôi. Trong khi đó,
hạnh phúc có mặt ngay đây, trong giờ phút hiện tại này, khi ta biết buông
bỏ và dừng lại. Buông bỏ là không đứng lại. Dừng lại không chay theo ngoại
cảnh là không bước tới. Ngay khi ấy chúng ta đạt được giải thoát, vượt
thoát bộc lưu.
Vấn đề chỉ có vậy, tưởng chừng như rất đơn
giản, nhưng không phải ai cũng có thể thực hiện được, bởi vì chẳng ai nhận
ra rằng mình đang bị nhận chìm hay bị cuốn trôi đi trong dòng thác sinh
tử, như dòng nước cuốn trôi cành củi mục. Cho nên, vấn đề quan trọng chưa
phải ở chỗ "làm thế nào để vượt thoát bộc lưu", mà là có thấy rằng mình
đang sống trong sự nguy hiểm của dòng thác lũ ấy hay không? Nếu như quả
thật không nhận ra rằng mình đang có nguy cơ bị nhấn chìm hoặc sẽ bị cuốn
trôi thì làm gì có ước muốn vượt thoát. Cũng như những đứa con của ông
trưởng giả sang giàu vẫn cảm thấy an ổn và tự nhiên vui đùa trong căn nhà
lửa, thì việc tìm cách cho chúng thoát ra ngoài phỏng có ích gì. Nhưng đối
với chư Phật và Bồ tát, vốn thương chúng sinh như ông trưởng giả thương
con, thấy sự nguy hiểm của ngôi nhà đang bốc cháy, không đành lòng đứng
yên nhìn thảm kịch các con bị chết cháy, nên mở bày phương tiện khéo léo
kêu dụ các con ra.
Việc tự thân nhìn thấy sự nguy hiểm của cơn
thác lũ hay được người khác chỉ cho thấy đều có giá trị như nhau là cùng
đi đến hành động tìm đường vượt ra khỏi vòng hiểm nguy. Đối với dòng thác
sinh tử, vốn do tự thân mỗi chúng sinh tạo ra, việc nhận chân ra được sự
thật "đây là khổ" là điều kiện cần và đủ để vượt thoát bộc lưu. Phương
tiện để vượt sang đến bờ bên kia, trong đạo Phật thì nhiều, ở đây là chiếc
thuyền đầy ắp từ bi và trí tuệ: "không đứng lại, không bước tới". Không
đứng lại, không bước tới là không trú trước vào ngã, ngã sở. Đó chính là
"vô trú bát nhã". Và như thế, vượt thoát bộc lưu chính là nhờ sự hành trì
và thể nhập "vô trú bát nhã".
VƯỢT DÒNG SINH TỬ
Hạo
Nhiên
---o0o---
Nếu ai đã từng đứng trước một dòng thác lũ sẽ
tưởng tượng ra được sự hung hãn của nó, cuồn cuộn cuốn phăng đi và nhận
chìm tất cả. Sự sống chết của con người nói riêng, của muôn loài chúng
sanh trong lục đạo nói chung, cũng được ví như dòng thác lũ ấy. Ngôn ngữ
biểu tượng dùng để so sánh này, trong nhân loại, có thể nói, chỉ người trí
mới nhận ra. Trong khi đó, chư Thiên đã nhận ra điều ấy rất sớm, và họ cảm
thấy rất đau khổ vì phải buông xuôi mặc tình cho dòng thác lũ đẩy đưa, như
những người nông dân yếu đuối bị cuốn trôi đi nhà cửa, của cải và cả sự
sống con người khi mùa nước lũ tràn về mà đành bất lực.
Lần nọ, khi Đức Phật đang ở tại vườn
Anàthapindika, trong tu viện Jetavana, một vị Thiên từ cõi trời bay xuống
chỗ Thế Tôn và hỏi: "Làm thế nào để vượt thoát bộc lưu?". Bộc lưu, dòng
thác lũ, từ đó được dùng để chỉ cho dòng hữu vi, dòng tham ái, dòng vô
minh, chấp thủ hay dòng sinh tử luân hồi.
Sinh tử như một dòng thác lũ cuồn cuộn cuốn
phăng đi bao kiếp sống của chúng sanh; trong Phật giáo, đó là nỗi khổ đau
lớn nhất trong những khổ đau của kiếp người. Hẳn nhiên trong dòng thác lũ
của cuộc đời vẫn có những khúc sông bình lặng, hiền hoà. Song nếu bình tâm
nhận diện thật khách quan thì ai cũng nhận ra rằng có quá nhiều sóng gió
bão bùng trong dòng chảy của kiếp người, mà bi thương nhất là phải chảy
qua cửa sinh tử. Vậy có cách nào để vượt qua dòng thác ấy? Đức Phật trả
lời vị Thiên: "Không đứng lại, không bước tới, Ta vượt khỏi bộc lưu".
Hình như vẫn chưa hiểu ý Đức Thế Tôn, vị
Thiên lại hỏi: "Thưa Tôn giả, làm sao không đứng lại, không bước tới, Ngài
vượt khỏi bộc lưu?". "Này Hiền giả, khi đứng lại, thời Ta chìm xuống; khi
bước tới, thời Ta trôi giạt; do vậy, không đứng lại, không bước tới, Ta
vượt khỏi bộc lưu".
Trong dòng thác sinh tử luân hồi, đứng lại có
nghĩa là chấp ngã, là bám víu vào cái ta, cái của ta; còn bước tới là chạy
theo ngoại cảnh, chạy theo những thứ sắc dục, tiền tài, danh vọng, quyền
lực... Tất cả đều là nguyên nhân của khổ đau sinh tử luân hồi. Thực ra,
bản chất của cuộc đời vốn bất sinh, bất diệt, vốn không có khổ đau. Khổ
đau là do chấp ngã, do nhầm tưởng, do nhận thức sai lầm về bản chất của
thế giới và con người. Bản chất của cuộc đời vốn Duyên sinh, Vô ngã mà
chúng sinh cứ cho là thường hằng, hữu ngã, rồi khởi tâm tham đắm, chấp thủ
(đứng lại), thành ra bị chìm đắm trong khổ đau, trong hận thù, trong chiến
tranh. Vì lầm chấp thế giới là thường hằng, hữu ngã cho nên suốt một đời
bon chen danh lợi, chạy theo ngoại cảnh, tiền tài, sắc dục (bước tới)...
đến nỗi thân tàn ma dại mà mấy ai bừng tỉnh?!
Người có trí tuệ nhận ra sự thật của cuộc đời
và không đành lòng để cho dòng thác sinh tử nhấn chìm hay cuốn trôi đi
kiếp sống vốn thật hiếm hoi mới nhặt được này. Người có trí tuệ càng không
thể bằng lòng để bị nhấn chìm hay bị cuốn trôi đi khi biết rằng dòng thác
cuồng sinh tử ấy do chính mình tạo ra. Nhưng bi kịch của kiếp người là
không ai tự nhận mình là kẻ ngu dốt. Đó là một hình thức đứng lại. Ôm ấp
những tri kiến, những nhận thức nào đó rồi cho là chân lý cũng là một cách
đứng lại khác. Tất cả đều là gốc rễ của khổ đau, nguyên nhân của những
chướng ngại không cho chân lý tràn về. Như gã thương buôn nọ ôm nắm tro
tàn và tự cho là hài cốt của đứa con mình, trong khi đứa con đích thực của
y chưa chết và đã trở về gõ cửa tìm y, nhưng y nhất định không mở cửa, vì
đã cất chứa trong lòng một nhận thức sai lầm mà y tin là sự thật, và vì
vậy y đã mất thật đứa con. Cũng vậy, chân lý đang ở xung quanh ta, đã bao
lần đến gõ cửa tìm ta, nhưng chúng ta không bao giờ mở cửa trái tim ra để
đón nhận nó, vì chúng ta đã trót chất chứa trong đó quá nhiều tri thức mà
ta cho là chân lý, như ly nước đã đầy. Đó là một hình thức đứng lại tệ hại
nhất!
Một mặt khác, chúng ta thường nghĩ rằng hạnh
phúc nằm ở tương lai, ở một ngày mai kia ta có nhiều tiền, có địa vị cao
trong xã hội, được nhiều người kính nể… và vì vậy ta chạy theo những thứ
ấy, tiền tài, danh vọng… Đó là bước tới hay bị cuốn trôi. Trong khi đó,
hạnh phúc có mặt ngay đây, trong giờ phút hiện tại này, khi ta biết buông
bỏ và dừng lại. Buông bỏ là không đứng lại. Dừng lại không chay theo ngoại
cảnh là không bước tới. Ngay khi ấy chúng ta đạt được giải thoát, vượt
thoát bộc lưu.
Vấn đề chỉ có vậy, tưởng chừng như rất đơn
giản, nhưng không phải ai cũng có thể thực hiện được, bởi vì chẳng ai nhận
ra rằng mình đang bị nhận chìm hay bị cuốn trôi đi trong dòng thác sinh
tử, như dòng nước cuốn trôi cành củi mục. Cho nên, vấn đề quan trọng chưa
phải ở chỗ "làm thế nào để vượt thoát bộc lưu", mà là có thấy rằng mình
đang sống trong sự nguy hiểm của dòng thác lũ ấy hay không? Nếu như quả
thật không nhận ra rằng mình đang có nguy cơ bị nhấn chìm hoặc sẽ bị cuốn
trôi thì làm gì có ước muốn vượt thoát. Cũng như những đứa con của ông
trưởng giả sang giàu vẫn cảm thấy an ổn và tự nhiên vui đùa trong căn nhà
lửa, thì việc tìm cách cho chúng thoát ra ngoài phỏng có ích gì. Nhưng đối
với chư Phật và Bồ tát, vốn thương chúng sinh như ông trưởng giả thương
con, thấy sự nguy hiểm của ngôi nhà đang bốc cháy, không đành lòng đứng
yên nhìn thảm kịch các con bị chết cháy, nên mở bày phương tiện khéo léo
kêu dụ các con ra.
Việc tự thân nhìn thấy sự nguy hiểm của cơn
thác lũ hay được người khác chỉ cho thấy đều có giá trị như nhau là cùng
đi đến hành động tìm đường vượt ra khỏi vòng hiểm nguy. Đối với dòng thác
sinh tử, vốn do tự thân mỗi chúng sinh tạo ra, việc nhận chân ra được sự
thật "đây là khổ" là điều kiện cần và đủ để vượt thoát bộc lưu. Phương
tiện để vượt sang đến bờ bên kia, trong đạo Phật thì nhiều, ở đây là chiếc
thuyền đầy ắp từ bi và trí tuệ: "không đứng lại, không bước tới". Không
đứng lại, không bước tới là không trú trước vào ngã, ngã sở. Đó chính là
"vô trú bát nhã". Và như thế, vượt thoát bộc lưu chính là nhờ sự hành trì
và thể nhập "vô trú bát nhã".
Hạo
Nhiên
---o0o---
Nếu ai đã từng đứng trước một dòng thác lũ sẽ
tưởng tượng ra được sự hung hãn của nó, cuồn cuộn cuốn phăng đi và nhận
chìm tất cả. Sự sống chết của con người nói riêng, của muôn loài chúng
sanh trong lục đạo nói chung, cũng được ví như dòng thác lũ ấy. Ngôn ngữ
biểu tượng dùng để so sánh này, trong nhân loại, có thể nói, chỉ người trí
mới nhận ra. Trong khi đó, chư Thiên đã nhận ra điều ấy rất sớm, và họ cảm
thấy rất đau khổ vì phải buông xuôi mặc tình cho dòng thác lũ đẩy đưa, như
những người nông dân yếu đuối bị cuốn trôi đi nhà cửa, của cải và cả sự
sống con người khi mùa nước lũ tràn về mà đành bất lực.
Lần nọ, khi Đức Phật đang ở tại vườn
Anàthapindika, trong tu viện Jetavana, một vị Thiên từ cõi trời bay xuống
chỗ Thế Tôn và hỏi: "Làm thế nào để vượt thoát bộc lưu?". Bộc lưu, dòng
thác lũ, từ đó được dùng để chỉ cho dòng hữu vi, dòng tham ái, dòng vô
minh, chấp thủ hay dòng sinh tử luân hồi.
Sinh tử như một dòng thác lũ cuồn cuộn cuốn
phăng đi bao kiếp sống của chúng sanh; trong Phật giáo, đó là nỗi khổ đau
lớn nhất trong những khổ đau của kiếp người. Hẳn nhiên trong dòng thác lũ
của cuộc đời vẫn có những khúc sông bình lặng, hiền hoà. Song nếu bình tâm
nhận diện thật khách quan thì ai cũng nhận ra rằng có quá nhiều sóng gió
bão bùng trong dòng chảy của kiếp người, mà bi thương nhất là phải chảy
qua cửa sinh tử. Vậy có cách nào để vượt qua dòng thác ấy? Đức Phật trả
lời vị Thiên: "Không đứng lại, không bước tới, Ta vượt khỏi bộc lưu".
Hình như vẫn chưa hiểu ý Đức Thế Tôn, vị
Thiên lại hỏi: "Thưa Tôn giả, làm sao không đứng lại, không bước tới, Ngài
vượt khỏi bộc lưu?". "Này Hiền giả, khi đứng lại, thời Ta chìm xuống; khi
bước tới, thời Ta trôi giạt; do vậy, không đứng lại, không bước tới, Ta
vượt khỏi bộc lưu".
Trong dòng thác sinh tử luân hồi, đứng lại có
nghĩa là chấp ngã, là bám víu vào cái ta, cái của ta; còn bước tới là chạy
theo ngoại cảnh, chạy theo những thứ sắc dục, tiền tài, danh vọng, quyền
lực... Tất cả đều là nguyên nhân của khổ đau sinh tử luân hồi. Thực ra,
bản chất của cuộc đời vốn bất sinh, bất diệt, vốn không có khổ đau. Khổ
đau là do chấp ngã, do nhầm tưởng, do nhận thức sai lầm về bản chất của
thế giới và con người. Bản chất của cuộc đời vốn Duyên sinh, Vô ngã mà
chúng sinh cứ cho là thường hằng, hữu ngã, rồi khởi tâm tham đắm, chấp thủ
(đứng lại), thành ra bị chìm đắm trong khổ đau, trong hận thù, trong chiến
tranh. Vì lầm chấp thế giới là thường hằng, hữu ngã cho nên suốt một đời
bon chen danh lợi, chạy theo ngoại cảnh, tiền tài, sắc dục (bước tới)...
đến nỗi thân tàn ma dại mà mấy ai bừng tỉnh?!
Người có trí tuệ nhận ra sự thật của cuộc đời
và không đành lòng để cho dòng thác sinh tử nhấn chìm hay cuốn trôi đi
kiếp sống vốn thật hiếm hoi mới nhặt được này. Người có trí tuệ càng không
thể bằng lòng để bị nhấn chìm hay bị cuốn trôi đi khi biết rằng dòng thác
cuồng sinh tử ấy do chính mình tạo ra. Nhưng bi kịch của kiếp người là
không ai tự nhận mình là kẻ ngu dốt. Đó là một hình thức đứng lại. Ôm ấp
những tri kiến, những nhận thức nào đó rồi cho là chân lý cũng là một cách
đứng lại khác. Tất cả đều là gốc rễ của khổ đau, nguyên nhân của những
chướng ngại không cho chân lý tràn về. Như gã thương buôn nọ ôm nắm tro
tàn và tự cho là hài cốt của đứa con mình, trong khi đứa con đích thực của
y chưa chết và đã trở về gõ cửa tìm y, nhưng y nhất định không mở cửa, vì
đã cất chứa trong lòng một nhận thức sai lầm mà y tin là sự thật, và vì
vậy y đã mất thật đứa con. Cũng vậy, chân lý đang ở xung quanh ta, đã bao
lần đến gõ cửa tìm ta, nhưng chúng ta không bao giờ mở cửa trái tim ra để
đón nhận nó, vì chúng ta đã trót chất chứa trong đó quá nhiều tri thức mà
ta cho là chân lý, như ly nước đã đầy. Đó là một hình thức đứng lại tệ hại
nhất!
Một mặt khác, chúng ta thường nghĩ rằng hạnh
phúc nằm ở tương lai, ở một ngày mai kia ta có nhiều tiền, có địa vị cao
trong xã hội, được nhiều người kính nể… và vì vậy ta chạy theo những thứ
ấy, tiền tài, danh vọng… Đó là bước tới hay bị cuốn trôi. Trong khi đó,
hạnh phúc có mặt ngay đây, trong giờ phút hiện tại này, khi ta biết buông
bỏ và dừng lại. Buông bỏ là không đứng lại. Dừng lại không chay theo ngoại
cảnh là không bước tới. Ngay khi ấy chúng ta đạt được giải thoát, vượt
thoát bộc lưu.
Vấn đề chỉ có vậy, tưởng chừng như rất đơn
giản, nhưng không phải ai cũng có thể thực hiện được, bởi vì chẳng ai nhận
ra rằng mình đang bị nhận chìm hay bị cuốn trôi đi trong dòng thác sinh
tử, như dòng nước cuốn trôi cành củi mục. Cho nên, vấn đề quan trọng chưa
phải ở chỗ "làm thế nào để vượt thoát bộc lưu", mà là có thấy rằng mình
đang sống trong sự nguy hiểm của dòng thác lũ ấy hay không? Nếu như quả
thật không nhận ra rằng mình đang có nguy cơ bị nhấn chìm hoặc sẽ bị cuốn
trôi thì làm gì có ước muốn vượt thoát. Cũng như những đứa con của ông
trưởng giả sang giàu vẫn cảm thấy an ổn và tự nhiên vui đùa trong căn nhà
lửa, thì việc tìm cách cho chúng thoát ra ngoài phỏng có ích gì. Nhưng đối
với chư Phật và Bồ tát, vốn thương chúng sinh như ông trưởng giả thương
con, thấy sự nguy hiểm của ngôi nhà đang bốc cháy, không đành lòng đứng
yên nhìn thảm kịch các con bị chết cháy, nên mở bày phương tiện khéo léo
kêu dụ các con ra.
Việc tự thân nhìn thấy sự nguy hiểm của cơn
thác lũ hay được người khác chỉ cho thấy đều có giá trị như nhau là cùng
đi đến hành động tìm đường vượt ra khỏi vòng hiểm nguy. Đối với dòng thác
sinh tử, vốn do tự thân mỗi chúng sinh tạo ra, việc nhận chân ra được sự
thật "đây là khổ" là điều kiện cần và đủ để vượt thoát bộc lưu. Phương
tiện để vượt sang đến bờ bên kia, trong đạo Phật thì nhiều, ở đây là chiếc
thuyền đầy ắp từ bi và trí tuệ: "không đứng lại, không bước tới". Không
đứng lại, không bước tới là không trú trước vào ngã, ngã sở. Đó chính là
"vô trú bát nhã". Và như thế, vượt thoát bộc lưu chính là nhờ sự hành trì
và thể nhập "vô trú bát nhã".
Nếu ai đã từng đứng trước một dòng thác lũ sẽ
tưởng tượng ra được sự hung hãn của nó, cuồn cuộn cuốn phăng đi và nhận
chìm tất cả. Sự sống chết của con người nói riêng, của muôn loài chúng
sanh trong lục đạo nói chung, cũng được ví như dòng thác lũ ấy. Ngôn ngữ
biểu tượng dùng để so sánh này, trong nhân loại, có thể nói, chỉ người trí
mới nhận ra. Trong khi đó, chư Thiên đã nhận ra điều ấy rất sớm, và họ cảm
thấy rất đau khổ vì phải buông xuôi mặc tình cho dòng thác lũ đẩy đưa, như
những người nông dân yếu đuối bị cuốn trôi đi nhà cửa, của cải và cả sự
sống con người khi mùa nước lũ tràn về mà đành bất lực.
Lần nọ, khi Đức Phật đang ở tại vườn
Anàthapindika, trong tu viện Jetavana, một vị Thiên từ cõi trời bay xuống
chỗ Thế Tôn và hỏi: "Làm thế nào để vượt thoát bộc lưu?". Bộc lưu, dòng
thác lũ, từ đó được dùng để chỉ cho dòng hữu vi, dòng tham ái, dòng vô
minh, chấp thủ hay dòng sinh tử luân hồi.
Sinh tử như một dòng thác lũ cuồn cuộn cuốn
phăng đi bao kiếp sống của chúng sanh; trong Phật giáo, đó là nỗi khổ đau
lớn nhất trong những khổ đau của kiếp người. Hẳn nhiên trong dòng thác lũ
của cuộc đời vẫn có những khúc sông bình lặng, hiền hoà. Song nếu bình tâm
nhận diện thật khách quan thì ai cũng nhận ra rằng có quá nhiều sóng gió
bão bùng trong dòng chảy của kiếp người, mà bi thương nhất là phải chảy
qua cửa sinh tử. Vậy có cách nào để vượt qua dòng thác ấy? Đức Phật trả
lời vị Thiên: "Không đứng lại, không bước tới, Ta vượt khỏi bộc lưu".
Hình như vẫn chưa hiểu ý Đức Thế Tôn, vị
Thiên lại hỏi: "Thưa Tôn giả, làm sao không đứng lại, không bước tới, Ngài
vượt khỏi bộc lưu?". "Này Hiền giả, khi đứng lại, thời Ta chìm xuống; khi
bước tới, thời Ta trôi giạt; do vậy, không đứng lại, không bước tới, Ta
vượt khỏi bộc lưu".
Trong dòng thác sinh tử luân hồi, đứng lại có
nghĩa là chấp ngã, là bám víu vào cái ta, cái của ta; còn bước tới là chạy
theo ngoại cảnh, chạy theo những thứ sắc dục, tiền tài, danh vọng, quyền
lực... Tất cả đều là nguyên nhân của khổ đau sinh tử luân hồi. Thực ra,
bản chất của cuộc đời vốn bất sinh, bất diệt, vốn không có khổ đau. Khổ
đau là do chấp ngã, do nhầm tưởng, do nhận thức sai lầm về bản chất của
thế giới và con người. Bản chất của cuộc đời vốn Duyên sinh, Vô ngã mà
chúng sinh cứ cho là thường hằng, hữu ngã, rồi khởi tâm tham đắm, chấp thủ
(đứng lại), thành ra bị chìm đắm trong khổ đau, trong hận thù, trong chiến
tranh. Vì lầm chấp thế giới là thường hằng, hữu ngã cho nên suốt một đời
bon chen danh lợi, chạy theo ngoại cảnh, tiền tài, sắc dục (bước tới)...
đến nỗi thân tàn ma dại mà mấy ai bừng tỉnh?!
Người có trí tuệ nhận ra sự thật của cuộc đời
và không đành lòng để cho dòng thác sinh tử nhấn chìm hay cuốn trôi đi
kiếp sống vốn thật hiếm hoi mới nhặt được này. Người có trí tuệ càng không
thể bằng lòng để bị nhấn chìm hay bị cuốn trôi đi khi biết rằng dòng thác
cuồng sinh tử ấy do chính mình tạo ra. Nhưng bi kịch của kiếp người là
không ai tự nhận mình là kẻ ngu dốt. Đó là một hình thức đứng lại. Ôm ấp
những tri kiến, những nhận thức nào đó rồi cho là chân lý cũng là một cách
đứng lại khác. Tất cả đều là gốc rễ của khổ đau, nguyên nhân của những
chướng ngại không cho chân lý tràn về. Như gã thương buôn nọ ôm nắm tro
tàn và tự cho là hài cốt của đứa con mình, trong khi đứa con đích thực của
y chưa chết và đã trở về gõ cửa tìm y, nhưng y nhất định không mở cửa, vì
đã cất chứa trong lòng một nhận thức sai lầm mà y tin là sự thật, và vì
vậy y đã mất thật đứa con. Cũng vậy, chân lý đang ở xung quanh ta, đã bao
lần đến gõ cửa tìm ta, nhưng chúng ta không bao giờ mở cửa trái tim ra để
đón nhận nó, vì chúng ta đã trót chất chứa trong đó quá nhiều tri thức mà
ta cho là chân lý, như ly nước đã đầy. Đó là một hình thức đứng lại tệ hại
nhất!
Một mặt khác, chúng ta thường nghĩ rằng hạnh
phúc nằm ở tương lai, ở một ngày mai kia ta có nhiều tiền, có địa vị cao
trong xã hội, được nhiều người kính nể… và vì vậy ta chạy theo những thứ
ấy, tiền tài, danh vọng… Đó là bước tới hay bị cuốn trôi. Trong khi đó,
hạnh phúc có mặt ngay đây, trong giờ phút hiện tại này, khi ta biết buông
bỏ và dừng lại. Buông bỏ là không đứng lại. Dừng lại không chay theo ngoại
cảnh là không bước tới. Ngay khi ấy chúng ta đạt được giải thoát, vượt
thoát bộc lưu.
Vấn đề chỉ có vậy, tưởng chừng như rất đơn
giản, nhưng không phải ai cũng có thể thực hiện được, bởi vì chẳng ai nhận
ra rằng mình đang bị nhận chìm hay bị cuốn trôi đi trong dòng thác sinh
tử, như dòng nước cuốn trôi cành củi mục. Cho nên, vấn đề quan trọng chưa
phải ở chỗ "làm thế nào để vượt thoát bộc lưu", mà là có thấy rằng mình
đang sống trong sự nguy hiểm của dòng thác lũ ấy hay không? Nếu như quả
thật không nhận ra rằng mình đang có nguy cơ bị nhấn chìm hoặc sẽ bị cuốn
trôi thì làm gì có ước muốn vượt thoát. Cũng như những đứa con của ông
trưởng giả sang giàu vẫn cảm thấy an ổn và tự nhiên vui đùa trong căn nhà
lửa, thì việc tìm cách cho chúng thoát ra ngoài phỏng có ích gì. Nhưng đối
với chư Phật và Bồ tát, vốn thương chúng sinh như ông trưởng giả thương
con, thấy sự nguy hiểm của ngôi nhà đang bốc cháy, không đành lòng đứng
yên nhìn thảm kịch các con bị chết cháy, nên mở bày phương tiện khéo léo
kêu dụ các con ra.
Việc tự thân nhìn thấy sự nguy hiểm của cơn
thác lũ hay được người khác chỉ cho thấy đều có giá trị như nhau là cùng
đi đến hành động tìm đường vượt ra khỏi vòng hiểm nguy. Đối với dòng thác
sinh tử, vốn do tự thân mỗi chúng sinh tạo ra, việc nhận chân ra được sự
thật "đây là khổ" là điều kiện cần và đủ để vượt thoát bộc lưu. Phương
tiện để vượt sang đến bờ bên kia, trong đạo Phật thì nhiều, ở đây là chiếc
thuyền đầy ắp từ bi và trí tuệ: "không đứng lại, không bước tới". Không
đứng lại, không bước tới là không trú trước vào ngã, ngã sở. Đó chính là
"vô trú bát nhã". Và như thế, vượt thoát bộc lưu chính là nhờ sự hành trì
và thể nhập "vô trú bát nhã".
Nguồn: chuyenphapluan.com
Cập nhật: 01-07-2005
Trở về Trang Phật Học
Đầu trang
Biên tập nội
dung: Tỳ Kheo Thích Nguyên Tạng
Xin gởi bài mới và ý kiến đóng góp cho Trang
Nhà qua địa chỉ: quangduc@tpg.com.au
Địa chỉ gởi thư: Tu Viện Quảng Đức, 105 Lynch Road, Fawkner, Vic.
3060. Tel: 61. 03. 9357 3544

markdown:
|
|Trang
tiếng Việt
**
PHẬT HỌC CƠ BẢN**
|...... ...||.||
|
---o0o---
Nguồn: chuyenphapluan.com
Cập nhật: 01-07-2005
**Biên tập nội
dung: Tỳ Kheo Thích Nguyên Tạng
**Xin gởi bài mới và ý kiến đóng góp cho Trang
Nhà qua địa chỉ:

Server: Apache

Accept-Ranges: bytes

Content-Type: text/html


text:
- Đăng ngày 24 Tháng 12 2016
- Lượt xem: 481
Cuộc chạy đua vào Nhà Trắng đã kết thúc. Kết quả là phe Bảo Thủ thắng phe Cấp Tiến. Cứ 4 năm một lần, toàn dân Mỹ lại có dịp chứng kiến những chiêu độc đáo, và những đòn độc địa trong suốt cả năm của hai phe nhằm hạ bệ uy tín của đối phương. Nhưng lúc nào cũng thế, hễ bầu cử xong thì những chỉ trích cũng buông xuôi. Tất cả đều chung sức để cùng nhau xây dựng một đất nước giàu mạnh và hùng cường. Gạt quá khứ sang bên để cùng nhìn về tương lai. Đó là điểm son của nền văn hóa Mỹ.
Thế mà lần này, điểm son đó đang bị bôi đen. Bôi bẩn thì đúng hơn. Bôi bẩn bởi phe Cấp Tiến. Họ cho rằng lối bầu theo cử tri đoàn (electoral college) không còn giá trị nữa, mà nên căn cứ vào lá phiếu phổ thông (popular votes). Tính đến ngày 11 tháng 12, sau khi kiểm phiếu lần hai, số phiếu phổ thông bầu cho Clinton là 65,788,583 và cho Trump là 62,955,363. Như thế, số phiếu phổ thông của Clinton vượt Trump hơn 1 triệu 83. Nhưng Trump lại chiếm 306 phiếu của cử tri đoàn từ 30 tiểu bang, trong khi Clinton chỉ chiếm được 232 từ 20 tiểu bang và thủ đô Washington, D.C . Con số cần để thắng cử tri đoàn là 270 trong số 538.
Đây không phải là lần đầu ứng viên thua phiếu phổ thông nhưng thắng cử tri đoàn. Trump là ứng viên thứ 5 trong lịch sử bầu cử của Hoa kỳ thắng ngược như thế. Chuyện không phải lần đầu nhưng phe Cấp Tiến lại làm ầm ĩ không chấp nhận kết quả của cuộc bầu cử. Nhà tỉ phú George Soros đã ngầm xúi dục những kẻ ủng hộ Clinton nổi loạn, bằng cách diễu hành bạo động ở các đường phố, đập phá các cửa hàng, cửa tiệm... gây tình trạng hỗn loạn ở các thành phố của ít nhất 5 tiểu bang. Ngay cả Obama cũng chẳng lên tiếng, một cách ngầm ủng hộ sự bạo động và nổi loạn của các cử tri. Chưa bao giờ đám Dân chủ và phe Cấp Tiến lại có hành động nông nổi đến thế. Hiến pháp Hoa kỳ đã đặt ra cách bầu cử (lạ kỳ) không giống ai từ hơn hai trăm năm nay. Đi ngược lại là vi hiến. Obama và đám Cấp Tiến đang vi hiến và đặt nước Mỹ trước nguy cơ của một cuộc nội chiến. Chính họ là đầu mối sự chia rẽ, và sức mạnh đoàn kết truyền thống đang bị những con vi khuẩn Cấp Tiến xâm nhập và chắc chắn sẽ làm suy yếu nước Mỹ. Kẻ thù ở bên ngoài, gồm đủ mọi thế lực, từ khủng bố đến bành trướng, từ cộng sản đến cơ hội, từ chủ hòa đến phản chiến... chúng đang mở cờ trong bụng, chờ đợi sự sơ hở của mặt sườn và tung đòn hạ thủ.
Ngày 19/12 vừa qua, cử tri đoàn chính thức bầu, và kết quả Trump thắng với 304 phiếu, trong khi Hillary chỉ đạt được 227 phiếu. Như thế, Trump chính thức trở thành tổng thống thứ 45 của Hoa kỳ, hợp hiến và được Quốc Hội nhìn nhận. Cuộc chơi đã kết thúc. Cho dù kết quả làm triệu người vui và cũng có triệu người buồn, nhưng người dân phải tôn trọng hiến pháp, chấm dứt trò giật dây, ngưng ngay chuyện xúi dục, giữ lòng đừng bất mãn, để trả lại sự ổn định cho xã hội. Tôi tin chắc đất nước Hoa kỳ sẽ không bao giờ rơi vào tình trạng chia rẽ (cho dù phân hóa) như lòng người Việt hiện nay. Tôi xin nói một lời, nếu quý vị buồn vì kết quả không xảy ra theo ý muốn thì nên nhớ rằng cuộc đời không ngoan ngoãn như ta tưởng. Cứ chờ 4 năm tới để bày cuộc chơi hơn thua lần nữa. Đừng than van, đừng đấm ngực, đừng khóc lóc ỉ ôi, vì làm như thế chỉ hèn người đi (grow up, mate!), và chỉ nên dành nước mắt cho người thân khi họ nằm xuống.
Vậy mà có một người vừa nằm xuống và chẳng mấy ai tỏ bày sự thương tiếc.
Leonard Cohen đã ra đi ngày 7 tháng 11, 2016, chỉ trước khi bầu cử một ngày. Cuộc bầu cử ồn ào, sôi động và chiếm hết thông tin trên những đài truyền hình, kể cả đài phát thanh. Sau bầu cử, xã hội Mỹ lại xáo trộn, và nhiễu nhương vì những kẻ nổi loạn vi hiến đang hoành hành tại các khu thị tứ. Tin tức mỗi buổi chiều đều chiếu ống kính đến sự đập phá, cướp bóc, bạo lực... nên cái chết của Leonard Cohen chỉ được loan báo vỏn vẹn một dòng ngắn, rồi rơi vào quên lãng.
Thế gian quên, nhưng tôi không quên. Tôi mến mộ cuộc đời ca nhạc của Cohen. Leonard Cohen sinh ngày 21/9/1934, là một nhạc sĩ đa tài người Gia-nã-đại, gốc Do-thái. Ông còn là ca sĩ, hát những bản nhạc do chính ông sáng tác, là nhà thơ, nhà văn, lại thêm tài hội họa. Ông bắt đầu sự nghiệp nghệ thuật từ cuối thập niên 50 bằng thơ phú và tiểu thuyết. Mãi đến năm 1967, Leonard mới gầy dựng sự nghiệp âm nhạc. Bằng giọng hát trầm bass độc đáo, hình ảnh quen thuộc của Cohen là chiếc mũ dạ, cây đàn ghi-ta, và bộ vest màu xám nhạt. Từ đó, ông gửi cho đời nhiều bài hát qua nhiều album nhạc mãi cho đến khi ông nằm xuống. Album cuối cùng của ông mang tên You Want it Darker, (http://pd.npr.org/anon.npr-mp3/npr/fl/2016/10/20161012_fl_lccd.mp3) chỉ xuất bản ba tuần trước ngày ông từ giã cõi thế. Nghe ông than thở, “I’m ready, Lord”, trong ca khúc You Want it Darker như một điềm báo trước ngày giờ cuối cùng trên cõi thế. Ông ra đi trong giấc ngủ, tuy bất ngờ nhưng thật bình an. Chấm dứt một cuộc đời 82 năm, trong đó Cohen đã dồn hết tâm huyết cho nghệ thuật ròng rã gần 60 năm. Trên trang FB cá nhân, có dòng chữ, “Chúng ta đã mất đi một trong những nhân tài đáng kính về âm nhạc có tầm nhìn sâu rộng và phong phú.”
Với một sự nghiệp âm nhạc đồ sộ trong một thời gian dài như thế, Cohen được vinh dự bầu vào những Hiệp hội nổi tiếng của Gia-nã-đại, như Canadian Music Hall of Fame, Canadian Songwriters Hall of Fame, Rock and Roll Hall of Fame. Ông còn được vinh danh nhận Order of Canada, một huy chương cao quý nhất dành cho công dân ưu tú, đã đóng góp công sức vào sự phát triển của đất nước. Năm 2011, ông nhận giải thưởng Prince of Asturias của nước Tây-ban-nha và giải Glenn Gould của Gia-nã-đại, một giải thưởng lấy tên của nhạc sĩ dương cầm nổi tiếng Glenn Gould.
Trong gia tài âm nhạc vĩ đại của ông, có nhiều bản đã trở thành nhạc cổ điển như "Avalanche," "I'm Your Man" and "Suzanne," nhưng tôi yêu nhất ca khúc Hallelujah.
Hallelujah là chữ rút ra từ Kinh thánh, tiếng Hebrew, có nghĩa là “Vinh Danh Thiên Chúa,” (Glory to the Lord, Praise the Lord), gồm 2 chữ:
1. Hallelu = ca tụng, vinh danh, ngợi khen; theo gốc La-tinh và Hy lạp là “Alleluia,”
2. và Jah viết tắt của Jahweh = Yahweh = Thiên Chúa (Giavê trong tiếng Việt).
Hallelujah được sáng tác vào lúc cuộc đời nghệ thuật của Leonard tuột xuống hố sâu. Đó là năm 1984. Những năm trước đó, sự nghiệp sáng tác và ca hát của ông trôi lững lờ, chẳng có gì nổi bật. Hai đĩa nhạc của ông phát hành không để lại một tiếng vang nào, nếu không nói là thất bại. Cohen trăn trở về hướng đi, tự rút lui vào hậu trường, và sống lặng lẽ một thời gian. Trong bối cảnh tinh thần xuống dốc, Hallelujah ra đời, và sống èo uột như một đứa bé sinh thiếu tháng, còi cọt. Leonard cho ra đời đĩa nhạc Various Positions, gồm ca khúc Hallelujah nhưng chẳng mấy ai chú ý. Vài năm sau, nghệ sĩ Bob Dylan (người vừa đoạt giải Nobel về Văn chương 2016) là người đầu tiên nhận ra giá trị của Hallelujah, từ lời ca đến dòng nhạc. Dylan trình diễn Hallelujah đôi lần vào năm 1988. John Cale đệm dương cầm và hát năm 1991, và mãi đến năm 1994 khi Jeff Buckle lồng Hallelujah vào đĩa nhạc Grace. Jeff giữ tiết tấu nhưng thêm vào mấy phiên khúc. Hallelujah bắt đầu được giới nghệ sĩ chú ý và trình diễn trên sân khấu. Phải đợi đến năm 2001, khi bản nhạc được dùng làm nền nhạc cho bộ phim họa hình Shrek thì Hallelujah thật sự nổi tiếng. Từ đó, ca khúc được liên tục trình bày trong các sô truyền hình, các bộ phim, và nhất là trong các chương trình tìm kiếm tài năng khắp nơi trên thế giới (X-Factor, American Idol, America’s Got Talent, British’s, Russia’s, Italia’s...etc). Dòng nhạc du dương đến nỗi các nghệ sĩ thành danh như Bon Jovi, K.d. Lang, The Canadian Tenors, Michael Bolton, Bono, Susan Boyle... đều mượn dòng nhạc và sáng tác thêm một vài phiên khúc cho riêng mình. Cứ vào youtube, và đặt tìm Hallelujah, chúng ta sẽ thấy hàng trăm nghệ sĩ chuyên nghiệp hoặc tài tử (nghiệp dư) trình diễn. Mỗi nghệ sĩ mang một phong cách riêng trong lối trình diễn, nhưng mối xúc cảm khi cất tiếng ca Hallelujah thì hầu như giống nhau. Nhân lễ kỷ niệm 30 năm (2014) ngày sinh của Hallelujah, người ta tính nhẩm có đến 300 phiên khúc do 60 nghệ sĩ nổi tiếng ghi vào đĩa nhạc. Hallelujah đã trở thành một bản nhạc cổ điển.
Hallelujah mang tiết tấu đơn giản nhưng khi cất tiếng hát nghe du dương như một bản thánh ca thần thiêng, êm ả như mây trời trôi, lững lờ như dòng suối chảy róc rách, nức nở cõi lòng như một lời kể lể, và khi hiểu được ý nghĩa của Hallelujah, nỗi cảm xúc dâng lên ào ạt như thác lũ, khiến người nghe ngẩn ngơ như lạc vào một thế giới huyễn hoặc của những nốt nhạc. Lời ca đệm bằng dương cầm hay bất cứ nhạc cụ nào đều nghe thanh thoát, nhưng tôi thích nhất là bằng cây guitar, không tiếng trống, cũng chẳng tiếng kèn. Bàn tay lướt trên 6 dây đàn thoát lên âm thanh bay bổng và rồi rơi vào tận đáy tâm hồn gây một chấn động mạnh lạ thường, và khi Hallelujah được lập lại vào cuối mỗi phiên khúc, người nghe sẽ cảm nhận được sức sống mãnh liệt của lời nhạc. Riêng tôi, mỗi khi nghe điệp khúc Hallelujah, cả người tôi run rẩy và cảm thấy một luồng hơi nóng chạy dài suốt sống lưng. Giọt nước mắt rơi như một lần ăn năn, nài xin sự thương xót của Đấng Tối Cao.
Hallelujah tưởng như một ca khúc ngợi khen Thiên Chúa, nhưng thật ra Cohen đã tài tình trộn lẫn tình yêu linh thiêng và tình yêu trần tục. Cohen đem những hình ảnh từ Kinh thánh vào trong ca khúc, và qua những nhân vật có thật này, người ta nhận ra tính yếu hèn của tội lỗi, lòng ăn năn, sự tha thứ qua lòng từ bi bao la của Thiên Chúa. Hãy lướt qua ý nghĩa của 3 phiên khúc tiêu biểu mà Leonard Cohen gieo trồng qua hợp âm C trưởng.
PK1: Now, I've heard there was a secret chord
Bây giờ, tôi nghe có một đoản khúc huyền nhiệm
That David played, and it pleased the Lord
Khúc nhạc Đavít dạo, và lòng Chúa hân hoan
But you don't really care for music, do you?
Nhưng bạn chẳng hiểu một nốt nhạc nào, đúng không?
It goes like this, the fourth, the fifth
Dòng nhạc tuần tự trôi, hợp âm bốn, hợp âm năm
The minor fall, the major lift
Dấu thứ (m) rơi, dấu trưởng thăng
The baffled king composing hallelujah
Vị vua bối rối cất tiếng ca hallelujah
Hallelujah (x4)
Điểm nổi bật của những phiên khúc này là vần điệu. Cohen gieo vần một cách tài tình. Ngay cả câu 3, chữ cuối là “you”, nhưng trong lối giao tiếp thân mật thì “you” biến thành “ya,” trong khi giới trẻ Mỹ lại biến thành “yo.” Khi “you” chuyển thành “ya” thì lại vần với hallelujah ở câu cuối. Câu thứ 4 mới thật hay. Làm thế nào để biết hợp âm của một bài hát. Thường thì nhìn vào cuối bài, xem nốt cuối cùng là gì thì đó là hợp âm chính. Cohen buông nốt đô (C) ở chữ cuối. Từ hợp âm chính (C), nhảy lên hợp âm thứ tư (perfect fourth) là F (fa), và thứ năm (the fifth) là G (sol), dấu thứ rơi (the minor fall) là Am, và trở lại F (the major lift). Tóm lại, C, F, G, Am là những hợp âm của ca khúc Hallelujah.
Đó là tiết tấu văn chương và âm nhạc, còn ý nghĩa linh thiêng thì sao?
Sách Samuel, quyển 1 (1Samuel 16:23), nói về vua Đavít, vị vua mang vinh quang đến cho dân tộc Do-thái, người hùng đã giết chết Goliát khổng lồ, bảo đảm sự sống còn cho đất nước, thoát khỏi bàn tay độc ác của quân Philistine. Saolê, vua đầu tiên của dân Do-thái, bị thần khí xấu xâm nhập vì không tuân theo lời dạy của Đức Chúa, và mỗi lần bị thần khí hành hạ, Saolê cần tiếng thụ cầm (harp) của Đavít để tâm hồn thư thái. Đó là đoản khúc huyền nhiệm mà Cohen mở đầu ca khúc Hallelujah. Ngay cả Đavít, mỗi khi tấu khúc nhạc thụ cầm, chàng vẫn không hiểu tại sao những nốt nhạc đó lại đuổi thần khí xấu ra khỏi tâm trí Saolê (but you don't really care for music, do you?). Chàng chỉ biết mỗi khi tấu khúc thụ cầm, chàng đã làm vui lòng Giavê (it pleased the Lord). Câu cuối diễn tả Đavít là “baffled king.” Lên ngôi vua, Đavít đã phạm nhiều tội tầy trời nhưng chàng vẫn cất tiếng ngợi khen Giavê. Chữ “baffled”, bối rối, luống cuống, lúng túng, mất bình tĩnh... để chỉ tâm trạng của Đavít khi tình cờ thấy Bathsheba tắm và sinh lòng dục trong phiên khúc tiếp theo.
PK2: Your faith was strong but you needed proof
Đức tin anh mạnh mẽ nhưng cần thử thách
You saw her bathing on the roof
Từ sân thượng anh ngẩn ngơ nhìn nàng tắm
Her beauty and the moonlight overthrew you
Nhan sắc dưới ánh trăng làm anh ngã quỵ
She tied you to a kitchen chair
Nàng cột anh vào ghế
She broke your throne, and she cut your hair
Nàng đập nát ngai vàng, và cắt cụt tóc của anh
And from your lips she drew the hallelujah
Đôi môi nàng thoát ra hai chữ hallelujah
Hallelujah (x4)
Đức tin là một ân huệ nhưng cần được tôi luyện. Cách hay nhất để tôi luyện đức tin chính là thử thách. Như lời khuyên, lửa thử vàng, gian nan thử sức; hoặc lửa thử vàng, vàng thử đàn bà, và đàn bà thử đàn ông. Nhược điểm của Đavít là sắc dục, Bathsheba, (2Samuel 11:2-5). Tình cờ trông thấy nàng tắm và sinh lòng dục. Hãy đọc lại đoạn sách kể tội ngoại tình của Đavít.
Vào một buổi chiều, vua Ðavít từ trên giường trỗi dậy và đi bách bộ trên sân thượng đền vua. Từ sân thượng, vua thấy một người đàn bà đang tắm. Nàng nhan sắc tuyệt vời. Vua Ðavít sai người đi điều tra về người đàn bà, và người ta nói: "Ðó chính là bà Bát-Se-va, con gái ông Ê-li-am, vợ ông U-ri-gia người Khết." Vua Ða-vít sai lính biệt phái đến đón nàng. Nàng đến với vua và vua nằm với nàng; khi ấy nàng mới thanh tẩy sau thời kỳ ô uế. Rồi nàng trở về nhà. Người đàn bà thụ thai. Nàng sai người đến báo tin cho vua Ða-vít rằng: "Tôi có thai."
Truyện kể những tội tày trời khác của Đavít. Vua sai ông Joab gọi tướng Uriah về nhà gặp vợ, với mục đích để ông ăn nằm với Bathsheba và nhận cái thai dùm vua. Khốn thay, tướng Uriah là một người chính trực. Trong khi binh lính đang gian khổ ngoài mặt trận, ông không muốn về nhà hưởng vui thú riêng. Ông ngủ ở cửa đền vua. Mưu kế không thành, vua lại sai tướng Uriah ra trấn giữ ở chỗ hiểm yếu nhất. Và lần này Đavít thành công. Uriah tử trận. Đavít chính thức lấy Bathsheba làm vợ. Đavít đã phạm ba tội tày trời: ngoại tình, lừa dối (thai), và sát nhân.
Hai câu 4 và 5 kể truyện của Samson và Dalilah (sách Thủ Lãnh: 16). Trong 20 năm, Samson làm thủ lãnh dân Do-thái và chiến đấu dũng mãnh với dân Philistines. Sức mạnh của Samson kỳ phùng địch thủ, không một ai có thể đối địch với chàng. Samson đẹp lòng Giavê nên thần khí ở với chàng. Về sau, Samson lỗi nghịch nên Giavê giận dữ. Samson quen Dalilah (một kỹ nữ), và ăn ở như vợ chồng. Quân Philistines bày mưu cho Delilah dùng sắc đẹp để dụ Samson nói ra nhược điểm của sức mạnh. Sau 3 lần thất bại, Delilah thành công bằng cách cắt trụi tóc của Samson trong lúc chàng đang ngủ. Giavê không còn phù hộ chàng, và sức mạnh cũng tan theo. Samson bị móc đôi mắt, mù lòa và làm nô lệ cho quân Philistines.
Thêm một điều, thời đó làm gì có kitchen chair. Cohen tưởng tượng ra chiếc ghế cắt tóc nhưng điểm chính là vần với chữ “hair” ở câu sau. Dalilah dùng sắc đẹp để hại Samson. Trong lừa dối, Delilah vẫn cất tiếng hát vang hallelujah.
PK3: Baby I've been here before
Này em, tôi đã một lần đến đây
I've seen this room and I've walked this floor (you know)
Căn phòng này, tôi gõ bước quanh quẩn
I used to live alone before I knew you
Tôi sống mòn mỏi trước khi biết em
And I've seen your flag on the marble arch
Và tôi đã nhìn thấy chiếc khăn quàng nằm trên vòm đá cẩm thạch
And love is not a victory march
Và tình yêu không phải là một cuộc diễu hành chiến thắng
It's a cold and it's a broken Hallelujah
Đó là sự lạnh lùng và tiếng Hallelujah vỡ vụn
Hallelujah (x4)
Phiên khúc 3 nói về tình yêu. Từ chữ “broken Hallelujah”, Cohen hé mở một tình yêu ngang trái. Cuộc đời âm nhạc của Cohen có lẽ có (nhiều) lần đem lòng yêu những người đàn bà đã có chồng. Như Đavít, như Samson, cả hai đều phạm tội ngoại tình. Cohen cũng thế, và trong vô vọng, ông vẫn thốt lên “hallelujah”.
Có người chê Cohen đem nhục dục vào tình yêu linh thiêng của Giavê yêu thương dân Ngài. Tôi lại thấy tính nhân bản rõ nét trong những phiên khúc. Sự yếu đuối dẫn đến tội lỗi làm con người xa rời tình yêu của Thiên Chúa. Khi ngã quỵ, con người cần cậy nhờ vào lòng từ bi của Thiên Chúa. Như Đavít đã mặc áo nhặm để tỏ lòng ăn năn. Ông ăn chay, nằm đất trong 7 ngày. Ông hối hận thật sự. Samson cũng thế, chàng hối hận vì đã phản nghịch Giavê. Sau nhiều năm làm thân nô lệ tủi nhục, Samson cầu xin Đức Chúa ban cho sức mạnh như trước, và chàng giật sập tòa nhà, giết chết hàng ngàn quân Philistines. Tôn vinh Thiên Chúa vào lòng từ bi bao la của Ngài. Sự vấp ngã của con người không quan trọng nữa, nhưng mấu chốt chính là sự ăn năn, lòng hối hận, chỗi dậy quay về nhà Cha. Nếu được thế thì chúng ta xứng đáng hát vang, “Hallelujah.”
Như đã nói ở trên, “Hallelujah” được các nghệ sĩ trình bày với nhiều phong cách khác nhau. Riêng tôi chọn lối trình diễn của Carly Rose Sonenclar, cô bé 13 tuổi hát ở vòng chung kết của chương trình X-Factor năm 2012, https://www.youtube.com/watch?v=LKozX5BoDNs. Giọng cô bé cao vút, nồng nàn, nghe thấm cả cõi lòng. Chỉ tiếc cô về Nhì trong cuộc thi năm 2012.
Phong cách của Pentronix khác lạ. Đứng hát giữa sa mạc mênh mông, và tiếng “Halllelujah” vang vọng mãi đến tận trời cao, https://www.youtube.com/watch?v=LRP8d7hhpoQ. Nhưng tôi yêu nhất vẫn là giọng ca trữ tình của Gloria Tang. Cô trình bày xuất thần bản nhạc. Ngồi trước cây dương cầm, chiếc áo đầm trắng tinh dài tha thướt, mười ngón tay gõ nhẹ lên phím đàn, cô hát bằng cả con tim. Ở phút thứ 2:07’, Tang gần như nức nở khi buông hai tiếng “hallelujah.” Tôi nghe lạnh cả sống lưng, cánh tay nổi da gà (goosebumps), (https://www.youtube.com/watch?v=1H0ou7FvNJY). Sao trên đời lại có những giọng hát mượt mà đến thế. Và tôi cũng tự hỏi, sao có những nhạc sĩ sáng tác những bản nhạc tuyệt vời đến vậy.
Ước mơ của người nằm xuống là để lại cho hậu thế một di sản. Nhỏ thôi, không lớn nhưng sống mãi trong tâm tưởng của nhiều thế hệ.
Leonard Cohen đã làm được điều đó.
Hạ Ngôn
Tài liệu tham khảo:
https://www.leonardcohen.com/
http://www.rollingstone.com/music/news/exclusive-book-excerpt-leonard-cohen-writes-hallelujah-in-the-holy-or-the-broken-20121203
https://en.wikipedia.org/wiki/Leonard_Cohen
https://www.lyricinterpretations.com/leonard-cohen/hallelujah
https://en.wikipedia.org/wiki/Hallelujah_(Leonard_Cohen_song)
http://www.newsweek.com/60-versions-leonard-cohens-hallelujah-ranked-303580
http://www.songfacts.com/detail.php?id=2504
http://itsallaboutall.com/leonard-cohen/hallelujah-meaning/

markdown:
- Đăng ngày 24 Tháng 12 2016
- Lượt xem: 481
Cuộc chạy đua vào Nhà Trắng đã kết thúc. Kết quả là phe Bảo Thủ thắng phe Cấp Tiến. Cứ 4 năm một lần, toàn dân Mỹ lại có dịp chứng kiến những chiêu độc đáo, và những đòn độc địa trong suốt cả năm của hai phe nhằm hạ bệ uy tín của đối phương. Nhưng lúc nào cũng thế, hễ bầu cử xong thì những chỉ trích cũng buông xuôi. Tất cả đều chung sức để cùng nhau xây dựng một đất nước giàu mạnh và hùng cường. Gạt quá khứ sang bên để cùng nhìn về tương lai. Đó là điểm son của nền văn hóa Mỹ.
Thế mà lần này, điểm son đó đang bị bôi đen. Bôi bẩn thì đúng hơn. Bôi bẩn bởi phe Cấp Tiến. Họ cho rằng lối bầu theo cử tri đoàn (electoral college) không còn giá trị nữa, mà nên căn cứ vào lá phiếu phổ thông (popular votes). Tính đến ngày 11 tháng 12, sau khi kiểm phiếu lần hai, số phiếu phổ thông bầu cho Clinton là 65,788,583 và cho Trump là 62,955,363. Như thế, số phiếu phổ thông của Clinton vượt Trump hơn 1 triệu 83. Nhưng Trump lại chiếm 306 phiếu của cử tri đoàn từ 30 tiểu bang, trong khi Clinton chỉ chiếm được 232 từ 20 tiểu bang và thủ đô Washington, D.C . Con số cần để thắng cử tri đoàn là 270 trong số 538.
Đây không phải là lần đầu ứng viên thua phiếu phổ thông nhưng thắng cử tri đoàn. Trump là ứng viên thứ 5 trong lịch sử bầu cử của Hoa kỳ thắng ngược như thế. Chuyện không phải lần đầu nhưng phe Cấp Tiến lại làm ầm ĩ không chấp nhận kết quả của cuộc bầu cử. Nhà tỉ phú George Soros đã ngầm xúi dục những kẻ ủng hộ Clinton nổi loạn, bằng cách diễu hành bạo động ở các đường phố, đập phá các cửa hàng, cửa tiệm... gây tình trạng hỗn loạn ở các thành phố của ít nhất 5 tiểu bang. Ngay cả Obama cũng chẳng lên tiếng, một cách ngầm ủng hộ sự bạo động và nổi loạn của các cử tri. Chưa bao giờ đám Dân chủ và phe Cấp Tiến lại có hành động nông nổi đến thế. Hiến pháp Hoa kỳ đã đặt ra cách bầu cử (lạ kỳ) không giống ai từ hơn hai trăm năm nay. Đi ngược lại là vi hiến. Obama và đám Cấp Tiến đang vi hiến và đặt nước Mỹ trước nguy cơ của một cuộc nội chiến. Chính họ là đầu mối sự chia rẽ, và sức mạnh đoàn kết truyền thống đang bị những con vi khuẩn Cấp Tiến xâm nhập và chắc chắn sẽ làm suy yếu nước Mỹ. Kẻ thù ở bên ngoài, gồm đủ mọi thế lực, từ khủng bố đến bành trướng, từ cộng sản đến cơ hội, từ chủ hòa đến phản chiến... chúng đang mở cờ trong bụng, chờ đợi sự sơ hở của mặt sườn và tung đòn hạ thủ.
Ngày 19/12 vừa qua, cử tri đoàn chính thức bầu, và kết quả Trump thắng với 304 phiếu, trong khi Hillary chỉ đạt được 227 phiếu. Như thế, Trump chính thức trở thành tổng thống thứ 45 của Hoa kỳ, hợp hiến và được Quốc Hội nhìn nhận. Cuộc chơi đã kết thúc. Cho dù kết quả làm triệu người vui và cũng có triệu người buồn, nhưng người dân phải tôn trọng hiến pháp, chấm dứt trò giật dây, ngưng ngay chuyện xúi dục, giữ lòng đừng bất mãn, để trả lại sự ổn định cho xã hội. Tôi tin chắc đất nước Hoa kỳ sẽ không bao giờ rơi vào tình trạng chia rẽ (cho dù phân hóa) như lòng người Việt hiện nay. Tôi xin nói một lời, nếu quý vị buồn vì kết quả không xảy ra theo ý muốn thì nên nhớ rằng cuộc đời không ngoan ngoãn như ta tưởng. Cứ chờ 4 năm tới để bày cuộc chơi hơn thua lần nữa. Đừng than van, đừng đấm ngực, đừng khóc lóc ỉ ôi, vì làm như thế chỉ hèn người đi (grow up, mate!), và chỉ nên dành nước mắt cho người thân khi họ nằm xuống.
Vậy mà có một người vừa nằm xuống và chẳng mấy ai tỏ bày sự thương tiếc.
Leonard Cohen đã ra đi ngày 7 tháng 11, 2016, chỉ trước khi bầu cử một ngày. Cuộc bầu cử ồn ào, sôi động và chiếm hết thông tin trên những đài truyền hình, kể cả đài phát thanh. Sau bầu cử, xã hội Mỹ lại xáo trộn, và nhiễu nhương vì những kẻ nổi loạn vi hiến đang hoành hành tại các khu thị tứ. Tin tức mỗi buổi chiều đều chiếu ống kính đến sự đập phá, cướp bóc, bạo lực... nên cái chết của Leonard Cohen chỉ được loan báo vỏn vẹn một dòng ngắn, rồi rơi vào quên lãng.
Thế gian quên, nhưng tôi không quên. Tôi mến mộ cuộc đời ca nhạc của Cohen. Leonard Cohen sinh ngày 21/9/1934, là một nhạc sĩ đa tài người Gia-nã-đại, gốc Do-thái. Ông còn là ca sĩ, hát những bản nhạc do chính ông sáng tác, là nhà thơ, nhà văn, lại thêm tài hội họa. Ông bắt đầu sự nghiệp nghệ thuật từ cuối thập niên 50 bằng thơ phú và tiểu thuyết. Mãi đến năm 1967, Leonard mới gầy dựng sự nghiệp âm nhạc. Bằng giọng hát trầm bass độc đáo, hình ảnh quen thuộc của Cohen là chiếc mũ dạ, cây đàn ghi-ta, và bộ vest màu xám nhạt. Từ đó, ông gửi cho đời nhiều bài hát qua nhiều album nhạc mãi cho đến khi ông nằm xuống. Album cuối cùng của ông mang tên
*You Want it Darker*, (http://pd.npr.org/anon.npr-mp3/npr/fl/2016/10/20161012_fl_lccd.mp3) chỉ xuất bản ba tuần trước ngày ông từ giã cõi thế. Nghe ông than thở, “I’m ready, Lord”, trong ca khúc *You Want it Darker*như một điềm báo trước ngày giờ cuối cùng trên cõi thế. Ông ra đi trong giấc ngủ, tuy bất ngờ nhưng thật bình an. Chấm dứt một cuộc đời 82 năm, trong đó Cohen đã dồn hết tâm huyết cho nghệ thuật ròng rã gần 60 năm. Trên trang FB cá nhân, có dòng chữ, “Chúng ta đã mất đi một trong những nhân tài đáng kính về âm nhạc có tầm nhìn sâu rộng và phong phú.”
Với một sự nghiệp âm nhạc đồ sộ trong một thời gian dài như thế, Cohen được vinh dự bầu vào những Hiệp hội nổi tiếng của Gia-nã-đại, như Canadian Music Hall of Fame, Canadian Songwriters Hall of Fame, Rock and Roll Hall of Fame. Ông còn được vinh danh nhận Order of Canada, một huy chương cao quý nhất dành cho công dân ưu tú, đã đóng góp công sức vào sự phát triển của đất nước. Năm 2011, ông nhận giải thưởng Prince of Asturias của nước Tây-ban-nha và giải Glenn Gould của Gia-nã-đại, một giải thưởng lấy tên của nhạc sĩ dương cầm nổi tiếng Glenn Gould.
Trong gia tài âm nhạc vĩ đại của ông, có nhiều bản đã trở thành nhạc cổ điển như
*"Avalanche*," *"I'm Your Man*" and *"Suzanne*," nhưng tôi yêu nhất ca khúc Hallelujah.
Hallelujah là chữ rút ra từ Kinh thánh, tiếng Hebrew, có nghĩa là “Vinh Danh Thiên Chúa,” (Glory to the Lord, Praise the Lord), gồm 2 chữ:
1. Hallelu = ca tụng, vinh danh, ngợi khen; theo gốc La-tinh và Hy lạp là “Alleluia,”
2. và Jah viết tắt của Jahweh = Yahweh = Thiên Chúa (Giavê trong tiếng Việt).
Hallelujah được sáng tác vào lúc cuộc đời nghệ thuật của Leonard tuột xuống hố sâu. Đó là năm 1984. Những năm trước đó, sự nghiệp sáng tác và ca hát của ông trôi lững lờ, chẳng có gì nổi bật. Hai đĩa nhạc của ông phát hành không để lại một tiếng vang nào, nếu không nói là thất bại. Cohen trăn trở về hướng đi, tự rút lui vào hậu trường, và sống lặng lẽ một thời gian. Trong bối cảnh tinh thần xuống dốc, Hallelujah ra đời, và sống èo uột như một đứa bé sinh thiếu tháng, còi cọt. Leonard cho ra đời đĩa nhạc Various Positions, gồm ca khúc Hallelujah nhưng chẳng mấy ai chú ý. Vài năm sau, nghệ sĩ Bob Dylan (người vừa đoạt giải Nobel về Văn chương 2016) là người đầu tiên nhận ra giá trị của Hallelujah, từ lời ca đến dòng nhạc. Dylan trình diễn Hallelujah đôi lần vào năm 1988. John Cale đệm dương cầm và hát năm 1991, và mãi đến năm 1994 khi Jeff Buckle lồng Hallelujah vào đĩa nhạc Grace. Jeff giữ tiết tấu nhưng thêm vào mấy phiên khúc. Hallelujah bắt đầu được giới nghệ sĩ chú ý và trình diễn trên sân khấu. Phải đợi đến năm 2001, khi bản nhạc được dùng làm nền nhạc cho bộ phim họa hình Shrek thì Hallelujah thật sự nổi tiếng. Từ đó, ca khúc được liên tục trình bày trong các sô truyền hình, các bộ phim, và nhất là trong các chương trình tìm kiếm tài năng khắp nơi trên thế giới (X-Factor, American Idol, America’s Got Talent, British’s, Russia’s, Italia’s...etc). Dòng nhạc du dương đến nỗi các nghệ sĩ thành danh như Bon Jovi, K.d. Lang, The Canadian Tenors, Michael Bolton, Bono, Susan Boyle... đều mượn dòng nhạc và sáng tác thêm một vài phiên khúc cho riêng mình. Cứ vào youtube, và đặt tìm Hallelujah, chúng ta sẽ thấy hàng trăm nghệ sĩ chuyên nghiệp hoặc tài tử (nghiệp dư) trình diễn. Mỗi nghệ sĩ mang một phong cách riêng trong lối trình diễn, nhưng mối xúc cảm khi cất tiếng ca Hallelujah thì hầu như giống nhau. Nhân lễ kỷ niệm 30 năm (2014) ngày sinh của Hallelujah, người ta tính nhẩm có đến 300 phiên khúc do 60 nghệ sĩ nổi tiếng ghi vào đĩa nhạc. Hallelujah đã trở thành một bản nhạc cổ điển.
Hallelujah mang tiết tấu đơn giản nhưng khi cất tiếng hát nghe du dương như một bản thánh ca thần thiêng, êm ả như mây trời trôi, lững lờ như dòng suối chảy róc rách, nức nở cõi lòng như một lời kể lể, và khi hiểu được ý nghĩa của Hallelujah, nỗi cảm xúc dâng lên ào ạt như thác lũ, khiến người nghe ngẩn ngơ như lạc vào một thế giới huyễn hoặc của những nốt nhạc. Lời ca đệm bằng dương cầm hay bất cứ nhạc cụ nào đều nghe thanh thoát, nhưng tôi thích nhất là bằng cây guitar, không tiếng trống, cũng chẳng tiếng kèn. Bàn tay lướt trên 6 dây đàn thoát lên âm thanh bay bổng và rồi rơi vào tận đáy tâm hồn gây một chấn động mạnh lạ thường, và khi Hallelujah được lập lại vào cuối mỗi phiên khúc, người nghe sẽ cảm nhận được sức sống mãnh liệt của lời nhạc. Riêng tôi, mỗi khi nghe điệp khúc Hallelujah, cả người tôi run rẩy và cảm thấy một luồng hơi nóng chạy dài suốt sống lưng. Giọt nước mắt rơi như một lần ăn năn, nài xin sự thương xót của Đấng Tối Cao.
Hallelujah tưởng như một ca khúc ngợi khen Thiên Chúa, nhưng thật ra Cohen đã tài tình trộn lẫn tình yêu linh thiêng và tình yêu trần tục. Cohen đem những hình ảnh từ Kinh thánh vào trong ca khúc, và qua những nhân vật có thật này, người ta nhận ra tính yếu hèn của tội lỗi, lòng ăn năn, sự tha thứ qua lòng từ bi bao la của Thiên Chúa. Hãy lướt qua ý nghĩa của 3 phiên khúc tiêu biểu mà Leonard Cohen gieo trồng qua hợp âm C trưởng.
PK1: Now, I've heard there was a secret chord
*Bây giờ, tôi nghe có một đoản khúc huyền nhiệm*
That David played, and it pleased the Lord
*Khúc nhạc Đavít dạo, và lòng Chúa hân hoan*
But you don't really care for music, do you?
*Nhưng bạn chẳng hiểu một nốt nhạc nào, đúng không?*
It goes like this, the fourth, the fifth
*Dòng nhạc tuần tự trôi, hợp âm bốn, hợp âm năm*
The minor fall, the major lift
*Dấu thứ (m) rơi, dấu trưởng thăng*
The baffled king composing hallelujah
*Vị vua bối rối cất tiếng ca hallelujah*
Hallelujah (x4)
Điểm nổi bật của những phiên khúc này là vần điệu. Cohen gieo vần một cách tài tình. Ngay cả câu 3, chữ cuối là “you”, nhưng trong lối giao tiếp thân mật thì “you” biến thành “ya,” trong khi giới trẻ Mỹ lại biến thành “yo.” Khi “you” chuyển thành “ya” thì lại vần với hallelujah ở câu cuối. Câu thứ 4 mới thật hay. Làm thế nào để biết hợp âm của một bài hát. Thường thì nhìn vào cuối bài, xem nốt cuối cùng là gì thì đó là hợp âm chính. Cohen buông nốt đô (C) ở chữ cuối. Từ hợp âm chính (C), nhảy lên hợp âm thứ tư (perfect fourth) là F (fa), và thứ năm (the fifth) là G (sol), dấu thứ rơi (the minor fall) là Am, và trở lại F (the major lift). Tóm lại, C, F, G, Am là những hợp âm của ca khúc Hallelujah.
Đó là tiết tấu văn chương và âm nhạc, còn ý nghĩa linh thiêng thì sao?
Sách Samuel, quyển 1 (1Samuel 16:23), nói về vua Đavít, vị vua mang vinh quang đến cho dân tộc Do-thái, người hùng đã giết chết Goliát khổng lồ, bảo đảm sự sống còn cho đất nước, thoát khỏi bàn tay độc ác của quân Philistine. Saolê, vua đầu tiên của dân Do-thái, bị thần khí xấu xâm nhập vì không tuân theo lời dạy của Đức Chúa, và mỗi lần bị thần khí hành hạ, Saolê cần tiếng thụ cầm (harp) của Đavít để tâm hồn thư thái. Đó là đoản khúc huyền nhiệm mà Cohen mở đầu ca khúc Hallelujah. Ngay cả Đavít, mỗi khi tấu khúc nhạc thụ cầm, chàng vẫn không hiểu tại sao những nốt nhạc đó lại đuổi thần khí xấu ra khỏi tâm trí Saolê (but you don't really care for music, do you?). Chàng chỉ biết mỗi khi tấu khúc thụ cầm, chàng đã làm vui lòng Giavê (it pleased the Lord). Câu cuối diễn tả Đavít là “baffled king.” Lên ngôi vua, Đavít đã phạm nhiều tội tầy trời nhưng chàng vẫn cất tiếng ngợi khen Giavê. Chữ “baffled”, bối rối, luống cuống, lúng túng, mất bình tĩnh... để chỉ tâm trạng của Đavít khi tình cờ thấy Bathsheba tắm và sinh lòng dục trong phiên khúc tiếp theo.
PK2: Your faith was strong but you needed proof
*Đức tin anh mạnh mẽ nhưng cần thử thách*
You saw her bathing on the roof
*Từ sân thượng anh ngẩn ngơ nhìn nàng tắm*
Her beauty and the moonlight overthrew you
*Nhan sắc dưới ánh trăng làm anh ngã quỵ*
She tied you to a kitchen chair
*Nàng cột anh vào ghế*
She broke your throne, and she cut your hair
*Nàng đập nát ngai vàng, và cắt cụt tóc của anh*
And from your lips she drew the hallelujah
*Đôi môi nàng thoát ra hai chữ hallelujah*
Hallelujah (x4)
Đức tin là một ân huệ nhưng cần được tôi luyện. Cách hay nhất để tôi luyện đức tin chính là thử thách. Như lời khuyên,
*lửa thử vàng, gian nan thử sức*; hoặc *lửa thử vàng, vàng thử đàn bà, và đàn bà thử đàn ông*. Nhược điểm của Đavít là sắc dục, Bathsheba, (2Samuel 11:2-5). Tình cờ trông thấy nàng tắm và sinh lòng dục. Hãy đọc lại đoạn sách kể tội ngoại tình của Đavít. *Vào một buổi chiều, vua Ðavít từ trên giường trỗi dậy và đi bách bộ trên sân thượng đền vua. Từ sân thượng, vua thấy một người đàn bà đang tắm. Nàng nhan sắc tuyệt vời. Vua Ðavít sai người đi điều tra về người đàn bà, và người ta nói: "Ðó chính là bà Bát-Se-va, con gái ông Ê-li-am, vợ ông U-ri-gia người Khết." Vua Ða-vít sai lính biệt phái đến đón nàng. Nàng đến với vua và vua nằm với nàng; khi ấy nàng mới thanh tẩy sau thời kỳ ô uế. Rồi nàng trở về nhà. Người đàn bà thụ thai. Nàng sai người đến báo tin cho vua Ða-vít rằng: "Tôi có thai."*
Truyện kể những tội tày trời khác của Đavít. Vua sai ông Joab gọi tướng Uriah về nhà gặp vợ, với mục đích để ông ăn nằm với Bathsheba và nhận cái thai dùm vua. Khốn thay, tướng Uriah là một người chính trực. Trong khi binh lính đang gian khổ ngoài mặt trận, ông không muốn về nhà hưởng vui thú riêng. Ông ngủ ở cửa đền vua. Mưu kế không thành, vua lại sai tướng Uriah ra trấn giữ ở chỗ hiểm yếu nhất. Và lần này Đavít thành công. Uriah tử trận. Đavít chính thức lấy Bathsheba làm vợ. Đavít đã phạm ba tội tày trời: ngoại tình, lừa dối (thai), và sát nhân.
Hai câu 4 và 5 kể truyện của Samson và Dalilah (sách Thủ Lãnh: 16). Trong 20 năm, Samson làm thủ lãnh dân Do-thái và chiến đấu dũng mãnh với dân Philistines. Sức mạnh của Samson kỳ phùng địch thủ, không một ai có thể đối địch với chàng. Samson đẹp lòng Giavê nên thần khí ở với chàng. Về sau, Samson lỗi nghịch nên Giavê giận dữ. Samson quen Dalilah (một kỹ nữ), và ăn ở như vợ chồng. Quân Philistines bày mưu cho Delilah dùng sắc đẹp để dụ Samson nói ra nhược điểm của sức mạnh. Sau 3 lần thất bại, Delilah thành công bằng cách cắt trụi tóc của Samson trong lúc chàng đang ngủ. Giavê không còn phù hộ chàng, và sức mạnh cũng tan theo. Samson bị móc đôi mắt, mù lòa và làm nô lệ cho quân Philistines.
Thêm một điều, thời đó làm gì có kitchen chair. Cohen tưởng tượng ra chiếc ghế cắt tóc nhưng điểm chính là vần với chữ “hair” ở câu sau. Dalilah dùng sắc đẹp để hại Samson. Trong lừa dối, Delilah vẫn cất tiếng hát vang hallelujah.
PK3: Baby I've been here before
*Này em, tôi đã một lần đến đây*
I've seen this room and I've walked this floor (you know)
*Căn phòng này, tôi gõ bước quanh quẩn*
I used to live alone before I knew you
*Tôi sống mòn mỏi trước khi biết em*
And I've seen your flag on the marble arch
*Và tôi đã nhìn thấy chiếc khăn quàng nằm trên vòm đá cẩm thạch*
And love is not a victory march
*Và tình yêu không phải là một cuộc diễu hành chiến thắng*
It's a cold and it's a broken Hallelujah
*Đó là sự lạnh lùng và tiếng Hallelujah vỡ vụn*
Hallelujah (x4)
Phiên khúc 3 nói về tình yêu. Từ chữ “broken Hallelujah”, Cohen hé mở một tình yêu ngang trái. Cuộc đời âm nhạc của Cohen có lẽ có (nhiều) lần đem lòng yêu những người đàn bà đã có chồng. Như Đavít, như Samson, cả hai đều phạm tội ngoại tình. Cohen cũng thế, và trong vô vọng, ông vẫn thốt lên “hallelujah”.
Có người chê Cohen đem nhục dục vào tình yêu linh thiêng của Giavê yêu thương dân Ngài. Tôi lại thấy tính nhân bản rõ nét trong những phiên khúc. Sự yếu đuối dẫn đến tội lỗi làm con người xa rời tình yêu của Thiên Chúa. Khi ngã quỵ, con người cần cậy nhờ vào lòng từ bi của Thiên Chúa. Như Đavít đã mặc áo nhặm để tỏ lòng ăn năn. Ông ăn chay, nằm đất trong 7 ngày. Ông hối hận thật sự. Samson cũng thế, chàng hối hận vì đã phản nghịch Giavê. Sau nhiều năm làm thân nô lệ tủi nhục, Samson cầu xin Đức Chúa ban cho sức mạnh như trước, và chàng giật sập tòa nhà, giết chết hàng ngàn quân Philistines. Tôn vinh Thiên Chúa vào lòng từ bi bao la của Ngài. Sự vấp ngã của con người không quan trọng nữa, nhưng mấu chốt chính là sự ăn năn, lòng hối hận, chỗi dậy quay về nhà Cha. Nếu được thế thì chúng ta xứng đáng hát vang, “Hallelujah.”
Như đã nói ở trên, “Hallelujah” được các nghệ sĩ trình bày với nhiều phong cách khác nhau. Riêng tôi chọn lối trình diễn của Carly Rose Sonenclar, cô bé 13 tuổi hát ở vòng chung kết của chương trình X-Factor năm 2012, https://www.youtube.com/watch?v=LKozX5BoDNs. Giọng cô bé cao vút, nồng nàn, nghe thấm cả cõi lòng. Chỉ tiếc cô về Nhì trong cuộc thi năm 2012.
Phong cách của Pentronix khác lạ. Đứng hát giữa sa mạc mênh mông, và tiếng “Halllelujah” vang vọng mãi đến tận trời cao, https://www.youtube.com/watch?v=LRP8d7hhpoQ. Nhưng tôi yêu nhất vẫn là giọng ca trữ tình của Gloria Tang. Cô trình bày xuất thần bản nhạc. Ngồi trước cây dương cầm, chiếc áo đầm trắng tinh dài tha thướt, mười ngón tay gõ nhẹ lên phím đàn, cô hát bằng cả con tim. Ở phút thứ 2:07’, Tang gần như nức nở khi buông hai tiếng “hallelujah.” Tôi nghe lạnh cả sống lưng, cánh tay nổi da gà (goosebumps), (https://www.youtube.com/watch?v=1H0ou7FvNJY). Sao trên đời lại có những giọng hát mượt mà đến thế. Và tôi cũng tự hỏi, sao có những nhạc sĩ sáng tác những bản nhạc tuyệt vời đến vậy.
Ước mơ của người nằm xuống là để lại cho hậu thế một di sản. Nhỏ thôi, không lớn nhưng sống mãi trong tâm tưởng của nhiều thế hệ.
Leonard Cohen đã làm được điều đó.
**Hạ Ngôn**
Tài liệu tham khảo:
*https://www.leonardcohen.com/* *http://www.rollingstone.com/music/news/exclusive-book-excerpt-leonard-cohen-writes-hallelujah-in-the-holy-or-the-broken-20121203* *https://en.wikipedia.org/wiki/Leonard_Cohen* *https://www.lyricinterpretations.com/leonard-cohen/hallelujah* *https://en.wikipedia.org/wiki/Hallelujah_(Leonard_Cohen_song)* *http://www.newsweek.com/60-versions-leonard-cohens-hallelujah-ranked-303580* *http://www.songfacts.com/detail.php?id=2504* *http://itsallaboutall.com/leonard-cohen/hallelujah-meaning/*

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: LiteSpeed

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0,no-transform

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
- Trang nh·∫•t
- Gi·ªõi thi·ªáu
-
Tin T·ª©c
- Tuy·ªÉn sinh-ƒê√†o t·∫°o
- Tin t·ª©c trong ng√†nh
- Tin t·ª©c n·ªôi b·ªô
- G∆∞∆°ng s√°ng
- K·ª∑ nƒÉng s·ªëng
- Chia s·∫ª H·ªçc ƒë∆∞·ªùng
- Th√¥ng b√°o m·ªõi
- Tin t·ªïng h·ª£p
- B·∫£n tin Du h·ªçc
- Th∆∞ vi·ªán
- Albums
- Video

markdown:
[Trang nh·∫•t](/)
-
[Gi·ªõi thi·ªáu](/gioi-thieu/)
-
[Tin T·ª©c](/news/)
-
[Tuy·ªÉn sinh-ƒê√†o t·∫°o](/news/Tuyen-sinh-Dao-tao-nam-2012/)
-
[Tin t·ª©c trong ng√†nh](/news/Tin-tuc-trong-nganh/)
-
[Tin t·ª©c n·ªôi b·ªô](/news/Tin-tuc-noi-bo/)
-
[G∆∞∆°ng s√°ng](/news/Guong-sang/)
-
[K·ª∑ nƒÉng s·ªëng](/news/Ky-nang-song/)
-
[Chia s·∫ª H·ªçc ƒë∆∞·ªùng](/news/Chia-se-Hoc-duong/)
-
[Th√¥ng b√°o m·ªõi](/news/Thong-bao-moi/)
-
[Tin t·ªïng h·ª£p](/news/Tin-tong-hop/)
-
[B·∫£n tin Du h·ªçc](/news/Ban-tin-Du-hoc/)
-
-
[Th∆∞ vi·ªán](/download/)
-
[Albums](/albums/)
-
[Video](/video/)

Server: nginx

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_Xjcfu_nvvithemever=xQ%2C%2C; expires=Mon, 18-Feb-2019 19:25:05 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.ufic-norad.edu.vn; httponly

Content-Language: vi


Set-Cookie: nv3c_Xjcfu_nvvithemever=xQ%2C%2C; expires=Mon, 18-Feb-2019 19:48:13 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.ufic-norad.edu.vn; httponly