text:
Seeding và Xây dựng fanpage Facebook hiệu quả
Đăng lúc 10:03 ngày 29/05/2017 | Lượt xem 375 | bình luận
Cùng tìm hiểu về seeding bán hàng và những yếu tố quan trọng trong việc facebook marketing để bán hàng thành công, đây là bài viết gồm những lời khuyên dành cho các bạn đang, sắp và dự định kinh doanh online nhưng “không hiệu quả” hay “không biết nên bắt đầu từ đâu”.
1. Seeding là gì? Tại sao seeding lại là một công cụ quan trọng trong marketing?
Chắc chắn các bạn từng đi mua sắm hay ăn uống và bị thu hút bởi những nơi đông khách rồi.
Ví dụ cùng một quán trà sữa cạnh nhau nhưng một quán lúc nào cũng đông nghẹt, lúc nào cũng có khách đến mua và nhân viên làm việc hết công suất. Ngược lại, một quán ế ẩm, nhân viên thì ngồi chơi, ôm điện thoại lướt facebook, đương nhiên bạn đã biết câu trả lời bạn sẽ chọn quán nào rồi. Theo kinh tế thì đó gọi là “hiệu ứng đám đông”.
Và fanpage cũng vậy, khi một bài post trên một fanpage có lượng like-comment-share khủng cùng với số lượng người hỏi đặt hàng và những feedback tích cực thì dĩ nhiên khách hàng sẽ dễ dàng tin tưởng và đưa ra quyết định hơn cho fanpage đó.
2. Xây dựng fanpage
Trước tiên, nếu các bạn muốn xây dựng từ con số 0 thì chạy quảng cáo sẽ hơi khó và tỷ lệ ra đơn hơi thấp, nên mua page tầm 10-20k like về rồi setup chạy ads tìm khách hàng tiềm năng của mình.
- Bạn đã có định hướng phát triển chưa?
Mình thấy hiện tại có rất nhiều bạn trẻ kinh doanh theo kiểu bán kiếm lời trước mắt, không hiểu rõ về sản phẩm của mình, thấy người khác bán là bán rồi “thi đua” phá giá, hạ giá thành sản phẩm, làm như vậy thì con đường lâu dài các bạn sẽ dễ dạng bị mất định hướng. Vậy nên, kinh doanh là phải đầu tư không chỉ ngắn hạn mà cả về con đường lâu dài.
- Nội dung chất lượng và phải đi đúng đối tượng khách hàng của bạn.
- Một số bài viết theo hướng giải trí và tặng quà (share): cách kéo traffic cho fanpage đơn giản mà nhẹ tiền nhất là post những bài post mang cho khách tâm lý và kêu gọi chia sẻ, quà tặng hấp dẫn,…
- Chương trình sale off: tùy mỗi dòng sản phẩm và thời điểm giảm giá
- Nên phát triển cả trang web bán hàng
- Hình ảnh: đặt biệt dành cho các bạn kinh doanh thời trang và những sản phẩm làm đẹp, hình ảnh là chìa khóa cho sự phát triển
- Video: cái này khá hay và tuyệt vời đối với những trang phát triển thương hiệu riêng, cái này tùy vào sản phẩm mà có những đặc thù riêng cho các video quảng cáo.
- Phần cửa hàng: các bạn nên setup những sản phẩm và giá cả một cách chuyên nghiệp, đương nhiên khi vào một fanpage khách hàng sẽ dễ dàng tìm kiếm sản phẩm và đửa ra quyết định mua hàng.
- Đánh giá: phần này khá quan trọng, hiện nay facebook đã cập nhật tính năng đánh giá và hiện thẳng trên newfeed người dùng, họ sẽ dễ dàng thấy doanh nghiệp mà họ đã từng like hay ghé thăm
Các tin mới hơn:
- Các vấn đề cần chuẩn bị khi chạy quảng cáo trên Facebook (27/06/2017)
- 3 phương pháp xác định khách hàng trên Facebook cần biết (15/06/2017)
- Facebook Marketing: Chiến lược & Chiến thuật (10/06/2017)
- Lợi ích tuyệt vời của Fanpage Facebook trong kinh doanh (01/06/2017)
- 15 sai lầm cơ bản cần tránh khi làm Facebook Marketing (31/05/2017)
Các tin cũ hơn:
- Chạy quảng cáo facebook thì khung giờ và chất lượng nội dung ảnh hưởng như thế nào (27/05/2017)
- Tối ưu hoá trang đích đến trong một chiến dịch quảng cáo (12/05/2017)
- 5 “mẹo” giữ chân khách hàng trên Fanpage (06/05/2017)
- 5 nhân tố phát triển Fanpage thành công (15/04/2017)
- 4 bước tạo nên một chiến lược phát triển Fanpage (10/04/2017)

markdown:
# Seeding và Xây dựng fanpage Facebook hiệu quả
Đăng lúc 10:03 ngày 29/05/2017 | Lượt xem 375 | bình luận
![ Seeding và Xây dựng fanpage Facebook hiệu quả](upload/NewsImg/29100313_1.jpg)
Cùng tìm hiểu về seeding bán hàng và những yếu tố quan trọng trong việc
[facebook marketing](http://websitehaiphong.vn/kien-thuc/facebook-marketing-22-1.html) để bán hàng thành công, đây là bài viết gồm những lời khuyên dành cho các bạn đang, sắp và dự định kinh doanh online nhưng “không hiệu quả” hay “không biết nên bắt đầu từ đâu”.
## 1. Seeding là gì? Tại sao seeding lại là một công cụ quan trọng trong marketing?
Chắc chắn các bạn từng đi mua sắm hay ăn uống và bị thu hút bởi những nơi đông khách rồi.
Ví dụ cùng một quán trà sữa cạnh nhau nhưng một quán lúc nào cũng đông nghẹt, lúc nào cũng có khách đến mua và nhân viên làm việc hết công suất. Ngược lại, một quán ế ẩm, nhân viên thì ngồi chơi, ôm điện thoại lướt facebook, đương nhiên bạn đã biết câu trả lời bạn sẽ chọn quán nào rồi. Theo kinh tế thì đó gọi là “hiệu ứng đám đông”.
Và fanpage cũng vậy, khi một bài post trên một fanpage có lượng like-comment-share khủng cùng với số lượng người hỏi đặt hàng và những feedback tích cực thì dĩ nhiên khách hàng sẽ dễ dàng tin tưởng và đưa ra quyết định hơn cho fanpage đó.
## 2. Xây dựng fanpage
Trước tiên, nếu các bạn muốn xây dựng từ con số 0 thì chạy quảng cáo sẽ hơi khó và tỷ lệ ra đơn hơi thấp, nên mua page tầm 10-20k like về rồi setup chạy ads tìm khách hàng tiềm năng của mình.
- Bạn đã có định hướng phát triển chưa?
Mình thấy hiện tại có rất nhiều bạn trẻ kinh doanh theo kiểu bán kiếm lời trước mắt, không hiểu rõ về sản phẩm của mình, thấy người khác bán là bán rồi “thi đua” phá giá, hạ giá thành sản phẩm, làm như vậy thì con đường lâu dài các bạn sẽ dễ dạng bị mất định hướng. Vậy nên, kinh doanh là phải đầu tư không chỉ ngắn hạn mà cả về con đường lâu dài.
- Nội dung chất lượng và phải đi đúng đối tượng khách hàng của bạn.
- Một số bài viết theo hướng giải trí và tặng quà (share): cách kéo traffic cho fanpage đơn giản mà nhẹ tiền nhất là post những bài post mang cho khách tâm lý và kêu gọi chia sẻ, quà tặng hấp dẫn,…
- Chương trình sale off: tùy mỗi dòng sản phẩm và thời điểm giảm giá
- Nên phát triển cả trang web bán hàng
- Hình ảnh: đặt biệt dành cho các bạn kinh doanh thời trang và những sản phẩm làm đẹp, hình ảnh là chìa khóa cho sự phát triển
- Video: cái này khá hay và tuyệt vời đối với những trang phát triển thương hiệu riêng, cái này tùy vào sản phẩm mà có những đặc thù riêng cho các video quảng cáo.
- Phần cửa hàng: các bạn nên setup những sản phẩm và giá cả một cách chuyên nghiệp, đương nhiên khi vào một fanpage khách hàng sẽ dễ dàng tìm kiếm sản phẩm và đửa ra quyết định mua hàng.
- Đánh giá: phần này khá quan trọng, hiện nay facebook đã cập nhật tính năng đánh giá và hiện thẳng trên newfeed người dùng, họ sẽ dễ dàng thấy doanh nghiệp mà họ đã từng like hay ghé thăm
![ tag icon](images/tag.png)
**Tag:** [facebook marketing](tag/1/facebook-marketing/), [seeding](tag/1/seeding/),
Các tin mới hơn:
[Các vấn đề cần chuẩn bị khi chạy quảng cáo trên Facebook](kien-thuc/facebook-marketing-22/cac-van-de-can-chuan-bi-khi-chay-quang-cao-tren-facebook-59.html)(27/06/2017) [3 phương pháp xác định khách hàng trên Facebook cần biết](kien-thuc/facebook-marketing-22/3-phuong-phap-xac-dinh-khach-hang-tren-facebook-can-biet-56.html)(15/06/2017) [Facebook Marketing: Chiến lược & Chiến thuật](kien-thuc/facebook-marketing-22/facebook-marketing-chien-luoc-chien-thuat-52.html)(10/06/2017) [Lợi ích tuyệt vời của Fanpage Facebook trong kinh doanh](kien-thuc/facebook-marketing-22/loi-ich-tuyet-voi-cua-fanpage-facebook-trong-kinh-doanh-43.html)(01/06/2017) [15 sai lầm cơ bản cần tránh khi làm Facebook Marketing](kien-thuc/facebook-marketing-22/15-sai-lam-co-ban-can-tranh-khi-lam-facebook-marketing-42.html)(31/05/2017)
Các tin cũ hơn:
[Chạy quảng cáo facebook thì khung giờ và chất lượng nội dung ảnh hưởng như thế nào](kien-thuc/facebook-marketing-22/chay-quang-cao-facebook-thi-khung-gio-va-chat-luong-noi-dung-anh-huong-nhu-the-nao-38.html)(27/05/2017) [Tối ưu hoá trang đích đến trong một chiến dịch quảng cáo](kien-thuc/facebook-marketing-22/toi-uu-hoa-trang-dich-den-trong-mot-chien-dich-quang-cao-31.html)(12/05/2017) [5 “mẹo” giữ chân khách hàng trên Fanpage](kien-thuc/facebook-marketing-22/5-meo-giu-chan-khach-hang-tren-fanpage-28.html)(06/05/2017) [5 nhân tố phát triển Fanpage thành công](kien-thuc/facebook-marketing-22/5-nhan-to-phat-trien-fanpage-thanh-cong-23.html)(15/04/2017) [4 bước tạo nên một chiến lược phát triển Fanpage](kien-thuc/facebook-marketing-22/4-buoc-tao-nen-mot-chien-luoc-phat-trien-fanpage-22.html)(10/04/2017)

Cache-Control: private,No-Store

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Tung hê đời ta thêm lần nữa
Cho thiên hạ ướt át xem sao
Chỉ sợ nhỡ có lầy lội quá
Chẳng còn ai thích đến… mưa ngâu!

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache/2.4.6 (CentOS) OpenSSL/1.0.2k-fips SVN/1.7.14 Phusion_Passenger/5.2.1

Connection: close

Transfer-Encoding: chunked

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Ý nghĩa của tục lệ thắp hương
1. Khói hương trong tâm linh người Việt:
Nghi thức dâng hương là tập quán mà hầu như mọi người dân Á Châu bất kể lứa tuổi nào và sống ở nơi đâu đều biết đến. Nén hương đã đi vào đời sống văn hóa, tín ngưỡng của người Việt Nam như một nét đẹp truyền thống, gần gũi và thiêng liêng. Dù không mê tín dị đoan, trong tâm thức mọi người Á Châu đều tin rằng nén hương khi đốt lên, cũng như một nhịp cầu vô hình nối kết hai thế giới hữu hình và vô hình với nhau. Tuy nhiên về mặt tâm linh, có người vẫn còn hiểu một cách mơ hồ, nhất là về ý nghĩa dâng hương theo truyền thống của ông bà. Thậm chí ngày nay còn có một số người còn không biết vì sao trong nhà mình có một bàn thờ với những pho tượng, hình ảnh Chư Phật, Bồ Tát, Thần Thánh hoặc Tổ Tiên. Phải chăng có một “ông” Phật sống ở trên bàn thờ?
2. Định Nghĩa:
Dâng hương là gì?
Dâng có nghĩa là đưa lên một cách cung kính, tiếng Anh gọi là “offering”. Và chữ hương có nghĩa là mùi thơm, thông thường là một vật dùng đốt lên để cúng các đấng thiêng liêng, cũng được gọi là nhang và trầm, tiếng Anh là “incense”. Chữ incense bắt nguồn từ ngôn ngữ Latin, và động từ incendere – có nghĩa là thắp cháy lên.
3. Sự đặc biệt của nén hương đối với quê hương Việt Nam:
Chuyện thắp hương trên bàn thờ tổ tiên là một nét đẹp văn hóa truyền thống không thể thiếu trong các dịp giỗ chạp, lễ tết. Ngày cuối năm đi mua sắm các thứ chuẩn bị cho ngày tết, không ai không mua vài nén hương về thắp cho ông bà, tổ tiên mình. Nén hương được thắp lên thì mọi người cảm thấy ấm lòng. Nén hương lúc này không còn là thứ hàng bình thường, mà nó đã trở thành một sản phẩm tinh thần không thể thiếu của người dân Việt. Cùng với những phong tục truyền thống khác, nén hương đã góp phần tạo nên và bảo tồn giá trị bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam.
Mùi hương là mùi thơm quen thuộc trong nhà hằng triệu triệu người Á Châu, là mùi thơm đặc biệt của ngày đầu năm đi chùa lễ Phật. Chúng ta luôn bắt gặp những hình ảnh rất quen thuộc: những cụ ông, cụ bà, nam thanh, nữ tú, tay cầm hương khấn vái cầu mong một năm mới an khang, thịnh vượng, phúc lộc thọ khang ninh… Đây hoàn toàn không phải là hành động mê tín dị đoan, mà là một nét đẹp văn hóa đã tồn tại từ rất lâu.
4. Lược sử về hình thức thắp hương:
Theo lịch sử ghi lại, việc thắp hương (đốt nhang) bắt nguồn từ khoảng năm 3700 BC [trước TL] – cách đây khoảng 5700 năm – từ nước Ấn Độ. Đến năm 618.AD vào đời nhà Tần mới có một vị Tăng đem hương trầm qua Trung Hoa, từ đó hình thức thắp hương phát triển mạnh mẽ và hưng thịnh nhất vào đời nhà Minh, sau đó được phổ biến đến khắp các nước láng giềng. Có thể nói hình thức thắp hương phổ biến nhất ở Nhật Bản, tại đây họ lại chế thêm nhiều cách thắp hương mà sản phẩm quen thuộc nhất là nén trầm hình tròn đầu nhọn vào thế kỷ 17, ngày nay vẫn còn dùng. Nhiều tài liệu cho thấy việc thắp hương đã có từ thời sơ khai. Trong các đền thờ của vua chúa Ai Cập (Ancient Egypt) có rất nhiều những hình vẻ hoặc hình chạm trên tường mô tả nghi thức này.
Ngày nay việc thắp hương đã trở thành một tập quán trong các ngày lễ hội như ngày Tết; các ngày lễ Phật Đản rằm tháng tư; Vu Lan rằm tháng bảy; các ngày vía Phật, Bồ Tát; tế lễ tại đình, miếu; lễ húy Quốc Tổ, các anh hùng dân tộc; và những dịp quan trọng trong gia đình như cúng giỗ; tang ma; cưới hỏi, tân gia… hay cúng kính Phật Bà Quán Âm, Đức Mẹ Mary, Tổ Tiên Ông Bà, Tam Tiên Ông (Phúc-Lộc-Thọ); Thổ Địa; Thần Tài; Táo Quân v.v… và v.v…
5. Lợi ích và tác dụng của nén hương:
Từ ngàn xưa, khi mới khám phá ra lửa, con người đã bắt đầu phát hiện ra một điều lạ lùng, đó là khi ngọn lửa cháy lên sẽ tỏa ra mùi thơm đặc biệt tùy theo vật liệu dùng để đốt. Người ta đã biết dùng hương đèn để trị bệnh cho thân thể và cả bệnh tâm lý. Khi đốt hương đèn, khói hương nghi ngút tạo nên không khí thanh tịnh, ấm áp và trang nghiêm hoặc tạo không khí trong sạch trong những căn phòng lạnh lẻo của người qua đời hoặc lâm trọng bệnh.
Thông thường, người ta thắp nhang là để khẩn thiết cầu mong tấm lòng thành kính của mình sẽ quyện theo làn khói thơm hướng về cõi thiêng liêng hoặc xông lên tận nơi ngự trị của một đấng Giáo Chủ, Thần Linh nào đó. Do vậy trong kinh Phật có bài kệ:
Nguyện đem lòng thành kính, gởi theo đám mây hương.
Phảng phất khắp mười phương, cúng dường ngôi Tam Bảo…
6. Thắp hương mấy nén?
Người Việt Nam đã quen chọn số lẻ (1, 3, 5, 7, 9) lúc thắp hương, nhưng cũng có trường hợp người ta đốt cả nắm chứ không chú trọng vào ý nghĩa con số. Còn theo lý giải của nhà Phật cho rằng, số lẻ mang nhiều ý nghĩa. Con số 3 thì có nhiều quan niệm khác nhau, đó có thể là:
– Tam Bảo (Phật – Pháp – Tăng).
– Tam giới (Dục giới – Sắc giới – Vô Sắc giới).
– Tam vô lậu học (Giới – Định – Tuệ).
– Tam thời (Quá khứ – Hiện tại – Vị lai).
Nén hương, cũng có thêm một ý nghĩa đặc biệt khác nữa, đó là thắp hương để nhớ nghĩ đến sự vô thường. Vô thường là từ Hán-Việt, tức là không vĩnh viễn – tất cả đều giả tạm, cho nên lúc nén hương tắt cháy thì cũng tượng trưng cho đời người tắt cháy, ngắn ngủi vô thường như thời gian của nén hương… tàn tro của hương nhắc nhở chúng ta chớ để thời gian trôi qua, uổng phí tháng ngày.
7. Ý nghĩa dâng hương trong nhà Phật và các tôn giáo khác:
Trong nghi lễ Phật Giáo, hương là một trong sáu lễ vật dâng cúng (dâng lục cúng), gồm có: Hương; hoa; đăng; trà; quả, thực (nhang, bông, đèn, trà, trái cây, thức ăn). Tuy nhiên nhiều người không rõ về ý nghĩa sâu xa của việc cúng Phật nên bày biện đủ thức ăn uống như yến tiệc, thật là phí của, phí công mà lại còn làm sai lạc ý nghĩa. Không lẽ Phật sẽ lên trên bàn thờ mà ăn từng trái táo, uống từng chung trà sao?
Theo quan niệm của Phật Giáo, lòng thành thể hiện qua làn khói hương nghi ngút, không cần cỗ bàn yến tiếc tiệc thịt cá, heo gà linh đình… vì đúng ý nghĩa sự cúng Phật thì chỉ nên dùng hương thơm, đèn sáng, hoa tươi, trái tốt, nước trong là đủ. Phật không phải ở trên bàn thờ, trong những pho tượng, mà là ở trong tâm của tất cả con người. Ngoài những nén hương dùng ngọn lửa nóng để đốt cháy lên, chúng ta còn có thể dùng đức tin của mình thắp lên những nén “Tâm hương” – tức là hương từ trong tâm. Bởi vậy mới có năm thứ hương dùng để cúng dường chư Phật: Giới hương; Định hương; Tuệ hương; Giải thoát hương và Giải thoát tri kiến hương.
Không chỉ Phật Giáo, mà cả các tôn giáo khác như Thiên Chúa Giáo cũng dùng hương trong các ngày lễ của mình. Người Thiên Chúa Giáo xông hương trong các Thánh lễ, trước bàn thờ, trước cuốn Kinh Thánh, mình Thánh, rượu Thánh và cả linh cửu của người đã mất… Trước thời Chúa Jésus, những hương liệu như loại trầm frankincense có giá trị hơn cả vàng bạc châu báu. Đó là vì cổ nhân tin rằng những loài cỏ cây thơm là do chư Thiên ban cho từ trên cao và đã thấm nhuần hương thơm của Đức Chúa Trời.
Có tài liệu ghi rằng, khi Chúa Jésus giáng sinh, có ba vị vua đem ba thứ châu báu quý nhất trong nước thời đó để dâng lên cho ngài: Đó là vàng, hương trầm và dầu thơm đặc biệt từ rễ cây Myrrh. Điều này chứng tỏ hương trầm từ xa xưa vốn đã được xem như một vật quý giá thiêng liêng. Khói hương hòa vào không khí khiến cho không gian vạn vật xung quanh đều được thơm ngát, ví như tâm hành “Tùy thuận chúng sinh” của các bậc Bồ Tát vậy.
Những tôn giáo khác như Ấn Độ giáo (Hinduism) thì lại dùng hương để thư giản và tập trung hơi thở lúc ngồi Thiền. Trong khi đó, đạo Phù Thủy (Wiccanism) dùng hương để trở về với sức sống thiên nhiên để cảm thông với các vị nữ thần như Aphrodite. Trái lại, theo đạo Khổng (Confucianism) thì khói hương tượng trưng cho Đại Trượng Phu, chỉ bay lên chứ không bao giờ lặn xuống.
Hương không có màu sắc nhưng luôn thơm ngát, như câu “Tự tại trong hành xứ, như chim giữa hư không, tìm dấu chân không thấy”. Như mùi hương vô sắc phảng phất thơm lừng, bậc tĩnh lặng sống tự tại giữa đời, đem lại an lạc và lợi ích cho đời nhưng không lưu lại một dấu tích danh sắc nào trên bia ký. Rời khỏi cuộc đời, có chăng chỉ là một khoảng không gian ngát hương: mùi hương của loại hương bay ngược chiều gió!
Ở nhiều vùng thuộc Nam Bộ, người ta còn thắp hương cho từng gốc cây, góc nhà với quan niệm mọi vật đều có đời sống tâm linh của nó, cũng như là để các Thần Thánh, hoặc Vong Linh, Hương Linh hút vào sức lực để hiển linh.
Một điều chúng ta phải cần ghi nhớ là mỗi lần dâng hương trước bàn thờ: không những dâng hương bằng tấm lòng thành kính của mình, mà còn phải có chánh niệm, tiếng Anh gọi concentration (sự tập trung). Nên cắm từng nén hương với hai tay và cắm cho ngay thẳng, tượng trưng cho tấm lòng ngay thẳng, mặc cho bão táp phong ba không hề dời đổi, giữ nguyên phong cách của ngừời quân tử có tấm lòng trong sạch để lưu lại tiếng thơm với đời tỏa khắp nơi nơi…
Hương trầm – Sợi dây nối kết với thế giới tâm linh:
Cũng như một số vật dụng khác, tưởng chừng rất nhỏ bé, nhưng không thể thiếu được trong đời sống của chúng ta. Hương trầm cũng là một thứ nằm trong số đó, nhất là trong đời sống tâm linh của người dân Việt Nam dù đang sống tại quê hương hay ở nơi xa xứ trên đất khách quê người.
Hương là thứ mà nhà nào cũng thường dùng. Trong những ngày giỗ, tết hay lễ hội; ngày mùng một, ngày rằm (ngày sóc, vọng) hàng tháng nó không thể thiếu được. Nhưng rất ít người trong chúng ta quan tâm tìm hiểu về nguồn gốc nén hương đó có từ đâu, bao giờ và làm như thế nào, bằng gì? Chúng ta hãy thử cùng nhau làm cuộc tìm hiểu nhỏ về nén hương nhỏ bé ấy.
Cụ Đức Ngọc (tiệm hương Đồng Tiến – số 10, Hàng Khoai, Hà Nội) nay tuy đã quá tuổi “cổ lai hy” nhưng cụ vẫn rất khoẻ mạnh và tinh nhanh, cho biết: Cụ là hậu duệ thứ 7 trong gia đình truyền thống làm hương gốc ở làng Cao Thôn, xã Bảo Khê, huyện Kim Động, tỉnh Hưng Yên mà ngày xưa thường gọi là làng Đông Lỗ. Qua cụ Đức Ngọc và một số tư liệu được biết, nghề làm hương ở nước ta có từ rất lâu rồi – khoảng 2000 năm – từ thời Hai Bà Trưng, nhưng thời đó chỉ có loại hương đen. Hương đen được làm từ một loại nhựa, gọi là nhựa trám mua ở vùng miền núi phía bắc như Phú Thọ, Thái Nguyên… Nhựa trám được trộn với bột than, sau khi tán mịn tạo thành thứ bột dẻo quánh, màu đen. Mỗi khi xe hương người ta véo một ít khoảng ngón tay cái rồi vê vào tăm tre và lăn cho tròn. Loại hương đen này khi thắp lên có mùi hơi hắc, ngai ngái. Nó xuất xứ ở xã Xà Kiều, huyện Ứng Hoà, tỉnh Hà Tây. Còn loại hương trầm nén, hương vòng như ngày nay thường dùng có nguồn gốc tại quê của cụ là làng Cao Thôn, xã Bảo Khê, huyện Kim Động, tỉnh Hưng Yên. Cụ Đức Ngọc cho biết: Ở làng cụ ngày xưa có cụ bà tên là Đào Thị Khương, lúc sinh thời cụ lấy chồng người Hoa ở tỉnh Phúc Kiến, Trung Hoa, rồi về ở quê chồng bên Phúc Kiến. Tại quê chồng cụ theo nghề nhà chồng làm hương. Sau khi chồng mất, buồn thương chồng và nhớ nhà, cụ trở về Việt Nam thăm quê hương, nơi chôn nhau cắt rốn. Lúc này tại quê nhà thấy bà con họ hàng nghèo túng vì lúc đó không có nghề phụ gì ngoài nghề nông, khi nông nhàn thì ngồi chơi chẳng có việc làm. Thấy vậy cụ dạy cho bà con họ hàng ở quê nghề làm hương trầm. Từ đó nghề hương trầm xuất hiện ở Việt Nam. Và cũng từ đó cuộc sống của người dân trong làng cũng dần một khấm khá lên, làng xóm đông vui sầm uất hơn. Để tưởng nhớ công ơn của cụ, cụ tổ nghề hương trầm người khai sinh ra nghề hương trầm ở Việt Nam, hàng năm cứ đến ngày 21 tháng 8 âm lịch, mọi người lại trở về quê làm lễ giỗ tổ nghề.
Để làm ra được nén hương trầm trông đơn giản là vậy nhưng quả là cũng lắm gian truân và nhiều công phu. Hoá ra, cái mùi hương dìu dịu, man mát mang đến cho lòng người cảm giác linh thiêng và thành kính ấy được làm ra từ rất nhiều vị, chủ yếu là thuốc bắc (kiểu làm hương thời trước). Công việc ấy tưởng chừng rất đơn giản, thậm chí nhiều người còn cho rằng chỉ cần một ít mùn cưa và trầm là làm được, nhưng không phải vậy. Để hoàn thành được những công đoạn này không phải là dễ. Gần 60 nguyên phụ liệu cho một nén hương chủ yếu là những vị thuốc bắc như: Tùng, trắc, quy đầu, bạch chỉ, hắc hương, hoa hồi, quế chi, cam thảo và hàng chục vị khác nữa. Tất cả được đem xay nhỏ thành bột riêng từng loại rồi pha trộn chúng từng thứ theo công thức nhất định. Công việc làm ra một sản phẩm hương trầm khá tỉ mỉ và phức tạp. Nếu ai không có lòng kiên nhẫn, không yêu nghề thì không làm được. Để có được nén hương thơm, nguyên liệu phải chọn loại thật tốt sau đó các vị thuốc được đem xay nhỏ mịn, khi cân đong phải thật chính xác, đúng tỉ lệ. Ngay cả khi trộn bột, nước cũng phải đong chính xác. Sau khi bột hương được trộn nhuyễn, mà phải trộn trong chậu sành, dưới bàn tay khéo léo, thoăn thoắt của người thợ, nén hương được hình thành. Công đoạn cuối cùng là lăn que hương vào một thứ bột, trong nghề gọi là bột xoa. Lúc này những nén hương không bị dính vào nhau nữa và được đem đi phơi. Hương được phơi khắp sân, sắc vàng rực rỡ. Hương được bó chân lại với nhau từng bó lớn, thân xoè ra phơi nắng, màu vàng sáng trông tựa như những bông cúc đại đoá thật đẹp mắt. Còn hương vòng thì công đoạn sản xuất phức tạp hơn nhiều.
Còn lý do tại sao không đưa máy móc vào sản xuất, những nhà làm hương chuyên nghiệp gia truyền cho biết: Hương làm bằng máy bị ép chặt cháy rất lâu, tụng hết bài kinh mà hương vẫn chưa cháy hết là không được, vả lại độ thơm cũng bị giảm đi và khói nhiều. Hương làm bằng máy chỉ dùng cho hương muỗi (nhang muỗi). Họ cho rằng, giữa thời buổi kinh tế thị trường, hàng ngoại tràn ngập nhiều loại hương nước hoa hoá chất hay hàng giả bày bán la liệt, nhưng những loại hương này vừa không tốt cho môi trường; vừa thơm mùi thơm trần tục, không có mùi thơm tự nhiên, không trong sạch và thoát tục nên nhà nghề truyền thống không chịu sản xuất, vì theo họ, nén hương biểu tượng cho tấm lòng thành kính của những người đang sống với thế hệ đã khuất; tượng trưng cho sự biết ơn của thế hệ trẻ với thế hệ cha anh đi trước; nén hương là sợi dây liên lạc giữa người đang sống với thế giới tâm linh…
Sưu tầm của Minh Đạt (Facebook/Trau Dồi Phật Pháp). QuangMai biên tập lại & nhuận sắc.
Source: www.kenhsinhvien.net/@forum
Phản hồi (0)
Trackbacks - Pingbacks (0)
Viết phản hồi

markdown:
# Ý nghĩa của tục lệ thắp hương
[0 phản hồi »](http://thuviengdpt.info/quoc-hon-quoc-tuy/van-hoa-viet/phong-tuc-tap-quan-viet-nam/y-nghia-cua-tuc-le-thap-huong/#respond)
1. Khói hương trong tâm linh người Việt:
**Nghi thức dâng hương là tập quán mà hầu như mọi người dân Á Châu bất kể lứa tuổi nào và sống ở nơi đâu đều biết đến. Nén hương đã đi vào đời sống văn hóa, tín ngưỡng của người Việt Nam như một nét đẹp truyền thống, gần gũi và thiêng liêng. Dù không mê tín dị đoan, trong tâm thức mọi người Á Châu đều tin rằng nén hương khi đốt lên, cũng như một nhịp cầu vô hình nối kết hai thế giới hữu hình và vô hình với nhau. Tuy nhiên về mặt tâm linh, có người vẫn còn hiểu một cách mơ hồ, nhất là về ý nghĩa dâng hương theo truyền thống của ông bà. Thậm chí ngày nay còn có một số người còn không biết vì sao trong nhà mình có một bàn thờ với những pho tượng, hình ảnh Chư Phật, Bồ Tát, Thần Thánh hoặc Tổ Tiên. Phải chăng có một “ông” Phật sống ở trên bàn thờ?** **2. Định Nghĩa:**
Dâng hương là gì?
Dâng có nghĩa là đưa lên một cách cung kính, tiếng Anh gọi là “offering”. Và chữ hương có nghĩa là mùi thơm, thông thường là một vật dùng đốt lên để cúng các đấng thiêng liêng, cũng được gọi là nhang và trầm, tiếng Anh là “incense”. Chữ incense bắt nguồn từ ngôn ngữ Latin, và động từ incendere – có nghĩa là thắp cháy lên.
**3. Sự đặc biệt của nén hương đối với quê hương Việt Nam:**
Chuyện thắp hương trên bàn thờ tổ tiên là một nét đẹp văn hóa truyền thống không thể thiếu trong các dịp giỗ chạp, lễ tết. Ngày cuối năm đi mua sắm các thứ chuẩn bị cho ngày tết, không ai không mua vài nén hương về thắp cho ông bà, tổ tiên mình. Nén hương được thắp lên thì mọi người cảm thấy ấm lòng. Nén hương lúc này không còn là thứ hàng bình thường, mà nó đã trở thành một sản phẩm tinh thần không thể thiếu của người dân Việt. Cùng với những phong tục truyền thống khác, nén hương đã góp phần tạo nên và bảo tồn giá trị bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam.
Mùi hương là mùi thơm quen thuộc trong nhà hằng triệu triệu người Á Châu, là mùi thơm đặc biệt của ngày đầu năm đi chùa lễ Phật. Chúng ta luôn bắt gặp những hình ảnh rất quen thuộc: những cụ ông, cụ bà, nam thanh, nữ tú, tay cầm hương khấn vái cầu mong một năm mới an khang, thịnh vượng, phúc lộc thọ khang ninh… Đây hoàn toàn không phải là hành động mê tín dị đoan, mà là một nét đẹp văn hóa đã tồn tại từ rất lâu.
**4. Lược sử về hình thức thắp hương:**
Theo lịch sử ghi lại, việc thắp hương (đốt nhang) bắt nguồn từ khoảng năm 3700 BC [trước TL] – cách đây khoảng 5700 năm – từ nước Ấn Độ. Đến năm 618.AD vào đời nhà Tần mới có một vị Tăng đem hương trầm qua Trung Hoa, từ đó hình thức thắp hương phát triển mạnh mẽ và hưng thịnh nhất vào đời nhà Minh, sau đó được phổ biến đến khắp các nước láng giềng. Có thể nói hình thức thắp hương phổ biến nhất ở Nhật Bản, tại đây họ lại chế thêm nhiều cách thắp hương mà sản phẩm quen thuộc nhất là nén trầm hình tròn đầu nhọn vào thế kỷ 17, ngày nay vẫn còn dùng. Nhiều tài liệu cho thấy việc thắp hương đã có từ thời sơ khai. Trong các đền thờ của vua chúa Ai Cập (Ancient Egypt) có rất nhiều những hình vẻ hoặc hình chạm trên tường mô tả nghi thức này.
Ngày nay việc thắp hương đã trở thành một tập quán trong các ngày lễ hội như ngày Tết; các ngày lễ Phật Đản rằm tháng tư; Vu Lan rằm tháng bảy; các ngày vía Phật, Bồ Tát; tế lễ tại đình, miếu; lễ húy Quốc Tổ, các anh hùng dân tộc; và những dịp quan trọng trong gia đình như cúng giỗ; tang ma; cưới hỏi, tân gia… hay cúng kính Phật Bà Quán Âm, Đức Mẹ Mary, Tổ Tiên Ông Bà, Tam Tiên Ông (Phúc-Lộc-Thọ); Thổ Địa; Thần Tài; Táo Quân v.v… và v.v…
**5. Lợi ích và tác dụng của nén hương:**
Từ ngàn xưa, khi mới khám phá ra lửa, con người đã bắt đầu phát hiện ra một điều lạ lùng, đó là khi ngọn lửa cháy lên sẽ tỏa ra mùi thơm đặc biệt tùy theo vật liệu dùng để đốt. Người ta đã biết dùng hương đèn để trị bệnh cho thân thể và cả bệnh tâm lý. Khi đốt hương đèn, khói hương nghi ngút tạo nên không khí thanh tịnh, ấm áp và trang nghiêm hoặc tạo không khí trong sạch trong những căn phòng lạnh lẻo của người qua đời hoặc lâm trọng bệnh.
Thông thường, người ta thắp nhang là để khẩn thiết cầu mong tấm lòng thành kính của mình sẽ quyện theo làn khói thơm hướng về cõi thiêng liêng hoặc xông lên tận nơi ngự trị của một đấng Giáo Chủ, Thần Linh nào đó. Do vậy trong kinh Phật có bài kệ:
*Nguyện đem lòng thành kính, gởi theo đám mây hương. * *Phảng phất khắp mười phương, cúng dường ngôi Tam Bảo… * **6. Thắp hương mấy nén?**
Người Việt Nam đã quen chọn số lẻ (1, 3, 5, 7, 9) lúc thắp hương, nhưng cũng có trường hợp người ta đốt cả nắm chứ không chú trọng vào ý nghĩa con số. Còn theo lý giải của nhà Phật cho rằng, số lẻ mang nhiều ý nghĩa. Con số 3 thì có nhiều quan niệm khác nhau, đó có thể là:
– Tam Bảo (Phật – Pháp – Tăng).
– Tam giới (Dục giới – Sắc giới – Vô Sắc giới).
– Tam vô lậu học (Giới – Định – Tuệ).
– Tam thời (Quá khứ – Hiện tại – Vị lai).
Nén hương, cũng có thêm một ý nghĩa đặc biệt khác nữa, đó là thắp hương để nhớ nghĩ đến sự vô thường. Vô thường là từ Hán-Việt, tức là không vĩnh viễn – tất cả đều giả tạm, cho nên lúc nén hương tắt cháy thì cũng tượng trưng cho đời người tắt cháy, ngắn ngủi vô thường như thời gian của nén hương… tàn tro của hương nhắc nhở chúng ta chớ để thời gian trôi qua, uổng phí tháng ngày.
**7. Ý nghĩa dâng hương trong nhà Phật và các tôn giáo khác:**
Trong nghi lễ Phật Giáo, hương là một trong sáu lễ vật dâng cúng (dâng lục cúng), gồm có: Hương; hoa; đăng; trà; quả, thực (nhang, bông, đèn, trà, trái cây, thức ăn). Tuy nhiên nhiều người không rõ về ý nghĩa sâu xa của việc cúng Phật nên bày biện đủ thức ăn uống như yến tiệc, thật là phí của, phí công mà lại còn làm sai lạc ý nghĩa. Không lẽ Phật sẽ lên trên bàn thờ mà ăn từng trái táo, uống từng chung trà sao?
Theo quan niệm của Phật Giáo, lòng thành thể hiện qua làn khói hương nghi ngút, không cần cỗ bàn yến tiếc tiệc thịt cá, heo gà linh đình… vì đúng ý nghĩa sự cúng Phật thì chỉ nên dùng hương thơm, đèn sáng, hoa tươi, trái tốt, nước trong là đủ. Phật không phải ở trên bàn thờ, trong những pho tượng, mà là ở trong tâm của tất cả con người. Ngoài những nén hương dùng ngọn lửa nóng để đốt cháy lên, chúng ta còn có thể dùng đức tin của mình thắp lên những nén “Tâm hương” – tức là hương từ trong tâm. Bởi vậy mới có năm thứ hương dùng để cúng dường chư Phật:
*Giới hương; Định hương; Tuệ hương; Giải thoát hương và Giải thoát tri kiến hương. *
Không chỉ Phật Giáo, mà cả các tôn giáo khác như Thiên Chúa Giáo cũng dùng hương trong các ngày lễ của mình. Người Thiên Chúa Giáo xông hương trong các Thánh lễ, trước bàn thờ, trước cuốn Kinh Thánh, mình Thánh, rượu Thánh và cả linh cửu của người đã mất… Trước thời Chúa Jésus, những hương liệu như loại trầm frankincense có giá trị hơn cả vàng bạc châu báu. Đó là vì cổ nhân tin rằng những loài cỏ cây thơm là do chư Thiên ban cho từ trên cao và đã thấm nhuần hương thơm của Đức Chúa Trời.
Có tài liệu ghi rằng, khi Chúa Jésus giáng sinh, có ba vị vua đem ba thứ châu báu quý nhất trong nước thời đó để dâng lên cho ngài: Đó là vàng, hương trầm và dầu thơm đặc biệt từ rễ cây Myrrh. Điều này chứng tỏ hương trầm từ xa xưa vốn đã được xem như một vật quý giá thiêng liêng. Khói hương hòa vào không khí khiến cho không gian vạn vật xung quanh đều được thơm ngát, ví như tâm hành “Tùy thuận chúng sinh” của các bậc Bồ Tát vậy.
Những tôn giáo khác như Ấn Độ giáo (Hinduism) thì lại dùng hương để thư giản và tập trung hơi thở lúc ngồi Thiền. Trong khi đó, đạo Phù Thủy (Wiccanism) dùng hương để trở về với sức sống thiên nhiên để cảm thông với các vị nữ thần như Aphrodite. Trái lại, theo đạo Khổng (Confucianism) thì khói hương tượng trưng cho Đại Trượng Phu, chỉ bay lên chứ không bao giờ lặn xuống.
Hương không có màu sắc nhưng luôn thơm ngát, như câu “Tự tại trong hành xứ, như chim giữa hư không, tìm dấu chân không thấy”. Như mùi hương vô sắc phảng phất thơm lừng, bậc tĩnh lặng sống tự tại giữa đời, đem lại an lạc và lợi ích cho đời nhưng không lưu lại một dấu tích danh sắc nào trên bia ký. Rời khỏi cuộc đời, có chăng chỉ là một khoảng không gian ngát hương: mùi hương của loại hương bay ngược chiều gió!
Ở nhiều vùng thuộc Nam Bộ, người ta còn thắp hương cho từng gốc cây, góc nhà với quan niệm mọi vật đều có đời sống tâm linh của nó, cũng như là để các Thần Thánh, hoặc Vong Linh, Hương Linh hút vào sức lực để hiển linh.
Một điều chúng ta phải cần ghi nhớ là mỗi lần dâng hương trước bàn thờ: không những dâng hương bằng tấm lòng thành kính của mình, mà còn phải có chánh niệm, tiếng Anh gọi concentration (sự tập trung). Nên cắm từng nén hương với hai tay và cắm cho ngay thẳng, tượng trưng cho tấm lòng ngay thẳng, mặc cho bão táp phong ba không hề dời đổi, giữ nguyên phong cách của ngừời quân tử có tấm lòng trong sạch để lưu lại tiếng thơm với đời tỏa khắp nơi nơi…
**Hương trầm – Sợi dây nối kết với thế giới tâm linh:**
Cũng như một số vật dụng khác, tưởng chừng rất nhỏ bé, nhưng không thể thiếu được trong đời sống của chúng ta. Hương trầm cũng là một thứ nằm trong số đó, nhất là trong đời sống tâm linh của người dân Việt Nam dù đang sống tại quê hương hay ở nơi xa xứ trên đất khách quê người.
Hương là thứ mà nhà nào cũng thường dùng. Trong những ngày giỗ, tết hay lễ hội; ngày mùng một, ngày rằm (ngày sóc, vọng) hàng tháng nó không thể thiếu được. Nhưng rất ít người trong chúng ta quan tâm tìm hiểu về nguồn gốc nén hương đó có từ đâu, bao giờ và làm như thế nào, bằng gì? Chúng ta hãy thử cùng nhau làm cuộc tìm hiểu nhỏ về nén hương nhỏ bé ấy.
Cụ Đức Ngọc (tiệm hương Đồng Tiến – số 10, Hàng Khoai, Hà Nội) nay tuy đã quá tuổi “cổ lai hy” nhưng cụ vẫn rất khoẻ mạnh và tinh nhanh, cho biết: Cụ là hậu duệ thứ 7 trong gia đình truyền thống làm hương gốc ở làng Cao Thôn, xã Bảo Khê, huyện Kim Động, tỉnh Hưng Yên mà ngày xưa thường gọi là làng Đông Lỗ. Qua cụ Đức Ngọc và một số tư liệu được biết, nghề làm hương ở nước ta có từ rất lâu rồi – khoảng 2000 năm – từ thời Hai Bà Trưng, nhưng thời đó chỉ có loại hương đen. Hương đen được làm từ một loại nhựa, gọi là nhựa trám mua ở vùng miền núi phía bắc như Phú Thọ, Thái Nguyên… Nhựa trám được trộn với bột than, sau khi tán mịn tạo thành thứ bột dẻo quánh, màu đen. Mỗi khi xe hương người ta véo một ít khoảng ngón tay cái rồi vê vào tăm tre và lăn cho tròn. Loại hương đen này khi thắp lên có mùi hơi hắc, ngai ngái. Nó xuất xứ ở xã Xà Kiều, huyện Ứng Hoà, tỉnh Hà Tây. Còn loại hương trầm nén, hương vòng như ngày nay thường dùng có nguồn gốc tại quê của cụ là làng Cao Thôn, xã Bảo Khê, huyện Kim Động, tỉnh Hưng Yên. Cụ Đức Ngọc cho biết: Ở làng cụ ngày xưa có cụ bà tên là Đào Thị Khương, lúc sinh thời cụ lấy chồng người Hoa ở tỉnh Phúc Kiến, Trung Hoa, rồi về ở quê chồng bên Phúc Kiến. Tại quê chồng cụ theo nghề nhà chồng làm hương. Sau khi chồng mất, buồn thương chồng và nhớ nhà, cụ trở về Việt Nam thăm quê hương, nơi chôn nhau cắt rốn. Lúc này tại quê nhà thấy bà con họ hàng nghèo túng vì lúc đó không có nghề phụ gì ngoài nghề nông, khi nông nhàn thì ngồi chơi chẳng có việc làm. Thấy vậy cụ dạy cho bà con họ hàng ở quê nghề làm hương trầm. Từ đó nghề hương trầm xuất hiện ở Việt Nam. Và cũng từ đó cuộc sống của người dân trong làng cũng dần một khấm khá lên, làng xóm đông vui sầm uất hơn. Để tưởng nhớ công ơn của cụ, cụ tổ nghề hương trầm người khai sinh ra nghề hương trầm ở Việt Nam, hàng năm cứ đến ngày 21 tháng 8 âm lịch, mọi người lại trở về quê làm lễ giỗ tổ nghề.
Để làm ra được nén hương trầm trông đơn giản là vậy nhưng quả là cũng lắm gian truân và nhiều công phu. Hoá ra, cái mùi hương dìu dịu, man mát mang đến cho lòng người cảm giác linh thiêng và thành kính ấy được làm ra từ rất nhiều vị, chủ yếu là thuốc bắc (kiểu làm hương thời trước). Công việc ấy tưởng chừng rất đơn giản, thậm chí nhiều người còn cho rằng chỉ cần một ít mùn cưa và trầm là làm được, nhưng không phải vậy. Để hoàn thành được những công đoạn này không phải là dễ. Gần 60 nguyên phụ liệu cho một nén hương chủ yếu là những vị thuốc bắc như: Tùng, trắc, quy đầu, bạch chỉ, hắc hương, hoa hồi, quế chi, cam thảo và hàng chục vị khác nữa. Tất cả được đem xay nhỏ thành bột riêng từng loại rồi pha trộn chúng từng thứ theo công thức nhất định. Công việc làm ra một sản phẩm hương trầm khá tỉ mỉ và phức tạp. Nếu ai không có lòng kiên nhẫn, không yêu nghề thì không làm được. Để có được nén hương thơm, nguyên liệu phải chọn loại thật tốt sau đó các vị thuốc được đem xay nhỏ mịn, khi cân đong phải thật chính xác, đúng tỉ lệ. Ngay cả khi trộn bột, nước cũng phải đong chính xác. Sau khi bột hương được trộn nhuyễn, mà phải trộn trong chậu sành, dưới bàn tay khéo léo, thoăn thoắt của người thợ, nén hương được hình thành. Công đoạn cuối cùng là lăn que hương vào một thứ bột, trong nghề gọi là bột xoa. Lúc này những nén hương không bị dính vào nhau nữa và được đem đi phơi. Hương được phơi khắp sân, sắc vàng rực rỡ. Hương được bó chân lại với nhau từng bó lớn, thân xoè ra phơi nắng, màu vàng sáng trông tựa như những bông cúc đại đoá thật đẹp mắt. Còn hương vòng thì công đoạn sản xuất phức tạp hơn nhiều.
Còn lý do tại sao không đưa máy móc vào sản xuất, những nhà làm hương chuyên nghiệp gia truyền cho biết: Hương làm bằng máy bị ép chặt cháy rất lâu, tụng hết bài kinh mà hương vẫn chưa cháy hết là không được, vả lại độ thơm cũng bị giảm đi và khói nhiều. Hương làm bằng máy chỉ dùng cho hương muỗi (nhang muỗi). Họ cho rằng, giữa thời buổi kinh tế thị trường, hàng ngoại tràn ngập nhiều loại hương nước hoa hoá chất hay hàng giả bày bán la liệt, nhưng những loại hương này vừa không tốt cho môi trường; vừa thơm mùi thơm trần tục, không có mùi thơm tự nhiên, không trong sạch và thoát tục nên nhà nghề truyền thống không chịu sản xuất, vì theo họ, nén hương biểu tượng cho tấm lòng thành kính của những người đang sống với thế hệ đã khuất; tượng trưng cho sự biết ơn của thế hệ trẻ với thế hệ cha anh đi trước; nén hương là sợi dây liên lạc giữa người đang sống với thế giới tâm linh…
*Sưu tầm của * **Minh Đạt** (Facebook/Trau Dồi Phật Pháp). QuangMai biên tập lại & nhuận sắc. *Source:* [www.kenhsinhvien.net/@forum](http://kenhsinhvien.net/@forum/topic/15081-y-nghia-cua-viec-thap-huong-nhang/)
## Phản hồi (0)
## Trackbacks - Pingbacks (0)
## Viết phản hồi

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding


text:
Thông điệp:
Copy đường link dưới đây gửi đến nick yahoo bạn bè!
| Khoa học | Trường | © phpBB | Free forum support | Liên hệ | Report an abuse | Sosblogs.com

markdown:
![]()
![]()
![]()
|Similar topics|
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
Tổng số bài gửi : 361 Money : 563 Được THANKS : 10 Tham Gia Ngày : 15/01/2010 Tuổi : 26 ![]()
| |![]()
![]()
![]()
Tổng số bài gửi : 361 Money : 563 Được THANKS : 10 Tham Gia Ngày : 15/01/2010 Tuổi : 26 ![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
Tổng số bài gửi : 406 Money : 599 Được THANKS : 4 Tham Gia Ngày : 04/09/2009 Đến từ : Ly Thuong Say ![]()
| |![]()
| |![]()
![]()
![]()
Tổng số bài gửi : 361 Money : 563 Được THANKS : 10 Tham Gia Ngày : 15/01/2010 Tuổi : 26 ![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
Tổng số bài gửi : 406 Money : 599 Được THANKS : 4 Tham Gia Ngày : 04/09/2009 Đến từ : Ly Thuong Say ![]()
| |![]()
| |![]()
![]()
![]()
Tổng số bài gửi : 361 Money : 563 Được THANKS : 10 Tham Gia Ngày : 15/01/2010 Tuổi : 26 ![]()
| |![]()
|Trang |1 trong tổng số 1 trang
* Bài viết không dấu sẽ bị cảnh cáo 3 lần! Sau có sẽ bị
BAN
* Thực hiện những điều trên, là tôn trọng chính mình.
-Nếu chèn smilies có vấnđề thì bấm A/a trên phải khung viết bài
![]()
![]()
|
** | Khoa học**

X-Content-Type-Options: nosniff

Pragma: no-cache

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Mẫu bàn trà sofa đẹp
►Mã sản phẩm : BT05
►Chi tiết sản phẩm :– Bàn trà KT 1: (Cao 40 x Rộng 60 x Dài 120) cm.
– Bàn trà KT 2: (Cao 40 x Rộng 50 x Dài 100) cm.
– Bàn trà KT 2: (Cao 40 x Rộng 50 x Dài 100) cm.
►Chất liệu : Gỗ MDF lõi xanh An Cường cao cấp.
►Màu sắc : Như hình
( là nhà sản xuất nhận đặt hàng theo thiết kế ).
►Xuất xứ : Xưởng sản xuất TIÊU DÙNG VIỆT
► Hàng có sẵn tại : www.tieudungviet.net
►Hotline : 0984 11 21 31
► KD : 0966 8672 89 – 0936 740 769
►Gía bán : 2.800.000 Đ
( Các mẫu bàn trà BT05 đồng giá 2.800.000 đ )
Hãy để lại câu hỏi,thắc mắc,cảm nhận của bạn !
Chi tiết sản phẩm
Mẫu bàn trà sofa đẹp
- 2.800.000 đ
- Giá niêm yết: 3.200.000 đ
- Tiết kiệm: 400.000 đ
Nhận xét khách hàng
Bình luận facebook
- 2.800.000 đ
- Giá niêm yết: 3.200.000 đ
- Tiết kiệm: 400.000 đ
Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

markdown:
# Mẫu bàn trà sofa đẹp
**►** **Mã sản phẩm :** **BT05** **►Chi tiết sản phẩm :– Bàn trà KT 1: (Cao 40 x Rộng 60 x Dài 120) cm.**
– Bàn trà KT 2: (Cao 40 x Rộng 50 x Dài 100) cm.
– Bàn trà KT 2: (Cao 40 x Rộng 50 x Dài 100) cm.
**►Chất liệu : Gỗ MDF lõi xanh An Cường cao cấp.** **►** **Màu sắc : Như hình** *( là nhà sản xuất nhận đặt hàng theo thiết kế ).* **►Xuất xứ : Xưởng sản xuất TIÊU DÙNG VIỆT** **► Hàng có sẵn tại : www.** [tieudungviet.net](http://tieudungviet.net/) **►** **Hotline** **: 0984 11 21 31** **► KD** **:** **0966 8672 89 – 0936 740 769** **►Gía bán : 2.800.000 Đ**
( Các mẫu bàn trà BT05 đồng giá 2.800.000 đ )
Hãy để lại câu hỏi,thắc mắc,cảm nhận của bạn !
Chi tiết sản phẩm
## Mẫu bàn trà sofa đẹp
- 2.800.000 đ
- Giá niêm yết: 3.200.000 đ
- Tiết kiệm: 400.000 đ
### Nhận xét khách hàng
Bình luận facebook
- 2.800.000 đ
- Giá niêm yết: 3.200.000 đ
- Tiết kiệm: 400.000 đ
## Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <http://tieudungviet.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://tieudungviet.net/?p=2237>; rel=shortlink


text:
Chém cháu bé trộm vặt liệt nửa người: Chuyện sốc 500 triệu
Bà Liên cho rằng, nhiều vụ án giết mấy mạng người còn không bồi thường được nhiều như vậy trong khi vụ việc này chưa gây ra chết người.
Nhà không sẵn tiền để bồi thường nhanh
Xung quanh thông tin gia đình cháu bé bị chủ tiệm tạp hóa chém liệt nửa người đòi bồi thường, ngày 5/12, trao đổi với báo Đát Việt, bà Nguyễn Thị Bích Liên (44 tuổi, trú tại tổ dân phố Hạ 9, phường Tây Tựu, quận Bắc Từ Liêm, Hà Nội) cho rằng bà muốn giữa 2 gia đình giải quyết tình cảm nhưng chưa trả lời chính thức số tiền bồi thường là bao nhiêu.
“Hôm tôi ra viện thăm cháu Tùng thì mẹ cháu có nói là lấy tiền viện phí và 500 triệu tiền nuôi dưỡng cháu.
Từ hôm đó đến giờ, con dâu tôi ra thì cô Thanh cũng hỏi nhưng con dâu tôi bảo số tiền này quá lớn để nhà tôi còn sắp xếp nên đến giờ vẫn chưa có câu trả lời chính xác là bồi thường bao nhiêu.
Số tiền lớn như thế làm sao có ngay mà dám trả lời vì lương tâm của tôi không cho phép tôi nói sai”, bà Liên nói.
Theo bà Liên, nhà chị Nguyễn Thị Thanh (trú cùng tổ dân phố Hạ 9) không đứng vững lập trường khi quyết định vấn đề của cháu Nguyễn Đăng Tùng (15 tuổi, con trai chị Thanh).
Khi bà Liên đề cập chuyện 2 gia đình giải quyết tình cảm, có lúc bà Thanh đồng ý nhưng sau đó lại thay đổi.
“Tôi bán hàng tạp hóa ở đây bao nhiêu năm rồi và bên nhà cô Thanh cũng thường xuyên mua hàng nhà tôi nên tôi biết hoàn cảnh nhà cô ấy khó khăn, vất vả nên tôi rất thương.
Sự việc xảy ra, tôi vừa giận vừa thương cô Thanh cũng như cháu Tùng. Tôi cũng nói hết tình hết nghĩa với cô Thanh về chuyện con dại cái mang và việc sẽ có trách nhiệm với cháu Tùng mà cô ấy không tự quyết định cho sự việc của con mình được”, bà Liên nói thêm.
Nói thêm về số tiền bồi thường này, bà Liên cho rằng, nhà bà không sẵn tiền để bồi thường nhanh được. Hơn nữa, nhiều vụ án giết mấy mạng người còn không bồi thường được nhiều như vậy trong khi vụ việc này chưa gây ra chết người.
Về chi tiết thời điểm sự việc xảy ra, trong nhà chủ tiệm tạp hóa có bật đèn sáng hay không, bà Liên cho biết: “Thời điểm Tùng vào nhà là ban đêm, gia đình đã tắt đèn đi ngủ rồi.
Lúc chồng tôi nghe thấy tiếng động chạy xuống, đèn nhà vẫn chưa bật sáng, chỉ đến khi đánh Tùng xong, chồng tôi mới bảo tôi bật đèn sáng để xem tên trộm là ai thì tôi mới dám bật.
Phải đến tận lúc này, Tùng mới nói chồng tôi đánh cháu đau và van xin nhưng chồng tôi đã ngưng đánh cháu từ trước khi bật đèn”.
Cũng theo bà chủ tiệm tạp hóa này, nếu Tùng van xin và nói tên bố mẹ cháu ngay từ đầu thì ông Lê Minh Phương (50 tuổi, chồng bà Liên) đã không chém cháu ra nông nỗi này.
“Chỉ trả 300 triệu thôi”
Trong khi đó, về việc này, cùng ngày, chị Thanh cho rằng, theo như lời Tùng kể, ngay khi cháu nhìn thấy ông Phương cháu đã quỳ xuống van xin và nói tên bố mẹ rồi, không phải đến lúc bị chém xong mới nói.
“Nhà bà Liên nói thì hay lắm, hôm trước còn bảo đã đưa cho nhà tôi 70 triệu với 90 triệu nhưng thực tế tôi mới nhận được 10 triệu chứ đâu.
Gia đình tôi có yêu cầu bên nhà bà Liên bồi thường 500 triệu để nuôi cháu cả đời và tiền viện phí cháu nằm, tuy nhiên, chị gái bà Liên có trả lời chỉ trả 300 triệu thôi nên gia đình tôi không đồng ý.
Tính nguyên số tiền từ ngày cháu Tùng nằm viện đã mất hơn 100 triệu rồi trong khi bệnh tình của cháu chưa có dấu hiệu tiến triển, bác sĩ chưa nói bao giờ được về nên sẽ còn mất nhiều tiền nữa, bởi vậy nếu gia đình bà Liên đưa 300 triệu thì có khi chỉ đủ tiền viện phí thôi.
Trong khi cháu bị liệt nửa người, sau này ai nuôi được cháu hết đời đây”, chị Thanh chia sẻ.
Cũng theo chị Thanh, hiện tại chị đã nhờ bên luật sư can thiệp giúp gia đình, chị tập trung chăm sóc cháu Tùng.
Những ngày gần đây, cháu Tùng liên tục kêu đau, không ăn, không ngủ được khiến chị cũng không nghĩ được những việc khác.
Như đã đưa tin, đêm 23/11, ông Phương phát hiện Tùng đột nhập vào tiệm tạp hóa nhà mình nên đã dùng thanh kiếm sắt đầu nhọn chém nhiều nhát khiến Tùng bị thương phải nhập viện cấp cứu, tỷ lệ tổn hại sức khỏe 61%.
Tại cơ quan điều tra, ông Phương thừa nhận do bị mất trộm nhiều lần nên khi thấy kẻ lạ đột nhập vào nhà, không kiềm chế được bản thân nên ông đã ra tay.
Trong khi đó, được biết, Tùng vào nhà ông Phương là do đói bụng muốn lấy hộp bánh, bim bim để ăn. Nhưng phía gia đình ông Phương cho rằng kẻ trộm muốn lấy tiền.
Hiện sự việc đang tiếp tục được điều tra, xử lý.
Theo Baodatviet.Vn
Bài viết cùng chuyên mục
Hé lộ thêm thông tin nữ giáo viên cấp 3 mang bầu để lại thư tuyệt mệnh xin lỗi bố mẹ, chồng rồi nhảy cầu tự tử
Bài đã đăng
- Trộm đột nhập 'dọn sạch' tiền và hàng chục chiếc điện thoại
- Hé lộ thêm thông tin nữ giáo viên cấp 3 mang bầu để lại thư tuyệt mệnh xin lỗi bố mẹ, chồng rồi nhảy cầu tự tử
- Dùng xà beng phá trụ ATM ở Sài Gòn trộm tiền
- 'Kho tiền khủng như ngân hàng' trong đường dây đánh bạc ngàn tỷ
- Vụ con rể sát hại mẹ vợ vì không đòi được sính lễ: Lời khai bất ngờ của nghi can

markdown:
# Chém cháu bé trộm vặt liệt nửa người: Chuyện sốc 500 triệu
**Bà Liên cho rằng, nhiều vụ án giết mấy mạng người còn không bồi thường được nhiều như vậy trong khi vụ việc này chưa gây ra chết người.** ** Nhà không sẵn tiền để bồi thường nhanh**
Xung quanh thông tin gia đình cháu bé bị chủ tiệm tạp hóa chém liệt nửa người đòi bồi thường, ngày 5/12, trao đổi với báo Đát Việt, bà Nguyễn Thị Bích Liên (44 tuổi, trú tại tổ dân phố Hạ 9, phường Tây Tựu, quận Bắc Từ Liêm, Hà Nội) cho rằng bà muốn giữa 2 gia đình giải quyết tình cảm nhưng chưa trả lời chính thức số tiền bồi thường là bao nhiêu.
“Hôm tôi ra viện thăm cháu Tùng thì mẹ cháu có nói là lấy tiền viện phí và 500 triệu tiền nuôi dưỡng cháu.
Từ hôm đó đến giờ, con dâu tôi ra thì cô Thanh cũng hỏi nhưng con dâu tôi bảo số tiền này quá lớn để nhà tôi còn sắp xếp nên đến giờ vẫn chưa có câu trả lời chính xác là bồi thường bao nhiêu.
Số tiền lớn như thế làm sao có ngay mà dám trả lời vì lương tâm của tôi không cho phép tôi nói sai”, bà Liên nói.
![Chém cháu bé trộm vặt liệt nửa người: Chuyện sốc 500 triệu Ảnh 1 Chém cháu bé trộm vặt liệt nửa người: Chuyện sốc 500 triệu - Ảnh 1](http://tinmientay.net/wp-content/plugins/lazy-load/images/1x1.trans.gif)
Bà Liên cho rằng, bà không sẵn tiền để bồi thường cho gia đình nhà Tùng nhanh như vậy
Theo bà Liên, nhà chị Nguyễn Thị Thanh (trú cùng tổ dân phố Hạ 9) không đứng vững lập trường khi quyết định vấn đề của cháu Nguyễn Đăng Tùng (15 tuổi, con trai chị Thanh).
Khi bà Liên đề cập chuyện 2 gia đình giải quyết tình cảm, có lúc bà Thanh đồng ý nhưng sau đó lại thay đổi.
“Tôi bán hàng tạp hóa ở đây bao nhiêu năm rồi và bên nhà cô Thanh cũng thường xuyên mua hàng nhà tôi nên tôi biết hoàn cảnh nhà cô ấy khó khăn, vất vả nên tôi rất thương.
Sự việc xảy ra, tôi vừa giận vừa thương cô Thanh cũng như cháu Tùng. Tôi cũng nói hết tình hết nghĩa với cô Thanh về chuyện con dại cái mang và việc sẽ có trách nhiệm với cháu Tùng mà cô ấy không tự quyết định cho sự việc của con mình được”, bà Liên nói thêm.
Nói thêm về số tiền bồi thường này, bà Liên cho rằng, nhà bà không sẵn tiền để bồi thường nhanh được. Hơn nữa, nhiều vụ án giết mấy mạng người còn không bồi thường được nhiều như vậy trong khi vụ việc này chưa gây ra chết người.
Về chi tiết thời điểm sự việc xảy ra, trong nhà chủ tiệm tạp hóa có bật đèn sáng hay không, bà Liên cho biết: “Thời điểm Tùng vào nhà là ban đêm, gia đình đã tắt đèn đi ngủ rồi.
Lúc chồng tôi nghe thấy tiếng động chạy xuống, đèn nhà vẫn chưa bật sáng, chỉ đến khi đánh Tùng xong, chồng tôi mới bảo tôi bật đèn sáng để xem tên trộm là ai thì tôi mới dám bật.
Phải đến tận lúc này, Tùng mới nói chồng tôi đánh cháu đau và van xin nhưng chồng tôi đã ngưng đánh cháu từ trước khi bật đèn”.
Cũng theo bà chủ tiệm tạp hóa này, nếu Tùng van xin và nói tên bố mẹ cháu ngay từ đầu thì ông Lê Minh Phương (50 tuổi, chồng bà Liên) đã không chém cháu ra nông nỗi này.
** “Chỉ trả 300 triệu thôi”**
Trong khi đó, về việc này, cùng ngày, chị Thanh cho rằng, theo như lời Tùng kể, ngay khi cháu nhìn thấy ông Phương cháu đã quỳ xuống van xin và nói tên bố mẹ rồi, không phải đến lúc bị chém xong mới nói.
“Nhà bà Liên nói thì hay lắm, hôm trước còn bảo đã đưa cho nhà tôi 70 triệu với 90 triệu nhưng thực tế tôi mới nhận được 10 triệu chứ đâu.
Gia đình tôi có yêu cầu bên nhà bà Liên bồi thường 500 triệu để nuôi cháu cả đời và tiền viện phí cháu nằm, tuy nhiên, chị gái bà Liên có trả lời chỉ trả 300 triệu thôi nên gia đình tôi không đồng ý.
![Chém cháu bé trộm vặt liệt nửa người: Chuyện sốc 500 triệu Ảnh 2 Chém cháu bé trộm vặt liệt nửa người: Chuyện sốc 500 triệu - Ảnh 2](http://tinmientay.net/wp-content/plugins/lazy-load/images/1x1.trans.gif)
Ngôi nhà nơi xảy ra sự việc ông Phương và nạn nhân 15 tuổi. Ảnh: TPO
Tính nguyên số tiền từ ngày cháu Tùng nằm viện đã mất hơn 100 triệu rồi trong khi bệnh tình của cháu chưa có dấu hiệu tiến triển, bác sĩ chưa nói bao giờ được về nên sẽ còn mất nhiều tiền nữa, bởi vậy nếu gia đình bà Liên đưa 300 triệu thì có khi chỉ đủ tiền viện phí thôi.
Trong khi cháu bị liệt nửa người, sau này ai nuôi được cháu hết đời đây”, chị Thanh chia sẻ.
Cũng theo chị Thanh, hiện tại chị đã nhờ bên luật sư can thiệp giúp gia đình, chị tập trung chăm sóc cháu Tùng.
Những ngày gần đây, cháu Tùng liên tục kêu đau, không ăn, không ngủ được khiến chị cũng không nghĩ được những việc khác.
Như đã đưa tin, đêm 23/11, ông Phương phát hiện Tùng đột nhập vào tiệm tạp hóa nhà mình nên đã dùng thanh kiếm sắt đầu nhọn chém nhiều nhát khiến Tùng bị thương phải nhập viện cấp cứu, tỷ lệ tổn hại sức khỏe 61%.
Tại cơ quan điều tra, ông Phương thừa nhận do bị mất trộm nhiều lần nên khi thấy kẻ lạ đột nhập vào nhà, không kiềm chế được bản thân nên ông đã ra tay.
Trong khi đó, được biết, Tùng vào nhà ông Phương là do đói bụng muốn lấy hộp bánh, bim bim để ăn. Nhưng phía gia đình ông Phương cho rằng kẻ trộm muốn lấy tiền.
Hiện sự việc đang tiếp tục được điều tra, xử lý.
Theo
[Baodatviet.Vn](http://tinmientay.net/source.php?id=175041)
[Bài viết cùng chuyên mục](#bailienquan) [](http://tinmientay.net/he-lo-them-thong-tin-nu-giao-vien-cap-3-mang-bau-de-lai-thu-tuyet-menh-xin-loi-bo-me-chong-roi-nhay-cau-tu-tu/)
![ ](http://tinmientay.net/wp-content/plugins/lazy-load/images/1x1.trans.gif)
[Hé lộ thêm thông tin nữ giáo viên cấp 3 mang bầu để lại thư tuyệt mệnh xin lỗi bố mẹ, chồng rồi nhảy cầu tự tử](http://tinmientay.net/he-lo-them-thong-tin-nu-giao-vien-cap-3-mang-bau-de-lai-thu-tuyet-menh-xin-loi-bo-me-chong-roi-nhay-cau-tu-tu/)
### Bài đã đăng
[Trộm đột nhập 'dọn sạch' tiền và hàng chục chiếc điện thoại](http://tinmientay.net/trom-dot-nhap-don-sach-tien-va-hang-chuc-chiec-dien-thoai/) [Hé lộ thêm thông tin nữ giáo viên cấp 3 mang bầu để lại thư tuyệt mệnh xin lỗi bố mẹ, chồng rồi nhảy cầu tự tử](http://tinmientay.net/he-lo-them-thong-tin-nu-giao-vien-cap-3-mang-bau-de-lai-thu-tuyet-menh-xin-loi-bo-me-chong-roi-nhay-cau-tu-tu/) [Dùng xà beng phá trụ ATM ở Sài Gòn trộm tiền](http://tinmientay.net/dung-xa-beng-pha-tru-atm-o-sai-gon-trom-tien/) ['Kho tiền khủng như ngân hàng' trong đường dây đánh bạc ngàn tỷ](http://tinmientay.net/kho-tien-khung-nhu-ngan-hang-trong-duong-day-danh-bac-ngan-ty/) [Vụ con rể sát hại mẹ vợ vì không đòi được sính lễ: Lời khai bất ngờ của nghi can](http://tinmientay.net/vu-con-re-sat-hai-me-vo-vi-khong-doi-duoc-sinh-le-loi-khai-bat-ngo-cua-nghi-can/)

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding, Cookie


text: CÔNG TY TNHH TM VÀ SX TRÍ MINH ĐC: Thôn 3 xã Đông Mỹ – Huyện Thanh Trì – HN. VPGD: Số 157 đường Phan Bá Vành (đường K3 cũ)- Cầu Diễn – Từ Liêm – Hà Nội ĐT: 04.8582.0147 – Hotline: 0939.591.888 Email: thanhnt@triminhpro.com.vn

Server: Apache

Connection: Upgrade, close


text:
TRUNG TÂM KTTH-HN SÔNG HINH ************ mail: ktthhn.songhinh@phuyen.edu.vn
Ban giám hiệu
Tổ - bộ môn
Chuyên môn
Giáo Vụ
Tổ chức đoàn thể
Chi bộ
Công đoàn
Đoàn Thanh niên
Ban đại diện CMHS
Tin tức
Điển hình tiên tiến
Thông báo
Lịch công tác tuần
Kế hoạch công tác tháng
Thời khóa biểu
Thi đua-Khen thưởng
Sáng kiến kinh nghiệm
Hình ảnh hoạt động
Ngân hàng đề thi
Thư viện Giáo án điện tử
Thư viện Giáo án
Đề cương ôn tập
Phần mềm
Văn bản pháp quy
[ - ]
Các tin khác
Thông báo kế hoạch thi Anh văn, Tin học trình độ A,B
[ 24-12-2009 ]
Phú Hòa tổ chức Hội thi tuyên truyền phòng chống tội phạm trong trường học
[ 25-09-2009 ]
Phó thủ tướng, Bộ trưởng Bộ GD&ĐT Nguyễn Thiện Nhân trong Đối thoại trẻ tháng 9: Quan trọng là trả lời được câu hỏi “Sống để làm gì?”
[ 25-09-2009 ]
Thi hùng biện tiếng Anh cho học sinh Trung học khu vực phía Nam và Trung bộ
[ 24-09-2009 ]
Trao 80 suất học bổng Vinamilk – Ươm mầm tài năng trẻ Việt Nam năm học 2008-2009
[ 18-09-2009 ]
Từ 1/1/2010, HSSV đóng BHYT bằng 3% mức lương tối thiểu
[ 17-09-2009 ]
THÔNG BÁO KHẨN: Thay đổi lịch trao giải thưởng “HOA TRẠNG NGUYÊN"
[ 16-09-2009 ]
THÔNG BÁO MỜI THẦU
[ 14-09-2009 ]
TƯ LIỆU TÌM HIỂU NHỮNG SỰ KIỆN LỊCH SỬ PHÚ YÊN (1945-1975)
[ 14-09-2009 ]
Tập huấn chương trình hỗ trợ đổi mới quản lý giáo dục
[ 14-09-2009 ]
Bo GD&DT
UBND Tinh Phu Yen
Dai Hoc Phu Yen
Bao Phu Yen
Trung tam GDTX Phu Yen12
Chinh phu
Thu Vien Hai Phu
Phòng GD&ĐT Tuy Hòa
Sở Giáo dục và Đào tạo
THÔNG TIN MỚI CẬP NHẬT
CV số 1511/SGDĐT ngày 28/9/2009 V/v hướng dẫn sử dụng máy tính cầm tay
[ 2009-09-29 ]
CV số 1517/GD-ĐT ngày 26/9/2009 V/v phòng chống cơn bão số 9
[ 2009-09-29 ]
Đề thi Môn Nghe B2-2009
[ 09-.2-11.0 ]
Đề thi môn Nghe B1-2008
[ 09-.2-11.0 ]
Đề thi môn Viết B5-2008
[ 09-.2-11.0 ]
TIN TỨC- SỰ KIỆN MỚI
+
Thông báo kế hoạch thi Anh văn, Tin học trình độ A,B
+
Phó thủ tướng, Bộ trưởng Bộ GD&ĐT Nguyễn Thiện Nhân trong Đối thoại trẻ tháng 9: Quan trọng là trả lời được câu hỏi “Sống để làm gì?”
+
Thi hùng biện tiếng Anh cho học sinh Trung học khu vực phía Nam và Trung bộ
+
Phú Hòa tổ chức Hội thi tuyên truyền phòng chống tội phạm trong trường học
+
Trao 80 suất học bổng Vinamilk – Ươm mầm tài năng trẻ Việt Nam năm học 2008-2009
+
Từ 1/1/2010, HSSV đóng BHYT bằng 3% mức lương tối thiểu
+
THÔNG BÁO KHẨN: Thay đổi lịch trao giải thưởng “HOA TRẠNG NGUYÊN"
DANH NGÔN
"Thực hành khiến cho thành thạo, thành thạo khiến cho tự tin. Học sinh mà tự tin thì hứng thú, hứng thú khi học thì đạt kết quả tốt".
Kumon (Nhật)
"Nghĩ sâu thì ý xa, ý xa thì lý mạnh, lý mạnh thì lời nhiều, lời nhiều thì văn hay”
.
Lê Quý Đôn
"Chúng ta đừng bằng lòng chờ đợi những gì sẽ xảy ra, mà hãy quyết tâm làm cho những điều xảy ra đúng hiện thực".
P.Marshall
“
Câu nói như mũi tên, không nên bắn bậy, đã lọt vào tai ai, không tài nào rút ra được nữa”.
Lục Tài Tử
"Theory is grey, but the tree of life is evergreen"
.
Goethe
THÔNG TIN QUẢNG CÁO
THÔNG TIN TRUY CẬP
199471
@Bản quyền thuộc về Trung tâm KTTH-HN-Sông Hinh
Địa chỉ:Thị Trấn Hai Riêng-Sông Hinh-Phú Yên
Điện thoại: 057.3858310 - 057.3858750 - Thư điện tử: ktthhn.songhinh@phuyen.edu.vn

Content-Type: text/html


text:
READ MORE - LINH ĐÀN - DỊ BẢN BÀI THƠ “ĐỘC TIỂU THANH KÝ” CỦA NGUYỄN DU
ĐỘC TIỂU THANH KÝ
Để trở lại bài thơ trên có bị thất niêm không? Trên phương vị tìm hiểu chúng ta hãy cùng nhận thức:
Đại thi hào Nguyễn Du làm thơ mà bị thất luật thất niêm là điều không thể xẩy ra được, và không thể so sánh với bất cứ một ai, ở bất cứ thời đại nào, nên không thể ví với bài Hoàng Hạc Lâu của Thôi Hiệu, Thục Trung Cửu Nhật của Vương Bột, hay Kim Lũ Y của Đỗ Thu Nương được v.v...Ở Đời Đường, luật thơ chưa chặt chẽ cho lắm, còn về thời Lý, Trần, Lê của nước ta luật Thơ Đường đã nghiêm chỉnh lắm rồi, mà còn khắt khe nữa là đằng khác, huống chi thời Nhà Nguyễn, mà người xưa gọi là “Thơ Luật”, hơn nữa Nguyễn Du là giám khảo các kỳ thi Hương dưới Triều Gia Long. Ngày xưa các môn thi của các khoa thi Hương đều có” THI, THƯ, LỄ, NHẠC, ĐỘC”.
Nói về một DỊ BẢN của bài thơ nầy, mà tôi xin giới thiệu dưới đây, tôi đã thuộc lòng vào đầu thập niên 1950 thì không hề bị thất niêm qua thiên hồi ức sau:
Tây Hồ mai uyển tẫn thành khư (phá đề)
Độc điếu song tiền nhất chỉ thư (thừa đề)
Có nghĩa là cảnh "vườn mai xứ Tây Hồ đã biến thành gò hoang" hết rồi tác giả mới "đến viếng ngồi trước cửa sổ đọc mấy tờ sách" của nàng Tiểu Thanh còn sót lại, nhìn thấy cảnh vật đổi dời trong tưởng tượng làm cho tác giả nhuốm một nỗi sầu, rồi liên tưởng việc muốn nói điều đó cũng có lý. Nhưng cảnh vật ấy so với đời tư của cụ thì có thấm vào đâu đối với cuộc "Giang sơn đổi chủ" giữa triều Lê, triều Tây Sơn và Triều Nguyễn mà Cụ là chứng nhân lịch sử? Nỗi hoài Lê là nỗi lòng thầm kín gấp cả trăm ngàn lần cảnh "vườn mai Tây Hồ" xa lạ ấy, cho dù có thay đổi mấy cũng không thể làm xao động được cõi lòng của Nguyễn Du, do đó cách nhập đề lung khởi như trên là không ổn mà câu thơ trở nên lạc lõng làm sao.
"Tài mệnh" là mục đích chính của cốt truyện, còn Nàng Kiều chỉ là nhân vật chính mà thôi, do đó Truyện Kiều bất hủ là thế, thì ở đây cũng không thể khác được.
Bây giờ ta thử nhìn cặp thực và cặp luận, có nghĩa là hoán vị lẫn nhau:
Hai câu thơ trên tự nó suy diễn một cách sâu rộng cho toàn ý bài thơ. Vậy điểm nhãn cho bài thơ là chính hai câu thơ đó, thì làm sao đứng vào vị trí cặp thực cho được, mà đứng vào cặp luận là vô cùng hợp lý.
Có nghĩa là: "những việc oán hận xưa nay làm sao thấu đến trời, rồi nỗi oan kỳ lạ của một kiếp người mà ta tự thấy có mình trong đó".
Vậy ta hãy xem chữ thùy mà người xưa dùng trong thơ chữ Hán như thế nào.
Lâu Dĩnh trong bài Tây Thi Thạch:
Đào lý bên bờ xuân với ai?
Nhân sinh tự cổ thùy vô tử?
Lưu thủ đan tâm chiếu hãn thanh
Xao nhớ xanh xanh trên bến ấy
Vin cành bẻ liễu biết là ai?
Trương Nhược Hư: Bài Xuân Giang Hoa Nguyệt Dạ
Nhật mộ hương quan hà xứ thị?
Yên ba giang thượng sử nhân sầu
Quê hương khuất bóng hoàng hôn
Trên sông khói sóng cho buồn lòng ai
Tản Đà dịch
Trên đây chúng tôi dẫn dụ một vài khái niệm về chữ hà và chữ thùy trong các câu thơ xưa, nhưng cũng không thể quyết đoán chắc chắn được. Dù sao với câu kết "Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như", hơi thơ vẫn nghe thấy mạnh mà từ xưa nhiều nhà uyên bác tán đồng.
SÔNG XƯA
(1992)
Nhân chuyến đi sứ Trung Hoa năm Quý Dậu 1813 Triều Gia Long thứ 12, Tiên Điền Nguyễn Du (1765 – 1820) sáng tác rất nhiều áng thơ hay làm bằng chữ Hán (Đa phần là thơ Đường luật thất ngôn bát cú), trong đó có bài thơ:
ĐỘC TIỂU THANH KÝ
Tây Hồ mai uyển (1) tẫn thành khư
Độc điếu song tiền nhất chỉ thư
Chỉ phấn hữu thần liên tử hậu
Văn chương vô mệnh lụy phần dư
Cổ kim hận sự thiên nan vấn
Phong vận kỳ oan ngã tự cư
Bất tri tam bách dư niên hậu
Thiên hạ hà nhân (2) khấp Tố Như
Độc điếu song tiền nhất chỉ thư
Chỉ phấn hữu thần liên tử hậu
Văn chương vô mệnh lụy phần dư
Cổ kim hận sự thiên nan vấn
Phong vận kỳ oan ngã tự cư
Bất tri tam bách dư niên hậu
Thiên hạ hà nhân (2) khấp Tố Như
Nguyễn Du
(1) Có bản chép: hoa uyển
(2) Có bản chép: thùy nhân
Bài thơ nầy đã đi vào nền văn học của nước nhà, nhưng vẫn từ lâu không ít người thơ, kể cả những nhà nghiên cứu văn học không khỏi thương thầm tiếc rẻ, là một bài thơ bị thất niêm ở hai câu kết. Cái lỗi thất niêm nầy chúng ta phải nghĩ lại, bài thơ trên có phải nguyên tác đã thành văn hay chưa, hay là bản thảo (bản nháp) mà người sưu tầm bắt gặp (trong Bắc Hành thi tập) rồi để nguyên như thế, thành ra những ấn phẩm sau nầy bị sai lạc chăng? Chúng tôi sẽ đề cập sau.
Đến đây xin đại khái nói về nàng Tiểu Thanh:
Vào đầu Đời Minh ở tỉnh Chiết Giang bên Trung Hoa có một người con gái sống trước Nguyễn Du 300 năm, nàng có mấy cái tuyệt: Giai nhân tuyệt sắc, Văn chương tuyệt tác, Nét chữ tuyệt bút. Nàng là người họ Phùng lấy lẽ một người chồng có tên là Phùng, vì trùng tên chồng nên đổi là Tiểu Thanh. Người vợ cả quá ghen tuông ác độc, ép nàng về sống dưới chân núi Cô Sơn hiu quạnh, những tác phẩm của nàng bị đốt cháy một cách oan uổng phũ phàng, bỡi thế nàng tuyệt mệnh vào năm mười tám xuân xanh.
Nhân chuyến Bắc Hành nầy Nguyễn Du đọc đến bài ký của nàng còn sót lại mấy tờ mà không khỏi ngậm ngùi thốt lên:
Bất tri tam bách dư niên hậu
Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như.
Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như.
Có nghĩa là “không biết ba trăm năm sau, trong thiên hạ có ai người khóc Tố Như ?” cũng như Nguyễn Du đã khóc người sống trước mình 300 tuổi, tự thấy như người cùng hội cùng thuyền, đó là tấm lòng riêng của tác giả.
Để trở lại bài thơ trên có bị thất niêm không? Trên phương vị tìm hiểu chúng ta hãy cùng nhận thức:
Đại thi hào Nguyễn Du làm thơ mà bị thất luật thất niêm là điều không thể xẩy ra được, và không thể so sánh với bất cứ một ai, ở bất cứ thời đại nào, nên không thể ví với bài Hoàng Hạc Lâu của Thôi Hiệu, Thục Trung Cửu Nhật của Vương Bột, hay Kim Lũ Y của Đỗ Thu Nương được v.v...Ở Đời Đường, luật thơ chưa chặt chẽ cho lắm, còn về thời Lý, Trần, Lê của nước ta luật Thơ Đường đã nghiêm chỉnh lắm rồi, mà còn khắt khe nữa là đằng khác, huống chi thời Nhà Nguyễn, mà người xưa gọi là “Thơ Luật”, hơn nữa Nguyễn Du là giám khảo các kỳ thi Hương dưới Triều Gia Long. Ngày xưa các môn thi của các khoa thi Hương đều có” THI, THƯ, LỄ, NHẠC, ĐỘC”.
Vậy THƠ LUẬT là bộ môn chính của trường thi:
Khoa Đinh Mão - Gia Long thứ 6 (1807) tại trường thi Hải Dương
Khoa Đinh Mão - Gia Long thứ 6 (1807) tại trường thi Hải Dương
Đề điệu là Tham Tri Bộ Công Nguyễn Ngọc Ngoạn
- Giám thí là Đốc học Quốc Tử Giám Nguyễn Viết Ưng
- Giám khảo là Đông Các Học Sĩ Nguyễn Du
Cả trường thi có biết bao nhiêu sĩ tử dự thí, nhưng chỉ lấy đậu 5 người.
(Theo sách Quốc Triều Hương Khoa Lục của Cao Xuân Dục –trang 95)
- Giám thí là Đốc học Quốc Tử Giám Nguyễn Viết Ưng
- Giám khảo là Đông Các Học Sĩ Nguyễn Du
Cả trường thi có biết bao nhiêu sĩ tử dự thí, nhưng chỉ lấy đậu 5 người.
(Theo sách Quốc Triều Hương Khoa Lục của Cao Xuân Dục –trang 95)
Như thế Nguyễn Du đã đánh hỏng biết bao nhiêu thí sinh về bộ môn "thơ luật" nầy? Thế mà Nguyễn Du lại làm thơ thất niêm thì biết ăn nói làm sao với thí sinh của cụ, biết trả lời sao với khách văn chương và hậu thế? Hơn nữa, thời bấy giờ có các nhà uyên bác như Phạm Đăng Hưng là bạn quan trường, Phạm Quý Thích (viết tổng luận Truyện Kiều) và rất nhiều người bạn thơ nữa, nên cụ không thể vô tình làm thơ để cho thất niêm được.
Nói về một DỊ BẢN của bài thơ nầy, mà tôi xin giới thiệu dưới đây, tôi đã thuộc lòng vào đầu thập niên 1950 thì không hề bị thất niêm qua thiên hồi ức sau:
Trong những năm kháng chiến chống Pháp (1945 - 1954), ở vùng Lan Đình, Gio Linh chúng tôi, việc học hành vô cùng khó khăn, trở ngại trăm bề, không thể đến trường học chữ Quốc ngữ được, nên phải ở nhà học chữ Hán. Thầy dạy chúng tôi là cụ cử nhân Trần Doãn Trai, tham tri Hộ Bộ hồi hưu; các nho sĩ thời bấy giờ rất khó đi lại với nhau, hơn nữa hai người con trai lớn của Thầy đi theo kháng chiến làm lớn cho Việt Minh, nên Pháp cô lập nhà Thầy, chẳng có cách nào tốt hơn là bày lớp dạy trẻ cho quên ngày tháng. Lớp học của chúng tôi thời bấy giờ Thầy gọi là lớp VÔ THƯ, vì trước đó nửa năm nhà Thầy bị Tây đốt cháy sạch, không còn một quyển sách nào, thầy nhớ đâu dạy đó và chúng tôi học cũng không có tập vở, bút mực gì hết, chỉ viết trên khay cát, thế mà tiếp thu thật tốt, cách giảng bài của thầy rất dễ cảm và gần gũi, nên chúng tôi đứa nào đứa nấy thích học hơn chơi. Hai năm sau mới tập viết trên giấy dó, bút lông mực tàu và son đều tự chế vì quanh vùng rất hiếm bán dụng cụ học sinh. Đến cuối năm 1949 Tây đi lùng suốt ngày, việc học lại khó khăn gấp bội, lớp chúng tôi mấy anh lớn có anh bị Tây bắn chết, có anh vào du kích và nhiều anh lấy vợ ở nhà làm ruộng, chỉ còn lại sáu đứa kiên trì học với Thầy, đến thời gian đó chúng tôi viết đọc cũng được lắm rồi. Thầy bắt đầu dạy thơ chữ Hán, vào đầu năm 1950 đường sá đi lại có dễ hơn một chút, Thầy viết thư bảo tôi vào làng Hà Trung (phiá Nam huyện lỵ Gio Linh) đến nhà cụ Khôi (thuộc dòng thượng thư họ Trần Đình) mượn bộ sách "Thượng Thi Tập Ngâm" đem về sao chép. Vì nể tình nên cụ Khôi cho mượn cả bộ. Nói về bộ "Thượng Thi Tập Ngâm" nầy gồm có ba quyển (Thượng, Trung, Hạ) viết tay bằng giấy dó mực Tàu, bìa phết nước sim giấy bồi trông thật cổ kính thiêng liêng. Nội dung là ghi chép các bài thơ hay: Thơ Đường Trung Hoa, Thơ Đời Lý, Trần, Lê, Nguyễn của nước ta, thơ của các cụ trong dòng tộc sáng tác và những bài văn ai, bài phú nổi tiếng của thời xưa, kể cả thơ Chữ Hán và Thơ Nôm, viết qua nhiều thời kỳ, nên có nhiều cách viết khác nhau, có bài viết chữ triện pha lệ, có bài viết chữ chân và rất nhiều bài viết chữ thảo, nét son điểm hàng, khuyên đơn, khuyên chuỗi trong thật công phu khả kính. Bộ sách ấy rất có giá trị về văn học, nhưng rất tiếc là của dòng tộc nên không được in thành sách lưu hành trong dân gian.
Tôi còn nhớ rất kỹ, chính tay tôi sao chép cả năm trường mới được hai quyển, vì hồi đó chiến tranh, phần thì phải trốn giặc Tây, phần thì ca-nông, moóc-chê nổ bất thình lình, nên khi viết được khi không, chưa chép đến quyển Hạ thì cụ Khôi đến đòi lại, vừa trả sách được mấy hôm, Tây về đốt nhà Thầy lần thứ hai, cháy luôn hai quyển vừa mới chép, may mà trả lại được bộ cũ. Thế rồi Thầy cũng thôi dạy, chúng tôi cùng theo học trường chiến khu vùng Việt Minh.
Trong thời gian chép tay tôi thuộc được nhiều bài thơ, trong đó có bài ĐỘC TIỂU THANH KÝ, Thầy tôi say sưa với bài thơ này, rồi chúng tôi cũng ngâm theo Thầy, thành ra thuộc lòng như thế nầy:
ĐỘC TIỂU THANH KÝ
Độc điếu song tiền nhất chỉ thư
Tây Hồ mai uyển tẫn thành khư
Cổ kim hận sự thiên nan vấn
Phong vận kỳ oan ngã tự cư
Chỉ phấn hữu thần liên tử hậu
Văn chương vô mệnh lụy phần dư
Bất tri tam bách dư niên hậu
Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như
Tây Hồ mai uyển tẫn thành khư
Cổ kim hận sự thiên nan vấn
Phong vận kỳ oan ngã tự cư
Chỉ phấn hữu thần liên tử hậu
Văn chương vô mệnh lụy phần dư
Bất tri tam bách dư niên hậu
Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như
Nguyễn Du
Bài nầy thì không bị thất niêm, nhưng chưa thấy có trong văn chương nước nhà, nên chúng tôi tạm gọi là Dị Bản.
Vậy chúng ta cùng tìm hiểu.
Cần Chánh điện Học sĩ Nguyễn Du làm quan tại triều dưới thời Gia Long, đồng thời với các cụ thượng thư người quê Hà Trung (làm quan thượng thư liên tục nhiều đời) là bạn thơ văn của cụ, nên tôi thấy bài chép nầy rất chính xác, nhưng rất tiếc trong những năm chống Mỹ vùng quê Gio Linh gọi là vùng Bạch Hóa (san bằng), dân chúng chạy loạn nên rồi thất tán, không biết bộThượng Thi Tập Ngâm ấy người trong dòng tộc có còn giữ được hay không? Mãi tới nay tôi cố tìm nhưng chưa được gặp.
Thử lạm bình tạm gọi bài trước là nguyên bản bài sau là dị bản, với hai câu mở đề của nguyên bản:
Tây Hồ mai uyển tẫn thành khư (phá đề)
Độc điếu song tiền nhất chỉ thư (thừa đề)
Có nghĩa là cảnh "vườn mai xứ Tây Hồ đã biến thành gò hoang" hết rồi tác giả mới "đến viếng ngồi trước cửa sổ đọc mấy tờ sách" của nàng Tiểu Thanh còn sót lại, nhìn thấy cảnh vật đổi dời trong tưởng tượng làm cho tác giả nhuốm một nỗi sầu, rồi liên tưởng việc muốn nói điều đó cũng có lý. Nhưng cảnh vật ấy so với đời tư của cụ thì có thấm vào đâu đối với cuộc "Giang sơn đổi chủ" giữa triều Lê, triều Tây Sơn và Triều Nguyễn mà Cụ là chứng nhân lịch sử? Nỗi hoài Lê là nỗi lòng thầm kín gấp cả trăm ngàn lần cảnh "vườn mai Tây Hồ" xa lạ ấy, cho dù có thay đổi mấy cũng không thể làm xao động được cõi lòng của Nguyễn Du, do đó cách nhập đề lung khởi như trên là không ổn mà câu thơ trở nên lạc lõng làm sao.
Với hai câu mở đề của dị bản:
Độc điếu song tiền nhất chỉ thư (phá đề)
Tây Hồ mai uyển tẫn thành khư (thừa đề)
Tây Hồ mai uyển tẫn thành khư (thừa đề)
Có nghĩa là "viếng thăm ngồi trước song cửa sổ vừa đọc mấy tờ sách" của nàng Tiểu Thanh còn sót lại rồi nhìn ra cảnh vật bên ngoài nào "vườn mai xứ Tây Hồ (ngày trước) nay đã biến thành gò hoang" làm cho cõi lòng của tác giả thêm một chút bâng khuâng thương nhớ vẩn vơ. Chúng ta thấy cách nhập đề trực khởi như trên rất hợp lý, làm cho câu thơ mạnh thêm lên, mạch thơ vô cùng thông suốt. Cũng như trong Truyện Kiều nhập đề hết sức trực khởi:
Trăm năm trong cõi người ta
Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau
Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau
"Tài mệnh" là mục đích chính của cốt truyện, còn Nàng Kiều chỉ là nhân vật chính mà thôi, do đó Truyện Kiều bất hủ là thế, thì ở đây cũng không thể khác được.
Bây giờ ta thử nhìn cặp thực và cặp luận, có nghĩa là hoán vị lẫn nhau:
Chỉ phấn hữu thần liên tử hậu
Văn chương vô mệnh lụy phần dư
Văn chương vô mệnh lụy phần dư
Có nghĩa là son phấn có cái thần của nó, chính bởi cái thần đó mới mang một nỗi đau sau khi giã biệt, văn chương không có số mệnh làm sao khỏi ưu phiền khi tác phẩm bị đốt cháy oan uổng đến thế.
Hai câu thơ trên tự nó suy diễn một cách sâu rộng cho toàn ý bài thơ. Vậy điểm nhãn cho bài thơ là chính hai câu thơ đó, thì làm sao đứng vào vị trí cặp thực cho được, mà đứng vào cặp luận là vô cùng hợp lý.
Cổ kim hận sự thiên nan vấn
Phong vận kỳ oan ngã tự cư
Phong vận kỳ oan ngã tự cư
Có nghĩa là: "những việc oán hận xưa nay làm sao thấu đến trời, rồi nỗi oan kỳ lạ của một kiếp người mà ta tự thấy có mình trong đó".
Vậy có phải diễn tả sự thật phũ phàng của lẽ đời xưa nay là như thế, thì làm sao đứng vào cặp luận cho được?
Còn hai câu kết như chúng tôi đã nói ở trên, nên ở đây không bàn tới, duy còn chữ hà nhân hay thùy nhân mà xưa nay còn trong vấn đề tranh cãi.
Còn hai câu kết như chúng tôi đã nói ở trên, nên ở đây không bàn tới, duy còn chữ hà nhân hay thùy nhân mà xưa nay còn trong vấn đề tranh cãi.
Vậy ta hãy xem chữ thùy mà người xưa dùng trong thơ chữ Hán như thế nào.
Lâu Dĩnh trong bài Tây Thi Thạch:
Nhất khứ Cô Tô bất phục phản
Ngạn bàng đào lý vị thùy xuân?
Ngạn bàng đào lý vị thùy xuân?
Cô Tô một chuyến đi đi biệt
Đào lý bên bờ xuân với ai?
Khương Hữu Dụng dịch
Văn Thiên Tường (Nguyễn Công Trứ trong bài Chí làm trai):
Nhân sinh tự cổ thùy vô tử?
Lưu thủ đan tâm chiếu hãn thanh
Người đời từ trước ai không chết
Cốt để lòng son rọi sử xanh
Cốt để lòng son rọi sử xanh
Á Nam Trần Tuấn Khải dịch (?)
Đặng Trần Côn: Chinh Phụ Ngâm (chữ Hán):
Mạch thượng tang! Mạch thượng tang
Thiếp ý quân tâm thùy đoản trường?
Thiếp ý quân tâm thùy đoản trường?
Ngàn dâu xanh ngắt một màu
Lòng chàng ý thiếp ai sầu hơn ai?
Lòng chàng ý thiếp ai sầu hơn ai?
Đoàn Thị Điểm dịch
Chinh phu mạo thùy đan thanh?
Tử sĩ hồn thùy ai điếu?
Tử sĩ hồn thùy ai điếu?
Chinh phu tử sĩ mấy người
Nào ai mạc mặt nào ai gọi hồn
Nào ai mạc mặt nào ai gọi hồn
Đoàn Thị Điểm dịch
Vậy ta thấy chữ thùy đứng riêng mà không cần có chữ nhân vẫn đủ nghĩa cho một câu thơ mang thể nghi vấn. Nhưng trong thơ chữ Hán vẫn không thiếu chữ thùy nhân, thùy gia, thùy tâm, thùy vị, v.v…
Và ta thử xem cách dùng chữ Hà:
Chữ hà đứng sau chữ như:
Lý Thường Kiệt:
Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm
Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư
Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư
Chữ hà đứng trước chữ nhân:
Cách ngôn xưa:
Thiên sinh nhân hà nhân vô tộc?
Địa sinh thảo hà thảo vô căn?
Địa sinh thảo hà thảo vô căn?
Trời sinh người người nào không họ?
Đất sinh cỏ cỏ nào không rễ?
Đất sinh cỏ cỏ nào không rễ?
Đỗ Phủ trong bài Càn Nguyên Trung Ngụ Cư Đồng Cốc Huyện, bài số 3:
Hữu đệ, hữu đệ tại viễn phương
Tam nhân các sấu hà nhân cường?
Tam nhân các sấu hà nhân cường?
Em trai, em trai ở phương xa
Ba người yếu đuối ai người khỏe?
Ba người yếu đuối ai người khỏe?
Bạch Cư Dị trong bài Ức Dương Liễu:
Dao ức thanh thanh giang ngạn thương
Bất tri phan chiết thị hà nhân?
Bất tri phan chiết thị hà nhân?
Xao nhớ xanh xanh trên bến ấy
Vin cành bẻ liễu biết là ai?
Khương Hữu dụng dịch
Trương Nhược Hư: Bài Xuân Giang Hoa Nguyệt Dạ
Giang bạn hà nhân sơ kiến nguyệt?
Giang nguyệt hà niên sơ chiếu nhân
…………………………………………
Giang nguyệt niên niên vọng tương tự
Bất tri giang nguyệt chiếu hà nhân?
Giang nguyệt hà niên sơ chiếu nhân
…………………………………………
Giang nguyệt niên niên vọng tương tự
Bất tri giang nguyệt chiếu hà nhân?
Ai người trước đã trông trăng ấy
Trăng ấy soi người tự thuở nao?
…………………………………..
Trăng vẫn năm năm sông nước giãi
Soi ai nào biết được lòng trăng?
Trăng ấy soi người tự thuở nao?
…………………………………..
Trăng vẫn năm năm sông nước giãi
Soi ai nào biết được lòng trăng?
Khương Hữu Dụng dịch.
Chữ hà dùng rất đa dạng trong thơ chữ Hán như: hà danh, hà tánh, hà sự, há xứ, hà phương, v.v…
Thôi Hiệu trong bài Hoàng Hạc Lâu:
Nhật mộ hương quan hà xứ thị?
Yên ba giang thượng sử nhân sầu
Quê hương khuất bóng hoàng hôn
Trên sông khói sóng cho buồn lòng ai
Tản Đà dịch
Trên đây chúng tôi dẫn dụ một vài khái niệm về chữ hà và chữ thùy trong các câu thơ xưa, nhưng cũng không thể quyết đoán chắc chắn được. Dù sao với câu kết "Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như", hơi thơ vẫn nghe thấy mạnh mà từ xưa nhiều nhà uyên bác tán đồng.
Ngày nay chữ Hán đã lùi sâu vào quá khứ, đa phần những bài thơ chữ Hán đã bị quên lãng, nếu không có Đoàn Thị Điểm dịch Chinh phụ ngâm khúc, thì bản chữ Hán của Đặng Trần Côn hay đến thế cũng mai một với thời gian. Nếu không có Phan Huy Vịnh dịch Tỳ Bà Hành, Tản Đà dịch Trường hận ca và các nhà thơ khác dịch thơ Đường thì thơ Đường ngày nay cũng vắng bóng. Đặc biệt là thơ Lý, Trần, Lê, Nguyễn của nước ta làm bằng chữ Hán một lượng thơ vô cùng lớn lao và giá trị, được các cụ ngày xưa như Ngô Tất Tố, Bích Khê, Lê Thước, Đinh Gia Khánh, Đinh Văn Chấp, Phan Kế Bính, Bùi Huy Bích, Á nam Trần Tuấn Khải,v.v… đã dày công sưu tầm và dịch ra thơ Nôm để hôm nay chúng ta thừa hưởng kho tàng văn học nước nhà thật là phong phú. Còn nói về những bài thơ rất dễ thuộc mà không cần diễn Nôm như bài Nam Quốc Sơn Hà của Lý Thường Kiệt thì rất hiếm mà có lẽ duy nhất, còn bài Cáo Tật Thị Chúng của Mãn Giác Thiền Sư thì đa phần người nghiên cứu về Đạo Phật mới thuộc lòng. Riêng bài ĐỘC TIỂU THANH KÝ rất nhiều người thuộc, nhưng chỉ thuộc lòng hai câu kết.
Còn Dị bản Độc Tiểu Thanh Ký mà chúng tôi giới thiệu ở đây rất có cơ sở văn học, nhưng chưa thấy phổ cập trong văn chương Việt Nam. Vậy ước mong những nhà nghiên cứu văn học bổ khuyết thêm. Chúng tôi kính gởi đến quý độc giả lời chào trân trọng.
SÔNG XƯA
Nay về thấy lại sông xưa
Hiền Lương vẫn nước lững lờ chảy xuôi
Tang thương qua mấy lớp người
Dòng sông thầm nhắc những lời Nước Non
(1992)
ĐỌC TIẾP:
BÀI THƠ ĐIỆP TỪ
LẦU HOÀNG HẠC, dịch
GẶP TRƯƠNG QUÂN
HỒI HƯƠNG KÝ SỰ, THƠ

markdown:
![ ](http://4.bp.blogspot.com/_YFeDUZaEPrQ/S4j943zWMaI/AAAAAAAAAg8/9lQIdBVew68/s320/LinhDan.jpg)
![ ](http://4.bp.blogspot.com/_YFeDUZaEPrQ/S4j943zWMaI/AAAAAAAAAg8/9lQIdBVew68/s320/LinhDan.jpg)
Nhân chuyến đi sứ Trung Hoa năm Quý Dậu 1813 Triều Gia Long thứ 12, Tiên Điền Nguyễn Du (1765 – 1820) sáng tác rất nhiều áng thơ hay làm bằng chữ Hán (Đa phần là thơ Đường luật thất ngôn bát cú), trong đó có bài thơ:
![ ](http://2.bp.blogspot.com/_YFeDUZaEPrQ/TPOjA0U9qCI/AAAAAAAAA9E/4LERgF6Bb8U/s320/doctieuthanhky.jpg)
![ ](http://2.bp.blogspot.com/_YFeDUZaEPrQ/TPOjA0U9qCI/AAAAAAAAA9E/4LERgF6Bb8U/s320/doctieuthanhky.jpg)
ĐỘC TIỂU THANH KÝ
*Tây Hồ mai uyển (1) tẫn thành khư*
Độc điếu song tiền nhất chỉ thư
Chỉ phấn hữu thần liên tử hậu
Văn chương vô mệnh lụy phần dư
Cổ kim hận sự thiên nan vấn
Phong vận kỳ oan ngã tự cư
Bất tri tam bách dư niên hậu
Thiên hạ hà nhân (2) khấp Tố Như
Độc điếu song tiền nhất chỉ thư
Chỉ phấn hữu thần liên tử hậu
Văn chương vô mệnh lụy phần dư
Cổ kim hận sự thiên nan vấn
Phong vận kỳ oan ngã tự cư
Bất tri tam bách dư niên hậu
Thiên hạ hà nhân (2) khấp Tố Như
Nguyễn Du
(1) Có bản chép: hoa uyển
(2) Có bản chép: thùy nhân
Bài thơ nầy đã đi vào nền văn học của nước nhà, nhưng vẫn từ lâu không ít người thơ, kể cả những nhà nghiên cứu văn học không khỏi thương thầm tiếc rẻ, là một bài thơ bị thất niêm ở hai câu kết. Cái lỗi thất niêm nầy chúng ta phải nghĩ lại, bài thơ trên có phải nguyên tác đã thành văn hay chưa, hay là bản thảo (bản nháp) mà người sưu tầm bắt gặp (trong Bắc Hành thi tập) rồi để nguyên như thế, thành ra những ấn phẩm sau nầy bị sai lạc chăng? Chúng tôi sẽ đề cập sau.
Đến đây xin đại khái nói về nàng Tiểu Thanh:
Vào đầu Đời Minh ở tỉnh Chiết Giang bên Trung Hoa có một người con gái sống trước Nguyễn Du 300 năm, nàng có mấy cái tuyệt: Giai nhân tuyệt sắc, Văn chương tuyệt tác, Nét chữ tuyệt bút. Nàng là người họ Phùng lấy lẽ một người chồng có tên là Phùng, vì trùng tên chồng nên đổi là Tiểu Thanh. Người vợ cả quá ghen tuông ác độc, ép nàng về sống dưới chân núi Cô Sơn hiu quạnh, những tác phẩm của nàng bị đốt cháy một cách oan uổng phũ phàng, bỡi thế nàng tuyệt mệnh vào năm mười tám xuân xanh.
Nhân chuyến Bắc Hành nầy Nguyễn Du đọc đến bài ký của nàng còn sót lại mấy tờ mà không khỏi ngậm ngùi thốt lên:
*Bất tri tam bách dư niên hậu*
Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như.
Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như.
Có nghĩa là “
*không biết ba trăm năm sau, trong thiên hạ có ai người khóc Tố Như*?” cũng như Nguyễn Du đã khóc người sống trước mình 300 tuổi, tự thấy như người cùng hội cùng thuyền, đó là tấm lòng riêng của tác giả.
Để trở lại bài thơ trên có bị thất niêm không? Trên phương vị tìm hiểu chúng ta hãy cùng nhận thức:
Đại thi hào Nguyễn Du làm thơ mà bị thất luật thất niêm là điều không thể xẩy ra được, và không thể so sánh với bất cứ một ai, ở bất cứ thời đại nào, nên không thể ví với bài Hoàng Hạc Lâu của Thôi Hiệu, Thục Trung Cửu Nhật của Vương Bột, hay Kim Lũ Y của Đỗ Thu Nương được v.v...Ở Đời Đường, luật thơ chưa chặt chẽ cho lắm, còn về thời Lý, Trần, Lê của nước ta luật Thơ Đường đã nghiêm chỉnh lắm rồi, mà còn khắt khe nữa là đằng khác, huống chi thời Nhà Nguyễn, mà người xưa gọi là “Thơ Luật”, hơn nữa Nguyễn Du là giám khảo các kỳ thi Hương dưới Triều Gia Long. Ngày xưa các môn thi của các khoa thi Hương đều có” THI, THƯ, LỄ, NHẠC, ĐỘC”.
Vậy THƠ LUẬT là bộ môn chính của trường thi:
Khoa Đinh Mão - Gia Long thứ 6 (1807) tại trường thi Hải Dương
Khoa Đinh Mão - Gia Long thứ 6 (1807) tại trường thi Hải Dương
Đề điệu là Tham Tri Bộ Công Nguyễn Ngọc Ngoạn
- Giám thí là Đốc học Quốc Tử Giám Nguyễn Viết Ưng
- Giám khảo là Đông Các Học Sĩ Nguyễn Du
Cả trường thi có biết bao nhiêu sĩ tử dự thí, nhưng chỉ lấy đậu 5 người.
(Theo sách Quốc Triều Hương Khoa Lục của Cao Xuân Dục –trang 95)
- Giám thí là Đốc học Quốc Tử Giám Nguyễn Viết Ưng
- Giám khảo là Đông Các Học Sĩ Nguyễn Du
Cả trường thi có biết bao nhiêu sĩ tử dự thí, nhưng chỉ lấy đậu 5 người.
(Theo sách Quốc Triều Hương Khoa Lục của Cao Xuân Dục –trang 95)
Như thế Nguyễn Du đã đánh hỏng biết bao nhiêu thí sinh về bộ môn "thơ luật" nầy? Thế mà Nguyễn Du lại làm thơ thất niêm thì biết ăn nói làm sao với thí sinh của cụ, biết trả lời sao với khách văn chương và hậu thế? Hơn nữa, thời bấy giờ có các nhà uyên bác như Phạm Đăng Hưng là bạn quan trường, Phạm Quý Thích (viết tổng luận Truyện Kiều) và rất nhiều người bạn thơ nữa, nên cụ không thể vô tình làm thơ để cho thất niêm được.
Nói về một DỊ BẢN của bài thơ nầy, mà tôi xin giới thiệu dưới đây, tôi đã thuộc lòng vào đầu thập niên 1950 thì không hề bị thất niêm qua thiên hồi ức sau:
Trong những năm kháng chiến chống Pháp (1945 - 1954), ở vùng Lan Đình, Gio Linh chúng tôi, việc học hành vô cùng khó khăn, trở ngại trăm bề, không thể đến trường học chữ Quốc ngữ được, nên phải ở nhà học chữ Hán. Thầy dạy chúng tôi là cụ cử nhân Trần Doãn Trai, tham tri Hộ Bộ hồi hưu; các nho sĩ thời bấy giờ rất khó đi lại với nhau, hơn nữa hai người con trai lớn của Thầy đi theo kháng chiến làm lớn cho Việt Minh, nên Pháp cô lập nhà Thầy, chẳng có cách nào tốt hơn là bày lớp dạy trẻ cho quên ngày tháng. Lớp học của chúng tôi thời bấy giờ Thầy gọi là lớp VÔ THƯ, vì trước đó nửa năm nhà Thầy bị Tây đốt cháy sạch, không còn một quyển sách nào, thầy nhớ đâu dạy đó và chúng tôi học cũng không có tập vở, bút mực gì hết, chỉ viết trên khay cát, thế mà tiếp thu thật tốt, cách giảng bài của thầy rất dễ cảm và gần gũi, nên chúng tôi đứa nào đứa nấy thích học hơn chơi. Hai năm sau mới tập viết trên giấy dó, bút lông mực tàu và son đều tự chế vì quanh vùng rất hiếm bán dụng cụ học sinh. Đến cuối năm 1949 Tây đi lùng suốt ngày, việc học lại khó khăn gấp bội, lớp chúng tôi mấy anh lớn có anh bị Tây bắn chết, có anh vào du kích và nhiều anh lấy vợ ở nhà làm ruộng, chỉ còn lại sáu đứa kiên trì học với Thầy, đến thời gian đó chúng tôi viết đọc cũng được lắm rồi. Thầy bắt đầu dạy thơ chữ Hán, vào đầu năm 1950 đường sá đi lại có dễ hơn một chút, Thầy viết thư bảo tôi vào làng Hà Trung (phiá Nam huyện lỵ Gio Linh) đến nhà cụ Khôi (thuộc dòng thượng thư họ Trần Đình) mượn bộ sách "Thượng Thi Tập Ngâm" đem về sao chép. Vì nể tình nên cụ Khôi cho mượn cả bộ. Nói về bộ "Thượng Thi Tập Ngâm" nầy gồm có ba quyển (Thượng, Trung, Hạ) viết tay bằng giấy dó mực Tàu, bìa phết nước sim giấy bồi trông thật cổ kính thiêng liêng. Nội dung là ghi chép các bài thơ hay: Thơ Đường Trung Hoa, Thơ Đời Lý, Trần, Lê, Nguyễn của nước ta, thơ của các cụ trong dòng tộc sáng tác và những bài văn ai, bài phú nổi tiếng của thời xưa, kể cả thơ Chữ Hán và Thơ Nôm, viết qua nhiều thời kỳ, nên có nhiều cách viết khác nhau, có bài viết chữ triện pha lệ, có bài viết chữ chân và rất nhiều bài viết chữ thảo, nét son điểm hàng, khuyên đơn, khuyên chuỗi trong thật công phu khả kính. Bộ sách ấy rất có giá trị về văn học, nhưng rất tiếc là của dòng tộc nên không được in thành sách lưu hành trong dân gian.
Tôi còn nhớ rất kỹ, chính tay tôi sao chép cả năm trường mới được hai quyển, vì hồi đó chiến tranh, phần thì phải trốn giặc Tây, phần thì ca-nông, moóc-chê nổ bất thình lình, nên khi viết được khi không, chưa chép đến quyển Hạ thì cụ Khôi đến đòi lại, vừa trả sách được mấy hôm, Tây về đốt nhà Thầy lần thứ hai, cháy luôn hai quyển vừa mới chép, may mà trả lại được bộ cũ. Thế rồi Thầy cũng thôi dạy, chúng tôi cùng theo học trường chiến khu vùng Việt Minh.
Trong thời gian chép tay tôi thuộc được nhiều bài thơ, trong đó có bài ĐỘC TIỂU THANH KÝ, Thầy tôi say sưa với bài thơ này, rồi chúng tôi cũng ngâm theo Thầy, thành ra thuộc lòng như thế nầy:
ĐỘC TIỂU THANH KÝ
*Độc điếu song tiền nhất chỉ thư*
Tây Hồ mai uyển tẫn thành khư
Cổ kim hận sự thiên nan vấn
Phong vận kỳ oan ngã tự cư
Chỉ phấn hữu thần liên tử hậu
Văn chương vô mệnh lụy phần dư
Bất tri tam bách dư niên hậu
Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như
Tây Hồ mai uyển tẫn thành khư
Cổ kim hận sự thiên nan vấn
Phong vận kỳ oan ngã tự cư
Chỉ phấn hữu thần liên tử hậu
Văn chương vô mệnh lụy phần dư
Bất tri tam bách dư niên hậu
Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như
Nguyễn Du
Bài nầy thì không bị thất niêm, nhưng chưa thấy có trong văn chương nước nhà, nên chúng tôi tạm gọi là Dị Bản.
Vậy chúng ta cùng tìm hiểu.
Cần Chánh điện Học sĩ Nguyễn Du làm quan tại triều dưới thời Gia Long, đồng thời với các cụ thượng thư người quê Hà Trung (làm quan thượng thư liên tục nhiều đời) là bạn thơ văn của cụ, nên tôi thấy bài chép nầy rất chính xác, nhưng rất tiếc trong những năm chống Mỹ vùng quê Gio Linh gọi là vùng Bạch Hóa (san bằng), dân chúng chạy loạn nên rồi thất tán, không biết bộThượng Thi Tập Ngâm ấy người trong dòng tộc có còn giữ được hay không? Mãi tới nay tôi cố tìm nhưng chưa được gặp.
Thử lạm bình tạm gọi bài trước là nguyên bản bài sau là dị bản, với hai câu mở đề của nguyên bản:
*Tây Hồ mai uyển tẫn thành khư*(phá đề) *Độc điếu song tiền nhất chỉ thư*(thừa đề)
Có nghĩa là cảnh "
*vườn mai xứ Tây Hồ đã biến thành gò hoang*" hết rồi tác giả mới " *đến viếng ngồi trước cửa sổ đọc mấy tờ sách*" của nàng Tiểu Thanh còn sót lại, nhìn thấy cảnh vật đổi dời trong tưởng tượng làm cho tác giả nhuốm một nỗi sầu, rồi liên tưởng việc muốn nói điều đó cũng có lý. Nhưng cảnh vật ấy so với đời tư của cụ thì có thấm vào đâu đối với cuộc " *Giang sơn đổi chủ*" giữa triều Lê, triều Tây Sơn và Triều Nguyễn mà Cụ là chứng nhân lịch sử? Nỗi hoài Lê là nỗi lòng thầm kín gấp cả trăm ngàn lần cảnh "vườn mai Tây Hồ" xa lạ ấy, cho dù có thay đổi mấy cũng không thể làm xao động được cõi lòng của Nguyễn Du, do đó cách nhập đề lung khởi như trên là không ổn mà câu thơ trở nên lạc lõng làm sao.
Với hai câu mở đề của dị bản:
*Độc điếu song tiền nhất chỉ thư*(phá đề) *Tây Hồ mai uyển tẫn thành khư*(thừa đề)
Có nghĩa là "
*viếng thăm ngồi trước song cửa sổ vừa đọc mấy tờ sách*" của nàng Tiểu Thanh còn sót lại rồi nhìn ra cảnh vật bên ngoài nào " *vườn mai xứ Tây Hồ (ngày trước) nay đã biến thành gò hoang*" làm cho cõi lòng của tác giả thêm một chút bâng khuâng thương nhớ vẩn vơ. Chúng ta thấy cách nhập đề trực khởi như trên rất hợp lý, làm cho câu thơ mạnh thêm lên, mạch thơ vô cùng thông suốt. Cũng như trong Truyện Kiều nhập đề hết sức trực khởi: *Trăm năm trong cõi người ta*
Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau
Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau
"
*Tài mệnh*" là mục đích chính của cốt truyện, còn Nàng Kiều chỉ là nhân vật chính mà thôi, do đó Truyện Kiều bất hủ là thế, thì ở đây cũng không thể khác được.
Bây giờ ta thử nhìn cặp thực và cặp luận, có nghĩa là hoán vị lẫn nhau:
*Chỉ phấn hữu thần liên tử hậu*
Văn chương vô mệnh lụy phần dư
Văn chương vô mệnh lụy phần dư
Có nghĩa là son phấn có cái thần của nó, chính bởi cái thần đó mới mang một nỗi đau sau khi giã biệt, văn chương không có số mệnh làm sao khỏi ưu phiền khi tác phẩm bị đốt cháy oan uổng đến thế.
Hai câu thơ trên tự nó suy diễn một cách sâu rộng cho toàn ý bài thơ. Vậy điểm nhãn cho bài thơ là chính hai câu thơ đó, thì làm sao đứng vào vị trí cặp thực cho được, mà đứng vào cặp luận là vô cùng hợp lý.
*Cổ kim hận sự thiên nan vấn*
Phong vận kỳ oan ngã tự cư
Phong vận kỳ oan ngã tự cư
Có nghĩa là: "
*những việc oán hận xưa nay làm sao thấu đến trời, rồi nỗi oan kỳ lạ của một kiếp người mà ta tự thấy có mình trong đó*".
Vậy có phải diễn tả sự thật phũ phàng của lẽ đời xưa nay là như thế, thì làm sao đứng vào cặp luận cho được?
Còn hai câu kết như chúng tôi đã nói ở trên, nên ở đây không bàn tới, duy còn chữ hà nhân hay thùy nhân mà xưa nay còn trong vấn đề tranh cãi.
Còn hai câu kết như chúng tôi đã nói ở trên, nên ở đây không bàn tới, duy còn chữ hà nhân hay thùy nhân mà xưa nay còn trong vấn đề tranh cãi.
Vậy ta hãy xem chữ thùy mà người xưa dùng trong thơ chữ Hán như thế nào.
Lâu Dĩnh trong bài Tây Thi Thạch:
*Nhất khứ Cô Tô bất phục phản*
Ngạn bàng đào lý vị thùy xuân?
Ngạn bàng đào lý vị thùy xuân?
Cô Tô một chuyến đi đi biệt
Đào lý bên bờ xuân với ai?
Khương Hữu Dụng dịch
Văn Thiên Tường (Nguyễn Công Trứ trong bài Chí làm trai):
*Nhân sinh tự cổ thùy vô tử?*
Lưu thủ đan tâm chiếu hãn thanh
Lưu thủ đan tâm chiếu hãn thanh
Người đời từ trước ai không chết
Cốt để lòng son rọi sử xanh
Cốt để lòng son rọi sử xanh
Á Nam Trần Tuấn Khải dịch (?)
Đặng Trần Côn: Chinh Phụ Ngâm (chữ Hán):
*Mạch thượng tang! Mạch thượng tang*
Thiếp ý quân tâm thùy đoản trường?
Thiếp ý quân tâm thùy đoản trường?
Ngàn dâu xanh ngắt một màu
Lòng chàng ý thiếp ai sầu hơn ai?
Lòng chàng ý thiếp ai sầu hơn ai?
Đoàn Thị Điểm dịch
*Chinh phu mạo thùy đan thanh?*
Tử sĩ hồn thùy ai điếu?
Tử sĩ hồn thùy ai điếu?
Chinh phu tử sĩ mấy người
Nào ai mạc mặt nào ai gọi hồn
Nào ai mạc mặt nào ai gọi hồn
Đoàn Thị Điểm dịch
Vậy ta thấy chữ thùy đứng riêng mà không cần có chữ nhân vẫn đủ nghĩa cho một câu thơ mang thể nghi vấn. Nhưng trong thơ chữ Hán vẫn không thiếu chữ thùy nhân, thùy gia, thùy tâm, thùy vị, v.v…
Và ta thử xem cách dùng chữ Hà:
Chữ hà đứng sau chữ như:
Lý Thường Kiệt:
*Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm*
Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư
Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư
Chữ hà đứng trước chữ nhân:
Cách ngôn xưa:
*Thiên sinh nhân hà nhân vô tộc?*
Địa sinh thảo hà thảo vô căn?
Địa sinh thảo hà thảo vô căn?
Trời sinh người người nào không họ?
Đất sinh cỏ cỏ nào không rễ?
Đất sinh cỏ cỏ nào không rễ?
Đỗ Phủ trong bài Càn Nguyên Trung Ngụ Cư Đồng Cốc Huyện, bài số 3:
*Hữu đệ, hữu đệ tại viễn phương*
Tam nhân các sấu hà nhân cường?
Tam nhân các sấu hà nhân cường?
Em trai, em trai ở phương xa
Ba người yếu đuối ai người khỏe?
Ba người yếu đuối ai người khỏe?
Bạch Cư Dị trong bài Ức Dương Liễu:
*Dao ức thanh thanh giang ngạn thương*
Bất tri phan chiết thị hà nhân?
Bất tri phan chiết thị hà nhân?
Xao nhớ xanh xanh trên bến ấy
Vin cành bẻ liễu biết là ai?
Khương Hữu dụng dịch
Trương Nhược Hư: Bài Xuân Giang Hoa Nguyệt Dạ
*Giang bạn hà nhân sơ kiến nguyệt?*
Giang nguyệt hà niên sơ chiếu nhân
…………………………………………
Giang nguyệt niên niên vọng tương tự
Bất tri giang nguyệt chiếu hà nhân?
Giang nguyệt hà niên sơ chiếu nhân
…………………………………………
Giang nguyệt niên niên vọng tương tự
Bất tri giang nguyệt chiếu hà nhân?
Ai người trước đã trông trăng ấy
Trăng ấy soi người tự thuở nao?
…………………………………..
Trăng vẫn năm năm sông nước giãi
Soi ai nào biết được lòng trăng?
Trăng ấy soi người tự thuở nao?
…………………………………..
Trăng vẫn năm năm sông nước giãi
Soi ai nào biết được lòng trăng?
Khương Hữu Dụng dịch.
Chữ hà dùng rất đa dạng trong thơ chữ Hán như: hà danh, hà tánh, hà sự, há xứ, hà phương, v.v…
Thôi Hiệu trong bài Hoàng Hạc Lâu:
*Nhật mộ hương quan hà xứ thị?*
Yên ba giang thượng sử nhân sầu
Yên ba giang thượng sử nhân sầu
Quê hương khuất bóng hoàng hôn
Trên sông khói sóng cho buồn lòng ai
Tản Đà dịch
Trên đây chúng tôi dẫn dụ một vài khái niệm về chữ hà và chữ thùy trong các câu thơ xưa, nhưng cũng không thể quyết đoán chắc chắn được. Dù sao với câu kết "Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như", hơi thơ vẫn nghe thấy mạnh mà từ xưa nhiều nhà uyên bác tán đồng.
Ngày nay chữ Hán đã lùi sâu vào quá khứ, đa phần những bài thơ chữ Hán đã bị quên lãng, nếu không có Đoàn Thị Điểm dịch Chinh phụ ngâm khúc, thì bản chữ Hán của Đặng Trần Côn hay đến thế cũng mai một với thời gian. Nếu không có Phan Huy Vịnh dịch Tỳ Bà Hành, Tản Đà dịch Trường hận ca và các nhà thơ khác dịch thơ Đường thì thơ Đường ngày nay cũng vắng bóng. Đặc biệt là thơ Lý, Trần, Lê, Nguyễn của nước ta làm bằng chữ Hán một lượng thơ vô cùng lớn lao và giá trị, được các cụ ngày xưa như Ngô Tất Tố, Bích Khê, Lê Thước, Đinh Gia Khánh, Đinh Văn Chấp, Phan Kế Bính, Bùi Huy Bích, Á nam Trần Tuấn Khải,v.v… đã dày công sưu tầm và dịch ra thơ Nôm để hôm nay chúng ta thừa hưởng kho tàng văn học nước nhà thật là phong phú. Còn nói về những bài thơ rất dễ thuộc mà không cần diễn Nôm như bài Nam Quốc Sơn Hà của Lý Thường Kiệt thì rất hiếm mà có lẽ duy nhất, còn bài Cáo Tật Thị Chúng của Mãn Giác Thiền Sư thì đa phần người nghiên cứu về Đạo Phật mới thuộc lòng. Riêng bài ĐỘC TIỂU THANH KÝ rất nhiều người thuộc, nhưng chỉ thuộc lòng hai câu kết.
Còn Dị bản Độc Tiểu Thanh Ký mà chúng tôi giới thiệu ở đây rất có cơ sở văn học, nhưng chưa thấy phổ cập trong văn chương Việt Nam. Vậy ước mong những nhà nghiên cứu văn học bổ khuyết thêm. Chúng tôi kính gởi đến quý độc giả lời chào trân trọng.
SÔNG XƯA
*Nay về thấy lại sông xưa* *Hiền Lương vẫn nước lững lờ chảy xuôi* *Tang thương qua mấy lớp người* *Dòng sông thầm nhắc những lời Nước Non*
(1992)
ĐỌC TIẾP:
[BÀI THƠ ĐIỆP TỪ](http://vannghequangtri.blogspot.com/2010/03/bai-tho-iep-tu-linh.html) [LẦU HOÀNG HẠC, dịch](http://vannghequangtri.blogspot.com/2010/06/lau-hoang-hac-linh-dich.html) [GẶP TRƯƠNG QUÂN](http://vannghequangtri.blogspot.com/2010/04/linh-gap-truong-quan.html) [HỒI HƯƠNG KÝ SỰ, THƠ](http://vannghequangtri.blogspot.com/2010/09/linh-hoi-huong-ky-su.html) [READ MORE - LINH ĐÀN - DỊ BẢN BÀI THƠ “ĐỘC TIỂU THANH KÝ” CỦA NGUYỄN DU](http://vannghequangtri.blogspot.com/2010/02/linh.html)

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0


text:
Thông báo kết quả mở Hồ sơ đăng ký tham gia tuyển chọn, giao trực tiếp nhiệm vụ khoa học và công nghệ thực hiện từ năm 2017
Thực hiện Thông báo ngày 18/4/2017 của Văn phòng Chương trình Tây Nguyên 2016-2020 về việc tuyển chọn, giao trực tiếp tổ chức chủ trì và cá nhân chủ nhiệm thực hiện nhiệm vụ khoa học và công nghệ cấp quốc gia thực hiện từ năm 2017. Ngày 07/6/2017, Văn phòng Chương trình Tây Nguyên 2016-2020 tiến hành Mở 09 Hồ sơ đăng ký tham gia và tuyển chọn, giao trực tiếp cho 08 nhiệm vụ khoa học và công nghệ thực hiện từ năm 2017. Tham dự buổi Mở Hồ sơ có Đại diện Ban Chủ nhiệm Chương trình, Đại diện Ban KH-TC, Viện Hàn lâm KHCNVN; Đại diện Tổ chức và cá nhân tham gia tuyển chọn, giao trực tiếp nhiệm vụ thực hiện năm 2017 và Văn phòng Chương trình.

markdown:
#
[Thông báo kết quả mở Hồ sơ đăng ký tham gia tuyển chọn, giao trực tiếp nhiệm vụ khoa học và công nghệ thực hiện từ năm 2017](/thong-bao/2976-thong-bao-ket-qua-mo-ho-so-dang-ky-tham-gia-tuyen-chon-giao-truc-tiep-nhiem-vu-khoa-hoc-va-cong-nghe-thuc-hien-tu-nam-2017)
Thực hiện Thông báo ngày 18/4/2017 của Văn phòng Chương trình Tây Nguyên 2016-2020 về việc tuyển chọn, giao trực tiếp tổ chức chủ trì và cá nhân chủ nhiệm thực hiện nhiệm vụ khoa học và công nghệ cấp quốc gia thực hiện từ năm 2017. Ngày 07/6/2017, Văn phòng Chương trình Tây Nguyên 2016-2020 tiến hành Mở 09 Hồ sơ đăng ký tham gia và tuyển chọn, giao trực tiếp cho 08 nhiệm vụ khoa học và công nghệ thực hiện từ năm 2017. Tham dự buổi Mở Hồ sơ có Đại diện Ban Chủ nhiệm Chương trình, Đại diện Ban KH-TC, Viện Hàn lâm KHCNVN; Đại diện Tổ chức và cá nhân tham gia tuyển chọn, giao trực tiếp nhiệm vụ thực hiện năm 2017 và Văn phòng Chương trình.

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"


text:
Thử sức, đúng có thưởng $ ^^
1/ Cho 16g hợp kim của Ba và một kim loại kiềm td hết với nước thu đc dd A và 3.36 l hidro (đktc).
a/ Cần bao nhiêu ml HCl để trung hòa dd 1/10 dd A?
b/ Cô cạn 1/10 dd A được bao nhiêu gam chất rắn?
c/ Lấy 1/10 dd A, thêm vào 99ml dd 0.1M thấy dư ion nhưng nếu thêm 2ml nữa thì dư ion . Xác định kim loại kiềm.
2/ Để xác định CTPT của một muối clorua kép (muối A) người ta tiến hành 2 thí nghiệm sau"
TN1: Nung 11.1 g A thu được 6.78 g muối khan
TN2: Cho 22.2 g A vào xút dư, lấy kết tủa nung đến khối lượng không đổi thu được 3.2 g chất rắn.
Biết = 277.5 g. Xác định x,y,z.

markdown:
1/ Cho 16g hợp kim của Ba và một kim loại kiềm td hết với nước thu đc dd A và 3.36 l hidro (đktc).
a/ Cần bao nhiêu ml HCl để trung hòa dd 1/10 dd A?
b/ Cô cạn 1/10 dd A được bao nhiêu gam chất rắn?
c/ Lấy 1/10 dd A, thêm vào 99ml dd
2/ Để xác định CTPT của một muối clorua kép
TN1: Nung 11.1 g A thu được 6.78 g muối khan
TN2: Cho 22.2 g A vào xút dư, lấy kết tủa nung đến khối lượng không đổi thu được 3.2 g chất rắn.
Biết

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Set-Cookie: phpbb3_iu9xg_track=tf%3A%2832%3A%2854s%3A1%3B%29%3B%29%3Bt%3A%2854s%3Af4uni%3B%29%3B; expires=Fri, 19-Jul-2019 12:59:15 GMT; path=/; domain=vatlysupham.hnue.edu.vn; HttpOnly

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"


text:
Trình duyệt của bạn đã tắt chức năng hỗ trợ JavaScript.
Website chỉ làm việc khi bạn bật nó trở lại.
Để tham khảo cách bật JavaScript, hãy click chuột
vào đây
!
Trang nhất
Khoa / Bộ môn
Khoa Âm nhạc và Múa
Hoạt động
Trang nhất
Trang chủ
Giới thiệu
Lịch sử hình thành
Chức năng, nhiệm vụ
Cơ cấu tổ chức...
Phòng/Ban
Phòng Hành chính -...
Văn bản mới
Hành chính tổng hợp
Công tác tổ chức
Các loại biểu mẫu
Phòng Kế hoạch - Tài...
Thông báo
Hoạt động
Phòng Đào tạo
Giới thiệu
Hoạt động
Chương trình đào tạo
Biểu mẫu đào tạo
Phòng Công tác HSSV
Giới thiệu
Hoạt động
Khoa/Bộ môn
Khoa Âm nhạc và Múa
Giới thiệu
Hoạt động
Khoa Sân khấu
Giới thiệu
Hoạt động
Khoa Mỹ thuật
Giới thiệu
Hoạt động
Phòng Trưng bày
Khoa Văn hóa
Giới thiệu
Hoạt động
Đoàn thể
Chi bộ
Công đoàn
Đoàn Thanh niên
Thư viện
Giới thiệu sách
Hướng dẫn sử dụng...
Nội quy - Quy chế
Tra cứu tài liệu
Thành viên
Đăng nhập
Đăng ký
Quên mật khẩu
Sửa thông tin
Đổi mật khẩu
Đăng bài viết
Thoát
Liên hệ
TRANG CHỦ
Đào tạo
Chương trình đào tạo
Quy chế đào tạo
Chuẩn đầu ra
Học sinh - Sinh viên
Thông báo
Thời khóa biểu
Biểu mẫu
Cơ hội việc làm
Lịch công tác
Tin nội bộ
Thông báo
Lịch làm việc
GÓC NGHE NHÌN
Hình ảnh
Video
Hình ảnh lớp múa niên khóa 2009 - 2012 thi tốt nghiệp
Thứ ba - 08/09/2015 23:28
Sau ba năm trời học tập miệt mài, luyện tập vì tương lai phía trước. Các em đã hoàn thành chương trình trung cấp Diễn viên múa của mình. Nhân đây tôi xin chúc các vững bước hơn trên con đường sự nghiệp của mình. 3 Năm trời không phải là nhiều cũng không ít, với kiến thức cơ bản đã được quý thầy cô trao dồi mong rằng các em sẽ phát huy được sở trường của mình. Một lần nữa chúc các em thành công. Mong rằng sẽ được gặp lại các em ở trường với cấp bậc học vị cao hơn. Thân ái!
Bạn Kim Tuyến thay mặt lớp cám ơn Nhà trường, quý thầy cô, các cơ quan ban ngành.
Cô Hồng đọc quyết định đủ tư cách tốt nghiệp
Tiếp đến là các hình ảnh thi tốt nghiệp của các tác phẩm:
Phút tranh thủ với thầy cô và gia đình
Cho mấy anh Thanh nhạc bon chen nè!
Vào đây xem tiếp
Tags:
học tập
,
miệt mài
,
luyện tập
,
tương lai
,
hoàn thành
,
chương trình
,
trung cấp
,
diễn viên
,
sự nghiệp
,
kiến thức
,
cơ bản
,
phát huy
,
sở trường
,
thành công
,
học vị
Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá
Click để đánh giá bài viết
Tweet
Ý kiến bạn đọc
Sắp xếp theo bình luận mới
Sắp xếp theo bình luận cũ
Sắp xếp theo số lượt thích
Bạn cần đăng nhập thành viên để có thể bình luận bài viết này
Những tin mới hơn
Thời khoá biêu học kỳ I năm học 2014 - 2015
(08/09/2015)
THỜI KHÓA BIỂU HỌC KỲ II NĂM HỌC 2014– 2015
(08/09/2015)
LỊCH THI TỐT NGHIỆP 2015 - KHOA ÂM NHẠC VÀ MÚA
(10/09/2015)
LỊCH THI HK II KHOA ÂM NHẠC VÀ MÚA
(10/09/2015)
BÀI VIẾT VỀ NGÀY NHÀ GIÁO VIỆT NAM
(08/09/2015)
GIÁO DỤC NGHỆ THUẬT ÂM NHẠC VÀ MÚA - MỘT CHẶNG ĐƯỜNG
(08/09/2015)
lịch học kỳ II - năm học 2012 - 2013
(08/09/2015)
Viện sĩ - Nhạc sĩ Lưu Hữu Phước
(08/09/2015)
THÔNG BÁO HỌP KHOA ÂM NHẠC VÀ MÚA
(08/09/2015)
XÂY DỰNG CHỦ ĐỀ ÂM NHẠC GIAO HƯỞNG TỪ CA KHÚC
(08/09/2015)
Gửi phản hồi
×
Gửi phản hồi
Copyright © Trường Cao đẳng Văn hóa Nghệ thuật Cần Thơ. All rights reserved.
ĐC: 188/35A Nguyễn Văn Cừ - Q.Ninh Kiều - Tp Cần Thơ. Điện thoại: 0292 3899.027
Chịu trách nhiệm: T.S Trần Văn Nam - Phụ trách kỹ thuật: Nguyễn Minh Hoàn
Phụ trách nội dung: Lưu Ngọc Hiền - Phụ trách đồ họa: Bùi Thị Thanh Tâm - Logo: Đông Phương
Phụ trách hình ảnh: Trần Đức Thông - Và toàn thể cán bộ, giáo viên Trường
Đang truy cập: 16
Đang truy cập
16
Máy chủ tìm kiếm
1
Khách viếng thăm
15
Hôm nay
3,041
Tháng hiện tại
84,722
Tổng lượt truy cập
9,617,197
Bạn đã không sử dụng Site,
Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập
. Thời gian chờ:
60
giây

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate

Set-Cookie: nv4c_Tf2pz_nvvithemever=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; domain=.vhntcantho.edu.vn; httponly