text:
Bạn không có sản phẩm nào trong giỏ hàng của bạn.
Phân biệt gạch Granite và gạch Ceramic
03:10:31 15/04/2017 358 lượt xem
Nhiều người vẫn chưa phân biệt được gạch Granite với gạch Ceramic bởi khi được dùng cho một công trình, chúng không khác nhau là mấy. Tuy nhiên, xét về cấu tạo, 2 loại gạch này hoàn toàn khác nhau, do đó mà bạn cần biết được điểm khác nhau này để có thể lựa chọn sử dụng cho phù hợp với yêu cầu kỹ thuật của từng công trình.
1. Gạch Granite
Gạch Granite là một dạng đá nhân tạo đồng chất, có cấu tạo khá đặc biệt, đó là từ đáy cho đến bề mặt đều cùng một chất liệu. Cốt liệu để làm nên gạch Granite là từ tràng thạch và đất sét theo tỷ lệ 70 : 30. Ngoài ra còn có một số chất phụ gia khác. So với gạch Ceramic thì gạch Granite có quy trình sản xuất đơn giản hơn, hỗn hợp nguyên liệu được nghiền mịn, pha màu, sấy thành bột, tạo hình trên máy ép, sau đó sấy khô và đem nung ở nhiệt độ khoảng 1200- 1220 độ C.
2. Gạch Ceramic
Nếu như gạch Granite có cấu tạo đồng chất thì gạch Ceramic hoàn toàn ngược lại, lớp lưng và lớp mặt hoàn toàn khác nhau, gồm phần xương và lớp men mỏng tráng phủ trên bề mặt được in hoa văn với màu, sắc kích thước khác nhau.
Cũng từ cốt liệu tràng thạch và đất sét nhưng gạch Ceramic được pha trộn theo tỷ lệ 30 : 70, ngoài ra còn có thêm penphat. Quy trình sản xuất gạch Ceramic được tiến hành theo 4 bước, đó là làm xương, tráng men, in lụa và nung ở nhiệt độ 1100 độ C trong 45 phút.
Để đánh giá chất lượng của gạch Ceramic, người ta thường dựa vào quy trình sản xuất, dây chuyền và công nghệ sản xuất như công nghệ tạo hình, công nghệ nung ở nhiệt độ cao và áp lực ép, sử dụng men khô hay men ướt. Và cũng dựa vào các yếu tố này mà người ta phân chia gạch Ceramic thành 2 loại như sau:
- Gạch Ceramic men khô cao cấp: Được in hoa văn, tráng men và nung ở nhiệt độ cao, do đó luôn bền trong điều kiện khắc nghiệt của môi trường, không bị rạn nứt, không ố mốc, đồng thời có khả năng chống trầy xước, trơn trượt, phù hợp với ốp lát ngoài trời.
- Gạch men Ceramic ép bán khô: Được nung ở nhiệt độ thấp hơn, do đó mà chất lượng không cao, phần xương không đặc chắc, giòn, dễ bị sứt mẻ, lớp men bề mặt bị dễ rạn nứt hơn, hay bị ố màu gạch do độ hút nước lớn, khả năng chống chầy xước kém. Đây thường làe;m. Đây thường là các loại gạch gốm, gạch bông hoặc gạch men.
TIN NGẪU NHIÊN
-
Các loại bóng led trong chiếu sáng05:01:45 09/05/2016
-
Quá "nóng" với Giá cát xây dựng07:13:43 23/05/2017
-
Điều hòa âm trần dạng tròn 360 Cassette của Samsung07:39:55 23/05/2017
-
Cách phối màu gạch trong xây dựng03:34:59 15/04/2017
-
Đưa thông tin trẻ em lên mạng là bị sai phạm pháp luật08:26:14 23/05/2017
-
Công thức tính máy hút mùi, hút khói phù hợp với không gian bếp04:58:41 19/08/2017
-
Điểm tích lũy02:34:05 25/08/2016
-
LiOA sản xuất dây điện từ bằng điện mặt trời, giá thành thấp nhất & bảo vệ môi trường08:56:49 14/04/2017
-
Gạch Việt khẳng định mình trên thị trường trong nước và quốc tế10:05:05 09/08/2017
-
Đối tác sản xuất05:22:49 31/12/2015
-
Sản phẩm LiOA có mặt hàng loạt tại các đại siêu thị trên thế giới02:34:41 10/08/2017
-
TOTO: Tầm nhìn môi trường toàn cầu08:07:40 29/03/2017
-
Tháo gỡ vướng mắc trong cấp phép xây dựng của TPHCM08:32:03 23/05/2017
-
Các tiêu chí lựa chọn bàn cầu sứ TOTO Tốt nhẩt04:04:56 13/05/2017
-
Quy trình lắp đặt sen tắm thường và sen tắm cây CATADO09:05:51 06/01/2017

markdown:
Bạn không có sản phẩm nào trong giỏ hàng của bạn.
**Tổng giá tiền:**0 Đ
03:10:31 15/04/2017 358 lượt xem
**Nhiều người vẫn chưa phân biệt được gạch Granite với gạch Ceramic bởi khi được dùng cho một công trình, chúng không khác nhau là mấy. Tuy nhiên, xét về cấu tạo, 2 loại gạch này hoàn toàn khác nhau, do đó mà bạn cần biết được điểm khác nhau này để có thể lựa chọn sử dụng cho phù hợp với yêu cầu kỹ thuật của từng công trình. **
**1. Gạch Granite **
[ là một dạng đá nhân tạo đồng chất, có cấu tạo khá đặc biệt, đó là từ đáy cho đến bề mặt đều cùng một chất liệu. Cốt liệu để làm nên gạch Granite là từ tràng thạch và đất sét theo tỷ lệ 70 : 30. Ngoài ra còn có một số chất phụ gia khác. So với gạch Ceramic thì gạch Granite có quy trình sản xuất đơn giản hơn, hỗn hợp nguyên liệu được nghiền mịn, pha màu, sấy thành bột, tạo hình trên máy ép, sau đó sấy khô và đem nung ở nhiệt độ khoảng 1200- 1220 độ C. Gạch Granite](http://giatotnhat.com.vn/gach-dong-tam-80x80cm.cp171) **2. Gạch Ceramic **
Nếu như gạch Granite có cấu tạo đồng chất thì
[hoàn toàn ngược lại, lớp lưng và lớp mặt hoàn toàn khác nhau, gồm phần xương và lớp men mỏng tráng phủ trên bề mặt được in hoa văn với màu, sắc kích thước khác nhau. gạch Ceramic ](http://giatotnhat.com.vn/gach-dong-tam-40x40cm.cp181)
Để đánh giá chất lượng của gạch Ceramic, người ta thường dựa vào quy trình sản xuất, dây chuyền và công nghệ sản xuất như công nghệ tạo hình, công nghệ nung ở nhiệt độ cao và áp lực ép, sử dụng men khô hay men ướt. Và cũng dựa vào các yếu tố này mà người ta phân chia gạch Ceramic thành 2 loại như sau:
- Gạch Ceramic men khô cao cấp: Được in hoa văn, tráng men và nung ở nhiệt độ cao, do đó luôn bền trong điều kiện khắc nghiệt của môi trường, không bị rạn nứt, không ố mốc, đồng thời có khả năng chống trầy xước, trơn trượt, phù hợp với ốp lát ngoài trời.
- Gạch men Ceramic ép bán khô: Được nung ở nhiệt độ thấp hơn, do đó mà chất lượng không cao, phần xương không đặc chắc, giòn, dễ bị sứt mẻ, lớp men bề mặt bị dễ rạn nứt hơn, hay bị ố màu gạch do độ hút nước lớn, khả năng chống chầy xước kém. Đây thường làe;m. Đây thường là các loại gạch gốm, gạch bông hoặc
**gạch men**.

Cache-Control: no-cache


text: Baccarat là một trong các trò chơi rất thú vị có sức lôi cuốn khá to đối có những người ham mê game online trên toàn toàn cầu. Và có nhẽ điều lôi kéo nhất ở trò chơi này là sự linh hoạt và khéo léo đòi hỏi những người tham gia phải với chiến thuật, kinh nghiệm và một tâm thế thật tốt. Chơi Baccarat đích thực là một trận đấu trí đầy nô nức, nơi mà người ta với thể thoả thích biểu thị những kỹ năng để dành thắng lợi. Nhưng cơ hội chỉ tới sở hữu các kẻ biết ứng dụng thuần thục các kỹ năng. Hãy xem những tay chơi sành sỏi tại casino trực tuyến đề cập thế nào về chiến thuật tăng khả năng chiến thắng trong Baccarat nhé. những kỹ năng giúp tăng thời cơ chiến thắng trong trò Baccarat 1. Nắm bắt thành thạo những luật chơi Việc đọc qua các luật lệ chẳng hề đủ mà bạn phải biết cách ứng dụng những luật lệ Đó để dành lợi thế lúc đặt cược. đồng thời cũng đừng ấp ủ khư khư các lệ luật hãy nắm bắt linh hoạt và dùng nó để xoay chuyển tình thế trong cuộc chơi. Chỉ tương tự, khả năng của bạn mới càng nâng cao tiến và bạn lại sở hữu rộng rãi hơn các cơ hội chiến thắng trong tay lúc chơi tại casino tốt nhất. hai. Giữ vững tâm lý khi chơi Chắc bạn cũng biết rằng đầy đủ người chơi đều có lòng tham, thiếu kiên nhẫn và sở hữu tâm lý không chịu thua, tâm lý cầu may vì thế họ luôn không biết tiêu dùng đúng khi và số lần thua cứ như thế lại càng nâng cao lên. Tâm lý ổn định là một trong những đề xuất quan trọng lúc chơi Baccarat – Ảnh: Sưu tầm ngoài ra, khi tâm lý hot này họ thường dễ đưa ra các quyết định sai trái bởi hiện tại mọi thứ mà bạn trông thấy đang bị ý nghĩ chủ quan chi phối hết và vì vậy bạn không hề thấy được toàn cục của cuộc chơi. Chính do vậy, tâm lý ổn định được xem là một trong các nguyên tố khôn cùng quan trọng trong chơi Baccarat. những người chưa Baccarat chuyên nghiệp luôn luôn giữ cho mình một tâm thế thật vững song song phải đặt ra mục tiêu cụ thể khi chơi và tuyệt đối phải tuân theo chỉ tiêu chậm triển khai. ngoài ra họ luôn có một kế hoạch chơi cụ thể, ko chơi lan man hay chơi vào những khi tâm cảnh buồn bực, khó chịu. 3. xây dựng kế hoạch thắng tiền Bạn nên thử chơi một đôi ván nhỏ trước và dựa vào các kinh nghiệm thu được để hoàn thiện một kế hoạch thắng tiền hoàn chỉnh. Bạn nên đưa ra tiêu chí rằng mình sẽ thắng bao nhiêu, thắng trong thời gian bao lâu và lúc nào nên đánh tiếp, khi nào nên dừng… nếu bạn khiến được như thế bạn sẽ kiểm soát được số tiền mình thua lúc chơi nhưng nhớ là hãy tuân thủ những quy tắc đã được đề ra nhé. Trên đây là một số kinh nghiệm chơi Baccarat tại casino trực tuyến. hy vọng các điều này sẽ giúp bạn có thể nâng cao cơ hội thắng trong mọi trường hợp.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Connection: keep-alive

Vary: Accept-Encoding

Cache-control: private, max-age=0

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Cache: HIT from Backend

X-Crawler-Content-Encoding: gzip


text:
Tin nhắn hệ thống
Chọn nhanh
- Khu vực riêng
- Thiếp lập
- Tin nhắn riêng
- Các theo dõi
- Đang trực tuyến
- Tìm diễn đàn
- Trang chính
- Diễn đàn
- Hoạt động của Ban cây cảnh
- Giao lưu trực tuyến
- Giao lưu ngoại tuyến
- Sự kiện & Thời sự
- Thư giãn
- Thế giới sinh vật cảnh
- Kinh nghiệm nghệ nhân
- Lý luận Cây Cảnh Nghệ Thuật
- Bonsai
- Cây Sanh
- Cây Tùng
- Cây thuốc chữa bệnh
- Hoa Lan
- Các loại cây & hoa tiêu biểu
- Kỹ thuật nuôi trồng
- Tiểu cảnh & Sân vườn
- Sinh vật cảnh
- Đồ Cổ
- Chuyên mục cuộc sống
Đặc biệt là đối với máy bẻ đai sắt thép tự động có khả năng nắn, cắt, bẻ đai sắt theo nhiều hình thù khác nhau như chữ nhật, tam giác, lục giác, chữ U, U móc, L, duỗi thẳng cắt đoạn từ cuộn sắt...
Máy bẻ dai sắt tự động do cơ khí Chí Hướng sản xuất và hướng dẫn trước khi vận hành

markdown:
## Tin nhắn hệ thống
[Chọn nhanh](javascript://)
- Khu vực riêng
[Thiếp lập](usercp.php?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Tin nhắn riêng](private.php?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Các theo dõi](subscription.php?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Đang trực tuyến](online.php?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Tìm diễn đàn](search.php?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Trang chính](forum.php?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732)
- Diễn đàn
[Hoạt động của Ban cây cảnh](forums/4-Hoat-dong-cua-Ban-cay-canh.html?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Giao lưu trực tuyến](forums/5-Giao-luu-truc-tuyen.html?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Giao lưu ngoại tuyến](forums/12-Giao-luu-ngoai-tuyen.html?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Sự kiện & Thời sự](forums/17-Su-kien-Thoi-su.html?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Thư giãn](forums/22-Thu-gian.html?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732)
-
[Thế giới sinh vật cảnh](forums/29-The-gioi-sinh-vat-canh.html?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Kinh nghiệm nghệ nhân](forums/30-Kinh-nghiem-nghe-nhan.html?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Lý luận Cây Cảnh Nghệ Thuật](forums/31-Ly-luan-Cay-Canh-Nghe-Thuat.html?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Bonsai](forums/32-Bonsai.html?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Cây Sanh](forums/40-Cay-Sanh.html?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Cây Tùng](forums/44-Cay-Tung.html?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Cây thuốc chữa bệnh](forums/48-Cay-thuoc-chua-benh.html?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Hoa Lan](forums/51-Hoa-Lan.html?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Các loại cây & hoa tiêu biểu](forums/58-Cac-loai-cay-hoa-tieu-bieu.html?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Kỹ thuật nuôi trồng](forums/65-Ky-thuat-nuoi-trong.html?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Tiểu cảnh & Sân vườn](forums/69-Tieu-canh-San-vuon.html?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Sinh vật cảnh](forums/73-Sinh-vat-canh.html?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732) [Đồ Cổ](forums/81-Do-Co.html?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732)
-
[Chuyên mục cuộc sống](forums/85-Chuyen-muc-cuoc-song.html?s=d7a5f34bb76d328cfba3529d9aa15732)
Đặc biệt là đối với máy bẻ đai sắt thép tự động có khả năng nắn, cắt, bẻ đai sắt theo nhiều hình thù khác nhau như chữ nhật, tam giác, lục giác, chữ U, U móc, L, duỗi thẳng cắt đoạn từ cuộn sắt...
## Máy bẻ dai sắt tự động do cơ khí Chí Hướng sản xuất và hướng dẫn trước khi vận hành

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Set-Cookie: vb_lastactivity=0; expires=Sun, 22-Sep-2019 00:43:38 GMT; Max-Age=31536000; path=/

Cache-Control: private

Pragma: private

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Content-Type-Options: nosniff


text:
(HNM) - Đối với mỗi người làm báo chúng tôi, được tác nghiệp ở quần đảo Trường Sa là một vinh dự nghề nghiệp lớn. Vượt qua không ít khó khăn, mỗi người cầm bút đều nỗ lực mang đến những tác phẩm báo chí phản ánh thật sinh động, hấp dẫn về cuộc sống, sinh hoạt, tâm tư tình cảm của quân, dân nơi đảo xa. Đó là một cuộc sống không quản gian khổ, hy sinh, trọn vẹn nghĩa tình để canh giữ, bảo vệ chủ quyền biển đảo thiêng liêng của Tổ quốc.
Tác nghiệp nơi đầu sóng, ngọn gió
Tháng 5-2018, tôi may mắn được tham gia Đoàn công tác số 12 gồm đại diện nhiều địa phương, cơ quan, đơn vị ra thăm và làm việc tại quần đảo Trường Sa. Lần đầu tiên đến với Trường Sa, kinh nghiệm tác nghiệp chưa có nên tôi phải tìm hiểu qua báo chí, từ đồng nghiệp đi trước mà lòng vẫn chưa thể yên tâm. Thật may khi lên tàu, và trong suốt hải trình, tôi luôn nhận được sự giúp đỡ nhiệt tình của đồng nghiệp, các cán bộ, chiến sĩ hải quân.
Tác nghiệp nơi đầu sóng, ngọn gió
Tháng 5-2018, tôi may mắn được tham gia Đoàn công tác số 12 gồm đại diện nhiều địa phương, cơ quan, đơn vị ra thăm và làm việc tại quần đảo Trường Sa. Lần đầu tiên đến với Trường Sa, kinh nghiệm tác nghiệp chưa có nên tôi phải tìm hiểu qua báo chí, từ đồng nghiệp đi trước mà lòng vẫn chưa thể yên tâm. Thật may khi lên tàu, và trong suốt hải trình, tôi luôn nhận được sự giúp đỡ nhiệt tình của đồng nghiệp, các cán bộ, chiến sĩ hải quân.
Điều đầu tiên có thể cảm nhận được là muốn tác nghiệp ở đảo thì bản thân phải có sức khỏe tốt và bền bỉ. Đoàn công tác được sắp xếp đến thăm 10 đảo, 1 nhà giàn với thời gian đi và về chỉ có 8 ngày, lịch làm việc dày đặc. Với những phóng viên báo viết như tôi, hành trang tác nghiệp tương đối gọn nhẹ, nhưng với phóng viên truyền hình thì vất vả hơn nhiều. Địa hình các đảo cũng khác nhau, từ các đảo chìm chỉ có diện tích nhỏ như Tốc Tan, Núi Le, Len Đao… đến các đảo lớn như Song Tử Tây, Sơn Ca, Trường Sa Lớn… Lên xuống đảo cùng phóng viên Thạch Anh (Đài Truyền hình kỹ thuật số VTC) là bộ thiết bị nặng gần chục ki lô gam gồm máy quay, chân đế, micro… “Vác máy quay, đi bộ dưới nắng gắt quanh những đảo lớn là một cực hình đối với tôi. Nhưng để đưa được những hình ảnh đẹp, chân thực về cuộc sống của quân và dân trên các đảo đến với nhân dân cả nước, tôi cho rằng những vất vả đó là xứng đáng” - phóng viên Thạch Anh chia sẻ.
Với phóng viên, việc cập nhật nhanh chóng những tin tức thời sự là yếu tố cực kỳ quan trọng. Trong những năm qua, với sự quan tâm đầu tư của Đảng, Nhà nước và Bộ Quốc phòng, sóng điện thoại trên các đảo, điểm đảo và nhà giàn đã ổn định, tuy nhiên, việc kết nối internet còn rất khó khăn. Những ngày lênh đênh trên biển, chiếc điện thoại thông minh gần như vô dụng. Suốt 4 ngày đầu tiên của hải trình, chúng tôi đều thấy phóng viên Hoàng Tuyến (Đài Phát thanh truyền hình tỉnh Lạng Sơn) mang máy tính lên boong tàu, cố gắng kết nối mạng internet nhưng không thành. “Đành phải đổi phương án tác nghiệp sang làm phóng sự thôi” - phóng viên Hoàng Tuyến đã thốt lên.
Khác với những phóng viên mới công tác biển đảo lần đầu như tôi, phóng viên Đăng Khoa (Đài Phát thanh truyền hình Vĩnh Long) là người dày dạn kinh nghiệm tác nghiệp ở vùng biển đảo phía Nam Tổ quốc nên mỗi khi lên đảo, anh vừa ghi hình, vừa bật máy tính tranh thủ gửi thông tin về hoặc có những lúc, anh thức dậy từ sáng sớm để “vớt” mạng internet.
Đến với Trường Sa, bên cạnh những khó khăn kể trên, thách thức lớn nhất đặt ra đối với các phóng viên là phải tìm ra đề tài mới. Cuộc sống, chiến đấu của quân dân trên quần đảo Trường Sa dường như đã được các đồng nghiệp đi trước khai thác kỹ, nếu không có sự chuẩn bị thì quá trình tác nghiệp sẽ gặp nhiều khó khăn. Phóng viên Trần Thường (Báo điện tử Vietnamnet) lần đầu đến với Trường Sa nên đến đảo nào, anh đều cố gắng quan sát, tìm tòi và ghi chép. “Đề tài của tôi hướng đến những vấn đề gắn với cuộc sống, sinh hoạt hằng ngày, để làm nổi bật sự nỗ lực vươn lên, vượt qua khó khăn, vất vả của quân dân trên các đảo” - phóng viên Trần Thường nói. Có lẽ trong chuyến đi của chúng tôi, may mắn nhất vẫn là Đăng Khoa khi anh tình cờ khai thác được một đề tài độc đáo tại đảo Nam Yết: Một ngư dân lâm bệnh được cán bộ, chiến sĩ trên đảo phẫu thuật, cứu sống kịp thời. “Vừa ghi hình, tôi vừa thực sự xúc động trước tình cảm quân dân bền chặt ở nơi đây” - anh Đăng Khoa chia sẻ.
Mang Trường Sa đến gần hơn với đất liền
Cùng tham gia đoàn công tác với chúng tôi, cũng là lần thứ hai đến với Trường Sa, phóng viên Ngọc Chí (Đài Phát thanh truyền hình tỉnh Kon Tum) cho rằng, những vất vả khi tác nghiệp ở nơi đây vẫn chưa thấm gì so với những khó khăn mà các cán bộ, chiến sĩ phải đối mặt, vượt lên nơi đây. “Bản thân tôi cảm thấy mình cần có trách nhiệm nhiều hơn trong tác nghiệp, làm sao để đưa đến đồng bào cả nước và kiều bào ta ở nước ngoài những hình ảnh sinh động, chân thực nhất về tình cảm giữa đất liền với đảo và cuộc sống của cán bộ, chiến sĩ, người dân trên đảo; khơi dậy trong tâm khảm mỗi người tinh thần “Cả nước vì Trường Sa, Trường Sa vì cả nước” - anh Ngọc Chí bày tỏ.
Lần thứ ba đến với Trường Sa, cảm xúc của nhà báo Phạm Báu, Phó Giám đốc Đài Phát thanh truyền hình tỉnh Thanh Hóa vẫn vẹn nguyên như lần đầu. Nhà báo Phạm Báu chia sẻ: “Mỗi chuyến đi, tôi đều cảm nhận được tinh thần hối hả của những người làm báo khi đến với Trường Sa, luôn tranh thủ để tác nghiệp, để đưa Trường Sa đến gần hơn với đất liền. Tôi cho rằng cần tiếp tục tạo điều kiện cho đội ngũ những người làm báo ở khắp các tỉnh, thành phố trong cả nước được đến với Trường Sa, để những thông tin về nơi đây được chuyển tải kịp thời, chân thực, đầy đủ đến nhân dân cả nước".
Nhận định về đề tài tác nghiệp qua chuyến công tác tại Trường Sa cùng chúng tôi, nhà báo Phan Cư, Tổng Biên tập - Giám đốc Đài Phát thanh truyền hình tỉnh Kon Tum cho rằng, với tính linh hoạt, sáng tạo của những người làm báo, mỗi phóng viên, biên tập viên sẽ có cách nhìn khác nhau về một sự vật, hiện tượng. Mỗi chuyến đi là mỗi lần trào dâng cảm xúc khác nhau về phần máu thịt thiêng liêng của Tổ quốc, nên đề tài về Trường Sa chưa bao giờ cũ. Điều quan trọng là, phóng viên cần chủ động tìm kiếm đề tài tác nghiệp từ thực tế. Mặt khác, trước mỗi chuyến đi, Ban Biên tập cần định hướng chủ đề phù hợp với tôn chỉ, mục đích của từng cơ quan báo chí nhằm giúp phóng viên chủ động trong quá trình tác nghiệp.
Trong suốt hành trình đến với quần đảo Trường Sa, hành trang của các phóng viên, nhà báo chúng tôi mang theo không chỉ là những thiết bị tác nghiệp mà hơn hết là tấm lòng, tình cảm của mình với quân dân nơi đảo xa. Thật vinh dự khi được làm những cánh chim nối liền thông tin giữa đất liền và những người đang kiên cường nơi đầu sóng, ngọn gió, để mỗi người Việt Nam thêm tự hào về biển đảo quê hương, chung sức, đồng lòng bảo vệ vững chắc chủ quyền thiêng liêng của Tổ quốc.

markdown:
**(HNM) - Đối với mỗi người làm báo chúng tôi, được tác nghiệp ở quần đảo Trường Sa là một vinh dự nghề nghiệp lớn. Vượt qua không ít khó khăn, mỗi người cầm bút đều nỗ lực mang đến những tác phẩm báo chí phản ánh thật sinh động, hấp dẫn về cuộc sống, sinh hoạt, tâm tư tình cảm của quân, dân nơi đảo xa. Đó là một cuộc sống không quản gian khổ, hy sinh, trọn vẹn nghĩa tình để canh giữ, bảo vệ chủ quyền biển đảo thiêng liêng của Tổ quốc.**
**Tác nghiệp nơi đầu sóng, ngọn gió**
Tháng 5-2018, tôi may mắn được tham gia Đoàn công tác số 12 gồm đại diện nhiều địa phương, cơ quan, đơn vị ra thăm và làm việc tại quần đảo Trường Sa. Lần đầu tiên đến với Trường Sa, kinh nghiệm tác nghiệp chưa có nên tôi phải tìm hiểu qua báo chí, từ đồng nghiệp đi trước mà lòng vẫn chưa thể yên tâm. Thật may khi lên tàu, và trong suốt hải trình, tôi luôn nhận được sự giúp đỡ nhiệt tình của đồng nghiệp, các cán bộ, chiến sĩ hải quân.
|Phóng viên Báo Hànộimới trò chuyện với chiến sĩ trên đảo Sinh Tồn Đông.|
Điều đầu tiên có thể cảm nhận được là muốn tác nghiệp ở đảo thì bản thân phải có sức khỏe tốt và bền bỉ. Đoàn công tác được sắp xếp đến thăm 10 đảo, 1 nhà giàn với thời gian đi và về chỉ có 8 ngày, lịch làm việc dày đặc. Với những phóng viên báo viết như tôi, hành trang tác nghiệp tương đối gọn nhẹ, nhưng với phóng viên truyền hình thì vất vả hơn nhiều. Địa hình các đảo cũng khác nhau, từ các đảo chìm chỉ có diện tích nhỏ như Tốc Tan, Núi Le, Len Đao… đến các đảo lớn như Song Tử Tây, Sơn Ca, Trường Sa Lớn… Lên xuống đảo cùng phóng viên Thạch Anh (Đài Truyền hình kỹ thuật số VTC) là bộ thiết bị nặng gần chục ki lô gam gồm máy quay, chân đế, micro… “Vác máy quay, đi bộ dưới nắng gắt quanh những đảo lớn là một cực hình đối với tôi. Nhưng để đưa được những hình ảnh đẹp, chân thực về cuộc sống của quân và dân trên các đảo đến với nhân dân cả nước, tôi cho rằng những vất vả đó là xứng đáng” - phóng viên Thạch Anh chia sẻ.
Với phóng viên, việc cập nhật nhanh chóng những tin tức thời sự là yếu tố cực kỳ quan trọng. Trong những năm qua, với sự quan tâm đầu tư của Đảng, Nhà nước và Bộ Quốc phòng, sóng điện thoại trên các đảo, điểm đảo và nhà giàn đã ổn định, tuy nhiên, việc kết nối internet còn rất khó khăn. Những ngày lênh đênh trên biển, chiếc điện thoại thông minh gần như vô dụng. Suốt 4 ngày đầu tiên của hải trình, chúng tôi đều thấy phóng viên Hoàng Tuyến (Đài Phát thanh truyền hình tỉnh Lạng Sơn) mang máy tính lên boong tàu, cố gắng kết nối mạng internet nhưng không thành. “Đành phải đổi phương án tác nghiệp sang làm phóng sự thôi” - phóng viên Hoàng Tuyến đã thốt lên.
Khác với những phóng viên mới công tác biển đảo lần đầu như tôi, phóng viên Đăng Khoa (Đài Phát thanh truyền hình Vĩnh Long) là người dày dạn kinh nghiệm tác nghiệp ở vùng biển đảo phía Nam Tổ quốc nên mỗi khi lên đảo, anh vừa ghi hình, vừa bật máy tính tranh thủ gửi thông tin về hoặc có những lúc, anh thức dậy từ sáng sớm để “vớt” mạng internet.
Đến với Trường Sa, bên cạnh những khó khăn kể trên, thách thức lớn nhất đặt ra đối với các phóng viên là phải tìm ra đề tài mới. Cuộc sống, chiến đấu của quân dân trên quần đảo Trường Sa dường như đã được các đồng nghiệp đi trước khai thác kỹ, nếu không có sự chuẩn bị thì quá trình tác nghiệp sẽ gặp nhiều khó khăn. Phóng viên Trần Thường (Báo điện tử Vietnamnet) lần đầu đến với Trường Sa nên đến đảo nào, anh đều cố gắng quan sát, tìm tòi và ghi chép. “Đề tài của tôi hướng đến những vấn đề gắn với cuộc sống, sinh hoạt hằng ngày, để làm nổi bật sự nỗ lực vươn lên, vượt qua khó khăn, vất vả của quân dân trên các đảo” - phóng viên Trần Thường nói. Có lẽ trong chuyến đi của chúng tôi, may mắn nhất vẫn là Đăng Khoa khi anh tình cờ khai thác được một đề tài độc đáo tại đảo Nam Yết: Một ngư dân lâm bệnh được cán bộ, chiến sĩ trên đảo phẫu thuật, cứu sống kịp thời. “Vừa ghi hình, tôi vừa thực sự xúc động trước tình cảm quân dân bền chặt ở nơi đây” - anh Đăng Khoa chia sẻ.
**Mang Trường Sa đến gần hơn với đất liền**
Cùng tham gia đoàn công tác với chúng tôi, cũng là lần thứ hai đến với Trường Sa, phóng viên Ngọc Chí (Đài Phát thanh truyền hình tỉnh Kon Tum) cho rằng, những vất vả khi tác nghiệp ở nơi đây vẫn chưa thấm gì so với những khó khăn mà các cán bộ, chiến sĩ phải đối mặt, vượt lên nơi đây. “Bản thân tôi cảm thấy mình cần có trách nhiệm nhiều hơn trong tác nghiệp, làm sao để đưa đến đồng bào cả nước và kiều bào ta ở nước ngoài những hình ảnh sinh động, chân thực nhất về tình cảm giữa đất liền với đảo và cuộc sống của cán bộ, chiến sĩ, người dân trên đảo; khơi dậy trong tâm khảm mỗi người tinh thần “Cả nước vì Trường Sa, Trường Sa vì cả nước” - anh Ngọc Chí bày tỏ.
Lần thứ ba đến với Trường Sa, cảm xúc của nhà báo Phạm Báu, Phó Giám đốc Đài Phát thanh truyền hình tỉnh Thanh Hóa vẫn vẹn nguyên như lần đầu. Nhà báo Phạm Báu chia sẻ: “Mỗi chuyến đi, tôi đều cảm nhận được tinh thần hối hả của những người làm báo khi đến với Trường Sa, luôn tranh thủ để tác nghiệp, để đưa Trường Sa đến gần hơn với đất liền. Tôi cho rằng cần tiếp tục tạo điều kiện cho đội ngũ những người làm báo ở khắp các tỉnh, thành phố trong cả nước được đến với Trường Sa, để những thông tin về nơi đây được chuyển tải kịp thời, chân thực, đầy đủ đến nhân dân cả nước".
Nhận định về đề tài tác nghiệp qua chuyến công tác tại Trường Sa cùng chúng tôi, nhà báo Phan Cư, Tổng Biên tập - Giám đốc Đài Phát thanh truyền hình tỉnh Kon Tum cho rằng, với tính linh hoạt, sáng tạo của những người làm báo, mỗi phóng viên, biên tập viên sẽ có cách nhìn khác nhau về một sự vật, hiện tượng. Mỗi chuyến đi là mỗi lần trào dâng cảm xúc khác nhau về phần máu thịt thiêng liêng của Tổ quốc, nên đề tài về Trường Sa chưa bao giờ cũ. Điều quan trọng là, phóng viên cần chủ động tìm kiếm đề tài tác nghiệp từ thực tế. Mặt khác, trước mỗi chuyến đi, Ban Biên tập cần định hướng chủ đề phù hợp với tôn chỉ, mục đích của từng cơ quan báo chí nhằm giúp phóng viên chủ động trong quá trình tác nghiệp.
Trong suốt hành trình đến với quần đảo Trường Sa, hành trang của các phóng viên, nhà báo chúng tôi mang theo không chỉ là những thiết bị tác nghiệp mà hơn hết là tấm lòng, tình cảm của mình với quân dân nơi đảo xa. Thật vinh dự khi được làm những cánh chim nối liền thông tin giữa đất liền và những người đang kiên cường nơi đầu sóng, ngọn gió, để mỗi người Việt Nam thêm tự hào về biển đảo quê hương, chung sức, đồng lòng bảo vệ vững chắc chủ quyền thiêng liêng của Tổ quốc.

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Giấy phép số: Số 220/GP-TTDT, cấp ngày 28-6-2017 do Cục Phát thanh, truyền hình và thông tin điện tử cấp
Cơ quan chủ quản: UBND thành phố Hà Nội
Cơ quan quản lý: Đài PT-TH Hà Nội
Tổng biên tập: Tô Quang Phán
Phó Tổng biên tập: Nguyễn Tiến Dũng
Trưởng ban biên tập: Hoàng Mạnh
Địa chỉ: Số3-5 Huỳnh Thúc Kháng - Đống Đa - Hà Nội
Tổng đài:024.38356700
Ban Biên tập: 024.37734296
Email: hanoitv.online@gmail.com
Power by ITMEDIA


text:
▪ HÌNH ẢNH & SỰ KIỆN (20/12/2005)
▪ Cô dâu tuổi lên 10... (19/12/2005)
▪ Syria đứng sau vụ ám sát Thủ tướng Lebanon (19/12/2005)
▪ Ông Bush cho phép nghe trộm điện thoại của dân (19/12/2005)
▪ HÌNH ẢNH & SỰ KIỆN (19/12/2005)
▪ Vợ chồng Bill Gates được bình chọn là nhân vật của năm (19/12/2005)
▪ Những chuyện lạ trong năm 2005 (19/12/2005)
▪ Nhà Trắng ủng hộ luật cấm tra tấn tù nhân (17/12/2005)
▪ Con đường dẫn tới diệt vong? (18/12/2005)
▪ WTO: Hãy đáp ứng nguyện vọng của nông dân và các nước đang phát triển! (18/12/2005)

markdown:
Trao Huân chương Hữu Nghị cho Trưởng đại diện UNDP
Ngày 19.12 tại Hà Nội, Thứ trưởng Ngoại giao Lê Văn Bàng đã thay mặt Nhà nước VN trao Huân chương Hữu Nghị cho ông Jordan Ryan - Điều phối viên Liên Hợp Quốc, Trưởng đại diện Chương trình Phát triển LHQ (UNDP) tại VN. Huân chương Hữu Nghị là phần thưởng cao quý nhất của Nhà nước Việt Nam dành cho người nước ngoài. Thứ trưởng Lê Văn Bàng cũng đã trao Huy chương Hữu Nghị cho ông Christian Salaza Volkmann - Điều phối viên Chương trình cao cấp của Quỹ Nhi đồng LHQ (UNICEF).
Tiếp hai ông Ryan và Salaza nhân dịp hai ông kết thúc nhiệm kỳ công tác tại Việt Nam, Thứ trưởng Lê Văn Bàng đã đánh giá cao những đóng góp của cá nhân hai ông trong việc đẩy mạnh quan hệ hợp tác nhiều mặt giữa Việt Nam và UNDP, UNICEF và các tổ chức khác của LHQ. Hai ông đã góp phần hỗ trợ Chính phủ Việt Nam thực hiện có hiệu quả các Mục tiêu phát triển thiên niên kỷ, đối phó với nhiều vấn đề lớn nảy sinh như HIV/AIDS, hội chứng viêm đường hô hấp cấp SARS, dịch cúm gà, hướng nguồn tài trợ của UNDP và UNICEF vào nhiều lĩnh vực kinh tế xã hội ưu tiên, phù hợp với mục tiêu phát triển của Việt Nam và lợi thế so sánh của các tổ chức LHQ.
Nói về nhiệm kỳ công tác của mình tại Việt Nam, ông Jordan Ryan cho biết: Đây là nhiệm kỳ thuận lợi nhất và tốt nhất của ông, vì ông nhận được sự giúp đỡ và hợp tác chặt chẽ từ đội ngũ nhân viên LHQ, từ các đối tác Việt Nam và người dân Việt Nam. Cả hai ông Jordan Ryan và Christian Salaza đều tin rằng quan hệ hợp tác giữa Việt Nam và các tổ chức LHQ sẽ phát triển theo hướng thực chất và toàn diện hơn. Hai người đã bày tỏ mong muốn được đóng góp nhiều hơn cho sự nghiệp đổi mới và phát triển của Việt Nam dù ở cương vị công tác mới.
V.N
▪
[HÌNH ẢNH & SỰ KIỆN](/the-gioi/hinh-anh-su-kien-417140) * (20/12/2005)*
▪
[Cô dâu tuổi lên 10...](/the-gioi/co-dau-tuoi-len-10-.-417016) * (19/12/2005)*
▪
[Syria đứng sau vụ ám sát Thủ tướng Lebanon](/the-gioi/syria-dung-sau-vu-am-sat-thu-tuong-lebanon-417015) * (19/12/2005)*
▪
[Ông Bush cho phép nghe trộm điện thoại của dân](/the-gioi/ong-bush-cho-phep-nghe-trom-dien-thoai-cua-dan-417014) * (19/12/2005)*
▪
[HÌNH ẢNH & SỰ KIỆN](/the-gioi/hinh-anh-su-kien-417013) * (19/12/2005)*
▪
[Vợ chồng Bill Gates được bình chọn là nhân vật của năm](/the-gioi/vo-chong-bill-gates-duoc-binh-chon-la-nhan-vat-cua-nam-416999) * (19/12/2005)*
▪
[Những chuyện lạ trong năm 2005](/the-gioi/nhung-chuyen-la-trong-nam-2005-416995) * (19/12/2005)*
▪
[Nhà Trắng ủng hộ luật cấm tra tấn tù nhân](/the-gioi/nha-trang-ung-ho-luat-cam-tra-tan-tu-nhan-416891) * (17/12/2005)*
▪
[Con đường dẫn tới diệt vong?](/the-gioi/con-duong-dan-toi-diet-vong-416890) * (18/12/2005)*
▪
[WTO: Hãy đáp ứng nguyện vọng của nông dân và các nước đang phát triển!](/the-gioi/wto-hay-dap-ung-nguyen-vong-cua-nong-dan-va-cac-nuoc-dang-phat-trien-416889) * (18/12/2005)*


text:
Nguồn tin: Theo Suckhoedoisong
Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn

Set-Cookie: nv4c_d8wKs_nvvithemever=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; domain=.hoangmysaigon.com; httponly

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate

Pragma: no-cache

Accept-Ranges: bytes

Server: LiteSpeed

Connection: close


text:
- Hoạt động cuối:
- 10/7/15
- Tham gia ngày:
- 3/3/15
- Bài viết:
- 19
- Đã được thích:
- 27
Chia sẻ trang này
camap.81
- camap.81 được nhìn thấy lần cuối:
- 10/7/15
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
Tương tác
Chữ kýHam zui + nhiều chuyện ---»>> bạn bè rủ rê + rảnh rỗi === vác balo leo lên xe nổ máy và đi......

markdown:
![ camap.81](http://honda67.vn/styles/brivium/Boron/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 10/7/15
- Tham gia ngày:
- 3/3/15
- Bài viết:
- 19
- Đã được thích:
- 27
### Chia sẻ trang này
# camap.81
- camap.81 được nhìn thấy lần cuối:
- 10/7/15
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Tương tác
### Chữ kýHam zui + nhiều chuyện ---»>> bạn bè rủ rê + rảnh rỗi === vác balo leo lên xe nổ máy và đi......

X-Powered-By: PleskLin


text:
Help
Rao Vặt
Bài Viết Mới
Bản tin mới
Tin tức công nghệ
Game
Đăng tin
Tìm kiếm nâng cao
Danh sách Thành viên
altono
altono
Silver member
Tìm tất cả bài viết
Tìm tất cả Bài bắt đầu
Mini Statistics
Ngày tham gia
04-15-2015
Hoạt động cuối
07-03-2018
11:53 PM
Khách ghé thăm gần đây
10 khách ghé thăm gần đây là:
acma
,
dangtan291990
,
dolinh2016
,
dulich.hn35
,
maithanhduyen1988
,
maytinhnamviet.382pvd
,
spam
,
spam2
,
thuprolove
,
vip-yte
Trang này được xem 1,604 lần
Tab Content
altono's Activity
Về tôi
Tab Content
All
altono
Bạn bè
Photos
New Activity (
)
Please reload this page to view the 200+ new activity items that have been created.
Older Activity
More Activity
No More Results
No Recent Activity
Về altono
Thông tin cơ bản
Thống kê
Tổng số bài gửi
Tổng số bài gửi
69
Gửi mỗi ngày
0.05
Thông tin chung
Hoạt động cuối
07-03-2018
11:53 PM
Ngày tham gia
04-15-2015
Giới thiệu
0
-- itmc
-- seovat mobile
Múi giờ GMT +7. Bây giờ là
04:14 PM
.
Powered by vBulletin® Version 4.2.5 Beta 3
Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Liên lạc với chúng tôi

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Set-Cookie: vb_lastactivity=0; expires=Sun, 22-Sep-2019 09:14:06 GMT; Max-Age=31536000; path=/

Cache-Control: private, must-revalidate


text:
loading...
Phim sex VIỆT NAM hay nhất -Video Sex Asian - TauNhanh.usBạn Đang Xem Phim sex VIỆT NAM hay nhất -Video Sex Asian - TauNhanh.us , Bạn có thể tải Phim sex VIỆT NAM hay nhất -Video Sex Asian - TauNhanh.us , miễn phí tại JavNoi.com. Chúc bạn xem phim Phim sex VIỆT NAM hay nhất -Video Sex Asian - TauNhanh.us , Vui vẻ!
Tags:

markdown:
loading...
# Phim sex VIỆT NAM hay nhất -Video Sex Asian - TauNhanh.usBạn Đang Xem Phim sex VIỆT NAM hay nhất -Video Sex Asian - TauNhanh.us , Bạn có thể tải Phim sex VIỆT NAM hay nhất -Video Sex Asian - TauNhanh.us , miễn phí tại JavNoi.com. Chúc bạn xem phim Phim sex VIỆT NAM hay nhất -Video Sex Asian - TauNhanh.us , Vui vẻ!
Tags:

Set-Cookie: __cfduid=d317c05f7838cf9d46f29babbeef51b241537580187; expires=Sun, 22-Sep-19 01:36:27 GMT; path=/; domain=.javnoi.com; HttpOnly

Server: cloudflare


text:
Hotline: 0243 556 8686
0243 556 8686
Giá:
Liên hệ
Jhome - Nội thất phong cách Nhật
Jhome chúng tôi luôn mong muốn mang đến mang đến những giải pháp không gian hiệu quả nhất với giá cả thấp nhất cho các gia đình. Mang lại sự hài lòng là niềm hạnh phúc của chúng tôi.Hãy để chúng tôi là khơi nguồn hạnh phúc cho gia đình bạn.
Chúng tôi cam kết mọi hình ảnh dự án đều thuộc tác giả của nội thất Jhome
Vui lòng ghi rõ nguồn khi copy hình ảnh. Cảm ơn!
Thông Tin Liên Hệ
Địa chỉ: Số 96B ngõ 31 Hoàng Cầu - Đống Đa - Hà Nội
Hotline: 0243 556 8686
Di động: 0913 707 686
Email: nhadepnhatban@gmail.com
Website: jhome.com.vn
Fanpage: facebook.com/jhome.com.vn/
Copyright 2015 Jhome - Thiết kế web bởi Jhome.com.vn

Server: Apache

Set-Cookie: viewProduct931098=1; expires=Sun, 23-Sep-2018 01:39:37 GMT

Access-Control-Allow-Methods: POST


text:
Thứ Năm, ngày 23/10/2014 08:47 AM (GMT+7)
Thơ tình: Thu bước
Đêm buông dần trên con phố nhỏ / Thu héo gầy bao nỗi tơ vương
Thu bước
Đêm buông dần trên con phố nhỏ
Thu héo gầy bao nỗi tơ vương
Ánh điện đường khắc khoải trong sương
Thấy một người lặng lẽ trong gió lạnh
Con đường đó ngày xưa ta chung bước
Nay chỉ còn một bóng hình thôi
Phố đơn côi tình em xa vời vợi
Điếu thuốc tàn rụi khi đón mưa rơi
Nơi góc phố dạ hương bay ngào ngạt
Đưa anh về dào dạt kỷ niệm xưa
Thu đêm nay cũng như bao thu khác
Anh độc hành tan tác nhớ thương em
Em rất gần mà như xa vạn lý
Biết làm chi khi mỗi người một ngả
Mưa lã chã vờn lên dòng lệ ấm
Một tấm chân tình lầm lũi về đâu
Thôi bước nốt một đêm thu quằn quại
Để ngày mai chẳng ai nhớ thương ai
Nếu có lỡ trên đường đời gặp lại
Hãy mỉm cười rằng ta đã yêu thương.
***
Bạn hãy gửi những bức THƯ TÌNH, những BÀI THƠ do bạn viết về những người thân yêu và gửi cho chúng tôi tại địa chỉ: tamsu.24h@24h.com.vn - 24H sẽ đăng bài của bạn trong thời gian sớm nhất!
longdang206@yahoo.com
Tin đọc nhiều
7 nàng Phan Kim Liên "chất" nhất màn ảnh Ngoại hình và diễn xuất của những mỹ nhân này đã thuyết phục...
Không nghi ngờ gì nữa, đây chính là bộ đôi MC ăn ý suốt 3 mùa Hoa hậu Việt Nam Á hậuThụy Vân và chàng MC Vũ Mạnh Cường đã nắm tay nhau suốt...
7 năm đã qua, "tội đồ" tạo nên kết thúc tệ nhất trong lịch sử phim Hàn cũng lên tiếng Shin Se Kyung - Nữ diễn viên được cho là nhân tố chính tạo...
Ngôi sao 24/7: Pax Thiên rất phấn khích khi Angelina Jolie chuẩn bị lấy chồng lần 4? Ngoài ra là tin hàng loạt thương hiệu danh tiếng xác nhận...
Bài mục
Tình yêu giới tính
Bài mục Giải trí

markdown:
Thứ Năm, ngày 23/10/2014 08:47 AM (GMT+7)
# Thơ tình: Thu bước
Đêm buông dần trên con phố nhỏ / Thu héo gầy bao nỗi tơ vương
**Thu bước**
Đêm buông dần trên con phố nhỏ
Thu héo gầy bao nỗi tơ vương
Ánh điện đường khắc khoải trong sương
Thấy một người lặng lẽ trong gió lạnh
Con đường đó ngày xưa ta chung bước
Nay chỉ còn một bóng hình thôi
Phố đơn côi tình em xa vời vợi
Điếu thuốc tàn rụi khi đón mưa rơi
Nơi góc phố dạ hương bay ngào ngạt
Đưa anh về dào dạt kỷ niệm xưa
Thu đêm nay cũng như bao thu khác
Anh độc hành tan tác nhớ thương em
Em rất gần mà như xa vạn lý
Biết làm chi khi mỗi người một ngả
Mưa lã chã vờn lên dòng lệ ấm
Một tấm chân tình lầm lũi về đâu
Thôi bước nốt một đêm thu quằn quại
Để ngày mai chẳng ai nhớ thương ai
Nếu có lỡ trên đường đời gặp lại
Hãy mỉm cười rằng ta đã yêu thương.
***
Bạn hãy gửi những bức THƯ TÌNH, những BÀI THƠ do bạn viết về những người thân yêu và gửi cho chúng tôi tại địa chỉ:
[tamsu.24h@24h.com.vn](mailto:tamsu.24h@24h.com.vn) - 24H sẽ đăng bài của bạn trong thời gian sớm nhất!
longdang206@yahoo.com
### Tin đọc nhiều
[7 nàng Phan Kim Liên "chất" nhất màn ảnh](/giai-tri/bay-nang-phan-kim-lien-18-nhat-c6a95242.html)Ngoại hình và diễn xuất của những mỹ nhân này đã thuyết phục... [Không nghi ngờ gì nữa, đây chính là bộ đôi MC ăn ý suốt 3 mùa Hoa hậu Việt Nam](/giai-tri/khong-nghi-ngo-gi-nua-day-chinh-la-bo-doi-mc-an-y-suot-3-mua-hoa-hau-viet-nam-c6a680222.html)Á hậuThụy Vân và chàng MC Vũ Mạnh Cường đã nắm tay nhau suốt... [7 năm đã qua, "tội đồ" tạo nên kết thúc tệ nhất trong lịch sử phim Hàn cũng lên tiếng](/giai-tri/7-nam-troi-qua-thu-pham-tao-nen-cai-ket-bet-nhat-trong-lich-su-phim-han-cung-len-tieng-c6a564387.html)Shin Se Kyung - Nữ diễn viên được cho là nhân tố chính tạo... [Ngôi sao 24/7: Pax Thiên rất phấn khích khi Angelina Jolie chuẩn bị lấy chồng lần 4?](/giai-tri/ngoi-sao-247-pax-thien-rat-phan-khich-khi-angelina-jolie-chuan-bi-lay-chong-lan-4-c6a680147.html)Ngoài ra là tin hàng loạt thương hiệu danh tiếng xác nhận...
Bài mục
###
###
[Tình yêu giới tính](/tinh-yeu-gioi-tinh-c25.html)
Bài mục

Content-Type: text/html; charset=Utf-8

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Cache-Control: public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
I. Giả thuyết coi CỒ là từ Việt cổ
2.1. CỒ "瞿 " là một từ Việt cổ?
Những học giả như Sở Cuồng Lê Dư (1932), Bửu Cầm (1960), Thúc Ngọc Trần Văn Giáp (1969), Hoa Bằng Hoàng Thúc Trâm (1971), Lê Văn Quán (1981, 1982, 2007) , Trần Quốc Vượng (1960, 2000) v.v. đều cho rằng chữ "瞿 ", âm Hán-Việt đọc là "cù", thực tế thường được đọc là CỒ nghĩa là "to, lớn". Năm 1975, Đào Duy Anh viết như sau: "Cồ nghĩa là lớn: mến đức cồ, kinh bùi ngọt. Trong Sử ký thấy dùng từ CỒ trong tên nước ở thời nhà Đinh là Đại Cồ Việt. Ngày nay ta cũng còn thấy dùng chữ kép đại cồ lồ. Song từ Quốc âm thi tập về sau thì không thấy từ cồ được dùng riêng."từ tố TTD nhm) trong từ điển của A de Rhodes (1651), Pierre Pegneaux de Béhaine (1772 - 1773), L.J. Taberd (1838), Huình Tịnh Paulus Của (1895), J.F.M. Génibrel (1898), G.Hue (1937) . Nhưng các từ này không phải là từ cổ mà vẫn dùng trong tiếng Việt ít nhất từ thế kỷ XVII hiện nay. Thực tế, trong suốt lịch sử tiếng Việt, chữ CỒ chưa từng đứng độc lập làm thành phần trong câu. Bởi giai đoạn Cổ- Trung đại, tiếng Việt đã có từ CẢ, CÁI để trỏ nghĩa "lớn", đến giờ là từ LỚN, BỰ, TO, ĐẠI. "CỒ" chỉ là một từ tố trong các từ song tiết như gà cồ, vịt cồ, cồ cộ, vịt xiêm cồ, mà thôi. Sắc thái của nó không chỉ có nghĩa là "to" mà đôi khi còn có nghĩa là "ngố, ngờ nghệch" như câu: lóng ngóng như gà cồ/ tồ, Nữ kê tác quái - gà mái đá gà cồ. "Gà cồ" còn có nghĩa là gà đực, gà chọi, như gà cồ sớt chó sói... Đồng dao có câu: Sáo đen là em gà cồ. Gà cồ là cô sáo sậu. Sáo sậu là cậu chim ri..; Vè nói ngược có câu: ...lên non đặt lờ/ xuống sông bửa củi/ gà cồ hay ủi/ heo nái hay bươi... Tục ngữ còn có câu: gà cồ ăn quẩn cối xay (tk XIX), nay chuyển sang nói gà què ăn quẩn cối xay, lại có câu ca dao: Gà cồ lẩn quẩn cối xay/ Ai cho muối ớt xé phay gà cồ. Câu đố dân gian có câu: Vân Tiên cõng mẹ chạy ra, đụng phải gà cồ lại cõng mẹ chạy vô... Từ tố CỒ hiện vẫn đang còn dùng trong một số địa phương. Ví dụ: vùng Sơn Tây, gọi anh nào to cao ngồ ngộ gọi là CỒ, như Thắng Cồ. Hay gọi loài ve sầu to và đen hơn loại ve sầu thường là con "cồ cộ". Chữ "cồ cộ" ở một số nơi khác còn để chỉ loại châu chấu cỡ lớn. Xin xem các từ điển từ xưa đến nay. Những tin đồn thất thiệt thì gọi là tin vịt, hơn nữa là tin vịt cồ. Có thể đi đến nhận định, từ tk XVII đến nay, chữ CỒ là một từ tố không có khả năng đứng độc lập, vì phải nhường chỗ cho các từ đồng nghĩa khác; quan trọng nhất, nó chỉ chuyên dùng cho các đối tượng là động vật mà thôi. Cho nên, khả năng kết hợp "đức cồ" (TTD nhấn mạnh) là rất khó xảy ra. Việc coi CỒ trong ĐẠI CỒ VIỆT như một từ cổ là kết luận được hình thành từ cảm thức tiếng Việt hiện đại thông qua tra cứu các từ điển cổ mà thôi. Sở dĩ ông coi CỒ là một từ cổ vì ông tra được chữ này (thực ra chỉ là
Về mặt cấu trúc của ngữ danh từ, đây là một cấu trúc của Hán văn. Trong đó, trung tâm ngữ là từ "Việt" đứng ở sau cùng, hai từ "đại" và "cồ" đứng trước để tu sức cho "Việt". Cấu trúc này có lẽ không phải bàn cãi nhiều. Nếu theo giả thuyết CỒ là một chữ Nôm, thì cấu trúc này sẽ có trật tự khá bất ổn như sau: [từ Hán (đại) + từ Nôm (cồ: lớn) + từ Hán]. Mối quan hệ giữa "đại" và "cồ" là mối quan hệ đẳng lập, nhưng "cồ" lại là yếu tố chức năng để chua nghĩa cho "đại". Điểm bất ổn ở chỗ, cố gắng chua nghĩa cho một từ quá đơn giản và dễ hiểu. Cho nên, nói như học giả An Chi: "Đối với chữ Cồ trong Đại Cồ Việt mà nói rằng đây là một yếu tố Nôm có nghĩa là "to, lớn" thì thật chẳng còn gì nhẹ dạ cho bằng. Với cách hiểu quá đỗi hời hợt này, người ta đã gây ra trong 3 tiếng Đại Cồ Việt một cái lỗi quá thô thiển về trùng ngôn (pleonasm): đã "đại" mà lại còn "cồ". Chẳng những thế, cách hiểu rất ít chiều sâu đó còn biến ba tiếng Đại Cồ Việt thành một thứ ngôn ngữ "ba rọi" (vừa Tàu vừa ta) không thể chấp nhận được cho một quốc hiệu nghiêm túc và đáng kính trọng v.v." Hiện tượng từ Nôm được dùng như là một thành phần của một ngữ danh từ tiếng Hán không phải là không có. Theo nghiên cứu của Nguyễn Thị Trang thì trong số 4000 vị thần thì có khoảng 10% tên các vị có yếu tố Nôm, như Bến Nước Đại vương, Cửa Ngòi Công chúa, Đống Đá Hiển ứng Chiêu cảm Đại vương v.v. Có thể thấy yếu tố Nôm ở đây chỉ là danh từ riêng, và cấu trúc của các ngữ này chỉ là [danh từ Nôm + từ Hán]. Giả thuyết coi CỒ chua nghĩa cho ĐẠI là bất ổn cả về ngữ nghĩa lẫn cấu trúc.
2.2. Hệ quả của giả thuyết coi CỒ là một từ Việt cổ. Dựa trên giả thuyết coi CỒ là chữ Nôm để ghi từ Việt cổ của các học giả vừa nêu, năm 1984, Keith Weller Taylor đi đến nhận xét rằng: "đại cồ" là một dạng ghép "phản ánh sự phát triển sáng tạo của ngôn ngữ bản địa khi nó được sử dụng cho vấn đề chính trị" trong giai đoạn tự chủ mới.
Năm 1992, nhà nghiên cứu văn tự học Trung Quốc, La Trường Sơn cũng viết: "năm 968 scn, triều Đinh bắt đầu kiến lập nhà nước phong kiến tự chủ, chữ CỒ trong quốc hiệu lại là một chữ Nôm, nhưng ý nghĩa của chữ Nôm này vốn đã nằm trong nghĩa của chữ "đại" rồi. Đó là dấu vết chữ Nôm xuất hiện đầu tiên trong thế kỷ X."
Theo chúng tôi, đây là giả thuyết thuần túy văn tự theo chiều hướng có lợi cho dân tộc (TTD nhm) của các nhà Nôm học trong thế kỷ XX, từ đó dẫn đến những ý kiến đồng thuận của các nhà sử học trong nước và các nhà nghiên cứu nước ngoài (những người phi bản địa). CỒ được coi là một từ Nôm để chứng minh ba điểm: 1. Chữ Nôm đã ra đời từ thế kỷ X; 2. Khẳng định quyền độc lập tự chủ của dân tộc thông qua sự tự ý thức của người cầm quyền về ngôn ngữ dân tộc. 3. Độc lập dân tộc là kế thừa truyền thống tộc Việt từ thời Hùng Vương, Âu Lạc, Lạc Việt, với những thành tựu văn hóa như nỏ thần kim quy! Một giả thuyết khoa học đứng trên rung động tình cảm dân tộc là một điều có thể hiểu được vào một số thập kỷ của thế kỷ trước (thế kỉ XX) khi hoàn cảnh lịch sử của đất nước còn chưa được ổn định. Nhưng, kể cả chữ CỒ là một từ Nôm đi chăng nữa thì cũng không thể khẳng định rằng chữ Nôm đã ra đời với tư cách là một hệ thống văn tự dùng để ghi một chuỗi ngôn từ thuần Việt. Như trên đã chứng minh, giả thuyết coi CỒ chua nghĩa cho ĐẠI là bất ổn cả về ngữ nghĩa lẫn cấu trúc. Không những vậy, giả thuyết này còn bất hợp lý xét ở các cạnh khía văn hóa, lịch sử, chính trị, tư tưởng, như dưới đây.
2.3. Chữ CỒ từ bối cảnh văn hóa thời đại. Qua các tài liệu lịch sử, ba đời vua (13 năm) nhà Đinh chưa có ý thức về "ngôn ngữ bản địa". Đinh Bộ Lĩnh tự xưng là Vạn Thắng Vương 萬聖王. Quần thần tôn là Đại Thắng Minh Hoàng đế 大勝明皇帝(đế hiệu thuần Hán). Rồi ngay sau khi lên cầm quyền, vua Đinh phong cho con là Đinh Liễn tước là Nam Việt Vương 南越王, rồi sai Đinh Liễn đi sứ để triều cống và xin sự công nhận của thiên triều. Nhà Tống mới lập, còn bận nhiều việc chưa đem quân đến chinh phạt, nên năm 973 Tống Thái Tổ bèn ban bài chế công nhận Đinh Bộ Lĩnh làm Giao Chỉ Quận vương, Đinh Liễn làm Kiểm hiệu Thái sư, Tĩnh Hải quân Tiết độ sứ檢校太師靜海軍節度使. Năm 970, đổi niên hiệu là Thái Bình太平. Đến niên hiệu Thái Bình thứ 3, vua phong Đinh Tuệ là Vệ Vương衛王, lập con thứ là Hạng Lang làm Thái tử太子.
Như thế, có thể thấy rằng, vào giai đoạn đầu độc lập tự chủ, triều đại đầu tiên của Việt Nam luôn ý thức được rằng, phải mềm mỏng trong vấn đề ngoại giao. Trong nước vẫn có thể có quốc hiệu, vua vẫn tự xưng đế hiệu của mình. Nhưng một mặt, vẫn phải nhún nhường xin nhà Tống công nhận mình là nước phiên thuộc, hàng năm vẫn phải cống sứ đầy đủ. Và muốn được Bắc quốc công nhận, các nhà Ngô, Đinh, Tiền Lê, Lý cũng phải cố gắng chứng tỏ mình là một nước thuộc về văn hóa ngôn ngữ của Trung Hoa, phải cố gắng chứng tỏ mình đã được "giáo hóa", là nước có "văn hiến" (xét theo nghĩa gốc của từ này, như Nguyễn Trãi sau đó gần 500 năm cũng đã viết trong Bình Ngô đại cáo). Biểu hiện quan trọng nhất của việc có văn hiến là xác định hệ thống văn tự quan phương (văn) và chủ thể sử dụng thứ văn tự đó (hiến), rồi sau đó mới đến thiết lập triều nghi, dùng hình pháp (pháp trị), đóng đô, xây cung điện để làm chỗ thiết triều, xắp đặt bách quan, lập ngôi hoàng hậu, phong vương phong tước, dựng đàn Xã Tắc làm nơi tế tự của triều đình quốc gia (quốc tế, tự điển).v.v. Quan trọng không kém là đặt quốc hiệu. Vì thế, tên nước Đại Cồ Việt là thuần Hán thì thiên triều mới chấp nhận được. Và cũng chỉ có thuần là nghĩa Hán thì nó mới "đồng bộ" với các tên quan chức theo mô hình của Hán như Đô hộ phủ, Thập đạo Tướng quân, Đinh quốc công, tăng thống.v.v. Đinh triều hẳn là triều đình lấy Hán văn làm ngôn ngữ hành chính và ngoại giao (TTD nhm). Bài từ tiếp sứ Vương lang quy của Ngô Chân Lưu sau này cũng là bài thơ chữ Hán vậy.
Nếu không dùng chữ Hán, cái nhà nước vừa mới hình thành sau cả ngàn năm thuộc Bắc, cái nhà nước mới được hưởng chút ít "Thái Bình" sau cái loạn 12 sứ quân kia lại bị liệt vào danh sách những nước "mọi rợ" (không có chữ viết) thì sẽ sớm phải chịu cảnh "khai hóa" của nước lớn. Đọc lời chế của Tống Thái Tổ có thể thấy rõ điều này: "Bộ Lĩnh [...], giữ tiết làm tôi hướng theo phương Bắc, [...], có chí mến văn hóa của Trung Quốc, thường nghĩ đến việc nội phụ, [...], qua lại cống hiến lễ vật. Nay có có lời khen ngợi đã sai con đến xin làm phiên thuộc, vậy phong cho cha làm quận vương.v.v. " Cho nên, lập luận cho "Đinh Tiên Hoàng dùng lại chữ "Việt" là tìm về cội nguồn Lạc Việt (tổ tiên của dân tộc Việt chúng ta), lại thêm chữ CỒ (tiếng Việt) để muốn giương cao nước Cồ Việt là một nước rộng và có nền văn hóa "lớn" thuần Việt (phi Hoa phi Ấn)" là có phần chủ quan, tiền định.
Đến đây, chúng tôi có khuynh hướng nghiêng về phía các học giả cho rằng, quốc hiệu "Đại Cồ Việt" vẫn là tên thuần Hán. Điều đó có nghĩa là, chữ "Cù" không phải là chữ Nôm dùng để ghi âm CỒ của tiếng Việt cổ trong một ngữ danh từ theo trật tự cấu trúc của tiếng Hán.
Tg: Trần Trọng Dương, K43 Hán Nôm- Khoa Văn học (ĐHKHXHVNV). e-mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

markdown:
[. Nội dung của ba chữ "Đại Cồ Việt" đã được một số học giả quan tâm nghiên cứu. Sở dĩ, nó được chú ý đến như vậy bởi lẽ đây là quốc hiệu chính thức đầu tiên của người Việt sau khi đánh đuổi người phương Bắc, kết thúc giai đoạn một ngàn năm mà cương vực của người Việt chịu sự cai quản của thiên triều. Quốc hiệu Đại Cồ Việt đương nhiên chứa trong đó tư tưởng chính trị và xu hướng tôn giáo của người cầm quyền, tuy nhiên trước nay đây vẫn luôn là một bài toán khó giải. Rất nhiều ý kiến đã đưa ra, nhưng vẫn chỉ được coi như là những giả thuyết. Giả thuyết được đồng thuận nhiều nhất được một số học giả hàng đầu của thế kỷ XX đưa ra, giả thuyết này coi CỒ (lớn) là một từ Việt cổ. Bài viết này viết ra với mục đích tổng thuật, đánh giá về các giả thuyết trước đây, cũng như khảo luận về quốc hiệu đầu tiên này, từ đó đưa ra cách nhận định riêng trên cơ sở những thành quả của các ngành lịch sử, tôn giáo (Phật học), văn bản học, văn tự học v.v.] **I. Giả thuyết coi CỒ là từ Việt cổ** **2.1.** CỒ " **瞿** " ** là một từ Việt cổ? **
Những học giả như Sở Cuồng Lê Dư (1932)
[, Bửu Cầm (1960)] [, Thúc Ngọc Trần Văn Giáp (1969)] [, Hoa Bằng Hoàng Thúc Trâm (1971)] [, Lê Văn Quán (1981, 1982, 2007) ] [, Trần Quốc Vượng (1960, 2000)] [ v.v. đều cho rằng chữ "] **瞿** ", âm Hán-Việt đọc là "cù", thực tế thường được đọc là CỒ nghĩa là "to, lớn". Năm 1975, Đào Duy Anh viết như sau: " *Cồ nghĩa là lớn*: *. Trong *Sử ký * thấy dùng từ CỒ trong tên nước ở thời nhà Đinh là Đại Cồ Việt. Ngày nay ta cũng còn thấy dùng chữ kép *đại cồ lồ *. Song từ *Quốc âm thi tập * về sau thì không thấy từ cồ được dùng riêng.*" *từ tố* TTD nhm) trong từ điển của A de Rhodes (1651) [, Pierre Pegneaux de Béhaine (1772 - 1773)] [, L.J. Taberd (1838)] [, Huình Tịnh Paulus Của (1895)] [, J.F.M. Génibrel (1898)] [, G.Hue (1937)] [ . Nhưng các từ này không phải là từ cổ mà vẫn dùng trong tiếng Việt ít nhất từ thế kỷ XVII hiện nay. Thực tế, trong suốt lịch sử tiếng Việt, chữ CỒ chưa từng đứng độc lập làm thành phần trong câu. Bởi giai đoạn Cổ- Trung đại, tiếng Việt đã có từ CẢ, CÁI để trỏ nghĩa "lớn", đến giờ là từ LỚN, BỰ, TO, ĐẠI. "CỒ" chỉ là một từ tố trong các từ song tiết như ] *gà cồ*, *vịt cồ*, *cồ cộ, vịt xiêm cồ,* mà thôi. Sắc thái của nó không chỉ có nghĩa là "to" mà đôi khi còn có nghĩa là "ngố, ngờ nghệch" như câu: *lóng ngóng như gà cồ/ tồ, Nữ kê tác quái -* *gà mái đá gà cồ*. "Gà cồ" còn có nghĩa là gà đực, gà chọi, như *gà cồ sớt chó sói... *Đồng dao có câu: *Sáo đen là em gà cồ. Gà cồ là cô sáo sậu. Sáo sậu là cậu chim ri..; *Vè nói ngược có câu: *...lên non đặt lờ/ xuống sông bửa củi/ gà cồ hay ủi/ heo nái hay bươi...*Tục ngữ còn có câu: *gà cồ ăn quẩn cối xay*(tk XIX), nay chuyển sang nói *gà què ăn quẩn cối xay,*lại có câu ca dao: *Gà cồ* *lẩn quẩn cối xay/ Ai cho muối ớt xé phay gà cồ*. Câu đố dân gian có câu: *Vân Tiên cõng mẹ chạy ra, đụng phải gà cồ lại cõng mẹ chạy vô...*Từ tố CỒ hiện vẫn đang còn dùng trong một số địa phương. Ví dụ: vùng Sơn Tây, gọi anh nào to cao ngồ ngộ gọi là CỒ, như Thắng Cồ. Hay gọi loài ve sầu to và đen hơn loại ve sầu thường là con "cồ cộ". Chữ "cồ cộ" ở một số nơi khác còn để chỉ loại châu chấu cỡ lớn. Xin xem các từ điển từ xưa đến nay. [Những tin đồn thất thiệt thì gọi là] *tin vịt*, hơn nữa là *tin vịt cồ*. Có thể đi đến nhận định, từ tk XVII đến nay, chữ CỒ là một từ tố không có khả năng đứng độc lập, vì phải nhường chỗ cho các từ đồng nghĩa khác; quan trọng nhất, *nó chỉ chuyên dùng cho các đối tượng là*. Cho nên, **động vật**mà thôi *khả năng kết hợp "đức cồ"*(TTD nhấn mạnh) [là rất khó xảy ra. Việc coi CỒ trong ĐẠI CỒ VIỆT như một từ cổ là kết luận được hình thành từ cảm thức tiếng Việt hiện đại thông qua tra cứu các từ điển cổ mà thôi. Sở dĩ ông coi CỒ là một từ cổ vì ông tra được chữ này (thực ra chỉ là]
Về mặt cấu trúc của ngữ danh từ, đây là một cấu trúc của Hán văn. Trong đó, trung tâm ngữ là từ "Việt" đứng ở sau cùng, hai từ "đại" và "cồ" đứng trước để tu sức cho "Việt". Cấu trúc này có lẽ không phải bàn cãi nhiều. Nếu theo giả thuyết CỒ là một chữ Nôm, thì cấu trúc này sẽ có trật tự khá bất ổn như sau: [từ Hán (đại) + từ Nôm (cồ: lớn) + từ Hán]. Mối quan hệ giữa "đại" và "cồ" là mối quan hệ đẳng lập, nhưng "cồ" lại là yếu tố chức năng để chua nghĩa cho "đại". Điểm bất ổn ở chỗ, cố gắng chua nghĩa cho một từ quá đơn giản và dễ hiểu. Cho nên, nói như học giả An Chi: "
*Đối với chữ Cồ trong Đại Cồ Việt mà nói rằng đây là một yếu tố Nôm có nghĩa là "to, lớn" thì thật chẳng còn gì nhẹ dạ cho bằng. Với cách hiểu quá đỗi hời hợt này, người ta đã gây ra trong 3 tiếng Đại Cồ Việt một cái lỗi quá thô thiển về trùng ngôn (pleonasm)*: * đã "đại" mà lại còn "cồ". Chẳng những thế, cách hiểu rất ít chiều sâu đó còn biến ba tiếng Đại Cồ Việt thành một thứ ngôn ngữ "ba rọi" (vừa Tàu vừa ta) không thể chấp nhận được cho một quốc hiệu nghiêm túc và đáng kính trọng v.v.*" [ Hiện tượng từ Nôm được dùng như là một thành phần của một ngữ danh từ tiếng Hán không phải là không có. Theo nghiên cứu của Nguyễn Thị Trang thì trong số 4000 vị thần thì có khoảng 10% tên các vị có yếu tố Nôm, như ] *Bến Nước Đại vương*, *Cửa Ngòi Công chúa*, *Đống Đá Hiển ứng Chiêu cảm Đại vương* [ v.v. Có thể thấy yếu tố Nôm ở đây chỉ là ] *danh từ riêng*, và cấu trúc của các ngữ này chỉ là [danh từ Nôm + từ Hán]. Giả thuyết coi CỒ chua nghĩa cho ĐẠI là bất ổn cả về ngữ nghĩa lẫn cấu trúc. **2.2. Hệ quả của giả thuyết coi CỒ là một ** **từ Việt cổ**. Dựa trên giả thuyết coi CỒ là chữ Nôm để ghi từ Việt cổ của các học giả vừa nêu, năm 1984, Keith Weller Taylor đi đến nhận xét rằng: "đại cồ" là một dạng ghép " *phản ánh sự phát triển sáng tạo của ngôn ngữ bản địa khi nó được sử dụng cho vấn đề chính trị*" [ trong giai đoạn tự chủ mới.]
Năm 1992, nhà nghiên cứu văn tự học Trung Quốc, La Trường Sơn cũng viết: "
*năm 968 scn, triều Đinh bắt đầu kiến lập nhà nước phong kiến tự chủ, chữ CỒ trong quốc hiệu lại là một chữ Nôm, nhưng ý nghĩa của chữ Nôm này vốn đã nằm trong nghĩa của chữ "đại" rồi. Đó là dấu vết chữ Nôm xuất hiện đầu tiên trong thế kỷ X*."
Theo chúng tôi, đây là giả thuyết
*thuần túy văn tự theo chiều hướng có lợi cho dân tộc* (TTD nhm) của các nhà Nôm học trong thế kỷ XX, từ đó dẫn đến những ý kiến đồng thuận của các nhà sử học trong nước và các nhà nghiên cứu nước ngoài (những người phi bản địa). CỒ được coi là một từ Nôm để chứng minh ba điểm: 1. Chữ Nôm đã ra đời từ thế kỷ X; 2. Khẳng định quyền độc lập tự chủ của dân tộc thông qua sự tự ý thức của người cầm quyền về ngôn ngữ dân tộc. 3. Độc lập dân tộc là kế thừa truyền thống tộc Việt từ thời Hùng Vương, Âu Lạc, Lạc Việt, với những thành tựu văn hóa như nỏ thần kim quy! Một giả thuyết khoa học đứng trên rung động tình cảm dân tộc là một điều có thể hiểu được vào một số thập kỷ của thế kỷ trước (thế kỉ XX) khi hoàn cảnh lịch sử của đất nước còn chưa được ổn định. Nhưng, kể cả chữ CỒ là một từ Nôm đi chăng nữa thì cũng không thể khẳng định rằng chữ Nôm đã ra đời với tư cách là một hệ thống văn tự dùng để ghi một chuỗi ngôn từ thuần Việt *.* Như trên đã chứng minh, giả thuyết coi CỒ chua nghĩa cho ĐẠI là bất ổn cả về ngữ nghĩa lẫn cấu trúc. Không những vậy, giả thuyết này còn bất hợp lý xét ở các cạnh khía văn hóa, lịch sử, chính trị, tư tưởng, như dưới đây. **2.3. Chữ CỒ từ bối cảnh văn hóa thời đại. **Qua các tài liệu lịch sử, ba đời vua (13 năm) nhà Đinh chưa có ý thức về "ngôn ngữ bản địa". Đinh Bộ Lĩnh tự xưng là Vạn Thắng Vương **萬聖王** [. Quần thần tôn là Đại Thắng Minh Hoàng đế ] **大勝明皇帝**(đế hiệu thuần Hán) [. Rồi ngay sau khi lên cầm quyền, vua Đinh phong cho con là Đinh Liễn tước là Nam Việt Vương ] **南越王** [, rồi sai Đinh Liễn đi sứ để triều cống và xin sự công nhận của thiên triều. Nhà Tống mới lập, còn bận nhiều việc chưa đem quân đến chinh phạt, nên năm 973 Tống Thái Tổ bèn ban bài chế công nhận Đinh Bộ Lĩnh làm Giao Chỉ Quận vương, Đinh Liễn làm Kiểm hiệu Thái sư, Tĩnh Hải quân Tiết độ sứ] **檢校太師靜海軍節度使** [. Năm 970, đổi niên hiệu là Thái Bình] **太平**. Đến niên hiệu Thái Bình thứ 3, vua phong Đinh Tuệ là Vệ Vương **衛王**, lập con thứ là Hạng Lang làm Thái tử **太子** [.]
Như thế, có thể thấy rằng, vào giai đoạn đầu độc lập tự chủ, triều đại đầu tiên của Việt Nam luôn ý thức được rằng, phải mềm mỏng trong vấn đề ngoại giao. Trong nước vẫn có thể có quốc hiệu, vua vẫn tự xưng đế hiệu của mình. Nhưng một mặt, vẫn phải nhún nhường xin nhà Tống công nhận mình là nước phiên thuộc, hàng năm vẫn phải cống sứ đầy đủ. Và muốn được Bắc quốc công nhận, các nhà Ngô, Đinh, Tiền Lê, Lý cũng phải cố gắng chứng tỏ mình là một
*nước thuộc về văn hóa ngôn ngữ của Trung Hoa*, phải cố gắng chứng tỏ mình đã được "giáo hóa", là nước có "văn hiến" (xét theo nghĩa gốc của từ này, như Nguyễn Trãi sau đó gần 500 năm cũng đã viết trong *Bình Ngô đại cáo*). Biểu hiện quan trọng nhất của việc có văn hiến là *xác định hệ thống văn tự quan phương *(văn) * và chủ thể sử dụng thứ văn tự đó *(hiến), rồi sau đó mới đến thiết lập triều nghi, dùng hình pháp (pháp trị), đóng đô, xây cung điện để làm chỗ thiết triều, xắp đặt bách quan, lập ngôi hoàng hậu, phong vương phong tước, dựng đàn Xã Tắc làm nơi tế tự của triều đình quốc gia (quốc tế, tự điển).v.v. Quan trọng không kém là đặt quốc hiệu. Vì thế, tên nước Đại Cồ Việt là thuần Hán thì thiên triều mới chấp nhận được. Và cũng chỉ có thuần là nghĩa Hán thì nó mới "đồng bộ" với các tên quan chức theo mô hình của Hán như Đô hộ phủ, Thập đạo Tướng quân, Đinh quốc công, tăng thống.v.v. *Đinh triều hẳn là triều đình lấy Hán văn làm ngôn ngữ hành chính và ngoại giao* (TTD nhm). Bài từ tiếp sứ *Vương lang quy* của Ngô Chân Lưu sau này cũng là bài thơ chữ Hán vậy.
Nếu không dùng chữ Hán, cái nhà nước vừa mới hình thành sau cả ngàn năm thuộc Bắc, cái nhà nước mới được hưởng chút ít "Thái Bình" sau cái loạn 12 sứ quân kia lại bị liệt vào danh sách những nước "mọi rợ" (không có chữ viết) thì sẽ sớm phải chịu cảnh "khai hóa" của nước lớn. Đọc lời chế của Tống Thái Tổ có thể thấy rõ điều này: "
*Bộ Lĩnh* [...], *giữ tiết làm tôi hướng theo phương Bắc*, [...], *có chí mến văn hóa của Trung Quốc, thường nghĩ đến việc nội phụ*, [...], *qua lại cống hiến lễ vật. Nay có có lời khen ngợi đã sai con đến xin làm phiên thuộc, vậy phong cho cha làm quận vương*.v.v. " [ Cho nên, lập luận cho "] *Đinh Tiên Hoàng dùng lại chữ "Việt" là tìm về cội nguồn Lạc Việt (tổ tiên của dân tộc Việt chúng ta), lại thêm chữ CỒ (tiếng Việt) để muốn giương cao nước Cồ Việt là một nước rộng và có nền văn hóa "lớn" thuần Việt (phi Hoa phi Ấn)*" [ là có phần chủ quan, tiền định.]
Đến đây, chúng tôi có khuynh hướng nghiêng về phía các học giả cho rằng, quốc hiệu "Đại Cồ Việt" vẫn là tên thuần Hán. Điều đó có nghĩa là,
**chữ "Cù" không phải là chữ Nôm dùng để ghi âm CỒ của tiếng Việt cổ trong một ngữ danh từ theo trật tự cấu trúc của tiếng Hán**.
**Tg: ** **Trần Trọng Dương, K43 Hán Nôm- Khoa Văn học (ĐHKHXHVNV). ** **e-mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.** ****

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
Trên cơ sở mô tả tổng trạng và dựa vào những mốc lớn của lịch sử trong một thế kỷ vừa qua, tuy không quên ghi nhận những thành tựu mà đội ngũ những người lao động trong lĩnh vực khoa học xã hội và nhân văn ở nước ta đã đạt được, bài viết được xây dựng chủ yếu trên cảm hứng phê phán và tự phê phán, tự xác định mục tiêu chủ yếu là chỉ ra một số phương diện yếu kém, bất cập từ trong lịch sử và cả ở hiện trạng của lĩnh vực lao động mà tác giả là một người trong cuộc.
Sứ mạng của các khoa học xã hội và nhân văn ở Việt Nam
Để có thể tổ chức và lãnh đạo những cộng đồng có tầm cỡ quốc gia - dân tộc, giới cầm quyền ở các cộng đồng hữu quan phải kiến tạo cho mình bằng được một (hay những) công cụ thống trị tinh thần, cái mà trong triết học gọi là hệ ý thức hay hệ tư tưởng. Nhưng có thực tế, là bất kỳ quốc gia nào cũng có tầng lớp (hay giai cấp) thống trị riêng, mà đỉnh chóp của chúng là các triều đại, song không phải bất kỳ, hay nói chung, đại đa số các triều đại như vậy lại hội đủ điều kiện để tích hợp khả năng hệ thống hóa tri thức (là thứ bao giờ cũng tồn tại với những đặc điểm là có khả năng tán phát và di truyền xã hội cực mạnh) để hình thành nên những hệ tư tưởng độc lập.Vậy nên trong lịch sử nhân loại, các hệ tư tưởng thường là thứ sản phẩm lai ghép từ nhiều nguồn gốc khác nhau, ở đó sự cộng sinh của các thành tố dị chủng hay chuyện vay mượn (từ vay mượn yếu tố đến vay mượn hệ thống) là hiện tượng phổ biến. Tình hình đó khiến cho hệ tư tưởng là loại sản phẩm ít có khả năng hoàn nguyên về chỉ một nguồn gốc mang tính dân tộc. Cũng từ thực tế đó mà từng nhiều phen trong lịch sử xuất hiện tình huống giữa các thực thể chính trị có chung nền tảng hệ tư tưởng vẫn nảy sinh những bất đồng, xung đột chính trị sâu sắc, thậm chí trong những trường hợp nhất định dẫn tới cả những xung đột vũ trang. Các nền văn minh lớn, về sau là các nước lớn, thường có vai trò “máy cái” trong việc sản xuất các học thuyết, các hệ thống triết học và hệ tư tưởng, nhưng ngay cả các nền văn minh hay các nước lớn như thế cũng không tự khép kín, không tự cung tự cấp đủ cho chính mình mọi yếu tố cần thiết để cấu thành nên một hay những hệ tư tưởng hoàn chỉnh.Vì lẽ đó, trong lịch sử tư tưởng, lịch sử triết học thế giới, các hệ tư tưởng thực thụ thường tác động trên quy mô xuyên/ liên dân tộc, nói cụ thể hơn, thường ở dạng hệ tư tưởng khu vực hay trong trường hợp thành công hơn, liên khu vực, trước khi xuất hiện những học thuyết có tham vọng phổ quát hóa ra toàn thế giới.
Nhiều nhà nghiên cứu lịch sử tư tưởng Việt Nam đã thẳng thắn chỉ ra một trong những hạn chế của giới trí thức dân tộc là ít có những thành tựu và phong cách tư duy mang tính lý luận. Xét như đối tượng của một ngành, một lĩnh vực hoạt động sáng tạo tri thức, thì triết học và tư duy lý thuyết là thứ người Việt Nam không có nhiều để tự hào. Nhưng có vấn đề lớn xuất hiện khi hệ tư tưởng chủ yếu có nguồn gốc ngoại nhập thì về nguyên tắc bao giờ cũng được thể hiện ở vùng “đất mới” trong diện mạo hoặc ít hoặc nhiều bị khúc xạ, biến thái, xuyên tạc hay cải tạo. Trong những trường hợp đó, giới cầm quyền ở các quốc gia - dân tộc “nhập khẩu học thuyết” lại cũng thường có những nỗ lực để chí ít là “vận dụng một cách sáng tạo”, cao hơn, là có kỳ vọng “bổ sung làm phong phú thêm” các học thuyết được nhập cảng đó. Cá biệt, có những học thuyết, những hệ tư tưởng được nhập khẩu rồi chế tác lại, “cải tạo và phê phán” đến mức thành ra một hệ tư tưởng khác, một mô hình lý thuyết khác. ý đồ của nhiều nhà nghiên cứu lịch sử tư tưởng Việt Nam hướng tới việc nỗ lực mong tìm thấy những đặc trưng của Phật giáo, Nho giáo, sự kết hợp Tam giáo theo “cách riêng” của Việt Nam qua tương tác với các yếu tố bản địa trong thời quân chủ chuyên chế hay nỗ lực để đề xuất nên những đặc thù của hệ tư tưởng tư sản, hệ tư tưởng vô sản trong giai đoạn Âu hóa, hiện đại hóa xã hội có cơ sở từ thực tế khách quan như thế. Mức độ chân thực của các kết quả tìm kiếm ấy đến đâu lại là chuyện khác. Chỉ có điều phải lưu ý, một học thuyết không bao giờ là chính nó nếu nó được di thực và bứng trồng vào những môi trường xã hội vốn mang sẵn những đặc trưng quá khác biệt về cấu trúc và quá trình phát triển kinh tế - xã hội – lịch sử so với ở nơi mà học thuyết đó được đề xướng nên, ở nơi, nói một cách chặt chẽ, chỉ với những điều kiện tương ứng nó mới thực sự xứng đáng để được coi là tri thức lý luận, sản phẩm trừu tượng hóa nhận thức từ một/ những thực tiễn xã hội – lịch sử cụ thể cho trước.
Toàn bộ tồn tại lịch sử của thực thể Việt Nam đòi hỏi việc khái quát “từ nó và cho nó” nên những luận điểm và thành tố lý thuyết mới, nhưng cho đến nay, nói một cách thẳng thắn và sòng phẳng, những đúc kết lý thuyết ấy còn chưa được tiến hành tới ngưỡng khả tín cần thiết. Triết học và các ngành khoa học “cận triết học” khác ở Việt Nam vẫn tồn tại lơ lửng đâu đó trong một trạng thái hoặc không trọng lượng, hoặc bị nhận mặt là con lai, trong khi cộng đồng vẫn bị níu lại bởi tâm thế khó cởi mở với những sinh linh “khác máu tanh lòng”!
Du nhập những bộ khung lý thuyết tối giản của các ngành khoa học xã hội và nhân văn từ nguồn gốc Âu Mỹ, rồi không nhận được sự liên tục bổ sung các tri thức lý luận và phương pháp làm việc hoặc bổ sung một cách chiếu lệ, gặp chăng hay chớ, khá nhiều chuyên ngành khoa học xã hội và nhân văn ở Việt Nam như những đứa trẻ vừa bị sinh thiếu tháng vừa bị nuôi thiếu chất trầm trọng, lâm vào một quán tính vô tích sự xã hội thường trực. Tình trạng lạc hậu và lạc lõng của các khoa học xã hội và nhân văn ở Việt Nam nếu mang so sánh với tiềm năng tiếp cận hòa nhập với trình độ thế giới của các lĩnh vực khoa học tự nhiên hay thậm chí một số khá lớn các ngành kỹ thuật là điều không thể không báo động.
Nếu được tổ chức và khai thác có hiệu quả thực sự, các khoa học xã hội và nhân văn sẽ trở thành nguyên động lực cho việc định hướng và giữ nhịp cho các quá trình vận động xã hội hiện thực, nghĩa là trở thành một công cụ nhận thức mạnh mẽ cho giới lãnh đạo xã hội đương quyền, cũng có nghĩa là đóng một vai trò chính trị trực tiếp, đồng thời với việc tìm kiếm nguyên liệu và năng lượng xã hội cho các quá trình phát triển xã hội vị lai, nghĩa là trở thành nguồn lực cho các lực lượng chính trị - xã hội trong tương lai.
Trên thực tế, cho tới nay chưa bao giờ các khoa học xã hội và nhân văn ở Việt Nam được và tự phấn đấu để giành được một địa vị như thế. Minh họa các kết luận chính trị bằng các chất liệu, các dữ kiện khoa học hóa, thậm chí đón ý và phụ họa các định kiến của những nhân vật quyền lực nào đó đã kịp trở thành “tác phong khoa học” không quá lạ lẫm ngay ở các đại diện của cả một số ngành vốn được coi là “mũi nhọn”. Vài chục năm nay xuất hiện loại hiện tượng chưa hẳn lương thiện hơn nhưng chắc chắn vô vị hơn: trưng bày những diện mạo có vẻ “khách quan, uyên bác”, “chuyên nghiệp hóa”, khai thác tâm lý hiếu kỳ và sùng thượng khoa học, nhưng không dẫn các kết quả tới những mục tiêu thật sự rõ ràng.
Địa vị của các khoa học xã hội - nhân văn?
Địa vị của các khoa học xã hội - nhân văn?

markdown:
*Thật khó mà khẳng định chắc chắn, rằng kể từ buổi giao thoa Đông Tây dẫn đến sự xuất hiện của một thứ nghề nghiệp mới ở Việt Nam được gọi tên là nghề “làm khoa học” cho tới nay, thì ngành nào trong số các ngành của khoa học xã hội và nhân văn được “đăng ký trước bạ” sớm nhất. Tuy nhiên có thể nói hai lĩnh vực để lại những thành tựu đạt tới trạng thái “cổ điển” sớm nhất kể từ buổi Âu hóa, là thư tịch chí và dân tộc học, và điều đó không ngẫu nhiên. Nếu ta biết rằng, một trong những tác giả đầu tiên của văn học Việt Nam được người Pháp chú ý là Nguyễn Đình Chiểu và tác phẩm văn học Việt Nam đầu tiên được dịch sang tiếng Pháp là truyện Nôm Lục Vân Tiên, không chỉ dịch một lần bởi một dịch giả, mà dịch vài lần với những dịch giả và sự lựa chọn thể loại khác nhau, ta sẽ hiểu dụng ý hàng đầu của người Pháp khi dịch tác phẩm và mối quan tâm của họ đối với tác giả đó: trước hết họ muốn lĩnh hội và chuyển tải những “dữ kiện dân tộc học” chứ không phải đã có hứng thú đặc biệt, “mang tính mỹ học bất vụ lợi” với một tác giả, một tác phẩm văn học!* *Nói rộng ra, không phải vô cớ mà những công trình nghiên cứu về dân tộc học và về sau, nhân loại học của các học giả phương Tây lại chính là bộ phận quan yếu nhất làm nên chuyên ngành Đông phương học ở các nền khoa học “chính quốc”. Tuy nhiên, một khi phải kiến tạo hệ thống cho các ngành khoa học xã hội và nhân văn ở tầm một quốc gia có chủ quyền, độc lập, như là lĩnh vực này đòi hỏi phải thế, thì bộ ba các môn học “văn, sử, địa” (nhân thể, môn “địa lý” ở thuở manh nha buổi đầu chỉ có thể là địa lý nhân văn mà chưa phải là một chuyên ngành thuộc khoa học tự nhiên như đến thời điểm phát triển hơn về sau) lại nằm ở nền móng của cả hệ thống đó.* *Trên cơ sở mô tả tổng trạng và dựa vào những mốc lớn của lịch sử trong một thế kỷ vừa qua, tuy không quên ghi nhận những thành tựu mà đội ngũ những người lao động trong lĩnh vực khoa học xã hội và nhân văn ở nước ta đã đạt được, bài viết được xây dựng chủ yếu trên cảm hứng phê phán và tự phê phán, tự xác định mục tiêu chủ yếu là chỉ ra một số phương diện yếu kém, bất cập từ trong lịch sử và cả ở hiện trạng của lĩnh vực lao động mà tác giả là một người trong cuộc.* **Sứ mạng của các khoa học xã hội và nhân văn ở Việt Nam**
Để có thể tổ chức và lãnh đạo những cộng đồng có tầm cỡ quốc gia - dân tộc, giới cầm quyền ở các cộng đồng hữu quan phải kiến tạo cho mình bằng được một (hay những) công cụ thống trị tinh thần, cái mà trong triết học gọi là hệ ý thức hay hệ tư tưởng. Nhưng có thực tế, là bất kỳ quốc gia nào cũng có tầng lớp (hay giai cấp) thống trị riêng, mà đỉnh chóp của chúng là các triều đại, song không phải bất kỳ, hay nói chung, đại đa số các triều đại như vậy lại hội đủ điều kiện để tích hợp khả năng hệ thống hóa tri thức (là thứ bao giờ cũng tồn tại với những đặc điểm là có khả năng tán phát và di truyền xã hội cực mạnh) để hình thành nên những hệ tư tưởng độc lập.Vậy nên trong lịch sử nhân loại, các hệ tư tưởng thường là thứ sản phẩm lai ghép từ nhiều nguồn gốc khác nhau, ở đó sự cộng sinh của các thành tố dị chủng hay chuyện vay mượn (từ vay mượn yếu tố đến vay mượn hệ thống) là hiện tượng phổ biến. Tình hình đó khiến cho hệ tư tưởng là loại sản phẩm ít có khả năng hoàn nguyên về chỉ một nguồn gốc mang tính dân tộc. Cũng từ thực tế đó mà từng nhiều phen trong lịch sử xuất hiện tình huống giữa các thực thể chính trị có chung nền tảng hệ tư tưởng vẫn nảy sinh những bất đồng, xung đột chính trị sâu sắc, thậm chí trong những trường hợp nhất định dẫn tới cả những xung đột vũ trang. Các nền văn minh lớn, về sau là các nước lớn, thường có vai trò “máy cái” trong việc sản xuất các học thuyết, các hệ thống triết học và hệ tư tưởng, nhưng ngay cả các nền văn minh hay các nước lớn như thế cũng không tự khép kín, không tự cung tự cấp đủ cho chính mình mọi yếu tố cần thiết để cấu thành nên một hay những hệ tư tưởng hoàn chỉnh.Vì lẽ đó, trong lịch sử tư tưởng, lịch sử triết học thế giới, các hệ tư tưởng thực thụ thường tác động trên quy mô xuyên/ liên dân tộc, nói cụ thể hơn, thường ở dạng hệ tư tưởng khu vực hay trong trường hợp thành công hơn, liên khu vực, trước khi xuất hiện những học thuyết có tham vọng phổ quát hóa ra toàn thế giới.
Nhiều nhà nghiên cứu lịch sử tư tưởng Việt Nam đã thẳng thắn chỉ ra một trong những hạn chế của giới trí thức dân tộc là ít có những thành tựu và phong cách tư duy mang tính lý luận. Xét như đối tượng của một ngành, một lĩnh vực hoạt động sáng tạo tri thức, thì triết học và tư duy lý thuyết là thứ người Việt Nam không có nhiều để tự hào. Nhưng có vấn đề lớn xuất hiện khi hệ tư tưởng chủ yếu có nguồn gốc ngoại nhập thì về nguyên tắc bao giờ cũng được thể hiện ở vùng “đất mới” trong diện mạo hoặc ít hoặc nhiều bị khúc xạ, biến thái, xuyên tạc hay cải tạo. Trong những trường hợp đó, giới cầm quyền ở các quốc gia - dân tộc “nhập khẩu học thuyết” lại cũng thường có những nỗ lực để chí ít là “vận dụng một cách sáng tạo”, cao hơn, là có kỳ vọng “bổ sung làm phong phú thêm” các học thuyết được nhập cảng đó. Cá biệt, có những học thuyết, những hệ tư tưởng được nhập khẩu rồi chế tác lại, “cải tạo và phê phán” đến mức thành ra một hệ tư tưởng khác, một mô hình lý thuyết khác. ý đồ của nhiều nhà nghiên cứu lịch sử tư tưởng Việt Nam hướng tới việc nỗ lực mong tìm thấy những đặc trưng của Phật giáo, Nho giáo, sự kết hợp Tam giáo theo “cách riêng” của Việt Nam qua tương tác với các yếu tố bản địa trong thời quân chủ chuyên chế hay nỗ lực để đề xuất nên những đặc thù của hệ tư tưởng tư sản, hệ tư tưởng vô sản trong giai đoạn Âu hóa, hiện đại hóa xã hội có cơ sở từ thực tế khách quan như thế. Mức độ chân thực của các kết quả tìm kiếm ấy đến đâu lại là chuyện khác. Chỉ có điều phải lưu ý, một học thuyết không bao giờ là chính nó nếu nó được di thực và bứng trồng vào những môi trường xã hội vốn mang sẵn những đặc trưng quá khác biệt về cấu trúc và quá trình phát triển kinh tế - xã hội – lịch sử so với ở nơi mà học thuyết đó được đề xướng nên, ở nơi, nói một cách chặt chẽ, chỉ với những điều kiện tương ứng nó mới thực sự xứng đáng để được coi là tri thức lý luận, sản phẩm trừu tượng hóa nhận thức từ một/ những thực tiễn xã hội – lịch sử cụ thể cho trước.
Toàn bộ tồn tại lịch sử của thực thể Việt Nam đòi hỏi việc khái quát “từ nó và cho nó” nên những luận điểm và thành tố lý thuyết mới, nhưng cho đến nay, nói một cách thẳng thắn và sòng phẳng, những đúc kết lý thuyết ấy còn chưa được tiến hành tới ngưỡng khả tín cần thiết. Triết học và các ngành khoa học “cận triết học” khác ở Việt Nam vẫn tồn tại lơ lửng đâu đó trong một trạng thái hoặc không trọng lượng, hoặc bị nhận mặt là con lai, trong khi cộng đồng vẫn bị níu lại bởi tâm thế khó cởi mở với những sinh linh “khác máu tanh lòng”!
Du nhập những bộ khung lý thuyết tối giản của các ngành khoa học xã hội và nhân văn từ nguồn gốc Âu Mỹ, rồi không nhận được sự liên tục bổ sung các tri thức lý luận và phương pháp làm việc hoặc bổ sung một cách chiếu lệ, gặp chăng hay chớ, khá nhiều chuyên ngành khoa học xã hội và nhân văn ở Việt Nam như những đứa trẻ vừa bị sinh thiếu tháng vừa bị nuôi thiếu chất trầm trọng, lâm vào một quán tính vô tích sự xã hội thường trực. Tình trạng lạc hậu và lạc lõng của các khoa học xã hội và nhân văn ở Việt Nam nếu mang so sánh với tiềm năng tiếp cận hòa nhập với trình độ thế giới của các lĩnh vực khoa học tự nhiên hay thậm chí một số khá lớn các ngành kỹ thuật là điều không thể không báo động.
Nếu được tổ chức và khai thác có hiệu quả thực sự, các khoa học xã hội và nhân văn sẽ trở thành nguyên động lực cho việc định hướng và giữ nhịp cho các quá trình vận động xã hội hiện thực, nghĩa là trở thành một công cụ nhận thức mạnh mẽ cho giới lãnh đạo xã hội đương quyền, cũng có nghĩa là đóng một vai trò chính trị trực tiếp, đồng thời với việc tìm kiếm nguyên liệu và năng lượng xã hội cho các quá trình phát triển xã hội vị lai, nghĩa là trở thành nguồn lực cho các lực lượng chính trị - xã hội trong tương lai.
Trên thực tế, cho tới nay chưa bao giờ các khoa học xã hội và nhân văn ở Việt Nam được và tự phấn đấu để giành được một địa vị như thế. Minh họa các kết luận chính trị bằng các chất liệu, các dữ kiện khoa học hóa, thậm chí đón ý và phụ họa các định kiến của những nhân vật quyền lực nào đó đã kịp trở thành “tác phong khoa học” không quá lạ lẫm ngay ở các đại diện của cả một số ngành vốn được coi là “mũi nhọn”. Vài chục năm nay xuất hiện loại hiện tượng chưa hẳn lương thiện hơn nhưng chắc chắn vô vị hơn: trưng bày những diện mạo có vẻ “khách quan, uyên bác”, “chuyên nghiệp hóa”, khai thác tâm lý hiếu kỳ và sùng thượng khoa học, nhưng không dẫn các kết quả tới những mục tiêu thật sự rõ ràng.
**Địa vị của các khoa học xã hội - nhân văn?**
**Tạp chí Tia Sáng** *Nguồn:*


text:
Department of Literature, University of Social Sciences and Humanities, VNU-Hanoi
Tìm kiếm...
Trang chủ
Giới thiệu
Lịch sử phát triển
Cơ cấu tổ chức
Hội Đồng Khoa Học
Ban lãnh đạo
Các bộ môn
Hán Nôm
Lí luận văn học
Nghệ thuật học
Văn học Việt Nam trung đại
Văn học dân gian
Văn học Phương Tây
Văn học Phương Đông
Văn học VN Hiện đại
Chân Dung Nhà Giáo
Hình Ảnh Hoạt Động
Định hướng phát triển
Thông tin
Tin tức sự kiện
Thông báo
Đào tạo
Đào tạo đại học
Đào tạo sau đại học
Đào tạo VHVL
Đào Tạo Ngắn Hạn
Liên kết - Hợp tác
Nghiên Cứu Khoa Học
Lí lịch khoa học
Cán bộ đương nhiệm
Cán bộ hưu trí
Kiêm nhiệm - Thỉnh giảng
Công trình khoa học
Nghiên cứu Hán Nôm
Nghiên cứu Dân gian
Văn học Việt Nam
Lí luận - Phê bình
Văn học so sánh
Triết học - Mĩ học
Đề tài - Dự án
Công bố Quốc tế
Ngôn ngữ - Văn hóa - Giáo dục
Thông tin khoa học
Hội thảo
Hội nghị
Tọa đàm
Dịch thuật
Điểm Sách - Báo
Hợp Tác
Hợp tác quốc tế
Hợp tác trong nước
Người học
Cựu sinh viên
Ban liên lạc
Quỹ học bổng
Hồi ức
Hình ảnh hoạt động
Nghiên cứu khoa học sinh viên
Luận án - Luận văn
Khóa luận - Niên luận
Hoạt động đoàn thể
Công tác sinh viên
Sáng tác
Thơ
Văn xuôi
Kịch
Câu Lạc Bộ
CLB Văn hóa dân gian
CLB Điện ảnh
Thư pháp
Tìm kiếm...
Dịch thuật
Hiển thị #
5
10
15
20
25
30
50
100
Tất cả
Tiêu đề
Tác giả
Lượt xem
Tổng thuật 100 năm nghiên cứu lí luận văn hiến học Trung Quốc
Viết bởi Vương Dư Quang, Uông Đào, Trần Ấu Hoa viết; Nguyễn Tuấn Cường dịch
Lượt xem: 3039
Lược thuật những nghiên cứu trong nửa sau thế kỉ 20 về kinh điển Nho gia
Viết bởi Trương Đào, Đổng Diễm (TQ) viết; Nguyễn Tuấn Cường dịch
Lượt xem: 3215
Lược thuật những nghiên cứu trong nửa đầu thế kỉ 20 về kinh điển Nho gia
Viết bởi GS.TS. Trương Đào (TQ) viết; Nguyễn Tuấn Cường dịch
Lượt xem: 2797
Một thi học đổ nát (Kristeva viết về Bakhtine)
Viết bởi J. Kristeva viết; Phạm Xuân Thạch dịch
Lượt xem: 2201
Nửa ngày nói chuyện văn tự học
Viết bởi GS. Chu Hữu Quang 周有光 viết; Nguyễn Tuấn Cường dịch
Lượt xem: 2130
Cao Hành Kiện: Chống lại tính hiện đại mĩ học
Viết bởi Mabel Lee viết; Phạm Xuân Thạch dịch
Lượt xem: 2383
Jakobson và Bakhtine
Viết bởi Tzvetan Todorov viết; Phạm Xuân Thạch dịch
Lượt xem: 2309
Nhìn lại và nghĩ lại việc nghiên cứu trong thế kỉ 20 về Nho học Trung Quốc
Viết bởi Phó Vĩnh Tụ & Hàn Chung Văn (TQ) viết; Nguyễn Tuấn Cường dịch
Lượt xem: 2733
Thông diễn học: Phương pháp luận và Bản thể luận
Viết bởi GS. Phan Đức Vinh (潘德荣, Trung Quốc) viết; Nguyễn Tuấn Cường dịch chú
Lượt xem: 4884
Tiếp nhận văn học Trung Quốc tại Việt Nam
Viết bởi PGS.TS. Emanuel Pastreich viết; Nguyễn Tuấn Cường dịch chú
Lượt xem: 9138
Page 2 of 3
Start
Trang trước
1
2
3
Trang sau
End
Lí lịch khoa học
Cán bộ đương nhiệm
Cán bộ hưu trí
Kiêm nhiệm - Thỉnh giảng
Công trình khoa học
Nghiên cứu Hán Nôm
Nghiên cứu Dân gian
Văn học Việt Nam
Lí luận - Phê bình
Văn học so sánh
Triết học - Mĩ học
Đề tài - Dự án
Công bố Quốc tế
Ngôn ngữ - Văn hóa - Giáo dục
Thông tin khoa học
Hội thảo
Hội nghị
Tọa đàm
Dịch thuật
Điểm Sách - Báo
Lịch Công Tác
Lịch công tác tuần 21, HK2, từ 8/6 đến 13/6/2015
Lịch công tác tuần 19, HK2, từ 25/5 đến 30/5/2015
Lịch công tác tuần 18, HK2, từ 18/5 đến 23/5/2015
Bạn đang ở:
Home
Nghiên Cứu Khoa Học
Dịch thuật
Top


text:
Bản quyền © 2012 Hoi dap Co., Ltd. Giữ toàn quyền.
Quy định về Quyền Sở hữu Trí tuệ - Chính sách Quyền riêng tư - Các Điều khoản Thỏa thuận về Sử dụng Dịch vụ - Kiến thức cuộc sống
Liên kết nhanh: ung thư phổi | ung thư dạ dày | ung thư gan | ung thư đại tràng | bệnh trĩ | bệnh tiểu đường | bệnh suy thận | viêm gan b | viêm gan c

Cache-Control: max-age=1, private, must-revalidate

Connection: Upgrade, close

Content-Type: text/html


text:
Cửa nhôm xingfa có tốt không ?
Cửa nhôm xingfa có tốt không là câu hỏi mà nhiều khách hàng gọi điện đến PASSWINDOW và xin 1 lời tư vấn chính xác nhất. Là công ty cửa nhôm xingfa luôn đặt quyền lợi và lợi ích cả khách hàng lên hàng đầu sẽ giải thích độ bền và độ an toàn cộng thêm độ thẩm mỹ cao mà cửa nhôm xingfa passwindow có được.
Cửa nhôm xingfa 4 cánh mở quay
Như các bạn thấy cửa nhôm xingfa hiện nay đươc sử dụng rất phổ biến không chỉ sử dụng cho các công trình cao cấp mà các công trình dân dụng ngày nay cũng sử dụng nhiều và có những phản ứng tích cực bên phía khách hàng sử dụng cửa lâu năm.
Nếu bạn đem cửa gỗ hay cửa sắt hoặc cửa nhôm việt pháp ra để so sánh với cửa nhôm xingfa thì cửa nhôm xingfa có những ưu điểm và kiểu dáng cấu tạo vượt trội hơn hẳn.
Ngày xưa, khi xã hội chưa phát triển những máy móc công nghệ mới thì cửa sắt, cửa gỗ lên ngôi, lâu dần sự góp mặt của cửa nhựa và cửa nhôm việt pháp cũng làm nên 1 bước đột phá mới trong ngành cửa . Nhưng ngay nay, với công nghệ máy móc hiện đại PASSWINDOW chúng tôi tự hào là đơn vị sản xuất và lắp đặt cửa nhôm xingfa uy tín nhất với chất lượng và giá thành tốt nhất.
Cửa vách nhôm xingfa cao cấp
Đôi lúc, khách hàng có phân vân nên chọn cửa nhôm việt pháp cửa nhựa hay cửa nhôm xingfa cao cấp hiện nay. Điều đó làm cho khách hàng cảm thấy khó khăn để đưa ra 1 quyết định tốt nhất cho mình.
PASSWINDOW sẽ phân tích từng tính năng của các hệ cửa mà khách hàng đang phân vân hiện nay;
- Cửa nhựa lõi thép:
Cửa nhựa lõi thép cũng là sản phẩm làm từ thanh profile cửa nhựa rắn chắc bên trong là thép và bên ngoài bọc nhựa Upvc . Ưu điểm chính mà khách hàng sẽ cảm nhận được ngay khi sử dụng cửa nhưa, kiểu dáng bắt mắt người dùng, chống thấm nước cách âm và cách nhiệt khá tốt. Nhưng cửa nhựa lõi thép cũng có 1 vài nhược điểm như không bền màu khi sử dụng lâu năm và có thể có hiện tượng cong vênh khi sử dụng lâu. Dù thế nào đi nữa thì cửa nhựa vẫn là mẫu cửa mà người tiêu dùng lựa chọn nhiều và mang 1 mức giá bình dân nhất.
- Cửa nhôm việt pháp;
Không phải tìm kiếm đâu xa chính tại Cửa nhôm việt pháp đã có vô cùng nhiều các kiến thức về cửa nhôm việt pháp cho các bạn lựa chọn từ ưu điểm cho đến chủng loại cửa nhôm việt pháp bạn có thể so sánh và tìm hiểu trực tiếp trên website của chúng tôi.
- Cửa nhôm xingfa:
Bản thân cấu tạo của cửa nhôm xingfa là làm từ nhôm thanh định hình cao cấp được nhập khẩu trực tiếp từ Quảng Châu. Không quá e ngại về xuất xứ của nhôm xingfa đâu bạn nhé vì nhôm xingfa tại thị trường Trung quốc là 1 tập đoàn mạnh đứng thứ 4 trên thế giới về sản xuất nhôm.
Mẫu cửa nhôm xingfa lùa
Để biết cửa nhôm xingfa có thực sự tốt không chúng ta cần tìm hiểu cụ thể qua những ưu điểm sau:
>>> Cửa nhôm xingfa là hệ nhôm có chất lượng và thẩm mỹ cao nên người tiêu dùng thường sử dụng cửa nhôm xingfa và vách mặt dựng nhôm xingfa cho các căn nhà mặt tiền hoặc các căn hộ cao cấp nhất. Bởi do cửa nhôm xingfa có độ kín khít và cách âm cao tạo sự yên tĩnh cho tòa nhà và giảm tối đa những tiếng ồn lớn và gây mất tập trung cho công việc. Lý do tại sao cửa nhôm xingfa luôn cách âm cách nhiệt như vậy là do cửa nhôm xingfa được làm từ thanh profile nhôm định hình và có các khe rãnh chứa khí trơ giúp cửa nhôm có khả năng cách âm cao kết hợp với hệ gioăng EDPM cao cấp và hệ keo Silicon đặc chủng chuyên dụng.
>>> Luôn kể đến tính thẫm mỹ và sang trọng cho ngôi nhà có 1 thiết kế cửa nhôm đẹp nhất hệ cửa nhôm xingfa được thiết kế với những đường gân ở mặt ngoài tạo vẻ thẩm mỹ cao và lịch sự nhất. Màu sơn tĩnh điện của cửa nhôm xingfa tạo nên 1 sự khác biệt lớn với những màu sơn đặc biệt và bắt mắt bạn có thể đặt màu sơn bạn thích theo yêu cầu.
Công nghệ sơn tĩnh điện cao cấp làm cho thanh nhôm sáng bóng và bền đẹp không lo chầy xước hay phai màu theo năm tháng sử dụng cửa nhôm xingfa.
>>> Độ dày của nhôm xingfa luôn là 1 điều mà nhiều các hãng cửa nhôm khác vô cùng ngưỡng mộ với độ dày lên tới 2.0mm giúp cho cửa tăng cường khả năng và chịu được nhưng va đập và rung chấn lớn. Khi sử dụng cửa nhôm xingfa bạn cũng có thể giảm tải trọng khá lớn cho tòa nhà mang lại độ an toàn cao cho người sử dụng cửa nhôm xingfa.
>>> Bạn đã từng thấy hợp kim nhôm bị cháy bao giờ chưa? Chắc là chưa rồi, cửa nhôm xingfa cũng vậy không bị cháy trong mọi trường hợp hỏa hoạn xảy ra. Bên cạnh đó cửa nhôm có tác dụng giảm lan truyền ngọn lửa và mang lại sự an toàn tuyệt đối nhất.
>>> Cửa nhôm xingfa sử dụng kính dán an toàn, kính cường lực hay kính hộp làm cho cửa nhôm xingfa an toàn và chống ồn cách âm cách nhiệt tốt nhất. Bên cạnh đó còn đảm bảo độ sát thương do kính vỡ gây ra là không hề có.
>>> Gía cửa nhôm xingfa bạn có thể thao khảo tại : cửa nhôm xingfa
>>> Phụ kiện kim khí hồng kong KINLONG quyết định tính tiện dụng trong quá trình đóng mở linh hoạt cho cửa nhôm xingfa.
Đơn giá cửa nhôm xingfa mà PASSWINDOW đưa ra là đơn giá vô cùng hợp lý cho người tiêu dùng khi đã giảm thiếu chi phí và có 1 giá thành ưu đãi nhất cho khách hàng.
Nếu đem ra đơn giá của cửa nhôm việt pháp và cửa nhựa ra so sánh thì cửa nhôm xingfa đắt hơn khoảng 300,000/m2 sản phẩm nhưng chất lượng thì lại vượt trội hơn hắn, bạn không phải bảo trì bảo dưỡng cửa nhôm nhiều lần trong năm mà yên tâm tập trung vào những vấn đề quan trọng hơn. Chất lượng hiện tại nhưng mang lại lợi ích kinh tế khi sử dụng lâu dài.
Bạn có thể liên hệ tới PASSWINDOW để nhận được những báo giá cửa nhôm xingfa nhanh nhất và mới nhất.
Mọi thông tin báo giá và chính sách bảo hành xin vui lòng liên hệ:
CÔNG TY CỔ PHẦN PASS VIỆT NAM
Địa chỉ: Số nhà 3, Ngách 95/3 Kim Mã – Ba Đình – Hà Nội
Văn phòng: Số 400 Vĩnh Hưng – Hoàng Mai – Hà Nội
Điện thoại : 04 632 97986
Di động : 0932 270 686 – Mr. Hoàng
Email: hdhoangvn@gmail.com
Website: http://kinhnoithat.vn
Leave a ReplyWant to join the discussion?
Feel free to contribute!

markdown:
#
[Cửa nhôm xingfa có tốt không ? ](http://kinhnoithat.vn/cua-nhom-xingfa-co-tot-khong/) **Cửa nhôm xingfa có tốt không** là câu hỏi mà nhiều khách hàng gọi điện đến PASSWINDOW và xin 1 lời tư vấn chính xác nhất. Là công ty cửa nhôm xingfa luôn đặt quyền lợi và lợi ích cả khách hàng lên hàng đầu sẽ giải thích độ bền và độ an toàn cộng thêm độ thẩm mỹ cao mà cửa nhôm xingfa passwindow có được. **Cửa nhôm xingfa 4 cánh mở quay**
Như các bạn thấy
* hiện nay đươc sử dụng rất phổ biến không chỉ sử dụng cho các công trình cao cấp mà các công trình dân dụng ngày nay cũng sử dụng nhiều và có những phản ứng tích cực bên phía khách hàng sử dụng cửa lâu năm. cửa nhôm xingfa*
Nếu bạn đem cửa gỗ hay cửa sắt hoặc cửa nhôm việt pháp ra để so sánh với cửa nhôm xingfa thì cửa nhôm xingfa có những ưu điểm và kiểu dáng cấu tạo vượt trội hơn hẳn.
Ngày xưa, khi xã hội chưa phát triển những máy móc công nghệ mới thì cửa sắt, cửa gỗ lên ngôi, lâu dần sự góp mặt của cửa nhựa và cửa nhôm việt pháp cũng làm nên 1 bước đột phá mới trong ngành cửa . Nhưng ngay nay, với công nghệ máy móc hiện đại
**PASSWINDOW** chúng tôi tự hào là đơn vị sản xuất và lắp đặt cửa nhôm xingfa uy tín nhất với chất lượng và giá thành tốt nhất. **Cửa vách nhôm xingfa cao cấp**
Đôi lúc, khách hàng có phân vân nên chọn cửa nhôm việt pháp cửa nhựa hay cửa nhôm xingfa cao cấp hiện nay. Điều đó làm cho khách hàng cảm thấy khó khăn để đưa ra 1 quyết định tốt nhất cho mình.
**PASSWINDOW** sẽ phân tích từng tính năng của các hệ cửa mà khách hàng đang phân vân hiện nay; **Cửa nhựa lõi thép:**
Cửa nhựa lõi thép cũng là sản phẩm làm từ thanh profile cửa nhựa rắn chắc bên trong là thép và bên ngoài bọc nhựa Upvc . Ưu điểm chính mà khách hàng sẽ cảm nhận được ngay khi sử dụng cửa nhưa, kiểu dáng bắt mắt người dùng, chống thấm nước cách âm và cách nhiệt khá tốt. Nhưng cửa nhựa lõi thép cũng có 1 vài nhược điểm như không bền màu khi sử dụng lâu năm và có thể có hiện tượng cong vênh khi sử dụng lâu. Dù thế nào đi nữa thì cửa nhựa vẫn là mẫu cửa mà người tiêu dùng lựa chọn nhiều và mang 1 mức giá bình dân nhất.
**Cửa nhôm việt pháp;**
Không phải tìm kiếm đâu xa chính tại
** đã có vô cùng nhiều các kiến thức về cửa nhôm việt pháp cho các bạn lựa chọn từ ưu điểm cho đến chủng loại cửa nhôm việt pháp bạn có thể so sánh và tìm hiểu trực tiếp trên website của chúng tôi. Cửa nhôm việt pháp ** **Cửa nhôm xingfa:**
Bản thân cấu tạo của cửa nhôm xingfa là làm từ nhôm thanh định hình cao cấp được nhập khẩu trực tiếp từ Quảng Châu. Không quá e ngại về xuất xứ của nhôm xingfa đâu bạn nhé vì nhôm xingfa tại thị trường Trung quốc là 1 tập đoàn mạnh đứng thứ 4 trên thế giới về sản xuất nhôm.
**Mẫu cửa nhôm xingfa lùa** **Để biết cửa nhôm xingfa có thực sự tốt không chúng ta cần tìm hiểu cụ thể qua những ưu điểm sau:**
>>>
* là hệ nhôm có chất lượng và thẩm mỹ cao nên người tiêu dùng thường sử dụng cửa nhôm xingfa và vách mặt dựng nhôm xingfa cho các căn nhà mặt tiền hoặc các căn hộ cao cấp nhất. Bởi do cửa nhôm xingfa có độ kín khít và cách âm cao tạo sự yên tĩnh cho tòa nhà và giảm tối đa những tiếng ồn lớn và gây mất tập trung cho công việc. Lý do tại sao cửa nhôm xingfa luôn cách âm cách nhiệt như vậy là do cửa nhôm xingfa được làm từ thanh profile nhôm định hình và có các khe rãnh chứa khí trơ giúp cửa nhôm có khả năng cách âm cao kết hợp với hệ gioăng EDPM cao cấp và hệ keo Silicon đặc chủng chuyên dụng. Cửa nhôm xingfa*
>>> Luôn kể đến tính thẫm mỹ và sang trọng cho ngôi nhà có 1 thiết kế cửa nhôm đẹp nhất hệ cửa nhôm xingfa được thiết kế với những đường gân ở mặt ngoài tạo vẻ thẩm mỹ cao và lịch sự nhất. Màu sơn tĩnh điện của cửa nhôm xingfa tạo nên 1 sự khác biệt lớn với những màu sơn đặc biệt và bắt mắt bạn có thể đặt màu sơn bạn thích theo yêu cầu.
Công nghệ sơn tĩnh điện cao cấp làm cho thanh nhôm sáng bóng và bền đẹp không lo chầy xước hay phai màu theo năm tháng sử dụng
*. cửa nhôm xingfa*
>>> Độ dày của nhôm xingfa luôn là 1 điều mà nhiều các hãng cửa nhôm khác vô cùng ngưỡng mộ với độ dày lên tới 2.0mm giúp cho cửa tăng cường khả năng và chịu được nhưng va đập và rung chấn lớn. Khi sử dụng cửa nhôm xingfa bạn cũng có thể giảm tải trọng khá lớn cho tòa nhà mang lại độ an toàn cao cho người sử dụng cửa nhôm xingfa.
>>> Bạn đã từng thấy hợp kim nhôm bị cháy bao giờ chưa? Chắc là chưa rồi, cửa nhôm xingfa cũng vậy không bị cháy trong mọi trường hợp hỏa hoạn xảy ra. Bên cạnh đó cửa nhôm có tác dụng giảm lan truyền ngọn lửa và mang lại sự an toàn tuyệt đối nhất.
>>> Cửa nhôm xingfa sử dụng kính dán an toàn, kính cường lực hay kính hộp làm cho cửa nhôm xingfa an toàn và chống ồn cách âm cách nhiệt tốt nhất. Bên cạnh đó còn đảm bảo độ sát thương do kính vỡ gây ra là không hề có.
>>>
** Gía cửa nhôm xingfa** bạn có thể thao khảo tại : **cửa nhôm xingfa **
>>>
Đơn giá cửa nhôm xingfa mà PASSWINDOW đưa ra là đơn giá vô cùng hợp lý cho người tiêu dùng khi đã giảm thiếu chi phí và có 1 giá thành ưu đãi nhất cho khách hàng.
Nếu đem ra đơn giá của cửa nhôm việt pháp và cửa nhựa ra so sánh thì cửa nhôm xingfa đắt hơn khoảng 300,000/m2 sản phẩm nhưng chất lượng thì lại vượt trội hơn hắn, bạn không phải bảo trì bảo dưỡng cửa nhôm nhiều lần trong năm mà yên tâm tập trung vào những vấn đề quan trọng hơn. Chất lượng hiện tại nhưng mang lại lợi ích kinh tế khi sử dụng lâu dài.
Bạn có thể liên hệ tới
**PASSWINDOW** để nhận được những báo giá cửa nhôm xingfa nhanh nhất và mới nhất.
Mọi thông tin báo giá và chính sách bảo hành xin vui lòng liên hệ:
*CÔNG TY CỔ PHẦN PASS VIỆT NAM*
Địa chỉ: Số nhà 3, Ngách 95/3 Kim Mã – Ba Đình – Hà Nội
Văn phòng: Số 400 Vĩnh Hưng – Hoàng Mai – Hà Nội
Điện thoại : 04 632 97986
Di động : 0932 270 686 – Mr. Hoàng
Email: hdhoangvn@gmail.com
Website: http://kinhnoithat.vn
## Leave a ReplyWant to join the discussion?
Feel free to contribute!


text:
XỔ SỐ MIỀN BẮC
- Miền Nam
- TPHCM
- An Giang
- Bình Dương
- Bạc Liêu
- Bình Phước
- Bến Tre
- Bình Thuận
- Cà Mau
- Cần Thơ
- Đà Lạt (Lâm Đồng)
- Đồng Nai
- Đồng Tháp
- Hậu Giang
- Kiên Giang
- Long An
- Sóc Trăng
- Tiền Giang
- Tây Ninh
- Trà Vinh
- Vĩnh Long
- Vũng Tàu
- Miền Trung
- Bình Định
- Đắk Lắk
- Đà Nẵng
- Đắk Nông
- Gia Lai
- Khánh Hòa
- Kon Tum
- Ninh Thuận
- Phú Yên
- Quảng Bình
- Quảng Ngãi
- Quảng Nam
- Quảng Trị
- Thừa Thiên Huế
XỔ SỐ TÂY NINH NGÀY 12/9/2013
XEM KẾT QUẢ XỔ SỐ THEO NGÀY
Chọn tỉnh/TP cần tra kết quả:
Ngày cần xem kết quả:
Ngày cần xem kết quả:
KẾT QUẢ XỔ SỐ TÂY NINH NGÀY 12/9/2013
GHI CHÚ VỀ XỔ SỐ TÂY NINH NGÀY 12-9-2013
Kết quả xổ số Tây Ninh theo ngày được cập nhật lại ngay sau khi có kết quả xổ số Tây Ninh mới nhất được đưa lên.
Từ khóa tìm kiếm trang này:
Kết quả xổ số Tây Ninh ngày 12/9/2013, kqxs Tây Ninh ngày 12/9, kết quả xổ số Tây Ninh ngày 12-9-2013, xổ số kiến thiết Tây Ninh 12-9
XSTN 12/9/2013, XSKT TN 12/9, kqxs TN 12-9-2013, XSTN 12/9
Ket qua xo so Tay Ninh ngay 12/9/2013, kqxs Tay Ninh ngay 12/9, ket qua xo so Tay Ninh ngay 12-9-2013, xo so kien thiet Tay Ninh 12-9

markdown:
[](#calendar) [](/) *XỔ SỐ MIỀN BẮC* *XỔ SỐ MIỀN NAM* [Miền Nam](/ket-qua/xo-so-mien-nam-xsmn/) [TPHCM](/ket-qua/xo-so-tphcm-xshcm/) [An Giang](/ket-qua/xo-so-an-giang-xsag/) [Bình Dương](/ket-qua/xo-so-binh-duong-xsbd/) [Bạc Liêu](/ket-qua/xo-so-bac-lieu-xsbl/) [Bình Phước](/ket-qua/xo-so-binh-phuoc-xsbp/) [Bến Tre](/ket-qua/xo-so-ben-tre-xsbt/) [Bình Thuận](/ket-qua/xo-so-binh-thuan-xsbth/) [Cà Mau](/ket-qua/xo-so-ca-mau-xscm/) [Cần Thơ](/ket-qua/xo-so-can-tho-xsct/) [Đà Lạt (Lâm Đồng)](/ket-qua/xo-so-da-lat-xsdl-xsld/) [Đồng Nai](/ket-qua/xo-so-dong-nai-xsdn/) [Đồng Tháp](/ket-qua/xo-so-dong-thap-xsdt/) [Hậu Giang](/ket-qua/xo-so-hau-giang-xshg/) [Kiên Giang](/ket-qua/xo-so-kien-giang-xskg/) [Long An](/ket-qua/xo-so-long-an-xsla/) [Sóc Trăng](/ket-qua/xo-so-soc-trang-xsst/) [Tiền Giang](/ket-qua/xo-so-tien-giang-xstg/) [Tây Ninh](/ket-qua/xo-so-tay-ninh-xstn/) [Trà Vinh](/ket-qua/xo-so-tra-vinh-xstv/) [Vĩnh Long](/ket-qua/xo-so-vinh-long-xsvl/) [Vũng Tàu](/ket-qua/xo-so-vung-tau-xsvt/) *XỔ SỐ MIỀN TRUNG* [Miền Trung](/ket-qua/xo-so-mien-trung-xsmt/) [Bình Định](/ket-qua/xo-so-binh-dinh-xsbdi/) [Đắk Lắk](/ket-qua/xo-so-dak-lak-xsdlk/) [Đà Nẵng](/ket-qua/xo-so-da-nang-xsdng/) [Đắk Nông](/ket-qua/xo-so-dak-nong-xsdno/) [Gia Lai](/ket-qua/xo-so-gia-lai-xsgl/) [Khánh Hòa](/ket-qua/xo-so-khanh-hoa-xskh/) [Kon Tum](/ket-qua/xo-so-kon-tum-xskt/) [Ninh Thuận](/ket-qua/xo-so-ninh-thuan-xsnt/) [Phú Yên](/ket-qua/xo-so-phu-yen-xspy/) [Quảng Bình](/ket-qua/xo-so-quang-binh-xsqb/) [Quảng Ngãi](/ket-qua/xo-so-quang-ngai-xsqng/) [Quảng Nam](/ket-qua/xo-so-quang-nam-xsqnm/) [Quảng Trị](/ket-qua/xo-so-quang-tri-xsqt/) [Thừa Thiên Huế](/ket-qua/xo-so-thua-thien-hue-xstth/) *XỔ SỐ TRỰC TIẾP*
# XỔ SỐ TÂY NINH NGÀY 12/9/2013
## XEM KẾT QUẢ XỔ SỐ THEO NGÀY
Chọn tỉnh/TP cần tra kết quả:
Ngày cần xem kết quả:
Ngày cần xem kết quả:
## KẾT QUẢ XỔ SỐ TÂY NINH NGÀY 12/9/2013
|XSTN 12/09 (Thứ Năm)||ĐẦU||ĐUÔI|
|G8||
|59 |
|0: 7, 6, 4
|G7||
|
006
|
|1: 9
|G6||
|
0607 8370 1847
|
|2: 6,5,3,1
|G5||
|
1538
|
|3: 8
|G4||
|
45726 99573 01323
|
|4: 7, 1
|
|5: 9, 9
|G3||
|
59419 99785
|
|6: 0
|G2||
|
08260
|
|7: 7, 3, 0
|G1||
|
63504
|
|8: 5
|
|ĐB |
|749977 |
|9:
## GHI CHÚ VỀ XỔ SỐ TÂY NINH NGÀY 12-9-2013
**Kết quả xổ số Tây Ninh theo ngày**được cập nhật lại ngay sau khi có kết quả xổ số Tây Ninh mới nhất được đưa lên. **Từ khóa tìm kiếm trang này:**
Kết quả xổ số Tây Ninh ngày 12/9/2013, kqxs Tây Ninh ngày 12/9, kết quả xổ số Tây Ninh ngày 12-9-2013, xổ số kiến thiết Tây Ninh 12-9
XSTN 12/9/2013, XSKT TN 12/9, kqxs TN 12-9-2013, XSTN 12/9
Ket qua xo so Tay Ninh ngay 12/9/2013, kqxs Tay Ninh ngay 12/9, ket qua xo so Tay Ninh ngay 12-9-2013, xo so kien thiet Tay Ninh 12-9
### TIỆN ÍCH XỔ SỐ
### KQXS HÔM QUA (Thứ Sáu 21/09/2018)

Cache-Control: max-age=3600, public

X-C: YES,H:0 mobile