text:
Giày lười nam Salvatore Ferrag-Thương hiệu hàng đầu nước Ý
Giày lười nam là loại giày rất được các chàng trai yêu thích sử dụng hằng ngày bởi sự tiện lợi, thoải mái và đa dạng trong phong cách, phù hợp với nhiều hoàn cảnh khác nhau. Giày lười nam với rất nhiều ưu điểm và lý do để khiến một chàng trai yêu thích chúng và sử dụng chúng như món đồ không thể thiếu trong cuộc sống hằng ngày. Giày lười đã trở thành xu hướng thời trang được đông đảo các chàng trai ưa chuộng. Nhắc tới giày lười thì chúng ta không thể nhắc tới thương hiệu giày lười Salvatore Ferrag– thương hiệu hàng đầu nước Ý.
>> Giày công sở nam xu hướng 2014.
>> Giày tăng chiều cao bí mật cho anh chàng “chân ngắn”.
Sự ra đời thương hiệu giày lười nam Salvatore Ferrag
Thương hiệu giày Salvatore Ferrag được ra đời và lấy tên bởi chính nhà thiết kế tài ba Salvatore Ferragamo. Từ một cậu bé đánh giày với niềm đam mê với giày dép Salvatore Ferragamo đã quyết tâm chế tạo ra những đôi giày hoàn hảo về cả chức năng và thẩm mỹ và mở cho mình cửa hàng giày riêng mang thương hiệu tên mình. Ngày nay người ta nhắc tới ông như một huyền thoại. Có thể nói để có được sự phát triển rực rỡ như ngày hôm nay thì thương hiệu giày Salvatore Ferragamo chính là nhờ vào những thiết kế tài ba của ông.
Giày lười Salvatore Ferrag – Thương hiệu giày xa xỉ bậc nhất tại Ý
Điều khiến những đôi giày Salvatore Ferrag trở thành thương hiệu nổi tiếng và được coi là đôi giày xa xỉ bậc nhất nước Ý với giá có thể lên tới vài nghìn đô đó chính là chất liệu da làm nên đôi giày. Da được sử dụng để làm giày là chất liệu da hoàn hảo nhất, tốt nhất, chất lượng nhất. Phần lót bên trong giày lười cũng được làm từ chất liệu da giúp đôi chân của bạn cảm thấy thoải mái, êm ái nhất. Những đôi giày lười nam của thương hiệu giày Salvatore Ferrag luôn hội tủ đầy đủ tính sang trọng, lịch lãm nhưng vẫn mang lại sự đơn giản, trẻ trung tùy vào cách phối trang khác nhau của người sử dụng.
Người Ý từ xưa tới nay họ được đánh giá là những người có nghệ thuật làm đồ da và họ đã trở thành bậc thầy am hiểu hơn ai hết về chất liệu da. Chính vì thế thương hiệu Salvatore Ferrag đã tận dụng những ưu điểm ấy để tạo ra cho mình những đôi giày lười đẹp nhất, giá trị nhất.
Những giày lười nam mang tên thương hiệu Salvatore Ferrag đã biết cách áp dụng những nguyên tắc thiết kế tối ưu trong việc tạo dáng cho giày theo những tỉ lệ chuẩn nhất. Chính vì thế những đôi giày lười ấy còn trở nên hoàn hảo, tuyệt vời hơn bởi chúng mang lại cho người sử dụng cảm thấy vừa vặn, thoái mái, dễ chịu nhất khi đi chúng ngay cả trong một khoảng thời gian dài.
Giày lười nam Salvatore Ferrag ra là những đôi giày rất đơn giản, không quá cầu kỳ nhưng lại vô cùng tinh tế, thời trang, hiện đại và rất sành điệu. Những mẫu giày lười mang tên thương hiệu Salvatore Ferrag đều có thể phù hợp để sử dụng trong nhiều hoàn cảnh khác nhau như làm việc công sở, đi chơi với bạn bè,… đều rất sang trọng, lịch lãm nhưng vẫn rất trẻ trung, cá tính đầy cuốn hút.
Xem thêm: Lịch sử những đôi giày lười (loafers)
Những mẫu giày nam cho mùa đông không lạnh

markdown:
# Giày lười nam Salvatore Ferrag-Thương hiệu hàng đầu nước Ý
[ là loại giày rất được các chàng trai yêu thích sử dụng hằng ngày bởi sự tiện lợi, thoải mái và đa dạng trong phong cách, phù hợp với nhiều hoàn cảnh khác nhau. Giày lười nam với rất nhiều ưu điểm và lý do để khiến một chàng trai yêu thích chúng và sử dụng chúng như món đồ không thể thiếu trong cuộc sống hằng ngày. Giày lười nam](http://giaynamxuanquyet.net/giay-luoi-nam/) **Giày lười**đã trở thành xu hướng thời trang được đông đảo các chàng trai ưa chuộng. Nhắc tới giày lười thì chúng ta không thể nhắc tới thương hiệu [– thương hiệu hàng đầu nước Ý.](http://giaynamxuanquyet.net/giay-luoi-nam-salvatore-ferrag-thuong-hieu-hang-dau-nuoc-y/) **giày lười Salvatore Ferrag**
>>
[ xu hướng 2014. Giày công sở nam](http://giaynamxuanquyet.net/giay-cong-so-nam/)
>>
[ bí mật cho anh chàng “chân ngắn”. Giày tăng chiều cao](http://giaynamxuanquyet.net/giay-tang-chieu-cao-nam/)
## Sự ra đời thương hiệu giày lười nam Salvatore Ferrag
Thương hiệu
**giày Salvatore Ferrag** được ra đời và lấy tên bởi chính **nhà thiết kế tài ba Salvatore Ferragamo**. Từ một cậu bé đánh giày với niềm đam mê với giày dép Salvatore Ferragamo đã quyết tâm chế tạo ra những đôi giày **hoàn hảo về cả chức năng và thẩm mỹ** và mở cho mình cửa hàng giày riêng mang thương hiệu tên mình. Ngày nay người ta nhắc tới ông như một huyền thoại. Có thể nói để có được sự phát triển rực rỡ như ngày hôm nay thì thương hiệu giày Salvatore Ferragamo chính là nhờ vào những thiết kế tài ba của ông.
## Giày lười Salvatore Ferrag – Thương hiệu giày xa xỉ bậc nhất tại Ý
Điều khiến những đôi giày Salvatore Ferrag trở thành thương hiệu nổi tiếng và được coi là đôi
** giày xa xỉ bậc nhất nước Ý** với giá có thể lên tới vài nghìn đô đó chính là chất liệu da làm nên đôi giày. Da được sử dụng để làm giày là chất liệu da hoàn hảo nhất, tốt nhất, chất lượng nhất. Phần lót bên trong giày lười cũng được làm từ chất liệu da giúp đôi chân của bạn cảm thấy thoải mái, êm ái nhất. Những đôi giày lười nam của thương hiệu giày Salvatore Ferrag luôn ** hội tủ đầy đủ tính sang trọng, lịch lãm** nhưng vẫn mang lại sự đơn giản, trẻ trung tùy vào cách phối trang khác nhau của người sử dụng.
Người Ý từ xưa tới nay họ được đánh giá là những người có nghệ thuật làm đồ da và họ đã trở thành bậc thầy am hiểu hơn ai hết về chất liệu da. Chính vì thế thương hiệu Salvatore Ferrag đã tận dụng những ưu điểm ấy để tạo ra cho mình những đôi
[ đẹp nhất, giá trị nhất. giày lười](http://giaynamxuanquyet.net/giay-luoi-nam/)
Những giày lười nam mang tên thương hiệu Salvatore Ferrag đã biết cách áp dụng những nguyên tắc thiết kế tối ưu trong việc
**tạo dáng cho giày theo những tỉ lệ chuẩn nhất**. Chính vì thế những đôi giày lười ấy còn trở nên hoàn hảo, tuyệt vời hơn bởi chúng mang lại cho người sử dụng cảm thấy vừa vặn, thoái mái, dễ chịu nhất khi đi chúng ngay cả trong một khoảng thời gian dài. **Giày lười nam Salvatore Ferrag** ra là những đôi giày rất đơn giản, không quá cầu kỳ nhưng lại vô cùng tinh tế, thời trang, hiện đại và rất sành điệu. Những mẫu giày lười mang tên thương hiệu Salvatore Ferrag đều có thể phù hợp để sử dụng trong nhiều hoàn cảnh khác nhau như làm việc công sở, đi chơi với bạn bè,… đều rất sang trọng, lịch lãm nhưng vẫn rất trẻ trung, cá tính đầy cuốn hút.
Xem thêm:
[Lịch sử những đôi giày lười (loafers)](http://giaynamxuanquyet.net/lich-su-nhung-doi-giay-luoi-loafers/) [Những mẫu giày nam cho mùa đông không lạnh](http://giaynamxuanquyet.net/nhung-mau-giay-nam-cho-mua-dong-khong-lanh/)

Link: <http://giaynamxuanquyet.net/wp-json/>; rel=https://api.w.org/, <http://giaynamxuanquyet.net/?p=2299>; rel=shortlink


text:
Chương Trình Tuần Thánh 2015
CHƯƠNG TRÌNH PHỤNG VỤ
Tuần Thánh - Lễ Phục Sinh
1. Thứ Năm Tuần Thánh: 02.04.2015
Thánh lễ lúc : 18h00
Sau lễ là giờ Chầu
- Thiếu Nhi : 19h30 - 20h00
- Giáo Khu I : 20h00 - 21h00
- Giáo Khu II : 21h00 - 22h00
- Giáo Khu III: 22h00 - 23h00
2. Thứ Sáu Tuần Thánh: 03.04.2015
Chặng đàng: 17h30
Nghi thức : 18h00
Sau nghi thức - hôn chân đến 21h00
3. Thứ Bảy Tuần Thánh: 04.04.2015
Thánh Lễ Vọng Mừng Chúa Phục Sinh lúc 19h00
Tin tức khác
Tài khoản
Thông báo
- Chương Trình Tuần Thánh 2017
- Giải Tội Mùa Chay 2017
- Giờ Thánh Lễ Xuân Đinh Dậu 2017
- Lễ Đêm Giáng Sinh 2016
- Giải Tội Mùa Vọng 2016
- Cáo Phó: NT Maria Trần Thị Hưng
- Thư Kêu Gọi: Cứu Trợ Khẩn Cấp
- Cáo Phó: Lm. Fx Xavie Bùi Văn Minh
- Thư Ngỏ Xin Xây Dựng Nhà Thờ
- Khai Giảng Năm Học Giáo Lý 2016 - 2017
- Chương Trình Lãnh Bí Tích 2016
- Kế Hoạch Dã Ngoại Hè 2016
- Giờ Chầu Lòng Thương Xót
- Chương Trình Tuần Thánh 2016
- Giải Tội Mùa Chay 2016
- Giờ Thánh Lễ Xuân Bính Thân 2016
- Lễ Đêm Giáng Sinh 2015
- Khai Mạc Năm Thánh LTX
- Giải Tội Mùa Vọng 2015
- Chầu Lượt Bổn Mạng Giáo Xứ 2015
- Lễ Các Thánh Nam Nữ
- Khai Giảng Năm Học Giáo Lý 2015 - 2016
- Chương Trình Lãnh Bí Tích 2015
- Xin Giúp Đỡ Dòng MTG Tân An
- Mừng 200 Năm Sinh Nhật Don Bosco
- Cáo Phó Linh Mục Giuse
- Chương Trình Tuần Thánh 2015
- Giải Tội Mùa Chay 2015
- Ngày Ăn Chay cho Bảo vệ Môi Trường
- Khai Giảng GL Hôn Nhân - Dự Tòng Lần 01.2015
- Giờ Thánh Lễ Xuân Ất Mùi 2015
- Giải Tội Mùa Vọng 2014
- Chầu Thánh Thể Mừng Bổn Mạng Giáo Xứ
- Chương Trình Giọng Hát Việt Nhí
- Khai Giảng Năm Học Giáo Lý 2014 - 2015
- Chương Trình Ôn Tập Lãnh Bí Tích 2014
- Chương Trình Tuần Thánh
- Giải Tội Mùa Chay 2014
- Caritas Giáo Phận Khám Chữa Bệnh
- Giờ Thánh Lễ Xuân Giáp Ngọ 2014
- Hội Chợ Xuân Giáp Ngọ 2014
- Lễ Đêm Giáng Sinh 2013
- Giải Tội Mùa Vọng 2013
- Phiên Chầu Lượt Mừng Bổn Mạng Giáo Xứ
- Phong Trào Những Dấu Ấn Khó Phai
- Khai Giảng Năm Học Giáo Lý 2013 - 2014
- Khai Giảng GL Hôn Nhân - Dự Tòng Lần 02.2013
- Kế Hoạch Dã Ngoại Hè 2013
- Chương Trình Sinh Hoạt Hè 2013
- Thánh Lễ Lãnh Bí Tích và Lịch Cấm Phòng
- Chương Trình Ôn Tập Lãnh Bí Tích 2013
- Hội Trại Giao Lưu Các Xứ Hạt Hóc Môn - 2012
- Khai Giảng Năm Học Giáo Lý 2011-2012
- Ban Lễ Sinh Tổ Chức Hội Thao
- Kế Hoạch Ôn Tập và Lãnh Bí Tích
- Khối Thêm Sức và Bao Đồng Cắm Trại
- Tổng Kết Năm Học 2010 - 2011
- Kế Hoạch Mừng Bổn Mạng GLV
Thống kê truy cập
- Tổng truy cập: 1127695

markdown:
# Chương Trình Tuần Thánh 2015
**CHƯƠNG TRÌNH PHỤNG VỤ** **Tuần Thánh - Lễ Phục Sinh**
**1. Thứ Năm Tuần Thánh: 02.04.2015**
Thánh lễ lúc : 18h00
Sau lễ là giờ Chầu
- Thiếu Nhi : 19h30 - 20h00
- Giáo Khu I : 20h00 - 21h00
- Giáo Khu II : 21h00 - 22h00
- Giáo Khu III: 22h00 - 23h00
**2. Thứ Sáu Tuần Thánh: 03.04.2015**
Chặng đàng: 17h30
Nghi thức : 18h00
Sau nghi thức - hôn chân đến 21h00
**3. Thứ Bảy Tuần Thánh: 04.04.2015**
Thánh Lễ Vọng Mừng Chúa Phục Sinh lúc 19h00
#### Tin tức khác
#### Tài khoản
### Thông báo
[Chương Trình Tuần Thánh 2017](/thong-bao/chuong-trinh-tuan-thanh-2017.html) [Giải Tội Mùa Chay 2017](/thong-bao/giai-toi-mua-chay-2017.html) [Giờ Thánh Lễ Xuân Đinh Dậu 2017](/thong-bao/gio-thanh-le-xuan-dinh-dau-2017.html) [Lễ Đêm Giáng Sinh 2016](/thong-bao/le-dem-giang-sinh-2016.html) [Giải Tội Mùa Vọng 2016](/thong-bao/giai-toi-mua-vong-2016.html) [Cáo Phó: NT Maria Trần Thị Hưng](/thong-bao/cao-pho-nt-maria-tran-thi-hung.html) [Thư Kêu Gọi: Cứu Trợ Khẩn Cấp](/thong-bao/thu-keu-goi-cuu-tro-khan-cap.html) [Cáo Phó: Lm. Fx Xavie Bùi Văn Minh](/thong-bao/cao-pho-lm-fx-xavie-bui-van-minh.html) [Thư Ngỏ Xin Xây Dựng Nhà Thờ](/thong-bao/thu-ngo-xin-xay-dung-nha-tho.html) [Khai Giảng Năm Học Giáo Lý 2016 - 2017](/thong-bao/khai-giang-nam-hoc-giao-ly-2016-2017.html) [Chương Trình Lãnh Bí Tích 2016](/thong-bao/chuong-trinh-lanh-bi-tich-2016.html) [Kế Hoạch Dã Ngoại Hè 2016](/thong-bao/ke-hoach-da-ngoai-he-2016.html) [Giờ Chầu Lòng Thương Xót](/thong-bao/gio-chau-long-thuong-xot.html) [Chương Trình Tuần Thánh 2016](/thong-bao/chuong-trinh-tuan-thanh-2016.html) [Giải Tội Mùa Chay 2016](/thong-bao/giai-toi-mua-chay-2016.html) [Giờ Thánh Lễ Xuân Bính Thân 2016](/thong-bao/gio-thanh-le-xuan-binh-than-2016.html) [Lễ Đêm Giáng Sinh 2015](/thong-bao/le-dem-giang-sinh-2015.html) [Khai Mạc Năm Thánh LTX](/thong-bao/khai-mac-nam-thanh-ltx.html) [Giải Tội Mùa Vọng 2015](/thong-bao/giai-toi-mua-vong-2015.html) [Chầu Lượt Bổn Mạng Giáo Xứ 2015](/thong-bao/chau-luot-bon-mang-giao-xu-2015.html) [Lễ Các Thánh Nam Nữ](/thong-bao/le-cac-thanh-nam-nu.html) [Khai Giảng Năm Học Giáo Lý 2015 - 2016](/thong-bao/khai-giang-nam-hoc-giao-ly-2015-2016.html) [Chương Trình Lãnh Bí Tích 2015](/thong-bao/chuong-trinh-lanh-bi-tich-2015.html) [Xin Giúp Đỡ Dòng MTG Tân An](/thong-bao/xin-giup-do-dong-mtg-tan-an.html) [Mừng 200 Năm Sinh Nhật Don Bosco](/thong-bao/mung-200-nam-sinh-nhat-don-bosco.html) [Cáo Phó Linh Mục Giuse](/thong-bao/cao-pho-linh-muc-giuse.html) [Chương Trình Tuần Thánh 2015](/thong-bao/chuong-trinh-tuan-thanh-2015.html) [Giải Tội Mùa Chay 2015](/thong-bao/giai-toi-mua-chay-2015.html) [Ngày Ăn Chay cho Bảo vệ Môi Trường](/thong-bao/ngay-an-chay-cho-bao-ve-moi-truong.html) [Khai Giảng GL Hôn Nhân - Dự Tòng Lần 01.2015](/thong-bao/khai-giang-gl-hon-nhan-du-tong-lan-012015.html) [Giờ Thánh Lễ Xuân Ất Mùi 2015](/thong-bao/gio-thanh-le-xuan-at-mui-2015.html) [Giải Tội Mùa Vọng 2014](/thong-bao/giai-toi-mua-vong-2014.html) [Chầu Thánh Thể Mừng Bổn Mạng Giáo Xứ](/thong-bao/chau-thanh-the-mung-bon-mang-giao-xu.html) [Chương Trình Giọng Hát Việt Nhí](/thong-bao/chuong-trinh-giong-hat-viet-nhi.html) [Khai Giảng Năm Học Giáo Lý 2014 - 2015](/thong-bao/khai-giang-nam-hoc-giao-ly-2014-2015.html) [Chương Trình Ôn Tập Lãnh Bí Tích 2014](/thong-bao/chuong-trinh-on-tap-lanh-bi-tich-2014.html) [Chương Trình Tuần Thánh](/thong-bao/chuong-trinh-tuan-thanh.html) [Giải Tội Mùa Chay 2014](/thong-bao/giai-toi-mua-chay-2014.html) [Caritas Giáo Phận Khám Chữa Bệnh](/thong-bao/caritas-giao-phan-kham-chua-benh.html) [Giờ Thánh Lễ Xuân Giáp Ngọ 2014](/thong-bao/gio-thanh-le-xuan-giap-ngo-2014.html) [Hội Chợ Xuân Giáp Ngọ 2014](/thong-bao/hoi-cho-xuan-giap-ngo-2014.html) [Lễ Đêm Giáng Sinh 2013](/thong-bao/le-dem-giang-sinh-2013.html) [Giải Tội Mùa Vọng 2013](/thong-bao/giai-toi-mua-vong-2013.html) [Phiên Chầu Lượt Mừng Bổn Mạng Giáo Xứ](/thong-bao/phien-chau-luot-mung-bon-mang-giao-xu.html) [Phong Trào Những Dấu Ấn Khó Phai](/thong-bao/phong-trao-nhung-dau-an-kho-phai.html) [Khai Giảng Năm Học Giáo Lý 2013 - 2014](/thong-bao/khai-giang-nam-hoc-giao-ly-2013-2014.html) [Khai Giảng GL Hôn Nhân - Dự Tòng Lần 02.2013](/thong-bao/khai-giang-gl-hon-nhan-du-tong-lan-022013.html) [Kế Hoạch Dã Ngoại Hè 2013](/thong-bao/ke-hoach-da-ngoai-he-2013.html) [Chương Trình Sinh Hoạt Hè 2013](/thong-bao/chuong-trinh-sinh-hoat-he-2013.html) [Thánh Lễ Lãnh Bí Tích và Lịch Cấm Phòng](/thong-bao/thanh-le-lanh-bi-tich-va-lich-cam-phong.html) [Chương Trình Ôn Tập Lãnh Bí Tích 2013](/thong-bao/chuong-trinh-on-tap-lanh-bi-tich-2013.html) [Hội Trại Giao Lưu Các Xứ Hạt Hóc Môn - 2012](/thong-bao/hoi-trai-giao-luu-cac-xu-hat-hoc-mon-2012.html) [Khai Giảng Năm Học Giáo Lý 2011-2012](/thong-bao/khai-giang-nam-hoc-giao-ly-2011-2012.html) [Ban Lễ Sinh Tổ Chức Hội Thao](/thong-bao/ban-le-sinh-to-chuc-hoi-thao.html) [Kế Hoạch Ôn Tập và Lãnh Bí Tích](/thong-bao/ke-hoach-on-tap-va-lanh-bi-tich.html) [Khối Thêm Sức và Bao Đồng Cắm Trại](/thong-bao/khoi-them-suc-va-bao-dong-cam-trai.html) [Tổng Kết Năm Học 2010 - 2011](/thong-bao/tong-ket-nam-hoc-2010-2011.html) [Kế Hoạch Mừng Bổn Mạng GLV](/thong-bao/ke-hoach-mung-bon-mang-glv.html)
#### Thống kê truy cập
- Tổng truy cập: 1127695

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache/2.2.32 (Unix) mod_ssl/2.2.32 OpenSSL/1.0.1e-fips mod_bwlimited/1.4

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


text:
Danh mục sản phẩm
Danh mục thương hiệu
HUBLOT
LOUIS VUITTON
HERMES
CHANEL
GUCCI
FERRAGAMO
PRADA
BURBERRY
DOLCE&GABBANA
FENDI
MARC JACOBS
MIU MIU
BALLY
MONTBLANC
CHRISTIAN DIOR
CARTIER
BVLGARI
ROLEX
CHRISTIAN LOUBOUTIN
PATEK PHILIPPE
OMEGA
AUDEMARS PIGUET
CHOPARD
DUPONT
PIAGET
DUNHILL
TIFFANY&CO
LONGINES
CHLOE
VACHERON CONSTANTIN
MIKIMOTO
HÃNG KHÁC
Chúng tôi trên facebook
Chia sẻ MXH
Ý kiến khách hàng
Các sản phẩm cùng nhóm
Giá: 0 Giá KM: 2.300
Giá: 0 Giá KM: 2.700
Giá: 0 Giá KM: 900
Giá: 0 Giá KM: 900
Giá: 0 Giá KM: 7.800
Giá: 0 Giá KM: 1.100
Giá: 0 Giá KM: 2.700
Giá: 0 Giá KM: 550
1

markdown:
**Danh mục sản phẩm** **Danh mục thương hiệu** [](/HUBLOT-76/)
HUBLOT
[](/LOUIS-VUITTON-12/)
LOUIS VUITTON
[](/HERMES-11/)
HERMES
[](/CHANEL-8/)
CHANEL
[](/GUCCI-10/)
GUCCI
[](/FERRAGAMO-6/)
FERRAGAMO
[](/PRADA-14/)
PRADA
[](/BURBERRY-9/)
BURBERRY
[](/DOLCEGABBANA-5/)
DOLCE&GABBANA
[](/FENDI-7/)
FENDI
[](/MARC-JACOBS-13/)
MARC JACOBS
[](/MIU-MIU-63/)
MIU MIU
[](/BALLY-34/)
BALLY
[](/MONTBLANC-50/)
MONTBLANC
[](/CHRISTIAN-DIOR-19/)
CHRISTIAN DIOR
[](/CARTIER-22/)
CARTIER
[](/BVLGARI-24/)
BVLGARI
[](/ROLEX-23/)
ROLEX
[](/CHRISTIAN-LOUBOUTIN-44/)
CHRISTIAN LOUBOUTIN
[](/PATEK-PHILIPPE-28/)
PATEK PHILIPPE
[](/OMEGA-29/)
OMEGA
[](/AUDEMARS-PIGUET-27/)
AUDEMARS PIGUET
[](/CHOPARD-32/)
CHOPARD
[](/DUPONT-33/)
DUPONT
[](/PIAGET-31/)
PIAGET
[](/DUNHILL-36/)
DUNHILL
[](/TIFFANYCO-35/)
TIFFANY&CO
[](/LONGINES-39/)
LONGINES
[](/CHLOE-47/)
CHLOE
[](/VACHERON-CONSTANTIN-48/)
VACHERON CONSTANTIN
[](/MIKIMOTO-75/)
MIKIMOTO
[](/HANG-KHAC-26/)
HÃNG KHÁC
**Chúng tôi trên facebook** **Chia sẻ MXH** **Ý kiến khách hàng**
|Tên:||
|
## S Vòng cổ Mikimoto K18WG kim cương đá saphire
|Thương hiệu:||MIKIMOTO|
|Giá:||0|
|
|Giá KM:
|
| 2.490
|Kích thước:||size mặt 13mm x 17mm - size vòng cổ 38cm ~ 42cm|
|Màu sắc:||Màu xanh bạc|
|Chất liệu:||Vàng trắng K18WG - kim cương tổng cộng 0.32ct - đá saphire 1.25ct|
|Tình trạng:||
S , mới
| ![ Bookmark and Share](http://s7.addthis.com/static/btn/v2/lg-share-en.gif)
![ Bookmark and Share](http://s7.addthis.com/static/btn/v2/lg-share-en.gif)
**Các sản phẩm cùng nhóm** **Giá: 0** **Giá KM: 2.300** **Giá: 0** **Giá KM: 2.700** **Giá: 0** **Giá KM: 900** **Giá: 0** **Giá KM: 900** **Giá: 0** **Giá KM: 7.800** **Giá: 0** **Giá KM: 1.100** **Giá: 0** **Giá KM: 2.700** **Giá: 0** **Giá KM: 550**
1


text:
Skip to content
SẢN PHẨM
GIỎ HÀNG
156/20 Đặng Văn Ngữ, Phường 14, Phú Nhuận, HCM
Skip to content
HẠT ÓC CHÓ
HẠT DINH DƯỠNG
HẠT MẮC CA
HẠT HẠNH NHÂN
HẠT CHIA SEED
CÁC HẠT KHÁC
TRÁI CÂY
DẦU HẠT
TP CHỨC NĂNG
BÀ MẸ & TRẺ EM
DẦU OMEGA 3,6,9
XƯƠNG KHỚP
LÀM ĐẸP
GIẢM CÂN
TIM, GAN, NÃO
VITAMIN & KHOÁNG CHẤT
HỖ TRỢ SINH SẢN
SẢN PHẨM KHÁC
DÀNH CHO BÀ BẦU
THỰC PHẨM KHÁC
HỖ TRỢ NGOÀI DA
TRẺ EM
NGƯỜI LỚN
CẨM NANG
KIẾN THỨC
HẠT ÓC CHÓ
HẠT DINH DƯỠNG
THAI KỲ, LÀM ĐẸP
TRẺ EM
DINH DƯỠNG
TIỂU ĐƯỜNG, TIM MẠCH, UNG THƯ
CHÍNH SÁCH
GIAO NHẬN
ĐỔI TRẢ
BẢO MẬT
Menu
Sản phẩm
Home
/
Sản phẩm được gắn thẻ “mứt việt quất”
mứt việt quất
Hiển thị tất cả 1 kết quả
Thứ tự theo mức độ phổ biến
Thứ tự theo sản phẩm mới
Thứ tự theo giá: thấp đến cao
Thứ tự theo giá: cao xuống thấp
Quả việt quất cao cấp Kirkland Mỹ 567gr
Trọng lượng: 567g
Sấy khô nguyên chất không tẩm ướp
Đóng gói 100% tại Mỹ
Xuất xứ: Costco USA
400,000 ₫
Copy Protected by
Chetan
's
WP-Copyprotect
.

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Nginx-Cache-Status: MISS

X-Server-Powered-By: Engintron


text:
Xây dựng con người tự chủ, để dân tộc tự chủ, chương trình vĩ đại bị dở dang của Phan Châu Trinh
Nguyên Ngọc
Đầu thế kỷ XX, sau thất bại của các cuộc khởi nghĩa Cần vương, đã xuất hiện Phong trào Duy Tân, thoạt tiên được khởi xướng bởi một nhóm trí thức ưu tú, thường được gọi là “bộ ba Quảng Nam” gồm Phan Châu Trinh, Trần Quý Cáp và Huỳnh Thúc Kháng. Phong trào nhóm lên ở Quảng Nam, nhanh chóng loan ra khắp Trung Kỳ, ảnh hưởng sâu rộng đến cả nước, đưa tới cuộc Trung Kỳ dân biến năm 1908, cuộc bạo loạn chống Pháp lớn nhất trước Cách mạng tháng Tám. Cuộc nổi dậy bị đàn áp nặng nề, Trần Quý Cáp bị chém ở Khánh Hòa, Phan Châu Trinh bị đày ra Côn Đảo, về sau thoát tù đã sang Pháp để tiếp tục hoạt động, đến năm 1925 trở về nước, và mất ngày 24/3/1926, đến nay vừa đúng 85 năm. Huỳnh Thúc Kháng cũng bị đày Côn Đảo, sau khi ra tù đã chuyển sang hoạt động hợp pháp, chủ trương báo Tiếng Dân, tờ báo đậm khuynh hướng yêu nước chống Pháp sống được lâu nhất dưới thời Pháp thuộc; và trong số ba người, ông cũng là người còn sống được lâu nhất, để trở thành Phó Chủ tịch nước Việt Nam dân chủ cộng hòa bên cạnh Chủ tịch Hồ Chí Minh năm 1945.
Có một điều cần chú ý: cuộc nổi dậy rung trời chuyển đất năm 1908 không hề nằm trong ý đồ hay kế hoạch của những người chủ chốt khởi xướng phong trào Duy Tân, họ không hề lãnh đạo nó, nó nằm ngoài ý định của họ, thậm chí ngược với nguyện vọng và chương trình của họ. Có lẽ đó là một điều chúng ta sẽ cố gắng tìm hiểu, thử giải thích đôi phần hôm nay.
Phan Châu Trinh (1872-1926)
Nói về người đồng chí thân thiết nhất của mình, cũng là người đứng đầu nhóm “bộ ba Quảng Nam”, Huỳnh Thúc Kháng có một đánh giá rất đáng chú ý, ông gọi Phan Châu Trinh là “nhà cách mạng đầu tiên của Việt Nam”. Như thường thấy ở các nhà Nho uyên thâm chuyển sang Tây học và sử dụng chữ quốc ngữ, Huỳnh Thúc Kháng vốn là người rất nghiêm túc, cẩn trọng, súc tích trong từng câu chữ phát ngôn. Chắc chắn đánh giá trên đây của ông dựa trên những suy ngẫm sâu xa, những hiểu biết rất kỹ về người đồng chí tâm huyết nhất của mình, và những so sánh không hời hợt. Ông hiểu nhà cách mạng không chỉ là người mưu đồ một cuộc nổi dậy, chủ trương một cuộc khởi nghĩa, lật đổ một chính quyền… Nhà cách mạng là người muốn thay đổi một xã hội, biến đổi số phận một dân tộc, chuyển cuộc sống của đất nước và con người sang một cấp độ khác, một đường hướng và một thời đại khác. Chính vì nhận thức như vậy nên ông đã không dành danh hiệu ấy cho ai khác trong những người chiến sĩ và anh hùng cùng thời với ông, ngoài Phan Châu Trinh.
Để cố gắng tìm hiểu đánh giá thoạt nghe có thể đáng ngạc nhiên này, có lẽ cần trở lại dù chỉ rất vắn tắt hành trình tư tưởng và hoạt động của Phan Châu Trinh.
"Đọc sách mới"...
Phan Châu Trinh sinh năm 1872 tại làng Tây Lộc, huyện Hà Đông, nay là huyện Phú Ninh, tỉnh Quảng Nam. Cha ông hy sinh trong cuộc khởi nghĩa Cần Vương do Trần Dư và Nguyễn Duy Hiệu cầm đầu. Năm 29 tuổi đỗ Phó bảng, cùng khoa với cụ Nguyễn Sinh Huy, thân sinh Chủ tịch Hồ Chí Minh; sau đó làm thừa biện, một chức quan nhỏ ở bộ Lễ của triều đình Huế. Những ai đã đọc qua dù chỉ đôi chút về Phan Châu Trinh đều biết ông rất khinh bỉ, căm ghét, đả kích kịch liệt vua quan triều đình Huế. Vậy tại sao ông lại ra Huế và làm quan? Huế bấy giờ là kinh đô, nơi diễn ra đời sống chính trị và văn hóa quan trọng nhất, nơi hội tụ và liên lạc rộng rãi với những nhân vật ưu tú trên cả nước… Và điều còn quan trọng hơn: là đầu mối (cùng với Hội An một phần) qua đường biển tiếp nhận tài liệu đến từ Trung Hoa cũng đang sôi sục trăn trở tìm đường. Nhà nghiên cứu Nguyễn Văn Dương trong Tuyển tập Phan Châu Trinh, ở phần Niên biểu, về những năm này chỉ ghi rất gọn mà đầy ý nghĩa: “1903: Làm quan ở Huế. Đọc sách mới. Kết giao với Phan Bội Châu… Huỳnh Thúc Kháng và Trần Quý Cáp cũng ra Huế đọc sách mới.” Năm 1904, Phan Châu Trinh từ quan. Còn Trần Quý Cáp và Huỳnh Thúc Kháng đỗ cao song không hề chịu làm quan, nhưng cũng ra Huế, để “đọc sách mới”. Cùng có mặt ở Huế và cùng say sưa “đọc sách mới” bấy giờ còn có nhiều trí thức nổi tiếng: Phan Bội Châu, Đào Nguyên Phổ, Vũ Phương Trứ… Nhiều người khác như Đặng Nguyên Cẩn, Ngô Đức Kế, Nguyễn Hiệt Chi, Lương Văn Can… ở Bắc, Hồ Tá Bang, Trần Lê Chất, Nguyễn Trọng Lợi… ở trong Nam, tuy không về Huế nhưng đều liên lạc với trung tâm Huế, và cũng chủ yếu để “đọc sách mới”.
“Sách mới” là chữ của Nguyễn Văn Dương dịch cái mà hồi ấy người ta quen gọi là “Tân Thư”. Hẳn rồi đến một lúc cần trở lại nghiên cứu những “tân thư”, hiện tượng “đọc tân thư” sôi nổi một thời ấy, hiểu cho rõ tác động của chúng đối với một giai đoạn có thể có tính quyết định của lịch sử cận đại nước ta. Tân Thư là các sách được chuyển sang từ Trung Quốc, gồm các tác phẩm của Lương Khải Siêu và Khang Hữu Vi, và các sách của Nhật, của Pháp được dịch ra chữ Hán, trong đó các tác phẩm kinh điển của Montesquieu (mà người ta dịch là Mạnh Đức Tư Cưu) và Jean Jacques Rousseau (được dịch là Lư Thoa). Sau khi đọc Tân thư, Trần Quý Cáp thổn thức: “… nửa đêm tỉnh giấc, nước mắt đầm đìa”. Tân Thư đã gây chấn động dữ dội trong tất cả tầng lớp tinh hoa yêu nước đang đau đáu tìm đường trong thế cùng cực bế tắc sau thất bại Cần Vương anh hùng mà tuyệt vọng. Tìm đường, đi con đường nào đây để có thể cứu nước, đưa dân tộc thoát ra khỏi vòng nô lệ? Tân Thư thổi một luồng gió mới vào những đầu óc đang cháy bỏng bấy giờ. Tác động của nó cực kỳ to lớn. Tuy nhiên, đều là những nhà ái quốc tâm huyết, mỗi người đã chịu tác động đó một cách khác nhau, đi đến những suy ngẫm và những kết luận khác nhau, theo cách nói ngày nay, những phương án chiến lược khác nhau. Chính ở đây ta nhận ra chân dung tư tưởng và văn hóa, chính trị đặc sắc, có thể nói đặc sắc đến “độc nhất”, của Phan Châu Trinh. Trong một nghiên cứu gần đây (tháng 9-2010) tác giả Lê Thị Hiền Minh ở Đại học Québec, Canada viết: “Khác với Phan Bội Châu chỉ thấy ở đấy một cuộc chiến đấu vũ trang đánh đuổi người Pháp ra khỏi Việt Nam cũng giống hệt như tổ tiên ông đối với quân xâm lược Trung Hoa, Phan Châu Trinh đã nhận ngay ra một vấn đề phức tạp hơn là một cuộc ngoại xâm về mặt lãnh thổ: vấn đề trang bị cho “những người yếu hơn” các phương tiện để bước vào một cuộc tiến hóa ở cấp độ toàn cầu, đưa dân tộc Việt Nam lên con đường hiện đại hóa.”1. Như vậy, nếu đối với hầu hết những chí sĩ yêu nước đương thời, chấn động của Tân thư chỉ là thêm một kích thích mạnh mẽ ý chí dân tộc, tinh thần chống ngoại xâm, mà không dẫn đến một đường hướng gì mới về căn bản, do chưa có thay đổi gì về tầm nhìn; thì ở Phan Châu Trinh (và hai người đồng chí thân thiết nhất của ông trong bộ ba Quảng Nam) nó mở ra một chân trời hoàn toàn khác; như cách nói ngày nay, nó mở ra cho ông chân trời “toàn cầu hóa”. Ông là người đầu tiên nhận ra phương Tây, không chỉ là một phương Tây kỹ thuật tiên tiến như Phạm Phú Thứ, thậm chí như Nguyễn Trường Tộ đã thấy và lo lắng …, mà là một phương Tây văn hóa, văn minh, khác hẳn và cao hơn cái thế giới hạn hẹp phương Đông ta từng biết xưa nay và vẫn loay hoay tìm đường trong đó.
Pháp (và phương Tây nói chung bấy giờ) là thế lực (puissance) hoàn toàn khác với Trung Hoa, mối uy hiếp mà Việt Nam đã thành công trong việc giữ một khoảng cách nhất định suốt gần một nghìn năm. Giữ được như vậy là vì dù tương quan lực lượng đã nhiều lần hết sức chênh lệch, nhưng hai bên đều thuộc cùng một thời đại lịch sử, một nền văn minh tương đồng. Thắng lợi của Việt Nam chống đồng hóa Trung Hoa suốt nghìn năm, như chúng ta đã nói nhiều lần, là thắng lợi văn hóa. Thắng lợi văn hóa trong khung khổ đóng kín của phương Đông, hay cũng có thể nói khung khổ thế giới Hán hóa (sinisé).
... và bài học về văn hoá
Giáp mặt với Pháp, với phương Tây, “sự thống nhất văn hóa và chính trị cho đến nay được bảo vệ bằng việc giữ gìn các giá trị Khổng giáo bị lay chuyển bởi các giá trị của thiên chúa giáo và, ít nhận ra được rõ hơn, bởi việc du nhập một hệ chữ viết dựa trên nguyên tắc Hy-La, chữ Quốc ngữ, được coi là ngôn ngữ chính thức song song với chữ Pháp từ năm 1878…”2 Nhà sử học David Marr viết: “Việt Nam đi vào một biện chứng văn hóa và bản sắc quyết định; việc mất lãnh thổ lại cộng thêm mối uy hiếp mất tiếp ngay các quy chiếu tâm lý-xã hội văn hóa… Thế hệ các nhà nho trưởng thành vào những năm 1900 bị ám ảnh bởi hình ảnh 'mất nước', không chỉ theo nghĩa chính trị, mà còn nghiêm trọng hơn là mất 'một sự sống còn về sau với tư cách là người Việt Nam' ”… Có lẽ lâu nay, khi nói về tình thế của đất nước vào đầu thế kỷ XX chúng ta đã tập trung chú ý vào sự mất mát đau đớn lãnh thổ, mà chưa làm rõ được hết những khía cạnh sâu xa và tinh tế này của xã hội khi đối mặt với phương Tây, với cuộc “toàn cầu hóa” lần thứ nhất, có thể gọi như vậy, mà Phan Châu Trinh, với một cái nhìn sáng suốt đã là người duy nhất nhận ra một cách hết sức tỉnh táo và sáng rõ. Ông nhận ra không chỉ tai họa đau đớn mất lãnh thổ quốc gia (như trong lịch sử ta đã nhiều lần mất vào tay Trung Hoa), mà lâu dài hơn, sâu sắc hơn, căn bản hơn, khó khăn hơn, nguy hiểm mất còn hơn, ông nhận ra một cuộc khủng hoảng văn hóa nghiêm trọng, thậm chí chưa từng có; điều mà David Marr chỉ ra là ở “các quy chiếu tâm lý-xã hội văn hóa”. Về sau Hoàng Xuân Hãn nói rằng chỗ độc đáo và đặc sắc nhất của Phan Châu Trinh so với tất cả những người ưu tú nhất đương thời, là ông đã đi tìm và tìm thấy nguyên nhân mất nước, dân tộc sa vào vòng nô lệ bi thảm, ở trong văn hóa, trong sự lạc hậu nguy hiểm về văn hóa của Việt Nam, lạc hậu cả một thời đại, so với thế giới văn minh rộng lớn, toàn cầu, và Việt Nam từ nay không thể sống còn ngoài cái thế giới ấy, cái toàn cầu ấy, mà các tân thư đã mở mắt cho ông nhìn thấy. Vậy nên, tôi nghĩ có thể nói mà không hề sợ quá đáng, Phan Châu Trinh là nhà văn hóa tiên phong và lớn nhất của Việt Nam trong thế kỷ XX – và có thể cả thế kỷ sau đó nữa như ta sẽ suy nghĩ thêm. Và bài học lớn nhất của Phan Châu Trinh để lại cho chúng ta là bài học về văn hóa.
Từ nhận thức cơ bản đó, ông đặt lên hàng đầu nhiệm vụ và chương trình đưa dân tộc vào “một cuộc tiến hóa ở cấp độ toàn cầu, đưa dân tộc Việt Nam lên con đường hiện đại hóa”. Và như vậy, vấn đề lãnh thổ, khôi phục lãnh thổ quốc gia, tức vấn đề độc lập, được coi như là một bộ phận cần thiết nhưng không phải là cứu cánh của chương trình dài hạn rộng lớn, cơ bản hơn nhiều, mà ông biết và chủ trương phải tiến hành từng bước.
Ta từng biết Phan Châu Trinh có chủ trương tự trị; và đi đến tự trị bằng con đường hòa bình, không bao động. Hẳn cần nói rõ, dù chỉ là phần nào, về tư tưởng này của ông, hình như lâu nay thường khá bị hiểu lầm. Trong chủ trương này có phần mà ông gọi là “Ỷ Pháp cầu tiến bộ”, học lấy ngay cái hay chắt lọc được của đối thủ để đem lại sự tiến bộ cho dân ta. Thực ra trong suốt lịch sử lâu dài bài học này vốn không lạ với người Việt. Tổ tiên ta đã học biết bao nhiêu của Trung Hoa để góp cho sự trưởng thành toàn diện và cả cho sức mạnh chống ngoại xâm của dân tộc. Huống nữa học lấy văn minh phương Tây mà ta biết ta đã chậm trễ mất cả một thời đại là vô cùng cần thiết và cấp bách. Tuy nhiên, tư tưởng về tự trị của Phan Châu Trinh không chỉ bó hẹp trong ý nghĩa đó. Trong luận văn đã nhắc đến trên đây của Lê Thị Hiền Minh, tự trị được dịch là autonomie. Và theo từ điển autonomie được giải thích: “Quyền tự trị. Quyền tự do, độc lập về đạo đức hoặc về trí tuệ”. Đây là khía cạnh và nội dung quan trọng trong chủ trương lớn của Phan Châu Trinh. Lê Thị Hiền Minh viết: “Dự án hiện đại hóa Việt Nam của ông (Phan Châu Trinh), trong thực tế, là một dự án tự trị hóa (autonomisation) trong đó sự tự trị cá nhân và tập thể của những người Việt Nam sẽ thúc đẩy đất nước lên những đường ray của hiện đại hóa và văn minh”. Vậy rõ ràng ở đây có thể thay từ tự trị (thường chỉ được hiểu theo nghĩa một thiết chế chính trị) bằng từ tự chủ. Và từ đó, khẩu hiểu nổi tiếng của Phan Châu Trinh “Khai dân trí” cũng rõ ràng bộc lộ một ý nghĩa sâu xa mà có lẽ lâu nay chúng ta cũng chưa thấu hiểu hết tinh thần. Khai dân trí chính là xây dựng nên con người tự chủ, cá nhân tự chủ, để đi đến tập thể tự chủ. Nhà nghiên cứu Verbunt viết: “Chính trong sự tự trị được hiểu là một sự tự tổ chức quản trị trong liên quan phụ thuộc lẫn nhau… Phan Châu Trinh tìm thấy một sức mạnh giải phóng chứ không phải một nền độc lập như Phan Bội Châu. Theo nghĩa đó, tự trị là “giá trị cho phép cùng tồn tại với những người khác mà ta không còn có thể áp đặt nền văn hóa của mình. Quyền của các thiểu số được xác định trong chính chuyển động cơ bản này”. Tác giả này còn nói rõ hơn: “Bởi mọi tập thể đều gồm những cá nhân, nên sự tự trị như một tiến trình không thể được trao cho một tập thể người mà không đi qua từng người. Tiến trình mà chúng ta gọi là “tự trị hóa” đó trước hết phải là một tiến trình riêng biệt (tức của từng cá nhân, từng cá nhân tiến đến tự chủ) trước khi đạt đến một kích thước tập thể, và việc đó, thông qua giáo dục, theo Phan Châu Trinh mà khái niệm tu thân trong tự phát triển của mỗi người không hề xa lạ… Dự án tự trị hóa của Phan Châu Trinh đồng thời là một dự án giáo dục hiện đại đưa mọi người Việt Nam qua con đường của trường học tự do ở Bắc Kỳ (tức mô hình Đông Kinh Nghĩa Thục) và một dự án xã hội-kinh tế nhằm thiết lập một hệ thống hỗ trợ tập thể cho sự phát triển của các tổ chức kinh tế…”
“Khai dân trí, Chấn dân khí, Hậu dân sinh”…
Ở đây cần đặc biệt chú ý tư tưởng của Phan Châu Trinh về giáo dục nhấn mạnh đến việc xây dựng cá nhân tự chủ, mà ông coi là cơ sở của tự chủ tập thể, tự chủ dân tộc. Nhiều tác giả nghiên cứu các văn bản của Phan Châu Trinh, đặc biệt các thư ông viết cho Toàn quyền Beau, cho vua Hàm Nghi, cho vua Khải Định nêu bật cách xưng hô của Phan Châu Trinh được cho là hoàn toàn có ý thức: ông luôn xưng “tôi”. Chúng ta biết về mặt từ nguyên “tôi” vốn xuất phát từ quan hệ “vua-tôi”, với ý nghĩa là “tôi tớ, thần dân của vua”. Phan Châu Trinh xưng tôi với ý nghĩa khác, ý nghĩa được Alexandre de Rhodes chỉ ra khi ông coi từ này là tương đương với ego trong tiếng La-tinh. “Tôi” của Phan Châu Trinh chính là cái “le moi” phương Tây. Một cái tôi độc lập, có ý thức về nhân cách độc lập và ngang bằng của mình với người đối thoại. Phan Châu Trinh luôn xưng “tôi” trong tất cả các văn bản viết cho nhân dân, cho người cấp trên, cho các quan chức Pháp và Việt. Trong thư gửi Toàn quyền Beau năm 1907, ông mở đầu: “Tôi, Phan Châu Trinh, thự trước tác hậu bổ, tỏ bày cái tình trạng nguy cấp ở nước Việt Nam…”. Năm 1922, trong thư Thất điều gửi Khải Định, ông viết: “Tôi, Trinh, sinh găp lúc: trong thì nước nhà nghiêng ngập, ngoài thì các nước đua tranh lên đường tiến bộ…” Lê Thị Hiền Minh nhận xét: “Phan Châu Trinh nói với toàn quyền Beau với tư cách là viên chức nói với viên chức, nhà chuyên môn nói với nhà chuyên môn, con người nói với con người”. Một nhà nghiên cưu khác, Trương, B.L. thì viết: “Là con người tư duy tự do, có thể nhìn chính lịch sử của dân tộc mình với một khoảng cách, chính là với tư cách “con người đích thực” (“personne authentique”) mà Phan Châu Trinh đã viết cho toàn quyền Beau: “Tôi, Phan Châu Trinh, quan chức cũ…”. Guidon cho rằng “bản sắc cá nhân đó (ở Phan Châu Trinh) đòi hỏi một hệ đạo đức thẩm nhập suốt đời, hệ đạo đức của một công dân tự do đảm nhận các quyền và các bổn phận của mình”.
Hình như lâu nay khi nghiên cứu về hệ thống các trường Duy Tân mà bộ ba Quảng Nam đã lập được ở tỉnh nhà trong khoảng thời gian từ năm 1903 đến 1908, cũng như về trường Đông Kinh Nghĩa Thục, chúng ta chưa chú ý tìm hiểu kỹ nội dung và tính chất rất quan trọng này trong quan điểm giáo dục ở các cơ sở nói trên. Chúng ta đã nói nhiều về tinh thần yêu nước, ý chí chống ngoại xâm được kích thích, cổ vũ mạnh mẽ, tinh thần thực hoc ở đây, mà chưa làm rõ được triết lý về xây dựng con người hiện đại tự trị, tự chủ, con người tự do trước hết tự trong chính mình còn sâu xa hơn nhiều của các trường này.
Dò lại hành trình tư tưởng của ông, đọc lại kỹ các trước tác của ông, ta nhận ra rõ ở chính Phan Châu Trinh hình ảnh tiêu biểu của một con người như vậy. Và một con người đạt được đến tự do như vậy thì có khả năng đặt biệt là giữ được khoảng cách với mọi điều đã được coi là “chân lý”, là “lịch sử”, kể cả với lịch sử của chính dân tộc mình.
Chính với khoảng cách độc lập đặc sắc đó, đầy trách nhiệm và cực kỳ dũng cảm, Phan Châu Trinh đã ráo riết chỉ ra hai nhược điểm chí tử của dân tộc, đặc biệt trong hoàn cảnh của “toàn cầu hóa”, mà thẳng thắn một cách phi thường ông cho là tập trung rõ nhất, cực điểm nhất ở một con người đương thời lừng danh mà ông rất thân thiết, yêu mến, kính trọng và bảo vệ: Phan Bội Châu. Hai nhược điểm chí tử: một mặt chủ nghĩa yêu nước hẹp hòi, sô vanh, mặt khác, nghịch lý thay, ý thức vọng ngoại mù quáng. Ông nói về Phan Bội Châu, mà cũng là nói về dân tộc mình, chẳng hề một chút khoan nhượng, nương nhẹ: “Phan Bội Châu là người chưng ra rõ nhất những tập quán dân tộc hình thành trong lịch sử của dân tộc Việt Nam suốt thiên niên kỷ qua. Nếu có ai đó không biết bản chất thật của người Việt Nam, thì hãy cứ nhìn ông ấy. Dân tộc ta có tình yêu nước hẹp hòi và ở ông ấy, tư tưởng sô vanh lên đến cực điểm. Dân tộc ta có tính vọng ngoại và ở ông ấy, sự phụ thuộc vào sức mạnh bên ngoài lên đến tối đa. Dân tộc ta thiếu tinh thần độc lập và ở ông ấy cái thiếu đó càng rõ rệt hơn cả …”.
Phan Châu Trinh coi ý nghĩa của cuộc đời ông là nỗ lực cứu nhân dân thoát ra khỏi những điểm yếu chí tử ấy, tự xây dựng cho mình, từ từng cá nhân, đến toàn dân tộc ý thức tự chủ - mà ông gọi là tự trị. Tư tưởng đó tập trung trong khẩu hiệu nổi tiếng của ông: “Khai dân trí, Chấn dân khí, Hậu dân sinh”…
Trong một thời gian ngắn hôm nay hẳn không thể nói kỹ và sâu hết về tư tưởng của Phan Châu Trinh mà dẫu chỉ điểm qua ta đã có thể nhận ra tính hệ thống, liên hoàn chặt chẽ, sâu sắc, và tính hiện đại đáng kinh ngạc của nó. Chương trình của ông là chương trình thay đổi một dân tộc, sửa chữa và làm lại nó, tự trong chiều sâu nhất của nó, chiều văn hóa, để nó có thể tồn tại và phát triển trong một thế giới tất yếu toàn cầu hóa.
Kẻ “lạc lối trời Âu”...
Cũng như tất cả những nhà tiên phong, những nhà khai sáng chân chính, nghĩa là những người đi trước, Phan Châu Trinh đã cô đơn trong cuộc đời của ông, và theo một ý nghĩa nào đó, cả về sau nữa. Ông không được sự đồng tình của phần lớn giới sĩ phu cùng thời, trong đó có vị sĩ phu ông kính trọng nhất: Phan Bội Châu. Quan hệ giữa Phan Châu Trinh-Phan Bội Châu là điển hình của một tình bạn kỳ lạ mà tiếc thay hình như ngày nay chúng ta không còn được thấy, đối nghịch kịch liệt về tư tưởng và quan điểm, đường lối, nhưng thân thiết và kính trọng nhau chẳng ai bằng. Khi Phan Châu Trinh mất năm 1926, Phan Bội Châu đã viết đôi câu đối thống thiết và đầy ý nghĩa:
“Thương hải vi điền, tinh vệ hàm thạch
Chung Kỳ ký một, Bá Nha đoạn huyền”
Chung Kỳ ký một, Bá Nha đoạn huyền”
“Biển thẳm lấp chưa bằng, tinh vệ còn đội đá
Chung Kỳ thôi đã mất, Bá Nha dứt dây đàn”
Chung Kỳ thôi đã mất, Bá Nha dứt dây đàn”
Chung Kỳ Phan Châu Trinh đã mất, Bá Nha Phan Bội Châu đau đớn dứt dây đàn bởi biết còn cùng ai chia sẻ?
Phan Châu Trinh cũng cô đơn trước nhân dân đương thời của ông mà ông đã cống hiến cả cuộc đời để quyết cứu, cho một tương lai xán lạn bền vững mà ông đã sáng suốt nhận ra con đường để đi tới. Ông hiểu điều đó một cách sâu sắc. Ông nói: “Không phải tôi không biết sự ngờ vực của các quan chức người Pháp đối với tôi. Không phải tôi không biết sự căm ghét của các quan chức người Việt đối với tôi. Không phải tôi không biết mối hiềm khích của Phan Bội Châu đối với tôi. Không phải tôi không cảm thấy sự gièm pha của nhân dân Việt Nam đối với tôi. Nhưng tôi không tìm cách tránh sự ngờ vực ấy”. Ông tin sắt đá ở tư tưởng của ông, đường lối cứu dân tộc của ông. Là con người tự trị, tự chủ cao độ, là nhà tư tưởng tự do, có khả năng tạo một khoảng cách ngay với lịch sử dân tộc mình, với một hệ đạo đức ông đã tự xây dựng được cho mình, với tư cách là công dân tự do đảm nhận các quyền và các bổn phận của mình, cô đơn, ông dõng dạc tuyên bố: “Việc này, tôi, Trinh, đã nhận ra, quyết đảm nhận lấy, không nhường cho ai nữa hết!”
Gần suốt một trăm năm ông cũng cô đơn với hậu thế. Chúng ta đã quá biết những người coi ông là kẻ “lạc lối trời Âu” …
Tiếp tục chương trình lớn của Phan Châu Trinh
Lịch sử đã đi những con đường khác. Chúng ta đều biết song song với phong trào Duy Tân hòa bình của Phan Châu Trinh, là chủ trương “thiết huyết” của Phan Bội Châu, mà Phan Châu Trinh thẳng thắn chỉ ra rằng ông ấy đã lợi dụng sự ngu dốt của nhân dân (mà Phan Châu Trinh quyết ra công thức tỉnh) để kích động “nhằm thỏa mãn chính khuynh hướng hủy hoại của mình”. Cuộc khai dân trí của phong trào Duy Tân, hoàn toàn ngoài ý muốn và chủ trương của những người khởi xướng, chịu ảnh hưởng tự nhiên và cũng tất yếu của phái thiết huyết, sự bất bình tự nhiên và quyết liệt của nhân dân tự phát, đã dẫn đến cuộc Trung Kỳ dân biến 1908 anh hùng của nhân dân nhưng tai hại cho một con đường đi đang được sáng suốt tính toán và thực hiện. Nó đã được kẻ thù lập tức lợi dụng để tiến hành một cuộc tắm máu. Chương trình anh minh và vĩ đại của ông bị phá vỡ và dở dang.
Chúng ta đều biết trong lịch sử không có “nếu”. Nhưng suy nghiệm từ lịch sử cho hôm nay thì bao giờ cũng cần. Những gì đã diễn ra thì đã diễn ra. Song phải chăng có thể một trong những nguyên nhân của những vấn nạn mà chúng ta, xã hội chúng ta, đang gặp ngày nay và vẫn còn rất loay hoay chưa thật tìm được đường ra, chính là ở sự dở dang vừa nói trên đó. Cuộc khai hóa cơ bản, do nhà khai hóa vĩ đại Phan Châu Trinh chủ trương và tiến hành một trăm năm trước thì nay vẫn dở dang, vẫn còn nguyên đó.
Rõ ràng tư tưởng của ông, chương trình của ông, trong cốt lõi của nó, hôm nay vẫn còn nguyên tính cập nhật, thậm chí còn nóng hổi hơn, cấp bách hơn.
Tiếp tục chương trình lớn của ông là trách nhiệm lịch sử của chúng ta, mỗi chúng ta, hôm nay, và cả ngày mai.
Nguyên Ngọc
3-2011
Nguồn: Bài nói ở hội thảo về PCT ngày 23/3 do trường đại học Hoa Sen và Quỹ Văn hoá Phan Châu Trinh đồng tổ chức, trong khuôn khổ Ngày giỗ lần thứ 85 của cụ Phan, do tác giả gửi cho Diễn Đàn. Các tiểu đề là của chúng tôi. Hình từ Internet.
1 Lê Thị Hiền Minh – Phan Châu Trinh et le projet d’autonomisation à l’aube du XXe siècle.

markdown:
# Xây dựng con người tự chủ, để dân tộc tự chủ, chương trình vĩ đại bị dở dang của Phan Châu Trinh
**Nguyên Ngọc**
Đầu thế kỷ XX, sau thất bại của các cuộc khởi nghĩa Cần vương, đã xuất hiện Phong trào Duy Tân, thoạt tiên được khởi xướng bởi một nhóm trí thức ưu tú, thường được gọi là “bộ ba Quảng Nam” gồm Phan Châu Trinh, Trần Quý Cáp và Huỳnh Thúc Kháng. Phong trào nhóm lên ở Quảng Nam, nhanh chóng loan ra khắp Trung Kỳ, ảnh hưởng sâu rộng đến cả nước, đưa tới cuộc Trung Kỳ dân biến năm 1908, cuộc bạo loạn chống Pháp lớn nhất trước Cách mạng tháng Tám. Cuộc nổi dậy bị đàn áp nặng nề, Trần Quý Cáp bị chém ở Khánh Hòa, Phan Châu Trinh bị đày ra Côn Đảo, về sau thoát tù đã sang Pháp để tiếp tục hoạt động, đến năm 1925 trở về nước, và mất ngày 24/3/1926, đến nay vừa đúng 85 năm. Huỳnh Thúc Kháng cũng bị đày Côn Đảo, sau khi ra tù đã chuyển sang hoạt động hợp pháp, chủ trương báo
*Tiếng Dân*, tờ báo đậm khuynh hướng yêu nước chống Pháp sống được lâu nhất dưới thời Pháp thuộc; và trong số ba người, ông cũng là người còn sống được lâu nhất, để trở thành Phó Chủ tịch nước Việt Nam dân chủ cộng hòa bên cạnh Chủ tịch Hồ Chí Minh năm 1945.
Có một điều cần chú ý: cuộc nổi dậy rung trời chuyển đất năm 1908 không hề nằm trong ý đồ hay kế hoạch của những người chủ chốt khởi xướng phong trào Duy Tân, họ không hề lãnh đạo nó, nó nằm ngoài ý định của họ, thậm chí ngược với nguyện vọng và chương trình của họ. Có lẽ đó là một điều chúng ta sẽ cố gắng tìm hiểu, thử giải thích đôi phần hôm nay.
![ http://files.chungta.com/Image.ashx/image=pjpeg/c7fb3ab0935a4a57aea5cdba570f4996-Phan-Chau-Trinh-02.jpg/Phan-Chau-Trinh-02.jpg](http://files.chungta.com/Image.ashx/image=pjpeg/c7fb3ab0935a4a57aea5cdba570f4996-Phan-Chau-Trinh-02.jpg/Phan-Chau-Trinh-02.jpg)
Phan Châu Trinh (1872-1926)
Nói về người đồng chí thân thiết nhất của mình, cũng là người đứng đầu nhóm “bộ ba Quảng Nam”, Huỳnh Thúc Kháng có một đánh giá rất đáng chú ý, ông gọi Phan Châu Trinh là “nhà cách mạng đầu tiên của Việt Nam”. Như thường thấy ở các nhà Nho uyên thâm chuyển sang Tây học và sử dụng chữ quốc ngữ, Huỳnh Thúc Kháng vốn là người rất nghiêm túc, cẩn trọng, súc tích trong từng câu chữ phát ngôn. Chắc chắn đánh giá trên đây của ông dựa trên những suy ngẫm sâu xa, những hiểu biết rất kỹ về người đồng chí tâm huyết nhất của mình, và những so sánh không hời hợt. Ông hiểu nhà cách mạng không chỉ là người mưu đồ một cuộc nổi dậy, chủ trương một cuộc khởi nghĩa, lật đổ một chính quyền… Nhà cách mạng là người muốn thay đổi một xã hội, biến đổi số phận một dân tộc, chuyển cuộc sống của đất nước và con người sang một cấp độ khác, một đường hướng và một thời đại khác. Chính vì nhận thức như vậy nên ông đã không dành danh hiệu ấy cho ai khác trong những người chiến sĩ và anh hùng cùng thời với ông, ngoài Phan Châu Trinh.
Để cố gắng tìm hiểu đánh giá thoạt nghe có thể đáng ngạc nhiên này, có lẽ cần trở lại dù chỉ rất vắn tắt hành trình tư tưởng và hoạt động của Phan Châu Trinh.
## "Đọc sách mới"...
Phan Châu Trinh sinh năm 1872 tại làng Tây Lộc, huyện Hà Đông, nay là huyện Phú Ninh, tỉnh Quảng Nam. Cha ông hy sinh trong cuộc khởi nghĩa Cần Vương do Trần Dư và Nguyễn Duy Hiệu cầm đầu. Năm 29 tuổi đỗ Phó bảng, cùng khoa với cụ Nguyễn Sinh Huy, thân sinh Chủ tịch Hồ Chí Minh; sau đó làm thừa biện, một chức quan nhỏ ở bộ Lễ của triều đình Huế. Những ai đã đọc qua dù chỉ đôi chút về Phan Châu Trinh đều biết ông rất khinh bỉ, căm ghét, đả kích kịch liệt vua quan triều đình Huế. Vậy tại sao ông lại ra Huế và làm quan? Huế bấy giờ là kinh đô, nơi diễn ra đời sống chính trị và văn hóa quan trọng nhất, nơi hội tụ và liên lạc rộng rãi với những nhân vật ưu tú trên cả nước… Và điều còn quan trọng hơn: là đầu mối (cùng với Hội An một phần) qua đường biển tiếp nhận tài liệu đến từ Trung Hoa cũng đang sôi sục trăn trở tìm đường. Nhà nghiên cứu Nguyễn Văn Dương trong Tuyển tập Phan Châu Trinh, ở phần Niên biểu, về những năm này chỉ ghi rất gọn mà đầy ý nghĩa: “1903: Làm quan ở Huế. Đọc sách mới. Kết giao với Phan Bội Châu… Huỳnh Thúc Kháng và Trần Quý Cáp cũng ra Huế đọc sách mới.” Năm 1904, Phan Châu Trinh từ quan. Còn Trần Quý Cáp và Huỳnh Thúc Kháng đỗ cao song không hề chịu làm quan, nhưng cũng ra Huế, để “đọc sách mới”. Cùng có mặt ở Huế và cùng say sưa “đọc sách mới” bấy giờ còn có nhiều trí thức nổi tiếng: Phan Bội Châu, Đào Nguyên Phổ, Vũ Phương Trứ… Nhiều người khác như Đặng Nguyên Cẩn, Ngô Đức Kế, Nguyễn Hiệt Chi, Lương Văn Can… ở Bắc, Hồ Tá Bang, Trần Lê Chất, Nguyễn Trọng Lợi… ở trong Nam, tuy không về Huế nhưng đều liên lạc với trung tâm Huế, và cũng chủ yếu để “đọc sách mới”.
“Sách mới” là chữ của Nguyễn Văn Dương dịch cái mà hồi ấy người ta quen gọi là “Tân Thư”. Hẳn rồi đến một lúc cần trở lại nghiên cứu những “tân thư”, hiện tượng “đọc tân thư” sôi nổi một thời ấy, hiểu cho rõ tác động của chúng đối với một giai đoạn có thể có tính quyết định của lịch sử cận đại nước ta. Tân Thư là các sách được chuyển sang từ Trung Quốc, gồm các tác phẩm của Lương Khải Siêu và Khang Hữu Vi, và các sách của Nhật, của Pháp được dịch ra chữ Hán, trong đó các tác phẩm kinh điển của Montesquieu (mà người ta dịch là Mạnh Đức Tư Cưu) và Jean Jacques Rousseau (được dịch là Lư Thoa). Sau khi đọc Tân thư, Trần Quý Cáp thổn thức: “… nửa đêm tỉnh giấc, nước mắt đầm đìa”. Tân Thư đã gây chấn động dữ dội trong tất cả tầng lớp tinh hoa yêu nước đang đau đáu tìm đường trong thế cùng cực bế tắc sau thất bại Cần Vương anh hùng mà tuyệt vọng. Tìm đường, đi con đường nào đây để có thể cứu nước, đưa dân tộc thoát ra khỏi vòng nô lệ? Tân Thư thổi một luồng gió mới vào những đầu óc đang cháy bỏng bấy giờ. Tác động của nó cực kỳ to lớn. Tuy nhiên, đều là những nhà ái quốc tâm huyết, mỗi người đã chịu tác động đó một cách khác nhau, đi đến những suy ngẫm và những kết luận khác nhau, theo cách nói ngày nay, những phương án chiến lược khác nhau. Chính ở đây ta nhận ra chân dung tư tưởng và văn hóa, chính trị đặc sắc, có thể nói đặc sắc đến “độc nhất”, của Phan Châu Trinh. Trong một nghiên cứu gần đây (tháng 9-2010) tác giả Lê Thị Hiền Minh ở Đại học Québec, Canada viết: “Khác với Phan Bội Châu chỉ thấy ở đấy một cuộc chiến đấu vũ trang đánh đuổi người Pháp ra khỏi Việt Nam cũng giống hệt như tổ tiên ông đối với quân xâm lược Trung Hoa, Phan Châu Trinh đã nhận ngay ra một vấn đề phức tạp hơn là một cuộc ngoại xâm về mặt lãnh thổ: vấn đề trang bị cho “những người yếu hơn” các phương tiện để bước vào một cuộc tiến hóa ở cấp độ toàn cầu, đưa dân tộc Việt Nam lên con đường hiện đại hóa.”
. Như vậy, nếu đối với hầu hết những chí sĩ yêu nước đương thời, chấn động của Tân thư chỉ là thêm một kích thích mạnh mẽ ý chí dân tộc, tinh thần chống ngoại xâm, mà không dẫn đến một đường hướng gì mới về căn bản, do chưa có thay đổi gì về tầm nhìn; thì ở Phan Châu Trinh (và hai người đồng chí thân thiết nhất của ông trong bộ ba Quảng Nam) nó mở ra một chân trời hoàn toàn khác; như cách nói ngày nay, nó mở ra cho ông chân trời “toàn cầu hóa”. Ông là người đầu tiên nhận ra phương Tây, không chỉ là một phương Tây kỹ thuật tiên tiến như Phạm Phú Thứ, thậm chí như Nguyễn Trường Tộ đã thấy và lo lắng …, mà là một phương Tây văn hóa, văn minh, khác hẳn và cao hơn cái thế giới hạn hẹp phương Đông ta từng biết xưa nay và vẫn loay hoay tìm đường trong đó. 1
Pháp (và phương Tây nói chung bấy giờ) là thế lực (puissance) hoàn toàn khác với Trung Hoa, mối uy hiếp mà Việt Nam đã thành công trong việc giữ một khoảng cách nhất định suốt gần một nghìn năm. Giữ được như vậy là vì dù tương quan lực lượng đã nhiều lần hết sức chênh lệch, nhưng hai bên đều thuộc cùng một thời đại lịch sử, một nền văn minh tương đồng. Thắng lợi của Việt Nam chống đồng hóa Trung Hoa suốt nghìn năm, như chúng ta đã nói nhiều lần, là thắng lợi văn hóa. Thắng lợi văn hóa trong khung khổ đóng kín của phương Đông, hay cũng có thể nói khung khổ thế giới Hán hóa (sinisé).
## ... và bài học về văn hoá
Giáp mặt với Pháp, với phương Tây, “sự thống nhất văn hóa và chính trị cho đến nay được bảo vệ bằng việc giữ gìn các giá trị Khổng giáo bị lay chuyển bởi các giá trị của thiên chúa giáo và, ít nhận ra được rõ hơn, bởi việc du nhập một hệ chữ viết dựa trên nguyên tắc Hy-La, chữ Quốc ngữ, được coi là ngôn ngữ chính thức song song với chữ Pháp từ năm 1878…”
Nhà sử học David Marr viết: “Việt Nam đi vào một biện chứng văn hóa và bản sắc quyết định; việc mất lãnh thổ lại cộng thêm mối uy hiếp mất tiếp ngay các quy chiếu tâm lý-xã hội văn hóa… Thế hệ các nhà nho trưởng thành vào những năm 1900 bị ám ảnh bởi hình ảnh 'mất nước', không chỉ theo nghĩa chính trị, mà còn nghiêm trọng hơn là mất 'một sự sống còn về sau với tư cách là người Việt Nam' ”… Có lẽ lâu nay, khi nói về tình thế của đất nước vào đầu thế kỷ XX chúng ta đã tập trung chú ý vào sự mất mát đau đớn lãnh thổ, mà chưa làm rõ được hết những khía cạnh sâu xa và tinh tế này của xã hội khi đối mặt với phương Tây, với cuộc “toàn cầu hóa” lần thứ nhất, có thể gọi như vậy, mà Phan Châu Trinh, với một cái nhìn sáng suốt đã là người duy nhất nhận ra một cách hết sức tỉnh táo và sáng rõ. Ông nhận ra không chỉ tai họa đau đớn mất lãnh thổ quốc gia (như trong lịch sử ta đã nhiều lần mất vào tay Trung Hoa), mà lâu dài hơn, sâu sắc hơn, căn bản hơn, khó khăn hơn, nguy hiểm mất còn hơn, ông nhận ra một cuộc khủng hoảng văn hóa nghiêm trọng, thậm chí chưa từng có; điều mà David Marr chỉ ra là ở “các quy chiếu tâm lý-xã hội văn hóa”. Về sau Hoàng Xuân Hãn nói rằng chỗ độc đáo và đặc sắc nhất của Phan Châu Trinh so với tất cả những người ưu tú nhất đương thời, là ông đã đi tìm và tìm thấy nguyên nhân mất nước, dân tộc sa vào vòng nô lệ bi thảm, ở trong văn hóa, trong sự lạc hậu nguy hiểm về văn hóa của Việt Nam, lạc hậu cả một thời đại, so với thế giới văn minh rộng lớn, toàn cầu, và Việt Nam từ nay không thể sống còn ngoài cái thế giới ấy, cái toàn cầu ấy, mà các tân thư đã mở mắt cho ông nhìn thấy. Vậy nên, tôi nghĩ có thể nói mà không hề sợ quá đáng, Phan Châu Trinh là nhà văn hóa tiên phong và lớn nhất của Việt Nam trong thế kỷ XX – và có thể cả thế kỷ sau đó nữa như ta sẽ suy nghĩ thêm. Và bài học lớn nhất của Phan Châu Trinh để lại cho chúng ta là bài học về văn hóa. 2
Từ nhận thức cơ bản đó, ông đặt lên hàng đầu nhiệm vụ và chương trình đưa dân tộc vào “một cuộc tiến hóa ở cấp độ toàn cầu, đưa dân tộc Việt Nam lên con đường hiện đại hóa”. Và như vậy, vấn đề lãnh thổ, khôi phục lãnh thổ quốc gia, tức vấn đề độc lập, được coi như là một bộ phận cần thiết nhưng không phải là cứu cánh của chương trình dài hạn rộng lớn, cơ bản hơn nhiều, mà ông biết và chủ trương phải tiến hành từng bước.
Ta từng biết Phan Châu Trinh có chủ trương tự trị; và đi đến tự trị bằng con đường hòa bình, không bao động. Hẳn cần nói rõ, dù chỉ là phần nào, về tư tưởng này của ông, hình như lâu nay thường khá bị hiểu lầm. Trong chủ trương này có phần mà ông gọi là “Ỷ Pháp cầu tiến bộ”, học lấy ngay cái hay chắt lọc được của đối thủ để đem lại sự tiến bộ cho dân ta. Thực ra trong suốt lịch sử lâu dài bài học này vốn không lạ với người Việt. Tổ tiên ta đã học biết bao nhiêu của Trung Hoa để góp cho sự trưởng thành toàn diện và cả cho sức mạnh chống ngoại xâm của dân tộc. Huống nữa học lấy văn minh phương Tây mà ta biết ta đã chậm trễ mất cả một thời đại là vô cùng cần thiết và cấp bách. Tuy nhiên, tư tưởng về tự trị của Phan Châu Trinh không chỉ bó hẹp trong ý nghĩa đó. Trong luận văn đã nhắc đến trên đây của Lê Thị Hiền Minh, tự trị được dịch là autonomie. Và theo từ điển autonomie được giải thích: “Quyền tự trị. Quyền tự do, độc lập về đạo đức hoặc về trí tuệ”. Đây là khía cạnh và nội dung quan trọng trong chủ trương lớn của Phan Châu Trinh. Lê Thị Hiền Minh viết: “Dự án hiện đại hóa Việt Nam của ông (Phan Châu Trinh), trong thực tế, là một dự án tự trị hóa (autonomisation) trong đó sự tự trị cá nhân và tập thể của những người Việt Nam sẽ thúc đẩy đất nước lên những đường ray của hiện đại hóa và văn minh”. Vậy rõ ràng ở đây có thể thay từ tự trị (thường chỉ được hiểu theo nghĩa một thiết chế chính trị) bằng từ tự chủ. Và từ đó, khẩu hiểu nổi tiếng của Phan Châu Trinh “Khai dân trí” cũng rõ ràng bộc lộ một ý nghĩa sâu xa mà có lẽ lâu nay chúng ta cũng chưa thấu hiểu hết tinh thần. Khai dân trí chính là xây dựng nên con người tự chủ, cá nhân tự chủ, để đi đến tập thể tự chủ. Nhà nghiên cứu Verbunt viết: “Chính trong sự tự trị được hiểu là một sự tự tổ chức quản trị trong liên quan phụ thuộc lẫn nhau… Phan Châu Trinh tìm thấy một sức mạnh giải phóng chứ không phải một nền độc lập như Phan Bội Châu. Theo nghĩa đó, tự trị là “giá trị cho phép cùng tồn tại với những người khác mà ta không còn có thể áp đặt nền văn hóa của mình. Quyền của các thiểu số được xác định trong chính chuyển động cơ bản này”. Tác giả này còn nói rõ hơn: “
*Bởi mọi tập thể đều gồm những cá nhân, nên sự tự trị như một tiến trình không thể được trao cho một tập thể người mà không đi qua từng người. Tiến trình mà chúng ta gọi là “tự trị hóa” đó trước hết phải là một tiến trình riêng biệt (tức của từng cá nhân, từng cá nhân tiến đến tự chủ) trước khi đạt đến một kích thước tập thể, và việc đó, thông qua giáo dục, theo Phan Châu Trinh mà khái niệm tu thân*trong tự phát triển của mỗi người không hề xa lạ… Dự án tự trị hóa của Phan Châu Trinh đồng thời là một dự án giáo dục hiện đại đưa mọi người Việt Nam qua con đường của trường học tự do ở Bắc Kỳ (tức mô hình Đông Kinh Nghĩa Thục) và một dự án xã hội-kinh tế nhằm thiết lập một hệ thống hỗ trợ tập thể cho sự phát triển của các tổ chức kinh tế…”
## “Khai dân trí, Chấn dân khí, Hậu dân sinh”…
Ở đây cần đặc biệt chú ý tư tưởng của Phan Châu Trinh về giáo dục nhấn mạnh đến việc xây dựng cá nhân tự chủ, mà ông coi là cơ sở của tự chủ tập thể, tự chủ dân tộc. Nhiều tác giả nghiên cứu các văn bản của Phan Châu Trinh, đặc biệt các thư ông viết cho Toàn quyền Beau, cho vua Hàm Nghi, cho vua Khải Định nêu bật cách xưng hô của Phan Châu Trinh được cho là hoàn toàn có ý thức: ông luôn xưng “tôi”. Chúng ta biết về mặt từ nguyên “tôi” vốn xuất phát từ quan hệ “vua-tôi”, với ý nghĩa là “tôi tớ, thần dân của vua”. Phan Châu Trinh xưng
*tôi*với ý nghĩa khác, ý nghĩa được Alexandre de Rhodes chỉ ra khi ông coi từ này là tương đương với *ego*trong tiếng La-tinh. “Tôi” của Phan Châu Trinh chính là cái “le moi” phương Tây. Một cái tôi độc lập, có ý thức về nhân cách độc lập và ngang bằng của mình với người đối thoại. Phan Châu Trinh luôn xưng “tôi” trong tất cả các văn bản viết cho nhân dân, cho người cấp trên, cho các quan chức Pháp và Việt. Trong thư gửi Toàn quyền Beau năm 1907, ông mở đầu: “Tôi, Phan Châu Trinh, thự trước tác hậu bổ, tỏ bày cái tình trạng nguy cấp ở nước Việt Nam…”. Năm 1922, trong thư Thất điều gửi Khải Định, ông viết: “Tôi, Trinh, sinh găp lúc: trong thì nước nhà nghiêng ngập, ngoài thì các nước đua tranh lên đường tiến bộ…” Lê Thị Hiền Minh nhận xét: “Phan Châu Trinh nói với toàn quyền Beau với tư cách là viên chức nói với viên chức, nhà chuyên môn nói với nhà chuyên môn, con người nói với con người”. Một nhà nghiên cưu khác, Trương, B.L. thì viết: “Là con người tư duy tự do, có thể nhìn chính lịch sử của dân tộc mình với một khoảng cách, chính là với tư cách “con người đích thực” (“personne authentique”) mà Phan Châu Trinh đã viết cho toàn quyền Beau: “Tôi, Phan Châu Trinh, quan chức cũ…”. Guidon cho rằng “bản sắc cá nhân đó (ở Phan Châu Trinh) đòi hỏi một hệ đạo đức thẩm nhập suốt đời, hệ đạo đức của một công dân tự do đảm nhận các quyền và các bổn phận của mình”.
Hình như lâu nay khi nghiên cứu về hệ thống các trường Duy Tân mà bộ ba Quảng Nam đã lập được ở tỉnh nhà trong khoảng thời gian từ năm 1903 đến 1908, cũng như về trường Đông Kinh Nghĩa Thục, chúng ta chưa chú ý tìm hiểu kỹ nội dung và tính chất rất quan trọng này trong quan điểm giáo dục ở các cơ sở nói trên. Chúng ta đã nói nhiều về tinh thần yêu nước, ý chí chống ngoại xâm được kích thích, cổ vũ mạnh mẽ, tinh thần thực hoc ở đây, mà chưa làm rõ được triết lý về xây dựng con người hiện đại tự trị, tự chủ, con người tự do trước hết tự trong chính mình còn sâu xa hơn nhiều của các trường này.
Dò lại hành trình tư tưởng của ông, đọc lại kỹ các trước tác của ông, ta nhận ra rõ ở chính Phan Châu Trinh hình ảnh tiêu biểu của một con người như vậy. Và một con người đạt được đến tự do như vậy thì có khả năng đặt biệt là giữ được khoảng cách với mọi điều đã được coi là “chân lý”, là “lịch sử”, kể cả với lịch sử của chính dân tộc mình.
Chính với khoảng cách độc lập đặc sắc đó, đầy trách nhiệm và cực kỳ dũng cảm, Phan Châu Trinh đã ráo riết chỉ ra hai nhược điểm chí tử của dân tộc, đặc biệt trong hoàn cảnh của “toàn cầu hóa”, mà thẳng thắn một cách phi thường ông cho là tập trung rõ nhất, cực điểm nhất ở một con người đương thời lừng danh mà ông rất thân thiết, yêu mến, kính trọng và bảo vệ: Phan Bội Châu. Hai nhược điểm chí tử: một mặt chủ nghĩa yêu nước hẹp hòi, sô vanh, mặt khác, nghịch lý thay, ý thức vọng ngoại mù quáng. Ông nói về Phan Bội Châu, mà cũng là nói về dân tộc mình, chẳng hề một chút khoan nhượng, nương nhẹ: “Phan Bội Châu là người chưng ra rõ nhất những tập quán dân tộc hình thành trong lịch sử của dân tộc Việt Nam suốt thiên niên kỷ qua. Nếu có ai đó không biết bản chất thật của người Việt Nam, thì hãy cứ nhìn ông ấy. Dân tộc ta có tình yêu nước hẹp hòi và ở ông ấy, tư tưởng sô vanh lên đến cực điểm. Dân tộc ta có tính vọng ngoại và ở ông ấy, sự phụ thuộc vào sức mạnh bên ngoài lên đến tối đa. Dân tộc ta thiếu tinh thần độc lập và ở ông ấy cái thiếu đó càng rõ rệt hơn cả …”.
Phan Châu Trinh coi ý nghĩa của cuộc đời ông là nỗ lực cứu nhân dân thoát ra khỏi những điểm yếu chí tử ấy, tự xây dựng cho mình, từ từng cá nhân, đến toàn dân tộc ý thức tự chủ - mà ông gọi là tự trị. Tư tưởng đó tập trung trong khẩu hiệu nổi tiếng của ông: “Khai dân trí, Chấn dân khí, Hậu dân sinh”…
Trong một thời gian ngắn hôm nay hẳn không thể nói kỹ và sâu hết về tư tưởng của Phan Châu Trinh mà dẫu chỉ điểm qua ta đã có thể nhận ra tính hệ thống, liên hoàn chặt chẽ, sâu sắc, và tính hiện đại đáng kinh ngạc của nó. Chương trình của ông là chương trình thay đổi một dân tộc, sửa chữa và làm lại nó, tự trong chiều sâu nhất của nó, chiều văn hóa, để nó có thể tồn tại và phát triển trong một thế giới tất yếu toàn cầu hóa.
## Kẻ “lạc lối trời Âu”...
Cũng như tất cả những nhà tiên phong, những nhà khai sáng chân chính, nghĩa là những người đi trước, Phan Châu Trinh đã cô đơn trong cuộc đời của ông, và theo một ý nghĩa nào đó, cả về sau nữa. Ông không được sự đồng tình của phần lớn giới sĩ phu cùng thời, trong đó có vị sĩ phu ông kính trọng nhất: Phan Bội Châu. Quan hệ giữa Phan Châu Trinh-Phan Bội Châu là điển hình của một tình bạn kỳ lạ mà tiếc thay hình như ngày nay chúng ta không còn được thấy, đối nghịch kịch liệt về tư tưởng và quan điểm, đường lối, nhưng thân thiết và kính trọng nhau chẳng ai bằng. Khi Phan Châu Trinh mất năm 1926, Phan Bội Châu đã viết đôi câu đối thống thiết và đầy ý nghĩa:
“
*Thương hải vi điền, tinh vệ hàm thạch*”
Chung Kỳ ký một, Bá Nha đoạn huyền
Chung Kỳ ký một, Bá Nha đoạn huyền
“
*Biển thẳm lấp chưa bằng, tinh vệ còn đội đá*”
Chung Kỳ thôi đã mất, Bá Nha dứt dây đàn
Chung Kỳ thôi đã mất, Bá Nha dứt dây đàn
Chung Kỳ Phan Châu Trinh đã mất, Bá Nha Phan Bội Châu đau đớn dứt dây đàn bởi biết còn cùng ai chia sẻ?
Phan Châu Trinh cũng cô đơn trước nhân dân đương thời của ông mà ông đã cống hiến cả cuộc đời để quyết cứu, cho một tương lai xán lạn bền vững mà ông đã sáng suốt nhận ra con đường để đi tới. Ông hiểu điều đó một cách sâu sắc. Ông nói: “Không phải tôi không biết sự ngờ vực của các quan chức người Pháp đối với tôi. Không phải tôi không biết sự căm ghét của các quan chức người Việt đối với tôi. Không phải tôi không biết mối hiềm khích của Phan Bội Châu đối với tôi. Không phải tôi không cảm thấy sự gièm pha của nhân dân Việt Nam đối với tôi. Nhưng tôi không tìm cách tránh sự ngờ vực ấy”. Ông tin sắt đá ở tư tưởng của ông, đường lối cứu dân tộc của ông. Là con người tự trị, tự chủ cao độ, là nhà tư tưởng tự do, có khả năng tạo một khoảng cách ngay với lịch sử dân tộc mình, với một hệ đạo đức ông đã tự xây dựng được cho mình, với tư cách là công dân tự do đảm nhận các quyền và các bổn phận của mình, cô đơn, ông dõng dạc tuyên bố: “Việc này, tôi, Trinh, đã nhận ra, quyết đảm nhận lấy, không nhường cho ai nữa hết!”
Gần suốt một trăm năm ông cũng cô đơn với hậu thế. Chúng ta đã quá biết những người coi ông là kẻ “lạc lối trời Âu” …
## Tiếp tục chương trình lớn của Phan Châu Trinh
Lịch sử đã đi những con đường khác. Chúng ta đều biết song song với phong trào Duy Tân hòa bình của Phan Châu Trinh, là chủ trương “thiết huyết” của Phan Bội Châu, mà Phan Châu Trinh thẳng thắn chỉ ra rằng ông ấy đã lợi dụng sự ngu dốt của nhân dân (mà Phan Châu Trinh quyết ra công thức tỉnh) để kích động “nhằm thỏa mãn chính khuynh hướng hủy hoại của mình”. Cuộc khai dân trí của phong trào Duy Tân, hoàn toàn ngoài ý muốn và chủ trương của những người khởi xướng, chịu ảnh hưởng tự nhiên và cũng tất yếu của phái thiết huyết, sự bất bình tự nhiên và quyết liệt của nhân dân tự phát, đã dẫn đến cuộc Trung Kỳ dân biến 1908 anh hùng của nhân dân nhưng tai hại cho một con đường đi đang được sáng suốt tính toán và thực hiện. Nó đã được kẻ thù lập tức lợi dụng để tiến hành một cuộc tắm máu. Chương trình anh minh và vĩ đại của ông bị phá vỡ và dở dang.
Chúng ta đều biết trong lịch sử không có “nếu”. Nhưng suy nghiệm từ lịch sử cho hôm nay thì bao giờ cũng cần. Những gì đã diễn ra thì đã diễn ra. Song phải chăng có thể một trong những nguyên nhân của những vấn nạn mà chúng ta, xã hội chúng ta, đang gặp ngày nay và vẫn còn rất loay hoay chưa thật tìm được đường ra, chính là ở sự dở dang vừa nói trên đó. Cuộc khai hóa cơ bản, do nhà khai hóa vĩ đại Phan Châu Trinh chủ trương và tiến hành một trăm năm trước thì nay vẫn dở dang, vẫn còn nguyên đó.
Rõ ràng tư tưởng của ông, chương trình của ông, trong cốt lõi của nó, hôm nay vẫn còn nguyên tính cập nhật, thậm chí còn nóng hổi hơn, cấp bách hơn.
Tiếp tục chương trình lớn của ông là trách nhiệm lịch sử của chúng ta, mỗi chúng ta, hôm nay, và cả ngày mai.
### Nguyên Ngọc
3-2011
Nguồn: Bài nói ở hội thảo về PCT ngày 23/3 do trường đại học Hoa Sen và Quỹ Văn hoá Phan Châu Trinh đồng tổ chức, trong khuôn khổ Ngày giỗ lần thứ 85 của cụ Phan, do tác giả gửi cho Diễn Đàn. Các tiểu đề là của chúng tôi. Hình từ Internet.
[1](http://anonymouse.org/cgi-bin/anon-www.cgi/http://www.anonasurf.com/browse.php?u=Oi8vd3d3LmRpZW5kYW4ub3JnL3BoZS1iaW5oLW5naGllbi1jdXUvY2h1b25nLXRyaW5oLXBoYW4tY2hhdS10cmluaC8%3D&b=13)Lê Thị Hiền Minh – Phan Châu Trinh et le projet d’autonomisation à l’aube du XXe siècle.

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0


text: Chị em sau khi sinh mổ thường phải mất 4 tháng cơ thể mới hồi phục được. Và đây là các cách giảm cân vô cùng nhẹ nhàng, không cần phải tập luyện mà rất an toàn các chị em sinh mổ nên áp dụng. Sau khi sinh cơ thể bạn đã yếu hơn người bình thường rồi, nhưng nếu bạn sinh mổ thì còn yếu hơn như thế nữa. Với chị em sinh thường, chỉ cần tối đa hai tháng là có thể hồi phục sức khỏe, nhưng với chị em đẻ mổ thì cần tới 4 tháng. Vì vậy, dù muốn giảm cân các chị em cũng nên tập luyện nhẹ nhàng để đảm bảo an toàn cho bản thân. Các chị em nên áp dụng các phương pháp giảm cân sau đây. 1, Giảm cân bằng trà nóng Mỗi ly trà nóng rất tốt cho sức khỏe lại còn giúp tiêu hao mỡ bụng. Các mẹ có thể dùng các loại trà khác nhau như chè xanh, chè atiso, chè khổ qua,…đặc biệt là chè vằng. Uống nước cao chè vằng rất tốt cho phụ nữ sau sinh. Cao chè vằng giảm cân nhờ bên trong chứa ba loại hoạt dược vô cùng quý là Flavonoid, Ancaloid, Glycozit đắng. Dùng cao chè vằng hằng ngày không chỉ tiêu mỡ, giảm béo mà nó còn có chất kháng khuẩn, kháng viêm, tái tạo tế bào giúp mẹ sinh mổ mau chóng lành vết thương, tránh nhiễm khuẩn, lại giúp co cơ tử cung, da bụng căng mịn, kích thích ăn ngon ngủ sâu, nhanh chóng hồi phục sức khỏe. Nước cao chè vằng giảm cân thanh lọc cơ thể nên dù đang là giảm cân, bạn cũng không hề mệt mỏi, da dẻ xám xịt, ngược lại do được thải độc tố ra bên ngoài, bản thân cảm thấy nhẹ nhàng mà da dẻ còn hồng hào tươi sáng nữa. Cao chè vằng giúp giảm cân, cực tốt cho phụ nữ sinh mổ 2, Cho con bú Một cách vô cùng đơn giản vẫn hay được khuyên dùng để giảm cân bụng nhỏ sau sinh đó chính là cho con bú. Mỗi giờ cho con bú, mẹ có thể giảm được 800 calo. Nên cho bé bú hoàn toàn bằng sữa mẹ trong 6 tháng đầu. Nên ghi nhớ cho bé bú ngồi, như vậy sẽ giúp co cơ tử cung, tác động mạnh vào bụng, nhờ đó tiêu mỡ, giảm cân nhanh chóng. Cách đơn giản để giảm cân sau sinh mổ là cho con bú 3, Massage vùng bụng Thu nhỏ vùng bụng bằng biện pháp massage vừa hiệu quả lại an toàn cho sinh mổ. Chỉ cần vài động tác đơn giản là các mẹ có thể tự massage tại nhà an toàn rồi. 4, Dùng nước ấm và gel bụng. Lấy một chai nước ấm khoảng 1,5l, lăn qua lăn lại trên bụng cho đến khi nước nguội. Dùng hằng ngày cũng rất tốt cho việc giảm mỡ bụng. Kết hợp dùng nước ấm với gel bụng để cho hiệu quả tối đa. Gel bụng với mẹ sinh mổ quả thật là hơi đau đớn. Các mẹ không nên dùng gel quá sớm, tốt nhất là đợi đến khi vết mổ lành (từ 7-10 ngày). Nên đeo gel bụng hằng ngày, trừ những lúc ăn, ngủ và đi vệ sinh để cho hiệu quả tốt nhất. Dùng gel bụng để nhanh chóng có vòng bùng thon thả 5, Đắp muối nóng lên vùng bụng Đắp muối nòng cũng hỗ trợ đánh tan mỡ bụng đấy các mẹ. Dùng muối thảo dược chứa các vị thuốc bắc làm nóng trong lò vi sóng khoảng 1 phút, dùng ngay sau sinh từ 3-7 ngày, dùng liên tục trong 40 ngày, mỗi lần đắp từ 60-90 phút, với tần suất 3-4 lần 1 ngày để cho hiệu quả tốt nhất. Với 5 phương pháp trên, mong rằng các mẹ sẽ nhanh chóng lấy lại vóc dáng thon gọn nha. Cao chè vằng có rất nhiều công dụng, không chỉ là giảm cân, thanh nhiệt giải độc.Đặc biệt chè vằng vùng Quảng Trị luôn để cao. Các mẹ nên tìm hiểu thêm về Cao chè vằng lợi sữa Quảng Trị nhé.

Keep-Alive: timeout=3, max=200

Server: Apache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text: khuyến mãi lớn, QD vẽ tranh tường trường mầm non quận 3, tell.,.090 26 310 26 giảm giá Sốc T6, vẽ tranh tường , tranh 3D phong cảnh đẹp, có BH, quận tân bình,…090 26 310 26 " 1. VỀ CHẤT LƯỢNG VẼ TRANH TƯỜNG - Chào mừng tất cả quý khách hàng đến với dịch vụ vẽ tranh tường QUANG DŨNG . Với đội ngũ họa sĩ chuyên nghiệp có kinh nghiệm từ 5 - 15 năm và đầy nhiệt huyết sẽ làm quý khách hài lòng với những tác phẩm mà mình mong muốn. - Chúng tôi chuyên nhận tư vấn, hướng dẫn bài trí các không gian trang trí nội thất, decor các tác phẩm tranh theo yêu cầu, phù hợp với phong thủy và độ tuổi của từng khách hàng. - Hãy đến hoặc liên hệ với chúng tôi qua số 090 26.310.26 để được tư vấn và hỗ trợ ngay hôm nay.. - Đặc biệt đến với tranh tường QUANG DŨNG quý khách hoàn toàn yên tâm vì sản phẩm tranh tường của chúng tôi được bảo hành trên 5 năm. 2.VỀ DỊCH VỤ VẼ TRANH TƯỜNG - Dịch vụ vẽ tranh của chúng tôi bao gồm: dịch vụ vẽ tranh tường 3D, phòng khách, phòng ngủ, phòng bé trai, phòng bé gái, tranh tường cafe, trà sữa, quán ăn,nhà hàng, tranh khách sạn, tranh vẽ tường karaoke, tranh mầm non, vẽ trần nhà, tranh 3D nghệ thuật,.... - Quý khách hoàn toàn yên tâm về giá cả. - Giá vẽ tranh tường chỉ dao động từ 120.000/m2– 350.000/m2. - Giá cả chênh lệch tùy theo mức độ phức tạp và tỷ mỉ của của bức vẽ. 3.BÁO GIÁ CỤ THỂ TỪNG HẠNG MỤC Mời quý vị xem bảng báo giá: Tranh tường mầm non = 120 đến 280 nghàn/ m2 Tranh tường phòng bé = 150 đến 350 nghàn/ m2 Tranh tường phòng khách : - Vẽ trang trí hoa văn - họa tiết = 90 đến 180 nghàn/m2 - Phong cảnh = 180 đến 280 nghìn/m2 - Người = 350 đến 650 nghàn/m2 Tranh tường phòng ngủ : - Vẽ trang trí hoa văn - họa tiết = 150 đến 250 nghàn/m2 - Phong cảnh = 180 đến 280 nghàn/m2 Tranh tường cầu thang: - Vẽ trang trí hoa văn - họa tiết = 90 đến 180 nghàn/m2 - Phong cảnh = 180 đến 280 nghìn/m2 Tranh tường cafe, karaoke = 120 đến 280 nghàn/ m2 Tranh tường quán ăn, uống = 120 đến 280 nghàn/ m2 Tranh tường trà sữa = 120 đến 280 nghàn/ m2 Tranh tường shop bán hàng = 120 đến 280 nghàn/ m2 Tranh tường tả thực cao cấp, 3D =200-350 nghàn/m2 4. QUY TRÌNH THỰC HIỆN DỊCH VỤ VẼ TRANH TƯỜNG Bước 1: Hẹn gặp khách hàng hoặc trao đổi tư vấn qua điện thoại Email nếu bạn có nhu cầu vẽ tranh tường. Bước 2: Lắng nghe ý tưởng của khách hàng, tư vấn cho khách hàng phương án tối ưu nhất, chụp ảnh, đo đạc công trình Bước 3: Lên Market thiết kế, gửi mẫu cho khách hàng tham khảo kèm theo bảng báo giá Bước 4: Thực hiện công trình (khi khách hàng đã hài lòng về Market) Thời gian thực hiện từ 1 đến 5 ngày tùy vào độ khó, độ tỉ mỉ của công trình Bước 5: Kiểm tra kĩ lưỡng và nghiệm thu công trình Bước 6: Bàn giao công trình ( khi khách hàng đã hài lòng và đồng ý hoàn thành), viết phiếu bảo hành. CHÚNG TÔI LÀM VIỆC VÀ NHẬN VẼ TẤT CẢ CÁC KHU VỰC VÀ CÁC TỈNH. MỌI CHI TIẾT XIN LIÊN HỆ : ĐT: 090 26 310 26 - Họa Sĩ : QUANG DŨNG Email : vetranhtuong026@gmail.com Đ/C: 776/13 Phạm Văn Bạch, Phường 12, Quận Gò Vấp, "


text: Quan bụng chăm nom sức khỏe tặng cạc thành viên trong suốt gia ách là thu hút đề chả ai giàu thể bỏ qua, đằng lề đấy ả dài sản phẩm chăm sóc sức khỏe hiện nay rất cùi phú: Từ trông nom răng mồm, săn sóc đa biếu đến cạc sản phẩm rệ đẻ cuộc nhân… trong đó, gối chườm da hay là 1 trong suốt những sản phẩm rất cần thiết, không những phù hợp với hết người tươi, trẻ nít, nam năng phụ nữ cũng đều lắm trạng thái sử dụng để.Sản phẩm gối chườm da hay là nà download game ra thế hệ đặt giúp cạc bạn tăng khả hoặc đề kháng, chống lại bệnh tật và điều trừng trị cạc cơn đau đơn cách hiệu trái và đương xua tung về cái rét vụ đông tiến đánh bạn thêm náo nức thương xót đời và tự tín hơn nhằm chuẩn bị đả việc cho đơn ngày mới.Sản phẩm xuể màng màng mưu cùng có màu sắc hủi phú, http://hocgymtainha.blogspot.com/ mẫu mã đa dạng thích hợp cho mọi người, man rợ trà giai đoạn. Gối chườm da hay chả chỉ là sản phẩm tiến đánh ấm tần tiện điện và chi phí so với danh thiếp sản phẩm làm ấm với loại nhưng còn là một quà cho khôn cùng quý download game tặng bạn bè và người thân thứ bạn. Hoạt cồn và công dụng của sản phẩm: Dung xê http://onlineplayminecraft.com/ đằng trong gối là đơn loại dung xê kích huých tăng nhiệt và y chả hoi độc hại biếu sức khỏe người sử dụng. Túi chườm đa hay là để sản xuất phẳng phiu download game chất liệu chừng nhựa chịu nhiệt cao vội vàng và dùng đả nghệ tiền tiến nhất giúp sản phẩm đặt hơn, giữ nhiệt được lâu hơn. Chỉ cần nộp điện 5 – 10 phút sức rét thứ gối sẽ giúp bạn chườm các miền đau trên thân thể như đau lưng, đau vai, đau dính líu tâm thần, đau tâm,… dùng trực tính theo chỉ toan sẽ giúp khí huyết lưu thông tỏ, giúp cơ thể thải đặt những độc địa tố tích trữ trong thân và núp lui các căn bệnh quách đau trói buộc sống, giãn mỏi kia. ngoại giả chỉ cần sạc điện 5 – 10 phút đương giúp cho bạn sưởi ấm buổi thì tiết lạnh giá, đồng bạn lên tàu xe, đến trường học hay là đến tiến đánh sở. Thêm ra đó đang giúp bạn nhiều đơn giấc ngủ thoải mái trong đêm đông giá như nóng. đả dụng thứ chườm rét:Giúp giữ siêu cho nữ giới sau tã lót đổ năng sưởi siêu trong suốt ngày lạnh. Giảm đau lưng chừng kinh niên, đau rức xứ mông, đùi bởi vì ngồi lâu chứ hoạt đụng. xúc tiến huyết lưu thông suốt, sửa đau đầu, phòng chống chứng ù vẽ chuyện vì chưng thiếu huyết, giảm nhẹ chứng co rút kia bắp, nhức mỏi, cứng cổ, buồng bệnh trói buộc sống. - sửa đau lòng kinh năng đau vâng vì bị nóng. Giảm đau nhức xương khớp, đau tôi mẩy ở người tươi tắn yếu. Giúp giữ ấm biếu nữ giới sau lót đâm hoặc sưởi ấm trong suốt ngày lạnh. - Đặc bặt, chườm nóng đang giàu chức hay thẩm mỹ: Mát-xa vâng, đùi… giúp làm tiêu mỡ dôi, giảm mẫm. Chườm rét chân giúp ngủ tốt kè cách đặt nặng hai bàn chân lên túi chườm chệch đơn gốc 45 trên dưới (tức là chả đè hẳn bàn chân lên túi, lánh tiến đánh vỡ lẽ túi) trong vòng 15 phút trước hồi hương về ngủ.Giúp hè nhiệt, giảm sốt cao trong cạc bệnh nhiễm khuẩn. - dùng trong suốt danh thiếp trường ăn nhập bong gân, sửa vết u dập. nhỉ đồng ngắm nghía qua những mẫu khoa văn lung tung xinh xẻo và cá tính mức sản phẩm gối chườm đa năng nào nhé!


text: Em muốn có được làn môi đẹp, đầy đặn cuốn hút như vậy sau khi thực hiện dịch vụ tạo môi trái tim của Thẩm Mỹ Viện Bác Sĩ Ngô Mộng Hùng. Xin hỏi bác sĩ tạo môi trái tim hết bao nhiêu tiền ạ? Vốn từ lâu nay, đôi môi luôn được xem là biểu tượng gợi cảm của người phụ nữ, thể hiện nữ tính, sự cuốn hút của phái đẹp. Một đôi môi trái tim căng mọng,ngọt ngào hình trái tim luôn có sức hấp dẫn khó chối từ. Không ai có thể phủ nhận những cô gái có đôi môi trái tim đỏ mọng luôn khiến các chàng trai phải xiêu lòng,mê mẩn. Theo đó, tiêu chuẩn một đôi môi đẹp phải có hình trái tim với bờ môi tròn đầy, căng mọng và khóe môi cong cong hờn dỗi. Để có được một đôi môi hoàn mỹ, tăng sự cuốn hút cho khuôn mặt, thẩm mỹ tạo hình môi trái tim là một tiểu phẫu được ưa chuộng nhất hiện nay với ưu điểm nhanh chóng, an toàn và cho hiệu quả lâu dài. Tuy đây là một tiểu phẫu, nhưng nó không hề đơn giản chỉ là vẽ hay cắt khâu mà nó là cả một quá trình nghệ thuật. Bởi tạo hình môi trái tim yêu cầu ở người thực hiện phẫu thuật một đôi mắt thẩm mỹ tinh tế vượt bậc, đôi tay đo chỉ số ở môi cũng như phẫu thuật cắt bỏ phải thật khéo léo. Bác sĩ thực hiện tạo hình môi trái tim đồng thời phải là bác sĩ giỏi chuyên ngành và giàu kinh nghiệm thẩm mỹ. Có tất cả những điều trên, bác sĩ mới có thể mang lại cho bạn đôi môi trái tim hoàn hảo nhất. Tạo hình môi trái tim như thế nào? Tạo hình môi trái tim là quy trình kết hợp các thủ thuật thu gọn môi và thủ thuật làm đầy môi để môi có hình dáng tựa như trái tim. Để tạo hình được môi trái tim cần phải chỉnh hình cả môi trên và môi dưới: Môi trên: Phần môi ở hai bên nhân trung được làm mỏng bớt, phần môi giữa nhân trung sẽ đầy hơn tương xứng như vành của trái tim, giúp tạo làn môi gợi cảm hơn. Môi dưới: Nếu tạo môi trái tim ở môi dưới, thì phần giữa môi dưới sẽ được tạo ra một gợn nhỏ, tuỳ hình dạng môi khách hàng bác sĩ sẽ khám tư vấn tạo hình môi trái tim sâu hay chỉ là một gợn nông hài hoà với các nét trên khuôn mặt. Có rất nhiều mỹ nhân xứ Hàn tìm đến phẫu thuật thẩm mỹ môi trái tim. Khán giả không có nhiều bất ngờ khi so sánh hình ảnh quá khứ và hiện tại của những diễn viên Thái Lan, Đài Loan, Trung Quốc và Hàn Quốc. Hiệu quả tùy thuộc vào cơ địa mỗi người. Ưu điểm khi phẫu thuật môi tai Thẩm Mỹ Viên uy tín Bác Sĩ Ngô Mộng Hùng - Đôi môi gợi cảm, lôi cuốn Nếu tạo môi trái tim ở môi dưới, thì phần giữa môi dưới sẽ được tạo ra một gợn nhỏ, tuỳ hình dạng môi khách hàng bác sĩ sẽ khám tư vấn tạo hình môi trái tim sâu hay chỉ là một gợn nông hài hoà với các nét trên khuôn mặt. Nếu tạo hình môi trái tim ở môi trên, thì phần môi ở hai bên nhân trung sẽ được làm mỏng bớt, phần môi giữa nhân trung sẽ đầy hơn tương xứng như đỉnh của trái tim,giúp tạo làn môi gợi cảm hơn. Chỉ sau một lần tiểu phẫu bạn sẽ dễ dàng tan chảy vì đôi môi trái tim ngọt ngào của mình. Thêm chút màu son phù hợp, chắc chắn bạn sẽ tạo được điểm nhấn vô cùng ấn tượng với bất kỳ ai. - Hiệu quả lâu dài Ưu điểm của tạo hình môi trái tim là mang lại hiệu quả cao và lâu dài. Phẫu thuật tạo hình môi trái tim với nhiều ưu điểm vượt trội, mang lại hiệu quả cao. - Đẹp tự nhiên Được thực hiện bởi các bác sỹ có chuyên môn nghiệp vụ cao đảm bảo quy trình phẫu thuật diễn ra an toàn, nhanh chóng bạn sẽ có một đôi môi trái tim căng mọng, quyến rũ, đẹp tự nhiên như ý muốn. - Không lo đau đớn hay biến chứng Tạo môi trái tim là sự tổng hợp các phương pháp làm dày, làm mỏng môi cần thiết. Chỉnh hình này được thực hiện bởi các bác sỹ có bề dày nhiều năm kinh nghiệm, tỉ mỉ tới từng thao tác, đảm bảo mọi quy chuẩn y tế. Vì vậy bạn có thể yên tâm về tính an toàn. - Dáng môi phù hợp với khuôn mặt Sự phù hợp của dáng môi không chỉ giúp bạn đẹp và tự tin, mà nó còn giúp cải thiện tướng số theo quan niệm nhân tướng học. Chắc chắn đôi môi trái tim sẽ mang lại cho bạn nhiều may mắn trong công việc và cuộc sống. - Khắc phục khuyết điểm môi Tạo hình môi trái tim ngoài tác dụng làm cho môi đẹp tự nhiên mọi lúc mọi nơi còn giúp tạo viền môi trái tim đầy gợi cảm hoặc khắc phục những khiếm khuyết khác trên môi như: môi dày, viền môi không rõ nét. Đối tượng cần làm môi trái tim - Nam nữ từ 18 tuổi trở lên - Môi dày muốn tạo hình môi quyến rũ - Mong muốn sở hữu đôi môi căng mọng - Người muốn chỉnh hình dáng môi như ý - Đã thực hiện nhưng chưa ưng ý Quy trình thực hiện tạo hình môi trái tim Bước 1: Thăm khám và tư vấn Đây là bước đầu tiên rất quan trọng. Bác sĩ tiến hành kiểm tra tình trạng môi và tư vấn cho khách hàng phương pháp thích hợp. Bước 2: Chuẩn bị trước khi phẫu thuật - Kiểm tra tình trạng sức khỏe của khách hàng, bao gồm: thử máu, thử phản ứng thuốc, huyết áp, các vấn đề tim mạch,… - Chuẩn bị các dụng cụ dùng trong phẫu thuật. Dụng cụ này cần được vô trùng tuyệt đối nhằm đảm bảo an toàn theo quy định nghiêm ngặt của Bộ Y tế. Bước 3: Sát khuẩn và gây tê Sát trùng và gây tê tại chỗ vùng điều trị để đảm bảo àn toàn và không gây đau đớn cho khách hàng. Bước 4: Tiến hành phẫu thuật tạo môi trái tim Tùy vào từng trường hợp cụ thể, bác sĩ sẽ có những phương pháp khác nhau để đem lại cho khách hàng vẻ đẹp hoàn mỹ nhất. - Phẫu thuật môi trên: Áp dụng kỹ thuật làm mỏng bớt phần môi ở hai bên nhân trung. Sau đó, làm đầy phần môi giữa nhân trung tương xứng như đỉnh của trái tim,giúp tạo làn môi trái tim, gợi cảm. - Phẫu thuật môi dưới: Bác sỹ tạo ra một gợn nhỏ ở phần giữa môi dưới. Sau đó, tuỳ hình dạng môi khách hàng bác sĩ sẽ khám tư vấn tạo hình môi trái tim sâu hay chỉ là một gợn nông hài hoà với các nét trên khuôn mặt. Bước 5: Đánh giá kết quả và hướng dẫn chăm sóc sau điều trị Bác sĩ đánh giá kết quả và hướng dẫn khách hàng chăm sóc mắt sau khi điều trị. TRUNG TÂM PHẪU THUẬT THẨM MỸ BÁC SĨ NGÔ MỘNG HÙNG Địa chỉ: 115 Trương Định, P 7, Q 3, Tp.Hồ Chí Minh Điện thoại:08 3932 2222 - 08 3932 7777 Hotline:090 300 1 300 Email: cskh.ngomonghung@gmail.com


text:
IMovies
Beta
Phim Lẻ
Phim 3D
Phim Chiếu Rạp
Phim Sắp Chiếu
Phim Full HD
Bảng xếp hạng
Phim Bộ
Thể Loại
Anime
Cao bồi Viễn Tây
Gia Đình
Hài
Hành Động
Hình Sự
Hoạt Hình
Khoa học viễn tưởng
Kiếm hiệp
Kinh điển
Lịch sử Chiến tranh
Ma – Kinh dị
Phiêu Lưu mạo hiểm
Sử thi - Cổ trang
Tài liệu
Tâm lý - Tình cảm
Thể thao - Âm nhạc
Tiểu Sử
TV-Show
Võ Thuật
Quốc Gia
Ấn Độ
Âu-Mỹ
Đài Loan
Hàn Quốc
Hồng Kông
Nhật Bản
Thái Lan
Trung Quốc
Tin Tức
Cồng đồng yêu phim
Hậu trường
Review phim
Showbiz
Tin điện ảnh
Truyền hình
Ứng dụng
Đăng Nhập
Diễn Viên Ryô Hirohashi
This is Ryô Hirohashi
Tuyển tập phim hay nhất của diễn viên Ryô Hirohashi
Hyouka
Hyouka
Mysterious Girlfriend X
Cô Bạn Gái Bí Ẩn

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Access-Control-Allow-Credentials: true


text:
Tìm thấy kho báu ngàn vàng thời Minh dưới đáy sông
Theo tờ Straits Times, các nhà khảo cổ xác nhận đây là kho báu của Trương Hiến Trung (Zhang Xianzhong), thời nhà Minh của Trung Quốc (1368-1644).
Vào năm 1646, lãnh đạo phong trào nổi dậy Trương Hiến Trung bị đánh bại bởi quân đội nhà Minh, khi đang cố gắng chở số vàng bạc châu báu đánh cướp được đến bến Lão Hổ, trấn Giang Khẩu, huyện Bành Sơn.
Khoảng 1.000 con thuyền chở đầy vàng, bạc và các đồ vật quý giá đã bị đắm trong trận thủy chiến này. Câu chuyện này được coi là truyền thuyết trong hàng trăm năm qua vì không có bằng chứng xác thực.
Gao Dalun, Giám đốc Viện nghiên cứu khảo cổ và di sản văn hóa tỉnh Tứ Xuyên nói: "Kho báu dưới sông bao gồm một lượng lớn vàng, bạc, đồng xu bằng đồng, trang sức và vũ khí như kiếm, dao, giáo".
Hiện chưa rõ các ký tự được khắc trên các vật dụng bằng vàng và bạc mới tìm được, tuy nhiên các nhà khảo cổ cho biết những họa tiết rập nổi trên đồ trang sức thể hiện tay nghề khéo léo của những người thợ thời xưa.
Nhà khảo cổ học Li Boqian thuộc Đại học Bắc Kinh nhận định các vật dụng trên vô cùng có giá trị đối với khoa học, lịch sử và nghệ thuật Trung Quốc cũng như đóng vai trò đáng kể đối với công tác nghiên cứu đời sống chính trị, kinh tế, xã hội và quân sự đời nhà Minh (1368-1644).

markdown:
[](/nasa-tim-thay-10-hanh-tinh-ban-sao-cua-trai-dat-post230180.info)
![ NASA tìm thấy 10 hành tinh "bản sao của Trái Đất"](http://img2.infonet.vn/w230/Uploaded/hothanhnga/2017_06_20/exoplanetinfonet.jpg)
|
|![]()
Theo tờ Straits Times, các nhà khảo cổ xác nhận đây là kho báu của Trương Hiến Trung (Zhang Xianzhong), thời nhà Minh của Trung Quốc (1368-1644).
Vào năm 1646, lãnh đạo phong trào nổi dậy Trương Hiến Trung bị đánh bại bởi quân đội nhà Minh, khi đang cố gắng chở số vàng bạc châu báu đánh cướp được đến bến Lão Hổ, trấn Giang Khẩu, huyện Bành Sơn.
Khoảng 1.000 con thuyền chở đầy vàng, bạc và các đồ vật quý giá đã bị đắm trong trận thủy chiến này. Câu chuyện này được coi là truyền thuyết trong hàng trăm năm qua vì không có bằng chứng xác thực.
Gao Dalun, Giám đốc Viện nghiên cứu khảo cổ và di sản văn hóa tỉnh Tứ Xuyên nói: "Kho báu dưới sông bao gồm một lượng lớn vàng, bạc, đồng xu bằng đồng, trang sức và vũ khí như kiếm, dao, giáo".
Hiện chưa rõ các ký tự được khắc trên các vật dụng bằng vàng và bạc mới tìm được, tuy nhiên các nhà khảo cổ cho biết những họa tiết rập nổi trên đồ trang sức thể hiện tay nghề khéo léo của những người thợ thời xưa.
Nhà khảo cổ học Li Boqian thuộc Đại học Bắc Kinh nhận định các vật dụng trên vô cùng có giá trị đối với khoa học, lịch sử và nghệ thuật Trung Quốc cũng như đóng vai trò đáng kể đối với công tác nghiên cứu đời sống chính trị, kinh tế, xã hội và quân sự đời nhà Minh (1368-1644).

Cache-Control: no-cache


text:
- Dùng khử trùng trong nước : Cho quả sục ngập sâu và trong nước. (Chú ý : đặt máy cao hơn nước cần xử lý tránh nước sục vào máy). Thời gian sục phụ thuộc vào chất lượng đầu vào, thông thường là khoảng 10 đến 20 phút cho 10 lít nước.
- Dùng khử mùi, diệt khuẩn trong không khí : để máy chạy ở chế độ ‘Auto’, máy sẽ hoạt động theo chu trình tuần hoàn : 5 phút nghỉ 15 phút. Cho quả sục đến khu vực cần xử lý, để máy khử độc đến khi hết mùi khó chịu.
- Dùng khử độc trên rau quả, thực phẩm : rửa sạch rau quả thực phẩm bằng nước thường, sau đó ngâm vào chậu nước, cho quả sủi ngập dưới đáy chậu (Chú ý : đặt máy cao hơn nước cần xử lý tránh nước sục vào máy).
. Rau quả dùng để chế biến : thời gian sục 10 phút/1kg
. Thịt cá : thời gian sục 15 phút/1kg.
. Rau quả ăn sống: thời gian sục 20 phút/1kg.
- Đổ chai lọ, bình sữa của trẻ sơ sinh: bình sữa, chai lọ sau khi rửa bằng nước thường đem ngâm vào chậu nước và sục khí ozone bằng BK Ozone – M04 trong vòng 5 đến 10 phút.
- Thức ăn đông lạnh: ngâm thức ăn đông lạnh và nước và sục khí Ozone bằng máy BK Ozone – M04 trong 10 phút/1kg
- Rửa sạch sẽ bề mặt vết thương: sử dụng nước đã được xử lý bằng máy BK Ozone – M04 ngâm và rửa trực tiếp vết thương.
- Chăm sóc, tái tạo và làm đẹp da: dụng nước đã được xử lý bằng máy BK Ozone – M04 để rửa mặt và tăm.
- Khử mùi hôi trong miệng: khi sục khí Ozone bằng máy BK Ozone – M04 vào cốc nước trong vòng 5 phút sau đó dùng ngay để súc miệng.
- Xử lý mùi hôi trong tủ lạnh, tủ quần áo, giầy dép: để máy BK Ozone – M04 bên ngoài, cho quả sục vào bên trong tủ, khép cánh tủ (chú ý: tránh gập ống khí) sau đó bật máy cho đến khi khử hết mùi hôi trong tủ.
PHẦN 1 : THỜI GIAN BẢO HÀNH
PHẦN 2 : ĐIỀU KIỆN BẢO HÀNH

Cache-Control: private

X-Powered-By: PleskWin


text:
08:30 AM 04/11/11
Với thành tích đạt được trong giáo dục và dịch vụ chăm sóc sinh viên Quốc tế, Học viện ERC vinh dự nhận được chứng nhận danh giá EDUTRUST 4 năm -đây là chứng nhận dành cho những tổ chức giáo dục tại Singapore có đủ điều kiện tuyển sinh và giảng dạy cho sinh viên quốc tế.
Công ty du học INEC trân trọng kính mời quý phụ huynh và các em học sinh đến dự buổi hội thảo để tìm hiểu thêm thông tin du học và gặp gỡ đại diện trường – cô Vanessa, đại diện tuyển sinh của trường ERC vào lúc:
Thời gian: 9h00, Chủ nhật ngày 06/11/2011
Địa điểm: KS White Lion 13A Cao Thắng, quận 3, TPHCM
Chuyên đề:
- Du học Thạc Sỹ với học phí 13.500 SGD
- Cơ hội chuyển tiếp cho sinh viên học Cao Đẳng và Đại học tại Việt Nam muốn lấy bằng Đại Học quốc tế
Học viện ERC được sáng lập bởi những nhà quản trị hàng đầu châu Á với mục tiêu đào tạo nên những thế hệ doanh nhân xuất sắc. 30% giảng viên tại trường đã có bằng tiến sĩ và hầu hết các giảng viên của trường đang điều hành các doanh nghiệp hàng đầu châu Á, điều này góp phần mang đến cho sinh viên những kiến thức chuyên môn và những kinh nghiệm thực tế giúp sinh viên có thể đáp ứng đươc nhu cầu công việc thực tế.
Những ưu điểm của trường:
- Trường được sáng lập và cố vấn bởi những CEO hàng đầu châu Ávới mục tiêu đào tạo nên những thế hệ doanh nhân xuất sắc
- Nhằm nâng cao chất lượng dạy và học cho sinh viên, ERC đã đầu tư gần 800 tỷ đồng vào khu học xá mới tọa lạc ngay trung tâm thành phố, nằm đối diện Thư viện quốc gia Singapore
- Là 1 trong những trường đầu tiên vinh dự nhận chứng nhận chất lượng giáo dục Edutrust 4 năm và là trường đầu tiên đạt chứng nhận S-Class
- Bằng cấp chính quy của Đại học Greenwich (Luân Đôn - Anh quốc); dễ dàng chuyển tiếp sang Anh hoặc các nước khác sau 1 hoặc 2 năm học tại Singapore
- Là trường đầu tiên cam kết việc làm cho sinh viên sau khi tốt nghiệp
- Tài trợ đề án kinh doanh khả thi lên đến 100.000$
Học bổng dành cho sinh viên có kết quả học xuất sắc: 10.000 SGD$ đối với chương trình cử nhân và 6.500 SGD$ đối với chương trình thạc sĩ
Chương trình đào tạo:
- Tiếng Anh (dành cho hs chưa có chứng chỉ tiếng Anh)
- Dự bị đại học (dành cho hs hoàn tất lớp 10, 11)
- O level (dành cho hs hoàn tất lớp 9)
- Cao đẳng
- Cử nhân
- Thạc sỹ
Hỗ trợ từ INEC:
- Hỗ trợ 1.500 SGD cho hs học Cao Đẳng Nâng Cao, Đại học và Thạc sỹ.
- Tặng vé máy bay
- Tặng Ipad
- Miễn 100% phí dịch thuật & dịch vụ
- Miễn 100% phí kiểm tra tiếng Anh
Tham khảo thêm thông tin tại đây
Liên hệ Đại diện trường tại Việt Nam:
ĐC: 138 Trần Nhân Tôn, P2, Quận 10, TPHCM ĐT: 0902 490 488 - 0939 381 081
Kênh tuyển sinh (Theo Dân trí)
Ngày hội Tư vấn Du học Hè ILA 2017
Trung tâm Du học ILA vừa giới thiệu chương trình "ILA Du học Hè 2017" – cung cấp các chương trình học tập thực tế được thiết kế toàn diện và bổ ích dành riêng cho sự phát triển đầy đủ về thể chất lẫn trí tuệ cho lứa tuổi từ 7 – 17 tuổi với 4 giá trị cốt lõi: PHIÊU LƯU, KHÁM PHÁ, TỰ LẬP, TRẢI NGHIỆM.

markdown:
08:30 AM 04/11/11
Với thành tích đạt được trong giáo dục và dịch vụ chăm sóc sinh viên Quốc tế, Học viện ERC vinh dự nhận được chứng nhận danh giá EDUTRUST 4 năm -đây là chứng nhận dành cho những tổ chức giáo dục tại Singapore có đủ điều kiện tuyển sinh và giảng dạy cho sinh viên quốc tế.
Công ty du học INEC trân trọng kính mời quý phụ huynh và các em học sinh đến dự buổi hội thảo để tìm hiểu thêm thông tin du học và gặp gỡ đại diện trường – cô Vanessa, đại diện tuyển sinh của trường ERC vào lúc:
Thời gian: 9h00, Chủ nhật ngày 06/11/2011
Địa điểm: KS White Lion 13A Cao Thắng, quận 3, TPHCM
Chuyên đề:
- Du học Thạc Sỹ với học phí 13.500 SGD
- Cơ hội chuyển tiếp cho sinh viên học Cao Đẳng và Đại học tại Việt Nam muốn lấy bằng Đại Học quốc tế
Học viện ERC được sáng lập bởi những nhà quản trị hàng đầu châu Á với mục tiêu đào tạo nên những thế hệ doanh nhân xuất sắc. 30% giảng viên tại trường đã có bằng tiến sĩ và hầu hết các giảng viên của trường đang điều hành các doanh nghiệp hàng đầu châu Á, điều này góp phần mang đến cho sinh viên những kiến thức chuyên môn và những kinh nghiệm thực tế giúp sinh viên có thể đáp ứng đươc nhu cầu công việc thực tế.
Những ưu điểm của trường:
- Trường được sáng lập và cố vấn bởi những CEO hàng đầu châu Ávới mục tiêu đào tạo nên những thế hệ doanh nhân xuất sắc
- Nhằm nâng cao chất lượng dạy và học cho sinh viên, ERC đã đầu tư gần 800 tỷ đồng vào khu học xá mới tọa lạc ngay trung tâm thành phố, nằm đối diện Thư viện quốc gia Singapore
- Là 1 trong những trường đầu tiên vinh dự nhận chứng nhận chất lượng giáo dục Edutrust 4 năm và là trường đầu tiên đạt chứng nhận S-Class
- Bằng cấp chính quy của Đại học Greenwich (Luân Đôn - Anh quốc); dễ dàng chuyển tiếp sang Anh hoặc các nước khác sau 1 hoặc 2 năm học tại Singapore
- Là trường đầu tiên cam kết việc làm cho sinh viên sau khi tốt nghiệp
- Tài trợ đề án kinh doanh khả thi lên đến 100.000$
Học bổng dành cho sinh viên có kết quả học xuất sắc: 10.000 SGD$ đối với chương trình cử nhân và 6.500 SGD$ đối với chương trình thạc sĩ
Chương trình đào tạo:
- Tiếng Anh (dành cho hs chưa có chứng chỉ tiếng Anh)
- Dự bị đại học (dành cho hs hoàn tất lớp 10, 11)
- O level (dành cho hs hoàn tất lớp 9)
- Cao đẳng
- Cử nhân
- Thạc sỹ
Hỗ trợ từ INEC:
- Hỗ trợ 1.500 SGD cho hs học Cao Đẳng Nâng Cao, Đại học và Thạc sỹ.
- Tặng vé máy bay
- Tặng Ipad
- Miễn 100% phí dịch thuật & dịch vụ
- Miễn 100% phí kiểm tra tiếng Anh
Tham khảo thêm thông tin tại đây
Liên hệ Đại diện trường tại Việt Nam:
ĐC: 138 Trần Nhân Tôn, P2, Quận 10, TPHCM ĐT: 0902 490 488 - 0939 381 081
**Kênh tuyển sinh **(Theo Dân trí) [
Ngày hội Tư vấn Du học Hè ILA 2017 ](http://kenhtuyensinh.vn/ngay-hoi-tu-van-du-hoc-he-ila-2017)
Trung tâm Du học ILA vừa giới thiệu chương trình "ILA Du học Hè 2017" – cung cấp các chương trình học tập thực tế được thiết kế toàn diện và bổ ích dành riêng cho sự phát triển đầy đủ về thể chất lẫn trí tuệ cho lứa tuổi từ 7 – 17 tuổi với 4 giá trị cốt lõi: PHIÊU LƯU, KHÁM PHÁ, TỰ LẬP, TRẢI NGHIỆM.


text:
Đến với những Bản người Thái ở Sơn La, dọc theo con suối Nậm Pàn, lọt giữa thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ. Trời cuối thu se lạnh, nắng vàng rực rỡ, vàng thêm những thảm lúa bậc thang nép mình trải dài dưới chân thung lũng, nghe tiếng suối róc rách ngàn đời không nghỉ…
< Trên đường vào bản.
Không khí trong lành. Sáng xuân, trưa hè, chiều thu, đêm lạnh. Con người Tây Bắc hồn hậu, gần gũi thiên nhiên. Những thiếu nữ xinh đẹp giấu mình trong chiếc Áo Kóm, tình tứ ngồi bên cửa gửi lòng mình vào sợi chỉ hồng, thêu lên những chiếc khăn Piêu đẹp như bài hát.
Trước nhà không xa, dưới suối, những phụ nữ buông lơi Tằng Cẩu, tắm mình đùa giỡn trong dòng nước mát, tiếng cười trong vắt ngân vang giữa núi ngàn trùng điệp. Lũ trẻ thả trâu đốt lửa dưới trời chiều bảng lảng. Cảnh đẹp như mơ…
< Chuẩn bị bữa cơm gia đình.
< Gội tóc bằng nước gạo ngâm chua (phong tục của người Thái - Tây Bắc).
Dấu chân không khỏi vấn vương khi bước lên chín bậc cầu thang, ngồi trên nhà sàn, uống rượu bản của người Thái với cá suối nướng than củi, ăn cơm nếp nương đồ đựng trong Kóm Khẩu đón nhận những ánh mắt và nụ cười thân thiện…
< Dáng núi...
Huyện Mường La là huyện miền núi của Sơn La, cách Thành phố Sơn La 41 km về phía Đông Bắc. Huyện Mường La nằm ở độ cao trung bình từ 500- 700m so với mặt nước biển, phía Đông và phía Đông Bắc của huyện là những dãy núi cao, địa hình thấp dần về phía Nam và dọc theo 2 bờ sông Đà.
Trên địa bàn có sông Đà và 5 con suối lớn là suối Nậm Mu, Nậm Chiến, Nậm Trai, Nậm Pàn, Nậm Pia chảy qua.
Theo báo ảnh Đất Mũi
< Trên đường vào bản.
Không khí trong lành. Sáng xuân, trưa hè, chiều thu, đêm lạnh. Con người Tây Bắc hồn hậu, gần gũi thiên nhiên. Những thiếu nữ xinh đẹp giấu mình trong chiếc Áo Kóm, tình tứ ngồi bên cửa gửi lòng mình vào sợi chỉ hồng, thêu lên những chiếc khăn Piêu đẹp như bài hát.
Trước nhà không xa, dưới suối, những phụ nữ buông lơi Tằng Cẩu, tắm mình đùa giỡn trong dòng nước mát, tiếng cười trong vắt ngân vang giữa núi ngàn trùng điệp. Lũ trẻ thả trâu đốt lửa dưới trời chiều bảng lảng. Cảnh đẹp như mơ…
< Chuẩn bị bữa cơm gia đình.
< Gội tóc bằng nước gạo ngâm chua (phong tục của người Thái - Tây Bắc).
Dấu chân không khỏi vấn vương khi bước lên chín bậc cầu thang, ngồi trên nhà sàn, uống rượu bản của người Thái với cá suối nướng than củi, ăn cơm nếp nương đồ đựng trong Kóm Khẩu đón nhận những ánh mắt và nụ cười thân thiện…
< Dáng núi...
Huyện Mường La là huyện miền núi của Sơn La, cách Thành phố Sơn La 41 km về phía Đông Bắc. Huyện Mường La nằm ở độ cao trung bình từ 500- 700m so với mặt nước biển, phía Đông và phía Đông Bắc của huyện là những dãy núi cao, địa hình thấp dần về phía Nam và dọc theo 2 bờ sông Đà.
Trên địa bàn có sông Đà và 5 con suối lớn là suối Nậm Mu, Nậm Chiến, Nậm Trai, Nậm Pàn, Nậm Pia chảy qua.
Theo báo ảnh Đất Mũi
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
**Đến với những Bản người Thái ở Sơn La, dọc theo con suối Nậm Pàn, lọt giữa thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ. Trời cuối thu se lạnh, nắng vàng rực rỡ, vàng thêm những thảm lúa bậc thang nép mình trải dài dưới chân thung lũng, nghe tiếng suối róc rách ngàn đời không nghỉ…**
< Trên đường vào bản.
Không khí trong lành. Sáng xuân, trưa hè, chiều thu, đêm lạnh. Con người Tây Bắc hồn hậu, gần gũi thiên nhiên. Những thiếu nữ xinh đẹp giấu mình trong chiếc Áo Kóm, tình tứ ngồi bên cửa gửi lòng mình vào sợi chỉ hồng, thêu lên những chiếc khăn Piêu đẹp như bài hát.
Trước nhà không xa, dưới suối, những phụ nữ buông lơi Tằng Cẩu, tắm mình đùa giỡn trong dòng nước mát, tiếng cười trong vắt ngân vang giữa núi ngàn trùng điệp. Lũ trẻ thả trâu đốt lửa dưới trời chiều bảng lảng. Cảnh đẹp như mơ…
< Chuẩn bị bữa cơm gia đình.
< Gội tóc bằng nước gạo ngâm chua (phong tục của người Thái - Tây Bắc).
Dấu chân không khỏi vấn vương khi bước lên chín bậc cầu thang, ngồi trên nhà sàn, uống rượu bản của người Thái với cá suối nướng than củi, ăn cơm nếp nương đồ đựng trong Kóm Khẩu đón nhận những ánh mắt và nụ cười thân thiện…
< Dáng núi...
*Huyện Mường La là huyện miền núi của Sơn La, cách Thành phố Sơn La 41 km về phía Đông Bắc. Huyện Mường La nằm ở độ cao trung bình từ 500- 700m so với mặt nước biển, phía Đông và phía Đông Bắc của huyện là những dãy núi cao, địa hình thấp dần về phía Nam và dọc theo 2 bờ sông Đà.* *Trên địa bàn có sông Đà và 5 con suối lớn là suối Nậm Mu, Nậm Chiến, Nậm Trai, Nậm Pàn, Nậm Pia chảy qua.*
Theo báo ảnh Đất Mũi
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét


text:
View:
36
72
ALL
Bàn là hơi nước Tobi cho một luồng hơi nước có sức nóng và áp suất rất cao không những…
ĐT: 0969.932.988
Email: buongiare@gmail.com

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate

LCache: BYPASS


text:
XỔ SỐ MIỀN BẮC
- Miền Nam
- TPHCM
- An Giang
- Bình Dương
- Bạc Liêu
- Bình Phước
- Bến Tre
- Bình Thuận
- Cà Mau
- Cần Thơ
- Đà Lạt (Lâm Đồng)
- Đồng Nai
- Đồng Tháp
- Hậu Giang
- Kiên Giang
- Long An
- Sóc Trăng
- Tiền Giang
- Tây Ninh
- Trà Vinh
- Vĩnh Long
- Vũng Tàu
- Miền Trung
- Bình Định
- Đắk Lắk
- Đà Nẵng
- Đắk Nông
- Gia Lai
- Khánh Hòa
- Kon Tum
- Ninh Thuận
- Phú Yên
- Quảng Bình
- Quảng Ngãi
- Quảng Nam
- Quảng Trị
- Thừa Thiên Huế
XỔ SỐ TÂY NINH NGÀY 10/4/2014
XEM KẾT QUẢ XỔ SỐ THEO NGÀY
Chọn tỉnh/TP cần tra kết quả:
Ngày cần xem kết quả:
Ngày cần xem kết quả:
KẾT QUẢ XỔ SỐ TÂY NINH NGÀY 10/4/2014
GHI CHÚ VỀ XỔ SỐ TÂY NINH NGÀY 10-4-2014
Kết quả xổ số Tây Ninh theo ngày được cập nhật lại ngay sau khi có kết quả xổ số Tây Ninh mới nhất được đưa lên.
Từ khóa tìm kiếm trang này:
Kết quả xổ số Tây Ninh ngày 10/4/2014, kqxs Tây Ninh ngày 10/4, kết quả xổ số Tây Ninh ngày 10-4-2014, xổ số kiến thiết Tây Ninh 10-4
XSTN 10/4/2014, XSKT TN 10/4, kqxs TN 10-4-2014, XSTN 10/4
Ket qua xo so Tay Ninh ngay 10/4/2014, kqxs Tay Ninh ngay 10/4, ket qua xo so Tay Ninh ngay 10-4-2014, xo so kien thiet Tay Ninh 10-4
TIỆN ÍCH XỔ SỐ
KQXS HÔM QUA (Thứ Tư 21/06/2017)
KẾT QUẢ XỔ SỐ THEO NGÀY
Đang tải dữ liệu...

markdown:
[](#calendar) [](/) *XỔ SỐ MIỀN BẮC* *XỔ SỐ MIỀN NAM* [Miền Nam](/ket-qua/xo-so-mien-nam-xsmn/) [TPHCM](/ket-qua/xo-so-tphcm-xshcm/) [An Giang](/ket-qua/xo-so-an-giang-xsag/) [Bình Dương](/ket-qua/xo-so-binh-duong-xsbd/) [Bạc Liêu](/ket-qua/xo-so-bac-lieu-xsbl/) [Bình Phước](/ket-qua/xo-so-binh-phuoc-xsbp/) [Bến Tre](/ket-qua/xo-so-ben-tre-xsbt/) [Bình Thuận](/ket-qua/xo-so-binh-thuan-xsbth/) [Cà Mau](/ket-qua/xo-so-ca-mau-xscm/) [Cần Thơ](/ket-qua/xo-so-can-tho-xsct/) [Đà Lạt (Lâm Đồng)](/ket-qua/xo-so-da-lat-xsdl-xsld/) [Đồng Nai](/ket-qua/xo-so-dong-nai-xsdn/) [Đồng Tháp](/ket-qua/xo-so-dong-thap-xsdt/) [Hậu Giang](/ket-qua/xo-so-hau-giang-xshg/) [Kiên Giang](/ket-qua/xo-so-kien-giang-xskg/) [Long An](/ket-qua/xo-so-long-an-xsla/) [Sóc Trăng](/ket-qua/xo-so-soc-trang-xsst/) [Tiền Giang](/ket-qua/xo-so-tien-giang-xstg/) [Tây Ninh](/ket-qua/xo-so-tay-ninh-xstn/) [Trà Vinh](/ket-qua/xo-so-tra-vinh-xstv/) [Vĩnh Long](/ket-qua/xo-so-vinh-long-xsvl/) [Vũng Tàu](/ket-qua/xo-so-vung-tau-xsvt/) *XỔ SỐ MIỀN TRUNG* [Miền Trung](/ket-qua/xo-so-mien-trung-xsmt/) [Bình Định](/ket-qua/xo-so-binh-dinh-xsbdi/) [Đắk Lắk](/ket-qua/xo-so-dak-lak-xsdlk/) [Đà Nẵng](/ket-qua/xo-so-da-nang-xsdng/) [Đắk Nông](/ket-qua/xo-so-dak-nong-xsdno/) [Gia Lai](/ket-qua/xo-so-gia-lai-xsgl/) [Khánh Hòa](/ket-qua/xo-so-khanh-hoa-xskh/) [Kon Tum](/ket-qua/xo-so-kon-tum-xskt/) [Ninh Thuận](/ket-qua/xo-so-ninh-thuan-xsnt/) [Phú Yên](/ket-qua/xo-so-phu-yen-xspy/) [Quảng Bình](/ket-qua/xo-so-quang-binh-xsqb/) [Quảng Ngãi](/ket-qua/xo-so-quang-ngai-xsqng/) [Quảng Nam](/ket-qua/xo-so-quang-nam-xsqnm/) [Quảng Trị](/ket-qua/xo-so-quang-tri-xsqt/) [Thừa Thiên Huế](/ket-qua/xo-so-thua-thien-hue-xstth/) *XỔ SỐ TRỰC TIẾP*
# XỔ SỐ TÂY NINH NGÀY 10/4/2014
## XEM KẾT QUẢ XỔ SỐ THEO NGÀY
Chọn tỉnh/TP cần tra kết quả:
Ngày cần xem kết quả:
Ngày cần xem kết quả:
## KẾT QUẢ XỔ SỐ TÂY NINH NGÀY 10/4/2014
|KQXS Tây Ninh 10/04 (Thứ Năm)||ĐẦU||ĐUÔI|
|Giải 8||
|69 |
|0 |1, 2|
|Giải 7||
|
970
|
|1
|Giải 6||
|
6097 4042 9901
|
|2 |1, 4|
|Giải 5||
|
2069
|
|3 |1, 1, 3|
|Giải 4||
|
26148 48331 26424
|
|4 |2, 4, 8, 8|
|
|5
|Giải 3||
|
34621 58531
|
|6 |9, 9|
|Giải 2||
|
31189
|
|7 |0, 0|
|Giải 1||
|
37902
|
|8 |4, 9|
|
|Giải ĐB |
|302848 |
|9 |7|
## GHI CHÚ VỀ XỔ SỐ TÂY NINH NGÀY 10-4-2014
**Kết quả xổ số Tây Ninh theo ngày**được cập nhật lại ngay sau khi có kết quả xổ số Tây Ninh mới nhất được đưa lên. **Từ khóa tìm kiếm trang này:**
Kết quả xổ số Tây Ninh ngày 10/4/2014, kqxs Tây Ninh ngày 10/4, kết quả xổ số Tây Ninh ngày 10-4-2014, xổ số kiến thiết Tây Ninh 10-4
XSTN 10/4/2014, XSKT TN 10/4, kqxs TN 10-4-2014, XSTN 10/4
Ket qua xo so Tay Ninh ngay 10/4/2014, kqxs Tay Ninh ngay 10/4, ket qua xo so Tay Ninh ngay 10-4-2014, xo so kien thiet Tay Ninh 10-4
### TIỆN ÍCH XỔ SỐ
### KQXS HÔM QUA (Thứ Tư 21/06/2017)
### KẾT QUẢ XỔ SỐ THEO NGÀY
Đang tải dữ liệu...
![ loading](http://s.tainhaccho.vn/images/xskt/ps_loading.gif)
![ loading](http://s.tainhaccho.vn/images/xskt/ps_loading.gif)

X-C: YES,H:0 mobile

Cache-Control: max-age=3600, public