text:
Bốn Chân Lý (Tứ Diệu Đế)
Đã đăng ngày 07/12/2010 lúc 07:22 Chuyên mục Phật học
A/- Dẫn nhập
Một hôm, Đức Phật đang ở tại Kosambi trong rừng cây simsàpa, Ngài nhặt một ít lá simsàpa đưa lên hỏi: "Này các Tỳ kheo, các ông nghĩ thế nào? Lá simsàpa ở trong tay ta nhiều hay là ở trong rừng simsàpa nhiều?".
"Bạch Đức Thế Tôn, lá trong tay Thế Tôn quá ít, còn lá trong rừng simsàpa thì quá nhiều". Phật dạy: "Cũng vậy, này các Tỳ kheo, điều ta biết thì quá nhiều, nhưng những gì ta dạy cho các ông thì rất ít; nhưng đó là những gì cần thiết và căn bản cho sự giải thoát. Những gì ta đã dạy cho các ông? Chính là "Đây là Khổ", "Đây là Khổ tập", "Đây là Khổ diệt", "Đây là con đường đưa đến Khổ diệt" (Tương Ưng V).
Giáo lý Tứ đế là nền tảng của hệ thống giáo lý đạo Phật. Ngay sau khi Đức Phật thành đạo, Ngài đến vườn Nai thuyết pháp cho năm anh em Kiều Trần Như, những bạn tu khổ hạnh với Ngài trước đây; nội dung bài thuyết giáo đầu tiên ấy là Tứ diệu đế. Từ đó, xuyên suốt hành trình hoằng hóa của Ngài, giáo lý Tứ diệu đế được triển khai, mở rộng. Đức Phật nhiều lần xác định về tầm quan trọng và siêu việt của giáo lý Tứ đế, Ngài dạy: "Những bậc A La Hán chánh đẳng giác ở trong quá khứ, ở trong tương lai hay hiện tại, được coi là vị Chánh đẳng giác đúng nghĩa là Chánh đẳng giác về Bốn thánh đế" (Tương Ưng V).
Mục đích của đạo Phật là giải thoát mọi đau khổ, vì vậy các pháp môn được thiết lập, mọi nỗ lực tu tập đều hướng về mục tiêu ấy. Giáo lý Tứ điệu đế được coi là thiện pháp tối thắng. Ngài Xá Lợi Phất nhận định: "Ví như tất cả dấu chân của mọi loài động vật đều bị nhiếp trong dấu chân voi, vì dấu chân này lớn nhất trong tất cả dấu chân. Cũng vậy, chư hiền giả, tất cả các thiện pháp đều tập trung trong Tứ thánh đế" (Trung Bộ kinh I). Đức Phật cũng dạy: "Này các Tỳ kheo, nếu có ai nói rằng không cần xây dựng tầng dưới của ngôi nhà, tôi sẽ xây tầng trên của ngôi nhà, sự kiện này không thể xảy ra. Cũng vậy, nếu có ai nói rằng không cần giác ngộ Tứ thánh đế, ta sẽ đoạn diệt khổ đau, sự kiện này không thể xảy ra" (Tương Ưng V).
Cho đến lúc sắp nhập Niết bàn dưới cây sa la song thọ, một lần cuối, Ngài nhắc lại giáo lý Tứ đế: "Các thầy Tỳ kheo, đối với Bốn chân lý, các thầy còn hoài nghi chỗ nào thì có thể chất vấn tức khắc, không nên giữ sự hoài nghi mà không cầu giải đáp" (kinh Di Giáo, Trí Quang dịch).
Như vậy, tầm quan trọng của giáo lý Tứ diệu đế đã được xác định bởi chính Đức Phật và những đệ tử xuất sắc của Ngài. Trải qua hơn 2.500 năm, giáo lý Tứ diệu đế vẫn được tất cả các bộ phái Phật giáo, Nguyên thủy hay Đại thừa, đều xiển dương và hành trì.
B/- Nội dung
I- Định nghĩa
Tứ diệu đế là Hán dịch từ chữ Phạn Catvary Aryasatyani. Arya là Diệu, cao quý, mầu nhiệm; Satya là Đế, là sự thật, là chân lý. Tứ diệu đế còn được gọi là Tứ chân đế, Tứ thánh đế, Bốn chân lý mầu nhiệm.
1- Khổ đế (Dukkha): là thực trạng đau khổ của con người.
2- Tập đế (Samudaya): là nguồn gốc hay nguyên nhân dẫn đến thực trạng đau khổ.
3- Diệt đế (Nirodha): là sự kết thúc hay sự chấm dứt khổ đau.
4- Đạo đế (Magga): là con đường hay phương pháp thực hành dẫn đến chấm dứt khổ đau.
Giáo lý Tứ diệu đế được nói đến trong các kinh: Đế phân biệt tâm kinh (Trung Bộ III), kinh Phân biệt thánh đế (Trung A Hàm), kinh Chuyển pháp luân (Tương Ưng & Tạp A Hàm), và rải rác trong kinh tạng Pàli cũng như Hán tạng.
II- Nội dung Tứ diệu đế
1)- Khổ đế (Dukkha): Khổ đau là một thực trạng mà con người cảm nhận từ lúc lọt lòng mẹ cho đến khi nhắm mắt xuôi tay, không ai phủ nhận điều ấy. Con người luôn có xu hướng vượt thoát khổ đau, tìm kiếm hạnh phúc, nhưng vì không hiểu rõ bản chất của khổ đau nên không tìm được lối thoát thực sự; đôi khi ngược lại, càng tìm kiếm hạnh phúc càng vướng vào khổ đau.
Khổ đế là một chân lý, một sự thực về bản chất cái khổ. Đức Phật dạy: "Này các Tỳ kheo, sanh là khổ, già là khổ, bệnh là khổ, chết là khổ, thương yêu mà biệt ly là khổ, mong cầu mà không được là khổ. Tóm lại, chấp thủ năm uẩn là khổ" (Tương Ưng V). Như vậy, Khổ có thể chia làm 3 phương diện như sau:
a)- Về phương diện sinh lý: Khổ là một cảm giác khó chịu, bức xúc, đau đớn. Khi ta bị một gai nhọn đâm buốt bàn chân hay một hạt cát vào trong mắt khó chịu..., đây là sự bức bách đau đớn của thể xác. Sự đau đớn của thể xác rất lớn, như Lão Tử nói: "Ngô hữu đại hoạn do ngô hữu thân" (Có thân nên có khổ). Con người sinh ra đã vất vả khốn đốn; lớn lên già yếu, bệnh tật khốn khổ vô cùng; và cuối cùng, cái chết: sự tan rã cuối cùng của thể xác đem đến khổ thọ lớn lao.
b)- Về phương diện tâm lý: Là sự khổ đau do không toại ý, không vừa lòng v.v... Sự không vừa ý sẽ tạo nên nỗi đau đớn về tâm lý. Những mất mát, thua thiệt trong cuộc đời làm mình khổ. Người mình thương muốn gần mà không được, người mình ghét mà cứ gặp gỡ hoài, mình muốn tiền tài, danh vọng, địa vị nhưng nó cứ vụt qua ngoài tầm tay của mình. Cuộc đời như muốn trêu ngươi, những ước mơ không toại ý, lòng mình luôn trống trải, bức bách v.v... Đây là nỗi khổ thuộc về tâm lý.
c)- Khổ là sự chấp thủ năm uẩn (Upadana-skandhas): Cái khổ thứ ba này bao hàm hai cái khổ trên, như trong kinh đã dạy: "Chấp thủ năm uẩn là khổ".
Năm uẩn là 5 yếu tố nương tựa vào nhau để tạo thành con người, gồm có: thân thể vật lý và cấu trúc tâm lý như: cảm giác, niệm tưởng, hành và thức (sắc, thọ, tưởng, hành, thức). Nói một cách tổng quát, khi ta bám víu vào 5 yếu tố trên, coi đó là ta, là của ta, là tự ngã của ta, thì sự khổ đau có mặt. Ý niệm về "thân thể tôi", "tình cảm tôi", "tư tưởng tôi", "tâm tư tôi", "nhận thức của tôi"... hình thành một cái tôi ham muốn, vị kỷ; từ đó, mọi khổ đau phát sinh. Mọi khổ đau, lo lắng, sợ hãi, thất vọng, điên cuồng đều gắn liền với ý niệm về "cái tôi" ấy.
Tóm lại, cái khổ về mặt hiện tượng là cảm giác khổ về thân, sự bức xúc của hoàn cảnh, sự không toại nguyện của tâm lý. Về mặt bản chất, khổ đau là do sự chấp thủ, ngã hóa năm uẩn.
2)- Tập đế (Samudaya): Tập là tích tập, các phiền não tụ hội tạo thành năng lực đưa đến khổ đau; đây là nguyên nhân, là nguồn gốc của các khổ. Khi nhận thức được bản chất của khổ một cách rõ ràng, ta mới có thể đi vào con đường đoạn tận khổ đau (Đạo đế).
Cuộc đời là khổ đau hay không khổ? Câu trả lời là tùy thuộc vào thái độ tâm lý, cảm thọ và nhận thức của mỗi người; nguyên nhân của khổ có nguồn gốc sâu xa trong tâm tưởng của con người. Phật giáo cũng nhìn thấy các nguyên nhân của đau khổ; có cái phát sinh từ vật chất hay hoàn cảnh xã hội, nhưng nguyên nhân thật sự vẫn là tâm thức.
Nguyên nhân của khổ thường được các kinh đề cập chính là tham ái, do tham ái mà chấp thủ, bám víu vào các đối tượng của tham ái. Sự khao khát về dục lạc sẽ dẫn đến khổ đau, bởi vì lòng khao khát ấy không bao giờ thỏa mãn.
Nguyên nhân sâu hơn và căn bản hơn chính là vô minh, tức là si mê không thấy rõ bản chất của sự vật hiện tượng đều nương vào nhau mà sinh khởi, đều vô thường và chuyển biến, không có cái chủ thể, cái bền vững độc lập ở trong chúng. Do không thấy rõ nên sinh tâm tham muốn, ôm giữ lấy các đối tượng lạc thú. Do không thấy rõ mới lầm tưởng rằng "cái tôi" là quan trọng nhất, là cái có thực cần phải bám víu, củng cố và thỏa mãn nhu cầu của nó. Nói cách khác, do vô minh mà có chấp thủ "cái tôi" và "cái của tôi" như thân tôi, tình cảm tôi, tư tưởng tôi..., người yêu của tôi, tài sản của tôi, sự nghiệp của tôi... Do những chấp thủ ấy mà có những nỗi thống khổ của cuộc đời.
Tóm lại, chúng ta có thể nhận thấy một cách rõ ràng, khổ hay không là do lòng mình; lòng mình đầy tham lam, chấp thủ, nhận thức sai lầm thì khổ là chắc chắn. Nói cách khác, do cái nhìn của mỗi người đối với cuộc đời mà có khổ hay không. Nếu không bị sự chấp ngã và dục vọng vị kỷ hay phiền não khuấy động, chi phối, ngự trị trong tâm thì cuộc đời đầy an lạc, hạnh phúc.
3)- Diệt đế (Nirodha): Diệt là chấm dứt, là dập tắt. Diệt đế là sự chấm dứt hay dập tắt phiền não, nguyên nhân đưa đến đau khổ và sự chấm dứt khổ đau; cũng có nghĩa là hạnh phúc, an lạc. Diệt đế đồng nghĩa với Niết bàn (Nirvana/Nibbàna).
Đạo Phật xác nhận cuộc đời đầy dẫy những đau khổ, đồng thời cũng xác định có một sự thật khác nữa là an lạc, hạnh phúc. Vì vậy mà có sự tu tập để đạt được hạnh phúc. Hạnh phúc là gì? Hạnh phúc có các mức độ khác nhau.
a)- Hạnh phúc tương đối: Một khi bạn đã làm lắng dịu lòng tham ái, chấp thủ, thì những nỗi lo âu, sợ hãi, bất an giảm hẳn, thân tâm của bạn trở nên thanh thản, đầu óc tỉnh táo; bạn nhìn mọi vấn đề trở nên đơn giản và rộng lượng hơn. Đó là một hình thức của hạnh phúc. Kinh Trung Bộ có một ví dụ: Có một người con trai đang yêu một cô gái. Tình cờ, anh ta bắt gặp cô gái nói chuyện, cười đùa với một chàng trai khác. Tâm hồn của người con trai đang yêu ấy bị xáo trộn mạnh mẽ, khó chịu, bực bội và đau khổ. Thời gian sau, người con trai ấy không còn yêu thương cô gái ấy nữa; lần này, anh ta gặp cô ái ấy đang nói chuyện, cười đùa với những chàng trai khác, nhưng hình ảnh ấy không làm tâm hồn anh ta đau đớn nữa. Cũng vậy, nhờ tâm trí không bị chi phối bởi những tư tưởng chấp thủ, nhờ không bị đun nóng bởi các ngọn lửa phiền muộn, lo lắng, sợ hãi, mà tâm ý của bạn trầm tĩnh và sáng suốt hơn, khả năng nhận thức sự vật hiện tượng sâu sắc và chính xác hơn, bạn tạo nên một phép lạ: thân tâm được chuyển hóa, thái độ ứng xử của bạn đối với mọi người độ lượng, bao dung và khiêm tốn; đối với của cải, tài sản, danh vọng trở nên thanh thản hơn, không còn bị áp lực của nó đè nặng lên trái tim mình. Trên cơ sở ấy, bạn hưởng thụ đời sống có phẩm chất hơn.
Tóm lại, tùy vào khả năng giảm thiểu lòng tham, sân và vô minh đến mức độ nào thì đời sống của bạn sẽ được tăng phần hạnh phúc lên mức độ ấy.
Nếu bạn phát triển hạnh phúc tinh thần cao hơn bằng cách tu tập thiền định thì bạn sẽ có sự an lạc tuyệt vời. Đức Phật dạy: "Có người có thể không bị bệnh về thể xác trong một năm hay có thể đến cả trăm năm, nhưng thật hiếm có người không bị bệnh về tinh thần, dù chỉ trong một phút". Những tâm lý được coi là bệnh của tinh thần gồm có 5 trạng thái tâm lý, thường gọi là 5 triền cái: tham lam, sân hận, hôn trầm ngủ nghỉ, dao động và hối hận, hoài nghi và do dự. Khi 5 loại tâm lý này có mặt, nó sẽ trói buộc và ngăn che tâm trí bạn; loại trừ chúng thì tinh thần sẽ sáng tỏ thanh tịnh và an lạc như mặt trăng thoát khỏi mây che. Các trạng thái hạnh phúc tinh thần này được gọi là Tứ thiền.
b)- Hạnh phúc tuyệt đối: Trên nền tảng hạnh phúc tinh thần, bạn phát triển tuệ quán, hướng tâm đến đoạn trừ toàn bộ phiền não vi tế, thâm sâu, bạn có thể đạt hạnh phúc tuyệt đối, tối thượng là Niết bàn. Diệt đế chính là Niết bàn. Niết bàn là sự thanh tịnh, là hạnh phúc tuyệt đối. Đức Phật dạy: "Vô bệnh lợi tối thắng, Niết bàn lạc tối thắng" (K.Magandiya, TBK II).
Niết bàn còn được diễn tả dưới nhiều danh từ khác nhau, tiêu biểu như: vô sanh, giải thoát, vô vi, vô lậu, đáo bỉ ngạn, tịch tịnh, chân như, thực tướng, pháp thân... Niết bàn không phải là đối tượng của tư duy, khái niệm hay ngôn ngữ. Đây là trạng thái an lạc, hạnh phúc tuyệt đối khi tâm ý đã vắng mặt tham, sân, si.
Chúng ta thường quan niệm Niết bàn như một cảnh giới, một cõi nào đó cao cấp hơn cõi người, như là cõi thiên đường của các tôn giáo khác; đó là một sai lầm lớn. Niết bàn vượt thoát mọi khái niệm đối đãi về thời gian, không gian, có, không, lớn, nhỏ... Dù vậy, Niết bàn không phải là hư vô, mà là một thực tại thanh tịnh, siêu việt, không nằm trong phạm vi phân biệt của ý thức, hay nói cách khác, không thể nhận thức được Niết bàn khi đang còn tham, sân, si. Một vị Thiền sư nói: "Hãy nhìn những rặng núi, những con suối chảy, những rừng cây xanh ngắt đẹp tuyệt vời kia. Khi biết nhìn mọi vật với một nhãn quan mới, một nhãn quan không bị chi phối bởi tham sân si, thì cảnh đẹp kia chính là Niết bàn đó ! Niết bàn không phải là một nơi chốn nào khác biệt với thế gian, một cảnh giới nào mà người ta có thể tìm đến. Niết bàn chính là ở đây". Đức Phật và các vị Bồ Tát, A La Hán đã đạt Niết bàn ngay trong đời sống này. Điều đó nghĩa là Niết bàn nằm ngay trong tầm tay của mỗi người. Biểu hiện của Niết bàn là không còn tạo nghiệp và không còn tái sinh.
4)- Đạo đế (Magga): Đạo là con đường, là phương pháp thực hiện để đạt được an lạc, hạnh phúc trong đời sống hàng ngày hay hạnh phúc tuyệt đối Niết bàn. Như vậy, toàn bộ giáo lý mà Đức Phật đã dạy đều là Đạo đế, tổng quát và căn bản gồm có 37 pháp, thường gọi là 37 phẩm trợ đạo. Đức Phật dạy: "Này các Tỳ kheo, đây là những pháp do ta chứng ngộ và giảng dạy, các con phải khéo học hỏi, thực chứng tu tập, truyền bá rộng rãi để chánh pháp được trường tồn, vì hạnh phúc cho chúng sinh, vì an lạc cho chúng sinh, vì lòng thương tưởng cho đời, vì hạnh phúc, vì an lạc cho chư Thiên và loài người. Đó là Bốn niệm xứ, Bốn chánh cần, Bốn thần túc, Năm căn, Năm lực, Bảy Bồ đề phần, Tám thánh đạo phần" (kinh Đại Bát Niết Bàn).
Trong 37 pháp thì Tám thánh đạo được coi là tiêu biểu và căn bản nhất của Đạo đế. Tám thánh đạo, còn gọi là Tám chánh đạo - con đường chân chính - có 8 chi phần:
1)- Chánh kiến (Sammà Ditthi): Thấy và hiểu đúng đắn, nghĩa là nhận thức đúng về đạo đức của cuộc sống, cái nào là thiện, cái nào là ác. Nhận biết đúng về bản chất của sự vật là vô thường, vô ngã, duyên sinh. Nhận thức rõ bản chất của khổ, nguyên nhân của khổ, sự diệt khổ và con đường đưa đến hết khổ.
2)- Chánh tư duy (Sammà Sankappa): Suy nghĩ đúng đắn, nghĩa là đừng để đầu óc của mình nghĩ ngợi những vấn đề bất thiện như tham dục, tức tối giận hờn, bạo động hãm hại... dẫn tư duy của mình hướng về tâm cao thượng như tư duy về sự buông thả, sự giải thoát, về thương yêu giúp đỡ chúng sinh, về sự bất bạo động, nhẫn nhục, trầm tĩnh.
3)- Chánh ngữ (Sammà Vàcà): Ngôn ngữ đúng đắn, nghĩa là không nói những lời đưa đến đau khổ, chia rẽ, hung bạo, căm thù. Nói những lời lẽ đưa đến xây dựng niềm tin, đoàn kết hòa hợp, thương yêu và lợi ích.
4)- Chánh nghiệp (Sammà Kammanta): Hành vi đúng đắn, nghĩa là không có hành vi giết hại, trộm cướp, hành dâm phi pháp. Thực hành sự thương yêu, cứu giúp, không ham muốn thú vui bất thiện.
5)- Chánh mạng (Sammà Ajivà): Đời sống đúng đắn, nghĩa là phương tiện mưu sinh, nghề nghiệp chân chính, không sống bằng những nghề phi pháp, độc ác, gian xảo.
6)- Chánh tinh tấn (Sammà Vàyàma): Nỗ lực đúng đắn, nghĩa là nỗ lực đoạn trừ điều ác, nỗ lực thực hành điều thiện.
7)- Chánh niệm (Sammà Sati): Nhớ nghĩ đúng đắn, nghĩa là đừng nhớ nghĩ các pháp bất thiện, đừng để cho các đối tượng bất chính dẫn dắt mình đi lang thang. An trú tâm ý vào thiện pháp, không quên thiện pháp.
8)- Chánh định (Sammà Samàthi): Tập trung tư tưởng đúng đắn, nghĩa là đừng để tâm thức bị rối loạn, tập trung tư tưởng làm an tịnh tâm thức một cách đúng đắn, có hiệu quả phát triển tuệ giác.
Mối quan hệ giữa các chi phần Bát chánh đạo là không thể phân ly, chi phần này có trong chi phần kia, cái kia hỗ trợ cho cái này. Tám chánh đạo có thể chia làm 3 bước là Giới, Định và Tuệ. Giới là Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng; Định là Chánh tinh tấn, Chánh niệm, Chánh định; Tuệ là Chánh kiến, Chánh tư duy. Xác định Bát chánh đạo là con đường đưa đến giải thoát, Đức Phật dạy: "Này Subhadda, trong pháp luật nào không có Bát thánh đạo thì ở đấy không có Tứ quả Sa môn" (kinh Đại Bát Niết bàn, TB I). Đức Phật dạy thêm: "Nếu những Tỳ kheo sống chân chính (theo Bát chánh đạo) thì cõi đời này không thiếu vắng những vị A La Hán".
Con đường tu tập của Đạo đế là con đường nỗ lực tự thân của mỗi hành giả Phật tử; con đường ấy vừa thực tiễn vừa có hiệu quả ngay tại đời sống này.
III- Tu tập Bốn chân lý
Giáo lý đạo Phật không phải là một học thuyết, mà là một công trình tu tập, có thực hành mới biến lý thuyết thành thực tiễn, thành chất liệu sống trong mỗi con người, như ăn cơm mới no, uống nước mới hết khát. Đó là chỗ khó khăn của người Phật tử, không thể nhờ cậy vào ai tu giúp cho mình, hoặc ai ban cho mình được giải thoát, hết khổ.
Trong kinh đưa ra 3 giai đoạn nhận thức và hành trì đối với Bốn chân lý, thuật ngữ gọi là Tam chuyển: Thị chuyển, Khuyến chuyển, Chứng chuyển.
1)- Đối với Khổ đế: Thị chuyển là nhận thức, hay nhận diện cái khổ. Thấy được khổ là bước đầu tiên; nếu không thấy, không biết thì sẽ không có hành động diệt khổ. Khuyến chuyển là đi sâu hơn vào bản chất cái khổ, khởi lên ước muốn đoạn trừ khổ. Chứng chuyển cảm nhận một cách sâu sắc và toàn diện về bản chất của khổ đau.
2)- Đối với Tập đế: Thị chuyển là nhận diện nguyên nhân đưa đến đau khổ. Khuyến chuyển là khởi lên ước muốn đoạn trừ các nguyên nhân ấy. Chứng chuyển là tu tập, nỗ lực để đoạn trừ chúng.
3)- Đối với Diệt đế: Thị chuyển là nhận thức được sự vắng mặt của đau khổ là hạnh phúc, là không có đau khổ, ta phải thấy điều ấy. Khuyến chuyển là khởi lên ước muốn được hạnh phúc, hưởng được niềm vui, thanh thản an lạc của đời sống. Chứng chuyển là đạt được, hưởng thụ thật sự trạng thái an lạc ấy.
4)- Đối với Đạo đế: Thị chuyển là nhìn thấy con đường, thấy được phương pháp diệt khổ, thấy rõ rằng đây là con đường đưa đến giải thoát; nói cách khác, thấy được lối thoát ! Khuyến chuyển là khởi lên ước muốn đi trên con đường ấy, khởi hành trên lộ trình ấy. Chứng chuyển là đi trên con đường ấy một cách trọn vẹn.
Tóm lại, đối với mỗi chân lý, chúng ta đều phải nhận thức rõ ràng. Từ nhận thức thông suốt sẽ dẫn đến ước muốn hành động, và cuối cùng đạt được mục đích. Chúng ta phải thấy rõ diễn biến của hành vi, ngôn ngữ và tư duy của chính mình, cái nào có đau khổ, gây ra đau khổ, ta phải nhận diện và diệt trừ chúng; ta chuyển hóa nó để hưởng được niềm an bình hạnh phúc của Diệt đế. Hạnh phúc hay đau khổ đều xuất phát từ nơi thân tâm của chúng ta.
C/- Kết luận
Con người đau khổ không phải vì thiếu thốn vật chất, tiền của, danh vọng, mà chính là vì vô minh. Sự mê muội làm cho con người chưa nhận thức đúng đắn bản chất của cuộc đời. Đạo Phật chỉ dẫn cho con người một hướng đi, một lối thoát, cung cấp phương tiện để cho con người khai mở kho tàng trí tuệ của chính mình. Định nghĩa về vô minh, Đức Phật dạy: "Chính là không biết rõ khổ, nguyên nhân của khổ, sự diệt khổ và con đường đưa đến diệt khổ, này các Tỳ kheo, đấy gọi là vô minh" (Tương Ưng V). Và ngược lại là minh, là trí tuệ. Dưới cái nhìn của trí tuệ, mối quan hệ duyên sinh của Bốn chân lý hiển lộ rõ ràng, thấy được một chân lý là thấy được toàn bộ chân lý. Đức Phật dạy: "Này các Tỳ kheo, ai thấy khổ, người ấy cũng thấy nguyên nhân của khổ, thấy khổ diệt, thấy con đường đưa đến khổ diệt. Ai thấy được nguyên nhân của khổ, cũng thấy được khổ, thấy được khổ diệt và con đường đưa đến diệt khổ. Ai thấy được khổ diệt, cũng thấy được khổ, nguyên nhân của khổ, con đường đưa đến khổ diệt. Ai thấy được con dường đưa đến khổ diệt, thì cũng thấy được khổ, nguyên nhân của khổ và sự diệt khổ" (Tương Ưng V). Nhận thức đúng như thế là Chánh kiến, nó đóng vai trò rất quan trọng trong quá trình tu tập Bốn chân lý; nói cách khác, Chánh kiến đi hàng đầu trong mọi pháp môn. Nhận thức sáng tỏ ấy còn gọi là Kiến đạo.
Giáo lý Bốn chân lý vừa là phương tiện, vừa là cứu cánh. Một giáo lý hoàn chỉnh đầy tính nhân bản đem lại niềm tin, sức sống cho con người, xã hội đương thời và vẫn thiết thực lợi ích cho con người và xã hội hiện đại.
Đặc tính của giáo lý Tứ diệu đế là con đường Trung đạo, không rơi vào cực đoan hưởng thụ dục lạc hay khổ hạnh ép xác. Giáo lý Tứ diệu đế bao hàm tất cả các giáo pháp mà Đức Phật đã dạy. Giáo lý Tứ diệu đế có thể thực hành cho người xuất gia cũng như tại gia, ai cũng tu tập được, ai cũng có thể nếm hương vị giải thoát, đáp ứng được nhu cầu thoát khổ cho cá nhân và chuyển hóa xã hội./.
Thích Viên Giác

markdown:
#### Bốn Chân Lý (Tứ Diệu Đế)
Đã đăng ngày 07/12/2010 lúc 07:22 Chuyên mục
[Phật học](http://www.chuatutan.net/news/category/phat-hoc)
A/- Dẫn nhập
Một hôm, Đức Phật đang ở tại Kosambi trong rừng cây simsàpa, Ngài nhặt một ít lá simsàpa đưa lên hỏi: "Này các Tỳ kheo, các ông nghĩ thế nào? Lá simsàpa ở trong tay ta nhiều hay là ở trong rừng simsàpa nhiều?".
"Bạch Đức Thế Tôn, lá trong tay Thế Tôn quá ít, còn lá trong rừng simsàpa thì quá nhiều". Phật dạy: "Cũng vậy, này các Tỳ kheo, điều ta biết thì quá nhiều, nhưng những gì ta dạy cho các ông thì rất ít; nhưng đó là những gì cần thiết và căn bản cho sự giải thoát. Những gì ta đã dạy cho các ông? Chính là "Đây là Khổ", "Đây là Khổ tập", "Đây là Khổ diệt", "Đây là con đường đưa đến Khổ diệt" (Tương Ưng V).
Giáo lý Tứ đế là nền tảng của hệ thống giáo lý đạo Phật. Ngay sau khi Đức Phật thành đạo, Ngài đến vườn Nai thuyết pháp cho năm anh em Kiều Trần Như, những bạn tu khổ hạnh với Ngài trước đây; nội dung bài thuyết giáo đầu tiên ấy là Tứ diệu đế. Từ đó, xuyên suốt hành trình hoằng hóa của Ngài, giáo lý Tứ diệu đế được triển khai, mở rộng. Đức Phật nhiều lần xác định về tầm quan trọng và siêu việt của giáo lý Tứ đế, Ngài dạy: "Những bậc A La Hán chánh đẳng giác ở trong quá khứ, ở trong tương lai hay hiện tại, được coi là vị Chánh đẳng giác đúng nghĩa là Chánh đẳng giác về Bốn thánh đế" (Tương Ưng V).
Mục đích của đạo Phật là giải thoát mọi đau khổ, vì vậy các pháp môn được thiết lập, mọi nỗ lực tu tập đều hướng về mục tiêu ấy. Giáo lý Tứ điệu đế được coi là thiện pháp tối thắng. Ngài Xá Lợi Phất nhận định: "Ví như tất cả dấu chân của mọi loài động vật đều bị nhiếp trong dấu chân voi, vì dấu chân này lớn nhất trong tất cả dấu chân. Cũng vậy, chư hiền giả, tất cả các thiện pháp đều tập trung trong Tứ thánh đế" (Trung Bộ kinh I). Đức Phật cũng dạy: "Này các Tỳ kheo, nếu có ai nói rằng không cần xây dựng tầng dưới của ngôi nhà, tôi sẽ xây tầng trên của ngôi nhà, sự kiện này không thể xảy ra. Cũng vậy, nếu có ai nói rằng không cần giác ngộ Tứ thánh đế, ta sẽ đoạn diệt khổ đau, sự kiện này không thể xảy ra" (Tương Ưng V).
Cho đến lúc sắp nhập Niết bàn dưới cây sa la song thọ, một lần cuối, Ngài nhắc lại giáo lý Tứ đế: "Các thầy Tỳ kheo, đối với Bốn chân lý, các thầy còn hoài nghi chỗ nào thì có thể chất vấn tức khắc, không nên giữ sự hoài nghi mà không cầu giải đáp" (kinh Di Giáo, Trí Quang dịch).
Như vậy, tầm quan trọng của giáo lý Tứ diệu đế đã được xác định bởi chính Đức Phật và những đệ tử xuất sắc của Ngài. Trải qua hơn 2.500 năm, giáo lý Tứ diệu đế vẫn được tất cả các bộ phái Phật giáo, Nguyên thủy hay Đại thừa, đều xiển dương và hành trì.
B/- Nội dung
I- Định nghĩa
Tứ diệu đế là Hán dịch từ chữ Phạn Catvary Aryasatyani. Arya là Diệu, cao quý, mầu nhiệm; Satya là Đế, là sự thật, là chân lý. Tứ diệu đế còn được gọi là Tứ chân đế, Tứ thánh đế, Bốn chân lý mầu nhiệm.
1- Khổ đế (Dukkha): là thực trạng đau khổ của con người.
2- Tập đế (Samudaya): là nguồn gốc hay nguyên nhân dẫn đến thực trạng đau khổ.
3- Diệt đế (Nirodha): là sự kết thúc hay sự chấm dứt khổ đau.
4- Đạo đế (Magga): là con đường hay phương pháp thực hành dẫn đến chấm dứt khổ đau.
Giáo lý Tứ diệu đế được nói đến trong các kinh: Đế phân biệt tâm kinh (Trung Bộ III), kinh Phân biệt thánh đế (Trung A Hàm), kinh Chuyển pháp luân (Tương Ưng & Tạp A Hàm), và rải rác trong kinh tạng Pàli cũng như Hán tạng.
II- Nội dung Tứ diệu đế
1)- Khổ đế (Dukkha): Khổ đau là một thực trạng mà con người cảm nhận từ lúc lọt lòng mẹ cho đến khi nhắm mắt xuôi tay, không ai phủ nhận điều ấy. Con người luôn có xu hướng vượt thoát khổ đau, tìm kiếm hạnh phúc, nhưng vì không hiểu rõ bản chất của khổ đau nên không tìm được lối thoát thực sự; đôi khi ngược lại, càng tìm kiếm hạnh phúc càng vướng vào khổ đau.
Khổ đế là một chân lý, một sự thực về bản chất cái khổ. Đức Phật dạy: "Này các Tỳ kheo, sanh là khổ, già là khổ, bệnh là khổ, chết là khổ, thương yêu mà biệt ly là khổ, mong cầu mà không được là khổ. Tóm lại, chấp thủ năm uẩn là khổ" (Tương Ưng V). Như vậy, Khổ có thể chia làm 3 phương diện như sau:
a)- Về phương diện sinh lý: Khổ là một cảm giác khó chịu, bức xúc, đau đớn. Khi ta bị một gai nhọn đâm buốt bàn chân hay một hạt cát vào trong mắt khó chịu..., đây là sự bức bách đau đớn của thể xác. Sự đau đớn của thể xác rất lớn, như Lão Tử nói: "Ngô hữu đại hoạn do ngô hữu thân" (Có thân nên có khổ). Con người sinh ra đã vất vả khốn đốn; lớn lên già yếu, bệnh tật khốn khổ vô cùng; và cuối cùng, cái chết: sự tan rã cuối cùng của thể xác đem đến khổ thọ lớn lao.
b)- Về phương diện tâm lý: Là sự khổ đau do không toại ý, không vừa lòng v.v... Sự không vừa ý sẽ tạo nên nỗi đau đớn về tâm lý. Những mất mát, thua thiệt trong cuộc đời làm mình khổ. Người mình thương muốn gần mà không được, người mình ghét mà cứ gặp gỡ hoài, mình muốn tiền tài, danh vọng, địa vị nhưng nó cứ vụt qua ngoài tầm tay của mình. Cuộc đời như muốn trêu ngươi, những ước mơ không toại ý, lòng mình luôn trống trải, bức bách v.v... Đây là nỗi khổ thuộc về tâm lý.
c)- Khổ là sự chấp thủ năm uẩn (Upadana-skandhas): Cái khổ thứ ba này bao hàm hai cái khổ trên, như trong kinh đã dạy: "Chấp thủ năm uẩn là khổ".
Năm uẩn là 5 yếu tố nương tựa vào nhau để tạo thành con người, gồm có: thân thể vật lý và cấu trúc tâm lý như: cảm giác, niệm tưởng, hành và thức (sắc, thọ, tưởng, hành, thức). Nói một cách tổng quát, khi ta bám víu vào 5 yếu tố trên, coi đó là ta, là của ta, là tự ngã của ta, thì sự khổ đau có mặt. Ý niệm về "thân thể tôi", "tình cảm tôi", "tư tưởng tôi", "tâm tư tôi", "nhận thức của tôi"... hình thành một cái tôi ham muốn, vị kỷ; từ đó, mọi khổ đau phát sinh. Mọi khổ đau, lo lắng, sợ hãi, thất vọng, điên cuồng đều gắn liền với ý niệm về "cái tôi" ấy.
Tóm lại, cái khổ về mặt hiện tượng là cảm giác khổ về thân, sự bức xúc của hoàn cảnh, sự không toại nguyện của tâm lý. Về mặt bản chất, khổ đau là do sự chấp thủ, ngã hóa năm uẩn.
2)- Tập đế (Samudaya): Tập là tích tập, các phiền não tụ hội tạo thành năng lực đưa đến khổ đau; đây là nguyên nhân, là nguồn gốc của các khổ. Khi nhận thức được bản chất của khổ một cách rõ ràng, ta mới có thể đi vào con đường đoạn tận khổ đau (Đạo đế).
Cuộc đời là khổ đau hay không khổ? Câu trả lời là tùy thuộc vào thái độ tâm lý, cảm thọ và nhận thức của mỗi người; nguyên nhân của khổ có nguồn gốc sâu xa trong tâm tưởng của con người. Phật giáo cũng nhìn thấy các nguyên nhân của đau khổ; có cái phát sinh từ vật chất hay hoàn cảnh xã hội, nhưng nguyên nhân thật sự vẫn là tâm thức.
Nguyên nhân của khổ thường được các kinh đề cập chính là tham ái, do tham ái mà chấp thủ, bám víu vào các đối tượng của tham ái. Sự khao khát về dục lạc sẽ dẫn đến khổ đau, bởi vì lòng khao khát ấy không bao giờ thỏa mãn.
Nguyên nhân sâu hơn và căn bản hơn chính là vô minh, tức là si mê không thấy rõ bản chất của sự vật hiện tượng đều nương vào nhau mà sinh khởi, đều vô thường và chuyển biến, không có cái chủ thể, cái bền vững độc lập ở trong chúng. Do không thấy rõ nên sinh tâm tham muốn, ôm giữ lấy các đối tượng lạc thú. Do không thấy rõ mới lầm tưởng rằng "cái tôi" là quan trọng nhất, là cái có thực cần phải bám víu, củng cố và thỏa mãn nhu cầu của nó. Nói cách khác, do vô minh mà có chấp thủ "cái tôi" và "cái của tôi" như thân tôi, tình cảm tôi, tư tưởng tôi..., người yêu của tôi, tài sản của tôi, sự nghiệp của tôi... Do những chấp thủ ấy mà có những nỗi thống khổ của cuộc đời.
Tóm lại, chúng ta có thể nhận thấy một cách rõ ràng, khổ hay không là do lòng mình; lòng mình đầy tham lam, chấp thủ, nhận thức sai lầm thì khổ là chắc chắn. Nói cách khác, do cái nhìn của mỗi người đối với cuộc đời mà có khổ hay không. Nếu không bị sự chấp ngã và dục vọng vị kỷ hay phiền não khuấy động, chi phối, ngự trị trong tâm thì cuộc đời đầy an lạc, hạnh phúc.
3)- Diệt đế (Nirodha): Diệt là chấm dứt, là dập tắt. Diệt đế là sự chấm dứt hay dập tắt phiền não, nguyên nhân đưa đến đau khổ và sự chấm dứt khổ đau; cũng có nghĩa là hạnh phúc, an lạc. Diệt đế đồng nghĩa với Niết bàn (Nirvana/Nibbàna).
Đạo Phật xác nhận cuộc đời đầy dẫy những đau khổ, đồng thời cũng xác định có một sự thật khác nữa là an lạc, hạnh phúc. Vì vậy mà có sự tu tập để đạt được hạnh phúc. Hạnh phúc là gì? Hạnh phúc có các mức độ khác nhau.
a)- Hạnh phúc tương đối: Một khi bạn đã làm lắng dịu lòng tham ái, chấp thủ, thì những nỗi lo âu, sợ hãi, bất an giảm hẳn, thân tâm của bạn trở nên thanh thản, đầu óc tỉnh táo; bạn nhìn mọi vấn đề trở nên đơn giản và rộng lượng hơn. Đó là một hình thức của hạnh phúc. Kinh Trung Bộ có một ví dụ: Có một người con trai đang yêu một cô gái. Tình cờ, anh ta bắt gặp cô gái nói chuyện, cười đùa với một chàng trai khác. Tâm hồn của người con trai đang yêu ấy bị xáo trộn mạnh mẽ, khó chịu, bực bội và đau khổ. Thời gian sau, người con trai ấy không còn yêu thương cô gái ấy nữa; lần này, anh ta gặp cô ái ấy đang nói chuyện, cười đùa với những chàng trai khác, nhưng hình ảnh ấy không làm tâm hồn anh ta đau đớn nữa. Cũng vậy, nhờ tâm trí không bị chi phối bởi những tư tưởng chấp thủ, nhờ không bị đun nóng bởi các ngọn lửa phiền muộn, lo lắng, sợ hãi, mà tâm ý của bạn trầm tĩnh và sáng suốt hơn, khả năng nhận thức sự vật hiện tượng sâu sắc và chính xác hơn, bạn tạo nên một phép lạ: thân tâm được chuyển hóa, thái độ ứng xử của bạn đối với mọi người độ lượng, bao dung và khiêm tốn; đối với của cải, tài sản, danh vọng trở nên thanh thản hơn, không còn bị áp lực của nó đè nặng lên trái tim mình. Trên cơ sở ấy, bạn hưởng thụ đời sống có phẩm chất hơn.
Tóm lại, tùy vào khả năng giảm thiểu lòng tham, sân và vô minh đến mức độ nào thì đời sống của bạn sẽ được tăng phần hạnh phúc lên mức độ ấy.
Nếu bạn phát triển hạnh phúc tinh thần cao hơn bằng cách tu tập thiền định thì bạn sẽ có sự an lạc tuyệt vời. Đức Phật dạy: "Có người có thể không bị bệnh về thể xác trong một năm hay có thể đến cả trăm năm, nhưng thật hiếm có người không bị bệnh về tinh thần, dù chỉ trong một phút". Những tâm lý được coi là bệnh của tinh thần gồm có 5 trạng thái tâm lý, thường gọi là 5 triền cái: tham lam, sân hận, hôn trầm ngủ nghỉ, dao động và hối hận, hoài nghi và do dự. Khi 5 loại tâm lý này có mặt, nó sẽ trói buộc và ngăn che tâm trí bạn; loại trừ chúng thì tinh thần sẽ sáng tỏ thanh tịnh và an lạc như mặt trăng thoát khỏi mây che. Các trạng thái hạnh phúc tinh thần này được gọi là Tứ thiền.
b)- Hạnh phúc tuyệt đối: Trên nền tảng hạnh phúc tinh thần, bạn phát triển tuệ quán, hướng tâm đến đoạn trừ toàn bộ phiền não vi tế, thâm sâu, bạn có thể đạt hạnh phúc tuyệt đối, tối thượng là Niết bàn. Diệt đế chính là Niết bàn. Niết bàn là sự thanh tịnh, là hạnh phúc tuyệt đối. Đức Phật dạy: "Vô bệnh lợi tối thắng, Niết bàn lạc tối thắng" (K.Magandiya, TBK II).
Niết bàn còn được diễn tả dưới nhiều danh từ khác nhau, tiêu biểu như: vô sanh, giải thoát, vô vi, vô lậu, đáo bỉ ngạn, tịch tịnh, chân như, thực tướng, pháp thân... Niết bàn không phải là đối tượng của tư duy, khái niệm hay ngôn ngữ. Đây là trạng thái an lạc, hạnh phúc tuyệt đối khi tâm ý đã vắng mặt tham, sân, si.
Chúng ta thường quan niệm Niết bàn như một cảnh giới, một cõi nào đó cao cấp hơn cõi người, như là cõi thiên đường của các tôn giáo khác; đó là một sai lầm lớn. Niết bàn vượt thoát mọi khái niệm đối đãi về thời gian, không gian, có, không, lớn, nhỏ... Dù vậy, Niết bàn không phải là hư vô, mà là một thực tại thanh tịnh, siêu việt, không nằm trong phạm vi phân biệt của ý thức, hay nói cách khác, không thể nhận thức được Niết bàn khi đang còn tham, sân, si. Một vị Thiền sư nói: "Hãy nhìn những rặng núi, những con suối chảy, những rừng cây xanh ngắt đẹp tuyệt vời kia. Khi biết nhìn mọi vật với một nhãn quan mới, một nhãn quan không bị chi phối bởi tham sân si, thì cảnh đẹp kia chính là Niết bàn đó ! Niết bàn không phải là một nơi chốn nào khác biệt với thế gian, một cảnh giới nào mà người ta có thể tìm đến. Niết bàn chính là ở đây". Đức Phật và các vị Bồ Tát, A La Hán đã đạt Niết bàn ngay trong đời sống này. Điều đó nghĩa là Niết bàn nằm ngay trong tầm tay của mỗi người. Biểu hiện của Niết bàn là không còn tạo nghiệp và không còn tái sinh.
4)- Đạo đế (Magga): Đạo là con đường, là phương pháp thực hiện để đạt được an lạc, hạnh phúc trong đời sống hàng ngày hay hạnh phúc tuyệt đối Niết bàn. Như vậy, toàn bộ giáo lý mà Đức Phật đã dạy đều là Đạo đế, tổng quát và căn bản gồm có 37 pháp, thường gọi là 37 phẩm trợ đạo. Đức Phật dạy: "Này các Tỳ kheo, đây là những pháp do ta chứng ngộ và giảng dạy, các con phải khéo học hỏi, thực chứng tu tập, truyền bá rộng rãi để chánh pháp được trường tồn, vì hạnh phúc cho chúng sinh, vì an lạc cho chúng sinh, vì lòng thương tưởng cho đời, vì hạnh phúc, vì an lạc cho chư Thiên và loài người. Đó là Bốn niệm xứ, Bốn chánh cần, Bốn thần túc, Năm căn, Năm lực, Bảy Bồ đề phần, Tám thánh đạo phần" (kinh Đại Bát Niết Bàn).
Trong 37 pháp thì Tám thánh đạo được coi là tiêu biểu và căn bản nhất của Đạo đế. Tám thánh đạo, còn gọi là Tám chánh đạo - con đường chân chính - có 8 chi phần:
1)- Chánh kiến (Sammà Ditthi): Thấy và hiểu đúng đắn, nghĩa là nhận thức đúng về đạo đức của cuộc sống, cái nào là thiện, cái nào là ác. Nhận biết đúng về bản chất của sự vật là vô thường, vô ngã, duyên sinh. Nhận thức rõ bản chất của khổ, nguyên nhân của khổ, sự diệt khổ và con đường đưa đến hết khổ.
2)- Chánh tư duy (Sammà Sankappa): Suy nghĩ đúng đắn, nghĩa là đừng để đầu óc của mình nghĩ ngợi những vấn đề bất thiện như tham dục, tức tối giận hờn, bạo động hãm hại... dẫn tư duy của mình hướng về tâm cao thượng như tư duy về sự buông thả, sự giải thoát, về thương yêu giúp đỡ chúng sinh, về sự bất bạo động, nhẫn nhục, trầm tĩnh.
3)- Chánh ngữ (Sammà Vàcà): Ngôn ngữ đúng đắn, nghĩa là không nói những lời đưa đến đau khổ, chia rẽ, hung bạo, căm thù. Nói những lời lẽ đưa đến xây dựng niềm tin, đoàn kết hòa hợp, thương yêu và lợi ích.
4)- Chánh nghiệp (Sammà Kammanta): Hành vi đúng đắn, nghĩa là không có hành vi giết hại, trộm cướp, hành dâm phi pháp. Thực hành sự thương yêu, cứu giúp, không ham muốn thú vui bất thiện.
5)- Chánh mạng (Sammà Ajivà): Đời sống đúng đắn, nghĩa là phương tiện mưu sinh, nghề nghiệp chân chính, không sống bằng những nghề phi pháp, độc ác, gian xảo.
6)- Chánh tinh tấn (Sammà Vàyàma): Nỗ lực đúng đắn, nghĩa là nỗ lực đoạn trừ điều ác, nỗ lực thực hành điều thiện.
7)- Chánh niệm (Sammà Sati): Nhớ nghĩ đúng đắn, nghĩa là đừng nhớ nghĩ các pháp bất thiện, đừng để cho các đối tượng bất chính dẫn dắt mình đi lang thang. An trú tâm ý vào thiện pháp, không quên thiện pháp.
8)- Chánh định (Sammà Samàthi): Tập trung tư tưởng đúng đắn, nghĩa là đừng để tâm thức bị rối loạn, tập trung tư tưởng làm an tịnh tâm thức một cách đúng đắn, có hiệu quả phát triển tuệ giác.
Mối quan hệ giữa các chi phần Bát chánh đạo là không thể phân ly, chi phần này có trong chi phần kia, cái kia hỗ trợ cho cái này. Tám chánh đạo có thể chia làm 3 bước là Giới, Định và Tuệ. Giới là Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng; Định là Chánh tinh tấn, Chánh niệm, Chánh định; Tuệ là Chánh kiến, Chánh tư duy. Xác định Bát chánh đạo là con đường đưa đến giải thoát, Đức Phật dạy: "Này Subhadda, trong pháp luật nào không có Bát thánh đạo thì ở đấy không có Tứ quả Sa môn" (kinh Đại Bát Niết bàn, TB I). Đức Phật dạy thêm: "Nếu những Tỳ kheo sống chân chính (theo Bát chánh đạo) thì cõi đời này không thiếu vắng những vị A La Hán".
Con đường tu tập của Đạo đế là con đường nỗ lực tự thân của mỗi hành giả Phật tử; con đường ấy vừa thực tiễn vừa có hiệu quả ngay tại đời sống này.
III- Tu tập Bốn chân lý
Giáo lý đạo Phật không phải là một học thuyết, mà là một công trình tu tập, có thực hành mới biến lý thuyết thành thực tiễn, thành chất liệu sống trong mỗi con người, như ăn cơm mới no, uống nước mới hết khát. Đó là chỗ khó khăn của người Phật tử, không thể nhờ cậy vào ai tu giúp cho mình, hoặc ai ban cho mình được giải thoát, hết khổ.
Trong kinh đưa ra 3 giai đoạn nhận thức và hành trì đối với Bốn chân lý, thuật ngữ gọi là Tam chuyển: Thị chuyển, Khuyến chuyển, Chứng chuyển.
1)- Đối với Khổ đế: Thị chuyển là nhận thức, hay nhận diện cái khổ. Thấy được khổ là bước đầu tiên; nếu không thấy, không biết thì sẽ không có hành động diệt khổ. Khuyến chuyển là đi sâu hơn vào bản chất cái khổ, khởi lên ước muốn đoạn trừ khổ. Chứng chuyển cảm nhận một cách sâu sắc và toàn diện về bản chất của khổ đau.
2)- Đối với Tập đế: Thị chuyển là nhận diện nguyên nhân đưa đến đau khổ. Khuyến chuyển là khởi lên ước muốn đoạn trừ các nguyên nhân ấy. Chứng chuyển là tu tập, nỗ lực để đoạn trừ chúng.
3)- Đối với Diệt đế: Thị chuyển là nhận thức được sự vắng mặt của đau khổ là hạnh phúc, là không có đau khổ, ta phải thấy điều ấy. Khuyến chuyển là khởi lên ước muốn được hạnh phúc, hưởng được niềm vui, thanh thản an lạc của đời sống. Chứng chuyển là đạt được, hưởng thụ thật sự trạng thái an lạc ấy.
4)- Đối với Đạo đế: Thị chuyển là nhìn thấy con đường, thấy được phương pháp diệt khổ, thấy rõ rằng đây là con đường đưa đến giải thoát; nói cách khác, thấy được lối thoát ! Khuyến chuyển là khởi lên ước muốn đi trên con đường ấy, khởi hành trên lộ trình ấy. Chứng chuyển là đi trên con đường ấy một cách trọn vẹn.
Tóm lại, đối với mỗi chân lý, chúng ta đều phải nhận thức rõ ràng. Từ nhận thức thông suốt sẽ dẫn đến ước muốn hành động, và cuối cùng đạt được mục đích. Chúng ta phải thấy rõ diễn biến của hành vi, ngôn ngữ và tư duy của chính mình, cái nào có đau khổ, gây ra đau khổ, ta phải nhận diện và diệt trừ chúng; ta chuyển hóa nó để hưởng được niềm an bình hạnh phúc của Diệt đế. Hạnh phúc hay đau khổ đều xuất phát từ nơi thân tâm của chúng ta.
C/- Kết luận
Con người đau khổ không phải vì thiếu thốn vật chất, tiền của, danh vọng, mà chính là vì vô minh. Sự mê muội làm cho con người chưa nhận thức đúng đắn bản chất của cuộc đời. Đạo Phật chỉ dẫn cho con người một hướng đi, một lối thoát, cung cấp phương tiện để cho con người khai mở kho tàng trí tuệ của chính mình. Định nghĩa về vô minh, Đức Phật dạy: "Chính là không biết rõ khổ, nguyên nhân của khổ, sự diệt khổ và con đường đưa đến diệt khổ, này các Tỳ kheo, đấy gọi là vô minh" (Tương Ưng V). Và ngược lại là minh, là trí tuệ. Dưới cái nhìn của trí tuệ, mối quan hệ duyên sinh của Bốn chân lý hiển lộ rõ ràng, thấy được một chân lý là thấy được toàn bộ chân lý. Đức Phật dạy: "Này các Tỳ kheo, ai thấy khổ, người ấy cũng thấy nguyên nhân của khổ, thấy khổ diệt, thấy con đường đưa đến khổ diệt. Ai thấy được nguyên nhân của khổ, cũng thấy được khổ, thấy được khổ diệt và con đường đưa đến diệt khổ. Ai thấy được khổ diệt, cũng thấy được khổ, nguyên nhân của khổ, con đường đưa đến khổ diệt. Ai thấy được con dường đưa đến khổ diệt, thì cũng thấy được khổ, nguyên nhân của khổ và sự diệt khổ" (Tương Ưng V). Nhận thức đúng như thế là Chánh kiến, nó đóng vai trò rất quan trọng trong quá trình tu tập Bốn chân lý; nói cách khác, Chánh kiến đi hàng đầu trong mọi pháp môn. Nhận thức sáng tỏ ấy còn gọi là Kiến đạo.
Giáo lý Bốn chân lý vừa là phương tiện, vừa là cứu cánh. Một giáo lý hoàn chỉnh đầy tính nhân bản đem lại niềm tin, sức sống cho con người, xã hội đương thời và vẫn thiết thực lợi ích cho con người và xã hội hiện đại.
Đặc tính của giáo lý Tứ diệu đế là con đường Trung đạo, không rơi vào cực đoan hưởng thụ dục lạc hay khổ hạnh ép xác. Giáo lý Tứ diệu đế bao hàm tất cả các giáo pháp mà Đức Phật đã dạy. Giáo lý Tứ diệu đế có thể thực hành cho người xuất gia cũng như tại gia, ai cũng tu tập được, ai cũng có thể nếm hương vị giải thoát, đáp ứng được nhu cầu thoát khổ cho cá nhân và chuyển hóa xã hội./.
Thích Viên Giác

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0, max-age=0

X-Cacheable: YES


text:
Tìm kiếm
Hình ảnh
Bản đồ
YouTube
Tin tức
Gmail
Drive
Lịch
Thêm
»
Đăng nhập
Cảm ơn bạn đã sử dụng Giải Đáp. Vào ngày 23 tháng 6 năm 2014 Giải Đáp sẽ trở thành một dịch vụ chỉ đọc. Sau ngày 23 tháng 6 năm 2014, tất cả câu hỏi đã được trả lời sẽ khả dụng cho mọi người tìm kiếm và duyệt qua nhưng không có câu hỏi, câu trả lời hoặc bất kỳ hoạt động viết nào của người dùng được chấp nhận.. Đọc câu hỏi thường gặp để biết thêm thông tin.
Giải Đáp
Trang chủ
›
mình muốn gỡ bỏ yahoo messenger 11
Nhãn hàng đầu
Khoa học và Giáo dục (39717)
39717 câu hỏi
930 người đăng ký
Đời sống (35895)
35895 câu hỏi
521 người đăng ký
Máy tính và Internet (31143)
31143 câu hỏi
1252 người đăng ký
Y tế & Sức khỏe (15863)
15863 câu hỏi
578 người đăng ký
Giao lưu với Giải Đáp (15205)
15205 câu hỏi
621 người đăng ký
Trò chơi (13501)
13501 câu hỏi
384 người đăng ký
Văn hóa xã hội (5000)
5000 câu hỏi
290 người đăng ký
Giải trí & Sở thích (4633)
4633 câu hỏi
311 người đăng ký
Kinh doanh & Tài chính (4423)
4423 câu hỏi
388 người đăng ký
Điện tử gia dụng (4291)
4291 câu hỏi
292 người đăng ký
Các mối quan hệ (3039)
3039 câu hỏi
383 người đăng ký
Sản phẩm của Google (2595)
2595 câu hỏi
238 người đăng ký
Đẹp & Phong cách (2103)
2103 câu hỏi
233 người đăng ký
Thể thao (1146)
1146 câu hỏi
149 người đăng ký
Địa điểm (1046)
1046 câu hỏi
169 người đăng ký
Xem tất cả
Chưa đặt tên
11/03/2011
mình muốn gỡ bỏ yahoo messenger 11
Internet
73352 câu hỏi
690 người đăng ký
Phần mềm
27821 câu hỏi
377 người đăng ký
mình muốn gỡ bỏ yahoo messenger 11 nhưng vào control Panel -> add or remove gỡ mà k được, cài phần mềm revo chuyên gỡ bỏ chương trình cũng gỡ k đc, có bạn nào biết chỉ mình với. Cám ơn nhiều
Câu trả lời (5)
Sắp xếp theo:
Phiếu bình chọn
|
Thời gian
Đăng câu trả lời đã bị tắt.
Thêm
Hộp tìm kiếm không thể để trống
Không thể tải trang web
Tìm kiếm trên web của Google
Tìm kiếm hình ảnh của Google
Chọn video từ YouTube
Tìm kiếm
Nhập URL
Nhập tìm kiếm của bạn vào hộp để tìm các liên kết web.
Nhập tìm kiếm của bạn vào hộp để tìm hình ảnh.
Nhập tìm kiếm của bạn vào hộp để tìm video.
Hộp tìm kiếm không thể để trống
Dán url vào hộp dưới đây:
Không thể tải trang web
Tìm kiếm trên YouTube
Thêm liên kết video
Đã xảy ra lỗi trong khi tải câu trả lời. Vui lòng thử lại.
Tải thêm
Một số câu trả lời đã được xóa khỏi chế độ xem của bạn
Số phiếu bầu
0
Số lượt xem
10185
Số lượt theo dõi
1
x
©2014 Google
-
Điều khoản
-
Chính sách nội dung
-
Bảo mật

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

P3P: CP="This is not a P3P policy! See http://www.google.com/support/accounts/bin/answer.py?hl=en&answer=151657 for more info."

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


text:
11/06/2013
Đây là quy định tại Thông tư số 44/2013/TT-BTC ngày 25/4/2013 của Bộ Tài chính sửa đổi thuế suất thuế xuất khẩu đối với một số mặt hàng khoáng sản.
Mức thuế suất của quặng Apatít, quặng và tinh quặng mangan, đồng, chì, kẽm, titan thuộc các mã 25.10.10.10, 2602, 2603, 2607, 2608, 2614.00.10 và 2614.00.90 từ 30% sẽ tăng lên 40%. Mặt hàng Đá vôi trắng (Đá hoa trắng) dạng khối, thuế suất từ 25% tăng lên 30%.
Sửa đổi thuế suất thuế xuất khẩu đối với một số mặt hàng khoáng sản trong Biểu thuế xuất khẩu theo Danh mục mặt hàng chịu thuế quy định tại Phụ lục I ban hành kèm theo Thông tư số 193/2012/TT-BTC ngày 15/11/2011 của Bộ Tài chính ban hành Biểu thuế xuất khẩu, Biểu thuế nhập khẩu ưu đãi theo danh mục mặt hàng chịu thuế như sau:
STT
Mô tả hàng hoá
Thuộc các nhóm hàng, phân nhóm hàng, mã số hàng hóa
Thuế suất
(%)
5
Quặng Apatít.
- Loại hạt mịn có kích thước nhỏ hơn hoặc bằng 0,25 mm
25.10
20
10
15
- Loại hạt có kích thước trên 0,25 mm đến 15 mm
25
- Loại khác
40
8
Đá cẩm thạch, đá vôi vàng nhạt, ecaussine và đá vôi khác để làm tượng đài hoặc đá xây dựng có trọng lượng riêng từ 2,5 trở lên, và thạch cao tuyết hoa, đã hoặc chưa đẽo thô hoặc mới chỉ cắt bằng cưa hay bằng cách khác, thành các khối hoặc tấm hình chữ nhật (kể cả hình vuông)
- Đá vôi trắng (Đá hoa trắng) dạng khối
25.15
00
30
17
16
Quặng mangan và tinh quặng mangan, kể cả quặng mangan chứa sắt và tinh quặng mangan chứa sắt với hàm lượng mangan từ 20% trở lên tính theo trọng lượng khô
2602
Quặng đồng và tinh quặng đồng
2603
21
Quặng chì và tinh quặng chì
2607
22
Quặng kẽm và tinh quặng kẽm
2608
28
Quặng titan và tinh quặng titan
- Quặng inmenit và tinh quặng inmenit:
- - Inmenit hoàn nguyên (TiO2 ≥ 56% và FeO ≤ 11%)
2614
- - Xỉ titan (TiO2 ≥ 85%)
- - Rutile nhân tạo và rutile tổng hợp (TiO2 ≥ 83%)
- - Loại khác
90
Thông tư này có hiệu lực thi hành kể từ ngày 09 tháng 6 năm 2013.
CỔNG THÔNG TIN ĐIỆN TỬ BỘ TƯ PHÁP
Địa chỉ: 60 Trần Phú, Ba Đình, Hà Nội. Điện thoại: 04.62739718 - Fax: 04.62739359. Email: banbientap@moj.gov.vn; cntt@moj.gov.vn.
Giấy phép cung cấp thông tin trên internet số 28/GP-BC ngày 25/03/2005.
Trưởng Ban biên tập: Nguyễn Tiến Dũng - Cục trưởng Cục Công nghệ thông tin.
Ghi rõ nguồn Cổng thông tin điện tử Bộ Tư pháp (www.moj.gov.vn) khi trích dẫn lại tin từ địa chỉ này.

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close


text:
Âm nhạc đương đại, múa đương đại... và những khái niệm "đương đại" đã từng khiến nhiều khán thính giả Việt Nam cảm thấy xa lạ và khó tiệp cận. Bài viết dưới đây có thể không nói đến Múa, nhưng Âm nhạc là một phần trong Múa, và bởi vậy Muavietnam.com đăng bài viết để khán giả có thể tiếp cận gần hơn với những loại hình nghệ thuật đương đại nói chung, và âm nhạc hay múa đương đại nói riêng. Đây là bài viết của một khán giả trẻ sau khi thưởng thức chương trình "Nước Đức tại Việt Nam năm … [Read more...]
Phản hồi gần nhất

markdown:
![ KimNgoc](http://www.muavietnam.com/files/2011/03/KimNgoc-150x150.jpg)
![ KimNgoc](http://www.muavietnam.com/files/2011/03/KimNgoc-150x150.jpg)
Âm nhạc đương đại, múa đương đại... và những khái niệm "đương đại" đã từng khiến nhiều khán thính giả Việt Nam cảm thấy xa lạ và khó tiệp cận. Bài viết dưới đây có thể không nói đến Múa, nhưng Âm nhạc là một phần trong Múa, và bởi vậy Muavietnam.com đăng bài viết để khán giả có thể tiếp cận gần hơn với những loại hình nghệ thuật đương đại nói chung, và âm nhạc hay múa đương đại nói riêng.
Đây là bài viết của một khán giả trẻ sau khi thưởng thức chương trình "Nước Đức tại Việt Nam năm …
[[Read more...]](http://www.muavietnam.com/2011/03/nham-mat-lai-va-dung-co-hieu/)
## Phản hồi gần nhất

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding


text:
Vũ Hoàng: Xin kính chào ông Nghĩa. Thưa ông, như ông đã trình bày từ đầu tháng trước về các yếu tố đóng góp cho sự thịnh vượng của một quốc gia, rằng chúng ta có thể sẽ phải nói đến Tết, Nay đã là cận Tết, nghĩa là mình đã có thể rút tỉa kết luận về loạt bài phân tích này. Tổng kết lại, ông cho rằng đâu là yếu tố quan trọng nhất có thể tạo ra sự phồn thịnh cho người dân?
Nguyễn-Xuân Nghĩa: Thưa là qua bốn chương trình liền, chúng ta đã nói đến nhiều yếu tố khác nhau, bây giờ nếu tổng kết thì tôi nghĩ rằng quyền tự do chọn lựa là động lực then chốt nhất. Tôi xin khởi đầu bằng thí dụ đơn giản để thính giả của chúng ta có thể mường tượng ra điều ấy.
Trước hết là vì nhu cầu giải quyết một sự khan hiếm của mình, ai ai cũng phải chọn lựa. Chẳng hạn như ta không thể vừa đánh cá, vừa cầy ruộng lại vừa xây nhà nên phải chọn một việc gì đó mình cho là ưu tiên rồi giải quyết những nhu cầu còn lại qua việc trao đổi mua bán.
Khi trao đổi mua bán thì ai cũng muốn được tối đa và mất tối thiểu, nên phải tìm nơi cung cấp điều mình thiếu rồi ngã giá với nhau. Khi có nhiều nguồn cung cấp khác nhau thì mình có quyền chọn lựa được mở rộng và chẳng ai lại có cái thế độc quyền để bắt chẹt. Tiến trình chọn lựa hay ngã giá sau khi đó là tìm ra giải pháp có thể thoả mãn cả đôi bên và rốt cuộc thì ta chấp nhận là thà mình được ít hơn một chút còn hơn là mất cơ hội giải quyết một nhu cầu khan hiếm. Khi đã thỏa mãn nhu cầu đó rồi thì mình có điều kiện giải quyết một việc khác. Cả triệu lần thỏa thuận hay thỏa hiệp như vậy sẽ tạo ra sự thịnh vượng chung cho mọi người vì ai ai cũng có lợi.
Vũ Hoàng: Nếu chúng tôi hiểu không lầm thí dụ vừa rồi thì thứ nhất là càng có nhiều người mua bán và thậm chí cạnh tranh với nhau thì ta càng có nhiều chọn lựa, chứ không bị kẹt hoặc ép giá vì tình trạng độc quyền. Thứ hai là trong việc thương thảo hay ngã giá, yếu tố quyết định chính là giá cả mà đôi bên có thể thỏa thuận. Thưa ông, có phải là như vậy không?
Nguyễn-Xuân Nghĩa: Thưa rằng đúng như thế. Hãy lấy một thí dụ kế tiếp là ông A và bà B có nhu cầu trao đổi mua bán và ngã giá với nhau rồi tìm ra sự đồng thuận là cái giá phải chăng cho cả hai, để họ còn đi làm việc khác. Nôm na là quan hệ A-B dựa trên một cái giá tối hảo nào đó cho quyền lợi của cả hai, theo lối dân ta gọi là "thuận mua vừa bán".
Bây giờ một người thứ ba lại nhảy vào giữa quan hệ đó, tôi xin gọi là đồng chí X hay nhà nước, và ấn định ra một cái giá khác vì một lý do nào đó. Đồng chí X này áp đặt một cái giá và giới hạn quyền chọn lựa của ông A và bà B nên làm kinh tế nghèo đi vì ít cơ hội chọn lựa hơn. Nói vắn tắt thì việc nhà nước can thiệp có thể cản trở sự thịnh vượng kinh tế vì thu hẹp quyền chọn lựa, hoặc tạo ra tình trạng cạnh tranh thiếu bình đẳng và thậm chí nạn độc quyền.
Vũ Hoàng: Nhưng mình vẫn có thể thấy ra vai trò cần thiết của nhà nước trong sinh hoạt kinh tế quốc dân chứ?
Nguyễn-Xuân Nghĩa: Thưa đúng thế, nhà nước có một vai trò cực kỳ quan trọng là bảo đảm cho mọi người được quyền bình đẳng trong sự chọn lựa và không ai có thể lấn át người khác. Việc tạo ra sân chơi bình đẳng với một hệ thống pháp quyền công minh, tức là công khai và minh bạch, là một yếu tố của thịnh vượng. Nhà nước là cơ chế cần thiết để bảo vệ sự bình đẳng ấy qua việc áp dụng luật lệ một cách vô tư. Khi nhà nước lại can thiệp vào quan hệ A-B đó với điều kiện khác biệt, như về giá cả chẳng hạn, thì có thể tạo ra sự thiên lệch bất lợi cho kinh tế.
Vũ Hoàng: Ta vẫn có thể nghĩ đến hoàn cảnh của các nước đang phát triển, tức là còn nghèo, nên phải áp dụng một số chính sách phát triển để tập trung nguồn lực của quốc gia vào một số khu vực ưu tiên hầu tạo ra một lực đẩy ban đầu. Những thí dụ mà ai cũng biết là trường hợp Nhật Bản hay Nam Hàn. Chính quyền các nước này cũng có đồng chí X can thiệp vào sinh hoạt kinh tế và yểm trợ các tập đoàn kinh doanh về công nghiệp hay tài chính ngân hàng, nhờ vậy mà họ đạt mức tăng trưởng rất cao trong giai đoạn công nghiệp hoá. Ngày nay, các chính quyền như Trung Quốc hay Việt Nam cũng có thể noi theo tấm gương đó mà xây dựng khu vực kinh tế nhà nước như bộ phận chủ lực cho công cuộc phát triển. Ông trả lời sao về sự phản biện này?
Nguyễn-Xuân Nghĩa: Trước hết, trong giai đoạn công nghiệp hóa, quốc gia có thể nghiên cứu và áp dụng một số chính sách phát triển, tức là đề ra những ưu tiên cần được yểm trợ và tạo ra một sân chơi có thể là thiếu bình đẳng vì một số khu vực được nâng đỡ. Nhưng kinh nghiệm Nhật Bản và Nam Hàn cho thấy, sau vài thập niên tăng trưởng ngoạn mục thì chính sách ấy dẫn đến cái nạn chúng ta đã từng nói tới là "ỷ thế làm liều" của một số doanh nghiệp được nâng đỡ, với kết quả là bị khủng hoảng kinh tế. Thứ hai, khi nhà nước can thiệp và nâng đỡ như vậy thì còn gây ra bất công và nhất là tệ nạn tham nhũng khi có sự cấu kết giữa chính trị và kinh doanh. Xin hãy nói về Nam Hàn là một xứ mà Việt Nam có thể coi là gương mẫu muốn noi theo.
Vũ Hoàng: Quả thật vậy, thính giả của chúng ta muốn biết về trường hợp Nam Hàn vì ảnh hưởng sâu rộng của xứ này về nhiều mặt trong xã hội Việt Nam, từ kinh tế, kinh doanh, tới điện ảnh hay ca nhạc.
Nguyễn-Xuân Nghĩa: Từ căn bản vào sáu chục năm trước là khi bán đảo Triều Tiên bị phân ranh sau đình chiến 1953, thì Nam Hàn chỉ là xứ nông nghiệp có rất ít tài nguyên khoáng sản và lại thiếu nhiều cơ sở công nghiệp nặng mà Nhật đã xây dựng trước đó tại Bắc Hàn.
Thế rồi từ thập niên 60, Chính quyền Nam Hàn có chính sách tuần tự công nghiệp hóa với các tập đoàn họ gọi là "chaebols", hay tài phiệt, được nhà nước nâng đỡ để thi hành chính sách này dù các cơ sở ấy là của tư nhân chứ không là quốc doanh như tại Trung Quốc và Việt Nam. Nhờ đó, từ 1960 đến 1980, xứ này đạt tốc độ tăng trưởng ngoạn mục là 12%, tức là còn cao hơn 9-10% của Trung Quốc sau này. Và nhờ đó, Nam Hàn đã công nghiệp hoá và thịnh vượng rất nhanh so với xứ Bắc Hàn lụn bại, rồi Nam Hàn trở thành một nước xuất khẩu nền văn hoá kinh doanh tiêu biểu đã tạo ra phép lạ kinh tế Đông Á. Quần chúng thì có thể say mê phim bộ hay nghệ sĩ Đại Hàn, hoặc một tay múa may mà gây chấn động thế giới về phong cách Gangnam, chứ doanh gia thì phục các tập đoàn Nam Hàn đã vượt Nhật Bản và ai để ý tới chuyện quốc tế còn thấy người dân gốc Nam Hàn đang cầm đầu Liên Hiệp Quốc và Ngân hàng Thế giới.
Vũ Hoàng: Ông hay nhìn ra nhiều ý nghĩa bất ngờ của thời ự hàng ngày nên nêu lên một số thí dụ đáng cho ra suy ngẫm. Nghĩa là Nam Hàn có thể là tấm gương sáng nhưng không ở chiến lược kinh tế thời xưa mà còn ở nhiều địa hạt khác.
Nguyễn-Xuân Nghĩa: Ta nên nhìn lại kinh nghiệm của họ. Thứ nhất là dù bản thân nhà độc tài thời đó là Tổng thống Phác Chính Hy là người liêm khiết và đã công nghiệp hóa xứ sở, chính sách ấy vẫn gây ra tham nhũng và ưu thế của các chaebols Nam Hàn lại dẫn tới khủng hoảng vào năm 1998.
Chính là vụ khủng hoảng mới khiến Nam Hàn giảm thiểu chứ không tăng cường sự can thiệp của nhà nước và sau vụ khủng hoảng, chủ tịch sáng lập tập đoàn Dae Woo hay Đại Vũ bị án tù vì tội tham ô. Kết quả là Nam Hàn cải tổ cơ cấu kinh tế, các tập đoàn tài phiệt cũng thay đổi chiến lược kinh doanh. Trong khi ấy, môi trường quốc tế cũng đã thay đổi theo tinh thần mua bán tự do của Tổ chức Thương mại Thế giới WTO chứ không cho nhà nước chọn lựa và nâng đỡ thành phần kinh tế này hay khu vực sản xuất khác.
Điều quan trọng nhất mà Việt Nam không nhìn ra là việc Nam Hàn đã cải tổ về chính trị cách nay đúng 20 năm để thành một quốc gia dân chủ hạng nhất thế giới. Nhờ thể chế dân chủ xứ này đã có thể chuyển hướng cải cách và cũng giải trừ được tham nhũng. Một cựu Tổng thống của họ đã tự tử năm 2009 khi bị đàn hặc về tội gia đình nhận tiền hối lộ của tập đoàn Daewoo.
Các trường hợp lãnh tụ bị ra toà hay vào tù như Tổng thống Trần Thủy Biển của Đài Loan hay Gloria Macapagal-Arroyo của Philippines không xảy ra cho đồng chí X của một nước độc tài. Các quốc gia đó đã phát triển mạnh hơn và giàu hơn Việt Nam không chỉ vì áp dụng chiến lược kinh tế đúng đắn dù mỗi nước lại có một chiến lược thích hợp với hoàn cảnh của mình. Họ trở thành một xứ giàu mạnh và văn minh hơn vì có dân chủ và mở rộng quyền chọn lựa cho người dân về kinh tế lẫn chính trị.
Vũ Hoàng: Chúng ta đi tới đoạn kết khi cũng sửa soạn ăn Tết! Thưa ông, lời kết ở đây là gì?
Nguyễn-Xuân Nghĩa: Ta trở về quan hệ của ông A và bà B với sự can dự của đồng chí X. Nếu đồng chí X này lại can thiệp theo chiều hướng nâng đỡ giả dụ như bà B vì lý do chính thức là kinh tế thì sự kỳ thị và lệch lạc đã xảy ra với hậu quả là làm cả xã hội nghèo đi. Nhưng tai hại hơn vậy là ai cũng muốn thành bà B để xây dựng quan hệ tốt với đồng chí X, tức là định chế hóa nạn tham nhũng và tư bản thân tộc, rồi dù cho cơ sở của bà B có thể phá sản thì vẫn cứ tồn tại, nhờ tài nguyên của nhà nước. Hậu quả là tham nhũng và bất công làm xứ sở khó phát triển và người dân không thể làm giàu vì bị tước đoạt mất quyền chọn lựa, bản thân còn bị nhà nước làm nghèo đi. Quyền chọn lựa kinh tế vì vậy khởi đi từ quyền chọn lựa chính trị, từ thể chế dân chủ.
Hồi nãy, ta nhắc đến trường hợp Nam Hàn. Dân Việt có thể chẳng kém gì dân Đại Hàn, nhưng lãnh đạo thì quả là thua xa. Người ta cứ nói kinh tế là một khoa học u ám nhưng vào dịp Tết nhất thì mình cũng nên nói đến điều lạc quan và tích cực. Tôi thầm mong và cầu chúc là người Việt sẽ có quyền chọn lựa rộng mở để tìm ra sự thịnh vượng và trước đó, tìm ra con đường cải cách chính trị để có thể chuyển hóa trong hòa bình. Nghĩa là tìm ra một hệ thống lãnh đạo khác.
Vũ Hoàng: Xin cảm tạ ông Nghĩa về cuộc trao đổi và nhân dịp năm mới, mục Diễn đàn Kinh tế xin gửi tới quý thính giả lời chúc an khang và thịnh vượng.

markdown:
*Vũ Hoàng:* * Xin kính chào ông Nghĩa. Thưa ông, như ông đã trình bày từ đầu tháng trước về các yếu tố đóng góp cho sự thịnh vượng của một quốc gia, rằng chúng ta có thể sẽ phải nói đến Tết, Nay đã là cận Tết, nghĩa là mình đã có thể rút tỉa kết luận về loạt bài phân tích này. Tổng kết lại, ông cho rằng đâu là yếu tố quan trọng nhất có thể tạo ra sự phồn thịnh cho người dân?* **Nguyễn-Xuân Nghĩa: **Thưa là qua bốn chương trình liền, chúng ta đã nói đến nhiều yếu tố khác nhau, bây giờ nếu tổng kết thì tôi nghĩ rằng quyền tự do chọn lựa là động lực then chốt nhất. Tôi xin khởi đầu bằng thí dụ đơn giản để thính giả của chúng ta có thể mường tượng ra điều ấy.
Trước hết là vì nhu cầu giải quyết một sự khan hiếm của mình, ai ai cũng phải chọn lựa. Chẳng hạn như ta không thể vừa đánh cá, vừa cầy ruộng lại vừa xây nhà nên phải chọn một việc gì đó mình cho là ưu tiên rồi giải quyết những nhu cầu còn lại qua việc trao đổi mua bán.
Khi trao đổi mua bán thì ai cũng muốn được tối đa và mất tối thiểu, nên phải tìm nơi cung cấp điều mình thiếu rồi ngã giá với nhau. Khi có nhiều nguồn cung cấp khác nhau thì mình có quyền chọn lựa được mở rộng và chẳng ai lại có cái thế độc quyền để bắt chẹt. Tiến trình chọn lựa hay ngã giá sau khi đó là tìm ra giải pháp có thể thoả mãn cả đôi bên và rốt cuộc thì ta chấp nhận là thà mình được ít hơn một chút còn hơn là mất cơ hội giải quyết một nhu cầu khan hiếm. Khi đã thỏa mãn nhu cầu đó rồi thì mình có điều kiện giải quyết một việc khác. Cả triệu lần thỏa thuận hay thỏa hiệp như vậy sẽ tạo ra sự thịnh vượng chung cho mọi người vì ai ai cũng có lợi.
*Vũ Hoàng:* * Nếu chúng tôi hiểu không lầm thí dụ vừa rồi thì thứ nhất là càng có nhiều người mua bán và thậm chí cạnh tranh với nhau thì ta càng có nhiều chọn lựa, chứ không bị kẹt hoặc ép giá vì tình trạng độc quyền. Thứ hai là trong việc thương thảo hay ngã giá, yếu tố quyết định chính là giá cả mà đôi bên có thể thỏa thuận. Thưa ông, có phải là như vậy không?* **Nguyễn-Xuân Nghĩa:** Thưa rằng đúng như thế. Hãy lấy một thí dụ kế tiếp là ông A và bà B có nhu cầu trao đổi mua bán và ngã giá với nhau rồi tìm ra sự đồng thuận là cái giá phải chăng cho cả hai, để họ còn đi làm việc khác. Nôm na là quan hệ A-B dựa trên một cái giá tối hảo nào đó cho quyền lợi của cả hai, theo lối dân ta gọi là "thuận mua vừa bán".
Bây giờ một người thứ ba lại nhảy vào giữa quan hệ đó, tôi xin gọi là đồng chí X hay nhà nước, và ấn định ra một cái giá khác vì một lý do nào đó. Đồng chí X này áp đặt một cái giá và giới hạn quyền chọn lựa của ông A và bà B nên làm kinh tế nghèo đi vì ít cơ hội chọn lựa hơn. Nói vắn tắt thì việc nhà nước can thiệp có thể cản trở sự thịnh vượng kinh tế vì thu hẹp quyền chọn lựa, hoặc tạo ra tình trạng cạnh tranh thiếu bình đẳng và thậm chí nạn độc quyền.
* Nhưng mình vẫn có thể thấy ra vai trò cần thiết của nhà nước trong sinh hoạt kinh tế quốc dân chứ?* **Nguyễn-Xuân Nghĩa:** Thưa đúng thế, nhà nước có một vai trò cực kỳ quan trọng là bảo đảm cho mọi người được quyền bình đẳng trong sự chọn lựa và không ai có thể lấn át người khác. Việc tạo ra sân chơi bình đẳng với một hệ thống pháp quyền công minh, tức là công khai và minh bạch, là một yếu tố của thịnh vượng. Nhà nước là cơ chế cần thiết để bảo vệ sự bình đẳng ấy qua việc áp dụng luật lệ một cách vô tư. Khi nhà nước lại can thiệp vào quan hệ A-B đó với điều kiện khác biệt, như về giá cả chẳng hạn, thì có thể tạo ra sự thiên lệch bất lợi cho kinh tế. *Vũ Hoàng: * *Ta vẫn có thể nghĩ đến hoàn cảnh của các nước đang phát triển, tức là còn nghèo, nên phải áp dụng một số chính sách phát triển để tập trung nguồn lực của quốc gia vào một số khu vực ưu tiên hầu tạo ra một lực đẩy ban đầu. Những thí dụ mà ai cũng biết là trường hợp Nhật Bản hay Nam Hàn. Chính quyền các nước này cũng có đồng chí X can thiệp vào sinh hoạt kinh tế và yểm trợ các tập đoàn kinh doanh về công nghiệp hay tài chính ngân hàng, nhờ vậy mà họ đạt mức tăng trưởng rất cao trong giai đoạn công nghiệp hoá. Ngày nay, các chính quyền như Trung Quốc hay Việt Nam cũng có thể noi theo tấm gương đó mà xây dựng khu vực kinh tế nhà nước như bộ phận chủ lực cho công cuộc phát triển. Ông trả lời sao về sự phản biện này?* **Nguyễn-Xuân Nghĩa:** Trước hết, trong giai đoạn công nghiệp hóa, quốc gia có thể nghiên cứu và áp dụng một số chính sách phát triển, tức là đề ra những ưu tiên cần được yểm trợ và tạo ra một sân chơi có thể là thiếu bình đẳng vì một số khu vực được nâng đỡ. Nhưng kinh nghiệm Nhật Bản và Nam Hàn cho thấy, sau vài thập niên tăng trưởng ngoạn mục thì chính sách ấy dẫn đến cái nạn chúng ta đã từng nói tới là "ỷ thế làm liều" của một số doanh nghiệp được nâng đỡ, với kết quả là bị khủng hoảng kinh tế. Thứ hai, khi nhà nước can thiệp và nâng đỡ như vậy thì còn gây ra bất công và nhất là tệ nạn tham nhũng khi có sự cấu kết giữa chính trị và kinh doanh. Xin hãy nói về Nam Hàn là một xứ mà Việt Nam có thể coi là gương mẫu muốn noi theo. *Vũ Hoàng: * *Quả thật vậy, thính giả của chúng ta muốn biết về trường hợp Nam Hàn vì ảnh hưởng sâu rộng của xứ này về nhiều mặt trong xã hội Việt Nam, từ kinh tế, kinh doanh, tới điện ảnh hay ca nhạc.* **Nguyễn-Xuân Nghĩa:** Từ căn bản vào sáu chục năm trước là khi bán đảo Triều Tiên bị phân ranh sau đình chiến 1953, thì Nam Hàn chỉ là xứ nông nghiệp có rất ít tài nguyên khoáng sản và lại thiếu nhiều cơ sở công nghiệp nặng mà Nhật đã xây dựng trước đó tại Bắc Hàn.
Thế rồi từ thập niên 60, Chính quyền Nam Hàn có chính sách tuần tự công nghiệp hóa với các tập đoàn họ gọi là "chaebols", hay tài phiệt, được nhà nước nâng đỡ để thi hành chính sách này dù các cơ sở ấy là của tư nhân chứ không là quốc doanh như tại Trung Quốc và Việt Nam. Nhờ đó, từ 1960 đến 1980, xứ này đạt tốc độ tăng trưởng ngoạn mục là 12%, tức là còn cao hơn 9-10% của Trung Quốc sau này. Và nhờ đó, Nam Hàn đã công nghiệp hoá và thịnh vượng rất nhanh so với xứ Bắc Hàn lụn bại, rồi Nam Hàn trở thành một nước xuất khẩu nền văn hoá kinh doanh tiêu biểu đã tạo ra phép lạ kinh tế Đông Á. Quần chúng thì có thể say mê phim bộ hay nghệ sĩ Đại Hàn, hoặc một tay múa may mà gây chấn động thế giới về phong cách Gangnam, chứ doanh gia thì phục các tập đoàn Nam Hàn đã vượt Nhật Bản và ai để ý tới chuyện quốc tế còn thấy người dân gốc Nam Hàn đang cầm đầu Liên Hiệp Quốc và Ngân hàng Thế giới.
*Ông hay nhìn ra nhiều ý nghĩa bất ngờ của thời ự hàng ngày nên nêu lên một số thí dụ đáng cho ra suy ngẫm. Nghĩa là Nam Hàn có thể là tấm gương sáng nhưng không ở chiến lược kinh tế thời xưa mà còn ở nhiều địa hạt khác.* **Nguyễn-Xuân Nghĩa: **Ta nên nhìn lại kinh nghiệm của họ. Thứ nhất là dù bản thân nhà độc tài thời đó là Tổng thống Phác Chính Hy là người liêm khiết và đã công nghiệp hóa xứ sở, chính sách ấy vẫn gây ra tham nhũng và ưu thế của các chaebols Nam Hàn lại dẫn tới khủng hoảng vào năm 1998.
Chính là vụ khủng hoảng mới khiến Nam Hàn giảm thiểu chứ không tăng cường sự can thiệp của nhà nước và sau vụ khủng hoảng, chủ tịch sáng lập tập đoàn Dae Woo hay Đại Vũ bị án tù vì tội tham ô. Kết quả là Nam Hàn cải tổ cơ cấu kinh tế, các tập đoàn tài phiệt cũng thay đổi chiến lược kinh doanh. Trong khi ấy, môi trường quốc tế cũng đã thay đổi theo tinh thần mua bán tự do của Tổ chức Thương mại Thế giới WTO chứ không cho nhà nước chọn lựa và nâng đỡ thành phần kinh tế này hay khu vực sản xuất khác.
Điều quan trọng nhất mà Việt Nam không nhìn ra là việc Nam Hàn đã cải tổ về chính trị cách nay đúng 20 năm để thành một quốc gia dân chủ hạng nhất thế giới. Nhờ thể chế dân chủ xứ này đã có thể chuyển hướng cải cách và cũng giải trừ được tham nhũng. Một cựu Tổng thống của họ đã tự tử năm 2009 khi bị đàn hặc về tội gia đình nhận tiền hối lộ của tập đoàn Daewoo.
Các trường hợp lãnh tụ bị ra toà hay vào tù như Tổng thống Trần Thủy Biển của Đài Loan hay Gloria Macapagal-Arroyo của Philippines không xảy ra cho đồng chí X của một nước độc tài. Các quốc gia đó đã phát triển mạnh hơn và giàu hơn Việt Nam không chỉ vì áp dụng chiến lược kinh tế đúng đắn dù mỗi nước lại có một chiến lược thích hợp với hoàn cảnh của mình. Họ trở thành một xứ giàu mạnh và văn minh hơn vì có dân chủ và mở rộng quyền chọn lựa cho người dân về kinh tế lẫn chính trị.
*Vũ Hoàng: * *Chúng ta đi tới đoạn kết khi cũng sửa soạn ăn Tết! Thưa ông, lời kết ở đây là gì?* **Nguyễn-Xuân Nghĩa:** Ta trở về quan hệ của ông A và bà B với sự can dự của đồng chí X. Nếu đồng chí X này lại can thiệp theo chiều hướng nâng đỡ giả dụ như bà B vì lý do chính thức là kinh tế thì sự kỳ thị và lệch lạc đã xảy ra với hậu quả là làm cả xã hội nghèo đi. Nhưng tai hại hơn vậy là ai cũng muốn thành bà B để xây dựng quan hệ tốt với đồng chí X, tức là định chế hóa nạn tham nhũng và tư bản thân tộc, rồi dù cho cơ sở của bà B có thể phá sản thì vẫn cứ tồn tại, nhờ tài nguyên của nhà nước. Hậu quả là tham nhũng và bất công làm xứ sở khó phát triển và người dân không thể làm giàu vì bị tước đoạt mất quyền chọn lựa, bản thân còn bị nhà nước làm nghèo đi. Quyền chọn lựa kinh tế vì vậy khởi đi từ quyền chọn lựa chính trị, từ thể chế dân chủ.
Hồi nãy, ta nhắc đến trường hợp Nam Hàn. Dân Việt có thể chẳng kém gì dân Đại Hàn, nhưng lãnh đạo thì quả là thua xa. Người ta cứ nói kinh tế là một khoa học u ám nhưng vào dịp Tết nhất thì mình cũng nên nói đến điều lạc quan và tích cực. Tôi thầm mong và cầu chúc là người Việt sẽ có quyền chọn lựa rộng mở để tìm ra sự thịnh vượng và trước đó, tìm ra con đường cải cách chính trị để có thể chuyển hóa trong hòa bình. Nghĩa là tìm ra một hệ thống lãnh đạo khác.
*Vũ Hoàng:* * Xin cảm tạ ông Nghĩa về cuộc trao đổi và nhân dịp năm mới, mục Diễn đàn Kinh tế xin gửi tới quý thính giả lời chúc an khang và thịnh vượng.*

Server: Zope/(2.13.8, python 2.7.2, linux2) ZServer/1.1

X-Cache-Lookup: MISS from localhost:8100

Content-Encoding: gzip

Via: 1.0 localhost (squid/3.1.14)


text:
Trụ sở: Tầng 6, Bitexco Nam Long - 63A Võ Văn Tần, P.6, Q.3, TP.Hồ Chí Minh
Điện thoại: (08) 7309 8888 | Fax: (08) 393 018 00 | Email: lienhe@timviecnhanh.com
Văn phòng đại diện: Tầng 12A, Tòa nhà Center Building, số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội (Góc đường Ngụy Như Kon Tum giao đường Vũ Trọng Phụng).
Điện thoại: (04) 7309 8888 | Email: hanoi@timviecnhanh.com
Điện thoại hỗ trợ tại Đà Nẵng: (0511) 7309 888

markdown:
**Trụ sở: **Tầng 6, Bitexco Nam Long - 63A Võ Văn Tần, P.6, Q.3, TP.Hồ Chí Minh
**Điện thoại: **(08) 7309 8888 | **Fax: **(08) 393 018 00 | **Email: **lienhe@timviecnhanh.com
**Văn phòng đại diện: ** Tầng 12A, Tòa nhà Center Building, số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội (Góc đường Ngụy Như Kon Tum giao đường Vũ Trọng Phụng).
**Điện thoại: **(04) 7309 8888 | **Email: **hanoi@timviecnhanh.com
**Điện thoại hỗ trợ tại Đà Nẵng**: (0511) 7309 888

Set-Cookie: SvID=w11|VJQWi|VJQWi; path=/

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
Mạng chia sẻ video karaoke - Dj - Blog radio với dữ
liệu đồ sộ.
Lượt nghe: 177970 |
Đăng bởi:
trieutuan| Album:
Tìm theo: Video & mp3
||
Singer || Radio

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Video Categories
Today's Top 10 Videos
- Thúy Nga Paris By Night 112 Chủ Đề Đông
- Gia Đình Vui Vẻ - Thâm Điền Công Chúa 01 A
- Hoa Hồng Không Dành Cho Em 19
- Thần Điêu Đại Hiệp 1995 01
- Thúy Nga Paris By Night 106
- Thiếu Lâm Tàng Kinh Các 01
- Hoa Hồng Không Dành Cho Em 23
- San Bằng Thiếu Lâm Tự 01 A
- Liên Khúc Nhạc Trẻ Sôi Động 01
- Người Tình Của Chồng Tôi 08 A
Other Websites
- Hát Karaoke Online
- Bếp Nhà Ta
- Góc Đẹp Xinh
- Pháp Âm
- Video for Asian
- Vietnamese Dictionary
- Báo Đời
- Yêu Nhạc Vàng
- Indexed Tutorials
- English Lyric Albums
- Anispace

markdown:
### Video Categories
### Today's Top 10 Videos
[Thúy Nga Paris By Night 112 Chủ Đề Đông](/index.html?cid=1&idx=87c317c07eb699e9e8270baee6d042b2) [Gia Đình Vui Vẻ - Thâm Điền Công Chúa 01 A](/index.html?cid=6343&idx=f5f237baa16c8bacb31da4b6959eb88c) [Hoa Hồng Không Dành Cho Em 19](/index.html?cid=6092&idx=9a7a134c4c34278d5d1c82a55e115df2) [Thần Điêu Đại Hiệp 1995 01](/index.html?cid=4659&idx=7630fbdd22f67f9077b2c97241b60ecd) [Thúy Nga Paris By Night 106](/index.html?cid=1&idx=91b6e59838143d2b6ab49da5bfc3e5fd) [Thiếu Lâm Tàng Kinh Các 01](/index.html?cid=8055&idx=12eefa49fbcb3c6a0671d00ee5063fc9) [Hoa Hồng Không Dành Cho Em 23](/index.html?cid=6092&idx=08d5175a468cd95ff30b531d058fdc74) [San Bằng Thiếu Lâm Tự 01 A](/index.html?cid=4579&idx=3f1c9c837bc117114ac50c9564a2c321) [Liên Khúc Nhạc Trẻ Sôi Động 01](/index.html?cid=7045&idx=2bb5858251b74813ad940027ad1e3f75) [Người Tình Của Chồng Tôi 08 A](/index.html?cid=4837&idx=e47ca8fa0d337ec475d73affa2ebe1f2)
### Other Websites
[Hát Karaoke Online](http://www.timkaraoke.com/) [Bếp Nhà Ta](http://www.bepnhata.com/) [Góc Đẹp Xinh](http://www.gocdepxinh.com/) [Pháp Âm](http://www.kinhphat.org/) [Video for Asian](http://www.video4asian.com) [Vietnamese Dictionary](http://www.vndic.org) [Báo Đời](http://www.baodoi.com) [Yêu Nhạc Vàng](http://www.yeunhacvang.com) [Indexed Tutorials](http://www.indextutorials.com) [English Lyric Albums](http://www.lyrics5.com) [Anispace](http://www.anispace.net)

Cache-Control: max-age=0, no-cache


text:
Keywords:phim bo, phim hong kong, phim han quoc, phim tam ly, phim 18, hai kich, phim hoat hinh, tan co, cai luong, webcam videos
Category:Video, Phim, Hài Kịch, Nấu Ăn, Nhạc Việt Nam, Nhạc Hàn Quốc, Nhạc Vàng, Phim Việt Nam, Phim Trung Quốc, Phim Hồng Kông, Phim Nhật Bản, Phim Hàn Quốc, Phim Đài Loan, Phim Thái Lan, Phim Hành Động, Phim Hoạt Hình, Phim Tâm Lý, Phim Viễn Tưởng, Phim Dã Sử, Phim Kinh Dị - Ma, Phim Hài, Phim Tình Cảm, Phim Võ Thuật, Phim Thần Thoại, Tân Cổ - Cải Lương, Trang Điểm - Làm Đẹp, Việt Karaoke, Webcam Videos, Phim 18+, Hong Kong Drama, Hong Kong Movie, Japanese Drama, Japanese Movie, Chinese Drama, Chinese Movie, Korean Drama, Korean Show, Korean Movie, Hollywood Drama, Taiwan Movie, Taiwan Drama, Phỏng Vấn, Phỏng Vấn Xin Việc, Phim HD, Người Đẹp, Hot Jav, Phim Chiếu Rạp, Anri Sugihara, Saori Hara, Maria Ozawa, Tsubasa Amami, Tsukasa Aoi, Kirara Asuka, Yui Hatano, Aino Kishi, Azumi Mizushima, Rina Rukawa, Ria Sakurai, Hitomi Tanaka, Akie Harada, Rina Aizawa, Yoko Matsugane, Akiho Yoshizawa, Reon Kadena, Mizuki Hoshina, Momoka Nishina, Sayaka Isoyama, Ai Shinozaki
Disclaimer: VideosViet.Com is a video search engine that indexing and organizing videos on the web. Everyday 1,000+ new videos, phim, ca nhac, hai kich, phong su.

Cache-Control: private


text:
Tìm thêm Bài Giảng trong Thi-thiên 46.
Tìm thêm các tài liệu khác trong Thi-thiên 46 mới.
Trang Chủ |
Bài Giảng

Content-Type: text/html

p3p: CP="HONK IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
A.ky thuat chay cu ly ngan
Gom 4 giai doan:
- giai doan xuat phat
- giai doan chay lao
- giai doan chay giua quang
- giai doan ve dich
1. xuat phat: co y nghia rat quan trong, vi xp tot se lam cho nguoi chay tranh thu rut ngan thoi gian chay toan bo cu ly.
+ xuat phat cao: dung chan thuan o trc( sau vach xp) chan kia dua ra sau cach vach xp 2-3 ban chan, nguoi cui ve trc, dau tha long tu nhien; tay phia ben chan truoc dua ra sau, tay phia ben chan sau dua ra truoc. Khi co lenh " chay" thi nhanh chong đanh manh tay, dap chan dua nguoi lao ve trc.
+ xuat phat thap: trc het phai bit cach dat ban dap( hoac dao ho xuat phat). Sau vach xp khoang 1,5 den 2 ban chan dat ban dap thu I( chan thuan) va khoang 2.5 den 3 ban chan dat ban dap thu 2, kh oang cach ngang giua ban dap tu 8 den 10cm, do đoc ban dap trc so voi duong chay la 45-550, ban dap sau la 65-85. co the dao 2 ho xuat phat neu ko co ban dap.
Khi co lenh" vao cho" , nguoi c hay vao dung trc ban dap, 2 tay chong xa ve phia trc dat chan vao ban dap sau rui den ban dap trc, quy goi chan sau, thu tay ve chong sau vach xuat phat, rong bang vai, ngon cai choãi rộng hướng vào trong, 4 ngon kia khép kín( ngón cái và ngón trỏ chạm đất), cũng có thể thực hiện động tác"nắm tay chống", vai nhô vè trước,lưng hoi khom, dau tha long tu nhien, mat nhin ve truoc khoang 1.5m tho sau va ngoi im doi lenh.
Khi co lenh SS, tu tu nan gmong len, khi cao hon vai thi dung lai . suc nang toan than gan nhu don len 2 tay, tho binh thuong vai lan roi nin tho doi lenh. Khi co lenh "chay" nhanh chong dap manh chan vao ban dap de lao nguoi ra, 2 tay danh manh ve trc va ra sau theo chieu nguoc voi chan, buoc chay dau tien dai tu 0.8 den 1m la vua.
2. chay lao( sau khi xp): sau khi roi ban dap, co gang nhac cao dui, dap sau manh, tiep dat bang nua ban chan trc, tay danh manh, co gang tang nhanh tan so buoc chay. Tron gkhoang 15-20m, bc chay dai dan, than cung dan dan thang len de chuyen sang giai doan chay giua quang khi da dat toc do cao nhat.
3. chay giua quang: tiep tuc nhac cao dui, dap sau manh, tang tan so buoc chay, 2 tay danh lăng tự nhiên theo trục vai. Thân trên ngã về trước khoảng 75-85 so voi mat dat. Co gang duy tri toc do cao nhat de ve dich, tho it nhat cang tôt.
4. chay ve dich: khi cach dich 1m,2m chan sau dap manh, gap nhanh than ve truoc, nguoc uon, dau thang, 2 tay dua ra sau cham nguc vao day dich. Sau khi cham dich, nguoi tro ve tu the cu, tiep tuc chay 5-7 buoc nua roi giam toc do chay va dung lai.
Add to your private libraryMy Library
Add this story to your public reading lists

markdown:
A.ky thuat chay cu ly ngan
Gom 4 giai doan:
- giai doan xuat phat
- giai doan chay lao
- giai doan chay giua quang
- giai doan ve dich
1. xuat phat: co y nghia rat quan trong, vi xp tot se lam cho nguoi chay tranh thu rut ngan thoi gian chay toan bo cu ly.
+ xuat phat cao: dung chan thuan o trc( sau vach xp) chan kia dua ra sau cach vach xp 2-3 ban chan, nguoi cui ve trc, dau tha long tu nhien; tay phia ben chan truoc dua ra sau, tay phia ben chan sau dua ra truoc. Khi co lenh " chay" thi nhanh chong đanh manh tay, dap chan dua nguoi lao ve trc.
+ xuat phat thap: trc het phai bit cach dat ban dap( hoac dao ho xuat phat). Sau vach xp khoang 1,5 den 2 ban chan dat ban dap thu I( chan thuan) va khoang 2.5 den 3 ban chan dat ban dap thu 2, kh oang cach ngang giua ban dap tu 8 den 10cm, do đoc ban dap trc so voi duong chay la 45-550, ban dap sau la 65-85. co the dao 2 ho xuat phat neu ko co ban dap.
Khi co lenh" vao cho" , nguoi c hay vao dung trc ban dap, 2 tay chong xa ve phia trc dat chan vao ban dap sau rui den ban dap trc, quy goi chan sau, thu tay ve chong sau vach xuat phat, rong bang vai, ngon cai choãi rộng hướng vào trong, 4 ngon kia khép kín( ngón cái và ngón trỏ chạm đất), cũng có thể thực hiện động tác"nắm tay chống", vai nhô vè trước,lưng hoi khom, dau tha long tu nhien, mat nhin ve truoc khoang 1.5m tho sau va ngoi im doi lenh.
Khi co lenh SS, tu tu nan gmong len, khi cao hon vai thi dung lai . suc nang toan than gan nhu don len 2 tay, tho binh thuong vai lan roi nin tho doi lenh. Khi co lenh "chay" nhanh chong dap manh chan vao ban dap de lao nguoi ra, 2 tay danh manh ve trc va ra sau theo chieu nguoc voi chan, buoc chay dau tien dai tu 0.8 den 1m la vua.
2. chay lao( sau khi xp): sau khi roi ban dap, co gang nhac cao dui, dap sau manh, tiep dat bang nua ban chan trc, tay danh manh, co gang tang nhanh tan so buoc chay. Tron gkhoang 15-20m, bc chay dai dan, than cung dan dan thang len de chuyen sang giai doan chay giua quang khi da dat toc do cao nhat.
3. chay giua quang: tiep tuc nhac cao dui, dap sau manh, tang tan so buoc chay, 2 tay danh lăng tự nhiên theo trục vai. Thân trên ngã về trước khoảng 75-85 so voi mat dat. Co gang duy tri toc do cao nhat de ve dich, tho it nhat cang tôt.
4. chay ve dich: khi cach dich 1m,2m chan sau dap manh, gap nhanh than ve truoc, nguoc uon, dau thang, 2 tay dua ra sau cham nguc vao day dich. Sau khi cham dich, nguoi tro ve tu the cu, tiep tuc chay 5-7 buoc nua roi giam toc do chay va dung lai.
Add to your private library
Add this story to your public reading lists

Set-Cookie: getmobile_nag=0; expires=Sat, 19-Dec-2015 12:16:30 GMT; Max-Age=31536000; path=/

Connection: Close


text:
- 05:53 PM 11/06/2013 #1
Chào các anh chị,
Em là thành viên của webtretho từ lâu nhưng toàn làm tàu ngầm, hôm nay có việc muốn nhờ các anh chị tư vấn nên lập topic này ạ. Em xin giới thiệu một chút, em là con gái, sinh năm 1990, gia đình ở Hà nội. Em tốt nghiệp Đại học Kinh tế quốc dân năm ngoái. Hiện tại em đang làm thư ký Giám đốc cho một công ty về du lịch, lương tháng cũng khá so với một đứa mới ra trường như em. Năm ngoái em có thi công chức vào Cục thuế Hà Nội, và hôm nay mới biết kết quả là đã đỗ.
Hiện tại em đang phân vân quá, không biết nên tiếp tục làm tư nhân hay vào nhà nước ạ. Vì môi trường công việc hiện tại em rất thích, sếp và mọi người trong công ty đều có vẻ yêu quí mình. Em sợ vào cơ quan nhà nước môi trường ganh đua kèn cựa nhau lắm.
Lương lậu cũng là một vấn đề ạ. Em thi công chức là thi bằng thực lực chứ nhà em không có quen biết ai hết. Nhiều người bảo vào nhà nước mà không có ai nâng đỡ thì dù mình tốt thế nào thì cũng không bằng những người có mối quan hệ sẵn, mãi chỉ là nhân viên quèn thôi ạ. . Em thì chưa có gia đình nên chẳng biết mai sau mình có phải bươn trải kiếm tiền nuôi gia đình không. Nếu cần kiếm nhiều tiền thì làm ngoài sẽ có nhiều cơ hội hơn đúng không ạ?
Em đỗ mà chẳng biết nên buồn hay nên vui. Bố mẹ em thì muốn em làm nhà nước rồi, cứ bảo là con gái làm nhà nước cho nhàn, ổn định, hic. Rồi có người còn bảo là "người ta chạy mấy trăm triệu mới được vào Thuế, mày tự thi tự đỗ mà còn suy nghĩ cái nỗi gì..." nhưng mà em cứ nghĩ đi làm lương ba cọc ba đồng rồi đến cơ quan bên lườm bên nguýt thì thực sự mệt mỏi lắm ạ.
Anh chị cho em xin lời khuyên với ạ.
Em cảm ơn nhiều nhiều ạ!!!
-
-
Câu truyện này có thật 100% mọi người cảnh giác nhé
"10h40 con gái tự đi xe đạp điện về nhà. Đến toà nhà Lotte đang xây trên đường Liễu Giai, con gái...
-
Nên tiếp tục làm nhà nước hay lại ra ngoài?
Em chào các bố, các mẹ. Có việc này em nhờ mọi người tư vấn giúp em với ạ, em nên tiếp tục làm nhà nước hay lại ra ngoài ạ? Cụ thể là như thế này: Em học chuyên ngành kinh tế đối ngoại, ra trường năm 2006 và làm ở 1 cty tư nhân về vận chuyển hàng hóa xuất nhập khẩu trong 5 năm. Tháng 9 năm ngoái e...
-
Làm nhà nước hay tư nhân?
Chào các mẹ. Tình hình bi h rất chi là tình hình, em có 1 vấn đề này đau đầu phân vân quá. Số là hiện tại em đang làm cho 1 cơ quan nhà nước về phát triển nông nghiệp, chuyên dịch thuật văn bản và làm chân điếu đóm kiểu như gia hạn visa cho chuyên gia nước ngoài, tổ chức hội thảo... Em tốt nghiệp...
-
Lời Phật dạy về tình yêu
Tối nọ, có một người đàn ông tìm tới một ngôi chùa để nhờ Đức Phật chỉ dạy cho anh về chuyện tình...
-
Vui đón Giáng sinh, nhận quà hấp dẫn
Mùa Giáng sinh đang cận kề, với các bé yêu vừa nhập học ở trường Mầm non Canada Maple Bear từ nay...
-
- 09:14 PM 11/06/2013 #2
Bọn mình làm ở văn phòng đại diện nước ngoài và thường xuyên phải qua lại với Cục thuế HN đây. Mình ít đến nhưng bạn làm cùng mình thì phải liên lạc rất nhiều. Và ấn tượng cho đến thời điểm này phải nói là rất khủng khiếp. Mình không biết bạn được vào bộ phận nào, nhưng bọn mình thì làm việc với BP 1 cửa, chứng kiến ngày ngày những con người được trả lương bằng tiền thuế của dân mà quát dân xơi xơi ấy. Bạn mình bảo nó chứng kiến một đứa trẻ măng chắc cũng mới ra trường 1,2 năm, lên giọng the thé náo loạn cả phòng với dân, còn mấy bà già hơn thì cứ ngồi im nhìn. Còn mấy ông đàn ông thì... chẹp, chua ngoa đanh đá ko thể nào tả được.
Túm lại là toàn những con người kinh khủng. Mình ko biết nếu bạn vào thì bạn có thoát được cái hình ảnh đó không nữa.
Bố mẹ mình làm nhà nước nên mình cũng biết rất nhiều người trong này. Môi trường nói chung là mệt mỏi và hại não lắm, suốt ngày chỉ lo nói xấu người này người nọ. Người trẻ vào NN thì ì cù lì ra là cái chắc.
Chỉnh sửa lần cuối bởi girlantisgirls; 11/06/2013 vào lúc 09:17 PM.
- 12:15 AM 12/06/2013 #3
khuyên là nên làm ,làm lâu tận dụng mqh chạy lên chức cao hơn, làm công chức thì dù sao cũng nhàn ít áp lực hơn !" Mình vốn không tin vào cái-gọi - là -tình-yêu "
Ngoại vi mong manh
Nội mông quạnh quẻ
Sơn khê liễu bóng cô phòng
Tà dương tịch nắng mặc trần ai
- 08:45 AM 12/06/2013 #4
Thích đâu thì làm đó. Làm ở đâu thì cũng có 2 mặt cả, mình thích nghi được đến đâu thì mình chọn cho phù hợp với hoàn cảnh của mình.
Làm ở đâu thì cũng đều có cạnh tranh cả, chứ không riêng gì nhà nước hay tư nhân
Làm ở đâu thì cũng có áp lực cả cũng chẳng riêng gì tư nhân hay nhà nước
Làm ở đâu thì cũng có cạnh khóe nói xấu nhau cả thôi bởi vì nó là tính chất chung của xã hội
.......
Tuy nhiên, cách thức bộc lộ những vấn đề trên ở hai nơi thì khác nhau, mình thích nghi được chỗ nào và mình yêu thích làm gì thì mình chọn đó, chứ đứng núi này trông núi nọ, rồi không thích mà cứ phải làm thì sau này mệt mỏi lắm. Tuy nhiên khi đã chọn rồi thì phải xác định làm ở đâu cũng phải phấn đấu cho tốt và đừng hối hận vì sự lựa chọn của mình.
Mình cũng đang làm nhà nước, mình cũng phải chịu áp lực trong công việc, mình cũng phải gồng mình lên để đấu tranh về việc nói xấu, ton hót kèn cựa.... của những người thích làm những việc như vậy (ở đâu cũng có những kiểu người như thế thôi). Nhưng vấn đề mình làm việc mình có tâm và có nguyên tắc nhưng cũng không được cứng nhắc _ vấn đề này là các bạn trẻ mới ra trường hay vấp phải, hay thể hiện việc ta đúng thì ta không sợ ai nên hay cảm thấy ngột ngạt khó chịu trong môi trường nhà nước (cái này mình không võ đoán, kinh nghiệm 10 năm nay đi làm mình quan sát và rút ra như vậy). Mà trong môi trường nhà nước là đủ mọi lứa tuổi khác nhau (người già, người trẻ, người trung....) nên việc cư xử cũng phải cần kỹ lưỡng và khôn khéo làm sao cho hài hòa (cái này thì khó vì cũng không thể làm hài lòng tất cả mọi người, được 90% không ghét mình là thành công lắm rồi). Mình làm việc mình phải có chính kiến nhưng cũng phải mềm dẻo, cũng phải có lúc cương quyết vì cái đúng nhưng cũng có những lúc mình đúng nhưng mình vẫn phải nhẫn nhịn chờ thời để đấu tranh, không phải lúc nào cũng sồn sồn lên được. Mình làm NN và chứng kiến mỗi năm lại tiếp nhận những sinh viên mới ra trường thì mình cảm thấy các bạn trẻ thời nay hơi bị thiếu kỹ năng cư xử với người lớn tuổi nên hay bị soi và đánh giá nọ kia, một yêu điểm nữa của tuổi trẻ khi vào nhà nước là hơi bị thiếu tinh thần cầu thị (cái này mình không đánh giá là tất cả nhé, mà mình nói là một số bạn trẻ hay vấp phải)
Còn ở môi trường tư nhân đa phần là thanh niên trẻ nên cũng bình đẳng và dễ thích nghi hơn nhưng cũng không dễ gì mà được tất cả mọi người yêu quý mình.
Trước khi làm nhà nước, mình cũng từng làm tư nhân, cũng được mọi người yêu quý và cảm thấy dễ chịu và cũng đã từng không thích làm nhà nước. Tuy nhiên, theo mình tư nhân hay nhà nước không quan trọng bằng việc mình có được làm công việc mình yêu thích và phù hợp với sở trường của mình hay không
Và hiện tại bây giờ, trong thời buổi suy thoái kinh tế, đồng lương nhà nước của mình đang nuôi cả gia đình mình (rất là eo hẹp và khó khăn), và chồng mình thích làm ngoài cho nhiều tiền, cho thoải mái, cho tự do không bị gò bó thì đang bị thất nghiệp. Hic hic. Bao giờ mới qua giai đoạn mới được nửa tháng mà đã tiêu hết lương. Thu nhập của mình hiện tại là khoảng 7tr nhé (không có lậu gì đâu đấy)
Chỉnh sửa lần cuối bởi tamtam1310; 12/06/2013 vào lúc 08:55 AM.
- 01:31 PM 12/06/2013 #5
Thuế là ngành dọc của Bộ Tài Chính, lương có thêm hệ số 1.8 nên cũng không tệ lắm đâu. Em cứ vào đi, dần dần sẽ ổn và còn có các thu nhập khác.
- 01:54 PM 12/06/2013 #6
Nếu bạn ko thích vào nhà nước như thế thì lúc đầu bạn đi thi làm gì vậy?? Nhưng theo mình nghĩ bạn nên vào NN, đây là một cơ hội tốt của bạn đấy. Nhiều người chạy vạy mà còn chưa chắc vào được, đây bạn thì đỗ, ko mất gì cả, thế tội gì không làm. Bạn làm, nếu sau này không thích thì vẫn có cơ hội đổi việc, vì cty tư nhân như cty bạn đang làm bây giờ có nhiều lắm. Nhưng nếu bạn bỏ lỡ cơ hội này thì lần sau chưa chắc bạn có thể thi lại đc đâu. Thời buổi của khôn người khó, càng ngày càng khó xin đấy bạn ạ, nhất là bạn bảo gia đình bạn không có quan hệ nữa. Vì công việc ở ngoài tuy hiện giờ đang tốt với bạn,nhưng đâu ai biết sau này sẽ ra sao - Vào NN ổn định hơn. Còn về thu nhập, tuy mới vào thu nhấp thấp hơn chút, nhưng sau này còn tăng lương, thưởng, chưa kể những khoản thu nhập khác nữa. (mà nhất là bạn còn làm ở chi cục thuế) Ngoài lương ra còn có lậu nữa bạn ạ - NN vẫn hơn. Nói chung là đây là suy nghĩ của mình. mình nghĩ bạn nên tậ dụng cơ hội này, còn trừ khi bạn là người thích bay nhảy, gò bó thì không chịu được, và đặc biệt bạn có tài thì có thể sau này bạn sẽ hối hận. Chứ nếu không thì ở trường hợp này, NN là sự lựa chọn đúng đắn đấy. Bạn cân nhắc ký nhé. Nhưng dù sao cũng chúc mừng bạn đã thi đỗ, không phải ai cũng làm được như bạn đâu
- 02:14 PM 12/06/2013 #7
Kinh tế tư nhân ở Vn sẽ càng ngày càng bị bóp chết dần dần
Còn bộ máy nhà nước sẽ càng ngày càng phình to ra => vì miếng ăn nên chọn Nhà nước,
lựa chọn thứ 2 là kiếm cửa ra nước ngoài
- 03:27 PM 12/06/2013 #8
CHUYỆN ĐỜI - KINH NGHIỆM SỐNGĐến trả lời mới nhất
Nên làm nhà nước hay tư nhân ạ???
- 4.49K Lượt đọc
- 7 Trả lời
Luôn tự hào là nguồn thông tin và kiến thức đáng tin cậy dành cho phụ nữ trưởng thành.
Theo dõi Webtretho

markdown:
- 05:53 PM 11/06/2013
[#1]
Chào các anh chị,
Em là thành viên của webtretho từ lâu nhưng toàn làm tàu ngầm, hôm nay có việc muốn nhờ các anh chị tư vấn nên lập topic này ạ. Em xin giới thiệu một chút, em là con gái, sinh năm 1990, gia đình ở Hà nội. Em tốt nghiệp Đại học Kinh tế quốc dân năm ngoái. Hiện tại em đang làm thư ký Giám đốc cho một công ty về du lịch, lương tháng cũng khá so với một đứa mới ra trường như em. Năm ngoái em có thi công chức vào Cục thuế Hà Nội, và hôm nay mới biết kết quả là đã đỗ.
Hiện tại em đang phân vân quá, không biết nên tiếp tục làm tư nhân hay vào nhà nước ạ. Vì môi trường công việc hiện tại em rất thích, sếp và mọi người trong công ty đều có vẻ yêu quí mình. Em sợ vào cơ quan nhà nước môi trường ganh đua kèn cựa nhau lắm.
Lương lậu cũng là một vấn đề ạ. Em thi công chức là thi bằng thực lực chứ nhà em không có quen biết ai hết. Nhiều người bảo vào nhà nước mà không có ai nâng đỡ thì dù mình tốt thế nào thì cũng không bằng những người có mối quan hệ sẵn, mãi chỉ là nhân viên quèn thôi ạ.
. Em thì chưa có gia đình nên chẳng biết mai sau mình có phải bươn trải kiếm tiền nuôi gia đình không. Nếu cần kiếm nhiều tiền thì làm ngoài sẽ có nhiều cơ hội hơn đúng không ạ?
Em đỗ mà chẳng biết nên buồn hay nên vui. Bố mẹ em thì muốn em làm nhà nước rồi, cứ bảo là con gái làm nhà nước cho nhàn, ổn định, hic. Rồi có người còn bảo là "người ta chạy mấy trăm triệu mới được vào Thuế, mày tự thi tự đỗ mà còn suy nghĩ cái nỗi gì..." nhưng mà em cứ nghĩ đi làm lương ba cọc ba đồng rồi đến cơ quan bên lườm bên nguýt thì thực sự mệt mỏi lắm ạ.
Anh chị cho em xin lời khuyên với ạ.
Em cảm ơn nhiều nhiều ạ!!!
-
-
[Câu truyện này có thật 100% mọi người cảnh giác nhé](http://www.webtretho.com/forum/f186/cau-truyen-nay-co-that-100-moi-nguoi-canh-giac-nhe-1895735/)
"10h40 con gái tự đi xe đạp điện về nhà. Đến toà nhà Lotte đang xây trên đường Liễu Giai, con gái...
-
[Nên tiếp tục làm nhà nước hay lại ra ngoài?](http://www.webtretho.com/forum/f186/nen-tiep-tuc-lam-nha-nuoc-hay-lai-ra-ngoai-1232580/)
Em chào các bố, các mẹ. Có việc này em nhờ mọi người tư vấn giúp em với ạ, em nên tiếp tục làm nhà nước hay lại ra ngoài ạ? Cụ thể là như thế này: Em học chuyên ngành kinh tế đối ngoại, ra trường năm 2006 và làm ở 1 cty tư nhân về vận chuyển hàng hóa xuất nhập khẩu trong 5 năm. Tháng 9 năm ngoái e...
-
[Làm nhà nước hay tư nhân?](http://www.webtretho.com/forum/f76/lam-nha-nuoc-hay-tu-nhan-1453773/)
Chào các mẹ. Tình hình bi h rất chi là tình hình, em có 1 vấn đề này đau đầu phân vân quá. Số là hiện tại em đang làm cho 1 cơ quan nhà nước về phát triển nông nghiệp, chuyên dịch thuật văn bản và làm chân điếu đóm kiểu như gia hạn visa cho chuyên gia nước ngoài, tổ chức hội thảo... Em tốt nghiệp...
-
[Lời Phật dạy về tình yêu](http://www.webtretho.com/forum/f186/loi-phat-day-ve-tinh-yeu-1931790/)
Tối nọ, có một người đàn ông tìm tới một ngôi chùa để nhờ Đức Phật chỉ dạy cho anh về chuyện tình...
-
[Vui đón Giáng sinh, nhận quà hấp dẫn](http://www.webtretho.com/forum/f3156/vui-don-giang-sinh-nhan-qua-hap-dan-1988443/)
Mùa Giáng sinh đang cận kề, với các bé yêu vừa nhập học ở trường Mầm non Canada Maple Bear từ nay...
-
- 09:14 PM 11/06/2013
[#2]
Bọn mình làm ở văn phòng đại diện nước ngoài và thường xuyên phải qua lại với Cục thuế HN đây. Mình ít đến nhưng bạn làm cùng mình thì phải liên lạc rất nhiều. Và ấn tượng cho đến thời điểm này phải nói là rất khủng khiếp. Mình không biết bạn được vào bộ phận nào, nhưng bọn mình thì làm việc với BP 1 cửa, chứng kiến ngày ngày những con người được trả lương bằng tiền thuế của dân mà quát dân xơi xơi ấy. Bạn mình bảo nó chứng kiến một đứa trẻ măng chắc cũng mới ra trường 1,2 năm, lên giọng the thé náo loạn cả phòng với dân, còn mấy bà già hơn thì cứ ngồi im nhìn. Còn mấy ông đàn ông thì... chẹp, chua ngoa đanh đá ko thể nào tả được.
Túm lại là toàn những con người kinh khủng. Mình ko biết nếu bạn vào thì bạn có thoát được cái hình ảnh đó không nữa.
Bố mẹ mình làm nhà nước nên mình cũng biết rất nhiều người trong này. Môi trường nói chung là mệt mỏi và hại não lắm, suốt ngày chỉ lo nói xấu người này người nọ. Người trẻ vào NN thì ì cù lì ra là cái chắc.
Chỉnh sửa lần cuối bởi girlantisgirls; 11/06/2013 vào lúc 09:17 PM.
- 12:15 AM 12/06/2013
[#3]
khuyên là nên làm ,làm lâu tận dụng mqh chạy lên chức cao hơn, làm công chức thì dù sao cũng nhàn ít áp lực hơn !" Mình vốn không tin vào cái-gọi - là -tình-yêu "
Ngoại vi mong manh
Nội mông quạnh quẻ
Sơn khê liễu bóng cô phòng
Tà dương tịch nắng mặc trần ai
- 08:45 AM 12/06/2013
[#4]
Thích đâu thì làm đó. Làm ở đâu thì cũng có 2 mặt cả, mình thích nghi được đến đâu thì mình chọn cho phù hợp với hoàn cảnh của mình.
Làm ở đâu thì cũng đều có cạnh tranh cả, chứ không riêng gì nhà nước hay tư nhân
Làm ở đâu thì cũng có áp lực cả cũng chẳng riêng gì tư nhân hay nhà nước
Làm ở đâu thì cũng có cạnh khóe nói xấu nhau cả thôi bởi vì nó là tính chất chung của xã hội
.......
Tuy nhiên, cách thức bộc lộ những vấn đề trên ở hai nơi thì khác nhau, mình thích nghi được chỗ nào và mình yêu thích làm gì thì mình chọn đó, chứ đứng núi này trông núi nọ, rồi không thích mà cứ phải làm thì sau này mệt mỏi lắm. Tuy nhiên khi đã chọn rồi thì phải xác định làm ở đâu cũng phải phấn đấu cho tốt và đừng hối hận vì sự lựa chọn của mình.
Mình cũng đang làm nhà nước, mình cũng phải chịu áp lực trong công việc, mình cũng phải gồng mình lên để đấu tranh về việc nói xấu, ton hót kèn cựa.... của những người thích làm những việc như vậy (ở đâu cũng có những kiểu người như thế thôi). Nhưng vấn đề mình làm việc mình có tâm và có nguyên tắc nhưng cũng không được cứng nhắc _ vấn đề này là các bạn trẻ mới ra trường hay vấp phải, hay thể hiện việc ta đúng thì ta không sợ ai nên hay cảm thấy ngột ngạt khó chịu trong môi trường nhà nước (cái này mình không võ đoán, kinh nghiệm 10 năm nay đi làm mình quan sát và rút ra như vậy). Mà trong môi trường nhà nước là đủ mọi lứa tuổi khác nhau (người già, người trẻ, người trung....) nên việc cư xử cũng phải cần kỹ lưỡng và khôn khéo làm sao cho hài hòa (cái này thì khó vì cũng không thể làm hài lòng tất cả mọi người, được 90% không ghét mình là thành công lắm rồi). Mình làm việc mình phải có chính kiến nhưng cũng phải mềm dẻo, cũng phải có lúc cương quyết vì cái đúng nhưng cũng có những lúc mình đúng nhưng mình vẫn phải nhẫn nhịn chờ thời để đấu tranh, không phải lúc nào cũng sồn sồn lên được. Mình làm NN và chứng kiến mỗi năm lại tiếp nhận những sinh viên mới ra trường thì mình cảm thấy các bạn trẻ thời nay hơi bị thiếu kỹ năng cư xử với người lớn tuổi nên hay bị soi và đánh giá nọ kia, một yêu điểm nữa của tuổi trẻ khi vào nhà nước là hơi bị thiếu tinh thần cầu thị (cái này mình không đánh giá là tất cả nhé, mà mình nói là một số bạn trẻ hay vấp phải)
Còn ở môi trường tư nhân đa phần là thanh niên trẻ nên cũng bình đẳng và dễ thích nghi hơn nhưng cũng không dễ gì mà được tất cả mọi người yêu quý mình.
Trước khi làm nhà nước, mình cũng từng làm tư nhân, cũng được mọi người yêu quý và cảm thấy dễ chịu và cũng đã từng không thích làm nhà nước. Tuy nhiên, theo mình tư nhân hay nhà nước không quan trọng bằng việc mình có được làm công việc mình yêu thích và phù hợp với sở trường của mình hay không
Và hiện tại bây giờ, trong thời buổi suy thoái kinh tế, đồng lương nhà nước của mình đang nuôi cả gia đình mình (rất là eo hẹp và khó khăn), và chồng mình thích làm ngoài cho nhiều tiền, cho thoải mái, cho tự do không bị gò bó thì đang bị thất nghiệp. Hic hic. Bao giờ mới qua giai đoạn mới được nửa tháng mà đã tiêu hết lương. Thu nhập của mình hiện tại là khoảng 7tr nhé (không có lậu gì đâu đấy)
Chỉnh sửa lần cuối bởi tamtam1310; 12/06/2013 vào lúc 08:55 AM.
- 01:31 PM 12/06/2013
[#5]
Thuế là ngành dọc của Bộ Tài Chính, lương có thêm hệ số 1.8 nên cũng không tệ lắm đâu. Em cứ vào đi, dần dần sẽ ổn và còn có các thu nhập khác.
- 01:54 PM 12/06/2013
[#6]
Nếu bạn ko thích vào nhà nước như thế thì lúc đầu bạn đi thi làm gì vậy?? Nhưng theo mình nghĩ bạn nên vào NN, đây là một cơ hội tốt của bạn đấy. Nhiều người chạy vạy mà còn chưa chắc vào được, đây bạn thì đỗ, ko mất gì cả, thế tội gì không làm. Bạn làm, nếu sau này không thích thì vẫn có cơ hội đổi việc, vì cty tư nhân như cty bạn đang làm bây giờ có nhiều lắm. Nhưng nếu bạn bỏ lỡ cơ hội này thì lần sau chưa chắc bạn có thể thi lại đc đâu. Thời buổi của khôn người khó, càng ngày càng khó xin đấy bạn ạ, nhất là bạn bảo gia đình bạn không có quan hệ nữa. Vì công việc ở ngoài tuy hiện giờ đang tốt với bạn,nhưng đâu ai biết sau này sẽ ra sao - Vào NN ổn định hơn. Còn về thu nhập, tuy mới vào thu nhấp thấp hơn chút, nhưng sau này còn tăng lương, thưởng, chưa kể những khoản thu nhập khác nữa. (mà nhất là bạn còn làm ở chi cục thuế) Ngoài lương ra còn có lậu nữa bạn ạ - NN vẫn hơn. Nói chung là đây là suy nghĩ của mình. mình nghĩ bạn nên tậ dụng cơ hội này, còn trừ khi bạn là người thích bay nhảy, gò bó thì không chịu được, và đặc biệt bạn có tài thì có thể sau này bạn sẽ hối hận. Chứ nếu không thì ở trường hợp này, NN là sự lựa chọn đúng đắn đấy. Bạn cân nhắc ký nhé. Nhưng dù sao cũng chúc mừng bạn đã thi đỗ, không phải ai cũng làm được như bạn đâu
- 02:14 PM 12/06/2013
[#7]
Kinh tế tư nhân ở Vn sẽ càng ngày càng bị bóp chết dần dần
Còn bộ máy nhà nước sẽ càng ngày càng phình to ra => vì miếng ăn nên chọn Nhà nước,
lựa chọn thứ 2 là kiếm cửa ra nước ngoài
- 03:27 PM 12/06/2013
[#8] [CHUYỆN ĐỜI - KINH NGHIỆM SỐNG](/forum/f186)
# Nên làm nhà nước hay tư nhân ạ???
[Đến trả lời mới nhất](http://www.webtretho.com/forum/f186/nen-lam-nha-nuoc-hay-tu-nhan-a-1698010/#post29786067)
-
**4.49K**Lượt đọc
-
**7**Trả lời
Luôn tự hào là nguồn thông tin và kiến thức đáng tin cậy dành cho phụ nữ trưởng thành.
Theo dõi
**Webtretho** [](https://www.facebook.com/webtretho.vietnam)
![](http://upload.uxpin.s3.amazonaws.com/files/98259/105580/418912_10151051644526634_1503902759_n.jpg)

Server: PEN

Set-Cookie: vbseo_loggedin=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/

Cache-Control: WTT cached

Pragma: private