markdown:
Bài này DCT gởi ở một diễn đàn cách đây 8 năm rồi. Sau bị lỗi code nên không thấy nữa. Giờ tự nhiên hiện ra khi đang tìm kiếm trên Google. Copy bỏ vô Blog coi như một kỷ niệm đẹp.
Gửi lúc 19:25, 28/01/02TRƯỚC THỀM NĂM CON MÃ
TA BÀN VỀ NGỰA ĐI CÁC ĐẠI SƯ HUYNH....XIN MỞ ĐẦU:
ĐCT@
ngựa quen đường cũ
nhất ngôn ký xuất, tứ mã nan truy
Quất ngựa truy phong
Mặt dài như mặt ngựa!
Đơn thương, độc mã
Nhatpc@
Còn nữa bác Thuy oi ,câu này mới có trong "sách đỏ" :
"chảnh như ngựa nữa" hí hí.
Heroin@
Tặng Heroin nè
CƯỜI NHƯ NGỰA HÍ
NGỰA NON HÁU ĐÁ
TỨC NHƯ BỊ NGỰA ĐÁ
NGỰA HAY LẮM TẬT
![](http://ttvnol.com/forum/images/emotion/icon_smile_big.gif)
![](http://ttvnol.com/forum/images/emotion/icon_smile_big.gif)
![](http://ttvnol.com/forum/images/emotion/icon_smile_big.gif)
ĐCT@
Khoan bác ơi cho em bổ sung câu ,bác cười như "ngựa hí trường đua" nữa hìhì.
Bác đừng hòng ca bài "lý ngựa ô" để thuyết phục cháu ,cháu ko phải là "ngựa ô thương nhớ" đâu bác.
![](http://ttvnol.com/forum/images/emotion/icon_smile_tongue.gif)
Dao na`y bận quá bác Thuy ơiiii. "Làm như Trâu ,như Ngựa" hìhì
Heroin@
Xưa có ông già mất một con ngựa, có người đến chia buồn. Ông bảo: "Chưa chắc đã là điều không hay". Ít lâu sau, con ngựa về dắt theo một con ngựa khác. Có người đến mừng, ông bảo chưa chắc đã là điều hay. Quả nhiên, con trai ông tập cưỡi ngựa ngã què chân. Người ta đến thăm chia buồn, ông bảo chưa chắc đã là điều bất hạnh. Một thời gian sau đó có chiến tranh, trai tráng phải ra trận, riêng con ông được ở nhà.
Từ đấy, câu chuyện con ngựa tái ông được dùng như điển tích chỉ sự phước hoạ khôn lường.
Lấy từ câu "Hồ Mã tê phương Bắc, Việt điểu sao nam chi" (Ngựa Hồ hí gió bắc, chim Việt đậu cành nam). Đất Hồ ở phương Bắc có lắm ngựa quý, nước Việt ở phương nam có lắm chim lạ. Ngựa Hồ chim Việt khi đến địa điểm mới vẫn nhớ về quê cũ, thơ văn cổ Việt Nam thường nhắc tích này.
Người nhìn kẻ lại trông theo
Ngựa Hồ chim Việt nhiều điều nhớ nhau
(Nguyễn Huy Tự)
Theo thần thoại Hy Lạp, quân Hy Lạp muốn chiếm thành đã dùng một con ngựa gỗ trong bụng chứa nhiều quân để mai phục, rồi đánh lừa quân Troie để vào được thành, đánh úp hạ thành Troie trong đêm. Sau này con ngựa thành Troie dùng để chỉ việc có nội ứng bên trong.
Thường được nghe là bóng câu (Ngựa non sắc trắng) nhằm chỉ sự trôi nhanh của thời gian. Xuất phát từ câu nói của Mạnh Tử "Nhân sinh tiên địa chi gian, nhược bạch câu chi qúa khích, hốt nhiên chi dĩ" (người ta sống trong khoảng trời đất cũng như ngựa trắng qua cửa sổ trong chốc lát). Hán thư cũng có chú thích rằng bạch câu là con ngựa non, dùng để chỉ sự lướt nhanh của bóng mặt trời.
Mã Viện đã trả lời Hán Quan Vũ (trong Hậu hán thư) rằng "đại trượng phu nên chết ở nơi biên giới, chốn chiến trường lấy da ngựa bọc thây mà chôn chứ sao lại nằm yên trên giường, trong tay bọn đàn bà trẻ con mà được ư ?"
Chinh phụ ngâm cũng có câu tương tự: Chí làm trai dặm nghìn da ngựa, gieo Thái Sơn nhẹ tựa hồng mao.
Câu thành ngữ trên dùng khi nói về tính cách bộc trực của một người. Bởi ruột ngựa dài 22m, ngắn hơn ruột trâu bò, cũng uốn khúc như trâu bò, nhưng ống tiêu hóa của chúng có manh tràng (thực chất là một túi bịt đáy dài 1m, đường kính 0,20cm) có thể chưa được 30 lít thức ăn trong quá trình tiêu hóa. Trong manh tràng có nhiều vi khuẩn giữ vai trò lên men thức ăn, giúp tiêu hóa được dễ dàng. Ở ngựa không co tập tính nhai lại, do dạ dày không có 4 ngăn như trâu bò, manh tràng làm thành một túi xếp thẳng trong khoang bụng lên ngựa được mệnh danh là thẳng như ruột ngựa. Ngựa có thể nhịn uống được 2 đến 3 ngày, nhịn thức ăn có bột từ 3 tháng đến một năm, chúng chỉ ăn toàn cỏ vẫn sống được nhưng không béo khoẻ.
"Tàu" ở đây là tàu nuôi ngựa, dân gian mượn con ngựa vốn thân thiết để nói đạo lý làm người. Con ngựa đau, sự hoạn nạn của cá thể, cả tàu không ăn là sự chia sẻ, tương thân.
Câu tục ngữ đúc kết một kinh nghiệm trong cuộc sống như một chân lý giữa những người cùng hội cùng thuyền với nhau.
Xưa kia ở La Mã, nhà nước trừng trị phạm nhân bằng cách dùng ngựa xé xác hoặc giày xéo lên thân họ. Theo giới cầm quyền, đó là cách thể hiện sự nghiêm minh của pháp luật, về sau người ta lấy vành móng ngựa để làm biểu tượng trưng cho uy lực của pháp luật. Vành móng ngựa được tạo theo dáng móng ngựa.
- Trãm mã trà: Người ta cho ngựa đói ăn đọt trà tươi sau đó chặt đầu con ngựa đi rồi lấy trà trong khúc ruột non ngựa nấu uống, nghe nói trà này tuyệt ngon.
- Đàn nhị (1 loại nhạc khí dân tộc) được kéo bằng vĩ làm bằng lông đuôi ngựa.
- Phụ mã: Con ngựa đóng kèm bên xe.
Phụ Mã Đô Úy là 1 chức quan đời nhà Hán. Đến đời nhà Tấn trở về sau, ai lấy công chúa thì được phong vào chức quan ấy. Vì thế rể vua gọi là phụ mã hay phò mã.
- Còn điều này chắc ai cũng biết là CON LA là kết quả của mối tình giữa lừa và ngựa.
Cho hỏi:
Tôi thắc mắc là cặp chàng ngựa + nàng lừa và cặp nàng ngựa + chàng lừa đều sinh ra đứa con lai như nhau hả? Ai biết chỉ giùm (Nhưng theo ý tôi thì chỉ có cặp chàng ngựa + nàng lừa mới có thể sinh ra con la thôi vì con lừa lùn hơn con ngựa).
Còn đứa con lai là con La thì không sinh sản được nhưng có La đực và La cái không?
Ngựa trong thơ nè:
- Áo chàng đỏ tựa ráng pha
Ngựa chàng sắc trắng như là tuyết in.
- Tuyết in sắc ngựa câu giòn
Cỏ pha màu áo nhuộm non da trời.
- Vân Tiên đầu đội kim khôi
Tay cầm siêu bạc, mình ngồi ngựa ô.
Ngựa trong ca dao:
Sông sâu ngựa lội ngập kiều,
Dẫu anh có phụ có nhiều nơi thương.
Năm con ngựa bạch sang sông
Năm gian nhà ngói đèn trong đèn ngoài
Đèn yêu ai mà đèn không tắt?
Ta yêu mình nước mắt nhỏ ra.
Đường dài ngựa chạy biệt tăm,
Người thương có nghĩa trăm năm cũng về.
Đường dài ngựa chạy cát bay
Ngãi nhân thăm thẳm một ngày cũng xa.
Tiếc thay con ngựa cao bành
Để cho chủ ấy tập tành không nên.
Nhà nào nhà nấy, còn đèn còn lửa,
Mở cửa cho anh em chúng tôi vào.
Bước lên giường cao, thấy đôi rồng ấp
Bước xuống giường thấp, thấy đôi rồng chầu
Bước ra đằng sau, thấy ngôi nhà lợp
Voi ông còn buộc, ngựa ông còn cầm
Ông sống một trăm, thêm năm tuổi lẻ
Vợ ông sinh đẻ, những con tốt lành
Những con như tranh, những con nhưrối.
@@@
Ở làng quê miền Bắc ngày trước vào khoảng nửa đêm hôm 30 Tết, trẻ con nhà nghèo đi thành từng đám đến cửa các nhà trong làng xin tiền. Đứa đi đầu cầm một cái ống đựng tiền vừa đi vừa lắc lên thành những tiếng xúc xắc và cả đám hát bài đồng dao trên.
Có nhiều bài hát cũng như thơ ca có liên quan tới Ngựa, trong bài này tôi nói về các điệu lý ngựa ô.
Chỉ tính từ Trung Bộ trở vào Nam thì có đến hơn 10 bài khác nhau như:
Lý ngựa ô Thừa Thiên 1
2 Lý ngựa ô Thừa Thiên 2
Lý 3 con ngựa Quảng
Lý ngựa ô Bắc ở Nam Bộ
Lý ngựa ô Nam ở Nam Bộ
]Lý ngựa ô Nhà Bè
Lý ngựa ô Bình Chánh
Lý ngựa ô Long An
Lý ngựa ô Bình Đại (Bến Tre)
Lý ngựa ô Mõ Cày (Bến Tre)
Lý ngựa ô Kiên Giang
v.v...
Các điệu lý về ngựa ở mỗi nơi đều có những nét đặc sắc của từng vùng nghe hay hay, ví dụ như 1 đoạn trong "Lý ngựa ô Kiên Giang" như sau:
"Ngựa ô anh thắng
Ý thắng bộ tơ
Giây cương bằng lác
Lục lạc bằng đất
Hình dung một tấc
Chân đi lấc khấc
Là tang tích tịch í đưa nàng
Là về Tà Keo...
Đá cheo leo
Tay vịn chân trèo
Chân trèo tay vịn
Tình nhân ôi!
Điệu vợ nghĩa chồng
Bịn rịn í i làm chi ...
Hay bài "lý 3 con ngựa" mang tính chất vui tươi, dí dỏm. Theo tục lệ ngày xưa có những ông bố vợ muốn thử tài chàng rể, bảo chàng rể tìm 1 con ngựa mà cưỡi. Trong lúc chọn, chàng gặp nhiều con ngựa khó tính(ngựa tía, ngựa kim) ...cuối cùng chàng cưỡi được con ngựa ô : " Ngựa ô yên thắng kiệu vàng ơi bạn chung tình ơi mình ơi...í mình ơi..."
(Theo Lư Nhất Vũ - Lê Giang)
Hàn Cán ( đời Tống) cũng được lưu truyền là vẽ ngựa có thần.
Vua Tống Huy Tông (đời Tống) cũng có tài vẽ ngựa, vua tập trung các họa sĩ có tài trong nước rồi ra đề:
" Ngựa đi dạo đồng nội trở về hương còn phảng phất".
Không ai vẽ được, vẽ ngựa thì được nhưng làm sao vẽ được cái "hương phảng phất" đây!
Có người vẽ ngựa đi ngang cánh đồng hoa bị vua phạt vì ngựa đã qua rồi và "trở về" mà...
Cuối cùng cũng có người vẽ được: Ông ta vẽ 1 con ngựa có 1 đàn bướm bay theo 4 gót chân...
(Có lẽ Quỳnh Dao khi viết đàn bướm bay theo Hàm Hương trong Tiểu Yến Tử cũng mượn từ ý này).
Độc thiệt, cái đó gọi là " Ý tại ngôn ngoại" hehe ....
- Sự học hành: Ngựa chạy đường dài
- Học vẹt; Thẳng như ruột ngựa
- Thi vấn đáp: Đơn thương độc mã
- Thầy (cô) giảng bài nhanh: " Nhất ngôn ký xuất, tứ mã nan truy".
- Đăng ký học đủ loại môn: Ngựa non háu đá
- Mỗi năm mỗi thi lại: Ngựa quen đường cũ
- Tốt nghiệp đại học: Mã đáo thành công
----------------------------
Trong 1 số tự điển câu trên được giải nghĩa là:
Nhưng trong 1 cuốn tự điển Hán Việt mà tôi được đọc gần đây thì tứ ở đây có nghĩa là ngựa tứ ( tứ là tên chỉ 1 loại ngựa hay, chạy nhanh), vì vậy câu trên trở thành:
Theo tôi thì hiểu theo cách giải thích thứ hai thì hợp lý hơn vì trên 1 quãng đường 4 con ngựa chạy cũng nhanh bằng 1 con thôi, còn nếu tứ mã là xe 4 ngựa so với con ngựa tứ thì có lẽ chậm quá rồi.
Các bạn thấy sao?
----------------------------------------
VUA TỀ ĐUA NGỰA
Tề vương (phu quân của Chung Vô Diệm) có 3 con ngựa hay đem đua với 3 con ngựa của 1 gả nọ nhưng đua mãi mà không thắng.
Yến Anh (quân sư quạt mo của vua, ông này rất giỏi, nhờ ổng mà Tề mới cưới được vợ không hiền, không đẹp nhưng giỏi... ) thấy thế bèn hiến kế:
- Đem ngựa hạng III của vua thi với con hạng I của hắn --> vua thua.
- Đem ngựa hạng II của vua thi với con hạng III của hắn --> vua thắng.
- Đem ngựa hạng I của vua thi với con hạng II của hắn --> vua lại thắng.
Kết quả: vua thắng cuộc (tỷ số là 2 -1).
------------------------------------
Những cô gái quan hệ bạn bè rộng rãi, đi về hơi phóng túng 1 chút, thường bị các bà mẹ Huế mắng là: ''Như con ngựa thượng tứ''.
Con ngựa hay gọi là ''tứ'', ngựa tứ thường dành cho vua , từ thuộc về vua là ''thượng''.
Ngựa ''thượng tứ'' là loại ngựa giỏi nhưng chỉ để cho vua dùng nên rất rảnh rỗi.
Các bà mẹ mắng con là '' ngựa thượng tứ'' tức là chê con gái ăn rồi đi chơi thôi không giúp ích gì cho gia đình cả( vô tích sự).
( theo KTNN)
------------------------------
Ngựa trong đời sống tâm linh người Huế
![](http://ttvnol.com/images/emotion/icon_smile_rose.gif)
Ngựa trong đời sống tâm linh người Huế được quý trọng như những báu vật xuất hiện ở nhiều nơi.
Ngựa được đứng ở chỗ cao sang nhất (bái đình các lăng vua): Trước lăng vua Tự Đức có tượng ông quan, ngựa và voi đứng chầu.
Chỗ linh thiêng nhất ở các chùa, ở tấm bình phong Long Mã đặt trước trường Quốc Học Huế (được đắp nổi từ năm 1896, 1 con vật mình ngựa đầu rồng).
Pho tượng ngựa chiến bằng gỗ có yên bành và dây cương giống như thật, cao hơn 1m5, thờ bên cạnh khám thờ Tả quân Lê Văn Duyệt trong chùa Tứ Hiếu.
Công chúa Định Hòa (con vua Gia Long) có tạc ở chùa Đông Thuyền hai pho tượng ngựa bằng gỗ. Bộ chân của 2 con ngựa này rất cao, gây cảm giác chiều cao và chiều dài của tượng ngựa gần bằng nhau.
Rải rác trong các am thờ, dưới gốc đa cổ thụ cũng thấy những con ngựa trang trí ngũ sắc đẹp mắt.
Để tưởng nhớ người đã khuất, người ta làm những con ngựa bằng giấy rồi gởi xuống cõi âm cho người thân sử dụng (ngoài ra còn có áo mão, hia...gọi chung là đồ mã).
Trong bộ bầu cua ngày Tết ở Huế cũng có 1 mặt dành cho
Cái đội dây đàn của cây đàn tranh gọi là con ngựa.
Bộ phản dày gần gũi với người dân Huế, nằm mát mùa hè gọi là bộ ngựa.
Hai cái đòn đặt cái hòm người chết (chỗ nặng nề nhất) gọi là hai con ngựa.
Dãy núi chạy dọc Trường Sơn, ẩn hiện trong mây, có khí hậu ôn đới, nơi nghỉ mát tuyệt vời của Huế được đặt tên núi
Người Việt Nam nói chung và người Huế nói riêng quý con ngựa vì hai ý nghĩa:
Hình tượng con ngựa đẹp, oai, sang trọng được con người yêu thích.
Ngựa lại là con vật trung nghĩa. Con người thích con ngựa để tỏ sự trung nghĩa của mình.
Đẹp và trung nghĩa cũng là bản chất của con người Việt Nam.
![](http://ttvnol.com/images/emotion/icon_smile_rose.gif)
(Theo Kiến Thức Ngày Nay)
------------------------------
Vua Sở sai người đem 1000 lạng vàng đi mua ngựa thiên lý mã.
Sau 1 thời gian, người đó trở về với 1 bộ xương ngựa thiên lý , mua với giá 500 lạng
![](http://ttvnol.com/imagesemotionicon_smile_question.gif)
![](http://ttvnol.com/imagesemotionicon_smile_question.gif)
![](http://ttvnol.com/imagesemotionicon_smile_question.gif)
-Ngươi bỏ tiền ra mua bộ xương khô làm gì? -Vua Sở hỏi.
- Bộ xương khô mà hạ thần còn mua với giá 500 lạng thì ngựa còn sống chắc chắn giá sẽ cao hơn, lúc đó ai có ngựa hay ắt sẽ bán cho ta.
Quả nhiên, chuyện bộ xương ngựa được nhanh chóng truyền khắp thiên hạ và người có ngựa thiên lý mã muốn bán, đều đem đến bán cho Sở vương.
------------------------
Ngựa thần
Nhà thơ Tố Hữu viết:
"Ta như thuở xưa Phù Đổng
Vụt đứng lên đánh đuổi giặc Ân
Sức nhân dân khỏe như ngựa sắt
Chí căm thù rèn thép làm roi
Lửa chiến đấu ta phun vào mặt
Lũ sát nhân cướp nước hại nòi...".
Con ngựa sắt thần kỳ, đời vua Hùng thứ 6, chúng ta đã nghe ông bà kể, từ khi chúng ta chưa cắp sách đến trường. Tôi cũng chịu khó đọc sách, tỉ mẩn tra cứu, mà Đông Tây kim cổ chưa hề thấy có con ngựa nào - Tất nhiên là ngựa thần thoại - "Ngon" như con ngựa Gióng (cũng có người gọi là Dóng) của ta. ...
Vó ngựa phi như bay
Ngựa hí rung cành lá
Gió cát nổi mù trời
Núi giật mình rạn đá
Kiếm vung lòe chớp sấm
Sáng trong tay tướng thần
Một nước phi ba dặm
Đánh tơi bời giặc Ân.
Như vậy là nhà thơ Huy Cận đã nói hết về con ngựa này rồi, và các bạn cũng đã biết rồi, nên tôi xin phép chẳng cần phải tán thêm. Đấy là ngựa sắt ở ta.
Phương Đông còn có ngựa đất ở Tàu. Truyện Tàu kể, đời Nam Tống (1127-1279) thái tử Triệu Cấu, con thứ 9 của vua Huy Tông bị rợ Kim bắt đem về Phiên Quốc, nhưng trốn được về Nam, bay ngựa qua sông Dương Tử (Huyền thoại để tuyên truyền thuở ấy, rằng ông có bá linh phù trợ) Nên mới có tích "Nê mã độ khương vương". Con ngựa ông cưỡi bay qua sông Hoàng Hà, qua rồi thì rã rớt rơi thành đất cục vì là ngựa đắp bằng đất sét thờ trong miếu, nhờ phép linh biến ra thần mã độ ông qua sông lớn... Phương Tây, lừng danh là con Pê-ga-zơ (Pegase) của Hy Lạp. Con này xuất ra từ đầu của Mê-đuy-zơ (Méduse) (tựa như rồng xanh xuất ra từ đầu Cáp Tô Văn, cọp trắng xuất ra từ đầu Tiết Nhân Quý, nhưng trường hợp này ngựa không phải là tướng tinh) Pê ga-zơ trước khi kết giao với Thi thần (Muse) và nâng tâm hồn các thi nhân lên đỉnh cao tưởng tượng, là một con ngựa hung hăng. Trong thần phả Hê-zi-ốt (Hésiode) chính nó là kẻ trao ánh chớp cho thần Zớt (Zeus)... Đối với người Hy Lạp xưa, ngựa là con vật sủng ái của thánh thần và người. Họ có vô số huyền thoại về ngựa. Dù tưởng tượng của họ có nhiều kiểu khác nhau, nhưng tất cả đều đồng nhất một quan điểm. Con ngựa là biểu tượng của sự chuyển động tuyệt vời. Họ coi đó là một yếu tố âm nhạc. Còn là nguồn gốc thần linh, con của hai vị thần lớn Pô-zê-i-đông (Poséidon) và Đê-mê-tê (Démété). Con ngựa đầu tiên là A-ri-ông (Arion) (về sau một nhạc sĩ đã mang tên đó). Hình ảnh ngựa còn dành riêng cho Thần Biển. Trong thần thoại Hy Lạp, ngựa là biểu tượng của sóng bạc đầu, của những làn sóng luôn luôn chuyển động. Theo tinh thần người Hy Lạp, ngựa không phải chỉ sống ở dương gian, mà chúng còn là con vật của cõi hư vô. Chúng kéo chiếc xe của Pê-zê-i đông vượt các đại dương quạt cánh bay lên không trung như người anh em của chúng là Pê-ga-zơ... Từ Hô-me-rơ (Homère) đại thi hào thời Hy Lạp cổ (mất 850 năm trước công nguyên), ngựa được gắn liền với những trang võ tướng anh hùng. Những con "anh chị bự" trong bọn chúng, không phải là ngựa thường, mà là những con vật linh diệu được các thần ban. Thường thường là ngựa có cánh, đôi khi nói được tiếng người.
-------------------------
*Lộ trình của ngựa Mười hai kiểu xương hóa thạch xếp theo niên đại cho ta cảm giác rõ ràng về hình dáng liên hệ của sự phát triển từ thô sơ đến hoàn chỉnh. Tuy nhiên, vẫn chưa tìm được hình dáng của con ngựa nguyên cổ đầu tiên. Người ta giả định rằng tổ tiên của loài ngựa đều có 5 ngón ở mỗi chân, cũng như ông bà các loài có vú khác. Đời con cháu là -ô-hip-put (éo- hippus) - dịch từ tiếng cổ Hy Lạp có nghĩa là "bình minh của loài ngựa" hay "giống khởi đầu của loài ngựa" hình vóc không lớn hơn con chó nhà bao nhiêu, hãy còn 4 ngón ở hai chân trước và 3 ngón ở hai chân sau - dấu hiệu của sự tiến hóa, bởi vì loài ngựa phát triển và cao dần lên, trong khi đó các ngón chân choắt lại. Một loại ngựa nữa lớn hơn, tức là giống s-rô-hip-pút (Orohippus) nghĩa là "ranh giới loài ngựa" hay "gần như ngựa". Trong thời kỳ s-li-gô xên có giống Mê dô hip pút (Mésohippus) nghĩa là ngựa trung gian, nói khác đi là "dạng trung gian của ngựa" to bằng con chó béc-giê hiện nay. Giống Mê-ri- hip-pút (Mérryhippus) nghĩa là ngựa đã hình thành, giống như con ngựa to hiện nay. Con ngựa giờ đây, mỗi chân đều chỉ có một ngón, tiêu biểu cao nhất cho quá trình tiến hóa đó. Bởi khi chạy, nó tựa vào ngón giữa, riêng chỉ có ngón đó còn lại, chúng ta quen gọi ngón đó là "móng" ngựa. Quá trình đó, đạt được phải trải qua 50-52 triệu năm, đã hình thành những đặc điểm về cấu tạo cơ thể, kích thước tăng dần và do sự biến đổi dần dần từ 5 ngón đến 1 ngón chân nên con vật chạy càng nhanh hơn. Người ta cũng đồng ý trên điểm này, là ngựa vốn xuất xứ từ châu Mỹ. Hóa thạch họ ngựa cổ nhất đã tìm thấy ở vùng Tây - Bắc lục địa này, trong những nghĩa địa thiên nhiên vào thế -ô-xên. ạau đó ít lâu, dường như trên vùng đất phía châu âu cũng có rất nhiều con giống như ngựa. ở Pháp, ở Anh (đã tìm thấy vô số xương, thuộc họ ngựa, phần nhiều là chân có 3 ngón. Con Pa lê ô tê rum (Paléotérum) "thú cổ" (Pa-lê-ô: cổ, Tê-rum: thú) tìm thấy ở Paris trong mỏ thạch cao khu Mông-mác (Montmartre) thân hình cao lớn như một con tê giác. Nhưng những cuộc đảo lộn về địa lý đã dẫn đến kết thúc thê thảm cho tổ tiên con ngựa châu âu: đầu s-li-gô xên thời kỳ thứ hai của kỷ Đệ tam toàn thể đều tuyệt diệu trên vùng lục địa châu âu hiện thời. Trên quê hương châu Mỹ, những con họ ngựa còn một giống tồn tại. Thân hình tốt đẹp hơn, số răng tăng lên, đối với loài có vú, đây là dấu hiệu của sự tiến hóa. Chúng nô rỡn từng đàn lớn trên những đồng cỏ Bắc Mỹ và đến khi đất trồi lên nối liền lục địa Nam Mỹ, chúng tràn xuống khắp lục địa phương Nam. Những đàn khác vượt qua lưỡi đất, bây giờ là biển Bê-rinh (Bhering) từ A-lát-xka (Alaska) tiến về Xi-bê-ri. Chúng dong ruổi khắp châu á, và một lần nữa lại đến châu âu vào sơ kỳ đại băng hà Pơ-lê-i-xtô-xên (Pléistocène). Viễn trình xuyên các thảo nguyên mênh mông phương Bắc đã rèn chúng trở nên dày dạn, đương nổi mọi khí hậu khắc nghiệt, tạo nên một giống ngựa thích nghi với đất trời giá lạnh nhất. ở châu Mỹ, ngược lại, ngựa đã lâm vào bước suy tàn. ở phương Bắc cũng như phương Nam lục địa Tây bán cầu này, ngựa đã hoàn toàn biến mất (vì một nạn dịch lớn bí ẩn, mà ngày nay khoa học còn chưa tìm ra do vi khuẩn nào) và hồi ức về chúng cũng bị hoàn toàn xóa sạch, cho đến khi châu Mỹ được khám phá, con người ở đây mới biết con ngựa là con gì.
---------------------
* Điểm qua tính chất lợi hại của một vài giống ngựa Xưa nay, trên thế giới đứng vào hàng "anh chị" phải kể ngựa Hung-nô, ngựa ả-rập, ngựa Mông Cổ và ngựa "Bắc Thảo" của bọn hiệp sĩ châu âu. Nhưng gì thì gì, đối với người phương Đông chúng ta "Bạch mã" là con ngựa lúc nào cũng được coi trọng. Nói sơ về con này trước đã.
Bạch Mã Bạch mã - ngựa trắng - ngựa kim. Cũng là nó cả, tùy nơi gọi. Có lẽ màu trắng được coi là màu thanh khiết biểu hiện của sự trắng trong, cao quý nhất chăng? Xưa ở ta, thí sinh đỗ trạng xong, được vua ban áo mão và cho cỡi ngựa xem hoa vườn thượng uyển trước khi bái tổ vinh quy. Bao giờ Trạng cũng cỡi ngựa trắng. Cho nên về sau người ta gọi ngựa trắng là Mã Trạng nguyên (Phong tục Việt). Đền Bạch Mã ở phố Hàng Buồm hiện nay, thờ thần Tô Lịch là thành hoàng của Hà Nội, tức là thành hoàng của kinh đô, thành hoàng cả nước. Tương truyền đền xây xong, có một ngựa trắng đẹp hiện lên đi xung quanh rồi biến mất. Theo vết vó ngựa, thấy xuống sông Tô Lịch. Hình ảnh đẹp đẽ và hào hùng nhất của người chiến sĩ xông pha chiến trường thời xư a, cũng được mô tả với một con ngựa trắng. áo chàng đỏ tựa ráng pha Ngựa chàng sắc trắng như là tuyết in. (Chinh phụ ngâm) ở châu âu, Na-pô-lê-ông, vị hoàng đế lừng danh một thuở, bao giờ cũng xuất hiện trên lưng ngựa trắng. Đời Tam quốc bên Tàu, tích "Đào viên kết nghĩa": Lưu Bị, Quan Công, Trương Phi cũng "ạát bạch mã tế thiên - Tru hắc ngưu tế địa" giết ngựa trắng cúng trời, diệt trâu đen cúng đất... Ngược lên xa nữa, vào thời Đường, Trần Huyền Trang đi từ Đông Độ sang Tây Phương (Ấn Độ) thỉnh kinh, truyện Tây du diễn nghĩa của Ngô Thừa Ân kể là "Thầy đã cưỡi một con ngựa trắng". Tác giả còn thần thoại hóa là con ngựa đó là "Con Tiểu Long, dưới suối nhảy lên ăn mất ngựa của Đường Tăng, Tôn Hành Giả vác thiết bảng truy nã, thì ra Tiểu Long vốn là thái tử con Long Vương Ngao Thuận phạm tội bị đày, đang chờ Đường Tăng đến để biến thành ngựa báu chở người đi Thiên Trúc".
Truyện Tàu còn kể lúc Nhạc Phi ở nhà bố vợ, nghe tiếng ngựa hí ngoài chuồng đã biết đó là con ngựa giỏi. Con này dữ không ai trị nổi, chỉ có Nhạc Phi mới "khiến" được nó. Đó là một con ngựa: Từ đầu chí đuôi toàn một màu trắng và từ móng cẳng đến lưng mỗi mỗi đều không chê được. Đầu nhỏ như đầu thỏ, tai bé, móng tròn, đuôi thanh, hông rộng, mắt tròn như lục lạc, nhất là vẻ lanh lợi thông minh thì không ngựa nào bì kịp". Như vậy, theo người Tàu xưa, một con ngựa giỏi và quý phải có đầy đủ các chuẩn như trên, mà còn phải toàn màu trắng nữa thì mới tuyệt hảo. Nhân nói ngựa khôn, ngựa thông minh, cũng xin nhắc qua con "Nhật Nguyệt Tiêu Sương Mã" trong tích "Hoa Lưu Hướng Bắc". Đó là con ngựa quý của Đại Khánh Lương Vương bên Tiêu Bang bị Mạnh Lương trộm về Đại Tống. Tiêu Sương nhớ nước cũ, cứ ngó về phương Bắc mà hí hoài, bỏ ăn bỏ uống, nhịn đói 7 ngày rồi chết.
Do đó có câu "Hồ mã tê Bắc phong - Việt điểu sào Nam chi" mà ta hay nói "Chim Việt cành Nam, ngựa Hồ gió Bắc". Nó là con ngựa này.
Ngày xưa, ai có một con ngựa giỏi - đạt tốc độ nhanh nhất kể như kẻ đó gác kèo, nắm chắc phần thắng trên mọi lĩnh vực. Gặp nguy biến, chuồn nhanh nhất. Nghe chỗ nào có "mồi", có mặt trước nhất. Chính con ngựa là nguyên cớ đã làm cho đế quốc La Mã sụp đổ. Trong quân đội họ, kỵ binh chưa bao giờ được đóng một vai trò chủ yếu. Trong 15 hoặc 20 lính bộ binh, họ chỉ quen để một người cưỡi ngựa. Trong danh sách các tướng lĩnh La Mã dài dằng dặc, chỉ thực sự có một tướng kỵ binh: Mắc- ngtoan (Marc Antoine). Sự khinh rẻ kỵ binh ấy, cuối cùng dẫn đến hậu quả không sao tránh thoát: Những đạo quân kỵ binh của các dân tộc bán khai đã tàn sát ráo các quân đoàn La Mã.
-------------------
Gửi lúc 19:25, 28/01/02TRƯỚC THỀM NĂM CON MÃ
![](http://ttvnol.com/forum/images/emotion/icon_smile_big.gif)
**MÃ ĐÁO THÀNH CÔNG**
ĐCT@
ngựa quen đường cũ
nhất ngôn ký xuất, tứ mã nan truy
Quất ngựa truy phong
Mặt dài như mặt ngựa!
Đơn thương, độc mã
Nhatpc@
Còn nữa bác Thuy oi ,câu này mới có trong "sách đỏ" :
"chảnh như ngựa nữa" hí hí.
Heroin@
Tặng Heroin nè
CƯỜI NHƯ NGỰA HÍ
NGỰA NON HÁU ĐÁ
TỨC NHƯ BỊ NGỰA ĐÁ
NGỰA HAY LẮM TẬT
![](http://ttvnol.com/forum/images/emotion/icon_smile_big.gif)
![](http://ttvnol.com/forum/images/emotion/icon_smile_big.gif)
![](http://ttvnol.com/forum/images/emotion/icon_smile_big.gif)
ĐCT@
Khoan bác ơi cho em bổ sung câu ,bác cười như "ngựa hí trường đua" nữa hìhì.
Bác đừng hòng ca bài "lý ngựa ô" để thuyết phục cháu ,cháu ko phải là "ngựa ô thương nhớ" đâu bác.
![](http://ttvnol.com/forum/images/emotion/icon_smile_tongue.gif)
Dao na`y bận quá bác Thuy ơiiii. "Làm như Trâu ,như Ngựa" hìhì
Heroin@
Ngựa với thành ngữ, điển tích
**Ngựa tái ông**
Xưa có ông già mất một con ngựa, có người đến chia buồn. Ông bảo: "Chưa chắc đã là điều không hay". Ít lâu sau, con ngựa về dắt theo một con ngựa khác. Có người đến mừng, ông bảo chưa chắc đã là điều hay. Quả nhiên, con trai ông tập cưỡi ngựa ngã què chân. Người ta đến thăm chia buồn, ông bảo chưa chắc đã là điều bất hạnh. Một thời gian sau đó có chiến tranh, trai tráng phải ra trận, riêng con ông được ở nhà.
Từ đấy, câu chuyện con ngựa tái ông được dùng như điển tích chỉ sự phước hoạ khôn lường.
**Ngựa Hồ chim Việt**
Lấy từ câu "Hồ Mã tê phương Bắc, Việt điểu sao nam chi" (Ngựa Hồ hí gió bắc, chim Việt đậu cành nam). Đất Hồ ở phương Bắc có lắm ngựa quý, nước Việt ở phương nam có lắm chim lạ. Ngựa Hồ chim Việt khi đến địa điểm mới vẫn nhớ về quê cũ, thơ văn cổ Việt Nam thường nhắc tích này.
Người nhìn kẻ lại trông theo
Ngựa Hồ chim Việt nhiều điều nhớ nhau
(Nguyễn Huy Tự)
**Con ngựa thành Troie**
Theo thần thoại Hy Lạp, quân Hy Lạp muốn chiếm thành đã dùng một con ngựa gỗ trong bụng chứa nhiều quân để mai phục, rồi đánh lừa quân Troie để vào được thành, đánh úp hạ thành Troie trong đêm. Sau này con ngựa thành Troie dùng để chỉ việc có nội ứng bên trong.
**Bóng ngựa qua cửa sổ**
Thường được nghe là bóng câu (Ngựa non sắc trắng) nhằm chỉ sự trôi nhanh của thời gian. Xuất phát từ câu nói của Mạnh Tử "Nhân sinh tiên địa chi gian, nhược bạch câu chi qúa khích, hốt nhiên chi dĩ" (người ta sống trong khoảng trời đất cũng như ngựa trắng qua cửa sổ trong chốc lát). Hán thư cũng có chú thích rằng bạch câu là con ngựa non, dùng để chỉ sự lướt nhanh của bóng mặt trời.
**Da ngựa bọc thây**
Mã Viện đã trả lời Hán Quan Vũ (trong Hậu hán thư) rằng "đại trượng phu nên chết ở nơi biên giới, chốn chiến trường lấy da ngựa bọc thây mà chôn chứ sao lại nằm yên trên giường, trong tay bọn đàn bà trẻ con mà được ư ?"
Chinh phụ ngâm cũng có câu tương tự: Chí làm trai dặm nghìn da ngựa, gieo Thái Sơn nhẹ tựa hồng mao.
**Thẳng như ruột ngựa**
Câu thành ngữ trên dùng khi nói về tính cách bộc trực của một người. Bởi ruột ngựa dài 22m, ngắn hơn ruột trâu bò, cũng uốn khúc như trâu bò, nhưng ống tiêu hóa của chúng có manh tràng (thực chất là một túi bịt đáy dài 1m, đường kính 0,20cm) có thể chưa được 30 lít thức ăn trong quá trình tiêu hóa. Trong manh tràng có nhiều vi khuẩn giữ vai trò lên men thức ăn, giúp tiêu hóa được dễ dàng. Ở ngựa không co tập tính nhai lại, do dạ dày không có 4 ngăn như trâu bò, manh tràng làm thành một túi xếp thẳng trong khoang bụng lên ngựa được mệnh danh là thẳng như ruột ngựa. Ngựa có thể nhịn uống được 2 đến 3 ngày, nhịn thức ăn có bột từ 3 tháng đến một năm, chúng chỉ ăn toàn cỏ vẫn sống được nhưng không béo khoẻ.
**Một con ngựa đau cả tàu bỏ cỏ**
"Tàu" ở đây là tàu nuôi ngựa, dân gian mượn con ngựa vốn thân thiết để nói đạo lý làm người. Con ngựa đau, sự hoạn nạn của cá thể, cả tàu không ăn là sự chia sẻ, tương thân.
**Ngưu tầm ngưu, mã tầm mã**
Câu tục ngữ đúc kết một kinh nghiệm trong cuộc sống như một chân lý giữa những người cùng hội cùng thuyền với nhau.
**Vành móng ngựa**
Xưa kia ở La Mã, nhà nước trừng trị phạm nhân bằng cách dùng ngựa xé xác hoặc giày xéo lên thân họ. Theo giới cầm quyền, đó là cách thể hiện sự nghiêm minh của pháp luật, về sau người ta lấy vành móng ngựa để làm biểu tượng trưng cho uy lực của pháp luật. Vành móng ngựa được tạo theo dáng móng ngựa.
**Ngựa hay chạy đường dài mới biết.**
Ngựa hay là ngựa bất kham.
Ngựa hay không thay dáng chạy, người tốt không đổi thay lời.
Ngựa hay không người cưỡi.
Cưỡi ngựa xem hoa.
Cưỡi ngựa bằng mông người khác.
Yên cương tô điểm ngựa, áo quần trang điểm người.
Được đầu ngựa, lựa đầu voi.
Thấy ngựa lồng nên cóc cũng lồng.
Ngựa chạy có bầy, chim bay có bạn.
Núi dốc khổ cho ngựa, người trái tính khổ cho người thân.
Ngựa ô chẳng cưỡi, cưỡi bò
Đường ngay không chạy, chạy dò đường quanh.
Ngựa hay là ngựa bất kham.
Ngựa hay không thay dáng chạy, người tốt không đổi thay lời.
Ngựa hay không người cưỡi.
Cưỡi ngựa xem hoa.
Cưỡi ngựa bằng mông người khác.
Yên cương tô điểm ngựa, áo quần trang điểm người.
Được đầu ngựa, lựa đầu voi.
Thấy ngựa lồng nên cóc cũng lồng.
Ngựa chạy có bầy, chim bay có bạn.
Núi dốc khổ cho ngựa, người trái tính khổ cho người thân.
Ngựa ô chẳng cưỡi, cưỡi bò
Đường ngay không chạy, chạy dò đường quanh.
__Một vài chuyện có liên quan đến NGỰA mà tôi biết:__
- Trãm mã trà: Người ta cho ngựa đói ăn đọt trà tươi sau đó chặt đầu con ngựa đi rồi lấy trà trong khúc ruột non ngựa nấu uống, nghe nói trà này tuyệt ngon.
- Đàn nhị (1 loại nhạc khí dân tộc) được kéo bằng vĩ làm bằng lông đuôi ngựa.
- Phụ mã: Con ngựa đóng kèm bên xe.
Phụ Mã Đô Úy là 1 chức quan đời nhà Hán. Đến đời nhà Tấn trở về sau, ai lấy công chúa thì được phong vào chức quan ấy. Vì thế rể vua gọi là phụ mã hay phò mã.
- Còn điều này chắc ai cũng biết là CON LA là kết quả của mối tình giữa lừa và ngựa.
Cho hỏi:
Tôi thắc mắc là cặp chàng ngựa + nàng lừa và cặp nàng ngựa + chàng lừa đều sinh ra đứa con lai như nhau hả? Ai biết chỉ giùm (Nhưng theo ý tôi thì chỉ có cặp chàng ngựa + nàng lừa mới có thể sinh ra con la thôi vì con lừa lùn hơn con ngựa).
Còn đứa con lai là con La thì không sinh sản được nhưng có La đực và La cái không?
Ngựa trong thơ nè:
__CHINH PHỤ NGÂM__
- Áo chàng đỏ tựa ráng pha
Ngựa chàng sắc trắng như là tuyết in.
__TRUYỆN KIỀU__
- Tuyết in sắc ngựa câu giòn
Cỏ pha màu áo nhuộm non da trời.
__LỤC VÂN TIÊN__
- Vân Tiên đầu đội kim khôi
Tay cầm siêu bạc, mình ngồi ngựa ô.
Ngựa trong ca dao:
Sông sâu ngựa lội ngập kiều,
Dẫu anh có phụ có nhiều nơi thương.
Năm con ngựa bạch sang sông
Năm gian nhà ngói đèn trong đèn ngoài
Đèn yêu ai mà đèn không tắt?
Ta yêu mình nước mắt nhỏ ra.
Đường dài ngựa chạy biệt tăm,
Người thương có nghĩa trăm năm cũng về.
Đường dài ngựa chạy cát bay
Ngãi nhân thăm thẳm một ngày cũng xa.
Tiếc thay con ngựa cao bành
Để cho chủ ấy tập tành không nên.
__Bài đồng dao có ngựa__:
Nhà nào nhà nấy, còn đèn còn lửa,
Mở cửa cho anh em chúng tôi vào.
Bước lên giường cao, thấy đôi rồng ấp
Bước xuống giường thấp, thấy đôi rồng chầu
Bước ra đằng sau, thấy ngôi nhà lợp
Voi ông còn buộc, ngựa ông còn cầm
Ông sống một trăm, thêm năm tuổi lẻ
Vợ ông sinh đẻ, những con tốt lành
Những con như tranh, những con nhưrối.
@@@
Ở làng quê miền Bắc ngày trước vào khoảng nửa đêm hôm 30 Tết, trẻ con nhà nghèo đi thành từng đám đến cửa các nhà trong làng xin tiền. Đứa đi đầu cầm một cái ống đựng tiền vừa đi vừa lắc lên thành những tiếng xúc xắc và cả đám hát bài đồng dao trên.
Có nhiều bài hát cũng như thơ ca có liên quan tới Ngựa, trong bài này tôi nói về các điệu lý ngựa ô.
Chỉ tính từ Trung Bộ trở vào Nam thì có đến hơn 10 bài khác nhau như:
Lý ngựa ô Thừa Thiên 1
2 Lý ngựa ô Thừa Thiên 2
Lý 3 con ngựa Quảng
Lý ngựa ô Bắc ở Nam Bộ
Lý ngựa ô Nam ở Nam Bộ
]Lý ngựa ô Nhà Bè
Lý ngựa ô Bình Chánh
Lý ngựa ô Long An
Lý ngựa ô Bình Đại (Bến Tre)
Lý ngựa ô Mõ Cày (Bến Tre)
Lý ngựa ô Kiên Giang
v.v...
Các điệu lý về ngựa ở mỗi nơi đều có những nét đặc sắc của từng vùng nghe hay hay, ví dụ như 1 đoạn trong "Lý ngựa ô Kiên Giang" như sau:
"Ngựa ô anh thắng
Ý thắng bộ tơ
Giây cương bằng lác
Lục lạc bằng đất
Hình dung một tấc
Chân đi lấc khấc
Là tang tích tịch í đưa nàng
Là về Tà Keo...
Đá cheo leo
Tay vịn chân trèo
Chân trèo tay vịn
Tình nhân ôi!
Điệu vợ nghĩa chồng
Bịn rịn í i làm chi ...
Hay bài "lý 3 con ngựa" mang tính chất vui tươi, dí dỏm. Theo tục lệ ngày xưa có những ông bố vợ muốn thử tài chàng rể, bảo chàng rể tìm 1 con ngựa mà cưỡi. Trong lúc chọn, chàng gặp nhiều con ngựa khó tính(ngựa tía, ngựa kim) ...cuối cùng chàng cưỡi được con ngựa ô : " Ngựa ô yên thắng kiệu vàng ơi bạn chung tình ơi mình ơi...í mình ơi..."
(Theo Lư Nhất Vũ - Lê Giang)
__Nói về những con ngựa nổi tiếng:__ **-Con Xích Thố,con ngựa này có bộ lông toàn màu đỏ, chạy cực nhanh, con thiên lý mã này ( chạy ngàn dặm, nó có thể chạy một mạch từ thành phố Hồ Chí Minh ra Đà Lạt như chơi) của Quan Công.**
Vốn con ngựa này của Lữ Bố ( con nuôi của Đổng Trác và là chồng của Điêu Thuyền) , sau Lữ Bố bị Tào Tháo giết chết và Tào đem con ngựa cho Quan Công ( Quan Vũ - hiệu Vân Trường). Khi Quan Vân Trường chết thì con Xích Thố cũng bỏ ăn mà chết theo.
- Con Đích Lư của Lưu Bị (có 1 điểm trắng dưới mắt, đó là dấu hiệu sát chủ, mọi người khuyên Lưu đừng dùng nhưng Lưu Bị không tin, sau có người nói muốn dùng thì đem cho người khác đi chừng nào người đó chết thì Lưu hãy dùng, Lưu Bị không đồng ý . Sau nữa, trong một trận đánh con ngựa Bàng Thống bị thương nên Lưu Bị trong nhất thời cho Bàng Thống mượn tạm con ngựa của mình, thế là ngay lập tức Bàng chết trong trận đó...
- Con ngựa Ô Truy của Hạng Võ....
Vốn con ngựa này của Lữ Bố ( con nuôi của Đổng Trác và là chồng của Điêu Thuyền) , sau Lữ Bố bị Tào Tháo giết chết và Tào đem con ngựa cho Quan Công ( Quan Vũ - hiệu Vân Trường). Khi Quan Vân Trường chết thì con Xích Thố cũng bỏ ăn mà chết theo.
- Con Đích Lư của Lưu Bị (có 1 điểm trắng dưới mắt, đó là dấu hiệu sát chủ, mọi người khuyên Lưu đừng dùng nhưng Lưu Bị không tin, sau có người nói muốn dùng thì đem cho người khác đi chừng nào người đó chết thì Lưu hãy dùng, Lưu Bị không đồng ý . Sau nữa, trong một trận đánh con ngựa Bàng Thống bị thương nên Lưu Bị trong nhất thời cho Bàng Thống mượn tạm con ngựa của mình, thế là ngay lập tức Bàng chết trong trận đó...
- Con ngựa Ô Truy của Hạng Võ....
**Ở Tây Nguyên có hội đua voi, Vũng Tàu có đua chó, thành phố HCM có đua ngựa.**Người vẽ ngựa nổi tiếng nhất là Từ Bi Hồng ở Trung Quốc.
Ở Việt Nam hình như chỉ có trường đua ngựa Phú Thọ (ở đường Lê Đại Hành - quận 11- thành phố HCM) là có tổ chức đua ngựa thường xuyên. Chiều thứ bảy, chủ nhật nơi đây đông nghẹt người, phần đông là tới để đặt cược.
Theo 1 người trong giới nuôi ngựa đua thì ngựa đua được đưa từ Hóc Môn (HCM) và từ Đức Hòa (Long An)... về. Ngựa bắt đầu 2 năm tuổi là có thể ra tranh tài. Người ta xếp nhóm đua bằng cách đo từ chân đến lưng ( ví dụ cao 1m17 đến 1m20 được xếp nhóm 1, con cao 1m21 sẽ vào nhóm 2 ...). Ngựa đua phải tập luyện hàng ngày (gọi là quần ngựa), sáng phải tắm nắng, bồi dưỡng tẩm bổ rất nhiều, ngày nóng có thể tắm ngựa 2 lần, v.v...
Ngựa hay thường có cổ dài, mặt dài và 2 lỗ tai nhỏ. Các con ngựa thường được đặt tên theo bộ lông, hình dáng... (ví dụ: ngựa Kim huyền) hay đặt theo tên những nhân vật nổi tiếng mà người nuôi ngựa yêu mến (ví dụ: Ngựa Bảo Quốc, ngựa Kim Tử Long ...)
Các nhà nuôi ngựa đua đang ước mơ sẽ phối được giống ngựa tốt (cao ráo) để đưa ngựa VN ra đấu trường Quốc tế.
Hy vọng ước mơ trên của họ trở thành hiện thực.
Ở Việt Nam hình như chỉ có trường đua ngựa Phú Thọ (ở đường Lê Đại Hành - quận 11- thành phố HCM) là có tổ chức đua ngựa thường xuyên. Chiều thứ bảy, chủ nhật nơi đây đông nghẹt người, phần đông là tới để đặt cược.
Theo 1 người trong giới nuôi ngựa đua thì ngựa đua được đưa từ Hóc Môn (HCM) và từ Đức Hòa (Long An)... về. Ngựa bắt đầu 2 năm tuổi là có thể ra tranh tài. Người ta xếp nhóm đua bằng cách đo từ chân đến lưng ( ví dụ cao 1m17 đến 1m20 được xếp nhóm 1, con cao 1m21 sẽ vào nhóm 2 ...). Ngựa đua phải tập luyện hàng ngày (gọi là quần ngựa), sáng phải tắm nắng, bồi dưỡng tẩm bổ rất nhiều, ngày nóng có thể tắm ngựa 2 lần, v.v...
Ngựa hay thường có cổ dài, mặt dài và 2 lỗ tai nhỏ. Các con ngựa thường được đặt tên theo bộ lông, hình dáng... (ví dụ: ngựa Kim huyền) hay đặt theo tên những nhân vật nổi tiếng mà người nuôi ngựa yêu mến (ví dụ: Ngựa Bảo Quốc, ngựa Kim Tử Long ...)
Các nhà nuôi ngựa đua đang ước mơ sẽ phối được giống ngựa tốt (cao ráo) để đưa ngựa VN ra đấu trường Quốc tế.
Hy vọng ước mơ trên của họ trở thành hiện thực.
Hàn Cán ( đời Tống) cũng được lưu truyền là vẽ ngựa có thần.
Vua Tống Huy Tông (đời Tống) cũng có tài vẽ ngựa, vua tập trung các họa sĩ có tài trong nước rồi ra đề:
" Ngựa đi dạo đồng nội trở về hương còn phảng phất".
Không ai vẽ được, vẽ ngựa thì được nhưng làm sao vẽ được cái "hương phảng phất" đây!
Có người vẽ ngựa đi ngang cánh đồng hoa bị vua phạt vì ngựa đã qua rồi và "trở về" mà...
Cuối cùng cũng có người vẽ được: Ông ta vẽ 1 con ngựa có 1 đàn bướm bay theo 4 gót chân...
(Có lẽ Quỳnh Dao khi viết đàn bướm bay theo Hàm Hương trong Tiểu Yến Tử cũng mượn từ ý này).
Độc thiệt, cái đó gọi là " Ý tại ngôn ngoại" hehe ....
__Ngựa và tuổi học trò__
- Sự học hành: Ngựa chạy đường dài
- Học vẹt; Thẳng như ruột ngựa
- Thi vấn đáp: Đơn thương độc mã
- Thầy (cô) giảng bài nhanh: " Nhất ngôn ký xuất, tứ mã nan truy".
- Đăng ký học đủ loại môn: Ngựa non háu đá
- Mỗi năm mỗi thi lại: Ngựa quen đường cũ
- Tốt nghiệp đại học: Mã đáo thành công
----------------------------
Hiểu như thế nào cho đúng câu : Nhất ngôn ký xuất, tứ mã nan truy
Trong 1 số tự điển câu trên được giải nghĩa là:
**Một lời nói ra, 4 ngựa không theo kịp.**
Nhưng trong 1 cuốn tự điển Hán Việt mà tôi được đọc gần đây thì tứ ở đây có nghĩa là ngựa tứ ( tứ là tên chỉ 1 loại ngựa hay, chạy nhanh), vì vậy câu trên trở thành:
**Một lời nói ra, ngựa tứ không theo kịp**.
Theo tôi thì hiểu theo cách giải thích thứ hai thì hợp lý hơn vì trên 1 quãng đường 4 con ngựa chạy cũng nhanh bằng 1 con thôi, còn nếu tứ mã là xe 4 ngựa so với con ngựa tứ thì có lẽ chậm quá rồi.
Các bạn thấy sao?
----------------------------------------
VUA TỀ ĐUA NGỰA
Tề vương (phu quân của Chung Vô Diệm) có 3 con ngựa hay đem đua với 3 con ngựa của 1 gả nọ nhưng đua mãi mà không thắng.
Yến Anh (quân sư quạt mo của vua, ông này rất giỏi, nhờ ổng mà Tề mới cưới được vợ không hiền, không đẹp nhưng giỏi... ) thấy thế bèn hiến kế:
- Đem ngựa hạng III của vua thi với con hạng I của hắn --> vua thua.
- Đem ngựa hạng II của vua thi với con hạng III của hắn --> vua thắng.
- Đem ngựa hạng I của vua thi với con hạng II của hắn --> vua lại thắng.
Kết quả: vua thắng cuộc (tỷ số là 2 -1).
------------------------------------
__Ngựa trong đời sống dân gian xứ Huế.__
Những cô gái quan hệ bạn bè rộng rãi, đi về hơi phóng túng 1 chút, thường bị các bà mẹ Huế mắng là: ''Như con ngựa thượng tứ''.
Con ngựa hay gọi là ''tứ'', ngựa tứ thường dành cho vua , từ thuộc về vua là ''thượng''.
Ngựa ''thượng tứ'' là loại ngựa giỏi nhưng chỉ để cho vua dùng nên rất rảnh rỗi.
Các bà mẹ mắng con là '' ngựa thượng tứ'' tức là chê con gái ăn rồi đi chơi thôi không giúp ích gì cho gia đình cả( vô tích sự).
( theo KTNN)
------------------------------
Ngựa trong đời sống tâm linh người Huế
![](http://ttvnol.com/images/emotion/icon_smile_rose.gif)
Ngựa trong đời sống tâm linh người Huế được quý trọng như những báu vật xuất hiện ở nhiều nơi.
Ngựa được đứng ở chỗ cao sang nhất (bái đình các lăng vua): Trước lăng vua Tự Đức có tượng ông quan, ngựa và voi đứng chầu.
Chỗ linh thiêng nhất ở các chùa, ở tấm bình phong Long Mã đặt trước trường Quốc Học Huế (được đắp nổi từ năm 1896, 1 con vật mình ngựa đầu rồng).
Pho tượng ngựa chiến bằng gỗ có yên bành và dây cương giống như thật, cao hơn 1m5, thờ bên cạnh khám thờ Tả quân Lê Văn Duyệt trong chùa Tứ Hiếu.
Công chúa Định Hòa (con vua Gia Long) có tạc ở chùa Đông Thuyền hai pho tượng ngựa bằng gỗ. Bộ chân của 2 con ngựa này rất cao, gây cảm giác chiều cao và chiều dài của tượng ngựa gần bằng nhau.
Rải rác trong các am thờ, dưới gốc đa cổ thụ cũng thấy những con ngựa trang trí ngũ sắc đẹp mắt.
Để tưởng nhớ người đã khuất, người ta làm những con ngựa bằng giấy rồi gởi xuống cõi âm cho người thân sử dụng (ngoài ra còn có áo mão, hia...gọi chung là đồ mã).
Trong bộ bầu cua ngày Tết ở Huế cũng có 1 mặt dành cho
**ngựa**.
Cái đội dây đàn của cây đàn tranh gọi là con ngựa.
Bộ phản dày gần gũi với người dân Huế, nằm mát mùa hè gọi là bộ ngựa.
Hai cái đòn đặt cái hòm người chết (chỗ nặng nề nhất) gọi là hai con ngựa.
Dãy núi chạy dọc Trường Sơn, ẩn hiện trong mây, có khí hậu ôn đới, nơi nghỉ mát tuyệt vời của Huế được đặt tên núi
**Bạch Mã**...
Người Việt Nam nói chung và người Huế nói riêng quý con ngựa vì hai ý nghĩa:
![](http://ttvnol.com/imagesemotionicon_smile.gif)
![](http://ttvnol.com/imagesemotionicon_smile.gif)
Đẹp và trung nghĩa cũng là bản chất của con người Việt Nam.
![](http://ttvnol.com/images/emotion/icon_smile_rose.gif)
(Theo Kiến Thức Ngày Nay)
------------------------------
__Vua Sở mua ngựa__:
Vua Sở sai người đem 1000 lạng vàng đi mua ngựa thiên lý mã.
Sau 1 thời gian, người đó trở về với 1 bộ xương ngựa thiên lý , mua với giá 500 lạng
![](http://ttvnol.com/imagesemotionicon_smile_question.gif)
![](http://ttvnol.com/imagesemotionicon_smile_question.gif)
![](http://ttvnol.com/imagesemotionicon_smile_question.gif)
-Ngươi bỏ tiền ra mua bộ xương khô làm gì? -Vua Sở hỏi.
- Bộ xương khô mà hạ thần còn mua với giá 500 lạng thì ngựa còn sống chắc chắn giá sẽ cao hơn, lúc đó ai có ngựa hay ắt sẽ bán cho ta.
Quả nhiên, chuyện bộ xương ngựa được nhanh chóng truyền khắp thiên hạ và người có ngựa thiên lý mã muốn bán, đều đem đến bán cho Sở vương.
__Lời bàn__: Khỏi mắc công đi tìm, mà lại mua được ngựa hay, công nhận là quá ư tài giỏi, thán phục, thán phục!!!
------------------------
Ngựa thần
Nhà thơ Tố Hữu viết:
"Ta như thuở xưa Phù Đổng
Vụt đứng lên đánh đuổi giặc Ân
Sức nhân dân khỏe như ngựa sắt
Chí căm thù rèn thép làm roi
Lửa chiến đấu ta phun vào mặt
Lũ sát nhân cướp nước hại nòi...".
Con ngựa sắt thần kỳ, đời vua Hùng thứ 6, chúng ta đã nghe ông bà kể, từ khi chúng ta chưa cắp sách đến trường. Tôi cũng chịu khó đọc sách, tỉ mẩn tra cứu, mà Đông Tây kim cổ chưa hề thấy có con ngựa nào - Tất nhiên là ngựa thần thoại - "Ngon" như con ngựa Gióng (cũng có người gọi là Dóng) của ta. ...
Vó ngựa phi như bay
Ngựa hí rung cành lá
Gió cát nổi mù trời
Núi giật mình rạn đá
Kiếm vung lòe chớp sấm
Sáng trong tay tướng thần
Một nước phi ba dặm
Đánh tơi bời giặc Ân.
Như vậy là nhà thơ Huy Cận đã nói hết về con ngựa này rồi, và các bạn cũng đã biết rồi, nên tôi xin phép chẳng cần phải tán thêm. Đấy là ngựa sắt ở ta.
Phương Đông còn có ngựa đất ở Tàu. Truyện Tàu kể, đời Nam Tống (1127-1279) thái tử Triệu Cấu, con thứ 9 của vua Huy Tông bị rợ Kim bắt đem về Phiên Quốc, nhưng trốn được về Nam, bay ngựa qua sông Dương Tử (Huyền thoại để tuyên truyền thuở ấy, rằng ông có bá linh phù trợ) Nên mới có tích "Nê mã độ khương vương". Con ngựa ông cưỡi bay qua sông Hoàng Hà, qua rồi thì rã rớt rơi thành đất cục vì là ngựa đắp bằng đất sét thờ trong miếu, nhờ phép linh biến ra thần mã độ ông qua sông lớn... Phương Tây, lừng danh là con Pê-ga-zơ (Pegase) của Hy Lạp. Con này xuất ra từ đầu của Mê-đuy-zơ (Méduse) (tựa như rồng xanh xuất ra từ đầu Cáp Tô Văn, cọp trắng xuất ra từ đầu Tiết Nhân Quý, nhưng trường hợp này ngựa không phải là tướng tinh) Pê ga-zơ trước khi kết giao với Thi thần (Muse) và nâng tâm hồn các thi nhân lên đỉnh cao tưởng tượng, là một con ngựa hung hăng. Trong thần phả Hê-zi-ốt (Hésiode) chính nó là kẻ trao ánh chớp cho thần Zớt (Zeus)... Đối với người Hy Lạp xưa, ngựa là con vật sủng ái của thánh thần và người. Họ có vô số huyền thoại về ngựa. Dù tưởng tượng của họ có nhiều kiểu khác nhau, nhưng tất cả đều đồng nhất một quan điểm. Con ngựa là biểu tượng của sự chuyển động tuyệt vời. Họ coi đó là một yếu tố âm nhạc. Còn là nguồn gốc thần linh, con của hai vị thần lớn Pô-zê-i-đông (Poséidon) và Đê-mê-tê (Démété). Con ngựa đầu tiên là A-ri-ông (Arion) (về sau một nhạc sĩ đã mang tên đó). Hình ảnh ngựa còn dành riêng cho Thần Biển. Trong thần thoại Hy Lạp, ngựa là biểu tượng của sóng bạc đầu, của những làn sóng luôn luôn chuyển động. Theo tinh thần người Hy Lạp, ngựa không phải chỉ sống ở dương gian, mà chúng còn là con vật của cõi hư vô. Chúng kéo chiếc xe của Pê-zê-i đông vượt các đại dương quạt cánh bay lên không trung như người anh em của chúng là Pê-ga-zơ... Từ Hô-me-rơ (Homère) đại thi hào thời Hy Lạp cổ (mất 850 năm trước công nguyên), ngựa được gắn liền với những trang võ tướng anh hùng. Những con "anh chị bự" trong bọn chúng, không phải là ngựa thường, mà là những con vật linh diệu được các thần ban. Thường thường là ngựa có cánh, đôi khi nói được tiếng người.
-------------------------
*Lộ trình của ngựa Mười hai kiểu xương hóa thạch xếp theo niên đại cho ta cảm giác rõ ràng về hình dáng liên hệ của sự phát triển từ thô sơ đến hoàn chỉnh. Tuy nhiên, vẫn chưa tìm được hình dáng của con ngựa nguyên cổ đầu tiên. Người ta giả định rằng tổ tiên của loài ngựa đều có 5 ngón ở mỗi chân, cũng như ông bà các loài có vú khác. Đời con cháu là -ô-hip-put (éo- hippus) - dịch từ tiếng cổ Hy Lạp có nghĩa là "bình minh của loài ngựa" hay "giống khởi đầu của loài ngựa" hình vóc không lớn hơn con chó nhà bao nhiêu, hãy còn 4 ngón ở hai chân trước và 3 ngón ở hai chân sau - dấu hiệu của sự tiến hóa, bởi vì loài ngựa phát triển và cao dần lên, trong khi đó các ngón chân choắt lại. Một loại ngựa nữa lớn hơn, tức là giống s-rô-hip-pút (Orohippus) nghĩa là "ranh giới loài ngựa" hay "gần như ngựa". Trong thời kỳ s-li-gô xên có giống Mê dô hip pút (Mésohippus) nghĩa là ngựa trung gian, nói khác đi là "dạng trung gian của ngựa" to bằng con chó béc-giê hiện nay. Giống Mê-ri- hip-pút (Mérryhippus) nghĩa là ngựa đã hình thành, giống như con ngựa to hiện nay. Con ngựa giờ đây, mỗi chân đều chỉ có một ngón, tiêu biểu cao nhất cho quá trình tiến hóa đó. Bởi khi chạy, nó tựa vào ngón giữa, riêng chỉ có ngón đó còn lại, chúng ta quen gọi ngón đó là "móng" ngựa. Quá trình đó, đạt được phải trải qua 50-52 triệu năm, đã hình thành những đặc điểm về cấu tạo cơ thể, kích thước tăng dần và do sự biến đổi dần dần từ 5 ngón đến 1 ngón chân nên con vật chạy càng nhanh hơn. Người ta cũng đồng ý trên điểm này, là ngựa vốn xuất xứ từ châu Mỹ. Hóa thạch họ ngựa cổ nhất đã tìm thấy ở vùng Tây - Bắc lục địa này, trong những nghĩa địa thiên nhiên vào thế -ô-xên. ạau đó ít lâu, dường như trên vùng đất phía châu âu cũng có rất nhiều con giống như ngựa. ở Pháp, ở Anh (đã tìm thấy vô số xương, thuộc họ ngựa, phần nhiều là chân có 3 ngón. Con Pa lê ô tê rum (Paléotérum) "thú cổ" (Pa-lê-ô: cổ, Tê-rum: thú) tìm thấy ở Paris trong mỏ thạch cao khu Mông-mác (Montmartre) thân hình cao lớn như một con tê giác. Nhưng những cuộc đảo lộn về địa lý đã dẫn đến kết thúc thê thảm cho tổ tiên con ngựa châu âu: đầu s-li-gô xên thời kỳ thứ hai của kỷ Đệ tam toàn thể đều tuyệt diệu trên vùng lục địa châu âu hiện thời. Trên quê hương châu Mỹ, những con họ ngựa còn một giống tồn tại. Thân hình tốt đẹp hơn, số răng tăng lên, đối với loài có vú, đây là dấu hiệu của sự tiến hóa. Chúng nô rỡn từng đàn lớn trên những đồng cỏ Bắc Mỹ và đến khi đất trồi lên nối liền lục địa Nam Mỹ, chúng tràn xuống khắp lục địa phương Nam. Những đàn khác vượt qua lưỡi đất, bây giờ là biển Bê-rinh (Bhering) từ A-lát-xka (Alaska) tiến về Xi-bê-ri. Chúng dong ruổi khắp châu á, và một lần nữa lại đến châu âu vào sơ kỳ đại băng hà Pơ-lê-i-xtô-xên (Pléistocène). Viễn trình xuyên các thảo nguyên mênh mông phương Bắc đã rèn chúng trở nên dày dạn, đương nổi mọi khí hậu khắc nghiệt, tạo nên một giống ngựa thích nghi với đất trời giá lạnh nhất. ở châu Mỹ, ngược lại, ngựa đã lâm vào bước suy tàn. ở phương Bắc cũng như phương Nam lục địa Tây bán cầu này, ngựa đã hoàn toàn biến mất (vì một nạn dịch lớn bí ẩn, mà ngày nay khoa học còn chưa tìm ra do vi khuẩn nào) và hồi ức về chúng cũng bị hoàn toàn xóa sạch, cho đến khi châu Mỹ được khám phá, con người ở đây mới biết con ngựa là con gì.
---------------------
* Điểm qua tính chất lợi hại của một vài giống ngựa Xưa nay, trên thế giới đứng vào hàng "anh chị" phải kể ngựa Hung-nô, ngựa ả-rập, ngựa Mông Cổ và ngựa "Bắc Thảo" của bọn hiệp sĩ châu âu. Nhưng gì thì gì, đối với người phương Đông chúng ta "Bạch mã" là con ngựa lúc nào cũng được coi trọng. Nói sơ về con này trước đã.
Bạch Mã Bạch mã - ngựa trắng - ngựa kim. Cũng là nó cả, tùy nơi gọi. Có lẽ màu trắng được coi là màu thanh khiết biểu hiện của sự trắng trong, cao quý nhất chăng? Xưa ở ta, thí sinh đỗ trạng xong, được vua ban áo mão và cho cỡi ngựa xem hoa vườn thượng uyển trước khi bái tổ vinh quy. Bao giờ Trạng cũng cỡi ngựa trắng. Cho nên về sau người ta gọi ngựa trắng là Mã Trạng nguyên (Phong tục Việt). Đền Bạch Mã ở phố Hàng Buồm hiện nay, thờ thần Tô Lịch là thành hoàng của Hà Nội, tức là thành hoàng của kinh đô, thành hoàng cả nước. Tương truyền đền xây xong, có một ngựa trắng đẹp hiện lên đi xung quanh rồi biến mất. Theo vết vó ngựa, thấy xuống sông Tô Lịch. Hình ảnh đẹp đẽ và hào hùng nhất của người chiến sĩ xông pha chiến trường thời xư a, cũng được mô tả với một con ngựa trắng. áo chàng đỏ tựa ráng pha Ngựa chàng sắc trắng như là tuyết in. (Chinh phụ ngâm) ở châu âu, Na-pô-lê-ông, vị hoàng đế lừng danh một thuở, bao giờ cũng xuất hiện trên lưng ngựa trắng. Đời Tam quốc bên Tàu, tích "Đào viên kết nghĩa": Lưu Bị, Quan Công, Trương Phi cũng "ạát bạch mã tế thiên - Tru hắc ngưu tế địa" giết ngựa trắng cúng trời, diệt trâu đen cúng đất... Ngược lên xa nữa, vào thời Đường, Trần Huyền Trang đi từ Đông Độ sang Tây Phương (Ấn Độ) thỉnh kinh, truyện Tây du diễn nghĩa của Ngô Thừa Ân kể là "Thầy đã cưỡi một con ngựa trắng". Tác giả còn thần thoại hóa là con ngựa đó là "Con Tiểu Long, dưới suối nhảy lên ăn mất ngựa của Đường Tăng, Tôn Hành Giả vác thiết bảng truy nã, thì ra Tiểu Long vốn là thái tử con Long Vương Ngao Thuận phạm tội bị đày, đang chờ Đường Tăng đến để biến thành ngựa báu chở người đi Thiên Trúc".
Truyện Tàu còn kể lúc Nhạc Phi ở nhà bố vợ, nghe tiếng ngựa hí ngoài chuồng đã biết đó là con ngựa giỏi. Con này dữ không ai trị nổi, chỉ có Nhạc Phi mới "khiến" được nó. Đó là một con ngựa: Từ đầu chí đuôi toàn một màu trắng và từ móng cẳng đến lưng mỗi mỗi đều không chê được. Đầu nhỏ như đầu thỏ, tai bé, móng tròn, đuôi thanh, hông rộng, mắt tròn như lục lạc, nhất là vẻ lanh lợi thông minh thì không ngựa nào bì kịp". Như vậy, theo người Tàu xưa, một con ngựa giỏi và quý phải có đầy đủ các chuẩn như trên, mà còn phải toàn màu trắng nữa thì mới tuyệt hảo. Nhân nói ngựa khôn, ngựa thông minh, cũng xin nhắc qua con "Nhật Nguyệt Tiêu Sương Mã" trong tích "Hoa Lưu Hướng Bắc". Đó là con ngựa quý của Đại Khánh Lương Vương bên Tiêu Bang bị Mạnh Lương trộm về Đại Tống. Tiêu Sương nhớ nước cũ, cứ ngó về phương Bắc mà hí hoài, bỏ ăn bỏ uống, nhịn đói 7 ngày rồi chết.
Do đó có câu "Hồ mã tê Bắc phong - Việt điểu sào Nam chi" mà ta hay nói "Chim Việt cành Nam, ngựa Hồ gió Bắc". Nó là con ngựa này.
Ngày xưa, ai có một con ngựa giỏi - đạt tốc độ nhanh nhất kể như kẻ đó gác kèo, nắm chắc phần thắng trên mọi lĩnh vực. Gặp nguy biến, chuồn nhanh nhất. Nghe chỗ nào có "mồi", có mặt trước nhất. Chính con ngựa là nguyên cớ đã làm cho đế quốc La Mã sụp đổ. Trong quân đội họ, kỵ binh chưa bao giờ được đóng một vai trò chủ yếu. Trong 15 hoặc 20 lính bộ binh, họ chỉ quen để một người cưỡi ngựa. Trong danh sách các tướng lĩnh La Mã dài dằng dặc, chỉ thực sự có một tướng kỵ binh: Mắc- ngtoan (Marc Antoine). Sự khinh rẻ kỵ binh ấy, cuối cùng dẫn đến hậu quả không sao tránh thoát: Những đạo quân kỵ binh của các dân tộc bán khai đã tàn sát ráo các quân đoàn La Mã.
-------------------
* Ngựa Hung-nô. Cũng chính nhờ ngựa mà người Hung-nô, chỉ trong một thời gian ngắn đã thiết lập một vương quốc mênh mông. Đó là những con vật giơ xương, mình dài và thấp, lưng xệ phía sau, đầu bé, chân ngắn và khỏe, cực kỳ linh động, nhưng đồng thời cũng đương nổi mọi gian lao tồi tệ nhất, giỏi chịu khát, dù trong sa mạc chúng vẫn vượt hơn trăm cây số một ngày như không.
* Ngựa ả Rập : Bọn người Hung-nô cưỡi ngựa đã chiến thắng và lưu lại châu âu cả ngàn năm. Nhưng rồi cũng phải nhường bước cho một dân tộc cưỡi ngựa khác từ châu Phi đến. Đó là người ả Rập. Người ả Rập rất tự hào về ngựa của họ: to lớn, mảnh dẻ, thân hình đẹp, tính khí hùng dũng và đặc biệt phi nhanh.
* Ngựa Mông Cổ : Ngựa Mông Cổ về đặc điểm cũng như ngựa Hung-nô, nhưng gầy và nhẹ, nhỏ con hơn. Nhiều bạn hay nhầm người Hung-nô với Mông Cổ. Người Hung-nô (Huns)
thiết lập vương quốc dọc dài sông Đa-nuýp (Danube) trên đất Hung-ga-ri ngày nay, vua là át-ti-la (Attila) khét tiếng bạo tàn, biệt danh là "Tai họa của trời"; thiên hạ thời ấy nói: "Ngựa ông ta đi qua nơi nào, nơi đó cỏ không thể mọc lại..." Thành Cát Tư Hãn (Gengis Khan) vua Mông Cổ, tên ấy có nghĩa là "Vua hoàn cầu" năm thế kỷ về sau lại xâm chiến châu âu. á chang (hệt như) Hung-nô và ả Rập nhưng đặc biệt tổ chức giỏi hơn và kỵ binh xung phong cũng tài hơn. Nhờ ngựa giỏi mà ông ta đã thiết lập một dịch vụ bưu chính xuyên lục địa á châu để bảo vệ quyền bá chủ trên các lãnh thổ đã chinh phục được. Theo Mác cô Pô-lô (Marco Polo) một thương nhân và là nhà hàng hải lừng danh người ý hồi đó ước đoán thì dịch vụ bưu chính đó, được đảm bảo bằng 300.000 ngựa chạy tiếp sức và 10.000 trạm. Mùa xuân năm 1958, tôi đến thăm một nông trường nuôi ngựa Mông Cổ có hàng nghìn con. Giống như đã tả trên, nhưng đặc biệt khỏe và béo mập hơn ngựa thời xưa. Một buổi sáng trên đồi Ta-zắc-cơ (Tasake) nhìn xuống thủ đô U-lăng - Ba-to, thấy con ngựa trắng, lông dài, bờm và đuôi rất dài, chồm trên mỏm đồi lộng gió hí ran, đang co chân trước đập vỡ băng để bới gặm cỏ khô, giữa bình minh tuyết trắng nhuộm hồng đẹp tuyệt vời và kỳ vĩ sao. Lòng bỗng nhớ những bức tranh mực nho, tranh thuốc nước của Từ Bi Hồng, một danh họa Trung Quốc chuyên vẽ ngựa. Trước Cách mạng Tháng Mười Nga, Mông Cổ có thể nói là một dân tộc sống trên mình ngựa. Uống sữa ngựa, rượu cũng cất bằng sữa ngựa, những bài hát về con ngựa, chiếc đàn đầu ngựa và... quốc huy giờ đây cũng nổi bật hình một hiệp sĩ cưỡi ngựa cầm thương lao qua ánh mặt trời mới mọc.
* Ngựa của hiệp sĩ châu âu : Thời xưa ở châu âu, không cần thuộc dòng dõi quý tộc, không cần lập chiến công trận mạc gì, miễn sắm được một bộ binh giáp (armure) và một con ngựa, tự nguyện phụng sự một tôn chúa nào đó, là được mang danh hiệp sĩ. Có tính chất truyền tử lưu tôn, miễn anh ta trang bị được cho con cái một kiểu cách y chang như mình. Dù anh ta có phung phí hết tài sản và tự mình dấn vào cuộc đời lang bạt kỳ hồ của phường thảo khấu lục lâm, hay của những kẻ đấu thương, chừng nào anh ta còn một binh giáp và một con ngựa, chừng đó anh ta vẫn cứ còn là một ông hoàng. Binh giáp của hiệp sĩ nặng nề và đắt tiền - di sản của thời La Mã - đã làm trở ngại và mất tính chất trọng yếu của quân kỵ binh ở những xứ phương Tây. Hơn nữa "mã thuật" (thuật cưỡi ngựa) vẫn là đặc hữu của một giai cấp, một uy quyền của một thiểu số nhỏ nhoi. Bởi binh giáp nặng, nên dưới mắt họ, những con ngựa gầy và nhẹ của Mông Cổ, những con ngựa chiến mảnh khảnh của ả Rập dường như vô dụng. (Gần đây, người ta vừa ghi nhận được một con ngựa nặng nhất thế giới. Đó là con ngựa cái Bỉ Uyn-mơ, Đuy-bốt của bà Vơ-gi A-đin ở Rê-nô bang Nê-va-đa, Hoa Kỳ. Con ngựa này ra đời ngày 15-7-1966, nặng 1.451kg khi nó có mang vào tháng 4-1973. Các tay hiệp sĩ châu âu ngày xưa được con ngựa này thì họ mê phải biết!). Từ thời ạác-lơ-ma-nhơ (Charlemagne) họ lai tạo một giống ngựa mới gọi là ngựa "Bắc Thảo". Giống này dùng để kéo và chở nặng, sống lưng hơi lõm xuống, mông to khỏe, có thể chở một người hiệp sĩ võ trang và đảm đương những công việc đồng áng nặng nề nhất. Tuy nhiên, trong cuộc viễn chinh Thập tự, những con ngựa này chết hàng loạt vì không chịu nổi khí hậu quá nóng ở vùng Trung á. Viên tổng giám mục xứ Tia (Tyr) đã ghi vào ký sự những dòng ê ẩm như sau: "Người ta có thể khóc hay cười tùy ý, khi trông thấy chúng tôi phải ruổi dong bằng cách chất hành lý lên lưng những con cừu, dê cái, lợn và những con chó, bởi khiếm khuyết súc vật chở nặng. Và còn được chứng kiến khối hiệp sĩ bắt buộc phải thượng lên lưng một con bò thay vì ngựa chiến!".
-------------------------
Sử Việt Nam còn chép chuyện ngựa đá đời nhà Trần. Khi vua Trần dẹp xong giặc Mông Cổ, ngự trị kinh đô Thăng Long thấy ngựa đá trước đền thơ bị lấm bùn, vua Trần liền cảm khái làm hai câu thơ:
Xã tắc lưỡng hồi lao thạch mã
Sơn hà thiên cổ điện kim âu.
Trong văn học Đông phương, con ngựa là biểu hiện của sự nhanh chóng, khoảnh khắc, tức là thời gian. Như trong ?oCung oán ngâm khúc?: ?obóng câu thoáng bên mành mấy nỗi?, còn trong Truyện Kiều thì: ?oVó câu thẳng ruổi nước non quê người?. Thi hào Nguyễn Du còn dành cho Sở Khanh một câu mà ngày nay đã trở thành điển tích: ?oRằng ta có ngựa truy phong...?
Trong văn học Việt Nam, khi nói đến ngựa người ta không thể quên được tác phẩm ?oLục súc tranh công?, có đoạn ngựa kể lể về thành tích của mình:
Ngựa nghe nói tim gan nổi phổi
Liền chạy ra hầm hý vang tai
Ớ này, này ta bảo chúng bay
Đố mặt ai dài bằng mặt ngựa
Tuy rằng thú cũng hai giống thú
Thú như ta ai dám phen lê
Tao đã từ đi quán về quê
Đã ghé trận đánh Nam dẹp Bắc
Mỏi gối nưng phò xã tắc
Mòn lưng cúi đội vương công
Ngày ngày chầu chực sân rồng
Bữa bữa dựa kề loan giá
Ông cao tổ năm năm thượng mã
Mới dựng nên cơ nghiệp lưu gia
Ông Quan Công năm cửa thoát qua
Vì cậy có Thanh Long, Xích Thố.
Ngày xưa trong đời sống thường nhật, con ngựa được giữ một vai trò quan trọng, nó giúp con người rút ngắn được khoảng đường dài hun hút, nó làm phân biệt kẻ giàu người nghèo trong xã hội có giai cấp. Trong chiến tranh nó phân biệt được ai là tướng, quân. Nhưng ngày nay trong thời đại có máy bay, ô tô, xe máy, có internet, email....con ngựa không còn được xem trọng như ngày xưa. Phải chăng đó cũng là quy luật của muôn đời.
* Ngựa ả Rập : Bọn người Hung-nô cưỡi ngựa đã chiến thắng và lưu lại châu âu cả ngàn năm. Nhưng rồi cũng phải nhường bước cho một dân tộc cưỡi ngựa khác từ châu Phi đến. Đó là người ả Rập. Người ả Rập rất tự hào về ngựa của họ: to lớn, mảnh dẻ, thân hình đẹp, tính khí hùng dũng và đặc biệt phi nhanh.
* Ngựa Mông Cổ : Ngựa Mông Cổ về đặc điểm cũng như ngựa Hung-nô, nhưng gầy và nhẹ, nhỏ con hơn. Nhiều bạn hay nhầm người Hung-nô với Mông Cổ. Người Hung-nô (Huns)
thiết lập vương quốc dọc dài sông Đa-nuýp (Danube) trên đất Hung-ga-ri ngày nay, vua là át-ti-la (Attila) khét tiếng bạo tàn, biệt danh là "Tai họa của trời"; thiên hạ thời ấy nói: "Ngựa ông ta đi qua nơi nào, nơi đó cỏ không thể mọc lại..." Thành Cát Tư Hãn (Gengis Khan) vua Mông Cổ, tên ấy có nghĩa là "Vua hoàn cầu" năm thế kỷ về sau lại xâm chiến châu âu. á chang (hệt như) Hung-nô và ả Rập nhưng đặc biệt tổ chức giỏi hơn và kỵ binh xung phong cũng tài hơn. Nhờ ngựa giỏi mà ông ta đã thiết lập một dịch vụ bưu chính xuyên lục địa á châu để bảo vệ quyền bá chủ trên các lãnh thổ đã chinh phục được. Theo Mác cô Pô-lô (Marco Polo) một thương nhân và là nhà hàng hải lừng danh người ý hồi đó ước đoán thì dịch vụ bưu chính đó, được đảm bảo bằng 300.000 ngựa chạy tiếp sức và 10.000 trạm. Mùa xuân năm 1958, tôi đến thăm một nông trường nuôi ngựa Mông Cổ có hàng nghìn con. Giống như đã tả trên, nhưng đặc biệt khỏe và béo mập hơn ngựa thời xưa. Một buổi sáng trên đồi Ta-zắc-cơ (Tasake) nhìn xuống thủ đô U-lăng - Ba-to, thấy con ngựa trắng, lông dài, bờm và đuôi rất dài, chồm trên mỏm đồi lộng gió hí ran, đang co chân trước đập vỡ băng để bới gặm cỏ khô, giữa bình minh tuyết trắng nhuộm hồng đẹp tuyệt vời và kỳ vĩ sao. Lòng bỗng nhớ những bức tranh mực nho, tranh thuốc nước của Từ Bi Hồng, một danh họa Trung Quốc chuyên vẽ ngựa. Trước Cách mạng Tháng Mười Nga, Mông Cổ có thể nói là một dân tộc sống trên mình ngựa. Uống sữa ngựa, rượu cũng cất bằng sữa ngựa, những bài hát về con ngựa, chiếc đàn đầu ngựa và... quốc huy giờ đây cũng nổi bật hình một hiệp sĩ cưỡi ngựa cầm thương lao qua ánh mặt trời mới mọc.
* Ngựa của hiệp sĩ châu âu : Thời xưa ở châu âu, không cần thuộc dòng dõi quý tộc, không cần lập chiến công trận mạc gì, miễn sắm được một bộ binh giáp (armure) và một con ngựa, tự nguyện phụng sự một tôn chúa nào đó, là được mang danh hiệp sĩ. Có tính chất truyền tử lưu tôn, miễn anh ta trang bị được cho con cái một kiểu cách y chang như mình. Dù anh ta có phung phí hết tài sản và tự mình dấn vào cuộc đời lang bạt kỳ hồ của phường thảo khấu lục lâm, hay của những kẻ đấu thương, chừng nào anh ta còn một binh giáp và một con ngựa, chừng đó anh ta vẫn cứ còn là một ông hoàng. Binh giáp của hiệp sĩ nặng nề và đắt tiền - di sản của thời La Mã - đã làm trở ngại và mất tính chất trọng yếu của quân kỵ binh ở những xứ phương Tây. Hơn nữa "mã thuật" (thuật cưỡi ngựa) vẫn là đặc hữu của một giai cấp, một uy quyền của một thiểu số nhỏ nhoi. Bởi binh giáp nặng, nên dưới mắt họ, những con ngựa gầy và nhẹ của Mông Cổ, những con ngựa chiến mảnh khảnh của ả Rập dường như vô dụng. (Gần đây, người ta vừa ghi nhận được một con ngựa nặng nhất thế giới. Đó là con ngựa cái Bỉ Uyn-mơ, Đuy-bốt của bà Vơ-gi A-đin ở Rê-nô bang Nê-va-đa, Hoa Kỳ. Con ngựa này ra đời ngày 15-7-1966, nặng 1.451kg khi nó có mang vào tháng 4-1973. Các tay hiệp sĩ châu âu ngày xưa được con ngựa này thì họ mê phải biết!). Từ thời ạác-lơ-ma-nhơ (Charlemagne) họ lai tạo một giống ngựa mới gọi là ngựa "Bắc Thảo". Giống này dùng để kéo và chở nặng, sống lưng hơi lõm xuống, mông to khỏe, có thể chở một người hiệp sĩ võ trang và đảm đương những công việc đồng áng nặng nề nhất. Tuy nhiên, trong cuộc viễn chinh Thập tự, những con ngựa này chết hàng loạt vì không chịu nổi khí hậu quá nóng ở vùng Trung á. Viên tổng giám mục xứ Tia (Tyr) đã ghi vào ký sự những dòng ê ẩm như sau: "Người ta có thể khóc hay cười tùy ý, khi trông thấy chúng tôi phải ruổi dong bằng cách chất hành lý lên lưng những con cừu, dê cái, lợn và những con chó, bởi khiếm khuyết súc vật chở nặng. Và còn được chứng kiến khối hiệp sĩ bắt buộc phải thượng lên lưng một con bò thay vì ngựa chiến!".
-------------------------
Sử Việt Nam còn chép chuyện ngựa đá đời nhà Trần. Khi vua Trần dẹp xong giặc Mông Cổ, ngự trị kinh đô Thăng Long thấy ngựa đá trước đền thơ bị lấm bùn, vua Trần liền cảm khái làm hai câu thơ:
Xã tắc lưỡng hồi lao thạch mã
Sơn hà thiên cổ điện kim âu.
Trong văn học Đông phương, con ngựa là biểu hiện của sự nhanh chóng, khoảnh khắc, tức là thời gian. Như trong ?oCung oán ngâm khúc?: ?obóng câu thoáng bên mành mấy nỗi?, còn trong Truyện Kiều thì: ?oVó câu thẳng ruổi nước non quê người?. Thi hào Nguyễn Du còn dành cho Sở Khanh một câu mà ngày nay đã trở thành điển tích: ?oRằng ta có ngựa truy phong...?
Trong văn học Việt Nam, khi nói đến ngựa người ta không thể quên được tác phẩm ?oLục súc tranh công?, có đoạn ngựa kể lể về thành tích của mình:
Ngựa nghe nói tim gan nổi phổi
Liền chạy ra hầm hý vang tai
Ớ này, này ta bảo chúng bay
Đố mặt ai dài bằng mặt ngựa
Tuy rằng thú cũng hai giống thú
Thú như ta ai dám phen lê
Tao đã từ đi quán về quê
Đã ghé trận đánh Nam dẹp Bắc
Mỏi gối nưng phò xã tắc
Mòn lưng cúi đội vương công
Ngày ngày chầu chực sân rồng
Bữa bữa dựa kề loan giá
Ông cao tổ năm năm thượng mã
Mới dựng nên cơ nghiệp lưu gia
Ông Quan Công năm cửa thoát qua
Vì cậy có Thanh Long, Xích Thố.
Ngày xưa trong đời sống thường nhật, con ngựa được giữ một vai trò quan trọng, nó giúp con người rút ngắn được khoảng đường dài hun hút, nó làm phân biệt kẻ giàu người nghèo trong xã hội có giai cấp. Trong chiến tranh nó phân biệt được ai là tướng, quân. Nhưng ngày nay trong thời đại có máy bay, ô tô, xe máy, có internet, email....con ngựa không còn được xem trọng như ngày xưa. Phải chăng đó cũng là quy luật của muôn đời.
7Lá»i bÃ¬nh
[Chronological](http://doanchithuy.multiply.com/journal/item/4823?&=&item_id=4823&view:replies=chronological) [Reverse](http://doanchithuy.multiply.com/journal/item/4823?&=&item_id=4823&view:replies=reverse) [Threaded](http://doanchithuy.multiply.com/journal/item/4823?&=&item_id=4823&view:replies=threaded)
[doanchithuy](http://doanchithuy.multiply.com/)wrote on Jan 14, '11, edited on Jan 14, '11 [nguoidan147](http://nguoidan147.multiply.com/)said ![](http://images.multiply.com/common/misc/quote-start.gif)
*Cờ : cờ tướng và cờ vua đều có quân mã* ![](http://images.multiply.com/common/misc/quote-end.gif)
Cám ơn chị Cỏ nhe. Còn nhiều lắm nhưng em viết đến Tết năm Ngựa thì ngưng lại. Em có viết một bài về con ngựa trong bàn cờ tướng ở Box "Cờ". "Giọng văn" cũng tào lao lắm, chị đọc thử nhe:
_______________
Tại sao có quân Mã trong bàn cờ tướng?
Bởi vì nó đại diện cho lực lượng kỵ binh. Từ thời xưa, khi giao thông chưa phát triển thì ngựa là phương tiện đi lại hữu hiệu nhất ở vùng rừng núi và càng phát huy tác dụng trong chiến tranh với những đội kỵ binh dũng mãnh.
Khác với các quân Sĩ, Xe, Pháo, quân Mã có cách đi không giống ai: Đi theo hình chữ nhật. Đáng lẽ nó phải chạy thẳng, vì chạy vốn là sở trường của nó, nhưng luật chơi không cho phép nên nó đành "phi nước Kiệu", một kiểu đi thường thấy trong các cuộc diễu binh. Trên bàn cờ nó không hoàn toàn ung dung muốn nhảy đâu thì nhảy, vì có nhiều chướng ngại.
"Xe mười - Pháo bảy - Ngựa ba"
Theo câu nói trên thì giá trị của Mã chỉ có ba, mà giá trị của Pháo gấp đôi. Cờ tướng càng ngày càng phát triển, các chuyên gia nghiên cứu sâu và đưa ra cách tính toán giá trị của các quân có tính cách khoa học hơn, theo đó:
- Quân Tốt ở vị trí đầu tiên = 1
- Quân Tốt khi đã qua sông = 2
- Quân Mã = 4,5
- Quân Pháo = 5
- Quân Xe = 10...
Các thế đứng của quân Mã trên bàn cờ
Quân Mã nếu đứng ở trung tâm bàn cờ thì nó kiểm soát đến 8 vị trí, nên người ta thường gán cho nó danh từ mỹ miều "Bát diện uy phong", nhưng khi ở biên bàn cờ thì nó chỉ còn kiểm soát 3 vị trí và khi ở góc bàn cờ thì nó kiểm soát 2 vị trí. Trong các nước tấn công của Mã mà quân Tướng đối phương sợ nhất là:
* Mã chữ Khẩu: Đây là nước kiềm chế Tướng đối phương rất lợi hại, có thể phối hợp với Xe để chiếu bí.
Các thế trận liên quan đến Mã
Nếu như năm 1632 danh kỳ Chu Tấn Trinh viết quyển "Quất Trung Bí" ca ngợi sức mạnh của Pháo trong thế trận Pháo đầu, thì 60 năm sau danh kỳ Vương Tái Việt trong tác phẩm lừng danh "Mai Hoa phổ" đã chứng minh ngược lại là "Bình Phong Mã" vẫn có thể chống lại sức tấn công của Pháo đầu.
Một số khai cuộc có liên quan đến Mã: 1- Khởi Mã Cuộc; 2- Bình Phong Mã; 3- Phản Công Mã; 4- Đơn Đề Mã; 5- Triều Cung Mã...
* Mã chữ Điền: Đây cũng là một thế đứng kiềm chế Tướng đối phương rất thường gặp trong các ván cờ.
* Song Mã ẩm tuyền: Hai Mã cùng uống nước suối - chỉ sức tấn công phối hợp của hai quân Mã - cũng là một đòn rất lợi hại.
* Tiền Mã hậu Pháo: Là đòn phối hợp thường gặp dùng để chỉ Pháo và Mã chiếu bí đối phương.
Danh thủ Việt Nam sử dụng Mã hay nhất
Nhìn chung nếu đã là tay cờ giỏi thì bất cứ một quân cờ nào cũng phải sử dụng linh hoạt cả. Tuy nhiên, trong quá trình thi đấu, một số kỳ thủ đều công nhận cố danh thủ Hà Quang Bố là người sử dụng cặp Mã hay nhất. Năm 1932, học trò của Chung Trân là Triệu Khôn từ Quảng Đông sang Việt Nam đã bị Hà Quang Bố đánh thắng một ván. Đương thời ông giáo Bố được làng cờ ca ngợi là "cặp thần Mã của giáo Bố". Danh thủ thứ hai của Việt Nam sử dụng cặp Mã hay là Lý Anh Mậu. Trong một ván thi đấu giải vô địch TP HCM năm 1977 tại Nhà Văn hóa Lao Động (nay là Cung Văn hóa Lao Động), Lý Anh Mậu đã sử dụng quân Mã rất xuất sắc, đưa quân Mã vào cửa tử để sau đó bắt được Tướng đối phương.
(doanchithuy)
--------------------
Nick của em tham gia TTVNOL là doanchithuy, Rùa biển và {^_^} (Thiên hạ gọi nick này là Vô danh). Bài trong TTVN mất lâu lắm rồi, hơn 8 năm. Tự nhiên bây giờ chỉ cần gõ vào Google tìm là ra hết. Chắc tụi nó đã sửa được lỗi code, vui ghê! Hồi đó tự viết nhiều nhưng mà sau đó mất hết bài trên diễn đàn nên bây giờ rút kinh nghiệm, em không viết nhiều nữa.
Tại viết mấy bài toàn thuộc loại "cao thủ" nên tụi trên diễn đàn cũng tưởng em là đàn ông :)
_______________
Tại sao có quân Mã trong bàn cờ tướng?
Bởi vì nó đại diện cho lực lượng kỵ binh. Từ thời xưa, khi giao thông chưa phát triển thì ngựa là phương tiện đi lại hữu hiệu nhất ở vùng rừng núi và càng phát huy tác dụng trong chiến tranh với những đội kỵ binh dũng mãnh.
Khác với các quân Sĩ, Xe, Pháo, quân Mã có cách đi không giống ai: Đi theo hình chữ nhật. Đáng lẽ nó phải chạy thẳng, vì chạy vốn là sở trường của nó, nhưng luật chơi không cho phép nên nó đành "phi nước Kiệu", một kiểu đi thường thấy trong các cuộc diễu binh. Trên bàn cờ nó không hoàn toàn ung dung muốn nhảy đâu thì nhảy, vì có nhiều chướng ngại.
"Xe mười - Pháo bảy - Ngựa ba"
Theo câu nói trên thì giá trị của Mã chỉ có ba, mà giá trị của Pháo gấp đôi. Cờ tướng càng ngày càng phát triển, các chuyên gia nghiên cứu sâu và đưa ra cách tính toán giá trị của các quân có tính cách khoa học hơn, theo đó:
- Quân Tốt ở vị trí đầu tiên = 1
- Quân Tốt khi đã qua sông = 2
- Quân Mã = 4,5
- Quân Pháo = 5
- Quân Xe = 10...
Các thế đứng của quân Mã trên bàn cờ
Quân Mã nếu đứng ở trung tâm bàn cờ thì nó kiểm soát đến 8 vị trí, nên người ta thường gán cho nó danh từ mỹ miều "Bát diện uy phong", nhưng khi ở biên bàn cờ thì nó chỉ còn kiểm soát 3 vị trí và khi ở góc bàn cờ thì nó kiểm soát 2 vị trí. Trong các nước tấn công của Mã mà quân Tướng đối phương sợ nhất là:
* Mã chữ Khẩu: Đây là nước kiềm chế Tướng đối phương rất lợi hại, có thể phối hợp với Xe để chiếu bí.
Các thế trận liên quan đến Mã
Nếu như năm 1632 danh kỳ Chu Tấn Trinh viết quyển "Quất Trung Bí" ca ngợi sức mạnh của Pháo trong thế trận Pháo đầu, thì 60 năm sau danh kỳ Vương Tái Việt trong tác phẩm lừng danh "Mai Hoa phổ" đã chứng minh ngược lại là "Bình Phong Mã" vẫn có thể chống lại sức tấn công của Pháo đầu.
Một số khai cuộc có liên quan đến Mã: 1- Khởi Mã Cuộc; 2- Bình Phong Mã; 3- Phản Công Mã; 4- Đơn Đề Mã; 5- Triều Cung Mã...
* Mã chữ Điền: Đây cũng là một thế đứng kiềm chế Tướng đối phương rất thường gặp trong các ván cờ.
* Song Mã ẩm tuyền: Hai Mã cùng uống nước suối - chỉ sức tấn công phối hợp của hai quân Mã - cũng là một đòn rất lợi hại.
* Tiền Mã hậu Pháo: Là đòn phối hợp thường gặp dùng để chỉ Pháo và Mã chiếu bí đối phương.
Danh thủ Việt Nam sử dụng Mã hay nhất
Nhìn chung nếu đã là tay cờ giỏi thì bất cứ một quân cờ nào cũng phải sử dụng linh hoạt cả. Tuy nhiên, trong quá trình thi đấu, một số kỳ thủ đều công nhận cố danh thủ Hà Quang Bố là người sử dụng cặp Mã hay nhất. Năm 1932, học trò của Chung Trân là Triệu Khôn từ Quảng Đông sang Việt Nam đã bị Hà Quang Bố đánh thắng một ván. Đương thời ông giáo Bố được làng cờ ca ngợi là "cặp thần Mã của giáo Bố". Danh thủ thứ hai của Việt Nam sử dụng cặp Mã hay là Lý Anh Mậu. Trong một ván thi đấu giải vô địch TP HCM năm 1977 tại Nhà Văn hóa Lao Động (nay là Cung Văn hóa Lao Động), Lý Anh Mậu đã sử dụng quân Mã rất xuất sắc, đưa quân Mã vào cửa tử để sau đó bắt được Tướng đối phương.
(doanchithuy)
[http://ttvnol.com/co/102197](http://ttvnol.com/co/102197)
--------------------
Nick của em tham gia TTVNOL là doanchithuy, Rùa biển và {^_^} (Thiên hạ gọi nick này là Vô danh). Bài trong TTVN mất lâu lắm rồi, hơn 8 năm. Tự nhiên bây giờ chỉ cần gõ vào Google tìm là ra hết. Chắc tụi nó đã sửa được lỗi code, vui ghê! Hồi đó tự viết nhiều nhưng mà sau đó mất hết bài trên diễn đàn nên bây giờ rút kinh nghiệm, em không viết nhiều nữa.
Tại viết mấy bài toàn thuộc loại "cao thủ" nên tụi trên diễn đàn cũng tưởng em là đàn ông :)
[doanchithuy](http://doanchithuy.multiply.com/)wrote on Jan 14, '11 [nguoigiaonline](http://nguoigiaonline.multiply.com/)said ![](http://images.multiply.com/common/misc/quote-start.gif)
*Vậy hồi đó... DCT là đờn ông hả? :-)))))* ![](http://images.multiply.com/common/misc/quote-end.gif)
Đàn bà mà có râu. Gõ xong rụng hết rồi :)
[doanchithuy](http://doanchithuy.multiply.com/)wrote on Jan 14, '11
Hồi đó DCT làm cái topic này gần cả tháng đó. Mới copy vô Blog hôm qua, chưa có thời gian đọc lại nữa. "Giọng văn" lúc đó chắc không giống bây giờ :)
[nguoidan147](http://nguoidan147.multiply.com/)wrote on Jan 14, '11
Chị bổ sung thêm :
Bài hát : Ngưa phi đường xa ( Lê Yên ), Vết thù trên lưng ngựa hoang ( Ngọc Chánh - Phạm Duy )
Truyện của Duyên Anh : Ngựa chứng trong sân trường , Vết thù trên lưng ngựa hoang ( chị chưa đọc , lúc đó chỉ đọc truyện Tuổi hoa thôi )
Cờ : cờ tướng và cờ vua đều có quân mã
Con rể của vua cũng được gọi là phò mã ( một chức quan coi về việc giữ ngựa )
Bài hát : Ngưa phi đường xa ( Lê Yên ), Vết thù trên lưng ngựa hoang ( Ngọc Chánh - Phạm Duy )
Truyện của Duyên Anh : Ngựa chứng trong sân trường , Vết thù trên lưng ngựa hoang ( chị chưa đọc , lúc đó chỉ đọc truyện Tuổi hoa thôi )
Cờ : cờ tướng và cờ vua đều có quân mã
Con rể của vua cũng được gọi là phò mã ( một chức quan coi về việc giữ ngựa )
[nguoigiaonline](http://nguoigiaonline.multiply.com/)wrote on Jan 14, '11 [doanchithuy](http://doanchithuy.multiply.com/)said ![](http://images.multiply.com/common/misc/quote-start.gif)
*Ngồi gõ phờ râu :(* ![](http://images.multiply.com/common/misc/quote-end.gif)
Vậy hồi đó... DCT là đờn ông hả? :-)))))
[doanchithuy](http://doanchithuy.multiply.com/)wrote on Jan 13, '11, edited on Jan 13, '11
Công nhận lúc đó ở không dã man. Ngồi gõ phờ râu :(
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét
Comment bằng chữ có dấu .
Không dùng chữ Việt bị biến dạng (như nhìu, dzo)


markdown:
- 2013/09/13
- تقرير إنجاز تنفيذ ونتائج المشروع
- ICR2674
- 1
- 1
-
[كوت ديفوار](/curated/ar/docsearch/country/82625);
-
[أفريقيا](/curated/ar/docsearch/region/119222);
- 2013/10/09
- Cote d'Ivoire - Emergency Multi-Sector HIV/AlDS Project
-
Acquired Immune Deficiency Syndrome, aged, AIDS committees, AIDS epidemic, AIDS pandemic, AIDS patients, AIDS Program, AIDS Project, Antenatal Care, armed conflict, at ...
[انظر المزيد +](javascript:toggleExpand('keywords');)risk groups, basic social services, behavioral change, behavioral changes, Capacity Building, Child health, civil society organizations, civil war, commercial sex, commercial sex workers, condom, condom availability, condom distribution, condom promotion, condom use, condoms, countryside, deaths, Development Objectives, diabetes, Disease, dissemination, distribution of condoms, Drugs, early marriage, economic growth, Emergency Plan, epidemiological data, families, female, female sex workers, females, fertility, fertility rate, gender aspect, Gender Aspects, government response, Gross Domestic Product, health centers, health facilities, Health Management, Health Sector, health services, health system, high risk groups, high-risk groups, HIV, HIV Infection, HIV testing, HIV transmission, HIV/AIDS, hospital, hospital beds, households, human capital, Human Development, Immune Deficiency, Immunodeficiency, Immunodeficiency virus, infant, infant mortality, infant mortality rate, Information System, intervention, interventions, labor force, large population, level of poverty, Life expectancy, live births, local radio stations, low prevalence, Malaria, male condoms, male sex, Mass communication, maternal mortality, maternal mortality ratio, medical equipment, medical treatment, medicine, Ministry of Health, Mother, Mother to Child, Mother to Child Transmission, mother-to-child, mother-to-child transmission, Multi-Country AIDS, National AIDS, national capacities, National Council, national government, national level, National Strategy, neighborhood, neighborhoods, new infections, number of adults, occupancy, orphans, palliative care, pandemic, peace, political instability, political leadership, political turmoil, population growth, population growth rate, population movements, pregnant women, prevalence rate, prevention activities, prevention methods, productive years, progress, Public Health, public services, quality of services, radio, rehabilitation, reproductive health, resource mobilization, respect, risk factors, risk populations, risky behavior, risky behaviors, rural areas, School children, security concern, service delivery, service provision, sexual activity, sexual behavior, sexual intercourse, sexual partner, sexual relations, Sexual transmission, sexual violence, sexually active, Sexually Transmitted Infection, Social affairs, social control, Social Development, social impact, Social mobilization, Social sectors, social services, specialists, STD, STIs, stresses, Technical Assistance, television, television network, therapy, Transmission, treatment services, Tuberculosis, UNAIDS, UNFPA, uninfected partner, United Nations Population Fund, urban areas, urban center, urban centers, use of condoms, victims, victims of gender, Voluntary Counseling, voluntary testing, vulnerability, vulnerable children, vulnerable groups, vulnerable populations, waste, World Health Organization, youth [رؤية أقل ـ](javascript:toggleExpand('keywords');)
- الانكليزية
- الإدارة العامة والقانون والعدالة ; الرعاية الصحية والخدمات الاجتماعية الأخرى ; إمدادات المياه والصرف الصحي والوقاية من الفيضانات;
-
[CI-Emergency Multi-Sector Hiv/Aids Project -- P071631](http://www.worldbank.org/projects/P071631?lang=ar);
- إدارة الحكومة المركزية ; الصحة ; إدارة النفايات الصلبة ; الخدمات الاجتماعية الأخرى ; إدارة الحكومة المحلية;
- TF012428-Communities' youth "rapping" for better health in Cote d'Ivoire ; TF051118-PHRD-COTE DE'IVOIRE: MULTI-SECTOR HIV-AIDS PROJECT
-
[المساواة بين الجنسين](/curated/ar/docsearch/teratopic/644305); [الصحة والتغذية والسكان](/curated/ar/docsearch/teratopic/644300); [المجتمعات المحلية والمستوطنات البشرية](/curated/ar/docsearch/teratopic/644284);
-
[المساواة بين الجنسين والصحة](/curated/ar/docsearch/topic/672985); [الإسكان والموائل البشرية](/curated/ar/docsearch/topic/672706); [رصد وتقييم الأوضاع الصحية](/curated/ar/docsearch/topic/672922); [سياسات السكان](/curated/ar/docsearch/topic/672910); [فيروس ومرض الإيدز](/curated/ar/docsearch/topic/674854);
- Hlth., Nutr. & Pop. West/Central (AFTHW)
- Final
- H399
- البنك الدولي للإنشاء والتعمير/المؤسسة الدولية للتنمية
-

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Cache-Control: no-cache="set-cookie, set-cookie2"

Connection: close

Content-Language: ar


markdown:
# Đặt tên cho con sinh năm Giáp Ngọ 2014 mạng Kim theo Phong Thủy
**Theo các chuyên gia về đặt tên cho con theo phong thủy và tử vi, năm 2014 là năm con ngựa – năm Giáp Ngọ và năm 2014 là mệnh Kim (Sa trung kim (Vàng trong cát) và trước khi sinh các câu hỏi như Đặt tên cho con sinh năm Giáp ngọ 2014 là câu hỏi mà các bậc cha mẹ sinh con vào năm 2014 quan tâm nhiều nhất.**
Cái tên sẽ đi theo suốt cuộc đời của người mang nó, ảnh hưởng trực tiếp đến tương lai về sau… Vì vậy các bậc làm cha làm mẹ với bao hoài bão ước mơ chứa đựng trong cái Tên, khi đặt Tên cho con: Đó là cầu mong cho con mình có một cuộc sống an lành tốt đẹp… Khi đặt tên cho con tuổi Ngọ, các bậc cha mẹ nên chọn tên cho con nằm trong các bộ Thủ tốt và tránh đặt tên cho con nằm trong các bộ Thủ xung khắc với từng tuổi.
Tuổi Ngọ được coi là con giáp du mục trong mười hai con giáp. Người sinh tuổi Ngọ luôn tới lui từ chỗ này sang chỗ khác, nhảy từ dự án này sang dự án nọ, chương trình này sang chương trình khác. Họ là người ưa thích sự đổi mới, ham hoạt động, thích độc lập, khó thích ứng với công việc có tính cố định và nhàm chán.
Người sinh năm Ngọ rộng rãi, hào phóng, mẫn tiệp, trang điểm hợp thời, giỏi đối đáp, ngoại giao, sức quan sát tốt, đầu óc nhanh nhẹn, cởi mở, dí dỏm lý thú, thích tự do đi đây đi đó, không chịu sự ràng buộc vào bất cứ cái gì, thích làm việc theo sở thích, hay thay đổi, dễ đam mê và cũng mau chán, tính khí nóng nảy, khi bị chọc tức thì lửa giận bừng bừng, song cũng hết giận rất nhanh. Những người có cung mệnh này thường khá bốc đồng, họ không chịu nổi những gì tẻ nhạt rập khuôn. Họ có khuynh hướng rất thích đi xa và không dừng ở đâu lâu được. Màu sắc họ yêu thích là vàng và cam, tất cả hòa quyện vào nhau một cách kỳ diệu tạo nên một sự thoải mái, tinh tế mà chân thành phù hợp với cá tính của những người tuổi Ngọ.
### Đặt Tên đem lại may mắn cho bé tuổi Ngọ 2014
Người tuổi Ngọ là người cầm tinh con ngựa, sinh vào các năm 1954, 1966, 1978, 1990, 2002, 2014, 2026… Dựa theo tập tính của loài ngựa, mối quan hệ sinh – khắc của 12 con giáp (tương sinh, tam hợp, tam hội…) và ngữ nghĩa của các bộ chữ, chúng ta có thể tìm ra các tên gọi mang lại may mắn cho người tuổi Ngựa.
Ngọ tam hợp với Dần, Tuất và tam hội với Tỵ, Mùi. Do đó, nên
**đặt tên cho con** tuổi Ngọ nên có những chữ này. Ví dụ như các tên Dần, Hiến, Xứ, Thành, Do, Kiến, Mĩ, Nghĩa, Mậu…
Ngựa là động vật ăn cỏ, vì vậy tên thích hợp nên đặt cho con tuổi Ngọ là các chữ thuộc bộ Thảo như: Chi, Lan, Hoa, Linh, Diệp, Như, Thuyên, Thảo…
Các bộ chữ chỉ các loại ngũ cốc như Hòa, Kiều, Thục, Tắc, Đậu, Túc, Lương cũng thích hợp để đặt tên cho con sinh năm 2014, bởi đó là những thức ăn ưa thích của loài ngựa.
Tham khảo thêm các bài viết về
[Đặt tên cho con](http://glenn-doman.com/tag/dat-ten-cho-con)
Những chữ thuộc các bộ này có thể dùng để đặt tên như: Tú, Thu, Khoa, Giá, Tích, Dĩnh, Tô, Phong, Diễm, Thụ…
Những tên thuộc bộ chữ mang nghĩa về y phục có màu sắc sặc sỡ như Mịch, Y, Cân, Sam cũng thích hợp khi dùng để đặt tên cho người tuổi Ngọ, bởi một con ngựa tốt mới được khoác lên mình nó những y phục đẹp.
Bạn có thể chọn những tên như: Sam, Chương, Đồng, Bân, Ngạn, Thái, Ước, Thuần, Duyên, Cương, Luyện, Kỷ, Thân, Viên, Trang, Khâm, Hi, Thường, Cầu…
Ngựa có nguồn gốc thiên nhiên hoang dã nhưng khi đã thuần dưỡng nó được bảo vệ yên ổn dưới mái nhà của con người. Vì vậy, những tên gọi thuộc bộ chữ Mộc và Miên sẽ giúp người tuổi Ngọ được bình an.
Đó là các tên như: Lâm, Đông, Vinh, Nhu, Kiệt, Sâm, Sở, Thụ, Nghiệp, Thủ, An, Gia, Thực, Bảo, Dung, Nghi…
Để đặt tên cho con tuổi Ngọ, bạn có thể tham khảo thêm các thông tin về Bản mệnh, Tam hợp hoặc nếu kỹ lưỡng có thể xem Tứ Trụ, (nếu bé đã ra đời mới đặt tên). Có nhiều thông tin hữu ích có thể giúp cho cha mẹ chọn tên hay cho bé.
**Tam Hợp**
Tam Hợp được tính theo tuổi, do tuổi Ngọ nằm trong Tam hợp Dần – Ngọ – Tuất nên những cái tên nằm trong bộ này đều phù hợp và có thể coi là tốt đẹp.
**Bản Mệnh**
Bản Mệnh thể hiện tuổi của con thuộc Mệnh nào và dựa vào Ngũ Hành tương sinh tương khắc để đặt tên phù hợp. Tốt nhất là nên chọn hành tương sinh hoặc tương vượng với Bản mệnh.
**Đặt tên cho con theo tứ trụ**
Dựa vào ngày, giờ, tháng, năm sinh của bé để quy thành Ngũ Hành, nếu bé thiếu hành gì có thể chọn tên hành đó, để bổ sung hành đã bị thiếu trong tứ trụ, để cho vận số của em bé được tốt.
### Tên kiêng kỵ Không nên đặt cho bé sinh năm Ngọ 2014
Theo địa chi, Sửu và Ngọ là lục hại; do đó những tên gọi có liên quan đến chữ Sửu như: Khiên, Sinh, Sản… không nên có mặt trong tên gọi của người tuổi Ngọ.
Những chữ thuộc bộ Tý, Thủy, Nhâm, Băng, Quý, Bắc cũng là tối kỵ đối với tên của người cầm tinh con ngựa bởi những chữ đó có liên quan đến hành Thủy mà Ngọ lại thuộc hành Hỏa, Hỏa khắc Thủy.
Do vậy, những tên như: Thủy, Vĩnh, Băng, Cầu, Quyết, Hà, Sa, Quyền, Thái, Dương, Trị, Pháp, Tân, Hồng, Hải, Hán, Lâm, Hiếu, Mạnh, Học, Tự, Quý… sẽ không mang lại những tác động tốt cho vận mệnh và cuộc đời của người tuổi Ngọ.
Cỏ là loại lương thực quan trọng nhất với loài ngựa, nên những chữ gợi đến các loại lương thực như Mễ, Nhục, Tâm (lúa gạo, thịt) đều không mang lại sự hài hòa cho tên gọi và vận mệnh của người cầm tinh con giáp này.
Do đó, những chữ như: Phấn, Tinh, Quý, Chí, Tư, Huệ, Niệm, Tính, Khánh, Hoài, Ý, Cao, Dục, Hựu… là những lựa chọn không sáng suốt khi đặt tên cho con tuổi Ngọ.
Khi ngựa phải đi kéo cày dưới đồng cũng là lúc nó phải nhân nhượng, bị hạ bệ so với địa vị. Chính vì thế, nếu bạn không muốn người thân chịu hoàn cảnh như vậy thì những chữ thuộc bộ Điền như: Phú, Sơn, Nam, Điện, Giới, Đơn, Lưu, Cương, Đương… không nên dùng để đặt tên cho người tuổi này.
Ngựa chỉ quen chạy ở đường thẳng, nếu phải chạy đường núi thì sẽ cảm thấy rất mệt nhọc, vất vả. Để tránh cảm giác ấy cho người tuổi Ngọ, bạn không nên chọn những chữ thuộc bộ Sơn như: Nhạc, Đại, Dân, Tuấn, Côn, Tung… để đặt tên cho họ.
Ngựa thích tự do chạy nhảy hơn là bị cưỡi. Do vậy, bạn cần tránh những chữ gợi đến ý nghĩa này như: Kỳ, Cơ, Kỵ… khi đặt tên cho người tuổi Ngọ.
**Tính cách người tuổi Ngọ**
Đứng ở vị trí thứ 7 trong bảng 12 con giáp là các cá nhân tuổi Ngọ – những con người đầy năng lượng, thẳng thắn và nồng nhiệt. Là trung tâm của đám đông, họ mang lại tiếng cười, niềm vui cho tập thể bằng khiếu hài hước, sự thân thiện của mình.
Hướng ngoại và thích các hoạt đông xã hội, hay đi du lịch để khám phá, Ngựa ghét cảm giác bị bó buộc. Tuy vậy, tính cách hiếu thắng, đôi khi bốc đồng khiến họ (đặc biệt những người trẻ) thường quyết định thiếu suy nghĩ. Chỉ có sự trải nghiệm, thời gian khiến họ chậm lại và sâu sắc hơn. Do đó, chìa khóa hạnh phúc trong 2014 này là học cách biết dừng lại đúng thời điểm, và ngược lại, biết khi nào nên “phi nước đại” để về đích.
Khả năng thích nghi cao là thuận lợi lớn nhất của tuổi Ngọ nơi công sở, trong khi những người khác có thể cảm thấy bối rối trước những biến động dù là nhỏ. Vì vậy, với môi trường công việc thay đổi liên tục, người tuổi Ngọ sẽ là một nhân viên xuất sắc. Tuy nhiên, điểm tiêu cực của người tuổi Ngọ là chóng chán và thường có ý định chuyển việc trước cả khi cân nhắc những thiệt, hơn.
### Xem tử vi trọn đời người tuổi Ngọ
**Nam Mạng – Giáp Ngọ** *Đặt tên cho con* sinh năm 2014 nên lưu ý xem tử vi trọn đời cho con.
Sanh năm: 1954, 2014 và 2074
Cung CẤN. Trực CHẤP
Mạng SA KIM TRUNG (vàng trong cát)
Khắc THẠCH LỰU MỘC
Con nhà BẠCH ĐẾ (an mạng, phú quý)
Xương CON NGỰA. Tướng tinh CON CHIM TRĨ
Bà Chúa Ngọc độ mạng
Giáp Ngọ cung Cấn số trai,
Vàng ở trong cát ráng tìm giàu ngay.
Số tuổi no đủ mọi đường,
Phước kiêm phú quý thọ khương một đời.
Ôn hòa trung hiếu tánh người,
Gia đình giáo dục tự người hiền lương.
Bạc tiền không có thì thôi,
Có thì ai hỏi cũng trao tay liền.
Ăn rồi phản phúc tự nhiên,
Ơn đâu chẳng thấy oán liền theo tay.
Có tánh nóng nảy chẳng hay,
Gặp ai thách đố ra oai đánh liền.
Mạnh yếu người cũng chẳng kiên,
Ai cản chẳng được như điên biết gì.
CUỘC SỐNG
Tuổi Giáp Ngọ, cuộc đời có nhiều hay đẹp trong đời có nhiều may mắn vì tài lộc cũng như về công danh và sự nghiệp, có phần lên cao vào trung vận, và hậu vận có kết quả tốt. Tóm lại, tuổi Giáp Ngọ có nhiều may mắn trong suốt cuộc đời.
Tuổi Giáp Ngọ hưởng thọ trung bình từ 62 đến 65 tuổi, nhưng nếu ăn ở hiền lành thì sẽ được gia tăng niên kỷ, gian ác thì sẽ bị giảm kỷ.
TÌNH DUYÊN
Về vấn đề tình duyên, tuổi Giáp Ngọ chia ra làm ba gia đoạn như sau:
Nếu sanh vào những tháng này, thì tuổi Giáp Ngọ, có thay đổi ba lần về vấn đề tình duyên và hạnh phúc; Đó là bạn sanh vào những tháng: 5, 6 và 9 Âm lịch. Nếu bạn sanh vào những tháng này thì cuộc đời có thay đổi hai lần tình duyên và hạnh phúc; Đó là bạn sanh vào những tháng: 1, 2, 7, 10, 11 và 12 Âm lịch. Nếu bạn sanh vào những tháng này thì cuộc sống một chồng, một vợ, đó là bạn sanh vào những tháng: 4 và 8 Âm lịch.
GIA ĐẠO, CÔNG DANH
Phần gia đạo được tốt về thời trung vận và con cái có nhiều hay đẹp, công danh được lên cao vào khoảng từ tuổi 24 trở đi.
Sự nghiệp tốt đẹp, tiền bạc được đầy đủ à có thể sống giàu sang vào lúc từ tuổi ở khoảng trung vận trở đi.
NHỮNG TUỔI HẠP LÀM ĂN
Trong việc làm ăn hay hùn hạp tuổi Giáp Ngọ nên hợp tác với những tuổi này sẽ có nhiều thắng lợi về tài lộc, đó là các tuổi: Giáp Ngọ, Bính Thân, Kỷ Hợi.
LỰA CHỌN VỢ, CHỒNG
Nếu lựa chọn vợ chồng muốn được cao sang quyền quý thì bạn nên lựa chọn những tuổi này: Giáp Ngọ, Bính Thân, Kỷ Hợi, Canh Tý, Nhâm Dần, Quý Tỵ, vì những tuổi này rất hạp với tuổi Giáp Ngọ trên mọi lĩnh vực.
Nếu kết duyên với những tuổi này thì bạn chỉ tạo được một cuộc sống trung bình mà thôi, vì những tuổi này chỉ hạp về tình duyên và không hạp về đười tài lộc, đó là các tuổi: Mậu Tuất, Nhâm Thìn.
Nếu kết hôn với những tuổi này thì sẽ bị nghèo khổ, vì không hợp về đường tình duyên, cũng như không hạp về đường tài lộc, nên chỉ sống nghèo khổ suốt đời, đó là các tuổi; Ất Mùi, Tân Sửu.
Những năm này bạn không nên cưới vợ vì cưới vợ sẽ gặp cảnh xa vắng, đó là những năm mà bạn ở vào số tuổi: 17, 19, 25, 29, 31, 37 và 41 tuổi.
Nếu bạn sanh vào những tháng này bạn sẽ có nhiều vợ, đó là bạn sanh vào những tháng: 1, 5, 6, 9, 10 và 12 Âm lịch.
NHỮNG TUỔI ĐẠI KỴ
Những tuổi này rất đại kỵ trong việc kết hôn hay làm ăn, đó là các tuổi: Đinh Dậu, Quý Mão, Kỷ Dậu, Tân Mão. Kết duyên với những tuổi này sẽ bị tuyệt mạng hay biệt ly giữa cuộc đời.
Khi gặp tuổi đại kỵ, nếu là người hôn phối thì lúc kết hôn không nên tổ chức linh đình, nếu là người trong thân thuộc thì nên cố gắng nhường nhịn nhau. Cần nhất là phải xem đúng sao hạn, nhưng tốt hơn hết là không nên hùn hạp làm ăn với những người có tuổi khắc kỵ với mình, dù có cố gắng, bạn cũng sẽ khó thành công như ý muốn được.
NHỮNG NĂM KHÓ KHĂN NHẤT
Tuổi Giáp Ngọ phải qua những năm khó khăn nhứt là những năm mà bạn ở vào số tuổi: 20, 25, 27 và 34 tuổi.
NGÀY GIỜ XUẤT HÀNH HẠP NHẤT
Tuổi này nên xuất hành vào những này lẻ, tháng lẻ và giờ chẵn thì hạp nhứt, rất tốt đẹp cho sự làm ăn và gặp được nhiều thắng lợi cho cuộc đời của bạn trên mọi lãnh vực.
NHỮNG DIỄN TIẾN TỪNG NĂM
Từ 20 đến 25 tuổi: 20 tuổi, năm này nên thận trọng về bổn mạng, cũng như về cuộc sống có phần thay đổi về bổn mạng, cũng như về cuộc sống có phần thay đổi và nhiều lo buồn. 21 và 22 tuổi, năm này có nhiều việc phát triên khả năng nghề nghiệp, cũng như về cuộc sống. 23 và 24 tuổi, hai năm mày làm ăn và phát đạt, chuyên tâm tình có nhiều êm đẹp. 25 tuổi, năm trung bình.
Từ 26 đến 30 tuổi: 26 tuổi, khá tốt, nên tạo một cuộc sống hoàn toàn tốt đẹp về công danh. 27 và 28 tuổi, hai năm này, việc làm ăn cũng như công danh phát đạt mạnh mẽ. 29 đến 30 tuổi, hai năm này được tốt về phần tài lộc, cũng như về cuộc sống hiện tại.
Từ 31 đến 35 tuổi: 31 tuổi, năm này khá tốt đẹp, có triển vọng về công danh và sự nghiệp. 32 và 33 tuổi, hai năm này cũng khá tốt, nên cẩn thận về tiền bạc cũng như về mọi chuyện hùn hạp, coi chừng đau bịnh bất ngờ hoặc bị tiếng thị phi; Nhất là năm 33 tuổi. 34 và 35 tuổi, hai năm này, nên cẩn thận việc làm ăn cũng như về phần gia đạo, coi chừng con cái có đứa bị tai nạn về lửa hoặc xe cộ.
Từ 36 đến 40 tuổi: 36 tuổi, bắt đầu lại có nhiều tốt đẹp về việc làm ăn cũng như về gia đạo. 37 và 38 tuổi, nên cẩn thận về việc xã giao, hai năm này có đại nạn không nên đi xa. 39 và 40 tuổi, hai năm này tài lộc điều hòa, không có việc gì xảy ra trong gia đình cũng như về sự nghiệp.
Từ 41 đến 45 tuổi: 41 tuổi, khá tốt về phần tài lộc. 42 tuổi, tròn vẹn toàn năm phát triển vĩ đại trên mọi lãnh vực. 43 và 44 tuổi, hai năm này trở lại trung bình, nên cẩn thận về công danh và sự nghiệp. 45 tuổi nên, cẩn thận, đề phòn tai nạn hay những việc làm ăn, hùn hạp với những người xa lạ, không tin cẩn.
Từ 46 đến 50 tuổi: Khoảng thời gian này, nên cẩn thận về phần gia đạo cũng như về cuộc đời, số không được nhiều may mắn cho phần bổn mạng hay cuộc sống. Tài lộc bình thường.
Từ 51 đến 55 tuổi: Khoảng thời gian này yên tĩnh, bổn mạng vựng trở lại, việc làm ăn có phần phát triển mạnh mẽ, không nên đi xa hay hùn hạp và tiền bạc vào những năm này.
Từ 56 đến 60 tuổi: Thời gian này nên lo cho gia đình thì tốt hơn, không nên phát triển làm ăn quá mạnh sẽ bị thiệt hại mà chỉ nên làm ăn trong mức độ bình thường mà thôi.
**Nữ Mạng – Giáp Ngọ**
Xem tử vi trọn đời cho bé gái sinh năm 2014 để đặt tên cho bé gái sinh năm 2014 phù hợp.
Sanh năm: 1954, 2014 và 2074
Cung LY
Mạng SA TRUNG KIM (vàng trong cát)
Xương CON NGỰA. Tướng tinh CON CHIM TRỈ
Bà Cửu Thiên Huyền Nữ độ mạng
Giáp Ngọ, cung Ly mạng Kim,
Vàng trong bãi cát nếu tìm giàu ngay.
Nếu sanh thuận Thìn, Tuất, Sửu, Mùi
Thân, Dậu sáu tháng ít ai dám bì.
Hạ Xuân lỗi số gian nan,
Tỵ, Ngọ hai tháng chẳng sang chút nào.
Lỗi xanh cực nhọc biết bao,
Tiền bạc chẳng có thân rày đó đây.
Nhưng người tính nóng hay gây,
Ấy là Giáp Ngọ số nàng chẳng sai.
Tánh người chẳng chịu hiếp ai,
Gặp mạnh đuổi yếu ra tay binh liền.
Nhưng mà phải lỡ đò duyên,
Nhiều khi đau ốm đứng ngồi chẳng nên.
Đàn bà Giáp Ngọ chẳng hiền,
Gặp chồng mạng lớn phải nhường nhịn ngay.
CUỘC SỐNG
Tuổi Giáp Ngọ cuộc đời khá nhiều tốt đẹp, vấn đề tình cảm vào tuổi nhỏ lên cao và có cơ hội phát triển công danh và sự nghiệp vào trung vận. Hậu vận thì lại được hưởng tốt đẹp về tài lộc.
Tóm lại: Tuổi Giáp Ngọ vượng phát về vấn đề tài lộc lẫn tình cảm. Số hưởng được nhiều tốt đẹp vào hậu vận.
Tuổi Giáp Ngọ hưởng thọ trung bình từ 66 đến 72 tuổi là mức tối đa, nhưng nếu ăn ở gian ác thì sẽ bị giảm kỷ còn nếu ăn ở hiền lành thì sẽ được gia tăng niên kỷ.
TÌNH DUYÊN
Về tình duyên tuổi Giáp Ngọ chia làm ba trường hợp như sau:
Nếu sanh vào những tháng sau đây, cuộc đời sẽ có ba lần thay đổi về vấn đề tình duyên và hạnh phúc, đó là nếu bạn sanh vào những tháng: 1 và 11 Âm lịch. Nếu bạn sanh vào những tháng sau đây, bạn sẽ có hai lần thay đổi về vấn đề tình duyên và hạnh phúc, đó là nếu bạn sanh vào những tháng: 2, 5, 6, 9 và 10 Âm lịch. Nhưng nếu bạn sanh vào những tháng sau đây thì sẽ không có thay đổi về vấn đề tình và hạnh phúc, một chồng, một vợ mà thôi, đó là nếu bạn sanh vào những tháng: 3, 4, 7, 8 và 12 Âm lịch.
Trên đây là những diễn tiến về tình duyên của bạn căn cứ vào tháng sanh mà quyết định cuộc đời.
GIA ĐẠO, CÔNG DANH
Phần gia đạo, tiền vận có nhiều rối rắm và xích mích, trung vận mới được êm ấm và hậu vận mới có nhiều tốt đẹp. Công danh chỉ ở vào mức độ bình thường mà thôi.
Về sự nghiệp, được hoàn thành và có thể vững chắc vào khoảng trung vận trở đi. Tiền bạc được dễ chịu và có phần đầy đủ vào lúc trung vận.
NHỮNG TUỔI HẠP LÀM ĂN
Sau đây là những tuổi hạp cho sự làm ăn của bạn, nên hợp tác làm ăn hay cộng tác thì có nhiều kết quả tốt về tiền bạc, đó là hợp tác với các tuổi: Giáp Ngọ, Bính Thân và Nhâm Dần.
Những tuổi trên đây rất hạp cho sự làm ăn với tuổi Giáp Ngọ, làm việc gì cũng sẽ thành công, chắc chắn không có sự bị phản trắc hoặc tan vỡ nửa chừng.
LỰA CHỌN VỢ, CHỒNG
Trong việc hôn nhơn và hạnh phúc, nếu bạn kết hôn với những tuổi sau đây bạn sẽ tạo được một cuộc sống hoàn toàn đầy đủ và sung túc, đó là nếu bạn kết hôn với các tuổi: Giáp Ngọ, Bính Thân, Kỷ Hợi, Canh Tý, Nhâm Dần, Quý Tỵ.
Những tuổi trên đây hạp với tuổi bạn về tình duyên và cả tài lộc, nên dễ tạo được cuộc sống giàu sang.
Nếu kết hôn với những tuổi nầy bạn có thể chỉ tạo được một cuộc sống trung bình mà thôi, đó là nếu kết hôn với các tuổi: Mậu Tuất, Nhâm Thìn.
Những tuổi trên đây chỉ hạp với các tuổi bạn về đường tình duyên mà lại không hạp về đường tài lộc, nên chỉ tạo được một cuộc sống trung bình mà thôi.
Nếu kết hôn với những tuổi sau đây, cuộc đời của bạn có thể sẽ bị nghèo khổ làm ăn khó khăn vì những tuổi nầy không hạp với tuổi bạn về đường tình duyên và cả tài lộc, nên không tạo được một cuộc sống sung túc, đó là nếu bạn kết hôn với các tuổi: Ất Mùi, Tân Sửu.
Những năm mà bạn ở vào tuổi nầy không nên kết hôn , vì kết hôn sẽ gặp cảnh xa vắng triền miên vào giữa cuộc đời, đó là những năm mà bạn ở vào số tuổi: 18, 19, 25, 30, 31, 37 và 42 tuổi.
Nếu bạn sanh vào những tháng nầy, cuộc đời bạn sẽ có nhiều chồng, đó là nếu bạn sanh vào những tháng:1, 2, 10 và 11 Âm lịch.
NHỮNG TUỔI ĐẠI KỴ
Không nên kết hôn hay làm ăn với những tuổi sau đây, sẽ bị tuyệt mạng hay biệt ly vào giữa cuộc đời, đó là kết hôn hay làm ăn với các tuổi: Đinh Dậu, Quý Mão, Kỷ Dậu và Tân Mão.
Gặp tuổi kỵ trong vấn đề hôn nhơn và hạnh phúc, thì không nên làm lễ thành hôn hay ra mắt họ hàng linh đình. Gặp trong vấn đề làm ăn thì không nên giao dịch lớn về vấn đề tiền bạc. Trong gia đình thân tộc, nên cúng sao hạn cho cả hai người và phải tùy theo sao hạn từng năm của mỗi người mà cúng thì sẽ được giải hạn.
NHỮNG NĂM KHÓ KHĂN NHẤT
Tuổi Giáp Ngọ có những năm khó khăn nhứt là những năm ở vào số tuổi: 24, 30, 34 và 37 tuổi. Những năm nầy thế nào cũng bị hao tài hay có bệnh hoạn.
NGÀY GIỜ XUẤT HÀNH HẠP NHẤT
Ngày chẵn, tháng lẻ và giờ chẵn là những ngày, giờ xuất hành hạp nhứt của tuổi Giáp Ngọ. Xuất hành vào những giờ, ngày, tháng ghi trên, trong mọi việc làm ăn hay giao dịch về tiền bạc đều có kết quả tốt đẹp.
NHỮNG DIỄN TIẾN TỪNG NĂM
Từ 20 đến 25 tuổi: Thời gian nầy bạn sẽ được phát triển mạnh mẽ về vấn đề tình cảm. Số có sáng tỏ về công danh. Những năm nầy được tốt trong mọi khía cạnh của cuộc đời.
Từ 26 đến 30 tuổi: Thời gian nầy được tốt về phần công danh, về tiền bạc có dư dã và nhiều cơ hội thuận tiện cho việc giao dịch về tiền bạc, đẩy mạnh cuộc sống lên phần cao đẹp. Năm 27 và 28 tuổi, có kỵ tháng 4 năm 28 và tháng 10 năm 27 tuổi.
Từ 31 đến 35 tuổi: Thời gian nầy được thuận tiện về nghề nghiệp cũng như cuộc sống, có thể gặp nhiều may mắn về nghề nghiệp. Những năm nầy nên cẩn thận về giao dịch hay giao thương, đi xa càng tốt cho bạn trong mọi công việc.
Từ 36 đến 40 tuổi: Năm 36 tuổi, có nhiều may mắn trong vấn đề nghề nghiệp và có nhiều kết quả về tiền bạc cũng như về tình cảm. Năm 37 và 38, hai năm nầy nên cẩn thận về tiền bạc, cũng như về cuộc sống, bổn mạng có phần suy yếu rõ rệt. Năm 39 và 40 tuổi, hai năm nầy, số được nhiều tốt đẹp và có nhiều tình cảm, nên cẩn thận về tiền bạc cũng như về cuộc đời.
Từ 41 đến 45 tuổi: Thời gian nầy, việc làm ăn, gia đình có nhiều bê bối, nên đề phòng trong gia đạo có nhiều đau bịnh và có thể gặp nhiều may mắn trong vấn đề công danh và sự nghiệp.
Từ 46 đến 50 tuổi: Khoảng thời gian nầy việc làm ăn hay gia đạo, tình cảm vẫn ở mức trung bình.
Từ 51 đến 55 tuổi: Những năm nầy, cuộc sống có phần sôi động, nên cẩn thận về vấn đề tiền bạc cũng như về việc làm ăn, không có nhiều tốt đẹp cho lắm.

Content-Encoding: gzip

Vary: User-Agent

Server: LiteSpeed

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
**Đánh giá chủ đề:**
|
|Giáo án điện tử bài Truyền tải điện năng - Máy biến áp
|
|
22-11-2011, 12:02 PM (Được chỉnh sửa: 22-11-2011 12:03 PM bởi
![]()
Bài viết:
|
|
|
|![]()
|
|
|
|Có thể liên quan đến chủ đề
|
|Chủ đề: |
|Tác giả |
|Trả lời: |
|Xem: |
|Bài mới nhất
|
|![]()
|
|[anhvan](http://ebooktoan.com/forum/member.php?action=profile&uid=419) [1](javascript:MyBB.whoPosted(4085);) [Bài mới nhất](5-bo-giao-an-dien-tu-mon-vat-ly-lop-9--4085?action=lastpost): [hoangtri2013](http://ebooktoan.com/forum/member.php?action=profile&uid=55895) ![ icon9](images/icons/icon9.gif)
[4 bộ giáo án điện tử môn lý lớp 10](4-bo-giao-an-dien-tu-mon-ly-lop-10--4086) [sieuleed](http://ebooktoan.com/forum/member.php?action=profile&uid=4458) [0](javascript:MyBB.whoPosted(4086);) [Bài mới nhất](4-bo-giao-an-dien-tu-mon-ly-lop-10--4086?action=lastpost): [sieuleed](http://ebooktoan.com/forum/member.php?action=profile&uid=4458) ![ post_new](images/icons/post_new.gif)
[Nội năng. Sự biến thiên nội năng](Noi-nang-Su-bien-thien-noi-nang--3056) [Alex...](http://ebooktoan.com/forum/member.php?action=profile&uid=4700) [0](javascript:MyBB.whoPosted(3056);) [Bài mới nhất](Noi-nang-Su-bien-thien-noi-nang--3056?action=lastpost): Alex... ![ post_new](images/icons/post_new.gif)
[Giáo án bài Động năng](Giao-an-bai-Dong-nang--2996) [Alex...](http://ebooktoan.com/forum/member.php?action=profile&uid=4700) [0](javascript:MyBB.whoPosted(2996);) [Bài mới nhất](Giao-an-bai-Dong-nang--2996?action=lastpost): Alex... ![ icon9](images/icons/icon9.gif)
[Giáo án Vật lí 12 nâng cao](Giao-an-Vat-li-12-nang-cao--2152) [admin](http://ebooktoan.com/forum/member.php?action=profile&uid=1) [0](javascript:MyBB.whoPosted(2152);) [Bài mới nhất](Giao-an-Vat-li-12-nang-cao--2152?action=lastpost): [admin](http://ebooktoan.com/forum/member.php?action=profile&uid=1)
User(s) browsing this thread: 1 Guest(s)