markdown:
Tạng
Thư
Phật
Học
KINH KIẾN CHÁNH
Đức Phật giảng kinh
Kiến Chánh
Người
dịch: THÍCH GIÁC QUẢ
Tôi nghe như vầy: Một thời đức Phật
đang lưu trú tại Tịnh Xá Kỳ Hoàn(<![if !supportFootnotes]>[1]<![endif]>)
thuộc kinh thành La-duyệt-kỳ(<![if !supportFootnotes]>[2]<![endif]>).
Bấy giờ, gần đến giờ
ngọ,
đức Phật cùng năm trăm vị Tỷ-kheo, một ngàn vị
Bồ-Tát và Ưu-bà-tắc đang nâng thực phẩm cúng dường
đi ra ngoài thành La-duyệt-kỳ, bổng thấy cây đại thọ
tên là Cam Hương, cây to gốc lớn, cành lá sum sê,
hoa trái tươi đẹp đỏ hồng, hàm chứa mùi vị ngọt thơm,
xung quanh gốc cây sạch sẽ bằng phẳng. Đức Phật muốn
dừng lại tại đây, hàng đệ tử tuỳ tùng đều vâng lời,
rồi lấy đá làm toà ngồi cho Ngài, sau đó đại chúng
ngồi xung quanh đức Phật.
Trong hàng đệ tử của đức Phật, có
Tỷ-kheo tên là Kiến Chánh, mới nhập đạo tu tập, nên
thầy hay nghi ngờ rằng: “Đức Phật thường dạy có các
đời sau, nhưng từ loài vật đến loài người, sau khi
chết chưa có một ai trở lại báo tin cho biết sự kiện
ấy như thế nào cả”. Thầy liền trình bày những nghi
ngờ ấy lên đức Phật. Nhân đây, đức Phật chỉ dạy để
các đệ tử được hiểu rõ bằng nhưng thí dụ, chứng minh
như sau:
- Gốc
đại thọ này vốn từ một hạt giống và các trợ duyên
của đất, nước, gió, lửa mà được to lớn, tàng cây có
thể che phủ một số người nhiều như thế này. Nếu truy
nguyên khi đang còn hạt giống thì không thấy nhánh,
là, hoa, trái gì cả. Nhưng nhờ gặp đủ nhân duyên tứ
đại(<![if !supportFootnotes]>[3]<![endif]>),
hạt giống mới nứt mầm, nảy nhánh sanh hoa, kết trái
và dần dần trở thành một cây to lớn, tàng lá che phủ
một khoảng đất rộng. Ban đầu, nó chỉ là một hạt
giống, rồi hạt sanh mầm, mầm sanh nhánh, nhánh sanh
lá, lá sanh hoa, hoa sanh trái, cứ thế chuyển qua
nhiều giai đoạn biến chuyển mới thành cây đại thọ.
Như vậy, cây đại thọ và hạt giống không phải là một
mà cũng không phải là khác, có danh nhưng chẳng phải
thường danh(<![if !supportFootnotes]>[4]<![endif]>).
Bấy giờ nó đã trở thành cây đại thọ, vậy có thể tập
hợp tất cả hoa, trái, nhánh, lá, cọng, gốc ấy
lại,
để làm thành hạt giống như cũ được không?
+ Các đệ tử đáp: Không thể được.
Chúng đã biến chuyển thì không trở lại như cũ được.
Hạt giống trở thành mầm, nhánh.v.v. mỗi ngày mỗi
thoái hoá, càng sanh thì càng biến đổi, tuy không
tiêu mất, nhưng không thể trở lại hạt giống như cũ
được.
- Vấn
đề sanh tử cũng tương tự như thế. Thần thức(<![if !supportFootnotes]>[5]<![endif]>)
là pháp duyên khởi, pháp ấy là si (vô minh). Do vô
minh sanh thám ái. Vô minh tương tự như hạt giống.
Hạt giống tuy nhỏ mà tăng trưởng thành cây đại thọ;
vô minh tuy vi tế, vô hình mà tạo thành những hiện
tượng nhân duyên sai khác. Các hiện tượng nhân duyên
ấy đều do tâm thức biến hiện. Do vô minh sanh hành,
hành sanh thức, thức sanh danh sắc, danh sắc sanh
lục nhập, lục nhập sanh xúc, xúc sanh thọ, thọ sanh
ái, ái sanh thủ, thủ sanh hữu, hữu sanh sanh, sanh
sanh lão tử, cọng lại là mười hai nhân duyên làm căn
bản cho thân này. Đã có thân thì phải có ngày bị già,
chết. Khi chết, tuỳ theo nghiệp lực đã làm, thần
thức sẽ được dẫn dắt tái sanh thành một thân xác mới,
cũng có cha mẹ, cũng có sanh sáu tình(<![if !supportFootnotes]>[6]<![endif]>),
cũng khởi ô nhiễm, cũng chịu
khổ
vui, cũng theo phong tục, nhưng không thứ nào cũng
giống như đời trước. Kiến thức đã không trở lại như
cũ thì làm sao biết được quá khứ. Do vậy, con người
chỉ thuận theo kiến thức mới trong hiện tại mà cho
rằng, kiến thức là thật có, là thường còn, rồi chấp
cái tri kiến ấy. Do cố chấp nên không biết rằng: “Có
đời trước, có đời sau là do thần thức biến chuyển
theo nghiệp lực mà hiện diện”.
Thần thức đã biến chuyển, lại có cha
mẹ làm trợ duyên để sanh ra thân xác mới, rồi bị
trói buộc theo sáu tình, ô nhiễm, khổ vui, phong tục
không thể trở lại thân xác cũ, tập quán cũ, kiến
thức cũ, cuộc đời cũ; tương tự như cây đại thọ không
thể trở lại hạt giống của ngày trước được.
Sau khi được nghe đức Phật chỉ dạy,
Tỷ-kheo Kiến Chánh từ chỗ ngồi đứng dậy đến trước
đức Phật quỳ xuống bạch rằng: “Bạch Thế Tôn, sự nghi
ngờ của đệ tử vẫn chưa được giải trừ. Giờ đây, chính
là lúc đệ tử tỏ bày sự ngu si của mình, ngưỡng cầu
Thế Tôn từ bi chỉ bảo. Kể từ khi còn nhỏ tới giờ, đệ
tử đã gặp những người chết rất nhiều; hoặc là cha mẹ,
anh em, vợ chồng, nội ngoại; hoặc là bạn hữu đang
thương yêu nhau; hoặc là kẻ thù đang oán hận nhau,
thế mà sau khi chết, thần thức của họ không có một
ai trở lại để báo tin, người nào khổ, người nào
sướng cả. Tại sao như vậy? Thần thức bị trở ngại
điều gì mà họ không trở lại báo tin cho người sống
biết? Mong Thế Tôn phân tích và giải bày giúp đệ tử
chúng con đoạn trừ được nghi hoặc, thấy rõ sự thật.”
- Này Tỷ-kheo! Thần thức ấy không có
hình tướng, khi biến chuyển thì tuỳ theo nghiệp lực
mà hiện diện. Giả như một người làm nhiều việc phước,
khi chết thần thức có phước đước chuyển sang một đời
sống khác, cũng không thể trở lại báo tin, huống gì
kẻ độc ác. Tại sao thế?- Ví như người kỹ sư nấu đá
hoá lỏng để tìm thiếc, rồi lấy thiếc đúc thành các
dụng cụ. Vậy các dụng cụ ấy có thể trở thành đá được
không?
+ Thưa không.
- Thần
thức biến chuyển thành thân trung ấm(<![if !supportFootnotes]>[7]<![endif]>),
tương tự như đá lọc thành thiếc; thân trung ấm biến
chuyển để thọ thân khác, tượng tự như thiếc đã đúc
thành khí cụ. Cho nên, khi thân xác đã thay đổi,
biến mất thì làm sao trở lại thân cũ được.
Những người nào tu tập năm điều thiện
(năm giới) thì được tái sanh làm người; họ sẽ có cha
mẹ và sẽ bị ràng buộc bởi sáu thứ. Đó là: thứ nhất,
trú tại thân trung ấm không thể trở lại đời sống cũ;
thứ hai, bị trói buộc trong bào thai; thứ ba, khi
đang bị chèn ép đau đớn, quên mất quá khứ; thứ tư,
khi rớt xuống chỗ sanh, các kiến thức cũ đều quên
mất, phát sanh kiến thức mới; thứ năm, sanh rồi liền
tham chấp vật dục, vì tham chấp nên kiến thức cũ bị
gián đoạn; thứ sáu, dần dần khôn lớn, sống theo kiến
thức mới chứ không nhớ kiến thức cũ.
- Các đệ tử! Ví như có nhà kinh doanh
đi khắp bốn phương gặp đủ mọi điều gian khổ, vui
sướng. Khi nhớ nghĩ những điều đã xảy ra ở quận này,
ở thôn nọ của phương đông thì ông ta không còn nhớ
những gì đã xảy ra ở ba phương kia nữa. Trong dòng
sanh tử cũng vậy, đời này tạo tác các hạnh nghiệp,
rồi sanh qua đời sống khác, đã thọ thân khác liền
sanh kiến thức mới, nên kiến thức cũ không thể hiện
diện được. Bởi sáu thức ấy ngăn che, trói buộc, nên
không còn nhớ đời trước thì làm sao có sự báo tin!
- Hoặc như người thợ gốm nung đất để
làm đồ dùng, do sức nóng của lửa đốt, miếng đất trở
thành tấm ngói. Vậy ta có thể khiến tấm ngói ấy trở
thành cục đất được không?
+ Thưa, không thể được.
- Hoặc như một cây đại thọ bị đốn
xuống, người ta cưa xẻ…làm thành hàng trăm loại đồ
dùng. Nếu có người muốn tập hợp các tấm gỗ đã bị cưa
và mọi vật dụng đã được hình thành, làm thành cây
đại thọ như cũ có được không?
+ Thưa, không được.
- Hoặc như người thợ nấu cát thành
màu hồng, rồi thành màu trằng như nước. Vậy ta có
thể khiến màu trắng ấy trở thành cát được không?
+ Thưa, không được.
- Vấn
đề sanh tử cũng thế. Người chưa ngộ đạo lý, chưa có
đạo nhãn(<![if !supportFootnotes]>[8]<![endif]>),
khi chết, thần thức biến chuyển theo nghiệp lực để
thọ thân khác. Vì vậy, những kiến thức đời trước của
họ, giờ đây đang bị che lấp trong bào thai, trong
kiến thức mới, trong tập quán mới, nên không thể
biết gì về đời trước được.
- Hoặc như nước được chứa trong bình
tròn thì nước có hình tròn, nếu đổ nước qua bình
vuông thì nước có hình vuông. Tuỳ theo vật chứa mà
nước thay hình đổi dạng theo tướng trạng lớn nhỏ,
vuông tròn. Vấn đề sanh tử cũng như thế. Tâm thức
vốn không có tướng trạng cố định, chỉ tuỳ theo hành
vi thiện ác mà thọ lãnh báo thân. Báo thân ấy đối
diện với sự trắng-đen, dài-ngắn, khổ-vui, lành-dữ
đều là sự hiện hành biến chuyển theo nghiệp lực cả.
Như đời này, tâm thức của chúng ta đã tạo nhiều điều
phi pháp, nên khi chết sẽ bị đọa làm súc sanh, bị
khổ sở, mất tự do. Như vậy, làm sao nhớ được đời
trước mà về báo tin!
- Hoặc như con sùng sanh ở trong đất,
không kêu, không có cánh; nhưng đúng thời tiết thì
nó hoá thành con ve, ở trên cây kêu suốt ngày không
dứt. Vậy ta có thể bảo con ve ấy trở thành con sùng
để báo tin cho các con sùng khác đang ở dưới đất
biết được không?
+ Thưa, không được. Con sùng đã biến
đổi rời âm (đất) để sống trên dương khí, thân xác
thay đổi dần cho đến ngày chết hay bị chim chóc bắt
ăn thịt, chứ không thể trở lại thân con sùng được.
- Vấn
đề sanh tử cũng như thế. Thân này chết rồi, thần
thức biến chuyển để thọ thân mới, bị năm ấm(<![if !supportFootnotes]>[9]<![endif]>)
ngăn che; nào kiến thức, nào tập quán đều biến đổi
theo môi trường mới; cho đến ngày suy tàn, già chết,
chứ không thể trở lại thân xác cũ với kiến thức cũ
để báo tin cho người ta biết được.
- Hoặc như miếng thịt sống để lâu
ngày trở thành hôi thối, sanh ra trùng giòi. Vậy có
thể khiến nó trở thành miếng thịt tươi được không?
+ Thưa, không được.
- Vấn đề sanh tử cũng như thế. Người
thế gian thân làm ác, miệng nói ác, tâm nghĩ ác; khi
chết thần thức của họ biến chuyển đọa vào địa ngục
hoặc súc sanh. Khi ở trong cảnh giới mới lạ ấy thì
sự thấy biết sẽ khác với đời trước, lại bị lưới tội
trói buộc, chuyện cũ quên hết; nên không thể trở lại
báo tin cho người ta biết được.
- Hoặc như đêm tối không trăng, mọi
vật đều chìm trong đen tối, giả sử trong trăm ngàn
vạn người, có một người nhìn vào trong đêm tối ấy,
có thể phân biệt rõ ràng các màu xanh, vàng, đỏ,
trắng, đen của các vật được không?
+ Dù ức triệu người nhìn vào đêm tối
cũng chẳng thấy được gì, huống là phân biệt rõ ràng
năm màu.
- Nếu có người cầm đuốc soi sáng rồi
bảo nó nhìn xem. Vậy nó có thể thấy được không?
+ Có thể thấy được.
- Nếu có người ngu không cầm đuốc đi
vào chỗ tối, càng đi xa càng thấy tối. Vậy, nó muốn
thấy năm màu ấy được không?
+ Người ngu đã xây lưng với ánh sáng
mà đi vào chỗ tối, nó đã đi xa ánh sáng nên không
thể thấy được màu sắc.
- Các
đệ tử! Chúng sanh ở trong dòng sanh tử tối tăm cũng
như thế. Kể từ con người cho đến súc sanh, đã thọ
thân xác đầy ngu si mờ ám, không có đạo hạnh, không
hiểu được nguồn cội của thân tâm, chưa có tuệ nhãn(<![if !supportFootnotes]>[10]<![endif]>)
mà nôn nóng muốn biết thần thức qua lại, thọ sanh
trong dòng sanh tử và trở về báo tin, thì chẳng khác
gì trong đêm tối mà muốn thấy rõ năm màu sắc. Trái
lại nếu ai biết học Kinh, trì Luật, tu tập ba mươi
bảy phẩm trợ đạo Bồ Đề, giữ gìn tâm ý thanh tịnh;
đây là người như kẻ cầm đuốc thấy rõ năm màu. Người
nương theo giáo pháp của đức Phật có thể biết rõ
dòng sanh tử và các cảnh giới thiện hay ác mà thần
thức đã đi qua. Bên cạnh, những người không hiểu rõ
thân tâm, chống bỏ Kinh luật, cuốn theo trần tục, tự
ý buông lung, đoạn diệt chánh pháp, tâm không tin
tưởng và thực hành pháp Phật; đây là người như kẻ
ném đuốc mà đi vào chỗ tối, càng đi càng đen tối
chẳng thấy gì cả.
- Các đệ tử! Các ngươi chớ thuận theo
tâm ý ngu si, phiền não mà nghi ngờ đạo lý chân
chánh thanh tịnh. Nếu thuận theo tâm ý ngu si ấy,
thì các ngươi khó thoát khỏi những cảnh giới xấu ác,
đọa đày thống khổ. Ta đã cố ý dẫn dụ, giải thích rõ
ràng; vậy, các ngươi hãy tin tấn phụng hành, đừng
bao giờ lãng quên.
- Các đệ tử! Người đời với đôi mắt
thịt nên chỉ thấy những việc trong hiện tại, mà
không thể thấy mình từ đâu đến và sau khi già chết
sẽ đi về đâu, sẽ thọ lãnh thân gì. Vì sao thế?-Vì
mỗi lần sống chết, thần thức biến chuyển theo mười
hai nhân duyên, mà trong mười hai nhân duyên, ngu si
(vô minh) là chủ yếu và mang tính chất u tối, nên
một lần chuyển đổi là khó nhớ biết việc cũ. Như đem
tấm vải màu trắng nhuộm thành các màu xanh, vàng, đỏ,
tím; thì tấm vải ấy không thể trở lại màu trắng được.
Sự sanh tử luôn biến chuyển cũng như thế. Tâm thức
không có thể tánh cố định, nó bị ảnh hưởng theo hạnh
nghiệp mà biến đổi không ngừng. Hơn nữa, tâm ý của
chúng sanh trong một đời, luôn niệm tưởng về mọi
pháp, luôn nhớ nghĩ rất nhiều về các điều lành dữ
báo ứng, hễ niệm mới sanh khởi thì niệm cũ tiêu diệt,
chỉ có ngu si (vô minh) là thường hiện diện trong
dòng sanh tử. Nếu ai muốn hiểu nguồn gốc sanh tử qua
lại (luân hồi), thì hãy tinh tấn tu luyện thân tâm,
tư duy nguồn cội vạn pháp, thâm nhập thanh tịnh (thiền
định) thì có thể khai ngộ như giấc ngủ đã tỉnh thức.
- Các đệ tử! Thần thức bị ngu si đầu
độc trong các việc thiện ác, nên khi chết thì lại
tái sanh với các thân hình sai khác. Nếu không tạo
tác thiện ác thì không thọ lãnh thân khác nữa, như
lửa gặp củi thì còn, củi cháy hết thì lửa mất. Ý
thức không chấp trước hành vi thiện ác thì không còn
hình thức tái sanh nào nữa.
- Hoặc như tấm gương dơ bẩn không thể
soi thấy gì được. Cũng vậy, tấm gương tâm thức bị ô
uế ngăn che, biến chuyển sanh tử, bị dẫn dắt theo sự
họa phúc tai ương, tràn đầy thảm khốc sợ hãi, nên
chẳng soi thấy được gì trong đời trước. Như ao nước
đục, dù có cá trạch trong ao cũng không trông thấy.
Cũng vậy, ở trong sanh tử hỗn độn, bị mọi điều sầu
đau, lo lắng ngăn che, nên khi một lần chuyển sanh
đời khác là một lần quên hết đời trước. Như người
nhắm mắt đi trong đêm tối, hoàn toàn chẳng trông
thấy được gì. Cũng vậy, người đi trong đêm tối sanh
tử, trôi dạt theo dòng họa phúc, phải gánh chịu
những điều vui mừng, đau khổ, không thể nhớ biết
việc cũ đời trước.
- Các
đệ tử! Ta dùng tuệ nhãn thanh tịnh soi thấy một cách
rõ ràng rằng, hết thảy chúng sanh sanh tử qua lại
trong ba cõi, khác nào nhìn rõ sợi chỉ hoặc xanh,
hoặc vàng trong hạt ngọc thuỷ tinh lưu ly. Hoặc nhu
nước trong có thể nhìn thấy đáy và thấy cả mọi loài
thuỷ tộc. Đức Phật thấy chúng sanh sống chết trong
năm đường(<![if !supportFootnotes]>[11]<![endif]>)
như
người đứng cạnh chiếc cầu lớn thấy rõ mọi hành khách
qua lại trên cầu. Hoặc như đứng trên núi cao nhìn
thấy cả bốn phương xa gần. Với tuệ nhãn siêu việt,
đức Phật thấy sự sanh tử của mọi loài cũng tương tự
như vậy.
Các ngươi, nếu tuân theo lời chỉ
bảo cuả Ta thì sẽ rõ biết sự sanh tử trong muôn ngàn
kiếp. Bằng cách thực hành ba mươi bảy pháp trọng yếu,
đó là: bốn Niệm xứ, bốn Chánh cần, bốn Như ý túc,
năm Căn, năm Lực, bảy Giác chi và tám Chánh đạo, để
diệt trừ sự ô uế của tự tâm, đoạn tận ba độc
tham-sân-si, cắt đứt mọi nghi ngờ, khai mở trí tuệ
như chư Phật, là có thể biết được mọi việc của quá
khứ và vị lai.
- Các đệ tử! Người đời làm những điều thiện hoặc
điều ác, sau khi chết đều có quả báo tương xứng. Dù
vậy, nhưng không ai biết được; bởi vì chưa có ba thứ
tịnh nhãn(<![if !supportFootnotes]>[12]<![endif]>),
và đang bị ngăn che bởi sáu căn(<![if !supportFootnotes]>[13]<![endif]>),
nhìn với con mắt thịt, cứ làm theo những điều xấu xa,
ô uế, đắm đuối trong chốn ngu si, biến chuyển theo
dòng sanh tử, bị chướng ngại bởi xác thân, nên rời
xa việc cũ, say mê việc mới, mà không biết quả báo
tương xứng với hành nghiệp. Sự thật, ở đời có sự đón
nhận phước đức, có sự đòn nhận tai họa, hoặc tốt
nhiều hay xấu nhiều. Đó chính là bảo chứng về sự báo
tin (quả báo) của các hành nghiệp trong quá khứ vậy.
Những người sanh ra từ chỗ ngu si, bị
trói buộc trong sự nghi ngờ, không chút hành vi
thanh tịnh mà muốn biết các việc đời trước và quả
báo tương xứng, thì khác gì kẻ không có tay mà muốn
viết, kẻ không có mắt mà muốn nhìn. Đây là lý do mà
đức Phật xuất thế giảng dạy Kinh pháp để khai mở tâm
ý cho mọi người. Ai là kẻ muốn biết rõ và hoán
chuyển nhân quả cho mình trong dòng sanh tử thì hãy
tuân theo lời dạy đức Phật mà thực hành chánh pháp,
điều chỉnh tâm ý, luyện tập thiền quán, trau dồi trí
tuệ, thì sẽ được kết quả như ý.
- Các đệ tử! Thần thức có tên gọi (danh)
mà không có hình tướng, nó phụ thuộc vào bốn đại làm
thể chất và các hành vi thiện ác. Khi mới sanh ra,
thân hình bé nhỏ, sáu căn chưa hoàn bị, kiến thức
nông cạn, hiểu biết hẹp hòi. Đến khi khôn lớn, sáu
căn phong phú, tâm, thức huân tập các điều ái dục
mỗi ngày mỗi nhiều; đến ngày yếu già, bốn đại hao
mòn, sáu tình sút giảm, tâm thức không còn minh mẫn.
Chỉ trong một đời hiện tại mà thay đổi thường xuyên,
sau không giống trước, kiến thức của tuổi trẻ hầu
như bị lãng quên khi tuổi già đến, huống gì là nhiều
đời cách biệt, thai ấm ngăn che, tà hạnh mê lầm,
chưa đạt đạo lý mà mong biết sau khi chết trở lại
báo tin. Sự mong muốn ấy khác gì kẻ xâu kim trong
đêm tối, kẻ tìm lửa ở trong nước.
Vậy, các đệ tử hãy tinh tấn thực hành
giới pháp, tư duy sâu sắc nguồn gốc: Sanh tử từ đâu
đến và sẽ về đâu? Do nhân gì mà có sự qua lại? Do
duyên gì mà phải sanh tử? Suy tư thật kỹ tự tánh vô
ngã của các pháp thì mọi sự nghi ngờ tức khắc tự
giải.
Khi đức Phật giảng Kinh này xong, năm
trăm vị Tỷ-kheo và Ưu-bà-tắc đều được Kiến đạo(<![if !supportFootnotes]>[14]<![endif]>),
các hàng Bồ-tát đều chứng Bất thối Tam-muội(<![if !supportFootnotes]>[15]<![endif]>),
Đại chúng đứng dậy nhiễu quanh đức Phật ba vòng rồi
đảnh lễ Ngài sát đất; sau đó, theo đức Phật trở về
Tịnh xá.
-
Xem bản dịch của Sa Môn Thích Trí Hải
-
Xem bản dịch của Sa Môn Thích Trí Đức
<![if !supportFootnotes]>
[1]<![endif]>
Kỳ Hoàn (Anàtapindika): còn gọi là Kỳ Viên, Kỳ
Viên Tịnh xá, Kỳ thọ Cấp cô độc viên, tức là vườn
cây của Thái tử Kỳ đà và ông Cấp cô độc.
<![if !supportFootnotes]>
[2]<![endif]>
La-duyệt-kỳ (Ràjagrha): còn gọi là La-việt, La-duyệt,
La-duyệt-kỳ-ca-la, tức thành Vương Xá của nước Ma
Kiệt Đà.
<![if !supportFootnotes]>
[3]<![endif]>
Tứ đại: là bốn chất, Địa, Thuỷ, Hoả, Phong (chất
răng, chất lỏng, chất nóng và chất hơi) luôn có
mặt khắp thế giới.
<![if !supportFootnotes]>
[4]<![endif]>
Nghĩa là tên gọi ấy không phải thường còn mãi mãi.
<![if !supportFootnotes]>
[5]<![endif]>
Thần thức: Tâm thức linh diệu của loài hữu tình,
không thể nghĩ bàn. Thông thường gọi là Linh
hồn-nhưng đạo Phật không gọi như vậy.
<![if !supportFootnotes]>
[6]<![endif]>
Sáu tình (lục dục): là sáu căn (lục căn). Là cách
dịch cũ.
<![if !supportFootnotes]>
[7]<![endif]>
Thân trung ấm: Còn gọi là thân trung hữu. Là thân
thể trong buổi giao thời sau khi chết và trước khi
tái, cũng đầy đủ cả năm ấm.
<![if !supportFootnotes]>
[8]<![endif]>
Đạo nhãn: chính là Thiên nhãn. sự thấy nhìn không
bị chướng ngại nhờ công phu tu tập,
<![if !supportFootnotes]>
[9]<![endif]>
Năm ấm (ngũ ấm): Còn gọi là ngũ uẩn. Gồm sắc, thọ,
tưởng, hành và thức. Là năm yếu tố hình thành cá
thể mọi người.
<![if !supportFootnotes]>
[10]<![endif]>
Tuệ nhãn: Mắt tuệ-do tu tập mà được. Là một trong
năm mắt: Nhục nhãn, Thiên nhãn, Tuệ nhãn, Pháp
nhãn và Phật nhãn.
<![if !supportFootnotes]>
[11]<![endif]>
Năm đường (ngũ thú): Còn gọi là ngũ đạo, ngũ ác
thú. Đó là năm đường ác dữ: Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc
sanh, Người và Trời (A-tu-la được xếp vào loài
trời)
<![if !supportFootnotes]>
[12]<![endif]>
Ba tịnh nhãn (Tam tịnh nhãn): Ba thứ mắt hay ba
thứ thấy nhìn thanh tịnh. Đó là Thiên nhãn, Tuệ
nhãn và Pháp nhãn.
<![if !supportFootnotes]>
[13]<![endif]>
Sáu căn (Lục căn): Nhãn căn, Nhĩ căn, Tỷ căn,
Thiệt căn, Thân căn và Ý căn (mắt, tai, mũi, lưỡi,
thân và ý)
<![if !supportFootnotes]>
[14]<![endif]>
Kiến đạo: Thấy rõ con đường dẫn đến Niết bàn. Là
một trong ba Đạo: Kiến đạo, Tu đạo và Vô học đạo.
<![if !supportFootnotes]>
[15]<![endif]>
Bất thối tam muội: chánh định không còn thối
chuyển.
KINH KIẾN CHÁNH
Đức Phật giảng kinh
Kiến Chánh
Người
dịch: THÍCH GIÁC QUẢ
Tôi nghe như vầy: Một thời đức Phật
đang lưu trú tại Tịnh Xá Kỳ Hoàn(<![if !supportFootnotes]>[1]<![endif]>)
thuộc kinh thành La-duyệt-kỳ(<![if !supportFootnotes]>[2]<![endif]>).
Bấy giờ, gần đến giờ
ngọ,
đức Phật cùng năm trăm vị Tỷ-kheo, một ngàn vị
Bồ-Tát và Ưu-bà-tắc đang nâng thực phẩm cúng dường
đi ra ngoài thành La-duyệt-kỳ, bổng thấy cây đại thọ
tên là Cam Hương, cây to gốc lớn, cành lá sum sê,
hoa trái tươi đẹp đỏ hồng, hàm chứa mùi vị ngọt thơm,
xung quanh gốc cây sạch sẽ bằng phẳng. Đức Phật muốn
dừng lại tại đây, hàng đệ tử tuỳ tùng đều vâng lời,
rồi lấy đá làm toà ngồi cho Ngài, sau đó đại chúng
ngồi xung quanh đức Phật.
Trong hàng đệ tử của đức Phật, có
Tỷ-kheo tên là Kiến Chánh, mới nhập đạo tu tập, nên
thầy hay nghi ngờ rằng: “Đức Phật thường dạy có các
đời sau, nhưng từ loài vật đến loài người, sau khi
chết chưa có một ai trở lại báo tin cho biết sự kiện
ấy như thế nào cả”. Thầy liền trình bày những nghi
ngờ ấy lên đức Phật. Nhân đây, đức Phật chỉ dạy để
các đệ tử được hiểu rõ bằng nhưng thí dụ, chứng minh
như sau:
- Gốc
đại thọ này vốn từ một hạt giống và các trợ duyên
của đất, nước, gió, lửa mà được to lớn, tàng cây có
thể che phủ một số người nhiều như thế này. Nếu truy
nguyên khi đang còn hạt giống thì không thấy nhánh,
là, hoa, trái gì cả. Nhưng nhờ gặp đủ nhân duyên tứ
đại(<![if !supportFootnotes]>[3]<![endif]>),
hạt giống mới nứt mầm, nảy nhánh sanh hoa, kết trái
và dần dần trở thành một cây to lớn, tàng lá che phủ
một khoảng đất rộng. Ban đầu, nó chỉ là một hạt
giống, rồi hạt sanh mầm, mầm sanh nhánh, nhánh sanh
lá, lá sanh hoa, hoa sanh trái, cứ thế chuyển qua
nhiều giai đoạn biến chuyển mới thành cây đại thọ.
Như vậy, cây đại thọ và hạt giống không phải là một
mà cũng không phải là khác, có danh nhưng chẳng phải
thường danh(<![if !supportFootnotes]>[4]<![endif]>).
Bấy giờ nó đã trở thành cây đại thọ, vậy có thể tập
hợp tất cả hoa, trái, nhánh, lá, cọng, gốc ấy
lại,
để làm thành hạt giống như cũ được không?
+ Các đệ tử đáp: Không thể được.
Chúng đã biến chuyển thì không trở lại như cũ được.
Hạt giống trở thành mầm, nhánh.v.v. mỗi ngày mỗi
thoái hoá, càng sanh thì càng biến đổi, tuy không
tiêu mất, nhưng không thể trở lại hạt giống như cũ
được.
- Vấn
đề sanh tử cũng tương tự như thế. Thần thức(<![if !supportFootnotes]>[5]<![endif]>)
là pháp duyên khởi, pháp ấy là si (vô minh). Do vô
minh sanh thám ái. Vô minh tương tự như hạt giống.
Hạt giống tuy nhỏ mà tăng trưởng thành cây đại thọ;
vô minh tuy vi tế, vô hình mà tạo thành những hiện
tượng nhân duyên sai khác. Các hiện tượng nhân duyên
ấy đều do tâm thức biến hiện. Do vô minh sanh hành,
hành sanh thức, thức sanh danh sắc, danh sắc sanh
lục nhập, lục nhập sanh xúc, xúc sanh thọ, thọ sanh
ái, ái sanh thủ, thủ sanh hữu, hữu sanh sanh, sanh
sanh lão tử, cọng lại là mười hai nhân duyên làm căn
bản cho thân này. Đã có thân thì phải có ngày bị già,
chết. Khi chết, tuỳ theo nghiệp lực đã làm, thần
thức sẽ được dẫn dắt tái sanh thành một thân xác mới,
cũng có cha mẹ, cũng có sanh sáu tình(<![if !supportFootnotes]>[6]<![endif]>),
cũng khởi ô nhiễm, cũng chịu
khổ
vui, cũng theo phong tục, nhưng không thứ nào cũng
giống như đời trước. Kiến thức đã không trở lại như
cũ thì làm sao biết được quá khứ. Do vậy, con người
chỉ thuận theo kiến thức mới trong hiện tại mà cho
rằng, kiến thức là thật có, là thường còn, rồi chấp
cái tri kiến ấy. Do cố chấp nên không biết rằng: “Có
đời trước, có đời sau là do thần thức biến chuyển
theo nghiệp lực mà hiện diện”.
Thần thức đã biến chuyển, lại có cha
mẹ làm trợ duyên để sanh ra thân xác mới, rồi bị
trói buộc theo sáu tình, ô nhiễm, khổ vui, phong tục
không thể trở lại thân xác cũ, tập quán cũ, kiến
thức cũ, cuộc đời cũ; tương tự như cây đại thọ không
thể trở lại hạt giống của ngày trước được.
Sau khi được nghe đức Phật chỉ dạy,
Tỷ-kheo Kiến Chánh từ chỗ ngồi đứng dậy đến trước
đức Phật quỳ xuống bạch rằng: “Bạch Thế Tôn, sự nghi
ngờ của đệ tử vẫn chưa được giải trừ. Giờ đây, chính
là lúc đệ tử tỏ bày sự ngu si của mình, ngưỡng cầu
Thế Tôn từ bi chỉ bảo. Kể từ khi còn nhỏ tới giờ, đệ
tử đã gặp những người chết rất nhiều; hoặc là cha mẹ,
anh em, vợ chồng, nội ngoại; hoặc là bạn hữu đang
thương yêu nhau; hoặc là kẻ thù đang oán hận nhau,
thế mà sau khi chết, thần thức của họ không có một
ai trở lại để báo tin, người nào khổ, người nào
sướng cả. Tại sao như vậy? Thần thức bị trở ngại
điều gì mà họ không trở lại báo tin cho người sống
biết? Mong Thế Tôn phân tích và giải bày giúp đệ tử
chúng con đoạn trừ được nghi hoặc, thấy rõ sự thật.”
- Này Tỷ-kheo! Thần thức ấy không có
hình tướng, khi biến chuyển thì tuỳ theo nghiệp lực
mà hiện diện. Giả như một người làm nhiều việc phước,
khi chết thần thức có phước đước chuyển sang một đời
sống khác, cũng không thể trở lại báo tin, huống gì
kẻ độc ác. Tại sao thế?- Ví như người kỹ sư nấu đá
hoá lỏng để tìm thiếc, rồi lấy thiếc đúc thành các
dụng cụ. Vậy các dụng cụ ấy có thể trở thành đá được
không?
+ Thưa không.
- Thần
thức biến chuyển thành thân trung ấm(<![if !supportFootnotes]>[7]<![endif]>),
tương tự như đá lọc thành thiếc; thân trung ấm biến
chuyển để thọ thân khác, tượng tự như thiếc đã đúc
thành khí cụ. Cho nên, khi thân xác đã thay đổi,
biến mất thì làm sao trở lại thân cũ được.
Những người nào tu tập năm điều thiện
(năm giới) thì được tái sanh làm người; họ sẽ có cha
mẹ và sẽ bị ràng buộc bởi sáu thứ. Đó là: thứ nhất,
trú tại thân trung ấm không thể trở lại đời sống cũ;
thứ hai, bị trói buộc trong bào thai; thứ ba, khi
đang bị chèn ép đau đớn, quên mất quá khứ; thứ tư,
khi rớt xuống chỗ sanh, các kiến thức cũ đều quên
mất, phát sanh kiến thức mới; thứ năm, sanh rồi liền
tham chấp vật dục, vì tham chấp nên kiến thức cũ bị
gián đoạn; thứ sáu, dần dần khôn lớn, sống theo kiến
thức mới chứ không nhớ kiến thức cũ.
- Các đệ tử! Ví như có nhà kinh doanh
đi khắp bốn phương gặp đủ mọi điều gian khổ, vui
sướng. Khi nhớ nghĩ những điều đã xảy ra ở quận này,
ở thôn nọ của phương đông thì ông ta không còn nhớ
những gì đã xảy ra ở ba phương kia nữa. Trong dòng
sanh tử cũng vậy, đời này tạo tác các hạnh nghiệp,
rồi sanh qua đời sống khác, đã thọ thân khác liền
sanh kiến thức mới, nên kiến thức cũ không thể hiện
diện được. Bởi sáu thức ấy ngăn che, trói buộc, nên
không còn nhớ đời trước thì làm sao có sự báo tin!
- Hoặc như người thợ gốm nung đất để
làm đồ dùng, do sức nóng của lửa đốt, miếng đất trở
thành tấm ngói. Vậy ta có thể khiến tấm ngói ấy trở
thành cục đất được không?
+ Thưa, không thể được.
- Hoặc như một cây đại thọ bị đốn
xuống, người ta cưa xẻ…làm thành hàng trăm loại đồ
dùng. Nếu có người muốn tập hợp các tấm gỗ đã bị cưa
và mọi vật dụng đã được hình thành, làm thành cây
đại thọ như cũ có được không?
+ Thưa, không được.
- Hoặc như người thợ nấu cát thành
màu hồng, rồi thành màu trằng như nước. Vậy ta có
thể khiến màu trắng ấy trở thành cát được không?
+ Thưa, không được.
- Vấn
đề sanh tử cũng thế. Người chưa ngộ đạo lý, chưa có
đạo nhãn(<![if !supportFootnotes]>[8]<![endif]>),
khi chết, thần thức biến chuyển theo nghiệp lực để
thọ thân khác. Vì vậy, những kiến thức đời trước của
họ, giờ đây đang bị che lấp trong bào thai, trong
kiến thức mới, trong tập quán mới, nên không thể
biết gì về đời trước được.
- Hoặc như nước được chứa trong bình
tròn thì nước có hình tròn, nếu đổ nước qua bình
vuông thì nước có hình vuông. Tuỳ theo vật chứa mà
nước thay hình đổi dạng theo tướng trạng lớn nhỏ,
vuông tròn. Vấn đề sanh tử cũng như thế. Tâm thức
vốn không có tướng trạng cố định, chỉ tuỳ theo hành
vi thiện ác mà thọ lãnh báo thân. Báo thân ấy đối
diện với sự trắng-đen, dài-ngắn, khổ-vui, lành-dữ
đều là sự hiện hành biến chuyển theo nghiệp lực cả.
Như đời này, tâm thức của chúng ta đã tạo nhiều điều
phi pháp, nên khi chết sẽ bị đọa làm súc sanh, bị
khổ sở, mất tự do. Như vậy, làm sao nhớ được đời
trước mà về báo tin!
- Hoặc như con sùng sanh ở trong đất,
không kêu, không có cánh; nhưng đúng thời tiết thì
nó hoá thành con ve, ở trên cây kêu suốt ngày không
dứt. Vậy ta có thể bảo con ve ấy trở thành con sùng
để báo tin cho các con sùng khác đang ở dưới đất
biết được không?
+ Thưa, không được. Con sùng đã biến
đổi rời âm (đất) để sống trên dương khí, thân xác
thay đổi dần cho đến ngày chết hay bị chim chóc bắt
ăn thịt, chứ không thể trở lại thân con sùng được.
- Vấn
đề sanh tử cũng như thế. Thân này chết rồi, thần
thức biến chuyển để thọ thân mới, bị năm ấm(<![if !supportFootnotes]>[9]<![endif]>)
ngăn che; nào kiến thức, nào tập quán đều biến đổi
theo môi trường mới; cho đến ngày suy tàn, già chết,
chứ không thể trở lại thân xác cũ với kiến thức cũ
để báo tin cho người ta biết được.
- Hoặc như miếng thịt sống để lâu
ngày trở thành hôi thối, sanh ra trùng giòi. Vậy có
thể khiến nó trở thành miếng thịt tươi được không?
+ Thưa, không được.
- Vấn đề sanh tử cũng như thế. Người
thế gian thân làm ác, miệng nói ác, tâm nghĩ ác; khi
chết thần thức của họ biến chuyển đọa vào địa ngục
hoặc súc sanh. Khi ở trong cảnh giới mới lạ ấy thì
sự thấy biết sẽ khác với đời trước, lại bị lưới tội
trói buộc, chuyện cũ quên hết; nên không thể trở lại
báo tin cho người ta biết được.
- Hoặc như đêm tối không trăng, mọi
vật đều chìm trong đen tối, giả sử trong trăm ngàn
vạn người, có một người nhìn vào trong đêm tối ấy,
có thể phân biệt rõ ràng các màu xanh, vàng, đỏ,
trắng, đen của các vật được không?
+ Dù ức triệu người nhìn vào đêm tối
cũng chẳng thấy được gì, huống là phân biệt rõ ràng
năm màu.
- Nếu có người cầm đuốc soi sáng rồi
bảo nó nhìn xem. Vậy nó có thể thấy được không?
+ Có thể thấy được.
- Nếu có người ngu không cầm đuốc đi
vào chỗ tối, càng đi xa càng thấy tối. Vậy, nó muốn
thấy năm màu ấy được không?
+ Người ngu đã xây lưng với ánh sáng
mà đi vào chỗ tối, nó đã đi xa ánh sáng nên không
thể thấy được màu sắc.
- Các
đệ tử! Chúng sanh ở trong dòng sanh tử tối tăm cũng
như thế. Kể từ con người cho đến súc sanh, đã thọ
thân xác đầy ngu si mờ ám, không có đạo hạnh, không
hiểu được nguồn cội của thân tâm, chưa có tuệ nhãn(<![if !supportFootnotes]>[10]<![endif]>)
mà nôn nóng muốn biết thần thức qua lại, thọ sanh
trong dòng sanh tử và trở về báo tin, thì chẳng khác
gì trong đêm tối mà muốn thấy rõ năm màu sắc. Trái
lại nếu ai biết học Kinh, trì Luật, tu tập ba mươi
bảy phẩm trợ đạo Bồ Đề, giữ gìn tâm ý thanh tịnh;
đây là người như kẻ cầm đuốc thấy rõ năm màu. Người
nương theo giáo pháp của đức Phật có thể biết rõ
dòng sanh tử và các cảnh giới thiện hay ác mà thần
thức đã đi qua. Bên cạnh, những người không hiểu rõ
thân tâm, chống bỏ Kinh luật, cuốn theo trần tục, tự
ý buông lung, đoạn diệt chánh pháp, tâm không tin
tưởng và thực hành pháp Phật; đây là người như kẻ
ném đuốc mà đi vào chỗ tối, càng đi càng đen tối
chẳng thấy gì cả.
- Các đệ tử! Các ngươi chớ thuận theo
tâm ý ngu si, phiền não mà nghi ngờ đạo lý chân
chánh thanh tịnh. Nếu thuận theo tâm ý ngu si ấy,
thì các ngươi khó thoát khỏi những cảnh giới xấu ác,
đọa đày thống khổ. Ta đã cố ý dẫn dụ, giải thích rõ
ràng; vậy, các ngươi hãy tin tấn phụng hành, đừng
bao giờ lãng quên.
- Các đệ tử! Người đời với đôi mắt
thịt nên chỉ thấy những việc trong hiện tại, mà
không thể thấy mình từ đâu đến và sau khi già chết
sẽ đi về đâu, sẽ thọ lãnh thân gì. Vì sao thế?-Vì
mỗi lần sống chết, thần thức biến chuyển theo mười
hai nhân duyên, mà trong mười hai nhân duyên, ngu si
(vô minh) là chủ yếu và mang tính chất u tối, nên
một lần chuyển đổi là khó nhớ biết việc cũ. Như đem
tấm vải màu trắng nhuộm thành các màu xanh, vàng, đỏ,
tím; thì tấm vải ấy không thể trở lại màu trắng được.
Sự sanh tử luôn biến chuyển cũng như thế. Tâm thức
không có thể tánh cố định, nó bị ảnh hưởng theo hạnh
nghiệp mà biến đổi không ngừng. Hơn nữa, tâm ý của
chúng sanh trong một đời, luôn niệm tưởng về mọi
pháp, luôn nhớ nghĩ rất nhiều về các điều lành dữ
báo ứng, hễ niệm mới sanh khởi thì niệm cũ tiêu diệt,
chỉ có ngu si (vô minh) là thường hiện diện trong
dòng sanh tử. Nếu ai muốn hiểu nguồn gốc sanh tử qua
lại (luân hồi), thì hãy tinh tấn tu luyện thân tâm,
tư duy nguồn cội vạn pháp, thâm nhập thanh tịnh (thiền
định) thì có thể khai ngộ như giấc ngủ đã tỉnh thức.
- Các đệ tử! Thần thức bị ngu si đầu
độc trong các việc thiện ác, nên khi chết thì lại
tái sanh với các thân hình sai khác. Nếu không tạo
tác thiện ác thì không thọ lãnh thân khác nữa, như
lửa gặp củi thì còn, củi cháy hết thì lửa mất. Ý
thức không chấp trước hành vi thiện ác thì không còn
hình thức tái sanh nào nữa.
- Hoặc như tấm gương dơ bẩn không thể
soi thấy gì được. Cũng vậy, tấm gương tâm thức bị ô
uế ngăn che, biến chuyển sanh tử, bị dẫn dắt theo sự
họa phúc tai ương, tràn đầy thảm khốc sợ hãi, nên
chẳng soi thấy được gì trong đời trước. Như ao nước
đục, dù có cá trạch trong ao cũng không trông thấy.
Cũng vậy, ở trong sanh tử hỗn độn, bị mọi điều sầu
đau, lo lắng ngăn che, nên khi một lần chuyển sanh
đời khác là một lần quên hết đời trước. Như người
nhắm mắt đi trong đêm tối, hoàn toàn chẳng trông
thấy được gì. Cũng vậy, người đi trong đêm tối sanh
tử, trôi dạt theo dòng họa phúc, phải gánh chịu
những điều vui mừng, đau khổ, không thể nhớ biết
việc cũ đời trước.
- Các
đệ tử! Ta dùng tuệ nhãn thanh tịnh soi thấy một cách
rõ ràng rằng, hết thảy chúng sanh sanh tử qua lại
trong ba cõi, khác nào nhìn rõ sợi chỉ hoặc xanh,
hoặc vàng trong hạt ngọc thuỷ tinh lưu ly. Hoặc nhu
nước trong có thể nhìn thấy đáy và thấy cả mọi loài
thuỷ tộc. Đức Phật thấy chúng sanh sống chết trong
năm đường(<![if !supportFootnotes]>[11]<![endif]>)
như
người đứng cạnh chiếc cầu lớn thấy rõ mọi hành khách
qua lại trên cầu. Hoặc như đứng trên núi cao nhìn
thấy cả bốn phương xa gần. Với tuệ nhãn siêu việt,
đức Phật thấy sự sanh tử của mọi loài cũng tương tự
như vậy.
Các ngươi, nếu tuân theo lời chỉ
bảo cuả Ta thì sẽ rõ biết sự sanh tử trong muôn ngàn
kiếp. Bằng cách thực hành ba mươi bảy pháp trọng yếu,
đó là: bốn Niệm xứ, bốn Chánh cần, bốn Như ý túc,
năm Căn, năm Lực, bảy Giác chi và tám Chánh đạo, để
diệt trừ sự ô uế của tự tâm, đoạn tận ba độc
tham-sân-si, cắt đứt mọi nghi ngờ, khai mở trí tuệ
như chư Phật, là có thể biết được mọi việc của quá
khứ và vị lai.
- Các đệ tử! Người đời làm những điều thiện hoặc
điều ác, sau khi chết đều có quả báo tương xứng. Dù
vậy, nhưng không ai biết được; bởi vì chưa có ba thứ
tịnh nhãn(<![if !supportFootnotes]>[12]<![endif]>),
và đang bị ngăn che bởi sáu căn(<![if !supportFootnotes]>[13]<![endif]>),
nhìn với con mắt thịt, cứ làm theo những điều xấu xa,
ô uế, đắm đuối trong chốn ngu si, biến chuyển theo
dòng sanh tử, bị chướng ngại bởi xác thân, nên rời
xa việc cũ, say mê việc mới, mà không biết quả báo
tương xứng với hành nghiệp. Sự thật, ở đời có sự đón
nhận phước đức, có sự đòn nhận tai họa, hoặc tốt
nhiều hay xấu nhiều. Đó chính là bảo chứng về sự báo
tin (quả báo) của các hành nghiệp trong quá khứ vậy.
Những người sanh ra từ chỗ ngu si, bị
trói buộc trong sự nghi ngờ, không chút hành vi
thanh tịnh mà muốn biết các việc đời trước và quả
báo tương xứng, thì khác gì kẻ không có tay mà muốn
viết, kẻ không có mắt mà muốn nhìn. Đây là lý do mà
đức Phật xuất thế giảng dạy Kinh pháp để khai mở tâm
ý cho mọi người. Ai là kẻ muốn biết rõ và hoán
chuyển nhân quả cho mình trong dòng sanh tử thì hãy
tuân theo lời dạy đức Phật mà thực hành chánh pháp,
điều chỉnh tâm ý, luyện tập thiền quán, trau dồi trí
tuệ, thì sẽ được kết quả như ý.
- Các đệ tử! Thần thức có tên gọi (danh)
mà không có hình tướng, nó phụ thuộc vào bốn đại làm
thể chất và các hành vi thiện ác. Khi mới sanh ra,
thân hình bé nhỏ, sáu căn chưa hoàn bị, kiến thức
nông cạn, hiểu biết hẹp hòi. Đến khi khôn lớn, sáu
căn phong phú, tâm, thức huân tập các điều ái dục
mỗi ngày mỗi nhiều; đến ngày yếu già, bốn đại hao
mòn, sáu tình sút giảm, tâm thức không còn minh mẫn.
Chỉ trong một đời hiện tại mà thay đổi thường xuyên,
sau không giống trước, kiến thức của tuổi trẻ hầu
như bị lãng quên khi tuổi già đến, huống gì là nhiều
đời cách biệt, thai ấm ngăn che, tà hạnh mê lầm,
chưa đạt đạo lý mà mong biết sau khi chết trở lại
báo tin. Sự mong muốn ấy khác gì kẻ xâu kim trong
đêm tối, kẻ tìm lửa ở trong nước.
Vậy, các đệ tử hãy tinh tấn thực hành
giới pháp, tư duy sâu sắc nguồn gốc: Sanh tử từ đâu
đến và sẽ về đâu? Do nhân gì mà có sự qua lại? Do
duyên gì mà phải sanh tử? Suy tư thật kỹ tự tánh vô
ngã của các pháp thì mọi sự nghi ngờ tức khắc tự
giải.
Khi đức Phật giảng Kinh này xong, năm
trăm vị Tỷ-kheo và Ưu-bà-tắc đều được Kiến đạo(<![if !supportFootnotes]>[14]<![endif]>),
các hàng Bồ-tát đều chứng Bất thối Tam-muội(<![if !supportFootnotes]>[15]<![endif]>),
Đại chúng đứng dậy nhiễu quanh đức Phật ba vòng rồi
đảnh lễ Ngài sát đất; sau đó, theo đức Phật trở về
Tịnh xá.
-
Xem bản dịch của Sa Môn Thích Trí Hải
-
Xem bản dịch của Sa Môn Thích Trí Đức
<![if !supportFootnotes]>
[1]<![endif]>
Kỳ Hoàn (Anàtapindika): còn gọi là Kỳ Viên, Kỳ
Viên Tịnh xá, Kỳ thọ Cấp cô độc viên, tức là vườn
cây của Thái tử Kỳ đà và ông Cấp cô độc.
<![if !supportFootnotes]>
[2]<![endif]>
La-duyệt-kỳ (Ràjagrha): còn gọi là La-việt, La-duyệt,
La-duyệt-kỳ-ca-la, tức thành Vương Xá của nước Ma
Kiệt Đà.
<![if !supportFootnotes]>
[3]<![endif]>
Tứ đại: là bốn chất, Địa, Thuỷ, Hoả, Phong (chất
răng, chất lỏng, chất nóng và chất hơi) luôn có
mặt khắp thế giới.
<![if !supportFootnotes]>
[4]<![endif]>
Nghĩa là tên gọi ấy không phải thường còn mãi mãi.
<![if !supportFootnotes]>
[5]<![endif]>
Thần thức: Tâm thức linh diệu của loài hữu tình,
không thể nghĩ bàn. Thông thường gọi là Linh
hồn-nhưng đạo Phật không gọi như vậy.
<![if !supportFootnotes]>
[6]<![endif]>
Sáu tình (lục dục): là sáu căn (lục căn). Là cách
dịch cũ.
<![if !supportFootnotes]>
[7]<![endif]>
Thân trung ấm: Còn gọi là thân trung hữu. Là thân
thể trong buổi giao thời sau khi chết và trước khi
tái, cũng đầy đủ cả năm ấm.
<![if !supportFootnotes]>
[8]<![endif]>
Đạo nhãn: chính là Thiên nhãn. sự thấy nhìn không
bị chướng ngại nhờ công phu tu tập,
<![if !supportFootnotes]>
[9]<![endif]>
Năm ấm (ngũ ấm): Còn gọi là ngũ uẩn. Gồm sắc, thọ,
tưởng, hành và thức. Là năm yếu tố hình thành cá
thể mọi người.
<![if !supportFootnotes]>
[10]<![endif]>
Tuệ nhãn: Mắt tuệ-do tu tập mà được. Là một trong
năm mắt: Nhục nhãn, Thiên nhãn, Tuệ nhãn, Pháp
nhãn và Phật nhãn.
<![if !supportFootnotes]>
[11]<![endif]>
Năm đường (ngũ thú): Còn gọi là ngũ đạo, ngũ ác
thú. Đó là năm đường ác dữ: Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc
sanh, Người và Trời (A-tu-la được xếp vào loài
trời)
<![if !supportFootnotes]>
[12]<![endif]>
Ba tịnh nhãn (Tam tịnh nhãn): Ba thứ mắt hay ba
thứ thấy nhìn thanh tịnh. Đó là Thiên nhãn, Tuệ
nhãn và Pháp nhãn.
<![if !supportFootnotes]>
[13]<![endif]>
Sáu căn (Lục căn): Nhãn căn, Nhĩ căn, Tỷ căn,
Thiệt căn, Thân căn và Ý căn (mắt, tai, mũi, lưỡi,
thân và ý)
<![if !supportFootnotes]>
[14]<![endif]>
Kiến đạo: Thấy rõ con đường dẫn đến Niết bàn. Là
một trong ba Đạo: Kiến đạo, Tu đạo và Vô học đạo.
<![if !supportFootnotes]>
[15]<![endif]>
Bất thối tam muội: chánh định không còn thối
chuyển.
Người
dịch: THÍCH GIÁC QUẢ
Tôi nghe như vầy: Một thời đức Phật
đang lưu trú tại Tịnh Xá Kỳ Hoàn(<![if !supportFootnotes]>[1]<![endif]>)
thuộc kinh thành La-duyệt-kỳ(<![if !supportFootnotes]>[2]<![endif]>).
Bấy giờ, gần đến giờ
ngọ,
đức Phật cùng năm trăm vị Tỷ-kheo, một ngàn vị
Bồ-Tát và Ưu-bà-tắc đang nâng thực phẩm cúng dường
đi ra ngoài thành La-duyệt-kỳ, bổng thấy cây đại thọ
tên là Cam Hương, cây to gốc lớn, cành lá sum sê,
hoa trái tươi đẹp đỏ hồng, hàm chứa mùi vị ngọt thơm,
xung quanh gốc cây sạch sẽ bằng phẳng. Đức Phật muốn
dừng lại tại đây, hàng đệ tử tuỳ tùng đều vâng lời,
rồi lấy đá làm toà ngồi cho Ngài, sau đó đại chúng
ngồi xung quanh đức Phật.
Trong hàng đệ tử của đức Phật, có
Tỷ-kheo tên là Kiến Chánh, mới nhập đạo tu tập, nên
thầy hay nghi ngờ rằng: “Đức Phật thường dạy có các
đời sau, nhưng từ loài vật đến loài người, sau khi
chết chưa có một ai trở lại báo tin cho biết sự kiện
ấy như thế nào cả”. Thầy liền trình bày những nghi
ngờ ấy lên đức Phật. Nhân đây, đức Phật chỉ dạy để
các đệ tử được hiểu rõ bằng nhưng thí dụ, chứng minh
như sau:
- Gốc
đại thọ này vốn từ một hạt giống và các trợ duyên
của đất, nước, gió, lửa mà được to lớn, tàng cây có
thể che phủ một số người nhiều như thế này. Nếu truy
nguyên khi đang còn hạt giống thì không thấy nhánh,
là, hoa, trái gì cả. Nhưng nhờ gặp đủ nhân duyên tứ
đại(<![if !supportFootnotes]>[3]<![endif]>),
hạt giống mới nứt mầm, nảy nhánh sanh hoa, kết trái
và dần dần trở thành một cây to lớn, tàng lá che phủ
một khoảng đất rộng. Ban đầu, nó chỉ là một hạt
giống, rồi hạt sanh mầm, mầm sanh nhánh, nhánh sanh
lá, lá sanh hoa, hoa sanh trái, cứ thế chuyển qua
nhiều giai đoạn biến chuyển mới thành cây đại thọ.
Như vậy, cây đại thọ và hạt giống không phải là một
mà cũng không phải là khác, có danh nhưng chẳng phải
thường danh(<![if !supportFootnotes]>[4]<![endif]>).
Bấy giờ nó đã trở thành cây đại thọ, vậy có thể tập
hợp tất cả hoa, trái, nhánh, lá, cọng, gốc ấy
lại,
để làm thành hạt giống như cũ được không?
+ Các đệ tử đáp: Không thể được.
Chúng đã biến chuyển thì không trở lại như cũ được.
Hạt giống trở thành mầm, nhánh.v.v. mỗi ngày mỗi
thoái hoá, càng sanh thì càng biến đổi, tuy không
tiêu mất, nhưng không thể trở lại hạt giống như cũ
được.
- Vấn
đề sanh tử cũng tương tự như thế. Thần thức(<![if !supportFootnotes]>[5]<![endif]>)
là pháp duyên khởi, pháp ấy là si (vô minh). Do vô
minh sanh thám ái. Vô minh tương tự như hạt giống.
Hạt giống tuy nhỏ mà tăng trưởng thành cây đại thọ;
vô minh tuy vi tế, vô hình mà tạo thành những hiện
tượng nhân duyên sai khác. Các hiện tượng nhân duyên
ấy đều do tâm thức biến hiện. Do vô minh sanh hành,
hành sanh thức, thức sanh danh sắc, danh sắc sanh
lục nhập, lục nhập sanh xúc, xúc sanh thọ, thọ sanh
ái, ái sanh thủ, thủ sanh hữu, hữu sanh sanh, sanh
sanh lão tử, cọng lại là mười hai nhân duyên làm căn
bản cho thân này. Đã có thân thì phải có ngày bị già,
chết. Khi chết, tuỳ theo nghiệp lực đã làm, thần
thức sẽ được dẫn dắt tái sanh thành một thân xác mới,
cũng có cha mẹ, cũng có sanh sáu tình(<![if !supportFootnotes]>[6]<![endif]>),
cũng khởi ô nhiễm, cũng chịu
khổ
vui, cũng theo phong tục, nhưng không thứ nào cũng
giống như đời trước. Kiến thức đã không trở lại như
cũ thì làm sao biết được quá khứ. Do vậy, con người
chỉ thuận theo kiến thức mới trong hiện tại mà cho
rằng, kiến thức là thật có, là thường còn, rồi chấp
cái tri kiến ấy. Do cố chấp nên không biết rằng: “Có
đời trước, có đời sau là do thần thức biến chuyển
theo nghiệp lực mà hiện diện”.
Thần thức đã biến chuyển, lại có cha
mẹ làm trợ duyên để sanh ra thân xác mới, rồi bị
trói buộc theo sáu tình, ô nhiễm, khổ vui, phong tục
không thể trở lại thân xác cũ, tập quán cũ, kiến
thức cũ, cuộc đời cũ; tương tự như cây đại thọ không
thể trở lại hạt giống của ngày trước được.
Sau khi được nghe đức Phật chỉ dạy,
Tỷ-kheo Kiến Chánh từ chỗ ngồi đứng dậy đến trước
đức Phật quỳ xuống bạch rằng: “Bạch Thế Tôn, sự nghi
ngờ của đệ tử vẫn chưa được giải trừ. Giờ đây, chính
là lúc đệ tử tỏ bày sự ngu si của mình, ngưỡng cầu
Thế Tôn từ bi chỉ bảo. Kể từ khi còn nhỏ tới giờ, đệ
tử đã gặp những người chết rất nhiều; hoặc là cha mẹ,
anh em, vợ chồng, nội ngoại; hoặc là bạn hữu đang
thương yêu nhau; hoặc là kẻ thù đang oán hận nhau,
thế mà sau khi chết, thần thức của họ không có một
ai trở lại để báo tin, người nào khổ, người nào
sướng cả. Tại sao như vậy? Thần thức bị trở ngại
điều gì mà họ không trở lại báo tin cho người sống
biết? Mong Thế Tôn phân tích và giải bày giúp đệ tử
chúng con đoạn trừ được nghi hoặc, thấy rõ sự thật.”
- Này Tỷ-kheo! Thần thức ấy không có
hình tướng, khi biến chuyển thì tuỳ theo nghiệp lực
mà hiện diện. Giả như một người làm nhiều việc phước,
khi chết thần thức có phước đước chuyển sang một đời
sống khác, cũng không thể trở lại báo tin, huống gì
kẻ độc ác. Tại sao thế?- Ví như người kỹ sư nấu đá
hoá lỏng để tìm thiếc, rồi lấy thiếc đúc thành các
dụng cụ. Vậy các dụng cụ ấy có thể trở thành đá được
không?
+ Thưa không.
- Thần
thức biến chuyển thành thân trung ấm(<![if !supportFootnotes]>[7]<![endif]>),
tương tự như đá lọc thành thiếc; thân trung ấm biến
chuyển để thọ thân khác, tượng tự như thiếc đã đúc
thành khí cụ. Cho nên, khi thân xác đã thay đổi,
biến mất thì làm sao trở lại thân cũ được.
Những người nào tu tập năm điều thiện
(năm giới) thì được tái sanh làm người; họ sẽ có cha
mẹ và sẽ bị ràng buộc bởi sáu thứ. Đó là: thứ nhất,
trú tại thân trung ấm không thể trở lại đời sống cũ;
thứ hai, bị trói buộc trong bào thai; thứ ba, khi
đang bị chèn ép đau đớn, quên mất quá khứ; thứ tư,
khi rớt xuống chỗ sanh, các kiến thức cũ đều quên
mất, phát sanh kiến thức mới; thứ năm, sanh rồi liền
tham chấp vật dục, vì tham chấp nên kiến thức cũ bị
gián đoạn; thứ sáu, dần dần khôn lớn, sống theo kiến
thức mới chứ không nhớ kiến thức cũ.
- Các đệ tử! Ví như có nhà kinh doanh
đi khắp bốn phương gặp đủ mọi điều gian khổ, vui
sướng. Khi nhớ nghĩ những điều đã xảy ra ở quận này,
ở thôn nọ của phương đông thì ông ta không còn nhớ
những gì đã xảy ra ở ba phương kia nữa. Trong dòng
sanh tử cũng vậy, đời này tạo tác các hạnh nghiệp,
rồi sanh qua đời sống khác, đã thọ thân khác liền
sanh kiến thức mới, nên kiến thức cũ không thể hiện
diện được. Bởi sáu thức ấy ngăn che, trói buộc, nên
không còn nhớ đời trước thì làm sao có sự báo tin!
- Hoặc như người thợ gốm nung đất để
làm đồ dùng, do sức nóng của lửa đốt, miếng đất trở
thành tấm ngói. Vậy ta có thể khiến tấm ngói ấy trở
thành cục đất được không?
+ Thưa, không thể được.
- Hoặc như một cây đại thọ bị đốn
xuống, người ta cưa xẻ…làm thành hàng trăm loại đồ
dùng. Nếu có người muốn tập hợp các tấm gỗ đã bị cưa
và mọi vật dụng đã được hình thành, làm thành cây
đại thọ như cũ có được không?
+ Thưa, không được.
- Hoặc như người thợ nấu cát thành
màu hồng, rồi thành màu trằng như nước. Vậy ta có
thể khiến màu trắng ấy trở thành cát được không?
- Vấn
đề sanh tử cũng thế. Người chưa ngộ đạo lý, chưa có
đạo nhãn(<![if !supportFootnotes]>[8]<![endif]>),
khi chết, thần thức biến chuyển theo nghiệp lực để
thọ thân khác. Vì vậy, những kiến thức đời trước của
họ, giờ đây đang bị che lấp trong bào thai, trong
kiến thức mới, trong tập quán mới, nên không thể
biết gì về đời trước được.
- Hoặc như nước được chứa trong bình
tròn thì nước có hình tròn, nếu đổ nước qua bình
vuông thì nước có hình vuông. Tuỳ theo vật chứa mà
nước thay hình đổi dạng theo tướng trạng lớn nhỏ,
vuông tròn. Vấn đề sanh tử cũng như thế. Tâm thức
vốn không có tướng trạng cố định, chỉ tuỳ theo hành
vi thiện ác mà thọ lãnh báo thân. Báo thân ấy đối
diện với sự trắng-đen, dài-ngắn, khổ-vui, lành-dữ
đều là sự hiện hành biến chuyển theo nghiệp lực cả.
Như đời này, tâm thức của chúng ta đã tạo nhiều điều
phi pháp, nên khi chết sẽ bị đọa làm súc sanh, bị
khổ sở, mất tự do. Như vậy, làm sao nhớ được đời
trước mà về báo tin!
- Hoặc như con sùng sanh ở trong đất,
không kêu, không có cánh; nhưng đúng thời tiết thì
nó hoá thành con ve, ở trên cây kêu suốt ngày không
dứt. Vậy ta có thể bảo con ve ấy trở thành con sùng
để báo tin cho các con sùng khác đang ở dưới đất
biết được không?
+ Thưa, không được. Con sùng đã biến
đổi rời âm (đất) để sống trên dương khí, thân xác
thay đổi dần cho đến ngày chết hay bị chim chóc bắt
ăn thịt, chứ không thể trở lại thân con sùng được.
- Vấn
đề sanh tử cũng như thế. Thân này chết rồi, thần
thức biến chuyển để thọ thân mới, bị năm ấm(<![if !supportFootnotes]>[9]<![endif]>)
ngăn che; nào kiến thức, nào tập quán đều biến đổi
theo môi trường mới; cho đến ngày suy tàn, già chết,
chứ không thể trở lại thân xác cũ với kiến thức cũ
để báo tin cho người ta biết được.
- Hoặc như miếng thịt sống để lâu
ngày trở thành hôi thối, sanh ra trùng giòi. Vậy có
thể khiến nó trở thành miếng thịt tươi được không?
- Vấn đề sanh tử cũng như thế. Người
thế gian thân làm ác, miệng nói ác, tâm nghĩ ác; khi
chết thần thức của họ biến chuyển đọa vào địa ngục
hoặc súc sanh. Khi ở trong cảnh giới mới lạ ấy thì
sự thấy biết sẽ khác với đời trước, lại bị lưới tội
trói buộc, chuyện cũ quên hết; nên không thể trở lại
báo tin cho người ta biết được.
- Hoặc như đêm tối không trăng, mọi
vật đều chìm trong đen tối, giả sử trong trăm ngàn
vạn người, có một người nhìn vào trong đêm tối ấy,
có thể phân biệt rõ ràng các màu xanh, vàng, đỏ,
trắng, đen của các vật được không?
+ Dù ức triệu người nhìn vào đêm tối
cũng chẳng thấy được gì, huống là phân biệt rõ ràng
năm màu.
- Nếu có người cầm đuốc soi sáng rồi
bảo nó nhìn xem. Vậy nó có thể thấy được không?
+ Có thể thấy được.
- Nếu có người ngu không cầm đuốc đi
vào chỗ tối, càng đi xa càng thấy tối. Vậy, nó muốn
thấy năm màu ấy được không?
+ Người ngu đã xây lưng với ánh sáng
mà đi vào chỗ tối, nó đã đi xa ánh sáng nên không
thể thấy được màu sắc.
- Các
đệ tử! Chúng sanh ở trong dòng sanh tử tối tăm cũng
như thế. Kể từ con người cho đến súc sanh, đã thọ
thân xác đầy ngu si mờ ám, không có đạo hạnh, không
hiểu được nguồn cội của thân tâm, chưa có tuệ nhãn(<![if !supportFootnotes]>[10]<![endif]>)
mà nôn nóng muốn biết thần thức qua lại, thọ sanh
trong dòng sanh tử và trở về báo tin, thì chẳng khác
gì trong đêm tối mà muốn thấy rõ năm màu sắc. Trái
lại nếu ai biết học Kinh, trì Luật, tu tập ba mươi
bảy phẩm trợ đạo Bồ Đề, giữ gìn tâm ý thanh tịnh;
đây là người như kẻ cầm đuốc thấy rõ năm màu. Người
nương theo giáo pháp của đức Phật có thể biết rõ
dòng sanh tử và các cảnh giới thiện hay ác mà thần
thức đã đi qua. Bên cạnh, những người không hiểu rõ
thân tâm, chống bỏ Kinh luật, cuốn theo trần tục, tự
ý buông lung, đoạn diệt chánh pháp, tâm không tin
tưởng và thực hành pháp Phật; đây là người như kẻ
ném đuốc mà đi vào chỗ tối, càng đi càng đen tối
chẳng thấy gì cả.
- Các đệ tử! Các ngươi chớ thuận theo
tâm ý ngu si, phiền não mà nghi ngờ đạo lý chân
chánh thanh tịnh. Nếu thuận theo tâm ý ngu si ấy,
thì các ngươi khó thoát khỏi những cảnh giới xấu ác,
đọa đày thống khổ. Ta đã cố ý dẫn dụ, giải thích rõ
ràng; vậy, các ngươi hãy tin tấn phụng hành, đừng
bao giờ lãng quên.
- Các đệ tử! Người đời với đôi mắt
thịt nên chỉ thấy những việc trong hiện tại, mà
không thể thấy mình từ đâu đến và sau khi già chết
sẽ đi về đâu, sẽ thọ lãnh thân gì. Vì sao thế?-Vì
mỗi lần sống chết, thần thức biến chuyển theo mười
hai nhân duyên, mà trong mười hai nhân duyên, ngu si
(vô minh) là chủ yếu và mang tính chất u tối, nên
một lần chuyển đổi là khó nhớ biết việc cũ. Như đem
tấm vải màu trắng nhuộm thành các màu xanh, vàng, đỏ,
tím; thì tấm vải ấy không thể trở lại màu trắng được.
Sự sanh tử luôn biến chuyển cũng như thế. Tâm thức
không có thể tánh cố định, nó bị ảnh hưởng theo hạnh
nghiệp mà biến đổi không ngừng. Hơn nữa, tâm ý của
chúng sanh trong một đời, luôn niệm tưởng về mọi
pháp, luôn nhớ nghĩ rất nhiều về các điều lành dữ
báo ứng, hễ niệm mới sanh khởi thì niệm cũ tiêu diệt,
chỉ có ngu si (vô minh) là thường hiện diện trong
dòng sanh tử. Nếu ai muốn hiểu nguồn gốc sanh tử qua
lại (luân hồi), thì hãy tinh tấn tu luyện thân tâm,
tư duy nguồn cội vạn pháp, thâm nhập thanh tịnh (thiền
định) thì có thể khai ngộ như giấc ngủ đã tỉnh thức.
- Các đệ tử! Thần thức bị ngu si đầu
độc trong các việc thiện ác, nên khi chết thì lại
tái sanh với các thân hình sai khác. Nếu không tạo
tác thiện ác thì không thọ lãnh thân khác nữa, như
lửa gặp củi thì còn, củi cháy hết thì lửa mất. Ý
thức không chấp trước hành vi thiện ác thì không còn
hình thức tái sanh nào nữa.
- Hoặc như tấm gương dơ bẩn không thể
soi thấy gì được. Cũng vậy, tấm gương tâm thức bị ô
uế ngăn che, biến chuyển sanh tử, bị dẫn dắt theo sự
họa phúc tai ương, tràn đầy thảm khốc sợ hãi, nên
chẳng soi thấy được gì trong đời trước. Như ao nước
đục, dù có cá trạch trong ao cũng không trông thấy.
Cũng vậy, ở trong sanh tử hỗn độn, bị mọi điều sầu
đau, lo lắng ngăn che, nên khi một lần chuyển sanh
đời khác là một lần quên hết đời trước. Như người
nhắm mắt đi trong đêm tối, hoàn toàn chẳng trông
thấy được gì. Cũng vậy, người đi trong đêm tối sanh
tử, trôi dạt theo dòng họa phúc, phải gánh chịu
những điều vui mừng, đau khổ, không thể nhớ biết
việc cũ đời trước.
- Các
đệ tử! Ta dùng tuệ nhãn thanh tịnh soi thấy một cách
rõ ràng rằng, hết thảy chúng sanh sanh tử qua lại
trong ba cõi, khác nào nhìn rõ sợi chỉ hoặc xanh,
hoặc vàng trong hạt ngọc thuỷ tinh lưu ly. Hoặc nhu
nước trong có thể nhìn thấy đáy và thấy cả mọi loài
thuỷ tộc. Đức Phật thấy chúng sanh sống chết trong
năm đường(<![if !supportFootnotes]>[11]<![endif]>)
như
người đứng cạnh chiếc cầu lớn thấy rõ mọi hành khách
qua lại trên cầu. Hoặc như đứng trên núi cao nhìn
thấy cả bốn phương xa gần. Với tuệ nhãn siêu việt,
đức Phật thấy sự sanh tử của mọi loài cũng tương tự
như vậy.
Các ngươi, nếu tuân theo lời chỉ
bảo cuả Ta thì sẽ rõ biết sự sanh tử trong muôn ngàn
kiếp. Bằng cách thực hành ba mươi bảy pháp trọng yếu,
đó là: bốn Niệm xứ, bốn Chánh cần, bốn Như ý túc,
năm Căn, năm Lực, bảy Giác chi và tám Chánh đạo, để
diệt trừ sự ô uế của tự tâm, đoạn tận ba độc
tham-sân-si, cắt đứt mọi nghi ngờ, khai mở trí tuệ
như chư Phật, là có thể biết được mọi việc của quá
khứ và vị lai.
- Các đệ tử! Người đời làm những điều thiện hoặc
điều ác, sau khi chết đều có quả báo tương xứng. Dù
vậy, nhưng không ai biết được; bởi vì chưa có ba thứ
tịnh nhãn(<![if !supportFootnotes]>[12]<![endif]>),
và đang bị ngăn che bởi sáu căn(<![if !supportFootnotes]>[13]<![endif]>),
nhìn với con mắt thịt, cứ làm theo những điều xấu xa,
ô uế, đắm đuối trong chốn ngu si, biến chuyển theo
dòng sanh tử, bị chướng ngại bởi xác thân, nên rời
xa việc cũ, say mê việc mới, mà không biết quả báo
tương xứng với hành nghiệp. Sự thật, ở đời có sự đón
nhận phước đức, có sự đòn nhận tai họa, hoặc tốt
nhiều hay xấu nhiều. Đó chính là bảo chứng về sự báo
tin (quả báo) của các hành nghiệp trong quá khứ vậy.
Những người sanh ra từ chỗ ngu si, bị
trói buộc trong sự nghi ngờ, không chút hành vi
thanh tịnh mà muốn biết các việc đời trước và quả
báo tương xứng, thì khác gì kẻ không có tay mà muốn
viết, kẻ không có mắt mà muốn nhìn. Đây là lý do mà
đức Phật xuất thế giảng dạy Kinh pháp để khai mở tâm
ý cho mọi người. Ai là kẻ muốn biết rõ và hoán
chuyển nhân quả cho mình trong dòng sanh tử thì hãy
tuân theo lời dạy đức Phật mà thực hành chánh pháp,
điều chỉnh tâm ý, luyện tập thiền quán, trau dồi trí
tuệ, thì sẽ được kết quả như ý.
- Các đệ tử! Thần thức có tên gọi (danh)
mà không có hình tướng, nó phụ thuộc vào bốn đại làm
thể chất và các hành vi thiện ác. Khi mới sanh ra,
thân hình bé nhỏ, sáu căn chưa hoàn bị, kiến thức
nông cạn, hiểu biết hẹp hòi. Đến khi khôn lớn, sáu
căn phong phú, tâm, thức huân tập các điều ái dục
mỗi ngày mỗi nhiều; đến ngày yếu già, bốn đại hao
mòn, sáu tình sút giảm, tâm thức không còn minh mẫn.
Chỉ trong một đời hiện tại mà thay đổi thường xuyên,
sau không giống trước, kiến thức của tuổi trẻ hầu
như bị lãng quên khi tuổi già đến, huống gì là nhiều
đời cách biệt, thai ấm ngăn che, tà hạnh mê lầm,
chưa đạt đạo lý mà mong biết sau khi chết trở lại
báo tin. Sự mong muốn ấy khác gì kẻ xâu kim trong
đêm tối, kẻ tìm lửa ở trong nước.
Vậy, các đệ tử hãy tinh tấn thực hành
giới pháp, tư duy sâu sắc nguồn gốc: Sanh tử từ đâu
đến và sẽ về đâu? Do nhân gì mà có sự qua lại? Do
duyên gì mà phải sanh tử? Suy tư thật kỹ tự tánh vô
ngã của các pháp thì mọi sự nghi ngờ tức khắc tự
giải.
Khi đức Phật giảng Kinh này xong, năm
trăm vị Tỷ-kheo và Ưu-bà-tắc đều được Kiến đạo(<![if !supportFootnotes]>[14]<![endif]>),
các hàng Bồ-tát đều chứng Bất thối Tam-muội(<![if !supportFootnotes]>[15]<![endif]>),
Đại chúng đứng dậy nhiễu quanh đức Phật ba vòng rồi
đảnh lễ Ngài sát đất; sau đó, theo đức Phật trở về
Tịnh xá.
-
Xem bản dịch của Sa Môn Thích Trí Hải
-
Xem bản dịch của Sa Môn Thích Trí Hải
-
Xem bản dịch của Sa Môn Thích Trí Hải
-
-
Xem bản dịch của Sa Môn Thích Trí Đức
-
Xem bản dịch của Sa Môn Thích Trí Đức
Xem bản dịch của Sa Môn Thích Trí Đức
<![if !supportFootnotes]>
[1]<![endif]>
Kỳ Hoàn (Anàtapindika): còn gọi là Kỳ Viên, Kỳ
Viên Tịnh xá, Kỳ thọ Cấp cô độc viên, tức là vườn
cây của Thái tử Kỳ đà và ông Cấp cô độc.
<![if !supportFootnotes]>
[2]<![endif]>
La-duyệt-kỳ (Ràjagrha): còn gọi là La-việt, La-duyệt,
La-duyệt-kỳ-ca-la, tức thành Vương Xá của nước Ma
Kiệt Đà.
<![if !supportFootnotes]>
[3]<![endif]>
Tứ đại: là bốn chất, Địa, Thuỷ, Hoả, Phong (chất
răng, chất lỏng, chất nóng và chất hơi) luôn có
mặt khắp thế giới.
<![if !supportFootnotes]>
[4]<![endif]>
Nghĩa là tên gọi ấy không phải thường còn mãi mãi.
<![if !supportFootnotes]>
[5]<![endif]>
Thần thức: Tâm thức linh diệu của loài hữu tình,
không thể nghĩ bàn. Thông thường gọi là Linh
hồn-nhưng đạo Phật không gọi như vậy.
<![if !supportFootnotes]>
[6]<![endif]>
Sáu tình (lục dục): là sáu căn (lục căn). Là cách
dịch cũ.
<![if !supportFootnotes]>
[7]<![endif]>
Thân trung ấm: Còn gọi là thân trung hữu. Là thân
thể trong buổi giao thời sau khi chết và trước khi
tái, cũng đầy đủ cả năm ấm.
<![if !supportFootnotes]>
[8]<![endif]>
Đạo nhãn: chính là Thiên nhãn. sự thấy nhìn không
bị chướng ngại nhờ công phu tu tập,
<![if !supportFootnotes]>
[9]<![endif]>
Năm ấm (ngũ ấm): Còn gọi là ngũ uẩn. Gồm sắc, thọ,
tưởng, hành và thức. Là năm yếu tố hình thành cá
thể mọi người.
<![if !supportFootnotes]>
[10]<![endif]>
Tuệ nhãn: Mắt tuệ-do tu tập mà được. Là một trong
năm mắt: Nhục nhãn, Thiên nhãn, Tuệ nhãn, Pháp
nhãn và Phật nhãn.
<![if !supportFootnotes]>
[11]<![endif]>
Năm đường (ngũ thú): Còn gọi là ngũ đạo, ngũ ác
thú. Đó là năm đường ác dữ: Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc
sanh, Người và Trời (A-tu-la được xếp vào loài
trời)
<![if !supportFootnotes]>
[12]<![endif]>
Ba tịnh nhãn (Tam tịnh nhãn): Ba thứ mắt hay ba
thứ thấy nhìn thanh tịnh. Đó là Thiên nhãn, Tuệ
nhãn và Pháp nhãn.
<![if !supportFootnotes]>
[13]<![endif]>
Sáu căn (Lục căn): Nhãn căn, Nhĩ căn, Tỷ căn,
Thiệt căn, Thân căn và Ý căn (mắt, tai, mũi, lưỡi,
thân và ý)
<![if !supportFootnotes]>
[14]<![endif]>
Kiến đạo: Thấy rõ con đường dẫn đến Niết bàn. Là
một trong ba Đạo: Kiến đạo, Tu đạo và Vô học đạo.
<![if !supportFootnotes]>
[15]<![endif]>
Bất thối tam muội: chánh định không còn thối
chuyển.
▲
◄
Trở lại
Xin gởi bài mới và ý kiến đóng góp về Tạng Thư
Phật Học qua địa chỉ email:
tangthuphathoc@gmail.com

Accept-Ranges: bytes


markdown:
Bà già đi chợ Cầu Đông
Xem bói một quẻ lấy chồng lợi chăng
Thầy bói gieo quẻ nói rằng thì có
Lợi
lợinhưng răng không còn **Chào các độc giả yêu quí của TTHQ. Các bạn đừng ngạc nhiên khi Tiếng Hàn thú vị tuần này lại bắt đầu bằng một câu ca dao Việt Nam quen thuộc nhé! Đọc lại những bài ca dao, tục ngữ vận dụng lối chơi chữ dựa trên cơ sở “đồng âm khác nghĩa” của tiếng Việt, ta mới thấy “các cụ nhà ta” mới thật hài hước và thâm thúy đến nhường nào. Hiện tượng các trường nghĩa đa dạng, phong phú, đôi khi hoàn toàn trái ngược nhau lại có phát âm giống nhau đôi khi đem lại cho nhân loại những “hiểu lầm” và bất tiện nho nhỏ, nhưng nhìn một cách tổng thể, nó là hiện tượng phổ biến của mọi ngôn ngữ trên thế giới. **
Các bạn có biết, kho “đồng âm khác nghĩa” của tiếng Hàn cũng không kém phần với “phong ba bão táp” tiếng Việt của chúng ta đâu. Đi trên đường, chợt bạn nghe thấy có hai chàng trai đang thì thầm với nhau: “저기 저 다리 좀 봐!”. Chà, không biết hai anh chàng kia đang chỉ 다리 là cây cầu trên sông hay là đôi chân “dài đến nách” của cô gái mặc váy ngắn đằng kia nhỉ?
Liệt kê ra những trường hợp khiến cho ta phải 애매하다 (mơ hồ, mông lung) như thế này có lẽ phải mất…vô số ngày đấy!
Trước hết, ngay từ những bài đầu luyện phát âm tiếng Hàn, chắc hẳn bạn nào cũng được học danh từ 배. Một từ tưởng chừng như giản đơn nhưng lại có tới ba lớp nghĩa:
1. 한강 위에 평온히 떠다니는 배를 바라본다.
Chúng tôi ngắm nhìn chiếc thuyền đang lững lờ trôi trên sông Hàn.
2. 상한 음식을 먹었더니 배가 아파
Ăn phải thức ăn thiu nên tôi bị đau bụng
3. 이 배는 참 맛있구나
Quả lê này ngon quá!
Như vậy, 배 có tới 3 nghĩa là: bụng (bộ phận trên cơ thể con người), chiếc thuyền và quả lê. Phải đặt từ này vào trong ngữ cảnh cụ thể thì ta mới có thể luận ra được ý nghĩa chính xác nhất.Tương tự, nếu ta chỉ tiếp cận các từ một cách đơn lẻ như: 눈 thì ta không biết là “mắt” hay là “tuyết”, 사과 là “quả táo” hay là “giảng hòa, xin lỗi”, 풀 là “cỏ” hay là “kéo dán”, 굴 là con sò hay là đường hầm…
Động từ 들다 cũng là một ví dụ thú vị nữa về hiện tượng “đồng âm khác nghĩa” trong tiếng Hàn. Cũng giống như động từ “take” trong tiếng Anh, phải đặt 들다 vào ngữ cảnh cụ thể mới có thể biết nghĩa chính xác:
**1. Nghĩa 안으로 들어가다 (đi vào bên trong) trong câu:**
이 문으로 들어가세요
Mời vào bằng cổng này
**2. Nghĩa 물건 등을 들다 (xách, mang đồ vật) trong câu:**
이 가방을 들어주세요
Cầm hộ tôi cái cặp này
**3. Nghĩa 사물이 원활히 작동한다 (đồ vật hoạt động trơn tru) trong câu**
이 칼은 잘 들어
Cái dao này sắc.
Từ 김 cũng là một trong những ví dụ rất đặc sắc của hiện tượng đồng âm khác nghĩa trong tiếng Hàn.
1. 농부가 김을 매고 있다.
Nông dân đang rẫy cỏ
2. 김빠진 대화 , 김빠진 농담
Cuộc đối thoại tẻ nhạt, lời đùa nhạt nhẽo
3.유리창이 입김에 서리다
Hơi thở tụ lại trên cửa kính.
4.이 위스키는 김빠졌다
Rượu whisky này bị mất vị ngon rồi.
5.산책하는 김에 그의 집에 들렀다
Nhân tiện đi dạo, tôi ghé vào nhà anh ta.
Một ví dụ cuối cùng, ta hãy tìm hiểu về từ 통 trong tiếng Hàn nhé. Cùng một phát âm là 통 nhưng có lúc lại để chỉ sự “tràn đầy” như 통통하다 (속 차다), có lúc lại chỉ cái lòng rỗng của đồ vật như 통 비다 (속이 비다), có lúc lại là đại từ chỉ lượng của các danh từ như 대나무 한 통 (một cây tre), 수박 한 통 (một quả dưa hấu), 편지 한 통 (một bức thư), có lúc lại mang nghĩa là “vận chuyển, lan truyền” hay thậm chí là thấu hiểu, tương đồng (서로 잘 통하다).
Qua một số ví dụ nho nhỏ trên, chắc các bạn đã cảm nhận được một phần nào mức độ khó nhưng cũng vô cùng thú vị của tiếng Hàn. Để có thể nói chuyện một cách tự nhiên và trở nên 서로 잘 통하다 với một người bạn Hàn Quốc nào đó, thì việc nắm bắt được những “mạch” chuyện, tình huống giao tiếp để suy đoán ra nghĩa thực của từ là vô cùng quan trọng và cần thiết.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Server: nginx

Content-Type: text/html

Connection: close

Cache-Control: max-age=3600, public, must-revalidate, proxy-revalidate

X-Powered-By: W3 Total Cache

Vary: Accept-Encoding, Cookie

Pragma: public

Content-Encoding: gzip


markdown:
08:29 | Thứ năm 12/10/2006 (GMT+7)
Bởi theo một chuyên gia pháp luật, trong trường hợp này, tử tù sẽ thoát án tử hình. Nhưng vì sao đã là tử tù, ở phòng biệt giam lại có thể mang thai? Tử hình vì buôn ma tuý Ngày 28/4/2006, Toà án Nhân dân Tối cao đã tuyên phạt
** tử hình về tội mua bán trái phép chất ma tuý. Tiếp đó, trong các tháng 5 và tháng 7/2006, TAND Tối cao và Viện KSND Tối cao đã có văn bản khẳng định không kháng nghị bản án hình sự phúc thẩm số 453 ngày 28/4/2006 đối với.. Nguyễn Thị Oanh**
13:13 | Thứ sáu 23/09/2005 (GMT+7)
Sau hai giờ giao lưu trực tuyến, chúng tôi đã nhận được 150 câu hỏi và cùng trò chuyện với gần 100 bạn trẻ với trong các phòng chat Yahoo Messenger với chủ đề Để sử dụng thời gian hiệu quả.
07:49 | Thứ bảy 25/11/2006 (GMT+7)
Trong thư gửi em, mặc dù là phạm nhân đang chờ thi hành án tử hình nhưng Oanh rất lạc quan, luôn tin tưởng em gái và những chiến hữu bên ngoài có thể tìm cách phối hợp giúp Oanh thoát án tử hình.
12:55 | Thứ năm 12/10/2006 (GMT+7)
Chuyện nữ tử tù
** đang bị biệt giam tại trại tạm giam Công an tỉnh Hoà Bình mang thai đang là một sự cố hy hữu và có lẽ là đầu tiên trong lịch sử thi hành án của Việt Nam. Nguyễn Thị Oanh**
14:27 | Thứ năm 12/10/2006 (GMT+7)
Chuyện nữ tử tù
** đang bị biệt giam tại trại tạm giam Công an tỉnh Hoà Bình mang thai đang là một sự cố hy hữu và có lẽ là đầu tiên trong lịch sử thi hành án của Việt Nam. Bởi theo một chuyên gia pháp luật, trong trường hợp này, tử tù sẽ thoát án tử hình. Nguyễn Thị Oanh**
12:58 | Thứ bảy 14/10/2006 (GMT+7)
Việc tử tù phạm tội ma tuý mang thai để lợi dụng sự nhân đạo của pháp luật VN nhằm "thoát án" cần phải xử nghiêm, nhằm tránh tiền lệ xấu trong khi thi hành pháp luật hình sự.
08:34 | Thứ sáu 13/10/2006 (GMT+7)
Mỗi lần phạm nhân Thiên mang cơm tới, tử tù Oanh đều rất vui vẻ, cười nói. Hai người lén lút quan hệ với nhau trong suốt một thời gian dài ngay trong buồng giam của tử tù dẫn đến việc Oanh đã mang thai đứa con với Thiên. Đã tìm ra thủ phạm
16:01 | Thứ sáu 13/10/2006 (GMT+7)
Mỗi lần phạm nhân Thiên mang cơm tới, tử tù Oanh đều rất vui vẻ, cười nói. Hai người lén lút quan hệ với nhau trong suốt một thời gian dài ngay trong buồng giam của tử tù dẫn đến việc Oanh đã mang thai với Thiên.
12:15 | Thứ sáu 13/10/2006 (GMT+7)
VKSND tỉnh Hoà Bình khẳng định: Tử tù bị biệt giam; tất cả các lần gia đình thăm
** đều có 4 cán bộ quản giáo giám sát. Còn theo thông tin từ Báo CAND, vụ việc trên có sự bố trí sắp xếp từ bên ngoài, CQĐT hiện đã xác định được bố của thai nhi...Tại bản giám định pháp y số 131 ngày 15/9/2006, Trung tâm Giám định pháp y tỉnh Hoà Bình kết luận phạm nhân Nguyễn Thị Oanh**
16:53 | Chủ nhật 08/04/2007 (GMT+7)
Ngày 25-3-2007,
**, tử tù có thai trong trại giam, đã sinh một bé trai nặng 3,4 kg. Theo tin từ Báo CAND, cả Oanh và “người tình trong tù” Nguyễn Trường Thiên đều khai Thiên chính là cha đứa trẻ, nhưng cơ quan chức năng vẫn tiến hành giám định ADN để xác định chính xác cha của đứa bé. Nguyễn Thị Oanh**
12:04 | Thứ sáu 24/11/2006 (GMT+7)
Trong thư gửi em, mặc dù là phạm nhân đang chờ thi hành án tử hình nhưng Oanh rất lạc quan, luôn tin tưởng em gái và những chiến hữu bên ngoài có thể tìm cách phối hợp giúp Oanh thoát án tử hình.
09:51 | Thứ sáu 13/10/2006 (GMT+7)
Trong thời gian biệt giam chờ thi hành án tử hình, việc tử tù
** có thai sẽ "giúp" giảm xuống mức án chung thân. Nhưng, Oanh có thai bằng con đường nào? Nguyễn Thị Oanh**
09:47 | Thứ bảy 25/11/2006 (GMT+7)
Trong thư gửi em gái, Oanh - một phạm nhân đang chờ thi hành án tử hình - tỏ ra rất lạc quan, luôn tin tưởng em gái và những chiến hữu bên ngoài có thể tìm cách phối hợp giúp Oanh thoát án tử hình...
12:03 | Thứ tư 11/10/2006 (GMT+7)
** là tử tù đã bị Chủ tịch nước bác đơn xin ân giảm. Đang bị giam riêng chờ ngày hành quyết bỗng dưng Oanh…mang bầu! Nhờ “sự cố” này, Oanh được giảm xuống tù chung thân. Điều kỳ lạ là Oanh bị biệt giam và chồng Oanh đang thụ án tại trại giam ở tỉnh khác. Hai quản giáo trông coi tử tù Nguyễn Thị Oanh**
09:19 | Thứ năm 12/10/2006 (GMT+7)
Chuyện xảy ra ở trại tạm giam Công an tỉnh Hòa Bình. Tử tù
** đang chờ ngày ra pháp trường, ở trong phòng biệt giam nhưng vẫn có thai. Hiện, hai quản giáo làm nhiệm vụ trông coi tử tù Nguyễn Thị Oanh**
09:47 | Thứ bảy 25/11/2006 (GMT+7)
Trong thư gửi em gái, Oanh - một phạm nhân đang chờ thi hành án tử hình - tỏ ra rất lạc quan, luôn tin tưởng em gái và những chiến hữu bên ngoài có thể tìm cách phối hợp giúp Oanh thoát án tử hình...
07:59 | Thứ tư 26/12/2007 (GMT+7)
Tối 25-12, trong không khí ấm cúng thân tình tại tòa soạn báo TT, một số học trò, bạn bè thân hữu cùng ban biên tập, phóng viên báo TT chúc mừng sinh nhật lần thứ 76 của thạc sĩ
**. Nguyễn Thị Oanh**
11:55 | Thứ năm 15/11/2007 (GMT+7)
Sáng qua 14/11, TAND TP Hoà Bình tiếp tục xét xử 2 cán bộ trại giam, Công an tỉnh Hoà Bình về tội danh “Lợi dụng chức vụ quyền hạn trong khi thi hành công vụ”, tạo điều kiện cho tử tù
** quan hệ với một nam tù nhân và có thai. Hàng nghìn người đã đến dự trong 3 ngày phiên toà. Nguyễn Thị Oanh**
11:55 | Thứ năm 15/11/2007 (GMT+7)
Sáng qua 14/11, TAND TP Hoà Bình tiếp tục xét xử 2 cán bộ trại giam, Công an tỉnh Hoà Bình về tội danh “Lợi dụng chức vụ quyền hạn trong khi thi hành công vụ”, tạo điều kiện cho tử tù
** quan hệ với một nam tù nhân và có thai. Hàng nghìn người đã đến dự trong 3 ngày phiên toà. Nguyễn Thị Oanh**
11:17 | Thứ tư 14/11/2007 (GMT+7)
Nhờ có sự “hỗ trợ” nhiệt tình của 2 quản giáo, tử tù
** (bị án phạt tử hình vì tội buôn bán trái phép 20 bánh heroin và 26 viên hồng phiến) đã thụ thai. Và đương nhiên, người mẹ này được thoát án tử hình, nhờ đang nuôi con nhỏ dưới 36 tháng tuổi. Đây là một sự cố hy hữu và có lẽ là đầu tiên trong lịch sử thi hành án của Việt Nam. Nguyễn Thị Oanh**
Thủ tướng phát lệnh "cất cánh" Airbus A350 của Vietnam Airlines; Quang Lê rời khỏi Việt Nam, Đàm Vĩnh Hưng nói lời cuối; Ông Chấn sẽ tố cáo nhân chứng mới; Thêm nhiều "cái chết" trong phòng thi;
Phó Thủ tướng Vũ Đức Đam gặp phụ huynh dưới nắng; Thương lái Trung Quốc ngừng mua, vải thiều rớt giá thê thảm; 2 nữ sinh bị cướp trắng trợn trước giờ thi quốc gia; Hà Nội:
Xuất hiện nhân chứng mới, ông Chấn chưa thể nhận 7,2 tỷ?; Hình ảnh Kỳ Duyên, Mai Phương Thúy không bao giờ muốn nhìn lại; Khách ném lọ cà tại sân bay bị phạt 750 nghìn; Dân quân cầm đầu nhóm côn đồ chém người như phim...là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 30/6.
Nhiều Bí thư Tỉnh ủy trực tiếp kiểm tra thi THPT quốc gia; Nhạc sĩ Phan Huỳnh Điểu qua đời; Bỏ 55 triệu mua cây hồng trăm bông đẹp lòng vợ trẻ; Bị đặt bẫy, tài xế quyết kiện máy tốc độ "bắn điêu"?;
VTC chính thức trực thuộc VOV; GDP tăng 6,28%, cao nhất 5 năm; Đại gia đất Cảng bị tạt a xít trên xe Lexus; Bão số 1 làm 11 người chết, mất tích; Sông Hồng đoạn qua Hà Nội bất ngờ bị lấp chui; Mẹ già ngất xỉu khi con trai "biếu" quan tài; Tiếp viên múa thoát y trong nhà hàng ở Sài Gòn ... là những thông tin thời sự nổi bật tuần qua.
Hình ảnh một số cô dâu đeo đầy vàng trong đám cưới ở một số nơi ở Việt Nam không chỉ khiến nhiều người trầm trồ mà còn là tâm điểm của các cuộc tranh luận trên mạng xã hội.
Chưa bao giờ chuyện lạm dụng Internet, mạng xã hội để bêu xấu, hạ nhục nhau, tung ảnh nóng, clip riêng tư của người khác lên cho bàn dân thiên hạ xem lại phổ biến như hiện nay.
Để đẩy lùi nạn mất dạy trong quần chúng nhân dân, chúng ta phải trao tặng các danh hiệu cá nhân không mất dậy, gia đình không mất dậy...cho người không nói bậy.
Cộng đồng mạng đang lan truyền hàng loạt hình ảnh về hai người phụ nữ nhờ mở iPhone rồi thôi miên lấy trộm tài sản. PV đã tìm đến địa bàn được cho là hai người này "làm việc". ------------ Xem thêm: Sự thật trò "thôi miên, bỏ thuốc mê" gây án, http://vietbao.vn/tp/Su-that-tro-thoi-mien-bo-thuoc-me-gay-an/11824364/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Thời tiết nắng nóng kỷ lục lên tới 40 – 45 độ C những ngày tháng 5, cộng với ảnh hưởng từ việc điều chỉnh tăng giá bán điện kể từ ngày 16/3 khiến cho hoá đơn tiền điện không ngừng tăng vọt.
Cùng dõi theo những hình ảnh ngày làm việc của các nữ chiến sĩ CSGT vừa được Giám đốc Công an TP Hà Nội tặng bằng khen vì có thành tích xuất sắc.
Những ngày qua, cộng đồng mạng liên tục chia sẻ câu chuyện về đôi vợ chồng già bán xăng chịu cho người qua đường khi khách chẳng may "cháy túi" khiến nhiều người cảm động.
Trong khi chúng ta đang có một mùa đông ấm áp cùng gia đình, bạn bè thì ở ngoài kia biết bao em thơ và cụ già đang phải chống chọi với cái lạnh cắt da cắt thịt của tiết trời miền Bắc.
Đừng bao giờ nói câu "Năm sau con sẽ về" vì biết đâu đó là cái Tết cuối cùng ta còn được ở bên cha mẹ.
Và còn rất nhiều những lá thư, những dòng cảm tưởng được viết với nhiều tâm trạng và tình cảm khác nhau gửi đến ông lang vườn, nhưng ẩn trong tất cả những dòng chữ đó là một sự biết ơn, trân trọng.
Hoàn lưu bão số 1 làm 15 người chết và mất tích; Xe khách lao xuống vực ở đèo Lò Xo; Sóng lạ đè sóng không lưu Tân Sơn Nhất; Miễn nhiệm bác sĩ giẫm chân lên giường: Nên hay không?; Mạng xã hội và ‘chiếc phanh’ của tình người; Đầu năm 2016 sẽ được hưởng BHXH một lần... là những tin tức nổi bật được dư luận quan tâm trong tuần qua.
Giá điện tăng bất thường được lý giải do mức sử dụng điện năng tăng khiến lượng tiêu thụ điện tăng, thiết bị đo đếm, công tơ điện có vấn đề hay sự tù mù trong cách tính của “nhà đèn”… ------------ Xem thêm: Toàn cảnh kinh tế tuần 21/06 - 27/06/2015, http://vietbao.vn/Kinh-te/Toan-canh-kinh-te-tuan-2106-27062015/2147573276/47/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Nữ sinh tự tử vì bị tung clip sex; Tội phạm hoạt động theo kiểu "xã hội đen"; Nạn trộm chó và những vụ xử “cẩu tặc” rúng động; Tình trạng tội phạm dùng axit để gây án; Trùm ma túy Tàng Keangnam bị bắt giữ như thế nào?; Điều khiển xe tang vật "đi nhầm" vào chốt 141;......là những tin đáng chú ý trong tuần. ------------ Xem thêm: Tin An ninh - Pháp luật tuần qua (21/06 - 27/06), http://vietbao.vn/An-ninh-Phap-luat/Tin-An-ninh-Phap-luat-tuan-qua-2106-2706/2147573264/218/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Giá xăng tiếp tục được điều chỉnh tăng thêm 275 đồng/lít vào chiều ngày 19/6, hóa đơn tiền điện sinh hoạt tháng 5 ở Hà Nội tăng gấp đôi, gấp ba, khiến nhiều hộ dân phát hoảng,trong hơn 1 tháng lại đây lãi suất huy động có tăng trở lại khéo theo khả năng lãi suất cho vay cũng có thể điều chỉnh tăng theo, việc nhiều loại phí, lệ phí bất hợp lý “đánh” lên gia
'Thánh cô cô bóc' hay căn bệnh ảo tưởng quyền lực mạng?; Những vụ bắt cóc trẻ nhỏ gây ám ảnh nhất trong lịch sử; Tình hình tội phạm ma túy diễn biến phức tạp; 'Nóng' chuyện va chạm giao thông rồi xử nhau: Kinh nghiệm xử lý; Chiếc xe gian “4 tuổi” chạm mặt cảnh sát 141;......là những tin đáng chú ý trong tuần. ------------ Xem thêm: Tin An ninh - Pháp luật tuần qua (14/06 - 20/06), http://vietbao.vn/An-ninh-Phap-luat/Tin-An-ninh-Phap-luat-tuan-qua-1406-2006/2147571368/218/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
[Vui Lòng Click Vào Đây](javascript:void(0))
Để Đọc Tập Truyện Này
Để Đọc Tập Truyện Này
Link Đọc Phần
Tiếp Theo
Tiếp Theo
[http://truyen1.com/doc-truyen-dragon-ball-7-vien-ngoc-rong-tap-38-con-trai-cua-cadic/r10024.html](http://truyen1.com/doc-truyen-dragon-ball-7-vien-ngoc-rong-tap-38-con-trai-cua-cadic/r10024.html)
Chúc Bạn Đọc Truyện Vui Vẻ
Chúc Bạn Đọc Truyện Vui Vẻ
© Copyright 2012. All Rights Reserved
Code and Design by
[Truyen1.Com](http://truyen1.com)

Vary: Accept-Encoding

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
[Mỹ cần hiệp ước TPP để đối phó với Tàu Cộng thế nào?](http://truyenhinhcalitoday.com/chuong-trinh-60-phut/my-can-hiep-uoc-tpp-de-doi-pho-voi-tau-cong-the-nao.html) *93* Views *0* Comments *0* Likes
[Vì sao “tham vọng biển đông” chính là nhát dao tự sát của Tập cận Bình](http://truyenhinhcalitoday.com/chuong-trinh-60-phut/vi-sao-tham-vong-bien-dong-chinh-la-nhat-dao-tu-sat-cua-tap-can-binh.html) *1.34K* Views *0* Comments *0* Likes
[Bắc Kinh thảm bại tại Hong Kong](http://truyenhinhcalitoday.com/chuong-trinh-60-phut/bac-kinh-tham-bai-tai-hong-kong.html) *1.30K* Views *0* Comments *0* Likes
[Châu Á và Những Sự Kiện Nổi Bật](http://truyenhinhcalitoday.com/chuong-trinh-60-phut/chau-a-va-nhung-su-kien-noi-bat.html) *1.51K* Views *0* Comments *0* Likes
[Tình Hình Thế Giới Đang Rất Căng Thẳng](http://truyenhinhcalitoday.com/chuong-trinh-60-phut/tinh-hinh-the-gioi-dang-rat-cang-thang.html) *2.09K* Views *0* Comments *0* Likes
[Như những con đại bàng vỗ cánh trên biển Đông](http://truyenhinhcalitoday.com/chuong-trinh-60-phut/nhu-nhung-con-dai-bang-vo-canh-tren-bien-dong.html) *1.63K* Views *0* Comments *0* Likes
[Việt Nam Cộng Hòa Trở Lại](http://truyenhinhcalitoday.com/nhan-vat-va-su-kien/viet-nam-cong-hoa-tro-lai.html) *3.89K* Views *0* Comments *0* Likes
[Số phận của biển Đông có được định đoạt bởi cuộc đối đầu giữa Mỹ và Trung Cộng?](http://truyenhinhcalitoday.com/chuong-trinh-60-phut/so-phan-cua-bien-dong-co-duoc-dinh-doat-boi-cuoc-doi-dau-giua-my-va-trung-cong.html) *4.04K* Views *0* Comments *0* Likes
[Mỹ sẽ phá thế “thiên la địa võng” Bắc Kinh giăng ra ở biển đông thế nào?](http://truyenhinhcalitoday.com/chuong-trinh-60-phut/my-se-pha-the-thien-la-dia-vong-bac-kinh-giang-ra-o-bien-dong-the-nao.html) *5.35K* Views *0* Comments *0* Likes

Server: Apache


markdown:
Sáng sớm (chắc khoảng 7 giờ), tôi lang thang đến các quán vỉa hè ăn sáng, rồi thả bách bộ vào Chợ BT. Tôi ngạc nhiên thấy Chợ bây giờ sạch sẽ và thứ tự hơn trước kia rất nhiều. Những quầy bán quần áo, bán đồ khô, bán thịt và rau cải, bán đồ lưu niệm, v.v… được tổ chức theo từng khu vực một cách có trật tự. Tuy nhiên, khoảng cách giữa các quầy hàng thì quá hẹp làm cho khách đi lại rất khó khăn, và cũng rất có thể cách sắp xếp này tiềm ẩn nguy cơ bị … móc túi.
Mới bước vào đã có nhiều lời mời mọc bằng tiếng Anh, tiếng Tàu, Nhật, Hàn, v.v… vì người ta tưởng tôi là người ngoại quốc! Một em bé, chắc độ 15-16 tuổi, hỏi dồn dập nhưng lịch sự: What can I do for you, sir (tôi có thể làm gì cho ngài), What are you looking for, sir (ngài tìm gì), This shirt one is really nice (Cái áo này thật là dễ thương). Em nói một cách tự nhiên, phát âm tuy không chuẩn mấy nhưng nghe được. Tôi cũng giả bộ đóng vai du khách để … đùa vui. Tôi hỏi rằng những quần áo trong quầy hàng có phải là đồ nhái hay không, thì em đính chính là không phải đâu, toàn đồ thật không đó. Tôi bèn chỉ ra những logo được thêu một cách sơ sài (như logo của hãng Nautica được thêu không đúng), những đường may còn thô và không đúng với đồ thật, và nhất là vải thì không đạt chuẩn chất lượng. Chưa nói đến chất lượng, mà chỉ nói về hình thái, những hàng nhái của Việt Nam rất kém và rất dễ nhận ra. Họ chỉ có một kiểu may duy nhất, và cứ thế mà gắn các nhãn mác vào. Đó là một kiểu nhái lười biếng. Có vẻ thấy tôi là khách khó “dụ” nên em cũng thú nhận là hàng nhái, rồi giả lả cười nói giá chỉ có vài trăm ngàn thì chỉ thế thôi. Đến đây thì tôi nói bằng tiếng Việt làm em bé ngỡ ngàng, và trách sao nãy giờ không chịu nói tiếng Việt làm em uốn lưỡi nói tiếng Anh rất mệt!
Nói chuyện một lúc tôi mới biết những người bán hàng ở đây đều tự học tiếng nước ngoài qua khách hàng, chỉ học đủ từ vựng để giao tiếp và buôn bán thôi. Kể ra cũng khâm phục cho giới tiểu thương Việt Nam nói chung, vì họ rất … thông minh. Chắc chắn là thông minh hơn đồng nghiệp Thái Lan, những người chỉ biết dùng máy tính để nói chuyện và mặc cả với khách hàng. Nhìn qua phong cách nói tiếng ngoại quốc ở đây, tôi tự dưng nghĩ đến sự linh động của giới tiểu thương Việt Nam, nhất là ở phía Nam, nghĩ đến khả năng buôn bán của người dân. Chính họ là động cơ góp phần phát triển kinh tế Việt Nam.
Tuy vậy, tôi vẫn thấy những cảnh chèo kéo khách nước ngoài xảy ra ngay trong Chợ. Ngoài những lời mời đủ thứ tiếng Tây Tàu, còn có vài thái độ và hành động không mấy đẹp. Tôi đã thấy có chị bán hàng kéo tay khách đến quầy hàng của mình để giới thiệu hàng. Chính tôi cũng bị một chị bán hàng lưu niệm kéo tay đến xem hàng hóa của chị, nhưng sau một hồi không thuyết phục được tôi, chị đành nói: “Rồi, bữa nay hông hên chút nào hết!” Khách Âu Mĩ cũng bị lôi kéo sềnh sệch. Có lẽ các vị bán hàng ấy không biết, chứ đối với người phương Tây, chuyện nắm tay người ta kéo đi là một việc mất lịch sự, nếu không muốn nói là thô lỗ. Nói vậy thôi, chứ tôi thấy khách có vẻ cũng vui vẻ, không tỏ ý bất mãn gì, có lẽ họ xem đó là đặc thù của văn hóa buôn bán ở Việt Nam.
Bến Thành còn có chợ đêm, cũng rất nhộn nhịp. Một hôm khoảng 10 giờ tối, tôi lang thang ra chợ đêm để ăn uống và hòa mình vào thế giới đêm của Chợ. Nói chung, các hàng quán thức ăn ở đây ngon miệng mà giá cả thì vừa túi tiền, chứ không quá đắt như những quán “upmarket” nhưng thức ăn thì không mấy ngon. Bởi vậy, giới du khách phương Tây hay chỉ bảo nhau rằng ở Việt Nam, muốn ăn ngon thì nên tìm đến những quán bình dân hay quán vỉa hè, chứ đừng có dại dột mà “chui” vào các quán sang trọng để bị “chém”. Nói thì nói thế, chứ nếu tôi mà muốn đãi khách Tây phương thì chắc tôi phải chọn nhà hàng sạch sẽ thôi, chẳng lẽ phải đem họ ra những nơi vỉa hè mà vệ sinh và an toàn thực phẩm vẫn là một câu hỏi lớn. Thật vậy, nhìn vào cách rửa chén bát hay xử lí rau cải của các hàng quán bán thức ăn ở Chợ Bến Thành, thực khách chắc cũng hơi … ngán. Ngán thì ngán, nhưng cứ nhắm mắt ăn ngon miệng, rồi sau đó sẽ nhờ lomotil bảo vệ. :-)
Chợ Bến Thành và các con đường chung quanh là nơi người Việt có thể cảm thấy xấu hổ. Tôi nói như thế là vì ở khu vực này về đêm có rất nhiều cuộc “chào hàng” của những cô gái trẻ. Thoạt đầu, đứng trên khách sạn nhìn xuống tôi thấy một vài du khách người nước ngoài đang đi trên đường Lý Tự Trọng (đường Gia Long cũ) và có vài chiếc xe gắn máy lượn qua rồi dừng lại trao đổi gì với khách, tôi tưởng là họ bán các bưu thiếp và đồ lưu niệm, nhưng qua tìm hiểu thực tế thì không phải. Khoảng 10 giờ đêm, tôi thả bộ theo con đường Lý Tự Trọng, và không đầy 5 phút đã có 2 cô gái trên một chiếc xe gắn máy đến sát bên tôi hỏi bằng tiếng Anh là có muốn “đi vui vẻ”, tôi cũng giả bộ trả lời bằng tiếng Anh là không. Theo một hồi coi bộ không thuyết phục được tôi, họ bỏ đi. Nhưng chỉ một vài phút sau thì lại một chiếc xe khác cũng vẫn 2 cô gái ăn mặc hở hang đến chào mời. Ngay cả một số tài xế xe ôm và xích lô cũng chào mời. Có lẽ họ quá tuyệt vọng. Nhưng thú thật, nhìn cái cảnh họ chào mời khách Tây sao tôi thấy xấu hổ quá, và những ấn tượng buổi sáng về Chợ Bến Thành trong giây lát đã tan biến thành mây khói. Tôi hi vọng rằng TPHCM sẽ không trở thành một Bangkok của Thái Lan.
Chợ Bến Thành, cho dù có sạch sẽ hơn và trật tự hơn so với trước đây, theo cách nhìn của tôi vẫn là một cái chợ như bao nhiêu chợ khác ở Việt Nam, nó chưa thoát khỏi cái tư duy tiểu nông. Tôi muốn nói Bến Thành vẫn là một tập hợp những hàng tôm, hàng cá, hàng vải, buôn bán manh mún. Hàng hóa chủ yếu là đồ nhái, đồ nhập rẻ tiền từ … Trung Quốc, hay loại hàng chất lượng thấp. Cách bán vẫn là chèo kéo, vẫn là cách nói thách trên trời. Nó chẳng khác gì mộ bazaar của người Ả Rập. Tất cả những đặc điểm này chẳng có gì xứng đáng là văn hóa hay là biểu tượng cho một thành phố văn minh cả.
Do đó, tôi nghĩ cần phải tổ chức lại Chợ Bến Thành thành một trung tâm thương mại đàng hoàng và khang trang hơn, là một nơi buôn bán các mặt hàng truyền thống (kể cả quần áo) mà có chất lượng cao. Không cần biến Chợ Bến Thành thành một thương xá Tax (cũng thuộc loại manh mún và bán đồ giả) hay trung tâm upmarket như Diamond Plaza (quá đắt tiền cho người dân). Nhân viên buôn bán phải ăn mặc đồng phục lịch sự, và đặc biệt là có giá biểu nghiêm chỉnh chứ không có chuyện nói thách làm trò cười cho du khách. Hi vọng trong tương lai chúng ta sẽ có một Chợ Bến Thành như thế.
NVT
TB: Không ngờ những bài tôi viết về
[chuyến đi Nha Trang](http://tuanvannguyen.blogspot.com/2009/12/du-lich-nha-trang-mot-lan-i-rat-kho.html)được nhiều bạn đọc phản hồi. Có vài bạn đọc đồng ý với những nhận xét của tôi, nhưng cũng có 1 bạn đọc tỏ ý không hài lòng vì anh nghĩ rằng tôi “chê” Nha Trang quá. Chuyện khen hay chê là cảm nhận cá nhân: cũng là một lời nhận xét, nhưng có người thì cho rằng đó là “chê”, nhưng người khác thì gọi là “góp ý”. Do đó, chê hay khen, chê hay góp ý tùy thuộc vào bản lĩnh và lòng thành của mình. Phần tôi, tôi có thể nói từ đáy lòng là không chê Nha Trang (hay chê bất cứ ai), nhưng tôi có những “critical comment” (dịch tiếng Việt là gì nhỉ?).
Thư của một người trong chuyến đi:
“That la tinh co vi toi cung la mot khach trong chuyen di anh mo ta tren trang blog cua anh. Toi cung la nguoi thuong doc blog cua anh. Toi that su that vong cho chuyen di hom do vi gia dinh toi tuong rang se co mot chuyen di Nha Trang vui ve, ai ngo bi uot nhu chuot lot. Ho lam du lich do qua. Toi cung muon noi nhung may qua anh da phan anh dung van de. Rat cam on anh va chuc anh nhieu may man.”
Sau đây là trích thư của một bạn đọc (là người của công ti Long Phú mà tôi có nói trên entry trước).
“[…]
- Khi tai Dao Khi duoc Cty chung toi nuoi va cho an hang ngay voi mot luong thuc an rat lon, nhung ban tinh pha phach cua chung thi khong co gi thay doi.
- Tren cac tau van chuyen hanh khach tren bien cua chung toi tuy cu ky nhung luon day du phao cuu sinh theo dung qui dinh nhung huong dan vien va thuyen truong khong gioi thieu cho hanh khach, do la khuyet diem cua nhan vien chung toi, xin BS yen tam ve dieu kien an toan tren bien.
- Viec giao duc Van Hoa giao tiep cho nhan vien chung toi thuc hien thuong xuyen, va coi day la mot tieu chi de thang tien trong cong viec, nhung viec kiem soat cua BGD chung toi thuc hien chua huu hieu da de lam phien long BS, day la trach nhiem chung toi chua lam tron chu khong phai la pho bien cua tat ca nhan vien nha nuoc nhu BS nghi.”
Và một thư khác của một người có tên là “Biển”:
“Sao anh chê Nha Trang của Biển dữ vậy? Hihi, Biển nói đùa í. Cảm ơn anh đã đến Nha Trang của Biển. Cảm ơn 03 bài viết của anh về Nha Trang. Vui lắm, thích lắm.
Hì, anh phản ánh khá chính xác í. Dùng từ rất chính xác có vẻ đúng hơn í. Thực sự người Nha Trang dễ thương (hìhì mèo khen mèo dài đuôi) nhưng cung cách phục vụ của nhân viên dịch vụ du lịch thì hổng thể khen được. Biển cũng đã đi vài điểm nhưng ngoài sự nhăn nhó, cau có, mặt chù ụ, ăn nói cộc lốc, nhát gừng, cặp mắt sắc lẹm liếc liếc hoặc lạnh lùng ra rất hiếm gặp nụ cười thân thiệt. Anh àh, sốc hàng du khách mới nhớ dai và ... đi luôn hehehe. Lần sau có đi thì anh qua Vinpearl Land (đỡ hơn, dù sao khu du lịch cao cấp, gặp nụ cười khá nhiều), anh đi tour các đảo nói chuyện với người dân làng chài thích hơn í nhưng dễ bị lôi kéo mua đồ hải sản lắm í và cái khâu "xử lý" sau khi ăn uống no say, khi muốn đi ấy thì chỉ có ... ùm xuống biển hoặc trên tàu nhưng tất tần tật đều xuống biển cả. Í dza nói cái này chắc anh chẳng dám tắm biển nếu ra các đảo hehehe. Nhưng đó là thật í. Biển đã chứng kiến ...
Khu du lịch Dốc Lết, Cát Trắng (ở huyện Ninh Hòa, cách thành phố Nha Trang hơn 43km) có vẻ cũng dễ chịu. Thuê một lều và ở chơi cả ngày cũng được. Vài điểm là khu du lịch sinh thái Yang Bay, Nhân Tâm. Còn một khu nữa, Biển không nhớ tên khu du lịch này là gì. Là nhà dân nhưng rộng lắm, người ta đầu tư xây dựng thành điểm du lịch, nghiêng về miền quê, mặc áo bà ba, khăn rằn choàng cổ, quần lanh đen ...
[…]
Biển tí tóe vì vui khi có người đến thăm Nha Trang và viết về nó mặc dù hổng khen nhiều. Hì, thịêt tình Nha Trang chỉ đẹp vì biển, vì phố xá, vì con người thôi. Nhìn chung du lịch Nha Trang ở điểm nào cũng yếu cả hổng phải riêng cao cấp hay thứ cấp.”
## No comments:
Post a Comment

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


markdown:
|
|
Hiện clip đã thu hút gần 70.000 lượt xem trên youtube.
|
|
Thông tin cần biết
Sự kiện tiêu điểm
Cơ quan chủ quản: Công ty Cổ phần Quảng cáo Trực tuyến 24H Trụ sở: Tầng 12, Tòa nhà Geleximco, 36 Hoàng Cầu, Phường Ô Chợ Dừa, Quận Đống Đa, TP Hà Nội Tel: (84-4) 73 00 24 24 hoặc (84-4) 3512 1806 - Fax: (84-4) 3512 1804 VPĐD: Tầng 5 – Toà nhà Hải Âu - 39B Trường Sơn, P2, Q.Tân Bình, TP.Hồ Chí Minh Tel: (84-8) 73 00 24 24 hoặc (84-8) 3848 9845 - Fax: (84-8) 3848 6519 / Giấy phép số 2517/GP- TT ĐT ngày cấp 27/08/2013 SỞ THÔNG TIN VÀ TRUYỀN THÔNG HÀ NỘI. Chịu trách nhiệm xuất bản: Ngô Kỳ Lam.
HOTLINE: 0965 08 24 24 hoặc 0903 288 624
|
|

Content-Type: text/html; charset=Utf-8

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Cache-Control: public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
Vua Saria háo hức:
- Thế rồi việc đó ra sao?
Nàng Sêhêrazat mỉm cười:
- Tâu bệ hạ! Họ lại... cải cách!
Nhà vua ngạc nhiên:
- Sao lại thế?! Sêhêrazat! Nàng có biết trong chuyện này họ đã cải cách bao nhiêu lần không?
- Thưa... thiếp không nhớ rõ lắm ạ!
Nhà vua ngao ngán:
- Hơn chục lần rồi!... Thôi được, lần này kết quả tốt đẹp chứ?
- Bẩm... vẫn như xưa ạ!
- Chán thật! Nàng hãy kết thúc đi rồi qua chuyện khác.
Sêhêrazat bối rối! Quả tình câu chuyện chưa có hồi kết thúc.
- Bệ hạ! Ngài không thích ư?
- Cứ đổi nửa vời mãi như thế này... phải giải quyết căn cơ và triệt để...
- Vậy... Theo ý của ngài...?
Vua Saria nghiến răng:
- Hãy đem bọn học trò dốt nát ra chém sạch. Chất lượng giáo dục ắt sẽ lên thôi!
- Không được đâu! Chúng chỉ học những gì thầy dạy, nào có lỗi lầm chi.
- Vậy thì đem các thầy...
- Cũng không được. Họ chỉ thực hiện theo những chỉ đạo từ trên.
- Đúng rồi! “Nhà dột từ nóc”... Hãy lôi tuốt tuồn tuột ra...
Sêhêrazat hoảng hốt:
- Tuyệt đối không được... Tâu bệ hạ!
- Sao lại không?
- Nếu làm thế thì còn ai làm... hiệu trưởng!
Bây giờ đến phiên nhà vua bối rối:
- Vậy... cấp cao hơn thì sao?
Nàng Sêhêrazat thở dài sườn sượt:
- Càng không được. Ở đó, họ “nghiêm túc kiểm điểm, rút kinh nghiệm...” là xong!
Vua Saria nhăn nhó một hồi:
- Nếu thế... ai chịu trách nhiệm đây?
- Bẩm không ai cả!
- Sao lại không! Tình hình rối beng lên như thế này mà chẳng ai chịu trách nhiệm sao?!...
Sêhêrazat! Ta nhớ nàng từng kể trong ngành này có nhiều người trách nhiệm lắm mà!
- Vâng, chính vì thế nên rất khó... Tập thể mà!
Nhà vua vò đầu bứt... rứt! Bỗng ngài “yé” lên một tiếng thật lớn:
- Sêhêrazat! Nàng kể rằng ở xứ này có cái câu gì đó... Đại thể như “Con hư tại mẹ, tại cha... Tại ông, tại bà... chú, cậu, dì, cô...!”. Có phải thế không?
- Tâu bệ hạ, đúng thế! Ý của ngài là...?
Vua Saria vuốt râu đắc ý:
- Thế thì phải rồi. Cứ đem bọn... phụ huynh ra chém tất là xong!
Nàng Sêhêrazat thở dài:
- Đừng!... Họ khổ lắm. Cho con đi học bị hành hạ đủ điều! Nào là sáng đưa, trưa đón, chiều chờ. Cả ngày quần quật, đêm về lại phải nai lưng ra làm bài giúp con! Chưa kể phải chạy vạy lo toan đủ... “phí”!
Saria nước mắt đầm đìa, nấc lên:
- Vậy... ta phải làm sao bây giờ?
- Ngài là vua... xin cứ quyết!
Sau một lúc trầm tư, nhà vua thở dài:
- Sêhêrazat! Câu chuyện giáo dục này do chính nàng bày ra. Có phải thế không?
Khẽ đảo mắt lưỡng lự, nàng Sêhêrazat nhè nhẹ gật đầu.
- Vậy nàng hãy giải quyết đi!
- Tâu bệ hạ! Quả tình nó như nồi canh hẹ... Hãy cho phép thiếp một thời gian!
- Không được! Nàng chỉ còn một ơn huệ cuối cùng! Hãy kết thúc câu chuyện này sao cho có hậu, bằng không...!
Saria gằn giọng trong lúc Sêhêrazat vô cùng bối rối. Bỗng ngài quát lên:
- Nói ngay!
- Dạ... Vâng! Xin bệ hạ nghe tiếp: “Sau đó họ lại... đổi mới...!”...
Nhà vua khoát tay, lắc đầu.
*
* *
Nhìn bọn lính lôi Sêhêrazat ra ngoài, vua Saria bùi ngùi:
- Sêhêrazat! Ta cùng nàng đã trải qua 1.000 đêm. Dẫu sao cũng có chút cảm tình. Nhưng lỗi tại nàng. Bày ra cho lắm bây giờ không biết thu xếp lại ra sao. Thôi thì kiếp sau nhớ đừng dính vào câu chuyện giáo dục nữa nhé!
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|


markdown:
Gian hàng bán
Rao vặt
Hỏi đáp
Thêm
Danh sách gian hàng
Tin tức từ Vatgia.com
Để kinh doanh Online thành công
Đánh giá sản phẩm
BaoKim.vn
MyTour.vn
Nhanh.vn
WebBNC.net
Sản phẩm
Sản phẩm
Rao vặt
Hỏi đáp
Cửa hàng
Tìm trong danh mục
Bộ kích từ ( cho máy phát điện )
Bộ nghịch lưu
Bộ điều khiển nguồn điện
Hệ thống điện năng lượng mặt trời
Máy biến áp
Máy cắt không khí
Máy cắt tự đóng
Máy kích điện, lưu điện
Máy phát điện bằng sức gió
Máy phát điện biến tần
Máy phát điện công nghiệp
Máy phát điện dân dụng
Máy phát điện hóa năng
Máy tiền gia nhiệt
Máy điều áp dưới tải
Ổn áp
Phụ kiện cho máy điện
Phụ kiện, phụ tùng máy phát điện
Thiết bị phát điện năng lượng sạch
Hỗ trợ
Tuyển dụng
Nạp tiền
Đăng ký
Đăng ký thành viên
Đăng ký gian hàng
Đăng nhập
Tên truy cập:
Mật khẩu:
Nhớ mật khẩu
Quên mật khẩu
Toàn bộ danh mục
Tủ ATS tự động chuyển nguồn điện
Báo lỗi sản phẩm
So sánh với sản phẩm khác
Thông số kỹ thuật
Xem chi tiết
Điện áp:
220-480V
/ Tần số:
50/60Hz
/ Mức điện áp giảm:
100-30%
/ Thời gian khởi động:
10
/ Độ ẩm tương đối (%):
10
/ Làm mát tự động /
Người mua xem sản phẩm này thường xem thêm.
Tủ điện Thành Trung ATS OSUNG...
64.000.000₫
Khay cáp sơn tĩnh điện EDC
Liên hệ gian hàng...
Tủ chuyển nguồn tự động ATS...
1.100.000₫
Tủ điều khiển ATS SE01
2.600.000₫
Bộ chuyển nguồn tự động...
Liên hệ gian hàng...
Tủ điện trong nhà TN...
1.400.000₫
Tủ phân phối tổng Schneider...
121.000.000₫
Bộ điều khiển ECA ATS-01
Liên hệ gian hàng...
Tủ điện ATS Schneider SC-007
1.400.000₫
Cùng mức giá bán
Thiết bị nguồn loại DC 80W...
5.919.000₫
Bộ nguồn xung ổn áp Switchwell...
5.316.000₫
Có
283
sản phẩm
Máy điện
Bộ điều khiển nguồn điện (Xem tất cả)
Tìm kiếm nâng cao
Theo khoảng giá (VNĐ)
Từ :
Đến :
Theo Tỉnh/ Thành phố
Hà Nội
(93)
Hồ Chí Minh
(112)
Tây Ninh
(51)
Đà Nẵng
(4)
Bà Rịa - Vũng Tàu
(15)
Bắc Ninh
(48)
Bình Dương
(1)
Quảng Trị
(1)
Vĩnh Phúc
(2)
Đồng Nai
(30)
... Xem thêm
Hãng sản xuất
Agilent
(12)
Extech
(14)
Hanyoung Nux
(25)
Keysight
(39)
Switchwell
(22)
Đang cập nhật
(39)
Delta
(6)
Digital Electronics
(7)
Gold
(9)
Kikusui
(8)
VIAMVINA
(6)
Abb
(3)
Advantest
(1)
Aksamatu
(1)
Atten
(1)
Autonics
(5)
Eac
(1)
Gofern
(3)
Goodtech
(5)
Gossen Metrawatt
(3)
Gwinstek
(2)
Hios
(1)
Kipor
(4)
Longwei
(1)
Nguyễn Phát
(1)
Owon
(2)
Panasucy
(2)
Powerld
(3)
Prodigit
(1)
Puls-Power
(5)
Siemens
(4)
Sika
(1)
SolarV Vũ Phong
(5)
Twintek
(1)
V-enertek
(1)
Yokogawa
(1)
... Xem thêm
Điện áp
-
(62)
12-24VDC
(17)
24VDC
(18)
220-380V
(26)
220VAC
(47)
100~240V
(13)
0-20V
(12)
0-30V
(7)
0-35V
(7)
0 - 60V
(10)
3 pha 380V/220V
(11)
0-5V
(3)
0-6V
(1)
0-8V
(6)
12V
(4)
0-15V
(4)
24V
(1)
0-25V
(5)
0-50V
(3)
110/220VAC
(3)
110V
(1)
115/220 VAC
(4)
115V/230V
(2)
210V
(2)
12-220V
(2)
220V
(2)
AC100V-AC240±5%
(1)
176-264VAC
(5)
380V
(1)
440V
(1)
... Xem thêm
Làm mát tự động
Có
(58)
Không
(225)
Bạn muốn thêm lựa chọn ?
Các từ khóa liên quan.
usb chuyển đổi
,
vận chuyển đất
,
tự tắt nguồn
,
chuyển nguồn
,
chuyển
,
bộ chuyển điện
,
jack chuyển
,
chuyển mạch
,
chuyển đồ
,
cổng chuyển
,
vận chuyển
,
chuyển nhượng
,
cổng chuyển usb to ps
,
chuyển nhà trọn gói
,
người vận chuyển
,
cáp chuyển đổi
,
bộ chuyển đổi nguồn
,
bộ chuyển nguồn
,
chuyển nhà văn phòng
,
bộ chuyển đổi nguồn điện
Tủ ATS tự động chuyển nguồn điện - Thông số kỹ thuật
5 mới từ
5.900.000₫
Lịch sử giá
0.0
/
0
đánh giá
So sánh giá
Thông số kỹ thuật
Nhận xét
(4)
Đánh giá
Hỏi đáp
Hình ảnh
Bạn nghĩ gì về sản phẩm này?
Thông số kĩ thuật trên Vatgia.com chỉ mang tính tham khảo, thông số có thể thay đổi mà không báo trước.
Nếu bạn phát hiện thông số sai xin hãy
Click vào đây
để thông báo cho chúng tôi. Xin trân trọng cảm ơn bạn!
Điện áp
220-380V
Tần số
50/60Hz
Mức điện áp giảm
100-30%
Thời gian khởi động
10
Độ ẩm tương đối (%)
10
Làm mát tự động
Thông tin thêm về Tủ ATS tự động chuyển nguồn điện
- Được thiết kế dùng để tự động chuyển nguồn điện lưới và máy phát điện
- Bộ ATS được thiết kế với các thông số kỹ thuật cùng các chức năng phù hợp với tất cả các hiệu máy phát điện .
- Bộ ATS được thiết kế điều khiển theo nguyên tắc kỹ thuật số với các vi mạch chức năng nên khả năng xử lý thông minh và có độ ổn định cực tốt . Đồng thời bo mạch điều khiển ( control P.C.B ) hoạt động bởi các tín hiệu logic nên khả năng chống nhiễu rất cao nhằm sử dụng cho môi trường công nghiệp . Mặt khác , do sử dụng công nghệ trên nên bộ ATS còn có ưu điểm là mức độ tiêu hao công suất xem như không đáng kể .
- Bộ ATS thiết kế với cơ cấu khóa điện nội tại trong bo mạch điều khiển , kết hợp với cơ cấu khóa điện và liên động cơ khí ở 2 contactor hoặc cụm Motorise nên độ an toàn và khả năng liên tục cấp điện là tối ưu nhất .
Nhận xét về Tủ ATS tự động chuyển nguồn điện
(4)
0908662486
·
30/01/2015 - 10:57
minh can khoang 6 cai 100A thi gia ca ntn?
Trả lời
·
0908662486
·
30/01/2015 - 10:52
dong cua no la bao nhieu khong thay ghi?
Trả lời
·
0983769158
·
12/09/2014 - 00:33
Mình đang cần 01 tủ 3 pha loại 500A giá thế nào nhỉ?
Trả lời
·
0912280535
·
26/04/2014 - 12:24
nguyen ly hoat dong the nao nhi
Trả lời
·
Hỏi đáp về sản phẩm
Gửi
Sản phẩm mới
Bộ điều khiển Thyristor 3 pha 220Vac Hanyoung Nux TPR3N-220-100A
Bộ điều khiển Thyristor 3 pha 220Vac Hanyoung Nux TPR3N-220-70A
Bộ điều khiển Thyristor 1 pha 220Vac Hanyoung Nux TPR2N-220-25A
Bộ điều khiển Thyristor 3 pha 220Vac Hanyoung Nux TPR3P-220-70A
Bộ điều khiển Thyristor 3 pha 220Vac Hanyoung Nux TPR3P-220-100A
Bộ điều khiển Thyristor 3 pha 220Vac Hanyoung Nux TPR3P-220-150A
Bộ điều khiển Thyristor 1 pha 220Vac Hanyoung Nux TPR2N-220-50A
Bộ điều khiển Thyristor 3 pha 220Vac Hanyoung Nux TPR3P-220-200A
Bộ điều khiển Thyristor 1 pha 220Vac Hanyoung Nux TPR2P-220-35A
Bộ điều khiển Thyristor 3 pha 220Vac Hanyoung Nux TPR3N-220-50A
Sản phẩm nổi bật
Bộ điều khiển Thyristor 3 pha 220Vac Hanyoung Nux TPR3P-220-70A
Bộ nguồn xung ổn áp 2 ngõ ra 5 & 24VDC Switchwell SWD-60B
Tủ ATS tự động chuyển nguồn điện
Bộ nguồn xung ổn áp Switchwell SW-ESP-100-24
Bộ nguồn xung ổn áp và sạc 24VDC Switchwell SW-60-24 BAT
Bộ nguồn xung ổn áp Switchwell SW-ESP-400-24
Thiết bị nguồn loại DC 80W Extech 382260
Bộ nguồn xung ổn áp 2 ngõ ra 5 & 24VDC Switchwell SW-D-30B
Bộ nguồn xung ổn áp và sạc 24VDC Switchwell SW-155-24 BAT
Sản phẩm xem nhiều
Bộ nguồn xung ổn áp và sạc 12VDC Switchwell SW-155-12 BAT
Bộ nguồn xung ổn áp 2 ngõ ra 5 & 12VDC Switchwell SWD-120A
Bộ nguồn xung ổn áp và sạc 24VDC Switchwell SW-60-24 BAT
Bộ nguồn xung ổn áp Switchwell SW-ESP-60-24
Thiết bị nguồn 40V/5A Extech 382280 (200W)
Bộ điều khiển sạc Steca PR2020
Bộ nguồn xung ổn áp 3 ngõ ra 5VDC, 12VDC & -12VDC Switchwell SWT-60B
Bộ điều khiển nguồn Solid-State một pha SPC 1-50
Bộ nguồn xung ổn áp Switchwell SW-ESP-100-24
Bộ nguồn xung ổn áp Switchwell SW-ESP-500-24
Nhiều gian hàng bán
Bộ nguồn xung ổn áp 2 ngõ ra 5 & 12VDC Switchwell SWD-120A-1
Thiết bị nguồn 40V/5A Extech 382280 (200W)
Bộ nguồn xung ổn áp Switchwell SW-ESP-400-24
Bộ nguồn xung ổn áp Switchwell SW-ESP-150-24
Bộ nguồn DC QJ6030S
Bộ điều khiển Thyristor 3 pha 220Vac Hanyoung Nux TPR3N-220-100A
Bộ cấp nguồn DC 3 ngõ ra Extech 382213
Bộ nguồn xung ổn áp 2 ngõ ra 5 & 24VDC Switchwell SWD-120B-1
Bộ nguồn một chiều Powerld GSM series - 60W - ngõ ra đơn
Bộ nguồn xung ổn áp Switchwell SW-ESP-200-24
Hàng công nghệ
>
Công nghiệp, Xây dựng
>
Thiết bị điện, nước
>
Máy điện
>
Bộ điều khiển nguồn điện
(
bộ điều khiển nguồn điện
,
bo dieu khien nguon dien
,
thiet bi dieu khien nguon dien
,
power controller
)
Trang thông tin, giá cả, cửa hàng bán, bình chọn, hỏi đáp về
Tủ ATS tự động chuyển nguồn điện
trong mục
Bộ điều khiển nguồn điện
Từ khóa nổi bật trong tuần:
tủ điện hạ thế
,
bộ nguồn 220v
,
on ap
,
đồng hồ giảm áp
,
nguồn 5v
,
nguồn 24v
,
minh hiển
,
bộ ats
,
nguồn 5v 3a
,
nguồn 24vdc
,
bảo vệ bộ hạ
,
bộ xăm giả
,
may xam minh
,
sử dụng điện
,
bộ nguồn 24vdc
,
bo nguon mt
,
gia tu ats
,
bps3
,
nguồn điện xung
,
powerboss
Rao vặt
|
Hỏi đáp
|
Review - Đánh giá
|
Lưu trữ rao vặt
|
Quà tết
|
Việc làm
|
Exciter 150
|
Dien thoai
|
Laptop
|
Mua ban oto
|
Xe may
|
iPhone 5
|
iPhone 5s
|
iPhone 6
|
iPhone 6 Plus
|
iPhone 4
|
iPhone 4s
|
Điện thoại iphone
|
Galaxy s5
|
Điện thoại samsung
|
HTC One
|
Điện thoại HTC
|
Nokia
|
Nokia lumia 625
|
Nokia lumia 520
|
Sony xperia z3
|
Sony xperia m
|
Sony xperia z1
|
Áo khoác đẹp
|
Áo khoác da
|
Áo khoác nam
|
Giày nam
|
Vest nam
|
Đầm công sở
|
Áo khoác nữ
|
Giày cao gót
|
Điện thoại sony
|
Bất động sản
|
Cho thue nha
|
Tìm việc
|
Máy lọc nước
|
Cách làm trắng da
|
Sim số đẹp
|
CPU Cooler
|
Đĩa CD, DVD trắng
|
Còi ô tô
|
Phụ gia xây dựng
|
Đèn chiếu sáng khuôn viên
|
Túi đựng vợt, đồ đạc
|
Ghế xếp Folding Armchair
|
Khoá chống trộm Ô tô
|
Máy hàn que
|
Pre-main Amplifier
|
Máy in bề mặt
Giới thiệu
|
Hướng dẫn
|
Quy chế hoạt động
|
Chính sách bảo mật thông tin
Công ty Cổ phần Vật Giá Việt Nam. Số GCNDT: 011032001615, cấp ngày 21/06/2012, nơi cấp: UBND thành phố Hà Nội
Trụ sở chính: Lê Đại Hành, Hai Bà Trưng, Hà Nội - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh

Set-Cookie: history_product=374889%7C0; path=/


markdown:
04-07-2015
04-07-2015
04-07-2015
04-07-2015
04-07-2015
04-07-2015
04-07-2015
Hoàng Long
Thái Nguyên - Hồ Chí Minh
16:35
-
23:10
Thời gian: 7h35'
→
240.000 đ
[Điện thoại](#0v28216352310) [Đóng lại](javascript:;)
04-07-2015
04-07-2015
04-07-2015
04-07-2015
04-07-2015
04-07-2015
04-07-2015
Hoàng Long
Thái Nguyên - Hồ Chí Minh
Thời gian: 7h35'
240.000 đ

Cache-Control: no-cache, no-store


markdown:
# Phát âm bằng
[Tiếng Ý](/languages/it/) [it]
-
[phát âm trafficante](/word/trafficante/)Phát âm của [pillola](/user/pillola/)(Nữ từ Ý)
Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác?
[Phát âm trafficante trong Tiếng Ý](/word-record/trafficante/it/)
Thêm vào: 31/01/2011
**Đã nghe:** 17 lần
Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác?
[Phát âm trafficante trong Tiếng Ý](/word-record/trafficante/it/)
Từ ngẫu nhiên:
[decolonizzare](/word/decolonizzare/)

Set-Cookie: forvo_cookies=1; expires=Sat, 02-Jul-2016 07:59:04 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.forvo.com


markdown:
Hotels.com mang đến cho bạn những ưu đãi và khuyến mãi giá phòng khách sạn tuyệt vời tại Pong Yaeng, Thái Lan. Đặt phòng khách sạn trực tuyến ngay hôm nay cùng chúng tôi để hưởng giá tốt nhất.
Tại Hotels.com, bạn có thể tìm và so sánh giá phòng khách sạn tại Pong Yaeng để chọn khách sạn hoàn hảo cho chuyến đi của mình. Bất kể bạn đang lên kế hoạch cho một chuyến du lịch, kỳ nghỉ hè hay đi công tác tại Pong Yaeng, Hotels.com luôn có phòng phù hợp cho nhu cầu của bạn.
Tại Hotels.com, bạn có thể tìm và so sánh giá phòng khách sạn tại Pong Yaeng để chọn khách sạn hoàn hảo cho chuyến đi của mình. Bất kể bạn đang lên kế hoạch cho một chuyến du lịch, kỳ nghỉ hè hay đi công tác tại Pong Yaeng, Hotels.com luôn có phòng phù hợp cho nhu cầu của bạn.

Content-Language: vi-VN

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store

Set-Cookie: user=QSp2aV9WTnxIQ09NX1ZO; Domain=.hotels.com; Expires=Sat, 02-Jul-2016 08:10:43 GMT; Path=/