markdown:
Hiện nay do nhu cầu của đối tác Nhật Bản, Chúng tôi xin thông báo tuyển Thực tập sinh đi Nhật Bản với các tiêu chí sau:
**Chương trình 1 năm:**
Số lượng : 04 nam, 09 nữ
- Ngành nghề: Giặt là
- Yêu cầu : Nam, nữ tuổi từ 19 đến 32 tuổi
- Sức khỏe tốt - nhanh nhẹn.
- Tốt nghiệp PTTH trở lên
- Thời hạn Hợp đồng: 1 năm (có thể gia hạn thêm 01 năm đang chờ xác nhận của đối tác)
- Mức lương: 1300~1700USD/tháng (Chưa tính làm thêm)
**Chương trình 1,5 năm: (Sau khi về nước tiếp tục làm việc tại nhà máy của Nhật - Khu Công Nghiệp VSip Bắc Ninh với mức lương 400~700 USD/tháng)** **Số lượng: 10 nam** **- Ngành nghề: Điện, gia công cơ khí** **- Yêu cầu: Nam từ 19 đến 27 tuổi** **- Tốt nghiệp Trung cấp, các trường dạy nghề trở lên** **- Sức khỏe tốt, cao 1,65m trở lên** **- Thời hạn hợp đồng: 1,5 đến 2 năm** **- Mức lương tại Nhật Bản: 1200~1500 USD/tháng (Chưa tính làm thêm)** **- Sau khi về nước tiếp tục làm việc tại Khu CN ** **VSip Bắc Ninh với mức lương 400~700 USD/tháng**
Mọi chi tiết xin liên hệ : Anh Phương 0976.651.892
Anh Điệp 0912.081.987
Công ty Cổ phần tiến bộ Quốc tế AIC
Địa chỉ: 69 Tuệ Tĩnh, Nguyễn Du, Hai Bà Trưng, Hà Nội

Set-Cookie: u_nologin_id=2036482929; expires=Sat, 07-Nov-2015 00:46:35 GMT; path=/; httponly


markdown:
### Video Categories
### Today's Top 10 Phim
[Cô Dâu 8 Tuổi - phim Ấn](/index.html?cid=8354&q=Co+Dau+8+Tuoi+-+phim+An) [Cuộc Phiêu Lưu Của Hai Lúa Phần 2](/index.html?cid=8318&q=Cuoc+Phieu+Luu+Cua+Hai+Lua+Phan+2) [Nước Mắt Đại Trường Kim](/index.html?cid=960&q=Nuoc+Mat+Dai+Truong+Kim+Con+Tiep) [Bao Thanh Thiên Trọn Bộ](/index.html?cid=5960&q=Bao+Thanh+Thien+Tron+Bo) [Hoa Thiên Cốt - TM](/index.html?cid=8332&q=Hoa+Thien+Cot+-+TM) [Khúc Tương Tư](/index.html?cid=8349&q=Khuc+Tuong+Tu) [Tình Yêu Còn Lại](/index.html?cid=915&q=Tinh+Yeu+Con+Lai+Con+Tiep) [Hoán Nhân Tâm](/index.html?cid=7413&q=Hoan+Nhan+Tam) [Kẻ Giấu Mặt](/index.html?cid=7115&q=Ke+Giau+Mat) [Giấc Mơ Tình Yêu](/index.html?cid=450&q=Giac+Mo+Tinh+Yeu)
### Other Websites
[Tám Vui Lắm](http://www.tamvl.com/) [Hát Karaoke Online](http://www.timkaraoke.com/) [Bếp Nhà Ta](http://www.bepnhata.com/) [Pháp Âm](http://www.kinhphat.org/) [Vietnamese Dictionary](http://www.vndic.org) [Báo Đời](http://www.baodoi.com) [Yêu Nhạc Vàng](http://www.yeunhacvang.com) [Anispace](http://www.anispace.net)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close

Cache-Control: max-age=0, no-cache


markdown:
|
|
kimdongqn
![]()
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|
|
|
![]()
|
|
|Điểm cao trong tuần|
|
|![]()
|
|
|Được quan tâm|
|
|![]()
|
|![]()
|Chào bạn,
|Khách
|Thành viên mới|
|
|![]()
|Thời gian = Giờ VN [GMT+7]|
|
|Công ty Cổ phần giải trí Yêu Ca Hát
Số GCNDT: 0305477372, cấp ngày 21/01/2008, nơi cấp: Sở kế hoạch đầu tư TP.HCM
Trụ sở chính: Âu Dương Lân, Phường 02, Quận 08, Thành phố Hồ Chí Minh
Giấy phép MXH: 90/GXN-TTĐT 08/09/2011
|
Máy chủ được đặt tại
|
Page generation time: 0.0729s (PHP: 94% - SQL: 6%)
SQL queries: 4 - GZIP enabled - Debug on
Người gởi: oanhb007 - 08/12/2011 10:56 1
Cảm nhận:
2
Thẩm định:
2
Chú ơi! có beat bài Tình Quê - Trần Quế Sơn không cho con với! hihi...
1/ tổng 1trang

Server: nginx admin

Vary: Accept-Encoding

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Pragma: no-cache

Set-Cookie: ads_time=i%3A3%3B; expires=Fri, 29-Jul-2016 00:05:00 GMT; path=/; domain=.yeucahat.com

Content-Encoding: gzip


markdown:
PHIM CẤP 3 HOT
Trang Phim Cấp 3 SubViệt, Thuyết Minh, Lồng Tiếng
Phim ViệtSub
|
Phim NoSub
Xem Phim Cấp 3 Theo Năm Sản Xuất
1995
(24)
1996
(6)
1997
(15)
1998
(7)
1999
(7)
Tình thầy trò (18+)
Tình thầy trò - Phim cấp 3 sub Việt
Phim Cấp 3 Nhật Bản
,
Phim Cấp 3 ViệtSub
Gửi email bài đăng này
BlogThis!
Chia sẻ lên Twitter
Chia sẻ lên Facebook
Phim cấp 3 HOT khác:
Copyright © PhimCap3HOT.com

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


markdown:
Menh Lenh Hoa Hong
Copyright © 2013 XemPhimOn.Com, All Rights Reserved.
Tất cả video clip được sưu tầm từ Google, Youtube, DailyMotion... Chúng tôi sẽ gở bỏ những phim vi phạm pháp luật và bản quyền theo yêu cầu của nhà sản xuất nhà nước.
Xemphimon luôn cập nhật những bộ
[ mới nhất và phim](http://xemphimon.com/)
TextLink:
[, phim hay](http://phim.hayhd.vn/)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Accept-Ranges: bytes

Server: SUNDATA


markdown:
**ÔN THI ĐẠI HỌC - XUÂN DIỆU - VỘI VÀNG** **ÔN THI ĐẠI HỌC**
**XUÂN DIỆU -VỘI VÀNG**
(Tác gia – Tác phẩm )
**Bùi Công Thuấn**
______________________________________________________
**KIẾN THỨC CƠ BẢN**
**TIỂU SỬ XUÂN DIỆU**
(SGK Văn 11 nâng cao, tập 2, tr 34)
**Xuân Diệu** ( 1916-1985) , tên khai sinh là Ngô Xuân Diệu. Cha là một nhà Nho, ở Trảo Nha, huyện Can Lộc, Nghệ Tĩnh. Ông đồ
Nghệ vào dạy học ở Bình Định, lấy bà hai người vạn Gò Bồi, xã Tùng Giản, huyện Tuy Phước, sinh ra XD.
XD lớn lên ở Quy Nhơn, học hết Thành Chung thì ra Hànội, rồi vào Huế học tiếp. Tốt nghiệp Tú Tài, ông đi dạy họ tư và làm viên chức Sở Đoan Mỹ Tho một thời gian
XD có thơ đăng báo từ 1935, nổi tiếngh từ 1937 khi in Thơ Thơ (1938) và Phân Thông Vàng (1939)
XD tham gia Mặt Trận Việt Minh từ trước Cách mạng tháng tám 1945. Từ đó ông găn bó với cách mạng và văn học. 1983 được bầu là Viện sĩ thong tấn Viện Hàn Lâm nghệ thuật công hoà dân chủ Đức. 1996 được giải thưởng HCM về Văn học nghệ thuật
**CON NGƯỜI XUÂN DIỆU**
Ở XD,học tập, rèn luyện, lao động sang tạo vưà là một quyết tâm khắc khổ, vưà là một lẽ sống, một niềm say mê lớn
Ông là con vợ lẽ, xa mẹ từ nhỏ và thường bị hắt hủi khiến ông luôn khao khát tình thương và sự cảm thông cuả người đời
XD là một trí thức Tây học, hấp thụ ảnh hưởng văn hoá Pháp một cách có hệ thống. Đồng thời sinh trưởng trong gia đình nhà Nho, nên cũng tiếp thu ảnh hưởng văn hoá truyền thống, vì thế có sự kết hợp hai yếu tố cổ điển và hiện đại Đông , Tây trong tư tưởng và tình cảm thẩm mỹ ở ông. Nhưng ảnh hưởng văn hoá, văn học phương Tây sâu đậm hơn.
**SỰ NGHIỆP VĂN HỌC CỦA XUÂN DIỆU**
**A.Trước CM/8**
** I. Về thơ :**
a.Tư tưởng chi phối toàn bộ sự nghiệp VH cuả XD là niềm
**khát khao giao cảm** với đời. XD muốn “Cái Tôi” phải được khẳng định chói lọi
b.Với một
**hồn thơ yêu đời, yêu sống**, XD đã thổi vào Thơ Mới một luồng gió nồng nàn, sôi sục, ít có trong thơ truyền thống. Thoát khỏi con mắt ước lệ cũ, nhà thơ nhìn cuộc đời bằng
con mắt cuả chính mình, nhìn thấy bao vẻ đáng yêu, đáng say đắm cuả thiên nhiên và con người nơi trần thế ( Vội Vàng ). Với XD, tất cả đều là tình yêu thứ nhất, là muà xuân đầu, Ông sống mãnh liệt,
sống hết mình với cuộc đời
c.
**XD là nhà thơ cuả tình yêu.** Một tình yêu vô biên, tuyệt đích, vĩnh cửu. Tình yêu ấy không có trong thực tế, vì thế thơ tình XD hầu hết là **nỗi đau** cuả một trái
tim đắm say nồng nhiệt mà không được đáp đền xứng đáng, là cảm giác **cô đơn** giá lạnh trước thái độ nhạt nhẽo cuả người đời
d.
**Thơ XD “Tây quá”.** XD chịu ảnh hưởng chủ yếu thơ Tượng Trưng Pháp thế kỷ 19. XD khám phá được nhiều biến thái tinh vi cuả thiên nhiên và tâm hồn con người, và thể hiện được những
vần thơ tài hoa
e. Đặc điểm cơ bản cuả thơ XD là : Đó là một thế giới nghệ thuật đầy tình tứ, màu sắc mà chuẩn mực cuả
**cái đẹp là con người**, con người tuổi trẻ và tình yêu.Quan điểm mỹ học này
giúp XD sang tạo được nhiều hình ảnh mới mẻ, độc đáo, đẹp một cách khoẻ khoắn và đầy sức sống
**II. Về Văn xuôi**
a.Tác phẩm : Phấn Thông Vàng (1939) là một tập bút ký, truyện ngắn,
Trường Ca (1945)là một tập tùy bút.
b.Văn xuôi XD giàu chất trữ tình, cảm hứng lãng mạn là chủ đạo. Văn ông có nhiều ý tứ trong thơ mông, nhưng
được lý giải tỉ mỉ hơn. Trường ca được coi là áng thơ văn xuôi diễm lệ, đầy sức hấp dẫn (
*Lệnh, Hoa Học Trò, Giã Từ Tuổi Thơ*..)
**B. Sau CM/8**
Thơ XD hoà nhập với cuộc sống rộng lớn, sôi động cuả nhân dân
1.Ông say sưa ca ngợi tổ quốc, nhân dân, về Đảng, bác Hồ, về kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ, về xây dựng đất nước.
**Tình cảm
công dân** là nét nổi bật nhất trong thơ ông.
2.Thơ tình XD sau CM/8 có kỹ thuật hơn , song không còn cái đắm say tuổi trẻ. Trước kia ông hay nói về cô đơn, xa cách, nay ông nói đến ấm áp sum vầy, thuỷ chung
3.Tài năng XD phát triển mạnh về
**nghiên cứu phê bìn**h VH, ông đ8ạc biệt nghiên cứu các nhà thơ cổ điển như Nguyễn Trãi,
Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương…Ông rất chú ý phát hiện những giá trị nhân văn, nhân bản ở các nhà thơ này
KL : XD là nhà thơ cuả muà xuân và tuổi trẻ, luôn sôi nổi tình yêu, dào dạt tình đời
_____________________________________
|
|**Đáp án của Bộ Giáo Dục**
**1. Đặc điểm nội dung (1,0 điểm)**
- Thơ Xuân Diệu thể hiện tình yêu đời, yêu cuộc sống thiết tha, mãnh liệt (say cảnh,
say tình, thiết tha giao cảm với đời).
- Thơ Xuân Diệu cũng thể hiện tâm trạng chán nản, hoài nghi; nhân vật trữ tình trong
thơ thường cô đơn.1,0
**2. Đăc điểm nghệ thuật (1,0 điểm)**
Đặc sắc của thơ Xuân Diệu là ở cảm hứng, thi tứ, bút pháp:
- Cảm xúc trong thơ Xuân Diệu say đắm, mãnh liệt. Ông cảm nhận thế giới chung
quanh bằng tất cả giác quan và bằng cái nhìn mới mẻ, tươi non.
- Thơ Xuân Diệu là sự kết hợp hai yếu tố cổ điển và hiện đại, Đông và Tây; nhưng ảnh
hưởng của thơ phương Tây vẫn đậm nét hơn (từ cảm hứng đề tài, đến xây dựng hình
ảnh, cú pháp, nhịp điệu, ngôn từ).1,0
_________________________________________
ÔN THI ĐẠI HỌC
**VỘI VÀNG - Xuân Diệu**
( Tặng Vũ Đình Liên)
**Bùi Công Thuấn**
(Để luyện tập, bạn dùng dàn ý sau đây viết thành bài luận hoàn chỉnh. Đề thường ra phân tích từng phần, vì thế mỗi phần viết thành một bài)
Lưu ý, trong chương trình, Xuân Diệu là một tác gia, bạn phải ôn tiểu sử XD, sự nghiệp thơ văn của XD trước và sau CM tháng 8.1945 , nắm chắc đặc điểm thơ XD trong phong trào Thơ Mới.
**Gợi ý phân tích phần I bài Vội Vàng**
NỘI DUNG CHÍNH
__Tôi muốn__tắt nắng đi
Cho màu đừng nhạt mất;
__Tôi muốn__ buộc gió lại
Cho hương đừng bay đi
**ong bướm Của** __này đây__tuần tháng mật; __Này đây__hoa **đồng nội xanh rì;** *của* __Này đây__lá **cành tơ phơ phất;** *của* **yến anh** *Của* __này đây__khúc tình si;
Và
__này đây__ánh sáng chớp hàng mi,
Mỗi sáng sớm, thần Vui hằng gõ cửa;
**Tháng giêng ngon như một cặp môi gần;**
Tôi sung sướng. Nhưng vội vàng một nửa:
Tôi không chờ nắng hạ mới hoài xuân.
1.
**Nghệ thuật đặc sắc :**
a.
**Phép trùng điệp**: điệp từ ( *tôi muốn, này
đây* , *cuả* ) và điệp cấu trúc câu, tạo ra nhạc thơ sôi nổi, diễn tả được nhiệt tình mê đắm cuả XD. Cả khổ thơ chỉ là một câu phức với nhiều mệnh đề phụ, ngăn cách bằng dấu chấm phẩy
(;)
“
**”, khẳng định khát vọng mạnh mẽ cuả tôi muốn** *cái tôi*.
”
** “ liệt kê ra, xung quanh tôi, là muà xuân đầy niềm vui, sức sống, tình
duyên.
Này đây** **” khẳng định muà xuân là cuả vạn vật: ong bướm, đồng nội, yến anh…cuả Tôi
“ cuả ,** **b. Hệ thống hình ảnh**thực chuyển hoá thành hình ảnh __tượng trưng__. Thí dụ : *Tôi muốn tắt*
* nắng đi.* Điều này không thể là hiện thực , câu thơ là cách nói tượng trưng chỉ khát vọng..
c. Thiên nhiên được hình tượng hoá và nhục thể hoá:
*Mỗi sáng sớm,
thần Vui hằng*
* gõ
cửa*; *Tháng giêng ngon như một cặp môi gần;*
**2. Nội dung**
**a. Khát vọng** muồn giữ lấy cái đẹp, giữ lấy muà xuân .
*Tôi muốn tắt nắng đi*, vì nắng làm phai sắc màu. *Tôi muốn buộc gió lại*, vì gió làm phai hương, nghiã là muốn giữ lấy hương sắc cuả cuộc sống. Nhưng niềm vui chỉ cóđược một nưả, vì
thế Tôi đã tiếc nhớ muà xuân ngay khi đang xuân, không chờ khi hạ đến mới nhớ xuân
Tôi sung sướng. Nhưng vội vàng một nửa:
Tôi không chờ nắng hạ mới hoaì xuân.
b.
**Cuộc sống là** muà xuân, thời gian là trăng mật. Muà
xuân làm đồng nội cỏ xanh rì, làm cành tơ lá non phơ phất. Muà xuân là muà chim yến chim anh hót khúc tình si. Muà xuân là muà cuả niềm vui mỗi ngày. Thiên nhiên muà xuân “ *ngon như một cặp môi
gần* “
c.
**Đó là hình ảnh cuộc đời** tươi non tràn đầy sức sống,
đầy hương hoa mật ngọt, và tấm lòng yêu đời sôi nổi cuả nhà thơ. Đoạn thơ thể hiện cái nhìn cuả XD còn trẻ trung, trong sáng, yêu đời.
**Gợi ý phân tích phần II**
**NỘI DUNG CHÍNH PHẦN II**
Xuân đang tới,
__nghĩa là__ xuân đang qua,
Xuân còn non,
__nghĩa là__ xuân sẽ già,
Mà xuân hết
__nghĩa là__ tôi cũng mất.
Lòng tôi rộng,
*nhưng* lượng trời cứ chật,
Không cho dài thời trẻ của nhân gian;
*Nói làm chi* rằng xuân vẫn tuần hoàn,
*Nếu* __tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lạị__
Còn trời đất, nhưng chẳng còn tôi mãi,
Nên bâng khuâng tôi
__tiếc cả đất trời;__
Mùi tháng, năm đều
__rớm__ vị chia phôi,
Khắp sông, núi vẫn
__than__ thầm tiễn biệt ....
Con gió xinh thì thào trong lá biếc,
Phải chăng
__hờn__ vì nỗi phải bay đi ?
Chim rộn ràng bỗng đứt tiếng reo thi,
Phải chăng
__sợ độ phai tàn__ sắp sửa ?
Chẳng bao giờ, ôi ! chẳng bao giờ nữạ..
Mau đi thôi ! mùa chưa ngả chiều hôm,
Đoạn thơ có 2 ý chính.
1.
**Nhân vật Tôi suy tư, nhận thức, lý giải** quy
luật cuả thời gian. Điệp từ “ *nghiã là*“ diễn tả việc __lý giải__. Những từ nối như “ *nhưng, nếu, nói làm chi*“ diễn tả việc *bình luận*, xem xét vấn đề ở những mặt đối lập. Từ lý giải và bình luận chặt chẽ như thế nên **tin rằng những điều đã lý giải là chân lý . Đó là, tất cả sẽ qua đi, và** *tôi* **. Quy luật này không cưỡng lại được** *tôi cũng mất*
Xuân đang tới,
__nghĩa là__ xuân đang qua,
Mà xuân hết
__nghĩa là__ tôi cũng mất.
2. Vì là quy luật không cưỡng lại được, muà xuân, tuổi trẻ sẽ qua và
tôi cũng mất, nên
**tôi** “ ** “, tiếc muà xuân, tiếc tuổi xuân, tiếc cuộc đời đầy hương hoa mật ngọt ( ở phần I ). Tôi không chỉ
tiếc cả đất trời** **mà còn đau khổ thở** *tiếc* **,** *than* **ghen,** *hờn* **sự tàn phai, sự chia ly. Nỗi đau buồn bao trùm lên đất trời, trải dài suốt năm tháng, hiển lộ trong mọi hoàn cảnh, mọi nơi, mọi lúc.** *lo sợ*
Hệ thống hình ảnh là
__hệ thống tượng trưng__ diễn tả khái quát tâm trạng nhân vật TÔI . *tháng, năm rớm vị chia phôi /
sông, núi than thầm tiễn biệt / gió hờn / chim sợ độ tàn phai/*
3.
**Cái TÔI** chỉ nghĩ đến Tôi, chỉ nghĩ đến sự tồn tại
cuả tôi. Cái tôi đau buồn, hờn ghen lo sợ vì nghĩ rằng sẽ mất tất cả.Vì thế cái Tôi phải vội vàng , phải *Mau đi thôi !Chẳng bao giờ, ôi ! chẳng bao giờ nữạ..* Muà xuân không đến hai lần,
*tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lạị* .Cái Tôi đã nhuốm màu bi quan tuyệt vọng, lòng yêu đời, yêu sống trở thành nhân sinh quan thực dụng
**Gợi ý phân tích phần III**
**NỘI DUNG CHÍNH PHẦN III**
__Ta muốn__ ôm
Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn;
__Ta muốn__riết ** đưa và mây** **lượn,** *gió* __Ta muốn__say cánh ** với bướm** **,** *tình yêu* __Ta muốn__thâu trong một cái hôn nhiều;
Và
** , và non nước** **, và** *cây* **rạng,** *cỏ* __Cho__ *chếnh choáng* mùi thơm , cho *đã đầy* ánh sáng
__Cho__ *no nê* thanh sắc cuả thời tươi ;
- Hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào ngươi !
1.
**Cái TÔI bày tỏ thái độ vội vàng hưởng thụ**. Điệp từ “ *tôi muốn* “ diễn tả sự hắm hở và ý chí quyết đạt cho được
mục đích.
Mục đích ấy là hưởng thụ cá nhân.
*Cho chếnh choáng, cho đã đầy, cho no nê*. Sự hưởng thụ tình thần được cụ thể hoá bằng hình ảnh
hưởng thụ vật chất như ăn uống *no nê , chếnh choáng, đã đầy*.
Một loạt động từ mạnh :
** / ôm** **/** *riết* **/ và điệp từ** *say/ thâu* **chỉ mục đích, cùng với hệ thống** *cho* __hình ảnh tượng trưng__, diễn tả cái khát vọng thu về cho *cái tôi*tất cả sự sống, sắc màu tình yêu ( *cánh bướm với tình yêu*), tự do ( *mây đưa và gió lượn*), cái đẹp cuả thiên nhiên non, nuớc, cây cỏ . “ Ta *muốn thâu trong một cái hôn nhiều / Và non nước , và cây , và cỏ rạng”*là cách nói tượng trưng. Nụ hôn cuả một con người thì thật bé nhỏ, chỉ là đôi bờ môi, không thể thu vào tất cả *non nước, cây cỏ*. Nụ hôn bộc lộ tình yêu. XD yêu thật nhiều, và muốn chiếm giữ lấy cái đẹp cuả non nước cây cỏ rạng ngời, đó là các nói thể hiện tình yêu cuộc sống, yêu đời tươi xanh cao rộng, đẹp đẽ.
2. Nói hưởng thụ, nhưng không phải là hưởng thụ vật chất, nhục thể, như ăn uống cho no nê, chếnh choáng, đã đầy trong những tiệc tùng, hội
hè, mà là chiếm giữ lấy cái đẹp cuả muà xuân, hương hoa mật ngọt cuả đời. Vì biết rằng những điều ấy chỉ có ở thời trẻ, vì biết rằng tất cả sẽ qua đi không thể giữ được, vì biết rằng TÔI sẽ mất.
Khát vọng “
*muốn ôm lấy sự sống mơn mở*” phản ánh __lòng yêu đời sôi nổ__i, thể hiện cách nhìn đời trẻ trung , lạc quan, trong sáng , thể hiện một cái TÔI tự do giàu chất thẩm
mỹ.
3. XD hình tượng hoá
**thiên nhiên như người**- *Hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào ngươi !* Tục ngữ có câu : *yêu nhau
lắm cắn nhau đau*. *Cắn đau* là để bày tỏ cái lòng “ *yêu lắm*”. XD muốn cắn và xuân hồng cũng là để bày tỏ cái lòng “ *yêu lắm*” ấy.
Giọng thơ sôi nổi do nghệ thuật sử dụng cấu trúc câu trùng điệp, sử dụng phép tăng cấp trong diễn đạt, và cách miêu tả nhục thể thiên nhiên.
NHẬN XÉT CHUNG ĐẶC ĐIỂM THƠ XUÂN DIỆU
1.
**XD thể hiện lòng yêu đời sôi nổ**i, song đã có sự hoài nghi, tiếc nuối, đau khổ và dấu hiệu
suy đồi khi
*cái tôi* “ vội vàng “ hưởng thụ
2.
**Ngôn ngữ thơ** là ngôn ngữ tượng trưng, giàu hình ảnh, nhạc thơ sôi nổi
3.
**Thiên nhiên** được miêu tả và hình tượng hoá như người
*Mỗi sáng sớm, thần Vui hằng gõ cửa;
Tháng giêng ngon như một cặp môi gần*
* …Hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào ngươi* !
______________________________________
**CÁC FILE LUYỆN THI ĐAI HỌC TRÊN YUME**
**Bùi Công Thuấn**
1.Phương pháp làm bài văn nghị luận xã hội: (30.04.2012)
[http://yume.vn/buicongthuan/article/on-thi-dai-hoc-lam-bai-van-nghi-luan-xa-hoi.35D86A51.html](http://yume.vn/buicongthuan/article/on-thi-dai-hoc-lam-bai-van-nghi-luan-xa-hoi.35D86A51.html)
2. Thạch Lam (trang 7)
[http://yume.vn/buicongthuan/article/on-thi-dh-thach-lam-hai-dua-tre.35D34D1D.html](http://yume.vn/buicongthuan/article/on-thi-dh-thach-lam-hai-dua-tre.35D34D1D.html)
3. Nam Cao (trang 7)
[http://yume.vn/buicongthuan/article/on-thi-dh-nam-cao-doi-thua.35D346CB.html](http://yume.vn/buicongthuan/article/on-thi-dh-nam-cao-doi-thua.35D346CB.html)
4. Nam Cao-Chí Phèo
[http://yume.vn/buicongthuan/article/on-thi-dh-nam-cao-chi-pheo.35D346C8.html](http://yume.vn/buicongthuan/article/on-thi-dh-nam-cao-chi-pheo.35D346C8.html)
5.Nam Cao-Đời Thừa –phong cách
[http://yume.vn/buicongthuan/article/on-thi-dh-nam-cao-phong-cach-nghe-thuat.35D340D2.html](http://yume.vn/buicongthuan/article/on-thi-dh-nam-cao-phong-cach-nghe-thuat.35D340D2.html)
6. Nguyễn Tuân-Người Lái Đò Sông Đà (trang 8)
[http://yume.vn/buicongthuan/article/on-thi-dai-hoc-nguyen-tuan-nguoi-lai-do-song-da.35D32D09.html](http://yume.vn/buicongthuan/article/on-thi-dai-hoc-nguyen-tuan-nguoi-lai-do-song-da.35D32D09.html)
7. Nguyễn Tuân- Chữ Người Tử Tù (trang 8)
[http://yume.vn/buicongthuan/article/on-thi-dai-hoc-nguyen-tuan.35D32B13.html](http://yume.vn/buicongthuan/article/on-thi-dai-hoc-nguyen-tuan.35D32B13.html)
8. Vĩnh Biệt Cửu Trùng Đài (trang 11)
[http://yume.vn/buicongthuan/article/vinh-biet-cuu-trung-dai-nguyen-huy-tuong.35CEF59E.html](http://yume.vn/buicongthuan/article/vinh-biet-cuu-trung-dai-nguyen-huy-tuong.35CEF59E.html)
9.Bài thơ Tương Tư-Nguyễn Bính
[http://yume.vn/buicongthuan/article/doc-bai-tho-tuong-tu-cua-nguyen-binh.35CEC38C.html](http://yume.vn/buicongthuan/article/doc-bai-tho-tuong-tu-cua-nguyen-binh.35CEC38C.html)
10. Đây Thôn Vĩ Dạ- Hàn Mặc Tử
[http://yume.vn/buicongthuan/article/on-thi-dai-hoc-day-thon-vi-da-han-mac-tu.35D86D57.html](http://yume.vn/buicongthuan/article/on-thi-dai-hoc-day-thon-vi-da-han-mac-tu.35D86D57.html)
11.Tràng Giang- Huy cận
http://yume.vn/buicongthuan/article/on-thi-dai-hoc-trang-giang-huy-can.35D86D62.html
Có những yêu thương, những nồng nàn chỉ riêng mình em cảm nhận được. Đừng hỏi tại sao. Khi người ta đã thương yêu thì làm gì có lý do? Dù yêu thương ấy sâu đậm hay hững hờ thì bản thân yêu thương ấy đã tồn tại trong em như hạt mầm đã bén rễ, ăn sâu vào tâm hồn.
Có những yêu thương, những nồng nàn chỉ riêng mình em cảm nhận được.
Có những yêu thương, những nồng nàn chỉ riêng mình em cảm nhận được. Đừng hỏi tại sao. Khi người ta đã thương yêu thì làm gì có lý do? Dù yêu thương ấy sâu đậm hay hững hờ thì bản thân yêu thương ấy đã tồn tại trong em như hạt mầm đã bén rễ, ăn sâu vào tâm hồn.

Cache-Control: private


markdown:
**"Hồn xưa đất nước" trong bài Tương Tư _Nguyễn Bính**
Nguyễn Bính thuộc thế hệ các nhà Thơ mới. Nhưng nếu phần lớn các thi sĩ cùng thời chịu ảnh hưởng của thơ phương Tây, thì Nguyễn Bính lại tìm về với chất dân ca - điệu thơ dân tộc.
“Lỡ bước sang ngang” là tác phẩm được chú ye hơn cả trong sự nghiệp sáng tác của Nguyễn Bính trước cách mạng. Bằng lối ví von mộc mạc duyên dáng, mang phong vị ca dao: tác phẩm này đã đem đến cho người đọc những hình ảnh thân thương của quê hương đất nước và một tình người đằm thắm thiết tha. Bài thơ “Tương tư” được in lần đầu trong tập thơ “Lỡ bước sang ngang”. Đây là bài thơ khá tiêu biểu cho hồn thơ Nguyễn Bính nói chung và cho lập “Lỡ bước sang ngang” nói riêng.
Tương tư là trai gái nhớ nhau. Dĩ nhiên đây là nỗi niềm u ẩn của những người yêu nhau phải xa nhau. “Tương tư” là một thi đề quen thuộc trong cả văn chương dân gian lẫn văn chương bác học. Trước Nguyễn Bính đã có những thi sĩ lừng danh như Nguyễn Du, Nguyễn Công Trứ… viết về đề tài này. Và ngay trong làng “Thơ mới” đã có bài “Tương tư chiều” nổi tiếng của Xuân Diệu. Tất cả những điều đó là những thử thách to lớn đối với những cây bút đi sau. Nguyễn Bính đã vượt qua được thử thách đó, mang đến cho đề tài này phần nội dung mới và cách nói mới.
Nỗi niềm “Tương tư” của Nguyễn Bính được thể hiện bằng những sắc thái muôn thuở của chuyện trai gái yêu nhau mà phải xa nhau. Có nhớ nhung, có trách móc, có giận hờn, và dĩ nhiên cả khắc khoải đợi chờ…Nỗi niềm tương tư ở đây chưa đến độ cháy bóng mãnh liệt như trong thơ Xuân Diệu (“Bữa ni lạnh, mạt trời đi ngủ - Anh nhớ em, em hỡi anh nhớ em!”), nhưng cũng thật tha thiết chân thành:
“Thôn Đoài thì nhớ thôn Đông
Một người chín nhớ mười mong một người
Gío mưa là bệnh của giời
Tương tư là bện của tôi yêu nàng”.
Thì ra, nếu gió mưa là “căn bệnh”, là sự vận động thường xuyên của thiên nhiên thì nhớ mong là căn bệnh cố hữu diễn ra như một quy luật tất yếu của những người đa tình, đa cảm, dường như có mặt ở trên đời này chỉ để thương thầm nhớ vụng. Giữa chàng trai – nhân vật trữ tình – và bạn gái dường như chẳng có cách trở gì về cả không gian lẫn thời gian? Họ ở chung một làng, chỉ cách nhau có “một đầu đình”. Cô gái có thể thuận lợi đủ điều càng khiến cho nhân vật trữ tình càng thêm băn khoăn thêm hờn dỗi. Nhưng nào có ai đâu mà chờ với đợi. Cũng như một số bài thơ khác của Nguyễn Bính thường nói đến mối tình đơn phương (như trong bài Hoa và rượu. Người phương nên lời trách móc, hờn dỗi kia rõ ràng trở thành vu vơ. Thực ra, những lời nói đó chính là sự tự bộc lộ tâm hồn nhạy cảm, khao khát yêu thương của chính nhà thơ. Khi cuộc đời còn những mối tình đơn phương, khi còn những con tim ít tuân theo những quy tắc rạch ròi; thì người đọc cũng không mấy ai nõ trách Nguyễn Bính đã “tương tư” một cách vu vơ…
Đặc biệt nỗi niềm chờ mong đáng trân trọng ấy đã đựoc nhà thơ thể hiện một cách mới mẻ. Trước hết là hình ảnh cái “tôi” có nhu cầu giãi bày, phơi trải được Nguyễn Bính diễn tả một cách trực diện không chút vòng vo:
“Gió mưa là bện của giời,
Tương tư là bệnh của tôi yêu nàng”.
Ngoài ra còn phải kể đến việc tác giả đã thành công khi đưa vào lời ăn tiếng nói của người nhà quê trong cuộc sống thường nhật. Những lời ăn tiếng nói ấy xuất hiện một cách tự nhiên mộc mạc, tạo nên không khí dân dã, quê mùa cho toàn bài thơ:
“Hai thôn chung lại một làng,
Có sao bên ấy chẳng sang bên này?
Nhưng đây cách một đầu đình,
Có xa xôi mấy mà tình xa xôi?”
Đưa vào thơ lời ăn tiếng nói của đời thường, Nguyễn Bính cũng như những nhà Thơ mới đã gặt hái được một mùa hoa trái bội thu. Thơ của họ trở nên gần gũi với người đọc và nó góp phần phát hiện ra những cái mới mẻ của con người và tạo vật, mà trước đây ít nhiều thi ca bác học chưa làm được.
Như vậy, nội dung “Tương tư” có tính chất muôn thuở đã được nhà thơ Nguyễn Bính thể hiện bằng một lời nói hiện dại, mang dấu của thời đại, phản ánh một mảng tâm hồn của lớp thanh niên tiểu tư sản những năm 30 của thế kỷ này.
Song giá trị cơ bản của bài thơ không chỉ ở chỗ tác giả diễn tả khá mới mẻ cái “tôi” thiết tha chân thành, khao khát yêu đương; mà điêu chủ yếu nó gợi lên được cái “hồn xưa đất nước”, theo cách nói của nhà phê bình Hoài Thanh. “Hồn xưa đất nước” không nằm riêng ở chi tiết nào, câu thơ nào mà toát ra từ toàn bộ bài thơ qua hệ thống hình ảnh, lời ví von, cũng như giọng điệu chung.
Vốn sinh ra ở một nước nông nghiệp, cho dù đã từng “dan díu với kính thành” nói theo Nguyễn Bính, mấy ai trong số chúng ta không có trong mình một đôi kỷ niệm về một làng quê Việt Nam truyền thống? Tương tư có khả năng khơi gợi trong đáy sâu tâm hồn người đọc. Trong khi các nhà thơ cùng thời Xuân Diệu hay Lưu Trọng Lư chịu ảnh hưởng sâu đậm thơ phương Tây và chính điều đó đem lại cho phong trào Thơ mới những nét đặc sắc, thì Nguyễn Bính lại thành công khi ông tìm về với điệu thơ dân tộc, với làng quê Việt Nam thân thuộc, với những hình ảnh gần gũi tự ngàn xưa: những con bướm trắng, bướm vàng vẽ vòng trên các vườn hoa cải hoa vàng, những vườn bưởi vườn cam ngào ngạt hương thơm, ven đê là ruộng dâu bãi đay, bên giậu mùng tơi, cạnh giếng khơi là những cô thôn nữ đôn hậu, quanh năm dệt lụa chăn tằm, trẩy hội, xem chèo,… với trang phục cổ truyền: áo đồng lầm, quần lĩnh tía, yếm lụa sồi… Ở bài thơ “Tương tư” dường như có một sự kết nối giữa hệ thống hình ảnh đã trở thành ước lệ đối với làng quê Việt Nam. Ở đó có thôn Đoài, thôn Đông, có con đò và bến nước, có hàng cau và giàn trầu… Ở đó còn có nơi sinh thành và nuôi dưỡng lối thơ lục bát và Nguyễn Bính đã sử dụng nhuần nhuyễn lối thơ này, cách ví von mộc mạc, thực chất là những ẩn dụ: bến – đò, hoa - bướm, trầu – cau, thôn Đông – thôn Đoài… Hệ thống hình ảnh, lối thơ truyền thống với cách ví von ấy đã đánh thức con người nhà quê lâu nay ẩn náu trong lòng độc giả, làm cho họ bồi hồi xao xuyến về một làng quê Việt Nam, một dân tộc Việt Nam gần gũi và thiêng liêng.
Không những thế, “Hồn xưa đất nước” còn được biểu hiện ngay trong lối suy nghĩ gắn với trời đất, cỏ cây quê hương. Ngày xưa, năm tháng trôi qua đã được ông cha ta miêu tả qua sự biến đổi của cây lá:
“Nửa năm hơi tiếng vừa quen
Sân ngô cành biếc đã chén lá vàng”.
(“Truyện Kiều” - Nguyễn Du)
Nhân vật trữ tình trong bài thơ này cũng đo đếm thời gian dựa vào chính sự thay đổi của cảnh sắc thiên nhiên. Điều này được thể hiện bằng những câu thơ dân dã, mộc mạc:
“Ngày qua ngày lại qua ngày
Lá xanh nhuộm đã thành cây lá vàng”.
Đồng thời thiên nhiên còn là chuẩn mực để nhân vật trữ tình nhớ nhung, suy tưởng: “Gió mưa là bệnh của giời – Tương tư là bệnh của tôi yêu nàng”.
Do sống hoà hợp gắn bó với cảnh sắc thiên nhiên, nên trong ca dao – dân ca, trai gái quê ta không chỉ mượn Thuyền và Bến, Sen - Hồ, Mận – Đào… để giãi bày tình yêu một cách kín đáo vừa duyên dáng, vừa tinh tế. Trong bài “Tương tư”, Nguyễn Bính sử dụng triệt để các cách nói ấy mang lại hiệu quả nghệ thuật đáng kể. Nếu như ở khổ thơ thứ hai còn có câu dường như lạc hệ thốn, thiếu sự dung dị(“Hoa khuê các, “bướm giang hồ gặp nhau”) thì khổ thơ cuối cùng chính là sự kết tinh nghệ thuật của toàn bài. Ở khổ thơ này “hồn xưa đất nước” toát lên từ cách dùng hình ảnh, cách bộc lộ tình cảm kín đáo, mộc mạc của tác giả. Thay vì lối diễn đạt trực tiếp ở phần đầu đến khổ thơ cuối, Nguyễn Bính dùng lối diễn đạt gián tiếp rất tinh tế, phảng phất chất hương đồng cỏ nội của ca dao thuần khiết:
“Nhà em có một giàn giầu
Nhà tôi có một hàng cau liên phòng
Thôn Đoài thì nhớ thôn Đông
Cau thôn Đoài nhớ giầu không thôn nào?”
Trong phong trào Thơ mới, nhiều thi sĩ như Đoàn Văn Cừ, Anh Thơ, Bàng Bá Lân… miêu tả được những bức tranh quê tươi đẹp. Nhưng có lẽ chỉ mình Nguyễn Bính nói đúng được cái hồn quê Việt Nam. Ngày nay ở nông thôn Việt Nam phong cảnh cũng như hồn người đã đổi khác rất nhiều. Thanh niên nam nữ thường thích điệu bộ bò hơn là áo tứ thân, chít khăn mỏ quạ, xe Cub đã thay cho ngựa tía võng điều…
Tuy vậy, phần nào bài thơ “Tương tư” trên đây của Nguyễn Bính vẫn như một dấu tích tâm hồn dân tộc, góp phần cho tâm hồn người đọc thêm phong phú và tươi sáng. Đấy chính là sự đóng góp đặc sắc của nhà thơ trong bài thơ này nói riêng và trong phần nhiều bài thơ của Nguyễn Bính trước Cách mạng nói chung, đấy cũng là lý do khiến nhiều người yêu thích thơ ông.
“Lỡ bước sang ngang” là tác phẩm được chú ye hơn cả trong sự nghiệp sáng tác của Nguyễn Bính trước cách mạng. Bằng lối ví von mộc mạc duyên dáng, mang phong vị ca dao: tác phẩm này đã đem đến cho người đọc những hình ảnh thân thương của quê hương đất nước và một tình người đằm thắm thiết tha. Bài thơ “Tương tư” được in lần đầu trong tập thơ “Lỡ bước sang ngang”. Đây là bài thơ khá tiêu biểu cho hồn thơ Nguyễn Bính nói chung và cho lập “Lỡ bước sang ngang” nói riêng.
Tương tư là trai gái nhớ nhau. Dĩ nhiên đây là nỗi niềm u ẩn của những người yêu nhau phải xa nhau. “Tương tư” là một thi đề quen thuộc trong cả văn chương dân gian lẫn văn chương bác học. Trước Nguyễn Bính đã có những thi sĩ lừng danh như Nguyễn Du, Nguyễn Công Trứ… viết về đề tài này. Và ngay trong làng “Thơ mới” đã có bài “Tương tư chiều” nổi tiếng của Xuân Diệu. Tất cả những điều đó là những thử thách to lớn đối với những cây bút đi sau. Nguyễn Bính đã vượt qua được thử thách đó, mang đến cho đề tài này phần nội dung mới và cách nói mới.
Nỗi niềm “Tương tư” của Nguyễn Bính được thể hiện bằng những sắc thái muôn thuở của chuyện trai gái yêu nhau mà phải xa nhau. Có nhớ nhung, có trách móc, có giận hờn, và dĩ nhiên cả khắc khoải đợi chờ…Nỗi niềm tương tư ở đây chưa đến độ cháy bóng mãnh liệt như trong thơ Xuân Diệu (“Bữa ni lạnh, mạt trời đi ngủ - Anh nhớ em, em hỡi anh nhớ em!”), nhưng cũng thật tha thiết chân thành:
“Thôn Đoài thì nhớ thôn Đông
Một người chín nhớ mười mong một người
Gío mưa là bệnh của giời
Tương tư là bện của tôi yêu nàng”.
Thì ra, nếu gió mưa là “căn bệnh”, là sự vận động thường xuyên của thiên nhiên thì nhớ mong là căn bệnh cố hữu diễn ra như một quy luật tất yếu của những người đa tình, đa cảm, dường như có mặt ở trên đời này chỉ để thương thầm nhớ vụng. Giữa chàng trai – nhân vật trữ tình – và bạn gái dường như chẳng có cách trở gì về cả không gian lẫn thời gian? Họ ở chung một làng, chỉ cách nhau có “một đầu đình”. Cô gái có thể thuận lợi đủ điều càng khiến cho nhân vật trữ tình càng thêm băn khoăn thêm hờn dỗi. Nhưng nào có ai đâu mà chờ với đợi. Cũng như một số bài thơ khác của Nguyễn Bính thường nói đến mối tình đơn phương (như trong bài Hoa và rượu. Người phương nên lời trách móc, hờn dỗi kia rõ ràng trở thành vu vơ. Thực ra, những lời nói đó chính là sự tự bộc lộ tâm hồn nhạy cảm, khao khát yêu thương của chính nhà thơ. Khi cuộc đời còn những mối tình đơn phương, khi còn những con tim ít tuân theo những quy tắc rạch ròi; thì người đọc cũng không mấy ai nõ trách Nguyễn Bính đã “tương tư” một cách vu vơ…
Đặc biệt nỗi niềm chờ mong đáng trân trọng ấy đã đựoc nhà thơ thể hiện một cách mới mẻ. Trước hết là hình ảnh cái “tôi” có nhu cầu giãi bày, phơi trải được Nguyễn Bính diễn tả một cách trực diện không chút vòng vo:
“Gió mưa là bện của giời,
Tương tư là bệnh của tôi yêu nàng”.
Ngoài ra còn phải kể đến việc tác giả đã thành công khi đưa vào lời ăn tiếng nói của người nhà quê trong cuộc sống thường nhật. Những lời ăn tiếng nói ấy xuất hiện một cách tự nhiên mộc mạc, tạo nên không khí dân dã, quê mùa cho toàn bài thơ:
“Hai thôn chung lại một làng,
Có sao bên ấy chẳng sang bên này?
Nhưng đây cách một đầu đình,
Có xa xôi mấy mà tình xa xôi?”
Đưa vào thơ lời ăn tiếng nói của đời thường, Nguyễn Bính cũng như những nhà Thơ mới đã gặt hái được một mùa hoa trái bội thu. Thơ của họ trở nên gần gũi với người đọc và nó góp phần phát hiện ra những cái mới mẻ của con người và tạo vật, mà trước đây ít nhiều thi ca bác học chưa làm được.
Như vậy, nội dung “Tương tư” có tính chất muôn thuở đã được nhà thơ Nguyễn Bính thể hiện bằng một lời nói hiện dại, mang dấu của thời đại, phản ánh một mảng tâm hồn của lớp thanh niên tiểu tư sản những năm 30 của thế kỷ này.
Song giá trị cơ bản của bài thơ không chỉ ở chỗ tác giả diễn tả khá mới mẻ cái “tôi” thiết tha chân thành, khao khát yêu đương; mà điêu chủ yếu nó gợi lên được cái “hồn xưa đất nước”, theo cách nói của nhà phê bình Hoài Thanh. “Hồn xưa đất nước” không nằm riêng ở chi tiết nào, câu thơ nào mà toát ra từ toàn bộ bài thơ qua hệ thống hình ảnh, lời ví von, cũng như giọng điệu chung.
Vốn sinh ra ở một nước nông nghiệp, cho dù đã từng “dan díu với kính thành” nói theo Nguyễn Bính, mấy ai trong số chúng ta không có trong mình một đôi kỷ niệm về một làng quê Việt Nam truyền thống? Tương tư có khả năng khơi gợi trong đáy sâu tâm hồn người đọc. Trong khi các nhà thơ cùng thời Xuân Diệu hay Lưu Trọng Lư chịu ảnh hưởng sâu đậm thơ phương Tây và chính điều đó đem lại cho phong trào Thơ mới những nét đặc sắc, thì Nguyễn Bính lại thành công khi ông tìm về với điệu thơ dân tộc, với làng quê Việt Nam thân thuộc, với những hình ảnh gần gũi tự ngàn xưa: những con bướm trắng, bướm vàng vẽ vòng trên các vườn hoa cải hoa vàng, những vườn bưởi vườn cam ngào ngạt hương thơm, ven đê là ruộng dâu bãi đay, bên giậu mùng tơi, cạnh giếng khơi là những cô thôn nữ đôn hậu, quanh năm dệt lụa chăn tằm, trẩy hội, xem chèo,… với trang phục cổ truyền: áo đồng lầm, quần lĩnh tía, yếm lụa sồi… Ở bài thơ “Tương tư” dường như có một sự kết nối giữa hệ thống hình ảnh đã trở thành ước lệ đối với làng quê Việt Nam. Ở đó có thôn Đoài, thôn Đông, có con đò và bến nước, có hàng cau và giàn trầu… Ở đó còn có nơi sinh thành và nuôi dưỡng lối thơ lục bát và Nguyễn Bính đã sử dụng nhuần nhuyễn lối thơ này, cách ví von mộc mạc, thực chất là những ẩn dụ: bến – đò, hoa - bướm, trầu – cau, thôn Đông – thôn Đoài… Hệ thống hình ảnh, lối thơ truyền thống với cách ví von ấy đã đánh thức con người nhà quê lâu nay ẩn náu trong lòng độc giả, làm cho họ bồi hồi xao xuyến về một làng quê Việt Nam, một dân tộc Việt Nam gần gũi và thiêng liêng.
Không những thế, “Hồn xưa đất nước” còn được biểu hiện ngay trong lối suy nghĩ gắn với trời đất, cỏ cây quê hương. Ngày xưa, năm tháng trôi qua đã được ông cha ta miêu tả qua sự biến đổi của cây lá:
“Nửa năm hơi tiếng vừa quen
Sân ngô cành biếc đã chén lá vàng”.
(“Truyện Kiều” - Nguyễn Du)
Nhân vật trữ tình trong bài thơ này cũng đo đếm thời gian dựa vào chính sự thay đổi của cảnh sắc thiên nhiên. Điều này được thể hiện bằng những câu thơ dân dã, mộc mạc:
“Ngày qua ngày lại qua ngày
Lá xanh nhuộm đã thành cây lá vàng”.
Đồng thời thiên nhiên còn là chuẩn mực để nhân vật trữ tình nhớ nhung, suy tưởng: “Gió mưa là bệnh của giời – Tương tư là bệnh của tôi yêu nàng”.
Do sống hoà hợp gắn bó với cảnh sắc thiên nhiên, nên trong ca dao – dân ca, trai gái quê ta không chỉ mượn Thuyền và Bến, Sen - Hồ, Mận – Đào… để giãi bày tình yêu một cách kín đáo vừa duyên dáng, vừa tinh tế. Trong bài “Tương tư”, Nguyễn Bính sử dụng triệt để các cách nói ấy mang lại hiệu quả nghệ thuật đáng kể. Nếu như ở khổ thơ thứ hai còn có câu dường như lạc hệ thốn, thiếu sự dung dị(“Hoa khuê các, “bướm giang hồ gặp nhau”) thì khổ thơ cuối cùng chính là sự kết tinh nghệ thuật của toàn bài. Ở khổ thơ này “hồn xưa đất nước” toát lên từ cách dùng hình ảnh, cách bộc lộ tình cảm kín đáo, mộc mạc của tác giả. Thay vì lối diễn đạt trực tiếp ở phần đầu đến khổ thơ cuối, Nguyễn Bính dùng lối diễn đạt gián tiếp rất tinh tế, phảng phất chất hương đồng cỏ nội của ca dao thuần khiết:
“Nhà em có một giàn giầu
Nhà tôi có một hàng cau liên phòng
Thôn Đoài thì nhớ thôn Đông
Cau thôn Đoài nhớ giầu không thôn nào?”
Trong phong trào Thơ mới, nhiều thi sĩ như Đoàn Văn Cừ, Anh Thơ, Bàng Bá Lân… miêu tả được những bức tranh quê tươi đẹp. Nhưng có lẽ chỉ mình Nguyễn Bính nói đúng được cái hồn quê Việt Nam. Ngày nay ở nông thôn Việt Nam phong cảnh cũng như hồn người đã đổi khác rất nhiều. Thanh niên nam nữ thường thích điệu bộ bò hơn là áo tứ thân, chít khăn mỏ quạ, xe Cub đã thay cho ngựa tía võng điều…
Tuy vậy, phần nào bài thơ “Tương tư” trên đây của Nguyễn Bính vẫn như một dấu tích tâm hồn dân tộc, góp phần cho tâm hồn người đọc thêm phong phú và tươi sáng. Đấy chính là sự đóng góp đặc sắc của nhà thơ trong bài thơ này nói riêng và trong phần nhiều bài thơ của Nguyễn Bính trước Cách mạng nói chung, đấy cũng là lý do khiến nhiều người yêu thích thơ ông.
Có những yêu thương, những nồng nàn chỉ riêng mình em cảm nhận được. Đừng hỏi tại sao. Khi người ta đã thương yêu thì làm gì có lý do? Dù yêu thương ấy sâu đậm hay hững hờ thì bản thân yêu thương ấy đã tồn tại trong em như hạt mầm đã bén rễ, ăn sâu vào tâm hồn.
Có những yêu thương, những nồng nàn chỉ riêng mình em cảm nhận được.
Có những yêu thương, những nồng nàn chỉ riêng mình em cảm nhận được. Đừng hỏi tại sao. Khi người ta đã thương yêu thì làm gì có lý do? Dù yêu thương ấy sâu đậm hay hững hờ thì bản thân yêu thương ấy đã tồn tại trong em như hạt mầm đã bén rễ, ăn sâu vào tâm hồn.


markdown:
25/07/2012: Bài viết này gồm 6 phần (6 posts trên blog). Có thể xem bản pdf của toàn bộ bài viết 6 phần ở đây:
———-
Phần 1:
GS Hồ Ngọc Đại (viết tắt là HNĐ) là một người cả đời nghiên cứu về giáo dục, nên ắt hẳn phải thâm hiểu hơn tôi nhiều về triết lý giáo dục. Tuy nhiên, có một số tư tưởng của ông liên quan đến những vấn đề cơ bản của giáo dục làm tôi rất băn khoăn, nên muốn đem ra đây bàn cãi.
**Từ trừu tượng đến cụ thể hay là từ cụ thể đến trừu tượng ?**
Một trong các phương châm của GS HNĐ là “từ trừu tượng đến cụ thể”. (Phương châm này thể hiện khá rõ trong chương trình lớp 1 “công nghệ giáo dục” về toán và tiếng Việt của HNĐ, mà tôi sẽ bàn phía dưới). Ví dụ, trong bài
[“Giải pháp phát triển giáo dục: từ góc nhìn nghiệp vụ sư phạm” (16/07/2012)](http://dvhnn.org.vn/index.php?language=vi&nv=news&op=Dien-dan-day-va-hoc/GIAI-PHAP-PHAT-TRIEN-GIAO-DUC-Tu-goc-nhin-nghiep-vu-su-pham-2361) có đoạn:
Một. Nguyên tắc
* phát triển*. Môn học thiết kế theo lôgích nội tại của Hệ thống khái niệm khoa học, tôn trọng sự phát triển tự nhiên của *Đối tượng,* không có sự cưỡng bức từ ngoài. Sự phát triển này sẽ là tối ưu, nếu quá trình đi từ trừu tượng đến cụ thể, từ chung đến riêng, từ đơn giản đến phức tạp…
“Từ đơn giản đến phức tạp” thì đúng quá rồi, vì phải có các yếu tố đơn giản mới hợp lại thành phức tạp được. Nhưng tại sao lại “từ trừu tượng đến cụ thể, từ chung đến riêng” ?! Theo tôi thì ngược lại mới đúng, tức là phải đi từ riêng đến chung, đi từ cụ thể đến trừu tượng, mới là quá trình học tự nhiên. Nhiều khi “khái niệm trừu tượng” chỉ là cái vỏ, có hay không không quan trọng bằng cái ruột bên trong ra sao. Khi có “ruột” rồi mới cần “vỏ” để “đóng gói” lại cho “ngăn nắp” chứ toàn vỏ không mà rỗng ruột thì chẳng để làm gì. Khi tôi nói chuyện với các SV ngành toán, có nhận thấy rằng nhiều bạn thông minh nhưng hổng kiến thức cơ bản, chính vì học một cách quá trừu tượng mà thiếu ví dụ cụ thể. Ví dụ như học giải tích hàm với các không gian rất trừu tượng, nhưng không viết được công thức Parceval cho chuỗi Fourier. Không phải vô cớ mà Albert Einstein từng nói: Dạy học bằng ví dụ không phải là “một cách dạy học” mà là “cách duy nhất để dạy học”.
Chắc GS HNĐ sẽ đồng ý rằng các kiến thức về thần kinh học (neuroscience) giúp ích rất lớn cho các ngành khác như tâm lý học và giáo dục học. Theo hiểu biết hạn chế của tôi, thì hệ thần kinh gồm có các tế bào thần kinh được nối với nhau bởi các “dây nối” chằng chịt thành một mạng (hình dung tương tự như mạng internet), và thông tin chứa đựng trong một cụm tế bào thần kinh càng dễ được kích hoạt nếu cụm tế bào đó càng có nhiều dây nối đến các tế bào khác. Khi con người học một khá niệm hay bất cứ một cái gì đó mới, thì hệ thần kinh ghi nhớ lại khái niệm đó vào trong một cụm tế bào thần kinh, và tạo cầu nối từ cụm tế bào đó đến các tế bào khác. Để tạo được các cầu nối tức là phải nhận ra được các sự liên quan. Một khái niệm trừu tượng khi vào não phải có được những cái gì đó đã có trong não để “bám víu” vào qua các cầu nối thì mới giữ lại được và dùng được chứ không thì dễ bị quên đi hoặc tốn chỗ vô ích. Những ví dụ cụ thể dễ hiểu và những khái niệm đã quen thuộc chính là những thứ để khái niệm trừu tượng mới bám vào.
**Có cần dạy “toán cao cấp” cho học sinh cấp 1 ?**
GS HNĐ tự hào về việc dạy “toán hiện đại, cao cấp” cho học sinh cấp 1 ở trường thực nghiệm. Ví dụ,
[bài báo “Nhiều phụ huynh chẳng hiểu gì về trường thực nghiệm” (15/05/2012)](http://giaoduc.net.vn/Giao-duc-24h/GSHo-Ngoc-Dai-Nhieu-phu-huynh-chang-hieu-gi-ve-truong-Thuc-nghiem/163711.gd) có đoạn:
Trẻ con lớp 1 ở trường Thực nghiệm được học tiếng Việt, toán hiện đại, cao cấp. Hiện đại không có nghĩa là nửa vời mà là tư duy hiện đại, tư duy theo cách làm việc và cũng cần xác định tư duy cái gì, làm việc cái gì là tốt và xứng đáng nhất với trẻ con.
Các từ “hiện đại, cao cấp” ở đây có thể gây cho một số người hiểu nhầm là trẻ em cấp 1 có thể học được toán cao cấp thật. (Có là thần đồng toán học thời nay như Terrence Tao cũng không giỏi đến mức vậy). Nói một cách chính xác hơn, thì “toán hiện đại, cao cấp” của GS HNĐ chủ yếu là đưa một ngôn ngữ toán học trừu tượng vào cho học sinh cấp 1 học, chứ thực ra không có kiến thức “cao cấp” ở đó. Nếu chúng ta bỏ một cái xe đạp 3 bánh cho trẻ con vào 1 cái vỏ thùng xe máy, thì không vì thế mà xe đạp 3 bánh biến thành xe máy. Một “kiện hàng” mà “vỏ” quá nặng thì “ruột” bị nhẹ đi. Tôi e là khi học sinh lớp 1 mất quá nhiều thời gian vào việc “tiêu hóa” ngôn ngữ toán học hình thức, thì thời gian dành cho việc học những khái niệm cơ bản nhất của toán học lại bị giảm đi, dẫn đến hổng kiến thức cơ bản. Và kết quả môn toán của các học sinh học chương trình thực nghiệm của GS HNĐ cũng không lấy gì làm khả quan lắm, như bài báo
[“Trường thực nghiệm: hóa ra là …”](http://dantri.com.vn/c25/s25-595100/truong-thuc-nghiem-hoa-ra-la.htm) phản ảnh. GS Ngô Bảo Châu hay được lấy làm ví dụ về sự thành công của trường thực nghiệm, nhưng có một chi tiết mà báo chí bỏ qua: đó là GS Châu được gia đình cho ra học trường khác sau một thời gian thấy học ở trường thực nghiệm không đạt kết quả tốt về môn toán.
Trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta, luôn cần làm 4 phép tính cộng trừ nhân chia, chứ mấy khi sử dụng các thuật ngữ trừu tượng như “phần bù của tập hợp A trong tập hợp B”.Trẻ em không dùng ngôn ngữ trừu tượng như là “phần bù của tập hợp A trong tập hợp B” thì không có nghĩa là không biết làm phép toán đó, mà chỉ có nghĩa là nó suy luận một cách cụ thể hơn, trực tiếp hơn, không cần phải qua cái “vỏ” trừu tượng hình thức hóa đó. Ngôn ngữ trừu tượng hình thức trong toán học là cần thiết ở những mức độ nào đó, nhưng lạm dụng nó thì chỉ làm cho mọi thức trở nên rối rắm phức tạp mà không đi vào bản chất vấn đề. Ông V.I. Arnold có viết mô tả những người bị “mắc bệnh hình thức” trong toán học đại loại như sau: thay vì nói “Vova rửa tay” thì người ta nói “có một tập hợp các trạng thái tay của Vova gồm có các phần tử là …, có một thời điểm T mà trước thời điểm đó tay Vova ở trạng thái bẩn, sau thời điểm đó trở thành trạng thái sạch, v.v.” (Nghe nói ông Kolmogorov thời thế kỷ 20 cũng mắc sai lầm đưa lý thuyết hình thức về tập hợp vào dạy đại trà cho trẻ nhỏ ở Nga nhưng rồi phải bỏ sau khi bị la ó phản đối ?)
Tất nhiên, khi xã hội thay đổi, hiện đại lên, thì việc dạy các môn học cũng cần hiện đại lên theo. Nhưng “hiện đại” và “hình thức” là hai thứ hoàn toàn khác biệt. Trong thế giới hiện đại, học sinh có thể được trang bị một cái “cặp điện tử” chỉ nặng có 1kg mà vừa viết, vừa vẽ, vừa đọc, v.v. được trên đó thay vì một cái cặp với đống sách vở giấy bút nặng chình chịch, nhưng khi học vẫn cần phải đi lên từ những cái cụ thể, quen thuộc rồi mới hiểu được các thứ hình thức trừu tượng.
(còn tiếp)
Nước Pháp là nước có một trong những nền nghệ thuật lớn nhất thế giới, nhưng trong trường phổ thông ở Pháp (ít nhất là cho đến hết lớp 10), người ta không dạy cho học sinh môn nghệ thuật chung chung, mà chỉ dạy những môn nghệ thuật cụ thể như nhạc, họa (và tất nhiên là cả văn nữa, nằm trong môn tiếng Pháp).
(Tôi nói “ít nhất là cho đến hết lớp 10″, vì từ lớp 11 đến lớp 12, khi học sinh đã được phân ban, thì có thể trong chương trình của ban văn chương có môn nghệ thuât (?), tôi không biết rõ điều này, vì con tôi học ban khoa học (tự nhiên), ban này thì chắc chắn không có môn nghệ thuật, và tôi thì chưa có thời gian tìm hiểu chương trình học của ban văn chương).
Gần đây, có một cải cách nhỏ trong việc dạy nghệ thuật trong trường phổ thông ở Pháp. Năm 2008, Bộ GD Pháp ban hành quyết định về việc giảng dạy (bắt buộc) các kiến thức về lịch sử nghệ thuật từ tiểu học đến trung học phổ thông.
Xin lưu ý: quyết định của Bộ GD Pháp nói về việc giảng dạy lịch sử nghệ thuật, chứ không hề nói đến việc đưa môn lịch sử nghệ thuật vào trường phổ thông.
Chắc nhiều người sẽ thắc mắc: không có môn lịch sử nghệ thuật thì giảng dạy lịch sử nghệ thuật thế nào?
Đây chính là điểm khác biệt cơ bản giữa lối tư duy của các nhà giáo dục Pháp và các nhà CNGD VN: các nhà giáo dục Pháp quan niệm rằng phải đưa kiến thức lịch sử nghệ thuật đến cho học sinh (ở cấp phổ thông) chính từ những môn học nghệ thuật cụ thể (nhạc, họa, văn).
Với cuộc cải cách nói trên, khi dạy nhạc, dạy họa, dạy văn, giáo viên phải chú trọng đưa thêm những kiến thức về lịch sử nghệ thuật gắn với bộ môn mình dạy. Kiến thức lịch sử nghệ thuật cũng được dạy cả ở môn lịch sử (điều đó là dễ hiểu, vì các trào lưu nghệ thuật bao giờ cũng là con đẻ của những thời đại lịch sử nhất định).
Tuy không có một môn học “lịch sử nghệ thuật” riêng mà chỉ truyền đạt kiến thức theo hình thức giảng dạy “liên ngành”, nhưng khi đã đặt ra mục tiêu cung cấp kiến thức lịch sử nghệ thuật cho học sinh, thì các nhà giáo dục Pháp cũng đặt ra biện pháp để kiểm tra xem những kiến thức đó đã được học sinh thu nhận thế nào.
Vậy là gần đây có thêm một môn thi mới ở kỳ thi tốt nghiệp THCS: môn lịch sử nghệ thuật. Đây là một môn thi vấn đáp. Học sinh sẽ được đưa cho xem một tác phẩm nghệ thuật (một bức tranh, một bài thơ…), và phải trả lời những câu hỏi đại loại như: Nghệ sĩ muốn nói gì qua tác phẩm này? Nghệ sĩ đã dùng hình thức nào để thể hiện điều mình muốn nói? Hình thức thể hiện mà nghệ sĩ chọn gần gũi (thuộc về) trào lưu nghệ thuật nào? v.v…
Tôi e rằng khi học xong”con đường chiếm lĩnh nghệ thuật” chung chung của CNGD, chưa chắc các học sinh của CNGD đã trả lời được những câu hỏi trên, khi đứng trước một tác phẩm nghệ thuật cụ thể.
@ admin, bài viết chính
Phần 5: Chương trình giáo dục phổ thông mấy năm là hợp lý ?
Tôi bắt đầu với quan điểm đồng thuận trong việc chia hệ thống giáo dục – đào tạo thành 3 bậc: Tiểu học, Trung học, và Đại học – sau Đại học. Trong đó Trung học gồm 2 cấp độ, tạm gọi với tên Trung học 1 và Trung học 2.
(Phần phát biểu dưới đây tôi có đối chiếu với hệ thống giáo dục – đào tạo của Đức và Thụy Sĩ, dù không đủ tầm khái quát nhưng ít nhất cũng là một nguồn tham khảo)
Ở Trung học 2 có sự phân hóa mạnh về mục đích, nội dung, phương pháp giáo dục – đào tạo.
Cụ thể: Một số học sinh cần nâng cao kiến thức chuyên môn để tiếp tục học lên Đại học – Cao đẳng. Số khác cần trang bị những kiến thức nghề cụ thể để khi hoàn tất chương trình có thể bắt đầu tự lập về tài chính và tổ chức cuộc sống… Một số dù chủ đích sẽ học tiếp bậc Đại học vẫn có nhu cầu tiếp thu kỹ năng nghề như một phần hành trang vào đời (mục đích tự trang trải cho quá trình Đại học chẳng hạn). Số khác tham gia học nghề nhưng sau đó muốn hoàn thiện lý thuyết để liên thông vào Đại học…
Thêm vào đó, cấp độ Trung học 2 không còn chỉ gói gọn trong môi trường sư phạm riêng của mình nữa. Ví dụ: các chương trình học nghề kép (vừa “học” lý thuyết và “thực hành mô phỏng” ở trường nghề, vừa trực tiếp “làm” (được trả công) ở hãng xưởng, văn phòng công ty, cơ quan hành chính, nhà hàng, khu vui chơi giải trí…) đòi hỏi sự giao thoa mạnh giữa môi trường sư phạm và môi trường xã hội. Quá trình hình thành, được chấp nhận và được nhân rộng của mô hình tương tác này thực sự là một điểm sáng đáng tự hào.
Trung học 2 một mặt phân nhánh thành nhiều loại trường lớp phù hợp với từng loại học sinh, mặt khác nội dung giảng dạy cũng phải vận động cho tương thích với biến chuyển của thực tế bên ngoài. Trong giai đoạn này một bộ phận học sinh đã thực sự bước vào môi trường xã hội. Cấp độ này như vậy rất đa dạng, rất “mở”, “linh động”, “phức hợp”.
Vấn đề “hướng nghiệp” (gợi mở, giúp học sinh và phụ huynh xác định khuynh hướng nghề nghiệp tương lai) thực chất đã được bước đầu thực hiện ở cấp độ Trung học 1, và tiếp tục đi vào chi tiết hơn ở Trung học 2 (nghiên cứu khoa học tự nhiên nhưng là vật lý hay hóa học, thợ kỹ thuật nhưng là thợ điện hay thợ cơ khí, nghề dịch vụ nhưng trong lĩnh vực hàng hóa sản phẩm nào…).
Trung học 2 trong mô hình đã dẫn theo ý kiến cá nhân đã phần nào vượt ngoài khuôn khổ “phổ thông” (trong nghĩa chung cho số đông). Để lý giải tại sao vẫn xếp Trung học 2 vào bậc Trung học, có thể nhìn theo góc độ nhấn mạnh yêu cầu lứa tuổi vị thành niên vẫn cần sự quản lý, giám sát, điều chỉnh hành vi… trong quá trình hoàn thiện nhân cách (admin có nêu).
Vài kết luận:
- Định nghĩa cụm từ “giáo dục phổ thông” đến lớp 10 (tương ứng 16 tuổi) là một lựa chọn khả dĩ, bao gồm Tiểu học và Trung học 1.
- Tự giới hạn tiêu chí “giáo dục phổ thông” đến lớp 10 của CNGD là một quyết định đáng hoan nghênh (trong nghĩa không ôm đồm cả giai đoạn Trung học 2 với những phức tạp khó khăn đi cùng). Mô hình CNGD khi hoàn thiện thậm chí có thể trở thành một tiền đề để thuyết phục xã hội tương tác nhằm mục đích hình thành cấp độ Trung học 2 phù hợp với hoàn cảnh cụ thể của VN.
Những phát biểu trên chỉ thực sự có nghĩa khi CNGD tự xác định cho mình một viễn cảnh giáo dục – đào tạo (sau lớp 10) tương thích. Tôi không có điều kiện kiểm chứng việc này, ngoại trừ phát biểu nhỏ sau trích trong “Giải pháp căn bản và toàn diện cho nền giáo dục hiện đại” của HNĐ mà admin có dẫn:
“Học xong trung học phổ thông, em chưa thể trực tiếp trở thành người lao động sản xuất của xã hội đương thời, em còn phải được đào tạo để có sức lao động cần thiết.”
@ HA
“sự hình thành một sản phẩm mới (chiếc xe đạp) là một quá trình lâu dài, là sự tổng hợp của nhiều kiến thức, đồng thời cũng mang tính “thời đại” (tương ứng với hoàn cảnh cụ thể). Tôi không/chưa kiểm chứng và coi (tin) những luận cứ này đúng.” (trích từ phần bình luận trang trước về Phần 4)
==> Có mấy bài dễ đọc ở đây: http://www.pedalinghistory.com/PHhistory.html hay http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_bicycle.
Cái cần kiểm chứng không phải chuyện cái xe đạp ra đời và hoàn thiện sau khi tích luỹ bao nhiêu phát minh sáng chế cải tiến của nhiều người, mà là cái ví dụ về lí do ra đời của cái xe đạp trong nguyên lí của HNĐ (“một anh chàng ngông nào đó, dám ngờ rằng cỗ xe 4 bánh đã thừa một nửa, thừa cả 4 cái chân bò kèm theo”). Theo tôi biết thì cái xe đạp hai bánh hoàn thiện và phố biến trước khi cái xe bốn bánh hoàn thiện.
Về mặt khoa học, chỉ có thể phản bác hay bảo vệ một luận điểm dựa trên những cứ liệu và phương pháp lập luận chân xác. Dùng một ví dụ mơ hồ cả về nguồn gốc lẫn mục đích lập luận (một ví dụ tự sáng tác bất kể đúng sai kể ra cho vui để vào đề, hay là một dẫn chứng về một thực tế khoa học làm tiền đề cho một luận điểm khoa học khác?) để tạo dựng nguyên lí cho một hệ thống phương pháp dạy học (cho là) mới, tôi e rằng đó không phải là tinh thần đúng đắn để làm khoa học, nhất lại là khoa học về giáo dục.
Từ gốc xuất phát đã không ổn, mọi biện giải minh chứng sau đó đương nhiên thiếu chắc chắn. Một cách cảm quan (vì tôi vẫn chưa tiếp cận đầy đủ về “CNGD” của GS HNĐ), tôi có cảm giác ông “bấu víu” vào một hay vài học thuyết tâm lí giáo dục mà ông thụ đắc ở Liên Xô cũ (chính ông đã nói bắt đầu từ trên 40 năm còn gì), nhưng thiếu hẳn sự kết nối liên tục với các dòng chảy khoa học giáo dục hiện đại khác trên thế giới (“bệnh” chung của rất nhiều người làm giáo dục hay nghiên cứu về giáo dục trong nước suốt một thời gian dài) nên càng ngày càng đi vào một lối hẹp không giống ai. Ngay từ cái tên gọi, đó là chuyên ngành bản thân tôi được đào tạo, và vẫn còn tiếp tục theo đuổi, nhưng nó chẳng có chút dính dáng đến những gì HNĐ đề cập; ngược lại, cái khái niệm “CNGD” của HNĐ thì cũng chẳng có tí gì dính dáng đến khái niệm cùng tên mà giới khoa học các nước Âu Mĩ đang dùng.
Nếu đúng đó là một phát minh Việt chỉ riêng cho nước Việt người Việt không cần giao thoa với bất cứ nền học thuật nào bên ngoài, thì quả là cả trăm năm nữa cũng sẽ không có một “CNGD” thứ hai theo nghĩa của HNĐ!
Mạch lý luận trong các comment của HA tôi đọc thấy thiếu logic, nhưng chẳng biết phải giải thích thế nào để HA hiểu.
Ví dụ như chuyện 12 năm thành còn có 10 năm, HA tự thay đổi mục đích giáo dục phổ thông, và lý luận là mục đích (do HA tự đưa ra) đó hợp với 10 năm, rồi khen HNĐ là hay. Theo lý luận đấy thì bao nhiêu năm cũng hay hết: 5 năm cũng hay, 7 năm cũng hay, miễn là ta gọi GD PT là cái mà mục đích tương ứng 5-7 năm đó. Nó không còn nghĩa mục đích giáo dục phổ thông như người ta hiểu nữa. Có khi phải lập thêm 1 vụ mới gọi là vụ giáo dục “phổ thông đã hết nhưng chưa đến đại học”
Nói lại chuyện cái xe đạp, lập luận của ông HNĐ ấm ớ từ đầu đến cuối, và các dẫn chứng đều sai.
Ông HNĐ nói đại loại “xe đạp giải phóng tư duy con người, rồi sau đó người ta mới có ô tô v.v. mà đi”
Theo lịch sử, thì ô tô 4 bánh có trước xe đạp hơn 1 thế kỷ (ô tô vào cuối thế kỷ 17 và xe đạp cuối thế kỷ 18). Và không có “thằng ngông” nào phát minh ra xe đạp vào cuối thế kỷ 19 như HNĐ nói, vì nó được người ta dùng từ cuối thế kỷ 18 khi các điều kiện khác về công nghệ, đường xá, v.v. khiến nó trở nên có tác dụng.
Ông HNĐ có thể học từ ông Piaget cái tư tưởng phải dạy học sinh nhỏ tuổi những thứ như là tập hợp.
Tôi đọc sách Blackmore & Fritth, The learning brain, 2005 (có trong danh sách các sách về thần kinh học và giáo dục mà tôi có đưa lên trang web cách đây mấy hôm), tình cờ có đoạn sau (ở trang 49-50) về sai lầm của Piaget:
Numbers and sums
According to the renowned Swiss psychologist, Jean Piaget, babies do not develop
any kind of number sense until they are at least four or five years old. Piaget
showed that before this age children fail the “number conservation test.” In this
test children are shown a row containing six glasses and a second row of six
bottles. The objects in each row are equally spaced and the rows are the same
50 Words and Numbers in Early Childhood
length. The children are asked which row contains more objects and most three-
year-olds will reply that they are the same. If the row of glasses is then spread
out so there are bigger gaps between each of the glasses, and the child is asked
the same question, most children reply that the row of glasses contains more
objects. So three-year-old children seem to think that number depends on how
big something looks. Piaget claimed that this demonstrates that young children
do not “conserve” number.
Piaget’s theories have had a great deal of influence on Western education
systems. It is often assumed that any mathematical learning before the age of
about six is merely rote, without any deep understanding of the concepts learned.
Some people have argued that teaching math at an age when children lack a real
understanding of mathematical concepts can cause them to become wary or
afraid of mathematics. Therefore, children often spend many years learning
about sets and subsets, which, according to Piaget, are a prerequisite for a deeper
concept of number.
Since Piaget’s theories were first published, a mass of research has demon-
strated that his view of young children as lacking a number concept is simply
wrong. The problem with Piaget’s tests is that they often overlooked what chil-
dren were actually capable of. When young children’s mathematical concepts are
tested without asking explicit questions about them, they seem to do much
better. This reminds us of the important distinction between implicit and explicit
knowledge. Implicit knowledge can be hidden.
Using an ingenious revamped version of the Piaget conservation experiment
described above, in the 1960s the cognitive psychologists Jacques Mehler and Tom
Bever, then working in Boston, demonstrated that three-year-old children can
implicitly “conserve” number. They showed that certain experimental situations
can elicit the same results as Piaget: children as old as four often answer that
longer rows contain more marbles than shorter rows, even if the shorter row
actually contains more marbles than the longer row. However, if the marbles are
replaced with candy (in this study M&Ms were used) and no verbal response is
required—children are told to choose one of the rows to eat—children as young
as two take the row with the greater number of M&Ms, whatever its length. So
children clearly do have some concept of number at a much younger age than
Piaget proposed.
Even babies can add up
http://zung.zetamu.net/Library/Education/Education_Neuroscience/Blakemore_TheLearningBrain_2005.pdf
Nói lại cho rõ hơn:
Ong Piaget không có chú trương phải dạy trẻ con nhỏ tuổi những thứ trừu tượng. Bản thân nghiên cứu của ông ấy cho thấy từ quãng 11 tuổi trẻ mới bắt đầu suy nghĩ trừu tượng.
Ông Piaget cho rằng cần dạy tập hợp và tập con trước khi dạy số, vì ông ấy tưởng rằng trẻ con trước 5 tuổi không có khái niệm về số (cardinal number), và khái niệm tập hợp “cơ bản hơn” khái niệm số, nên cần phải dạy về tập hợp trước thì trẻ con mới hiểu được số
Tuy nhiên, các thí nghiệm về sau cho thấy nhận định của Piaget là sai, và thí nghiệm của Piaget cho kết quả sai vì design của thí nghiệm không tốt.
“Bây giờ nhìn vào xã hội thấy buồn… Bé tí đã bạo lực … Làm khẩn trương đi. Đó là đóng góp cần thiết cấp bách. Chị tin ở nhóm của đồng chí”.
http://hiendai.edu.vn/danhmuc.php?cat=3&post=307
Nghe cụ Nguyễn Thị Bình nói với cụ Phạm Toàn, rồi cụ Phạm Toàn khoe lại với báo chí, thì thấy các cụ đều hâm hâm
Vấn đề của xã hội VN không phải là “lối sông nông nghiệp tùy tiện” mà là khủng hoảng niềm tin, thiếu công bằng trầm trọng, những người lao động nhiều nhất thì lại được hưởng ít nhất, còn những người lao động ít nhất thì lại hưởng nhiều nhất… Riêng về ngành Giáo Dục thì trường lớp loạn lạc, mua điểm, bán bằng, quay cóp, giáo viên dạy thêm hơn dạy chính, trò đánh thầy, thầy hiếp trò…
Thế mà lại trông đợi vào vài bộ sách của nhóm Cánh Buồm?
“Nghe cụ Nguyễn Thị Bình nói với cụ Phạm Toàn, rồi cụ Pham Toàn khoe lại với báo chí, thì thấy các cụ đều hâm hâm”.-Bích Phượng
- Giả sử nếu chỉ có mấy cụ này hâm hâm thôi thì nước Nam ta vẫn còn may chán.
Cái đấy gọi là chết đuối vớ được cọng (cột buồm bằng) rơm
Mấy bác HNĐ, PT chắc sẽ thích ông Alfie Kohn này lắm:
http://en.wikipedia.org/wiki/Alfie_Kohn
Gợi ý các bác cho thêm ông này vào lý luận để “dọa” mọi người

Server: Apache


markdown:
**Truyện được tưởng tượng, hư cấu mô đi phê qua các vụ việc…**
Bao nhiêu năm tháng trôi qua. Hàng chục mùa Phượng đã thắp lửa trên thành phố. Cuộc sống khắp nơi vẫn chỉ là làm ăn, lo toan, buồn vui… Lương nhiều khi cũng quên tháng quên ngày vì bận rộn với sự nghiệp khai hoang lấn biển sau khi học xong đại học, với gia đình nhỏ một vợ 2 con. Hạnh vợ Lương thì rắn rỏi già dặn hơn, đồng lòng cùng chồng mọi việc. Và họ đã thành công trên khu đầm thuê từ năm 1993, thu nhập hàng năm đã có lãi và bắt đầu giầu. Cả họ, cả làng đều mừng cho vợ chồng Lương, nhiều người gửi con cháu đến làm thuê cho Lương để có thu nhập và học hỏi
Filed under:
[Tư liệu hấp dẫn](https://minhlien.wordpress.com/category/t%c6%b0-li%e1%bb%87u-h%e1%ba%a5p-d%e1%ba%abn/) | Thẻ: [Truyện phim về làm ăn](https://minhlien.wordpress.com/tag/truye%cc%a3n-phim-ve%cc%80-la%cc%80m-an/), [Truyện về đất đai trang trại](https://minhlien.wordpress.com/tag/truye%cc%a3n-ve%cc%80-da%cc%81t-dai-trang-tra%cc%a3i/) | [Leave a comment »](https://minhlien.wordpress.com/2012/03/13/da%cc%81t-tie%cc%81p-theo/#respond)

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 1.dca _dca


markdown:
# Ô giấy dầu
**Ô giấy dầu** ( [Trung văn giản thể](/wiki/Trung_v%C4%83n_gi%E1%BA%A3n_th%E1%BB%83): 油纸伞) là một loại [ô](/wiki/D%C3%B9) (dù) giấy có nguồn gốc ở [Trung Quốc](/wiki/Trung_Qu%E1%BB%91c). Kiểu ô làm bằng [giấy dầu](/w/index.php?title=Gi%E1%BA%A5y_d%E1%BA%A7u&action=edit&redlink=1) này đã truyền khắp [châu Á](/wiki/Ch%C3%A2u_%C3%81), như [Nhật Bản](/wiki/Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n), [Hàn Quốc](/wiki/H%C3%A0n_Qu%E1%BB%91c), [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam), [Okinawa](/wiki/Okinawa), [Thái Lan](/wiki/Th%C3%A1i_Lan) và [Lào](/wiki/L%C3%A0o). Người dân ở các quốc gia này đã tiếp tục phát triển những chiếc ô giấy dầu với các đặc tính khác nhau. Khi [người Khách Gia](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Kh%C3%A1ch_Gia) chuyển đến [Đài Loan](/wiki/%C4%90%C3%A0i_Loan), chiếc ô giấy dầu cũng bắt đầu phát triển ở Đài Loan.
Ngoài mục đích che nắng, những chiếc ô bằng giấy dầu cũng là vật dụng cần thiết trong
[đám cưới](/wiki/%C4%90%C3%A1m_c%C6%B0%E1%BB%9Bi). Trong cả hai đám cưới truyền thống Trung Quốc và Nhật Bản, người [phù dâu](/w/index.php?title=Ph%C3%B9_d%C3%A2u&action=edit&redlink=1) dùng ô giấy dầu che [cô dâu](/wiki/C%C3%B4_d%C3%A2u) khi cô dâu đến để tránh những linh hồn ma quỷ. Ô màu tím là một biểu tượng của sự trường thọ cho người già, trong khi các ô màu trắng được sử dụng trong đám tang. Ô giấy dầu cũng được sử dụng làm đạo cụ trong những vũ điệu truyền thống của Nhật Bản và tiệc trà.
Trong thời kỳ đầu xã hội Khách Gia, hai chiếc ô đã được thường được cho là của hồi môn, do các "giấy" và "trẻ em" trong tiếng Trung là hai từ đồng âm (đọc gần như "chự"), tượng trưng cho một lời cầu chúc cho người phụ nữ "sớm sinh hạ một đứa con trai", một lời cầu chúc tốt lành cho cặp vợ chồng mới cưới vào lúc đó. Ngoài ra, do "chiếc ô" (傘) có 4 chữ "nhân" (人), tặng ô làm quà biểu thị cho một lời cầu chúc cho cặp vợ chồng mới cưới có con trai và cháu trai. Ngoài ra, vì chữ "dầu" và chữ "hữu" đồng âm, và ô dù mở ra thành một hình tròn, tượng trưng cho một cuộc sống hạnh phúc, đầy đủ. Đây cũng là phong tục để tặng một chiếc ô để một người đàn ông trẻ 16 tuổi tại buổi lễ trưởng thành.
Trong lễ kỷ niệm tôn giáo, những chiếc ô giấy dầu thường được thấy che trên
[ghế kiệu](/w/index.php?title=Gh%E1%BA%BF_ki%E1%BB%87u&action=edit&redlink=1) thiêng liêng, được sử dụng để che mưa nắng, còn để xua đuổi tà ma.
Trong thời hiện đại, ô giấy chủ yếu được bán như tác phẩm nghệ thuật, quà lưu niệm.

Content-language: vi

X-UA-Compatible: IE=Edge

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

X-Cache: cp1065 hit (1), cp1066 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Set-Cookie: WMF-Last-Access=30-Jul-2015;Path=/;HttpOnly;Expires=Mon, 31 Aug 2015 00:00:00 GMT


markdown:
# Đồ thị hai phía đầy đủ
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Trong
[lý thuyết đồ thị](/wiki/L%C3%BD_thuy%E1%BA%BFt_%C4%91%E1%BB%93_th%E1%BB%8B), một **đồ thị hai phía đầy đủ** (tiếng Anh: Complete bipartite graph hoặc biclique) là một dạng [đồ thị hai phía](/wiki/%C4%90%E1%BB%93_th%E1%BB%8B_hai_ph%C3%ADa) đặc biệt, trong đó mỗi [đỉnh](/wiki/%C4%90%E1%BB%89nh_(l%C3%BD_thuy%E1%BA%BFt_%C4%91%E1%BB%93_th%E1%BB%8B)) của tập thứ nhất nối với mọi đỉnh thuộc tập thứ hai và ngược lại. [[1]](#cite_note-1)
## Định nghĩa[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%93_th%E1%BB%8B_hai_ph%C3%ADa_%C4%91%E1%BA%A7y_%C4%91%E1%BB%A7&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%93_th%E1%BB%8B_hai_ph%C3%ADa_%C4%91%E1%BA%A7y_%C4%91%E1%BB%A7&action=edit§ion=1)]
Cho
là một đồ thị vô hướng lưỡng phân với hai tập
và
phân hoạch
(
Ø
và
= Ø). Khi đó
được gọi là lưỡng phân đầy đủ nếu:
* Với mọi cặp đỉnh(i,j) mà i
và j
thì có đúng một cạnh của G nối i và j.
- Mối tương quan giữa đồ thị đầy đủ và đồ thị hai phía đầy đủ:
[[2]](#cite_note-2)
* Đồ thị đầy đủ
có: n đỉnh,
cạnh * Đồ thị hai phía đầy đủ
có: m + n đỉnh, m.n cạnh
## Ví dụ[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%93_th%E1%BB%8B_hai_ph%C3%ADa_%C4%91%E1%BA%A7y_%C4%91%E1%BB%A7&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%93_th%E1%BB%8B_hai_ph%C3%ADa_%C4%91%E1%BA%A7y_%C4%91%E1%BB%A7&action=edit§ion=2)]
- Với mọi k,
ta có đồ thị hình sao.
[[3]](#cite_note-3)
- Hay với đồ thị
ta có đồ thị hình vuốt, hoặc
[một cây](/wiki/C%C3%A2y_(l%C3%BD_thuy%E1%BA%BFt_%C4%91%E1%BB%93_th%E1%BB%8B))
với m khác n.
với m = n.
## Tính chất[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%93_th%E1%BB%8B_hai_ph%C3%ADa_%C4%91%E1%BA%A7y_%C4%91%E1%BB%A7&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%93_th%E1%BB%8B_hai_ph%C3%ADa_%C4%91%E1%BA%A7y_%C4%91%E1%BB%A7&action=edit§ion=3)]
- Định lý
[Kuratowski](/wiki/%C4%90%E1%BB%8Bnh_l%C3%BD_Kuratowski) [[4]](#cite_note-4) liên quan giữa tính phẳng của đồ thị và [[5]](#cite_note-5)
: Điều kiện cần và đủ một đồ thị liên thông G có tính phẳng là G không chứa bất kỳ đồ thị con nào đồng phôi với
[hay](/wiki/%C4%90%E1%BB%93_th%E1%BB%8B_%C4%91%E1%BA%A7y_%C4%91%E1%BB%A7)
. Đồ thị
là đồ thị không phẳng có ít cạnh nhất.
- Một đồ thị hai phía đầy đủ
có số phủ đỉnh (Vertex covering number) bằng
và số phủ cạnh (Edge covering number) bằng
- Đồ thị hai phía đầy đủ
là một Cayley Graph.
[[6]](#cite_note-6)
- Một đồ thị đủ
có thể được tách thành 4 đồ thị con, mỗi đồ thị con là một đồ thị hai phía đầy đủ,
,
,
,...
, sao cho
[[7]](#cite_note-7)
- Đồ thị hai phía đầy đủ
là k-choosable khi và chỉ khi
[[8]](#cite_note-8)
- Một đồ thị hai phía đầy đủ
có cặp ghép hoàn hảo (Perfect matching) kích thước
- Một đồ thị hai phía đầy đủ
hay
là một đồ thị Turán.
[[9]](#cite_note-9)
- Một đồ thị hai phía đầy đủ
có
*m* *n*−1 *n* *m*−1 [cây bao trùm](/wiki/C%C3%A2y_bao_tr%C3%B9m) [Ma trận Laplace](/wiki/Ma_tr%E1%BA%ADn_Laplace)của đồ thị hai phía đầy đủ
có các vectơ n+m, n, m, 0; với các vectơ tương thích 1, m-1, n-1, 1.
- Một đồ thị hai phía đầy đủ
có một cách tô màu cạnh (Edge coloring) đúng đắn, n_Edge = n_color.
[[10]](#cite_note-10)
- Số màu cần thiết để tô màu các cạnh của
là max{m.n} để không có 2 cạnh nào cùng màu mà lại có chung đỉnh.
- Đường kính của đồ thị hai phía đầy đủ:
là 1, còn tất cả các
khác đều có đường kính là 2.
[[12]](#cite_note-12)
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%93_th%E1%BB%8B_hai_ph%C3%ADa_%C4%91%E1%BA%A7y_%C4%91%E1%BB%A7&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%93_th%E1%BB%8B_hai_ph%C3%ADa_%C4%91%E1%BA%A7y_%C4%91%E1%BB%A7&action=edit§ion=4)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%93_th%E1%BB%8B_hai_ph%C3%ADa_%C4%91%E1%BA%A7y_%C4%91%E1%BB%A7&veaction=edit&vesection=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%93_th%E1%BB%8B_hai_ph%C3%ADa_%C4%91%E1%BA%A7y_%C4%91%E1%BB%A7&action=edit§ion=5)] [^](#cite_ref-1) [Bondy, John Adrian](/w/index.php?title=John_Adrian_Bondy&action=edit&redlink=1); [Murty, U. S. R.](/w/index.php?title=U._S._R._Murty&action=edit&redlink=1)(1976), [, North-Holland,](http://www.ecp6.jussieu.fr/pageperso/bondy/books/gtwa/gtwa.html) *Graph Theory with Applications* [ISBN](/wiki/ISBN) [0-444-19451-7](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-444-19451-7), page 5. [^](#cite_ref-2) [Aigner, M.](/w/index.php?title=M._Aigner&action=edit&redlink=1); [Ziegler, G.M.](/w/index.php?title=G.M._Ziegler&action=edit&redlink=1)(2010), [, Springer,](http://books.google.com.vn/books?id=CuTpgZaLahkC) *Proofs from the Book* [ISBN](/wiki/ISBN) [9783642010378](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/9783642010378), page 66. [^](#cite_ref-3) [Kubale, M.](/w/index.php?title=M._Kubale&action=edit&redlink=1)(2004), [, Amer Mathematical Society,](http://www.google.com.vn/books?id=nEmcID52qtsC) *Graph colorings* [ISBN](/wiki/ISBN) [9780821834589](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/9780821834589), page 3. [^](#cite_ref-4) [Tutte, W. T.](/w/index.php?title=W._T._Tutte&action=edit&redlink=1)(1963), “How to draw a graph”, *Proceedings of the London Mathematical Society*, Third Series **13**: 743–767, [MR](/w/index.php?title=Mathematical_Reviews&action=edit&redlink=1) [0158387](http://www.ams.org/mathscinet-getitem?mr=0158387). [^](#cite_ref-5) [Kuratowski, Kazimierz](/w/index.php?title=Kazimierz_Kuratowski&action=edit&redlink=1)(1930), [“Sur le problème des courbes gauches en topologie”](http://matwbn.icm.edu.pl/ksiazki/fm/fm15/fm15126.pdf), *Fund. Math.*(bằng tiếng Pháp) **15**: 271–283. **Knauer, Ulrich. Algebraic Graph Theory: Morphisms, Monoids and Matrices. Vol. 41. De Gruyter, 2011. Page 270** [^](#cite_ref-6) [^](#cite_ref-7) [Aigner, M.](/w/index.php?title=M._Aigner&action=edit&redlink=1); [Ziegler, G.M.](/w/index.php?title=G.M._Ziegler&action=edit&redlink=1)(2010), [, Springer,](http://books.google.com.vn/books?id=CuTpgZaLahkC) *Proofs from the Book* [ISBN](/wiki/ISBN) [9783642010378](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/9783642010378), page 65. [^](#cite_ref-8) [Kubale, M.](/w/index.php?title=M._Kubale&action=edit&redlink=1)(2004), [, Amer Mathematical Society,](http://www.google.com.vn/books?id=nEmcID52qtsC) *Graph colorings* [ISBN](/wiki/ISBN) [9780821834589](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/9780821834589), page 155. [^](#cite_ref-9) [Reinhard Diestel](/w/index.php?title=Reinhard_Diestel&action=edit&redlink=1). *, Electronic Edition 2005. © Springer - Verlag Heidelberg, New York 1997, 2000, 2005.* [Graph Theory](/wiki/L%C3%BD_thuy%E1%BA%BFt_%C4%91%E1%BB%93_th%E1%BB%8B) [[1]](http://www.mediafire.com/?zz3kw5tmkj3) [^](#cite_ref-10) [Alon, Noga](/wiki/Noga_Alon)(2003), “A simple algorithm for edge-coloring bipartite multigraphs”, *Information Processing Letters* **85**(6): 301–302, [doi](/wiki/DOI): [10.1016/S0020-0190(02)00446-5](http://dx.doi.org/10.1016%2FS0020-0190%2802%2900446-5), [MR](/w/index.php?title=Mathematical_Reviews&action=edit&redlink=1) [1956451](http://www.ams.org/mathscinet-getitem?mr=1956451) **Jimmy Salvatore. (2007),** [^](#cite_ref-Jimmy_Salvatore_11-0) *Bipartite Graphs and Problem Solving, August 8, 2007*, University of Chicago [[2]](http://www.math.uchicago.edu/~may/VIGRE/VIGRE2007/REUPapers/FINALAPP/Salvatore.pdf) [^](#cite_ref-12) [Fogiel, M.](/w/index.php?title=M._Fogiel&action=edit&redlink=1)(1984), [, Research and Education Association,](http://www.google.com.vn/books?id=nEmcID52qtsC) *The Finite and Discrete Mathematics Problem Solver* [ISBN](/wiki/ISBN) [9780878915590](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/9780878915590), page 269, 270.
|Các chủ đề chính trong
|

X-Cache: cp1055 miss (0), cp1066 frontend miss (0)


markdown:
*Bistolida hirundo*
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Bistolida hirundo
|
|[Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Animalia](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt) [Ngành](/wiki/Ng%C3%A0nh_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *phylum*) [Mollusca](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_th%C3%A2n_m%E1%BB%81m) [Lớp](/wiki/L%E1%BB%9Bp_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *class*) [Gastropoda](/wiki/L%E1%BB%9Bp_Ch%C3%A2n_b%E1%BB%A5ng) [Caenogastropoda](/wiki/Caenogastropoda)
nhánh
[Hypsogastropoda](/wiki/Hypsogastropoda)
nhánh
[Littorinimorpha](/w/index.php?title=Littorinimorpha&action=edit&redlink=1) [Liên họ](/wiki/Li%C3%AAn_h%E1%BB%8D)( *superfamilia*) [Cypraeoidea](/w/index.php?title=Cypraeoidea&action=edit&redlink=1) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Cypraeidae](/w/index.php?title=Cypraeidae&action=edit&redlink=1) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) [Bistolida](/wiki/Bistolida) [Loài](/wiki/Lo%C3%A0i)( *species*) **B. hirundo** [Danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n) *Bistolida hirundo*
(
[Linnaeus](/wiki/Carl_Linnaeus), [1758](/wiki/1758) ) [[1]](#cite_note-1) [Danh pháp đồng nghĩa](/wiki/T%C3%AAn_%C4%91%E1%BB%93ng_ngh%C4%A9a_(sinh_v%E1%BA%ADt_h%E1%BB%8Dc)) [[2]](#cite_note-WoRMS-2) *Blasicrura hirundo*(Linnaeus, 1758) *Cypraea hirundo*Linnaeus, 1758 * là một loài Blasicrura hirundo* [ốc biển](/wiki/%E1%BB%90c_bi%E1%BB%83n), là [động vật thân mềm](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_th%C3%A2n_m%E1%BB%81m) [chân bụng](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_ch%C3%A2n_b%E1%BB%A5ng)sống ở biển trong họ [Cypraeidae](/w/index.php?title=Cypraeidae&action=edit&redlink=1), họ ốc sứ. [[2]](#cite_note-WoRMS-2)
Có một phân loài:
*Blasicrura hirundo francisca* Schilder
## Miêu tả[
[sửa](/w/index.php?title=Bistolida_hirundo&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Bistolida_hirundo&action=edit§ion=1)]
|
|![]()
|
|Xin hãy cùng
Nếu bài viết đã được phát triển, hãy gỡ bản mẫu này.
## Phân bố[
[sửa](/w/index.php?title=Bistolida_hirundo&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Bistolida_hirundo&action=edit§ion=2)]
Chúng phân bố ở
[Biển Đỏ](/wiki/Bi%E1%BB%83n_%C4%90%E1%BB%8F) và ở [Ấn Độ Dương](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99_D%C6%B0%C6%A1ng) dọc theo [Aldabra](/wiki/Aldabra), [Chagos](/wiki/Chagos), [Kenya](/wiki/Kenya), [Madagascar](/wiki/Madagascar), [Mauritius](/wiki/Mauritius), [Réunion](/wiki/R%C3%A9union), [Seychelles](/wiki/Seychelles), [Somalia](/wiki/Somalia) và [Tanzania](/wiki/Tanzania).
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Bistolida_hirundo&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Bistolida_hirundo&action=edit§ion=3)] **10th edition of Systema Naturae** [^](#cite_ref-1)
- ^
**a** **ă** [. WoRMS (2009). Blasicrura hirundo (Linnaeus). Accessed through the](http://www.marinespecies.org/aphia.php?p=taxdetails&id=216743) *Blasicrura hirundo*(Linnaeus) [Cơ sở dữ liệu sinh vật biển](/wiki/C%C6%A1_s%E1%BB%9F_d%E1%BB%AF_li%E1%BB%87u_sinh_v%E1%BA%ADt_bi%E1%BB%83n)at http://www.marinespecies.org/aphia.php?p=taxdetails&id=216743 on 16 tháng 10 2010.

X-Cache: cp1065 miss (0), cp1066 frontend miss (0)


markdown:
# Emmanuelle Arsan
**Emmanuelle Arsan**, [bút danh](/w/index.php?title=B%C3%BAt_danh&action=edit&redlink=1) của Marayat Rollet-Andriane, sinh năm [1932](/wiki/1932) với tên Marayat Bibidh, là một tiểu thuyết gia người Pháp gốc Á-Âu, nổi tiếng nhất với việc tạo ra nhân vật hư cấu [Emmanuelle](/wiki/Emmanuelle), một người phụ nữ khám phá [tình dục](/wiki/T%C3%ACnh_d%E1%BB%A5c) của mình theo hoàn cảnh khác nhau. Arsan sinh ra tại [Bangkok](/wiki/Bangkok), Thái Lan. Ở tuổi 16, cô đã kết hôn với một nhà ngoại giao Pháp tại [UNESCO](/wiki/T%E1%BB%95_ch%E1%BB%A9c_Gi%C3%A1o_d%E1%BB%A5c,_Khoa_h%E1%BB%8Dc_v%C3%A0_V%C4%83n_h%C3%B3a_Li%C3%AAn_Hi%E1%BB%87p_Qu%E1%BB%91c), Louis-Jacques Rollet-Andriane, họ có hai con gái. Tiểu thuyết Emmanuelle được xuất bản và phát hành bí mật tại Pháp mà không có tên của tác giả vào năm 1959. Phiên bản tiếp nối sau đó mang biệt danh Emmanuelle Arsan, người sau đó đã được tiết lộ là Marayat Rollet-Andriane. Mặc dù cuốn tiểu thuyết đôi khi ám chỉ là một-bán tự truyện, đó là sau này cho thấy các tác giả thực sự là Louis-Jacques Rollet-Andriane, hoặc là cuốn tiểu thuyết đã có thể là do cả hai vợ chồng sáng tác cùng nhau [[1]](#cite_note-1) [[2]](#cite_note-2) Một số tiểu thuyết được xuất bản dưới nhiều biệt danh Emmanuelle Arsan [3] . [[4]](#cite_note-4)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Emmanuelle_Arsan&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Emmanuelle_Arsan&action=edit§ion=1)] [^](#cite_ref-1) [http://www.magazine-litteraire.com/papiers/bibliophilie-449.htm](http://www.magazine-litteraire.com/papiers/bibliophilie-449.htm) **Francis Leroi,** [^](#cite_ref-2) *70, années érotiques*, éditions La Musardine, 1999 [^](#cite_ref-Laure_3-0) [Laure](http://www.scoopy.com/laure.htm) [^](#cite_ref-4) [Bibliographie d'Emmanauelle Arsan](http://emmanuellearsan.free.fr/biblio.html)


markdown:
# Hillcrest, Nam Úc
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
**Hillcrest, Nam Úc** là một ngoại ô của [Thành phố Port Adelaide Enfield](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_Port_Adelaide_Enfield) ở miền tây bắc thành phố [Adelaide](/wiki/Adelaide), thủ đô tiểu bang [Nam Úc](/wiki/Nam_%C3%9Ac_(ti%E1%BB%83u_bang)), nước [Úc](/wiki/%C3%9Ac). Mã bưu điện của ngoại ô là 5086.
|
|
**Hillcrest, Nam Úc** là một ngoại ô của [Thành phố Port Adelaide Enfield](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_Port_Adelaide_Enfield) ở miền tây bắc thành phố [Adelaide](/wiki/Adelaide), thủ đô tiểu bang [Nam Úc](/wiki/Nam_%C3%9Ac_(ti%E1%BB%83u_bang)), nước [Úc](/wiki/%C3%9Ac). Mã bưu điện của ngoại ô là 5086.
|
|

X-Cache: cp1066 miss (0), cp1066 frontend miss (0)


markdown:
# Sátiro Dias
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Sátiro Dias|
|— Đô thị —|
|Quốc gia||
|![]()
|
|[Bahia](/wiki/Bahia) [Vùng thuộc bang](/w/index.php?title=V%C3%B9ng_thu%E1%BB%99c_bang_Brasil&action=edit&redlink=1) [Nordeste Baiano](/w/index.php?title=Nordeste_Baiano&action=edit&redlink=1) [Tiểu vùng](/w/index.php?title=Ti%E1%BB%83u_v%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Brasil&action=edit&redlink=1) [Alagoinhas](/wiki/Alagoinhas_(ti%E1%BB%83u_v%C3%B9ng)) 2(376.275 mi 2) [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) 2(53/mi 2) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [BRT](/wiki/Gi%E1%BB%9D_Brasil)( [UTC-3](/wiki/Gi%E1%BB%9D_Ph%E1%BB%91i_h%E1%BB%A3p_Qu%E1%BB%91c_t%E1%BA%BF)) [DST](/wiki/Quy_%C6%B0%E1%BB%9Bc_gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_h%C3%A8)) [BRST](/wiki/Gi%E1%BB%9D_Brasil)( [UTC-2](/wiki/Gi%E1%BB%9D_Ph%E1%BB%91i_h%E1%BB%A3p_Qu%E1%BB%91c_t%E1%BA%BF)) **Sátiro Dias** là một [đô thị](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4_th%E1%BB%8B_Brasil&action=edit&redlink=1) thuộc bang [Bahia](/wiki/Bahia), [Brasil](/wiki/Brasil). Đô thị này có diện tích 974,549 km², dân số năm 2007 là 19856 người, mật độ 20,4 người/km². [[1]](#cite_note-1)
## Ghi chú[
[sửa](/w/index.php?title=S%C3%A1tiro_Dias&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=S%C3%A1tiro_Dias&action=edit§ion=1)] **Dữ liệu lấy từ các bảng của từng mục riêng.** [^](#cite_ref-1)

X-Cache: cp1054 miss (0), cp1066 frontend miss (0)


markdown:
*Terenura sicki*
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Terenura sicki
|
|[Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Animalia](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt) [Ngành](/wiki/Ng%C3%A0nh_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *phylum*) [Chordata](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_d%C3%A2y_s%E1%BB%91ng) [Lớp](/wiki/L%E1%BB%9Bp_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *class*) [Aves](/wiki/Chim) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Passeriformes](/wiki/B%E1%BB%99_S%E1%BA%BB) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Thamnophilidae](/wiki/Thamnophilidae) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) [Terenura](/wiki/Terenura) [Loài](/wiki/Lo%C3%A0i)( *species*) **T. sicki** [Danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n) *Terenura sicki* * là một loài Terenura sicki* [chim](/wiki/Chim)trong họ [Thamnophilidae](/wiki/Thamnophilidae). [[1]](#cite_note-1)
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Terenura_sicki&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Terenura_sicki&action=edit§ion=1)] **Clements, J. F., T. S. Schulenberg, M. J. Iliff, B.L. Sullivan, C. L. Wood, and D. Roberson (2012).** [^](#cite_ref-1) [“The eBird/Clements checklist of birds of the world: Version 6.7.”](http://www.birds.cornell.edu/clementschecklist/downloadable-clements-checklist). Truy cập ngày 19 tháng 12 năm 2012.

X-Cache: cp1068 miss (0), cp1066 frontend miss (0)


markdown:
# Thang máy
**.** [Thang cuốn](/wiki/Thang_cu%E1%BB%91n) **Thang máy** là một thiết bị vận tải chạy theo chiều đứng để vận chuyển người, hàng hoá giữa các tầng của một con tàu, công trình xây dựng hoặc cấu trúc khác. Có nhiều loại thang máy như: thang máy tải khách, thang máy gia đình, thang máy tải giường bệnh, thang máy tải hàng, thang tải thực phẩm... Thang máy thường được trang bị [động cơ điện](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_c%C6%A1_%C4%91i%E1%BB%87n) tạo lực kéo dây cáp và hệ thống đối trọng như cần trục, hoặc máy bơm chất lỏng thủy lực để nâng cao một piston hình trụ.
Theo các quy định về pháp luật đối với người sử dụng
[xe lăn](/w/index.php?title=Xe_l%C4%83n&action=edit&redlink=1), thang máy thường là một yêu cầu pháp lý trong các tòa nhà mới nhiều tầng, đặc biệt là nơi đường dốc cho xe lăn không thể thực hiện được.
## Lịch sử[
[sửa](/w/index.php?title=Thang_m%C3%A1y&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Thang_m%C3%A1y&action=edit§ion=1)] **Thế hệ Thang máy đầu tiên của thế giới**
Thế hệ thang máy đầu tiên
Thang máy đầu tiên được chế tạo dưới triều đại vua Louis XV, ở Versailles năm 1743 và chỉ để cho vua dùng. Thang máy này được xây ở ngoài, trong sân nhà? để cho vị quốc vương này có thể từ phòng ông ở tầng lầu 1 và lầu 2 để gặp người yêu là bà DE Châteauroux. Kỹ thuật này dựa trên sự đối trọng (contre-poids) nên việc sử dụng ít tốn sức lực
**Thang máy hiện đại ngày nay**
Cuối thế kỷ 19 trên thế giới mới chỉ có một vài hãng thang máy ra đời như OTIS;SCHINDLER, chiếc thang máy đã được chế tạo và đưa vào sử dụng của hãng thang máy OTIS năm 1853. đến năm 1874 hãng thang máy SCHINDLER cũng đã chế tạo thành công những thang máy khác. Lúc đầu bộ tời kéo chỉ có một tốc độ, cabin có kết cấu đơn giản, cửa tầng đóng bằng tay, tốc độ di chuyển của cabin thấp. đầu thế kỷ 20 có nhiều hãng thang máy khác ra đời như: KONE, MISUBISHI, NIPPON ELEVATOR… THYSEN, SABIEM đã chế tạo các loại thang máy có tốc độ cao, tiện nghi trong cabin tốt hơn và êm hơn.
Sang thế kỉ 20 có nhiều hãng thang máy khác ra đời như Kone của Phần Lan; Nippon, Mitsubishi của Nhật Bản; Thyssen của Đức, Sabiem của Italia; LG của Hàn Quốc…..Các thang máy này đã được thiết kế, thử nghiệm nên hoạt động êm và dừng tầng chính xác hơn.Cho tới những năm 1975 thang máy trên thế giới đã đạt tới tốc độ 400m/ phút, những thang máy lớn với tải trọng lên tới 25 tấn đã được chế tạo thành công.Thời gian này xuất hiện nhiều hãng thang máy nữa ra đời.Các sản phẩm phục vụ ngành thang máy cũng bắt đầu cải tiến, thang cuốn, băng chuyền lần lượt xuất hiện.
Vào đầu những năm 1970 thang máy đã chế tạo đạt tới tốc độ 450 m/ph những thang máy chở hàng đã có tải trọng nâng tới 30 tấn đồng thời cũng trong khoảng thời gian này đã có những thang máy thuỷ lực ra đời. Sau một khoảng thời gian rất ngắn với tiến bộ của các ngành khoa học khác tốc độ của thang máy đã đạt tới 600 m/ph.
Vào những năm 1980 đã xuất hiện hệ thống điều khiển động cơ bằng phương pháp biến đổi điện áp và tần số VVVF. Thành tựu này cho phép thang máy hoạt động êm dịu hơn, tiết kiệm được khoảng 40% công suất động cơ. đồng thời cũng vào những năm này đã xuất hiện loại thang máy dùng động cơ điện cảm ứng tuyến tính. đầu những năm 1990. trên thế giới đã chế tạo được những thang máy có tính năng kỹ thuật đặc biệt khác.
**Elisha Graves Otis với phát minh quan trọng bậc nhất ngành thang máy - Phanh cơ khí**
Elisha Graves Otis sinh ngày 3 tháng 8 năm 1811 ở Halifax, Vermont mất ngày 8 tháng 4 năm 1861 ở Yonker, New York, là một nhà tư bản công nghiệp Mỹ, người sáng lập Công ty thang máy Otis, ông rất nổi tiếng với phát minh ra hệ thống phanh cho thang máy. Phát minh của ông về hệ thống phanh trong thang máy được coi là bước đột phá quan trọng nhất của thế kỉ 19, vì nó thể hiện cho sự phát triển của các toà nhà chọc trời.
Sau đây là những cột mốc đáng nhớ trong cuộc đời của Graves Otis và Công ty Otis, Người được xem là ông tổ của ngành thang máy hiện đại:
| - 1852: Phát mình ra hệ thống phanh an toàn cho thang máy
|
- 1853: Thành lập công ty thang máy Otis, ban đầu chuyên sản xuất và bán thang máy tải hàng.
- 1854: Giới thiệu mô hình thang máy với phanh an toàn ở triển lãm thế giới tổ chức ở Crytal Palce, New York
- 1857: Lắp đặt thang máy tải khách với hệ thống phanh an toàn do Ông phát minh ra ở New York.
- 1861: Nhận bằng sáng chế cho phát mình hệ thống phanh an toàn cho thang máy
- 1873: Khoảng 2000 thang máy thương hiệu Otis được bán ra và sử dụng cho các tòa cao ốc, khách sạn, trung tâm thương mại.
- 1903: Giới thiệu máy kéo không hộp số chuyên dùng cho thang máy
- 1931: Thang máy duplex đầu tiên của Otis được lắp đặt
Otis bắt đầu làm việc như một thợ mộc, nhưng 15 năm sau ông chuyển sang nghề cơ khí. Đây được xem là một bước ngoặc tạo nên tên tuổi của Graves Otis, năm 1852 Ông đã làm cả thế giới thán phục với phát mình thang máy có phanh hoạt động trong trường hợp đứt cáp.
Để chứng mình tính hiệu quả và an toàn của thiết bị do mình phát minh ra, Otis đã lấy chính tính mạng mình dùng cho cuộc thử nghiệm. Ông đã tự vận hành thang máy trước sự chứng kiến của rất nhiều người ở Crytal Place, New York, ngay khi Otis bước vào thang máy, người trợ lý của ông đã cắt dây cáp tải của thang trong sự ngạc nhiên và lo lắng của những người có mặt lúc đó. Thế nhưng sau khi rơi xuống vài cm, thang máy đã dừng lại.
Kể từ đó, tên tuổi của Graves Otis được nhiều người biết đến và ông cũng nhận được rất nhiều đơn đặt hàng. Ngoài tư chất của một nhà sáng chế, ông còn là một nhà kinh doanh tài giỏi, một năm sau ông đã thành lập công ty EG Otis, ban đầu chỉ sản xuất thang máy tải hàng. Đến năm 1857, Otis làm nên lịch sử với việc chế tạo và lắp đặt thành công thang máy tải khách đầu tiên trên thế giới ở các cửa hàng của Haughwout EV tại Broadway, New York
Không may thay, khi cả cá nhân và công ty đang ở đỉnh cao của sự nghiệp thì ông mắc phải căn bệnh quái ác - bạch cầu và qua đời ở tuổi 49. Bên cạnh phát minh vĩ đại là hệ thống phanh cho thang máy, ông còn được biết đến với phát minh phanh trên đường sắt (1852) và lò nướng bánh mỳ (1858). Sau khi Otis qua đời, hai người con trai của ông tiếp tục sự nghiệp của cha mình để lại một cách xuất sắc, đưa Otis trở thành một thương hiệu toàn cầu.
Tên tuổi Otis một lần nữa được cả thể giới nhắc đến khi lắp đặt thành công hệ thống thang máy đặc biệt cho tháp Eiffel ở Pháp (1889) và thang máy cho tòa nhà cao nhất thời bấy giờ - Woolworth Buiding cao 60 tầng ở New York năm 1913.
Vào năm 1997, người ta có thể tìm thấy tên của Otis trên hơn 1,2 triệu thang máy trên thế giới. Hiện nay trên thị trường có rất nhiều các công ty chuyên về thang máy, thang cuốn nhưng công ty Otis luôn được biết đến với việc phát triển một nền văn minh mới mà như nhiều người nói: "Nếu không có Elisha Otis thì sẽ không có các toà nhà chọc trời như hiện nay".
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Thang_m%C3%A1y&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Thang_m%C3%A1y&action=edit§ion=2)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Thang_m%C3%A1y&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Thang_m%C3%A1y&action=edit§ion=3)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Thang_m%C3%A1y&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Thang_m%C3%A1y&action=edit§ion=4)]
|
|![]()

X-Cache: cp1052 miss (0), cp1066 frontend miss (0)


markdown:
# Yawatahama, Ehime
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Yawatahama
|
八幡浜
|— Thành phố —|
|
|
Hiệu kỳ
|
|![]()
Vị trí của Yawatahama ở
[Ehime](/wiki/Ehime) [Quốc gia](/w/index.php?title=Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_qu%E1%BB%91c_gia&action=edit&redlink=1) [Nhật Bản](/wiki/Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n) [Vùng](/wiki/%C4%90%E1%BB%8Ba_l%C3%BD_Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n) [Shikoku](/wiki/Shikoku) [Tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n) [Ehime](/wiki/Ehime) 2(5,134 mi 2) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [Giờ chuẩn Nhật Bản](/wiki/Gi%E1%BB%9D_chu%E1%BA%A9n_Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n)( [UTC+9](/wiki/Gi%E1%BB%9D_Ph%E1%BB%91i_h%E1%BB%A3p_Qu%E1%BB%91c_t%E1%BA%BF)) [Mikan](/w/index.php?title=Mikan&action=edit&redlink=1)(温州蜜柑 *Unshū mikan*) [Narcissus](/w/index.php?title=Narcissus_(genus)&action=edit&redlink=1)(水仙 *Suisen*)
796-8501
[Yawatahama homepage](http://www.city.yawatahama.ehime.jp) **Yawatahama** (八幡浜市 *Yawatahama-shi*) là một thành phố thuộc tỉnh [Ehime](/wiki/Ehime), [Nhật Bản](/wiki/Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n).
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Yawatahama,_Ehime&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Yawatahama,_Ehime&action=edit§ion=1)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Yawatahama,_Ehime&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Yawatahama,_Ehime&action=edit§ion=2)]
Phương tiện liên quan tới
[Yawatahama, Ehime](//commons.wikimedia.org/wiki/Category:Yawatahama,_Ehime)tại [Wikimedia Commons](/wiki/Wikimedia_Commons) **(tiếng Nhật)** [Website chính thức](http://www.city.yawatahama.ehime.jp)
|
|![]()
[Wikivoyage](/wiki/Wikivoyage)có chỉ dẫn du lịch về [Yawatahama, Ehime](//vi.wikivoyage.org/wiki/Yawatahama,_Ehime)
|
|