text:
-Vi Khuẩn Hansen & Chủ Nghĩa Cộng Sản
*********
S.T.T.D Tưởng Năng Tiến
Cười. Ảnh: nguoicui.org
Nhà văn Võ Hồng có người bạn chung lớp vỡ lòng tên Hoạt. Ông Hoạt chỉ học đến lớp tư rồi phải ở nhà phụ giúp cha mẹ trong việc mưu sinh.
“Sau đó chừng bốn năm năm, một hôm không nhớ đang nói chuyện gì bỗng một người nhắc đến Hoạt. Giọng nói đang to bỗng chợt nhỏ đi, thì thầm như một tâm sự:
- ... nó bị phung.
“Không ai chuẩn bị để nghe tin đó nên ai nấy đều có cảm tưởng mình vừa rùng mình. Chừng như người ta có quyền mắc một trăm thứ bệnh khác, điều đó không khiến ai ngạc nhiên, chứ bệnh phung thì không thể tưởng tượng được.
- Cha nó phải dựng một cái chòi ở giữa đám dưa hấu ngoài soi để dấu nó ngoài đó, - lời người bạn kể. Nhưng lâu ngày rồi cũng bị lộ. Có người đâm đơn xuống huyện. Nhà nước bắt chở đi...
“Gần đây, do ngẫu nhiên mà tôi được tiếp xúc với một sư huynh quản đốc của một viện bài cùi.
- Bệnh cùi – lời vị sư huynh, - chúng tôi chữa lành được. Có nhiều bằng chứng cụ thể, có những tấm ảnh chúng tôi còn giữ lại để làm tài liệu, tấm ảnh chụp người bệnh khi nhập viện và khi xuất viện.
“Tôi dè dặt trong cuộc đối thoại:
- Người ta nói rằng thuốc Sulfon chỉ giữ cho bệnh không tăng thêm chứ chưa thể...
- Tôi hiểu sự hoài nghi của ông. Cố nhiên là khoa học có nhiệm vụ và có khả năng đi tới không ngừng...
“Tôi nghĩ đến anh Hoạt liền ngay lúc đó và những ngày sau đó. Sao anh sinh ra đời chi sớm những ba mươi năm. Có gì đâu để mà vội vàng? Anh đã hưởng gì ở cuộc đời ? Nghe một tiếng chim tu hú vào đầu mùa Hè, ngửi một mùi thơm của hoa mù u trong buổi chiều, nhìn những con chuồn chuồn đảo lộn trên nền trời sau cơn mưa... những niềm vui đó quá nhỏ nhoi với nỗi khổ đè nặng của anh. Giá cứ thong thả, giá cứ đến chậm chậm một chút để kịp cho nhân loại dẹp bớt những khổ não. Giá anh sống lùi lại ba mươi năm, năm mươi năm...” (Võ Hồng. ”Hãy Đến Chậm Hơn Nữa”. Trầm Mặc Cây Rừng. Lá Bối: Saigon, 1971).
Sự lạc quan của nhà văn Võ Hồng, một người sinh trưởng hồi đầu thế kỷ 20, hoàn toàn chính đáng. Khoa học (nói chung) và y học (nói riêng) quả đã có tiến bộ và đạt được nhiều thành quả tột bực trong mấy thập niên vừa qua. Ngày nay, cùi hủi không còn phải là thứ căn bệnh hiểm nghèo – vô phương chữa trị – như trước nữa. Vi khuẩn Hansen chỉ còn có thể hoành hành ở vài nơi xa xôi, và tối tăm trên mặt đất này thôi.
Việt Nam, thương thay, lại là một trong những “nơi xa xôi và tối tăm” như thế. Rải rác trên xứ sở này, vẫn còn những bệnh nhân phong cùi (sống lẩn lút như những con thú hoang) nơi những góc rừng heo hút – theo như lời kể, với nước mắt đầm đìa, của linh mục Nguyễn Văn Đông:
“Có lần, anh chị em có biết là tôi lội bộ 12 cây số để vào thăm một buôn người dân tộc, họ có tục lệ là đối với người bị phong cùi, làng sẽ cất nhà riêng trong rừng cho ở, không cho ở chung. Mà đồng bào nghèo quá, khổ quá, nên ngay cái nhà họ ở đã không ra cái gì, giờ thì lại cất nhà cho người cùi ở, thật là không gọi là nhà, phải gọi là ổ mới đúng, chỉ một mùa mưa đã nát. Mỗi lần đến thăm họ, tôi phải cúi đầu lom khom mới vào ‘nhà’ họ được. Thấy tôi đến họ mừng lắm anh chị em à. Họ cứ nhìn tôi họ cười, họ nói Bab đến thăm con là quý lắm, mừng lắm. Họ cười mà tôi khóc anh chị em ơi. Họ nghèo quá, lại cùi, nên tôi tặng họ vật gì của giáo dân góp cho tôi, là họ mừng lắm, cứ giữ khư khư ép vào ngực như sợ bị mất đi.”
Trong một dịp khác, linh mục Nguyễn Văn Đông cũng đã tâm sự với đặc phái viên Thanh Trúc (RFA) là “ông đã khóc trong một ngày mưa rừng gió núi lội đi thăm một gia đình cùi. Cả nhà người Thượng ấy, hai người lớn ba đứa nhỏ nheo nhóc, lở lói nằm chui rúc dưới một tấm bạt bằng mủ rách nát tả tơi.”
Người cùi ở Kontum. Ảnh: Kontum Missionary and Friendship
Theo Wikipedia:” Hiện nay ở Việt nam, con số bệnh nhân phong cùi tiềm tàng có từ 120.000 đến 150.000, 23.371 đã được chữa lành, 18.000 còn biểu hiện di chứng, tỷ lệ mắc phải 0,1/10.000 (1/100.000 dân), tổng số làng phong đếm được là 13.”
(1): do cha Jean Cassaigne (1895-1973), Hội Thừa Sai sáng lập.
(3): do Cha Paul Maheu sáng lập (Ngày 3 tháng 3 năm 1930, một buổi diễn thuyết được BS Lemoine và cha Maheu tổ chức ở Saigon, do các giám mục địa phận Saigon (Dumortier), Quy Nhơn(Tardieu), Gouin (Lào) và Blois (Thẩm Dương) bảo trợ ngõ hầu vận động đóng góp tài chánh cho công trình xây dựng trại phong Quy Hòa cho hơn 1500 bệnh nhân. Sau đợt này, nhà nước thuộc địa cũng vận động sáng lập một trại khác ở Cù lao Rồng (Mỹ Tho), đến năm 1971 được giải thể, dời vào Qui Hòa.
(4): lâu đời nhất và đông nhất Bắc kỳ.
Trẻ em phong cùi. Ảnh: Hội Từ Bi Quan Thế Âm
Theo tường trình của linh mục Ðinh Thanh Bình, sau chuyến đi thăm Việt Nam vào năm 2002, con số trại phong hiện nay đã tăng gần gấp đôi:
"Trên danh nghĩa hiện thời, nhà nước quản lý 21 trại cùi ở Việt Nam. Tuy nhiên ban điều hành các trại đa số vẫn là do các nữ tu đứng đầu... Trại phong Di Linh hiện giờ có 350 bệnh nhân, nhưng chỉ có 147 người đủ tiêu chuẩn trợ cấp 15 Úc Kim một tháng của chính quyền. Số còn lại 200 người thì mặc kệ tụi mày, sống chết mặc bay, tao không cần biết. Nhà nước chỉ giỏi cướp công, mỗi lần đưa phái đoàn ngoại quốc đến thăm để xin tiền, nhà nước sẽ đưa tới Di linh, vì Di Linh là một trọng điểm kiểu mẫu. Xin được bao nhiêu, vô túi ai không biết, vì Di linh không hề nhận được thêm đồng cắc nào. Tôi rời Di Linh, để lại thêm một số tiền, ít ra cũng nuôi được vài bữa cơm qua ngày cho 200 người cùi thiếu tiêu chuẩn không biết làm sao mà sống được cho đến mùa Tết tháng sau.”
Khác với thời còn thuộc địa (hễ nghe ở đâu báo có bệnh nhân phong cùi là nhà nước cho người đến bắt đưa vào trại) chính quyền cách mạng – xem chừng – không bận tâm gì lắm về sự hiện diện của những nạn nhân của bệnh phong cùi, dù họ sinh sống ở bất cứ nơi đâu. Muốn biết phần lớn những bệnh nhân phong cùi ở Việt Nam sống (chết) ra sao, xin xem qua hoạt động của vài tổ chức thiện nguyện như Southeast Asian Relief Association, Hội Từ Bi Quan Thế Âm, Hội Bạn Người Cùi. Xin dẫn lời của một trong những vị lãnh đạo của các tổ chức này:
“Qua các nữ tu cũng như các linh mục, trong đó có cha Đông, hội giúp nhiều lãnh vực như tiền ăn hàng tháng, xây trạm xá, làm nhà lưu trú cho các em mà bố mẹ chết, rồi giúp vốn trồng trọt canh tác cho họ tự túc, giúp những tủ thuốc di động để những nữ tu giòng Phao Lồ đi vào những buôn làng thì mang theo cái tủ thuốc di động để băng bó và cho thuốc. Từ đó thì chúng tôi xuất phát ra những buôn làng khác. Năm nào hội cũng về và cũng đi một dọc như vậy. Trong suốt mười bảy năm qua chúng tôi làm việc rất chặt chẽ với các xơ, các linh mục hay những người tu hành đang phục vụ cho những bệnh nhân phong.”
Người cùi ở Thái Bình. Ảnh: Hội Từ Bi Quan Thế Âm
Vào cuối thế kỷ trước, khi mà chủ nghĩa cộng sản bắt đầu bước vào giai đoạn thoái trào, một công dân Việt Nam – ông Hà Sĩ Phu – đã có nhận xét rằng: “Chủ nghĩa Mác – Lê suy tàn, chạy về cố thủ ở những vùng còn ít ánh sáng dân chủ, nơi mà tư tưởng phong kiến vẫn cứ sống lai rai trong núi rừng châu Á hết đời nọ sang đời kia.” Sau khi bị tấn công ở khắp nơi trên thế giới, đám vi khuẩn suy tàn Hansen cũng tìm một lối rút tương tự: chạy về cố thủ ở những vùng còn ít ánh sáng... sống lai rai trong núi rừng châu Á hết đời nọ sang đời kia.”
Sự tương hợp giữa chủ nghĩa Mác – Lê suy tàn và đám vi khuẩn Hansen suy yếu tạo ra một viễn tượng ảm đạm cho những bệnh nhân phong cùi ở Việt Nam. Dù vậy, ông Nguyễn Văn Công, Hội trưởng Hội Bạn Người Cùi (*) vẫn hết sức lạc quan:
“Do là người ta có uống thuốc cho nên tình trạng co rút chân tay hay mắt mù đi thì cái đó bây giờ tỷ lệ rất thấp. Sở dĩ những người cụt chân cụt tay là vì bị mà không có thuốc uống. Hy vọng thời gian không lâu nữa công việc của chúng tôi sẽ hoàn tất, tương lai là bệnh phong sẽ bị tiêu diệt.”
Niềm hy vọng này của ông Công khiến tôi gợi nhớ đến sự tin tưởng và lạc quan (tương tự) của nhà văn Võ Hồng, từ hơn nửa thế kỷ qua, mà không khỏi thoáng chút ngậm ngùi và cay đắng! Bao giờ mà những người cộng sản còn cầm quyền ở Việt Nam thì dốt nát, đói nghèo, bệnh tật vẫn còn có thể hoành hành ở đất nước này – bất kể những thành tựu, hay tiến bộ chung của nhân loại có vượt xa đến đâu chăng nữa.
Tưởng Năng Tiến
(*) Hội Bạn Người Cùi được là một tổ chức từ thiện bất vụ lợi, phi chính trị, không đảng phái, không phân biệt tôn giáo, được thành lập năm 1995 do một nhóm anh chị em thiện chí trong cộng đoàn Tustin, tiểu bang California. Địa chỉ liên lạc:
P.O. Box 1408 & 1207, Tustin, California 92781
Email: Cong Nguyenor Soi Nguyen
Email: Cong Nguyenor Soi Nguyen
*********
Xuân Vũ, Củ Chi & Wikipedia
S.T.T.D Tưởng Năng Tiến
“People in the developing world don't always understand how Wikipedia is created. It's such a credible website, it comes so high up the search rankings—people think it's just another encyclopedia.”
Nhiều người ở các quốc gia đang phát triển không phải lúc nào cũng hiểu cách thức wikipedia được tạo ra. Đó là một website được tin cậy, đến độ thứ hạng tra cứu thông tin qua nó đứng ở mức rất cao – người ta nghĩ rằng nó là một dạng tự điển bách khoa.
Andreas Kolbe, Wikipedia editor
Cuối đời, tôi hơi hốt hoảng khi chợt nhớ ra rằng mình chưa được đi du lịch lần nào ráo trọi. Trước khi chuyển qua từ trần, có lẽ, cũng nên thử nghỉ hè một chuyến cho nó giống với (phần đông) thiên hạ!
Gọi điện thoại hỏi qua mấy hãng du lịch, và được khuyên rằng nếu không rành tiếng Anh tiếng Pháp thì đừng có bầy đặt qua Tây qua Úc làm chi (cho má nó khi) cứ qui cố hương cho nó chắc ăn. Thủ tục xin chiếu khán vào Việt Nam, bây giờ, thoáng lắm.
Những địa điểm họ đề nghị nên đến “tham quan” cũng đều vô cùng hấp dẫn:
- Lăng Bác
- Tượng Đài Mẹ Việt Nam Anh Hùng
- Địa Đạo Củ Chi
Giữa tôi và ông Hồ Chí Minh không có mâu thuẫn gì lớn. Xích mích, đụng chạm, cãi cọ (nho nhỏ) cũng không luôn. Vào thăm lăng Bác âm u cho biết (nó âm u tới cỡ nào) cũng tốt thôi nhưng kẹt cái là phải ra tuốt luốt tận Thủ Đô Của Lương Tâm Nhân Loại thì xa xôi và lôi thôi quá. Đã thế, cứ theo dư luận thì nạn rạch hành lý của du khách ở phi trường Nội Bài “nổi cộm” hơn ở Tân Sơn Nhất rất nhiều lần (nên) tôi đành ... thôi vậy!
Tượng Đài Mẹ Việt Nam Anh Hùng lớn nhất Đông Nam Á thì chắc chắn là một “kỳ quan” của thế giới rồi. Không được xem (qua) quả là điều đáng tiếc. Tuy nhiên, theo báo chí thì dù mới khánh thành nó đã bị bong gạch hết trơn rồi.
Lý do, theo ông Nguyễn Như Công, giám đốc Ban quản lý Dự án đầu tư xây dựng tỉnh Quảng Nam: “vì lượng người đổ về tham quan quá đông” nên cái nền chịu đời không thấu.
Ông Công khiến tôi trộm nghĩ (“không mợ chợ cũng đã đông rồi”) mình bon chen vào xem làm gạch của tượng đài vỡ nặng hơn nữa thì dám bị nghi rằng đây là “âm mưu phá hoại của bọn thù địch nước ngoài,” chứ chả phải đùa đâu.
Lôi thôi có thể bị mời vô phường hay vô đồn để “làm rõ” là bỏ mẹ, hay (dám) bỏ mạng luôn. Ngày nào mà không có người đã “tự tử” ở trụ sở phường, hay trong đồn công an Việt Nam, đúng không?
Thôi thì đi chỗ khác chơi cho nó lành. Tôi quyết định sẽ đi thăm Địa Đạo Củ Chi. Trước khi đến nơi tưởng cũng nên google thử chơi một cú. Wikipedia ghi rõ:
Địa đạo Củ Chi là một hệ thống phòng thủ trong lòng đất ở huyện Củ Chi, cách Thành phố Hồ ChíMinh 70 km về hướng tây-bắc. Hệ thống này được Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam Việt Namđào trong thời kỳ Chiến tranh Đông Dương và Chiến tranh Việt Nam. Hệ thống địa đạo bao gồm bệnh xá, nhiều phòng ở, nhà bếp, kho chứa, phòng làm việc, hệ thống đường ngầm dưới lòng đất.
Hệ thống địa đạo dài khoảng 200 km và có các hệ thống thông hơi vào các vị trí các bụi cây... tầng cuối cùng cách mặt đất 8-10m. Ðường lên xuống giữa các tầng hầm được bố trí bằng các nắp hầm bí mật. Bên trên nguỵ trang kín đáo, nhìn như những ụ mối đùn, dọc đường hầm có lỗ thông hơi. Liên hoàn với địa đạo có các hầm rộng để nghỉ ngơi, có nơi dự trữ vũ khí, lương thực, có giếng nước, có bếp Hoàng Cầm, có hầm chỉ huy, hầm giải phẫu... Còn có cả hầm lớn, mái lợp thoáng mát, nguỵ trang khéo léo để xem phim, văn nghệ.
Trời, đất, qủi thần ơi – hồi đó – sao cán bộ cách mạng giỏi dữ vậy cà? Ở dưới tuốt địa đạo cả chục thước mà không ai bị ngộp nước ráo trọi; đã vậy, họ còn làm kho chứa vũ khí, bệnh viện giải phẫu, và rạp để chiếu phim hay trình diễn văn nghệ nữa kìa.
Vậy mà bây giờ hễ cứ mưa là thủ đô Hà Nội trở thành Hà Lội, và thành phố Hồ Chí Minh (rực rỡ tên vàng) cũng bớt rực rỡ rất nhiều vì lụt lội – theo tin loan của báo Pháp Luật, số ra ngày 09 tháng 5 năm 2015: “Mưa nửa tiếng đường ngập như sông, xe cộ bì bõm trong nước cống... Trên đường đường Nguyễn Văn Quá (đoạn qua phường Đông Hưng Thuận, quận 12), sau cơn mưa lớn, tuyến đường này ngập ngụa nước đen ngòm, bốc mùi nồng nặc hơn 500m.”
Mưa Hà Nội. Ảnh: infonet.vn
Blogger Cao Huy Huân (VOA) còn cho biết thêm chi tiết: “ Theo thông tin từ Trung tâm Điều hành chương trình chống ngập nước, từ đầu năm 2015 đến nay, khu vực trung tâm TP được xác định còn 68 điểm ngập, so với năm 2011 số điểm ngập trên nhiều hơn 10 điểm. Công tác chống ngập thời gian qua cứ loay hoay với câu chuyện xóa, giảm điểm ngập này lại phát sinh điểm ngập khác, thời gian qua tại TP đã phát sinh tới 29 điểm ngập.”
Mưa Sài Gòn. Ảnh: wikivn.org
Khoảng cách rất gần giữa Sài Gòn và Củ Chi, và rất xa giữa “khả năng của chính quyền cách mạng” hồi thời chiến với thời bình khiến tôi hơi nghi ngại – nghi ngại về mức độ khả tín và khả xác của Wikipedia! Lò dò thêm một chập tôi tìm ra được một nguồn tài liệu khác viết về Củ Chi, qua ghi nhận của một nhà văn: Xuân Vũ.
Ông không có tên trong Wikipedia, tất nhiên, dù đã để lại cho đời “một gia tài văn chương đồ sộ gần 50 tác phẩm” – theo ghi nhận của nhà thơ Nguyễn Mạnh Trinh:
“Xuân Vũ (1930-2004) là một nhà văn mà các tác phẩm cả về lượng lẫn phẩm đều nổi trội. Ông viết nhiều thể loại, từ những hồi ký đến truyện dài, từ những truyện phong tục đồng quê của Nam Bộ thời xa xưa đến những truyện theo sát thời sự từ thuở kháng chiến chống Pháp đến lúc vượt Trường Sơn vào Nam...
Một bộ hồi ký gồm 5 cuốn mà Xuân Vũ viết qua ký ức của Dương Đình Lôi ‘2000 Ngày Đêm trấn Thủ Củ Chi’ cũng là một chứng tích của một cuộc chiến mà những chiến công tưởng tượng và những anh hùng là người có tên có tuổi thực nhưng được thổi phồng với những việc làm mà óc tưởng tượng cũng phải khó khăn lắm để sáng tạo ra.”
Tôi vào hệ thống thư viện ở thành phố San Jose, California, và tìm được ngay bộ sách này:
Té ra trọn bộ tới bẩy cuốn lận, chớ không phải năm. Mẹ ơi, mấy ngàn trang sách thì đọc chắc tới tết hay dám tới chết luôn – không chừng. Mới coi qua đôi dòng “LÁ THƯ GỞI CHO MỘT NỮ ‘DŨNG SĨ’ ĐẤT CỦA CHI” mà tác giả viết thay cho lời tựa thấy cũng đủ thấy “chóng mặt” rồi:
Hoa Kỳ, ngày 24 tháng 8 năm 1991
Em Bảy Mô thân mến,
Bất ngờ anh bắt gặp một quyển sách tiếng Anh viết về địa đạo Củ Chi trong đó có đề cập tới em và hình em nữa. Xem xong quyển sách này anh cười phì vì nó hài hước và bịp bợm quá lẽ, anh không muốn nêu tên sách và tác giả ra đây vì họ không đáng cho anh gọi là nhà văn, mà họ chỉ đáng được gọi là những thằng bịp...
Anh tự hỏi tại sao tác giả quá ngây ngô để bị lừa một cách dễ dàng rồi trở lại lừa độc giả của họ một cách vô lương như thế. Nhưng cho dù họ bịp được toàn nhân loại đi nữa, họ cũng không lừa được anh và em, những kẻ đã từng đổ mồ hôi và máu trên mảnh đất này. Riêng anh thì đã tử thủ mặt trận: Hai ngàn ngày đêm, không vắng mặt phút nào. Để nói cho độc giả biết rằng bọn Cộng Sản đã bày trò bịp thế gian một lần nữa, sau vụ đường mòn xương trắng và khuyên những người nhẹ dạ chớ có mắc lừa, anh quyết định viết quyển sách này.
Họ bảo rằng bề dài địa đạo là hai trăm dậm. Em có tin không ? Sự thực Củ Chi có mấy khúc địa đạo còn tạm xài được trước khi Mỹ vô (1964) ? Quận Củ Chi là một quận nhỏ gồm mươi lăm xã cách Sài gòn hai chục cây số đường chim bay, nhưng nó là cửa ngỏ đi vào Sài gòn cho nên có hai bên Quốc Gia lẫn Cộng Sản đều tử chiến ở đây, một chiến trường khốc liệt nhất Miền Nam trong cuộc chiến tranh lần thứ hai của nước ta. Nếu tính bề châu vi thì quận Củ Chi đo được chừng năm mươi cây số. Như vậy bề dài của địa đạo ít nhất bốn lần chu vi Củ Chi. Họ còn viết rằng địa đạo đã lập thành một vòng đai thép bao quanh căn cứ Đồng Dù và người cán bộ mặt trận có thể ở dưới địa đạo nghe nhạc đang đánh ở trên căn cứ này. Cụ thể là ông Năm Phạm Sang ngồi đàn dưới địa đạo mà nghe Bon Hope diễn kịch ở trên đầu hắn.
Quyển sách ma này nói láo, nói bậy hoặc nói nhầm hầu hết về những gì đã xảy ra ở Củ Chi trong vòng năm năm (1965-1970) anh và em có mặt ở đó. Nhưng ở đây anh chỉ nhặt ra vài ba điểm quá ư ngu xuẩn của tác giả mà một người đã dám cầm bút viết nên sách dù kém tài đến đâu cũng không thể có được.
Ví dụ họ viết rằng anh Tám Lê và vợ là Thị Thắm mổ xẻ thương binh dưới địa đạo. Xin hỏi: “Làm cách nào để đem thương binh xuống đó ? ” Nên biết rằng miệng địa đạo chỉ hẹp bằng cái khay trầu thôi. Người thường tuột xuống đó còn phải lách chứ không dễ dàng. Thương binh, nếu nặng thì nằm trên cáng, còn nhẹ thì băng bó đầy mình làm sao tụt xuống được? Và nếu có tụt xuống được thì nằm ở đâu, dụng cụ gì, đèn đóm nào dùng cho cuộc giải phẫu.
Đó là chưa nói đến cái không khí ác độc ở dưới địa đạo. Người khỏe mạnh bất đắc dĩ phải xuống địa đạo thì chỉ trong vài tiếng đồng hồ là đã mệt ngất ngư rồi: vì không đủ dưỡng khí! Nếu bị kẹt vài giờ dưới đó thì con người đã trở thành miếng giẻ rách, còn khi bò lên được thì đã quên hết tên họ mình. Vậy sau khi được giải phẫu, thương binh phải sống dưới đó làm sao?
Du khách được ăn uống thử dưới địa đạo những món ăn của cư dân địa đạo trước đây. Ảnh và chú thích: wikipedia
Đó là chưa kể những việc lặt vặt khác như thương binh phóng uế hoặc thủ tiêu những băng đầy máu me. Những người chưa từng ở địa đạo nghe mấy vị này mô tả chắc sẽ nghĩ rằng cuộc sống dưới địa đạo khỏe khoắn như ở trong nhà lầu có máy điều hòa không khí.
Xin thưa câu chuyện không đẹp tai cho lắm: Một lần nọ khi chui xuống địa đạo chúng tôi bị quân Việt Nam Cộng hòa chốt trên đầu không lên được. Rủi thay một nữ cán bộ có đường kinh. Nếu ở trên mặt đất thì dù không kịp dùng băng vệ sinh người đàn bà vẫn không toát ra mùi gì (xin lỗi) nhưng ở dưới địa đạo gặp trường hợp này mọi người đều ngặt mình như sắp chết vì cái mùi uế tạp kia. Người chưa từng ở địa đạo không thể biết rằng đánh một cái rắm dưới đó chẳng khác nào bỏ một trái bom nguyên tử…
Em Mô thân mến,
Chúng ta hãy cùng nhau cúi hôn mảnh đất Củ Chi đau khổ của chúng ta hiện nay đang nhục nhã vì bị bọn Cộng Sản đem ra làm trò bịp thế gian...
Cái gì chớ “bịp” thì là nghề của “bọn Cộng Sản” mà, và Wikipedia (tiếng Việt) thì đúng là mảnh đất lý tưởng để cho mấy ổng múa gậy vườn hoang.
Từ Chủ Nghĩa Duy Vật Đến Chủ Nghĩa Cộng Sản
Dựa trên thế giới quan duy vật chất, ông tổ của Chủ Nghĩa Duy Vật Biện Chứng đã chỉ rõ bản chất thật của thế giới.
"Tôn giáo là tiếng thở dài của loài người bị đàn áp, là trái tim của một thế giới không có trái tim, và là linh hồn của những điều kiện vô hồn. Nó là thuốc phiện của nhân dân." — Karl Marx (Đóng góp vào Chỉ trích Triết học cánh Hữu của Hegel).
Dựa trên thế giới quan duy vật chất, ông tổ của Chủ Nghĩa Duy Vật Biện Chứng đã chỉ rõ bản chất thật của thế giới.
"Tôn giáo là tiếng thở dài của loài người bị đàn áp, là trái tim của một thế giới không có trái tim, và là linh hồn của những điều kiện vô hồn. Nó là thuốc phiện của nhân dân." — Karl Marx (Đóng góp vào Chỉ trích Triết học cánh Hữu của Hegel).
Như vậy, những ai cho rằng trên đời này có trái tim, tình cảm, nhân tính, trí tuệ, ngu ngốc, tham lam, yêu thương, căm ghét, nhu cầu, sở thích, siêng năng, lười biếng, những thứ vô hình, phi vật chất, những thứ hoàn toàn không tuân thủ quy luật vật lý, thì người đó nhất định không phải là người duy vật chân chính.
Không phi nhân tính, không vô cảm thì không phải là người duy vật chân chính.
Hơn nữa, Chủ Nghĩa Duy Vật là nền tảng của Chủ Nghĩa Duy Vật Lịch Sử.
Chủ Nghĩa Duy Vật Lịch Sử là hệ thống quan điểm duy vật biện chứng về xã hội của triết học Mác-Lênin, là kết quả của sự vận dụng phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và phép biện chứng duy vật vào việc nghiên cứu đời sống xã hội và lịch sử nhân loại.
Chủ Nghĩa Duy Vật Lịch Sử nhằm phát hiện ra những quy luật chung nhất của sự vận động phát triển của lịch sử, là nguyên nhân dẫn đến sự thay thế các hình thái kinh tế - xã hội thấp đến trình độ cao hơn, vận động theo hình xoáy ốc và đỉnh cao của nó là Xã Hội Cộng Sản Chủ Nghĩa, một xã hội công bằng, tiến bộ, văn minh.
Dựa trên thế giới quan duy vật chất, Chủ Nghĩa Duy Vật Lịch Sử, nền tảng triển khai ra Chủ Nghĩa Cộng Sản, đã được xây dựng dựa trên mô hình sản xuất vật chất. Tất cả các tính toán, số liệu cho mô hình kinh tế của Marx đều dựa trên mô hình thuần túy sản xuất vật chất, cụ thể là sản xuất nông nghiệp. Hoạt động sản xuất vật chất sẽ đương nhiên luôn phải có bộ ba tham số:
Lực lượng lao động (người lao động)
Tư liệu lao động: công cụ lao động và phương tiện lao động (cuốc, xẻng...)
Đối tượng lao động (đất đai, hạt giống...)
Kết quả của hoạt động sản xuất vật chất đương nhiên sẽ là sự biến đổi đối tượng lao động, cho ra các sản phẩm vật chất.
Với thế giới quan duy vật chất, Marx đã không cho rằng con người có nhu cầu phi vật chất và các hoạt động phi sản xuất vật chất. Do vậy, mô hình kinh tế của Marx chỉ chấp nhận giá trị vật chất gia tăng, ngoài ra thì không chấp nhận bất kỳ loại giá trị dịch vụ hay giá trị trí tuệ gia tăng nào cả.
Hoạt động dịch vụ thương mại, vận chuyển, an ninh, y tế, quản lý, nghệ thuật, giải trí... thì không biến đổi đối tượng lao động thành sản phẩm vật chất khác. Chúng có kết quả lao động là phi vật chất.
Hoạt động tư vấn, giáo dục, học tập, nghiên cứu khoa học... thì không có đối tượng lao động và có kết quả lao động là phi vật chất, đó là tri thức, cái không thể thấy biết bằng 5 giác quan.
Nếu không xem tư duy, suy nghĩ, sáng kiến hay nước bọt là tư liệu lao động thì hoạt động tư vấn, giáo dục, học tập, nghiên cứu khoa học... có thể không có tư liệu lao động.
Marx đã kết luận "Những thời đại kinh tế khác nhau không phải ở chỗ chúng sản xuất ra cái gì, mà là ở chỗ chúng sản xuất bằng cách nào, với những tư liệu lao động nào". Và đây thực sự hoàn toàn là một tư tưởng thuần túy sản xuất vật chất.
Vì tất cả các tính toán của Marx trong Chủ Nghĩa Duy Vật Lịch Sử cũng chỉ thuần túy nghiên cứu mô hình kinh tế sản xuất vật chất, không có trí tuệ, phát minh, sáng chế, nên đỉnh cao của xã hội loài người, Chủ Nghĩa Cộng Sản, cũng phải là nền kinh tế thuần túy sản xuất vật chất, tức là sản xuất nông nghiệp, hoàn toàn không thể có sự phát minh, sáng chế hiện diện trong sự vận hành của xã hội đó.
Hơn nữa, không thể xuất hiện công nghiệp nếu không có hoạt động giáo dục, học tập, nghiên cứu khoa học - kỹ thuật, phát minh, sáng chế... nên trong Xã Hội Cộng Sản cũng không có công nghiệp.
Do khuynh hướng tăng trưởng tỷ trọng sản phẩm dịch vụ, các mô hình phát triển kinh tế hậu công nghiệp, mô hình kinh tế thị trường theo định hướng Xã Hội Chủ Nghĩa đang ngày càng rời xa mô hình kinh tế thuần túy sản xuất vật chất của Chủ Nghĩa Cộng Sản.
Tỷ trọng giá trị sản phẩm theo ngành trong nền kinh tế nước ta vào năm 2012 (ước tính) đã là:
Nông nghiệp: 19.7%
Công nghiệp: 38.6%
Dịch vụ: 41.7%
Theo chủ trương của Marx, những người Cộng Sản chân chính cần phải tiến lên xây dựng Chủ Nghĩa Cộng Sản bằng chính sức lực của mình. Nói cách khác, những người Cộng Sản chân chính cần phải chọn một lối sống tập thể của riêng mình ở một nơi thích hợp cho sản xuất nông nghiệp để xây dựng Xã Hội Cộng Sản.
Ở đó, đúng theo tinh thần của Chủ Nghĩa Cộng Sản, họ sẽ xây dựng một xã hội phi nhà nước, không giai cấp, bình đẳng, và không có áp bức, dựa trên sự sở hữu chung và điều khiển chung đối với các phương tiện sản xuất và tài sản nói chung mà trong đó các quyết định về việc trồng trọt cái gì và theo đuổi những chính sách gì được lựa chọn một cách dân chủ. Việc sản xuất và phân phối của cải được tiến hành công bằng giữa các công dân.
Ở đó, họ sẽ được sống trong Xã Hội Cộng Sản mà không cần phải tiến hành cuộc bạo lực cách mạng vô sản, "trí, phú, địa, hào, đào tận gốc, trốc tận rễ", không cần cải tạo tư bản, không cần phải cải tạo văn hóa, không cần quá độ lên Chủ Nghĩa Xã Hội, không cần phải xây dựng Chủ Nghĩa Xã Hội theo định hướng cơ chế thị trường mà thẳng tiến lên Chủ Nghĩa Cộng Sản.
Khi nào tập thể Đảng viên Cộng Sản tập hợp cùng sống và sản xuất nông nghiệp chung với nhau thì khi đó họ đã xây dựng thành công Chủ Nghĩa Cộng Sản.
Những kẻ phi cộng sản nhất định sẽ biết cách sống mà không cần sự lãnh đạo của giai cấp Cộng Sản, như suốt chiều dài lịch sử loài người mà họ đã sống.
Theo thế giới quan duy vật chất, con người thuần túy chỉ là vật chất mà thôi nên khi đó, tập thể Đảng viên Cộng Sản có thể "làm theo năng lực, hưởng theo nhu cầu thực phẩm hằng ngày".
Xã hội Cộng Sản của Khmer đỏ đã không tồn tại lâu dài vì đã không vận dụng mô hình này. Khmer đỏ đã mất quá nhiều thời gian, công sức một cách vô ích cho việc diệt chủng những người không biết làm nông nghiệp, trồng trọt.

markdown:
[-Vi Khuẩn Hansen & Chủ Nghĩa Cộng Sản](http://www.rfavietnam.com/files/cantay6(1).jpg) ![ ](http://www.rfavietnam.com/files/cantay6(1).jpg)
![ ](http://www.rfavietnam.com/files/cantay6(1).jpg)
S.T.T.D Tưởng Năng Tiến
Cười. Ảnh:
[nguoicui.org](http://www.nguoicui.org/hbnc/thongtin/can_nhung_ban.shtml)
Nhà văn Võ Hồng có người bạn chung lớp vỡ lòng tên Hoạt. Ông Hoạt chỉ học đến lớp tư rồi phải ở nhà phụ giúp cha mẹ trong việc mưu sinh.
“
*Sau đó chừng bốn năm năm, một hôm không nhớ đang nói chuyện gì bỗng một người nhắc đến Hoạt. Giọng nói đang to bỗng chợt nhỏ đi, thì thầm như một tâm sự:*
-
*... nó bị phung.* *“Không ai chuẩn bị để nghe tin đó nên ai nấy đều có cảm tưởng mình vừa rùng mình. Chừng như người ta có quyền mắc một trăm thứ bệnh khác, điều đó không khiến ai ngạc nhiên, chứ bệnh phung thì không thể tưởng tượng được.*
-
*Cha nó phải dựng một cái chòi ở giữa đám dưa hấu ngoài soi để dấu nó ngoài đó, - lời người bạn kể. Nhưng lâu ngày rồi cũng bị lộ. Có người đâm đơn xuống huyện. Nhà nước bắt chở đi...* *“Gần đây, do ngẫu nhiên mà tôi được tiếp xúc với một sư huynh quản đốc của một viện bài cùi.*
-
*Bệnh cùi – lời vị sư huynh, - chúng tôi chữa lành được. Có nhiều bằng chứng cụ thể, có những tấm ảnh chúng tôi còn giữ lại để làm tài liệu, tấm ảnh chụp người bệnh khi nhập viện và khi xuất viện.* *“Tôi dè dặt trong cuộc đối thoại:*
-
*Người ta nói rằng thuốc Sulfon chỉ giữ cho bệnh không tăng thêm chứ chưa thể...*
-
*Tôi hiểu sự hoài nghi của ông. Cố nhiên là khoa học có nhiệm vụ và có khả năng đi tới không ngừng...* *“Tôi nghĩ đến anh Hoạt liền ngay lúc đó và những ngày sau đó. Sao anh sinh ra đời chi sớm những ba mươi năm. Có gì đâu để mà vội vàng? Anh đã hưởng gì ở cuộc đời ? Nghe một tiếng chim tu hú vào đầu mùa Hè, ngửi một mùi thơm của hoa mù u trong buổi chiều, nhìn những con chuồn chuồn đảo lộn trên nền trời sau cơn mưa... những niềm vui đó quá nhỏ nhoi với nỗi khổ đè nặng của anh. Giá cứ thong thả, giá cứ đến chậm chậm một chút để kịp cho nhân loại dẹp bớt những khổ não. Giá anh sống lùi lại ba mươi năm, năm mươi năm...”*(Võ Hồng. ”Hãy Đến Chậm Hơn Nữa”. *Trầm Mặc Cây Rừng*. Lá Bối: Saigon, 1971).
Sự lạc quan của nhà văn Võ Hồng, một người sinh trưởng hồi đầu thế kỷ 20, hoàn toàn chính đáng. Khoa học (nói chung) và y học (nói riêng) quả đã có tiến bộ và đạt được nhiều thành quả tột bực trong mấy thập niên vừa qua. Ngày nay, cùi hủi không còn phải là thứ căn bệnh hiểm nghèo – vô phương chữa trị – như trước nữa. Vi khuẩn Hansen chỉ còn có thể hoành hành ở vài nơi xa xôi, và tối tăm trên mặt đất này thôi.
Việt Nam, thương thay, lại là một trong những “nơi xa xôi và tối tăm” như thế. Rải rác trên xứ sở này, vẫn còn những bệnh nhân phong cùi (sống lẩn lút như những con thú hoang) nơi những góc rừng heo hút – theo như lời kể, với nước mắt đầm đìa, của linh mục
[Nguyễn Văn Đông](http://vn.360plus.yahoo.com/duyquang252002/article?mid=19&prev=20&next=-1): *“* *Có lần, anh chị em có biết là tôi lội bộ 12 cây số để vào thăm một buôn người dân tộc, họ có tục lệ là đối với người bị phong cùi, làng sẽ cất nhà riêng trong rừng cho ở, không cho ở chung. Mà đồng bào nghèo quá, khổ quá, nên ngay cái nhà họ ở đã không ra cái gì, giờ thì lại cất nhà cho người cùi ở, thật là không gọi là nhà, phải gọi là ổ mới đúng, chỉ một mu* *̀a* *mưa đã nát. Mỗi lần đến thăm họ, tôi phải cúi đầu lom khom mới vào* *‘* *nhà* *’* *họ được. Thấy tôi đến họ mừng lắm anh chị em à. Họ cứ nhìn tôi họ cười, họ nói Bab đến thăm con là quý lắm, mừng lắm. Họ cười mà tôi khóc anh chị em ơi. Họ nghèo quá, lại cùi, nên tôi tặng họ vật gì của giáo dân góp cho tôi, là họ mừng lắm, cứ giữ khư khư ép vào ngực như sợ bị mất đi.* *”*
Trong một dịp khác, linh mục Nguyễn Văn Đông cũng đã tâm sự với đặc phái viên Thanh Trúc (
[RFA](http://www.rfa.org/vietnamese/programs/OverseasVietnamese/help-montagn-affec-wth-leprosy-05192011132656.html)) là “ *ông đã khóc trong một ngày mưa rừng gió núi lội đi thăm một gia đình cùi. Cả nhà người Thượng ấy, hai người lớn ba đứa nhỏ nheo nhóc, lở lói nằm chui rúc dưới một tấm bạt bằng mủ rách nát tả tơi.* *”* ![ ](http://www.rfavietnam.com/files/Nguoi%20cui%20Komtum.JPG)
**Người cùi ở Kontum. Ảnh:** **Kontum Missionary and Friendship**
Theo
[Wikipedia](http://vi.wikipedia.org/wiki/Phong_c%C3%B9i):” *Hiện nay ở Việt nam, con số bệnh nhân* **phong cùi**tiềm tàng có từ 120.000 đến 150.000, 23.371 đã được chữa lành, 18.000 còn biểu hiện di chứng, tỷ lệ mắc phải 0,1/10.000 (1/100.000 dân), tổng số làng phong đếm được là 13.”
Tên trại Địa điểm Sáng lập Dân số Bệnh nhân
Bến Sắn Bình dương 1959 39 hộ 664
Bình Minh Đồng nai 1974 295 hộ 141
Cẩm Thủy Thanh hóa 1967 - 70
Di Linh Lâm đồng 1927 30 hộ 150 (1)
Đắc Kia Kontum 1920 Nhi 373
Phú Bình Thái nguyên 1960 200 hộ 105
Phước Tân Đồng nai 1968 ? 270 (2)
Quả Cảm Bắc Ninh 1913 ? 257
Quy Hòa Quy nhơn 1929 365 hộ ? (3)
Quỳnh Lập Quỳnh lưu 1957 ? 300
Sóc Sơn Hà nội ? ? 31
Thanh Bình Tp HCM 1967 105 hộ 357
Văn Môn Thái bình 1900 > 600 366 (4) *(1): do cha Jean Cassaigne (1895-1973),* *Hội Thừa Sai* *sáng lập.* *(3): do Cha Paul Maheu sáng lập (Ngày 3 tháng 3 năm 1930, một buổi diễn thuyết được BS Lemoine và cha Maheu tổ chức ở Saigon, do các giám mục địa phận* *Saigon* *(Dumortier),* *Quy Nhơn* *(Tardieu), Gouin (* *Lào* *) và Blois (* *Thẩm Dương* *) bảo trợ ngõ hầu vận động đóng góp tài chánh cho công trình xây dựng trại phong* *Quy Hòa* *cho hơn 1500 bệnh nhân. Sau đợt này, nhà nước thuộc địa cũng vận động sáng lập một trại khác ở Cù lao Rồng (* *Mỹ Tho* *), đến năm 1971 được giải thể, dời vào Qui Hòa.* *(4): lâu đời nhất và đông nhất* *Bắc kỳ* *.* ![ ](http://www.rfavietnam.com/files/Tre%CC%89%20em%20phong%20cu%CC%80i_.jpg)
**Trẻ em phong cùi. Ảnh:** **Hội Từ Bi Quan Thế Âm**
Theo tường trình của linh mục
[Ðinh Thanh Bình](http://hoatdongtuthien.org/f239/1412-hoi-ban-nguoi-cui-linh-muc-dinh-thanh-binh.html), sau chuyến đi thăm Việt Nam vào năm 2002, con số trại phong hiện nay đã tăng gần gấp đôi: *"Trên danh nghĩa hiện thời, nhà nước quản lý 21 trại cùi ở Việt Nam. Tuy nhiên ban điều hành các trại đa số vẫn là do các nữ tu đứng đầu... Trại phong Di Linh hiện giờ có 350 bệnh nhân, nhưng chỉ có 147 người đủ tiêu chuẩn trợ cấp 15 Úc Kim một tháng của chính quyền. Số còn lại 200 người thì mặc kệ tụi mày, sống chết mặc bay, tao không cần biết. Nhà nước chỉ giỏi cướp công, mỗi lần đưa phái đoàn ngoại quốc đến thăm để xin tiền, nhà nước sẽ đưa tới Di linh, vì Di Linh là một trọng điểm kiểu mẫu. Xin được bao nhiêu, vô túi ai không biết, vì Di linh không hề nhận được thêm đồng cắc nào. Tôi rời Di Linh, để lại thêm một số tiền, ít ra cũng nuôi được vài bữa cơm qua ngày cho 200 người cùi thiếu tiêu chuẩn không biết làm sao mà sống được cho đến mùa Tết tháng sau* *.”*
Khác với thời còn thuộc địa (hễ nghe ở đâu báo có bệnh nhân phong cùi là nhà nước cho người đến bắt đưa vào trại)
*chính quyền cách mạng*– xem chừng – không bận tâm gì lắm về sự hiện diện của những nạn nhân của bệnh phong cùi, dù họ sinh sống ở bất cứ nơi đâu. Muốn biết phần lớn những bệnh nhân phong cùi ở Việt Nam sống (chết) ra sao, xin xem qua hoạt động của vài tổ chức thiện nguyện như [Southeast Asian Relief Association](http://sara-hope.org/en/indexvn.php), [Hội Từ Bi Quan Thế Âm](http://www.tubiquantheam.org/cms2/), [Hội Bạn Người Cùi](http://www.nguoicui.org/hbnc3/index.shtml). Xin dẫn lời của một trong những vị lãnh đạo của các tổ chức này: *“* *Qua các nữ tu cũng như các linh mục, trong đó có cha Đông, hội giúp nhiều lãnh vực như tiền ăn hàng tháng, xây trạm xá, làm nhà lưu trú cho các em mà bố mẹ chết, rồi giúp vốn trồng trọt canh tác cho họ tự túc, giúp những tủ thuốc di động để những nữ tu giòng Phao Lồ đi vào những buôn làng thì mang theo cái tủ thuốc di động để băng bó và cho thuốc.* *Từ đó thì chúng tôi xuất phát ra những buôn làng khác. Năm nào hội cũng về và cũng đi một dọc như vậy. Trong suốt mười bảy năm qua chúng tôi làm việc rất chặt chẽ với các xơ, các linh mục hay những người tu hành đang phục vụ cho những bệnh nhân phong.* *”* ![ ](http://www.rfavietnam.com/files/Nguoi%20cui%20Thai%20Binh.jpg)
![ ](http://www.rfavietnam.com/files/Nguoi%20cui%20Thai%20Binh.jpg)
**Người cùi ở Thái Bình. Ảnh:** **Hội Từ Bi Quan Thế Âm**
Vào cuối thế kỷ trước, khi mà chủ nghĩa cộng sản bắt đầu bước vào giai đoạn thoái trào, một công dân Việt Nam – ông
[Hà Sĩ Phu](http://hasiphu.com/ll3.html)– đã có nhận xét rằng: “ *Chủ nghĩa Mác – Lê suy tàn, chạy về cố thủ ở những vùng còn ít ánh sáng dân chủ, nơi mà tư tưởng phong kiến vẫn cứ sống lai rai trong núi rừng châu Á hết đời nọ sang đời kia.*” Sau khi bị tấn công ở khắp nơi trên thế giới, đám vi khuẩn suy tàn Hansen cũng tìm một lối rút tương tự: *chạy* *về cố thủ ở những vùng còn ít ánh sa* *́* *ng* *...* *sống lai rai trong núi rừng châu Á hết đời nọ sang đời kia.*”
Sự tương hợp giữa
*c* *hủ nghĩa Mác – Lê suy tàn*và đám vi khuẩn Hansen suy yếu tạo ra một viễn tượng ảm đạm cho những bệnh nhân phong cùi ở Việt Nam. Dù vậy, ông [Nguyễn Văn Công](http://www.rfa.org/vietnamese/programs/OverseasVietnamese/help-montagn-affec-wth-leprosy-05192011132656.html), Hội trưởng Hội Bạn Người Cùi (*) vẫn hết sức lạc quan: *“* *Do là người ta có uống thuốc cho nên tình trạng co rút chân tay hay mắt mù đi thì cái đó bây giờ tỷ lệ rất thấp. Sở dĩ những người cụt chân cụt tay là vì bị mà không có thuốc uống. Hy vọng thời gian không lâu nữa công việc của chúng tôi sẽ hoàn tất, tương lai là bệnh phong sẽ bị tiêu diệt.* *”*
Niềm hy vọng này của ông Công khiến tôi gợi nhớ đến sự tin tưởng và lạc quan (tương tự) của nhà văn Võ Hồng, từ hơn nửa thế kỷ qua, mà không khỏi thoáng chút ngậm ngùi và cay đắng! Bao giờ mà những người cộng sản còn cầm quyền ở Việt Nam thì dốt nát, đói nghèo, bệnh tật vẫn còn có thể hoành hành ở đất nước này – bất kể những thành tựu, hay tiến bộ chung của nhân loại có vượt xa đến đâu chăng nữa.
Tưởng Năng Tiến
(*) Hội Bạn Người Cùi được là một tổ chức từ thiện bất vụ lợi, phi chính trị, không đảng phái, không phân biệt tôn giáo, được thành lập năm 1995 do một nhóm anh chị em thiện chí trong cộng đoàn Tustin, tiểu bang California. Địa chỉ liên lạc:
P.O. Box 1408 & 1207, Tustin, California 92781
Email:
Email:
[Cong Nguyen](mailto:cvnguyen19402002@yahoo.com)or [Soi Nguyen](mailto:soi.nguyen@cox.net)
*********
## Xuân Vũ, Củ Chi & Wikipedia
S.T.T.D Tưởng Năng Tiến
![ ](http://www.rfavietnam.com/files/cu%20chi%203_0.png)
“People in the developing world don't always understand how Wikipedia is created. It's such a credible website, it comes so high up the search rankings—people think it's just another encyclopedia.”
Nhiều người ở các quốc gia đang phát triển không phải lúc nào cũng hiểu cách thức wikipedia được tạo ra. Đó là một website được tin cậy, đến độ thứ hạng tra cứu thông tin qua nó đứng ở mức rất cao – người ta nghĩ rằng nó là một dạng tự điển bách khoa.
[Andreas Kolbe](http://www.newsweek.com/2015/04/03/manipulating-wikipedia-promote-bogus-business-school-316133.html), Wikipedia editor
Cuối đời, tôi hơi hốt hoảng khi chợt nhớ ra rằng mình chưa được đi du lịch lần nào ráo trọi. Trước khi chuyển qua từ trần, có lẽ, cũng nên thử nghỉ hè một chuyến cho nó giống với (phần đông) thiên hạ!
Gọi điện thoại hỏi qua mấy hãng du lịch, và được khuyên rằng nếu không rành tiếng Anh tiếng Pháp thì đừng có bầy đặt qua Tây qua Úc làm chi (cho má nó khi) cứ qui cố hương cho nó chắc ăn. Thủ tục xin chiếu khán vào Việt Nam, bây giờ, thoáng lắm.
Những địa điểm họ đề nghị nên đến “tham quan” cũng đều vô cùng hấp dẫn:
- Lăng Bác
- Tượng Đài Mẹ Việt Nam Anh Hùng
- Địa Đạo Củ Chi
Giữa tôi và ông Hồ Chí Minh không có mâu thuẫn gì lớn. Xích mích, đụng chạm, cãi cọ (nho nhỏ) cũng không luôn.
*Và* *o thăm lăng* *Bá* *c âm u*cho biết (nó âm u tới cỡ nào) cũng tốt thôi nhưng kẹt cái là phải ra tuốt luốt tận Thủ Đô Của Lương Tâm Nhân Loại thì xa xôi và lôi thôi quá. Đã thế, cứ theo dư luận thì [nạn rạch hành lý của du khách ở phi trường Nội Bài](http://vietnamnet.vn/vn/xa-hoi/239057/hanh-khach-vietjet-bi-pha-khoa--lay-do-o-san-bay-noi-bai.html)“nổi cộm” hơn ở Tân Sơn Nhất rất nhiều lần (nên) tôi đành ... thôi vậy!
Tượng Đài Mẹ Việt Nam Anh Hùng lớn nhất Đông Nam Á thì chắc chắn là một “kỳ quan” của thế giới rồi. Không được xem (qua) quả là điều đáng tiếc. Tuy nhiên, theo báo chí thì dù mới khánh thành nó đã bị bong gạch hết trơn rồi.
Lý do, theo ông
[Nguyễn Như Công](http://www.baomoi.com/Va-nen-tuong-dai-411-ty-sau-khanh-thanh-vi-bung-be/148/16282360.epi), giám đốc Ban quản lý Dự án đầu tư xây dựng tỉnh Quảng Nam: “vì lượng người đổ về tham quan quá đông” nên cái nền chịu đời không thấu.
Ông Công khiến tôi trộm nghĩ (“không mợ chợ cũng đã đông rồi”) mình bon chen vào xem làm gạch của tượng đài vỡ nặng hơn nữa thì dám bị nghi rằng đây là “âm mưu phá hoại của bọn thù địch nước ngoài,” chứ chả phải đùa đâu.
Lôi thôi có thể bị mời vô phường hay vô đồn để “làm rõ” là bỏ mẹ, hay (dám) bỏ mạng luôn. Ngày nào mà không có người đã “tự tử” ở trụ sở phường, hay trong đồn công an Việt Nam, đúng không?
Thôi thì đi chỗ khác chơi cho nó lành. Tôi quyết định sẽ đi thăm Địa Đạo Củ Chi. Trước khi đến nơi tưởng cũng nên
*google*thử chơi một cú. [Wikipedia](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BB%8Ba_%C4%91%E1%BA%A1o_C%E1%BB%A7_Chi)ghi rõ: *Đ* *ịa đạo Củ Chi* *l* *à m* *ột hệ thống ph* *òng th* *ủ trong l* *òng đ* *ất ở huyện* [Củ](http://vi.wikipedia.org/wiki/C%E1%BB%A7_Chi) [Chi](http://vi.wikipedia.org/wiki/C%E1%BB%A7_Chi) *, cách* [Thành](http://vi.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_H%E1%BB%93_Ch%C3%AD_Minh) [phố](http://vi.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_H%E1%BB%93_Ch%C3%AD_Minh) [Hồ](http://vi.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_H%E1%BB%93_Ch%C3%AD_Minh) [Chí](http://vi.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_H%E1%BB%93_Ch%C3%AD_Minh) [Minh](http://vi.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_H%E1%BB%93_Ch%C3%AD_Minh)70 km v *ề hướng t* *ây-b* *ắc. Hệ thống n* *ày đư* *ợc* [Mặt](http://vi.wikipedia.org/wiki/M%E1%BA%B7t_tr%E1%BA%ADn_D%C3%A2n_t%E1%BB%99c_Gi%E1%BA%A3i_ph%C3%B3ng_mi%E1%BB%81n_Nam_Vi%E1%BB%87t_Nam) [trận](http://vi.wikipedia.org/wiki/M%E1%BA%B7t_tr%E1%BA%ADn_D%C3%A2n_t%E1%BB%99c_Gi%E1%BA%A3i_ph%C3%B3ng_mi%E1%BB%81n_Nam_Vi%E1%BB%87t_Nam) [Dân](http://vi.wikipedia.org/wiki/M%E1%BA%B7t_tr%E1%BA%ADn_D%C3%A2n_t%E1%BB%99c_Gi%E1%BA%A3i_ph%C3%B3ng_mi%E1%BB%81n_Nam_Vi%E1%BB%87t_Nam) ** [tộc](http://vi.wikipedia.org/wiki/M%E1%BA%B7t_tr%E1%BA%ADn_D%C3%A2n_t%E1%BB%99c_Gi%E1%BA%A3i_ph%C3%B3ng_mi%E1%BB%81n_Nam_Vi%E1%BB%87t_Nam) [Giải](http://vi.wikipedia.org/wiki/M%E1%BA%B7t_tr%E1%BA%ADn_D%C3%A2n_t%E1%BB%99c_Gi%E1%BA%A3i_ph%C3%B3ng_mi%E1%BB%81n_Nam_Vi%E1%BB%87t_Nam) [phóng](http://vi.wikipedia.org/wiki/M%E1%BA%B7t_tr%E1%BA%ADn_D%C3%A2n_t%E1%BB%99c_Gi%E1%BA%A3i_ph%C3%B3ng_mi%E1%BB%81n_Nam_Vi%E1%BB%87t_Nam) ** [miền](http://vi.wikipedia.org/wiki/M%E1%BA%B7t_tr%E1%BA%ADn_D%C3%A2n_t%E1%BB%99c_Gi%E1%BA%A3i_ph%C3%B3ng_mi%E1%BB%81n_Nam_Vi%E1%BB%87t_Nam) [Nam](http://vi.wikipedia.org/wiki/M%E1%BA%B7t_tr%E1%BA%ADn_D%C3%A2n_t%E1%BB%99c_Gi%E1%BA%A3i_ph%C3%B3ng_mi%E1%BB%81n_Nam_Vi%E1%BB%87t_Nam) [Việt](http://vi.wikipedia.org/wiki/M%E1%BA%B7t_tr%E1%BA%ADn_D%C3%A2n_t%E1%BB%99c_Gi%E1%BA%A3i_ph%C3%B3ng_mi%E1%BB%81n_Nam_Vi%E1%BB%87t_Nam) [Nam](http://vi.wikipedia.org/wiki/M%E1%BA%B7t_tr%E1%BA%ADn_D%C3%A2n_t%E1%BB%99c_Gi%E1%BA%A3i_ph%C3%B3ng_mi%E1%BB%81n_Nam_Vi%E1%BB%87t_Nam) *đào trong th* *ời kỳ* [Chiến](http://vi.wikipedia.org/wiki/Chi%E1%BA%BFn_tranh_%C4%90%C3%B4ng_D%C6%B0%C6%A1ng) [tranh](http://vi.wikipedia.org/wiki/Chi%E1%BA%BFn_tranh_%C4%90%C3%B4ng_D%C6%B0%C6%A1ng) ** [Đông](http://vi.wikipedia.org/wiki/Chi%E1%BA%BFn_tranh_%C4%90%C3%B4ng_D%C6%B0%C6%A1ng) [Dương](http://vi.wikipedia.org/wiki/Chi%E1%BA%BFn_tranh_%C4%90%C3%B4ng_D%C6%B0%C6%A1ng)và [Chiến](http://vi.wikipedia.org/wiki/Chi%E1%BA%BFn_tranh_Vi%E1%BB%87t_Nam) [tranh](http://vi.wikipedia.org/wiki/Chi%E1%BA%BFn_tranh_Vi%E1%BB%87t_Nam) ** [Việt](http://vi.wikipedia.org/wiki/Chi%E1%BA%BFn_tranh_Vi%E1%BB%87t_Nam) [Nam](http://vi.wikipedia.org/wiki/Chi%E1%BA%BFn_tranh_Vi%E1%BB%87t_Nam) *. H* *ệ thống địa đạo bao gồm bệnh x* *á, nhi* *ều ph* *òng* *ở, nh* *à b* *ếp, kho chứa, ph* *òng làm vi* *ệc, hệ thống đường ngầm dưới l* *òng đ* *ất.* *Hệ thống địa đạo d* *ài kho* *ảng 200* *km và có các h* *ệ thống th* *ông hơi vào các v* *ị tr* *í các b* *ụi c* *ây.* *..* *t* *ầng cuối c* *ùng cách m* *ặt đất 8-10m.* *Ðư* *ờng l* *ên xu* *ống giữa c* *ác t* *ầng hầm được bố tr* *í b* *ằng c* *ác n* *ắp hầm b* *í m* *ật. B* *ên trên ngu* *ỵ trang k* *ín đáo, nhìn như nh* *ững ụ mối đ* *ùn, d* *ọc đường hầm c* *ó l* *ỗ th* *ông hơi. Liên hoàn v* *ới địa đạo c* *ó các h* *ầm rộng để nghỉ ngơi, c* *ó nơi d* *ự trữ vũ kh* *í, lương th* *ực, c* *ó gi* *ếng nước, c* *ó b* *ếp Ho* *àng C* *ầm, c* *ó h* *ầm chỉ huy, hầm giải phẫu... C* *òn có c* *ả hầm lớn, m* *ái l* *ợp tho* *áng mát, ngu* *ỵ trang kh* *éo léo đ* *ể xem phim, văn nghệ.*
Trời, đất, qủi thần ơi – hồi đó – sao cán bộ cách mạng giỏi dữ vậy cà? Ở dưới tuốt địa đạo cả chục thước mà không ai bị ngộp nước ráo trọi; đã vậy, họ còn làm kho chứa vũ khí, bệnh viện giải phẫu, và rạp để chiếu phim hay trình diễn văn nghệ nữa kìa.
#
Vậy mà bây giờ hễ cứ mưa là thủ đô Hà Nội trở thành Hà Lội, và thành phố Hồ Chí Minh (rực rỡ tên vàng) cũng bớt rực rỡ rất nhiều vì lụt lội – theo tin loan của báo [Pháp Luật](http://phapluattp.vn/thoi-su/xa-hoi/mua-nua-tieng-duong-ngap-nhu-song-xe-co-bi-bom-trong-nuoc-cong-552651.html), số ra ngày 09 tháng 5 năm 2015: “Mưa nửa tiếng đường ngập như sông, xe cộ bì bõm trong nước cống... Trên đường đường Nguyễn Văn Quá (đoạn qua phường Đông Hưng Thuận, quận 12), sau cơn mưa lớn, tuyến đường này ngập ngụa nước đen ngòm, bốc mùi nồng nặc hơn 500m.” Vậy mà bây giờ hễ cứ mưa là thủ đô Hà Nội trở thành Hà Lội, và thành phố Hồ Chí Minh (rực rỡ tên vàng) cũng bớt rực rỡ rất nhiều vì lụt lội – theo tin loan của báo [Pháp Luật](http://phapluattp.vn/thoi-su/xa-hoi/mua-nua-tieng-duong-ngap-nhu-song-xe-co-bi-bom-trong-nuoc-cong-552651.html), số ra ngày 09 tháng 5 năm 2015: “Mưa nửa tiếng đường ngập như sông, xe cộ bì bõm trong nước cống... Trên đường đường Nguyễn Văn Quá (đoạn qua phường Đông Hưng Thuận, quận 12), sau cơn mưa lớn, tuyến đường này ngập ngụa nước đen ngòm, bốc mùi nồng nặc hơn 500m.” ![ ](http://www.rfavietnam.com/files/cu%20chi%205.jpg)
**Mưa Hà Nội. Ảnh:** [infonet.vn](http://infonet.vn/nguoi-ha-noi-no-nuc-bat-ca-tren-pho-post26849.info)
Blogger Cao Huy Huân (
[VOA](http://www.voatiengviet.com/content/nuoc-ngap-va-long-nguoi-cung-ngap/2840436.html)) còn cho biết thêm chi tiết: “ Theo thông tin từ Trung tâm Điều hành chương trình chống ngập nước, từ đầu năm 2015 đến nay, khu vực trung tâm TP được xác định còn 68 điểm ngập, so với năm 2011 số điểm ngập trên nhiều hơn 10 điểm. Công tác chống ngập thời gian qua cứ loay hoay với câu chuyện xóa, giảm điểm ngập này lại phát sinh điểm ngập khác, thời gian qua tại TP đã phát sinh tới 29 điểm ngập.” **Mưa Sài Gòn. Ảnh:** **** [wikivn.org](http://news.wikivn.org/Sai-Gon-ngap-trong-bien-nuoc-den-post349491.html)
Khoảng cách rất gần giữa Sài Gòn và Củ Chi, và rất xa giữa “khả năng của chính quyền cách mạng” hồi thời chiến với thời bình khiến tôi hơi nghi ngại –
**nghi ngại về mức độ khả tín và khả xác của W** **ikipedia** **!**Lò dò thêm một chập tôi tìm ra được một nguồn tài liệu khác viết về Củ Chi, qua ghi nhận của một nhà văn: Xuân Vũ.
Ông không có tên trong Wikipedia, tất nhiên, dù đã để lại cho đời “một gia tài văn chương đồ sộ gần 50 tác phẩm” – theo ghi nhận của nhà thơ
[Nguyễn Mạnh Trinh](http://phovui.vietbao.com/yaf_postsm43732_Nha-van-Xuan-Vu-va-Tac-Pham.aspx#post43732):
“Xuân Vũ (1930-2004) là một nhà văn mà các tác phẩm cả về lượng lẫn phẩm đều nổi trội. Ông viết nhiều thể loại, từ những hồi ký đến truyện dài, từ những truyện phong tục đồng quê của Nam Bộ thời xa xưa đến những truyện theo sát thời sự từ thuở kháng chiến chống Pháp đến lúc vượt Trường Sơn vào Nam...
Một bộ hồi ký gồm 5 cuốn mà Xuân Vũ viết qua ký ức của Dương Đình Lôi ‘
**cũng là một chứng tích của một cuộc chiến mà những chiến công tưởng tượng và những anh hùng là người có tên có tuổi thực nhưng được thổi phồng với những việc làm mà óc tưởng tượng cũng phải khó khăn lắm để sáng tạo ra.”** [2000 Ngày Đêm trấn Thủ Củ Chi’](https://www.youtube.com/watch?v=b-CYbfpY7mI)
Tôi vào hệ thống thư viện ở thành phố San Jose, California, và tìm được ngay
[bộ sách](http://discover.sjlibrary.org/iii/encore_sjpl/record/C__Rb2474699__S%E2%80%982000%20Ng%C3%A0y%20%C4%90%C3%AAm%20tr%E1%BA%A5n%20Th%E1%BB%A7%20C%E1%BB%A7%20Chi%E2%80%99%20__Orightresult__U__X7?lang=eng&suite=sjpl)này:
Title 2000 ngày đêm trấn thủ củ chi / Xuân Vũ & Dương Đình.
Author
Publication Information Glendale, CA : Đại Nam, 1991-
Description v. <1-7> ; 21 cm.1-7>
Note Volumes 1-4 published by Trời Nam ; Volumes 5-7 published by Đại Nam.
Subject
Té ra trọn bộ tới bẩy cuốn lận, chớ không phải năm. Mẹ ơi, mấy ngàn trang sách thì đọc chắc tới tết hay dám tới chết luôn – không chừng. Mới coi qua đôi dòng
[“LÁ THƯ GỞI CHO MỘT NỮ ‘DŨNG SĨ’ ĐẤT CỦA CHI”](https://thaithuyvy.wordpress.com/2010/08/12/2000-ngay-dem-tr%E1%BA%A5n-th%E1%BB%A7-c%E1%BB%A7-chi/)mà tác giả viết thay cho lời tựa thấy cũng đủ thấy “chóng mặt” rồi: *Hoa K* *ỳ, ng* *ày 24 tháng 8 năm 1991* *Em B* *ảy M* *ô thân m* *ến,* *B* *ất ngờ anh bắt gặp một quyển s* *ách ti* *ếng Anh viết về địa đạo Củ Chi trong đ* *ó có đ* *ề cập tới em v* *à hình em n* *ữa. Xem xong quyển s* *ách này anh cư* *ời ph* *ì vì nó hài hư* *ớc v* *à b* *ịp bợm qu* *á l* *ẽ, anh kh* *ông mu* *ốn n* *êu tên sách và tác gi* *ả ra đ* *ây vì h* *ọ kh* *ông đáng cho anh g* *ọi l* *à nhà văn, mà h* *ọ chỉ đ* *áng đư* *ợc gọi l* *à nh* *ững thằng bịp...* *Anh tự hỏi tại sao t* *ác gi* *ả qu* *á ngây ngô đ* *ể bị lừa một c* *ách d* *ễ d* *àng r* *ồi trở lại lừa độc giả của họ một c* *ách vô lương như th* *ế. Nhưng cho d* *ù h* *ọ bịp được to* *àn nhân lo* *ại đi nữa, họ cũng kh* *ông l* *ừa được anh v* *à em, nh* *ững kẻ đ* *ã t* *ừng đổ mồ h* *ôi và máu trên m* *ảnh đất n* *ày. Riêng anh thì đã t* *ử thủ mặt trận: Hai ng* *àn ngày đêm, không v* *ắng mặt ph* *út nào. Đ* *ể n* *ói cho đ* *ộc giả biết rằng bọn Cộng Sản đ* *ã bày trò b* *ịp thế gian một lần nữa, sau vụ đường m* *òn xương tr* *ắng v* *à khuyên nh* *ững người nhẹ dạ chớ c* *ó m* *ắc lừa, anh quyết định viết quyển s* *ách này.* *H* *ọ bảo rằng bề d* *ài đ* *ịa đạo l* *à hai trăm d* *ậm. Em c* *ó tin không ? S* *ự thực Củ Chi c* *ó m* *ấy kh* *úc đ* *ịa đạo c* *òn t* *ạm x* *ài đư* *ợc trước khi Mỹ v* *ô (1964) ? Qu* *ận Củ Chi l* *à m* *ột quận nhỏ gồm mươi lăm x* *ã cách Sài gòn hai ch* *ục c* *ây s* *ố đường chim bay, nhưng n* *ó là c* *ửa ngỏ đi v* *ào Sài gòn cho nên có hai bên Qu* *ốc Gia lẫn Cộng Sản đều tử chiến ở đ* *ây, m* *ột chiến trường khốc liệt nhất Miền Nam trong cuộc chiến tranh lần thứ hai của nước ta. Nếu t* *ính b* *ề ch* *âu vi thì qu* *ận Củ Chi đo được chừng năm mươi c* *ây s* *ố. Như vậy bề d* *ài c* *ủa địa đạo* *ít nh* *ất bốn lần chu vi Củ Chi. Họ c* *òn vi* *ết rằng địa đạo đ* *ã l* *ập th* *ành m* *ột v* *òng đai thép bao quanh căn c* *ứ Đồng D* *ù và ngư* *ời c* *án b* *ộ mặt trận c* *ó th* *ể ở dưới địa đạo nghe nhạc đang đ* *ánh* *ở tr* *ên căn c* *ứ n* *ày. C* *ụ thể l* *à ông Năm Ph* *ạm Sang ngồi đ* *àn dư* *ới địa đạo m* *à nghe Bon Hope di* *ễn kịch ở tr* *ên đ* *ầu hắn.* *Quy* *ển s* *ách ma này nói láo, nói b* *ậy hoặc n* *ói nh* *ầm hầu hết về những g* *ì đã x* *ảy ra ở Củ Chi trong v* *òng năm năm (1965-1970) anh và em có m* *ặt ở đ* *ó. Nhưng* *ở đ* *ây anh ch* *ỉ nhặt ra v* *ài ba đi* *ểm qu* *á ư ngu xu* *ẩn của t* *ác gi* *ả m* *à m* *ột người đ* *ã dám c* *ầm b* *út vi* *ết n* *ên sách dù kém tài đ* *ến đ* *âu cũng không th* *ể c* *ó đư* *ợc.* *V* *í d* *ụ họ viết rằng anh T* *ám Lê và v* *ợ l* *à Th* *ị Thắm mổ xẻ thương binh dưới địa đạo. Xin hỏi: “L* *àm cách nào đ* *ể đem thương binh xuống đ* *ó ? ” Nên bi* *ết rằng miệng địa đạo chỉ hẹp bằng c* *ái khay tr* *ầu th* *ôi. Ngư* *ời thường tuột xuống đ* *ó còn ph* *ải l* *ách ch* *ứ kh* *ông d* *ễ d* *àng. Thương binh, n* *ếu nặng th* *ì n* *ằm tr* *ên cáng, còn nh* *ẹ th* *ì băng bó đ* *ầy m* *ình làm sao t* *ụt xuống được? V* *à n* *ếu c* *ó t* *ụt xuống được th* *ì n* *ằm ở đ* *âu, d* *ụng cụ g* *ì, đèn đóm nào dùng cho cu* *ộc giải phẫu.* *Đ* *ó là chưa nói đ* *ến c* *ái không khí ác đ* *ộc ở dưới địa đạo. Người khỏe mạnh bất đắc dĩ phải xuống địa đạo th* *ì ch* *ỉ trong v* *ài ti* *ếng đồng hồ l* *à đã m* *ệt ngất ngư rồi: v* *ì không đ* *ủ dưỡng kh* *í! N* *ếu bị kẹt v* *ài gi* *ờ dưới đ* *ó thì con ngư* *ời đ* *ã tr* *ở th* *ành mi* *ếng giẻ r* *ách, còn khi bò lên đư* *ợc th* *ì đã quên h* *ết t* *ên h* *ọ m* *ình. V* *ậy sau khi được giải phẫu, thương binh phải sống dưới đ* *ó làm sao?* ![ ](http://www.rfavietnam.com/files/VietnamCuChiTunnelsCommand.jpg)
![ ](http://www.rfavietnam.com/files/VietnamCuChiTunnelsCommand.jpg)
**Du khách được ăn uống thử dưới địa đạo những món ăn của cư dân địa đạo trước đây** **. Ảnh và chú thích:** [wikipedia](https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BB%8Ba_%C4%91%E1%BA%A1o_C%E1%BB%A7_Chi) *Đó là chưa k* *ể những việc lặt vặt kh* *ác như thương binh phóng u* *ế hoặc thủ ti* *êu nh* *ững băng đầy m* *áu me. Nh* *ững người chưa từng ở địa đạo nghe mấy vị n* *ày mô t* *ả chắc sẽ nghĩ rằng cuộc sống dưới địa đạo khỏe khoắn như ở trong nh* *à l* *ầu c* *ó máy đi* *ều h* *òa không khí.* *Xin thưa câu chuy* *ện kh* *ông đ* *ẹp tai cho lắm: Một lần nọ khi chui xuống địa đạo ch* *úng tôi b* *ị qu* *ân Vi* *ệt Nam Cộng h* *òa ch* *ốt tr* *ên đ* *ầu kh* *ông lên đư* *ợc. Rủi thay một nữ c* *án b* *ộ c* *ó đư* *ờng kinh. Nếu ở tr* *ên m* *ặt đất th* *ì dù không k* *ịp d* *ùng băng v* *ệ sinh người đ* *àn bà v* *ẫn kh* *ông toát ra mùi gì (xin l* *ỗi) nhưng ở dưới địa đạo gặp trường hợp n* *ày m* *ọi người đều ngặt m* *ình như s* *ắp chết v* *ì cái mùi u* *ế tạp kia. Người chưa từng ở địa đạo kh* *ông th* *ể biết rằng đ* *ánh m* *ột c* *ái r* *ắm dưới đ* *ó ch* *ẳng kh* *ác nào b* *ỏ một tr* *ái bom nguyên t* *ử…* *Em Mô thân m* *ến,* *Chúng ta hãy cùng nhau cúi hôn m* *ảnh đất Củ Chi đau khổ của ch* *úng ta hi* *ện nay đang nhục nh* *ã vì b* *ị bọn Cộng Sản đem ra l* *àm trò b* *ịp thế gian...*
Cái gì chớ “bịp” thì là nghề của “bọn Cộng Sản” mà, và Wikipedia (tiếng Việt) thì đúng là mảnh đất lý tưởng để cho mấy ổng
*múa gậy vườn hoang*.
Từ Chủ Nghĩa Duy Vật Đến Chủ Nghĩa Cộng Sản
Dựa trên thế giới quan duy vật chất, ông tổ của Chủ Nghĩa Duy Vật Biện Chứng đã chỉ rõ bản chất thật của thế giới.
"Tôn giáo là tiếng thở dài của loài người bị đàn áp, là trái tim của một thế giới không có trái tim, và là linh hồn của những điều kiện vô hồn. Nó là thuốc phiện của nhân dân." — Karl Marx (Đóng góp vào Chỉ trích Triết học cánh Hữu của Hegel).
Dựa trên thế giới quan duy vật chất, ông tổ của Chủ Nghĩa Duy Vật Biện Chứng đã chỉ rõ bản chất thật của thế giới.
"Tôn giáo là tiếng thở dài của loài người bị đàn áp, là trái tim của một thế giới không có trái tim, và là linh hồn của những điều kiện vô hồn. Nó là thuốc phiện của nhân dân." — Karl Marx (Đóng góp vào Chỉ trích Triết học cánh Hữu của Hegel).
Như vậy, những ai cho rằng trên đời này có trái tim, tình cảm, nhân tính, trí tuệ, ngu ngốc, tham lam, yêu thương, căm ghét, nhu cầu, sở thích, siêng năng, lười biếng, những thứ vô hình, phi vật chất, những thứ hoàn toàn không tuân thủ quy luật vật lý, thì người đó nhất định không phải là người duy vật chân chính.
Không phi nhân tính, không vô cảm thì không phải là người duy vật chân chính.
Hơn nữa, Chủ Nghĩa Duy Vật là nền tảng của Chủ Nghĩa Duy Vật Lịch Sử.
Chủ Nghĩa Duy Vật Lịch Sử là hệ thống quan điểm duy vật biện chứng về xã hội của triết học Mác-Lênin, là kết quả của sự vận dụng phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và phép biện chứng duy vật vào việc nghiên cứu đời sống xã hội và lịch sử nhân loại.
Chủ Nghĩa Duy Vật Lịch Sử nhằm phát hiện ra những quy luật chung nhất của sự vận động phát triển của lịch sử, là nguyên nhân dẫn đến sự thay thế các hình thái kinh tế - xã hội thấp đến trình độ cao hơn, vận động theo hình xoáy ốc và đỉnh cao của nó là Xã Hội Cộng Sản Chủ Nghĩa, một xã hội công bằng, tiến bộ, văn minh.
Dựa trên thế giới quan duy vật chất, Chủ Nghĩa Duy Vật Lịch Sử, nền tảng triển khai ra Chủ Nghĩa Cộng Sản, đã được xây dựng dựa trên mô hình sản xuất vật chất. Tất cả các tính toán, số liệu cho mô hình kinh tế của Marx đều dựa trên mô hình thuần túy sản xuất vật chất, cụ thể là sản xuất nông nghiệp. Hoạt động sản xuất vật chất sẽ đương nhiên luôn phải có bộ ba tham số:
Lực lượng lao động (người lao động)
Tư liệu lao động: công cụ lao động và phương tiện lao động (cuốc, xẻng...)
Đối tượng lao động (đất đai, hạt giống...)
Kết quả của hoạt động sản xuất vật chất đương nhiên sẽ là sự biến đổi đối tượng lao động, cho ra các sản phẩm vật chất.
Với thế giới quan duy vật chất, Marx đã không cho rằng con người có nhu cầu phi vật chất và các hoạt động phi sản xuất vật chất. Do vậy, mô hình kinh tế của Marx chỉ chấp nhận giá trị vật chất gia tăng, ngoài ra thì không chấp nhận bất kỳ loại giá trị dịch vụ hay giá trị trí tuệ gia tăng nào cả.
Hoạt động dịch vụ thương mại, vận chuyển, an ninh, y tế, quản lý, nghệ thuật, giải trí... thì không biến đổi đối tượng lao động thành sản phẩm vật chất khác. Chúng có kết quả lao động là phi vật chất.
Hoạt động tư vấn, giáo dục, học tập, nghiên cứu khoa học... thì không có đối tượng lao động và có kết quả lao động là phi vật chất, đó là tri thức, cái không thể thấy biết bằng 5 giác quan.
Nếu không xem tư duy, suy nghĩ, sáng kiến hay nước bọt là tư liệu lao động thì hoạt động tư vấn, giáo dục, học tập, nghiên cứu khoa học... có thể không có tư liệu lao động.
Marx đã kết luận "Những thời đại kinh tế khác nhau không phải ở chỗ chúng sản xuất ra cái gì, mà là ở chỗ chúng sản xuất bằng cách nào, với những tư liệu lao động nào". Và đây thực sự hoàn toàn là một tư tưởng thuần túy sản xuất vật chất.
Vì tất cả các tính toán của Marx trong Chủ Nghĩa Duy Vật Lịch Sử cũng chỉ thuần túy nghiên cứu mô hình kinh tế sản xuất vật chất, không có trí tuệ, phát minh, sáng chế, nên đỉnh cao của xã hội loài người, Chủ Nghĩa Cộng Sản, cũng phải là nền kinh tế thuần túy sản xuất vật chất, tức là sản xuất nông nghiệp, hoàn toàn không thể có sự phát minh, sáng chế hiện diện trong sự vận hành của xã hội đó.
Hơn nữa, không thể xuất hiện công nghiệp nếu không có hoạt động giáo dục, học tập, nghiên cứu khoa học - kỹ thuật, phát minh, sáng chế... nên trong Xã Hội Cộng Sản cũng không có công nghiệp.
Do khuynh hướng tăng trưởng tỷ trọng sản phẩm dịch vụ, các mô hình phát triển kinh tế hậu công nghiệp, mô hình kinh tế thị trường theo định hướng Xã Hội Chủ Nghĩa đang ngày càng rời xa mô hình kinh tế thuần túy sản xuất vật chất của Chủ Nghĩa Cộng Sản.
Tỷ trọng giá trị sản phẩm theo ngành trong nền kinh tế nước ta vào năm 2012 (ước tính) đã là:
Nông nghiệp: 19.7%
Công nghiệp: 38.6%
Dịch vụ: 41.7%
Theo chủ trương của Marx, những người Cộng Sản chân chính cần phải tiến lên xây dựng Chủ Nghĩa Cộng Sản bằng chính sức lực của mình. Nói cách khác, những người Cộng Sản chân chính cần phải chọn một lối sống tập thể của riêng mình ở một nơi thích hợp cho sản xuất nông nghiệp để xây dựng Xã Hội Cộng Sản.
Ở đó, đúng theo tinh thần của Chủ Nghĩa Cộng Sản, họ sẽ xây dựng một xã hội phi nhà nước, không giai cấp, bình đẳng, và không có áp bức, dựa trên sự sở hữu chung và điều khiển chung đối với các phương tiện sản xuất và tài sản nói chung mà trong đó các quyết định về việc trồng trọt cái gì và theo đuổi những chính sách gì được lựa chọn một cách dân chủ. Việc sản xuất và phân phối của cải được tiến hành công bằng giữa các công dân.
Ở đó, họ sẽ được sống trong Xã Hội Cộng Sản mà không cần phải tiến hành cuộc bạo lực cách mạng vô sản, "trí, phú, địa, hào, đào tận gốc, trốc tận rễ", không cần cải tạo tư bản, không cần phải cải tạo văn hóa, không cần quá độ lên Chủ Nghĩa Xã Hội, không cần phải xây dựng Chủ Nghĩa Xã Hội theo định hướng cơ chế thị trường mà thẳng tiến lên Chủ Nghĩa Cộng Sản.
Khi nào tập thể Đảng viên Cộng Sản tập hợp cùng sống và sản xuất nông nghiệp chung với nhau thì khi đó họ đã xây dựng thành công Chủ Nghĩa Cộng Sản.
Những kẻ phi cộng sản nhất định sẽ biết cách sống mà không cần sự lãnh đạo của giai cấp Cộng Sản, như suốt chiều dài lịch sử loài người mà họ đã sống.
Theo thế giới quan duy vật chất, con người thuần túy chỉ là vật chất mà thôi nên khi đó, tập thể Đảng viên Cộng Sản có thể "làm theo năng lực, hưởng theo nhu cầu thực phẩm hằng ngày".
Xã hội Cộng Sản của Khmer đỏ đã không tồn tại lâu dài vì đã không vận dụng mô hình này. Khmer đỏ đã mất quá nhiều thời gian, công sức một cách vô ích cho việc diệt chủng những người không biết làm nông nghiệp, trồng trọt.


text:
Thường, Lạc, Ngã, Tịnh
Thích Nhất Hạnh
---o0o---
Nếu nhìn kỹ ta sẽ thấy rằng những điều ta học được
ở các kinh điển, kể cả trong kinh Duy Ma, có liên hệ rất mật thiết trong
việc thực tập tu học của chúng ta. Người tu học luôn luôn nghĩ đến mục
đích của mình là giải thoát và an lạc, cũng như người làm cách mạng xã
hội luôn luôn nghĩ tới tự do và bình đẳng xã hội. Người tu học có thể
nói đến giải thoát, giác ngộ và an lạc rất nhiều mà không chứng nghiệm
được giải thoát, giác ngộ và an lạc trong khi mình đang nói. Người làm
cách mạng xã hội cũng vậy; họ nói đến tự do, công bình xã hội và ấm no
nhưng sự thực về công bình, tự do và no ấm không hề thấy có. Một chủ
nghĩa đã hứa hẹn tự do, công bình và no ấm trong suốt bảy mươi lăm năm
mà cái tự do, công bình no ấm ấy không hề xuất hiện.
Điều này không phải chỉ những nhà chính trị mắc phải, mà ngay những
người tu học cũng mắc phải. Phần đông chúng ta rất "hồ hởi phấn khởi" về
đạo giải thoát, giác ngộ và an lạc của chúng ta; tuy nhiên chúng ta chỉ
nói nhiều chứ không nếm được. Chúng ta nói cuộc đời là vô thường, vô
ngã, khổ đau, chúng ta đi tìm chân tâm, an lạc, giải thoát và giác ngộ
nhưng chúng ta có trực tiếp nếm được cái giải thoát và an lạc ấy hay
không? Thực tập theo con đường Bụt dạy, ta không nên làm như những người
chỉ nói về các thức ăn mà không bao giờ được ăn. Không nên như những
người làm nhà băng mỗi ngày chỉ đi đếm tiền dùm cho người khác. Chúng ta
phải trực tiếp nếm cái vị tịnh lạc và giải thoát mà ta đã từng nói đó.
Theo Bụt dạy thì vị tịnh lạc và giải thoát đó chúng ta có thể nếm được
ngay trong hiện tại mà không cần phải tu mười năm hay hai mươi năm. Ngay
trong ngày đầu tu học ta cũng có thể đạt được phần nào cái tịnh lạc và
giải thoát đó. Chúng ta phải đặt lại cấp bách câu hỏi ấy: "cái an lạc và
giải thoát mà ta nói đó chúng ta đã nếm được hay chưa?" Nếu chưa thì ta
phải nếm cho được trong ngày hôm nay. Thiền duyệt mà Bụt nếm và dùng làm
thức ăn hàng ngày, chúng ta cũng phải được nếm. Hạnh phúc mà chúng ta
nói tới làm sao chúng ta nếm được hoặc tiếp xúc được? Bản chất của hạnh
phúc ấy là gì? Hôm nay chúng ta sẽ nói sơ lược về cái đó.
1.Yếu tố thứ nhất là tự do : Tự do đó là chủ quyền
(sovereignty). Có khi ta dịch là tự tại. Ta là ta. Ta không là nô lệ của
quá khứ, của tương lai, của hiện tại; ta không là nô lệ của những phiền
não, và như vậy tự do đó được dịch là giải thoát (freedom, liberation).
Đó là bản chất của sự an lạc. Đó là nền tảng tất yếu của sự an lạc.
Cố nhiên là muốn thực tập đạo Bụt trước nhất là phải thực tập tự do. Nếu
không có tự do thì chúng ta không có hạnh phúc. Đó là điều mà ta không
chối cãi được. Đó là nền tảng của thực tập trong đạo Bụt. Cái mà ta gọi
là chủ quyền hoặc tự do đó có khi được hình dung bằng một danh từ rất là
kỳ đặc: ngã. Ngã đây không phải là một bản chất hoặc một thực tại bất
biến. Nó không phải là atma. Ngã đây là sự tự do. Một trong bốn định
nghĩa của Niết Bàn là ngã. Niết Bàn có ngã. Ngã đây không là ngã chấp mà
là sự tự tại, không bị vướng bận. Ta biết rằng bốn định nghĩa của Niết
Bàn là thường, lạc, ngã và tịnh. Toàn bộ của giáo lý Bụt dạy là để nói
về sự thực vô ngã và để diệt trừ những khái niệm về ngã. Nhưng khi định
nghĩa Niết Bàn là ngã thì ta nên hiểu ngã này chỉ có nghĩa là tự do hoặc
là chủ quyền thôi.
Khi đi thiền hành, quý vị bước từng bước chân thảnh thơi, an trú trong
hiện tại và không bị vướng bận vào những phiền não về quá khứ, những lo
lắng về tương lai thì quý vị có thảnh thơi và tự tại; quý vị tiếp xúc
được với bản thân và với vũ trụ chung quanh. Cái thảnh thơi tự tại đó ta
có thể gọi là ngã. Chữ ngã này không có nghĩa là một thực thể bất biến,
đồng nhất, tách rời với những gì ngoài ngã như được diễn tả trong khái
niệm ngã chấp. Chúng ta chỉ có hạnh phúc khi nào chúng ta có cái tự do
đó. Vì vậy khi đi thiền hành hay ngồi thiền, chính ta biết là ta có tự
tại hay không, hay là ta bị bao vây bởi phiền não, bởi những chuyện đã
qua và những chuyện sắp tới. Nếu biết rằng ta đang bị bao vây bởi những
bực bội thì ta cũng biết rằng ta đang không có hạnh phúc, vì ta không có
tự do. Và tu học là để đạt tới tự do. Đạt tới tự do là cắt đứt những sợi
dây ràng buộc của mình để có thể tiếp xúc được với sự sống trong giờ
phút hiện tại. Hạnh phúc là tự do, không hạnh phúc là ràng buộc.
Khi ta đặt câu hỏi: "Hạnh phúc của Bụt là gì? Chúng ta có quyền và có
khả năng nếm được thứ hạnh phúc đó hay không?" Ta có thể trả lời rằng:
"Có". Vì bản chất của hạnh phúc đó là sự tự do và nếu ta có tự do, có
thảnh thơi thì tức là ta đã tham dự vào cái hạnh phúc của Bụt một cách
trực tiếp. Ta có thể làm được chuyện đó ngay từ bây giờ. Kinh nói trước
khi rời thành phố Tỳ Sa Ly (Vaisali) lần chót để đi về phương Bắc, Bụt
đã nhìn thành phố bằng cặp mắt của một con voi chúa, rồi mới ngoảnh mặt
lại và tiến về hướng Bắc. Nhìn bằng cặp mắt của một con voi chúa là nhìn
bằng cái nhìn thật là sâu sắc. Mình chỉ có thể nhìn sâu sắc sự vật trên
đời này nếu mình có được cái tự do lớn, cái thảnh thơi lớn, không bị
vướng mắc bởi những sợi dây ràng buộc. Bụt hay khen thành phố Vaisali và
núi Thứu là đẹp: trong những giây phút đó Bụt cũng an trú trong hiện tại
và đưa cặp mắt của một con tượng chúa để nhìn.
Sáng nay đi thiền hành với đại chúng về, tôi có nói chuyện về đôi mắt
của con tượng chúa đó. Tôi nói mỗi người chúng ta trong khi đi thiền
hành thỉnh thoảng cũng có thể dừng lại và đưa con mắt tượng vương của
mình để nhìn cảnh vật của xóm Thượng. Nếu ta nhìn bằng con mắt tự do thì
cái nhìn của ta sẽ bao gồm được cả vũ trụ trong giây phút đó. Khi ta
dừng lại và dừng lại với tất cả con người của ta thì ta sẽ có cái năng
lượng của giải thoát, và khi ta đưa cặp mắt voi chúa của ta mà nhìn cảnh
vật xóm Thượng thì những vùng năng lượng của giải thoát sẽ được dâng lên
mắt. Nhờ thế mà cái nhìn của ta trở nên sâu sắc và chọc thủng được bức
màn thất niệm và hôn mê. Câu thơ của Thế Lữ trong bài Hổ Nhớ Rừng:
Trong đêm tối mắt thần khi đã quắc
Là khiến cho vạn vật đều im hơi
Ta biết ta chúa tể của muôn loài
Giữa chốn thảo hoa không tên không tuổi
Khi cọp đưa mắt của cọp chúa mà nhìn cảnh rừng núi của nó, tất cả muôn
loài đều nín im thin thít. Và nó biết nó là chúa tể của rừng núi. Khi
một người có định lực lớn đưa cặp mắt nhìn cảnh vật của xóm Thượng thì
tự nhiên những lo lắng và những phiền não sẽ lắng im phăng phắc. Nếu
chúng ta nhìn cảnh vật xóm Thượng như vậy một lần trong đời thôi, thì
sống trên đời cũng đã không uổng. Huống gì chúng ta có thể nhìn nhiều
lần trong ngày? Thực tập là làm nhiều lần. Mỗi giây phút là một viên
ngọc quý. Nếu Bụt nhìn sự vật với cặp mắt tượng vương thì khi bước đi
Bụt cũng bước những bước chân của con sư tử chúa. Từng bước thảnh thơi
dẫm lên mặt đất của thực tại, và như vậy bước đi của Người là bước đi
của giải thoát an lạc. Ta biết hạnh phúc của Người là hạnh phúc căn cứ
trên tự do. Vì vậy nếu bị quá khứ phong tỏa và tương lai lôi kéo thì
chúng ta không có tự do, không có hạnh phúc.
Thực tập đạo Bụt là thực tập hạnh phúc. Ta nên biết chánh niệm
(mindfulness) là vũ khí giúp chúng ta đoạt lại quyền tự do mà chúng ta
đã đánh mất và đang đánh mất. Người tu mà không biết sử dụng chánh niệm
thì không có vũ khí nào khác cả để giành lại chủ quyền của mình. Chủ
quyền đó đạo Bụt đại thừa gọi là ngã. Đạo Bụt đại thừa không sợ danh từ,
trong đó có danh từ "Ngã". Chánh niệm là một thứ vũ khí giúp ta giành
lại chủ quyền, nhưng ta còn một vũ khí khác cũng quan trọng lắm, đó là
giới luật. Suốt mùa hè chúng ta đã học và thấy rất rõ là giới luật không
phải những gì do người khác bắt buộc ta phải theo mà là hoa trái của
chánh niệm. Giới luật căn bản của tất cả các giới luật là chánh niệm.
Chánh niệm là mẹ của tất cả các giới luật.
Nhờ chánh niệm tôi biết rằng sát sanh tạo ra đau khổ. Nhờ chánh niệm tôi
biết rằng uống rượu và sử dụng các chất ma túy tạo ra khổ đau. Vì chánh
niệm tôi biết rằng tà dâm làm tan nát gia đình và tạo ra không biết bao
nhiêu là đau khổ. Vì vậy tôi nguyện không uống rượu, không sát hại và
không tà dâm. Giới luật, như vậy, là hoa trái của chánh niệm. Giới luật
vì thế không phải là một cái gì hạn chế tự do của mình. Những người chưa
học Bụt và nhất là chưa thực tập, mỗi khi nghe nói tới giới thì cứ tưởng
rằng giới luật hạn chế tự do của mình. Sự thực, giới luật bảo vệ tự do
của mình, giúp mình có thêm tự do. Phá giới thì ta lâm vào cái vòng tù
tội (không phải là cái vòng tù tội của chánh quyền đặt ra mà là cái nhà
tù của khổ đau). Ví dụ khi uống rượu và sử dụng các chất ma túy ta tự
giam ta vào cái vòng nghiện ngập. Khăng khăng mình buộc lấy mình vào
trong. Mình tự tạo khổ đau cho mình và tạo khổ đau cho những người khác;
mình tạo ra những cái nhà tù cho mình và cho những người khác. Ta thử
nghĩ cho kỹ lại xem. Ta mà nghiện ngập thì cả gia đình ta ở tù hết. Ta
"tà dâm" thì cả gia đình ta cũng "ở tù" hết. Cái nhà tù đó là nhà tù của
đau khổ.
Trong một đại chúng tu học cũng vậy, nếu có một người phạm giới thì tất
cả đại chúng đều lãnh đủ hết. Cho nên tự do của một người, giới luật của
một người có liên hệ tới hạnh phúc và tự do của những người khác trong
đại chúng. Trong kinh Sa Môn Quả, Bụt có nói là khi một vị khất sĩ giữ
giới thì vị ấy được tự do, vị ấy không còn sợ hãi. Ngủ dưới gốc cây ta
cũng cảm thấy rất an lành. Các vị khất sĩ giữ đến hai trăm năm mươi giới
thì tự do càng lớn. Khi có tự do ta cũng có hạnh phúc. Mà hạnh phúc là
an lạc (peace and joy). Nếu mình nói tuy mình đã có tự do rồi mà mình
vẫn chưa có an lạc thì mình hãy thử tự hỏi là cái tự do đó có phải là tự
do thực sự chưa? Bởi vì nếu đó là tự do thật sự thì dù không muốn mình
vẫn có an lạc. Sự thật là như thế. Nhiều khi không có tự do mà mình cứ
tưởng là mình có tự do, cũng như rất nhiều người có vấn đề về ruột mà
vẫn nghĩ là mình không hề có vấn đề về ruột. Có người có rất nhiều nội
kết mà cứ tưởng là không có nội kết.
Khi tôi nhìn cảnh mặt trời lặn rực rỡ huy hoàng thì tôi có hạnh phúc. Có
kẻ nói rằng vì cảnh mặt trời kia là vô thường, nên cái đẹp ấy chỉ là cái
hạnh phúc của thế gian chứ không phải là cái hạnh phúc của người giải
thoát. Cái đó không đúng. Hạnh phúc của người giải thoát là hạnh phúc
mang theo tự do và biểu lộ được tự do. Còn hạnh phúc của người không
giải thoát là hạnh phúc mang theo sự ràng buộc. Bụt có thể nhìn bông hoa
và khen bông hoa đó là đẹp mà vẫn không bị vướng mắc, không bị ràng buộc
bởi cái đẹp ấy. Còn người không có giải thoát nhìn vào một bông hoa có
thể bị dính vào bông hoa. Khi nhìn bông hoa, Bụt thấy được tính chất vô
thường của bông hoa và ý thức về vô thường đó chứng tỏ rằng Bụt có giải
thoát.
Vì vậy khi Bụt nói với thầy A Nan: "Này thầy A Nan, thành phố Vaisali
đẹp quá há!" Bụt quả thấy thành phố đẹp. Bụt biết thưởng thức thành phố
mà không bị vướng mắc vào thành phố. Chúng ta là những người tu theo
Bụt, chúng ta có thể thấy được cuộc sống mầu nhiệm trong giây phút hiện
tại, chúng ta thấy được cái đẹp và cái hay của vũ trụ vạn hữu trong giây
phút hiện tại, chúng ta có thể hưởng thụ cái hạnh phúc đó với điều kiện
là chúng ta thấu được lẽ vô thường, biết rõ là những hiện tượng đó đều
là những sự kiện vô thường sẽ tan biến.
Nói một cách khác hơn là trong khi thưởng thức những cái đó chúng ta vẫn
còn là những con người tự do. Thành ra an lạc ở đây phải được làm bằng
chất liệu của tự do. Nếu không có chất liệu tự do thì không thể gọi đó
là an lạc chân thực. Người kia đang hưởng thụ năm món dục lạc (tài, sắc,
danh, thực và thụy: moneỵ, sex, fame, uncontrolled eating, and
oversleeping), tham đắm và ràng buộc vào năm món dục lạc như một con
thiêu thân nhảy vào trong lửa. Người như vậy không có tự do. Khi chúng
ta đi thiền hành hay uống một ly nước mát, ta có quyền có sự an lạc.
Chúng ta đừng tưởng rằng có an lạc như vậy là có tội vì đó là hạnh phúc
thế gian. Không, hạnh phúc đó cũng là hạnh phúc giải thoát, Bụt cũng
hưởng cái hạnh phúc đó mà Người không vướng víu.
Ta không thể hiểu bản chất của an lạc trong đạo Bụt nếu ta không biết
rằng tự do là bản chất của an lạc. Bụt dạy các vị khất sĩ khi ăn nên
quán chiếu về thức ăn. Các thầy có thể thấy ngon trong khi ăn nhưng các
thầy cũng biết rằng thức ăn cũng bất tịnh và khi nuốt vào trong bụng rồi
thì thức ăn sẽ rất khác. Đó là cách quán chiếu về tính cách bất tịnh của
thức ăn mà các thầy ngày xưa thường thực tập. Cố nhiên khi tắm gội thân
thể sạch sẽ ta cũng biết rằng phải hiểu nghĩa sạch sẽ ấy theo tinh thần
vô thường, nghĩa là mình biết trong con người mình đồng thời có những
cái không sạch. Vì vậy Bụt dạy quán bất tịnh. Chẳng phải khi mình mẩy mồ
hôi dơ dáy mình mới quán bất tịnh được mà khi mới tắm sạch mình cũng
quán thấy thân thể mình có tính bất tịnh như thường.
2. Yếu tố thứ hai là an lạc : An có nghĩa là tâm tư không bị
khuấy động. Cái cảnh mặt trời huy hoàng kia, niềm vui trước mắt kia
không khuấy động được tâm tư mình. Mình đang thưởng thức nó nhưng tâm
mình vẫn bình thản. Mình thưởng thức nó nhưng những huy hoàng kia không
tạo sóng gió và không tạo ra những phiền não ràng buộc trong tâm mình.
Cái đó gọi là an.
An cũng có nghĩa là không sợ hãi. Biết rằng vạn vật vô thường, chính ngũ
uẩn của ta cũng vô thường nên ta không sợ hãi cái sanh và cái diệt. Đó
mới là thứ an tịnh vững chải nhất. Ta biết rằng hạnh phúc trong môi
trường tu học được làm bằng bản chất của sự an tịnh. Nếu con người không
có bản chất của sự an tịnh này thì không có hạnh phúc. Còn cái "an lạc"
của người đang say mê trong ngũ dục không gọi là an lạc được. Đó gọi là
đam mê, là sự đánh mất mình.
Lạc là khả năng vui sống. Bụt bằng sự sống hằng ngày của Người chứng tỏ
là Người có sự vui sống. Tôi rất lấy làm lạ là trong mấy chục năm tu học
ở tu viện, được học rất nhiều giáo lý sâu sắc của đạo Bụt nhưng chưa bao
giờ tôi được quý thầy dạy cho những câu mà Bụt nói với thầy A Nan như:
"Này thầy A Nan, núi Thứu đẹp quá! A Nan, Thầy hãy nhìn xuống cánh đồng
lúa kia, đẹp không? Tại sao thầy không tìm cách may áo của các vị khất
sĩ theo mẫu mực của các cánh đồng lúa này? Thầy A Nan, thành Vaisali đẹp
quá phải không?"
Bụt đã chứng tỏ là Người có rất nhiều hạnh phúc. Người an trú trong hiện
tại. Người có tự do. Người đã sống đời sống thanh thản an lạc. Người tu
mà không có an và lạc thì tu chưa giỏi. Hạnh phúc đó và sự an lạc đó
thuộc về cái an lạc xuất thế gian (lokottara), trong khi những người
tham đắm trong ngũ dục thì quanh quẩn trong cái gọi là hạnh phúc thế
gian. Cũng là sắc, thanh, hương, vị, xúc nhưng cách thức đón nhận khác
nhau. Đón nhận bằng ràng buộc, nặng nề và tham đắm thì ta sống trong
cảnh thế gian. Đón nhận bằng trí tuệ giác ngộ, biết chúng là vô thường
và vô ngã thì ta vẫn duy trì được an tịnh và tự do của ta và vẫn an trú
trong thế giới của tịnh lạc xuất thế gian. Đây là tịnh độ, tịnh độ là
đây là như vậy. Niết Bàn nằm chính trong giây phút hiện tại.
Đã biết rằng an và lạc làm bằng bản chất tự do thì ta rõ an lạc ấy không
mong manh như sự đắm chìm theo ngũ dục. Vì không có tính cách gây khuấy
động và gây tà kiến vô minh nên an lạc này có tính cách tịnh và thường.
Có tính cách tịnh, vì an lạc ấy không làm đục ngầu cái tâm của mình và
cái tâm của những người khác, không tạo ra khổ đau trong năm uẩn mình và
trong năm uẩn của những người khác. Khi thưởng thức một tách trà, ta
thưởng thức với chánh niệm, với tự do. Tuy chúng ta biết trà ấy ngon
nhưng chúng ta nghĩ là nếu không có trà chúng ta cũng uống được nước
lạnh, và nước lạnh cũng có cái ngon của nó. Vì vậy sự thưởng thức hạnh
phúc của chúng ta có tính cách tịnh. Nó không khuấy động tâm ta.
Trong khi thưởng thức hạnh phúc ấy, biết rằng hạnh phúc ấy không phải là
nguyên do của những đau khổ trong hiện tại và trong tương lai thì ta gọi
hạnh phúc ấy là tịnh, bởi vì nó không có tác dụng làm cho thế giới và
tâm hồn ta bất tịnh. Còn như khi ta uống rượu và tham đắm, chúng ta
không có chánh niệm. Nếu có chánh niệm, ta đã biết rằng rượu làm hại
gan. Rượu lại có tác dụng gây đau khổ cho mọi người, cho mình, cho xã
hội và cho các loài khác. Ta biết rằng rượu được làm bằng chất ngũ cốc.
Hằng triệu người đang chết vì thiếu ăn: uống rượu tức là sát sanh và
đồng thời làm hư gan của mình. Nếu nghiện ngập mình sẽ làm đau khổ cho
nhiều người: lái xe có thể làm chết người, say sưa sẽ làm nhiều điều
xằng bậy. Vì vậy uống rượu mà không có chánh niệm là bất tịnh. Mà nếu
uống rượu trong chánh niệm thì không thể nào có an lạc hạnh phúc được và
nếu tiếp tục uống trong chánh niệm ta sẽ bỏ rượu không chóng thì chầy.
Hạnh phúc của người tu mang tính cách tịnh ấy. Tuy rằng thân thể ta miêu
tả là bất tịnh, các thức ta ăn là bất tịnh, nhưng nếu ta có tự do, nếu
ta có chứng nghiệm về vô thường và vô ngã thì tất cả các việc mà ta làm
mới xem qua tuy giống hệt như việc người khác làm nhưng bản chất của
chúng là tịnh, bởi vì chúng không gây khổ đau cho ta và cho người, bây
giờ và trong tương lai.
Về bất tịnh quán, thầy tôi đã dạy: "không phải là thấy được sự dơ bẩn về
vật chất của sự vật mới gọi là bất tịnh quán". Bất tịnh quán là có thể
nhìn với con mắt quán chiếu về nhân quả. Một hành động nào có thể gây
đau khổ trong tương lai, mình quán chiếu thấy được kết quả đau khổ ấy
thì đó có thể gọi là bất tịnh quán rồi. Đang đi ăn cắp mà chợt thấy rằng
ăn cắp thì có thể bị ở tù, như vậy đã là bất tịnh quán. Quán như thế cho
rõ ràng ta sẽ ngưng ý định ăn cắp. Nhờ tự do, chánh niệm và giới luật
người tu có an lạc và có thanh tịnh. Niết Bàn của chúng ta là cái mà ta
có thể tiếp xúc được ngay trong ngày hôm nay tới một mức độ nào đó.
Trong khi đi thiền hành, trong khi uống trà, ta thấy được và ta nếm được
nó. Cái vui của ngũ dục rất mong manh, có khi chỉ kéo dài một phút, vài
phút nhưng vì mê đắm quá có người đã nói "thà một phút huy hoàng rồi
chợt tắt...!" Nhưng hạnh phúc của người giải thoát thì có thể kéo dài
bao lâu cũng được. Khi mình ngắm nhìn một cội cây lá vàng rực rỡ trong
mùa thu và mình thực tập hơi thở chánh niệm: "Tôi đang thở vào và tiếp
xúc lá vàng rực rỡ, tôi đang thở ra và cảm thấy hạnh phúc." Thực tập như
thế trong năm phút ta có hạnh phúc trong năm phút. Nếu thở và ngắm trong
mười lăm phút thì hạnh phúc ta kéo dài mười lăm phút.
Dĩ nhiên cội cây ấy không vàng rực suốt đời cho mình ngắm đâu. Lá vàng
rồi lá đỏ, và cây từ từ trụi lá. Khi mình không tham đắm màu vàng mình
mới biết tận hưởng màu đỏ và cảm thấy hạnh phúc. Rồi khi cây trụi lá
mình cũng không tham đắm tiếc thương lá. Biết lá thế nào cũng sẽ trở
lại, mình mới thấy được cái đẹp của cội cây với những cành khẳng khiu
trụi lá, hùng vĩ can trường trong sương tuyết và mình lại có hạnh phúc.
Rồi khi xuân về, mình lại được thấy cái đẹp khi những chồi hoa lá xuất
hiện từ từ trên các cành khẳng khiu kia một cách thật mầu nhiệm.
Cái hạnh phúc không tham đắm đó gọi là thường. Khi mà có tuệ giác về vô
thường rồi thì cây vàng mùa thu cũng đẹp mà cây trụi lá mùa đông cũng
đẹp. Hạnh phúc đó là hạnh phúc trường cửu, hạnh phúc làm bằng chᮨ niệm
và bằng tự do. Những danh từ thường, lạc, ngã và tịnh ấy có người sợ
lắm. Họ xem những danh từ đó là kỵ, là không chánh thống, là ngoại đạo.
Ta phải hiểu bốn tiếng đó không phải theo nghĩa trái chống với bốn tiếng
vô thường, vô ngã, khổ và bất tịnh. Thường (permanence), lạc (joy), ngã
(sovereignty), tịnh (non disturbance) ở đây là bốn đức của Niết Bàn,
Niết Bàn có thể thực chứng được tại đây và bây giờ.
Bụt chỉ cho mọi người thấy tính cách vô thường, khổ, vô ngã và bất tịnh
của mọi sự vật. Chúng ta quán chiếu để thấy được tính cách vô thường,
khổ, vô ngã và bất tịnh của vạn vật vì vậy ta có khuynh hướng từ bỏ thế
giới năm uẩn để đi tìm cái mà Bụt dạy, đó là Niết Bàn, trong đó có
thường, lạc, ngã và tịnh. Rất nhiều người đã đi lạc vào trong cái quan
niệm cho rằng niết bàn là một cái gì tách rời ra khỏi cuộc đời vô
thường, khổ, vô ngã và bất tịnh này. Đạo Bụt đại thừa tới giúp ta nhìn
sâu hơn, rõ hơn về những điều Bụt dạy và nói rằng cái mà ta đang đi tìm
đó, cái hạnh phúc và Niết Bàn đó, chúng ta hãy tìm ngay trong thế giới
của vô thường, khổ, vô ngã và bất tịnh.
Vì vậy cho nên nếu khéo léo quý vị sẽ thực tập được tự do, chánh niệm,
giới luật, chí và quán và sẽ chứng nhập được Niết Bàn, cảnh giới của
thường, lạc, ngã, tịnh tại đây, ngay trong cuộc đời này. Bốn từ này phải
được hiểu theo nghĩa của tự do, của giải thoát. Hạnh phúc mà chúng ta đi
tìm có tính cách trường cửu, trường cửu vì được căn cứ trên tuệ giác về
vô thường, căn cứ trên phong độ và nhận thức tự do của chúng ta. Hạnh
phúc ấy đem lại một niềm vui vững bền, nuôi nấng chúng ta bằng nhiều
chất liệu lợi lạc. Thực tập là để cởi bỏ những sợi dây ràng buộc, để có
tự do. Tự do ấy mà không có thì ta không có gì hết. Khi sống cuộc đời
của mình trong tu viện mà được nuôi dưỡng hằng ngày bằng bốn chất
thường, lạc, ngã và tịnh ấy thì ta mới nên nói về Phật pháp và mới nên
đem Phật pháp chia sẻ với người khác. Anh muốn giảng cho tôi nghe về
thường, lạc, ngã và tịnh thì anh phải nếm nó trước. Anh hãy cười, hãy
chứng tỏ là anh có hạnh phúc. Nếu không, tôi sẽ không theo học với anh.
(Trích "Về
Việt Nam", NXB Lá Bối, 1992)
Thích Nhất Hạnh
Làng Hồng, ngày 28-11-1991
-- o0o --
Source: Buddhasasana
Homepage
Vi tính: Kim Nguyệt
Trình bày: Nhị Tường
Cập nhật ngày:
05-10-2001
Cập nhật ngày:
05-10-2001
(nguồn: http://quangduc.com)<< về trang Phật Học I>>

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Connection: close

Server: Apache

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html


text:
Search
Find
Thọ-trì-kinh-pháp-hoa-kim-linh Mp3 Download
Warning
: file_get_contents(http://api.soundcloud.com/search?q=thọ-trì-kinh-pháp-hoa-kim-linh&client_id=07bcbafd1ecee7cde9f8efc7335d2e9f&limit=20&offset=0) [
function.file-get-contents
]: failed to open stream: HTTP request failed! HTTP/1.1 400 Bad Request in
/home/ump3/public_html/includes/sources/soundcloud.php
on line
15
Thọ Trì Kinh Pháp Hoa - Kim Linh Music
YouTube Gratis
Download
Thọ Trì Kinh Pháp Hoa - Kim Linh (tại chùa Từ Tân Q Tân Bình) Music
YouTube Gratis
Download
Thọ Trì Kinh Pháp Hoa - (Nhạc sĩ : Vũ Ngọc Toản) - Kim Linh Music
YouTube Gratis
Download
Thọ Trì Kinh Pháp Hoa - Dương Triều Vỹ [Official] Music
YouTube Gratis
Download
THẦY THÍCH TRÍ THOÁT TỤNG KINH VÔ LƯỢNG THỌ TẠI QUAN ÂM TỊNH THẤT Music
YouTube Gratis
Download
Những Mẫu Chuyện Linh Ứng Quán Thế Âm - Thích Tịnh Từ Music
YouTube Gratis
Download
Kinh Diệu Pháp Liên Hoa - Phim 3D Music
YouTube Gratis
Download
Music Gaana Searches List
Boogie Shoes K.C And The Sunshine Band Mp3
Youve Got Your Troubles Fortunes Mp3
Love Changes Everything Climie Fisher Mp3
Long Time Gone Dixie Chicks The Mp3
Shisyamo Mp3
Runnin Down A Dream Tom Petty Mp3
Mc Matar Ritimo Marcante Mp3
The First Cut Is The Deepest Sheryl Crow Mp3
Angel Aretha Franklin Mp3
Adana Merkez Part3 Mp3
Mp3 Download

Server: Apache/2.2.31 (Unix) mod_ssl/2.2.31 OpenSSL/1.0.1e-fips mod_bwlimited/1.4 mod_qos/11.5


text:
Candace and Vanessa talking on ski lift.jpg
479bài viếtAdd New Page
trên wiki này
trên wiki này
Kích thước của ảnh xem thử: 640 × 360 điểm ảnh. Độ phân giải khác: 320 × 180 điểm ảnh.
Độ phân giải tối đa (tải về) (853 × 480 điểm ảnh, kích thước tập tin: 51 kB, kiểu MIME: image/jpeg)
Xuất hiện trên các trang này
trong
-
Candace Flynn
Candace Gertrude Flynn, là con trưởng của gia đình Flynn-Fletcher. Một ngày của cô thường xuyên…
-
Vanessa Doofenshmirtz
—Vanessa Vanessa Doofenshmirtz là con gái của tiến sĩ xấu xa Heinz Doofenshmirtz. Cô thường tự xấu…
Lịch sử tập tin
Nhấn vào một ngày/giờ để xem nội dung tập tin tại thời điểm đó.

markdown:
# Candace and Vanessa talking on ski lift.jpg
*479*bài viết
trên wiki này
[Add New Page](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:T%E1%BA%A1o_trang?flow=create-page-contribute-button) [Thảo luận0](/wiki/Th%E1%BA%A3o_lu%E1%BA%ADn_T%E1%BA%ADp_tin:Candace_and_Vanessa_talking_on_ski_lift.jpg) ![ Tập tin:Candace and Vanessa talking on ski lift.jpg](http://vignette2.wikia.nocookie.net/phineasandferb/images/5/5a/Candace_and_Vanessa_talking_on_ski_lift.jpg/revision/latest/scale-to-width-down/640?cb=20110503113943&path-prefix=vi)
![ Tập tin:Candace and Vanessa talking on ski lift.jpg](http://vignette2.wikia.nocookie.net/phineasandferb/images/5/5a/Candace_and_Vanessa_talking_on_ski_lift.jpg/revision/latest/scale-to-width-down/640?cb=20110503113943&path-prefix=vi)
Kích thước của ảnh xem thử:
[640 × 360 điểm ảnh](http://vignette2.wikia.nocookie.net/phineasandferb/images/5/5a/Candace_and_Vanessa_talking_on_ski_lift.jpg/revision/latest/scale-to-width-down/640?cb=20110503113943&path-prefix=vi). Độ phân giải khác: [320 × 180 điểm ảnh](http://vignette2.wikia.nocookie.net/phineasandferb/images/5/5a/Candace_and_Vanessa_talking_on_ski_lift.jpg/revision/latest/scale-to-width-down/320?cb=20110503113943&path-prefix=vi). [Độ phân giải tối đa](http://vignette2.wikia.nocookie.net/phineasandferb/images/5/5a/Candace_and_Vanessa_talking_on_ski_lift.jpg/revision/latest?cb=20110503113943&path-prefix=vi)( [tải về](http://vignette2.wikia.nocookie.net/phineasandferb/images/5/5a/Candace_and_Vanessa_talking_on_ski_lift.jpg/revision/latest?cb=20110503113943&format=original&path-prefix=vi)) (853 × 480 điểm ảnh, kích thước tập tin: 51 kB, kiểu MIME: image/jpeg)
| |![]()
| |Sử dụng hợp lý trong bài
##
Xuất hiện trên các trang này
trong
-
[Candace Flynn](http://vi.phineasandferb.wikia.com/wiki/Candace_Flynn)
Candace Gertrude Flynn, là con trưởng của gia đình Flynn-Fletcher. Một ngày của cô thường xuyên…
-
[Vanessa Doofenshmirtz](http://vi.phineasandferb.wikia.com/wiki/Vanessa_Doofenshmirtz)
—Vanessa Vanessa Doofenshmirtz là con gái của tiến sĩ xấu xa Heinz Doofenshmirtz. Cô thường tự xấu…
## Lịch sử tập tin
Nhấn vào một ngày/giờ để xem nội dung tập tin tại thời điểm đó.
|Ngày/Giờ||Hình nhỏ||Kích cỡ||Thành viên||Miêu tả|
|hiện|![ Hình thu nhỏ của phiên bản vào lúc 18:39, ngày 3 tháng 5 năm 2011](http://vignette2.wikia.nocookie.net/phineasandferb/images/5/5a/Candace_and_Vanessa_talking_on_ski_lift.jpg/revision/latest/scale-to-width-down/120?cb=20110503113943&path-prefix=vi)
![ Hình thu nhỏ của phiên bản vào lúc 18:39, ngày 3 tháng 5 năm 2011](http://vignette2.wikia.nocookie.net/phineasandferb/images/5/5a/Candace_and_Vanessa_talking_on_ski_lift.jpg/revision/latest/scale-to-width-down/120?cb=20110503113943&path-prefix=vi)

X-Cacheable: YES

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

X-Cache-Hits: ORIGIN, 0, 0

Content-Language: vi

X-Cache: ORIGIN, MISS, MISS

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Accept-Ranges: bytes

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Bài VŨ HẰNG
Lần trước chúng ta đã nhắc đến qui tắc 8x8 của các thầy cô trong ngành dinh dưỡng, các bạn nhớ không nào? Đó là lượng nước tối thiểu – 8 ly, mỗi ly 8 ounces- mà cơ thể một người trung bình cần có trong một ngày. Nhưng ai cũng biết rằng uống nước lạnh rất là “boring.” Nên có nhiều người cứ chờ khát mới uống, hoặc nhịn luôn cho tiện việc sổ sách. Người khác thì phải có soda, nước ngọt, sinh tố… mới uống. Nước dưa chuột là thứ nước uống “cao cấp” mà đôi khi chúng ta được thưởng thức trong các câu lạc bộ thể dục hạng sang.Nhưng ngoài sự đắt đỏ, nước ngọt có nhiều calories làm tăng ký, và có thể dẫn tới tiểu đường. Vậy có cách nào để làm cho ly nước thường trở nên hấp dẫn hơn, có thể uống nhiều mà không gây những hậu quả tai hại như nước ngọt? Hôm nay, chúng ta thử nghiên cứu cách làm nước dưa chuột xem sao nhé.Nước dưa chuột là thứ nước uống “cao cấp” mà đôi khi chúng ta mới được thưởng thức trong các câu lạc bộ thể dục hạng sang. Uống nước ở đây, bạn sẽ nhớ mãi cái hương vị của ly nước đơn sơ mà đặc biệt. Nỗi nhớ đậm đà không tên. Thêm lá bạc hà (mint) để ly nước khởi sắcThực ra, nó chẳng chứa bí quyết gì ngoài những phiến dưa chuột bạn thấy nổi lềnh bềnh trong bình nước. Cũng là những phiến dưa chuột mà phụ nữ hay đắp lên mặt để dưỡng da thôi. Thực không phải là vô lý khi chúng ta lại trọng vọng loài dưa này đến thế.
Cách làm
Lấy một trái dưa chuột cỡ trung bình, rửa sạch đất cát hoặc vi trùng ngoài vỏ. Ngay cái vỏ dưa cũng không phải là vô ích. Có ba cách sử dụng: Lột vỏ, để nguyên cả vỏ, hoặc … lột vằn da ngựa (zebra peeling). Cách tốt nhất là cứ để cả vỏ, vừa đỡ mất giờ lột vừa tận dụng được dưỡng chất của vỏ. Còn lột vằn da ngựa là vừa lột vừa không lột, để cho trái dưa có thể “làm dáng” đôi chút. Cứ nhìn hình là biết ngay, trông nó có giống con ngựa vằn không nào? (Zebra peeling là cái tên ông Cả Đẫn nhà em đặt ra đấy, không biết có ông bà Mỹ nào hiểu cho không), rồi làm tiếp tục như thế này:Lột vỏ theo kiểu “vằn da ngựa” (zebra peeling)1. Dùng một con dao sắc, cắt trái dưa làm đôi theo chiều dọc. Rồi lại cắt hai nửa này thành phiến nhỏ trông như “nửa vầng trăng” dầy từ 1/4 inch tới 1/2 inch. 2. Bộ đồ lòng: Bao gồm hạt dưa và ruột dưa, cũng có thể được tận dụng. Một là cứ để vây mà xài. Nhưng nếu không thích, bạn có thể dùng muỗng múc ruột dưa đổ ra ngoài trước khi cắt thành “nửa vầng trăng.”3. Đặt những phiến dưa vào trong bình trống chưa đổ nước. Lát nữa, khi nước được đổ vào, phiến dưa sẽ nổi lên, lềnh bềnh trong bình, và không thể tiết được nhiều hương vị ra cho nước được. 4. Để tránh tình trạng “lềnh bềnh” ấy, lấy mấy viên đá cục đặt lên trên lớp dưa để kềm chúng lại dưới mặt nước trong ít phút đầu tiên.5. Đổ nước vào đầy bình: Thông thường, bạn có thể làm theo tỷ lệ một trái dưa cỡ trung bình cho 2 lít nước. Nhưng nhiều hoặc ít nước hoàn toàn tùy thuộc sở thích riêng, bạn có thể gia giảm hương vị bằng cách thay đổi luợng nước. Phải ngâm tối thiểu 1 tiếng đồng hồ trước khi uống thì mới cảm nhận được hương vị dưa trong nước. Nếu giữ qua đêm để dưa có nhiều giờ ngậm nước hơn, và sáng hôm sau mới uống lại càng tốt. Sau cùng, đừng quên quấy đảo nhẹ trước khi uống. 6. Refill: Uống hết một bình 2 lít nước, bạn có thể refill thêm một lần 2 lít nữa. Sau lần refill này thì … lấy dưa chuột ra ăn. Tốt! Không phí đi đâu chút nào cả. Nhưng đừng dùng nước hoặc dưa đã ngâm quá 2 ngày. Bởi vì đến lúc này, dưa có thể thối, làm ô nhiễm nước.
Lợi ích
Ngâm với những phiến dưa, nước trở nên “hấp dẫn,” ngon không kém gì các loại soda hoặc nước sinh tố pha đường, mà nước của chúng ta lại tinh khiết, chẳng có tí đường nào. Nhờ đó, các bạn dễ đạt được tiêu chuẩn 8X8 (mỗi ngày 8 ly, mỗi ly 8 ounces) cho nhu cầu nước trong cơ thể. Nếu đang muốn giảm cân mà không thể từ bỏ nước ngọt thì thay vì kiếm một loong coca mỗi khi khát, bạn nên dùng một ly nước dưa chuột, vừa đã khát, vừa không bắt cơ thể phải gánh thêm calories (là thứ có thể làm cho vòng bụng phình nở). Ngoài ra, dưa chuột có nhiều chất “antioxidants,” vitamin C, beta carotene, và manganese… là những yếu tố giúp duy trì nét trẻ trung lâu dài trên gương mặt. Đó cũng chính là lý do khiến giới phụ nữ thường làm mặt nạ dưa chuột để dưỡng da. Nếu muốn cho ly nước thêm “màu sắc,” bạn có thể kiếm ít lá thơm bạc hà (mint), rửa sạch trong dòng nước chảy. Thái bạc hà thành dải nhỏ để có thể “ngậm” nước dễ dàng hơn. Thêm bạc hà làm cho nước ngọt mà không cần pha đường. Bạc hà là loại rau thơm, kích thích vị giác, kích thích tiêu hóa, giúp ăn ngon miệng, chống nhức đầu, ói mửa…. Nhất cử mà tam tứ tiện, đúng là … mẹo vặt ích lớn, phải không các bạn? Vuhang231@yahoo.com
Mới Nhất
Đọc Nhiều Nhất
Phuc Loc Pakmail
Hiring Vietnamese Medical Interpreters
Trung tâm đào tạo nghề tóc - nails - trang điểm Why Not - USA
Đột phá "CHIẾC ÁO MỚI " Cho Ngành NAILS Tại Thị Trường Mỹ
Lo Chuyện Hậu Sự Với Cô Minh Ánh (Annie) Nguyễn
Ánh Minh Nhà Quàn
Công báo sự thật về Đông Trùng Hạ Thảo 950
Thẩm mỹ viện Kim Vân
Nhà Địa Ốc Trung Lâm ngồi ghế nóng
Đầu tư EB-5 tốt nhất cho quý vị

Cache-Control: private


text:
- Thứ sáu, 24/03/2017 | 03:59 GMT +7
-
Hà Nội 26 oCHôm nay26 oC
Mây Âm U
Nhiệt độ từ 20 oC đến 28 oC
Bình minh: 05:59
Hoàng hôn: 18:06
Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 21 Km/h
Hướng gió: 168°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
24 oC
Tầm nhìn:
5.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1010 mbHôm nay26 oC
Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 26 oC đến 36 oC
Bình minh: 05:57
Hoàng hôn: 18:01
Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 19 Km/h
Hướng gió: 140°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
25 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1009 mbHôm nay23 oC
Trời Âm U
Nhiệt độ từ 19 oC đến 26 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 18 Km/h
Hướng gió: 160°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
22 oC
Tầm nhìn:
4.0 Km
Độ ẩm:
98%
Áp suất:
1012 mbHôm nay25 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 25 oC đến 33 oC
Bình minh: 06:00
Hoàng hôn: 18:05
Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 16 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng:
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
24 oC
Tầm nhìn:
8 Km
Độ ẩm:
95
Áp suất:
1010.5 mbHôm nay23 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24 oC đến 31 oC
Bình minh: 05:50
Hoàng hôn: 17:56
Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 16 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
23 oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
100%
Áp suất:
1010 mbHôm nay23 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 23 oC đến 31 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 11 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
23 oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
100%
Áp suất:
1010 mbHôm nay24 oC
Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 23 oC đến 33 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Tây Tây Bắc
Tốc độ: 13 Km/h
Hướng gió: 300°Trạm khí tượng: Cam Ranh Bay
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
22 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1012 mb
- Đặt làm trang chủ
- Quảng cáo
- Liên hệ
- Rss
-

markdown:
Chính quyền một số thành phố của Nhật quyết định không chiếu trực tiếp trận đấu giữa nước chủ nhà với Tunisia trên màn ảnh lớn vào thứ sáu tới. Họ sợ nhiều fan quá khích sẽ hoặc quá vui mừng, hoặc quá giận dữ mà phá hoại nơi công cộng.
Một quan chức thành phố Saitama giải thích: “Chúng tôi buộc phải làm vậy bởi biết rằng sẽ gặp nhiều khó khăn trong việc đảm bảo an toàn cho tất cả các fan tập trung ở sân vận động cũng như những nơi công cộng. Lần trước, khi Nhật đánh bại Nga, khoảng 200 người đã cùng một lúc đổ xô xuống khán đài, gây ra hỗn loạn, một số người thậm chí còn nổ pháo, gây nguy hiểm cho những fan hâm mộ chân chính".
Chính quyền các thành phố Nhật Bản không chỉ coi đây là giải pháp tạm thời, họ khẳng định sẽ cho các màn hình lớn ngừng hoạt động ngay cả khi nước Nhật làm nên lịch sử là tiến vào vòng hai.
**Thu Trang** (theo *Soccer*)

WARC-Truncated: length

X-Cache-Status: MISS


text:
- Thứ sáu, 24/03/2017 | 04:01 GMT +7
-
Hà Nội 26 oCHôm nay26 oC
Mây Âm U
Nhiệt độ từ 20 oC đến 28 oC
Bình minh: 05:59
Hoàng hôn: 18:06
Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 21 Km/h
Hướng gió: 168°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
24 oC
Tầm nhìn:
5.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1010 mbHôm nay26 oC
Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 26 oC đến 36 oC
Bình minh: 05:57
Hoàng hôn: 18:01
Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 19 Km/h
Hướng gió: 140°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
25 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1009 mbHôm nay23 oC
Trời Âm U
Nhiệt độ từ 19 oC đến 26 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 18 Km/h
Hướng gió: 160°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
22 oC
Tầm nhìn:
4.0 Km
Độ ẩm:
98%
Áp suất:
1012 mbHôm nay25 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 25 oC đến 33 oC
Bình minh: 06:00
Hoàng hôn: 18:05
Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 16 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng:
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
24 oC
Tầm nhìn:
8 Km
Độ ẩm:
95
Áp suất:
1010.4 mbHôm nay23 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24 oC đến 31 oC
Bình minh: 05:50
Hoàng hôn: 17:56
Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 16 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
23 oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
100%
Áp suất:
1010 mbHôm nay23 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 23 oC đến 31 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 11 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
23 oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
100%
Áp suất:
1010 mbHôm nay24 oC
Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 23 oC đến 33 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Tây Tây Bắc
Tốc độ: 13 Km/h
Hướng gió: 300°Trạm khí tượng: Cam Ranh Bay
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
22 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1012 mb
- Đặt làm trang chủ
- Quảng cáo
- Liên hệ
- Rss
-

markdown:
Chỉ mới 19 tuổi song Neymar đã là một cái tên được săn lùng đối với các đại gia của lục địa già. Phẩm chất kĩ thuật và sự tinh tế như của “tiểu Pele” là điều rất hiếm cầu thủ nào sở hữu được.
| |![]()
|Kĩ thuật cá nhân của Neymar cho thấy anh có phẩm chất nghệ sĩ sân cỏ. Ảnh: |AFP.
Đang nổi như cồn trong màu áo Santos cũng như đội tuyển quốc gia Brazil, tài năng trẻ Neymar đã sớm lọt vào mắt xanh của hàng loạt “ông lớn” ở trời Âu. Báo giới liên tục đồn đoán rằng những Real Madrid, Barcelona, Man City hay Chelsea không hề ngần ngại dùng cả núi tiền để chiêu mộ tiền đạo tuổi teen này.
Ở thời điểm hiện tại, Neymar hẳn nhiên vẫn còn phải rèn luyện và nỗ lực nhiều hơn nữa nếu muốn tiệm cận với đẳng cấp của những bậc đàn anh tiếng tăm như Cristiano Ronaldo hay Lionel Messi. Tuy nhiên, những gì chàng trai 19 tuổi này trình diễn cũng là quá đủ để người ta tin tưởng vào phẩm chất của một thiên tài bóng đá nơi anh.
Vẫn biết là trình độ phòng ngự của các hậu vệ tại giải VĐQG Brazil là không thể bằng với các chốt chặn hàng đầu tại châu Âu song khi chứng kiến cách Neymar xử lí những tình huống trong đoạn clip sau đây, hẳn nhiều người sẽ không khỏi thán phục cho tài năng của “tiểu Pele”.
Bên cạnh đó, “viên ngọc quý” của Santos còn gây ấn tượng mạnh trong những trận đấu ở cấp độ quốc tế cùng đội tuyển Samba. Ở cái tuổi vẫn còn rất trẻ, Neymar đang có một tương lai đầy tươi sáng phía trước và hi vọng rằng thần đồng này sẽ còn tiến bộ hơn nữa để cống hiến cho sân cỏ những pha bóng đầy chất nghệ sĩ đang ngày một hiếm dần.
|* |Xem: Kỹ thuật xử lý bóng của Neymar **Nguyễn Huy**


text:
- Thứ sáu, 24/03/2017 | 04:08 GMT +7
-
Hà Nội 26 oCHôm nay26 oC
Mây Âm U
Nhiệt độ từ 20 oC đến 28 oC
Bình minh: 05:59
Hoàng hôn: 18:06
Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 21 Km/h
Hướng gió: 168°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
24 oC
Tầm nhìn:
5.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1010 mbHôm nay26 oC
Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 26 oC đến 36 oC
Bình minh: 05:57
Hoàng hôn: 18:01
Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 19 Km/h
Hướng gió: 140°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
25 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1009 mbHôm nay23 oC
Trời Âm U
Nhiệt độ từ 19 oC đến 26 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 18 Km/h
Hướng gió: 160°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
22 oC
Tầm nhìn:
4.0 Km
Độ ẩm:
98%
Áp suất:
1012 mbHôm nay25 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 25 oC đến 33 oC
Bình minh: 06:00
Hoàng hôn: 18:05
Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 16 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng:
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
24 oC
Tầm nhìn:
8 Km
Độ ẩm:
95
Áp suất:
1010.4 mbHôm nay23 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24 oC đến 31 oC
Bình minh: 05:50
Hoàng hôn: 17:56
Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 16 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
23 oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
100%
Áp suất:
1010 mbHôm nay23 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 23 oC đến 31 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 11 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
23 oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
100%
Áp suất:
1010 mbHôm nay24 oC
Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 23 oC đến 33 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Tây Tây Bắc
Tốc độ: 13 Km/h
Hướng gió: 300°Trạm khí tượng: Cam Ranh Bay
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
22 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1012 mb
- Đặt làm trang chủ
- Quảng cáo
- Liên hệ
- Rss
-

markdown:
*Thứ sáu, 24/03/2017 | 04:08 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *26* oC **Hôm nay**
26
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 20
oC đến 28 oC
Bình minh: 05:59
Hoàng hôn: 18:06
##### Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 21 Km/h
Hướng gió: 168°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
5.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1010 mb
**Hôm nay**
26
oC
#### Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 26
oC đến 36 oC
Bình minh: 05:57
Hoàng hôn: 18:01
##### Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 19 Km/h
Hướng gió: 140°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1009 mb
**Hôm nay**
23
oC
#### Trời Âm U
Nhiệt độ từ 19
oC đến 26 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 18 Km/h
Hướng gió: 160°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
22
oC
Tầm nhìn:
4.0 Km
Độ ẩm:
98%
Áp suất:
1012 mb
**Hôm nay**
25
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 25
oC đến 33 oC
Bình minh: 06:00
Hoàng hôn: 18:05
##### Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 16 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng:
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
8 Km
Độ ẩm:
95
Áp suất:
1010.4 mb
**Hôm nay**
23
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24
oC đến 31 oC
Bình minh: 05:50
Hoàng hôn: 17:56
##### Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 16 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
100%
Áp suất:
1010 mb
**Hôm nay**
23
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 23
oC đến 31 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 11 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
100%
Áp suất:
1010 mb
**Hôm nay**
24
oC
#### Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 23
oC đến 33 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Tây Tây Bắc
Tốc độ: 13 Km/h
Hướng gió: 300°Trạm khí tượng: Cam Ranh Bay
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
22
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1012 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
-
| |
| |
| |27/02 (âm lịch)
Ngày: canh tuất, Hắc Đạo
Tốt cho các việc cúng lễ, may mặc, từ tụng.
Tuổi xung: Giáp Thìn, Mậu Thìn, Giáp Tuất