text:
Đỗ Lai Thúy, Tia Sáng
Quan sát tình trạng phê bình văn học hiện nay, có thể mô hình hóa thành hai kiểu: lý thuyết từ trên xuống và lý thuyết từ dưới lên; trong đó kiểu đầu là tư duy diễn dịch (deductive), mang tính áp đặt và có phần bảo thủ, còn kiểu sau là tư duy quy nạp (inductive), có tính dân chủ và sáng tạo. Tuy nhiên, hai mô hình này không loại trừ nhau, mà bổ sung cho nhau. Trong đời một nhà nghiên cứu, ai cũng phải vận dụng cả hai mô hình, nhưng vẫn có một mô hình làm chủ đạo, cái tạo nên bộ mặt riêng.
Trong phê bình văn học, chủ yếu là phê bình học thuật, nói riêng và các khoa học xã hội và nhân văn1 nói chung ở Việt Nam, cũng như ở một số nước vùng lõm khác, việc tiếp thu lý thuyết nước ngoài đóng một vai trò vô cùng quan trọng. Đành rằng, lý thuyết nào, xét cho cùng, cũng đều xuất phát từ sự bức thiết của thực tiễn văn học, đôi khi là một thực tiễn rất cụ thể, nhưng một khi lý thuyết hội đủ các điều kiện để trở thành lý thuyết, thì nó không chỉ soi sáng cho chính cái thực tế xuất thân ấy, mà còn, với tính khái quát cao của nó, sáng soi cho cả những thực tiễn khác. Huống chi Việt Nam lại không có truyền thống lý thuyết, mà nguyên nhân – hậu quả là không có triết học lý niệm và các tôn giáo lớn, bản địa. Tiếp thu lý thuyết văn học nước ngoài, vì vậy, là một bù đắp sống còn cho phát triển, đặc biệt ở vào những thời kỳ khủng hoảng giá trị. Nhưng tiếp thu, nhất là vận hành, như thế nào mới là điều quan trọng. Quan sát tình trạng phê bình văn học hiện nay, có thể mô hình hóa thành hai kiểu: 1) lý thuyết từ trên xuống và 2) lý thuyết từ dưới lên.
Mô hình I: lý thuyết từ trên xuống đặt lý thuyết là tính thứ nhất và mặc nhiên thừa nhận tính đúng đắn của nó mà không cần phải phê phán, kiểm sai. Như vậy, trong trường hợp này, lý thuyết được sử dụng như một tiên đề để tìm hiểu, khám phá, diễn giải tác phẩm. Nhờ có bộ công cụ mới này (quan niệm, phạm trù, phương pháp…), công việc phê bình tác phẩm đạt được những chất lượng mới, ở những cấp độ cao hơn, hoặc sâu hơn trước đó. Có thể thấy điều này, trong phê bình văn học, qua việc vận hành các lý thuyết tiểu sử học, văn hóa – lịch sử, xã hội học và, phần nào, phân tâm học Freud trước 1945 và phong cách học, thi pháp học, cấu trúc luận, văn hóa học và phân tâm học Jung và Lacan sau 1986.
Lối tiếp cận “lý thuyết từ trên xuống”, như vậy, ít nhất có hai đóng góp quan trọng. Một là, lý giải được những tác phẩm có mã nghệ thuật mới và làm mới được những tác phẩm đã bị cách đọc cũ làm cho thành nhàm chán. Hai là, cùng lúc giới thiệu được những lý thuyết và phương pháp mới, tức có đóng góp về phương pháp nghiên cứu, hoặc mô hình tư duy. Bởi lẽ, các công trình phê bình loại này, trước khi đi vào phân tích tác phẩm cụ thể, thường có phần trình bày lý thuyết và phương pháp hoặc riêng rẽ, hoặc xen kẽ. Người đọc, nhất là các nhà phê bình thông minh, có thể nhận lấy phương pháp này, để rồi tự mình dùng nó đi sâu vào những tác phẩm khác. Lối truyền bá, dù là “vô hình trung”, lý thuyết thông qua thực hành phê bình này xem ra có vẻ hợp với tâm thức tiếp nhận Việt Nam.
Tuy nhiên, lối phê bình này, trên thực tế, cũng bộc lộ nhiều nhược điểm. Trước hết, nó dễ làm nghèo tác phẩm. Lấy những nguyên lý cho trước soi vào tác phẩm, nhà phê bình thường có khuynh hướng cắt gọt tác phẩm cho vừa với khuôn khổ lý thuyết. Thế là một thực tiễn nghệ thuật sống động, phong phú, đa chiều trở thành một thứ tiêu bản nhằm minh họa thêm cho cái nguyên lý một chiều đã được khẳng định trước. Phê bình như vậy là thiếu đi cái cân (sự công bằng trung thực với tác phẩm) và ngọn lửa (sự say mê, xúc động khi tiếp xúc với tác phẩm). Kiểu “phê bình nguyên lý” này, rõ ràng, chẳng những làm nghèo tác phẩm, mà cũng không làm giàu gì cho chính cái nguyên lý mà nó thờ phụng.
Nhiều năm qua, nhất là ở giai đoạn tiền Đổi mới, phê bình xã hội học thường rơi vào phê bình nguyên lý. Căn nguyên lý thuyết của nó chủ yếu từ phê bình chính thống Nga – Xô Viết. Sự tiếp thu nó theo kiểu tự nguyện một cách cưỡng bức hay cưỡng bức một cách tự nguyện đã dần dà tự động đi vào vô thức, bởi thế các nhà phê bình Việt Nam bấy giờ gần như không có ý thức gì về lý thuyết và phương pháp. Họ viết, như trong mơ, rằng tác phẩm này tốt vì đã phản ánh được những mâu thuẫn cơ bản của thời đại, còn tác phẩm kia tồi vì thiếu tính đảng, tính giai cấp, tính nhân dân, tính dân tộc. Phê bình xã hội học, vì thế, trở thành phê bình nội dung, phê bình cái xã hội được phản ánh trong tác phẩm. Mà nội dung xã hội, trong sự hình dung chính thống và chính thức, là một cái gì đó sêm sêm, nên các công trình phê bình cũng sêm sêm nhau không kém.
Mô hình II: lý thuyết từ dưới lên đặt tác phẩm là trung tâm nghiên cứu. Trước khi bước vào tác phẩm, mọi lý thuyết đều phải tạm gác lại ở ngoài thềm. Nhà phê bình, vì thế, phải có trực giác nghệ thuật để biết được tác phẩm có hay không, thậm chí hay ở chỗ nào. Nhưng nàng thơ lại thường không “hớ hênh ra (cho) lắm kẻ dòm”, mà thường ẩn kín trong sự mã hóa, hoặc trong ngụy trang của những ham muốn vô thức. Nhiệm vụ của phê bình, vì thế, là làm cái đẹp hiển thị. Chính lúc này phê bình mới cần đến lý thuyết và các phương pháp khoa học để hình thức hóa, hoặc hữu thức hóa cái đẹp. Nhà phê bình, vì vậy, phải có hiểu biết lý thuyết, càng nhiều lý thuyết càng tốt, và, quan trọng hơn, phải nhuần nhuyễn đến mức có thể tạo ra sự nhạy cảm lý thuyết. Nhờ thế, anh ta có thể tìm ngay ra được một lý thuyết phù hợp cho tác phẩm. Tuy vậy, trong hoàn cảnh Việt Nam, có lẽ tốt hơn cả, khi phân tích, diễn giải tác phẩm, nên chọn một phương pháp làm chủ đạo, còn các phương pháp khác là bổ trợ. Lý thuyết, như thế, là cái đến sau, luận chứng cho trực giác nghệ thuật, hoặc một xoắn luyến giữa chúng trên hành trình nhà phê bình thám mã và giải mã tác phẩm.
Đến đây, xin mở ngoặc nói thêm là: để vận hành tốt lý thuyết nước ngoài, nhất là những thủ pháp/ phương pháp của nó, vào xử lý những hiện tượng của văn học Việt Nam, thì phải hiểu sâu kinh lịch của nó: tư tưởng triết học à tư tưởng mỹ học à tư tưởng phê bình văn học à phương pháp/ thủ pháp nghiên cứu. Muốn tránh tình trạng “ăn non”, “ngắt ngọn” hoặc “múa tay trong bị”, ngược lại có thể tung hoành các chiêu thức từ hữu đến vô, nhà phê bình Việt Nam phải làm một hành trình ngược lại: phương pháp/ thủ pháp à tư tưởng phê bình Việt Nam à tư tưởng mỹ học à tư tưởng triết học. Như vậy, sử dụng một phương pháp phê bình, nhất là sự đổi mới một hệ hình nghiên cứu, không phải chỉ là chuyện kỹ thuật, mà là đổi mới một cái nhìn nghệ thuật, một cái nhìn thế giới. Còn như đứng chân ở một quan niệm triết học này, mà tay lại với hái một hệ pháp kia, thì chỉ là sự “ăn gian”, và tất nhiên là không mang lại mấy kết quả. Với phê bình văn học Việt Nam hiện nay, tôi nghĩ, người nào đi xa hơn trong chuyến “hành hương về nguồn” này thì người ấy thành công hơn.
Hai mô hình, I và II, còn khác nhau ở phương pháp tư duy. “Lý thuyết từ trên xuống” là tư duy diễn dịch (deductive), mang tính áp đặt và có phần bảo thủ. Còn “Lý thuyết từ dưới lên” là tư duy quy nạp (inductive), có tính dân chủ và sáng tạo, nhất là quy nạp đầy đủ (complete induction). Các triết gia, như Aristote chẳng hạn, thích dùng phương pháp diễn dịch, còn nhà khoa học, ưa suy từ trên những dữ liệu thực tế, thì thích dùng phương pháp quy nạp. Tuy vậy, các chính trị gia, nhất là các nhà thuyết khách thì cũng hay dùng phương pháp quy nạp, nhưng thường là quy nạp không đầy đủ (incomplete induction).
Ở Việt Nam, mô hình I có một truyền thống lâu bền. Sống kẹp giữa nền văn minh Hoa Hạ, lại phấn đấu “không mệt mỏi” suốt “một trường kỳ lịch sử” để trở nên giống Trung Hoa về phương diện văn hóa (cho khỏi mang tiếng Nam man), cha ông chúng ta đã mặc nhiên coi những Khổng Tử, Đổng Trọng Thư, Chu Hy, Trình Di, Trình Hạo… là thầy, là “sư biểu”, coi lời họ, hoặc sách vở họ viết ra, đều là những chân lý hiển nhiên, là “kinh” là “luận”, chỉ việc tiếp thu không bàn cãi. Chả thế mà gần hai nghìn năm tiếp Nho giáo, mà chúng ta chỉ nhận cho mình cái phần hình nhi hạ (các nghi thức, quy tắc ứng dụng, thực hành), chứ không phải hình nhi thượng (phần lý luận, triết lý), nên không hề có học thuật, trường phái (họa chăng chỉ có bè phái), vì thế các tranh luận rút cuộc chỉ là lý sự chữ nghĩa theo lối tầm chương trích cú. Phương pháp diễn dịch, bởi vậy, với người Việt, là một cái gì đó xuất tính tự nhiên. Nó trở thành một lối học, mà đến thời hiện đại vẫn còn là, hoặc mới trở nên là, một đường lối giáo dục chính thức.
Mô hình II, ở Việt Nam, có tính hiện đại. Hẳn nó chỉ xuất hiện, hoặc được ý thức đầy đủ, khi chúng ta tiếp xúc với luận lý học và khoa học thực nghiệm phương Tây. Hiện nay, nó vẫn còn chưa trở thành một nét đậm, một nhịp mạnh trong các nghiên cứu xã hội và nhân văn. Với phê bình văn học, việc đánh giá tác phẩm xuất phát từ những phương pháp phân tích văn bản, hẹp hơn ngôn ngữ văn bản, cũng mới chỉ có gần đây. Tuy nhiên, trong bối cảnh của văn hóa hậu hiện đại, các đại tự sự, hoặc các lý thuyết lớn, bị hoài nghi, thậm chí bị bác bỏ, phải nhường “mặt tiền” cho những tiểu tự sự, những sự thật tương đối, những lý thuyết ngoại vi, thì mô hình lý thuyết từ dưới lên có cơ hội phát triển mạnh mẽ.
Tuy có những khác biệt, nhưng hai mô hình này: lý thuyết từ trên xưống và lý thuyết từ dưới lên, không loại trừ nhau, mà bổ sung cho nhau. Trong đời một nhà nghiên cứu, ai cũng phải vận dụng cả hai mô hình, nhưng vẫn có một mô hình làm chủ đạo, cái tạo nên bộ mặt riêng. Dù vậy, với tính cách là giả thuyết làm việc, các mô hình này, xét đến cùng, không phải là sự thật tuyệt đối, mà chỉ là khí cụ tư duy, nhằm nhận diện một thực tiễn nhòe (nhoẹt), hỗn tạp.
————-
1 Lịch sử khoa học đã phải rất lâu thì khoa học xã hội mới tách ra khỏi khoa học tự nhiên, rồi khoa học nhân văn ra khỏi khoa học xã hội. Đến nay, khoa học nhân văn, khoa học nghiên cứu về con người, đã trở thành một thứ cơ sở mới cho cả khoa học xã hội lẫn khoa học tự nhiên. Vậy mà không hiểu sao cơ quan nghiên cứu khoa học xã hội và nhân văn to nhất của nước ta tại chỉ gọi là Viện Khoa học xã hội, mà không cần đến nhân văn?!
Posted on Tháng Bảy 22, 2011 bởi phiatruoc
0

markdown:
**Đỗ Lai Thúy, **Tia Sáng [Quan sát tình trạng phê bình văn học hiện nay, có thể mô hình hóa thành hai kiểu: lý thuyết từ trên xuống và lý thuyết từ dưới lên; trong đó kiểu đầu là tư duy diễn dịch (deductive), mang tính áp đặt và có phần bảo thủ, còn kiểu sau là tư duy quy nạp (inductive), có tính dân chủ và sáng tạo. Tuy nhiên, hai mô hình này không loại trừ nhau, mà bổ sung cho nhau. Trong đời một nhà nghiên cứu, ai cũng phải vận dụng cả hai mô hình, nhưng vẫn có một mô hình làm chủ đạo, cái tạo nên bộ mặt riêng.](https://phiatruoc.files.wordpress.com/2011/07/dolaithuy1.jpg)
Trong phê bình văn học, chủ yếu là phê bình học thuật, nói riêng và các khoa học xã hội và nhân văn1 nói chung ở Việt Nam, cũng như ở một số nước vùng lõm khác, việc tiếp thu lý thuyết nước ngoài đóng một vai trò vô cùng quan trọng. Đành rằng, lý thuyết nào, xét cho cùng, cũng đều xuất phát từ sự bức thiết của thực tiễn văn học, đôi khi là một thực tiễn rất cụ thể, nhưng một khi lý thuyết hội đủ các điều kiện để trở thành lý thuyết, thì nó không chỉ soi sáng cho chính cái thực tế xuất thân ấy, mà còn, với tính khái quát cao của nó, sáng soi cho cả những thực tiễn khác. Huống chi Việt Nam lại không có truyền thống lý thuyết, mà nguyên nhân – hậu quả là không có triết học lý niệm và các tôn giáo lớn, bản địa. Tiếp thu lý thuyết văn học nước ngoài, vì vậy, là một bù đắp sống còn cho phát triển, đặc biệt ở vào những thời kỳ khủng hoảng giá trị. Nhưng tiếp thu, nhất là vận hành, như thế nào mới là điều quan trọng. Quan sát tình trạng phê bình văn học hiện nay, có thể mô hình hóa thành hai kiểu: 1) lý thuyết từ trên xuống và 2) lý thuyết từ dưới lên.
|
|![]()
Triết gia Hy Lạp cổ đại Aristote (384 – 322 trước Công nguyên) thích dùng phương pháp diễn dịch.
Mô hình I: lý thuyết từ trên xuống đặt lý thuyết là tính thứ nhất và mặc nhiên thừa nhận tính đúng đắn của nó mà không cần phải phê phán, kiểm sai. Như vậy, trong trường hợp này, lý thuyết được sử dụng như một tiên đề để tìm hiểu, khám phá, diễn giải tác phẩm. Nhờ có bộ công cụ mới này (quan niệm, phạm trù, phương pháp…), công việc phê bình tác phẩm đạt được những chất lượng mới, ở những cấp độ cao hơn, hoặc sâu hơn trước đó. Có thể thấy điều này, trong phê bình văn học, qua việc vận hành các lý thuyết tiểu sử học, văn hóa – lịch sử, xã hội học và, phần nào, phân tâm học Freud trước 1945 và phong cách học, thi pháp học, cấu trúc luận, văn hóa học và phân tâm học Jung và Lacan sau 1986.
Lối tiếp cận “lý thuyết từ trên xuống”, như vậy, ít nhất có hai đóng góp quan trọng. Một là, lý giải được những tác phẩm có mã nghệ thuật mới và làm mới được những tác phẩm đã bị cách đọc cũ làm cho thành nhàm chán. Hai là, cùng lúc giới thiệu được những lý thuyết và phương pháp mới, tức có đóng góp về phương pháp nghiên cứu, hoặc mô hình tư duy. Bởi lẽ, các công trình phê bình loại này, trước khi đi vào phân tích tác phẩm cụ thể, thường có phần trình bày lý thuyết và phương pháp hoặc riêng rẽ, hoặc xen kẽ. Người đọc, nhất là các nhà phê bình thông minh, có thể nhận lấy phương pháp này, để rồi tự mình dùng nó đi sâu vào những tác phẩm khác. Lối truyền bá, dù là “vô hình trung”, lý thuyết thông qua thực hành phê bình này xem ra có vẻ hợp với tâm thức tiếp nhận Việt Nam.
Tuy nhiên, lối phê bình này, trên thực tế, cũng bộc lộ nhiều nhược điểm. Trước hết, nó dễ làm nghèo tác phẩm. Lấy những nguyên lý cho trước soi vào tác phẩm, nhà phê bình thường có khuynh hướng cắt gọt tác phẩm cho vừa với khuôn khổ lý thuyết. Thế là một thực tiễn nghệ thuật sống động, phong phú, đa chiều trở thành một thứ tiêu bản nhằm minh họa thêm cho cái nguyên lý một chiều đã được khẳng định trước. Phê bình như vậy là thiếu đi cái cân (sự công bằng trung thực với tác phẩm) và ngọn lửa (sự say mê, xúc động khi tiếp xúc với tác phẩm). Kiểu “phê bình nguyên lý” này, rõ ràng, chẳng những làm nghèo tác phẩm, mà cũng không làm giàu gì cho chính cái nguyên lý mà nó thờ phụng.
Nhiều năm qua, nhất là ở giai đoạn tiền Đổi mới, phê bình xã hội học thường rơi vào phê bình nguyên lý. Căn nguyên lý thuyết của nó chủ yếu từ phê bình chính thống Nga – Xô Viết. Sự tiếp thu nó theo kiểu tự nguyện một cách cưỡng bức hay cưỡng bức một cách tự nguyện đã dần dà tự động đi vào vô thức, bởi thế các nhà phê bình Việt Nam bấy giờ gần như không có ý thức gì về lý thuyết và phương pháp. Họ viết, như trong mơ, rằng tác phẩm này tốt vì đã phản ánh được những mâu thuẫn cơ bản của thời đại, còn tác phẩm kia tồi vì thiếu tính đảng, tính giai cấp, tính nhân dân, tính dân tộc. Phê bình xã hội học, vì thế, trở thành phê bình nội dung, phê bình cái xã hội được phản ánh trong tác phẩm. Mà nội dung xã hội, trong sự hình dung chính thống và chính thức, là một cái gì đó sêm sêm, nên các công trình phê bình cũng sêm sêm nhau không kém.
Mô hình II: lý thuyết từ dưới lên đặt tác phẩm là trung tâm nghiên cứu. Trước khi bước vào tác phẩm, mọi lý thuyết đều phải tạm gác lại ở ngoài thềm. Nhà phê bình, vì thế, phải có trực giác nghệ thuật để biết được tác phẩm có hay không, thậm chí hay ở chỗ nào. Nhưng nàng thơ lại thường không “hớ hênh ra (cho) lắm kẻ dòm”, mà thường ẩn kín trong sự mã hóa, hoặc trong ngụy trang của những ham muốn vô thức. Nhiệm vụ của phê bình, vì thế, là làm cái đẹp hiển thị. Chính lúc này phê bình mới cần đến lý thuyết và các phương pháp khoa học để hình thức hóa, hoặc hữu thức hóa cái đẹp. Nhà phê bình, vì vậy, phải có hiểu biết lý thuyết, càng nhiều lý thuyết càng tốt, và, quan trọng hơn, phải nhuần nhuyễn đến mức có thể tạo ra sự nhạy cảm lý thuyết. Nhờ thế, anh ta có thể tìm ngay ra được một lý thuyết phù hợp cho tác phẩm. Tuy vậy, trong hoàn cảnh Việt Nam, có lẽ tốt hơn cả, khi phân tích, diễn giải tác phẩm, nên chọn một phương pháp làm chủ đạo, còn các phương pháp khác là bổ trợ. Lý thuyết, như thế, là cái đến sau, luận chứng cho trực giác nghệ thuật, hoặc một xoắn luyến giữa chúng trên hành trình nhà phê bình thám mã và giải mã tác phẩm.
|
|![]()
Jacques Lacan (1901 –1981), nhà phân tâm học gây tranh cãi nhất kể từ sau Sigmund Freud.
Đến đây, xin mở ngoặc nói thêm là: để vận hành tốt lý thuyết nước ngoài, nhất là những thủ pháp/ phương pháp của nó, vào xử lý những hiện tượng của văn học Việt Nam, thì phải hiểu sâu kinh lịch của nó: tư tưởng triết học à tư tưởng mỹ học à tư tưởng phê bình văn học à phương pháp/ thủ pháp nghiên cứu. Muốn tránh tình trạng “ăn non”, “ngắt ngọn” hoặc “múa tay trong bị”, ngược lại có thể tung hoành các chiêu thức từ hữu đến vô, nhà phê bình Việt Nam phải làm một hành trình ngược lại: phương pháp/ thủ pháp à tư tưởng phê bình Việt Nam à tư tưởng mỹ học à tư tưởng triết học. Như vậy, sử dụng một phương pháp phê bình, nhất là sự đổi mới một hệ hình nghiên cứu, không phải chỉ là chuyện kỹ thuật, mà là đổi mới một cái nhìn nghệ thuật, một cái nhìn thế giới. Còn như đứng chân ở một quan niệm triết học này, mà tay lại với hái một hệ pháp kia, thì chỉ là sự “ăn gian”, và tất nhiên là không mang lại mấy kết quả. Với phê bình văn học Việt Nam hiện nay, tôi nghĩ, người nào đi xa hơn trong chuyến “hành hương về nguồn” này thì người ấy thành công hơn.
Hai mô hình, I và II, còn khác nhau ở phương pháp tư duy. “Lý thuyết từ trên xuống” là tư duy diễn dịch (deductive), mang tính áp đặt và có phần bảo thủ. Còn “Lý thuyết từ dưới lên” là tư duy quy nạp (inductive), có tính dân chủ và sáng tạo, nhất là quy nạp đầy đủ (complete induction). Các triết gia, như Aristote chẳng hạn, thích dùng phương pháp diễn dịch, còn nhà khoa học, ưa suy từ trên những dữ liệu thực tế, thì thích dùng phương pháp quy nạp. Tuy vậy, các chính trị gia, nhất là các nhà thuyết khách thì cũng hay dùng phương pháp quy nạp, nhưng thường là quy nạp không đầy đủ (incomplete induction).
Ở Việt Nam, mô hình I có một truyền thống lâu bền. Sống kẹp giữa nền văn minh Hoa Hạ, lại phấn đấu “không mệt mỏi” suốt “một trường kỳ lịch sử” để trở nên giống Trung Hoa về phương diện văn hóa (cho khỏi mang tiếng Nam man), cha ông chúng ta đã mặc nhiên coi những Khổng Tử, Đổng Trọng Thư, Chu Hy, Trình Di, Trình Hạo… là thầy, là “sư biểu”, coi lời họ, hoặc sách vở họ viết ra, đều là những chân lý hiển nhiên, là “kinh” là “luận”, chỉ việc tiếp thu không bàn cãi. Chả thế mà gần hai nghìn năm tiếp Nho giáo, mà chúng ta chỉ nhận cho mình cái phần hình nhi hạ (các nghi thức, quy tắc ứng dụng, thực hành), chứ không phải hình nhi thượng (phần lý luận, triết lý), nên không hề có học thuật, trường phái (họa chăng chỉ có bè phái), vì thế các tranh luận rút cuộc chỉ là lý sự chữ nghĩa theo lối tầm chương trích cú. Phương pháp diễn dịch, bởi vậy, với người Việt, là một cái gì đó xuất tính tự nhiên. Nó trở thành một lối học, mà đến thời hiện đại vẫn còn là, hoặc mới trở nên là, một đường lối giáo dục chính thức.
Mô hình II, ở Việt Nam, có tính hiện đại. Hẳn nó chỉ xuất hiện, hoặc được ý thức đầy đủ, khi chúng ta tiếp xúc với luận lý học và khoa học thực nghiệm phương Tây. Hiện nay, nó vẫn còn chưa trở thành một nét đậm, một nhịp mạnh trong các nghiên cứu xã hội và nhân văn. Với phê bình văn học, việc đánh giá tác phẩm xuất phát từ những phương pháp phân tích văn bản, hẹp hơn ngôn ngữ văn bản, cũng mới chỉ có gần đây. Tuy nhiên, trong bối cảnh của văn hóa hậu hiện đại, các đại tự sự, hoặc các lý thuyết lớn, bị hoài nghi, thậm chí bị bác bỏ, phải nhường “mặt tiền” cho những tiểu tự sự, những sự thật tương đối, những lý thuyết ngoại vi, thì mô hình lý thuyết từ dưới lên có cơ hội phát triển mạnh mẽ.
Tuy có những khác biệt, nhưng hai mô hình này: lý thuyết từ trên xưống và lý thuyết từ dưới lên, không loại trừ nhau, mà bổ sung cho nhau. Trong đời một nhà nghiên cứu, ai cũng phải vận dụng cả hai mô hình, nhưng vẫn có một mô hình làm chủ đạo, cái tạo nên bộ mặt riêng. Dù vậy, với tính cách là giả thuyết làm việc, các mô hình này, xét đến cùng, không phải là sự thật tuyệt đối, mà chỉ là khí cụ tư duy, nhằm nhận diện một thực tiễn nhòe (nhoẹt), hỗn tạp.
————-
1 Lịch sử khoa học đã phải rất lâu thì khoa học xã hội mới tách ra khỏi khoa học tự nhiên, rồi khoa học nhân văn ra khỏi khoa học xã hội. Đến nay, khoa học nhân văn, khoa học nghiên cứu về con người, đã trở thành một thứ cơ sở mới cho cả khoa học xã hội lẫn khoa học tự nhiên. Vậy mà không hiểu sao cơ quan nghiên cứu khoa học xã hội và nhân văn to nhất của nước ta tại chỉ gọi là Viện Khoa học xã hội, mà không cần đến nhân văn?!
Posted on Tháng Bảy 22, 2011bởi phiatruoc
0

X-ac: 1.dca _dca

Link: <http://wp.me/pBsus-Zg>; rel=shortlink


text:
Con người chỉ mất ba năm để biết nói nhưng phải mất sáu mươi năm hoặc nhiều hơn để biết im lặng.Rộng Mở Tâm Hồn
Những ai có được hạnh phúc cũng sẽ làm cho người khác được hạnh phúc. (Whoever is happy will make others happy too.)Anne Frank
Kẻ bi quan than phiền về hướng gió, người lạc quan chờ đợi gió đổi chiều, còn người thực tế thì điều chỉnh cánh buồm. (The pessimist complains about the wind; the optimist expects it to change; the realist adjusts the sails.)William Arthur Ward
Yêu thương và từ bi là thiết yếu chứ không phải những điều xa xỉ. Không có những phẩm tính này thì nhân loại không thể nào tồn tại. (Love and compassion are necessities, not luxuries. Without them humanity cannot survive.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Lo lắng không xua tan bất ổn của ngày mai nhưng hủy hoại bình an trong hiện tại. (Worrying doesn’t take away tomorrow’s trouble, it takes away today’s peace.)Unknown
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
Ngu dốt không đáng xấu hổ bằng kẻ không chịu học. (Being ignorant is not so much a shame, as being unwilling to learn.)Benjamin Franklin
Khi mọi con đường đều bế tắc, đừng từ bỏ. Hãy tự vạch ra con đường của chính mình. (When all the ways stop, do not give up. Draw a way on your own.)Sưu tầm
Người ta có hai cách để học hỏi. Một là đọc sách và hai là gần gũi với những người khôn ngoan hơn mình. (A man only learns in two ways, one by reading, and the other by association with smarter people.)Will Rogers
Trang chủ »» Danh mục »» Từ điển đa ngôn ngữ Hán Anh Việt Pháp »» Đang xem mục từ: knee-breeches »»
Hiện đang có tổng cộng 354.286 mục từ.
* danh từ số nhiều
- quần ngắn đến tận gần đầu gối (khác với quần sóoc)
Chọn từ điển để xem theo vần A, B, C...
Để giới hạn kết quả tìm kiếm chính xác hơn, quý vị có thể nhập 2 hoặc 3 chữ cái đầu vần. Ví dụ, để tìm những chữ như thiền, thiện... quý vị nên nhập thi thay vì t... sẽ cho một kết quả gần với yêu cầu của quý vị hơn.
Quý vị đang truy cập từ IP 54.166.85.29 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập

markdown:
Con người chỉ mất ba năm để biết nói nhưng phải mất sáu mươi năm hoặc nhiều hơn để biết im lặng.Rộng Mở Tâm Hồn
Những ai có được hạnh phúc cũng sẽ làm cho người khác được hạnh phúc. (Whoever is happy will make others happy too.)Anne Frank
Kẻ bi quan than phiền về hướng gió, người lạc quan chờ đợi gió đổi chiều, còn người thực tế thì điều chỉnh cánh buồm. (The pessimist complains about the wind; the optimist expects it to change; the realist adjusts the sails.)William Arthur Ward
Yêu thương và từ bi là thiết yếu chứ không phải những điều xa xỉ. Không có những phẩm tính này thì nhân loại không thể nào tồn tại. (Love and compassion are necessities, not luxuries. Without them humanity cannot survive.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Lo lắng không xua tan bất ổn của ngày mai nhưng hủy hoại bình an trong hiện tại. (Worrying doesn’t take away tomorrow’s trouble, it takes away today’s peace.)Unknown
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
Ngu dốt không đáng xấu hổ bằng kẻ không chịu học. (Being ignorant is not so much a shame, as being unwilling to learn.)Benjamin Franklin
Khi mọi con đường đều bế tắc, đừng từ bỏ. Hãy tự vạch ra con đường của chính mình. (When all the ways stop, do not give up. Draw a way on your own.)Sưu tầm
Người ta có hai cách để học hỏi. Một là đọc sách và hai là gần gũi với những người khôn ngoan hơn mình. (A man only learns in two ways, one by reading, and the other by association with smarter people.)Will Rogers
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Từ điển đa ngôn ngữ Hán Anh Việt Pháp](tu-dien_da-ngon-ngu_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: knee-breeches »»
**Hiện đang có tổng cộng
354.286 mục từ.
**
* danh từ số nhiều
- quần ngắn đến tận gần đầu gối (khác với quần sóoc)
Chọn từ điển để xem theo vần A, B, C...
Để giới hạn kết quả tìm kiếm chính xác hơn, quý vị có thể nhập 2 hoặc 3 chữ cái đầu vần. Ví dụ, để tìm những chữ như thiền, thiện... quý vị nên nhập
**thi** thay vì **t**... sẽ cho một kết quả gần với yêu cầu của quý vị hơn.
**Quý vị đang truy cập từ IP 54.166.85.29 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Server: nginx/1.4.6 (Ubuntu)

Content-Type: text/html

Connection: close

Vary: Accept-Encoding


text:
Thành công là tìm được sự hài lòng trong việc cho đi nhiều hơn những gì bạn nhận được. (Success is finding satisfaction in giving a little more than you take.)Christopher Reeve
Hãy làm một người biết chăm sóc tốt hạt giống yêu thương trong tâm hồn mình, và những hoa trái của lòng yêu thương sẽ mang lại cho bạn vô vàn niềm vui và hạnh phúc.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Nghệ thuật sống chân chính là ý thức được giá trị quý báu của đời sống trong từng khoảnh khắc tươi đẹp của cuộc đời.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Lửa nào bằng lửa tham! Chấp nào bằng sân hận! Lưới nào bằng lưới si! Sông nào bằng sông ái!Kinh Pháp cú (Kệ số 251)
Chúng ta không có quyền tận hưởng hạnh phúc mà không tạo ra nó, cũng giống như không thể tiêu pha mà không làm ra tiền bạc. (We have no more right to consume happiness without producing it than to consume wealth without producing it. )George Bernard Shaw
Hãy đạt đến thành công bằng vào việc phụng sự người khác, không phải dựa vào phí tổn mà người khác phải trả. (Earn your success based on service to others, not at the expense of others.)H. Jackson Brown, Jr.
Cuộc sống là một sự liên kết nhiệm mầu mà chúng ta không bao giờ có thể tìm được hạnh phúc thật sự khi chưa nhận ra mối liên kết ấy.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Kẻ thù hại kẻ thù, oan gia hại oan gia, không bằng tâm hướng tà, gây ác cho tự thânKinh Pháp Cú (Kệ số 42)
Hãy sống như thể bạn chỉ còn một ngày để sống và học hỏi như thể bạn sẽ không bao giờ chết. (Live as if you were to die tomorrow. Learn as if you were to live forever. )Mahatma Gandhi
Khi mọi con đường đều bế tắc, đừng từ bỏ. Hãy tự vạch ra con đường của chính mình. (When all the ways stop, do not give up. Draw a way on your own.)Sưu tầm
Cho dù không ai có thể quay lại quá khứ để khởi sự khác hơn, nhưng bất cứ ai cũng có thể bắt đầu từ hôm nay để tạo ra một kết cuộc hoàn toàn mới. (Though no one can go back and make a brand new start, anyone can start from now and make a brand new ending. )Carl Bard
Trang chủ »» Danh mục »» Từ điển đa ngôn ngữ Hán Anh Việt Pháp »» Đang xem mục từ: foreshown »»
Hiện đang có tổng cộng 354.286 mục từ.
* ngoại động từ foreshowed; foreshown
- nói trước, báo trước, báo hiệu
Chọn từ điển để xem theo vần A, B, C...
Để giới hạn kết quả tìm kiếm chính xác hơn, quý vị có thể nhập 2 hoặc 3 chữ cái đầu vần. Ví dụ, để tìm những chữ như thiền, thiện... quý vị nên nhập thi thay vì t... sẽ cho một kết quả gần với yêu cầu của quý vị hơn.
Quý vị đang truy cập từ IP 54.166.85.29 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập

markdown:
Thành công là tìm được sự hài lòng trong việc cho đi nhiều hơn những gì bạn nhận được. (Success is finding satisfaction in giving a little more than you take.)Christopher Reeve
Hãy làm một người biết chăm sóc tốt hạt giống yêu thương trong tâm hồn mình, và những hoa trái của lòng yêu thương sẽ mang lại cho bạn vô vàn niềm vui và hạnh phúc.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Nghệ thuật sống chân chính là ý thức được giá trị quý báu của đời sống trong từng khoảnh khắc tươi đẹp của cuộc đời.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Lửa nào bằng lửa tham! Chấp nào bằng sân hận! Lưới nào bằng lưới si! Sông nào bằng sông ái!Kinh Pháp cú (Kệ số 251)
Chúng ta không có quyền tận hưởng hạnh phúc mà không tạo ra nó, cũng giống như không thể tiêu pha mà không làm ra tiền bạc. (We have no more right to consume happiness without producing it than to consume wealth without producing it. )George Bernard Shaw
Hãy đạt đến thành công bằng vào việc phụng sự người khác, không phải dựa vào phí tổn mà người khác phải trả. (Earn your success based on service to others, not at the expense of others.)H. Jackson Brown, Jr.
Cuộc sống là một sự liên kết nhiệm mầu mà chúng ta không bao giờ có thể tìm được hạnh phúc thật sự khi chưa nhận ra mối liên kết ấy.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Kẻ thù hại kẻ thù, oan gia hại oan gia, không bằng tâm hướng tà, gây ác cho tự thânKinh Pháp Cú (Kệ số 42)
Hãy sống như thể bạn chỉ còn một ngày để sống và học hỏi như thể bạn sẽ không bao giờ chết. (Live as if you were to die tomorrow. Learn as if you were to live forever. )Mahatma Gandhi
Khi mọi con đường đều bế tắc, đừng từ bỏ. Hãy tự vạch ra con đường của chính mình. (When all the ways stop, do not give up. Draw a way on your own.)Sưu tầm
Cho dù không ai có thể quay lại quá khứ để khởi sự khác hơn, nhưng bất cứ ai cũng có thể bắt đầu từ hôm nay để tạo ra một kết cuộc hoàn toàn mới. (Though no one can go back and make a brand new start, anyone can start from now and make a brand new ending. )Carl Bard
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Từ điển đa ngôn ngữ Hán Anh Việt Pháp](tu-dien_da-ngon-ngu_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: foreshown »»
**Hiện đang có tổng cộng
354.286 mục từ.
**
* ngoại động từ foreshowed; foreshown
- nói trước, báo trước, báo hiệu
Chọn từ điển để xem theo vần A, B, C...
Để giới hạn kết quả tìm kiếm chính xác hơn, quý vị có thể nhập 2 hoặc 3 chữ cái đầu vần. Ví dụ, để tìm những chữ như thiền, thiện... quý vị nên nhập
**thi** thay vì **t**... sẽ cho một kết quả gần với yêu cầu của quý vị hơn.
**Quý vị đang truy cập từ IP 54.166.85.29 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập


text:
Người ta có hai cách để học hỏi. Một là đọc sách và hai là gần gũi với những người khôn ngoan hơn mình. (A man only learns in two ways, one by reading, and the other by association with smarter people.)Will Rogers
Hạnh phúc không phải là điều có sẵn. Hạnh phúc đến từ chính những hành vi của bạn. (Happiness is not something ready made. It comes from your own actions.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Mạng sống quý giá này có thể chấm dứt bất kỳ lúc nào, nhưng điều kỳ lạ là hầu hết chúng ta đều không thường xuyên nhớ đến điều đó!Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Tài năng là do bẩm sinh, hãy khiêm tốn. Danh vọng là do xã hội ban cho, hãy biết ơn. Kiêu căng là do ta tự tạo, hãy cẩn thận. (Talent is God-given. Be humble. Fame is man-given. Be grateful. Conceit is self-given. Be careful.)John Wooden
Bạn đã từng cố gắng và đã từng thất bại. Điều đó không quan trọng. Hãy tiếp tục cố gắng, tiếp tục thất bại, nhưng hãy thất bại theo cách tốt hơn. (Ever tried. Ever failed. No matter. Try Again. Fail again. Fail better.)Samuel Beckett
Những khách hàng khó tính nhất là người dạy cho bạn nhiều điều nhất. (Your most unhappy customers are your greatest source of learning.)Bill Gates
Chúng ta nhất thiết phải làm cho thế giới này trở nên trung thực trước khi có thể dạy dỗ con cháu ta rằng trung thực là đức tính tốt nhất. (We must make the world honest before we can honestly say to our children that honesty is the best policy. )Walter Besant
Hãy đặt hết tâm ý vào ngay cả những việc làm nhỏ nhặt nhất của bạn. Đó là bí quyết để thành công. (Put your heart, mind, and soul into even your smallest acts. This is the secret of success.)Swami Sivananda
Không có ai là vô dụng trong thế giới này khi làm nhẹ bớt đi gánh nặng của người khác. (No one is useless in this world who lightens the burdens of another. )Charles Dickens
Khi bạn dấn thân hoàn thiện các nhu cầu của tha nhân, các nhu cầu của bạn cũng được hoàn thiện như một hệ quả.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Lo lắng không xua tan bất ổn của ngày mai nhưng hủy hoại bình an trong hiện tại. (Worrying doesn’t take away tomorrow’s trouble, it takes away today’s peace.)Unknown
Trang chủ »» Danh mục »» Đại từ điển Hán Việt »» Đang xem mục từ: uẩn - 薀（蕰） »»
Chú ý: Nếu quý vị copy chữ Hán dán (paste) vào đây để tra thì kết quả sẽ chính xác hơn rất nhiều.
Quý vị cũng có thể bôi đen (select) những chữ Hán đã hiển thị trên màn hình rồi dùng chuột kéo thả vào khung để tra.
(văn) Tích tụ, tích chứa (như薀 (2) nghĩa ①). (Từ điển Trần Văn Chánh)
Quý vị đang truy cập từ IP 54.166.85.29 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập

markdown:
Người ta có hai cách để học hỏi. Một là đọc sách và hai là gần gũi với những người khôn ngoan hơn mình. (A man only learns in two ways, one by reading, and the other by association with smarter people.)Will Rogers
Hạnh phúc không phải là điều có sẵn. Hạnh phúc đến từ chính những hành vi của bạn. (Happiness is not something ready made. It comes from your own actions.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Mạng sống quý giá này có thể chấm dứt bất kỳ lúc nào, nhưng điều kỳ lạ là hầu hết chúng ta đều không thường xuyên nhớ đến điều đó!Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Tài năng là do bẩm sinh, hãy khiêm tốn. Danh vọng là do xã hội ban cho, hãy biết ơn. Kiêu căng là do ta tự tạo, hãy cẩn thận. (Talent is God-given. Be humble. Fame is man-given. Be grateful. Conceit is self-given. Be careful.)John Wooden
Bạn đã từng cố gắng và đã từng thất bại. Điều đó không quan trọng. Hãy tiếp tục cố gắng, tiếp tục thất bại, nhưng hãy thất bại theo cách tốt hơn. (Ever tried. Ever failed. No matter. Try Again. Fail again. Fail better.)Samuel Beckett
Những khách hàng khó tính nhất là người dạy cho bạn nhiều điều nhất. (Your most unhappy customers are your greatest source of learning.)Bill Gates
Chúng ta nhất thiết phải làm cho thế giới này trở nên trung thực trước khi có thể dạy dỗ con cháu ta rằng trung thực là đức tính tốt nhất. (We must make the world honest before we can honestly say to our children that honesty is the best policy. )Walter Besant
Hãy đặt hết tâm ý vào ngay cả những việc làm nhỏ nhặt nhất của bạn. Đó là bí quyết để thành công. (Put your heart, mind, and soul into even your smallest acts. This is the secret of success.)Swami Sivananda
Không có ai là vô dụng trong thế giới này khi làm nhẹ bớt đi gánh nặng của người khác. (No one is useless in this world who lightens the burdens of another. )Charles Dickens
Khi bạn dấn thân hoàn thiện các nhu cầu của tha nhân, các nhu cầu của bạn cũng được hoàn thiện như một hệ quả.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Lo lắng không xua tan bất ổn của ngày mai nhưng hủy hoại bình an trong hiện tại. (Worrying doesn’t take away tomorrow’s trouble, it takes away today’s peace.)Unknown
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Đại từ điển Hán Việt](tu-dien_han-viet_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: uẩn - 薀（蕰） »»
**Chú ý**: Nếu quý vị copy chữ Hán dán (paste) vào đây để tra thì kết quả sẽ chính xác hơn rất nhiều.
Quý vị cũng có thể bôi đen (select) những chữ Hán đã hiển thị trên màn hình rồi dùng chuột kéo thả vào khung để tra.
(văn) Tích tụ, tích chứa (như薀 (2) nghĩa ①). (
*Từ điển Trần Văn Chánh*) **Quý vị đang truy cập từ IP 54.166.85.29 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập


text:
Các chuyên gia tâm lý, ngôn ngữ cơ thể khẳng định, cách để tóc có thể tiết lộ nhiều về đặc điểm yêu của một người phụ nữ trong chốn phòng the.
Những cô gái này thường thích “yêu” nhanh và mãnh liệt, nhưng một lúc nào đó, hãy khiến đối tác ngạc nhiên bằng cách kiềm chậm tiết tấu lại, thắp vài ngọn nến, cử chỉ âu yếm đủ nhẹ nhàng, chậm rãi để tận hưởng những đặc điểm thú vị khác của tình dục mà kiểu “tốc chiến tốc thắng” không mang lại được.
Tạo kiểu sành điệu ngay cả khi ở nhà
Trông cô ấy lúc nào cũng như vừa từ tiệm làm tóc ra, cô ấy chính là người kiên định và ưa mọi thứ vào quy củ. Theo Alan Pease, tác giả cuốn Ngôn ngữ cơ thể (Body Language), người phụ nữ này cảm thấy hạnh phúc nhất khi được làm “nhạc trưởng” trong cuộc mây mưa hơn là chịu sự dẫn dắt của đối tác.
Lời khuyên cho người phụ nữ này: Luôn tự chủ có thể sẽ ngăn bạn đến với những khoảnh khắc xuất thần. Đêm nay hãy để anh ấy dẫn dắt bạn, để xem bạn sẽ tới được thiên đường nào.
Yêu thích mái tóc với phong cách ngẫu hứng, hơi “lộn xộn” là dấu hiệu cho thấy cô ấy rất thoải mái. Trong tình yêu, tình dục, cuộc sống, cô ấy lúc nào cũng nhìn mọi chuyện đơn giản, thơ thới. Cô ấy không bao giờ lên giường nếu trong lòng còn có điều lo sợ, cũng không phải tuýp sẽ “hoãn cái sự sung sướng lại” dù đang rực lửa khát khao.
Túm cao thành búi nhỏ lộn xộn
Cô gái này sẽ khiến đàn ông mê mẩn trên giường. Các cô gái hay búi tóc cao thường thích thú với những ánh nhìn của đàn ông chiếu vào họ. Chiếc cổ là phần rất quyến rũ trên cơ thể phụ nữ, khoe vùng này là một cách “đong đưa” trong tiềm thức, cho thấy người phụ nữ rất sẵn sàng với sự theo đuổi của đối tác.
Đàn ông lạ trước cô gái này có thể thấy cô ấy hơi xa cách, cố thủ, nhưng một khi đã tiếp cận được mục tiêu, anh ta sẽ thấy rằng cô ấy xứng đáng để mình cố gắng. Mọi nỗ lực sẽ được đền đáp bằng nghệ thuật yêu nồng nàn.
H.A
Theo Cosmopolitan

markdown:
Các chuyên gia tâm lý, ngôn ngữ cơ thể khẳng định, cách để tóc có thể tiết lộ nhiều về đặc điểm yêu của một người phụ nữ trong chốn phòng the.
Những cô gái này thường thích “yêu” nhanh và mãnh liệt, nhưng một lúc nào đó, hãy khiến đối tác ngạc nhiên bằng cách kiềm chậm tiết tấu lại, thắp vài ngọn nến, cử chỉ âu yếm đủ nhẹ nhàng, chậm rãi để tận hưởng những đặc điểm thú vị khác của tình dục mà kiểu “tốc chiến tốc thắng” không mang lại được.
**Tạo kiểu sành điệu ngay cả khi ở nhà**
Trông cô ấy lúc nào cũng như vừa từ tiệm làm tóc ra, cô ấy chính là người kiên định và ưa mọi thứ vào quy củ. Theo Alan Pease, tác giả cuốn Ngôn ngữ cơ thể (Body Language), người phụ nữ này cảm thấy hạnh phúc nhất khi được làm “nhạc trưởng” trong cuộc mây mưa hơn là chịu sự dẫn dắt của đối tác.
Lời khuyên cho người phụ nữ này: Luôn tự chủ có thể sẽ ngăn bạn đến với những khoảnh khắc xuất thần. Đêm nay hãy để anh ấy dẫn dắt bạn, để xem bạn sẽ tới được thiên đường nào.
Yêu thích mái tóc với phong cách ngẫu hứng, hơi “lộn xộn” là dấu hiệu cho thấy cô ấy rất thoải mái. Trong tình yêu, tình dục, cuộc sống, cô ấy lúc nào cũng nhìn mọi chuyện đơn giản, thơ thới. Cô ấy không bao giờ lên giường nếu trong lòng còn có điều lo sợ, cũng không phải tuýp sẽ “hoãn cái sự sung sướng lại” dù đang rực lửa khát khao.
**Túm cao thành búi nhỏ lộn xộn**
Cô gái này sẽ khiến đàn ông mê mẩn trên giường. Các cô gái hay búi tóc cao thường thích thú với những ánh nhìn của đàn ông chiếu vào họ. Chiếc cổ là phần rất quyến rũ trên cơ thể phụ nữ, khoe vùng này là một cách “đong đưa” trong tiềm thức, cho thấy người phụ nữ rất sẵn sàng với sự theo đuổi của đối tác.
Đàn ông lạ trước cô gái này có thể thấy cô ấy hơi xa cách, cố thủ, nhưng một khi đã tiếp cận được mục tiêu, anh ta sẽ thấy rằng cô ấy xứng đáng để mình cố gắng. Mọi nỗ lực sẽ được đền đáp bằng nghệ thuật yêu nồng nàn.
*H.A* *Theo Cosmopolitan*

Set-Cookie: _CookiesCustomerId=PCCCCB910FECA84,1; expires=Sat, 24-Mar-2018 04:29:41 GMT; path=/

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Giải LVFCS cho nam diễn viên chính xuất sắc nhất
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Giải LVFCS cho nam diễn viên chính xuất sắc nhất là một trong các giải của LVFCS dành cho nam diễn viên đóng vai chính trong một phim, được bầu chọn là xuất sắc nhất. Giải này được lập từ năm 1997.

markdown:
# Giải LVFCS cho nam diễn viên chính xuất sắc nhất
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Bài viết này
|cần thêm . **Giải LVFCS cho nam diễn viên chính xuất sắc nhất** là một trong các giải của [LVFCS](/wiki/LVFCS) dành cho nam diễn viên đóng vai chính trong một phim, được bầu chọn là xuất sắc nhất. Giải này được lập từ năm 1997.
## Các người đoạt giải[
[sửa](/w/index.php?title=Gi%E1%BA%A3i_LVFCS_cho_nam_di%E1%BB%85n_vi%C3%AAn_ch%C3%ADnh_xu%E1%BA%A5t_s%E1%BA%AFc_nh%E1%BA%A5t&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Gi%E1%BA%A3i_LVFCS_cho_nam_di%E1%BB%85n_vi%C3%AAn_ch%C3%ADnh_xu%E1%BA%A5t_s%E1%BA%AFc_nh%E1%BA%A5t&action=edit§ion=1)]
### Thập niên 1990[
[sửa](/w/index.php?title=Gi%E1%BA%A3i_LVFCS_cho_nam_di%E1%BB%85n_vi%C3%AAn_ch%C3%ADnh_xu%E1%BA%A5t_s%E1%BA%AFc_nh%E1%BA%A5t&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Gi%E1%BA%A3i_LVFCS_cho_nam_di%E1%BB%85n_vi%C3%AAn_ch%C3%ADnh_xu%E1%BA%A5t_s%E1%BA%AFc_nh%E1%BA%A5t&action=edit§ion=2)]
|
|Năm |
|Diễn viên |
|Phim |
|Vai diễn
|1997||
||
||Euliss Dewey/The Apostle|
|1998||
||
||Guido Orefice|
|1999||
||
||Lester Burnham|
### Thập niên 2000[
[sửa](/w/index.php?title=Gi%E1%BA%A3i_LVFCS_cho_nam_di%E1%BB%85n_vi%C3%AAn_ch%C3%ADnh_xu%E1%BA%A5t_s%E1%BA%AFc_nh%E1%BA%A5t&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Gi%E1%BA%A3i_LVFCS_cho_nam_di%E1%BB%85n_vi%C3%AAn_ch%C3%ADnh_xu%E1%BA%A5t_s%E1%BA%AFc_nh%E1%BA%A5t&action=edit§ion=3)]
|
|Năm |
|Diễn viên |
|Phim |
|Vai diễn
|2000||
||
||
|[Guy Pearce](/w/index.php?title=Guy_Pearce&action=edit&redlink=1) [Memento](/w/index.php?title=Memento_(phim)&action=edit&redlink=1) [Daniel Day-Lewis](/wiki/Daniel_Day-Lewis) [Gangs of New York](/w/index.php?title=Gangs_of_New_York&action=edit&redlink=1) [Sean Penn](/wiki/Sean_Penn) [21 Grams](/wiki/21_Grams) [Mystic River](/wiki/Mystic_River_(phim)) [Jamie Foxx](/wiki/Jamie_Foxx) [Ray](/w/index.php?title=Ray_(phim)&action=edit&redlink=1) [Ray Charles](/wiki/Ray_Charles) [Heath Ledger](/wiki/Heath_Ledger) [Brokeback Mountain](/wiki/Brokeback_Mountain_(phim)) [Forest Whitaker](/w/index.php?title=Forest_Whitaker&action=edit&redlink=1) [The Last King of Scotland](/wiki/V%E1%BB%8B_vua_cu%E1%BB%91i_c%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Scotland_(phim)) [Idi Amin](/wiki/Idi_Amin_Dada) [Daniel Day-Lewis](/wiki/Daniel_Day-Lewis) [There Will Be Blood](/w/index.php?title=There_Will_Be_Blood_(phim)&action=edit&redlink=1) [Frank Langella](/w/index.php?title=Frank_Langella&action=edit&redlink=1)

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

X-Cache-Status: miss

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

Via: 1.1 varnish-v4, 1.1 varnish-v4

Content-Language: vi

X-UA-Compatible: IE=Edge

X-Cache: cp1053 miss, cp1054 miss

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Accept-Ranges: bytes


text:
Thông tin Việc Làm Khách Sạn lương cao
Côn Đảo - Xem Rùa Biển đẻ trứng - Hòn Bảy Cạnh
Thảo luận trong 'Điểm tham quan'
-
1/10/15
-
Hanh Vy
-
2/10/15
-
kientrucae
-
1
-
253
-
0
-
Thông tin Việc Làm Khách Sạn lương cao
Thảo luận trong 'Điểm tham quan'

markdown:
Thông tin
[ lương cao Việc Làm Khách Sạn](https://hotelcareers.vn/)
# Côn Đảo - Xem Rùa Biển đẻ trứng - Hòn Bảy Cạnh
Thảo luận trong '
[Điểm tham quan](forums/diem-tham-quan.1292.html)'
-
#### 1/10/15
-
[Hanh Vy](members/hanh-vy.54176.html)
-
[2/10/15]
-
[kientrucae](members/kientrucae.54491.html)
-
#### 1
-
#### 253
-
#### 0
-
Thông tin
[ lương cao Việc Làm Khách Sạn](https://hotelcareers.vn/)
Thảo luận trong '
[Điểm tham quan](forums/diem-tham-quan.1292.html)'

Cache-control: private, max-age=0

Set-Cookie: xf_session=97103aa33073cd7e3cb91d304a14eb02; path=/; secure; httponly

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Khi đặt phòng theo đoàn với iVIVU.com, bạn sẽ có được khách sạn phù hợp nhất với giá tốt nhất mà không phải tốn thời gian tìm kiếm.
CSKH: 1900 1870
Khác: (08) 3930 8290
Từ 7h30 - 21h hằng ngày
DKKD: 0312788481, Ngày cấp: 21/05/2014, Sở kế hoạch đầu tư thành phố Hồ Chí Minh
HCM: Lầu 7, Tòa nhà Anh Đăng, 215 Nam Kỳ Khởi Nghĩa, Phường 7, Quận 3, Tp. Hồ Chí Minh
(Xem bản đồ)
HN: Lầu 9, 70-72 Bà Triệu, Quận Hoàn Kiếm, Hà Nội
(Xem bản đồ)

Server: Microsoft IIS 6.0 - Setup and config by duocnt.tech@gmail.com

Cache-Control: private, no-cache="Set-Cookie"

Access-Control-Allow-Methods: GET, PUT, POST, DELETE, OPTIONS

X-Cache: MISS from DuocNguyen

X-Cache-Lookup: MISS from DuocNguyen:82


text:
CSKH: 1900 1870
Khác: (08) 3930 8290
Từ 7h30 - 21h hằng ngày
DKKD: 0312788481, Ngày cấp: 21/05/2014, Sở kế hoạch đầu tư thành phố Hồ Chí Minh
HCM: Lầu 7, Tòa nhà Anh Đăng, 215 Nam Kỳ Khởi Nghĩa, Phường 7, Quận 3, Tp. Hồ Chí Minh
(Xem bản đồ)
HN: Lầu 9, 70-72 Bà Triệu, Quận Hoàn Kiếm, Hà Nội
(Xem bản đồ)


markdown:
|Chất liệu||
|
|Loại||
|
|Xuất xứ||
|
|Hình dáng||
|
Một sự hợp tác giữa OWNDAYS và cựu vô địch thế giới PRIDE, Takanori Gomi. Bộ sưu tập được tạo ra dành cho những người thách thức các chuẩn mực và phá cách trong hành trình khám phá bản thân. Kết hợp các họa tiết trang trí tinh tế bằng bạc cùng với kim loại rắn, gọng kính đem lại sự sang trọng và tính mạnh mẽ của phong cách cá nhân.

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
Hồ sơ của bạn trên VietnamWorks nay đã có phiên bản mới
Bằng cấp quốc tế.
Không cần thi tuyển đầu vào.
Hỗ trợ cho vay học phí.
Đăng ký thành viên để sử dụng tất cả các dịch vụ hữu ích của VietnamWorks!
Cho chúng tôi biết điều bạn mong đợi. Chúng tôi sẽ gửi bạn công việc đúng như ý!
Cảm ơn bạn đã phản hồi
Để bạn nhận thông báo việc làm phù hợp hơn

Set-Cookie: VNWSearchJob[industry]=58; path=/

Server: vietnamworks


text:
Tin bất động sản cập nhật
-
Quận 4: Điểm đầu tư bất động sản tiềm năng tại TP.HCM
Khu vực Quận 4 TP.HCM được dự báo trong giai đoạn 2016 – 2018 sẽ trở thành điểm nóng của bất động sản Sài Gòn khi thu hút được rất nhiều các ông chủ địa ốc đầu tư vào đây.
Quận 4, bất động sản trung tâm điểm đầu tư tiềm năng
Trong ngành bất động sản, yếu tố quan trọng nhất khi xem xét tiềm năng một dự án chính là vị trí mà ai cũng biết. Hiện nay, thành phố Hồ Chí Minh đang quy hoạch Quận 4 như một khu trung tâm mở rộng với nhiều dự án khu đô thị lớn. Vài khu cảng cũ được chuyển đổi công năng sử dụng đất dự kiến sẽ tạo tính lan tỏa rất lớn để các nhà đầu tư bất động sản đổ xô về đây. Quận 4 trở thành điểm đầu tư bất động sản tiềm năng nhất nhì tại TP.HCM.
-
Nhiều ưu đãi lớn cho thị trường nhà đất dịp cuối năm
Thị trường nhà đất sôi động dịp cuối năm Với thời điểm kinh tế phát triển như hiện nay, tìm kiếm một căn hộ để mua hay thuê lâu dài ổn định để kinh doanh là nhu cầu chung của nhiều người. Nắm bắt được điều đó hàng hoạt các nhà bất động sản, nhà đất lớn nhỏ ào ạt cho ra đời vô số dự án lớn nhỏ nhằm đáp ứng nhu cầu của thị hiếu của con người. Thế nên giờ đây để tìm được một căn hộ để mua hay cho thuê hiệu quả người đầu tư phải cẩn trọng xem xét kỹ lưỡng mọi khía cạnh trước khi xuất tiền.
- Bất động sản khu Tây Tp.HCM chuyển dịch dòng sản phẩm
Sau làn sóng đầu tư vào các dự án tại phía Đông và Nam Tp.HCM, thị trường bất động sản đang có sự dịch chuyển về phía Tây với sự xuất hiện của nhiều dự án nhà ở thuộc phân khúc trung – cao cấp, mức giá trên dưới 2 tỉ đồng.
Khu Tây Tp.HCM bao gồm các quận 6, 8, Bình Tân và Tân Phú. Khu vực này tập trung phần lớn đối tượng lao động có mức thu nhập trung bình. Là khu vực vùng ven, xa trung tâm, quỹ đất rộng và giá rẻ, nên ban đầu khu Tây được định vị phát triển các dự án căn hộ bình dân, có thể kể đến Tecco Town, Ehome, HQC Hồ Học Lãm, SGC Nguyễn Văn Luông, chung cư Đông Hưng II, khu dân cư An Sương, dự án 242/16 Bà Hom… Tuy nhiên, trong 2 năm trở lại đây, thị trường phía Tây đã có sự đa dạng hơn về phân khúc sản phẩm. Bên cạnh các dự án nhà bình dân, ngày càng nhiều dự án thuộc phân khúc trung cấp, cao cấp được triển khai xây dựng. Nhiều chủ đầu tư uy tín như Him Lam, Hưng Thịnh, Năm Bảy Bảy hoặc một số nhà đầu tư mới như Novaland và Phúc Khang chọn khu Tây để triển khai những dự án nhà ở trung cấp như: RichStar, Southern Dragon, Melody Residence, Sky Center (Tân Phú), Depot Metro Tower (quận 12), Him Lam Chợ Lớn (quận 6), Diamond Lake View ( quận 8)….

markdown:
## Tin bất động sản cập nhật
-
[Quận 4: Điểm đầu tư bất động sản tiềm năng tại TP.HCM](/tin-tuc/2016/12/quan-4-diem-dau-tu-bat-dong-san-tiem-nang/)
Khu vực Quận 4 TP.HCM được dự báo trong giai đoạn 2016 – 2018 sẽ trở thành điểm nóng của bất động sản Sài Gòn khi thu hút được rất nhiều các ông chủ địa ốc đầu tư vào đây.
**Quận 4, bất động sản trung tâm điểm đầu tư tiềm năng**
Trong ngành bất động sản, yếu tố quan trọng nhất khi xem xét tiềm năng một dự án chính là vị trí mà ai cũng biết. Hiện nay, thành phố Hồ Chí Minh đang quy hoạch Quận 4 như một khu trung tâm mở rộng với nhiều dự án khu đô thị lớn. Vài khu cảng cũ được chuyển đổi công năng sử dụng đất dự kiến sẽ tạo tính lan tỏa rất lớn để các nhà đầu tư bất động sản đổ xô về đây. Quận 4 trở thành điểm đầu tư bất động sản tiềm năng nhất nhì tại TP.HCM.
-
[Nhiều ưu đãi lớn cho thị trường nhà đất dịp cuối năm](/tin-tuc/2016/12/nhieu-uu-dai-lon-cho-thi-truong-nha-dat/) **Thị trường nhà đất sôi động dịp cuối năm**Với thời điểm kinh tế phát triển như hiện nay, tìm kiếm một căn hộ để mua hay thuê lâu dài ổn định để kinh doanh là nhu cầu chung của nhiều người. Nắm bắt được điều đó hàng hoạt các nhà bất động sản, nhà đất lớn nhỏ ào ạt cho ra đời vô số dự án lớn nhỏ nhằm đáp ứng nhu cầu của thị hiếu của con người. Thế nên giờ đây để tìm được một căn hộ để mua hay cho thuê hiệu quả người đầu tư phải cẩn trọng xem xét kỹ lưỡng mọi khía cạnh trước khi xuất tiền. [Bất động sản khu Tây Tp.HCM chuyển dịch dòng sản phẩm](/tin-tuc/2016/12/bat-dong-san-khu-tay-tp-hcm-chuyen-dich-dong-san-pham/)
Sau làn sóng đầu tư vào các
**dự án tại phía Đông và Nam Tp.HCM**, thị trường bất động sản đang có sự dịch chuyển về phía Tây với sự xuất hiện của nhiều dự án nhà ở thuộc phân khúc trung – cao cấp, mức giá trên dưới 2 tỉ đồng.
**Khu Tây Tp.HCM bao gồm các quận 6, 8, Bình Tân và Tân Phú**. Khu vực này tập trung phần lớn đối tượng lao động có mức thu nhập trung bình. Là khu vực vùng ven, xa trung tâm, quỹ đất rộng và giá rẻ, nên ban đầu khu Tây được định vị phát triển các dự án căn hộ bình dân, có thể kể đến Tecco Town, Ehome, HQC Hồ Học Lãm, SGC Nguyễn Văn Luông, chung cư Đông Hưng II, khu dân cư An Sương, dự án 242/16 Bà Hom… Tuy nhiên, trong 2 năm trở lại đây, thị trường phía Tây đã có sự đa dạng hơn về phân khúc sản phẩm. Bên cạnh các dự án nhà bình dân, ngày càng nhiều dự án thuộc phân khúc trung cấp, cao cấp được triển khai xây dựng. Nhiều chủ đầu tư uy tín như Him Lam, Hưng Thịnh, Năm Bảy Bảy hoặc một số nhà đầu tư mới như Novaland và Phúc Khang chọn khu Tây để triển khai những dự án nhà ở trung cấp như: RichStar, Southern Dragon, Melody Residence, Sky Center (Tân Phú), Depot Metro Tower (quận 12), Him Lam Chợ Lớn (quận 6), Diamond Lake View ( quận 8)….

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Powered-By: Phusion Passenger

Server: nginx + Phusion Passenger

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; includeSubDomains