markdown:
Tại phiên xử, Phạm Công Danh khẳng định bản thân có mối quan hệ thân thiết với Hà Văn Thắm trong nhiều năm. Điều này cũng được cựu Chủ tịch Oceanbank khẳng định.
[Những tình tiết đáng chú ý trong hai phiên xử Hà Văn Thắm](http://tintuc.vn/phap-luat/nhung-tinh-tiet-dang-chu-y-trong-hai-phien-xu-ha-van-tham-180171) [Nhiều sếp ngân hàng 'thoát án' vụ Hà Văn Thắm](http://tintuc.vn/phap-luat/nhieu-sep-ngan-hang-thoat-an-vu-ha-van-tham-180137) [Ai hưởng lợi từ sai phạm của Hà Văn Thắm?](http://tintuc.vn/phap-dinh/ai-huong-loi-tu-sai-pham-cua-ha-van-tham-180059)
Ngày 28/2, phiên xét xử đại án Ngân hàng Đại Dương (Oceanbank) thất thoát hơn 1.500 tỷ đồng tiếp tục diễn ra với phần xét hỏi.
Theo cáo buộc, để xảy ra sự việc trên là do hành vi vi phạm pháp luật của Hà Văn Thắm (cựu Chủ tịch Hội đồng quản trị Oceanbank) và 47 đồng phạm là những sếp lớn của Oceanbank trong từng thời kỳ. Những người này bị đưa ra xét xử về các tội: Vi phạm quy định về cho vay trong hoạt động của các tổ chức tín dụng, Lợi dụng chức vụ quyền hạn trong khi thi hành công vụ và Cố ý làm trái quy định của Nhà nước về quản lý kinh tế.
![Phạm Công Danh khai cho Hà Văn Thắm 500 tỷ đồng hình ảnh 1 Phạm Công Danh khai cho Hà Văn Thắm 500 tỷ đồng](http://media.tintuc.vn/uploads/medias/2017/02/28/550x500/pham-cong-danh-khai-cho-ha-van-tham-500-ty-dong-bb-baaaciM3dW.jpg)
![Phạm Công Danh khai cho Hà Văn Thắm 500 tỷ đồng hình ảnh 1 Phạm Công Danh khai cho Hà Văn Thắm 500 tỷ đồng](http://media.tintuc.vn/uploads/medias/2017/02/28/550x500/pham-cong-danh-khai-cho-ha-van-tham-500-ty-dong-bb-baaaciM3dW.jpg)
*Phạm Công Danh được đưa đến phiên xét xử. Ảnh: Anh Tuấn.*
Trước khi thẩm vấn, nhiều bị cáo đã được cho cách ly. Là người bị xét hỏi đầu tiên, Hà Văn Thắm xin HĐXX cho mình có cơ hội trình bày tại tòa vì có nhiều tình tiết chưa rõ. Cụ thể về khoản vay 500 tỷ đồng cho Công ty TNHH MTV Trung Dung (Công ty Trung Dung) đứng sau là Phạm Công Danh.
Theo tài liệu điều tra, do muốn thâu tóm Ngân hàng TMCP Đại Tín (Ngân hàng Đại Tín), Hà Văn Thắm đã gặp bà Hứa Thị Phấn, đại diện cho nhóm cổ đông của ngân hàng này đặt vấn đề chuyển giao.
Nhận lời, cuối tháng 2/2012, bà Phấn cho cháu gái mình là Phó tổng giám đốc của Ngân hàng Đại Tín ký hợp đồng kinh tế với Thắm bán hơn 254.000 cổ phần với giá hơn 4,4 tỷ đồng kèm theo việc kế thừa toàn bộ nghĩa vụ trả nợ và các khoản vay khoảng 3.553 tỷ đồng.
Tuy nhiên tại tòa, Thắm lại khai rằng hợp đồng trên không có giá trị pháp lý, chỉ là thỏa thuận đôi bên giữa họ. Bởi khoản tiền mua Ngân hàng Đại Tín đưa cho bà Phấn là tiền của cá nhân ông ta. Số tiền này sau đó được bà Phấn trả lại.
Khi cho người vào tiếp quản, Hà Văn Thắm phát hiện một số khoản vay lớn, dư nợ xấu, không có khả năng thu hồi nên quyết định chuyển nhượng Ngân hàng Đại Tín cho Phạm Công Danh (Chủ tịch HĐQT Công ty TNHH MTV Tập đoàn Thiên Thanh).
Vốn có ước muốn được sở hữu một ngân hàng để phục vụ ngành xây dựng của mình, Phạm Công Danh đã nhận lời. Bởi khi gặp nhau trao đổi, Thắm có nói một số khó khăn của Ngân hàng Đại Tín và nói sẽ giúp đỡ về thanh khoản. Cảm kích sự giúp đỡ của Thắm, Danh đã cho Thắm 500 tỷ đồng. Số tiền này tương đương với khoản vay mà Oceanbank cho Công ty Trung Dung vay.
HĐXX đã truy vấn đây có phải là khoản vay 500 tỷ không?. Đáp lời, Phạm Công Danh nói đây là tiền cá nhân ông ta cho Thắm.
“500 tỷ đồng đó với suy nghĩ chủ quan là tôi đưa cho cá nhân của anh Thắm chứ không phải để nhờ anh ấy tạo điều kiện cho tôi được vay”, Danh nói đồng thời đề nghị cơ quan chức năng thu hồi lại số tiền trên.
Ông Danh cũng cho HĐXX biết mối quan hệ của mình với Hà Văn Thắm khá thân thiết trong nhiều năm. Điều này cũng được cựu Chủ tịch Oceanbank khẳng định bởi Danh có quan hệ thân quen, là khách hàng tốt của Nguyễn Xuân sơn (Phó tổng giám đốc Oceanbank).
Thắm cũng thừa nhận trách nhiệm của mình nhưng chỉ chịu trách nhiệm chung với tư cách người đứng đầu. Bởi theo lý giải của Thắm, việc Oceanbank bị thất thoát hơn 343 tỷ đồng trong khoản giải ngân 500 tỷ đồng cho Công ty Trung Dung thì tiếp nhận hồ sơ ban đầu là cấp dưới…
![Phạm Công Danh khai cho Hà Văn Thắm 500 tỷ đồng hình ảnh 2 Phạm Công Danh khai cho Hà Văn Thắm 500 tỷ đồng](http://media.tintuc.vn/uploads/medias/2017/02/28/550x500/pham-cong-danh-khai-cho-ha-van-tham-500-ty-dong-bb-baaadjE7xk.jpg)
![Phạm Công Danh khai cho Hà Văn Thắm 500 tỷ đồng hình ảnh 2 Phạm Công Danh khai cho Hà Văn Thắm 500 tỷ đồng](http://media.tintuc.vn/uploads/medias/2017/02/28/550x500/pham-cong-danh-khai-cho-ha-van-tham-500-ty-dong-bb-baaadjE7xk.jpg)
*Bị cáo Hà Văn Thắm khẳng định có quan hệ thân quen với Phạm Công Danh. Ảnh: Anh Tuấn.*
Tuy nhiên, theo cáo buộc, với cương vị Chủ tịch HĐQT, Chủ tịch Hội đồng tín dụng, Thắm đã đồng ý và ký Nghị quyết cho Công ty Trung Dung vay khi tài sản đảm bảo không đảm bảo. Thấy vậy, Thắm lý giải cho rằng Oceanbank có thể cho vay vì công ty này có giá trị thương mại lớn, điều này được ông ta đúc rút do có tham gia vào ngành thương mại bán lẻ nên biết rõ khả năng của họ.
Phiên xử ngày mai tiếp tục làm việc.
|
Bạn đang đọc bài viết
|**Vân Thanh**/ zing.vn
## Ý kiến bạn đọc

Set-Cookie: laravel_session=12a9b2c4fab51c4367430fc51432c1fdf24bd1e8; expires=Sat, 25-Mar-2017 11:45:16 GMT; Max-Age=7200; path=/; httponly

Access-Control-Allow-Methods: GET

X-Cache: MISS from S_Cache

Pragma: private


markdown:
#
[
Tour du lịch cao cấp
](http://tourdulichmy.com/tour-du-lich-cao-cap.html)
1
![Dubai - Abu Dhabi Dubai - Abu Dhabi](http://www.lienbangtravel.com/images/thongtinkhuyenmai/Burj_Al_Arab_Hotel.jpg)
2
![Vui ngoạn Đài Loan - A Lý Sơn - 2 tháng 9 Vui ngoạn Đài Loan - A Lý Sơn - 2 tháng 9](http://www.lienbangtravel.com/images/tournuocngoai/du-lich-dai-loan-phat-quang-son-du-lich-lien-bang.jpg)
3
![Tour vui lễ liên tuyến Singapore - Malaysia Tour vui lễ liên tuyến Singapore - Malaysia](http://www.lienbangtravel.com/images/thongtinkhuyenmai/mua-sam-malaysia.jpg)
4
![Du lịch Hong Kong - Tự do vui chơi - Thỏa sức mua sắm Du lịch Hong Kong - Tự do vui chơi - Thỏa sức mua sắm](http://www.lienbangtravel.com/images/thongtinkhuyenmai/Hong_Kong_disney7.jpg)
5
![Du lịch Hong Kong - Bảo tàng sáp - Sky 100 - Disneyland Du lịch Hong Kong - Bảo tàng sáp - Sky 100 - Disneyland](http://www.lienbangtravel.com/images/thongtinkhuyenmai/Hongkong1.jpg)
6
![Vui lễ tại Campuchia - Nhiều quà tặng - Nhiều niềm vui Vui lễ tại Campuchia - Nhiều quà tặng - Nhiều niềm vui](http://www.lienbangtravel.com/images/thongtinkhuyenmai/Campuchia_Siem_Reap.jpg)
7
![Du ngoạn Hàn Quốc Du ngoạn Hàn Quốc](http://www.lienbangtravel.com/images/thongtinkhuyenmai/Da-Nang-du-lich-seoul.jpg)
8
![Nghỉ lễ 2/9 tại Thái Lan Nghỉ lễ 2/9 tại Thái Lan](http://www.lienbangtravel.com/images/thongtinkhuyenmai/du_lich_thai_lan_The_Ancient_City.jpg)
9
![Kỳ nghỉ thú vị Hàn Quốc Kỳ nghỉ thú vị Hàn Quốc](http://www.lienbangtravel.com/images/thongtinkhuyenmai/du_lich_han_quoc_dao_nami_du_lich_lien_bang.jpg)
10
![Độc đáo Thái Lan - Bangkok - Pattaya Độc đáo Thái Lan - Bangkok - Pattaya](http://www.lienbangtravel.com/images/thongtinkhuyenmai/du_lich_thai_lan_Alcazar.jpg)
11
![Vui nhộn Singapore - Malaysia Vui nhộn Singapore - Malaysia](http://www.lienbangtravel.com/images/thongtinkhuyenmai/du-lich-singapore-tham-dao-sentosa.jpg)
12
![Tour du lịch hè - Abu Dhabi - Dubai Tour du lịch hè - Abu Dhabi - Dubai](http://www.lienbangtravel.com/images/tournuocngoai/Dubai-05.jpg)
13
![Nhật Bản mùa thu Nhật Bản mùa thu](http://www.lienbangtravel.com/images/tournuocngoai/du-lich-nhat-ban-hoa-anh-dao2.jpg)
14
![Hấp dẫn du lịch Nhật Bản Hấp dẫn du lịch Nhật Bản](http://www.lienbangtravel.com/images/thongtinkhuyenmai/Nhat-Ban-Phu-Si.jpg)
15
![Vui hè khám phá Nga Vui hè khám phá Nga](http://www.lienbangtravel.com/images/tournuocngoai/cung-dien-mua-he-nga.jpg)
16
![Liên tuyến Đông Tây Mỹ - Giá tour hết ý Liên tuyến Đông Tây Mỹ - Giá tour hết ý](http://www.lienbangtravel.com/images/tournuocngoai/du_lich_my_tuong_nu_than_tu_do_du_lich_lien_bang.jpg)
17
![Vui lễ 2/9 tại Hong Kong Vui lễ 2/9 tại Hong Kong](http://www.lienbangtravel.com/images/thongtinkhuyenmai/Disneyland_Hong_Kong.jpg)
18
![Singapore Singapore](http://www.lienbangtravel.com/images/tournuocngoai/du_lich_singapore_vuon_chim_jurong.jpg)
19
![Langkawi - Malaysia Langkawi - Malaysia](http://www.lienbangtravel.com/images/tournuocngoai/langkawi.jpg)
20
![Kota Kinabalu - Sabah (Malaysia) Kota Kinabalu - Sabah (Malaysia)](http://www.lienbangtravel.com/images/tournuocngoai/kota-kinabalu.jpg)
21
![Pháp - Thụy Sĩ - Ý - Vatican - Monaco Pháp - Thụy Sĩ - Ý - Vatican - Monaco](http://www.lienbangtravel.com/images/tournuocngoai/Cologne__Germany.jpg)
22
![Pháp - Luxembourg - Đức - Hà Lan - Bỉ Pháp - Luxembourg - Đức - Hà Lan - Bỉ](http://www.lienbangtravel.com/images/danhlamthangcanh/Eiffel-Tower-Paris-france.jpg)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
*Lang thang trên mạng gặp bài này đề cập một chủ đề mà tôi cũng đang quan tâm .., xin mạn phép tác giả* **dchph**(tôi chưa biết rõ) được đưa lại nguyên văn trên blog này để nhiều người cùng đọc (Hơi tiếc là không up được mấy hình ảnh và lời tựa của bài gốc). [Một vài suy nghĩ về nguồn gốc dân Việt (On the Origin of the Vietnamese People)](http://suthatvatrithuc.multiply.com/journal/item/819/819) **dchph**
Trong mỗi giai đoạn của quá trình phát triển của mỗi dân tộc, về mặt địa lý và lịch sử, có thể nhận thấy rằng thực thể dân tộc Việt Nam, phát triển song hành với sự thành hình của dân tộc Hán, càng xuống địa bàn phía Nam, tính hợp chủng với người dân bản xứ phía Nam càng đậm nét như khi đi sâu xuống tầng bản địa.
Nếu bạn sang viếng thăm các tỉnh thuộc miền nam của Trung Quốc ngày nay, nhất là Tỉnh Quảng Tây, bạn sẽ thấy người dân của tỉnh nầy, không khác biệt mấy với dân Việt Nam ta; thí dụ so về mặt thể chất, như là vóc người nhỏ nhắn so người Tàu phương Bắc cao lớn (do họ hoà chủng lần nữa với “rợ Hồ” thuộc gốc Tartar, người Altaic, người Kim, người Mãn châu, người Mông Cổ...) và tập quán ăn uống, thí dụ, cơm gạo và bún là món ăn chính của người phương Nam thay vì bánh bao làm bằng bột mì của “người Hán” phương Bắc. Cái điểm chung trong cái văn hoá ẩm thực của tất cả là ai cũng đều biết dùng “đũa” (một từ có cùng gốc với tiếng Hán), uống trà (“chè”), một đặc sản phát xuất từ phương Nam ở vùng Phúc Kiến, hay là nước Việt của Câu Tiễn ngày xưa. Cũng với cái nhìn tương tự, ở xứ ta, càng xuống sâu vào trong Nam của nước Việt thời hiện đại, yếu tố bản địa hoà chủng với dân bản xứ (người Lâm Ấp, người Chàm, người Môn, người Chân Lạp, v.v... thuộc các nền văn hoá khác nhau trong đó bao gồm nền các văn hoá Sa Huỳnh, Hồi giáo, Ấn Độ, Ốc Eo...) cũng dần dần hiện rõ nét hơn. Dường như nơi nào có địa danh bản địa nơi đó càng mang đậm nét bản xứ, thí dụ, Đà Nẵng, Quảng Đức, Buôn Mê Thuộc, Pleiku, Đắc Lắc, Phan Rí, Sóc Trăng, Hà Tiên...
Tưởng cũng nên nhắc lại là hầu hết những địa danh ở Việt Nam ngày nay, ngay cả tại những vùng mới được sát nhập vào lãnh thổ Việt Nam từ sau thế kỷ thứ 12 như từ Thuận Hoá trở vào miền Nam, từ Bắc chí Nam nơi nào cũng đầy rẫy những địa danh tiếng Hán Việt hoặc đối xứng hoặc đã có sẵn bên Trung Hoa từ ngàn xưa, thí dụ, Sơn tây, Thái Nguyên, Hà Nội, Hà Bắc, Hà Nam, Hà Đông (ta “chôm” luôn cả thành ngữ “sư tử Hà Đông”), Quảng Tín, Quảng Nam (đối xứng với Quảng Đông và Quảng Tây), Tây Ninh, v.v… quá nhiều kể không xuể; và điều gì đã buộc người ta không dùng địa danh bản địa đã có sẵn mà lại đặt những tên mới như vậy nếu chúng không mang một ý nghĩa đặc biệt nào đó với cư dân ở đó? Thành phần dân số từ đó cũng phản ảnh một cách chừng mực, thí dụ, bản sắc người thuộc Tỉnh Hà Đông khác với người vùng Tỉnh Sóc Trăng, dân Thuận Hoá dĩ nhiên là có những nét cá biệt khác với dân Phan Rang.
Ngày xưa người Tàu phương Bắc gọi những người phương Nam là “Nam Man”, nói chung là “man” là “mọi”. Tổ tiên của những người Kinh sống ở vùng đồng bằng Sông Hồng ngay từ xưa lại cũng dùng từ “mọi” để chỉ người dân thiểu số người Thượng sống trên miền thượng du, mà họ có thể đã từng là chủ nhân ông của vùng đồng bằng ruộng lúa màu mỡ và chỉ vì họ bị đàn áp, tàn sát, truy đuổi, bất hợp tác với người Hán thống trị cho nên đã bỏ chạy lên miền núi rừng thiêng nước độc (so sánh những biến cố xung đột sắc tộc ở miền Tây nguyên đã đẩy hàng ngàn người thuộc dân tộc thiểu số gốc Mon-Khmer sang Cam bốt 10 năm trước đây.)
Nếu quả thật là họ cùng gốc với tổ tiên của người Kinh sinh sống ở vùng bình nguyên thì người Kinh đã không gọi những người Thượng bằng cái danh từ “mọi” một cách trịch thượng có tính cách miệt thị như vậy (ngược lại cũng thế, Việt kiều sống ở Cam bốt trong lịch sử đã bị cáp duồn bao lần?) trong khi đó lịch sử cho thấy người Việt bao giờ cũng tử tế với “Hoa kiều” sống chung với họ mặcdù mẫu quốc của họ đã liên tục hiếp đáp dân Việt trong suốt chiều dài lịch sử dựng nước và giữ nước!
Trước những biến cố dẫn đến cuộc chiến tranh biên giới giữa Việt Nam và Trung Quốc năm 1979, nhà nước CHXNCN Việt Nam lo ngại về một viễn tượng “đội quân Tàu thứ năm” ở trong nước nên đã có chính sách mở cửa biên giới và công khai khuyến khích, nhưng không ép buộc, Hoa Kiều rời bỏ Việt Nam. Bấy giờ chỉ có một số ít khoảng 100 ngàn kiều dân chấp nhận trở về cố quốc của cha ông mấy đời trước qua ngã Nam Quan và Móng cái, còn số hàng trăm ngàn người còn lại đều theo chân người Việt chọn quê hương thứ ba khác trên thế giới.
Tính cả thảy trong thập niên 1975-85, khi người ta nói hơn một triệu người dân Việt bỏ nước ra đi, có nghĩa là hơn nửa triệu người Hoa đã được bao gồm trong đó. Khi sang định cư ở nước ngoài, Hoa kiều Việt Nam tỵ nạn vẫn giữ sự giao du làm ăn với người Việt hơn là người Tàu đến từ các xứ khác.
Người Hoa sinh sống trong những nước Đông Nam Á rất nhiều, Phi Luật Tân, Nam Dương, Thái Lan, và đặc biệt là ở Mã Lai với dân số Hoa kiều chiếm trên 33 phần trăm (thống kê chính thức) so với người gốc Mã Lai bản xứ, mà sự hoà chủng ở những xứ đó có lẽ sẽ không lặp lại những gì đã xảy ra ở xứ ta—người Hán thống trị và xô đuổi dân bản địa lên miền rừng núi—vì lịch sử cho thấy khi kinh tế của những xứ đó mỗi khi có điều trục trặc gặp khó khăn là Hoa kiều ở đó bị “làm thịt” theo đúng nghĩa đen của từ này. Lịch sử ghi nhận trong quá khứ đã có hàng trăm ngàn Hoa kiều bị tàn sát ở Phi Luật Tân, Mã Lai, và Nam Dương. Chuyện này đã xảy ra ngay cả trong thời đại ngày nay tại Nam Dương thời thập niên 60 và chỉ mới 10 năm trước đây cho dù đa số người Hoa ở xứ đó đều mang tên họ người Nam Dương!
Trong khi đó, theo thống kê chính thức thì có bao nhiêu “Hoa kiều” ở Việt Nam? Chỉ mới hơn 1 phần trăm dân số! Nếu thế, ta có thể đặt câu hỏi là dân Tàu từ phương Bắc xuống Việt Nam từ xưa nay đã biến đi đâu hết rồi? Rõ ràng là số dân Tàu di cư đến Việt Nam trong suốt hơn hai ngàn năm nay đã biến thành một thành tố không phân biệt được trong cái tổng thể cấu thành dân tộc Việt Nam. Về mặt thể chất, bạn đã đến Mỹ và tự quan sát và đã thấy, trẻ con Việt Nam ngay cả của của thế hệ thứ nhất sanh ở Việt Nam nhưng lớn lên ở Mỹ đều có vóc người cao lớn, trắng trẻo, và chúng thường bị nhìn lầm là người Tàu giữa đám đông dân Á châu như người Việt thuộc thế hệ cha chú mới đến, người Phi, hay người Campuchia nào đó. Do đó, những lý luận bàn cải về nguồn gốc dân Việt thuộc giống dân Nam Á (aka “Bách Việt”) có phải là từ lục địa xuống hay từ các hải đảo miền Nam lên 10 ngàn năm trước (?) thì không ăn nhập gì tới sự kiện quan trọng là sự hoà chủng là giữa “Hán tộc” từ phương Bắc xuống với “Việt tộc” cho ra dân tộc Việt Nam ngày nay về mặt dân tộc học.
Vì vậy cách luận giải “người Việt là sự hoà chủng của người bản xứ (tức là dân Lạc Việt thuộc Bách Việt) với ‘người Hán-tạp pín lù’” có liên hệ mật thiết với sự kiện người Việt mang họ Tàu; nếu không, làm sao lý giải được sự kiện mỗi người trong chúng ta đều mang họ Tàu? Có người cho rằng nhiều họ đã được vua thưởng cho vì có công. Nhưng triều đại Việt Nam chỉ có ngần ấy họ, nhà Trần, nhà Lê, nhà Nguyễn... Còn họ của mấy ông vua thì các ngài lấy đâu ra, xin của ai, ai thưởng cho? Họ của người Việt chỉ có năm ba chục họ đổ lại, còn họ Tàu bên Tàu thì nhiều không kể xiết, không phải trăm họ mà cả hàng ngàn họ. Ta nhận thấy rõ họ Việt là một “sub-set” của hàng ngàn họ Tàu kia.
Thực ra ta có thể làm nghiên cứu và truy nguyên ra những họ Việt tương đồng cùng gốc của những họ của những nhóm người Hoa gốc Quảng Đông và Triều Châu, của những nhóm khác có tổ tiên làm quan bên Tàu bị đày ải đi đến chốn của bọn “man di mọi rợ”, và của những người thuộc vào số người còn lại khác để giúp ta có thể quy ra là có nguồn gốc từ dân di cư đã đến từ miền Nam nước Tàu, cũng như từ những đám lính viễn chinh hỗn hợp đủ các sắc tộc bên Tàu có tổ tiên đã bị “Hán hoá” (mà tôi gọi là “người Hán-tạp pín lù”) trước khi thừa lệnh đến xâm chiếm vùng đất Giao Chỉ. Đa số những kẻ tha hương đó—phần lớn là những trai tráng xuất thân cùng đinh cực khổ -- đã định cư vĩnh viễn ở vùng đất mới nơi đây.
Nên nhớ là thời xưa giao thông rất khó khăn, có người cả đời có lẽ chưa bao giờ rời xa quá 50 cây số khỏi làng mạc của họ, khi họ đã đến đây rồi họ sẽ khó mà có phương tiện để trở về cố quốc. Sau khi định cư lập ng hiệp họ đã lấy vợ người bản xứ và hoà nhập vào dòng “Việt tộc”, sanh cháu sanh chít, tất cả do đó đều mang họ Tàu. Khái niệm “Hán hoá” là một từ lội ngược dòng thời gian bao gồm luôn cả đa số người trong đám 500 ngàn lính viễn chinh của Tần Thỉ-Hoàng xuống chinh phục miền Nam Việt và đa số những người đó đã bị “Tần hoá” (Tàu hoá?) trước khi bị nhà Hán “Hán hoá”.
Nói đi nói lại kết luận chủ yếu vẫn là phần lớn dân Việt Nam chúng ta ngày nay là hậu duệ của dân bản xứ đã hoà chủng với những người Tàu (“người Hán-tạp pín lù”) đến vùng đất nầy ròng rã từ hơn hai ngàn năm đổ lại đây, tính luôn thời điểm kể từ khi nước Việt giành được độc lập từ năm 936, và như vậy dân tộc Việt Nam đã thực sự thành hình như ta thấy ngày nay là cái tổng thể hoà hợp chủng tộc của “thổ dân” và người đến sau từ phương Bắc trong suốt một ngàn năm Bắc thuộc và của những triều đại tiếp theo sau đó. Hãy so sánh cái “melting pot” của nước Mỹ, hay đúng hơn là của các nước Nam Mỹ, vì ta có thể nhận thấy mô hình chủng tộc của phần đông dân số các nước châu Mỹ La Tinh sau chỉ 300 năm bị người Tây Ban Nha (Spanish) thống trị và đồng hoá, thành phần “Hispanic” (dân bản xứ hợp chủng với người Tây Ban Nha da trắng) đa số mang họ Tây Ban Nha và nói tiếng Tây Ban Nha, còn dân bản địa vẫn là dân bản địa, có sự phân biệt rõ ràng, và ở xứ ta, dân bản địa chính là “dân Thượng”.
Nếu thế tại sao người Việt lại không “ưa” người Tàu? Bạn có “ưa” người Tàu ở Việt Nam không? Câu hỏi nầy thật khó trả lởi. Nói đúng ra là ta không ưa cái nước Tàu khổng lồ phương Bắc thường xuyên ăn hiếp nước ta chứ không phải cá nhân Hoa kiều nào cả. Bằng chứng là người dân xứ ta đã sống rất hoà đồng với nhiều cộng đồng người Hoa chung quanh, đa số là hậu duệ của những người mới di cư đến sau, cỡ từ 500 năm đổ lại đây, đó là người Quảng đông, người Hẹ, người Hải Nam, người Phúc Kiến, và người Minh hương bao gồm người Triều Châu, mà trên thống kê chính thức thiểu số người Hoa ở Việt Nam mới hơn khoảng 1 phần trăm dân số.
Bởi những lý do lịch sử, nước Việt dường như lúc nào cũng ở trong tư thế chuẩn bị để đối đầu với những đe doạ uy hiếp từ anh Tàu (để chỉ Trung Quốc) vì anh ta quá mạnh xưa nay, nhất là vào thời điểm của thế kỷ 21 ngày nay. Từ xưa đến nay nước Việt lúc nào cũng phải hoà hoãn tìm cách phòng vệ để khỏi bị Bắc thuộc một lần nữa. Ngày nay nhà nước CHXHCN Việt Nam chơi với anh Tàu, nhưng dân ta cũng như người Đài loan, người Tân Gia Ba, người Mã Lai—về mặt thời gian thì họ thuộc thời cận đại – không ai muốn trực thuộc Trung Quốc hết mặc dù thành tố người Tàu ở những xứ này rất là đông đảo. Mô hình chủng tộc của Việt Nam chính là hình ảnh của Đài Loan sau hai ngàn năm nữa, nếu xứ nầy còn tồn tại như một thực thể riêng biệt như ta thấy ngày hôm nay, dân của xứ này sẽ không nhận họ là “người Tàu” mà họ sẽ tự xem mình là dân Đài Loan (ngày nay đã thế) mặc dù thành phần dân bản xứ (“thổ dân”) Đài loan rất là ít (nếu bạn sang Đài loan và thấy rất nhiều người nhai trầu bỏm bẻm khắp nơi, đó là hậu duệ của dân Phúc Kiến, là hậu duệ của sắc tộc Âu Việt trong tộc Bách Việt đã hoà chủng với “người Hán-tạp pín lù” chứ không nhất thiết phài là “thổ dân” gốc Austronesian).
Có phải nói như vậy mọi người trong chúng ta mang họ Tàu đều có tổ tiên là người Tàu hết à? Trả lời thoả đáng câu hỏi nầy chưa có nghiên cứu đứng đắn nào trực diện với vấn đề một cách khách quan (không có đầ uóc thiên Tàu hoặc bài Tàu) và khoa học (như là lập bảng mô hình gene-DNA—không hiểu sao các ông khoa học gia nhà ta vẫn còn chưa thực hiện nổi dự án nầy—cũng như đồng thời tiến hành những nghiên cứu mới mẻ về lịch sử cổ đại của các dân tộc thuộc tộc Bách việt như đã được ghi chép rải rác và tản mạn trong cổ thư của Tàu nhưng chưa có nghiên cứu nào nhắc đến chúng, không cứ phải nhai đi nhai lại những điều đã có sẵn từ Hoàng Lê Thông nhất Chí, Đại Nam Sử Lược, Việt Nam Sử Lược, v.v...)
Tóm lại, dưới mắt nhìn của tôi, người Việt của nước Việt ngày nay chính là hậu duệ của một tổng thể thành tựu và kết tủa từ đám cháu chít của dân bản địa—tính luôn cả những nhóm đã bị hoà chủng hoàn toàn trước đó—họ là những người gốc Tàu đã hoàn toàn “An Nam hoá” từ nhiều đời liên tục trong suốt hơn hai ngàn năm trước và đã trở thành “người Kinh” hay “dân tộc Kinh”. Trong thời đại ngày nay cứ đơn giản nhìn quanh bạn những người quen biết là bạn thấy ngay tỷ lệ Tàu/Việt khá cao, đó là chưa kể những người gốc Tàu đã hoàn toàn Việt hoá. Thí dụ, bên ngoại của tôi, nguyên cũng là người gốc Hải Nam và ông ngoại tôi vẫn còn nói trọ trẹ tiếng Việt, nhưng nay tất cả gia đình phía cậu dì cùng anh em cậu mợ đều đã trở thành người Việt Nam 100 phần trăm, và dĩ nhiên là cái họ Diệp chưa hề bị thay đổi.
Còn “người Thượng”, họ là ai? Họ chính là những người dân bản địa bị đẩy lên vùng miền thượng du (tổ tiên của Mạc Đặng-Dung là người có thể thuộc dân tộc Tày—Dai, Tai, Thai—mà có sách gọi là dân tộc Đản thời cổ đại), trong số đó có cả “người Mường” (gần gũi với người Việt nhất, và Vua Lê Lợi có thể là người gốc Mường) là những người bất hợp tác với những người chủ mới trên đất đai của họ, là giai cấp thống trị của nhà Hán bắt đầu trước hơn thuở vùng đất Giao Chỉ được đổi tên thành Giao Châu vào khoảng năm 197.
Do đó từ câu chuyện nguồn gốc họ P. của tôi và họ Diệp bên ngoại tôi, nói thêm dăm ba câu nhàn đàm về họ Huỳnh của bạn, rồi nếu có tán thêm về họ Khổng, họ Đỗ, họ Võ, họ Cao, họ Đoàn, họ Trịnh, họ Lâm, họ Lê, họ Lưu, họ Phạm, v.v.. cuối cùng kết luận tất cả vẫn đều là những họ Tàu. Và nói chung, không có họ nào là họ Việt Nam thuần tuý cả, kể cả họ Nông. Người ta cũng cho rằng họ Nông là họ của người Nùng nhưng thực ra đó cũng là họTàu!
Vì vậy cách luận giải “người Việt là sự hoà chủng của người bản xứ (tức là dân Lạc Việt thuộc Bách Việt) với ‘người Hán-tạp pín lù’” có liên hệ mật thiết với sự kiện người Việt mang họ Tàu; nếu không, làm sao lý giải được sự kiện mỗi người trong chúng ta đều mang họ Tàu? Có người cho rằng nhiều họ đã được vua thưởng cho vì có công. Nhưng triều đại Việt Nam chỉ có ngần ấy họ, nhà Trần, nhà Lê, nhà Nguyễn... Còn họ của mấy ông vua thì các ngài lấy đâu ra, xin của ai, ai thưởng cho? Họ của người Việt chỉ có năm ba chục họ đổ lại, còn họ Tàu bên Tàu thì nhiều không kể xiết, không phải trăm họ mà cả hàng ngàn họ. Ta nhận thấy rõ họ Việt là một “sub-set” của hàng ngàn họ Tàu kia.
Thực ra ta có thể làm nghiên cứu và truy nguyên ra những họ Việt tương đồng cùng gốc của những họ của những nhóm người Hoa gốc Quảng Đông và Triều Châu, của những nhóm khác có tổ tiên làm quan bên Tàu bị đày ải đi đến chốn của bọn “man di mọi rợ”, và của những người thuộc vào số người còn lại khác để giúp ta có thể quy ra là có nguồn gốc từ dân di cư đã đến từ miền Nam nước Tàu, cũng như từ những đám lính viễn chinh hỗn hợp đủ các sắc tộc bên Tàu có tổ tiên đã bị “Hán hoá” (mà tôi gọi là “người Hán-tạp pín lù”) trước khi thừa lệnh đến xâm chiếm vùng đất Giao Chỉ. Đa số những kẻ tha hương đó—phần lớn là những trai tráng xuất thân cùng đinh cực khổ -- đã định cư vĩnh viễn ở vùng đất mới nơi đây.
Nên nhớ là thời xưa giao thông rất khó khăn, có người cả đời có lẽ chưa bao giờ rời xa quá 50 cây số khỏi làng mạc của họ, khi họ đã đến đây rồi họ sẽ khó mà có phương tiện để trở về cố quốc. Sau khi định cư lập ng hiệp họ đã lấy vợ người bản xứ và hoà nhập vào dòng “Việt tộc”, sanh cháu sanh chít, tất cả do đó đều mang họ Tàu. Khái niệm “Hán hoá” là một từ lội ngược dòng thời gian bao gồm luôn cả đa số người trong đám 500 ngàn lính viễn chinh của Tần Thỉ-Hoàng xuống chinh phục miền Nam Việt và đa số những người đó đã bị “Tần hoá” (Tàu hoá?) trước khi bị nhà Hán “Hán hoá”.
Nói đi nói lại kết luận chủ yếu vẫn là phần lớn dân Việt Nam chúng ta ngày nay là hậu duệ của dân bản xứ đã hoà chủng với những người Tàu (“người Hán-tạp pín lù”) đến vùng đất nầy ròng rã từ hơn hai ngàn năm đổ lại đây, tính luôn thời điểm kể từ khi nước Việt giành được độc lập từ năm 936, và như vậy dân tộc Việt Nam đã thực sự thành hình như ta thấy ngày nay là cái tổng thể hoà hợp chủng tộc của “thổ dân” và người đến sau từ phương Bắc trong suốt một ngàn năm Bắc thuộc và của những triều đại tiếp theo sau đó. Hãy so sánh cái “melting pot” của nước Mỹ, hay đúng hơn là của các nước Nam Mỹ, vì ta có thể nhận thấy mô hình chủng tộc của phần đông dân số các nước châu Mỹ La Tinh sau chỉ 300 năm bị người Tây Ban Nha (Spanish) thống trị và đồng hoá, thành phần “Hispanic” (dân bản xứ hợp chủng với người Tây Ban Nha da trắng) đa số mang họ Tây Ban Nha và nói tiếng Tây Ban Nha, còn dân bản địa vẫn là dân bản địa, có sự phân biệt rõ ràng, và ở xứ ta, dân bản địa chính là “dân Thượng”.
Nếu thế tại sao người Việt lại không “ưa” người Tàu? Bạn có “ưa” người Tàu ở Việt Nam không? Câu hỏi nầy thật khó trả lởi. Nói đúng ra là ta không ưa cái nước Tàu khổng lồ phương Bắc thường xuyên ăn hiếp nước ta chứ không phải cá nhân Hoa kiều nào cả. Bằng chứng là người dân xứ ta đã sống rất hoà đồng với nhiều cộng đồng người Hoa chung quanh, đa số là hậu duệ của những người mới di cư đến sau, cỡ từ 500 năm đổ lại đây, đó là người Quảng đông, người Hẹ, người Hải Nam, người Phúc Kiến, và người Minh hương bao gồm người Triều Châu, mà trên thống kê chính thức thiểu số người Hoa ở Việt Nam mới hơn khoảng 1 phần trăm dân số.
Bởi những lý do lịch sử, nước Việt dường như lúc nào cũng ở trong tư thế chuẩn bị để đối đầu với những đe doạ uy hiếp từ anh Tàu (để chỉ Trung Quốc) vì anh ta quá mạnh xưa nay, nhất là vào thời điểm của thế kỷ 21 ngày nay. Từ xưa đến nay nước Việt lúc nào cũng phải hoà hoãn tìm cách phòng vệ để khỏi bị Bắc thuộc một lần nữa. Ngày nay nhà nước CHXHCN Việt Nam chơi với anh Tàu, nhưng dân ta cũng như người Đài loan, người Tân Gia Ba, người Mã Lai—về mặt thời gian thì họ thuộc thời cận đại – không ai muốn trực thuộc Trung Quốc hết mặc dù thành tố người Tàu ở những xứ này rất là đông đảo. Mô hình chủng tộc của Việt Nam chính là hình ảnh của Đài Loan sau hai ngàn năm nữa, nếu xứ nầy còn tồn tại như một thực thể riêng biệt như ta thấy ngày hôm nay, dân của xứ này sẽ không nhận họ là “người Tàu” mà họ sẽ tự xem mình là dân Đài Loan (ngày nay đã thế) mặc dù thành phần dân bản xứ (“thổ dân”) Đài loan rất là ít (nếu bạn sang Đài loan và thấy rất nhiều người nhai trầu bỏm bẻm khắp nơi, đó là hậu duệ của dân Phúc Kiến, là hậu duệ của sắc tộc Âu Việt trong tộc Bách Việt đã hoà chủng với “người Hán-tạp pín lù” chứ không nhất thiết phài là “thổ dân” gốc Austronesian).
Có phải nói như vậy mọi người trong chúng ta mang họ Tàu đều có tổ tiên là người Tàu hết à? Trả lời thoả đáng câu hỏi nầy chưa có nghiên cứu đứng đắn nào trực diện với vấn đề một cách khách quan (không có đầ uóc thiên Tàu hoặc bài Tàu) và khoa học (như là lập bảng mô hình gene-DNA—không hiểu sao các ông khoa học gia nhà ta vẫn còn chưa thực hiện nổi dự án nầy—cũng như đồng thời tiến hành những nghiên cứu mới mẻ về lịch sử cổ đại của các dân tộc thuộc tộc Bách việt như đã được ghi chép rải rác và tản mạn trong cổ thư của Tàu nhưng chưa có nghiên cứu nào nhắc đến chúng, không cứ phải nhai đi nhai lại những điều đã có sẵn từ Hoàng Lê Thông nhất Chí, Đại Nam Sử Lược, Việt Nam Sử Lược, v.v...)
Tóm lại, dưới mắt nhìn của tôi, người Việt của nước Việt ngày nay chính là hậu duệ của một tổng thể thành tựu và kết tủa từ đám cháu chít của dân bản địa—tính luôn cả những nhóm đã bị hoà chủng hoàn toàn trước đó—họ là những người gốc Tàu đã hoàn toàn “An Nam hoá” từ nhiều đời liên tục trong suốt hơn hai ngàn năm trước và đã trở thành “người Kinh” hay “dân tộc Kinh”. Trong thời đại ngày nay cứ đơn giản nhìn quanh bạn những người quen biết là bạn thấy ngay tỷ lệ Tàu/Việt khá cao, đó là chưa kể những người gốc Tàu đã hoàn toàn Việt hoá. Thí dụ, bên ngoại của tôi, nguyên cũng là người gốc Hải Nam và ông ngoại tôi vẫn còn nói trọ trẹ tiếng Việt, nhưng nay tất cả gia đình phía cậu dì cùng anh em cậu mợ đều đã trở thành người Việt Nam 100 phần trăm, và dĩ nhiên là cái họ Diệp chưa hề bị thay đổi.
Còn “người Thượng”, họ là ai? Họ chính là những người dân bản địa bị đẩy lên vùng miền thượng du (tổ tiên của Mạc Đặng-Dung là người có thể thuộc dân tộc Tày—Dai, Tai, Thai—mà có sách gọi là dân tộc Đản thời cổ đại), trong số đó có cả “người Mường” (gần gũi với người Việt nhất, và Vua Lê Lợi có thể là người gốc Mường) là những người bất hợp tác với những người chủ mới trên đất đai của họ, là giai cấp thống trị của nhà Hán bắt đầu trước hơn thuở vùng đất Giao Chỉ được đổi tên thành Giao Châu vào khoảng năm 197.
Do đó từ câu chuyện nguồn gốc họ P. của tôi và họ Diệp bên ngoại tôi, nói thêm dăm ba câu nhàn đàm về họ Huỳnh của bạn, rồi nếu có tán thêm về họ Khổng, họ Đỗ, họ Võ, họ Cao, họ Đoàn, họ Trịnh, họ Lâm, họ Lê, họ Lưu, họ Phạm, v.v.. cuối cùng kết luận tất cả vẫn đều là những họ Tàu. Và nói chung, không có họ nào là họ Việt Nam thuần tuý cả, kể cả họ Nông. Người ta cũng cho rằng họ Nông là họ của người Nùng nhưng thực ra đó cũng là họTàu!
Nói về người Nùng, như đã kể trên, đây là nhóm dân tộc thiểu số có mặt khắp nơi từ trên miền thượng du Bắc bộ ở Việt Nam trải dài đến suốt cả vùng miền nam Trung Quốc. Dân tộc nầy ở Trung Quốc ngày nay người ta gọi là tộc Tráng, dù họ vẫn giữ bản sắc riêng thì đa số bây giờ cũng đã bị Hán hoá khá nhiều, tất cả hầu như ai cũng đều mang họ Tàu như ta. Cũng như sắc tộc Lạc Việt, tổ tiên của dân Nùng là một thành phần của các dân tộc Bách Việt của trên 4000 năm trước nằm trên địa bàn miền Nam Trung hoa vượt qua bên tả ngạn Sông Dương Tử lên tận đến vùng thuộc Tỉnh Sơn Đông miền Đông Bắc nước Tàu trước khi người Hán bành trướng đến chiếm lĩnh và đồng hoá. Trong thời đại ngày nay, dân tộc Tráng (Nùng) là một dân tộc có số dân thiểu số đông nhất thế giới, hơn 20 triệu người, sống trong một lãnh thổ mà họ không có quốc gia riêng (quốc gia riêng của họ ngày xưa đã bị thay thế bằng nước Sở cách đây trên 2500 năm). Địa bàn tập trung của dân tộc nầy ngày nay nằm trong khu vực tự trị của Tỉnh Quảng Tây, Trung Quốc. Ngày xưa, người Nùng là người bất hợp tác với người Hán, số người chấp nhận sự Hán hoá, ngày nay đã trở thành người Quảng Đông, người Phúc Kiến!
Tôi đã từng hoài nghi là người Việt cổ đại của tổ tiên dân tộc Việt Nam ngày nay có máu mủ quan hệ với dân Nùng nhưng luận cứ nầy chỉ căn cứ trên những sự kiện văn hoá như di vật trống đồng mà cho tới ngày nay họ vẫn còn sử dụng vào các dịp lễ lạc (họ còn có cả chuyện cổ tích về nguồn gốc trống đồng), sự tích nỏ thần, và về mặt ngôn ngữ, ngữ pháp của tiếng Nùng có cấu trúc danh từ đi trước hình dung từ đi sau, và vết tích nầy vẫn còn hằn dấu trong tiếng Quảng Đông, thí dụ, “gà cồ” họ gọi là “cáy công” (tiếng Phước Kiến, Triều châu, và Hải Nam cũng đều có cách nói tương tự.) Có điều là khi tôi nghiên cứu từ nguyên đã không tìm thấy sự tương đồng nào đáng kể với các cụm từ cơ bản giữa tiếng Nùng và tiếng Việt, có lẽ vì từ nguyên tiếng Việt đã bị Hán lấn át gần hết.
Sở dĩ tôi dài dòng như vậy vì vấn đề ngôn ngữ và dân tộc đều có mối quan hệ mật thiết với nhau, ví dụ, sự tách rời người Kinh và người Mường từ người Việt cổ bản xứ giống y như sự tách rời của tiếng Việt ra khỏi ngữ chi Việt-Mường. Thực ra nhận thức này chỉ nảy sinh trong tôi sau những cố gắng truy tìm nguồn gốc tiếng Việt, cụ thể hơn, đó là từ nguyên tiếng Việt có gốc Hán. Tôi nhận thấy sự hình thành dân tộc Việt Nam và tiếng Việt có rất nhiều điểm chung, đó là cái nền Bách Việt, còn cụ thể thì tôi vẫn chưa biết cái nền nguyên sinh (aborginal stratrum) của Lạc Việt tiếp cận với thành phần sắc tộc thiểu số nào ngày xưa để bắt cây cầu nối bị đứt đoạn bắt đầu từ lúc dân Lạc Việt sau khi đã trải qua hết sự cai trị của 18 đời Hùng vương—kéo dài tối đa là 500 năm, tuổi thọ thời đó không cao—tình hình ở xứ Giao Chỉ thời bấy giờ đã ra sao trước khi hoà nhập vào nước Nam Việt của Triệu Đà? Đám dân bản xứ có ngón chân giao nhau đã biệt dạng chốn nào khi nhà Hán đến cai trị xứ nầy? “50 con lên núi?” Dân tộc đó có lẽ phải biết trồng lúa, ăn trầu, nhuộm răng, xâm mình, đánh cá, luyện đồng thau, đúc trống đồng, v.v... tuỳ theo thời điểm và không gian mà ta xác định là muốn bắt nguồn vùng Hồ Nam Động Đình Hồ hay chỉ tính từ vùng Châu thổ Sông Hồng, mà ở cả hai vùng đều có mặt những người thuộc sắc tộc Môn (thuộc Mon-Khmer) vì trong tiếng Việt đã giữ lại những dấu ấn đáng kể vì ngoài sự vay mượn từ vựng do sự giao tiếp ra còn phải có mối liên hệ cật ruột nào đó trước khi người Hán tới.
Bàn đến vấn đề ngôn ngữ, sự hình thành một dân tộc thường đi đôi với sự hình thành tiếng nói của dân tộc đó. Những yếu tố cấu thành tiếng Việt hiện đại, trong quá trình phát triển, yếu tố mạnh sẽ lấn át những yếu tố yếu. Do đó, nghiên cứu về nguồn gốc dân Việt cần phải có sự hỗ trợ của những thành quả nghiên cứu về tiếng Việt. Và ngược lại đối với tộc Hán cũng thế vì người ta cũng đã tìm thấy rất nhiều dấu vết từ “Bách Việt” trong tiếng Hán (như yếu tố Mon-Khmer trong tiếng Việt).
Bài viết nầy chẳng phải là bài nghiên cứu về Việt ngữ cho nên những kết luận vắn tắt nêu ra ở đây là hệ luận rút tỉa từ những nghiên cứu của vấn đề đó mà ra. Tuy những nhà ngữ học Tây phương ngày nay—theo thiển ý, có điều phiến diện và thiếu “ngữ cảm”, tuy là “Tây” nhưng không nhất thiết mấy ổng đúng vì đa số dựa vào thông tin do “informants” hay “thông dịch viên” cung cấp, sử dụng công cụ ngữ học Ấn Âu một cách máy móc và cứng nhắc cũng như không “master” ngôn ngữ liên hệ mà họ nghiên cứu—đều kết luận là tiếng Việt có nguồn gốc Nam Á (Austroasiatic, aka “Bách việt”) thuộc ngữ hệ Mon-Khmer, ngữ chi Việt-Mường phát triển từ tiếng Việt cổ đại, hay là “Vietic”.
Trong tiếng Việt hiện đại tất cả những thành tố tiếng Hán cổ đại và hiện đại đều hiện diện rõ nét và được sử dụng tích cực, nhất là về mặt từ vựng, bao gồm luôn những từ căn bản, trong khi đó tiếng Việt lại cách xa rất nhiều với những ngôn ngữ thuộc hệ Mon-Khmer. Dù là trong bất cứ ngôn ngữ nào trên thế giới ngày nay đều có những yếu tố vay mượn ngoại lai, nhưng những từ cơ bản dùng trong sinh hoạt hằng ngày cũng như những khái niệm để chỉ những sự vật và hiện tượng xung quanh ít khi có sự vay mượn. Do đó sự tương đồng của những từ cơ bản này trong tiếng Việt với nhiều phương ngữ tiếng Hán cho thấy mối quan hệ của chúng không chỉ đơn giản là sự vay mượn thuần tuý mà có thể có mối bàng hệ vì lý do cả hai dân tộc Hán và Việt, như đã kể trên, hình thành do sự hoà chủng lẫn nhau. Sự kiện nầy cho ra kết quả phản ánh rõ nét trong hầu hết các phương ngữ tiếng Hán và tiếng Việt. Giống như về mặt dòng máu sắc tộc, càng tiến về phương Nam, yếu tố “Hán-phương Bắc” loãng dần và yếu tố “bản địa-phương Nam” đậm lên.
Cách sử dụng từ vựng ở miền bắc Việt Nam cho đến ngày nay vẫn còn bị ảnh hưởng tiếng Hán, cả cổ đại và hiện đại, một cách mạnh mẽ trong khi tiếng miền Nam biến âm và kết nạp nhiều ngữ tố bản địa, thí dụ “lợn” (Hán Việt “độn”) đối lập với “heo” (HV “hợi”); ngan | ngỗng; giời | trời, giăng | trăng; bố | tía; mợ | mẹ; xơi | ăn; tiểu | đái; đéo | đụ ... cho dù trong tiếng Nam vẫn còn lưu giữ những âm vị cổ như Việt | “Jiệt”, vô | “dô”... Đồng ý là số đếm “một” đến “năm” trong tiếng Việt đồng nguyên với các thứ tiếng Mon-Khmer, nhưng không có ông Tây nào biết “bánh chưng”, “bánh dày”, “dưa hấu”, “đậu phụng”, “bắp”, “chả lụa”, “ruốc”... đều đồng nguyên với tiếng Hán. Câu hỏi đặt ra ở đây là nếu trên 90 phần trăm từ vựng trong tiếng Việt có mối quan hệ trực tiếp với tiếng Hán, thành phần dân Việt có phải có cùng tỷ lệ?
Nhiều chủng tộc khác trên thế giới ngày nay như là người Ấn độ, người Châu Mỹ La tinh, như người Tàu và người Việt hiện đại (tôi cố ý lặp lại ở đây), đều có nguồn gốc hợp chủng! Tôi và bạn và những người Việt Nam ngày nay chỉ khác nhau ở chỗ là tổ tiên của mỗi người trong chúng ta di cư đến nơi nầy trước và sau mà thôi, giống như dân của Hợp chủng Quốc Hoa Kỳ vậy.
Người mà ta chính thức gọi là “Hoa kiều” hay “người Hoa” là những người có tổ tiên mới đến từ Tàu thời gian sau khi Triều Minh bên đó bị Nhà Mãn Thanh thôn tính. Một vài thế hệ nữa, những người Hoa này sẽ trở thành người Việt Nam hoàn toàn, hay nói đúng hơn, một người Tàu Việt Nam, hoặc là “người Việt gốc Hoa”, giống như bên Mỹ họ gọi “người Mỹ gốc Hoa”, “người Mỹ gốc Việt”, và thế hệ thứ hai thứ ba sinh đẻ ở Mỹ sẽ đơn giản gọi là người Mỹ.
Giống như lời bàn luận của anh NTK về sự hình thành của nước Mỹ và người Mỹ, thuở ban sơ bắt đầu từ dân Anh di cư nổi lên làmcách mạng dành độc lập. Thực tế là người Mỹ thuở ban đầu là người gốc Anh và sau khi họ giành được độc lập nước Anh và người Anh vẫn là người đồng minh tự nhiên của họ. Một trong những lý do là điều kiện địa lý xa xôi, Đế quốc Anh không vói tay tới Mỹ được để thuộc địa hoá lần nữa. Và nước nầy vẫn còn đang trong tiến trình trưởng thành để trở thành một nước hợp chủng đúng nghĩa. Nếu ta cứ giả dụ rằng những người Mỹ đến trước là người da vàng, thì thực thể chủng tộc sẽ không còn sự phân biệt nào nữa, y chang như sự cấu thành thành phần dân tộc Hán hay Việt Nam.
Tôi đưa sự kiện hình thành nước Hiệp chủng Quốc Hoa Kỳ, nhưng chưa tới 300 năm, để chúng ta dễ dàng nhận thấy dân Hán ở bên Trung Quốc ngày nay là một tổng thể hợp chủng “hiệp chủng Quốc” đã có và hình thành trong suốt hơn 5000 năm (Nhà Ân bị nhà Hạ tiêu diệt, nhà Thương lấy nhà Hạ, nhà Châu hạ nhà Thương, rồi nhà Châu bị suy yếu trong thời “Xuân thu chiếnquốc”, nhà Tần hùng mạnh lên diệt nhà Châu (“Đông chu liệt quốc”) tóm thu thiên hạ -- đa số là dân có nguồn gốc Bách Việt—rồi bị nhà Hán tiêu diệt, Hán hoá tất cả dân các nước xong họ tiếp tục bành trướng xuống phương Nam. Do đó ta thấy dân Hán tức là cái tổng thể hoà hợp đó, là cái “tạp pín lù” nát nhứ chín rục từ cái nồi súp với mọi thứ rau cỏ thịt thà trong đó. Phải nói đây là nồi súp de hoặc nối áp suất mới đúng, thứ gì bỏ vào đều bị tan rục: dân Rợ, dân Nam man, dân Kim, dân Mãn châu, dân Mông cổ, và suýt nữa là dân Nhật khi họ xâm lăng Trung Quốc trong thời Đệ nhị Thế chiến (cho dù họ có gọi là Đại Đông Á, Xứ Mặt trời mọc hay lặn hay là cái chi chi gì chăng nữa thì cái thành tố “Hán” vẫn còn đó bất kể dưới danh xưng nào.
Nước Việt may mắn là Vua Quang Trung không sống đủ lâu để thực hiện giấc mộng lấy lại hai vùng đất Lưỡng Quảng, nếu thành công và ngay cả cho dù có thâu tóm cả nước Tàu và gọi nước nầy là nước Đại Việt đi chăng nữa thì bản chất của nó vẫn là “Hán” như ta đã lặp đi lặp lại nhiều lần ở trên. Got the ideas, my buddy? Phải hiểu lịch sử hình thành nước Tàu từ xưa đến nay như thế nào mới không có những khái niệm lệch lạc về người Tàu.
Tôi đã từng hoài nghi là người Việt cổ đại của tổ tiên dân tộc Việt Nam ngày nay có máu mủ quan hệ với dân Nùng nhưng luận cứ nầy chỉ căn cứ trên những sự kiện văn hoá như di vật trống đồng mà cho tới ngày nay họ vẫn còn sử dụng vào các dịp lễ lạc (họ còn có cả chuyện cổ tích về nguồn gốc trống đồng), sự tích nỏ thần, và về mặt ngôn ngữ, ngữ pháp của tiếng Nùng có cấu trúc danh từ đi trước hình dung từ đi sau, và vết tích nầy vẫn còn hằn dấu trong tiếng Quảng Đông, thí dụ, “gà cồ” họ gọi là “cáy công” (tiếng Phước Kiến, Triều châu, và Hải Nam cũng đều có cách nói tương tự.) Có điều là khi tôi nghiên cứu từ nguyên đã không tìm thấy sự tương đồng nào đáng kể với các cụm từ cơ bản giữa tiếng Nùng và tiếng Việt, có lẽ vì từ nguyên tiếng Việt đã bị Hán lấn át gần hết.
Sở dĩ tôi dài dòng như vậy vì vấn đề ngôn ngữ và dân tộc đều có mối quan hệ mật thiết với nhau, ví dụ, sự tách rời người Kinh và người Mường từ người Việt cổ bản xứ giống y như sự tách rời của tiếng Việt ra khỏi ngữ chi Việt-Mường. Thực ra nhận thức này chỉ nảy sinh trong tôi sau những cố gắng truy tìm nguồn gốc tiếng Việt, cụ thể hơn, đó là từ nguyên tiếng Việt có gốc Hán. Tôi nhận thấy sự hình thành dân tộc Việt Nam và tiếng Việt có rất nhiều điểm chung, đó là cái nền Bách Việt, còn cụ thể thì tôi vẫn chưa biết cái nền nguyên sinh (aborginal stratrum) của Lạc Việt tiếp cận với thành phần sắc tộc thiểu số nào ngày xưa để bắt cây cầu nối bị đứt đoạn bắt đầu từ lúc dân Lạc Việt sau khi đã trải qua hết sự cai trị của 18 đời Hùng vương—kéo dài tối đa là 500 năm, tuổi thọ thời đó không cao—tình hình ở xứ Giao Chỉ thời bấy giờ đã ra sao trước khi hoà nhập vào nước Nam Việt của Triệu Đà? Đám dân bản xứ có ngón chân giao nhau đã biệt dạng chốn nào khi nhà Hán đến cai trị xứ nầy? “50 con lên núi?” Dân tộc đó có lẽ phải biết trồng lúa, ăn trầu, nhuộm răng, xâm mình, đánh cá, luyện đồng thau, đúc trống đồng, v.v... tuỳ theo thời điểm và không gian mà ta xác định là muốn bắt nguồn vùng Hồ Nam Động Đình Hồ hay chỉ tính từ vùng Châu thổ Sông Hồng, mà ở cả hai vùng đều có mặt những người thuộc sắc tộc Môn (thuộc Mon-Khmer) vì trong tiếng Việt đã giữ lại những dấu ấn đáng kể vì ngoài sự vay mượn từ vựng do sự giao tiếp ra còn phải có mối liên hệ cật ruột nào đó trước khi người Hán tới.
Bàn đến vấn đề ngôn ngữ, sự hình thành một dân tộc thường đi đôi với sự hình thành tiếng nói của dân tộc đó. Những yếu tố cấu thành tiếng Việt hiện đại, trong quá trình phát triển, yếu tố mạnh sẽ lấn át những yếu tố yếu. Do đó, nghiên cứu về nguồn gốc dân Việt cần phải có sự hỗ trợ của những thành quả nghiên cứu về tiếng Việt. Và ngược lại đối với tộc Hán cũng thế vì người ta cũng đã tìm thấy rất nhiều dấu vết từ “Bách Việt” trong tiếng Hán (như yếu tố Mon-Khmer trong tiếng Việt).
Bài viết nầy chẳng phải là bài nghiên cứu về Việt ngữ cho nên những kết luận vắn tắt nêu ra ở đây là hệ luận rút tỉa từ những nghiên cứu của vấn đề đó mà ra. Tuy những nhà ngữ học Tây phương ngày nay—theo thiển ý, có điều phiến diện và thiếu “ngữ cảm”, tuy là “Tây” nhưng không nhất thiết mấy ổng đúng vì đa số dựa vào thông tin do “informants” hay “thông dịch viên” cung cấp, sử dụng công cụ ngữ học Ấn Âu một cách máy móc và cứng nhắc cũng như không “master” ngôn ngữ liên hệ mà họ nghiên cứu—đều kết luận là tiếng Việt có nguồn gốc Nam Á (Austroasiatic, aka “Bách việt”) thuộc ngữ hệ Mon-Khmer, ngữ chi Việt-Mường phát triển từ tiếng Việt cổ đại, hay là “Vietic”.
Trong tiếng Việt hiện đại tất cả những thành tố tiếng Hán cổ đại và hiện đại đều hiện diện rõ nét và được sử dụng tích cực, nhất là về mặt từ vựng, bao gồm luôn những từ căn bản, trong khi đó tiếng Việt lại cách xa rất nhiều với những ngôn ngữ thuộc hệ Mon-Khmer. Dù là trong bất cứ ngôn ngữ nào trên thế giới ngày nay đều có những yếu tố vay mượn ngoại lai, nhưng những từ cơ bản dùng trong sinh hoạt hằng ngày cũng như những khái niệm để chỉ những sự vật và hiện tượng xung quanh ít khi có sự vay mượn. Do đó sự tương đồng của những từ cơ bản này trong tiếng Việt với nhiều phương ngữ tiếng Hán cho thấy mối quan hệ của chúng không chỉ đơn giản là sự vay mượn thuần tuý mà có thể có mối bàng hệ vì lý do cả hai dân tộc Hán và Việt, như đã kể trên, hình thành do sự hoà chủng lẫn nhau. Sự kiện nầy cho ra kết quả phản ánh rõ nét trong hầu hết các phương ngữ tiếng Hán và tiếng Việt. Giống như về mặt dòng máu sắc tộc, càng tiến về phương Nam, yếu tố “Hán-phương Bắc” loãng dần và yếu tố “bản địa-phương Nam” đậm lên.
Cách sử dụng từ vựng ở miền bắc Việt Nam cho đến ngày nay vẫn còn bị ảnh hưởng tiếng Hán, cả cổ đại và hiện đại, một cách mạnh mẽ trong khi tiếng miền Nam biến âm và kết nạp nhiều ngữ tố bản địa, thí dụ “lợn” (Hán Việt “độn”) đối lập với “heo” (HV “hợi”); ngan | ngỗng; giời | trời, giăng | trăng; bố | tía; mợ | mẹ; xơi | ăn; tiểu | đái; đéo | đụ ... cho dù trong tiếng Nam vẫn còn lưu giữ những âm vị cổ như Việt | “Jiệt”, vô | “dô”... Đồng ý là số đếm “một” đến “năm” trong tiếng Việt đồng nguyên với các thứ tiếng Mon-Khmer, nhưng không có ông Tây nào biết “bánh chưng”, “bánh dày”, “dưa hấu”, “đậu phụng”, “bắp”, “chả lụa”, “ruốc”... đều đồng nguyên với tiếng Hán. Câu hỏi đặt ra ở đây là nếu trên 90 phần trăm từ vựng trong tiếng Việt có mối quan hệ trực tiếp với tiếng Hán, thành phần dân Việt có phải có cùng tỷ lệ?
Nhiều chủng tộc khác trên thế giới ngày nay như là người Ấn độ, người Châu Mỹ La tinh, như người Tàu và người Việt hiện đại (tôi cố ý lặp lại ở đây), đều có nguồn gốc hợp chủng! Tôi và bạn và những người Việt Nam ngày nay chỉ khác nhau ở chỗ là tổ tiên của mỗi người trong chúng ta di cư đến nơi nầy trước và sau mà thôi, giống như dân của Hợp chủng Quốc Hoa Kỳ vậy.
Người mà ta chính thức gọi là “Hoa kiều” hay “người Hoa” là những người có tổ tiên mới đến từ Tàu thời gian sau khi Triều Minh bên đó bị Nhà Mãn Thanh thôn tính. Một vài thế hệ nữa, những người Hoa này sẽ trở thành người Việt Nam hoàn toàn, hay nói đúng hơn, một người Tàu Việt Nam, hoặc là “người Việt gốc Hoa”, giống như bên Mỹ họ gọi “người Mỹ gốc Hoa”, “người Mỹ gốc Việt”, và thế hệ thứ hai thứ ba sinh đẻ ở Mỹ sẽ đơn giản gọi là người Mỹ.
Giống như lời bàn luận của anh NTK về sự hình thành của nước Mỹ và người Mỹ, thuở ban sơ bắt đầu từ dân Anh di cư nổi lên làmcách mạng dành độc lập. Thực tế là người Mỹ thuở ban đầu là người gốc Anh và sau khi họ giành được độc lập nước Anh và người Anh vẫn là người đồng minh tự nhiên của họ. Một trong những lý do là điều kiện địa lý xa xôi, Đế quốc Anh không vói tay tới Mỹ được để thuộc địa hoá lần nữa. Và nước nầy vẫn còn đang trong tiến trình trưởng thành để trở thành một nước hợp chủng đúng nghĩa. Nếu ta cứ giả dụ rằng những người Mỹ đến trước là người da vàng, thì thực thể chủng tộc sẽ không còn sự phân biệt nào nữa, y chang như sự cấu thành thành phần dân tộc Hán hay Việt Nam.
Tôi đưa sự kiện hình thành nước Hiệp chủng Quốc Hoa Kỳ, nhưng chưa tới 300 năm, để chúng ta dễ dàng nhận thấy dân Hán ở bên Trung Quốc ngày nay là một tổng thể hợp chủng “hiệp chủng Quốc” đã có và hình thành trong suốt hơn 5000 năm (Nhà Ân bị nhà Hạ tiêu diệt, nhà Thương lấy nhà Hạ, nhà Châu hạ nhà Thương, rồi nhà Châu bị suy yếu trong thời “Xuân thu chiếnquốc”, nhà Tần hùng mạnh lên diệt nhà Châu (“Đông chu liệt quốc”) tóm thu thiên hạ -- đa số là dân có nguồn gốc Bách Việt—rồi bị nhà Hán tiêu diệt, Hán hoá tất cả dân các nước xong họ tiếp tục bành trướng xuống phương Nam. Do đó ta thấy dân Hán tức là cái tổng thể hoà hợp đó, là cái “tạp pín lù” nát nhứ chín rục từ cái nồi súp với mọi thứ rau cỏ thịt thà trong đó. Phải nói đây là nồi súp de hoặc nối áp suất mới đúng, thứ gì bỏ vào đều bị tan rục: dân Rợ, dân Nam man, dân Kim, dân Mãn châu, dân Mông cổ, và suýt nữa là dân Nhật khi họ xâm lăng Trung Quốc trong thời Đệ nhị Thế chiến (cho dù họ có gọi là Đại Đông Á, Xứ Mặt trời mọc hay lặn hay là cái chi chi gì chăng nữa thì cái thành tố “Hán” vẫn còn đó bất kể dưới danh xưng nào.
Nước Việt may mắn là Vua Quang Trung không sống đủ lâu để thực hiện giấc mộng lấy lại hai vùng đất Lưỡng Quảng, nếu thành công và ngay cả cho dù có thâu tóm cả nước Tàu và gọi nước nầy là nước Đại Việt đi chăng nữa thì bản chất của nó vẫn là “Hán” như ta đã lặp đi lặp lại nhiều lần ở trên. Got the ideas, my buddy? Phải hiểu lịch sử hình thành nước Tàu từ xưa đến nay như thế nào mới không có những khái niệm lệch lạc về người Tàu.
Do đó ngày nay khi chúng ta bàn về ý đồ bành trướng với “chủ nghĩa đế quốc mới” của Trung Quốc, cũng đang nới rộng qua đến những nước Phi châu, ta biết rằng là trong tâm thức người Tàu (“người Hán hiện đại”) bao giờ cái ý tưởng bành trướng về phương Nam vẫn là con đường lý tưởng nhất và cần thiết để sinh tồn. Vì vậy, mối đe doạ “Bắc thuộc kiểu tân thời” là một hiện thực mà Việt Nam phải đối đầu thường trực, nếu không, 100 năm hay 200 năm nữa xứ ta không chừng sẽ trở thành một tỉnh của Trung Quốc, không khác gì Quảng Đông ngày nay.
Như đã nói trên, dân Quảng Đông bản xứ 2200 năm trước có thể là cùng gốc với người Nùnggiống như Việt và Mường vậy sau bị “người Hán” thống trị và Hán hoá nay trở ành “Đường nhân” hay là “Thòng dành”. Sở dĩ họ thường tự xưng như vậy là vì di dân từ khắp nơi vào vùng nầy nhiều nhất xảy ra vào đời nhà Đường, tiếng Quảng Đông là tiếng biến dạng của tiếng nói từ đời nhà Đường xây dựng trên cái nền “tiếng Nùng cổ đại”. Trong đám bạn của chúng ta có LVD và HHQ là người có thể người Quảng gốc Nùng đó, bạn hiền ạ.
Tôi không nghĩ là có nhiều người Việt Nam hiểu rõ nước Tàu và người Tàu như tôi đã trình bày, ở mỗi thời đại người Hán mỗi khác, và đa số những cái nhìn hạn hẹp nông cạn của những tay kỳ thị chủng tộc này nọ chỉ lặp đi lặp lại những quan điểm và cái nhìn của những những tay kỳ thị chủng tộc khác. Và đây là bài viết để những người đó hiểu sâu hơn chút nữa nếu họ chịu suy gẫm về những luận định của tôi.
Nếu không biết địch là gì và cũng chẳng biết ta là ai luôn, lúc đụng trận bị thua là cái chắc.
*(Nguồn: Blog Sự thật và tri thức )*
Tuy bài viết trên đây chủ yếu là suy luận, nhưng là sự suy luận có lý, và có lẽ đã "chạm" đến một phần chân lý (?). Tôi thích nhất là câu kết: nếu không biết mình là ai thì lúc "đụng trận thua là cái chắc".Trả lờiXóa
Tuy nhiên, tôi cũng muốn làm rõ thêm đôi điều sau:
Trước hết có lẽ nên bớt sử dụng từ “người Tàu” vì đó là từ lóng mà không phaỉ ai cũng hiểu đầy đủ, thậm chí có thể hiểu nhầm. Do đó nên thống nhất gọi là "người Hoa". Và người Hoa không phải là người Hán.
Theo tôi hiểu người Hoa và người Kinh đều là người lai giữa người Hán với Bách Việt, chỉ khác nhau ở chỗ người Hoa là bộ phận ở lại trên lãnh thổ TQ tức là bị đồng hóa (tức là mất văn hóa bản gốc) còn người Kinh lui về phương Nam và trụ lại thành nước Việt Nam độc lập ngày nay (vẫn giữ được văn hóa bản gốc). Đây là cơ sở căn bản để nhìn nhận các vấn đề khác.
Điều này cũng có nghĩa bất cứ một vùng đất thuộc Bách Việt trước đây nếu hội đủ điều kiện đọc lập về văn hóa thì cũng có thể có cở sở để giành được thực thể đôc lập dân tộc (như trường hợp Đài Loan đang phấn đấu….) Đây chính là mối lo ngại sâu xa của mọi chính thể TQ từ cỗ chí kim(không chỉ với trường hợp Đài Loan mà cả Quảng Đông, Quảng Tây, đảo Hải Nam …)
Khi nghiên cứu về nguồn gốc dân tộc Việt Nam phải dựa vào ngưồn gốc người Kinh là chính, một phần người Nùng, người Mường; và không thể đánh đồng người Kinh với người Giao Chỉ (vốn chỉ có ở vùng Giao Chỉ thuộc Bắc Bộ ngày nay) mà phải lần tìm từ dòng di chuyển của “con cháu Vua Hùng” từ Hồ Động Đình (thuộc tỉnh Hồ Nam, Trung Quốc ngày nay)cùng thời với các dân Bách Việt xưa (Đây là điểm mà người TQ thời nào cũng muốn che đậy và có một sự thật đáng buồn là, họ đã khá thành công khi mà ngày nay đa số người Việt nam đã bắt đầu tin rằng cội nguồn của mình chỉ bắt nguồn từ lưu vực sông Hồng...!)
Cũng cần thấy: trong quá trình mở rộng bờ cõi hàng ngàn năm đã luôn diễn ra sự pha tạp giữa người Kinh với “người Hoa”, rồi với các các dân tộc bản địa phía Nam khác Giao Chỉ,Chàm, Khmer v.v… đồng thời chung sống với các dân tộc như Mường, Nùng, Tày...; tất cả tạo nên dân tộc Việt Nam hiện đại ngày nay.
Không nên và cũng không cần thiết phải tránh trớ một sự thật lịch sử là người Việt nam sau nhiều lần bị xâm lược của các triều đại phong kiến Phương Bác đã bị đẩy lùi về phía Nam...., và đến lượt người Việt lại xâm lấn lãnh thổ của Chàm, Khmer… Đó là sự thật lịch sử hiễn nhiên mà không nhất thiết hễ nhắc lại thì có nghĩa là “đòi lại”; nhắc lại là để hiểu đúng cội nguồn, biết mình là ai. Đó là nguồn sức mạnh mà bất cứ dân tộc nào cũng phải có.
Tôi đồng ý với bạn Trần Kinh Nghị là chúng ta không nên gọi người Hoa là người Tàu, vì từ này không được lịch sự. Vì thế tôi không bao giờ dùng từ này, chỉ trường hợp bất đắc dĩ mới dùng mà thôi, chẳng hạn như nói "cơm Tàu" là tiếng quá thông dụng không thể thay đổi được. Cám ơn đã đưa ra ý kiến trên.Xóa
Tuy người Việt đều mang các dòng họ của Trung Quốc, nhưng không nhất thiết đều có ngưồn gốc từ Trung Quốc, mà chỉ có phần nào thôi. Vì người Việt không có dòng họ nào nên đã phải mượn họ của Trung Quốc làm họ cũa mình. Một số thì được vua ban thưỡng...Xóa
Một hậu duệ người Phúc Kiến
Một số dòng họ của người Việt hiện mang nếu có nguồn gốc gia phả tổ tiên rõ ràng minh bạch và nhất là ông bà cha mẹ họ đã từng cư trú ở địa phương mà Thủy Tổ họ từ Trung Quốc đã đến định cư, thì có thể khẳng định họ là con cháu của Trung Quốc. Chẳng hạn như họ Mạc có thủy tổ là Mạc Cửu ở Hà Tiên, họ Vũ (Võ)có thủy tổ là Vũ Hồn ở tỉnh Hải Dương..., còn nếu cũng cùng dòng họ đó mà gia tộc họ lại ở chỗ khác trong nước thì cũng không có gì chắc chắn. Nếu không những yếu tố trên thì tìm về cội nguồn rất mơ hồ không có gì chắc chắn, vì trong quá trình lịch sử có nhiều dòng họ này đổi sang họ khác mà con cháu lâu đời cũng không biết, nhất là họ Nguyễn có nhiều dòng họ khác nhau đổi sang họ này, thành ra ngay nay mới có nhiều người mang họ Nguyễn như vậy.Xóa
Tôi nghĩ phải có một nghiên cứu khoa học. Có một người bạn hỏi tôi về tộc Hán và tộc Việt. Bí quá tôi giải thích như sau : nước Trung hoa hiện đại bắt nguồn từ nước Tần, do Tần Thủy Hoàng xâm chiếm các nước khác (tôi không dùng từ thống nhất). Xét về chủng tộc, người Hán thuộc dân thảo nguyên, giống với người Mông Cổ : mặt tròn, bành bạnh, mắt một mí,lông mày xếch....cứ coi gương mặt ông Mao trạch Đông, o^ng Hồ cẩm Đào và ngay cả đồng chí Kim jun Un thì rõ và dĩ nhiên còn nhiều điều khác. Còn tộc Việt, kể cả người Hoa ở những vùng phía nam, trước kia thuộc Bách Việt thì gương mặt nhỏ hơn, thon hơn, lông mày mỏng nhưng dài...Khi đi sang Kampuchia, m ột người bạn nói với tôi, nhìn thì biết ai là Việt, ai là người Kampuchia, mà quả thực là như thế. Tôi nghĩ, những người ở phía Nam TRung quốc thuộc Bách Việt, cũng giống như những người Kampuchia ở Việt Nam. Họ đã bị Bắc phương xâm lăng và biến thành người Hoa, nhưng dù ta có gọi là người Hoa hay là người Hán thì trừ những ngườilai tạp do hôn nhân, thì chất gene Việt vẫn còn.Xóa
Đây chỉ là một suy đoán, mong những nhà chuyên môn giúp làm sáng tỏ. Mong thay
Chưa có nghiên cứu để tâm phục khẩu phục, nhưng nhóm anviettoancau.net đã làm phát lộ nhiều điều xưa nay mọi người nghĩ khácTrả lờiXóa
Đến nay đã có một số bạn đọc comment entry này qua mail box cá nhân. Tôi mạn phép xin trích ra đây một comment để chia sẻ cùng mọi người.Trả lờiXóa
Trích:
Tôi nhất trí với đánh giá của anh Nghị về bài viết này. Đó là những suy luận/giả thiết có lí, có lẽ và có cơ sở vì được minh họa bằng những dẫn chứng cụ thể. Tôi cũng cảm ơn anh Nghị về những điều cần làm rõ thêm. Cho đến nay, có thể nói người Việt ta hiểu mù mờ về nguồn gốc dân tộc và tiếng nói của mình. Những năm còn đi làm, mỗi khi có dịp trình bày về văn hóa VN cho người nước ngoài tôi đều gặp khó khăn trong xác định cho thuyết phục bản sắc văn hóa VN là gì ? Nguồn gốc dân tộc và ngôn ngữ ? Tìm sách tham khảo thì có thể thế này, có thể thế kia, không biết đằng nào mà lần, đa số đều trình bày dựa trên phương pháp luận lấy nước lớn làm trung tâm (Trung Quốc, Ấn Độ) không thật thuyết phục và còn có ý cực đoan cho rằng VN chả có bản sắc gì cả, chỉ giỏi thuổng về và chế biến (có ai đó còn gọi văn hóa Việt Nam là văn hóa "bricolage"?) Tất nhiên, nếu đúng thế thật (bằng cứ liệu lịch sử, luận chứng khoa học, thực tiễn không chỗi cãi được...) chúng ta cũng không vì thế mà buồn. Điều quan trong là ta biết rõ ngô ra ngô, khoai ra khoai để từ đó tự tin mà sống, mà ứng xử, mà vươn lên bên cạnh các dân tộc khác. Gần đây, đã có người lấy Đông Nam Á làm trung tâm trong nghiên cứu và có những ý kiến ngược 180° so với trước, chẳng hạn như nguồn gốc thuyết âm dương ngũ hành là từ phía Nam (Bách Việt), kĩ thuật trồng lúa cũng gốc gác từ phía Nam chứ chả phải từ phía Bắc (TQ); người cổ từ Phi châu đến Đông Nam Á, rồi mới từ Đông Nam Á tiến lên Bắc Á (trong đó có TQ)... Tất nhiên, mặc dù các nhà nghiên cứu đưa ra một vài luận cứ tương đối thuyết phục, đó vẫn chỉ là những giả thiết cho đến nay vẫn bỏ ngỏ. Giá mà các giáo sư, tiến sĩ, các nhà sử học nước ta bỏ công thúc đẩy nghiên cứu theo hướng này thì hay biết mấy nhỉ?
VDT
Hết trích.
Suy nghĩ trong bài trên gần với thực tế. Khi tôi có dịp tiếp với các dân tộc giáp ranh lãnh thổ Việt Nam. Thật ngạc nhiên, họ là bà con anh em với nhau, ngôn ngữ tương đồng cũng có lắm cái bất ngờ! Rõ ràng, đi tìm nguồn gốc Dân tộc, không hề đơn giản. Đồng tình, không thể từ lãnh thổ hiẹn tại và góc nhìn dân tộc mình mà suy đoán ra, mà phải trong tổng thể phát triển chung. Lẫn quẩn trong cái, nói theo kiểu bình dân: "Ta đẻ ra Tàu hay Tàu đẻ ra Ta?"Trả lờiXóa
Tôi nghĩ cái cản trở lớn nhất là từ quan điểm chính trị mà xem xét lịch sử dân tộc. Việc truy nguyên là việc các nhà chuyên môn. Giả thiết mãi cũng là giả thuyết, nên chăng cần túm lại, thống nhất cho con cháu, học sinh biết những vấn đề cơ bản nhất về đất nước, dân tộc mình.
Xin đăng lại bài này.
Tui có niềm tin rằng có Việt Nho và bây giờ rất cần một người có tố chất như Hồ Chí Minh nhưng cách hành xử như Phan Chu TrinhTrả lờiXóa
Nếu họ đang là người lãnh đạo mà hành xử như Phan Chu Trinh thì tuyệt !Trả lờiXóa
Nói hoài mà có mấy người hiểu!trong một còm về một vấn đề gần giống như thế này mà tôi còn bị bác tranhung09 cho là xứng đáng bị ném đá nữa , huống hồ nếu có người kỳ thị chủng tộc đọc entry này thì thế nào nữa!có những cái không nói ra thì ai cũng biết nhưng cố tình không chấp nhận mà thôi!Kính bác Nghị ,bác là một trong những người mà tôi rất kính trọng qua những bài viết hay,thận trọng và điềm tĩnh!Dân tộc rất cần những người như bác cho con cháu đời sau hiểu TA LÀ AITrả lờiXóa
Tôi đã xem nhiều giả thuyết nói về nguồn gốc dân tộc Việt Nam, nhưng tôi nhận thấy có giả thuyết Nguồn gốc Mã Lai cũa Dân tộc Việt Nam đáng tin cậy nhất. Mời các bạn tham khảo tài liệu này, nếu link dưới không đúng, thì xin bạn đánh mấy chữ vào Search: Nguồn Gốc Mã Lai của Dân Tộc Việt NamTrả lờiXóa
http://www.binhnguyenloc.de/page/NghienCuu/NguonGocMaLai/NguonGocMalai_Chuong111.htm
Danh xưng người Việt gốc Hoa thường chỉ dùng nói đến người Hoa còn giữ nguồn gốc của mình như là ngôn ngữ và phong tục tập quán. Chứ không dùng cho người Hoa đã hoàn toàn đồng hóa thành người Việt,và không còn giữ gốc Hoa nữa, bất kể họ là ở Việt Nam lâu đời hay mới di dân cư sau này, nếu đã đồng hóa rồi thì không còn gọi là Việt gốc Hoa nữa. Thành phần sau thì phải gọi họ là người Việt mới đúngTrả lờiXóa
Có những gia đình người Việt gốc Hoa giữ nguồn gốc Hoa rất lâu đời, và cũng có những gia đình chỉ sau mấy đời thì bị đồng hóa thành người Việt rồi. Cũng có một số ít chỉ sau một đời đã bị đồng hóa rồi, chỉ có cha mẹ thì còn nói tiếng Hoa thôi, con cái đều nói tiếng Việt, quên hết tiếng Hoa và phong tục tập quán. Trong các chủng tộc, chỉ có dân Do Thái là giữ nguồn gốc bền vững nhất, trải qua hàng ngàn năm hòa hợp với các chủng tộc khắp nơi trên thế giới, con cháu họ vẫn tự hào nhận mình là người Do Thái và giữ phong tục Do Thái.Xóa
Nói như tác giả bài này thì người Kinh có nguồn gốc từ người Hán à ? vớ vẫn. Lạc Việt là một dân tộc tồn tại từ thời cổ đại chẳng can hệ gì với người Họa Hạ. Người Lạc Việt thậm chí có nền văn hóa còn vượt trội hơn người Hoa Hạ, nhưng về kỹ năng chiến đấu thì kém hơn nên dần bị đồng hóa. Người Kinh hiện nay có nguồn gốc từ Lạc Việt là chủng người kháng cự thành công với dân tộc từ phương Bắc.Trả lờiXóa
Xem thêm luân cứ này ở đây http://diendan.lyhocdongphuong.org.vn/danh-muc/9-co-van-hoa-su/
Đồng ý với bạn Nặc danh là người Kinh có nguồn gốc từ Lạc Việt trong nhóm Bách Việt, còn những gốc Việt khác đã bị Hán hóa. Tuy nhiên thì dân Lạc Việt cũng chịu nhiều ảnh hưởng của nền văn hóa người Hán qua một ngàn năm bị họ đô hộ, điển hình nhất là ngay nay người Kinh vẫn ăn Tết của người Hoa, giữ phong tục tập quán và tôn giáo của họ, và trong đó cũng có một số con cháu người Hoa đã đồng hóa thành người Kinh hiện nay.Xóa
Bài viết có những chi tiết không chính xác. Những nghiên cứu ADN gần đây cho thấy, người Tàu phía Bắc và Tàu phía Nam (phía Nam sông Dương Tử- là lãnh thổ của họ Hồng Bàng xưa) mang đặc điểm gen khác xa nhau. Trong khi đó, người Tàu phía Nam có hệ gen rất gần với người Việt Nam, Thái Lan... (thuộc Bách Việt). Như vậy, ta phải xem xét lại, người Tàu phía Bắc hay người Tàu phía Nam mới gọi là "Hán". Ai cũng biết, người Hán là dân du mục quanh quẩn ở lưu vực sông Hoàng Hà (phía Bắc), còn phía Nam là dân Bách Việt. Việc hệ gen của người Hoa Bắc và Hoa Nam khác nhau cho thấy, người Hán không hề đồng hóa được người Bách Việt. Mà thậm chí, một số Tàu Hoa Bắc xuống phía Nam còn bị đồng hóa ngược về mặt hệ gen. Những người Tàu Hoa Nam này sau đó di cư xuống Việt Nam thì càng không đồng hóa được người Việt về mặt ADN (vì ADN giống nhau- cùng là người Bách Việt). Cho nên không thể nói người Việt hiện đại là sự hợp chủng giữa người Việt bản địa và người Tàu Hoa Nam. Nếu xét về cái gọi là người "người Hán", ta thấy Hán không phải là một chủng tộc, mà là một danh xưng chung chung. Phía Bắc Trung Quốc ngày trước là địa bàn của các dân tộc Khương, Mông Cổ, Hung Nô, Mãn Châu... Phía Nam là địa bàn của người Việt. Còn người Hán chỉ "ra đời" từ ngày có nhà Hán của Lưu Bang. Dân này có thể xem là sự hợp chủng giữa người Việt và Hung Nô, MÔng Cổ, Mãn Châu... chứ không phải người Việt là hợp chủng của Hán với Việt (vì Hán không phải là một chủng tộc, sao có thể hợp chủng được?). Các họ của người Việt mà thấy giống Tàu, thì chủ yếu là giống Tàu Hoa Nam vì người Việt với người Tàu Hoa Nam đêu là Bách Việt. Vậy những họ đó là của người Việt, không phải họ gốc Tàu. Những người Tàu Hoa Nam :Quảng Đông, Phúc Kiến, Triều Châu... nên xác định mình là hậu duệ của người Việt từ thưở 5000 ngàn năm trước chứ không phải người "Hán" gì đâu. Xin đừng nhận lầm tiên tổ!Trả lờiXóa
Loài người có chung một tổ tiên là ông trời, vì từ ông trời sanh ra hai người đầu tiên trên trái đất, rồi từ cha mẹ đầu tiên sinh ra nhiều chủng tộc, rồi di tản đi khắp nơi trên thế giới. Cho nên không lạ gì vì mọi chủng tộc đều có liên quan với nhau từ lúc ban đầu. Do đó, mọi người đều cùng chung một nguồn gốc, nên yêu thương nhau,không nên tranh cãi hơn thua làm gì,vì tứ hải giai huynh đệ.Xóa
Cám ơn nhận định của bác Nhất Ninh. Rất hay và rõ ràng!!!Xóa
Ngoài bộ gen ra còn có ngôn ngữ là cái khẳng định nguồn gốc dân tộc!
Văn hóa là cái bên ngoài có thể thay đổi, học hỏi, thăng tiến... tên họ, tên gọi có thể thay đổi, bỏ đi hay nhận lấy!
Nhận xét này đã bị tác giả xóa.Xóa
Toàn thể nhân loại đều có chung một Cha là Thượng Đế, Ngài dựng nên loài người đều có liên quan và có chung một nguồn gốc tổ tiên là Adam và Eve. Sau thời kỳ tháp Ba-bên thì loài người mới phân tán ra khắp mặt đất và có ngôn ngữ khác nhau.Trả lờiXóa
Học cho tinh nghĩa nhập thần! Rồi mọi chuyện sẽ tự sáng tỏ!Trả lờiXóa
Nghe TKN nói mà thấy mở mang tầm mắt. Đứng là những gì bạn nói đều đúng với suy nghĩ của nhiều người và nhất là không đụng chạm đến những luận đề khoa học v.v Bạn đã cho thấy được hai điều rằng (1) Bản thân "dân tộc" Trung Hoa và Việt Nam cũng là những melting pot của nhiều sắc tộc (ethnicity) khác nhau, mà trong đó có cả người Hán và Việt, và (2) Dù vậy, mỗi bên đang tự gắng tự định hình và khẳng định bản sắc (identity) độc lập của chính mình. Còn những ý kiến khác như của bạn Hoàng Thủy thì tôi cho là không có giá trị về học thuật cũng như tư tưởng lắm.Trả lờiXóa

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff


markdown:
Nhạc Thiếu Nhi Tiếng Anh Vui Nhộn Cho Bé Yêu – Baa Baa Black Sheep (Cừu Kêu)& Nhạc Thiếu Nhi by BeSAM Tv
Baa Baa Black Sheep (Cừu Kêu)
Baa, baa, black sheep,
Have you any wool?
Yes, sir, yes, sir,
Three bags full;
One for the master,
And one for the dame,
And one for the little boy
Who lives down the lane.
— Đăng Kí SAM Tv — : https://goo.gl/H06Uar
# Nhạc Thiếu Nhi Tiếng Anh Vui Nhộn Cho Bé Yêu- Baa Baa Black Sheep(Cừu Kêu)&Nhạc Thiếu Nhi by BeSAMTv HD
Đăng bởi :
[ BéSAM Tv ](http://traoluuvui.com/author/uc7rnz9m0jkolvf-ls32ej4g) 3 months ago
99 lượt xem
Nhạc Thiếu Nhi Tiếng Anh Vui Nhộn Cho Bé Yêu – Baa Baa Black Sheep (Cừu Kêu)& Nhạc Thiếu Nhi by BeSAM Tv
loading...
May be you like
[Thánh Lồng Tiếng _ Hấp Diêm :)))))))))))](http://traoluuvui.com/thanh-long-tieng-_-hap-diem.html)
3.001.683 lượt xem
[[Mirrored] PRISTIN프리스틴 – WEE WOO Dance Cover.](http://traoluuvui.com/mirrored-pristin%ed%94%84%eb%a6%ac%ec%8a%a4%ed%8b%b4-wee-woo-dance-cover.html)
31.159 lượt xem
[[MIRROR] PRISTIN (프리스틴) – WEE WOO Dance](http://traoluuvui.com/mirror-pristin-%ed%94%84%eb%a6%ac%ec%8a%a4%ed%8b%b4-wee-woo-dance.html)
3.204 lượt xem
[Hoài Linh Cướp Biển Caribe phần 1](http://traoluuvui.com/hoai-linh-cuop-bien-caribe-phan-1.html)
267.100 lượt xem
[Đếm Tiền Thua Độ EURO 2016 (Đếm Ngày Xa Em chế) – Củ Tỏi](http://traoluuvui.com/dem-tien-thua-do-euro-2016-dem-ngay-xa-em-che-cu-toi.html)
4.028.044 lượt xem
[[Bài 1] Tiếng Anh chuyên ngành Điện](http://traoluuvui.com/bai-1-tieng-anh-chuyen-nganh-dien.html)
175 lượt xem
[Uptown Funk – Mark Ronson (feat. Bruno Mars)/ Junho Lee Choreography](http://traoluuvui.com/uptown-funk-mark-ronson-feat-bruno-mars-junho-lee-choreography.html)
10.092.426 lượt xem
[Happy – Pharrell Williams / 1MILLION Dance TUTORIAL (1/2)](http://traoluuvui.com/happy-pharrell-williams-1million-dance-tutorial-12.html)
215.438 lượt xem
[Shape of You – Ed Sheeran / Lia Kim Choreography](http://traoluuvui.com/shape-of-you-ed-sheeran-lia-kim-choreography.html)
5.959.091 lượt xem
[TT – Twice / Lia Kim Choreography](http://traoluuvui.com/tt-twice-lia-kim-choreography.html)
11.279.863 lượt xem
[Side to Side – Ariana Grande ft. Nicki Minaj / Mina Myoung Choreography](http://traoluuvui.com/side-to-side-ariana-grande-ft-nicki-minaj-mina-myoung-choreography.html)
8.899.768 lượt xem
[[MDD] Nonstop Full Bass – Nhìn Em Lần Cuối](http://traoluuvui.com/mdd-nonstop-full-bass-nhin-em-lan-cuoi.html)
198 lượt xem
loading...

Vary: Accept-Encoding


markdown:
-Mai: Á..đau…thằng chồng khốn nạn này dám cắn ti bà à! Bà sẽ cho mày biết tay.
Mai nói xong thì cô ấy vật tôi ra rồi nằm lên người tôi hôn hít từ môi xuống ngực, sau đó cô ây nằm ngược lại
túm lấy con cặc tôi cho vào mồm mút lấy mút để. Lúc này trước mặt tôi là bộ mông trắng nõn, tôi vỗ đen đét lên đấy rồi túm cái quần lót cho xe lại thành như cái dây rồi kéo lên kéo xuống đúng cái rãnh. Tôi làm kiểu này có lẽ Mai sướng vì thấy cô ấy vừa mút cặc vừa rên hừ hừ như đang khoái lắm. Tôi lại tiếp tục dùng tay cố gắng xé nốt cái quần lót của Mai ra thì Mai nhả con cặc ra khỏi mồm nói:
-Mai: Xé rách hết thì mai lấy đâu ra quần áo mà mặc đi về?
-Tôi: Đã là đĩ thì cần gì phải mặc quần áo.
Mai nghe tôi nói câu đấy thì cô ấy cũng gầm gừ ngồi dậy rồi cầm con cặc của tôi đút vào lồn, cô ấy vừa nhún mông vừa nói:
-Mai: Sướng lồn quá chồng ơi. Chồng bảo em là đĩ thì mai em đem lồn cho người khác địt nhé.
-Tôi: Tôi thách cô đấy! Mà cô định đưa lồn cho thằng nào địt vậy?
-Mai: Ư..ư..ư..thằng nào cũng được, miễn là buồi to như của chồng…ư..ư..đã quá..đã cái lồn quá…
Thấy Mai đang sướng, tôi cũng hẩy mông lên cho hai da thịt chạm nhau phành phạch, tôi cũng ko hiểu sao lần này khẩu dâm lại kích thích tôi đến như vậy. Mai cũng thế, có vẻ cô ấy cũng thích khẩu dâm tên người thứ ba. Tiếng phạnh phạch vang lên to dần do cả hai cùng sướng cũng dập điên cuồng, tay tôi bóp chặt hai bầu vú đang đung đưa, rồi lại cầm hai đầu ti kéo như kéo kẹo kéo ngày xưa.
-Mai: A…A..A..mạnh lên anh ơi..a..a..a…tê hết lồn em rồi…
-Tôi: Đang nghĩ đến thằng Phong đúng ko?
-Mai: Uh..lúc nó nhẩy nó cứ cạ buồi vào bướm vợ. Chắc buồi nó to lắm vì vợ thấy cái cục cứ trọc vào.
-Tôi: Đồ đĩ thõa. Nó cạ vào hay cô cạ nó?
-Mai: Em nứng nên cũng cạ vào. Chồng đừng giận em nhé. Em chỉ cho mỗi chồng em địt thôi..a..a..a..em sướng
Tôi cũng bị kích thích nên vật Mai xuống để tôi nằm trên dập. Nghĩ đến thằng Phong vừa điên tiết vừa kích thích nếu nó địt vợ mình.
-Tôi: Thế chồng cho nó địt thì vợ thích ko?
-Mai: u..ư..chồng nói đùa à?
-Tôi: Nói thật đấy. Có thích ko?
-Mai: Có..vợ thích nó địt vợ. Trông nó to cao thế kia thì chắc buồi to và địt khỏe lắm.
-Tôi: Sao vợ lại dâm và đĩ thế?
-Mai: Chồng thích vợ dâm mà….vợ sướng..từ nãy phải kìm, thôi vợ ra trước nhé.
-Tôi: Sao hôm nay nhanh ra thế?
-Mai: Ko biết, nhưng hôm nay nứng lắm.
Tôi ra sức dập thêm mấy phát nữa thì Mai nhắm mắt lên đỉnh vu sơn, còn tôi vẫn chưa ra nên cho Mai nghỉ 30 giây thì tôi lại tiếp tục dập. Vừa dập tôi vừa hỏi:
-Tôi: Chắc hôm nay vừa địt vừa nghĩ đến thằng khác nên nhanh ra đúng ko?
-Mai: Vâng. Nghĩ đến nó tự nhiên thấy sướng và kích thích thật. Chồng ko ghen à?
-Tôi: Hơi hơi. Vợ khai thật nên cũng đỡ.
-Mai: Em ko dấu chồng nữa, lúc chồng ra ngoài gọi taxi, em đi vào nhà vệ sinh thì nó đi theo em.
-Tôi: Sao nữa? Vừa tò mò vừa cảm thấy kích thích
-Mai: Nó hôn em rồi.
-Tôi: Sao em lại cho nó hôn?
-Mai: Nó dí em vào tường rồi hôn đấy chứ.
-Tôi: Khai nốt ra là có phải mỗi hôn ko?
-Mai: Nó bóp mông và cho tay vào váy sờ lồn em nữa. Nhưng chỉ khoảng 1 phút thôi rồi em đẩy ra và đi ra ngoài.
-Tôi: Trời ơi, con vợ khốn nạn này. Mày để cho thằng khác sờ lồn à? Bạch..bạch…bạch…càng ngày càng to
-Mai: em xin lỗi mà
-Tôi: Thảo nào lên xe cô nứng đến vậy.
-Mai: Hihi..tại uống hơi nhiều nên mới thế.
Nghĩ đến thằng Phong đang móc lồn Mai, tôi cũng bị kích thích mạnh, ko chịu nổi thêm phút nào sau khi nghe vợ nói ra câu đấy nên tôi bắn ầm ầm hết tinh trùng vào cái lồn của vợ. Nhìn đồng hồ đã 3h sáng tôi quay ra ngủ, Mai biết tôi vẫn giận nên âm thầm quay sang ôm sau lưng tôi thủ thỉ xin lỗi.
Lúc nứng lên thì có những suy nghĩ vô cùng điên cuồng, nhưng sau khi đã thỏa mãn thì cái thực tại con người lại trở về như ban đầu. Nghĩ đến tối qua vợ mình trong phòng hát mà tôi thấy chán, chán chẳng muốn đi đâu nữa lên chúng tôi đi về nhà luôn. Mai chắc biết tôi vẫn còn giận chuyện tối qua nên chỉ im lặng theo chân ko dám hỏi có đi đâu nữa ko. Trong lúc lái xe tôi nghĩ nhiều lắm, nhưng cuối cùng cũng phải cám ơn buổi vui chơi hôm qua, cám ơn những chai rượu mạnh, vì có chúng tôi mới khám phá thêm được một chút về vợ mình mà bấy lâu nay cô ấy ko có dịp thể hiện.
Vừa lái xe tồi vừa quay sang nhìn vợ, thấy vợ im lặng đăm chiêu làm tôi cũng hạ hỏa, thấy cô ấy chắc cũng đã hối hận nên tôi nghĩ ko nên làm quá to chuyện, cũng nên tha thứ cho ấy một lần. Tôi đưa tay sang cho vào cái áo vest mà bên trong chẳng có cái áo nào, mân mê bộ ngực nhẹ nhàng chứ ko thô bạo như đêm qua. Mai ko nói gì, cô ngửa cổ ra ghế hít hà sung sướng. Dục vọng trong người lại lên khi nghĩ đến bên trong lớp váy kia là 1 lớp đen sì ko có quần lót, tôi đưa tay xuống vuốt ve cái đùi rồi cho tay vào trong xoa cái đám lông mượt mà của người con gái đang độ tuổi đôi mươi. Muốn để cho vợ quên đi chuyện đêm qua, muốn gia đình lại có tiếng cười nên tôi nói sang với vợ:
-Tôi: Chồng dừng xe chỗ nào vắng nhé!
Mai nhìn sang tôi mỉm cười, dù biết tôi đang lái xe nhưng cô vẫn xà vào người tôi hôn lên má thủ thỉ:
-Mai: Chồng hết giận vợ chưa? Vợ biết lỗi lắm rồi.
-Tôi: Uh, nếu biết lỗi rồi thì ok. Chồng sẽ tha thứ nếu vợ ko làm như thế nữa.
-Mai: Có cho tiền vợ cũng ko dám nữa đâu. Nhìn cái mặt chồng là vợ sợ lắm rồi. Nếu chồng thích thì từ nay vợ sẽ không chát chít với bọn đấy nữa.
-Tôi: Kể cả Phong nữa chứ? Tôi hỏi lém lỉnh
-Mai: Tất nhiên là cả ông ấy nữa.
Thấy vợ hối hận thực sự nên tôi cũng vui, lại thêm cái bàn tay nhỏ nhắn thò sang đang kéo khóa quần lôi chim ra nên tôi liền lái xe lòng vòng trong 1 thị trấn nhỏ tìm cái nhà nghỉ để hai vợ chồng vào đó làm 1 cái. Xong 1 trận tơi bời thì cả hai lại ngủ tiếp đến 5h mới dậy đi ăn rồi tôi mới lái xe về nhà.
Cuộc sống của tôi những ngày sau vẫn bình thường, Mai thì vẫn vậy thôi, cái tính con người thì rất khó có thể
thay đổi. Vẫn đoảng, vẫn lười làm, mà làm việc cứ như thể là làm cho tôi chứ chẳng thấy tự nguyện hay có tí
trách nhiệm gì trong công việc cả. Tôi chán lắm, nói nhiều đâm ra thành khó tính, cáu gắt. Một hai tuần đầu
thì thấy Mai đúng là giữ lời hứa ko chát chít nữa, nhưng sau đó thì mọi việc lại đâu về đấy, ko chát trước mặt
tôi như trước thì chát chít dấu diếm. Tôi biết và đã nói nhiều lần nhưng Mai gân cổ lên cãi, tôi chán chẳng thèm nói nữa, mặc kệ cô ấy thích làm gì thì làm.
Vào một hôm mẹ gọi điện buôn dê lưa với tôi, nghe giọng bà có vẻ buồn lắm do tôi đoán thế, tôi hỏi có chuyện gì không nhưng mẹ nói ko có chuyện gì cả. Mẹ chỉ bảo là bác Khánh mấy hôm vừa rồi mệt đi viện khám thì phát hiện ra đã bị bệnh tiểu đường, gan lại yếu nên bây giờ bác toàn ăn kiêng, ít ăn những đồ chất béo. Mẹ cũng nói bác bây giờ tinh thần xuống lắm, ko vui vẻ như trước, lúc nào cũng cái kiểu như xắp chết đến nơi rồi. Rồi mẹ cũng nói qua là anh Nam mới chia tay với em Ngọc do phát hiện ra em này đang ngoại tình với 1 ông trên 40 tuổi. Chuyện của anh Nam thì tôi cũng chẳng ngạc nhiên với điều đó, và chuyện anh chia tay với cái Ngọc cũng chẳng có gì là quan trọng với mẹ con tôi cả, nhưng trong giọng nói của mẹ có điều gì đó khác khác mà tôi đã không thể nhận ra là điều gì. Kết thúc câu chuyện mẹ hỏi qua về vợ tôi, nhưng câu hỏi cuối của mẹ làm tôi phải nói dối:
-Mẹ: Mà các con xem đẻ đái thế nào đi, mẹ muốn có cháu bế rồi đấy.
-Tôi: Mẹ vẫn đàng còn trẻ và hót như thế thì lên chức bà sớm làm gì.
-Mẹ: Trẻ gì nữa, mấy năm nữa thôi là 50 rồi đấy. Mà đẻ bây giờ mẹ còn sức mà trông giúp cho, chứ lúc yếu thì chẳng giúp gì đâu.
-Tôi: Con biết rồi. Bọn con đang có kế hoạch, với lại đẻ bây giờ con một mình lại vất vả. Vợ chồng con tính
sang năm sẽ sinh em bé mẹ ạ.
-Mẹ: Đẻ thì đẻ luôn đi, sang năm cái gì nữa. Thuê thêm 1 bà tây giúp lo gì.
-Tôi: Vâng, con biết rồi. Thôi con tắt máy đây.
Khi tôi tắt điện thoại xong thì cũng trầm tư suy nghĩ. Hơn sáu tháng từ ngày vợ sang, vợ chồng quan hệ tình dục thường xuyên, thậm chí là nhiều hơn cho phép, và lần nào anh cũng bắn ầm ầm vào trong âm đạo, ko dùng thuốc tránh thai nhưng tại sao vẫn ko có tin vui nhỉ?
Tôi còn trẻ cũng không hiểu nhiều về vấn đề này lắm, nhưng sau hôm nói chuyện với mẹ thì tôi cũng âm thầm nghiên cứu trên mạng xem làm như nào để dễ thụ thai nhất. Ngoài những chuyện các bài báo nói nên ăn thức ăn gì để tẩm bổ cho chất lượng tinh trùng hay nên quan hệ vào buổi nào thì dễ có thai thì tôi hiểu được, nhưng còn về vấn đề của chị em phụ nữ như chu kì hay ngày nào trứng rụng thì tôi đọc mấy bài liền sau đó chẳng hiểu gì cả. Chẳng quen biết ai để hỏi nhờ tư vấn giúp nên tôi đành gọi cho mẹ để nhờ mẹ tư vấn giúp cho.
Khi thấy tôi nói điều đó ra thì mẹ mắng tôi là có chuyện đó mà cũng dấu bà, rồi từ hôm đó ngày nào mẹ cũng gọi điện hôm cho tôi, hôm cho Mai để nói chuyện về cái vấn đề làm thế nào để có thai. Tôi tuân thủ các chế độ do mẹ hướng dẫn thì một hôm bà lại gọi bảo là ngày kia sẽ về VN gấp để lo tổ chức cưới cho con em gái tôi, tôi hơi bất ngờ vì ngày nào cũng chát với nó mà nó lại ko nói cho tôi biết gì cả. Tôi hỏi mẹ sao phải cưới gấp thế thì mẹ bảo ” bác sĩ bắt phải cưới “. Cũng may con em gái tôi mới ra trường, đang mới đi làm, công việc chưa ổn định, chúng nó định một hai năm nữa mới làm đám cưới thì bây giờ lại phải cưới ngay do cái tai nạn không đáng có. Tôi thì đang muốn vợ dính bầu mà chẳng đươc, còn nó không hề muốn chút nào thì lại dính. Đúng là ông trời cứ hay đùa!
Con em gái tôi đã lấy chồng, tôi cũng thương nó sau mẹ thôi. Nó cô đơn ngay từ lúc bé, sống thiếu tình cảm của mẹ và anh trai nên nó hay buồn ít nói. Cũng may nó ko sa đà vào ăn chơi như nhiều đứa, lại tập chung vào việc học nhiều hơn. Chồng nó cùng tuổi và cùng lớp đại học, nhà ở quê lại nghèo, cũng mới ra trường như con em gái tôi nên bây giờ hai đứa đang là tay trắng, bây giờ có đứa bé thì con em tôi ko đi làm, chồng nó phải lo tất cả mà lương chắc cao được 4 đến 5 triệu là cùng. Thôi thì thương con em gái của mình, và nhĩ thằng chồng cũng vất vả nên tôi định bụng tháng nào cũng sẽ găm một ít để tài trợ cho chúng nó khoảng 100 euro 1 tháng.
Trong thời gian mẹ về làm đám cưới cho con Phương thì có lần mẹ đi cùng bà bạn đi đền hay chùa gì đó để khấn cầu may cho vợ chồng chúng tôi sang năm có em bé và vợ chồng đứa em gái được hạnh phúc. Ở đó mẹ gặp một ông thầy bói và mẹ tò mò nhờ ông ấy xem cho vận của gia đình.
Chẳng hiểu ông thầy bói bắt quẻ như nào nhưng khi sang thấy mẹ buồn và đăm chiêu lắm. Tự dưng thấy mẹ cũng ngừng ăn thịt, đòi ăn chay, đặc biệt là khi tôi lén lút sợ mông hay sờ ngực thì mẹ đẩy ra, mà còn mắng tôi từ sau ko được làm như thế nữa. Tôi không hiểu sao mẹ lại thay đổi nhanh như vậy? Mẹ còn bảo từ nay hai mẹ con sẽ không có chuyện quan hệ tình dục nữa, chấm dứt ngay, bà bảo là thấy hối hận và tội lỗi với tổ tiên ông cha. Tất nhiên tôi không hiểu sao mẹ lại có suy nghĩ thay đổi nhanh như vậy nên tôi cố hỏi bà nguyên nhân thì mẹ đã tâm sự với tôi về ông thầy bói bắt quẻ cho mẹ. Ông thầy bói nói là : ” Do mẹ tôi đã từng làm 1 chuyện có lỗi với tổ tiên họ hàng nên xắp tới mẹ và gia đình hay người thân sẽ gặp hạn lớn. Giải được hạn này rất khó, chỉ có thể giảm chứ không tránh được. ” Mẹ nghe xong thấy ù hết tai, chóng mặt và nghĩ ngay đến chuyện hai mẹ con, bà thấy sợ ko thể đứng lên được và phải nhờ bà bạn dìu ko thì ngã. Ông thấy bói chỉ bảo mẹ là muốn hạn đến gia đình giảm thì thỉnh thoảng ăn chay niệm phật cho tâm nó tịnh, nên làm việc thiện nhiều hơn để xửa chữa nỗi lầm. Mẹ nói là khi ông thầy bói nói câu nào là mẹ có cảm tưởng như ông ấy nhìn thấy hết được sự việc bên trong rồi. Mẹ đã rất sợ cái hạn sẽ xảy ra với gia đình, bây giờ đúng là mẹ đang ăn chay thật, ngày nào cũng thắp hương cầu khấn.
Khi nghe mẹ kể xong tôi cũng bắt đầu thấy sợ, tôi ko tin vào bói toán, hay những trò mê tín dị đoan, nhưng lần này tôi có cảm giác cái hạn xắp đến với tôi thật rồi.

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding, Cookie

Set-Cookie: wordpress_logged_in_d1316514ce7c7991fec59cdcc3c74df4=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; httponly

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


markdown:
Cao Việt Dũng dùng thuật ngữ
**trịch thượng văn hóa**để dịch từ **ethnocentrisme**của tiếng Pháp ( [http://vnn.vietnamnet.vn/vanhoa/chuyende/2005/12/526939/](http://vnn.vietnamnet.vn/vanhoa/chuyende/2005/12/526939/)). Đỗ Thuận Khiêm dịch là **chủ nghĩa dĩ tộc vi trung**( [http://lichsuphatgiao.wordpress.com/2011/06/22/tri%E1%BA%BFt-ly-ngo%E1%BA%A1i-giao-c%E1%BB%A7a-vi%E1%BB%87t-nam-d%E1%BB%91i-v%E1%BB%9Bi-vatican/](http://lichsuphatgiao.wordpress.com/2011/06/22/tri%E1%BA%BFt-ly-ngo%E1%BA%A1i-giao-c%E1%BB%A7a-vi%E1%BB%87t-nam-d%E1%BB%91i-v%E1%BB%9Bi-vatican/)): **ethnocentrisme culturel**là **chủ nghĩa dĩ tộc vi trung trên trên mặt văn hóa**. Từ **ethnocentrisme**nguyên thủy được dùng để chê bai những người mang đầu óc thực dân coi châu Âu như trung tâm văn hóa nhân loại. Về sau người ta có những từ ngữ chính xác hơn như **eurocentrisme**(dĩ Âu vi trung), **sinocentrisme**(dĩ Hoa vi trung)... vì cái thói dòm văn hóa khác qua lăng kính của văn hóa tộc người mình không phải là tội của riêng giống dân nào. Ông bà ta ngày xưa chê Tây mày tao chi tớ với cả cha mẹ, ấy là một biểu hiện của thói trịch thượng văn hóa. Tây chê tiếng Việt nghèo nàn (thiếu từ ngữ trừu tượng, chỉ có những từ ngữ cụ thể), thiếu chính xác (không có thì động từ, không có giống cái, giống đực) thì đó cũng là trịch thượng văn hóa.
Cũng như nhiều nết xấu khác của nhân loại, thói trịch thượng văn hóa sống dai dẳng cùng với xã hội loài người. Sự tăng cường giao lưu giữa các nền văn hóa không giúp người ta hiểu thêm về nhau bao nhiêu nhưng lại tạo ra triệu triệu con người tha hóa, vong bản. Có những người Việt quay ra chê dân mình nói năng, viết lách sao không giống tiếng Anh:
[Đọc nhiều danhthiếp tôi có cảm tưởng như là đọc một bản lí lịch khoa học trích ngang. Cũngvui vui. Tôi dám chắc rằng nếu đồng nghiệp Tây phương đọc mấy danh thiếp này họsẽ ôm bụng cười, vì họ cảm thấy tội nghiệp cho người viết.](http://tuanvannguyen.blogspot.com.au/2009/06/quoc-nan-loan-chuc-danh-hoc-vi.html)
Người Việt cười Tây, Tây có nhột không? Tây cười chê ta, bất tất ta phải đeo cái mặc cảm tư ti mà ngượng ngùng, quýnh quáng làm gì? Nhưng trước hết, người Việt có quyền chê một danh thiếp Tây không có chức vụ, không có danh hiệu nào không? Không, tại vì khi cần nói chuyện bằng tiếng Tây, người Việt không cần phải gọi người Tây bằng chức vụ hay danh hiệu. Tùy mối quan hệ thân sơ mà ở Pháp mình có thể gọi người kia là
*vous*hay *tu*. Nói tiếng Anh càng dễ: từ tổng thống xuống phó thường dân đều là *you*hết. Nhưng ở Việt Nam, các thông tin về chức vụ, danh hiệu là hữu quan vì chúng giúp cho người Việt giao tiếp với nhau một cách hiệu quả. Không có danh thiếp, không đọc bìa sách, không đọc tên ký dưới bài báo, người Việt vẫn phải tìm kiếm hoặc trình bày thông tin về chức vụ, danh hiệu bằng cách này hay cách khác để tiện việc xưng hô.
Không thể căn cứ vào việc người Việt phô bày và tìm kiếm thông tin về danh xưng ở mọi nơi, mọi lúc mà bảo là người Việt háo danh và chỉ người Việt háo danh. Mỗi giống dân, mỗi nền văn hóa có cách khoe danh của mình. Không ký giáo sư, tiến sĩ Nguyễn Văn T ngay trên bài viết nhưng ở một chỗ khác gần đấy lại bảo tôi dạy học và nghiên cứu ở viện G, đại học NSW, ấy cũng là khoe danh giáo sư, tiến sĩ, nhưng theo cách của Tây. Bảo rằng chỉ có người Việt háo danh vì khoe danh không giống ai (hiểu: không giống cách của Tây), ấy chính là
*trịch thượng văn hóa*.
Hay! Nói đúng bản chất của người viết rồi đấy Minh ạ.ReplyDelete


markdown:
** Đề thi tốt nghiệp THPT năm 2011- Môn Vật Lý- THPT mã đề 139** **Thời gian thi : ** **60 phút** **- Số câu hỏi :** **48 câu** **- Số lượt thi :** **2528** **Chú ý: ** **Để xem lời giải chi tiết vui lòng chọn "Click vào đề thi"**
**Câu 1: **
Ở mặt nước, có hai nguồn kết hợp A, B dao động theo phương thẳng đứng với phương trình
= 2cos20πt(mm). Tốc độ truyền sóng là 30 cm/s. Coi biên độ sóng không đổi khi sóng truyền đi. Phần tử M ở mặt nước cách hai nguồn lần lượt là 10,5 cm và 13,5 cm có biên độ dao động là
**Câu 2: **
Con lắc lò xo gồm vật nhỏ khối lượng 100 g gắn với một lò xo nhẹ. Con lắc dao động điều hòa theo phương ngang với phương trình x =10cos10πt(cm). Mốc thế năng ở vị trí cân bằng. Lấy
=10. Cơ năng của con lắc bằng
**Câu 3: **Một sóng âm truyền trong một môi trường. Biết cường độ âm tại một điểm gấp 100 lần cường độ âm chuẩn của âm đó thì mức cường độ âm tại điểm đó là **Câu 4: **Khi một hạt nhân
bị phân hạch thì toả ra năng lượng 200 MeV. Cho số A-vô-ga-đrô
Nếu 1 g
bị phân hạch hoàn toàn thì năng lượng toả ra xấp xỉ bằng
**Câu 5: **Đặt điện áp
vào hai đầu đoạn mạch có R, L, C mắc nối tiếp thì cường độ dòng điện qua mạch là
. Hệ số công suất của đoạn mạch bằng
**Câu 6: **Con lắc lò xo gồm vật nhỏ có khối lượng 200 g và lò xo nhẹ có độ cứng 80 N/m. Con lắc dao động điều hòa theo phương ngang với biên độ 4 cm. Độ lớn vận tốc của vật ở vị trí cân bằng là **Câu 7: **Cho hai dao động điều hòa cùng phương có phương trình lần lượt là:
và
. Biên độ dao động tổng hợp của hai dao động này là
**Câu 8: **
Cuộn sơ cấp và cuộn thứ cấp của một máy biến áp lí tưởng có số vòng dây lần lượt là
và
. Biết
=10
. Đặt vào hai đầu cuộn sơ cấp một điện áp xoay chiều
thì điện áp hiệu dụng hai đầu cuộn thứ cấp để hở là
**Câu 9: **Một chất phóng xạ có hằng số phóng xạ λ. Ở thời điểm ban đầu có N0 hạt nhân. Số hạt nhân đã bị phân rã sau thời gian t là **Câu 10: **Sóng điện từ khi truyền từ không khí vào nước thì
**Câu 11: **Theo thuyết lượng tử ánh sáng của Anh-xtanh, phôtôn ứng với mỗi ánh sáng đơn sắc có năng lượng càng lớn nếu ánh sáng đơn sắc đó có **Câu 12: **Một sóng cơ truyền dọc theo trục Ox có phương trình là u = 5cos(6 πt−πx)(cm), với t đo bằng s, x đo bằng m. Tốc độ truyền sóng này là
**Câu 13: **
Đặt điện áp xoay chiều u = Uocos100 πt (V) vào hai đầu đoạn mạch AB mắc nối tiếp gồm điện trở thuần 100 W, tụ điện có điện dung
và cuộn cảm thuần có độ tự cảm thay đổi được. Để điện áp hai đầu điện trở trễ pha
so với điện áp hai đầu đoạn mạch AB thì độ tự cảm của cuộn cảm bằng
**Câu 14: **Số prôtôn và số nơtron trong hạt nhân nguyên tử
lần lượt là
**Câu 15: **Trong nguyên tử hiđrô, với ro là bán kính Bo thì bán kính quỹ đạo dừng của êlectron không thể là
**Câu 16: **
Đặt điện áp xoay chiều u =
cos100πt(V) vào hai đầu một đoạn mạch AB gồm điện trở thuần 100 Ω, cuộn cảm thuần và tụ điện mắc nối tiếp. Khi đó, điện áp hai đầu tụ điện là
. Công suất tiêu thụ của đoạn mạch AB bằng
**Câu 17: **Mạch dao động điện từ gồm cuộn cảm thuần có độ tự cảm
và tụ điện có điện dung
nF. Tần số dao động riêng của mạch là
**Câu 18: **Sóng truyền trên một sợi dây có một đầu cố định, một đầu tự do. Muốn có sóng dừng trên dây thì chiều dài của sợi dây phải bằng **Câu 19: **Tia X có cùng bản chất với **Câu 20: **Khi nghiên cứu quang phổ của các chất, chất nào dưới đây khi bị nung nóng đến nhiệt độ cao thì không phát ra quang phổ liên tục? **Câu 21: ** Hạt nhân có độ hụt khối càng lớn thì có **Câu 22: **Con lắc lò xo gồm vật nhỏ gắn với lò xo nhẹ dao động điều hòa theo phương ngang. Lực kéo về tác dụng vào vật luôn **Câu 23: **Phát biểu nào sau đây là sai khi nói về đoạn mạch điện xoay chiều chỉ có tụ điện? **Câu 24: **Khi nói về dao động cơ cưỡng bức, phát biểu nào sau đây là sai? **Câu 25: **Cho khối lượng của hạt prôtôn; nơtron và hạt nhân đơteri
lần lượt là: 1,0073 u; 1,0087 u và 2,0136 u. Biết 1u = 931,5MeV/
. Năng lượng liên kết riêng của hạt nhân đơteri
là
**Câu 26: **
Tại cùng một nơi trên Trái Đất, con lắc đơn có chiều dài ℓ dao động điều hòa với chu kì 2 s, con lắc đơn có chiều dài 2ℓ dao động điều hòa với chu kì là
**Câu 27: **Hiện tượng nhiễu xạ và giao thoa ánh sáng chứng tỏ ánh sáng **Câu 28: **Biết công thoát của êlectron khỏi một kim loại là 4,14 eV. Giới hạn quang điện của kim loại đó là **Câu 29: **Rôto của máy phát điện xoay chiều một pha là nam châm có bốn cặp cực (4 cực nam và 4 cực bắc). Khi rôto quay với tốc độ 900 vòng/phút thì suất điện động do máy tạo ra có tần số là **Câu 30: **Trong thí nghiệm Y-âng về giao thoa ánh sáng, người ta dùng ánh sáng đơn sắc có bước sóng 600 nm, khoảng cách giữa hai khe là 1,5 mm, khoảng cách từ mặt phẳng chứa hai khe đến màn quan sát là 3 m. Trên màn, khoảng cách giữa hai vân sáng bậc 5 ở hai phía của vân sáng trung tâm là **Câu 31: **Có bốn bức xạ: ánh sáng nhìn thấy, tia hồng ngoại, tia X và tia
. Các bức xạ này được sắp xếp theo thứ tự bước sóng tăng dần là:
**Câu 32: **Cường độ dòng điện chạy qua một đoạn mạch có biểu thức i = 2cos100 πt (A). Cường độ hiệu dụng của dòng điện này là **Câu 33: **Theo chương trình Chuẩn
Ban đầu có No hạt nhân của một đồng vị phóng xạ. Sau 9 giờ kể từ thời điểm ban đầu, có 87,5% số hạt nhân của đồng vị này đã bị phân rã. Chu kì bán rã của đồng vị này là
**Câu 34: **Theo chương trình Chuẩn
Trong chân không, ánh sáng tím có bước sóng 0,4 μm. Mỗi phôtôn của ánh sáng này mang năng lượng xấp xỉ bằng
**Câu 35: **Theo chương trình Chuẩn
Một chất điểm dao động điều hòa dọc theo trục Ox với phương trình Quãng đường đi được của chất điểm trong một chu kì dao động là x= 10cos 2π t (cm)
**Câu 36: **Theo chương trình Chuẩn
Chiếu một chùm sáng đơn sắc hẹp tới mặt bên của một lăng kính thủy tinh đặt trong không khí. Khi đi qua lăng kính, chùm sáng này
**Câu 37: **Theo chương trình Chuẩn
Mạch dao động điện từ LC lí tưởng đang hoạt động. Điện tích của một bản tụ điện
**Câu 38: **Theo chương trình Chuẩn
Cho các chất sau: không khí ở
không khí ở
, nước và sắt. Sóng âm truyền nhanh nhất trong
**Câu 39: **Theo chương trình Chuẩn
Đặt điện áp u=100cos100πt (V) vào hai đầu một cuộn cảm thuần có độ tự cảm
H. Biểu thức cường độ dòng điện qua cuộn cảm là
**Câu 40: **Theo chương trình Chuẩn
Hạt nào là hạt sơ cấp trong các hạt sau: nơtrinô ( ν), ion
, hạt nhân
, nguyên tử heli?A. Nguyên tử heli. B. Nơtrinô (ν). C. Hạt nhân 126 C . D. Ion Na+.
**Câu 41: **chương trình Nâng cao Chiếu bức xạ có bước sóng 0,18 μm vào một tấm kim loại có giới hạn quang điện là 0,30 μm. Vận tốc ban đầu cực đại của quang êlectron là **Câu 42: **chương trình nâng cao
Theo thuyết tương đối, giữa năng lượng toàn phần E và khối lượng m của một vật có liên hệ là:
**Câu 43: **chương trình nâng cao
Một vật rắn quay đều quanh trục cố định Δ với tốc độ góc 20 rad/s. Biết momen quán tính của vật rắn đối với trục Δ là 3 kg.
. Động năng quay của vật rắn là
**Câu 44: **chương trình nâng cao
Một cánh quạt trần quay đều quanh trục cố định của nó với tốc độ góc 10 rad/s. Tốc độ dài của một điểm ở cánh quạt cách trục quay 75 cm là
**Câu 45: **chương trình nâng cao
Ban đầu một mẫu chất phóng xạ nguyên chất có độ phóng xạ là H o. Biết chu kì bán rã của chất phóng xạ này là T. Sau thời gian 5T kể từ thời điểm ban đầu, độ phóng xạ của mẫu phóng xạ này là
**Câu 46: **chương trình nâng cao
Một vật rắn quay biến đổi đều quanh một trục cố định xuyên qua vật. Xét điểm M xác định trên vật và không nằm trên trục quay, đại lượng nào của điểm M có độ lớn không thay đổi?
**Câu 47: **chương trình nâng cao
Trong quang phổ vạch phát xạ của nguyên tử hiđrô, dãy Pa-sen gồm
**Câu 48: **chương trình nâng cao
Một vật rắn quay nhanh dần đều quanh trục cố định từ trạng thái nghỉ. Trong 6 giây đầu, vật quay được một góc 72 rad. Gia tốc góc của vật có độ lớn bằng
Bạn có đủ giỏi để vượt qua
|Xếp hạng||Thành viên||Đúng||Làm||Đạt||Phút|
|
|1 |
|![]()


markdown: Thông tin sách Tên sách: Khác biệt để bứt phá Nguyên tác: Rework Tác giả: Jason Fried & David Heinemeier Hansson Người dịch: Thanh Thảo, Song Thu, Vi Thảo Nguyên Công ty phát hành: Trí Việt Nhà xuất bản: NXB Trẻ Trọng lượng vận chuyển: 320g Kích thước: 13 x 20.5 cm Số trang: 158 Ngày xuất bản: 03/2012 Giá bìa: 68.000 ₫ Thể loại: Kinh tế - Khởi nghiệp Thông tin ebook Type+Làm ebook: thanhbt Ngày hoàn thành: 04/07/2015 Dự án ebook #144 thuộc Tủ sách BOOKBT Giới thiệu Bạn đừng làm theo luật của người khác, đừng để “luật” của đối thủ chi phối. Hãy tạo ra “pháp luật” của mình để chiến thắng bất cứ khách hàng, đối thủ, sân chơi nào. - Jason Fried - Khác Biệt Để Bứt Phá thực sự là một cuốn sách kinh tế khác biệt khi đặt ra những vấn đề trong kinh doanh kiểu như “Ít hơn là tốt” hay “Họp hành là độc dược”. Chính nhờ điều đó mà Khác Biệt Để Bứt Phá không chỉ là một cuốn sách dạy người đọc về những “mánh khoé” kinh doanh. Cuốn sách cô đọng, súc tích và dễ hiểu cho bất kỳ ai muốn định vị mình trong cuộc sống dù có muốn kinh doanh hay không. Không đặt những vấn đề to tát như những tập đoàn kinh tế, cũng không đưa những nguyên tắc kinh tế khuôn mẫu, cứng nhắc, Khác Biệt Để Bứt Phá truyền cho người đọc cảm hứng để sống, để làm việc, để bứt khỏi những thứ nhàm chán xung quanh và tự hào về những gì mình đã làm được. *** Hầu hết các sách kinh doanh đều cho bạn cùng một lời khuyên. Đó là viết ra bản kế hoạch, nghiên cứu thị trường, tìm kiếm nhà đầu tư, vân vân và vân vân. Nếu bạn đang tìm một quyển sách như thế, tôi khuyên bạn hãy đặt cuốn sách này trở lại kệ. Khác Biệt Để Bứt Phá chỉ cho bạn một phương thức vô cùng dễ dàng để bạn gặt hái thành công. Bạn sẽ biết vì sao mình không cần đến nguồn vốn bên ngoài và vì sao bạn nên phớt lờ sự cạnh tranh. Sự thật là bạn cần ít hơn bạn nghĩ. Bạn không cần phải làm việc cật lực, không cần phải hoang phí thời gian cho công việc giấy tờ hay họp hội. Bạn thậm chí còn không cần đến cả văn phòng nữa. Những thứ đó tất thảy đều dư thừa. Cái bạn cần là đừng nói nữa, mà hãy bắt tay vào việc. Cuốn sách Khác Biệt Để Bứt Phá sẽ chỉ cho bạn khối điều hay ho. Bạn sẽ học cách làm việc hiệu quả hơn mà không mất quá nhiều thời gian. Thẳng thắng, rõ ràng và dễ đọc, Khác Biệt Để Bứt Phá là cuốn sách thực tiễn tuyệt vời dành cho những ai đã và đang mơ ước đến việc tạo dựng một thứ gì đó bằng chính sức mình. Ebook này được thực hiện nhằm chia sẻ cho những bạn không có điều kiện mua sách! Còn nếu bạn có khả năng hãy mua sách ủng hộ nha!

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown: NHIỀU CÁCH SỐNG Tác giả: Nguyễn Quỳnh Trang Công ty phát hành Đinh Tị Nhà xuất bản Hội Nhà Văn Nguồn Ebook: @V.C ----------+--------- Đêm cuối năm. Đêm sâu và lạnh. Nhưng không còn lạnh một cách đoạn tuyệt. Tôi cầm tay anh. Bàn tay ấm áp. Một lần nào đó, những ngón tay này, làn da này, đôi mắt này, trái tim này, tâm hồn này từng không còn cảm giác… Cả đêm nay, thấy anh luôn miệng cười. Tôi thấy nụ cười anh thật rạng rỡ. Những người bạn quanh tôi thật rạng rỡ. Mọi giây phút từng qua trong quá khứ dù có hình dáng của những vết thương sâu cũng rạng rỡ. Kể cả tương lai, tương lai không biết trước cũng thật rạng rỡ… … Rạng rỡ theo cái nhìn của tôi. Một đóa hoa mới nở trên cội xương rồng già cỗi. Đó là sa mạc còn lại. Cứ cho, có nhiều cách sống và nhiều cách chết để sống.


markdown:
# Giá vàng ngày 13/10/2013
![](http://tygiavang.vn/wp-content/uploads/2013/08/new.gif)
[Những loại quà tặng 8/3 ý nghĩa năm 2017](http://mavang.vn/qua-tang-2/qua-tang-8-3/) ![](http://tygiavang.vn/wp-content/uploads/2013/08/new.gif)
[Quà 8/3 ý nghĩa tặng vợ, bạn gái, đối tác, sếp nữ 2017](http://mavang.vn/mua-qua-tang-nguoi-yeu-dip-83-o-dau/) ![](http://tygiavang.vn/wp-content/uploads/2013/08/new.gif)
[Hoa hồng mạ vàng Karalux hút khách dịp 8/3](http://mavang.vn/chay-hoa-hong-ma-vang-ngay-valentine-2014/)
## (
[Giá vàng hôm nay](http://tygiavang.vn/)) Giá vàng ngày 13/10/2013 cập nhật liên tục và tin vắn thị trường vàng. **Dự báo giá vàng tuần tới từ 14/10- 18/10/2013**
Trên biểu đồ kỹ thuật cho thấy giá vàng có chiều hướng giảm, cho biết bởi đa số người tham gia khảo sát vàng của Kitco News trong tuần này.
Tin tức về cuộc khảo sát vàng của Kitco cho biết, có tất cả 34 người tham gia, thì có 26 người đưa ra câu trả lời trong tuần này. Trong số này, 4 người dự đoán rằng giá vàng sẽ tăng lên, trong khi 18 người cùng đưa ra câu trả lời rằng giá vàng sẽ đi xuống và 4 người còn lại dự đoán giá sẽ đi ngang hoặc không thay đổi. Tham gia thị trường bao gồm các đại lý vàng, ngân hàng đầu tư, thương nhân tương lai và các nhà phân tích kỹ thuật, biểu đồ.
**Giá vàng tuần này giảm mạnh do kỳ vọng Mỹ có thể đạt được thỏa thuận về các khoảng nợ**
Giá vàng đã bị giảm xuống mức thấp nhất trong 2 tuần qua vào thứ Sáu này do có dấu hiệu bế tắc ngân sách Mỹ có thể hướng tới một giải pháp mà thúc đẩy đồng đô la tăng giá và kiềm chế nhu cầu mua để dự trữ đối với kim loại.
Các nhà lập pháp đảng Cộng hòa, đã không thông qua việc tài trợ ngân sách, vào hôm thứ Năm đưa ra một kế hoạch sẽ mở rộng quyền hạn cho vay của chính phủ Mỹ trong vài tuần. Nếu được sự chấp nhận của đảng Dân chủ thì điều này có thể ngăn chặn việc vỡ nợ của Mỹ mà nếu không thì việc vỡ nợ có thể xảy ra ngay sau ngày 17/10.
[Giá vàng giảm xuống mức thấp nhất tuần do dự đoán Mỹ sẽ ngăn chặn vỡ nợ](http://tygiavang.vn/gia-vang-giam-xuong-muc-thap-nhat-tuan-du-doan-my-se-ngan-chan-vo-no/)
Giá vàng giảm xuống mức thấp nhất trong tuần do dự đoán rằng Mỹ sẽ ngăn chặn việc vỡ nợ, chính việc vỡ nợ khiến cho nhu cầu mua kim loại quý để dự trữ tụt dần.
Lúc 6h37′ sáng nay, ngày 11/10/2013, giá vàng giao ngay trên sàn Kitco đã giảm hơn 1,3%, xuống mức 1.285,3,02 USD/oz.
Giá vàng kỳ hạn giao tháng 12 đã giảm 0,8%, giao dịch ở 1.296,90 USD/oz trên sàn Comex ở New York. Trước đó, giá chạm đáy 1.293,40 USD, mức thấp nhất kể từ ngày 02/10. Giá vàng đã giảm 23% trong năm nay.
Chính quyền Obama đã thông qua một mức tăng của giới hạn nợ mà không có điều kiện chính sách nào kèm theo, điều này cho thấy môt sự hỗ trợ tiềm năng cho một đề nghị của đảng Cộng hòa để ngăn chặn vỡ nợ. Các nhà hoạch định chính sách của Fed cho biết hầu hết các ngân hàng trung ương có thể sẽ cắt giảm chương trình mua trái phiếu năm nay, theo biên bản công bố ngày hôm qua.
**Morgan Stanley dự đoán vàng sẽ còn thấp hơn trong năm 2014**
Theo Morgan Stanley,
[giá vàng](http://tygiavang.vn/gia-vang/) sẽ tiếp tục giảm vào năm 2014 trong bối cảnh kỳ vọng rằng Fed sẽ cắt giảm kích thích do nền kinh tế Mỹ đang dần hồi phục, thêm vào sự tuyên bố giảm giá từ Goldman Sachs Group Inc và Credit Suisse Group AG.
Nhà phân tích của Melbourne Joel Crane cho biết trong một báo cáo bằng video nhận được trong ngày hôm nay, “chúng tôi khuyên bạn nên tránh xa vàng vào thời điểm này”. Giá vàng sẽ đạt trung bình ở mức 1.313 USD/ounce vào năm 2014, giảm so với dự báo là 1.420 USD/ounce được đưa ra trong năm nay, thông tin từ Morgan Stanley cho biết trong báo cáo về kim loại quý của mình vào ngày 7/10.
**Giá vàng giảm, giá đồng đô la tăng do có thông tin Yellen sẽ được đề cử chức chủ tịch Fed**
Giá vàng kỳ hạn bị giảm khoảng 1% sau khi bị rớt giá đến 1,5%, xuống mức thấp nhất trong tuần trong phiên ngày hôm qua, và giá đồng đông la Mỹ tăng sau có thông tin rằng Fed Phó Chủ tịch Yellen sẽ được đề cử làm giám đốc tiếp theo của ngân hàng trung ương Mỹ.
Tổng thống Mỹ Barack Obama đã đề cử Yellen vào lúc cuối phiên ở New York. Nếu như được Thượng viện Mỹ xác nhận của, bà Yellen sẽ thay thế ông Ben Bernanke, ông sẽ hết nhiệm kỳ vào ngày 31/1.
**Giá vàng SJC trực tuyến:**
**Giá vàng quốc tế trực tuyến:** [](http://mavang.vn/karalux-trinh-lang-iphone-6s-phien-ban-vang-den-huyen-bi/)
![iPhone 6s cá tính phiên bản mạ vàng đen iPhone 6s cá tính phiên bản mạ vàng đen](http://mavang.vn/wp-content/uploads/2015/10/banner-single.gif)
Cập nhật
[Giá vàng trực tuyến](http://tygiavang.vn/bang-gia-vang/) và phân tích, nhận định [gia vang hom nay](http://tygiavang.vn/gia-vang-hom-nay-1/) mới nhất tại chuyên mục: [Giá vàng](http://tygiavang.vn/)


markdown:
**GD Star Rating** *loading...* **Tên phim gốc:** 슈퍼대디 열
**Tên tiếng Anh:** Super Daddy Yeol
**Thể loại:** gia đình, tình cảm, hài
**Thời lượng:** 16 tập
**Khởi chiếu:** Từ 13/03/2015
**Lịch chiếu:** Tối thứ Sáu, thứ Bảy
**Đạo diễn:** Song Hyun Wook
**Kịch bản:** Kim Kyung Se
**Kênh chiếu:** tvN
**Diễn viên: **Lee Dong Gun, Lee Yoo Ri, Seo Jun Young, Seo Ye Ji
**Nội dung:**
Phim dựa trên bộ truyện trên mạng “Shoopeodaedi Yeol” của Lee Sang Hoon và Jin Hyo Mi được xuất bản vào năm 2011.
Nội dung phim nói về Bác sĩ Cha Mi Rae (Lee Yoo Ri đóng) có một cô con gái, Sa Sang (Lee Re đóng). Một ngày nọ, cô biết được mình bị ung thư hiếm gặp và chỉ còn sống khoảng một năm. Sau đó, cô tìm ra bạn trai đầu tiên của cô là Kim Yeol (Lee Dong Gun đóng) để cầu hôn. Cô luôn cố gắng để biến Yeol thành người cha tốt nhất cho tương lai của con gái mình.

Server: cloudflare-nginx

Pragma: public

Cache-Control: public, max-age=5400, pre-check=5400