text:
NGHI
THỨC TỤNG NIỆM HẰNG NGÀY
của hai giới XUẤT GIA VÀ TẠI GIA
Soạn và
Dịch: Sa Môn THÍCH THIỆN THÀNH
MỤC LỤC
Lời Dẫn Nhập
Lợi Ích Của Sự Tụng Kinh Niệm
Phật
Nghi Thức Công Phu Khuya
Nghi Thức Cầu An
Nghi Thức Cầu Siêu hay Tịnh Độ
Nghi Thức Sám Hối
Nghi Thức Thí Thực Cô Hồn
Nghi Thức Cúng Ngọ
Nghi Thức Lễ An Vị Phật
Nghi Thức Quá Đường
Nghi Thức Cúng Vong
Nghi Thức Lễ Phóng Sanh
Nghi Thức Lễ Thành Hôn
Nghi Thức Lễ Phật Đản
Nghi Thức Lễ Vu Lan
Nghi Thức Tụng Kinh Dược Sư
Nghi Thức Cúng Sao Giải Hạn
12 Đại Nguyện Của Đức Quán Thế
Âm
48 Lời Nguyện Của Đức Phật A
Di Đà
Bài Tống Táng
Khuyến Tu
Các Ngày Vía
Những Ngày Trai
Phương Danh Quý Vị Ấn Tống
Kinh
LỜI DẪN NHẬP
Phật tử Trung Hoa sáng tác cái gì, trong vườn văn học Phật giáo
Việt Nam có cái nấy. Ngoài phần nhập cảng tư tưởng, kinh sách từ
Trung Quốc, nhiều học giả và thiền sư Việt Nam sáng tác nhiều bài
văn xuôi và văn vần rất hay, như Khóa Hư Lục của Trần Thái Tông
(1225-1258), Phật Tâm Ca của Tuệ Trung Thượng Sĩ (1230-1291) và
nhiều kệ và thơ như bài Mộc Trung Nguyên Hữu Hỏa của Khuông Việt
Thái Sư (933-1011), hay Vạn Hạnh Thiền Sư (?-1018) với bài kệ Thân
Như Điện Ảnh Hữu Hoàn Vô vân vân, bài nào cũng văn hay ý đẹp, nói
lên được ý đạo nhiệm mầu. Một điều được nhấn mạnh nơi đây, lời thơ
đẹp văn hay, nhưng không được phổ biến rộng rãi, có lẽ các bậc tiền
bối của chúng ta bị trở ngại về văn tự, cách viết, nói một nơi viết
một ngả và thiếu phương tiện ấn loát. Tư tưởng Việt, âm điệu Việt,
nhưng phải viết bằng chữ Hán. Hán học hay Nho học thuộc văn bác học,
của giới trí thức, giới bình dân hay người học ít làm sao hiểu cho
nổi. Thành thử Tàng Kim Các của Phật giáo rất lớn, nhiều sách quý,
nhưng người học Phật càng ngày càng vơi đi. Lời dạy của Phật, lẽ ra,
là món ăn bổ ích cho tâm thần, nhưng vì thiếu sự hiểu biết cho đúng
mức, lời dạy đó trở thành “bùa hộ mạng.” Thật vậy, lời hay ý đẹp của
Phật dạy để minh tâm kiến tánh, không mấy ai để ý đến, nhưng Kinh
Cứu Khổ được in và ấn tống quá nhiều, nhiều đến nỗi không có chỗ để.
Nói như thế để quý vị thấy rằng, càng ngày người hiểu Đạo càng ít,
nhưng người cầu lợi quá nhiều, dù cái lợi đó dựa vào những lời đồn
đãi vu vơ.
Từ hậu bán thế kỷ thứ XIX đến nay, chữ viết của người Việt được
thay hình đổi dạng, từ gốc Hán, đổi thành gốc Hy La (North semetic +
Geek + Latin). Ngày xưa, Trung Hoa có tư tưởng hay danh từ nào, thì
Việt Nam có danh từ đó; ngày nay Tây phương có sáng chế máy chữ, máy
in, computer, thì Việt Nam sẽ dùng được máy đó, nếu cần thay đổi,
chỉ cần thay đổi một bộ phận nhỏ, vì cùng một nguồn gốc chữ viết.
Trong khi đó, các dân tộc không cùng một nguồn gốc chữ viết, dù có
tiến bộ nhiều nhưng vẫn bị trở ngại. Hay nói một cách khác, người
Việt Nam, nhất là những người ở hải ngoại có nhiều phương tiện ấn
loát. Vậy thì, nhân dân Việt Nam nói chung, hay Phật tử nói riêng
không nên đắm mình trong “hủ nho nhập cảng” bị rỉ sét lâu đời, từ
thời Hán tộc xa xưa, thiếu dinh dưỡng để vun vén cây Bồ Đề Việt Nam.
Nói cho dễ hiểu, Phật tử nên tụng kinh tiếng Việt để hiểu rõ ý nghĩa
kinh mình đang tụng. Lấy lời dạy quý báu đó để sửa tâm tánh cho được
thanh tịnh. Muốn hiểu rõ ý kinh, không ngôn ngữ nào hơn là tiếng mẹ
đẻ, là tiếng Việt. Chữ Hán khó lắm, nên cất kỹ trong viện bảo tàng.
Tử thuở Phật giáo du nhập vào Việt Nam đến nay, các tu sĩ cũng
như cư sĩ đều tụng kinh bằng tiếng Hán Việt (1). Dĩ nhiên, trong
những thời Phật giáo thịnh hành, các tăng sĩ sáng tác nhiều bài sám
nguyện thật hay, nhưng bằng chữ Nôm, một thứ chữ khó hơn chữ Hán,
nên không thể phổ biến sâu rộng được trong giới bình dân. Tình trạng
này kéo dài cho đến đầu thế kỷ XX, có ba tờ báo Phật giáo rất có giá
trị ra đời - tờ Đuốc Tuệ ở Bắc, tờ Hải Triều Âm ở Trung, và tờ Từ Bi
Âm ở Nam - được viết bằng Việt ngữ. Trong những số báo đó, có nhiều
bài bình luận về giáo lý của Phật, thơ đạo, dĩ nhiên có nhiều đoạn
kinh được dịch từ Hán văn cũng được đăng tải. Cách diễn dịch, miêu
tả hay chấm phết theo tinh thần Tây phương, người đọc cảm thấy thoải
mái và dễ hiểu. Đến đây được xem như khúc quanh lớn trong văn học
Phật giáo Việt Nam. Từ Trung, Nam, Bắc có nhiều kinh, sách, báo ra
đời, viết bằng Việt ngữ. Đặc biệt về kinh tụng, chúng ta thấy Khóa
Tụng Bồ Đề do Chùa Bà Đá, Hà Nội ấn hành năm 1950, Nghi Thức Tụng
Niệm Việt ngữ do Hòa thượng Thích Trí Hải biên soạn, ấn hành tại Hà
Nội năm 1950. Tại miền Nam, quyển Tam Bảo, do Hòa thượng Thích Trí
Tịnh dịch âm và nghĩa. Liên Hải Phật Học Đường xuất bản năm 1949.
Sau đó vài tháng, quyển Tam Bảo Thường Thức, ai soạn không đề tên,
Hòa thượng Trường Thạnh chứng minh. Quyển này, chỉ có dịch âm, không
có dịch nghĩa, và có nhiều bài sám nguyện bằng Việt ngữ phụ đính ở
sau. Hai quyển này là căn bản kinh tụng cho các chùa ở miền Nam sau
này. Đến năm 1960, Kinh Nhật Tụng do Phật Học Đường Nam Việt ấn
hành, không đề tên ai soạn, có lẽ do Hòa thượng Thiện Hòa, Hòa
thượng Thiện Hoa, Hòa thượng Trí Quang, Hòa thượng Phước Huệ, và
Thượng tọa Nhất Hạnh chủ trương. Các nghi thức được trình bày trong
quyển nầy ngắn gọn, có phần canh tân, phần cúng hương, kỳ nguyện, và
quán tưởng Phật bằng Việt ngữ, phần kinh tụng vẫn là tiếng Hán Việt,
nhưng thỉnh thoảng xen vào một vài bài sám nguyện bằng Việt ngữ rất
hay, như bài Sám Vu Lan, sám Phát Nguyện, và bài Sám Hối Phát
Nguyện… không đề tên ai sáng tác, và bài Khuyến Tu của Thầy Trí
Hiền, văn hết sức hay. Đọc xong, chả muốn làm gì cả.
Nghi thức tụng niệm của Phật Giáo Việt Nam tuy có chuyển mình từ
tiếng Hán Việt ra Việt ngữ, có tiến bộ, nhưng chỉ trong phạm vi nhỏ
hẹp, trong một vài Phật Học đường, hay những chùa ở tỉnh thành, còn
các chùa ở miền quê, hay những chùa thuộc các tông phái khác đều có
nghi thức tụng niệm riêng. Nhưng nội dung kinh tụng, cầu siêu vẫn là
Kinh Di Đà, cầu an vẫn là Kinh Phổ Môn, vân vân, bằng tiếng Hán
Việt. Từ năm 1975, Phật tử di cư ra nước ngoài tụng niệm theo nghi
thức nào, và như thế nào?
Cũng giống như trong nước vậy, mỗi chùa có mỗi nghi thức khác
nhau. Nhưng có hai quyển nghi thức được nhiều chùa ở ngoại quốc dùng
nhiều nhất đó là quyển Nghi Thức Tụng Niệm của Tổng Hội Phật Giáo
Việt Nam, do Hội Phật Học Nam Việt ấn hành. Nay, được Tự Viện Linh
Sơn ở Pháp và Phật Học Viện Quốc Tế ở Los Angeles tái bản. Quyển thứ
hai là Chư Kinh Nhật Tụng và nghi thức thông dụng, xuất xứ từ Kinh
Nhật Tụng đã nói trên, được Hòa thượng Thiên Ân thêm hay bớt những
phần không cần thiết, phóng lớn ra và tái bản, để đáp ứng nhu cầu
cho nhiều chùa Việt Nam trên thế giới, sau năm 1975. Đến năm 1983,
vì nhu cầu quá nhiều, quyển Chư Kinh Nhật Tụng được Chùa Phật Tổ tái
bản, và thêm Kinh Kim Cang, Kinh Báo Hiếu, Kinh Vu Lan và nhiều bài
Sám. Kỹ thuật in tốt, rõ ràng, nên được đa số Phật tử chiếu cố. Hiện
nay, Chùa không còn một quyển để tụng. Cũng quyển Chư Kinh Nhật Tụng
nầy, nay được Phật Học Viện Quốc Tế in lại. Nội dung cũng giống như
Chùa Phật Tổ in trước đây, không có gì mới lạ (2).
Qua lời phi lộ trên đây, độc giả biết sơ qua Nghi Thức Tụng Niệm
của Phật Giáo Việt Nam đã chuyển biến qua từng giai đoạn. Thành thật
mà nói, có một sự hình thành đổi mới qua từng giai đoạn, nhưng đà
tiến triển quá chậm chạp, không theo kịp nhịp tiến hóa của xã hội
văn minh hiện nay. Trước nhu cầu thiết yếu của giới Phật tử hải
ngoại, ngôn ngữ phải được rõ ràng, không có thì giờ để chơi chữ.
Trước sức lớn mạnh của dân tộc, không thể nào khép mình trong cái
“kẹt” của văn tự. Do đó, tôi cố gắng hết sức mình, trong khả năng
học vấn thô thiển, mạo muội dịch và soạn tất cả 16 NGHI THỨC TỤNG
NIỆM HẰNG NGÀY của hai giới Xuất Gia và Tại Gia. Đây là quyển Nghi
Thức Tụng Niệm đầu tiên đầy đủ nhất bằng Việt ngữ của Phật Giáo Việt
Nam. Về nội dung quyển NGHI THỨC TỤNG NIỆM HẰNG NGÀY nầy giống như
quyển Chư Kinh Nhật Tụng và Các Nghi Thức Thông Dụng mà quý vị đã
trì tụng từ trước đến nay. Có khác là quyển NGHI THỨC TỤNG NIỆM HẰNG
NGÀY hoàn toàn bằng Việt ngữ, là tiếng của mẹ Việt Nam, từ đầu quyển
kinh cho đến hết, từ bài Nguyện Hương cho đến Tự Quy Y, trong suốt
17 Nghi Thức, và những bài phụ đính như 12 câu nguyện của Đức Quán
Thế Âm, 48 lời nguyện của Đức Phật A Di Đà, và nhiều bài Sám Nguyện
của Chư Tổ đều được dịch ra Việt ngữ. Cú pháp rõ ràng, lời văn bình
dị, âm điệu nhẹ nhàng thanh thoát để tất cả mọi người tụng niệm lãnh
hội được ý nghĩa một cách dễ dàng. Hoàn toàn không có đoạn Hán Việt,
chen vào một đoạn Việt ngữ như trong một vài quyển Nghi Thức Tụng
Niệm vào buổi giao thời. Dĩ nhiên trong lãnh vực nào cũng có một số
danh từ đặc biệt của lãnh vực đó. Muốn hiểu tường tận, độc giả phải
làm quen một thời gian mới hiểu rõ được. Đặc biệt về Phật học, môn
học có trước kỷ nguyên Dương Lịch, đồng thời với tiếng Hán Việt, đã
thấm nhuần vào tư tưởng và ngôn ngữ Việt Nam. Tuy quyển Kinh nầy
hoàn toàn bằng Việt ngữ, nhưng một số danh từ Hán Việt đã được Việt
hóa lâu đời, nên dịch giả vẫn để nguyên như là tiếng mẹ Việt Nam
nguyên chất vậy. Nếu dịch ra, khi tụng niệm, âm thanh nghe không
được chỉnh.
Tôi cũng xin thưa cùng chư Tôn Đức Tăng, Ni và Phật tử bốn phương
rõ, về phương pháp dịch thuật và sắp xếp. Thoạt tiên tôi nghĩ là
dịch ra văn vần hết, Phật tử tụng dễ nhớ; nhưng nghĩ lại có một vài
điều không hay. Những kinh nghĩa lý sâu xa như Bát Nhã, Kim Cang,
khi dịch dùng thể văn xuôi diễn đạt chưa lột hết ý nghĩa kinh, nếu
dùng văn vần e khó diễn đạt hết ý nghĩa sâu xa của Phật. Do đó, kinh
văn vần tôi dịch ra văn vần, văn xuôi, tôi dịch ra văn xuôi. Vả lại,
nếu dịch ra văn vần hết cả, e rằng không tránh khỏi mùi vị cải
lương.
Khi dịch tôi nhớ lời dạy của chư Tổ: “y kinh giải nghĩa, tam thế
Phật oan, ly kinh nhứt tự, tức đồng ma thuyết.” Qua bao năm trở
ngại, tôi cố gắng hết sức, đôi khi muốn bỏ cuộc chỉ vì một vài câu
mất cả tháng trời, dịch thì được, nhưng chả có khí văn; không phải
không hiểu ý kinh, nhưng không tìm ra từ để diễn đạt. Nếu căn cứ vào
nghĩa của từng câu từng chữ để dịch, như câu: “thân phi nhứt lủ”
trong nghi thức Quá Đường, nếu dịch “thân mang 1 sợi chỉ”, khi phục
nguyện, quý thầy chắc không khỏi bụm miệng. Có nhiều câu trong Hán
văn, tác giả đi quá trớn, như đoạn: “hồi hướng Tam Bảo chúng long
thiên, thủ hộ Già Lam chư Thánh chúng” – thiên là trời, trời có thể
gìn giữ đất chùa, rồng là con vật của tiền sử, có ai thấy đâu, rồng
được giữ đất chùa (già lam), được người tụng kinh hồi hướng công đức
để đền ơn. Ngày xưa, động đất (earthquake), các cụ không biết, cho
là cù dậy. Cũng như quan niệm xưa, tu chưa thành thì làm cù nằm
trong lòng đất, khi thành rồng thì được bay lên trời. Đây không phải
là bài bình luật văn chương, hay phê bình trúng trật, dịch giả chỉ
đưa ra một vài điều khó khăn trong khi dịch cho có chút xíu ánh sáng
khoa học. Còn nhiều chỗ nữa, không dám nói nhiều, sợ tội.
Còn về các thần chú thì sao? - Cả sự huyền bí và phức tạp. Phức
tạp ở chỗ, khi Phật tử Việt Nam tụng, người Ấn Độ, Trung Hoa, ngay
cả người Việt Nam có học chữ Nho, không biết quý vị tụng tiếng gì,
chỉ có quý Thầy thuộc lòng chú, mới biết quý vị tụng chú mà thôi. Từ
trước đến nay, Phật tử tụng chú, không theo nghĩa (đã là chú không
ai dịch nghĩa, vì là mật ngôn), lại không theo âm vận của tiếng
Sanskrit, mặc dầu tất cả chú đều được sáng tác bằng tiếng Sanskrit.
Người Trung Hoa dịch âm ra tiếng của họ (đồng với chữ Hán hay chữ
Nho của chúng ta). Họ tụng, âm vận gần tiếng Sanskrit hơn người
Việt, vì người Việt tụng theo âm tiếng Hán Việt. Ngay người Trung
Hoa, một chữ viết giống nhau, như chữ
xxx, nhưng phát âm lại khác nhau. Người Quảng Đông phát âm
“Sựcxx” không giống người Hải
Nam phát âm “chíaxx”, lại khác
với tiếng Phổ Thông (Mandarin) là “sưxx”
và Việt Nam là “thựcxx” vân vân
(3). Vả lại, chúng ta không biết những vị dịch ra như Ngài Nghĩa
Tịnh, Ngài Huyền Trang vân vân, thuở xưa phát âm theo miền nào, chỉ
biết các ngài ở Trường An mà thôi. Người Việt đọc tiếng Hán Việt có
nhiều âm na ná với tiếng Trung Quốc. Do đó, sự tụng niệm kinh chú
của Phật Giáo đồ Việt Nam là một vấn đề nan giải cho những người có
trách nhiệm. Sau đây tôi xin nêu chú Chuẩn Đề, về cách phát âm giữa
Phật tử Việt Nam và Phật tử Trung Quốc, và cách phát âm mới bằng
Việt ngữ, được viết trực tiếp từ tiếng Sanskrit, không phiên âm qua
tiếng Hán Việt, để quý vị có cái nhìn trung trực, đâu là trúng và
đâu là sai:
Nguyên văn chũu Sanskrit:
“Namo bhagavate bhaisajyaguru-vaidurya prabhàràjàya tathàgatàya
arhate samyak-sambuddhàya tadyathà. Om bhaisajye bhaisajye
bhaisajya-samudgate svàhà.”
Âm của người Trung Hoa:
“Na mwo bwo chye fa di, bi sha she, jyu lu bi lyou li, bwo la
pwo, he la she ye, da two jye dwo ye, e la he di, san myau san pu
two ye, da jr two. Nan, bi sha shr, bi sha shr, bi sha she, san mwo
jye di swo he.”
Đọc theo âm tiếng Hán Việt:
“Nam mô Bạt dà phạt đế, bệ sát xả lu lô thích lưu ly, bát lặt bà
hắt ra xà dã, đát tha yết đa da, a ra ha đế, tam miệu tam bột đà da,
đát điệt tha. Án, bệ sát thệ, bệ sát thệ, bệ sát xã, tam một yết đế
tá ha.”
Đọc theo âm Việt ngữ, dịch thẳng từ tiếng Sanskrit, không qua
tiếng Hán Việt:
“Nam mô bha ga va tê, bhai sát gia gu ru- vai đu ri da, pra bha
ra gia da, ta tha ga ta da, a ra ha tê, sam dát sam bút đa da, ta dy
da tha, Um, bhai sát giê, bhai sát giê, bhai sát gia, sam mu ga tê
soa ha” (4).
Nghĩa của Chú Chuẩn Đề: (chỉ tạm dịch thôi, đã là chơn ngôn, mật
ngữ không nên dịch, để vậy tụng có nhiều công năng hơn.)
“Con xin tỏ lòng tôn kính Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Như Lai,
bậc A La Hán, bậc Giác Ngộ Tối Thượng, xin cầu nguyện cho sự trị
bệnh, xin cầu nguyện cho sự trị bệnh, và xin được sự trị bệnh tối
thắng của Đức Dược Sư.”
Qua sự so sánh trên, độc giả thấy cách đọc theo âm Việt ngữ thật
xác với âm vận của tiếng Sanskrit. Người có học Sanskrit, nghe Phật
tử tụng là biết Sanskrit ngay. Tôi có tụng thử cho Thầy Lokananda,
người Ấn Độ nghe. Sau khi nghe, Thầy ấy khen tiếng Việt Nam thật đầy
đủ âm vận, một ngôn ngữ âm thanh uyển chuyển dễ truyền cảm. Qua
những thắng điểm vừa nêu trên, cẩn phải có sự sửa đổi cách phát âm
các Thần Chú. Tôi xin mạnh dạn đề nghị nên có một đại hội Văn Hóa
Phật Giáo Việt Nam toàn thế giới để chư Tôn Đức, chư thức giả Phật
giáo đồng thanh phiên âm các thần chú từ tiếng Sanskrit ra thẳng âm
Việt ngữ, không phải qua tiếng Hán Việt như từ trước đến giờ, và để
sửa đổi một vài chỗ không nhất thống trong kinh tụng hằng ngày, khi
thì Quán Tự Tại Bồ Tát, khi thì Quán Thế Âm Bồ Tát vân vân, để đánh
dấu một bước tiến mạnh, tiến đúng mức của Phật Giáo Đồ Việt Nam.
Mong thay!
Còn cách tụng niệm các thần chú trong quyển NGHI THỨC TỤNG NIỆM
HẰNG NGÀY nầy thì sao? – Xin thưa, biết sở trường và sở đoản vừa nêu
trên, nhưng dịch giả không dám làm, vì những lý do như sau:
Không có sự
đồng ý của đại đa số chư Tôn Giáo Phẩm, và Phật tử bốn phương, e
rằng khổ công làm ra chỉ gây xáo trộn đức tin thiêng liêng của
toàn thể quý vị.
Chờ sự tán
đồng của đại đa số quý vị. Tuy chưa thực hiện được trong quyển
NGHI THỨC TỤNG NIỆM HẰNG NGÀY nầy, nhưng dịch giả vẫn thao thức.
Đây không phải là một tác phẩm vĩ đại, chỉ là sự sưu tập, dịch
thuật, nhưng là NGHI THỨC CĂN BẢN, sự tiến bộ phi thường để đánh dấu
khúc quanh quan trọng trong giai đoạn chuyển tiếp - từ cách tụng
niệm bằng âm tiếng Hán Việt ra cách tụng niệm bằng tiếng Việt nguyên
chất – Dĩ nhiên, ở giai đoạn đầu, chắc quý vị cũng như chúng tôi cảm
thấy bỡ ngỡ khi tụng niệm bằng tiếng Việt, nhưng về lâu về dài cảm
thấy thích hợp hơn. Vả lại, con em của chúng ta ở hải ngoại nói
tiếng Việt không rành, làm sao chúng hiểu được ý nghĩa kinh, khi vào
Chùa tụng niệm.
Trên cương vị dịch giả, soạn giả, tác tạo văn hóa, để đóng góp
vào vườn văn học Việt Nam, nên tôi nêu lên một vài điểm có thể đúng,
và có thể sai. Ngưỡng mong các vị thức giả chỉ giáo cho, để khi tái
bản được hoàn hảo hơn. Nhưng trên đường giác ngộ giải thoát, như lời
Phật dạy:
“Nếu dùng sắc thấy ta
Dùng âm thinh cầu ta
Người ấy tu đạo tà
Chắc là không thấy ta.”
Hay là :
« Tất cả các pháp hữu vi
Như là mộng huyển, khác chi bóng hình
Như sấm chớp, như âm thinh
Quán xem các pháp như hình không hoa ».
Có gì đâu…
Trước khi dứt lời, xin dâng lên chư Tôn Đức, Tăng
Ni đã chỉ dạy, đã dịch thuật, đã sáng tác, hay các Phật tử xa gần,
hoặc trực tiếp hay gián tiếp giúp tôi hoàn thành quyển NGHI THỨC
TỤNG NIỆM HẰNG NGÀY nầy. Kính dâng công đức lên quý vị hiện tiền
được vạn sự an lành, và vạn duyên thắng ý.
Cầu nguyện hương linh Nguyễn Văn Xướng, Huỳnh Thị
Thâu, và toàn thể chúng sanh, một thời đồng giác ngộ, giải thoát.
Mùa Vu Lan 2332 – 1998
Sa Môn THÍCH THIỆN THANH
Ghi Chú : (1) Trong quyển The Hindu Colonies of the
Far East, theo giáo sư R.C. Majumdar (Ramesh Chandra Majumdar), vào
đầu thế ký I, trước kỷ nguyên Tây lịch, có một số tu sĩ Ấn Độ giáo
và Phật giáo sang Champa, miền Trung Việt Nam, dạy người Việt tụng
Kinh bằng tiếng Sanskrit. Và vào đầu thế kỷ thứ VIII, quân Hồi giáo
tràn ngập xứ Ấn, có một số giáo sĩ lánh nạn sang Na Khom Ba Thủm
(Thái Lan), Camponsom (Cambodia), và Chân Lạp (nay là các tỉnh miền
Tây Nam Phần), có dạy tiếng Sanskrit cho người địa phương. Cả hai
lần đó đều không thành công, vì ngôn ngữ cũng như văn hóa của người
Việt đã ảnh hưởng văn hóa người Trung Hoa rất nhiều.
(2) Đây không phải là bài phê bình văn học Phật giáo
vào thời chuyển tiếp, chỉ là lời dẫn nhập dón gọn, nguyên lũy, một
vài quyển Nghi Thức Tụng Niệm có trực tiếp hoặc gián tiếp đến quyển
NGHI THỨC TỤNG NIỆM HẰNG NGÀY nầy mà thôi. Vả lại, thư viện di cư
nghèo nàn của Chùa Phật Tổ không cho phép tôi viết gì đầy đủ hơn.
(3) Xin đọc theo tiếng Việt cho dễ phát âm.
(4) Xin đọc chữ « v » theo giọng của người miền Bắc.
Những phụ âm ghép, như bh, pr, xin đọc liền nhau, nếu có nguyên âm
ghép vào, xin đọc như Việt ngữ.
LỢI ÍCH
TỤNG KINH NIỆM PHẬT
Tụng Kinh Niệm Phật (Tụng là đọc, Niệm là nhớ) là miệng
đọc tâm nhớ, tâm và miệng hợp nhất, nhất tâm đọc và nhớ lời Kinh và Danh
Hiệu của Phật.
Tụng Kinh Niệm Phật của hàng xuất gia hay tại gia để
tỉnh thức tâm linh, và kiến tạo cho chính mình một cuộc sống an hòa. Lợi
ích của sự tụng kinh niệm Phật – ngoài công đức cho kẻ còn người mất –
còn nói lên NẾP SỐNG ĐẠO. Nếp sống cố hữu của tổ tiên chúng ta là Tụng
Kinh Niệm Phật để tích phước cho con cháu, mai nầy chúng sẽ được phú quý
vinh hoa. Hơn nữa, sự Tụng Kinh Niệm Phật còn đem lại nhiều lợi ích
thiết thực như sau :
Tụng Kinh Niệm Phật giữ cho tâm được an lành, để dễ cảm thông với
các Đấng Thiêng Liêng. Tụng Niệm rất dễ dàng huân tập các điều suy
nghĩ tốt vào tâm thức.
Tụng Kinh Niệm Phật để ôn lại những lời dạy của Phật. Lấy đó làm kim
chỉ nam cho nếp sống đạo.
Tụng Kinh Niệm Phật để giữ cho thân, miệng và ý được thanh tịnh,
trang nghiêm và chính đáng.
Tụng Kinh Niệm Phật để cầu an, thì nghiệp chướng tích lũy trong
nhiều đời nhiều kiếp sẽ dứt trừ, và tránh được những tai ương hạn
ách có thể xảy ra trong bất cứ lúc nào.
Tụng Kinh Niệm Phật để cầu siêu, nhờ sức chú nguyện thanh tịnh, hoán
đổi tâm niệm xấu của người chết đã tạo, giúp họ xa lìa cảnh giới tối
tăm, và được sanh về thế giới An Lạc.
Tụng Kinh Niệm Phật để tỏ lòng ăn năn sám hối trước Phật đài, và kể
từ nay, tâm niệm của mình được thanh tịnh, nghiệp chướng khổ đau
không còn nữa.
Tụng Kinh Niệm Phật để Pháp Âm ngân vang, để cảnh tỉnh trần thế mê
hoặc, và cảm hóa mọi người đang sống trong cảnh u tối lầm than.
Vì những lợi ích trên, người đã tin Phật phải tụng kinh
niệm Phật, và tụng niệm cho đúng cách. Khi tụng niệm nên giữ cho trang
nghiêm, tránh mọi sự ồn ào phức tạp, tránh mọi điều làm kích động tâm ý,
đắm lợi mê danh, tham luyến trần tục. Chỉ tụng niệm trước Tam Bảo, trong
Đào Tràng thanh tịnh, hoặc nơi trang nghiêm, hoặc nơi thích hợp chính
đáng, không nên tụng niệm trước chỗ thờ quỷ thần, cúng cá thịt, đốt vàng
mã theo tục lệ mê tín dị đoan, không thích hợp với Phật Pháp.
---o0o---
(Tải xuống tập sách Nghi Thức Tụng Niệm)
NGHI
THỨC TỤNG NIỆM HẰNG NGÀY
của hai giới XUẤT GIA VÀ TẠI GIA
Soạn và
Dịch: Sa Môn THÍCH THIỆN THÀNH
MỤC LỤC
Lời Dẫn Nhập
Lợi Ích Của Sự Tụng Kinh Niệm
Phật
Nghi Thức Công Phu Khuya
Nghi Thức Cầu An
Nghi Thức Cầu Siêu hay Tịnh Độ
Nghi Thức Sám Hối
Nghi Thức Thí Thực Cô Hồn
Nghi Thức Cúng Ngọ
Nghi Thức Lễ An Vị Phật
Nghi Thức Quá Đường
Nghi Thức Cúng Vong
Nghi Thức Lễ Phóng Sanh
Nghi Thức Lễ Thành Hôn
Nghi Thức Lễ Phật Đản
Nghi Thức Lễ Vu Lan
Nghi Thức Tụng Kinh Dược Sư
Nghi Thức Cúng Sao Giải Hạn
12 Đại Nguyện Của Đức Quán Thế
Âm
48 Lời Nguyện Của Đức Phật A
Di Đà
Bài Tống Táng
Khuyến Tu
Các Ngày Vía
Những Ngày Trai
Phương Danh Quý Vị Ấn Tống
Kinh
LỜI DẪN NHẬP
Phật tử Trung Hoa sáng tác cái gì, trong vườn văn học Phật giáo
Việt Nam có cái nấy. Ngoài phần nhập cảng tư tưởng, kinh sách từ
Trung Quốc, nhiều học giả và thiền sư Việt Nam sáng tác nhiều bài
văn xuôi và văn vần rất hay, như Khóa Hư Lục của Trần Thái Tông
(1225-1258), Phật Tâm Ca của Tuệ Trung Thượng Sĩ (1230-1291) và
nhiều kệ và thơ như bài Mộc Trung Nguyên Hữu Hỏa của Khuông Việt
Thái Sư (933-1011), hay Vạn Hạnh Thiền Sư (?-1018) với bài kệ Thân
Như Điện Ảnh Hữu Hoàn Vô vân vân, bài nào cũng văn hay ý đẹp, nói
lên được ý đạo nhiệm mầu. Một điều được nhấn mạnh nơi đây, lời thơ
đẹp văn hay, nhưng không được phổ biến rộng rãi, có lẽ các bậc tiền
bối của chúng ta bị trở ngại về văn tự, cách viết, nói một nơi viết
một ngả và thiếu phương tiện ấn loát. Tư tưởng Việt, âm điệu Việt,
nhưng phải viết bằng chữ Hán. Hán học hay Nho học thuộc văn bác học,
của giới trí thức, giới bình dân hay người học ít làm sao hiểu cho
nổi. Thành thử Tàng Kim Các của Phật giáo rất lớn, nhiều sách quý,
nhưng người học Phật càng ngày càng vơi đi. Lời dạy của Phật, lẽ ra,
là món ăn bổ ích cho tâm thần, nhưng vì thiếu sự hiểu biết cho đúng
mức, lời dạy đó trở thành “bùa hộ mạng.” Thật vậy, lời hay ý đẹp của
Phật dạy để minh tâm kiến tánh, không mấy ai để ý đến, nhưng Kinh
Cứu Khổ được in và ấn tống quá nhiều, nhiều đến nỗi không có chỗ để.
Nói như thế để quý vị thấy rằng, càng ngày người hiểu Đạo càng ít,
nhưng người cầu lợi quá nhiều, dù cái lợi đó dựa vào những lời đồn
đãi vu vơ.
Từ hậu bán thế kỷ thứ XIX đến nay, chữ viết của người Việt được
thay hình đổi dạng, từ gốc Hán, đổi thành gốc Hy La (North semetic +
Geek + Latin). Ngày xưa, Trung Hoa có tư tưởng hay danh từ nào, thì
Việt Nam có danh từ đó; ngày nay Tây phương có sáng chế máy chữ, máy
in, computer, thì Việt Nam sẽ dùng được máy đó, nếu cần thay đổi,
chỉ cần thay đổi một bộ phận nhỏ, vì cùng một nguồn gốc chữ viết.
Trong khi đó, các dân tộc không cùng một nguồn gốc chữ viết, dù có
tiến bộ nhiều nhưng vẫn bị trở ngại. Hay nói một cách khác, người
Việt Nam, nhất là những người ở hải ngoại có nhiều phương tiện ấn
loát. Vậy thì, nhân dân Việt Nam nói chung, hay Phật tử nói riêng
không nên đắm mình trong “hủ nho nhập cảng” bị rỉ sét lâu đời, từ
thời Hán tộc xa xưa, thiếu dinh dưỡng để vun vén cây Bồ Đề Việt Nam.
Nói cho dễ hiểu, Phật tử nên tụng kinh tiếng Việt để hiểu rõ ý nghĩa
kinh mình đang tụng. Lấy lời dạy quý báu đó để sửa tâm tánh cho được
thanh tịnh. Muốn hiểu rõ ý kinh, không ngôn ngữ nào hơn là tiếng mẹ
đẻ, là tiếng Việt. Chữ Hán khó lắm, nên cất kỹ trong viện bảo tàng.
Tử thuở Phật giáo du nhập vào Việt Nam đến nay, các tu sĩ cũng
như cư sĩ đều tụng kinh bằng tiếng Hán Việt (1). Dĩ nhiên, trong
những thời Phật giáo thịnh hành, các tăng sĩ sáng tác nhiều bài sám
nguyện thật hay, nhưng bằng chữ Nôm, một thứ chữ khó hơn chữ Hán,
nên không thể phổ biến sâu rộng được trong giới bình dân. Tình trạng
này kéo dài cho đến đầu thế kỷ XX, có ba tờ báo Phật giáo rất có giá
trị ra đời - tờ Đuốc Tuệ ở Bắc, tờ Hải Triều Âm ở Trung, và tờ Từ Bi
Âm ở Nam - được viết bằng Việt ngữ. Trong những số báo đó, có nhiều
bài bình luận về giáo lý của Phật, thơ đạo, dĩ nhiên có nhiều đoạn
kinh được dịch từ Hán văn cũng được đăng tải. Cách diễn dịch, miêu
tả hay chấm phết theo tinh thần Tây phương, người đọc cảm thấy thoải
mái và dễ hiểu. Đến đây được xem như khúc quanh lớn trong văn học
Phật giáo Việt Nam. Từ Trung, Nam, Bắc có nhiều kinh, sách, báo ra
đời, viết bằng Việt ngữ. Đặc biệt về kinh tụng, chúng ta thấy Khóa
Tụng Bồ Đề do Chùa Bà Đá, Hà Nội ấn hành năm 1950, Nghi Thức Tụng
Niệm Việt ngữ do Hòa thượng Thích Trí Hải biên soạn, ấn hành tại Hà
Nội năm 1950. Tại miền Nam, quyển Tam Bảo, do Hòa thượng Thích Trí
Tịnh dịch âm và nghĩa. Liên Hải Phật Học Đường xuất bản năm 1949.
Sau đó vài tháng, quyển Tam Bảo Thường Thức, ai soạn không đề tên,
Hòa thượng Trường Thạnh chứng minh. Quyển này, chỉ có dịch âm, không
có dịch nghĩa, và có nhiều bài sám nguyện bằng Việt ngữ phụ đính ở
sau. Hai quyển này là căn bản kinh tụng cho các chùa ở miền Nam sau
này. Đến năm 1960, Kinh Nhật Tụng do Phật Học Đường Nam Việt ấn
hành, không đề tên ai soạn, có lẽ do Hòa thượng Thiện Hòa, Hòa
thượng Thiện Hoa, Hòa thượng Trí Quang, Hòa thượng Phước Huệ, và
Thượng tọa Nhất Hạnh chủ trương. Các nghi thức được trình bày trong
quyển nầy ngắn gọn, có phần canh tân, phần cúng hương, kỳ nguyện, và
quán tưởng Phật bằng Việt ngữ, phần kinh tụng vẫn là tiếng Hán Việt,
nhưng thỉnh thoảng xen vào một vài bài sám nguyện bằng Việt ngữ rất
hay, như bài Sám Vu Lan, sám Phát Nguyện, và bài Sám Hối Phát
Nguyện… không đề tên ai sáng tác, và bài Khuyến Tu của Thầy Trí
Hiền, văn hết sức hay. Đọc xong, chả muốn làm gì cả.
Nghi thức tụng niệm của Phật Giáo Việt Nam tuy có chuyển mình từ
tiếng Hán Việt ra Việt ngữ, có tiến bộ, nhưng chỉ trong phạm vi nhỏ
hẹp, trong một vài Phật Học đường, hay những chùa ở tỉnh thành, còn
các chùa ở miền quê, hay những chùa thuộc các tông phái khác đều có
nghi thức tụng niệm riêng. Nhưng nội dung kinh tụng, cầu siêu vẫn là
Kinh Di Đà, cầu an vẫn là Kinh Phổ Môn, vân vân, bằng tiếng Hán
Việt. Từ năm 1975, Phật tử di cư ra nước ngoài tụng niệm theo nghi
thức nào, và như thế nào?
Cũng giống như trong nước vậy, mỗi chùa có mỗi nghi thức khác
nhau. Nhưng có hai quyển nghi thức được nhiều chùa ở ngoại quốc dùng
nhiều nhất đó là quyển Nghi Thức Tụng Niệm của Tổng Hội Phật Giáo
Việt Nam, do Hội Phật Học Nam Việt ấn hành. Nay, được Tự Viện Linh
Sơn ở Pháp và Phật Học Viện Quốc Tế ở Los Angeles tái bản. Quyển thứ
hai là Chư Kinh Nhật Tụng và nghi thức thông dụng, xuất xứ từ Kinh
Nhật Tụng đã nói trên, được Hòa thượng Thiên Ân thêm hay bớt những
phần không cần thiết, phóng lớn ra và tái bản, để đáp ứng nhu cầu
cho nhiều chùa Việt Nam trên thế giới, sau năm 1975. Đến năm 1983,
vì nhu cầu quá nhiều, quyển Chư Kinh Nhật Tụng được Chùa Phật Tổ tái
bản, và thêm Kinh Kim Cang, Kinh Báo Hiếu, Kinh Vu Lan và nhiều bài
Sám. Kỹ thuật in tốt, rõ ràng, nên được đa số Phật tử chiếu cố. Hiện
nay, Chùa không còn một quyển để tụng. Cũng quyển Chư Kinh Nhật Tụng
nầy, nay được Phật Học Viện Quốc Tế in lại. Nội dung cũng giống như
Chùa Phật Tổ in trước đây, không có gì mới lạ (2).
Qua lời phi lộ trên đây, độc giả biết sơ qua Nghi Thức Tụng Niệm
của Phật Giáo Việt Nam đã chuyển biến qua từng giai đoạn. Thành thật
mà nói, có một sự hình thành đổi mới qua từng giai đoạn, nhưng đà
tiến triển quá chậm chạp, không theo kịp nhịp tiến hóa của xã hội
văn minh hiện nay. Trước nhu cầu thiết yếu của giới Phật tử hải
ngoại, ngôn ngữ phải được rõ ràng, không có thì giờ để chơi chữ.
Trước sức lớn mạnh của dân tộc, không thể nào khép mình trong cái
“kẹt” của văn tự. Do đó, tôi cố gắng hết sức mình, trong khả năng
học vấn thô thiển, mạo muội dịch và soạn tất cả 16 NGHI THỨC TỤNG
NIỆM HẰNG NGÀY của hai giới Xuất Gia và Tại Gia. Đây là quyển Nghi
Thức Tụng Niệm đầu tiên đầy đủ nhất bằng Việt ngữ của Phật Giáo Việt
Nam. Về nội dung quyển NGHI THỨC TỤNG NIỆM HẰNG NGÀY nầy giống như
quyển Chư Kinh Nhật Tụng và Các Nghi Thức Thông Dụng mà quý vị đã
trì tụng từ trước đến nay. Có khác là quyển NGHI THỨC TỤNG NIỆM HẰNG
NGÀY hoàn toàn bằng Việt ngữ, là tiếng của mẹ Việt Nam, từ đầu quyển
kinh cho đến hết, từ bài Nguyện Hương cho đến Tự Quy Y, trong suốt
17 Nghi Thức, và những bài phụ đính như 12 câu nguyện của Đức Quán
Thế Âm, 48 lời nguyện của Đức Phật A Di Đà, và nhiều bài Sám Nguyện
của Chư Tổ đều được dịch ra Việt ngữ. Cú pháp rõ ràng, lời văn bình
dị, âm điệu nhẹ nhàng thanh thoát để tất cả mọi người tụng niệm lãnh
hội được ý nghĩa một cách dễ dàng. Hoàn toàn không có đoạn Hán Việt,
chen vào một đoạn Việt ngữ như trong một vài quyển Nghi Thức Tụng
Niệm vào buổi giao thời. Dĩ nhiên trong lãnh vực nào cũng có một số
danh từ đặc biệt của lãnh vực đó. Muốn hiểu tường tận, độc giả phải
làm quen một thời gian mới hiểu rõ được. Đặc biệt về Phật học, môn
học có trước kỷ nguyên Dương Lịch, đồng thời với tiếng Hán Việt, đã
thấm nhuần vào tư tưởng và ngôn ngữ Việt Nam. Tuy quyển Kinh nầy
hoàn toàn bằng Việt ngữ, nhưng một số danh từ Hán Việt đã được Việt
hóa lâu đời, nên dịch giả vẫn để nguyên như là tiếng mẹ Việt Nam
nguyên chất vậy. Nếu dịch ra, khi tụng niệm, âm thanh nghe không
được chỉnh.
Tôi cũng xin thưa cùng chư Tôn Đức Tăng, Ni và Phật tử bốn phương
rõ, về phương pháp dịch thuật và sắp xếp. Thoạt tiên tôi nghĩ là
dịch ra văn vần hết, Phật tử tụng dễ nhớ; nhưng nghĩ lại có một vài
điều không hay. Những kinh nghĩa lý sâu xa như Bát Nhã, Kim Cang,
khi dịch dùng thể văn xuôi diễn đạt chưa lột hết ý nghĩa kinh, nếu
dùng văn vần e khó diễn đạt hết ý nghĩa sâu xa của Phật. Do đó, kinh
văn vần tôi dịch ra văn vần, văn xuôi, tôi dịch ra văn xuôi. Vả lại,
nếu dịch ra văn vần hết cả, e rằng không tránh khỏi mùi vị cải
lương.
Khi dịch tôi nhớ lời dạy của chư Tổ: “y kinh giải nghĩa, tam thế
Phật oan, ly kinh nhứt tự, tức đồng ma thuyết.” Qua bao năm trở
ngại, tôi cố gắng hết sức, đôi khi muốn bỏ cuộc chỉ vì một vài câu
mất cả tháng trời, dịch thì được, nhưng chả có khí văn; không phải
không hiểu ý kinh, nhưng không tìm ra từ để diễn đạt. Nếu căn cứ vào
nghĩa của từng câu từng chữ để dịch, như câu: “thân phi nhứt lủ”
trong nghi thức Quá Đường, nếu dịch “thân mang 1 sợi chỉ”, khi phục
nguyện, quý thầy chắc không khỏi bụm miệng. Có nhiều câu trong Hán
văn, tác giả đi quá trớn, như đoạn: “hồi hướng Tam Bảo chúng long
thiên, thủ hộ Già Lam chư Thánh chúng” – thiên là trời, trời có thể
gìn giữ đất chùa, rồng là con vật của tiền sử, có ai thấy đâu, rồng
được giữ đất chùa (già lam), được người tụng kinh hồi hướng công đức
để đền ơn. Ngày xưa, động đất (earthquake), các cụ không biết, cho
là cù dậy. Cũng như quan niệm xưa, tu chưa thành thì làm cù nằm
trong lòng đất, khi thành rồng thì được bay lên trời. Đây không phải
là bài bình luật văn chương, hay phê bình trúng trật, dịch giả chỉ
đưa ra một vài điều khó khăn trong khi dịch cho có chút xíu ánh sáng
khoa học. Còn nhiều chỗ nữa, không dám nói nhiều, sợ tội.
Còn về các thần chú thì sao? - Cả sự huyền bí và phức tạp. Phức
tạp ở chỗ, khi Phật tử Việt Nam tụng, người Ấn Độ, Trung Hoa, ngay
cả người Việt Nam có học chữ Nho, không biết quý vị tụng tiếng gì,
chỉ có quý Thầy thuộc lòng chú, mới biết quý vị tụng chú mà thôi. Từ
trước đến nay, Phật tử tụng chú, không theo nghĩa (đã là chú không
ai dịch nghĩa, vì là mật ngôn), lại không theo âm vận của tiếng
Sanskrit, mặc dầu tất cả chú đều được sáng tác bằng tiếng Sanskrit.
Người Trung Hoa dịch âm ra tiếng của họ (đồng với chữ Hán hay chữ
Nho của chúng ta). Họ tụng, âm vận gần tiếng Sanskrit hơn người
Việt, vì người Việt tụng theo âm tiếng Hán Việt. Ngay người Trung
Hoa, một chữ viết giống nhau, như chữ
xxx, nhưng phát âm lại khác nhau. Người Quảng Đông phát âm
“Sựcxx” không giống người Hải
Nam phát âm “chíaxx”, lại khác
với tiếng Phổ Thông (Mandarin) là “sưxx”
và Việt Nam là “thựcxx” vân vân
(3). Vả lại, chúng ta không biết những vị dịch ra như Ngài Nghĩa
Tịnh, Ngài Huyền Trang vân vân, thuở xưa phát âm theo miền nào, chỉ
biết các ngài ở Trường An mà thôi. Người Việt đọc tiếng Hán Việt có
nhiều âm na ná với tiếng Trung Quốc. Do đó, sự tụng niệm kinh chú
của Phật Giáo đồ Việt Nam là một vấn đề nan giải cho những người có
trách nhiệm. Sau đây tôi xin nêu chú Chuẩn Đề, về cách phát âm giữa
Phật tử Việt Nam và Phật tử Trung Quốc, và cách phát âm mới bằng
Việt ngữ, được viết trực tiếp từ tiếng Sanskrit, không phiên âm qua
tiếng Hán Việt, để quý vị có cái nhìn trung trực, đâu là trúng và
đâu là sai:
Nguyên văn chũu Sanskrit:
“Namo bhagavate bhaisajyaguru-vaidurya prabhàràjàya tathàgatàya
arhate samyak-sambuddhàya tadyathà. Om bhaisajye bhaisajye
bhaisajya-samudgate svàhà.”
Âm của người Trung Hoa:
“Na mwo bwo chye fa di, bi sha she, jyu lu bi lyou li, bwo la
pwo, he la she ye, da two jye dwo ye, e la he di, san myau san pu
two ye, da jr two. Nan, bi sha shr, bi sha shr, bi sha she, san mwo
jye di swo he.”
Đọc theo âm tiếng Hán Việt:
“Nam mô Bạt dà phạt đế, bệ sát xả lu lô thích lưu ly, bát lặt bà
hắt ra xà dã, đát tha yết đa da, a ra ha đế, tam miệu tam bột đà da,
đát điệt tha. Án, bệ sát thệ, bệ sát thệ, bệ sát xã, tam một yết đế
tá ha.”
Đọc theo âm Việt ngữ, dịch thẳng từ tiếng Sanskrit, không qua
tiếng Hán Việt:
“Nam mô bha ga va tê, bhai sát gia gu ru- vai đu ri da, pra bha
ra gia da, ta tha ga ta da, a ra ha tê, sam dát sam bút đa da, ta dy
da tha, Um, bhai sát giê, bhai sát giê, bhai sát gia, sam mu ga tê
soa ha” (4).
Nghĩa của Chú Chuẩn Đề: (chỉ tạm dịch thôi, đã là chơn ngôn, mật
ngữ không nên dịch, để vậy tụng có nhiều công năng hơn.)
“Con xin tỏ lòng tôn kính Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Như Lai,
bậc A La Hán, bậc Giác Ngộ Tối Thượng, xin cầu nguyện cho sự trị
bệnh, xin cầu nguyện cho sự trị bệnh, và xin được sự trị bệnh tối
thắng của Đức Dược Sư.”
Qua sự so sánh trên, độc giả thấy cách đọc theo âm Việt ngữ thật
xác với âm vận của tiếng Sanskrit. Người có học Sanskrit, nghe Phật
tử tụng là biết Sanskrit ngay. Tôi có tụng thử cho Thầy Lokananda,
người Ấn Độ nghe. Sau khi nghe, Thầy ấy khen tiếng Việt Nam thật đầy
đủ âm vận, một ngôn ngữ âm thanh uyển chuyển dễ truyền cảm. Qua
những thắng điểm vừa nêu trên, cẩn phải có sự sửa đổi cách phát âm
các Thần Chú. Tôi xin mạnh dạn đề nghị nên có một đại hội Văn Hóa
Phật Giáo Việt Nam toàn thế giới để chư Tôn Đức, chư thức giả Phật
giáo đồng thanh phiên âm các thần chú từ tiếng Sanskrit ra thẳng âm
Việt ngữ, không phải qua tiếng Hán Việt như từ trước đến giờ, và để
sửa đổi một vài chỗ không nhất thống trong kinh tụng hằng ngày, khi
thì Quán Tự Tại Bồ Tát, khi thì Quán Thế Âm Bồ Tát vân vân, để đánh
dấu một bước tiến mạnh, tiến đúng mức của Phật Giáo Đồ Việt Nam.
Mong thay!
Còn cách tụng niệm các thần chú trong quyển NGHI THỨC TỤNG NIỆM
HẰNG NGÀY nầy thì sao? – Xin thưa, biết sở trường và sở đoản vừa nêu
trên, nhưng dịch giả không dám làm, vì những lý do như sau:
Không có sự
đồng ý của đại đa số chư Tôn Giáo Phẩm, và Phật tử bốn phương, e
rằng khổ công làm ra chỉ gây xáo trộn đức tin thiêng liêng của
toàn thể quý vị.
Chờ sự tán
đồng của đại đa số quý vị. Tuy chưa thực hiện được trong quyển
NGHI THỨC TỤNG NIỆM HẰNG NGÀY nầy, nhưng dịch giả vẫn thao thức.
Đây không phải là một tác phẩm vĩ đại, chỉ là sự sưu tập, dịch
thuật, nhưng là NGHI THỨC CĂN BẢN, sự tiến bộ phi thường để đánh dấu
khúc quanh quan trọng trong giai đoạn chuyển tiếp - từ cách tụng
niệm bằng âm tiếng Hán Việt ra cách tụng niệm bằng tiếng Việt nguyên
chất – Dĩ nhiên, ở giai đoạn đầu, chắc quý vị cũng như chúng tôi cảm
thấy bỡ ngỡ khi tụng niệm bằng tiếng Việt, nhưng về lâu về dài cảm
thấy thích hợp hơn. Vả lại, con em của chúng ta ở hải ngoại nói
tiếng Việt không rành, làm sao chúng hiểu được ý nghĩa kinh, khi vào
Chùa tụng niệm.
Trên cương vị dịch giả, soạn giả, tác tạo văn hóa, để đóng góp
vào vườn văn học Việt Nam, nên tôi nêu lên một vài điểm có thể đúng,
và có thể sai. Ngưỡng mong các vị thức giả chỉ giáo cho, để khi tái
bản được hoàn hảo hơn. Nhưng trên đường giác ngộ giải thoát, như lời
Phật dạy:
“Nếu dùng sắc thấy ta
Dùng âm thinh cầu ta
Người ấy tu đạo tà
Chắc là không thấy ta.”
Hay là :
« Tất cả các pháp hữu vi
Như là mộng huyển, khác chi bóng hình
Như sấm chớp, như âm thinh
Quán xem các pháp như hình không hoa ».
Có gì đâu…
Trước khi dứt lời, xin dâng lên chư Tôn Đức, Tăng
Ni đã chỉ dạy, đã dịch thuật, đã sáng tác, hay các Phật tử xa gần,
hoặc trực tiếp hay gián tiếp giúp tôi hoàn thành quyển NGHI THỨC
TỤNG NIỆM HẰNG NGÀY nầy. Kính dâng công đức lên quý vị hiện tiền
được vạn sự an lành, và vạn duyên thắng ý.
Cầu nguyện hương linh Nguyễn Văn Xướng, Huỳnh Thị
Thâu, và toàn thể chúng sanh, một thời đồng giác ngộ, giải thoát.
Mùa Vu Lan 2332 – 1998
Sa Môn THÍCH THIỆN THANH
Ghi Chú : (1) Trong quyển The Hindu Colonies of the
Far East, theo giáo sư R.C. Majumdar (Ramesh Chandra Majumdar), vào
đầu thế ký I, trước kỷ nguyên Tây lịch, có một số tu sĩ Ấn Độ giáo
và Phật giáo sang Champa, miền Trung Việt Nam, dạy người Việt tụng
Kinh bằng tiếng Sanskrit. Và vào đầu thế kỷ thứ VIII, quân Hồi giáo
tràn ngập xứ Ấn, có một số giáo sĩ lánh nạn sang Na Khom Ba Thủm
(Thái Lan), Camponsom (Cambodia), và Chân Lạp (nay là các tỉnh miền
Tây Nam Phần), có dạy tiếng Sanskrit cho người địa phương. Cả hai
lần đó đều không thành công, vì ngôn ngữ cũng như văn hóa của người
Việt đã ảnh hưởng văn hóa người Trung Hoa rất nhiều.
(2) Đây không phải là bài phê bình văn học Phật giáo
vào thời chuyển tiếp, chỉ là lời dẫn nhập dón gọn, nguyên lũy, một
vài quyển Nghi Thức Tụng Niệm có trực tiếp hoặc gián tiếp đến quyển
NGHI THỨC TỤNG NIỆM HẰNG NGÀY nầy mà thôi. Vả lại, thư viện di cư
nghèo nàn của Chùa Phật Tổ không cho phép tôi viết gì đầy đủ hơn.
(3) Xin đọc theo tiếng Việt cho dễ phát âm.
(4) Xin đọc chữ « v » theo giọng của người miền Bắc.
Những phụ âm ghép, như bh, pr, xin đọc liền nhau, nếu có nguyên âm
ghép vào, xin đọc như Việt ngữ.
LỢI ÍCH
TỤNG KINH NIỆM PHẬT
Tụng Kinh Niệm Phật (Tụng là đọc, Niệm là nhớ) là miệng
đọc tâm nhớ, tâm và miệng hợp nhất, nhất tâm đọc và nhớ lời Kinh và Danh
Hiệu của Phật.
Tụng Kinh Niệm Phật của hàng xuất gia hay tại gia để
tỉnh thức tâm linh, và kiến tạo cho chính mình một cuộc sống an hòa. Lợi
ích của sự tụng kinh niệm Phật – ngoài công đức cho kẻ còn người mất –
còn nói lên NẾP SỐNG ĐẠO. Nếp sống cố hữu của tổ tiên chúng ta là Tụng
Kinh Niệm Phật để tích phước cho con cháu, mai nầy chúng sẽ được phú quý
vinh hoa. Hơn nữa, sự Tụng Kinh Niệm Phật còn đem lại nhiều lợi ích
thiết thực như sau :
Tụng Kinh Niệm Phật giữ cho tâm được an lành, để dễ cảm thông với
các Đấng Thiêng Liêng. Tụng Niệm rất dễ dàng huân tập các điều suy
nghĩ tốt vào tâm thức.
Tụng Kinh Niệm Phật để ôn lại những lời dạy của Phật. Lấy đó làm kim
chỉ nam cho nếp sống đạo.
Tụng Kinh Niệm Phật để giữ cho thân, miệng và ý được thanh tịnh,
trang nghiêm và chính đáng.
Tụng Kinh Niệm Phật để cầu an, thì nghiệp chướng tích lũy trong
nhiều đời nhiều kiếp sẽ dứt trừ, và tránh được những tai ương hạn
ách có thể xảy ra trong bất cứ lúc nào.
Tụng Kinh Niệm Phật để cầu siêu, nhờ sức chú nguyện thanh tịnh, hoán
đổi tâm niệm xấu của người chết đã tạo, giúp họ xa lìa cảnh giới tối
tăm, và được sanh về thế giới An Lạc.
Tụng Kinh Niệm Phật để tỏ lòng ăn năn sám hối trước Phật đài, và kể
từ nay, tâm niệm của mình được thanh tịnh, nghiệp chướng khổ đau
không còn nữa.
Tụng Kinh Niệm Phật để Pháp Âm ngân vang, để cảnh tỉnh trần thế mê
hoặc, và cảm hóa mọi người đang sống trong cảnh u tối lầm than.
Vì những lợi ích trên, người đã tin Phật phải tụng kinh
niệm Phật, và tụng niệm cho đúng cách. Khi tụng niệm nên giữ cho trang
nghiêm, tránh mọi sự ồn ào phức tạp, tránh mọi điều làm kích động tâm ý,
đắm lợi mê danh, tham luyến trần tục. Chỉ tụng niệm trước Tam Bảo, trong
Đào Tràng thanh tịnh, hoặc nơi trang nghiêm, hoặc nơi thích hợp chính
đáng, không nên tụng niệm trước chỗ thờ quỷ thần, cúng cá thịt, đốt vàng
mã theo tục lệ mê tín dị đoan, không thích hợp với Phật Pháp.
---o0o---
(Tải xuống tập sách Nghi Thức Tụng Niệm)
NGHI
THỨC TỤNG NIỆM HẰNG NGÀY
của hai giới XUẤT GIA VÀ TẠI GIA
Soạn và
Dịch: Sa Môn THÍCH THIỆN THÀNH
MỤC LỤC
Lời Dẫn Nhập
Lợi Ích Của Sự Tụng Kinh Niệm
Phật
Nghi Thức Công Phu Khuya
Nghi Thức Cầu An
Nghi Thức Cầu Siêu hay Tịnh Độ
Nghi Thức Sám Hối
Nghi Thức Thí Thực Cô Hồn
Nghi Thức Cúng Ngọ
Nghi Thức Lễ An Vị Phật
Nghi Thức Quá Đường
Nghi Thức Cúng Vong
Nghi Thức Lễ Phóng Sanh
Nghi Thức Lễ Thành Hôn
Nghi Thức Lễ Phật Đản
Nghi Thức Lễ Vu Lan
Nghi Thức Tụng Kinh Dược Sư
Nghi Thức Cúng Sao Giải Hạn
12 Đại Nguyện Của Đức Quán Thế
Âm
48 Lời Nguyện Của Đức Phật A
Di Đà
Bài Tống Táng
Khuyến Tu
Các Ngày Vía
Những Ngày Trai
Phương Danh Quý Vị Ấn Tống
Kinh
LỜI DẪN NHẬP
Phật tử Trung Hoa sáng tác cái gì, trong vườn văn học Phật giáo
Việt Nam có cái nấy. Ngoài phần nhập cảng tư tưởng, kinh sách từ
Trung Quốc, nhiều học giả và thiền sư Việt Nam sáng tác nhiều bài
văn xuôi và văn vần rất hay, như Khóa Hư Lục của Trần Thái Tông
(1225-1258), Phật Tâm Ca của Tuệ Trung Thượng Sĩ (1230-1291) và
nhiều kệ và thơ như bài Mộc Trung Nguyên Hữu Hỏa của Khuông Việt
Thái Sư (933-1011), hay Vạn Hạnh Thiền Sư (?-1018) với bài kệ Thân
Như Điện Ảnh Hữu Hoàn Vô vân vân, bài nào cũng văn hay ý đẹp, nói
lên được ý đạo nhiệm mầu. Một điều được nhấn mạnh nơi đây, lời thơ
đẹp văn hay, nhưng không được phổ biến rộng rãi, có lẽ các bậc tiền
bối của chúng ta bị trở ngại về văn tự, cách viết, nói một nơi viết
một ngả và thiếu phương tiện ấn loát. Tư tưởng Việt, âm điệu Việt,
nhưng phải viết bằng chữ Hán. Hán học hay Nho học thuộc văn bác học,
của giới trí thức, giới bình dân hay người học ít làm sao hiểu cho
nổi. Thành thử Tàng Kim Các của Phật giáo rất lớn, nhiều sách quý,
nhưng người học Phật càng ngày càng vơi đi. Lời dạy của Phật, lẽ ra,
là món ăn bổ ích cho tâm thần, nhưng vì thiếu sự hiểu biết cho đúng
mức, lời dạy đó trở thành “bùa hộ mạng.” Thật vậy, lời hay ý đẹp của
Phật dạy để minh tâm kiến tánh, không mấy ai để ý đến, nhưng Kinh
Cứu Khổ được in và ấn tống quá nhiều, nhiều đến nỗi không có chỗ để.
Nói như thế để quý vị thấy rằng, càng ngày người hiểu Đạo càng ít,
nhưng người cầu lợi quá nhiều, dù cái lợi đó dựa vào những lời đồn
đãi vu vơ.
Từ hậu bán thế kỷ thứ XIX đến nay, chữ viết của người Việt được
thay hình đổi dạng, từ gốc Hán, đổi thành gốc Hy La (North semetic +
Geek + Latin). Ngày xưa, Trung Hoa có tư tưởng hay danh từ nào, thì
Việt Nam có danh từ đó; ngày nay Tây phương có sáng chế máy chữ, máy
in, computer, thì Việt Nam sẽ dùng được máy đó, nếu cần thay đổi,
chỉ cần thay đổi một bộ phận nhỏ, vì cùng một nguồn gốc chữ viết.
Trong khi đó, các dân tộc không cùng một nguồn gốc chữ viết, dù có
tiến bộ nhiều nhưng vẫn bị trở ngại. Hay nói một cách khác, người
Việt Nam, nhất là những người ở hải ngoại có nhiều phương tiện ấn
loát. Vậy thì, nhân dân Việt Nam nói chung, hay Phật tử nói riêng
không nên đắm mình trong “hủ nho nhập cảng” bị rỉ sét lâu đời, từ
thời Hán tộc xa xưa, thiếu dinh dưỡng để vun vén cây Bồ Đề Việt Nam.
Nói cho dễ hiểu, Phật tử nên tụng kinh tiếng Việt để hiểu rõ ý nghĩa
kinh mình đang tụng. Lấy lời dạy quý báu đó để sửa tâm tánh cho được
thanh tịnh. Muốn hiểu rõ ý kinh, không ngôn ngữ nào hơn là tiếng mẹ
đẻ, là tiếng Việt. Chữ Hán khó lắm, nên cất kỹ trong viện bảo tàng.
Tử thuở Phật giáo du nhập vào Việt Nam đến nay, các tu sĩ cũng
như cư sĩ đều tụng kinh bằng tiếng Hán Việt (1). Dĩ nhiên, trong
những thời Phật giáo thịnh hành, các tăng sĩ sáng tác nhiều bài sám
nguyện thật hay, nhưng bằng chữ Nôm, một thứ chữ khó hơn chữ Hán,
nên không thể phổ biến sâu rộng được trong giới bình dân. Tình trạng
này kéo dài cho đến đầu thế kỷ XX, có ba tờ báo Phật giáo rất có giá
trị ra đời - tờ Đuốc Tuệ ở Bắc, tờ Hải Triều Âm ở Trung, và tờ Từ Bi
Âm ở Nam - được viết bằng Việt ngữ. Trong những số báo đó, có nhiều
bài bình luận về giáo lý của Phật, thơ đạo, dĩ nhiên có nhiều đoạn
kinh được dịch từ Hán văn cũng được đăng tải. Cách diễn dịch, miêu
tả hay chấm phết theo tinh thần Tây phương, người đọc cảm thấy thoải
mái và dễ hiểu. Đến đây được xem như khúc quanh lớn trong văn học
Phật giáo Việt Nam. Từ Trung, Nam, Bắc có nhiều kinh, sách, báo ra
đời, viết bằng Việt ngữ. Đặc biệt về kinh tụng, chúng ta thấy Khóa
Tụng Bồ Đề do Chùa Bà Đá, Hà Nội ấn hành năm 1950, Nghi Thức Tụng
Niệm Việt ngữ do Hòa thượng Thích Trí Hải biên soạn, ấn hành tại Hà
Nội năm 1950. Tại miền Nam, quyển Tam Bảo, do Hòa thượng Thích Trí
Tịnh dịch âm và nghĩa. Liên Hải Phật Học Đường xuất bản năm 1949.
Sau đó vài tháng, quyển Tam Bảo Thường Thức, ai soạn không đề tên,
Hòa thượng Trường Thạnh chứng minh. Quyển này, chỉ có dịch âm, không
có dịch nghĩa, và có nhiều bài sám nguyện bằng Việt ngữ phụ đính ở
sau. Hai quyển này là căn bản kinh tụng cho các chùa ở miền Nam sau
này. Đến năm 1960, Kinh Nhật Tụng do Phật Học Đường Nam Việt ấn
hành, không đề tên ai soạn, có lẽ do Hòa thượng Thiện Hòa, Hòa
thượng Thiện Hoa, Hòa thượng Trí Quang, Hòa thượng Phước Huệ, và
Thượng tọa Nhất Hạnh chủ trương. Các nghi thức được trình bày trong
quyển nầy ngắn gọn, có phần canh tân, phần cúng hương, kỳ nguyện, và
quán tưởng Phật bằng Việt ngữ, phần kinh tụng vẫn là tiếng Hán Việt,
nhưng thỉnh thoảng xen vào một vài bài sám nguyện bằng Việt ngữ rất
hay, như bài Sám Vu Lan, sám Phát Nguyện, và bài Sám Hối Phát
Nguyện… không đề tên ai sáng tác, và bài Khuyến Tu của Thầy Trí
Hiền, văn hết sức hay. Đọc xong, chả muốn làm gì cả.
Nghi thức tụng niệm của Phật Giáo Việt Nam tuy có chuyển mình từ
tiếng Hán Việt ra Việt ngữ, có tiến bộ, nhưng chỉ trong phạm vi nhỏ
hẹp, trong một vài Phật Học đường, hay những chùa ở tỉnh thành, còn
các chùa ở miền quê, hay những chùa thuộc các tông phái khác đều có
nghi thức tụng niệm riêng. Nhưng nội dung kinh tụng, cầu siêu vẫn là
Kinh Di Đà, cầu an vẫn là Kinh Phổ Môn, vân vân, bằng tiếng Hán
Việt. Từ năm 1975, Phật tử di cư ra nước ngoài tụng niệm theo nghi
thức nào, và như thế nào?
Cũng giống như trong nước vậy, mỗi chùa có mỗi nghi thức khác
nhau. Nhưng có hai quyển nghi thức được nhiều chùa ở ngoại quốc dùng
nhiều nhất đó là quyển Nghi Thức Tụng Niệm của Tổng Hội Phật Giáo
Việt Nam, do Hội Phật Học Nam Việt ấn hành. Nay, được Tự Viện Linh
Sơn ở Pháp và Phật Học Viện Quốc Tế ở Los Angeles tái bản. Quyển thứ
hai là Chư Kinh Nhật Tụng và nghi thức thông dụng, xuất xứ từ Kinh
Nhật Tụng đã nói trên, được Hòa thượng Thiên Ân thêm hay bớt những
phần không cần thiết, phóng lớn ra và tái bản, để đáp ứng nhu cầu
cho nhiều chùa Việt Nam trên thế giới, sau năm 1975. Đến năm 1983,
vì nhu cầu quá nhiều, quyển Chư Kinh Nhật Tụng được Chùa Phật Tổ tái
bản, và thêm Kinh Kim Cang, Kinh Báo Hiếu, Kinh Vu Lan và nhiều bài
Sám. Kỹ thuật in tốt, rõ ràng, nên được đa số Phật tử chiếu cố. Hiện
nay, Chùa không còn một quyển để tụng. Cũng quyển Chư Kinh Nhật Tụng
nầy, nay được Phật Học Viện Quốc Tế in lại. Nội dung cũng giống như
Chùa Phật Tổ in trước đây, không có gì mới lạ (2).
Qua lời phi lộ trên đây, độc giả biết sơ qua Nghi Thức Tụng Niệm
của Phật Giáo Việt Nam đã chuyển biến qua từng giai đoạn. Thành thật
mà nói, có một sự hình thành đổi mới qua từng giai đoạn, nhưng đà
tiến triển quá chậm chạp, không theo kịp nhịp tiến hóa của xã hội
văn minh hiện nay. Trước nhu cầu thiết yếu của giới Phật tử hải
ngoại, ngôn ngữ phải được rõ ràng, không có thì giờ để chơi chữ.
Trước sức lớn mạnh của dân tộc, không thể nào khép mình trong cái
“kẹt” của văn tự. Do đó, tôi cố gắng hết sức mình, trong khả năng
học vấn thô thiển, mạo muội dịch và soạn tất cả 16 NGHI THỨC TỤNG
NIỆM HẰNG NGÀY của hai giới Xuất Gia và Tại Gia. Đây là quyển Nghi
Thức Tụng Niệm đầu tiên đầy đủ nhất bằng Việt ngữ của Phật Giáo Việt
Nam. Về nội dung quyển NGHI THỨC TỤNG NIỆM HẰNG NGÀY nầy giống như
quyển Chư Kinh Nhật Tụng và Các Nghi Thức Thông Dụng mà quý vị đã
trì tụng từ trước đến nay. Có khác là quyển NGHI THỨC TỤNG NIỆM HẰNG
NGÀY hoàn toàn bằng Việt ngữ, là tiếng của mẹ Việt Nam, từ đầu quyển
kinh cho đến hết, từ bài Nguyện Hương cho đến Tự Quy Y, trong suốt
17 Nghi Thức, và những bài phụ đính như 12 câu nguyện của Đức Quán
Thế Âm, 48 lời nguyện của Đức Phật A Di Đà, và nhiều bài Sám Nguyện
của Chư Tổ đều được dịch ra Việt ngữ. Cú pháp rõ ràng, lời văn bình
dị, âm điệu nhẹ nhàng thanh thoát để tất cả mọi người tụng niệm lãnh
hội được ý nghĩa một cách dễ dàng. Hoàn toàn không có đoạn Hán Việt,
chen vào một đoạn Việt ngữ như trong một vài quyển Nghi Thức Tụng
Niệm vào buổi giao thời. Dĩ nhiên trong lãnh vực nào cũng có một số
danh từ đặc biệt của lãnh vực đó. Muốn hiểu tường tận, độc giả phải
làm quen một thời gian mới hiểu rõ được. Đặc biệt về Phật học, môn
học có trước kỷ nguyên Dương Lịch, đồng thời với tiếng Hán Việt, đã
thấm nhuần vào tư tưởng và ngôn ngữ Việt Nam. Tuy quyển Kinh nầy
hoàn toàn bằng Việt ngữ, nhưng một số danh từ Hán Việt đã được Việt
hóa lâu đời, nên dịch giả vẫn để nguyên như là tiếng mẹ Việt Nam
nguyên chất vậy. Nếu dịch ra, khi tụng niệm, âm thanh nghe không
được chỉnh.
Tôi cũng xin thưa cùng chư Tôn Đức Tăng, Ni và Phật tử bốn phương
rõ, về phương pháp dịch thuật và sắp xếp. Thoạt tiên tôi nghĩ là
dịch ra văn vần hết, Phật tử tụng dễ nhớ; nhưng nghĩ lại có một vài
điều không hay. Những kinh nghĩa lý sâu xa như Bát Nhã, Kim Cang,
khi dịch dùng thể văn xuôi diễn đạt chưa lột hết ý nghĩa kinh, nếu
dùng văn vần e khó diễn đạt hết ý nghĩa sâu xa của Phật. Do đó, kinh
văn vần tôi dịch ra văn vần, văn xuôi, tôi dịch ra văn xuôi. Vả lại,
nếu dịch ra văn vần hết cả, e rằng không tránh khỏi mùi vị cải
lương.
Khi dịch tôi nhớ lời dạy của chư Tổ: “y kinh giải nghĩa, tam thế
Phật oan, ly kinh nhứt tự, tức đồng ma thuyết.” Qua bao năm trở
ngại, tôi cố gắng hết sức, đôi khi muốn bỏ cuộc chỉ vì một vài câu
mất cả tháng trời, dịch thì được, nhưng chả có khí văn; không phải
không hiểu ý kinh, nhưng không tìm ra từ để diễn đạt. Nếu căn cứ vào
nghĩa của từng câu từng chữ để dịch, như câu: “thân phi nhứt lủ”
trong nghi thức Quá Đường, nếu dịch “thân mang 1 sợi chỉ”, khi phục
nguyện, quý thầy chắc không khỏi bụm miệng. Có nhiều câu trong Hán
văn, tác giả đi quá trớn, như đoạn: “hồi hướng Tam Bảo chúng long
thiên, thủ hộ Già Lam chư Thánh chúng” – thiên là trời, trời có thể
gìn giữ đất chùa, rồng là con vật của tiền sử, có ai thấy đâu, rồng
được giữ đất chùa (già lam), được người tụng kinh hồi hướng công đức
để đền ơn. Ngày xưa, động đất (earthquake), các cụ không biết, cho
là cù dậy. Cũng như quan niệm xưa, tu chưa thành thì làm cù nằm
trong lòng đất, khi thành rồng thì được bay lên trời. Đây không phải
là bài bình luật văn chương, hay phê bình trúng trật, dịch giả chỉ
đưa ra một vài điều khó khăn trong khi dịch cho có chút xíu ánh sáng
khoa học. Còn nhiều chỗ nữa, không dám nói nhiều, sợ tội.
Còn về các thần chú thì sao? - Cả sự huyền bí và phức tạp. Phức
tạp ở chỗ, khi Phật tử Việt Nam tụng, người Ấn Độ, Trung Hoa, ngay
cả người Việt Nam có học chữ Nho, không biết quý vị tụng tiếng gì,
chỉ có quý Thầy thuộc lòng chú, mới biết quý vị tụng chú mà thôi. Từ
trước đến nay, Phật tử tụng chú, không theo nghĩa (đã là chú không
ai dịch nghĩa, vì là mật ngôn), lại không theo âm vận của tiếng
Sanskrit, mặc dầu tất cả chú đều được sáng tác bằng tiếng Sanskrit.
Người Trung Hoa dịch âm ra tiếng của họ (đồng với chữ Hán hay chữ
Nho của chúng ta). Họ tụng, âm vận gần tiếng Sanskrit hơn người
Việt, vì người Việt tụng theo âm tiếng Hán Việt. Ngay người Trung
Hoa, một chữ viết giống nhau, như chữ
xxx, nhưng phát âm lại khác nhau. Người Quảng Đông phát âm
“Sựcxx” không giống người Hải
Nam phát âm “chíaxx”, lại khác
với tiếng Phổ Thông (Mandarin) là “sưxx”
và Việt Nam là “thựcxx” vân vân
(3). Vả lại, chúng ta không biết những vị dịch ra như Ngài Nghĩa
Tịnh, Ngài Huyền Trang vân vân, thuở xưa phát âm theo miền nào, chỉ
biết các ngài ở Trường An mà thôi. Người Việt đọc tiếng Hán Việt có
nhiều âm na ná với tiếng Trung Quốc. Do đó, sự tụng niệm kinh chú
của Phật Giáo đồ Việt Nam là một vấn đề nan giải cho những người có
trách nhiệm. Sau đây tôi xin nêu chú Chuẩn Đề, về cách phát âm giữa
Phật tử Việt Nam và Phật tử Trung Quốc, và cách phát âm mới bằng
Việt ngữ, được viết trực tiếp từ tiếng Sanskrit, không phiên âm qua
tiếng Hán Việt, để quý vị có cái nhìn trung trực, đâu là trúng và
đâu là sai:
Nguyên văn chũu Sanskrit:
“Namo bhagavate bhaisajyaguru-vaidurya prabhàràjàya tathàgatàya
arhate samyak-sambuddhàya tadyathà. Om bhaisajye bhaisajye
bhaisajya-samudgate svàhà.”
Âm của người Trung Hoa:
“Na mwo bwo chye fa di, bi sha she, jyu lu bi lyou li, bwo la
pwo, he la she ye, da two jye dwo ye, e la he di, san myau san pu
two ye, da jr two. Nan, bi sha shr, bi sha shr, bi sha she, san mwo
jye di swo he.”
Đọc theo âm tiếng Hán Việt:
“Nam mô Bạt dà phạt đế, bệ sát xả lu lô thích lưu ly, bát lặt bà
hắt ra xà dã, đát tha yết đa da, a ra ha đế, tam miệu tam bột đà da,
đát điệt tha. Án, bệ sát thệ, bệ sát thệ, bệ sát xã, tam một yết đế
tá ha.”
Đọc theo âm Việt ngữ, dịch thẳng từ tiếng Sanskrit, không qua
tiếng Hán Việt:
“Nam mô bha ga va tê, bhai sát gia gu ru- vai đu ri da, pra bha
ra gia da, ta tha ga ta da, a ra ha tê, sam dát sam bút đa da, ta dy
da tha, Um, bhai sát giê, bhai sát giê, bhai sát gia, sam mu ga tê
soa ha” (4).
Nghĩa của Chú Chuẩn Đề: (chỉ tạm dịch thôi, đã là chơn ngôn, mật
ngữ không nên dịch, để vậy tụng có nhiều công năng hơn.)
“Con xin tỏ lòng tôn kính Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Như Lai,
bậc A La Hán, bậc Giác Ngộ Tối Thượng, xin cầu nguyện cho sự trị
bệnh, xin cầu nguyện cho sự trị bệnh, và xin được sự trị bệnh tối
thắng của Đức Dược Sư.”
Qua sự so sánh trên, độc giả thấy cách đọc theo âm Việt ngữ thật
xác với âm vận của tiếng Sanskrit. Người có học Sanskrit, nghe Phật
tử tụng là biết Sanskrit ngay. Tôi có tụng thử cho Thầy Lokananda,
người Ấn Độ nghe. Sau khi nghe, Thầy ấy khen tiếng Việt Nam thật đầy
đủ âm vận, một ngôn ngữ âm thanh uyển chuyển dễ truyền cảm. Qua
những thắng điểm vừa nêu trên, cẩn phải có sự sửa đổi cách phát âm
các Thần Chú. Tôi xin mạnh dạn đề nghị nên có một đại hội Văn Hóa
Phật Giáo Việt Nam toàn thế giới để chư Tôn Đức, chư thức giả Phật
giáo đồng thanh phiên âm các thần chú từ tiếng Sanskrit ra thẳng âm
Việt ngữ, không phải qua tiếng Hán Việt như từ trước đến giờ, và để
sửa đổi một vài chỗ không nhất thống trong kinh tụng hằng ngày, khi
thì Quán Tự Tại Bồ Tát, khi thì Quán Thế Âm Bồ Tát vân vân, để đánh
dấu một bước tiến mạnh, tiến đúng mức của Phật Giáo Đồ Việt Nam.
Mong thay!
Còn cách tụng niệm các thần chú trong quyển NGHI THỨC TỤNG NIỆM
HẰNG NGÀY nầy thì sao? – Xin thưa, biết sở trường và sở đoản vừa nêu
trên, nhưng dịch giả không dám làm, vì những lý do như sau:
Không có sự
đồng ý của đại đa số chư Tôn Giáo Phẩm, và Phật tử bốn phương, e
rằng khổ công làm ra chỉ gây xáo trộn đức tin thiêng liêng của
toàn thể quý vị.
Chờ sự tán
đồng của đại đa số quý vị. Tuy chưa thực hiện được trong quyển
NGHI THỨC TỤNG NIỆM HẰNG NGÀY nầy, nhưng dịch giả vẫn thao thức.
Đây không phải là một tác phẩm vĩ đại, chỉ là sự sưu tập, dịch
thuật, nhưng là NGHI THỨC CĂN BẢN, sự tiến bộ phi thường để đánh dấu
khúc quanh quan trọng trong giai đoạn chuyển tiếp - từ cách tụng
niệm bằng âm tiếng Hán Việt ra cách tụng niệm bằng tiếng Việt nguyên
chất – Dĩ nhiên, ở giai đoạn đầu, chắc quý vị cũng như chúng tôi cảm
thấy bỡ ngỡ khi tụng niệm bằng tiếng Việt, nhưng về lâu về dài cảm
thấy thích hợp hơn. Vả lại, con em của chúng ta ở hải ngoại nói
tiếng Việt không rành, làm sao chúng hiểu được ý nghĩa kinh, khi vào
Chùa tụng niệm.
Trên cương vị dịch giả, soạn giả, tác tạo văn hóa, để đóng góp
vào vườn văn học Việt Nam, nên tôi nêu lên một vài điểm có thể đúng,
và có thể sai. Ngưỡng mong các vị thức giả chỉ giáo cho, để khi tái
bản được hoàn hảo hơn. Nhưng trên đường giác ngộ giải thoát, như lời
Phật dạy:
“Nếu dùng sắc thấy ta
Dùng âm thinh cầu ta
Người ấy tu đạo tà
Chắc là không thấy ta.”
Hay là :
« Tất cả các pháp hữu vi
Như là mộng huyển, khác chi bóng hình
Như sấm chớp, như âm thinh
Quán xem các pháp như hình không hoa ».
Có gì đâu…
Trước khi dứt lời, xin dâng lên chư Tôn Đức, Tăng
Ni đã chỉ dạy, đã dịch thuật, đã sáng tác, hay các Phật tử xa gần,
hoặc trực tiếp hay gián tiếp giúp tôi hoàn thành quyển NGHI THỨC
TỤNG NIỆM HẰNG NGÀY nầy. Kính dâng công đức lên quý vị hiện tiền
được vạn sự an lành, và vạn duyên thắng ý.
Cầu nguyện hương linh Nguyễn Văn Xướng, Huỳnh Thị
Thâu, và toàn thể chúng sanh, một thời đồng giác ngộ, giải thoát.
Mùa Vu Lan 2332 – 1998
Sa Môn THÍCH THIỆN THANH
Ghi Chú : (1) Trong quyển The Hindu Colonies of the
Far East, theo giáo sư R.C. Majumdar (Ramesh Chandra Majumdar), vào
đầu thế ký I, trước kỷ nguyên Tây lịch, có một số tu sĩ Ấn Độ giáo
và Phật giáo sang Champa, miền Trung Việt Nam, dạy người Việt tụng
Kinh bằng tiếng Sanskrit. Và vào đầu thế kỷ thứ VIII, quân Hồi giáo
tràn ngập xứ Ấn, có một số giáo sĩ lánh nạn sang Na Khom Ba Thủm
(Thái Lan), Camponsom (Cambodia), và Chân Lạp (nay là các tỉnh miền
Tây Nam Phần), có dạy tiếng Sanskrit cho người địa phương. Cả hai
lần đó đều không thành công, vì ngôn ngữ cũng như văn hóa của người
Việt đã ảnh hưởng văn hóa người Trung Hoa rất nhiều.
(2) Đây không phải là bài phê bình văn học Phật giáo
vào thời chuyển tiếp, chỉ là lời dẫn nhập dón gọn, nguyên lũy, một
vài quyển Nghi Thức Tụng Niệm có trực tiếp hoặc gián tiếp đến quyển
NGHI THỨC TỤNG NIỆM HẰNG NGÀY nầy mà thôi. Vả lại, thư viện di cư
nghèo nàn của Chùa Phật Tổ không cho phép tôi viết gì đầy đủ hơn.
(3) Xin đọc theo tiếng Việt cho dễ phát âm.
(4) Xin đọc chữ « v » theo giọng của người miền Bắc.
Những phụ âm ghép, như bh, pr, xin đọc liền nhau, nếu có nguyên âm
ghép vào, xin đọc như Việt ngữ.
LỢI ÍCH
TỤNG KINH NIỆM PHẬT
Tụng Kinh Niệm Phật (Tụng là đọc, Niệm là nhớ) là miệng
đọc tâm nhớ, tâm và miệng hợp nhất, nhất tâm đọc và nhớ lời Kinh và Danh
Hiệu của Phật.
Tụng Kinh Niệm Phật của hàng xuất gia hay tại gia để
tỉnh thức tâm linh, và kiến tạo cho chính mình một cuộc sống an hòa. Lợi
ích của sự tụng kinh niệm Phật – ngoài công đức cho kẻ còn người mất –
còn nói lên NẾP SỐNG ĐẠO. Nếp sống cố hữu của tổ tiên chúng ta là Tụng
Kinh Niệm Phật để tích phước cho con cháu, mai nầy chúng sẽ được phú quý
vinh hoa. Hơn nữa, sự Tụng Kinh Niệm Phật còn đem lại nhiều lợi ích
thiết thực như sau :
Tụng Kinh Niệm Phật giữ cho tâm được an lành, để dễ cảm thông với
các Đấng Thiêng Liêng. Tụng Niệm rất dễ dàng huân tập các điều suy
nghĩ tốt vào tâm thức.
Tụng Kinh Niệm Phật để ôn lại những lời dạy của Phật. Lấy đó làm kim
chỉ nam cho nếp sống đạo.
Tụng Kinh Niệm Phật để giữ cho thân, miệng và ý được thanh tịnh,
trang nghiêm và chính đáng.
Tụng Kinh Niệm Phật để cầu an, thì nghiệp chướng tích lũy trong
nhiều đời nhiều kiếp sẽ dứt trừ, và tránh được những tai ương hạn
ách có thể xảy ra trong bất cứ lúc nào.
Tụng Kinh Niệm Phật để cầu siêu, nhờ sức chú nguyện thanh tịnh, hoán
đổi tâm niệm xấu của người chết đã tạo, giúp họ xa lìa cảnh giới tối
tăm, và được sanh về thế giới An Lạc.
Tụng Kinh Niệm Phật để tỏ lòng ăn năn sám hối trước Phật đài, và kể
từ nay, tâm niệm của mình được thanh tịnh, nghiệp chướng khổ đau
không còn nữa.
Tụng Kinh Niệm Phật để Pháp Âm ngân vang, để cảnh tỉnh trần thế mê
hoặc, và cảm hóa mọi người đang sống trong cảnh u tối lầm than.
Vì những lợi ích trên, người đã tin Phật phải tụng kinh
niệm Phật, và tụng niệm cho đúng cách. Khi tụng niệm nên giữ cho trang
nghiêm, tránh mọi sự ồn ào phức tạp, tránh mọi điều làm kích động tâm ý,
đắm lợi mê danh, tham luyến trần tục. Chỉ tụng niệm trước Tam Bảo, trong
Đào Tràng thanh tịnh, hoặc nơi trang nghiêm, hoặc nơi thích hợp chính
đáng, không nên tụng niệm trước chỗ thờ quỷ thần, cúng cá thịt, đốt vàng
mã theo tục lệ mê tín dị đoan, không thích hợp với Phật Pháp.
---o0o---
(Tải xuống tập sách Nghi Thức Tụng Niệm)
NGHI
THỨC TỤNG NIỆM HẰNG NGÀY
của hai giới XUẤT GIA VÀ TẠI GIA
Soạn và
Dịch: Sa Môn THÍCH THIỆN THÀNH
MỤC LỤC
LỜI DẪN NHẬP
Phật tử Trung Hoa sáng tác cái gì, trong vườn văn học Phật giáo
Việt Nam có cái nấy. Ngoài phần nhập cảng tư tưởng, kinh sách từ
Trung Quốc, nhiều học giả và thiền sư Việt Nam sáng tác nhiều bài
văn xuôi và văn vần rất hay, như Khóa Hư Lục của Trần Thái Tông
(1225-1258), Phật Tâm Ca của Tuệ Trung Thượng Sĩ (1230-1291) và
nhiều kệ và thơ như bài Mộc Trung Nguyên Hữu Hỏa của Khuông Việt
Thái Sư (933-1011), hay Vạn Hạnh Thiền Sư (?-1018) với bài kệ Thân
Như Điện Ảnh Hữu Hoàn Vô vân vân, bài nào cũng văn hay ý đẹp, nói
lên được ý đạo nhiệm mầu. Một điều được nhấn mạnh nơi đây, lời thơ
đẹp văn hay, nhưng không được phổ biến rộng rãi, có lẽ các bậc tiền
bối của chúng ta bị trở ngại về văn tự, cách viết, nói một nơi viết
một ngả và thiếu phương tiện ấn loát. Tư tưởng Việt, âm điệu Việt,
nhưng phải viết bằng chữ Hán. Hán học hay Nho học thuộc văn bác học,
của giới trí thức, giới bình dân hay người học ít làm sao hiểu cho
nổi. Thành thử Tàng Kim Các của Phật giáo rất lớn, nhiều sách quý,
nhưng người học Phật càng ngày càng vơi đi. Lời dạy của Phật, lẽ ra,
là món ăn bổ ích cho tâm thần, nhưng vì thiếu sự hiểu biết cho đúng
mức, lời dạy đó trở thành “bùa hộ mạng.” Thật vậy, lời hay ý đẹp của
Phật dạy để minh tâm kiến tánh, không mấy ai để ý đến, nhưng Kinh
Cứu Khổ được in và ấn tống quá nhiều, nhiều đến nỗi không có chỗ để.
Nói như thế để quý vị thấy rằng, càng ngày người hiểu Đạo càng ít,
nhưng người cầu lợi quá nhiều, dù cái lợi đó dựa vào những lời đồn
đãi vu vơ.
Từ hậu bán thế kỷ thứ XIX đến nay, chữ viết của người Việt được
thay hình đổi dạng, từ gốc Hán, đổi thành gốc Hy La (North semetic +
Geek + Latin). Ngày xưa, Trung Hoa có tư tưởng hay danh từ nào, thì
Việt Nam có danh từ đó; ngày nay Tây phương có sáng chế máy chữ, máy
in, computer, thì Việt Nam sẽ dùng được máy đó, nếu cần thay đổi,
chỉ cần thay đổi một bộ phận nhỏ, vì cùng một nguồn gốc chữ viết.
Trong khi đó, các dân tộc không cùng một nguồn gốc chữ viết, dù có
tiến bộ nhiều nhưng vẫn bị trở ngại. Hay nói một cách khác, người
Việt Nam, nhất là những người ở hải ngoại có nhiều phương tiện ấn
loát. Vậy thì, nhân dân Việt Nam nói chung, hay Phật tử nói riêng
không nên đắm mình trong “hủ nho nhập cảng” bị rỉ sét lâu đời, từ
thời Hán tộc xa xưa, thiếu dinh dưỡng để vun vén cây Bồ Đề Việt Nam.
Nói cho dễ hiểu, Phật tử nên tụng kinh tiếng Việt để hiểu rõ ý nghĩa
kinh mình đang tụng. Lấy lời dạy quý báu đó để sửa tâm tánh cho được
thanh tịnh. Muốn hiểu rõ ý kinh, không ngôn ngữ nào hơn là tiếng mẹ
đẻ, là tiếng Việt. Chữ Hán khó lắm, nên cất kỹ trong viện bảo tàng.
Tử thuở Phật giáo du nhập vào Việt Nam đến nay, các tu sĩ cũng
như cư sĩ đều tụng kinh bằng tiếng Hán Việt (1). Dĩ nhiên, trong
những thời Phật giáo thịnh hành, các tăng sĩ sáng tác nhiều bài sám
nguyện thật hay, nhưng bằng chữ Nôm, một thứ chữ khó hơn chữ Hán,
nên không thể phổ biến sâu rộng được trong giới bình dân. Tình trạng
này kéo dài cho đến đầu thế kỷ XX, có ba tờ báo Phật giáo rất có giá
trị ra đời - tờ Đuốc Tuệ ở Bắc, tờ Hải Triều Âm ở Trung, và tờ Từ Bi
Âm ở Nam - được viết bằng Việt ngữ. Trong những số báo đó, có nhiều
bài bình luận về giáo lý của Phật, thơ đạo, dĩ nhiên có nhiều đoạn
kinh được dịch từ Hán văn cũng được đăng tải. Cách diễn dịch, miêu
tả hay chấm phết theo tinh thần Tây phương, người đọc cảm thấy thoải
mái và dễ hiểu. Đến đây được xem như khúc quanh lớn trong văn học
Phật giáo Việt Nam. Từ Trung, Nam, Bắc có nhiều kinh, sách, báo ra
đời, viết bằng Việt ngữ. Đặc biệt về kinh tụng, chúng ta thấy Khóa
Tụng Bồ Đề do Chùa Bà Đá, Hà Nội ấn hành năm 1950, Nghi Thức Tụng
Niệm Việt ngữ do Hòa thượng Thích Trí Hải biên soạn, ấn hành tại Hà
Nội năm 1950. Tại miền Nam, quyển Tam Bảo, do Hòa thượng Thích Trí
Tịnh dịch âm và nghĩa. Liên Hải Phật Học Đường xuất bản năm 1949.
Sau đó vài tháng, quyển Tam Bảo Thường Thức, ai soạn không đề tên,
Hòa thượng Trường Thạnh chứng minh. Quyển này, chỉ có dịch âm, không
có dịch nghĩa, và có nhiều bài sám nguyện bằng Việt ngữ phụ đính ở
sau. Hai quyển này là căn bản kinh tụng cho các chùa ở miền Nam sau
này. Đến năm 1960, Kinh Nhật Tụng do Phật Học Đường Nam Việt ấn
hành, không đề tên ai soạn, có lẽ do Hòa thượng Thiện Hòa, Hòa
thượng Thiện Hoa, Hòa thượng Trí Quang, Hòa thượng Phước Huệ, và
Thượng tọa Nhất Hạnh chủ trương. Các nghi thức được trình bày trong
quyển nầy ngắn gọn, có phần canh tân, phần cúng hương, kỳ nguyện, và
quán tưởng Phật bằng Việt ngữ, phần kinh tụng vẫn là tiếng Hán Việt,
nhưng thỉnh thoảng xen vào một vài bài sám nguyện bằng Việt ngữ rất
hay, như bài Sám Vu Lan, sám Phát Nguyện, và bài Sám Hối Phát
Nguyện… không đề tên ai sáng tác, và bài Khuyến Tu của Thầy Trí
Hiền, văn hết sức hay. Đọc xong, chả muốn làm gì cả.
Nghi thức tụng niệm của Phật Giáo Việt Nam tuy có chuyển mình từ
tiếng Hán Việt ra Việt ngữ, có tiến bộ, nhưng chỉ trong phạm vi nhỏ
hẹp, trong một vài Phật Học đường, hay những chùa ở tỉnh thành, còn
các chùa ở miền quê, hay những chùa thuộc các tông phái khác đều có
nghi thức tụng niệm riêng. Nhưng nội dung kinh tụng, cầu siêu vẫn là
Kinh Di Đà, cầu an vẫn là Kinh Phổ Môn, vân vân, bằng tiếng Hán
Việt. Từ năm 1975, Phật tử di cư ra nước ngoài tụng niệm theo nghi
thức nào, và như thế nào?
Cũng giống như trong nước vậy, mỗi chùa có mỗi nghi thức khác
nhau. Nhưng có hai quyển nghi thức được nhiều chùa ở ngoại quốc dùng
nhiều nhất đó là quyển Nghi Thức Tụng Niệm của Tổng Hội Phật Giáo
Việt Nam, do Hội Phật Học Nam Việt ấn hành. Nay, được Tự Viện Linh
Sơn ở Pháp và Phật Học Viện Quốc Tế ở Los Angeles tái bản. Quyển thứ
hai là Chư Kinh Nhật Tụng và nghi thức thông dụng, xuất xứ từ Kinh
Nhật Tụng đã nói trên, được Hòa thượng Thiên Ân thêm hay bớt những
phần không cần thiết, phóng lớn ra và tái bản, để đáp ứng nhu cầu
cho nhiều chùa Việt Nam trên thế giới, sau năm 1975. Đến năm 1983,
vì nhu cầu quá nhiều, quyển Chư Kinh Nhật Tụng được Chùa Phật Tổ tái
bản, và thêm Kinh Kim Cang, Kinh Báo Hiếu, Kinh Vu Lan và nhiều bài
Sám. Kỹ thuật in tốt, rõ ràng, nên được đa số Phật tử chiếu cố. Hiện
nay, Chùa không còn một quyển để tụng. Cũng quyển Chư Kinh Nhật Tụng
nầy, nay được Phật Học Viện Quốc Tế in lại. Nội dung cũng giống như
Chùa Phật Tổ in trước đây, không có gì mới lạ (2).
Qua lời phi lộ trên đây, độc giả biết sơ qua Nghi Thức Tụng Niệm
của Phật Giáo Việt Nam đã chuyển biến qua từng giai đoạn. Thành thật
mà nói, có một sự hình thành đổi mới qua từng giai đoạn, nhưng đà
tiến triển quá chậm chạp, không theo kịp nhịp tiến hóa của xã hội
văn minh hiện nay. Trước nhu cầu thiết yếu của giới Phật tử hải
ngoại, ngôn ngữ phải được rõ ràng, không có thì giờ để chơi chữ.
Trước sức lớn mạnh của dân tộc, không thể nào khép mình trong cái
“kẹt” của văn tự. Do đó, tôi cố gắng hết sức mình, trong khả năng
học vấn thô thiển, mạo muội dịch và soạn tất cả 16 NGHI THỨC TỤNG
NIỆM HẰNG NGÀY của hai giới Xuất Gia và Tại Gia. Đây là quyển Nghi
Thức Tụng Niệm đầu tiên đầy đủ nhất bằng Việt ngữ của Phật Giáo Việt
Nam. Về nội dung quyển NGHI THỨC TỤNG NIỆM HẰNG NGÀY nầy giống như
quyển Chư Kinh Nhật Tụng và Các Nghi Thức Thông Dụng mà quý vị đã
trì tụng từ trước đến nay. Có khác là quyển NGHI THỨC TỤNG NIỆM HẰNG
NGÀY hoàn toàn bằng Việt ngữ, là tiếng của mẹ Việt Nam, từ đầu quyển
kinh cho đến hết, từ bài Nguyện Hương cho đến Tự Quy Y, trong suốt
17 Nghi Thức, và những bài phụ đính như 12 câu nguyện của Đức Quán
Thế Âm, 48 lời nguyện của Đức Phật A Di Đà, và nhiều bài Sám Nguyện
của Chư Tổ đều được dịch ra Việt ngữ. Cú pháp rõ ràng, lời văn bình
dị, âm điệu nhẹ nhàng thanh thoát để tất cả mọi người tụng niệm lãnh
hội được ý nghĩa một cách dễ dàng. Hoàn toàn không có đoạn Hán Việt,
chen vào một đoạn Việt ngữ như trong một vài quyển Nghi Thức Tụng
Niệm vào buổi giao thời. Dĩ nhiên trong lãnh vực nào cũng có một số
danh từ đặc biệt của lãnh vực đó. Muốn hiểu tường tận, độc giả phải
làm quen một thời gian mới hiểu rõ được. Đặc biệt về Phật học, môn
học có trước kỷ nguyên Dương Lịch, đồng thời với tiếng Hán Việt, đã
thấm nhuần vào tư tưởng và ngôn ngữ Việt Nam. Tuy quyển Kinh nầy
hoàn toàn bằng Việt ngữ, nhưng một số danh từ Hán Việt đã được Việt
hóa lâu đời, nên dịch giả vẫn để nguyên như là tiếng mẹ Việt Nam
nguyên chất vậy. Nếu dịch ra, khi tụng niệm, âm thanh nghe không
được chỉnh.
Tôi cũng xin thưa cùng chư Tôn Đức Tăng, Ni và Phật tử bốn phương
rõ, về phương pháp dịch thuật và sắp xếp. Thoạt tiên tôi nghĩ là
dịch ra văn vần hết, Phật tử tụng dễ nhớ; nhưng nghĩ lại có một vài
điều không hay. Những kinh nghĩa lý sâu xa như Bát Nhã, Kim Cang,
khi dịch dùng thể văn xuôi diễn đạt chưa lột hết ý nghĩa kinh, nếu
dùng văn vần e khó diễn đạt hết ý nghĩa sâu xa của Phật. Do đó, kinh
văn vần tôi dịch ra văn vần, văn xuôi, tôi dịch ra văn xuôi. Vả lại,
nếu dịch ra văn vần hết cả, e rằng không tránh khỏi mùi vị cải
lương.
Khi dịch tôi nhớ lời dạy của chư Tổ: “y kinh giải nghĩa, tam thế
Phật oan, ly kinh nhứt tự, tức đồng ma thuyết.” Qua bao năm trở
ngại, tôi cố gắng hết sức, đôi khi muốn bỏ cuộc chỉ vì một vài câu
mất cả tháng trời, dịch thì được, nhưng chả có khí văn; không phải
không hiểu ý kinh, nhưng không tìm ra từ để diễn đạt. Nếu căn cứ vào
nghĩa của từng câu từng chữ để dịch, như câu: “thân phi nhứt lủ”
trong nghi thức Quá Đường, nếu dịch “thân mang 1 sợi chỉ”, khi phục
nguyện, quý thầy chắc không khỏi bụm miệng. Có nhiều câu trong Hán
văn, tác giả đi quá trớn, như đoạn: “hồi hướng Tam Bảo chúng long
thiên, thủ hộ Già Lam chư Thánh chúng” – thiên là trời, trời có thể
gìn giữ đất chùa, rồng là con vật của tiền sử, có ai thấy đâu, rồng
được giữ đất chùa (già lam), được người tụng kinh hồi hướng công đức
để đền ơn. Ngày xưa, động đất (earthquake), các cụ không biết, cho
là cù dậy. Cũng như quan niệm xưa, tu chưa thành thì làm cù nằm
trong lòng đất, khi thành rồng thì được bay lên trời. Đây không phải
là bài bình luật văn chương, hay phê bình trúng trật, dịch giả chỉ
đưa ra một vài điều khó khăn trong khi dịch cho có chút xíu ánh sáng
khoa học. Còn nhiều chỗ nữa, không dám nói nhiều, sợ tội.
Còn về các thần chú thì sao? - Cả sự huyền bí và phức tạp. Phức
tạp ở chỗ, khi Phật tử Việt Nam tụng, người Ấn Độ, Trung Hoa, ngay
cả người Việt Nam có học chữ Nho, không biết quý vị tụng tiếng gì,
chỉ có quý Thầy thuộc lòng chú, mới biết quý vị tụng chú mà thôi. Từ
trước đến nay, Phật tử tụng chú, không theo nghĩa (đã là chú không
ai dịch nghĩa, vì là mật ngôn), lại không theo âm vận của tiếng
Sanskrit, mặc dầu tất cả chú đều được sáng tác bằng tiếng Sanskrit.
Người Trung Hoa dịch âm ra tiếng của họ (đồng với chữ Hán hay chữ
Nho của chúng ta). Họ tụng, âm vận gần tiếng Sanskrit hơn người
Việt, vì người Việt tụng theo âm tiếng Hán Việt. Ngay người Trung
Hoa, một chữ viết giống nhau, như chữ
xxx, nhưng phát âm lại khác nhau. Người Quảng Đông phát âm
“Sựcxx” không giống người Hải
Nam phát âm “chíaxx”, lại khác
với tiếng Phổ Thông (Mandarin) là “sưxx”
và Việt Nam là “thựcxx” vân vân
(3). Vả lại, chúng ta không biết những vị dịch ra như Ngài Nghĩa
Tịnh, Ngài Huyền Trang vân vân, thuở xưa phát âm theo miền nào, chỉ
biết các ngài ở Trường An mà thôi. Người Việt đọc tiếng Hán Việt có
nhiều âm na ná với tiếng Trung Quốc. Do đó, sự tụng niệm kinh chú
của Phật Giáo đồ Việt Nam là một vấn đề nan giải cho những người có
trách nhiệm. Sau đây tôi xin nêu chú Chuẩn Đề, về cách phát âm giữa
Phật tử Việt Nam và Phật tử Trung Quốc, và cách phát âm mới bằng
Việt ngữ, được viết trực tiếp từ tiếng Sanskrit, không phiên âm qua
tiếng Hán Việt, để quý vị có cái nhìn trung trực, đâu là trúng và
đâu là sai:
Nguyên văn chũu Sanskrit:
“Namo bhagavate bhaisajyaguru-vaidurya prabhàràjàya tathàgatàya
arhate samyak-sambuddhàya tadyathà. Om bhaisajye bhaisajye
bhaisajya-samudgate svàhà.”
Âm của người Trung Hoa:
“Na mwo bwo chye fa di, bi sha she, jyu lu bi lyou li, bwo la
pwo, he la she ye, da two jye dwo ye, e la he di, san myau san pu
two ye, da jr two. Nan, bi sha shr, bi sha shr, bi sha she, san mwo
jye di swo he.”
Đọc theo âm tiếng Hán Việt:
“Nam mô Bạt dà phạt đế, bệ sát xả lu lô thích lưu ly, bát lặt bà
hắt ra xà dã, đát tha yết đa da, a ra ha đế, tam miệu tam bột đà da,
đát điệt tha. Án, bệ sát thệ, bệ sát thệ, bệ sát xã, tam một yết đế
tá ha.”
Đọc theo âm Việt ngữ, dịch thẳng từ tiếng Sanskrit, không qua
tiếng Hán Việt:
“Nam mô bha ga va tê, bhai sát gia gu ru- vai đu ri da, pra bha
ra gia da, ta tha ga ta da, a ra ha tê, sam dát sam bút đa da, ta dy
da tha, Um, bhai sát giê, bhai sát giê, bhai sát gia, sam mu ga tê
soa ha” (4).
Nghĩa của Chú Chuẩn Đề: (chỉ tạm dịch thôi, đã là chơn ngôn, mật
ngữ không nên dịch, để vậy tụng có nhiều công năng hơn.)
“Con xin tỏ lòng tôn kính Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Như Lai,
bậc A La Hán, bậc Giác Ngộ Tối Thượng, xin cầu nguyện cho sự trị
bệnh, xin cầu nguyện cho sự trị bệnh, và xin được sự trị bệnh tối
thắng của Đức Dược Sư.”
Qua sự so sánh trên, độc giả thấy cách đọc theo âm Việt ngữ thật
xác với âm vận của tiếng Sanskrit. Người có học Sanskrit, nghe Phật
tử tụng là biết Sanskrit ngay. Tôi có tụng thử cho Thầy Lokananda,
người Ấn Độ nghe. Sau khi nghe, Thầy ấy khen tiếng Việt Nam thật đầy
đủ âm vận, một ngôn ngữ âm thanh uyển chuyển dễ truyền cảm. Qua
những thắng điểm vừa nêu trên, cẩn phải có sự sửa đổi cách phát âm
các Thần Chú. Tôi xin mạnh dạn đề nghị nên có một đại hội Văn Hóa
Phật Giáo Việt Nam toàn thế giới để chư Tôn Đức, chư thức giả Phật
giáo đồng thanh phiên âm các thần chú từ tiếng Sanskrit ra thẳng âm
Việt ngữ, không phải qua tiếng Hán Việt như từ trước đến giờ, và để
sửa đổi một vài chỗ không nhất thống trong kinh tụng hằng ngày, khi
thì Quán Tự Tại Bồ Tát, khi thì Quán Thế Âm Bồ Tát vân vân, để đánh
dấu một bước tiến mạnh, tiến đúng mức của Phật Giáo Đồ Việt Nam.
Mong thay!
Còn cách tụng niệm các thần chú trong quyển NGHI THỨC TỤNG NIỆM
HẰNG NGÀY nầy thì sao? – Xin thưa, biết sở trường và sở đoản vừa nêu
trên, nhưng dịch giả không dám làm, vì những lý do như sau:
Đây không phải là một tác phẩm vĩ đại, chỉ là sự sưu tập, dịch
thuật, nhưng là NGHI THỨC CĂN BẢN, sự tiến bộ phi thường để đánh dấu
khúc quanh quan trọng trong giai đoạn chuyển tiếp - từ cách tụng
niệm bằng âm tiếng Hán Việt ra cách tụng niệm bằng tiếng Việt nguyên
chất – Dĩ nhiên, ở giai đoạn đầu, chắc quý vị cũng như chúng tôi cảm
thấy bỡ ngỡ khi tụng niệm bằng tiếng Việt, nhưng về lâu về dài cảm
thấy thích hợp hơn. Vả lại, con em của chúng ta ở hải ngoại nói
tiếng Việt không rành, làm sao chúng hiểu được ý nghĩa kinh, khi vào
Chùa tụng niệm.
Trên cương vị dịch giả, soạn giả, tác tạo văn hóa, để đóng góp
vào vườn văn học Việt Nam, nên tôi nêu lên một vài điểm có thể đúng,
và có thể sai. Ngưỡng mong các vị thức giả chỉ giáo cho, để khi tái
bản được hoàn hảo hơn. Nhưng trên đường giác ngộ giải thoát, như lời
Phật dạy:
“Nếu dùng sắc thấy ta
Dùng âm thinh cầu ta
Người ấy tu đạo tà
Chắc là không thấy ta.”
Hay là :
« Tất cả các pháp hữu vi
Như là mộng huyển, khác chi bóng hình
Như sấm chớp, như âm thinh
Quán xem các pháp như hình không hoa ».
Có gì đâu…
Trước khi dứt lời, xin dâng lên chư Tôn Đức, Tăng
Ni đã chỉ dạy, đã dịch thuật, đã sáng tác, hay các Phật tử xa gần,
hoặc trực tiếp hay gián tiếp giúp tôi hoàn thành quyển NGHI THỨC
TỤNG NIỆM HẰNG NGÀY nầy. Kính dâng công đức lên quý vị hiện tiền
được vạn sự an lành, và vạn duyên thắng ý.
Cầu nguyện hương linh Nguyễn Văn Xướng, Huỳnh Thị
Thâu, và toàn thể chúng sanh, một thời đồng giác ngộ, giải thoát.
Mùa Vu Lan 2332 – 1998
Sa Môn THÍCH THIỆN THANH
Ghi Chú : (1) Trong quyển The Hindu Colonies of the
Far East, theo giáo sư R.C. Majumdar (Ramesh Chandra Majumdar), vào
đầu thế ký I, trước kỷ nguyên Tây lịch, có một số tu sĩ Ấn Độ giáo
và Phật giáo sang Champa, miền Trung Việt Nam, dạy người Việt tụng
Kinh bằng tiếng Sanskrit. Và vào đầu thế kỷ thứ VIII, quân Hồi giáo
tràn ngập xứ Ấn, có một số giáo sĩ lánh nạn sang Na Khom Ba Thủm
(Thái Lan), Camponsom (Cambodia), và Chân Lạp (nay là các tỉnh miền
Tây Nam Phần), có dạy tiếng Sanskrit cho người địa phương. Cả hai
lần đó đều không thành công, vì ngôn ngữ cũng như văn hóa của người
Việt đã ảnh hưởng văn hóa người Trung Hoa rất nhiều.
(2) Đây không phải là bài phê bình văn học Phật giáo
vào thời chuyển tiếp, chỉ là lời dẫn nhập dón gọn, nguyên lũy, một
vài quyển Nghi Thức Tụng Niệm có trực tiếp hoặc gián tiếp đến quyển
NGHI THỨC TỤNG NIỆM HẰNG NGÀY nầy mà thôi. Vả lại, thư viện di cư
nghèo nàn của Chùa Phật Tổ không cho phép tôi viết gì đầy đủ hơn.
(3) Xin đọc theo tiếng Việt cho dễ phát âm.
(4) Xin đọc chữ « v » theo giọng của người miền Bắc.
Những phụ âm ghép, như bh, pr, xin đọc liền nhau, nếu có nguyên âm
ghép vào, xin đọc như Việt ngữ.
LỢI ÍCH
TỤNG KINH NIỆM PHẬT
Tụng Kinh Niệm Phật (Tụng là đọc, Niệm là nhớ) là miệng
đọc tâm nhớ, tâm và miệng hợp nhất, nhất tâm đọc và nhớ lời Kinh và Danh
Hiệu của Phật.
Tụng Kinh Niệm Phật của hàng xuất gia hay tại gia để
tỉnh thức tâm linh, và kiến tạo cho chính mình một cuộc sống an hòa. Lợi
ích của sự tụng kinh niệm Phật – ngoài công đức cho kẻ còn người mất –
còn nói lên NẾP SỐNG ĐẠO. Nếp sống cố hữu của tổ tiên chúng ta là Tụng
Kinh Niệm Phật để tích phước cho con cháu, mai nầy chúng sẽ được phú quý
vinh hoa. Hơn nữa, sự Tụng Kinh Niệm Phật còn đem lại nhiều lợi ích
thiết thực như sau :
Vì những lợi ích trên, người đã tin Phật phải tụng kinh
niệm Phật, và tụng niệm cho đúng cách. Khi tụng niệm nên giữ cho trang
nghiêm, tránh mọi sự ồn ào phức tạp, tránh mọi điều làm kích động tâm ý,
đắm lợi mê danh, tham luyến trần tục. Chỉ tụng niệm trước Tam Bảo, trong
Đào Tràng thanh tịnh, hoặc nơi trang nghiêm, hoặc nơi thích hợp chính
đáng, không nên tụng niệm trước chỗ thờ quỷ thần, cúng cá thịt, đốt vàng
mã theo tục lệ mê tín dị đoan, không thích hợp với Phật Pháp.
---o0o---
(Tải xuống tập sách Nghi Thức Tụng Niệm)
Đánh máy: Nhuận Giai,
Proofread: Giác Viên
Cập nhật: 1-10-2008

Server: Apache

Content-Type: text/html


text:
Mịn màng này, mát mẻ này, khêu gợi này! Em mặc thứ này ngủ thì dù chồng em có ốm liệt giường cũng phải.
Ông chồng ốm yếu nãy giờ đứng ngoài đợi vợ, hoảng hồn giục:
Thôi đừng mua nữa em! Áo quần kiểu đó có nước anh biến thành que tăm mất.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache/2.2.15 (Red Hat)

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Cáp iphone 7 13k | Sim ghép iphone 30k | Dán cường lực iphone full 26k | Kính liền ron iphone 6 43k | Flim ép iphone 6k | Giá bán apple watch 2 cũ | Bàn trà điện cao cấp đẹp hiện đại |
Trùm vật tư ép kính | Bệnh Viện Điện Thoại 24h | Linh Kiện Tín Thành | Vua linh kiện ép kính | Đặt chữ quảng cáo | Đại Thanh Chuyên sỉ iphone
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 24/1/88 (Age: 29)
Chia sẻ trang này
le phuoc hung
Gia đình Vietnamgsm, Nam, 29
- le phuoc hung được nhìn thấy lần cuối:
- 29/12/15
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
Giới thiệu
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 24/1/88 (Age: 29)
Tương tác

markdown:
**|** [Cáp iphone 7 13k](http://daiphatvienthong.vn/n8/ban-day-cap-coc-cu-sac-iphone-5-5s-6-plus-gia-si-re-o-hcm.html)| [Sim ghép iphone 30k](http://daiphatvienthong.vn/n6/ban-sim-ghep-iphone-heicard-slimsim-gia-si-re-nhat-hcm.html)| [Dán cường lực iphone full 26k](http://daiphatvienthong.vn/n21/dan-kinh-cuong-luc-iphone-6-6-plus-ipad-samsung-sony-gia-si.html)| [Kính liền ron iphone 6 43k](http://daiphatvienthong.vn/n11/cung-cap-ban-nguyen-lieu-dung-cu-ep-kinh-dien-thoai-gia-si-.html)| [Flim ép iphone 6k](http://daiphatvienthong.vn/n11/cung-cap-ban-nguyen-lieu-dung-cu-ep-kinh-dien-thoai-gia-si-.html) [Giá bán apple watch 2 cũ](http://daiphatvienthong.vn/n255/ban-dong-ho-apple-watch-series-2-1-chinh-hang-gia-re-tai-tphcm.html/)| [Bàn trà điện cao cấp đẹp hiện đại](http://chosaigon24h.vn/trum-ban-mua-ban-tra-dien-da-nang-go-cao-cap-gia-re-tphcm.html/)| **** [Trùm vật tư ép kính](http://quoccuongmobile.com)| [Bệnh Viện Điện Thoại 24h](http://www.chamsocdidong.com/)| [Linh Kiện Tín Thành](http://linhkiendtdd.vn/)| [Vua linh kiện ép kính](http://vietnamgsm.vn/threads/trum-vat-tu-ep-kinh.111583)| [Đặt chữ quảng cáo]()| [Đại Thanh Chuyên sỉ iphone](rel=) ![ le phuoc hung](http://vietnamgsm.vn/styles/default/xenforo/avatars/avatar_male_l.png)
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 24/1/88 (Age: 29)
### Chia sẻ trang này
# le phuoc hung
Gia đình Vietnamgsm, Nam, 29
- le phuoc hung được nhìn thấy lần cuối:
- 29/12/15
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 24/1/88 (Age: 29)
### Tương tác

Server: cloudflare

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Cache-control: private, max-age=0


text:
Cáp iphone 7 13k | Sim ghép iphone 30k | Dán cường lực iphone full 26k | Kính liền ron iphone 6 43k | Flim ép iphone 6k | Giá bán apple watch 2 cũ | Bàn trà điện cao cấp đẹp hiện đại |
Trùm vật tư ép kính | Bệnh Viện Điện Thoại 24h | Linh Kiện Tín Thành | Vua linh kiện ép kính | Đặt chữ quảng cáo | Đại Thanh Chuyên sỉ iphone
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 26/12/91 (Age: 26)
Chia sẻ trang này
logg123
Gia đình Vietnamgsm, Nam, 26
- logg123 được nhìn thấy lần cuối:
- 4/7/15
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
Giới thiệu
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 26/12/91 (Age: 26)
Tương tác

markdown:
**|** [Cáp iphone 7 13k](http://daiphatvienthong.vn/n8/ban-day-cap-coc-cu-sac-iphone-5-5s-6-plus-gia-si-re-o-hcm.html)| [Sim ghép iphone 30k](http://daiphatvienthong.vn/n6/ban-sim-ghep-iphone-heicard-slimsim-gia-si-re-nhat-hcm.html)| [Dán cường lực iphone full 26k](http://daiphatvienthong.vn/n21/dan-kinh-cuong-luc-iphone-6-6-plus-ipad-samsung-sony-gia-si.html)| [Kính liền ron iphone 6 43k](http://daiphatvienthong.vn/n11/cung-cap-ban-nguyen-lieu-dung-cu-ep-kinh-dien-thoai-gia-si-.html)| [Flim ép iphone 6k](http://daiphatvienthong.vn/n11/cung-cap-ban-nguyen-lieu-dung-cu-ep-kinh-dien-thoai-gia-si-.html) [Giá bán apple watch 2 cũ](http://daiphatvienthong.vn/n255/ban-dong-ho-apple-watch-series-2-1-chinh-hang-gia-re-tai-tphcm.html/)| [Bàn trà điện cao cấp đẹp hiện đại](http://chosaigon24h.vn/trum-ban-mua-ban-tra-dien-da-nang-go-cao-cap-gia-re-tphcm.html/)| **** [Trùm vật tư ép kính](http://quoccuongmobile.com)| [Bệnh Viện Điện Thoại 24h](http://www.chamsocdidong.com/)| [Linh Kiện Tín Thành](http://linhkiendtdd.vn/)| [Vua linh kiện ép kính](http://vietnamgsm.vn/threads/trum-vat-tu-ep-kinh.111583)| [Đặt chữ quảng cáo]()| [Đại Thanh Chuyên sỉ iphone](rel=) ![ logg123](http://vietnamgsm.vn/styles/default/xenforo/avatars/avatar_male_l.png)
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 26/12/91 (Age: 26)
### Chia sẻ trang này
# logg123
Gia đình Vietnamgsm, Nam, 26
- logg123 được nhìn thấy lần cuối:
- 4/7/15
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 26/12/91 (Age: 26)
### Tương tác


text:
Cáp iphone 7 13k | Sim ghép iphone 30k | Dán cường lực iphone full 26k | Kính liền ron iphone 6 43k | Flim ép iphone 6k | Giá bán apple watch 2 cũ | Bàn trà điện cao cấp đẹp hiện đại |
Trùm vật tư ép kính | Bệnh Viện Điện Thoại 24h | Linh Kiện Tín Thành | Vua linh kiện ép kính | Đặt chữ quảng cáo | Đại Thanh Chuyên sỉ iphone
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 25/9/87 (Age: 30)
Chia sẻ trang này
ngoc_toan455
Gia đình Vietnamgsm, Nam, 30
- ngoc_toan455 được nhìn thấy lần cuối:
- 29/6/14
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
Giới thiệu
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 25/9/87 (Age: 30)
Tương tác

markdown:
**|** [Cáp iphone 7 13k](http://daiphatvienthong.vn/n8/ban-day-cap-coc-cu-sac-iphone-5-5s-6-plus-gia-si-re-o-hcm.html)| [Sim ghép iphone 30k](http://daiphatvienthong.vn/n6/ban-sim-ghep-iphone-heicard-slimsim-gia-si-re-nhat-hcm.html)| [Dán cường lực iphone full 26k](http://daiphatvienthong.vn/n21/dan-kinh-cuong-luc-iphone-6-6-plus-ipad-samsung-sony-gia-si.html)| [Kính liền ron iphone 6 43k](http://daiphatvienthong.vn/n11/cung-cap-ban-nguyen-lieu-dung-cu-ep-kinh-dien-thoai-gia-si-.html)| [Flim ép iphone 6k](http://daiphatvienthong.vn/n11/cung-cap-ban-nguyen-lieu-dung-cu-ep-kinh-dien-thoai-gia-si-.html) [Giá bán apple watch 2 cũ](http://daiphatvienthong.vn/n255/ban-dong-ho-apple-watch-series-2-1-chinh-hang-gia-re-tai-tphcm.html/)| [Bàn trà điện cao cấp đẹp hiện đại](http://chosaigon24h.vn/trum-ban-mua-ban-tra-dien-da-nang-go-cao-cap-gia-re-tphcm.html/)| **** [Trùm vật tư ép kính](http://quoccuongmobile.com)| [Bệnh Viện Điện Thoại 24h](http://www.chamsocdidong.com/)| [Linh Kiện Tín Thành](http://linhkiendtdd.vn/)| [Vua linh kiện ép kính](http://vietnamgsm.vn/threads/trum-vat-tu-ep-kinh.111583)| [Đặt chữ quảng cáo]()| [Đại Thanh Chuyên sỉ iphone](rel=) ![ ngoc_toan455](http://vietnamgsm.vn/styles/default/xenforo/avatars/avatar_male_l.png)
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 25/9/87 (Age: 30)
### Chia sẻ trang này
# ngoc_toan455
Gia đình Vietnamgsm, Nam, 30
- ngoc_toan455 được nhìn thấy lần cuối:
- 29/6/14
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 25/9/87 (Age: 30)
### Tương tác


text:
Cáp iphone 7 13k | Sim ghép iphone 30k | Dán cường lực iphone full 26k | Kính liền ron iphone 6 43k | Flim ép iphone 6k | Giá bán apple watch 2 cũ | Bàn trà điện cao cấp đẹp hiện đại |
Trùm vật tư ép kính | Bệnh Viện Điện Thoại 24h | Linh Kiện Tín Thành | Vua linh kiện ép kính | Đặt chữ quảng cáo | Đại Thanh Chuyên sỉ iphone
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 25/2/89 (Age: 28)
Chia sẻ trang này
ngocgiau49ct
Gia đình Vietnamgsm, Nam, 28
- ngocgiau49ct được nhìn thấy lần cuối:
- 13/5/16
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
Giới thiệu
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 25/2/89 (Age: 28)
Tương tác

markdown:
**|** [Cáp iphone 7 13k](http://daiphatvienthong.vn/n8/ban-day-cap-coc-cu-sac-iphone-5-5s-6-plus-gia-si-re-o-hcm.html)| [Sim ghép iphone 30k](http://daiphatvienthong.vn/n6/ban-sim-ghep-iphone-heicard-slimsim-gia-si-re-nhat-hcm.html)| [Dán cường lực iphone full 26k](http://daiphatvienthong.vn/n21/dan-kinh-cuong-luc-iphone-6-6-plus-ipad-samsung-sony-gia-si.html)| [Kính liền ron iphone 6 43k](http://daiphatvienthong.vn/n11/cung-cap-ban-nguyen-lieu-dung-cu-ep-kinh-dien-thoai-gia-si-.html)| [Flim ép iphone 6k](http://daiphatvienthong.vn/n11/cung-cap-ban-nguyen-lieu-dung-cu-ep-kinh-dien-thoai-gia-si-.html) [Giá bán apple watch 2 cũ](http://daiphatvienthong.vn/n255/ban-dong-ho-apple-watch-series-2-1-chinh-hang-gia-re-tai-tphcm.html/)| [Bàn trà điện cao cấp đẹp hiện đại](http://chosaigon24h.vn/trum-ban-mua-ban-tra-dien-da-nang-go-cao-cap-gia-re-tphcm.html/)| **** [Trùm vật tư ép kính](http://quoccuongmobile.com)| [Bệnh Viện Điện Thoại 24h](http://www.chamsocdidong.com/)| [Linh Kiện Tín Thành](http://linhkiendtdd.vn/)| [Vua linh kiện ép kính](http://vietnamgsm.vn/threads/trum-vat-tu-ep-kinh.111583)| [Đặt chữ quảng cáo]()| [Đại Thanh Chuyên sỉ iphone](rel=) ![ ngocgiau49ct](http://vietnamgsm.vn/styles/default/xenforo/avatars/avatar_male_l.png)
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 25/2/89 (Age: 28)
### Chia sẻ trang này
# ngocgiau49ct
Gia đình Vietnamgsm, Nam, 28
- ngocgiau49ct được nhìn thấy lần cuối:
- 13/5/16
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 25/2/89 (Age: 28)
### Tương tác


text:
Cáp iphone 7 13k | Sim ghép iphone 30k | Dán cường lực iphone full 26k | Kính liền ron iphone 6 43k | Flim ép iphone 6k | Giá bán apple watch 2 cũ | Bàn trà điện cao cấp đẹp hiện đại |
Trùm vật tư ép kính | Bệnh Viện Điện Thoại 24h | Linh Kiện Tín Thành | Vua linh kiện ép kính | Đặt chữ quảng cáo | Đại Thanh Chuyên sỉ iphone
Bán sàn gỗ tự nhiên gỗ Lim Lào uy tín tại Hà Nội.
Thảo luận trong 'Các Sản phẩm ngoài lề' bắt đầu bởi sangotunhien, 21/6/16.

markdown:
**|** [Cáp iphone 7 13k](http://daiphatvienthong.vn/n8/ban-day-cap-coc-cu-sac-iphone-5-5s-6-plus-gia-si-re-o-hcm.html)| [Sim ghép iphone 30k](http://daiphatvienthong.vn/n6/ban-sim-ghep-iphone-heicard-slimsim-gia-si-re-nhat-hcm.html)| [Dán cường lực iphone full 26k](http://daiphatvienthong.vn/n21/dan-kinh-cuong-luc-iphone-6-6-plus-ipad-samsung-sony-gia-si.html)| [Kính liền ron iphone 6 43k](http://daiphatvienthong.vn/n11/cung-cap-ban-nguyen-lieu-dung-cu-ep-kinh-dien-thoai-gia-si-.html)| [Flim ép iphone 6k](http://daiphatvienthong.vn/n11/cung-cap-ban-nguyen-lieu-dung-cu-ep-kinh-dien-thoai-gia-si-.html) [Giá bán apple watch 2 cũ](http://daiphatvienthong.vn/n255/ban-dong-ho-apple-watch-series-2-1-chinh-hang-gia-re-tai-tphcm.html/)| [Bàn trà điện cao cấp đẹp hiện đại](http://chosaigon24h.vn/trum-ban-mua-ban-tra-dien-da-nang-go-cao-cap-gia-re-tphcm.html/)| **** [Trùm vật tư ép kính](http://quoccuongmobile.com)| [Bệnh Viện Điện Thoại 24h](http://www.chamsocdidong.com/)| [Linh Kiện Tín Thành](http://linhkiendtdd.vn/)| [Vua linh kiện ép kính](http://vietnamgsm.vn/threads/trum-vat-tu-ep-kinh.111583)| [Đặt chữ quảng cáo]()| [Đại Thanh Chuyên sỉ iphone](rel=)
# Bán sàn gỗ tự nhiên gỗ Lim Lào uy tín tại Hà Nội.
Thảo luận trong '
[Các Sản phẩm ngoài lề](forums/cac-san-pham-ngoai-le.261/)' bắt đầu bởi [sangotunhien](members/sangotunhien.116135/), [21/6/16](threads/ban-san-go-tu-nhien-go-lim-lao-uy-tin-tai-ha-noi.56514/).


text:
Cáp iphone 7 13k | Sim ghép iphone 30k | Dán cường lực iphone full 26k | Kính liền ron iphone 6 43k | Flim ép iphone 6k | Giá bán apple watch 2 cũ | Bàn trà điện cao cấp đẹp hiện đại |
Trùm vật tư ép kính | Bệnh Viện Điện Thoại 24h | Linh Kiện Tín Thành | Vua linh kiện ép kính | Đặt chữ quảng cáo | Đại Thanh Chuyên sỉ iphone
Cách dùng trái cây để chữa bệnh mất ngủ
Thảo luận trong 'Xóm nhà lá Chém gió' bắt đầu bởi leanhtu1239x, 12/9/15.

markdown:
**|** [Cáp iphone 7 13k](http://daiphatvienthong.vn/n8/ban-day-cap-coc-cu-sac-iphone-5-5s-6-plus-gia-si-re-o-hcm.html)| [Sim ghép iphone 30k](http://daiphatvienthong.vn/n6/ban-sim-ghep-iphone-heicard-slimsim-gia-si-re-nhat-hcm.html)| [Dán cường lực iphone full 26k](http://daiphatvienthong.vn/n21/dan-kinh-cuong-luc-iphone-6-6-plus-ipad-samsung-sony-gia-si.html)| [Kính liền ron iphone 6 43k](http://daiphatvienthong.vn/n11/cung-cap-ban-nguyen-lieu-dung-cu-ep-kinh-dien-thoai-gia-si-.html)| [Flim ép iphone 6k](http://daiphatvienthong.vn/n11/cung-cap-ban-nguyen-lieu-dung-cu-ep-kinh-dien-thoai-gia-si-.html) [Giá bán apple watch 2 cũ](http://daiphatvienthong.vn/n255/ban-dong-ho-apple-watch-series-2-1-chinh-hang-gia-re-tai-tphcm.html/)| [Bàn trà điện cao cấp đẹp hiện đại](http://chosaigon24h.vn/trum-ban-mua-ban-tra-dien-da-nang-go-cao-cap-gia-re-tphcm.html/)| **** [Trùm vật tư ép kính](http://quoccuongmobile.com)| [Bệnh Viện Điện Thoại 24h](http://www.chamsocdidong.com/)| [Linh Kiện Tín Thành](http://linhkiendtdd.vn/)| [Vua linh kiện ép kính](http://vietnamgsm.vn/threads/trum-vat-tu-ep-kinh.111583)| [Đặt chữ quảng cáo]()| [Đại Thanh Chuyên sỉ iphone](rel=)
# Cách dùng trái cây để chữa bệnh mất ngủ
Thảo luận trong '
[Xóm nhà lá Chém gió](forums/xom-nha-la-chem-gio.264/)' bắt đầu bởi [leanhtu1239x](members/leanhtu1239x.78136/), [12/9/15](threads/cach-dung-trai-cay-de-chua-benh-mat-ngu.38410/).


text:
Cáp iphone 7 13k | Sim ghép iphone 30k | Dán cường lực iphone full 26k | Kính liền ron iphone 6 43k | Flim ép iphone 6k | Giá bán apple watch 2 cũ | Bàn trà điện cao cấp đẹp hiện đại |
Trùm vật tư ép kính | Bệnh Viện Điện Thoại 24h | Linh Kiện Tín Thành | Vua linh kiện ép kính | Đặt chữ quảng cáo | Đại Thanh Chuyên sỉ iphone
Cọc giao thông giá rẻ tại Hà Nội
Thảo luận trong 'Các Sản phẩm ngoài lề' bắt đầu bởi ít26hanhtinhxanh, 31/10/14.

markdown:
**|** [Cáp iphone 7 13k](http://daiphatvienthong.vn/n8/ban-day-cap-coc-cu-sac-iphone-5-5s-6-plus-gia-si-re-o-hcm.html)| [Sim ghép iphone 30k](http://daiphatvienthong.vn/n6/ban-sim-ghep-iphone-heicard-slimsim-gia-si-re-nhat-hcm.html)| [Dán cường lực iphone full 26k](http://daiphatvienthong.vn/n21/dan-kinh-cuong-luc-iphone-6-6-plus-ipad-samsung-sony-gia-si.html)| [Kính liền ron iphone 6 43k](http://daiphatvienthong.vn/n11/cung-cap-ban-nguyen-lieu-dung-cu-ep-kinh-dien-thoai-gia-si-.html)| [Flim ép iphone 6k](http://daiphatvienthong.vn/n11/cung-cap-ban-nguyen-lieu-dung-cu-ep-kinh-dien-thoai-gia-si-.html) [Giá bán apple watch 2 cũ](http://daiphatvienthong.vn/n255/ban-dong-ho-apple-watch-series-2-1-chinh-hang-gia-re-tai-tphcm.html/)| [Bàn trà điện cao cấp đẹp hiện đại](http://chosaigon24h.vn/trum-ban-mua-ban-tra-dien-da-nang-go-cao-cap-gia-re-tphcm.html/)| **** [Trùm vật tư ép kính](http://quoccuongmobile.com)| [Bệnh Viện Điện Thoại 24h](http://www.chamsocdidong.com/)| [Linh Kiện Tín Thành](http://linhkiendtdd.vn/)| [Vua linh kiện ép kính](http://vietnamgsm.vn/threads/trum-vat-tu-ep-kinh.111583)| [Đặt chữ quảng cáo]()| [Đại Thanh Chuyên sỉ iphone](rel=)
# Cọc giao thông giá rẻ tại Hà Nội
Thảo luận trong '
[Các Sản phẩm ngoài lề](forums/cac-san-pham-ngoai-le.261/)' bắt đầu bởi [ít26hanhtinhxanh](members/it26hanhtinhxanh.50339/), [31/10/14](threads/coc-giao-thong-gia-re-tai-ha-noi.20734/).


text:
Cáp iphone 7 13k | Sim ghép iphone 30k | Dán cường lực iphone full 26k | Kính liền ron iphone 6 43k | Flim ép iphone 6k | Giá bán apple watch 2 cũ | Bàn trà điện cao cấp đẹp hiện đại |
Trùm vật tư ép kính | Bệnh Viện Điện Thoại 24h | Linh Kiện Tín Thành | Vua linh kiện ép kính | Đặt chữ quảng cáo | Đại Thanh Chuyên sỉ iphone
FF01// sua may bom nuoc tai nha quan binh tan..0937217184 FF01// sua may bom nuoc tai nha quan binh
Thảo luận trong 'Xóm nhà lá Chém gió' bắt đầu bởi quocphankd, 18/10/16.

markdown:
**|** [Cáp iphone 7 13k](http://daiphatvienthong.vn/n8/ban-day-cap-coc-cu-sac-iphone-5-5s-6-plus-gia-si-re-o-hcm.html)| [Sim ghép iphone 30k](http://daiphatvienthong.vn/n6/ban-sim-ghep-iphone-heicard-slimsim-gia-si-re-nhat-hcm.html)| [Dán cường lực iphone full 26k](http://daiphatvienthong.vn/n21/dan-kinh-cuong-luc-iphone-6-6-plus-ipad-samsung-sony-gia-si.html)| [Kính liền ron iphone 6 43k](http://daiphatvienthong.vn/n11/cung-cap-ban-nguyen-lieu-dung-cu-ep-kinh-dien-thoai-gia-si-.html)| [Flim ép iphone 6k](http://daiphatvienthong.vn/n11/cung-cap-ban-nguyen-lieu-dung-cu-ep-kinh-dien-thoai-gia-si-.html) [Giá bán apple watch 2 cũ](http://daiphatvienthong.vn/n255/ban-dong-ho-apple-watch-series-2-1-chinh-hang-gia-re-tai-tphcm.html/)| [Bàn trà điện cao cấp đẹp hiện đại](http://chosaigon24h.vn/trum-ban-mua-ban-tra-dien-da-nang-go-cao-cap-gia-re-tphcm.html/)| **** [Trùm vật tư ép kính](http://quoccuongmobile.com)| [Bệnh Viện Điện Thoại 24h](http://www.chamsocdidong.com/)| [Linh Kiện Tín Thành](http://linhkiendtdd.vn/)| [Vua linh kiện ép kính](http://vietnamgsm.vn/threads/trum-vat-tu-ep-kinh.111583)| [Đặt chữ quảng cáo]()| [Đại Thanh Chuyên sỉ iphone](rel=)
# FF01// sua may bom nuoc tai nha quan binh tan..0937217184 FF01// sua may bom nuoc tai nha quan binh
Thảo luận trong '
[Xóm nhà lá Chém gió](forums/xom-nha-la-chem-gio.264/)' bắt đầu bởi [quocphankd](members/quocphankd.126247/), [18/10/16](threads/ff01-sua-may-bom-nuoc-tai-nha-quan-binh-tan-0937217184-ff01-sua-may-bom-nuoc-tai-nha-quan-binh.86209/).


text:
Cáp iphone 7 13k | Sim ghép iphone 30k | Dán cường lực iphone full 26k | Kính liền ron iphone 6 43k | Flim ép iphone 6k | Giá bán apple watch 2 cũ | Bàn trà điện cao cấp đẹp hiện đại |
Trùm vật tư ép kính | Bệnh Viện Điện Thoại 24h | Linh Kiện Tín Thành | Vua linh kiện ép kính | Đặt chữ quảng cáo | Đại Thanh Chuyên sỉ iphone
Máy chiếu giá rẻ cho cuộc sống bạn thêm hiện đại và đầy màu sắc
Thảo luận trong 'Thùng Rác Vietnamgsm' bắt đầu bởi qwert2, 14/9/16.

markdown:
**|** [Cáp iphone 7 13k](http://daiphatvienthong.vn/n8/ban-day-cap-coc-cu-sac-iphone-5-5s-6-plus-gia-si-re-o-hcm.html)| [Sim ghép iphone 30k](http://daiphatvienthong.vn/n6/ban-sim-ghep-iphone-heicard-slimsim-gia-si-re-nhat-hcm.html)| [Dán cường lực iphone full 26k](http://daiphatvienthong.vn/n21/dan-kinh-cuong-luc-iphone-6-6-plus-ipad-samsung-sony-gia-si.html)| [Kính liền ron iphone 6 43k](http://daiphatvienthong.vn/n11/cung-cap-ban-nguyen-lieu-dung-cu-ep-kinh-dien-thoai-gia-si-.html)| [Flim ép iphone 6k](http://daiphatvienthong.vn/n11/cung-cap-ban-nguyen-lieu-dung-cu-ep-kinh-dien-thoai-gia-si-.html) [Giá bán apple watch 2 cũ](http://daiphatvienthong.vn/n255/ban-dong-ho-apple-watch-series-2-1-chinh-hang-gia-re-tai-tphcm.html/)| [Bàn trà điện cao cấp đẹp hiện đại](http://chosaigon24h.vn/trum-ban-mua-ban-tra-dien-da-nang-go-cao-cap-gia-re-tphcm.html/)| **** [Trùm vật tư ép kính](http://quoccuongmobile.com)| [Bệnh Viện Điện Thoại 24h](http://www.chamsocdidong.com/)| [Linh Kiện Tín Thành](http://linhkiendtdd.vn/)| [Vua linh kiện ép kính](http://vietnamgsm.vn/threads/trum-vat-tu-ep-kinh.111583)| [Đặt chữ quảng cáo]()| [Đại Thanh Chuyên sỉ iphone](rel=)
# Máy chiếu giá rẻ cho cuộc sống bạn thêm hiện đại và đầy màu sắc
Thảo luận trong '
[Thùng Rác Vietnamgsm](forums/thung-rac-vietnamgsm.245/)' bắt đầu bởi [qwert2](members/qwert2.122876/), [14/9/16](threads/may-chieu-gia-re-cho-cuoc-song-ban-them-hien-dai-va-day-mau-sac.76039/).


text:
Cáp iphone 7 13k | Sim ghép iphone 30k | Dán cường lực iphone full 26k | Kính liền ron iphone 6 43k | Flim ép iphone 6k | Giá bán apple watch 2 cũ | Bàn trà điện cao cấp đẹp hiện đại |
Trùm vật tư ép kính | Bệnh Viện Điện Thoại 24h | Linh Kiện Tín Thành | Vua linh kiện ép kính | Đặt chữ quảng cáo | Đại Thanh Chuyên sỉ iphone
Niềm tin khi phẫu thuật cười hở lợi
Thảo luận trong 'Chuyện bên lề' bắt đầu bởi mongmanhchiecla, 27/12/15.

markdown:
**|** [Cáp iphone 7 13k](http://daiphatvienthong.vn/n8/ban-day-cap-coc-cu-sac-iphone-5-5s-6-plus-gia-si-re-o-hcm.html)| [Sim ghép iphone 30k](http://daiphatvienthong.vn/n6/ban-sim-ghep-iphone-heicard-slimsim-gia-si-re-nhat-hcm.html)| [Dán cường lực iphone full 26k](http://daiphatvienthong.vn/n21/dan-kinh-cuong-luc-iphone-6-6-plus-ipad-samsung-sony-gia-si.html)| [Kính liền ron iphone 6 43k](http://daiphatvienthong.vn/n11/cung-cap-ban-nguyen-lieu-dung-cu-ep-kinh-dien-thoai-gia-si-.html)| [Flim ép iphone 6k](http://daiphatvienthong.vn/n11/cung-cap-ban-nguyen-lieu-dung-cu-ep-kinh-dien-thoai-gia-si-.html) [Giá bán apple watch 2 cũ](http://daiphatvienthong.vn/n255/ban-dong-ho-apple-watch-series-2-1-chinh-hang-gia-re-tai-tphcm.html/)| [Bàn trà điện cao cấp đẹp hiện đại](http://chosaigon24h.vn/trum-ban-mua-ban-tra-dien-da-nang-go-cao-cap-gia-re-tphcm.html/)| **** [Trùm vật tư ép kính](http://quoccuongmobile.com)| [Bệnh Viện Điện Thoại 24h](http://www.chamsocdidong.com/)| [Linh Kiện Tín Thành](http://linhkiendtdd.vn/)| [Vua linh kiện ép kính](http://vietnamgsm.vn/threads/trum-vat-tu-ep-kinh.111583)| [Đặt chữ quảng cáo]()| [Đại Thanh Chuyên sỉ iphone](rel=)
# Niềm tin khi phẫu thuật cười hở lợi
Thảo luận trong '
[Chuyện bên lề](forums/chuyen-ben-le.155/)' bắt đầu bởi [mongmanhchiecla](members/mongmanhchiecla.97981/), [27/12/15](threads/niem-tin-khi-phau-thuat-cuoi-ho-loi.44777/).