text:
Có thể bạn đã nghe nói khá nhiều về niềng răng mắc cài mặt lưỡi, tuy nhiên lại chưa biết cách này có gì khác biệt và có nên lựa chọn hay không? Để tìm hiểu rõ hơn đồng thời đưa ra quyết định chính xác, bạn đừng nên bỏ qua những thông tin trong bài viết dưới đây.
1. Niềng răng mắc cài mặt lưỡi là gì?
Niềng răng mắc cài mặt lưỡi hay còn gọi là niềng răng mặt trong, đúng như tên gọi của nó, hệ thống mắc cài được gắn ở mặt bên trong của răng giúp mắc cài không bị lộ liễu, mất thẩm mỹ như cách niềng răng thông thường.
Niềng răng mắc cài mặt lưỡi áp dụng được cho nhiều trường hợp răng mọc lệch phức tạp
Phương pháp áp dụng cho những trường hợp răng mọc sai vị trí, sai khớp cắn như sau:
+ Răng mọc lệch lạc, chen chúc.
+ Răng hô, móm
+ Răng khểnh, răng mọc ngược
+ Răng thưa
+ Sai khớp cắn do răng.
2. Có nên niềng răng mắc cài mặt lưỡi không?
Hãy căn cứ vào những yêu tố sau để bạn có thể quyết định lựa chọn niềng răng mắc cài mặt lưỡi hay không:
Chỉnh nha thẩm mỹ ngay cả trong khi niềng răng: Nếu bạn ngại đeo mắc cài mặt ngoài lộ liễu, mất thẩm mỹ thì nên lựa chọn niềng răng mặt trong bởi nhờ những chiếc mắc cài được giấu kín thì người đối diện không thể phát hiện bạn đang đeo niềng răng.
Còn nếu vấn đề thẩm mỹ không phải là điều bạn lo ngại thì niềng răng mắc cài mặt lưỡi không phải là sự tốt nhất bởi chi phí của phương pháp này khá cao so với các loại mắc cài niềng răng khác.
Mắc cài gắn ở bên trong thẩm mỹ ngay cả trong khi niềng
Hạn chế khả năng bong tuột mắc cài: Vị trí mắc cài ở bên trong, vì thế hạn chế được khả năng bong tuột mắc cài do những va chạm bên ngoài, không làm tổn thương đến nướu và các mô mềm xung quanh.
Hiệu quả chỉnh nha: về hiệu quả thì niềng răng mắc cài mặt lưỡi không hề thua kém gì các cách niềng răng mắc cài khác, tuy nhiên thời gian điều trị có thể bị kéo dài hơn. Nếu bạn lo nghĩ về thời gian điều trị thì nên cân nhắc trước khi lựa chọn phương pháp này.
Mắc cài được gắn ở mặt bên trong có thể gây cộm vướng.
Tùy theo nhu cầu của bạn và tham khảo ý kiến bác sĩ mà bạn có thể quyết định có nên niềng răng mắc cài mặt lưỡi hay không.
3. Có thể khắc phục nhược điểm niềng răng mắc cài mặt lưỡi không?
Mặc dù niềng răng mắc cài mặt lưỡi được coi là đỉnh cao của nha khoa khi mà đảm bảo được tính thẩm mỹ ngay cả trong lúc đeo mắc cài. Tuy nhiên cách này vẫn còn tồn tại khá nhiều nhược điểm như thời gian điều trị bị kéo dài, mắc cài gây cộm vướng đồng thời đòi hỏi bác sĩ có tay nghề cao.
Vì vậy, nếu muốn niềng răng mắc cài mặt lưỡi, bạn nên lựa chọn địa chỉ nha khoa uy tín, chất lượng để thực hiện.
Nha khoa Paris – địa chỉ niềng răng mắc cài mặt lưỡi uy tín
Nha khoa Paris sẽ là gợi ý cho bạn với các bác sĩ chỉnh nha giỏi, mắc cài chất lượng và công nghệ niềng răng 3D Speed.
+ Bác sĩ chỉnh nha: đội ngũ bác sĩ Paris với trên 10 năm kinh nghiệm, thường xuyên tham gia các khóa đào tạo và chia sẻ kinh nghiệm với chuyên gia nước ngoài để trau dồi kiến thức trong lĩnh vực răng hàm mặt.
+ Niềng răng mắc cài mặt lưỡi là sản phẩm của tập đoàn nha khoa xuyên quốc gia ESPE được thiết kế tinh xảo với thiết bị Clippy-L nhỏ và mỏng vì vậy không gây cộm vướng cho bệnh nhân, không ảnh hưởng đến việc phát âm, ăn uống hàng ngày của bệnh nhân.
+ Công nghệ niềng răng 3D Speed với sự hỗ trợ của bác sĩ chỉnh nha, mắc cài chất lượng và phần mềm phân tích chỉnh nha Dolphin 11.7 giúp hỗ trợ rút ngắn thời gian chỉnh nha lên đến 6 tháng giúp bạn khỏi lo nghĩ khi lựa chọn mắc cài mặt lưỡi.
Trên đây là những thông tin về niềng răng mắc cài mặt lưỡi mà bác sĩ Paris muốn cung cấp cho bạn. Ngoài ra, nếu còn bất kỳ thắc mắc về các vấn đề nha khoa nào, đừng ngần ngại hãy liên hệ với Nha khoa Paris theo hotline 1900.6900 hoặc gửi câu hỏi về cho Trung tâm theo form bên dưới nhé.
Tìm hiểu thêm:
>>> Niềng răng mặt trong có đau không?

markdown:
[](javascript:void(0);)
## Có thể bạn đã nghe nói khá nhiều về niềng răng mắc cài mặt lưỡi, tuy nhiên lại chưa biết cách này có gì khác biệt và có nên lựa chọn hay không? Để tìm hiểu rõ hơn đồng thời đưa ra quyết định chính xác, bạn đừng nên bỏ qua những thông tin trong bài viết dưới đây.
### 1. Niềng răng mắc cài mặt lưỡi là gì?
**Niềng răng mắc cài mặt lưỡi **hay còn gọi là **, đúng như tên gọi của nó, hệ thống mắc cài được gắn ở mặt bên trong của răng giúp mắc cài không bị lộ liễu, mất thẩm mỹ như cách niềng răng thông thường. niềng răng mặt trong** *Niềng răng mắc cài mặt lưỡi áp dụng được cho nhiều trường hợp răng mọc lệch phức tạp*
Phương pháp áp dụng cho những trường hợp răng mọc sai vị trí, sai khớp cắn như sau:
+ Răng mọc lệch lạc, chen chúc.
+ Răng hô, móm
+ Răng khểnh, răng mọc ngược
+ Răng thưa
+ Sai khớp cắn do răng.
### 2. Có nên niềng răng mắc cài mặt lưỡi không?
Hãy căn cứ vào những yêu tố sau để bạn có thể quyết định lựa chọn
**niềng răng mắc cài mặt lưỡi **hay không: ** ngay cả trong khi niềng răng: Nếu bạn ngại đeo mắc cài mặt ngoài lộ liễu, mất thẩm mỹ thì nên lựa chọn niềng răng mặt trong bởi nhờ những chiếc mắc cài được giấu kín thì người đối diện không thể phát hiện bạn đang đeo niềng răng. Chỉnh nha thẩm mỹ**
Còn nếu vấn đề thẩm mỹ không phải là điều bạn lo ngại thì niềng răng mắc cài mặt lưỡi không phải là sự tốt nhất bởi chi phí của phương pháp này khá cao so với các loại mắc cài niềng răng khác.
*Mắc cài gắn ở bên trong thẩm mỹ ngay cả trong khi niềng*
Hạn chế khả năng bong tuột mắc cài: Vị trí mắc cài ở bên trong, vì thế hạn chế được khả năng bong tuột mắc cài do những va chạm bên ngoài, không làm tổn thương đến nướu và các mô mềm xung quanh.
Hiệu quả
[chỉnh nha](http://chinhnhathammy.vn): về hiệu quả thì **niềng răng mắc cài mặt lưỡi** không hề thua kém gì các cách niềng răng mắc cài khác, tuy nhiên thời gian điều trị có thể bị kéo dài hơn. Nếu bạn lo nghĩ về thời gian điều trị thì nên cân nhắc trước khi lựa chọn phương pháp này.
Mắc cài được gắn ở mặt bên trong có thể gây cộm vướng.
Tùy theo nhu cầu của bạn và tham khảo ý kiến bác sĩ mà bạn có thể quyết định có nên niềng răng mắc cài mặt lưỡi hay không.
### 3. Có thể khắc phục nhược điểm niềng răng mắc cài mặt lưỡi không?
Mặc dù niềng răng mắc cài mặt lưỡi được coi là đỉnh cao của nha khoa khi mà đảm bảo được tính thẩm mỹ ngay cả trong lúc đeo mắc cài. Tuy nhiên cách này vẫn còn tồn tại khá nhiều nhược điểm như thời gian điều trị bị kéo dài, mắc cài gây cộm vướng đồng thời đòi hỏi bác sĩ có tay nghề cao.
Vì vậy, nếu muốn niềng răng mắc cài mặt lưỡi, bạn nên lựa chọn địa chỉ nha khoa uy tín, chất lượng để thực hiện.
*Nha khoa Paris – địa chỉ niềng răng mắc cài mặt lưỡi uy tín*
Nha khoa Paris sẽ là gợi ý cho bạn với các bác sĩ chỉnh nha giỏi, mắc cài chất lượng và công nghệ niềng răng 3D Speed.
+ Bác sĩ chỉnh nha: đội ngũ bác sĩ Paris với trên 10 năm kinh nghiệm, thường xuyên tham gia các khóa đào tạo và chia sẻ kinh nghiệm với chuyên gia nước ngoài để trau dồi kiến thức trong lĩnh vực răng hàm mặt.
+ Niềng răng mắc cài mặt lưỡi là sản phẩm của tập đoàn nha khoa xuyên quốc gia ESPE được thiết kế tinh xảo với thiết bị Clippy-L nhỏ và mỏng vì vậy không gây cộm vướng cho bệnh nhân, không ảnh hưởng đến việc phát âm, ăn uống hàng ngày của bệnh nhân.
+ Công nghệ niềng răng 3D Speed với sự hỗ trợ của bác sĩ chỉnh nha, mắc cài chất lượng và phần mềm phân tích chỉnh nha Dolphin 11.7 giúp hỗ trợ rút ngắn thời gian chỉnh nha lên đến 6 tháng giúp bạn khỏi lo nghĩ khi lựa chọn mắc cài mặt lưỡi.
Trên đây là những thông tin về
**niềng răng mắc cài mặt lưỡi **mà bác sĩ Paris muốn cung cấp cho bạn. Ngoài ra, nếu còn bất kỳ thắc mắc về các vấn đề nha khoa nào, đừng ngần ngại hãy liên hệ với Nha khoa Paris theo hotline **1900.6900** hoặc gửi câu hỏi về cho Trung tâm theo form bên dưới nhé.
|
|ĐĂNG KÝ NGAY ĐỂ ĐƯỢC TƯ VẤN ![]()
![ ](http://chinhnhathammy.vn/wp-content/uploads/2016/10/dang-ky-tu-van.png)
**Tìm hiểu thêm:** **>>> Niềng răng mặt trong có đau không?**


text:
Thông điệp:
Copy đường link dưới đây gửi đến nick yahoo bạn bè!
_________________ Đa Tình Tự Cổ Không Như Hận Tử Hận Liên Miên Vô Tuyệt Kỳ
{hitskin_preview.L_THEME_SITE_PREVIEW} {hitskin_preview.U_INSTALL_THEME}{hitskin_preview.L_RETURN_THEME}

markdown:
{hitskin_preview.L_THEME_SITE_PREVIEW}
{hitskin_preview.U_INSTALL_THEME}
[{hitskin_preview.L_RETURN_THEME}](http://{hitskin_preview.U_RETURN_THEME})
|Your Forum Is Hacked.P.M Admin to fix thi hack|
|Hãy hòa nhịp với chúng tôi vào cuộc sống sôi động này nhé|
Your Forum Is Hacked.P.M Admin to fix thi hack
You
![]()
binhkylove
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Bài gửi Người gửi |
|Thời gian
|
|![]()
![]()
![]()
|
|![]()
|
|![]()
![]()
![]()
|
|![]()
|
|![]()
![]()
![]()
|
|![]()
|
|![]()
![]()
![]()
|
|![]()
|
|![]()
![]()
![]()
|
|![]()
|
|![]()
![]()
![]()
|
|![]()
|
|![]()
![]()
![]()
|
|![]()
|
|![]()
![]()
![]()
|
|![]()
|
|![]()
![]()
![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|
![]()
| |![]()
|
|

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Pragma: no-cache

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Copy đường link dưới đây gửi đến nick yahoo bạn bè!
Hay quá nè :So Fresh So Cool by BIGBANG. Nhấn Vào Đây http:classa5.us.to/t69-topic Xin lỗi đã Spam , gửi cho bạn bè tin này dùm mình nha. ( an tâm là không có virus đâu )
| © phpBB | Free forum support | Liên hệ | Report an abuse | Create your own blog


text:
CLB tấm lòng vàng
- KÊU GỌI ỦNG HỘ CHƯƠNG TRÌNH CÚNG DƯỜNG NƯỚC ĐẠI LỄ TỰ TỨ TĂNG - VU LAN BỒN NĂM 2016 (PL 2560) TẠI TỊNH XÁ NGỌC TÒNG
Tiêu điểm
-
Chương trình từ thiện “BỮA CƠM TÌNH NGƯỜI LẦN Thứ 1", tại Ấn Độ
-
THÔNG BÁO V/v: THÀNH LẬP CHI NHÁNH CLB TẤM LÒNG VÀNG TẠI ẤN ĐỘ
-
KÊU GỌI ỦNG HỘ CHƯƠNG TRÌNH "TRUNG THU YÊU THƯƠNG" NGÀY 11/09/2016
-
KÊU GỌI ỦNG HỘ CHƯƠNG TRÌNH CÚNG DƯỜNG NƯỚC ĐẠI LỄ TỰ TỨ TĂNG - VU LAN BỒN NĂM 2016 (PL 2560) TẠI TỊNH XÁ NGỌC TÒNG
-
Thông báo chương trình từ thiện "Mừng Phật Đản Sanh" 15/05/2016
-
CHƯƠNG TRÌNH TỪ THIỆN “MÙA XUÂN YÊU THƯƠNG” NĂM 2016
-
Tri Ân Chương Trình "Sưởi Ấm Mùa Đông"
-
Tri ân chương trình Trung thu yêu thương 2015
-
CLB Tấm Lòng Vàng tặng quà trung thu cho thiếu nhi tại Tổ đình Tịnh xá Ngọc Viên
Thăm dò ý kiến
Bạn suy nghĩ về mức độ thành công của các chương trình mà CLB Tấm Lòng Vàng đã thực hiện ?
Lịch âm
Tấm Lòng Vàng
Âm thầm tích thiện cho đời (19:44 09-05-2012)
Bùi Thư
Ban Biên Tập CLB Tấm Lòng Vàng xin chia sẻ cùng quý độc giả chân dung " người trồng rừng, vị thầy thuốc" mang trên mình chiếc áo cà sa. Là một sứ giả của Như Lai, bằng tấm lòng từ bi rộng lớn ngài đã lặng thầm mang lại lợi ích cho cuộc sống của bao người từ việc chẻ đá để xây nhà cho người nghèo, bốc thuốc nam chữa bệnh đến cả việc trồng rừng phủ xanh đồi núi trọc để giữ đất, giữ nước. Ngài là nhà sư, đại đức Thích Giác Hạnh.
Bạn có thể nghe bài viết: Âm thầm tích thiện cho đời tại đây
Tôi gặp Đại đức Thích Giác Hạnh (45 tuổi, trụ trì Tịnh xá Ngọc Vạn, xã Vạn Phước, huyện Vạn Ninh, Khánh Hòa) trong lúc cả người sư lấm đầy bụi, mồ hôi nhễ nhại trên khuôn mặt chai sạm. Như đoán được ý nghĩ của tôi, sư Hạnh cười hiền lành: “Tranh thủ trời nắng, tôi chẻ đá để sắp tới xây nhà”. Câu nói gọn lỏn của sư khiến tôi tò mò. Thì ra trước đó, sư đang chẻ đá để chuẩn bị xây nhà cho một hộ nghèo ở thị xã Ninh Hòa. Nghe có vẻ lạ nhưng đó lại là công việc sư đã làm hơn 3 năm nay. Không chỉ thế, sư còn tham gia trồng rừng để bảo vệ môi trường… Với sư Hạnh, việc hành thiện như bổn phận tất yếu của mình trên nẻo đường xuất gia.
Xây nhà cho người nghèo
Chẳng phải ngẫu nhiên mà sư Hạnh lại gắn đời mình với nghiệp xây nhà cho người nghèo. Năm 2008, trong một chuyến hành hương làm từ thiện, chứng kiến cảnh một cụ ông 70 tuổi sống trong túp lều dột nát khiến sư luôn đau đáu trong lòng. Từ đó, sư đã vận động các nhà hảo tâm thực hiện chương trình xây nhà cho người nghèo. Hơn 4 năm qua, sư đã phối hợp với UBMTTQ Việt Nam các xã, phường trên địa bàn huyện Vạn Ninh và thị xã Ninh Hòa xây mới và sửa chữa khoảng 50 căn nhà với tổng số tiền hơn 1 tỷ đồng.
Khóc và cười trong hạnh phúc là tâm trạng của những người được hỗ trợ xây nhà. Tuy sống gần cuối đời nhưng bà Nguyễn Thị Thân (70 tuổi, thôn Cổ Mã, xã Vạn Thọ, huyện Vạn Ninh) chưa có được một ngày thảnh thơi. Vợ chồng con gái bà đã qua đời vì cơn bạo bệnh, để lại hai đứa con thơ dại. Cuộc mưu sinh hàng ngày khó khăn nên mười mấy năm nay, ba bà cháu vẫn phải ở trong căn nhà lụp xụp, không đủ để che nắng, che mưa. Giờ thì ước mong có tiền sửa nhà bao năm qua của bà đã trở thành hiện thực. Tất cả là nhờ có sư Hạnh. Với hơn 20 triệu đồng mà sư Hạnh hỗ trợ để xây nhà trên diện tích 30m2, gia đình bà Thân đã có căn nhà đầy đủ bếp, khu vệ sinh. Hôm gặp chúng tôi, bà Thân nghẹn ngào: “Trước đây, mỗi khi mưa dột, tôi phải lấy áo mưa trùm cho các cháu và đồ đạc nhưng vẫn bị ướt. Những lúc ấy, nhìn các cháu run vì lạnh, tôi chỉ biết khóc. Nếu không có sư Hạnh, tôi chẳng biết đến bao giờ mới có đủ tiền để sửa nhà”.
Trong khi đó, không có đất sản xuất, trước đây, vợ chồng ông Nguyễn Văn Kiên (thôn Tân Phước Bắc, xã Vạn Phước) kiếm sống bằng làm thuê, làm mướn. 52 tuổi, vợ chồng ông đã có mấy chục năm ở nhà tranh tre, dột nát. Mấy năm nay, vì đau bệnh, không làm việc nặng được, ông bà sống nhờ đồng lương ít ỏi từ việc phụ hồ của con trai, cuộc sống gia đình rất khó khăn, Năm 2009, gia đình ông đã được sư Hạnh và địa phương hỗ trợ 15 triệu đồng xây nhà, cộng thêm họ hàng, dòng tộc đóng góp nên gia đình ông đã có ngôi nhà khang trang. Ngày nhận được nhà mới, vợ chồng ông vui mừng khôn xiết. “Mấy mùa mưa đã qua, gia đình tôi không còn lo cột mục sập nhà nữa…” - ông Kiên trải lòng.
. Phủ xanh đồi trọc
Qua những người dân trong vùng, tôi được biết, Đại đức Thích Giác Hạnh còn vận động Phật tử, người dân trồng rừng để bảo vệ môi trường. Đi bộ 2 cây số đường dốc để lên núi Hoa Sơn, tôi có dịp chiêm ngưỡng hàng trăm nghìn cây bạch đàn, xà cừ, keo đã được sư và người dân trồng. “Ngày ấy, đường lên núi lởm chởm đá, nhiều cây gai. Để mang được cây giống lên núi trồng, chúng tôi phải đi bộ mất 1 giờ, đó là chưa kể trên đường đi thường bị trầy xước, té ngã… Thời gian đầu, do đất bạc màu, lại thiếu nước tưới nên cây không phát triển được. Nhiều lúc nản lòng, nhưng rồi nghĩ đến một ngày khu rừng sẽ xanh tươi nên tôi vận động mọi người trồng dặm cây mới, vun xới những cây trồng cũ. Mới ngày nào, những cây keo, xà cừ, bạch đàn cao chưa tới bụng mà giờ đây đã có cây cao hơn nóc nhà” - sư Hạnh kể.
Tôi hỏi về ý tưởng trồng rừng, sư Hạnh cho biết: “Năm 1992, tôi theo sư phụ đến xã Vạn Phước hành đạo. Chứng kiến những cánh rừng xanh “chảy máu” từng ngày bởi nạn chặt phá rừng, tôi rất xót xa. Năm 2005, khi đã có điều kiện, tôi mua 15ha đất của người dân khai hoang để trồng rừng; đồng thời vận động tăng, ni, Phật tử và người dân cùng làm. Cứ trồng một cây, hai cây… rồi cũng thành rừng. Đến nay, hơn 20ha đồi trọc đã được phủ xanh”. Nói đến đây, giọng sư chùng xuống, ánh mắt xa xăm nhìn về phía núi: “Trồng rừng đã khó, bảo vệ rừng càng khó hơn. Tôi chỉ mong mọi người giữ rừng như bảo vệ lá phổi của chính mình”.
Mong ước ấy tưởng chừng bình dị nhưng là cái đích phấn đấu cả đời của sư Hạnh. Điều đáng mừng là học theo sư, nhiều người dân địa phương cũng đã có ý thức hơn trong việc trồng và bảo vệ rừng. Gia đình ông Tô Văn Vũ (thôn Cổ Mã, xã Vạn Thọ) là một ví dụ. Không có việc làm ổn định, 10 năm trước, gia đình ông Vũ sống bằng nghề đốn củi. Từ khi giúp việc cho sư Hạnh, ông đã ý thức được tác hại của việc đốt rừng. Ông tâm sự: “Ban đầu đi trồng rừng, tôi nghĩ đơn giản là kiếm tiền chi tiêu trong gia đình. Sau 3 năm, tôi đã thấy lợi ích mà dự án trồng rừng mang lại. Dòng suối dưới chân núi Hoa Sơn giờ đã có nước trở lại. Ngoài việc giữ nước, chống xói mòn đất, cải thiện môi trường, việc trồng rừng của sư Hạnh còn giúp hơn 20 hộ dân có việc làm với thu nhập 100.000 đồng/ngày”.
. Hành thiện từ tâm
Không chỉ góp sức trong việc sửa chữa và xây nhà cho người nghèo, bằng nguồn kinh phí vận động, sư Hạnh đã giúp phẫu thuật tim cho hơn 40 trẻ em trong và ngoài tỉnh với số tiền hơn 2 tỷ đồng; đồng thời xây Tuệ Tĩnh Đường trong tịnh xá để chữa bệnh miễn phí cho người nghèo. Sư tâm sự: “Thấy người ta bệnh, người ta gặp khó khăn mà không giúp, tối về tôi ngủ không yên. Đặc biệt, với trẻ em bị bệnh tim bẩm sinh, nếu không phẫu thuật, cuộc đời của các em sẽ gặp nhiều khó khăn. Bị mổ chậm một năm, trẻ đi học muộn một năm và cũng có thể phải đứng ngoài lề xã hội. Đó là chưa kể đến những trường hợp đau thương khi có gia đình vĩnh viễn mất con…”.
Những việc làm xuất phát từ cái tâm, cái đức trong sáng của sư Hạnh đã giúp tôi hiểu được vì sao nhiều người quý mến sư. Tôi còn nhớ hình ảnh em Nguyễn Văn Vương (19 tuổi, bị bệnh thiểu năng, ở thôn Tân Phước Bắc, xã Vạn Phước) ôm chặt lấy sư hôm chúng tôi đến thăm. Thường ngày, em không muốn tiếp xúc với ai, thế nhưng em lại dành tình cảm đặc biệt với sư Hạnh. Thấy tôi thắc mắc, bà Nguyễn Thị Khánh (mẹ em Vương) bộc bạch: “Sư thường cho quần áo, bánh, kẹo nên cháu rất mến sư. Ngày nào cháu cũng lên Tịnh xá chơi với sư. Mỗi lần sư đến nhà, cháu vui mừng như gặp người thân của mình”… Trong khi đó, năm nay tuy đã gần 70 tuổi nhưng ông Võ Văn Sự (ở phường 2, TP. Tuy Hòa, tỉnh Phú Yên) vẫn chấp nhận xa gia đình đến Tịnh xá làm công đức. 4 năm chung sống với sư Hạnh, ông Sự hiểu tường tận niềm vui, nỗi buồn của sư: “Dù trời nắng hay mưa, nghe ở đâu có người già, trẻ em bị bệnh không có tiền chữa trị… là sư tìm đến giúp. Cảm động trước tấm lòng của sư, tôi quyết định ở lại Tịnh xá”. Có thể nói, trong sâu thẳm tâm hồn ông, sư Hạnh như bụt trong truyện cổ tích, luôn mang đến niềm vui, hạnh phúc cho mọi người…
Chia tay Tịnh xá Ngọc Vạn, tôi chợt nhớ đến một câu hát: “Ai cũng chọn việc nhẹ nhàng, gian khổ để dành phần ai…”. Và có lẽ trong hơn 30 năm hành đạo, sư Hạnh không chọn cho mình những việc nhẹ nhàng, nhưng cái sư Hạnh được là nhiều căn nhà tình nghĩa, những trái tim khỏe mạnh và cánh rừng xanh giúp ích cho đời.
KIM THAO
Bà Trần Thị Nhượng - Chủ tịch UBMTTQ Việt Nam xã Vạn Phước: Thời gian qua, Đại đức Thích Giác Hạnh đã có nhiều đóng góp trong việc thực hiện tốt chính sách đại đoàn kết dân tộc, xã hội hóa các hoạt động từ thiện, góp phần ổn định đời sống nhân dân. Bằng nguồn kinh phí vận động, hàng năm, sư phân bổ quà, nhu yếu phẩm cho người nghèo, trẻ em ở xã. Đại đức còn phối hợp với địa phương xây 8 căn nhà đại đoàn kết cho người nghèo, mỗi căn nhà được sư hỗ trợ từ 10 đến 30 triệu đồng…”.
(Nguồn:baokhanhhoa.com.vn)
Bình luận (2)
HOANG VAN ( 22:32 | 26-05-2012 )
bài viết rất hay, nếu xã hội bây giờ mọi người đều giúp đỡ lẫn nhau thì sẽ tuyệt vời hơn.
Thiện Chí ( 11:05 | 23-10-2012 )
Tôi từ TPHCM đã lên Tịnh Xá, dáng mạo uy nghi, lời nói hiền từ,...cảm nhận được ở Sư Hạnh rất gần gủi,...cám ơn bài viết đã cho tôi hiểu hơn về Sư Hạnh
Tin liên quan hoặc Tin cùng chuyên mục :
KÊU GỌI GIÚP ĐỠ GIA ĐÌNH ANH DƯƠNG VĂN ÚT SÁU - TRÀ VINH ( 05:57 07-06-2016 )
Chùa Vân Hồ với các hoạt động an sinh xã hội ( 20:06 17-02-2015 )
Những người tốt bụng ( 09:36 08-02-2014 )
Ngày tình nguyện viên 2013 ( 07:44 06-12-2013 )
Các Tin Khác
Chương trình từ thiện “BỮA CƠM TÌNH NGƯỜI LẦN Thứ 1", tại Ấn Độ ( 12:25 03-12-2016 )
THÔNG BÁO V/v: THÀNH LẬP CHI NHÁNH CLB TẤM LÒNG VÀNG TẠI ẤN ĐỘ ( 14:39 29-11-2016 )
KÊU GỌI ỦNG HỘ CHƯƠNG TRÌNH "TRUNG THU YÊU THƯƠNG" NGÀY 11/09/2016 ( 12:49 05-09-2016 )
Tri ân chương trình cúng dường đại lễ Tự Tứ Tăng-Vu Lan Bồn 2016 ( 12:24 05-09-2016 )
KÊU GỌI ỦNG HỘ CHƯƠNG TRÌNH CÚNG DƯỜNG NƯỚC ĐẠI LỄ TỰ TỨ TĂNG - VU LAN BỒN NĂM 2016 (PL 2560) TẠI TỊNH XÁ NGỌC TÒNG ( 07:28 04-08-2016 )

markdown:
# CLB tấm lòng vàng
![](images/top_noews_club.png)
[KÊU GỌI ỦNG HỘ CHƯƠNG TRÌNH CÚNG DƯỜNG NƯỚC ĐẠI LỄ TỰ TỨ TĂNG - VU LAN BỒN NĂM 2016 (PL 2560) TẠI TỊNH XÁ NGỌC TÒNG](Chi-Tiet-Tin-Tuc/1025/Keu-Goi-Ung-Ho-Chuong-Trinh-Cung-Duong-Nuoc-Dai-Le-Tu-Tu-Tang---Vu-Lan-Bon-Nam-2016-(Pl-2560)-Tai-Tinh-Xa-Ngoc-Tong.html) ![](images/bottom_culb.png)
![](images/bottom_col_left.png)
![](images/bottom_col_left.png)
![](images/bottom_col_left.png)
# Tiêu điểm
-
Chương trình từ thiện “BỮA CƠM TÌNH NGƯỜI LẦN Thứ 1", tại Ấn Độ
-
THÔNG BÁO V/v: THÀNH LẬP CHI NHÁNH CLB TẤM LÒNG VÀNG TẠI ẤN ĐỘ
-
KÊU GỌI ỦNG HỘ CHƯƠNG TRÌNH "TRUNG THU YÊU THƯƠNG" NGÀY 11/09/2016
-
KÊU GỌI ỦNG HỘ CHƯƠNG TRÌNH CÚNG DƯỜNG NƯỚC ĐẠI LỄ TỰ TỨ TĂNG - VU LAN BỒN NĂM 2016 (PL 2560) TẠI TỊNH XÁ NGỌC TÒNG
-
Thông báo chương trình từ thiện "Mừng Phật Đản Sanh" 15/05/2016
-
CHƯƠNG TRÌNH TỪ THIỆN “MÙA XUÂN YÊU THƯƠNG” NĂM 2016
-
Tri Ân Chương Trình "Sưởi Ấm Mùa Đông"
-
Tri ân chương trình Trung thu yêu thương 2015
-
CLB Tấm Lòng Vàng tặng quà trung thu cho thiếu nhi tại Tổ đình Tịnh xá Ngọc Viên
![](images/bottom_col_left.png)
# Thăm dò ý kiến
## Bạn suy nghĩ về mức độ thành công của các chương trình mà CLB Tấm Lòng Vàng đã thực hiện ?
![](images/bottom_col_left.png)
# Lịch âm
![](images/bottom_col_left.png)
# Tấm Lòng Vàng
### Âm thầm tích thiện cho đời (19:44 09-05-2012)
Bùi Thư
Ban Biên Tập CLB Tấm Lòng Vàng xin chia sẻ cùng quý độc giả chân dung " người trồng rừng, vị thầy thuốc" mang trên mình chiếc áo cà sa. Là một sứ giả của Như Lai, bằng tấm lòng từ bi rộng lớn ngài đã lặng thầm mang lại lợi ích cho cuộc sống của bao người từ việc chẻ đá để xây nhà cho người nghèo, bốc thuốc nam chữa bệnh đến cả việc trồng rừng phủ xanh đồi núi trọc để giữ đất, giữ nước. Ngài là nhà sư, đại đức Thích Giác Hạnh.
Bạn có thể nghe bài viết: Âm thầm tích thiện cho đời tại đây
![](/images/nghe.jpg)
Tôi gặp Đại đức Thích Giác Hạnh (45 tuổi, trụ trì Tịnh xá Ngọc Vạn, xã Vạn Phước, huyện Vạn Ninh, Khánh Hòa) trong lúc cả người sư lấm đầy bụi, mồ hôi nhễ nhại trên khuôn mặt chai sạm. Như đoán được ý nghĩ của tôi, sư Hạnh cười hiền lành: “Tranh thủ trời nắng, tôi chẻ đá để sắp tới xây nhà”. Câu nói gọn lỏn của sư khiến tôi tò mò. Thì ra trước đó, sư đang chẻ đá để chuẩn bị xây nhà cho một hộ nghèo ở thị xã Ninh Hòa. Nghe có vẻ lạ nhưng đó lại là công việc sư đã làm hơn 3 năm nay. Không chỉ thế, sư còn tham gia trồng rừng để bảo vệ môi trường… Với sư Hạnh, việc hành thiện như bổn phận tất yếu của mình trên nẻo đường xuất gia.
** Xây nhà cho người nghèo**
Chẳng phải ngẫu nhiên mà sư Hạnh lại gắn đời mình với nghiệp xây nhà cho người nghèo. Năm 2008, trong một chuyến hành hương làm từ thiện, chứng kiến cảnh một cụ ông 70 tuổi sống trong túp lều dột nát khiến sư luôn đau đáu trong lòng. Từ đó, sư đã vận động các nhà hảo tâm thực hiện chương trình xây nhà cho người nghèo. Hơn 4 năm qua, sư đã phối hợp với UBMTTQ Việt Nam các xã, phường trên địa bàn huyện Vạn Ninh và thị xã Ninh Hòa xây mới và sửa chữa khoảng 50 căn nhà với tổng số tiền hơn 1 tỷ đồng.
|
|![]()
|Ngôi nhà của gia đình ông Nguyễn Văn Kiên được sư Hạnh và địa phương hỗ trợ xây mới.|
Khóc và cười trong hạnh phúc là tâm trạng của những người được hỗ trợ xây nhà. Tuy sống gần cuối đời nhưng bà Nguyễn Thị Thân (70 tuổi, thôn Cổ Mã, xã Vạn Thọ, huyện Vạn Ninh) chưa có được một ngày thảnh thơi. Vợ chồng con gái bà đã qua đời vì cơn bạo bệnh, để lại hai đứa con thơ dại. Cuộc mưu sinh hàng ngày khó khăn nên mười mấy năm nay, ba bà cháu vẫn phải ở trong căn nhà lụp xụp, không đủ để che nắng, che mưa. Giờ thì ước mong có tiền sửa nhà bao năm qua của bà đã trở thành hiện thực. Tất cả là nhờ có sư Hạnh. Với hơn 20 triệu đồng mà sư Hạnh hỗ trợ để xây nhà trên diện tích 30m2, gia đình bà Thân đã có căn nhà đầy đủ bếp, khu vệ sinh. Hôm gặp chúng tôi, bà Thân nghẹn ngào: “Trước đây, mỗi khi mưa dột, tôi phải lấy áo mưa trùm cho các cháu và đồ đạc nhưng vẫn bị ướt. Những lúc ấy, nhìn các cháu run vì lạnh, tôi chỉ biết khóc. Nếu không có sư Hạnh, tôi chẳng biết đến bao giờ mới có đủ tiền để sửa nhà”.
Trong khi đó, không có đất sản xuất, trước đây, vợ chồng ông Nguyễn Văn Kiên (thôn Tân Phước Bắc, xã Vạn Phước) kiếm sống bằng làm thuê, làm mướn. 52 tuổi, vợ chồng ông đã có mấy chục năm ở nhà tranh tre, dột nát. Mấy năm nay, vì đau bệnh, không làm việc nặng được, ông bà sống nhờ đồng lương ít ỏi từ việc phụ hồ của con trai, cuộc sống gia đình rất khó khăn, Năm 2009, gia đình ông đã được sư Hạnh và địa phương hỗ trợ 15 triệu đồng xây nhà, cộng thêm họ hàng, dòng tộc đóng góp nên gia đình ông đã có ngôi nhà khang trang. Ngày nhận được nhà mới, vợ chồng ông vui mừng khôn xiết. “Mấy mùa mưa đã qua, gia đình tôi không còn lo cột mục sập nhà nữa…” - ông Kiên trải lòng.
**. Phủ xanh đồi trọc**
Qua những người dân trong vùng, tôi được biết, Đại đức Thích Giác Hạnh còn vận động Phật tử, người dân trồng rừng để bảo vệ môi trường. Đi bộ 2 cây số đường dốc để lên núi Hoa Sơn, tôi có dịp chiêm ngưỡng hàng trăm nghìn cây bạch đàn, xà cừ, keo đã được sư và người dân trồng. “Ngày ấy, đường lên núi lởm chởm đá, nhiều cây gai. Để mang được cây giống lên núi trồng, chúng tôi phải đi bộ mất 1 giờ, đó là chưa kể trên đường đi thường bị trầy xước, té ngã… Thời gian đầu, do đất bạc màu, lại thiếu nước tưới nên cây không phát triển được. Nhiều lúc nản lòng, nhưng rồi nghĩ đến một ngày khu rừng sẽ xanh tươi nên tôi vận động mọi người trồng dặm cây mới, vun xới những cây trồng cũ. Mới ngày nào, những cây keo, xà cừ, bạch đàn cao chưa tới bụng mà giờ đây đã có cây cao hơn nóc nhà” - sư Hạnh kể.
|
|![]()
|Sư Hạnh cùng người dân chăm sóc rừng bạch đàn.|
Tôi hỏi về ý tưởng trồng rừng, sư Hạnh cho biết: “Năm 1992, tôi theo sư phụ đến xã Vạn Phước hành đạo. Chứng kiến những cánh rừng xanh “chảy máu” từng ngày bởi nạn chặt phá rừng, tôi rất xót xa. Năm 2005, khi đã có điều kiện, tôi mua 15ha đất của người dân khai hoang để trồng rừng; đồng thời vận động tăng, ni, Phật tử và người dân cùng làm. Cứ trồng một cây, hai cây… rồi cũng thành rừng. Đến nay, hơn 20ha đồi trọc đã được phủ xanh”. Nói đến đây, giọng sư chùng xuống, ánh mắt xa xăm nhìn về phía núi: “Trồng rừng đã khó, bảo vệ rừng càng khó hơn. Tôi chỉ mong mọi người giữ rừng như bảo vệ lá phổi của chính mình”.
Mong ước ấy tưởng chừng bình dị nhưng là cái đích phấn đấu cả đời của sư Hạnh. Điều đáng mừng là học theo sư, nhiều người dân địa phương cũng đã có ý thức hơn trong việc trồng và bảo vệ rừng. Gia đình ông Tô Văn Vũ (thôn Cổ Mã, xã Vạn Thọ) là một ví dụ. Không có việc làm ổn định, 10 năm trước, gia đình ông Vũ sống bằng nghề đốn củi. Từ khi giúp việc cho sư Hạnh, ông đã ý thức được tác hại của việc đốt rừng. Ông tâm sự: “Ban đầu đi trồng rừng, tôi nghĩ đơn giản là kiếm tiền chi tiêu trong gia đình. Sau 3 năm, tôi đã thấy lợi ích mà dự án trồng rừng mang lại. Dòng suối dưới chân núi Hoa Sơn giờ đã có nước trở lại. Ngoài việc giữ nước, chống xói mòn đất, cải thiện môi trường, việc trồng rừng của sư Hạnh còn giúp hơn 20 hộ dân có việc làm với thu nhập 100.000 đồng/ngày”.
**. Hành thiện từ tâm**
|
|![]()
|Sư Hạnh chẻ đá để xây nhà cho người nghèo.|
Không chỉ góp sức trong việc sửa chữa và xây nhà cho người nghèo, bằng nguồn kinh phí vận động, sư Hạnh đã giúp phẫu thuật tim cho hơn 40 trẻ em trong và ngoài tỉnh với số tiền hơn 2 tỷ đồng; đồng thời xây Tuệ Tĩnh Đường trong tịnh xá để chữa bệnh miễn phí cho người nghèo. Sư tâm sự: “Thấy người ta bệnh, người ta gặp khó khăn mà không giúp, tối về tôi ngủ không yên. Đặc biệt, với trẻ em bị bệnh tim bẩm sinh, nếu không phẫu thuật, cuộc đời của các em sẽ gặp nhiều khó khăn. Bị mổ chậm một năm, trẻ đi học muộn một năm và cũng có thể phải đứng ngoài lề xã hội. Đó là chưa kể đến những trường hợp đau thương khi có gia đình vĩnh viễn mất con…”.
|
|![]()
|Ngoài việc hành đạo, sư Hạnh còn làm thuốc nam để giúp cho người nghèo chữa bệnh.|
Những việc làm xuất phát từ cái tâm, cái đức trong sáng của sư Hạnh đã giúp tôi hiểu được vì sao nhiều người quý mến sư. Tôi còn nhớ hình ảnh em Nguyễn Văn Vương (19 tuổi, bị bệnh thiểu năng, ở thôn Tân Phước Bắc, xã Vạn Phước) ôm chặt lấy sư hôm chúng tôi đến thăm. Thường ngày, em không muốn tiếp xúc với ai, thế nhưng em lại dành tình cảm đặc biệt với sư Hạnh. Thấy tôi thắc mắc, bà Nguyễn Thị Khánh (mẹ em Vương) bộc bạch: “Sư thường cho quần áo, bánh, kẹo nên cháu rất mến sư. Ngày nào cháu cũng lên Tịnh xá chơi với sư. Mỗi lần sư đến nhà, cháu vui mừng như gặp người thân của mình”… Trong khi đó, năm nay tuy đã gần 70 tuổi nhưng ông Võ Văn Sự (ở phường 2, TP. Tuy Hòa, tỉnh Phú Yên) vẫn chấp nhận xa gia đình đến Tịnh xá làm công đức. 4 năm chung sống với sư Hạnh, ông Sự hiểu tường tận niềm vui, nỗi buồn của sư: “Dù trời nắng hay mưa, nghe ở đâu có người già, trẻ em bị bệnh không có tiền chữa trị… là sư tìm đến giúp. Cảm động trước tấm lòng của sư, tôi quyết định ở lại Tịnh xá”. Có thể nói, trong sâu thẳm tâm hồn ông, sư Hạnh như bụt trong truyện cổ tích, luôn mang đến niềm vui, hạnh phúc cho mọi người…
Chia tay Tịnh xá Ngọc Vạn, tôi chợt nhớ đến một câu hát: “Ai cũng chọn việc nhẹ nhàng, gian khổ để dành phần ai…”. Và có lẽ trong hơn 30 năm hành đạo, sư Hạnh không chọn cho mình những việc nhẹ nhàng, nhưng cái sư Hạnh được là nhiều căn nhà tình nghĩa, những trái tim khỏe mạnh và cánh rừng xanh giúp ích cho đời.
KIM THAO
Bà Trần Thị Nhượng - Chủ tịch UBMTTQ Việt Nam xã Vạn Phước: Thời gian qua, Đại đức Thích Giác Hạnh đã có nhiều đóng góp trong việc thực hiện tốt chính sách đại đoàn kết dân tộc, xã hội hóa các hoạt động từ thiện, góp phần ổn định đời sống nhân dân. Bằng nguồn kinh phí vận động, hàng năm, sư phân bổ quà, nhu yếu phẩm cho người nghèo, trẻ em ở xã. Đại đức còn phối hợp với địa phương xây 8 căn nhà đại đoàn kết cho người nghèo, mỗi căn nhà được sư hỗ trợ từ 10 đến 30 triệu đồng…”.
* (Nguồn:baokhanhhoa.com.vn)*
# Bình luận (2)
HOANG VAN ( 22:32 | 26-05-2012 )
bài viết rất hay, nếu xã hội bây giờ mọi người đều giúp đỡ lẫn nhau thì sẽ tuyệt vời hơn.
Thiện Chí ( 11:05 | 23-10-2012 )
Tôi từ TPHCM đã lên Tịnh Xá, dáng mạo uy nghi, lời nói hiền từ,...cảm nhận được ở Sư Hạnh rất gần gủi,...cám ơn bài viết đã cho tôi hiểu hơn về Sư Hạnh
## Tin liên quan hoặc Tin cùng chuyên mục :
KÊU GỌI GIÚP ĐỠ GIA ĐÌNH ANH DƯƠNG VĂN ÚT SÁU - TRÀ VINH ( 05:57 07-06-2016 )
Chùa Vân Hồ với các hoạt động an sinh xã hội ( 20:06 17-02-2015 )
Những người tốt bụng ( 09:36 08-02-2014 )
Ngày tình nguyện viên 2013 ( 07:44 06-12-2013 )
## Các Tin Khác
Chương trình từ thiện “BỮA CƠM TÌNH NGƯỜI LẦN Thứ 1", tại Ấn Độ ( 12:25 03-12-2016 )
THÔNG BÁO V/v: THÀNH LẬP CHI NHÁNH CLB TẤM LÒNG VÀNG TẠI ẤN ĐỘ ( 14:39 29-11-2016 )
KÊU GỌI ỦNG HỘ CHƯƠNG TRÌNH "TRUNG THU YÊU THƯƠNG" NGÀY 11/09/2016 ( 12:49 05-09-2016 )
Tri ân chương trình cúng dường đại lễ Tự Tứ Tăng-Vu Lan Bồn 2016 ( 12:24 05-09-2016 )
KÊU GỌI ỦNG HỘ CHƯƠNG TRÌNH CÚNG DƯỜNG NƯỚC ĐẠI LỄ TỰ TỨ TĂNG - VU LAN BỒN NĂM 2016 (PL 2560) TẠI TỊNH XÁ NGỌC TÒNG ( 07:28 04-08-2016 )
![](images/bottomlien_hepng.png)

Server: nginx

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-Powered-By: PleskLin


text:
Vật liệu chất lượng cao, thiết kế cổ điển và tình yêu để biết chi tiết là những đặc điểm riêng biệt của máy ghi âm hoàn toàn tự động này. Các chân gỗ thật lớn và ổn định, mà cũng có sẵn với kết thúc piano sơn mài, cung cấp TD 240-2 với một vẻ thanh lịch vượt thời gian.
máy ghi âm này đã được trang bị với các mới tonearm TP 19-1 và một ổ đĩa vành đai chạy chính xác cực kỳ im lặng bên dưới đĩa, do đó các đặc tính kỹ thuật khác cũng nhất là hiển nhiên. Thiết lập và kết nối được dễ dàng thực hiện để các TD 240 đã sẵn sàng để chơi trong vòng vài phút. Mến cánh kiến đỏ (78) hồ sơ chắc chắn sẽ chào đón ba tốc độ.
Vật liệu chất lượng cao, thiết kế cổ điển và tình yêu để biết chi tiết là những đặc điểm riêng biệt của máy ghi âm hoàn toàn tự động này. Các chân gỗ thật lớn và ổn định, mà cũng có sẵn với kết thúc piano sơn mài, cung cấp TD 240-2 với một vẻ thanh lịch vượt thời gian.
Máy ghi âm này đã được trang bị với các mới tonearm TP 19-1 và một ổ đĩa vành đai chạy chính xác cực kỳ im lặng bên dưới đĩa, do đó các đặc tính kỹ thuật khác cũng nhất là hiển nhiên. Thiết lập và kết nối được dễ dàng thực hiện để các TD 240 đã sẵn sàng để chơi trong vòng vài phút. Mến cánh kiến đỏ (78) hồ sơ chắc chắn sẽ chào đón ba tốc độ.

markdown:
Vật liệu chất lượng cao, thiết kế cổ điển và tình yêu để biết chi tiết là những đặc điểm riêng biệt của máy ghi âm hoàn toàn tự động này. Các chân gỗ thật lớn và ổn định, mà cũng có sẵn với kết thúc piano sơn mài, cung cấp TD 240-2 với một vẻ thanh lịch vượt thời gian.
máy ghi âm này đã được trang bị với các mới tonearm TP 19-1 và một ổ đĩa vành đai chạy chính xác cực kỳ im lặng bên dưới đĩa, do đó các đặc tính kỹ thuật khác cũng nhất là hiển nhiên. Thiết lập và kết nối được dễ dàng thực hiện để các TD 240 đã sẵn sàng để chơi trong vòng vài phút. Mến cánh kiến đỏ (78) hồ sơ chắc chắn sẽ chào đón ba tốc độ.
![ ](http://congaudio.com/upload/userfiles/images/Thorens TD 240-2a.jpg)
Vật liệu chất lượng cao, thiết kế cổ điển và tình yêu để biết chi tiết là những đặc điểm riêng biệt của máy ghi âm hoàn toàn tự động này. Các chân gỗ thật lớn và ổn định, mà cũng có sẵn với kết thúc piano sơn mài, cung cấp TD 240-2 với một vẻ thanh lịch vượt thời gian.
![ ](http://congaudio.com/upload/userfiles/images/Thorens TD 240-2b.jpg)
Máy ghi âm này đã được trang bị với các mới tonearm TP 19-1 và một ổ đĩa vành đai chạy chính xác cực kỳ im lặng bên dưới đĩa, do đó các đặc tính kỹ thuật khác cũng nhất là hiển nhiên. Thiết lập và kết nối được dễ dàng thực hiện để các TD 240 đã sẵn sàng để chơi trong vòng vài phút. Mến cánh kiến đỏ (78) hồ sơ chắc chắn sẽ chào đón ba tốc độ.

WARC-Identified-Payload-Type: text/html


text:
Việt Nam có khoảng gần 20.000 hợp tác xã (HTX), trong đó hơn một nửa là HTX nông nghiệp, nhưng khu vực này mới chỉ đóng góp khoảng 4% giá trị GDP của cả nước.
Từ khi Luật HTX được ban hành (2012), khu vực kinh tế HTX đã có bước phát triển ban đầu về chất lượng và hiệu quả, góp phần quan trọng trong phát triển kinh tế - xã hội. Theo thống kê, hiện có khoảng gần 20.000 HTX, trong đó hơn một nửa là HTX nông nghiệp, doanh thu và thu nhập của người lao động trong HTX từng bước được cải thiện, góp phần cải thiện đời sống kinh tế hộ thành viên, xóa đói giảm nghèo, ổn định an ninh, chính trị tại cộng đồng. Tuy nhiên, sự phát triển của khu vực kinh tế HTX vẫn còn khiêm tốn, mới chỉ đóng góp khoảng 4% trong giá trị GDP của cả nước và vẫn gặp nhiều khó khăn, thách thức…
Để hỗ trợ phong trào hợp tác xã ở Việt Nam phát triển, vừa qua Liên đoàn Hợp tác xã Raiffeisen CHLB Đức (DGRV) đã ký kết biên bản ghi nhớ với Cục Phát triển Hợp tác xã (Bộ KHĐT). Theo đó, hai bên cam kết cùng hướng tới mục tiêu phát triển khu vực kinh tế HTX của Việt Nam, tạo ra tác động lan tỏa đến sự phát triển chung của khu vực nông nghiệp, nông thôn và nền kinh tế.
Theo bà Lusia Bergfeld, Bí thư thứ nhất, Phòng Hợp tác Kinh tế và Phát triển, Đại sứ quán CHLB Đức tại Việt Nam, dự án phát triển của DGRV nhằm hỗ trợ và góp phần phát triển bền vững và nâng cao vị thế khu vực HTX tại Việt Nam, gồm khuôn khổ pháp lý, nâng cao nhận thức và xây dựng năng lực cho các cơ quan quản lý của Chính phủ về lĩnh vực HTX… DGRV là Liên đoàn cấp quốc gia của các HTX tại CHLB Đức sẽ hỗ trợ khu vực HTX tại Việt Nam tại tất cả các cấp độ (cấp vĩ mô, cấp trung gian và cấp cơ sở).
Nguồn tin: laodong.vn
Ý kiến bạn đọc
Theo dòng sự kiện
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn
Ngày 10.05.2019 Đội than nâu Bitterfeld kỷ niệm 30 năm sang...
Lạy hồn, làm truyền thông mà nghĩ đơn giản quá chef ơi, trang Nguyễn Tấn Dũng, hay Lại Văn Sâm nghe...
Tin này có chính thức không đó quý báo, nhiều khi dính fake news, cái văn bản kia tôi cho là giả...
Tôi biết anh Bùi Quí Long từ lâu, và mến mộ anh bởi sự điềm đạm lịch thiệp, nhưng thú thật, mãi cho...
@Công Tiến: Đừng nên chơi chữ. Cần phân biệt rõ ràng, diễn tả rõ ràng (explizit darstellen).
Philip Nguyễn hiểu sai về chủ nghĩa cộng sản, nên gắn cái tên này cho Liên Xô, Trung Quốc hay Việt...
Vụ việc Thủ Thiêm đang tạm thời lắng đọng thì các quan lại bàn đến việc cho thuê đất Việt 99 năm,...

markdown:
Việt Nam có khoảng gần 20.000 hợp tác xã (HTX), trong đó hơn một nửa là HTX nông nghiệp, nhưng khu vực này mới chỉ đóng góp khoảng 4% giá trị GDP của cả nước.
Từ khi Luật HTX được ban hành (2012), khu vực kinh tế HTX đã có bước phát triển ban đầu về chất lượng và hiệu quả, góp phần quan trọng trong phát triển kinh tế - xã hội. Theo thống kê, hiện có khoảng gần 20.000 HTX, trong đó hơn một nửa là HTX nông nghiệp, doanh thu và thu nhập của người lao động trong HTX từng bước được cải thiện, góp phần cải thiện đời sống kinh tế hộ thành viên, xóa đói giảm nghèo, ổn định an ninh, chính trị tại cộng đồng. Tuy nhiên, sự phát triển của khu vực kinh tế HTX vẫn còn khiêm tốn, mới chỉ đóng góp khoảng 4% trong giá trị GDP của cả nước và vẫn gặp nhiều khó khăn, thách thức…
Để hỗ trợ phong trào hợp tác xã ở Việt Nam phát triển, vừa qua
**. Theo đó, hai bên cam kết cùng hướng tới mục tiêu phát triển khu vực kinh tế HTX của Việt Nam, tạo ra tác động lan tỏa đến sự phát triển chung của khu vực nông nghiệp, nông thôn và nền kinh tế. Liên đoàn Hợp tác xã Raiffeisen CHLB Đức (DGRV) đã ký kết biên bản ghi nhớ với Cục Phát triển Hợp tác xã (Bộ KHĐT)**
Theo bà Lusia Bergfeld, Bí thư thứ nhất, Phòng Hợp tác Kinh tế và Phát triển, Đại sứ quán CHLB Đức tại Việt Nam, dự án phát triển của DGRV nhằm hỗ trợ và góp phần phát triển bền vững và nâng cao vị thế khu vực HTX tại Việt Nam, gồm khuôn khổ pháp lý, nâng cao nhận thức và xây dựng năng lực cho các cơ quan quản lý của Chính phủ về lĩnh vực HTX… DGRV là Liên đoàn cấp quốc gia của các HTX tại CHLB Đức sẽ hỗ trợ khu vực HTX tại Việt Nam tại tất cả các cấp độ (cấp vĩ mô, cấp trung gian và cấp cơ sở).
**Nguồn tin: **laodong.vn
**Theo dòng sự kiện** **Những tin mới hơn** **Những tin cũ hơn**
Ngày 10.05.2019 Đội than nâu Bitterfeld kỷ niệm 30 năm sang...
[Lạy hồn, làm truyền thông mà nghĩ đơn giản quá chef ơi, trang Nguyễn Tấn Dũng, hay Lại Văn Sâm nghe...](/phap-luat/Cac-Hoi-va-Hiep-hoi-nganh-CNTT-TT-dong-de-nghi-hoan-thong-qua-du-an-Luat-An-ninh-mang-37715.html#idcomment) [Tin này có chính thức không đó quý báo, nhiều khi dính fake news, cái văn bản kia tôi cho là giả...](/phap-luat/Cac-Hoi-va-Hiep-hoi-nganh-CNTT-TT-dong-de-nghi-hoan-thong-qua-du-an-Luat-An-ninh-mang-37715.html#idcomment) [Tôi biết anh Bùi Quí Long từ lâu, và mến mộ anh bởi sự điềm đạm lịch thiệp, nhưng thú thật, mãi cho...](/tho/Bui-Quy-Long-Berlin-NOI-NIEM-KINH-TE-DAC-KHU-37707.html#idcomment) [@Công Tiến: Đừng nên chơi chữ. Cần phân biệt rõ ràng, diễn tả rõ ràng (explizit darstellen). ](/Ban-luan/Philip-Nguyen-CHLB-Duc-CHU-NGHIA-CONG-SAN-CO-KHA-THI-KHONG-37671.html#idcomment) [Philip Nguyễn hiểu sai về chủ nghĩa cộng sản, nên gắn cái tên này cho Liên Xô, Trung Quốc hay Việt...](/Ban-luan/Philip-Nguyen-CHLB-Duc-CHU-NGHIA-CONG-SAN-CO-KHA-THI-KHONG-37671.html#idcomment) [Vụ việc Thủ Thiêm đang tạm thời lắng đọng thì các quan lại bàn đến việc cho thuê đất Việt 99 năm,...](/van/Nguyen-Cong-Tien-Halle-Saale-CAY-XOAN-BEN-MO-ME-37686.html#idcomment)

Server: Apache/2.2.22 (Debian)

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv4c_r8Q38_statistic_vi=Z26UaWaVmWaYbA%2C%2C; expires=Mon, 18-Jun-2018 19:30:27 GMT; Max-Age=1800; path=/; domain=.congdongviet.de; httponly

Content-Language: vi


text:
Giới thiệu
Dr Assignment Academic Researcher là một công cụ hỗ trợ học tập và nghiên cứu cho phép người dùng thực hiện các nghiên cứu học thuật trong nhiều lĩnh vực khác nhau. Ví dụ, công cụ này sẽ giúp bạn thu thập bài báo cần thiết để sử dụng trong báo cáo của mình.
Khi viết một bài luận, hầu hết người dùng đều sử dụng một công cụ tìm kiếm để thu thập các bài báo và sách về chủ đề đó và sử dụng làm tài liệu tham khảo. Tuy nhiên, không phải lúc nào bạn cũng có thể sử dụng tất cả kết quả tìm kiếm được vì không phải thông tin nào cũng có thể sử dụng trong bài viết học thuật. Ví dụ, bạn không thể sử dụng thông tin trong blog cá nhân hoặc bài báo không có nguồn đáng tin cậy để trích dẫn trong bài luận của mình.
Phát hiện được nhu cầu đó của nhiều người dùng, Dr Assignment Academic Researcher đã ra đời với mục đích đưa ra các kết quả tìm kiếm với độ chính xác cao. Công cụ này sử dụng từ khóa của bạn, tìm kiếm các nguồn trên mạng và phát hiện ra những bài báo có độ tin cậy cao và được nhiều người biết đến. Với cách này, người dùng sẽ không cần phải chóng mặt với các kết quả tìm kiếm khổng lồ từ Google, Yahoo hay Bing nữa.
Tất cả dữ liệu mà Dr Assignment Academic Researcher phát hiện sẽ được hiển thị trên cửa sổ chính của chương trình. Các dữ liệu này sẽ hiển thị dưới dạng tiêu đề, người dùng có thể nhấp vào nút + bên cạnh tiêu đề để xem nội dung chi tiết. Bên cạnh đó, công cụ này cũng cho bạn biết về số lượng từ trong mỗi đoạn và URL của mỗi nguồn trích dẫn. Bạn có thể nhấp vào liên kết đó để chuyển hướng đến trang web nguồn của đoạn văn đó.
Dr Assignment Academic Researcher cũng cho phép người dùng sao chép một hoặc một vài đoạn và dán vào bài luận của mình dưới dạng trích dẫn hoặc dán và viết lại đoạn trích theo ngôn ngữ của riêng mình và tránh tình trạng đạo văn.
Với tất cả tính năng trên, Dr Assignment Academic Researcher xứng đáng là một công cụ hữu ích giúp việc viết luận của bạn trở nên bớt căng thẳng hơn cũng như trôi chảy hơn.
Một số tính năng chính của Dr Assignment Academic Researcher:
- Cung cấp cơ sở dữ liệu khổng lồ chứa hàng triệu bài báo khoa học, người dùng sẽ không cần dùng đến các công cụ tìm kiếm như Google, Yahoo hoặc Bing.
- Hiển thị cho người dùng thông tin hữu ích về các chủ đề học thuật hoặc chủ đề khác.
- Cung cấp nguồn thông tin trích dẫn.
- Công cụ hỗ trợ nghiên cứu hiệu quả.
Yêu cầu:
Kết nối Internet.
Hạn chế của bản dùng thử:
- Chỉ cho phép xem hai bài báo.
- Màn hình rung, giật.
Thùy Vân
0 comments:
Post a Comment

markdown:
### Giới thiệu
**Dr Assignment Academic Researcher là một công cụ hỗ trợ học tập và nghiên cứu cho phép người dùng thực hiện các nghiên cứu học thuật trong nhiều lĩnh vực khác nhau. Ví dụ, công cụ này sẽ giúp bạn thu thập bài báo cần thiết để sử dụng trong báo cáo của mình.**
Khi viết một bài luận, hầu hết người dùng đều sử dụng một công cụ tìm kiếm để thu thập các bài báo và sách về chủ đề đó và sử dụng làm tài liệu tham khảo. Tuy nhiên, không phải lúc nào bạn cũng có thể sử dụng tất cả kết quả tìm kiếm được vì không phải thông tin nào cũng có thể sử dụng trong bài viết học thuật. Ví dụ, bạn không thể sử dụng thông tin trong blog cá nhân hoặc bài báo không có nguồn đáng tin cậy để trích dẫn trong bài luận của mình.
Phát hiện được nhu cầu đó của nhiều người dùng,
**Dr Assignment Academic Researcher** đã ra đời với mục đích đưa ra các kết quả tìm kiếm với độ chính xác cao. Công cụ này sử dụng từ khóa của bạn, tìm kiếm các nguồn trên mạng và phát hiện ra những bài báo có độ tin cậy cao và được nhiều người biết đến. Với cách này, người dùng sẽ không cần phải chóng mặt với các kết quả tìm kiếm khổng lồ từ Google, Yahoo hay Bing nữa.
Tất cả dữ liệu mà
**Dr Assignment Academic Researcher** phát hiện sẽ được hiển thị trên cửa sổ chính của chương trình. Các dữ liệu này sẽ hiển thị dưới dạng tiêu đề, người dùng có thể nhấp vào nút **+** bên cạnh tiêu đề để xem nội dung chi tiết. Bên cạnh đó, công cụ này cũng cho bạn biết về số lượng từ trong mỗi đoạn và URL của mỗi nguồn trích dẫn. Bạn có thể nhấp vào liên kết đó để chuyển hướng đến trang web nguồn của đoạn văn đó. **Dr Assignment Academic Researcher** cũng cho phép người dùng sao chép một hoặc một vài đoạn và dán vào bài luận của mình dưới dạng trích dẫn hoặc dán và viết lại đoạn trích theo ngôn ngữ của riêng mình và tránh tình trạng đạo văn.
Với tất cả tính năng trên,
**Dr Assignment Academic Researcher** xứng đáng là một công cụ hữu ích giúp việc viết luận của bạn trở nên bớt căng thẳng hơn cũng như trôi chảy hơn.
## Một số tính năng chính của Dr Assignment Academic Researcher:
- Cung cấp cơ sở dữ liệu khổng lồ chứa hàng triệu bài báo khoa học, người dùng sẽ không cần dùng đến các công cụ tìm kiếm như Google, Yahoo hoặc Bing.
- Hiển thị cho người dùng thông tin hữu ích về các chủ đề học thuật hoặc chủ đề khác.
- Cung cấp nguồn thông tin trích dẫn.
- Công cụ hỗ trợ nghiên cứu hiệu quả.
## Yêu cầu:
Kết nối Internet.
## Hạn chế của bản dùng thử:
- Chỉ cho phép xem hai bài báo.
- Màn hình rung, giật.
**Thùy Vân ** ![](http://pixel.quantserve.com/pixel/p-89EKCgBk8MZdE.gif)
## 0 comments:
## Post a Comment

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0


markdown:
# Vườn hoa cúc đẹp ngẩn ngơ tại Đà Lạt
Có thể nói, Đà Lạt luôn ẩn chứa những vẻ đẹp mà dù cho có đến đây bao nhiêu lần cũng khó lòng khám phá hết.
Hoa cúc tưởng chừng như giản dị, mộc mạc, nhưng chính vì thế mà lại mang vẻ đẹp trong trẻo, thuần khiết. Và khi lên hình, nó đủ sức tạo ra những khung ảnh xinh lung linh không thua kém bất kì loại hoa mỹ miều nào khác.
Sau “hiệu ứng” mạnh mẽ của bộ ảnh Hoa ban nở giữa tháng ba ở Đà Lạt, nhiếp ảnh gia Nguyễn Thế Vinh lại một lần nữa khiến người xem ngẩn ngơ với album mang tên “Đuổi theo nắng tháng tư”. Với bối cảnh là trại hoa cúc vàng rực trong nắng, từng bức ảnh khiến người xem ngỡ như đang lạc vào xứ sở thần tiên.
Trao đổi với Kul.vn, anh Nguyễn Thế Vinh cho biết, địa điểm chụp ảnh là một khu nhà lồng trên đường Nguyên Tử Lực ở Đà Lạt. Ban đầu, anh có ý định chụp một bộ ảnh theo concept chở hoa sau khi thu hoạch từ vườn về, tuy nhiên, sau khi bắt gặp nhà lồng trồng hoa cúc này, anh đã quyết định thực hiện ngay tại đây.
May mắn khi Thế Vinh gặp được người làm thuê tốt bụng, cho anh mượn hoa cúc để chụp ảnh, còn cắt hoa giúp anh, rồi cho mượn ghế, mượn giỏ… Sau khi chụp, chàng nhiếp ảnh gia có trả tiền hoa cũng như tiền công đã nhờ vả, nhưng người làm vườn lẫn vợ chồng chủ nhà lồng kiên quyết không nhận.
Ngoài hoa cúc, bộ ảnh lần này còn có sự góp mặt của những bông hoa sao nhỏ li ti, với hai màu chủ đạo là trắng và tím. Người ta thường muốn đến Đà Lạt một phần vì nơi đây được mệnh danh là “thành phố ngàn hoa”, có những bông hoa hồng, mimosa, cẩm tú cầu… đẹp xinh, nhưng chắc hẳn nhiều người không biết rằng hoa cúc và hoa sao giản dị, mộc mạc lại mang một sức quyến rũ khác lạ đến vậy.
Vẫn với phong cách quen thuộc, Nguyễn Thế Vinh như dẫn dắt người xem qua một câu chuyện, hệt như trong những thước phim truyền hình lãng mạn của Hàn Quốc. Với màu ảnh êm dịu, gợi cảm giác nhẹ nhàng cho người xem, bộ ảnh đã nhận được sự chú ý rất lớn từ phía cư dân mạng.
Thế Vinh chia sẻ thêm, vốn là một người có tình yêu mãnh liệt với Đà Lạt, anh còn nung nấu ý định thực hiện thêm nhiều bộ ảnh tại đây, nhưng có thể sẽ theo một phong cách khác, chẳng hạn như “Tây” hơn một chút.
Trước đó, anh cũng đã thực hiện nhiều bộ ảnh tại Đà Lạt như “Cà Rốt – Anh yêu em” hay “Rồi mai thức giấc”, lấy bối cảnh ở cánh đồng hoa cẩm tú cầu gây “sốt” cộng đồng mạng thời gian qua.

Server: Apache/2.4.23 (Unix) OpenSSL/1.0.1e-fips Phusion_Passenger/5.1.12 mod_bwlimited/1.4

Cache-Control: private, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <http://dacsandalat.biz/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://dacsandalat.biz/?p=4216>; rel=shortlink


text:
Cơ quan chủ quản: Thông tấn xã Việt Nam
Chịu trách nhiệm chính: Phó Tổng Biên tập phụ trách Trần Thị Khánh Vân
Giấy phép xuất bản số: 68/GP-TTĐT do Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 10 tháng 12 năm 2014
Trụ sở: Số 79 Lý Thường Kiệt, Hoàn Kiếm- Hà Nội | Điện thoại:
024.39330336, Fax: 024.38262185
Email: baoanhdantocmiennui@vnanet.vn. Website: dantocmiennui.vn
Bản quyền thuộc về Báo ảnh Dân tộc và Miền núi- TTXVN. Ghi rõ nguồn “dantocmiennui.vn” khi sử dụng lại thông tin trên website này

Cache-Control: private

Connection: Keep-Alive


text:
- World Cup
- Video - Ảnh
- Tin tức
- Thế giới
- Thể thao
- Pháp luật
- Kinh tế
- Nhà nông
- Giải trí
- Du lịch
- Bạn đọc
- World Cup
- Video - Ảnh
- Tin tức
- Thế giới
- Thể thao
- Pháp luật
- Kinh tế
- Nhà nông
- Văn hóa
- Giải trí
- Sống trẻ
- Đẹp
- Gia đình
- Công nghệ
- Du lịch
- Ô tô - Xe máy
- Chuyện lạ
- Làng cười
- Bạn đọc
- Đông Tây - Kim Cổ
- Doanh nghiệp
- Trang chủ Dân Việt

markdown: [World Cup](http://danviet.vn/world-cup-2018/) [Video - Ảnh](/video-anh/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Giải trí](/giai-tri/) [Du lịch](/du-lich/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [World Cup](http://danviet.vn/world-cup-2018/) [Video - Ảnh](/video-anh/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Giải trí](/giai-tri/) [Sống trẻ](/song-tre/) [Đẹp](/dep/) [Gia đình](/gia-dinh/) [Công nghệ](/cong-nghe/) [Du lịch](/du-lich/) [Ô tô - Xe máy](/o-to-xe-may/) [Chuyện lạ](/chuyen-la/) [Làng cười](/lang-cuoi/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Đông Tây - Kim Cổ](/dong-tay-kim-co/) [Doanh nghiệp](/doanh-nghiep/) [Trang chủ Dân Việt](/trang-chu-dan-viet/)

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Cache-Control: public

Content-Type: text/html; charset=Utf-8


text:
Đọc Chơn Lý “Bát Chánh Đạo” phần 6
- TT. Minh Thành Ph.D
- | Thứ Năm, 17:54 16-07-2015
- | Lượt xem: 2476
Chánh văn:
Bát chánh đạo cũng là con đường từ đầu đến cuối, mà chư Phật đã đi qua rồi.
1. Chánh kiến là sự nhận xét thấy tỏ rõ lẽ thật đạo pháp, liền xuất gia giải thoát, lìa bỏ sự tà kiến vô minh lầm lạc của đời ác trược bỏ khổ tìm vui.
2. Chánh tư duy là sự chiêm nghiệm, sưu tầm chơn lý, để được trí huệ, phải ở nơi chỗ vắng, núi, rừng, vườn một mình ít lâu.
3. Chánh ngữ là tới lui cõi đời, để nói pháp dắt dẫn dạy khuyên người, sau khi đã thấu lý đạo đắc quả, để cho được cái học tự nơi nghe, nơi suy nghĩ, nơi sự hành động, cùng nơi sự nói luận, giảng giải.
4. Chánh nghiệp là đi xin, ăn một ngọ chay, mặc một bộ áo vá ba cái, ở lều lá gốc cây, bịnh không tự làm thuốc, vật chất không không, không một chỗ, không một vật. Đi khắp nơi học dạy trao tâm. Lấy sự cứu độ người làm nghề nghiệp, không tích trữ của cải, không tự lấy, vì tự lấy là tham, không tự làm, vì tự làm là ác. Ta xin ăn của người mà sống, người xin học nơi ta mà sống; sống lo chuyền nhau, bỏ cái sở chấp ta, và của ta, gian ác. Ở nơi rừng lượm xin trái lá, vào xóm xin thuốc xin cơm, uống nước xin sông xin suối, ngồi nằm xin đất đá; lẽ xin tự người hạp mà cho, là tốt đẹp hơn các nghề nghiệp.
5. Chánh mạng là không có cái sống cho mình, thân là của đạo, của chúng sanh, sống bằng tâm chơn như, thân có không, còn mất chẳng mến, chết trong sạch hơn sống nhơ bẩn.
6. Chánh tinh tấn là sự cố gắng kiên tâm, trì giới nhập định, và đi hành đạo giáo hóa khắp nơi.
7. Chánh niệm là niệm tưởng Phật, niệm tưởng Pháp, niệm tưởng Tăng, niệm tưởng chúng sanh khổ, để tìm phương tiện cứu độ.
8. Chánh định là niết bàn chơn như, hay là sự nhập định, sau khi từ bi trí huệ đã đầy đủ. Cũng gọi hưu trí nín nghỉ, sau khi rồi xong hết việc, của cải có dư.
Khi bàn thảo về yếu tố năng động trong BCĐ như được trình bày trong Chơn Lý, người đọc xin được thưa trước, từ ngữ 'thụ động' hay 'năng động' chuyển tải khái niệm hay cách hiểu phổ thông của thế nhân; chứ trong cõi đạo thì dù có ngồi nhắm mắt tọa thiền quán chiếu vẫn là năng động, thậm chí chỉ ngồi yên nắm giữ hơi thở lại càng năng động hơn nữa, cho đến ngồi yên không nắm giữ cái gì hết, chỉ còn làm một công việc duy nhất là ngồi yên, ngồi yên và ngồi yên thì đó lại là năng động nhất (Đối trị tất đàn). Thật ra cõi đạo là cõi vượt qua các cặp đối đãi: năng và thụ, tích và tiêu, hành và tàng như nhà thơ Trụ Vũ khi viết về Pháp sư Giác Nhiên ở những năm đầu của thập niên 1970 có câu: "Pháp sư ngồi đó dáng an nhiên / Xưa tọa thiền, nay cũng tọa thiền / Cười nói khác gì yên lặng nhỉ / Trăng soi lều cỏ đuốc soi đêm". Trở về với thế giới của phân biệt đối đãi thì yếu tố năng động mà người đọc muốn nói đến thể hiện hầu như ở tất cả các chi BCĐ trừ chi thứ nhất và chi cuối cùng. Cụ thể ở chi thứ hai BCĐ thì khuyên người mới tu nên ở chỗ vắng. Lời khuyên dường như hướng về trạng thái thụ động, lánh đời, không tích cực nhưng ngay lập tức chữ 'ít lâu' được đưa ra có ý bảo người tu hãy sớm chấm dứt chuyện lánh đời, dù trong giai đoạn sơ cơ mới tu. Chánh Ngữ không chỉ là nói lời chơn chánh, không thì giữ sự yên lặng của bậc thánh, mà Chánh Ngữ ở đây chủ yếu lại là 'Tới lui cõi đời để nói pháp'. Nói pháp hay còn gọi là hoằng pháp, một trong những ban ngành quan trọng trong Phật giáo, chỉ nằm sau ngành Tăng sự và Giáo dục Tăng Ni trong cơ cấu của Giáo hội Phật giáo Việt Nam hiện nay. Hoằng pháp trong Chơn Lý không dừng lại ở chuyện hoằng pháp mà là để đạt được cái học. Cái học trong Chơn Lý lại liên quan mật thiết tới cái nghe, cái suy nghĩ, cái hành động, cái nói luận giảng giải. Tất cả những cái đó được hòa trộn, được chưng cất, được tinh luyện thành cái học. Như vậy chuyện hoằng pháp đã có chiều hướng trở thành một tông chỉ, hay nói nhẹ nhàng hơn là một phương châm, vì phương châm của người tu trong Chơn Lý là xin và cho, học và dạy, tự giác và giác tha. Tất cả các cặp phạm trù tuy là đối đãi, tuy là hai cái trái chiều nhưng thật ra đều là hai mặt của một chuyện một mà thôi, đó là chuyện sống chung tiến hóa và giải thoát. Vì vậy mà Chánh Ngữ của Chơn Lý là một dạng Chánh Ngữ vô cùng tích cực với ý nghĩa được mở rộng hơn và mang một chiều kích sâu xa hơn.
Tương tự với quan niệm về Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp trong Chơn Lý không còn ở trong phạm vi của thân nghiệp, khẩu nghiệp và ý nghiệp, mà được mở rộng sang phạm vi của Chánh Mạng theo cách định nghĩa trong sách giáo khoa Phật giáo. Chánh Nghiệp đã mang một nội dung rộng rãi và sâu xa hơn để trở thành một điểm nhấn như đã được trình bày ở trên. Chánh Nghiệp cụ thể là thực hành pháp Tứ y Trung đạo và xả bỏ hoàn toàn sự sở hữu. Tuy được định tính là Trung đạo, tức là mực giữa của hai bờ lề, một bờ lề là khổ hạnh ép xác và bờ lề bên kia là thọ dụng quá nhiều, nhưng thực tiễn của thời đại ngày nay thì thực hành pháp Tứ y Trung đạo là bất khả thi. Đi tìm một Trung đạo trong đời sống ăn mặc ở bịnh vẫn là một thách thức thường xuyên. Chánh Nghiệp trong Chơn Lý thật sự là một phác họa với những nét lớn về cách sống, về mối quan hệ với xã hội cư gia, và về lý tưởng một cuộc sống chung hài hòa được thiết lập trên nền tảng của đạo lý vô ngã. Điểm nhấn trong điểm nhấn là câu kết trong định nghĩa của Chánh Nghiệp: "lẽ xin tự người hạp mà cho, là tốt đẹp hơn các nghề nghiệp." Các nghề nghiệp hợp pháp trong đời, từ nghề làm nông đến nghề giáo sư, bác sĩ; từ nghề thủ công đến nghề tư vấn tâm lý; từ nghề làm chính trị đến nghề tư pháp cầm cân nẩy mực; nghề nào cũng cao quý, cũng làm ra cuộc sống hay nói nôm na là 'công ăn chuyện làm' hay 'công chuyện làm ăn'. Theo Chơn Lý thì tất cả các 'chuyện làm ăn' đó đều có mức độ cố cượng hay ép buộc từ phía này hay phía kia nên thường tạo ra xung đột, kiện tụng, chiến tranh. Nói rộng ra, từ chuyện ăn cắp vặt đến chuyện tham nhũng lớn hơn, rồi đến chuyện vĩ mô người bóc lột người theo cách nhìn của triết học Mác, từ chuyện giá bán con cá ba sa đến chuyện chiến tranh dầu mỏ, theo Chơn Lý đều xuất phát từ bản chất cố cượng hay ép buộc của việc trao đổi. Người tu thực hành mối quan hệ xin-cho phi cố cượng, "lẽ xin tự người hạp mà cho" theo Chơn Lý là biểu tướng và cũng là một thực tế sống động của sự nỗ lực phục hồi trở lại trạng thái uyên nguyên của diễn trình trao đổi, chí ít là sự nỗ lực làm thăng bằng, làm giảm nhẹ tính cố cượng hay ép buộc tràn lan trong các mối quan hệ lớn nhỏ hiện nay. Thật ra, "lẽ xin tự người hạp mà cho" vốn là bình thường, vốn là chân lý, vốn là đương nhiên, tự nhiên, như nhiên, yên ổn, khoan hòa nhưng con người nói chung đã tập nhiễm, đã bị ám ảnh, và đã đồng nhất bản thân với dạng trao đổi bằng tiền, bằng quyền, bằng sức mạnh cơ bắp... đến nỗi một số người xem pháp khất thực truyền thống của nhà Phật là cái gì bất thường, bất ổn.
Khi Chánh Nghiệp đã được mở ra bề rộng và nâng lên bề cao như đã được trình bày thì hệ quả tương ứng trực tiếp là Chánh Mạng cũng phải thăng hoa theo. Chánh Mạng không còn là tránh các nghề nghiệp nuôi mạng làm tổn hại chúng sinh, làm các nghề nghiệp chơn chánh đúng pháp, người tu thì phải đi khất thực nuôi mạng. Chánh Mạng ở đây đã mang một tầm vóc khác. Sinh mạng này không còn của cái ngã cá nhân nào nữa mà là của cõi đạo, của chúng sinh. Tự sinh mạng đã buông xả chính nó: "thân có không, còn mất chẳng mến". Như vậy, Chánh Mạng ở đây bao hàm cả nội dung buông xả sự cố cượng duy trì, cố cượng kéo dài sinh mạng, một sự cố cượng mang tính bản năng hình thành từ vô lượng kiếp, nói theo ngôn ngữ hiện đại, bản năng cố cượng này đã hình thành từ khi con người tự tách mình ra khỏi thế giới tự nhiên cách nay nhiều triệu năm. Con người tổng thể chưa bao giờ có ý định quay lại cái tính bản nguyên chơn chất. Chẳng những không quay lại mà con người còn tăng tốc độ kinh khủng, chạy xa hơn cái nguồn cội với trợ giúp của con ngựa khoa học kỹ thuật để có kết quả mà chúng ta thấy là những 'xác người còn sống' trong những bệnh viện hiện đại với đủ loại máy tim, máy phổi. Từ cảnh giới bình thản với sống chết, từ cảnh giới siêu phóng thênh thang "không có cái sống cho mình, thân là của đạo, của chúng sanh, sống bằng tâm chơn như, thân có không, còn mất chẳng mến", Chơn Lý đã trở lại thế giới của thực tế trần gian có một chút gì đó khá trần bụi là vinh và nhục, cụ thể là sạch và dơ. Chạm vào thực tế trần trụi này, Chơn Lý đã có một lựa chọn sanh tử "chết trong sạch hơn sống nhơ bẩn". Quả thật, tâm cảm của người đọc Chơn Lý vừa phiêu diêu lãng đãng của cảnh giới siêu phóng thênh thang vừa đối diện với thực tế cơm áo gạo tiền sạch dơ, vinh nhục. Cõi đạo và cõi đời như quyện chặt vào nhau, lồng vào nhau, thực ra là một chỉnh thể duy nhất mà con mắt phàm nhân có thể biện biệt ra hai mặt mà thôi. Rõ ràng, cụm từ sau cùng trong định nghĩa của Chánh Mạng "chết trong sạch hơn sống nhơ bẩn" có trọng lượng của một mệnh lệnh, một 'quân lệnh như sơn', hay một 'mệnh lệnh của trái tim', còn trong Chơn Lý thì nó mang tính chất đúc kết, tính phương châm và tính quyết định. Tuy có vẻ như đang nói đến cái chết nhưng thật sự cụm từ đó đang nói về cách sống một cách tích cực quyết liệt nhất.
Định nghĩa Chánh Tinh Tấn ở đây không có tính chất cần cù tỉ mẫn của giáo khoa, hay tính chất bác học chi ly của khía cạnh học thuật, mà đi thẳng vào việc tu tập Giới-Định-Tuệ với mục đích chủ yếu là chuyên cần tự tu và hành hoạt giúp đời. Cũng như trường hợp Chánh Mạng, tính chất tích cực của Chánh Tinh Tấn trong Chơn Lý thể hiện rõ ra là một điểm nhấn qua ý nghĩa của cụm từ kết luận mang tính đúc kết, tính phương châm và tính quyết định: Đi hành đạo giáo hóa khắp nơi.
Về chi phần Chánh Niệm, định nghĩa của Chơn Lý ở đây không nghiêng về khía cạnh tỉnh giác hay tỉnh thức an trú trong hiện tại, làm cơ sở cho Chánh Định mà trong phần đầu nghiêng về cách định nghĩa chuẩn mực truyền thống liên quan đến ngôi Tam Bảo Phật-Pháp-Tăng. Phần còn lại của Chánh Niệm chuyển sang hướng khác. Cũng như trường hợp Chánh Tinh Tấn, tính chất tích cực của Chánh Niệm trong Chơn Lý thể hiện rõ ra là một điểm nhấn qua ý nghĩa của cụm từ kết luận mang tính đúc kết, tính phương châm và tính quyết định: Niệm tưởng chúng sinh khổ để tìm phương cứu độ.
Chi phần cuối là Chánh Định, ở chi phần này Chơn Lý không nói đến tứ thiền bát định với những thuật ngữ Phật học kinh điển mà diễn tả cái chỗ đến của một đời người. Đó là cảnh giới, sau khi con người trải qua tất cả những giai đoạn trước, tất cả những giai đoạn khác trong diễn trình của kiếp sống. "Chánh định là Niết-bàn chơn như... nín nghỉ, sau khi rồi xong hết việc" làcâu Chơn Lý gợi cho người đọc nhớ lại một đoạn quan trọng trong tạng kinh truyền thống nói về vị A-la-hán: "Sanh đã tận, phạm hạnh đã thành, các việc nên làm đã làm, không còn trở lui lại trạng thái này nữa". Như vậy trong cách nhìn của Chơn Lý thì Chánh Định được xem là đồng nhất với quả vị đồng đẳng cao nhất của kinh tạng. Nói thận trọng hơn, Chơn Lý không xem thiền định, dĩ nhiên phải là chánh định và quả chứng là hai phạm trù riêng biệt. Hai phạm trù này theo Chơn lý có hoàn toàn đồng nhất hay không là điều có thể nói là quá sớm để chúng ta có thể xác định ngay bây giờ.
Mặt khác, Chánh Định theo tinh thần của Chơn Lý là cảnh giới già nhất về mặt tuổi tác. Quan trọng và ý nghĩa hơn, đó là cảnh giới già dặn nhất của trí khôn, xong xuôi hết mọi việc, viên mãn nhất của thành tựu. Tất cả được biểu trưng bằng hình tượng 'của cải có dư'. Khi nghe Chơn Lý nói của cải có dư người đọc thấy thấp thoáng bóng dáng của một Khổng Tử an bang tế thế, không thích cách nói chuyện trừu tượng xa vời, mà nghiêng về cách nói chuyện cụ thể với những hình tượng cụ thể. Nói cách khác, đó là dạng ngôn ngữ cận nhân tình của cách tư duy thực nghiệm Á Đông, khác với khuynh hướng tư duy trừu tượng trong nền tư tưởng Ấn Độ.
Ở đoạn cuối này, người đọc Chơn Lý xin được nói thật, những khái niệm như sáng tạo, năng động, hay điểm nhấn chỉ là những khái niệm tạm đặt ra để làm khung cho việc bàn luận. Thật ra, những khái niệm đó không thể chuyển tải bao biện hay lột tả được tất cả tinh túy của Chơn Lý. Khái niệm năng động, nếu hiểu theo nghĩa thông thoáng nhất thì tất cả tám chi phần BCĐ được Chơn Lý trình bày đều mang tính năng động, tất cả tám chi phần đều có những điểm nhấn rất riêng của Chơn Lý; và tất cả tám chi BCĐ đều mang tính sáng tạo. Dĩ nhiên, mức độ và liều lượng của từng tính chất nơi từng chi BCĐ có biến hóa, có đậm nhạt và sâu cạn khác nhau. Tuy nhiên, tất cả đều là sản phẩm của một tâm thái thông đạt, quán xuyến và thuần chất. Chất ở đây là chất giác ngộ, giải thoát, tiến hóa. Ba chất này thực ra là một. Cái một đó là cái có thể được gọi là ĐẠO, một chữ ĐẠO viết hoa.
Các bài viết liên quan
- Đọc Chơn lý "Bát chánh đạo" - Phần 9 - Thứ Bảy, 00:34 17-09-2016 - xem: 716 lần
- Nghiên cứu tư tưởng Bát Chánh đạo trong Chơn lý của Tổ sư Minh Đăng Quang - Thứ Sáu, 01:24 09-09-2016 - xem: 1013 lần
- Đọc Chơn Lý "Bát Chánh Đạo" phần 8 - Thứ Năm, 22:46 31-03-2016 - xem: 3046 lần
- Đọc Chơn Lý "Bát Chánh Đạo" - phần 7 (2) - Thứ Tư, 02:08 30-12-2015 - xem: 136 lần
- Đọc Chơn Lý "Bát Chánh Đạo" - phần 7 - Thứ Tư, 02:08 30-12-2015 - xem: 2690 lần
- Đọc Chơn Lý “Bát Chánh Đạo” phần 6 - Thứ Năm, 17:54 16-07-2015 - xem: 2476 lần
- Tư tưởng Đại thừa của Tổ sư qua các bài kệ pháp Khất sĩ - Chủ Nhật, 01:46 28-06-2015 - xem: 1706 lần
- Những ý pháp của Tổ sư Minh Đăng Quang trong Chơn Lý "Bát Chánh Đạo" - Thứ Sáu, 23:09 19-06-2015 - xem: 2117 lần
- Tìm hiểu xuất xứ các câu PHẬT NGÔN trong Luật nghi Khất sĩ - Thứ Năm, 14:32 23-04-2015 - xem: 2022 lần
- Đọc Chơn Lý "Bát Chánh Đạo" phần 5 - Thứ Hai, 00:39 30-03-2015 - xem: 1833 lần
- Đọc Chơn Lý "Bát Chánh Đạo" phần 4 - Thứ Sáu, 22:22 05-12-2014 - xem: 2312 lần
- Đọc Chơn Lý - Thứ Tư, 03:39 24-04-2013 - xem: 1404 lần

markdown:
[Đọc Chơn Lý “Bát Chánh Đạo” phần 6](/doc-chon-ly-bat-chanh-dao-phan-6.html) [TT. Minh Thành Ph.D]()
- | Thứ Năm, 17:54 16-07-2015
- | Lượt xem: 2476
Chánh văn:
**Bát chánh đạo cũng là con đường từ đầu đến cuối, mà chư Phật đã đi qua rồi.** **1. Chánh kiến là sự nhận xét thấy tỏ rõ lẽ thật đạo pháp, liền xuất gia giải thoát, lìa bỏ sự tà kiến vô minh lầm lạc của đời ác trược bỏ khổ tìm vui.** **2. Chánh tư duy là sự chiêm nghiệm, sưu tầm chơn lý, để được trí huệ, phải ở nơi chỗ vắng, núi, rừng, vườn một mình ít lâu.** **3. Chánh ngữ là tới lui cõi đời, để nói pháp dắt dẫn dạy khuyên người, sau khi đã thấu lý đạo đắc quả, để cho được cái học tự nơi nghe, nơi suy nghĩ, nơi sự hành động, cùng nơi sự nói luận, giảng giải.** **4. Chánh nghiệp là đi xin, ăn một ngọ chay, mặc một bộ áo vá ba cái, ở lều lá gốc cây, bịnh không tự làm thuốc, vật chất không không, không một chỗ, không một vật. Đi khắp nơi học dạy trao tâm. Lấy sự cứu độ người làm nghề nghiệp, không tích trữ của cải, không tự lấy, vì tự lấy là tham, không tự làm, vì tự làm là ác. Ta xin ăn của người mà sống, người xin học nơi ta mà sống; sống lo chuyền nhau, bỏ cái sở chấp ta, và của ta, gian ác. Ở nơi rừng lượm xin trái lá, vào xóm xin thuốc xin cơm, uống nước xin sông xin suối, ngồi nằm xin đất đá; lẽ xin tự người hạp mà cho, là tốt đẹp hơn các nghề nghiệp.** **5. Chánh mạng là không có cái sống cho mình, thân là của đạo, của chúng sanh, sống bằng tâm chơn như, thân có không, còn mất chẳng mến, chết trong sạch hơn sống nhơ bẩn.** **6. Chánh tinh tấn là sự cố gắng kiên tâm, trì giới nhập định, và đi hành đạo giáo hóa khắp nơi.** **7. Chánh niệm là niệm tưởng Phật, niệm tưởng Pháp, niệm tưởng Tăng, niệm tưởng chúng sanh khổ, để tìm phương tiện cứu độ.** **8. Chánh định là niết bàn chơn như, hay là sự nhập định, sau khi từ bi trí huệ đã đầy đủ. Cũng gọi hưu trí nín nghỉ, sau khi rồi xong hết việc, của cải có dư.**
Khi bàn thảo về yếu tố năng động trong BCĐ như được trình bày trong Chơn Lý, người đọc xin được thưa trước, từ ngữ 'thụ động' hay 'năng động' chuyển tải khái niệm hay cách hiểu phổ thông của thế nhân; chứ trong cõi đạo thì dù có ngồi nhắm mắt tọa thiền quán chiếu vẫn là năng động, thậm chí chỉ ngồi yên nắm giữ hơi thở lại càng năng động hơn nữa, cho đến ngồi yên không nắm giữ cái gì hết, chỉ còn làm một công việc duy nhất là ngồi yên, ngồi yên và ngồi yên thì đó lại là năng động nhất (Đối trị tất đàn). Thật ra cõi đạo là cõi vượt qua các cặp đối đãi: năng và thụ, tích và tiêu, hành và tàng như nhà thơ Trụ Vũ khi viết về Pháp sư Giác Nhiên ở những năm đầu của thập niên 1970 có câu:
*"Pháp sư ngồi đó dáng an nhiên / Xưa tọa thiền, nay cũng tọa thiền / Cười nói khác gì yên lặng nhỉ / Trăng soi lều cỏ đuốc soi đêm"*. Trở về với thế giới của phân biệt đối đãi thì yếu tố năng động mà người đọc muốn nói đến thể hiện hầu như ở tất cả các chi BCĐ trừ chi thứ nhất và chi cuối cùng. Cụ thể ở chi thứ hai BCĐ thì khuyên người mới tu nên ở chỗ vắng. Lời khuyên dường như hướng về trạng thái thụ động, lánh đời, không tích cực nhưng ngay lập tức chữ 'ít lâu' được đưa ra có ý bảo người tu hãy sớm chấm dứt chuyện lánh đời, dù trong giai đoạn sơ cơ mới tu. Chánh Ngữ không chỉ là nói lời chơn chánh, không thì giữ sự yên lặng của bậc thánh, mà Chánh Ngữ ở đây chủ yếu lại là 'Tới lui cõi đời để nói pháp'. Nói pháp hay còn gọi là hoằng pháp, một trong những ban ngành quan trọng trong Phật giáo, chỉ nằm sau ngành Tăng sự và Giáo dục Tăng Ni trong cơ cấu của Giáo hội Phật giáo Việt Nam hiện nay. Hoằng pháp trong Chơn Lý không dừng lại ở chuyện hoằng pháp mà là để đạt được cái học. Cái học trong Chơn Lý lại liên quan mật thiết tới cái nghe, cái suy nghĩ, cái hành động, cái nói luận giảng giải. Tất cả những cái đó được hòa trộn, được chưng cất, được tinh luyện thành cái học. Như vậy chuyện hoằng pháp đã có chiều hướng trở thành một tông chỉ, hay nói nhẹ nhàng hơn là một phương châm, vì phương châm của người tu trong Chơn Lý là xin và cho, học và dạy, tự giác và giác tha. Tất cả các cặp phạm trù tuy là đối đãi, tuy là hai cái trái chiều nhưng thật ra đều là hai mặt của một chuyện một mà thôi, đó là chuyện sống chung tiến hóa và giải thoát. Vì vậy mà Chánh Ngữ của Chơn Lý là một dạng Chánh Ngữ vô cùng tích cực với ý nghĩa được mở rộng hơn và mang một chiều kích sâu xa hơn.
Tương tự với quan niệm về Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp trong Chơn Lý không còn ở trong phạm vi của thân nghiệp, khẩu nghiệp và ý nghiệp, mà được mở rộng sang phạm vi của Chánh Mạng theo cách định nghĩa trong sách giáo khoa Phật giáo. Chánh Nghiệp đã mang một nội dung rộng rãi và sâu xa hơn để trở thành một điểm nhấn như đã được trình bày ở trên. Chánh Nghiệp cụ thể là thực hành pháp Tứ y Trung đạo và xả bỏ hoàn toàn sự sở hữu. Tuy được định tính là Trung đạo, tức là mực giữa của hai bờ lề, một bờ lề là khổ hạnh ép xác và bờ lề bên kia là thọ dụng quá nhiều, nhưng thực tiễn của thời đại ngày nay thì thực hành pháp Tứ y Trung đạo là bất khả thi. Đi tìm một Trung đạo trong đời sống ăn mặc ở bịnh vẫn là một thách thức thường xuyên. Chánh Nghiệp trong Chơn Lý thật sự là một phác họa với những nét lớn về cách sống, về mối quan hệ với xã hội cư gia, và về lý tưởng một cuộc sống chung hài hòa được thiết lập trên nền tảng của đạo lý vô ngã. Điểm nhấn trong điểm nhấn là câu kết trong định nghĩa của Chánh Nghiệp: "
**lẽ xin tự người hạp mà cho, là tốt đẹp hơn các nghề nghiệp.**" Các nghề nghiệp hợp pháp trong đời, từ nghề làm nông đến nghề giáo sư, bác sĩ; từ nghề thủ công đến nghề tư vấn tâm lý; từ nghề làm chính trị đến nghề tư pháp cầm cân nẩy mực; nghề nào cũng cao quý, cũng làm ra cuộc sống hay nói nôm na là 'công ăn chuyện làm' hay 'công chuyện làm ăn'. Theo Chơn Lý thì tất cả các 'chuyện làm ăn' đó đều có mức độ cố cượng hay ép buộc từ phía này hay phía kia nên thường tạo ra xung đột, kiện tụng, chiến tranh. Nói rộng ra, từ chuyện ăn cắp vặt đến chuyện tham nhũng lớn hơn, rồi đến chuyện vĩ mô người bóc lột người theo cách nhìn của triết học Mác, từ chuyện giá bán con cá ba sa đến chuyện chiến tranh dầu mỏ, theo Chơn Lý đều xuất phát từ bản chất cố cượng hay ép buộc của việc trao đổi. Người tu thực hành mối quan hệ xin-cho phi cố cượng, " **lẽ xin tự người hạp mà cho**" theo Chơn Lý là biểu tướng và cũng là một thực tế sống động của sự nỗ lực phục hồi trở lại trạng thái uyên nguyên của diễn trình trao đổi, chí ít là sự nỗ lực làm thăng bằng, làm giảm nhẹ tính cố cượng hay ép buộc tràn lan trong các mối quan hệ lớn nhỏ hiện nay. Thật ra, " **lẽ xin tự người hạp mà cho**" vốn là bình thường, vốn là chân lý, vốn là đương nhiên, tự nhiên, như nhiên, yên ổn, khoan hòa nhưng con người nói chung đã tập nhiễm, đã bị ám ảnh, và đã đồng nhất bản thân với dạng trao đổi bằng tiền, bằng quyền, bằng sức mạnh cơ bắp... đến nỗi một số người xem pháp khất thực truyền thống của nhà Phật là cái gì bất thường, bất ổn.
Khi Chánh Nghiệp đã được mở ra bề rộng và nâng lên bề cao như đã được trình bày thì hệ quả tương ứng trực tiếp là Chánh Mạng cũng phải thăng hoa theo. Chánh Mạng không còn là tránh các nghề nghiệp nuôi mạng làm tổn hại chúng sinh, làm các nghề nghiệp chơn chánh đúng pháp, người tu thì phải đi khất thực nuôi mạng. Chánh Mạng ở đây đã mang một tầm vóc khác. Sinh mạng này không còn của cái ngã cá nhân nào nữa mà là của cõi đạo, của chúng sinh. Tự sinh mạng đã buông xả chính nó: "
**thân có không, còn mất chẳng mến**". Như vậy, Chánh Mạng ở đây bao hàm cả nội dung buông xả sự cố cượng duy trì, cố cượng kéo dài sinh mạng, một sự cố cượng mang tính bản năng hình thành từ vô lượng kiếp, nói theo ngôn ngữ hiện đại, bản năng cố cượng này đã hình thành từ khi con người tự tách mình ra khỏi thế giới tự nhiên cách nay nhiều triệu năm. Con người tổng thể chưa bao giờ có ý định quay lại cái tính bản nguyên chơn chất. Chẳng những không quay lại mà con người còn tăng tốc độ kinh khủng, chạy xa hơn cái nguồn cội với trợ giúp của con ngựa khoa học kỹ thuật để có kết quả mà chúng ta thấy là những 'xác người còn sống' trong những bệnh viện hiện đại với đủ loại máy tim, máy phổi. Từ cảnh giới bình thản với sống chết, từ cảnh giới siêu phóng thênh thang " **không có cái sống cho mình, thân là của đạo, của chúng sanh, sống bằng tâm chơn như, thân có không, còn mất chẳng mến**", Chơn Lý đã trở lại thế giới của thực tế trần gian có một chút gì đó khá trần bụi là vinh và nhục, cụ thể là sạch và dơ. Chạm vào thực tế trần trụi này, Chơn Lý đã có một lựa chọn sanh tử " **chết trong sạch hơn sống nhơ bẩn**". Quả thật, tâm cảm của người đọc Chơn Lý vừa phiêu diêu lãng đãng của cảnh giới siêu phóng thênh thang vừa đối diện với thực tế cơm áo gạo tiền sạch dơ, vinh nhục. Cõi đạo và cõi đời như quyện chặt vào nhau, lồng vào nhau, thực ra là một chỉnh thể duy nhất mà con mắt phàm nhân có thể biện biệt ra hai mặt mà thôi. Rõ ràng, cụm từ sau cùng trong định nghĩa của Chánh Mạng " **chết trong sạch hơn sống nhơ bẩn**" có trọng lượng của một mệnh lệnh, một 'quân lệnh như sơn', hay một 'mệnh lệnh của trái tim', còn trong Chơn Lý thì nó mang tính chất đúc kết, tính phương châm và tính quyết định. Tuy có vẻ như đang nói đến cái chết nhưng thật sự cụm từ đó đang nói về cách sống một cách tích cực quyết liệt nhất.
Định nghĩa Chánh Tinh Tấn ở đây không có tính chất cần cù tỉ mẫn của giáo khoa, hay tính chất bác học chi ly của khía cạnh học thuật, mà đi thẳng vào việc tu tập Giới-Định-Tuệ với mục đích chủ yếu là chuyên cần tự tu và hành hoạt giúp đời. Cũng như trường hợp Chánh Mạng, tính chất tích cực của Chánh Tinh Tấn trong Chơn Lý thể hiện rõ ra là một điểm nhấn qua ý nghĩa của cụm từ kết luận mang tính đúc kết, tính phương châm và tính quyết định:
**Đi hành đạo giáo hóa khắp nơi**.
Về chi phần Chánh Niệm, định nghĩa của Chơn Lý ở đây không nghiêng về khía cạnh tỉnh giác hay tỉnh thức an trú trong hiện tại, làm cơ sở cho Chánh Định mà trong phần đầu nghiêng về cách định nghĩa chuẩn mực truyền thống liên quan đến ngôi Tam Bảo Phật-Pháp-Tăng. Phần còn lại của Chánh Niệm chuyển sang hướng khác. Cũng như trường hợp Chánh Tinh Tấn, tính chất tích cực của Chánh Niệm trong Chơn Lý thể hiện rõ ra là một điểm nhấn qua ý nghĩa của cụm từ kết luận mang tính đúc kết, tính phương châm và tính quyết định:
**Niệm tưởng chúng sinh khổ để tìm phương cứu độ**.
Chi phần cuối là Chánh Định, ở chi phần này Chơn Lý không nói đến tứ thiền bát định với những thuật ngữ Phật học kinh điển mà diễn tả cái chỗ đến của một đời người. Đó là cảnh giới, sau khi con người trải qua tất cả những giai đoạn trước, tất cả những giai đoạn khác trong diễn trình của kiếp sống. "
**Chánh định là Niết-bàn chơn như... nín nghỉ, sau khi rồi xong hết việc**" làcâu Chơn Lý gợi cho người đọc nhớ lại một đoạn quan trọng trong tạng kinh truyền thống nói về vị A-la-hán: "Sanh đã tận, phạm hạnh đã thành, **các việc nên làm đã làm**, không còn trở lui lại trạng thái này nữa". Như vậy trong cách nhìn của Chơn Lý thì Chánh Định được xem là đồng nhất với quả vị đồng đẳng cao nhất của kinh tạng. Nói thận trọng hơn, Chơn Lý không xem thiền định, dĩ nhiên phải là chánh định và quả chứng là hai phạm trù riêng biệt. Hai phạm trù này theo Chơn lý có hoàn toàn đồng nhất hay không là điều có thể nói là quá sớm để chúng ta có thể xác định ngay bây giờ.
Mặt khác, Chánh Định theo tinh thần của Chơn Lý là cảnh giới già nhất về mặt tuổi tác. Quan trọng và ý nghĩa hơn, đó là cảnh giới già dặn nhất của trí khôn, xong xuôi hết mọi việc, viên mãn nhất của thành tựu. Tất cả được biểu trưng bằng hình tượng '
**của cải có dư**'. Khi nghe Chơn Lý nói **của cải có dư** người đọc thấy thấp thoáng bóng dáng của một Khổng Tử an bang tế thế, không thích cách nói chuyện trừu tượng xa vời, mà nghiêng về cách nói chuyện cụ thể với những hình tượng cụ thể. Nói cách khác, đó là dạng ngôn ngữ cận nhân tình của cách tư duy thực nghiệm Á Đông, khác với khuynh hướng tư duy trừu tượng trong nền tư tưởng Ấn Độ.
Ở đoạn cuối này, người đọc Chơn Lý xin được nói thật, những khái niệm như sáng tạo, năng động, hay điểm nhấn chỉ là những khái niệm tạm đặt ra để làm khung cho việc bàn luận. Thật ra, những khái niệm đó không thể chuyển tải bao biện hay lột tả được tất cả tinh túy của Chơn Lý. Khái niệm năng động, nếu hiểu theo nghĩa thông thoáng nhất thì tất cả tám chi phần BCĐ được Chơn Lý trình bày đều mang tính năng động, tất cả tám chi phần đều có những điểm nhấn rất riêng của Chơn Lý; và tất cả tám chi BCĐ đều mang tính sáng tạo. Dĩ nhiên, mức độ và liều lượng của từng tính chất nơi từng chi BCĐ có biến hóa, có đậm nhạt và sâu cạn khác nhau. Tuy nhiên, tất cả đều là sản phẩm của một tâm thái thông đạt, quán xuyến và thuần chất. Chất ở đây là chất giác ngộ, giải thoát, tiến hóa. Ba chất này thực ra là một. Cái một đó là cái có thể được gọi là ĐẠO, một chữ ĐẠO viết hoa.
**Các bài viết liên quan** [Đọc Chơn lý "Bát chánh đạo" - Phần 9 - Thứ Bảy, 00:34 17-09-2016 - xem: 716 lần](/doc-chon-ly-bat-chanh-dao---phan-9.html) [Nghiên cứu tư tưởng Bát Chánh đạo trong Chơn lý của Tổ sư Minh Đăng Quang - Thứ Sáu, 01:24 09-09-2016 - xem: 1013 lần](/nghien-cuu-tu-tuong-bat-chanh-dao-trong-chon-ly-cua-to-su-minh-dang-quang.html) [Đọc Chơn Lý "Bát Chánh Đạo" phần 8 - Thứ Năm, 22:46 31-03-2016 - xem: 3046 lần](/doc-chon-ly-bat-chanh-dao-phan-8.html) [Đọc Chơn Lý "Bát Chánh Đạo" - phần 7 (2) - Thứ Tư, 02:08 30-12-2015 - xem: 136 lần](/doc-chon-ly-bat-chanh-dao---phan-7-2.html) [Đọc Chơn Lý "Bát Chánh Đạo" - phần 7 - Thứ Tư, 02:08 30-12-2015 - xem: 2690 lần](/doc-chon-ly-bat-chanh-dao---phan-7.html) [Đọc Chơn Lý “Bát Chánh Đạo” phần 6 - Thứ Năm, 17:54 16-07-2015 - xem: 2476 lần](/doc-chon-ly-bat-chanh-dao-phan-6.html) [Tư tưởng Đại thừa của Tổ sư qua các bài kệ pháp Khất sĩ - Chủ Nhật, 01:46 28-06-2015 - xem: 1706 lần](/tu-tuong-dai-thua-cua-to-su-qua-cac-bai-ke-phap-khat-si.html) [Những ý pháp của Tổ sư Minh Đăng Quang trong Chơn Lý "Bát Chánh Đạo" - Thứ Sáu, 23:09 19-06-2015 - xem: 2117 lần](/nhung-y-phap-cua-to-su-minh-dang-quang-trong-chon-ly-bat-chanh-dao.html) [Tìm hiểu xuất xứ các câu PHẬT NGÔN trong Luật nghi Khất sĩ - Thứ Năm, 14:32 23-04-2015 - xem: 2022 lần](/tim-hieu-xuat-xu-cac-cau-phat-ngon-trong-luat-nghi-khat-si.html) [Đọc Chơn Lý "Bát Chánh Đạo" phần 5 - Thứ Hai, 00:39 30-03-2015 - xem: 1833 lần](/doc-chon-ly-bat-chanh-dao-phan-5.html) [Đọc Chơn Lý "Bát Chánh Đạo" phần 4 - Thứ Sáu, 22:22 05-12-2014 - xem: 2312 lần](/doc-chon-ly-bat-chanh-dao-phan-4.html) [Đọc Chơn Lý - Thứ Tư, 03:39 24-04-2013 - xem: 1404 lần](/doc-chon-ly.html)

WARC-Truncated: length

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Content-Type: text/html


text:
Trong nhà bạn nhất định phải có baking soda vì những lý do đặc biệt sau
Nếu nhà bạn chưa có baking soda, hãy đi mua thứ nguyên liệu vừa rẻ vừa an toàn cho sức khỏe này để làm sạch nhà một cách tự nhiên.
Nếu nhà bạn chưa có baking soda, hãy đi mua thứ nguyên liệu vừa rẻ vừa an toàn cho sức khỏe này để làm sạch nhà một cách tự nhiên.

markdown:
##
[Trong nhà bạn nhất định phải có baking soda vì những lý do đặc biệt sau](http://dcom3g.info/trong-nha-ban-nhat-dinh-phai-co-baking-soda-vi-nhung-ly-do-dac-biet-sau/)
Nếu nhà bạn chưa có baking soda, hãy đi mua thứ nguyên liệu vừa rẻ vừa an toàn cho sức khỏe này để làm sạch nhà một cách tự nhiên.

Server: Nginx-VPSSIM


text:
DEVA SHOP
Đ/C: 402 Trần Cung - Bắc Từ Liêm - HN
ĐT : 024.66.870.678 - 024.66.509.888 - 024.62.935.999
Đi động : 0975.187.137 - 0943.217.688
Chứng Nhận ĐKKD số : 01D-8004362
Cấp ngày 15/4/2017 bởi Phòng Tài Chính - Kế Hoạch thuộc UBND Quận Bắc Từ Liêm
-----
Người đại diện : Ông TRẦN VĂN CỚI
MÃ SỐ THUẾ : 0107819024
Tel: 024.66.509.888
Email: deva.com.vn@gmail.com
Mở cửa từ 9h-19h các ngày trong tuần

markdown:
**DEVA SHOP**
Đ/C: 402 Trần Cung - Bắc Từ Liêm - HN
ĐT : 024.66.870.678 - 024.66.509.888 - 024.62.935.999
Đi động : 0975.187.137 - 0943.217.688
Chứng Nhận ĐKKD số : 01D-8004362
Cấp ngày 15/4/2017 bởi Phòng Tài Chính - Kế Hoạch thuộc UBND Quận Bắc Từ Liêm
-----
Người đại diện : Ông TRẦN VĂN CỚI
MÃ SỐ THUẾ : 0107819024
Tel: 024.66.509.888
Email: deva.com.vn@gmail.com
Mở cửa từ 9h-19h các ngày trong tuần

X-Powered-By-Plesk: PleskWin