text:
You are here
Chuyển động nông thôn ( 11/06/2018 )
Chuyên mục
14/06/2018
25 lượt xem
14/06/2018
25 lượt xem
13/06/2018
160 lượt xem
13/06/2018
17 lượt xem
07/06/2018
32 lượt xem
06/06/2018
20 lượt xem
05/06/2018
26 lượt xem
04/06/2018
15 lượt xem
31/05/2018
44 lượt xem
31/05/2018
44 lượt xem
29/05/2018
39 lượt xem
29/05/2018
41 lượt xem
24/05/2018
37 lượt xem
23/05/2018
22 lượt xem
21/05/2018
53 lượt xem
21/05/2018
29 lượt xem
17/05/2018
29 lượt xem
17/05/2018
26 lượt xem
15/05/2018
30 lượt xem
15/05/2018
27 lượt xem
14/05/2018
56 lượt xem
14/05/2018
25 lượt xem
10/05/2018
57 lượt xem
09/05/2018
351 lượt xem
NÉT ĐẸP THÀNH NAM
VIDEO XEM NHIỀU
255 lượt xem
243 lượt xem
101 lượt xem
69 lượt xem
48 lượt xem
43 lượt xem
16 lượt xem

markdown:
## You are here
# Chuyển động nông thôn ( 11/06/2018 )
[Chuyên mục](/truyen-hinh/chuyen-muc)
14/06/2018
25 lượt xem
14/06/2018
25 lượt xem
13/06/2018
160 lượt xem
13/06/2018
17 lượt xem
07/06/2018
32 lượt xem
06/06/2018
20 lượt xem
05/06/2018
26 lượt xem
04/06/2018
15 lượt xem
31/05/2018
44 lượt xem
31/05/2018
44 lượt xem
29/05/2018
39 lượt xem
29/05/2018
41 lượt xem
24/05/2018
37 lượt xem
23/05/2018
22 lượt xem
21/05/2018
53 lượt xem
21/05/2018
29 lượt xem
17/05/2018
29 lượt xem
17/05/2018
26 lượt xem
15/05/2018
30 lượt xem
15/05/2018
27 lượt xem
14/05/2018
56 lượt xem
14/05/2018
25 lượt xem
10/05/2018
57 lượt xem
09/05/2018
351 lượt xem
|00:00||Hình hiệu NTV, Phim truyện: Lọ lem thành phố - Tập 27|
|00:50||Ngon và lành: Món om|
|01:10||Dân ca nhạc cổ: Tình xưa|
|01:40||Tìm hiểu thế giới tự nhiên: Thiên nhiên hoang dã trong lòng Đại Dương – P1|
|02:00||Phim truyện VN: Tỷ phú Tưng - Tập 7|
|02:45||Trailer + Thông điệp|
|02:50||Thời tiết nông vụ|
|03:00||Chương trình ca nhạc: Giới thiệu giọng ca NSND Thu Hiền P1|
|03:30||Phim tài liệu: Mẹ Thu Bồn - Tập 8|
|04:00||Giải mã|
|04:30||Phim truyện: Di sản thừa kế - Tập 6|
|05:15||Nông nghiệp nông thôn:|
|05:30||Chạy chữ giới thiệu chương trình, Trailer + Thông điệp|
|05:35||Thể dục buổi sáng|
|05:50||Chính sách mới , Quảng cáo|
|06:00||THỜI SỰ : Chào ngày mới , Bản tin thời tiết + Điểm báo|
|06:20||Thời tiết nông vụ|
|06:30||Sức khỏe và CS: Những điều cần biết về viêm da tiết bã nhờn.|
|06:45||Mỗi ngày một cuốn sách|
|06:50||Chạy chữ GT Chương trình TH trong ngày, Trailer + Thông điệp Quảng cáo+ Giới thiệu phim|
|06:55||Phim truyện: Nước mắt phụ nữ - Tập 1|
|07:40||Giải mã|
|08:10||Chương trình ca nhạc: Giới thiệu giọng ca NSND Thu Hiền P2|
|08:40||Giới thiệu phim +Trailer ,Quảng cáo +Phim truyện: Ngược dòng quá khứ - Tập 6|
|09:30||Ký sự|
|09:50||Ký sự pháp đình|
|10:05||Dicovery|
|10:25||Từ màn ảnh đến cuộc sống|
|10:40||Lời cảnh báo|
|11:00||Bản tin trưa|
|11:05||Bản tin quốc tế|
|11:10||Phim hoạt hình: Thành phố xe hơi - Tập 14|
|11:25||Vui học tiếng Anh|
|11:55||Phút thư giãn|
|11:40||Khám phá biển đảo cùng văn nghệ sỹ|
|11:58||Thông điệp+Quảng cáo+ Giới thiệu phim+ Cảnh đẹp quê hương|
|12:00||Chương trình ca nhạc : Thương về xứ Huế|
|12:30||Giới thiệu chương trình, Trailer+Q.cáo+Phim truyện: Mặt trời mùa đông - Tập 33|
|13:15||Tạp chí: Quốc phòng toàn dân|
|13:30||Phim tài liệu: Mẹ Thu Bồn - Tập 8|
|14:00||Tinh hoa làng nghề: nghề đục lèo ở Mỹ Trung|
|14:10||Dân ca nhạc cổ: Trái ngọt mùa thu|
|14:40||Đi và trải nghiệm|
|15:00||Chính sách mới|
|15:10||Chương trình ca nhạc: Con đường tình yêu|
|15:40||Nông nghiệp nông thôn:|
|16:00||Tìm hiểu thế giới tự nhiên:Thiên nhiên hoang dã trong lòng Đại Dương – P1|
|16:20||Bản tin thể thao|
|16:35||Trao đổi LHTHTQ lần thứ 37: Phóng sự: Chuyện của ông Phan|
|16:50||Giới thiệu chương trình+ Trailer + Thông điệp.|
|16:53||Ngon và lành: Món om|
|17:10||Mỗi ngày một cuốn sách|
|17:15||NĐ – tôi yêu|
|17:25||Phim hoạt hình: Thành phố xe hơi - Tập 14|
|17:40||Doanh nghiệp hội nhập: Đổi mới để hội nhập|
|17:50||Câu chuyện xóm làng|
|17:55||Bản tin kinh tế|
|18:00||Phim truyện: Góc khuất số phận - Tập 18|
|18:50||Quảng cáo + Dự báo TT + Giá cả TT|
|19:00||Chuyển tiếp VTV|
|19:50||Giới thiệu chương trình TH trong ngày, Trailer + Thông điệp|
|20:00||Thời sự Nam Định, Bản tin quốc tế|
|20:25||Nhịp sống thể thao|
|20:30||Quảng cáo, Trailer, Thông điệp|
|20:32||Tạp chí Công đoàn : Thực hiện quy chế dân chủ trong doanh nghiệp|
|20:45||Q. cáo, Phim truyện: Cuộc chiến kim chi - Tập 95|
|21:30||Đất và người:Đồng Mai- dấu ấn trong quần thể văn hoá Trần|
|21:40||Lời cảnh báo|
|21:50||Phim truyện: Gia đình thục nữ - Tập 28|
|22:35||Câu chuyện xóm làng|
|22:45||Bản tin cuối ngày|
|22:50||Bản tin kinh tế|
|22:55||Phút thư giãn|
|23:05||Chương trình ca nhạc: Con đường tình yêu|
|23:30||Phim tài liệu: Mẹ Thu Bồn - Tập 8|
|23:55||Giới thiệu chương trình thứ tư ngày 20/6/2018|
|0:00||Khúc tình quê|
|0:30||Tiếng thơ|
|01:60||Ca khúc bất hủ|
|02:00||Hòa tấu nước ngoài|
|03:00||GTCT|
|03:05||Radio book|
|03:30||Tình khúc VN|
|03:59||Nhạc hiệu NTV+ giới thiệu CT1|
|04:00||CLB VHNT|
|04:30||Chính sách mới+ bài hát|
|04:45||Mẹo vặt cuộc sống|
|04:50||CM : ATGT|
|05:00||Làn điệu việt: Dan ca Nam Bộ- một kho tang âm điệu dân gian phong phú|
|05:30||Thời sự sáng|
|05:40||Trailer + Quảng cáo|
|05:41||Bản tin thời tiết|
|05:44||CM 1: nhà nông cần biết|
|05:54||Bản tin địa phương|
|06:00||Bản tin kinh tế|
|06:07||Sắc màu văn hóa:|
|06:22||Chinh sách mới|
|06:32||Bản tin quốc tế|
|06:42||Ca nhạc|
|06:57||Trailer+ Q.cáo, Tiếp phát VOH|
|07:00||Dọc đường di sản|
|07:30||Y khoa vui vẻ|
|08:00||Vô lăng công nghệ|
|08:59||Nhạc hiệu+GTCT NTV2|
|09:00||Phát lại CT từ 5h40 – 06h33|
|09:00||Làn điệu Việt: Dân ca Nam Bộ-một kho tang âm điệu dân gian phong phú|
|09:30||Phát lại CT từ 5h44-06h07|
|9:30||CM1: Nhà nông cần biết|
|09:40||Bản tin địa phương|
|09:46||Bản tin kinh tế|
|09:53||Trailer + quảng cáo|
|09:56||Mẹo vặt cuộc sống|
|10:01||Bản tin vùng|
|10:07||CM 2: bạn sẽ làm gì|
|10:20||Chuyện kể bé nghe|
|10:27||Bản tin thời tiết|
|10:30||Nhịp cầu âm nhạc ( trực tiếp)|
|11:13||Thời sự|
|11:23||Trailer + quảng cáo|
|11:2 5||Chậm lại để yêu thương|
|11:35||Nét đẹp quê hương|
|11:50||bác sỹ gia đình|
|12:00||Ca nhạc:|
|12:30||Bản tin thể thao|
|12:40||Phát lại CT từ 9h56 – 10h27|
|12:40||Mẹo vặt cuộc sống|
|12:45||Bản tin vùng|
|12:51||CM 2: Bạn sẽ làm gì|
|13:01||Chuyện kể bé nghe|
|13:11||Ca nhạc|
|13:26||Đọc truyện|
|13:56||QC + trailer + nhạc đệm, Tiếp phát VOH|
|14:00||Ca khúc các nước Châu Á Nhật|
|14:30||VOH kết nối yêu thương|
|15:00||An toàn về nhà|
|15:59||Nhạc hiệu NTV+ giới thiệu CT3|
|16:00||Phát lại Ct từ 11h25 – 12h30|
|16:00||Chậm lại để yêu thương|
|16:10||Nét đẹp quê hương|
|16:25||Bác sỹ gia đình|
|16:35||Ca nhạc :|
|17:05||Bản tin quốc tế|
|17:15||CM 3: Quốc phong toàn dân|
|17:25||Bản tin thời tiết|
|17:28||Thời sự PTTT|
|17:56||Trailer + quảng cáo|
|18:00||Làn điệu Việt: Dân ca Nam Bộ-một kho tang âm điệu dân gian phong phú|
|18:30||CLB VHNT|
|19:00||Sắc màu văn hóa:|
|19:15||CM3: quốc phòng toàn dân|
|19:25||Đọc truyện|
|19:55||QC-Trailer + nhạc chờ ,Tiếp phát VOH|
|20:00||Ca khúc bất hủ|
|21:00||Bản tin cuối ngày|
|21:05||Radio Book|
|21:30||Những lá thư xanh|
|22:30||An nhiên tìm về|
|23:00||Sân khấu truyền thanh|[NÉT ĐẸP THÀNH NAM](/net-dep-thanh-nam)
## VIDEO XEM NHIỀU
255 lượt xem
243 lượt xem
101 lượt xem
69 lượt xem
48 lượt xem
43 lượt xem
16 lượt xem

Server: Apache/2.4.12 (Win32) OpenSSL/1.0.1m

Cache-Control: no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

X-Generator: Drupal 7 (http://drupal.org)

Transfer-Encoding: chunked


text:
Tư vấn tuyển sinh:
Hà Nội(04) 3868.4287
Chương trình đào tạo từ xa theo phương thức E-Learning NEU-EDUTOP thông báo kế hoạch trao bằng tới các Anh (Chi) sinh viên tốt
nghiệp đợt I năm 2018 theo phương thức E-Learning, cụ thể:
Thông báo nghỉ lễ Giỗ Tổ Hùng Vương 10/03 âm lịch, Lễ kỷ niệm ngày giải phóng miền Nam (30/04/2018) Qà quốc tế lao động (01/05/2018) cho sinh viên, giảng viên tại chương trình đào tạo NEU-EDUTOP như sau:
Lịch nghỉ tết âm lịch năm 2018 cho sinh viên, giảng viên tại chương trình đào tạo NEU-EDUTOP
Download thông báo chi tiết
Lịch nghỉ Lễ Quốc Khánh (02/09/2017) cho sinh viên, giảng viên tại Chương trình Đào tạo NEU - TOPICA
Hà Nội: (043) 868.4287

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache/2.2.15 (CentOS) DAV/2

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0, max-age=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Phong Lan Rừng
Trang chủ
Giới thiệu
Sản phẩm
Hoa Lan Mới Về
Liên hệ
Thông tin sản phẩm
Hình sản phẩm
Tên sản phẩm
Đơn giá
Số lượng
Giá tiền
Hoa khai trương
(KT009)
500.000 VND
500.000 VND
Quà tặng kèm theo
Tiếp tục mua
Thanh toán
Sản phẩm
Hoa Phong Lan 1
Hoa Phong Lan đà Lạt
Hoa Địa Lan
Hoa khai trương
Hoa tươi tình yêu
Hoa xin lỗi
Hoa trang trí
Hoa lan
Hoa bàn tiệc
Hoa giáng sinh
Quà tặng kèm theo hoa
Hoa tươi sự kiện
Có
1
hoa trong giỏ hàng
Hỗ trợ khách hàng
Mr
Lượng truy cập
Đăng nhập
Tài khoản:
Mật khẩu:
Quên mật khẩu ?
Đăng ký ?
Nhập e-mail:
(*) nhập chính xác địa chỉ e-mail
Trang chủ
Giới thiệu
Sản phẩm
Hoa Lan Mới Về
Liên hệ
Developed by phonglanrung.com.

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: ja_sanidine_tpl=ja_sanidine; expires=Sat, 08-Jun-2019 22:47:20 GMT; path=/

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Keo Hot Melt dán nhãn chai lọ Technomelt EM 4955
Trang 1 trong tổng số 1 trang • Share •
Keo Hot Melt dán nhãn chai lọ Technomelt EM 4955
Technomelt EM 4955 là loại keo hot melt dán hầu hết các loại nhãn chai lọ khi vật liệu được đóng gói ấm. Dán nhãn bán-nhạy-áp-suất. Tương thích với hầu hết các loại nhãn, đặc biệt là khi đóng gói ấm
Loại vật liệu nhãn: giấy
Loại chai lọ: Chai lọ kim loại, PET và thủy tinh
Công ty TNHH Creative Engineering
Số 9 Nam Hòa, P.Phước Long A, Q.9, TP.HCM
KNC Lai Xá, xã Kim Chung, H.Hoài Đức, Hà Nội
ĐT: 028.3744.5409, 024.3754.5156
Creative Enchitect is Graco Malaysia distributor. We distributes, repairs, and maintains Graco machines, Graco pump
thiết kế bar, thiết kế văn phòng, công ty thiết kế nội thất, Loctite Vietnam, keo Loctite, Loctite, Technomelt, băng keo, giấy nhám, chà nhám, chà nhám ướt, giấy nhám lưới, Chì hàn, Mỡ hàn, chống rỉ sét, Dầu chống gỉ sét, Tesa tape, chống thấm bể nước thải, Máy dán thùng, chất tạo màng chống thấm, chống thấm hai thành phần, đánh bóng ghế da, sáp khử mùi nội thất, Nước lau kính, Loctite 660, Loctite 460, Loctite 603, Loctite GC 10, khử mùi xe hơi, Refresh Your Car, khử mùi thuốc lá, Túi thơm cho xe hơi, ecoquip 300, Máy bơm màng, băng keo dán sàn, keo dán kính xe hơi, chất tách khuôn, keo dán kim loại với nhựa, molykote, kim bơm keo, Chai xịt phòng, Invisible Glass.
băng keo chịu nhiệt, Băng keo công nghiệp, máy hút khói hàn, máy hàn chì.
Graco Triton, High Pressure Pump, Dow Corning 5, Tesa Myanmar, Graco Viet Nam, keo chống xoay, mỡ bôi trơn, mỡ bò, keo dán gốm sứ, keo dán cao su, dispensing pump, Graco piston pump, Graco distributor, Graco Indonesia, Graco XP70… máy đánh bóng. chùi mâm xe, keo dán mạch điện,
thiết kế web ngành in, vật tư y tế, băng rốn trẻ em, nhiệt kế y tế, Que đè lưỡi tiệt trùng, Alpha Chymotrypsin, Cetirizin 10 mg, in nhật nam, tuấn design
karaoke Kingdom, thiết kế foodcourt, thi công nội thất biên hòa, thiết kế karaoke, thi công nội thất, thiết kế phòng karaoke, thiết kế nhà hàng, thiết kế cafe, thiết kế nội thất bar, thiết kế nội thất karaoke, thiết kế nội thất cafe, thiết kế nội thất quận 2, thi công nội thất quận 2, nội thất bình thạnh, nội thất tại Gia Lai, thiết kế pub, thiết kế lounge, kiến trúc nội thất, thiết kế nội thất cổ điển, thi công nội thất bar, thi công nội thất cafe…
cửa hàng đồ cổ. đĩa gốm Chu Đậu, dot ideas…
bietthuco
- Binh Nhất
- Tổng số bài gửi : 40
Tuổi : 34
Đăng ký ngày : 23/07/2013
Danh tiếng : 0
-
Trang 1 trong tổng số 1 trang
Permissions in this forum:Bạn không có quyền trả lời bài viết

markdown:
[Keo Hot Melt dán nhãn chai lọ Technomelt EM 4955](/t86789-topic)
Trang
**1**trong tổng số **1**trang • [Share](#)•
[Keo Hot Melt dán nhãn chai lọ Technomelt EM 4955](/t86789-topic#101629)
Technomelt EM 4955 là loại keo hot melt dán hầu hết các loại nhãn chai lọ khi vật liệu được đóng gói ấm. Dán nhãn bán-nhạy-áp-suất. Tương thích với hầu hết các loại nhãn, đặc biệt là khi đóng gói ấm
Loại vật liệu nhãn: giấy
Loại chai lọ: Chai lọ kim loại, PET và thủy tinh
**Công ty TNHH Creative Engineering**
Số 9 Nam Hòa, P.Phước Long A, Q.9, TP.HCM
KNC Lai Xá, xã Kim Chung, H.Hoài Đức, Hà Nội
ĐT: 028.3744.5409, 024.3754.5156
Creative Enchitect is Graco Malaysia distributor. We distributes, repairs, and maintains Graco machines, Graco pump
![ ](http://www.ce.com.vn/wp-content/uploads/2017/10/technomelt-em-4955.jpg)
![ ](http://www.ce.com.vn/wp-content/uploads/2017/10/labeling-hot-melts-for-bottle.jpg)
thiết kế bar, thiết kế văn phòng, công ty thiết kế nội thất, Loctite Vietnam, keo Loctite, Loctite, Technomelt, băng keo, giấy nhám, chà nhám, chà nhám ướt, giấy nhám lưới, Chì hàn, Mỡ hàn, chống rỉ sét, Dầu chống gỉ sét, Tesa tape, chống thấm bể nước thải, Máy dán thùng, chất tạo màng chống thấm, chống thấm hai thành phần, đánh bóng ghế da, sáp khử mùi nội thất, Nước lau kính, Loctite 660, Loctite 460, Loctite 603, Loctite GC 10, khử mùi xe hơi, Refresh Your Car, khử mùi thuốc lá, Túi thơm cho xe hơi, ecoquip 300, Máy bơm màng, băng keo dán sàn, keo dán kính xe hơi, chất tách khuôn, keo dán kim loại với nhựa, molykote, kim bơm keo, Chai xịt phòng, Invisible Glass.
băng keo chịu nhiệt, Băng keo công nghiệp, máy hút khói hàn, máy hàn chì.
Graco Triton, High Pressure Pump, Dow Corning 5, Tesa Myanmar, Graco Viet Nam, keo chống xoay, mỡ bôi trơn, mỡ bò, keo dán gốm sứ, keo dán cao su, dispensing pump, Graco piston pump, Graco distributor, Graco Indonesia, Graco XP70… máy đánh bóng. chùi mâm xe, keo dán mạch điện,
thiết kế web ngành in, vật tư y tế, băng rốn trẻ em, nhiệt kế y tế, Que đè lưỡi tiệt trùng, Alpha Chymotrypsin, Cetirizin 10 mg, in nhật nam, tuấn design
karaoke Kingdom, thiết kế foodcourt, thi công nội thất biên hòa, thiết kế karaoke, thi công nội thất, thiết kế phòng karaoke, thiết kế nhà hàng, thiết kế cafe, thiết kế nội thất bar, thiết kế nội thất karaoke, thiết kế nội thất cafe, thiết kế nội thất quận 2, thi công nội thất quận 2, nội thất bình thạnh, nội thất tại Gia Lai, thiết kế pub, thiết kế lounge, kiến trúc nội thất, thiết kế nội thất cổ điển, thi công nội thất bar, thi công nội thất cafe…
cửa hàng đồ cổ. đĩa gốm Chu Đậu, dot ideas…
[bietthuco](/u2187)
- Binh Nhất
- Tổng số bài gửi : 40
Tuổi : 34
Đăng ký ngày : 23/07/2013
Danh tiếng : 0
Trang
**1**trong tổng số **1**trang
Bạn
**Permissions in this forum:** **không có quyền**trả lời bài viết

X-Content-Type-Options: nosniff

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Chỉnh chủ bán đất sổ sổ đỏ đường Đông Thạnh 11, Xã Đông Thạnh, cách ngã 3 Đông Quan – Nguyễn Ảnh Thủ Quận 12 khoảng 500m.
Đất đẹp thuôc Khu dân cư hoàn thiện, đường rộng 5m
Diện tích 10 x 23 (230 m2) phù hợp xây nhà hoặc biệt thự Xem thêm “Bán đất Đông Thạnh gần Ngã 3 Đông quan Quận 12, 230m2 giá 2.2 tỷ”

markdown:
Chỉnh chủ bán đất sổ sổ đỏ đường Đông Thạnh 11, Xã Đông Thạnh, cách ngã 3 Đông Quan – Nguyễn Ảnh Thủ Quận 12 khoảng 500m.
Đất đẹp thuôc Khu dân cư hoàn thiện, đường rộng 5m
Diện tích 10 x 23 (230 m2) phù hợp xây nhà hoặc biệt thự
[Xem thêm “Bán đất Đông Thạnh gần Ngã 3 Đông quan Quận 12, 230m2 giá 2.2 tỷ” ](#)

Server: cloudflare


text:
Ngày 01/8/2014, Bộ Y tế khai trương dịch vụ công trực tuyến mức độ 4 cấp giấy xác nhận nội dung quảng cáo thực phẩm thuộc Bộ Y tế.
Tham dự và chủ trì Lễ khai trương có PGS.TS. Nguyễn Thị Kim Tiến, Bộ trưởng Bộ Y tế, GS. TS. Nguyễn Thanh Long Thứ trưởng Bộ Y tế, GS. TS. Lê Quang Cường Thứ trưởng Bộ Y tế, các đồng chí là Lãnh đạo các Vụ/Cục thuộc Bộ Y tế, đại diện Văn phòng Chính phủ, đại diện Bộ Thông tin truyền thông, Bộ Công thương, Bộ Nội vụ, Bộ Tài chính và các phóng viên báo chí của Trung ương và Hà Nội.
Dịch vụ công trực tuyến mức độ 4 cấp xác nhận nội dung quảng cáo thực phẩm thuộc Bộ Y tế được Khai trương trong ngày hôm nay, đánh dấu bước tiến quan trọng trong cải cách hành chính của Cục An toàn thực phẩm trong lĩnh vực phục vụ dân doanh, tạo môi trường bình đẳng, thông thoáng, thuận lợi, minh bạch nhằm giảm thiểu chi phí về thời gian và kinh phí của các doanh nghiệp sử dụng các dịch vụ hành chính công. Tăng tính minh bạch của các cơ quan cung cấp dịch vụ công, tăng khả năng giám sát của các cơ quan cấp trên và của cộng đồng. Từ đó, làm tăng tính trách nhiệm của các cơ quan quản lý nhà nước trong việc cung cấp dịch vụ công.
Một số hình ảnh tại buổi lễ :
Bộ trưởng Bộ Y tế Nguyễn Thị Kim Tiến phát biểu tại Lễ khai trương
Bộ trưởng Bộ Y tế, Thứ trưởng Nguyễn Thanh Long, Thứ trưởng Lê Quang Cường, Cục trưởng Cục ATTP, Cục trưởng Cục CNTT bấm nút khai trương
Nguồn: Ban Biên tập Cổng Thông tin Điện tử Bộ Y tế

markdown:
**Ngày 01/8/2014, Bộ Y tế khai trương dịch vụ công trực tuyến mức độ 4 cấp giấy xác nhận nội dung quảng cáo thực phẩm thuộc Bộ Y tế.**
Tham dự và chủ trì Lễ khai trương có PGS.TS. Nguyễn Thị Kim Tiến, Bộ trưởng Bộ Y tế, GS. TS. Nguyễn Thanh Long Thứ trưởng Bộ Y tế, GS. TS. Lê Quang Cường Thứ trưởng Bộ Y tế, các đồng chí là Lãnh đạo các Vụ/Cục thuộc Bộ Y tế, đại diện Văn phòng Chính phủ, đại diện Bộ Thông tin truyền thông, Bộ Công thương, Bộ Nội vụ, Bộ Tài chính và các phóng viên báo chí của Trung ương và Hà Nội.
Dịch vụ công trực tuyến mức độ 4 cấp xác nhận nội dung quảng cáo thực phẩm thuộc Bộ Y tế được Khai trương trong ngày hôm nay, đánh dấu bước tiến quan trọng trong cải cách hành chính của Cục An toàn thực phẩm trong lĩnh vực phục vụ dân doanh, tạo môi trường bình đẳng, thông thoáng, thuận lợi, minh bạch nhằm giảm thiểu chi phí về thời gian và kinh phí của các doanh nghiệp sử dụng các dịch vụ hành chính công. Tăng tính minh bạch của các cơ quan cung cấp dịch vụ công, tăng khả năng giám sát của các cơ quan cấp trên và của cộng đồng. Từ đó, làm tăng tính trách nhiệm của các cơ quan quản lý nhà nước trong việc cung cấp dịch vụ công.
*Một số hình ảnh tại buổi lễ :* *Bộ trưởng Bộ Y tế Nguyễn Thị Kim Tiến phát biểu tại Lễ khai trương* *Bộ trưởng Bộ Y tế, Thứ trưởng Nguyễn Thanh Long, Thứ trưởng Lê Quang Cường, Cục trưởng Cục ATTP, Cục trưởng Cục CNTT bấm nút khai trương* **Nguồn: Ban Biên tập Cổng Thông tin Điện tử Bộ Y tế**

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html


text:
Sáng ngày 21/01/2016(tức 14/01/2016), UBND huyện Hương Sơn long trọng tổ chức Lễ đón nhận Bằng công nhận danh hiệu Di sản phi vật thể cấp Quốc gia Lễ hội “Hải Thượng Lãn Ông” và lễ Kỷ niệm 225 năm ngày mất Đại danh y Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác.
Tham dự buổi lễ có: đồng chí Nguyễn Xuân Phúc - Ủy viên Bộ Chính trị, Phó Thủ tướng Chính phủ; đồng chí Lê Đình Sơn, Ủy viên Ban chấp hành Trung ương Đảng, Bí thư Tỉnh ủy - Chủ tịch UBND tỉnh Hà Tĩnh; đồng chí Nguyễn Thị Kim Tiến - Bộ trưởng Bộ Y tế; cùng đại diện Lãnh đạo các Cục/Vụ/Viện của Bộ Y tế; các Trường Đại học Y, Dược, các bệnh viện Y học cổ truyền; đại diện lãnh đạo Tổng cục Du lịch (Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch); Lãnh đạo các Sở Y tế, các Trung tâm Y tế các tỉnh Nghệ An, Hà Tĩnh, UBND huyện Hương Sơn và đông đảo lương y, lương dược, cán bộ y tế trên địa bàn.
Tại buổi lễ đón nhận, đại diện Lãnh đạo huyện Hương Sơn đã báo cáo tóm tắt quá trình làm hồ sơ đề nghị đưa “Lễ hội Hải thượng Lãn Ông” vào danh mục Di sản văn hóa phi vật thể Quốc Gia.
Hải Thượng Lãn Ông tên thật là Lê Hữu Trác, sinh ngày 12 tháng 11 năm Canh tý(tức ngày 11 tháng 12 năm 1720), nguyên quán thôn Văn Xá - huyện Đường Hào – phủ Thượng Hồng – tỉnh Hải Dương (nay là xã Liêu Xá – huyện Yên Mỹ - tỉnh Hưng Yên). Xuất thân trong một gia đình khoa bảng, ông nội là Lê Hữu Danh đậu Nhị Giáp tiến sỹ làm quan đến chức Thượng Thư dưới triều Lê Dụ Tông. Với nghề y, ông được nhân dân tôn vinh là Đại danh y. Ông luôn tâm niệm: “Đạo làm thuốc là một nhân thuật chuyên lo tính mạng con người; phải lo cái lo của con người, vui cái vui của người, chỉ lấy việc chữa bệnh cứu người làm nhiệm vụ của mình không được mưu lợi kể công”.
Ông đã sưu tầm phát hiện thêm hơn 300 vị thuốc nam (Lĩnh Nam bản thảo), tổng hợp thêm 2854 phương thuốc kinh nghiệm phổ biến cho nhân dân. Ông để lại nhiều tác phẩm lớn như Hải Thượng y tông tâm lĩnh gồm 28 tập, 66 quyển chắt lọc tinh hoa của y học cổ truyền. Ông luôn chú trọng đến việc xây dựng y đức của người thầy thuốc, ông đã để lại những lời răn và chỉ ra 8 tội người thầy thuốc cần tránh như: “Có bệnh xem xét đã rồi mới cho thuốc, vì ngại đêm mưa vất vả không chịu thăm mà đã cho phương đó là tội lười” “Khi thấy bệnh chết đã rõ, không bảo thực lại nói lơ mơ để làm tiền đó là tội tham lam”. Cuộc đời của Hải Thượng Lãn Ông – Lê Hữu Trác là hình ảnh cao đẹp của người thầy thuốc với kiến thức uyên thâm, với tinh thần trách nhiệm cao cả trong nghề nghiệp, lòng nhẫn nại, tận tâm, đức hy sinh và lòng thương yêu người bệnh vô bờ bến. Ông là người có đóng góp to lớn cho nền y học dân tộc Việt Nam.
Lễ hội Hải thượng Lãn Ông (lễ hội cầu sức khỏe) được tổ chức vào dịp đầu năm cùng với dịp tưởng niệm ngày mất đại danh y, đáp ứng nhu cầu về đời sống tâm linh, tín ngưỡng cho các thế hệ cán bộ nhân dân Hương Sơn nói riêng và nhân dân cả nước nói chung trong công cuộc xây dựng và phát triển quê hương đất nước. Bên cạnh đó sẽ tạo một không gian văn hóa lịch sử tưởng nhớ đến công lao to lớn và gắn liền với tên tuổi của Đại danh y Hải thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác.
Với việc “Lễ hội Hải thượng Lãn Ông” được công nhận là di sản văn hóa phi vật thể quốc gia sẽ tạo cơ hội để huyện Hương Sơn, tỉnh Hà Tĩnh tiếp tục bảo tồn, khai thác và phát huy giá trị. Qua đó, tăng cường công tác tuyên truyền, quảng bá, giới thiệu các giá trị văn hóa, góp phần xây dựng và giới thiệu những bản sắc văn hóa, du lịch đặc sắc và ý nghĩa đầu năm của cả nước.
Cũng tại buổi lễ đón nhận này, các đồng chí Lãnh đạo đã tới dâng hương và tưởng niệm trước phần mộ Đại danh y Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác.
Một số hình ảnh tại lễ dâng hương:
Ủy viên Bộ Chính trị, Phó Thủ tướng Chính phủ Nguyễn Xuân Phúc cùng Lãnh đạo Bộ Y tế, Lãnh đạo tỉnh Hà Tĩnh dân hương tưởng niệm trước phần mộ Đại danh y Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác
Đoàn Lãnh đạo ngành Y tế cùng đông đảo lương y, lương dược, cán bộ y tế dâng hương, tưởng niệm trước phần mộ Đại danh y Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác.
Bộ trưởng Bộ Y tế Nguyễn Thị Kim Tiến cùng đoàn đại biểu Bộ Y tế chụp ảnh lưu niệm cùng các cán bộ ngành Y tế Nghệ An, Hà Tĩnh tại lễ kỷ niệm 225 năm ngày mất Đại danh y Hải Thượng Lãn Ông

markdown:
**Sáng ngày 21/01/2016(tức 14/01/2016), UBND huyện Hương Sơn long trọng tổ chức Lễ đón nhận Bằng công nhận danh hiệu Di sản phi vật thể cấp Quốc gia Lễ hội “Hải Thượng Lãn Ông” và lễ Kỷ niệm 225 năm ngày mất Đại danh y Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác. **
Tham dự buổi lễ có: đồng chí Nguyễn Xuân Phúc - Ủy viên Bộ Chính trị, Phó Thủ tướng Chính phủ; đồng chí Lê Đình Sơn, Ủy viên Ban chấp hành Trung ương Đảng, Bí thư Tỉnh ủy - Chủ tịch UBND tỉnh Hà Tĩnh; đồng chí Nguyễn Thị Kim Tiến - Bộ trưởng Bộ Y tế; cùng đại diện Lãnh đạo các Cục/Vụ/Viện của Bộ Y tế; các Trường Đại học Y, Dược, các bệnh viện Y học cổ truyền; đại diện lãnh đạo Tổng cục Du lịch (Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch); Lãnh đạo các Sở Y tế, các Trung tâm Y tế các tỉnh Nghệ An, Hà Tĩnh, UBND huyện Hương Sơn và đông đảo lương y, lương dược, cán bộ y tế trên địa bàn.
Tại buổi lễ đón nhận, đại diện Lãnh đạo huyện Hương Sơn đã báo cáo tóm tắt quá trình làm hồ sơ đề nghị đưa “Lễ hội Hải thượng Lãn Ông” vào danh mục Di sản văn hóa phi vật thể Quốc Gia.
Hải Thượng Lãn Ông tên thật là Lê Hữu Trác, sinh ngày 12 tháng 11 năm Canh tý(tức ngày 11 tháng 12 năm 1720), nguyên quán thôn Văn Xá - huyện Đường Hào – phủ Thượng Hồng – tỉnh Hải Dương (nay là xã Liêu Xá – huyện Yên Mỹ - tỉnh Hưng Yên). Xuất thân trong một gia đình khoa bảng, ông nội là Lê Hữu Danh đậu Nhị Giáp tiến sỹ làm quan đến chức Thượng Thư dưới triều Lê Dụ Tông. Với nghề y, ông được nhân dân tôn vinh là Đại danh y. Ông luôn tâm niệm: “Đạo làm thuốc là một nhân thuật chuyên lo tính mạng con người; phải lo cái lo của con người, vui cái vui của người, chỉ lấy việc chữa bệnh cứu người làm nhiệm vụ của mình không được mưu lợi kể công”.
Ông đã sưu tầm phát hiện thêm hơn 300 vị thuốc nam (Lĩnh Nam bản thảo), tổng hợp thêm 2854 phương thuốc kinh nghiệm phổ biến cho nhân dân. Ông để lại nhiều tác phẩm lớn như Hải Thượng y tông tâm lĩnh gồm 28 tập, 66 quyển chắt lọc tinh hoa của y học cổ truyền. Ông luôn chú trọng đến việc xây dựng y đức của người thầy thuốc, ông đã để lại những lời răn và chỉ ra 8 tội người thầy thuốc cần tránh như: “Có bệnh xem xét đã rồi mới cho thuốc, vì ngại đêm mưa vất vả không chịu thăm mà đã cho phương đó là tội lười” “Khi thấy bệnh chết đã rõ, không bảo thực lại nói lơ mơ để làm tiền đó là tội tham lam”. Cuộc đời của Hải Thượng Lãn Ông – Lê Hữu Trác là hình ảnh cao đẹp của người thầy thuốc với kiến thức uyên thâm, với tinh thần trách nhiệm cao cả trong nghề nghiệp, lòng nhẫn nại, tận tâm, đức hy sinh và lòng thương yêu người bệnh vô bờ bến. Ông là người có đóng góp to lớn cho nền y học dân tộc Việt Nam.
Lễ hội Hải thượng Lãn Ông (lễ hội cầu sức khỏe) được tổ chức vào dịp đầu năm cùng với dịp tưởng niệm ngày mất đại danh y, đáp ứng nhu cầu về đời sống tâm linh, tín ngưỡng cho các thế hệ cán bộ nhân dân Hương Sơn nói riêng và nhân dân cả nước nói chung trong công cuộc xây dựng và phát triển quê hương đất nước. Bên cạnh đó sẽ tạo một không gian văn hóa lịch sử tưởng nhớ đến công lao to lớn và gắn liền với tên tuổi của Đại danh y Hải thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác.
Với việc “Lễ hội Hải thượng Lãn Ông” được công nhận là di sản văn hóa phi vật thể quốc gia sẽ tạo cơ hội để huyện Hương Sơn, tỉnh Hà Tĩnh tiếp tục bảo tồn, khai thác và phát huy giá trị. Qua đó, tăng cường công tác tuyên truyền, quảng bá, giới thiệu các giá trị văn hóa, góp phần xây dựng và giới thiệu những bản sắc văn hóa, du lịch đặc sắc và ý nghĩa đầu năm của cả nước.
Cũng tại buổi lễ đón nhận này, các đồng chí Lãnh đạo đã tới dâng hương và tưởng niệm trước phần mộ Đại danh y Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác.
*Một số hình ảnh tại lễ dâng hương:* *Ủy viên Bộ Chính trị, Phó Thủ tướng Chính phủ Nguyễn Xuân Phúc cùng Lãnh đạo Bộ Y tế, Lãnh đạo tỉnh Hà Tĩnh dân hương tưởng niệm trước phần mộ Đại danh y Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác* *Đoàn Lãnh đạo ngành Y tế cùng đông đảo lương y, lương dược, cán bộ y tế dâng hương, tưởng niệm trước phần mộ Đại danh y Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác.* *Bộ trưởng Bộ Y tế Nguyễn Thị Kim Tiến cùng đoàn đại biểu Bộ Y tế chụp ảnh lưu niệm cùng các cán bộ ngành Y tế Nghệ An, Hà Tĩnh tại lễ kỷ niệm 225 năm ngày mất Đại danh y Hải Thượng Lãn Ông*


text:
Lọc sản phẩm
- Thương hiệu:
- Tất cảNỘI THẤT FAMI - NOI THAT FAMI
Sắp xếp: Thời gian thêm sản phẩm Thời gian cập nhật↑ Giá cả
Hiển thị: Kiểu lưới Kiểu khung Kiểu danh sách
Danh sách SP
- Tủ Locker 9 ngăn LS09 4.071.350 VNĐ
- Tủ Locker 12 ngăn LS12 4.166.580 VNĐ
- Tủ Locker 18 ngăn LS18 4.879.000 VNĐ
- Tủ locker CAT981 1.157.625 VNĐ
- Tủ locker CAT981-2K 1.951.425 VNĐ
- Tủ locker CAT981-3K 2.844.450 VNĐ
- Tủ sắt Hòa Phát CAT982 1.212.750 VNĐ
- Tủ Locker CAT982-2K 2.205.000 VNĐ
- Tủ locker CAT982-3K 2.998.800 VNĐ
- Tủ locker CAT983-3K 3.020.850 VNĐ
- Tủ locker CAT984-3K 3.274.425 VNĐ
- Tủ locker CAT986-3K 3.745.350 VNĐ
- Tủ Locker CAT986 1.430.100 VNĐ
- Tủ locker Hòa Phát CAT983 1.306.463 VNĐ
- Tủ Locker Hòa Phát CAT984-2LT 2.282.175 VNĐ
- Tủ Locker Hòa Phát CAT983-2K 2.271.150 VNĐ
- Tủ Locker Hòa Phát CAT984 1.356.075 VNĐ
1/1

markdown:
### Lọc sản phẩm
- Thương hiệu:
[Tất cả](tu-locker.html) [NỘI THẤT FAMI - NOI THAT FAMI](tu-locker.html?brand=1)
![]()
*Sắp xếp: *
[Thời gian thêm sản phẩm](tu-locker.html?page=1&sort=goods_id&order=DESC#goods_list)
[Thời gian cập nhật ↑](tu-locker.html?page=1&sort=last_update&order=ASC#goods_list)
[Giá cả](tu-locker.html?page=1&sort=shop_price&order=DESC#goods_list) *Hiển thị: *
[Kiểu lưới](tu-locker.html?page=1&sort=last_update&order=DESC?display=grid#goods_list)
[Kiểu khung](tu-locker.html?page=1&sort=last_update&order=DESC?display=list#goods_list) [Kiểu danh sách](tu-locker.html?page=1&sort=last_update&order=DESC?display=text#goods_list)
### Danh sách SP
-
**Tủ Locker 9 ngăn LS09** *4.071.350 VNĐ*
-
**Tủ Locker 12 ngăn LS12** *4.166.580 VNĐ*
-
**Tủ Locker 18 ngăn LS18** *4.879.000 VNĐ*
-
**Tủ locker CAT981** *1.157.625 VNĐ*
-
**Tủ locker CAT981-2K** *1.951.425 VNĐ*
-
**Tủ locker CAT981-3K** *2.844.450 VNĐ*
-
**Tủ sắt Hòa Phát CAT982** *1.212.750 VNĐ*
-
**Tủ Locker CAT982-2K** *2.205.000 VNĐ*
-
**Tủ locker CAT982-3K** *2.998.800 VNĐ*
-
**Tủ locker CAT983-3K** *3.020.850 VNĐ*
-
**Tủ locker CAT984-3K** *3.274.425 VNĐ*
-
**Tủ locker CAT986-3K** *3.745.350 VNĐ*
-
**Tủ Locker CAT986** *1.430.100 VNĐ*
-
**Tủ locker Hòa Phát CAT983** *1.306.463 VNĐ*
-
**Tủ Locker Hòa Phát CAT984-2LT** *2.282.175 VNĐ*
-
**Tủ Locker Hòa Phát CAT983-2K** *2.271.150 VNĐ*
-
**Tủ Locker Hòa Phát CAT984** *1.356.075 VNĐ*
1/1
![]()
### Tủ tài liệu sắt
![]()

Set-Cookie: ECS[display]=grid; expires=Mon, 25-Jun-2018 17:24:39 GMT; Max-Age=604800

Cache-control: private


text:
Vũ Thị Thu Lan(*)
Nguồn: Tạp chí Triết học, số 5 (180), tháng 5 - 2006
Hướng tới việc giải quyết những vấn đề nảy sinh trong cuộc sống và hoạt động thực tiễn của con người, khi xây dựng đạo đức học của mình, I.Cantơ đã đưa ra một quan niệm độc đáo về giá trị đạo đức để trên cơ sở đó, đánh giá hành vi ứng xử của con người. Khác với các nhà triết học trước ông và đương thời với ông, I.Cantơ không gắn giá trị đạo đức với Hạnh phúc, tức là với sự thoả mãn các nhu cầu hưởng thụ cá nhân. Với ông, hành vi đạo đức là hành vi thực hiện “bổn phận vì bổn phận”. Coi thực hiện bổn phận đạo đức là sự tuân thủ “mệnh lệnh tuyệt đối”, I.Cantơ đi đến kết luận: “Mệnh lệnh tuyệt đối” là chuẩn mực duy nhất để đánh giá hành vi đạo đức của con người. Thế nhưng, ông đã tự mâu thuẫn với chính mình khi cho rằng, một mặt, “mệnh lệnh tuyệt đối” vừa là nguyên tắc tối cao, vừa là nguyên tắc phổ biến, nghĩa là phải trở thành cái có ích; mặt khác, giá trị đạo đức phải giả định quan hệ không vụ lợi với thực tại. Khắc phục được mâu thuẫn này, quan niệm của I.Cantơ về giá trị đạo đức có thể trở thành cơ sở để xây dựng một nền đạo đức chung cho toàn nhân loại.
I.Cantơ (1724 - 1804)
Triết học Cantơ nói chung, đạo đức học của ông nói riêng luôn giữ một vị trí đặc biệt trong lịch sử triết học phương Tây. Có thể nói, I.Cantơ là nhà triết học đầu tiên đã đề cập đến con người như một chủ thể nhận thức và chủ thể hành động. Quan niệm đó được ông trình bày một cách có hệ thống trong triết học lý luận và triết học thực tiễn. Nếu triết học lý luận của I.Cantơ hướng tới việc xác định năng lực nhận thức của con người và trả lời cho câu hỏi: “Tôi có thể biết được cái gì” thì triết học thực tiễn của ông nhằm nghiên cứu các nguyên lý hoạt động thực tiễn của con người trong xã hội và giải đáp tiếp các vấn đề: “Tôi cần phải làm gì", “Tôi có thể hy vọng gì”. Và, mục đích mà hệ thống triết học của ông hướng tới là giải đáp cho câu hỏi: Con người là gì. Với cách tiếp cận đó, I.Cantơ đã dành nhiều tâm huyết để xây dựng nên một học thuyết đạo đức độc đáo - nền tảng của triết học thực tiễn. Một trong những cái độc đáo của đạo đức học Cantơ được thể hiện ở sự lý giải của ông xung quanh vấn đề giá trị đạo đức.
Đạo đức học Cantơ hướng tới việc giải quyết những vấn đề nảy sinh trong cuộc sống và hoạt động thực tiễn của con người. Vì vậy, nó rất chú trọng tới việc đưa ra những tiêu chuẩn giá trị đạo đức, để trên cơ sở đó, đánh giá hành vi ứng xử của con người. Hay nói cách khác, đạo đức học Cantơ phải tìm cho được câu trả lời: Tôi cần phải làm gì để hành vi của tôi được đánh giá là hành vi đạo đức? Và, câu trả lời này đã được I.Cantơ đưa ra - đó là: Tôi cần phải tuân thủ “Mệnh lệnh tuyệt đối” - nguyên tắc đạo đức tối cao, bắt buộc đối với tất cả mọi người. Như vậy, “Mệnh lệnh tuyệt đối” đã được I.Cantơ coi là chuẩn mực duy nhất để đánh giá hành vi đạo đức của con người. Trong đạo đức học Cantơ, không có những chuẩn mực khác để đánh giá các hành vi con người ngoài nguyên tắc “mệnh lệnh tuyệt đối”.
Nét đặc thù của đạo đức học Cantơ là ở sự thống nhất giữa mệnh lệnh và đánh giá đạo đức. Sự thống nhất đó được quy định bởi “năng lực mong muốn” là cái giữ vai trò nền tảng trong đạo đức. Sự khác nhau của “năng lực mong muốn” (cao và thấp) đã tạo tiền đề cho việc phân định giữa Hạnh phúc (tức giá trị nói chung) và cái Thiện (tức giá trị đạo đức). I.Cantơ viết: “Hạnh phúc hay bất hạnh thường chỉ có quan hệ với tâm trạng dễ chịu hay khó chịu, hài lòng hay đau khổ của chúng ta mà thôi và do vậy, nếu chúng ta mong muốn một đối tượng nào đó hay cảm thấy ghê tởm đối tượng đó, thì điều đó thường chỉ liên quan đến cảm xúc của chúng ta; nó kích thích tình cảm khoái lạc hay không cảm thấy khoái lạc gì ở chúng ta. Còn cái Thiện hay cái Ác thường chỉ có quan hệ với ý chí, vì ý chí luôn được quy định bởi quy luật của lý tính”(1).
Như vậy, theo I.Cantơ, giá trị đạo đức khác với giá trị nói chung ở chỗ, thứ nhất, giá trị đạo đức không gắn với tình cảm. Nó xuất hiện mà không chịu sự tác động của cảm xúc thoả mãn hay dễ chịu. Nó chỉ có quan hệ với lý tính và được sinh ra từ lý tính. Thứ hai, giá trị nói chung không phải là thuộc tính của các khách thể tự nó. Nó không thể có được chừng nào chưa được tạo ra, chẳng hạn, như hạnh phúc không phải là giá trị, nếu thiếu quan hệ của nó với tình cảm. Vì thế, I.Cantơ lưu ý rằng, không nên coi cái Thiện là một trạng thái tuỳ tiện của tâm hồn và thể xác.
Có thể nhận thấy rằng, I.Cantơ đã bác bỏ tính quy định của đạo đức bằng khát vọng Hạnh phúc. Ông cực lực phê phán tư tưởng đạo đức thời Cổ đại – từ Platôn qua Arixtốt đến Êpiquya và phái Khắc kỷ, bởi các nhà triết học thời kỳ này đã đồng nhất Hạnh phúc với Đạo đức mà theo đó, ai có được đức hạnh, người ấy có cuộc sống hạnh phúc. I.Cantơ coi là ảo tưởng nếu tin rằng, trong cuộc sống đúng đắn về luân lý luôn có sẵn một cái gì đó tựa như một đảm bảo về Hạnh phúc. Ông nhận thấy ở quan niệm này có một sự xuyên tạc không những về luân lý, mà cả về Hạnh phúc theo đúng nghĩa của chúng. Trong Phê phán lý tính thực tiễn (1788), ông viết: Thật lạ lùng khi những triết gia cổ đại cũng như sau đó cho rằng, con người có thể tìm thấy Hạnh phúc và đức hạnh theo tỉ lệ thuận với nhau ngay trong cuộc đời này, hoặc có thể tự thuyết phục mình nên có ý thức về điều ấy. Bởi lẽ, không chỉ Êpiquya, mà cả các nhà Khắc kỷ đã nâng Hạnh phúc với tư cách một cái gì đó bắt nguồn từ ý thức về đức hạnh trong cuộc đời lên trên tất cả(2).
Với quan niệm đó, I.Cantơ cho rằng: “Tính đáng kính trọng của nghĩa vụ không dính líu gì đến việc hưởng thụ cuộc sống cả”(3), rằng, đối thủ trực diện của nguyên tắc luân lý xuất hiện khi nguyên tắc về Hạnh phúc biến thành cơ sở quy định của ý chí”(4). Như vậy, có thể nói, với Cantơ, việc bắt buộc phải từ bỏ sự thoả mãn cá nhân không phải là dấu hiệu của sự yếu đuối, mà chính là dấu hiệu đầy sức mạnh của một lối sống đạo đức. Ai muốn xứng đáng với hạnh phúc của mình, người đó phải có khả năng từ bỏ việc theo đuổi hạnh phúc riêng tư. Một cuộc sống đáng trân trọng của con người không thể diễn tả bằng những khái niệm của Hạnh phúc. Trong Những cơ sở của siêu hình học về đạo đức (1785), I.Cantơ đã đưa ra lập luận chi tiết về điều khẳng định trên, khi cho rằng, thật là một bất hạnh khi khái niệm về hạnh phúc lại là một khái niệm bất định đến như thế, bất hạnh đến mức khiến cho bất kỳ ai, mặc dù muốn đạt tới nó, đều không thể xác định được, mà chỉ có thể nói ra một cách nhất quán với chính mình về những gì thực sự mong đợi và ham muốn. Nguyên do của điều này là ở chỗ, mọi yếu tố thuộc về khái niệm hạnh phúc đều là thường nghiệm cả, nghĩa là đều phải được vay mượn từ kinh nghiệm, mặc dù cái đòi hỏi nơi ý niệm về hạnh phúc lại là một cái hoàn toàn tuyệt đối, một cái tối đa của sự sung sướng trong tình trạng hiện tại và trong bất kỳ tình trạng tương lai nào của tôi. Song, một sinh vật thông minh nhất, tài giỏi nhất vẫn chỉ là một sinh vật hữu hạn, cũng như con người không thể nào mang lại cho chính mình một sự hiểu biết chính xác về điều mà mình thực sự mong muốn... Con người không có khả năng dựa vào một nguyên tắc nào đó, với một sự chắc chắn hoàn toàn để xác định cái gì thực sự làm cho mình hạnh phúc, bởi muốn vậy, họ phải có một trí tuệ anh minh. Do đó, con người không thể dựa vào những nguyên tắc nhất định để mưu cầu hạnh phúc, mà chỉ có thể tuân theo những lời khuyên thường nghiệm, những lời khuyên mà kinh nghiệm dạy cho họ biết rằng, bản thân chúng chỉ có thể giúp cho con người đạt đến sự sung sướng ở mức độ trung bình(5).
Từ những điều trình bày trên, I.Cantơ rút ra kết luận: hành động mang giá trị đạo đức phải nhắm tới một cái gì khác hơn là hạnh phúc của riêng ta hay của người khác. Nó phải được định hướng theo một nguyên tắc hành động - nguyên tắc có ý nghĩa đối với việc “chăm lo luân lý” một cách độc lập với mọi giả định về những gì mà con người thật sự ham muốn. Chính “Mệnh lệnh tuyệt đối” là cái có thể đảm bảo được yêu cầu này.
Thế nhưng, khi bác bỏ kết luận về tính bị quy định của đạo đức bởi khát vọng hạnh phúc, I.Cantơ đã tập trung xây dựng một thế giới của những thực thể có lý tính, chứ không phải là thế giới của những thực thể đạo đức. Tiền đề xuất phát của ông là, lý tính là cái mà con người được ban tặng cùng với đạo đức và cấp độ cuối cùng của cái Thiện (tức giá trị đạo đức) chính là “lý tính thực tiễn” hay bản thân đạo đức (luân lý). Theo I.Cantơ, do “Mệnh lệnh tuyệt đối” không quan hệ với một khách thể hiện thực nào, mà chỉ có quan hệ với sự tự quyết định của ý chí, nên giá trị đạo đức không phải là đặc tính của những khách thể độc lập với ý chí cuả chúng, mà là đặc tính của chính ý chí và những sản phẩm của nó. Hay, nói một cách khái quát, không có giá trị đạo đức nào ngoài những gì mà “Mệnh lệnh tuyệt đối” đòi hỏi.
Hình thức thứ nhất và hình thức thứ hai của “Mệnh lệnh tuyệt đối” mà I.Cantơ đã đưa ra là một minh chứng cho kết luận được ông rút ra, rằng chuẩn mực và giá trị trong đạo đức học là có tính mâu thuẫn.
Hình thức thứ nhất (“Hãy hành động phù hợp với quy tắc mà khi phục tùng nó, anh đồng thời có thể mong muốn quy tắc đó trở thành nguyên tắc phổ biến”(6) giả định rằng, quy tắc cần phải trở thành cái có ích (có giá trị) với tư cách nguyên tắc phổ biến và cần phải coi là cái được mong muốn (cơ sở để lựa chọn quan niệm về giá trị). Khi đó, tất cả mọi quy tắc ứng xử của mỗi thực thể và mọi hành vi đều là những giá trị đạo đức. Ở đấy, không có một hành vi nào là không có giá trị, bởi những nguyên tắc của “lý tính thực tiễn” là duy nhất có thực và có ý nghĩa, còn mọi thần dân của thế giới này lại không có khả năng mong muốn cái gì khác ngoài cái mà lý tính mong muốn. Theo I.Cantơ, “ở đây, đạo đức có giá trị như vậy chỉ vì nó quý giá như thế, chứ không phải nó đem lại một cái gì đó”(7). Trong mọi tình huống của cuộc sống, để thực hiện nguyên tắc đạo đức, đòi hỏi phải có sự nỗ lực lớn từ phía chủ thể; và nếu nó “quý giá” thì có nghĩa là, trong nguyên tắc đó cần phải có một sức hút đặc biệt buộc con người phải cống hiến và quan tâm, phải trở thành “đầy tớ trung thành” của đạo đức. Khi một ai đó muốn biến quy tắc đạo đức của mình thành nguyên tắc phổ biến, thì anh ta cũng đồng thời xác lập quy tắc đạo đức đó thành nguyên tắc cho bản thân mình. Khi tạo dựng cho mình một nguyên tắc đạo đức và tuân thủ nó, anh ta hiểu rõ tư cách và phẩm giá của mình như một nhân cách. Như vậy, chuẩn mực đạo đức được cá nhân lĩnh hội trở thành chuẩn mực của cá nhân và việc thực hiện nó sẽ nâng cao địa vị con người của anh ta; còn việc vi phạm nguyên tắc đạo đức thường dẫn đến chỗ bản thân anh ta có thể bị đánh giá như là nhân cách yếu hèn và vô liêm sỉ. Theo đó, mọi cá nhân đều có quan hệ với nguyên tắc đạo đức như với một giá trị.
Hình thức thứ hai (“Có một cái gì đó mà sự tồn tại của bản thân nó là giá trị tuyệt đối. Và, với tư cách mục đích tự nó, nó có thể là cơ sở của những nguyên tắc xác định. Khi đó, nó và chỉ có nó mới có thể trở thành cơ sở của Mệnh lệnh tuyệt đối, tức nguyên tắc thực tiễn”(8)) chỉ ra sự tồn tại của một số giá trị tuyệt đối, như con người và nhân loại là điều kiện của “Mệnh lệnh tuyệt đối”. Giá trị đạo đức luôn giả định một quan hệ đặc biệt, không mang tính thực dụng đối với thực tại, trước hết là đối với con người. Có thể gọi một cách ước lệ mối quan hệ đó là “sự quan tâm - không vụ lợi”. Nó thể hiện ở chỗ, con người không thờ ơ đối với việc thực hiện hay không thực hiện nguyên tắc đạo đức của mình và khi tuân thủ nguyên tắc đạo đức, con người trở nên không vụ lợi, trở thành con người đạo đức, con ngưòi có phẩm giá. Từ đó, theo I.Cantơ, con người hành động một cách có đạo đức chỉ vì anh ta nhận thấy giá trị tuyệt đối trong đạo đức (trong lý tính): “Tất cả đều chỉ có giá trị do nguyên tắc quy định. Bản thân việc xác lập nguyên tắc đã quy định mọi giá trị và do vậy, cần phải có nhân phẩm, tức giá trị vô điều kiện và không thể so sánh”(9). Giá trị đạo đức luôn có ý nghĩa phổ biến; nó nâng con người lên trước con người, trước tự nhiên và trước Chúa. Đạo đức có thể “nâng lên vô tận giá trị của tôi như một thực thể biết tư duy thông qua nhân cách của tôi; trong đó nguyên tắc đạo đức mở ra cho tôi cuộc sống độc lập với bản tính động vật và thậm chí, với toàn thể thế giới cảm tính; ít nhất cũng có thể nhận thấy điều đó từ sự quy định một cách hợp lý tồn tại của tôi thông qua nguyên tắc đó - tồn tại không bị hạn chế bởi những điều kiện và những giới hạn của cuộc sống này”(10).
Khi đưa ra quan niệm độc đáo của mình về giá trị đạo đức, một mặt, I.Cantơ đề cập đến các phương tiện và công cụ điều chỉnh đạo đức, những cái mà xã hội loài người đã tạo dựng nên trong tiến trình lịch sử của mình. Đó là nỗi sợ hãi trước sự trừng phạt và nỗi lo đánh mất trạng thái tâm hồn và thể xác tốt đẹp; là hy vọng vào sự vinh quang và chờ đón sự tôn trọng của người khác; là niềm tin vào sự đền bù xứng đáng và mong muốn làm cho thế giới ngày càng tốt đẹp hơn bằng sức lực của mình; là khát vọng làm tăng lòng nhân ái của con người và sự tuân thủ bổn phận một cách dũng cảm, đúng mực. Mặt khác, ông lại cho rằng, không người nào thực hiện hành vi đạo đức chỉ vì hy vọng sẽ nhận được phần thưởng từ việc làm đó; thậm chí một người nhân đạo nhất thế giới đôi khi cũng cần phải hành động không phải xuất phát từ tình yêu đối với nhân loại, mà do những toan tính khác. Tính đến sự pha tạp đó của đạo đức và xuất phát từ đó, I.Cantơ chủ trương tạo dựng một thứ đạo đức chung nhân loại. Để hiện thực hoá ý tưởng đó của mình, ông đã đi tìm một quan hệ mà ông cho là duy nhất hợp với lối ứng xử một cách có đạo đức đối với giá trị. Quan hệ đó, theo ông, có sẵn trong việc phổ quát hoá tính thuần nhất của đạo đức. Với quan niệm này, I.Cantơ đã nói tới việc tuân thủ nguyên tắc đạo đức vì bản thân đạo đức. Tuy nhiên, tính hợp lý ở nhà tư tưởng I.Cantơ và sự sáng suốt thông thường của ông đã ngăn cản ý định vận dụng một cách triệt để và rộng rãi tư tưởng “bổn phận vì bổn phận”. Để khắc phục “rào cản”, ông đã buộc phải đưa ra định đề về sự tồn tại của Chúa và sự bất tử của Linh hồn với tư cách những giá trị toàn thiện, toàn mỹ mà con người luôn hướng tới. Bởi lẽ, với ông thì chỉ có bằng cách đó, chỉ có dựa trên nguyên tắc đạo đức học của ông, mới có thể giải quyết được vấn đề đạt tới thứ đạo đức hoàn toàn phù hợp với các yêu cầu của lý tính thực tiễn.
Tuy nhiên, chúng ta vẫn có thể chỉ ra những yếu tố không hợp lý khi I.Cantơ luận giải mối quan hệ giữa cá nhân và giá trị đạo đức. Đó là:
Thứ nhất, khi gắn phẩm giá con người với việc tuân thủ nguyên tắc đạo đức một cách phù hợp không chỉ với ý thức đạo đức, mà cả với ý thức phi đạo đức, I.Cantơ cho rằng, một con người vẫn có thể có phẩm giá khi anh ta không hề thay đổi những nguyên tắc vô đạo đức của mình. Trong trường hợp đó, việc anh ta có biết đó là những nguyên tắc vô đạo đức hay đơn giản chỉ vì nông nổi mà coi chúng là những nguyên tắc đạo đức - đó là điều không quan trọng. Bởi lẽ, rốt cục, những điều kiện mang tính hình thức của mối quan hệ giá trị ở đây vẫn được tuân thủ - đó là nguyên tắc, sự tuân thủ những nguyên tắc vì chính bản thân nguyên tắc. Trên thực tế, đạo đức có cơ chế hoạt động của riêng nó. Cơ chế này dựa trên nền tảng mang tính quy luật của sự phát triển xã hội, và đến lượt mình, nó lại mang tính độc lập tương đối và chứa đựng những nội dung cụ thể, khác nhau một cách căn bản: nhân đạo và vô nhân đạo, tiến bộ và phản tiến bộ. Không chỉ thế, ngay bản thân các hình thức đạo đức cũng rất linh hoạt và có thể khiến người ta bị lẫn lộn, như cái Ác có thể được che giấu dưới vỏ bọc của cái Thiện và ngược lại; phúc lợi xã hội trong ý thức của các cá nhân riêng biệt có thể mang diện mạo của cái Ác.
Thứ hai, khi phê phán tính không vững chắc và tính vô vọng của những tình cảm đạo đức, như tình yêu, sự đau khổ với tư cách rường cột của cuộc sống phẩm hạnh, I.Cantơ đã tự giả định một cơ sở không vững chắc. Cơ sở không vững chắc đó là ở chỗ, những tình cảm mà I.Cantơ nói đến là những tình cảm dễ có sự dao động và cũng dễ bị thay đổi một cách nhanh chóng và do vậy, chúng không thể đảm bảo cho tư tưởng đạo đức và cách thức hành động đạo đức diễn ra một cách bền vững. Không chỉ thế, điều này còn có thể dẫn tới việc không tuân thủ ý thức bổn phận. Tuy nhiên, một sự thật là, sự tự cưỡng chế thường xuyên và việc kìm nén những ham muốn sớm hay muộn cũng trở thành nguyên nhân của sự nổi loạn chống lại nguyên tắc đạo đức. Chính vì thế, ngay bản thân I.Cantơ cũng đã có lúc nhận thấy cần phải có một sự thay đổi nào đó trong quan niệm về Hạnh phúc. Ông viết: “Trong một số quan hệ, sự quan tâm tới hạnh phúc của mình thậm chí còn có thể trở thành bổn phận. Trong một chừng mực nào đó, hạnh phúc (sự hiểu biết, sức khoẻ, sự giàu có), một mặt, có thể coi như là một phương tiện để thực hiện bổn phận; mặt khác, sự thiếu hụt hạnh phúc luôn tiềm ẩn, khích lệ người ta từ bỏ bổn phận của mình”(11). Ngoài ra, ngay cả khi đánh giá cao “niềm vui từ việc thực hiện bổn phận của mình”, I.Cantơ vẫn không muốn để niềm vui đó trở thành nguyên nhân của hành động đạo đức, để con người hành động một cách có đạo đức chỉ vì mục đích bảo tồn “trạng thái tinh thần vui sướng”. Không chỉ thế, ông còn cho rằng, nếu cái Thiện không được “yêu thích” thì vị trí của nó với tư cách giá trị sẽ không mang tính vững chắc, việc củng cố nó bằng niềm vui sẽ có thể biến thành “miếng mồi nhử”. Từ đó, I.Cantơ đã đi đến kết luận rằng, con người cần phải hành động một cách đạo đức vì chính bản thân đạo đức; rằng hãy cứ để cho “niềm vui” (hay những xúc cảm tích cực bất kỳ nào đó) xuất hiện sau đó.
Như vậy, có thể nói, trong quan niệm của I.Cantơ, sự đánh giá của con người đối với yêu cầu đạo đức không làm xuất hiện những xúc cảm tích cực. Những cảm xúc này chỉ xuất hiện và được biểu hiện dưới hình thức “xúc cảm bổ sung” sau khi con người đã thực hiện yêu cầu đó. Điều này cho thấy I.Cantơ luôn hy vọng việc tuân thủ bổn phận một cách đúng chừng mực sẽ giúp cho con người vượt qua sự tự cưỡng chế khắc nghiệt để đạt tới cái Thiện. Song, như chúng ta đều biết, hy vọng đó là không có cơ sở bền vững, vì sự tuân thủ bổn phận trong trường hợp tốt nhất có thể trở thành thói quen, chứ không bao giờ trở thành cái Thiện được. Con người không thể tôn thờ phẩm hạnh như một thần tượng. Bởi lẽ, ngay cả khi họ tuân theo những nguyên tắc đạo đức cao cả nhất của mình, họ vẫn có thể vi phạm quyền lợi của người khác. Hơn nữa, trong một số tình huống, chẳng hạn như khi cần phải giữ bí mật về bệnh tình của người bệnh để có thể chữa trị cho họ, người thầy thuốc thật sự có đạo đức phải biết nói dối, sự giả dối ở đây không thuộc về nhân phẩm của anh ta và của nhân loại thông qua bản thân anh ta. Do vậy, có thể nói, đạo đức học Cantơ khi giả định một kiểu quan hệ giá trị duy nhất của con người đã không thể lý giải được vì sao nguyên tắc bảo tồn nhân phẩm không phải là cách thức tốt nhất để con người giải quyết những tình huống mâu thuẫn trong hoạt động đạo đức.
Thứ ba, khi thừa nhận giá trị đạo đức là cái được biểu hiện qua nguyên tắc nhân phẩm (bổn phận vì bổn phận), I.Cantơ dường như đã coi “mệnh lệnh tuyệt đối như là một tâm hồn sống lạnh lẽo - một lương tâm hoang vắng nào đó nằm dưới những ánh hào quang lấp lánh của một vũ trụ xa xăm đầy sao. Lương tâm đó là lương tâm của quy tắc, của trật tự, chứ không phải là lương tâm của một đời sống tình cảm thực sự”(12).
Khi cho phép học thuyết đạo đức của mình được lĩnh hội trong một "thế giới ảm đạm" như vậy, I.Cantơ cũng đã phần nào dự đoán được sự phê phán dành cho ông từ nhiều phía trong tương lai, bởi đôi khi ông đã đi ngược lại với những quan điểm cơ bản của mình. Chúng ta có thể đồng tình với quan điểm sau đây của ông: “Không thể tồn tại con người không hề có một thứ tình cảm đạo đức nào nào cả, bởi với việc hoàn toàn không có khả năng lĩnh hội được cảm giác đó, họ đã trở thành một cái thây ma đạo đức. Và, một khi không dựa vào xúc cảm, sinh lực sống mang tính chất đạo đức, con người sẽ không thể tác động đến tình cảm đó; khi đó nhân loại sẽ biến thành loài vật và hoà lẫn với toàn bộ những thực thể tự nhiên khác”(13) .
Từ những điều trình bày trên có thể nói, vấn đề giá trị đạo đức đã được I.Cantơ lý giải một cách hết sức độc đáo trong đạo đức học của ông. Sự lý giải này dựa trên quy tắc thực tiễn – quy tắc đòi hỏi những hành vi đạo đức phải hoàn toàn dựa trên sự tôn trọng hình thức hợp thức thuần tuý một cách không phụ thuộc vào nội dung của chúng. Với cách tiếp cận đó, I.Cantơ mong muốn xây dựng một chuẩn mực đạo đức chung để đánh giá hành vi đạo đức của con người và của cả loài người (cơ sở để xây dựng một nền đạo đức chung cho toàn nhân loại). Chuẩn mực đó chính là nguyên tắc đạo đức tối cao – "Mệnh lệnh tuyệt đối" và đó cũng đồng thời là giá trị đạo đức. Mặc dù còn nhiều mâu thuẫn, nhưng những luận chứng của I.Cantơ cho vấn đề giá trị đạo đức đã có ảnh hưởng lớn đến nền đạo đức học của nhân loại hôm nay - nền đạo đức hướng tới những giá trị chung của cả nhân loại.
(*) Thạc sĩ, Trường Đại học Văn hoá Hà Nội.
(1) I.Cantơ. Tác phẩm gồm 6 tập, t.1. Nxb Tư tưởng, Mátxcơva, 1964, tr. 382-383.
(2) Xem: I.Cantơ. Phê phán lý tính thực tiễn (Bản dịch của Bùi Văn Nam Sơn từ nguyên bản tiếng Đức), tr.208.
(3) I.Cantơ. Phê phán lý tính thực tiễn. Sđd., tr.158.
(4) Xem: I.Cantơ. Phê phán lý tính thực tiễn. Sđd., tr.61.
(5) Xem: I.Cantơ. Những cơ sở của siêu hình học về đạo đức (Bản dịch của Bùi Văn Nam Sơn từ nguyên văn tiếng Đức), tr.46.
(6) I.Cantơ. Tác phẩm gồm 6 tập. Sđd., t.4, phần 2. tr.260.
(7) I.Cantơ. Tác phẩm gồm 6 tập. Sđd., t.4, phần 1, tr.493.
(8) I.Cantơ. Tác phẩm gồm 6 tập. Sđd., t.4, phần 2. tr.268 - 269.
(9) I.Cantơ. Tác phẩm gồm 6 tập. Sđd., t.4, phần 2. tr.278.
(10) I.Cantơ. Tác phẩm gồm 6 tập. Sđd., t.4, phần 1. tr.500.
(11) I.Cantơ. Tác phẩm gồm 6 tập. Sđd., t. 2, tr. 421.
(12) A.A.Ivin. Lôgíc của những chuẩn mực. Mátxcơva, 1973, tr. 98.
(13) I.Cantơ. Tác phẩm gồm 6 tập. Sđd., t.4, phần 2. tr.335.
Đã xem: 1169
Thời gian đăng: Thứ hai - 16/11/2015 02:34
Người đăng:
giải quyết, vấn đề, nảy sinh, hoạt động, thực tiễn, đạo đức, quan niệm, cơ sở, triết học, nhu cầu, hưởng thụ, thực hiện, bổn phận, kết luận, tối cao, phổ biến, giả định, quan hệ, vụ lợi, thực tại, khắc phục

markdown:
![ QC Shop](/uploads/banners/qc_shop.jpg)
**Vũ Thị Thu Lan(*)** **Nguồn: **Tạp chí Triết học, số 5 (180), tháng 5 - 2006
Hướng tới việc giải quyết những vấn đề nảy sinh trong cuộc sống và hoạt động thực tiễn của con người, khi xây dựng đạo đức học của mình, I.Cantơ đã đưa ra một quan niệm độc đáo về giá trị đạo đức để trên cơ sở đó, đánh giá hành vi ứng xử của con người. Khác với các nhà triết học trước ông và đương thời với ông, I.Cantơ không gắn giá trị đạo đức với Hạnh phúc, tức là với sự thoả mãn các nhu cầu hưởng thụ cá nhân. Với ông, hành vi đạo đức là hành vi thực hiện “bổn phận vì bổn phận”. Coi thực hiện bổn phận đạo đức là sự tuân thủ “mệnh lệnh tuyệt đối”, I.Cantơ đi đến kết luận: “Mệnh lệnh tuyệt đối” là chuẩn mực duy nhất để đánh giá hành vi đạo đức của con người. Thế nhưng, ông đã tự mâu thuẫn với chính mình khi cho rằng, một mặt, “mệnh lệnh tuyệt đối” vừa là nguyên tắc tối cao, vừa là nguyên tắc phổ biến, nghĩa là phải trở thành cái có ích; mặt khác, giá trị đạo đức phải giả định quan hệ không vụ lợi với thực tại. Khắc phục được mâu thuẫn này, quan niệm của I.Cantơ về giá trị đạo đức có thể trở thành cơ sở để xây dựng một nền đạo đức chung cho toàn nhân loại.
*I.Cantơ (1724 - 1804)*
Triết học Cantơ nói chung, đạo đức học của ông nói riêng luôn giữ một vị trí đặc biệt trong lịch sử triết học phương Tây. Có thể nói, I.Cantơ là nhà triết học đầu tiên đã đề cập đến con người như một chủ thể nhận thức và chủ thể hành động. Quan niệm đó được ông trình bày một cách có hệ thống trong triết học lý luận và triết học thực tiễn. Nếu triết học lý luận của I.Cantơ hướng tới việc xác định năng lực nhận thức của con người và trả lời cho câu hỏi: “Tôi có thể biết được cái gì” thì triết học thực tiễn của ông nhằm nghiên cứu các nguyên lý hoạt động thực tiễn của con người trong xã hội và giải đáp tiếp các vấn đề: “Tôi cần phải làm gì", “Tôi có thể hy vọng gì”. Và, mục đích mà hệ thống triết học của ông hướng tới là giải đáp cho câu hỏi: Con người là gì. Với cách tiếp cận đó, I.Cantơ đã dành nhiều tâm huyết để xây dựng nên một học thuyết đạo đức độc đáo - nền tảng của triết học thực tiễn. Một trong những cái độc đáo của đạo đức học Cantơ được thể hiện ở sự lý giải của ông xung quanh
*vấn đề giá trị đạo đức*.
Đạo đức học Cantơ hướng tới việc giải quyết những vấn đề nảy sinh trong cuộc sống và hoạt động thực tiễn của con người. Vì vậy, nó rất chú trọng tới việc đưa ra những tiêu chuẩn giá trị đạo đức, để trên cơ sở đó, đánh giá hành vi ứng xử của con người. Hay nói cách khác, đạo đức học Cantơ phải tìm cho được câu trả lời: Tôi cần phải làm gì để hành vi của tôi được đánh giá là hành vi đạo đức? Và, câu trả lời này đã được I.Cantơ đưa ra - đó là: Tôi cần phải tuân thủ “
*Mệnh lệnh tuyệt đối*” - nguyên tắc đạo đức tối cao, bắt buộc đối với tất cả mọi người. Như vậy, “Mệnh lệnh tuyệt đối” đã được I.Cantơ coi là chuẩn mực duy nhất để đánh giá hành vi đạo đức của con người. Trong đạo đức học Cantơ, không có những chuẩn mực khác để đánh giá các hành vi con người ngoài nguyên tắc “mệnh lệnh tuyệt đối”.
Nét đặc thù của đạo đức học Cantơ là ở sự thống nhất giữa mệnh lệnh và đánh giá đạo đức. Sự thống nhất đó được quy định bởi “năng lực mong muốn” là cái giữ vai trò nền tảng trong đạo đức. Sự khác nhau của “năng lực mong muốn” (cao và thấp) đã tạo tiền đề cho việc phân định giữa Hạnh phúc (tức giá trị nói chung) và cái Thiện (tức giá trị đạo đức). I.Cantơ viết: “Hạnh phúc hay bất hạnh thường chỉ có quan hệ với tâm trạng dễ chịu hay khó chịu, hài lòng hay đau khổ của chúng ta mà thôi và do vậy, nếu chúng ta mong muốn một đối tượng nào đó hay cảm thấy ghê tởm đối tượng đó, thì điều đó thường chỉ liên quan đến cảm xúc của chúng ta; nó kích thích tình cảm khoái lạc hay không cảm thấy khoái lạc gì ở chúng ta. Còn cái Thiện hay cái Ác thường chỉ có quan hệ với ý chí, vì ý chí luôn được quy định bởi quy luật của lý tính”(1).
Như vậy, theo I.Cantơ, giá trị đạo đức khác với giá trị nói chung ở chỗ,
*thứ nhất*, giá trị đạo đức không gắn với tình cảm. Nó xuất hiện mà không chịu sự tác động của cảm xúc thoả mãn hay dễ chịu. Nó chỉ có quan hệ với lý tính và được sinh ra từ lý tính. *Thứ hai*, giá trị nói chung không phải là thuộc tính của các khách thể tự nó. Nó không thể có được chừng nào chưa được tạo ra, chẳng hạn, như hạnh phúc không phải là giá trị, nếu thiếu quan hệ của nó với tình cảm. Vì thế, I.Cantơ lưu ý rằng, không nên coi cái Thiện là một trạng thái tuỳ tiện của tâm hồn và thể xác.
Có thể nhận thấy rằng, I.Cantơ đã bác bỏ tính quy định của đạo đức bằng khát vọng Hạnh phúc. Ông cực lực phê phán tư tưởng đạo đức thời Cổ đại – từ Platôn qua Arixtốt đến Êpiquya và phái Khắc kỷ, bởi các nhà triết học thời kỳ này đã đồng nhất Hạnh phúc với Đạo đức mà theo đó, ai có được đức hạnh, người ấy có cuộc sống hạnh phúc. I.Cantơ coi là ảo tưởng nếu tin rằng, trong cuộc sống đúng đắn về luân lý luôn có sẵn một cái gì đó tựa như một đảm bảo về Hạnh phúc. Ông nhận thấy ở quan niệm này có một sự xuyên tạc không những về luân lý, mà cả về Hạnh phúc theo đúng nghĩa của chúng. Trong
*Phê phán lý tính thực tiễn* (1788), ông viết: Thật lạ lùng khi những triết gia cổ đại cũng như sau đó cho rằng, con người có thể tìm thấy Hạnh phúc và đức hạnh theo tỉ lệ thuận với nhau ngay trong cuộc đời này, hoặc có thể tự thuyết phục mình nên có ý thức về điều ấy. Bởi lẽ, không chỉ Êpiquya, mà cả các nhà Khắc kỷ đã nâng Hạnh phúc với tư cách một cái gì đó bắt nguồn từ ý thức về đức hạnh trong cuộc đời lên trên tất cả(2).
Với quan niệm đó, I.Cantơ cho rằng: “Tính đáng kính trọng của nghĩa vụ không dính líu gì đến việc hưởng thụ cuộc sống cả”
[(3)](#_ftn2), rằng, đối thủ trực diện của nguyên tắc luân lý xuất hiện khi nguyên tắc về Hạnh phúc biến thành cơ sở quy định của ý chí” [(4)](#_ftn3). Như vậy, có thể nói, với Cantơ, việc bắt buộc phải từ bỏ sự thoả mãn cá nhân không phải là dấu hiệu của sự yếu đuối, mà chính là dấu hiệu đầy sức mạnh của một lối sống đạo đức. Ai muốn xứng đáng với hạnh phúc của mình, người đó phải có khả năng từ bỏ việc theo đuổi hạnh phúc riêng tư. Một cuộc sống đáng trân trọng của con người không thể diễn tả bằng những khái niệm của Hạnh phúc. Trong *Những cơ sở của siêu hình học về đạo đức* (1785), I.Cantơ đã đưa ra lập luận chi tiết về điều khẳng định trên, khi cho rằng, thật là một bất hạnh khi khái niệm về hạnh phúc lại là một khái niệm bất định đến như thế, bất hạnh đến mức khiến cho bất kỳ ai, mặc dù muốn đạt tới nó, đều không thể xác định được, mà chỉ có thể nói ra một cách nhất quán với chính mình về những gì thực sự mong đợi và ham muốn. Nguyên do của điều này là ở chỗ, mọi yếu tố thuộc về khái niệm hạnh phúc đều là thường nghiệm cả, nghĩa là đều phải được vay mượn từ kinh nghiệm, mặc dù cái đòi hỏi nơi ý niệm về hạnh phúc lại là một cái hoàn toàn tuyệt đối, một cái tối đa của sự sung sướng trong tình trạng hiện tại và trong bất kỳ tình trạng tương lai nào của tôi. Song, một sinh vật thông minh nhất, tài giỏi nhất vẫn chỉ là một sinh vật hữu hạn, cũng như con người không thể nào mang lại cho chính mình một sự hiểu biết chính xác về điều mà mình thực sự mong muốn... Con người không có khả năng dựa vào một nguyên tắc nào đó, với một sự chắc chắn hoàn toàn để xác định cái gì thực sự làm cho mình hạnh phúc, bởi muốn vậy, họ phải có một trí tuệ anh minh. Do đó, con người không thể dựa vào những nguyên tắc nhất định để mưu cầu hạnh phúc, mà chỉ có thể tuân theo những lời khuyên thường nghiệm, những lời khuyên mà kinh nghiệm dạy cho họ biết rằng, bản thân chúng chỉ có thể giúp cho con người đạt đến sự sung sướng ở mức độ trung bình(5) *.*
Từ những điều trình bày trên, I.Cantơ rút ra kết luận: hành động mang giá trị đạo đức phải nhắm tới một cái gì khác hơn là hạnh phúc của riêng ta hay của người khác. Nó phải được định hướng theo một nguyên tắc hành động - nguyên tắc có ý nghĩa đối với việc “chăm lo luân lý” một cách độc lập với mọi giả định về những gì mà con người thật sự ham muốn. Chính “Mệnh lệnh tuyệt đối” là cái có thể đảm bảo được yêu cầu này.
Thế nhưng, khi bác bỏ kết luận về tính bị quy định của đạo đức bởi khát vọng hạnh phúc, I.Cantơ đã tập trung xây dựng một thế giới của những thực thể có lý tính, chứ không phải là thế giới của những thực thể đạo đức. Tiền đề xuất phát của ông là, lý tính là cái mà con người được ban tặng cùng với đạo đức và cấp độ cuối cùng của cái Thiện (tức giá trị đạo đức) chính là “lý tính thực tiễn” hay bản thân đạo đức (luân lý). Theo I.Cantơ, do “Mệnh lệnh tuyệt đối” không quan hệ với một khách thể hiện thực nào, mà chỉ có quan hệ với sự tự quyết định của ý chí, nên giá trị đạo đức không phải là đặc tính của những khách thể độc lập với ý chí cuả chúng, mà là đặc tính của chính ý chí và những sản phẩm của nó. Hay, nói một cách khái quát, không có giá trị đạo đức nào ngoài những gì mà “Mệnh lệnh tuyệt đối” đòi hỏi.
Hình thức thứ nhất và hình thức thứ hai của “Mệnh lệnh tuyệt đối” mà I.Cantơ đã đưa ra là một minh chứng cho kết luận được ông rút ra, rằng chuẩn mực và giá trị trong đạo đức học là có tính mâu thuẫn.
*Hình thức thứ nhất* (“Hãy hành động phù hợp với quy tắc mà khi phục tùng nó, anh đồng thời có thể mong muốn quy tắc đó trở thành nguyên tắc phổ biến” [(6)](#_ftn4) giả định rằng, quy tắc cần phải trở thành cái có ích (có giá trị) với tư cách nguyên tắc phổ biến và cần phải coi là cái được mong muốn (cơ sở để lựa chọn quan niệm về giá trị). Khi đó, tất cả mọi quy tắc ứng xử của mỗi thực thể và mọi hành vi đều là những giá trị đạo đức. Ở đấy, không có một hành vi nào là không có giá trị, bởi những nguyên tắc của “lý tính thực tiễn” là duy nhất có thực và có ý nghĩa, còn mọi thần dân của thế giới này lại không có khả năng mong muốn cái gì khác ngoài cái mà lý tính mong muốn. Theo I.Cantơ, “ở đây, đạo đức có giá trị như vậy chỉ vì nó quý giá như thế, chứ không phải nó đem lại một cái gì đó” [(7)](#_ftn5). Trong mọi tình huống của cuộc sống, để thực hiện nguyên tắc đạo đức, đòi hỏi phải có sự nỗ lực lớn từ phía chủ thể; và nếu nó “quý giá” thì có nghĩa là, trong nguyên tắc đó cần phải có một sức hút đặc biệt buộc con người phải cống hiến và quan tâm, phải trở thành “đầy tớ trung thành” của đạo đức. Khi một ai đó muốn biến quy tắc đạo đức của mình thành nguyên tắc phổ biến, thì anh ta cũng đồng thời xác lập quy tắc đạo đức đó thành nguyên tắc cho bản thân mình. Khi tạo dựng cho mình một nguyên tắc đạo đức và tuân thủ nó, anh ta hiểu rõ tư cách và phẩm giá của mình như một nhân cách. Như vậy, chuẩn mực đạo đức được cá nhân lĩnh hội trở thành chuẩn mực của cá nhân và việc thực hiện nó sẽ nâng cao địa vị con người của anh ta; còn việc vi phạm nguyên tắc đạo đức thường dẫn đến chỗ bản thân anh ta có thể bị đánh giá như là nhân cách yếu hèn và vô liêm sỉ. Theo đó, mọi cá nhân đều có quan hệ với nguyên tắc đạo đức như với một giá trị. *Hình thức thứ hai* (“Có một cái gì đó mà sự tồn tại của bản thân nó là giá trị tuyệt đối. Và, với tư cách mục đích tự nó, nó có thể là cơ sở của những nguyên tắc xác định. Khi đó, nó và chỉ có nó mới có thể trở thành cơ sở của Mệnh lệnh tuyệt đối, tức nguyên tắc thực tiễn”(8)) chỉ ra sự tồn tại của một số giá trị tuyệt đối, như con người và nhân loại là điều kiện của “Mệnh lệnh tuyệt đối”. Giá trị đạo đức luôn giả định một quan hệ đặc biệt, không mang tính thực dụng đối với thực tại, trước hết là đối với con người. Có thể gọi một cách ước lệ mối quan hệ đó là “sự quan tâm - không vụ lợi”. Nó thể hiện ở chỗ, con người không thờ ơ đối với việc thực hiện hay không thực hiện nguyên tắc đạo đức của mình và khi tuân thủ nguyên tắc đạo đức, con người trở nên không vụ lợi, trở thành con người đạo đức, con ngưòi có phẩm giá. Từ đó, theo I.Cantơ, con người hành động một cách có đạo đức chỉ vì anh ta nhận thấy giá trị tuyệt đối trong đạo đức (trong lý tính): “Tất cả đều chỉ có giá trị do nguyên tắc quy định. Bản thân việc xác lập nguyên tắc đã quy định mọi giá trị và do vậy, cần phải có nhân phẩm, tức giá trị vô điều kiện và không thể so sánh”(9) *.* Giá trị đạo đức luôn có ý nghĩa phổ biến; nó nâng con người lên trước con người, trước tự nhiên và trước Chúa. Đạo đức có thể “nâng lên vô tận giá trị của tôi như một thực thể biết tư duy thông qua nhân cách của tôi; trong đó nguyên tắc đạo đức mở ra cho tôi cuộc sống độc lập với bản tính động vật và thậm chí, với toàn thể thế giới cảm tính; ít nhất cũng có thể nhận thấy điều đó từ sự quy định một cách hợp lý tồn tại của tôi thông qua nguyên tắc đó - tồn tại không bị hạn chế bởi những điều kiện và những giới hạn của cuộc sống này” [(10)](#_ftn6).
Khi đưa ra quan niệm độc đáo của mình về giá trị đạo đức,
*một mặt*, I.Cantơ đề cập đến các phương tiện và công cụ điều chỉnh đạo đức, những cái mà xã hội loài người đã tạo dựng nên trong tiến trình lịch sử của mình. Đó là nỗi sợ hãi trước sự trừng phạt và nỗi lo đánh mất trạng thái tâm hồn và thể xác tốt đẹp; là hy vọng vào sự vinh quang và chờ đón sự tôn trọng của người khác; là niềm tin vào sự đền bù xứng đáng và mong muốn làm cho thế giới ngày càng tốt đẹp hơn bằng sức lực của mình; là khát vọng làm tăng lòng nhân ái của con người và sự tuân thủ bổn phận một cách dũng cảm, đúng mực. *Mặt khác,* ông lại cho rằng, không người nào thực hiện hành vi đạo đức chỉ vì hy vọng sẽ nhận được phần thưởng từ việc làm đó; thậm chí một người nhân đạo nhất thế giới đôi khi cũng cần phải hành động không phải xuất phát từ tình yêu đối với nhân loại, mà do những toan tính khác. Tính đến sự pha tạp đó của đạo đức và xuất phát từ đó, I.Cantơ chủ trương tạo dựng một thứ đạo đức chung nhân loại. Để hiện thực hoá ý tưởng đó của mình, ông đã đi tìm một quan hệ mà ông cho là duy nhất hợp với lối ứng xử một cách có đạo đức đối với giá trị. Quan hệ đó, theo ông, có sẵn trong việc phổ quát hoá tính thuần nhất của đạo đức. Với quan niệm này, I.Cantơ đã nói tới việc tuân thủ nguyên tắc đạo đức vì bản thân đạo đức. Tuy nhiên, tính hợp lý ở nhà tư tưởng I.Cantơ và sự sáng suốt thông thường của ông đã ngăn cản ý định vận dụng một cách triệt để và rộng rãi tư tưởng “bổn phận vì bổn phận”. Để khắc phục “rào cản”, ông đã buộc phải đưa ra định đề về sự tồn tại của Chúa và sự bất tử của Linh hồn với tư cách những giá trị toàn thiện, toàn mỹ mà con người luôn hướng tới. Bởi lẽ, với ông thì chỉ có bằng cách đó, chỉ có dựa trên nguyên tắc đạo đức học của ông, mới có thể giải quyết được vấn đề đạt tới thứ đạo đức hoàn toàn phù hợp với các yêu cầu của lý tính thực tiễn.
Tuy nhiên, chúng ta vẫn có thể chỉ ra những yếu tố không hợp lý khi I.Cantơ luận giải mối quan hệ giữa cá nhân và giá trị đạo đức. Đó là:
*Thứ nhất*, khi gắn phẩm giá con người với việc tuân thủ nguyên tắc đạo đức một cách phù hợp không chỉ với ý thức đạo đức, mà cả với ý thức phi đạo đức, I.Cantơ cho rằng, một con người vẫn có thể có phẩm giá khi anh ta không hề thay đổi những nguyên tắc vô đạo đức của mình. Trong trường hợp đó, việc anh ta có biết đó là những nguyên tắc vô đạo đức hay đơn giản chỉ vì nông nổi mà coi chúng là những nguyên tắc đạo đức - đó là điều không quan trọng. Bởi lẽ, rốt cục, những điều kiện mang tính hình thức của mối quan hệ giá trị ở đây vẫn được tuân thủ - đó là nguyên tắc, sự tuân thủ những nguyên tắc vì chính bản thân nguyên tắc. Trên thực tế, đạo đức có cơ chế hoạt động của riêng nó. Cơ chế này dựa trên nền tảng mang tính quy luật của sự phát triển xã hội, và đến lượt mình, nó lại mang tính độc lập tương đối và chứa đựng những nội dung cụ thể, khác nhau một cách căn bản: nhân đạo và vô nhân đạo, tiến bộ và phản tiến bộ. Không chỉ thế, ngay bản thân các hình thức đạo đức cũng rất linh hoạt và có thể khiến người ta bị lẫn lộn, như cái Ác có thể được che giấu dưới vỏ bọc của cái Thiện và ngược lại; phúc lợi xã hội trong ý thức của các cá nhân riêng biệt có thể mang diện mạo của cái Ác. *Thứ hai*, khi phê phán tính không vững chắc và tính vô vọng của những tình cảm đạo đức, như tình yêu, sự đau khổ với tư cách rường cột của cuộc sống phẩm hạnh, I.Cantơ đã tự giả định một cơ sở không vững chắc. Cơ sở không vững chắc đó là ở chỗ, những tình cảm mà I.Cantơ nói đến là những tình cảm dễ có sự dao động và cũng dễ bị thay đổi một cách nhanh chóng và do vậy, chúng không thể đảm bảo cho tư tưởng đạo đức và cách thức hành động đạo đức diễn ra một cách bền vững. Không chỉ thế, điều này còn có thể dẫn tới việc không tuân thủ ý thức bổn phận. Tuy nhiên, một sự thật là, sự tự cưỡng chế thường xuyên và việc kìm nén những ham muốn sớm hay muộn cũng trở thành nguyên nhân của sự nổi loạn chống lại nguyên tắc đạo đức. Chính vì thế, ngay bản thân I.Cantơ cũng đã có lúc nhận thấy cần phải có một sự thay đổi nào đó trong quan niệm về Hạnh phúc. Ông viết: “Trong một số quan hệ, sự quan tâm tới hạnh phúc của mình thậm chí còn có thể trở thành bổn phận. Trong một chừng mực nào đó, hạnh phúc (sự hiểu biết, sức khoẻ, sự giàu có), *một mặt*, có thể coi như là một phương tiện để thực hiện bổn phận; *mặt khác*, sự thiếu hụt hạnh phúc luôn tiềm ẩn, khích lệ người ta từ bỏ bổn phận của mình” [(11)](#_ftn7). Ngoài ra, ngay cả khi đánh giá cao “niềm vui từ việc thực hiện bổn phận của mình”, I.Cantơ vẫn không muốn để niềm vui đó trở thành nguyên nhân của hành động đạo đức, để con người hành động một cách có đạo đức chỉ vì mục đích bảo tồn “trạng thái tinh thần vui sướng”. Không chỉ thế, ông còn cho rằng, nếu cái Thiện không được “yêu thích” thì vị trí của nó với tư cách giá trị sẽ không mang tính vững chắc, việc củng cố nó bằng niềm vui sẽ có thể biến thành “miếng mồi nhử”. Từ đó, I.Cantơ đã đi đến kết luận rằng, con người cần phải hành động một cách đạo đức vì chính bản thân đạo đức; rằng hãy cứ để cho “niềm vui” (hay những xúc cảm tích cực bất kỳ nào đó) xuất hiện sau đó.
Như vậy, có thể nói, trong quan niệm của I.Cantơ, sự đánh giá của con người đối với yêu cầu đạo đức không làm xuất hiện những xúc cảm tích cực. Những cảm xúc này chỉ xuất hiện và được biểu hiện dưới hình thức “xúc cảm bổ sung” sau khi con người đã thực hiện yêu cầu đó. Điều này cho thấy I.Cantơ luôn hy vọng việc tuân thủ bổn phận một cách đúng chừng mực sẽ giúp cho con người vượt qua sự tự cưỡng chế khắc nghiệt để đạt tới cái Thiện. Song, như chúng ta đều biết, hy vọng đó là không có cơ sở bền vững, vì sự tuân thủ bổn phận trong trường hợp tốt nhất có thể trở thành thói quen, chứ không bao giờ trở thành cái Thiện được. Con người không thể tôn thờ phẩm hạnh như một thần tượng. Bởi lẽ, ngay cả khi họ tuân theo những nguyên tắc đạo đức cao cả nhất của mình, họ vẫn có thể vi phạm quyền lợi của người khác. Hơn nữa, trong một số tình huống, chẳng hạn như khi cần phải giữ bí mật về bệnh tình của người bệnh để có thể chữa trị cho họ, người thầy thuốc thật sự có đạo đức phải biết nói dối, sự giả dối ở đây không thuộc về nhân phẩm của anh ta và của nhân loại thông qua bản thân anh ta. Do vậy, có thể nói, đạo đức học Cantơ khi giả định một kiểu quan hệ giá trị duy nhất của con người đã không thể lý giải được vì sao nguyên tắc bảo tồn nhân phẩm không phải là cách thức tốt nhất để con người giải quyết những tình huống mâu thuẫn trong hoạt động đạo đức.
*Thứ ba*, khi thừa nhận giá trị đạo đức là cái được biểu hiện qua nguyên tắc nhân phẩm (bổn phận vì bổn phận), I.Cantơ dường như đã coi “mệnh lệnh tuyệt đối như là một tâm hồn sống lạnh lẽo - một lương tâm hoang vắng nào đó nằm dưới những ánh hào quang lấp lánh của một vũ trụ xa xăm đầy sao. Lương tâm đó là lương tâm của quy tắc, của trật tự, chứ không phải là lương tâm của một đời sống tình cảm thực sự”(12).
Khi cho phép học thuyết đạo đức của mình được lĩnh hội trong một "thế giới ảm đạm" như vậy, I.Cantơ cũng đã phần nào dự đoán được sự phê phán dành cho ông từ nhiều phía trong tương lai, bởi đôi khi ông đã đi ngược lại với những quan điểm cơ bản của mình. Chúng ta có thể đồng tình với quan điểm sau đây của ông: “Không thể tồn tại con người không hề có một thứ tình cảm đạo đức nào nào cả, bởi với việc hoàn toàn không có khả năng lĩnh hội được cảm giác đó, họ đã trở thành một cái thây ma đạo đức. Và, một khi không dựa vào xúc cảm, sinh lực sống mang tính chất đạo đức, con người sẽ không thể tác động đến tình cảm đó; khi đó nhân loại sẽ biến thành loài vật và hoà lẫn với toàn bộ những thực thể tự nhiên khác”
[(13)](#_ftn8) .
Từ những điều trình bày trên có thể nói, vấn đề giá trị đạo đức đã được I.Cantơ lý giải một cách hết sức độc đáo trong đạo đức học của ông. Sự lý giải này dựa trên quy tắc thực tiễn – quy tắc đòi hỏi những hành vi đạo đức phải hoàn toàn dựa trên sự tôn trọng hình thức hợp thức thuần tuý một cách không phụ thuộc vào nội dung của chúng. Với cách tiếp cận đó, I.Cantơ mong muốn xây dựng một chuẩn mực đạo đức chung để đánh giá hành vi đạo đức của con người và của cả loài người (cơ sở để xây dựng một nền đạo đức chung cho toàn nhân loại). Chuẩn mực đó chính là nguyên tắc đạo đức tối cao – "Mệnh lệnh tuyệt đối" và đó cũng đồng thời là giá trị đạo đức. Mặc dù còn nhiều mâu thuẫn, nhưng những luận chứng của I.Cantơ cho vấn đề giá trị đạo đức đã có ảnh hưởng lớn đến nền đạo đức học của nhân loại hôm nay - nền đạo đức hướng tới những giá trị chung của cả nhân loại.
(*) Thạc sĩ, Trường Đại học Văn hoá Hà Nội.
(1) I.Cantơ.
*Tác phẩm gồm 6 tập*, t.1. Nxb Tư tưởng, Mátxcơva, 1964, tr. 382-383.
(2) Xem: I.Cantơ.
*Phê phán lý tính thực tiễn* (Bản dịch của Bùi Văn Nam Sơn từ nguyên bản tiếng Đức), tr.208. [(3)](#_ftnref2) I.Cantơ. *Phê phán lý tính thực tiễn. *Sđd., tr.158. [(](#_ftnref3)4) Xem: I.Cantơ. *Phê phán lý tính thực tiễn. *Sđd., tr.61. [(5)](#_ftnref4) Xem: I.Cantơ. *Những cơ sở của siêu hình học về đạo đức* (Bản dịch của Bùi Văn Nam Sơn từ nguyên văn tiếng Đức), tr.46.
(6) I.Cantơ.
*Tác phẩm gồm 6 tập.* Sđd., t.4, phần 2. tr.260. [(7)](#_ftnref5) I.Cantơ. *Tác phẩm gồm 6 tập*. Sđd., t.4, phần 1, tr.493. [(8)](#_ftnref6) I.Cantơ. *Tác phẩm gồm 6 tập.* Sđd., t.4, phần 2. tr.268 - 269.
(9) I.Cantơ.
*Tác phẩm gồm 6 tập*. Sđd., t.4, phần 2. tr.278.
(10) I.Cantơ.
*Tác phẩm gồm 6 tập.* Sđd., t.4, phần 1. tr.500. [(11)](#_ftnref7) I.Cantơ. *Tác phẩm gồm 6 tập*. Sđd., t. 2, tr. 421. [(12)](#_ftnref8) A.A.Ivin. *Lôgíc của những chuẩn mực*. Mátxcơva, 1973, tr. 98.
(13) I.Cantơ.
*Tác phẩm gồm 6 tập.* Sđd., t.4, phần 2. tr.335.
Đã xem: 1169
Thời gian đăng: Thứ hai - 16/11/2015 02:34
Người đăng:
[giải quyết](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=gi%E1%BA%A3i+quy%E1%BA%BFt), [vấn đề](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=v%E1%BA%A5n+%C4%91%E1%BB%81), [nảy sinh](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=n%E1%BA%A3y+sinh), [hoạt động](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=ho%E1%BA%A1t+%C4%91%E1%BB%99ng), [thực tiễn](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=th%E1%BB%B1c+ti%E1%BB%85n), [đạo đức](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=%C4%91%E1%BA%A1o+%C4%91%E1%BB%A9c), [quan niệm](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=quan+ni%E1%BB%87m), [cơ sở](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=c%C6%A1+s%E1%BB%9F), [triết học](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=tri%E1%BA%BFt+h%E1%BB%8Dc), [nhu cầu](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=nhu+c%E1%BA%A7u), [hưởng thụ](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=h%C6%B0%E1%BB%9Fng+th%E1%BB%A5), [thực hiện](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=th%E1%BB%B1c+hi%E1%BB%87n), [bổn phận](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=b%E1%BB%95n+ph%E1%BA%ADn), [kết luận](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=k%E1%BA%BFt+lu%E1%BA%ADn), [tối cao](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=t%E1%BB%91i+cao), [phổ biến](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=ph%E1%BB%95+bi%E1%BA%BFn), [giả định](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=gi%E1%BA%A3+%C4%91%E1%BB%8Bnh), [quan hệ](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=quan+h%E1%BB%87), [vụ lợi](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=v%E1%BB%A5+l%E1%BB%A3i), [thực tại](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=th%E1%BB%B1c+t%E1%BA%A1i), [khắc phục](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=kh%E1%BA%AFc+ph%E1%BB%A5c)

Server: Apache

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_Qfwk6_nvvithemever=yQ%2C%2C; expires=Tue, 18-Jun-2019 23:18:32 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.philosophy.vass.gov.vn; httponly

Content-Language: vi


text:
PHIMMOINHAT
INFO
Thể loại
Âm Nhạc
Anime
Chiến Tranh
Cổ Trang
Gây cấn
Gia Đình
Hài Hước
Hành Động
Hoạt Hình
Hồi hộp
Khoa Học
Kiếm Hiệp
Kinh Dị
Phiêu Lưu
Tâm Lý
Thần Thoại
Thể Thao
Tình Cảm
Trailer
Viễn Tưởng
Võ Thuật
Quốc gia
Ấn Độ
Hàn Quốc
Mỹ
Nhật Bản
Thái Lan
Trung Quốc
Việt Nam
Khác
Năm Phát Hành
Phim 2018
Phim 2017
Phim 2016
Phim 2015
Phim 2014
Phim 2013
Phim 2012
Phim 2011
Phim 2010
Phim 2009
Phim 2008
Phim 2007
Phim 2006
Phim 2005
Phim 2004
Phim 2003
Phim Mới
Phim Bộ
Phim Lẻ
Bỏ chuột vào video để ẩn thanh điều khiển
Tập tiếp
Tắt đèn
Phóng to
Thông tin
Chụp ảnh
Thám Tử Lừng Danh Conan
Tập 448
Vietsub
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39-40
41
42
43
44
45
46
47
48-49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114-115
116-117
118
119
120
121-122
123
124-125
126
127
128
129
130
131
132-133-134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176-177-178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266-267-268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346-347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398-399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603-604-605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
670
671
672
673
674
675
676
677
678
679
680
681
682
683
684
685
686
687
688
689
690
691
692
693
694
695
696
697
698
699
700
701
702
703
704
705
706
707
708
709
710
711
712
713
714
715
716
717
718
719
720
721
722
723
724
725
726
727
728
729
730
731
732
733
734
735
736
737
738
739
740
741
742
743
744
745
746
747
748
749
750
751
752
753
754
755
756
757
758
759
760
761
762
763
764
765
766
767
768
769
770
771
772
773
774
775
776
777
778
779
780
781
782
783
784
785
786
787
788
789
790
791
792
793
794
795
796
797
798
799
800
801
802
803
804
805
806
807
808
809
810
811
812
813
814
815
816
817
818
819
820
821
822
823
824
825
826
827
828
829
830
831
832
833
834
835
836
837
838
839
840
841
842
843
844
845
846
847
848
849
850
851
852
853
854
855
856
857
858
859
860
861
862
863
864
865
866
867
868
869
870
871
872
873
874
875
876
877
878
879
880
881
882
883
884
885
886
887
888
889
890
891
892
893
894
895
896
897
898
899
900
901
902
903
xem phim Thám Tử Lừng Danh Conan Tập 448
|
Thám Tử Lừng Danh Conan Tập 448 youtube
|
Thám Tử Lừng Danh Conan Tập 448 vuighe
|
Thám Tử Lừng Danh Conan Tập 448 anime47
|
Thám Tử Lừng Danh Conan Ep 448
Đang tải bình luận...
Tập mới cập nhập
Boruto: Naruto Thế Hệ Kế Tiếp
Tập 62
Thất Hình Đại Tội ( Phần 2)
Tập 22
Đảo Hải Tặc
Tập 841
Ngạ Quỷ Tokyo (Phần 3)
Tập 11
Black Clover
Tập 36
Búp Bê Ký Ức
Tập 13
Siêu Nhân Kamen Rider
Tập 27
Bảy viên ngọc rồng siêu cấp
Tập 131
Thám Tử Lừng Danh Conan
Tập 903
Coco: Hội Ngộ Diệu Kỳ
Tập Full
Tải Thêm (10)

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Powered-By: VPSSIM


text:
Kem Kích Siêu Trắng Da Over White
Giá : 350.000 - 300gr
Xuất xứ : in Singapore
Được phân phối độc quyền cho PhuongLinh Shop88.(Ko Chi Nhánh)
( Đây Ko Fải Kem Trộn Nhé ! Shop ko Bán Kem Trộn )
Bộ nhỏ : 350k ( trọng lượng kem 300gr ,dùng đc 3-4 tuần)
Bộ Lớn : 600k ( trọng lượng kem 600gr , dùng đc 2-3tháng )
KO Tính Hộp Nhé !!!!
Hộp 2kg Giá Call
- Được chiết xuất từ tinh chất sữa ong chúa - trân châu ngọc trai - Nhau thai dê - hạt mầm gạo - SPF chống nắng 50++ cùng Vitamin C & E
- Cung cấp dưỡng chất loại bỏ hắc sắc tố đen trên da,nuôi dưỡng tế bào mới,giảm vếy thâm - nám.Khả năng cải tiến giúp kem trắng sáng gấp 5lần chỉ sau 7ngày sử dụng.
- Hỗ Trợ triệt để cho da ngăm đen,da cháy nắng, da lì kem,sau khi tắm trắng,sau khi lột da.
- Kem Thơm ,dạng mềm mịn, sền sệt,thấm nhanh - Ko Nhờn - Ko Rít - Ko Bết Dính - Ko Trắng Bệt
Ko Ăn Nắng - KO Gây Kích Ứng Da
♥ Cách phân biệt kem Trộn và Kem Kích như sau:
1 : Kem Trộn khi thoa mà bị ngứa, châm chít - là kem có tẫy 100%
2 : Kem Trộn thoa lên 1 số vùng da bị lột ra - kem có tẫy 100%
3 : Kem Trộn thoa lên bị nóng - ko thấm làm tiết mồ hôi - kem có tẫy 100%
♥ Những bạn da ngâm đừng lo. Xài kèm 1 loại tắm trắng BẤT KÌ hoặc bùn non ủ trắng hoặc kem lột da & kem Kích Trắng Over White .. Sau 1 tháng sẽ có hiệu quã rõ rệt
♥ Ko cần Fải Phụ Thuộc vào kem . Khi dùng thấy trắng rồi thì ngưng, ko cần dùng tiếp.
Chị Ngọc Đồng Nai dùng kem kích trắng ,giờ là Khách thân thiết của shop:
ss Luna Tắm Trắng và dùng kem Kích sau 2tuần:
3

markdown:
|
|
![]()
|
|
|Kem Kích Trắng Over White - Kem Siêu Trắng Nhất Hiện Nay|
|
|![]()
|
|Giá: 350.000 VND
|
|Đặt mua: ![]()
|
|Thông tin chi tiết
|
|
( Đây Ko Fải Kem Trộn Nhé ! Shop ko Bán Kem Trộn )
♥ Cách phân biệt kem Trộn và Kem Kích như sau:
1 : Kem Trộn khi thoa mà bị ngứa, châm chít - là kem có tẫy 100%
2 : Kem Trộn thoa lên 1 số vùng da bị lột ra - kem có tẫy 100%
3 : Kem Trộn thoa lên bị nóng - ko thấm làm tiết mồ hôi - kem có tẫy 100% ♥ Những bạn da ngâm đừng lo. Xài kèm 1 loại tắm trắng BẤT KÌ hoặc bùn non ủ trắng hoặc kem lột da & kem Kích Trắng Over White .. Sau 1 tháng sẽ có hiệu quã rõ rệt ♥ Ko cần Fải Phụ Thuộc vào kem . Khi dùng thấy trắng rồi thì ngưng, ko cần dùng tiếp. Chị Ngọc Đồng Nai dùng kem kích trắng ,giờ là Khách thân thiết của shop: ![]()
Pé Bee ở Long Khách dùng kem Over White : ![]()
![]()
Bạn Thảo Gia Lai dùng kem Over White và Set Tắm 24 Vi Thuốc Bắc Sing sau 10ngày : ![]()
Chị San ở Bình Tân dùng Tắm Trắng và Kem Over White của Shop : Da trắg lên thấy rõ ![]()
Pé Hạnh ở Đồng Nai dùng Kem Sau 1 tháng : ![]()
Chị Bình ở Bạc Liêu dùng Lột da Cozy Cao cấp và Kem Kích Trắng Over White sau 2tuần: ![]()
Bạn Jenny ở q1 dùng tắm trắng và kem sau 2tuần: ![]()
bạn babie_xx_su...@gmail.com đã dùg thử kemsp của shop sau 10ngày
|Các sản phẩm cùng loại khác|
|
|
![]()
|
|Giá: 350.000 VND
|
|![]()
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|Tìm kiếm|
|sản phẩm BÁN CHẠY|
|Tin BÀI nổi bật|
|
|![]()
|
|
|ĐỐI TÁC|
|
|![]()
|Thống kê|
|Hiện Có: 1 Online|
|Tổng Cộng: 1900276 Khách|
|
|Phương Linh Shop88
( KO CHI NHÁNH - MỘT CHI NHÁNH DUY NHẤT TẠI ĐÂY)
Văn Phòng Chuyển Về : 106B Lạc Long Quân Q11 Hotline: 090.666.0715 Ms.Linh

Server: nginx

X-Powered-By: PleskLin

Cache-Control: no-cache, must-revalidate


text:
Khí hư (vaginal discharge) là dịch tiết ra từ cổ tử cung , đi qua âm đạo và ra ngoài, là dịch tiết xuất hiện sau khi các bạn nữ đã dậy thì. Khí hư ở dạng bình thường sẽ có dạng lỏng màu trắng và hơi dính, khi dùng 2 ngón tay tách một khối khí hư ra sẽ thấy chúng kéo như tơ sợi, thường bám và khô lại trên đồ lót của các bạn nữ. Một số hiện tượng khí hư có màu sắc bất thường chị em cần chú ý như khí hư màu vàng, khí hư màu nâu,...
Mang thai là thời gian hạnh phúc nhất của người phụ nữ, cùng với đó, chị em cũng có cả những lo lắng khi cơ thể thay đổi trong quá trình mang thai và sinh con. Một trong những vấn đề thường...
Khí hư có mùi hôi không chỉ khiến cho chị em cảm thấy mất tự tin mà còn là dấu hiệu cảnh báo chị em đang mắc phải một bệnh phụ khoa nào đó. Vậy điều trị khí hư có mùi hôi bằng cách nào?...
Cách chữa bệnh khí hư ra nhiều như thế nào? Chúng ta sẽ được biết ngay bây giờ với sự chia sẻ của các bác sĩ phòng khám phụ khoa Thái Hà - một trong những địa chỉ khám phụ khoa uy tín tại...
Khí hư ra nhiều là hiện tượng mà nhiều chị em gặp phải, đặc biệt là ở thời điểm rụng trứng. Nhưng nhiều chị em lại tỏ ra coi thường, bỏ qua bởi họ nghĩ rằng hiện tượng này không nguy...
Nhiều bạn nữ gặp hiện tượng khí hư có mùi hôi thường lo lắng, không biết là biểu hiện của bệnh gì? Để giúp chị em phụ nữ giải quyết được vấn đề này, bài viết hôm nay các bác...

markdown:
![](http://pkphukhoa.info//public/frontend/images/page/pic_category.jpg)
**Khí hư**(vaginal discharge) là dịch tiết ra từ cổ tử cung , đi qua âm đạo và ra ngoài, là dịch tiết xuất hiện sau khi các bạn nữ đã dậy thì. Khí hư ở dạng bình thường sẽ có dạng lỏng màu trắng và hơi dính, khi dùng 2 ngón tay tách một khối khí hư ra sẽ thấy chúng kéo như tơ sợi, thường bám và khô lại trên đồ lót của các bạn nữ. Một số hiện tượng khí hư có màu sắc bất thường chị em cần chú ý như [khí hư màu vàng](http://pkphukhoa.info/nguyen-nhan-xuat-hien-khi-hu-mau-vang-va-cach-dieu-tri-102289.html), khí hư màu nâu,...
Mang thai là thời gian hạnh phúc nhất của người phụ nữ, cùng với đó, chị em cũng có cả những lo lắng khi cơ thể thay đổi trong quá trình mang thai và sinh con. Một trong những vấn đề thường...
Khí hư có mùi hôi không chỉ khiến cho chị em cảm thấy mất tự tin mà còn là dấu hiệu cảnh báo chị em đang mắc phải một bệnh phụ khoa nào đó. Vậy điều trị khí hư có mùi hôi bằng cách nào?...
Cách chữa bệnh khí hư ra nhiều như thế nào? Chúng ta sẽ được biết ngay bây giờ với sự chia sẻ của các bác sĩ phòng khám phụ khoa Thái Hà - một trong những địa chỉ khám phụ khoa uy tín tại...
Khí hư ra nhiều là hiện tượng mà nhiều chị em gặp phải, đặc biệt là ở thời điểm rụng trứng. Nhưng nhiều chị em lại tỏ ra coi thường, bỏ qua bởi họ nghĩ rằng hiện tượng này không nguy...
Nhiều bạn nữ gặp hiện tượng khí hư có mùi hôi thường lo lắng, không biết là biểu hiện của bệnh gì? Để giúp chị em phụ nữ giải quyết được vấn đề này, bài viết hôm nay các bác...

Pragma: nocache


text:
Shop bán đồ cho người mập ở Tphcm giá rẻ
Hiện nay do sự phát triển của khoa học hiện đại nên con người cũng trở nên lười vận động và dẫn đến tăng cân. Đặc biết là các chị em phải ngồi trong văn phòng suốt 8 tiếng đồng hồ vì thế mà lượng mỡ thừa cũng tăng cao hơn nữa. Cũng chính vì điều này mà các chị em khó khăn hơn trong việc lựa chọn những bộ quần áp cho mình. Và bạn cũng đang trong tình trạng có số câu quá khổ? Bạn đã đi khắp các shop trên những con đường thời trang nhưng vẫn không tìm được những trang phục phù hợp với kích thước cơ thể của bạn.
Đó là lý do mà những người béo thường gặp vô vàn khó khăn khi lựa chọn trang phục phù hợp với vóc dáng cơ thể mình mà vẫn hợp túi tiền. Hiểu được điều này, cửa hàng nên hôm nay chúng tôi sẽ giới thiệu cùng bạn shop bán đồ cho người mập ở Tphcm giá rẻ.
Các kiểu đồ cho người mập mà bạn có thể quan tâm?
Hiểu được những nổi niềm trong việc lựa chọn, chúng tôi mang đến cho bạn Các kiểu váy đầm dành cho người mập béo để bạn có thể có thêm lựa chọn để chọn cho mình một bộ đồ đi dực tiệc đẹp mắt nhé. Nào chúng ta hãy cùng xem bộ sưu tập nhé. Với một chiếc váy xòe không chỉ giúp người mặc cảm thất thoải mái hơn mà với dáng xòe sẽ tạo cảm giác cho vòng 3 của bạn gọn hơn nhiều, với dáng váy xòe cô nàng vẫn có thể tự tin diện những ngày hè sang thu này nhé.
Với đầm suông phù hợp với mọi dáng người, quá béo hoặc quá gầy đều có thể diện kiểu đầm này giúp che đi khuyết điểm body chưa chuẩn. Những kiểu váy cực đẹp này chắc chắn cô nàng béo vẫn sẽ tự tin diện đến công sở rồi nhé! Khéo léo mix đồ cùng phụ kiện phụ hợp bạn vẫn thu hút với body mũm mĩm.
Shop bán đồ cho người mập ở Tphcm giá rẻ ở đâu?
Hiện nay, lĩnh vực thời trang về cung cấp quần áo big size ra đời rất nhiều và đặc biệt là váy, đầm cho người mập ngày càng nhiều và phong phú về chủng loại, kiểu dàng. Các cô nàng tròn trĩnh sẽ có thêm thật nhiều lựa chọn cho bản thân mình. Tuy nhiên hiện nay các shop đầm big size có rất ít mẫu mã và đặc biệt là họ không dùng hình thật khiến các bạn mũm mĩm hoang mang. Vì sao ư? Họ lấy hình từ nhà cung cấp bán sỉ đưa những hình ảnh thật lung linh với người mẫu đáng yêu khiến các bạn tin rằng chất lượng của hình ảnh sẽ làm các bạn hài lòng khi thấy sản phẩm thật.
Và bạn đang có câu hỏi là nên váy đầm big size ở đâu với nhiều kiểu đầm đẹp, chất lượng và hợp thời trang? Sao không thử click Quanaobigsize.net ngay để khám phá bộ sưu tập áo đầm nữ đẹp đa dạng và phong phú, với những chiếc đầm big size , Váy Big Size … nhập khẩu 100% từ Quảng Châu. Không chỉ đem đến cho bạn cơ hội mua sắm đầm big size nữ chất lượng, mà Quanaobigsize.net còn hỗ trợ bạn các dịch vụ như giao hàng tận nơi, thanh toán khi nhận hàng và miễn phí đổi trả trong 3 ngày, để bạn thêm niềm vui và thêm an tâm khi mua sắm đầm nữ Big Size dành cho người mập đẹp tại Quanaobigsize.net. Hi vọng rằng Shop bán đồ cho người mập ở Tphcm giá rẻ sẽ giúp bạn có thêm kiến thức về thời trang cũng như là lựa chọn được mẫu đầm mà bạn ưng ý nhé.
SHOP BIG SIZE NINI
✐ ĐỊA CHỈ : 32/4 Nguyễn Hồng Đào, P14, Quận Tân Bình, TPHCM
✉ EMAIL : Quanaobigsize.net@gmail.com
☎ HOTLINE : 0126 420 0369
Hãy để lại số điện thoại, chuyên viên tư vấn sẽ gọi ngay cho bạn miễn phí
Các Tin tức khác
-
Đồ bộ mặc nhà nữ thun big size TPHCM08-02-2017
-
Đồ bộ mặc nhà size lớn dễ thương tại TPHCM07-02-2017
-
Người béo mập có nên mặc quần short, quần ngắn không ?05-01-2017
-
Chương trình khuyến mãi "Mừng giáng sinh - Rinh quà tặng" cùng Quanaobigsize.net14-12-2016
-
Váy đầm big size đẹp cho mùa giáng sinh noel06-12-2016
-
đi đám cưới có nên mặc quần sooc06-04-2018
-
Bí kíp chọn áo cho người béo bụng che bụng béo siêu tốc12-10-2017
-
7 cách ăn mặc cho người béo trở nên mi nhon?05-10-2017
-
Người mập da ngăm đen nên mặc váy màu gì?04-10-2017
-
Bí quyết chọn váy đầm cho người béo bụng khỏi lo bụng béo02-10-2017

markdown:
[Shop bán đồ cho người mập ở Tphcm giá rẻ](https://quanaobigsize.net/shop-ban-do-cho-nguoi-map-o-tphcm-gia-re.html)
Hiện nay do sự phát triển của khoa học hiện đại nên con người cũng trở nên lười vận động và dẫn đến tăng cân. Đặc biết là các chị em phải ngồi trong văn phòng suốt 8 tiếng đồng hồ vì thế mà lượng mỡ thừa cũng tăng cao hơn nữa. Cũng chính vì điều này mà các chị em khó khăn hơn trong việc lựa chọn những bộ quần áp cho mình. Và bạn cũng đang trong tình trạng có số câu quá khổ? Bạn đã đi khắp các shop trên những con đường thời trang nhưng vẫn không tìm được những trang phục phù hợp với kích thước cơ thể của bạn.
Đó là lý do mà những người béo thường gặp vô vàn khó khăn khi lựa chọn trang phục phù hợp với vóc dáng cơ thể mình mà vẫn hợp túi tiền. Hiểu được điều này, cửa hàng nên hôm nay chúng tôi sẽ giới thiệu cùng bạn shop bán đồ cho người mập ở Tphcm giá rẻ.
![ ](https://quanaobigsize.net/image/data/tintuc/trungnien/32.jpg)
Các kiểu đồ cho người mập mà bạn có thể quan tâm?
Hiểu được những nổi niềm trong việc lựa chọn, chúng tôi mang đến cho bạn Các kiểu váy đầm dành cho người mập béo để bạn có thể có thêm lựa chọn để chọn cho mình một bộ đồ đi dực tiệc đẹp mắt nhé. Nào chúng ta hãy cùng xem bộ sưu tập nhé. Với một chiếc váy xòe không chỉ giúp người mặc cảm thất thoải mái hơn mà với dáng xòe sẽ tạo cảm giác cho vòng 3 của bạn gọn hơn nhiều, với dáng váy xòe cô nàng vẫn có thể tự tin diện những ngày hè sang thu này nhé.
Với đầm suông phù hợp với mọi dáng người, quá béo hoặc quá gầy đều có thể diện kiểu đầm này giúp che đi khuyết điểm body chưa chuẩn. Những kiểu váy cực đẹp này chắc chắn cô nàng béo vẫn sẽ tự tin diện đến công sở rồi nhé! Khéo léo mix đồ cùng phụ kiện phụ hợp bạn vẫn thu hút với body mũm mĩm.
Shop bán đồ cho người mập ở Tphcm giá rẻ ở đâu?
Hiện nay, lĩnh vực thời trang về cung cấp quần áo big size ra đời rất nhiều và đặc biệt là váy, đầm cho người mập ngày càng nhiều và phong phú về chủng loại, kiểu dàng. Các cô nàng tròn trĩnh sẽ có thêm thật nhiều lựa chọn cho bản thân mình. Tuy nhiên hiện nay các shop đầm big size có rất ít mẫu mã và đặc biệt là họ không dùng hình thật khiến các bạn mũm mĩm hoang mang. Vì sao ư? Họ lấy hình từ nhà cung cấp bán sỉ đưa những hình ảnh thật lung linh với người mẫu đáng yêu khiến các bạn tin rằng chất lượng của hình ảnh sẽ làm các bạn hài lòng khi thấy sản phẩm thật.
Và bạn đang có câu hỏi là nên váy đầm big size ở đâu với nhiều kiểu đầm đẹp, chất lượng và hợp thời trang? Sao không thử click Quanaobigsize.net ngay để khám phá bộ sưu tập áo đầm nữ đẹp đa dạng và phong phú, với những chiếc đầm big size , Váy Big Size … nhập khẩu 100% từ Quảng Châu. Không chỉ đem đến cho bạn cơ hội mua sắm đầm big size nữ chất lượng, mà Quanaobigsize.net còn hỗ trợ bạn các dịch vụ như giao hàng tận nơi, thanh toán khi nhận hàng và miễn phí đổi trả trong 3 ngày, để bạn thêm niềm vui và thêm an tâm khi mua sắm đầm nữ Big Size dành cho người mập đẹp tại Quanaobigsize.net. Hi vọng rằng
[Shop bán đồ cho người mập ở Tphcm](https://quanaobigsize.net/shop-ban-do-cho-nguoi-map-o-tphcm-gia-re.html)giá rẻ sẽ giúp bạn có thêm kiến thức về thời trang cũng như là lựa chọn được mẫu đầm mà bạn ưng ý nhé.
SHOP BIG SIZE NINI
✐ ĐỊA CHỈ : 32/4 Nguyễn Hồng Đào, P14, Quận Tân Bình, TPHCM
✉ EMAIL : Quanaobigsize.net@gmail.com
☎ HOTLINE : 0126 420 0369
Hãy để lại số điện thoại, chuyên viên tư vấn sẽ gọi ngay cho bạn miễn phí
## Các Tin tức khác
-
### 08-02-2017
[Đồ bộ mặc nhà nữ thun big size TPHCM](https://quanaobigsize.net/do-bo-mac-nha-nu-thun-big-size-tphcm.html)
-
### 07-02-2017
[Đồ bộ mặc nhà size lớn dễ thương tại TPHCM](https://quanaobigsize.net/do-bo-mac-nha-size-lon-de-thuong-tai-tphcm.html)
-
### 05-01-2017
[Người béo mập có nên mặc quần short, quần ngắn không ?](https://quanaobigsize.net/nguoi-beo-map-co-nen-mac-quan-short-quan-ngan-khong.html)
-
### 14-12-2016
[Chương trình khuyến mãi "Mừng giáng sinh - Rinh quà tặng" cùng Quanaobigsize.net](https://quanaobigsize.net/chuong-trinh-khuyen-mai-mung-giang-sinh-rinh-qua-tang-cung-quanaobigsize-net.html)
-
### 06-12-2016
[Váy đầm big size đẹp cho mùa giáng sinh noel](https://quanaobigsize.net/vay-dam-big-size-dep-cho-mua-giang-sinh-noel.html)
-
### 06-04-2018
[đi đám cưới có nên mặc quần sooc](https://quanaobigsize.net/di-dam-cuoi-co-nen-mac-quan-sooc.html)
-
### 12-10-2017
[Bí kíp chọn áo cho người béo bụng che bụng béo siêu tốc](https://quanaobigsize.net/bi-kip-chon-ao-cho-nguoi-beo-bung-che-bung-beo-sieu-toc.html)
-
### 05-10-2017
[7 cách ăn mặc cho người béo trở nên mi nhon?](https://quanaobigsize.net/7-cach-an-mac-cho-nguoi-beo-tro-nen-mi-nhon.html)
-
### 04-10-2017
[Người mập da ngăm đen nên mặc váy màu gì?](https://quanaobigsize.net/nguoi-map-da-ngam-den-nen-mac-vay-mau-gi.html)
-
### 02-10-2017
[Bí quyết chọn váy đầm cho người béo bụng khỏi lo bụng béo](https://quanaobigsize.net/bi-quyet-chon-vay-dam-cho-nguoi-beo-bung-khoi-lo-bung-beo.html)
Thuminh(14-03-2017 00:47:55) big size ni ni(16-03-2017 11:36:12)

Set-Cookie: currency=VND; expires=Wed, 18-Jul-2018 22:42:00 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=quanaobigsize.net