markdown:
Trong Pháp hội có một vị Bồ Tát tên là Pháp Tự Tại, nói rằng: “Các nhân giả! Sinh với diệt là hai. Các pháp xưa vốn chẳng sinh, nay tất nhiên chẳng diệt. Được pháp nhẫn vô sinh ấy là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Đức Thủ nói: “Ta với vật của ta là hai. Nhân có cái ta nên có vật của ta. Nếu không có cái ta, ắt chẳng có cái gọi là vật của ta. Đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Bất Huyễn nói: “Thọ với chẳng thọ là hai. Nếu chẳng thọ pháp, ắt chẳng đắc pháp. Vì không có đắc nên cũng không có giữ, không có bỏ, không có tạo tác, không có hành động. Đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Đức Đỉnh nói: “Dơ nhớp với trong sạch là hai. Khi thấy được tánh thật của dơ nhớp, ắt không có tướng trong sạch, bèn thuận theo tướng diệt. Đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Thiện Tú nói: “Hành động với ý niệm là hai. Nếu chẳng có động, ắt không có niệm. Không niệm, tức là không phân biệt. Thông đạt lẽ ấy tức là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Thiện Nhãn nói: “Một tướng với không tướng là hai. Nếu ai biết rằng một tướng tức là không tướng, cũng chẳng chấp lấy không tướng, thì vào nơi bình đẳng. Đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Diệu Tý nói: “Tâm Bồ Tát với tâm Thanh văn là hai. Khi quán tướng của tâm vốn không, chỉ như ảo hóa, thì không có tâm Bồ Tát, không có tâm Thanh văn. Đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Phất Sa nói: “Thiện với bất thiện là hai. Nếu chẳng khởi các điều thiện, bất thiện, vào được chỗ không tướng và thông đạt, đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Sư Tử nói: “Tội với phước là hai. Nếu thấu đạt tánh của tội, thời tội với phước không khác. Dùng trí huệ kim cang soi rõ tướng ấy, không có buộc trói, không có cởi mở, đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Sư Tử Ý nói: “Phiền não với không phiền não là hai. Nếu đạt đến chỗ các pháp đều bình đẳng, ắt chẳng sinh khởi những tư tưởng có phiền não hay không có phiền não. Chẳng chấp trước tướng, cũng chẳng trụ nơi không tướng. Đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Tịnh Giải nói: “Hữu vi với vô vi là hai. Nếu lìa khỏi tất cả tính đếm thì tâm như hư không. Nhờ trí huệ thanh tịnh, nên không có chi trở ngại. Đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Na-la-diên nói: “Thế gian với xuất thế gian là hai. Tánh của thế gian là không, như vậy là xuất thế gian. Trong đó chẳng có vào, chẳng có ra, chẳng có sự đầy tràn, chẳng có sự lìa tan. Đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Thiện Ý nói: “Sinh tử với Niết-bàn là hai. Nếu thấy tánh sinh tử, ắt không có sinh tử, không có buộc, không có mở, chẳng có sinh khởi, chẳng có diệt mất. Hiểu được như vậy là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Hiện Kiến nói: “Dứt với không dứt là hai. Nhưng xét cho đến cùng các pháp thì dứt cũng như không dứt đều là tướng không dứt. Tướng không dứt tức là không. Đã là không, tất không có các tướng dứt hay không dứt. Thấu nhập như vậy là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Phổ Thủ nói: “Ngã với vô ngã là hai. Cái ngã còn không thể nắm bắt, làm sao có thể nắm bắt cái vô ngã? Nếu thấy được tánh thật của ngã thì chẳng còn phát khởi cái tư tưởng phân hai. Đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Điện Thiên nói: “Sáng suốt với mê lầm là hai. Tánh thật của mê lầm chính là sáng suốt. Cái sáng suốt cũng không thể nắm giữ, lìa khỏi sự tính đếm. Đối với lẽ ấy, lòng bình đẳng chẳng phân hai. Đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Hỷ Kiến nói: “Sắc với không là hai. Sắc tức là không, chẳng phải sắc diệt mới là không, mà tánh của sắc tự nó là không. Thọ, tưởng, hành, thức lại cũng như vậy.
“Thức với không là hai. Thức tức là không, chẳng phải thức diệt mới là không, mà tánh của thức tự nó là không. Trong chỗ này có thể thông đạt là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Minh Tướng nói: “Bốn đại khác nhau với không là hai. Tánh của bốn đại tức là tánh của không. Như khoảng trước và khoảng sau là không, cố nhiên khoảng giữa cũng là không. Có thể hiểu được tánh của các đại là như vậy, đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Diệu Ý nói: “Mắt với hình sắc là hai. Nếu hiểu được tánh thật của mắt, đối với hình sắc chẳng khởi tham trước, chẳng khởi giận hờn, chẳng khởi si mê, đó gọi là tịch diệt.
“Cũng vậy, tai với âm thanh, mũi với mùi hương, lưỡi với vị nếm, thân với cảm xúc, ý với các pháp đều là hai. Nếu hiểu được tánh thật của ý, đối với các pháp chẳng khởi tham trước, chẳng khởi giận hờn, chẳng khởi si mê, đó gọi là tịch diệt. Trụ yên ở lẽ này là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Vô Tận Ý nói: “Bố thí với hồi hướng quả Phật là hai. Tánh của bố thí tức là tánh của việc hồi hướng quả Phật.
“Cũng vậy, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí huệ và hồi hướng quả Phật là hai. Tánh của trí huệ tức là tánh của hồi hướng quả Phật. Trong chỗ này thể nhập được một tướng duy nhất tức là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Thâm Huệ nói: “Phân biệt các môn giải thoát: không, vô tướng, vô tác là hai. Không tức là vô tướng. Vô tướng tức là vô tác. Nếu thật là không, vô tướng, vô tác thì không có tâm, ý, thức. Vào một môn giải thoát tức là vào ba môn giải thoát. Đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Tịch Căn nói: “Phân biệt Tam bảo: Phật, Pháp, Tăng là hai. Phật tức là Pháp. Pháp tức là Tăng. Tam bảo đều là tướng vô vi, bình đẳng như hư không. Tất cả các pháp lại cũng như vậy. Nếu có thể làm theo như thế tức là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Tâm Vô Ngại nói: “Thân với sự diệt mất của thân là hai. Thân tức là sự diệt mất của thân. Tại sao vậy? Người thấy tướng thật của thân, chẳng thấy có thân, cũng chẳng thấy có sự diệt mất của thân. Thân và sự diệt mất của thân không phải là hai, không có phân biệt. Đối với lẽ ấy mà chẳng kinh hãi, chẳng sợ sệt, đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Thượng Thiện nói: “Phân biệt nghiệp lành của thân, miệng, ý là hai. Ba nghiệp đều là tướng không tạo tác. Tướng không tạo tác của thân tức là tướng không tạo tác của miệng. Tướng không tạo tác của miệng tức là tướng không tạo tác của ý. Đây là tướng không tạo tác của ba nghiệp, tức là tướng không tạo tác của tất cả các pháp. Nếu có thể tùy theo cái trí huệ không tạo tác như thế, đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Phước Điền nói: “Phân biệt phước hành, tội hành với bất động hành là hai. Tánh thật của ba hành ấy là không. Đã là không thì không có phước hành, không có tội hành, không có bất động hành. Chẳng khởi lên ba hành ấy tức là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Hoa Nghiêm nói: “Do theo cái ta mà khởi ra hai pháp, đó là hai. Thấy được tướng thật của cái ta, chẳng khởi ra hai pháp. Nếu chẳng trụ nơi hai pháp, thì không có cái thức, sự nhận biết. Không có chỗ nhận biết, đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Đức Tạng nói: “Tướng có chỗ được là hai. Nếu không có chỗ được thì không có giữ lấy hoặc bỏ đi. Không giữ, không bỏ, đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Nguyệt Thượng nói: “Tối với sáng là hai. Không tối, không sáng thì chẳng khởi ra hai pháp. Tại sao vậy? Như khi nhập định Diệt thọ tưởng thì không có tối, không có sáng. Tướng của tất cả các pháp lại cũng như vậy. Đắc nhập lẽ ấy một cách bình đẳng là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Bảo Ấn Thủ nói: “Ưa thích Niết-bàn, chẳng thích thế gian là hai. Nếu mình chẳng ưa thích Niết-bàn, chẳng chán bỏ thế gian thì chẳng phân hai. Tại sao vậy? Nếu có buộc thì có mở. Nếu vốn không trói buộc, ai cần cởi mở? Không buộc, không mở, tất không thích, không chán. Đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Châu Đỉnh Vương nói: “Chánh đạo với tà đạo là hai. Người trụ ở chánh đạo tất không có sự phân biệt đây là tà, đây là chánh. Lìa khỏi hai lẽ ấy là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Bồ Tát Lạc Thật nói: “Thật với không thật là hai. Người thấy biết chân thật thì cái thật còn chẳng thấy, huống chi cái không thật? Tại sao vậy? Đó chẳng phải là chỗ thấy của nhục nhãn, chỉ huệ nhãn mới thấy được. Mà huệ nhãn ấy thì không thấy, cũng chẳng phải không thấy. Đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Cứ như vậy, tất cả các vị Bồ Tát đều tuần tự mỗi người nói ra, rồi mới hỏi ngài Văn-thù Sư-lỵ: “Thế nào là Bồ Tát vào pháp môn Chẳng phân hai?”
Văn-thù Sư-lỵ đáp: “Theo ý tôi, đối với tất cả các pháp, mình không nói, không thuyết, không chỉ, không nhớ, lìa khỏi sự vấn đáp. Đó là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Lúc ấy, Văn-thù Sư-lỵ hỏi Duy-ma-cật: “Chúng tôi mỗi người đều đã nói ra, vậy nhân giả cũng nên nói ra, thế nào là Bồ Tát vào pháp môn Chẳng phân hai?”
Bấy giờ, Duy-ma-cật lặng thinh không nói.
Văn-thù Sư-lỵ khen rằng: “Lành thay, lành thay! Cho đến không có cả ngữ ngôn, văn tự, đó mới thật là vào pháp môn Chẳng phân hai.”
Khi phẩm “Vào pháp môn Chẳng phân hai” này được thuyết, trong chúng hội có năm ngàn vị Bồ Tát đều vào pháp môn Chẳng phân hai, đắc Vô sinh pháp nhẫn.
Các bài khác
[Phẩm thứ mười bốn - Chúc lụy](http://thichtrihue.com/pham-thu-muoi-bon-chuc-luy.html) [Phẩm thứ mười ba - Cúng dường Pháp](http://thichtrihue.com/pham-thu-muoi-ba-cung-duong-phap.html) [Phẩm thứ mười hai - Thấy Phật A-súc](http://thichtrihue.com/pham-thu-muoi-hai-thay-phat-asuc.html) [Phẩm thứ mười một - Hạnh Bồ-tát](http://thichtrihue.com/pham-thu-muoi-mot-hanh-botat.html) [Phẩm thứ mười - Phật Hương Tích](http://thichtrihue.com/pham-thu-muoi-phat-huong-tich.html) [Phẩm thứ tám - Đạo Phật](http://thichtrihue.com/pham-thu-tam-dao-phat.html) [Phẩm thứ bảy - Quán chúng sinh](http://thichtrihue.com/pham-thu-bay-quan-chung-sinh.html) [Phẩm thứ sáu - Không thể nghĩ bàn](http://thichtrihue.com/pham-thu-sau-khong-the-nghi-ban.html) [Phẩm thứ năm - Văn-thù thăm bệnh](http://thichtrihue.com/pham-thu-nam-vanthu-tham-benh.html) [Phẩm thứ tư - Bồ tát](http://thichtrihue.com/pham-thu-tu-bo-tat.html) [Phẩm thứ ba - Đệ tử](http://thichtrihue.com/pham-thu-ba-de-tu.html) [Phẩm thứ hai - Phương tiện](http://thichtrihue.com/pham-thu-hai-phuong-tien.html) [Phẩm thứ nhất - Cõi Phật](http://thichtrihue.com/pham-thu-nhat-coi-phat.html) [NGHI THỨC KHAI KINH](http://thichtrihue.com/nghi-thuc-khai-kinh.html)


markdown:
# Thiết kế nhà hàng hải sản tươi sống quận bình tân
[ đơn giản giúp quý thực khách luôn cảm thấy tự nhiên, thoải mái và đầy tự tin khi bước vào nhà hàng của bạn. Mẫu thiết kế nhà hàng hải sản tươi sống](http://thietkexaynhadep.com.vn/thiet-ke-nha-hang-hai-san-tuoi-song-quan-binh-tan.i763.html)
Ngoài vẻ sang trọng và bắt mắt bên ngoài thì
**thiết kế nội thất nhà hàng** thì phân chia bố trí các khu vực và sắp xếp trang trí nội thất phòng ăn, không gian bếp nhà hàng, kho lưu trữ và văn phòng. **Thiết kế nội thất nhà hàng mộc mạc** với những chất liệu đơn giản và có những điểm nhấn rõ nét như gỗ, đá, thạch cao, tre và kiếng,..sẽ mang lại một không gian thư thái và yên bình.
Việc lên kế hoạch phát triển nhà hàng về vấn đề trọng tâm là khách hàng . Bạn cần phải khoanh vùng thực khách nhà hàng của mình là những đối tượng như thế nào? Họ thích sự đơn giản đến từ đâu? Món ăn hay thiết kế của nhà hàng.
** sẽ giảm bớt được sự lo lắng cho thực khách bởi họ rát sợ mất mặt trước bạn bè hay những người không quen biết. Bạn cần chú ý đến không gian nội thất cần phải được đơn giản nhưng vẫn phải đẹp , sang trọng nhưng phải lịch lãm, cầu kỳ nhưng vẫn hết sức giản dị và thân quen. Thiết kế nhà hàng đơn giản** __Mọi chi tiết xin liên hệ:__ **CÔNG TY TNHH TƯ VẤN THIẾT KẾ - XÂY DỰNG KIẾN AN VINH** **Mọi chi tiết xin:** liên hệ công ty tư vấn xây dựng Kiến An Vinh **Trụ sở chính:** 52 Tân Chánh Hiệp 36, P.Tân Chánh Hiệp, Quận 12, TP.HCM **VPĐD:** F2B Phan Văn Trị, Phường 5, Quận Gò Vấp, TP.HCM **Điện thoại:** (08)3715 6379 - (08)6277 0999 - Fax: (08) 3715 2415 **Email: **kienanvinh2012@gmail.com **Hotline:** 0903 882 507 - 0902 249 297
### CÁC bài viết liên quan
-
Thiết kế nhà hàng tiệc cưới và hội nghị tại khu vực Long Thành, Đồng Nai do chủ đầu...
-
Mẫu nhà hàng tiệc cưới mới đẹp được thiết kế theo phong cách bán cổ điển đẹp sang...
-
Thiết kế nhà hàng tiệc cưới phong cách cổ điển đến hiện đại mang đến cho khách một...
-
Với mẫu thiet ke nha hang hiện tại KTS cũng có phương án triển khai với các hạng mục ngoại...
-
Về thiết kế nội thất nhà hàng có rất nhiều phong cách, ý tưởng khác nhau. Sau đây bài...
-
Về thiết kế nội thất nhà hàng có rất nhiều phong cách, ý tưởng khác nhau. Sau đây bài...
-
-
## Bình luận

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


markdown:
Máy cắt plasma hiện nay đang rất được ưa chuộng bởi nó mang lại hiệu suất cao trong công việc và vết cắt đẹp. Chúng ta có thể tìm hiểu một số loại máy dưới đây được được ứng dụng phổ biến trong thực tế hiện nay.
**Ứng dụng cắt plasma bằng máy plasma cầm tay**
Các máy cắt này có kích thước tương đối nhỏ gọn, do đó dễ dàng di chuyển để cắt tại hiện trường.
**Ứng dụng cắt plasma bằng máy cắt tự động hóa (CNC)**
Được gắn lên máy cắt CNC, mỏ cắt plasma thực hiện cắt các hình bất kỳ theo bản vẽ AutoCAD. Phần mềm này được sử dụng rộng rãi trong công nghiệp đóng tàu, chế tạo thiết bị, chế tạo khung thép…
**Sử dụng mỏ cắt plasma trên máy đột dập**
Kết hợp tính năng của máy đột dập với mỏ cắt plasma tạo nên thiết bị có tính năng kép. Thông thường, mũi của máy đột hoạt động tạo thành các lỗ chính xác, trong khi đó mỏ cắt plasma được sử dụng để cắt các lỗ kích thước lớn, các đường cắt đa hình và các đường bao của chi tiết.
**Sử dụng mỏ cắt plasma với robot**
Các robot là các tay máy đa trục có thể chuyển động theo 3 chiều không gian. Một thiết bị cắt plasma được gắn trên tay robot cho phép cắt các vật liệu có hình dạng bất kỳ. Vì vậy, nó đảm bảo tính chính xác cao trong từng thao tác cắt.
**Công ty WINNER chúng tôi**, với thương hiệu uy tín lâu năm trong ngành cùng đội ngũ nhân viên chất lượng, giàu kinh nghiệm, tay nghề cao luôn sẵn sàng đáp ứng mọi nhu cầu của khách hàng với việc chuyên cho thuê tất cả các loại máy cắt plasma.

Server: nginx

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
# Cần mua nhà đất, bất động sản tại Vĩnh Phúc
Cần mua
- Cần bán
- Cho thuê
- Cần mua
- Cần thuê
Nhà mặt tiền
Loại bất động sản
- Nhà mặt tiền
- Biệt thự, liền kề
- Đất thổ cư sổ đỏ
- Đất nền dự án phân lô
- Nhà trong ngõ, hẻm
- Đất đấu giá, dịch vụ
- Nhà chung cư, tập thể
- Nhà nghỉ, phòng trọ
- Văn phòng
- Kho, xưởng
- Nhà hàng, khách sạn
- Cửa hàng, shop, kiot, quán
- Trang trại, nhà vườn
- Mặt bằng có hạ tầng
- Đất nông, lâm nghiệp
- Các loại khác
Vĩnh Phúc
Tỉnh/Thành
- Hồ Chí Minh
- Bà Rịa-Vũng Tàu
- Bình Dương
- Đồng Nai
- Cần Thơ
- Long An
- An Giang
- Bạc Liêu
- Bến Tre
- Bình Phước
- Cà Mau
- Đắk Lắk
- Đăk Nông
- Đồng Tháp
- Gia Lai
- Hậu Giang
- Kiên Giang
- Kon Tum
- Lâm Đồng
- Sóc Trăng
- Tây Ninh
- Tiền Giang
- Trà Vinh
- Vĩnh Long
### Miền Nam
- Bình Định
- Bình Thuận
- Đà Nẵng
- Hà Tĩnh
- Thừa Thiên-Huế
- Khánh Hòa
- Nghệ An
- Ninh Thuận
- Phú Yên
- Quảng Bình
- Quảng Nam
- Quảng Ngãi
- Quảng Trị
### Miền Trung
- Hà Nội
- Hải Dương
- Hải Phòng
- Bắc Kạn
- Bắc Giang
- Bắc Ninh
- Cao Bằng
- Điện Biên
- Hà Giang
- Hà Nam
- Hòa Bình
- Hưng Yên
- Lai Châu
- Lạng Sơn
- Lào Cai
- Nam Định
- Ninh Bình
- Phú Thọ
- Quảng Ninh
- Sơn La
- Thái Bình
- Thái Nguyên
- Thanh Hóa
- Tuyên Quang
- Vĩnh Phúc
- Yên Bái
### Miền Bắc
---- Quận/Huyện ----
Quận/Huyện
- Thành phố Vĩnh Yên
- Thị xã Phúc Yên
- Huyện Bình Xuyên
- Huyện Lập Thạch
- Huyện Sông Lô
- Huyện Tam Dương
- Huyện Tam Đảo
- Huyện Vĩnh Tường
- Huyện Yên Lạc
**Chọn tất cả**
--------- Giá --------
Mức giá
- 0 - 1 triệu
- 1 - 3 triệu
- 3 - 5 triệu
- 5 - 10 triệu
- 10 - 15 triệu
- 15 - 20 triệu
- 20 - 30 triệu
- 30 - 40 triệu
- 40 - 60 triệu
- 60 - 80 triệu
- 80 - 100 triệu
- 100 - 300 triệu
- 300 - 500 triệu
- 500 - 800 triệu
- 800 - 1 tỷ
- 1 - 2 tỷ
- 2 - 3 tỷ
- 3 - 4 tỷ
- 4 - 5 tỷ
- 6 - 8 tỷ
- 8 - 10 tỷ
- 10 - 15 tỷ
- 15 - 20 tỷ
- 20 - 30 tỷ
- 30 - 60 tỷ
- Trên 60 tỷ
**Chọn tất cả**
------ Diện tích ----
Diện tích
- 0 - 30m
2
- 30 - 50m
2
- 50 - 70m
2
- 70 - 100m
2
- 100 - 150m
2
- 150 - 200m
2
- 200 - 250m
2
- 250 - 300m
2
- 300 - 350m
2
- 350 - 400m
2
- 400 - 600m
2
- 600 - 800m
2
- 800 - 1000m
2
- Trên 1000m
2 **Chọn tất cả**
------- Hướng ------
Hướng
- Đông
- Đông Bắc
- Đông Nam
- Tây
- Tây Bắc
- Tây Nam
- Nam
- Bắc
**Chọn tất cả**
## Cần mua nhà đất, bất động sản tại Vĩnh Phúc
[Cần mua nhà đất, bất động sản tại](/nha-dat-bat-dong-san/can-mua/nha-dat/62/vinh-phuc.html) **Vĩnh Phúc** [Cần mua nhà đất, bất động sản tại](/nha-dat-bat-dong-san/can-mua/nha-dat/vinh-phuc/49/thanh-pho-vinh-yen.html) **Thành phố Vĩnh Yên** [Cần mua nhà đất, bất động sản tại](/nha-dat-bat-dong-san/can-mua/nha-dat/vinh-phuc/50/thi-xa-phuc-yen.html) **Thị xã Phúc Yên** [Cần mua nhà đất, bất động sản tại](/nha-dat-bat-dong-san/can-mua/nha-dat/vinh-phuc/51/huyen-binh-xuyen.html) **Huyện Bình Xuyên** [Cần mua nhà đất, bất động sản tại](/nha-dat-bat-dong-san/can-mua/nha-dat/vinh-phuc/52/huyen-lap-thach.html) **Huyện Lập Thạch** [Cần mua nhà đất, bất động sản tại](/nha-dat-bat-dong-san/can-mua/nha-dat/vinh-phuc/53/huyen-song-lo.html) **Huyện Sông Lô** [Cần mua nhà đất, bất động sản tại](/nha-dat-bat-dong-san/can-mua/nha-dat/vinh-phuc/54/huyen-tam-duong.html) **Huyện Tam Dương** [Cần mua nhà đất, bất động sản tại](/nha-dat-bat-dong-san/can-mua/nha-dat/vinh-phuc/55/huyen-tam-dao.html) **Huyện Tam Đảo** [Cần mua nhà đất, bất động sản tại](/nha-dat-bat-dong-san/can-mua/nha-dat/vinh-phuc/56/huyen-vinh-tuong.html) **Huyện Vĩnh Tường** [Cần mua nhà đất, bất động sản tại](/nha-dat-bat-dong-san/can-mua/nha-dat/vinh-phuc/57/huyen-yen-lac.html) **Huyện Yên Lạc**
Không tìm thấy tin nào theo yêu cầu của bạn

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Trình duyệt của bạn đã tắt chức năng hỗ trợ JavaScript.
Website chỉ làm việc khi bạn bật nó trở lại.
Để tham khảo cách bật JavaScript, hãy click chuột
vào đây
!
Trang nhất
Giới thiệu
Sử đoàn
Cơ cấu tổ chức
Dành cho Cán bộ đoàn
Cơ cấu tổ chức
Văn bản các cấp
ĐH Đoàn toàn quốc
Văn bản điều hành
Làm theo lời Bác
Cuộc đời, sự nghiệp
Tư tưởng Hồ Chí Minh
Học tập và làm theo lời...
Gương tiêu biểu
Thư viện Hình ảnh
Sử đoàn
Tin mới cập nhật
Khởi công xây dựng 05 nhà nhân ái, nhà tình nghĩa tại Cẩm Xuyên, Kỳ Anh, Vũ Quang, Can Lộc.
Tổ máy gạt anh hùng tại “chảo lửa, túi bom” Đồng Lộc
Hương Sơn: Sôi nổi hoạt động hè bổ ích cho thanh thiếu nhi
Hà Tĩnh tôn vinh 20 cá nhân hiến máu tiêu biểu năm 2018
Tổng Bí thư: "Không ai dại dột ngây thơ giao đất cho nước ngoài!"
Tỉnh đoàn Hà Tĩnh giành giải nhì Hội thi cán bộ kiểm tra cơ sở giỏi
Nhiều hoạt động truyền thông lan tỏa các giá trị Chiến thắng Đồng Lộc
Tỉnh đoàn tổ chức Hội nghị triển khai kế hoạch tổ chức chương trình “Tiếp sức mùa thi” năm 2018
Thành đoàn: Tuyên truyền định hướng cho ĐVTN về dự thảo Luật đơn vị hành chính - kinh tế đặc biệt và Luật An ninh mạng
Hương Sơn: Sôi nổi hoạt động hè bổ ích cho thanh thiếu nhi
Trang Facebook
Tin tiêu điểm
Khởi công xây dựng 05 nhà nhân ái, nhà tình nghĩa tại Cẩm Xuyên, Kỳ Anh, Vũ Quang, Can Lộc.
Tổ máy gạt anh hùng tại “chảo lửa, túi bom” Đồng Lộc
Tổng Bí thư: "Không ai dại dột ngây thơ giao đất cho nước ngoài!"
Nhiều hoạt động truyền thông lan tỏa các giá trị Chiến thắng Đồng Lộc
Tỉnh đoàn tổ chức Hội nghị triển khai kế hoạch tổ chức chương trình “Tiếp sức mùa thi” năm 2018
Lượt người truy cập
Đang truy cập:
33
Khách viếng thăm:
30
Máy chủ tìm kiếm:
3
Hôm nay:
11466
Tháng hiện tại:
189402
Tổng lượt truy cập:
5150970
Tuổi trẻ Tỉnh Hà Tĩnh xung kích, năng động, sáng tạo, tình nguyện vì cộng đồng!
Thành viên đăng nhập
Hãy điền đầy đủ thông tin vào những ô dưới đây
Tên đăng nhập
Mật khẩu
Đăng ký thành viên
Quên mật khẩu?
Nếu đã có tài khoản Google hoặc Yahoo,
bạn có thể click vào hình dưới đây để đăng nhập
Google
Yahoo
Myopenid
Hình ảnh hoạt động
Video hoạt động
Tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh về thanh niên
Liên kết Website
TRANG THÔNG TIN ĐIỆN TỬ TỈNH ĐOÀN HÀ TĨNH
Địa chỉ: 98 - Đường Phan Đình Phùng - TP Hà Tĩnh
Điện thoại: 0393.855.477 - Fax: 0393 .865. 877
Chịu trách nhiệm nội dung: Đồng chí Nguyễn Thế Hoàn - UVBCH TW Đoàn, Tỉnh uỷ viên
Bí thư Tỉnh Đoàn, Chủ tịch Hội LHTN Việt Nam tỉnh
Xem bản: Desktop |
Mobile
Trang nhất
Giới thiệu
Dành cho Cán bộ đoàn

Server: Apache

Pragma: no-cache

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_Cpocd_nvvithemever=mQ%2C%2C; expires=Wed, 19-Jun-2019 21:57:31 GMT; path=/; domain=.tinhdoanhatinh.vn; httponly

Content-Language: vi


markdown:
Di?n ?ān TOTHA
>
Váŧ chÃšng tÃīi
TÃī ThÃĄi HoÃ
TOTHA
12-07-2010, 12:59 AM
#
1
TOTHA
Administrator
: Dec 2010
: 28
TÃī ThÃĄi HoÃ
TOTHA : nghÄĐa lÃ TÃī ThÃĄi HoÃ (tÃī Äiáŧm cho sáŧą HoÃ bÃŽnh (giáŧŊa HáŧŊu hÃŽnh vÃ VÃī hÃŽnh) vÃ HoÃ Äáŧng giáŧŊa Khoa háŧc vÃ TÃīn giÃĄo, Äáŧng quy hÆ°áŧng NÄng lÆ°áŧĢng TÃĒm TháŧĐc táŧąu hoÃ váŧ chÃĒn quang ChÃĒn-Thiáŧn-Máŧđ nhášąm khášŊc pháŧĨc Biášŋn cáŧ Thášŋ káŧ· hiáŧn Äang ngášĨm ngáš§m phÃĄt kháŧi nÃŠn
Chiášŋn tranh TÃĒm Linh!
...
HÃA BÃNH â Háš NH PHÃC âTáŧ° DO (Tháŧ xÃĄc + Tinh tháš§n) trong tháŧi Äiáŧm kháŧ§ng hoášĢng kinh tášŋ toÃ n cáš§u hiáŧn nay, luÃīn lÃ niáŧm mÆĄ Æ°áŧc thiášŋt tha vÃ cÅĐng lÃ khÃĄt váŧng chung cáŧ§a toÃ n nhÃĒn loášĄi!..
ThášŊp sÃĄng TÃŽnh thÆ°ÆĄng ta sáš― thášĨy HÃēa BÃŽnh
Tinh tháš§n HÆ°áŧng thiáŧn ta sáš― luÃīn HášĄnh PhÃšc
Tu cháŧnh ThÃĒn, TÃĒm ta sáš― ÄÆ°áŧĢc Táŧą do
NhÆ°ng váŧi bao tÃĄc Äáŧng (HáŧŊu hÃŽnh + VÃī hÃŽnh) Äáŧng diáŧ n ra song hÃ nh cÃđng váŧi sáŧą sáŧng cáŧ§a loÃ i ngÆ°áŧi trong báŧi cášĢnh nhÆ° hiáŧn tháŧi â HáŧŊu hÃŽnh : Ã nhiáŧm mÃīi sinh, VÃī hÃŽnh : Biášŋn Äáŧng Vi sÃģng.. â ÄÃĢ vÃ Äang ngášĨm ngáš§m lan ráŧng, xÃĢy ra Äáŧng tháŧi ngÃ y cÃ ng nhiáŧu nháŧŊng biášŋn cáŧ khÃīng lÆ°áŧng : ThiÃŠn tai, Äáŧa tai, Báŧnh tášt, NhÃĒn tÃĒm biášŋn Äáŧng (mášĨt cÃĒn bášąng),...VÃ ÄÃģ rÃĩ rÃ ng chÃnh lÃ nguyÃŠn nhÃĒn, chÃnh lÃ sáŧą thášt!..khiášŋn cho con ngÆ°áŧi sáš― vÃī tÃŽnh dáš§n dáš§n ÄÃĄnh mášĨt Äi nguyÃŠn bášĢn gáŧc (ChÃĒn, Thiáŧn, Máŧđ) cáŧ§a chÃnh mÃŽnh, báŧi do nháŧŊng tÃĄc Äáŧng nÃģi trÃŠn gÃĒy nÃŠn biášŋt bao ášĢnh hÆ°áŧng khiášŋn cho TÃĒm tháš§n (TÃĒm tháŧĐc + Tinh tháš§n) cáŧ§a chÃšng ta cÃ ng ngÃ y cÃ ng tráŧ nÃŠn báŧ ráŧi loášĄn máŧt cÃĄch vÃī hÆ°áŧng (Stress), thÃŽ tháŧ háŧi lÃ m sao chÃšng ta cÃģ tháŧ tÃŽm thášĨy ÄÆ°áŧĢc HÃēa bÃŽnh, HášĄnh phÃšc, Táŧą do (Tháŧ xÃĄc + Tinh tháš§n) máŧt cÃĄch ÄÃch tháŧąc ÄÆ°áŧĢc? hay lÃ chÃšng ta phášĢi luÃīn mÃĢi báŧ cuáŧn theo vÃ báŧ bao vÃĒy báŧi nháŧŊng vÃēng lášĐn quášĐn cáŧ§a cuáŧc sáŧng ÄÃĢ vÃ Äang xÃĢy ra nhiáŧu biášŋn Äáŧng vÃ nhiáŧu giášĢ háŧĢp nhÆ° hiáŧn nay (nÃģi ÄÃšng ra sáš― lÃ vášĨn nášĄn!..)? VÃ cháŧ cÃģ giášĢi phÃĄp duy nhášĨt Äáŧ hoÃĄ giášĢi vášĨn Äáŧ ÄÃģ lÃ chÃšng ta hÃĢy tÃŽm cÃĄch kÃch hoášĄt khai máŧ NÄng lÆ°áŧĢng tiáŧm ášĐn táŧn tášĄi trong máŧi Háŧ sinh háŧc cáŧ§a cáŧ§a máŧi chÃšng ta qua viáŧc tášp luyáŧn khai máŧ NÄng lÆ°áŧĢng TÃĒm tháŧĐc -- dáŧŊ liáŧu mÃ thiÃŠn nhiÃŠn ÄÃĢ lášp trÃŽnh sášĩn cho máŧi ngÆ°áŧi vÃ máŧi loÃ i (loÃ i ngÆ°áŧi vÃ vášĄn vášt cÃģ sáŧą sáŧng). NÄng lÆ°áŧĢng dáŧą phÃēng (tiáŧm ášĐn) nhášąm vÃ o hai máŧĨc ÄÃch cÆĄ bášĢn ÄÃģ lÃ : ÄášĨu tranh sinh táŧn vÃ duy trÃŽ nÃēi giáŧng...VÃŽ vášy, sáŧą ra Äáŧi cáŧ§a CÃīng ty Khoa háŧc NÄng lÆ°áŧĢng TÃĒm tháŧĐc TOTHA váŧi tÃĒm nguyáŧn lÃ ÄÃģng gÃģp cho xÃĢ háŧi cÃĄc giášĢi phÃĄp khášŊc pháŧĨc Biášŋn cáŧ cáŧ§a thášŋ káŧ· váŧŦa nÃŠu trÃŠn bášąng nháŧŊng phÆ°ÆĄng ÃĄn :
1/- Hiáŧu cháŧnh NÄng lÆ°áŧĢng Sinh trÆ°áŧng,Äáŧa táŧŦ trÆ°áŧng tášĄi táŧa Äáŧ cÆ° ngáŧĨ (Cháŧ áŧ, NÆĄi lÃ m viáŧc,..). [Äáŧa lÃ― , Phong tháŧ§y]
2/- Hiáŧu cháŧnh NÄng lÆ°áŧĢng Vi sÃģng tášĄi táŧa Äáŧ cÆ° ngáŧĨ (SÃģng HÃŽnh tháŧ, SÃģng TÃĒm tháŧĐc).
[Thu , PhÃĄt SÃģng TÃĒm tháŧĐc , KÃch hoášĄt TrÆ°áŧng NÄng lÆ°áŧĢng Ãm thanh vÃ Ãnh sÃĄng].
3/- HÆ°áŧng dášŦn Tášp luyáŧn Hiáŧu cháŧnh cÃĒn bášąng NÄng lÆ°áŧĢng TÃĒm tháŧĐc
TOTHA sáš― cÃđng chÃšng ta vÆ°áŧĢt qua tášĨt cášĢ....
http://www.totha.vn/energy_detail.php?id=33
TOTHA
01-16-2011, 07:12 PM
#
2
TOTHA
Administrator
: Dec 2010
: 28
Totha
TOTHA
«
|
»
Giáŧi thiáŧu
Váŧ chÃšng tÃīi
ThÃīng BÃĄo - GÃģp Ã
TOTHA
Hię?u ??ng sinh ho?c
Luyę?n tâ?p n?ng l???ng - Thię?t bi? t??ng ta?c n?ng l???ng
?ô?ng tâm - Hô?i qua?n nhân a?i - Sô?ng ?e?p
Th? vię?n sa?ch TOTHA
Chia se? kinh nghię?m cu?a ca?c ho?c vięn TOTHA
Li?ch offline cu?a TOTHA
Ca?c sa?n phâ?m phong thu?y
T? vâ?n phong thu?y
Linh vâ?t gia?i khi?
Linh phu? gia?i khi?
Câ?u tha?ch anh
Kim t?? tha?p
Ta?c t???ng
Tranh n?ng l???ng
?i?a âm thanh n?ng l???ng
CA?C TÔN GIA?O VA? KHOA HO?C TÂM TH??C
Ph?t giáo
C? ??c giáo
Các tôn gia?o khác
Khoa h?c tâm th?c
Thę? gi??i tâm linh - Nha? ngoa?i ca?m chia se?
Háŧi thášĢo chuyÃŠn Äáŧ
KHOA HO?C HUYĘ?N BI?
Di?ch ho?c
T?? vi
Phong thu?y huyę?n không ho?c
T?? bi?nh, nhân t???ng ho?c
Háŧ tráŧĢ káŧđ thuášt
VO? THUÂ?T - KHI? CÔNG - D???NG SINH - Y THUÂ?T - DINH D???NG
Vo? thuâ?t
Khi? công - D???ng sinh
Yoga - Nhân ?ię?n - Ca?m xa?
Y - D???c thuâ?t
Dinh d???ng kho?e cho c? thę?
-
-

Cache-Control: private, post-check=0, pre-check=0, max-age=0

Set-Cookie: stlastactivity=0; expires=Wed, 19 Jun 2019 21:45:21 GMT; path=/


markdown:
# Long phụng mãn viên TD335 (không in)
|
|Tên sản phẩm: |Long phụng mãn viên TD335 (không in)|
|
|Danh mục: |
|**Giá:**
50.000 VNĐ
240.000 VNĐ
**Mã sản phẩm:** **Kích thước:** **Trạng thái:** **Hãng sản xuất:** [TangTang](http://tranhtheuchuthapviet.net/?nsx=tangtang)
Tag:
**Lưu ý:**
- Tranh thêu chữ thập là loại tranh
**chưa thêu**, bộ KIT bao gồm **mẫu thêu, vải, chỉ và kim** để khách tự thêu.
- Bộ KIT
**in chuẩn 100%**.

Server: Nginx-VPSSIM

Pragma: public

Cache-Control: max-age=3600, public


markdown:
# Bài diễn văn đầu năm 2018 của Đức Thánh Cha Phanxicô với Ngoại Giao Đoàn
*Thứ Ba, 09-01-2018 | 22:53:34* **Theo truyền thống trao đổi lời chức mừng đầu năm với các nhà ngoại giao bên cạnh Tòa Thánh, sáng nay, 8 tháng 1, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã gặp gỡ toàn thể ngoại giao đoàn và nhân dịp này, ngài đã đọc một bài diễn văn soạn sẵn mà điểm nhấn mạnh là: “việc bảo vệ quyền sống và sự toàn vẹn thể lý cũng có nghĩa là bảo vệ quyền có sức khỏe cho các cá nhân và gia đình họ”.** *Sau đây là nguyên văn bài diễn văn của ngài, dựa theo Bản Tiếng Anh của Tòa Thánh*:
Thưa qúy đại sứ, qúy bà và qúy ông,
Cuộc gặp gỡ của chúng ta hôm nay là một truyền thống chào mừng cho phép tôi, trong niềm vui kéo dài của mùa Giáng Sinh, được ngỏ cùng qúy vị các lời chúc tốt đẹp nhất của bản thân tôi nhân dịp Năm Mới vừa bắt đầu và để bày tỏ sự gần gũi và thân ái của tôi đối với nhân dân được qúy vị đại diện. Tôi xin cám ơn Vị Niên Trưởng Ngoại Giao Đoàn, Ngài Armindo Fernandes do Espírito Santo Vieira, Đại Sứ Angola, vì những lời chúc mừng đáng kính nhân danh toàn thể Ngoại Giao Đoàn bên cạnh Tòa Thánh. Tôi xin ngỏ lời chào mừng đặc biệt tới các vị Đại Sứ không thường trú, mà con số đã gia tăng tiếp theo việc thiết lập liên hệ ngoại giao vào tháng 5 năm ngoái với Cộng Hòa Liên Bang Miến Điện. Tôi cũng chào mừng con số ngày một gia tăng các vị Đại Sứ thường trú ở Rôma, mà hiện nay bao gồm Đại Sứ Cộng Hòa Nam Phi. Một cách đặc biệt tôi muốn được tưởng niệm cố Đại Sứ Colombia, Guillermo León Escobar-Herrán, người vừa qua đời ít ngày trước Lễ Giáng Sinh. Tôi xin cám ơn toàn thể qúy vị về việc tiếp tục có những tiếp xúc hữu ích với Phủ Quốc Vụ Khanh và các Bộ Sở khác của Giáo Triều Rôma; điều này chứng tỏ sự lưu ý của cộng đồng quốc tế đối với sứ vụ của Tòa Thánh và công việc của Giáo Hội Công Giáo tại xứ sở liên hệ của qúy vị. Đó cũng là bối cảnh cho các hoạt động kết ước của Tòa Thánh, các hoạt động, vào năm ngoái, bao gồm việc, hồi tháng Hai, ký kết Thoả Ước Khung với Cộng Hòa Congo, và hồi tháng Tám, ký kết Thoả Ước giữa Phủ Quốc Vụ Khanh và Chính Phủ Liên Bang Nga cho phép các người có hộ chiếu ngoại giao được du hành không cần thị thực.
Trong các liên hệ của mình với các nhà cầm quyền dân sự, Tòa Thánh chỉ tìm cách cổ vũ phúc lợi tinh thần và vật chất của con người nhân bản và theo đuổi ích chung. Các Chuyến Tông Du mà tôi đã thực hiện trong năm qua tại Ai Cập, Bồ Đào Nha, Colombia, Miến Điện và Bangladesh là để nói lên quan tâm này. Tôi tới Bồ Đào Nha như một người hành hương nhân dịp kỷ niệm một trăm năm các lần Đức Mẹ hiện ra ở Fatima, để cử hành việc phong hiển thánh cho các trẻ mục đồng Jacinta và Francisco Marto. Ở đấy, tôi đã mục kích đức tin phấn khởi và vui tươi mà Trinh Nữ Maria đã làm phát sinh nơi nhiều người hành hương tụ tập nhau nhân dịp này. Ở Ai Cập, Miến Điện và Bangladesh cũng thế, tôi đã được gặp các cộng đồng Kitô hữu địa phương, những cộng đồng, dù ít, nhưng được đánh giá cao nhờ các đóng góp của họ vào sự phát triển và sự sống chung huynh đệ tại các nước này. Lẽ dĩ nhiên, tôi cũng đã có những cuộc gặp gỡ với các vị đại diện các tôn giáo khác, như một dấu chỉ cho thấy các khác biệt của chúng ta không phải là một trở ngại cho các cuộc đối thoại, mà đúng hơn là nguồn đầy sinh lực khuyến khích chúng ta trong ý muốn chung hiểu biết sự thật và thực hành công lý. Cuối cùng, ở Colombia, tôi muốn chúc phúc cho các cố gắng và lòng can đảm của dân tộc qúy yêu ấy, nổi bật về ý nguyện sống động được hưởng hòa bình sau hơn một nửa thế kỷ tranh chấp nội bộ.
Thưa qúy đại sứ,
Năm nay đánh dấu một trăm năm ngày kết thúc Thế Chiến Thứ Nhất, một cuộc tranh chấp đã thay đổi bộ mặt Âu Châu và toàn thế giới với việc xuất hiện nhiều nhà nước mới thay thế cho các đế quốc xưa. Từ các đống tro tàn của cuộc Đại Chiến, chúng ta có thể học được hai bài học, những bài học, mà buồn thay, nhân loại đã không nắm được ngay lúc đó, đến nỗi, chỉ trong 20 năm, đã dẫn đến một cuộc tranh chấp mới và tàn hại hơn nhiều. Bài học thứ nhất là chiến thắng không bao giờ có nghĩa làm nhục kẻ thù bại trận. Hòa bình không được xây dựng trên sự khoe khoang quyền lực kẻ chiến thắng trên kẻ chiến bại. Các hành vi gây hấn tương lai không thể bị trì hoãn bởi định luật sợ sệt, mà đúng hơn bởi sức mạnh của lý trí bình thản, một lý trí khuyến khích đối thoại và hiểu biết lẫn nhau như phương thế giải quyết các dị biệt (1). Điều này dẫn tới bài học thứ hai: hòa bình được củng cố khi các quốc gia có thể thảo luận các vấn đề trong các điều kiện bình đẳng. Điều này, cách nay đúng một trăm năm, đã được nắm vững bởi nguyên Tổng Thống Hiệp Chúng Quốc, Woodrow Wilson, người đã đề xuất việc thiết lập ra Hội Quốc Liên nhằm mục đích cổ vũ việc hỗ tương bảo đảm quyền độc lập và toàn vẹn lãnh thổ cho mọi quốc gia, lớn nhỏ như nhau. Việc này đặt để căn bản lý thuyết cho một nền ngoại giao đa phương, một nền ngoại giao, dần dần, với thời gian, tạo được một vai trò và một ảnh hưởng gia tăng trong cộng đồng quốc tế như một toàn thể.
Giống mọi mối liên hệ nhân bản, mối liên hệ giữa các quốc gia “cũng phải được hoà hợp theo các mệnh lệnh của chân lý, công lý, sẵn sàng hợp tác, và tự do” (2). Điều này hàm nghĩa “nguyên tắc: mọi quốc gia đều do bản chất được bình đẳng về phẩm giá” (3), cũng như việc thừa nhận các quyền lợi của nhau và việc chu toàn các nghĩa vụ liên hệ (4). Tiền đề căn bản của phương thức này là việc thừa nhận phẩm giá của con người nhân bản, vì việc coi thường và khinh miệt phẩm giá này sẽ sản sinh ra nhiều hành vi man rợ từng làm phẫn nộ lương tâm nhân loại (5). Thực vậy, như Bản Hiến Chương Quốc Tế Nhân Quyền từng quả quyết, “việc thừa nhận phẩm giá cố hữu và các quyền bình đẳng và bất khả chuyển nhượng của mọi thành viên trong gia đình nhân loại chính là nền tảng của tự do, công lý và hòa bình trên thế giới” (6).
Tôi muốn dành cuộc gặp gỡ hôm nay của chúng ta cho văn kiện quan trọng trên, 70 năm sau khi nó được sự chấp thuận vào ngày 10 tháng 12 năm 1948 của Đại Hội Đồng Liên HIệp Quốc. Đối với Tòa Thánh, nói đến các nhân quyền, trước hết, là tái khẳng định tính trung tâm của con người nhân bản, vốn được Thiên Chúa ước muốn và tạo dựng theo hình ảnh và họa ảnh của Người. Chính Chúa Giêsu, khi chữa người phong cùi, phục hồi thị lực cho người mù, nói chuyện với viên chủ quán, cứu sống người đàn bà bị bắt quả tang ngoại tình và yêu cầu để người du khách bị thương được săn sóc, đã khiến chúng ta hiểu rõ rằng mọi hữu thể nhân bản, bất kể điều kiện thể lý, tâm linh hay xã hội của họ, đều đáng được tôn trọng và ân cần. Theo viễn tượng Kitô Giáo, có một tương quan đầy ý nghĩa giữa sứ điệp Tin Mừng và việc thừa nhận các nhân quyền trong tinh thần của những vị soạn thảo Bản Hiến Chương Quốc Tế Nhân Quyền.
Các nhân quyền ấy được đặt tiền đề trên bản chất mà nhân loại có chung với nhau một cách khách quan. Chúng đã được công bố nhằm loại bỏ mọi rào cản vốn chia rẽ gia đình nhân loại và cổ vũ điều được học thuyết xã hội của Giáo Hội gọi là Phát Triển Con Người Toàn Diện, vì nó bao hàm sự cổ vũ “việc phát triển mỗi con người và toàn bộ con người… và cả nhân loại như một toàn thể” (7). Mặt khác, một cái nhìn thu hẹp về con người nhân bản mở đường cho việc phát triển bất công, bất bình đẳng và tha hóa xã hội.
Tuy nhiên ta cần ghi nhận rằng trong các năm qua, nhất là sau các rối loạn xã hội của thập niên 1960, việc giải thích một số quyền đã từ từ thay đổi, với việc bao gồm một số “quyền mới” thường chống đối lẫn nhau. Việc này không luôn giúp việc cổ vũ các mối liên hệ thân hữu giữa các quốc gia (8), vì người ta đã thúc đẩy các ý niệm nhân quyền gây tranh cãi rất xa lạ đối với nền văn hóa của nhiều quốc gia; các quốc gia này cảm thấy họ không được tôn trọng trong các truyền thống xã hội và văn hóa của họ, trái lại bị làm ngơ trước các nhu cầu thực sự mà họ đang phải đương đầu. Nghịch lý phần nào là việc có nguy cơ này: nhân danh chính các nhân quyền, ta sẽ thấy xuất hiện các hình thức thực dân ý thức hệ thời hiện đại của những nước mạnh và giầu có hơn, gây thiệt hại cho những nước nghèo hơn và dễ bị thương tổn nhất. Cùng một lúc, ta nên nhớ rằng truyền thống của các dân tộc cá thể không thể được nêu ra làm cớ cho sự coi thường việc tôn trọng thích đáng các quyền lợi căn bản được Hiến Chương Quốc Tế Nhân Quyền công bố.
Sau 70 năm, thật đau lòng nhìn thấy không biết bao nhiêu quyền căn bản tiếp tục bị vi phạm hiện nay. Quyền đầu tiên trong số các quyền này là quyền của mọi con người được sống, được tự do và được an toàn bản thân (9). Không phải chỉ có chiến tranh hay bạo lực là vi phạm các quyền này. Trong thời đại ta, có những phương tiện tinh tế hơn thế: trước hết, tôi nghĩ đến các trẻ em vô tội bị vứt bỏ ngay từ lúc chưa được sinh ra, không được ai muốn đôi khi chỉ vì bị bệnh hay dị hình, hay do kết quả của lòng vị kỷ người lớn. Tôi nghĩ đến các vị cao niên, những người bị đẩy qua một bên, đặc biệt khi ốm đau và bị coi như gánh nặng. Tôi nghĩ đến các phụ nữ liên tiếp chịu bạo lực và áp chế, ngay trong gia đình họ. Tôi cũng nghĩ đến các nạn nhân của nạn buôn người, một tệ nạn vi phạm việc ngăn cấm mọi hình thức nô lệ. Biết bao nhiêu người, nhất là những ai trốn chạy nghèo đói và chiến tranh, đang trở thành mồi cho thứ thương mãi do các cá nhân vô lương tâm thực hành?
Bảo vệ quyền sống và sự toàn vẹn thể lý cũng có nghĩa bảo đảm quyền có sức khỏe của các cá nhân và gia đình của họ. Ngày nay, quyền này đã mặc lấy nhiều hệ luận vượt quá các ý định nguyên thủy của Bản Hiến Chương Qốc Tế Nhân Quyền, là bản hiến chương tìm cách khẳng định quyền của mọi cá nhân được lãnh nhận việc chăm sóc y tế và các dịch vụ xã hội cần thiết (10). Về phương diện này, tôi hy vọng các cố gắng sẽ được đưa ra tại các diễn đàn quốc tế thích đáng để làm dễ, trước hết, việc mọi người được hưởng sự chăm sóc và điều trị y khoa. Điều quan trọng là kết hợp các lực lượng nhằm thực thi các chính sách để bảo đảm với phí tổn phải chăng việc cung cấp các thuốc men chủ yếu đối với việc sống còn của những người cần đến, mà không quên các lãnh vực tìm tòi và phát triển các cách điều trị, dù không sinh lời về tài chánh, nhưng cốt yếu cho việc cứu các sinh mạng con người.
Bảo vệ quyền sống cũng bao hàm việc tích cực mưu cầu hòa bình, được phổ quát thừa nhận như là một trong các giá trị tối cao cần được tìm kiếm và bảo vệ. Thế nhưng, các tranh chấp nghiêm trọng tại địa phương đang tiếp tục diễn ra tại nhiều nơi trên thế giới. Các cố gắng tập thể của cộng đồng quốc tế, các hoạt động nhân đạo của các tổ chức quốc tế và những lời kêu gọi liên lỉ cho hoà bình phát xuất từ các lãnh thổ đang bị tàn phá bởi bạo lực hình như càng ngày càng kém hữu hiệu hơn trước cái luận lý học xấu xa của chiến tranh. Ta không thể để cho hoạt cảnh này làm giảm ý nguyện của chúng ta và các cố gắng của chúng ta cho hòa bình. Vì không có hòa bình, ta không thể đạt được việc phát triển con người toàn diện.
Giải giới tòan diện và phát triển toàn diện đan kết qua lại với nhau. Thực thế, mưu cầu hòa bình như một điều kiện tiên quyết để phát triển đòi phải đấu tranh chống các bất công và tận diệt, một cách bất bạo động, các nguyên nhân gây bất hòa vốn dẫn tới chiến tranh. Việc lan tràn vũ khí rõ ràng đang làm gia trọng các tình thế tranh chấp và đem lại nhiều thiệt hại nhân mạng và vật chất khổng lồ sẽ phá hoại việc phát triển và việc mưu cầu hòa bình lâu dài. Thành quả lịch sử đạt được vào năm ngoái với việc chấp thuận Hiệp Ước Ngăn Cấm Các Vũ Khí Hạch Nhân khi kết thúc Hội Nghị Liên Hiệp Quốc về việc thương thảo một phương thế để ngăn cấm vũ khí hạch nhân, cho thấy ý nguyện hòa bình quả tiếp tục sống động biết chừng nào. Việc cổ vũ nền văn hóa hòa bình để phát triển toàn diện kêu gọi ta phải không ngừng cố gắng để giải giới và giảm thiểu việc phải sử dụng lực lượng vũ trang để giải quyết các vụ việc quốc tế. Do đó, tôi muốn khuyến khích một cuộc tranh luận thanh thản và sâu rộng về chủ đề này, một cuộc tranh luận sẽ tránh được việc phân cực cộng đồng quốc tế về vấn đề nhậy cảm này. Mọi cố gắng trong hướng đi này, dù nhỏ bé ra sao, vẫn đại diện cho một bước tiến quan trọng đối với nhân loại.
Về phần mình, Tòa Thánh đã ký kết và phê chuẩn, nhân danh cho cả Thị Quốc Vatican, Hiệp Ước Ngăn Cấm Các Vũ Khí Hạch Nhân. Tòa Thánh làm thế vì tin, như lời Thánh Gioan XXIII đã nói trong
*Pacem in Terris*, rằng “công lý, lẽ phải, và việc thừa nhận nhân phẩm không ngừng kêu gào việc chấm dứt cuộc chạy đua vũ khí. Việc tích lũy vũ khí từng được thực hiện tại nhiều quốc gia phải được giảm thiểu cùng khắp và cùng một lúc bởi các bên liên hệ. Các vũ khí hạch nhân phại bị ngăn cấm” (11). Thực thế, cho dù “khó có thể tin rằng ai đó lại dám nhận trách nhiệm khởi diễn việc tàn sát và hủy diệt kinh hoàng mà chiến tranh có thể mang theo với nó, không ai chối cãi được rằng tai họa lớn lao này có thể bị khởi diễn một cách tình cờ và trong một hoàn cảnh không ai đoán trước được” (12).
Do đó, Tòa Thánh nhắc lại xác tín của mình rằng “bất cứ cuộc tranh luận nào có thể diễn ra giữa các quốc gia phải được giải quyết bởi thương thảo và hiệp ước, chứ không bởi việc sử dụng vũ khí” (13). Việc không ngừng sản xuất các loại vũ khí ngày một tiến bộ hơn và “tinh tế” hơn, và việc kéo dài nhiều cuộc tranh chấp, điều mà tôi vốn gọi là “thế chiến thứ ba được đánh từng mảng”, dẫn chúng ta tới việc tái khẳng định câu tuyên bố của Đức Giáo Hoàng Gioan rằng “thời nay, thời huênh hoang có nguyên tử lực, điều không hợp lý chút nào là chủ trương cho rằng chiến tranh là phương thế thích đáng để sửa sai việc vi phạm công lý… Tuy nhiên, chúng ta hy vọng rằng nhờ thiết lập được việc tiếp xúc với nhau và nhờ một chính sách thương thảo, các quốc gia sẽ tiến tới chỗ thừa nhận nhiều hơn các sợi dây tự nhiên nối kết họ với nhau như những con người. Chúng ta cũng hy vọng rằng họ sẽ tiến tới chỗ hiểu một cách hợp tình hợp lý hơn một trong các nghĩa vụ chính phát sinh từ bản chất chung: là tình yêu, chứ không phải hận thù, phải thống trị các mối liên hệ giữa các cá nhân và giữa các quốc gia. Đặc điểm chính của tình yêu là nó lôi kéo người ta lại với nhau bằng đủ mọi cách, thành thực hợp nhất với nhau bằng các mối dây tâm trí và thể chất; và đây chính là sự hợp nhất từ đó phát sinh ra man vàn ơn phúc” (14).
Về phương diện này, điều cực kỳ quan trọng là hỗ trợ mọi cố gắng đối thoại ở bán đảo Triều Tiên, nhằm tìm ra những phương cách mới mẻ để vượt qua các tranh luận hiện thời, gia tăng sự tín cậy lẫn nhau và bảo đảm một tương lai hòa bình cho nhân dân Triều Tiên và toàn thế giới.
Điều cũng quan trọng đối với các sáng kiến hòa bình khác nhau nhằm giúp Syria tiếp tục, trong một bầu khí xây dựng tin tưởng nhiều hơn giữa các bên, để cuộc tranh chấp lâu dài từng gây nên những đau khổ vô chừng cuối cùng có thể tiến tới chỗ kết thúc. Chúng ta cùng hy vọng rằng sau rất nhiều huỷ diệt như thế, nay đã đến thời để tái thiết. Thế nhưng, hơn cả việc tái thiết các cơ cấu vật chất, điều cần là tái thiết các tâm hồn, tái lập cái khung tin tưởng lẫn nhau, vốn là điều kiện tiên quyết có tính chủ yếu đối với sự hưng thịnh của bất cứ xã hội nào. Do đó, điều cần là cổ vũ các điều kiện luật pháp, chính trị và an ninh giúp tái lập đời sống xã hội để mọi công dân, bất kể thống thuộc nào về sắc tộc và tôn giáo, có thể tham gia việc phát triển đất nước. Về phương diện này, điều sinh tử là các nhóm thiểu số tôn giáo phải được che chở, kể cả các Kitô hữu, những người trong nhiều thế kỷ vốn tích cực góp phần vào lịch sử Syria.
Điều cũng quan trọng là nhiều người tị nạn vốn đã được tạm trú và an trú tại các nước láng giềng, nhất là tại Giócđăng, Li Băng và Thổ Nhĩ Kỳ, nên được phép hồi hương. Cam kết và cố gắng của các nước này trong tình thế khó khăn hiện nay đáng được sự đánh giá cao và hỗ trợ của toàn thể cộng đồng quốc tế; cộng đồng này cũng được kêu gọi tạo nên các điều kiện để hồi hương người tị nạn Syria. Cố gắng này phải cụ thể khởi đầu với Li Băng, để xứ sở thân yêu này có thể tiếp tục là một “sứ điệp” tôn trọng và sống chung, và là một mẫu gương để bắt chước, cho toàn vùng và toàn thế giới.
Ý nguyện đối thoại cũng cần thiết tại Iraq thân yêu, để giúp các nhóm sắc tộc và tôn giáo khác nhau của họ tái khám phá con đường hòa giải và chung sống cùng hợp tác hòa bình. Đó cũng là trường hợp ở Yemen và nhiều nơi khác trong vùng, và ở Afghanistan.
Tôi đặc biệt nghĩ đến người Do Thái và người Palestine, sau các căng thẳng của mấy tuần lễ vừa qua. Trong khi nói lên nỗi đau buồn của mình trước sự tử vong trong các cuộc chạm trán gần đây, Tòa Thánh lặp lại lời kêu gọi khẩn thiết của mình rằng mọi sáng kiến cần được cẩn thận cân nhắc để tránh mọi thù nghịch gia tăng, và các lời kêu gọi, phù hợp với các Nghị Quyết liên hệ của Liên Hiệp Quốc, cùng nhau cam kết tôn trọng
*hiện trạng*của Giêrusalem, một thành phố thánh thiêng đối với các Kitô hữu, người Do Thái Giáo và người Hồi Giáo. Bẩy mươi năm chống đối nhau khiến cho giải pháp chính trị khẩn thiết hơn bao giờ hết nhằm cho phép sự hiện diện ở trong vùng của hai quốc gia độc lập bên trong các biên giới được quốc tế thừa nhận. Bất kể các khó khăn, ý muốn sẵn sàng dấn thân đối thoại và tái tục các cuộc thương thảo luôn là cách thế rõ ràng nhất để cuối cùng đạt được cuộc chung sống hòa bình giữa hai dân tộc.
Cũng trong các bối cảnh quốc gia, việc cởi mở và sẵn sàng gặp nhau là điều chủ yếu. Tôi đặc biệt nghĩ đến Venezuela, nơi đang kinh qua cuộc khủng hoảng chính trị và nhân đạo càng ngày càng bi đát và vô tiền khoáng hậu. Trong khi thúc giục một giải đáp tức khắc đối với các nhu cầu hàng đầu của nhân dân, Tòa Thánh bày tỏ niềm hy vọng này là cần thiết lập các điều kiện để các cuộc bầu cử dự tính cho năm nay có thể giải quyết được cuộc khủng hoảng hiện hữu, và giúp người dân nhìn về tương lai một cách thanh thản mới mẻ.
Cộng đồng quôc trế cũng không thể làm ngơ nỗi đau khổ tại nhiều nơi ở lục địa Phi Châu, nhất là tại Nam Suđăng, Cộng Hòa Dân Chủ Congo, Somalia, Nigeria và Cộng Hòa Trung Phi, nơi quyền sống đang bị đe dọa bởi việc khai thác bừa bãi các tài nguyên, chủ nghĩa khủng bố, việc lan tràn các nhóm vũ trang và các tranh chấp kéo dài. Ngỡ ngàng trước cảnh bạo lực này là điều không đủ. Đúng hơn, mọi người, trong hoàn cảnh của mình, nên tích cực làm việc để tận diệt các nguyên nhân gây ra khốn cùng và xây các cây cầu huynh đệ, vốn là tiền đề nền tảng của việc phát triển con người chân chính.
Một cam kết chung để tái thiết các cây cầu cũng là điều khẩn thiết tại Ukraine. Năm vừa kết thúc đã phải gặt lấy nhiều nạn nhân mới trong cuộc tranh chấp vốn đang gây sầu khổ cho xứ sở, tiếp tục đem lại đau thương lớn lao cho dân chúng, nhất là các gia đình sống tại các khu vực bị chiến tranh tàn phá và mất mát nhiều người thân yêu, thường là người cao niên và trẻ em.
Tôi muốn dành ý nghĩ đặc biệt cho các gia đình. Quyền được thành lập một gia đình, hiểu như một “đơn vị tự nhiên và nền tảng của xã hội… có quyền được hưởng sự che chở của xã hội và nhà nước” (15) và được thừa nhận bởi Bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền năm 1948. Bất hạnh thay, sự thật, đặc biệt tại Tây Phương, là gia đình bị coi như một định chế lỗi thời. Ngày nay, các mối liên hệ thoáng qua được ưa thích hơn sự ổn định của một dự án sống chung dứt khoát. Nhưng một căn nhà xây trên đống cát gồm các liên hệ mỏng manh và hay thay đổi thì không thể đứng vững được. Thay vào đó, điều cần là một tảng đá để xây nền vững chãi. Và tảng đá này chính là sự hiệp thông tình yêu trung thành và bất khả tiêu vốn nối kết người đàn ông và người đàn bà, một sự hiệp thông vốn có vẻ đẹp chân phương và đơn giản, một đặc tính thánh thiêng và bất khả xâm phạm và một vai trò tự nhiên trong trật tự xã hội (16). Do đó, tôi coi là khẩn thiết việc các chính sách chân chính cần được chấp thuận để hỗ trợ các gia đình, mà trên đó, tương lai và việc phát triển của quốc gia tùy thuộc vào. Không có điều này, ta không thể tạo lập được các xã hội có khả năng giải quyết các thách đố tương lai. Việc coi thường các gia đình còn có một hậu quả bi đát khác, đặc biệt hiện diện tại một số nơi trên thế giới, đó là việc giảm sinh suất. Chúng ta quả đang kinh qua một mùa đông dân số thực sự! Đây là một dấu chỉ các xã hội đang lao đao vì việc đương đầu với các thách đố của hiện tại và do đó trở nên sợ sệt hơn đối với tương lai, kết quả là họ tự đóng kín vào chính họ.
Đồng thời, chúng ta không thể quên được tình huống các gia đình bị phân cách vì nghèo đói, chiến tranh và di dân. Chúng ta rất thường thấy bằng chính mắt mình thảm kịch các trẻ em, không người đi theo, phải vượt biên giới giữa nam và bắc thế giới, và thường trở thành nạn nhân của nạn buôn người.
Ngày nay, người ta đang nói nhiều tới người di dân và việc di dân, đôi lúc chỉ để khuấy lên những nỗi sợ nguyên sơ. Ta không nên quên rằng di dân luôn luôn diễn ra. Trong truyền thống Do Thái Giáo và Kitô Giáo, lịch sử cứu rỗi, chủ yếu, là lịch sử di dân. Ta cũng đừng quên tự do đi lại, chẳng hạn, khả năng rời bỏ xứ sở mình và trở về đó, là một nhân quyền căn bản (17). Như thế, cần phải bỏ kiểu nói quen thuộc và bắt đầu với việc xem xét chủ yếu này là chúng ta đang xử lý với những con người.
Đó là điều tôi tìm cách lặp lại trong thông điệp của tôi nhân Ngày Hòa Bình Thế Giới cử hành ngày một tháng một vừa rồi mà chủ đề năm nay là “Người Di Dân và Tị Nạn: Những Người Nam Nữ Tìm Kiếm Hòa Bình”. Trong khi thừa nhận không phải ai ai cũng luôn được hướng dẫn bởi các ý định tốt nhất, ta không nên quên rằng đa số người di dân thích ở lại quê hương của họ hơn. Thay vào đó, họ thấy mình “vì kỳ thị, bách hại, nghèo đói và môi trường xuống dốc, buộc” phải rời bỏ nó ra đi… “Chào đón người khác đòi phải dấn thân cụ thể, một mạng lưới trợ giúp và thiện chí, lưu tâm cẩn tắc và đầy thiện cảm, quản lý có trách nhiệm các tình thế mới và phức tạp mà đôi khi làm cho nhiều vấn đề hiện có trở thành trầm trọng thêm, ấy là chưa nói tới các tài nguyên luôn luôn hạn hữu. Bằng cách thực hành khôn ngoan, các nhà lãnh đạo chính phủ nên đưa ra các biện pháp thực tế để chào đón, cổ vũ, che chở, hội nhập và ‘trong các giới hạn được phép nhờ hiểu đúng ích chung, cho phép [họ] trở nên thành phần của mô xã hội mới’ (
*Pacem in Terris*, 57). Các nhà lãnh đạo có một trách nhiệm rõ ràng đối với các cộng đồng của họ, mà họ phải bảo đảm các quyền lợi hợp pháp và việc phát triển hoà hợp, kẻo họ trở thành như nhà xây dựng hấp tấp tính toán sai lầm và không hoàn tất được tòa nhà mà họ đã bắt đầu xây dựng” (xem *Lc 14:28-30*) (18).
Một lần nữa, tôi muốn cám ơn các nhà cầm quyền các quốc gia không chừa một cố gắng nào trong các năm qua nhằm trợ giúp nhiều di dân đặt chân lên biên giới của họ. Trước nhất, tôi nghĩ đến các cố gắng của một số quốc gia ở Á Châu, Phi châu và Mỹ Châu từng chào đón và trợ giúp nhiều người. Tôi trân trọng các kỷ niệm sống động về cuộc gặp gỡ tại Dhaka với một số thành viên của dân tộc Rohingya, và tôi xin lặp lại các tình cảm biết ơn của tôi đối với các nhà cầm quyền Bangladesh vì sự trợ giúp đối với những người này trên lãnh thổ riêng của họ.
Tôi cũng muốn bày lòng biết ơn đặc biệt của tôi với nước Ý, là nước, trong các năm qua, đã biểu lộ một tấm lòng cởi mở và rộng lượng và đưa ra nhiều điển hình tích cực của việc hội nhập. Tôi hy vọng rằng các khó khăn mà nước này đang kinh qua trong các năm gần đây và các hậu quả của chúng vẫn còn đang thấm thía, sẽ không dẫn tới các hình thức bác bỏ và ngăn cản, mà đúng hơn, dẫn tới việc tái khám phá ra các gốc gác và truyền thống vốn nuôi dưỡng lịch sử phong phú của quốc gia và tạo nên kho tàng vô giá cung hiến cho toàn thế giới. Tôi cũng xin bày tỏ việc tôi đánh giá cao các cố gắng của các quốc gia Âu Châu khác, đặc biệt Hy Lạp và Đức Quốc. Ta cũng đừng quên nhiều người tị nạn và di dân tìm cách đặt chân lên Âu Châu vì họ biết rằng ở đấy họ sẽ tìm được hòa bình và an ninh, những điều vốn là hoa trái của một diễn trình lâu dài phát sinh từ các lý tưởng của các Bậc Cha Già Sáng Lập ra dự án Âu Châu sau Thế Chiến Thứ Hai. Âu Châu nên tự hào về di sản này, đặt cơ sở trên một số nguyên tắc và viễn kiến về con người bắt nguồn từ lịch sử hàng ngàn năm của nó, được gợi hứng bởi quan niệm Kitô Giáo về con người nhân bản. Việc các di dân đặt chân đến nên thúc đẩy Âu Châu tái khám phá ra gia tài văn hóa và tôn giáo của mình, để, với một ý thức đổi mới về các giá trị, trên đó, lục địa từng được xây dựng, nó có thể giữ cho truyền thống của nó được sống động trong khi vẫn tiếp tục là nơi chào đón, sứ giả của hòa bình và phát triển.
Năm ngoái, các chính phủ, các tổ chức quốc tế và xã hội dân sự đã dấn thân vào các cuộc thảo luận về các nguyên tắc, các ưu tiên nền tảng và các phương thế thích hợp nhất để đáp ứng các phong trào di dân, tình huống kéo dài của người tị nạn. Sau Tuyên Ngôn New York năm 2016 về Người Tị Nạn và Di Dân, Liên Hiệp Quốc đã khởi diễn nhiều cuộc chuẩn bị quan trọng để chấp thuận hai Thỏa Thuận Hoàn Cầu về người tị nạn và việc di dân an toàn, có trật tự và thường xuyên.
Tòa Thánh tin tưởng rằng các cố gắng trên, với các cuộc thương thảo bắt đầu nay mai, sẽ dẫn tới các kết quả xứng đáng với một cộng đồng thế giới càng ngày càng trở nên độc lập hơn và đặt cơ sở trên các nguyên tắc liên đới và trợ giúp lẫn nhau. Trong tình thế quốc tế hiện thời, các phương cách và phương thế không thiếu để bảo đảm cho mọi người nam nữ trên trái đất được hưởng các điều kiện sống xứng đáng với con người nhân bản.
Trong Thông Điệp Ngày Hòa Bình Thế Giới năm nay, tôi đã đề nghị 4 “cột mốc” hành động sau đây: chào đón, bảo vệ, cổ vũ và hội nhập (19). Tôi muốn đặc biệt dừng lại ở cột mốc cuối cùng, vốn gây ra nhiều chủ trương đối nghịch tùy theo cách lượng giá, kinh nghiệm, quan tâm và xác tín khác nhau. Hội nhập là một “diễn trình hai chiều”, bao hàm các quyền lợi và nghĩa vụ hỗ tương. Những người chào đón được kêu gọi cổ vũ việc phát triển con người toàn diện, trong khi những người được chào đón nhất thiết phải sống theo các qui định của nước đón tiếp mình, với việc tôn trọng bản sắc và các giá trị của họ. Các diễn trình hội nhập phải luôn giữ việc bảo vệ và thăng tiến con người, nhất là những người dễ bị thương tổn, ở tâm điểm các qui định nhằm điều hướng các khía cạnh khác nhau của đời sống chính trị và xã hội.
Tòa Thánh không có ý định pha mình vào các quyết định thuộc thẩm quyền các quốc gia, là các định chế, dưới sự soi sáng của các hoàn cảnh chính trị, xã hội và kinh tế liên hệ, và các khả năng lẫn khả thể tiếp nhận và hội nhập của họ, có trách nhiệm hàng đầu trong việc chấp nhận các người mới đến. Tuy thế, Tòa Thánh coi mình có vai trò phải kêu gọi các nguyên tắc nhân đạo và huynh đệ vốn nằm ở nền tảng mọi xã hội gắn bó và hoà hợp. Về phương diện này, hành động tương tác của Tòa Thánh với các cộng đồng tôn giáo, trên bình diện định chế và hiệp hội, không nên bị quên lãng, vì các cơ sở này có thể đóng một vai trò hỗ trợ có giá trị trong việc trợ giúp và bảo vệ, trong việc làm môi giới xã hội và văn hóa, và trong việc tạo yên ổn và hội nhập.
Trong số các nhân quyền mà tôi muốn nhắc đến hôm nay có quyền tự do tư tưởng, tự do lương tâm và tự do tôn giáo, kể cả tự do thay đổi tôn giáo (20). Điều đáng buồn mà ai cũng biết là quyền tự do tôn giáo thường bị coi thường, và tôn giáo rất hay trở thành một là dịp để người ta biện minh về ý thức hệ các hình thức cực đoan mới hai là làm cớ cho việc đẩy các tín hữu ra bên lề xã hội, nếu không muốn nói là bị bách hại thẳng thừng. Điều kiện để xây dựng các xã hội có tính bao gồm là việc bao hàm toàn diện con người nhân bản, để họ cảm thấy mình được thực sự chấp nhận khi được thừa nhận và chấp nhận trong mọi chiều kích vốn tạo nên bản sắc họ, kể cả chiều kích tôn giáo.
Cuối cùng, tôi muốn nhắc đến sự quan trọng của quyền có việc làm. Không thể có hòa bình hay phát triển nếu các cá nhân không được dành cho cơ hội đích thân đóng góp bằng chính sức lao động của mình vào việc phát triển ích chung. Đáng tiếc thay, tại nhiều nơi trên thế giới, nhân dụng vẫn là điều hiếm có. Đôi khi, ít có cơ hội tìm ra việc làm, nhất là đối với giới trẻ. Đôi khi, việc làm rất dễ mất không những do các chu kỳ kinh tế thay đổi, mà còn do sự gia tăng việc sử dụng các kỹ thuật và dụng cụ mỗi ngày một hoàn hảo và chính xác hơn nhằm thay thế các con người nhân bản. Một mặt, chúng ta nhận thấy có sự phân phối không công bằng các cơ hội nhân dụng, trong khi mặt khác, khuynh hướng đòi hỏi các nhân công phải làm việc với một nhịp độ khẩn cấp hơn. Các đòi hỏi của lợi nhuận, do việc hoàn cầu hóa chỉ thị, đã dẫn tới việc giảm thiểu từ từ thời giờ và ngày nghỉ, kết quả một chiều kích nền tảng của đời sống đã mất đi, tức chiều kích nghỉ ngơi, vốn có mục đích phục hồi con người không chỉ về phương diện thể lý mà cả về phương diện tâm linh nữa. Chính Thiên Chúa cũng đã nghỉ ngơi vào ngày thứ Bẩy; Người chúc phúc và thánh hóa ngày này “vì vào ngày đó, Người nghỉ mọi công việc Người đã thực hiện trong việc sáng thế” (St 2:3). Trong sự luân phiên làm việc và nghỉ ngơi, con người nhân bản tham dự vào việc “thánh hóa thì giờ” do Thiên Chúa đặt để và thăng hoa việc làm của họ, cứu nó khỏi cảnh liên tục bị lặp lại và lề thói buồn nản hàng ngày.
Một nguyên cớ khiến ta quan ngại đặc biệt là các dữ kiện công bố gần đây bởi Cơ Quan Lao Động Quốc Tế liên quan tới việc gia tăng các lao công trẻ em và là nạn nhân của các hình thức nô lệ mới. Tai họa nhân dụng thiếu niên tiếp tục làm tổn thương một cách trầm trọng sự phát triển thể lý và tâm lý người trẻ, cướp mất của họ niềm vui trẻ thơ và gặt lấy thật nhiều nạn nhân vô tội. Chúng ta không thể nghĩ đến việc đặt kế hoạch cho một tương lai tốt đẹp hơn hoặc hy vọng xây dựng được các xã hội có tính bao gồm nhiều hơn, nếu ta cứ tiếp tục duy trì các mô thức kinh tế chỉ nhằm lợi nhuận và khai thác những người dễ bị thương tổn hơn cả, như các trẻ em chẳng hạn. Diệt trừ các nguyên nhân cơ cấu của tai họa này nên là ưu tiên của các chính phủ và các tổ chức quốc tế, là các định chế được mời gọi tăng cường các cố gắng chấp thuận các chiến lược toàn bộ và các chính sách có phối hợp nhằm kết liễu hình thức lao động trẻ em dưới mọi hình thức của nó.
Thưa Qúy Đại Sứ, Qúy Bà và Qúy Ông,
Khi nhắc lại một số quyền trong Bản Tuyên Ngôn Quốc Tế năm 1948, tôi không có ý bỏ sót một trong các khía cạnh quan trọng của nó, đó là, việc thừa nhận rằng mọi cá nhân cũng có các nghĩa vụ đối với cộng đồng, để “thỏa mãn các đòi hòi chính đáng của luân lý, của trật tự công cộng và của phúc lợi chung trong một xã hội dân chủ” (21). Việc chính đáng kêu gọi tới quyền lợi của mỗi con người nhân bản phải xem xét tới sự kiện này là mọi cá nhân đều là thành phần của một cơ chế lớn hơn. Giống mọi cơ thể con người, các xã hội của ta cũng hưởng được một sức khỏe tốt nếu mỗi chi thể đều thực hiện phần đóng góp của mình với ý thức để phục vụ ích chung.
Trong các nghĩa vụ đặc biệt cấp bách ngày nay, có nghĩa vụ chăm sóc trái đất của ta. Chúng ta biết rằng thiên nhiên có thể hung dữ, thậm chí vượt khỏi trách nhiệm con người. Chúng ta đã thấy điều đó trong năm qua với những trận động đất làm rung chuyển nhiều nơi trên trái đất, nhất là những cuộc động đất gần đây ở Mễ Tây Cơ và ở Iran, với số nạn nhân khá cao và với các trận bão kinh hoàng tàn phá nhiều nước vùng Caribbean, đụng đến cả Hiệp Chúng Quốc, và gần đây hơn, cả Phi Luật Tân nữa. Dù thế, ta vẫn không nên hạ thấp sự quan trọng trong trách nhiệm của ta phải tương tác với thiên nhiên. Các thay đổi khí hậu, với các vụ gia tăng nhiệt độ hoàn cầu và các hậu quả tàn hại của chúng, cũng là hậu quả hành động của con người. Do đó, ta cần cố gắng chung trong việc nhận lấy trách nhiệm để lại cho các thế hệ đang đến một thế giới tươi đẹp và đáng sống hơn, và làm việc, dưới sự soi dẫn của các cam kết đã được thỏa thuận tại Paris năm 2015, để giảm thiểu việc thải các chất khí gây hại cho bầu khí quyển và sức khỏe của con người.
Tinh thần cần để hướng dẫn các cá nhân và quốc gia trong cố gắng trên có thể so sánh với tinh thần của những người xây dựng các nhà thờ chính tòa thời Trung Cổ vốn điểm xuất cho phong cảnh Âu Châu. Những tòa nhà đồ sộ này cho thấy sự quan trọng của mỗi cá nhân tham gia một công trình vượt mọi giới hạn của thời gian. Các người xây dựng các nhà thờ chính tòa biết rằng họ không được thấy công trình của họ hoàn thành. Thế nhưng họ vẫn làm việc chăm chỉ vì biết rằng họ là thành phần của một dự án được để lại cho con cháu họ vui hưởng. Những con cháu này, đến lượt chúng, sẽ điểm tô và mở rộng dự án này cho con cháu của chúng. Mỗi người đàn ông và đàn bà trên thế giới này, nhất là những người có trách nhiệm trong chính phủ, đều được mời gọi vun sới cùng một tinh thần phục vụ và liên đới liên thế hệ, và bằng cách này, trở thành dấu chỉ hy vọng cho thế giới nhiễu nhương của chúng ta.
Với các ý nghĩ trên, tôi xin lặp lại với mỗi qúy vị, với gia đình qúy vị và nhân dân qúy vị các nguyện chúc tốt đẹp nhất trong lời cầu nguyện của tôi được hưởng một năm đầy tràn niềm vui, hy vọng và bằng an. Xin cám ơn qúy vị.
**Vũ Văn An chuyển ngữ**(hình ảnh: facebook Vatican News)
_____________
[1] Xem Đức Gioan XXIII, Thông Điệp
*Pacem in Terris*, 11 tháng Tư, 1963, 90.
[2]
*Ibid*., 80.
[3]
*Ibid*., 86.
[4]
*Ibid*., 91.
[5] Xem
*Bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền*, 10 tháng Mười Hai, 1948.
[6]
*Ibid*. Lời Nói Đầu.
[7] Đức Phaolô VI, Thông Điệp
*Populorum Progressio*, 26 tháng Ba, 1967, 14.
[8] Xem
*Bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền*, Phần Nói Đầu.
[9] Cf.
*ibid*., Điều 3.
[10] Cf.
*ibid*., Điều 25.
[11]
*Pacem in Terris*, 112.
[12]
*Ibid*., 111.
[13]
*Ibid*., 126.
[14]
*Ibid*., 127 và 129.
[15]
*Bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền*, Điều 16.
[16] Xem Đức Phaolô VI,
*Diễn Văn ở Vương Cung Thánh Đường Truyền Tin*, Nadarét, 5 tháng 1, 1964.
[17] Xem
*Bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền*, điều 13.
[18] Đức Phanxicô, Thông Điệp
*Ngày Hòa Bình Thế giới*2018, 13 tháng Mười Một, 2017, 1.
[19]
*Ibid*., 4.
[20] Xem
*Bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền*, Điều 18.
[21]
*Ibid*., Điều 29.
Tags:
*, Bài diễn văn đầu năm 2018* *,* [ngoại giao đoàn](http://trungtammucvudcct.com/tag/ngoai-giao-doan/) [Đức Thánh Cha Phanxicô](http://trungtammucvudcct.com/tag/duc-thanh-cha-phanxico/)
#### Có thể bạn quan tâm
[Sứ điệp Đức Thánh Cha gửi Chile và Peru](http://trungtammucvudcct.com/su-diep-duc-thanh-cha-gui-chile-va-peru/) [Đức Thánh Cha Phanxicô: Có thẩm quyền là vì cảm thương, gần gũi và nhất quán](http://trungtammucvudcct.com/duc-thanh-cha-phanxico-co-tham-quyen-la-vi-cam-thuong-gan-gui-va-nhat-quan/) [Đức Thánh Cha tiếp kiến ngoại giao đoàn cạnh Tòa Thánh](http://trungtammucvudcct.com/duc-thanh-cha-tiep-kien-ngoai-giao-doan-canh-toa-thanh/) [Đức Thánh Cha Phanxicô: Tại sao có kẻ muốn coi khinh người yếu đuối](http://trungtammucvudcct.com/duc-thanh-cha-phanxico-tai-sao-co-ke-muon-coi-khinh-nguoi-yeu-duoi/) [Đức Thánh Cha Phanxicô: Ngày rửa tội là lễ của thụ tạo mới](http://trungtammucvudcct.com/duc-thanh-cha-phanxico-ngay-rua-toi-la-le-cua-thu-tao-moi/) [Đức Thánh Cha Phanxicô: Bắt chước thái độ sống của ba Đạo Sĩ Phương Đông](http://trungtammucvudcct.com/duc-thanh-cha-phanxico-bat-chuoc-thai-do-song-cua-ba-dao-si-phuong-dong/) [Đức Thánh Cha tiếp kiến thứ Tư (03.01.2018) hằng tuần: Xưng thú tội lỗi để được ơn tha thứ và cử hành các mầu nhiệm thánh](http://trungtammucvudcct.com/duc-thanh-cha-tiep-kien-thu-tu-03-01-2018-hang-tuan-xung-thu-toi-loi-de-duoc-on-tha-thu-va-cu-hanh-cac-mau-nhiem-thanh/) [“Phục vụ sự sống con người là phục vụ Thiên Chúa”: Bài giảng của Đức Thánh Cha Phanxicô trong Thánh lễ kính Đức Maria Mẹ Thiên Chúa](http://trungtammucvudcct.com/bai-giang-cua-duc-thanh-cha-phanxico-trong-thanh-le-kinh-duc-maria-me-thien-chua-vuong-cung-thanh-duong-vatican-thu-hai-1-1-2018-phuc-vu-su-song-con-nguoi-la-phuc-vu-thien-chua/) [Đức Thánh Cha chủ sự Thánh lễ kính Mẹ Thiên Chúa và kinh Truyền Tin: Kêu gọi tiếp nhận và trợ giúp người di cư tị nạn](http://trungtammucvudcct.com/duc-thanh-cha-dang-thanh-le-kinh-me-thien-chua-va-dtc-keu-goi-tiep-nhan-va-tro-giup-nguoi-di-cu-ti-nan/) [Đức Thánh Cha chủ sự Kinh Chiều I - Lễ Mẹ Thiên Chúa](http://trungtammucvudcct.com/duc-thanh-cha-chu-su-kinh-chieu-i-le-me-thien-chua/) [Kinh Truyền Tin trưa Chúa Nhật (31.12.2017) với Đức Thánh Cha: Gia đình Nazaret - Yêu thương nhau và tin tưởng Thiên Chúa](http://trungtammucvudcct.com/kinh-truyen-tin-trua-chua-nhat-31-12-2017-voi-duc-thanh-cha-gia-dinh-nazaret-yeu-thuong-nhau-va-tin-tuong-thien-chua/) [Đức Thánh Cha tiếp kiến thứ Tư (27.12.2017) hằng tuần: Đón nhận Chúa Giêsu là món quà vĩ đại của Thiên Chúa để trở thành quà cho tha nhân](http://trungtammucvudcct.com/duc-thanh-cha-tiep-kien-thu-tu-27-12-2017-hang-tuan-don-nhan-chua-giesu-la-mon-qua-vi-dai-cua-thien-chua-de-tro-thanh-qua-cho-tha-nhan/) [Đức Thánh Cha chủ sự Kinh Truyền Tin lễ Thánh Stephano: Xin tha cho họ!](http://trungtammucvudcct.com/duc-thanh-cha-chu-su-kinh-truyen-tin-le-thanh-stephano/) [Sứ điệp Giáng sinh Urbi et Orbi 2017 của Đức Thánh Cha Phanxicô](http://trungtammucvudcct.com/su-diep-giang-sinh-urbi-et-orbi-2017-cua-duc-thanh-cha-phanxico/) [Sứ điệp Giáng Sinh và Phép lành toàn xá Urbi et Orbi, Đức Thánh Cha Phanxicô chúc phúc cho thành Rôma và toàn Thế giới](http://trungtammucvudcct.com/su-diep-giang-sinh-phep-lanh-toan-xa-urbi-et-orbi/) [Bài giảng của Đức Thánh Cha Phanxicô trong Thánh lễ Đêm Giáng Sinh 24 tháng Mười Hai 2017](http://trungtammucvudcct.com/bai-giang-cua-duc-thanh-cha-phanxico-trong-thanh-le-dem-giang-sinh-24-thang-muoi-hai-2017/) [Kinh Truyền Tin trưa Chúa Nhật (24.12.2017) với Đức Thánh Cha: Noi gương Mẹ Maria đón nhận Chúa vào trong cuộc sống](http://trungtammucvudcct.com/kinh-truyen-tin-trua-chua-nhat-24-12-2017-voi-duc-thanh-cha/) [Đức Thánh Cha tiếp các vị lãnh đạo tại trung ương Tòa Thánh](http://trungtammucvudcct.com/duc-thanh-cha-tiep-cac-vi-lanh-dao-tai-trung-uong-toa-thanh/) [Đức Thánh Cha Phanxicô: Kitô hữu là người đầy niềm vui](http://trungtammucvudcct.com/duc-thanh-cha-phanxico-kito-huu-la-nguoi-day-niem-vui/)


markdown:
|
|
Welcome,
Guest
|
||
|
## TOPIC: Mã hoá trong SQL Server 2005
##
Mã hoá trong SQL Server 2005
3 years 6 months ago
[#2354](#2354)
|
||
|
Mã hoá là một phương pháp quan trọng nhằm bảo mật dữ liệu. Những dữ liệu nhạy cảm như số CMT, số thẻ tín dụng, mật khẩu… cần phải được bảo vệ trước vô vàn mối nguy hiểm tấn công hiện nay. Trong SQL Server 2000 bạn có thể tự tạo các hàm của riêng mình hoặc sử dụng các DLL ngoài để mã hoá dữ liệu. Trong SQL Server 2005, các hàm và phương thức này được mặc định cho phép sẵn.
SQL Server 2005 cung cấp các kỹ thuật sau để mã hoá dữ liệu
Mã hoá bằng mật khẩu
Mã hoá khoá đối xứng
Mã hoá khoá không đối xứng
Mã hoá chứng nhận
Trong phần đầu của loạt bài này, chúng tôi sẽ giải thích cách sử dụng kỹ thuật mã hoá bằng mật khẩu và phương pháp giải mã nó.
SQL Server 2005 cung cấp 2 hàm cho việc mã hoá: một cho việc mã hoá và một cho việc giải mã.
“Mã hoá bằng mật khẩu” là phương pháp mã hoá dữ liệu cơ bản thông qua mật khẩu. Dữ liệu có thể được giải mã nếu nhập đúng mật khẩu đã sử dụng khi mã hoá. Chúng ta sẽ thử một ví dụ về việc mã hoá và giải mã dữ liệu bằng kỹ thuật mã hoá thông qua mật khẩu.
select EncryptedData = EncryptByPassPhrase('MAK', '123456789' )
Kết quả
EncryptedData
0x0100000000214F5A73054F3AB954DD23571154019F3EFC031ABFCCD258FD22ED69A48002
Giờ chúng ta sẽ thực thi 3 lần hàm Encryptbypassphrase trên theo ví dụ sau
declare @count int
declare @SocialSecurityNumber varchar(500)
declare @password varchar(12)
set @count =1
while @count<=3
begin
set @SocialSecurityNumber = '123456789'
set @Password = 'MAK'
select EncryptedData = EncryptByPassPhrase(@password, @SocialSecurityNumber )
set @count=@count+1
end
Kết quả
EncryptedData
0x01000000CBB7EE45B5C1460D6996B149CE16B76C7F7CD598DC56364D106B05D47B930093
(1 row(s) affected)
EncryptedData
0x010000005E884D30C8FF7E4723D4E70A03B0B07F877667BAF1DA9BE1E116434842D11B99
(1 row(s) affected)
EncryptedData
0x01000000C508FB0C4FC7734B47B414D2602A71A338417DD685229173684D319334A084CD
Lưu ý:
“123456789” ở đây có thể là số thẻ tín dụng và “MAK” là mật khẩu
Kết quả của Encryptbypassphrase sau mỗi lần thực thi hàm là khác nhau. Tuy nhiên, khi bạn giải mã dữ liệu thì nó vẫn ra kết quả như ban đầu trước khi mã hoá.
Giờ chúng ta sẽ thử giải mã dữ liệu đã được mã hoá ở trên với hàm DecryptByPassPhrase
select convert(varchar(100),DecryptByPassPhrase('MAK', 0x01000000CBB7EE45B5C1460D6996B149CE16B76C7F7CD598DC56364D106B05D47B930093))
select convert(varchar(100),DecryptByPassPhrase('MAK', 0x010000005E884D30C8FF7E4723D4E70A03B0B07F877667BAF1DA9BE1E116434842D11B99))
select convert(varchar(100),DecryptByPassPhrase('MAK', 0x01000000C508FB0C4FC7734B47B414D2602A71A338417DD685229173684D319334A084CD))
Kết quả
123456789
(1 row(s) affected)
123456789
(1 row(s) affected)
123456789
(1 row(s) affected)
Thử giải mã dữ liệu đã được mã hoá với một mật khẩu khác. Thực thi theo câu lệnh sau
select convert(varchar(100),DecryptByPassPhrase('test', 0x01000000C508FB0C4FC7734B47B414D2602A71A338417DD685229173684D319334A084CD))
Kết quả
NULL
(1 row(s) affected)
Kết quả cho bạn thấy SQL Server trả lại giá trị NULL nếu mật khẩu sai.
Giờ chúng ta sẽ thử tạo một bảng chứa số thẻ tín dụng và số CMT, sau đó sẽ mã hoá dữ liệu này thông qua phương pháp mã hoá mật khẩu.
USE [master]
GO
/****** Object: Database [admin] Script Date: 11/25/2007 10:50:47 ******/
IF EXISTS (SELECT name FROM sys.databases WHERE name = N'Customer DB')
DROP DATABASE [Customer DB]
go
create database [Customer DB]
go
use [Customer DB]
go
create table [Customer data]
([customer id] int,
[Credit Card Number] bigint,
[Social Security Number] bigint)
go
insert into [Customer data] values (1, 1234567812345678, 123451234)
insert into [Customer data] values (2, 1234567812345378, 323451234)
insert into [Customer data] values (3, 1234567812335678, 133451234)
insert into [Customer data] values (4, 1234567813345678, 123351234)
insert into [Customer data] values (5, 1234563812345678, 123431234)
go
Tạo hai cột để lưu dữ liệu đã được mã hoá
use [Customer DB]
go
alter table [Customer Data] add
[Encrypted Credit Card Number] varbinary(MAX)
go
alter table [Customer Data] add
[Encrypted Social Security Number] varbinary(MAX)
go
Cập nhật dữ liệu đã được mã hoá vào hai cột vừa tạo
use [Customer DB]
go
update [Customer Data] set [Encrypted Credit Card Number] =
EncryptByPassPhrase('Credit Card', convert(varchar(100),[Credit Card Number]) )
go
update [Customer Data] set [Encrypted Social Security Number] =
EncryptByPassPhrase('Social Security', convert(varchar(100),[Social Security Number]) )
Go
Truy vẫn bảng bằng các lệnh sau (hình 1)
use [Customer DB]
go
select * from [customer data]
go
Kết quả
Hình 1
Xoá bỏ cột chứa dữ liệu chưa được mã hoá
use [Customer DB]
go
alter table [Customer Data] drop column [Credit Card Number]
go
alter table [Customer Data] drop column [Social Security Number]
go
Truy vấn bảng theo các lệnh sau (hình 2)
use [Customer DB]
go
select * from [customer data]
go
Kết quả
Hình 2
Giải mã dữ liệu trên bảng thông qua hàm Decryptbypassphrase như sau (hình 3)
use [Customer DB]
go
select
[customer id],
convert(bigint,convert(varchar(100),decryptbypassphrase('Credit Card',[Encrypted Credit Card Number]) )) as
[Credit Card Number],
convert(bigint,convert(varchar(100),decryptbypassphrase('Social Security',[Encrypted Social Security Number] ) )) as
[Social Security Number] from [customer data]
Go
Kết quả
customer id,Credit Card Number,Social Security Number
1, 1234567812345678, 123451234
2, 1234567812345378, 323451234
3, 1234567812335678, 133451234
4, 1234567813345678, 123351234
5, 1234563812345678, 123431234
Hình 3
Kết luận
Mã hoá dữ liệu thực sự rất quan trọng. Thông qua bài này chúng tôi đã giới thiệu đến các bạn một trong 4 kỹ thuật mã hoá sẵn có trong SQL Server 2005 – kỹ thuật mã hoá bằng mật khẩu – và phương pháp giải mã nó. Trong bài sau, chúng ta sẽ bàn luận về phương pháp hack/khôi phục dữ liệu đã được mã hoá bằng mật khẩu này.
quantrimang.com.vn
|
|
The administrator has disabled public write access.
|
||
|
Time to create page: 0.153 seconds

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: private, no-cache

Set-Cookie: ja_university_tpl=ja_university; expires=Sun, 09-Jun-2019 21:43:51 GMT; Max-Age=30672000; path=/


markdown:
##
[
Khóa học lập trình plc s7-300 nâng cao](/khoa-hoc-chuyen-de/lap-trinh-plc/303-khoa-hoc-lap-trinh-plc-s7-300-nang-cao)
- Details
-
Category:
[Lập trình PLC](/khoa-hoc-chuyen-de/lap-trinh-plc)
- Written by Tai Hy
- Hits: 1472
Khai giảng thường xuyên, có lớp sáng, tối – 1 tuần học 3 buổi
Giảm 10% cho sinh viên và nhóm HV đăng ký từ 5 người trở lên
*Học viên tốt nghiệp được cấp chứng chỉ nghề theo quy định của Bộ Lao động Thương binh và Xã hội.* **Mục tiêu đào tạo:** **Kiến thức nghề**: HV có khả năng sử dụng, lập trình thành thạo các thiết bị với phần mềm PLC S7- 300 đối với điều khiển các cơ cấu hoạt động ở mức độ **trung bình,** kỹ năng lập trình bằng phương pháp Grafcet. **Các tập lệnh nâng cao với các thuật toán điều khiển on/off, PID, chương trình con, điều khiển và xử lý tín hiệu Analog, các khối hàm chức năng, khối hàm tổ chức,…** **Kỹ năng nghề**: Lập trình PLC S7-300 điều khiển các chế độ phức tạp. Có khả năng đọc, hiệu chỉnh và cải tiến một chương trinh PLC có sẵn, các giải thuật lập trình, phương pháp lập trình. **Xem : Lịch Khai Giảng Và Bảng Giá Học Phí Các Lớp Ngắn Hạn**

Set-Cookie: ja_university_tpl=ja_university; expires=Sun, 09-Jun-2019 21:54:13 GMT; Max-Age=30672000; path=/


markdown:
Hiện menu
doc truyen
Danh sách
Truyện mới cập nhật
Truyện Hot
Truyện Full
Ngôn Tình Sắc
Ngôn Tình Ngược
Ngôn Tình Sủng
Đam Mỹ H Văn
Thể loại
Tiên Hiệp
Kiếm Hiệp
Ngôn Tình
Đô Thị
Quan Trường
Võng Du
Khoa Huyễn
Huyền Huyễn
Dị Giới
Dị Năng
Quân Sự
Lịch Sử
Xuyên Không
Trọng Sinh
Trinh Thám
Thám Hiểm
Linh Dị
Sắc
Ngược
Sủng
Cung Đấu
Nữ Cường
Gia Đấu
Đông Phương
Đam Mỹ
Bách Hợp
Hài Hước
Điền Văn
Cổ Đại
Mạt Thế
Truyện Teen
Tiểu Thuyết Phương Tây
Nữ Phụ
Light Novel
Văn học Việt Nam
Đoản Văn
Khác
Tùy chỉnh
Màu nền
Xám nhạt
Xanh nhạt
Vàng nhạt
Màu sepia
Xanh đậm
Vàng đậm
Vàng ố
Màu trắng
Hạt sạn
Màu tối
Font chữ
Palatino Linotype
Bookerly
Minion
Segoe UI
Roboto
Roboto Condensed
Patrick Hand
Noticia Text
Times New Roman
Verdana
Tahoma
Arial
Size chữ
16
18
20
22
24
26
28
30
32
34
36
38
40
Chiều cao dòng
100%
120%
140%
160%
180%
200%
Full khung
Có
Không
Không cách đoạn
Có
Không
Truyện
Bôn Nguyệt
Chương 2
Bôn Nguyệt
Chương
2: Truyền thuyết
Chương
trước
Chương
tiếp
Edit : Như Bình Beta : Vô Phương Hai ngày kế tiếp, cô bé hoàn toàn bỏ rơi nha hoàn và nhũ mẫu, chỉ quấn lấy người tên Nguyệt thần bí kia.
Trong hai ngày này cô bé trải qua rất nhiều chuyện những đứa trẻ bình thường không thể trải qua, thấy được những thứ bọn trẻ chưa bao giờ nhìn thấy, cũng nghĩ ra vô số trò hoạch họe, chèn ép người đầy tớ một mực vâng lời kia.
Chỉ có lúc ăn cơm đám nha hoàn mới tìm thấy cô bé đang chạy loanh quanh, họ không hề biết cô bé đã đến Tuyết Sơn, đã đi qua sa mạc. Buổi chiều ngày thứ ba, cô bé ngồi bên hồ nước, trong hồ có mấy con cá hình dáng kỳ lạ bé bắt được từ những nơi rất xa, cô bé bất an cầm nhành hoa quế đùa nghịch mấy con cá, đôi mắt to tròn nhìn chằm chằm phía xa xa. Dưới bóng cây, Liễu phu nhân dắt tay đứa con trai bảy tuổi đi dạo, Liễu lão gia đi bên cạnh, kiên nhẫn dạy đứa bé đọc thơ, thỉnh thoảng lại bị cậu con trai nghịch ngợm pha trò, ông thoải mái cười to, nét mặt cực kỳ hài lòng, hạnh phúc. Cô bé lẳng lặng không lên tiếng quan sát cả buổi, khẽ nhếch khóe môi, bé thu lại tầm mắt nhìn sang người đang đứng bên cạnh. Gã nô bộc thần bí vẫn im lặng đứng bên, nghiêm trang như một người bảo vệ trung thành nhất, bên dưới lớp mũ choàng rũ xuống thấp, chiếc mũi duyên dáng và đôi môi mỏng càng thêm đẹp đẽ. Cô bé nhận ra sự thờ ơ của hắn, không cam lòng bé vẫy vẫy tay: “Này!” Hắn khom người: “Có gì dặn dò, công chúa của ta?” Cô bé kéo mạnh hắn ngồi xuống cạnh mình trên tảng đá, sau đó bổ nhào vào lòng hắn: “Ta muốn xem gương mặt của ngươi ra sao.” Hắn khó xử: “Cái này không ổn lắm.” Cô bé đâu cần biết là ổn hay không, vẫn cố chấp vươn cánh tay ra như cũ. Không có gì cản trở, chiếc mũ áo choàng chậm rãi bị vén lên, như trong dự đoán, đường nét khuôn mặt của hắn đẹp tuyệt, làn da tái nhợt mịn màng gần như trong suốt, chiếc mũi cao cao, còn đó có lẽ là đôi mắt của hắn… Trước mắt đột nhiên hiện lên luồng sáng tím chói lòa, cô bé sợ tới mức tay run lên, chiếc mũ áo choàng một lần nữa hạ xuống. Hắn nhẹ giọng hỏi: “Đẹp không?” Giọng nói như mang theo ma lực, đầu óc cô bé chẳng hiểu vì sao bỗng mơ mơ màng màng, vậy là cái gì cũng không nhớ nổi, lơ mơ “Ừ” một tiếng, sau đó hoàn toàn ném phắt chuyện này ra sau đầu, cảm thấy rất vừa ý _____ Thuở nhỏ cô bé được nghe nhiều lời nịnh hót nhưng chẳng có ai chiều lòng cô bé hơn người đứng trước mặt này.
Hắn đối xử với bé chính xác là nhân nhượng và ngoan ngoãn phục tùng, chuyện người khác không thể làm được hắn thì có thể, lại còn thật tâm lắng nghe suy nghĩ của cô bé, cũng sẽ không phán xét đúng sai, lại càng không ôm đệ đệ mà bỏ mặc bé. Vì thế cô bé vô cùng nghiêm túc tuyên bố: “Ngươi là người tốt nhất.” Hắn cười nói: “Đa tạ công chúa khen ngợi, ta thật vinh hạnh.” Cô bé nghĩ nghĩ, kề đến sát bên tai hắn nói: “Mấy hôm trước ta nghe mẹ ta nói với cha, sẽ đem ta gả đi, chỗ tốt nhất là Ngô gia ở phía nam thành.” Hắn xoa xoa cằm, không phát biểu ý kiến. Ngô gia là gia đình giàu có ở Âm thành, có quan hệ thân thích với Hầu phủ Vũ Dương, gia thế hơn xa Liễu gia.
Nhưng cô bé con này dáng vẻ không tệ, trong tương lai cũng không phải là không thể.
Hai vợ chồng Liễu gia đã có ý định từ sớm như vậy, tất nhiên là vì tiền đồ đứa con trai, con người thật là aiiiii … “Ta đã nghĩ kỹ rồi.” Cô bé nói: “Ta không đến Ngô gia, ta muốn gả cho ngươi.” Hắn hơi sửng sốt, nói: “Cái này không được.” Cô bé vội hỏi: “Sao lại không?” “Ngươi là một đứa con nít.” “Ta không phải con nít.” Cô bé bất mãn. Hắn thật thức thời thỏa hiệp: “Được rồi, ngươi là một cô nương, một nữ tử.” Nghe được hắn nói cho qua chuyện, cô bé tức giận: “Chẳng phải ngươi luôn nghe lời ta nói sao!” Hắn không thể phản bác, ngẫm nghĩ nói: “Được thôi, từ giờ đến lúc giao ước của chúng ta kết thúc vẫn còn một đêm nữa, dù chỉ còn một ngày, ngươi cứ gả cho ta một ngày vậy.” Lần này đổi lại cô bé sửng sốt, hai ngày này trôi qua rất vui vẻ rất vừa lòng, cô bé gần như đã quên mất giao ước kia, nhưng mà hắn đối xử với cô bé tốt vậy, cô bé vốn không tin thật ra hắn chỉ thuộc về cô bé vẻn vẹn ba ngày mà thôi. Bởi vậy cô bé không quá để tâm, nghe thấy nha hoàn gọi, cô bé vội vàng nhảy khỏi lòng hắn: “Tối nay ngươi tới nhé, ta gả cho ngươi, ngươi có thể đến ngủ cùng ta.” Nhìn theo bóng cô bé đi xa, hắn đứng lên: “Ta chưa từng thử ngủ cùng một đứa con nít, mấy chuyện này có lẽ con bé nên tìm nhũ mẫu trước chứ không phải là phu quân.” “Chủ nhân, người thật không tiếc trả giá mà.” Khi cô bé đến ăn cơm, vợ chồng Liễu lão gia đã mang cậu con trai ra ngoài chơi, đồ ăn từng món bày trên bàn rất khéo léo vừa miệng, đám nha hoàn thờ ơ hầu hạ, nhưng cô bé không giận dữ đánh mắng bọn họ như ngày thường, cô bé vội vã và cơm, ăn xong lập tức chạy vào trong vườn. Nhưng bên hồ vắng vẻ không một bóng người, tên nô bộc luôn ngoan ngoãn vâng lời cũng đồng thời kiêm chức “phu quân” không chờ cô bé, không thấy tăm hơi hắn đâu. Màn đêm bao phủ hậu viên, trên trời vầng trăng sáng treo cao, muốn tìm “Nguyệt” nhưng lại không thấy bóng dáng tăm hơi, cô bé tìm loanh quanh hơn nửa khu vườn, cuối cùng đành phải theo đường mòn trở về một mình.
Cô bé đã không còn sức tức giận, dáng vẻ buồn bã ủ rũ, bóng cây dưới chân chồng lên nhau tầng tầng lớp lớp, bên tai là tiếng kêu của lũ côn trùng đầu thu, tất cả những thứ này đều làm tâm trạng cô bé thêm tệ hại. Cách đó không xa, trong đám hòn giả sơn loáng thoáng lóe lên ánh sáng đỏ. “Ai ở đó!” Cô bé buồn chán, không nghĩ ngợi cao giọng quát lớn, vén những cành lá lòa xòa bước qua. Sau góc núi đá, có một bóng đen đứng quay lưng với cô bé. Nhìn bóng dáng đó, hình dáng người đó không tính là cao, khoác một chiếc áo bào màu đen rộng thùng thình, kẻ đó đang cúi đầu làm gì đó, tia sáng đỏ chính là tỏa ra từ người kẻ đó, khi mờ khi tỏ, chiếu sáng những tảng núi đá xung quanh. Cô bé dừng bước chân lại. Bé biết đó không phải Nguyệt, vì chiếc áo choàng đen Nguyệt mặc trên người vừa thần bí vừa tao nhã, tuyệt đối không âm trầm khó coi như vậy.
Dáng vẻ kẻ đó giống hệt một con dơi to lớn vô cùng xấu xí đang co rúm lại, thật ghê tởm đáng ghét. Cô bé có chút căm ghét quan sát gã ta, hỏi: “Ngươi là ai hả, người hầu mới đến?” Người kia nghe thấy xoay người lại. Cô bé không để ý tới mặt mũi của gã, vì cô bé nhìn thấy nha hoàn gã đang xách trong tay, cô bé nhận ra nha hoàn kia, nàng ta thường xuyên mắng cô bé sau lưng lại còn mách bé bướng bỉnh trước mặt mẹ, ả ta đánh vỡ bình hoa cũng đổ lên đầu bé.
Tuy mẹ không la mắng cô bé, nhưng bé biết mẹ tin nha hoàn kia, mẹ cho là bé làm.
Có điều bé không phải là người dễ dàng trêu chọc như vậy, chờ gặp cơ hội bé liền dốc sức trêu đùa nha hoàn kia. Nhưng giờ phút này, nha hoàn đáng ghét không còn chút sức lực gục đầu xuống, giống như không có xương cốt vậy. Dù cô bé không thích ả ta, nhưng vẫn ý thức tình cảnh bất ổn, bé vội hỏi: “Ngươi làm gì đó, buông nàng ta ra!” “Là một bé gái à?” Giọng nói khàn khàn lộ ra sự hưng phấn, người đó vứt ả nha hoàn sang một bên bước tới chỗ cô bé. Hơi thở nguy hiểm đến gần, chiếc mặt nạ bằng đồng xanh che khuất gương mặt gã, trên mấy khe hở của chiếc mặt nạ lộ ra cái miệng và đôi mắt màu đỏ, tà ác đến kỳ lạ.
Hai tay khô gầy, tựa như móng vuốt quỷ, móng tay thật dài mang màu xanh lam, vô cùng sắc bén, dường như đang lóe lên những tia sáng lạnh như thanh đao nhọn. Cô bé bị dọa sợ hãi, kìm lòng không đặng lùi về sau. Từ bé đến lớn chưa bao giờ nhìn thấy quái vật đáng sợ như vậy, kẻ đó căn bản không giống người! Gã ta chắc chắn là yêu ma mà nhũ mẫu vẫn kể! Gã muốn ăn thịt bé ư? Sự sợ hãi trước nay chưa từng có dâng lên, cô bé hoảng sợ mở to hai mắt, run rẩy nhưng không thể kêu thành tiếng. Móng vuốt khủng bố kia sắp vồ lấy cổ bé, bỗng nhiên… “A!” Gã nọ kiềm chế một tiếng kêu sợ hãi, nhanh chóng lùi về sau vài bước, phất áo choàng lên tạo ra một cơn cuồng phong, trong phút chốc khắp bốn phía cát bay đá chạy, cành lá xao động, cây cối nghiêng ngã, sau đó gã ta liền biến mất giữa không trung. Gió ngừng thổi, không gian tĩnh lặng bao trùm khu vườn, ánh trăng tỏa luồng sáng trắng bạc trên mặt đất. Cô bé quay lại nhìn người tới, bé mất rất nhiều sức lực mới mở miệng được, giọng nói hơi run rẩy: “Nguyệt … Nguyệt?” “Ừ, là ta.” Đôi tay vươn ra khỏi chiếc áo choàng, hắn cúi người ôm cô bé: “Đã dọa ngươi rồi, ta thật có lỗi.” Vòng tay đã không còn xa lạ, trái tim cô bé lập tức bình ổn lại, cô bé tỏ vẻ khoan dung độ lượng: “Ta biết ngươi sẽ quay lại mà, tên khốn kia bị dọa chạy mất rồi.” “Người này tu vi không thấp, có dấu hiệu tẩu hỏa nhập ma.” Giọng nói của một nam tử xa lạ vang lên: “Gã cố y che giấu thuật pháp, chắc là sợ bị nhận ra gốc gác.” Lúc này cô bé mới phát hiện còn có người đứng bên cạnh, chẳng qua y đang đứng dưới bóng cây, khó nhìn ra khuôn mặt, bộ y phục vừa khít bao quanh thân thể. Trong những nam tử cô bé từng gặp, Nguyệt đã xem như cao, nhưng người này còn cao hơn một chút, hơn nữa y rất gầy, tựa như một cây sào trúc mỏng manh.
Trên con người y lại tỏa ra khí tức lạnh lùng nghiêm trang, khiến cô bé không dám nảy sinh dù chỉ một chút ý nghĩ chê cười y. “Mấy năm gần đây liên tục có người mất tích, đều bảo là do Thực Tâm ma gây ra, tiên môn ra sức đuổi tận giết tuyệt ma tộc, đúng là thủ đoạn giá họa độc ác!” Tiên môn? Yêu ma? Cô bé lùi sâu vào trong chiếc áo choàng. Nguyệt mở miệng nói: “Thực tâm (*) thì đúng, nhưng không tính là ma.” * Thực tâm: ăn tim, thực tâm ma là kẻ chuyên đi móc tim người, ăn sống để tu luyện.
“Không được xem là ma?” Người đứng dưới tàng cây ngẩn ra, tựa như nhớ đến điều gì, giọng điệu đột nhiên thay đổi: “Chẳng lẽ tên đó lại có ma đan?” “Đúng vậy.” Người đứng dưới tàng cây trầm mặc một lát, nói: “Rốt cuộc ngươi là ai?” “Ngươi không cần phải nghi ngờ ý định của ta.” Nguyệt cười bí ẩn: “Ta chỉ có thể nói với ngươi, đừng có chọc ta, nếu không ngươi nhất định sẽ gặp xui xẻo.” “Muốn ta hợp tác, phải đưa ra lý do khiến ta tin tưởng chứ.” “Không có lý do gì, tương lai sẽ chứng minh ta đúng.” “Chỉ bằng con bé?” Đối phương “xì” một tiếng: “Lời hứa của ngươi quá hoang đường, con bé vốn không có gì đặc biệt, tầm mắt của ta không tệ đến vậy đâu.” Nguyệt cười nói: “Ta rất tán thưởng tầm mắt của ngươi, nhưng thân phận của ngươi ta biết rõ.” Đối phương không có động tĩnh gì. Qua một lúc lâu, cô bé thò đầu nhìn qua, phát hiện không còn bóng người dưới tàng cây từ lâu, cô bé vội nhỏ giọng gọi: “Nguyệt?” “Ta đây.” “Người nói chuyện với ngươi là ai vậy?” “Một thuộc hạ đáng yêu, cũng chính là thuộc hạ tương lai của ngươi.” “Gã đó chẳng đáng yêu gì cả, ta không thèm!” Cô bé xoay mặt qua, chỉ vào nha hoàn hỏi: “Nàng ta làm sao vậy?” “Không sao cả.” Nguyệt trả lời. Cô bé khẽ thở phào, ngẫm nghĩ thật cẩn thận hỏi: “Kẻ khốn kia là yêu ma sao?” “Không phải.” “Đúng mà!” Cô bé khăng khăng: “Là yêu ma mà! Yêu ma mới xấu xa như vậy!” Hắn bất đắc dĩ thở dài: “Được rồi, ngươi nói đúng.” Xem ra việc tiến hành kế hoạch e rằng gặp chút khó khăn đây. Tranh cãi giành được thắng lợi, cô bé hả hê một cách khó hiểu, ngẫm nghĩ một chút, cô bé chủ động nhượng bộ: “Ngươi bảo không phải yêu ma, vậy… Ta cũng xem như không phải là được rồi.” Hắn hơi bất ngờ, cười rộ lên: “Ta hẳn là phải cảm tạ ngươi rồi.” “Đừng khách sáo.” Cô bé rất lễ phép gật đầu với hắn, tình cảnh vừa rồi khắc sâu vào tâm trí bé, nhưng bé vẫn không ý thức được hậu quả nghiêm trọng của việc này, cho nên tâm trạng cũng không tệ.
Bé nhìn nha hoàn mê man nằm trên đất bĩu môi: “Nàng ta hay nói xấu ta trước mặt mẹ, đồ đáng ghét, chúng ta mặc kệ đi!” Vì vậy hai người thật sự không hề quan tâm đến ả nha hoàn kia, quay về nơi cô bé ở.
Nếu Liễu phu nhân không hỏi tới, nha hoàn và nhũ mẫu đều chẳng muốn để ý đến bé, hắn đương nhiên không có hứng thú ngủ cùng cô bé, nên rất dễ dàng dụ bé lên nóc nhà ngắm trăng, vầng trăng vẫn đẹp như trước, tròn vành vạnh, to thật to, tỏa sắc vàng kim hệt như bánh bột ngô bé từng ăn. “Ta không thích trăng.” Cô bé thầm thì, sau một lúc lâu bé ngẩng mặt lên nói: “Có điều ngươi tên là Nguyệt, vậy ta có thể thích nó một chút.” Cô bé kiêu ngạo ban ân, hắn gật đầu như đồng ý thật: “Thật quá vinh hạnh, công chúa.” “Ta thích ngươi hơi nhiều một chút.” Cô bé nghiêng đầu quan sát hắn, vươn tay sờ sờ chiếc mũi cao cao của hắn, bỗng nhiên cô bé nhoài người tới tức thì hôn lên đôi môi mỏng của hắn, sau đó nhanh chóng rút vào lòng hắn, nhếch miệng, dáng vẻ hơi có chút ngượng ngùng: “Mẹ ta hôn cha ta vậy đó.” Hắn thở dài: “Cha mẹ ngươi quá vô trách nhiệm, lại để ngươi bắt gặp mấy việc này.” “Vậy không tốt sao?” “Không, tốt lắm, sau này nếu ngươi muốn bảo ai làm việc gì, ngươi cứ hôn hắn một cái, hắn nhất định sẽ giúp ngươi.” “Hôn một cái là được sao?” Dạy bảo điều tà ác rất hữu dụng, cô bé lập tức hôn hắn thêm cái nữa: “Ta muốn trăng, ngươi hái trăng xuống cho ta!” Hắn tỏ vẻ khen ngợi trước tốc độ học tập của cô bé: “Không thể vấy bẩn ánh trăng được, ta có thể hái sao cho ngươi.” Khi nói chuyện, có thứ gì đó rơi xuống từ trên đỉnh đầu đáp lên đầu ngón tay hắn, sáng lấp lánh, tỏa ra ánh sáng bạc êm dịu đẹp đẽ, đốm sáng ánh lên khuôn mặt nhỏ nhắn xinh đẹp của bé. Cô bé đưa mắt nhìn qua, có ánh sáng huyền ảo kỳ bí đang chuyển động trong viên đá trong suốt màu tím cực lớn của chiếc nhẫn, càng tôn lên ngón tay thon dài, khiến trái tim cô bé treo lên cao cao, suýt tí nữa bé ngừng thở. “Là sao!” Cô bé ngạc nhiên thích thú, vui sướng đón lấy nâng niu trong lòng bàn tay. Sờ vào ngôi sao thấy lành lạnh, còn lấp lánh hơn cả ngọc ngà, càng giống một cái trứng bồ câu tỏa sáng. Cô bé ngắm nghía nửa ngày, nghi ngờ: “Sao nhỏ thế hả?” “Đây là một ngôi sao nhỏ.” Hắn nhẹ nhàng cầm lấy ngôi sao nhỏ nằm trong tay cô bé, ngôi sao lập tức chậm chạp bay về trời. Cô bé hưng phấn nhìn ngôi sao dần biến mất, lại dời tầm mắt nhìn vầng trăng trên không trung lần nữa: “Nhũ mẫu kể trên mặt trăng có thần tiên, có thật không vậy?” Vấn đề vẫn mãi vướng mắc trong đáy lòng, giờ phút này bé bất giác bật hỏi, bởi vì trong nhận thức của bé, “phu quân” này là người không gì không làm được, không gì không biết, hắn chắc chắn có thể cho cô bé câu trả lời chính xác nhất. Quả nhiên hắn đáp: “Từng có Nguyệt thần.” Cô bé ngạc nhiên vui mừng: “Thật hả? Ngài vẫn ở trên mặt trăng sao?” “Không, ở Thần giới.” Hắn lắc đầu nói: “Nguyệt thần là Thiên thần được mặt trăng chọn lựa, nắm trong tay Thái Âm khí, cùng với Nhật thần cai quản Thần giới, được vạn Thần tôn kính.
Nguyệt thần tiền nhiệm từ chức, mặt trăng sẽ chọn ra một Nguyệt thần mới.” Cô bé vội hỏi: “Chúng ta đến Thần giới tìm ngài nha?” Hắn thở dài: “Không thể, Thần giới đã bị tiêu diệt từ lâu, Nguyệt thần… cũng không còn tồn tại.” Bởi vì truyền thuyết Nguyệt thần thật huyền ảo, lần đầu tiên cô bé cảm thấy ánh trăng thật sự rất đẹp.
Cô bé nằm trong lòng hắn lặng lẽ chìm vào giấc mộng.
Giấc ngủ đêm nay của bé ngọt ngào vô cùng, dù không mơ thấy bất cứ cái gì nhưng cô bé biết mình rất vui sướng, niềm hạnh phúc kia càng không ngừng lan ra, bao trọn tràn khắp trái tim cô bé, ngập đầy đến sắp tràn ra ngoài. Sáng hôm sau, cô bé tỉnh dậy rất trễ, mở to mắt đã thấy hắn vẫn đứng trước giường bé như thường ngày. Vẫn biết hắn sẽ không đánh thức bé dậy, cô bé cảm thấy thật hài lòng.
Liễu Sao khẽ dụi mắt, vẫn như thường vươn đôi tay ra muốn hắn ôm lấy. Hắn không phản ứng. Cô bé không vui: “Ôm ta đi.” “Ngươi quên rồi.” Hắn không ngoan ngoãn nghe lời như trước nữa, mà vươn thẳng một ngón tay lên lắc lắc trước mặt cô bé: “Đã qua ba ngày, đền bù của ta giờ đã kết thúc.” Rốt cuộc cô bé cũng nhớ ra đây là ngày thứ ba, hắn không cần phải nghe lệnh bé nữa.
Thật ra cô bé vốn không xem giao ước của hai người là thật.
Cô bé vẫn nghĩ hắn chỉ nói đùa, hắn đến làm nô bộc của bé là giống những người khác đến nịnh hót lấy lòng bé mà thôi. “Ta đến đây nói lời tạm biệt với ngươi.” Khóe môi cong cong mang ý cười như thường ngày, giọng nói của hắn vô cùng rõ ràng: “Ngươi đã nhận được đền đáp của ta, tiếp đó chính là trả giá.” Cô bé chỉ quan tâm đến câu ‘Nói lời tạm biệt’ kia, bé sợ hãi: “Ngươi phải đi?” Hắn gật đầu. Cô bé kinh ngạc nhìn hắn: “Ngươi sẽ không trông nom ta nữa sao?” “Không.” Hắn không chút lưu luyến bước ra ngoài cửa: “Ta dẫn dắt vận mệnh của ngươi, giúp ngươi có được quyền lực trong tương lai, chúng ta sẽ càng ngày càng có thêm nhiều liên hệ.” Cô nghe không hiểu lời hắn, thấy hắn sắp rời đi, cô bé sốt ruột, nhảy khỏi giường kéo lấy chiếc áo choàng của hắn: “Này!” Hắn dừng lại cúi đầu nhìn cô bé: “Còn có chuyện gì nữa sao?” Cô bé ngang ngược ra lệnh: “Không cho ngươi đi!” “Khó mà làm được.” Hắn hiển nhiên cho cô bé câu trả lời vô tình nhất. Thấy hắn kiên quyết bỏ đi, cô bé hoảng loạn, lần đầu tiên trong đời vứt bỏ oai phong và kiêu ngạo, ngẩng đầu mang vẻ mặt đáng thương nhìn hắn, nhỏ giọng cầu xin: “Ta không muốn ngươi đi, ngươi… đừng đi có được không?” Rõ ràng bé đã cố sức túm lấy, nhưng hắn vẫn dễ dàng tránh khỏi, dù làm thế nào cũng chẳng thể bắt được. Cô bé nhìn bàn tay trống trải, biết mình không giữ được hắn, chỉ còn cách nhượng bộ: “Vậy ngươi nhớ phải đến thăm ta nha!” Đôi mắt hạnh xinh đẹp hơi đỏ ửng, nước mắt ngân ngấn bên trong, dáng dấp như lã chã muốn bật khóc. Với kết quả này, hắn cảm thấy hơi thú vị: “Có lẽ sẽ đến.” Có lẽ sẽ đến? Cô bé con vẫn luôn được nuông chiều dung túng, ngàn vạn lần không thể tưởng tượng được mình đau khổ cầu xin chỉ đổi được câu trả lời này, bị vứt bỏ không thương tiếc, hoàn toàn đối lập với con người ngoan ngoãn phục tùng lúc trước.
Cô bé từ nơi cao nhất ngã thẳng xuống vực, chênh lệch lớn lao này làm cô bé khó có thể tiếp nhận ___ Hắn sẽ không nghe lời bé nữa, sẽ không mang bé đi ngắm biển, sẽ không hái sao cho bé, cũng không xem bé là công chúa của hắn nữa. Bóng dáng màu đen biến mất ngoài cửa, cô bé khóc váng lên đuổi theo. “Ngươi về đây đi! Đừng đi mà!” Nhưng rốt cuộc hắn đã đi mất, hệt như khi đến hắn xuyên tường rời đi, cô bé bị bức tường cản lại ở bên này.
Bé cố sức dùng chân đá bức tường rất dày vô cùng đáng giận kia, bé òa khóc lớn, khiến một đám nha hoàn luống cuống một phen. Giao ước hoàn thành, gã đàn ông tên Nguyệt không chút chần chờ bỏ rơi cô vợ bé nhỏ của hắn, hơn nữa còn cảm thấy như trút được gánh nặng. “Con người, tình cảm, rốt cuộc cũng thoát khỏi con bé, ba ngày nay ta suýt chút nữa đã xem mình thành bà vú rồi, con bé phiền phức ghê.” “Chủ nhân, người hơi quá đáng.” Tiếng khóc đằng sau dần dần yếu ớt, rồi biến mất, hắn chậm rãi đi trên con phố dài: “Ta không chê con gái, nhưng cưới một đứa bé con sẽ làm ta có cảm giác mình phạm tội ác khó dung tha.” “Thuộc hạ thực vinh dự chứng kiến phần đạo đức còn sót lại của người.” “Đối với chủ nhân phải cung kính, Lam Sất.” “Đền đáp như vậy không công bằng, con bé còn nhỏ, vốn không hiểu chuyện.” “Nguyên nhân chính vì con bé còn nhỏ, ta mới phải nhanh chóng hoàn thành giao dịch này.
Chờ đến lúc con bé trưởng thành, điều kiện đưa ra chắc chắn sẽ không đơn giản như vậy, ta cũng không thể cam đoan có thể thỏa mãn con bé.” “Ví như gả cho người.” “Vậy thì không phải là một ngày rồi.” Hắn thật may mắn: “Cho nên, thừa cơ thực hiện sớm là đúng rồi.” “Người vì muốn che giấu diện mạo thật lại dùng Nhiếp Thần thuật (*) với con bé, còn dùng ảo thuật biến thành ngôi sao nhỏ lừa nó, người căn bản không hoàn thành yêu cầu của con bé.” * Nhiếp thần thuật: Thuật pháp thôi miên thần trí, gần giống Nhiếp hồn thuật trong Trọng Tử.
“Nhưng con bé không truy cứu.” hắn rõ ràng không hổ thẹn hay ray rứt: “Tóm lại ta đã đền bù cho con bé rồi.” “Sau khi trưởng thành con bé sẽ phát hiện mình bị lừa.” “Cho dù phát hiện thì đó cũng chính là lựa chọn của nó, ta cũng không chiếm lợi lộc gì của con bé.” “Người đã chiếm được lợi rồi, chủ nhân à.” Bên này Liễu Sao khóc nức nở hồi lâu, nhưng dù sao cô bé vẫn còn nhỏ, khóc xong cũng dần dần nguôi ngoai, chỉ là cô bé rầu rĩ không vui mất mấy tháng, tính bốc đồng chẳng những không giảm bớt, ngược lại càng thêm trầm trọng, càng khiến người ta đau đầu.
Liễu lão gia và phu nhân vẫn không để tâm đến, con gái vừa sinh ra đã rất xinh đẹp, rất có tiếng tăm, hy vọng tương lai con bé có thể gả vào Ngô gia gần đó, giúp ích cho đệ đệ mình.
Bởi vậy hai người cũng không trách mắng hay dạy dỗ con bé, dù gì sau này con bé cũng sẽ người nhà kẻ khác. Sinh nhật tiểu công tử nhà họ Liễu, mọi người làm việc cả ngày, đêm đến ai ai cũng ngủ rất sâu.
Liễu Sao bé bỏng nằm một mình trên giường, có chút sợ hãi, nhưng cô bé cố chịu đựng không gọi nhũ mẫu, co thân thể lại chui vào trong chăn. Mất đi “phu quân” chơi đùa rất vui kia, càng đau lòng hơn nỗi đau mất đi món đồ chơi đẹp đẽ ngày xưa.
Cô bé không oán trách việc này với bất kỳ ai, hắn căn bản không nhớ đến việc quay về thăm bé mà! Liễu Sao thò đầu nhìn ánh trăng trước cửa sổ, bé cảm thấy thật đáng ghét. Hừ, người muốn lấy lòng bé còn nhiều lắm, ai thèm hắn chứ. Bất tri bất giác, trong không khí lẳng lặng lan tràn một mùi hương quen thuộc, bên ngoài vọng tới tiếng “tách tách tách tách”, tiếng thét chói tai hỗn loạn của đám nha hoàn, dần dần lớp khói dày đặc khiến người ta sặc sụa bay vào trong phòng. Liễu Sao phát hiện điều bất ổn, vội nhảy khỏi giường bước ra cửa xem. Lửa, ngọn lửa đáng sợ, ánh lên sắc đỏ rực trên không trung, sân viện cha mẹ ở, phòng đám người hầu ở… tất cả đều chìm ngập trong biển lửa.
Ngọn lửa đỏ rực hừng hực bùng lên theo sức gió, rít gào tiến thẳng tới trước mặt cô bé, hệt như lưỡi của ác ma, giống như đang cuộn lên nuốt gọn lấy cô bé. “Cảnh nhi!” Tiếng khóc nức nở của Liễu phu nhân loáng thoáng vẳng tới: “Lão gia, mau cứu Cảnh nhi!” “Người đâu, người đâu…” “…” Da thịt bị đốt bỏng rát đau đớn, Liễu Sao há miệng thở dốc, cuối cùng vẫn không lên tiếng, thấy phòng cách vách đã không còn người nào từ lâu, cô bé cắn chặt môi, nhanh chóng chạy ra cửa sau. Đằng sau, cây cột chống hiên nhà “rầm” một tiếng rơi xuống, tia lửa văng tung tóe khắp nơi. Liễu Sao vội vã chạy một mạch ra cửa sau, cô bé phát hiện cả con phố lớn đều bị ngọn lửa bao trùm, rất nhiều người từ bốn phương tám hướng chạy đến cứu hỏa, tiếng khóc la vang lên từng chặp, không ai quan tâm đến bé, cô bé bị đụng ngã vài lần. Đón lấy con trai từ tay nô bộc, Liễu lão gia và phu nhân như nhận được báu vậy, rốt cục cũng thở phào nhẹ nhõm Liễu phu nhân như chợt nhớ ra điều gì: “Liễu Sao nhi đâu rồi?” Liễu Sao cực kỳ bình tĩnh, bước lên trước đáp: “Con ở đây.”
Chương
trước
Chương
tiếp
Báo lỗi chương
Bình luận
Bạn có thể dùng phím mũi tên hoặc WASD để lùi/sang chương.
Truyện Full
-
Đọc truyện
online,
đọc truyện
chữ,
truyện hay
. Website luôn cập nhật những bộ
truyện mới
thuộc các thể loại đặc sắc như
truyện tiên hiệp
,
truyện kiếm hiệp
, hay
truyện ngôn tình
một cách nhanh nhất. Hỗ trợ mọi thiết bị như di động và máy tính bảng.
Contact
-
ToS
-
Sitemap
ma thien ky
quan thuat
huyen cua on noan
ngon tinh sac
linh vu thien ha
chua te chi vuong
truyen dam my
tien nghich
quan bang
ngon tinh hoan
dam my h
vu cuc thien ha
ngon tinh nguoc
ngon tinh sung

X-Content-Type-Options: nosniff

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: max-age=3600, must-revalidate