text:
Bài viết này không mang tính chất khảo cứu, vì người viết không chuyên nghiên cứu triết học Mác, càng không phải là triết học Mác hiện đại. Người viết không đưa ra các tiền đề cho những luận điểm trong bài và cũng không có đầy đủ các luận cứ, luận chứng cho những luận điểm đó. Lý do là, tuy nội dung bài viết chủ yếu là về triết học Mác, song được tiếp cận từ góc độ, kinh nghiệm của lịch sử triết học phương Đông và văn hoá phương Đông, với một giả định là bất cứ học thuyết nào, hệ tư tưởng nào muốn tồn tại và phát triển trong một không gian và thời gian khác (trên/trong một xã hội khác, ở một thời đại khác) thì bắt buộc phải được bản địa hoá. Tương tự như trước đây, Nho giáo hay Phật giáo, để bám rễ, ăn sâu vào đời sống tinh thần và văn hoá người Việt, thì chúng phải được Việt Nam hoá thành Nho giáo Việt Nam, Phật giáo Việt Nam,v.v.. Việt Nam hoá triết học Mác hay phát triển triết học Mác ở Việt Nam cũng mang ý nghĩa như vậy; nghĩa là triết học Mác hiện nay phải thể hiện được nội dung tinh thần thời đại, phải giải quyết được các vấn đề của Việt Nam đang đặt ra. Với cách hiểu đó, Việt Nam hoá triết học Mác cũng chính là hiện đại hoá triết học Mác cho phù hợp với thực tiễn Việt Nam. Bài viết đề cập tới các vấn đề: 1. Bối cảnh lịch sử hiện đại hoá ở Việt Nam; 2. Hiện đại hoá Việt Nam trong thời đại mới - những khó khăn; 3. Việt Nam hoá triết học Mác từ góc độ văn hoá.
Hiện thực hoá xã hội hài hoà là một tư tưởng quan trọng của các nhà kinh điển, hàm chứa trong lý luận của chủ nghĩa Mác, là mục tiêu phấn đấu không ngừng của những người cộng sản Trung Quốc. “Nghị quyết” của Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XVI Đảng Cộng sản Trung Quốc lần đầu tiên đề xuất một cách rõ ràng luận điểm “Hài hoà xã hội là thuộc tính bản chất của chủ nghĩa xã hội mang đặc sắc Trung Quốc”, thể hiện một trình độ và một tầm nhận thức tự giác cao hơn, sâu sắc và hệ thống hơn của Đảng Cộng sản Trung Quốc về quan hệ nội tại giữa chủ nghĩa xã hội và hài hoà xã hội. Với tư cách thuộc tính bản chất được quyết định bởi chế độ kinh tế cơ bản trong giai đoạn đầu của chủ nghĩa xã hội ở Trung Quốc, hài hoà xã hội đã thể hiện yêu cầu cốt lõi của chế độ chính trị nền tảng của chủ nghĩa xã hội mang đặc sắc Trung Quốc. Xây dựng chủ nghĩa xã hội mang đặc sắc Trung Quốc là một quá trình lịch sử lâu dài, trong đó hài hoà xã hội đóng vai trò thuộc tính bản chất. Sự thể hiện một cách mạnh mẽ của nó cũng là một quá trình chuyển hoá lâu dài từ bên trong ra bên ngoài, từ lý tưởng đến hiện thực.
Theo các tác giả, những yêu cầu bức xúc của xã hội thời Xuân thu – Chiến quốc và thuyết tiên nghiệm là hai lý do chính tạo ra sự quan tâm của các triết gia, trường phái tư tưởng ở Trung Quốc thời kỳ cổ đại về vấn đề bản tính con người. Phân tích các quan niệm về bản tính con người ở các học thuyết triết học Trung Quốc cổ đại từ Nho gia, Đạo gia đến Pháp gia với các đại biểu như Khổng Tử, Mạnh Tử, Tuân Tử, Lão Tử, Hàn Phi Tử…, các tác giả đã làm rõ sự đồng nhất và khác biệt và qua đó, là sự đối lập nhau trong sự giáo hoá con người của các quan niệm đó. Các tác giả cho rằng, chính việc tìm hiểu, khai thác các mặt khác nhau trong triết lý về bản tính con người và lợi ích giai cấp đã tác động đến việc hình thành các quan niệm khác nhau như vậy. Điều đó đã tạo nên biện chứng giữa tính thống nhất và tính đa dạng trong quan niệm về bản tính con người của triết học Trung Quốc thời kỳ này.
Hàn Phi (khoảng 280 – 233 TCN) là người tập đại thành tư tưởng Pháp gia. Ông đã tiếp thu điểm ưu trội của ba trường pháp “pháp”, “thuật”, “thế” để xây dựng và phát triển một hệ thống lý luận pháp trị tương đối hoàn chỉnh và tiến bộ so với đương thời. Coi pháp luật là công cụ hữu hiệu để đem lại hoà bình, ổn định và công bằng, Hàn Phi đã đề xuất tư tưởng dùng luật pháp để trị nước. Ông đưa ra một số nguyên tắc cơ bản trong xây dựng và thực thi pháp luật, như pháp luật phải nghiêm minh, không phân biệt sang hèn, mọi người đều bình đẳng trước pháp luật... Với những tư tưởng đó, học thuyết của Hàn Phi được người xưa gọi là “học thuyết của đế vương”.
Chính trị hoá tôn giáo gồm rất nhiều vấn đề và là một quá trình phức tạp. Ở Ấn Độ, xu thế này nổi trội ở hai vấn đề: Thứ nhất, Ấn Độ hiện đang bước vào giai đoạn hậu thế tục hoá về chính trị và quyền lực các bang. Sức mạnh hùng hậu của BJP là một nhân tố lớn trong sự phát triển của Ấn Độ. Bên cạnh đó, trường phái thế tục của những người theo bước chân của J.Nehru cũng đang lớn mạnh và chính họ đã tạo ra cảm hứng và hy vọng không chỉ cho cộng đồng Hinđu giáo chiếm đa số mà cả những cộng đồng thiểu số như Thiên Chúa giáo và Hồi giáo. Thứ hai, đó là quá trình toàn cầu hoá với sự mở cửa và ảnh hưởng của nó tới Ấn Độ. Trong bài viết này, chúng tôi cũng đề cập tới một số nguyên nhân cơ bản khiến cho hiện tượng chính trị hoá tôn giáo tại Ấn Độ là không thể tránh khỏi và ngày càng phát triển mạnh mẽ với những thách thức không dễ gì có thể giải quyết.
Theo tác giả, trước đây, trong nhiều thế kỷ, Đông Á đã đạt được một trật tự văn hoá có tính phổ quát, dựa chủ yếu vào Nho giáo; trật tự văn hoá ấy mang lại cho khu vực này sự ổn định chính trị và nhiều thành tựu văn hoá. Nhưng, vào thời điểm mà các nước khu vực Đông Á lao vào quá trình hiện đại hoá, nền văn minh phương Tây đã đạt đến giai đoạn phát triển rực rỡ. Trong sự biến đổi văn minh hiện nay, vai trò quan trọng của triết học, như tác giả quan niệm, là nhận biết các giá trị tham gia vào các nền văn minh chủ yếu, đặc biệt là nền văn minh châu Âu và châu Á; đồng thời, chỉ ra sự tương đồng của các nền văn hoá - cái có khả năng liên kết những dân tộc, những xã hội khác biệt.
Mẫu người quân tử là vấn đề đã được nghiên cứu nhiều. Tuy nhiên, sau khi đọc kỹ bài viết “Mẫu người quân tử – con người toàn thiện trong “Luận ngữ” của Khổng Tử” của tác giả Nguyễn Thị Kim Chung đăng trên Tạp chí Triết học, số 9, năm 2003, chúng tôi thấy cần thiết phải trao đổi với tác giả về một số vấn đề. Đó là, thứ nhất, về khái niệm mẫu người quân tử; thứ hai, về bản tính con người và đạo của người quân tử; thứ ba, nhận định của tác giả về tư tưởng Khổng Tử.
Từ trước tới nay, Vô trong Đạo đức kinh của Lão Tử thường được hiểu theo hai cách khác nhau. Có quan niệm coi Vô là “hư vô”, là hoàn toàn không có gì và do đó, Vô, Hữu là hai yếu tố đối lập tuyệt đối với nhau; quan niệm khác, ngược lại, cho rằng, Vô không phải là hư vô như nhiều người hiểu. Trong bài viết này, tôi đồng ý với quan niệm của tác giả Hoàng Ngọc Hiến khi coi Vô là thực tại. Cái Vô - thực tại đó cũng là Đạo tự nhiên, là cội nguồn của vạn vật. Tuy nhiên, theo tôi, Vô còn có thể được hiểu theo nghĩa là một trong hai mặt đối lập của Đạo, là bộ phận cấu thành vạn vật, là cái làm cho sự là nó.
Chu Dịch là cuốn sách của người Trung Quốc ra đời cách đây 2500 năm, có ý nghĩa triết học sâu sắc. Trong bài viết này, chúng tôi muốn đề cập tới tư tưởng biện chứng của tác phẩm, thông qua quan niệm của người xưa về sự vận động và phát triển; về mối liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng; về mâu thuẫn; về sự phủ định… Những quan niệm này đã thể hiện trình độ tư duy biện chứng của người Trung Quốc cổ đại. Tuy nhiên, do điều kiện lịch sử – xã hội và cả phương thức tư duy nên tư tưởng biện chứng được thể hiện trong Chu dịch vẫn còn có những hạn chế nhất định.
Những năm gần đây, trong phong trào đổi mới triết học mácxít ở Trung Quốc, giới nghiên cứu triết học Trung Quốc đã phạm phải ba sai lầm cơ bản trong nghiên cứu triết học mácxít. Đó là, "Tâm thế phê phán sách giáo khoa" với một thái độ phi lịch sử; "Đòi hỏi tính học thuật" kiểu hình thức chủ nghĩa mà về thực chất là biến triết học mácxít thành lối học vấn mang tính hình thức suy diễn lôgíc thuần tuý, thành thứ "trò chơi trí tuệ" không có liên quan gì đến đời sống hiện thực; và "Mê tín giáo điều phương Tây" mà về thực chất là sử dụng các khái niệm hoặc lý luận triết học phương Tây để hoặc là lý giải, biện minh cho triết học mácxít, hoặc phê phán nó, hoặc là lấy những điểm giống nhau giữa triết học mácxít và triết học phương Tây để nói về tính hiện đại của triết học mácxít.
Trong quan niệm của các nhà nghiên cứu Trung Quốc hiện nay, việc kế thừa văn hoá truyền thống, đặc biệt là văn hoá Nho - Đạo có một giá trị xã hội vô cùng quan trọng trong công cuộc phát triển đất nước và xây dựng nền văn minh tinh thần đương đại. Với quan niệm đó, họ đã khai thác các giá trị của Nho - Đạo ở nhiều lĩnh vực mà trong bài viết này, chúng tôi muốn đề cập đến một số lĩnh vực, như Trí tuệ sinh thái của Đạo gia và bảo vệ môi trường, văn hoá Đạo gia và sự phát triển khoa học hiện đại; Ý nghĩa hiện đại của Triết học nhân sinh của Đạo gia; trí tuệ Nho gia và công tác đào tạo “Nho thương hiện đại”; tính hai mặt của chữ “Hiếu” và giá trị xã hội của nó. Những nghiên cứu này đã đáp ứng được nhu cầu của xã hội và trở thành xu thế phát triển của học thuật Trung Quốc thời nay.
Niết bàn là khái niệm thể hiện triết lý độc đáo về giải thoát của Phật giáo. Đây là một trạng thái tâm linh hoàn toàn thanh thản, giải thoát khỏi mọi đau khổ của cuộc đời. Trạng thái này có thể đạt được khi còn đang sống (Hữu dư Niết bàn) hoặc khi đã chết (Vô dư Niết bàn). Phật giáo Tiểu thừa hướng tới Vô dư Niết bàn - một Niết bàn tịch diệt, cô đơn, từ bỏ mọi thú vui trần thế. Phật giáo Đại thừa lại hướng tới Hữu dư Niết bàn - một Niết bàn nhân bản, nhập thế và hoạt động cùng những buồn vui nhân thế. Quan niệm này đã mang lại một sức hấp dẫn, sức sống mới cho Phật giáo, đặc biệt là trong xã hội hiện đại.
Trong hệ thống triết học của Khổng Tử, quan niệm về thế giới, về con người hết sức phong phú, sâu sắc, được thể hiện qua các phạm trù như đạo, thiên mệnh, nhân, trí,… nhằm phản ánh đời sống và bản chất con người. Chúng luôn thâm nhập vào nhau và thâm nhập vào mọi lĩnh vực của đời sống xã hội bởi tác giả của chúng mong muốn giải quyết được những vấn đề lịch sử đặt ra. Do hạn chế lịch sử và lợi ích giai cấp, những tư tưởng này chứa đựng cả yếu tố tích cực và tiêu cực, những mâu thuẫn và tính không nhất quán. Song, tựu trung lại, với những đóng góp của mình, Khổng Tử xứng đáng với sự suy tôn của nhân dân Trung Hoa: người thầy của muôn đời.
Xuất phát từ quan niệm, thế giới hiện tượng chỉ là ảo ảnh của bản thể, là vô thường nên lý tính nhận thức về thế giới này chỉ đạt tới chân lý tương đối, Thiền Phật giáo cho rằng, cái cần được nhận thức là cái thực tại tuyệt đối đứng đằng sau thế giới hiện tượng, là cái tuyệt đối phổ quát và chỉ có thể tạm biểu đạt bằng khái niệm Không hay Chân như,… Trên cơ sở đó, Thiền Phật giáo triển khai các phạm trù về nhận thức và giải thoát rất đặc thù. Theo Thiền Phật giáo, để nhận thức được bản chất đích thực của Không nhằm đạt tới chân lý tuyệt đối thì cần phải vượt qua nhận thức lý tính bằng trực giác, gọi là trí Bát nhã (Prajna Paramita). Phân tích quan niệm của Thiền Phật giáo về quá trình nhận thức, và cùng với nó là quá trình giải thoát, tác giả muốn chỉ ra thế mạnh cũng như hạn chế của những quá trình mang tính hướng nội và cá thể này. Cũng chính vì vậy, theo tác giả, có thể lý giải được sự lan toả đang rất thành công của Thiền Phật giáo trên thế giới hiện nay.
Trên cơ sở của những yếu tố bản địa, tư tưởng triết học Nhật Bản được kết hợp với tư tưởng triết học của Trung Quốc, Ấn Độ hay các nước Âu, Mỹ… tạo nên những tư tưởng mới mang đặc trưng độc đáo của riêng Nhật Bản, như Thiền Nhật Bản, trường phái triết học Kyoto… Do vậy, tính hỗn dung của tư tưởng triết học Nhật Bản là điều dễ nhận thấy. Bên cạnh đó, trong một thời gian dài, nó còn tồn tại và phát triển dưới dạng các tư tưởng tôn giáo, hoà vào tôn giáo, mà điển hình là hoà vào Phật giáo, Nho giáo hoặc Thần đạo. Nhìn chung, sự phát triển tư tưởng triết học Nhật Bản có thể chia làm hai thời kỳ cơ bản: trước và sau thời Minh Trị (1868). Tuỳ theo từng thời kỳ phát triển của xã hội Nhật Bản mà tôn giáo này hoặc khác được đề cao. Trong những năm gần đây, các nhà triết học Nhật Bản quan tâm nhiều hơn đến vấn đề con đường phát triển của Nhật Bản và có những đánh giá lại một số triết lý đã tạo ra sự phát triển “thần kỳ” của Nhật Bản trong vài thập niên sau Chiến tranh Thế giới thứ hai.
Tư tưởng về phương pháp quản lý xã hội đóng vai trò nền tảng trong học thuyết của Khổng Tử. Coi “đức trị” là phương pháp quản lý xã hội, ông chủ trương xây dựng một xã hội có đạo với những chuẩn mực cụ thể và được bắt đầu từ gia đình. Về phương thức tổ chức bộ máy nhà nước, Khổng Tử chủ trương trọng dụng những người có đức, có tài. Đối với người cầm quyền, ngoài những phẩm chất “có đức, có tài”, còn phải biết nêu gương. Có thể nói, trong quan niệm về quản lý xã hội của Nho giáo, bên cạnh những hạn chế, còn ẩn chứa nhiều vấn đề hợp lý và có tính thời sự đối với thời đại ngày nay.
Nội dung xuyên suốt học thuyết Nhân chính của Mạnh Tử là tư tưởng Dân bản - tư tưởng lấy dân làm gốc. Đối với Mạnh Tử, nhân nghĩa là cơ sở để trị nước, bình thiên hạ và điều chỉnh quan hệ xã hội; đồng thời, là điểm xuất phát để xây dựng tư tưởng Dân bản. Ông luôn nhấn mạnh, đề cao vai trò quan trọng và có ý nghĩa quyết định của dân đối với sự thịnh suy của đất nước; đòi hỏi nhà cầm quyền phải thi hành nền chính trị nhân nghĩa nhằm thu phục nhân tâm. Bên cạnh đó, ông còn đưa ra những tư tưởng có giá trị nhân văn sâu sắc về khoan dân, bảo dân,…; đồng thời, nhấn mạnh sự cần thiết phải tu thân, dưỡng tính của con người. Có thể nói, cho đến nay, tư tưởng dân bản của Mạnh Tử vẫn còn ý nghĩa và giá trị thiết thực.
Vấn đề tính người thiện hay ác trong Nho giáo, đặc biệt là Nho giáo thời Tiên Tần, được xem xét, bàn luận rất khác nhau. Luận điểm “tính tương cận dã, tập tương viễn dã” của Khổng Tử gây nhiều tranh luận hơn cả. Song, có thể thấy rằng, mệnh đề này mang tính mở, làm tiền đề cho các quan điểm khác về cùng vấn đề. Mạnh Tử và Tuân Tử lại có những thuyết cơ hồ trái ngược nhau về tính người nhưng nhìn chung, tư tưởng của các ông cũng có ảnh hưởng nhất định tới các Nho gia sau này.
Lê Quý Đôn (1726 - 1783) là nhà tư tưởng lớn của nước ta ở thế kỷ XVIII. Trong sự nghiệp nghiên cứu và sáng tạo của mình, ông đã để lại nhiều tác phẩm quý giá, trong đó có Vân đài loại ngữ. Vấn đề bản thể luận trong tác phẩm này được ông trình bày qua phạm trù Lý - Khí, những phạm trù chủ yếu của Tống Nho. Song, do ảnh hưởng của tín ngưỡng bản địa, lại được thôi thúc bởi khuynh hướng “tam giáo đồng nguyên” đương thời, nên tư tưởng của ông cũng có nhiều điểm khác biệt so với Tống Nho.

markdown:
![ QC Shop](/uploads/banners/qc_shop.jpg)
Bài viết này không mang tính chất khảo cứu, vì người viết không chuyên nghiên cứu triết học Mác, càng không phải là triết học Mác hiện đại. Người viết không đưa ra các tiền đề cho những luận điểm trong bài và cũng không có đầy đủ các luận cứ, luận chứng cho những luận điểm đó. Lý do là, tuy nội dung bài viết chủ yếu là về triết học Mác, song được tiếp cận từ góc độ, kinh nghiệm của lịch sử triết học phương Đông và văn hoá phương Đông, với một giả định là bất cứ học thuyết nào, hệ tư tưởng nào muốn tồn tại và phát triển trong một không gian và thời gian khác (trên/trong một xã hội khác, ở một thời đại khác) thì bắt buộc phải được bản địa hoá. Tương tự như trước đây, Nho giáo hay Phật giáo, để bám rễ, ăn sâu vào đời sống tinh thần và văn hoá người Việt, thì chúng phải được Việt Nam hoá thành Nho giáo Việt Nam, Phật giáo Việt Nam,v.v.. Việt Nam hoá triết học Mác hay phát triển triết học Mác ở Việt Nam cũng mang ý nghĩa như vậy; nghĩa là triết học Mác hiện nay phải thể hiện được nội dung tinh thần thời đại, phải giải quyết được các vấn đề của Việt Nam đang đặt ra. Với cách hiểu đó, Việt Nam hoá triết học Mác cũng chính là hiện đại hoá triết học Mác cho phù hợp với thực tiễn Việt Nam. Bài viết đề cập tới các vấn đề: 1. Bối cảnh lịch sử hiện đại hoá ở Việt Nam; 2. Hiện đại hoá Việt Nam trong thời đại mới - những khó khăn; 3. Việt Nam hoá triết học Mác từ góc độ văn hoá.
Hiện thực hoá xã hội hài hoà là một tư tưởng quan trọng của các nhà kinh điển, hàm chứa trong lý luận của chủ nghĩa Mác, là mục tiêu phấn đấu không ngừng của những người cộng sản Trung Quốc. “Nghị quyết” của Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XVI Đảng Cộng sản Trung Quốc lần đầu tiên đề xuất một cách rõ ràng luận điểm “Hài hoà xã hội là thuộc tính bản chất của chủ nghĩa xã hội mang đặc sắc Trung Quốc”, thể hiện một trình độ và một tầm nhận thức tự giác cao hơn, sâu sắc và hệ thống hơn của Đảng Cộng sản Trung Quốc về quan hệ nội tại giữa chủ nghĩa xã hội và hài hoà xã hội. Với tư cách thuộc tính bản chất được quyết định bởi chế độ kinh tế cơ bản trong giai đoạn đầu của chủ nghĩa xã hội ở Trung Quốc, hài hoà xã hội đã thể hiện yêu cầu cốt lõi của chế độ chính trị nền tảng của chủ nghĩa xã hội mang đặc sắc Trung Quốc. Xây dựng chủ nghĩa xã hội mang đặc sắc Trung Quốc là một quá trình lịch sử lâu dài, trong đó hài hoà xã hội đóng vai trò thuộc tính bản chất. Sự thể hiện một cách mạnh mẽ của nó cũng là một quá trình chuyển hoá lâu dài từ bên trong ra bên ngoài, từ lý tưởng đến hiện thực.
Theo các tác giả, những yêu cầu bức xúc của xã hội thời Xuân thu – Chiến quốc và thuyết tiên nghiệm là hai lý do chính tạo ra sự quan tâm của các triết gia, trường phái tư tưởng ở Trung Quốc thời kỳ cổ đại về vấn đề bản tính con người. Phân tích các quan niệm về bản tính con người ở các học thuyết triết học Trung Quốc cổ đại từ Nho gia, Đạo gia đến Pháp gia với các đại biểu như Khổng Tử, Mạnh Tử, Tuân Tử, Lão Tử, Hàn Phi Tử…, các tác giả đã làm rõ sự đồng nhất và khác biệt và qua đó, là sự đối lập nhau trong sự giáo hoá con người của các quan niệm đó. Các tác giả cho rằng, chính việc tìm hiểu, khai thác các mặt khác nhau trong triết lý về bản tính con người và lợi ích giai cấp đã tác động đến việc hình thành các quan niệm khác nhau như vậy. Điều đó đã tạo nên biện chứng giữa tính thống nhất và tính đa dạng trong quan niệm về bản tính con người của triết học Trung Quốc thời kỳ này.
Hàn Phi (khoảng 280 – 233 TCN) là người tập đại thành tư tưởng Pháp gia. Ông đã tiếp thu điểm ưu trội của ba trường pháp “pháp”, “thuật”, “thế” để xây dựng và phát triển một hệ thống lý luận pháp trị tương đối hoàn chỉnh và tiến bộ so với đương thời. Coi pháp luật là công cụ hữu hiệu để đem lại hoà bình, ổn định và công bằng, Hàn Phi đã đề xuất tư tưởng dùng luật pháp để trị nước. Ông đưa ra một số nguyên tắc cơ bản trong xây dựng và thực thi pháp luật, như pháp luật phải nghiêm minh, không phân biệt sang hèn, mọi người đều bình đẳng trước pháp luật... Với những tư tưởng đó, học thuyết của Hàn Phi được người xưa gọi là “học thuyết của đế vương”.
Chính trị hoá tôn giáo gồm rất nhiều vấn đề và là một quá trình phức tạp. Ở Ấn Độ, xu thế này nổi trội ở hai vấn đề: Thứ nhất, Ấn Độ hiện đang bước vào giai đoạn hậu thế tục hoá về chính trị và quyền lực các bang. Sức mạnh hùng hậu của BJP là một nhân tố lớn trong sự phát triển của Ấn Độ. Bên cạnh đó, trường phái thế tục của những người theo bước chân của J.Nehru cũng đang lớn mạnh và chính họ đã tạo ra cảm hứng và hy vọng không chỉ cho cộng đồng Hinđu giáo chiếm đa số mà cả những cộng đồng thiểu số như Thiên Chúa giáo và Hồi giáo. Thứ hai, đó là quá trình toàn cầu hoá với sự mở cửa và ảnh hưởng của nó tới Ấn Độ. Trong bài viết này, chúng tôi cũng đề cập tới một số nguyên nhân cơ bản khiến cho hiện tượng chính trị hoá tôn giáo tại Ấn Độ là không thể tránh khỏi và ngày càng phát triển mạnh mẽ với những thách thức không dễ gì có thể giải quyết.
Theo tác giả, trước đây, trong nhiều thế kỷ, Đông Á đã đạt được một trật tự văn hoá có tính phổ quát, dựa chủ yếu vào Nho giáo; trật tự văn hoá ấy mang lại cho khu vực này sự ổn định chính trị và nhiều thành tựu văn hoá. Nhưng, vào thời điểm mà các nước khu vực Đông Á lao vào quá trình hiện đại hoá, nền văn minh phương Tây đã đạt đến giai đoạn phát triển rực rỡ. Trong sự biến đổi văn minh hiện nay, vai trò quan trọng của triết học, như tác giả quan niệm, là nhận biết các giá trị tham gia vào các nền văn minh chủ yếu, đặc biệt là nền văn minh châu Âu và châu Á; đồng thời, chỉ ra sự tương đồng của các nền văn hoá - cái có khả năng liên kết những dân tộc, những xã hội khác biệt.
Mẫu người quân tử là vấn đề đã được nghiên cứu nhiều. Tuy nhiên, sau khi đọc kỹ bài viết “Mẫu người quân tử – con người toàn thiện trong “Luận ngữ” của Khổng Tử” của tác giả Nguyễn Thị Kim Chung đăng trên Tạp chí Triết học, số 9, năm 2003, chúng tôi thấy cần thiết phải trao đổi với tác giả về một số vấn đề. Đó là, thứ nhất, về khái niệm mẫu người quân tử; thứ hai, về bản tính con người và đạo của người quân tử; thứ ba, nhận định của tác giả về tư tưởng Khổng Tử.
Từ trước tới nay, Vô trong Đạo đức kinh của Lão Tử thường được hiểu theo hai cách khác nhau. Có quan niệm coi Vô là “hư vô”, là hoàn toàn không có gì và do đó, Vô, Hữu là hai yếu tố đối lập tuyệt đối với nhau; quan niệm khác, ngược lại, cho rằng, Vô không phải là hư vô như nhiều người hiểu. Trong bài viết này, tôi đồng ý với quan niệm của tác giả Hoàng Ngọc Hiến khi coi Vô là thực tại. Cái Vô - thực tại đó cũng là Đạo tự nhiên, là cội nguồn của vạn vật. Tuy nhiên, theo tôi, Vô còn có thể được hiểu theo nghĩa là một trong hai mặt đối lập của Đạo, là bộ phận cấu thành vạn vật, là cái làm cho sự là nó.
Chu Dịch là cuốn sách của người Trung Quốc ra đời cách đây 2500 năm, có ý nghĩa triết học sâu sắc. Trong bài viết này, chúng tôi muốn đề cập tới tư tưởng biện chứng của tác phẩm, thông qua quan niệm của người xưa về sự vận động và phát triển; về mối liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng; về mâu thuẫn; về sự phủ định… Những quan niệm này đã thể hiện trình độ tư duy biện chứng của người Trung Quốc cổ đại. Tuy nhiên, do điều kiện lịch sử – xã hội và cả phương thức tư duy nên tư tưởng biện chứng được thể hiện trong Chu dịch vẫn còn có những hạn chế nhất định.
Những năm gần đây, trong phong trào đổi mới triết học mácxít ở Trung Quốc, giới nghiên cứu triết học Trung Quốc đã phạm phải ba sai lầm cơ bản trong nghiên cứu triết học mácxít. Đó là, "Tâm thế phê phán sách giáo khoa" với một thái độ phi lịch sử; "Đòi hỏi tính học thuật" kiểu hình thức chủ nghĩa mà về thực chất là biến triết học mácxít thành lối học vấn mang tính hình thức suy diễn lôgíc thuần tuý, thành thứ "trò chơi trí tuệ" không có liên quan gì đến đời sống hiện thực; và "Mê tín giáo điều phương Tây" mà về thực chất là sử dụng các khái niệm hoặc lý luận triết học phương Tây để hoặc là lý giải, biện minh cho triết học mácxít, hoặc phê phán nó, hoặc là lấy những điểm giống nhau giữa triết học mácxít và triết học phương Tây để nói về tính hiện đại của triết học mácxít.
Trong quan niệm của các nhà nghiên cứu Trung Quốc hiện nay, việc kế thừa văn hoá truyền thống, đặc biệt là văn hoá Nho - Đạo có một giá trị xã hội vô cùng quan trọng trong công cuộc phát triển đất nước và xây dựng nền văn minh tinh thần đương đại. Với quan niệm đó, họ đã khai thác các giá trị của Nho - Đạo ở nhiều lĩnh vực mà trong bài viết này, chúng tôi muốn đề cập đến một số lĩnh vực, như Trí tuệ sinh thái của Đạo gia và bảo vệ môi trường, văn hoá Đạo gia và sự phát triển khoa học hiện đại; Ý nghĩa hiện đại của Triết học nhân sinh của Đạo gia; trí tuệ Nho gia và công tác đào tạo “Nho thương hiện đại”; tính hai mặt của chữ “Hiếu” và giá trị xã hội của nó. Những nghiên cứu này đã đáp ứng được nhu cầu của xã hội và trở thành xu thế phát triển của học thuật Trung Quốc thời nay.
Niết bàn là khái niệm thể hiện triết lý độc đáo về giải thoát của Phật giáo. Đây là một trạng thái tâm linh hoàn toàn thanh thản, giải thoát khỏi mọi đau khổ của cuộc đời. Trạng thái này có thể đạt được khi còn đang sống (Hữu dư Niết bàn) hoặc khi đã chết (Vô dư Niết bàn). Phật giáo Tiểu thừa hướng tới Vô dư Niết bàn - một Niết bàn tịch diệt, cô đơn, từ bỏ mọi thú vui trần thế. Phật giáo Đại thừa lại hướng tới Hữu dư Niết bàn - một Niết bàn nhân bản, nhập thế và hoạt động cùng những buồn vui nhân thế. Quan niệm này đã mang lại một sức hấp dẫn, sức sống mới cho Phật giáo, đặc biệt là trong xã hội hiện đại.
Trong hệ thống triết học của Khổng Tử, quan niệm về thế giới, về con người hết sức phong phú, sâu sắc, được thể hiện qua các phạm trù như đạo, thiên mệnh, nhân, trí,… nhằm phản ánh đời sống và bản chất con người. Chúng luôn thâm nhập vào nhau và thâm nhập vào mọi lĩnh vực của đời sống xã hội bởi tác giả của chúng mong muốn giải quyết được những vấn đề lịch sử đặt ra. Do hạn chế lịch sử và lợi ích giai cấp, những tư tưởng này chứa đựng cả yếu tố tích cực và tiêu cực, những mâu thuẫn và tính không nhất quán. Song, tựu trung lại, với những đóng góp của mình, Khổng Tử xứng đáng với sự suy tôn của nhân dân Trung Hoa: người thầy của muôn đời.
Xuất phát từ quan niệm, thế giới hiện tượng chỉ là ảo ảnh của bản thể, là vô thường nên lý tính nhận thức về thế giới này chỉ đạt tới chân lý tương đối, Thiền Phật giáo cho rằng, cái cần được nhận thức là cái thực tại tuyệt đối đứng đằng sau thế giới hiện tượng, là cái tuyệt đối phổ quát và chỉ có thể tạm biểu đạt bằng khái niệm
**Không** hay **Chân như**,… Trên cơ sở đó, Thiền Phật giáo triển khai các phạm trù về nhận thức và giải thoát rất đặc thù. Theo Thiền Phật giáo, để nhận thức được bản chất đích thực của Không nhằm đạt tới chân lý tuyệt đối thì cần phải vượt qua nhận thức lý tính bằng trực giác, gọi là trí Bát nhã (Prajna Paramita). Phân tích quan niệm của Thiền Phật giáo về quá trình nhận thức, và cùng với nó là quá trình giải thoát, tác giả muốn chỉ ra thế mạnh cũng như hạn chế của những quá trình mang tính hướng nội và cá thể này. Cũng chính vì vậy, theo tác giả, có thể lý giải được sự lan toả đang rất thành công của Thiền Phật giáo trên thế giới hiện nay.
Trên cơ sở của những yếu tố bản địa, tư tưởng triết học Nhật Bản được kết hợp với tư tưởng triết học của Trung Quốc, Ấn Độ hay các nước Âu, Mỹ… tạo nên những tư tưởng mới mang đặc trưng độc đáo của riêng Nhật Bản, như Thiền Nhật Bản, trường phái triết học Kyoto… Do vậy, tính hỗn dung của tư tưởng triết học Nhật Bản là điều dễ nhận thấy. Bên cạnh đó, trong một thời gian dài, nó còn tồn tại và phát triển dưới dạng các tư tưởng tôn giáo, hoà vào tôn giáo, mà điển hình là hoà vào Phật giáo, Nho giáo hoặc Thần đạo. Nhìn chung, sự phát triển tư tưởng triết học Nhật Bản có thể chia làm hai thời kỳ cơ bản: trước và sau thời Minh Trị (1868). Tuỳ theo từng thời kỳ phát triển của xã hội Nhật Bản mà tôn giáo này hoặc khác được đề cao. Trong những năm gần đây, các nhà triết học Nhật Bản quan tâm nhiều hơn đến vấn đề con đường phát triển của Nhật Bản và có những đánh giá lại một số triết lý đã tạo ra sự phát triển “thần kỳ” của Nhật Bản trong vài thập niên sau Chiến tranh Thế giới thứ hai.
Tư tưởng về phương pháp quản lý xã hội đóng vai trò nền tảng trong học thuyết của Khổng Tử. Coi “đức trị” là phương pháp quản lý xã hội, ông chủ trương xây dựng một xã hội có đạo với những chuẩn mực cụ thể và được bắt đầu từ gia đình. Về phương thức tổ chức bộ máy nhà nước, Khổng Tử chủ trương trọng dụng những người có đức, có tài. Đối với người cầm quyền, ngoài những phẩm chất “có đức, có tài”, còn phải biết nêu gương. Có thể nói, trong quan niệm về quản lý xã hội của Nho giáo, bên cạnh những hạn chế, còn ẩn chứa nhiều vấn đề hợp lý và có tính thời sự đối với thời đại ngày nay.
Nội dung xuyên suốt học thuyết Nhân chính của Mạnh Tử là tư tưởng Dân bản - tư tưởng lấy dân làm gốc. Đối với Mạnh Tử, nhân nghĩa là cơ sở để trị nước, bình thiên hạ và điều chỉnh quan hệ xã hội; đồng thời, là điểm xuất phát để xây dựng tư tưởng Dân bản. Ông luôn nhấn mạnh, đề cao vai trò quan trọng và có ý nghĩa quyết định của dân đối với sự thịnh suy của đất nước; đòi hỏi nhà cầm quyền phải thi hành nền chính trị nhân nghĩa nhằm thu phục nhân tâm. Bên cạnh đó, ông còn đưa ra những tư tưởng có giá trị nhân văn sâu sắc về khoan dân, bảo dân,…; đồng thời, nhấn mạnh sự cần thiết phải tu thân, dưỡng tính của con người. Có thể nói, cho đến nay, tư tưởng dân bản của Mạnh Tử vẫn còn ý nghĩa và giá trị thiết thực.
Vấn đề tính người thiện hay ác trong Nho giáo, đặc biệt là Nho giáo thời Tiên Tần, được xem xét, bàn luận rất khác nhau. Luận điểm “tính tương cận dã, tập tương viễn dã” của Khổng Tử gây nhiều tranh luận hơn cả. Song, có thể thấy rằng, mệnh đề này mang tính mở, làm tiền đề cho các quan điểm khác về cùng vấn đề. Mạnh Tử và Tuân Tử lại có những thuyết cơ hồ trái ngược nhau về tính người nhưng nhìn chung, tư tưởng của các ông cũng có ảnh hưởng nhất định tới các Nho gia sau này.
Lê Quý Đôn (1726 - 1783) là nhà tư tưởng lớn của nước ta ở thế kỷ XVIII. Trong sự nghiệp nghiên cứu và sáng tạo của mình, ông đã để lại nhiều tác phẩm quý giá, trong đó có
**Vân đài loại ngữ**. Vấn đề bản thể luận trong tác phẩm này được ông trình bày qua phạm trù Lý - Khí, những phạm trù chủ yếu của Tống Nho. Song, do ảnh hưởng của tín ngưỡng bản địa, lại được thôi thúc bởi khuynh hướng “tam giáo đồng nguyên” đương thời, nên tư tưởng của ông cũng có nhiều điểm khác biệt so với Tống Nho.

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_Qfwk6_nvvithemever=yQ%2C%2C; expires=Thu, 20-Jun-2019 09:50:34 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.philosophy.vass.gov.vn; httponly


text:
Lê Thanh Sinh(*)
Nguồn: Tạp chí Triết học, số 1 (212), tháng 1 - 2009
Trong bài viết này, tác giả đã đưa ra năm tiêu chí để xác định bản chất của chủ nghĩa xã hội. Đó là: giải phóng lực lượng sản xuất, phát triển lực lượng sản xuất, thủ tiêu chế độ bóc lột, xoá bỏ sự phân hoá giàu – nghèo để cuối cùng, đạt đến đích cùng nhau giàu có. Quá độ lên chủ nghĩa xã hội, chúng ta không thể không thực hiện năm tiêu chí này trong mối quan hệ hữu cơ của chúng. Đó là kết luận mà tác giả rút ra khi luận giải mối quan hệ này trong tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam hiện nay.
Ảnh minh họa
Nhân loại đã bước vào những năm cuối của thập kỷ đầu thế kỷ XXI với những thuận lợi và triển vọng tốt đẹp, nhưng cũng có không ít thách thức và trở ngại cần phải vượt qua.
Thế giới mà chúng ta đang sống đã có những đổi thay nhanh chóng và đứng trước hàng loạt vấn đề nan giải mang tính toàn cầu phải giải quyết, như tình trạng đói nghèo, ô nhiễm môi trường, cạn kiệt nguồn tài nguyên thiên nhiên, các cuộc xung đột khu vực,…
Những diễn biến và thay đổi mau lẹ của thế giới đang đòi hỏi các nhà nuớc phải có cách nhìn nhận mới về vai trò của mình, đưa ra được các chủ trương và giải pháp đúng, hoạt động có hiệu quả, bảo đảm ổn định chính trị và phát triển kinh tế - xã hội bền vững.
Trong sự nghiệp đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, Đảng ta hết sức chú trọng nhiệm vụ xây dựng, tăng cường và kiện toàn Nhà nuớc, đồng thời khẳng định rõ chủ trương tiếp tục cải cách bộ máy nhà nước, xây dựng và hoàn thiện Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, nhằm xây dựng Nhà nước ta thật sự trong sạch, vững mạnh, hoạt động có hiệu quả, xứng đáng là Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân, do nhân dân và vì nhân dân.
Để thực hiện tốt vai trò của nhà nước ở Việt Nam hiện nay, theo chúng tôi, vẫn cần phải tiếp tục làm rõ chủ nghĩa xã hội là gì? xây dựng chủ nghĩa xã hội như thế nào? Trong chúng ta, rất nhiều nhà khoa học vẫn còn đặt ra vấn đề này và đó không phải là vô cớ. Vì vậy, làm rõ vấn đề chủ nghĩa xã hội là gì, xây dựng chủ nghĩa xã hội như thế nào trong giai đoạn hiện nay vẫn luôn là vấn đề trọng đại về mặt lý luận, có quan hệ đến cách hiểu, phương thức nắm bắt bản chất của chủ nghĩa xã hội và con đường phát triển xã hội chủ nghĩa, đến tiền đồ và vận mệnh của chủ nghĩa xã hội.
Chúng ta có thể định nghĩa bản chất của chủ nghĩa xã hội là giải phóng lực lượng sản xuất, phát triển lực lượng sản xuất, thủ tiêu chế độ bóc lột; xóa bỏ sự phân hóa giàu nghèo để cuối cùng, đạt đến đích cùng nhau giàu có.
Quan điểm này không phải mới, nhưng nó là sự khái quát khoa học tiến trình phát triển thực tiễn và nhận thức trong hơn hai mươi năm đổi mới ở Việt Nam. Ý nghĩa của sự khái quát đó chính là câu trả lời cho vấn đề lý luận cơ bản hàng đầu: chủ nghĩa xã hội là gì, xây dựng chủ nghĩa xã hội như thế nào trong giai đoạn hiện nay, đồng thời mang lại cho chúng ta một vũ khí tư tưởng có hiệu lực để tiếp tục giữ vững và “kiên định mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội trên nền tảng chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh”(1).
Đứng trên quan điểm duy vật biện chứng, khái quát lại có năm tiêu chí ngắn gọn mà sâu sắc, có lôgíc chặt chẽ, gắn liền với nhau thành một chỉnh thể hữu cơ để vạch rõ bản chất của chủ nghĩa xã hội.
Thực vậy, nếu chúng ta nói giải phóng lực lượng sản xuất mà lại chỉ đơn thuần coi giải phóng lực lượng sản xuất và phát triển lực lượng sản xuất là bản chất của chủ nghĩa xã hội, không nói gì đến ba nội dung sau thì như vậy, xã hội xã hội chủ nghĩa sẽ không khác gì so với xã hội tư bản chủ nghĩa, sẽ không có một ranh giới rõ ràng so với quan điểm “hữu khuynh”. Trong định nghĩa bản chất chủ nghĩa xã hội, cần phải nói đến tiêu chuẩn về lực lượng sản xuất, nhưng cũng cần phải thấy rằng, tiêu chuẩn về lực lượng sản xuất không phải là tiêu chí căn bản để phân biệt sự khác nhau giữa chế độ xã hội chủ nghĩa và chế độ tư bản chủ nghĩa. Hơn nữa, do nhiều nguyên nhân lịch sử và hiện thực, một số nước tư bản chủ nghĩa trên thế giới đã đạt tới trình độ phát triển cao về lực lượng sản xuất. Vì vậy, phải gắn liền việc giải phóng lực lượng sản xuất, phát triển lực lượng sản xuất với việc xóa bỏ bóc lột, xóa bỏ phân hóa giàu - nghèo để cuối cùng, tiến tới tất cả cùng giàu có. Chỉ có như vậy, mới thể hiện được bản chất của chủ nghĩa xã hội.
Với ý nghĩa đó, nếu chúng ta chỉ nói tới ba nội dung sau mà không nói giải phóng lực lượng sản xuất và phát triển lực lượng sản xuất thì về hình thức, dẫu đã có sự phân biệt về ranh giới giữa chế độ xã hội chủ nghĩa với mọi chế độ bóc lột, trong đó có cả chủ nghĩa tư bản, nhưng lại không thể phân biệt được với quan điểm sai lầm “tả khuynh” trước đây chỉ đơn thuần xuất phát từ quan hệ sản xuất để xác định tính chất của chủ nghĩa xã hội, tách rời với thực trạng của lực lượng sản xuất, vượt qua các giai đoạn phát triển tất yếu của chủ nghĩa xã hội. Kết quả cuối cùng vẫn không đạt tới mục tiêu tất cả cùng giàu có, mà chỉ có thể tạo ra một cuộc sống theo chủ nghĩa bình quân và tất cả cùng nghèo. Rõ ràng, điều đó là trái với bản chất của chủ nghĩa xã hội.
Năm nội dung cấu thành bản chất chủ nghĩa xã hội, nếu đi sâu phân tích, có thể thấy, giải phóng lực lượng sản xuất là cốt để phát triển sản xuất, phát triển sản xuất là cốt để xóa bỏ bóc lột, xóa bỏ phân hóa giàu - nghèo, cũng có nghĩa là muốn xóa bỏ bóc lột, xóa bỏ phân hóa giàu - nghèo phải có điều kiện căn bản là sự phát triển cao của lực lượng sản xuất. Như vậy, chủ nghĩa xã hội muốn đạt được mục tiêu cuối cùng là tất cả mọi người dân đều giàu có thì xét đến cùng, phải phát triển lực lượng sản xuất, không thể đơn thuần dựa vào việc thay đổi quan hệ sản xuất. Hai nội dung này không thể tách rời nhau, bởi đó là nguyên tắc thể hiện bản chất chủ nghĩa xã hội.
Theo chúng tôi, luận điểm về bản chất chủ nghĩa xã hội là vấn đề căn bản, là hạt nhân trong toàn bộ quan niệm của Đảng ta về chủ nghĩa xã hội. Để hiểu rõ quá trình hình thành luận điểm của Đảng ta về bản chất chủ nghĩa xã hội, cần phải nghiên cứu và nắm vững quá trình hình thành và phát triển trong thực tiễn lý luận xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam. Cho đến nay, những suy nghĩ cơ bản góp phần hình thành luận điểm của Đảng ta về bản chất chủ nghĩa xã hội, đại thể có thể chia ra làm ba giai đoạn: suy nghĩ về bản chất chủ nghĩa xã hội trong quá trình sửa sai, xóa bỏ chế độ quan liêu bao cấp; suy nghĩ về bản chất chủ nghĩa xã hội trong quá trình tiến hành đổi mới; kết hợp lý luận với thực tiễn để đưa ra khái quát khoa học về bản chất chủ nghĩa xã hội.
Việc thực hiện bản chất chủ nghĩa xã hội là một quá trình tiến triển tuần tự. Bởi lẽ, bản chất của chủ nghĩa xã hội không đứng im một chỗ, nó không thể vạch ra một ranh giới rõ ràng ngăn cách giữa những gì đã được thực hiện với những gì sắp thực hiện, mà được thực hiện từng bước theo một tiến trình tuần tự, luôn vận động. Điều này đòi hỏi chúng ta cần phải hiểu và nắm bắt bản chất đó một cách biện chứng.
Xuất phát từ hiện thực, trước hết phải xác định được các giai đoạn phát triển của quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam. Đảng ta đã khẳng định Việt Nam đang ở giai đoạn phát triển thấp của chủ nghĩa xã hội - giai đoạn quá độ lên chủ nghĩa xã hội. Sự cống hiến của lý luận về giai đoạn này của chủ nghĩa xã hội là ở chỗ coi chủ nghĩa xã hội là một quá trình phát triển lâu dài; giai đoạn hiện nay ở Việt Nam chỉ là giai đoạn đầu trong quá trình phát triển lâu dài đó. Vì vậy, khi tìm hiểu và nắm bắt bản chất của chủ nghĩa xã hội, chúng ta phải xuất phát từ hiện thực của giai đoạn đầu của chủ nghĩa xã hội, vừa phải thấy rằng nước ta đã tiến vào xã hội xã hội chủ nghĩa, vừa phải thừa nhận còn rất nhiều khoảng cách và chủ nghĩa xã hội ấy chưa đủ tiêu chuẩn. Từ chỗ chưa đủ tiêu chuẩn đến chỗ đủ tiêu chuẩn, tức là đến khi có chủ nghĩa xã hội hoàn thiện, đó cũng là quá trình phát triển tự thân của chủ nghĩa xã hội. Đồng thời, đây cũng là quá trình mà bản chất chủ nghĩa xã hội không ngừng được thể hiện.
Xây dựng chủ nghĩa xã hội nhất thiết phải làm cho lực lượng sản xuất phát triển. Khoảng cách lớn nhất trong giai đoạn đầu của chủ nghĩa xã hội hay cái gọi là “không đủ tiêu chuẩn” chủ yếu nhất lúc này là ở chỗ lực lượng sản xuất chưa phát triển. Vì vậy, giải phóng lực lượng sản xuất, phát triển lực lượng sản xuất tuy là nhiệm vụ căn bản, xuyên suốt toàn bộ quá trình phát triển của chủ nghĩa xã hội, nhưng đối với nước ta hiện nay, nhiệm vụ căn bản đó lại càng quan trọng, càng bức xúc. Không chỉ thế, chúng ta còn phải xóa bỏ bóc lột, xóa bỏ phân hóa giàu - nghèo để cuối cùng, đạt tới tất cả giàu có. Việc thực hiện nhiệm vụ cải tạo xã hội này cũng đòi hỏi chúng ta phải phát triển lực lương sản xuất. Sự phát triển của lực lượng sản xuất, đến lượt nó, lại có quy luật riêng và cũng tiến triển một cách tuần tự, đòi hỏi phải có đường lối và chính sách đúng đắn, có chiến lược phát triển hợp lý và sự phấn đấu gian khổ, không mệt mỏi của nhân dân cả nước; tóm lại, phải trải qua một quá trình lâu dài. Có thể nói, đặt vấn đề giải phóng lực lượng sản xuất, phát triển lực lượng sản xuất ở vị trí hàng đầu, vị trí cơ sở, nổi bật trong định nghĩa bản chất chủ nghĩa xã hội là chính xác và sâu sắc.
Trong quá trình phát triển chủ nghĩa xã hội, chúng ta cần phải xóa bỏ bóc lột, xóa bỏ sự phân hóa giàu - nghèo. Đó cũng là một trong những mục tiêu của việc phát triển lực lượng sản xuất và là sự thể hiện quan trọng bản chất của chủ nghĩa xã hội. Tuy nhiên, nước ta đang ở giai đoạn đầu của chủ nghĩa xã hội, chế độ bóc lột và giai cấp bóc lột đã bị xóa bỏ một cách căn bản, và trên tổng thể, trong xã hội ta không còn sự phân hóa giàu - nghèo thành hai cực đối lập nhau, nhưng không thể phủ nhận hiện tượng bóc lột vẫn còn tồn tại trong một số lĩnh vực, sự chênh lệch giàu - nghèo bất hợp lý cũng vẫn còn tồn tại trong xã hội. Ở giai đoạn đầu của chủ nghĩa xã hội, trong điều kiện lực lượng sản xuất hiện nay, Đảng ta chủ trương xây dựng một chế độ sở hữu mà trong đó, công hữu là chủ đạo; đồng thời thực hiện chế độ phân phối mà trong đó, phân phối theo lao động là chủ đạo, cho phép các thành phần kinh tế khác nhau cùng tồn tại, nhằm tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển lực lượng sản xuất, coi đó là sự bổ sung cần thiết cho kinh tế xã hội chủ nghĩa. Chỉ đến khi nào các thành phần kinh tế khác gây tác động hạn chế sự phát triển lực lượng sản xuất thì khi đó, chúng mới mất đi lý do và giá trị tồn tại. Vì vậy, chỉ có không ngừng phát triển lực lượng sản xuất mới có thể từng bước xóa bỏ hiện tượng bóc lột và sự phân hóa giàu - nghèo bất hợp lý. Nói cách khác, việc hoàn toàn xóa bỏ bóc lột và xóa bỏ phân hóa giàu - nghèo cũng là một quá trình không thể thực hiện được ngay khi mới bước vào chủ nghĩa xã hội.
Tất cả cùng giàu là mục tiêu cuối cùng mà chủ nghĩa xã hội phải đạt tới, không thể thực hiện được ngay khi mới bước vào chủ nghĩa xã hội. Cái gọi là tất cả cùng giàu mà chủ nghĩa xã hội theo đuổi là toàn dân cùng giàu trên cở sở lực lượng sản xuất phát triển cao, của cải xã hội tuôn ra dồi dào. Tất cả cùng giàu không có nghĩa là thực hiện chủ nghĩa bình quân trong điều kiện lực lượng sản xuất thấp kém, đời sống vật chất thiếu thốn, cái gì cũng chia đều, cùng nhau đi đều bước để tiến tới tất cả cùng giàu. Cách làm như vậy thường chỉ có thể dẫn tới tất cả cùng nghèo.
Để thực hiện mục tiêu cuối cùng, mục tiêu căn bản là tất cả cùng giàu, một yêu cầu đặt ra trong quá trình phát triển lâu dài của công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội là cho phép một số người, một số địa phương giàu trước, người giàu trước lôi cuốn người giàu sau để cuối cùng, tất cả cùng giàu. Làm như vậy đương nhiên phải trải qua quá trình lâu dài, phải cố gắng nâng cao năng suất lao động và giác ngộ tư tưởng cho mọi người; đồng thời phải có chính sách đúng đắn mới có thể đạt tới mục đích tất cả cùng giàu.
Sự khái quát khoa học về những cơ sở lý luận để tiếp cận chủ nghĩa xã hội và xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam trong giai đoạn hiện nay đã cho chúng ta thấy rằng, trên tổng thể, trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, những việc mang tính chất căn bản là nên làm thì phải làm, có thể làm trước, nhưng vẫn phải tuân theo quy luật khách quan và tình hình cụ thể của đất nước, phải phân chia giai đoạn để từng bước thực hiện mục tiêu đã định của chủ nghĩa xã hội. Như vậy, vừa có thể phân biệt ranh giới với tất cả những tư tưởng từng vin vào những thất bại của chủ nghĩa xã hội để phủ nhận nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa xã hội khoa học, phủ nhận chế độ xã hội chủ nghĩa, lại vừa phân biệt ranh giới với tất cả những tư tưởng chỉ khư khư giữ lấy những mô hình cụ thể không còn phù hợp với tình hình thực tế trong nước, với đặc điểm thời đại, coi thường những yêu cầu của bản thân chủ nghĩa xã hội.
Có thể nói, những cơ sở lý luận nêu trên không chỉ đúng với Việt Nam, với giai đoạn đầu của chủ nghĩa xã hội, mà còn đúng với tất cả các nước đang trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, nhất là với những nước lạc hậu khi bước vào con đường xây dựng chủ nghĩa xã hội.
(*) Phó giáo sư, tiến sĩ, Trường Đại học Kinh tế TP. Hồ Chí Minh.
(1) Đảng Cộng sản Việt Nam. Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X. Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2006, tr.70.
Đã xem: 1723
Thời gian đăng: Thứ năm - 25/02/2016 01:59
Người đăng:

markdown:
![ QC Shop](/uploads/banners/qc_shop.jpg)
**Lê Thanh Sinh(*)** **Nguồn: **Tạp chí Triết học, số 1 (212), tháng 1 - 2009
Trong bài viết này, tác giả đã đưa ra năm tiêu chí để xác định bản chất của chủ nghĩa xã hội. Đó là: giải phóng lực lượng sản xuất, phát triển lực lượng sản xuất, thủ tiêu chế độ bóc lột, xoá bỏ sự phân hoá giàu – nghèo để cuối cùng, đạt đến đích cùng nhau giàu có. Quá độ lên chủ nghĩa xã hội, chúng ta không thể không thực hiện năm tiêu chí này trong mối quan hệ hữu cơ của chúng. Đó là kết luận mà tác giả rút ra khi luận giải mối quan hệ này trong tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam hiện nay.
*Ảnh minh họa*
Nhân loại đã bước vào những năm cuối của thập kỷ đầu thế kỷ XXI với những thuận lợi và triển vọng tốt đẹp, nhưng cũng có không ít thách thức và trở ngại cần phải vượt qua.
Thế giới mà chúng ta đang sống đã có những đổi thay nhanh chóng và đứng trước hàng loạt vấn đề nan giải mang tính toàn cầu phải giải quyết, như tình trạng đói nghèo, ô nhiễm môi trường, cạn kiệt nguồn tài nguyên thiên nhiên, các cuộc xung đột khu vực,…
Những diễn biến và thay đổi mau lẹ của thế giới đang đòi hỏi các nhà nuớc phải có cách nhìn nhận mới về vai trò của mình, đưa ra được các chủ trương và giải pháp đúng, hoạt động có hiệu quả, bảo đảm ổn định chính trị và phát triển kinh tế - xã hội bền vững.
Trong sự nghiệp đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, Đảng ta hết sức chú trọng nhiệm vụ xây dựng, tăng cường và kiện toàn Nhà nuớc, đồng thời khẳng định rõ chủ trương tiếp tục cải cách bộ máy nhà nước, xây dựng và hoàn thiện Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, nhằm xây dựng Nhà nước ta thật sự trong sạch, vững mạnh, hoạt động có hiệu quả, xứng đáng là Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân, do nhân dân và vì nhân dân.
Để thực hiện tốt vai trò của nhà nước ở Việt Nam hiện nay, theo chúng tôi, vẫn cần phải tiếp tục làm rõ chủ nghĩa xã hội là gì? xây dựng chủ nghĩa xã hội như thế nào? Trong chúng ta, rất nhiều nhà khoa học vẫn còn đặt ra vấn đề này và đó không phải là vô cớ. Vì vậy, làm rõ vấn đề chủ nghĩa xã hội là gì, xây dựng chủ nghĩa xã hội như thế nào trong giai đoạn hiện nay vẫn luôn là vấn đề trọng đại về mặt lý luận, có quan hệ đến cách hiểu, phương thức nắm bắt bản chất của chủ nghĩa xã hội và con đường phát triển xã hội chủ nghĩa, đến tiền đồ và vận mệnh của chủ nghĩa xã hội.
Chúng ta có thể định nghĩa bản chất của chủ nghĩa xã hội là
*giải phóng lực lượng sản xuất, phát triển lực lượng sản xuất, thủ tiêu chế độ bóc lột; xóa bỏ sự phân hóa giàu nghèo để cuối cùng, đạt đến đích cùng nhau giàu có. *
Quan điểm này không phải mới, nhưng nó là sự khái quát khoa học tiến trình phát triển thực tiễn và nhận thức trong hơn hai mươi năm đổi mới ở Việt Nam. Ý nghĩa của sự khái quát đó chính là câu trả lời cho vấn đề lý luận cơ bản hàng đầu: chủ nghĩa xã hội là gì, xây dựng chủ nghĩa xã hội như thế nào trong giai đoạn hiện nay, đồng thời mang lại cho chúng ta một vũ khí tư tưởng có hiệu lực để tiếp tục giữ vững và “kiên định mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội trên nền tảng chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh”(1).
Đứng trên quan điểm duy vật biện chứng, khái quát lại có năm tiêu chí ngắn gọn mà sâu sắc, có lôgíc chặt chẽ, gắn liền với nhau thành một chỉnh thể hữu cơ để vạch rõ bản chất của chủ nghĩa xã hội.
Thực vậy, nếu chúng ta nói giải phóng lực lượng sản xuất mà lại chỉ đơn thuần coi giải phóng lực lượng sản xuất và phát triển lực lượng sản xuất là bản chất của chủ nghĩa xã hội, không nói gì đến ba nội dung sau thì như vậy, xã hội xã hội chủ nghĩa sẽ không khác gì so với xã hội tư bản chủ nghĩa, sẽ không có một ranh giới rõ ràng so với quan điểm “hữu khuynh”. Trong định nghĩa bản chất chủ nghĩa xã hội, cần phải nói đến tiêu chuẩn về lực lượng sản xuất, nhưng cũng cần phải thấy rằng, tiêu chuẩn về lực lượng sản xuất không phải là tiêu chí căn bản để phân biệt sự khác nhau giữa chế độ xã hội chủ nghĩa và chế độ tư bản chủ nghĩa. Hơn nữa, do nhiều nguyên nhân lịch sử và hiện thực, một số nước tư bản chủ nghĩa trên thế giới đã đạt tới trình độ phát triển cao về lực lượng sản xuất. Vì vậy,
*phải gắn liền việc giải phóng lực lượng sản xuất, phát triển lực lượng sản xuất với việc xóa bỏ bóc lột, xóa bỏ phân hóa giàu - nghèo để cuối cùng, tiến tới tất cả cùng giàu có. *Chỉ có như vậy, mới thể hiện được bản chất của chủ nghĩa xã hội.
Với ý nghĩa đó, nếu chúng ta chỉ nói tới ba nội dung sau mà không nói giải phóng lực lượng sản xuất và phát triển lực lượng sản xuất thì về hình thức, dẫu đã có sự phân biệt về ranh giới giữa chế độ xã hội chủ nghĩa với mọi chế độ bóc lột, trong đó có cả chủ nghĩa tư bản, nhưng lại không thể phân biệt được với quan điểm sai lầm “tả khuynh” trước đây chỉ đơn thuần xuất phát từ quan hệ sản xuất để xác định tính chất của chủ nghĩa xã hội, tách rời với thực trạng của lực lượng sản xuất, vượt qua các giai đoạn phát triển tất yếu của chủ nghĩa xã hội. Kết quả cuối cùng vẫn không đạt tới mục tiêu tất cả cùng giàu có, mà chỉ có thể tạo ra một cuộc sống theo chủ nghĩa bình quân và tất cả cùng nghèo. Rõ ràng, điều đó là trái với bản chất của chủ nghĩa xã hội.
Năm nội dung cấu thành bản chất chủ nghĩa xã hội, nếu đi sâu phân tích, có thể thấy, giải phóng lực lượng sản xuất là cốt để phát triển sản xuất, phát triển sản xuất là cốt để xóa bỏ bóc lột, xóa bỏ phân hóa giàu - nghèo, cũng có nghĩa là muốn xóa bỏ bóc lột, xóa bỏ phân hóa giàu - nghèo phải có điều kiện căn bản là sự phát triển cao của lực lượng sản xuất. Như vậy, chủ nghĩa xã hội muốn đạt được mục tiêu cuối cùng là tất cả mọi người dân đều giàu có thì xét đến cùng, phải phát triển lực lượng sản xuất,
*không thể đơn thuần dựa vào việc thay đổi quan hệ sản xuất*. Hai nội dung này không thể tách rời nhau, bởi đó là nguyên tắc thể hiện bản chất chủ nghĩa xã hội.
Theo chúng tôi, luận điểm về bản chất chủ nghĩa xã hội là vấn đề căn bản, là hạt nhân trong toàn bộ quan niệm của Đảng ta về chủ nghĩa xã hội. Để hiểu rõ quá trình hình thành luận điểm của Đảng ta về bản chất chủ nghĩa xã hội, cần phải nghiên cứu và nắm vững quá trình hình thành và phát triển trong thực tiễn lý luận xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam. Cho đến nay, những suy nghĩ cơ bản góp phần hình thành luận điểm của Đảng ta về bản chất chủ nghĩa xã hội, đại thể có thể chia ra làm ba giai đoạn:
*suy nghĩ về bản chất chủ nghĩa xã hội trong quá trình sửa sai, xóa bỏ chế độ quan liêu bao cấp; suy nghĩ về bản chất chủ nghĩa xã hội trong quá trình tiến hành đổi mới; kết hợp lý luận với thực tiễn để đưa ra khái quát khoa học về bản chất chủ nghĩa xã hội.*
Việc thực hiện bản chất chủ nghĩa xã hội là một quá trình tiến triển tuần tự. Bởi lẽ, bản chất của chủ nghĩa xã hội không đứng im một chỗ, nó không thể vạch ra một ranh giới rõ ràng ngăn cách giữa những gì đã được thực hiện với những gì sắp thực hiện, mà được thực hiện từng bước theo một tiến trình tuần tự, luôn vận động. Điều này đòi hỏi chúng ta cần phải hiểu và nắm bắt bản chất đó một cách biện chứng.
Xuất phát từ hiện thực, trước hết phải xác định được các giai đoạn phát triển của quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam. Đảng ta đã khẳng định Việt Nam đang ở giai đoạn phát triển thấp của chủ nghĩa xã hội - giai đoạn quá độ lên chủ nghĩa xã hội. Sự cống hiến của lý luận về giai đoạn này của chủ nghĩa xã hội là ở chỗ coi chủ nghĩa xã hội là một quá trình phát triển lâu dài; giai đoạn hiện nay ở Việt Nam chỉ là giai đoạn đầu trong quá trình phát triển lâu dài đó. Vì vậy, khi tìm hiểu và nắm bắt bản chất của chủ nghĩa xã hội, chúng ta phải xuất phát từ hiện thực của giai đoạn đầu của chủ nghĩa xã hội, vừa phải thấy rằng nước ta đã tiến vào xã hội xã hội chủ nghĩa, vừa phải thừa nhận còn rất nhiều khoảng cách và chủ nghĩa xã hội ấy chưa đủ tiêu chuẩn. Từ chỗ chưa đủ tiêu chuẩn đến chỗ đủ tiêu chuẩn, tức là đến khi có chủ nghĩa xã hội hoàn thiện, đó cũng là quá trình phát triển tự thân của chủ nghĩa xã hội. Đồng thời, đây cũng là quá trình mà bản chất chủ nghĩa xã hội không ngừng được thể hiện.
Xây dựng chủ nghĩa xã hội nhất thiết phải làm cho lực lượng sản xuất phát triển. Khoảng cách lớn nhất trong giai đoạn đầu của chủ nghĩa xã hội hay cái gọi là “không đủ tiêu chuẩn” chủ yếu nhất lúc này là ở chỗ lực lượng sản xuất chưa phát triển. Vì vậy, giải phóng lực lượng sản xuất, phát triển lực lượng sản xuất tuy là nhiệm vụ căn bản, xuyên suốt toàn bộ quá trình phát triển của chủ nghĩa xã hội, nhưng đối với nước ta hiện nay, nhiệm vụ căn bản đó lại càng quan trọng, càng bức xúc. Không chỉ thế, chúng ta còn phải xóa bỏ bóc lột, xóa bỏ phân hóa giàu - nghèo để cuối cùng, đạt tới tất cả giàu có. Việc thực hiện nhiệm vụ cải tạo xã hội này cũng đòi hỏi chúng ta phải phát triển lực lương sản xuất. Sự phát triển của lực lượng sản xuất, đến lượt nó, lại có quy luật riêng và cũng tiến triển một cách tuần tự, đòi hỏi phải có đường lối và chính sách đúng đắn, có chiến lược phát triển hợp lý và sự phấn đấu gian khổ, không mệt mỏi của nhân dân cả nước; tóm lại, phải trải qua một quá trình lâu dài. Có thể nói, đặt vấn đề giải phóng lực lượng sản xuất, phát triển lực lượng sản xuất ở vị trí hàng đầu, vị trí cơ sở, nổi bật trong định nghĩa bản chất chủ nghĩa xã hội là chính xác và sâu sắc.
Trong quá trình phát triển chủ nghĩa xã hội, chúng ta cần phải xóa bỏ bóc lột, xóa bỏ sự phân hóa giàu - nghèo. Đó cũng là một trong những mục tiêu của việc phát triển lực lượng sản xuất và là sự thể hiện quan trọng bản chất của chủ nghĩa xã hội. Tuy nhiên, nước ta đang ở giai đoạn đầu của chủ nghĩa xã hội, chế độ bóc lột và giai cấp bóc lột đã bị xóa bỏ một cách căn bản, và trên tổng thể, trong xã hội ta không còn sự phân hóa giàu - nghèo thành hai cực đối lập nhau, nhưng không thể phủ nhận hiện tượng bóc lột vẫn còn tồn tại trong một số lĩnh vực, sự chênh lệch giàu - nghèo bất hợp lý cũng vẫn còn tồn tại trong xã hội. Ở giai đoạn đầu của chủ nghĩa xã hội, trong điều kiện lực lượng sản xuất hiện nay, Đảng ta chủ trương xây dựng một chế độ sở hữu mà trong đó, công hữu là chủ đạo; đồng thời thực hiện chế độ phân phối mà trong đó, phân phối theo lao động là chủ đạo, cho phép các thành phần kinh tế khác nhau cùng tồn tại, nhằm tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển lực lượng sản xuất, coi đó là sự bổ sung cần thiết cho kinh tế xã hội chủ nghĩa. Chỉ đến khi nào các thành phần kinh tế khác gây tác động hạn chế sự phát triển lực lượng sản xuất thì khi đó, chúng mới mất đi lý do và giá trị tồn tại. Vì vậy, chỉ có không ngừng phát triển lực lượng sản xuất mới có thể từng bước xóa bỏ hiện tượng bóc lột và sự phân hóa giàu - nghèo bất hợp lý. Nói cách khác, việc hoàn toàn xóa bỏ bóc lột và xóa bỏ phân hóa giàu - nghèo cũng là một quá trình không thể thực hiện được ngay khi mới bước vào chủ nghĩa xã hội.
Tất cả cùng giàu là mục tiêu cuối cùng mà chủ nghĩa xã hội phải đạt tới, không thể thực hiện được ngay khi mới bước vào chủ nghĩa xã hội. Cái gọi là tất cả cùng giàu mà chủ nghĩa xã hội theo đuổi là toàn dân cùng giàu trên cở sở lực lượng sản xuất phát triển cao, của cải xã hội tuôn ra dồi dào. Tất cả cùng giàu không có nghĩa là thực hiện chủ nghĩa bình quân trong điều kiện lực lượng sản xuất thấp kém, đời sống vật chất thiếu thốn, cái gì cũng chia đều, cùng nhau đi đều bước để tiến tới tất cả cùng giàu. Cách làm như vậy thường chỉ có thể dẫn tới tất cả cùng nghèo.
Để thực hiện mục tiêu cuối cùng, mục tiêu căn bản là tất cả cùng giàu, một yêu cầu đặt ra trong quá trình phát triển lâu dài của công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội là cho phép một số người, một số địa phương giàu trước, người giàu trước lôi cuốn người giàu sau để cuối cùng, tất cả cùng giàu. Làm như vậy đương nhiên phải trải qua quá trình lâu dài, phải cố gắng nâng cao năng suất lao động và giác ngộ tư tưởng cho mọi người; đồng thời phải có chính sách đúng đắn mới có thể đạt tới mục đích tất cả cùng giàu.
Sự khái quát khoa học về những cơ sở lý luận để tiếp cận chủ nghĩa xã hội và xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam trong giai đoạn hiện nay đã cho chúng ta thấy rằng, trên tổng thể, trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, những việc mang tính chất căn bản là nên làm thì phải làm, có thể làm trước, nhưng vẫn phải tuân theo quy luật khách quan và tình hình cụ thể của đất nước, phải phân chia giai đoạn để từng bước thực hiện mục tiêu đã định của chủ nghĩa xã hội. Như vậy, vừa có thể phân biệt ranh giới với tất cả những tư tưởng từng vin vào những thất bại của chủ nghĩa xã hội để phủ nhận nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa xã hội khoa học, phủ nhận chế độ xã hội chủ nghĩa, lại vừa phân biệt ranh giới với tất cả những tư tưởng chỉ khư khư giữ lấy những mô hình cụ thể không còn phù hợp với tình hình thực tế trong nước, với đặc điểm thời đại, coi thường những yêu cầu của bản thân chủ nghĩa xã hội.
Có thể nói, những cơ sở lý luận nêu trên không chỉ đúng với Việt Nam, với giai đoạn đầu của chủ nghĩa xã hội, mà còn đúng với tất cả các nước đang trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, nhất là với những nước lạc hậu khi bước vào con đường xây dựng chủ nghĩa xã hội.
(*) Phó giáo sư, tiến sĩ, Trường Đại học Kinh tế TP. Hồ Chí Minh.
(1) Đảng Cộng sản Việt Nam.
*Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X. *Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2006, tr.70.
Đã xem: 1723
Thời gian đăng: Thứ năm - 25/02/2016 01:59
Người đăng:

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache

Connection: close

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Set-Cookie: nv3c_Qfwk6_nvvithemever=yQ%2C%2C; expires=Thu, 20-Jun-2019 09:46:19 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.philosophy.vass.gov.vn; httponly

Content-Language: vi

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Bạn Đang Xem Phim Sex khong che Tại PHIMYZ.COM
Xem phim sex châu á thanh niên may mắn được phang 2 em gái xinh đẹp , địt nhau kiểu some ở mọi tư thế xem cực hấp dẫn cảm giác đọc và rất lạ.
Địt nhau thì thằng đàn ông đéo nào cũng địt rồi nhưng để địt 2 đứa cùng một lúc nhất là 2 đứa đều xinh đẹp như trong bộ phim sex châu á này thì chắc đéo có mấy ai.
Với lại 1 em mà đéo đủ nhiệt rồi có khi vừa đưa vào đã phọt mẹ nó ra lấy đéo đâu mà được phang 2 đứa 1 lúc .
Vậy mà trong bộ phim sex châu á này 1 thanh niên được phang cả 2 em sướng vãi lồn đúng là 1 cao thủ số 1 về tình dục.
Xem phim sex châu á hay vừa có gái xinh vừa là phim sex khong che , xem bộ phim sex chau a này có thể bạn sẽ chán luôn mấy bộ phim sec viet nam .
“Uhm.. uhm.. um..” “Ưm… ưm…” Nhân Vật nam ra sức địt 2 diễn viên nữ , đùi thanh niên trong phim sex chau a va vào cặp mông tròn mềm mại của các ẻm , mắt thanh niên trong phim sex chau a thì dán vào hai đôi môi mỹ miều đang cuốn lưỡi nhau, tai thanh niên trong phim sex chau a lắng nghe tiếng rên ngọt ngào từ hai các ẻm dâu nhà hàng xóm. Địt một lúc, Nhân Vật nam đẩy mông 2 diễn viên nữ lên trên, lộ ra âm đạo một cô trong số 2 em trong phim sex chau a đang ẩn mình phía dưới, thanh niên trong phim sex chau a nói: “Đổi người nè!” Rồi đẩy một phát thật mạnh cắm ‘khúc thịt’ dính đầy nước lồn 2 diễn viên nữ vào âm đạo một cô trong số 2 em trong phim sex chau a . “Á!” Bất ngờ bị Nhân Vật nam đẩy mạnh ‘khúc thịt’ vào người, một cô trong số 2 em trong phim sex chau a thốt lên. “Ư.. ư.. ứ.. ứ..” Sau tiếng thốt là tiếng rên đầy khoái lạc của một cô trong số 2 em trong phim sex chau a , Nhân Vật nam địt mạnh bạo làm cơ thể các ẻm bị đẩy lên rồi lui xuống, khiến ngực các ẻm cọ vào ngực 2 diễn viên nữ . Hai chị em cùng làm dâu một nhà lại tiếp tục hôn nhau ngọt ngào như một đôi nhân tình đồng giới. “Ưm.. ưm.. ưm.. Anh.. địt.. sướng.. hơn.. chồng em! Ưm.. ưm..” Nhân Vật nam địt nhanh và mạnh hơn, khiến một cô trong số 2 em trong phim sex chau a ngừng hôn 2 diễn viên nữ và nói như hét. phim sex chau a với một cô trong số 2 em trong phim sex chau a nhiều lần nên Nhân Vật nam biết các ẻm đã sẵn sàng lên đỉnh, thanh niên trong phim sex chau a vịn tay lên eo 2 diễn viên nữ ra sức địt một cô trong số 2 em trong phim sex chau a mạnh hết mức có thể. “Ư.. ứ.. ứ ứ ư ư ư…” một cô trong số 2 em trong phim sex chau a ôm chặt lấy 2 diễn viên nữ , chân các ẻm chống xuống nệm lấy thế đẩy âm đạo lên áp chặt vào Nhân Vật nam . Ôm một cô trong số 2 em trong phim sex chau a nên 2 diễn viên nữ có thể cảm thấy cơ thể chị dâu run lên rồi giật mạnh vài cái vì lên đỉnh, 2 diễn viên nữ chưa kịp định thần thì Nhân Vật nam đã ôm lấy các ẻm dựng dậy rồi lần nữa đẩy ‘khúc thịt’ của thanh niên trong phim sex chau a tiến vào người các ẻm địt tới tấp. “A.. a.. a.. Anh.. Nhân Vật nam .. khỏe quá! Em.. sướng!” 2 diễn viên nữ cũng kêu như thét lên, Nhân Vật nam vịn vai các ẻm hẫy ‘khúc thịt’ của thanh niên trong phim sex chau a đâm điên cuồng từ phía sau mông các ẻm , thanh niên trong phim sex chau a đẩy liên tục mà không chề có dấu hiệu xuống sức. “Anh.. cũng.. sướng lắm!” Nhân Vật nam kề mặt thanh niên trong phim sex chau a vào sát mặt 2 diễn viên nữ và hỏi. “A.. A.. Á.. Á.. A A A…” 2 diễn viên nữ cũng lên đỉnh, các ẻm run lên rồi chống tay xuống nệm thở dồn dập, một cô trong số 2 em trong phim sex chau a sau một lúc nằm nghỉ thì bò dậy, hai chị em lại hôn nhau như người tình. Nhìn hai đôi môi xinh đẹp đang hôn nhau, Nhân Vật nam rút ‘khúc thịt’ của thanh niên trong phim sex chau a ra khỏi âm đạo 2 diễn viên nữ rồi tiến lại đẩy ‘khúc thịt’ chen vài giữa môi hai các ẻm . ‘Khúc thịt’ nhớp nhúa dính hai loại nước lồn cọ vào hai đôi môi ngọt lịm, 2 diễn viên nữ và một cô trong số 2 em trong phim sex chau a lập tức đưa lưỡi ra liếm lấy chất nhầy đậm mùi dâm hương dính trên đầu khất. “Tiếp nhé hai người đẹp?” Nhân Vật nam nói sau khi nhìn một cô trong số 2 em trong phim sex chau a và 2 diễn viên nữ liếm sạch nước lồn dính trên ‘khúc thịt’ của thanh niên trong phim sex chau a . “Dạ!” một cô trong số 2 em trong phim sex chau a và 2 diễn viên nữ đồng thanh đáp một cách ngoan ngoãn. Hai các ẻm vừa dạ xong thì Nhân Vật nam vật một cô trong số 2 em trong phim sex chau a ngã ngửa ra rồi đẩy ‘khúc thịt’ đâm ngay vào âm đạo các ẻm , phim sex chau a với một trong hai người một cô trong số 2 em trong phim sex chau a và 2 diễn viên nữ đã là quá tuyệt vời, vậy mà lại được địt cùng lúc cả hai nên Nhân Vật nam cảm thấy mình như sung sức gấp đôi, dù đã làm cả hai các ẻm lên đỉnh nhưng thanh niên trong phim sex chau a vẫn chưa thấy mệt. “Ư.. ứ.. ứ.. Sao.. hôm nay.. anh khỏe thế?” một cô trong số 2 em trong phim sex chau a biết Nhân Vật nam khỏe và dai sức, nhưng lần này địt đến hai người mà thanh niên trong phim sex chau a vẫn chưa hề có dấu hiệu mệt khiến các ẻm cũng bất ngờ.
Từ khóa cho bộ phim này:
- phim sex chau a (9)
- cọ hang xom xinh dep (2)
- phin heo (2)
- sem sex thông dít (1)
- phimsex chaua (1)
- phim sex some việt nam 2018 (1)
- phim sex chsu au (1)
- phim sex á châu (1)
- dit cung luc 3 em xinh (1)
- xex chau a (1)

markdown:
![ ](http://phimyz.com/wp-content/uploads/2017/10/tuyen-trai-bao-1.jpg)
![ ](http://phimyz.com/wp-content/uploads/2017/10/tuyen-trai-bao-1.jpg)
### Bạn Đang Xem
[Phim Sex khong che ](http://phimyz.com/) Tại PHIMYZ.COM **Xem phim sex châu á thanh niên may mắn được phang 2 em gái xinh đẹp , địt nhau kiểu some ở mọi tư thế xem cực hấp dẫn cảm giác đọc và rất lạ.**
Địt nhau thì thằng đàn ông đéo nào cũng địt rồi nhưng để địt 2 đứa cùng một lúc nhất là 2 đứa đều xinh đẹp như trong bộ phim sex châu á này thì chắc đéo có mấy ai.
Với lại 1 em mà đéo đủ nhiệt rồi có khi vừa đưa vào đã phọt mẹ nó ra lấy đéo đâu mà được phang 2 đứa 1 lúc .
Vậy mà trong bộ phim sex châu á này 1 thanh niên được phang cả 2 em sướng vãi lồn đúng là 1 cao thủ số 1 về tình dục.
Xem phim sex châu á hay vừa có gái xinh vừa là phim sex khong che , xem bộ phim sex chau a này có thể bạn sẽ chán luôn mấy bộ phim sec viet nam .
“Uhm.. uhm.. um..” “Ưm… ưm…” Nhân Vật nam ra sức địt 2 diễn viên nữ , đùi thanh niên trong phim sex chau a va vào cặp mông tròn mềm mại của các ẻm , mắt thanh niên trong phim sex chau a thì dán vào hai đôi môi mỹ miều đang cuốn lưỡi nhau, tai thanh niên trong phim sex chau a lắng nghe tiếng rên ngọt ngào từ hai các ẻm dâu nhà hàng xóm. Địt một lúc, Nhân Vật nam đẩy mông 2 diễn viên nữ lên trên, lộ ra âm đạo một cô trong số 2 em trong phim sex chau a đang ẩn mình phía dưới, thanh niên trong phim sex chau a nói: “Đổi người nè!” Rồi đẩy một phát thật mạnh cắm ‘khúc thịt’ dính đầy nước lồn 2 diễn viên nữ vào âm đạo một cô trong số 2 em trong phim sex chau a . “Á!” Bất ngờ bị Nhân Vật nam đẩy mạnh ‘khúc thịt’ vào người, một cô trong số 2 em trong phim sex chau a thốt lên. “Ư.. ư.. ứ.. ứ..” Sau tiếng thốt là tiếng rên đầy khoái lạc của một cô trong số 2 em trong phim sex chau a , Nhân Vật nam địt mạnh bạo làm cơ thể các ẻm bị đẩy lên rồi lui xuống, khiến ngực các ẻm cọ vào ngực 2 diễn viên nữ . Hai chị em cùng làm dâu một nhà lại tiếp tục hôn nhau ngọt ngào như một đôi nhân tình đồng giới. “Ưm.. ưm.. ưm.. Anh.. địt.. sướng.. hơn.. chồng em! Ưm.. ưm..” Nhân Vật nam địt nhanh và mạnh hơn, khiến một cô trong số 2 em trong phim sex chau a ngừng hôn 2 diễn viên nữ và nói như hét. phim sex chau a với một cô trong số 2 em trong phim sex chau a nhiều lần nên Nhân Vật nam biết các ẻm đã sẵn sàng lên đỉnh, thanh niên trong phim sex chau a vịn tay lên eo 2 diễn viên nữ ra sức địt một cô trong số 2 em trong phim sex chau a mạnh hết mức có thể. “Ư.. ứ.. ứ ứ ư ư ư…” một cô trong số 2 em trong phim sex chau a ôm chặt lấy 2 diễn viên nữ , chân các ẻm chống xuống nệm lấy thế đẩy âm đạo lên áp chặt vào Nhân Vật nam . Ôm một cô trong số 2 em trong phim sex chau a nên 2 diễn viên nữ có thể cảm thấy cơ thể chị dâu run lên rồi giật mạnh vài cái vì lên đỉnh, 2 diễn viên nữ chưa kịp định thần thì Nhân Vật nam đã ôm lấy các ẻm dựng dậy rồi lần nữa đẩy ‘khúc thịt’ của thanh niên trong phim sex chau a tiến vào người các ẻm địt tới tấp. “A.. a.. a.. Anh.. Nhân Vật nam .. khỏe quá! Em.. sướng!” 2 diễn viên nữ cũng kêu như thét lên, Nhân Vật nam vịn vai các ẻm hẫy ‘khúc thịt’ của thanh niên trong phim sex chau a đâm điên cuồng từ phía sau mông các ẻm , thanh niên trong phim sex chau a đẩy liên tục mà không chề có dấu hiệu xuống sức. “Anh.. cũng.. sướng lắm!” Nhân Vật nam kề mặt thanh niên trong phim sex chau a vào sát mặt 2 diễn viên nữ và hỏi. “A.. A.. Á.. Á.. A A A…” 2 diễn viên nữ cũng lên đỉnh, các ẻm run lên rồi chống tay xuống nệm thở dồn dập, một cô trong số 2 em trong phim sex chau a sau một lúc nằm nghỉ thì bò dậy, hai chị em lại hôn nhau như người tình. Nhìn hai đôi môi xinh đẹp đang hôn nhau, Nhân Vật nam rút ‘khúc thịt’ của thanh niên trong phim sex chau a ra khỏi âm đạo 2 diễn viên nữ rồi tiến lại đẩy ‘khúc thịt’ chen vài giữa môi hai các ẻm . ‘Khúc thịt’ nhớp nhúa dính hai loại nước lồn cọ vào hai đôi môi ngọt lịm, 2 diễn viên nữ và một cô trong số 2 em trong phim sex chau a lập tức đưa lưỡi ra liếm lấy chất nhầy đậm mùi dâm hương dính trên đầu khất. “Tiếp nhé hai người đẹp?” Nhân Vật nam nói sau khi nhìn một cô trong số 2 em trong phim sex chau a và 2 diễn viên nữ liếm sạch nước lồn dính trên ‘khúc thịt’ của thanh niên trong phim sex chau a . “Dạ!” một cô trong số 2 em trong phim sex chau a và 2 diễn viên nữ đồng thanh đáp một cách ngoan ngoãn. Hai các ẻm vừa dạ xong thì Nhân Vật nam vật một cô trong số 2 em trong phim sex chau a ngã ngửa ra rồi đẩy ‘khúc thịt’ đâm ngay vào âm đạo các ẻm , phim sex chau a với một trong hai người một cô trong số 2 em trong phim sex chau a và 2 diễn viên nữ đã là quá tuyệt vời, vậy mà lại được địt cùng lúc cả hai nên Nhân Vật nam cảm thấy mình như sung sức gấp đôi, dù đã làm cả hai các ẻm lên đỉnh nhưng thanh niên trong phim sex chau a vẫn chưa thấy mệt. “Ư.. ứ.. ứ.. Sao.. hôm nay.. anh khỏe thế?” một cô trong số 2 em trong phim sex chau a biết Nhân Vật nam khỏe và dai sức, nhưng lần này địt đến hai người mà thanh niên trong phim sex chau a vẫn chưa hề có dấu hiệu mệt khiến các ẻm cũng bất ngờ.
#### Từ khóa cho bộ phim này:
- phim sex chau a (9)
- cọ hang xom xinh dep (2)
- phin heo (2)
- sem sex thông dít (1)
- phimsex chaua (1)
- phim sex some việt nam 2018 (1)
- phim sex chsu au (1)
- phim sex á châu (1)
- dit cung luc 3 em xinh (1)
- xex chau a (1)

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: cloudflare

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: max-age=3, must-revalidate

Set-Cookie: __cfduid=df8f7757a9540cae326bd7c752c21f1851529486398; expires=Thu, 20-Jun-19 09:19:58 GMT; path=/; domain=.phimyz.com; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding, Cookie

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Súng cao áp Model: LT-01
Chi tiết súng cao áp Model: LT-01
Súng cao áp Model: LT-01 là phụ kiện không thể thiếu khi sử dụng các lại máy rửa xe, máy phun rửa áp lực cao.
Súng cao áp Model: LT-01
Tình trạng: Còn hàng
Súng cao áp Model: LT-01 là phụ kiện không thể thiếu khi sử dụng các lại máy rửa xe, máy phun rửa áp lực cao.

markdown:
[Súng cao áp Model: LT-01](http://phongtamgroup.vn/sung-cao-ap-model-lt-01.html)
### Chi tiết
[súng cao áp](http://phongtamgroup.vn/may-rua-xe-ap-luc-cao/phu-kien-may-rua-xe) Model: LT-01
Súng cao áp Model: LT-01 là phụ kiện không thể thiếu khi sử dụng các lại máy rửa xe, máy phun rửa áp lực cao.
Súng cao áp Model: LT-01
Tình trạng: Còn hàng
Súng cao áp Model: LT-01 là phụ kiện không thể thiếu khi sử dụng các lại máy rửa xe, máy phun rửa áp lực cao.

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding


text:
Maybelline từng đăng tải tấm hình của 1 beauty blogger lên trang Instagram của nhãn hàng. Anh chàng ấy là MannyMua - 1 trong những nam beauty vlogger hàng đầu hiện nay với số lượng followers đạt hơn 1,7 triệu người.
Sẽ chẳng có gì đáng nói nếu như đó không phải là một gương mặt nam giới râu ria lún phún với gò má tạo khối sắc sảo, đôi mắt được trau chuốt bằng mi giả và làn môi thoa son matte đỏ hồng nổi bật.
Dẫu MannyMua đã có chỗ đứng trong thế giới làm đẹp bấy lâu, nhưng việc anh xuất hiện lần đầu tiên trên trang Instagram của Maybelline – một thương hiệu drugstore cơ bản phủ sóng gần như khắp địa cầu – đã ngấm ngầm khẳng định một sự thật rằng thế giới son phấn giờ đã không hoàn toàn thuộc về phụ nữ nữa.
Lật lại mùa Hè năm 2015, chiến dịch “Art of the lips” của M.A.C cũng đã khiến không ít người trầm trồ vì hình ảnh những cặp môi rực rỡ cùng bộ râu đặc trưng của nam giới được căng phủ khắp những con phố lớn bậc nhất tại Châu Âu.
Chuyện làm đẹp bỗng trở nên bình đẳng đến mức hiển nhiên giữa hai giới chỉ với việc đặt một làn môi gợi cảm dưới chòm ria mép rậm rạp.
Cùng với Maybelline và M.A.C, những nhãn hiệu khác như NYX, OCC Makeup, Make Up For Ever, Morphe Brushes… cũng không ngại ngần bày tỏ sự ưu ái cho những beauty blogger nam trên các kênh truyền thông của mình.
Bằng cách sử dụng hình ảnh lạ đời là cặp môi rực rỡ hay đôi mắt được tô vẽ cầu kỳ, gò má lấp lánh highlighter trên khuôn mặt nam tính rắn rỏi, các nhãn hàng lớn dường như đang rủ nhau chuyển sang một thời kỳ mới: thời quyền lực làm đẹp nằm trong tay phái mạnh.
Một nửa thế giới, tất nhiên là đàn ông
Lý giải cho xu thế “bình đẳng giới” này trong chiến dịch của các thương hiệu làm đẹp, có thể nhắc đến sự gia tăng tuy chậm mà chắc của cộng đồng beauty blogger nam trên các trang mạng xã hội.
Khởi đầu, đó là những trang blog hướng dẫn cách thức cạo râu, cắt tóc, xức nước hoa, dưỡng da - những vấn đề làm đẹp thông thường của nam giới trong cuộc sống hàng ngày.
Những trang viết có tiếng như The grooming guru, In Haute Pursuit, Boyface khi song hành cùng các tạp chí lớn cho nam giới như GQ, Esquire đã trở thành cẩm nang tận tụy cho một thế hệ đàn ông hiện đại: nam tính, lịch lãm đi liền với chỉn chu, biết chăm sóc cho bản thân.
Cùng với sự phát triển của xã hội, nhu cầu tìm hiểu và sử dụng mỹ phẩm của nam giới cũng phát triển nhanh chóng: từ việc tìm tòi sử dụng đồ dưỡng da phù hợp cho đến việc dùng che khuyết điểm phủ mụn, quầng thâm cho làn da tinh tươm hơn…
Đỉnh điểm, một bộ phận đông đảo các chàng trai còn viện đến cả kem nền, bronzer, highlighter, phấn mắt cho khuôn mặt bừng lên vẻ lộng lẫy mà chị em có khi còn thua xa.
Chính những điều này dẫn đến sự bùng phát mãnh liệt của cộng đồng blogger làm đẹp là nam giới trên Youtube và Instagram.
Thay vì chia sẻ những lời khuyên dùng nước cạo râu, dưỡng thể, họ lại hướng dẫn trang điểm bằng cả tá đồ mỹ phẩm cùng kỹ năng tô vẽ điêu luyện.
Chưa khi nào những khuôn mặt được tô vẽ cầu kì của nam giới lại được phủ sóng rộng rãi đến vậy trên khắp các phương tiện thông tin đại chúng.
Có thể kể đến MannyMua – beauty guru người Latin với hơn 1,7 triệu fan trên Youtube cùng những hợp đồng kết hợp với các thương hiệu như Benefit, Makeup Geek; Patrick Starrr – anh chàng 26 tuổi người Philippines với gần 2 triệu fan; Jeffree Star – ngôi sao làm đẹp của cộng đồng Youtube với gần 3 triệu người theo dõi và một thương hiệu mỹ phẩm riêng luôn cháy hàng mỗi khi ra sản phẩm mới…
Dường như lâu nay chúng ta đã quên bẵng mất một sự thật rằng: một nửa thế giới cũng có nhu cầu làm đẹp riêng.
Các thương hiệu mỹ phẩm giờ đây đã chẳng thể nào làm ngơ trước sự đổ bộ của đối tượng khách hàng đặc biệt này.
Làm đẹp là nhu cầu phi giới tính
Kể từ năm 2015 đến nay, sự bùng nổ của thế hệ nam beauty blogger đã và đang làm lung lay định kiến truyền đời: Chỉ phụ nữ mới tô son, kẻ mày, làm đẹp.
Không kể đến những ngôi sao mạng xã hội Youtube hay Instagram, nhà thiết kế Tom Ford – biểu tượng của sự nam tính, lịch lãm trong giới thời trang cũng từng tự hào thú nhận rằng: “Mọi người cứ nghĩ da tôi tự nhiên đã tuyệt như vậy, nhưng không. Tôi rất chú trọng vào việc chăm sóc da. Tôi dùng bronzer mỗi ngày để màu da có được độ rám nắng nhất định. Sau khi chơi tennis, tôi dùng highlighter tán lên gò má, đầu mũi, trán và những nơi ánh sáng chiếu đến".
Cùng với sự thật thà đó, Tom Ford cũng trở thành người tiên phong trong lĩnh vực làm đẹp khi cho ra đời bộ sưu tập mỹ phẩm dành riêng cho nam giới gồm các sản phẩm: che khuyết điểm, bronzer, dưỡng ẩm toàn thân…
Theo ước tính, bộ sản phẩm này sẽ đóng góp khoảng 2,5 triệu mỹ kim vào đế chế làm đẹp của Tom Ford và chỉ trong 5 năm sẽ giúp thương hiệu này đạt được con số tổng doanh thu là 500 triệu đô la Mỹ.
Đây cũng có thể coi là câu trả lời xác đáng dành cho những mong chờ của phái mạnh. Bởi lẽ, thị trường mỹ phẩm thế giới hiện nay vẫn luôn tập trung vào phái nữ.
Việc xuất hiện những chiến dịch hiếm hoi của Tom Ford, M.A.C, Benefit hay Make Up For Ever với hình ảnh người mẫu nam hay beauty blogger nam có tiếng cùng khuôn mặt phấn son lộng lẫy, nghiễm nhiên nhận được sự ủng hộ nhiệt liệt.
“Nam giới chúng tôi không đòi hỏi 'nữ quyền'. Chỉ đơn giản chúng tôi muốn tạo ra những bản thể tốt đẹp nhất của chính mình mà thôi. Với tôi, trang điểm là phi giới tính. Mỹ phẩm là những công cụ quyền năng giúp chúng tôi tự tin hơn vào chính bản thân mình”, blogger Beauty Boy cho biết.
Tất nhiên, không phải bất cứ anh chàng nào cũng cần xúng xính phấn son mỗi ngày. Nhưng họ hoàn toàn có thể tự do sử dụng những sản phẩm làm đẹp như nửa kia của thế giới - phụ nữ - để trở nên tự tin hơn, từ dầu tẩy trang, nước toner, kem chống lão hóa, kem che khuyết điểm, chì kẻ mày...
Vì một lẽ, làm đẹp là một đặc quyền phi giới tính, và bất cứ ai cũng có quyền được vun đắp cho chính bản thân mình để trở nên tuyệt vời hơn.
Bạn đang đọc bài viết Son phấn đâu chỉ là 'đặc quyền' của chị em tại chuyên mục Đẹp của phunuvietnam.vn. Bạn có thể Cùng làm báo với chúng tôi bằng cách gửi tin, bài, ảnh, video hoặc ý kiến chia sẻ, phản hồi về
Email: pnvnonline@phunuvietnam.vn; Đường dây nóng: 094.170.7373;
Fanpage: https://www.facebook.com/baophunuvn/
* Xin vui lòng viết tiếng Việt có dấu!

markdown:
**Đôi môi rực rỡ dưới chòm râu**
Sẽ chẳng có gì đáng nói nếu như đó không phải là một gương mặt nam giới râu ria lún phún với gò má tạo khối sắc sảo, đôi mắt được trau chuốt bằng mi giả và làn môi thoa son matte đỏ hồng nổi bật.
|
|![]()
|Blogger Brant Brothers|
Lật lại mùa Hè năm 2015, chiến dịch “Art of the lips” của M.A.C cũng đã khiến không ít người trầm trồ vì hình ảnh những cặp môi rực rỡ cùng bộ râu đặc trưng của nam giới được căng phủ khắp những con phố lớn bậc nhất tại Châu Âu.
Chuyện làm đẹp bỗng trở nên bình đẳng đến mức hiển nhiên giữa hai giới chỉ với việc đặt một làn môi gợi cảm dưới chòm ria mép rậm rạp.
Cùng với Maybelline và M.A.C, những nhãn hiệu khác như NYX, OCC Makeup, Make Up For Ever, Morphe Brushes… cũng không ngại ngần bày tỏ sự ưu ái cho những beauty blogger nam trên các kênh truyền thông của mình.
Bằng cách sử dụng hình ảnh lạ đời là cặp môi rực rỡ hay đôi mắt được tô vẽ cầu kỳ, gò má lấp lánh highlighter trên khuôn mặt nam tính rắn rỏi, các nhãn hàng lớn dường như đang rủ nhau chuyển sang một thời kỳ mới: thời quyền lực làm đẹp nằm trong tay phái mạnh.
**Một nửa thế giới, tất nhiên là đàn ông**
Lý giải cho xu thế “bình đẳng giới” này trong chiến dịch của các thương hiệu làm đẹp, có thể nhắc đến sự gia tăng tuy chậm mà chắc của cộng đồng beauty blogger nam trên các trang mạng xã hội.
Khởi đầu, đó là những trang blog hướng dẫn cách thức cạo râu, cắt tóc, xức nước hoa, dưỡng da - những vấn đề làm đẹp thông thường của nam giới trong cuộc sống hàng ngày.
Những trang viết có tiếng như The grooming guru, In Haute Pursuit, Boyface khi song hành cùng các tạp chí lớn cho nam giới như GQ, Esquire đã trở thành cẩm nang tận tụy cho một thế hệ đàn ông hiện đại: nam tính, lịch lãm đi liền với chỉn chu, biết chăm sóc cho bản thân.
|
|![]()
|Quảng cáo Tom Ford Makeup|
Đỉnh điểm, một bộ phận đông đảo các chàng trai còn viện đến cả kem nền, bronzer, highlighter, phấn mắt cho khuôn mặt bừng lên vẻ lộng lẫy mà chị em có khi còn thua xa.
Chính những điều này dẫn đến sự bùng phát mãnh liệt của cộng đồng blogger làm đẹp là nam giới trên Youtube và Instagram.
Thay vì chia sẻ những lời khuyên dùng nước cạo râu, dưỡng thể, họ lại hướng dẫn trang điểm bằng cả tá đồ mỹ phẩm cùng kỹ năng tô vẽ điêu luyện.
Chưa khi nào những khuôn mặt được tô vẽ cầu kì của nam giới lại được phủ sóng rộng rãi đến vậy trên khắp các phương tiện thông tin đại chúng.
Có thể kể đến MannyMua – beauty guru người Latin với hơn 1,7 triệu fan trên Youtube cùng những hợp đồng kết hợp với các thương hiệu như Benefit, Makeup Geek; Patrick Starrr – anh chàng 26 tuổi người Philippines với gần 2 triệu fan; Jeffree Star – ngôi sao làm đẹp của cộng đồng Youtube với gần 3 triệu người theo dõi và một thương hiệu mỹ phẩm riêng luôn cháy hàng mỗi khi ra sản phẩm mới…
Dường như lâu nay chúng ta đã quên bẵng mất một sự thật rằng: một nửa thế giới cũng có nhu cầu làm đẹp riêng.
Các thương hiệu mỹ phẩm giờ đây đã chẳng thể nào làm ngơ trước sự đổ bộ của đối tượng khách hàng đặc biệt này.
**Làm đẹp là nhu cầu phi giới tính**
Kể từ năm 2015 đến nay, sự bùng nổ của thế hệ nam beauty blogger đã và đang làm lung lay định kiến truyền đời: Chỉ phụ nữ mới tô son, kẻ mày, làm đẹp.
|
|![]()
|Tom Ford – người đàn ông đã đòi quyền bình đẳng làm đẹp cho nam giới|
Cùng với sự thật thà đó, Tom Ford cũng trở thành người tiên phong trong lĩnh vực làm đẹp khi cho ra đời bộ sưu tập mỹ phẩm dành riêng cho nam giới gồm các sản phẩm: che khuyết điểm, bronzer, dưỡng ẩm toàn thân…
Theo ước tính, bộ sản phẩm này sẽ đóng góp khoảng 2,5 triệu mỹ kim vào đế chế làm đẹp của Tom Ford và chỉ trong 5 năm sẽ giúp thương hiệu này đạt được con số tổng doanh thu là 500 triệu đô la Mỹ.
Đây cũng có thể coi là câu trả lời xác đáng dành cho những mong chờ của phái mạnh. Bởi lẽ, thị trường mỹ phẩm thế giới hiện nay vẫn luôn tập trung vào phái nữ.
Việc xuất hiện những chiến dịch hiếm hoi của Tom Ford, M.A.C, Benefit hay Make Up For Ever với hình ảnh người mẫu nam hay beauty blogger nam có tiếng cùng khuôn mặt phấn son lộng lẫy, nghiễm nhiên nhận được sự ủng hộ nhiệt liệt.
|
|![]()
|Kem che khuyết điểm dành cho các quý ông|
Tất nhiên, không phải bất cứ anh chàng nào cũng cần xúng xính phấn son mỗi ngày. Nhưng họ hoàn toàn có thể tự do sử dụng những sản phẩm làm đẹp như nửa kia của thế giới - phụ nữ - để trở nên tự tin hơn, từ dầu tẩy trang, nước toner, kem chống lão hóa, kem che khuyết điểm, chì kẻ mày...
Vì một lẽ, làm đẹp là một đặc quyền phi giới tính, và bất cứ ai cũng có quyền được vun đắp cho chính bản thân mình để trở nên tuyệt vời hơn.
* Xin vui lòng viết tiếng Việt có dấu!

Server: nginx

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store

X-Page-Speed: Powered By ngx_pagespeed


text:
Câu lạc bộ Kỹ năng thanh niên được thành lập nhằm tích lũy kinh nghiệm và nâng cao các kỹ năng hoạt động về công tác Đoàn, kỹ năng sống và làm việc tập thể, có được môi trường tốt nhất để khám phá và phát huy năng lực bản thân. Đồng thời tạo điều kiện cho sinh viên giao tiếp, ứng xử, vui chơi, giải trí, lành mạnh, bày tỏ quan điểm, tâm tư nguyện vọng, đồng thời hỗ trợ giải quyết các vấn đề khó khăn, vướng mắc trong học tập, công tác và trong cuộc sống. Qua đó giúp tổ chức Đoàn tập hợp, đoàn kết sinh viên thông qua các hoạt động như: Học tập, văn hoá, văn nghệ, rèn luyện các kỹ năng và các hoạt động xã hội khác, góp phần đổi mới, nâng cao chất lượng hoạt động của Đoàn.
Tại buổi lễ câu lạc bộ đã lắng nghe và tiếp thu ý kiến chỉ đạo của Đảng ủy và Đoàn trường. Đáp lại sự chỉ đạo tận tình của Đảng ủy và Đoàn trường Câu lạc bộ xin hứa sẽ cố gắng hoạt động hiệu quả và duy trì sinh hoạt định kỳ, lôi cuốn ngày càng nhiều Đoàn viên Thanh niên trong trường tham gia sinh hoạt.
Một số hình ảnh về buổi lễ ra mắt câu lạc bộ Kỹ năng thanh niên:
Văn nghệ mở đầu buổi lễ
Đ/c Nguyễn Trọng Nghĩa - Bí thư Đoàn trường trao hoa và quyết định thành lập CLB
Đ/c Phạm Công Toàn – Phó Bí thư Đảng ủy nhà trường phát biểu
Chụp hình lưu niệm
Tin & ảnh: Đoàn trường
Bản quyền © 2009 - thuộc trường Đại học Phú Xuân
*Cơ sở 1: 28 Nguyễn Tri Phương, *Cơ sở 2: 176 Trần Phú, *Cơ sở 3: Phường An Tây - Thành phố Huế
Điện thoại: (0234) 3845885 - (0234) 3829770 * Email: info@phuxuanuni.edu.vn
Thiết kế và phát triển bởi Huesoft.
Ghi rõ nguồn "phuxuanuni.edu.vn" khi phát hành lại thông tin từ website này

markdown:
|
|
![]()
|Hình ảnh hoạt động|
![]()
|Thống kê truy cập|
|
|
|Ra mắt Câu lạc bộ Kỹ năng thanh niên|
DHDLPhuXuan - 29/12/2015 16:26:41
| |
## Được sự đồng ý của Đoàn trường, chiều ngày 26 tháng 12 năm 2015 Câu lạc bộ Kỹ năng Thanh niên – ĐH Phú Xuân đã tổ chức buổi lễ ra mắt thành lập câu lạc bộ. Về dự với buổi lễ có đồng chí Phạm Công Toàn – Phó bí thư Đảng ủy nhà trường, đồng chí Nguyễn Trọng Nghĩa – Bí thư Đoàn trường và các đồng chí đại diện cho các câu lạc bộ, đội nhóm trong trường.
Câu lạc bộ Kỹ năng thanh niên được thành lập nhằm tích lũy kinh nghiệm và nâng cao các kỹ năng hoạt động về công tác Đoàn, kỹ năng sống và làm việc tập thể, có được môi trường tốt nhất để khám phá và phát huy năng lực bản thân. Đồng thời tạo điều kiện cho sinh viên giao tiếp, ứng xử, vui chơi, giải trí, lành mạnh, bày tỏ quan điểm, tâm tư nguyện vọng, đồng thời hỗ trợ giải quyết các vấn đề khó khăn, vướng mắc trong học tập, công tác và trong cuộc sống. Qua đó giúp tổ chức Đoàn tập hợp, đoàn kết sinh viên thông qua các hoạt động như: Học tập, văn hoá, văn nghệ, rèn luyện các kỹ năng và các hoạt động xã hội khác, góp phần đổi mới, nâng cao chất lượng hoạt động của Đoàn.
![]()
|
|Các bài viết khác ...
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|
|
|Xem tất cả
![]()
|Tìm kiếm|
![]()
|
|
|Liên kết website|
![]()

Transfer-Encoding: chunked

X-Powered-By: PleskLin

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
Lọc Nước Chất Lượng Cao
Trang 1 trong tổng số 1 trang • Share •
Lọc Nước Chất Lượng Cao
Mức độ loc nuoc của loại máy dùng công nghệ nano rất tinh và có khả năng khử khuẩn mạnh. Dù loc nuoc rất sạch và có thể uống ngay, nó vẫn giữ nguyên chất khoáng và các nguyên tố vi lượng cần thiết cho cơ thể.
Nhiều dòng sông bị ô nhiễm do nước thải công nghiệp. Nước mưa chứa các chất thải khí hòa tan. Nước từ các hồ trên núi, hay suối chứa một lượng lớn các chất thải hữu cơ. Các nhà khoa học cho rằng, nước uống chất lượng cao sẽ kéo dài tuổi thọ con người lên 20-25 năm.
Điều đó cho thấy, việc loc nuoc để có nước sạch, vô trùng dùng trong ăn uống là một vấn đề quan trọng hàng đầu và hàng ngày của từng người cũng như của cả xã hội và của mọi thế hệ.
Tuy nhiên, việc loc nuoc phải đạt mục tiêu chất lượng nước sau lọc (máy lọc nước định dùng sẽ lọc được những chất gì trong nước bị nhiễm bẩn) và mức độ thuận tiện trong sử dụng, tính chất thân thiện với môi trường.
Thế nhưng, dùng chất liệu lọc như thế nào là tùy thuộc vào điều kiện sống và sự phát triển của khoa học kỹ thuật.
loc nuoc mang lại cuộc sống tốt nhất cho bạn
cân điện tử, dau phat hd, banh nham, camera giam sat, nha xe, kep dinh vi, xe Hyundai, copy phim hd, mu bao hiem, nhan in, nhan in ma vach, mazda3 hatchback,mazda3 hatchback, mazda3,mazda 3,Mercedes e250
Nhiều dòng sông bị ô nhiễm do nước thải công nghiệp. Nước mưa chứa các chất thải khí hòa tan. Nước từ các hồ trên núi, hay suối chứa một lượng lớn các chất thải hữu cơ. Các nhà khoa học cho rằng, nước uống chất lượng cao sẽ kéo dài tuổi thọ con người lên 20-25 năm.
Điều đó cho thấy, việc loc nuoc để có nước sạch, vô trùng dùng trong ăn uống là một vấn đề quan trọng hàng đầu và hàng ngày của từng người cũng như của cả xã hội và của mọi thế hệ.
Tuy nhiên, việc loc nuoc phải đạt mục tiêu chất lượng nước sau lọc (máy lọc nước định dùng sẽ lọc được những chất gì trong nước bị nhiễm bẩn) và mức độ thuận tiện trong sử dụng, tính chất thân thiện với môi trường.
Thế nhưng, dùng chất liệu lọc như thế nào là tùy thuộc vào điều kiện sống và sự phát triển của khoa học kỹ thuật.
loc nuoc mang lại cuộc sống tốt nhất cho bạn
cân điện tử, dau phat hd, banh nham, camera giam sat, nha xe, kep dinh vi, xe Hyundai, copy phim hd, mu bao hiem, nhan in, nhan in ma vach, mazda3 hatchback,mazda3 hatchback, mazda3,mazda 3,Mercedes e250
Admin
- Admin
- Posts : 38
Join date : 25/09/2010
-
Trang 1 trong tổng số 1 trang
Permissions in this forum:Bạn không có quyền trả lời bài viết

markdown:
[Lọc Nước Chất Lượng Cao](/t6-topic)
Trang
**1**trong tổng số **1**trang • [Share](#)•
[Lọc Nước Chất Lượng Cao](/t6-topic#6)
Mức độ
![ ](http://images.vatgia.com/pictures_120/small_hon1248170395.JPG)
Nhiều dòng sông bị ô nhiễm do nước thải công nghiệp. Nước mưa chứa các chất thải khí hòa tan. Nước từ các hồ trên núi, hay suối chứa một lượng lớn các chất thải hữu cơ. Các nhà khoa học cho rằng, nước uống chất lượng cao sẽ kéo dài tuổi thọ con người lên 20-25 năm.
Điều đó cho thấy, việc
Tuy nhiên, việc
Thế nhưng, dùng chất liệu lọc như thế nào là tùy thuộc vào điều kiện sống và sự phát triển của khoa học kỹ thuật.
[loc nuoc](http://tecomen.com)của loại máy dùng công nghệ nano rất tinh và có khả năng khử khuẩn mạnh. Dù [loc nuoc](http://tecomen.com)rất sạch và có thể uống ngay, nó vẫn giữ nguyên chất khoáng và các nguyên tố vi lượng cần thiết cho cơ thể.
Nhiều dòng sông bị ô nhiễm do nước thải công nghiệp. Nước mưa chứa các chất thải khí hòa tan. Nước từ các hồ trên núi, hay suối chứa một lượng lớn các chất thải hữu cơ. Các nhà khoa học cho rằng, nước uống chất lượng cao sẽ kéo dài tuổi thọ con người lên 20-25 năm.
Điều đó cho thấy, việc
[loc nuoc](http://tecomen.com)để có nước sạch, vô trùng dùng trong ăn uống là một vấn đề quan trọng hàng đầu và hàng ngày của từng người cũng như của cả xã hội và của mọi thế hệ.
Tuy nhiên, việc
[loc nuoc](http://tecomen.com)phải đạt mục tiêu chất lượng nước sau lọc (máy lọc nước định dùng sẽ lọc được những chất gì trong nước bị nhiễm bẩn) và mức độ thuận tiện trong sử dụng, tính chất thân thiện với môi trường.
Thế nhưng, dùng chất liệu lọc như thế nào là tùy thuộc vào điều kiện sống và sự phát triển của khoa học kỹ thuật.
[loc nuoc](http://tecomen.com)mang lại cuộc sống tốt nhất cho bạn [cân điện tử](http://www.candientuvietnam.com/), [dau phat hd](http://hd360.vn), [banh nham](http://baokim.com.vn/home/index.php?NSP=34), [camera giam sat](http://quansattructuyen.com/), [nha xe](http://nghiaphat.vn/), [kep dinh vi](http://baokim.com.vn/home/index.php?NSP=15), [xe Hyundai](http://otovnn.net/), [copy phim hd](http://hd360.vn), [mu bao hiem](http://huyenanh.com.vn/), [nhan in](http://www.vatgia.com/raovat/1943/1061349/nhan-in-ao-phong-so-luong-lon-va-gia-cong-may-ao-phong.html), [nhan in ma vach](http://www.vatgia.com/3473/457049/nh%C3%A3n-in-m%C3%A3-v%E1%BA%A1ch-si%C3%AAu-th%E1%BB%8B-label-1.html), [mazda3 hatchback](http://www.vatgia.com/raovat/1535/1837369/ban-mazda-3-hatchback-2010-nhap-khau-gia-re-nhat-toan-quoc-kieu-dang-the-thao-manh-me-day-du-cac-mau-bac-do-den-xanh.html), [mazda3 hatchback](http://www.vatgia.com/raovat/1535/1849744/mazda3-hatchback-2010.html), [mazda3](http://www.vatgia.com/568/1,257172/oto-du-lich-mazda3.html), [mazda 3](http://www.vatgia.com/568/430843/mazda3-1-6-at-2009.html), [Mercedes e250](http://www.vatgia.com/raovat/1535/1303244/ban-mercedes-benz-e-250.html) **Admin**
- Admin
- Posts : 38
Join date : 25/09/2010
Trang
**1**trong tổng số **1**trang
Bạn
**Permissions in this forum:** **không có quyền**trả lời bài viết

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent


text:
Đăng nhập hoặc Đăng ký
Rao vặt thời trang - Cộng đồng mua bán thời trang
Trang chủ
Rao vặt
Linh tinh
Rao vặt linh tinh
Trang 439 của 1951 trang
< Trước
1
←
437
438
439
440
441
→
1951
Tiếp >
Sort by:
Tiêu đề
Ngày gửi
Trả lời
Đọc
Bài viết cuối ↓
Toàn Quốc
Chia sẻ về đồi mồi
hauvuong
,
7 Tháng tư 2017
Trả lời:
0
Đọc:
66
hauvuong
7 Tháng tư 2017
Hà nội
Cùng nhau chọn cá hồi tươi ngon
bichdao
,
7 Tháng tư 2017
Trả lời:
1
Đọc:
90
salesmen
7 Tháng tư 2017
Toàn Quốc
KM Tháng 4 : Chuột game MadCatz RAT6
nguyentan1410
,
7 Tháng tư 2017
Trả lời:
0
Đọc:
44
nguyentan1410
7 Tháng tư 2017
Toàn Quốc
Hồ sơ thành lập công ty, doanh nghiệp cần những gì?
lmahanoi
,
7 Tháng tư 2017
Trả lời:
0
Đọc:
64
lmahanoi
7 Tháng tư 2017
Toàn Quốc
Bạn có biết máy chà sàn hoạt động như thế nào?
toilaaido
,
7 Tháng tư 2017
Trả lời:
0
Đọc:
42
toilaaido
7 Tháng tư 2017
Toàn Quốc
Cách chăm sóc giúp bé khỏe mạnh hơn
studiohoangcau
,
7 Tháng tư 2017
Trả lời:
0
Đọc:
41
studiohoangcau
7 Tháng tư 2017
Toàn Quốc
Ứng dụng của đầu đọc mã vạch trong thực tế
thietbibanhang
,
7 Tháng tư 2017
Trả lời:
1
Đọc:
66
taidat3210
7 Tháng tư 2017
Toàn Quốc
Điểm đặc biệt của chiếc xe HYUNDAI SANTAI
Thuyhhh
,
7 Tháng tư 2017
Trả lời:
0
Đọc:
36
Thuyhhh
7 Tháng tư 2017
HCM
Thông cống nghẹt quận 9
hoailong12
,
7 Tháng tư 2017
Trả lời:
0
Đọc:
50
hoailong12
7 Tháng tư 2017
Toàn Quốc
10 cách trang điểm tóc đẹp cực nhanh
mymymy003
,
7 Tháng tư 2017
Trả lời:
0
Đọc:
60
mymymy003
7 Tháng tư 2017
Toàn Quốc
Thông cống nghẹt quận 8
hoailong12
,
7 Tháng tư 2017
Trả lời:
0
Đọc:
54
hoailong12
7 Tháng tư 2017
Hà nội
Mụn mủ ở vùng kín nên làm gì
hariwons
,
7 Tháng tư 2017
Trả lời:
0
Đọc:
48
hariwons
7 Tháng tư 2017
Toàn Quốc
Bật mí 4 cách để có khuôn mặt chữ V cho phái đẹp
vuongtoanlam
,
7 Tháng tư 2017
Trả lời:
0
Đọc:
26
vuongtoanlam
7 Tháng tư 2017
Toàn Quốc
Thiếu máu não là tình trạng giảm bớt lưu lượng máu đến não
trangngoclove
,
7 Tháng tư 2017
Trả lời:
0
Đọc:
26
trangngoclove
7 Tháng tư 2017
Toàn Quốc
Tư vấn một số lưu ý du học Hàn vừa học vừa làm
Dung_ThienHa
,
7 Tháng tư 2017
Trả lời:
0
Đọc:
26
Dung_ThienHa
7 Tháng tư 2017
Toàn Quốc
Tư vấn về các loại chăn lông cừu thông dụng hiện nay
noithat123
,
7 Tháng tư 2017
Trả lời:
0
Đọc:
36
noithat123
7 Tháng tư 2017
Hà nội
Vai trò của 1 tấm cardvisit ấn tượng
exminhduy
,
7 Tháng tư 2017
Trả lời:
0
Đọc:
33
exminhduy
7 Tháng tư 2017
Toàn Quốc
Chữa cúm hiệu quả nhờ cao xuyên tâm liên
novaco
,
7 Tháng tư 2017
Trả lời:
0
Đọc:
25
novaco
7 Tháng tư 2017
Hà nội
Vùng kín nữ nên cẩn thận với những bệnh sau
ngocngochb
,
7 Tháng tư 2017
Trả lời:
0
Đọc:
40
ngocngochb
7 Tháng tư 2017
Toàn Quốc
Sự khác biệt giữa 304 và 316 thép không gỉ là gì?
hoathienly9x1
,
7 Tháng tư 2017
Trả lời:
0
Đọc:
24
hoathienly9x1
7 Tháng tư 2017
Hiển thị chủ đề từ 8,761 đến 8,780 của 39,005
Tùy chọn hiển thị chủ đề
Xếp chủ đề theo:
Lần gửi bài cuối
Thời gian tạo chủ đề
Tiêu đề (sắp xếp ABC)
Số lượng trả lời
Số lượt xem
Bài viết đầu được yêu thích
Xếp chủ đề kiểu:
Thứ tự giảm dần
Thứ tự tăng dần
Tiền tố:
(Mọi)
Toàn Quốc
Hà nội
HCM
Cần Thơ
Đà Nẵng
Tỉnh thành khác
Đang tải...
(Bạn phải Đăng nhập hoặc Đăng ký để đăng bài viết)
Show Ignored Content
Trang 439 của 1951 trang
< Trước
1
←
437
438
439
440
441
→
1951
Tiếp >
Login with Facebook
Log in with Google
OR
Tên tài khoản hoặc Email:
Bạn đã có tài khoản rồi?
Tích vào đây để đăng ký
Vâng, Mật khẩu của tôi là:
Bạn đã quên mật khẩu?
Duy trì trạng thái đăng nhập
Rao vặt thời trang - Cộng đồng mua bán thời trang
Trang chủ
Rao vặt
Diễn đàn
Diễn đàn
Liên kết nhanh
Tìm kiếm diễn đàn
Recent Posts
Thời Trang Nữ
Thời trang nam
Thành viên
Thành viên
Liên kết nhanh
Notable Members
Đang truy cập
New Profile Posts
Menu
Tìm kiếm
Chỉ tìm trong tiêu đề
Được gửi bởi thành viên:
Dãn cách tên bằng dấu phẩy(,).
Mới hơn ngày:
Search this forum only
Hiển thị kết quả dạng Chủ đề
Tìm kiếm hữu ích
Recent Posts
Thêm...

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Cache-control: private, max-age=0