text:
Những năm 54-60, miền Nam chào cờ phải hát bài Suy Tôn Ngô Tổng Thống, miền Bắc phải học thơ Bác Hồ, thì ở sân trường miền Nam, học trò tình tự với nhau bằng thơ Nguyên Sa. Cái khác nhau giữa nhà nước và nhà thơ là ở chỗ ấy: Một bên, người ta phải hát, phải học. Một bên khơi khơi đi vào lòng người, không thông hành, không gõ cửa và khi đã đột nhập vào rồi thì dù có tẩy não nó cũng chẳng đi.
Áo Lụa Hà Đông, Cần Thiết, Tuổi Mười Ba, Paris Có Gì Lạ Không Em... những bài thơ Nguyên Sa đã đi vào giới trẻ miền Nam những năm 60 và ở lại trong lòng người như thế:
Nắng Sài Gòn anh đi mà chợt mát
Bởi vì em mặc áo lụa Hà Đông
Anh vẫn yêu màu áo ấy vô cùng
Thơ của anh vẫn còn nguyên lụa trắng.
Anh vẫn nhớ em ngồi đây tóc ngắn
Mà mùa thu dài lắm ở xung quanh
Linh hồn anh vội vã vẽ chân dung
Bầy vội vã vào trong hồn mở cửa.
Gặp một bữa anh mừng một bữa
Gặp hai hôm thành nhị hỷ của tâm hồn
Thơ học trò anh chép lại thành non
Và đôi mắt ngất ngây thành chất rượu.
Em không nói đã nghe từng giai điệu
Em chưa nhìn mà đã rộng trời xanh
Anh đã trông lên bằng đôi mắt chung tình
Với tay trắng em vào thơ diễm tuyệt.
Em chợt đến, chợt đi anh vẫn biết
Trời chợt mưa, chợt nắng chẳng vì đâu
Nhưng sao đi mà không bảo gì nhau
Để anh gọi tiếng thơ buồn vọng lại.
Để anh giận mắt anh nhìn vụng dại
Giận thơ anh đã nói chẳng nên lời
Em đi rồi xám hối chạy trên môi
Những ngày tháng trên vai buồn bỗng nặng.
Em ở đâu hỡi mùa thu tóc ngắn
Giữ hộ anh mầu áo lụa Hà Đông
Anh vẫn yêu mầu áo ấy vô cùng
Giữ hộ anh bài thơ tình lụa trắng.
(Áo lụa Hà Đông)
Nguyên Sa thuộc lớp người muốn canh tân văn học. Cuối thập niên 50, ở Pháp về, hành trang nặng gánh Sartre, Camus, ông dạy triết học trong những lớp luyện thi tú tài, thời ấy gọi là cua riêng. Cua riêng của thầy Trần Bích Lan lúc nào cũng đông nghẹt học trò. Triết học, nơi ông, là triết học xuống đường, thực dụng, triết học bình dân, dễ hiểu, hợp với tạng học trò. Trong lớp, dù là giờ Tâm lý, Đạo đức hay Triết học hiện sinh, học trò không thể ngủ gật vì những bản thể, những siêu hình, những hư vô, những phương pháp luận... lọc qua lăng kính Trần Bích Lan, đã trở thành những tiếng cười châm biếm Tú Xương... những câu hát đối hóm hỉnh Cầu Lim, Nội Duệ..., Trần Bích Lan đến với tuổi trẻ qua ngả học đường bằng hình ảnh người thầy Tây học, hiện sinh, tài hoa và thơ mộng.
Rồi Thơ Nguyên Sa ra đời. Ra đời trong bối cảnh Mai Thảo giã từ Hà Nội, Vũ Thành mơ giấc mơ hồi hương, Thanh Tâm Tuyền không còn cô độc, Cung Trầm Tưởng, Phạm Duy hát tiễn em giữa mùa thu Paris. Vũ Khắc Khoan mộng thấy thần tháp rùa. Nhật Tiến bước vào thềm hoang. Vũ Bằng nhớ miếng ngon Hà Nội. Bình Nguyên Lộc ký thác cho đò dọc. Võ Phiến viết chữ tình. Nguyễn Văn Trung đang nhận định, Vũ Hoàng Chương mang tâm sự kẻ sang Tần. Đinh Hùng lạc trong mê hồn ca...
Hồi ấy, như Nguyên Sa kêu gọi: Chúng ta -tức là những người bạn của ông- không hô hào đổi mới suông. "Chúng ta" phải đánh đổ những người đi trước bằng tác phẩm văn học. "Chúng tôi" muốn đổi mới văn học, tác phẩm của chúng tôi đây, các anh đọc xem có được không? Trước những xông xáo xuống đường của Sáng Tạo, Nhất Linh lên suối Đa Mê tu tiên, Vũ Hoàng Chương khề khà Kinh Kha hề Kinh Kha và Đinh Hùng miệt mài trên đường vào tình sử, Nguyên Sa hóm hỉnh ném vào sân trường trung và đại học, những hình ảnh bất ngờ:
Hôm nay Nga buồn như con chó ốm
Như con mèo ngái ngủ trên tay anh
Đôi mắt cá ươn như sắp sửa se mình
Để anh giận sao chả là nước biển.
(Nga)
Và học trò yêu ngay, chấp nhận ngay. Họ dấu thơ Nguyên Sa trong áo, họ tán nhau bằng thơ Nguyên Sa. Nhưng học sinh, sinh viên không phải là một giai cấp. Đời sinh viên chỉ có một thời. Đời sinh viên sẽ chấm dứt như tuổi trẻ. Vậy mà thơ Nguyên Sa ở lại. Tại sao? Bởi vì nó đã tạo được một mốc thời đại.
Nguyên Sa không đổi mới vần điệu. Cũng không làm thơ tự do. Ông vẫn dùng vần điệu của thơ tiền chiến. Thơ ông cũng không sâu sắc gì, ông nói trực tiếp, không ngụ ý hàm ngôn. Ông trải ẩn dụ ra để chúng trở về với thực tế so sánh, đơn giản và dễ hiểu như nói với học trò. Tóm lại, ông đi thẳng vào câu chuyện yêu đương, ở chỗ con trai còn rụt rè chưa dám tán, ông nói phắt hộ:
Không có anh lấy ai đưa em đi học về
Lấy ai viết thư cho em mang vào lớp học
Ai lau mắt cho em ngồi khóc
Ai đưa em đi chơi trong chiều mưa.
(Cần thiết)
Cái tình ở đây là tình học trò, bồ bịch, Tây gọi là copain, copine, hơn là tình yêu da diết, say đắm, "trưởng thành" trong thơ Xuân Diệu, Hàn Mạc Tử... Thơ Nguyên Sa dò dẫm, vụng về như tuổi trẻ vào đời:
Chân díu bước mà mắt nhìn vương vướng
Nàng đến gần tôi chỉ dám quay đi
Cả những giờ bên lớp học trường thi
Tà áo khuất thì thầm chưa phải lúc.
(Tuổi mười ba)
Nhưng thơ Nguyên Sa cần thiết và trực tiếp cho thời mới lớn. Cần thiết và trực tiếp cho giai đoạn đổi mới.
Cần thiết vì ở một thời điểm mới, nếu muốn hạ bệ quá khứ tiền chiến của các bậc đàn anh, không lẽ lại vẫn nhai đi nhai lại một hình ảnh người em sầu mộng của Lưu Trọng Lư đã cũ mèm. Mà phải tạo ra một nàng thơ mới, mốt hơn, điệu hơn. Nàng thơ này không thể tìm thấy trong "Liên, đêm mặt trời tìm thấy" của Thanh Tâm Tuyền với những ý thức chạy ngược trong tiềm thức hoang loạn, học trò không hiểu gì cả.
Cũng không thể là "người em" tóc vàng xứ tuyết lên xe tiễn em đi chưa bao giờ buồn thế của Cung Trầm Tưởng. Người em không thể đầm đặc như thế.
Bình Nguyên Lộc, Võ Phiến không tạo được các người em Biên Hòa, Bình Định, vì họ không sành thơ.
Nguyên Sa đã tạo được một mẫu người em lý tưởng: người em Bắc Kỳ tóc ngắn, mặc áo lụa Hà Đông và người em này đã tức khắc thay thế người em ngồi bên cửa sổ của Lưu Trọng Lư trong tư thế văn học và trong lòng người.
Em bây giờ -tức là em những năm 60- phải là em Bắc kỳ di cư. Sau này Nguyễn Tất Nhiên có cóp lại mẫu người em của Nguyên Sa, nhưng hơi muộn. Thời Nguyễn Tất Nhiên, các "em Bắc kỳ di cư" tóc đã điểm sương rồi. Văn học hải ngoại chưa có "người em". Chả biết "người em Linda mặt ngang" của Đỗ Kh. rồi có trở thành "người em hải ngoại" chăng?
Sự thành công của mẫu hình người em tóc ngắn, áo lụa Hà Đông, buồn như con chó đói, như con mèo ngái ngủ của Nguyên Sa không phải là chuyện đùa, nó phản ánh tính cách áp đảo của văn học di cư ở miền Nam, những năm chia đôi đất nước.
Người Bắc di cư, mang theo mỗi người một hình ảnh Hà Nội trong lòng, vào hội họa, thi ca, tiểu thuyết... Những tên tuổi như Nguyễn Gia Trí, Tạ Tỵ, Thái Tuấn, Mai Thảo, Thanh Tâm Tuyền, Doãn Quốc Sỹ, Nhật Tiến, Mặc Đỗ, Mặc Thu, Vũ Khắc Khoan, Vũ Hoàng Chương, Đinh Hùng, Cung Trầm Tưởng... thời 54-60 vẫn còn chưa rũ được hơi hướng Hà Nội của họ. Duy nhất, có Phạm Duy, và cùng lắm Phạm Đình Chương, vượt trên tính địa phương, làng xóm để tìm đến với tất cả mọi miền, ngay trong những ngày đầu của thời kỳ chia đôi đất nước bằng Tình Ca, Tình Hoài Hương, Con Đường Cái Quan, Mẹ Việt Nam, Hội Trùng Dương...
Cho nên, sự thành công của Nguyên Sa là đã vẽ được một người em mới, điển hình cho một thế hệ tình yêu mới, một giai đoạn văn hóa tư tưởng mới.
Sau này khi sang Mỹ, Nguyên Sa cho xuất bản tập Thơ Nguyên Sa II, mượt mà hơn, đầy nhục cảm và đớn đau hơn:
Anh nắm tay cho chặt tiếng đàn
Tiếng mềm hơi thở, tiếng thơm ngoan
Khi nghe tiếng lạnh vào da thịt
Nhớ tiếng thơ về có tiếng em.
(Em gầy như liễu trong thơ cổ)
Nhưng thơ ông không còn được mọi người chú ý đến nữa. Thơ ông đã trở thành cổ điển. Ngày trước ông mở đường, bây giờ ông đoạn hậu. Đoạn hậu cho một giai đoạn khó khăn, giai đoạn mà những người cũ đã lần lượt ra đi và lớp người mới chưa thật sự thành hình.
*
Nguyên Sa, một bông hồng cho văn nghệ
Những suy tưởng về sáng tạo, về sự hình thành một tác phẩm nghệ thuật, về khái niệm thẩm mỹ học... ít thấy xuất hiện trong văn học Việt Nam. Có lẽ đó là lý do khiến Nguyên Sa viết Một Bông Hồng Cho Văn Nghệ năm 1967. Đây là một trong những tác phẩm hiếm hoi có tính cách triết học thực dụng trong đời sống tư tưởng và văn nghệ.
Một Bông Hồng Cho Văn Nghệ đối với Nguyên Sa tương tự như Viết Và Đọc Tiểu Thuyết đối với Nhất Linh. Cả hai đều tóm lược những kinh nghiệm và suy tưởng của người cầm bút, sau một thời kỳ sống và sáng tác.
Nhất Linh chủ yếu nghiêng về kỹ thuật xây dựng tiểu thuyết mà Thạch Lam đã có lần đề cập đến trong Xuôi Dòng; Nguyên Sa mổ xẻ vấn đề suy tưởng trong sáng tác nghệ thuật. Nguyên Sa đi từ: 1- tình cảnh nhà văn Việt Nam những năm năm mươi, sáu mươi, để 2- tìm chỗ đứng của văn học nghệ thuật Việt Nam trong tình thế hiện đại, để 3- bầy tỏ về sự giàu có và nghèo nàn của văn học nghệ thuật ta, để 4- đào sâu nỗi cần thiết suy tưởng về nghệ thuật, ngõ hầu 5- nhìn kỹ về ý thức và nghệ thuật, và 6- sự sáng tạo đề tài về 7- khái niệm thẩm mỹ học.
Những suy nghiệm đó bắt nguồn từ nhận thức về sự cô đơn. Sự cô đơn của thế hệ năm mươi, sáu mươi, thế hệ Nguyên Sa, mà ông gọi là "sự cô đơn của thế hệ không có đàn anh". Đây không phải là sự cô đơn trừu tượng, nhập tâm nhập tủy của người cầm bút trước trang giấy trắng mà các triết gia chuyên nghiệp hay bàn đến. Đây là cái cô đơn hiện thực, sờ mó được, những thiếu vắng, mất mát, ly tán, kiệt quệ của thế hệ làm văn nghệ sau ngày chia đôi đất nước. Nguyên Sa viết:
"Chúng ta bước vào một ngôi nhà trống rỗng, một khu vườn bỏ hoang, một vũ trụ không người, chẳng có ai trước mặt thật. [...] Bọn họ đâu cả rồi? [...] Chiến tranh đã trổ ra trăm cánh tay móng nhọn trăm đầu miệng rộng răng to để cướp mất người này bằng cánh tay vũ khí, xóa mất người kia bằng hàm răng chính trị. Người bị thủ tiêu, Khái Hưng đấy. Người phiêu bạt rừng núi, ở quê người chẳng về, đứng lại tê liệt ở bên kia vĩ tuyến, lặng lẽ rút khỏi thế giới văn nghệ hoặc khoác lên vai chiếc áo chính ủy như những tác giả Lửa Thiêng, Vang Bóng Một Thời, Gửi Hương Cho Gió. Mất cả, mất cả. [...]
Các anh hãy tưởng tượng tác giả Đoạn Tuyệt đứng giữa bìa báo bao bọc bởi những Khái Hưng, Thạch Lam, Hoàng Đạo, Xuân Diệu, Huy Cận, Hồ Dzếnh, Vũ Hoàng Chương, Đinh Hùng, Nguyễn Tuân thì khuôn mặt văn nghệ những năm Năm Mươi, Sáu Mươi sẽ khác đi không biết thế nào. Các anh thử nghĩ đi."
(Một Bông Hồng Cho Văn Nghệ, NXB Đời, California in lại, không đề năm, trang 18-19-20)
Người đi sau, không có người đi trước để cản đường. Nguyên Sa đã nhận thấy sự trống rỗng ấy rất sớm. Trước những bài báo đả kích Tự Lực Văn Đoàn, Nhất Linh không nói gì. Đinh Hùng, Vũ Hoàng Chương im lặng. Lớp đàn anh còn lại, đây một người, kia một người, đã "không hợp thành một lớp người" để đòi hỏi "chúng tôi" phải tận lực chống, phải vượt qua hay xin gia nhập họ. "Chúng tôi" đã phải "múa gậy trong khoảng không", đã phải "đối thoại với chính mình", phản kháng chính mình, không biết là mình đã tìm ra được "những miếng võ ghê gớm" hay là chỉ "múa may hỗn loạn".
Thế hệ năm mươi, sáu mươi, ngoài cái cô đơn siêu hình của người cầm bút còn thêm cái cô đơn hiện thực của một dân tộc nghèo đói, ly tán chiến tranh. "Nhà văn, nhà thơ chỉ có số phận mà dân tộc nó có".
Những trống rỗng mà Nguyên Sa nhận thấy ở thế hệ ông vẫn còn kéo dài cho đến bây giờ. Nỗi cô đơn này, người cầm bút hiện nay ở trong cũng như ngoài nước, đều gặp phải, như một cái rớp. Thế hệ nhà văn hôm nay vẫn đứng trước một trống vắng, một thực tại không có đàn anh hoặc đàn anh còn sống mà kể như không có, họ không còn là một lực lượng văn học đáng kể, không còn là những lực cản đường để kẻ đi sau có thể phản kháng, đạp đổ mà xông tới những cái khác, hoặc cổ võ họ để xin gia nhập họ. Đàn anh của thế hệ hôm nay cũng bị dập vùi trong trận chiến rồi trong hòa bình di tản, trong những chiến dịch luân lưu trói, cởi, cởi, trói văn nghệ.
Sự cô đơn của thế hệ hôm nay vẫn còn dai dẳng, vẫn còn "nhập cuộc". Sự cô đơn này nằm trong khối cô đơn khổng lồ, bao trùm toàn diện những người cầm bút nhược tiểu.
Đã biết bao lần những người làm văn nghệ Việt Nam tự hỏi: Tại sao văn nghệ chúng ta khựng lại? Chúng ta không thật sự bằng lòng với nền văn học hiện đại của mình, nền văn nghệ này phải tự kiểm và tìm ra những cần thiết để tiến bộ. Nguyên Sa cũng như những người làm văn nghệ thông thạo tình hình văn học thế giới, biết rõ hơn ai hết, là dù nền văn nghệ Việt Nam còn có những chỗ chưa hoàn hảo, chưa thật sự đáp ứng lòng mong muốn của mọi người, nhưng với những kết quả đã thu lượm được của những người đi trước, với những tác phẩm văn học của thế kỷ XVIII, XIX, XX, văn học Việt Nam, từ Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Gia Thiều, Đặng Trần Côn, Tản Đà, Nguyễn Khuyến... đến văn học tiền chiến, văn học trong thời kỳ chia đôi đất nước và cả hiện tại bây giờ, với những thành tựu tác phẩm đã đạt được, văn học Việt Nam có thể ngẩng đầu. Chúng ta không có gì hổ thẹn cả. Nhưng tại sao văn học ta vẫn phải đứng hàng ghế chót của đại sảnh, đứng chỗ chầu rìa trong khung cảnh văn học thế giới? Tại sao? Tại sao?
Bởi đúng như lời Nguyên Sa viết, nhà văn, nhà thơ chỉ có chỗ đứng mà dân tộc nó có (trang 37), chỗ đứng của một dân tộc nhược tiểu, nghèo đói, chiến tranh, tan rã.
Ở thời Nguyên Sa viết Một Bông Hồng Cho Văn Nghệ mọi người xôn xao hỏi nhau: Sách của ai sắp được dịch sang tiếng Anh, tiếng Pháp? Nghe nói người này sắp được dịch, người kia sắp được dịch? Nhưng rồi cuối cùng vẫn trơ ra một vài tên sách, một vài địa chỉ xuất bản. Nghe nói Nhất Linh, nghe nói Vũ Hoàng Chương... sắp được dịch nhưng không thấy, không chắc gì cả. Kiều và Chinh Phụ Ngâm có được dịch ra Pháp ngữ với tư cách tài liệu sưu tầm. Nguyên Sa viết:
"Giới văn học nghệ thuật Pháp Anh không bàn đến Nguyễn Du như ta bàn đến Victor Hugo hay Lamartine, Byron hay Keats. Nghĩa là ngay khi được phiên dịch, tác phẩm của văn học nghệ thuật ta vẫn đứng ở cái chỗ khốn nạn ấy: hàng ghế chót của đại sảnh, chỗ chầu rìa trong thiên đường của anh thánh đàn em mà cả các thánh đàn anh, cả Thượng Đế, nếu có, đều không biết tên, không biết mặt. [...]
Sartre có thể hoặc đã làm, hoặc muốn làm cái việc đọc Dos Passos bằng Anh ngữ. Evtouchenko có thể đã thử đọc Eluard nguyên tác, nhưng có nhiều hy vọng họ không biết đến Nguyễn Du và cũng chẳng bao giờ nẩy ra ý muốn, dù chỉ là ý muốn, đọc các nhà văn nhà thơ ta qua nguyên tác.
Các người làm văn học nghệ thuật Tây phương này chắc chắn không có một quan niệm kỳ thị. Vả lại họ có thể biện bạch: Không thể học hết mọi thứ tiếng để đọc văn của mỗi nước. Tôi cũng chẳng nghĩ như thế bao giờ. Nhưng đấy, tôi chỉ muốn nói đến một sự thực đơn giản này: Chỗ đứng sáng chói của Tây phương trên thế giới ngày nay, Tây phương Mỹ cũng như Nga, Anh cũng như Pháp, đã mang lại cho văn học nghệ thuật của họ cái chỗ đứng sáng chói. Và trong vùng sáng chói lòa đó, dù không chủ trương ý thức và hữu ý, các nhà văn học nghệ thuật Tây phương vẫn bị lóa mắt, không còn nhìn thấy trong vùng bóng tối, do đó chỗ đứng của văn học nghệ thuật các nước nhỏ, đã hoặc đang bị trị, nghèo đói, trong đó có ta, đã bị lệch lạc vì chỗ đứng của quốc gia, lại càng bị lu mờ hơn nữa vì khuynh hướng kỳ thị vô thức."
(Một Bông Hồng Cho Văn Nghệ, trang 51, 64 và 65)
Tất cả những điều Nguyên Sa nói trên đây vẫn còn đúng, vẫn còn đang xẩy ra bây giờ.
Có thể bây giờ người ta tìm dịch các tác phẩm Việt Nam nhiều hơn năm 67, nhưng chúng ta đừng vội mừng. Tìm dịch để thỏa mãn nhu cầu exotisme, để chứng tỏ sự mở cửa của văn minh Tây phương, để thỏa mãn niềm tự tôn dân chủ, nâng đỡ những tác giả dissident, hơn là tìm dịch vì muốn thật sự tìm hiểu văn hóa Việt Nam, tìm hiểu văn hóa của một nước "nhược tiểu".
Bản dịch tiếng Anh của Nỗi Buồn Chiến Tranh, nghe đâu bán rất chạy, nhưng nếu so với nguyên tác, nghe đâu cũng lại rất đáng buồn. Hiện nay ở Pháp có những nhà xuất bản chạy về Việt Nam, tìm cách ký những giao kèo rất rẻ với các tác giả, và tìm người dịch vội vàng, cũng rất rẻ, để về Pháp, họ nhờ người Pháp viết lại bằng thứ tiếng Pháp gẫy gọn. Sách bán được. Sống được. Nghề buôn bán văn nghệ nhược tiểu này khá thịnh hành. Khởi sắc. Sống được. Niềm cay đắng là chính các nạn nhân "được dịch" vẫn tin tưởng ở cái hào quang "được dịch" mà không có phương tiện để kiểm chứng cái sự dịch kia nó đã xẩy ra như thế nào. Khuynh hướng kỳ thị vô thức của những người làm văn nghệ Tây phương mà Nguyên Sa đề cập đến năm 67, nay trở thành một khuynh hướng trao đổi, thành sự cởi mở, giao lưu mang lại rất nhiều lợi điểm xã hội, chính trị, tiếc rằng những lợi điểm này không dành cho văn học.
Nếu chúng ta nhìn rộng ra đến những cuộc hội thảo quốc tế Việt học, chúng vẫn xẩy ra bằng tiếng Pháp, tiếng Anh một cách tự nhiên mà người được mời cũng như người tổ chức không thấy một trở ngại gì. Người duy nhất phản đối việc tiếng Việt không được sử dụng ở các hội nghị quốc tế Việt học hiện nay là giáo sư Nguyễn Văn Trung, còn tất thẩy giới trí thức Việt Nam, trong cũng như ngoài nước, tham dự hội nghị đều mũ ni che tai, hồ hỡi chấp nhận mà không thấy có ý kiến phản đối nào cụ thể (1).
Từ nhận thức Nguyễn Du phải có chỗ
đứng bên cạnh Shakespeare, Dante, Hugo, Nguyên Sa nói đến "ý
thức tìm hiểu sự thất bại" và ông phân tích những cái
nghèo nàn trong văn học nghệ thuật Việt Nam. Theo ông, cái
nghèo khổ thứ nhất của văn học Việt Nam là sự thiếu
suy tưởng quy mô về nghệ thuật, thiếu quan điểm về
nghệ thuật, về bản chất nghệ thuật, bản chất sáng tác.
Một thái độ chấp nhận quá dễ dãi, sự biến chế vội vàng, đôi khi vụng về những quan điểm văn học nghệ thuật thế giới, hay ngược lại, không biết đến những quan điểm này, hoặc biết rồi mô phỏng, bắt chước một cách thô thiển, hoặc không biết gì cả, cả ba thái độ đều nguy hiểm. Do đó, suy tưởng về nghệ thuật, về sự sáng tạo đề tài, về khái niệm thẩm mỹ học là những yếu tố cần thiết để đánh bại cái nghèo nàn trong văn học nghệ thuật của ta.
Nguyễn Du đã nghĩ đến sự tương phản gay go giữa Tự Do và Định Mệnh, đến ba trăm năm sau, đến tính chất "mua vui" của nghệ thuật. Tản Đà đã nghĩ đến đời đáng chán hay không đáng chán. Nguyễn Công Trứ đã nghĩ đến chí nam nhi. Nguyễn Gia Thiều, Xuân Hương đã nghĩ đến thân phận của người phụ nữ, Đặng Trần Côn đến hậu quả của chiến tranh. Khái Hưng, Nhất Linh về xã hội Việt Nam đầu thế kỷ XX... Tất cả những tác giả lớn của ta đều đã có những suy tưởng về nghệ thuật, về nhân sinh nhưng chưa có ai hệ thống hóa những ý thức đó thành những lý thuyết cơ bản về nghệ thuật để những người đi sau có thể dùng được như ta dùng Sartre, Camus, Blanchot hay Breton, để những người đi sau biết được yếu tính của cái đã có, biết cái mình đã có, rõ hơn, là một cách để đừng đi lại lối mòn, để vượt qua hay để làm một cái gì khác họ.
Chẳng hạn nếu chúng ta nắm rõ bản
chất cái gọi là thơ mới, thì có lẽ bây giờ chúng ta đã
vượt xa nó từ lâu, để lập ra những cái khác nó, chưa
chắc là đã hay hơn nó, nhưng chắc chắn phải khác nó.
Nếu nói đến một chúc thư văn học của người mới ra đi, thì chúc thư của Nguyên Sa nằm ở những dòng sau đây:
Paris, tháng 5/1998
"Văn học nghệ thuật và dân tộc ta không dừng mãi ở chỗ này. Và sự di chuyển, sự đổi thay đã bắt đầu ngay từ ý thức tàn nhẫn về thất bại. Sự đổi thay của dân tộc sẽ mang lại sự di chuyển của văn học nghệ thuật. Ngược lại, làm cho văn học nghệ thuật di chuyển, đổi mới, thoát xác trong thực chất và sáng rõ trong chỗ đứng, chắc chắn sẽ là động lực có sức mạnh khỏe hơn cả kinh tế, quân sự, chính trị, làm cho đất nước hồi sinh, dân tộc vạm vỡ, tổ quốc bình phục."
Chú thích:
(1) Đây là tình hình tháng 5/98. Về sau có thay đổi. Có thể vì ý kiến của giáo sư Nguyễn Văn Trung đã được nghe chăng? Cho nên trong các cuộc hội thảo quốc tế về Việt học người ta đã lẻ tẻ dùng tiếng Việt.

markdown:
Những năm 54-60, miền Nam chào cờ phải
hát bài
*Suy Tôn Ngô Tổng Thống*, miền Bắc phải học
thơ Bác Hồ, thì ở sân trường miền Nam, học trò tình tự
với nhau bằng thơ Nguyên Sa. Cái khác nhau giữa nhà nước
và nhà thơ là ở chỗ ấy: Một bên, người ta *phải hát,
phải học*. Một bên *khơi khơi đi vào lòng người, không
thông hành, không gõ cửa* và khi đã đột nhập vào rồi
thì dù có tẩy não nó cũng chẳng đi.
*Áo Lụa Hà Đông,
Cần Thiết, Tuổi Mười Ba, Paris Có Gì Lạ Không Em...*
những bài thơ Nguyên Sa đã đi vào giới trẻ miền Nam những
năm 60 và ở lại trong lòng người như thế:
Nắng Sài Gòn anh đi mà chợt mát Bởi vì em mặc áo lụa Hà Đông Anh vẫn yêu màu áo ấy vô cùng Thơ của anh vẫn còn nguyên lụa trắng.
Anh vẫn nhớ em ngồi đây tóc ngắn Mà mùa thu dài lắm ở xung quanh Linh hồn anh vội vã vẽ chân dung Bầy vội vã vào trong hồn mở cửa.
Gặp một bữa anh mừng một bữa Gặp hai hôm thành nhị hỷ của tâm hồn Thơ học trò anh chép lại thành non Và đôi mắt ngất ngây thành chất rượu.
Em không nói đã nghe từng giai điệu Em chưa nhìn mà đã rộng trời xanh Anh đã trông lên bằng đôi mắt chung tình Với tay trắng em vào thơ diễm tuyệt.
Em chợt đến, chợt đi anh vẫn biết Trời chợt mưa, chợt nắng chẳng vì đâu Nhưng sao đi mà không bảo gì nhau Để anh gọi tiếng thơ buồn vọng lại.
Để anh giận mắt anh nhìn vụng dại Giận thơ anh đã nói chẳng nên lời Em đi rồi xám hối chạy trên môi Những ngày tháng trên vai buồn bỗng nặng.
Em ở đâu hỡi mùa thu tóc ngắn Giữ hộ anh mầu áo lụa Hà Đông Anh vẫn yêu mầu áo ấy vô cùng Giữ hộ anh bài thơ tình lụa trắng.
(Áo lụa Hà Đông)
Nguyên Sa thuộc lớp người muốn canh
tân văn học. Cuối thập niên 50, ở Pháp về, hành trang nặng
gánh Sartre, Camus, ông dạy triết học trong những lớp luyện
thi tú tài, thời ấy gọi là
*cua riêng. Cua riêng* của
thầy Trần Bích Lan lúc nào cũng đông nghẹt học trò. Triết
học, nơi ông, là triết học xuống đường, thực dụng, triết
học bình dân, dễ hiểu, hợp với tạng học trò. Trong lớp,
dù là giờ Tâm lý, Đạo đức hay Triết học hiện sinh, học
trò không thể ngủ gật vì những bản thể, những siêu hình,
những hư vô, những phương pháp luận... lọc qua lăng kính
Trần Bích Lan, đã trở thành những tiếng cười châm biếm
Tú Xương... những câu hát đối hóm hỉnh Cầu Lim, Nội Duệ...,
Trần Bích Lan đến với tuổi trẻ qua ngả học đường bằng
hình ảnh người thầy Tây học, hiện sinh, tài hoa và thơ
mộng.
Rồi
**Thơ Nguyên
Sa** ra đời. Ra đời trong bối cảnh Mai Thảo *giã
từ Hà Nội*, Vũ Thành mơ *giấc
mơ hồi hương*, Thanh Tâm Tuyền *không
còn cô độc*, Cung Trầm Tưởng, Phạm Duy hát t *iễn
em* *giữa mùa thu Paris*.
Vũ Khắc Khoan mộng thấy *thần tháp rùa*.
Nhật Tiến bước vào *thềm hoang*.
Vũ Bằng nhớ * miếng ngon Hà Nội.*
Bình Nguyên Lộc * ký thác* cho *đò
dọc*. Võ Phiến viết *chữ tình*.
Nguyễn Văn Trung đang *nhận định*,
Vũ Hoàng Chương mang *tâm sự kẻ sang Tần*.
Đinh Hùng lạc trong *mê hồn ca*...
Hồi ấy, như Nguyên Sa kêu gọi: Chúng
ta -tức là những người bạn của ông- không hô hào đổi
mới suông. "Chúng ta" phải
*đánh đổ
những người đi trước bằng tác phẩm văn học.*
"Chúng tôi" muốn đổi mới văn học, tác phẩm của chúng
tôi đây, các anh đọc xem có được không? Trước những xông
xáo xuống đường của Sáng Tạo, Nhất Linh *lên
suối Đa Mê tu tiên*, Vũ Hoàng Chương khề khà *Kinh
Kha hề Kinh Kha* và Đinh Hùng miệt mài trên *đường
vào tình sử*, Nguyên Sa hóm hỉnh ném vào sân trường
trung và đại học, những hình ảnh bất ngờ:
Hôm nay Nga buồn như con chó ốm Như con mèo ngái ngủ trên tay anh Đôi mắt cá ươn như sắp sửa se mình Để anh giận sao chả là nước biển.
(Nga)
Và học trò yêu ngay, chấp nhận ngay. Họ dấu thơ Nguyên Sa trong áo, họ tán nhau bằng thơ Nguyên Sa. Nhưng học sinh, sinh viên không phải là một giai cấp. Đời sinh viên chỉ có một thời. Đời sinh viên sẽ chấm dứt như tuổi trẻ. Vậy mà thơ Nguyên Sa ở lại. Tại sao? Bởi vì nó đã tạo được một mốc thời đại.
Nguyên Sa không đổi mới vần điệu. Cũng không làm thơ tự do. Ông vẫn dùng vần điệu của thơ tiền chiến. Thơ ông cũng không sâu sắc gì, ông nói trực tiếp, không ngụ ý hàm ngôn. Ông trải ẩn dụ ra để chúng trở về với thực tế so sánh, đơn giản và dễ hiểu như nói với học trò. Tóm lại, ông đi thẳng vào câu chuyện yêu đương, ở chỗ con trai còn rụt rè chưa dám tán, ông nói phắt hộ:
Không có anh lấy ai đưa em đi học về Lấy ai viết thư cho em mang vào lớp học Ai lau mắt cho em ngồi khóc Ai đưa em đi chơi trong chiều mưa.
(Cần thiết)
Cái tình ở đây là tình học trò, bồ bịch, Tây gọi là copain, copine, hơn là tình yêu da diết, say đắm, "trưởng thành" trong thơ Xuân Diệu, Hàn Mạc Tử... Thơ Nguyên Sa dò dẫm, vụng về như tuổi trẻ vào đời:
Chân díu bước mà mắt nhìn vương vướng Nàng đến gần tôi chỉ dám quay đi Cả những giờ bên lớp học trường thi Tà áo khuất thì thầm chưa phải lúc.
(Tuổi mười ba)
Nhưng thơ Nguyên Sa cần thiết và trực tiếp cho thời mới lớn. Cần thiết và trực tiếp cho giai đoạn đổi mới.
*Cần thiết* vì ở một thời điểm
mới, nếu muốn hạ bệ quá khứ tiền chiến của các bậc
đàn anh, không lẽ lại vẫn nhai đi nhai lại một hình ảnh
*người em sầu mộng* của Lưu
Trọng Lư đã cũ mèm. Mà phải tạo ra một nàng thơ mới,
mốt hơn, điệu hơn. Nàng thơ này không thể tìm thấy trong
*"Liên, đêm mặt trời tìm thấy"*
của Thanh Tâm Tuyền với những ý thức chạy ngược trong
tiềm thức hoang loạn, học trò không hiểu gì cả.
Cũng không thể là "người em" tóc vàng xứ tuyết
*lên xe tiễn em đi chưa
bao giờ buồn thế* của Cung Trầm Tưởng. Người
em không thể đầm đặc như thế.
Bình Nguyên Lộc, Võ Phiến không tạo được các người em Biên Hòa, Bình Định, vì họ không sành thơ.
Nguyên Sa đã tạo được một mẫu
người em lý tưởng:
*người em Bắc Kỳ
tóc ngắn, mặc áo lụa Hà Đông *và người em này
đã tức khắc thay thế *người em ngồi
bên cửa sổ* của Lưu Trọng Lư trong tư thế văn
học và trong lòng người.
Em bây giờ -tức là em những năm 60-
phải là em
*Bắc kỳ di cư*. Sau
này Nguyễn Tất Nhiên có cóp lại mẫu *người em* của
Nguyên Sa, nhưng hơi muộn. Thời Nguyễn Tất Nhiên, các "em
Bắc kỳ di cư" tóc đã điểm sương rồi. Văn học hải ngoại
chưa có "người em". Chả biết *"người
em Linda mặt ngang"* của Đỗ Kh. rồi có trở thành
"người em hải ngoại" chăng?
Sự thành công của mẫu hình
*người
em tóc ngắn, áo lụa Hà Đông, buồn như con chó đói, như
con mèo ngái ngủ* của Nguyên Sa không phải là chuyện
đùa, nó phản ánh tính cách *áp đảo của văn học di cư
*ở miền Nam, những năm chia đôi đất nước.
Người Bắc di cư, mang theo mỗi người
một hình ảnh Hà Nội trong lòng, vào hội họa, thi ca, tiểu
thuyết... Những tên tuổi như Nguyễn Gia Trí, Tạ Tỵ, Thái
Tuấn, Mai Thảo, Thanh Tâm Tuyền, Doãn Quốc Sỹ, Nhật Tiến,
Mặc Đỗ, Mặc Thu, Vũ Khắc Khoan, Vũ Hoàng Chương, Đinh Hùng,
Cung Trầm Tưởng... thời 54-60 vẫn còn chưa rũ được hơi
hướng Hà Nội của họ. Duy nhất, có Phạm Duy, và cùng lắm
Phạm Đình Chương, vượt trên tính địa phương, làng xóm
để tìm đến với tất cả mọi miền, ngay trong những ngày
đầu của thời kỳ chia đôi đất nước bằng
*Tình Ca,
Tình Hoài Hương, Con Đường Cái Quan, Mẹ Việt Nam, Hội Trùng
Dương..*.
Cho nên, sự thành công của Nguyên Sa
là đã vẽ được một
*người em* mới, điển hình cho
một thế hệ tình yêu mới, một giai đoạn văn hóa tư tưởng
mới.
Sau này khi sang Mỹ, Nguyên Sa cho xuất
bản tập
**Thơ Nguyên Sa II**, mượt mà hơn, đầy nhục
cảm và đớn đau hơn:
Anh nắm tay cho chặt tiếng đàn Tiếng mềm hơi thở, tiếng thơm ngoan Khi nghe tiếng lạnh vào da thịt Nhớ tiếng thơ về có tiếng em.
(Em gầy như liễu trong thơ cổ)
Nhưng thơ ông không còn được mọi người
chú ý đến nữa. Thơ ông đã trở thành
*cổ điển*.
Ngày trước ông mở đường, bây giờ ông đoạn hậu. Đoạn
hậu cho một giai đoạn khó khăn, giai đoạn mà những người
cũ đã lần lượt ra đi và lớp người mới chưa thật sự
thành hình.
*
**Nguyên Sa, một bông hồng cho
văn nghệ **
Những suy tưởng về sáng tạo, về
sự hình thành một tác phẩm nghệ thuật, về khái niệm thẩm
mỹ học... ít thấy xuất hiện trong văn học Việt Nam. Có
lẽ đó là lý do khiến Nguyên Sa viết
**Một Bông Hồng Cho
Văn Nghệ** năm 1967. Đây là một trong những tác phẩm hiếm
hoi có tính cách triết học thực dụng trong đời sống tư
tưởng và văn nghệ.
**Một Bông Hồng Cho Văn Nghệ** đối
với Nguyên Sa tương tự như *Viết Và Đọc Tiểu Thuyết*
đối với Nhất Linh. Cả hai đều tóm lược những kinh nghiệm
và suy tưởng của người cầm bút, sau một thời kỳ sống
và sáng tác.
Nhất Linh chủ yếu nghiêng về kỹ
thuật xây dựng tiểu thuyết mà Thạch Lam đã có lần đề
cập đến trong
*Xuôi Dòng*; Nguyên Sa mổ xẻ vấn đề
suy tưởng trong sáng tác nghệ thuật. Nguyên Sa đi từ: **
1 -**
Những suy nghiệm đó bắt nguồn từ
nhận thức về
**sự cô đơn**. Sự cô đơn của thế hệ
năm mươi, sáu mươi, thế hệ Nguyên Sa, mà ông gọi là "sự
cô đơn của thế hệ không có đàn anh". Đây không phải là
sự cô đơn trừu tượng, nhập tâm nhập tủy của người
cầm bút trước trang giấy trắng mà các triết gia chuyên nghiệp
hay bàn đến. Đây là cái cô đơn hiện thực, sờ mó được,
những thiếu vắng, mất mát, ly tán, kiệt quệ của thế hệ
làm văn nghệ sau ngày chia đôi đất nước. Nguyên Sa viết:
"Chúng ta bước vào một ngôi nhà trống rỗng, một khu vườn bỏ hoang, một vũ trụ không người, chẳng có ai trước mặt thật. [...] Bọn họ đâu cả rồi? [...] Chiến tranh đã trổ ra trăm cánh tay móng nhọn trăm đầu miệng rộng răng to để cướp mất người này bằng cánh tay vũ khí, xóa mất người kia bằng hàm răng chính trị. Người bị thủ tiêu, Khái Hưng đấy. Người phiêu bạt rừng núi, ở quê người chẳng về, đứng lại tê liệt ở bên kia vĩ tuyến, lặng lẽ rút khỏi thế giới văn nghệ hoặc khoác lên vai chiếc áo chính ủy như những tác giả Lửa Thiêng, Vang Bóng Một Thời, Gửi Hương Cho Gió. Mất cả, mất cả. [...] Các anh hãy tưởng tượng tác giả Đoạn Tuyệt đứng giữa bìa báo bao bọc bởi những Khái Hưng, Thạch Lam, Hoàng Đạo, Xuân Diệu, Huy Cận, Hồ Dzếnh, Vũ Hoàng Chương, Đinh Hùng, Nguyễn Tuân thì khuôn mặt văn nghệ những năm Năm Mươi, Sáu Mươi sẽ khác đi không biết thế nào. Các anh thử nghĩ đi."
(Một Bông Hồng Cho Văn Nghệ, NXB Đời, California in lại, không đề năm, trang 18-19-20)
Người đi sau, không có người đi trước
để cản đường.
**Nguyên Sa đã nhận thấy sự trống rỗng
ấy rất sớm**. Trước những bài báo đả kích Tự Lực
Văn Đoàn, Nhất Linh không nói gì. Đinh Hùng, Vũ Hoàng Chương
im lặng. Lớp đàn anh còn lại, đây một người, kia một
người, đã *"không hợp thành một lớp
người"* để đòi hỏi "chúng tôi" phải tận lực
chống, phải vượt qua hay xin gia nhập họ. "Chúng tôi" đã
phải *"múa gậy trong khoảng không",*
đã phải "đối thoại với chính mình", phản kháng chính mình,
không biết là mình đã tìm ra được *"những
miếng võ ghê gớm*" hay là chỉ *"múa
may hỗn loạn"*.
Thế hệ năm mươi, sáu mươi, ngoài
cái cô đơn siêu hình của người cầm bút còn thêm cái cô
đơn hiện thực của một dân tộc nghèo đói, ly tán chiến
tranh.
*"Nhà văn, nhà thơ chỉ có số phận
mà dân tộc nó có"*.
Những trống rỗng mà Nguyên Sa nhận thấy ở thế hệ ông vẫn còn kéo dài cho đến bây giờ. Nỗi cô đơn này, người cầm bút hiện nay ở trong cũng như ngoài nước, đều gặp phải, như một cái rớp. Thế hệ nhà văn hôm nay vẫn đứng trước một trống vắng, một thực tại không có đàn anh hoặc đàn anh còn sống mà kể như không có, họ không còn là một lực lượng văn học đáng kể, không còn là những lực cản đường để kẻ đi sau có thể phản kháng, đạp đổ mà xông tới những cái khác, hoặc cổ võ họ để xin gia nhập họ. Đàn anh của thế hệ hôm nay cũng bị dập vùi trong trận chiến rồi trong hòa bình di tản, trong những chiến dịch luân lưu trói, cởi, cởi, trói văn nghệ.
Sự cô đơn của thế hệ hôm nay vẫn còn dai dẳng, vẫn còn "nhập cuộc". Sự cô đơn này nằm trong khối cô đơn khổng lồ, bao trùm toàn diện những người cầm bút nhược tiểu.
Đã biết bao lần những người làm văn nghệ Việt Nam tự hỏi: Tại sao văn nghệ chúng ta khựng lại? Chúng ta không thật sự bằng lòng với nền văn học hiện đại của mình, nền văn nghệ này phải tự kiểm và tìm ra những cần thiết để tiến bộ. Nguyên Sa cũng như những người làm văn nghệ thông thạo tình hình văn học thế giới, biết rõ hơn ai hết, là dù nền văn nghệ Việt Nam còn có những chỗ chưa hoàn hảo, chưa thật sự đáp ứng lòng mong muốn của mọi người, nhưng với những kết quả đã thu lượm được của những người đi trước, với những tác phẩm văn học của thế kỷ XVIII, XIX, XX, văn học Việt Nam, từ Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Gia Thiều, Đặng Trần Côn, Tản Đà, Nguyễn Khuyến... đến văn học tiền chiến, văn học trong thời kỳ chia đôi đất nước và cả hiện tại bây giờ, với những thành tựu tác phẩm đã đạt được, văn học Việt Nam có thể ngẩng đầu. Chúng ta không có gì hổ thẹn cả. Nhưng tại sao văn học ta vẫn phải đứng
*hàng ghế chót của đại sảnh*, đứng chỗ *chầu rìa
*trong khung cảnh văn học thế giới? Tại sao? Tại sao?
Bởi đúng như lời Nguyên Sa viết,
nhà văn, nhà thơ
*chỉ có chỗ đứng mà dân tộc nó có*
(trang 37), chỗ đứng của một dân tộc nhược tiểu, nghèo
đói, chiến tranh, tan rã.
Ở thời Nguyên Sa viết
**Một Bông
Hồng Cho Văn Nghệ** mọi người xôn xao hỏi nhau: Sách của
ai sắp được dịch sang tiếng Anh, tiếng Pháp? Nghe nói người
này sắp được dịch, người kia sắp được dịch? Nhưng
rồi cuối cùng vẫn trơ ra một vài tên sách, một vài địa
chỉ xuất bản. Nghe nói Nhất Linh, nghe nói Vũ Hoàng Chương...
sắp được dịch nhưng không thấy, không chắc gì cả. Kiều
và Chinh Phụ Ngâm có được dịch ra Pháp ngữ với tư cách
tài liệu sưu tầm. Nguyên Sa viết:
"Giới văn học nghệ thuật Pháp Anh không bàn đến Nguyễn Du như ta bàn đến Victor Hugo hay Lamartine, Byron hay Keats. Nghĩa là ngay khi được phiên dịch, tác phẩm của văn học nghệ thuật ta vẫn đứng ở cái chỗ khốn nạn ấy: hàng ghế chót của đại sảnh, chỗ chầu rìa trong thiên đường của anh thánh đàn em mà cả các thánh đàn anh, cả Thượng Đế, nếu có, đều không biết tên, không biết mặt. [...] Sartre có thể hoặc đã làm, hoặc muốn làm cái việc đọc Dos Passos bằng Anh ngữ. Evtouchenko có thể đã thử đọc Eluard nguyên tác, nhưng có nhiều hy vọng họ không biết đến Nguyễn Du và cũng chẳng bao giờ nẩy ra ý muốn, dù chỉ là ý muốn, đọc các nhà văn nhà thơ ta qua nguyên tác. Các người làm văn học nghệ thuật Tây phương này chắc chắn không có một quan niệm kỳ thị. Vả lại họ có thể biện bạch: Không thể học hết mọi thứ tiếng để đọc văn của mỗi nước. Tôi cũng chẳng nghĩ như thế bao giờ. Nhưng đấy, tôi chỉ muốn nói đến một sự thực đơn giản này: Chỗ đứng sáng chói của Tây phương trên thế giới ngày nay, Tây phương Mỹ cũng như Nga, Anh cũng như Pháp, đã mang lại cho văn học nghệ thuật của họ cái chỗ đứng sáng chói. Và trong vùng sáng chói lòa đó, dù không chủ trương ý thức và hữu ý, các nhà văn học nghệ thuật Tây phương vẫn bị lóa mắt, không còn nhìn thấy trong vùng bóng tối, do đó chỗ đứng của văn học nghệ thuật các nước nhỏ, đã hoặc đang bị trị, nghèo đói, trong đó có ta, đã bị lệch lạc vì chỗ đứng của quốc gia, lại càng bị lu mờ hơn nữa vì khuynh hướng kỳ thị vô thức."
(Một Bông Hồng Cho Văn Nghệ, trang 51, 64 và 65)
Tất cả những điều Nguyên Sa nói trên đây vẫn còn đúng, vẫn còn đang xẩy ra bây giờ.
Có thể bây giờ người ta tìm dịch các tác phẩm Việt Nam nhiều hơn năm 67, nhưng chúng ta đừng vội mừng. Tìm dịch để thỏa mãn nhu cầu exotisme, để chứng tỏ sự
*mở cửa *của văn minh Tây phương, để thỏa
mãn niềm tự tôn dân chủ, nâng đỡ những tác giả dissident,
hơn là tìm dịch vì *muốn thật sự tìm hiểu văn hóa Việt
Nam*, tìm hiểu văn hóa của một nước "nhược tiểu".
Bản dịch tiếng Anh của
*Nỗi Buồn
Chiến Tranh*, nghe đâu bán rất chạy, nhưng nếu so với
nguyên tác, nghe đâu cũng lại rất đáng buồn. Hiện nay ở
Pháp có những nhà xuất bản chạy về Việt Nam, tìm cách
ký những giao kèo rất rẻ với các tác giả, và tìm người
dịch vội vàng, cũng rất rẻ, để về Pháp, họ nhờ người
Pháp viết lại bằng thứ tiếng Pháp gẫy gọn. Sách bán được.
Sống được. Nghề buôn bán văn nghệ nhược tiểu này khá
thịnh hành. Khởi sắc. Sống được. Niềm cay đắng là chính
các nạn nhân "được dịch" vẫn tin tưởng ở cái hào quang
"được dịch" mà không có phương tiện để kiểm chứng cái
*sự dịch* kia nó đã xẩy ra như thế nào. *Khuynh hướng
kỳ thị vô thức* của những người làm văn nghệ Tây
phương mà Nguyên Sa đề cập đến năm 67, nay trở thành một
*khuynh hướng trao đổi*, thành sự *cởi mở, giao lưu*
mang lại rất nhiều lợi điểm xã hội, chính trị, tiếc
rằng những lợi điểm này không dành cho văn học.
Nếu chúng ta nhìn rộng ra đến những cuộc hội thảo quốc tế Việt học, chúng vẫn xẩy ra bằng tiếng Pháp, tiếng Anh một cách tự nhiên mà người được mời cũng như người tổ chức không thấy một trở ngại gì. Người duy nhất phản đối việc tiếng Việt không được sử dụng ở các hội nghị quốc tế Việt học hiện nay là giáo sư Nguyễn Văn Trung, còn tất thẩy giới trí thức Việt Nam, trong cũng như ngoài nước, tham dự hội nghị đều mũ ni che tai, hồ hỡi chấp nhận mà không thấy có ý kiến phản đối nào cụ thể (1).
Từ nhận thức Nguyễn Du phải có chỗ
đứng bên cạnh Shakespeare, Dante, Hugo, Nguyên Sa nói đến "ý
thức tìm hiểu sự thất bại" và ông phân tích những cái
nghèo nàn trong văn học nghệ thuật Việt Nam. Theo ông, cái
nghèo khổ thứ nhất của văn học Việt Nam là sự thiếu
*suy tưởng* quy mô về nghệ thuật, thiếu quan điểm về
nghệ thuật, về bản chất nghệ thuật, bản chất sáng tác.
Một thái độ chấp nhận quá dễ dãi, sự biến chế vội vàng, đôi khi vụng về những quan điểm văn học nghệ thuật thế giới, hay ngược lại, không biết đến những quan điểm này, hoặc biết rồi mô phỏng, bắt chước một cách thô thiển, hoặc không biết gì cả, cả ba thái độ đều nguy hiểm. Do đó, suy tưởng về nghệ thuật, về sự sáng tạo đề tài, về khái niệm thẩm mỹ học là những yếu tố cần thiết để đánh bại cái nghèo nàn trong văn học nghệ thuật của ta.
Nguyễn Du đã nghĩ đến sự tương
phản gay go giữa Tự Do và Định Mệnh, đến ba trăm năm sau,
đến tính chất "mua vui" của nghệ thuật. Tản Đà đã nghĩ
đến
*đời đáng chán hay không đáng chán*. Nguyễn Công
Trứ đã nghĩ đến *chí nam nhi*. Nguyễn Gia Thiều, Xuân
Hương đã nghĩ đến thân phận của người phụ nữ, Đặng
Trần Côn đến hậu quả của chiến tranh. Khái Hưng, Nhất
Linh về xã hội Việt Nam đầu thế kỷ XX... Tất cả những
tác giả lớn của ta đều đã có những suy tưởng về nghệ
thuật, về nhân sinh nhưng chưa có ai *hệ thống hóa* những
ý thức đó thành những lý thuyết cơ bản về nghệ thuật
để những người đi sau có thể dùng được như ta dùng Sartre,
Camus, Blanchot hay Breton, để những người đi sau biết được
*yếu tính của cái đã có*, biết *cái mình đã có*,
rõ hơn, là một cách để đừng đi lại lối mòn, để vượt
qua hay để làm một cái gì khác họ.
Chẳng hạn nếu chúng ta nắm rõ bản
chất cái gọi là thơ mới, thì có lẽ bây giờ chúng ta đã
vượt xa nó từ lâu, để lập ra những cái khác nó, chưa
chắc là đã hay hơn nó, nhưng chắc chắn phải khác nó.
Nếu nói đến một chúc thư văn học của người mới ra đi, thì chúc thư của Nguyên Sa nằm ở những dòng sau đây:
Paris, tháng 5/1998
"Văn học nghệ thuật và dân tộc ta không dừng mãi ở chỗ này. Và sự di chuyển, sự đổi thay đã bắt đầu ngay từ ý thức tàn nhẫn về thất bại. Sự đổi thay của dân tộc sẽ mang lại sự di chuyển của văn học nghệ thuật. Ngược lại, làm cho văn học nghệ thuật di chuyển, đổi mới, thoát xác trong thực chất và sáng rõ trong chỗ đứng, chắc chắn sẽ là động lực có sức mạnh khỏe hơn cả kinh tế, quân sự, chính trị, làm cho đất nước hồi sinh, dân tộc vạm vỡ, tổ quốc bình phục."
**Chú thích:**
(1) Đây là tình hình tháng 5/98. Về sau có thay đổi. Có thể vì ý kiến của giáo sư Nguyễn Văn Trung đã được nghe chăng? Cho nên trong các cuộc hội thảo quốc tế về Việt học người ta đã lẻ tẻ dùng tiếng Việt.

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Tue, 20 Jun 2028 15:28:10 GMT;path=/

Vary: Accept-Encoding,Cookie


text:
Trình duyệt của bạn đã tắt chức năng hỗ trợ JavaScript.
Website chỉ làm việc khi bạn bật nó trở lại.
Để tham khảo cách bật JavaScript, hãy click chuột
vào đây
!
Trang nhất
Tin tức
Tin Phật Sự GHPG Việt Nam
Tin GĐPT Các Tỉnh Thành
Tu học - Huấn luyện
Chương Trình Tài Liệu Huynh Trưởng
Chương Trình Tài Liệu Đoàn Sinh
Tư liệu – Tham khảo
Cảm tác
Góc Vườn Lam
Chủ Trương
Liên Hệ
Bà Rịa Vũng Tàu: Lễ công nhận chính thức và ra mắt GĐPT Phước Sơn
Chủ nhật - 11/01/2015 09:39
Vào lúc 8h30 sáng ngày 11/01/2015 tại chùa Phước Sơn thị trấn Đất Đỏ huyện Đất Đỏ tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu nghi lễ công bố quyết định công nhận chính thức GĐPT Phước Sơn đơn vị áo Lam đầu tiên của huyện sau hơn 1 năm hình thành và thử thách.
Quang lâm chứng minh cho buổi lễ có Thượng toạ Thích Thông Luận Trưởng ban trị sự, Đại đức Thích Thánh Biện Chánh thư ký BTS GHPGVN huyện Đất Đỏ cùng hơn 20 chư tôn đức Tăng Ni trú trì các chùa trong huyện.
Đại diện Ban hướng dẫn Phân Ban GĐPT tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu có huynh trưởng cấp Dũng Thiện Chánh - Nguyễn Ngọc Phó phân ban HD trung ương - Trưởng ban Hướng dẫn tỉnh, HTr cấp Tấn Thiện Bình - Nguyễn Hồng Trân Phó trưởng ban thường trực và các anh chị Uỷ viên Ban hướng dẫn Phân Ban tỉnh.
Vùng Đất Đỏ thành lập từ hơn 300 năm nên trên địa bàn thị trấn vẫn tồn tại các Đình thần - Miếu bà hoạt động theo tín ngưỡng dân gian. Tham dự chia vui cùng Phật giáo huyện hơn 15 thànhv iên Ban tế tự Đình Thần Phước Thọ và Ban cúng tế Miếu Bà Phước Sơn cũng đã có mặt từ sáng sớm.
Trong diễn văn khai mạc buổi lễ, sư cô Thích Nữ Diệu Nguyên trú trì Phước Sơn tự (một cựu Huynh trưởng GĐPT) đã nói lên nỗi canh cánh trong lòng khi được giao trách nhiệm về hoằng pháp nơi đây hơn 10 năm mà huyện chưa có bóng dáng áo Lam khi mà ngôi chùa nhỏ hàng tuần có hơn 30 em thiếu nhi đến tu học và sinh hoạt. Sau Hội nghị GĐPT tỉnh được tổ chức vào ngày 27/07/2013 tại Vạn Phật Quang tự, vị sư trẻ đã liên lạc cùng anh chị em trong Ban hướng dẫn tỉnh và được Ban hướng dẫn điều động HTr cấp Tín Quảng Thành - Hà Thị Hiệp từ đơn vị Khánh Phước thành phố Bà Rịa, HTr cấp Tập Thiện Hải - Võ Lê Mạnh Kha từ đơn vị Ngọc Lâm về hổ trợ gầy dựng đơn vị. Liên trại A Dục VI - Lộc Uyển IX của tỉnh vào đầu năm 2014 đơn vị quyết định xin BHD cho dự thính 10 trại sinh Lộc Uyển trên 18 tuổi khi các em mới bắt đầu hơn nữa chặng đường bậc Kiên.
Trong báo cáo quá trình hình thành đơn vị HTr cấp Tập Thiện Hải - Võ Lê Mạnh Kha đã đúc kết chặng đường hơn 1 năm gầy dựng đơn vị và qua 3 đợt kiểm tra của Ban hướng dẫn, con số đoàn sinh từ hơn 30 em thiếu nhi ban đầu đến này đơn vị đã có số lượng với 13 Huynh trưởng (trong đó có 2 HTr chính thức), số lượng đoàn sinh 75 (trong đó Nữ Phật tử 13; Thiếu Nam 4; thiếu nữ 16; Oanh vũ nam 11; Oanh vũ nữ 31). Một năm qua ngoài các hoạt động Phật sự của chùa hay Ban trị sự huyện đơn vị đã tham dự đầy đủ các hoạt động do BHD tổ chức cũng như các kỳ trại họp bạn của huyện Xuyên Mộc, TP Vũng Tàu....
Về tu học đơn vị đang giảng dạy cho các em các bậc học Mở mắt - Cánh mềm; Hướng thiện và bậc Hoà.
Thừa uỷ nhiệm của BTS GHPGVN Tỉnh Đại đức Thích Thông Biện chánh thư ký BTS huyện đã tuyên đọc quyết định số 444/QĐ-BTS công nhận GĐPT Phước Sơn là đơn vị chính thức trực thuộc GHPGVN tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu. HTr cấp Dũng Thiện Chánh - Nguyễn Ngọc trao cờ đơn vị và cùng HTr cấp Tấn Thiện Bình - Nguyễn Hồng Trân cùng thực hiện nghi thức đính cờ.
Htr cấp Tấn Như Long - Nguyễn Đức Vinh thay mặt BHD PB GĐPT tỉnh công bố quyết định chuẩn y thành phần nhân sự Ban Huynh trưởng và các anh chị uỷ viên Phân Ban hướng dẫn đi cùng chia vui cùng đơn vị trong nghi thức trao phù hiệu chức vụ cho toàn Ban huynh trưởng.
Trong bài phát biểu đại diện tổ chức HTr cấp Tấn Thiện Bình - Nguyễn Hồng Trân sách tấn đơn vị và mong rằng GĐPT Phước Sơn là nòng cốt - là hạt nhân để màu cờ Sen trắng phủ đầy trên vùng Đất Đỏ. Không quên cảm tạ thâm ân của Sư cô Trú trì và chư tôn đức. Ban HD cũng xin nhận sự uỷ thác của BTS GHPGVN huyện đào tạo thêm hàng ngũ Huynh trưởng cho huyện để sao cho ít nhất cuối năm 2016 mỗi xã trong huyện sẽ có được 3 huynhh trưởng tập sự và gây dựng thêm tối thiểu 2 đơn vị.
Trong bài đạo từ cuối chương trình Thượng toạ Thích Thông Luận Trưởng ban trị sự GHPGVN huyện tán dương công đức và sự nổ lực vượt khó của Sư cô trú trì cũng như Ban HTr đơn vị
Phước Sơn đã có nhiều cố gắng trong xây dựng tổ chức Áo Lam của huyện. Thượng toạ không quên nhắn nhủ các tăng - Ni trú trì trong huyện nên xem việc xây dựng tổ chức GĐPT tại trú xứ là công việc thiết thực trong nhiệm vụ "Hoằng pháp độ sanh".
Buổi lễ kết thúc vào lúc 10h30 cùng ngày sau phần phát thưởng cho đoàn sinh có nhiều nổ lực trong học tập và sinh hoạt
Chùm ảnh Lễ ra mắt
Cung thỉnh Chư tôn đức quang lâm Lễ đường
Chư tôn đức chứng minh
Đại diện BHD tỉnh tham dự lễ
Dâng hoa cúng dường
Sư cô trú trì đọc diễn văn khai mạc
Đại đức Thích Thánh Biện - Chánh thư ký BTS huyện thừa uỷ nhiệm BTS tỉnh công bố quyết định công nhận chính thức
HTr cấp Dũng Thiệnn Chánh - Nguyễn Ngọc và Htr cấp Tấn Thiện Bình - Nguyễn Hồng Trân thực hiện nghi thức trao và đính cờ
HTr cấp tín Trung Giới - Trần Ngọc Thọ trao và đính cờ Đoàn
Liên đoàn trưởng báo cáo quá trình hình thành và xây dựng đơn vị
Đại diện BHD tỉnh HTr cấp Tấn Thiện Bình - Nguyễn Hồng Trân phát biểu
Thượng toạ Trưởng BTS GHPGVN huyện Đất Đỏ ban đạo từ
BHD trao quà cho những đoàn sinh có nhiều nổ lực trong sinh hoạt và học tập
Cắt bánh mừng đon vị tròn 1 tuổi
Lê Ngọc
Từ khóa:
đơn vị
,
vũng tàu
,
sáng ngày
,
thị trấn
,
bà rịa
,
nghi lễ
,
quyết định
,
công nhận
,
công bố
Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá
Click để đánh giá bài viết
Tweet
Những tin mới hơn
QUẢNG TRỊ: GĐPT HUYỆN HẢI LĂNG TỔ CHỨC KHÓA TU BÁT QUAN TRAI CHO HUYNH TRƯỞNG
(12/01/2015)
Kiên Giang: BHD Họp thường kỳ quý 1/2015
(15/01/2015)
Bà Rịa Vũng Tàu: Lễ trao nhà tình Lam
(15/01/2015)
GIA ĐÌNH PHẬT TỬ QUẢNG NGÃI: Tổ chức kỳ thi kết khóa bậc Kiên, khảo sát năm thứ nhất bậc Trì cho học viên Huynh trưởng và kỳ thi vượt bậc cho Đoàn sinh ngành Oanh, ngành Thiếu.
(17/01/2015)
Ban Hướng dẫn Phân Ban GĐPT Trung ương tổ chức Hội nghị tổng kết năm 2014
(23/01/2015)
Huyện Xuyên Mộc Bà Rịa Vũng Tàu: Khởi động thi vượt bậc cụm Bàu Lâm
(24/01/2015)
QUẢNG TRỊ: PHÂN BAN GĐPT TỔ CHỨC LỄ THỌ CẤP TẬP, CẤP TÍN CHO HUYNH TRƯỞNG
(28/01/2015)
QUẢNG NAM. GĐPT TP HỘI AN TỔ CHỨC LỄ TUYÊN DƯƠNG CÁC HUYNH TRƯỞNG THÂM NIÊN CỐNG HIẾN VÌ LÝ TƯỞNG GĐPT
(28/01/2015)
Bà Rịa - Vũng Tàu: Phân ban GĐPT Tỉnh tổng kết hoạt động năm 2014
(01/02/2015)
Đà Nẵng tổ chức phát quà tết cho đoàn sinh vượt khó
(02/02/2015)
Những tin cũ hơn
TT.Huế: Văn nghệ cúng dường Khánh đản Đức Phật A Di Đà của GĐPT Huyện Phú Vang
(08/01/2015)
QUẢNG TRỊ : GĐPT HUYỆN HẢI LĂNG, TỔ CHỨC HỘI THI “SEN TRẮNG TỎA HƯƠNG" LẦN THỨ II
(05/01/2015)
GĐPT HUYỆN NÚI THÀNH, TỈNH QUẢNG NAM TỔ CHỨC LỄ HIỆP KỴ
(04/01/2015)
Kiên Giang: BHD PB Gia Đình Phật Tử Kiên Giang Tổ Chức Hội Nghị Tổng Kết Hoạt Động Năm 2014
(03/01/2015)
GĐPT Đà Nẵng tổ chức Hội nghị Tổng kết hoạt động
(29/12/2014)
Đoàn Huynh trưởng cấp Tấn, cấp Dũng Đà Nẵng họp thường kỳ
(15/12/2014)
TP.HCM: Lễ Tổng Kết BHD PB.GĐPT TPHCM và ra mắt nhận nhiệm vụ tân huynh trưởng cấp Tấn 2014.
(09/12/2014)
QUẢNG TRỊ: GĐPT DIÊN AN SINH HOẠT GIAO LƯU VỚI GĐPT BA LA MẬT TỈNH THỪA THIÊN HUẾ
(01/12/2014)
Xuyên Mộc Bà Rịa Vũng Tàu - Khởi công xây dựng nhà tình Lam
(22/11/2014)
GĐPT TỈNH DAKLAK: Tổ chức kỳ thi kết khóa bậc Định
(19/11/2014)
Bậc Học
CHƯƠNG TRÌNH TU HỌC - HUẤN LUYỆN
Bậc Mở Mắt
Bậc Cánh Mềm
Bậc Chân Cứng
Bậc Tung Bay
Bậc Hướng Thiện
Bậc Sơ Thiện
Bậc Trung Thiện
Bậc Chánh Thiện
Bậc Hòa
Bậc Minh
Bậc Kiến
Bậc Trực
Bậc Kiên
-
Lộc Uyển
Bậc Trì
-
A Dục
Bậc Định
-
Huyền Trang
Bậc Lực
-
Vạn Hạnh
Bạn đã không sử dụng Site,
Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập
. Thời gian chờ:
60
giây

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Pragma: no-cache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Set-Cookie: nv4c_j7JJ8_statistic_vi=lpeUmphjaJlqnA%2C%2C; expires=Wed, 20-Jun-2018 22:56:07 GMT; Max-Age=1800; path=/; domain=.giadinhphattu.vn; HttpOnly

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Language: vi

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Montesquiou
0 khách sạn
{{text}}
{{totalSearch}}
21-06-2018
Thứ năm
{{DateCheckinStr}}
{{DayOfWeekCheckinStr}}
22-06-2018
Thứ sáu
{{DateCheckoutStr}}
{{DayOfWeekCheckoutStr}}
2 người lớn, 0 trẻ em
1 Phòng
{{AdultsTotalStr}} người lớn, {{ChildTotalStr}} trẻ em
{{RoomNumber.value}} Phòng
Độ tuổi trẻ em

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

X-Cache: MISS from VV-ViVu04

Server: nginx

Access-Control-Allow-Methods: GET, PUT, POST, DELETE, OPTIONS

Cache-Control: private

X-Cache-Lookup: MISS from VV-ViVu04:82

Vary: Accept-Encoding


text:
Vuokatti
0 khách sạn
{{text}}
{{totalSearch}}
21-06-2018
Thứ năm
{{DateCheckinStr}}
{{DayOfWeekCheckinStr}}
22-06-2018
Thứ sáu
{{DateCheckoutStr}}
{{DayOfWeekCheckoutStr}}
2 người lớn, 0 trẻ em
1 Phòng
{{AdultsTotalStr}} người lớn, {{ChildTotalStr}} trẻ em
{{RoomNumber.value}} Phòng
Độ tuổi trẻ em


text:
Mã Vùng Tombua
Đầu số 643 là mã vùng của Tombua. Và Tombua nằm ở nước Angola. Nếu bạn ở ngoài nước Angola và muốn gọi cho một người ở Tombua, ngoài mã vùng, bạn cần có mã quốc gia của quốc gia bạn muốn gọi. Mã quốc gia của Angola là +244, vì vậy, nếu bạn đang ở Việt Nam và bạn muốn gọi cho một người ở Tombua, bạn phải nhập số +244 643 ở đầu số điện thoại của người đó.
Số không ở đầu mã vùng bị bỏ qua trong trường hợp này.
Dấu cộng ở đầu số điện thoại có thể thường được sử dụng ở định dạng này. Tuy nhiên, cách phổ biến hơn là thay thế dấu cộng bằng một chuỗi số kích hoạt mạng điện thoại mà bạn muốn gọi số điện thoại ở một quốc gia khác. ITU khuyến nghị sử dụng số 00, cũng được sử dụng ở nhiều quốc gia, bao gồm tất cả các quốc gia Châu Âu.
Để thay thế +244 643 mà bạn phải đặt trước số điện thoại của một người ở Tombua để gọi từ Việt Nam, bạn cũng có thể sử dụng số 00244 643.
Máy tính số điện thoại

markdown:
## Mã Vùng Tombua
|Thành phố hoặc Khu vực:|Tombua
|Mã Vùng:|
Quốc gia:
[Angola](Ma-quoc-gia+Angola.php)
Đầu số 643 là mã vùng của Tombua. Và Tombua nằm ở nước Angola. Nếu bạn ở ngoài nước Angola và muốn gọi cho một người ở Tombua, ngoài mã vùng, bạn cần có mã quốc gia của quốc gia bạn muốn gọi. Mã quốc gia của Angola là +244, vì vậy, nếu bạn đang ở Việt Nam và bạn muốn gọi cho một người ở Tombua, bạn phải nhập số +244 643 ở đầu số điện thoại của người đó.
Số không ở đầu mã vùng bị bỏ qua trong trường hợp này.
Dấu cộng ở đầu số điện thoại có thể thường được sử dụng ở định dạng này. Tuy nhiên, cách phổ biến hơn là thay thế dấu cộng bằng một chuỗi số kích hoạt mạng điện thoại mà bạn muốn gọi số điện thoại ở một quốc gia khác. ITU khuyến nghị sử dụng số 00, cũng được sử dụng ở nhiều quốc gia, bao gồm tất cả các quốc gia Châu Âu.
Để thay thế +244 643 mà bạn phải đặt trước số điện thoại của một người ở Tombua để gọi từ Việt Nam, bạn cũng có thể sử dụng số 00244 643.
[Máy tính số điện thoại](may-tinh-so-dien-thoai.php?from=vn&to=60)

Server: Apache

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Trong bài viết này, tôi sẽ thu thập những hình ảnh đời thường trong cuộc sống đôi khi khiến ta cảm thấy ngậm ngùi, buồn cười…
Theo thông tin nhiều bạn đọc cung cấp, đơn xin nghỉ học “độc nhất vô nhị” xôn xao cư dân mạng trong thời gian vừa qua do cậu học trò Phạm Quốc Đạt, lớp 11 Toán 1 trường THPT L.Q.Đ (TP. Vũng Tàu) sáng tác.
“Gửi ban giám hiệu trường ta.
Cùng cô chủ nhiệm chính là cô Nhung.
Hôm nay em viết đơn này
Kính xin được nghỉ một ngày dưỡng thương
Em tuy vẫn nhớ lớp, trường
Nhưng mà sức khỏe khó lường mối nguy
Suốt đêm em sốt li bì
Trán nay nóng hổi, yếu suy quá chừng
Việc học chắc phải tạm ngừng
Để còn điều trị kẻo chừng… thăng thiên!
Bài ghi em sẽ chép liền
Em xin lỗi đã làm phiền thầy cô!”.
Ngay sau khi lá đơn xin nghỉ học bằng thơ “có một không hai” của học sinh được truyền trên mạng, một đoạn thơ lục bát khác được coi như lời đối đáp của “thầy cô” cũng đã được tung lên mạng với giọng điệu khá hài hước.
“Thầy cô trả lời”:
Thầy cô nhận được đơn rồi.
Sốt cao cứ nghỉ chứ đừng ngại chi
Bài vở sau khỏe hãy ghi
Em lo điều trị kéo thì Thăng Thiên
Thầy cô không sợ làm phiền
Chỉ sợ em ngủ , mơ tiên dẫn đường
Biết rằng nhớ lớp nhớ trường
Hãy vì sức khỏe mà thương lấy mình…!!!
Khi nào sức khỏe an bình.
Cố gắng đến lớp chúng mình gặp nhau.
Về trường có trước có sau.
Đừng vì cái vụ em đau… hết tiền.
Cô kêu lên bảng liền liền
Bài tập cô vặn cho điên cái đầu.
Hỏi : sao vở lại nát nhàu.
Bài ghi không đủ mặc dầu có ghi.
Cô không gợi ý đề thi
Cuối năm điểm kém tức thì lưu ban?
Một “cô giáo” khác cũng có lời hồi đáp với học trò của mình:
“Thương em bị sốt li bì
Đồng ý em nghỉ tiếc gì em đâu
Lo cho sức khỏe là đầu
Thầy cô các bạn luôn cầu cho em
Khỏe rồi đi học cố lên
Học sinh ngoan giỏi có tên của trò”.
Khá nhiều bạn cho rằng đây là “sự sáng tạo phá vỡ sự khô khan vốn có của lá đơn xin nghỉ học bình thường”.
Theo chia sẻ của Ths Nguyễn Hoàng Khắc Hiếu tuy thơ của bạn học sinh không chỉn chu như kiểu mà thầy cô mong muốn nhưng “đáng được chấp nhận vì sự phá cách, sáng tạo mà không phải học sinh nào cũng có”.
Còn tiếp …

markdown:
Trong bài viết này, tôi sẽ thu thập những hình ảnh đời thường trong cuộc sống đôi khi khiến ta cảm thấy ngậm ngùi, buồn cười…
![ Báo lá cải và chân dài bán dâm](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2012/06/14.13397707811.jpg)
Báo lá cải và chân dài bán dâm
![ Ôi báo chí #1](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2007/09/a1-600x358.jpg)
Ôi báo chí #1
![ Ôi báo chí #2](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2007/09/tumblr_m442peipV71qey06ko1_12801-600x398.jpg)
Ôi báo chí #2
![ Tuổi trẻ đừng ham rẻ](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2012/06/tumblr_lqbhjkJ2cl1qzvgc3o1_5001.jpg)
Tuổi trẻ đừng ham rẻ
![ Angry Bird nè](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2012/06/tumblr_lr6t5jo0TI1r10dsgo1_500.jpg)
Angry Bird nè
![ Xì tin chưa](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2012/06/tumblr_lre7o2EGvp1qzvgc3o1_500.jpg)
Xì tin chưa
![ Dáng xinh](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2012/06/tumblr_m3p65crN5x1qzcciuo1_5001.jpg)
Dáng xinh
![ sản xuất tại TQ - nguy hiểm](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2012/06/29988.13474331461-600x448.jpg)
sản xuất tại TQ – nguy hiểm
![ Xe kéo 1 heo lực](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2012/06/24.13475122981.jpg)
Xe kéo 1 heo lực
![ Vâng, Thanh Long bỏ hột là hơi bị hot đóa nha](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2012/06/tumblr_malh28sNnH1qzcciuo1_1280-620x413.jpg)
Vâng, Thanh Long bỏ hột là hơi bị hot đóa nha
![ Bài học cho một tên trộm, nô lệ tình dục](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2012/06/24.13611727481.jpg)
Bài học cho một tên trộm
![ Triết lý của bợm ruợu](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2012/06/63154.13615275451.jpg)
Triết lý của bợm ruợu
![ Ôi thơ Việt](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2012/06/16970.13617330471.jpg)
Ôi thơ Việt
![ Đúng là thoái hóa cuộc sống thật](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2012/06/16970.1365955369.jpg)
Đúng là thoái hóa cuộc sống thật
![ Rape thật](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2012/06/56995.1364455834.jpg)
Rape thật
![ Chất lượng sinh viên ngoại ngữ là thế này đây](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2012/06/Benh-vien1.jpg)
Chất lượng sinh viên ngoại ngữ là thế này đây
![ Mời bộ trưởng cho ý kiến](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2012/06/Nha-hang1.jpg)
Mời bộ trưởng cho ý kiến
![ Thời Tây Sơn ta đã có điện cao thế](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2012/06/tumblr_l3hu1iTvGn1qzcciuo1_4001.jpg)
Thời Tây Sơn ta đã có điện cao thế
![ Đề phòng mất xe](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2012/06/tumblr_l3s59lmkLn1qzcciuo1_5001.jpg)
Đề phòng mất xe
WC kiểu VN
Học trên từng cây số
![ Thiền! Đừng làm phiền!](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2012/06/tumblr_lcppqjkCwz1qadv0oo1_500.jpg)
Thiền! Đừng làm phiền!
![ Sáng tạo](http://www.narga.org/wp-content/uploads/2012/06/24.1363682459.jpg)
Sáng tạo
Theo thông tin nhiều bạn đọc cung cấp, đơn xin nghỉ học “độc nhất vô nhị” xôn xao cư dân mạng trong thời gian vừa qua do cậu học trò Phạm Quốc Đạt, lớp 11 Toán 1 trường THPT L.Q.Đ (TP. Vũng Tàu) sáng tác.
“Gửi ban giám hiệu trường ta.
Cùng cô chủ nhiệm chính là cô Nhung.
Hôm nay em viết đơn này
Kính xin được nghỉ một ngày dưỡng thương
Em tuy vẫn nhớ lớp, trường
Nhưng mà sức khỏe khó lường mối nguy
Suốt đêm em sốt li bì
Trán nay nóng hổi, yếu suy quá chừng
Việc học chắc phải tạm ngừng
Để còn điều trị kẻo chừng… thăng thiên!
Bài ghi em sẽ chép liền
Em xin lỗi đã làm phiền thầy cô!”.
Ngay sau khi lá đơn xin nghỉ học bằng thơ “có một không hai” của học sinh được truyền trên mạng, một đoạn thơ lục bát khác được coi như lời đối đáp của “thầy cô” cũng đã được tung lên mạng với giọng điệu khá hài hước.
“Thầy cô trả lời”:
Thầy cô nhận được đơn rồi.
Sốt cao cứ nghỉ chứ đừng ngại chi
Bài vở sau khỏe hãy ghi
Em lo điều trị kéo thì Thăng Thiên
Thầy cô không sợ làm phiền
Chỉ sợ em ngủ , mơ tiên dẫn đường
Biết rằng nhớ lớp nhớ trường
Hãy vì sức khỏe mà thương lấy mình…!!!
Khi nào sức khỏe an bình.
Cố gắng đến lớp chúng mình gặp nhau.
Về trường có trước có sau.
Đừng vì cái vụ em đau… hết tiền.
Cô kêu lên bảng liền liền
Bài tập cô vặn cho điên cái đầu.
Hỏi : sao vở lại nát nhàu.
Bài ghi không đủ mặc dầu có ghi.
Cô không gợi ý đề thi
Cuối năm điểm kém tức thì lưu ban?
Một “cô giáo” khác cũng có lời hồi đáp với học trò của mình:
“Thương em bị sốt li bì
Đồng ý em nghỉ tiếc gì em đâu
Lo cho sức khỏe là đầu
Thầy cô các bạn luôn cầu cho em
Khỏe rồi đi học cố lên
Học sinh ngoan giỏi có tên của trò”.
Khá nhiều bạn cho rằng đây là “sự sáng tạo phá vỡ sự khô khan vốn có của lá đơn xin nghỉ học bình thường”.
Theo chia sẻ của Ths Nguyễn Hoàng Khắc Hiếu tuy thơ của bạn học sinh không chỉn chu như kiểu mà thầy cô mong muốn nhưng “đáng được chấp nhận vì sự phá cách, sáng tạo mà không phải học sinh nào cũng có”.
**Còn tiếp …**

Accept-Ranges: bytes

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; includeSubDomains

X-Rocket-Nginx-Serving-Static: Yes

Cache-Control: no-cache, no-store, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding, Cookie


text:
Thương hiệu: (Đang cập nhật ...)
Loại: (Đang cập nhật ...)
Số lượng:
Tổng tiền:
Tới giỏ hàng
Tổng thanh toán
Thương hiệu: (Đang cập nhật ...)
Loại: (Đang cập nhật ...)
Chat với chúng tôi

X-Cache: miss

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"

X-Page: product-detail

Set-Cookie: _orig_referrer=; expires=Thu, 05-Jul-2018 15:02:02 GMT; path=/; HttpOnly


text:
1. Phim Sàn đấu sinh tử | Fight Club (1999)
Luật đầu tiên của sàn đấu sinh tử đó là: “Bạn không nói về sàn đấu sinh tử"
Đấu trường sinh tử được sản xuất trong năm 1999, và đã đi sâu vào tâm trí của tất cả những ai đã từng xem nó. Mỗi sự tài năng thể hiện trong bộ phim đã đủ để nó xứng đáng với danh hiệu bao lâu vẫn được sùng bái của mình, không những thế vòng xoắn của câu chuyện và tất cả sự "điên cuồng" đã thêm phần làm cho nó trở nên hấp dẫn hơn bao giờ hết.
2. Phim Hội Cố Thi Nhân | Dead Poets Society (1989)
Hội Cổ Thi Nhân là một bộ phim sẽ còn sống mãi. Bạn sẽ cười, khóc, và không bao giờ nhìn cuộc đời như trước nữa. Bộ phim này nói về một ngôi trường trung học nam sinh với những tiêu chuẩn không thực tế và một giáo viên tuyệt vời - người đã đem đến một định nghĩa hoàn toàn mới cho từ "bất quy tắc".
3. Phim Mưu Cầu Hạnh Phúc | The Pursuit Of Happyness (2006)
Không biết bộ phim này đã lấy đi bao nhiêu nước mắt của người xem, nó nói về một người cha "gà trống nuôi con" và đứa con của mình trong hành trình tìm kiếm "hạnh phúc" của họ. Nếu bạn chưa bao giờ nghĩ đến việc làm thế nào để vượt qua tất cả những trở ngại và chướng ngại vật trong cuộc sống, bộ phim này sẽ cho bạn một bài học đáng giá.
4. Phim Ngài Không Ngã Rẽ | Mr. Nobody (2009)
Bộ phim này sẽ khiến bạn cảm thấy biết ơn cho cuộc đời của mình, cũng như khiến bạn phải đặt ra câu hỏi về "thực tại" cũng như bản chất của nó, dù cho "thực tại" có là gì đi nữa. Mặc dù bộ phim có mạch truyện khó theo dõi, nếu bạn có thể theo dõi được thì bạn chắc chắn sẽ yêu nó!
5. Phim The Karate Kid | Võ Sinh Karate (1984)
Là bộ phim yêu thích của biết bao đứa trẻ lớn lên trong những năm 80, nếu bạn đã có lần xem qua chắc hẳn bạn cũng biết vì sao. Đó là một câu chuyện nói về chàng trai trẻ học môn võ thuật "Kungfu" để có thể làm chủ cảm xúc của mình. Cậu bé còn học bài học về được sự tôn trọng và làm sao để dành sự tôn trọng cho những người thân cận. Mặc dù không có gì sai với phiên bản phim làm lại, nguyên bản phim này hay hơn rất nhiều. Nếu bạn có thể tìm kiếm bản gốc, tôi khuyến nghị bạn nên xem nó!
6. Phim Chàng Will Tốt Bụng | Good Will Hunting (1997)
Bộ phim nói về anh chàng Will Hunting, một nhân công lau dọn thiên tài tại MIT (Viện Công nghệ Massachusetts ở Hoa Kì). Một bác sĩ tâm lí học (đóng bởi Robin Williams) đã giúp cho anh ta có thể tìm ra được điều mình muốnt từ cuộc sống. Đây là một bộ phim chứa đầy cảm xúc, nó sẽ làm bạn vui, nó sẽ làm bạn buồn, và nó cũng sẽ làm cho bạn mỉm cười như chưa bao giờ trong cuộc sống. Dù là gì đi nữa, những bài học mà bạn học được từ bộ phim này sẽ ở lại với bạn cho đến ngày cuối cùng của cuộc đời bạn.
7. Xem phim Góc Khuất | The Blind Side (2009)
Tôi đoán là đến bây giờ thì hầu hết mọi người đã xem bộ phim này, nó đúng là một bộ phim "hay y như lời đồn".
Nó được dựng lại dựa trên một câu chuyện có thật của Michael Ohter, người đã được nhận nuôi bởi một gia đình tốt để giúp cậu vượt qua những trở ngại trong cuộc sống. Bộ phim này có thể khiến bạn khóc như một đứa trẻ, nhưng nó cũng có thể dạy cho bạn những gì bạn cần biết về sức mạnh của tình yêu.
8. Phim Đáp Đền Tiếp Nối | Pay It Forward (2000)
Trong bộ phim này, một cậu bé đã cố gắng hết mình để làm cho thế giới trở thành một nơi tốt đẹp hơn, nó cũng là bộ phim cảm động và có khả "cướp nước mắt" của khán giả tài tình nhất. Nếu bạn chỉ xem một bộ phim trong cả danh sách này, thì hãy chọn nó!
9. Phim Chú Chó Hachiko | Hachi: A Dog's Tale (2009)
Tôi có thể xem đi xem lại bộ phim này đến cuối đời mà không bao giờ cảm thấy ngán. Nó nói về một người đàn ông và tình cảm sâu đậm với một chú chó hoang mà ông đem về nhà.Nếu bạn xem phim này, bạn sẽ có một góc nhìn hoàn toàn mới đối với động vật.
10. Phim Nơi Giấc Mơ Trở Thành | What Dreams May Come (1998)
Nơi Giấc Mơ Trở Thành là một bộ phim về người đàn ông tên Chris Nielson (diễn viên Robin Williams) người chết trong một tai nạn xe hơi. Sau khi chết ông ta được dẫn đến thiên đường bởi thiên thần hộ mệnh của mình, Albert. Thế giới này thật đẹp đẽ và cũng là nơi mà ông ta hằng ao ước, thậm chí những đứa con đã mất của ông cũng ở đây. Nhưng khi vợ ông ta tự tử và bị đưa xuống địa ngục, Chris đã bỏ qua lời cảnh cáo của Albert để tìm cách giải cứu Annie. Đây là một bộ phim nên xem dành cho những người đang phải chống chọi với nỗi đau mất mát của người mà mình yêu dấu.
Bạn có đồng ý với danh sách này không? Hoặc nếu đã xem bộ phim nào thì cùng cho mọi người cảm nhận về nó nhé!
Nguồn: Awarenessact.com
Dịch: Bird Eyes

markdown:
## 1. Phim Sàn đấu sinh tử | Fight Club (1999)
**Luật đầu tiên của sàn đấu sinh tử đó là: “Bạn không nói về sàn đấu sinh tử"**
Đấu trường sinh tử được sản xuất trong năm 1999, và đã đi sâu vào tâm trí của tất cả những ai đã từng xem nó. Mỗi sự tài năng thể hiện trong bộ phim đã đủ để nó xứng đáng với danh hiệu bao lâu vẫn được sùng bái của mình, không những thế vòng xoắn của câu chuyện và tất cả sự "điên cuồng" đã thêm phần làm cho nó trở nên hấp dẫn hơn bao giờ hết.
## 2. Phim Hội Cố Thi Nhân | Dead Poets Society (1989)
**Hội Cổ Thi Nhân **là một bộ phim sẽ còn sống mãi. Bạn sẽ cười, khóc, và không bao giờ nhìn cuộc đời như trước nữa. Bộ phim này nói về một ngôi trường trung học nam sinh với những tiêu chuẩn không thực tế và một giáo viên tuyệt vời - người đã đem đến một định nghĩa hoàn toàn mới cho từ "bất quy tắc".
## 3. Phim Mưu Cầu Hạnh Phúc | The Pursuit Of Happyness (2006)
Không biết bộ phim này đã lấy đi bao nhiêu nước mắt của người xem, nó nói về một người cha "gà trống nuôi con" và đứa con của mình trong hành trình tìm kiếm "hạnh phúc" của họ. Nếu bạn chưa bao giờ nghĩ đến việc làm thế nào để vượt qua tất cả những trở ngại và chướng ngại vật trong cuộc sống, bộ phim này sẽ cho bạn một bài học đáng giá.
## 4. Phim Ngài Không Ngã Rẽ | Mr. Nobody (2009)
Bộ phim này sẽ khiến bạn cảm thấy biết ơn cho cuộc đời của mình, cũng như khiến bạn phải đặt ra câu hỏi về "thực tại" cũng như bản chất của nó, dù cho "thực tại" có là gì đi nữa. Mặc dù bộ phim có mạch truyện khó theo dõi, nếu bạn có thể theo dõi được thì bạn chắc chắn sẽ yêu nó!
## 5. Phim The Karate Kid | Võ Sinh Karate (1984)
Là bộ phim yêu thích của biết bao đứa trẻ lớn lên trong những năm 80, nếu bạn đã có lần xem qua chắc hẳn bạn cũng biết vì sao. Đó là một câu chuyện nói về chàng trai trẻ học môn võ thuật "Kungfu" để có thể làm chủ cảm xúc của mình. Cậu bé còn học bài học về được sự tôn trọng và làm sao để dành sự tôn trọng cho những người thân cận. Mặc dù không có gì sai với phiên bản phim làm lại, nguyên bản phim này hay hơn rất nhiều. Nếu bạn có thể tìm kiếm bản gốc, tôi khuyến nghị bạn nên xem nó!
## 6. Phim Chàng Will Tốt Bụng | Good Will Hunting (1997)
Bộ phim nói về anh chàng Will Hunting, một nhân công lau dọn thiên tài tại MIT
*(Viện Công nghệ Massachusetts ở Hoa Kì)*. Một bác sĩ tâm lí học *(đóng bởi Robin Williams)* đã giúp cho anh ta có thể tìm ra được điều mình muốnt từ cuộc sống. Đây là một bộ phim chứa đầy cảm xúc, nó sẽ làm bạn vui, nó sẽ làm bạn buồn, và nó cũng sẽ làm cho bạn mỉm cười như chưa bao giờ trong cuộc sống. Dù là gì đi nữa, những bài học mà bạn học được từ bộ phim này sẽ ở lại với bạn cho đến ngày cuối cùng của cuộc đời bạn.
## 7. Xem phim Góc Khuất | The Blind Side (2009)
["Michael, cô muốn cháu hãy tận hưởng cuộc sống, nhưng nếu cháu dám làm cho cô gái nào đó có thai tại trường Wedlock, thì cô sẽ lên xe và lái đến tận đến oxford và cắt đi "cái ấy" của cháu đấy!"] ![Xem phim Góc Khuất | The Blind Side (2009) Xem phim Góc Khuất | The Blind Side (2009),phim hay,phim sâu sắc]()
![Xem phim Góc Khuất | The Blind Side (2009) Xem phim Góc Khuất | The Blind Side (2009),phim hay,phim sâu sắc](https://www.ohay.tv/file/v1/upload/content/2017-11/29/28869-1511944215-blindside-ohaytv.gif)
Tôi đoán là đến bây giờ thì hầu hết mọi người đã xem bộ phim này, nó đúng là một bộ phim "hay y như lời đồn".
Nó được dựng lại dựa trên một câu chuyện có thật của Michael Ohter, người đã được nhận nuôi bởi một gia đình tốt để giúp cậu vượt qua những trở ngại trong cuộc sống. Bộ phim này có thể khiến bạn khóc như một đứa trẻ, nhưng nó cũng có thể dạy cho bạn những gì bạn cần biết về sức mạnh của tình yêu.
## 8. Phim Đáp Đền Tiếp Nối | Pay It Forward (2000)
["Cháu nghĩ rằng một vài người quá sợ hãi để làm gì đó, đôi lúc thật khó cho những người phải làm quen với việc như bản chất của nó - dù cho nó rất tệ - để có thể tạo ra sự thay đổi"] ![Phim Đáp Đền Tiếp Nối | Pay It Forward (2000) Phim Đáp Đền Tiếp Nối | Pay It Forward (2000),phim hay,phim sâu sắc]()
![Phim Đáp Đền Tiếp Nối | Pay It Forward (2000) Phim Đáp Đền Tiếp Nối | Pay It Forward (2000),phim hay,phim sâu sắc](https://www.ohay.tv/file/v1/upload/content/2017-11/29/28869-1511944702-payitforward (1)-ohaytv.gif)
Trong bộ phim này, một cậu bé đã cố gắng hết mình để làm cho thế giới trở thành một nơi tốt đẹp hơn, nó cũng là bộ phim cảm động và có khả "cướp nước mắt" của khán giả tài tình nhất. Nếu bạn chỉ xem một bộ phim trong cả danh sách này, thì hãy chọn nó!
## 9. Phim Chú Chó Hachiko | Hachi: A Dog's Tale (2009)
Tôi có thể xem đi xem lại bộ phim này đến cuối đời mà không bao giờ cảm thấy ngán. Nó nói về một người đàn ông và tình cảm sâu đậm với một chú chó hoang mà ông đem về nhà.Nếu bạn xem phim này, bạn sẽ có một góc nhìn hoàn toàn mới đối với động vật.
## 10. Phim Nơi Giấc Mơ Trở Thành | What Dreams May Come (1998)
**Nơi Giấc Mơ Trở Thành** là một bộ phim về người đàn ông tên Chris Nielson *(diễn viên Robin Williams)* người chết trong một tai nạn xe hơi. Sau khi chết ông ta được dẫn đến thiên đường bởi thiên thần hộ mệnh của mình, Albert. Thế giới này thật đẹp đẽ và cũng là nơi mà ông ta hằng ao ước, thậm chí những đứa con đã mất của ông cũng ở đây. Nhưng khi vợ ông ta tự tử và bị đưa xuống địa ngục, Chris đã bỏ qua lời cảnh cáo của Albert để tìm cách giải cứu Annie. Đây là một bộ phim nên xem dành cho những người đang phải chống chọi với nỗi đau mất mát của người mà mình yêu dấu.
Bạn có đồng ý với danh sách này không? Hoặc nếu đã xem bộ phim nào thì cùng cho mọi người cảm nhận về nó nhé!
**Nguồn:** Awarenessact.com **Dịch**: Bird Eyes [phim hay](https://www.ohay.tv/phim+hay/tag?utm_source=TagCuoiBai&utm_campaign=LienKetNoiBo), [phim sâu sắc](https://www.ohay.tv/phim+sâu+sắc/tag?utm_source=TagCuoiBai&utm_campaign=LienKetNoiBo),


text:
Bài viết sau đây về giải pháp ứng phó với các kiểu sếp khó tính của Tiến sĩ Travis Bradberry đã nhận được sự ủng hộ tích cực khi thu hút hơn 300.000 lượt xem trên mạng xã hội LinkedIn. Ông cũng là tác giả nổi tiếng thế giới với quyển Emotional Intelligence 2.0, được dịch ra 25 thứ tiếng và phát hành ở 150 quốc gia.
Sếp tồi khiến công ty rối loạn. Vài người thể hiện sự kém cỏi một cách lộ liễu, một số người khác âm thầm hủy hoại nhân viên hay lợi dụng nhân viên làm bàn đạp tiến thân. Dù cho cách thức như thế nào, thì sếp tồi cũng trực tiếp làm trì trệ sự phát triển của công ty cũng như hạ thấp năng suất làm việc của nhân viên và gây ra những căng thẳng không cần thiết.
Căng thẳng thì chả tốt lành gì cho sức khỏe. Nhiều nghiên cứu cho thấy, làm việc với sếp tồi làm tăng cơ hội mắc bệnh tim lên đến 50%.
Người thành công là người biết chuyển bại thành thắng. Sau đây là 7 kiểu sếp tồi phổ biến và cách để làm việc hiệu quả với họ.
1. Bạn tốt bất thường
Đây là kiểu sếp đặc biệt tỏ ra thân thiện với riêng bạn mà không vui vẻ, gắn bó với cả nhóm. Sếp nhiều lần mời bạn đi chơi riêng và kéo bạn tham gia vào các tin đồn văn phòng không cần thiết. Sếp dùng ảnh hưởng của mình ở nơi làm việc để “lôi bè kéo cánh”. Sếp thiên vị và tạo ra chia rẽ giữa các nhân viên, khiến mọi người thất vọng vì không được chú ý và tôn trọng đúng mức.
Sếp kiểu này cũng không thể đưa ra những quyết định khó khăn liên quan đến người lao động như sa thải những người cần phải bị sa thải (trừ khi sếp ghét họ).
Ứng phó: Để ứng phó với kiểu sếp này, tốt nhất là bạn học cách thiết lập những ranh giới vững chắc. Một khi ý thức và chủ động thiết lập ranh giới, bạn có thể giành quyền kiểm soát tình hình.
Ví dụ, bạn có thể thân thiện với sếp suốt ngày ở công ty nhưng vẫn không ngại từ chối các cuộc giao lưu sau giờ làm việc.
Điều khó nhất là duy trì tính nhất quán với các ranh giới mà bạn đặt ra, ngay cả khi sếp gây áp lực liên tục. Tránh xa khỏi những hành vi bạn cho là không phù hợp, bạn vẫn có thể thành công trong khi vẫn duy trì mối quan hệ tốt với sếp.
Ngoài ra, bạn không nên dựng nên những ranh giới không cần thiết khiến bạn bị đánh giá là thiếu thân thiện. Hãy để sếp nhìn nhận bạn như một người tử tế và được việc.
2. Nhà quản lý vi mô
Các nhà quản lý vi mô trung quá nhiều sự chú ý đến chi tiết nhỏ và khiến nhân viên cảm thấy chán nản, thất vọng, và thậm chí là khó chịu.
Kiểu sếp này khiến bạn cảm thấy như thể đang bị theo dõi liên tục. Sếp nghĩ rằng bạn cần cải thiện chữ viết tay, thế là sếp vứt ngay cây bút chì kiểu cũ sau khi hết giờ làm việc và buộc bạn dùng bút chì bấm. Sếp thậm chí đã trả lại bản báo cáo 20 trang vì bạn chưa canh dòng đều đặn.
Ứng phó: Người thành công thuyết phục sếp kỹ tính bằng cách chứng minh mình là người linh hoạt, tự chủ và có kỷ luật; và thường xuyên phản hồi thông tin. Các sếp kiểu này ưa thích những nhân viên có thể chủ động hoàn thành công việc theo tiêu chuẩn của sếp đặt ra. Thách thức lớn nhất với nhân viên là nắm bắt được sếp muốn gì. Để làm điều này, hãy thử hỏi sếp cụ thể những yêu cầu mà bạn phải đạt được, báo cáo tiến độ thường xuyên và xin lời khuyên từ sếp.
Tất nhiên, bấy nhiêu thôi vẫn chưa đủ, vì những người này sẽ không ngừng tìm kiếm một chi tiết gì đó để soi. Bạn phải học cách lấy được sự tin tưởng và trao quyền từ sếp cũng như tăng cường sự tự tin của bản thân. Nỗi ám ảnh với các chi tiết của sếp sẽ làm bạn tăng cảm giác thiếu tự tin, và điều này dẫn đến sự căng thẳng và hiệu quả thấp.
3. Khủng long bạo chúa
Các “bạo chúa” điều hành công ty bằng các chiến thuật xảo quyệt và không ngừng đưa ra quyết định dựa theo ý kiến chủ quan của bản thân. Mối quan tâm chính của ông ta là duy trì quyền lực, và ông sẽ ép buộc mọi người làm theo ý mình.
“Bạo chúa” xem nhân viên như một băng nhóm tội phạm trên chiếc tàu của mình. Ông tự phân loại mọi người và đối xử với họ theo cách phù hợp: người thách thức ý kiến của ông được coi là nổi loạn, những người trung thành và vâng lời chắc chắn được đối xử tốt, những kẻ biếng nhác thì chỉ nhận được vị trí và mức lương bèo nhèo.
Ứng phó: Để vô hiệu hóa “bạo chúa”, bạn cần phải hy sinh. Hãy để ông ta can thiệp một phần vào ý tưởng của bạn. Điều này thỏa mãn phần nào tính hiếu thắng của sếp trong khi vẫn đảm bảo cho ý tưởng của bạn được sống sót. Ngoài ra , để tồn tại bên cạnh một bạo chúa, bạn cần biết lúc nào nên chiến, lúc nào nên hòa. Kiểm soát tốt nhận thức và quản lý cảm xúc, bạn sẽ ổn cả.
4. Người kém năng lực
Đây là vị sếp được thăng chức một cách vội vã hoặc thuê mướn một cách bừa bãi và đang giữ một vị trí vượt quá khả năng của mình. Có thể cô ta cũng có chút năng lực, nhưng đồng nghiệp dưới quyền có nhiều kinh nghiệm và hiểu biết hơn hẳn.
Ứng phó: Nếu bạn thấy thất vọng với sếp kiểu này thì có nghĩa là bạn đang có những kinh nghiệm và năng lực mà sếp thiếu. Hãy dẹp bỏ sự tự tôn để vui vẻ chia sẻ kinh nghiệm và kiến thức của bạn, đừng đem nó ra dằn mặt sếp. Chia sẻ mọi thứ sếp cần để hoàn thành vai trò của mình và bạn sẽ trở thành đồng minh thân tín của sếp.
5. Người máy móc
Trong tâm trí sếp máy móc, ai cũng được phân loại dựa trên các con số. Mọi quyết định sếp đưa ra cũng là dựa trên các con số, và nếu phải quyết định gì đó dựa trên cảm tính, ông ta sẽ mất phương hướng. Sếp kiểu này hầu như không kết nối với nhân viên, do đó, trông có vẻ như không thể tiếp cận ông ta và không có cách nào để giao tiếp.
Ứng phó: Để giao tiếp hiệu quả, bạn cần hiểu ngôn ngữ của robot. Khi bạn có một ý tưởng, hãy chắc chắn bạn có đủ dữ liệu cần thiết để trình bày với sếp. Cùng đi với bạn phải là năng suất làm việc cao và chỉ cần thế thôi, không gì khác.
Khó nhất là tìm cách nói chuyện trực tiếp. Không cần giao tiếp quá linh hoạt và duyên dáng, sếp không quan tâm. Hãy thẳng thắn và chân thành. Thay vì trả lời email, hãy mạnh dạn gõ cửa phòng sếp. Thay vì chat, hãy đề nghị một cuộc họp. Bạn vẫn có thể là một ngoại lệ vì sếp suy cho cùng vẫn là một con người bằng xương bằng thịt.
6. Người hão huyền
Sếp đầy ý tưởng nhưng hiếm khi nào có giải pháp hay kế hoạch cụ thể. Cấp dưới sẽ phải là người thực thi mọi thứ và nếu có chỗ nào khúc mắc hay trì trệ, hằng hà sa số ý tưởng khác sẽ được đưa ra nhưng không có cái nào phù hợp với thực tế.
Ứng phó: Cách nhanh nhất là làm sếp vỡ mộng. Kéo sếp về thực tế với những câu hỏi và bằng chứng hết sức cụ thể vể việc làm thế nào để các ý tưởng phù hợp với thực tiễn công việc. Đừng trực tiếp chỉ trích sếp mà hãy đóng vai trò người dẫn dắt, hướng sếp vào công việc chứ không phải thái độ của của bạn.
7. Người thiếu trách nhiệm
Luôn tỏ vẻ thận trọng và có trách nhiệm nhưng thực ra chỉ làm ít nhất có thể. Đầy ý tưởng, giỏi yêu cầu và chỉ trích nhưng không thực sự giúp ích gì khi nhân viên thực sự cần đến. Bỏ lại vài ý tưởng cho nhân viên và biến mất, và khi quay trở lại, nếu việc xong thì tốt, còn không thì sẽ chuyển sang đổ lỗi.
Ứng phó: Để đối phó với kiểu sếp này cần sự hợp tác của cả nhóm. Cần khéo léo gây áp lực để có một cuộc trò chuyện thẳng thắn về giá trị của các ý tưởng cũng như vai trò quan trọng của sếp, đồng thời yêu cầu mô tả công việc và trách nhiệm cụ thể cho từng cá nhân. Cố gắng từng bước biến thói quen “ra vẻ” của sếp thành ràng buộc thực sự với trách nhiệm bằng quy trình làm việc cụ thể và rõ ràng trong nhóm.

markdown:
Bài viết sau đây về giải pháp ứng phó với các kiểu sếp khó tính của Tiến sĩ Travis Bradberry đã nhận được sự ủng hộ tích cực khi thu hút hơn 300.000 lượt xem trên mạng xã hội LinkedIn. Ông cũng là tác giả nổi tiếng thế giới với quyển Emotional Intelligence 2.0, được dịch ra 25 thứ tiếng và phát hành ở 150 quốc gia.
Sếp tồi khiến công ty rối loạn. Vài người thể hiện sự kém cỏi một cách lộ liễu, một số người khác âm thầm hủy hoại nhân viên hay lợi dụng nhân viên làm bàn đạp tiến thân. Dù cho cách thức như thế nào, thì sếp tồi cũng trực tiếp làm trì trệ sự phát triển của công ty cũng như hạ thấp năng suất làm việc của nhân viên và gây ra những căng thẳng không cần thiết.
Căng thẳng thì chả tốt lành gì cho sức khỏe. Nhiều nghiên cứu cho thấy, làm việc với sếp tồi làm tăng cơ hội mắc bệnh tim lên đến 50%.
Người thành công là người biết chuyển bại thành thắng. Sau đây là 7 kiểu sếp tồi phổ biến và cách để làm việc hiệu quả với họ.
#### 1. Bạn tốt bất thường
Đây là kiểu sếp đặc biệt tỏ ra thân thiện với riêng bạn mà không vui vẻ, gắn bó với cả nhóm. Sếp nhiều lần mời bạn đi chơi riêng và kéo bạn tham gia vào các tin đồn văn phòng không cần thiết. Sếp dùng ảnh hưởng của mình ở nơi làm việc để “lôi bè kéo cánh”. Sếp thiên vị và tạo ra chia rẽ giữa các nhân viên, khiến mọi người thất vọng vì không được chú ý và tôn trọng đúng mức.
Sếp kiểu này cũng không thể đưa ra những quyết định khó khăn liên quan đến người lao động như sa thải những người cần phải bị sa thải (trừ khi sếp ghét họ).
Ứng phó: Để ứng phó với kiểu sếp này, tốt nhất là bạn học cách thiết lập những ranh giới vững chắc. Một khi ý thức và chủ động thiết lập ranh giới, bạn có thể giành quyền kiểm soát tình hình.
Ví dụ, bạn có thể thân thiện với sếp suốt ngày ở công ty nhưng vẫn không ngại từ chối các cuộc giao lưu sau giờ làm việc.
Điều khó nhất là duy trì tính nhất quán với các ranh giới mà bạn đặt ra, ngay cả khi sếp gây áp lực liên tục. Tránh xa khỏi những hành vi bạn cho là không phù hợp, bạn vẫn có thể thành công trong khi vẫn duy trì mối quan hệ tốt với sếp.
Ngoài ra, bạn không nên dựng nên những ranh giới không cần thiết khiến bạn bị đánh giá là thiếu thân thiện. Hãy để sếp nhìn nhận bạn như một người tử tế và được việc.
#### 2. Nhà quản lý vi mô
Các nhà quản lý vi mô trung quá nhiều sự chú ý đến chi tiết nhỏ và khiến nhân viên cảm thấy chán nản, thất vọng, và thậm chí là khó chịu.
Kiểu sếp này khiến bạn cảm thấy như thể đang bị theo dõi liên tục. Sếp nghĩ rằng bạn cần cải thiện chữ viết tay, thế là sếp vứt ngay cây bút chì kiểu cũ sau khi hết giờ làm việc và buộc bạn dùng bút chì bấm. Sếp thậm chí đã trả lại bản báo cáo 20 trang vì bạn chưa canh dòng đều đặn.
Ứng phó: Người thành công thuyết phục sếp kỹ tính bằng cách chứng minh mình là người linh hoạt, tự chủ và có kỷ luật; và thường xuyên phản hồi thông tin. Các sếp kiểu này ưa thích những nhân viên có thể chủ động hoàn thành công việc theo tiêu chuẩn của sếp đặt ra. Thách thức lớn nhất với nhân viên là nắm bắt được sếp muốn gì. Để làm điều này, hãy thử hỏi sếp cụ thể những yêu cầu mà bạn phải đạt được, báo cáo tiến độ thường xuyên và xin lời khuyên từ sếp.
Tất nhiên, bấy nhiêu thôi vẫn chưa đủ, vì những người này sẽ không ngừng tìm kiếm một chi tiết gì đó để soi. Bạn phải học cách lấy được sự tin tưởng và trao quyền từ sếp cũng như tăng cường sự tự tin của bản thân. Nỗi ám ảnh với các chi tiết của sếp sẽ làm bạn tăng cảm giác thiếu tự tin, và điều này dẫn đến sự căng thẳng và hiệu quả thấp.
#### 3. Khủng long bạo chúa
Các “bạo chúa” điều hành công ty bằng các chiến thuật xảo quyệt và không ngừng đưa ra quyết định dựa theo ý kiến chủ quan của bản thân. Mối quan tâm chính của ông ta là duy trì quyền lực, và ông sẽ ép buộc mọi người làm theo ý mình.
“Bạo chúa” xem nhân viên như một băng nhóm tội phạm trên chiếc tàu của mình. Ông tự phân loại mọi người và đối xử với họ theo cách phù hợp: người thách thức ý kiến của ông được coi là nổi loạn, những người trung thành và vâng lời chắc chắn được đối xử tốt, những kẻ biếng nhác thì chỉ nhận được vị trí và mức lương bèo nhèo.
Ứng phó: Để vô hiệu hóa “bạo chúa”, bạn cần phải hy sinh. Hãy để ông ta can thiệp một phần vào ý tưởng của bạn. Điều này thỏa mãn phần nào tính hiếu thắng của sếp trong khi vẫn đảm bảo cho ý tưởng của bạn được sống sót. Ngoài ra , để tồn tại bên cạnh một bạo chúa, bạn cần biết lúc nào nên chiến, lúc nào nên hòa. Kiểm soát tốt nhận thức và quản lý cảm xúc, bạn sẽ ổn cả.
#### 4. Người kém năng lực
Đây là vị sếp được thăng chức một cách vội vã hoặc thuê mướn một cách bừa bãi và đang giữ một vị trí vượt quá khả năng của mình. Có thể cô ta cũng có chút năng lực, nhưng đồng nghiệp dưới quyền có nhiều kinh nghiệm và hiểu biết hơn hẳn.
Ứng phó: Nếu bạn thấy thất vọng với sếp kiểu này thì có nghĩa là bạn đang có những kinh nghiệm và năng lực mà sếp thiếu. Hãy dẹp bỏ sự tự tôn để vui vẻ chia sẻ kinh nghiệm và kiến thức của bạn, đừng đem nó ra dằn mặt sếp. Chia sẻ mọi thứ sếp cần để hoàn thành vai trò của mình và bạn sẽ trở thành đồng minh thân tín của sếp.
#### 5. Người máy móc
Trong tâm trí sếp máy móc, ai cũng được phân loại dựa trên các con số. Mọi quyết định sếp đưa ra cũng là dựa trên các con số, và nếu phải quyết định gì đó dựa trên cảm tính, ông ta sẽ mất phương hướng. Sếp kiểu này hầu như không kết nối với nhân viên, do đó, trông có vẻ như không thể tiếp cận ông ta và không có cách nào để giao tiếp.
Ứng phó: Để giao tiếp hiệu quả, bạn cần hiểu ngôn ngữ của robot. Khi bạn có một ý tưởng, hãy chắc chắn bạn có đủ dữ liệu cần thiết để trình bày với sếp. Cùng đi với bạn phải là năng suất làm việc cao và chỉ cần thế thôi, không gì khác.
Khó nhất là tìm cách nói chuyện trực tiếp. Không cần giao tiếp quá linh hoạt và duyên dáng, sếp không quan tâm. Hãy thẳng thắn và chân thành. Thay vì trả lời email, hãy mạnh dạn gõ cửa phòng sếp. Thay vì chat, hãy đề nghị một cuộc họp. Bạn vẫn có thể là một ngoại lệ vì sếp suy cho cùng vẫn là một con người bằng xương bằng thịt.
#### 6. Người hão huyền
Sếp đầy ý tưởng nhưng hiếm khi nào có giải pháp hay kế hoạch cụ thể. Cấp dưới sẽ phải là người thực thi mọi thứ và nếu có chỗ nào khúc mắc hay trì trệ, hằng hà sa số ý tưởng khác sẽ được đưa ra nhưng không có cái nào phù hợp với thực tế.
Ứng phó: Cách nhanh nhất là làm sếp vỡ mộng. Kéo sếp về thực tế với những câu hỏi và bằng chứng hết sức cụ thể vể việc làm thế nào để các ý tưởng phù hợp với thực tiễn công việc. Đừng trực tiếp chỉ trích sếp mà hãy đóng vai trò người dẫn dắt, hướng sếp vào công việc chứ không phải thái độ của của bạn.
#### 7. Người thiếu trách nhiệm
Luôn tỏ vẻ thận trọng và có trách nhiệm nhưng thực ra chỉ làm ít nhất có thể. Đầy ý tưởng, giỏi yêu cầu và chỉ trích nhưng không thực sự giúp ích gì khi nhân viên thực sự cần đến. Bỏ lại vài ý tưởng cho nhân viên và biến mất, và khi quay trở lại, nếu việc xong thì tốt, còn không thì sẽ chuyển sang đổ lỗi.
Ứng phó: Để đối phó với kiểu sếp này cần sự hợp tác của cả nhóm. Cần khéo léo gây áp lực để có một cuộc trò chuyện thẳng thắn về giá trị của các ý tưởng cũng như vai trò quan trọng của sếp, đồng thời yêu cầu mô tả công việc và trách nhiệm cụ thể cho từng cá nhân. Cố gắng từng bước biến thói quen “ra vẻ” của sếp thành ràng buộc thực sự với trách nhiệm bằng quy trình làm việc cụ thể và rõ ràng trong nhóm.
*Nguồn: cafebiz.vn*

Set-Cookie: qlkh3c_Gufdh_nvvithemever=mQ%2C%2C; expires=Thu, 20-Jun-2019 14:30:42 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.quanlykhachhang.vn; httponly


text:
Day-Date 40
Năm 1956, phiên bản Day-Date của Rolex được ra mắt. Chỉ có trong mẫu bạch kim hoặc vàng 18 ct, đây là chiếc đồng hồ đeo tay đầu tiên hiển thị ngày và thứ được đánh vần đầy đủ trong một cửa sổ trên mặt số. Với dây đeo đồng hồ President, lúc đầu được tạo ra dành riêng cho nó, Day-Date tiếp tục là chiếc đồng hồ được những người có tầm ảnh hưởng quan tâm, chú ý.

markdown:
# Day-Date 40
![ Day-Date 40](https://images.rolex.com/catalogue/images/upright-bba-with-shadow/m228349rbr-0008.png?impolicy=upright-majesty)
Năm 1956, phiên bản Day-Date của Rolex được ra mắt. Chỉ có trong mẫu bạch kim hoặc vàng 18 ct, đây là chiếc đồng hồ đeo tay đầu tiên hiển thị ngày và thứ được đánh vần đầy đủ trong một cửa sổ trên mặt số. Với dây đeo đồng hồ President, lúc đầu được tạo ra dành riêng cho nó, Day-Date tiếp tục là chiếc đồng hồ được những người có tầm ảnh hưởng quan tâm, chú ý.

Strict-Transport-Security: max-age=2628000; includeSubDomains

Cache-Control: proxy-revalidate, max-age=3600

Set-Cookie: rlx-language=vi; expires=Wed, 22-Aug-2001 17:30:00 GMT; path=/

X-RLX-Domain: secure


text:
Trang chủ
|
Dịch vụ
|
Catalog
|
Thanh toán
|
Liên Hệ
Giỏ hàng
(0)
Gioi thieu
Hình ảnh hoạt động
Sơ đồ tổ chức
Lịch sử hình thành
Giới thiệu công ty
Danh muc
Vật liệu mài mòn
Dụng cụ cầm tay
Dụng cụ dùng điện
Dụng cụ đo chính xác
Thiết bị ngành hàn
Điện và thiết bị điện
Bảo hộ lao động
Vệ sinh công nghiệp
Vận chuyển nâng đỡ
Bảo quản đóng gói
Sản phẩm hóa chất
Dụng cụ dùng khí nén
Thiết bị viễn thông
Thiết bị y tế
Xem tất cả
Nha san xuat
3M
Advance
AEG
Agilent
AGP
Aikyo
Alspec
AMP
Amtek
Apech
Asak
Asaki
Barker
BDS
Xem tất cả
Tin tuc
Nha san xuat
Dang nhap
Nhà sản xuất
» Cadivi
Dây điện dân dụng (113)
CÔNG TY THIẾT BỊ CÔNG NGHIỆP GTG
2/64C Đất Thánh, P.6, Q.Tân Bình, TP HCM
Điện thoại: 028 3868 6666
Fax: 028 3868 6688
Giấy ĐKKD số: 0303059482 tại TP HCM
CHÍNH SÁCH BÁN HÀNG
- Chính sách bảo mật thông tin
- Chính sách vận chuyển
- Quy trình giao hàng
- Chính sách đổi trả hàng
HỖ TRỢ KHÁCH HÀNG
- Hướng dẫn mua hàng
- Hướng dẫn thanh toán
- Các hình thức mua hàng
- Sơ đồ đường đi
Trụ sở tại Hà Nội:
Địa chỉ: 71 Hoàng Cầu, P. Ô Chợ Dừa, Quận Đống Đa
Điện thoại: 024 3901 6666 - Fax: 024 3910 6666
Tắt [X]
Dụng cụ cầm tay
Chìa lục giác
|
Búa rìu
|
Cảo
|
Cờ lê mỏ lếch
|
Dụng cụ cắt
|
Dụng cụ dùng pin
|
Dụng cụ tổng hợp
|
Êtô
|
Kiềm
|
Ống đếu
|
Tuốt nơ vít
Dụng cụ dùng điện
Máy bào
|
Máy cắt
|
Máy chà nhám
|
Máy cưa
|
Máy đánh bóng
|
Máy đục bê tông
|
Máy khoan
|
Máy mài
|
Súng thổi hơi nóng
Thiết bị điện
Ampe kìm
|
Đo điện trở cách điện
|
Đồng hồ vạn năng
Dụng cụ đo chính xác
Máy đo khoảng cách
|
Dụng cụ cân bằng laser
|
Máy đo nhiệt độ
|
Máy đo độ ẩm
|
Thước kẹp caliper
|
Thước panme
Bảo hộ lao động
Bình chữa cháy
|
Nón | mặt nạ
|
Quạt công nghiệp
|
Thang
|
Quần áo bảo hộ
|
Găng tay bảo hộ
|
Giày ủng bảo hộ
Vận chuyển bảo quản
Con đội
|
Palăng | tời
|
Xe đẩy
|
Thùng đựng dụng cụ
Trang chủ
|
Dịch vụ
|
Catalog
|
Tin tức
|
Liên hệ
Đang online :189 - Tổng truy cập : 197,809,447
+ + + + + + + +
Dụng cụ cầm tay nhập khẩu
Dụng cụ điện cầm tay
Dụng cụ đo chính xác

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html


text:
Trang chủ
|
Dịch vụ
|
Catalog
|
Thanh toán
|
Liên Hệ
Giỏ hàng
(0)
Gioi thieu
Hình ảnh hoạt động
Sơ đồ tổ chức
Lịch sử hình thành
Giới thiệu công ty
Danh muc
Vật liệu mài mòn
Dụng cụ cầm tay
Dụng cụ dùng điện
Dụng cụ đo chính xác
Thiết bị ngành hàn
Điện và thiết bị điện
Bảo hộ lao động
Vệ sinh công nghiệp
Vận chuyển nâng đỡ
Bảo quản đóng gói
Sản phẩm hóa chất
Dụng cụ dùng khí nén
Thiết bị viễn thông
Thiết bị y tế
Xem tất cả
Nha san xuat
3M
Advance
AEG
Agilent
AGP
Aikyo
Alspec
AMP
Amtek
Apech
Asak
Asaki
Barker
BDS
Xem tất cả
Tin tuc
Nha san xuat
Dang nhap
NHÀ SẢN XUẤT
» »
Xem theo danh sách
Xem thư viện
CÔNG TY THIẾT BỊ CÔNG NGHIỆP GTG
2/64C Đất Thánh, P.6, Q.Tân Bình, TP HCM
Điện thoại: 028 3868 6666
Fax: 028 3868 6688
Giấy ĐKKD số: 0303059482 tại TP HCM
CHÍNH SÁCH BÁN HÀNG
- Chính sách bảo mật thông tin
- Chính sách vận chuyển
- Quy trình giao hàng
- Chính sách đổi trả hàng
HỖ TRỢ KHÁCH HÀNG
- Hướng dẫn mua hàng
- Hướng dẫn thanh toán
- Các hình thức mua hàng
- Sơ đồ đường đi
Trụ sở tại Hà Nội:
Địa chỉ: 71 Hoàng Cầu, P. Ô Chợ Dừa, Quận Đống Đa
Điện thoại: 024 3901 6666 - Fax: 024 3910 6666
Tắt [X]
Dụng cụ cầm tay
Chìa lục giác
|
Búa rìu
|
Cảo
|
Cờ lê mỏ lếch
|
Dụng cụ cắt
|
Dụng cụ dùng pin
|
Dụng cụ tổng hợp
|
Êtô
|
Kiềm
|
Ống đếu
|
Tuốt nơ vít
Dụng cụ dùng điện
Máy bào
|
Máy cắt
|
Máy chà nhám
|
Máy cưa
|
Máy đánh bóng
|
Máy đục bê tông
|
Máy khoan
|
Máy mài
|
Súng thổi hơi nóng
Thiết bị điện
Ampe kìm
|
Đo điện trở cách điện
|
Đồng hồ vạn năng
Dụng cụ đo chính xác
Máy đo khoảng cách
|
Dụng cụ cân bằng laser
|
Máy đo nhiệt độ
|
Máy đo độ ẩm
|
Thước kẹp caliper
|
Thước panme
Bảo hộ lao động
Bình chữa cháy
|
Nón | mặt nạ
|
Quạt công nghiệp
|
Thang
|
Quần áo bảo hộ
|
Găng tay bảo hộ
|
Giày ủng bảo hộ
Vận chuyển bảo quản
Con đội
|
Palăng | tời
|
Xe đẩy
|
Thùng đựng dụng cụ
Trang chủ
|
Dịch vụ
|
Catalog
|
Tin tức
|
Liên hệ
Đang online :193 - Tổng truy cập : 197,809,438
+ + + + + + + +
Dụng cụ cầm tay nhập khẩu
Dụng cụ điện cầm tay
Dụng cụ đo chính xác


text:
Trang chủ
|
Dịch vụ
|
Catalog
|
Thanh toán
|
Liên Hệ
Giỏ hàng
(0)
Gioi thieu
Hình ảnh hoạt động
Sơ đồ tổ chức
Lịch sử hình thành
Giới thiệu công ty
Danh muc
Vật liệu mài mòn
Dụng cụ cầm tay
Dụng cụ dùng điện
Dụng cụ đo chính xác
Thiết bị ngành hàn
Điện và thiết bị điện
Bảo hộ lao động
Vệ sinh công nghiệp
Vận chuyển nâng đỡ
Bảo quản đóng gói
Sản phẩm hóa chất
Dụng cụ dùng khí nén
Thiết bị viễn thông
Thiết bị y tế
Xem tất cả
Nha san xuat
3M
Advance
AEG
Agilent
AGP
Aikyo
Alspec
AMP
Amtek
Apech
Asak
Asaki
Barker
BDS
Xem tất cả
Tin tuc
Nha san xuat
Dang nhap
NHÀ SẢN XUẤT
» »
Xem theo danh sách
Xem thư viện
CÔNG TY THIẾT BỊ CÔNG NGHIỆP GTG
2/64C Đất Thánh, P.6, Q.Tân Bình, TP HCM
Điện thoại: 028 3868 6666
Fax: 028 3868 6688
Giấy ĐKKD số: 0303059482 tại TP HCM
CHÍNH SÁCH BÁN HÀNG
- Chính sách bảo mật thông tin
- Chính sách vận chuyển
- Quy trình giao hàng
- Chính sách đổi trả hàng
HỖ TRỢ KHÁCH HÀNG
- Hướng dẫn mua hàng
- Hướng dẫn thanh toán
- Các hình thức mua hàng
- Sơ đồ đường đi
Trụ sở tại Hà Nội:
Địa chỉ: 71 Hoàng Cầu, P. Ô Chợ Dừa, Quận Đống Đa
Điện thoại: 024 3901 6666 - Fax: 024 3910 6666
Tắt [X]
Dụng cụ cầm tay
Chìa lục giác
|
Búa rìu
|
Cảo
|
Cờ lê mỏ lếch
|
Dụng cụ cắt
|
Dụng cụ dùng pin
|
Dụng cụ tổng hợp
|
Êtô
|
Kiềm
|
Ống đếu
|
Tuốt nơ vít
Dụng cụ dùng điện
Máy bào
|
Máy cắt
|
Máy chà nhám
|
Máy cưa
|
Máy đánh bóng
|
Máy đục bê tông
|
Máy khoan
|
Máy mài
|
Súng thổi hơi nóng
Thiết bị điện
Ampe kìm
|
Đo điện trở cách điện
|
Đồng hồ vạn năng
Dụng cụ đo chính xác
Máy đo khoảng cách
|
Dụng cụ cân bằng laser
|
Máy đo nhiệt độ
|
Máy đo độ ẩm
|
Thước kẹp caliper
|
Thước panme
Bảo hộ lao động
Bình chữa cháy
|
Nón | mặt nạ
|
Quạt công nghiệp
|
Thang
|
Quần áo bảo hộ
|
Găng tay bảo hộ
|
Giày ủng bảo hộ
Vận chuyển bảo quản
Con đội
|
Palăng | tời
|
Xe đẩy
|
Thùng đựng dụng cụ
Trang chủ
|
Dịch vụ
|
Catalog
|
Tin tức
|
Liên hệ
Đang online :179 - Tổng truy cập : 197,808,954
+ + + + + + + +
Dụng cụ cầm tay nhập khẩu
Dụng cụ điện cầm tay
Dụng cụ đo chính xác


text:
Trang chủ
|
Dịch vụ
|
Catalog
|
Thanh toán
|
Liên Hệ
Giỏ hàng
(0)
Gioi thieu
Hình ảnh hoạt động
Sơ đồ tổ chức
Lịch sử hình thành
Giới thiệu công ty
Danh muc
Vật liệu mài mòn
Dụng cụ cầm tay
Dụng cụ dùng điện
Dụng cụ đo chính xác
Thiết bị ngành hàn
Điện và thiết bị điện
Bảo hộ lao động
Vệ sinh công nghiệp
Vận chuyển nâng đỡ
Bảo quản đóng gói
Sản phẩm hóa chất
Dụng cụ dùng khí nén
Thiết bị viễn thông
Thiết bị y tế
Xem tất cả
Nha san xuat
3M
Advance
AEG
Agilent
AGP
Aikyo
Alspec
AMP
Amtek
Apech
Asak
Asaki
Barker
BDS
Xem tất cả
Tin tuc
Nha san xuat
Dang nhap
Sieuthithietbi
»
So sánh
Chọn sản phẩm
[Chọn sản phẩm]
4 dây Ổ cắm điện thoại 138TL4
250V-10A Ổ cắm đơn loại nổi
Ổ cắm điện thoại & data âm sàn
Ổ Cắm Điện Thoại Âm Sàn
Ổ cắm điện thoại 4 cực
Ổ cắm data tiêu chuẩn RJ45
Ổ Cắm Âm Sàn 2 lỗ
Ổ Cắm Âm Sàn 2 lỗ
Bộ ổ cắm đôi có dây nối đất WEG2RE
Bộ 3 ổ cắm đơn PNN-003-035
Bộ 3 ổ cắm đơn PNN-003-039
Bộ 3 ổ cắm đơn PNN-003-044
Mặt nạ ổ cắm 2 chấu
Mặt nạ ổ cắm 3 chấu
Bộ ổ cắm đôi có dây nối đất WEG2REH
Ổ Cắm Âm Sàn 1 lỗ
250V-10A Ổ cắm đơn Panasonic
250V-10A Ổ cắm đơn (dùng cho phích cắm tròn) Panasonic
250V-10A Ổ cắm đơn có dây nối đất Panasonic
250V-16A Ổ cắm đôi có dây nối đất
250VAC-10A Ổ Cắm Âm Sàn
250VAC-16A Ổ Cắm Âm Sàn
75Ohm Ổ cắm anten TV
Ổ cắm 2 lỗ - 3m dây điện
Ổ cắm 2 lỗ - 5m dây điện
Ổ cắm 3 lỗ - 3m dây điện
Ổ cắm 3 lỗ - 5m dây điện
Ổ cắm 6 lỗ - 3m dây điện
Ổ cắm 6 lỗ - 5m dây điện
Bộ 2 ổ cắm đơn
Ổ cắm không dây 3 lỗ 2 chấu
Bộ ổ cắm đơn
Ổ Cắm Điện Thoại Âm Sàn
Ổ cắm di động 5 đường (màu trắng, màu cam) ARTE 5
16A Ổ cắm đơn 2 chấu ARU ST
13A Ổ cắm công tắc 3 chấu có đèn báo neon ARU138
13A Ổ cắm công tắc 3 chấu có đèn báo CP04 1E 138C
16A Ổ cắm đôi 2 chấu ARU ST2
16A Ổ cắm ba 2 chấu ARU ST3
16A Ổ cắm đơn 3 chấu ARE T
16A Ổ cắm đôi 3 chấu ARE T2
16A Ổ cắm đơn 2 chấu và 1 công tắc 1 chiều ARU /G
16A Ổ cắm đơn 2 chấu và 2 công tắc 1 chiều ARU /G2
16A Ổ cắm đôi 2 chấu và 1 công tắc 1 chiều ARU2/G
16A Ổ cắm đôi 2 chấu và 2 công tắc 1 chiều ARU 2/G
16A Ổ cắm đơn 3 chấu và 1 công tắc 1 chiều
16A Ổ cắm đơn 3 chấu và 2 công tắc 1 chiều
16A Ổ cắm đôi 2 chấu BP2002R
16A Ổ cắm đơn 3 chấu BP2001E
16A Ổ cắm đôi 3 chấu BP2002E
16A Ổ cắm đơn 3 chấu và 1 công tắc 1 chiều
16A Ổ cắm đơn 3 chấu và 2 công tắc 1 chiều
16A Ổ cắm đôi 2 chấu và 1 công tắc 1 chiều
16A Ổ cắm đôi 2 chấu và 2 công tắc 1 chiều
220-250V ~ 400VA Bộ điều tốc quạt
220-250V ~500VA Bộ điều chỉnh độ sáng đèn
220-250V ~1000VA Bộ điều chỉnh độ sáng đèn
8 dây Ổ cắm nối mạng LAN 138TL8
75 OHM Ổ cắm cáp đồng trục loại
13A Ổ cấm điện 3 chấu có đèn báo Total THES03041V
[Chọn sản phẩm]
4 dây Ổ cắm điện thoại 138TL4
250V-10A Ổ cắm đơn loại nổi
Ổ cắm điện thoại & data âm sàn
Ổ Cắm Điện Thoại Âm Sàn
Ổ cắm điện thoại 4 cực
Ổ cắm data tiêu chuẩn RJ45
Ổ Cắm Âm Sàn 2 lỗ
Ổ Cắm Âm Sàn 2 lỗ
Bộ ổ cắm đôi có dây nối đất WEG2RE
Bộ 3 ổ cắm đơn PNN-003-035
Bộ 3 ổ cắm đơn PNN-003-039
Bộ 3 ổ cắm đơn PNN-003-044
Mặt nạ ổ cắm 2 chấu
Mặt nạ ổ cắm 3 chấu
Bộ ổ cắm đôi có dây nối đất WEG2REH
Ổ Cắm Âm Sàn 1 lỗ
250V-10A Ổ cắm đơn Panasonic
250V-10A Ổ cắm đơn (dùng cho phích cắm tròn) Panasonic
250V-10A Ổ cắm đơn có dây nối đất Panasonic
250V-16A Ổ cắm đôi có dây nối đất
250VAC-10A Ổ Cắm Âm Sàn
250VAC-16A Ổ Cắm Âm Sàn
75Ohm Ổ cắm anten TV
Ổ cắm 2 lỗ - 3m dây điện
Ổ cắm 2 lỗ - 5m dây điện
Ổ cắm 3 lỗ - 3m dây điện
Ổ cắm 3 lỗ - 5m dây điện
Ổ cắm 6 lỗ - 3m dây điện
Ổ cắm 6 lỗ - 5m dây điện
Bộ 2 ổ cắm đơn
Ổ cắm không dây 3 lỗ 2 chấu
Bộ ổ cắm đơn
Ổ Cắm Điện Thoại Âm Sàn
Ổ cắm di động 5 đường (màu trắng, màu cam) ARTE 5
16A Ổ cắm đơn 2 chấu ARU ST
13A Ổ cắm công tắc 3 chấu có đèn báo neon ARU138
13A Ổ cắm công tắc 3 chấu có đèn báo CP04 1E 138C
16A Ổ cắm đôi 2 chấu ARU ST2
16A Ổ cắm ba 2 chấu ARU ST3
16A Ổ cắm đơn 3 chấu ARE T
16A Ổ cắm đôi 3 chấu ARE T2
16A Ổ cắm đơn 2 chấu và 1 công tắc 1 chiều ARU /G
16A Ổ cắm đơn 2 chấu và 2 công tắc 1 chiều ARU /G2
16A Ổ cắm đôi 2 chấu và 1 công tắc 1 chiều ARU2/G
16A Ổ cắm đôi 2 chấu và 2 công tắc 1 chiều ARU 2/G
16A Ổ cắm đơn 3 chấu và 1 công tắc 1 chiều
16A Ổ cắm đơn 3 chấu và 2 công tắc 1 chiều
16A Ổ cắm đôi 2 chấu BP2002R
16A Ổ cắm đơn 3 chấu BP2001E
16A Ổ cắm đôi 3 chấu BP2002E
16A Ổ cắm đơn 3 chấu và 1 công tắc 1 chiều
16A Ổ cắm đơn 3 chấu và 2 công tắc 1 chiều
16A Ổ cắm đôi 2 chấu và 1 công tắc 1 chiều
16A Ổ cắm đôi 2 chấu và 2 công tắc 1 chiều
220-250V ~ 400VA Bộ điều tốc quạt
220-250V ~500VA Bộ điều chỉnh độ sáng đèn
220-250V ~1000VA Bộ điều chỉnh độ sáng đèn
8 dây Ổ cắm nối mạng LAN 138TL8
75 OHM Ổ cắm cáp đồng trục loại
13A Ổ cấm điện 3 chấu có đèn báo Total THES03041V
[Chọn sản phẩm]
4 dây Ổ cắm điện thoại 138TL4
250V-10A Ổ cắm đơn loại nổi
Ổ cắm điện thoại & data âm sàn
Ổ Cắm Điện Thoại Âm Sàn
Ổ cắm điện thoại 4 cực
Ổ cắm data tiêu chuẩn RJ45
Ổ Cắm Âm Sàn 2 lỗ
Ổ Cắm Âm Sàn 2 lỗ
Bộ ổ cắm đôi có dây nối đất WEG2RE
Bộ 3 ổ cắm đơn PNN-003-035
Bộ 3 ổ cắm đơn PNN-003-039
Bộ 3 ổ cắm đơn PNN-003-044
Mặt nạ ổ cắm 2 chấu
Mặt nạ ổ cắm 3 chấu
Bộ ổ cắm đôi có dây nối đất WEG2REH
Ổ Cắm Âm Sàn 1 lỗ
250V-10A Ổ cắm đơn Panasonic
250V-10A Ổ cắm đơn (dùng cho phích cắm tròn) Panasonic
250V-10A Ổ cắm đơn có dây nối đất Panasonic
250V-16A Ổ cắm đôi có dây nối đất
250VAC-10A Ổ Cắm Âm Sàn
250VAC-16A Ổ Cắm Âm Sàn
75Ohm Ổ cắm anten TV
Ổ cắm 2 lỗ - 3m dây điện
Ổ cắm 2 lỗ - 5m dây điện
Ổ cắm 3 lỗ - 3m dây điện
Ổ cắm 3 lỗ - 5m dây điện
Ổ cắm 6 lỗ - 3m dây điện
Ổ cắm 6 lỗ - 5m dây điện
Bộ 2 ổ cắm đơn
Ổ cắm không dây 3 lỗ 2 chấu
Bộ ổ cắm đơn
Ổ Cắm Điện Thoại Âm Sàn
Ổ cắm di động 5 đường (màu trắng, màu cam) ARTE 5
16A Ổ cắm đơn 2 chấu ARU ST
13A Ổ cắm công tắc 3 chấu có đèn báo neon ARU138
13A Ổ cắm công tắc 3 chấu có đèn báo CP04 1E 138C
16A Ổ cắm đôi 2 chấu ARU ST2
16A Ổ cắm ba 2 chấu ARU ST3
16A Ổ cắm đơn 3 chấu ARE T
16A Ổ cắm đôi 3 chấu ARE T2
16A Ổ cắm đơn 2 chấu và 1 công tắc 1 chiều ARU /G
16A Ổ cắm đơn 2 chấu và 2 công tắc 1 chiều ARU /G2
16A Ổ cắm đôi 2 chấu và 1 công tắc 1 chiều ARU2/G
16A Ổ cắm đôi 2 chấu và 2 công tắc 1 chiều ARU 2/G
16A Ổ cắm đơn 3 chấu và 1 công tắc 1 chiều
16A Ổ cắm đơn 3 chấu và 2 công tắc 1 chiều
16A Ổ cắm đôi 2 chấu BP2002R
16A Ổ cắm đơn 3 chấu BP2001E
16A Ổ cắm đôi 3 chấu BP2002E
16A Ổ cắm đơn 3 chấu và 1 công tắc 1 chiều
16A Ổ cắm đơn 3 chấu và 2 công tắc 1 chiều
16A Ổ cắm đôi 2 chấu và 1 công tắc 1 chiều
16A Ổ cắm đôi 2 chấu và 2 công tắc 1 chiều
220-250V ~ 400VA Bộ điều tốc quạt
220-250V ~500VA Bộ điều chỉnh độ sáng đèn
220-250V ~1000VA Bộ điều chỉnh độ sáng đèn
8 dây Ổ cắm nối mạng LAN 138TL8
75 OHM Ổ cắm cáp đồng trục loại
13A Ổ cấm điện 3 chấu có đèn báo Total THES03041V
Hình sản phẩm
Nhà sản xuất
Xuất xứ
Giá
Bảo hành
Trọng lượng
Nội dung
16A Ổ cắm đơn 3 chấu và 1 ...
Chengli
Việt Nam
57,000 VNĐ
6 tháng
1 kg
- Mã hàng: CHL-016-022
- Mã sản phẩm: ARE/G-T
- Kích thước:
118.5 x 76 x 12mm
tháng
kg
tháng
kg
CÔNG TY THIẾT BỊ CÔNG NGHIỆP GTG
2/64C Đất Thánh, P.6, Q.Tân Bình, TP HCM
Điện thoại: 028 3868 6666
Fax: 028 3868 6688
Giấy ĐKKD số: 0303059482 tại TP HCM
CHÍNH SÁCH BÁN HÀNG
- Chính sách bảo mật thông tin
- Chính sách vận chuyển
- Quy trình giao hàng
- Chính sách đổi trả hàng
HỖ TRỢ KHÁCH HÀNG
- Hướng dẫn mua hàng
- Hướng dẫn thanh toán
- Các hình thức mua hàng
- Sơ đồ đường đi
Trụ sở tại Hà Nội:
Địa chỉ: 71 Hoàng Cầu, P. Ô Chợ Dừa, Quận Đống Đa
Điện thoại: 024 3901 6666 - Fax: 024 3910 6666
Tắt [X]
Dụng cụ cầm tay
Chìa lục giác
|
Búa rìu
|
Cảo
|
Cờ lê mỏ lếch
|
Dụng cụ cắt
|
Dụng cụ dùng pin
|
Dụng cụ tổng hợp
|
Êtô
|
Kiềm
|
Ống đếu
|
Tuốt nơ vít
Dụng cụ dùng điện
Máy bào
|
Máy cắt
|
Máy chà nhám
|
Máy cưa
|
Máy đánh bóng
|
Máy đục bê tông
|
Máy khoan
|
Máy mài
|
Súng thổi hơi nóng
Thiết bị điện
Ampe kìm
|
Đo điện trở cách điện
|
Đồng hồ vạn năng
Dụng cụ đo chính xác
Máy đo khoảng cách
|
Dụng cụ cân bằng laser
|
Máy đo nhiệt độ
|
Máy đo độ ẩm
|
Thước kẹp caliper
|
Thước panme
Bảo hộ lao động
Bình chữa cháy
|
Nón | mặt nạ
|
Quạt công nghiệp
|
Thang
|
Quần áo bảo hộ
|
Găng tay bảo hộ
|
Giày ủng bảo hộ
Vận chuyển bảo quản
Con đội
|
Palăng | tời
|
Xe đẩy
|
Thùng đựng dụng cụ
Trang chủ
|
Dịch vụ
|
Catalog
|
Tin tức
|
Liên hệ
Đang online :194 - Tổng truy cập : 197,809,534
+ + + + + + + +
Dụng cụ cầm tay nhập khẩu
Dụng cụ điện cầm tay
Dụng cụ đo chính xác


text:
Xuất xứ » Đài Loan
Mã hàng : KIG-402-112
Mã hàng : KIG-402-113
Mã hàng : STA-090-204
Giá : 624,000 VNĐ
Mã hàng : STA-090-199
Giá : 3,951,000 VNĐ
Mã hàng : PAR-424-046
Giá : 1,654,000 VNĐ
Mã hàng : PAR-429-045
Giá : 1,951,000 VNĐ
Mã hàng : PAR-443-047
Giá : 2,708,000 VNĐ
Mã hàng : STA-095-216
Giá : 2,011,000 VNĐ
Mã hàng : CRO-990-905
Giá : 347,000 VNĐ
Mã hàng : STA-090-227
Giá : 876,000 VNĐ
Mã hàng : STA-090-228
Giá : 772,000 VNĐ
Mã hàng : STA-091-225
Giá : 2,242,000 VNĐ
Mã hàng : KIG-401-109
Giá : 1,069,000 VNĐ
Mã hàng : KIG-451-140
Mã hàng : KIG-401-108
Giá : 1,069,000 VNĐ

markdown:
![ line](/images/line.jpg)
**Xuất xứ**» Đài Loan **Mã hàng : KIG-402-112** **Mã hàng : KIG-402-113** **Mã hàng : STA-090-204**
Giá : 624,000 VNĐ
**Mã hàng : STA-090-199**
Giá : 3,951,000 VNĐ
**Mã hàng : PAR-424-046**
Giá : 1,654,000 VNĐ
**Mã hàng : PAR-429-045**
Giá : 1,951,000 VNĐ
**Mã hàng : PAR-443-047**
Giá : 2,708,000 VNĐ
**Mã hàng : STA-095-216**
Giá : 2,011,000 VNĐ
**Mã hàng : CRO-990-905**
Giá : 347,000 VNĐ
**Mã hàng : STA-090-227**
Giá : 876,000 VNĐ
**Mã hàng : STA-090-228**
Giá : 772,000 VNĐ
**Mã hàng : STA-091-225**
Giá : 2,242,000 VNĐ
**Mã hàng : KIG-401-109**
Giá : 1,069,000 VNĐ
**Mã hàng : KIG-451-140** **Mã hàng : KIG-401-108**
Giá : 1,069,000 VNĐ