markdown:
trang chủ
talaCu
ý kiến ngắn
spectrum
sách mới
tòa soạn
hỗ trợ talawas
Văn học
Thơ và Thơ Trẻ
Văn học Việt Nam
Văn học nước ngoài
Các giải thưởng văn học
Giải thưởng Bùi Giáng
Lý luận phê bình văn học
Điểm nóng
Chính trị Việt Nam
Chính trị thế giới
Đại hội X và cải cách chính trị tại Việt Nam
Xã hội
Giáo dục
Kinh tế
Đồng tính luyến ái trong xã hội hiện đại
Thế hệ @
Pháp luật
Đời sống hiện đại
Thể thao
talaFemina
Tư tưởng
Phương Đông và Phương Tây
1 - 20 / 89 bài
26.7.2008
Nguyễn Minh Kiều
Bàn thêm về Đông Tây
25.7.2008
Tam Ích
Heidegger, Jaspers và bối cảnh Phật Lão Trang
18.7.2008
Huỳnh Ngọc Chiến
Ngã ba ngôn ngữ
16.7.2008
Nguyễn Lê Hiếu
Dịch và tư tưởng Tây phương hiện đại trên đường phế thải?
11.7.2008
Nguyễn Minh Kiều
Tư tưởng Tây phương hiện đại đi về đâu?
7.6.2008
Lại Nguyên Ân
Phạm trù chủ nghĩa cá nhân của tư tưởng phương Tây trong sự lý giải của Phan Khôi
26.4.2008
Phong Uyên
Những khác biệt trong tư duy giữa Tây phương và Trung Hoa về những ý niệm Chủng tộc, Dân tộc, và ý thức Quốc gia
31.3.2008
Đỗ Lai Thúy
Nguyễn Khắc Dương - Người tìm mình qua những xung đột văn hóa
15.3.2008
Lê Minh
Rốt cuộc người Trung Quốc lạc hậu cái gì, bao lâu rồi?
15.3.2008
Nguyễn Hữu Liêm
Cám dỗ Việt Nam
22.1.2008
Nguyễn Trung Lương
Phan Khôi tiên sinh có lý: "Trên lịch sử nước ta không có chế độ phong kiến"
22.1.2008
Nguyễn Hữu Sơn
Phản biện tính hiệu quả từ luận đề "những hình ảnh của nước"
28.12.2007
Điền Trung Hoà
Thử bàn về sự giấu giếm và lừa gạt ở đất nước lễ nghĩa
8.8.2007
Hồ Bạch Thảo
Việt học
19.12.2006
Huỳnh Ngọc Chiến
Từ Phusis (
fusis
) Heidegger đến Tồn Lưu Bùi Giáng
18.12.2006
Thái Kim Lan
Góp ý về thảo luận „Truyền thống và hiện đại“
30.11.2006
Phan Khôi
Người mở đầu cho luận lý học Á Đông
21.11.2006
Phan Khôi
Cách ngôn luận của người Á Đông
8.11.2006
Quang H.
Tiếng Việt là phương ngữ của tiếng Hán?
14.10.2006
Trương Văn Tân
Đọc "1421: The Year China Discovered The World": Hư cấu hay sự thật?
1 - 20 / 89 bài
tìm
(dùng Unicode hoặc không dấu)
tác giả:
A
B
C
D
Đ
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Ý
Z
Tư tưởng
Phương Đông và Phương Tây
bản để in
Gửi bài này cho bạn bè
28.11.2003
Trần Đình Hượu
Về đặc điểm tư tưởng Việt Nam
Trương Hồng Quang giới thiệu và chú thích
Lời giới thiệu:
Cách đây hai năm, trong khuôn khổ của cuộc thảo luận về chủ đề Phương Đông và Phương Tây trên diễn đàn talawas được khởi đầu với bài "Đối thoại Bắc Kinh"
[1]
giữa triết gia Đức Jürgen Habermas và các trí thức Trung Quốc, chúng tôi đã có dịp giới thiệu các luận điểm xung quanh chủ đề "Về đặc sắc văn hoá Việt Nam"
[2]
của cố học giả Trần Đình Hượu (1928 - 1995). Văn bản này, như lời dẫn lúc đó đã nêu rõ, không phải là một bài viết độc lập, mà được ghép từ nhiều tiểu luận khác nhau của tác giả đã công bố từ năm 1986 trở về trước ở trong nước và lần đầu tiên đăng trên Tạp chí "Đối thoại", số 4, 1992, Berlin, về sau in lại trên Tạp chí "Văn hoá - Nghệ thuật", số 6/2001, Hà Nội.
Là một
collage
, một sản phẩm lắp ghép với những điểm nhấn riêng, nhịp điệu và bảng pha màu mang tính chủ quan của người tập hợp, văn bản này đã có một đời sống riêng của mình. Nó có thể đã góp phần phổ biến các ý tưởng của Trần Đình Hượu, một trong những tác gia khoa học nhân văn Việt Nam đương đại quan trọng nhất mà các công trình nghiên cứu lúc sinh thời lại mới chỉ được một giới chuyên môn hẹp biết đến. Ở một phương diện khác, nó lại cũng là một sự "pốp hoá", đơn giản và sơ lược hoá cao độ, có thể (và đã) gây ngộ nhận về diện mạo và hệ thống tư tưởng của tác giả.
[3]
Tập hợp các luận điểm "Về đặc sắc văn hoá Việt Nam" của Trần Đình Hượu có nguồn gốc từ các văn bản cụ thể sau đây:
Mấy ý kiến bàn về nghiên cứu Nho giáo (viết 1974), in lần đầu dưới dạng rút ngắn trên Tạp chí Nghiên cứu Văn hoá và Nghệ thuật, số 1, 2 và 3/1984, in đầy đủ trong: Trần Đình Hượu, Đến hiện đại từ truyền thống, NXB Văn hoá, Hà Nội 1995, tr. 21 - 108
Về đặc điểm tư tưởng Việt Nam (viết 1984), trong: Một số vấn đề lý luận về lịch sử tư tưởng Việt Nam, Viện Triết học, Tài liệu lưu hành nội bộ, Hà Nội 1984, tr. 105 - 119
Về vấn đề tìm đặc sắc văn hoá dân tộc (viết 1.1986), trong: Trần Đình Hượu, Đến hiện đại từ truyền thống, NXB Văn hoá, Hà Nội 1995, tr. 234 - 254
Di hại của Nho giáo trong xây dựng kinh tế (viết 1986), trong: Tạp chí Xã hội học, Hà Nội, Số 3, 1986
Nghiên cứu các hệ tư tưởng Nho, Phật, Đạo từ góc độ lịch sử tư tưởng và đạo đức học (viết 8.1986), trong: Trần Đình Hượu, Đến hiện đại từ truyền thống, NXB Văn hoá, Hà Nội 1995, tr. 109 - 126
Để góp thêm tư liệu tham khảo cho bạn đọc quan tâm và để cuộc thảo luận về Trần Đình Hượu được tiến hành trên cơ sở văn bản xác thực của tác giả, trong khuôn khổ cho phép của diễn đàn talawas, chúng tôi sẽ lần lượt đăng tải một số bài viết tiêu biểu của ông, trước mắt là hai bài số 2. và số 3. là nguồn văn bản chính cho bài tập hợp đã đề cập.
Bài "Về đặc điểm tư tưởng Việt Nam" dưới đây theo chú thích của biên tập không phải là toàn văn bản thảo, mà là phần II của bài tham luận do tác giả trình bày tại cuộc hội thảo "Tư tưởng hay triết học và nội dung thực tiễn của cách đặt vấn đề đó trong việc nghiên cứu ý thức hệ Việt Nam " do Viện Triết học, Ủy ban Khoa học xã hội Việt Nam, chủ trì vào tháng 5.1984 tại Hà Nội.
Xin trân trọng giới thiệu cùng bạn đọc.
Chú thích của người giới thiệu:
[1]
Jürgen Habermas, Đối thoại Bắc Kinh, Trương Hồng Quang dịch và giới thiệu,
(03.11.2001)
[2]
Trần Đình Hượu, Về đặc sắc văn hoá Việt Nam,
(03.12.2001)
[3]
Xem Patrick Raszelenberg, Nguyễn Phan Thịnh và Trần Đình Hượu: Hai lối tư duy hổ thẹn hay khiến phải hổ thẹn? Lê Trọng Phương và Trịnh Hữu Tuệ dịch,
(13.10.2003)
và Tâm Nguyên, Góp ý với Patrick Raszelenberg về "bài tập hợp" của Trương Hồng Quang thâu tóm những nhận định của Trần Đình Hượu,
(20.11.2003)
. Về Trần Đình Hượu và sự nghiệp nghiên cứu của ông xin tham khảo bài "Trần Đình Hượu - như một ngọn gió" của Đỗ Lai Thúy (nguồn: Đỗ Lai Thúy, Chân trời có người bay - Chân dung các nhà nghiên cứu, NXB Văn hoá - Thông tin, Hà Nội 2002, trang 275 - 305, đăng lại trên
www.talawas.org
).
Trương Hồng Quang
Lịch sử tư tưởng Việt Nam có hai đoạn hoàn toàn khác nhau - Từ khi nước ta tiếp xúc với phương Tây, du nhập tư tưởng phương Tây tức là từ đầu thế kỷ XX cho đến nay. Đó là thời đại mới. Tư tưởng Việt Nam tiếp cận và hoà giòng vào tư tưởng đồng đại của thế giới. - Đoạn trước đó, khi nước ta còn nằm trong văn hoá có tính chất khu vực - vùng Đông Á và Đông Nam Á - tư tưởng nước ta có những nét chung của tư tưởng cả khu vực đó.
Đối với đoạn sau vấn đề đối tượng và phương pháp nghiên cứu không có gì phải bàn cãi nhiều. Đó là đối tượng và phương pháp chung khi nghiên cứu tư tưởng triết học cận hiện đại của các nước. Nhưng với đoạn trước thì công việc phức tạp hơn. Tư tưởng hay triết học ở đây cũng đặt ra rất nhiều vấn đề nhưng không giống cách ở phương Tây, nơi đã cung cấp cơ sở để hình thành phương pháp nghiên cứu hiện đại.
Trong một thời gian dài ước tính từ thế kỷ II sau công nguyên cho đến đầu thế kỷ này, ở nước ta có sự tồn tại song song của Tam giáo, du nhập từ Trung Quốc vào. Tam giáo có thay thế nhau giữ vai trò hàng đầu nhưng thực tế là kết hợp với nhau, thẩm thấu vào nhau, chia phạm vi với nhau, chi phối đời sống tinh thần của nhân dân ta. Bên cạnh Tam giáo là sự tồn tại của cách suy nghĩ dân gian để dấu vết lại trong các truyện kể và kết tinh trong tục ngữ. Cũng cần nói đến học thuyết Âm dương, Ngũ hành, cách phân tích Thời, Thế... cũng là những tư tưởng du nhập từ Trung Quốc và cũng tồn tại không hoàn toàn độc lập với Nho giáo. Tư tưởng đó ảnh hưởng lớn đến các khoa học, giả khoa học và cách suy nghĩ, tính toán trong cuộc sống. Sự kết hợp phức tạp giữa Nho, Phật, Đạo, giữa Tam giáo với cách suy nghĩ dân gian, giữa những thứ đó với Âm dương, Ngũ hành để tìm cách quan niệm thế giới, quan niệm con người, cuộc sống, quan niệm sự vận động, sự đổi thay lịch sử... đó mới đúng là cách tư duy Việt Nam.
Tư tưởng Việt Nam không chỉ là cái thổ sản thuần Việt, mà còn có cả nhiều cái từ ngoài đến, có khi được cải tạo, có khi để nguyên dạng, nhưng đều được sắp xếp theo một cách nào đó hay sử dụng theo một cách nào đó. Cái này mới là mấu chốt của bản lĩnh và ưu nhược điểm của cái này mới là cái chi phối sâu xa tư duy Việt Nam.
Tam giáo đều từ Trung Quốc truyền vào nước ta, được truyền bá với sự xâm lược quân sự từ đời Hán, với chính quyền đô hộ hàng ngàn năm và với những lớp người Hán tỵ loạn sang Giao châu, mảnh đất lúc ấy yên ổn hơn nội địa. Những người Hán quan lại hay không phải quan lại, mang đến đây cả Nho giáo cả Đạo giáo (cả Đạo giáo thần tiên và Đạo giáo phù thủy). Đối với Phật giáo thì tình hình có khác. Nằm trên con đường biển từ Ấn Độ sang phương Nam và Trung Quốc, vùng ven biển nước ta đã biết đến Phật giáo từ trước. Cuối đời Hán, Luy lâu (Thuận Thành - Hà Bắc) đã là một trung tâm Phật giáo thịnh vượng. Các nhà nghiên cứu đã chứng minh trung tâm Luy lâu còn ra đời trước cả trung tâm Bành thành và Lạc dương ở Trung Quốc
[1]
, và về đường biển thì Phật giáo từ Việt Nam mà vào Trung Quốc. Thế nhưng đối với chính quyền và từng lớp trí thức thượng lưu thuộc người Hán vào mấy thế kỷ sau thì Phật giáo ở đây cũng đã phát triển theo ảnh hưởng Phật giáo Trung Quốc. Ở Trung Quốc từ Hán Võ đế đã tìm ra phương thức Nho Pháp tĩnh dụng cho việc trị nước, bảo vệ chế độ chuyên chế. Tư tưởng, học thuật trong tình hình đó cũng phát triển theo xu hướng dung hợp Hoàng Lão, Âm dương, Ngũ hành với Nho giáo. Nho giáo, được tôn làm quốc giáo, cũng đến đây mới bắt tay vào công việc hệ thống hoá: xác định thành phần kinh điển, xác định văn bản và giải thích chính thức các luận điểm. Gói hành lý tinh thần mà các nhà trí thức người Hán mang vào vùng đất mới Giao châu là hỗn tạp như vậy. Nhưng liệu những thứ đó truyền bá được đến mức nào trong đám cư dân vốn giữ nguyên tổ chức công xã với những phong tục, tín ngưỡng của mình? Và nền học thuật đó quan hệ như thế nào với Phật giáo đã có thời gian trước để bám rễ vào nhân dân? Điều đáng chú ý là Nho giáo tuy vào sớm và chắc chắn được bộ máy thống trị ưu tiên truyền bá - chứng cớ là những điều sử sách ghi chép về sự nghiệp của Nhâm Diễn, Tích Quang, Sỹ Nhiếp - thế nhưng trong thực tế thì nó phát triển chậm, chậm so với Phật giáo và Đạo giáo. Mãi đến thế kỷ XI, nhà Lý mới xây dựng Văn miếu, tổ chức thi cử. Tuy vậy các vua nhà Lý và cả Trần nữa, vẫn tìm chỗ dựa chính ở Phật giáo. Từ giữa thế kỷ XV Nho giáo mới thành độc tôn, chi phối mọi mặt hoạt động. Nói độc tôn là nói Nho giáo thay Phật giáo, nhà nho thay nhà sư trong đời sống chính trị nhà nước, còn trong xã hội thì Phật giáo, Đạo giáo vẫn còn ảnh hưởng rộng rãi trong nhân dân.
Nho giáo vốn không phải thuần nhất, có hệ thống chặt chẽ, càng về sau, khi đồng chức năng ý thức hệ chính thống, để giải đáp nhiều vấn đề thực tế và ứng phó với các học thuyết khác (nhất là Phật giáo) Nho giáo lại càng phải vay mượn, dung hợp nhiều hơn. Nhà Nho, nhất là nhà Nho từ Đường Tống về sau, càng ít thuần nhất; trong họ thành phần tư tưởng Âm dương, Lão Trang, Phật thường là không nhỏ. Thứ Nho giáo được truyền bá vào và có ảnh hưởng nhiều ở Việt Nam là thứ Nho giáo hậu kỳ. Trong lịch sử Nho giáo ở Trung Quốc từ thời Xuân thu, Chiến quốc cho đến đời Hán, việc học tập kinh điển tiến hành theo lối sư truyền trực tiếp, ảnh hưởng khó rộng rãi. Sau nạn đốt sách của nhà Tần, triều đình nhà Hán mới sưu tập lại kinh điển, đặt các chức bác sĩ ngũ kinh để giảng dạy và tiến hành với quy mô to lớn và lâu dài việc xác định thành phần kinh điển, văn bản và nội dung kinh điển. Đến đời Hán Linh đế (Hy bình năm thứ 4) mới chọn định bản khắc vào bia đá, dựng trước nhà Thái học.
[2]
Qua một thời gian loạn ly dài, nhất là do tình hình phân tranh Nam Bắc từ thế kỷ II đến thế kỷ VII, ý kiến đã trở thành rất phân tán. Đường Thái Tông lại sai Khổng Dĩnh Đạt cùng một số người khác soạn Ngũ kinh chính nghĩa để thống nhất kinh điển
[3]
một lần nữa. Từ Hàn Dũ (768 - 824) đời Đường đến đời Tống có một xu hướng khôi phục lại Nho giáo đối lập với Phật giáo và Đạo giáo - với ý nghĩa là tôn giáo - kết tinh lại thành học thuyết Tống Nho với tên tuổi nổi bật là Chu Hy (1130 - 1200).
[4]
Về mặt lịch sử tư tưởng, ở đời Tống, Trình Chu không phải là phái duy nhất, cũng không phải là phái tiến bộ nhất. Nhưng ảnh hưởng của học phái đó ngay từ đời Nguyên ở phương Nam đã rất lớn. Đến đời Minh mà giòng họ trị vì là con cháu Chu Hy thì cách giải thích kinh điển của Chu Hy được coi là chính thống. Năm 1414 Minh thành tổ giao cho Hồ Quảng biên soạn Tính lý đại toàn, trình bày học thuyết Tống nho.
[5]
Trong lịch sử tư tưởng nước ta thứ Nho giáo đời Hán, đời Đường chắc cũng có vào nước ta nhưng ảnh hưởng chắc chỉ hạn chế trong đám người Hán di cư. Còn Tống nho thì do sự tiếp xúc khá mật thiết của nước ta dưới thời Lý Trần với phương Nam Trung Quốc, do sự đô hộ của nhà Minh nên ảnh hưởng nhanh chóng và rộng rãi hơn. "Đại Việt sử ký toàn thư" chép: "Năm Kỷ Hợi (1419). Mùa xuân. Tháng hai. Nhà Minh sai giám sinh Đường Nghĩa sang ban các sách Ngũ kinh, Tứ thư, Tính lý đại toàn, Vi thiện âm chất, Miếu thuận sự thực
cho Nho học các phủ châu huyện
" (T. Đ.H. gạch dưới).
[6]
Đến năm 1435 nhân có phái đoàn sang chúc mừng vua Minh lên ngôi, vua nhà Minh lại "ban sách Tứ thư đại toàn mới in xong."
[7]
Cũng cần nhắc đến chiếu định khoa thi của Lê Thái Tôn năm 1434 và quy định môn thi "kỳ thứ nhất một bài kinh nghĩa, Tứ thư mỗi sách một bài."
[8]
Tách hai thiên Trung dung, Đại học trong Lễ ký thành sách, phân chương mục, chú thích và đưa hai quyển điển như Ngũ kinh là việc làm của Trình Di và Chu Hy. Đến thời Nguyên Nhân tôn (1312 - 1320) thì Tứ thư thành kinh điển dùng cho việc thi cử.
[9]
Ở nước ta năm 1396 cũng bắt đầu "theo phép thi của nhà Nguyên."
[10]
Cũng cần nhắc thêm là trước đó Chu Văn An (... - 1370) đã soạn Tứ thư thuyết ước. Từ đó cho đến thế kỷ XIX uy tín của Trình Chu trong việc giải thích kinh điển là tuyệt đối.
Nói Nho giáo được độc tôn không có nghĩa là Phật giáo, tư tưởng Lão Trang và Đạo giáo bị phủ định. Về mặt nội dung, Tống nho là một hệ thống hỗn hợp Nho Phật. Về mặt vai trò xã hội hầu như đã thành sự thoả thuận với nhau giữa Tam giáo về một sự phân công, phân vùng. Nho giáo dành toàn quyền trong việc học hành thi cử - với ý nghĩa đào tạo nhân tài cho bộ máy nhà nước.Trong các địa hạt khác như xã hội, văn học nghệ thuật tín ngưỡng... Tam giáo song song tồn tại. Có những địa hạt, có những địa phương Nho giáo không phải là có thế lực nhất. Trong một con người - kể cả nhà Nho - về mặt người dân, họ chịu sự chi phối của tư tưởng Nho giáo, nhưng về mặt con người, về đạo đức, tín ngưỡng, cách sống... nhiều khi họ chịu ảnh hưởng Phật hay Lão Trang còn nhiều hơn.
Điều cần đặc biệt lưu ý là một khi các triều đại giành được độc lập, chấm dứt sự đô hộ của phong kiến Trung Quốc, thì cũng không thể tự do xoá bỏ những tổ chức, thể chế đã hình thành qua hàng ngàn năm Bắc thuộc. Các triều đại Lý Trần Lê đều đã kế thừa và bắt chước cách tổ chức chính quyền (cùng với chế độ chọn người bằng khoa cử) theo kiểu Trung Quốc. Với mô hình tổ chức nhà nước
trung ương tập quyền cao độ + làng xã tự trị + tôn tộc
thì Nho giáo tỏ ra có ưu thế nhất, thích hợp nhất. Nho giáo giúp các triều đại đó củng cố sự thống trị mà cũng giúp nó củng cố sự thống nhất đất nước vào chính quyền trung ương, tăng cường trách nhiệm của người dân đối với nhà nước. Các vị anh quân và cả những nhà yêu nước lớn như Nguyễn Trãi chăm lo, phát triển Nho giáo học, xây dựng Tư văn, tổ chức học hành thi cử, lo biên soạn quốc sử, khuyến khích văn học... đều theo lời khuyên của thánh hiền, đều theo trị đạo của Nho giáo. Việc phát triển nho học, đưa nhà nho vào chính quyền thay thế nhà sư và quý tộc, kéo dài từ thế kỷ XIV đến thế kỷ XIX, cho ta thấy xu hướng chung là Hán hoá. Về tư tưởng thực tế Hán hoá không chỉ là ở việc Thiền tông thay cho Phật giáo chịu ảnh hưởng Ấn Độ, ở việc Nho giáo có ảnh hưởng càng ngày càng sâu rộng trong thời độc lập mà còn cả ở việc tông phái Lâm tế của Phật giáo Trung Quốc được truyền bá phổ biến cả ở Bắc hà và Nam hà vào quãng thế kỷ XVII
[11]
thay cho Thiền phái Trúc lâm. Ở đây trong lịch sử đã có một sự chuyển vùng về văn hoá từ Đông Nam Á sang Đông Á. Bọn xâm lược Trung Quốc chiếm được vùng đất miền Bắc nước ta, biến nó thành quận huyện nội thuộc là tách nó ra khỏi thế phát triển của vùng Đông Nam Á. Trong hàng ngàn năm chính quyền đô hộ xúc tiến quá trình Hán hoá, khi đã dành được độc lập, các triều đại, kể cả chính quyền chúa Nguyễn ở Nam hà, cũng tiếp tục con đường Hán hoá đó. Đó là quyền lợi của giai cấp thống trị nhưngkhông phương hại cho sự nghiệp bảo vệ độc lập và phát triển dân tộc. Nước ta từ đời Lý Trần đã thành nước có văn hiến cao hơn các nước Đông Nam Á cùng thời. Hậu quả tất nhiên không chỉ có một mặt tích cực. Tuy chính quyền ra sức xúc tiến nhưng trong một đất nước tuy đã thống nhất về lãnh thổ, về ngôn ngữ, về lịch sử - tức là đã có sự hình thành dân tộc về cơ bản - mà sự giao lưu giữa các vùng rất bị hạn chế và chưa có ý nghĩa kinh tế; trong trong điều kiện tổ chức xã hội làng xã khép kín, sống bằng nền kinh tế nông nghiệp và thủ công nghiệp tự túc, thoả mãn nhu cầu trao đổi hàng hoá ở các chợ nhỏ địa phương; trong điều kiện sự gia nhập của các vùng vào đời sống dân tộc trên quá trình Nam tiến xảy ra vào những thời điểm xa nhau thì có những vùng có thể nói thực tế Hán hoá, ảnh hưởng Nho giáo hay Phật giáo kiểu Trung Quốc là không đáng kể. Có thể nói trong đời sống chung của cả đất nước thì sắc thái Đông Nam Á vẫn là nền tảng, nhiều khi các yếu tố Hán tuy có vào, thậm chí là vào lâu, vẫn không phá vỡ được. Điều đó có thấy rất rõ ở các vùng trước đây không được coi là "đất văn vật". Sự phá vỡ không nổi sắc thái bản địa đó là cơ sở cho một số người nói quá trình phát triển lịch sử ở Việt Nam là quá trình phi Hán hoá hay nói trong tư tưởng Việt Nam, Nho giáo chỉ là cái vỏ, cái áo khoác ngoài. Tôi không bàn vấn đề này trên bình diện văn hoá một cách rộng và tổng quát. Địa bàn mà ta bàn ở đây hay đối tượng mà xem xét ở đây là tư tưởng - và tư tưởng không phải hiểu theo nghĩa là tổng số các thành tựu về tư duy, tổng cộng các tư tưởng về kinh tế, chính trị, văn hoá, quân sự, khoa học... Mà là tư tưởng khái quát đi đến triết học. Ở đây giai cấp cầm quyền, những lớp người trí thức, những vùng văn vật có vị trí chi phối. Hán hoá về tư tưởng thực ra không đơn giản chỉ là khoác áo Nho giáo hay Tam giáo ra ngoài cái nội dung tư tưởng bản địa hay nhét cái nội dung tư tưởng bản điạ vào cái vỏ Tam giáo Trung Quốc. Không nên coi thường khả năng đồng hoá, khả năng thích ứng, khả năng liên kết - nhiều khi là bằng cách nhét nội dung của nó hay khoác cái áo của người khác - của Nho giáo, thứ tư tưởng điển hình Trung Quốc. Thế nhưng một hệ tư tưởng cũng phải phát triển đến mức cao mới có đủ sức quy tụ và chi phối mọi mặt hoạt động, mà Nho giáo thì chưa phát triển đến trình độ như vậy. Về căn bản nó chỉ là một học thuyết đạo đức - chính trị chưa giải đáp được nhiều vấn đề của nhu cầu trí tuệ con người. Có những mảnh đất nó chưa với tay tới, có những điạ hạt nó bất lực.
Hán hoá đã thành một xu thế, một thực tế lâu dài trong lịch sử. Xu thế, thực tế đó làm cho nước ta, cũng như Trung Quốc, ở những thế kỷ cuối rơi vào tình trạng trì trệ. Phi Hán hoá không phải đã là một xu thế mạnh mẽ trong quá khứ là một yêu cầu cấp thiết của ngày nay đòi hỏi tự ý thức, tự phê phán để giải phóng tư tưởng, để hiện đại hoá đất nước.
Trong lịch sử các nước, hiện tượng du nhập các hệ tư tưởng từ ngoài vào phổ biến hơn nhiều so với hiện tượng phát sinh ở bản địa. Ngay cả ở các nước có thể tự hào là có nền triết học phát triển cao cũng thường bắt đầu bằng việc du nhập tư tưởng từ ngoài vào rồi sau đó mới phát triển nền triết học của mình qua một cuộc cách mạng tư tưởng. Phát triển thành hệ tư tưởng triết học phải trải qua sự phủ định bằng lý luận hệ tư tưởng cũ. Đó là một bước nhảy vọt trong tư duy. Bước phát triển như thế nhất định phải có những nhu cầu thực tế mới và những điều kiện mới, những điều kiện cho phép nhìn ra sự phi lý của cách nhìn thế giới cũ, những nhu cầu san phẳng trở lực lớn trên con đường phát triển. Ở đây những phát kiến vang dội về khoa học có vai trò cực kỳ quan trọng. Và tất nhiên là phải có người làm, có loại trí thức làm chủ được tri thức của thời đại, có người đủ điều kiện vật chất và tinh thần đảm đương nhiệm vụ tổng kết lịch sử đó. Trong lịch sử nước ta không phải không có những lúc có biến động lớn, gặp trở lực lớn. Có những thời đại rực rỡ, mở ra viễn cảnh huy hoàng, chắp cánh cho tư duy con người. Nhưng những thời đại đó thường là liên quan với chống ngoại xâm; chiến thắng oanh liệt của Ngô Quyền, Lê Hoàn xoá bỏ tình trạng Bắc thuộc, chiến thắng oanh liệt đời Lý, Trần, đời Lê, đời Tây sơn... Đó là những thời đại tinh hoa dân tộc phát triển đến cao độ nhưng dốc hết vào đấu tranh quân sự để dành độc lập. Thắng lợi huy hoàng đã chắp cánh cho thơ ca, cho nghệ thuật nhưng lại không tạo được những điều kiện thực tế cho việc tổng kết triết học. Trong một xã hội mà quan tâm hàng đầu là giữ gìn sự ổn định, sự nhất trí đề phòng giặc ngoài xâm lược, với một thể chế mà làng xã là thành lũy, với một nền sản xuất mà năng suất dựa vào kinh nghiệm, sự cần cù, bàn tay khéo léo thì kĩ thuật không đòi hỏi nhiều khoa học, khoa học không cần nhiều triết học. Nếu có những thời điểm mà có thể nói là nóng bỏng, xuất hiện những nguy cơ xã hội như thế kỉ XIV, XVI, XVIII còn lại vang bóng trong văn học thì cũng cũng không có điều kiện gì để nhìn thế giới theo một cách khác. Với nhu cầu và điều kiện như thế đặt ra làm gì và ai đặt ra được vấn đề quan niệm thế giới theo một cách khác?
Trong lịch sử tư tưởng ta đã có ba lần nhận ngoại viện từ Ấn Độ, từ Trung Quốc, từ phương Tây nhưng không trải qua cuộc cách mạng tư tưởng nào. Ta không có thói quen cuồng tín đổ máu tranh chấp tôn giáo mà ta cũng không có thái độ xác tín đổ mực để cãi nhau cho ra lẽ. Ta không quen đòi hỏi tính chính xác, tính hệ thống, tính nhất quán; ta không có thói quen tư duy triết học. Nếu như đội ngũ trí thức của ta trước đây - những nhà sư và nhà nho - không để lại cho chúng ta một di sản triết học thì ta cũng không nên trách cứ họ. Chưa thoát khỏi xã hội nguyên thủy thì người Việt đã gặp ngay nạn xâm lăng từ phương Bắc và nạn ngoại xâm đe doạ thường trực suốt hai mươi thế kỷ. Hoàn cảnh dẫn ta đi theo con đường tiếp nhận, bắt chúng ta chỉ được nghĩ những chuyện thực tế, dạy chúng ta cách ứng dụng nhanh chóng cái học được để ứng phó. Nhằm mục đích thực tế, cha ông chúng ta đã lựa chọn những cái đã có sẵn, chấp nhận nó, không tính cả chuyện những cái đó hoà hợp hay chống đối nhau, nhưng lại biết cách sử dụng cho có ích không gây ra chống đối. Ðối với thực tế mà nhu cầu đặt ra chỉ như vậy kho Kinh, Tạng của Tam giáo Trung Quốc là quá dư thừa, thậm chí là quá mênh mông, ít ai có điều kiện học đủ. Những trường hợp như Nguyễn Trãi thừa hưởng gia tài sách vở của ông ngoại, một học giả quý tộc làm Tể tướng, tiếp xúc rộng rãi, hay như Lê Quý Đôn nhiều lần đi sứ, lưu lại ở kinh đô Trung Quốc đọc sách và tiếp xúc với nhiều học giả nước ngoài là trường hợp rất hiếm. Đại đa số chỉ học đủ kinh sử để đi thi. Đối với họ Đại toàn còn là quá rườm ra nên phải làm Thuyết ước, phải làm Toản yếu
[12]
- những bản tóm tắt - cho dễ học. Trong lịch sử học thuật của ta không có những nhà kinh học để cả cuộc đời tra cứu, biện bác làm sáng tỏ nghĩa kinh điển mà cũng không có những nhà tư tưởng nhìn tổng quát cả học thuật quá khứ để phê phán, đề xuất kiến giải riêng. Những người lỗi lạc, có tinh thần tự hào dân tộc đều muốn phát triển Tư văn ở Việt Nam bằng cách đi theo và tiến kịp không thua Trung Quốc chứ không phải phê phán nó để tìm cái của mình. Trên tinh thần đó những nhà sử học viết quốc sử cho giống Thông giám Cương mục
[13]
, những nhà thơ nhà văn viết cho được như Lý, Đỗ, Âu, Tô.
[14]
Những cái gọi là phương kỹ như nghề làm thuốc, nghề bói toán, địa lý, thiên văn... cũng là học theo sách Tàu hoặc làm theo kinh nghiệm bản địa nhưng giải thích theo Âm dương, Ngũ hành.
Có một hệ tư tưởng tồn tại trong lịch sử Việt Nam nhưng không có triết học Việt Nam. Người Việt Nam có một cách nghĩ và cách nghĩ đó có khác Trung Quốc. Người Việt Nam có ý thức rõ ràng về thực tế của mình, cởi mở, dễ tiếp nhận cái khác mình, giỏi bắt chước và biết ứng dụng linh hoạt. Cho nên họ đã chuyển từ Đông Nam Á sang Đông Á về mặt văn hoá, đã vay mượn rất nhiều ở tư tưởng Trung Quốc nhưng ở đâu cũng có sự lược bỏ, lược bỏ những chỗ khắt khe, tế toái. Lược bỏ cũng có nghĩa là đơn giản hoá, sơ lược hoá. Thế nhưng làm như thế mà giảm bớt đi được những cái tế toái, cứng nhắc, những cái trái tự nhiên, trái nhân đạo, vốn có nhiều trong cách giải thích kinh điển Trung Quốc thì không phải là dở. Sự linh hoạt - không biết nên giải thích là tinh thần trung dung của Nho giáo, tinh thần nhu đạo, bất tranh của Lão - Trang, tinh thần hỉ xả, từ bi của Phật hay chỉ là tập quán chín bỏ làm mười bản địa - tất nhiên là hạn chế lớn cho cách tư duy chính xác, hệ thống, nhất quán cần thiết để tìm chân lí, để có tư duy khoa học, triết học. Nhưng trong điều kiện nhu cầu đơn giản, hoàn cảnh căng thẳng thì như vậy thường lại có hiệu quả.
Cách tư duy Việt Nam có ưu điểm và nhược điểm. Có thể trước đây là ưu điểm mà ngày nay, từ khi bước vào thời cận hiện đại, thì lại là nhược điểm cực lớn.
*
Xử lý một đối tượng như trên đã trình bày sẽ gặp rất nhiều khó khăn. Khó khăn vì chúng ta thiếu tư liệu, khó khăn vì nó là phức hợp. Trong tình hình như vậy chúng ta rất dễ phạm sai lầm. Hoặc là chúng ta đưa vào nhiều cái không phải của nó mà là của sử học, của văn học, thậm chí của truyền thuyết dân gian. Hoặc là chúng ta đưa vào những cái của tư tưởng Trung Quốc làm lẫn lộn khái niệm "triết học Việt Nam" mà ta xác định làm đối tượng. Cũng có thể vì thiếu tài liệu mà sinh ra suy đoán chủ quan, không dừng lại ở chỗ cần thiết, làm sai lạc diện mạo, thực chất đối tượng.
Trong lịch sử của ta có hiện tượng các phương thức sản xuất không đầy đủ, không thay thế nhau bằng cách cái sau phủ định cái trước. Những tàn dư của xã hội nguyên thủy (như ruộng công làng xã), của một chế độ nô lệ không điển hình (như nô tì công và tư), của một chế độ phong kiến phân tán chưa thành hình (như các hào trưởng, hào cường), một chế độ phong kiến tập trung quá sớm nhưng không trọn vẹn vì thiếu kinh tế đô thị, tồn tại song song, đan chéo vào nhau như một dạng trầm tích.
[15]
Cho nên trong tư tưởng cũng có dạng trầm tích như vậy. Nhưng nước ta lại sớm thống nhất, thống nhất dưới hình thức quận huyện của chính quyền đô hộ rồi thống nhất thành quốc gia độc lập tạo ra điều kiện để dân tộc hình thành sớm. Cho nên ý thức hệ cũng có dạng thống nhất. Sự thống nhất ở đây được thực hiện đơn giản bằng cách kết hợp tư tưởng bản địa với tư tưởng Tam giáo, Âm dương, Ngũ hành và các yếu tố khác. Đó là một mô hình phức hợp, có thể nhìn nó như một khối mà không phải là một chỉnh thể, liên hệ hữu cơ với nhau. Theo tôi hình dung trong mô hình phức hợp các thành tố kể trên không chồng chất lộn xộn mà liên kết nhiều cấp quanh một cái trục là Nho giáo. Sự liên kết các yếu tố đó có mức độ chặt chẽ khác nhau. Có cái chỉ là ghép hờ, có cái được liên kết chặt, có những cái được liên kết thành khối riêng nằm trong cái toàn bộ. Tôi cho rằng Nho giáo là xương sống của khối liên kết đó. Rõ ràng là trong cái toàn thể mà ta hình dung thì Nho giáo là một phần trong nhiều phần, thế nhưng nó là bộ phận then chốt, quy định sự chọn lọc, sự sắp xếp vì nó là học thuyết thống trị, và hơn thế, nó thích hợp với cơ chế chính trị - kinh tế - xã hội.
Viết lịch sử tư tưởng Việt Nam, tư tưởng một dân tộc, trong tình hình tư liệu chủ yếu là tác phẩm văn học, sử học, khoa học kỹ thuật chúng ta lại càng cần lưu ý tới tình trạng liên kết, thẩm thấu hỗn tạp trên. Những mặt ảnh hưởng như thiên đạo, trị đạo, cách tu thân, quan niệm văn, quan niệm lịch sử... không hoàn toàn gắn với vũ trụ quan, nhận thức luận như tư tưởng triết học phương Tây.
Từ những đặc điểm như vậy của đối tượng, ta có thể tìm những biện pháp tiếp cận và giải quyết những vấn đề cụ thể của việc nghiên cứu nó.
7/V/1984
Chú thích:
[1]
Nguyễn Lang, Việt Nam Phật giáo sử luận, Nxb Lá Bối, Sài Gòn 1974, Chương I; Lịch sử Việt Nam, Tập I, Nxb Đại học và THCN, Hà Nội 1983, trang 399
[2]
Bì tích Thụy - Kinh học lịch sử. Nxb Trung hoa thư cục, Bắc Kinh 1959, trang 117
[3]
Như trên, trang 198
[4]
Cônrat, N.I., Phương Tây và phương Đông, Nxb Khoa học, Maxcơva 1972. Xem bài Hàn Dũ và sự bắt đầu thời Phục hưng Trung Quốc và bài Triết học thời Phục hưng Trung Quốc (về phái Tống nho)
[5]
Bì tích Thụy, tác phẩm trên, trang 281
[6]
Đại Việt sử ký toàn thư. Tập III. Nxb Khoa học xã hội. Hà Nội 1972, trang 7
[7]
Như trên, trang 111
[8]
Như trên, trang 91
[9]
Bì tích Thụy. Tác phẩm trên. Trang 278
[10]
Lịch triều hiến chương loại chí. Tập III. Nxb Sử học. Hà Nội 1961. Trang 9
[11]
Nguyễn Lang, Việt Nam Phật giáo sử luận. Tập II
[12]
Tứ thư thuyết ước của Chu Văn An (thế kỷ XIV) ; Tứ thư Ngũ kinh Toản yếu của Nguyễn Huy Ánh (thế kỷ XVIII); Tính lý toản yếu (Thế kỷ XVIII)
[13]
Thông giám cương mục: cách viết sử theo Tư Mã Quang trong Tư trị thông giám và của Chu Hy trong Tư trị thông giám cương mục
[14]
Lý Bạch, Đỗ Phủ, Âu Dương Tu, Tô Thức
[15]
Xem thêm Phan Huy Lê, Vấn đề truyền thống và cách mạng trong "Về giá trị văn hoá tinh thần Việt Nam". Nxb Thông tin lý luận, Hà Nội, 1982, trang 80 - 95
Thư mục các tác phẩm chính của Trần Đình Hượu
Văn học Việt Nam giai đoạn giao thời 1900 - 1930
, Chủ biên, với cộng tác của Lê Chí Dũng, NXB Đại họcvà Giáo dục chuyên nghiệp, Hà Nội 1988, 438 trang (tái bản 1996)
Đến hiện đại từ truyền thống
, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 1994, 250 trang; tái bản có bổ sung: NXB Văn hoá, Hà Nội 1995, 400 trang
Nho giáo và văn học Việt Nam trung cận đại
, NXB văn hoá thông tin, Hà Nội 1995, 548 trang
Các bài giảng về tư tưởng phương Đông
, Lại Nguyên Ân biên soạn từ băng ghi âm và bài ghi của sinh viên, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 2001, 312 trang
bản để in
Gửi bài này cho bạn bè
Ngôn ngữ
Dịch thuật
Tản văn thứ sáu
Tủ sách talawas
Nghệ thuật
talaGallery
Bàn tròn "Mĩ thuật đương đại Việt Nam đang ở đâu"
Mĩ thuật
Kiến trúc
Điện ảnh
Sân khấu
Âm nhạc
Tư tưởng
Triết học
Lịch sử
Tôn giáo
Phương Đông và Phương Tây
Văn hoá và phát triển
Chiến tranh nhìn từ nhiều phía

WARC-Truncated: length

Server: Apache


markdown:
Thị trường chứng khoán
Tài chính quốc tế
Tài chính ngân hàng
Bất động sản
Hàng hóa - Nguyên liệu
Kinh tế - Đầu tư
Doanh nghiệp
Câu chuyện kinh doanh
Diễn đàn - Bạn đọc
Điều đó cho thấy sự khắc nghiệt, luôn tồn tại những ẩn số khó đoán của thị trường và ngay cả những chuyên gia phân tích có kinh nghiệm cũng không thể lường hết.
Nhiều kịch bản đẹp
Thị trường chứng khoán năm 2011 có tháng Giêng “củ mật” với mức tăng VN-Index lên trên 520 điểm. Rất nhiều chuyên gia phân tích, lãnh đạo công ty chứng khoán đăng đàn vẽ ra đủ các kịch bản cho Index năm nay.
Tổng giám đốc Công ty chứng khoán V cho rằng thị trường có thể sẽ đi theo hai kịch bản. Giai đoạn một, bắt đầu từ tháng 1/2011 đến cuối tháng 4/2011. Khi đó thị trường sẽ chuyển biến tích cực theo chiều hướng thanh khoản tăng dần. Tuy nhiên, ở giai đoạn này, dòng vốn FII vào thị trường vẫn còn hạn chế, do đó thị trường không có sự bứt phá mạnh về mặt điểm số. Kết thúc giai đoạn này, chỉ số VN-Index sẽ đạt mốc 545 điểm (+/- 15 điểm), HNX-Index có thể vươn lên đạt mốc 135 điểm (+/- 5 điểm).
Giai đoạn hai, bắt đầu từ đầu tháng 5/2011 đến cuối tháng 12/2011. Đây là giai đoạn mà dòng vốn FII bắt đầu vào mạnh, do đó, dòng vốn của các nhà đầu cơ trong nước sẽ làm cho thị trường trở nên sôi động và tăng mạnh. Theo đó, kết thúc giai đoạn này, nhiều khả năng VN-Index sẽ đạt mốc 650 điểm (+/- 20 điểm), còn HNX-Index sẽ đạt mốc 165 điểm (+/- 15 điểm).
Công ty Chứng khoán A thì vẽ tới 3 kịch bản với các xác suất khác nhau. Theo đó kịch bản bi quan nhất chỉ có xác suất 20%, VN-Index có thể giảm về vùng 440 điểm đến hết quý 1/2011, chậm nhất là giữa quý 2 rồi mới bắt đầu hình thành sóng tăng trở lại trong 2 quý kế tiếp.
Mục tiêu tăng có thể lên đến vùng 520 – 550 điểm. Sang quý 4, VN-Index chựng đà tăng, bắt đầu giai đoạn tái tích lũy quanh vùng 520 - 550 điểm. Đây là giai đoạn tái tích lũy để chờ cơ hội lớn trong năm 2012. Kết thúc năm 2011, VN-Index có thể sẽ giằng co trong vùng 520 - 550 điểm.
Kịch bản phổ biến có xác suất tới 50% cho rằng đà tăng có khả năng sẽ có sự tăng tốc từ quý 3/2011 trở đi). Kết thúc năm 2011, VN-Index có thể đạt mức 600 - 650 điểm. Kịch bản lạc quan xác suất 30% nhận định đà tăng tốc sẽ bắt đầu từ quý 3 và kết thúc năm có thể đạt đỉnh 700 - 750 điểm.
Quý 3/2011, VN-Index sẽ trong khoảng 500-530 điểm
Một vị tiến sĩ đã đưa ra dự đoán như vậy trong một bài viết hồi tháng 1/2011. Dự đoán này cho rằng “trong quý I, do lãi suất huy động còn cao nên VN-Index vẫn tiếp tục dao động trong biên độ hẹp xung quanh ngưỡng 450 - 500 điểm.
Tuy nhiên cùng với sự ổn định về tiền tệ và kinh tế khởi sắc sẽ tạo động lực lớn giúp VN-Index tiến đến 550 điểm trong quý 2. Đến quý 3/2011, VN-Index sẽ dao động trong khoảng từ 500 - 550 điểm. Vào giai đoạn quý 3 nếu Chính phủ giải quyết được mục tiêu tăng trưởng và CPI tạo điều kiện cho nguồn vốn dồi dào với lãi suất hợp lý, ổn định được tỷ giá thì VN-Index sẽ nhắm đến mức 600 điểm, ngược lại VN-Index có thể quay lại mức 500 điểm.
VN-Index khó quay về… 420 điểm
Đó là quan điểm được đưa ra tại một buổi hội thảo về kinh tế vĩ mô và thị trường chứng khoán hôm 25/2/2011 của Công ty Chứng khoán HSC. Mặc dù thừa nhận “tình hình kinh tế hiện nay khá tồi tệ và nghiêm trọng hơn so với tôi nghĩ trước đây”, nhưng chuyên gia Fiachra Mac Cana, Giám đốc điều hành Bộ phận Nghiên cứu của HSC cho rằng mọi thứ sẽ trở nên ổn định và thị trường chứng khoán cũng có sự hồi phục từ cuối quý 2/2011.
Hai kịch bản được đưa ra trong hội thảo này. Trường hợp lạc quan nhất là trong vòng 1 tháng tới (tính theo thời điểm tổ chức hội thảo), tỷ giá USD/VND trên thị trường tự do được kiểm soát, Chính phủ có thể tăng lãi suất để kiềm chế lạm phát. Khi đó, thị trường chứng khoán sẽ giảm thêm từ 5-10% nữa, sau đó chuyển sang trạng thái đi ngang đến hết quý 2/2011 và sẽ tăng trưởng trở lại khi Bộ Tài chính hiện thực hóa lời hứa về việc đưa thêm các công cụ phái sinh mới cho thị trường như T+2, Magrin, mua bán chứng khoán cùng phiên…
Kịch bản xấu nhất cũng được đưa ra là kinh tế sẽ rơi vào tình trạng đình lạm, tức sản xuất kinh doanh đình đồn hoặc tăng trưởng chậm, trong khi lạm phát vẫn ở mức cao làm cho đời sống trở nên khó khăn. Khi đó, thị trường chứng khoán sẽ biến động khó lường, liên tục tăng giảm và chỉ có những doanh nghiệp nào có yếu tố “độc quyền” mới có thể quyết định số phận và giá cả của mình. Tuy nhiên, kịch bản này khó xảy ra.
Chuyên viên phân tích của công ty này cũng dự báo thị trường khó quay về mốc 420 điểm do thời gian qua việc nâng đỡ VN-Index của những cổ phiếu lớn làm cho chỉ số này không còn phản ánh chính xác sự biến động của thị trường. Nếu loại bỏ các cổ phiếu như MSN, BVH, VIC, VPL thì thực chất VN-Index đã về đến vùng hỗ trợ 420 điểm.
“Bất động sản và dầu khí sẽ đột biến”
Đó là dự đoán của Tổng giám đốc một công ty chứng khoán trong một bài phỏng vấn đầu tháng 2/2011. Chuyên gia này dự báo một số ngành được kỳ vọng đột biến trong năm 2011. Cụ thể, bất động sản luôn luôn là ngành hấp dẫn, mặc dù hiện nay vẫn có một số hạn chế về hoạt động của bất động sản. Tuy nhiên, hiện Chính phủ cũng như các cơ quan chức năng đang gỡ bỏ bớt nhưng quy định ràng buộc đối với bất động sản để giúp cho thị trường lưu thông tốt hơn và ngành này sẽ có sự đột biến trong năm 2011. Ngoài ra ngành Dầu khí cũng là một ngành có kết quả kinh doanh tốt và tiềm lực khá mạnh. Trong năm 2011 khi nền kinh tế vĩ mô ổn định thì ngành dầu khí có sức bật khá tốt .
Tuy nhiên thực tế lại cho thấy cổ phiếu bất động sản lại có một năm thê thảm chưa từng có trong lịch sử.
Chứng khoán Việt Nam đang quá rẻ
Đó là nhận xét của một trưởng phòng phân tích đầu tư của một công ty chứng khoán đăng trên một tờ báo hồi tháng 2/2011: Năm 2010 chứng kiến nhiều chứng khoán có thị giá dưới mệnh giá thậm chí có mã chứng khoán giá còn rẻ hơn cả một que kem hay một cái vé gửi xe (ví dụ như SCO có lúc giá chỉ có 2.500 đồng). Chứng khoán thậm chí còn rẻ hơn nữa nếu so sánh với đồng Việt Nam.
Quan điểm này cho rằng tuy vẫn còn nhiều yếu tố bất lợi, nhiều khó khăn cho nền kinh tế và thị trường chướng khoán nhưng với việc chứng khoán đang trở nên quá rẻ, các thông tin tiêu cực trong năm qua hầu hết đã phản ánh vào giá. Nếu tính theo chu kỳ thì năm 2011 sẽ là năm bản lề của thị trường khi thị trường đang từng bước đi vào giai đoạn tích lũy đồng thời hứa hẹn nhiều triển vọng bước vào chu kỳ tăng trưởng mới sau một chu kỳ giảm giá dài hạn từ năm 2007.
Ngày 13/9/2011: Hiện nay là thời điểm quá sớm để chốt lời!
Đó là quan điểm của Trưởng bộ phận Phân tích Công ty chứng khoán H được đăng trên một tờ báo vào ngày 13/9/2011. Lý giải nguyên nhân thị trường đi lên trong tháng 9, chuyên gia này có 4 lý do chính yếu hỗ trợ thị trường phục hồi thời gian qua: Tốc độ tăng CPI theo năm và tháng đã đạt đỉnh và giảm lại theo chu kỳ; Lãi suất đang hạ dần, chậm nhưng chắc; Ngân hàng Nhà nước đang có các nỗ lực hạ lãi suất và hỗ trợ thanh khoản các ngân hàng nhỏ; Các quy định về giao dịch ký quỹ đã được ban hành rõ ràng, theo đó, dòng tiền vào thị trường được khơi thông một phần.
Với câu hỏi chúng ta đang ở đâu trên thị trường, ý kiến này cho rằng “chúng ta ở giữa một giai đoạn phục hồi kể từ đáy và hiện nay là thời điểm quá sớm để chốt lời. Chúng tôi kỳ vọng, VN-Index sẽ tăng lên đến 530-550 điểm trong khoảng từ nay đến cuối năm. Dự báo xu hướng chủ đạo của thị trường trong tháng 9 vẫn là tăng điểm.
Tuy nhiên, sang tháng 10 và 11, khi các câu chuyện hỗ trợ thị trường hiện tại không còn mới mẻ thì TTCK sẽ biến động theo hình răng cưa với các trồi sụt khá thất thường. Vào thời điểm cuối cùng của năm, thị trường sẽ tìm thêm một vài thông tin hỗ trợ đủ mạnh để một lần nữa cất cánh”.
“Tôi kêu gọi nhà đầu tư bắt đáy tại mốc 380 điểm”
Đó là thông điệp của một vị chủ tịch quỹ trong bài viết của ông được đăng trên một tờ báo uy tín trong ngành chứng khoán. Ngay từ đầu tháng 12/2011, chuyên gia này đã phát hiện “cơ hội đầu tư tốt nhất mà bạn có được chính là thị trường chứng khoán với mức P/E thấp kỷ lục.
Nếu nhìn vào sàn HOSE, trong số 308 doanh nghiệp đang niêm yết, có đến hơn 50 đơn vị được giao dịch với chỉ số P/E 2 - 3 lần. Hơn nữa, những công ty này còn trả mức cổ tức khá cao từ 3 - 12%/năm. Như vậy nếu đầu tư vào một cổ phiếu với 6% cổ tức, P/E ở mức 3 lần, thì doanh nghiệp có khả năng tạo lợi nhuận để hoàn vốn trong vòng 3 năm. Thêm vào đó, nhà đầu tư còn nhận thêm 6% cổ tức hàng năm.
Khi nào tâm lý ấy hoàn toàn bị xua tan bởi những tin tốt liên tục từ nền kinh tế Mỹ, những lo ngại về lạm phát tại Việt Nam dần bị loại bỏ, niềm tin vào sức mạnh của đồng Việt Nam quay trở lại, chắc chắn sẽ chứng kiến một đợt tăng điểm mạnh mẽ của VN-Index. Chính vì vậy, tôi tiếp tục kêu gọi nhà đầu tư bắt đáy VN-Index tại mốc 380 điểm. Còn nếu bạn mua được ở mức điểm thấp hơn thì xin chúc mừng!
Vĩ thanh
Làm nghề đưa ra các phân tích nhận định về thị trường chứng khoán chắc chắn là nghề rủi ro nhất, cả về tiền bạc lẫn uy tín. Tất cả các nhận định, phân tích đều bị hạn chế ràng buộc của thông tin tại một thời điểm nhất định, mà thông tin trên thị trường thì luôn biến động và không lường trước được. Đóng đinh vào đầu về một nhận định để làm theo là con đường nhanh nhất dẫn đến sự thất bại trên chứng trường.
Bản thân các nhận định, phân tích, kịch bản đều phải được xem xét lại nếu xuất hiện những thông tin mới, biến động mới. Nôm na là phải có sự sửa sai trong kịch bản. Đó là lý do tại sao các “trader” luôn là những người “nói điêu” nhất, vì nhiều khi các phân tích, nhận định chỉ có tuổi thọ tính bằng giờ.
Theo Khánh HàVnEconomy

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Cache-Control: private

Content-Type: application/xhtml+xml; charset=utf-8

Connection: close


markdown:
Thị trường chứng khoán
Tài chính quốc tế
Tài chính ngân hàng
Bất động sản
Hàng hóa - Nguyên liệu
Kinh tế - Đầu tư
Doanh nghiệp
Câu chuyện kinh doanh
Diễn đàn - Bạn đọc
Nguồn: FBNC


markdown:
Thị trường chứng khoán
Tài chính quốc tế
Tài chính ngân hàng
Bất động sản
Hàng hóa - Nguyên liệu
Kinh tế - Đầu tư
Doanh nghiệp
Câu chuyện kinh doanh
Diễn đàn - Bạn đọc
Ngân hàng UBS của Thụy Sĩ vừa điều chỉnh giảm một loạt các dự báo về giá vàng cả trong ngắn hạn lẫn dài hạn sau khi chủ tịch Cục Dự trữ Liên bang Mỹ (Fed) Ben Bernanke cho biết sẽ giảm quy mô gói mua trái phiếu nếu như nền kinh tế hồi phục ổn định.
UBS dự báo giá vàng trong vòng 1 tháng tới có thể rơi xuống 1.250 USD/ounce thay vì 1.425 USD/ounce đưa ra trước đây. Trong giai đoạn 3 tháng tới, giá vàng có thể ở mức 1.350 USD/ounce, thay vì 1.500 USD/ounce.
UBS đồng thời điều chỉnh dự báo giá vàng trung bình năm 2013 chỉ đạt 1.440 USD/ounce, thấp hơn 200 USD so với dự báo đưa ra hồi cuối tháng 4. Bình quân năm 2014, theo UBS, giá vàng chỉ đạt 1.325 USD/ounce và năm 2015 là 1.200 USD/ounce.
Ngọc Toàn
Theo Trí Thức Trẻ/Kitco
Tags: UBS dự báo giá vàng
Số lượt xem: 74


markdown:
Thị trường chứng khoán
Tài chính quốc tế
Tài chính ngân hàng
Bất động sản
Hàng hóa - Nguyên liệu
Kinh tế - Đầu tư
Doanh nghiệp
Câu chuyện kinh doanh
Diễn đàn - Bạn đọc
Mấy ngày qua, nhiều hộ kinh doanh lo lắng về việc sắp tới đây không còn được mua hóa đơn của cơ quan thuế. Không có hóa đơn thì sẽ khó bán hàng cho đối tác là doanh nghiệp (DN). DN mua hàng thường đòi hóa đơn để tính vào chi phí sản xuất, kinh doanh.
Mặt khác, chính các DN cũng lo ngại việc mua hàng từ các hộ kinh doanh mà không có hóa đơn thì hạch toán chi phí sẽ ra sao. Trước các băn khoăn này, ngày 16-12 Tổng cục Thuế đã có Công văn hỏa tốc số 5603/TCT-CS khẳng định tiếp tục thực hiện như quy định hiện hành. Nhiều người lại nghĩ rằng “tháo gỡ” rồi, từ nay về sau cứ mua hóa đơn như hiện hành.
Tuy nhiên, theo các chuyên gia thuế thì đây chỉ là cách xử lý tạm thời cho đến khi có hướng dẫn mới.
Luật sư TRẦN XOA, Giám đốc Công ty Luật Minh Đăng Quang:
Không có hóa đơn thì nên cho lập bảng kê
Việc “tiếp tục như hiện hành” chắc chắn sẽ không thể kéo dài. Luật sửa đổi các luật về thuế, trong đó có sửa về thuế thu nhập cá nhân (TNCN) đã được Quốc hội thông qua, áp dụng từ 1-1-2015 không thể không thực hiện. Cho nên nghị định, thông tư hướng dẫn về thuế và hóa đơn với hộ kinh doanh cũng sẽ sớm ban hành và thay đổi thủ tục hiện hành.
Sắp tới đây có mua hay không mua hóa đơn, không mua thì sẽ ra sao?
Có hai hướng giải quyết vấn đề. Một là người dân cần góp ý triệt để cho dự thảo nghị định, thông tư để khi ban hành có tính khả thi cao. Dự thảo nghị định ghi rõ “Cá nhân kinh doanh nộp thuế TNCN không sử dụng hóa đơn của cơ quan thuế”. Tại dự thảo thông tư cũng nêu: “Cá nhân kinh doanh nộp thuế TNCN không sử dụng hóa đơn của cơ quan thuế”.
Luật số 71/2014/QH13 hoàn toàn không có quy định này thì dự thảo nghị định và dự thảo thông tư đưa ra ràng buộc trên làm cá nhân kinh doanh gặp rất nhiều khó khăn khi bán hàng cho DN.
Vậy thì góp ý sao cho vẫn được sử dụng hóa đơn.
Nếu vẫn tiếp tục bán hóa đơn cho hộ, cá nhân kinh doanh như quy định của Nghị định số 51/2010 và Nghị định số 04/2014 thì dự thảo nghị định và dự thảo thông tư phải bỏ ràng buộc trên. Như thế mới giúp cá nhân kinh doanh thuận lợi trong kinh doanh và cũng phù hợp với Luật số 71/2014/QH13.
Cách thứ hai, khả năng thực hiện cao hơn là tìm biện pháp giải quyết tình huống không có hóa đơn. DN mua hàng không có hóa đơn thì tính vào chi phí thế nào? Tại dự thảo, Bộ Tài chính có lưu ý “Đề nghị các cục Thuế đề xuất giải pháp triển khai thực hiện việc không sử dụng hóa đơn”.
Theo điểm 2.4 khoản 2 Điều 6 Thông tư số 78/2014/TT-BTC của Bộ Tài chính về thuế thu nhập DN (áp dụng từ kỳ tính thuế năm 2014) thì DN mua hàng hóa, dịch vụ không có hóa đơn được phép lập bảng kê thu mua hàng hóa, dịch vụ mua vào theo mẫu số 01/TNDN, trong đó có các loại hàng hóa, dịch vụ như nông sản, hải sản, thủy sản... và “Mua hàng hóa, dịch vụ của hộ gia đình, cá nhân kinh doanh (không bao gồm các trường hợp nêu trên) có mức doanh thu dưới ngưỡng doanh thu chịu thuế giá trị gia tăng (100 triệu đồng/năm)”.
Trường hợp giữ nguyên câu “Cá nhân kinh doanh nộp thuế TNCN không sử dụng hóa đơn của cơ quan thuế” trong dự thảo nghị định và dự thảo thông tư thì về thuế thu nhập DN, dự thảo thông tư về thuế thu nhập DN phải sửa đoạn văn quy định về mua hàng hóa, dịch vụ của hộ gia đình, cá nhân kinh doanh như sau: “Mua hàng hóa, dịch vụ của hộ gia đình, cá nhân kinh doanh (không bao gồm các trường hợp nêu trên)”. Như vậy, khi DN mua hàng hóa, dịch vụ của cá nhân kinh doanh không giới hạn doanh thu, không phân biệt doanh thu năm trên hay dưới 100 triệu đồng đều không đòi hỏi hóa đơn, DN lập bảng kê mẫu số 01/TNDN để tính vào chi phí được trừ.
Luật gia Nguyễn Thái Sơn, Giám đốc Công ty Tư vấn thuế Sài Gòn:
Vì sao chỉ còn thu khoán?
Theo Luật Thuế TNCN hiện hành (số 08/VBHN-VPQH), có hai phương pháp thu thuế TNCN đối với cá nhân kinh doanh:
a) Phương pháp thu khoán: Cơ quan thuế hiệp thương doanh thu chịu thuế và xác định mức thuế thu nhập DN bằng tỉ lệ % tính trên doanh thu hiệp thương đó. Phương pháp này áp dụng đối với các cá nhân kinh doanh không giữ sổ sách kế toán và hóa đơn, chứng từ.
b) Phương pháp thu theo kê khai: Đối với cá nhân kinh doanh tuân thủ đúngchế độ sổ kế toán, hóa đơn chứng từ, theo quy định của pháp luật, qua đó xác định được doanh thu, chi phí thì được tính thuế TNCN theo kê khai.
Dù luật thuế TNCN quy định hai phương pháp thu thuế nhưng trên thực tế phương pháp thu theo kê khai không thể áp dụng được. Đơn giản là vì cho đến nay Bộ Tài chính vẫn chưa ban hành chế độ kế toán dành cho đối tượng là cá nhân kinh doanh.
Để phù hợp với điều kiện thực tế, Luật số 71/2014/QH13 quy định thống nhất chỉ còn một phương pháp thu khoán đối với cá nhân kinh doanh. Nói cách khác, kể từ 1-1-2015, tất cả cá nhân kinh doanh đều phải nộp thuế TNCN theo phương pháp khoán, tính theo tỉ lệ % trên doanh thu đối với từng lĩnh vực, ngành nghề sản xuất kinh doanh.
Như vậy có thể thấy là việc thay đổi phương pháp thu thuế TNCN đối với cá nhân kinh doanh theo quy định mới của Luật số 71/2014/QH13 sẽ không ảnh hưởng nhiều đến cá nhân kinh doanh. Cá nhân kinh doanh sẽ không còn bị ràng buộc phải tuân thủ chặt chẽ chế độ sử dụng hóa đơn.
Trường hợp cá nhân kinh doanh có nhu cầu cung cấp hóa đơn cho người mua hàng thì có thể liên hệ cơ quan thuế để được mua hóa đơn đặt in của cơ quan thuế.
>>>Bỏ "Địa chỉ người bán, mua hàng" trên hóa đơn
Theo Quỳnh Như
Pháp luật TP Hồ Chí Minh


markdown:
## Trong lúc hát karaoke, một cô gái 18 tuổi ở Nghệ An bất ngờ ngất xỉu rồi chết ngay sau đó.
Ngày 14-6, thông tin từ Công an huyện Nam Đàn (Nghệ An) cho biết đang điều tra làm rõ nguyên nhân chị Nguyễn Thị Mai (SN 1997), trú tại xóm 5, xã Nam Lộc, huyện Nam Đàn, tử vong khi đang đi hát karaoke tại một quán karaoke trên địa bàn.
Trước đó, vào khoảng 20 giờ tối ngày 13-6, chị Mai cùng bạn bè đến hát tại quán karaoke Sơn Thủy trên địa bàn thị trấn Nam Đàn. Trong lúc ngồi hát karaoke cùng các bạn, bất ngờ chị Mai ngất xỉu. Những người bạn đi cùng liền chuyển chị Mai đến BV Đa khoa huyện Nam Đàn để cấp cứu, tuy nhiên, nạn nhân đã tử vong. Được biết, chị Mai vừa mới học xong lớp 12 tại trường THPT Dân lập Sào Nam, Nam Đàn.
Hiện Công an huyện Nam Đàn đang điều tra làm rõ cái chết của chị Mai.
**>> Một người phụ nữ tử vong dưới trời nắng nóng** **>> Xót xa nữ sinh viên xinh đẹp tử vong vì mưa dông**

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Set-Cookie: __cfduid=dc1ac7961a6d168a81219365d93b410eb1484681355; expires=Wed, 17-Jan-18 19:29:15 GMT; path=/; domain=.tintaynguyen.com; HttpOnly

Server: cloudflare-nginx

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-CF-Powered-By: WP Rocket 2.9.2

Link: <http://goo.gl/5EkJyC>; rel=shortlink

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
# Máy in Phun màu Epson R230 (không mực kèm theo)
Lượt xem: 22410
Mã sản phẩm: 53
Bảo hành:
**12 tháng**
Tình trạng:
**Hết hàng**
Trạng thái:
**Hãng ngừng sản xuất** **Giá bán: 4.250.000 VNĐ** [Giá đã có VAT] ![ khuyến mãi](/template/default/images/icon_km.gif)
![ khuyến mãi](/template/default/images/icon_km.gif)
**01 bộ vệ sinh laptop & 1 tập giấy Kodak A4.**
## HỖ TRỢ KHÁCH HÀNG
[Hướng dẫn mua hàng](/page/huong-dan-mua-hang) [Hướng dẫn thanh toán](/page/thong-tin-thanh-toan) [Địa chỉ bảo hành của hãng](/page/dia-chi-bao-hanh-cua-hang) [Chính sách vận chuyển](/page/chinh-sach-van-chuyen) [Chính sách bảo hành tại nhà](/page/chinh-sach-bao-hanh-tai-nha) **HOTLINE** **Hỗ trợ kỹ thuật**
0973.142.933 - 0973.746.998
**Hỗ trợ mua hàng**
098.990.2222 - 04.3733.4733
**Tên máy in:** Epson Stylus Photo R230 **Loại máy in:** In phun 6 màu **Khổ giấy in:** Tối đa khổ A4 **Tốc độ in:** In màu: Approx. 15 trang (Economy), In đen Approx. 15 trang (Economy) In hình 4'x 6' 57 # sec per photo **Độ phân giải:** 5760 x 1440 dpi **Chuẩn kết nối:** USB 1.1 Ports Front & Rear **Chức năng đặc biệt:** Không **Lưu ý: máy không bao gồm mực theo máy,** **Tiện cho khách hàng gắn hệ thống mực in liên tục** **Hàng Mới 100%. Miễn phí giao hàng trong nội thành Hà Nội.** **Đặt hàng qua điện thoại: (04) 3733.4733 - (04) 3733.7973** **(04) 3747.1575 - 098.990.2222 - 098.648.3333 - 097.649.5555**
|
|BÁN HÀNG TRỰC TUYẾN |
|TƯ VẤN KỸ THUẬT **Lưu ý:** * Để mua hàng qua điện thoại hoặc cần hỗ trợ kỹ thuật Quý khách vui lòng gọi (04) 3733.4733 - (04) 3733.7973 - (04) 3747.1575 - 098.990.2222 - 098.648.3333 - 097.649.5555 *
|
|
Kinh doanh 2
Kinh doanh 3
Kinh doanh 4
Kinh doanh 5
Kinh doanh nhập hàng
098.990.2222
(04) 3733.4733
![](/template/default/images/icon-skype.png)
(04) 3733.4733
098.648.3333
(04) 3733.7973
![](/template/default/images/icon-skype.png)
(04) 3733.7973
097.649.5555
(04) 3733.4733
![](/template/default/images/icon-skype.png)
(04) 3733.4733
096.587.6886
(04) 3747.1575
![](/template/default/images/icon-skype.png)
(04) 3747.1575
0918.431.746
![](/template/default/images/icon-skype.png)
0915.16.16.99
090.343.2829
![](/template/default/images/icon-skype.png)
090.343.2829
Địa chỉ mua hàng trực tiếp:
**47** Lý Nam Đế - Hoàn Kiếm - Hà Nội [Xem bản đồ](http://goo.gl/maps/Z8WNz)) **Mô tả chi tiết sản phẩm** **Thông số kỹ thuật** **Vật tư, Thiết bị liên quan** **Video hướng dẫn** **Tải Drive & Hỗ trợ khác**
|Thông số kỹ thuật|
|Loại máy in :||
|[A4](http://www.vatgia.com/s/a4) [5760x1440dpi](http://www.vatgia.com/s/5760x1440dpi) [6màu](http://www.vatgia.com/s/6m%C3%A0u) **Tên máy in:**Epson Stylus Photo R230 **Loại máy in:**In phun 6 màu **Khổ giấy in:**Tối đa khổ A4 **Tốc độ in:**In màu: Approx. 15 trang (Economy), In đen Approx. 15 trang (Economy) In hình 4'x 6' 57# sec per photo **Độ phân giải:**5760 x 1440 dpi **Chuẩn kết nối:**USB 1.1 Ports Front & Rear **Chức năng đặc biệt:**Không **Lưu ý: máy không bao gồm mực theo máy,** **Tiện cho khách hàng gắn hệ thống mực in liên tục** **Hàng Mới 100%. Miễn phí giao hàng trong nội thành Hà Nội.** **Đặt hàng qua điện thoại: (04) 3733.4733 - (04) 3733.7973** **(04) 3747.1575 - 098.990.2222 - 098.648.3333 - 097.649.5555** **Quý khách hàng có thể vào đường link này để download tài liệu:** [http://www.epson.com.vn/epson_vietnam/support/eol_product.page?support_name=Epson_Stylus_Photo_R230](http://www.epson.com.vn/epson_vietnam/support/eol_product.page?support_name=Epson_Stylus_Photo_R230)
## Sản phẩm cùng loại
-
### Máy in Phun màu Epson WorkForce T30 - Khổ A4 - Máy in 4 màu mực (máy không có mực - dùng lắp dẫn mực ngoài)Giá thị trường: 2.900.000 VND
**Giá bán:** **2.750.000 VNĐ** **Khuyến mãi:**• Máy in chưa bao gồm mực in (dùng để lắp thêm bộ tiếp mực ngoài in kinh doanh hoặc in chuyển nhiệt) **Mô tả sản phẩm:**
Máy in phun màu khổ A4
Độ phân giải 5760x1440dpi
Tốc độ in 38 trang đen A4/phút
Tốc độ in 20 trang màu A4/phút
Kết nối USB 2.0Khả năng in tràn lề khổ A4
Sử dụng 5 hộp mực rời
Sử dụng cùng lúc 2 hộp mực đen để đạt tốc độ tối đa
Công nghệ mực in Durabrite Ultra kháng nước. Tương thích cho cả PC & Mac
**Hàng Mới 100%. Chính hãng. Miễn phí giao hàng trong nội thành Hà Nội** **Đặt hàng qua điện thoại: (04) 3733.4733 - (04) 3733.7973** **(04) 3747.1575 - 098.990.2222 - 098.648.3333 - 097.649.5555** [Máy in Phun màu Epson WorkForce T30 - Khổ A4 - Máy in 4 màu mực (máy không có mực - dùng lắp dẫn mực ngoài)](/epson-workforce-30/p5794.html) **2.750.000 VNĐ**
-
### Máy in Phun màu EPSON SP R2000 ( KHỔ A3+) - 8 màu mựcGiá thị trường: 23.800.000 VND
**Giá bán:** **21.890.000 VNĐ** **Khuyến mãi:**• Tặng 01 tập giấy ảnh Kodak A4 **Mô tả sản phẩm:** **Tên máy in:**Epson Stylus Photo R2000 Printer **Loại máy in:**In phun màu (Dùng mực Epson UltraChrome Hi-Gloss® 2 pigment ink) **Khổ giấy in:**Tối đa A3+ **Mực sử dụng:**8 màu epson 159 (T159190, T159290, T159390, T159490, T159790, T159890, T159990,
T159090)
**Tốc độ in:**BLACK TEXT MEMO (A4) Approx. 13 ppm (Draft)COLOUR TEXT MEMO (A4) Approx. 13 ppm (Draft)PHOTO Approx. 61 secs (A4), Approx. 103 secs (A3+) **Độ phân giải:**5760 x 1440 dpi **Chuẩn kết nối:**Hi-Speed USB 2.0 (1 port) 100Base-T Ethernet (1 port) Wi-Fi CERTIFIED (802.11n only)
PictBridge™ (1 port)
**Chức năng đặc biệt:**Khả năng in tràn lề, in khổ A3+, in trên CD, DVD, giấy cuộn **Bảo hành:**Chính hãng 1 năm **Hàng Mới 100%. Miễn phí giao hàng trong nội thành Hà Nội.** **Đặt hàng qua điện thoại: (04) 3733.4733 - (04) 3733.7973** **(04) 3747.1575 - 098.990.2222 - 098.648.3333 - 097.649.5555** [Máy in Phun màu EPSON SP R2000 ( KHỔ A3+) - 8 màu mực](/may-in-epson-sp-r2000-kho-a3/p5186.html) **21.890.000 VNĐ**
-
### Máy in Phun màu Epson T1430 - Khổ A3, Wifi - Máy in phun 6 màu mựcGiá thị trường: 7.500.000 VND
**Giá bán:** **7.550.000 VNĐ** **Khuyến mãi:**• Máy in chưa bao gồm mực in (dùng để lắp thêm bộ tiếp mực ngoài in kinh doanh hoặc in chuyển nhiệt) **Mô tả sản phẩm:** **Loại máy in: Máy in phun - 6 màu** **Mực sử dụng:**Epson 79 ( T079120, T079220, T079320, T079420, T079520, T079620 ) **Khổ giấy in tối đa:**A3+ **Trọng lượng :**11,5kg **Tốc độ in:**Khoảng 15 trang đen / phút **Độ phân giải:**5760x1440 dpi (với kỹ thuật VSDT) **Chuẩn kết nối:**USB 2.0 Hi - Speed **Chức năng đặc biệt:**In tràn lề, In trực tiếp **Hàng Mới 100%. Miễn phí giao hàng trong nội thành Hà Nội.** **Đặt hàng qua điện thoại: (04) 3733.4733 - (04) 3733.7973** **(04) 3747.1575 - 098.990.2222 - 098.648.3333 - 097.649.5555** [Máy in Phun màu Epson T1430 - Khổ A3, Wifi - Máy in phun 6 màu mực](/may-in-phun-mau-epson-1430-kho-a3-wifi/p4354.html) **7.550.000 VNĐ**
-
### Máy in Phun màu A3 Epson R3000 - 8 màu mực, in mạng, wifi - Chuyên in bản đồGiá thị trường: 32.000.000 VND
**Giá bán:** **29.500.000 VNĐ** **Khuyến mãi:**• 01 tập giấy Kodak A4 **Mô tả sản phẩm:** **Tên máy in:**EPSON STYLUS® PHOTO R3000 **Loại máy in:**In phun màu (Dùng mực Epson UltraChrome® K3 Ink with Vivid Magenta) **Khổ giấy in:**Tối đa khổ A3 **Mực sử dụng:**9 mầu mực
157 T157190, T157290, T157390, T157490, T157590, T157690, T157790, T157890, T157990)
**Tốc độ in:**A4 Photo: Approx 117 sec , A3+ Photo: Approx 195 sec **Độ phân giải:**5760 x 1440 dpi **Chuẩn kết nối:**Hi-Speed USB 2.0 (1 port) 100Base-T Ethernet (1 port) Wi-Fi CERTIFIED (802.11n only)
PictBridge™ (1 port)
**Chức năng đặc biệt:**Khả năng in tràn lề, in khổ A3+, in trên CD, DVD, giấy cuộn **Bảo hành:**Chính hãng 1 năm **Hàng Mới 100%. Miễn phí giao hàng trong nội thành Hà Nội.** **Đặt hàng qua điện thoại: (04) 3733.4733 - (04) 3733.7973** **(04) 3747.1575 - 098.990.2222 - 098.648.3333 - 097.649.5555** [Máy in Phun màu A3 Epson R3000 - 8 màu mực, in mạng, wifi - Chuyên in bản đồ](/may-in-phun-mau-a3-epson-r3000-8-mau-muc-in-mang-wifi-chuyen-in-ban-do/p4343.html) **29.500.000 VNĐ**
-
### Máy in Phun màu Epson P50 - Khổ A4
**Giá bán:** **3.850.000 VNĐ** **Khuyến mãi:**• 01 bộ vệ sinh laptop & 1 tập giấy Kodak A4 **Mô tả sản phẩm:** **Hệ thống in**: 6 màu mực **Khổ giấy**: A4, **Độ phân giải**: 5760x1440dpi, **Tốc độ in**: 37 trang đen A4/phút, 38 trang màu A4/phút, **Giao tiếp**: USB 2.0 PictBridge, USB directprint
Hạt mực siêu nhỏ 1.5 picolit, sử dụng công nghệ mực in mới photo EPSON Claria, in ảnh 10x15cm chỉ
trong 11 giây, in trực tiếp trên đĩa CD/DVD
**Sử dụng Cartridge mực:**T0801,T0802,t0803,T0804,T0805,T0806 **Hàng Mới 100%. Miễn phí giao hàng trong nội thành Hà Nội.** **Đặt hàng qua điện thoại: (04) 3733.4733 - (04) 3733.7973** **(04) 3747.1575 - 098.990.2222 - 098.648.3333 - 097.649.5555** [Máy in Phun màu Epson P50 - Khổ A4](/may-in-phun-mau-epson-p50/p3868.html) **3.850.000 VNĐ**
-
### Máy in Phun màu Epson ME 32
**Giá bán:** **1.650.000 VNĐ** **Khuyến mãi:**• 1 tập giấy Kodak A4. **Mô tả sản phẩm:** **Tên máy in:**EPSON ME™ 32 **Loại máy in:**In phun 4 màu **Mực sử dung:**epson 141 Bk / Y / M / C **Khổ giấy in:**Tối đa A4 **Tốc độ in:**In đen (A4) - Approx. 28 ppm (Draft),
In màu (A4) - Approx. 15 ppm (Draft)
In hình 10 x 15 cm / 4 x 6' - Approx. 65 sec per photo (W/Border), Approx. 91 sec per photo (Borderless)
**Độ phân giải:**5760x1440 dpi (with Variable-Sized Droplet Technology) **Chuẩn kết nối:**Hi-speed USB 2.0 **Hàng Mới 100%. Miễn phí giao hàng trong nội thành Hà Nội.** **Đặt hàng qua điện thoại: (04) 3733.4733 - (04) 3733.7973** **(04) 3747.1575 - 098.990.2222 - 098.648.3333 - 097.649.5555** [Máy in Phun màu Epson ME 32](/may-in-phun-mau-epson-me-32/p3832.html) **1.650.000 VNĐ**
-
### Máy in Phun màu Epson Stylus Photo 1400 (máy không mực)- Khổ A3
**Giá bán:** **8.900.000 VNĐ** **Khuyến mãi:**• 01 bộ vệ sinh laptop & 01 tập giấy Kodak A4.01 bộ phần mềm diệt virus có bản quyền TITANIUM(hoặc phần mềm diệt virust AVIRA) **Mô tả sản phẩm:**
-
**Loại máy in:**Máy in phun - 6 màu **Khổ giấy in tối đa:**A3+ **Mực sử dụng:**Epson 79 ( T079120, T079220, T079320, T079420, T079520, T079620 ) **Tốc độ in:**Khoảng 15 trang đen / phút
Khoảng 15 trang màu / phút
**Độ phân giải:**5760 x 1440 dpi **Chuẩn kết nối:**USB 2.0 Hi - Speed **Chức năng đặc biệt:**In tràn lề, In trực tiếp , in CD DVD **Hàng Mới 100%. Miễn phí giao hàng trong nội thành Hà Nội.** **Đặt hàng qua điện thoại:** **(04) 3733.4733 - (04) 3733.7973** **(04) 3747.1575 - 098.990.2222 - 098.648.3333 -** **097.649.5555** [Máy in Phun màu Epson Stylus Photo 1400 (máy không mực)- Khổ A3](/may-in-phun-mau-epson-stylus-photo-1400-may-khong-muc-kho-a3/p3254.html) **8.900.000 VNĐ**
-
-
### Máy in Phun 04 màu Epson L100 - Khổ A4 - Máy in có bộ tiếp mực ngoài chính hãng Epson (BHành 12 tháng)
**Giá bán:** **3.950.000 VNĐ** **Mô tả sản phẩm:** **Tên máy in**: Máy in phun màu Epson L100 **Loại máy in**: In phun màu, có bộ tiếp mực chính hãng **Khổ giấy**: Tối đa khổ A4 **Độ phân giải**: 5760 x 1440dpi **Tốc độ in**: 27 trang /phút (Đen); 15 trang /phút (Màu) **Giao diện chuẩn**: USB 2.0 **Hộp mực**: 4 hộp mực T66 ( C13T664100, C13T664200, C13T664300, C13T664400 ) **Bảo hành**: Chính hãng 1 năm **Hàng Mới 100%. Miễn phí giao hàng trong nội thành Hà Nội.** **Đặt hàng qua điện thoại:** **(04) 3733.4733 - (04) 3733.7973** **(04) 3747.1575 - 098.990.2222 - 098.648.3333 -** **097.649.5555** [Máy in Phun 04 màu Epson L100 - Khổ A4 - Máy in có bộ tiếp mực ngoài chính hãng Epson (BHành 12 tháng)](/may-in-phun-mau-epson-l100-may-in-co-bo-tiep-muc-ngoai-chinh-hang-epson-bhanh-12-thang/p3109.html) **3.950.000 VNĐ**
Giới thiệu với bạn bè:

Server: Apache/2.4.23 (FreeBSD) OpenSSL/0.9.8y PHP/5.6.24

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Via: 1.1 varnish-v4

Accept-Ranges: bytes


markdown:
|
|
##
|
|![]()
|
|![]()
|
|
![]()
![]()
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|![]()
|
|
## Trò chơi Phiêu lưu kỳ thú 120 - Mã số trò chơi: 10991
## Game thuộc chủ đề Phiêu lưu kỳ thú
|
|
## Hướng dẫn chơi game
|
|![]()
|Tham gia những trò chơi vui nhộn với kho game lớn nhất hiện nay với trên 20.400 trò chơi hấp dẫn dành cho máy tính và điện thoại có hỗ trợ công nghệ Flash, chơi game miễn phí và cực nhanh trên TroChoiVui.com. Những ngày lễ hội đặc biệt trong năm, chúng tôi đều cập nhật nhiều trò chơi hấp dẫn cho lễ hội Valentine, Halloween, Noel,.. Tham gia với các nhân vật hoạt hình được nhiều người yêu thích như Doraemon, Mario, Sonic, Pikachu, Dora, Ben10, Scooby Doo, Simpson, Pou,.. Mỗi ngày, chúng tôi luôn cập nhật số lượng lớn các trò chơi đa dạng ở nhiều thể loại như game đánh nhau, đấu võ, dàn trận, kinh doanh, đua xe, bạn gái, văn phòng, trẻ em, tô màu, phiêu lưu, bắn súng, nấu ăn, thời trang, xếp hình, xếp gạch, trang điểm, xếp bi, cá lớn nuốt cá bé, bắn xe tăng, bắn máy bay, bắn súng, bắn cung, bắn ná, đấu kiếm, ném đồ vật, rắn săn mồi, mặt trăng ăn vàng, hứng đồ vật, thiết kế người mẫu, sơn móng tay chân, câu cá, trượt tuyết, lướt ván, khúc côn cầu, bóng đá, bóng chuyền, bóng rổ, bóng bàn, cầu lông, tennis, cờ vua, cờ tướng, domino,.. Chắc chắn bạn sẽ có những giây phút thú vị khi chơi game tại trochoivui.com hàng ngày.|
|
Kết nối với chúng tôi qua |
Bản quyền thuộc về
Giấy phép ICP số 181/GP-CBC. Cơ quan chủ quản: Công ty TNHH Không Gian Việt - Website:

Content-type: text/html


markdown:
Công ty Cổ phần Vật Giá Việt Nam. Số GCNDT: 011032001615, cấp ngày 21/06/2012, nơi cấp: UBND thành phố Hà Nội
Trụ sở chính: phố Thái Thịnh, phường Trung Liệt, quận Đống Đa, Hà Nội - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh
Trụ sở chính: phố Thái Thịnh, phường Trung Liệt, quận Đống Đa, Hà Nội - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh

Set-Cookie: u_nologin_id=765328084; expires=Thu, 27-Apr-2017 19:23:53 GMT; path=/; httponly


Set-Cookie: u_nologin_id=765336741; expires=Thu, 27-Apr-2017 19:30:23 GMT; path=/; httponly

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)


markdown:
Trụ sở chính: phố Thái Thịnh, phường Trung Liệt, quận Đống Đa, Hà Nội - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh
####
Sản phẩm có thể bạn thích
[ Xem thêm tại mục ](/1123/lot-ly-treo-ly-gat-tan.html) **Lót ly, treo ly, gạt tàn ...** **Lót ly, treo ly, gạt tàn ...**
Nguyên Thiệu | Vật phẩm nhận diện thương hiệu check gia - 20/03/2013 - 07:15
- Lót ly giấy.
- Lót ly PVC dập nổi.
- Sản xuất theo yêu cầu...
Quý vị có nhu cầu xin vui lòng liên hệ với chúng tôi theo địa chỉ:
NGUYÊN THIỆU | Vật phẩm nhận diện thương hiệu
Email: nguyenthieukd@gmail.com
Website: www.nguyenthieu.info; www.nguyenthieu.com
Yahoo: nguyenthieu.info
Skype: spd.associates
Hotline: 093-659-9168 Mr. Hoàng
Nguyên Thiệu | Vật phẩm nhận diện thương hiệu check gia - 20/03/2013 - 07:15
- Lót ly giấy.
- Lót ly PVC dập nổi.
- Sản xuất theo yêu cầu...
Quý vị có nhu cầu xin vui lòng liên hệ với chúng tôi theo địa chỉ:
NGUYÊN THIỆU | Vật phẩm nhận diện thương hiệu
Email: nguyenthieukd@gmail.com
Website: www.nguyenthieu.info; www.nguyenthieu.com
Yahoo: nguyenthieu.info
Skype: spd.associates
Hotline: 093-659-9168 Mr. Hoàng
Nguyên Thiệu | Vật phẩm nhận diện thương hiệu check gia - 27/02/2013 - 16:54
Công ty chúng tôi trực tiếp sản xuất các loại Đế Lót Ly :
Lót ly giấy.
Lót ly PVC dập nổi.
Sản xuất theo yêu cầu...
Với nhiều năm kinh nghiệm trong nghành, được nhiều khách hàng là công ty lớn lựa chọn và sử dụng.
Một số khách hàng của chúng tôi:
- Sacombank, Eximbank, HSBC, Agribank, BIDV, Việt Nam Tín Nghĩa, ACB.
- Prudential, Manulife, Ace Life, VNPT, Pepsico, SamSung, Nokia, Sabeco.
- NYK Logistics, Western Union, Vietravel, Fiditour, Saigon Ford, SYM.
- Trung Nguyên, Vinacafe, Glenmark, Savipharm, Rudolf Lietz, LG Vina.
- Và rất nhiều khách hàng khác…
Chi tiết hình ảnh sản phẩm: http://www.nguyenthieu.info/lot-ly
Sản phẩm của chúng tôi được bảo đảm chất lượng và giá luôn cạnh tranh
Hãy liên hệ để có giá tốt nhất!
Quý vị có nhu cầu xin vui lòng liên hệ với chúng tôi theo địa chỉ:
NGUYÊN THIỆU | Vật phẩm nhận diện thương hiệu
Email: nguyenthieukd@gmail.com
Website:...
Splendid - 03/03/2013 - 16:56
Công ty chúng tôi trực tiếp sản xuất các loại Đế Lót Ly :
- Lót ly giấy.
- Lót ly PVC dập nổi.
- Sản xuất theo yêu cầu...
Quý vị có nhu cầu xin vui lòng liên hệ với chúng tôi theo địa chỉ:
NGUYÊN THIỆU | Vật phẩm nhận diện thương hiệu
Email: nguyenthieukd@gmail.com
Website: www.nguyenthieu.info; www.nguyenthieu.com
Yahoo: nguyenthieu.info
Skype: spd.associates
Hotline: 093-659-9168 Mr. Hoàng
Splendid - 20/03/2013 - 07:15
- Lót ly giấy.
- Lót ly PVC dập nổi.
- Sản xuất theo yêu cầu...
Quý vị có nhu cầu xin vui lòng liên hệ với chúng tôi theo địa chỉ:
NGUYÊN THIỆU | Vật phẩm nhận diện thương hiệu
Email: nguyenthieukd@gmail.com
Website: www.nguyenthieu.info; www.nguyenthieu.com
Yahoo: nguyenthieu.info
Skype: spd.associates
Hotline: 093-659-9168 Mr. Hoàng
Splendid - 20/03/2013 - 07:15
- Lót ly giấy.
- Lót ly PVC dập nổi.
- Sản xuất theo yêu cầu...
Quý vị có nhu cầu xin vui lòng liên hệ với chúng tôi theo địa chỉ:
NGUYÊN THIỆU | Vật phẩm nhận diện thương hiệu
Email: nguyenthieukd@gmail.com
Website: www.nguyenthieu.info; www.nguyenthieu.com
Yahoo: nguyenthieu.info
Skype: spd.associates
Hotline: 093-659-9168 Mr. Hoàng
Splendid - 20/03/2013 - 07:16
- Lót ly giấy.
- Lót ly PVC dập nổi.
- Sản xuất theo yêu cầu...
Quý vị có nhu cầu xin vui lòng liên hệ với chúng tôi theo địa chỉ:
NGUYÊN THIỆU | Vật phẩm nhận diện thương hiệu
Email: nguyenthieukd@gmail.com
Website: www.nguyenthieu.info; www.nguyenthieu.com
Yahoo: nguyenthieu.info
Skype: spd.associates
Hotline: 093-659-9168 Mr. Hoàng
Splendid - 20/03/2013 - 07:16
- Lót ly giấy.
- Lót ly PVC dập nổi.
- Sản xuất theo yêu cầu...
Quý vị có nhu cầu xin vui lòng liên hệ với chúng tôi theo địa chỉ:
NGUYÊN THIỆU | Vật phẩm nhận diện thương hiệu
Email: nguyenthieukd@gmail.com
Website: www.nguyenthieu.info; www.nguyenthieu.com
Yahoo: nguyenthieu.info
Skype: spd.associates
Hotline: 093-659-9168 Mr. Hoàng
Splendid - 20/03/2013 - 07:16
- Lót ly giấy.
- Lót ly PVC dập nổi.
- Sản xuất theo yêu cầu...
Quý vị có nhu cầu xin vui lòng liên hệ với chúng tôi theo địa chỉ:
NGUYÊN THIỆU | Vật phẩm nhận diện thương hiệu
Email: nguyenthieukd@gmail.com
Website: www.nguyenthieu.info; www.nguyenthieu.com
Yahoo: nguyenthieu.info
Skype: spd.associates
Hotline: 093-659-9168 Mr. Hoàng
Splendid - 20/03/2013 - 07:16
- Lót ly giấy.
- Lót ly PVC dập nổi.
- Sản xuất theo yêu cầu...
Quý vị có nhu cầu xin vui lòng liên hệ với chúng tôi theo địa chỉ:
NGUYÊN THIỆU | Vật phẩm nhận diện thương hiệu
Email: nguyenthieukd@gmail.com
Website: www.nguyenthieu.info; www.nguyenthieu.com
Yahoo: nguyenthieu.info
Skype: spd.associates
Hotline: 093-659-9168 Mr. Hoàng
Splendid - 20/03/2013 - 07:16
- Lót ly giấy.
- Lót ly PVC dập nổi.
- Sản xuất theo yêu cầu...
Quý vị có nhu cầu xin vui lòng liên hệ với chúng tôi theo địa chỉ:
NGUYÊN THIỆU | Vật phẩm nhận diện thương hiệu
Email: nguyenthieukd@gmail.com
Website: www.nguyenthieu.info; www.nguyenthieu.com
Yahoo: nguyenthieu.info
Skype: spd.associates
Hotline: 093-659-9168 Mr. Hoàng
Splendid - 20/03/2013 - 07:16
- Lót ly giấy.
- Lót ly PVC dập nổi.
- Sản xuất theo yêu cầu...
Quý vị có nhu cầu xin vui lòng liên hệ với chúng tôi theo địa chỉ:
NGUYÊN THIỆU | Vật phẩm nhận diện thương hiệu
Email: nguyenthieukd@gmail.com
Website: www.nguyenthieu.info; www.nguyenthieu.com
Yahoo: nguyenthieu.info
Skype: spd.associates
Hotline: 093-659-9168 Mr. Hoàng

Set-Cookie: u_nologin_id=765388063; expires=Thu, 27-Apr-2017 20:02:25 GMT; path=/; httponly


markdown:
[Jessica Anne Colletti gây ra tranh cãi sau khi công bố bức ảnh cho hai cậu bé bú sữa. (Nguồn: telegraph)](http://img.vietnamplus.vn/t660/Uploaded/obvunua/2015_08_15/cho_con_bu.jpg) ![ ](http://img.vietnamplus.vn/t660/Uploaded/obvunua/2015_08_15/cho_con_bu.jpg)
![ ](http://img.vietnamplus.vn/t660/Uploaded/obvunua/2015_08_15/cho_con_bu.jpg)
Một bà mẹ Mỹ 26 tuổi đang phải hứng chịu hàng loạt chỉ trích trên mạng xã hội chỉ vì đã đăng tải tấm ảnh cô đang cho 2 em bé bú sữa, mà một trong số đó là con của một người bạn.
Bú sữa mẹ được coi là một cái gì đó mà có thể tạo ra một mối liên hệ đặc biệt giữa mẹ và bé. Nhưng hình ảnh được đăng trên Facebook của cô Jessica Anne Colletti, một người mẹ 26 tuổi đến từ Pennsylvania đang gây tranh cãi trên phương tiện truyền thông xã hội.
Jessica đã cho cả con trai Lucian 16 tháng tuổi và Mateo 18 tháng tuổi - con của người bạn thân Charlie Interrante bú cùng lúc. Khi đăng tải bức ảnh đó lên, Jessica kèm theo lời chú thích: “Mừng tuần lễ cho con bú trên khắp thế giới! Tôi đã chăm sóc con trai cô ấy và cho nó bú 1 năm qua vì cô ấy rất bận bịu. Thật là một cảm giác kỳ lạ khi thấy 2 đứa trẻ có mối liên hệ đặc biệt.”
Jessica bắt đầu cho con của bạn bú sữa mình từ khi cậu bé mới 5 tháng tuổi và không theo công thức nào. Cô đồng thời cũng cho con mình bú và cảm thấy việc cho cả 2 đứa trẻ chia sẻ chung bầu sữa là điều đặc biệt.
Phía Charlie thì tỏ ra rất vui mừng. Phát biểu trên New York Daily News, cô chia sẻ: “Cô ấy biết tôi bị đau hàng ngày. Nên cô ấy đã giúp đỡ tôi. Cô ấy là người mẹ tuyệt nhất mà tôi từng gặp.”
Hai người phụ nữ này mới chỉ gặp nhau 1 năm tại một buổi chụp hình dành cho những người mới làm mẹ. Hồi tháng trước, Charlie, 25 tuổi, đã cùng chồng cô chuyển tới sống cùng Jessica. Tuy nhiên việc Jessica cho cả 2 cậu bé bú sữa mình đã tạo ra làn sóng dư luận không mấy tích cực trên mạng xã hội.
Trong bức ảnh mà Jessica đăng tải, những bình luận trái chiều xuất hiện rất nhiều. Một người đàn ông viết: “Trông như phim khiêu dâm vậy.” Một phụ nữ thì tỏ ra bức xúc: “Cái quái quỷ gì đang xảy ra với con người vậy.”
Một số khác cũng tự hỏi: “Sao 1 đứa trẻ cứ bắt buộc phải bú sữa của một người đàn bà khác chứ không phải uống sữa bò hay cừu?”
Nhưng cũng có những người thì không ngại khen ngợi hành động của Jessica.
Tổ chức Y tế Thế giới (WHO) khuyến cáo rằng sữa mẹ từ một "vú nuôi khỏe mạnh” là một trong những lựa chọn thay thế tốt nhất có sẵn để sữa từ người mẹ của một em bé./.

Cache-Control: no-cache

Content-Type: text/html; charset=utf-8