markdown:
Bát Thức
Quy Củ Tụng
Thích Thắng Hoan
---o0o---
Mục Lục
Lời Nhà Xuất Bản.
Lời Người Dịch.
Bát Thức Quy Củ tụng.
1.
Chương Thứ Nhất.
2.
Chương Thứ Hai.
3.
Chương Thứ Ba.
4.
Chương Thứ Tư.
5.Phụ
Bản.
LỜI NHÀ XUẤT BẢN
“Bát Thức Quy Củ Tụng”
là một tác phẩm thuộc bộ môn Duy Thức do Ngài Huyền
Trang đời Đường biên soạn. Nguyên tác vốn rất dài, khó nhớ, khó thuộc, vì
vậy Ngài Khuy Cơ, đệ tử của Ngài Huyền Trang được phép Sư Phụ, đã toát yếu
tác phẩm trên thành 41 câu tụng, giúp người tu học Phật được dễ dàng hơn
trong việc đọc tụng hằng ngày.
Mặc dù là một tác phẩm tóm gọn, vẫn hàm chứa tất cả
tinh yếu về hành trạng của tám Tâm Thức, diễn bày sự sinh hóa của vạn hữu,
của mỗi cảnh giới chúng sanh và Phật.
“Bát Thức Quy Củ Tụng” của Ngài Khuy Cơ nhằm đạt được
sự tóm gọn, trở nên quá cô đọng, khiến đọc giả, chưa đi sâu vào bộ môn Duy
Thức, khó hiểu; do đó Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đã giảng dịch tác phẩm
này, giúp chúng ta có cơ hội khám phá kho tàng Duy Thức, vốn là một bộ môn
quan trọng của Phật học, có tính cách khoa học, gần gũi với thờì đại mới.
Với sự nghiên cứu sâu dày về bộ môn Duy Thức, qua gần
60 năm tu tập, Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đã biên soạn, giảng dịch nhiều
tác phẩm về Duy Thức như: “Khảo Nghiệm Duy Thức học”, “Bát Ngã Tâm Kinh
Qua Cái Nhìn Của Duy Thức ...” và bây giờ, với lối dịch thoát văn, lời
giảng giải gọn gàng, ví dụ cụ thể, tác phẩm “Bát Thức Quy Củ Tụng” của
Ngài Khuy Cơ do Hòa Thượng Thích Thắng Hoan giảng dịch đã trình bày một
cách rõ ràng và sự biến hiện của các cảnh giới, sự sai khác và đồng nhất
của vạn hữu ... Dù ngắn gọn, tác phẩm vẫn giúp chúng ta thấy được, hiểu
được nguồn gốc và giá trị về những suy, tư, nghĩ, tưởng; nguyên nhân của
sinh tử luân hồi, nghiệp nhân, nghiệp quả, mà mỗi chúng sanh đã đang tạo
tác và thọ nhận ... Sự hiểu biết đó, được gọi là “Chánh Kiến” hành trang
tối cần cho những ai muốn hướng đến đời sống cao đẹp, giải thoát.
“Bát Thức Quy Củ Tụng"với lời giảng của Hòa Thượng
Thích Thắng Hoan qua đường lối Duy Thức, còn giúp cho chúng ta nhận rõ
rằng: “Chính mỗi người, mỗi chúng sanh, đã tự tạo cuộc sống cho chính
mình, dù đó là an vui hay phiền não, súc sinh hay nhân thiên, địa ngục hay
niết bàn ...” Từ những thấy biết như vậy, niềm tự tin trở nên cần thiết
hơn, thuận lợi hơn và đó là bước quan trọng trong đời sống tu tập để
chuyển hóa mình hướng về đời sống tốt đẹp.
Nhà xuất bản Nguồn Sống ước mong quý độc giả sẽ được
lợi ích khi đọc cuốn “Bát Thức Quy Củ Tụng" này, không phải chỉ tăng
trưởng sự hiểu biết mà còn một lợi ích thiết thực ở nơi mỗi người khi
thông hiểu về Duy Thức.
Chúng tôi chân thành tri ân Hòa Thượng đã vì lợi ích
chúng sanh, diễn dịch, biên soạn nhiều tác phẩm về Duy Thức Tông hết sức
có giá trị về tinh thần học Phật của người Phật tử. Nhà xuất bản Nguồn
Sống rất mong được đón nhận thêm những tác phẩm của Ngài để góp phần
“Hoằng Dương Phật Pháp, Lợi Lạc Quần Sanh”, và xin hân hạnh giới thiệu tác
phẩm giảng dịch “Bát Thức Quy Củ Tụng" của Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đến
với quý độc giả thập phương và toàn thể Phật tử.
Trân trọng,
Viết tại Pháp Duyên Tịnh Xá
Trọng Xuân năm Bính Tý (1996)
Tỳ Kheo THÍCH GIÁC LƯỢNG
LỜI NGƯỜI DỊCH
“QUYỂN BÁT THỨC QUY CỦ TỤNG”
của Ngài Huyền Trang, được Ngài Khuy Cơ toát yếu, chúng
tôi nhận thấy rất quan hệ với quyển “Khảo Nghiệm Duy Thức Học”
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng mà chúng tôi đã phân tích nội dung, mặc dù
trong đó chỉ trình bày hành tướng của tám tâm thức, nhưng đã nói lên được
tất cả những gì liên quan đến tám Tâm Thức qua mọi lãnh vực sinh hoạt đều
có tác dụng tương ưng.
Điểm đặc biệt nhất nơi quyển sách này là sự phân tích
rõ ràng trong việc kết hợp giữa tám Tâm Vương và năm mươi mối Tâm Sở qua
sự hỗ tương sinh hoạt, mà nơi quyển Khảo Nghiệm Duy Thức Học chúng tôi
chưa tiện bề giải thích. Ngoài ra, quyển Bát Thức Quy Củ Tụng còn nói lên
được tính chất và giá trị của tám Tâm Thức trong quá trình chuyển hóa để
giác ngộ hoặc để độ sanh.
Do đó, trước tiên chúng tôi chọn quyển Bát Thức Quy Củ
Tụng từ trong Đại Tạng Hán Tự để dịch sang Việt Ngữ, mục đích bổ túc tư
tưởng cho quyển Khảo Nghiệm Duy Thức Học có thêm phần sáng tỏ lập trường.
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng này được dịch theo lối thoát
văn, nghĩa là chỉ lấy ý tưởng của Duy Thức Học để diễn giải bằng cách cô
đọng vào trong quyển sách này hơn là dịch theo văn pháp của Trung Hoa, bởi
vì văn pháp cổ của Trung Hoa không giống như văn pháp của Việt Nam. Hơn
nữa, cú pháp Trung Hoa trong quyển Bát Thức Quy Củ Tụng thì quá cô đọng,
vì thế có thể trở nên tối nghĩa, khiến cho người đọc khó hiểu. Nơi bản
dịch này, chúng tôi chủ trương “lấy ý hơn lấy lời”, cho nên sự giải thích
trong đây nhằm soi vào những chỗ tối nghĩa; đồng thời sắp xếp lại theo
chiều diễn tiến để cho ý tưởng Duy Thức Tông được phổ truyền sâu rộng.
Theo tinh thần Phật giáo, người học Phật cần “đọc văn
cầu lý” hơn là chấp trước nơi văn chương chữ nghĩa. Với chiều hướng này,
mong rằng quý độc giả hoan hỷ và thông cảm cho lối dịch của chúng tôi
không đi sát với văn cú của Hán Tự Trung Hoa.
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng của Ngài Huyền Trang, một
trong những tác phẩm tư tưởng Duy Thức, được xây dựng trên tinh thần Bồ
Tát Hạnh. Phương pháp hành trì của Duy Thức Quán cũng là phương pháp tu
tập của Bồ Tát Hạnh. Bởi sự liên hệ mật thiết giữa Bát Thức Quy Củ Tụng và
Bồ Tát Hạnh, chúng tôi muốn nhứt cử lưỡng tiện cho việc tham khảo, nên
cộng thêm bản dịch 50 ngôi vị tu tập của Bồ Tát trong Phật Học Đại Từ Điển
do Phật Quang xuất bản với nhan đề: “Quá TrÌnh Tu Tập Của Bồ Tát” nơi phần
Phụ Bản để góp thêm tài liệu cho quý độc giả dễ dàng trong vấn đề nghiên
cứu tu học.
Không ngoài mục đích xương minh Phật Pháp và nhằm phát
huy Duy Thức Tông trong thời đại mới, thời đại văn minh cơ giới cực thịnh,
chúng tôi nguyện dịch quyển Bát Thức Quy Củ Tụng này hầu cống hiến đến quý
độc giả phương pháp đi vào kho tàng tư tưởng Duy Thức Tông có tính khoa
học.
Vấn đề dịch thuật kinh sách, Giáo Điển cao thâm, Phật
Pháp nhiệm mầu, thật là một việc làm đáng trách. Với tài sơ trí thiển, học
cạn hiểu gần, chúng tôi qua phần dịch thuật, nơi tác phẩm này, không làm
sao chu toàn giáo nghĩa. Nếu có chỗ sai lầm thiếu sót, âu cũng là bởi thấy
biết hạn hẹp, kính mong các bậc cao minh niệm tình chỉ giáo. Thành thật
cám ơn chư Tôn túc, quý thức giả và quý độc giả bốn phương.
Trân trọng cẩn bút,
THẮNG HOAN
BÁT THỨC QUY CỦ TỤNG
(Những bài Tụng khuôn mẫu giảng về tám Thức Tâm Vương)
Tác giả: HUYỀN TRANG
Người toát yếu: KHUY CƠ
Người dịch và giảng giải: THẮNG HOAN
I. XUẤT XỨ:
Đời nhà Đường, Ngài Huyền Trang là một vị Pháp Sư thông
bác ba Tạng Kinh Điển của Phật giáo. Ngài dịch rất nhiều Kinh Luận Đại
Thừa. Trong đó có những bộ luận thuộc về Tông Duy Thức. Bát Thức Quy Củ
Tụng ở đây chính là một trong những bộ luận của Tông Duy Thức do Ngài sáng
tác bằng văn xuôi. Nghĩa lý của Tông Duy Thức trong những bộ luận do Ngài
phiên dịch cũng như sáng tác thì rất sâu xa thâm diệu và khiến cho những
người chưa quen thuộc với Tông Phái nói trên gặp phải khó khăn không ít
trong việc nghiên cứu để tìm hiểu chân giá trị môn học này. Ngài Khuy Cơ
là đệ tử của Ngài Huyền Trang, mong muốn sự lợi ích của Tông Duy Thức được
phổ biến sâu rộng trong nhân gian, liền xin phép Bổn Sư toát yếu bộ luận
đây thành bài Tụng để cho người đọc dễ nhớ. Những bài Tụng trong Bát Thức
Quy Củ Tụng gồm có 4 Chương và mỗi Chương có 12 câu Tụng, nhằm mục đích
trình bày rõ ràng hành tướng của tám Tâm Thức chính yếu với nhan đề là
“Bát Thức Quy Củ Tụng".
II. ĐỊNH NGHĨA:
A.- BÁT THỨC:
THỨC: là hiểu biết, là phân biệt. Bát Thức nghĩa là tám
loại hiểu biết, tám loại phân biệt. Tám loại hiểu biết được liệt kê như
sau:
1.- Hiểu biết qua mắt gọi là Nhãn Thức.
2.- Hiểu biết qua tai gọi là Nhĩ Thức.
3.- Hiểu biết qua mũi gọi là Tỷ Thức.
4.- Hiểu biết qua lưỡi gọi là Thiệt Thức.
5.- Hiểu biết qua thân gọi là Thân Thức.
6.- Hiểu biết qua Ý (Manas) gọi là Ý Thức.
7.- Hiểu biết qua sự so đo, chấp trước gọi là Mạt Na
Thức.
8.- Hiểu biết qua sự xây dựng, qua sự bảo trì và qua sự
tàng trữ vạn pháp gọi là Alaya Thức.
Sáu Tâm Thức ở trước, từ Nhãn Thức cho đến Ý Thức đều y
cứ nơi Căn (Giác quan) để đặt tên cho chúng. Thức Mạt Na thứ bảy thường
duyên đến và chấp trước nơi Kiến Phần tư lương của Thức Alaya thứ tám để
chọn làm Ngã Pháp (Ngã Tướng và Pháp Tướng), nên được đặt tên là Thức Mạt
Na. Kiến Phần Tư Lương nghĩa là phần tác dụng (Activity) của Thức Thể
Alaya trong công việc tính toán so lường để xây dựng và bảo trì vạn pháp
đúng theo giá trị luật Nhân Quả Nghiệp Báo của mỗi Pháp nên gọi là Kiến
Phần Tư Lương, còn Thức Alaya thứ tám chính là chỉ cho Thức Thể Alaya
(Thức Thể là Tâm Thức thuộc loại Dynamic-State). Thức Thể Alaya dịch là Vô
Một, nghĩa là Tâm Thức này thường hay dung chứa và bảo trì hạt giống của
tất cả sự vật không cho tiêu diệt, nên Tâm Thức này gọi là Vô Một.
B.- QUY CỦ:
QUY: là dụng cụ để đo hình tròn. CỦ: là dụng cụ để đo
hình vuông. QUY CỦ: nghĩa là những dụng cụ để đo hình tròn và hình vuông
của Thợ Mộc. Người Thợ Mộc, nếu không có Quy-Củ thì không thể nào xây dựng
sự vật đúng theo kiểu mẫu. Quy Củ ở đây nghĩa bóng là phương thức, là
khuôn mẫu cho việc xây dựng cũng như sáng tạo các pháp và con người.
C.- TỤNG:
TỤNG: là những bài Tụng gồm những lời văn ngắn gọn, dễ
đọc, mà khi đọc thì có âm, có điệu dễ nghe. Nói cách khác, những bài Tụng
giảng giải về tám Tâm Thức và thuyết minh hành tướng của mỗi Tâm Thức một
cách rõ ràng, thiết thực, chính xác, có đường lối giống như Quy Củ, nên
gọi là Bát Thức Quy Củ Tụng.
Bát Thức
Quy Củ Tụng
Thích Thắng Hoan
---o0o---
Mục Lục
Lời Nhà Xuất Bản.
Lời Người Dịch.
Bát Thức Quy Củ tụng.
1.
Chương Thứ Nhất.
2.
Chương Thứ Hai.
3.
Chương Thứ Ba.
4.
Chương Thứ Tư.
5.Phụ
Bản.
---o0o---
Mục Lục
Lời Nhà Xuất Bản.
Lời Người Dịch.
Bát Thức Quy Củ tụng.
1.
Chương Thứ Nhất.
2.
Chương Thứ Hai.
3.
Chương Thứ Ba.
4.
Chương Thứ Tư.
5.Phụ
Bản.
Mục Lục
Lời Nhà Xuất Bản.
Lời Người Dịch.
Bát Thức Quy Củ tụng.
1.
Chương Thứ Nhất.
2.
Chương Thứ Hai.
3.
Chương Thứ Ba.
4.
Chương Thứ Tư.
5.Phụ
Bản.
Lời Nhà Xuất Bản.
Lời Người Dịch.
Bát Thức Quy Củ tụng.
1.
Chương Thứ Nhất.
2.
Chương Thứ Hai.
3.
Chương Thứ Ba.
4.
Chương Thứ Tư.
5.Phụ
Bản.
LỜI NHÀ XUẤT BẢN
“Bát Thức Quy Củ Tụng”
là một tác phẩm thuộc bộ môn Duy Thức do Ngài Huyền
Trang đời Đường biên soạn. Nguyên tác vốn rất dài, khó nhớ, khó thuộc, vì
vậy Ngài Khuy Cơ, đệ tử của Ngài Huyền Trang được phép Sư Phụ, đã toát yếu
tác phẩm trên thành 41 câu tụng, giúp người tu học Phật được dễ dàng hơn
trong việc đọc tụng hằng ngày.
Mặc dù là một tác phẩm tóm gọn, vẫn hàm chứa tất cả
tinh yếu về hành trạng của tám Tâm Thức, diễn bày sự sinh hóa của vạn hữu,
của mỗi cảnh giới chúng sanh và Phật.
“Bát Thức Quy Củ Tụng” của Ngài Khuy Cơ nhằm đạt được
sự tóm gọn, trở nên quá cô đọng, khiến đọc giả, chưa đi sâu vào bộ môn Duy
Thức, khó hiểu; do đó Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đã giảng dịch tác phẩm
này, giúp chúng ta có cơ hội khám phá kho tàng Duy Thức, vốn là một bộ môn
quan trọng của Phật học, có tính cách khoa học, gần gũi với thờì đại mới.
Với sự nghiên cứu sâu dày về bộ môn Duy Thức, qua gần
60 năm tu tập, Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đã biên soạn, giảng dịch nhiều
tác phẩm về Duy Thức như: “Khảo Nghiệm Duy Thức học”, “Bát Ngã Tâm Kinh
Qua Cái Nhìn Của Duy Thức ...” và bây giờ, với lối dịch thoát văn, lời
giảng giải gọn gàng, ví dụ cụ thể, tác phẩm “Bát Thức Quy Củ Tụng” của
Ngài Khuy Cơ do Hòa Thượng Thích Thắng Hoan giảng dịch đã trình bày một
cách rõ ràng và sự biến hiện của các cảnh giới, sự sai khác và đồng nhất
của vạn hữu ... Dù ngắn gọn, tác phẩm vẫn giúp chúng ta thấy được, hiểu
được nguồn gốc và giá trị về những suy, tư, nghĩ, tưởng; nguyên nhân của
sinh tử luân hồi, nghiệp nhân, nghiệp quả, mà mỗi chúng sanh đã đang tạo
tác và thọ nhận ... Sự hiểu biết đó, được gọi là “Chánh Kiến” hành trang
tối cần cho những ai muốn hướng đến đời sống cao đẹp, giải thoát.
“Bát Thức Quy Củ Tụng"với lời giảng của Hòa Thượng
Thích Thắng Hoan qua đường lối Duy Thức, còn giúp cho chúng ta nhận rõ
rằng: “Chính mỗi người, mỗi chúng sanh, đã tự tạo cuộc sống cho chính
mình, dù đó là an vui hay phiền não, súc sinh hay nhân thiên, địa ngục hay
niết bàn ...” Từ những thấy biết như vậy, niềm tự tin trở nên cần thiết
hơn, thuận lợi hơn và đó là bước quan trọng trong đời sống tu tập để
chuyển hóa mình hướng về đời sống tốt đẹp.
Nhà xuất bản Nguồn Sống ước mong quý độc giả sẽ được
lợi ích khi đọc cuốn “Bát Thức Quy Củ Tụng" này, không phải chỉ tăng
trưởng sự hiểu biết mà còn một lợi ích thiết thực ở nơi mỗi người khi
thông hiểu về Duy Thức.
Chúng tôi chân thành tri ân Hòa Thượng đã vì lợi ích
chúng sanh, diễn dịch, biên soạn nhiều tác phẩm về Duy Thức Tông hết sức
có giá trị về tinh thần học Phật của người Phật tử. Nhà xuất bản Nguồn
Sống rất mong được đón nhận thêm những tác phẩm của Ngài để góp phần
“Hoằng Dương Phật Pháp, Lợi Lạc Quần Sanh”, và xin hân hạnh giới thiệu tác
phẩm giảng dịch “Bát Thức Quy Củ Tụng" của Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đến
với quý độc giả thập phương và toàn thể Phật tử.
Trân trọng,
Viết tại Pháp Duyên Tịnh Xá
Trọng Xuân năm Bính Tý (1996)
Tỳ Kheo THÍCH GIÁC LƯỢNG
LỜI NGƯỜI DỊCH
“QUYỂN BÁT THỨC QUY CỦ TỤNG”
của Ngài Huyền Trang, được Ngài Khuy Cơ toát yếu, chúng
tôi nhận thấy rất quan hệ với quyển “Khảo Nghiệm Duy Thức Học”
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng mà chúng tôi đã phân tích nội dung, mặc dù
trong đó chỉ trình bày hành tướng của tám tâm thức, nhưng đã nói lên được
tất cả những gì liên quan đến tám Tâm Thức qua mọi lãnh vực sinh hoạt đều
có tác dụng tương ưng.
Điểm đặc biệt nhất nơi quyển sách này là sự phân tích
rõ ràng trong việc kết hợp giữa tám Tâm Vương và năm mươi mối Tâm Sở qua
sự hỗ tương sinh hoạt, mà nơi quyển Khảo Nghiệm Duy Thức Học chúng tôi
chưa tiện bề giải thích. Ngoài ra, quyển Bát Thức Quy Củ Tụng còn nói lên
được tính chất và giá trị của tám Tâm Thức trong quá trình chuyển hóa để
giác ngộ hoặc để độ sanh.
Do đó, trước tiên chúng tôi chọn quyển Bát Thức Quy Củ
Tụng từ trong Đại Tạng Hán Tự để dịch sang Việt Ngữ, mục đích bổ túc tư
tưởng cho quyển Khảo Nghiệm Duy Thức Học có thêm phần sáng tỏ lập trường.
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng này được dịch theo lối thoát
văn, nghĩa là chỉ lấy ý tưởng của Duy Thức Học để diễn giải bằng cách cô
đọng vào trong quyển sách này hơn là dịch theo văn pháp của Trung Hoa, bởi
vì văn pháp cổ của Trung Hoa không giống như văn pháp của Việt Nam. Hơn
nữa, cú pháp Trung Hoa trong quyển Bát Thức Quy Củ Tụng thì quá cô đọng,
vì thế có thể trở nên tối nghĩa, khiến cho người đọc khó hiểu. Nơi bản
dịch này, chúng tôi chủ trương “lấy ý hơn lấy lời”, cho nên sự giải thích
trong đây nhằm soi vào những chỗ tối nghĩa; đồng thời sắp xếp lại theo
chiều diễn tiến để cho ý tưởng Duy Thức Tông được phổ truyền sâu rộng.
Theo tinh thần Phật giáo, người học Phật cần “đọc văn
cầu lý” hơn là chấp trước nơi văn chương chữ nghĩa. Với chiều hướng này,
mong rằng quý độc giả hoan hỷ và thông cảm cho lối dịch của chúng tôi
không đi sát với văn cú của Hán Tự Trung Hoa.
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng của Ngài Huyền Trang, một
trong những tác phẩm tư tưởng Duy Thức, được xây dựng trên tinh thần Bồ
Tát Hạnh. Phương pháp hành trì của Duy Thức Quán cũng là phương pháp tu
tập của Bồ Tát Hạnh. Bởi sự liên hệ mật thiết giữa Bát Thức Quy Củ Tụng và
Bồ Tát Hạnh, chúng tôi muốn nhứt cử lưỡng tiện cho việc tham khảo, nên
cộng thêm bản dịch 50 ngôi vị tu tập của Bồ Tát trong Phật Học Đại Từ Điển
do Phật Quang xuất bản với nhan đề: “Quá TrÌnh Tu Tập Của Bồ Tát” nơi phần
Phụ Bản để góp thêm tài liệu cho quý độc giả dễ dàng trong vấn đề nghiên
cứu tu học.
Không ngoài mục đích xương minh Phật Pháp và nhằm phát
huy Duy Thức Tông trong thời đại mới, thời đại văn minh cơ giới cực thịnh,
chúng tôi nguyện dịch quyển Bát Thức Quy Củ Tụng này hầu cống hiến đến quý
độc giả phương pháp đi vào kho tàng tư tưởng Duy Thức Tông có tính khoa
học.
Vấn đề dịch thuật kinh sách, Giáo Điển cao thâm, Phật
Pháp nhiệm mầu, thật là một việc làm đáng trách. Với tài sơ trí thiển, học
cạn hiểu gần, chúng tôi qua phần dịch thuật, nơi tác phẩm này, không làm
sao chu toàn giáo nghĩa. Nếu có chỗ sai lầm thiếu sót, âu cũng là bởi thấy
biết hạn hẹp, kính mong các bậc cao minh niệm tình chỉ giáo. Thành thật
cám ơn chư Tôn túc, quý thức giả và quý độc giả bốn phương.
Trân trọng cẩn bút,
THẮNG HOAN
BÁT THỨC QUY CỦ TỤNG
(Những bài Tụng khuôn mẫu giảng về tám Thức Tâm Vương)
Tác giả: HUYỀN TRANG
Người toát yếu: KHUY CƠ
Người dịch và giảng giải: THẮNG HOAN
I. XUẤT XỨ:
Đời nhà Đường, Ngài Huyền Trang là một vị Pháp Sư thông
bác ba Tạng Kinh Điển của Phật giáo. Ngài dịch rất nhiều Kinh Luận Đại
Thừa. Trong đó có những bộ luận thuộc về Tông Duy Thức. Bát Thức Quy Củ
Tụng ở đây chính là một trong những bộ luận của Tông Duy Thức do Ngài sáng
tác bằng văn xuôi. Nghĩa lý của Tông Duy Thức trong những bộ luận do Ngài
phiên dịch cũng như sáng tác thì rất sâu xa thâm diệu và khiến cho những
người chưa quen thuộc với Tông Phái nói trên gặp phải khó khăn không ít
trong việc nghiên cứu để tìm hiểu chân giá trị môn học này. Ngài Khuy Cơ
là đệ tử của Ngài Huyền Trang, mong muốn sự lợi ích của Tông Duy Thức được
phổ biến sâu rộng trong nhân gian, liền xin phép Bổn Sư toát yếu bộ luận
đây thành bài Tụng để cho người đọc dễ nhớ. Những bài Tụng trong Bát Thức
Quy Củ Tụng gồm có 4 Chương và mỗi Chương có 12 câu Tụng, nhằm mục đích
trình bày rõ ràng hành tướng của tám Tâm Thức chính yếu với nhan đề là
“Bát Thức Quy Củ Tụng".
II. ĐỊNH NGHĨA:
A.- BÁT THỨC:
THỨC: là hiểu biết, là phân biệt. Bát Thức nghĩa là tám
loại hiểu biết, tám loại phân biệt. Tám loại hiểu biết được liệt kê như
sau:
1.- Hiểu biết qua mắt gọi là Nhãn Thức.
2.- Hiểu biết qua tai gọi là Nhĩ Thức.
3.- Hiểu biết qua mũi gọi là Tỷ Thức.
4.- Hiểu biết qua lưỡi gọi là Thiệt Thức.
5.- Hiểu biết qua thân gọi là Thân Thức.
6.- Hiểu biết qua Ý (Manas) gọi là Ý Thức.
7.- Hiểu biết qua sự so đo, chấp trước gọi là Mạt Na
Thức.
8.- Hiểu biết qua sự xây dựng, qua sự bảo trì và qua sự
tàng trữ vạn pháp gọi là Alaya Thức.
Sáu Tâm Thức ở trước, từ Nhãn Thức cho đến Ý Thức đều y
cứ nơi Căn (Giác quan) để đặt tên cho chúng. Thức Mạt Na thứ bảy thường
duyên đến và chấp trước nơi Kiến Phần tư lương của Thức Alaya thứ tám để
chọn làm Ngã Pháp (Ngã Tướng và Pháp Tướng), nên được đặt tên là Thức Mạt
Na. Kiến Phần Tư Lương nghĩa là phần tác dụng (Activity) của Thức Thể
Alaya trong công việc tính toán so lường để xây dựng và bảo trì vạn pháp
đúng theo giá trị luật Nhân Quả Nghiệp Báo của mỗi Pháp nên gọi là Kiến
Phần Tư Lương, còn Thức Alaya thứ tám chính là chỉ cho Thức Thể Alaya
(Thức Thể là Tâm Thức thuộc loại Dynamic-State). Thức Thể Alaya dịch là Vô
Một, nghĩa là Tâm Thức này thường hay dung chứa và bảo trì hạt giống của
tất cả sự vật không cho tiêu diệt, nên Tâm Thức này gọi là Vô Một.
B.- QUY CỦ:
QUY: là dụng cụ để đo hình tròn. CỦ: là dụng cụ để đo
hình vuông. QUY CỦ: nghĩa là những dụng cụ để đo hình tròn và hình vuông
của Thợ Mộc. Người Thợ Mộc, nếu không có Quy-Củ thì không thể nào xây dựng
sự vật đúng theo kiểu mẫu. Quy Củ ở đây nghĩa bóng là phương thức, là
khuôn mẫu cho việc xây dựng cũng như sáng tạo các pháp và con người.
C.- TỤNG:
TỤNG: là những bài Tụng gồm những lời văn ngắn gọn, dễ
đọc, mà khi đọc thì có âm, có điệu dễ nghe. Nói cách khác, những bài Tụng
giảng giải về tám Tâm Thức và thuyết minh hành tướng của mỗi Tâm Thức một
cách rõ ràng, thiết thực, chính xác, có đường lối giống như Quy Củ, nên
gọi là Bát Thức Quy Củ Tụng.
LỜI NHÀ XUẤT BẢN
“Bát Thức Quy Củ Tụng”
là một tác phẩm thuộc bộ môn Duy Thức do Ngài Huyền
Trang đời Đường biên soạn. Nguyên tác vốn rất dài, khó nhớ, khó thuộc, vì
vậy Ngài Khuy Cơ, đệ tử của Ngài Huyền Trang được phép Sư Phụ, đã toát yếu
tác phẩm trên thành 41 câu tụng, giúp người tu học Phật được dễ dàng hơn
trong việc đọc tụng hằng ngày.
Mặc dù là một tác phẩm tóm gọn, vẫn hàm chứa tất cả
tinh yếu về hành trạng của tám Tâm Thức, diễn bày sự sinh hóa của vạn hữu,
của mỗi cảnh giới chúng sanh và Phật.
“Bát Thức Quy Củ Tụng” của Ngài Khuy Cơ nhằm đạt được
sự tóm gọn, trở nên quá cô đọng, khiến đọc giả, chưa đi sâu vào bộ môn Duy
Thức, khó hiểu; do đó Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đã giảng dịch tác phẩm
này, giúp chúng ta có cơ hội khám phá kho tàng Duy Thức, vốn là một bộ môn
quan trọng của Phật học, có tính cách khoa học, gần gũi với thờì đại mới.
Với sự nghiên cứu sâu dày về bộ môn Duy Thức, qua gần
60 năm tu tập, Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đã biên soạn, giảng dịch nhiều
tác phẩm về Duy Thức như: “Khảo Nghiệm Duy Thức học”, “Bát Ngã Tâm Kinh
Qua Cái Nhìn Của Duy Thức ...” và bây giờ, với lối dịch thoát văn, lời
giảng giải gọn gàng, ví dụ cụ thể, tác phẩm “Bát Thức Quy Củ Tụng” của
Ngài Khuy Cơ do Hòa Thượng Thích Thắng Hoan giảng dịch đã trình bày một
cách rõ ràng và sự biến hiện của các cảnh giới, sự sai khác và đồng nhất
của vạn hữu ... Dù ngắn gọn, tác phẩm vẫn giúp chúng ta thấy được, hiểu
được nguồn gốc và giá trị về những suy, tư, nghĩ, tưởng; nguyên nhân của
sinh tử luân hồi, nghiệp nhân, nghiệp quả, mà mỗi chúng sanh đã đang tạo
tác và thọ nhận ... Sự hiểu biết đó, được gọi là “Chánh Kiến” hành trang
tối cần cho những ai muốn hướng đến đời sống cao đẹp, giải thoát.
“Bát Thức Quy Củ Tụng"với lời giảng của Hòa Thượng
Thích Thắng Hoan qua đường lối Duy Thức, còn giúp cho chúng ta nhận rõ
rằng: “Chính mỗi người, mỗi chúng sanh, đã tự tạo cuộc sống cho chính
mình, dù đó là an vui hay phiền não, súc sinh hay nhân thiên, địa ngục hay
niết bàn ...” Từ những thấy biết như vậy, niềm tự tin trở nên cần thiết
hơn, thuận lợi hơn và đó là bước quan trọng trong đời sống tu tập để
chuyển hóa mình hướng về đời sống tốt đẹp.
Nhà xuất bản Nguồn Sống ước mong quý độc giả sẽ được
lợi ích khi đọc cuốn “Bát Thức Quy Củ Tụng" này, không phải chỉ tăng
trưởng sự hiểu biết mà còn một lợi ích thiết thực ở nơi mỗi người khi
thông hiểu về Duy Thức.
Chúng tôi chân thành tri ân Hòa Thượng đã vì lợi ích
chúng sanh, diễn dịch, biên soạn nhiều tác phẩm về Duy Thức Tông hết sức
có giá trị về tinh thần học Phật của người Phật tử. Nhà xuất bản Nguồn
Sống rất mong được đón nhận thêm những tác phẩm của Ngài để góp phần
“Hoằng Dương Phật Pháp, Lợi Lạc Quần Sanh”, và xin hân hạnh giới thiệu tác
phẩm giảng dịch “Bát Thức Quy Củ Tụng" của Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đến
với quý độc giả thập phương và toàn thể Phật tử.
Trân trọng,
Viết tại Pháp Duyên Tịnh Xá
Trọng Xuân năm Bính Tý (1996)
Tỳ Kheo THÍCH GIÁC LƯỢNG
LỜI NGƯỜI DỊCH
“QUYỂN BÁT THỨC QUY CỦ TỤNG”
của Ngài Huyền Trang, được Ngài Khuy Cơ toát yếu, chúng
tôi nhận thấy rất quan hệ với quyển “Khảo Nghiệm Duy Thức Học”
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng mà chúng tôi đã phân tích nội dung, mặc dù
trong đó chỉ trình bày hành tướng của tám tâm thức, nhưng đã nói lên được
tất cả những gì liên quan đến tám Tâm Thức qua mọi lãnh vực sinh hoạt đều
có tác dụng tương ưng.
Điểm đặc biệt nhất nơi quyển sách này là sự phân tích
rõ ràng trong việc kết hợp giữa tám Tâm Vương và năm mươi mối Tâm Sở qua
sự hỗ tương sinh hoạt, mà nơi quyển Khảo Nghiệm Duy Thức Học chúng tôi
chưa tiện bề giải thích. Ngoài ra, quyển Bát Thức Quy Củ Tụng còn nói lên
được tính chất và giá trị của tám Tâm Thức trong quá trình chuyển hóa để
giác ngộ hoặc để độ sanh.
Do đó, trước tiên chúng tôi chọn quyển Bát Thức Quy Củ
Tụng từ trong Đại Tạng Hán Tự để dịch sang Việt Ngữ, mục đích bổ túc tư
tưởng cho quyển Khảo Nghiệm Duy Thức Học có thêm phần sáng tỏ lập trường.
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng này được dịch theo lối thoát
văn, nghĩa là chỉ lấy ý tưởng của Duy Thức Học để diễn giải bằng cách cô
đọng vào trong quyển sách này hơn là dịch theo văn pháp của Trung Hoa, bởi
vì văn pháp cổ của Trung Hoa không giống như văn pháp của Việt Nam. Hơn
nữa, cú pháp Trung Hoa trong quyển Bát Thức Quy Củ Tụng thì quá cô đọng,
vì thế có thể trở nên tối nghĩa, khiến cho người đọc khó hiểu. Nơi bản
dịch này, chúng tôi chủ trương “lấy ý hơn lấy lời”, cho nên sự giải thích
trong đây nhằm soi vào những chỗ tối nghĩa; đồng thời sắp xếp lại theo
chiều diễn tiến để cho ý tưởng Duy Thức Tông được phổ truyền sâu rộng.
Theo tinh thần Phật giáo, người học Phật cần “đọc văn
cầu lý” hơn là chấp trước nơi văn chương chữ nghĩa. Với chiều hướng này,
mong rằng quý độc giả hoan hỷ và thông cảm cho lối dịch của chúng tôi
không đi sát với văn cú của Hán Tự Trung Hoa.
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng của Ngài Huyền Trang, một
trong những tác phẩm tư tưởng Duy Thức, được xây dựng trên tinh thần Bồ
Tát Hạnh. Phương pháp hành trì của Duy Thức Quán cũng là phương pháp tu
tập của Bồ Tát Hạnh. Bởi sự liên hệ mật thiết giữa Bát Thức Quy Củ Tụng và
Bồ Tát Hạnh, chúng tôi muốn nhứt cử lưỡng tiện cho việc tham khảo, nên
cộng thêm bản dịch 50 ngôi vị tu tập của Bồ Tát trong Phật Học Đại Từ Điển
do Phật Quang xuất bản với nhan đề: “Quá TrÌnh Tu Tập Của Bồ Tát” nơi phần
Phụ Bản để góp thêm tài liệu cho quý độc giả dễ dàng trong vấn đề nghiên
cứu tu học.
Không ngoài mục đích xương minh Phật Pháp và nhằm phát
huy Duy Thức Tông trong thời đại mới, thời đại văn minh cơ giới cực thịnh,
chúng tôi nguyện dịch quyển Bát Thức Quy Củ Tụng này hầu cống hiến đến quý
độc giả phương pháp đi vào kho tàng tư tưởng Duy Thức Tông có tính khoa
học.
Vấn đề dịch thuật kinh sách, Giáo Điển cao thâm, Phật
Pháp nhiệm mầu, thật là một việc làm đáng trách. Với tài sơ trí thiển, học
cạn hiểu gần, chúng tôi qua phần dịch thuật, nơi tác phẩm này, không làm
sao chu toàn giáo nghĩa. Nếu có chỗ sai lầm thiếu sót, âu cũng là bởi thấy
biết hạn hẹp, kính mong các bậc cao minh niệm tình chỉ giáo. Thành thật
cám ơn chư Tôn túc, quý thức giả và quý độc giả bốn phương.
Trân trọng cẩn bút,
THẮNG HOAN
BÁT THỨC QUY CỦ TỤNG
(Những bài Tụng khuôn mẫu giảng về tám Thức Tâm Vương)
Tác giả: HUYỀN TRANG
Người toát yếu: KHUY CƠ
Người dịch và giảng giải: THẮNG HOAN
I. XUẤT XỨ:
Đời nhà Đường, Ngài Huyền Trang là một vị Pháp Sư thông
bác ba Tạng Kinh Điển của Phật giáo. Ngài dịch rất nhiều Kinh Luận Đại
Thừa. Trong đó có những bộ luận thuộc về Tông Duy Thức. Bát Thức Quy Củ
Tụng ở đây chính là một trong những bộ luận của Tông Duy Thức do Ngài sáng
tác bằng văn xuôi. Nghĩa lý của Tông Duy Thức trong những bộ luận do Ngài
phiên dịch cũng như sáng tác thì rất sâu xa thâm diệu và khiến cho những
người chưa quen thuộc với Tông Phái nói trên gặp phải khó khăn không ít
trong việc nghiên cứu để tìm hiểu chân giá trị môn học này. Ngài Khuy Cơ
là đệ tử của Ngài Huyền Trang, mong muốn sự lợi ích của Tông Duy Thức được
phổ biến sâu rộng trong nhân gian, liền xin phép Bổn Sư toát yếu bộ luận
đây thành bài Tụng để cho người đọc dễ nhớ. Những bài Tụng trong Bát Thức
Quy Củ Tụng gồm có 4 Chương và mỗi Chương có 12 câu Tụng, nhằm mục đích
trình bày rõ ràng hành tướng của tám Tâm Thức chính yếu với nhan đề là
“Bát Thức Quy Củ Tụng".
II. ĐỊNH NGHĨA:
A.- BÁT THỨC:
THỨC: là hiểu biết, là phân biệt. Bát Thức nghĩa là tám
loại hiểu biết, tám loại phân biệt. Tám loại hiểu biết được liệt kê như
sau:
1.- Hiểu biết qua mắt gọi là Nhãn Thức.
2.- Hiểu biết qua tai gọi là Nhĩ Thức.
3.- Hiểu biết qua mũi gọi là Tỷ Thức.
4.- Hiểu biết qua lưỡi gọi là Thiệt Thức.
5.- Hiểu biết qua thân gọi là Thân Thức.
6.- Hiểu biết qua Ý (Manas) gọi là Ý Thức.
7.- Hiểu biết qua sự so đo, chấp trước gọi là Mạt Na
Thức.
8.- Hiểu biết qua sự xây dựng, qua sự bảo trì và qua sự
tàng trữ vạn pháp gọi là Alaya Thức.
Sáu Tâm Thức ở trước, từ Nhãn Thức cho đến Ý Thức đều y
cứ nơi Căn (Giác quan) để đặt tên cho chúng. Thức Mạt Na thứ bảy thường
duyên đến và chấp trước nơi Kiến Phần tư lương của Thức Alaya thứ tám để
chọn làm Ngã Pháp (Ngã Tướng và Pháp Tướng), nên được đặt tên là Thức Mạt
Na. Kiến Phần Tư Lương nghĩa là phần tác dụng (Activity) của Thức Thể
Alaya trong công việc tính toán so lường để xây dựng và bảo trì vạn pháp
đúng theo giá trị luật Nhân Quả Nghiệp Báo của mỗi Pháp nên gọi là Kiến
Phần Tư Lương, còn Thức Alaya thứ tám chính là chỉ cho Thức Thể Alaya
(Thức Thể là Tâm Thức thuộc loại Dynamic-State). Thức Thể Alaya dịch là Vô
Một, nghĩa là Tâm Thức này thường hay dung chứa và bảo trì hạt giống của
tất cả sự vật không cho tiêu diệt, nên Tâm Thức này gọi là Vô Một.
B.- QUY CỦ:
QUY: là dụng cụ để đo hình tròn. CỦ: là dụng cụ để đo
hình vuông. QUY CỦ: nghĩa là những dụng cụ để đo hình tròn và hình vuông
của Thợ Mộc. Người Thợ Mộc, nếu không có Quy-Củ thì không thể nào xây dựng
sự vật đúng theo kiểu mẫu. Quy Củ ở đây nghĩa bóng là phương thức, là
khuôn mẫu cho việc xây dựng cũng như sáng tạo các pháp và con người.
C.- TỤNG:
TỤNG: là những bài Tụng gồm những lời văn ngắn gọn, dễ
đọc, mà khi đọc thì có âm, có điệu dễ nghe. Nói cách khác, những bài Tụng
giảng giải về tám Tâm Thức và thuyết minh hành tướng của mỗi Tâm Thức một
cách rõ ràng, thiết thực, chính xác, có đường lối giống như Quy Củ, nên
gọi là Bát Thức Quy Củ Tụng.
LỜI NHÀ XUẤT BẢN
“Bát Thức Quy Củ Tụng”
là một tác phẩm thuộc bộ môn Duy Thức do Ngài Huyền
Trang đời Đường biên soạn. Nguyên tác vốn rất dài, khó nhớ, khó thuộc, vì
vậy Ngài Khuy Cơ, đệ tử của Ngài Huyền Trang được phép Sư Phụ, đã toát yếu
tác phẩm trên thành 41 câu tụng, giúp người tu học Phật được dễ dàng hơn
trong việc đọc tụng hằng ngày.
Mặc dù là một tác phẩm tóm gọn, vẫn hàm chứa tất cả
tinh yếu về hành trạng của tám Tâm Thức, diễn bày sự sinh hóa của vạn hữu,
của mỗi cảnh giới chúng sanh và Phật.
“Bát Thức Quy Củ Tụng” của Ngài Khuy Cơ nhằm đạt được
sự tóm gọn, trở nên quá cô đọng, khiến đọc giả, chưa đi sâu vào bộ môn Duy
Thức, khó hiểu; do đó Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đã giảng dịch tác phẩm
này, giúp chúng ta có cơ hội khám phá kho tàng Duy Thức, vốn là một bộ môn
quan trọng của Phật học, có tính cách khoa học, gần gũi với thờì đại mới.
Với sự nghiên cứu sâu dày về bộ môn Duy Thức, qua gần
60 năm tu tập, Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đã biên soạn, giảng dịch nhiều
tác phẩm về Duy Thức như: “Khảo Nghiệm Duy Thức học”, “Bát Ngã Tâm Kinh
Qua Cái Nhìn Của Duy Thức ...” và bây giờ, với lối dịch thoát văn, lời
giảng giải gọn gàng, ví dụ cụ thể, tác phẩm “Bát Thức Quy Củ Tụng” của
Ngài Khuy Cơ do Hòa Thượng Thích Thắng Hoan giảng dịch đã trình bày một
cách rõ ràng và sự biến hiện của các cảnh giới, sự sai khác và đồng nhất
của vạn hữu ... Dù ngắn gọn, tác phẩm vẫn giúp chúng ta thấy được, hiểu
được nguồn gốc và giá trị về những suy, tư, nghĩ, tưởng; nguyên nhân của
sinh tử luân hồi, nghiệp nhân, nghiệp quả, mà mỗi chúng sanh đã đang tạo
tác và thọ nhận ... Sự hiểu biết đó, được gọi là “Chánh Kiến” hành trang
tối cần cho những ai muốn hướng đến đời sống cao đẹp, giải thoát.
“Bát Thức Quy Củ Tụng"với lời giảng của Hòa Thượng
Thích Thắng Hoan qua đường lối Duy Thức, còn giúp cho chúng ta nhận rõ
rằng: “Chính mỗi người, mỗi chúng sanh, đã tự tạo cuộc sống cho chính
mình, dù đó là an vui hay phiền não, súc sinh hay nhân thiên, địa ngục hay
niết bàn ...” Từ những thấy biết như vậy, niềm tự tin trở nên cần thiết
hơn, thuận lợi hơn và đó là bước quan trọng trong đời sống tu tập để
chuyển hóa mình hướng về đời sống tốt đẹp.
Nhà xuất bản Nguồn Sống ước mong quý độc giả sẽ được
lợi ích khi đọc cuốn “Bát Thức Quy Củ Tụng" này, không phải chỉ tăng
trưởng sự hiểu biết mà còn một lợi ích thiết thực ở nơi mỗi người khi
thông hiểu về Duy Thức.
Chúng tôi chân thành tri ân Hòa Thượng đã vì lợi ích
chúng sanh, diễn dịch, biên soạn nhiều tác phẩm về Duy Thức Tông hết sức
có giá trị về tinh thần học Phật của người Phật tử. Nhà xuất bản Nguồn
Sống rất mong được đón nhận thêm những tác phẩm của Ngài để góp phần
“Hoằng Dương Phật Pháp, Lợi Lạc Quần Sanh”, và xin hân hạnh giới thiệu tác
phẩm giảng dịch “Bát Thức Quy Củ Tụng" của Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đến
với quý độc giả thập phương và toàn thể Phật tử.
Trân trọng,
Viết tại Pháp Duyên Tịnh Xá
Trọng Xuân năm Bính Tý (1996)
Tỳ Kheo THÍCH GIÁC LƯỢNG
LỜI NGƯỜI DỊCH
“QUYỂN BÁT THỨC QUY CỦ TỤNG”
của Ngài Huyền Trang, được Ngài Khuy Cơ toát yếu, chúng
tôi nhận thấy rất quan hệ với quyển “Khảo Nghiệm Duy Thức Học”
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng mà chúng tôi đã phân tích nội dung, mặc dù
trong đó chỉ trình bày hành tướng của tám tâm thức, nhưng đã nói lên được
tất cả những gì liên quan đến tám Tâm Thức qua mọi lãnh vực sinh hoạt đều
có tác dụng tương ưng.
Điểm đặc biệt nhất nơi quyển sách này là sự phân tích
rõ ràng trong việc kết hợp giữa tám Tâm Vương và năm mươi mối Tâm Sở qua
sự hỗ tương sinh hoạt, mà nơi quyển Khảo Nghiệm Duy Thức Học chúng tôi
chưa tiện bề giải thích. Ngoài ra, quyển Bát Thức Quy Củ Tụng còn nói lên
được tính chất và giá trị của tám Tâm Thức trong quá trình chuyển hóa để
giác ngộ hoặc để độ sanh.
Do đó, trước tiên chúng tôi chọn quyển Bát Thức Quy Củ
Tụng từ trong Đại Tạng Hán Tự để dịch sang Việt Ngữ, mục đích bổ túc tư
tưởng cho quyển Khảo Nghiệm Duy Thức Học có thêm phần sáng tỏ lập trường.
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng này được dịch theo lối thoát
văn, nghĩa là chỉ lấy ý tưởng của Duy Thức Học để diễn giải bằng cách cô
đọng vào trong quyển sách này hơn là dịch theo văn pháp của Trung Hoa, bởi
vì văn pháp cổ của Trung Hoa không giống như văn pháp của Việt Nam. Hơn
nữa, cú pháp Trung Hoa trong quyển Bát Thức Quy Củ Tụng thì quá cô đọng,
vì thế có thể trở nên tối nghĩa, khiến cho người đọc khó hiểu. Nơi bản
dịch này, chúng tôi chủ trương “lấy ý hơn lấy lời”, cho nên sự giải thích
trong đây nhằm soi vào những chỗ tối nghĩa; đồng thời sắp xếp lại theo
chiều diễn tiến để cho ý tưởng Duy Thức Tông được phổ truyền sâu rộng.
Theo tinh thần Phật giáo, người học Phật cần “đọc văn
cầu lý” hơn là chấp trước nơi văn chương chữ nghĩa. Với chiều hướng này,
mong rằng quý độc giả hoan hỷ và thông cảm cho lối dịch của chúng tôi
không đi sát với văn cú của Hán Tự Trung Hoa.
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng của Ngài Huyền Trang, một
trong những tác phẩm tư tưởng Duy Thức, được xây dựng trên tinh thần Bồ
Tát Hạnh. Phương pháp hành trì của Duy Thức Quán cũng là phương pháp tu
tập của Bồ Tát Hạnh. Bởi sự liên hệ mật thiết giữa Bát Thức Quy Củ Tụng và
Bồ Tát Hạnh, chúng tôi muốn nhứt cử lưỡng tiện cho việc tham khảo, nên
cộng thêm bản dịch 50 ngôi vị tu tập của Bồ Tát trong Phật Học Đại Từ Điển
do Phật Quang xuất bản với nhan đề: “Quá TrÌnh Tu Tập Của Bồ Tát” nơi phần
Phụ Bản để góp thêm tài liệu cho quý độc giả dễ dàng trong vấn đề nghiên
cứu tu học.
Không ngoài mục đích xương minh Phật Pháp và nhằm phát
huy Duy Thức Tông trong thời đại mới, thời đại văn minh cơ giới cực thịnh,
chúng tôi nguyện dịch quyển Bát Thức Quy Củ Tụng này hầu cống hiến đến quý
độc giả phương pháp đi vào kho tàng tư tưởng Duy Thức Tông có tính khoa
học.
Vấn đề dịch thuật kinh sách, Giáo Điển cao thâm, Phật
Pháp nhiệm mầu, thật là một việc làm đáng trách. Với tài sơ trí thiển, học
cạn hiểu gần, chúng tôi qua phần dịch thuật, nơi tác phẩm này, không làm
sao chu toàn giáo nghĩa. Nếu có chỗ sai lầm thiếu sót, âu cũng là bởi thấy
biết hạn hẹp, kính mong các bậc cao minh niệm tình chỉ giáo. Thành thật
cám ơn chư Tôn túc, quý thức giả và quý độc giả bốn phương.
Trân trọng cẩn bút,
THẮNG HOAN
BÁT THỨC QUY CỦ TỤNG
(Những bài Tụng khuôn mẫu giảng về tám Thức Tâm Vương)
Tác giả: HUYỀN TRANG
Người toát yếu: KHUY CƠ
Người dịch và giảng giải: THẮNG HOAN
I. XUẤT XỨ:
Đời nhà Đường, Ngài Huyền Trang là một vị Pháp Sư thông
bác ba Tạng Kinh Điển của Phật giáo. Ngài dịch rất nhiều Kinh Luận Đại
Thừa. Trong đó có những bộ luận thuộc về Tông Duy Thức. Bát Thức Quy Củ
Tụng ở đây chính là một trong những bộ luận của Tông Duy Thức do Ngài sáng
tác bằng văn xuôi. Nghĩa lý của Tông Duy Thức trong những bộ luận do Ngài
phiên dịch cũng như sáng tác thì rất sâu xa thâm diệu và khiến cho những
người chưa quen thuộc với Tông Phái nói trên gặp phải khó khăn không ít
trong việc nghiên cứu để tìm hiểu chân giá trị môn học này. Ngài Khuy Cơ
là đệ tử của Ngài Huyền Trang, mong muốn sự lợi ích của Tông Duy Thức được
phổ biến sâu rộng trong nhân gian, liền xin phép Bổn Sư toát yếu bộ luận
đây thành bài Tụng để cho người đọc dễ nhớ. Những bài Tụng trong Bát Thức
Quy Củ Tụng gồm có 4 Chương và mỗi Chương có 12 câu Tụng, nhằm mục đích
trình bày rõ ràng hành tướng của tám Tâm Thức chính yếu với nhan đề là
“Bát Thức Quy Củ Tụng".
II. ĐỊNH NGHĨA:
A.- BÁT THỨC:
THỨC: là hiểu biết, là phân biệt. Bát Thức nghĩa là tám
loại hiểu biết, tám loại phân biệt. Tám loại hiểu biết được liệt kê như
sau:
1.- Hiểu biết qua mắt gọi là Nhãn Thức.
2.- Hiểu biết qua tai gọi là Nhĩ Thức.
3.- Hiểu biết qua mũi gọi là Tỷ Thức.
4.- Hiểu biết qua lưỡi gọi là Thiệt Thức.
5.- Hiểu biết qua thân gọi là Thân Thức.
6.- Hiểu biết qua Ý (Manas) gọi là Ý Thức.
7.- Hiểu biết qua sự so đo, chấp trước gọi là Mạt Na
Thức.
8.- Hiểu biết qua sự xây dựng, qua sự bảo trì và qua sự
tàng trữ vạn pháp gọi là Alaya Thức.
Sáu Tâm Thức ở trước, từ Nhãn Thức cho đến Ý Thức đều y
cứ nơi Căn (Giác quan) để đặt tên cho chúng. Thức Mạt Na thứ bảy thường
duyên đến và chấp trước nơi Kiến Phần tư lương của Thức Alaya thứ tám để
chọn làm Ngã Pháp (Ngã Tướng và Pháp Tướng), nên được đặt tên là Thức Mạt
Na. Kiến Phần Tư Lương nghĩa là phần tác dụng (Activity) của Thức Thể
Alaya trong công việc tính toán so lường để xây dựng và bảo trì vạn pháp
đúng theo giá trị luật Nhân Quả Nghiệp Báo của mỗi Pháp nên gọi là Kiến
Phần Tư Lương, còn Thức Alaya thứ tám chính là chỉ cho Thức Thể Alaya
(Thức Thể là Tâm Thức thuộc loại Dynamic-State). Thức Thể Alaya dịch là Vô
Một, nghĩa là Tâm Thức này thường hay dung chứa và bảo trì hạt giống của
tất cả sự vật không cho tiêu diệt, nên Tâm Thức này gọi là Vô Một.
B.- QUY CỦ:
QUY: là dụng cụ để đo hình tròn. CỦ: là dụng cụ để đo
hình vuông. QUY CỦ: nghĩa là những dụng cụ để đo hình tròn và hình vuông
của Thợ Mộc. Người Thợ Mộc, nếu không có Quy-Củ thì không thể nào xây dựng
sự vật đúng theo kiểu mẫu. Quy Củ ở đây nghĩa bóng là phương thức, là
khuôn mẫu cho việc xây dựng cũng như sáng tạo các pháp và con người.
C.- TỤNG:
TỤNG: là những bài Tụng gồm những lời văn ngắn gọn, dễ
đọc, mà khi đọc thì có âm, có điệu dễ nghe. Nói cách khác, những bài Tụng
giảng giải về tám Tâm Thức và thuyết minh hành tướng của mỗi Tâm Thức một
cách rõ ràng, thiết thực, chính xác, có đường lối giống như Quy Củ, nên
gọi là Bát Thức Quy Củ Tụng.
LỜI NHÀ XUẤT BẢN
“Bát Thức Quy Củ Tụng”
là một tác phẩm thuộc bộ môn Duy Thức do Ngài Huyền
Trang đời Đường biên soạn. Nguyên tác vốn rất dài, khó nhớ, khó thuộc, vì
vậy Ngài Khuy Cơ, đệ tử của Ngài Huyền Trang được phép Sư Phụ, đã toát yếu
tác phẩm trên thành 41 câu tụng, giúp người tu học Phật được dễ dàng hơn
trong việc đọc tụng hằng ngày.
Mặc dù là một tác phẩm tóm gọn, vẫn hàm chứa tất cả
tinh yếu về hành trạng của tám Tâm Thức, diễn bày sự sinh hóa của vạn hữu,
của mỗi cảnh giới chúng sanh và Phật.
“Bát Thức Quy Củ Tụng” của Ngài Khuy Cơ nhằm đạt được
sự tóm gọn, trở nên quá cô đọng, khiến đọc giả, chưa đi sâu vào bộ môn Duy
Thức, khó hiểu; do đó Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đã giảng dịch tác phẩm
này, giúp chúng ta có cơ hội khám phá kho tàng Duy Thức, vốn là một bộ môn
quan trọng của Phật học, có tính cách khoa học, gần gũi với thờì đại mới.
Với sự nghiên cứu sâu dày về bộ môn Duy Thức, qua gần
60 năm tu tập, Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đã biên soạn, giảng dịch nhiều
tác phẩm về Duy Thức như: “Khảo Nghiệm Duy Thức học”, “Bát Ngã Tâm Kinh
Qua Cái Nhìn Của Duy Thức ...” và bây giờ, với lối dịch thoát văn, lời
giảng giải gọn gàng, ví dụ cụ thể, tác phẩm “Bát Thức Quy Củ Tụng” của
Ngài Khuy Cơ do Hòa Thượng Thích Thắng Hoan giảng dịch đã trình bày một
cách rõ ràng và sự biến hiện của các cảnh giới, sự sai khác và đồng nhất
của vạn hữu ... Dù ngắn gọn, tác phẩm vẫn giúp chúng ta thấy được, hiểu
được nguồn gốc và giá trị về những suy, tư, nghĩ, tưởng; nguyên nhân của
sinh tử luân hồi, nghiệp nhân, nghiệp quả, mà mỗi chúng sanh đã đang tạo
tác và thọ nhận ... Sự hiểu biết đó, được gọi là “Chánh Kiến” hành trang
tối cần cho những ai muốn hướng đến đời sống cao đẹp, giải thoát.
“Bát Thức Quy Củ Tụng"với lời giảng của Hòa Thượng
Thích Thắng Hoan qua đường lối Duy Thức, còn giúp cho chúng ta nhận rõ
rằng: “Chính mỗi người, mỗi chúng sanh, đã tự tạo cuộc sống cho chính
mình, dù đó là an vui hay phiền não, súc sinh hay nhân thiên, địa ngục hay
niết bàn ...” Từ những thấy biết như vậy, niềm tự tin trở nên cần thiết
hơn, thuận lợi hơn và đó là bước quan trọng trong đời sống tu tập để
chuyển hóa mình hướng về đời sống tốt đẹp.
Nhà xuất bản Nguồn Sống ước mong quý độc giả sẽ được
lợi ích khi đọc cuốn “Bát Thức Quy Củ Tụng" này, không phải chỉ tăng
trưởng sự hiểu biết mà còn một lợi ích thiết thực ở nơi mỗi người khi
thông hiểu về Duy Thức.
Chúng tôi chân thành tri ân Hòa Thượng đã vì lợi ích
chúng sanh, diễn dịch, biên soạn nhiều tác phẩm về Duy Thức Tông hết sức
có giá trị về tinh thần học Phật của người Phật tử. Nhà xuất bản Nguồn
Sống rất mong được đón nhận thêm những tác phẩm của Ngài để góp phần
“Hoằng Dương Phật Pháp, Lợi Lạc Quần Sanh”, và xin hân hạnh giới thiệu tác
phẩm giảng dịch “Bát Thức Quy Củ Tụng" của Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đến
với quý độc giả thập phương và toàn thể Phật tử.
Trân trọng,
Viết tại Pháp Duyên Tịnh Xá
Trọng Xuân năm Bính Tý (1996)
Tỳ Kheo THÍCH GIÁC LƯỢNG
LỜI NGƯỜI DỊCH
“QUYỂN BÁT THỨC QUY CỦ TỤNG”
của Ngài Huyền Trang, được Ngài Khuy Cơ toát yếu, chúng
tôi nhận thấy rất quan hệ với quyển “Khảo Nghiệm Duy Thức Học”
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng mà chúng tôi đã phân tích nội dung, mặc dù
trong đó chỉ trình bày hành tướng của tám tâm thức, nhưng đã nói lên được
tất cả những gì liên quan đến tám Tâm Thức qua mọi lãnh vực sinh hoạt đều
có tác dụng tương ưng.
Điểm đặc biệt nhất nơi quyển sách này là sự phân tích
rõ ràng trong việc kết hợp giữa tám Tâm Vương và năm mươi mối Tâm Sở qua
sự hỗ tương sinh hoạt, mà nơi quyển Khảo Nghiệm Duy Thức Học chúng tôi
chưa tiện bề giải thích. Ngoài ra, quyển Bát Thức Quy Củ Tụng còn nói lên
được tính chất và giá trị của tám Tâm Thức trong quá trình chuyển hóa để
giác ngộ hoặc để độ sanh.
Do đó, trước tiên chúng tôi chọn quyển Bát Thức Quy Củ
Tụng từ trong Đại Tạng Hán Tự để dịch sang Việt Ngữ, mục đích bổ túc tư
tưởng cho quyển Khảo Nghiệm Duy Thức Học có thêm phần sáng tỏ lập trường.
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng này được dịch theo lối thoát
văn, nghĩa là chỉ lấy ý tưởng của Duy Thức Học để diễn giải bằng cách cô
đọng vào trong quyển sách này hơn là dịch theo văn pháp của Trung Hoa, bởi
vì văn pháp cổ của Trung Hoa không giống như văn pháp của Việt Nam. Hơn
nữa, cú pháp Trung Hoa trong quyển Bát Thức Quy Củ Tụng thì quá cô đọng,
vì thế có thể trở nên tối nghĩa, khiến cho người đọc khó hiểu. Nơi bản
dịch này, chúng tôi chủ trương “lấy ý hơn lấy lời”, cho nên sự giải thích
trong đây nhằm soi vào những chỗ tối nghĩa; đồng thời sắp xếp lại theo
chiều diễn tiến để cho ý tưởng Duy Thức Tông được phổ truyền sâu rộng.
Theo tinh thần Phật giáo, người học Phật cần “đọc văn
cầu lý” hơn là chấp trước nơi văn chương chữ nghĩa. Với chiều hướng này,
mong rằng quý độc giả hoan hỷ và thông cảm cho lối dịch của chúng tôi
không đi sát với văn cú của Hán Tự Trung Hoa.
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng của Ngài Huyền Trang, một
trong những tác phẩm tư tưởng Duy Thức, được xây dựng trên tinh thần Bồ
Tát Hạnh. Phương pháp hành trì của Duy Thức Quán cũng là phương pháp tu
tập của Bồ Tát Hạnh. Bởi sự liên hệ mật thiết giữa Bát Thức Quy Củ Tụng và
Bồ Tát Hạnh, chúng tôi muốn nhứt cử lưỡng tiện cho việc tham khảo, nên
cộng thêm bản dịch 50 ngôi vị tu tập của Bồ Tát trong Phật Học Đại Từ Điển
do Phật Quang xuất bản với nhan đề: “Quá TrÌnh Tu Tập Của Bồ Tát” nơi phần
Phụ Bản để góp thêm tài liệu cho quý độc giả dễ dàng trong vấn đề nghiên
cứu tu học.
Không ngoài mục đích xương minh Phật Pháp và nhằm phát
huy Duy Thức Tông trong thời đại mới, thời đại văn minh cơ giới cực thịnh,
chúng tôi nguyện dịch quyển Bát Thức Quy Củ Tụng này hầu cống hiến đến quý
độc giả phương pháp đi vào kho tàng tư tưởng Duy Thức Tông có tính khoa
học.
Vấn đề dịch thuật kinh sách, Giáo Điển cao thâm, Phật
Pháp nhiệm mầu, thật là một việc làm đáng trách. Với tài sơ trí thiển, học
cạn hiểu gần, chúng tôi qua phần dịch thuật, nơi tác phẩm này, không làm
sao chu toàn giáo nghĩa. Nếu có chỗ sai lầm thiếu sót, âu cũng là bởi thấy
biết hạn hẹp, kính mong các bậc cao minh niệm tình chỉ giáo. Thành thật
cám ơn chư Tôn túc, quý thức giả và quý độc giả bốn phương.
Trân trọng cẩn bút,
THẮNG HOAN
BÁT THỨC QUY CỦ TỤNG
(Những bài Tụng khuôn mẫu giảng về tám Thức Tâm Vương)
Tác giả: HUYỀN TRANG
Người toát yếu: KHUY CƠ
Người dịch và giảng giải: THẮNG HOAN
I. XUẤT XỨ:
Đời nhà Đường, Ngài Huyền Trang là một vị Pháp Sư thông
bác ba Tạng Kinh Điển của Phật giáo. Ngài dịch rất nhiều Kinh Luận Đại
Thừa. Trong đó có những bộ luận thuộc về Tông Duy Thức. Bát Thức Quy Củ
Tụng ở đây chính là một trong những bộ luận của Tông Duy Thức do Ngài sáng
tác bằng văn xuôi. Nghĩa lý của Tông Duy Thức trong những bộ luận do Ngài
phiên dịch cũng như sáng tác thì rất sâu xa thâm diệu và khiến cho những
người chưa quen thuộc với Tông Phái nói trên gặp phải khó khăn không ít
trong việc nghiên cứu để tìm hiểu chân giá trị môn học này. Ngài Khuy Cơ
là đệ tử của Ngài Huyền Trang, mong muốn sự lợi ích của Tông Duy Thức được
phổ biến sâu rộng trong nhân gian, liền xin phép Bổn Sư toát yếu bộ luận
đây thành bài Tụng để cho người đọc dễ nhớ. Những bài Tụng trong Bát Thức
Quy Củ Tụng gồm có 4 Chương và mỗi Chương có 12 câu Tụng, nhằm mục đích
trình bày rõ ràng hành tướng của tám Tâm Thức chính yếu với nhan đề là
“Bát Thức Quy Củ Tụng".
II. ĐỊNH NGHĨA:
A.- BÁT THỨC:
THỨC: là hiểu biết, là phân biệt. Bát Thức nghĩa là tám
loại hiểu biết, tám loại phân biệt. Tám loại hiểu biết được liệt kê như
sau:
1.- Hiểu biết qua mắt gọi là Nhãn Thức.
2.- Hiểu biết qua tai gọi là Nhĩ Thức.
3.- Hiểu biết qua mũi gọi là Tỷ Thức.
4.- Hiểu biết qua lưỡi gọi là Thiệt Thức.
5.- Hiểu biết qua thân gọi là Thân Thức.
6.- Hiểu biết qua Ý (Manas) gọi là Ý Thức.
7.- Hiểu biết qua sự so đo, chấp trước gọi là Mạt Na
Thức.
8.- Hiểu biết qua sự xây dựng, qua sự bảo trì và qua sự
tàng trữ vạn pháp gọi là Alaya Thức.
Sáu Tâm Thức ở trước, từ Nhãn Thức cho đến Ý Thức đều y
cứ nơi Căn (Giác quan) để đặt tên cho chúng. Thức Mạt Na thứ bảy thường
duyên đến và chấp trước nơi Kiến Phần tư lương của Thức Alaya thứ tám để
chọn làm Ngã Pháp (Ngã Tướng và Pháp Tướng), nên được đặt tên là Thức Mạt
Na. Kiến Phần Tư Lương nghĩa là phần tác dụng (Activity) của Thức Thể
Alaya trong công việc tính toán so lường để xây dựng và bảo trì vạn pháp
đúng theo giá trị luật Nhân Quả Nghiệp Báo của mỗi Pháp nên gọi là Kiến
Phần Tư Lương, còn Thức Alaya thứ tám chính là chỉ cho Thức Thể Alaya
(Thức Thể là Tâm Thức thuộc loại Dynamic-State). Thức Thể Alaya dịch là Vô
Một, nghĩa là Tâm Thức này thường hay dung chứa và bảo trì hạt giống của
tất cả sự vật không cho tiêu diệt, nên Tâm Thức này gọi là Vô Một.
B.- QUY CỦ:
QUY: là dụng cụ để đo hình tròn. CỦ: là dụng cụ để đo
hình vuông. QUY CỦ: nghĩa là những dụng cụ để đo hình tròn và hình vuông
của Thợ Mộc. Người Thợ Mộc, nếu không có Quy-Củ thì không thể nào xây dựng
sự vật đúng theo kiểu mẫu. Quy Củ ở đây nghĩa bóng là phương thức, là
khuôn mẫu cho việc xây dựng cũng như sáng tạo các pháp và con người.
C.- TỤNG:
TỤNG: là những bài Tụng gồm những lời văn ngắn gọn, dễ
đọc, mà khi đọc thì có âm, có điệu dễ nghe. Nói cách khác, những bài Tụng
giảng giải về tám Tâm Thức và thuyết minh hành tướng của mỗi Tâm Thức một
cách rõ ràng, thiết thực, chính xác, có đường lối giống như Quy Củ, nên
gọi là Bát Thức Quy Củ Tụng.
LỜI NHÀ XUẤT BẢN
“Bát Thức Quy Củ Tụng”
là một tác phẩm thuộc bộ môn Duy Thức do Ngài Huyền
Trang đời Đường biên soạn. Nguyên tác vốn rất dài, khó nhớ, khó thuộc, vì
vậy Ngài Khuy Cơ, đệ tử của Ngài Huyền Trang được phép Sư Phụ, đã toát yếu
tác phẩm trên thành 41 câu tụng, giúp người tu học Phật được dễ dàng hơn
trong việc đọc tụng hằng ngày.
Mặc dù là một tác phẩm tóm gọn, vẫn hàm chứa tất cả
tinh yếu về hành trạng của tám Tâm Thức, diễn bày sự sinh hóa của vạn hữu,
của mỗi cảnh giới chúng sanh và Phật.
“Bát Thức Quy Củ Tụng” của Ngài Khuy Cơ nhằm đạt được
sự tóm gọn, trở nên quá cô đọng, khiến đọc giả, chưa đi sâu vào bộ môn Duy
Thức, khó hiểu; do đó Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đã giảng dịch tác phẩm
này, giúp chúng ta có cơ hội khám phá kho tàng Duy Thức, vốn là một bộ môn
quan trọng của Phật học, có tính cách khoa học, gần gũi với thờì đại mới.
Với sự nghiên cứu sâu dày về bộ môn Duy Thức, qua gần
60 năm tu tập, Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đã biên soạn, giảng dịch nhiều
tác phẩm về Duy Thức như: “Khảo Nghiệm Duy Thức học”, “Bát Ngã Tâm Kinh
Qua Cái Nhìn Của Duy Thức ...” và bây giờ, với lối dịch thoát văn, lời
giảng giải gọn gàng, ví dụ cụ thể, tác phẩm “Bát Thức Quy Củ Tụng” của
Ngài Khuy Cơ do Hòa Thượng Thích Thắng Hoan giảng dịch đã trình bày một
cách rõ ràng và sự biến hiện của các cảnh giới, sự sai khác và đồng nhất
của vạn hữu ... Dù ngắn gọn, tác phẩm vẫn giúp chúng ta thấy được, hiểu
được nguồn gốc và giá trị về những suy, tư, nghĩ, tưởng; nguyên nhân của
sinh tử luân hồi, nghiệp nhân, nghiệp quả, mà mỗi chúng sanh đã đang tạo
tác và thọ nhận ... Sự hiểu biết đó, được gọi là “Chánh Kiến” hành trang
tối cần cho những ai muốn hướng đến đời sống cao đẹp, giải thoát.
“Bát Thức Quy Củ Tụng"với lời giảng của Hòa Thượng
Thích Thắng Hoan qua đường lối Duy Thức, còn giúp cho chúng ta nhận rõ
rằng: “Chính mỗi người, mỗi chúng sanh, đã tự tạo cuộc sống cho chính
mình, dù đó là an vui hay phiền não, súc sinh hay nhân thiên, địa ngục hay
niết bàn ...” Từ những thấy biết như vậy, niềm tự tin trở nên cần thiết
hơn, thuận lợi hơn và đó là bước quan trọng trong đời sống tu tập để
chuyển hóa mình hướng về đời sống tốt đẹp.
Nhà xuất bản Nguồn Sống ước mong quý độc giả sẽ được
lợi ích khi đọc cuốn “Bát Thức Quy Củ Tụng" này, không phải chỉ tăng
trưởng sự hiểu biết mà còn một lợi ích thiết thực ở nơi mỗi người khi
thông hiểu về Duy Thức.
Chúng tôi chân thành tri ân Hòa Thượng đã vì lợi ích
chúng sanh, diễn dịch, biên soạn nhiều tác phẩm về Duy Thức Tông hết sức
có giá trị về tinh thần học Phật của người Phật tử. Nhà xuất bản Nguồn
Sống rất mong được đón nhận thêm những tác phẩm của Ngài để góp phần
“Hoằng Dương Phật Pháp, Lợi Lạc Quần Sanh”, và xin hân hạnh giới thiệu tác
phẩm giảng dịch “Bát Thức Quy Củ Tụng" của Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đến
với quý độc giả thập phương và toàn thể Phật tử.
Trân trọng,
Viết tại Pháp Duyên Tịnh Xá
Trọng Xuân năm Bính Tý (1996)
Tỳ Kheo THÍCH GIÁC LƯỢNG
LỜI NGƯỜI DỊCH
“QUYỂN BÁT THỨC QUY CỦ TỤNG”
của Ngài Huyền Trang, được Ngài Khuy Cơ toát yếu, chúng
tôi nhận thấy rất quan hệ với quyển “Khảo Nghiệm Duy Thức Học”
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng mà chúng tôi đã phân tích nội dung, mặc dù
trong đó chỉ trình bày hành tướng của tám tâm thức, nhưng đã nói lên được
tất cả những gì liên quan đến tám Tâm Thức qua mọi lãnh vực sinh hoạt đều
có tác dụng tương ưng.
Điểm đặc biệt nhất nơi quyển sách này là sự phân tích
rõ ràng trong việc kết hợp giữa tám Tâm Vương và năm mươi mối Tâm Sở qua
sự hỗ tương sinh hoạt, mà nơi quyển Khảo Nghiệm Duy Thức Học chúng tôi
chưa tiện bề giải thích. Ngoài ra, quyển Bát Thức Quy Củ Tụng còn nói lên
được tính chất và giá trị của tám Tâm Thức trong quá trình chuyển hóa để
giác ngộ hoặc để độ sanh.
Do đó, trước tiên chúng tôi chọn quyển Bát Thức Quy Củ
Tụng từ trong Đại Tạng Hán Tự để dịch sang Việt Ngữ, mục đích bổ túc tư
tưởng cho quyển Khảo Nghiệm Duy Thức Học có thêm phần sáng tỏ lập trường.
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng này được dịch theo lối thoát
văn, nghĩa là chỉ lấy ý tưởng của Duy Thức Học để diễn giải bằng cách cô
đọng vào trong quyển sách này hơn là dịch theo văn pháp của Trung Hoa, bởi
vì văn pháp cổ của Trung Hoa không giống như văn pháp của Việt Nam. Hơn
nữa, cú pháp Trung Hoa trong quyển Bát Thức Quy Củ Tụng thì quá cô đọng,
vì thế có thể trở nên tối nghĩa, khiến cho người đọc khó hiểu. Nơi bản
dịch này, chúng tôi chủ trương “lấy ý hơn lấy lời”, cho nên sự giải thích
trong đây nhằm soi vào những chỗ tối nghĩa; đồng thời sắp xếp lại theo
chiều diễn tiến để cho ý tưởng Duy Thức Tông được phổ truyền sâu rộng.
Theo tinh thần Phật giáo, người học Phật cần “đọc văn
cầu lý” hơn là chấp trước nơi văn chương chữ nghĩa. Với chiều hướng này,
mong rằng quý độc giả hoan hỷ và thông cảm cho lối dịch của chúng tôi
không đi sát với văn cú của Hán Tự Trung Hoa.
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng của Ngài Huyền Trang, một
trong những tác phẩm tư tưởng Duy Thức, được xây dựng trên tinh thần Bồ
Tát Hạnh. Phương pháp hành trì của Duy Thức Quán cũng là phương pháp tu
tập của Bồ Tát Hạnh. Bởi sự liên hệ mật thiết giữa Bát Thức Quy Củ Tụng và
Bồ Tát Hạnh, chúng tôi muốn nhứt cử lưỡng tiện cho việc tham khảo, nên
cộng thêm bản dịch 50 ngôi vị tu tập của Bồ Tát trong Phật Học Đại Từ Điển
do Phật Quang xuất bản với nhan đề: “Quá TrÌnh Tu Tập Của Bồ Tát” nơi phần
Phụ Bản để góp thêm tài liệu cho quý độc giả dễ dàng trong vấn đề nghiên
cứu tu học.
Không ngoài mục đích xương minh Phật Pháp và nhằm phát
huy Duy Thức Tông trong thời đại mới, thời đại văn minh cơ giới cực thịnh,
chúng tôi nguyện dịch quyển Bát Thức Quy Củ Tụng này hầu cống hiến đến quý
độc giả phương pháp đi vào kho tàng tư tưởng Duy Thức Tông có tính khoa
học.
Vấn đề dịch thuật kinh sách, Giáo Điển cao thâm, Phật
Pháp nhiệm mầu, thật là một việc làm đáng trách. Với tài sơ trí thiển, học
cạn hiểu gần, chúng tôi qua phần dịch thuật, nơi tác phẩm này, không làm
sao chu toàn giáo nghĩa. Nếu có chỗ sai lầm thiếu sót, âu cũng là bởi thấy
biết hạn hẹp, kính mong các bậc cao minh niệm tình chỉ giáo. Thành thật
cám ơn chư Tôn túc, quý thức giả và quý độc giả bốn phương.
Trân trọng cẩn bút,
THẮNG HOAN
BÁT THỨC QUY CỦ TỤNG
(Những bài Tụng khuôn mẫu giảng về tám Thức Tâm Vương)
Tác giả: HUYỀN TRANG
Người toát yếu: KHUY CƠ
Người dịch và giảng giải: THẮNG HOAN
I. XUẤT XỨ:
Đời nhà Đường, Ngài Huyền Trang là một vị Pháp Sư thông
bác ba Tạng Kinh Điển của Phật giáo. Ngài dịch rất nhiều Kinh Luận Đại
Thừa. Trong đó có những bộ luận thuộc về Tông Duy Thức. Bát Thức Quy Củ
Tụng ở đây chính là một trong những bộ luận của Tông Duy Thức do Ngài sáng
tác bằng văn xuôi. Nghĩa lý của Tông Duy Thức trong những bộ luận do Ngài
phiên dịch cũng như sáng tác thì rất sâu xa thâm diệu và khiến cho những
người chưa quen thuộc với Tông Phái nói trên gặp phải khó khăn không ít
trong việc nghiên cứu để tìm hiểu chân giá trị môn học này. Ngài Khuy Cơ
là đệ tử của Ngài Huyền Trang, mong muốn sự lợi ích của Tông Duy Thức được
phổ biến sâu rộng trong nhân gian, liền xin phép Bổn Sư toát yếu bộ luận
đây thành bài Tụng để cho người đọc dễ nhớ. Những bài Tụng trong Bát Thức
Quy Củ Tụng gồm có 4 Chương và mỗi Chương có 12 câu Tụng, nhằm mục đích
trình bày rõ ràng hành tướng của tám Tâm Thức chính yếu với nhan đề là
“Bát Thức Quy Củ Tụng".
II. ĐỊNH NGHĨA:
A.- BÁT THỨC:
THỨC: là hiểu biết, là phân biệt. Bát Thức nghĩa là tám
loại hiểu biết, tám loại phân biệt. Tám loại hiểu biết được liệt kê như
sau:
1.- Hiểu biết qua mắt gọi là Nhãn Thức.
2.- Hiểu biết qua tai gọi là Nhĩ Thức.
3.- Hiểu biết qua mũi gọi là Tỷ Thức.
4.- Hiểu biết qua lưỡi gọi là Thiệt Thức.
5.- Hiểu biết qua thân gọi là Thân Thức.
6.- Hiểu biết qua Ý (Manas) gọi là Ý Thức.
7.- Hiểu biết qua sự so đo, chấp trước gọi là Mạt Na
Thức.
8.- Hiểu biết qua sự xây dựng, qua sự bảo trì và qua sự
tàng trữ vạn pháp gọi là Alaya Thức.
Sáu Tâm Thức ở trước, từ Nhãn Thức cho đến Ý Thức đều y
cứ nơi Căn (Giác quan) để đặt tên cho chúng. Thức Mạt Na thứ bảy thường
duyên đến và chấp trước nơi Kiến Phần tư lương của Thức Alaya thứ tám để
chọn làm Ngã Pháp (Ngã Tướng và Pháp Tướng), nên được đặt tên là Thức Mạt
Na. Kiến Phần Tư Lương nghĩa là phần tác dụng (Activity) của Thức Thể
Alaya trong công việc tính toán so lường để xây dựng và bảo trì vạn pháp
đúng theo giá trị luật Nhân Quả Nghiệp Báo của mỗi Pháp nên gọi là Kiến
Phần Tư Lương, còn Thức Alaya thứ tám chính là chỉ cho Thức Thể Alaya
(Thức Thể là Tâm Thức thuộc loại Dynamic-State). Thức Thể Alaya dịch là Vô
Một, nghĩa là Tâm Thức này thường hay dung chứa và bảo trì hạt giống của
tất cả sự vật không cho tiêu diệt, nên Tâm Thức này gọi là Vô Một.
B.- QUY CỦ:
QUY: là dụng cụ để đo hình tròn. CỦ: là dụng cụ để đo
hình vuông. QUY CỦ: nghĩa là những dụng cụ để đo hình tròn và hình vuông
của Thợ Mộc. Người Thợ Mộc, nếu không có Quy-Củ thì không thể nào xây dựng
sự vật đúng theo kiểu mẫu. Quy Củ ở đây nghĩa bóng là phương thức, là
khuôn mẫu cho việc xây dựng cũng như sáng tạo các pháp và con người.
C.- TỤNG:
TỤNG: là những bài Tụng gồm những lời văn ngắn gọn, dễ
đọc, mà khi đọc thì có âm, có điệu dễ nghe. Nói cách khác, những bài Tụng
giảng giải về tám Tâm Thức và thuyết minh hành tướng của mỗi Tâm Thức một
cách rõ ràng, thiết thực, chính xác, có đường lối giống như Quy Củ, nên
gọi là Bát Thức Quy Củ Tụng.
LỜI NHÀ XUẤT BẢN
“Bát Thức Quy Củ Tụng”
là một tác phẩm thuộc bộ môn Duy Thức do Ngài Huyền
Trang đời Đường biên soạn. Nguyên tác vốn rất dài, khó nhớ, khó thuộc, vì
vậy Ngài Khuy Cơ, đệ tử của Ngài Huyền Trang được phép Sư Phụ, đã toát yếu
tác phẩm trên thành 41 câu tụng, giúp người tu học Phật được dễ dàng hơn
trong việc đọc tụng hằng ngày.
Mặc dù là một tác phẩm tóm gọn, vẫn hàm chứa tất cả
tinh yếu về hành trạng của tám Tâm Thức, diễn bày sự sinh hóa của vạn hữu,
của mỗi cảnh giới chúng sanh và Phật.
“Bát Thức Quy Củ Tụng” của Ngài Khuy Cơ nhằm đạt được
sự tóm gọn, trở nên quá cô đọng, khiến đọc giả, chưa đi sâu vào bộ môn Duy
Thức, khó hiểu; do đó Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đã giảng dịch tác phẩm
này, giúp chúng ta có cơ hội khám phá kho tàng Duy Thức, vốn là một bộ môn
quan trọng của Phật học, có tính cách khoa học, gần gũi với thờì đại mới.
Với sự nghiên cứu sâu dày về bộ môn Duy Thức, qua gần
60 năm tu tập, Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đã biên soạn, giảng dịch nhiều
tác phẩm về Duy Thức như: “Khảo Nghiệm Duy Thức học”, “Bát Ngã Tâm Kinh
Qua Cái Nhìn Của Duy Thức ...” và bây giờ, với lối dịch thoát văn, lời
giảng giải gọn gàng, ví dụ cụ thể, tác phẩm “Bát Thức Quy Củ Tụng” của
Ngài Khuy Cơ do Hòa Thượng Thích Thắng Hoan giảng dịch đã trình bày một
cách rõ ràng và sự biến hiện của các cảnh giới, sự sai khác và đồng nhất
của vạn hữu ... Dù ngắn gọn, tác phẩm vẫn giúp chúng ta thấy được, hiểu
được nguồn gốc và giá trị về những suy, tư, nghĩ, tưởng; nguyên nhân của
sinh tử luân hồi, nghiệp nhân, nghiệp quả, mà mỗi chúng sanh đã đang tạo
tác và thọ nhận ... Sự hiểu biết đó, được gọi là “Chánh Kiến” hành trang
tối cần cho những ai muốn hướng đến đời sống cao đẹp, giải thoát.
“Bát Thức Quy Củ Tụng"với lời giảng của Hòa Thượng
Thích Thắng Hoan qua đường lối Duy Thức, còn giúp cho chúng ta nhận rõ
rằng: “Chính mỗi người, mỗi chúng sanh, đã tự tạo cuộc sống cho chính
mình, dù đó là an vui hay phiền não, súc sinh hay nhân thiên, địa ngục hay
niết bàn ...” Từ những thấy biết như vậy, niềm tự tin trở nên cần thiết
hơn, thuận lợi hơn và đó là bước quan trọng trong đời sống tu tập để
chuyển hóa mình hướng về đời sống tốt đẹp.
Nhà xuất bản Nguồn Sống ước mong quý độc giả sẽ được
lợi ích khi đọc cuốn “Bát Thức Quy Củ Tụng" này, không phải chỉ tăng
trưởng sự hiểu biết mà còn một lợi ích thiết thực ở nơi mỗi người khi
thông hiểu về Duy Thức.
Chúng tôi chân thành tri ân Hòa Thượng đã vì lợi ích
chúng sanh, diễn dịch, biên soạn nhiều tác phẩm về Duy Thức Tông hết sức
có giá trị về tinh thần học Phật của người Phật tử. Nhà xuất bản Nguồn
Sống rất mong được đón nhận thêm những tác phẩm của Ngài để góp phần
“Hoằng Dương Phật Pháp, Lợi Lạc Quần Sanh”, và xin hân hạnh giới thiệu tác
phẩm giảng dịch “Bát Thức Quy Củ Tụng" của Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đến
với quý độc giả thập phương và toàn thể Phật tử.
Trân trọng,
Viết tại Pháp Duyên Tịnh Xá
Trọng Xuân năm Bính Tý (1996)
Tỳ Kheo THÍCH GIÁC LƯỢNG
LỜI NGƯỜI DỊCH
“QUYỂN BÁT THỨC QUY CỦ TỤNG”
của Ngài Huyền Trang, được Ngài Khuy Cơ toát yếu, chúng
tôi nhận thấy rất quan hệ với quyển “Khảo Nghiệm Duy Thức Học”
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng mà chúng tôi đã phân tích nội dung, mặc dù
trong đó chỉ trình bày hành tướng của tám tâm thức, nhưng đã nói lên được
tất cả những gì liên quan đến tám Tâm Thức qua mọi lãnh vực sinh hoạt đều
có tác dụng tương ưng.
Điểm đặc biệt nhất nơi quyển sách này là sự phân tích
rõ ràng trong việc kết hợp giữa tám Tâm Vương và năm mươi mối Tâm Sở qua
sự hỗ tương sinh hoạt, mà nơi quyển Khảo Nghiệm Duy Thức Học chúng tôi
chưa tiện bề giải thích. Ngoài ra, quyển Bát Thức Quy Củ Tụng còn nói lên
được tính chất và giá trị của tám Tâm Thức trong quá trình chuyển hóa để
giác ngộ hoặc để độ sanh.
Do đó, trước tiên chúng tôi chọn quyển Bát Thức Quy Củ
Tụng từ trong Đại Tạng Hán Tự để dịch sang Việt Ngữ, mục đích bổ túc tư
tưởng cho quyển Khảo Nghiệm Duy Thức Học có thêm phần sáng tỏ lập trường.
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng này được dịch theo lối thoát
văn, nghĩa là chỉ lấy ý tưởng của Duy Thức Học để diễn giải bằng cách cô
đọng vào trong quyển sách này hơn là dịch theo văn pháp của Trung Hoa, bởi
vì văn pháp cổ của Trung Hoa không giống như văn pháp của Việt Nam. Hơn
nữa, cú pháp Trung Hoa trong quyển Bát Thức Quy Củ Tụng thì quá cô đọng,
vì thế có thể trở nên tối nghĩa, khiến cho người đọc khó hiểu. Nơi bản
dịch này, chúng tôi chủ trương “lấy ý hơn lấy lời”, cho nên sự giải thích
trong đây nhằm soi vào những chỗ tối nghĩa; đồng thời sắp xếp lại theo
chiều diễn tiến để cho ý tưởng Duy Thức Tông được phổ truyền sâu rộng.
Theo tinh thần Phật giáo, người học Phật cần “đọc văn
cầu lý” hơn là chấp trước nơi văn chương chữ nghĩa. Với chiều hướng này,
mong rằng quý độc giả hoan hỷ và thông cảm cho lối dịch của chúng tôi
không đi sát với văn cú của Hán Tự Trung Hoa.
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng của Ngài Huyền Trang, một
trong những tác phẩm tư tưởng Duy Thức, được xây dựng trên tinh thần Bồ
Tát Hạnh. Phương pháp hành trì của Duy Thức Quán cũng là phương pháp tu
tập của Bồ Tát Hạnh. Bởi sự liên hệ mật thiết giữa Bát Thức Quy Củ Tụng và
Bồ Tát Hạnh, chúng tôi muốn nhứt cử lưỡng tiện cho việc tham khảo, nên
cộng thêm bản dịch 50 ngôi vị tu tập của Bồ Tát trong Phật Học Đại Từ Điển
do Phật Quang xuất bản với nhan đề: “Quá TrÌnh Tu Tập Của Bồ Tát” nơi phần
Phụ Bản để góp thêm tài liệu cho quý độc giả dễ dàng trong vấn đề nghiên
cứu tu học.
Không ngoài mục đích xương minh Phật Pháp và nhằm phát
huy Duy Thức Tông trong thời đại mới, thời đại văn minh cơ giới cực thịnh,
chúng tôi nguyện dịch quyển Bát Thức Quy Củ Tụng này hầu cống hiến đến quý
độc giả phương pháp đi vào kho tàng tư tưởng Duy Thức Tông có tính khoa
học.
Vấn đề dịch thuật kinh sách, Giáo Điển cao thâm, Phật
Pháp nhiệm mầu, thật là một việc làm đáng trách. Với tài sơ trí thiển, học
cạn hiểu gần, chúng tôi qua phần dịch thuật, nơi tác phẩm này, không làm
sao chu toàn giáo nghĩa. Nếu có chỗ sai lầm thiếu sót, âu cũng là bởi thấy
biết hạn hẹp, kính mong các bậc cao minh niệm tình chỉ giáo. Thành thật
cám ơn chư Tôn túc, quý thức giả và quý độc giả bốn phương.
Trân trọng cẩn bút,
THẮNG HOAN
BÁT THỨC QUY CỦ TỤNG
(Những bài Tụng khuôn mẫu giảng về tám Thức Tâm Vương)
Tác giả: HUYỀN TRANG
Người toát yếu: KHUY CƠ
Người dịch và giảng giải: THẮNG HOAN
I. XUẤT XỨ:
Đời nhà Đường, Ngài Huyền Trang là một vị Pháp Sư thông
bác ba Tạng Kinh Điển của Phật giáo. Ngài dịch rất nhiều Kinh Luận Đại
Thừa. Trong đó có những bộ luận thuộc về Tông Duy Thức. Bát Thức Quy Củ
Tụng ở đây chính là một trong những bộ luận của Tông Duy Thức do Ngài sáng
tác bằng văn xuôi. Nghĩa lý của Tông Duy Thức trong những bộ luận do Ngài
phiên dịch cũng như sáng tác thì rất sâu xa thâm diệu và khiến cho những
người chưa quen thuộc với Tông Phái nói trên gặp phải khó khăn không ít
trong việc nghiên cứu để tìm hiểu chân giá trị môn học này. Ngài Khuy Cơ
là đệ tử của Ngài Huyền Trang, mong muốn sự lợi ích của Tông Duy Thức được
phổ biến sâu rộng trong nhân gian, liền xin phép Bổn Sư toát yếu bộ luận
đây thành bài Tụng để cho người đọc dễ nhớ. Những bài Tụng trong Bát Thức
Quy Củ Tụng gồm có 4 Chương và mỗi Chương có 12 câu Tụng, nhằm mục đích
trình bày rõ ràng hành tướng của tám Tâm Thức chính yếu với nhan đề là
“Bát Thức Quy Củ Tụng".
II. ĐỊNH NGHĨA:
A.- BÁT THỨC:
THỨC: là hiểu biết, là phân biệt. Bát Thức nghĩa là tám
loại hiểu biết, tám loại phân biệt. Tám loại hiểu biết được liệt kê như
sau:
1.- Hiểu biết qua mắt gọi là Nhãn Thức.
2.- Hiểu biết qua tai gọi là Nhĩ Thức.
3.- Hiểu biết qua mũi gọi là Tỷ Thức.
4.- Hiểu biết qua lưỡi gọi là Thiệt Thức.
5.- Hiểu biết qua thân gọi là Thân Thức.
6.- Hiểu biết qua Ý (Manas) gọi là Ý Thức.
7.- Hiểu biết qua sự so đo, chấp trước gọi là Mạt Na
Thức.
8.- Hiểu biết qua sự xây dựng, qua sự bảo trì và qua sự
tàng trữ vạn pháp gọi là Alaya Thức.
Sáu Tâm Thức ở trước, từ Nhãn Thức cho đến Ý Thức đều y
cứ nơi Căn (Giác quan) để đặt tên cho chúng. Thức Mạt Na thứ bảy thường
duyên đến và chấp trước nơi Kiến Phần tư lương của Thức Alaya thứ tám để
chọn làm Ngã Pháp (Ngã Tướng và Pháp Tướng), nên được đặt tên là Thức Mạt
Na. Kiến Phần Tư Lương nghĩa là phần tác dụng (Activity) của Thức Thể
Alaya trong công việc tính toán so lường để xây dựng và bảo trì vạn pháp
đúng theo giá trị luật Nhân Quả Nghiệp Báo của mỗi Pháp nên gọi là Kiến
Phần Tư Lương, còn Thức Alaya thứ tám chính là chỉ cho Thức Thể Alaya
(Thức Thể là Tâm Thức thuộc loại Dynamic-State). Thức Thể Alaya dịch là Vô
Một, nghĩa là Tâm Thức này thường hay dung chứa và bảo trì hạt giống của
tất cả sự vật không cho tiêu diệt, nên Tâm Thức này gọi là Vô Một.
B.- QUY CỦ:
QUY: là dụng cụ để đo hình tròn. CỦ: là dụng cụ để đo
hình vuông. QUY CỦ: nghĩa là những dụng cụ để đo hình tròn và hình vuông
của Thợ Mộc. Người Thợ Mộc, nếu không có Quy-Củ thì không thể nào xây dựng
sự vật đúng theo kiểu mẫu. Quy Củ ở đây nghĩa bóng là phương thức, là
khuôn mẫu cho việc xây dựng cũng như sáng tạo các pháp và con người.
C.- TỤNG:
TỤNG: là những bài Tụng gồm những lời văn ngắn gọn, dễ
đọc, mà khi đọc thì có âm, có điệu dễ nghe. Nói cách khác, những bài Tụng
giảng giải về tám Tâm Thức và thuyết minh hành tướng của mỗi Tâm Thức một
cách rõ ràng, thiết thực, chính xác, có đường lối giống như Quy Củ, nên
gọi là Bát Thức Quy Củ Tụng.
LỜI NHÀ XUẤT BẢN
“Bát Thức Quy Củ Tụng”
là một tác phẩm thuộc bộ môn Duy Thức do Ngài Huyền
Trang đời Đường biên soạn. Nguyên tác vốn rất dài, khó nhớ, khó thuộc, vì
vậy Ngài Khuy Cơ, đệ tử của Ngài Huyền Trang được phép Sư Phụ, đã toát yếu
tác phẩm trên thành 41 câu tụng, giúp người tu học Phật được dễ dàng hơn
trong việc đọc tụng hằng ngày.
Mặc dù là một tác phẩm tóm gọn, vẫn hàm chứa tất cả
tinh yếu về hành trạng của tám Tâm Thức, diễn bày sự sinh hóa của vạn hữu,
của mỗi cảnh giới chúng sanh và Phật.
“Bát Thức Quy Củ Tụng” của Ngài Khuy Cơ nhằm đạt được
sự tóm gọn, trở nên quá cô đọng, khiến đọc giả, chưa đi sâu vào bộ môn Duy
Thức, khó hiểu; do đó Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đã giảng dịch tác phẩm
này, giúp chúng ta có cơ hội khám phá kho tàng Duy Thức, vốn là một bộ môn
quan trọng của Phật học, có tính cách khoa học, gần gũi với thờì đại mới.
Với sự nghiên cứu sâu dày về bộ môn Duy Thức, qua gần
60 năm tu tập, Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đã biên soạn, giảng dịch nhiều
tác phẩm về Duy Thức như: “Khảo Nghiệm Duy Thức học”, “Bát Ngã Tâm Kinh
Qua Cái Nhìn Của Duy Thức ...” và bây giờ, với lối dịch thoát văn, lời
giảng giải gọn gàng, ví dụ cụ thể, tác phẩm “Bát Thức Quy Củ Tụng” của
Ngài Khuy Cơ do Hòa Thượng Thích Thắng Hoan giảng dịch đã trình bày một
cách rõ ràng và sự biến hiện của các cảnh giới, sự sai khác và đồng nhất
của vạn hữu ... Dù ngắn gọn, tác phẩm vẫn giúp chúng ta thấy được, hiểu
được nguồn gốc và giá trị về những suy, tư, nghĩ, tưởng; nguyên nhân của
sinh tử luân hồi, nghiệp nhân, nghiệp quả, mà mỗi chúng sanh đã đang tạo
tác và thọ nhận ... Sự hiểu biết đó, được gọi là “Chánh Kiến” hành trang
tối cần cho những ai muốn hướng đến đời sống cao đẹp, giải thoát.
“Bát Thức Quy Củ Tụng"với lời giảng của Hòa Thượng
Thích Thắng Hoan qua đường lối Duy Thức, còn giúp cho chúng ta nhận rõ
rằng: “Chính mỗi người, mỗi chúng sanh, đã tự tạo cuộc sống cho chính
mình, dù đó là an vui hay phiền não, súc sinh hay nhân thiên, địa ngục hay
niết bàn ...” Từ những thấy biết như vậy, niềm tự tin trở nên cần thiết
hơn, thuận lợi hơn và đó là bước quan trọng trong đời sống tu tập để
chuyển hóa mình hướng về đời sống tốt đẹp.
Nhà xuất bản Nguồn Sống ước mong quý độc giả sẽ được
lợi ích khi đọc cuốn “Bát Thức Quy Củ Tụng" này, không phải chỉ tăng
trưởng sự hiểu biết mà còn một lợi ích thiết thực ở nơi mỗi người khi
thông hiểu về Duy Thức.
Chúng tôi chân thành tri ân Hòa Thượng đã vì lợi ích
chúng sanh, diễn dịch, biên soạn nhiều tác phẩm về Duy Thức Tông hết sức
có giá trị về tinh thần học Phật của người Phật tử. Nhà xuất bản Nguồn
Sống rất mong được đón nhận thêm những tác phẩm của Ngài để góp phần
“Hoằng Dương Phật Pháp, Lợi Lạc Quần Sanh”, và xin hân hạnh giới thiệu tác
phẩm giảng dịch “Bát Thức Quy Củ Tụng" của Hòa Thượng Thích Thắng Hoan đến
với quý độc giả thập phương và toàn thể Phật tử.
Trân trọng,
Viết tại Pháp Duyên Tịnh Xá
Trọng Xuân năm Bính Tý (1996)
Tỳ Kheo THÍCH GIÁC LƯỢNG
LỜI NGƯỜI DỊCH
“QUYỂN BÁT THỨC QUY CỦ TỤNG”
của Ngài Huyền Trang, được Ngài Khuy Cơ toát yếu, chúng
tôi nhận thấy rất quan hệ với quyển “Khảo Nghiệm Duy Thức Học”
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng mà chúng tôi đã phân tích nội dung, mặc dù
trong đó chỉ trình bày hành tướng của tám tâm thức, nhưng đã nói lên được
tất cả những gì liên quan đến tám Tâm Thức qua mọi lãnh vực sinh hoạt đều
có tác dụng tương ưng.
Điểm đặc biệt nhất nơi quyển sách này là sự phân tích
rõ ràng trong việc kết hợp giữa tám Tâm Vương và năm mươi mối Tâm Sở qua
sự hỗ tương sinh hoạt, mà nơi quyển Khảo Nghiệm Duy Thức Học chúng tôi
chưa tiện bề giải thích. Ngoài ra, quyển Bát Thức Quy Củ Tụng còn nói lên
được tính chất và giá trị của tám Tâm Thức trong quá trình chuyển hóa để
giác ngộ hoặc để độ sanh.
Do đó, trước tiên chúng tôi chọn quyển Bát Thức Quy Củ
Tụng từ trong Đại Tạng Hán Tự để dịch sang Việt Ngữ, mục đích bổ túc tư
tưởng cho quyển Khảo Nghiệm Duy Thức Học có thêm phần sáng tỏ lập trường.
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng này được dịch theo lối thoát
văn, nghĩa là chỉ lấy ý tưởng của Duy Thức Học để diễn giải bằng cách cô
đọng vào trong quyển sách này hơn là dịch theo văn pháp của Trung Hoa, bởi
vì văn pháp cổ của Trung Hoa không giống như văn pháp của Việt Nam. Hơn
nữa, cú pháp Trung Hoa trong quyển Bát Thức Quy Củ Tụng thì quá cô đọng,
vì thế có thể trở nên tối nghĩa, khiến cho người đọc khó hiểu. Nơi bản
dịch này, chúng tôi chủ trương “lấy ý hơn lấy lời”, cho nên sự giải thích
trong đây nhằm soi vào những chỗ tối nghĩa; đồng thời sắp xếp lại theo
chiều diễn tiến để cho ý tưởng Duy Thức Tông được phổ truyền sâu rộng.
Theo tinh thần Phật giáo, người học Phật cần “đọc văn
cầu lý” hơn là chấp trước nơi văn chương chữ nghĩa. Với chiều hướng này,
mong rằng quý độc giả hoan hỷ và thông cảm cho lối dịch của chúng tôi
không đi sát với văn cú của Hán Tự Trung Hoa.
Quyển Bát Thức Quy Củ Tụng của Ngài Huyền Trang, một
trong những tác phẩm tư tưởng Duy Thức, được xây dựng trên tinh thần Bồ
Tát Hạnh. Phương pháp hành trì của Duy Thức Quán cũng là phương pháp tu
tập của Bồ Tát Hạnh. Bởi sự liên hệ mật thiết giữa Bát Thức Quy Củ Tụng và
Bồ Tát Hạnh, chúng tôi muốn nhứt cử lưỡng tiện cho việc tham khảo, nên
cộng thêm bản dịch 50 ngôi vị tu tập của Bồ Tát trong Phật Học Đại Từ Điển
do Phật Quang xuất bản với nhan đề: “Quá TrÌnh Tu Tập Của Bồ Tát” nơi phần
Phụ Bản để góp thêm tài liệu cho quý độc giả dễ dàng trong vấn đề nghiên
cứu tu học.
Không ngoài mục đích xương minh Phật Pháp và nhằm phát
huy Duy Thức Tông trong thời đại mới, thời đại văn minh cơ giới cực thịnh,
chúng tôi nguyện dịch quyển Bát Thức Quy Củ Tụng này hầu cống hiến đến quý
độc giả phương pháp đi vào kho tàng tư tưởng Duy Thức Tông có tính khoa
học.
Vấn đề dịch thuật kinh sách, Giáo Điển cao thâm, Phật
Pháp nhiệm mầu, thật là một việc làm đáng trách. Với tài sơ trí thiển, học
cạn hiểu gần, chúng tôi qua phần dịch thuật, nơi tác phẩm này, không làm
sao chu toàn giáo nghĩa. Nếu có chỗ sai lầm thiếu sót, âu cũng là bởi thấy
biết hạn hẹp, kính mong các bậc cao minh niệm tình chỉ giáo. Thành thật
cám ơn chư Tôn túc, quý thức giả và quý độc giả bốn phương.
Trân trọng cẩn bút,
THẮNG HOAN
BÁT THỨC QUY CỦ TỤNG
(Những bài Tụng khuôn mẫu giảng về tám Thức Tâm Vương)
Tác giả: HUYỀN TRANG
Người toát yếu: KHUY CƠ
Người dịch và giảng giải: THẮNG HOAN
I. XUẤT XỨ:
Đời nhà Đường, Ngài Huyền Trang là một vị Pháp Sư thông
bác ba Tạng Kinh Điển của Phật giáo. Ngài dịch rất nhiều Kinh Luận Đại
Thừa. Trong đó có những bộ luận thuộc về Tông Duy Thức. Bát Thức Quy Củ
Tụng ở đây chính là một trong những bộ luận của Tông Duy Thức do Ngài sáng
tác bằng văn xuôi. Nghĩa lý của Tông Duy Thức trong những bộ luận do Ngài
phiên dịch cũng như sáng tác thì rất sâu xa thâm diệu và khiến cho những
người chưa quen thuộc với Tông Phái nói trên gặp phải khó khăn không ít
trong việc nghiên cứu để tìm hiểu chân giá trị môn học này. Ngài Khuy Cơ
là đệ tử của Ngài Huyền Trang, mong muốn sự lợi ích của Tông Duy Thức được
phổ biến sâu rộng trong nhân gian, liền xin phép Bổn Sư toát yếu bộ luận
đây thành bài Tụng để cho người đọc dễ nhớ. Những bài Tụng trong Bát Thức
Quy Củ Tụng gồm có 4 Chương và mỗi Chương có 12 câu Tụng, nhằm mục đích
trình bày rõ ràng hành tướng của tám Tâm Thức chính yếu với nhan đề là
“Bát Thức Quy Củ Tụng".
II. ĐỊNH NGHĨA:
A.- BÁT THỨC:
THỨC: là hiểu biết, là phân biệt. Bát Thức nghĩa là tám
loại hiểu biết, tám loại phân biệt. Tám loại hiểu biết được liệt kê như
sau:
1.- Hiểu biết qua mắt gọi là Nhãn Thức.
2.- Hiểu biết qua tai gọi là Nhĩ Thức.
3.- Hiểu biết qua mũi gọi là Tỷ Thức.
4.- Hiểu biết qua lưỡi gọi là Thiệt Thức.
5.- Hiểu biết qua thân gọi là Thân Thức.
6.- Hiểu biết qua Ý (Manas) gọi là Ý Thức.
7.- Hiểu biết qua sự so đo, chấp trước gọi là Mạt Na
Thức.
8.- Hiểu biết qua sự xây dựng, qua sự bảo trì và qua sự
tàng trữ vạn pháp gọi là Alaya Thức.
Sáu Tâm Thức ở trước, từ Nhãn Thức cho đến Ý Thức đều y
cứ nơi Căn (Giác quan) để đặt tên cho chúng. Thức Mạt Na thứ bảy thường
duyên đến và chấp trước nơi Kiến Phần tư lương của Thức Alaya thứ tám để
chọn làm Ngã Pháp (Ngã Tướng và Pháp Tướng), nên được đặt tên là Thức Mạt
Na. Kiến Phần Tư Lương nghĩa là phần tác dụng (Activity) của Thức Thể
Alaya trong công việc tính toán so lường để xây dựng và bảo trì vạn pháp
đúng theo giá trị luật Nhân Quả Nghiệp Báo của mỗi Pháp nên gọi là Kiến
Phần Tư Lương, còn Thức Alaya thứ tám chính là chỉ cho Thức Thể Alaya
(Thức Thể là Tâm Thức thuộc loại Dynamic-State). Thức Thể Alaya dịch là Vô
Một, nghĩa là Tâm Thức này thường hay dung chứa và bảo trì hạt giống của
tất cả sự vật không cho tiêu diệt, nên Tâm Thức này gọi là Vô Một.
B.- QUY CỦ:
QUY: là dụng cụ để đo hình tròn. CỦ: là dụng cụ để đo
hình vuông. QUY CỦ: nghĩa là những dụng cụ để đo hình tròn và hình vuông
của Thợ Mộc. Người Thợ Mộc, nếu không có Quy-Củ thì không thể nào xây dựng
sự vật đúng theo kiểu mẫu. Quy Củ ở đây nghĩa bóng là phương thức, là
khuôn mẫu cho việc xây dựng cũng như sáng tạo các pháp và con người.
C.- TỤNG:
TỤNG: là những bài Tụng gồm những lời văn ngắn gọn, dễ
đọc, mà khi đọc thì có âm, có điệu dễ nghe. Nói cách khác, những bài Tụng
giảng giải về tám Tâm Thức và thuyết minh hành tướng của mỗi Tâm Thức một
cách rõ ràng, thiết thực, chính xác, có đường lối giống như Quy Củ, nên
gọi là Bát Thức Quy Củ Tụng.
Mục Lục >
Chương 1
>
Chương 2
> Chương 3
> Chương 4 > Phụ bản
>
Chương 2
> Chương 3
> Chương 4 > Phụ bản
>
Chương 2
> Chương 3
> Chương 4 > Phụ bản
>
Chương 2
> Chương 3
> Chương 4 > Phụ bản
>
Chương 2
> Chương 3
> Chương 4 > Phụ bản
>
Chương 2
> Chương 3
> Chương 4 > Phụ bản
>
Chương 2
> Chương 3
> Chương 4 > Phụ bản
>
Chương 2
> Chương 3
> Chương 4 > Phụ bản
>
Chương 2
> Chương 3
> Chương 4 > Phụ bản
> Chương 3
> Chương 4 > Phụ bản
> Chương 4 > Phụ bản
Đánh máy: Cao Thân.
Trình bày: Nhị Tường
Cập nhật: 01-11-2006

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html


markdown:
BÀI THƠ THIỀN CỦA TRẦN NHÂNTÔNG
Hà Thúc Minh
Trần Nhân Tông (1258-1308) là con đầu của Trần Thánh Tông. ông
là một vị vua anh minh quả cảm, nhiều lần xông pha trận mạc đánh
tan quân Nguyên Mông, đội quân hùng mạnh vào bậc nhất thế giới
thời bấy giờ, hai lần (1258, 1288) xâm lấn nước ta.
Ông không những là vị tướng tài ba mà còn là con người có tâm
hồn phóng khoáng. Nếu đem so sánh những bài thơ Thiền và những
chiến công hiển hách của ông ở trận tiền thì người ta ngỡ là của
hai người khác nhau. Nhưng thật ra đó chỉ là sự thống nhất kỳ
diệu giữa khí phách và tâm hồn của người Việt Nam. Ai mà không
cảm thấy nỗi buồn “thu cô
liêu” khi đọc những bài thơ:
Niềm thị phi rụng theo hoa buổi sớm
Lòng danh lợi lạnh theo trận mưa đêm
Hoa rụng hết, mưa đã tạnh, núi non tịch mịch
Một tiếng chim kêu lại cảnh xuân tàn.
(Mạn
hững ở Sơn Phòng) 1
Thị phi niệm trục triêu hoa lạc
Danh lợi tâm tùy dạ vũ hàn
Hoa tận vũ tình sơn tịch tịch
Nhất thanh đề điểu hạ xuân tàn.
(Sơn
Phòng mạn hứng)
Ngôi chùa cổ lạnh lẽo sau lớp khói mùa thu
Thuyền câu hiu quạnh chuông chùa bắt đầu điểm
Nước trong núi lặng, chim âu trắng bay qua
Gió im mây nhởn nhơ, cây lơ thơ lá đỏ.
(Cảnh
chiều ở Châu Lạng) 2
Cổ tự thê lương thu ái ngoại
Ngư thuyền tiêu sắt mộ chung sơ
Thuỷ tinh sơn tĩnh bạch âu quá
Phong định vân nhàn hồng thụ sơ.
(Lạng
Châu vãn cảnh)
Có lẽ cũng đừng vội cho rằng đó chỉ là lời thở dài của một kẻ
chán đời. Một con người chán đời không thể chấm phá đồng quê
bằng những nét bút hữu tình như:
Thôn trước thôn sau mờ mờ như khói phủ
Cảnh vật trong bóng chiều nửa có nửa không
Mục đồng cất tiếng sáo lùa trâu về
Cò trắng từng đôi là là xuống đồng.
(Ngắm
cảnh ờ Thiên Trường) 3
Thôn hậu thôn tiền đạm tự yên
Bán vô bán hữu tịch dương biên
Mục đồng địch lý quy ngưu tận
Bạch lộ song song phi hạ điền.
(Thiên
Trường vãn vọng)
Có lẽ cũng nên thay đổi cách nhìn. Cái mà người ta quen cho là
bi quan chán đời không phải trường hợp nào cũng đúng vậy. Ở Trần
Nhân Tông, không phải là tâm trạng bi quan mà chính là trạng
thái đạt đạo trong tâm hồn. Ông đã bình thản trước mọi cám dỗ
vật dục. Phải chăng toàn bộ tinh thần đạo Thiền Trúc Lâm của ông
đã quy tụ trong bài kệ :
Cư trần lạc đạo thả tuỳ duyên
Cơ tắc xan hề khốn tắc miên
Gia trung hữu bảo hưu tầm mịch
Ðối cảnh vô tâm mạc vấn Thiền.
Tạm dịch:
Sống ở trên đời theo với hoàn cảnh mà vui với đạo
Ðói thì ăn, mệt thì ngủ
Của báu sẵn trong nhà khỏi tìm kiếm
Ðứng trước cảnh vật mà vô tâm thì không phải hỏi Thiền là gì.
“Duyên”, tiếng Phạn gọi là Pratyaya, Pali gọi là Paccaya, có
nghĩa là diều kiện. Sách
Trung luận ghi : “chúng duyên hợp” (các điều kiện hội đủ).
“Tuỳ duyên” tiếng Phạn gọi là Yatha-Pratyaya, nghĩa là thuận
theo với biến đổi của hoàn cảnh (điều kiện). Sách Ðại thừa khởi tín luận giải thích “chân như” có hai nghĩa: nghĩa thứ
nhất, cũng giống như Duy thức luận, chân như là chân lí tối cao.
Trên đời này không thể có cái gì tồn tại độc lập tự nó được, mọi
thứ đều do duyên khởi mà thành, cho nên tất cả là “không”. Nghĩa
thứ hai, ngoài chân lí tối cao ra, chân như còn là biểu hiện của
tâm, vừa ở trạng thái tịnh vừa ở trạng thái động, động - tịnh
như nhau (động - tịnh nhất
như), cho nên gọi là tâm chân như. Chân như vừa có tính
khách thể vừa có tính chủ thể. Nói cách khác, chân như
vừa bất biến vừa tuỳ duyên. Cho nên Trần Nhân Tông vừa theo
với đời (tuỳ duyên) nhưng không bị đời lôi cuốn (bất biến).
“Ðói thì ăn, mệt thì ngủ”, điều đó tưởng chừng quá dễ nhưng
thực ra người đời lao vào cảnh bon chen cho nên ăn không ngon,
ngủ không yên là chuyện thường. Mấy ai đã thực hiện được điều
tưởng chừng quá dễ đó ?
“Của báu sẵn trong nhà khỏi tìm kiếm”, Thiền tông cho rằng Phật
tính có sẵn nơi con người.
Ðàn kinh ghi : “Kiến tính thành Phật”. Sách
Truyền tâm pháp yếu ghi : “Tổ sư Tây lai trực chỉ nhân tâm,
kiến tính thành Phật. bất tại ngôn thuyết” (Tổ sư từ phương Tây
đến, chỉ thẳng cho con người rằng Phật tính tại tâm chứ không
phảỉ ở lời nói).
“Ðối cảnh vô tâm”, ý nghĩa từ kinh
Kim cương : “Ưng vô sở trụ nhi sinh kì tâm” (Ðừng để tâm
biến động theo bên ngoài). Lục tổ Huệ Năng sở dĩ giác ngộ là do
câu này.
Với tâm hồn đạt đạo, Trần Nhân Tông đã bình thản trước mọi cám
dỗ vật dục, từ đó yêu ra yêu, ghét ra ghét, sống ra sống, chết
ra chết. Ðó là khí phách và tâm hồn của con người Việt Nam. Nếu
không phải như vậy thì Trần Nhân Tông làm sao có thể nhìn con
ngựa đá mà phác hoạ ra hai câu thơ để lại nghìn đời cho con
cháu:
Xã tắc lưỡng hồi lao thạch mã
Sơn hà thiên cổ điện kim âu
Trần Trọng Kim dịch là :
Xã tắc hai phen chồn ngựa đá
Non sông nghìn thuở vững âu vàng
Ðúng là khí phách và tâm hồn của một dân tộc bất khả chiến bại !
Ghi chú:
Mạn hứng ở Sơn Phòng. Thơ văn Lý - Trần. Nxb KHXH. Hà Nội 1989:
tr469 (Ðỗ Văn Hỷ dịch)
Cảnh chiều ở Châu Lạng. Sđd. tr.468 (Trần Lê Văn dịch)
Ngắm cảnh ở Thiên Trường. Sđd. tr 464 (Ngô Tất Tố dịch)
---o0o---
Vi tính : Mỹ Hồ
BÀI THƠ THIỀN CỦA TRẦN NHÂNTÔNG
Hà Thúc Minh
Trần Nhân Tông (1258-1308) là con đầu của Trần Thánh Tông. ông
là một vị vua anh minh quả cảm, nhiều lần xông pha trận mạc đánh
tan quân Nguyên Mông, đội quân hùng mạnh vào bậc nhất thế giới
thời bấy giờ, hai lần (1258, 1288) xâm lấn nước ta.
Ông không những là vị tướng tài ba mà còn là con người có tâm
hồn phóng khoáng. Nếu đem so sánh những bài thơ Thiền và những
chiến công hiển hách của ông ở trận tiền thì người ta ngỡ là của
hai người khác nhau. Nhưng thật ra đó chỉ là sự thống nhất kỳ
diệu giữa khí phách và tâm hồn của người Việt Nam. Ai mà không
cảm thấy nỗi buồn “thu cô
liêu” khi đọc những bài thơ:
Niềm thị phi rụng theo hoa buổi sớm
Lòng danh lợi lạnh theo trận mưa đêm
Hoa rụng hết, mưa đã tạnh, núi non tịch mịch
Một tiếng chim kêu lại cảnh xuân tàn.
(Mạn
hững ở Sơn Phòng) 1
Thị phi niệm trục triêu hoa lạc
Danh lợi tâm tùy dạ vũ hàn
Hoa tận vũ tình sơn tịch tịch
Nhất thanh đề điểu hạ xuân tàn.
(Sơn
Phòng mạn hứng)
Ngôi chùa cổ lạnh lẽo sau lớp khói mùa thu
Thuyền câu hiu quạnh chuông chùa bắt đầu điểm
Nước trong núi lặng, chim âu trắng bay qua
Gió im mây nhởn nhơ, cây lơ thơ lá đỏ.
(Cảnh
chiều ở Châu Lạng) 2
Cổ tự thê lương thu ái ngoại
Ngư thuyền tiêu sắt mộ chung sơ
Thuỷ tinh sơn tĩnh bạch âu quá
Phong định vân nhàn hồng thụ sơ.
(Lạng
Châu vãn cảnh)
Có lẽ cũng đừng vội cho rằng đó chỉ là lời thở dài của một kẻ
chán đời. Một con người chán đời không thể chấm phá đồng quê
bằng những nét bút hữu tình như:
Thôn trước thôn sau mờ mờ như khói phủ
Cảnh vật trong bóng chiều nửa có nửa không
Mục đồng cất tiếng sáo lùa trâu về
Cò trắng từng đôi là là xuống đồng.
(Ngắm
cảnh ờ Thiên Trường) 3
Thôn hậu thôn tiền đạm tự yên
Bán vô bán hữu tịch dương biên
Mục đồng địch lý quy ngưu tận
Bạch lộ song song phi hạ điền.
(Thiên
Trường vãn vọng)
Có lẽ cũng nên thay đổi cách nhìn. Cái mà người ta quen cho là
bi quan chán đời không phải trường hợp nào cũng đúng vậy. Ở Trần
Nhân Tông, không phải là tâm trạng bi quan mà chính là trạng
thái đạt đạo trong tâm hồn. Ông đã bình thản trước mọi cám dỗ
vật dục. Phải chăng toàn bộ tinh thần đạo Thiền Trúc Lâm của ông
đã quy tụ trong bài kệ :
Cư trần lạc đạo thả tuỳ duyên
Cơ tắc xan hề khốn tắc miên
Gia trung hữu bảo hưu tầm mịch
Ðối cảnh vô tâm mạc vấn Thiền.
Tạm dịch:
Sống ở trên đời theo với hoàn cảnh mà vui với đạo
Ðói thì ăn, mệt thì ngủ
Của báu sẵn trong nhà khỏi tìm kiếm
Ðứng trước cảnh vật mà vô tâm thì không phải hỏi Thiền là gì.
“Duyên”, tiếng Phạn gọi là Pratyaya, Pali gọi là Paccaya, có
nghĩa là diều kiện. Sách
Trung luận ghi : “chúng duyên hợp” (các điều kiện hội đủ).
“Tuỳ duyên” tiếng Phạn gọi là Yatha-Pratyaya, nghĩa là thuận
theo với biến đổi của hoàn cảnh (điều kiện). Sách Ðại thừa khởi tín luận giải thích “chân như” có hai nghĩa: nghĩa thứ
nhất, cũng giống như Duy thức luận, chân như là chân lí tối cao.
Trên đời này không thể có cái gì tồn tại độc lập tự nó được, mọi
thứ đều do duyên khởi mà thành, cho nên tất cả là “không”. Nghĩa
thứ hai, ngoài chân lí tối cao ra, chân như còn là biểu hiện của
tâm, vừa ở trạng thái tịnh vừa ở trạng thái động, động - tịnh
như nhau (động - tịnh nhất
như), cho nên gọi là tâm chân như. Chân như vừa có tính
khách thể vừa có tính chủ thể. Nói cách khác, chân như
vừa bất biến vừa tuỳ duyên. Cho nên Trần Nhân Tông vừa theo
với đời (tuỳ duyên) nhưng không bị đời lôi cuốn (bất biến).
“Ðói thì ăn, mệt thì ngủ”, điều đó tưởng chừng quá dễ nhưng
thực ra người đời lao vào cảnh bon chen cho nên ăn không ngon,
ngủ không yên là chuyện thường. Mấy ai đã thực hiện được điều
tưởng chừng quá dễ đó ?
“Của báu sẵn trong nhà khỏi tìm kiếm”, Thiền tông cho rằng Phật
tính có sẵn nơi con người.
Ðàn kinh ghi : “Kiến tính thành Phật”. Sách
Truyền tâm pháp yếu ghi : “Tổ sư Tây lai trực chỉ nhân tâm,
kiến tính thành Phật. bất tại ngôn thuyết” (Tổ sư từ phương Tây
đến, chỉ thẳng cho con người rằng Phật tính tại tâm chứ không
phảỉ ở lời nói).
“Ðối cảnh vô tâm”, ý nghĩa từ kinh
Kim cương : “Ưng vô sở trụ nhi sinh kì tâm” (Ðừng để tâm
biến động theo bên ngoài). Lục tổ Huệ Năng sở dĩ giác ngộ là do
câu này.
Với tâm hồn đạt đạo, Trần Nhân Tông đã bình thản trước mọi cám
dỗ vật dục, từ đó yêu ra yêu, ghét ra ghét, sống ra sống, chết
ra chết. Ðó là khí phách và tâm hồn của con người Việt Nam. Nếu
không phải như vậy thì Trần Nhân Tông làm sao có thể nhìn con
ngựa đá mà phác hoạ ra hai câu thơ để lại nghìn đời cho con
cháu:
Xã tắc lưỡng hồi lao thạch mã
Sơn hà thiên cổ điện kim âu
Trần Trọng Kim dịch là :
Xã tắc hai phen chồn ngựa đá
Non sông nghìn thuở vững âu vàng
Ðúng là khí phách và tâm hồn của một dân tộc bất khả chiến bại !
Ghi chú:
---o0o---
Vi tính : Mỹ Hồ
Cập nhật : 01-02-02
Cập nhật : 01-02-02
Nguồn: www.quangduc.com
nguoi doi can phai tinh giac ve cai chet
người đồng tính có được xuất gia
nguoi dong tinh co duoc xuat gia khong
nhất tâm
phap
tinh tấn
vững bền trong giáo pháp của phật
nhat tam
tinh tan
vung ben trong giao phap cua phat
những câu nói giúp bạn tỉnh ngộ
tÃ t mÃ
Rau câu khoai tía giải nhiệt trưa nắng
steve jobs và thiền
nhung cau noi giup ban tinh ngo
những suy nghĩ sau thành công của khóa tu
nhung suy nghi sau thanh cong cua khoa tu tuoi
Ăn chuối để giảm cân
Món ăn chay bổ dưỡng
mới
phần ii tình thiên thu
phan ii tinh thien thu
pháp môn tịnh độ là pháp môn dựa trên
phap mon tinh do la phap mon dua tren nen tang tu
y nghia 7 buoc chan cua duc phat thich ca
Ăn chống gãy xương
ăn
thuc hien tinh than tu bi
chuong ii
thật ra lý thuyết về luân hồi tái sanh
cha mẹ
Sự
Đức Vua Phật Hoàng Trần Nhân Tông
chua ha trung
món nợ lớn nhất đời người là tình
mon no lon nhat doi nguoi la tinh cam
Chiều 30 10 khai mạc tuần lễ văn hóa
này các bạn trẻ xuất gia
nay cac ban tre xuat gia
nền tảng của tình yêu
nen tang cua tinh yeu
ngày tình yêu valentine s day nhìn từ
nghe phật dạy về tình yêu
nghe phat day ve tinh yeu
nghệ thuật sống tỉnh thức
nghe thuat song tinh thuc
nghịch duyên và tình huống xuất gia
nghich duyen va tinh huong xuat gia
long tin ve tinh do
Nhớ đường
co hay khong mot tinh yeu chan that

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
|
|GIỜ |
|TRẬN ĐẤU |
|TỶ LỆ CHÂU Á |
|TÀI XỈU |
|TỶ LỆ CHÂU ÂU |
|XEM TT |
|#
|Cả trận||Chủ||Khách||Hiệp 1||Chủ||Khách||Cả trận||Chủ||Khách||Hiệp 1||Chủ||Khách||Thắng||Hòa||Bại|
|25/05 03h59|B-1 vs Colo Colo B-3
|24/05 22h00|6 vs FK Jonava 8
|25/05 01h00|16 vs IF Elfsborg 14
|24/05 20h30|3 vs Persela Lamongan 5
|25/05 02h15|12 vs IR Reykjavik 8
|24/05 22h30|10 vs KPV Kokkola 1
|25/05 00h00|2 vs Gefle IF 14
|24/05 20h00|10 vs Terengganu II 8

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Via: 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes

X-UA-Device: bot

Vary: User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Shop
[Vải Áo Dài My My](http://vaiaodaimymy.com/) hiện có nhiều mẫu **vải áo dài đẹp in hình phong cảnh**. Nhiều phong cảnh hữu tình, làng quê, sông nước được in rõ nét sống động trện tà áo dài của bạn. Chất liệu **vải áo dài đẹ**p, mềm, mịn, rủ chắc chắn sẽ làm xiêu lòng cả những quý cô kĩ tính nhất. Shop vải áo dài My My nhận may dùm áo dài theo số đo và nhận in vải áo dài đồng phục với số lượng lớn, nhỏ cho khách hàng trong nước và nước ngoài.

WARC-Truncated: length

Server: nginx


markdown:
# Tấm nhựa Plasker phủ film PVC vân đá ( PM 91 )
Chính sách ưu đãi:- Tất cả sản phẩm tại Ván Nhựa Sài Gòn đều được chọn lọc và kiểm tra kỹ trước khi giao - Hỗ trợ phí vận chuyển cho lần đặt hàng đầu tiên trong nội thành HCM - Luôn hỗ trợ và chia sẽ mỗi khi khách hàng cần
### » Đặc điểm kỹ thuật tấm nhựa Plasker phủ film PVC vân đá bóng (PM 91) «
** ➡ Kích thước tiêu chuẩn:** 1,220 x 2,440 mm
** ➡ Độ dày : **3 – 5 – 8 – 10 – 12 – 15 – 18 mm
** ➡ Tỷ trọng :** 0.57g~0.6g/cm3
**➡ Mã số vân:** **PM 91**
**➡ Độ chống chịu:** Chịu trầy xướt nhẹ
** ➡ Bề mặt : **đá hoa cương đen vân cam đỏ ( **màu sắc vân trên web giống 80% màu sắc thực tế , để có thể tham khảo chính xác màu sắc vui lòng trực tiếp đến địa chỉ công ty hoặc chi nhánh** )
** ➡ Tấm nền : **Tấm nhựa pvc **Cấu trúc:** Bên dưới là vật liệu nhựa PVC chống thấm rắn chắc được phủ lớp vân đá pvc đặc biệt. Bề mặt đá hoa cương pvc được bảo vệ bằng tấm Film PE
Được ứng dụng công nghệ Hot Melt – PUR vào sản xuất trên dây chuyền công nghệ hiện đại của Đức giúp cho sản phẩm
[pvc có độ phẳng tuyệt đối, không biến đổi màu sắc và chất lượng đồng nhất tấm nhựa vân đá ](http://vannhuasaigon.vn) **Đặc biệt :** Qúy khách sẽ được nhận ưu đãi hấp dẫn khi mua nẹp viền cùng màu vân của chúng tôi với giá tốt nhất .
Mọi thông tin chi tiết , xin quý khách vui lòng trực tiếp liên hệ :
**Cửa hàng Ván Nhựa Sài Gòn (VNSG)**
Địa chỉ chi nhánh :
**638A Lũy Bán Bích , phường Tân Thành , quận Tân Phú , Thành Phố Hồ Chí Minh**
Địa chỉ trụ sở :
**Số 6 Thành Mỹ , phường 8 , quận Tân Bình , Thành Phố Hồ Chí Minh**
Điện thoại :
**(08) 66 568 111** – Hotline: **0938 23 23 12**

Link: <http://vannhuasaigon.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://vannhuasaigon.vn/?p=3092>; rel=shortlink

X-Cache: HIT from Backend


markdown:
| |McGinley
| |Diễn viên: | |**Giới tính:** **Nghề nghiệp:** **Sắc tộc:** **Độ tuổi:** **Tình trạng hiện tại:** **Lần đầu xuất hiện:** [Phần 5 - Tập 8](/wiki/Coda) **Ảnh nhân vật**
|
|
| |
—McGinley hỏi Rick
**McGinley** là một sĩ quan tại [bệnh viên Grady Memorial](/wiki/B%E1%BB%87nh_vi%C3%AAn_Grady_Memorial?action=edit&redlink=1), xuất hiện trong [Phần 5](/wiki/Ph%E1%BA%A7n_5_(Phim)) của series *.
The Walking Dead*
## Trước đại dịch
Trước khi dịch bệnh bùng phát, McGinley là một trong những sĩ quan làm việc tại Sở cảnh sát thành phố Atlanta.
## Sau đại dịch
[Bệnh viện Grady Memorial](/wiki/B%E1%BB%87nh_vi%E1%BB%87n_Grady_Memorial?action=edit&redlink=1), [Atlanta](/wiki/Atlanta,_Georgia)
Khi dịch bệnh bùng phát, McGinley nằm trong số những sĩ quan thuộc Sở cảnh sát Atlanta (đứng đầu bởi đại úy
[Hanson](/wiki/S%C4%A9_quan_Hanson) và trung úy [Dawn Lerner](/wiki/Dawn_Lerner)) được giao nhiệm vụ đưa những bệnh nhân tại bệnh viện Grady Memorial đi di tản đến công viên Butler. Trong khi toàn bộ những bệnh nhân được đưa ra ngoài đã chết do nửa đêm đó lực lượng quân sự ném bom toàn bộ thành phố, McGinley cùng những đồng nghiệp đã may mắn quay vào trong bệnh viện và sống sót. Kể từ đó, họ lập nên một nhóm những người sống sót tại bệnh viện, được dẫn dắt bởi Hanson và sau này là Dawn. Nhóm cảnh sát này thường đi kiếm nhu yếu phẩm trong khu vực bang Georgia, đồng thời tìm và đưa những người đang trong tình trạng nguy hiểm về để cứu chữa, cho họ thức ăn và nơi ở. Nhưng đổi lại những người được cứu về sẽ phải lao động để "trừ nợ" cho việc được cứu giúp.
[Phần 5](/wiki/Ph%E1%BA%A7n_5_(Phim))
**Tập 8**: [Coda](/wiki/Coda)
Sĩ quan McGinley cùng
[sĩ quan Franco](/wiki/S%C4%A9_quan_Franco) phát hiện thấy [Rick](/wiki/Rick_Grimes_(Phim)) đang đứng tại một bãi đỗ xe của bệnh viện. Họ bước ra từ xe cảnh sát của mình, chĩa súng về phía Rick và yêu cầu anh đặt vũ khí xuống. Rick nói với họ rằng anh có một đề nghị được trao đổi con tin với bệnh viện, nhóm Rick có [sĩ quan Shepherd](/wiki/Amanda_Shepherd) và [sĩ quan Licari](/wiki/S%C4%A9_quan_Licari) để đổi lấy [Beth](/wiki/Beth_Greene) và [Carol](/wiki/Carol_Peletier_(Phim)). Khi Franco hỏi rằng người của Rick đang ở đâu, [Sasha](/wiki/Sasha) từ trên sân thượng của một tòa nhà bắn chết một walker ở gần đó để cho 2 sĩ quan thấy rằng họ cũng đang ở trong tầm ngắm.
Cuối cùng, McGinley cùng Franco quyết định liên lạc về bệnh viện và báo cáo với Dawn về đề nghị trao đổi con tin của Rick. Sau khi được Dawn chấp nhận đề nghị, McGinley và Franco đưa nhóm Rick đến một hành lang của bệnh viện nơi sẽ trao đổi con tin. Sau cái chết bất ngờ của Beth và Dawn, McGinley cùng những người khác vẫn ở lại bệnh viện còn nhóm Rick rời khỏi. Kể từ đó số phận của McGinley không còn rõ ràng.
## Những lần xuất hiện
[Phim](/wiki/The_Walking_Dead_(Phim))
[Phần 5](/wiki/Ph%E1%BA%A7n_5_(Phim)) **Tập 8**: [Coda](/wiki/Coda)

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Cache: ORIGIN, MISS, MISS

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

X-Cacheable: YES

Vary: Accept-Encoding,Cookie

X-Cache-Hits: ORIGIN, 0, 0

Content-Language: vi


markdown:
*Thứ hai, 21/05/2018 | 14:49 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *33* oC **Hôm nay**
33
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 26
oC đến 32 oC
Bình minh: 05:19
Hoàng hôn: 18:26
##### Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 18 Km/h
Hướng gió: 156°Trạm khí tượng:
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
27
oC
Tầm nhìn:
10 Km
Độ ẩm:
74%
Áp suất:
999.5 mb
**Hôm nay**
34
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 26
oC đến 32 oC
Bình minh: 05:32
Hoàng hôn: 18:07
##### Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 8 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
52%
Áp suất:
1005 mb
**Hôm nay**
32
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 26
oC đến 31 oC
Bình minh: 05:16
Hoàng hôn: 18:23
##### Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 18 Km/h
Hướng gió: 160°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
27
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
68%
Áp suất:
1008 mb
**Hôm nay**
33
oC
#### Mưa
Nhiệt độ từ 25
oC đến 33 oC
Bình minh: 05:37
Hoàng hôn: 18:09
##### Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
59%
Áp suất:
1006 mb
**Hôm nay**
32
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 16
oC đến 27 oC
Bình minh: 05:18
Hoàng hôn: 18:09
##### Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 90°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
59%
Áp suất:
1008 mb
**Hôm nay**
35
oC
#### Có Dông
Nhiệt độ từ 22
oC đến 34 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông Bắc
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 50°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
56%
Áp suất:
1007 mb
**Hôm nay**
33
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 25
oC đến 34 oC
Bình minh: 05:20
Hoàng hôn: 17:59
##### Hướng gió:
Đông Bắc
Tốc độ: 13 Km/h
Hướng gió: 50°Trạm khí tượng: Nha Trang
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
26
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
59%
Áp suất:
1008 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
-
| |
| |
| |7/04 (âm lịch)
Ngày: qúy sửu, Hắc Đạo
Tốt cho các việc nhập học, giá thú, may mặc, thượng lương.
Tuổi xung: Ất Mùi, Tân Mùi, Đinh Hợi, Đinh Tỵ

X-Cache-Status: MISS


markdown:
*Thứ hai, 21/05/2018 | 14:11 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *33* oC **Hôm nay**
33
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 26
oC đến 32 oC
Bình minh: 05:19
Hoàng hôn: 18:26
##### Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 18 Km/h
Hướng gió: 129°Trạm khí tượng:
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
28
oC
Tầm nhìn:
10 Km
Độ ẩm:
73%
Áp suất:
1000.2 mb
**Hôm nay**
35
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 26
oC đến 32 oC
Bình minh: 05:32
Hoàng hôn: 18:07
##### Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 8 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
53%
Áp suất:
1006 mb
**Hôm nay**
32
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 26
oC đến 31 oC
Bình minh: 05:16
Hoàng hôn: 18:23
##### Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 18 Km/h
Hướng gió: 160°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
27
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
68%
Áp suất:
1008 mb
**Hôm nay**
34
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 25
oC đến 33 oC
Bình minh: 05:37
Hoàng hôn: 18:09
##### Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
56%
Áp suất:
1006 mb
**Hôm nay**
32
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 16
oC đến 27 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 90°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
59%
Áp suất:
1008 mb
**Hôm nay**
35
oC
#### Mưa
Nhiệt độ từ 22
oC đến 34 oC
Bình minh: 05:20
Hoàng hôn: 18:12
##### Hướng gió:
Đông Đông Bắc
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 70°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
53%
Áp suất:
1007 mb
**Hôm nay**
33
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 25
oC đến 34 oC
Bình minh: 05:20
Hoàng hôn: 17:59
##### Hướng gió:
Đông Bắc
Tốc độ: 13 Km/h
Hướng gió: 50°Trạm khí tượng: Nha Trang
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
26
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
59%
Áp suất:
1008 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
-
| |
| |
| |7/04 (âm lịch)
Ngày: qúy sửu, Hắc Đạo
Tốt cho các việc nhập học, giá thú, may mặc, thượng lương.
Tuổi xung: Ất Mùi, Tân Mùi, Đinh Hợi, Đinh Tỵ


markdown:
**Sáng 26/1/2018, tại Hội trường tầng 2 toà nhà Fafim, số 19 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hà Nội. VietBeauty Academy cùng với Nguyên Thái Health Beauty Center ( DR.ZHOU ĐẦU ĐẠO DƯỢC ) tổ chức LỄ KÝ KẾT HỢP TÁC ĐÀO TẠO.**
*Lễ ký kết hợp tác đào tạo VietBeauty Academy và Nguyên Thái-Dr Zhou Đầu Đạo Dược* *Doanh nhân Nguyễn Kim Oanh - Chủ tịch HĐQT VietBeauty Academy & Bà Nguyễn Xuân Hiếu - GĐ Nguyên Thái Health Beauty Center: thực hiên ký kết hợp tác* [VietBeauty Academy](http://vietbeautyacademy.edu.vn/)giúp cho học viên của mình được đào tạo chuẩn hoá hơn các kỹ năng về nghề làm đẹp, nâng cao bổ sung kiến thức, hỗ trợ giúp cho học viên vững bước sau khi tốt nghiệp tại VietBeauty. **HỌC VIỆN ĐÀO TẠO THẨM MỸ QUỐC TẾ VIETBEAUTY**
Văn phòng giao dịch: Tầng 1 toà Fafim Cinema 19 Nguyễn Trãi - Hà Nội
Địa chỉ lớp học: Toà FaFim Cinema 19 Nguyễn Trãi - HN
Nhà 49, 53, 42, 68 Ngõ 73 Nguyễn Trãi - Hà Nội
Trụ sở chính Số 58, Ngõ 73 Nguyễn Trãi - Hà Nội
Youtube:
[https://www.youtube.com/VietBeautyAcademy](https://www.youtube.com/VietBeautyAcademy)
Fanpage : Học Viện Đào Tạo Thẩm Mỹ Quốc Tế VietBeauty Academy
[https://www.facebook.com/hocviendaotaothammyquoctevietbeautyacademy](https://www.facebook.com/hocviendaotaothammyquoctevietbeautyacademy)
Xem chỉ đường:
[https://goo.gl/maps/VwPSLiyD4QJ2](https://www.google.com/maps/place/H%E1%BB%8CC+VI%E1%BB%86N+%C4%90%C3%80O+T%E1%BA%A0O+TH%E1%BA%A8M+M%E1%BB%B8+QU%E1%BB%90C+T%E1%BA%BE+VIETBEAUTY+ACADEMY/@21.00183,105.820107,18z/data=!4m5!3m4!1s0x0:0x211e180fac467944!8m2!3d21.00183!4d105.8201065?hl=vi-VN) ![](images/itec-bang-cap-quoc-te-va-vietbeauty-academy.png)

Server: Apache/2.2.26 (CentOS)


markdown:
- Ứng viên có tay nghề hàn 3 năm trở lên
- Sức khỏe tốt, nhanh nhẹn, hoạt bát, có ý thức kỷ luật tốt, tiếp thu ngoại ngữ tốt, không mắc các bệnh như: Viêm gan B, HIV, xăm trổ
- Không lấy ứng viên từ Thanh Hóa trở vào
Khoảng 133,480 Yên/tháng ≈ 29.500.000 VNĐ
Thực lĩnh khoảng 98,090 yên/tháng

Cache-Control: private

Set-Cookie: SVID=adc2sh2; path=/

Server: LiNEX WCache


markdown:
Tổng cộng 0 đ
Xem giỏ hàng
Thanh toán
Có đủ các size, liên hệ 0915.160.220 để được giá tốt nhất.
Lượt xem:
Liên hệ: 0915.160.220
CÔNG TY TNHH CNN VIỆT NAM
Địa chỉ: 441 Giải Phóng, Phường Phương Liệt, Quận Thanh Xuân, Hà Nội.
VPGD: Phòng 908 - CT4A2 KĐT Bắc Linh Đàm, Quận Hoàng Mai, Hà Nội
Tel: (04)62.911.482

Set-Cookie: LangAdm=dmkc=; expires=Wed, 20-Jun-2018 07:23:43 GMT; path=/; HttpOnly