text:
NGHIÊN CỨU VĂN HOÁ - SỐ 3
(Thông báo khoa học)
PGS.TS. Nguyễn Văn Cương (Chủ tịch)
PGS.TS. Nguyễn Văn Cần
PGS.TS. Đinh Thị Vân Chi
PGS.TS. Trần Đức Ngôn ( Ủy viên thường trực)
PGS.TS. Trần Thị Minh Nguyệt
PGS.TS. Phan Văn Tú
PGS.TS. Ngô Văn Giá
TS. Phạm Thị Thu Hương
TS. Nguyễn Thị Việt Hương
TS. Dương Văn Sáu
TS. Đỗ Thị Quyên
Chịu trách nhiệm xuất
bản:
PGS.TS. Nguyễn Văn Cương
Chịu trách nhiệm bản
thảo:
PGS.TS. Trần Đức Ngôn
Thư ký:
Trình bày:
CTCP Hoa Sách
Thiết kế bìa:
Nguyễn Trần Cường
NGUYỄN THỊ THANH
VÂN
Tóm tắt
Người Chăm là
dân tộc duy nhất ở Việt Nam theo Hồi giáo. Hồi giáo thế giới có những luật lệ
khắt khe nhưng khi du nhập vào cộng đồng người Chăm nó đã bị biến đổi rất nhiều
và mang đậm tính nhân văn tộc người bởi sức sống mãnh liệt của truyền thống văn
hóa bản địa. Đó chính là đặc trưng văn hóa Chăm – Nền văn hóa gắn liền và bị
chi phối một cách mạnh mẽ bởi sự đan xen và dung hòa của tín ngưỡng và tôn
giáo.
1. Người Chăm và Hồi giáo ở Việt Nam
1.1. Người Chăm ở Việt Nam
Người Chăm hiện nay cư trú khá
tập trung trong các palei (hoặc puk) thuộc các tỉnh Bình Định, Phú Yên, Khánh
Hòa, Ninh Thuận, Bình Thuận, Bình Phước, Đồng Nai, Tây Ninh, An Giang và Thành
phố Hồ Chí Minh. Ngoài ra, họ còn sinh sống ở một số tỉnh Tây Nguyên nhưng
không nhiều. Dân số Chăm hiện nay có 145.235 người*.
Về nguồn gốc, người Chăm được xếp vào nhóm
Malayo-Polynesian (Nam Đảo). Có giả thuyết cho rằng các dân tộc này là con cháu
của cư dân đến từ thế giới đảo. Có ý kiến cho rằng đó là cư dân đến từ phía Nam
Trung Quốc (1). Những phát hiện về khảo cổ học những năm gần đây đưa ra một giả
thiết rằng chủ nhân của nền văn hóa Sa Huỳnh ở miền Trung có thể là tổ tiên của
người Chăm và các dân tộc Malayo-Polynesian khác ở Việt Nam hiện nay (2).
Do đặc điểm cư trú và bản sắc văn hóa mang tính địa
phương, người Chăm ở Việt Nam được chia thành ba nhóm cộng đồng: Chăm Hroi
(Chăm theo tín ngưỡng cổ truyền), Chăm Panduranga (ảnh hưởng của Ấn Độ giáo và
Hồi giáo đã bị bản địa hóa), Chăm Nam Bộ (ảnh hưởng Hồi giáo chính thống). Sự
phân hoá người Chăm thành 3 nhóm đã chứng tỏ ở cộng đồng này vấn đề dân tộc gắn
bó chặt chẽ với vấn đề tôn giáo và tín ngưỡng. Đồng thời, bản sắc dân tộc cũng
được biểu hiện thông qua từng cộng đồng tôn giáo với những mức độ khác nhau.
1.2. Sự du nhập Hồi giáo vào
Việt Nam
Hồi giáo (tiếng Ả Rập: الإسلام
al-'islām), là một tôn giáo độc thần.
Đây là tôn giáo lớn thứ hai trên thế giới, sau Kitô giáo, và là tôn giáo đang
phát triển nhanh nhất về số lượng tín đồ.
Được ra đời vào khoảng thế kỷ thứ 7 tại bán đảo Ả Rập,
do Muhammad
sáng lập, đạo Hồi chỉ tôn thờ Allah Đấng tối cao, Đấng duy nhất (tiếng Ả Rập:
الل Allāh). Muhammad là vị Thiên sứ cuối cùng được Allah mặc khải Thiên
Kinh Qu'ran (còn viết là Koran) qua Thiên sứ Gabriel. Hồi giáo trong tiếng Ả
Rập là Islam nghĩa là "vâng
mệnh, quy phục Thiên Chúa". Hồi giáo truyền sang Trung Quốc, được người Hồi Hồi (có nơi gọi
là Hồi Hột) tiếp nhận. Người Trung Quốc thấy người Hồi Hồi theo tôn giáo lạ nên
mới gọi là "Hồi giáo".
Đối với người Chăm, đặc
biệt là người Chăm Nam Bộ ở Việt Nam thì vai trò của Hồi giáo rất lớn trong đời
sống văn hoá và tâm linh. Trong lịch sử, vương quốc Chămpa tôn sùng Hindu giáo
và đặc biệt là một nhánh của Hindu giáo (Shivaism). Điều này thể hiện trên hàng
trăm đền tháp Hindu giáo và hàng trăm pho tượng và ngẫu tượng Siva, thần chủ
Srisana Bhadresvana (Siva hai lần linh thiêng) còn được lưu giữ đến hiện nay
hay được ghi chép trong bi ký.
Vậy Hồi giáo thâm nhập
Chămpa vào lúc nào?
P. Ravaisse (1922) công
bố hai bản chữ Arab do một viên sĩ quan hải quân Pháp phát hiện ở “gần bờ
biển miền Trung Việt Nam”. Bản dập thứ nhất chỉ dẫn ngôi mộ của một người
tên là Abu Kamil có niên đại 21-11-1039. Bản thứ hai “nét chữ thô xấu và sứt
sát hơn” cho biết về một thông báo cho cộng đồng người Arab, Ba Tư cần phải
cư xử như thế nào đối với dân bản địa trong giao tiếp và giao dịch. Bản dập thứ
hai không có niên đại song cả hai cùng thời, có nét chữ “thuần khiết Arap
Phatimit”. Điều đó dẫn tới đoán định của P. Ravaisse về sự hiện diện của
cộng đồng thương nhân Hồi giáo vào thế kỷ XI ở vương quốc Chămpa. Sự hiện diện
của cộng đồng này chưa có căn cứ chắc chắn để khẳng định, mà hơn thế nữa nó
cũng không ảnh hưởng hay có vai trò gì trong vương quốc cũng như triều đình
Chămpa.
Đầu thế kỷ XIV, một nhà
du lịch Hồi giáo người xứ Tanger (Ma Rốc) có tên là Ibn Batutah đi sang Trung
Quốc có ghé qua một số nơi trên Biển Đông, qua xứ Tawalisi, được đoán định là
Chămpa. Theo ông, ở đó Công chúa nói được tiếng Thổ và viết thạo chữ Arab. Một
số nhà nghiên cứu cho rằng đây là bằng chứng sự hiện diện của Hồi giáo nhưng
chưa có gì là chắc chắn cả. Trước khi đó, thế kỷ XIII, Marco Polo đã đến Chămpa
và sau đó một chút, vào thế kỷ XIV, Odiric de Pordenone đều cũng có nhận xét
khi dừng chân ở nước này, yết kiến nhà vua. Ở đây, vua và cả nhân dân đều sùng
kính ngẫu tượng - muốn nhấn mạnh phong tục tôn thờ Hindu giáo.
Tống sử cũng nói tới một cộng
đồng thương nhân Hồi giáo sống ở Nam Trung Hoa từ thế kỷ XIII. Thư tịch Trung
Hoa thường dùng từ Bồ (trong bồ liễu), Bố (trong bố cáo) dùng để chỉ người Arab
Hồi giáo. Thực ra đây là cách gọi tắt của Abu-I-Hassan, tên sứ giả đầu tiên của
người Arap tới Trung Hoa. Thư tịch Trung Hoa cũng cho biết có nhiều phái bộ sứ
giả Chiêm Thành đến đất nước họ, trong đó có sứ giả họ Bồ. Chămpa nằm trên
đường mậu dịch hàng hải Đông - Tây, cũng có một cộng đồng Arap Hồi giáo sinh
sống trong khoảng trước- sau thế kỷ X, đóng vai trò tiếp xúc thương mại và
ngoại giao (phiên dịch). Có thể đoán định đạo Hồi được truyền bá vào Java vào
cuối thế kỷ XIV đầu thế kỷ XV, đều xuất phát từ Chămpa và gắn liền với một số
nhân vật hoàng tộc Chămpa. Nhưng thời gian này, ở Chămpa phần lớn triều đình và
thường dân vẫn theo Hindu giáo.
Quá trình người Việt tiến
xuống phía Nam (đặc biệt dưới thời chúa Nguyễn - Đàng Trong), xã hội Chăm ngày
càng bị đẩy sâu về phía Nam. Một bộ phận người Chăm di cư vào An Giang, một bộ
phận khác đến Compong Cham trên trung lưu sông Mê Công thuộc Campuchia ngày nay
(Khoảng 70.000 người được gọi là Khơmer Islam). Bộ phận này chủ yếu là người
Chăm theo đạo Hồi, hoặc có quan hệ buôn bán với vùng đất phía nam từ trước, còn
nhân dân và hoàng tộc cơ bản vẫn ở lại quê hương.
Đạo Hồi là một tôn giáo
xuất hiện khá sớm ở Việt Nam nhưng không phổ biến mà chỉ trong một phạm vi nhỏ,
chủ yếu của người Chăm ở miền Trung và
miền Nam
Việt Nam. Sự quá ngặt nghèo của nghi lễ Hồi giáo, sức sống trường tồn của văn
hóa bản địa, sự ảnh hưởng sâu rộng của đạo Phật, đạo Hindu từ Ấn Độ và Trung
Quốc, đạo Thiên chúa giáo với sự bảo trợ của các thuyền buôn và thực dân phương
Tây… là những nguyên nhân cản bước đạo Hồi thâm nhập vào Việt Nam, thậm chí
những khu vực đạo Hồi đã thâm nhập cũng biến đổi khá nhiều để phù hợp với văn
hóa truyền thống của cư dân bản địa (đặc biệt là người Chăm Bàni ở Ninh Thuận
và Bình Thuận).
1.3. Đặc
điểm Hồi giáo của người Chăm ở Việt Nam
Nguời Chăm theo đạo Hồi ở
Việt Nam chia thành hai nhánh: Chăm Bàni (một bộ phận Chăm Islam) ở miền Trung
và Chăm Islam ở Nam Bộ.
Người
Chăm theo Hồi giáo ở Ninh Thuận và Bình Thuận là những người “Hồi sớm”,
tức là đến sớm mà không sâu, căn bản vẫn là Chăm, lưu giữ và pha trộn nhiều tập
tục Hindu trong tín ngưỡng và cấm kị Hồi giáo. Họ không theo đầy đủ, không đúng
quy tắc và không liên hệ gì với thế giới Hồi giáo cũng như với những đồng đạo
của mình ở miền Nam. Họ không biết giáo lý Hồi giáo, không biết chữ Arab, không
thông hiểu kinh Coran (chỉ một vài người đứng đầu có thể đọc được kinh Coran
bằng tiếng Arab nhưng không phải tiếng Arab hiện đại).
Cộng đồng người Chăm ở
miền Trung hình thành hai thực thể khác nhau, sống bên cạnh nhau. Người Chăm
theo tôn giáo truyền thống (Hindu giáo) tự gọi mình là Chăm Bàlamôn hay chăm
Jat (tiếng Phạn Jati = gốc, nguồn gốc), còn người Chăm theo Hồi giáo tự gọi
mình là Chăm Bàni (tiếng Arab thì Beni = con, tức là con cháu của thánh Allah)
và gọi người Chăm Jat là Chăm Kaphir “vô đạo”… Mỗi nhóm theo những phong
tục, tập quán, quy tắc khác nhau… Tuy nhiên, họ không có thái độ kỳ thị nhau, cùng
tổ chức và tham dự lễ hội cổ truyền: lễ Kate, Chabun và các nghi lễ truyền
thống khác.
Còn lại người Chăm ở Nam
Bộ là những tín đồ Hồi giáo nhiệt thành. Mỗi làng hay mỗi cụm làng là một giáo
khu, có một thánh thất, nhiều khi chỉ là một căn nhà lớn hơn nhà bình thường
một chút. Cả vùng có một thánh đường và một lớp học xây gạch. Mỗi khu có một
trưởng giáo khu, một số phó giáo khu (kalik) và một số giảng sư (hadii), chừng
10 người, còn gọi là Guru (vốn là cách gọi pháp sư Hindu giáo đã được chuyển
nghĩa, mà âm địa phương gọi là Ong Khù). Những vị này được đào tạo cẩn thận,
học tại Kelantan (Malaysia) hay Mecca (Arap Seut), trở thành những người
Monomat Koruan, thông thuộc và giải thích được kinh Coran. Ngoài ra, có một số
vị tư tế (Imân) và một số vị phó tư tế (Ketip/Katip) là những người trông coi
tín đồ trong phạm vi hẹp hơn, cũng có thể theo dõi và hướng dẫn nghi lễ Hồi
giáo.
Người Chăm Hồi giáo Nam
Bộ còn giữ được nhiều nghi lễ và quy tắc của đạo Hồi chính thống hơn so với
đồng đạo của họ ở miền Trung, đặc biệt là những kiêng kị và tâm nguyện hành
hương đến thánh địa Mecca. Hiện nay họ có khuynh hướng giao lưu với các tín đồ
Hồi giáo chính thống ở các quốc gia Đông Nam Á như Indonexia, Malaixia… và có
quan hệ khá gắn bó với cộng đồng Islam trên thế giới.
2. Tính
bản địa trong Hồi giáo của người Chăm ở Việt Nam
Đạo Hồi được đánh giá là
một tôn giáo khắc nghiệt, với hàng loạt các điều kiêng kỵ và quy tắc đối với
các tín đồ, đòi hỏi họ phải thực hiện triệt để. Tuy nhiên, đạo Hồi du nhập và tồn tại trong cộng đồng người Chăm đã bị cải
biến và đơn giản hoá rất nhiều để dung hoà với văn hoá của cư dân sở tại. Do
vậy, đạo Hồi của người Chăm ở Việt Nam mang nhiều yếu tố bản địa. Nó thể hiện ở
các điểm sau:
2.1. Về giáo lý Hồi giáo
Giáo lý và các quy định của đạo Hồi rất nghiêm ngặt
cho toàn thể tín đồ Hồi giáo trên thế giới. Đối với một tín đồ Hồi giáo thì “năm
hành vi tôn giáo” có tính bắt buộc để mỗi tín đồ chứng minh mình là người
Hồi giáo - người có niềm tin duy nhất vào thánh Alla. Năm hành vi tôn giáo bắt
buộc đó là: Lễ nguyện Salat (Mỗi tín đồ cầu nguyện 5 lần một ngày); Tháng chay
Ramanda; Zakah (Bố thí); Haji (Hành hương về thánh địa Mecca); Jihad (Thánh
chiến để bảo vệ Hồi giáo)
Người Chăm Hồi giáo ở Việt Nam, kể cả những tín đồ
Chăm Hồi giáo nhiệt thành ở Nam Bộ, do ảnh hưởng truyền thống chuộng hoà bình
của dân tộc và các chính sách phù hợp đối với tôn giáo của Đảng và Nhà nước nên
việc thực hiện năm hành vi tôn giáo đã được cải biến:
-Tin tưởng Thượng đế Allah là tối
cao duy nhất, và Muhammad là sứ giả cuối cùng của Allah, là người khai sáng
Islam.
- Mỗi ngày đêm phải cầu nguyện đủ
5 lần.
- Phải ăn chay trọn tháng Ramadan.
- Phải bố thí để giúp đỡ người khó khăn hơn mình.
- Nếu có khả năng thì ít nhất một lần trong đời hành
hương về thánh địa Mecca (Saudi Arabia) để làm lễ Haji (4).
Người Chăm Hồi
giáo ở Việt Nam đặc biệt là những người Chăm Hồi giáo ở Nam Bộ tuân thủ khá
chặt chẽ những giáo lý, giáo luật của Hồi giáo chính thống. Họ đã thay đức tin
“Thánh chiến để bảo vệ Hồi giáo” bằng đức tin “Tin tưởng Thượng đế
Allah là tối cao duy nhất, và Muhammad là sứ giả cuối cùng của Allah, là người
khai sáng Islam”.
Khác với người Chăm Islam ở Nam Bộ, người Chăm Bàni ở
Ninh Thuận và Bình Thuận tin vào Allah như một đấng tối cao nhưng không phải là
duy nhất. Họ vẫn tôn thờ các vị thần trong tín ngưỡng truyền thống như Thần
Mưa, Thần Núi, Thần biển... Họ vẫn thực hiện các nghi lễ nông nghiệp theo tín
ngưỡng dân gian như lễ cầu xin thần Mẹ Xứ Sở (Rija Nưgar), lễ cầu mưa (Yor
Yang), lễ cầu thần Sóng Biển (Plao Pasah), lễ chặn dầu nguồn (Kap Hlâu
Krong)... Người Chăm Bàni cầu nguyện 3 lần/ ngày; không nhịn ăn ban ngày vào
tháng Ramưwan mà chỉ có giáo sĩ nhịn ăn ba ngày đầu tháng mà thôi. Họ cũng
không hành hương tới thánh địa La Mecque. Tính
bản địa trong Hồi giáo của người Chăm ở nước ta được xuất phát và gìn giữ bởi nền
tảng văn hoá truyền thống Chămpa cổ.
2.2. Về hôn nhân, gia đình
Giáo lý Hồi giáo giành quyền ưu thế tuyệt đối cho đàn
ông trong quan hệ hôn nhân. Kinh Koran xác nhận uy quyền của đàn ông đối với
đàn bà: "Đàn ông có quyền đối với đàn bà vì Chúa sinh ra đàn ông cao
quí hơn đàn bà…. Đối với những phụ nữ không biết vâng lời, đàn ông có quyền
ruồng bỏ, không cho nằm chung giường và có quyền đánh đập" (Koran
4:34). Đàn ông có quyền lấy nhiều vợ nhưng đàn bà chỉ được lấy một chồng. Người
đàn bà ngoại tình sẽ bị đem ra nơi công cộng để mọi người ném đá đến chết. Một
quy định khác của Hồi giáo thường được các tín đồ hết sức coi trọng và tuân thủ
nghiêm ngặt là hôn nhân đồng đạo. Không có hôn nhân ngoài Hồi giáo. Nếu có xảy
ra cuộc hôn nhân này thì người ngoại đạo phải cải theo đạo Hồi trước khi cử
hành hôn lễ.
Tuy nhiên, trong xã hội Chăm
truyền thống cũng như hiện tại ở nước ta vấn đề hôn nhân và gia đình của người
Chăm Hồi giáo (đặc biệt là Chăm Bàni ở miền Trung Việt Nam) có rất nhiều cải biến
để phù hợp với truyền thống dân tộc và luật pháp Việt Nam, thập chí có những
tác động để cải biến các giáo lý Hồi giáo khắt khe.
Người Chăm ở Việt Nam theo mẫu hệ,
con cái tính theo dòng mẹ, người phụ nữ trong nhà nắm giữ nhiều của cải, quyết
định mọi hình thức cưới hỏi. Đạo Hồi đã đem phụ hệ, phụ quyền vào đời sống Chăm
nhưng đã dung hoà với phong tục truyền thống Chăm:
+ Trong hôn nhân có sự bình quyền
tương đối giữa nhà trai và nhà gái, cho tự do tìm hiểu giữa nam nữ trước hôn
nhân.
+ Cho phép kết hôn con chú, con
gì.
+ Cho phép con mang cả họ mẹ và họ
cha.
+ Chú rể – chồng bắt buộc phải ở lại nhà vợ 2 - 3 tháng (ở nông thôn) hay
3 - 4 ngày ở thành thị sau ngày cưới. Người Chăm theo mẫu hệ, họ chỉ có tục đưa
rể chứ không đón dâu. Chú rể được đưa sang nhà cô dâu và mọi thủ tục, nghi lễ
được thực hiện bên nhà gái.
+ Con trai có thể đi hỏi vợ nhưng phải
mang theo 2, 3 bà chị hoặc bạn của mẹ.
+ Khi ly hôn, theo luật pháp người
đàn ông được chia tài sản nhưng phần lớn họ ra đi tay không.
+ Người đàn ông có quyền lấy 4 vợ
nhưng rất hiếm trường hợp người đàn ông Chăm lấy hơn một vợ (6) (Luật pháp Việt Nam không cho phép).
+ Người Chăm có thể tục huyền khi vợ hoặc chồng chết,
tuy nhiên người đàn bà phải ở vậy trong 10 tháng để xác định dòng máu của đứa
con sau này (có nơi người ta chỉ bắt buộc người phụ nữ ở vậy trong 3 tháng để xác
định có thai hay không). Mặc dù có sự ngự trị của chế độ phụ hệ nhưng gia đình
mẹ vợ (nếu như có điều kiện kinh ế) giúp đỡ người con gái xây dựng nhà cửa bên
cạnh nhà mình, nhất là với người con gái út (huyết thống theo dòng mẹ và theo
đằng con gái út).
Đối với người Chăm Bàni, trước đây họ cũng tuân thủ
nguyên tắc hôn nhân đồng tôn giáo. Những năm gần đây, người Chăm Bàni ở Bình
Thuận đã có những cuộc hôn nhân không cùng tôn giáo, được cộng đồng và các chức
sắc chấp nhận. Tuy nhiên, trong những cuộc hôn nhân như thế, người ngoại đạo
không phải cải thành đạo Hồi nhưng phải đáp ứng 3 điều kiện: phải biết tiếng và
chữ Chăm cổ truyền; phải chịu lễ Katat (nếu là đàn ông) hoặc lễ Karơh (nếu là
phụ nữ) và phải tuân thủ đầy đủ các nghi lễ Hồi giáo Bàni; khi chết không được
chôn chung vào nghĩa địa của dòng họ mà phải chôn riêng.
2.3. Đối với người phụ nữ
Giáo lý Hồi giáo có những quy định khắt khe đối với
phụ nữ trong hôn nhân và vai trò của họ trong gia đình và xã hội. Tuy nhiên, giáo
lý Hồi giáo trong cộng đồng người Chăm ở Việt Nam đối với người phụ nữ khá dung
hoà trong quan hệ giới và quan hệ xã hội.
Tùy theo luật pháp và phong tục tập quán của mỗi dân
tộc, cũng như do sự biến chuyển của lịch sử, số phận của phụ nữ Hồi Giáo cũng
thay đổi nhưng đạo Hồi vẫn quyết định phần lớn số phận của họ. Họ phải che kín
toàn thân khi ra đường, chỉ được hưởng ½ tài sản so với đàn ông, giá trị phụ nữ
trước pháp luật chỉ bằng ½ so với đàn ông, không được ngoại tình …. Tuy nhiên phụ nữ Chăm theo Hồi giáo ở Việt Nam
không bị những quy định quá ngặt nghèo chi phối như phụ nữ ở các quốc gia Hồi
giáo khác, kể cả là những người Chăm ở Nam Bộ được coi là những người Chăm Hồi
giáo chính thống.
Trong gia đình, người phụ nữ lớn tuổi vẫn rất được coi
trọng. Nó thể hiện truyền thống mẫu hệ còn ảnh hưởng khá mạnh đến đời sống tộc
người. Ở đây, người phụ nữ không chỉ giữ vai trò chủ đạo trong quản lý kinh tế
và điều phối các hoạt động trong gia đình mà còn có vai trò trụ cột trong đời
sống tâm linh và tinh thần nói chung. Người phụ nữ Chăm Hồi giáo ở thành phố Hồ
Chí Minh không chỉ là người nội trợ mà còn là người buôn bán rất giỏi, là công
nhân, ca sĩ, giáo viên, giảng kinh Qur,an ở thánh đường và nhà
riêng. Họ không phải cấm cung, được học hành và giao tiếp rộng rãi, không phải
mang mạng che mặt, mặc áo dài tay hay có người lớn đi kèm khi ra đường... như
phụ nữ ở các quốc gia Hồi giáo khác (7). Các quy định của giáo lý Hồi giáo trong
người Chăm ở Việt Nam đã bị bản địa hoá nhiều, có hướng mở cho phụ nữ Chăm
trong quan hệ gia đình và xã hội.
2.4. Kiến trúc thánh đường
Đại diện
nổi bật của kiến trúc Hồi giáo trước hết là các thánh đường. Điều mà mọi người
để ý đến đầu tiên ở một thánh đường Hồi giáo là các ngọn tháp cao với mái vòm bên
cạnh thánh đường, thường gắn một ngôi sao và vành trăng lưỡi liềm vốn là biểu
tượng của đạo Hồi, vào trong là một cái sân cầu nguyện rộng rãi. Ở đó thường có
một bể nước để dùng vào việc thanh tẩy trước khi cầu nguyện, và đó cũng là nơi
hội họp ưa thích của cộng đồng. Nội thất thánh đường đơn giản. Với kiến trúc như
vậy, thánh đường Hồi giáo thể hiện rất rõ hai định hướng của đạo Hồi, hướng đến
Thượng đế và hướng đến cộng đồng tín đồ, được biểu tượng bằng Mecca là trung
tâm trên trần thế. Tất cả mọi kiến trúc thánh đường đều hướng về thánh địa Mecca.
Trong khu
vực sinh sống của người Chăm Bàni ở miền Trung, mỗi làng cũng có một thánh
đường (tiếng Chăm là Thang Mưgik – nhà làm lễ cầu nguyện, Thang Pô - nhà thánh
hay thánh đường, Thang Dhat – nhà phước), Tuy nhiên, kiến trúc thánh đường Bàni
khác với Islam. Thánh đường Bani gọi là Chùa, có kiến trúc gần với nhà tục
(thang Yơ) truyền thống nhưng mở ở đầu hồi hướng đông (hướng thần thánh trong
tín ngưỡng của Hindu giáo) và không xuất hiện tháp đỉnh vòm trên nóc thánh
đường. Thánh đường của người Chăm không chỉ nơi cầu nguyện mà còn là nơi hội
họp các việc làng, là nơi tấn phong của các tu sĩ…
2.5. Một số nghi lễ tôn giáo
Một số nghi lễ tôn giáo Hồi giáo của người Chăm ở Việt
Nam
đã bị bản địa hoá, giản lược và mang nhiều yếu tố tín ngưỡng cổ truyền:
2.5.1. Nghi lễ thành niên
Hồi giáo quy định nghi lễ thành niên đối với mọi thành
viên trong xã hội. Nghi lễ này nhằm chứng nhận một người đã đến tuổi trưởng
thành hay có quyền kết hôn. Đối với nam giới phải thực hiện nghi lễ làm cuộc
tiểu phẩu ở bộ phận sinh dục là cắt bao quy đầu bằng dao sắc (lễ Khotan), đối
với nữ giới cũng phải chịu lễ rạch màng trinh bằng dao sắc có sát trùng (lễ
Karơh). Tuy nhiên, khi đạo Hồi truyền bá vào người Chăm ở Việt Nam nó đã bị
giản lược đi nhiều, chỉ còn mang tính tượng trưng kể cả với cộng đồng người
Chăm Hồi giáo ở Nam Bộ gần gũi với Islam chính thống.
Người Chăm theo Hồi giáo ở Việt Nam quy định con trai,
con gái đến 15 tuổi là coi như bước vào tuổi trưởng thành. Họ phải thực hiện
nghi lễ thành đinh. Khi thực hiện nghi lễ Khotan cho nam giới (Nghi lễ này đã
được dịch là Katat đối với người Chăm Bani ở Bình Thuận), nhiều chàng trai thực
hiện một lần. Họ phải dựng một chiếc lều đơn giản ở khu vực khuất nẻo trong
làng, trải chiếu trên đó bày một bộ đồ pha trà, một ít trà khô và thuốc lá, một
tô to đầy nước và trứng vịt để thày Achar làm lễ. Đến giờ hành lễ, các chàng
trai phải tập trung trước cửa lều, thầy Achar gọi lần lượt từng người vào làm
lễ. Ông cầu kinh, một tay cầm bao quy đầu của chàng trai, một tay cầm thanh tre
cật đã được chuốt mỏng hoặc một con dao đưa qua đưa lại ở đầu dương vật của
người chịu lễ. Sau đó, thày Achar lấy một quả trứng vịt xoa vào chỗ vừa giả vờ
cắt. Đây chỉ là nghi lễ tượng trưng, mô phỏng động tác thực sự cắt bao quy đầu
của người chịu lễ Khotan truyền thống Hồi giáo. Qua nghi lễ này, có thể thấy
quá trình đạo Hồi chính thống bị pha loãng trong xã hội truyền thống của người
Chăm để trở thành Hồi giáo Bani, nghi lễ Khotan hà khắc của Hồi giáo chính
thống (cắt da bao quy đầu thật sự) đã thích nghi với xã hội Chăm và trở thành
một nghi thức mang tính tượng trưng (8).
Nữ giới cũng phải tham gia nghi lễ thành niên gọi là
Karơh. Nghi thức này đối với nữ giới cũng mang tính tượng trưng so với các quốc
gia Hồi giáo chính thống. Lễ này cũng được làm tập thể cho các cô gái trong
vùng. Họ phải làm hai cái rạp: Cái lớn thờ thánh Allah, cái nhỏ để các cô gái
chịu lễ thay quần áo và ở đó trong suốt thời kỳ làm lễ. Các thiếu nữ không được
ra ngoài với bất kỳ lý do gì. Người làm lễ này gồm có thầy chính gọi là Po Grù,
hai thầy phụ gọi là Imưn. Sau một đêm trôi qua, các cô gái mặc quần áo chỉnh tề
mới bước ra rạp nhỏ. Họ sang rạp lớn chờ các thầy ban phép. Chỗ các thầy làm lễ
ban phép có một cái bát lớn đựng nước phép và một cành lá thơm, một cái kéo.
Đến giờ làm lễ, các thầy đọc kinh, rồi ra hiệu cho từng người một vào quỳ đối
diện với thầy chính (Pô-Grù). Thầy để vào lưỡi người thiếu nữ vài hạt muối, rồi
lấy kéo cắt một ít tóc trên đỉnh đầu và cho uống một ngụm nước phép. Sau đó
người nhà dâng lễ ăn sáng cho các thầy. Khi vào dâng lễ, người nhà và họ hàng
phải mặc toàn đồ trắng tượng trưng cho sự trinh bạch đến chào người thiếu nữ
vừa chịu lễ xong.
2.5.2. Tục thờ cúng tổ tiên
Người theo Hồi giáo chỉ có một niềm tin duy nhất là: “Tin
tưởng Thượng đế Allah là tối cao duy nhất, và Muhammad là sứ giả cuối cùng của
Allah, là người khai sáng Islam”. Tuy nhiên, người Chăm ở Việt Nam (đặc
biệt là người Chăm Bàni ở miền Trung Việt Nam) vẫn còn lữu giữ và coi trọng tín
ngưỡng thờ cúng tổ tiên. Họ quan niệm những người trong gia đình, khi mất đi
vẫn có ảnh hưởng rất nhiều tới những người còn sống. Trách nhiệm này người Chăm
giao cho người đàn ông đã thành niên (đã trải qua lễ Katat). Cùng với những
người anh em trai của mình và những người đàn ông là anh em ruột của mẹ mình,
họ chịu trách nhiệm chăm lo đời sống tâm linh và xử lý mọi công việc của gia
đình cha mẹ và gia đình những người chị gái ruột đã tách hộ ở riêng nhưng vẫn
giữ việc thờ cúng tổ tiên chung tại gia đình mẹ. Người đàn ông thành niên chịu
trách nhiệm trình báo, xin phép tổ tiên của gia đình mẹ mình khi có những việc
lớn trong nhà như làm nhà, dựng vợ gả chồng, ma chay hay trong các dịp lễ tết
cổ truyền. Cho dù sau này lập gia đình, sang ở nhà vợ thì người đàn ông Chăm
Hồi giáo Bani vẫn phải có trách nhiệm với việc cúng tế tại gia đình mẹ và gia
đình các chị em gái mình mỗi khi có việc cần.
Lễ Tảo mộ là một trong 5 nghi thức của chuỗi lễ hội
Ramưwan, nó giống như tiết thanh minh của người Việt.
Lễ hội tảo mộ diễn ra trước tháng ăn chay Ramưwan 3
ngày, bắt đầu từ ngày mùng Một tháng Chín của lịch Hồi giáo. Tảo mộ là nghi
thức cúng viếng ông bà, tổ tiên. Trước đó từ ngày 25 tháng 8 lịch Islam, các
làng Chăm Bani bắt đầu đi rãy mả (tảo mộ), rước vong linh ông bà tổ tiên về
nhà, lập bàn thờ tạm, tổ chức lễ cúng ông bà trước khi đưa lên Chùa (Thánh
đường Hồi giáo). Tháng Ramưwan kết thúc bằng lễ ra chùa, còn gọi là lễ xả chay.
Từ nghi lễ tưởng nhớ trong đạo Hồi, đến với cộng đồng người Chăm, nó trở thành
nghi lễ tưởng nhớ và thờ cúng tổ tiên mạng đậm văn hoá truyền thống bản địa
Đông Nam Á.
Dưới mức độ ảnh hưởng đậm hay nhạt của văn hoá Hồi giáo
ở hai cộng đồng người Chăm Bàni ở miền Trung hay Chăm Islam ở Nam Bộ, văn hoá
bản địa và Bàlamôn giáo của người Chăm vẫn được lưu truyền trong nhiều trạng
thái của nghi lễ Hồi giáo. Nó thể hiện sức sống dẻo dai và mãnh liệt của văn
hoá truyền thống của người Chăm, tạo dựng nền văn hoá Việt Nam hiện đại thống
nhất trong đa dạng, mang đậm bản sắc văn hóa tộc người.
Kết luận
Trong quá trình lịch sử, sự hoà trộn các yếu tố văn
hoá nội sinh và ngoại sinh đã hình thành một nền văn hoá Chămpa phong phú về
nội dung và đa dạng về diện mạo. Tại mỗi vùng cư trú của người Chăm, quá trình
giao lưu, tiếp xúc với yếu tố văn hoá bên ngoài (văn hoá Ấn Độ và Hồi giáo) đã
hình thành những sắc thái văn hoá đặc thù mang đậm tính bản địa.
Hồi giáo truyền bá vào Việt Nam đã đem những văn minh và cả
những giáo luật khắt khe đến với cộng đồng Chăm nước ta. Tuy nhiên, quá trình
tiếp xúc với văn hoá bản địa, Hồi giáo trong cộng đồng người Chăm đã bị phân
hoá làm hai bộ phận tách biệt là Chăm Bàni và Chăm Islam với những đặc trưng tôn
giáo và văn hoá riêng. Xét về bản chất Hồi giáo của người Chăm, chúng ta thấy
rõ sự tác động và vai trò của tín ngưỡng, t
Lượt xem: 30857
Lên đầu trang

markdown:
|
|
NGHIÊN CỨU VĂN HOÁ - SỐ 3
(Thông báo khoa học)
PGS.TS. Nguyễn Văn Cương (Chủ tịch)
PGS.TS. Nguyễn Văn Cần
PGS.TS. Đinh Thị Vân Chi
PGS.TS. Trần Đức Ngôn ( Ủy viên thường trực)
PGS.TS. Trần Thị Minh Nguyệt
PGS.TS. Phan Văn Tú
PGS.TS. Ngô Văn Giá
TS. Phạm Thị Thu Hương
TS. Nguyễn Thị Việt Hương
TS. Dương Văn Sáu
TS. Đỗ Thị Quyên
Chịu trách nhiệm xuất bản:
PGS.TS. Nguyễn Văn Cương
Chịu trách nhiệm bản thảo:
PGS.TS. Trần Đức Ngôn
Thư ký:
TS. Phạm Thị Thu Hương
Trình bày:
CTCP Hoa Sách
Thiết kế bìa:
Nguyễn Trần Cường
|
|
## HỒI GIÁO CỦA NGƯỜI CHĂM Ở VIỆT NAM – NHỮNG YẾU TỐ BẢN ĐỊA
NGUYỄN THỊ THANH VÂN
Tóm tắt
Người Chăm là dân tộc duy nhất ở Việt Nam theo Hồi giáo. Hồi giáo thế giới có những luật lệ khắt khe nhưng khi du nhập vào cộng đồng người Chăm nó đã bị biến đổi rất nhiều và mang đậm tính nhân văn tộc người bởi sức sống mãnh liệt của truyền thống văn hóa bản địa. Đó chính là đặc trưng văn hóa Chăm – Nền văn hóa gắn liền và bị chi phối một cách mạnh mẽ bởi sự đan xen và dung hòa của tín ngưỡng và tôn giáo.
1.1. Người Chăm ở Việt Nam
Người Chăm hiện nay cư trú khá
tập trung trong các palei (hoặc puk) thuộc các tỉnh Bình Định, Phú Yên, Khánh
Hòa, Ninh Thuận, Bình Thuận, Bình Phước, Đồng Nai, Tây Ninh, An Giang và Thành
phố Hồ Chí Minh. Ngoài ra, họ còn sinh sống ở một số tỉnh Tây Nguyên nhưng
không nhiều. Dân số Chăm hiện nay có 145.235 người
Về nguồn gốc, người Chăm được xếp vào nhóm Malayo-Polynesian (Nam Đảo). Có giả thuyết cho rằng các dân tộc này là con cháu của cư dân đến từ thế giới đảo. Có ý kiến cho rằng đó là cư dân đến từ phía Nam Trung Quốc (1). Những phát hiện về khảo cổ học những năm gần đây đưa ra một giả thiết rằng chủ nhân của nền văn hóa Sa Huỳnh ở miền Trung có thể là tổ tiên của người Chăm và các dân tộc Malayo-Polynesian khác ở Việt Nam hiện nay (2).
Do đặc điểm cư trú và bản sắc văn hóa mang tính địa phương, người Chăm ở Việt Nam được chia thành ba nhóm cộng đồng: Chăm Hroi (Chăm theo tín ngưỡng cổ truyền), Chăm Panduranga (ảnh hưởng của Ấn Độ giáo và Hồi giáo đã bị bản địa hóa), Chăm Nam Bộ (ảnh hưởng Hồi giáo chính thống). Sự phân hoá người Chăm thành 3 nhóm đã chứng tỏ ở cộng đồng này vấn đề dân tộc gắn bó chặt chẽ với vấn đề tôn giáo và tín ngưỡng. Đồng thời, bản sắc dân tộc cũng được biểu hiện thông qua từng cộng đồng tôn giáo với những mức độ khác nhau.
Hồi giáo (
Đối với người Chăm, đặc biệt là người Chăm Nam Bộ ở Việt Nam thì vai trò của Hồi giáo rất lớn trong đời sống văn hoá và tâm linh. Trong lịch sử, vương quốc Chămpa tôn sùng Hindu giáo và đặc biệt là một nhánh của Hindu giáo (Shivaism). Điều này thể hiện trên hàng trăm đền tháp Hindu giáo và hàng trăm pho tượng và ngẫu tượng Siva, thần chủ Srisana Bhadresvana (Siva hai lần linh thiêng) còn được lưu giữ đến hiện nay hay được ghi chép trong bi ký.
Vậy Hồi giáo thâm nhập Chămpa vào lúc nào?
P. Ravaisse (1922) công bố hai bản chữ Arab do một viên sĩ quan hải quân Pháp phát hiện ở “gần bờ biển miền Trung Việt Nam”. Bản dập thứ nhất chỉ dẫn ngôi mộ của một người tên là Abu Kamil có niên đại 21-11-1039. Bản thứ hai “nét chữ thô xấu và sứt sát hơn” cho biết về một thông báo cho cộng đồng người Arab, Ba Tư cần phải cư xử như thế nào đối với dân bản địa trong giao tiếp và giao dịch. Bản dập thứ hai không có niên đại song cả hai cùng thời, có nét chữ “thuần khiết Arap Phatimit”. Điều đó dẫn tới đoán định của P. Ravaisse về sự hiện diện của cộng đồng thương nhân Hồi giáo vào thế kỷ XI ở vương quốc Chămpa. Sự hiện diện của cộng đồng này chưa có căn cứ chắc chắn để khẳng định, mà hơn thế nữa nó cũng không ảnh hưởng hay có vai trò gì trong vương quốc cũng như triều đình Chămpa.
Đầu thế kỷ XIV, một nhà du lịch Hồi giáo người xứ Tanger (Ma Rốc) có tên là Ibn Batutah đi sang Trung Quốc có ghé qua một số nơi trên Biển Đông, qua xứ Tawalisi, được đoán định là Chămpa. Theo ông, ở đó Công chúa nói được tiếng Thổ và viết thạo chữ Arab. Một số nhà nghiên cứu cho rằng đây là bằng chứng sự hiện diện của Hồi giáo nhưng chưa có gì là chắc chắn cả. Trước khi đó, thế kỷ XIII, Marco Polo đã đến Chămpa và sau đó một chút, vào thế kỷ XIV, Odiric de Pordenone đều cũng có nhận xét khi dừng chân ở nước này, yết kiến nhà vua. Ở đây, vua và cả nhân dân đều sùng kính ngẫu tượng - muốn nhấn mạnh phong tục tôn thờ Hindu giáo.
Tống sử cũng nói tới một cộng đồng thương nhân Hồi giáo sống ở Nam Trung Hoa từ thế kỷ XIII. Thư tịch Trung Hoa thường dùng từ Bồ (trong bồ liễu), Bố (trong bố cáo) dùng để chỉ người Arab Hồi giáo. Thực ra đây là cách gọi tắt của Abu-I-Hassan, tên sứ giả đầu tiên của người Arap tới Trung Hoa. Thư tịch Trung Hoa cũng cho biết có nhiều phái bộ sứ giả Chiêm Thành đến đất nước họ, trong đó có sứ giả họ Bồ. Chămpa nằm trên đường mậu dịch hàng hải Đông - Tây, cũng có một cộng đồng Arap Hồi giáo sinh sống trong khoảng trước- sau thế kỷ X, đóng vai trò tiếp xúc thương mại và ngoại giao (phiên dịch). Có thể đoán định đạo Hồi được truyền bá vào Java vào cuối thế kỷ XIV đầu thế kỷ XV, đều xuất phát từ Chămpa và gắn liền với một số nhân vật hoàng tộc Chămpa. Nhưng thời gian này, ở Chămpa phần lớn triều đình và thường dân vẫn theo Hindu giáo.
Quá trình người Việt tiến xuống phía Nam (đặc biệt dưới thời chúa Nguyễn - Đàng Trong), xã hội Chăm ngày càng bị đẩy sâu về phía Nam. Một bộ phận người Chăm di cư vào An Giang, một bộ phận khác đến Compong Cham trên trung lưu sông Mê Công thuộc Campuchia ngày nay (Khoảng 70.000 người được gọi là Khơmer Islam). Bộ phận này chủ yếu là người Chăm theo đạo Hồi, hoặc có quan hệ buôn bán với vùng đất phía nam từ trước, còn nhân dân và hoàng tộc cơ bản vẫn ở lại quê hương.
Đạo Hồi là một tôn giáo xuất hiện khá sớm ở Việt Nam nhưng không phổ biến mà chỉ trong một phạm vi nhỏ, chủ yếu của người Chăm ở miền Trung và miền Nam Việt Nam. Sự quá ngặt nghèo của nghi lễ Hồi giáo, sức sống trường tồn của văn hóa bản địa, sự ảnh hưởng sâu rộng của đạo Phật, đạo Hindu từ Ấn Độ và Trung Quốc, đạo Thiên chúa giáo với sự bảo trợ của các thuyền buôn và thực dân phương Tây… là những nguyên nhân cản bước đạo Hồi thâm nhập vào Việt Nam, thậm chí những khu vực đạo Hồi đã thâm nhập cũng biến đổi khá nhiều để phù hợp với văn hóa truyền thống của cư dân bản địa (đặc biệt là người Chăm Bàni ở Ninh Thuận và Bình Thuận).
1.3. Đặc điểm Hồi giáo của người Chăm ở Việt Nam
Nguời Chăm theo đạo Hồi ở Việt Nam chia thành hai nhánh: Chăm Bàni (một bộ phận Chăm Islam) ở miền Trung và Chăm Islam ở Nam Bộ.
Người Chăm theo Hồi giáo ở Ninh Thuận và Bình Thuận là những người “Hồi sớm”, tức là đến sớm mà không sâu, căn bản vẫn là Chăm, lưu giữ và pha trộn nhiều tập tục Hindu trong tín ngưỡng và cấm kị Hồi giáo. Họ không theo đầy đủ, không đúng quy tắc và không liên hệ gì với thế giới Hồi giáo cũng như với những đồng đạo của mình ở miền Nam. Họ không biết giáo lý Hồi giáo, không biết chữ Arab, không thông hiểu kinh Coran (chỉ một vài người đứng đầu có thể đọc được kinh Coran bằng tiếng Arab nhưng không phải tiếng Arab hiện đại).
Cộng đồng người Chăm ở miền Trung hình thành hai thực thể khác nhau, sống bên cạnh nhau. Người Chăm theo tôn giáo truyền thống (Hindu giáo) tự gọi mình là Chăm Bàlamôn hay chăm Jat (tiếng Phạn Jati = gốc, nguồn gốc), còn người Chăm theo Hồi giáo tự gọi mình là Chăm Bàni (tiếng Arab thì Beni = con, tức là con cháu của thánh Allah) và gọi người Chăm Jat là Chăm Kaphir “vô đạo”… Mỗi nhóm theo những phong tục, tập quán, quy tắc khác nhau… Tuy nhiên, họ không có thái độ kỳ thị nhau, cùng tổ chức và tham dự lễ hội cổ truyền: lễ Kate, Chabun và các nghi lễ truyền thống khác.
Còn lại người Chăm ở Nam Bộ là những tín đồ Hồi giáo nhiệt thành. Mỗi làng hay mỗi cụm làng là một giáo khu, có một thánh thất, nhiều khi chỉ là một căn nhà lớn hơn nhà bình thường một chút. Cả vùng có một thánh đường và một lớp học xây gạch. Mỗi khu có một trưởng giáo khu, một số phó giáo khu (kalik) và một số giảng sư (hadii), chừng 10 người, còn gọi là Guru (vốn là cách gọi pháp sư Hindu giáo đã được chuyển nghĩa, mà âm địa phương gọi là Ong Khù). Những vị này được đào tạo cẩn thận, học tại Kelantan (Malaysia) hay Mecca (Arap Seut), trở thành những người Monomat Koruan, thông thuộc và giải thích được kinh Coran. Ngoài ra, có một số vị tư tế (Imân) và một số vị phó tư tế (Ketip/Katip) là những người trông coi tín đồ trong phạm vi hẹp hơn, cũng có thể theo dõi và hướng dẫn nghi lễ Hồi giáo.
Người Chăm Hồi giáo Nam Bộ còn giữ được nhiều nghi lễ và quy tắc của đạo Hồi chính thống hơn so với đồng đạo của họ ở miền Trung, đặc biệt là những kiêng kị và tâm nguyện hành hương đến thánh địa Mecca. Hiện nay họ có khuynh hướng giao lưu với các tín đồ Hồi giáo chính thống ở các quốc gia Đông Nam Á như Indonexia, Malaixia… và có quan hệ khá gắn bó với cộng đồng Islam trên thế giới.
Đạo Hồi được đánh giá là một tôn giáo khắc nghiệt, với hàng loạt các điều kiêng kỵ và quy tắc đối với các tín đồ, đòi hỏi họ phải thực hiện triệt để. Tuy nhiên, đạo Hồi du nhập và tồn tại trong cộng đồng người Chăm đã bị cải biến và đơn giản hoá rất nhiều để dung hoà với văn hoá của cư dân sở tại. Do vậy, đạo Hồi của người Chăm ở Việt Nam mang nhiều yếu tố bản địa. Nó thể hiện ở các điểm sau:
Giáo lý và các quy định của đạo Hồi rất nghiêm ngặt cho toàn thể tín đồ Hồi giáo trên thế giới. Đối với một tín đồ Hồi giáo thì “năm hành vi tôn giáo” có tính bắt buộc để mỗi tín đồ chứng minh mình là người Hồi giáo - người có niềm tin duy nhất vào thánh Alla. Năm hành vi tôn giáo bắt buộc đó là: Lễ nguyện Salat (Mỗi tín đồ cầu nguyện 5 lần một ngày); Tháng chay Ramanda; Zakah (Bố thí); Haji (Hành hương về thánh địa Mecca); Jihad (Thánh chiến để bảo vệ Hồi giáo)
Người Chăm Hồi giáo ở Việt Nam, kể cả những tín đồ Chăm Hồi giáo nhiệt thành ở Nam Bộ, do ảnh hưởng truyền thống chuộng hoà bình của dân tộc và các chính sách phù hợp đối với tôn giáo của Đảng và Nhà nước nên việc thực hiện năm hành vi tôn giáo đã được cải biến:
-Tin tưởng Thượng đế Allah là tối cao duy nhất, và Muhammad là sứ giả cuối cùng của Allah, là người khai sáng Islam.
- Mỗi ngày đêm phải cầu nguyện đủ 5 lần.
- Phải ăn chay trọn tháng Ramadan.
- Phải bố thí để giúp đỡ người khó khăn hơn mình.
- Nếu có khả năng thì ít nhất một lần trong đời hành hương về thánh địa Mecca (Saudi Arabia) để làm lễ Haji (4).
Người Chăm Hồi giáo ở Việt Nam đặc biệt là những người Chăm Hồi giáo ở Nam Bộ tuân thủ khá chặt chẽ những giáo lý, giáo luật của Hồi giáo chính thống. Họ đã thay đức tin “Thánh chiến để bảo vệ Hồi giáo” bằng đức tin “Tin tưởng Thượng đế Allah là tối cao duy nhất, và Muhammad là sứ giả cuối cùng của Allah, là người khai sáng Islam”.
Khác với người Chăm Islam ở Nam Bộ, người Chăm Bàni ở Ninh Thuận và Bình Thuận tin vào Allah như một đấng tối cao nhưng không phải là duy nhất. Họ vẫn tôn thờ các vị thần trong tín ngưỡng truyền thống như Thần Mưa, Thần Núi, Thần biển... Họ vẫn thực hiện các nghi lễ nông nghiệp theo tín ngưỡng dân gian như lễ cầu xin thần Mẹ Xứ Sở (Rija Nưgar), lễ cầu mưa (Yor Yang), lễ cầu thần Sóng Biển (Plao Pasah), lễ chặn dầu nguồn (Kap Hlâu Krong)... Người Chăm Bàni cầu nguyện 3 lần/ ngày; không nhịn ăn ban ngày vào tháng Ramưwan mà chỉ có giáo sĩ nhịn ăn ba ngày đầu tháng mà thôi. Họ cũng không hành hương tới thánh địa La Mecque. Tính bản địa trong Hồi giáo của người Chăm ở nước ta được xuất phát và gìn giữ bởi nền tảng văn hoá truyền thống Chămpa cổ.
Giáo lý Hồi giáo giành quyền ưu thế tuyệt đối cho đàn ông trong quan hệ hôn nhân. Kinh Koran xác nhận uy quyền của đàn ông đối với đàn bà: "Đàn ông có quyền đối với đàn bà vì Chúa sinh ra đàn ông cao quí hơn đàn bà…. Đối với những phụ nữ không biết vâng lời, đàn ông có quyền ruồng bỏ, không cho nằm chung giường và có quyền đánh đập" (Koran 4:34). Đàn ông có quyền lấy nhiều vợ nhưng đàn bà chỉ được lấy một chồng. Người đàn bà ngoại tình sẽ bị đem ra nơi công cộng để mọi người ném đá đến chết. Một quy định khác của Hồi giáo thường được các tín đồ hết sức coi trọng và tuân thủ nghiêm ngặt là hôn nhân đồng đạo. Không có hôn nhân ngoài Hồi giáo. Nếu có xảy ra cuộc hôn nhân này thì người ngoại đạo phải cải theo đạo Hồi trước khi cử hành hôn lễ.
Tuy nhiên, trong xã hội Chăm truyền thống cũng như hiện tại ở nước ta vấn đề hôn nhân và gia đình của người Chăm Hồi giáo (đặc biệt là Chăm Bàni ở miền Trung Việt Nam) có rất nhiều cải biến để phù hợp với truyền thống dân tộc và luật pháp Việt Nam, thập chí có những tác động để cải biến các giáo lý Hồi giáo khắt khe.
Người Chăm ở Việt Nam theo mẫu hệ, con cái tính theo dòng mẹ, người phụ nữ trong nhà nắm giữ nhiều của cải, quyết định mọi hình thức cưới hỏi. Đạo Hồi đã đem phụ hệ, phụ quyền vào đời sống Chăm nhưng đã dung hoà với phong tục truyền thống Chăm:
+ Trong hôn nhân có sự bình quyền tương đối giữa nhà trai và nhà gái, cho tự do tìm hiểu giữa nam nữ trước hôn nhân.
+ Cho phép kết hôn con chú, con gì.
+ Cho phép con mang cả họ mẹ và họ cha.
+ Chú rể – chồng bắt buộc phải ở lại nhà vợ 2 - 3 tháng (ở nông thôn) hay 3 - 4 ngày ở thành thị sau ngày cưới. Người Chăm theo mẫu hệ, họ chỉ có tục đưa rể chứ không đón dâu. Chú rể được đưa sang nhà cô dâu và mọi thủ tục, nghi lễ được thực hiện bên nhà gái.
+ Con trai có thể đi hỏi vợ nhưng phải mang theo 2, 3 bà chị hoặc bạn của mẹ.
+ Khi ly hôn, theo luật pháp người đàn ông được chia tài sản nhưng phần lớn họ ra đi tay không.
+ Người đàn ông có quyền lấy 4 vợ nhưng rất hiếm trường hợp người đàn ông Chăm lấy hơn một vợ (6) (Luật pháp Việt Nam không cho phép).
+ Người Chăm có thể tục huyền khi vợ hoặc chồng chết, tuy nhiên người đàn bà phải ở vậy trong 10 tháng để xác định dòng máu của đứa con sau này (có nơi người ta chỉ bắt buộc người phụ nữ ở vậy trong 3 tháng để xác định có thai hay không). Mặc dù có sự ngự trị của chế độ phụ hệ nhưng gia đình mẹ vợ (nếu như có điều kiện kinh ế) giúp đỡ người con gái xây dựng nhà cửa bên cạnh nhà mình, nhất là với người con gái út (huyết thống theo dòng mẹ và theo đằng con gái út).
Đối với người Chăm Bàni, trước đây họ cũng tuân thủ nguyên tắc hôn nhân đồng tôn giáo. Những năm gần đây, người Chăm Bàni ở Bình Thuận đã có những cuộc hôn nhân không cùng tôn giáo, được cộng đồng và các chức sắc chấp nhận. Tuy nhiên, trong những cuộc hôn nhân như thế, người ngoại đạo không phải cải thành đạo Hồi nhưng phải đáp ứng 3 điều kiện: phải biết tiếng và chữ Chăm cổ truyền; phải chịu lễ Katat (nếu là đàn ông) hoặc lễ Karơh (nếu là phụ nữ) và phải tuân thủ đầy đủ các nghi lễ Hồi giáo Bàni; khi chết không được chôn chung vào nghĩa địa của dòng họ mà phải chôn riêng.
Giáo lý Hồi giáo có những quy định khắt khe đối với phụ nữ trong hôn nhân và vai trò của họ trong gia đình và xã hội. Tuy nhiên, giáo lý Hồi giáo trong cộng đồng người Chăm ở Việt Nam đối với người phụ nữ khá dung hoà trong quan hệ giới và quan hệ xã hội.
Tùy theo luật pháp và phong tục tập quán của mỗi dân tộc, cũng như do sự biến chuyển của lịch sử, số phận của phụ nữ Hồi Giáo cũng thay đổi nhưng đạo Hồi vẫn quyết định phần lớn số phận của họ. Họ phải che kín toàn thân khi ra đường, chỉ được hưởng ½ tài sản so với đàn ông, giá trị phụ nữ trước pháp luật chỉ bằng ½ so với đàn ông, không được ngoại tình …. Tuy nhiên phụ nữ Chăm theo Hồi giáo ở Việt Nam không bị những quy định quá ngặt nghèo chi phối như phụ nữ ở các quốc gia Hồi giáo khác, kể cả là những người Chăm ở Nam Bộ được coi là những người Chăm Hồi giáo chính thống.
Trong gia đình, người phụ nữ lớn tuổi vẫn rất được coi
trọng. Nó thể hiện truyền thống mẫu hệ còn ảnh hưởng khá mạnh đến đời sống tộc
người. Ở đây, người phụ nữ không chỉ giữ vai trò chủ đạo trong quản lý kinh tế
và điều phối các hoạt động trong gia đình mà còn có vai trò trụ cột trong đời
sống tâm linh và tinh thần nói chung. Người phụ nữ Chăm Hồi giáo ở thành phố Hồ
Chí Minh không chỉ là người nội trợ mà còn là người buôn bán rất giỏi, là công
nhân, ca sĩ, giáo viên, giảng kinh Qur
Đại diện nổi bật của kiến trúc Hồi giáo trước hết là các thánh đường. Điều mà mọi người để ý đến đầu tiên ở một thánh đường Hồi giáo là các ngọn tháp cao với mái vòm bên cạnh thánh đường, thường gắn một ngôi sao và vành trăng lưỡi liềm vốn là biểu tượng của đạo Hồi, vào trong là một cái sân cầu nguyện rộng rãi. Ở đó thường có một bể nước để dùng vào việc thanh tẩy trước khi cầu nguyện, và đó cũng là nơi hội họp ưa thích của cộng đồng. Nội thất thánh đường đơn giản. Với kiến trúc như vậy, thánh đường Hồi giáo thể hiện rất rõ hai định hướng của đạo Hồi, hướng đến Thượng đế và hướng đến cộng đồng tín đồ, được biểu tượng bằng Mecca là trung tâm trên trần thế. Tất cả mọi kiến trúc thánh đường đều hướng về thánh địa Mecca.
Trong khu vực sinh sống của người Chăm Bàni ở miền Trung, mỗi làng cũng có một thánh đường (tiếng Chăm là Thang Mưgik – nhà làm lễ cầu nguyện, Thang Pô - nhà thánh hay thánh đường, Thang Dhat – nhà phước), Tuy nhiên, kiến trúc thánh đường Bàni khác với Islam. Thánh đường Bani gọi là Chùa, có kiến trúc gần với nhà tục (thang Yơ) truyền thống nhưng mở ở đầu hồi hướng đông (hướng thần thánh trong tín ngưỡng của Hindu giáo) và không xuất hiện tháp đỉnh vòm trên nóc thánh đường. Thánh đường của người Chăm không chỉ nơi cầu nguyện mà còn là nơi hội họp các việc làng, là nơi tấn phong của các tu sĩ…
Một số nghi lễ tôn giáo Hồi giáo của người Chăm ở Việt Nam đã bị bản địa hoá, giản lược và mang nhiều yếu tố tín ngưỡng cổ truyền:
2.5.1. Nghi lễ thành niên
Hồi giáo quy định nghi lễ thành niên đối với mọi thành viên trong xã hội. Nghi lễ này nhằm chứng nhận một người đã đến tuổi trưởng thành hay có quyền kết hôn. Đối với nam giới phải thực hiện nghi lễ làm cuộc tiểu phẩu ở bộ phận sinh dục là cắt bao quy đầu bằng dao sắc (lễ Khotan), đối với nữ giới cũng phải chịu lễ rạch màng trinh bằng dao sắc có sát trùng (lễ Karơh). Tuy nhiên, khi đạo Hồi truyền bá vào người Chăm ở Việt Nam nó đã bị giản lược đi nhiều, chỉ còn mang tính tượng trưng kể cả với cộng đồng người Chăm Hồi giáo ở Nam Bộ gần gũi với Islam chính thống.
Người Chăm theo Hồi giáo ở Việt Nam quy định con trai, con gái đến 15 tuổi là coi như bước vào tuổi trưởng thành. Họ phải thực hiện nghi lễ thành đinh. Khi thực hiện nghi lễ Khotan cho nam giới (Nghi lễ này đã được dịch là Katat đối với người Chăm Bani ở Bình Thuận), nhiều chàng trai thực hiện một lần. Họ phải dựng một chiếc lều đơn giản ở khu vực khuất nẻo trong làng, trải chiếu trên đó bày một bộ đồ pha trà, một ít trà khô và thuốc lá, một tô to đầy nước và trứng vịt để thày Achar làm lễ. Đến giờ hành lễ, các chàng trai phải tập trung trước cửa lều, thầy Achar gọi lần lượt từng người vào làm lễ. Ông cầu kinh, một tay cầm bao quy đầu của chàng trai, một tay cầm thanh tre cật đã được chuốt mỏng hoặc một con dao đưa qua đưa lại ở đầu dương vật của người chịu lễ. Sau đó, thày Achar lấy một quả trứng vịt xoa vào chỗ vừa giả vờ cắt. Đây chỉ là nghi lễ tượng trưng, mô phỏng động tác thực sự cắt bao quy đầu của người chịu lễ Khotan truyền thống Hồi giáo. Qua nghi lễ này, có thể thấy quá trình đạo Hồi chính thống bị pha loãng trong xã hội truyền thống của người Chăm để trở thành Hồi giáo Bani, nghi lễ Khotan hà khắc của Hồi giáo chính thống (cắt da bao quy đầu thật sự) đã thích nghi với xã hội Chăm và trở thành một nghi thức mang tính tượng trưng (8).
Nữ giới cũng phải tham gia nghi lễ thành niên gọi là Karơh. Nghi thức này đối với nữ giới cũng mang tính tượng trưng so với các quốc gia Hồi giáo chính thống. Lễ này cũng được làm tập thể cho các cô gái trong vùng. Họ phải làm hai cái rạp: Cái lớn thờ thánh Allah, cái nhỏ để các cô gái chịu lễ thay quần áo và ở đó trong suốt thời kỳ làm lễ. Các thiếu nữ không được ra ngoài với bất kỳ lý do gì. Người làm lễ này gồm có thầy chính gọi là Po Grù, hai thầy phụ gọi là Imưn. Sau một đêm trôi qua, các cô gái mặc quần áo chỉnh tề mới bước ra rạp nhỏ. Họ sang rạp lớn chờ các thầy ban phép. Chỗ các thầy làm lễ ban phép có một cái bát lớn đựng nước phép và một cành lá thơm, một cái kéo. Đến giờ làm lễ, các thầy đọc kinh, rồi ra hiệu cho từng người một vào quỳ đối diện với thầy chính (Pô-Grù). Thầy để vào lưỡi người thiếu nữ vài hạt muối, rồi lấy kéo cắt một ít tóc trên đỉnh đầu và cho uống một ngụm nước phép. Sau đó người nhà dâng lễ ăn sáng cho các thầy. Khi vào dâng lễ, người nhà và họ hàng phải mặc toàn đồ trắng tượng trưng cho sự trinh bạch đến chào người thiếu nữ vừa chịu lễ xong.
2.5.2. Tục thờ cúng tổ tiên
Người theo Hồi giáo chỉ có một niềm tin duy nhất là: “Tin tưởng Thượng đế Allah là tối cao duy nhất, và Muhammad là sứ giả cuối cùng của Allah, là người khai sáng Islam”. Tuy nhiên, người Chăm ở Việt Nam (đặc biệt là người Chăm Bàni ở miền Trung Việt Nam) vẫn còn lữu giữ và coi trọng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên. Họ quan niệm những người trong gia đình, khi mất đi vẫn có ảnh hưởng rất nhiều tới những người còn sống. Trách nhiệm này người Chăm giao cho người đàn ông đã thành niên (đã trải qua lễ Katat). Cùng với những người anh em trai của mình và những người đàn ông là anh em ruột của mẹ mình, họ chịu trách nhiệm chăm lo đời sống tâm linh và xử lý mọi công việc của gia đình cha mẹ và gia đình những người chị gái ruột đã tách hộ ở riêng nhưng vẫn giữ việc thờ cúng tổ tiên chung tại gia đình mẹ. Người đàn ông thành niên chịu trách nhiệm trình báo, xin phép tổ tiên của gia đình mẹ mình khi có những việc lớn trong nhà như làm nhà, dựng vợ gả chồng, ma chay hay trong các dịp lễ tết cổ truyền. Cho dù sau này lập gia đình, sang ở nhà vợ thì người đàn ông Chăm Hồi giáo Bani vẫn phải có trách nhiệm với việc cúng tế tại gia đình mẹ và gia đình các chị em gái mình mỗi khi có việc cần.
Lễ Tảo mộ là một trong 5 nghi thức của chuỗi lễ hội Ramưwan, nó giống như tiết thanh minh của người Việt.
Lễ hội tảo mộ diễn ra trước tháng ăn chay Ramưwan 3 ngày, bắt đầu từ ngày mùng Một tháng Chín của lịch Hồi giáo. Tảo mộ là nghi thức cúng viếng ông bà, tổ tiên. Trước đó từ ngày 25 tháng 8 lịch Islam, các làng Chăm Bani bắt đầu đi rãy mả (tảo mộ), rước vong linh ông bà tổ tiên về nhà, lập bàn thờ tạm, tổ chức lễ cúng ông bà trước khi đưa lên Chùa (Thánh đường Hồi giáo). Tháng Ramưwan kết thúc bằng lễ ra chùa, còn gọi là lễ xả chay. Từ nghi lễ tưởng nhớ trong đạo Hồi, đến với cộng đồng người Chăm, nó trở thành nghi lễ tưởng nhớ và thờ cúng tổ tiên mạng đậm văn hoá truyền thống bản địa Đông Nam Á.
Dưới mức độ ảnh hưởng đậm hay nhạt của văn hoá Hồi giáo ở hai cộng đồng người Chăm Bàni ở miền Trung hay Chăm Islam ở Nam Bộ, văn hoá bản địa và Bàlamôn giáo của người Chăm vẫn được lưu truyền trong nhiều trạng thái của nghi lễ Hồi giáo. Nó thể hiện sức sống dẻo dai và mãnh liệt của văn hoá truyền thống của người Chăm, tạo dựng nền văn hoá Việt Nam hiện đại thống nhất trong đa dạng, mang đậm bản sắc văn hóa tộc người.
Kết luận
Trong quá trình lịch sử, sự hoà trộn các yếu tố văn hoá nội sinh và ngoại sinh đã hình thành một nền văn hoá Chămpa phong phú về nội dung và đa dạng về diện mạo. Tại mỗi vùng cư trú của người Chăm, quá trình giao lưu, tiếp xúc với yếu tố văn hoá bên ngoài (văn hoá Ấn Độ và Hồi giáo) đã hình thành những sắc thái văn hoá đặc thù mang đậm tính bản địa.
Hồi giáo truyền bá vào Việt Nam đã đem những văn minh và cả những giáo luật khắt khe đến với cộng đồng Chăm nước ta. Tuy nhiên, quá trình tiếp xúc với văn hoá bản địa, Hồi giáo trong cộng đồng người Chăm đã bị phân hoá làm hai bộ phận tách biệt là Chăm Bàni và Chăm Islam với những đặc trưng tôn giáo và văn hoá riêng. Xét về bản chất Hồi giáo của người Chăm, chúng ta thấy rõ sự tác động và vai trò của tín ngưỡng, t
Lượt xem:

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
DORMUND 0:1 BOCHUM / FC Schalke 04 1t Hannover
GLOBET: 1,50 3,70 6,20 / GLOBET: 1,50 3,70 6,20
ADMIRAL: 1,45 3,80 6,50 / ADMIRAL: 1.40 4.00 7.00
WHILL: 1,44 4,00, 7,00 / WHILL: 1,50 3,30 6,50
nếu nhìn tỉ lệ odd 0:1 (Dortmund 1.4..1.50)thì mình nghĩ nhà cái đang dẫn mọi người đỗ vào kèo trên. Dortmund chỉ có thể hoà hoặc ăn cách biệt 1 bàn.
Với cách sắp xêp trên Boy jà hi vọng Anh Khôi phần nào hiểu rõ vấn đề "Nhà cái đã đanh vào tâm lý sân nhà và giá thắng cao" . Nhưng thực tế nhìn vào WIHILL đích thực đây lại là kèo 11/4 nên DORMUND sẽ kelong .
Mong BRO Anh Khôi sau này sẽ tự mình sắp xếp các odds và cùng phân tích trận đấu với anh em.
Result: DORMUND thua kèo
Như tôi đã từng nói từ thread trước, cách soi fixed odds đoán kèo và qua đó có thể biết được fần nào diễn biến của trận đấu là một phương phá Playful Wink Playful Winkhi thực tế. Phương phá Playful Wink này chỉ đúng trong những trường hợp cụ thể và ở những giải đấu đặc biệt, những trận đấu đặc biệt nơi có sự can thiệp của nhà cái và của các thế lực đồng tiền khác. Ví dụ như một số trận tại Calcio SeriA các mùa bóng trước khi có sự tham dự của JUVE, LAZIO, VIOLA, REGGINA, LECCE...
Bóng đá bản chất của nó là một trò chơi sòng phẳng trung thực và tiềm ẩn nhiều yếu tố bất ngờ. Nếu có 1 phương phá Playful Wink nào đó để biết trước được đội thắng đội thua trong tất cả các trận đấu thì bóng đá sẽ không còn tồn tại. Sẽ chẳng ai muốn quan tâm đến một thứ mà người ta biết truớc kết quả của nó là như thế nào. Lúc đó chắc hẳn các nhà cái sẽ đóng cửa vì sập tiệm, chúng ta cũng chẳng còn cơ hội ngồi đây để bàn tán mỗi ngày.
Nhà cái cũng như chúng ta cả thôi, họ đưa ra odds cho mỗi trận đấu dựa vào đẳng cấp, phong độ, thứ hạng trong bản xếp hạng, kết quả đối đầu....chứ không phải là những yếu tố ngoài bóng đá. Tuy nhiên cũng có ngoại lệ, như Bro Boy.HCM đã đề cập đến 1 trận đấu cụ thể đó là trận GETAFE thắng REAL 1.0 trên sân của GETAFE tại vong đấu trước của LALIGA. Trận này REAL chấp hòa và mhiều punter đã thua tiền. Nếu soi odds theo cách của BOY, thì chúng ta sẽ thấy REAL trận này thì chỉ từ hòa đến thua và ít có cửa thắng. Tại sao lại như thế??? BOY cũng đã giải thích trong đó có đề cập đến các yếu tố ngoài bóng đá: đó là vào đêm hôm trước diễn ra trận đấu, người ta đã phát hiện RONALDO, BECKHAM, CARLOS bù khú tới tận 3h sáng tại hộp đêm La Quiros. Hậu quả là RONALDO chơi như 1 cái bóng không hồn trên sân và sau đó còn nhận thẻ đỏ. Nhà cái hơn ai hết biết rõ chuyện này và họ tính toán khả năng thắng độ kèo -1/2 cho REAL là không cao. Có thể đây là một kèo dụ. Nhưng thực chất vấn đề ở đây là jì? Có thể nhà cái chỉ nhận định với nội tình như vậy thì REAL không có cửa thắng. Nhưng giả sử, hôm sau, CAPELLO không bố trí những cầu thủ tay chơi này chơi ngay từ đầu mà thay vào đó là những cầu thủ khác và trong 1 ngày đẹp trời họ nã liên tiếp những phát súng vào lưới của GETAFE thì sao đây??? Như vậy từ kèo dụ punter nó đã quay ngoắt lại "DU' nhà cái hay sao??
Nói thế để thấy nhà cái cũng không thể nào chắc một điều là chiêu mà họ á Playful Wink dụng có thành công hay không? (cũng chỉ là trò đỏ đen 50-50 mà thôi).
Nhà cái không đánh bạc với chúng ta. Họ là kẻ chứa bạc thì đứng hơn. Họ đứng ở giữa làm trung gian cho 2 bên chiến nhau để kiêm tiền phế. Họ luôn cố gắng cân đối lượng tiền đổ về 2 cửa và chẳng bao h họ thua cả. Chúng ta luôn hô hào "Đánh sập nhà cái". Họ sẽ luôn phát triển và chẳng bao h sập cả. Chỉ có Playful Winkhần lớn Playful Winkunter như chúng ta đang phải thua.
Hãy tìm cho mình một hướng đi riêng trong cá độ để giảm thiểu rủi ro và tăng lợi nhuận. BOY.HCM rất tâm huyết với diễn đàn và là bậc đàn anh thực thụ trong 4r của chúng ta. Những bài viết của BOY đều đáng để học hỏi. Mong anh em hãy coi tips của BOY như một nguồn thông tin tham khảo hữu ích cộng thêm với kiến thức bóng đá của mình nhằm chọn ra cho mình một cách để gianh chiến thắng.
"Boy đã nói cần câu đã trao còn có câu được nhiều cá hay khg còn tuỳ vào bản lãnh và kinh nghiệm của anh em."
O đây mục đích là gì "hạn chế trận thua, tăng cac các trận thắng theo tỉ lệ thuận", mục tiêu: "dẫn giải và hướng cho anh em biết sự lợi hại của odds và kèo nhà cái đưa ra để anh em dễ nhìn nhận và đánh giá cho việc thắng bại của mỗi trận đấu theo "tỉ lệ" và bằng kinh nghiệm lăn banh đánh bóng của mình Boy đã dùng hết khả năng để diễn đạt các chiêu pháp trong cách sử dụng odds và kèo mà Boy gọi nôm na là "tỉ-lệ".
Boy chỉ thấy lạ ở chỗ sau mỗi trận đấu anh em mình thich tranh luận và có lời chỉ trích theo vẽ biết mà khg nói. Không đưa ra luận bàn cho từng mỗi trận đấu khi các Tipster cho ra picks của mình bằng kinh nghiệm và các thông tin của từng trận đấu TRƯỚC KHI KICK_OFF ."SAO THẾ NHỈ". Ngay cả khi Admin Tan Thien cũng từng đã bị cái gọi là góp ý sau trận đấu, điển hình là trận TRINIDAD_THUỴ ĐIỂN trong mùa WC. "NẾU ANH EM GÓP Ý SỚM VÀ ĐƯA RA CÁC THÔNG TIN SỚM CHO TỪNG MỖI TRẬN THI MÌNH NGHĨ CÁC TIPSTER CÒN CÁM ƠN NHIỀU HƠN VÀ KỂ CẢ NHỮNG NGƯỜI THEO PICKS CỦA HỌ. Hơn là đợi khi FT xong và vào TOPIC của họ và ý này kiến nọ, thì chuyện đã đâu vào nấy và còn gây shock cho người TISTER. Họ cũng giống mình cũng con người cũng chơi bằng đồng tiền của chính bản thân làm việc mà có và diều phải trân trọng là họ chịu bỏ thời gian tìm kiếm mọi thông tin liên quan của trận đấu để đưa các picks cho mình. ĐÓ LÀ Ý CHUNG CHO ANH EM TA Ở DIỄN ĐÀN DÙ TRHẮNG HAY BẠI CŨNG BIẾT CÁCH CƯ XỮ CÓ VĂN HOÁ GÓP Ý CÓ TÍNH CÁCH XÂY DỰNG NHẰM GIÚP CÁC TIPSTER NÂNG CAO TAY NGHỀ CỦA MÌNH ĐỂ GIÚP CHÚNG TA KIẾM TIỀN BỌN CHỦ BÓNG.
Truơc đây tôi và co-tien tung tranh luan gay gat va khoc liet ngay tai dien dan nay cung la c3 nhưng là Chung kết, nhưng 2 anh em vẫn trên tinh thần trao đổi kinh nghiệm và học hỏi lẫn nhau, sau đó co-tien noi voi toi 1 cau : Trong bong da khong có tình cãm bro ạ, thắng là thắng và thua là thua". Trận banh đó tôi thua trong tâm phục khẩu phục người bạn hiền đất BẮC. Sau đó tôi bị banick (đến nay vẫn còn bức xúc chuyện này ) khg hiểu lý do gì. Tranh luận trong bóng đá giữa các tipster là chuyện bình thường và hết sức tự nhiên khi 2 bên trái ngược nhau về quan điểm lập luận trước trận cầu nhạy cãm. NHƯNG PHẢI ĐƯA RA ĐƯỢC CÁI LÝ CỦA MÌNH CHO NGƯỜI KHÁC THẤY THẾ LÀ SAI NHƯNG PHẢI LÀ TRƯỚC TRẬN ĐẤU, chứ không một ai lại góp ý cho 1 trận cầu đã kết thúc bao giờ. Đây là 1 việc anh em mình nên tránh vì dễ gây shock và hiểu nhầm cho các Tipster chúng ta đây. Bởi vì Tipster là 1 con người như chúng ta đây họ đáng được biểu dương khen ngợi hơn là trach móc chê bai... khi họ đã dành thời gian vốn quí báo cho việc săn lùng mọi thông tin có liên quan kể cả soi odds tính kèo cho mỗi từng trận đấu sắp diễn ra. Dù thắng hay bại xét theo mọi khía cạnh họ là người có công hơn là bị chỉ trích.
Ơ đây cần nói thêm về vòng đấu C3 vừa qua 1 Tipster có uy tín ở diễn đàn này và thứ hạng cao ở COMPETTTION AB đã trực tiếp điện nhắc nhở Boy. "Nếu theo cách tính của jà khi Blackburn thắng thì kèo sân khách đã giãm cho trận đầu tiên khi odds (2,95 210 2,25 @112Cool. Thế thì các trận tiếp theo jà phải chọn cửa dưới tương ưng cho từng trận khi kèo phải tăng (+1/4) thế đúng khg già. Nhưng mãi mê vào rung trận Panathinaikos nên BOY quên phứt lời anh bạn trẻ đã nhắc nhở cho các picks của mình và đó là lời xin lổi của 1 TISTER có lòng tự trọng.
"Nói thế để thấy nhà cái cũng không thể nào chắc một điều là chiêu mà họ áp dụng có thành công hay không? (cũng chỉ là trò đỏ đen 50-50 mà thôi).
Vấn đề là ở chỗ này tại sao họ (bọn nhà cái) 50_50 với chúng ta mà chúng ta cứ thua. Đó là lý do khiến Boy phải cố công tìm hiểu và tìm phương pháp "hạn chế trận thua" khi nhà cái đưa 0dds và ra kèo cho chúng ta.
"Cách soi fixed odds đoán kèo và qua đó có thể biết được fần nào diễn biến của trận đấu là một phương pháp phi thực tế". NẾU BRO CÓ VÀO SOCCERNET và xem các chuyên gia bóng đá đưa tips cùa mình bằng odds thì bro sẽ trình bày ra sao. Họ chỉ cần đưa TD: NEWCAST VỚI BET365 1,85 VỚI FREMIER 3,25 VÀ VỚI WHILL 4,00. HỌ TIPS NEWCAST THẮNG VÌ SAO THẾ họ cũng phải dựa vào odds để đưa ra tips của mình.
Tại sao có odds 1,75- 1,80 cho kèo 0,5 cửa trên đều thắng (85%) và
1,95- 2,05 ------------------------> bại (90%) "nhà cái nó ngu sao cho thắng nhiều vậy".
Thế thì các Tipster dựa vào đâu để ra các Tips các Picks của mình, đội hình mạnh ư, hay các thông tin bên ngoài sân cỏ... ngoài cái gọi là nhìn odds để phat biểu tips của mình. Tuyển Anh toàn sao sáng nhưng vẫn không tháng nổi một tuyền Scotland bé tí tẹo khi mỗi 1 anh tuyển thủ Anh có giá trị hơn cả 11 anh Tuyển thủ xứ Scot. Tại sao 1 gã Chelsea khổng lồ lại bị anh Bo_ro tí hon quật ngã tâm phục khẩu phục, hay tại vì "bọn tôi thấy anh nhỏ bé quá khg muốn thắng làm gì". Tất cả điều đúng nếu như Tuyển Anh phải thắng thuyết phục và Chelsea ít nhất cũng phải đá hoà chứ đâu phải thua thảm hại. Ai sẽ giải thích vấn đề này và giải thích ra sao, nếu khg căn cứ vào odds vào kèo. Hom đó khg anh nào đi nhậu, khg anh nào bị cúm, khg anh nào thưc khuya..vv,,vv..để sáng chạy như kẻ mất hồn. Tại sao Westham cứ vào sân là thua với 2 đại hảo thủ đên từ xứ AGENTINA, mà doanh thu của CLB vẩn tăng 1 cách chóng mặt....
KHI CÒN LÀ BAN QUẢN TRỊ CADO, BOY JÀ LUÔN TRÂN TRỌNG CÁC TIPSTER TRẺ có tài và có năng lực, post trận hết sức chuyên nghiệp, dựng hẵn 1 kịch bản cho trận đấu sắp diễn ra thuộc lòng tên các cầu thủ hlv thậm chí cả trọng tài biên trên sân, khi vào đọc hết sức là thú vị. Những tipster này BOY JÀ mạnh dan đề bạt làm MOD làm GODLMEMBER và luôn là trụ cột của rum.
Đây là kinh nghiệm soi odds bro ạ khi gặp các trận kèo 1,5, với odds thể hiện như trên đến trước giờ bóng lăn 1h , odds khg thay đổi thì mình cứ ung dung mà center vào thôi.
O đây cần nói thêm 1 tí vì đã có kết quả mà bàn luận thì mất hay, nhưng có 2 member trong rum này xác nhận cách nhận định của Boy về 2 trận kèo 1,5 là Valencia và Inter Milan qua odds như sau:
Valencia 1,5 S.Donetsk: Inter Milan 1,5 Spartak Moscow
Globet: 1,20 5,25 12,00 Globet: 1,20 5,25 12,00
Admiral:1,25 5,00 10,00 Admiral:1,25 5,00 10,00
1128: 1,22 5,50 12,00 1128: 1,26 5,50 12,00
Bnwin: 1,25 5,00 10,00 Bnwin: 1,25 5,00 10,00
whill: 1,25 4,50, 10,00 whill: 1,28 4,33 8,50
Trên đây là odds thực tế do Boy cập nhật lúc 22g đêm qua để giải trình cùng 2 người bạn rất thân trong rum AB này.
Qua kinh ngiệm soi odds của mình chắc chắn với odds whill thể hiện cho Valencia thì kèo trên chắc chắn thắng kèo.
Riêng trận Inter bro nhìn rõ: "nhà cái Wihill" cũng đã cho ta biết kèo trên sẽ rất khó thắng kèo và đây là "Match Specials" nên Boy tôi có khuyên 2 anh là nếu chọn cửa trên thì khg chơi, nếu chơi thì lấy dưới cho trận Inter, vì thời gian nói chuyện qua điện thoại dễ diễn đạt hơn dùng từ và con số qua diễn đàn, và họ là người rất hiểu và nắm vững về odds Boy chỉ cần nói qua về odds là họ nắm ngay ý của Boy.
Mong với việc sắp xếp như trên sẽ giúp cho anh em AB thấy rõ được vấn đề về odds và các chiêu pháp của Boy khi chọn pick của mình.
Là 1 tipster ngoài cách soi kèo soi odds những thông tin liên quan đến trận đấu chúng ta cần phải biết để đưa ra nhận định của mình đó là điều hết sức cần thiết.
Có 1 câu chuyện vui Boy jà xin kể cho bro và anh em AB nghe như sau:
Vào mùa WC 2002 vào buổi trưa, khi ngồi offline cùng 1 số bạn già để chuẩn bị xem vòng đấu Tứ Kết giữa Nhật và Thổ Nhĩ Kỳ. Đa số anh em đều bảo nếu Hàn Quốc thắng thì Nhật cũng sẽ thắng. Nhưng với Boy lại khác sau khi xem odds và kèo Boy có vào 1 trang thời tiết cập nhật trên FIFA.COM dự báo trên sân OKAHOMA (khg biết đúng khg) sẽ có mưa lớn và thời tiết sẽ là 4oc. Trận trước đó Hàn Quốc đã thắng Y nên anh em đều đỗ dồn vào đặt cửa Nhật. Lúc đó Boy nhớ xem Whill odds trận Nhật như sau 2,05 3,10 320 (Match Specials).
Boy tôi nói với các anh là:
- Hôm nay cơn mưa sẽ dìm Tuyển Nhật giữa biển và làm tắt ánh mặt trời phương Đông. THEO TÔI VỚI THỂ LỰC CỦA 2 ĐỘI (ÂU CHÂU VÀ Á CHÂU) và tận dụng thiên nhiên họ sẽ chơi 1 trận cầu phòng ngự phản công. Và yếu tố thể lực sẽ là SPECIAL cho trận đấu này.
- Hai nước đồng tổ chức thì chỉ có 1 nước vào sâu đến vòng Bán Kết.
Từ nhận định này của Boy đã giúp được anh em chuyển bại thành thắng. Kết quả Thổ thắng Nhật bằng bàn đánh đầu của anh chàng cắt kiểu tóc LAMÃ (khg nhớ tên) ngay p 12 của H1.
Barcelona 0:1/2 Chelsea 1.90 3.20 3.80 (2-2)
Shakhtar Donet 1/4:0 Valencia 3.80 3.20 1.90(2-2)
===>>Nếu Away up thắng kèo ---> Home down thua kèo...........và Ngược lại
NẾU NHÌN VÀO SỰ SẮP ĐẶT NÀY CHÚNG TA DỄ PHÁT HIỆN CÁCH TÍNH CHO CHIÊU THỨC SPECIALS _ MATCH...Khi o^ng trùm Willhill luôn luo^n cho đội khách cửa thắng rất thấp so với các nhà cái khác.
Một điều lưu ý các bạn khi tính cho chiêu này cần nắm rõ thứ hạng của các đội cho các giải đấu... VD: WESTHAM (19) gặp BLACKBURN (14) vẫn là match special ...với Westham là sân nhà chấp kèo nhưng vẩn thắng kèo cho match special...
Nói về Match_Special, Boy già có 1 kỹ niệm nhỏ nhưng cũng rất đáng nhớ. Giữa Boy và anh Wisepick: Trận Bán kết cúp C1 giữa 2 đội Barcelona-AcMilan. Anh Wise chọn: Barcelona, Boy chọn: AcMilan có chú thích là match special. Anh Wisepick đưa ra dẫn chứng: yếu tố lịch sữ đối đầu 2 đội , thành tích thi đấu 2 đội trong thời gian gần nhất, đội hình cụ thể khi 2 đội ra sân...hlv... trọng tài...SÂN NHÀ...và lập luận Barcelona sẽ thắng trận này và vào chung kết.
Boy dẫn chứng bằng odds của các nhà cái có liên quan và nói:"Tất cả diễn biến trước và trong trận đấu này đều được cụ thể bằng odds. bằng các con số của nhà cái".
FT : Trận đấu hoà 0-0. Anh Wisepick có vào Thread Boy chúc mừng và nói đại ý như sau: Nếu Trọng tài công nhận bàn thắng của Sheva thì tôi mới tin đây là match special, nhưng dù sao cũng chúc bro thắng trận.
Đến trận chung kết ACMILAN_LIVERPOOL, Boy vẫn chọn LIVERPOOL với match special và trận đấu đó ra sao, kịch tính như thế nào chắc nhiều bạn AB đây còn nhớ.
Trên là 1 phần tâm huyết của Boy xin gởi gấm cho anh em AB khi chơi và đánh trận cần hết sức lưu tâm theo dõi. Gần vào sâu các giải cần phải hết sức tỉnh táo phân biệt trận nào đá thật và trận nào là "nghệ sĩ" sân cỏ. Điều này chắc chắn sẽ giúp ích cho anh em rất nhiều khi muốn hạn chế các trận thua khg đáng có: vì quá tâm lý, vì quá tình cảm và cũng vì yêu quí đội bóng mà mình yêu thích.
Đăng ký: Đăng Nhận xét (Atom)
3 nhận xét:
Chuyên đề kèo.
Bài viết trích từ http://bongda12.com
Topic này mở ra nhằm chia sẻ, thảo luận về các loại kèo.
Ai là người đọc bài này hẳn biết, kèo bóng đá, nói chung có nhiều loại, song ở đây chỉ xét 2 kèo thông dụng nhất là kèo châu Âu (tên gọi chính thống Fixed Odds, viết tắt FO hay thường được viết là 1x2 - chủ, hòa, khách) và kèo Á (tên gọi Asian Handicap, viết tắt AH).
1. Chấp hòa, nửa trái hay 1/2
Bài viết này, nói chung hoàn toàn là ý kiến cá nhân, vì vậy, có thể bạn đọc đâu đó có thể khác đi 1 tý, hoặc khác hoàn toàn thì cũng là do ý kiến người viết mà ra cả.
Nói về sự tương quan, tổng thể thì là đúng. Chẳng hạn xét kèo:
FO: 1.90 3.40 4.00 thì có AH kèo chủ chấp 1/2 thường ăn đủ hoặc bỏ ít (thường bỏ 95-99 chẳng hạn). Tuy nhiên cũng có trường hợp ít là cũng với FO này, các nhà cái châu Á có thể ra kèo -1/4 ăn đủ hoặc ít (thường là ăn ít), hay cũng có thể ra kèo -3/4 (chỉ xét nếu chỉ ra 1 kèo, còn thông thường với kèo này thì các kèo phụ xung quanh dĩ nhiên là 1/4 và 3/4). Viết điều này để thấy rằng, sự tương quan chỉ là tương đối.
Ý kiến ngược lại? Đại đa số đều cho rằng, chuẩn mực với FO trên phải là kèo 1/2. Vậy tại sao lại có sự tương đối trên? Điều này dành cho các comment bình luận từ các bạn.
Với kèo AH 1/2, có một "điểm" nào đó để dựa vào rồi dẫn đến chiến thắng cho việc chọn kèo không? Xin thưa là chỉ dựa vào kèo chưa nói lên được điều gì, nếu cứ cố tình "ép" rằng, với kèo này, tiền này, kèo phụ kia thì đánh thằng này thắng, thằng kia thắng là không có.
Theo ý kiến cá nhân, xét theo cách nhìn ngang, tức là dựa vào Odds và Bảng xếp hạng, có các điểm mấu chốt sau:
- Các đội đứng liền kề nhau ở bảng xếp hạng thường hòa với kèo 1/2. Các tỉ số thường thấy là 0-0, 1-1. Ít khi có 2-2.
- Các đội đứng cách xa nhau trên bảng xếp hạng: Nếu dưới chấp trên thì thường thắng, nếu trên chấp dưới thì khó, khó trong cả việc xét các yếu tố chiều dọc.
Trên mới chỉ là nhìn sơ qua để phán đoán, còn để đưa ra một nhận định chuẩn mực nữa thì cần nhiều yếu tố, lên xuống kèo, phong độ, đối đầu, các yếu tố ngoài sân cỏ.
Xin mời các cao thủ bình luận.
sao các bạn không vào đây để lấy về cho mình những dự đoán chính xác nhất nhỉ htt://tipwin.net
Nếu bạn đang thua nhiều và cảm thấy rối rắm ,ko tự tin với những quyết định của mình nữa thì hãy nhờ sự trợ giúp của một tập thể ,cá nhân khác. và bạn chỉ cần bám càng theo. soibongda.com là một ví dụ. ở đây sẽ có Tip Free, Vip Tip và đặc biệt là Insider Tip. và còn có nhiều nhận định khác giúp đỡ bạn. Thân
Đăng nhận xét

markdown:
DORMUND 0:1 BOCHUM / FC Schalke 04 1t Hannover
GLOBET: 1,50 3,70 6,20 / GLOBET: 1,50 3,70 6,20
ADMIRAL: 1,45 3,80 6,50 / ADMIRAL: 1.40 4.00 7.00
WHILL: 1,44 4,00, 7,00 / WHILL: 1,50 3,30 6,50
nếu nhìn tỉ lệ odd 0:1 (Dortmund 1.4..1.50)thì mình nghĩ nhà cái đang dẫn mọi người đỗ vào kèo trên. Dortmund chỉ có thể hoà hoặc ăn cách biệt 1 bàn.
Với cách sắp xêp trên Boy jà hi vọng Anh Khôi phần nào hiểu rõ vấn đề "Nhà cái đã đanh vào tâm lý sân nhà và giá thắng cao" . Nhưng thực tế nhìn vào WIHILL đích thực đây lại là kèo 11/4 nên DORMUND sẽ kelong .
Mong BRO Anh Khôi sau này sẽ tự mình sắp xếp các odds và cùng phân tích trận đấu với anh em.
Result: DORMUND thua kèo
Như tôi đã từng nói từ thread trước, cách soi fixed odds đoán kèo và qua đó có thể biết được fần nào diễn biến của trận đấu là một phương phá Playful Wink Playful Winkhi thực tế. Phương phá Playful Wink này chỉ đúng trong những trường hợp cụ thể và ở những giải đấu đặc biệt, những trận đấu đặc biệt nơi có sự can thiệp của nhà cái và của các thế lực đồng tiền khác. Ví dụ như một số trận tại Calcio SeriA các mùa bóng trước khi có sự tham dự của JUVE, LAZIO, VIOLA, REGGINA, LECCE...
Bóng đá bản chất của nó là một trò chơi sòng phẳng trung thực và tiềm ẩn nhiều yếu tố bất ngờ. Nếu có 1 phương phá Playful Wink nào đó để biết trước được đội thắng đội thua trong tất cả các trận đấu thì bóng đá sẽ không còn tồn tại. Sẽ chẳng ai muốn quan tâm đến một thứ mà người ta biết truớc kết quả của nó là như thế nào. Lúc đó chắc hẳn các nhà cái sẽ đóng cửa vì sập tiệm, chúng ta cũng chẳng còn cơ hội ngồi đây để bàn tán mỗi ngày.
Nhà cái cũng như chúng ta cả thôi, họ đưa ra odds cho mỗi trận đấu dựa vào đẳng cấp, phong độ, thứ hạng trong bản xếp hạng, kết quả đối đầu....chứ không phải là những yếu tố ngoài bóng đá. Tuy nhiên cũng có ngoại lệ, như Bro Boy.HCM đã đề cập đến 1 trận đấu cụ thể đó là trận GETAFE thắng REAL 1.0 trên sân của GETAFE tại vong đấu trước của LALIGA. Trận này REAL chấp hòa và mhiều punter đã thua tiền. Nếu soi odds theo cách của BOY, thì chúng ta sẽ thấy REAL trận này thì chỉ từ hòa đến thua và ít có cửa thắng. Tại sao lại như thế??? BOY cũng đã giải thích trong đó có đề cập đến các yếu tố ngoài bóng đá: đó là vào đêm hôm trước diễn ra trận đấu, người ta đã phát hiện RONALDO, BECKHAM, CARLOS bù khú tới tận 3h sáng tại hộp đêm La Quiros. Hậu quả là RONALDO chơi như 1 cái bóng không hồn trên sân và sau đó còn nhận thẻ đỏ. Nhà cái hơn ai hết biết rõ chuyện này và họ tính toán khả năng thắng độ kèo -1/2 cho REAL là không cao. Có thể đây là một kèo dụ. Nhưng thực chất vấn đề ở đây là jì? Có thể nhà cái chỉ nhận định với nội tình như vậy thì REAL không có cửa thắng. Nhưng giả sử, hôm sau, CAPELLO không bố trí những cầu thủ tay chơi này chơi ngay từ đầu mà thay vào đó là những cầu thủ khác và trong 1 ngày đẹp trời họ nã liên tiếp những phát súng vào lưới của GETAFE thì sao đây??? Như vậy từ kèo dụ punter nó đã quay ngoắt lại "DU' nhà cái hay sao??
Nói thế để thấy nhà cái cũng không thể nào chắc một điều là chiêu mà họ á Playful Wink dụng có thành công hay không? (cũng chỉ là trò đỏ đen 50-50 mà thôi).
Nhà cái không đánh bạc với chúng ta. Họ là kẻ chứa bạc thì đứng hơn. Họ đứng ở giữa làm trung gian cho 2 bên chiến nhau để kiêm tiền phế. Họ luôn cố gắng cân đối lượng tiền đổ về 2 cửa và chẳng bao h họ thua cả. Chúng ta luôn hô hào "Đánh sập nhà cái". Họ sẽ luôn phát triển và chẳng bao h sập cả. Chỉ có Playful Winkhần lớn Playful Winkunter như chúng ta đang phải thua.
Hãy tìm cho mình một hướng đi riêng trong cá độ để giảm thiểu rủi ro và tăng lợi nhuận. BOY.HCM rất tâm huyết với diễn đàn và là bậc đàn anh thực thụ trong 4r của chúng ta. Những bài viết của BOY đều đáng để học hỏi. Mong anh em hãy coi tips của BOY như một nguồn thông tin tham khảo hữu ích cộng thêm với kiến thức bóng đá của mình nhằm chọn ra cho mình một cách để gianh chiến thắng.
"Boy đã nói cần câu đã trao còn có câu được nhiều cá hay khg còn tuỳ vào bản lãnh và kinh nghiệm của anh em."
O đây mục đích là gì "hạn chế trận thua, tăng cac các trận thắng theo tỉ lệ thuận", mục tiêu: "dẫn giải và hướng cho anh em biết sự lợi hại của odds và kèo nhà cái đưa ra để anh em dễ nhìn nhận và đánh giá cho việc thắng bại của mỗi trận đấu theo "tỉ lệ" và bằng kinh nghiệm lăn banh đánh bóng của mình Boy đã dùng hết khả năng để diễn đạt các chiêu pháp trong cách sử dụng odds và kèo mà Boy gọi nôm na là "tỉ-lệ".
Boy chỉ thấy lạ ở chỗ sau mỗi trận đấu anh em mình thich tranh luận và có lời chỉ trích theo vẽ biết mà khg nói. Không đưa ra luận bàn cho từng mỗi trận đấu khi các Tipster cho ra picks của mình bằng kinh nghiệm và các thông tin của từng trận đấu TRƯỚC KHI KICK_OFF ."SAO THẾ NHỈ". Ngay cả khi Admin Tan Thien cũng từng đã bị cái gọi là góp ý sau trận đấu, điển hình là trận TRINIDAD_THUỴ ĐIỂN trong mùa WC. "NẾU ANH EM GÓP Ý SỚM VÀ ĐƯA RA CÁC THÔNG TIN SỚM CHO TỪNG MỖI TRẬN THI MÌNH NGHĨ CÁC TIPSTER CÒN CÁM ƠN NHIỀU HƠN VÀ KỂ CẢ NHỮNG NGƯỜI THEO PICKS CỦA HỌ. Hơn là đợi khi FT xong và vào TOPIC của họ và ý này kiến nọ, thì chuyện đã đâu vào nấy và còn gây shock cho người TISTER. Họ cũng giống mình cũng con người cũng chơi bằng đồng tiền của chính bản thân làm việc mà có và diều phải trân trọng là họ chịu bỏ thời gian tìm kiếm mọi thông tin liên quan của trận đấu để đưa các picks cho mình. ĐÓ LÀ Ý CHUNG CHO ANH EM TA Ở DIỄN ĐÀN DÙ TRHẮNG HAY BẠI CŨNG BIẾT CÁCH CƯ XỮ CÓ VĂN HOÁ GÓP Ý CÓ TÍNH CÁCH XÂY DỰNG NHẰM GIÚP CÁC TIPSTER NÂNG CAO TAY NGHỀ CỦA MÌNH ĐỂ GIÚP CHÚNG TA KIẾM TIỀN BỌN CHỦ BÓNG.
Truơc đây tôi và co-tien tung tranh luan gay gat va khoc liet ngay tai dien dan nay cung la c3 nhưng là Chung kết, nhưng 2 anh em vẫn trên tinh thần trao đổi kinh nghiệm và học hỏi lẫn nhau, sau đó co-tien noi voi toi 1 cau : Trong bong da khong có tình cãm bro ạ, thắng là thắng và thua là thua". Trận banh đó tôi thua trong tâm phục khẩu phục người bạn hiền đất BẮC. Sau đó tôi bị banick (đến nay vẫn còn bức xúc chuyện này ) khg hiểu lý do gì. Tranh luận trong bóng đá giữa các tipster là chuyện bình thường và hết sức tự nhiên khi 2 bên trái ngược nhau về quan điểm lập luận trước trận cầu nhạy cãm. NHƯNG PHẢI ĐƯA RA ĐƯỢC CÁI LÝ CỦA MÌNH CHO NGƯỜI KHÁC THẤY THẾ LÀ SAI NHƯNG PHẢI LÀ TRƯỚC TRẬN ĐẤU, chứ không một ai lại góp ý cho 1 trận cầu đã kết thúc bao giờ. Đây là 1 việc anh em mình nên tránh vì dễ gây shock và hiểu nhầm cho các Tipster chúng ta đây. Bởi vì Tipster là 1 con người như chúng ta đây họ đáng được biểu dương khen ngợi hơn là trach móc chê bai... khi họ đã dành thời gian vốn quí báo cho việc săn lùng mọi thông tin có liên quan kể cả soi odds tính kèo cho mỗi từng trận đấu sắp diễn ra. Dù thắng hay bại xét theo mọi khía cạnh họ là người có công hơn là bị chỉ trích.
Ơ đây cần nói thêm về vòng đấu C3 vừa qua 1 Tipster có uy tín ở diễn đàn này và thứ hạng cao ở COMPETTTION AB đã trực tiếp điện nhắc nhở Boy. "Nếu theo cách tính của jà khi Blackburn thắng thì kèo sân khách đã giãm cho trận đầu tiên khi odds (2,95 210 2,25 @112Cool. Thế thì các trận tiếp theo jà phải chọn cửa dưới tương ưng cho từng trận khi kèo phải tăng (+1/4) thế đúng khg già. Nhưng mãi mê vào rung trận Panathinaikos nên BOY quên phứt lời anh bạn trẻ đã nhắc nhở cho các picks của mình và đó là lời xin lổi của 1 TISTER có lòng tự trọng.
"Nói thế để thấy nhà cái cũng không thể nào chắc một điều là chiêu mà họ áp dụng có thành công hay không? (cũng chỉ là trò đỏ đen 50-50 mà thôi).
Vấn đề là ở chỗ này tại sao họ (bọn nhà cái) 50_50 với chúng ta mà chúng ta cứ thua. Đó là lý do khiến Boy phải cố công tìm hiểu và tìm phương pháp "hạn chế trận thua" khi nhà cái đưa 0dds và ra kèo cho chúng ta.
"Cách soi fixed odds đoán kèo và qua đó có thể biết được fần nào diễn biến của trận đấu là một phương pháp phi thực tế". NẾU BRO CÓ VÀO SOCCERNET và xem các chuyên gia bóng đá đưa tips cùa mình bằng odds thì bro sẽ trình bày ra sao. Họ chỉ cần đưa TD: NEWCAST VỚI BET365 1,85 VỚI FREMIER 3,25 VÀ VỚI WHILL 4,00. HỌ TIPS NEWCAST THẮNG VÌ SAO THẾ họ cũng phải dựa vào odds để đưa ra tips của mình.
Tại sao có odds 1,75- 1,80 cho kèo 0,5 cửa trên đều thắng (85%) và
1,95- 2,05 ------------------------> bại (90%) "nhà cái nó ngu sao cho thắng nhiều vậy".
Thế thì các Tipster dựa vào đâu để ra các Tips các Picks của mình, đội hình mạnh ư, hay các thông tin bên ngoài sân cỏ... ngoài cái gọi là nhìn odds để phat biểu tips của mình. Tuyển Anh toàn sao sáng nhưng vẫn không tháng nổi một tuyền Scotland bé tí tẹo khi mỗi 1 anh tuyển thủ Anh có giá trị hơn cả 11 anh Tuyển thủ xứ Scot. Tại sao 1 gã Chelsea khổng lồ lại bị anh Bo_ro tí hon quật ngã tâm phục khẩu phục, hay tại vì "bọn tôi thấy anh nhỏ bé quá khg muốn thắng làm gì". Tất cả điều đúng nếu như Tuyển Anh phải thắng thuyết phục và Chelsea ít nhất cũng phải đá hoà chứ đâu phải thua thảm hại. Ai sẽ giải thích vấn đề này và giải thích ra sao, nếu khg căn cứ vào odds vào kèo. Hom đó khg anh nào đi nhậu, khg anh nào bị cúm, khg anh nào thưc khuya..vv,,vv..để sáng chạy như kẻ mất hồn. Tại sao Westham cứ vào sân là thua với 2 đại hảo thủ đên từ xứ AGENTINA, mà doanh thu của CLB vẩn tăng 1 cách chóng mặt....
KHI CÒN LÀ BAN QUẢN TRỊ CADO, BOY JÀ LUÔN TRÂN TRỌNG CÁC TIPSTER TRẺ có tài và có năng lực, post trận hết sức chuyên nghiệp, dựng hẵn 1 kịch bản cho trận đấu sắp diễn ra thuộc lòng tên các cầu thủ hlv thậm chí cả trọng tài biên trên sân, khi vào đọc hết sức là thú vị. Những tipster này BOY JÀ mạnh dan đề bạt làm MOD làm GODLMEMBER và luôn là trụ cột của rum.
Đây là kinh nghiệm soi odds bro ạ khi gặp các trận kèo 1,5, với odds thể hiện như trên đến trước giờ bóng lăn 1h , odds khg thay đổi thì mình cứ ung dung mà center vào thôi.
O đây cần nói thêm 1 tí vì đã có kết quả mà bàn luận thì mất hay, nhưng có 2 member trong rum này xác nhận cách nhận định của Boy về 2 trận kèo 1,5 là Valencia và Inter Milan qua odds như sau:
Valencia 1,5 S.Donetsk: Inter Milan 1,5 Spartak Moscow
Globet: 1,20 5,25 12,00 Globet: 1,20 5,25 12,00
Admiral:1,25 5,00 10,00 Admiral:1,25 5,00 10,00
1128: 1,22 5,50 12,00 1128: 1,26 5,50 12,00
Bnwin: 1,25 5,00 10,00 Bnwin: 1,25 5,00 10,00
whill: 1,25 4,50, 10,00 whill: 1,28 4,33 8,50
Trên đây là odds thực tế do Boy cập nhật lúc 22g đêm qua để giải trình cùng 2 người bạn rất thân trong rum AB này.
Qua kinh ngiệm soi odds của mình chắc chắn với odds whill thể hiện cho Valencia thì kèo trên chắc chắn thắng kèo.
Riêng trận Inter bro nhìn rõ: "nhà cái Wihill" cũng đã cho ta biết kèo trên sẽ rất khó thắng kèo và đây là "Match Specials" nên Boy tôi có khuyên 2 anh là nếu chọn cửa trên thì khg chơi, nếu chơi thì lấy dưới cho trận Inter, vì thời gian nói chuyện qua điện thoại dễ diễn đạt hơn dùng từ và con số qua diễn đàn, và họ là người rất hiểu và nắm vững về odds Boy chỉ cần nói qua về odds là họ nắm ngay ý của Boy.
Mong với việc sắp xếp như trên sẽ giúp cho anh em AB thấy rõ được vấn đề về odds và các chiêu pháp của Boy khi chọn pick của mình.
Là 1 tipster ngoài cách soi kèo soi odds những thông tin liên quan đến trận đấu chúng ta cần phải biết để đưa ra nhận định của mình đó là điều hết sức cần thiết.
Có 1 câu chuyện vui Boy jà xin kể cho bro và anh em AB nghe như sau:
Vào mùa WC 2002 vào buổi trưa, khi ngồi offline cùng 1 số bạn già để chuẩn bị xem vòng đấu Tứ Kết giữa Nhật và Thổ Nhĩ Kỳ. Đa số anh em đều bảo nếu Hàn Quốc thắng thì Nhật cũng sẽ thắng. Nhưng với Boy lại khác sau khi xem odds và kèo Boy có vào 1 trang thời tiết cập nhật trên FIFA.COM dự báo trên sân OKAHOMA (khg biết đúng khg) sẽ có mưa lớn và thời tiết sẽ là 4oc. Trận trước đó Hàn Quốc đã thắng Y nên anh em đều đỗ dồn vào đặt cửa Nhật. Lúc đó Boy nhớ xem Whill odds trận Nhật như sau 2,05 3,10 320 (Match Specials).
Boy tôi nói với các anh là:
- Hôm nay cơn mưa sẽ dìm Tuyển Nhật giữa biển và làm tắt ánh mặt trời phương Đông. THEO TÔI VỚI THỂ LỰC CỦA 2 ĐỘI (ÂU CHÂU VÀ Á CHÂU) và tận dụng thiên nhiên họ sẽ chơi 1 trận cầu phòng ngự phản công. Và yếu tố thể lực sẽ là SPECIAL cho trận đấu này.
- Hai nước đồng tổ chức thì chỉ có 1 nước vào sâu đến vòng Bán Kết.
Từ nhận định này của Boy đã giúp được anh em chuyển bại thành thắng. Kết quả Thổ thắng Nhật bằng bàn đánh đầu của anh chàng cắt kiểu tóc LAMÃ (khg nhớ tên) ngay p 12 của H1.
Barcelona 0:1/2 Chelsea 1.90 3.20 3.80 (2-2)
Shakhtar Donet 1/4:0 Valencia 3.80 3.20 1.90(2-2)
===>>Nếu Away up thắng kèo ---> Home down thua kèo...........và Ngược lại
NẾU NHÌN VÀO SỰ SẮP ĐẶT NÀY CHÚNG TA DỄ PHÁT HIỆN CÁCH TÍNH CHO CHIÊU THỨC SPECIALS _ MATCH...Khi o^ng trùm Willhill luôn luo^n cho đội khách cửa thắng rất thấp so với các nhà cái khác.
Một điều lưu ý các bạn khi tính cho chiêu này cần nắm rõ thứ hạng của các đội cho các giải đấu... VD: WESTHAM (19) gặp BLACKBURN (14) vẫn là match special ...với Westham là sân nhà chấp kèo nhưng vẩn thắng kèo cho match special...
Nói về Match_Special, Boy già có 1 kỹ niệm nhỏ nhưng cũng rất đáng nhớ. Giữa Boy và anh Wisepick: Trận Bán kết cúp C1 giữa 2 đội Barcelona-AcMilan. Anh Wise chọn: Barcelona, Boy chọn: AcMilan có chú thích là match special. Anh Wisepick đưa ra dẫn chứng: yếu tố lịch sữ đối đầu 2 đội , thành tích thi đấu 2 đội trong thời gian gần nhất, đội hình cụ thể khi 2 đội ra sân...hlv... trọng tài...SÂN NHÀ...và lập luận Barcelona sẽ thắng trận này và vào chung kết.
Boy dẫn chứng bằng odds của các nhà cái có liên quan và nói:"Tất cả diễn biến trước và trong trận đấu này đều được cụ thể bằng odds. bằng các con số của nhà cái".
FT : Trận đấu hoà 0-0. Anh Wisepick có vào Thread Boy chúc mừng và nói đại ý như sau: Nếu Trọng tài công nhận bàn thắng của Sheva thì tôi mới tin đây là match special, nhưng dù sao cũng chúc bro thắng trận.
Đến trận chung kết ACMILAN_LIVERPOOL, Boy vẫn chọn LIVERPOOL với match special và trận đấu đó ra sao, kịch tính như thế nào chắc nhiều bạn AB đây còn nhớ.
Trên là 1 phần tâm huyết của Boy xin gởi gấm cho anh em AB khi chơi và đánh trận cần hết sức lưu tâm theo dõi. Gần vào sâu các giải cần phải hết sức tỉnh táo phân biệt trận nào đá thật và trận nào là "nghệ sĩ" sân cỏ. Điều này chắc chắn sẽ giúp ích cho anh em rất nhiều khi muốn hạn chế các trận thua khg đáng có: vì quá tâm lý, vì quá tình cảm và cũng vì yêu quí đội bóng mà mình yêu thích.
Đăng ký:
## 3 nhận xét:
Chuyên đề kèo.
Bài viết trích từ http://bongda12.com
Topic này mở ra nhằm chia sẻ, thảo luận về các loại kèo.
Ai là người đọc bài này hẳn biết, kèo bóng đá, nói chung có nhiều loại, song ở đây chỉ xét 2 kèo thông dụng nhất là kèo châu Âu (tên gọi chính thống Fixed Odds, viết tắt FO hay thường được viết là 1x2 - chủ, hòa, khách) và kèo Á (tên gọi Asian Handicap, viết tắt AH).
1. Chấp hòa, nửa trái hay 1/2
Bài viết này, nói chung hoàn toàn là ý kiến cá nhân, vì vậy, có thể bạn đọc đâu đó có thể khác đi 1 tý, hoặc khác hoàn toàn thì cũng là do ý kiến người viết mà ra cả.
Nói về sự tương quan, tổng thể thì là đúng. Chẳng hạn xét kèo:
FO: 1.90 3.40 4.00 thì có AH kèo chủ chấp 1/2 thường ăn đủ hoặc bỏ ít (thường bỏ 95-99 chẳng hạn). Tuy nhiên cũng có trường hợp ít là cũng với FO này, các nhà cái châu Á có thể ra kèo -1/4 ăn đủ hoặc ít (thường là ăn ít), hay cũng có thể ra kèo -3/4 (chỉ xét nếu chỉ ra 1 kèo, còn thông thường với kèo này thì các kèo phụ xung quanh dĩ nhiên là 1/4 và 3/4). Viết điều này để thấy rằng, sự tương quan chỉ là tương đối.
Ý kiến ngược lại? Đại đa số đều cho rằng, chuẩn mực với FO trên phải là kèo 1/2. Vậy tại sao lại có sự tương đối trên? Điều này dành cho các comment bình luận từ các bạn.
Với kèo AH 1/2, có một "điểm" nào đó để dựa vào rồi dẫn đến chiến thắng cho việc chọn kèo không? Xin thưa là chỉ dựa vào kèo chưa nói lên được điều gì, nếu cứ cố tình "ép" rằng, với kèo này, tiền này, kèo phụ kia thì đánh thằng này thắng, thằng kia thắng là không có.
Theo ý kiến cá nhân, xét theo cách nhìn ngang, tức là dựa vào Odds và Bảng xếp hạng, có các điểm mấu chốt sau:
- Các đội đứng liền kề nhau ở bảng xếp hạng thường hòa với kèo 1/2. Các tỉ số thường thấy là 0-0, 1-1. Ít khi có 2-2.
- Các đội đứng cách xa nhau trên bảng xếp hạng: Nếu dưới chấp trên thì thường thắng, nếu trên chấp dưới thì khó, khó trong cả việc xét các yếu tố chiều dọc.
Trên mới chỉ là nhìn sơ qua để phán đoán, còn để đưa ra một nhận định chuẩn mực nữa thì cần nhiều yếu tố, lên xuống kèo, phong độ, đối đầu, các yếu tố ngoài sân cỏ.
Xin mời các cao thủ bình luận.
sao các bạn không vào đây để lấy về cho mình những dự đoán chính xác nhất nhỉ htt://tipwin.net
Nếu bạn đang thua nhiều và cảm thấy rối rắm ,ko tự tin với những quyết định của mình nữa thì hãy nhờ sự trợ giúp của một tập thể ,cá nhân khác. và bạn chỉ cần bám càng theo. soibongda.com là một ví dụ. ở đây sẽ có Tip Free, Vip Tip và đặc biệt là Insider Tip. và còn có nhiều nhận định khác giúp đỡ bạn. Thân
Đăng nhận xét

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


text:
Những tình huống sư phạm thường xảy ra
Theo dư luận của học sinh, bạn phát hiện trong lớp bạn chủ nhiệm có một đôi hình như “đã yêu nhau”. Bạn thấy cả hai thường không chú ý nghe giảng khi ở trong lớp. Và một lần bạn gặp họ đi xem phim cùng nhau và bạn hoàn toàn khẳng định tin “đồn thổi” ấy là đúng sự thật. Điều đáng nói đây là năm cuối cấp, và sức học của cả hai học sinh ấy đều có chiều hướng đi xuống, nhất là cậu con trai từ một học sinh khá giỏi đã tụt xuống mức trung bình khá. Là một chủ nhiệm lớp, trước tình huống đó bạn xử lý ra sao? (chọn 1 trong 4 cách xử lý dưới đây) 1. Biết rõ hiện tượng đó, nhưng vì nghĩ chúng đã lớn, có tự do cá nhân và cần phải tự lo cho bản thân mình nên bạn coi như không biết. Thậm chí bạn còn nghĩ: “Nếu mình “nhúng tay vào” chúng không hiểu lại bảo mình “lắm chuyện” can thiệp vào đời tư của người khác, vừa mất thời gian lại vừa khiến chúng coi thường. 2. Bạn tìm mọi cách để “phanh phui” sự việc này trước lớp và nhắc nhở rất gay gắt cả hai học sinh đó và có ý muốn cấm đoán không được yêu đương khi còn là học sinh. 3. Bạn khéo léo tìm gặp riêng từng học sinh một và có cách nhắc nhở nhẹ nhàng, tế nhị để chúng quan tâm đến chuyện học tập, vừa không ảnh hưởng đến kết quả của bản thân vừa không ảnh hưởng đến thành tích chung của cả lớp. 4. Bạn làm như không biết chuyện hai em đó có tình cảm với nhau, và cho lớp tổ chức một buổi thảo luận về “tình yêu tuổi học trò” để định hướng đúng đắn cho các em qua những lời tâm sự của bạn. Sau đó bạn có thể gặp riêng từng em, ân cần tâm sự hỏi han xem lý do gì khiến các em học hành sa sút để các em có thể giãi bày và bạn sẽ đưa ra lời khuyên chân tình, xác đáng.
Các file đính kèm theo tài liệu này:
- Những tình huống sư phạm thường xảy ra.doc

markdown:
# Những tình huống sư phạm thường xảy ra
Theo dư luận của học sinh, bạn phát hiện trong lớp bạn chủ nhiệm có một đôi hình như “đã yêu nhau”. Bạn thấy cả hai thường không chú ý nghe giảng khi ở trong lớp. Và một lần bạn gặp họ đi xem phim cùng nhau và bạn hoàn toàn khẳng định tin “đồn thổi” ấy là đúng sự thật. Điều đáng nói đây là năm cuối cấp, và sức học của cả hai học sinh ấy đều có chiều hướng đi xuống, nhất là cậu con trai từ một học sinh khá giỏi đã tụt xuống mức trung bình khá. Là một chủ nhiệm lớp, trước tình huống đó bạn xử lý ra sao? (chọn 1 trong 4 cách xử lý dưới đây) 1. Biết rõ hiện tượng đó, nhưng vì nghĩ chúng đã lớn, có tự do cá nhân và cần phải tự lo cho bản thân mình nên bạn coi như không biết. Thậm chí bạn còn nghĩ: “Nếu mình “nhúng tay vào” chúng không hiểu lại bảo mình “lắm chuyện” can thiệp vào đời tư của người khác, vừa mất thời gian lại vừa khiến chúng coi thường. 2. Bạn tìm mọi cách để “phanh phui” sự việc này trước lớp và nhắc nhở rất gay gắt cả hai học sinh đó và có ý muốn cấm đoán không được yêu đương khi còn là học sinh. 3. Bạn khéo léo tìm gặp riêng từng học sinh một và có cách nhắc nhở nhẹ nhàng, tế nhị để chúng quan tâm đến chuyện học tập, vừa không ảnh hưởng đến kết quả của bản thân vừa không ảnh hưởng đến thành tích chung của cả lớp. 4. Bạn làm như không biết chuyện hai em đó có tình cảm với nhau, và cho lớp tổ chức một buổi thảo luận về “tình yêu tuổi học trò” để định hướng đúng đắn cho các em qua những lời tâm sự của bạn. Sau đó bạn có thể gặp riêng từng em, ân cần tâm sự hỏi han xem lý do gì khiến các em học hành sa sút để các em có thể giãi bày và bạn sẽ đưa ra lời khuyên chân tình, xác đáng.
![ doc](/images/icons/doc16x16.gif)
[lvcdongnoi](#)| Ngày: 01/04/2013 | Lượt xem: 8424 | Lượt tải: 13 ![ download](/images/download.gif)
![ download](/images/download.gif)
**Những tình huống sư phạm thường xảy ra**, để xem tài liệu hoàn chỉnh bạn click vào nút DOWNLOAD ở trên
Các file đính kèm theo tài liệu này:
Những tình huống sư phạm thường xảy ra.doc

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close


text:
Cô Ta Đang Chờ Anh-
Quế Vân
Sáng tác: Lil Nguyễn | Album: Shining Show 20| Thể loại: Việt Nam, Nhạc Trẻ| Lượt nghe:
Lời bài hát Cô Ta Đang Chờ Anh
Đã hết rồi bao mộng mơ
Đã hết rồi bao cuồng say
Hãy quay về nơi có ai đang chờ.
Dẫu con tim muốn lạc lối, dẫu tâm hồn chưa chịu thôi
Hãy quay về khi vẫn chưa thật xa
Hãy quay về, có người đang mơ...
Đừng tìm e khi anh k được vui
Đừng tìm e khi cô ta đang giận a
Để mặc e có vui hay đang buồn.
Tìm người a đang yêu sẽ cần hơn
Tìm cô ta để a trao nỗi lòng
Vì nơi ấy chắc cô ta đang chờ a
Bài hát Co Ta Dang Cho Anh do nhạc sĩ Lil Nguyen sáng tác, trình bày bởi ca sĩ Que Van thuộc thể loại Viet Nam, Nhac Tre
Bạn có thể cài đặt nhạc chờ (mạng mobifone, vinaphone, viettel), tải nhạc chuông, set nhạc nền Zing Me ca khúc Co Ta Dang Cho Anh - Que Van ngay trên Zing Mp3. Nâng cấp tài khoản lên Zing VIP để tải nhạc chất lượng cao, lossless.
Quế Vân
Tên thật: Phạm Thị Vân Quế
Công ty đại diện: Ca sĩ Tự Do
Xuất thân là một người mẫu, nhưng sau một thời gian hoạt động khá kín tiếng, Quế Vân quyết định tấn công vào thị trường ca hát, cô để lại ấn tượng nhờ ca khúc "Đừng xa em nhé" - Đây cũng chính là ca khúc làm nên tên tuổi của Quế Vân trong làng âm nhạc Việt vào thời gian khoảng 5 năm trước.
Tuy nhiên, vào thời điểm đó, do một số lý do, Quế Vân buộc phải rời xa ánh đèn sân khấu và tiếp quản công việc kinh doanh của gia đình. Và hiện tại, khi công việc kinh doanh đã ổn định, niềm đam mê âm nhạc trỗi dậy và cũng là lúc cô quyết định quay lại làng giải trí. Mới đây, cô cũng vừa cho ra mắt một single mang tên "Một lần để mất anh".
Bình luận
Chỉ chấp nhận bình luận bằng tiếng Việt có dấu, những bình luận sai qui định sẽ bị xóa.
Bình luận Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. 0 ký tự

markdown:
# Cô Ta Đang Chờ Anh-
[Quế Vân](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Qu%E1%BA%BF+V%C3%A2n)
Sáng tác:
[Lil Nguyễn](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Lil+Nguy%E1%BB%85n&t=composer)
| Album: [Shining Show 20](/album/Shining-Show-20-Que-Van/ZWZAZD7F.html)| Thể loại: [Việt Nam](/the-loai-bai-hat/Viet-Nam/IWZ9Z08I.html), [Nhạc Trẻ](/the-loai-bai-hat/Nhac-Tre/IWZ9Z088.html)| Lượt nghe:
**Lời bài hát Cô Ta Đang Chờ Anh**
Đã hết rồi bao mộng mơ
Đã hết rồi bao cuồng say
Hãy quay về nơi có ai đang chờ.
Dẫu con tim muốn lạc lối, dẫu tâm hồn chưa chịu thôi
Hãy quay về khi vẫn chưa thật xa
Hãy quay về, có người đang mơ...
Đừng tìm e khi anh k được vui
Đừng tìm e khi cô ta đang giận a
Để mặc e có vui hay đang buồn.
Tìm người a đang yêu sẽ cần hơn
Tìm cô ta để a trao nỗi lòng
Vì nơi ấy chắc cô ta đang chờ a
Bài hát
[Co Ta Dang Cho Anh](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Co+Ta+Dang+Cho+Anh) do nhạc sĩ [Lil Nguyen](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Lil+Nguyen&t=composer) sáng tác, trình bày bởi ca sĩ [Que Van](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Que+Van&t=artist) thuộc thể loại [Viet Nam](/the-loai-bai-hat/Viet-Nam/IWZ9Z08I.html), [Nhac Tre](/the-loai-bai-hat/Nhac-Tre/IWZ9Z088.html)
Bạn có thể cài đặt nhạc chờ (mạng mobifone, vinaphone, viettel), tải nhạc chuông, set nhạc nền Zing Me ca khúc
[Co Ta Dang Cho Anh](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Co+Ta+Dang+Cho+Anh) - [Que Van](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Que+Van&t=artist) ngay trên Zing Mp3. Nâng cấp tài khoản lên Zing VIP để tải nhạc chất lượng cao, lossless.
[Xem toàn bộ]Đóng góp lời bài hát chính xác hơn [tại đây].
[Quế Vân](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Qu%E1%BA%BF+V%C3%A2n) ![ Quế Vân](http://image.mp3.zdn.vn/thumb/165_165/avatars/4/e/4e2b0ef28ab651d398a1883c71dbfaf4_1371203800.jpg)
![ Quế Vân](http://image.mp3.zdn.vn/thumb/165_165/avatars/4/e/4e2b0ef28ab651d398a1883c71dbfaf4_1371203800.jpg)
[Quế Vân](/nghe-si/Que-Van)
Tên thật: Phạm Thị Vân Quế
Công ty đại diện: Ca sĩ Tự Do
Xuất thân là một người mẫu, nhưng sau một thời gian hoạt động khá kín tiếng,
[ quyết định tấn công vào thị trường ca hát, cô để lại ấn tượng nhờ ca khúc "Đừng xa em nhé" - Đây cũng chính là ca khúc làm nên tên tuổi của Quế Vân](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Qu%E1%BA%BF+V%C3%A2n) [trong làng âm nhạc Việt vào thời gian khoảng 5 năm trước.](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Qu%E1%BA%BF+V%C3%A2n) **Quế Vân**
Tuy nhiên, vào thời điểm đó, do một số lý do,
[buộc phải rời xa ánh đèn sân khấu và tiếp quản công việc kinh doanh của gia đình. Và hiện tại, khi công việc kinh doanh đã ổn định, niềm đam mê âm nhạc trỗi dậy và cũng là lúc cô quyết định quay lại làng giải trí. Mới đây, cô cũng vừa cho ra mắt một single mang tên "Một lần để mất anh".](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Qu%E1%BA%BF+V%C3%A2n) **Quế Vân**
Bình luận
Chỉ chấp nhận bình luận bằng tiếng Việt có dấu, những bình luận sai
[qui định](http://mp3.zing.vn/huong-dan/Cong-dong/25.html) sẽ bị xóa.
Bình luận Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. 0 ký tự

Content-Encoding: gzip

X-Cache: MISS from Cache-MP3-150


text:
Phương Thảo
Tên thật: Phương Thảo
Ngày sinh: 31/12 - Quốc gia: Việt Nam
Lá Xanh
Trình bày: Phương Thảo | Việt Nam | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 6:23 chiều 28/05/2012 | Lượt nghe: 41.259
Xuân Đã Về
Trình bày: Phương Thảo | Nhạc Trẻ | 320 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 8:18 tối 21/01/2013 | Lượt nghe: 16.355
Còn Tuổi Nào Cho Em
Trình bày: Phương Thảo | Việt Nam | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 2:45 chiều 23/02/2013 | Lượt nghe: 16.489
Sao Biển
Trình bày: Phương Thảo | Việt Nam | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 5:17 chiều 25/05/2012 | Lượt nghe: 13.732
Tiếng Gà Trưa
Trình bày: Phương Thảo | Việt Nam | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 9:20 tối 16/10/2012 | Lượt nghe: 10.120
Biển Đêm
Trình bày: Phương Thảo | Việt Nam | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 12:09 trưa 22/06/2012 | Lượt nghe: 2.496
Tiếng Hát Sinh Viên
Trình bày: Phương Thảo | Việt Nam | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 12:52 trưa 16/09/2012 | Lượt nghe: 2.397
Xa Vắng
Trình bày: Phương Thảo | Nhạc Trữ Tình | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 4:19 chiều 03/03/2013 | Lượt nghe: 2.183
Lục Bình Hoa Tím
Trình bày: Phương Thảo | Nhạc Trữ Tình | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 3:20 chiều 03/03/2013 | Lượt nghe: 670
Quảng Bình Quê Ta Ơi
Trình bày: Phạm Phương Thảo | Nhạc Cách Mạng | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 12:23 trưa 25/09/2011 | Lượt nghe: 129.556
Giận Mà Thương
Trình bày: Phạm Phương Thảo | Việt Nam | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 4:55 chiều 08/06/2011 | Lượt nghe: 88.701
Giận Mà Thương
Trình bày: Phạm Phương Thảo | Việt Nam | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 11:26 trưa 29/06/2012 | Lượt nghe: 80.951
Người Đi Xây Hồ Kẽ Gỗ
Trình bày: Phạm Phương Thảo | Việt Nam | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 10:09 sáng 05/07/2011 | Lượt nghe: 76.673
Bài Ca Thống Nhất
Trình bày: Phạm Phương Thảo | Nhạc Cách Mạng | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 12:20 trưa 25/09/2011 | Lượt nghe: 69.359
Bài Ca Thống Nhất
Trình bày: Phạm Phương Thảo | Việt Nam | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 9:03 tối 14/10/2010 | Lượt nghe: 71.816
Khúc Hát Sông Quê
Trình bày: Phạm Phương Thảo | Việt Nam | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 10:07 sáng 05/07/2011 | Lượt nghe: 59.899
Lời Người Ra Đi
Trình bày: Phạm Phương Thảo | Việt Nam | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 10:08 sáng 05/07/2011 | Lượt nghe: 54.946
Buông Áo Em Ra
Trình bày: Phạm Phương Thảo | Việt Nam | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 9:25 sáng 05/07/2011 | Lượt nghe: 54.349
Người Con Gái Sông La
Trình bày: Phạm Phương Thảo | Việt Nam | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 9:29 sáng 05/07/2011 | Lượt nghe: 51.106
Lời Ru
Trình bày: Phạm Phương Thảo | Việt Nam | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 10:09 sáng 05/07/2011 | Lượt nghe: 47.216

markdown:
[](/nghe-si/Phuong-Thao)
![ Phương Thảo](http://static.mp3.zing.vn/skins/mp3_v3_16/images/avatar_default_82x82.jpg)
[Phương Thảo](/nghe-si/Phuong-Thao)
# Phương Thảo
Tên thật: Phương Thảo
Ngày sinh: 31/12 - Quốc gia: Việt Nam
**70**bài hát của ca sĩ **Phương Thảo**
###
[Lá Xanh](/bai-hat/La-Xanh-Phuong-Thao/ZW6079AO.html)
Trình bày:
[Phương Thảo](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ph%C6%B0%C6%A1ng+Th%E1%BA%A3o&t=artist) | [Việt Nam](/the-loai-bai-hat/Viet-Nam/IWZ9Z08I.html) | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 6:23 chiều 28/05/2012 | Lượt nghe: 41.259
###
[Xuân Đã Về](/bai-hat/Xuan-Da-Ve-Phuong-Thao/ZW6UAECO.html)
Trình bày:
[Phương Thảo](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ph%C6%B0%C6%A1ng+Th%E1%BA%A3o&t=artist) | [Nhạc Trẻ](/the-loai-bai-hat/Nhac-Tre/IWZ9Z088.html) | 320 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 8:18 tối 21/01/2013 | Lượt nghe: 16.355
###
[Còn Tuổi Nào Cho Em](/bai-hat/Con-Tuoi-Nao-Cho-Em-Phuong-Thao/ZW6Z0CDD.html)
Trình bày:
[Phương Thảo](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ph%C6%B0%C6%A1ng+Th%E1%BA%A3o&t=artist) | [Việt Nam](/the-loai-bai-hat/Viet-Nam/IWZ9Z08I.html) | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 2:45 chiều 23/02/2013 | Lượt nghe: 16.489
###
[Sao Biển](/bai-hat/Sao-Bien-Phuong-Thao/ZW607W08.html)
Trình bày:
[Phương Thảo](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ph%C6%B0%C6%A1ng+Th%E1%BA%A3o&t=artist) | [Việt Nam](/the-loai-bai-hat/Viet-Nam/IWZ9Z08I.html) | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 5:17 chiều 25/05/2012 | Lượt nghe: 13.732
###
[Tiếng Gà Trưa](/bai-hat/Tieng-Ga-Trua-Phuong-Thao/ZW6WEIOE.html)
Trình bày:
[Phương Thảo](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ph%C6%B0%C6%A1ng+Th%E1%BA%A3o&t=artist) | [Việt Nam](/the-loai-bai-hat/Viet-Nam/IWZ9Z08I.html) | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 9:20 tối 16/10/2012 | Lượt nghe: 10.120
###
[Biển Đêm](/bai-hat/Bien-Dem-Phuong-Thao/ZW60DAE9.html)
Trình bày:
[Phương Thảo](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ph%C6%B0%C6%A1ng+Th%E1%BA%A3o&t=artist) | [Việt Nam](/the-loai-bai-hat/Viet-Nam/IWZ9Z08I.html) | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 12:09 trưa 22/06/2012 | Lượt nghe: 2.496
###
[Tiếng Hát Sinh Viên](/bai-hat/Tieng-Hat-Sinh-Vien-Phuong-Thao/ZW6WZAEO.html)
Trình bày:
[Phương Thảo](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ph%C6%B0%C6%A1ng+Th%E1%BA%A3o&t=artist) | [Việt Nam](/the-loai-bai-hat/Viet-Nam/IWZ9Z08I.html) | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 12:52 trưa 16/09/2012 | Lượt nghe: 2.397
###
[Xa Vắng](/bai-hat/Xa-Vang-Phuong-Thao/ZW6ZWBW8.html)
Trình bày:
[Phương Thảo](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ph%C6%B0%C6%A1ng+Th%E1%BA%A3o&t=artist) | [Nhạc Trữ Tình](/the-loai-bai-hat/Nhac-Tru-Tinh/IWZ9Z08B.html) | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 4:19 chiều 03/03/2013 | Lượt nghe: 2.183
###
[Lục Bình Hoa Tím](/bai-hat/Luc-Binh-Hoa-Tim-Phuong-Thao/ZW6ZWA77.html)
Trình bày:
[Phương Thảo](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ph%C6%B0%C6%A1ng+Th%E1%BA%A3o&t=artist) | [Nhạc Trữ Tình](/the-loai-bai-hat/Nhac-Tru-Tinh/IWZ9Z08B.html) | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 3:20 chiều 03/03/2013 | Lượt nghe: 670
###
[Quảng Bình Quê Ta Ơi](/bai-hat/Quang-Binh-Que-Ta-Oi-Pham-Phuong-Thao/ZWZDBEOB.html)
Trình bày:
[Phạm Phương Thảo](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ph%E1%BA%A1m+Ph%C6%B0%C6%A1ng+Th%E1%BA%A3o&t=artist) | [Nhạc Cách Mạng](/the-loai-bai-hat/Nhac-Cach-Mang/IWZ9Z08C.html) | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 12:23 trưa 25/09/2011 | Lượt nghe: 129.556
###
[Giận Mà Thương](/bai-hat/Gian-Ma-Thuong-Pham-Phuong-Thao/ZWZCU6Z9.html)
Trình bày:
[Phạm Phương Thảo](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ph%E1%BA%A1m+Ph%C6%B0%C6%A1ng+Th%E1%BA%A3o&t=artist) | [Việt Nam](/the-loai-bai-hat/Viet-Nam/IWZ9Z08I.html) | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 4:55 chiều 08/06/2011 | Lượt nghe: 88.701
###
[Giận Mà Thương](/bai-hat/Gian-Ma-Thuong-Pham-Phuong-Thao/ZW60ECOU.html)
Trình bày:
[Phạm Phương Thảo](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ph%E1%BA%A1m+Ph%C6%B0%C6%A1ng+Th%E1%BA%A3o&t=artist) | [Việt Nam](/the-loai-bai-hat/Viet-Nam/IWZ9Z08I.html) | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 11:26 trưa 29/06/2012 | Lượt nghe: 80.951
###
[Người Đi Xây Hồ Kẽ Gỗ](/bai-hat/Nguoi-Di-Xay-Ho-Ke-Go-Pham-Phuong-Thao/ZWZC9Z0D.html)
Trình bày:
[Phạm Phương Thảo](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ph%E1%BA%A1m+Ph%C6%B0%C6%A1ng+Th%E1%BA%A3o&t=artist) | [Việt Nam](/the-loai-bai-hat/Viet-Nam/IWZ9Z08I.html) | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 10:09 sáng 05/07/2011 | Lượt nghe: 76.673
###
[Bài Ca Thống Nhất](/bai-hat/Bai-Ca-Thong-Nhat-Pham-Phuong-Thao/ZWZDBEWZ.html)
Trình bày:
[Phạm Phương Thảo](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ph%E1%BA%A1m+Ph%C6%B0%C6%A1ng+Th%E1%BA%A3o&t=artist) | [Nhạc Cách Mạng](/the-loai-bai-hat/Nhac-Cach-Mang/IWZ9Z08C.html) | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 12:20 trưa 25/09/2011 | Lượt nghe: 69.359
###
[Bài Ca Thống Nhất](/bai-hat/Bai-Ca-Thong-Nhat-Pham-Phuong-Thao/ZWZ9980D.html)
Trình bày:
[Phạm Phương Thảo](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ph%E1%BA%A1m+Ph%C6%B0%C6%A1ng+Th%E1%BA%A3o&t=artist) | [Việt Nam](/the-loai-bai-hat/Viet-Nam/IWZ9Z08I.html) | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 9:03 tối 14/10/2010 | Lượt nghe: 71.816
###
[Khúc Hát Sông Quê](/bai-hat/Khuc-Hat-Song-Que-Pham-Phuong-Thao/ZWZC9Z09.html)
Trình bày:
[Phạm Phương Thảo](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ph%E1%BA%A1m+Ph%C6%B0%C6%A1ng+Th%E1%BA%A3o&t=artist) | [Việt Nam](/the-loai-bai-hat/Viet-Nam/IWZ9Z08I.html) | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 10:07 sáng 05/07/2011 | Lượt nghe: 59.899
###
[Lời Người Ra Đi](/bai-hat/Loi-Nguoi-Ra-Di-Pham-Phuong-Thao/ZWZC9Z0A.html)
Trình bày:
[Phạm Phương Thảo](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ph%E1%BA%A1m+Ph%C6%B0%C6%A1ng+Th%E1%BA%A3o&t=artist) | [Việt Nam](/the-loai-bai-hat/Viet-Nam/IWZ9Z08I.html) | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 10:08 sáng 05/07/2011 | Lượt nghe: 54.946
###
[Buông Áo Em Ra](/bai-hat/Buong-Ao-Em-Ra-Pham-Phuong-Thao/ZWZC9UAZ.html)
Trình bày:
[Phạm Phương Thảo](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ph%E1%BA%A1m+Ph%C6%B0%C6%A1ng+Th%E1%BA%A3o&t=artist) | [Việt Nam](/the-loai-bai-hat/Viet-Nam/IWZ9Z08I.html) | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 9:25 sáng 05/07/2011 | Lượt nghe: 54.349
###
[Người Con Gái Sông La](/bai-hat/Nguoi-Con-Gai-Song-La-Pham-Phuong-Thao/ZWZC9UAD.html)
Trình bày:
[Phạm Phương Thảo](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ph%E1%BA%A1m+Ph%C6%B0%C6%A1ng+Th%E1%BA%A3o&t=artist) | [Việt Nam](/the-loai-bai-hat/Viet-Nam/IWZ9Z08I.html) | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 9:29 sáng 05/07/2011 | Lượt nghe: 51.106
###
[Lời Ru](/bai-hat/Loi-Ru-Pham-Phuong-Thao/ZWZC9Z0B.html)
Trình bày:
[Phạm Phương Thảo](/tim-kiem/bai-hat.html?q=Ph%E1%BA%A1m+Ph%C6%B0%C6%A1ng+Th%E1%BA%A3o&t=artist) | [Việt Nam](/the-loai-bai-hat/Viet-Nam/IWZ9Z08I.html) | 128 kb/s
Đăng bởi: | Ngày đăng: 10:09 sáng 05/07/2011 | Lượt nghe: 47.216

Vary: Accept-Encoding