text:
Cách massage mặt đơn giản tại nhà
Massage mặt thường xuyên sẽ giúp lưu thông khí huyết, giảm nếp nhăn hiệu quả, khiến làn da tươi trẻ, […]
Massage mặt thường xuyên sẽ giúp lưu thông khí huyết, giảm nếp nhăn hiệu quả, khiến làn da tươi trẻ, […]
0
Không chỉ nữ giới, nam giới cũng đặc biệt chú ý đến làn da mặt của mình. Vấn đề nếp […]
0
Sở hữu khuôn mặt với làn da trắng sứ, không tì vết như các cô gái Hàn là mong ước […]
0

markdown:
[](http://cangdamatbangchi.info/cach-massage-mat-don-gian-tai-nha.html)
![ cach-massage-mat-don-gian-tai-nha](http://cangdamatbangchi.info/wp-content/uploads/2017/01/cach-massage-mat-don-gian-tai-nha-300x290.jpg)
[Cách massage mặt đơn giản tại nhà](http://cangdamatbangchi.info/cach-massage-mat-don-gian-tai-nha.html)
Massage mặt thường xuyên sẽ giúp lưu thông khí huyết, giảm nếp nhăn hiệu quả, khiến làn da tươi trẻ, […]
Massage mặt thường xuyên sẽ giúp lưu thông khí huyết, giảm nếp nhăn hiệu quả, khiến làn da tươi trẻ, […]
0
Không chỉ nữ giới, nam giới cũng đặc biệt chú ý đến làn da mặt của mình. Vấn đề nếp […]
0
Sở hữu khuôn mặt với làn da trắng sứ, không tì vết như các cô gái Hàn là mong ước […]
0

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Transfer-Encoding: chunked


text:
Linh Tây Tower
2 Đào Trinh Nhất, Phước Linh Tây, Thủ Đức, Hồ Chí Minh, Vietnam
Xem thêm:
DỰ ÁN Linh Tây Tower
- 8.000 m2
- 18
-
-
-
- công ty địa ốc dầu khí Sài Gòn
-
-
-
Linh Tây Tower
-
Quận Thủ Đức, Thành phố Hồ Chí Minh 30-03-2016
- “Vị trí vàng” : Tọa lạc ngay trung tâm Thủ Đức thuận tiện về mọi mặt làm giấy tờ thủ tục đi lại … - “Giao thông cao tốc”: Liền ...
Giá
-
Diện tích
60-60m2
-
Tầng
10-10
-
Phòng ngủ
2-2
-
Phòng tắm
2-2
11,6 Triệu/m2
- Diện tích
-
Quận Thủ Đức, Thành phố Hồ Chí Minh 30-03-2016
- Linh Tây Tower tọa lạc trên trục đường chính Phạm Văn Đồng. - Thiết kế đa dạng từ 59 đến 82m2 2PN 2WC ban công lô gia mỗi căn hộ ...
Giá
-
Diện tích
60-60m2
-
Tầng
10-10
-
Phòng ngủ
2-2
-
Phòng tắm
2-2
855 Triệu
- Diện tích
-
Quận Thủ Đức, Thành phố Hồ Chí Minh 30-03-2016
- Linh Tây Tower tọa lạc trên trục đường chính Phạm Văn Đồng. - Thiết kế đa dạng : 60 65 65.5 69 77 77.5; 81 82m2 mỗi căn hộ đều ...
Giá
-
Diện tích
75-75m2
-
Tầng
12-12
-
Phòng ngủ
2-2
-
Phòng tắm
2-2
1,012 Tỷ
- Diện tích
-
Quận Thủ Đức, Thành phố Hồ Chí Minh 30-03-2016
- “Vị trí vàng” : Tọa lạc ngay trung tâm Thủ Đức thuận tiện về mọi mặt làm giấy tờ thủ tục đi lại … - “Giao thông cao tốc”: Liền ...
Giá
-
Diện tích
60-60m2
-
Tầng
4-4
-
Phòng ngủ
2-2
-
Phòng tắm
2-2
870 Triệu
- Diện tích
-
Quận Thủ Đức, Thành phố Hồ Chí Minh 30-03-2016
- Linh Tây Tower tọa lạc trên trục đường chính Phạm Văn Đồng. - Thiết kế đa dạng từ 59 đến 82m2 2PN 2WC ban công lô gia mỗi căn hộ ...
Giá
-
Diện tích
77-77m2
-
Tầng
12-12
-
Phòng ngủ
2-2
-
Phòng tắm
2-2
1,039 Tỷ
- Diện tích

markdown:
# Linh Tây Tower
2 Đào Trinh Nhất, Phước Linh Tây, Thủ Đức, Hồ Chí Minh, Vietnam
Xem thêm:
## DỰ ÁN Linh Tây Tower
-
8.000
*m* 2
- 18
-
-
-
- công ty địa ốc dầu khí Sài Gòn
-
-
-
### Linh Tây Tower
-
Quận Thủ Đức, Thành phố Hồ Chí Minh
**30-03-2016**
- “Vị trí vàng” : Tọa lạc ngay trung tâm Thủ Đức thuận tiện về mọi mặt làm giấy tờ thủ tục đi lại … - “Giao thông cao tốc”: Liền ...
Giá
-
Diện tích
**60-60** *m* 2
-
Tầng
**10-10**
-
Phòng ngủ
**2-2**
-
Phòng tắm
**2-2**
**11,6 Triệu/m2**
- Diện tích
-
Quận Thủ Đức, Thành phố Hồ Chí Minh
**30-03-2016**
- Linh Tây Tower tọa lạc trên trục đường chính Phạm Văn Đồng. - Thiết kế đa dạng từ 59 đến 82m2 2PN 2WC ban công lô gia mỗi căn hộ ...
Giá
-
Diện tích
**60-60** *m* 2
-
Tầng
**10-10**
-
Phòng ngủ
**2-2**
-
Phòng tắm
**2-2**
**855 Triệu**
- Diện tích
-
Quận Thủ Đức, Thành phố Hồ Chí Minh
**30-03-2016**
- Linh Tây Tower tọa lạc trên trục đường chính Phạm Văn Đồng. - Thiết kế đa dạng : 60 65 65.5 69 77 77.5; 81 82m2 mỗi căn hộ đều ...
Giá
-
Diện tích
**75-75** *m* 2
-
Tầng
**12-12**
-
Phòng ngủ
**2-2**
-
Phòng tắm
**2-2**
**1,012 Tỷ**
- Diện tích
-
Quận Thủ Đức, Thành phố Hồ Chí Minh
**30-03-2016**
- “Vị trí vàng” : Tọa lạc ngay trung tâm Thủ Đức thuận tiện về mọi mặt làm giấy tờ thủ tục đi lại … - “Giao thông cao tốc”: Liền ...
Giá
-
Diện tích
**60-60** *m* 2
-
Tầng
**4-4**
-
Phòng ngủ
**2-2**
-
Phòng tắm
**2-2**
**870 Triệu**
- Diện tích
-
Quận Thủ Đức, Thành phố Hồ Chí Minh
**30-03-2016**
- Linh Tây Tower tọa lạc trên trục đường chính Phạm Văn Đồng. - Thiết kế đa dạng từ 59 đến 82m2 2PN 2WC ban công lô gia mỗi căn hộ ...
Giá
-
Diện tích
**77-77** *m* 2
-
Tầng
**12-12**
-
Phòng ngủ
**2-2**
-
Phòng tắm
**2-2**
**1,039 Tỷ**
- Diện tích

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Công Ty TNHH Sản Xuất
Tâm Thiên Phú
0972767606 - 0901434919
congtytamthienphu@gmail.com
Trang chủ
CAO SU
Danh mục CAO SU
Cao su tấm
Cao su cuộn
Cao su lót sàn
Mút eva
Danh mục Mút eva
Mút thêu
Ron cao su - silicon
Danh mục Ron cao su - silicon
Silicon
Ống cao su
Sản phẩm khác
Danh mục Sản phẩm khác
Cao su kỹ thuật
Cao su cầu đường
Đệm cao su chống va
Liên hệ
Danh mục sản phẩm
CAO SU
Danh mục CAO SU
Cao su tấm
Cao su cuộn
Cao su lót sàn
Mút eva
Danh mục Mút eva
Mút thêu
Ron cao su - silicon
Danh mục Ron cao su - silicon
Silicon
Ống cao su
Sản phẩm khác
Danh mục Sản phẩm khác
Cao su kỹ thuật
Cao su cầu đường
Đệm cao su chống va
Cao su tấm
Để sản xuất sản phẩm cao su chất lượng, công ty tnhh sản xuất tâm thiên phú đã nhập cao su từ người trồng cây cao su, để sản xuất ra những sản phẩm chất lượng và giá cả phù hợp như ngày hôm nay. Ngoài các sản phẩm chủ lực như cao su tấm, cao su cuộn, cao su lót sàn, cao su giảm chấn, cao su chân đế, cao su chống rung, cao su chịu lực, cao su chịu dầu, chúng tôi còn sản xuất cao su cầu đường, đệm cao su chống va, cao su lót sàn thùng xe tải, cao su lót sàn kéo bình gas, cao su lót sàn sàn lót thùng xe container,
Cao su chặn bùn bánh xe
Cao su chịu lực
Cao su chịu lực (10ly) (10li) (10mm)
Cao su chịu lực (30ly) (30li) (30mm)
Cao su chịu lực đặc nguyên tấm
Cao su chống mài mòn bắn cát
Cao su chống trượt màu đen cầu thang
Cao su công trình
Cao su lót phòng gym quận tân phú
Cao su lót phong tập tạ
Cao su lót sàn chịu dầu
Cao su lót sàn chống trượt
Cao su lót sàn có bố vải
Cao su lót sàn ngành xây dựng
Cao su ngành nông nghiệp
Cao su ngành xây dựng
Cao su sọc caro
Cao su tấm (10ly) (10li) (10mm)
Cao su tấm (15ly) (15li) (15mm)
Cao su tấm (1ly) (1li) (1mm)
1
2
3
4
5
>
>|

Server: Apache

Set-Cookie: currency=USD; expires=Wed, 15-Aug-2018 02:34:16 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=caosulotsan.vn

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Việc vệ sinh các đồ gia dụng thủy tinh cao cấp sẽ giúp chúng giữ được vẻ đẹp của thủy tinh,có nhiều cách để v�....Chi tiết
Việc chăm sóc cỏ nhân tạo sau khi đã đi vào sử dụng là điều cần thiết để cỏ nhân tạo luôn mới và tăng tuổi th�....Chi tiết
Để tạo lập các mảng xanh trong nhà thông thường các công trình kiến trúc hay sử dụng cỏ để trang trí. Tuy nhiên việc....Chi tiết
Việc trang trí nội thất gia đình theo phong cách gần gũi thiên nhiên đang là xu hướng đang được ưa chuộng. Việc sử d�....Chi tiết

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Content-Type: text/html


text:
Thân Phận Luân Lý Và Thần Học Của Phôi Thai - (6)
- Chuyên mục chính: Luân Lý
- Được viết ngày Thứ bảy, 24 Tháng 1 2015 22:48
- Lượt xem: 1788
THÂN PHẬN LUÂN LÝ VÀ THẦN HỌC CỦA PHÔI THAI:
NHẬN ĐỊNH TRÊN QUAN ĐIỂM GIÁO HỘI CÔNG GIÁO
VÀ PHÔI THAI HỌC HIỆN ĐẠI
Tác giả: Soeur Trần Như Ý- Lan, CND.
***
***
PHẦN V
LƯỢC QUA LẬP TRƯỜNG HIỆN ĐẠI BẢO VỆ QUAN ĐIỂM
PHÔI THAI KHÔNG PHẢI LÀ MỘT CON NGƯỜI
Thomas A. Shannon Như Một Đại Diện
Thomas Shannon tuyên bố rằng suy tư của ông đặt cơ sở trên truyền thống Công Giáo, giáo huấn Giáo Hội đương thời, và khoa học hiện đại nhắm đạt đến một quan điểm lôgic, chân thật và cập nhật. [1] Ông cho rằng đời sống con người cùng với giá trị và phẩm giá nội tại của nó là điểm đồng quy của các nhà nhân văn và thần học gia. [2] Đối với ông, chìa khóa trong vấn đề phá thai là định nghĩa về con người [3] và cảm quan về tính thánh thiêng của sự sống con người. [4] Shannon phát biểu rằng những điều kiện cần thiết nhưng chưa đủ để là một con người là tính cá thể và tính lý trí. Shannon bác bỏ tính con người của phôi giai đoạn sớm vì, theo lý luận của ông, nó thiếu tính cá thể và nền tảng sinh học cho tính lý trí.
Để chứng minh sự chưa có tính cá thể của phôi non, Shannon dựa vào hiện tượng có thể tái hợp, nhân đôi, và tính toàn năng của phôi non. [5] Sự chưa trưởng thành não bộ của phôi là điểm trọng yếu để bác bỏ tính lý trí của phôi. [6] Ngoài ra, Shannon kể ra vài hiện tượng quan trọng khác: sự phụ thuộc của phôi giai đoạn sớm vào các tế bào của mẹ cho sự phát triển; hư phôi giai đoạn sớm tỉ lệ cao và sự có thể biến thể của hợp tử thành thai trứng.[7] Đối với Shannon, những hiện tượng này củng cố cho sự bác bỏ tính con người của phôi. Theo đó, Shannon bảo vệ thuyết sự đến sau của linh hồn, hay còn gọi là “tính cá thể vô vật chất” (immaterial individuality, theo từ ngữ của ông). Tôi sẽ đi qua từng điểm trên một cách chi tiết.
1. Định nghĩa con người
Trong khi nghiên cứu một định nghĩa về con người, Shannon, theo Daniel Callahan, mô tả ba trường phái hiện hành: di truyền, phát triển và hệ quả xã hội. [8] Shannon thấy yếu điểm của cả ba trường phái. Trường phái di truyền định nghĩa con người là hữu thể mang mật mã di truyền loài người. Chiều hướng này có thể lý luận rằng ngôi vị người đến cùng lúc với sự thiết lập của bộ mã di truyền ngay lúc thụ tinh. Sự tăng trưởng và phát triển dần dần chỉ đơn giản thể hiện rõ nét những đặc tính ấn định bởi bộ mã di truyền của cá thể này. Theo Shannon, trường phái này coi đặc tính di truyền loài người như yếu tố quyết định cho việc làm người biểu lộ khuynh hướng “chủ nghĩa tất định di truyền” (genetic determinism).
Trường phái thứ hai, trường phái phát triển, chủ trương rằng trong khi sự hình thành bộ mã di truyền thiết lập cơ bản cho sự phát triển xa hơn, một mức độ nào đó của sự phát triển và sự tương tác với môi trường là cần thiết cho một hữu thể được coi là con người đầy đủ. Chủ trương này gợi ý rằng tiềm năng di truyền của một người không được thể hiện đầy đủ cho đến khi có sự tương tác với môi trường. Sự tương tác với môi trường là không thể thiếu cho môt hữu thể trở thành con người trong ý nghĩa đầy đủ. Shannon phê bình trường phái này là cho sinh học một vai trò vượt quá phạm vi của nó. [9]
Trường phái thứ ba tập trung vào những giá trị quy ước của xã hội về sự hiện hữu của con người. Chính xã hội quyết định khi nào thì một chủ thể sống thực sự là một con người. Shannon nhận xét rằng trường phái này có thể tạo nên những hậu quả nghiêm trọng về mặt xã hội. Đúng như thế, lịch sử ở quá khứ và xã hội hiện tại đã chứng kiến nhiều hậu quả trầm trọng tiêu cực đối với những ai không đáp ứng tiêu chuẩn xã hội đặt ra. [10] Shannon không cho ví dụ cụ thể về nhận xét của ông, nhưng chúng ta có thể dễ dàng thấy trong xã hội nhiều minh họa cho điều này như việc diệt chủng Hitler và chế độ Nazi. Kể ra những yếu điểm của các trường phái, Shannon một cách gián tiếp bác bỏ chúng.
Shannon mô tả một phương pháp khác nhìn nhận hai điểm mốc sinh học của sự xác định tính cá thể và trưởng thành não bộ như chính yếu và cần thiết, nhưng chưa đủ, để là một con người. [11] Xuyên suốt các suy luận và lý luận, Shannon tỏ ra chấp nhận phương pháp này.
2. Sử dụng từ ngữ
Shannon nhấn mạnh rằng thụ tinh là một quá trình, chứ không phải là một thời điểm, rất có khả năng kết thúc vào lúc làm tổ hơn là lúc thụ tinh. [12] Ngay cả thụ tinh, cần khoảng 24 tiếng đồng hồ để hoàn thành, do đó Shannon phê bình cách nói của giáo huấn Giáo Hội “thời điểm thụ tinh”. Đối với ông, hoặc là cách dùng từ này sai lầm về ý nghĩa sinh học nếu nó chỉ đến sự chính xác ngay tức khắc. Hoặc, nếu nó chỉ ra toàn thể quá trình của thụ tinh, nó dường như diễn tả rằng hợp tử đã mang đầy đủ những yếu tố cốt lõi để là một con người. Shannon lý luận tiếp, nếu theo ý nghĩa thứ hai này, Huấn Quyền một cách ngấm ngầm đã xác định sự tạo dựng linh hồn vào lúc thụ tinh. Do đó, điều này dường như trái ngược lại với tuyên bố của tài liệu Giáo Hội rằng thời điểm phú hồn vẫn còn mở ngỏ cho suy tư xa hơn. [13] Tôi sẽ nói thêm về điểm này trong chương kết luận.
3. Tính cá thể của phôi non (Individuality of the early embryo)
Dựa vào công trình của Grobstein Carlson, Shannon thừa nhận rằng sau hợp giao nhân tế bào (syngamy), hợp tử là một “tổng thể sống” mang bộ di truyền người, và độc nhất. [14] Sự sống của hợp tử khác biệt với cha mẹ nó. Hợp tử bắt đầu như một sự sống khác biệt về di truyền (genetically distinct life). Nhưng, các tế bào phôi vào giai đoạn phôi dâu (morula stage) vẫn còn chưa biệt hóa bởi vì mỗi tế bào khi được tách biệt khỏi các tế bào khác vẫn có khả năng phát triển thành toàn thể cơ thể. Shannon lý luận rằng tính toàn năng là một biểu thị của tính không cá thể của phôi non. Khả năng toàn năng tồn tại cho đến tuần thứ ba khi mà một sự ức chế hoàn toàn của các tế bào hướng chúng về sự phát triển nhất định được thiết lập. [15] Hơn nữa, cho đến giai đoạn hình thành phôi vị (gastrulation), phôi non có thể tái kết hợp sau khi phân chia, đây là một chứng cứ khác cho tính không đơn nhất của phôi non. Hơn nữa, giai đoạn làm tổ, phôi bào phân chia làm hai loại tế bào: ngoại bì sẽ trở thành bánh nhau và tế bào nội bì sẽ trở thành phôi. Đối với Shannon, tất cả yếu tố trên biểu thị rằng phôi non chưa mang tính cá thể, và như thế nó thiếu một điều kiện cần (nhưng chưa đủ) cho ngôi vị người.
Shannon cho rằng hai khả năng có thể của dấu mốc sinh học cho tính cá thể con người là thời điểm làm tổ (khoảng tuần thứ hai của thai kỳ) hoặc khi bắt đầu sự ức chế (khoảng tuần thứ ba và điều này có khả năng nhiều hơn). Dựa trên lý luận này, Shannon phê phán Tông huấn Donum Vitae đã xem hợp tử như một cá thể người. Theo Shannon, các tác giả của Donum Vitae đã nhầm lẫn giữa tính độc nhất di truyền (genetic uniqueness) và tính cá thể (singleness hay individuality). Và ông thêm rằng Donum Vitae I, 2 giải thích sai dữ kiện khoa học về hợp tử khi nói rằng về mặt khoa học, tính cá thể, và về mặt triết học, ngôi vị người của hợp tử là một và như nhau. [16]
Shannon kể ra ba sự kiện nữa để bác bỏ ngôi vị người của phôi non. Thứ nhất, hợp tử tự mình không có khả năng phát triển thành phôi, nhưng nó phải dựa vào những thông tin di truyền từ mẹ mà thông tin này vượt quá khả năng kiểm soát của hợp tử. [17] Thứ hai, hợp tử không nhất thiết trở thành phôi, mà có thể trở thành thai trứng, đó là một “sản phẩm của sự thụ tinh bất thường được tạo bởi mô của bánh nhau.” [18] Thứ ba, chúng ta có thể “một cách trực giác” bác bỏ quan niệm đời sống con người bắt đầu từ lúc thụ tinh do sự kiện khoảng 55 phần trăm phôi bị hư:
“Một nguyên tắc như thế (phú hồn tức thì) có ý nghĩa gì không trong tạo dựng khi mà một tỉ lệ cao như thế của hợp tử sẽ không phát triển thành phôi, và còn ít hơn nữa số phôi sẽ phát triển cho đến đủ thời gian thai kỳ?” [19]
Một điểm nên được làm sáng tỏ trong tìm hiểu về quan điểm và lập trường của Shannon. Sự kiện “55 phần trăm phôi bị sẩy” là một sự kiện khoa học chỉ ra sự hư sẩy của phôi từ lúc thụ tinh cho đến khi sinh, nhiều nhất ở tam cá nguyệt đầu tiên, và được thừa nhận bởi đa số các nhà sinh học và bác sĩ. Về phần Shannon, bởi vì ông không xem phôi non trước làm tổ, hay cho đến sự xuất hiện của dãi mầm (xảy ra khoảng tuần thứ ba của thai kỳ) là phôi, ông gọi chúng là “tiền phôi” (pre-embryos). [20] Như vậy, từ sự kiện phôi non bị sẩy tỉ lệ cao từ lúc thụ tinh cho đến khi làm tổ, Shannon xem như là sự không có khả năng của tiền phôi để phát triển thành phôi.
4. Khả năng cho tính lý trí
Shannon lý luận rằng trên bình diện triết học, bản chất lý trí có thể tồn tại chỉ trên cơ sở hình thành của cấu trúc sinh học cần thiết để thực hiện các hành động lý trí.[21] Shannon nghĩ rằng có ba khả năng. Thứ nhất, như Norman Ford gợi ý, là sự xuất hiện của dĩa mầm. [22] Thứ hai là sự xuất hiện của đáp ứng thần kinh đơn giản xảy ra khoảng tuần thứ tám của thai kỳ. Thứ ba, có thể xảy ra quanh tuần thứ 20–21, khi hệ thống thần kinh phát triển và tổ chức não bộ tương đối đầy đủ. [23] Khả năng ngôi vị người có thể hiện hữu quanh thời gian này. Shannon không đồng nhất dấu mốc sinh học này với sự hiện hữu của ngôi vị người; ông cho rằng dấu mốc thần kinh này đặt nền tảng cho thực tại cá nhân tự ý thức. Sự trưởng thành sinh học này là “một bước nhảy vọt quyết định” cần thiết, mặc dù có thể là chưa đầy đủ, để được là một con người. [24]
Nhìn một góc độ, mặc dù ông không thừa nhận rõ ràng, Shannon tỏ ra bảo vệ một loại của thuyết phát triển. Trong bài viết “Ý nghĩa luân lý của sự hòa nhập não bộ trong thai nhi”, một mặt, Shannon nhận xét khái niệm chết não không tương ứng với khái niệm sự sống não bộ. Ông chống đối việc áp dụng sự sống não bộ để định nghĩa ngôi vị người bởi vì định nghĩa này có vẻ là một loại của “chủ nghĩa giản lược sinh học”. Mặt khác, Shannon đánh giá cao khái niệm về sự sống não bộ là hữu ích cho việc suy nghĩ về phát triển con người như một sự phát triển tiệm tiến nhiều bước với mỗi bước là cần thiết, tuy chưa đủ, để nhảy vọt trở thành một con người. [25]
Shannon kết luận rằng phôi là một con người trong tiềm năng (a human person in potentia), ông giải thích có nghĩa là không phải là con người chi cả. Hợp tử với sự độc nhất di truyền là một loại đời sống liên quan đến con người, [26] và xứng đáng có được một giá trị và sự bảo vệ nhất định, nhưng không phải là đời sống của một con người, chỉ có một cá thể người mới có thể là một con người. [27]
Mượn của Keith L. More các từ ngữ “hợp tử, phôi, thai” (zygote, embryo, fetus) trên bình diện khoa học, vốn khởi đầu không đòi hỏi một sự phân biệt luân lý nào cả, Shannon có vẻ muốn áp dụng những từ ngữ này nối kết với những giá trị của chúng trong biện biệt luân lý của mình mặc dù ông không công nhận điều đó. [28] Lúc đầu, Shannon nói:
“Từ này (tiền phôi) là một từ được dùng để mô tả tổng thể từ trạng thái hợp tử cho đến khi bắt đầu hình thành dĩa phôi vào khoảng tuần thứ ba. (…) mục đích sử dụng từ này, cũng như những từ khác như hợp tử, phôi, và thai là để hòa nhập mô tả khoa học vào thảo luận luân lý. Những từ này, như được sử dụng trong bài viết này, không liên hệ những câu hỏi luân lý, nhưng giúp chúng ta xác định rõ căn tính cái tổng thể chúng ta đang thảo luận.” [29]
Tuy nhiên, tiền phôi, phôi, và thai mang những giá trị luân lý và sinh học gia tăng theo thứ tự đó trong suy tư của Shannon. Thai càng phát triển nhiều, nó càng đạt được giá trị cao hơn: “Chúng tôi đề nghị sự bảo vệ thích hợp tương ứng với những thay đổi cơ thể người với những giai đoạn phát triển tăng dần của nó.” [30] Tư duy này khai lối cho khả năng hy sinh những thai nhỏ tuổi cho những thai lớn tuổi hơn hay cho một “giá trị quan trọng hơn.” Lý luận của Shannon diễn tả một sự sắp xếp thứ tự ưu tiên. [31] Trong khi ông thừa nhận rằng “phá thai là một vấn đề nghiêm trọng, bởi vì đời sống đang tiến triển và chúng ta luôn cần phải tôn trọng sự sống,” Shannon xem phá thai sớm là một dạng giết chết đời sống, một tội “tiền luân lý”. [32]
5. Linh hồn
Shannon nói rằng khi thảo luận trong bối cảnh truyền thống, ông sẽ dùng từ “linh hồn”. Nhưng trong trình bày riêng của mình, Shannon thay thế từ “linh hồn” bằng từ “tính cá thể vô vật chất”. Ông giải thích: “từ ‘linh hồn’ có nhiều ý nghĩa và hình ảnh, và chúng ta mong muốn tránh những cách dùng không rõ ràng và những hình ảnh gây nhầm lẫn”. [33] Dựa trên giải thích theo trường phái Aristotle của thánh Bonaventure về thuyết “seminal reasons”, trong đó Bonaventure lý luận rằng “mô thức mới được rút ra từ tiềm năng của chất thể”, [34] Shannon cho rằng mỗi giai đoạn tạo thành, chất thể chỉ cần sự hình thành mô thức tương ứng; hay, mô thức tương ứng với chất thể của nó. Shannon lý luận rằng các hoạt động của phôi non đơn giản rút ra từ quyền lực vật chất của nó, chỉ là một loại của chuyển hóa hóa học. Mượn lời của Allan B. Wolter, Shannon khẳng định rằng: “những nơi chỉ có quyền năng vật chất- đó là khả năng hình thành hệ thống vật chất, nơi đó chỉ có bản chất hay yếu chất vật chất.”[35] Theo đó, tính cá thể vô vật chất không nhất thiết phải chịu trách nhiệm cho một chuyển hóa sinh học như vậy của phôi non. Shannon kết luận “sự áp dụng vững chắc của những gợi ý này là tính cá thể vô vật chất hiện hữu trễ trong sự phát triển của cá thể thể lý,” [36] và không cần có linh hồn vào lúc ban đầu của sự phát triển phôi.
Tóm lại
Shannon bảo vệ một thuyết phát triển phôi tiệm tiến về thể lý và linh hồn. Sự phát triển phôi là một quá trình trong đó phôi non rất là hay “thay đổi” (fluid) trong sự phát triển và tổ chức. Phôi non không phải là một ngôi vị người bởi vì nó thiếu sự cá thể hóa và khả năng cho tính lý trí, nhưng là một tổng thể sống mang bộ mã di truyền loài người và có tiềm năng cho ngôi vị người. Nguyên tắc của tính cá thể vô vật chất đến trễ trong sự phát triển của thai nhi. Shannon cho rằng phôi người nên được đối xử như một cơ thể sống, một phần của tự nhiên. Cơ thể này không phải là một cá thể, nên không phải là một ngôi vị, mặc dù là tiền ngôi vị, vì vậy mọi can thiệp để lấy tế bào của phôi không phải là giết người, nhưng là giết chết sự sống. [37] Chúng ta có thể hy sinh phôi non cho các thiện ích cộng đồng hay những giá trị quan trọng cao hơn. Làm tổ (ít nhất) hay sự kìm hãm biệt hóa là bước cần thiết cho sự cá thể hóa của phôi. Tuần thứ 20-21 của thai kỳ là thời gian khi mà hệ thống thần kinh thiết lập và do đó thai có nhiều điều kiện cần thiết, nhưng chưa đủ, cho ngôi vị người. Thời kỳ này là một dấu mốc sinh học rõ ràng trong bộ dấu mốc sinh học chính yếu. Tóm lại, Shannon bảo vệ, nếu tôi có thể gọi tên, một sự phát triển “tiến hóa” của phôi để trở thành một con người, từ vật chất đến vô vật chất, từ thể thấp đến thể cao và những chức năng sống.
[1] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,”43.
[2] Thomas A. Shannon và JJ DiGiacomo, An Introduction to Bioethics (New York: Paulist, 1979), 20.
[3] Thomas A. Shannon, An Introduction to Bioethics, 3rd rev. ed. (New York: Paulist, 1997), 48.
[4] An Introduction to Bioethics, (1997), 46.
[5] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 48-50; 53.
[6] Cùng lập trường tương tự với Shannon, một khuynh hướng đương thời cho rằng một hữu thể được gọi là ngôi vị người chỉ khi có được hoạt động lý trí là đặc điểm phân biệt con người với động vật khác và cơ quan vận hành các hoạt động trí năng là não bộ, do đó không thể có ngôi vị người trước khi có não bộ phát triển. Khoa Phôi Thai học hiện đại chứng tỏ cơ cấu võ não bắt đầu hình thành vào ngày thứ 15-20 sau trứng thụ tinh, và đến tuần thứ 10 thì não bộ mới bắt đầu hoạt động, và tuần thứ 21 thì chức năng não bộ mới tương đối hoàn chỉnh hơn. Xem J.M. Goldening, “The Brain Life Theory: Towards a consistent biological definition of humaneness,” trong Journal of Medical Ethics (1985), số 11, tr. 198-204. Ủng hộ lập trường này có một số nhà thần học nổi tiếng nhu Karl Rhaner, ông cho rằng trong khoảng thời gian từ trứng thụ tinh đến khi não bộ hình thành là thân xác được đón nhận nguyên lý sự sống thiêng liêng, phôi chưa thể có ngôi vị người. x. K. Rhaner, “Die Hominisation als Theologische Frage” trong K. Rhaner và P. Overhage, Das Problem der Hominisation, (Freiburg, 1978), t. 79, trích trong Nguyễn Văn Tuyến, t. 207.
[7] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 45.
[8] An Introduction to Bioethics, (1997), 48, trích Daniel Callahan, Abortion: Law, Choice and Morality (New York: Macmillan, 1970), 378 ff.
[9] An Introduction to Bioethics, (1997), 48.
[10] Ibid., 48.
[11] Ibid., 49.
[12] Shannon và Wolter thừa nhận rằng trong vấn đề này, họ học nhiều nơi tác phẩm của Norman M. Ford, When did I begin: Conception of the Human Individual in History, Philosophy and Science, (UK: Cambridge University Press, 1988) cf. “Reflection of the Moral Status of the Preembryo,” 61, at the note 30.
[13] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 47-48.
[14] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 48, và “The Moral Significance of Brain Integration in the Fetus,” 123.
[15] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 48-49, dùng tác phẩm của Bruce M. Carlson, Patten’s Foundations of Embryology, 5th ed. (New York: McGraw Hill, 1988).
[16] Reflections on the Moral Status of the Preembryo”, 49-50.
[17] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo”, 45, trích Carlos A. Bedate and Robert C. Cegalo, “The Zygote: To Be or not To Be a Person,” Journal of Medicine and Philosophy 14 (1989), 644.
[18] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 45.
[19] Ibid., 53.
[20] Ibid., 60, endnote 6.
[21] Ibid., 54-6.
[22] Ford, 1988, 171ff.
[23] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 54-55, An Introduction to Bioethics, (1997), 49-50, and “The moral significance of brain integration in the fetus,”124-8.
[24] “The Moral Significance of Brain Integration in the Fetus,” 139-141.
[25] Ibid., 139-140.
[26] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 47-49.
[27] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 57-58, và “The Moral Significance of Brain Integration in the Fetus,” 124.
[28] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 60, endnote 6.
[29] Ibid., 60, endnote 6.
[30] Ibid., 41.
[31] “The moral significance of brain integration in the fetus,” 141-142.
[32] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 58-9.
[33] Ibid., 50-51.
34] Ibid., 55.
[35] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 55, trích Allan B. Wolter, “Chemical Substance,” Philosophy of Science (Jamaica, N.Y.: St John’s University, 1960), 108.
[36] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 56.
[37] Thomas Shannon, Bài Giảng về “The Moral Status of the Human Embryo,” trong lớp “Genetics” tại WJST, Cambridge, MA, Spring Semester, 2004.
Tin mới
- Giáo Lý Giáo Hội Công Giáo Về Vấn Đề Tránh Thai - 05/02/2015 15:10
- Phục Vụ Sự Sống: Sứ Mạng Của Giới Y - Bác Sĩ Công Giáo - 24/01/2015 16:02
- Nhận Định Trên Quan Điểm Y Khoa Và Thần Học Luân Lý Công Giáo Về Thụ Thai Nhân Tạo - 24/01/2015 16:00
- Những Thách Đố Cho Người Kitô Hữu Trước Một Số Vấn Đề Thời Sự Về Luân Lý - 24/01/2015 15:54
- Thân Phận Luân Lý Và Thần Học Của Phôi Thai - (7) - 24/01/2015 15:51
Các tin khác
- Thân Phận Luân Lý Và Thần Học Của Phôi Thai - (5) - 24/01/2015 15:47
- Thân Phận Luân Lý Và Thần Học Của Phôi Thai - (4) - 24/01/2015 15:46
- Thân Phận Luân Lý Và Thần Học Của Phôi Thai - (3) - 24/01/2015 15:44
- Thân Phận Luân Lý Và Thần Học Của Phôi Thai - (2) - 24/01/2015 15:43
- Thân Phận Luân Lý Và Thần Học Của Phôi Thai - (1) - 24/01/2015 15:41

markdown:
##
[
Thân Phận Luân Lý Và Thần Học Của Phôi Thai - (6)](/index.php/than-hoc/luan-ly/luan-ly-y-sinh-hoc/1390-than-phan-luan-ly-va-than-hoc-cua-phoi-thai-6)
- Chuyên mục chính: Luân Lý
- Được viết ngày Thứ bảy, 24 Tháng 1 2015 22:48
- Lượt xem: 1788
**THÂN PHẬN LUÂN LÝ VÀ THẦN HỌC CỦA PHÔI THAI:** ** NHẬN ĐỊNH TRÊN QUAN ĐIỂM GIÁO HỘI CÔNG GIÁO** **VÀ PHÔI THAI HỌC HIỆN ĐẠI** **Tác giả: Soeur Trần Như Ý- Lan, CND.**
***
***
**PHẦN V** **LƯỢC QUA LẬP TRƯỜNG HIỆN ĐẠI BẢO VỆ QUAN ĐIỂM ** **PHÔI THAI KHÔNG PHẢI LÀ MỘT CON NGƯỜI** **Thomas A. Shannon Như Một Đại Diện**
Thomas Shannon tuyên bố rằng suy tư của ông đặt cơ sở trên truyền thống Công Giáo, giáo huấn Giáo Hội đương thời, và khoa học hiện đại nhắm đạt đến một quan điểm lôgic, chân thật và cập nhật. [1] Ông cho rằng đời sống con người cùng với giá trị và phẩm giá nội tại của nó là điểm đồng quy của các nhà nhân văn và thần học gia. [2] Đối với ông, chìa khóa trong vấn đề phá thai là định nghĩa về con người [3] và cảm quan về tính thánh thiêng của sự sống con người. [4] Shannon phát biểu rằng những điều kiện cần thiết nhưng chưa đủ để là một con người là tính cá thể và tính lý trí. Shannon bác bỏ tính con người của phôi giai đoạn sớm vì, theo lý luận của ông, nó thiếu tính cá thể và nền tảng sinh học cho tính lý trí.
Để chứng minh sự chưa có tính cá thể của phôi non, Shannon dựa vào hiện tượng có thể tái hợp, nhân đôi, và tính toàn năng của phôi non. [5] Sự chưa trưởng thành não bộ của phôi là điểm trọng yếu để bác bỏ tính lý trí của phôi. [6] Ngoài ra, Shannon kể ra vài hiện tượng quan trọng khác: sự phụ thuộc của phôi giai đoạn sớm vào các tế bào của mẹ cho sự phát triển; hư phôi giai đoạn sớm tỉ lệ cao và sự có thể biến thể của hợp tử thành thai trứng.[7] Đối với Shannon, những hiện tượng này củng cố cho sự bác bỏ tính con người của phôi. Theo đó, Shannon bảo vệ thuyết sự đến sau của linh hồn, hay còn gọi là “tính cá thể vô vật chất” (immaterial individuality, theo từ ngữ của ông). Tôi sẽ đi qua từng điểm trên một cách chi tiết.
**1. Định nghĩa con người**
Trong khi nghiên cứu một định nghĩa về con người, Shannon, theo Daniel Callahan, mô tả ba trường phái hiện hành: di truyền, phát triển và hệ quả xã hội. [8] Shannon thấy yếu điểm của cả ba trường phái. Trường phái di truyền định nghĩa con người là hữu thể mang mật mã di truyền loài người. Chiều hướng này có thể lý luận rằng ngôi vị người đến cùng lúc với sự thiết lập của bộ mã di truyền ngay lúc thụ tinh. Sự tăng trưởng và phát triển dần dần chỉ đơn giản thể hiện rõ nét những đặc tính ấn định bởi bộ mã di truyền của cá thể này. Theo Shannon, trường phái này coi đặc tính di truyền loài người như yếu tố quyết định cho việc làm người biểu lộ khuynh hướng “chủ nghĩa tất định di truyền” (genetic determinism).
Trường phái thứ hai, trường phái phát triển, chủ trương rằng trong khi sự hình thành bộ mã di truyền thiết lập cơ bản cho sự phát triển xa hơn, một mức độ nào đó của sự phát triển và sự tương tác với môi trường là cần thiết cho một hữu thể được coi là con người đầy đủ. Chủ trương này gợi ý rằng tiềm năng di truyền của một người không được thể hiện đầy đủ cho đến khi có sự tương tác với môi trường. Sự tương tác với môi trường là không thể thiếu cho môt hữu thể trở thành con người trong ý nghĩa đầy đủ. Shannon phê bình trường phái này là cho sinh học một vai trò vượt quá phạm vi của nó. [9]
Trường phái thứ ba tập trung vào những giá trị quy ước của xã hội về sự hiện hữu của con người. Chính xã hội quyết định khi nào thì một chủ thể sống thực sự là một con người. Shannon nhận xét rằng trường phái này có thể tạo nên những hậu quả nghiêm trọng về mặt xã hội. Đúng như thế, lịch sử ở quá khứ và xã hội hiện tại đã chứng kiến nhiều hậu quả trầm trọng tiêu cực đối với những ai không đáp ứng tiêu chuẩn xã hội đặt ra. [10] Shannon không cho ví dụ cụ thể về nhận xét của ông, nhưng chúng ta có thể dễ dàng thấy trong xã hội nhiều minh họa cho điều này như việc diệt chủng Hitler và chế độ Nazi. Kể ra những yếu điểm của các trường phái, Shannon một cách gián tiếp bác bỏ chúng.
Shannon mô tả một phương pháp khác nhìn nhận hai điểm mốc sinh học của sự xác định tính cá thể và trưởng thành não bộ như chính yếu và cần thiết, nhưng chưa đủ, để là một con người. [11] Xuyên suốt các suy luận và lý luận, Shannon tỏ ra chấp nhận phương pháp này.
**2. Sử dụng từ ngữ**
Shannon nhấn mạnh rằng thụ tinh là một quá trình, chứ không phải là một thời điểm, rất có khả năng kết thúc vào lúc làm tổ hơn là lúc thụ tinh. [12] Ngay cả thụ tinh, cần khoảng 24 tiếng đồng hồ để hoàn thành, do đó Shannon phê bình cách nói của giáo huấn Giáo Hội “thời điểm thụ tinh”. Đối với ông, hoặc là cách dùng từ này sai lầm về ý nghĩa sinh học nếu nó chỉ đến sự chính xác ngay tức khắc. Hoặc, nếu nó chỉ ra toàn thể quá trình của thụ tinh, nó dường như diễn tả rằng hợp tử đã mang đầy đủ những yếu tố cốt lõi để là một con người. Shannon lý luận tiếp, nếu theo ý nghĩa thứ hai này, Huấn Quyền một cách ngấm ngầm đã xác định sự tạo dựng linh hồn vào lúc thụ tinh. Do đó, điều này dường như trái ngược lại với tuyên bố của tài liệu Giáo Hội rằng thời điểm phú hồn vẫn còn mở ngỏ cho suy tư xa hơn. [13] Tôi sẽ nói thêm về điểm này trong chương kết luận.
**3. Tính cá thể của phôi non (Individuality of the early embryo)**
Dựa vào công trình của Grobstein Carlson, Shannon thừa nhận rằng sau hợp giao nhân tế bào (syngamy), hợp tử là một “tổng thể sống” mang bộ di truyền người, và độc nhất. [14] Sự sống của hợp tử khác biệt với cha mẹ nó. Hợp tử bắt đầu như một sự sống khác biệt về di truyền (genetically distinct life). Nhưng, các tế bào phôi vào giai đoạn phôi dâu (morula stage) vẫn còn chưa biệt hóa bởi vì mỗi tế bào khi được tách biệt khỏi các tế bào khác vẫn có khả năng phát triển thành toàn thể cơ thể. Shannon lý luận rằng tính toàn năng là một biểu thị của tính không cá thể của phôi non. Khả năng toàn năng tồn tại cho đến tuần thứ ba khi mà một sự ức chế hoàn toàn của các tế bào hướng chúng về sự phát triển nhất định được thiết lập. [15] Hơn nữa, cho đến giai đoạn hình thành phôi vị (gastrulation), phôi non có thể tái kết hợp sau khi phân chia, đây là một chứng cứ khác cho tính không đơn nhất của phôi non. Hơn nữa, giai đoạn làm tổ, phôi bào phân chia làm hai loại tế bào: ngoại bì sẽ trở thành bánh nhau và tế bào nội bì sẽ trở thành phôi. Đối với Shannon, tất cả yếu tố trên biểu thị rằng phôi non chưa mang tính cá thể, và như thế nó thiếu một điều kiện cần (nhưng chưa đủ) cho ngôi vị người.
Shannon cho rằng hai khả năng có thể của dấu mốc sinh học cho tính cá thể con người là thời điểm làm tổ (khoảng tuần thứ hai của thai kỳ) hoặc khi bắt đầu sự ức chế (khoảng tuần thứ ba và điều này có khả năng nhiều hơn). Dựa trên lý luận này, Shannon phê phán Tông huấn
*Donum Vitae* đã xem hợp tử như một cá thể người. Theo Shannon, các tác giả của *Donum Vitae* đã nhầm lẫn giữa tính độc nhất di truyền (genetic uniqueness) và tính cá thể (singleness hay individuality). Và ông thêm rằng *Donum Vitae* I, 2 giải thích sai dữ kiện khoa học về hợp tử khi nói rằng về mặt khoa học, tính cá thể, và về mặt triết học, ngôi vị người của hợp tử là một và như nhau. [16]
Shannon kể ra ba sự kiện nữa để bác bỏ ngôi vị người của phôi non. Thứ nhất, hợp tử tự mình không có khả năng phát triển thành phôi, nhưng nó phải dựa vào những thông tin di truyền từ mẹ mà thông tin này vượt quá khả năng kiểm soát của hợp tử. [17] Thứ hai, hợp tử không nhất thiết trở thành phôi, mà có thể trở thành thai trứng, đó là một “sản phẩm của sự thụ tinh bất thường được tạo bởi mô của bánh nhau.” [18] Thứ ba, chúng ta có thể “một cách trực giác” bác bỏ quan niệm đời sống con người bắt đầu từ lúc thụ tinh do sự kiện khoảng 55 phần trăm phôi bị hư:
“Một nguyên tắc như thế (phú hồn tức thì) có ý nghĩa gì không trong tạo dựng khi mà một tỉ lệ cao như thế của hợp tử sẽ không phát triển thành phôi, và còn ít hơn nữa số phôi sẽ phát triển cho đến đủ thời gian thai kỳ?” [19]
Một điểm nên được làm sáng tỏ trong tìm hiểu về quan điểm và lập trường của Shannon. Sự kiện “55 phần trăm phôi bị sẩy” là một sự kiện khoa học chỉ ra sự hư sẩy của phôi từ lúc thụ tinh cho đến khi sinh, nhiều nhất ở tam cá nguyệt đầu tiên, và được thừa nhận bởi đa số các nhà sinh học và bác sĩ. Về phần Shannon, bởi vì ông không xem phôi non trước làm tổ, hay cho đến sự xuất hiện của dãi mầm (xảy ra khoảng tuần thứ ba của thai kỳ) là phôi, ông gọi chúng là “tiền phôi” (pre-embryos). [20] Như vậy, từ sự kiện phôi non bị sẩy tỉ lệ cao từ lúc thụ tinh cho đến khi làm tổ, Shannon xem như là sự không có khả năng của tiền phôi để phát triển thành phôi.
**4. Khả năng cho tính lý trí**
Shannon lý luận rằng trên bình diện triết học, bản chất lý trí có thể tồn tại chỉ trên cơ sở hình thành của cấu trúc sinh học cần thiết để thực hiện các hành động lý trí.[21] Shannon nghĩ rằng có ba khả năng. Thứ nhất, như Norman Ford gợi ý, là sự xuất hiện của dĩa mầm. [22] Thứ hai là sự xuất hiện của đáp ứng thần kinh đơn giản xảy ra khoảng tuần thứ tám của thai kỳ. Thứ ba, có thể xảy ra quanh tuần thứ 20–21, khi hệ thống thần kinh phát triển và tổ chức não bộ tương đối đầy đủ. [23] Khả năng ngôi vị người có thể hiện hữu quanh thời gian này. Shannon không đồng nhất dấu mốc sinh học này với sự hiện hữu của ngôi vị người; ông cho rằng dấu mốc thần kinh này đặt nền tảng cho thực tại cá nhân tự ý thức. Sự trưởng thành sinh học này là “một bước nhảy vọt quyết định” cần thiết, mặc dù có thể là chưa đầy đủ, để được là một con người. [24]
Nhìn một góc độ, mặc dù ông không thừa nhận rõ ràng, Shannon tỏ ra bảo vệ một loại của thuyết phát triển. Trong bài viết “Ý nghĩa luân lý của sự hòa nhập não bộ trong thai nhi”, một mặt, Shannon nhận xét khái niệm chết não không tương ứng với khái niệm sự sống não bộ. Ông chống đối việc áp dụng sự sống não bộ để định nghĩa ngôi vị người bởi vì định nghĩa này có vẻ là một loại của “chủ nghĩa giản lược sinh học”. Mặt khác, Shannon đánh giá cao khái niệm về sự sống não bộ là hữu ích cho việc suy nghĩ về phát triển con người như một sự phát triển tiệm tiến nhiều bước với mỗi bước là cần thiết, tuy chưa đủ, để nhảy vọt trở thành một con người. [25]
Shannon kết luận rằng phôi là một con người trong tiềm năng (a human person
*in potentia*), ông giải thích có nghĩa là không phải là con người chi cả. Hợp tử với sự độc nhất di truyền là một loại đời sống liên quan đến con người, [26] và xứng đáng có được một giá trị và sự bảo vệ nhất định, nhưng không phải là đời sống của một con người, chỉ có một cá thể người mới có thể là một con người. [27]
Mượn của Keith L. More các từ ngữ “hợp tử, phôi, thai” (zygote, embryo, fetus) trên bình diện khoa học, vốn khởi đầu không đòi hỏi một sự phân biệt luân lý nào cả, Shannon có vẻ muốn áp dụng những từ ngữ này nối kết với những giá trị của chúng trong biện biệt luân lý của mình mặc dù ông không công nhận điều đó. [28] Lúc đầu, Shannon nói:
“Từ này (tiền phôi) là một từ được dùng để mô tả tổng thể từ trạng thái hợp tử cho đến khi bắt đầu hình thành dĩa phôi vào khoảng tuần thứ ba. (…) mục đích sử dụng từ này, cũng như những từ khác như hợp tử, phôi, và thai là để hòa nhập mô tả khoa học vào thảo luận luân lý. Những từ này, như được sử dụng trong bài viết này, không liên hệ những câu hỏi luân lý, nhưng giúp chúng ta xác định rõ căn tính cái tổng thể chúng ta đang thảo luận.” [29]
Tuy nhiên, tiền phôi, phôi, và thai mang những giá trị luân lý và sinh học gia tăng theo thứ tự đó trong suy tư của Shannon. Thai càng phát triển nhiều, nó càng đạt được giá trị cao hơn: “Chúng tôi đề nghị sự bảo vệ thích hợp tương ứng với những thay đổi cơ thể người với những giai đoạn phát triển tăng dần của nó.” [30] Tư duy này khai lối cho khả năng hy sinh những thai nhỏ tuổi cho những thai lớn tuổi hơn hay cho một “giá trị quan trọng hơn.” Lý luận của Shannon diễn tả một sự sắp xếp thứ tự ưu tiên. [31] Trong khi ông thừa nhận rằng “phá thai là một vấn đề nghiêm trọng, bởi vì đời sống đang tiến triển và chúng ta luôn cần phải tôn trọng sự sống,” Shannon xem phá thai sớm là một dạng giết chết đời sống, một tội “tiền luân lý”. [32]
**5. Linh hồn**
Shannon nói rằng khi thảo luận trong bối cảnh truyền thống, ông sẽ dùng từ “linh hồn”. Nhưng trong trình bày riêng của mình, Shannon thay thế từ “linh hồn” bằng từ “tính cá thể vô vật chất”. Ông giải thích: “từ ‘linh hồn’ có nhiều ý nghĩa và hình ảnh, và chúng ta mong muốn tránh những cách dùng không rõ ràng và những hình ảnh gây nhầm lẫn”. [33] Dựa trên giải thích theo trường phái Aristotle của thánh Bonaventure về thuyết “seminal reasons”, trong đó Bonaventure lý luận rằng “mô thức mới được rút ra từ tiềm năng của chất thể”, [34] Shannon cho rằng mỗi giai đoạn tạo thành, chất thể chỉ cần sự hình thành mô thức tương ứng; hay, mô thức tương ứng với chất thể của nó. Shannon lý luận rằng các hoạt động của phôi non đơn giản rút ra từ quyền lực vật chất của nó, chỉ là một loại của chuyển hóa hóa học. Mượn lời của Allan B. Wolter, Shannon khẳng định rằng: “những nơi chỉ có quyền năng vật chất- đó là khả năng hình thành hệ thống vật chất, nơi đó chỉ có bản chất hay yếu chất vật chất.”[35] Theo đó, tính cá thể vô vật chất không nhất thiết phải chịu trách nhiệm cho một chuyển hóa sinh học như vậy của phôi non. Shannon kết luận “sự áp dụng vững chắc của những gợi ý này là tính cá thể vô vật chất hiện hữu trễ trong sự phát triển của cá thể thể lý,” [36] và không cần có linh hồn vào lúc ban đầu của sự phát triển phôi.
**Tóm lại**
Shannon bảo vệ một thuyết phát triển phôi tiệm tiến về thể lý và linh hồn. Sự phát triển phôi là một quá trình trong đó phôi non rất là hay “thay đổi” (fluid) trong sự phát triển và tổ chức. Phôi non không phải là một ngôi vị người bởi vì nó thiếu sự cá thể hóa và khả năng cho tính lý trí, nhưng là một tổng thể sống mang bộ mã di truyền loài người và có tiềm năng cho ngôi vị người. Nguyên tắc của tính cá thể vô vật chất đến trễ trong sự phát triển của thai nhi. Shannon cho rằng phôi người nên được đối xử như một cơ thể sống, một phần của tự nhiên. Cơ thể này không phải là một cá thể, nên không phải là một ngôi vị, mặc dù là tiền ngôi vị, vì vậy mọi can thiệp để lấy tế bào của phôi không phải là giết người, nhưng là giết chết sự sống. [37] Chúng ta có thể hy sinh phôi non cho các thiện ích cộng đồng hay những giá trị quan trọng cao hơn. Làm tổ (ít nhất) hay sự kìm hãm biệt hóa là bước cần thiết cho sự cá thể hóa của phôi. Tuần thứ 20-21 của thai kỳ là thời gian khi mà hệ thống thần kinh thiết lập và do đó thai có nhiều điều kiện cần thiết, nhưng chưa đủ, cho ngôi vị người. Thời kỳ này là một dấu mốc sinh học rõ ràng trong bộ dấu mốc sinh học chính yếu. Tóm lại, Shannon bảo vệ, nếu tôi có thể gọi tên, một sự phát triển “tiến hóa” của phôi để trở thành một con người, từ vật chất đến vô vật chất, từ thể thấp đến thể cao và những chức năng sống.
[1] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,”43.
[2] Thomas A. Shannon và JJ DiGiacomo, An Introduction to Bioethics (New York: Paulist, 1979), 20.
[3] Thomas A. Shannon, An Introduction to Bioethics, 3
rd rev. ed. (New York: Paulist, 1997), 48.
[4] An Introduction to Bioethics, (1997), 46.
[5] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 48-50; 53.
[6] Cùng lập trường tương tự với Shannon, một khuynh hướng đương thời cho rằng một hữu thể được gọi là ngôi vị người chỉ khi có được hoạt động lý trí là đặc điểm phân biệt con người với động vật khác và cơ quan vận hành các hoạt động trí năng là não bộ, do đó không thể có ngôi vị người trước khi có não bộ phát triển. Khoa Phôi Thai học hiện đại chứng tỏ cơ cấu võ não bắt đầu hình thành vào ngày thứ 15-20 sau trứng thụ tinh, và đến tuần thứ 10 thì não bộ mới bắt đầu hoạt động, và tuần thứ 21 thì chức năng não bộ mới tương đối hoàn chỉnh hơn. Xem J.M. Goldening, “The Brain Life Theory: Towards a consistent biological definition of humaneness,” trong Journal of Medical Ethics (1985), số 11, tr. 198-204. Ủng hộ lập trường này có một số nhà thần học nổi tiếng nhu Karl Rhaner, ông cho rằng trong khoảng thời gian từ trứng thụ tinh đến khi não bộ hình thành là thân xác được đón nhận nguyên lý sự sống thiêng liêng, phôi chưa thể có ngôi vị người. x. K. Rhaner, “Die Hominisation als Theologische Frage” trong K. Rhaner và P. Overhage, Das Problem der Hominisation, (Freiburg, 1978), t. 79, trích trong Nguyễn Văn Tuyến, t. 207.
[7] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 45.
[8] An Introduction to Bioethics, (1997), 48, trích Daniel Callahan, Abortion: Law, Choice and Morality (New York: Macmillan, 1970), 378 ff.
[9] An Introduction to Bioethics, (1997), 48.
[10] Ibid., 48.
[11] Ibid., 49.
[12] Shannon và Wolter thừa nhận rằng trong vấn đề này, họ học nhiều nơi tác phẩm của Norman M. Ford, When did I begin: Conception of the Human Individual in History, Philosophy and Science, (UK: Cambridge University Press, 1988) cf. “Reflection of the Moral Status of the Preembryo,” 61, at the note 30.
[13] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 47-48.
[14] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 48, và “The Moral Significance of Brain Integration in the Fetus,” 123.
[15] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 48-49, dùng tác phẩm của Bruce M. Carlson, Patten’s Foundations of Embryology, 5
th ed. (New York: McGraw Hill, 1988).
[16] Reflections on the Moral Status of the Preembryo”, 49-50.
[17] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo”, 45, trích Carlos A. Bedate and Robert C. Cegalo, “The Zygote: To Be or not To Be a Person,” Journal of Medicine and Philosophy 14 (1989), 644.
[18] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 45.
[19] Ibid., 53.
[20] Ibid., 60, endnote 6.
[21] Ibid., 54-6.
[22] Ford, 1988, 171ff.
[23] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 54-55, An Introduction to Bioethics, (1997), 49-50, and “The moral significance of brain integration in the fetus,”124-8.
[24] “The Moral Significance of Brain Integration in the Fetus,” 139-141.
[25] Ibid., 139-140.
[26] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 47-49.
[27] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 57-58, và “The Moral Significance of Brain Integration in the Fetus,” 124.
[28] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 60, endnote 6.
[29] Ibid., 60, endnote 6.
[30] Ibid., 41.
[31] “The moral significance of brain integration in the fetus,” 141-142.
[32] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 58-9.
[33] Ibid., 50-51.
34] Ibid., 55.
[35] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 55, trích Allan B. Wolter, “Chemical Substance,” Philosophy of Science (Jamaica, N.Y.: St John’s University, 1960), 108.
[36] “Reflections on the Moral Status of the Preembryo,” 56.
[37] Thomas Shannon, Bài Giảng về “The Moral Status of the Human Embryo,” trong lớp “Genetics” tại WJST, Cambridge, MA, Spring Semester, 2004.
**Tin mới** [Giáo Lý Giáo Hội Công Giáo Về Vấn Đề Tránh Thai - 05/02/2015 15:10](/index.php/than-hoc/luan-ly/luan-ly-y-sinh-hoc/1635-giao-ly-giao-hoi-cong-giao-ve-van-de-tranh-thai) [Phục Vụ Sự Sống: Sứ Mạng Của Giới Y - Bác Sĩ Công Giáo - 24/01/2015 16:02](/index.php/than-hoc/luan-ly/luan-ly-y-sinh-hoc/1394-phuc-vu-su-song-su-mang-cua-gioi-y-bac-si-cong-giao) [Nhận Định Trên Quan Điểm Y Khoa Và Thần Học Luân Lý Công Giáo Về Thụ Thai Nhân Tạo - 24/01/2015 16:00](/index.php/than-hoc/luan-ly/luan-ly-y-sinh-hoc/1393-nhan-dinh-tren-quan-diem-y-khoa-va-than-hoc-luan-ly-cong-giao-ve-thu-thai-nhan-tao) [Những Thách Đố Cho Người Kitô Hữu Trước Một Số Vấn Đề Thời Sự Về Luân Lý - 24/01/2015 15:54](/index.php/than-hoc/luan-ly/luan-ly-y-sinh-hoc/1392-nhung-thach-do-cho-nguoi-kito-huu-truoc-mot-so-van-de-thoi-su-ve-luan-ly) [Thân Phận Luân Lý Và Thần Học Của Phôi Thai - (7) - 24/01/2015 15:51](/index.php/than-hoc/luan-ly/luan-ly-y-sinh-hoc/1391-than-phan-luan-ly-va-than-hoc-cua-phoi-thai-7) **Các tin khác** [Thân Phận Luân Lý Và Thần Học Của Phôi Thai - (5) - 24/01/2015 15:47](/index.php/than-hoc/luan-ly/luan-ly-y-sinh-hoc/1389-than-phan-luan-ly-va-than-hoc-cua-phoi-thai-5) [Thân Phận Luân Lý Và Thần Học Của Phôi Thai - (4) - 24/01/2015 15:46](/index.php/than-hoc/luan-ly/luan-ly-y-sinh-hoc/1388-than-phan-luan-ly-va-than-hoc-cua-phoi-thai-4) [Thân Phận Luân Lý Và Thần Học Của Phôi Thai - (3) - 24/01/2015 15:44](/index.php/than-hoc/luan-ly/luan-ly-y-sinh-hoc/1387-than-phan-luan-ly-va-than-hoc-cua-phoi-thai-3) [Thân Phận Luân Lý Và Thần Học Của Phôi Thai - (2) - 24/01/2015 15:43](/index.php/than-hoc/luan-ly/luan-ly-y-sinh-hoc/1386-than-phan-luan-ly-va-than-hoc-cua-phoi-thai-2) [Thân Phận Luân Lý Và Thần Học Của Phôi Thai - (1) - 24/01/2015 15:41](/index.php/than-hoc/luan-ly/luan-ly-y-sinh-hoc/1385-than-phan-luan-ly-va-than-hoc-cua-phoi-thai-1)

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: smart_news25_tpl=smart_news25; expires=Sat, 06-Jul-2019 02:49:03 GMT; path=/


text:
Bài viết này sẽ giúp bạn làm quen với Windows Phone 8 (WP8) từ những ứng dung cơ bản nhất. Ở đây, chúng ta bắt đầu với ứng dung kinh điển là “Hello world”.
Trước khi bắt đầu
Trước khi bắt đầu, chúng ta cần chuẩn bị những tool cần thiết cho việc lập trình ứng dụng WP8. Visual Studio là công cụ phát triển cơ bản, vì vậy bạn cần cài nó. Và để có thể lập trình ứng dụng WP8, bạn cần có bộ Windows Phone SDK, bản mới nhất hiện nay là WP SDK 8.0. Có 1 lưu ý nhỏ ở đây, bộ WP SDK 8.0 chỉ hoạt động trên nền Window s8 64 bit, vì vậy hãy cài Windows 8 64 bit. Bạn sẽ không thể tạo các ứng dụng WP8 trên Windows 7 hay Windows Server.
Bắt đầu thôi!
Nếu bạn đã cài đặt những tool cơ bản thì hãy bắt đầu ngay thôi! Ứng dụng Hello World của chúng ta sẽ có giao diện như sau:
Bạn nhập tên của mình vào TextBox sau đó click nút Hi ở bên cạnh, ở TextBlock phía dưới sẽ xuất hiện dòng chữ Hi + “tên bạn”. This’s my firt application! Đơn giản vậy thôi! Chúng ta bắt đầu.
1.Khởi động Visual Studio, tạo 1 project mới bằng cách chọn File -> New Project
2.Xuất hiện bảng chọn các template cho ứng dụng như sau:
Chúng ta chọn template đầu tiên – Windows Phone App. Ngoài ra trong danh sách này có rất nhiều template cho bạn lựa chọn khi xây dựng ứng dụng. Tôi sẽ có bài viết cụ thể về các template này. Nhấn OK, một bảng thông báo nhỏ sẽ xuất hiện.
Ở đây, bạn lựa chọn phiên bản WP cho ứng dụng. Có 2 lựa chọn được đưa ra là Windows Phone OS 8.0 và Windows Phone OS 7.1. Lưu ý, nếu bạn chọn OS 7.1, ứng dụng của bạn có thể hoạt động trên cả hai phiên bản WP là 7.1 và 8.0. Nhưng nếu lựa chọn OS 8.0, ứng dụng của bạn sẽ chỉ hoạt động trên phiên bản WP 8.0. Vì vậy, bạn nên lựa chon OS 7.1.
Click OK để tạo project. Đây là giao diện khởi đầu:
Tiếp theo, chúng ta sẽ tạo giao diện cho ứng dụng như ở đầu bài viết đã đưa ra:
Bạn chỉ cần kéo các control cần thiết từ Toolbox vào thẳng giao diện thiết kế của ứng dụng và bố trí chúng cho hợp lý theo ý bạn. Quá đơn giản phải không? Ở khung Properties bên góc phải màn hình, bạn set cho các control trên các thuộc tính cơ bản như Name, Text, Content…Như vậy là bạn đã có 1 giao diện ứng dụng đơn giản. Nếu không thấy có khung Properties, bạn hãy ấn phím F4.
Bước tiếp theo là code phần điều khiển của ứng dụng. Tại giao diện thiết kế của ứng dụng, bạn click đúp vào button Hi để chuyển sang cửa sổ code như sau:
Code xử lý thao tác khi click vào nút “Hi”:
[img]http://tapchilaptrinh.vn/wp-content/uploads/2013/03/032213_0802_helloworldt152.jpg[/img
Chỉ đơn giản là lấy giá trị của chuỗi bạn nhập vào trong TextBox, sau đó gán nó cho TextBlock phía dưới.
Như vậy là ứng dụng đã hoàn thành. Và đây là thành quả khi bạn chạy ứng dụng:
Bạn nhập tên bạn bằng cách sử dụng chuột để tương tác với bàn phím ảo của ứng dụng.
Như vậy là chúng ta đã xây dựng thành công 1 ứng dụng đơn giản nhất trên Windows Phone. Hi vọng với bài viết này, bạn sẽ có một “khởi đầu đơn giản cho những thành công lớn”! Chúc các bạn thành công!
Nguồn:tapchilaptrinh.vn
- Vui lòng đọc nội qui diễn đàn để tránh bị xóa bài viết
- Tìm kiếm trước khi đặt câu hỏi
[C#] Hello world trên Windows Phone 8
Lập trình cho Windows Phone
Điều hành viên: tummosoft
7 bài viết • Trang 1 trên 1
- deptraithongminh
- Thành viên tích cực
- Bài viết: 143
- Ngày tham gia: T.Ba 02/07/2013 4:58 pm
- Đến từ: TPHCM
- Has thanked: 17 time
- Been thanked: 1 time
Re: Hello world trên Windows Phone 8
bạn phải ghi chú thêm ở đây là vs 2012 vì 2013 hay 2010 trở về trước ko dùng đc wp sdk 8.0
- tummosoft
- Điều hành viên
- Bài viết: 331
- Ngày tham gia: T.Hai 19/05/2014 2:23 pm
- Has thanked: 7 time
- Been thanked: 57 time
- Liên hệ:
Re: [C#] Hello world trên Windows Phone 8
Lần sau em thêm tag [C#] để dễ phân biệt với [VB.NET] nhé!
:) Tummo Software
http://tummosoft.com
http://tummosoft.com
- HaiVB6
- Thành viên tâm huyết
- Bài viết: 375
- Ngày tham gia: T.Hai 03/02/2014 10:23 pm
- Đến từ: [Gia Đông] - [Thuận Thành] - [Bắc Ninh]
- Has thanked: 5 time
- Been thanked: 14 time
- Liên hệ:
Re: [C#] Hello world trên Windows Phone 8
@tummosoft : Em cảm ơn anh đã nhắc nhở!
- HaiVB6
- Thành viên tâm huyết
- Bài viết: 375
- Ngày tham gia: T.Hai 03/02/2014 10:23 pm
- Đến từ: [Gia Đông] - [Thuận Thành] - [Bắc Ninh]
- Has thanked: 5 time
- Been thanked: 14 time
- Liên hệ:
Re: [C#] Hello world trên Windows Phone 8
akira đã viết:mỗi lần enable cái Hyper-V là VMWare của mình móm @@
Tranh thủ quảng cáo 1 tí!
Dùng theo cách này cho đỡ móm VMware! http://caulacbovb.com/forum/viewtopic.php?f=45&t=29525
- deptraithongminh
- Thành viên tích cực
- Bài viết: 143
- Ngày tham gia: T.Ba 02/07/2013 4:58 pm
- Đến từ: TPHCM
- Has thanked: 17 time
- Been thanked: 1 time
Re: [C#] Hello world trên Windows Phone 8
bật hyper-v mà còn dùng vmware lỗi là đúng rồi
hyper-v là máy ảo như vmware mà
từ khi hyper-v ra đời thì mấy dự án học qua máy ảo phá sản hết!
Vậy nên ko dùng song song hyper-v và vmware nhé
mún có máy ảo lên google search cách tạo máy ảo bằng hyper-v nhé
hyper-v là máy ảo như vmware mà
từ khi hyper-v ra đời thì mấy dự án học qua máy ảo phá sản hết!
Vậy nên ko dùng song song hyper-v và vmware nhé
mún có máy ảo lên google search cách tạo máy ảo bằng hyper-v nhé
7 bài viết • Trang 1 trên 1
Đang trực tuyến
Đang xem chuyên mục này: Không có thành viên nào trực tuyến. và 1 khách

markdown:
Trước khi bắt đầu
Trước khi bắt đầu, chúng ta cần chuẩn bị những tool cần thiết cho việc lập trình ứng dụng WP8. Visual Studio là công cụ phát triển cơ bản, vì vậy bạn cần cài nó. Và để có thể lập trình ứng dụng WP8, bạn cần có bộ Windows Phone SDK, bản mới nhất hiện nay là WP SDK 8.0. Có 1 lưu ý nhỏ ở đây, bộ WP SDK 8.0 chỉ hoạt động trên nền Window s8 64 bit, vì vậy hãy cài Windows 8 64 bit. Bạn sẽ không thể tạo các ứng dụng WP8 trên Windows 7 hay Windows Server.
Bắt đầu thôi!
Nếu bạn đã cài đặt những tool cơ bản thì hãy bắt đầu ngay thôi! Ứng dụng Hello World của chúng ta sẽ có giao diện như sau:
![ Hình ảnh](http://tapchilaptrinh.vn/wp-content/uploads/2013/03/032213_0802_helloworldt12.jpg)
Bạn nhập tên của mình vào TextBox sau đó click nút Hi ở bên cạnh, ở TextBlock phía dưới sẽ xuất hiện dòng chữ Hi + “tên bạn”. This’s my firt application! Đơn giản vậy thôi! Chúng ta bắt đầu.
1.Khởi động Visual Studio, tạo 1 project mới bằng cách chọn File -> New Project
2.Xuất hiện bảng chọn các template cho ứng dụng như sau:
![ Hình ảnh](http://tapchilaptrinh.vn/wp-content/uploads/2013/03/032213_0802_helloworldt22.jpg)
Chúng ta chọn template đầu tiên – Windows Phone App. Ngoài ra trong danh sách này có rất nhiều template cho bạn lựa chọn khi xây dựng ứng dụng. Tôi sẽ có bài viết cụ thể về các template này. Nhấn OK, một bảng thông báo nhỏ sẽ xuất hiện.
![ Hình ảnh](http://tapchilaptrinh.vn/wp-content/uploads/2013/03/032213_0802_helloworldt32.png)
Ở đây, bạn lựa chọn phiên bản WP cho ứng dụng. Có 2 lựa chọn được đưa ra là Windows Phone OS 8.0 và Windows Phone OS 7.1. Lưu ý, nếu bạn chọn OS 7.1, ứng dụng của bạn có thể hoạt động trên cả hai phiên bản WP là 7.1 và 8.0. Nhưng nếu lựa chọn OS 8.0, ứng dụng của bạn sẽ chỉ hoạt động trên phiên bản WP 8.0. Vì vậy, bạn nên lựa chon OS 7.1.
Click OK để tạo project. Đây là giao diện khởi đầu:
![ Hình ảnh](http://tapchilaptrinh.vn/wp-content/uploads/2013/03/032213_0802_helloworldt42.png)
Tiếp theo, chúng ta sẽ tạo giao diện cho ứng dụng như ở đầu bài viết đã đưa ra:
![ Hình ảnh](http://tapchilaptrinh.vn/wp-content/uploads/2013/03/032213_0802_helloworldt132.jpg)
Bạn chỉ cần kéo các control cần thiết từ Toolbox vào thẳng giao diện thiết kế của ứng dụng và bố trí chúng cho hợp lý theo ý bạn. Quá đơn giản phải không? Ở khung Properties bên góc phải màn hình, bạn set cho các control trên các thuộc tính cơ bản như Name, Text, Content…Như vậy là bạn đã có 1 giao diện ứng dụng đơn giản. Nếu không thấy có khung Properties, bạn hãy ấn phím F4.
Bước tiếp theo là code phần điều khiển của ứng dụng. Tại giao diện thiết kế của ứng dụng, bạn click đúp vào button Hi để chuyển sang cửa sổ code như sau:
![ Hình ảnh](http://tapchilaptrinh.vn/wp-content/uploads/2013/03/032213_0802_helloworldt142.png)
Code xử lý thao tác khi click vào nút “Hi”:
[img]http://tapchilaptrinh.vn/wp-content/uploads/2013/03/032213_0802_helloworldt152.jpg[/img
Chỉ đơn giản là lấy giá trị của chuỗi bạn nhập vào trong TextBox, sau đó gán nó cho TextBlock phía dưới.
Như vậy là ứng dụng đã hoàn thành. Và đây là thành quả khi bạn chạy ứng dụng:
![ Hình ảnh](http://tapchilaptrinh.vn/wp-content/uploads/2013/03/032213_0802_helloworldt162.png)
Bạn nhập tên bạn bằng cách sử dụng chuột để tương tác với bàn phím ảo của ứng dụng.
![ Hình ảnh](http://tapchilaptrinh.vn/wp-content/uploads/2013/03/032213_0802_helloworldt172.png)
![ Hình ảnh](http://tapchilaptrinh.vn/wp-content/uploads/2013/03/032213_0802_helloworldt182.png)
Như vậy là chúng ta đã xây dựng thành công 1 ứng dụng đơn giản nhất trên Windows Phone. Hi vọng với bài viết này, bạn sẽ có một “khởi đầu đơn giản cho những thành công lớn”! Chúc các bạn thành công!
Nguồn:tapchilaptrinh.vn

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: vbclub_sid=5b55a32de6febb17e4b48253f76e1ce5; expires=Mon, 23-Jul-2018 03:17:27 GMT; path=/; domain=caulacbovb.com; HttpOnly

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Lưu video
Bạn phải đăng nhập để sử dụng chức năng này. Xin vui lòng Đăng nhập tại đây!
Lựa chọn các vi phạm
Link hỏng
Video không đúng nội dung, spam, gây hiểu nhầm
Video phản cảm, đồi trụy, kích động bạo lực
Bản quyền video
Khác

X-Cache: MISS

Server: nginx


text:
Trang chủ
Blog
E-learning
Đăng nhập
CHO THUÊ CÂY CẢNH
CÂY XANH VĂN PHÒNG
CÂY XANH VĂN PHÒNG CÓ ÍCH NHƯ THẾ NÀO
Tác dụng làm giảm tiếng ồn của cây xanh văn phòng
CÂY CẢNH PHONG THỦY
CHĂM SÓC CÂY CẢNH
DỊCH VỤ CHĂM SÓC CÂY CẢNH TẠI HÀ NỘI
LIÊN HỆ
Trang chủ
|
Blog
CHO THUÊ CÂY CẢNH
CÂY XANH VĂN PHÒNG
CÂY XANH VĂN PHÒNG CÓ ÍCH NHƯ THẾ NÀO
Tác dụng làm giảm tiếng ồn của cây xanh văn phòng
CÂY CẢNH PHONG THỦY
CHĂM SÓC CÂY CẢNH
DỊCH VỤ CHĂM SÓC CÂY CẢNH TẠI HÀ NỘI
LIÊN HỆ
Trang chủ
Tag
Cham soc cay canh
CHAM SOC CAY CANH
DỊCH VỤ CHĂM SÓC CÂY XANH TẠI HÀ NỘI
TungLam Garden với uy tín và kinh nghiệm 10 năm cung cấp dịch vụ chăm sóc cây cảnh trọn gói. Cho thuê và chăm sóc cây cảnh nội ngoại thất tại Hà Nội...
Kinh nghiệm chăm sóc cây cảnh văn phòng
Chăm sóc cây cảnh định kỳ| Cây xanh văn phòng đẹp| Dịch vụ cho thuê cây cảnh chuyên nghiệp...
CÔNG TY CP KIẾN TRÚC CẢNH QUAN SINH THÁI TÙNG LÂM
TUNGLAM GARDEN ., JSC
315 Âu Cơ, Tây Hồ, Hà Nội
Tel : 04.38293534 / 04.22410200 | Fax : 04.38293534
Email :
info@caycaycanh.vn
/
tunglamgarden@yahoo.com
Hotline : 0914.816.888
Cao Tung Lam
Thiết kế Web bán hàng miễn phí
- Powered by
iNET

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
cung cấp kệ chứa hàng giá rẻ tp Hồ Chi Minh, cửa cổng sắt titan , cửa sắt các loại :cửa sắt đẹp , cửa sắt gỉa gỗ.Facebook cửa sắt Đại Phát
Link :kệ thép v lỗ đa năng giá rẻ TP HCM
khách hàng gọi điện thoại chúng tôi sẽ tư vấn và
cử nhân viên tới công trình đo và báo giá
chúng tôi sẽ tư vấn cho khách hàng có những sự
lựa chọn các sản phẩm phù hợp:lựa chọn mẫu
cửa , mẫu hàng rào , sắt để làm cửa , mẫu lan
can cầu thang phù hợp ....
hãy để chúng tôi cung cấp cho khách hàng
những sản phẩm sắt dân dụng tốt nhất , hợp
với thời đại , luôn có những mẫu mới cho khách
hàng lựa chọn
tag:cửa sắt , cửa sắt giả gỗ , cửa cổng sắt
, cửa pano kính , cửa nhôm , mái tôn , mái ngói
, hàng rào sắt , lan can cầu thang, kệ sắt v lỗ

markdown:
cung cấp
[kệ chứa hàng](http://kevlodanang.blogspot.com/) [cửa cổng sắt](http://cuasatmakemgiare.blogspot.com/) [titan](https://donghohungthinh.com/dong-ho-titan-1-th1.html) , cửa sắt các loại : [cửa sắt đẹp](http://cuasatdep.tin.vn/blog/cua-sat-dep-gia-re-tai-tp-Ho-Chi-Minh.html) , cửa sắt gỉa gỗ.Facebook [ cửa sắt Đại Phát](https://www.facebook.com/C%E1%BB%ADa-s%E1%BA%AFt-%C4%90%E1%BA%A1i-Ph%C3%A1t-747439648600876/?ref=hl)
Link :
[kệ thép v lỗ đa năng](https://www.facebook.com/kethepvlogiare/) giá rẻ TP HCM *khách hàng gọi điện thoại chúng tôi sẽ tư vấn và * *cử nhân viên tới công trình đo và báo giá* *chúng tôi sẽ tư vấn cho khách hàng có những sự* * lựa chọn các sản phẩm phù hợp:lựa chọn mẫu* * cửa , mẫu hàng rào , sắt để làm cửa , mẫu lan * *can cầu thang phù hợp ....* *hãy để chúng tôi cung cấp cho khách hàng * *những sản phẩm sắt dân dụng tốt nhất , hợp * *với thời đại , luôn có những mẫu mới cho khách * *hàng lựa chọn * * tag: cửa sắt , cửa sắt giả gỗ , cửa cổng sắt * [, ](/san-pham/cua-cong-sat-mo) [cửa pano kính](/san-pham/cua-sat-dep) , [cửa nhôm ](/san-pham/cua-nhom), [mái tôn](/san-pham/mai-ton) , [mái ngói](/san-pham/mai-ngoi) [ , ](/san-pham/mai-ngoi) [hàng rào sắt](/san-pham/hang-rao-sat) , [ lan can cầu thang](/san-pham/lan-can-cau-thnag-inox), [kệ sắt v lỗ](/san-pham/ke-sat-v-lo-da-nang/ke-sat-v-lo)

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes


text:
Quả bầu tiên
Ngày xửa, ngày xưa có 1 cậu bé con nhà nghèo, song tính tình cậu bé lại hết sức tốt bụng. Cậu bé lúc nào cũng sẵn sàng vui vẻ giúp đỡ mọi người, chăm sóc và nâng niu mọi vật xung quanh mình. Chính vì như vậy cứ mỗi độ xuân về, rất nhiều loài chim lại ríu rít bay tới làm tổ, hót vang xung quanh ngôi nhà của cậu bé.
Bỗng 1 hôm có 1 con Cáo không biết từ đâu tới bắt chim Én đằng đầu nhà cậu bé. Con chim Én nhỏ non nớt bị rớt khỏi tổ rơi xuống dưới đất và gẫy cánh. Cậu bé vội phi ra cứu con Én. Cậu bé vỗ về, ôm ấp và tận tình săn sóc con chim Én nhỏ, cậu làm cho chú Én 1 chiếc tổ mới và hàng ngày chăm cho con Én ăn. Dưới bàn tay săn sóc tận tâm của cậu bé, chú chim Én nhỏ đã hết đau. Mùa hạ qua và màu thu cũng đã tới, khi ngước lên bầu trời chú chim Én nhỏ nhìn thấy từng đàn Én tất bật bay di cư đi tránh cái lạnh giá của mùa đông ở tại phương Nam, chú chim Én nhỏ đắn đo nửa muốn di cư theo đàn én để tránh rét, nửa còn lại thì quyến luyến không muốn rời xa cậu bé.
Truyện cổ tích Việt Nam: Quả bầu tiên
Cậu bé thấu hiểu được nỗi lòng của Én nhỏ, cậu bé âu yếm Én vào lòng và bảo:
– Mùa đông lạnh lắm, Én hãy mau bay theo đàn để đi tránh rét. Tới mùa xuân năm tới thì Én lại trở về với anh.
Nói xong cậu bé tung chú Én nhỏ lên trời, Chú chim Én chấp chới vỗ đôi cánh nhỏ bay lên bầu trời cao xanh biếc của mùa thu. Chú Én bay nhập vào 1 bầy Én lớn đang trên đường bay đi tránh rét ở một nơi ấm áp tại phương Nam. Chú Én nhỏ nhanh chóng hòa mình và tìm được niềm vui giữa đàn én, nhưng mà chú Én nhỏ không sao quên được hình ảnh của cậu bé tốt bụng đã cứu và chăm sóc cho chú.
Rồi mùa đông cũng qua nhanh, nhường lại sự ấm áp cho mùa xuân tươi đẹp. Chú Én nhỏ giờ cũng đã lớn khôn hơn, chú tìm đường bay về ngôi nhà đơn sơ nhưng êm ấm tình thương bao la của cậu bé. Chú Én rất vui mừng và kêu lên thành tiếng khi thấy cậu bé đang ngồi chăm chỉ đang chiếc sọt ở giữa sân. Đôi cánh Én bay chao nghiêng liệng xuống và chú Én thả trước mặt cậu bé 1 hạt bầu nhỏ.
Cậu bé lấy hạt vùi xuống một khoảnh đất trong mảnh vườn nhỏ. Một thời gian sau, hạt bầu đã trỗi dậy nẩy mầm thành cây. Cây bầu mà chú bé trồng vun vút lớn nhanh như thổi, đâm hoa và kết trái.
Nhưng một sự kì diệu đã xảy ra, trái bầu to lớn tới mức cả nhà cậu bé chung tay nhau khênh mới khênh nổi được một trái về nhà, khi mẹ cậu bé bổ trái bầu ra thì…. Trao ôi! Quả là một điều thần kì! Bên trong trái rất nhiều vàng bạc, kim cương, và còn có rất nhiều đồ ăn ngon.
Tên địa chủ trong vùng lân la biết được chuyện, hắn cũng có tham vọng muốn được chim Én cho hắn quả bầu tiên. Để thực hiện âm mưa, hắn đã gài bẫy chim én rồi bẻ gãy cánh. Sau đó hắn ra vẻ xót thương cho chim Én rồi đem về chữa trị chăm sóc.
Mùa thu tới, đàn Én lại di cư đi bay về vùng đất ấm áp để tránh rét, hắn vội vàng ném chim Én lên trời và không quên dặn:
– Bay đi chú én nhỏ! Khi về hãy mang cho ta một hạt quả bầu tiên!
Chú én vỗ cánh bay đi, đông qua đi, xuân lại tới, chú én cùng đàn trở về nhà, khi về chú cũng mang theo mình một hạt bầu cho tên địa chủ. Hắn rất hí hửng đem hạt gieo và cho người ngày đêm canh gác. Khi quả bầu đã tới lúc hái, hắn sai người vác bầu về và đuổi tất cả mọi người ra. Hắn một mình trong nhà chính bổ quả bầu để lấy vàng bạc châu báu như chú bé. Nhưng không ngờ rằng, châu báu không thấy đâu mà chỉ toàn là rắn rết bò ra cắn chết tên địa chủ gian ác.
Liên quan
- Trạng lợn xem bói
- Vận khứ hoài sơn năng trí tử, thời lai bạch thủy khả thôi sinh
- Trinh phụ hai chồng
- Nợ tình chưa trả cho ai, Khối tình mang xuống tuyền đài chưa tan
- Hồn Trương Ba, da hàng thịt
- Hòa thượng và người thợ giày

markdown:
[Home](http://cotich24h.com/)/ [Truyện cổ tích Việt Nam](http://cotich24h.com/truyen-co-tich-viet-nam)/Quả bầu tiên
# Quả bầu tiên
Ngày xửa, ngày xưa có 1 cậu bé con nhà nghèo, song tính tình cậu bé lại hết sức tốt bụng. Cậu bé lúc nào cũng sẵn sàng vui vẻ giúp đỡ mọi người, chăm sóc và nâng niu mọi vật xung quanh mình. Chính vì như vậy cứ mỗi độ xuân về, rất nhiều loài chim lại ríu rít bay tới làm tổ, hót vang xung quanh ngôi nhà của cậu bé.
Bỗng 1 hôm có 1 con Cáo không biết từ đâu tới bắt chim Én đằng đầu nhà cậu bé. Con chim Én nhỏ non nớt bị rớt khỏi tổ rơi xuống dưới đất và gẫy cánh. Cậu bé vội phi ra cứu con Én. Cậu bé vỗ về, ôm ấp và tận tình săn sóc con chim Én nhỏ, cậu làm cho chú Én 1 chiếc tổ mới và hàng ngày chăm cho con Én ăn. Dưới bàn tay săn sóc tận tâm của cậu bé, chú chim Én nhỏ đã hết đau. Mùa hạ qua và màu thu cũng đã tới, khi ngước lên bầu trời chú chim Én nhỏ nhìn thấy từng đàn Én tất bật bay di cư đi tránh cái lạnh giá của mùa đông ở tại phương Nam, chú chim Én nhỏ đắn đo nửa muốn di cư theo đàn én để tránh rét, nửa còn lại thì quyến luyến không muốn rời xa cậu bé.
## Truyện cổ tích Việt Nam: Quả bầu tiên
Cậu bé thấu hiểu được nỗi lòng của Én nhỏ, cậu bé âu yếm Én vào lòng và bảo:
– Mùa đông lạnh lắm, Én hãy mau bay theo đàn để đi tránh rét. Tới mùa xuân năm tới thì Én lại trở về với anh.
Nói xong cậu bé tung chú Én nhỏ lên trời, Chú chim Én chấp chới vỗ đôi cánh nhỏ bay lên bầu trời cao xanh biếc của mùa thu. Chú Én bay nhập vào 1 bầy Én lớn đang trên đường bay đi tránh rét ở một nơi ấm áp tại phương Nam. Chú Én nhỏ nhanh chóng hòa mình và tìm được niềm vui giữa đàn én, nhưng mà chú Én nhỏ không sao quên được hình ảnh của cậu bé tốt bụng đã cứu và chăm sóc cho chú.
Rồi mùa đông cũng qua nhanh, nhường lại sự ấm áp cho mùa xuân tươi đẹp. Chú Én nhỏ giờ cũng đã lớn khôn hơn, chú tìm đường bay về ngôi nhà đơn sơ nhưng êm ấm tình thương bao la của cậu bé. Chú Én rất vui mừng và kêu lên thành tiếng khi thấy cậu bé đang ngồi chăm chỉ đang chiếc sọt ở giữa sân. Đôi cánh Én bay chao nghiêng liệng xuống và chú Én thả trước mặt cậu bé 1 hạt bầu nhỏ.
Cậu bé lấy hạt vùi xuống một khoảnh đất trong mảnh vườn nhỏ. Một thời gian sau, hạt bầu đã trỗi dậy nẩy mầm thành cây. Cây bầu mà chú bé trồng vun vút lớn nhanh như thổi, đâm hoa và kết trái.
Nhưng một sự kì diệu đã xảy ra, trái bầu to lớn tới mức cả nhà cậu bé chung tay nhau khênh mới khênh nổi được một trái về nhà, khi mẹ cậu bé bổ trái bầu ra thì…. Trao ôi! Quả là một điều thần kì! Bên trong trái rất nhiều vàng bạc, kim cương, và còn có rất nhiều đồ ăn ngon.
Tên địa chủ trong vùng lân la biết được chuyện, hắn cũng có tham vọng muốn được chim Én cho hắn quả bầu tiên. Để thực hiện âm mưa, hắn đã gài bẫy chim én rồi bẻ gãy cánh. Sau đó hắn ra vẻ xót thương cho chim Én rồi đem về chữa trị chăm sóc.
Mùa thu tới, đàn Én lại di cư đi bay về vùng đất ấm áp để tránh rét, hắn vội vàng ném chim Én lên trời và không quên dặn:
– Bay đi chú én nhỏ! Khi về hãy mang cho ta một hạt quả bầu tiên!
Chú én vỗ cánh bay đi, đông qua đi, xuân lại tới, chú én cùng đàn trở về nhà, khi về chú cũng mang theo mình một hạt bầu cho tên địa chủ. Hắn rất hí hửng đem hạt gieo và cho người ngày đêm canh gác. Khi quả bầu đã tới lúc hái, hắn sai người vác bầu về và đuổi tất cả mọi người ra. Hắn một mình trong nhà chính bổ quả bầu để lấy vàng bạc châu báu như chú bé. Nhưng không ngờ rằng, châu báu không thấy đâu mà chỉ toàn là rắn rết bò ra cắn chết tên địa chủ gian ác.
## Liên quan
[Trạng lợn xem bói](http://cotich24h.com/truyen-co-tich-trang-lon-xem-boi.html) [Vận khứ hoài sơn năng trí tử, thời lai bạch thủy khả thôi sinh](http://cotich24h.com/van-khu-hoai-son-nang-tri-tu-thoi-lai-bach-thuy-kha-thoi-sinh.html) [Trinh phụ hai chồng](http://cotich24h.com/trinh-phu-hai-chong.html) [Nợ tình chưa trả cho ai, Khối tình mang xuống tuyền đài chưa tan](http://cotich24h.com/no-tinh-chua-tra-cho-ai-khoi-tinh-mang-xuong-tuyen-dai-chua-tan.html) [Hồn Trương Ba, da hàng thịt](http://cotich24h.com/hon-truong-ba-da-hang-thit.html) [Hòa thượng và người thợ giày](http://cotich24h.com/hoa-thuong-va-nguoi-tho-giay.html)


text:
Cung cấp cà phê Lâm Đồng
Sản phẩm
Cà phê rang xay
Cà phê nguyên chất
Cà phê đặc biệt
Sữa đặc - đường đóng gói
Máy xay cà phê
Phụ kiện cà phê
Tản mạn Cà Phê
Cà phê quán
Cà phê và bạn trẻ
Du lịch cà phê
Sản phẩm cà phê Gia Lai
Thị trường cà phê
Cung cấp cà phê sạch
Điểm tin Tây Nguyên
Bản tin thị trường cà phê
Diện tích - sản lượng
Tin cà phê
Tin doanh nghiệp cà phê
Tin thị trường
Phân tích giá cà phê
Tìm hiểu thị trường
Góc nhà nông
Thị trường hồ tiêu
Thị trường cao su
Hàng hóa - nguyên liệu
Chăm sóc cà phê
Góc cà phê
Khuyến nông
Chế biến cà phê
Nhà nông trồng cà phê
Cộng đồng cà phê
Bà con chia sẽ
Mở quán cà phê
Bà con hỏi - chuyên gia trả lời
Nông dân thời @
Tin học bình dân
Thư giãn - giải trí
Đại lý cà phê
Khởi nghiệp
Câu chuyện thành công cà phê
Khởi nghiệp - kinh doanh cà phê
Kinh nghiệm kinh doanh cà phê
Kinh nghiệm quản lý quán cà phê
Mẫu quán cà phê đẹp
Nghệ thuật pha chế quán cà phê
Thiết kế website quán cà phê
Tư vấn thiết kế quán cà phê
Thông tin
Cung cấp cà phê
Tuyển dụng
Địa điểm
09 1900 1942
Báo giá cà phê ở tại các tỉnh
Báo giá cà phê ở An Giang
Báo giá cà phê ở các An Giang, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Bà Rịa - Vũng Tàu
Báo giá cà phê ở các Bà Rịa - Vũng Tàu, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Bạc Liêu
Báo giá cà phê ở các Bạc Liêu, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Bắc Kạn
Báo giá cà phê ở các Bắc Kạn, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Bắc Giang
Báo giá cà phê ở các Bắc Giang, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Bắc Ninh
Báo giá cà phê ở các Bắc Ninh, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Bến Tre
Báo giá cà phê ở các Bến Tre, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Bình Dương
Báo giá cà phê ở các Bình Dương, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Bình Định
Báo giá cà phê ở các Bình Định, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Bình Phước
Báo giá cà phê ở các Bình Phước, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Bình Thuận
Báo giá cà phê ở các Bình Thuận, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Cà Mau
Báo giá cà phê ở các Cà Mau, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Cao Bằng
Báo giá cà phê ở các Cao Bằng, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Cần Thơ
Báo giá cà phê ở các Cần Thơ, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Đà Nẵng
Báo giá cà phê ở các Đà Nẵng, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Đắk Lắk
Báo giá cà phê ở các Đắk Lắk, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Đắk Nông
Báo giá cà phê ở các Đắk Nông, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Đồng Nai
Báo giá cà phê ở các Đồng Nai, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Đồng Tháp
Báo giá cà phê ở các Đồng Tháp, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Điện Biên
Báo giá cà phê ở các Điện Biên, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Gia Lai
Báo giá cà phê ở các Gia Lai, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Hà Giang
Báo giá cà phê ở các Hà Giang, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Hà Nam
Báo giá cà phê ở các Hà Nam, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Hà Nội
Báo giá cà phê ở các Hà Nội, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Hà Tĩnh
Báo giá cà phê ở các Hà Tĩnh, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Hải Dương
Báo giá cà phê ở các Hải Dương, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Hải Phòng
Báo giá cà phê ở các Hải Phòng, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Hòa Bình
Báo giá cà phê ở các Hòa Bình, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Hậu Giang
Báo giá cà phê ở các Hậu Giang, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Hưng Yên
Báo giá cà phê ở các Hưng Yên, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở TP. Hồ Chí Minh
Báo giá cà phê ở các TP. Hồ Chí Minh, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Khánh Hòa
Báo giá cà phê ở các Khánh Hòa, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Kiên Giang
Báo giá cà phê ở các Kiên Giang, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Kon Tum
Báo giá cà phê ở các Kon Tum, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Lai Châu
Báo giá cà phê ở các Lai Châu, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Lào Cai
Báo giá cà phê ở các Lào Cai, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Lạng Sơn
Báo giá cà phê ở các Lạng Sơn, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Lâm Đồng
Báo giá cà phê ở các Lâm Đồng, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Long An
Báo giá cà phê ở các Long An, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Nam Định
Báo giá cà phê ở các Nam Định, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Nghệ An
Báo giá cà phê ở các Nghệ An, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Ninh Bình
Báo giá cà phê ở các Ninh Bình, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Ninh Thuận
Báo giá cà phê ở các Ninh Thuận, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Phú Thọ
Báo giá cà phê ở các Phú Thọ, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Phú Yên
Báo giá cà phê ở các Phú Yên, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Quảng Bình
Báo giá cà phê ở các Quảng Bình, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Quảng Nam
Báo giá cà phê ở các Quảng Nam, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Quảng Ngãi
Báo giá cà phê ở các Quảng Ngãi, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Quảng Ninh
Báo giá cà phê ở các Quảng Ninh, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Quảng Trị
Báo giá cà phê ở các Quảng Trị, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Sóc Trăng
Báo giá cà phê ở các Sóc Trăng, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Sơn La
Báo giá cà phê ở các Sơn La, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Tây Ninh
Báo giá cà phê ở các Tây Ninh, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Thái Bình
Báo giá cà phê ở các Thái Bình, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Thái Nguyên
Báo giá cà phê ở các Thái Nguyên, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Thanh Hóa
Báo giá cà phê ở các Thanh Hóa, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Thừa Thiên - Huế
Báo giá cà phê ở các Thừa Thiên - Huế, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Tiền Giang
Báo giá cà phê ở các Tiền Giang, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Trà Vinh
Báo giá cà phê ở các Trà Vinh, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Tuyên Quang
Báo giá cà phê ở các Tuyên Quang, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Vĩnh Long
Báo giá cà phê ở các Vĩnh Long, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Vĩnh Phúc
Báo giá cà phê ở các Vĩnh Phúc, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Yên Bái
Báo giá cà phê ở các Yên Bái, chính thức từ tháng 5/2017
Báo giá cà phê ở Sài Gòn
Báo giá cà phê ở các Sài Gòn, chính thức từ tháng 5/2017
SẢN PHẨM CỦA CHÚNG TÔI
Được chắt lọc từ những hạt cà phê ngon nhất, chúng tôi đã tạo ra những dòng cà phê nguyên chất và tốt cho sức khỏe của bạn ...
Cà phê chồn
Cà phê hạt Cherry - Liberya
Cà phê hạt Culi
Cà phê hạt Moka
Cà phê hạt Arabica
Cà phê hạt Robusta
Đăng sản phẩm
Thông tin đại lý cà phê
Cập nhật thông tin mới của chúng tôi
Nhà phân phối Đại lý cung cấp cafe sạch, hạt rang xay ngon độc quyền tại các tỉnh
TUYỂN NHÂN VIÊN KINH DOANH VÀ CTV CÀ PHÊ CHIẾT KHẤU CAO TẠI các tỉnh
Cần tuyển - tìm nhà phân phối, đại lý cung cấp cà phê tại các tỉnh
Cà phê hạt rang giá rẻ chất lượng cao tại các tỉnh
Cung cấp cafe giá sỉ tại các tỉnh
Bảng báo giá cà phê hạt nguyên chất tại các tỉnh mới nhất tháng 6/2017
Công ty cà phê ở các tỉnh
Đăng ký mua cà phê trực tuyến và nhận ngay mã khuyến mãi tại các tỉnh
Báo giá cà phê ở các tỉnh
Quán cà phê đẹp ở các tỉnh
Mua cà phê hạt ở đâu các tỉnh
Bán cafe nguyên chất các tỉnh
Tìm nhà phân phối tại các tỉnh
Cung cấp cà phê hạt rang xay cho các quán tại các tỉnh
Cung cấp cà phê sạch,rang xay,cà phê nguyên chất tại các tỉnh
Cung cấp cà phê bột tại các tỉnh
Liên hệ với chúng tôi
Hãy liên hệ ngay với chúng tôi để nhận được những thông tin khuyến mãi hay những dòng sản phẩm mới nhất ...
Họ tên
Điện thoại
Địa chỉ email
Nội dung
Cung cấp cà phê sạch tại Đà Lạt
Cung cấp cà phê nguyên chất tại Đà Lạt
Cung cấp cà phê tại Đà Lạt
Cung cấp cà phê sạch tại Bảo Lộc
Cung cấp cà phê nguyên chất tại Bảo Lộc
Cung cấp cà phê tại Bảo Lộc
Cung cấp cà phê sạch tại Bảo Lâm
Cung cấp cà phê nguyên chất tại Bảo Lâm
Cung cấp cà phê tại Bảo Lâm
Cung cấp cà phê sạch tại Cát Tiên
Cung cấp cà phê nguyên chất tại Cát Tiên
Cung cấp cà phê tại Cát Tiên
Cung cấp cà phê sạch tại Di Linh
Cung cấp cà phê nguyên chất tại Di Linh
Cung cấp cà phê tại Di Linh
Cung cấp cà phê sạch tại Đạ Huoai
Cung cấp cà phê nguyên chất tại Đạ Huoai
Cung cấp cà phê tại Đạ Huoai
Cung cấp cà phê sạch tại Đạ Tẻh
Cung cấp cà phê nguyên chất tại Đạ Tẻh
Cung cấp cà phê tại Đạ Tẻh
Cung cấp cà phê sạch tại Đam Rông
Cung cấp cà phê nguyên chất tại Đam Rông
Cung cấp cà phê tại Đam Rông
Cung cấp cà phê sạch tại Đơn Dương
Cung cấp cà phê nguyên chất tại Đơn Dương
Cung cấp cà phê tại Đơn Dương
Cung cấp cà phê sạch tại Đức Trọng
Cung cấp cà phê nguyên chất tại Đức Trọng
Cung cấp cà phê tại Đức Trọng
Cung cấp cà phê sạch tại Lạc Dương
Cung cấp cà phê nguyên chất tại Lạc Dương
Cung cấp cà phê tại Lạc Dương
Cung cấp cà phê sạch tại Lâm Hà
Cung cấp cà phê nguyên chất tại Lâm Hà
Cung cấp cà phê tại Lâm Hà
CUNG CẤP CÀ PHÊ
NGUYÊN CHẤT - CÀ PHÊ HẠT
Địa chỉ :
P.Thắng Lợi - Pleiku - Gia Lai
ĐT :
09 1900 1942
Email :
phonghoangluan@gmail.com
Website :
www.cungcapcaphe.com
Bản quyền thuộc "
Ca Phe Nguyen Chat
Gia Lai
" -
Thiết kế web
bởi
C
N
M
Liên hệ >>
Đăng ký đại lý | đăng ký thông tin quán | đặt mua cà phê >>


text:
Giới thiệu chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn, cơ cấu tổ chức, các phòng chuyên môn và đơn vị kiểm lâm trực thuộc. Tin hoạt động ngành, tin quản lý bảo vệ rừng, bảo tồn thiên nhiên, thanh tra pháp chế...
Đơn vị trực thuộc Bộ Thông tin và Truyền thông. Thực hiện chức năng quản lý và giám sát nguồn tài nguyên tên miền, địa chỉ, số hiệu mạng Internet ở Việt Nam. Thông tin hướng dẫn, thống kê về mạng Internet.
Cổng thông tin điện tử của Chính phủ: tin tức hoạt động chỉ đạo, điều hành của Bộ, ngành, địa phương. Giới thiệu hiến pháp, các văn bản pháp luật. Mục Thư điện tử công vụ Chính phủ, Chính phủ với người nước ngoài. Clip Dân hỏi – Bộ trưởng trả lời.
Chính phủ
Tổ chức chính phủ, Cổng thông tin
Cổng thông tin điện tử của Bộ Tài chính, quản lý cấp nhà nước về tài chính, hải quan, kế toán, kiểm toán độc lập, giá, chứng khoán, bảo hiểm. Giới thiệu tin tức - sự kiện, hệ thống văn bản, giải đáp về chính sách và giới thiệu dịch vụ tài chính.
Trang tin của Bộ Giáo dục và Đào tạo. Giới thiệu tin tức về giáo dục các cấp, số liệu thống kê trong ngành, cơ cấu bộ máy hoạt động, giới thiệu các dự án, học bổng du học. Liên kết trực tiếp với trang web của một số đơn vị trực thuộc.
Khoa học – Giáo dục, Chính phủ
Việt Nam, Hà Nội
Giới thiệu chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn của cơ quan quản lý cấp Nhà nước về lĩnh vực xây dựng và thi hành pháp luật. Hoạt động tư pháp Bộ và địa phương. Văn bản chỉ đạo và chính sách mới. Hướng dẫn nghiệp vụ, hỏi đáp pháp luật.
Pháp luật & Tòa án, Chính phủ
Việt Nam, Hà Nội
Tin tức hoạt động của Bộ. Mục Văn bản quản lý, Thủ tục hành chính, Chiến lược-kế hoạch-quy hoạch. Tin Đầu tư-đấu thầu. Mục Lấy ý kiến nhân dân đóng góp dự thảo văn bản pháp luật. Tổ chức nhân sự và hoạt động của các Sở Thông tin và Truyền thông.
Chính sách, hoạt động y tế chuyên ngành. Chương trình y tế cộng đồng, y học quốc tế. Cơ cấu tổ chức Bộ, các cục ,sở y tế địa phương. Văn bản, quy định, hành chính điện tử. Diễn đàn y tế, hỏi đáp trực tuyến.
Sức khỏe, Chính phủ, Tổ chức y tế
Việt Nam, Hà Nội
Trang tin chính thức của Bộ Công thương Việt Nam, cơ quan quản lý cấp nhà nước về công nghiệp và thương mại, gồm các ngành: cơ khí, luyện kim, điện, năng lượng, dầu khí, hóa chất, khai thác mỏ và chế biến khoáng sản, … và các ngành công nghiệp khác.
Cơ quan quản lý Nhà nước về xây dựng, kiến trúc và quy hoạch. Thông tin dịch vụ công, chiến lược, kế hoạch quy hoạch, đầu tư và đấu thầu, thị trường nhà ở và bất động sản, môi trường xây dựng, các chương trình nghiên cứu, đề tài khoa học chuyên ngành. Hệ thống văn bản, quy chuẩn, tiêu chuẩn về xây dựng.
Chính phủ, Xây dựng
Việt Nam, Hà Nội

markdown:
Giới thiệu chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn, cơ cấu tổ chức, các phòng chuyên môn và đơn vị kiểm lâm trực thuộc. Tin hoạt động ngành, tin quản lý bảo vệ rừng, bảo tồn thiên nhiên, thanh tra pháp chế...
Đơn vị trực thuộc Bộ Thông tin và Truyền thông. Thực hiện chức năng quản lý và giám sát nguồn tài nguyên tên miền, địa chỉ, số hiệu mạng Internet ở Việt Nam. Thông tin hướng dẫn, thống kê về mạng Internet.
Cổng thông tin điện tử của Chính phủ: tin tức hoạt động chỉ đạo, điều hành của Bộ, ngành, địa phương. Giới thiệu hiến pháp, các văn bản pháp luật. Mục Thư điện tử công vụ Chính phủ, Chính phủ với người nước ngoài. Clip Dân hỏi – Bộ trưởng trả lời.
[Chính phủ](/xa-hoi/chinh-phu)
Tổ chức chính phủ,
[Cổng thông tin](/thong-tin/cong-thong-tin)
Cổng thông tin điện tử của Bộ Tài chính, quản lý cấp nhà nước về tài chính, hải quan, kế toán, kiểm toán độc lập, giá, chứng khoán, bảo hiểm. Giới thiệu tin tức - sự kiện, hệ thống văn bản, giải đáp về chính sách và giới thiệu dịch vụ tài chính.
Trang tin của Bộ Giáo dục và Đào tạo. Giới thiệu tin tức về giáo dục các cấp, số liệu thống kê trong ngành, cơ cấu bộ máy hoạt động, giới thiệu các dự án, học bổng du học. Liên kết trực tiếp với trang web của một số đơn vị trực thuộc.
[Khoa học – Giáo dục](/khoa-hoc-giao-duc), [Chính phủ](/xa-hoi/chinh-phu)
Việt Nam,
[Hà Nội](/viet-nam/ha-noi)
Giới thiệu chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn của cơ quan quản lý cấp Nhà nước về lĩnh vực xây dựng và thi hành pháp luật. Hoạt động tư pháp Bộ và địa phương. Văn bản chỉ đạo và chính sách mới. Hướng dẫn nghiệp vụ, hỏi đáp pháp luật.
[Pháp luật & Tòa án](/xa-hoi/phap-luat-toa-an), [Chính phủ](/xa-hoi/chinh-phu)
Việt Nam,
[Hà Nội](/viet-nam/ha-noi)
Tin tức hoạt động của Bộ. Mục Văn bản quản lý, Thủ tục hành chính, Chiến lược-kế hoạch-quy hoạch. Tin Đầu tư-đấu thầu. Mục Lấy ý kiến nhân dân đóng góp dự thảo văn bản pháp luật. Tổ chức nhân sự và hoạt động của các Sở Thông tin và Truyền thông.
Chính sách, hoạt động y tế chuyên ngành. Chương trình y tế cộng đồng, y học quốc tế. Cơ cấu tổ chức Bộ, các cục ,sở y tế địa phương. Văn bản, quy định, hành chính điện tử. Diễn đàn y tế, hỏi đáp trực tuyến.
[Sức khỏe](/suc-khoe), [Chính phủ](/xa-hoi/chinh-phu), [Tổ chức y tế](/suc-khoe/benh-vien-to-chuc-y-te)
Việt Nam,
[Hà Nội](/viet-nam/ha-noi)
Trang tin chính thức của Bộ Công thương Việt Nam, cơ quan quản lý cấp nhà nước về công nghiệp và thương mại, gồm các ngành: cơ khí, luyện kim, điện, năng lượng, dầu khí, hóa chất, khai thác mỏ và chế biến khoáng sản, … và các ngành công nghiệp khác.
Cơ quan quản lý Nhà nước về xây dựng, kiến trúc và quy hoạch. Thông tin dịch vụ công, chiến lược, kế hoạch quy hoạch, đầu tư và đấu thầu, thị trường nhà ở và bất động sản, môi trường xây dựng, các chương trình nghiên cứu, đề tài khoa học chuyên ngành. Hệ thống văn bản, quy chuẩn, tiêu chuẩn về xây dựng.
[Chính phủ](/xa-hoi/chinh-phu), [Xây dựng](/bds-xay-dung/xay-dung)
Việt Nam,
[Hà Nội](/viet-nam/ha-noi)

P3P: policyref="/w3c/p3p.xml", CP="CUR ADM OUR NOR STA NID"

X-Cache-Status: MISS

Set-Cookie: btw_show=1; domain=.wada.vn; path=/; expires=Fri, 14-Sep-2018 02:49:35 GMT


text:
Cánh Dù lộng gió (Danlambao) - Từ khi dựng nước tới nay Việt Nam chúng ta chỉ là một nước rất nhỏ so với những nước lân bang vì thế các vua chúa VN mới đi mở rộng bờ cõi xuống phía Nam từ xoá sổ Chiêm Thành để sát nhập vào VN đến lấn chiếm đất của Cambodia.
Đất nước chúng ta có dải non sông ngày nay là nhờ ơn Tổ Tiên, Cha Ông chúng ta đã dày công gầy dựng và bảo vệ. Cha Ông chúng ta đã anh dũng hy sinh để đất nước VN ngày hôm nay còn hiện hữu trên bản đồ thế giới là một kỳ tích 1000 năm chống giặc Tàu, 100 năm chống giặc Tây.
Chúng ta tuy nhỏ bé nhưng tinh thần yêu nước của các bậc tiền nhân không hề nhỏ bé theo diện tích của Tổ Quốc thân yêu chút nào.
Nằm ngay sát nách một con Rồng Đỏ đói mồi khát máu hơn 1 tỷ dân lúc nào cũng thèm thuồng miếng mồi ngon bên hông nhưng khó nuốt từ thời này qua thời khác, Tàu Cộng lúc nào cũng tìm đủ mọi cách nuốt trọn nhưng tiếc thay miếng mồi nhiều xương khó nuốt trôi vào cổ mà con quái vật cứ phải ói ra khỏi họng quá nhiều lần.
Tới thời Pháp qua chiếm đóng và cai trị cũng thế, họ muốn VN mãi là thuộc địa của họ khi họ chắc chắn họ sẽ định cứ lâu dài và vĩnh viễn tại VN nên họ đã xây dựng các dinh thự, văn phòng, xây dựng các cơ sở, mở rộng giao thông cầu cống đường xá. Nhưng cuối cùng họ cũng phải buông bỏ mộng thuộc địa sau trận Điện Biên Phủ, Lấy cái mốc là trận Điện Biên Phủ thôi chứ thực ra HCM nghe lệnh của Tàu Cộng phát động chiến tranh với Pháp đuổi Pháp về nước cho Tàu Cộng bên cạnh dễ thôn tính VN mà không bị kỳ đà cản mũi, nói trắng ra là sẽ không còn gặp phải trở ngại nào nữa. Đây là một âm mưu thâm độc của Tàu Cộng dùng người VN để đánh Pháp thay cho Tàu Cộng.
Tới thời Mỹ họ cũng muốn lấy cớ để đem quân đội qua giúp VN nhưng lúc đó TT Ngô Đình Diệm không chấp thuận nên họ xúi các tướng lãnh làm cuộc chinh biến và giết đi. Sau đó họ đem nửa triệu quân nhân của họ vào miền Nam VN như tất cả mọi người chúng ta đều biết.
Sau 30/04/2018 Lê Duẩn lên làm TBT rất thân với Liên Sô thời gian đó đã thanh trừng phe Tàu Cộng trong nước cho Liên Sô qua thuê cảng Cam Ranh và qua khai thác dầu khí tại 2 giếng dầu Bạch Hổ và Hoa Hồng mà chế độ VNCH đang thăm dò và đang khai thác, hiện tại họ vẫn còn nguyên một làng tên gọi là làng "Ba Cu" tại Vũng Tàu mà Tàu Cộng đang muốn chiếm nốt kể cả những giếng dầu mới như Cá Rồng đỏ, Cá Voi xanh. VN tuy nhỏ bé nhưng lại được những con mắt cú vọ của các nước lớn chiếu cố nhiệt tình nên từ ngàn xưa cho tới nay lúc nào cũng có nguy cơ xảy ra chiến tranh không giặc ngoại xâm thì giặc nội xâm.
Rõ ràng Tàu Cộng lúc nào cũng muốn thôn tính VN bằng vũ lực nhưng chuyện này vấp phải miếng mồi khó nuốt nên họ mới dùng chiến thuật tung tiền mua chuộc, nay mua chỗ này, mai mua chỗ kia, mốt mua chỗ nọ như vết dầu loang hay còn gọi là chiến thuật da Beo giống ngày xưa csvn giành dân lấn đất trước khi ký hiệp định ngưng bắn 1973.
Tàu Cộng biết các bản tính của csvn là tham lam vơ vét nếu cần cái gì cũng bán nên đã tung tiền ra mua chuộc từ thời Lê Khả Phiêu qua đời Nguyễn Văn Linh, Võ Văn Kiệt, Phan Văn Khải, Nông Đức Mạnh, Nguyễn Tấn Dũng và bây giờ là Nguyễn Phú Trọng, Nguyễn Thị Kim Ngân, Trần Đại Quang. Tàu Cộng đã bỏ ra khá nhiều tiền để mua chuộc csvn và bây giờ là lúc Tàu Cộng bằng mọi giá để đòi csvn phải trả nợ.
Chúng ta rất mừng vì tất cả người Dân đã nhận ra bộ mặt bán nước của đảng csvn và mọi người đã sáng mắt sáng lòng, không còn nghe lời và tin vào đảng csvn nữa. Mọi người đã rút tiền trong ngân hàng và bán hết cổ phiếu ra làm nền kinh tế của csvn sắp phá sản, ngân sách trống rỗng. Chúng ta có nguy cơ mất nước nhưng tinh thần của người VN không bao giờ bị đánh mất, bằng chứng hùng hồn là từ cả ngàn năm cho tới bây giờ dù bị đô hộ, đàn áp dã man nhưng vẫn có những cuộc nổi dậy chống đối để bảo vệ dải đất hình chữ "S".
Đáng mừng hơn nữa các tôn giáo lớn như Công Giáo và Phật Giáo đã chấp nhận vào cuộc, kêu gọi Giáo Dân và Phật Tử xuống đường để bảo vệ Tổ Quốc, vì họ đã biết và ý thức nguy cơ Bắc thuộc đã cận kề, nếu Tàu Cộng đô hộ thì mọi Tôn Giáo không riêng gì 2 Tôn Giáo này sẽ bị quản lý chặt chẽ không còn tự do hành đạo như trước kia nữa.
Hãy nhớ câu này "Tổ Quốc còn thì còn tất cả, Tổ Quốc mất thì mất tất cả". Mọi con dân đất Việt hãy đồng lòng đứng dậy làm lên lịch sử, đánh đuổi giặc ngoại xâm và nội xâm để Tổ Quốc chóng thay da đổi thịt và làm rạng danh con cháu Lạc Hồng xứng đáng với Tiền Nhân đã gầy dựng. Chúng ta có quyền hãnh diện là người VN máu đỏ da vàng, bất khuất không chịu cúi đầu trước giặc qua nhiều thời kỳ và sẽ còn tiếp tục cho đến khi sạch bóng quân thù./.
Ngày 30/06/2018

markdown:
*Từ khi dựng nước tới nay Việt Nam chúng ta chỉ là một nước rất nhỏ so với những nước lân bang vì thế các vua chúa VN mới đi mở rộng bờ cõi xuống phía Nam từ xoá sổ Chiêm Thành để sát nhập vào VN đến lấn chiếm đất của Cambodia.* [Cánh Dù lộng gió (Danlambao)](http://danlambaovn.blogspot.com/) **-** ****
Đất nước chúng ta có dải non sông ngày nay là nhờ ơn Tổ Tiên, Cha Ông chúng ta đã dày công gầy dựng và bảo vệ. Cha Ông chúng ta đã anh dũng hy sinh để đất nước VN ngày hôm nay còn hiện hữu trên bản đồ thế giới là một kỳ tích 1000 năm chống giặc Tàu, 100 năm chống giặc Tây.
Chúng ta tuy nhỏ bé nhưng tinh thần yêu nước của các bậc tiền nhân không hề nhỏ bé theo diện tích của Tổ Quốc thân yêu chút nào.
Nằm ngay sát nách một con Rồng Đỏ đói mồi khát máu hơn 1 tỷ dân lúc nào cũng thèm thuồng miếng mồi ngon bên hông nhưng khó nuốt từ thời này qua thời khác, Tàu Cộng lúc nào cũng tìm đủ mọi cách nuốt trọn nhưng tiếc thay miếng mồi nhiều xương khó nuốt trôi vào cổ mà con quái vật cứ phải ói ra khỏi họng quá nhiều lần.
Tới thời Pháp qua chiếm đóng và cai trị cũng thế, họ muốn VN mãi là thuộc địa của họ khi họ chắc chắn họ sẽ định cứ lâu dài và vĩnh viễn tại VN nên họ đã xây dựng các dinh thự, văn phòng, xây dựng các cơ sở, mở rộng giao thông cầu cống đường xá. Nhưng cuối cùng họ cũng phải buông bỏ mộng thuộc địa sau trận Điện Biên Phủ, Lấy cái mốc là trận Điện Biên Phủ thôi chứ thực ra HCM nghe lệnh của Tàu Cộng phát động chiến tranh với Pháp đuổi Pháp về nước cho Tàu Cộng bên cạnh dễ thôn tính VN mà không bị kỳ đà cản mũi, nói trắng ra là sẽ không còn gặp phải trở ngại nào nữa. Đây là một âm mưu thâm độc của Tàu Cộng dùng người VN để đánh Pháp thay cho Tàu Cộng.
Tới thời Mỹ họ cũng muốn lấy cớ để đem quân đội qua giúp VN nhưng lúc đó TT Ngô Đình Diệm không chấp thuận nên họ xúi các tướng lãnh làm cuộc chinh biến và giết đi. Sau đó họ đem nửa triệu quân nhân của họ vào miền Nam VN như tất cả mọi người chúng ta đều biết.
Sau 30/04/2018 Lê Duẩn lên làm TBT rất thân với Liên Sô thời gian đó đã thanh trừng phe Tàu Cộng trong nước cho Liên Sô qua thuê cảng Cam Ranh và qua khai thác dầu khí tại 2 giếng dầu Bạch Hổ và Hoa Hồng mà chế độ VNCH đang thăm dò và đang khai thác, hiện tại họ vẫn còn nguyên một làng tên gọi là làng "Ba Cu" tại Vũng Tàu mà Tàu Cộng đang muốn chiếm nốt kể cả những giếng dầu mới như Cá Rồng đỏ, Cá Voi xanh. VN tuy nhỏ bé nhưng lại được những con mắt cú vọ của các nước lớn chiếu cố nhiệt tình nên từ ngàn xưa cho tới nay lúc nào cũng có nguy cơ xảy ra chiến tranh không giặc ngoại xâm thì giặc nội xâm.
Rõ ràng Tàu Cộng lúc nào cũng muốn thôn tính VN bằng vũ lực nhưng chuyện này vấp phải miếng mồi khó nuốt nên họ mới dùng chiến thuật tung tiền mua chuộc, nay mua chỗ này, mai mua chỗ kia, mốt mua chỗ nọ như vết dầu loang hay còn gọi là chiến thuật da Beo giống ngày xưa csvn giành dân lấn đất trước khi ký hiệp định ngưng bắn 1973.
Tàu Cộng biết các bản tính của csvn là tham lam vơ vét nếu cần cái gì cũng bán nên đã tung tiền ra mua chuộc từ thời Lê Khả Phiêu qua đời Nguyễn Văn Linh, Võ Văn Kiệt, Phan Văn Khải, Nông Đức Mạnh, Nguyễn Tấn Dũng và bây giờ là Nguyễn Phú Trọng, Nguyễn Thị Kim Ngân, Trần Đại Quang. Tàu Cộng đã bỏ ra khá nhiều tiền để mua chuộc csvn và bây giờ là lúc Tàu Cộng bằng mọi giá để đòi csvn phải trả nợ.
Chúng ta rất mừng vì tất cả người Dân đã nhận ra bộ mặt bán nước của đảng csvn và mọi người đã sáng mắt sáng lòng, không còn nghe lời và tin vào đảng csvn nữa. Mọi người đã rút tiền trong ngân hàng và bán hết cổ phiếu ra làm nền kinh tế của csvn sắp phá sản, ngân sách trống rỗng. Chúng ta có nguy cơ mất nước nhưng tinh thần của người VN không bao giờ bị đánh mất, bằng chứng hùng hồn là từ cả ngàn năm cho tới bây giờ dù bị đô hộ, đàn áp dã man nhưng vẫn có những cuộc nổi dậy chống đối để bảo vệ dải đất hình chữ "S".
Đáng mừng hơn nữa các tôn giáo lớn như Công Giáo và Phật Giáo đã chấp nhận vào cuộc, kêu gọi Giáo Dân và Phật Tử xuống đường để bảo vệ Tổ Quốc, vì họ đã biết và ý thức nguy cơ Bắc thuộc đã cận kề, nếu Tàu Cộng đô hộ thì mọi Tôn Giáo không riêng gì 2 Tôn Giáo này sẽ bị quản lý chặt chẽ không còn tự do hành đạo như trước kia nữa.
Hãy nhớ câu này "Tổ Quốc còn thì còn tất cả, Tổ Quốc mất thì mất tất cả". Mọi con dân đất Việt hãy đồng lòng đứng dậy làm lên lịch sử, đánh đuổi giặc ngoại xâm và nội xâm để Tổ Quốc chóng thay da đổi thịt và làm rạng danh con cháu Lạc Hồng xứng đáng với Tiền Nhân đã gầy dựng. Chúng ta có quyền hãnh diện là người VN máu đỏ da vàng, bất khuất không chịu cúi đầu trước giặc qua nhiều thời kỳ và sẽ còn tiếp tục cho đến khi sạch bóng quân thù./.
Ngày 30/06/2018

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0


text:
- World Cup
- Video - Ảnh
- Tin tức
- Thế giới
- Thể thao
- Pháp luật
- Kinh tế
- Nhà nông
- Giải trí
- Du lịch
- Bạn đọc
- World Cup
- Video - Ảnh
- Tin tức
- Thế giới
- Thể thao
- Pháp luật
- Kinh tế
- Nhà nông
- Văn hóa
- Giải trí
- Sống trẻ
- Đẹp
- Gia đình
- Công nghệ
- Du lịch
- Ô tô - Xe máy
- Chuyện lạ
- Làng cười
- Bạn đọc
- Đông Tây - Kim Cổ
- Doanh nghiệp
- Trang chủ Dân Việt

markdown: [World Cup](http://danviet.vn/world-cup-2018/) [Video - Ảnh](/video-anh/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Giải trí](/giai-tri/) [Du lịch](/du-lich/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [World Cup](http://danviet.vn/world-cup-2018/) [Video - Ảnh](/video-anh/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Giải trí](/giai-tri/) [Sống trẻ](/song-tre/) [Đẹp](/dep/) [Gia đình](/gia-dinh/) [Công nghệ](/cong-nghe/) [Du lịch](/du-lich/) [Ô tô - Xe máy](/o-to-xe-may/) [Chuyện lạ](/chuyen-la/) [Làng cười](/lang-cuoi/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Đông Tây - Kim Cổ](/dong-tay-kim-co/) [Doanh nghiệp](/doanh-nghiep/) [Trang chủ Dân Việt](/trang-chu-dan-viet/)

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Cache-Control: public

Content-Type: text/html; charset=Utf-8


text:
Đèn led ma trận các loại – Tiết kiệm điện – Tuổi thọ cao – Bảo hành dài hạn
Gọi ngay : 0989 340 987 để có giá tốt nhất
Tư vấn miễn phí
Bộ điêu khiển BX -5U1(USB+COM)
Sử dụng cho điều khiên module ma trận 1 màu, 3 màu, sử dụng nguồn điện 5v
ĐẠT LED HÀ NỘI
Website : datledhanoi.com
Điện thoại : 0989.340.987
Email : datledhanoi@gmail.com
Địa chỉ : Số 41A1D, Ngõ 147/2 Tân Mai, Hoàng Mai, Hà Nội ( Gần Viettinbank Tân Mai)

markdown:
**Đèn led ma trận các loại – Tiết kiệm điện – Tuổi thọ cao – Bảo hành dài hạn** **Gọi ngay : 0989 340 987 để có giá tốt nhất** **Tư vấn miễn phí **
### Bộ điêu khiển BX -5U1(USB+COM)
**Sử dụng cho điều khiên module ma trận 1 màu, 3 màu, sử dụng nguồn điện 5v**
**ĐẠT LED HÀ NỘI**
**Website : datledhanoi.com** **Điện thoại : 0989.340.987** **Email : datledhanoi@gmail.com** **Địa chỉ : Số 41A1D, Ngõ 147/2 Tân Mai, Hoàng Mai, Hà Nội ( Gần Viettinbank Tân Mai)**