markdown:
##
[Đang cung cấp 0966901981 giá 3260000 ](http://14.sim5.net/2017/09/ang-cung-cap-0966901981-gia-3260000.html)
0922161998 … 0922.16.1998 …giá bán… 1,500,000
0931531985 … 0931.53.1985 …giá bán… 2,090,000
0906431990 … 0906.43.1990 …giá bán… 1,600,000
0905362002 … 0905.36.2002 …giá bán… 1,800,000
0918322008 … 0918.32.2008 …giá bán… 1,780,000
0898262011 … 0898.26.2011 …giá bán… 800,000
0918401992 … 0918.40.1992 …giá bán… 2,000,000
0869352016 … 0869.35.2016 …giá bán… 1,000,000
0919362015 … 0919.36.2015 …giá bán… 1,680,000
0923782006 … 0923.78.2006 …giá bán… 660,000
0919211998 … 0919.21.1998 …giá bán… 3,720,000
0915241998 … 0915.24.1998 …giá bán… 1,600,000
0918032005 … 0918.03.2005 …giá bán… 940,000
0915862013 … 0915.86.2013 …giá bán… 1,890,000
0923931970 … 0923.93.1970 …giá bán… 550,000
0902672013 … 0902.67.2013 …giá bán… 2,200,000
0915772013 … 0915.77.2013 …giá bán… 1,680,000
0925071986 … 0925.07.1986 …giá bán… 5,120,000
0916201993 … 0916.20.1993 …giá bán… 1,800,000
0931911996 … 0931.91.1996 …giá bán… 2,640,000
Xem tiếp :
0948011991 … 0948.01.1991 …giá bán… 3,260,000
0962642008 … 0962.64.2008 …giá bán… 2,000,000
0939541978 … 0939.54.1978 …giá bán… 2,790,000
0938721982 … 0938.72.1982 …giá bán… 1,800,000
0946442004 … 0946.44.2004 …giá bán… 1,140,000
0935712006 … 0935.71.2006 …giá bán… 1,500,000
0946492003 … 0946.49.2003 …giá bán… 2,090,000
0934131976 … 0934.13.1976 …giá bán… 900,000
0947251994 … 0947.25.1994 …giá bán… 1,200,000
0948602003 … 0948.60.2003 …giá bán… 1,500,000
0947101994 … 0947.10.1994 …giá bán… 1,000,000
0944261984 … 0944.26.1984 …giá bán… 2,600,000
0946342015 … 0946.34.2015 …giá bán… 900,000
0944661998 … 0944.66.1998 …giá bán… 3,440,000
0948721988 … 0948.72.1988 …giá bán… 3,720,000
0937341995 … 0937.34.1995 …giá bán… 3,260,000
0944611983 … 0944.61.1983 …giá bán… 1,800,000
0949282014 … 0949.28.2014 …giá bán… 950,000
0944822013 … 0944.82.2013 …giá bán… 800,000
0962901994 … 0962.90.1994 …giá bán… 2,780,000
Tiếp nữa :
ĐT: 0917021455- 0977805354 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0981932013 … 0981.93.2013 …giá bán… 1,200,000
0995742005 … 0995.74.2005 …giá bán… 700,000
0967791970 … 0967.79.1970 …giá bán… 2,000,000
0967422003 … 0967.42.2003 …giá bán… 1,000,000
0978651977 … 0978.65.1977 …giá bán… 3,260,000
0965321978 … 0965.32.1978 …giá bán… 1,500,000
0978741993 … 0978.74.1993 …giá bán… 3,260,000
0964291970 … 0964.29.1970 …giá bán… 1,000,000
0981202003 … 0981.20.2003 …giá bán… 1,890,000
0983812012 … 0983.81.2012 …giá bán… 1,800,000
0979941978 … 0979.94.1978 …giá bán… 3,260,000
0974051970 … 0974.05.1970 …giá bán… 1,400,000
0978401974 … 0978.40.1974 …giá bán… 1,200,000
0974981979 … 0974.98.1979 …giá bán… 3,430,000
0984271980 … 0984.27.1980 …giá bán… 2,000,000
0966341996 … 0966.34.1996 …giá bán… 2,980,000
0974851970 … 0974.85.1970 …giá bán… 950,000
0985621981 … 0985.62.1981 …giá bán… 2,980,000
0975321997 … 0975.32.1997 …giá bán… 3,260,000
0996541996 … 0996.54.1996 …giá bán… 1,300,000
0931531985 … 0931.53.1985 …giá bán… 2,090,000
0906431990 … 0906.43.1990 …giá bán… 1,600,000
0905362002 … 0905.36.2002 …giá bán… 1,800,000
0918322008 … 0918.32.2008 …giá bán… 1,780,000
0898262011 … 0898.26.2011 …giá bán… 800,000
0918401992 … 0918.40.1992 …giá bán… 2,000,000
0869352016 … 0869.35.2016 …giá bán… 1,000,000
0919362015 … 0919.36.2015 …giá bán… 1,680,000
0923782006 … 0923.78.2006 …giá bán… 660,000
0919211998 … 0919.21.1998 …giá bán… 3,720,000
0915241998 … 0915.24.1998 …giá bán… 1,600,000
0918032005 … 0918.03.2005 …giá bán… 940,000
0915862013 … 0915.86.2013 …giá bán… 1,890,000
0923931970 … 0923.93.1970 …giá bán… 550,000
0902672013 … 0902.67.2013 …giá bán… 2,200,000
0915772013 … 0915.77.2013 …giá bán… 1,680,000
0925071986 … 0925.07.1986 …giá bán… 5,120,000
0916201993 … 0916.20.1993 …giá bán… 1,800,000
0931911996 … 0931.91.1996 …giá bán… 2,640,000
Xem tiếp :
[http://5.simvinaphone.info/](http://5.simvinaphone.info/)
0948011991 … 0948.01.1991 …giá bán… 3,260,000
0962642008 … 0962.64.2008 …giá bán… 2,000,000
0939541978 … 0939.54.1978 …giá bán… 2,790,000
0938721982 … 0938.72.1982 …giá bán… 1,800,000
0946442004 … 0946.44.2004 …giá bán… 1,140,000
0935712006 … 0935.71.2006 …giá bán… 1,500,000
0946492003 … 0946.49.2003 …giá bán… 2,090,000
0934131976 … 0934.13.1976 …giá bán… 900,000
0947251994 … 0947.25.1994 …giá bán… 1,200,000
0948602003 … 0948.60.2003 …giá bán… 1,500,000
0947101994 … 0947.10.1994 …giá bán… 1,000,000
0944261984 … 0944.26.1984 …giá bán… 2,600,000
0946342015 … 0946.34.2015 …giá bán… 900,000
0944661998 … 0944.66.1998 …giá bán… 3,440,000
0948721988 … 0948.72.1988 …giá bán… 3,720,000
0937341995 … 0937.34.1995 …giá bán… 3,260,000
0944611983 … 0944.61.1983 …giá bán… 1,800,000
0949282014 … 0949.28.2014 …giá bán… 950,000
0944822013 … 0944.82.2013 …giá bán… 800,000
0962901994 … 0962.90.1994 …giá bán… 2,780,000
Tiếp nữa :
[http://gh.sim5.net/](http://gh.sim5.net/)
ĐT: 0917021455- 0977805354 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0981932013 … 0981.93.2013 …giá bán… 1,200,000
0995742005 … 0995.74.2005 …giá bán… 700,000
0967791970 … 0967.79.1970 …giá bán… 2,000,000
0967422003 … 0967.42.2003 …giá bán… 1,000,000
0978651977 … 0978.65.1977 …giá bán… 3,260,000
0965321978 … 0965.32.1978 …giá bán… 1,500,000
0978741993 … 0978.74.1993 …giá bán… 3,260,000
0964291970 … 0964.29.1970 …giá bán… 1,000,000
0981202003 … 0981.20.2003 …giá bán… 1,890,000
0983812012 … 0983.81.2012 …giá bán… 1,800,000
0979941978 … 0979.94.1978 …giá bán… 3,260,000
0974051970 … 0974.05.1970 …giá bán… 1,400,000
0978401974 … 0978.40.1974 …giá bán… 1,200,000
0974981979 … 0974.98.1979 …giá bán… 3,430,000
0984271980 … 0984.27.1980 …giá bán… 2,000,000
0966341996 … 0966.34.1996 …giá bán… 2,980,000
0974851970 … 0974.85.1970 …giá bán… 950,000
0985621981 … 0985.62.1981 …giá bán… 2,980,000
0975321997 … 0975.32.1997 …giá bán… 3,260,000
0996541996 … 0996.54.1996 …giá bán… 1,300,000
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
##
[Cửa hàng cung cấp 0917741985 ….gia…. 1600000 ](http://22.simnamsinh09.net/2017/08/cua-hang-cung-cap-0917741985-gia-1600000.html)
Tag:
0916851994 ….gia…. 2000000
0972411981 ….gia…. 16200000
0974492013 ….gia…. 600000
0975271998 ….gia…. 2200000
0888571981 ….gia…. 1600000
0917501976 ….gia…. 1200000
0888362002 ….gia…. 1700000
0974991980 ….gia…. 1500000
0901121982 ….gia…. 6180000
0925291988 ….gia…. 1000000
0935601974 ….gia…. 690000
0946231978 ….gia…. 900000
0935432006 ….gia…. 1000000
0946421998 ….gia…. 3000000
0916492001 ….gia…. 3000000
0965532015 ….gia…. 1800000
0961201998 ….gia…. 2900000
0971731992 ….gia…. 3500000
0946521976 ….gia…. 800000
0868531997 ….gia…. 1800000
Xem tiếp :
0995321973 ….gia…. 1080000
01639052003 ….gia…. 600000
01646511986 ….gia…. 1200000
01648431976 ….gia…. 550000
0978202010 ….gia…. 1500000
0995931983 ….gia…. 1550000
0977851996 ….gia…. 3200000
01647781993 ….gia…. 580000
0979631989 ….gia…. 4000000
01215372001 ….gia…. 360000
01232922012 ….gia…. 1000000
01257571998 ….gia…. 600000
01232782011 ….gia…. 1000000
01258171993 ….gia…. 540000
0994101975 ….gia…. 1200000
01295531990 ….gia…. 1300000
01277791982 ….gia…. 2000000
01636471986 ….gia…. 630000
01258831992 ….gia…. 600000
0976331972 ….gia…. 960000
Bán tại blogspot của tôi :
ĐT: 0917021455- 0977805354 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0948561974 ….gia…. 780000
0971491984 ….gia…. 3080000
01684081988 ….gia…. 510000
0928141866 ….gia…. 600000
0868281970 ….gia…. 650000
01687931979 ….gia…. 600000
01689281974 ….gia…. 420000
01654412007 ….gia…. 600000
01657491994 ….gia…. 480000
01688351993 ….gia…. 770000
01687571979 ….gia…. 830000
01664531989 ….gia…. 2500000
0926061997 ….gia…. 1950000
01294951986 ….gia…. 360000
0924162002 ….gia…. 520000
01239421984 ….gia…. 360000
0926571982 ….gia…. 900000
01272111980 ….gia…. 1000000
01654841982 ….gia…. 600000
01689821999 ….gia…. 1200000
[Sim năm sinh 1978 tại TPHCM](http://www.mommypassionista.com/sim-nam-sinh-1978-tai-tphcm.html)
0916851994 ….gia…. 2000000
0972411981 ….gia…. 16200000
0974492013 ….gia…. 600000
0975271998 ….gia…. 2200000
0888571981 ….gia…. 1600000
0917501976 ….gia…. 1200000
0888362002 ….gia…. 1700000
0974991980 ….gia…. 1500000
0901121982 ….gia…. 6180000
0925291988 ….gia…. 1000000
0935601974 ….gia…. 690000
0946231978 ….gia…. 900000
0935432006 ….gia…. 1000000
0946421998 ….gia…. 3000000
0916492001 ….gia…. 3000000
0965532015 ….gia…. 1800000
0961201998 ….gia…. 2900000
0971731992 ….gia…. 3500000
0946521976 ….gia…. 800000
0868531997 ….gia…. 1800000
Xem tiếp :
[http://vv.banmuasimsodep.net/](http://vv.banmuasimsodep.net/)
0995321973 ….gia…. 1080000
01639052003 ….gia…. 600000
01646511986 ….gia…. 1200000
01648431976 ….gia…. 550000
0978202010 ….gia…. 1500000
0995931983 ….gia…. 1550000
0977851996 ….gia…. 3200000
01647781993 ….gia…. 580000
0979631989 ….gia…. 4000000
01215372001 ….gia…. 360000
01232922012 ….gia…. 1000000
01257571998 ….gia…. 600000
01232782011 ….gia…. 1000000
01258171993 ….gia…. 540000
0994101975 ….gia…. 1200000
01295531990 ….gia…. 1300000
01277791982 ….gia…. 2000000
01636471986 ….gia…. 630000
01258831992 ….gia…. 600000
0976331972 ….gia…. 960000
Bán tại blogspot của tôi :
[http://z.simtuquy09.com/](http://z.simtuquy09.com/)
ĐT: 0917021455- 0977805354 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0948561974 ….gia…. 780000
0971491984 ….gia…. 3080000
01684081988 ….gia…. 510000
0928141866 ….gia…. 600000
0868281970 ….gia…. 650000
01687931979 ….gia…. 600000
01689281974 ….gia…. 420000
01654412007 ….gia…. 600000
01657491994 ….gia…. 480000
01688351993 ….gia…. 770000
01687571979 ….gia…. 830000
01664531989 ….gia…. 2500000
0926061997 ….gia…. 1950000
01294951986 ….gia…. 360000
0924162002 ….gia…. 520000
01239421984 ….gia…. 360000
0926571982 ….gia…. 900000
01272111980 ….gia…. 1000000
01654841982 ….gia…. 600000
01689821999 ….gia…. 1200000
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét


markdown:
Thông báo: Hiện nay 9nhac.com đã mở chức năng đăng nhạc dành cho thành viên. Bạn vui lòng đăng kí thành viên mới để được sử dụng đầy đủ các chứng năng : Add Playlist , Bình luận, Đăng nhạc... Và không hiện quảng cáo khi nghe nhạc.Nếu như các bạn muốn tìm những bản nhạc sàn hay hoặc những bản nhạc sàn yêu thích thì có thể liên hệ trực tiếp với BQT, nếu chưa có chúng tôi sẽ cập nhật.
Chúc các bạn nghe nhạc vui vẻ
>>HƯỚNG DẪN NGHE NHẠC VÀ TẢI NHẠC<<
>>ĐĂNG KÝ LÀM MOD<<
Không có cảm nhận nào được viết
Đăng ký mới
Quên mật khẩu
Clip Giải Trí
Trang chủ | Liên hệ | Trợ Gúp | SITE MAP | RSS FEED | BÁO GIÁ QUẢNG CÁO
Nghe nhạc sàn cực mạnh, tận hưởng cảm giác khi nghe nhạc DJ nonstop 320kbps là như thế nào. phiêu cùng nhạc sàn dance và thư giãn lúc nghe nhac che Với đội ngũ BQT nhiệt tình và năng động, luôn cập nhật những bản nhac san nổi bật trong thế giới nhạc bay
© 2009 copyright
Bản quyền thuộc về website nghe nhạc online http://9nhac.com.
CHÚC CÁC BẠN CÓ NHỮNG GIÂY PHÚT NGHE NHẠC THẬT THOẢI MÁI VÀ VUI VẺ

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

LCache: BYPASS

Vary: Accept-Encoding


markdown:
[ A2 FaMiLy ToGeTher FoReVer ]
We're a Family ! We're the One 4ever ! ~
![]()
5 năm rồi , đủ dài để phần người trong mỗi chúng ta lớn thêm 1 chút . Chân trọng những gì mình đã có , cảm ơn tất cả những người bạn của tôi , đã cho tôi những kí ức thật đẹp . Chúc gia đình A2 mãi mãi bên nhau ....... P/s : chúc chú host làm ăn phát đạt , thỉnh thoảng anh còn quay lại gặp gia đình của anh ^^
|Tác giả||Thông điệp|
Bang Chủ
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Eo!Tao thề!dù có trog ság thế nào tao cũg ko tưởg tượg za đc. cá heo!
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Tao ko thể nào nhìn thấy cá heo đâu...lạ nhi? ...mà mình thf đâu có đen tối
![]()
![]()
![]()
![]()
Ko đen tối vì quá đen tối!
![]()
![]()
![]()
![]()
dech' thay' ca' heo
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
tao ko ngờ bọn mày đấy ;))
_________________
![]()
[ Muốn có 1 chiếc đồng hồ đeo tay .... ]
![]()
![]()
![]()
tao nhìn xa nhìn gần vẫn không thấy con cá heo đâu
![]()
![]()
![]()
úi giời nhìn đi nhìn lại hok bít cá heo chui đâu
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
noi' that ko co' ca' heo dau, no' lua` minh` day'
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
gợi ý nhớ:
_ cá khá là bé
_ có khoảng 8 con trở lên
_________________
![]()
[ Muốn có 1 chiếc đồng hồ đeo tay .... ]
![]()
![]()
![]()
LOL lua` tinh` nhau a`
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
a tao thay' oi` tao thay' ca' heo oi`
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
co' 10 con ca' heo ca? to lan~ be' tao trong sang'
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
uầy, đả đảo, cá đâu mà cá,có mà cá đang "đớp mồi" ý
![]()
![]()
_________________
![]()
Super Saiyan Michael Phelps =)
![]()
![]()
![]()
thang` the' lon dau` oc' den toi'
![]()
![]()
![]()
Riêg về anh Nhợn~~>chúg ta ko thể bàn nổi sự đen tối của anh!
![]()
Đến Nhug ngoan hiền muh kòn hok nhìn za nổi cá heo thì em cũg....
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
sao nhin` mai~ van^~ ko thay^' ca' da^u nhi? =))
![]()
![]()
![]()
LẠi jả vờ ngây thơ!!
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
nhin` ra ca' heo roi` la` may'^ cai' cho^~ den den y'
![]()
![]()
![]()
![]()
chuan? men gio` moi' nhin` ra thi` hoi den toi' day'.du` sao ong cung~ la` nguoi` thu' 3 nhin` thay' sau tui va` kon phuong
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
sax,tao thay ca hai thi duoc xep vao loai nao the
![]()
![]()
_________________
I CAN DO IT
![]()
![]()
![]()
![]()
oai' may` o*I...sao nhin mai ma ko hih dung ra dc ca' heo la sao...
![]()
![]()
![]()
anh oi no lua tinh dey can than
![]()
![]()
![]()
ac co thay ca heo dau???trong nhu nuoc cống cũng chả nhìn ra
![]()
![]()
_________________
![]()
(ai sửa bài em là con...ba chấm)
![]()
![]()
![]()
hu hu,mặc cảm quá,hôm nào cũng vào topic này để cố nhìn soa vẫn chưa ra, đè nghị đổi hình khác dễ hơn
![]()
_________________
![]()
Super Saiyan Michael Phelps =)
![]()
![]()
![]()
Đầu óc bọn mày có đen tối ko ;)) ?
![]()

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
tag:blogger.com,1999:blog-16912333286794388882017-10-11T22:56:37.088-07:00مرّسال abdo hendynoreply@blogger.comBlogger28125tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-27686967032988404702016-06-13T14:15:00.001-07:002016-06-14T16:38:50.009-07:00فان امام سور الترب

أنظرُ فى كبد السماء كفان كوخ لم أر فيها اى نجم، بجوارى ثلاث كراسى فارغين فأخذ وليد (القهوهجى ) كرسيان وترك لي كرسى لعلى انتظر احداً يجلس معى .

هناك رجلا جاء وحيدا ولكنه تأنس بمن حوله جلس بالقرب من مجموعة يراقبهم ويضحك معهم على افيهات لا تخصه حتى صار من حقه ان يتدخل فى طريقة لعبهم ف الطاولة .

استطيع أن اشعر بوقع الفرشاة على اللوحة على الحزن الكامن و الخامل ف الروح لا يذهب ابداً احزان لا تعرف مصدرها او تعرف ولكن تحاول ان توهم نفسك بعدم المعرفه هواجس و احلام و خرافات مختلقه تحاول ان تبنى عليها بعض الواقع ، ولكنى رأيت اليوم القمر وليس هناك اى مجاز ف الجملة ، كان هلال ولكن حبيبى قمر مكتمل لا يظهر ف السماء حتى هو يترائى لى انا فقط .

الجبل يحُدّنى و كنيستى مظلمه وبيوتى خاويه

ايه اللى انا كاتبه دا مش عارف الحقيقة هو بضان وكس ام الحقيقة عموما

كان معكم عفت الشربينى من امام احدى بيوت الدعارة

abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-63409972473729115292016-06-08T16:45:00.000-07:002016-06-08T16:45:21.901-07:00ميلاد جديد مزور

ما زال الوقت بكراً كى تنام لا تخلد الى النوم ودع الذكرى تنام ادفن الذكرى وابنى لها مقام وادعوا فى محرابه في كل فشل جديد والدعوة ماهى إالا لجوء للاله وكل منا له إله ُ

abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-26523438722314457422016-05-30T16:11:00.000-07:002016-06-01T15:17:13.031-07:00لطميات
أنجذب الى كل صوت حزين، لم أعد اشعر بشئ سوى الحزن طوال الوقت لم أعد أشعر بالسعادة حتى صرت اتسائل هل سأظل هكذا؟

الكلمة المقدسة لا تخرج من فمى سوى مرة واحده وغير ذلك سأكون كاذباً.

انظر للسماء وألعن كل الواقفين تحتها ، انظر للسماء واحب من أوقفتهم فى ظلها .

من اين لى بقلب يساع القسوة ؟

من اين لى قلب يتوقف عن النحيب ؟

من اى لى قلب اصم عن اُذناى ؟

من اين لى اى شئ .
 **
إن لم استطع ان استنشقك انت
فسأستنشق دخانك كاملا ً فى صدرى
ولن اعطى اى نفسٍ لاحد غيرى

" مدد مدد " أريد حقا اى مدد من اى شخص ، أشعر الآن اكثر بوقع الكلمة فى نفس قائلها عند وقوفه على باب المنظور إليه نظرة الشوق والرجاء .

يصرخ ياسين بطلب كل مدد ولم ينفعنى اى واحد منهم

ارجوكم ان كنتم تمدون اى بأى شئ فا مستعد للقبول منكم اقل شئ ، فلن استطيع ان ابقى حزيناً.

يا سيدى عمر كنت حزينا ولكن حزين بحبك ولكن لما انا حزين ؟ احزين بالتجربة الاولى الى لم افكر يومها ما المترتب على فعلى ؟

ولِمَ لم نفكر ف الآن ؟ وف اللحظة ؟ وف الكلمة ؟ هل سأكون قادراُ بعد ذلك على النطق بها ؟ سأمحوها من معجمى ؟

ف البدء كانت الكلمة وبالكلمة سأموت .

سأموت كمداً باللغة كى اوسع من المجاز بعض الشئ ، ويمكنك ان تعتبر ان هذه هى البداية .

اريد ان اتفوه بالبذائه ولكن لا استطيع الآن لا استطيع ان اكون سيئ اكثر من ذلك .

النسيان عادة الانسان ويجب علينا ان نتصالح معها فيذهب الانسان لشراء مشروباً غازيا و تخلد الذكرى الى النوم .

abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-14700952497462487372016-05-25T18:39:00.001-07:002016-05-25T18:39:28.159-07:00اولى اعمالى السينمائية

*مشهد *

خارجى / ليل / على كورنيش النيل على سور عام

- مالك يا عمر ؟

- مضغوط وتعبان يا سماح ومش عارف اعمل ومش قادر افكر خلاص انا تعبت وخاف من بكره

- بص هقولك حاجه مع انى بحس ان الحجات دى هايفه ومحن *تقولها بعد ان تتأثر بكلامه عند الحديث وعندما ينتهى تقول بكل حكمه ولطف *

- قولى

- غمض عينك

- اهو

*تلسعه قلم على وش امه وتقول بحماس شديد *

- ما تجمد يا كس امك

*تقولها وكأنها سلوى خطاب*

abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-46168586049117476312016-05-24T13:17:00.002-07:002016-06-01T15:17:19.971-07:00شعر حر حر خالص حر قوى

انا خول

وكس امى

وخايف

وكس ام الناس

وكس امى تانى

انا مش عارف

ومش فاهم

وابن دين كلب

وببهدل نفسى

وخول

وفاشل ف كل حاجه

حتى ف التعامل مع الناس

كل شويه افكر ف الانتحار

مش خايف منه خالص

بالعكس سايب الكتر جنبى

بستهلك نفسى

لو على العدميه سهله

وكس ام قلبى

وكس ام كل حاجه انا شغوف بيها

وكس امى عشان بدأت اكره كل حاجه

قلبى مش مطاوعنى انه يبقى قاسى

كل ما اقول خلاص

يطلع مينفعش يبقى خلاص

وكس ام الموقف ابن دين الكلب

مش فاهم فعلا

انا مش ندمان بالمرة

الموضوع صعب

والموقف واحد بس انا كلا الحالتين

متضرر وهتناك

وكس امى مش عايز اصعب على حد

امال بعمل كده ليه ؟

دماغى بتتفشخ

بانك اتاك

اكيد هنتحر ؟

ولا انا خول؟

طب كس امك

يلعن دين امك

كل حاجه هتمشى ؟

ماهى ماشيه ف الغلط

وهتمشى لأسوء

وانا مش هستحمل انى افضل كده

كس ام الوحده

هتتناك يعنى هتتناك

وزن وقافيه متناكه
بحب السيده مريم
والسيده زينب
ودماغى فيها صورة ليهم
ونفسى اصور فيلم
بس معنديش الا مشاهد
ف دماغى
يا ام الرحيم
يا بنت النبى
يا بنت الكلب
اى حد يرحم دين امى
اى حاجه طيب

abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-68686902867378403912016-04-17T06:27:00.001-07:002016-04-17T06:27:50.175-07:00ياسين التهامى : ترنيمة الشوق

ترنيمة الشوق :( تنادمنى عينى فيوقظنى السكر مذ غبتمُ عنى )

 (بُعثت الى الافاق روحى حزينة يُغلفها شوقى ويلفحها الجمر)

abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-74222206997456425182016-02-19T09:59:00.000-08:002016-02-19T09:59:04.055-08:00احلام (3)
حلمت النهارده انى كنت واقف فى طابور مش واضح كان طابور ايه بس هو فى مصلحه حكومية و بعد كده لقيت نفسى عند وائل العطار تقريبا و قاعد باكل قصاد المحل بتاعه فرخه هى ريحتها انها مشويه لكن هى كانت نيه .
وشوفت سبحه ياسين التهامى تقريبا اتخايلت بيها بس مركزتش
abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-90907848635636880312016-02-18T02:54:00.001-08:002016-02-18T02:54:02.665-08:00يوسف شاهين
لما كنت فى تالته اعدادى تقريبا كنت ديما بشوف افلام يوسف شاهين كلها بهتمام بالغ كل افلامه بلا استثناء معرفش كنت مشدود ليها ليه بالرغم انى مكنتش بفهم لا فى السنيما ولا فى اى حاجه تانيه لما طلعت اولى ثانوى كنت لسه محافظ على الاهتمام دا و كنت لما اروح عند حد من صحابى عنده نت كنت ممكن اقعد احمل فديوهات ليه بيتكلم فيها و كنت ديما بدور على تسجيل للقاء اللى اتعمل معاه فى البيت بيتك بس مكنتش بلاقيه .
كان فى اسكندرية كمان و كمان بيتكلم عن رواية هاملت مكدبتش خبر رحت مكتبة المدرسة و دى كانت اول مرة اروح و استعرت هاملت عشان اقرأئها قرأتها و رجعتها وانا برجعها لقيت نسخة تانيه نضيفه رحت واخدها .

فى الفترة دى اول ما جبت موبايل فيه كاميرا مش فاكر نوعه ايه بس مكنش حديث قوى صورت يوسف شاهين و حطيته خلفية على موبايلى كنت مصور رقصته مع عمرو عبدالجليل فى اسكندرية كمان و كمان بالموبايل برضو مكنتش عارف ايه اللى شاددنى ليه حتى بالرغم من انى دلوقتى يعتبر اتفرجت على سينما تعتبر احسن منه بكتير و فيها شغل اكتر منه بكتير وفيها مواضيع بس معرفش برضو ايه اللى كان مخلينى مشدود ليه ، بس هفضل بقدر الراجل دا لان بسببه يعتبر قرأت اول حاجه حقيقة فى حياتى هاملت .

abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-73439269191523682032016-02-18T02:45:00.002-08:002016-02-18T02:45:48.930-08:00أحلام (2)
مكان يشبه شؤن الطلبة بتاع كلية دار علوم عيال بتلعب كأنه حضانه ، انا بلعب مع بسنت الصغيرة وريتها بطاقتى لقيت على صورة مرسى قالتلى هبلغ عنك ، الواد حمص ماشى هو و العيال قلتلهم اقعدو العبوا ولا اتفرجوا على كرتون ، عيال خدت المفتاح و دخلت الحمام .
صوت ضرب وانا بجرى و لقفت مسدس من حد معرفوش و طلعت اجرى فى شارع انا عارفه ، بعد فترة لقيت نفسى فى زى دخلة الزريبة اللى عند عمى فى البلد وفى تفتيش كان فى اوضه جنبى رميت فيها المسدس و بقيت بعامل الظابط ببرود و قلعت الجزمة عشان يفتشها هو تقريبا مكنتش لاقى البطاقة بس لقيتها فى الاخر و اديتهاله ، مش فاكر حاجه تانى تقريبا
abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-65943081838055893592016-02-15T15:45:00.000-08:002016-02-18T02:46:05.814-08:00احلام (1)
خدت قرار دلوقتى انى لما اصحى من النوم فاكر حلم حلمته هكتبه مش عارف ليه بس اكيد هحتاجه فى يوم من الايام حتى لو محتاجتوش :

صحرا ، جامع تقريبا ، ناس لابسه بدوى ، داخلين نتوضى ، شارع او مكان مرسوم بشكل سريالى ميه قريبه منى جدا ميه زى بتاعت البحر الاوضه مليانه ميه مع انى ماشى على الرصيف ، من بعيد شايف راجل كبير و ضخم و اقرع والناس بتحاول تنيمه و تربطه وجنبه من بعيد واحد زيه تانى وانا ببص حسيت انى جو يونانى قديم .
abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-15260056490910285462015-08-16T14:10:00.001-07:002015-08-16T14:10:47.689-07:00الأختيار
إذا أفترضنا أن شخصاً عادياً وقع فى حيرة من أمرهِ فى موقف ما ، و بالتأكيد لا بد له أن يختار أحد الخياريين وإلا يُصبح عديم الجدوى ويتم تجاوزه كفرد .
ولكى يختار أحد الأختيارات يجب أن يكون هذا الأختيار مؤسس إما عقلى \ لا عقلى ، فالكى أختار يجب أن أكون قد أسست رأي على قاعدة ثابتة سواء كانت تلك القاعدة توضح \ مزايا خيارى أم لا ؟
ولنفترض أن هذا الشخص هو موقفه الأول الذى قد خيّر فيه أن يختار فعند اختياره فهو قد اختار بناءً على قاعدة ، و تلك القاعدة قد أسست فى ذلك الموقف الأول ويمكن لذلك الشخص أن يتخذ من تلك القاعدة ، قاعدة دائمة فى اختيار كل افعاله .
لكن مالذى حدث عندما وقع فى حيرة من أمره ؟!
الذى حدث هى عملية انفتاح على ذاته بكليتها لكى يستطيع أن يرى أساليب الاختيار الممكنه ، هل يختار على أساس عقلى أم لا عقلى ؟ فالاختيار هو الذى يجعل منه فاعلاً أو ذاتاً فاعله ، و النقطة التى أود ان اسهب فيها هى منطقة الاختيار .
أنا اختار لكى تسير أمورى فبدون أن اختار لن تسير امورى كما أريد - فى احسن الاحوال - فالاختيار هو الذى يمنح لحياتى سيرورتها و بدون أن اختار لن يكون لى وجود اصلاً ، و الاختيار يكون فعلاً و الفعل يجعلك تتحرك إلى الأمام و من ثم تسير حياتك ، و الاختيار هو عملية جوانية تؤثر عليه عوامل خارجية بالضرورة . و يكمننا القول من هذا ان السيرورة هى مجموع أختيارات البشر .
عملية الانفتاح على الذات و أساس الأختيار :
فى تلك الحالة من الأنفتاح أو حالة التبصر الذاتى ينكشف للأنسان جزء مهم من نفسه \ ذاته ، ينكشف له الخيار العقلى و اللاعقلى كلاً منهم يجذبه نحوه وهو له حق فى أن يختار ما يشاء بينهم ، هو ملكٌ على نفسه يرى أن هناك عملية ديالكتيكية فى نفسه كل طرف يحاول أن يجذبه إليه ، و بدون تلك الحالة الجدلية لن يصنف ككائن بشرى ، فالروبوت مصمم على تنفيذ ما يُطلب منه حتى إن تم تطويره فهو خاضع لما تم برمجته عليه ولا يستطيع أن يتجاوزه .
لكن ما هو العقلى و اللاعقلى ؟!
و يمكننا تعريف العقلى : ما توافق مع أفكارنا المُؤَسِسه لحياتنا التى بدورها تكون قد ثبُتَ صحتها منطقياً ، و يمكن تلك الافكار المؤِسسه أن تتغير اذا ثبُتَ خطأئها و تُستبدل .
اما اللاعقلى : هو النداء الذى ينادى من أعماقنا لكى نتبعهُ إلى مخالفة (الافكار المُؤَسسه )لحياتنا وفى بعض الأحيان يكون اللاعقلى هو ما يثبت صحته لأن فى بعض الأحيان تكون (الافكار المُؤَسسه) خاطئه .
لماذا نثق دائما الخيار العقلى ؟!
أو لماذا نعتبر أن الحل العقلىّ هو الحل الامثل ؟
لأن الخيار العقلى فى أكثر الأحيان يكون هو الحل الذى يجعلنا نصل الى مبتغانا أو هو استقراء قائم على كثرة المرات التى أوصلنا العقل الى مبتغانا ولكن هذا لا يجعلنا نثق فيه ثقة مُطلقه .
لكن نحن افترضنا أن ذلك الشخص ليس لديه تجارب سابقه فسيكون اختياره سواء للعقلى \ للاعقلى قائم على محض الحظ ليس لديه تجربة سابقة على صدق العقل ولا هو قد اتبع قبل ذلك النداء اللاعقلى فستكون العملية خاضعة للهوى أو الصدفة .
إذن يمكننا القول أن الخيار العقلى يكون على أساس لا عقلى ولكن هو طريقة فى أغلب الوقت تكون صحيحة ولكن لا يجب نقد المقولات المؤَسسة و تمحيصها جيداً ، اما الخيار اللاعقلى أو تتبع الندا هو يكون مُريحاً فى بعض الاحيان ولكن فى آخرى يكون داعياً للسكون و الخمول و يصل بنا فى النهاية الى عدم الاختيار أو عدم الوجود من الأساس .
abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-38630637524876394442015-08-02T14:41:00.001-07:002015-08-02T14:57:20.738-07:00اسكنشايزر

ما المشترك بين التصوف و المادية ؟ هل هما ضدان حقاً مثلما هو معروف لدى بعض الأوساط الثقافية أن يبدأ الشخص مادى ثم يتحول الى التصوف بوصفه الهداية الاخيرة أو العكس أن يبدأ بالتصوف وينتهى بالمادية بوصفها أفول للميتفزيقاً و أنتهاء دور الإله ؟! <o:p></o:p>

من مُخالطتى للأوساط الصوفية الشعبية فأستطيع أن اعقد مقاربة بين التصوف و المادية ليس مقاربة لحل الإشكال بل لإثابت أن الرؤيتين متوافقتين فى أشياء عديدة .<o:p></o:p>

يقول عبدالكريم الجيلى و قصيدة النادرات العينية : <o:p></o:p>

 أسلمت نفسي حيث أسلمني الهوى *** و مـالـي عـن حـكـم الحبـيـب تنازعُ <o:p></o:p>

وكنت كآلات وأنت الذي بها * * * تصرف بالمقدور ما هو واقع <o:p></o:p>

فى اغلب الأشعار المتصوفه الكبار تصبُ دائماً فى خانة الحلول و الاتحاد ، وهى اتحاد المحب بالمحبوب حتى يحل المحبوب فى المحب ، ونراه فى شعر الحلاج واضحٌ جداً : إن قلتُ أنت فأننى انا انت ** أنت الذى اعنى و اقصد .....<o:p></o:p>

اما فى الاتجاهات المادية فيمكن أن يستخدم احدهم ابيات الجيلى فى التدليل على ما يؤمن به مع تغيير كلمتين الهوى / الجينات ، فأنا لست ملكٌ لنفسى سأترك نفسى للهوى / الجينات ولن انازع كى احصل شئ مخالف لما ُأريد فيمكننا ان نقول انها هى المُعادل للحلول و الأتحاد و يمكننا الايضاح بمزيد من الشرح عندما نقرأ البيت الثانى ، فأنا كاآلات والإله هو الذى يحركنى ما الفارق بين أن يكون الإله هو من يحركنى وبين أن تكون جيناتى أو بعض الأشياء الأخرى . <o:p></o:p>

فنحن هنا أمام إله أخر وهو إله حلولى ايضاً ، لا تسطتيع أن تتملص من قبضته بل و يجب أن تنفذ صاغراً ما يُمليه عليك وهذا اذن الإله الذى حاولت المادية التملص منه مازال موجوداً و لكنه حلولى ، و لك أن تتخيل كم الجرائم التى يُمكن أن ترتكب من خلال هذا المفهوم .<o:p></o:p>
فإذن فأنت فى كلا الحالتين مسلوب الإرادة ، يجب أن تطيع من يأمرك الطبيعة فى حالة المادية ، الهوى / الحب فى حالة التصوف .

و يمكن تشبيه هذه الثنائية (تصوف / مادية ) بطفلان يتعاركان كل منهم مُصر على العناد مع الأخر كل منهم يقول عكس الأخر

- يوجد إله

- لا يوجد إله

- توجد روح

- لا توجد غير المادة

و هكذا كل منهم يُريد ان يُلغى جزء مهم من الانسان على حساب الآخر .

لنكمل ما بدأناه : نرى عند المتصوفه ان الحب هو بدئ الحياة " قيل كان الحب من قبل البشر " وهو اعتقاد راسخ عند كل المتصوفه يتجلى فى اكثر من شكل لدى المتصوفية ، نجد على النقيض عند المادية التى تحاول ضحد كل من يُحاول ان يقول أن هناك شئ غير المادة فى البداية كل منهم يُريد توحيد مصدر الخلق أو النشوء .

وكذلك فى المعرفة نجد أن المتصوفية يؤمنون إيمان كامل بأن القلب مصدر المعرفة الأساسى ، أو مصدر قبل العقل فى المنزلة و وبالمثل عند الماديين يحاولون توحيد مصدر المعرفة ايضاً ليكون العقل .
وكذلك فى وجود رأي مسبق محاولة اثباته فعند المتصوفة هو بعض المجهادات لكى ليصل للاتحاد اما عند المادى فهو لديه رأي مسبق بأن لا يوجد غير المادة و منه ينطلق لكى يثبت صحة رأيه الذى يتحول الى معتقد .

وهنا لا ادعوا لعدم أخذ موقف مادى / متصوف كعقيدة لانه من الممكن فى يوم من الايام حل بعض المشاكل ولكن إن تم حلها لن يكون التصوف تصوف ولن يكون المادى هو مادى اليوم ، لك مطلق الحرية فى اختيار ما تشاء لكن لا تنطلق فى اختيارك لاتخاذ موقف لا لاجل شئ إلا لكى تُعارض تلك التى كنت عليها .

abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-83409519847196762352015-07-30T07:30:00.000-07:002015-07-30T07:30:36.943-07:00في القبضتين

<form action="https://www.facebook.com/ajax/ufi/modify.php" class="live_833141613459603_316526391751760 commentable_item collapsible_comments" data-ft="{"tn":"]"}" data-live="{"seq":"833141613459603_833141823459582"}" id="u_jsonp_5_r" method="post" rel="async" style="margin: 0px; padding: 0px;">

</form>

عندما يتمُ أستلاب إرادتك و تكون ملكاً لآخرين ، بماذا ستشعر حينها ؟ أليس بشعوراً مُهيناً حتى لو كنت تنالُ بعض أحتياجاتك المادية (مأكل /ملبس) مثل بعض الامثلة فى اليونان ، لكنك ستظل مسلوب الإرادة ملكٌ لغيرك ، مالذى يجعل من ذلك الشخص يثور فى حينها ؟! هل هو شعوره بذاته المسلوبة عنوّة ؟ أم الحاجات المادية التى يتحكم فيها شخص غيره ؟

هل يُدرك العبد فى تلك اللحظة –المستعبد- فيها انه مستعبد؟! وهل يدرك ان ثمة منظومة اجتماعية غير التى هو يحيا فيها كعبد ؟ هل يدرك مفاهيم مثل العدالة / الحرية ؟

عندما آخذ عبداً فأنا أسلب إرادته ُ تماماً لا يفعل إلا ما اُمليه ِانا عليه فقط ، هو يفعل لى ذلك الفعل مجبوراً خائفاً من العقاب أو العذاب ولو لم أكن املكهُ فلن يفعل ذلك الأمر لى .

إن هو مُدرك انه عبدٌ لى : ويودُ لو يتخلص من ذلك الشخص الذى يُعذبه و يتحرك بأمر منه ، ويود أيضاً لو يعيش مثلى حر فأنا سأكون مثال لنموذج آخر يود لو أن يعيش فيه فنسق حياتى هو ما يرنو إليه لإن فيها الخلاص من الأمر والنهي وفيها مزيد من الحرية .

إذن هو لا يعجبه وضعه لانه يشعر لكل ماهو سيئ فهو يرى ان ذلك شئ سيئ أو بصطلاحنا (هذا الوضع ظالم)

ومن الافضل ان يحيا فى نموذج اجتماعى افضل يحصل فيه على مميزات ويحصل فيه على نفسه وهو ما نسميه نحن (الحرية /العدل ) فهو يرانى امارس حريتى وما اريد بدون ان يسـأذن احد وهو يرى أن لدى مساحة شخصية لا يتدخل فيها احد مثلما افعل انا معه .

إذن فهو أستمد من حياتى نموذج (العدل) و من حياته نموذج (الظلم)، و مع تعدد الاستعباد وتعدد حالاته تكون النتيجة واحده تقريبا .

إذن لديّ هنا مجموعة من معينة مؤمنه بشئ واحد تقريباً لتماثل ظروف الاستعباد .

فإذا قامت ثورة للعبيد مثلا ونجحت أصبح مفهوم العبودية مُشين بالنسبة لذلك المجتمع بعد نجاح ثورة العبيد فيه ، وهكذا تم تموضعه فى المجتمع كشئ سئ .

لنرجع مرة اخرى لنقطة مهمه وهى (استمد منى نموذج العدل) (ومن حياته نموذج الظلم ) هو قد صار عنده مفهومين متضادين الظلم vsالعدل انهم متناقضين تماماً أصبح يعرف كل منها لكنه لم يتم واصطلاحهم حتى الأن .

ترىُ لو لم يستمد منى صورة العدل أكان يعرفه ؟ إن كنتُ قد أُعيق حياته بشكل مستمر فى كل المجالات سيسعى إلى تدميرى لأنى اعيقه ولكنه سيكون خائفاً الى ان تحين الفرصة ، فهما لديه تصور ففى سؤالى هنا هو ليس لديه تصوّر عن نموذج حياتى كل ما يتمنّاه هو تدمير العائق وهو انا ولكن هو لديه مُخيله شأنه كشأن اى انسان من الممكن ان تتصور نموذج للعيش فيه بالتأكيد سيكون نموذج مثالى او آخروى لكن سيكون لديه نموذج / حلم .

إلى الآن لم يسمى ماهو يطمح إليه من نموذجى فى العيش أو تدميرى بأى شئ لكن هو لم يصطلح إلى الآن مصطلح مرادفاً للحرية أو العدالة ، لكنه اذا ما اجتمع مع آخرين مثله سيتواضعون على أسم لتلك التصورات لكى يتمكنوا من الحديث حولها ، فتصوراتهم او طموحاتهم اكتسبت وجودها من خلال اللغة/ الجماعة .

لنعود لنقطة آخرى مهمة هل يمكن لى أن امتلك تصوراً بدون أن أري اى : هل يمكن ان أن يكون لدىّ تصور للحرية /العدالة بدون قد رأيتها فى نموذج اخر ؟!

وسندخل فى سجالات من الاجابات : من مارس العدل فى النموذج الأخر من أين قد اسمتده ؟ سنقول من سابقيه . ومن اين استمده سابقيه ؟ ألخ...(دوخينى يا لمونه )

فيجب أن يكون لدينا أحد قد فكّر فى هذا التصور / النموذج أو قد يكون مصدره خارجى ، سواء قد توصل إليه بفكره او عن طريق الوحى من مصدر خارجى فهذا الشخص هو نقطة بدايتنا منه قد أستمد أول تصور (+) وقد عُمم هذا التصور وعندما رأي شخص انه يتم مُخالفة ذلك (+) معه فقد أحس بشعور (-) أو اصبح لديه تصور عن (+) (-) هذان التصوران المتضادان صارو جزئاً من شخص واحد وهو المعُايش لتلك الحياة وأصبح لدينا هدف وهو القضاء على (-) إن كان بثورة او تخلى اصحابه عنه ، إذن فهو يمكن أن لا يوجد فى الواقع ولكنه بالتوارث سيكون موجوداً فى الأذهان بوصفه خطأ او فعل سلبى .

إذن هل يمكن أن يكون هناك حياة لا فعل ظالم / خاطئ ؟

سيكون لدينا من خلال المتوارث تصور عن السيئ و الجيد ولكن هذا المتوارث قد يكون يدعو للظلم أيضاً ولكن اذا لم يكن ذلك المتوارث يدعوا الى الظلم اعتقد سيكون الخطأ واضحاً جلياً للجميع .

إذن يمكننا العيش بدون متضادات ( خير / شر )؟

فى امثلتنا قد حدد مفهوم الشر المظلوم وعممه مفهومه للظلم ، ولكن من الممكن ان يكون المظلوم هذا ظالماً فيما بعد ، فهل هناك يجب أن يكون شر لكى نحدد من جديد ماهو الخير و الشر .

إذا كنت تؤمن بمصدر خارجى / متوارث للاخلاق سيكون هناك الشر و الخير معروف ومن ثم يمكن ان نصل الى حياة بدون شرور إذا التزم الناس بتلك النماذج الدينية .

وإن كنتَ لا تؤمن بمصدر خارجى فسيكون علينا ان نصارع من أجل ان نصل الى مفهوم الخير و الشر .

لكن اود ان اقول الكل ؤمن بقدسية رؤيته فى وقته الراهن سواء متبع الشر او الخير ولكن نحكم على هذا الفعل المؤقت يلزمنا حكماً نحكم به على الحكم السابق وهكذا من المؤكد ان هناك احدهم صحيح أو كلهم باطلين ، وكل ما ادعوا إليه هو أن نصرخ على كل شر حتى نكون قد حددنا الشر ونحاول ضحده حتى وإن كان مؤقتاً .

على سِمَةِ الأسماءِ تجري أمورُهمْ .. وحِكمةُ وَصْفِ الذَّاتِ ، للحكمِ ، أجْرَتِ
يُصَرِّفهمْ في القبضتينِ ، ولا ولا .. فقبضةُ تنعيمٍ وقبضةُ شِقوَةِ
ألا هكذا ، فلتعرفِ النَّفسُ ، أو فلا .. ويُتلَ بها الفرقانُ كلَّ صَبيحَةِ
وعِرفانها مِنْ نفسها ، وهِيَ الَّتي .. على الحِسِّ ، ما أمَّلتُ منِّي ، أمْلَتِ

ابن الفارض

abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-60047545440597182752015-07-13T19:29:00.000-07:002015-07-13T19:38:05.909-07:00Landscape in the Mist (1988)

قصة مٌختلقة تجعلك تتركُ كل شئ من آجل لاشئ ، قصة جعلتك تخوض مسيرة الحياة ، جعلتك تتعامل مع جميع اصناف البشر فقط لكى تصل الى الاب المُختلق من قبل الام .
بدون تلك القصة المختلقه او غيرها من القصص الكاذبة هل سيكون هناك مسيرة او مسعى للطفليين ؟ ! لا اعتقد هذا بل سيتحولون الى مجرد هائمين فى الارض بلا هدف ولا وجهه، ، هم الان لهم هدف ووجهه احتى وان كان الاساس المبنى عليه كل شئ مٌختلق فهذا لا يعنى اننا نهدم كل شئ و نتحول الى شخصية أورستيس التى يقول : انه يرقه تنزلق الى العدم ، وانه لا وجهه لا له .
فى نقد كارل بوبر للاستقراء دلل على ان الكثير من النظريات العملية كانت اصلها افكاراً خرافيه و ميتافيزيقه ، و لن اضرب لك امثلة يمكنك الرجوع الى الكتب .
الى الأن ارى اننا حتماً سيكون فى حياتنا ما هو مؤسس على ماهو خرافى او لا عقلى حتما سنتقبل اشياء غير خاضعة للمنطق و العقل ، كى تستمر حياتنا او بمعنى ادق كى تبدأ حياتنا ، فا ألكسندر و فولا بدأت حياتهم منذُ ان قد قررو خوض تلك الرحلة اما اورتيس فسيكون بلا وجهه تُفرض عليه وجهته فهو خالية من هدف بلا اكتشافات جديدة فى الحياة .
لكن اعتقد يجب اننا نحاول ان نُقلل على قدر استطاعتنا من هذه القصص المُختلقه ونقبل بها فى اضيق الحدود الا فيما يجعل مسيرة حياتنا تبدأ و تستمر .

abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-38472355122872723462015-07-03T18:40:00.002-07:002015-07-04T19:16:34.461-07:00dogtooth

عندما يُقدم بعض الاشخاص على فعل ما غير سائد فى مجتمع فيقولوا لك ان هذا العمل ضد الفطرة ، اممم ...
إذن لنبدأ : فى هذا الفيلم قد عاش هؤلاء الاخوة الثلاثة بعيداً عن المجتمع هم لديهم تصوارت مركزها هو الاب فقط ولا أحد غيره فهذا الاب او بمعنى اصح هذه السلطة هى من تحدد لهم المفاهيم و اسلوب المعيشة فى كل شئ حتى الجنس ، يبنى لهم تصور ان الخروج من البيت يُصيبك بأذى هو يُصدق هذا لانه قد تربى على ذلك فرسخ عنده هذا ال
مفهوم بغض النظر عن صحته او خطأه ، وكذلك الفكرة الاكثر صداماً ممارسة الجنس مع احدى اختيه ، فإن لم يُفكر فى لحظة واحدة فى انه يفعل عمل مُشين فهو ليس لديه ما يمنع اى تصور يمنعه من ذلك لا فطرة ولا غيرها ، وإن كان هناك مانع فيما بعد (تصور بعيد عن الفيلم) ستكون فكرة اما متوارثه او مفروضه ان آمن بها طوعاً ، فمصدر الرفض ليس قبلياً .
من اين يأتى الاشكال ؟
يأتى الاشكال عندما تحكم على فعل شخص انه مضاد لتصوراتك التى تقول انها هى تصور قبلى لدي كل شخص فأنت تربيت على الخروج من المنزل شئ عادى ، اما فهو قد ترسخ لديه ان الخروج من المنزل شئ مُخزى بغض النظر عن صحة او خطأ كلا التصوريين فمن المؤكد اننا سننحاز الى احدهما ولكن اقول عن نفسى ان احدهما هو رأي موجود فى كل البشر .
كان جواب راسل على محاوره عندما سأله عن اذا كان الانسان خيّر بطبعه ام شرير ؟
قال له : اذا اتيت بكلبان من نفس النوع و ربيت الاول على ان يكون وديع مع الغرباء والاخر على ان يكون مفترس مع الغرباء هذا من نفس النوع ولكن انت من يرسم لهم الطريق وانت من تربيهم على حسب هواك .
مع الفارق ان الانسان له ارادة حرة يستطيع ان يتمرد على هذه الوصاية من السلطة المؤسسة له مفاهيمه .
والمثل الشعبى يقول ((جوزك على ما تعوديه )) اذا عودته على ان تضربيه كل يوم سيكون لديه تصور ان هذا هو العادى لكل الازواج حتى اذا رأي زوج لا يُضرب يعجب من ذلك وفى هذه الحالة لديه الامكانية على ان يثور عليكى و على ((الشبشب ابو ورده )) و الشاهد هنا انه ليس كل الازواج معتاده على الضرب ولكن هم على حسب ما تعوديهم .
هُناك إشكال آخر اود ان اخوض فيه لتوضيح بعض الالتباسات وهو : الفرق بين الاستعداد للتقبل و الراسخ مسبقاً .
لأوضح ما اقصد سأضرب لك مثال :انا اولد بستعداد للكلام ولكن لا اولد بلغة معينة .
هذا الاستعداد نولد به جميعاً هو لا يوجهك الى ناحية لغة بعينها ولكن هو يضمن لك الطريق انك ستتجاوب مع اول لغة تتعامل معها ولا يجبرك على لغة بعينها .
الانسان لا يولد يبحث مباشرة عن ملابس ولكن هو يبحث ما يستر به نفسه عندما يكون لديه معتقد بأن هذه الاعضاء يجب ان تُستر هو لا يسترها الا لكى يرضى هذا المعتقد فبدون هذا المعتقد لن يغطى نفسه .
انت تشعر بالحياء عندما تلبس مثلا ((كت)) او ((شورت)) لانك لم تتعود على ذلك او لانك تشعر ان نظرة المجتمع ستكون سيئة لك لن تستحى الا اذا كان لك معتقد يمنع هذا او مجتمع له نظرة سيئة لهذا الشئ .
ويمكنك تصفح موسوعة ويل ديورانت قصة الحضارة الجزء الاول الاسرة - الزواج - اخلاق الجنس لكى ترى تعدد العادات من تعرى تام لبعض القبائل و رؤيتهم بأن كلما قلت ملابسك ازددت اخلاقاً .

abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-70637091059295403632015-06-27T19:20:00.000-07:002015-06-27T19:20:22.138-07:00الاسطورة
من اين تكتسب الاسطورة قدسيتها ؟
من السلطة المصدقة للهذه الاسطورة و مع توغلها بين الناس تكتسب شكلاً آخر يجعلها مع الوقت حقيقة راسخه ، لقد حالفنى الحظ فى متابعتى لياسين التهامى و الموالد الشعبية فى ان اكون شاهداً على تولد اسطورة وتصديقها .
الشيخ رمضان هكذا يُطلقون عليه مجذوب من مجاذيب آل البيت و من عشّاق ياسين التهامى مات فى حادثة اثناء عودته من إحدى ليالى ياسين .
قال ياسين بعد مماته : رمضان حمل حملتى و رحل
رمضان الآن اصبح ولياً من اولياء الله الصالحين و قد تم عمل مولد له فى اربعينه ، اى تم تنصيبه من قبل ياسين لقب الولايه .
عندما قلتُ ان السلطة هى من تفرض هذه الاسطورة لم اكن اقصد سلطة سياسية قفط بكل السلطة بمفهومها الشامل ، الفرض ليس معناه انها تُصدق عند فرضها مباشرة بل هى تأخذ وقتٌ حتى تتبلور تلك الأسطُورة لتناسب المجتمع .
فبعد ان تُطرح السلطة تلك الاسطورة بوصفها حقيقة يتم استقبالها من بعض العامة بالتصديق فيأخذوها بتأويل بعض اسناديها لدعم حجيتها ، مثل : ان الشيخ رمضان راح من اسيوط للمنيا فى وقد قياسى ، فهنا تم تأويل اجزاء من حياة رمضان لكى تتناسب مع لقبه الجديد ، فيصدقها بعض الاخريين بالنظر الى تلك التأويلات التى قدمها السابقون عليهم بالتصديق فتصبح راسخة فى الوعى الجمعى بأنها حقيقة و مع انتشارها يُضاف إليها بعض الزوائد التى يُحب ان يسمعها السامعون كل يحب يسمع على حسب احتياجاته ، وتظل هذه الاسطورة من جيل الى جيل كُما ظهرت مشكلة لدى احدهم مع جزء فيها تناولها بالتأويل؛ فالتأويل هو الذى يضمن بقاء هذه الاسطورة فهو يكون بمثابة عملية تطويع لكى تُناسب العقل والتطور .

abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-15488949704114285632015-06-26T19:46:00.000-07:002015-06-27T18:55:38.916-07:00فى النموذج
لكلٍ منا نموذج بشكل أو آخر فى حياته ، و لكن هل سألنا يوماً عن جدوى ذلك النموذج ؟! عن نفسى لم اطرح هذا السؤال إلا اليوم ولهذا اردت ان أُفكر به ِ بصوت مرتفع ، و يجدرُ بنا أن نعرفهُ أولاََ حتى يتثنى لنا أن نناقشهُ .
النموذج : يمكننا أن نعرفهُ من حياتُنا العاديه فإنك إذ أتيت بجهاز جديد وليكن ((هاتف جوال )) فأنه يأتى معه ((كتالوج)) هذا الكتالوج يكتب فيه صانع الشئ كيفية استخدام هذا الشئ ، إذن يمكننا القول : انه هو الطريقه التى يحددها شخص معين و ظروف معينه لعمل شئ معين للوصول الى شئ معين .
و يمكن نمثل له : عمر يريد الوصول الى مكتبة تنمية ، و مصطفى صديق عمر يرى ان افضل طريق للذهاب الى الكتبة بالتاكسى ثم المشى قليلاً ، مصطفى قد رأى هذا الرأى لنفسه او وضعه لنفسه و قد انتج هذا النموذج الافضل الذى يكمن لدى مصطفى بعض الاسباب الذاتية منها و الموضوعية ، منها أن مصطفى يخشى ((المترو)) و الزحام إذن مصطفى لديه هذا التصور لشخصه ليس لكل الأفراد الذين يصادقونه ، فعلى عمر ان يكون له رؤيتة الخاصة فى الذهاب الى المكتبة .
قد قطعنا شوطاً و إن بدى قصيراً فهو طويل فى ما أريد ايضاحه ، و أودُ أن أطرح سؤال هنا : ما جدوى تطبيق نموذج الأخر فى رحلتى فى الوصول الى هدفى؟
هناك العديد من الكتب التُجارية (بالمعنى السئ) تحكى عن قصص نجاح بعض رجال الاعمال و غيرهم من مشاهير المجتمع (المفروضين علينا) هذه الكتب مطروحة فى سوق الكتب لكى يتعلم منها على حد قولهم الشباب ، لكن ما جدوى تطبيق نموذج رجل الاعمال هذا او الشخص هذا على واقعى هل سأصير مشهور او سأصير يوما ما يريد هذا الكاتب ؟! هذا الشخص صاحب هذة السيرة الذاتية او التجربة قد انتج هذا النجاح فى ظروف معينة (اجتماعية - سياسية - اقتصادية - شخصية - نفسية ) اما القارئ فله ظروف مغايره لظروف الكاتب فإن طبقت نموذج الكاتب على واقعك سيكون مثل غطاء أنية تحاول أن تُغطى به أنية ليست من حجمهِ .
و يمكن التوضيح بمثال من الواقع اكثر ، مثلا فى بعض الافلام ترى بعض الممثلات ان لكى تقوم بأداء دور الفتاة "الشعبية" ان تجعل من اسمها "غزال" او "كوتّه" و أن تعوج فمها عند الحديث هذا هو تصور الفتاة "الشعبية" (على حد وصفهم ) لكن عندما تنظر لهؤلاء تجدهم مسوخ غير صادقين فى اى شئ لماذا ؟ لان من يحاولون آداء ادوارهم هم بعيدين كل البعد عن الظروف التى انتجت تصرفاتهم هذه او نموذجهم هذا و يمكنك مشاهدة اداء مى عز الدين فى مسلسلها مع رامى عادل امام ولكن حاذر ان تصاب بالعقم .
هل يمكن مثلا لشخص عاش فى القرون الوسطى ان يُحدد لك فى خطوات كيف تكون شخصاً فكاهياً ، او بأمكان شخص فى هذا القرن ان يحدد لك ؟ كلا فهذه تجربة شخصية تُنتج بالممارسة الشخصية وليس عن طريق تحديد الأخرين خطوات لإنتاجها.
ولكن يظهر سؤال اخر : ما مدى ثقتك فى اختيارات الناس او مدى ثقتك فى عقول الناس فى الحكم بالصواب و الخطأ على الاشياء ؟فتحديد الصواب و الخطأ يكون عن طريق نموذج هو الأخر .
قد رأي غاص هيدجر فى أعماق الفلسفة اليونانية لكى يقف على التجربة المؤسسة للمفاهيم الاولى ، إذن هناك مفاهيم أولى وهنا نريد ان ننصب الخيام فنحن نريد ان نرجع الى مفاهيمنا الاولى لكى نستسقى منها تصوراتنا الخاصة ، و هذه المفاهيم الاولى نتاج تجربة شخصية مع ذاتها .و المفاهيم الأولى هى معيارنا الحكم على نموذج الآخر .

تظهر مشكلة آخرى وهى مشكلة اللغة : فالغة نموذج يُنقل من فرد الى آخر و من جيل الى جيل هل يبحث كل فردٌ على لغة يستعملها بمفرده ؟!
كلا فهى بهذهِ الطريقة لن تكون لغة فشرط اللغة هى التواضع ، ولكننا يمكننا ان نستعمل ذلك النموذج المتوارث ونطوّر منه و يكون هدف التطوير هو جعله ُ اكثر جاهزيه للتواصل بين البشر ، و يمكننا اعتبار أن الاستعداد اللغوى لدى الفرد هو من المفاهيم الأولى المؤسسة ، وهنا لم نخالف بدأنا به فنحن نتخذ من ذلك النموذج هدفاً لآخر وهو التواصل و طرح النماذج التى ينتجها الشخص المُفكر .

abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-28220611050243937412015-05-06T13:37:00.001-07:002015-05-06T13:39:43.262-07:00احتفالاً بالمعركة
لح علىً مرات عديدة ذاك الطلب بعد أن دخلت دائرة جديدة من العلاقات ، ذاك الطلب الذى خِفت من عواقبه لم يكن طلباً بقدر ما كان أمراً متوقعاً بعد دخول تلك الدائرة العشوائية وها انا ذا قد نلت ما لا استطيع ان اقول انى تمنيته ولكننى خضت التجربة طوعاً او كرهاً ، فزعت فى بادئ الأمر ثم تماهيت مع التجربة لم أشعربألالم الجروح التى لو رأيتها فى جسدٍ لهزنى من الاعماق .
إنها أول علامة على تماهيً مع ذلك العالم الذى قد قررت أن أعيش فيه ، ولكننى قد قررت أن ادرك اننى هنا لمراقبة ذلك العالم و لكن كيف أراقب بدون ان اكون جزء من تلك الافعال التى انزوى فى اخر الليل و اقرأ ما يبين مدى همجيتها .
والعجيب اننى لم احن الى ما كنتُ عليه على العكس تلك الدائرة بها جديد فى كل يوم اعرف الكثير من الحمقى وأسعى الى ربط اواصر العلاقات بينى و بينهم تمهيداً لما انويه من أن الخوض ذلك الطريق كاملاً ولكن ، المؤرق هو أن اكتشف فى نهاية الأمر ان ذلك الطريق دائرى الشكل لا ينتهى و لا تخرج منه يؤثر فيك ولا تؤثر به بشئ .
abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-65297935827382104302015-02-20T12:20:00.003-08:002015-02-20T12:20:59.031-08:00الأخلاق ؟
هل الأنطلاق من بديهية ثم مخالفة هذه البديهيه فى نموذج تم استخدام فيه تلك بديهيه يُبطل النموذج ؟
1+1=2 نلك هى الفرضية الأولى و هى صحيحة ولكن إذا اخذت تلك البديهية فى مثال آخر و أستخدمتها أستخدام يُخالف الأستخدام الأول هل هو يُبطل الأستخدام التى تم ادراج تلك البديهية فيه ؟
مثال : ((1+1=2))
هذه فرضيه أولى أخدتها كمسلمة بديهية هل اذا خالفت تلك الفرضية فى مثال ما هل تطبل تلك الفرضية ؟
بالطبع لا ، فكون انا قررت وفق معايير محددة موضوعية أن فلان جميل و خالفت تلك المسملة فهى اذن ليست خاطئة ولكن الخطأ هنا الأستخدام فى النموذج التى تم فيه مخالفة تلك البديهية او الفرضية .

*"نشأت الأخلاق نتيجة أن بعض الأفراد الذين ضعفوا او تقدموا فى السن لم يستطيعوا أن يتحملوا أعباء الحياة فأنشأؤا الأخلاق لكى تحمى حقوقهم و فرضوها و ألتزم بها الحكام بها حتى لا تطالهم الثورات و يقعوا تحت طائلة العدالة و حكم تلك الجماعة "
1- النشأة - نتيجة
2- ضعفوا - فرضوها
3- التزم بها الافراد و الحكًام
4- حكم تلك الجماعة

* النشأة : لدينا هنا أفتراض أن الأخلاق تم انشائها من قبل بعض الافراد نتيجة وقوعهم فى ظلم او جور اذن اذ لم يضعف هؤلاء القوم لم تكن تلك الأخلاق موجودة ، او بمعنى اصح تلك الأخلاق نتيجة برغماتية نشأت لحفظ مصالح بعض الأفراد وليست هى شئ مقدس فى ذاته .

* و الأفتراض الثانى هو انهم جماعة ضعفت قواها فأنشئت الاخلاق و فرضتها هل هذا لا يُعد تناقض !
اذ لو كانوا يستطيعوا ان يفرضوا شئ أليس من الاولى ان يأخذوا حقهم ؟

* هل اذا كانت تلك الجماعة قادرة على فرض احكام هل هناك قدرة على سلب حقها فافرض احكام و تطبيقها يتطلب قوة وهذا يتعارض مع حالة الضعف التى تم افتراضها فيهم ؟

والنقطة الأصعب التى أود ان اناقشها هى : الأخلاق هى نتاج غريزة التجمع لدى الانسان .
والأن لنرى : وفى هذا المنهج اعتراف ضمنى بأن الأخلاق هى لحماية المجتمع واذا سرنا مع هذا الرأي يمكن ان نقول ان من حق المجتمع التدخل فى شئون افراده لكى يحمى مصلحة المجتمع كله وسيكون وفق هذا النموذج شئ طبيعى جدا ، و من الطبيعى على سبيل المثال منع الافكار التى تؤدى الى تحرر الفرد من سلطة المجتمع .
ومع مرور الوقت فى ذلك النموذج يتحول الافراد الى الاندماج فى الآله الكبرى وهى الدولة او المجتمع و يصبحوا كتلة واحده شئ واحد لا سبيل الى الاخلاف الا الاخلاف السكونى لا الخلاف الحركى وهذا منطق قامت عليه اغلب الفاشيات .
المجتمع ولا غيره نُصب عينى اقتل فى صالح المجتمع وسيُصفق لك الكثير .
و اود ان اعود مرة : هل وجود غريزة تجمعية لدى الحيوان تمكًنة من صناعة أخلاق وإذا نظرنا الى الحيوانات نجد ان لديها فى قطعانها قواعد مسيًرة للمعيشة ولكن هل يُطلق عليها اخلاق ؟
هل مثلا يحق لقطيع قوي من الأسود الهجوم على قطيع ضعيف من البقر هل هذا فعل اخلاقى ؟
واذا بدلنا المثال هل يحق لدولة ما الهجوم على دولة اخرى لمجرد ان الدولة الاولى لديها نقص فى الموارد ؟
abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-33097583838920243482015-02-05T12:11:00.000-08:002015-02-05T12:24:40.022-08:00بين حرية الارادة و الجبرية

(أ) و (ب) و (ج) اشخاص
(أ) له أهداف تتقاطع مع (ب)
(ج) له أهداف تتقاطع مع (أ)
(ب) له اهداف تتقاطع مع (ج)
فى النهاية يصل كل فرد من هؤلاء إلى تحقيق هدف من أهدافه وليكن مثلا ، (ب ، ج ، أ ) فى كل تقاطع يحقق كل فرد منهم هدفه مرة واحده ، فهو ليس فائز فى كل مرة ولكن هناك مرة يحقق فيها ما يأمل تحقيقه .
إذن يمكن القول : إذا حقق أحدهم هدفه الذى وضعه نُصب عينيه و سعى إلى تحقيقه أخذاً بعض الاجرائات لتنفيذ هذا الهدف ونجح فهو إذن يملك إرادة حرة لتحقيق هذا الهدف .

*ولكن السؤال هُنا مالذى يُثبت على أن هذا الشخص قد حدد الهدف لنفسه بكامل إرادته ؟
- (أ) يريد ان يصبح مُغنى وهو يملك صوتاً عذباً فسيأخذ إجرائات لكى يستمع إليه أكبر عدد من البشر ، و بالرغم من امتلاكه صوتاً فقد كان من الممكن ان لا يأخذ اجرائات لكى يُظهر موهبته او الملكة التى يمتلكها .
إذن الملكات لا تحدد مصير الفرد بل الفرد هو الذى يستخدم هذه الملكات لكى يحقق بها ما يريده هو .

*ولكننا لم نرد بإجابة كاملة على السؤال وهذا الرد قاصر على بعض الامثلة فقط ، و لنأخذ مثال آخر .
- لو فرضنا (أ) و (ب) زوجان لهم ابن يُدعى (د) و هذان الزوجان يعملان فى الشرطة وهم يريدان أن يُصبح ابنهما شرطياً ايضاً فيحببا إليه هذا المجال منذ الصغر لكى يعمل فى ذلك المجال عندما يبلغ السن التى تؤهله الى التقدم الى هذا الوظيفة ، و بعد كل هذا المحاولات من (أ) و (ب) هل يجب ان يكون ابنهما شرطياً بالطبع لا من الممكن ان لا يكون شرطياً .
(د) إذا أصبح شرطى هل سيكون شرطياً لان والده أجبراه على ان يكون شرطياً ام انه قد أختار بمحض إرادته أن يكون شرطياً لانه قد وضع نُصب عينيه مميزات ان يكون شرطياً و قارن بين هذه الوظيفة و بين بقية الوظائف هو اختار ان يكون شرطياً و قد ساعدته الظروف على ان ينال تلك الوظيفة ولكن ليس هناك نتيجة حتمية بين رغبة والديه و بين ما سيختاره هو .
(د) هو يستطيع ان يقاوم رغبة والديه فى ان يستنخوه لكى يكون نسخة منهم فمقاومة هنا فى حد ذاتها هى إرادة حرة حتى لو لم تنجح رغبته و فى نهاية المطاف اضطر إلى ان يطيع والديه فى رغبتهما فهو قد قاوم و المقاومة هنا كما قلنا ارادة حرة .

اذن : فالاختيار إرادة حرة حتى لو لم يتحقق هذا الاختيار ولم ينجح فى تحقيقه .

*هل الأختيار يتحدد ميكانيكاً ؟
(أ،ب،ج،د،ع،ن) هم رؤس محركة للعملية المكيانيكة و هؤلاء اشخاص قد اخذوا خطوات فى تحقيق رغباتهم التى قد وضعوها نُصب اعينهم دائما .

اذن : يمكن القول أن العملية المكيانيكة هى مجموع الإرادات الحرة .

*ما تأثير الجبرية فى الرؤية السياسية ؟
اذا نظرنا لأى من المجرمين الذين مروا على التاريخ وهم كُثر نرى انه فى اغلب الاحيان يُبرر افعاله بالظروف ، اقتضت الظروف ذلك الفعل الأجرامى هو يبرر الفعل بحكم الضرورة و الظروف و يتجاهل ان له يد عليا فى ذلك الفعل ، هو من اتخذ خطوات لكى يفعل ذلك الفعل والظروف ساعدته .
ولا أفهم هنا ماهو مفهوم الضرورة من وجهه نظر هؤلاء الحكام الذين هم فى غلب الاحيان مجموعة من القحاب هل الضرورة هى وجهه نظرهم ان يستطيع ان يُبقى اكبر فترة ممكنه على حكمة حتى لو قال انه يريد ان يُحافظ على الدولة ، هل الضرورة تقتضى ان يُقتل الافراد لكى يبقى هذا الكيان الذى يُسمى دولة ؟

إذن : فمفهوم يتخذ يتشكل وفق الهوى فهو شئ ذاتى .

*تأثير الجبرية على الدين ؟
فالدين لو نظرنا له باعتباره منتج يتحدد بالظروف الأجتماعية والسياسية و العمرانية لم نستطع ان نحدد صحة او خطأ هذا الفكر وهذا الدين مثال :
(س) قبيلة تعيش فى الظروف (ص) فأنتجت المنتج (ع) ، س+ص=ع فالافراد ليس لهم دور الا انهم مستقبلين فقط بمعنى انه اذا اتيت إليهم لتقول ان هذا (ع) خطأ فلن يقتنعوا بذلك لان (ع) هو نتيجة حتمية لـ(س+ص) فأنت من خارج اطار هذه المعادلة لك ان تحكم بصحة او خطأ (ع) ولكن اى فرد من (س) لا يمكن ان يحكم بخطأ (ع) لانه مستقبل فقط .

اذن : فالجبرية تجعل من النتيجة معتقدات جامدة يتبناها اصناف من معاتيه الزمان .
abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-61852555830038632842015-01-16T13:45:00.001-08:002015-01-16T13:45:07.922-08:00أرض الخوف

يحي و المعلم هدد

أن تختارك هيئة عليا لتنزل الى أرض الخوف ، يحيى هذا هو اسم البطل أو الرسول المختار ليُرسل لكى يتتبع قوماً كان رقيباً عليهم ، أن تأكل من التفاحة طوعاً لا غواية .
أرى ان مفهوم النبوة يلوح فى أفق رائعة داود عبدالسيد يطرح داود - او هكذا فهمت انا - مفهوم الاصطفاء ، أن تكون شخصاً صالحاً ولكن يُتاح لك القتل و وممارسة شتى انواع الجرائم و فى النهاية لا تُحاسب ، إن يحي أبو دبورة كان يعمل شرطيا معروف بالنزاهة والشرف ولكن بمجرد ان تم اختيارهِ وإعطائه حق فى ممارسة شتى انواع العنف لم يتوانى لحظة فى ان يقتل و يتزوج ، ونرى ان يحي يفرق بين
 ما يريده هو بين ما هو لصالح المهمة التى قد كُلف بها ، وتجلى هذا الفعل على ارض الواقع يكون من الصعب معرفته فنحن من الصعب أن نفرق بين ماهو رغبة من أُرسلوا إلينا فى مهمات وعظية وبين التكليفات التى قد جائوا بها من موكلفيهم .
ويظهر دور المعلم هُدهد الذى يرفض أن يُسمم الناس بالهروين على حد تعبيرهِ
ولكنه يبيع الحشيش ، هو يُغيب الناس ولكن يرفض ان يُسممهم يُسكنهم ويحنوا على الضعيف ويقتل الخائن ولكنه يرفض ان يُسمم يعترف بأن قتل النفس صعب ولكنه يفعلها لكى يؤمن نفسة ومن معهُ ، إنه يؤمن بالقيم و المبادئ والأخلاق الحسنة ولكنه يُغيب الناس عن ما هم فيه وعما قد وصل بيه حالهم ونرى ان داود قد هذا الرجل فى خانة تجار المخدرات ولكنه فى درجة اقل منهم فى الأجرام .
يمر الوقت بيحى وتطول مدة المهمة وطوال هذه المدة يرسل يحي جوابات ولكن لا يصله ردود هو يشك فى أمر نفسهِ هل هو وهمَ نفسه بذلك التكليف ام انه أمر حقيقى وقد ذهب الى البنك لكى يطلع على النص الذى قد كتبه له من كلفوه بالمهمة لكى يطمن قلبة كقلب إبراهيم - عليهِ السلام - يطلب يحي من من يراسلهم أن يلاقيهم فيرسل إليه موسى بإشارة بالموافقة موسى الذى كان يتلقى جوابات يحي وهو شخص ليس له اى اعتبار رسمى فيجن يحي ، انه كان يُخاطب رجل ليس له اى قيمة يخاطب هباءً ، إذن هل هو قاتل الان ام انه مازل فى المهمة ، يبوح يحي بسرة للظابط الذى يطارده فيستخف به هذا الظابط ويزجره ولا أعلم هل الظابط زجره لكى يظل يحي قاتل فى نظرة ويظل هو محتفظاً بالطهارة ام لكى ان يحي قاتل بالفعل مجرم خارق للقانون ، هنا يتدخل وارثى الهيئة العليا ويبرئوا يحي ، يتزوج يحي و يعيش فى سلام مع زوجته بالرغم ما ارتكبه من جرائم .

abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-23621500281446457102014-12-18T08:42:00.000-08:002014-12-18T13:48:46.353-08:00clockwork orange

ماذا لو كان هناك علاجاً يجعل من الانسان خيراً ، يمنعه من اداء الشر يجعل كل افعاله خيرة هذا ما طرحه ستانلى كوبرك فى فيلمه clock work orange

يتبنى فكرة ذلك المشروع الحزب الحاكم الذى فى صالحه ان يُنفذ هذا المشروع لكى يسيطر على الأمن كما لم يسطير عليه احد من قبل ، وهنا نجد الكاهن يُعارض ذلك المشروع بسبب ان ذلك الشاب قد فقد القدرة على الاختيار وانه يفعل الخيار الاخلاقى خوفا من الالم الجسدى وليس خوفاً من الله .

اتفق مع الكاهن فى رأيه ولكن هل هذا هو السبب الحقيقى الذى ترفض المؤسسات الدينية رفض مثل هذه المشاريع ؟! لا اعتقد ذلك فسبب الحقيقى وراء الرفض هو :

سلب الدين و الممثلين له تقويم الفرد وفقدان سلطتهم على المجتمع وسلب جزء اساسى تقوم عليه الاديان الا وهو تهذيب جزء الشر- المزعوم - فى الانسان فبعد تحويله لانسان صالح بذلك تفقد الاديان ورجال الدين سلطتها ، وهو يُخل بالميزان الدينى الذى يقسم البشر على اساس اشرار و اخيار .

قد قال جون سيرل : فالاعتقادات و الفروض يقال انها كاذبة او صادقه اعتماداً على ما إذا كان العالم يوجد بالفعل بالطريقة التى يمثلة الاعتقاد على انه موجود .

ومن هذا يمكن ايضا ان يكون لدي المتدينين مشكلة اخرى وهى ان العالم سيكون بطريقة غير التى تتكلم بها الاديان عن الانسان ، فالانسان فى اغلب الاديان مجرد كائن يفعل الشر فقط قد جاء على الارض بسبب خطيئة شقى هو فى الحياة فقط ، اما اذا تحول الانسان الى ملاك ليس له اخطاء سنفقد هنا المطابقة بين الاعتقاد والحياة .

ومن هنا يمكن فهم العلاقة متجذرة العداوة بين بعض الاديان و العلم فليس هناك مطابقة بين ذاك وذاك وفى النهاية يتغلب صاحب السلطة الاقوى منهم او استنأنث احدهم مثلما حدث فى اوربا .

ومن المؤكد عدم اغفال دور الحزب الحاكم الذى يستخدم كل شئ لصالحة العلاج ، وابطال مفعول العلاج وكل حالة للمريض هو يستغلها فى صالحه ، هو لا ينظر الا الطريقة التى تجعله يؤدى عملة بأسهل طريقة بغض النظر عن اخلاقية الحل ام لا!

abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-67811596262865471352014-08-10T05:44:00.002-07:002015-11-14T14:03:12.892-08:00مقال فى السعادة

السعادة كلمة مطلقة لا يمكن قولبتها فى قالب ٍ تعريفىّ جامع مانع ، كل ما نستطيع ان نعرفهُ عن السعادة ماهى إلا تفسيرات علمية وليست تعريفات،وتذهب بعض المذاهب كالسلوكية و الوظيفية الى تفسير السعادة بوصفها شئ مادىّ فقط ليس له أى وجه آخر ويذهب أخرون الى تعريفها فى النظام الفهومى لقانون الهوية الذاتية، و ما أود أن أطرحهُ أن نُلقى نظرة على تلك الطريقة فى تناول للأمور . تناول العلوم" للسعادة" فهوى قاصرٌ فقط على التفسير لا على تعريف ماهيتها ، اذ يخلط البعض بين التفسير والمفهوم و يمكن تلخيص هذا فى انك لو ذهبت للطبيب لانك اُصبت بمرض فسيقول لك الطبيب اولا ما هو الفيروس الذى قد اصابك وما هو تعريفه العلمى و يحاول ان يشرح لك خطورة ذلك الفيروس وبعد ذلك يقول لك كيف اصبت بهذا الفيروس عن طريق العدوى او اى طريق اخر . اذن فقد فرقنا بين التعريف والتفسير ، ولكن هل يمكن للعلم تفسير السعادة؟ اعتقد ان دور العلوم قاصر على التفسير فقط ولن يتوصل لتعريف و الإشكال لدينا يكون اذا اكتفينا بالتعريف فقط و توقفنا عنده وهو تلك النظرة المادية الواحده للأشياء. ويمكن تشبية عملية السعادة ببعض مكونات الجملة النحوية فعل فاعل مفعول سعيد فاعل اداة السعادة و الفعل فى الجملة النحوية فنحن نعرف موقعه فى ملاحظتنا له وللجمة كلها مع مراعة زمن الفعل وعلامات الرفع والنصب الى اخر هذه الفنيات ، ما اريد قوله هو انه لو كان الفعل مضارع فهو مرفوع بالضمة لو كانت هناك ضمة فهناك حتمية فى رفعة فى اى جملة ، اما بالنسبة للسعادة هل هى محققة دائما بنفس الفعل هل ما كان مُبهج لنا فى ايام الطفولة يظل مبهجاً لنا فى الكبر ؟ بالطبع لا اذن فمهوم السعادة متغير من فترة لاخرى كما انه متغير من فرد لاخر، لأننى مثلا أكون فى قمة سعادتى عندما أشاهد فيملاً (انجمار برجمان) و لكن عند غيرى يكون الفيلم مملاً ولكن تظل السعادة مطلقة ثابتة وكل ما يتغير هو ادواتها التى تستعملها فى الاسعاد . لكن ماذا لو قلنا انه لا يوجد شئ يسمى سعادة كما يقول البعض ؟ هل القول بعدم وجود السعادة بسبب عدم قدرة العلم على التوصل لماهيتها ؟ اذن فلن يوجد هناك حب او كره او مشاعر فالحب على سبيل المثال تجربة ذاتية يختلف مفهومها من فرد لاخر ولكننا لدينا معرفة مطلقة بالحب دون ان نملك تعريفاً له اذن فأننا نعرفها ذاتياً على حسب مفهوم كل فرد منا ولكن هناك اتفاق على وجود هذا المطلق الذى نشكل مفهومنا له من خلاله . ولو فسرنا الحياة على انها مجرد تفاعلات كميائية فلن نرى من العالم سوى وجهه واحد فقط ، فقد كان يقول شخص لا اذكر اسمه " نظل نحب شكل القمر الا ان يأتى عالم لكى يقول لنا ان هذا القمر ماهو الا مجموعة من الصخور " . فنحن نسلم ان القمر مكون من صخور ولكننا لدينا مفهومان للقمر واحد مادي والاخر جمالياً او روحياً ونحن نستمتع بالجمالى ونستفيد بالمادى .
يظل الان السؤال مطروح ماهى السعادة قد سبق ان قلت وانه لا يمكن قولبتها فى تعريف لكن مطلقية السعادة اعتقد ان مصدرها قبلياً اى ترانستنتالياً شئنها شأن الكثير .
* إن مفهومَ السعادةِ ملازم ُ لإدراك الإنسان مادام الانسان حيّ يُفكر فلا يمكنك معرفة السعادة او تصورها إلا من خلال الإدراك اما ما يرصده العقل من افعال ماهى الا تطبيقات عملية للسعادة فالإنسان مدرك للسعادة وعليه ان يسعى لذلك المدُرك فيقوم بوضع تصور لمفهوم السعادة العملى ويبدأ العقل فى بتطبيقة . والتطبيق العملى للسعادة يرتبط بالسيرورة ويمتدد بتمددها عبر الزمان فوقتما يتوقف الزمان عند لحظة من اللحظات يتوقف المفهوم العملى للسعادة ولكن يبقى التصور المُدرك للسعادة والتطبيق العملى للسعادة هو الذى يخضع للعقل اما الماهية لا تخضع له ، ويحتاج الزمان للسعادة الطبيقية لانه بدون تلك المشاعر لما وصل إلينا شئ عن الزمان السابق لنا فكل ما يصلنا منه هو بعض المشاعر التى تنقل إلينا فى صورة كتب التاريخ والتى يحاول كل مؤرخ ان يُضفى عليها مشاعره الخاصة فلو انكرت السعادة ونقيضها الحزن فعليك ان تنكر كل ما اعتمد عليها . اننا الآن قد ادخلنا تطبيق السعادة فى الزمان وليس مفهوم السعادة نفسها لان مفهوم السعادة خارج الزمان فهو فى الادارك كامن تُدرك بالتأمل والتفكر والتدبر والتمعن والتجريد والتجرد اما تطبيقها فهو خاضع للزمان والعقل والارسال والنقل . * اننا يمكننا التعبير عن سعادتنا فى اللغة سواء فى الكتابة او التحدث او عبر تعابير وجوهنا و الخ هذه هى الظوار هى ما يمكن ان نعبر به عما نشعر به من خلال مؤثرات خارجية غير متجاوزة ، وهناك اشياء لا يمكن ان تترجم فى اللغة ليس لقصور اللغة ولكن لقصور العقل عن تفسيرها وهذا ليس تقليل من شأن العقل . بل هو وضع كل شئ فى مكانة الصحيح فبدون المُدركات لا يستطيع القعل ان يعمل وبدون العقل لا يمكننا ان نكتفى بمدُركات فقط .

abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-23883220676668234722014-06-30T17:34:00.003-07:002014-06-30T17:34:37.051-07:00تاريخ الفلسفة الغربية (1)

"فأحب أن أفهم الفلسفة على أنها وسط بين اللاهوت والعلم ، فهى تشبه اللاهوت فى كونها مؤلفة من تأملات فى موضوعات لم نبلغ فيها بعد علم اليقين ؛ لكنها كذلك تشبه العلم فى أنها تخاطب العقل البشرى أكثر مما تستند إلى الإرغام سواء كان ذلك الإرغام صادرا عن قوة التقاليد أو قوة الوحى ؛ و العلم - فيما أرى - هو الذى يختص بالعلم اليقين ، اما اللاهوت فاعتماده على صلابة الإيمان ، و مجاله هو الجوانب التى تجاوز حدود المعرفة اليقينية ؛ على انها واحد بين اللاهوت و العلم (منطقة حرة ) حلالا للطرفين جميعا "ص 13

" فلست بمستطيع أن تفهم عصرا من العصور أو امه من الامم الا اذا فهمت فلسفتها ، و لكى تفهم فلسفتها ، ينبغى ان تكون فيلسوفا الى حد ما ، فهاهنا ترى سببية متبادلة بين الطرفين ! فظروف الحياة التى يحياها الناس لها أثراها البالغ فى تكوين فلسفتهم ، لكن العكس كذلك صحيح ، وهو أن فلسفتهم تؤثر اثرا بالغا فى ظروف حياتهم ؛ وهذا التفاعل الذى امتد ما امتدت القرون " ص 15

"و ذهب الرواقيون الى أن الحياة الفاضلة هى فى العلاقة بين الروح و الله ، اكثر منها علاقة بين الفرد و الدولة ؛ فمهدوا بذلك الطريق للمسيحيه التى تشبه الرواقية فى عدم قيامها على اساس السياسة " ص 17

"وقامت حركات كثيرة تناهض ما ظهر فى العصور الحديثة من ألوان هذه الذاتية التى أمعنت فى جنوحها الى الجنون ؛ و أولى هذه الحركات فلسفة وقفت فى منتصف الطريق توفق بين الطرفين ، و اعنى بها مذهب التحرير الذى حاول أن يخصص مجالا للحكومة ومجالا للفرد بحيث لا يتعارضان ؛ وتبدأ هذه الحركة فى صورتها الحديثة عند لوك ، الذى يقاوم حرارة التحمس اقصد النزعة الفردية التى اعلنها منكرو وجوب التعميد - كما يقاوم فى الوقت نفسه السلطة المطلقة و الخضوع الاعمى للتقاليد ؛ الى جانب ذلط ترى ثورة أشمل نطاقا من ثورة لوك تنتهى الى مذهب يقول بعبادة الدولة ، وهو مذهب يضع الدولة فى نفس المنزلة التى وضع الكاثوليك الكنيسة ، بل احيانا فى نفس المنزلة التى كان هؤلاء يضعون فيها الله " ص 26

" فكل مجتمع معرض لخطرين متعارضين فهو معرض للتحجر بسبب الإسراف فى النظام و احترام التقاليد من جههه ، ثم هو معرٌض للتحلل و الخضوع للغزو الاجنبى بسبب نمو النزعة الفردية و استقلال الاشخاص استقلالا يجعل التعاون مستحيلا ؛ ونستطيع القول بصفة عامة إن المدنيات الهامة تبدأ بنظام جامد ملئ بالخرافات ، ثم يأخذ فى التراخى تدريجا حتى ينتهى فى مرحلة معينة الى عصر يسطع بالعبقرية ؛ وذلك فى الوقت الذى يبقى فيه الجانب الطيب من التقاليد ، بينما لا يكون الشر قد نَمت جذوره بعد لكن الشر اذا ما كشف عن نفسه ، فسينهتى الى الفوضى ، ومن ثم يؤدى الى طغيان جديد ينجم عنه تأليف جديد بين عناصر الخير و الشر ، تعمل على صيانته مجموعة من العقائد الجامدة ، واما مذهب التحرر فعبارة عن محاولة التخلص من هذا التأرجح الذى ينتهى ، ذلك لان جوهر هذا المذهب السعى فى سبيل الحصول على نظام اجتماعى لا ينبنى على العقائد اللامنطقية ، و الوصول الى حالة من الاستقرار بغير حاجه الى زيادة القيود عن الحد الضرورى لصاينة المجتمع ، ولا يستطيع الا مستقبل الايام ان ينبئ إن كانت هذه محاولة ستكلل بالنجاح " ص 27

من مقدمة تاريخ الفلسفة الغربية لـ براتند راسل

<a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=618935451546888&set=a.127425787364526.26182.100002913159130&type=1&relevant_count=1&src=https%3A%2F%2Fscontent-a-lhr.xx.fbcdn.net%2Fhphotos-xpf1%2Ft1.0-9%2F10438956_618935451546888_3631613207454718292_n.jpg&size=318%2C462&source=9&player_origin=timeline" class="photo photoWidth1" data-ft="{"tn":"E"}" data-gt="{"fbid":"618935451546888"}" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=618935451546888&set=a.127425787364526.26182.100002913159130&type=1&relevant_count=1" rel="theater" style="color: #3b5998; cursor: pointer; float: right; text-decoration: none;">

abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1691233328679438888.post-84510965891104610482014-06-21T06:51:00.001-07:002014-06-21T06:51:00.388-07:00محاورات افلاطون

محاورات افلاطون
من اعظم انتاجات الحضارة اليونانية و يدور الكتاب حول اربع محاورات لسقراط وقد نقلها الينا افلاطون بأسلوبه الادبى الرائع، و المحاورة الاولى مع اوطيفرون وذاك ما لفت انتباهى فى المحاورة الاولى :
زمان كان فى شاعر يونانى اسمه (ستاسينوس) وكتب ملحمة مكونة من 11 فصل و اسمها (cypira) وكتبها قبل إلياذة هورمر المهم يا سيدى الشاعر دا من ضمن ابياته كان بيقول :
اذا حيث يكون الخوف يكون التقديس الى جانبه .
سقراط بقا فى محاورته مع اوطيفرون مكنش موافق على الكلام دا ليه :
لست ارى انه حيث يكون الخوف يكون جانبه التقديس لاننى على يقين ان كثيرا من الناس يخشى الفقر و المرض وسائر هذا الشرور ، ولكنى لا أراهم يقدسون ما يخشون .
ولكن حيث يكون التقديس يكون الخوف لان شعور التقديس و العار من ارتكاب فعل ما ، يخاف ويخشى سوء الاحدوثة .
إذن فنحن مخطئون فى قولنا حيث يكون الخوف يكون التقديس ، ويجب ان نقول حيث يكون التقديس يكون الخوف .
ولكنك لا ترى القديس دائما حيث ترى الخوف ، لان الخوف فكرة و التقديس جزء من الخوف كما ان الفردى جزء من العدد والعدد فكرة اوسع من الفردى .
اما المحاورة الثانية
ففى نهايتها تحكم المحكمة على سقراط بالاعدام وقد علق سقراط فى نهاية المحاورة ببعض الكلمات التى تدل على حكمة سقراط :
لنقلب النظر فى الامر ، وسنرى أن ثمة بارقة قوية من الأمل تبشر بأن الموت خير . فإحدى اثنتين : اما أن يكون المت عدما وغيبوبة تامة ، وإما أن يكون كما يروى عنه الناس تغيرا وانتقالا للنفس من هذا العالم الى عالم آخر .
فلو فرضتم انعدام الشعور ، وانه كرقدة النائم الذى لا تزعجه حتى اشباح الرؤس ، ففى الموت نفع لا نزاع فيه ، لانه لو اتيح لانسان أن يقضى ليلة لا يزعج نعاسه فيها شئ ، حتى ولا احلامه ، ثم قارنها بما سلف فى حياته من ليال وايام وسأل بعد ذلك كم يوما قضاها بين أعوامه ، ابهج من تلك الليلة ؟ فلن يجد ، فإذا كان الموت هكذا فأنعم به ، واما اذا كان ارتحالا الى مكان آخر ، حيث يستقر الموتى جميعا كما يقال ، فأى خير يمكن ان يكون أعظم من هذا؟
واذا كان حقا انه اذا بلغ الراحل ذلك العالم الادنى ، خلص من أٍساطين العدل فى هذا العالم ، و ألفى قضاة بمعنى الكلمة ، اذ يقال هناك فى أيدى مينوس ، ورادامنتوس ، وايكورس ، وتربتموليموس وسار ابناء الله الذين عمرو حياتهم بأقوم الاخلاق ، فما احب الى النفس ذاك الارتحال وهل يضمن الراجل بشئ اذا أتيح له أن يتكلم مع أورفيس ، موسيوس ، هزيود ، هوميروس ؟ كلا ، لو كان هذا حقا فذرونى أمت مرة و ومرة فسأصادف متاعا رائعا فى مكان استطيع فيه اتحدث الى بالاميدس و اجاكس بن تلامون وفوق كل هذا فسأتمكن من استئناف بحثى فى المعرفة و الحق و المعرفة الزائفة و سأكشف عن الحكيم الصحيح وعمن يدعى الحكمة باطلا .
اما المحاورة الثالثة فهى بين سقراط وأقريطون التى يقول له فيها :ما اعز حماسك وما انفسه لو كان فى جانب الخير اما ان كان للباطل فكلما ازداد حماسا ازداد الامر سوءا ،لا يمكن ان ترد الشر بالشر ولا يمكن ان تسمح لنفسك ان تخالف ما وضعته من مبادئ مقدسه لنفسك ،لا تهتم بما يقوله الدهماء .
اما المحاورة الرابعه (فيدون ) فهى يتجلى فيها حكمة سقراط وقد جاء على لسان سقراط  ثمة اعداء للانسانيه وهم من يمقتون البشر , كذلك هناك من يكرهون المنطق ومن يمقتون المُثُل , وكلاهما ناشئ من سبب بعينه وهو الجهل بالعالم , فتجىء كراهة البشر من الغلو فى الركون إلى عدم الخبره )
وهنا يريد ان يوضح ان الشخص يكتسب ذلك الكره من كثرة تعرضه لزيف وخبث بعض أصدقائه المقريبن . ما يلبث ان يتكشف له حقيقتهم فتتولد لديه قناعه ودافع قوى لبغض البشر كافه.
قد اكون بخست حق الكتاب فى ركاكة تلخيصى و حديثى عنه ومن اراد يستزيد فهاكم رابط للتحميل

اhttp://www.4shared.com/office/bS5MdVhO/__online.html

<a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=615625535211213&set=a.127425787364526.26182.100002913159130&type=1&relevant_count=1&src=https%3A%2F%2Ffbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net%2Fhphotos-ak-xap1%2Ft1.0-9%2F10462632_615625535211213_7553036047461435276_n.jpg&size=590%2C714&source=9&player_origin=timeline" class="photo photoWidth1" data-ft="{"tn":"E"}" data-gt="{"fbid":"615625535211213"}" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=615625535211213&set=a.127425787364526.26182.100002913159130&type=1&relevant_count=1" rel="theater" style="color: #3b5998; cursor: pointer; float: right; text-decoration: none;">

abdo hendyhttps://plus.google.com/110901662749697338141noreply@blogger.com0

WARC-Identified-Payload-Type: application/atom+xml

Server: blogger-renderd

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: public, must-revalidate, proxy-revalidate, max-age=1

Content-Type: application/atom+xml; charset=UTF-8


markdown:
Dear all,
*Nhằm tạo một môi trường để các thành viên yêu thích tiếng Anh có thể gặp gỡ giao lưu gắn kết với nhau đồng thời thực hành để nâng cao kỹ năng nói cũng như thuyết trình, bắt đầu từ tháng 4/2013, HelloChao.vn sẽ tổ chức buổi OFFLINE thường kỳ (2 tuần một lần) vào ngày cuối tuần. HelloChao trân trọng thông báo đến thành viên về buổi OFFLINE lần thứ nhất như sau:*
**1. Thời gian:**
- Từ 8 – 12 giờ
**ngày 13 tháng 4** năm 2013 **2. Địa điểm:**
- Quán café Quen, 356/9 Bạch Đằng, P. 14, Q. Bình Thạnh, TP HCM.
- Xem bản đồ (click vào hình để xem hình lớn)
**3. Nội dung chương trình:** Gồm 5 phần
- Phần 1: Giới thiệu bản thân và giao lưu
- Phần 2: Tham gia game khởi động
- Phần 3: Tham gia thuyết trình một chủ đề do BTC đưa ra
- Phần 4: Tham gia gameshow do BTC tổ chức (có phần thưởng)
- Phần 5: Tham gia chương trình bốc thăm may mắn để nhận phần quà có giá trị.
**4. Yêu cầu:**
- Các thành viên tham gia buổi offline phải là thành viên đã đăng ký và học tiếng Anh trên Lớp học tiếng Anh giao tiếp 360 trên HelloChao.vn (thời gian học tối thiểu là 1 tháng tương đương 30 bài học).
- Các thành viên tham gia điền đầy đủ thông tin vào form đăng ký (
**Đã hết thời gian đăng ký**)
- Do bị giới hạn về không gian nên số lượng tối đa thành viên tham dự không quá 60 người. Trên cơ sở số lượng thành viên đăng ký, BTC sẽ chọn ngẫu nhiên trong số các thành viên và sẽ thông báo kết quả các thành viên được chọn trên trang web đồng thời sẽ gửi tin nhắn cho thành viên trên hellochao.
- Các thành viên được yêu cầu phải chọn một loại thức uống theo sở thích của mình và thanh toán tại bàn Reception (vì đây là quán café). Mức giá tối thiểu từ 22K trở lên.
**5. Hạn cuối đăng ký:**
- Ngày
**10 tháng 4** năm 2013 **6. Danh sách sẽ được công bố ngày:**
- Ngày
**11 tháng 4** năm 2013 * Hân hạnh chào đón các bạn!*
Best Regard,
**BQT HelloChao.vn**
Ad oi co to chuc offline o Hanoi khong a?
Cảm ơn bạn Le Thao đã quan tâm. Trước tiên chúng tôi sẽ tổ chức ở TP HCM trước, khi có thông báo mới sẽ đưa tin lên Diễn Đàn HelloChao nhé. Thân :)
Mình cũng ở HN và cũng rất mong sẽ được tham gia buổi offline của Hellochao tại HN. Hy vọng sẽ sớm được tham gia cùng mng.
Vâng, chúc bạn vui :)
Canh vé máy bay khuyến mãi giá rẻ rồi book vào TP tham gia offline đi Le Thao :P
“Các thành viên được yêu cầu phải chọn một loại thức uống theo sở thích của mình và thanh toán tại bàn Reception (vì đây là quán café). Mức giá tối thiểu từ 22K trở lên” là phải tự thanh toán phải không ad..?
Vâng, đúng rồi Long! Một mức phí nho nhỏ cho thức uống nhé :)
“Các thành viên tham gia buổi offline phải là thành viên đã đăng ký và học tiếng Anh trên Lớp học tiếng Anh giao tiếp 360 trên HelloChao.vn (thời gian học tối thiểu là 1 tháng tương đương 30 bài học).” Em và các bạn chỉ mới tham gia được 1 tuần thì sao? Tụi em rất muốn thì không tham gia được à? Sao biết thành viên nào đã đăng ký hay học được 1 tháng rồi Ad’???
Khi điền vào form đăng ký, bạn được yêu cầu ghi thông tin email đã đăng ký trên hellochao. Trên cơ sở đó, chúng tôi sẽ kiểm tra được bạn có là thành viên hellochao hay không và học đến bài bao nhiêu.
Liệu cho đến bao giờ mới có OFFLINE tại Đà Nẵng hoặc Quảng Nam…đâu phải chỉ có thành viên ở Tp.Hồ Chí Minh tham gia Hellochao đâu! :-(
Trước tiên sẽ là TP HCM bạn nhé. Khi có điều kiện tốt hơn, mong là mọi nơi sẽ có buổi Offline để mọi người xích lại gần nhau hơn :)
Buồn khi công việc của mình luôn bận rộn vào ngày thứ 7 CN, haizz kém tiếng Anh mãi mãi vẫn là kém tiếng Anh khi Thiên không lợi,
địa không thuận, gió không hòa….
Thật là tiếc quá! Nếu bạn sắp xếp được thì hay quá. Sẽ có rất nhiều thú vị và bất ngờ hôm Offline đó ^__^
Hy vọng sẽ có offline Hà Nội gần nhất :)
Vâng, mình cũng mong sớm :)
Tiếc quá, mình ở Hà nội thành ra không đến được
Mong gặp bạn sớm :)
mình thấy admin có thể đưa các thông tin về các buổi offline lên website như gameshow hay chủ đề thảo luận để ai không tham gia được cũng có thể theo dõi ( mình cũng ở tận huế cơ :) )
Ý của bạn rất hay, mình sẽ cân nhắc. Cảm ơn bạn đã góp ý. Buổi tối vui vẻ nha :)
:D hi vọng sớm có ở Hà Nội
Yes, hy vọng sẽ có sớm :)
Sao ad kg tổ chức cn, e vướng lịch học ngay t7
Ồ, tiếc quá, Chủ nhật thường mọi người dành thời gian cho thư giãn và cho người thân, bạn nhé :)
Ad ơi! Sao ko tổ chức vào 14 (Chủ nhật) vậy? Thứ 7 vẫn có nhiều ng phải đi làm mừ, nhất là buổi sáng. hu hu hu
Chủ nhật thường mọi người dành thời gian cho thư giãn và cho người thân ấy :)
Ko tổ chức ở HN nhỉ
Hiện tổ chức trước ở TP HCM, hy vọng sớm có ở HN bạn nhé :)
oi! sao ma toi nhung ng nhu minh qua. o duoi que nen chang co dieu kien de tham gia. :’(
Mong sẽ có lúc bạn có thể tham gia được :)
Nếu tại buổi offline, nếu được thì ad cho mọi người nếu ai muốn thì có thể trao đổi số điện thoại với nhau vì mục đích nói tiếng anh thôi ạ! em hy vọng mình là 1 trong số 60 người tham gia buổi offline.
Great! Các bạn có thể trao đổi thông tin với nhau và có thể tự tạo nhóm nói, nhóm học để trao đổi tiếng Anh sau buổi Offline :)
Tiếc quá, mình rất muốn tham gia nhưng công ty mình lại làm việc cả ngày thứ Bảy :(
Thật là tiếc! :((
Mình đăng ký lâu rồi mà mới học đc một tuần thì có tham gia được ko ?
Và nêu được thì tới đó giao lưu thế nào vậy AD ?
Xếp người mới với người mới àh ?
Hay là cứ vào đại vậy ?
Hiện tại để tham gia bạn cần có số ngày học từ 30 trở lên nhe. Mong sớm gặp bản ở buổi Offline gần đây :)
MÌnh cũng muốn Offline cùng mọi người. Nhưng ở dưới Vũng Tàu lên HCM thì xa quá.Lên tới nơi mọi người cũng về hết rồi.T_T
Nếu không tiện thì thôi bạn ạ! Sẽ gặp nhau lần khác. Mong gặp bạn sớm :)
Tại sao không offline vào ngày chủ nhật nhỉ???Theo như lịch ở trên là vào thứ bảy mà ngày này nhiều người cũng phải đi làm sao mà tham gia được.T_T
Hiện Offline lần 1 sẽ vào thứ Bảy nha :)
nếu trình độ tiếng anh kém quá thì dk được không,chứ sợ lên đó rồi không biết nói gì hihi
Bạn yên tâm, đi là để giao lưu học hỏi. Bạn chỉ cần hội đủ điều kiện tham gia Offline thì cứ mạnh dạn tham gia nhé :)
Oải, mình học đc 28 bài mà lâu lắm rồi ko tham gia học, giờ quay lại thì ko kịp làm bài kiểm tra mà cũng không qua đc bài kiểm vì đã lâu lắm rồi ko học tiếng anh. Vậy thì sao có thể qua đc 30 bài. Mất cơ hội Off
Cố gắng lên bạn nhé :)
mình đi xe bus,,bạn nào pik từ ngã tư hàng xanh đến quán Quen là mấy trạm nữa không?
Mình không rõ lắm nhưng từ đó lên quán Quen đi vào Bạch Đằng, cũng gần hà xịt hà >_<
chừng nào có danh sách đi offline ad ơi
Sắp có bạn nhé :)
cho em hỏi đã có danh sách offline ngày 13-04-2013 chưa ad…..!
Đã có và đã cập nhật bạn nhé! Thứ lỗi vì chậm trễ!
nếu offline tháng 4 lần 2 thì tiêu chí chọn là gì hả ad?ad nói để mọi người cố gắng phấn đấu….
Sẽ có thông báo sau bạn nhe :)
cho mình hỏi, mình ở Đại học sư phạm kỹ thuật tphcm, vậy có xe bus nào đi ngang qua đó k vậy mấy bạn?
xe 55 đó bạn, 55 đi qua bạch đằng
sao có bạn gọi cho mình mai đi offine mà mình tra danh sách lại không có tên.hjxx,mình có lên đi k vậy? lỡ tới đó k có tên k đc vô thì,,,,,
Đã có và đã cập nhật bạn nhé! Thứ lỗi vì chậm trễ!
Ad ơi! lần sau có offline ad có thể sắp xếp thời gian vào ngày chủ nhật được không? vì em và nhiều bạn còn đi học(nhiều anh chị còn đi làm nữa). Ad cố gắng nhá!!!!!!!!
Cảm ơn bạn Yến Nhi. BTC sẽ sắp xếp :)
Ad cho em hỏi làm thế nào để nhận được thông báo offline lần hai ạ.
Khi có thông tin mới sẽ post lên diễn đàn của HelloChao.vn bạn nhé. Cảm ơn bạn đã quan tâm và hẹn gặp lại bạn ở lần Offline kế tiếp :)

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache


markdown:
Bạn muốn mua vé máy bay đi Johor Bahru tháng 9? Vậy ban đã săn được vé máy bay giá rẻ đi Johor Bahru chưa? Cùng Đại lý Air Asia Việt Mỹ săn vé rẻ ngay hôm nay để hành trình bay của mình được tiết kiệm nhất nhé.
Johor Bahru nổi tiếng là thành phố lớn nhất phía Nam của Malaysia, là trung tâm công nghiệp, du lịch quan trọng của đất nước Malaysia với nhiều thắng cảnh độc đảo cũng như các trung tâm thương mại nổi tiếng. Không những thế, thành phố Johor Bahru được kết nối với đất nước láng giềng Singapore chỉ qua 2 cây cầu. Đặt
[ bạn có thể du lịch được 2 nơi luôn. Nếu tháng 9 này bạn có thể sắp xếp được thời gian du lịch Johor Bahru thì còn gì bằng nhỉ, với sự khai thác của hãng hàng không giá rẻ Air Asia thông qua các chương trình khuyến mãi thứ 2 hàng tuần sẽ mang lại cho bạn những hành trình bay giá rẻ tiết kiệm nhất. vé máy bay đi Johor Bahru](http://airasiavn.com/ve-may-bay-di-johor-bahru/)
Để tiện lợi cho mọi khách hàng có thể dễ dàng săn được những chiếc vé máy bay Air Asia giá rẻ Việt Mỹ xin cập nhật bảng giá
**vé máy bay Air Asia đi Johor bahru tháng 9** khởi hành từ 2 chặng bay TPHCM và Hà Nội cho quý khách hàng tham khảo và lên kế hoạch đặt vé trước khi vé giá rẻ được bán hết nhé.
Giá vé máy bay Hà Nội đi Johor Bahru tháng 9 hãng Air Asia
Giá vé máy bay TPHCM đi Johor Bahru tháng 9 hãng Air Asia
**Đặt vé máy bay đi Johor Bahru tháng 9** với mức giá chỉ từ **45 USD** một mức giá vô cùng rẻ, bạn tha hồ du lịch mà không sợ tốn nhiều chi phí chi chuyến du lịch Malaysia sắp tới của mình rồi bạn nhé . **Đại lý Air Asia Việt Mỹ** sở hữu đội ngủ nhân viên nhiệt tình không ngừng làm việc hết mình để mang lại những hành trình bay giá rẻ chất lượng. Quý khách đặt vé chỉ cần nhất điện thoại lên và gọi điện đến tổng đài tư vấn viên **0908 220 888 – 0907 820 888** để được hỗ trợ tư vấn và sở hữu cho mình nhưng chiếc [ nhất. vé máy bay Air Asia giá rẻ](http://airasiavn.com)
Ngoài giá vé máy bay đi Johor Bahru tháng 9 bạn có thể tham khảo thêm giá vé rẻ nhất đi Johor Bahru của các tháng còn lại nhé:
> Vé máy bay đi Johor Bahru tháng 1 hãng Air Asia
> Vé máy bay đi Johor Bahru tháng 2 hãng Air Asia
>
[Vé máy bay đi Johor Bahru tháng 3 hãng Air Asia]
>
[Vé máy bay đi Johor Bahru tháng 4 hãng Air Asia]
>
[Vé máy bay đi Johor Bahru tháng 5 hãng Air Asia]
>
[Vé máy bay đi Johor Bahru tháng 6 hãng Air Asia]
>
[Vé máy bay đi Johor Bahru tháng 7 hãng Air Asia]
>
[Vé máy bay đi Johor Bahru tháng 8 hãng Air Asia]
> Vé máy bay đi Johor Bahru tháng 10 hãng Air Asia
>Vé máy bay đi Johor Bahru tháng 11 hãng Air Asia
>Vé máy bay đi Johor Bahru tháng 12 hãng Air Asia
**Was This Post Helpful:**


markdown:
Danh mục bất động sản: bán nhà cấp 4, bán nhà trong ngõ, bán nhà trong hẻm, bán nhà kiệt, bán nhà riêng, bán nhà nát, bán nhà tạm
TP Nam Định là thành phố trực thuộc tỉnh và là tỉnh lỵ của tỉnh Nam Định, có diện tích 46,4 km2. Là trung tâm kinh tế, chính trị văn hóa của tỉnh Nam Định, có vị trí quan trọng và thuận lợi của vùng tam giác kinh tế nơi tiếp giáp với nhiều đầu mối giao thông trong và ngoài tỉnh. TP Nam Định nằm ở phía bắc của tỉnh Nam Định. Phía bắc, đông bắc giáp tỉnh Thái Bình, phía tây bắc giáp huyện Mỹ Lộc, phía tây nam giáp huyện Vụ Bản, phía đông nam giáp huyện Nam Trực.
TP Nam Định có 20 phường: Bà Triệu, Cửa Bắc, Cửa Nam, Hạ Long, Lộc Hà, Lộc Vượng, Năng Tĩnh, Ngô Quyền, Nguyễn Du, Phan Đình Phùng, Quang Trung, Thống Nhất, Trần Đăng Ninh, Trần Hưng Đạo, Trần Quang Khải, Trần Tế Xương, Trường Thi, Văn Miếu, Vị Hoàng, Vị Xuyên và 5 xã: Lộc An, Lộc Hòa, Mỹ Xá, Nam Phong, Nam Vân.
TP Nam Định cách Thủ đô Hà Nội 90 km về phía đông nam, cách thành phố Thái Bình - Tỉnh Thái Bình 18 km và cách thành phố Cảng Hải Phòng 90 km về phía đông bắc, cách thành phố Ninh Bình - tỉnh Ninh Bình 28 km về phía tây nam. thành phố nằm trong vùng ảnh hưởng của địa bàn kinh tế trọng điểm các tỉnh phía Bắc gồm: Hà Nội, Vĩnh Phúc, Bắc Ninh, Hưng Yên, Hải Dương, Hải Phòng và Quảng Ninh.
Hướng đến mục tiêu bảo đảm đời sống cư dân đô thị ngày càng khá giả, tiện nghi và hạnh phúc hơn, TP Nam Định đã tập trung mọi nguồn lực xây dựng đô thị theo hướng phát triển hài hòa giữa kinh tế, môi trường và xã hội. Trong đó, thành phố đã đặc biệt quan tâm xây dựng diện mạo đô thị văn minh, hiện đại, từng bước trở thành trung tâm vùng Nam đồng bằng sông Hồng. Phát triển các khu dân cư và các khu đô thị mới theo quy hoạch được duyệt, đáp ứng nhu cầu nhà ở thương mại và nhà ở xã hội cho các đối tượng dân cư đô thị. Tăng cường quản lý quy hoạch chung và chi tiết gắn với việc rà soát quản lý sử dụng tốt các khu đất có giá trị thương mại ở nội thành để huy động nguồn lực đầu tư xây dựng các công trình điểm nhấn cho thành phố.
Dự án nổi bật ở thành phố Nam Định:
Khu đô thị mới Hòa Vượng
Tìm mua nhà đất ở Thành phố Nam Định trên trang thông tin rao vặt nhà đất, bất động sản trực tuyến alonhadat.com.vn

Cache-Control: private


markdown:
Menu
Xem anime online nhanh
Search
Thể loại
Hành Động
Kinh Dị
Võ Thuật
Hài Hước
Âm Nhạc
Tâm Lý
Hình Sự
Viễn Tưởng
Thần Thoại
Chiến Tranh
Phiêu Lưu
Học Đường
Trinh Thám
Drama
Ecchi
Harem
Giả Tưởng
Lịch Sử
Phép Thuật
Mecha
Bí Ẩn
Psychological
Tình Yêu
Thể Thao
Tragedy
Ma Cà Rồng
Siêu Năng Lực
Shoujo Ai
Shounen Ai
Shoujo
Shounen
Live Action
Siêu Nhân
Câu Lạc Bộ
Game
Quân Đội
Tiểu Thuyết
Parody
Bạo Lực
Cartoon
Seinen
Đời Thường
Siêu Nhiên
Demons
Anime mới
Năm 2017
Năm 2016
Năm 2015
Năm 2014
Năm 2013
Năm 2012
Năm 2011
Năm 2010
Năm 2009
Năm 2008
Trước 2007
Anime hay
Top xem nhiều
Anime ít tập
Năm 2017
Năm 2016
Năm 2015
Năm 2014
Năm 2013
Năm 2012
Năm 2011
Năm 2010
Năm 2009
Năm 2008
Trước 2007
Anime nhiều tập
Năm 2017
Năm 2016
Năm 2015
Năm 2014
Năm 2013
Năm 2012
Năm 2011
Năm 2010
Năm 2009
Năm 2008
Trước 2007
Anime Torii Nagomu
Bộ lọc
Sắp xếp ...
Mới
Lượt xem
Năm
Tên phim
Thể loại ...
Hành Động
Kinh Dị
Võ Thuật
Hài Hước
Âm Nhạc
Tâm Lý
Hình Sự
Viễn Tưởng
Thần Thoại
Chiến Tranh
Phiêu Lưu
Học Đường
Trinh Thám
Drama
Ecchi
Harem
Giả Tưởng
Lịch Sử
Phép Thuật
Mecha
Bí Ẩn
Psychological
Tình Yêu
Thể Thao
Tragedy
Ma Cà Rồng
Siêu Năng Lực
Shoujo Ai
Shounen Ai
Shoujo
Shounen
Live Action
Siêu Nhân
Câu Lạc Bộ
Game
Quân Đội
Tiểu Thuyết
Parody
Bạo Lực
Cartoon
Seinen
Đời Thường
Siêu Nhiên
Demons
Năm ...
2017
2016
2015
2014
2013
2012
2011
2010
2009
2008
Trước 2007
Status ...
Ongoing
Hoàn thành
Phân loại ...
Ít tập
Nhiều tập
Chất lượng ...
HD
Full HD
SD
Lọc phim
Kyoukai no Kanata Movie - Kako-hen
Kyoukai no Kanata Movie - Kako-hen
Movie
2015
11,587
Kyoukai no Kanata Movie - Kako-hen - Kyoukai no Kanata Movie - Kako-hen
Anime hoàn thành
|
Anime ongoing
|
Phim hoạt hình
|
Phim ecchi
|
Phim Live Action
|
Phim Drama
|
Anime 2017
Animet47
là trang web
xem phim, anime online
, nơi tổng hợp những bộ
anime hay
, những bộ anime vừa ra mắt năm
2017
. Với
kho anime
đồ sộ chất lượng cực cao chắc chắn sẽ làm hài lòng mọi người.
Phim One Piece
|
Phim Naruto
|
Phim Fairy Tail
|
Phim Conan
|
Phim Đô rê mon
|
Phim Dragon Ball
|
Phim Bleach
Animet47 không chịu trách nhiệm đối với bất kỳ nội dung nào được đăng tải trong trang web này. Mọi nội dung đều được sưu tầm và nhúng vào website tương tự như công cụ tìm kiếm Google hay những trang web tìm kiếm khác. Nếu có vấn đề liên quan đến bản quyền, vui lòng phản hồi để chúng tôi tiến hành gỡ bỏ.
Copyright © 2013 - 2017
Email: animevnn@gmail.com

Access-Control-Allow-Methods: POST, GET, PUT, OPTIONS, PATCH, DELETE

Access-Control-Allow-Headers: X-Accept-Charset,X-Accept,Content-Type


markdown:
MÃ SP: 009
Đánh già:
Về sản phẩm:
MÃ SP: 001
MÃ SP: 002
MÃ SP: 003
MÃ SP: 004
MÃ SP: 005
MÃ SP: 006
MÃ SP: 007
MÃ SP: 008
MÃ SP: 010
MÃ SP: 011
MÃ SP: 012
MÃ SP: 013

Content-Type: text/html


markdown:
# Tư vấn in áo đồng phục.
**1. ĐÔI NÉT VỀ CÁC CÔNG NGHỆ IN ÁO** **- Công nghệ in áo có một bề dày lịch sử gần hàng trăm năm, và có thể nói loại hình in lụa được xem là công nghệ in phổ biến nhất từ trước và vẫn còn thông dụng đến ngày nay. Cùng với sự phát triển của công nghệ in lụa trên giấy, thiệp, quạt, tranh…thì in lụa cũng trở nên thông dụng cho việc in lên lụa và áo.** **- Ngày nay, cùng với sự phát triển của công nghệ đã cho ra đời nhiều công nghệ in mới hơn như in nhiệt, in kỹ thuật số. Điểum ưu việt của các công nghệ in mới này là tiết kiệm chi phí, thời gian, không giới hạn màu sắc trên mẫu in,…Tuy nhiên, chúng cũng có những nhược điểm và chưa thể thay thế được hoàn toàn cách in cũ.** **2. kỹ thuật in lụa.** **- In lụa: từ lâu khi nghĩ đến vải cotton người ta nghĩ ngay đến in lụa. Và đến thời điểm hiện nay in lụa vẫn là lựa chọn số một dành cho vải cotton. Mẫu in bóng, bền và giữ được độ tươi của màu sắc rất tốt. Đồng thời, do in dựa trên thủ công là chính nên khách hàng sẽ cảm nhận được sự tinh tế trong từng họa tiết in. Một điểm mạnh nữa là in lụa có thể in tốt trên tất cả các màu vải và in lụa cũng thể hiện rất tốt vai trò của mình đối với vải cá sấu. Khách hàng cũng có thể in chuyển nhiệt tuy nhiên chúng ta chỉ in được trên áo trắng và chất liệu màu cũng không bền so với in lụa. Do đó, có thể thấy rằng in lụa là chọn in tốt nhất đối với vải cotton và cá sấu và http://azdongphuc.com/ chọn công nghệ in này cho các bạn.** *- Khái niệm in lụa:* IN LỤA là một dạng trong kỹ thuật in lưới. Để họa tiết cần in có độ tinh xảo cao hơn, lưới được dùng là loại vải lụa nên còn được gọi là in lụa. **- Ưu điểm: chi phí thấp, in số lượng ít, có thể in trên nhiều loại chất liệu khác nhau, chủ động về màu sắc.- Khuyết điểm: bản in chấp nhận được, độ nét tạm, tốn thời gian** **3. In chuyển nhiệt áo thun** **- In chuyển nhiệt áo thun **là kỹ thuật đã ra đời khá lâu. Một số đơn vị khác thay đổi tên gọi cho sang hơn, gọi là in kỹ thuật số, in galaxy, in hình ảnh chụp v..v… thực ra đều là in chuyển nhiệt. **- Kỹ thuật in chuyển nhiệt dựa trên sự thăng hoa của mực chuyển, giúp mực chuyển từ phim sang vật liệu cần in. Kỹ thuật in chuyển nhiệt có ứng dụng rộng rãi trong việc in ly tách, nón, vải, in trên các sản phẩm phẳng có nguồn gốc từ polyester.** **- Một trong những ứng dụng rộng rãi hiện nay là in chuyển nhiệt lên áo thun.** **- Kỹ thuật nào cũng có ưu và khuyết điểm riêng, Inluacaocap xin điểm qua một số đặc điểm của công nghệ in chuyển nhiệt trên áo thun như sau** **Quy trình in chuyển nhiệt áo thun** **- Tiếp nhận và thiết kế hình in cho vừa khổ A3 hoặc A4** **- In hình cần in ra phim chuyên dụng, dùng mực chuyển nhiệt chuyên dụng** **- Kiểm tra và cắt tỉa hình in** **- Dùng máy ép nhiệt chuyên dụng ép ở nhiệt độ 195 độ C trong 45 giây** **- Nếu là phim 2 lớp, xin lột hình nguội** **Ưu điểm khi in chuyển nhiệt áo thun** **- In được các hình ảnh chi tiết và sắc nét.** **- In được hình ảnh chụp, chuyển màu sắc, logo hình ảnh phức tạp** **- Nếu số lượng ít, thời gian thực hiện nhanh** **- In được trên áo thun thành phẩm** **- In rất đẹp trên áo 100% PE, áo thun thể thao, thun lạnh** **Nhược điểm khi in chuyển nhiệt áo thun** **- Giá thành chi phí in cao hơn in lụa truyền thống** **- Khổ in bị giới hạn tùy thuộc vào máy in** **- Sự ổn định về màu sắc còn tùy thuộc nhiệt độ và lực nén của máy ép, nếu không cẩn thận có thể sai lệch màu sắc hình in** **- Không in được trên vải 100% cotton**

Set-Cookie: shop_ref=; expires=Mon, 18 Dec 2017 06:30:36 GMT; path=/; samesite=lax

X-Cache: miss

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"


markdown:
[giaban]
LIÊN HỆ
Mã SP: QPTSV
[/giaban]
[tomtat]
**Giá: LIÊN HỆ** **Mã SP:**QPTSV
- Trọng lượng: 1,4 kg - 2 kg tùy độ lớn của quả.
- Quả xanh, tay dài.
- Còn cuống, lá tươi.
- Thời gian trưng bày: tối thiểu 45 ngày.
[mota]
[là một loại quả thuộc chi cam chanh. Hoa nở có mùi thơm và quả thì không có nước bên trong, không có ruột. Phần lõi xốp nếm không có vị đắng, vì vậy quả phật thủ có thể được sử dụng phần lõi bên trong hoặc dùng cả quả. Sử dụng vỏ để tăng thêm hương vị cho món ăn. Theo Đông y, phật thủ có vị cay, đắng, chua, tính ấm.](http://phatthudacso.com.vn/) **Phật thủ**
Các món ăn từ trái Phật thủ
Sau đây chúng tôi xin hướng dẫn tới các bạn các đồ uống và món ăn được làm từ
**trái phật thủ**
- Rượu phật thủ: phật thủ 30g, rượu trắng 500ml. Ngâm trong 7-10 ngày. Mỗi lần uống không quá 40-50ml. Dùng cho các trường hợp rối loạn tâm thần ý thức (trầm cảm ức chế…).
- Xi-rô phật thủ: phật thủ 15g rửa sạch thái nhỏ, đường trắng lượng thích hợp cho vào trong bình trà, đổ nước sôi hãm uống thay trà. Dùng cho các bệnh nhân đau quặn bụng do đầy hơi trướng bụng.
- Cháo phật thủ: phật thủ 10-15g, gạo tẻ 60-80g. Nấu phật thủ lấy nước bỏ bã, nấu với gạo tẻ, khi cháo được cho thêm đường trắng khuấy đều, đun sôi. Dùng cho các trường hợp sốt ho, đau tức vùng ngực do tràn dịch màng phổi.Với những
[món ăn từ trái phật thủ](http://phatthudacso.com.vn/Che-bien-mon-an-tu-trai-Phat-thu.html)như vậy rất tốt cho gia đình bạn, hãy chế biến cho gia đình mình các bạn nhé.
[/mota]


markdown:
**Theo Thanh tra GTVT (Sở GTVT), trong những tháng cuối năm, đơn vị này triển khai nhiều biện pháp nhằm tăng cường kiểm tra, kiểm soát tải trọng. Theo đó, thanh tra GTVT thường xuyên kiểm tra, xử lý vi phạm kích thước thành, thùng xe. **
Trạm Kiểm tra tải trọng xe lưu động hoạt động liên tục 24/24 giờ và 7 ngày trong tuần; phối hợp chặt chẽ với địa phương để kịp thời phát hiện, tổ chức kiểm tra và xử lý các phương tiện vi phạm tải trọng.
Để kiểm soát có hiệu quả vi phạm về tải trọng, ngoài Trạm Kiểm tra tải trọng xe lưu động, lực lượng Thanh tra GTVT đã bố trí cán bộ sử dụng cân xách tay được trang bị, tập trung lập chốt kiểm tra lưu động tại khu vực cảng, bến, các tuyến đường ủy thác, các đầu mối xếp hàng. Đồng thời lực lượng chức năng đẩy mạnh tuyên truyền, tổ chức cho các đầu mối xếp hàng là các cảng, bến và đơn vị xếp dỡ ký cam kết nghiêm túc chấp hành quy định về tải trọng phương tiện, không xếp hàng quá tải lên phương tiện khi tham gia giao thông.
Từ đầu năm đến nay, Trạm Kiểm tra tải trọng xe lưu động hoạt động ổn định. Tổng số xe qua trạm là 2.248, trong đó 111 xe vi phạm về quá tải thiết kế, quá tải cầu đường… với tổng số tiền xử phạt trên 1 tỉ đồng.
**NHƯ THANH**


markdown:
**Chiều 13/11, Tổng Bí thư Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc, Chủ tịch nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa Tập Cận Bình rời Hà Nội, kết thúc chuyến thăm cấp Nhà nước tới Việt Nam và tham dự Hội nghị các Nhà lãnh đạo kinh tế Diễn đàn hợp tác kinh tế châu Á - Thái Bình Dương (APEC) lần thứ 25 từ ngày 10-13/11.**
|
|![]()
|Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng và Tổng Bí thư, Chủ tịch nước Trung Quốc Tập Cận Bình thăm Nhà sàn Bác Hồ - Ảnh: TTXVN|
Nhân chuyến thăm, hai bên đã ra Tuyên bố chung Việt Nam - Trung Quốc.
Trong thời gian chuyến thăm, Tổng Bí thư, Chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình đã có các cuộc hội đàm với Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng và chứng kiến lễ ký kết các văn kiện hợp tác giữa hai bên; hội đàm với Chủ tịch nước Trần Đại Quang; hội kiến với Thủ tướng Chính phủ Nguyễn Xuân Phúc, Chủ tịch Quốc hội Nguyễn Thị Kim Ngân
Trong chuyến thăm, Tổng Bí thư, Chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình cùng Chủ tịch Quốc hội Nguyễn Thị Kim Ngân dự lễ khánh thành Cung Hữu nghị Việt - Trung và Lễ khai trương Trung tâm văn hóa Trung Quốc tại Hà Nội; gặp gỡ, giao lưu với các đại biểu tham dự Diễn đàn nhân dân Việt - Trung và đại diện nhân sĩ hữu nghị hai nước.
Tổng Bí thư, Chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình đã đặt vòng hoa và viếng Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh, cùng Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng tham quan Triển lãm ảnh “Trung Quốc trong con mắt nhiếp ảnh gia Việt Nam”; thăm nơi Bác Hồ mất và dự tiệc trà trong Khu di tích Nhà sàn Bác Hồ.
Tại các cuộc hội đàm, hội kiến, hai bên thông báo cho nhau về tình hình mỗi Đảng, mỗi nước, đi sâu trao đổi ý kiến về quan hệ song phương và các vấn đề quốc tế, khu vực cùng quan tâm; đạt nhận thức chung quan trọng về việc làm sâu sắc hơn nữa quan hệ đối tác hợp tác chiến lược toàn diện Việt - Trung trong tình hình mới. Hai bên nhất trí phát huy những kết quả đạt được trong thời gian qua, tích cực giải quyết những khó khăn, vướng mắc, đưa quan hệ đối tác hợp tác chiến lược toàn diện Việt - Trung không ngừng phát triển ổn định, bền vững.
Một số trọng tâm tăng cường hữu nghị và hợp tác giữa hai Đảng, hai nước đó là tăng cường trao đổi cấp cao, đẩy mạnh giao lưu, hợp tác giữa các ngành, các cấp, duy trì thường xuyên truyền thống tốt đẹp giao lưu, tiếp xúc cấp cao; đẩy mạnh giao lưu, nâng cao hiệu quả hợp tác và phát huy vai trò kênh Đảng để góp phần tăng cường tin cậy chính trị, định hướng tổng thể và thúc đẩy quan hệ song phương; tổ chức tốt cuộc gặp đại diện hai Bộ Chính trị, Hội thảo lý luận, triển khai hiệu quả kế hoạch hợp tác đào tạo cán bộ, đi sâu trao đổi kinh nghiệm xây dựng Đảng và quản lý đất nước; tăng cường giao lưu, trao đổi giữa Quốc hội Việt Nam và Nhân đại Trung Quốc, giữa Mặt trận Tổ quốc Việt Nam và Chính hiệp Trung Quốc và giữa các ngành, các cấp, giữa các đoàn thể nhân dân, nhất là thế hệ trẻ hai nước.
|
|![]()
|Chủ tịch nước Trần Đại Quang hội đàm với Tổng Bí thư, Chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình thăm cấp Nhà nước tới Việt Nam - Ảnh: Nhan Sáng/TTXVN|
Hai bên đẩy mạnh hợp tác trong các lĩnh vực ngoại giao, quốc phòng, an ninh, thực thi pháp luật; thực hiện tốt Tuyên bố tầm nhìn hợp tác quốc phòng đến năm 2025, tổ chức tốt Giao lưu hữu nghị quốc phòng biên giới, đối thoại chiến lược quốc phòng, các cơ chế giao lưu hợp tác giữa bộ đội biên phòng, hải quân, cảnh sát biển, tăng cường giao lưu sĩ quan trẻ, chia sẻ kinh nghiệm công tác Đảng, công tác chính trị, y học, hoạt động gìn giữ hòa bình của Liên Hợp Quốc; tăng cường trao đổi kinh nghiệm về an ninh, phối hợp phòng, chống các loại tội phạm; duy trì tốt các cơ chế tham vấn, trao đổi giữa hai Bộ Ngoại giao trong việc thúc đẩy quan hệ hai nước cũng như tại các diễn đàn đa phương.
Hai bên tiếp tục tập trung vào một số trọng tâm như: tăng cường hợp tác đầu tư, mở rộng quy mô thương mại song phương, áp dụng các biện pháp hữu hiệu cải thiện hơn nữa tình trạng nhập siêu của Việt Nam; tăng cường hợp tác cùng có lợi trên các lĩnh vực Trung Quốc có thế mạnh và Việt Nam có nhu cầu như: nông nghiệp, môi trường, ứng phó biến đổi khí hậu, khoa học công nghệ, giao thông vận tải; phấn đấu tạo tiến triển hơn nữa trong hợp tác lai tạo giống lúa, cây trồng thích nghi hạn mặn ở Đồng bằng sông Cửu Long; xử lý ổn thỏa vấn đề tàu cá, ngư dân; quản lý, bảo vệ và sử dụng bền vững nguồn nước sông suối biên giới, hợp tác phòng ngừa, ứng phó lũ lụt, an toàn hạt nhân; tạo thuận lợi cho hợp tác kết nối giao thông đường bộ, đường sắt, hàng không.
Hai bên cần thực hiện đầy đủ và hiệu quả Thỏa thuận về những nguyên tắc cơ bản chỉ đạo giải quyết vấn đề trên biển Việt Nam - Trung Quốc, Tuyên bố ứng xử của các bên tại biển Đông (DOC); sớm tiến hành đàm phán thực chất để xây dựng Bộ Quy tắc ứng xử (COC) hiệu lực và hiệu quả.
Hai bên thúc đẩy hợp tác thiết thực, phục vụ công cuộc đổi mới, cải cách mở cửa tại mỗi nước, phát huy vai trò điều phối tổng thể các lĩnh vực hợp tác của Ủy ban chỉ đạo hợp tác song phương; phát huy hiệu quả các cơ chế hợp tác về thương mại, cơ sở hạ tầng, tài chính tiền tệ và kết nối chiến lược phát triển giữa sáng kiến “Vành đai và Con đường” với “hai hành lang, một vành đai kinh tế”, thúc đẩy hợp tác kinh tế-thương mại phát triển cân bằng, bền vững, đạt mục tiêu 100 tỉ USD trong năm 2017; ủng hộ, tạo điều kiện thuận lợi cho hợp tác giữa các địa phương và khu vực biên giới hai nước; tăng cường giao lưu hữu nghị nhân dân, thúc đẩy hợp tác trên các lĩnh vực về an sinh xã hội, đem lại lợi ích, cải thiện đời sống của nhân dân...
**Theo TTXVN/Vietnam+**


markdown:
Theo số liệu của trung tâm James Martin, chuyên nghiên cứu về chương trình vũ khí hạt nhân Triều Tiên, kể từ khi lãnh đạo Kim Jong-un lên nắm quyền vào năm 2011, Triều Tiên chỉ phóng 5 trong tổng số 85 tên lửa vào khoảng thời gian tháng 10 đến tháng 12 hàng năm.
“Quân đội Triều Tiên thường tổ chức kỳ huấn luyện vào mùa đông. Mùa thu là mùa thu hoạch vì vậy quân đội thường tập trung hỗ trợ nông nghiệp và không ở trong tình trạng trực chiến. Đây là mô hình không hiệu quả, nhưng đó là bản chất của hệ thống Triều Tiên. Nhiều hành động khiêu khích có thể quay trở lại vào đầu năm 2018”, nhà nghiên cứu cao cấp thuộc trung tâm nghiên cứu chiến lược đại học Victoria và cũng từng cựu cố vấn của Bộ Quốc phòng Mỹ, ông Van Jackson nhận định.
Triều Tiên không phóng tên lửa nào trong 2 tháng qua
Lần gần đây nhất Triều Tiên phóng tên lửa là vào ngày 15-9 khi đầu đạn tên lửa bay qua cả lãnh thổ Nhật Bản và với quãng đường đủ sức vươn tới đảo Guam của Mỹ.
Ông Joseph Yun, một quan chức ngoại giao cao cấp của Mỹ về vấn đề Triều Tiên từng nói vào hôm 30-11 rằng, nếu Triều Tiên không thử hạt nhân trog 60 ngày liền, Mỹ có thể coi đây là tín hiệu tích cực cho việc nối lại đàm phán. Tuy nhiên, Ngoại trưởng Mỹ Rex Tilleson vào hôm 11-11 đã phủ nhận mọi cơ hội xảy ra việc này.
Ông Yun, gốc Hàn Quốc, là một quan chức chủ chốt của Mỹ trong việc đàm phán với Triều Tiên nhằm hạ nhiệt căng thẳng. Ông đã đến Seoul vào hôm 14-11 và được cho là chuẩn bị có cuộc gặp mặt với các quan chức cấp cao của Hàn Quốc, tuy nhiên, chưa rõ có đề cập tới vấn đề Triều Tiên hay không.
**Nguồn: anninhthudo.vn**

Server: cloudflare-nginx

Set-Cookie: __cfduid=ddbf0c5cffecd0fd35a83ddcc35df06ff1511006822; expires=Sun, 18-Nov-18 12:07:02 GMT; path=/; domain=.batik.us; HttpOnly


markdown:
BIẾT LÀ RẤT BẨN MÀ VẪN FAI DÙNG
'; qc3=qc3+'\'; qc3=qc3+''; qc3=qc3+'\'; function adsdisplay(adsnum) { var y = (Math.floor((Math.random()*100)+1))%adsnum; if (y==0) { document.write(qc1); } if (y==1) { document.write(qc2); } if (y==2) { document.write(qc3); } } adsdisplay(3);
# Bạn có nghĩ rằng điện thoại của bạn quá bẩn không?
Thảo luận trong '
[Tin tức công nghệ khác](forums/tin-tuc-cong-nghe-khac.57/)' bắt đầu bởi [hoangthuan](members/hoangthuan.6981/), [1/9/12](threads/ban-co-nghi-rang-dien-thoai-cua-ban-qua-ban-khong.7687/).
### Chia sẻ trang này
Google+
###
[vananhcd1991](members/vananhcd1991.39130/)
*New Member*
- Tham gia:
- 1/9/12
- Bài viết:
[5](search/member?user_id=39130)
- Được thích:
- 0
- BB Model:
- 02111991
###
[phuongnam72](members/phuongnam72.24608/)
*Well-Known Member*
- Tham gia:
- 5/3/12
- Bài viết:
[2.973](search/member?user_id=24608)
- Được thích:
- 1.187
Chắc chắn là rất bẩn rồi, dòng cảm ứng còn dễ lau chứ dòng qwerty thì chẳng mấy khi!
[ Posted by Mobile Device ]
Quá bẩn nên phải chuyển sang dòng cảm ứng.
Mặc dù rất kết bàn phím của BB. Mỗi lần vệ sinh đến là ngại, mình dùng cồn y tế 70 độ, thấm vào giấy loại chuyên lau màn hình, kính hiển vi ... Rồi lau em nó.
Kỳ công hơn là tháo tung máy, bàn phím ra để lau. BB rất bền nên lau bằng cồn 70 vô tư. Chịu khó giữ vệ sinh thôi
[ Posted by Mobile Device ]
###
[Hoangcamapas](members/hoangcamapas.186/)
*Well-Known Member*
- Tham gia:
- 16/1/11
- Bài viết:
[1.492](search/member?user_id=186)
- Được thích:
- 450
Điện thoại bẩn do dùng quá lâu ko vệ sinh, lau chùi.
Còn nhà toilet ko vệ sinh 1 tuần thôi thì đã quá bẩn rồi
>>> Như vậy Toilet bẩn hơn chứ
###
[mr_cancer2206](members/mr_cancer2206.976/)
*Active Member*
- Tham gia:
- 15/2/11
- Bài viết:
[879](search/member?user_id=976)
- Được thích:
- 49
- BB Model:
- Bold 9900
Điện thoại cũng như bàn phím máy tính nữa.... Biết là bẩn lắm nhưng không biết phải làm sao. Black Berry thì lau chùi suốt ngày ý nhưng chủ yếu là lau cái màn hình thôi chứ bàn phím thì chịu. Nhiều khi thổi thổi các khe bàn phím thì còn dễ nhiễm khuẩn hơn ấy chứ
. Hứng lên thì lôi máy sấy ra cho nó thổi. Nhưng thực là cái máy sấy cũng chả sạch sẽ 1 chút nào.
Sống chung với lũ vậy thôi chứ giờ bảo không muốn bị dính bẩn vi trùng vi rút thì chỉ có sống trong lồng kính @@!~
[ Posted by Mobile Device ]
###
[tuananhdepzaj](members/tuananhdepzaj.31140/)
*Active Member*
- Tham gia:
- 23/5/12
- Bài viết:
[189](search/member?user_id=31140)
- Được thích:
- 26
- BB Model:
- Z10
Ở dơ sống lâu sợ j
[ Posted by Mobile Device ]
###
[yulgang2510](members/yulgang2510.5052/)
*New Member*
- Tham gia:
- 14/5/11
- Bài viết:
[4](search/member?user_id=5052)
- Được thích:
- 0
- BB Model:
- 8700g
Chắc không phải do điện thoại mình bẩn đâu, tại bồn cầu của mấy ông tiến sĩ nghiên cứu ấy sạch quá ý mà.
###
[ubuntu2012](members/ubuntu2012.37702/)
*New Member*
- Tham gia:
- 12/8/12
- Bài viết:
[11](search/member?user_id=37702)
- Được thích:
- 1
- BB Model:
- 9700
Các bác cứ lo lắng quá, đúng là có bẩn, số lượng vi trùng có thể rất nhiều hơn bồn cầu nhưng cái chính là nó thuộc chủng nào có gây bệnh không thôi, bản thân em chưa thấy bị tiêu chẩy kiết lỵ vì dùng điện thoại cả. chứ các bác thử áp tai, áp .. vào bồn cầu xem có khi cấp cứu ngay mất thôi. Chắc cái bác tiến sỹ kia nhìn đâu cũng thấy vi trùng gây bệnh rồi.

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)