markdown:
tag:blogger.com,1999:blog-17211239791058832352017-09-20T14:45:46.276-07:00Xứ Đoài mây trắng bay..Kho giống má trên cánh đồng chữ nghĩa! Anonymousnoreply@blogger.comBlogger17897125tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-47283346311181962612017-09-20T14:45:00.004-07:002017-09-20T14:45:46.288-07:00Donald J. Trump: "Bài diễn văn tuyệt vời"

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="305" src="https://ci5.googleusercontent.com/proxy/Sffxw6LwxCETSHKmt05NuoGkjCsYaZvZlv70uVaMVgBSmtXYBtFPxuqhG9ugIxngsAcycmLVaOc9Aih10-Cr2vw6BRAUEMiesONkMjI4b3rYtgQuzI9d3GQyh0Vyecs0MlLXW5Ifm_7_AeU=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/d29a65a3ba4b45d2af944165b299d580.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Ngày 19/9/2017 vừa qua Tổng Thống Donald J. Trump đã đọc một bài diễn văn nẩy lửa trước diễn đàn Liên Hiệp Quốc, làm cả thế giới lạnh người.

Thông thường các vị Tổng Thống hiếm khi tham dự các khóa họp thường kỳ của Liên Hiệp Quốc , vì đã có các vi bộ trưởng đại diện thường trực . Trừ phi có biến cố quan trọng xảy ra trên thế giới, thì Tổng thống mới tham dự. Nhưng đặc biệt kỳ họp lần này chính Tổng Thống Donald J. Trump đích thân đăng đàn để gởi đến hoàn vũ một thông điệp rất quan trọng . Nói đúng hơn một thông báo khẩn cấp , một biến cố sắp xảy ra , và chắc chắn phải xảy ra có liên hệ đến nền an ninh toàn cầu, mà cả thế giới đang nóng lòng muốn biết.

Donald J. Trump đích thân đăng đàn để gởi đến hoàn vũ một thông điệp rất quan trọng . Nói đúng hơn một thông báo khẩn cấp , một biến cố sắp xảy ra , và chắc chắn phải xảy ra có liên quan đến nền an ninh toàn cầu, mà cả thế giới đang nóng lòng muốn biết.

Donald J Trump là con người ái quốc, đặt quyền lợi Hoa Kỳ trên hết . “ nói là làm” . Không bao giờ áp dụng chính sách “ngậm hột thị “ chịu “ cố đấm ăn xôi” không tham chiến để lãnh giải Nobel Hòa Bình.

Donald J Trump trái lại, không khiếp nhược trước kẻ thù ngang ngược xâm phạm đến lãnh thổ Hoa Kỳ và các đồng minh nòng cốt. Đó là điểm son sẵn có nơi vị tổng thống anh hùng ôm ấp hoài bão ước mơ thành hiện thực : “ To make America great again “.

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="208" src="https://ci4.googleusercontent.com/proxy/qFc07accLfaeU_4KCN1hIkaPsBn9r18QSfK5IuN6FnuNk6Cyqp45g9uUvoGk8vb4bCccWHnkMzIMS1SvjdsRLgo5_N2CyzL0FA6hoNYsIhSoGqEBRO6nQjTkzSYJ1pmcoYxlgpHJmo0-dos=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/3d16a7edf1b447fbaef0be7a2a82a287.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Như quý vị đã biết, trong khi Donald J Trump đăng đàn trước cử tọa , thì ngoài kia trời mưa gió ồn ào náo động. Trái lại trong hội trường lại im lặng hơi khó hiểu. Không một tiếng động , cả hội trường nín thở chăm chú lắng nghe từng câu từng chữ, từng dấu chấm câu trong bài diễn văn của tổng thống đang gởi đến nhân dân thế giới . Thỉnh thoảng, diễn giả phải đứt đoạn vì toàn thể hội trường vỗ tay hưởng ứng nồng nhiệt , vang rền như giông bão, tiếng động hơn pháo nổ , như dấu chỉ tán đồng, cảm phục diễn giả. Thật quá tuyệt vời.

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="222" src="https://ci3.googleusercontent.com/proxy/ItYZ2FB6H67XAna38kVxogiunIHLqp07ADbGqf7cQnUwCZYadutSjkKId-6XLXj_it8UkA7eazlSvGwFuqfELoUihNEjTAKFLnFI56YJsfXEVJs_ymgYUYeOzfovSQNE86mJyDFEzply1HQ=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/9ace4ff849fe43fb8e10204bfb6d1060.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Với tài hùng biện lưu loát, trong cương vị của một tổng thống siêu cường, Donald J. Trump luôn tỏ ra tự tin “ chính nghĩa sẽ thắng hung tàn”. Là một vị nguyên thủ Quốc Gia không bao giờ khúm núm trước đồng cấp và cũng không vì thế mà tỏ ra ngạo mạn coi thường các nước nhược tiểu.

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="340" src="https://ci5.googleusercontent.com/proxy/0-2gSLxlFN1sWanxGO11neEjV7VdCq9aof0fWMU0kzHr3rKsNnlcsncgtjzj4Y9Qn1h_unYtxPbaJd24mmv9wAW8KbgBtnXx1un5NJdzig0POj5b3G-qfsObeu4rO6AKwtsqbDZH0P_4F6U=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/b2602cc1d72348af8533239d190a8b69.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Donald J Trump thật xứng đáng là vị tổng thống lãnh đạo cả thế giới. Đa số người dân toàn thế giới đều cảm mến và nhìn nhận Donald J. Trump là con người cương nghị, nói là làm không nuốt lời. Chỉ mới tám tháng trong nhiệm kỳ đầu năm mà Donald J. Trump đã thành công qua nhiều lãnh vực kể cả tinh thần đến kinh tế, bằng cả tám năm cầm quyền của vị tiền nhiệm “ đứt gánh giữa đường “ như lời nhận xét của Bill Clinton phát biểu không ngoa: “ Obamacare là một chính sách điên rồ v.v. “

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="221" src="https://ci5.googleusercontent.com/proxy/eeUdoPG381SbZU-9gM-O25K6a699Z02VcfZ1xvSaT4AGCZLSxdmzY3fOVzROGyW12_UH0BlbKt2zNpYLiC6joIDrjXw9bqHLxf0CNbNIJKuSpK6n3Nr97Z_L2dLFzwRMWEThl6qV7k_l_4g=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/e958eae20a4749099ddb34fccb784a8f.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Uy tín Hoa Kỳ bị xuống cấp trầm trọng trong triều đại Obama.

Thật vậy, lịch sử Hoa Kỳ đã chứng minh từ trước tới nay chưa có vị tổng thống nào đắc cử làm việc mà không lãnh lương, ngoại trừ Donald J Trump chỉ nhận “một đollar” tượng trưng. Hơn thế nữa chưa có vị tổng thống nào sau khi đắc cử , chưa hưởng hết “ tuần trăng mật” đã bị phe thất cử dùng mọi thủ đoạn bẩn thỉu đánh phá tơi bời hoa lá. Trong đấm ngoài đâm, tứ bề thọ địch. Nhưng Donald J Trump vẫn vững như đồng vì có một niềm tin mãnh liệt “ vào Thượng Đế “. Hoa Kỳ hiện nay đang từng bước đi lên trong niềm kiêu hãnh tự hào sẽ mãi mãi là siêu cường số 1 là cây dù che chở những nước nhỏ bị nước lớn ăn hiếp.

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="357" src="https://ci5.googleusercontent.com/proxy/aam17YBKkDxVV5zgFwwdi4aOlj2vstpoOKSYuLx3o3ZFbN-sf8_PtH-8ZiU9UFL8jw6UEgzZMhKWF0EeXqYbKcbTl814icmxMWsobm4cKckcRxzPwmTAIQLquDaaCUzOi9UIDFS2t8y1-j8=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/f96b010d6a3747f4bbac1de72a568ed4.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Cũng trong bài diễn văn nói trên, Tổng thống Donal Trump đã không ngần ngại lên án những mối đe dọa manh nha đối với chủ quyền Biển Đông và Ukraine là những nơi đang bị xâm chiếm bất hợp pháp… Tổng thống Donald Trump đã nói rằng: "Chúng ta phải bác bỏ các mối đe dọa đối với chủ quyền của những nơi từ Ukraine cho đến Biển Đông. Chúng ta phải duy trì sự tôn trọng luật pháp, tôn trọng các đường biên giới, tôn trọng văn hoá, và sự can dự hòa bình mà những điều đó cho phép".

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="281" src="https://ci3.googleusercontent.com/proxy/2FFgRi-FwnEKsOwd1nINqBQ_IUtgYDnF7QbolW377nd056PQfjAbLyeTMcAlbZYBu7aPhoB7V5VrxU6AGFKx_hLKG85uevIHREOwksyVSZAQAq2tMUKsadg2rimVkzBYnzsbPESvBmj1iSI=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/058cbfc9f4504e489bd1528bf7cf60f7.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Khi nói đến Bắc Triều Tiên, Tổng thống Donald J. Trump đã gọi Kim Jong Un là” Rocket Man, kẻ đang tự sát” và nhấn mạnh: “Hoa Kỳ có sức mạnh và sự kiên nhẫn nhưng nếu bắt buộc Hoa Kỳ phải tự vệ hoặc bảo vệ các đồng minh thì chúng tôi sẽ không còn sự lựa chọn nào khác là phải hủy diệt hoàn toàn Bắc Triều Tiên”. Tổng thống Donald Trump cũng khẳng định với các nhà lãnh đạo từ 193 nước thành viên của Liên Hiệp Quốc: "chừng nào tôi còn nắm quyền, tôi sẽ bảo vệ lợi ích của Mỹ hơn bất cứ điều gì khác. Tôi sẽ luôn đặt nước Mỹ lên trên hết, cũng như quý vị nên đặt quốc gia của quý vị lên trên hết".

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="333" src="https://ci5.googleusercontent.com/proxy/gMUkX1fVwamFZmse5yCdNbviMsbybpr2Has00N8ADMfhKv-0a3Fth7fPGCFyBKxxHE2rF-odmll_0S5e81fx3jw8BvBS1vkZy-HgHkm54sQ5ppfHG8FOktc2we18NG2ggI9gGXKJVhHNkIA=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/339991041a994c7487be45a3e8993e7b.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Kết thúc bài diễn văn trong tiếng vỗ tay hoan hô nồng nhiệt của mọi người hiện diện. Bài diễn văn thật tuyệt vời đã đương nhiên đi vào lịch sử Hoa Kỳ, làm rạng danh nước Mỹ vĩ đại dưới bàn tay quan phòng của Đấng Tối Cao .

Hoàng Đại Long

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-91627326196986877572017-09-20T09:02:00.002-07:002017-09-20T09:02:21.404-07:00nỘI DUNG BÀI, KHÁ NHIỀU RỒI - nHƯNG ẢNH HAI VỊ LÀM TUI MẮC CƯỜI!
Quy trình xem xét kỷ luật Bí thư và Chủ tịch Đà Nẵng tiếp theo sẽ thế nào?

Ông Vũ Quốc Hùng – nguyên Phó Chủ nhiệm Thường trực UBKTTƯ cho biết về quy trình sắp tới sẽ xem xét kỷ luật Bí thư Thành uỷ Đà Nẵng và Chủ tịch UBND TP Đà Nẵng.

Ông Nguyễn Xuân Anh và ông Huỳnh Đức Thơ. Ảnh: infonet
Liên quan đến việc Ủy ban Kiểm tra Trung ương Đảng (UBKTTƯ) kết luận hàng loạt sai phạm của hai lãnh đạo ở TP Đà Nẵng, trả lời VTC News, ông Vũ Quốc Hùng, nguyên Phó Chủ nhiệm Thường trực UBKTTƯ Đảng nhận xét, vụ việc ở Đà Nẵng sẽ là bài học cho lãnh đạo các địa phương khác.
– Ông nhận xét gì về kết luận của UBKTTƯ vừa được công bố mới đây về những vi phạm nghiêm trọng của Ban Thường vụ Thành ủy Đà Nẵng, trong đó có vi phạm của Bí thư và Chủ tịch UBND TP Đà Nẵng?

Chức năng và nhiệm vụ của UBKTTƯ là kiểm tra, xem xét và đưa ra kết luận mỗi khi có vụ việc được cho là có dấu hiệu sai phạm về phương diện Đảng.

Thời gian qua, UBKTTƯ đã có nhiều kết luận liên quan về tình hình cán bộ đảng viên, tổ chức Đảng ở cả cấp trung ương lẫn địa phương. Tôi cho rằng điều này không có gì bất thường cả. Đó là chuyện rất bình thường của cơ quan này.

Đối với kết luận vừa công bố mới đây của UBKTTƯ về những vi phạm của lãnh đạo TP Đà Nẵng, cụ thể là Bí thư thành ủy Nguyễn Xuân Anh và Chủ tịch UBND Nguyễn Đức Thơ, tôi cho rằng là dựa trên những cơ sở thực tế từ việc kiểm tra, xem xét.

Kết luận đưa ra là đúng người, đúng với sai phạm trên cơ sở đã được xem xét kỹ, đúng quy trình.
Đây là việc cần thiết, làm như thế là tốt. Tôi tin kết luận của UBKTTƯ là khách quan, trung thực.

– Sau khi có kết luận của UBKTTƯ thì quy trình xem xét xử lý kỷ luật sẽ thế nào, thưa ông?

Theo thông lệ, muốn xem xét kỷ luật Ủy viên Trung ương Đảng thì phải do Ban chấp hành Trung ương Đảng (BCHTƯ) xem xét.

Nhưng trước đó, để chuẩn bị cho sự xem xét của BCHTƯ thì UBKTTƯ sẽ báo cáo Bộ Chính trị và Ban Bí thư. Bộ Chính trị và Ban Bí thư sẽ xem xét, nghiên cứu là cần phải đưa ra BCHTƯ với nội dung và hình strongthức thế nào.

Tức là trước đó cần phải có báo cáo trước, mà kết luận của UBKTTƯ là cơ cở chính, có vai trò rất quan trọng đến quy trình xem xét kỷ luật sau này.

Khi báo cáo ra BCHTƯ thì đó là báo cáo của Bộ Chính trị, trên cơ sở báo cáo, kết quả kiểm tra, xác minh của UBKTTƯ. Đến lúc đó, sẽ tiến hành bỏ phiếu để quyết định hình thức kỷ luật.

Còn đối với vị trí Chủ tịch tỉnh/thành phố, theo tôi được biết đây là vị trí nhân sự thuộc diện Bộ Chính trị quản lý, nên Bộ Chính trị có quyền bỏ phiếu để lựa chọn hình thức kỷ luật thôi, không cần trình ra BCHTƯ.

– Dư luận trong thời gian qua đã nói nhiều đến tình trạng “cục bộ” diễn ra ở các địa phương, thậm chí có người còn nói công khai trên báo chí đó là tình trạng “cát cứ của những sứ quân”. Việc tăng cường kỷ luật có giảm được tình trạng này không hay cần một cơ chế, giải pháp nào khác?

Căn bệnh cục bộ địa phương rất phổ biến trong hiện nay. Đó là một thực tế mà ai cũng thấy. Tôi còn nghe người ta ví von có những địa phương, những tỉnh thành mà mỗi vị Bí thư, mỗi vị Chủ tịch như một “ông vua con”. Đó là thực tế đấy, không phải người ta nhận xét mà không có cơ sở đâu.

Đó là sự xuất hiện của chủ nghĩa cá nhân. Cá nhân chủ nghĩa thì sẽ sinh ra bệnh địa phương cục bộ. Nó là một thứ bệnh âm ỉ từ lâu và bùng phát lên trong thời gian qua. Mà trên thực tế thì Đảng cũng đã phải kỷ luật rất nhiều trường hợp rồi

Kỷ luật nghiêm khắc cũng là một cách để Đảng hạn chế rồi tiến đến xóa bỏ tình trạng này.

– Ông có cho rằng vụ việc ở Đà Nẵng sẽ là một bài học cho các địa phương khác?

 Theo thông lệ, muốn xem xét kỷ luật Ủy viên Trung ương Đảng thì phải do Ban chấp hành Trung ương Đảng xem xét.
Vũ Quốc Hùng

Theo tôi, câu chuyện Đà Nẵng không phải là câu chuyện địa phương cục bộ, mà ở đây là nội bộ của chính những người lãnh đạo TP Đà Nẵng có vấn đề.

Còn ở các địa phương khác thì do quá trình chúng ta chuẩn bị công tác cán bộ không đầy đủ nên có những lúc, những nơi đã xảy ra những thiếu sót. Có những cán bộ kém năng lực, không đủ tư cách nhưng vẫn được cơ cấu để làm lãnh đạo.

Trong quá trình hoạt động công tác ở UBKTTƯ, tôi thấy có những chuyện như thế. Tức là có chuyện có những địa phương mà lãnh đạo mất đoàn kết, mâu thuẫn nội bộ đến mức gay gắt với nhau.

Từ mâu thuẫn nội bộ đó mới nảy sinh ra nhiều sai phạm như vi phạm nguyên tắc tập trung dân chủ, vi phạm nguyên tắc sinh hoạt Đảng, rồi sai phạm trong tổ chức cán bộ, thậm chí còn trù dập cán bộ, bên cạnh đó có những cán bộ tha hóa đạo đức, lối sống…

Trước những sự việc trên, Ủy ban Kiểm tra Trung ương phải vào cuộc trực tiếp kiểm tra, xác minh, rồi đi đến kết luận. Việc làm này là việc làm thường xuyên của Đảng.

Cũng vì tầm quan trọng như thế mà Đảng mới phải lập ra UBKTTƯ bên cạnh Ban Nội chính Trung ương.

Tất nhiên, từ câu chuyện của lãnh đạo TP Đà Nẵng, cũng sẽ là bài học cho lãnh đạo những địa phương khác cần tránh mắc phải những vi phạm như vậy.

Xin trân trọng cảm ơn ông.

Lưu Thủy
VTC

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-70371014769344469452017-09-20T08:56:00.004-07:002017-09-20T08:56:53.840-07:00KHÔ VĂN SỞ!
TIẾT LỘ THÊM VỀ CHUYỆN Ở BÁO VĂN NGHỆ

<img border="0" data-original-height="720" data-original-width="489" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-hHcYd80c9zs/WcJ8VWG7kdI/AAAAAAAAqgQ/BHD9bwnhoFs7chcHQoQhVrNoQOUrqwx0QCLcBGAs/s640/21687681_10203442250134869_7558317154784942629_n.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.498039) 1px 1px 5px; max-width: 500px; padding: 8px; position: relative;" width="433" />

Lương Ngọc An

THÌ ĐÂY!...
...
Mấy hôm rày nhân chuyện Bí thư Đà Nẵng, nhiều người yêu mến tờ Văn nghệ Trẻ đã có ý kiến chia sẻ về quyết định xử phạt 30 triệu đồng của Bộ TT&TT với tờ báo đầu tiên đã đưa tin về câu chuyện này. Thực ra cái quyết định ấy dù gì thì gì, cũng chỉ là một quyết định xử lý về kỹ thuật (tên miền) mà ai là người phải chịu trách nhiệm thì ngày hôm qua nhà cháu đã có stt. Tuy nhiên là người trong cuộc, nhà cháu hiểu trong vụ này quyết định quan trọng hơn lại là quyết định bắt tờ báo phải gỡ bài và câm mồm để sự việc rơi vào im lặng, để đ/c Bí thư Đà Nẵng có đủ dũng khí và lý do khởi kiện tờ báo như đã hùng hồn tuyên bố. Mấy bữa trước mấy bác quan tâm đã hỏi đó là quyết định nào. Thì đây...

....
Chẳng hiểu sao bữa đó sếp hăng hái thế. Cái đơn của mình thì sếp om cả năm trời không thèm nhúc nhích, thậm chí 1 câu trả lời cũng không, vậy mà lần này không những đã bắt gỡ bài hôm trước rồi, hôm sau sếp còn bắt TBT "xin lỗi chính thức với người bị đưa tin" và báo cáo hướng "xử lý tác giả và những người liên quan" ngay trong ngày ban hành văn bản (23/2) nữa. Cái trò đưa lính ra làm vật tế thần của sếp gần 30 năm nay nhiều người không lạ. Nhưng lần này phải nói là may mà ông TBT còn chưa kịp nghe lệnh sếp đăng lời cải chính và xin lỗi, vì nghĩ mãi chưa ra lỗi gì, chứ không thì ngay hôm sau Bộ 4T đã có món nhắm là vài nhà báo bị ăn đòn đến thân bại danh liệt rồi... khi đó người ta chỉ chờ có vậy...

...
Nghe kể lại chuyện này có người bảo nếu có tâm như vậy thì hôm rồi sếp chẳng cần phải ngỏ lời xin cái ô tô của Thủ tướng làm gì cho khó. Cứ xin luôn cái Toyota Aivalon biển ngất ngưởng toàn số 9 kia về mà chạy cho sướng, chắc người ta cũng không từ chối... còn đ/c Bí thư Đà Nẵng sau khi việc dùng bằng giả bị lộ, chắc việc ngồi lại cũng khó, thì có khi xin về làm việc tại HNV lại hay. Làm ở đây không những chẳng cần bằng cấp, mà còn không hạn chế thời gian nữa. Từ nay đến 60 tuổi làm gì chẳng viết được vài câu thơ. Khi đó bổ nhiệm cũng không muộn mà...

Nghe rồi chỉ biết chắp tay: Cao kiến, cao kiến...

--------------------

Đọc thêm

NÓI TIẾP CHUYỆN BÁO VĂN NGHỆ
....
Bây giờ xin hỏi chuyện này:
Nếu căn cứ vào quyết định giao và bổ sung nhiệm vụ của TBT báo Văn nghệ dưới đây (ảnh), thì ai sẽ là người phải chịu trách nhiệm chính theo quyết định xử phạt của Bộ Thông tin - Truyền thông?...

http://tuoitre.vn/dong-cua-chuyen-trang-vannghetrenet-phat-…

Và câu trả lời của "một bộ phận không nhỏ" trong "giới lãnh đạo" ở báo Văn nghệ: đó là Lương Ngọc An...

Việc này cũng đã được báo cáo ngay với Đảng ủy và BCH Hội nhà văn Việt Nam từ đầu tháng 3/2017. Và tất nhiên là đã rơi vào im lặng đến tận bây giờ...

Kết quả:

- Lương Ngọc An lãnh án kỷ luật
- Khuất Quang Thụy bỏ 30 triệu tiền túi nộp phạt
- Chi bộ báo Văn nghệ đạt trong sạch vững mạnh

Nhưng chuyện vẫn còn chưa hết...

<img border="0" data-original-height="597" data-original-width="350" src="https://4.bp.blogspot.com/-WOXUfpRfTy8/WcJ9P40NqaI/AAAAAAAAqgc/HewnXvdEPg4B8PD9tThmlgVQUE9pbeZqACLcBGAs/s1600/1.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.498039) 1px 1px 5px; max-width: 500px; padding: 8px; position: relative;" />

<img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" src="https://2.bp.blogspot.com/-A8aobtW8Y_k/WcJ9P2MtKSI/AAAAAAAAqgk/wKEfWSJW70AdR2WK6o-VhJJi9fCaqHilgCLcBGAs/s1600/21558956_10203438126711786_5110807289101855456_n.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.498039) 1px 1px 5px; max-width: 500px; padding: 8px; position: relative;" />

<img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" src="https://3.bp.blogspot.com/-nIRfefhe6pE/WcJ9Zhh9WBI/AAAAAAAAqgo/d3lg6e-Vi5MaVL7yfkgw7Q2mrhX2qarsQCLcBGAs/s1600/21558561_10203438126751787_1616398279139789488_n.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.498039) 1px 1px 5px; max-width: 500px; padding: 8px; position: relative;" />

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-25316868134557345972017-09-20T08:31:00.002-07:002017-09-20T08:31:27.115-07:0016.9.2017 TIỄN ĐƯA NHÀ THƠ THANH TÙNG VỀ THẾ GIỚI NGƯỜI HIỀN

CHỈ CÒN NÀNG THƠ

PHẠM ĐÌNH TRỌNG

Nhà thơ Thanh Tùng tuyên bố như tổng kết, như khái quát cuộc đời mình: Tôi đã bị hai người đàn bà bỏ, nhưng tôi quyết không để Nàng Thơ bỏ tôi!

Người đàn bà thứ nhất nhan sắc mặn mà, đằm thắm và cũng say đắm thơ, khi ra đi đã để lại cho nhà thơ nỗi đau và sự nuối tiếc. Một cuộc tình đắm say mà lỡ dở. Tâm hồn nhà thơ đã chưng cất nỗi đau ấy thành thứ rượu quí chôn vào thời gian. Thứ rượu quí đó được gọi tên là Thời Hoa Đỏ: Trong câu thơ của em / Anh không có mặt / Câu thơ hát về một thời yêu đương tha thiết / Anh đâu buồn mà chỉ tiếc / Em không đi hết những ngày đắm say.

Dù đã bước ra khỏi cuộc đời nhà thơ, đã vắng bóng trong cuộc sống hàng ngày nhưng người đàn bà đắm say ấy chưa khi nào rời khỏi trái tim nhà thơ Thanh Tùng: Em để lại trong tim tôi một mũi dao / Thỉnh thoảng lại nhấn sâu thêm một chút / Tôi mang nó suốt đời còn em thì không biết

Người đàn bà thứ hai làm việc với những con số khô khan, kế toán ở một công ty quản lí, chăm sóc vườn cây và thảm cỏ thành phố vì thế bàn chân không rời mặt đất, mắt luôn nhìn xuống cỏ, trong tay luôn có chiếc máy tính và những con số, những phép tính cộng trừ cứ bám riết trong nghĩ suy, trong vui buồn. Còn nhà thơ của chúng ta trong cuộc vật lộn kiếm sống nuôi vợ con đã từng làm đủ việc. Thầy giáo dạy thể dục ở trường cấp hai. Công nhân quai búa trong một xưởng cơ khí máy móc thì ít, sức người thì nhiều. Vệ sĩ áp tải hàng trên những tuyến đường sông chạy giữa um tùm sú vẹt nơi nương náu đám đầu trộm đuôi cướp. Đôi vai trần vác những bao hàng nặng một tạ chạy từ kho xuống tàu biển. Chủ sạp sách báo nhỏ bên hè phố. Người đàn ông tất bật với những công việc của cơ bắp và mồ hôi nhưng mắt luôn nhìn lên trời xanh và một chiếc lá vàng rơi cũng làm tâm hồn thảng thốt. Khác nhau hướng nhìn và tầm nhìn. Khác nhau cả sự rung động của trái tim. Nhưng hai người đến với nhau khá nhanh vì có ông mối, nhà thơ Hoàng Hưng là chỗ thân thiết, tin cậy của cả hai người.

Một buổi tối tôi đến thăm nhà thơ Hoàng Hưng khi đó gia đình anh còn ở con đường nhỏ khuất giữa những khối nhà cũ kĩ, lô xô, chen chúc, đường Nguyễn Thanh Tuyền, quận Tân Bình, gần nhà tôi khi đó. Biết hôm sau tôi ra Hà Nội, Hoàng Hưng mừng rỡ hối hả giục tôi ra Hà Nội thì xuống ngay Hải Phòng, tìm Thanh Tùng, bảo Thanh Tùng vào Sài Gòn gấp.

Cám cảnh nỗi cô đơn của ông bạn thơ Thanh Tùng, Hoàng Hưng nhắm được người phụ nữ vốn cũng là dân Hà Nội nhiều đời như anh. Bố mẹ nàng có nhà cao cửa rộng ở phố lớn giữa Hà Nội nhưng từ năm 1954 khi những người nông dân mặc áo lính và áo đại cán tràn vào làm chủ Hà Nội thì những người chủ đích thực của Hà Nội thanh lịch, hào hoa bỗng trở nên lạc loài, phải rời Hà Nội, tứ tán đi khắp nơi. Người đi mở đất khai hoang trên núi rừng Tây Bắc. Người ra vùng mỏ Đông Bắc cuốc than. Người về vùng sâu vùng xa dạy học. Còn nàng thì giấu cái gốc gác Hà Nội trong màu áo xanh thanh niên xung phong. Gần năm mươi tuổi nhưng nàng vẫn là con gái. Nghe Hoàng Hưng giới thiệu về ông nhà thơ thợ thuyền từng trải cuộc sống, lận đận tình duyên, nàng đầy thương cảm và xúc động đón nhận sự vun đắp của ông anh Hoàng Hưng. Hoàng Hưng bảo tôi rằng nàng vừa rời nhà Hoàng Hưng trước khi tôi đến chỉ vài phút.

Với nỗi nhớ cái rét, năm nào khi ngọn gió heo may xào xạc trên vòm sấu cổng cửa Bắc thành cố Hà Nội tôi cũng trở về chốn cũ để mỗi buổi chiều lại chạy xe chầm chậm dưới vòm xà cừ đường Hoàng Diệu, ngắm cổng Tây thành cổ Hà Nội, tìm lại bóng dáng thời trai trẻ tôi đã để lại nơi đây. Con đường kỉ niệm dẫn tôi ra hàng liễu bên Hồ Tây để tôi lặng nhìn màn sương huyền thoại bảng lảng trên hồ và cảm nhận ngọn gió heo may se lạnh trên má, trên cánh tay trần. Năm nay tôi ra Hà Nội ngoài nỗi nhớ đó còn vì một sứ mệnh của trái tim do nhà thơ Hoàng Hưng giao phó.

Tôi đến phố Nguyễn Đức Cảnh khi đường phố Hải Phòng vừa lên đèn. Chưa đến nhà 44 tôi đã nhận ra Thanh Tùng đang rải những rổ, rá, chậu, xô nhựa xanh, đỏ ra một khoảng hè phố. A, nhà thơ bây giờ lại xoay sang làm kinh doanh, bán đồ nhựa trên vỉa hè. Thấy Thanh Tùng vui vẻ đón nhận sự mai mối của ông bạn Hoàng Hưng và chấp nhận sự điều động của ông mối, tôi thấy nhẹ nhõm vì đã hoàn thành nhiệm vụ với hai nhà thơ. Cả buổi tối đó tôi ngồi bán hàng với Thanh Tùng nhưng đến một người khách dừng lại nghiêng ngó xem hàng cũng không có.

Chỉ mấy tháng sau, tôi cùng nhà văn Trần Hoài Dương, nhà văn Trần Đồng Minh đến dự đám cưới nhà thơ Thanh Tùng ở nhà cô dâu, đường Chu Văn An, quận Bình Thạnh, Sài Gòn.

Người đàn bà thứ hai đã tạo ra một bước ngoặt, một dấu mốc lớn trong cuộc đời nhà thơ Thanh Tùng, đưa nhà thơ vào với nắng gió nồng nàn, phóng khoáng đất phương Nam, đưa nhà thơ vào với ấm áp bầu bạn văn chương đang quây quần ở phương Nam, Hoàng Hưng, Trần Mạnh Hảo, Trần Hoài Dương, Nguyễn Vũ Tiềm, Nhật Tuấn, Nguyễn Thái Sơn, Trần Quốc Toàn, Lê Thiếu Nhơn. . . Nhưng người đàn bà đó lại không thể gắn bó được lâu dài với nhà thơ.

Như trên tôi đã viết nàng là con người của những con số. Mắt nàng luôn nhìn xuống cỏ và trong tay nàng không rời chiếc máy tính với những con số tiền bạc, với những phép tính cộng trừ. Còn nhà thơ của chúng ta hai bàn tay trắng mà đôi mắt luôn ngước lên vòm trời và trong mắt nhìn đắm đuối của nhà thơ, vòm trời cứ xanh thẳm và đầy khắc khoải. Vòm trời đó là của Nàng Thơ.

Em nào đọc nổi
Mảnh hồn tôi run mãi ở trên cao
Tôi vất vả mang trái tim đầy ắp.

Chỉ còn Nàng Thơ nồng nàn đi đến tận cùng với Thanh Tùng

ẢNH
1. Nhà thơ Thanh Tùng đón ngày mới tại nhà riêng.

2. Nhà thơ Thanh Tùng, ngoài cùng bên trái tại đại hội 6, hội Nhà Văn Việt Nam. Hà Nội. 2010.

3. Nhà thơ thanh Tùng cùng các nhà văn, nhà thơ Trần Hoài Dương, Phạm Đình Trọng, Văn Lê, Thái Thăng Long.

4. Trong một sự kiện của nhà thơ Thanh Tùng. Ba người đàn ông giữa ảnh đã gặp lại nhau ở thế giới Người Hiền, Nhà thơ Thanh Tùng, nhà văn Trần Hoài Dương, nhà văn Trần Đồng Minh.

5. Khoảnh khắc lao động thơ.

6 & 7. Với con trai và con gái nhà thơ Thanh Tùng tại lễ viếng nhà thơ

<a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=724270151107701&set=pcb.724293754438674&type=3&size=960%2C720&source=13&player_origin=story_view" class="_5dec _xcx" data-ft="{"tn":"E"}" data-ploi="https://scontent.fhan4-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/21740312_724270151107701_4499404345473449265_n.jpg?oh=9f825a1db19d193f85bf7a22edf40631&oe=5A477DDC" data-render-location="permalink" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=724270151107701&set=pcb.724293754438674&type=3" id="u_0_10" rel="theater" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; height: 237px; left: 0px; position: absolute; text-decoration: none; top: 0px; width: 237px;">

<a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=724273584440691&set=pcb.724293754438674&type=3&size=2048%2C1152&source=13&player_origin=story_view" class="_5dec _xcx" data-ft="{"tn":"E"}" data-ploi="https://scontent.fhan4-1.fna.fbcdn.net/v/t31.0-8/21740972_724273584440691_8168081061880274982_o.jpg?oh=6c74fd0f48c9d72f1df141b24c2f355e&oe=5A51D931" data-render-location="permalink" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=724273584440691&set=pcb.724293754438674&type=3" id="u_0_z" rel="theater" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; height: 237px; left: 0px; position: absolute; text-decoration: none; top: 239px; width: 237px;">

<a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=724280697773313&set=pcb.724293754438674&type=3&size=2048%2C1152&source=13&player_origin=story_view" class="_5dec _xcx" data-ft="{"tn":"E"}" data-ploi="https://scontent.fhan4-1.fna.fbcdn.net/v/t31.0-8/21728784_724280697773313_5645099630909195896_o.jpg?oh=adae3d17b514aa691ffb9449ccdfb752&oe=5A57AAC4" data-render-location="permalink" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=724280697773313&set=pcb.724293754438674&type=3" id="u_0_12" rel="theater" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; height: 158px; left: 239px; position: absolute; text-decoration: none; top: 0px; width: 237px;">

<a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=724283057773077&set=pcb.724293754438674&type=3&size=2048%2C1152&source=13&player_origin=story_view" class="_5dec _xcx" data-ft="{"tn":"E"}" data-ploi="https://scontent.fhan4-1.fna.fbcdn.net/v/t31.0-8/21728886_724283057773077_1834933813558541296_o.jpg?oh=19266be145f91ebfb332778cc86e2030&oe=5A3B93C5" data-render-location="permalink" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=724283057773077&set=pcb.724293754438674&type=3" id="u_0_13" rel="theater" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; height: 157px; left: 239px; position: absolute; text-decoration: none; top: 160px; width: 237px;">

<a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=724283291106387&set=pcb.724293754438674&type=3&size=960%2C658&source=13&player_origin=story_view" class="_5dec _xcx" data-ft="{"tn":"E"}" data-ploi="https://scontent.fhan4-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/21730953_724283291106387_7058356496247605328_n.jpg?oh=75f5c029d0822b0e004d13f7b3062f29&oe=5A47222C" data-render-location="permalink" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=724283291106387&set=pcb.724293754438674&type=3" id="u_0_11" rel="theater" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; height: 157px; left: 239px; position: absolute; text-decoration: none; top: 319px; width: 237px;">

+3

<form action="https://www.facebook.com/ajax/ufi/modify.php" class="commentable_item" data-ft="{"tn":"]"}" id="u_0_16" method="post" rel="async" style="margin: 0px; padding: 0px;">

</form>

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-6297485806478739742017-09-20T07:02:00.002-07:002017-09-20T07:05:18.566-07:00NHỮNG NHÂN TÀI NGƯỜI VIỆT NỔI TIẾNG Ở NƯỚC NGOÀI

Quang Lâm

Dải đất Việt Nam cong cong hình chữ S giống như một Con Rồng uốn lượn: Trên “đầu rồng” là những dãy núi cao hiểm trở phía bắc. Phần “mặt rồng” đất đai bằng phẳng với mạng lưới sông ngòi chằng chịt là đồng bằng Bắc Bộ. Chạy dọc theo “thân rồng”, kéo dài từ phía bắc tới cực nam Trung Bộ là dãy Trường Sơn trùng điệp, phía đông là dải duyên hải miền Trung dài và hẹp. Cuối cùng là “bụng” và “đuôi rồng”, chính là Nam Bộ - đồng bằng sông Cửu Long rộng lớn, đất đai màu mỡ phì nhiêu, hoa trái quanh năm.

Và ở đây ta bắt gặp một sự tương đồng đến lạ kỳ khi đặt tấm bản đồ Việt Nam bên cạnh Nội kinh đồ - bức đồ hình cổ xưa và bí ẩn trong Đạo gia mô tả về cơ thể con người trong lý thuyết dưỡng sinh.

Nội kinh đồ và Bản đồ Việt Nam

Xét từ góc độ phong thủy, ta sẽ thấy địa hình Việt Nam cũng giống như một cơ thể hoàn chỉnh, được tạo hoá có ý sắp đặt một cách thần kỳ. Bởi thế mà cổ nhân vẫn thường nói: đây là vùng đất địa linh nhân kiệt, văn hiến ngàn đời.

Bài viết dưới đây muốn giới thiệu cùng bạn đọc một số danh nhân người Việt nổi tiếng sống ở nước ngoài mà không nhiều người biết đến.

Danh tướng LÝ ÔNG TRỌNG dẹp giặc Hung Nô khiến Tần Thủy Hoàng nể trọng

Lý Ông Trọng tên thật là Lý Thân, sống vào cuối đời Hùng Duệ Vương, gốc làng Chèm, Từ Liêm, Hà Nội. Ông được dân phong là thánh và lập đền thờ ngay tại quê nhà - Đình Chèm xã Thụy Phương, Bắc Từ Liêm, Hà Nội.

 Đình Chèm

Là một nhà ngoại giao đầu tiên của nước Việt, đồng thời cũng là một danh tướng lừng lẫy có công dẹp giặc ngoại xâm cứu nước, ông không những làm quan to ở nước Việt mà ngay triều Tần (Trung Quốc) cũng phải nể trọng và mời sang làm quan xứ Bắc.

Người ta truyền rằng ông cao hai trượng ba thước. Với bản tính cương trực, trung hậu, thương dân nên có lần thấy một tên lính huyện ác ôn đánh đập dân phu dã man, ông đã nổi giận đánh chết tên lính đó và bị triều đình khép tội chết. Nhưng vua thấy ông là người có tài đức, khỏe mạnh nên không nỡ giết.

Thời bấy giờ nhà Tần hay có nạn giặc Hung Nô đánh phá phía bắc. Tuy Tần Thủy Hoàng đã cho đắp Vạn Lý Trường Thành nhưng vẫn không yên. Nhân có tướng tài của nước Âu Lạc là Lý Ông Trọng đi sứ sang nên vua Tần ngỏ ý mời ông giúp Tần trừ giặc. Ông Trọng cầm quân ra giữ đất Lâm Thao (vùng Cam Túc TQ hiện nay). Hễ quân Hung Nô kéo đến bao nhiêu là bị đập tan bấy nhiêu. Giặc Hung Nô kinh sợ và từ đó không dám xâm phạm biên ải nhà Tần nữa. Vua Tần hết sức khâm phục, phong ông làm Vạn Tín Hầu, thưởng hậu và gả công chúa cho Lý Ông Trọng, muốn lưu ông ở lại Tần lâu dài. Sau một thời gian, Lý Ông Trọng vì nhớ quê hương nên xin vua Tần cho về nước nghỉ ngơi.

Khi biết tin Lý Ông Trọng đã về nước, quân Hung Nô lại kéo sang đánh Tần. Vua Tần sai sứ sang Âu Lạc mời Lý Ông Trọng. Lý Ông Trọng không muốn đi nên đã trốn biệt vào rừng, vua Thục phải nói với sứ giả rằng ông đã chết. Tần Thủy Hoàng không tin, dọa sẽ đem quân tấn công, đòi tìm được xác của Lý Ông Trọng mới tin. Cuối cùng, không còn cách nào khác, ông phải tự tử để được chết trên mảnh đất quê nhà. Sau khi tìm thấy xác, biết chắc Lý Ông Trọng đã chết, Tần Thủy Hoàng cho đúc pho tượng đồng khổng lồ hình Lý Ông Trọng (bên trong rỗng, chứa được mấy chục người, có máy giật để cử động chân tay như thật) đặt ở cửa Kim Mã, kinh thành Hàm Dương. Giặc Hung Nô ngỡ là ông lại sang Tần nên không dám xâm phạm nước này. Từ đó người phương Bắc thường gọi những pho tượng lớn là Ông Trọng.

Hoàng tử LÝ LONG TƯỞNG tướng lưu vong cứu nước Cao Ly

Năm 1226, sau khi nhà Lý sụp đổ, để tránh sự tiêu diệt của nhà Trần và bảo toàn tính mạng, Đô đốc Lý Long Tường - hoàng tử thứ bảy của vua Lý Anh Tông - đã bí mật về Kinh Bắc, vái tạ biệt lăng miếu Đình Bảng, tới Thái miếu thu gom đồ thờ cúng, vương miện, long bào, bảo kiếm truyền từ đời Lý Thái Tổ cùng sáu ngàn gia nhân đến cửa biển Thần Phù ra Biển Đông vượt biên trên ba hạm đội. Sau một tháng lênh đênh trên biển, đoàn thuyền gặp bão lớn phải ghé vào Đài Loan. Khi Lý Long Tường quyết định lên đường thì con trai là Lý Long Hiền ốm nặng nên phải ở lại cùng 200 người. Trên đường đi tiếp đoàn thuyền bị bão dạt vào Trấn Sơn, huyện Bồn Tân, tỉnh Hoàng Hải, trên bờ biển phía tây Cao Ly. Tương truyền rằng trước đó Vua Cao Tông của Cao Ly nằm mơ thấy một con chim cực lớn bay từ phương Nam lên, vì vậy vua lệnh cho chính quyền địa phương tiếp đón ân cần, và đồng ý cho Lý Long Tường ở lại dung thân. Đoàn hải thuyền của ông đã cập bến quận Khang Linh, nước Cao Ly rồi lập nghiệp, sinh sống tại vùng Châu Sơn của đất nước này. Tại đây Lý Long Tường cùng tướng sĩ, gia nhân trồng trọt, đánh cá, chăn nuôi để sinh sống. Ông cho mở Độc thư đường dạy văn (thi phú, lễ nhạc, tế tự) và Giảng võ đường dạy võ (binh pháp, võ thuật). Học trò theo học rất đông, lúc nào cũng trên nghìn người.

Từ năm 1231, quân Nguyên - Mông bắt đầu xâm lấn Cao Ly. Năm 1253, chúng chiếm được thành phố Kaesong khiến vua Cao Tông phải chạy ra đảo Kanghwa. Trước tình hình ngày càng nguy kịch, nhà vua đã yêu cầu Lý Long Tường ra giúp sức.

Nhờ có những kinh nghiệm chiến đấu khi còn ở quê nhà, Lý Long Tường cho đắp thành lũy kiên cố, luyện tập binh sĩ thuần thục. Sau 5 tháng vây thành không có kết quả, quân Nguyên - Mông bị bệnh chết đến 1/3, chúng bèn áp dụng kế trá hàng, gửi sang Cao Ly 5 “rương vàng” để tỏ ý cầu hòa nhưng trên thực tế trong đó là những thích khách có vũ trang để ám sát các lãnh đạo của Cao Ly. Biết trước ý đồ của địch, Lý Long Tường cho đổ nước sôi vào kẽ rương rồi sai người mang trả lại cho quân Nguyên - Mông. Khi mở rương, quân xâm lược vô cùng khiếp đảm khi thấy các thích khách của mình bị chết thảm. Dùng vũ lực cũng như mưu kế đều không được, quân Nguyên – Mông đành rút quân trở về nước, và trên đường về đã bị quân Cao Ly phục kích đánh tan tác.

Sau chiến công hiển hách, Lý Long Tường được vua Cao Ly trọng thưởng, cấp cho thái ấp để con cháu đời sau có nơi sinh cơ lập nghiệp. Vì ở Việt Nam có núi Hoa Sơn nên vua đã cho đổi tên Châu Sơn thành Hoa Sơn và phong tước cho Lý công làm Hoa Sơn quân. Hậu duệ Lý Long Tưởng tôn thờ ông làm tổ và dựng một chiếc cổng lớn gọi là Thụ hàng môn (Trung hiếu đường) để khắc ghi công tích và ca ngợi công lao vĩ đại của ông khi đánh đuổi quân Nguyên - Mông.

Trung Hiếu đường do hậu duệ Lý Long Tường xây theo kiểu kiến trúc mái đình Đại Việt tại Bong-hwa - Hàn Quốc)

Thái giám NGUYỄN AN - Kiến trúc sư trưởng đại tài xây dựng Tử Cấm Thành Bắc Kinh

Nguyễn An (1381 – 1453) quê ở Hà Đông, người thanh niên VN mang thân phận tù binh, ở độ tuổi 30, đã chỉ đạo thiết kế, xây dựng Tử Cấm Thành - biểu tượng văn hóa cho hàng ngàn năm lịch sử của TQ.

Vốn là người nổi tiếng thần đồng và có biệt tài về kiến trúc, ngay từ khi chưa đầy 16 tuổi Nguyễn An đã tham gia xây dựng nhiều công trình kiến trúc tuyệt tác trong cung vua nhà Trần.

Năm 1407, nhà Minh đánh bại cha con Hồ Quý Ly, xâm chiếm nước ta. Trương Phụ ngoài việc bắt cha con Hồ Quý Ly còn bắt hơn 7.000 nghệ nhân đem về TQ, trong đó có Nguyễn An. Nguyễn An khi sang đất Bắc, bị lựa chọn đem đi hoạn, trở thành thái giám trong cung cấm Trung Hoa.

Tại thời điểm đó, Minh Thành Tổ lên trị vì và đang gấp rút cho xây dựng một kinh đô mới ở Bắc Bình, nay là Bắc Kinh. Biết tài của Nguyễn An, vua Minh giao cho ông làm tổng công trình sư. Nhưng với những khó khăn về tiền của cũng như bị sức ép của ông vua khó tính, Nguyễn An phải làm việc rất vất vả ngày đêm. Cuối cùng ông cũng đưa ra được bản thiết kế hợp ý vua: tòa thành có mái xếp tầng tầng lớp lớp, dựa trên ý tưởng chiếc lồng nuôi dế ông đang nuôi. Và đến nay, tòa thành đó được coi như biểu tượng đặc trưng của Tử Cấm Thành.

 Tử Cấm Thành ở Bắc Kinh

Ngoài việc thiết kế Nguyễn An còn tham gia quản lý công trình, thi công xây dựng. Tài năng của ông càng được bộc lộ rõ thông qua cách vận chuyển những khối đá nguyên khối về điêu khắc cho hoàng cung. Những phiến đá này nặng gần 80 tấn nhưng Nguyễn An, nhờ óc quan sát tinh tế của mình, đã tìm ra một phương pháp mà đến nay hậu thế vẫn còn thán phục. Nhận thấy khu khai thác đá nằm ở khu vực có nhiệt độ lạnh (khoảng -20oC), ông đã chỉ đạo đào một rãnh nước rộng bằng chiều ngang của tảng đá, sau đó đổ nước sông vào. Nước sông nhanh chóng bị đóng băng, tạo thành một đường trượt dài từ mỏ đá đến kinh thành, dễ dàng di chuyển những khối đá to và nặng về tới nơi xây dựng công trình.

Việc xây dựng thành Bắc Kinh gồm các công trình sau: Nội thành xây dựng hai cung, ba điện, năm phủ, sáu bộ và các công thự các ty. Ngoại thành có cửa Chính Dương có một chính lâu, ba gian nguyệt thanh lâu: cửa Sùng Văn, cửa Tuyên Vũ, cửa Triệu Dương, cửa Phụ Thành, cửa Đồng Trực, Tây Trực và cửa Đức Thắng, mỗi cửa có một chính lâu và một nguyệt thanh lâu. Ngoài các cửa đều dựng bi lâu. Góc thành phía tây dựng giác lâu. Ngoài ra còn phải đào một hệ thống hào xây gạch thoát nước, làm 9 chiếc cầu đá qua hào dẫn vào thành. Khối lượng công việc rất lớn và phức tạp ấy đòi hỏi tổng công trình sư chẳng những có tài về chuyên môn mà phải có tài tổ chức chỉ đạo. Bằng sự tính toán của mình, Nguyễn An chỉ xin 1 vạn binh, trong đó có các tù binh người Việt đang có mặt ở kinh sư để xây dựng. Bằng việc chỉ đạo chính xác, khoa học, toàn bộ công trình kiến trúc đồ sộ ấy đã được hoàn thành trong hơn 2 năm. Vua Minh xem ông như một kỳ nhân, thưởng cho 50 lạng vàng, 100 lạng bạc, 8 tấn thóc, 1 vạn quan tiền.

Nguyễn An còn là một chuyên gia trị thủy đại tài, có rất nhiều đóng góp trong các công trình trị thủy sông Hoàng Hà. Những trận lụt lớn vào các năm 1444 và 1445, vua Minh đều đặc phái Nguyễn An đến những nơi xung yếu chỉ huy việc trị thủy. Khi đê sông Hoàng Hà ở vùng Trương Thụ (Sơn Đông) bị vỡ, vua Minh lại phái Nguyễn An đi, chẳng may ông bị bệnh và mất dọc đường. Trước khi mất, Nguyễn An trăng trối: đem toàn bộ của cải của ông góp vào quỹ công, để phát chẩn cho dân ở những vùng bị lụt và những nơi ông chưa tới được.

Mời xem phim tài liệu của Đức:

Nguyễn An - Người thiết kế Tử Cấm Thành ở Bắc Kinh

https://www.youtube.com/watch?v=CiOhBCSBeO0

hoặc trên VTV4:

Kiến trúc sư bí ẩn người Việt phía sau Tử Cấm Thành

https://www.youtube.com/watch?v=qJyIzGBO8pY

Thiền sư KHƯƠNG TĂNG HỘI người truyền giáo từ Luy Lâu sang Trung Hoa

Khương Tăng Hội (? - 280) là một thiền sư sinh tại Giao Chỉ và được xem là thiền sư đầu tiên được ghi nhận trong lịch sử Phật giáo Việt Nam. Có ý kiến cho rằng ông là Sơ tổ của Thiền tông Việt Nam.

Tổ tiên Khương Tăng Hội gốc người Khương Cư (Trung Á), nhưng đã mấy đời đến ở Ấn Độ. Tới thời cha Hội vì việc buôn bán lại di cư sang Giao Chỉ và sinh sống tại đó. Mẹ Khương Tăng Hội có thể là một cô gái Việt. Khi Hội hơn 10 tuổi, cả cha mẹ Hội đều mất. Ông xuất gia tại một ngôi chùa vùng Luy Lâu Bắc Ninh và tu học rất tinh tấn, giỏi cả tiếng Hán và tiếng Phạn. Ông được dạy dỗ cẩn thận không chỉ ba tạng kinh điển của Phật giáo, mà còn cả sáu kinh của Nho giáo, cả thiên văn đồ vĩ, thậm chí khoa ăn nói và nghệ thuật viết lách.

Năm 247 Khương Tăng Hội lúc ấy khoảng ngoài 30 tuổi, đã đến Kiến Nghiệp kinh đô nước Ngô (nay là Nam Kinh, Trung Quốc) để truyền pháp. Khi Tăng Hội đến Kiến Nghiệp, dựng lều tranh, đặt tượng hành đạo thì các viên chức báo cho Ngô Tôn Quyền. Bấy giờ Tôn Quyền xưng đế Giang Tả, mà Phật giáo tuy đã có nhưng chưa lưu hành rộng rãi. Lúc ấy dân nước Ngô vì mới thấy Sa môn (tu sĩ Phật giáo), thấy hình dáng mà chưa hiểu đạo, nên nghi là lập dị. Tôn Quyền nói: "Xưa Hán Minh đế mộng thấy thần, hiệu gọi là Phật. Kẻ kia thờ phụng, há chẳng là di phong của đạo ấy ư?" bèn cho gọi Hội đến hỏi. Khương Tăng Hội đã thuyết phục thành công Tôn Quyền theo đạo Phật qua việc cầu Xá lợi Phật và cho xây cất chùa chiền. Phật giáo Kiến Nghiệp mười năm sau khi Khương Tăng Hội qua truyền giáo đã phát triển mạnh mẽ trong giới cầm quyền và có một ảnh hưởng nhất định trong xã hội TH, đến nỗi Tôn Lâm phải ra lệnh triệt phá chùa và giết hại các sư. Lệnh ấy không phát huy được hiệu lực của nó, mà dấu hiệu cụ thể và hùng hồn là chùa Kiến Sơ không thấy ghi bị phá và Khương Tăng Hội vẫn sống cho tới tuổi già của mình để mất vào năm 280, hơn 20 năm sau khi Tôn Lâm đã chết.

Ông mất vào năm 280 niên hiệu Thái Khang đời nhà Tấn, như vậy ông đã ở Trung Hoa 33 năm. Vị thế của Khương Tăng Hội trong lịch sử Phật giáo TH trong những thế kỷ đầu là cực kỳ to lớn. Đến thời Huyền Trang, trên vách viện Phiên kinh của chùa Đại từ ân, người ta cho vẽ tượng các nhà phiên dịch Phật giáo TQ xưa nay, và trong số các bức tượng đó có cả tượng Khương Tăng Hội.

Không chỉ làm công việc truyền giáo tại TH, Khương Tăng Hội còn tiến hành sự nghiệp phiên dịch trước tác. Ông cho ra trước tác và dịch thuật tại TH, nhưng thực ra một phần quan trọng của công việc này đã được ông làm tại Giao Chỉ. Những chú thích do Khương Tăng Hội viết cho An ban thủ ý kinh là lấy từ những lời dạy của thầy ông khi còn ở VN. Chính điều này đã cho ta giả thiết là Khương Tăng Hội khi qua Kiến Nghiệp có mang theo một số ghi chép lời giảng của các vị thầy ở VN của ông. Khương Tăng Hội đã phiên dịch hai bộ kinh là Lục độ tập kinh 9 quyển và Ngô Phẩm (Đạo Phẩm) 5 quyển vào đời Ngô chúa Ngô Quyền và Tôn Lượng. Tác phẩm của Khương Tăng Hội gồm 14 bộ, hợp thành 29 quyển.

Theo nhà nghiên cứu Phật giáo Thiền sư GS Lê Mạnh Thát, trong Lục độ tập kinh (được dịch vào năm 251), qua cửa miệng của anh thợ săn, Hội đã nói: "Tôi ở đời đã lâu, thấy Nho gia không bằng Phật tử". Do thế, quan hệ Phật giáo và Nho giáo ngay từ đầu của lịch sử Phật giáo VN đã được xác định một cách minh bạch: Phật giáo như sông biển, còn bảy kinh của Nho gia thì như ngòi rạch, giếng suối, Phật giáo sáng như mặt trời mặt trăng, còn Nho giáo như đèn như đóm v.v. Tác phẩm Lý hoặc luận do Mâu Tử viết và dịch từ ngôn ngữ Việt Cổ sang chữ Hán cuối thế kỷ thứ II khi Hội còn chưa sinh ra, còn đánh một đòn trí mạng vào não trạng Đại Hán của người TQ thời bấy giờ với câu: "Đất Hán vị tất là trung tâm của trời đất". Với tư cách là một Phật tử và là một nhà truyền giáo, Khương Tăng Hội hẳn không thể chấp nhận Nho giáo ngang với Phật giáo. Điều thú vị ở chỗ không chỉ xác định Nho giáo thiếu sót, mà còn đi xa hơn tới việc phủ nhận TQ không còn là "trung tâm" của thiên hạ, là cái rốn của trời đất. Chính bởi được hun đúc trong một học phong như thế, Khương Tăng Hội mạnh dạn cất bước "đông du" hoằng pháp, làm nhiệm vụ khai hóa của mình đối với Kiến Nghiệp, khẳng định một sự thực, mà sau này Lý Giác vào đời Lê Đại Hành đã mô tả một cách ví von và thơ mộng, là "ngoài trời còn có trời" (thiên ngoại hữu thiên), tức là ngoài trời Trung Quốc ra, còn có trời Đại việt.

Khương Tăng Hội đã chứng tỏ một lòng yêu mến tha thiết truyền thống văn hóa và lịch sử người Việt, đến nỗi truyền thuyết Trăm trứng, một truyền thuyết đặc biệt VN nói về nguồn gốc của dân tộc Việt, vẫn không bị Hội cải biên khi dịch Lục độ tập kinh ra tiếng Hán. Lục độ tập kinh tiếng TQ hiện nay không phải là một tác phẩm dịch từ tiếng Phạn, mà là một dịch bản của Hội từ một nguyên bản kinh Lục độ tập tiếng Việt. Về mặt ngôn ngữ, chứa đựng nhiều cấu trúc ngữ pháp tiếng Việt cổ, hơn nữa còn có yếu tố thói quen ngôn ngữ hình thành từ chính mẹ đẻ của mình, vì thế mới mạnh mẽ như thế để có thể để lại dấu ấn trong tác phẩm.

Ngoài ra Nê hoàn bối có thể nói là một phổ nhạc lời ai điếu của chư thiên trong kinh Niết bàn. Điểm Khương Tăng Hội sáng tạo là biến nó thành một bản nhạc, và trở thành Nê hoàn bối, diễn tả tình cảm nhớ thương vô hạn của những Phật tử khi chiêm ngắm Xá lợi Phật. Ông là một trong những người đặt nền móng cho nền lễ nhạc Phật giáo TH và là một thành tựu kiệt xuất của nền âm nhạc và giáo dục âm nhạc VN và Phật giáo VN.

Điều cần nhấn mạnh là ngay từ cuối thế kỷ thứ II đầu thế kỷ thứ III, dân tộc ta thông qua và kết hợp chặt chẽ với Phật giáo đã xây dựng xong bức tường thành văn hóa có khả năng chặn đứng mọi âm mưu xâm lược và đồng hóa của kẻ thù, mà Khương Tăng Hội là một cột mốc trong bức tường thành đó.

Thiền sư TUỆ TĨNH đại danh y chữa bệnh cho vua Tàu

Đại danh y Thiền sư Tuệ Tĩnh là người đã đặt nền móng trong việc xây dựng nên y học cổ truyền. Ông được hậu thế suy tôn là tiên thánh của ngành thuốc Nam.

 Đại danh y Tuệ Tĩnh

Tuệ Tĩnh tên thật là Nguyễn Bá Tĩnh (1330-1400), biệt hiệu là Tráng Tử Vô Dật, quê ở làng Nghĩa Phú, tổng Văn Thái, huyện Cẩm Giàng, phủ Thượng Hồng (nay là tỉnh Hải Dương). Mồ côi cha mẹ từ lúc 6 tuổi, Nguyễn Bá Tĩnh được các nhà sư chùa Hải Triều và chùa Giao Thủy nuôi cho ăn học. Năm 22 tuổi, ông đậu Thái học sinh dưới triều vua Trần Dụ Tông, nhưng không ra làm quan mà ở lại chùa đi tu lấy pháp hiệu là Tuệ Tĩnh. Những ngày đi tu cũng là những ngày ông chuyên học thuốc, làm thuốc, chữa bệnh cứu người.

Năm 55 tuổi (1385) với trí tuệ uyên bác trong ngành y thuật của mình, Tuệ Tĩnh bị đưa đi cống cho triều đình nhà Minh. Ông được nhà Minh giữ lại làm việc ở Viện Thái y và được vua Minh phong là Đại y Thiền sư sau khi cứu sống Hoàng hậu nhà Minh lúc đó. Ông qua đời tại Giang Nam TQ nhưng không rõ năm nào. Tuệ Tĩnh xót thương cho số phận của mình và luôn đau đáu nỗi niềm một ngày được quay lại quê hương, thoát khỏi cảnh đất khách quê người thể hiện qua việc ông đã khóc trong lễ nhậm chức của mình tại triều đình nhà Minh và cho tới ngày nay, trên bia mộ của ông ở TQ vẫn còn dòng chữ "Về sau có ai bên nước nhà sang, nhớ cho hài cốt tôi về với".

Ông đã tổng hợp những kiến thức y dược của mình để viết nên bộ sách Nam dược thần hiệu chia làm 10 khoa. Hồng Nghĩa giác tư y thư (2 quyển) biên soạn bằng quốc âm, trong đó có bản thảo 500 vị thuốc nam, viết bằng thơ Nôm Đường luật, và bài “Phú thuốc Nam” 630 vị cũng bằng chữ Nôm. Những tác phẩm này không chỉ giá trị trong y học mà còn là tác phẩm quan trọng trong lịch sử văn học bởi vì đây là các tác phẩm ở thời kì đầu của văn học chữ Nôm.

Câu nói của ông: "Nam dược trị Nam nhân" thể hiện quan điểm đầy biện chứng về mối quan hệ mật thiết giữa con người với môi trường sống xung quanh. Quan điểm ấy dẫn dắt ông lên ngôi vị cao nhất của nền y học cổ truyền Việt Nam: Ông Thánh thuốc Nam! Trong các trước tác của mình ông không đưa kim, mộc, thủy, hỏa, thổ lên đầu mà xếp các cây cỏ trước tiên! Ông cũng phê phán tư tưởng dị đoan của những người chỉ tin vào phù chú mà không tin thuốc. Ông đã nêu ra nhiều phương pháp khác nhau để chữa bệnh như: châm, chích, chườm, bóp, xoa, ăn, uống, hơ, xông, v.v.

Tuệ Tĩnh đã không dừng lại ở vị trí một thầy thuốc chữa bệnh, ông còn tự mình truyền bá phương pháp vệ sinh, tổ chức cơ sở chữa bệnh trong nhà chùa và trong làng xóm. Có tài liệu cho biết, trong 30 năm hoạt động ở nông thôn, Tuệ Tĩnh đã xây dựng 24 ngôi chùa, biến các chùa này thành y xá chữa bệnh. Ông tập hợp nhiều y án: 182 chứng bệnh được chữa bằng 3.873 phương thuốc. Ông cũng luôn luôn nhắc nhở mọi người chú ý nguyên nhân gây bệnh, tìm biện pháp phòng bệnh tích cực. Tuệ Tĩnh nhấn mạnh tác dụng việc rèn luyện thân thể và sinh hoạt điều độ. Ông tóm tắt phương pháp dưỡng sinh trong 2 câu lục bát:

Bế tinh, dưỡng khí, tồn thần

Thanh tâm, quả dục, thủ chân, luyện hình

Tuệ Tĩnh còn tập hợp những bài thuốc chữa bệnh cho gia súc. Có thể nói, ông đã góp phần đặt cơ sở cho ngành thú y dân tộc của VN. Về Phật học, ông đã giải nghĩa bằng chữ nôm sách Thiền tông Khóa Hư Lục của vua Trần Thái Tông soạn.

Tiếc thay, cho đến nay lời di nguyện "Về sau có ai bên nước nhà sang, nhớ cho hài cốt tôi về với" của Tuệ Tĩnh vẫn chưa được thực hiện, ông vẫn phải nằm lại trên đất nước lạ. Và cũng đáng trách thay cho việc một tài năng lỗi lạc như vậy của ngành Y học nước nhà lại bị nhà Trần đương thời dại dột, dốt nát mang đi cống cho triều Minh. Như vậy là từ đời Trần chúng ta đã tự làm chảy máu chất xám của mình.

HUỆ NĂNG tổ thứ sáu của Thiền tông Trung Hoa

Phật giáo VN đã ảnh hưởng đến Phật giáo TH rất mãnh liệt mà ít ai thấy được, và trường hợp Huệ Năng là một thí dụ điển hình.

Huệ Năng là người xứ Lĩnh Nam gần biên giới với Nhà Hán (xem bản đồ). Truyền thuyết và vùng đất này có liên quan đến giai đoạn Hồng Bàng cũng như thời nhà Triệu nước Nam Việt và thời Trưng Vương trong lịch sử Việt Nam.

 Bản đồ Lĩnh Nam thời Trưng Vương (40-43 SCN) Ảnh Wikipedia

Không giống như những danh nhân đã nêu ở trên, Huệ Năng là một trường hợp đặc biệt khác thường. Ngài không được học tập, dạy dỗ bởi một ai, lại bị người TH coi khinh là dân man di. Ngài không biết chữ, nhưng lại rất thông minh. Sinh ra trong một gia đình nghèo, cha mất sớm, một mình phải kiếm sống bằng cách đốn củi đem ra chợ bán để nuôi mẹ.

Năm 24 tuổi (661) một hôm giao củi xong, Ngài bỗng nghe tiếng tụng kinh, và khi nghe câu: “Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm” (cần phải không có chỗ trụ thì cái tâm ấy mới xuất hiện) tự nhiên tâm Ngài liền sáng tỏ khác thường (kiến tánh). Ngài hỏi người tụng kinh, mới được biết rằng đó là Kinh Kim Cang thỉnh tại Chùa Đông Thiền huyện Hoàng Mai, xứ Kỳ Châu do Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn trụ trì và dạy đệ tử trì tụng. Ngài muốn đi cầu Pháp nơi Ngũ Tổ ngay, nhưng ngặt vì còn mẹ già chưa lo xong. Được một người khách cho 10 lạng bạc để dùng tiền ấy xếp đặt việc ăn ở cho mẹ già. Xong việc, Ngài đi bộ gần hai tháng mới tới huyện Hoàng Mai và tham lễ Ngũ Tổ.

Ngũ Tổ hỏi: Ngươi là người phương nào, muốn cầu việc gì? Huệ Năng đáp: Con là dân xứ Lĩnh Nam, ở phương xa tới đây lạy Tổ Sư, chỉ cầu thành Phật, chẳng cầu việc gì khác. Ngũ Tổ hiểu ý nhưng muốn thử thách thêm: Ngươi là người xứ Lĩnh Nam, là dân man di, thành Phật thế nào được? Huệ Năng liền mạnh dạn trả lời: Người ta tuy có bắc nam chứ Phật tính vốn không nam bắc, thân man di với thân Hòa thượng chẳng giống nhau, nhưng Phật tính có gì là khác biệt. Ngũ Tổ biết đây là người có căn tính thông minh khác thường, lại thấy môn đồ vây quanh, sợ có kẻ làm hại nên bảo Huệ Năng đi xuống nhà dưới làm việc cùng các môn đệ. Hàng ngày bổ củi, giã gạo lại không được học hành nhưng Huệ Năng không hề phàn nàn than thở với ai.

Một ngày kia Tổ gọi các môn đồ lại và dạy rằng: Sinh tử là việc lớn của đời người, các ngươi cứ lo làm việc phước mà chẳng cầu thoát khỏi sinh tử luân hồi. Các ngươi hãy tự lấy tính Bát nhã nơi tâm mình, mỗi người làm một bài kệ đem lại trình ta. Nếu ai ngộ được thì ta sẽ trao Y và Pháp cho, đặng làm tổ thứ sáu. Trong số đệ tử chỉ có Thần Tú đang làm giáo thọ là đáng bậc được truyền y bát kế thừa Tổ cho nên mọi người ngầm ý để cho Thần Tú làm kệ. Thần Tú viết bài kệ vào vách của mái hiên, nghĩ rằng nếu Ngũ Tổ thấy, cho là được thì Thần Tú nhận của mình, còn nếu Tổ chê thì Thần Tú sẽ vào núi sâu ẩn tích.Thần Tú viết:

Thân thị Bồ đề thọ

Tâm như minh cảnh đài

Thời thời cần phất thức

Vật sử nhạ trần ai.

Nghĩa:
Thân là cây Bồ đề

Tâm như cái gương tỏ

Thường khi lo phủi chùi

Đừng để đóng bụi lọ.

Hai ngày sau, một chú tiểu đi ngang qua chỗ Huệ Năng giã gạo, xướng tụng bài kệ ấy, Huệ Năng nghe qua một lần liền biết bài kệ này chưa thấy bản tính, tuy chưa được thọ pháp, nhưng đã sớm biết đại ý.

Huệ Năng nhờ chú tiểu dẫn đến chỗ có bài kệ và nói: Tôi không biết chữ, xin người đọc cho. Sau đó Huệ Năng cũng làm một bài kệ và nhờ quan Biệt Giá viết lên vách:

Bồ đề bản vô thọ

Minh cảnh diệc phi đài

Bản lai vô nhất vật

Hà xứ nhạ trần ai.

Nghĩa là:

Vốn không cây Bồ đề

Cũng chẳng đài gương tỏ

Vốn không có vật gì.

Chỗ nào đóng bụi lọ.

Ngũ Tổ thấy mọi người kinh ngac, sợ người ta làm hại, bèn xóa bài kệ đi. Hôm sau, nhân lúc không có người, Tổ tới chỗ giã gạo, thấy Huệ Năng vì gầy yếu phải đeo đá để đứng trên chày giã gạo, Tổ lấy gậy đánh xuống cối 3 cái, rồi bỏ đi, Huệ Năng hiểu ý. Đúng canh 3 hôm ấy, Huệ Năng lén vào thất của Ngũ Tổ, Tổ bí mật truyền pháp và Huệ Năng liền đạt đại khai ngộ - đốn ngộ. Tổ truyền giáo pháp và Y Bát cho Huệ Năng vào năm Tân Dậu (661), dạy rằng: Nhà ngươi làm tổ đời thứ sáu, phải giữ mình, hãy độ rộng chúng sinh, lưu truyền đạo lý cho đời sau, đừng để đứt đoạn. Ngũ Tổ lại nói: Nhà ngươi nên đi mau kẻo e người ta làm hại. Ngũ Tổ đưa Huệ Năng tới trạm Cửu Giang, rồi bảo Huệ Năng lên thuyền xuôi về phương Nam. Huệ Năng từ biệt Tổ đi về phương Nam, trong hai tháng tới núi Đại Sưu thì phía sau có vài trăm người đuổi theo để đoạt Y Bát. Huệ Năng liền đặt Y Bát trên tảng đá rồi ẩn nấp trong bụi rậm và tự nhiên Y Bát bị dính chặt trên đá nên không ai lấy được. Tuân theo lời Ngũ Tổ, Huệ Năng phải lánh nạn trong 16 năm, sống chung với những thợ săn trong rừng, nhưng không ăn thịt, có dịp thì thả những con thú bị sa lưới, sau đó Ngài mới ra hoằng pháp.

Một thanh niên người Việt nhỏ bé, gầy yếu, nghèo đói, không biết chữ, sinh ra từ mảnh đất phương Nam bị người Tàu miệt thị là dân man di nhưng lại rất thông tuệ, đã trở thành Tổ thứ sáu và là Tổ cuối cùng của Thiền tông Trung Hoa – Lục Tổ Huệ Năng.

Trong Pháp Bảo Đàn Kinh được ghi lại những bài thuyết pháp của Ngài Huệ Năng giảng cho những bậc thiện trí thức. Vì Huệ Năng không biết chữ nên khi thuyết pháp thường là tùy câu hỏi của thính giả đặt ra hay nếu giảng kinh Phật thì phải đọc cho Ngài nghe rồi mới thuyết giảng.

Đấy là sự thay đổi lớn nhất của Thiền tông TH mà có nhà nghiên cứu cho rằng, kể từ đời Sơ Tổ Đạt Ma thì đến đời Huệ Năng mới là Thiền thực sự: Đốn ngộ, Bất lập văn tự, Trực chỉ nhân tâm, Kiến Tánh thành Phật, Tu hành là để thành Phật chứ không cầu việc gì khác.

* * *

Sống và làm việc ở nơi đất khách quê người, xa quê hương với những lý do khác nhau, ở những quốc gia khác nhau, vào những thời đại khác nhau, tuy nhiên những danh nhân trên đây đều chứng tỏ mình là người gốc Việt, không quên nguồn cội con Lạc cháu Hồng, luôn luôn tưởng nhớ về quê nhà thân yêu của mình. Đặc biệt họ vẫn gìn giữ và phát huy được bản sắc văn hóa Việt, không những thế còn truyền bá tinh hoa của dân tộc ta tại các nơi họ cư ngụ và được người bản xứ rất quý trọng.

Nhắc tới chuyện xưa chúng ta lại càng tự hào về các bậc tiền nhân tài giỏi của dân tộc Việt Nam làm rạng danh non sông đất nước.

.

II

Trong thời đại hiện nay có một số người Việt thành danh ở nước ngoài, song phần lớn hoạt động của họ nằm trong phạm vi hẹp như các ngành khoa học toán, lý, thiên văn, y học, công nghệ… hay trong doanh nghiệp. Dưới đây chỉ muốn giới thiệu những nhân tài người Việt có ảnh hưởng sâu rộng trong cộng đồng thế giới, nhất là trong lĩnh vực tâm linh, xã hội: Hai nhà lãnh đạo tâm linh thế giới.

7.Thanh Hải Vô Thượng Sư - Tức khắc khai ngộ, hiện đời giải thoát.

Thanh Hải Vô Thượng Sư (THVTS)- (tiếng Anh là Supreme Master Ching Hai) là một thiền sư, người sáng lập Hội thiền đinh quốc tế Thanh Hải Vô Thượng Sư.

Thanh Hải Vô Thượng Sư. Ảnh intenet

Sau khi tốt nghiệp trung học ở Sài Gòn Ngài du học ở Anh Quốc, đậu cử nhân Văn, sau đó nghiên cứu sinh thần học tại Pháp. Trong thời gian ở Tây Đức, Ngài làm nghề phiên dịch cho hội Hồng Thập Tự và lập gia đình với một bác sĩ y khoa người Đức.

Ở Đức, Ngài thọ Tam quy ngũ giới với tu sĩ Thích Như Điển. Sau đó Ngài sang Ấn Độ xuất gia. Tại Hymalaya Ngài gặp một vị tu sỹ truyền cho pháp thiền gọi là Pháp môn Quán Âm. Năm 1983 Ngài Thanh Hải sang Đài Loan tiếp tục tu hành. Với một cơ duyên không thể khước từ, Ngài đành phải ra công khai thực hiện sứ mệnh của mình là truyền pháp. Một thời gian sau, Ngài bỏ áo cà sa, để tóc dài với mục đích dễ dàng tiếp xúc với đại chúng hơn và để mọi người cảm thấy tu thiền không bị gò bó bởi hình thức bên ngoài, ai cũng tu tập thiền được, xuất gia cũng như tại gia. Ngay Đức Phật Thích ca khi xưa cũng đâu có cạo đầu mà vẫn đạt đại khai ngộ. Mục đích tu là để thành Phật – nhận biết tự tính của mình kiến tánh thành Phật. Chính vì thế THVTS có tất cả 7 triệu tín đồ trên thế giới, trong đó có 3 triệu tín đồ người Trung Hoa (theo thầy Thích Như Điển cho biết) (1).

Trong Quyển Sách Biếu, Ngài Thanh Hải có nói: “Tôi không thuộc một tôn giáo nào, tôi chỉ thuyết giảng chân lý.” Như vậy là không có cái gọi là “Đạo bà Thanh Hải” như một số người viết chỉ trích trên mạng. Thật ra các tôn giáo từ tiếng Anh đều mang cái đuôi – ism: Hinduism - Đạo Hindu, Catholicism– Đạo Thiên Chúa, Confucianism – Đạo Khổng, Buddhism – Đạo Phật, chứ làm gì có ChingHaiism đâu.

THVTS cho rằng tất cả các tôn giáo đều tốt, đều dạy cùng một điều là làm lành tránh dữ, đúng như quan niệm: các tôn giáo chỉ là một. Vì thế Ngài cho rằng Phật, Chúa hay Ala … tất cả đều là các bậc Minh Sư xuống Trái đất này để cứu độ chúng sinh. Thường trên thế gian có một số tín đồ của Đạo này hay chê bai Đạo kia, gây sự xung đột, thậm chí ngay trong cùng một tôn giáo. Bởi vậy, đã xẩy ra các cuộc thánh chiến đổ máu, “tranh giành Thượng Đế” của nhau, mà ngày nay chúng ta vẫn đang còn chứng kiến.

Hội quốc tế THVTS là một tổ chức gồm những người ăn chay, tu tập thiền định, không phân biệt nguồn gốc xuất thân, tín ngưỡng, tôn giáo và cả sắc tộc, quốc tịch: không hoạt động chính trị mà chỉ hoạt động nhân đạo, bảo vệ động vật, bảo vệ môi trường với tiêu chí: “Thuần chay, sống xanh, bảo vệ Trái đất” (Be veg, go green, save the Planet).

THVTS thuyết giảng thông thạo bằng tiếng Việt, Trung, Anh, Pháp và Đức, hơn nữa Ngài là một người hùng biện, hài hước và biết kết hợp lý thuyết với các nền văn hóa các dân tộc. Vì thế mà những lý thuyết khô cứng trở nên dễ hiểu và được người nghe ở mọi quốc gia ưa thích, dễ tiếp thu.

Hội thiền định THVTS được phép hoạt động ở nhiều nước trên các châu lục và tại các nơi đó có các trung tâm và liên lạc viên để liên hệ với các đệ tử. Ngài Thanh Hải dạy thiền theo Pháp môn Quán Âm và đã tiến hành 2 cuộc hoằng pháp toàn cầu ở 5 châu lục: Âu, Á, Mỹ, Úc, Phi (2), đặc biệt Ngài được mời thuyết giảng tại trụ sở Liên Hợp Quốc ở New York Hoa Kỳ năm 1992 (19) và ở Geneve Thụy Sỹ năm 1993 (20).

Ngoài ra Hội THVTS còn tuyên truyền Lối sống lành mạnh là ăn chay, sống xanh, bảo vệ Địa cầu. Ngài là người hoạt động môi trường, chống nạn hâm nóng toàn cầu bảo vệ Trái Đất với tác phẩm “Từ Khủng Hoảng Đến Hòa Bình, Thuần Chay Hữu Cơ Là Giải Đáp” được xuất bản nhiều thứ tiếng và có trên internet. Ngài được mời tham dự Hội nghị Biến đổi khí hậu toàn cầu COP16 tại Cancun, Mexico năm 2010.

Hội THVTS đã tổ chức một chuỗi nhà hàng chay Loving Hut ở nhiều nước trên TG để phục vụ cho thực khách ăn chay, nhất là hiện nay giới trẻ, đặc biệt ở Âu Mỹ, đang có xu hướng ăn chay vì sức khỏe, tránh các bệnh nan y như ung thư, tiểu đường, gút, mỡ máu, tim mạch…

Ngoài ra Ngài Thanh Hải còn là nhà hoạt động thiện nguyện, nhân đạo, luôn giúp đỡ những người bị hoạn nạn do thiên tai ở các nước và ngay cả ở các vùng bị bão lụt trong nước, những người vô gia cư, những người tỵ nạn trên thế giới (3).

THVTS còn là một nghệ sỹ: sáng tác thơ, nhạc, họa, biết chơi đàn và hát cũng rất hay. Các tác phẩm thơ viết từ khi còn là học sinh đến khi trưởng thành và ngay cả khi tu hành được tuyển chọn thành các tác phẩm như Vô Tử, Giòng lệ âm thầm, Nỗi buồn Bồ Tát, Người tình thiên cổ. Các nhạc phẩm được viết bằng các thứ tiếng Việt, Trung, Anh. Thi phẩm mới nhất được phổ nhạc: Hãy bừng tỉnh! (Please wake up!), Hãy dừng lại! (Please don’t go!) kêu gọi bảo vệ môi sinh và ngăn ngừa chiến tranh – hai vấn nạn nóng nhất hiện nay của toàn nhân loại. Mời xem video tác giả tự ngâm và các ca sỹ trình diễn (10).

Một số bài thơ được phổ nhạc bởi các nhạc sỹ VN tên tuổi như Phạm Duy (Cô đơn) (8), Nguyễn Văn Tý (Người tình, Chờ ai, Có người) (9), Tô Thanh Tùng với CD Tặng em (12), Nhật Ngân (Qua nhà ai, Tóc phai, Mượn bút thần, Nỗi buồn Bồ Tát, Đam mê, Tình bạc) (13,14,15,16) .

Tại Đại nhạc hội “Những Vết Tiền Thân & Tình Ca Quê Hương” ở Đại Hí Viện Long Beach Terrace Theater (29/12/1996) và Đại nhạc hội “Đường vào Nhạc Tâm Linh” diễn ra ở Constitution Hall Washington, DC. (27/12/1997) nhạc sỹ Phạm Duy từng phát biểu: “Theo tôi, thơ của bà không những là thơ phá chấp của một nữ tu, đó còn là thơ của những chuyến đi tâm tưởng. Chuyến đi của đời người trên dòng sống tư duy. Hành lý là con tim mở rộng, chốn đến là tự thức an nhiên. Là một quay lưng không bận bịu. Là một trở về rất vô tư. Là những bài thơ "nghiêng tai nghe lại cuộc đời"” (7, 8).

Số tiền bán vé thu được sau nhạc hội được Ngài Thanh Hải gửi về VN giúp những văn nghệ sỹ đang đau ốm hoặc gặp khó khăn trong cuộc sống. Ngài cũng tặng một trăm ngàn đô la ($100.000) giúp cho hai ông cựu chiến binh Mỹ (Mark Katz, Jim Delgado) và nghệ sỹ Kiều Chinh về xây dựng những trường học ở Gio Linh Quảng Trị.

Đặc biệt hai tác phẩm được dựng thành nhạc kịch Broadway là “Chân Tình” (The Real Love) được trình diễn nhân kỷ niệm 5 năm thành lập Truyền hình Vô Thượng Sư (4), “Giòng lệ âm thầm” (Loving the Silent Tears) được trình diễn 27/10/2012 tại Đại Hý viện Shrine, Los Angeles Hoa Kỳ (5). Các tiết mục âm nhạc đặc sắc do các nhà soạn nhạc từng đoạt giải Oscar, Grammy, Tony và Emma sáng tác dựa trên thi phẩm cùng tên, với phần trình diễn của các ngôi sao nhạc trẻ và Broadway, các ca sĩ quốc tế hàng đầu, cùng với 48 vũ công xuất sắc và dàn nhạc sống! Ca sỹ Hồ Quỳnh Hương được cùng các nghệ sỹ tên tuổi của TG tham gia hát trong vở nhạc kịch này (11).

Ngài Thanh Hải còn có tài thiết kế thời trang không động vật. Thời trang Thiên Y được tổ chức ở Pháp, Ý, Hàn quốc và được người xem ưa thích. Các họa phẩm cũng được tổ chức triển lãm tại một số nơi.

Là người yêu thích nghệ thuật, Ngài Thanh Hải luôn chú tâm tuyên truyền văn hóa Việt qua việc giới thiệu các giai điệu dân ca ba miền, quảng bá cảnh đẹp đất nước như Chùa Hương, Nhà thờ Phát Diệm… trong mục Thơ Nhạc Tình yêu và Tâm linh trên http://suprememastertv.com/au/

Giải Thưởng: THVTS đã được vinh danh với nhiều giải thưởng (6): Dưới đây xin giới thiệu một vài giải đặc biệt:

- Năm 1991, Filipinom Reporter vinh danh THVTS với giải Nhà Nhân đạo Gương mẫu.

- Năm 1991, Trung tâm cộng đồng cho Nhân quyền và Dịch vụ xã hội, Manila, Philippines, đã vinh danh THVTS một giải thưởng về việc đẩy mạnh nhân quyền và đưa đến sự đoàn kết đại đồng.

- Năm 1993, Thị trưởng thành phố Honolulu, Hoa Kỳ, tặng THVTS giải Hòa bình Quốc tế và bằng Công dân danh dự, đồng thời tuyên bố ngày 25 tháng 10 là "Ngày Thanh Hải Vô Thượng Sư". Ông cũng tặng một tượng đồng kỷ niệm THVTS, sau này đã được trưng bày vĩnh viễn tại một nơi công cộng trong thành phố Honolulu cho mọi người ngưỡng mộ.

- Năm 1993, Thị trưởng Frank Jordan của San Francisco, California, Hoa Kỳ, tặng THVTS Giải Công trạng để công nhận những đóng góp của Ngài cho thế giới.

- Năm 1994, thống đốc của sáu tiểu bang miền Trung Tây Hoa Kỳ (Illinois, Iowa, Wisconsin, Kansas, Missouri và Minnesota) đã vinh danh THVTS với giải Lãnh đạo tâm linh thế giới. Thống đốc của sáu tiểu bang Trung Tây đã dâng lên THVTS giải công đức về sự đóng góp hảo tâm của Ngài cho nạn nhân lũ lụt miền Trung Tây, Hoa Kỳ, và một giải thưởng khác về những nỗ lực cứu trợ của Ngài cho nạn nhân núi lửa Pinatubo tại Philippines.

- Năm 1994, Bà Barbara J. Finch, giám đốc Liên đoàn Nhân quyền Quốc tế , và ông Chen Hung Kwang, tổng thư ký Hội Thông tin Văn hóa Quốc tế, trao tặng THVTS giải Lãnh đạo Nhân đạo Thế giới.

- Năm 1994, chính phủ Thái Lan tặng THVTS giải Ngôi sao của Ðời sống cao thượng.

- Năm 1995, Thủ tướng Campuchia vinh danh THVTS với giải Xây cất Quốc gia tại Campuchia.

- Năm 1999, Chính phủ Đài Loan tặng THVTS một bảng tuyên dương sự đóng góp từ thiện của Ngài cho các nỗ lực cứu trợ động đất ngày 21 tháng 9.

- Năm 2003, Ðại học Văn hóa Quốc tế Hoàng đế Shun (IESCU), Hoa Kỳ, đã tấn phong THVTS làm Khoa trưởng danh dự và mở màn bức tượng đồng tạc hình Ngài. Ðại Học IESCU cũng tặng THVTS Cúp vàng Hoàng đế Shun và một huy chương Giải thưởng Hoàng đế Shun.

-Năm 2006, chương trình "Người đi tìm hòa bình," trình bày các thi phẩm của THVTS, được nhận giải nhất trong Giải Telly thường niên thứ 27.

-Năm 2006, Hội Giải Hòa bình Gusi có trụ sở tại Philippines đã vinh danh THVTS với Giải Hòa bình Gusi tuyên dương những đóng góp của Ngài trên thế giới về Phúc thiện và Nhân đạo.

-Nhiều năm qua, Hội Quốc tế THVTS đã tổ chức hàng trăm cuộc hội thảo tâm linh trong các trại tù trên khắp Đài Loan, chăm nom cho các tù nhân và dạy họ thiền định. Hội được ban thưởng nhiều lần về những thành tích xuất sắc từ các văn phòng chính phủ, gồm Bộ Tư pháp và Văn phòng Ủy viên Công tố Quốc gia, Tòa thượng thẩm Đài Loan.

-Hội Quốc tế THVTS cũng nhận được nhiều bằng tri ân về sự cống hiến của Hội trong nhiều sinh hoạt từ thiện và công ích, bao gồm cứu trợ thiên tai, làm sạch bờ biển và môi sinh, quét dọn công lộ, bố thí người nghèo và mồ côi, giúp người già và trẻ em, cung cấp dịch vụ y tế miễn phí, chăm sóc người vô gia cư, tặng sách, tổ chức hội thảo tâm linh, triển lãm nghệ thuật, v.v. tại Đài Loan.

……………………….

1.Thầy Thích như Điền (Đức) nói về THVTS:

https://www.youtube.com/watch?v=Dtx9Mn8BhAs

2.Một số video bài thuyết giảng của THVTS:

https://www.youtube.com/results?search_query=Thanh+H%E1%BA%A3i+v%C3%B4+th%C6%B0%E1%BB%A3ng+s%C6%B0+thuy%E1%BA%BFt+ph%C3%A1p

3.Trợ giúp thiện nguyện:

https://news.godsdirectcontact.net/news-magazine-online-issue-213-available-now-au/

4. Nhạc kịch Chân Tình (The Real Love) - phần 1

https://www.youtube.com/results?search_query=nh%E1%BA%A1c+k%E1%BB%8Bch+Ch%C3%A2n+t%C3%ACnh

5.Giòng lệ âm thầm (Loving the Silent Tears): DVD 1 of 4: Loving the Silent Tears: The Musical

https://www.youtube.com/watch?v=6Jzme3GxvDE

6. Những giải thưởng do các quốc gia trên TG tặng thưởng:

http://www.godsdirectcontact.org/unicode/news/182/lp_85.htm

7.Buổi nói chuyện về thơ nhạc tâm linh của cố nhạc sĩ Phạm Duy:

https://www.youtube.com/watch?v=Cu2XVDMKsx8

8.Suma Ching Hai - Phạm Duy: Đi Tìm Vết Tiền Thân!

https://nhatbaovanhoa.com/a211/suma-ching-hai-pham-duy-di-tim-vet-tien-than

9. Nhạc Sĩ Nguyễn Văn Tý:

https://www.youtube.com/watch?v=YFIUH9-jgwA

10.Thi phẩm mới nhất của Thanh Hải Vô Thượng Sư và sáng tác phổ nhạc:

https://www.youtube.com/watch?v=0YWQ2WdnQ9g

11. LOVING THE SILENT TEARS - HỒ QUỲNH HƯƠNG:

https://www.youtube.com/watch?v=4e4_8yNzQak

https://www.youtube.com/watch?v=E6-hU9Ufe5Y

12. Thơ Nhạc: Các ca khúc từ đĩa nhạc "Tặng Em"

https://www.youtube.com/watch?v=s0N8Kl66rr4

13. Nhạc sỹ Nhật Ngân phổ nhạc thơ THVTS:

https://www.youtube.com/results?search_query=Nh%E1%BA%ADt+Ng%C3%A2n+ph%E1%BB%95+th%C6%A1+Thanh+H%E1%BA%A3i14.Tình ca1: Nhật Ngân: https://www.youtube.com/watch?v=UlWMPsOvo0U

15. Mượn bút thần, Nhật Ngân:https://www.youtube.com/watch?v=a2DqEEvVAbs 16. Nỗi buồn Bồ Tát, Nhật Ngân:

https://www.youtube.com/watch?v=PWIpywPIpQQ

17. TV:

http://suprememastertv.com/au/

18.Bản tin:

http://news.godsdirectcontact.net/au/

19.Bí Ẩn Siêu Thế Giới tại Liên Hiệp Quốc New York Hoa Kỳ 26/6/1992

https://www.youtube.com/watch?v=kXSrc3uiqeU

20.THVTS thuyết giảng tại LHQ 1993, Geneve Thụy Sĩ 1993

https://www.youtube.com/watch?v=39iZhOVfFPY

8.Thiền sư Thích Nhất Hạnh người đổi mới Đạo Phật

Tờ New York Times đánh giá: “Trong số các nhà lãnh đạo Phật giáo có ảnh hưởng lớn ở Tây phương, thiền sư Thích Nhất Hạnh được xếp vào vị trí thứ hai, chỉ sau Đức Đạt Lai Lạt Ma.”

Thiền sư Thích Nhất Hạnh có tên khai sinh là Nguyễn Xuân Bảo, sinh tại Thừa Thiên. Năm 16 tuổi Ngài xuất gia ở chùa Từ Hiếu gần Huế, thọ giáo với Thiền sư Thanh Quý Chân Thật. Tốt nghiệp Viện Phật học Bảo Quốc ở miền Trung VN, Ngài Thích Nhất Hạnh tu học thiền theo trường phái Đại thừa của Phật giáo và chính thức trở thành một nhà sư vào năm 1949. Ngài là tổ của nhánh Từ Hiếu đời thứ 8 của dòng Liễu Quán trong đời thứ 42 của phái thiền Lâm Tế. Thiền sư Nhất Hạnh đã phối hợp kiến thức của Ngài về nhiều trường phái thiền khác nhau cùng với các phương pháp từ truyền thống Phật giáo Thượng tọa bộ, những nhận thức sâu sắc từ Phật giáo Đại thừa, và các phát kiến của ngành tâm lý học đương đại phương Tây để tạo thành cách tiếp cận hiện đại của mình đối với thiền: "Ngày mai sẽ tự lo việc của ngày mai". Tuy xuất gia tại VN nhưng phần lớn thời gian tu tập của Hòa thượng lại ở nước ngoài, nên Ngài ít chịu ảnh hưởng bởi dòng Phật giáo trong nước. Ngài gọi Đạo Phật là Đạo Bụt – cách dùng từ rất thuần Việt. (Danh từ Bụt được phiên âm từ tiếng Phạn - Buddha - Shakyamuni Buddha, còn Phật là Hán ngữ).

 Thiền sư Thích Nhất Hạnh. Ảnh internet

Ngài đã trở thành một người có ảnh hưởng quan trọng đến sự phát triển của Phật giáo phương Tây với pháp môn Làng Mai. Pháp thiền của thầy là đặt hơi thở thành vấn đề số một của tu học. Đó là quán hơi thở - Sổ tức. Các tu sinh được thực hành các pháp môn tu tập như thiền hành, thiền đứng, thiền ngồi, thiền đi. Khác với đạo Phật truyền thống ở VN - tu tập theo niềm tin, Đạo Bụt Làng Mai là đạo Phật ứng dụng, thực tập bằng mỗi hơi thở của mình, thực tập bằng mỗi bước chân của mình. Đó là sự đổi mới Đạo Phật.

Làng Mai có tại Pháp từ năm 1982, hàng vạn người Pháp đã đến học và hành với thiền sư. Họ đã thực tập theo pháp môn Làng Mai của thầy Nhất Hạnh suốt hơn 30 năm qua. Làng Mai ở Pháp hiện được xem là một nơi tu tập đạo Phật lớn nhất tại châu Âu. Tại Làng Mai có ba ngôi chùa dùng làm thiền viện: Chùa Pháp Vân ở Xóm Thượng dành cho tăng sỹ, Chùa Từ Nghiêm ở Xóm Mới và chùa Cam Lộ ở Xóm Hạ dành cho các ni. Ngoài cơ sở chính Làng Mai, tổ chức này còn có một số trung tâm tu thiền khác trên thế giới gồm chùa Từ Hiếu ở Huế; tu viện Bích Nham ở New York, Lộc Uyển ở California và Mộc Lan ởMississippi, Mỹ; Viện Phật học Ứng dụng châu Âu ở Koln, Đức; Thai Plum Village ở Thái Lan và chùa Đại Bi. Số thiền sinh theo học lên tới hàng nghìn, thuộc 30 quốc tịch khác nhau.

Theo Quốc Phương BBC Việt ngữ: “Ấn tượng đầu tiên của tôi là ngay ở một nơi ở 'trời Tây', nằm cách Thủ đô Paris tới 600 km, qua những bờ tre, tháp chuông, mái chùa, tượng Bụt, chúng tôi đã thực sự lọt vào một ngôi làng ấm áp của văn hóa VN. Một sư thầy ở Làng Mai cũng nói với chúng tôi là làng tồn tại vì nhờ vào nhiều nguồn lực đa dạng, trong đó có các nguồn thu từ phật tử, cúng dường từ khách thập phương, thiền sinh tới 'ở lại và thực tập', hay phát hành và bán các ấn phẩm, sách vở, băng đĩa v.v. do chính Thiền sư Thích Nhất Hạnh làm tác giả. Làng có nhiều hoạt động từ thiện, xã hội tiến hành quanh năm. Chẳng hạn như cung cấp, hỗ trợ tài chính cho một số trường học ở bên VN, các lớp học được gọi là “Hiểu và thương”, theo ý một bài thơ của Thiền sư Nhất Hạnh và xin được trả lương cho các thầy cô giáo ở những nơi giáo dục còn khó khăn ấy.” Một tu sỹ cho biết: “Để có thể chia sẻ tốt nhất với cộng đồng bằng những công việc thiết thực chúng tôi đã giúp đỡ văn nghệ sỹ, học giả gặp khó khăn và nhiều chương trình khác mà quốc tế đã ghi nhận.”

Ngay từ khi mới bước chân vào cửa Phật, lúc còn là học tăng, Ngài đã làm thơ với các bút danh Thạc Đức, Nguyễn Lang ..., được người đọc chú ý, vì văn chương trong sáng, giản dị, ý tứ sắc, thâm thúy. Thích Nhất Hạnh là một nhà tu có chí lớn, vừa tu, vừa học - ban đầu học đại học ở Sài Gòn, sau sang Mỹ du học trên đại học; và làm giáo sư giảng dạy tại nhiều trường đại học ở Mỹ và Pháp.

Thầy Nhất Hạnh xuất bản nhiều bộ sách quan trong như Lá Bối, Đường Xưa Mây Trắng…Nhà phê bình Paul Williams của Hoa Kỳ đã xếp hạng cuốn Đường xưa mây trắng là một trong số 40 cuốn sách hàng đầu của thế kỷ XX. Bản tiếng Việt được xuất bản vào năm 1988, nói về cuộc đời Đức Phật Thích Ca. Tỷ phú Bhupendra Kumar Modi là người theo Ấn độ giáo, nhưng khi đọc được quyển Đường xưa mấy trắng viết về cuộc đời Đức Phật, đã quyết tâm thực hiện thành phim có giá trị, để cho đời sau nhìn vào tấm gương “bi, trí, dũng” của Đức Phật mà tránh được đau khổ, phiền não. Tỷ phú đã vượt qua sự phản đối của gia đình, quyết bỏ ra 120 triệu đô la Mỹ để thực hiện cuốn phim lớn này.

Quang Lâm
Thứ tư ngày 20 tháng 9 năm 2017 8:29 AM

Trong thời đại hiện nay có một số người Việt thành danh ở nước ngoài, song phần lớn hoạt động của họ nằm trong phạm vi hẹp như các ngành khoa học toán, lý, thiên văn, y học, công nghệ… hay trong doanh nghiệp. Dưới đây chỉ muốn giới thiệu những nhân tài người Việt có ảnh hưởng sâu rộng trong cộng đồng thế giới, nhất là trong lĩnh vực tâm linh, xã hội: Hai nhà lãnh đạo tâm linh thế giới.

7.Thanh Hải Vô Thượng Sư - Tức khắc khai ngộ, hiện đời giải thoát.

Thanh Hải Vô Thượng Sư (THVTS)- (tiếng Anh là Supreme Master Ching Hai) là một thiền sư, người sáng lập Hội thiền đinh quốc tế Thanh Hải Vô Thượng Sư.

Thanh Hải Vô Thượng Sư. Ảnh intenet

Sau khi tốt nghiệp trung học ở Sài Gòn Ngài du học ở Anh Quốc, đậu cử nhân Văn, sau đó nghiên cứu sinh thần học tại Pháp. Trong thời gian ở Tây Đức, Ngài làm nghề phiên dịch cho hội Hồng Thập Tự và lập gia đình với một bác sĩ y khoa người Đức.

Ở Đức, Ngài thọ Tam quy ngũ giới với tu sĩ Thích Như Điển. Sau đó Ngài sang Ấn Độ xuất gia. Tại Hymalaya Ngài gặp một vị tu sỹ truyền cho pháp thiền gọi là Pháp môn Quán Âm. Năm 1983 Ngài Thanh Hải sang Đài Loan tiếp tục tu hành. Với một cơ duyên không thể khước từ, Ngài đành phải ra công khai thực hiện sứ mệnh của mình là truyền pháp. Một thời gian sau, Ngài bỏ áo cà sa, để tóc dài với mục đích dễ dàng tiếp xúc với đại chúng hơn và để mọi người cảm thấy tu thiền không bị gò bó bởi hình thức bên ngoài, ai cũng tu tập thiền được, xuất gia cũng như tại gia. Ngay Đức Phật Thích ca khi xưa cũng đâu có cạo đầu mà vẫn đạt đại khai ngộ. Mục đích tu là để thành Phật – nhận biết tự tính của mình kiến tánh thành Phật. Chính vì thế THVTS có tất cả 7 triệu tín đồ trên thế giới, trong đó có 3 triệu tín đồ người Trung Hoa (theo thầy Thích Như Điển cho biết) (1).

Trong Quyển Sách Biếu, Ngài Thanh Hải có nói: “Tôi không thuộc một tôn giáo nào, tôi chỉ thuyết giảng chân lý.” Như vậy là không có cái gọi là “Đạo bà Thanh Hải” như một số người viết chỉ trích trên mạng. Thật ra các tôn giáo từ tiếng Anh đều mang cái đuôi – ism: Hinduism - Đạo Hindu, Catholicism– Đạo Thiên Chúa, Confucianism – Đạo Khổng, Buddhism – Đạo Phật, chứ làm gì có ChingHaiism đâu.

THVTS cho rằng tất cả các tôn giáo đều tốt, đều dạy cùng một điều là làm lành tránh dữ, đúng như quan niệm: các tôn giáo chỉ là một. Vì thế Ngài cho rằng Phật, Chúa hay Ala … tất cả đều là các bậc Minh Sư xuống Trái đất này để cứu độ chúng sinh. Thường trên thế gian có một số tín đồ của Đạo này hay chê bai Đạo kia, gây sự xung đột, thậm chí ngay trong cùng một tôn giáo. Bởi vậy, đã xẩy ra các cuộc thánh chiến đổ máu, “tranh giành Thượng Đế” của nhau, mà ngày nay chúng ta vẫn đang còn chứng kiến.

Hội quốc tế THVTS là một tổ chức gồm những người ăn chay, tu tập thiền định, không phân biệt nguồn gốc xuất thân, tín ngưỡng, tôn giáo và cả sắc tộc, quốc tịch: không hoạt động chính trị mà chỉ hoạt động nhân đạo, bảo vệ động vật, bảo vệ môi trường với tiêu chí: “Thuần chay, sống xanh, bảo vệ Trái đất” (Be veg, go green, save the Planet).

THVTS thuyết giảng thông thạo bằng tiếng Việt, Trung, Anh, Pháp và Đức, hơn nữa Ngài là một người hùng biện, hài hước và biết kết hợp lý thuyết với các nền văn hóa các dân tộc. Vì thế mà những lý thuyết khô cứng trở nên dễ hiểu và được người nghe ở mọi quốc gia ưa thích, dễ tiếp thu.

Hội thiền định THVTS được phép hoạt động ở nhiều nước trên các châu lục và tại các nơi đó có các trung tâm và liên lạc viên để liên hệ với các đệ tử. Ngài Thanh Hải dạy thiền theo Pháp môn Quán Âm và đã tiến hành 2 cuộc hoằng pháp toàn cầu ở 5 châu lục: Âu, Á, Mỹ, Úc, Phi (2), đặc biệt Ngài được mời thuyết giảng tại trụ sở Liên Hợp Quốc ở New York Hoa Kỳ năm 1992 (19) và ở Geneve Thụy Sỹ năm 1993 (20).

Ngoài ra Hội THVTS còn tuyên truyền Lối sống lành mạnh là ăn chay, sống xanh, bảo vệ Địa cầu. Ngài là người hoạt động môi trường, chống nạn hâm nóng toàn cầu bảo vệ Trái Đất với tác phẩm “Từ Khủng Hoảng Đến Hòa Bình, Thuần Chay Hữu Cơ Là Giải Đáp” được xuất bản nhiều thứ tiếng và có trên internet. Ngài được mời tham dự Hội nghị Biến đổi khí hậu toàn cầu COP16 tại Cancun, Mexico năm 2010.

Hội THVTS đã tổ chức một chuỗi nhà hàng chay Loving Hut ở nhiều nước trên TG để phục vụ cho thực khách ăn chay, nhất là hiện nay giới trẻ, đặc biệt ở Âu Mỹ, đang có xu hướng ăn chay vì sức khỏe, tránh các bệnh nan y như ung thư, tiểu đường, gút, mỡ máu, tim mạch…

Ngoài ra Ngài Thanh Hải còn là nhà hoạt động thiện nguyện, nhân đạo, luôn giúp đỡ những người bị hoạn nạn do thiên tai ở các nước và ngay cả ở các vùng bị bão lụt trong nước, những người vô gia cư, những người tỵ nạn trên thế giới (3).

THVTS còn là một nghệ sỹ: sáng tác thơ, nhạc, họa, biết chơi đàn và hát cũng rất hay. Các tác phẩm thơ viết từ khi còn là học sinh đến khi trưởng thành và ngay cả khi tu hành được tuyển chọn thành các tác phẩm như Vô Tử, Giòng lệ âm thầm, Nỗi buồn Bồ Tát, Người tình thiên cổ. Các nhạc phẩm được viết bằng các thứ tiếng Việt, Trung, Anh. Thi phẩm mới nhất được phổ nhạc: Hãy bừng tỉnh! (Please wake up!), Hãy dừng lại! (Please don’t go!) kêu gọi bảo vệ môi sinh và ngăn ngừa chiến tranh – hai vấn nạn nóng nhất hiện nay của toàn nhân loại. Mời xem video tác giả tự ngâm và các ca sỹ trình diễn (10).

Một số bài thơ được phổ nhạc bởi các nhạc sỹ VN tên tuổi như Phạm Duy (Cô đơn) (8), Nguyễn Văn Tý (Người tình, Chờ ai, Có người) (9), Tô Thanh Tùng với CD Tặng em (12), Nhật Ngân (Qua nhà ai, Tóc phai, Mượn bút thần, Nỗi buồn Bồ Tát, Đam mê, Tình bạc) (13,14,15,16) .

Tại Đại nhạc hội “Những Vết Tiền Thân & Tình Ca Quê Hương” ở Đại Hí Viện Long Beach Terrace Theater (29/12/1996) và Đại nhạc hội “Đường vào Nhạc Tâm Linh” diễn ra ở Constitution Hall Washington, DC. (27/12/1997) nhạc sỹ Phạm Duy từng phát biểu: “Theo tôi, thơ của bà không những là thơ phá chấp của một nữ tu, đó còn là thơ của những chuyến đi tâm tưởng. Chuyến đi của đời người trên dòng sống tư duy. Hành lý là con tim mở rộng, chốn đến là tự thức an nhiên. Là một quay lưng không bận bịu. Là một trở về rất vô tư. Là những bài thơ "nghiêng tai nghe lại cuộc đời"” (7, 8).

Số tiền bán vé thu được sau nhạc hội được Ngài Thanh Hải gửi về VN giúp những văn nghệ sỹ đang đau ốm hoặc gặp khó khăn trong cuộc sống. Ngài cũng tặng một trăm ngàn đô la ($100.000) giúp cho hai ông cựu chiến binh Mỹ (Mark Katz, Jim Delgado) và nghệ sỹ Kiều Chinh về xây dựng những trường học ở Gio Linh Quảng Trị.

Đặc biệt hai tác phẩm được dựng thành nhạc kịch Broadway là “Chân Tình” (The Real Love) được trình diễn nhân kỷ niệm 5 năm thành lập Truyền hình Vô Thượng Sư (4), “Giòng lệ âm thầm” (Loving the Silent Tears) được trình diễn 27/10/2012 tại Đại Hý viện Shrine, Los Angeles Hoa Kỳ (5). Các tiết mục âm nhạc đặc sắc do các nhà soạn nhạc từng đoạt giải Oscar, Grammy, Tony và Emma sáng tác dựa trên thi phẩm cùng tên, với phần trình diễn của các ngôi sao nhạc trẻ và Broadway, các ca sĩ quốc tế hàng đầu, cùng với 48 vũ công xuất sắc và dàn nhạc sống! Ca sỹ Hồ Quỳnh Hương được cùng các nghệ sỹ tên tuổi của TG tham gia hát trong vở nhạc kịch này (11).

Ngài Thanh Hải còn có tài thiết kế thời trang không động vật. Thời trang Thiên Y được tổ chức ở Pháp, Ý, Hàn quốc và được người xem ưa thích. Các họa phẩm cũng được tổ chức triển lãm tại một số nơi.

Là người yêu thích nghệ thuật, Ngài Thanh Hải luôn chú tâm tuyên truyền văn hóa Việt qua việc giới thiệu các giai điệu dân ca ba miền, quảng bá cảnh đẹp đất nước như Chùa Hương, Nhà thờ Phát Diệm… trong mục Thơ Nhạc Tình yêu và Tâm linh trên http://suprememastertv.com/au/

Giải Thưởng: THVTS đã được vinh danh với nhiều giải thưởng (6): Dưới đây xin giới thiệu một vài giải đặc biệt:

- Năm 1991, Filipinom Reporter vinh danh THVTS với giải Nhà Nhân đạo Gương mẫu.

- Năm 1991, Trung tâm cộng đồng cho Nhân quyền và Dịch vụ xã hội, Manila, Philippines, đã vinh danh THVTS một giải thưởng về việc đẩy mạnh nhân quyền và đưa đến sự đoàn kết đại đồng.

- Năm 1993, Thị trưởng thành phố Honolulu, Hoa Kỳ, tặng THVTS giải Hòa bình Quốc tế và bằng Công dân danh dự, đồng thời tuyên bố ngày 25 tháng 10 là "Ngày Thanh Hải Vô Thượng Sư". Ông cũng tặng một tượng đồng kỷ niệm THVTS, sau này đã được trưng bày vĩnh viễn tại một nơi công cộng trong thành phố Honolulu cho mọi người ngưỡng mộ.

- Năm 1993, Thị trưởng Frank Jordan của San Francisco, California, Hoa Kỳ, tặng THVTS Giải Công trạng để công nhận những đóng góp của Ngài cho thế giới.

- Năm 1994, thống đốc của sáu tiểu bang miền Trung Tây Hoa Kỳ (Illinois, Iowa, Wisconsin, Kansas, Missouri và Minnesota) đã vinh danh THVTS với giải Lãnh đạo tâm linh thế giới. Thống đốc của sáu tiểu bang Trung Tây đã dâng lên THVTS giải công đức về sự đóng góp hảo tâm của Ngài cho nạn nhân lũ lụt miền Trung Tây, Hoa Kỳ, và một giải thưởng khác về những nỗ lực cứu trợ của Ngài cho nạn nhân núi lửa Pinatubo tại Philippines.

- Năm 1994, Bà Barbara J. Finch, giám đốc Liên đoàn Nhân quyền Quốc tế , và ông Chen Hung Kwang, tổng thư ký Hội Thông tin Văn hóa Quốc tế, trao tặng THVTS giải Lãnh đạo Nhân đạo Thế giới.

- Năm 1994, chính phủ Thái Lan tặng THVTS giải Ngôi sao của Ðời sống cao thượng.

- Năm 1995, Thủ tướng Campuchia vinh danh THVTS với giải Xây cất Quốc gia tại Campuchia.

- Năm 1999, Chính phủ Đài Loan tặng THVTS một bảng tuyên dương sự đóng góp từ thiện của Ngài cho các nỗ lực cứu trợ động đất ngày 21 tháng 9.

- Năm 2003, Ðại học Văn hóa Quốc tế Hoàng đế Shun (IESCU), Hoa Kỳ, đã tấn phong THVTS làm Khoa trưởng danh dự và mở màn bức tượng đồng tạc hình Ngài. Ðại Học IESCU cũng tặng THVTS Cúp vàng Hoàng đế Shun và một huy chương Giải thưởng Hoàng đế Shun.

-Năm 2006, chương trình "Người đi tìm hòa bình," trình bày các thi phẩm của THVTS, được nhận giải nhất trong Giải Telly thường niên thứ 27.

-Năm 2006, Hội Giải Hòa bình Gusi có trụ sở tại Philippines đã vinh danh THVTS với Giải Hòa bình Gusi tuyên dương những đóng góp của Ngài trên thế giới về Phúc thiện và Nhân đạo.

-Nhiều năm qua, Hội Quốc tế THVTS đã tổ chức hàng trăm cuộc hội thảo tâm linh trong các trại tù trên khắp Đài Loan, chăm nom cho các tù nhân và dạy họ thiền định. Hội được ban thưởng nhiều lần về những thành tích xuất sắc từ các văn phòng chính phủ, gồm Bộ Tư pháp và Văn phòng Ủy viên Công tố Quốc gia, Tòa thượng thẩm Đài Loan.

-Hội Quốc tế THVTS cũng nhận được nhiều bằng tri ân về sự cống hiến của Hội trong nhiều sinh hoạt từ thiện và công ích, bao gồm cứu trợ thiên tai, làm sạch bờ biển và môi sinh, quét dọn công lộ, bố thí người nghèo và mồ côi, giúp người già và trẻ em, cung cấp dịch vụ y tế miễn phí, chăm sóc người vô gia cư, tặng sách, tổ chức hội thảo tâm linh, triển lãm nghệ thuật, v.v. tại Đài Loan.

……………………….

1.Thầy Thích như Điền (Đức) nói về THVTS:

https://www.youtube.com/watch?v=Dtx9Mn8BhAs

2.Một số video bài thuyết giảng của THVTS:

https://www.youtube.com/results?search_query=Thanh+H%E1%BA%A3i+v%C3%B4+th%C6%B0%E1%BB%A3ng+s%C6%B0+thuy%E1%BA%BFt+ph%C3%A1p

3.Trợ giúp thiện nguyện:

https://news.godsdirectcontact.net/news-magazine-online-issue-213-available-now-au/

4. Nhạc kịch Chân Tình (The Real Love) - phần 1

https://www.youtube.com/results?search_query=nh%E1%BA%A1c+k%E1%BB%8Bch+Ch%C3%A2n+t%C3%ACnh

5.Giòng lệ âm thầm (Loving the Silent Tears): DVD 1 of 4: Loving the Silent Tears: The Musical

https://www.youtube.com/watch?v=6Jzme3GxvDE

6. Những giải thưởng do các quốc gia trên TG tặng thưởng:

http://www.godsdirectcontact.org/unicode/news/182/lp_85.htm

7.Buổi nói chuyện về thơ nhạc tâm linh của cố nhạc sĩ Phạm Duy:

https://www.youtube.com/watch?v=Cu2XVDMKsx8

8.Suma Ching Hai - Phạm Duy: Đi Tìm Vết Tiền Thân!

https://nhatbaovanhoa.com/a211/suma-ching-hai-pham-duy-di-tim-vet-tien-than

9. Nhạc Sĩ Nguyễn Văn Tý:

https://www.youtube.com/watch?v=YFIUH9-jgwA

10.Thi phẩm mới nhất của Thanh Hải Vô Thượng Sư và sáng tác phổ nhạc:

https://www.youtube.com/watch?v=0YWQ2WdnQ9g

11. LOVING THE SILENT TEARS - HỒ QUỲNH HƯƠNG:

https://www.youtube.com/watch?v=4e4_8yNzQak

https://www.youtube.com/watch?v=E6-hU9Ufe5Y

12. Thơ Nhạc: Các ca khúc từ đĩa nhạc "Tặng Em"

https://www.youtube.com/watch?v=s0N8Kl66rr4

13. Nhạc sỹ Nhật Ngân phổ nhạc thơ THVTS:

https://www.youtube.com/results?search_query=Nh%E1%BA%ADt+Ng%C3%A2n+ph%E1%BB%95+th%C6%A1+Thanh+H%E1%BA%A3i14.Tình ca1: Nhật Ngân: https://www.youtube.com/watch?v=UlWMPsOvo0U

15. Mượn bút thần, Nhật Ngân:https://www.youtube.com/watch?v=a2DqEEvVAbs 16. Nỗi buồn Bồ Tát, Nhật Ngân:

https://www.youtube.com/watch?v=PWIpywPIpQQ

17. TV:

http://suprememastertv.com/au/

18.Bản tin:

http://news.godsdirectcontact.net/au/

19.Bí Ẩn Siêu Thế Giới tại Liên Hiệp Quốc New York Hoa Kỳ 26/6/1992

https://www.youtube.com/watch?v=kXSrc3uiqeU

20.THVTS thuyết giảng tại LHQ 1993, Geneve Thụy Sĩ 1993

https://www.youtube.com/watch?v=39iZhOVfFPY

8.Thiền sư Thích Nhất Hạnh người đổi mới Đạo Phật

Tờ New York Times đánh giá: “Trong số các nhà lãnh đạo Phật giáo có ảnh hưởng lớn ở Tây phương, thiền sư Thích Nhất Hạnh được xếp vào vị trí thứ hai, chỉ sau Đức Đạt Lai Lạt Ma.”

Thiền sư Thích Nhất Hạnh có tên khai sinh là Nguyễn Xuân Bảo, sinh tại Thừa Thiên. Năm 16 tuổi Ngài xuất gia ở chùa Từ Hiếu gần Huế, thọ giáo với Thiền sư Thanh Quý Chân Thật. Tốt nghiệp Viện Phật học Bảo Quốc ở miền Trung VN, Ngài Thích Nhất Hạnh tu học thiền theo trường phái Đại thừa của Phật giáo và chính thức trở thành một nhà sư vào năm 1949. Ngài là tổ của nhánh Từ Hiếu đời thứ 8 của dòng Liễu Quán trong đời thứ 42 của phái thiền Lâm Tế. Thiền sư Nhất Hạnh đã phối hợp kiến thức của Ngài về nhiều trường phái thiền khác nhau cùng với các phương pháp từ truyền thống Phật giáo Thượng tọa bộ, những nhận thức sâu sắc từ Phật giáo Đại thừa, và các phát kiến của ngành tâm lý học đương đại phương Tây để tạo thành cách tiếp cận hiện đại của mình đối với thiền: "Ngày mai sẽ tự lo việc của ngày mai". Tuy xuất gia tại VN nhưng phần lớn thời gian tu tập của Hòa thượng lại ở nước ngoài, nên Ngài ít chịu ảnh hưởng bởi dòng Phật giáo trong nước. Ngài gọi Đạo Phật là Đạo Bụt – cách dùng từ rất thuần Việt. (Danh từ Bụt được phiên âm từ tiếng Phạn - Buddha - Shakyamuni Buddha, còn Phật là Hán ngữ).

 Thiền sư Thích Nhất Hạnh. Ảnh internet

Ngài đã trở thành một người có ảnh hưởng quan trọng đến sự phát triển của Phật giáo phương Tây với pháp môn Làng Mai. Pháp thiền của thầy là đặt hơi thở thành vấn đề số một của tu học. Đó là quán hơi thở - Sổ tức. Các tu sinh được thực hành các pháp môn tu tập như thiền hành, thiền đứng, thiền ngồi, thiền đi. Khác với đạo Phật truyền thống ở VN - tu tập theo niềm tin, Đạo Bụt Làng Mai là đạo Phật ứng dụng, thực tập bằng mỗi hơi thở của mình, thực tập bằng mỗi bước chân của mình. Đó là sự đổi mới Đạo Phật.

Làng Mai có tại Pháp từ năm 1982, hàng vạn người Pháp đã đến học và hành với thiền sư. Họ đã thực tập theo pháp môn Làng Mai của thầy Nhất Hạnh suốt hơn 30 năm qua. Làng Mai ở Pháp hiện được xem là một nơi tu tập đạo Phật lớn nhất tại châu Âu. Tại Làng Mai có ba ngôi chùa dùng làm thiền viện: Chùa Pháp Vân ở Xóm Thượng dành cho tăng sỹ, Chùa Từ Nghiêm ở Xóm Mới và chùa Cam Lộ ở Xóm Hạ dành cho các ni. Ngoài cơ sở chính Làng Mai, tổ chức này còn có một số trung tâm tu thiền khác trên thế giới gồm chùa Từ Hiếu ở Huế; tu viện Bích Nham ở New York, Lộc Uyển ở California và Mộc Lan ởMississippi, Mỹ; Viện Phật học Ứng dụng châu Âu ở Koln, Đức; Thai Plum Village ở Thái Lan và chùa Đại Bi. Số thiền sinh theo học lên tới hàng nghìn, thuộc 30 quốc tịch khác nhau.

Theo Quốc Phương BBC Việt ngữ: “Ấn tượng đầu tiên của tôi là ngay ở một nơi ở 'trời Tây', nằm cách Thủ đô Paris tới 600 km, qua những bờ tre, tháp chuông, mái chùa, tượng Bụt, chúng tôi đã thực sự lọt vào một ngôi làng ấm áp của văn hóa VN. Một sư thầy ở Làng Mai cũng nói với chúng tôi là làng tồn tại vì nhờ vào nhiều nguồn lực đa dạng, trong đó có các nguồn thu từ phật tử, cúng dường từ khách thập phương, thiền sinh tới 'ở lại và thực tập', hay phát hành và bán các ấn phẩm, sách vở, băng đĩa v.v. do chính Thiền sư Thích Nhất Hạnh làm tác giả. Làng có nhiều hoạt động từ thiện, xã hội tiến hành quanh năm. Chẳng hạn như cung cấp, hỗ trợ tài chính cho một số trường học ở bên VN, các lớp học được gọi là “Hiểu và thương”, theo ý một bài thơ của Thiền sư Nhất Hạnh và xin được trả lương cho các thầy cô giáo ở những nơi giáo dục còn khó khăn ấy.” Một tu sỹ cho biết: “Để có thể chia sẻ tốt nhất với cộng đồng bằng những công việc thiết thực chúng tôi đã giúp đỡ văn nghệ sỹ, học giả gặp khó khăn và nhiều chương trình khác mà quốc tế đã ghi nhận.”

Ngay từ khi mới bước chân vào cửa Phật, lúc còn là học tăng, Ngài đã làm thơ với các bút danh Thạc Đức, Nguyễn Lang ..., được người đọc chú ý, vì văn chương trong sáng, giản dị, ý tứ sắc, thâm thúy. Thích Nhất Hạnh là một nhà tu có chí lớn, vừa tu, vừa học - ban đầu học đại học ở Sài Gòn, sau sang Mỹ du học trên đại học; và làm giáo sư giảng dạy tại nhiều trường đại học ở Mỹ và Pháp.

Thầy Nhất Hạnh xuất bản nhiều bộ sách quan trong như Lá Bối, Đường Xưa Mây Trắng…Nhà phê bình Paul Williams của Hoa Kỳ đã xếp hạng cuốn Đường xưa mây trắng là một trong số 40 cuốn sách hàng đầu của thế kỷ XX. Bản tiếng Việt được xuất bản vào năm 1988, nói về cuộc đời Đức Phật Thích Ca. Tỷ phú Bhupendra Kumar Modi là người theo Ấn độ giáo, nhưng khi đọc được quyển Đường xưa mấy trắng viết về cuộc đời Đức Phật, đã quyết tâm thực hiện thành phim có giá trị, để cho đời sau nhìn vào tấm gương “bi, trí, dũng” của Đức Phật mà tránh được đau khổ, phiền não. Tỷ phú đã vượt qua sự phản đối của gia đình, quyết bỏ ra 120 triệu đô la Mỹ để thực hiện cuốn phim lớn này.

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-22199131559264564222017-09-20T06:50:00.000-07:002017-09-20T06:50:21.099-07:00Khoa học Việt Nam đang ở đâu trong quá trình phát triển?

Theo lí thuyết về phát triển khoa học, nền khoa học của một quốc gia trải qua 4 giai đoạn phát triển: tiền phát triển, xây dựng, củng cố và mở rộng, và quốc tế hóa. Dựa trên những dữ liệu trắc lượng khoa học trong thời gian qua, có thể nói rằng khoa học Việt Nam vẫn còn đang trong giai đoạn thứ hai, tức xây dựng thực lực khoa học.<o:p></o:p>

Nghiên cứu khoa học ở Việt Nam trong thời gian 20 năm qua đã có nhiều chuyển biến tích cực. Số lượng bài báo khoa học công bố trên những tập san trong danh mục ISI đã tăng nhanh trong thời gian gần đây, đạt khoảng 17% mỗi năm. Vào đầu thập niên 1990, số bài báo khoa học của Việt Nam trên các tập san ISI chỉ khoảng 300; đến đầu thập niên 2000, số bài báo công bố quốc tế cũng chỉ ~400; nhưng đến năm 2015 thì số công bố quốc tế đã xấp xỉ 3000 bài. Những dữ liệu này phản ảnh mức độ hoạt động khoa học đang gia tăng nhanh.<o:p></o:p>

Nhưng một khía cạnh khác của sự tăng trưởng ít khi nào được quan tâm đúng mức là hợp tác quốc tế. Hợp tác quốc tế trong nghiên cứu khoa học là qui luật chung và rất cần thiết cho các nước đang phát triển. Qua hợp tác quốc tế, giới khoa học có thể "gia nhập" mạng nghiên cứu quốc tế, chia sẻ tài nguyên khoa học, và nâng cao chất lượng nghiên cứu. Vào thập niên 1990, đa số (80%) những công bố quốc tế từ Việt Nam có yếu tố hợp tác quốc tế. Đến nay, con số này có phần giảm nhưng vẫn xấp xỉ 77%. Mức độ hợp tác quốc tế cũng phản ảnh quá trình phát triển khoa học của một quốc gia.<o:p></o:p>

Bốn giai đoạn phát triển<o:p></o:p>

Theo cách nhìn của lí thuyết phát triển, nền khoa học của một quốc gia trải qua 4 giai đoạn phát triển (1), và mỗi giai đoạn được định hình bởi một vài chỉ số về trắc lượng khoa học (scientometrics) và hợp tác quốc tế: <o:p></o:p>

Trong giai đoạn đầu, tiền phát triển, mức độ hoạt động nghiên cứu khoa học còn thấp, vì nghiên cứu chỉ được thực hiện bởi một nhóm nhỏ nhà khoa học. Trong giai đoạn tiền phát triển, cơ chế tài trợ cho nghiên cứu còn nhiều bất cập và chưa định hướng nghiên cứu rõ ràng. Hai đặc điểm chính của giai đoạn tiền phát triển là số lượng bài báo khoa học thấp và dao động nhiều giữa các năm, và rất ít hợp tác quốc tế trong giai đoạn tiền phát triển.<o:p></o:p>

Giai đoạn 2 được xem là thời gian xây dựng. Trong giai đoạn này, số lượng bài báo gia tăng theo thời gia, và hướng nghiên cứu cũng bắt đầu định hình. Các nhà khoa học bắt đầu hội nhập thế giới, qua thiết lập những mối liên hệ với đồng nghiệp nước ngoài, phần lớn là từ các nước đã phát triển. Do đó, mặc dù số lượng bài báo tăng nhanh, nhưng đa số những bài báo này là do hợp tác quốc tế. Trong hợp tác này, vai trò của nhà khoa học địa phương còn khiêm tốn, thường là vai trò thứ phát, vì người chủ trì dự án nghiên cứu thường là người nước ngoài. <o:p></o:p>

Giai đoạn 3 được xem là giai đoạn củng cố và mở rộng. Trong thời gian này, quốc gia đã có được cơ sở vật chất cho nghiên cứu khoa học, và năng lực khoa học đã tạm vững vàng. Tài trợ cho nghiên cứu khoa học bắt đầu tăng nhanh và có chương trình rõ ràng hơn. Các tập san khoa học nội địa cũng bắt đầu quốc tế hóa và có xác suất cao được chấp nhận trong danh mục ISI hay Scopus. Số bài báo khoa học tiếp tục tăng nhanh, số bài báo hợp tác quốc tế cũng tăng, nhưng tỉ trọng bài báo hợp tác quốc tế bắt đầu giảm dần<o:p></o:p>

Giai đoạn sau cùng là quốc tế hóa. Trong giai đoạn này, năng lực nghiên cứu khoa học được mở rộng, các trung tâm nghiên cứu bắt đầu "trưởng thành" và có thể đóng vai trò lãnh đạo trong các chương trình hợp tác quốc tế. Số bài báo khoa học vẫn tăng, nhưng chất lượng khoa học cũng cải tiến, và nghiên cứu bắt đầu có tác động trên trường quốc tế. Hợp tác quốc tế trong giai đoạn này không cao như giai đoạn xây dựng, và các nhà khoa học nội địa là những người đứng đầu trong các dự án hợp tác khoa học.<o:p></o:p>

Những chuyển biến về công bố quốc tế trong vùng<o:p></o:p>

Trong thời gian 15 năm (2001 - 2015), các nhà khoa học Việt Nam đã công bố được 18,076 bài báo khoa học trên các tập san trong danh mục ISI (2). So sánh với các nước trong vùng trong cùng thời kì, số bài báo khoa học của Việt Nam đã vượt qua Indonesia và Philippines, nhưng vẫn còn thấp hơn so với Thái Lan, Malaysia và Singapore. Thật vậy, số bài báo khoa học của Việt Nam chỉ mới bằng 28% của Thái Lan, 25% của Malaysia, và 15% của Singapore.<o:p></o:p>

Một xu hướng đáng chú ý là Malaysia đã bắt đầu vượt qua Singapore về số lượng bài báo khoa học công bố trên các tập san trong danh mục ISI. Năm 2015, Malaysia công bố được 12,341 bài, thấp hơn Singapore (13,631 bài). Nhưng năm 2016, số công bố quốc tế của Malaysia (14,129) đã bằng, thậm chí cao hơn, Singapore (14,120).<o:p></o:p>

Ở mức độ thấp hơn, Indonesia trước đây có số công bố quốc tế thấp hơn Việt Nam, nhưng trong hai năm qua có xu hướng tăng nhanh và có thể vượt qua Việt Nam. Trong năm 2014, số công bố quốc tế của Indonesia là 1795, thấp hơn Việt Nam (2596). Nhưng đến năm 2016 thì con số công bố quốc tế của Indonesia (3748) đã xấp xỉ bằng Việt Nam (3814). Những xu hướng này cho thấy nghiên cứu khoa học ở Đông Nam Á đang có chuyển biến tích cực và thú vị, và Malaysia có lẽ sẽ là nước có nhiều công bố quốc tế nhất trong vùng.<o:p></o:p>

Các nước khác như Brunei, Kampuchea, Lào và Myanmar cũng có công bố quốc tế, nhưng số lượng còn thấp. Tổng số công bố quốc tế từ 4 nước này chỉ đóng góp ~2% tổng số bài báo khoa học từ ASEAN. Đa số những công bố quốc tế từ 4 nước vừa kể chủ yếu là do hợp tác quốc tế.<o:p></o:p>

Hợp tác quốc tế trong nghiên cứu khoa học<o:p></o:p>

Một khía cạnh quan trọng trong nghiên cứu khoa học là "nội lực". Một cách để biết được nội lực của khoa học của một quốc gia, người ta hay dùng chỉ số về hợp tác quốc tế trong nghiên cứu khoa học. Ở những nước mà nền khoa học ở vào giai đoạn III và IV thì tỉ lệ hợp tác quốc tế thường ở mức 50%, và phần lớn họ đóng vai trò chủ đạo trong các dự án nghiên cứu.<o:p></o:p>

Đối chiếu lại tình hình ở Việt Nam trong thời gian qua, có một số xu hướng đáng quan tâm. Trong một nghiên cứu trước đây, chúng tôi chỉ ra rằng trong thời gian 1991 - 2010, trong số 10618 bài báo khoa học từ Việt Nam, thì số bài báo có hợp tác quốc tế chiếm gần 80% (2). Tỉ lệ hợp tác quốc tế trong cùng thời gian ở các nước như Thái Lan và Malaysia dao động trong khoảng 55 đến 65%.<o:p></o:p>

Trong thời gian 2001 đến 2015, chúng tôi phân tích một lần nữa và tỉ lệ hợp tác quốc tế vẫn chưa thay đổi đáng kể (3). Tính chung, trong số 18076 bài báo khoa học trên các tập san ISI, 77% công trình là có hợp tác quốc tế. Nói cách khác, tỉ trọng nội lực chỉ 23%. Tỉ lệ hợp tác quốc tế trong các bài báo khoa học của Thái Lan và Malaysia là 56%.<o:p></o:p>

Tuy nhiên, có sự khác biệt về mức độ hợp tác quốc tế giữa các lĩnh vực nghiên cứu (Bảng 1). Các lĩnh vực có tỉ lệ hợp tác quốc tế cao nhất (trên 85%) là y tế công cộng, y học lâm sàng, y sinh học, và khoa học xã hội. Nhưng các lĩnh vực như hoá học và kĩ thuật cũng có tỉ lệ hợp tác quốc tế khá cao.<o:p></o:p>

Bảng 1: Tỉ trọng (%) hợp tác quốc tế trong các bài báo khoa học của Việt Nam (2001 - 2015)<o:p></o:p>

Lĩnh vực nghiên cứu <o:p></o:p>

2001-2005<o:p></o:p>

2006-2010<o:p></o:p>

2011-2015<o:p></o:p>

Tính chung 2001-2015<o:p></o:p>

Tất cả các lĩnh vực <o:p></o:p>

79.2<o:p></o:p>

78.7<o:p></o:p>

76.1<o:p></o:p>

77.0<o:p></o:p>

Toán học<o:p></o:p>

40.0<o:p></o:p>

42.5<o:p></o:p>

42.5<o:p></o:p>

41.2<o:p></o:p>

Vật lí<o:p></o:p>

71.7<o:p></o:p>

68.3<o:p></o:p>

68.4<o:p></o:p>

68.8<o:p></o:p>

Hoá học<o:p></o:p>

89.8<o:p></o:p>

83.2<o:p></o:p>

75.5<o:p></o:p>

78.9<o:p></o:p>

Kĩ thuật và công nghệ<o:p></o:p>

76.8<o:p></o:p>

77.2<o:p></o:p>

73.1<o:p></o:p>

74.3<o:p></o:p>

Khoa học trái đất <o:p></o:p>

88.8<o:p></o:p>

91.3<o:p></o:p>

90.5<o:p></o:p>

90.2<o:p></o:p>

Y học lâm sàng<o:p></o:p>

91.8<o:p></o:p>

90.7<o:p></o:p>

89.6<o:p></o:p>

90.6<o:p></o:p>

Y tế công cộng<o:p></o:p>

95.4<o:p></o:p>

92.5<o:p></o:p>

92.2<o:p></o:p>

93.8<o:p></o:p>

Y sinh học<o:p></o:p>

95.7<o:p></o:p>

94.6<o:p></o:p>

85.3<o:p></o:p>

89.4<o:p></o:p>

Khoa học xã hội<o:p></o:p>

78.9<o:p></o:p>

75.7<o:p></o:p>

78.9<o:p></o:p>

90.4<o:p></o:p>

Kinh tế<o:p></o:p>

63.3<o:p></o:p>

70.7<o:p></o:p>

67.5<o:p></o:p>

67.9<o:p></o:p>

Phân tích chi tiết hơn cho thấy các nhà khoa học Việt Nam hợp tác với đồng nghiệp của hơn 150 quốc gia trên thế giới. Trong nhiều trường hợp, nhiều nhà khoa học của 5 nước cùng hợp tác trong một dự án, và có vài trường hợp nghiên cứu vật lí có hơn 100 quốc gia tham gia (kể cả Việt Nam). Nhìn chung, Việt Nam có xu hướng hợp tác với các nước phương Tây (Hình 1). Mười nước Việt Nam có hợp tác nhiều nhất là Mĩ Nhật, Hàn Quốc, Pháp, Anh, Úc, Đức, China, Hà Lan và Thái Lan.<o:p></o:p>

 <img border="0" height="300" src="https://4.bp.blogspot.com/-N3qXJh6qPwg/WcF7DERY2BI/AAAAAAAAFFs/p-Ew6WDEmBQxLtWMmtw6xkh97tsaIZ07gCK4BGAYYCw/s400/Network%2Bof%2Bcollaboration.png" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="400" />

Hình 1: Hợp tác quốc tế trong nghiên cứu khoa học của Việt Nam trong thời gian 2001 - 2015. Đường nối càng dày thể hiện số bài báo khoa học với tác giả của hai nước càng cao. Mạng lưới phần trên của hình cho thấy Việt Nam chủ yếu hợp tác nghiên cứu khoa học với các nước phương Tây.<o:p></o:p>

Hợp tác quốc tế có vẻ tăng chất lượng nghiên cứu. Hầu hết trong các lĩnh vực nghiên cứu, bài báo có "yếu tố quốc tế" đều có chỉ số trích dẫn cao hơn bài báo thuần Việt. Chẳng hạn như trong lĩnh vực y học lâm sàng, chỉ số trích dẫn của các bài báo thuần Việt là 7.74, nhưng bài báo có hợp tác quốc tế có chỉ số trích dẫn cao hơn 3 lần. Cần nhắc lại rằng 91% bài báo y học lâm sàng là có hợp tác quốc tế. Ngay cả trong lĩnh vực toán học, bài báo có hợp tác quốc tế vẫn có chỉ số trích dẫn cao gấp 2.4 lần so với bài báo thuần Việt. Đặc biệt trong lĩnh vực kinh tế, các bài báo có hợp tác quốc tế (chiếm 68% tổng số) có chỉ số trích dẫn cao gấp 4.5 lần so với bài báo thuần Việt.<o:p></o:p>

Một xu hướng thú vị là các công trình có hợp tác quốc tế có chỉ số trích dẫn cao và được công bố trên các tập san có chỉ số tác động cao. Xu hướng này thật ra cũng phù hợp với và từng được ghi nhận ở các nước đang phát triển. Khi phân tích chỉ số trích dẫn theo hợp tác quốc tế và vai trò của tác giả, một xu hướng rất thú vị khác xuất hiện. Những công trình có hợp tác quốc tế và tác giả chính là người nước ngoài có chỉ số trích dẫn cao nhất. Kế đến là những công trình hợp tác quốc tế nhưng tác giả chính là người Việt Nam. Những công trình không có hợp tác quốc tế (tức "thuần Việt") có chỉ số trích dẫn thấp nhất. Xu hướng này hiện hữu gần như trong tất cả các lĩnh vực nghiên cứu.<o:p></o:p>

Tuy nhiên, hợp tác khoa học cũng có khi phải trả một cái giá về tự chủ. Các chuyên gia quản lí khoa học thường xem một tỉ lệ hợp tác cỡ 80% hay cao hơn là "lệ thuộc". Nếu dùng tiêu chuẩn này, kết quả phân tích trong bài này cho thấy đa số các lĩnh vực nghiên cứu của Việt Nam (như hoá học, Khoa học Trái Đất, Y học lâm sàng, Y sinh học, Y tế công cộng) có thể xem là đang trong tình trạng lệ thuộc.<o:p></o:p>

Việt Nam đang ở đâu trong quá trình phát triển khoa học?<o:p></o:p>

Những dữ liệu về công bố quốc tế và xu hướng hợp tác quốc tế cung cấp một bức tranh chung về quá trình phát triển khoa học. Các nước như Kampuchea, Lào, Brunei và Miến Điện đang còn trong giai đoạn tiền phát triển, vì số công bố quốc tế còn thấp và chủ yếu là do hợp tác quốc tế.<o:p></o:p>

Hình 2: Bốn giai đọan phát triển khoa học của các nước trong vùng Đông Nam Á dựa trên phân tích trắc lượng khoa học.

Việt Nam, Philippines và Indonesia đã bước ra khỏi giai đoạn tiền phát triển và đang ở trong giai đoạn II, tức giai đoạn xây dựng. Đó là giai đoạn với đặc điểm chính là nghiên cứu khoa học tăng nhanh phản ảnh qua số công bố quốc tế, và tỉ trọng hợp tác quốc tế rất cao (trên 70%) và các nhà khoa học nước ngoài đóng vai trò chủ trì.<o:p></o:p>

Dữ liệu trắc lượng khoa học cho thấy Thái Lan và Malaysia đang ở trong giai đoạn củng cố và mở rộng (giai đoạn III). Số bài báo khoa học của hai nước này cao gấp 3-4 lần số bài báo của Việt Nam. Tỉ trọng hợp tác quốc tế của Thái Lan và Mã Lai trong 20 năm qua dao động trong khoảng 50 đến 60%, và đa số công trình là do giới khoa học nội địa chủ trì. Ngoài ra, các đại học của Thái Lan và Malaysia đang thu hút nghiên cứu sinh từ nước ngoài (kể cả từ Việt Nam) và họ mở rộng hợp tác nghiên cứu khoa học sang các nước lân cận như Lào, Kampuchea và Miến Điện.<o:p></o:p>

Trong vùng ASEAN, chỉ có Singapore là ở trong giai đoạn IV, tức quốc tế hóa. Mặc dù số bài báo khoa học năm 2016 của Singapore xấp xỉ con số của Malaysia, nhưng chất lượng nghiên cứu của Singapore cao hơn Malaysia. Khoảng 60% các nghiên cứu khoa học từ Singapore có yếu tố hợp tác quốc tế, nhưng các nhà khoa học Singapore chủ trì trong các dự án này. Singapore không chỉ thu hút nghiên cứu sinh từ nước ngoài, mà còn tích cực tài trợ cho một số dự án quốc tế. Do đó, nền khoa học Singapore đã ở mức độ quốc tế hóa.<o:p></o:p>

Quay lại tình trạng của Việt Nam, một điều đáng quan tâm là là thời gian xây dựng đã diễn ra hơn 25 năm. Hơn 25 năm qua, tỉ trọng hợp tác quốc tế của Việt Nam vẫn còn trong mức 'lệ thuộc', tức 75-80%. Trong khi đó, ở các nước như Thái Lan, thời gian xây dựng chỉ khoảng 20 năm, hay như Malaysia thời gian thậm chí còn ngắn hơn (~15 năm). Hơn 25 năm, nội lực khoa học Việt Nam vẫn chưa phát triển theo nhịp độ các nước trong vùng. Những kết quả này cũng có thể làm nền tảng để chúng ta phải suy nghĩ lại về chiến lược nghiên cứu khoa học và tổ chức hoạt động khoa học cấp vi mô và vĩ mô để đạt được một sự tăng trưởng tốt hơn và bền vững hơn trong tương lai.<o:p></o:p>

Chú thích:<o:p></o:p>

(1) Moed HF and Halevi G. Tracking scientific development and collaborations – The case of 25 Asian countries. Research Trends (2014), September 2014.<o:p></o:p>

(2) Nguyen TV, Pham LT. Scientific output and its relationship to knowledge<o:p></o:p>

economy: an analysis of ASEAN countries. Scientometrics (2011) 89:107–117<o:p></o:p>

(3) Nguyen TV, Ho-Le TP, Le UV. International collaboration in scientific research in Vietnam: an analysis of patterns and impact. Scientometrics (2017) 110:1035–1051<o:p></o:p>

Bài đã đăng 2 kì trên VNexpress

Posted by Tuan Nguyen

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-23052791287051665572017-09-20T06:43:00.002-07:002017-09-20T06:43:57.424-07:00Nhật ký Lý Bằng viết về Hội nghị Thành Đô ( một phần ngoại vi ):

Tác giả: Lý Bằng | Biên dịch : Nguyên Hải

 [Năm 1986]

Ngày 26 tháng 12, Thứ Sáu, trời âm u, có mưa

Tại Đại hội VI Đảng Cộng Sản Việt Nam [ĐCSVN], Nguyễn Văn Linh được bầu làm Tổng Bí thư Đảng, thay cho nguyên Tổng Bí thư Lê Duẩn qua đời hồi tháng 7.

[Năm 1989]

Ngày 26 tháng 8, Thứ Bảy, trời âm u, có mưa

Hôm nay Việt Nam tuyên bố đã “rút toàn bộ quân đội” từ Campuchia. Điều đó tạo điều kiện thuận lợi cho việc giải quyết vấn đề Campuchia, cũng quét sạch trở ngại cho việc bình thường hóa mối quan hệ Trung Quốc-Việt Nam.

Bước ngoặt trong mối quan hệ Trung Quốc-Việt Nam —Hội nghị Thành Đô

[Năm 1990]

Ngày 6 tháng 6, Thứ Tư, trời hửng.

Tổng Bí thư Nguyễn Văn Linh hội kiến Đại sứ Trương Đức Duy tại Bộ Quốc phòng Việt Nam. Nguyễn hy vọng thực hiện bình thường hóa quan hệ hai nước, hai đảng và mong muốn sớm đi thăm Trung Quốc.

Ngày 26 tháng 8, Chủ Nhật, trời âm u có mưa.

Tôi nói với đồng chí Giang Trạch Dân về việc Tổng Bí thư Đảng Cộng sản Việt Nam [ĐCSVN] Nguyễn Văn Linh và những người lãnh đạo chủ yếu phía Việt Nam đến thăm Trung Quốc với tính chất nội bộ, đồng chí Giang Trạch Dân tỏ ý hoàn toàn tán thành.

Ngày 27 tháng 8, Thứ Hai, trời mưa.

Tôi đã báo cáo đồng chí Đặng Tiểu Bình về việc đồng chí Giang Trạch Dân và tôi sẽ hội kiến Nguyễn Văn Linh. Xét thấy Á Vận Hội sắp cử hành tại Bắc Kinh, mà lần gặp gỡ này bàn đến việc bình thường hóa quan hệ hai nước Trung-Việt, là chuyện trọng đại, để tiện giữ bí mật, địa điểm hội đàm thu xếp tại Thành Đô.

Ngày 30 tháng 8, Thứ Năm, trời hửng.

Việc đồng chí Giang Trạch Dân và tôi đi Thành Đô hội đàm với Tổng Bí thư ĐCSVN Nguyễn Văn Linh, Chủ tịch Hội đồng Bộ trưởng Đỗ Mười, đã gửi lời mời cho phía Việt Nam. Giờ đây hãy xem Việt Nam trả lời thế nào.

Ngày 2 tháng 9, Chủ Nhật, trời hửng.

Ba giờ rưỡi chiều, tôi đáp chuyên cơ cất cánh từ sân bay Tây Giao Bắc Kinh, khoảng 6 giờ đến sân bay Thành Đô. Chúng tôi đi ô tô, sau 20 phút đến Nhà khách Kim Ngưu, Bí thư Tỉnh ủy Dương Nhữ Đại đang chờ. Đồng chí Giang Trạch Dân đáp một chuyên cơ khác đến Thành Đô sau tôi nửa giờ. Buổi tối từ 8 giờ rưỡi đến 11 giờ, tôi và đồng chí Giang Trạch Dân trao đổi ý kiến về phương châm hội đàm với phía Việt Nam ngày mai.

Ngày 3 tháng 9, Thứ Hai, Thành Đô, trời hửng.

Buổi sáng, tôi đến chỗ đồng chí Giang Trạch Dân cùng đồng chí tiếp tục nghiên cứu phương châm hội đàm với phía Việt Nam chiều nay.

Buổi chiều khoảng 2 giờ, Tổng Bí thư Trung ương ĐCSVN Nguyễn Văn Linh, Chủ tịch Hội đồng Bộ trưởng Đỗ Mười và Cố vấn TƯ ĐCSVN Phạm Văn Đồng đến Nhà khách Kim Ngưu. Giang Trạch Dân và tôi đón họ tại nhà trệt số 1. Nguyễn Văn Linh mặc âu phục màu cà phê, có phong thái học giả. Đỗ Mười còn khỏe mạnh, tóc bạc phơ, mặc âu phục màu lam. Hai người này đều ở độ tuổi 73-74, còn Phạm Văn Đồng hai mắt bị đục thủy tinh thể, thị lực rất kém, mặc bộ đại cán màu lam, giống cán bộ lão thành Trung Quốc.

Buổi chiều, hội đàm bắt đầu, trước tiên Nguyễn Văn Linh phát biểu một bài dài. Tuy đã tỏ ý muốn giải quyết thật nhanh vấn đề Campuchia và nói thành lập Hội đồng Tối cao Campuchia là nhiệm vụ cấp bách trước mắt, không nên loại bỏ bất cứ bên nào, nhưng lại tỏ ý không muốn can thiệp vào việc nội bộ của Campuchia. Xem ra trên vấn đề Campuchia, Nguyễn Văn Linh chỉ muốn tỏ thái độ về nguyên tắc, mà đặt trọng điểm vào mặt bình thường hóa quan hệ Trung-Việt.

Hội đàm kéo dài một mạch đến 8 giờ tối. 8 giờ rưỡi mới bắt đầu tiệc chiêu đãi tối. Trên bàn ăn, tôi và đồng chí Giang Trạch Dân từng người làm việc với Nguyễn Văn Linh và Đỗ Mười.

Ngày 4 tháng 9, Thứ Ba, trời âm u.

Buổi sáng, chúng tôi tiếp tục họp với các đồng chí lãnh đạo Việt Nam. Đến giờ này, nên nói là các vấn đề hội nghị nêu ra đã đạt được sự đồng thuận tương đối trọn vẹn, quyết định dự thảo biên bản hội nghị.

Hai giờ rưỡi chiều, hai bên Trung Quốc-Việt Nam làm lễ ký biên bản ở nhà trệt số Một nhà khách Kim Ngưu, Tổng Bí thư và Thủ tướng mỗi bên đều ký. Đây là bước ngoặt có tính lịch sử trong mối quan hệ Trung Quốc-Việt Nam. Ngay tại lễ ký, đồng chí Giang Trạch Dân tặng các đồng chí Việt Nam câu thơ “Độ tận kiếp ba huynh đệ tại, tương phùng nhất tiếu mẫn ân cừu[Tạm dịch : Qua hoạn nạn, anh em còn đó. Gặp nhau cười, hết sạch ơn thù] ”. Đây là câu thơ của Lỗ Tấn.[1] Các đồng chí Việt Nam tỏ ý vui mừng với việc tặng thơ này.

4 giờ chiều, chuyên cơ cất cánh về Bắc Kinh, Khoảng 6 giờ 10 đến nơi.

Đảng Cộng sản Việt Nam họp Đại hội VII

[Năm 1991]

Ngày 29 tháng 6, Thứ Bảy.

Đại hội VII ĐCSVN bế mạc, Đỗ Mười được bầu làm Tổng Bí thư, Nguyễn Văn Linh, Phạm Văn Đồng là Cố vấn. Tinh thần cơ bản của Đại hội VII ĐCSVN là kiên trì chủ nghĩa xã hội, cải cách kinh tế, chủ trương hữu nghị Việt Nam-Liên Xô, Việt Nam-Trung Quốc. Tinh thần này có lợi cho việc cải thiện quan hệ Trung-Việt.

Ngày 30 tháng 7, Thứ Ba, Bắc Kinh, trời hửng.

Buổi chiều tôi hội kiến với Đại biểu đặc biệt Trung ương ĐCSVN Lê Đức Anh và Hồng Hà. Họ yêu cầu tổ chức cuộc gặp cấp cao Trung-Việt. Tôi nói là để cho nhân dân hai nước có chuẩn bị, để các nước khác trong ASEAN không đến nỗi có lo ngại, Trung Quốc-Việt Nam trước tiên nên tiến hành gặp gỡ cấp Thứ trưởng và Bộ trưởng Ngoại giao. Còn nói về gặp gỡ cấp cao, phía Trung Quốc cho rằng trên nguyên tắc không có vấn đề gì. Ngày mai Tổng Bí thư Giang Trạch Dân sẽ chính thức trả lời họ. Về việc bình thường hóa quan hệ kinh tế Trung-Việt, có thể trên nguyên tắc bình đẳng cùng có lợi, các đơn vị đối tác của hai bên sẽ bàn bạc giải quyết, Trung Quốc đều có thái độ tích cực đối với các vấn đề nối lại thương mại, bưu chính, hàng không, quyết toán ngân hàng, khôi phục giao thông trên bộ.

Thực hiện bình thường hóa mối quan hệ Trung Quốc-Việt Nam

Ngày 5 tháng 11, Thứ Ba, trời hửng.

5 giờ chiều, đồng chí Giang Trạch Dân và tôi làm nghi thức đón Tổng Bí thư ĐCSVN Đỗ Mười và Chủ tịch Hội đồng Bộ trưởng Võ Văn Kiệt thăm Trung Quốc tại quảng trường Đông Môn bên ngoài Đại lễ đường Nhân dân. Tiếp đó chúng tôi hội đàm. Trên vấn đề Đài Loan, Đỗ Mười có thái độ rõ ràng. Đồng chí Giang Trạch Dân nói, sau khi mối quan hệ hai nước trải qua một khúc quanh co, hôm nay người lãnh đạo hai nước Trung-Việt có thể ngồi với nhau làm cuộc gặp gỡ cấp cao, điều này có ý nghĩa quan trọng. Đây là cuộc gặp kết thúc quá khứ, mở ra tương lai, đánh dấu sự bình thường hóa mối quan hệ hai nước, nó ắt sẽ có ảnh hưởng sâu xa đối với sự phát triển mối quan hệ giữa hai nước. Đỗ Mười nói, việc bình thường hóa mối quan hệ Việt-Trung phù hợp nguyện vọng và lợi ích căn bản của nhân dân hai nước, cũng có lợi cho hòa bình và ổn định khu vực này và thế giới. Tiếp đó vào tiệc chiêu đãi.

Ngày 6 tháng 11, Thứ Tư, trời hửng.

Buổi chiều, tôi hội đàm với Chủ tịch Hội đồng Bộ trưởng Võ Văn Kiệt, không khí hội đàm rất tốt. Trước hết tôi nói, sáng nay Tổng Bí thư Giang Trạch Dân và Tổng Bí thư Đỗ Mười đã tiến hành cuộc hội đàm rất tốt, hai bên đã gắng sức trao đổi mọi ý kiến. Võ Văn Kiệt có thái độ đúng trên vấn đề Đài Loan. Trong hội đàm, tôi đã nêu ra các vấn đề nợ, biên giới, nạn dân v.v… Hai bên đồng ý sau này sẽ bàn lại. Về việc Việt Nam đề xuất vay tiền cho các dự án mới, tôi nhận lời trước hết sẽ khảo sát các dự án của Việt Nam. Về vấn đề Campuchia, tôi nói hiệp định giải quyết chính trị toàn diện vấn đề Campuchia đã ký tại Paris, việc thi hành hiệp định này còn cần tới sự tiếp tục cố gắng của các bên.

Ngày 7 tháng 11, Thứ Năm, trời hửng.

Buổi chiều, hiệp định thương mại Trung-Việt và hiệp định tạm thời về việc giải quyết công việc ở biên giới hai nước được ký tại Nhà khách quốc tế ở Điếu Ngư Đài. Lãnh đạo Đảng và Chính phủ hai nước dự lễ ký kết. Sau đó tôi và đồng chí Giang Trạch Dân nói lời tạm biệt với Đỗ Mười và Võ Văn Kiệt. Họ sẽ đi thăm Quảng Châu, Thâm Quyến.

—————

Bài viết trích từ nhật ký của cựu Thủ tướng Trung Quốc Lý Bằng. Nhật ký của Lý Bằng được in thành sách dưới tên “Hòa bình Phát triển Hợp tác — Lý Bằng ngoại sự nhật ký”, Tân Hoa xuất bản xã.

Nguồn: 李鹏日记披露1990年代中越关系正常化始末 2012年05月03日 人民网 李鹏

Đọc thêm:

Hồi ký Trần Quang Cơ

Hồi ký của ĐS Trương Đức Duy về Hội nghị Thành Đô

————————

[1] Giang Trạch Dân nói câu thơ này là của Giang Vĩnh (1681-1762), nhà thơ đời Thanh. Giang Trạch Dân quê ở Giang Loan, Vụ Nguyên (nay thuộc Giang Tây), mà Giang Vĩnh là danh nhân lịch sử vùng này, chắc hẳn ông biết rõ về Giang Vĩnh. Như vậy có thể Lỗ Tấn đã mượn câu thơ ấy của Giang Vĩnh đưa vào bài thơ “Đề Tam Nghĩa Tháp ” Lỗ Tấn làm năm 1933. Ông Cổ Tiểu Tùng Phó Viện trưởng Viện Khoa học xã hội Quảng Tây cũng nói như Giang Trạch Dân (ND).

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-36661991294198345632017-09-20T06:17:00.002-07:002017-09-20T06:17:50.000-07:00Nhận thức chính là khởi đầu của hy vọng

 Chấp nhận cuộc sống là một triết lý thường đến với con người trong những giai đoạn lịch sử rối ren, khi cá nhân bắt đầu trưởng thành và nhận ra rằng cuộc sống không như mong muốn.

 Chủ đề này thường được nhiều nhà văn ở nước Nga xô viết khai thác. <o:p></o:p>

Thiên truyện dưới đây, viết khoảng những năm 70 của thế kỷ XX, tức là khi mà xã hội xô viết trải qua một giai đoạn khó khăn, cái lạc quan có thể cải tạo chế độ -- cái lạc quan sau biến động năm 1956 – dần dần phai nhạt.
Trong khi những người bình thường còn hy vọng ở những sự cải tổ được khởi động chậm chạp vào những năm 80, thì một số đầu óc xuất sắc đã biết rằng rồi cuối cùng thể chế mà họ xây dựng sẽ không thể thoát khỏi quy luật chung của mọi xã hội, nghĩa là sẽ bị đào thải.
Chưa thể hiểu quy mô những đổ vỡ tan nát sẽ tới, tuy nhiên họ đã hiểu ra cả một khái quát -- nói như nhân vật chính -- “cuộc đời – đó là sự mai một dần dà của những điều choáng ngợp”.<o:p></o:p>

Và họ tự nhủ dẫu sao chúng ta vẫn phải sống khi khi nhận ra cái giả dối đã và sẽ còn ngự trị dài dài trên thế gian. <o:p></o:p>

Ý nghĩa của cuộc sống mỗi cá nhân lúc này là tìm cách cảm nhận hết cái quy mô của xu thế giả dối đó và lấy việc nhận thức ra nó làm sự khởi đầu cho hy vọng. <o:p></o:p>

Trong những phút bi quan nhất, họ vẫn không chịu rơi vào phá phách cuồng bạo – kể cả đi vào tàn phá chính mình - như thường thấy ở những con người thấp kém.<o:p></o:p>

Đặt bên cạnh cái lạc quan trong sáng thường thấy ở văn phẩm nhiều cây bút chính thống, các tác phẩm của các nhà văn ngược dòng thường mang nặng những lo âu và dự cảm bi đát. Giọng văn Juri Trifonov (1925-1981) - được coi là người chịu ảnh hưởng rõ rệt của F. Dostoievski -- với những câu rất dài, nặng nề trầm đục, hơi khó theo dõi, nhưng chính vì vậy, nó mới chuyển tải hết cái ám ảnh của chủ đề tác giả cùng ta hướng tới. Đương thời, Trifonov đã được bạn đọc phương Tây chào đón như một nhà văn cổ điển, sách của ông như tiểu thuyết Ông già các tập truyện vừa Trao đổi, Tính sổ sơ bộ, Cuộc chia ly kéo dài, Cuộc đời khác, Nhà bên bờ sông..., được nhiều nhà xuất bản Anh Pháp Mỹ, trong đó có nhà Gallimard ở Paris cho dịch. Tôi đã từng nhắc tới ông trong một bàì viết về Nguyễn Khải khi so sánh hai trường hợp: nhà văn Việt Nam vừa muốn đổi mới, vừa muốn giữ nguyên mọi tác phẩm thời trẻ của mình, còn nhà văn xô viết thì khi đã trưởng thành, nhất quyết từ bỏ tác phẩm Những sinh viên từng được giải thưởng Stalin năm mới 25 tuổi( xem bài Một cách nghĩ khác về Nguyễn Khải<o:p></o:p>

http://vuongtrinhan.blogspot.com/2008/08/mt-cch-ngh-khc-v-nguyn-khi.html). <o:p></o:p>
Lần này xin giới thiệu với các bạn một truyện ngắn của Trifonov từng dịch ra tiếng Việt và in ở báo Văn nghệ Hà Nội khoảng 1985 , bản dịch là của bạn Đăng Bảy, hồi đó là biên tập viên phần văn học nước ngoài của báo.

 <o:p></o:p>

MÈO HAY LÀ THỎ?<o:p></o:p>

Tôi đến thành phố này, sau mười tám năm, kể từ dạo đến đây lần đầu tiên. Khi đó tôi ba mươi nhăm tuổi, tôi chạy, nhảy, chơi cầu lông, hút thuốc một cách say sưa, có thể làm việc nhiều đêm liền. Bây giờ tôi đã năm mươi ba, chẳng còn chạy, nhảy, chẳng chơi cầu lông, không hút thuốc và không làm việc ban đêm được nữa. Hồi đó tôi đến Rome với một nhóm các nhà du lịch, giờ tôi ở đây một mình. Hồi đó, chung quanh là bạn bè, giờ đây, chung quanh là những người Italia ít quen biết, họ bận bịu những công việc của mình, và tôi hiểu họ. Tiện đây cũng xin kể thêm rằng họ khá là tắc trách, quen chậm trễ hàng nửa giờ, có khi cả giờ. Tôi chờ ở tiền sảnh của khách sạn. Họ là những người đáng yêu. Tôi đã quen với sự trễ hẹn của họ. Họ không thể tự làm lại mình được. Ở đây Roma, nghìn năm trộn lẫn với nhau, những thời đại ăn chung ở lộn với nhau, và khó mà xác định thời gian một cách chuẩn xác. Ở đây không cần thời gian. Bởi vì đó là Thành Phố Vĩnh Cửu, và đối với vĩnh cửu thì sự chậm trễ nào có nghĩa lý gì. Anh sống trong ngôi nhà của thế kỷ XIX, chân bước theo cầu thang của thế kỷ XVIII, ra với đường phố của thế kỷ XV, và ngồi vào xe hơi của thế kỷ XXI. Tôi đã nghiên cứu tất cả các họa báo bày la liệt trên bàn tròn tiền sảnh khách sạn “St. Rapheal” mà mặt trước của nó chìm ngập vào một dòng thác bằng nho dại hoặc có thể là vạn niên thanh vàng xám sột soạt trong gió. Nếu không thì đó cũng là một loại dây leo gì đó, xác xơ sau một mùa hè nóng bỏng.<o:p></o:p>

Vốn là thế này: hồi đó tôi vốn nghèo khó, tằn tiện, tôi đi bộ khắp phố vì tiếc rẻ vài lia mua vé xe buýt, chiều chiều mệt đến rã chân ra, rồi sáng sau lại bật dậy, sảng khoái như một cậu bé, nhìn tất cả những tủ kính hiệu sách với nỗi bứt rứt, còn giờ tôi có thể mua bất kỳ một cuốn sách nào, đi bộ tôi thấy buồn tẻ và nhọc nhằn, ngoài ra tôi luôn luôn vội đi đâu đó và sẵn sàng lên xe tắc – xi. Hồi đó tôi sống ở “Cairô”, vốn là một nhà chứa, và những ả ở đây đã bị di khỏi những căn phòng chật hẹp trong thời gian Thế Vận hội, và họ đưa chúng tôi, khách du lịch đến ở cho khỏi xa nhà ga gần chợ và rạp chiếu bóng “Lux”; chúng tôi trèo bộ lên tầng năm; bây giờ tôi sống ở “ St. Raphael”, cạnh quảng trường Navôn, và nơi đó hoàn toàn không giống với cái nhà trọ “Cairô”. Hồi đó, mọi thứ đều làm chúng tôi choáng ngợp, tôi nhận xét, ghi nhớ tất thảy, tôi khắc khoải bởi ước muốn viết được một cái gì đầy trữ tình về những chuyện đó, bây giờ thì chẳng có gì choáng ngợp nữa và cũng không muốn viết cho lắm. Ở đây có nhiều nguyên nhân. Tôi sẽ không đi lan man về chúng. Chỉ nói một điều: cuộc đời – đó là sự mai một dần dà của những điều choáng ngợp.<o:p></o:p>

Ngày chủ nhật, một trong những người Italia ít quen biết đã đến, cố chậm chỉ có bốn mươi phút, một người dễ thương có tên là Gieni, và anh ta đề xướng đi đâu đó ra ngoài thành phố. Ví dụ, đi Giesano. Tôi cười, thành phố Giesano là nơi duy nhất ở vùng ngoại vi Roma mà tôi đã từng đến mười tám năm về trước. Tôi đã viết một truyện ngắn về Giesano. Không thể chọn chỗ khác được ư? Nhưng Gieni ngần ngại, rõ ràng là không muốn đi nơi khác, chỉ lát sau mới vỡ lẽ là anh ta nhất thiết phải về nhà. Chúng tôi lên đường. Dọc đường, tôi nhớ ra, thành phố nhỏ bé đó sống bằng nghề trồng hoa. Ở đó thường diễn ra những dạ hội hóa trang và có thi pháo hoa. Hồi đó, trong đám bạn bè dễ choáng ngợp và dở say dở tỉnh, tôi ngồi trong quán ăn đặc sản Pistamentuchia, uốngkianti, chén món thỏ rán (đó là một quán thịt thú đặc sản, thỏ ở đây là thỏ rừng hẳn hoi và tất cả cách bày biện bên trong đều nhấn mạnh đặc điểm đó: sừng hươu, những con thú nhồi, những súng săn treo khắp tường), hát những bài hát, lắc lư trên ghế và ôm những người bên cạnh. Sau đó chủ quán tặng chúng tôi những bức ảnh quán ăn của mình với những người bồi bàn và đầu bếp đội mũ đứng thành hàng trước cửa, chủ quán Pistamentuchia ria rậm đích thân đứng giữa đám bồi bàn, sau đó chúng tôi ra ngồi bên dãy bàn ngoài quảng trường, chếnh choáng hơi men, khí trời dạo đó ấm áp và nồng nực khác thường, trộn lẫn mùi hoa và mùi thuốc súng, các nhà kỹ thuật làm pháo hoa đua nhau trổ tài, trên trời có cái gì đó xoáy tít và lấp lóe, sau đó người ta dẫn đến chỗ chúng tôi một người tên là Russôo, đã từng ở hai năm trong trại tù binh của ta, có bộ mặt trơn bóng, anh ta lấy tay làm bộ như cưa củi và nói “Giất tốt”. Có dạo tôi đã viết về tất cả những việc đó theo phong cách một loại văn trữ tình đang thành mốt của những năm sáu mươi. Truyện ngắn có tên là Hồi tưởng về Giêsanô. Và đó là bài ký mang chất hồi tưởng quả thật là quý nhất và khá nhất của tôi về chuyến đi đó. Nó có một cái gì đó phóng túng, trẻ trung, cởi mở, đậm tình người, và chất men! Tôi không thể giải thích hết đêm quảng trường ở Giênsanô đối với tôi là thế nào. Và quán ăn đặc sản Pistamentuchia nữa. Nhưng tất cả những cái đó lưu lại trong tôi như âm nhạc của những năm ấy, với tất cả những niềm vui, hy vọng, dự cảm của nó. Và bây giờ, thành Roma ngày chủ nhật trống trải. Tibrơ héo úa vàng hươm trên đá, Giêni về nhà với những công việc của mình, vậy thì tôi bám lấy anh ta để làm gì khi đã hiểu rằng chuyện đó là vô tích sự, rằng không có thể có sự lặp lại. Âm nhạc đã tắt lặng. Có hai người trong đám cùng chơi với tôi ở Giesano đã chết, hai người khác thì đang ở cách tôi rất xa.<o:p></o:p>

Thành phố không thay đổi gì sau mười tám năm. Đó cũng là một Thành Phố Vĩnh Cửu nho nhỏ. Ngoài hè khách sạn, nơi bầu không khí run rẩy bởi nóng bức, nơi ngả bóng những cây ngô đồng tây, có vô số những đứa trẻ chạy quanh những chiếc bàn, trên những phiến đá xếp trong các góc, nơi mát mẻ hơn, có những con chó thiểu não đang ngủ, chúng đại loại như những con chó mà họa sĩ Kaspatchiô thích vẽ và đã vô tình nhét cả vào những bức tranh đồ sộ khó hiểu của mình; tôi hỏi Gieni xem quán ăn đặc sản Pistamentuchia có còn không. Hỏi để làm gì, tôi không biết nữa. Thật ra quán ăn đó đâu có hấp dẫn gì tôi. Nó chỉ vừa vặn là một kỷ niệm. Tôi không hề định đi tìm nó. Gieni đáp quán ăn vẫn còn nhưng bây giờ đã có chủ khác. Hai năm trước ông chủ quán cũ gặp những chuyện phiền phức khá lớn. Ông ta bị ra tòa. Họ đã tố giác ông về chuyện treo đầu thỏ bán thịt mèo.<o:p></o:p>

Suýt nữa tôi đã kêu lên: “Món ăn ở đấy rất ngon! Tôi nhớ chứ!”. Tôi lại muốn hô to: “Thế còn truyện ngắn Hồi tưởng về Giesanô thì sao? Nghĩa là chuyện lừa dối phải không? Nghĩa là, không phải những buổi hoàng hôn ấm áp, không phải những biển hoa, không phải những bài ca lắc lư cùng những người chung quanh, những con người lao động của Italia với những gương mặt rám nắng và can đảm của họ, không phải chất rượu Kianti tuyệt diệu, không phải mùi thịt thỏ hoang dã nữa, mà lại là những miếng thịt mèo rán hay sao??”. Và một ý nghĩ khác liền đến: “Phải kết thúc thiên truyện như thế! Phải viết nốt!”. Nhưng tôi cũng chẳng bật ra nổi câu đầu, câu tiếp sau và câu thứ ba. Im lặng nặng nề. Bởi vì bỗng nhiên cảm giác về một sự khác biệt loang ra khắp làn da, khắp cái quả tim đang đập thon thót của tôi: sự khác biệt giữa tôi hối ấy và hôm nay. Không cần viết nốt gì nữa. Không thể đính chính cái điều bất cần đính chính, cái không thể đụng chạm tới được, đó là cái đang trôi qua ta. Thiết nghĩ cũng chẳng vui vẻ gì khi biết rằng cái đã có lần làm mình ngạc nhiên và hạnh phúc, té ra lại là điều nhảm nhí và tầm thường. Trời ơi, nhưng đã từng có cảm giác hạnh phúc cơ mà! Và vĩnh viễn rớt lại những lời ca, tiếng reo trong đầu, những tràng pháo, và Russo. Thật ra, tôi cũng chưa nói hết toàn bộ cái thú vị của những miếng thịt thỏ rán. Tôi chưa thấu được chân lý. Những miếng thịt mèo rán thảm hại kia có ở khắp nơi, và nhà văn không có quyền làm bộ rằng chúng không có. Nhà văn bắt buộc phải phát hiện ra, dù cho chúng có trà trộn khôn ngoan và chui vào những chỗ sâu kín đến đâu chăng nữa. Mọi chuyện là như thế, nhưng hồi đó tôi mới có ba mươi nhăm tuổi, tôi chạy, tôi nhảy, tôi chơi cầu lông, tôi hút thuốc một cách say sưa, tôi có thể làm việc trong nhiều đêm liền.<o:p></o:p>

Tôi hỏi Gieni:<o:p></o:p>

- Sau đó, ngài Pistamentuchia ra sao?<o:p></o:p>

- Người ta đã bào chữa cho ông ấy, - Gieni nói – Nhưng ông ấy không muốn sống ở Giensano nữa và đã bán quán cho người khác. Bây giờ quán ăn đó gọi là quán “Thỏ chính cống”.<o:p></o:p>

Đăng Bẩy (dịch)

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-15067057468616369862017-09-20T06:14:00.001-07:002017-09-20T06:14:07.499-07:00Nghệ thuật kêu than

Theo tôi biết, nước Mỹ không hề chi một xu ngân sách cho các hãng phim Hollywood nhưng phim Mỹ thì gần như thống trị thế giới.

Một nền kinh tế thị trường thực sự có nghĩa là ngay cả làm nghệ thuật cũng phải kinh doanh, tự lo lấy thân, giỏi được nhờ, dở ráng chịu. Không có la oai oái sao lương tôi thấp, thu nhập tôi chỉ đủ khỏi chết đói.

Có tài thì ngồi vào ghế lãnh đạo, bất tài thì chả ai tín nhiệm, dù thủ đoạn nọ kia, không phải tranh giành, tố cáo kèn cựa nhau. Xuân Bắc hay Anh Tú, hoặc bất cứ anh nào, nếu có tài chèo lái nhà hát kịch cho nó sáng đèn kéo người xem tới thì nghệ sĩ sẽ bầu, quái gì mà tranh nhau.

Tôi nói vậy bởi mấy đơn vị nghệ thuật nhà nước được bao cấp lâu nay đang vỡ ra cái nhọt thực chất ăn bám dân, dựa hơi ngân sách. Hãng phim truyện VN hay Nhà hát kịch VN cần được cổ phần hóa triệt để, ngay lập tức, trụ sở của nó dù đất vàng bạc kim cương gì đi nữa cũng phải quy ra tiền, anh nào muốn hoạt động nghệ thuật phải bỏ tiền ra mà mua, nộp tiền đó vào ngân sách. Lời ăn lỗ chịu, dở quá thì phá sản, đi ăn mày, ở đó mà than lương thấp lương cao.

Nhà nước cũng đừng bắt nó phải làm những bộ phim, vở kịch phục vụ chính trị chả ai thèm xem. Nó đừng vi phạm pháp luật là được. Các hãng phim, đoàn kịch cũng không được lấy cớ không xài ngân sách để làm tầm bậy tầm bạ. Cứ làm ra thứ hay, dân khen ngợi kéo nhau đi xem thì nhà nước chả bắt bẻ gì.

Kêu mí chả la. Chết giờ.

Nguyễn Thông

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-60246000455345833992017-09-20T04:44:00.001-07:002017-09-20T04:44:16.988-07:00HỒI KÝ CỦA TRƯƠNG ĐỨC DUY

(Trích, người dịch Quốc Thanh)

“….Vào 1 giờ chiều, chiếc chuyên cơ hạ cánh đúng giờ xuống Sân bay Thành Đô. Khi đoàn đại biểu tới Nhà khách Tỉnh ủy Tứ Xuyên, Tổng bí thư Giang [Trạch Dân] và Thủ tướng Lý [Bằng] đứng trước cửa nhà khách đón khách. Sau khi chủ và khách đã ngồi cả trong nhà khách, hai bên hỏi han lẫn nhau đồng thời tiến hành trao đổi đơn giản.

Tổng bí thư Giang [Trạch Dân] giải thích: “Đồng chí Đặng Tiểu Bình đi nghỉ ở xa, nên lần này không gặp các vị được”. Cuộc gặp mặt đơn giản kết thúc xong thì nghỉ ngơi một lúc, đến 3 giờ chiều, hai bên bắt đầu tiến hành hội đàm chính thức vòng đầu. Tổng bí thư Giang [Trạch Dân] bắt đầu bằng một phát biểu ngắn, tiếp theo Tổng bí thư Nguyễn Văn Linh đọc lời mở đầu theo một bản đã chuẩn bị sẵn. Sau đó, Tổng bí thư Giang [Trạch Dân] trình bày một cách có hệ thống về giải pháp chính trị cho vấn đề Campuchia và mối quan hệ Trung-Việt.

Thủ tướng Lý [Bằng] phát biểu kĩ hơn về giải pháp chính trị cho vấn đề Campuchia. Sau khi nghỉ 15 phút, Nguyễn Văn Linh làm một bài phát biểu dài, nhấn mạnh trước đây Trung Quốc đã dành sự ủng hộ và giúp đỡ hết sức to lớn cho cách mạng Việt Nam và các cuộc chiến tranh chống Pháp, chống Mỹ, Đảng, chính phủ và nhân dân Việt Nam mãi mãi không bao giờ quên; ông bày tỏ bây giờ nguyện sẽ cùng với phía Trung Quốc nỗ lực giải quyết tốt vấn đề Campuchia, sớm thực hiện bình thường hóa quan hệ hai nước, khôi phục lại mối quan hệ truyền thống tốt đẹp Việt-Trung.

Chủ tịch Đỗ Mười cũng có bài phát biểu tương ứng, bày tỏ phía Việt Nam nguyện cùng với phía Trung Quốc giải quyết thật tốt vấn đề Campuchia, sẽ tiến hành nghiên cứu kĩ lưỡng phương án giải pháp do phía chúng ta đề xuất. Hội đàm vòng đầu chủ yếu xoay quanh việc Việt Nam rút quân triệt để khỏi Campuchia và vấn đề thành lập bộ máy quyền lực lâm thời – Hội đồng tối cao Campuchia (tức phương án phân bổ quyền lực) sau khi rút quân.

Sau tiệc chiêu đãi tối, các ban làm việc của hai bên đã tiến hành bàn bạc căng thẳng từng chi tiết trong Phương án giải pháp cho vấn đề Campuchia, theo chỉ đạo cụ thể của lãnh đạo từng bên, nhằm chuẩn bị tốt cho cuộc hội đàm chính thức vào ngày hôm sau, đồng thời bên phía ta đề nghị soạn thâu đêm luôn một bản dự thảo văn kiện chung.

Sáng ngày hôm sau tổ chức hội đàm vòng hai, trọng điểm là vấn đề Campuchia. Qua nỗ lực suốt cả một đêm của các ban làm việc hai bên, cả hai bên đã dần đi đến nhất trí đối với Phương án giải pháp cho vấn đề Campuchia. Nhưng trong hội đàm vòng hai vẫn còn xuất hiện một điểm bất đồng, đó là việc lập ra Hội đồng tối cao Campuchia gồm 13 đại biểu do phía ta đề xuất, phân bổ cụ thể là: 6+2+2+2+1 (tức phái Hun Sen 6 người, phái Campuchia dân chủ 2 người, phái Sihanouk 2 người và phái Son Sann 2 người + đích danh Sihanouk làm Chủ tịch).

Đỗ Mười bày tỏ tán thành để Sihanouk làm Chủ tịch Hội đồng tối cao Campuchia, nhưng cho rằng nên gộp Sihanouk vào trong danh mục phái Sihanouk, hai bên mỗi bên một nửa đã là thiệt cho Phnom Penh rồi, nếu như bên phái đối lập lại còn nhiều hơn 1 người, thì như vậy là không công bằng. Phía ta trình bày theo lý chủ trương và đòi hỏi rộng rãi của cộng đồng quốc tế, chứng tỏ phương án này là thích hợp nhất. Trong giờ nghỉ, Nguyễn Văn Linh đã có cuộc hội ý lại với Đỗ Mười, Phạm Văn Đồng.

Trong buổi tiệc, Nguyễn Văn Linh thay mặt phía Việt Nam bày tỏ sự nhất trí toàn bộ với phương án do phía ta đề xuất, đồng thời nói sau khi về nước sẽ làm việc ngay với Phnom Penh, đồng thời cũng mong Trung Quốc thúc đẩy thực hiện việc hòa giải thực sự giữa Khơme Đỏ với Phnom Penh. Đến đây, vấn đề Campuchia đã được bàn bạc ổn thỏa, trở ngại lớn nhất trong quan hệ Trung-Việt đã được loại bỏ.

Tiếp đến, vấn đề khôi phục lại quan hệ giữa hai nước hai Đảng được bàn bạc trao đổi một cách khá thuận lợi, không gợi lại quá nhiều nợ nần cũ. Sau khi hai vấn đề lớn trong cuộc hội đàm lần này đã được trao đổi ổn thỏa, Tổng bí thư Giang Trạch Dân bày tỏ, giữa hai nước chúng ta từ đây có thể “khép lại quá khứ, hướng tới tương lai”, đồng thời dùng hai câu thơ của Lỗ Tấn [2] “Độ tận kiếp ba huynh đệ tại/ Tương phùng nhất tiếu mẫn ân cừu”[3] làm lời kết cho cuộc hội đàm nội bộ lần này.

Phía Việt Nam bày tỏ hết sức mĩ mãn và phấn khởi trước thành quả của cuộc hội đàm lần này. Cuối cùng, Tổng bí thư Giang Trạch Dân đề nghị, hai bên cần kí vào một bản kỷ yếu về thành quả của cuộc hội đàm lần này, Nguyễn Văn Linh vui vẻ đồng ý. Chiều hôm đó, trước khi Đoàn đại biểu Việt Nam rời Thành Đô, Tổng bí thư Giang Trạch Dân, Thủ tướng Lý Bằng và Tổng bí thư Nguyễn Văn Linh, Chủ tịch Hội đồng bộ trưởng Đỗ Mười đã cùng nhau kí vào bản “Kỷ yếu hội đàm Thành Đô” mang ý nghĩa lịch sử.

Sau khi đoàn Nguyễn Văn Linh, Đỗ Mười, Phạm Văn Đồng nói lời tạm biệt với Tổng bí thư Giang Trạch Dân, Thủ tướng Lý Bằng và các đồng chí Tằng Khánh Hồng, Tề Hoài Viễn, Chu Thiện Khanh…, đã đáp lên chiếc chuyên cơ của phía ta rời Thành Đô bay tới Nam Ninh, dừng ở Nam Ninh rồi đổi ngay sang chuyên cơ của phía Việt Nam bay về Hà Nội. Tôi cũng ngẫu nhiên đi theo Đoàn đại biểu Việt Nam quay về Hà Nội.

Trên đường về, không khí trong khoang máy bay khác hẳn với lúc đến. Các vị lãnh đạo trao đổi bàn bạc nhiều, những người khác cũng nói cười vui vẻ. Chủ nhiệm Văn Phòng Trung ương Đảng Hồng Hà phấn khởi nói với tôi: “Cuộc gặp lần này rất thành công, quá tốt!” Trưởng Ban đối ngoại Trung ương Hoàng Bích Sơn cũng tràn đầy phấn khởi nói, về đến Hà Nội tôi sẽ mở tiệc mời đồng chí Đại sứ thưởng thức toàn những món ăn có tiếng của Việt Nam.

Một lúc sau, Chủ tịch Đỗ Mười đi lại phía tôi hỏi: “Nguyên văn hai câu thơ mà đồng chí Giang Trạch Dân trích dẫn đọc thế nào ấy nhỉ?” Tôi dùng ngay âm đọc Hán Việt (chú thích: Trong Nho học Việt Nam có một phép đọc cố định đối với chữ Hán) đọc lại một lượt cho ông ấy nghe, ông ấy còn bắt tôi viết nguyên văn ra, rồi nhờ tôi dịch ra tiếng Việt.

Đỗ Mười xem cả nguyên văn lẫn phần dịch ra tiếng Việt hai lần rồi bảo: “Đồng chí Giang Trạch Dân dẫn hai câu thơ này vào lúc kết thúc hội đàm là quá xác đáng!”. Về Hà Nội được ít ngày, tôi lại đọc được một bài thơ do Nguyễn Văn Linh viết thể hiện tâm trạng cảm khái cùa mình sau thành công của cuộc “Hội đàm Thành Đô”: “Huynh đệ chi giao sổ đại truyền/ Oán hận khuynh khắc hóa vân yên/ Tái tương phùng thời tiếu nhan triển/ Thiên niên tình nghị hựu trùng kiến” [4]

Nguồn: 中越高层成都会晤的前前后后 – Mạng Báo buổi sáng Liên hợp.

[1] Quảng Đông – Quảng Tây –ND
[2] Chỗ này tác giả nhầm. Đây là hai câu thơ của nhà thơ đời Thanh Giang Vĩnh. – ND
[3] Tạm dịch: Trải qua cơn sóng gió/ tình anh em vẫn còn/ Gặp nhau cười một cái quên hết oán thù . – ND
[4] Tạm dịch: Anh em chơi với nhau đã mấy thế hệ/ Oán hận trong khoảnh khắc đã biến thành mây khói/ Khi gặp lại nhau cười rạng rỡ/ Tình nghĩa ngàn năm xây dựng lại -ND.

Video tham khảo: 中越高层成都秘密会晤 一年后关系正常化 – Cuộc gặp mật cấp cao Trung-Việt ở Thành Đô – Một năm sau, bình thường hóa quan hệ.

Trương Đức Duy“

Nguồn: Facebook Dân Choa

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-75563283658396695222017-09-20T01:35:00.004-07:002017-09-20T01:35:57.612-07:00GIỚI THIỆU CUỐN SÁCH MỚI CỦA HỌC GIẢ NGUYỄN KIẾN GIANG

<img src="https://lh4.googleusercontent.com/proxy/iZbUqWm5ebyxgCYGiLgtFDb1RlxeYT_5VFlBoEmQaQRAjLKuAXZW0HP3DkWn9lgRUGUmY5oVh4jnD6NSLEnOeINJg3ytTPmWoNla-ZPV7uRDiuP1snHHkGdURQyVGMSBIwcrgxQ=s0-d" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.498039) 1px 1px 5px; max-width: 500px; padding: 8px; position: relative;" />

Học giả Huyền Giang (1931 - 2013). Ảnh TL.

.

Huyền Giang: Đường đến văn hóa

Đỗ Lai Thúy
Người đô thị
15:41 | Chủ nhật, 10/09/2017

Đường đời của Huyền Giang (*) (1931- 2013) ga đi là chính trị và ga đến là văn hóa. Trong ngắn ngủi một đời người, quả thực, ít ai làm được như ông: thay đổi hệ hình tư tưởng đến hai lần: lần trước từ giai cấp sang dân tộc, lần sau từ dân tộc sang dân chủ.

Có thể sự nhạy cảm và tính trung thực trước “những điều trông thấy”, cũng có thể những chuyển biến gấp gáp, “một ngày bằng ba thu” của xã hội Việt Nam thế kỷ XX, cùng với đầu óc thích tìm tòi tư tưởng ở ông đã tạo ra những bước chuyển tư tưởng này.

Giã biệt

Trước hết cần khẳng định, trên phương diện tư tưởng, người ta có quyền được thay đổi. Huống hồ sự thay đổi ở Huyền Giang là sự vận động biện chứng, như những đợt sóng gối tiếp, cái sau bao giờ cũng có những mầm mống ủ sẵn từ cái trước. Ở hệ hình tư tưởng dân chủ, Huyền Giang từ bỏ các hoạt động chính trị chuyển sang hoạt động văn hóa, không phải như một sách lược, ẩn mình hay lảng tránh, mà là một chiến lược. Bởi văn hóa ở cấp độ tổng thể là nền tảng cho mọi tư tưởng, kể cả tư tưởng chính trị. Làm văn hóa tuy không có tác động tức thời, thấy được ngay, nhưng có thể ảnh hưởng đến phần chìm, phần định hướng của tảng băng trôi.

Bởi vậy, Huyền Giang quan tâm đến những tri thức văn hóa cơ bản, đặc biệt là những vấn đề liên quan đến con người, nhằm giải phóng khỏi cái nhìn chật hẹp, “chính trị là thống soái”, con người chỉ có một bản chất là bản chất giai cấp... Xin kể ra đây một vài tác phẩm ông dịch thuộc nhiều lĩnh vực, với những bút danh khác nhau, thậm chí có cuốn không có tên người dịch: Văn hóa nguyên thủy của E.B.Tylor, Chủng tộc và lịch sử của Lévi-Strauss, Sự phát triển siêu cá nhân của R.Assagioli, Đạo giáo và các tôn giáo cổ Trung Quốc của H.Maspéro, Phê phán tính hiện đại của A.Touraine... Chỉ tính riêng mảng sách dịch, đến mấy chục tác phẩm kinh điển, với người khác đã có thể làm nên một sự nghiệp, nhưng với ông chỉ nhẹ nhàng: “vừa là kiếm ẳn [ăn], vừa là phục vu [vụ]”. Mục tiêu của Huyền Giang là viết, còn dịch chỉ để tạo nền cho viết.

Dưới tên người khác

Mảng sách thứ hai của Huyền Giang là biên soạn với những cuốn như Cách mạng Pháp 1789, Thế giới thứ ba, Từ điển xã hội học... Có điều sách biên soạn của ông không chỉ giới thiệu tư liệu thuần túy, mà là một trình bày có chủ ý với những diễn giải, bình luận của riêng cá nhân ông nhằm làm sáng tỏ những vấn đề thời cuộc.

Thời ấy với sách dịch thì có thể dùng bút danh, nhưng với sách viết, muốn in được và, quan trọng không kém, lấy được tiền nhuận bút, thì tác giả phải khai báo nhân thân cụ thể, và phải được chấp nhận. Bởi thế, các cuốn sách trên đều mang tên Nguyễn Khắc Viện. Phải nói đó là một nghĩa cử của bác Viện. Dĩ nhiên, bấy giờ với người trong cuộc thì không ai tính toán gì, tất cả chỉ nghĩ đến việc chung. Sau này, trước khi mất, bác Viện có thều thào đọc vào máy ghi âm những sách Huyền Giang viết mà ông phải thế danh, để “những gì của Xê-da trả về cho Xê-da”.

Huyền Giang là người có đầu óc nghiên cứu kể cả khi ông còn làm chính trị. Ngay từ năm 1959 ông đã có sách Phác qua tình hình ruộng đất và đời sống nhân dân trước Cách mạng tháng Tám. Rồi năm 1961 là Việt Nam năm đầu tiên sau Cách mạng tháng Tám: tháng Tám 1945 - tháng Chạp 1946... Những năm 90 thế kỷ trước, khi đã chuyển sang nghiên cứu văn hóa là thời kỳ ông viết hào hứng nhất. Thể loại ông chọn là tiểu luận cho dễ cập nhật vấn đề và cũng dễ “xuất bản chuyền tay”. Do lối viết sâu, có đầu có cuối, nên nhiều tiểu luận của ông có dung lượng không kém một chuyên luận. Tuy nhiên, ông viết thanh thoát, dễ hiểu nên đọc ông không biết chán. Điều đáng lưu ý ở đây là các vấn đề tưởng rất “thời sự chính trị”, như Bức tranh thế giới hôm nay, Con người và chủ nghĩa nhân văn mới, Khái niệm xã hội công dân... được Huyền Giang tiếp cận từ góc độ triết học lịch sử nên đều trở thành những vấn đề văn hóa. Một thứ văn hóa vừa như là phạm trù tối hậu ở cấp độ tổng thể toàn nhân loại, vừa như là một lối tiếp cận rất hiện đại.

Tự đưa mình tới ánh sáng

<img border="0" data-original-height="366" data-original-width="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-GpvELgtjaUA/WcIXkJLQttI/AAAAAAAAqfs/yCRElY0JAS0L9dr8rVph1e2ydcV4_7OjQCLcBGAs/s1600/21559047_10207880803256958_1972295236028044879_n.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.498039) 1px 1px 5px; max-width: 500px; padding: 8px; position: relative;" />

Từ xưa đến nay, từ thế giới vào Việt Nam là tọa độ nghĩ suy của Huyền Giang về văn hóa Việt Nam hôm nay. Trước hết là vấn đề Nho giáo hay Con người cá nhân phương Đông. Nước ta lúc chống Nho thì vẫn giữ tư duy Nho giáo, khi muốn phục hưng Nho thì vẫn chỉ vớt được cái hình nhi hạ. Nho giáo, vì vậy, sẽ là vật cản cho xã hội hóa và cá nhân hóa, hai quá trình đưa dân tộc vào hiện đại. Nhìn sâu vào Thực trạng văn hóa hôm nay, rồi Hiện đại hóa và Tâm lý xã hội trong tiến trình hiện đại hóa, để cuối cùng đưa ra Bản tính tộc người Việt, một vấn đề căn cốt trong nghiên cứu văn hóa tộc Việt và văn hóa Việt Nam. Với các tiểu luận Đời sống tâm linh và tôn giáo, Con người và cái chếtvà Rồi ai cũng về cõi âm, Huyền Giang khẳng định tâm linh là một chiều kích quan trọng của con người, chiều kích bản thể luận. Điều này lý giải sự tồn tại lâu dài của tôn giáo. Còn cái chết được ông coi là sự tham gia cuối cùng của con người vào đời sống tâm linh, là sự hòa/hóa giải cái bi kịch rất người: một thực thể hữu hạn lại mong muốn hiện hữu vô biên.

Có thể nói, Huyền Giang là một trong những gương mặt trí thức nổi bật của những năm 80, 90 thế kỷ trước. Và, quan trọng hơn, tiếng nói bấy giờ của ông vẫn còn nguyên nhiệt huyết, sâu sắc, mới mẻ đến bây giờ. Cuộc đời ông nhiều khổ đau, khuất lấp, nhưng bằng lao động sáng tạo không mệt mỏi, bằng sự kiếm tìm giá trị và dám trả giá cho các giá trị đó, ông đã tự đưa mình tới ánh sáng. Sự thay đổi tư tưởng, là sự thay đổi triệt để nhất, vô tư nhất, không vì quyền lợi, địa vị, mà bất chấp quyền lợi, địa vị. Bởi vậy, viết về Huyền Giang bàn về văn hóa, mà không nói đến sự vận động tư tưởng của ông, hai lần thay đổi hệ hình tư tưởng của ông, là một thiếu sót lớn.

Huyền Giang là một nhân cách văn hóa. Cuộc đời ông là một giá trị văn hóa.

PGS-TS. Đỗ Lai Thúy

__________________

.

Tựa bài "Đường đến văn hóa": Nhân đọc Huyền Giang bàn về văn hóa, NXB Hội Nhà Văn, 2017, Hà Nội

  (*) Tên thật là Nguyễn Thanh Huyên, thường gọi Nguyễn Kiến Giang, nguyên ủy viên Ban Biên tập NXB Sự Thật, có nhiều bút hiệu như Kiến Giang, Lê Diên, Lương Dân...

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-6709619745043950782017-09-19T17:27:00.001-07:002017-09-19T17:27:21.683-07:00TẮM TIÊN

( Tiểu phẩm)

Hè năm 1968. Văn lái xe trong Đoàn 559, được cấp trên giao nhiệm vụ chở lương thực, thực phẩm cho một C Thanh Niên Xung Phong ở một cánh rừng Đường 15 - Quảng Bình.
Quá trưa. Sau khi giao hàng xong, Văn ra con suối gần đấy định tắm thì thấy có đến hơn chục cô gái TNXP đang tắm dưới đó. Văn đã có ý định lên ngọn suối phía trên tắm, nhưng nhìn thấy các o đang tắm “Tiên” trông mát mắt quá nên anh đã đổi ý… Văn nấp vào một bụi cây vừa kín đáo,vừa thuận tiện cho việc “quay phim,chụp ảnh” …
Khi đang đắm đuối ngắm nhìn các khuôn ngực nở nang trên cơ thể nõn nà của các o TNXP trẻ thì bỗng nhiên có bàn tay vỗ vào vai Văn:
- Răng anh nỏ xuống tắm với bọn em! Mà lại đứng trên ni để nhìn trộm hầy?
- Xuống tắm với bọn em hầy!
- Có đi mô! Hay để chúng em khiêng?
Tiếp theo đó tiếng nói và tiếng cười phá lên…
Thì ra từ phía sau Văn, không phải một, mà là ba o bất ngờ tới, vừa nói vừa cầm tay kéo anh xuống bờ suối rồi đẩy ùm xuống nước nơi các o đang tắm…Chẳng khác gì đàn sói quây lấy con mồi… O thì té nước, o thì cầm tay, nắm vai, thậm chí có o còn ôm chầm lấy anh hôn lấy hôn để, cọ hết cả khuôn ngực để trần lên người anh…Tiếng cười, tiếng nói ầm ĩ cả quãng suối:
- Trông anh đẹp trai hầy!
- Anh ơi! Đến em cì cho!
- Anh mần chồng em hầy!
- Bây chừ anh cứ nhìn, cứ yêu bọn em thoải mái đi! Muốn mần chi thì mần! Mần răng mà phải nhìn trộm rứa hầy!
- Bọn em ở truồng! Anh lại mặc quần áo để tắm! Thế ni là không công bằng, cởi hết ra anh!
Sau đó là những tiếng “Cởi ra” hùa theo… Mấy o gần Văn định lột trần anh ra thì một o “ Có thể là C trưởng đơn vị TNXP” lên tiếng:
- Thôi dừng lại các o! Giỡn rứa thôi! Tạm tha cho anh nớ! Không có lát nữa ảnh chạy mất! Tối ni thể chi mà chẳng có O chết với anh nớ!
Tiếng cười lại phá lên ròn rã…
Văn vùng được khỏi sự phong toả của các cô gái lên bờ, chạy một mạch về lán TNXP, không dám ngoái cổ lại…
Ngày 18/9/2017
NV Thế Hùng
(Ảnh sưu tầm)

<a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1922081698114381&set=pcb.1922081841447700&type=3&size=460%2C345&source=13&player_origin=unknown" class="_5dec _xcx" data-ft="{"tn":"E"}" data-ploi="https://scontent.fhan4-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/21761927_1922081698114381_1016831611456364443_n.jpg?oh=25d10e2da04e5935f512f50693bf5e24&oe=5A5CBEC0" data-render-location="newsstand" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1922081698114381&set=pcb.1922081841447700&type=3" id="u_jsonp_3_p" rel="theater" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; height: 237px; left: 0px; position: absolute; text-decoration: none; top: 0px; width: 476px;">

<a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1922081814781036&set=pcb.1922081841447700&type=3&size=320%2C180&source=13&player_origin=unknown" class="_5dec _xcx" data-ft="{"tn":"E"}" data-ploi="https://scontent.fhan4-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/21617763_1922081814781036_4340526175462781573_n.jpg?oh=573346c6e97647d8e66d4d7c09387e2f&oe=5A3FF014" data-render-location="newsstand" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1922081814781036&set=pcb.1922081841447700&type=3" id="u_jsonp_3_o" rel="theater" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; height: 237px; left: 0px; position: absolute; text-decoration: none; top: 239px; width: 476px;">

<form action="https://www.facebook.com/ajax/ufi/modify.php" class="commentable_item" data-ft="{"tn":"]"}" id="u_jsonp_3_s" method="post" rel="async" style="margin: 0px; padding: 0px;">

</form>

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-9420158779417204942017-09-19T15:11:00.003-07:002017-09-19T15:11:25.970-07:00Châu Âu yêu cầu Trung Quốc cụ thể hóa lời hứa mở cửa thị trường

Khu trung tâm văn phòng thương mại tại Bắc Kinh. Ảnh chụp ngày 29/08/2017.

<time datetime="17-09-19" style="display: inline;">Đăng ngày 19-09-2017 </time><time datetime="17-09-19" style="display: inline;">Sửa đổi ngày 19-09-2017 16:55</time>

Phòng Thương mại Châu Âu tại Trung Quốc hôm nay 19/09/2017 yêu cầu Bắc Kinh bãi bỏ những hạn chế và các quy định gây trở ngại cho đầu tư nước ngoài. Châu Âu lấy làm tiếc là tuy Trung Quốc hứa hẹn mở rộng cửa thị trường, nhưng cho đến nay vẫn chưa có gì cụ thể.

Tháng Giêng năm nay tại Diễn đàn Davos, chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình đã long trọng hứa « sẽ mở rộng cánh cửa ». Tiếp theo bài diễn văn ấn tượng này là thông tư của chính phủ dự kiến « tạo ra môi trường cạnh tranh bình đẳng » và « nỗ lực nhiều hơn để thu hút vốn nước ngoài ».

Tuy nhiên trong bản báo cáo thường niên dày 400 trang công bố hôm nay, Phòng Thương mại Châu Âu tại Bắc Kinh với giọng điệu đầy thất vọng, nêu chi tiết về các rào cản đủ loại, và tâm trạng bất an của các nhà đầu tư. Báo cáo nhấn mạnh, các công ty châu Ấu « đã chán ngán trước những lời hứa không bao giờ được thực hiện », đề nghị chế độ Bắc Kinh « thay lời nói bằng hành động cụ thể », và chấm dứt tình trạng phân biệt đối xử với các công ty có vốn nước ngoài.

Theo kết quả thăm dò công bố hồi tháng Năm, có 54% doanh nghiệp châu Âu cho rằng họ bị phân biệt đối xử tại Trung Quốc. Chủ tịch Phòng Thương mại, ông Mats Harborn cho biết : « Đầu tư Trung Quốc vào châu Âu năm ngoái tăng 77%, trong khi đầu tư của Liên Hiệp Châu Âu (EU) vào Trung Quốc sụt giảm mất một phần tư, và tiếp tục giảm 23% trong nửa đầu năm nay. »

Tài chính, điện tử, dịch vụ tư pháp, xe hơi…rất nhiều lãnh vực được EU mở cửa cho đầu tư Trung Quốc, ngược lại Bắc Kinh buộc các nhà đầu tư nước ngoài phải liên doanh với một đối tác địa phương, thậm chí cấm hẳn. Theo ông Harborn, tình trạng bất bình đẳng này không thể kéo dài.

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-82833512147681433472017-09-19T15:08:00.004-07:002017-09-19T15:08:47.978-07:00Tại Liên Hiệp Quốc, Donald Trump đe dọa hủy diệt toàn bộ Bắc Triều Tiên

Tổng thống Mỹ Donald Trump phát biểu tại Liên Hiệp Quốc ngày 19/09/2017.

(AFP & Le Figaro 19/09/2017) Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump trong bài diễn văn đầu tiên trước Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc hôm nay 19/09/2017 đã kịch liệt đả kích chế độ Bắc Triều Tiên, Venezuela và hiệp ước nguyên tử Iran.

Ông Trump bắt đầu bài diễn văn nảy lửa này với việc khẳng định chủ trương « Nước Mỹ trước hết », và trong nhiệm kỳ của ông, Hoa Kỳ sẽ sở hữu « quân đội hùng mạnh chưa từng thấy từ trước đến nay ».

● « Chúng tôi không có chọn lựa nào khác ngoài việc hủy diệt hoàn toàn Bắc Triều Tiên »

Donald Trump kịch liệt tố cáo các « Nhà nước côn đồ », mà ông Georges W.Bush gọi là « trục tội ác ». Mục tiêu hàng đầu là « chế độ bất kham » Bắc Triều Tiên. Ông chủ Nhà Trắng chỉ trích chương trình « tự sát » của Kim Jong Un, mà ông gọi là« Rocket Man ».

Tổng thống Mỹ tuyên bố :« Nếu chúng tôi buộc lòng phải tự vệ, hoặc bảo vệ các đồng minh, chúng tôi không có chọn lựa nào khác ngoài việc hủy diệt toàn bộ Bắc Triều Tiên (…). Bình Nhưỡng đã bỏ đói người dân của họ và đàn áp hàng triệu con người (…). Bây giờ là lúc để tất cả các quốc gia trên thế giới cùng bắt tay vào cô lập chế độ họ Kim ».

● Venezuela, một « chế độ độc tài xã hội chủ nghĩa »

Gọi chế độ của Nicolas Maduro là « độc tài xã hội chủ nghĩa », ông Trump nói : « Chúng tôi và các nước khác có một nghĩa vụ, đó là giúp đỡ người dân Venezuela tìm lại tự do và tái lập nền dân chủ. Vấn đề ở Venezuela, không phải là chủ nghĩa xã hội đã được thực hiện không đúng đắn, mà là đã áp dụng chủ nghĩa xã hội ».

● Chế độ Bachar Al Assad là « tội phạm »

Về Syria, ông Donald Trump đả kích chế độ Bachar Al Assad do Nga và Iran ủng hộ, mà ông gọi là chế độ « tội phạm ». « Assad đã sử dụng đến vũ khí hóa học để giết thường dân, trẻ em. Đó là lý do khiến Hoa Kỳ đã phải tiến hành chiến dịch quân sự vào một căn cứ ở Syria ». Về khủng bố, tổng thống Mỹ hứa hẹn « kết thúc Hồi giáo cực đoan. Chúng ta phải ngăn cản bọn khủng bố sở hữu các vùng đất và tài nguyên, phải truy đuổi chúng ra khỏi đất nước, làm thế nào để những nước ủng hộ khủng bố phải trả giá ».

● Hiệp ước Iran là « một nỗi nhục »

Theo tổng thống Trump, hiệp ước nguyên tử Iran do người tiền nhiệm Barack Obama ký kết là « một nỗi nhục nhã, một trong những hiệp ước tệ hại nhất trong lịch sử nước Mỹ ». « Đây là lúc để toàn thế giới phải làm cho chính quyền Iran ngưng gieo rắc cái chết và sự hủy diệt, hỗ trợ cho khủng bố ».

● Phản đối những mối đe dọa chủ quyền Biển Đông và Ukraina

Tuy không gọi đích danh Trung Quốc và Nga, nhưng tổng thống Mỹ tuyên bố : « Chúng ta không thể chấp nhận những mối đe dọa lên chủ quyền Ukraina và Biển Đông. Cần phải bảo vệ sự tôn trọng luật pháp, biên giới, văn hóa và các cam kết hòa bình ».

phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-13817287499271390792017-09-19T14:59:00.001-07:002017-09-19T14:59:24.325-07:00Xưởng búp bê tình dục ở Mỹ

<img alt="image" border="0" height="281" src="https://ci4.googleusercontent.com/proxy/s5mPrrYgVOcjXAx7-PHKBNZL8eyAWxdM9TnIDWT4JyURwadx33MLYYftF6nAJ_sqqr-p9aQYQKYp1JByuu09pqObt4x-gUonrOs5-tD5MQngjjC0pM0De_qradOxIJxNaItC-hPA32TVAqo=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/e7ea3364102e4aeda7bc585ea7151601.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Để sản xuất ra được một con búp bê tình dục có giá lên tới 15.700 USD (gần 360 triệu đồng) phải trải qua nhiều giai đoạn.

<img alt="image" border="0" height="357" src="https://ci6.googleusercontent.com/proxy/s4BxicQvJPIv_q0Q5-iGUfAjrX2S7ehea1ew70aN1DGdN84_3XPyrT5-6nbcWRb25f8TiZPsJcvugHY0an772-E0-p3_qVqoouIoeVFHeVvghjJ36Idgg_G67MD5kugCzHqLgDk2o2w9lZE=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/3612dbe6c2924ca1b5ed5fd1243cb7f5.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Vào những năm 1990, Matt McMullen, ông chủ của nhà máy sản xuất búp bê tình dục Realbotix tại San Marcos, San Diego, đã đầu tư hàng trăm ngàn đôla để tạo ra những con búp bê giống như người thật.

<img alt="image" border="0" height="302" src="https://ci4.googleusercontent.com/proxy/vOuioNL-YlabRGsVVHBLIfsGk6D_WEfp_WyD-jyQ1_PX8dyiUwrJ4arxDu_DCQHFGrsIcbjZ6j8G9aa4IAnfo2Urw5kz5T9rgwr0VF4oEhPopUaVP2gtDsZV9e95JzZsmlxsyGDfnZ5Qb1A=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/998ab2e38a7644d0bf5619c2eb257182.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Tất cả búp bê của Matt đều được làm từ silicone và có thể thích hợp với người sử dụng. Đặc biệt, các khách hàng có thể chọn môi (14 mẫu) và các bộ phận khác nhau cho búp bê của mình tùy theo sở thích vì chúng dễ dàng gắn vào hoặc tháo ra để vệ sinh.

<img alt="image" border="0" height="372" src="https://ci4.googleusercontent.com/proxy/vk1qJr97pW5LG_9Sz9SopjGr4kVde5xnUJ37x8g6PgcK_Dvxj-VTpbqauFweGuSy12BysHHKu3ECeVw9C9M-KzrTsdSe3ZKPECRqRxABqpk6o5LToCyzxZ5LrLG6N-S0jPtrIgFp-9o6JLE=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/2eecbf14b8a849948bfee754ac7e73b7.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

<img alt="image" border="0" height="334" src="https://ci6.googleusercontent.com/proxy/2dfBbnd5LFAJp2cS1WxVI1JWOaoOCPTpy1xpEC0yYO14XciLgEkfXA3bQ0ZAmjDvi4p8ZdJtsTIWp_L2XgZZHkej127Kx-pCIDa_NQPHMjGeerWg0v5KseEtNgQ0ZW53CqKRcX3WIzRt_Q4=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/54dbabd49cfe4c64bb423b8d146b8cab.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Sản phẩm nổi bật nhất của Matt chính là búp bê Harmony. "Cô nàng" này có thể nhớ được món ăn, bộ phim, bài hát yêu thích của người sử dụng, thậm chí là khiến họ cười và nhớ cả ngày sinh của họ.

<img alt="image" border="0" height="333" src="https://ci3.googleusercontent.com/proxy/cjsO0MlV2PvOrTb8I2UNNv5X379V4GBQwjWKzqjv8w8-fDivPmqRs5B1l3PCG0syEoQoXr-p3g-yAdKkCxeSFZnHJSR1YWlaJlEB_e_5l6vncO-jXpTJxNfthHtCqRw6MBakzQaWRb4HCkA=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/9e3df8a5f1b242c2b834a6a1bcb88b18.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Các khách hàng có thể cài đặt tính cách cho búp bê của mình bằng cách chọn giữa 18 cá tính như ngại ngùng, nhạy cảm, ghen tuông hay nói nhiều...

<img alt="image" border="0" height="500" src="https://ci5.googleusercontent.com/proxy/tGEssD41BzsTp8ANQbVCnu91x57eb1K7ePTgRM0z0RfRhYKob27UCwHUuthIWoAv0-gezXWgn7tMUKNN9TBgePysv8OblRZoaFnsWIJDuaXo3r97R90wI-FHJBUgKBMON4eA05Jf2KAHxtc=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/6fdbc1084e114adfa385e2c0c2897cb1.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Búp bê cũng được lập trình để đọc thơ cho những người thích văn chương hoặc chọc cười cho những người thích sự hài hước.

<img alt="image" border="0" height="392" src="https://ci3.googleusercontent.com/proxy/zjwcjuDFzzqrHzemRZnJyVk1Vlib5MVECO0Gh9bAxKjg8r7lZlY6JqpW5r8sEQGVH_uSR2zv5DKFVpWMdX7bfGXjFtSSc8ATf2kwG8XOwNtuakC7HLGdlVXf1DOLa9wRNyy6ctXegkEDblA=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/0339bbf0c9ee4222965950c858c8d57b.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Dưới đây là một số hình ảnh về nhà máy sản xuất búp bê tình dục của Matt McMullen:

Tất cả búp bê đều được làm từ silicone.

<img alt="image" border="0" height="360" src="https://ci5.googleusercontent.com/proxy/GhiHSpZP5a4uvjkp5H8Fp_KPZd10QzvYWIzIFBQXTT2V5uEhuGuAyIqf0TMlwB-VcvAbWxXW3izysrWwB-l2EvCZJ4S9ZpwvAsWPRrV0cDACaYPiydQl2_RlQKXpz-bTqGN4nmj_uuTos4Y=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/76be229bf0424e879cb19f818b0113b5.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Khuôn để tạo ra thân búp bê

<img alt="image" border="0" height="346" src="https://ci4.googleusercontent.com/proxy/K2vVJS3JLUoL6SmDWSw_rC-2SBej_DRJ5VWW_EyWoEtiIGIcQXX5iU6Yf3SLzkRb7S4wZTepK7u-MT4Mz3AifCJV4_HG9mvMpim9IWBmYsp6VEedwT8ezez6nBBtz3lgkmyQ8wbEa8f1zpo=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/4bab4ce2ad7c479e8370e0339cbbbe3e.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Một con búp bê đang được dựng mặt.

<img alt="image" border="0" height="281" src="https://ci4.googleusercontent.com/proxy/7V_2GKBVTZvKkzPVWC-3EEqYbuIchj6ur5HIzSZkbEW05LjDWv_nq-M6RF2gFB47-YH5Ds4ITD6AwaMd6nc6RZ3E9FWJBhGAv5stvcCeiaVZ4aX2KJijJYWkPPBPFAf3glsWHJEjCB3GaQ0=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/a83204012577497d906275206fb0e1ed.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Bột màu để tạo ra màu da khác nhau.

<img alt="image" border="0" height="246" src="https://ci3.googleusercontent.com/proxy/prRn-CdkgIha9Hkh5hvLZ9qF4cxWYf9j92SxcD6oonsOCMsm9v1RfSljW5XTmdSwW1yhrCAaR9fAjppFcwInGCXrcT_9vVWKUkgnH7hUcZ2bR8EHB1wK2XazcwpSGc47CgEkTLpWcPhQM5g=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/b9065c755fbe4ec2a9467980739c4f31.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

<img alt="image" border="0" height="484" src="https://ci4.googleusercontent.com/proxy/LddqMouHMbLu2kdy2sRqbe8580oAKE-ixYTN6WDggHB6MQzgx9PR2Ddyi1QkW-DZihz51QECkAALIl-k4ij0YuK3nzX9f7rF_SlsAxSPU3hXgE4nWvG-L_eMxTDfS1X3okNqy3ERWSM9GuU=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/375fd62289254648a1df16b2181bd54e.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px;" width="500" />

<img alt="image" border="0" height="281" src="https://ci5.googleusercontent.com/proxy/wiAT9-nscL_dvZ92wYKU0zYrE9fl4kjbKNBgqw1mhJC7fVjmvHlSOBnEwcUrYcwSE7ceIJMOlK1wgK8BW6gjYAro1C67QoDHZGzlNONMa7D1AhAX4Xb6Ic0CbQ1ujzLvuK2p8eFSDZ1igK4=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/d521cc1bfa2048e48fa5cb776e1be866.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

<img alt="image" border="0" height="346" src="https://ci3.googleusercontent.com/proxy/BtjmPhY2WvrgsXyn0zxV0sTEMt8knvyS20-wIMky0ZFo4RFu8D_7QhX8DjVV6bDVFbFAcwLEdB3BjFiIdO6E_nCI5HewQUvizsedCu9zPKfZlCnV12zGvejoXW92UeqcIkPvDmRewDx74jk=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/358efd76150f4548954739698aae05ae.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

<img alt="image" border="0" height="375" src="https://ci5.googleusercontent.com/proxy/s5SUVSNacpGESWP4BotiLoeMhG4Hn3GmJVfJh-0KuqYnxgAGCfULeSkBpCaBjlI5WMZOJYJ5xT79UhLOHi_fNL5shUI7CJi-cen4MjXfsxmgbO4q_moUOrXrQ0r9buSMCuCApktFcXezfw0=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/ac6693cce83d4939bfc79f4231e868da.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

<img alt="image" border="0" height="359" src="https://ci3.googleusercontent.com/proxy/xdbzxU-I2cvDhZWBy56Z_4E49Sks3GidaGUCldWyLENglrDxqyiYIBEjETeZsRk1T4dzv1sEItyqwmF6kR7-AXeCj17JstwUehQOZmqlc1tWD7tUHZ-zSOdzkUZBqEfyYkq7534_j64y2Ys=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/858ae4e3108b412dba69821708907be6.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

<img alt="image" border="0" height="356" src="https://ci4.googleusercontent.com/proxy/lzcTwtABz0TX6-5qsLf0TseWsBVCi5FB2wkiOhxJLK1WsS_FZMZXAQkFXTR0vpCi7ndbnlhYusUKqS5fQ76BPwqA2RiGa4kkEctXguKZNO-riFoHbMTqpuG6u-Q_wsa9rCr6ZBMoTZKiZXs=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/677ec3ecbf8a4798903caf52f6539f5d.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

BM

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-83176019071111476762017-09-19T14:45:00.001-07:002017-09-19T14:45:37.030-07:00Tường Linh và lời từ biệt ‘Gặp Trên Đường Về’

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="456" src="https://ci3.googleusercontent.com/proxy/Vosbw-xFKw55Ue9M8AKF28nTPrhadOT_Ze5DGshwlAj2flq8Pdt5Fak3LbcSHdOB248uOeKh0qx3bHoifKc31_01-T-oLDD2zytuSDtA5--AGJX1RfynAuEYyyCVWnc48X4rfDwIp3oWZmU=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/0f109a16bae046798409361139412429.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Ngày 12 tháng 12 năm 2005, nhân sinh nhật lần thứ 74, ông viết “Gặp trên đường về” (xem phụ lục) với một chú thích được đặt trong ngoặc đơn “(Dành cho ngày từ biệt tất cả)” Vậy “Gặp trên đường về” là gặp trên đường từ biệt thế gian, từ biệt cõi đời này, là “sống gửi thác về”, là “về” với ông bà.

“Gặp trên đường về” là bài thơ thứ 396 trong tập “Thơ Tường Linh tuyển tập” (NXB Văn học, năm 2011) và cũng là bài thơ cuối cùng của tuyển tập thơ mà tác giả cho rằng “cũng tạm tiêu biểu cho cả đời thơ” của ông như ông đã nói trong “Thư vào tập” ở đầu tuyển tập đồ sộ này.

Tuy là “(Dành cho ngày từ biệt tất cả)” nhưng bài thơ đã biểu hiện tâm trạng lưu luyến thế gian, lưu luyến cõi đời này và không ít lo âu của nhà thơ trước hiện thực đất nước và thế giới.

Bài thơ mở đầu bằng một lời phân trần:

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="429" src="https://ci3.googleusercontent.com/proxy/Kn3IyFUstEFB93eHu8VTigL4eayU3b0nnAykzjLb1D9maK7rJBGMkwC9S7kLU691ue3wzRcTAQH62a7_Q678UBQhQj_PV4dErFRx9QPYtWQpde0xm3S1Q75rasqyxfk0QYFW41N4UYayisA=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/7cd7ba7068e74857b20d1ee7f21a575d.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Có lẽ nhà thơ nghĩ rằng việc đưa thi hài của mình về an táng ở quê nhà là không cần thiết và cũng phức tạp, khó khăn cho con cháu, người thân dù nhà thơ trọn đời thương nhớ “chốn quê xưa”. Và ông đã thành khẩn xin lỗi: “Ngàn lần xin lỗi Mẹ/ Ngàn lần xin lỗi cố hương.”.

Đoạn hai khái quát hình ảnh tác giả lúc ra đi thời trai trẻ và ngày “về” khi tuổi đã cao. Tác giả cũng nói rõ một thực tế không vui của một người cao tuổi:

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="462" src="https://ci3.googleusercontent.com/proxy/uJLUiTFMsAKrfWCEaW6L0ROSSYUZVHMsuw3jBm3USs3H0l9tUx2wLelADhQPTt3OS7RO7eu0bWLqOxm4coZzg77eXB1fotTMWlceS8a5_LQq20tnEsEDSwQJ_-atGHQijkUNLiP8e3MMr10=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/64f57f3e2cea406398a827a706a0a71d.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Trên đường “về” ấy, nhà thơ đã gặp: người gái Chăm, hiện thực đất nước, hiện thực thế giới, tảng đá vô hồn và chú chim bầu bạn thời thơ ấu.

Thật lạ nhưng cũng dễ hiểu vì sao “người gái Chăm kiều diễm” là đối tượng mà nhà thơ gặp đầu tiên trên đường “về” bên kia cuộc đời. Làng Trung Phước của nhà thơ chỉ cách Thánh Địa Mỹ Sơn non 10 cây số đường chim bay. Nhà thơ hẳn biết rõ quá khứ không vui gữa hai dân tộc Kinh, Chăm. Nhà thơ đã bắt gặp “đôi mắt hờn trái chủ”, đôi mắt hờn trách của một chủ nợ, của cô gái Chăm. Nhà thơ cũng khổ tâm lắm, đấy là món nợ mà nhà thơ chẳng hề vay và cũng chẳng biết phải trả như thế nào! Mời đọc đoạn thơ dưới đây để có thể đồng cảm với nhà thơ:

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="408" src="https://ci4.googleusercontent.com/proxy/qRnXYI0yaK1NO46afW4cHxOYJHg-J8cfrziSZTD64i4iDH2MbCInx-PEKrIz5ASQMh0cQuuPykG0bdPCrPme7QAhdAizZPdtcAIskoeu0VIBKL2u3H-Qh-v0dzkyg2edq8_z_H4c3DcIRQw=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/9a4be0bce4e74e0887c9578db09f30df.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="429" src="https://ci5.googleusercontent.com/proxy/rf0eXySt5jbWiZzSj11oj8ysfgsIcQ6SVBXKuFyLY-sR5BcGFYg_Y6pw0dqvJKWq4qoxZBox4fdh0Rtw-w0DkkkxDGUFsdvz2rQE4TcPiZgwEKU9kcIPGtUURnzM_13pTrqYEtmdF93vpXo=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/0269d6ab5be246669a3d86f27507df1d.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

<img alt="image" border="0" height="458" src="https://ci4.googleusercontent.com/proxy/Ys__Bc3X164bYiWe9FueRaozUzzvTYnFany8pQYFkuWZ9jjH5GZdyfvUgSJZX8gJpm62HzdzfjTtermJyocO2CMAwd-9yb3Zy3fHHDfhzwICBRIBMImi8MBl0JxmAzigqZ7S42fjNxD9wz8=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/1ee1bc0eb8884323b49cb43f1c8153f0.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Đọc đoạn thơ trên, tôi cũng có những dằn vặt như nhà thơ. Làng tôi ở sát cạnh làng nhà thơ Tường Linh. Trong huyết quản của tôi, ai dám bảo không có những giọt máu Chăm? Hai dân tộc sống bên nhau suốt mấy trăm năm rồi! Tôi có nhiều người bạn Chăm thân thiết, có hàng ngàn học sinh người Chăm. Tôi thấy chẳng có giải pháp nào tốt hơn cho hôm nay là hai dân tộc Chăm, Kinh và hơn 50 dân tộc anh em khác đang sinh sống trên quê hương Việt Nam phải được bình đẳng với nhau, thương yêu, đoàn kết để chung sức bảo vệ và dựng xây một nước Việt Nam chung, một nước Việt Nam hùng cường và giàu đẹp!

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="333" src="https://ci4.googleusercontent.com/proxy/CtC_5lnn8DWF1Fw_TStsv8_7m7ytoIR7s6ZDUYrqzSV373A2EHBee4kCzytvMcuMi73z8ZBiSCRgMtEjBAM2Ey-p6bD06CpTqbQmweQNp3VptP9t1fI79fWLSOsZxXnho6E-ZLXECikf9PA=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/17cddd4e6f084ff69df02ce8b929e051.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Đối tượng thứ hai mà nhà thơ gặp trên đường “về” là hiện thực đất nước. Đó là một hiện thực với nhiều thành tựu, nhiều đổi mới nhưng cũng còn không ít những điều bất hợp lý, những điều đáng lo âu. Nhà thơ vừa vui mừng vừa buồn phiền và dù đang trên đường “về” bên kia thế giới, ta vẫn thấy ông gắn bó, lưu luyến cõi đời này biết bao nhiêu:

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="389" src="https://ci5.googleusercontent.com/proxy/vq0pMgR3qqUJwTvhKgY9Rb1Dh7odZA4jA50LufvswnClUoZi6Xlkuh52SsuZ_dEZsugTry1m9ymxdcINEBCFbp9abZ8uuKKKvG-BVYoxOM1LnRJzkRnaf-HuOuafsq-diOxXwelfpo76r84=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/382c45c8f770406d9773fab3f0374d1c.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="406" src="https://ci4.googleusercontent.com/proxy/nEuoEKxEmb3TOnQA28eRWyoEeaG-CFnGR-UHHhe7kknQ_HRrlhorhs3A_m9acAi0fF-DfyMG1MeY_SwGlRjVC5IhOfEMRouGpHq-z5S_nU5nB0qMYbxpgcSBw7OPpUsuHzbHF7-DHOv1g7E=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/b76261678e014363afb9bcfed318e4b9.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Và, trước một thế giới còn lắm bất ổn, còn không ít những kẻ cực đoan, những kẻ hung bạo, nhà thơ chẳng thể an tâm khi rời xa nó:

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="549" src="https://ci6.googleusercontent.com/proxy/we9ZuDRHBmNJnZcX2KChqBOBYOlw14JQmeOtrPnGtDxlxV452Wu_0_qAitdFDu-8PDqUlAlVaAL5wvRpsFlxKqI55r3PvrraHAmmKWXMaCD1rXbPpDBjmNjayBBRBQkLbeSGM-kB21Emey0=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/70c3dd090f964fb1b727087dff1bc2b0.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Đối tượng thứ tư mà nhà thơ “gặp lại, đối diện cùng” là tảng đá vô hồn. Tảng đá là một biểu tượng. Ta có thể hiểu tảng đá là sự vô tri, sự vô giác, sự vô cảm, sự vô hồn, sự bảo thủ, sự cực đoan, sự giáo điều, sự độc đoán, …

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="542" src="https://ci5.googleusercontent.com/proxy/wclgw1TwxxJ3eaZo98tGpaY6aZm4s08bYi9TfCoJzcUw_UDjFPWIq8ZNhHhkwsLGlkJW02oMBb-uSr8okyiTzLFibEq42v_i4nx2uCm6zMTliEU91GFGcrY25cQMPC-efm8OZ3igEYwzJc4=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/11dc56dcb44b468f93b888a3de0208c7.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Nhà thơ đã khốn khổ vì tảng đá vô hồn này không ít:

Ta như loài chim:

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="345" src="https://ci6.googleusercontent.com/proxy/1rNrAqdwh0PtCYcchDLSHcSjtmLrgCdmbTCE3QsyJAOqzeGDm2BsC4_XCXmpiVTuilZf_QXEN6kYsWPzEQCve66v6a6XMMs2ai10iNceA0GTK5hWnf5DlNseg7TN6hJ-0txjXcgjO9c5S5c=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/072347ed08f84cf7a1ec6063e80d507d.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Cuối cùng, thật may mắn, trên đường “về”, nhà thơ gặp chú chim thời thơ ấu, chú chim chốn quê xưa. Ở trên, nhà thơ đã nói “Ta như loài chim”. Bây giờ, “chim” lại gặp chim, nhất là được gặp lại chú chim của những ngày còn bé, chú chim chốn quê nhà, hẳn là vui khôn xiết:

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="503" src="https://ci4.googleusercontent.com/proxy/tP0M6CwULYk1Wc5DVaRyCcyDjotrRHFEJP0yQfSL9p62rogNZ2oKPziN5sZqFBjvZtoWmsKV0bb2WpS5dv01_oTubRFqIZcvbCwNw4ZC-wJqlWOezVBnp1m91haSHmzovTasTnItFoFYbZQ=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/94a28b9959dc4f528f02bbdaa07a7f4c.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Cuối cùng, bài thơ khép lại với 4 câu thơ được tác giả cho in đậm. Đến thế gian với tay trắng, từ giã thế gian cũng tay trắng. Nhà thơ trân trọng gửi lại “phía bình minh” một đời thơ, một đời lao động nghệ thuật miệt mài, cần mẫn:

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="428" src="https://ci3.googleusercontent.com/proxy/T-2BR5ddGhIBJxBR7oMSRBNpIed75Ga53Q9zGU1JCYySH9LWx2xraW6X8DkWovKdvmMxGAQ0wq1XAa_DEVEr-SPff5m2IOcZit0bfqm8G8wKWpYgsxdVDBLzykzvvjyE-AnHwj6uUtXU4B0=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/c74922a74890480fba347a3b20a32f2e.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Với một ngôn ngữ thơ trong sáng, ý thơ phong phú, “Gặp trên đường về” đã biểu hiện bao tâm tư, bao tình cảm sâu lắng, bao yêu thương gắn bó và bao âu lo của nhà thơ đối với cõi đời này, thế giới này, dù nhà thơ đang trên đường rời xa nó.

PHAN THÀNH KHƯƠNG

<img alt="https://baomai.blogspot.com/" border="0" height="329" src="https://ci4.googleusercontent.com/proxy/PCj61F8OnKXR1jZyhKbv3QjmtetiNK8RqW7ta1XpD4HenTKv5t6iQWK9Thc5ZP2mHPJRlYzXS015jn3hUi7lB7Y6i4w0jY4UC6Wk1MA9RmfRjfQN9N_R6cBPxyKtc8tXkGG-5Cuszbo-szQ=s0-d-e1-ft#http://pppre.s3.amazonaws.com/3374793288e5880f/b/da9b671267c34b7d80ed22f31b4ea885.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="500" />

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-11529924646581010412017-09-19T08:43:00.004-07:002017-09-19T08:43:50.277-07:00Ký sinh trùng này có thể khiến thần kinh con người bị rối loạn hoàn toàn by anle20

<img alt="Ký sinh trùng này có thể khiến thần kinh con người bị rối loạn hoàn toàn" border="0" class="CToWUd a6T" src="https://ci6.googleusercontent.com/proxy/WlWj8-i7INvP7TbWts6cFtvnpyX4_dmarQemViUHz2FMq9JNoIssgsFZzEs0bgkOGn45seZMJOQynRvmSV7vhkDUrzX-2d5R9jrAALdifWdunD3F7tS-1EX3sSz2G74kuPwnbgSvFlrH0zGHZGBfXtx-69xEDT2PRAVA=s0-d-e1-ft#http://sohanews.sohacdn.com/thumb_w/660/2017/photo-1-1505719009283-0-8-279-457-crop-1505719072637.jpg" style="cursor: pointer; height: auto; margin-bottom: 12px; max-width: 100%; outline: 0px;" tabindex="0" title="Ký sinh trùng này có thể khiến thần kinh con người bị rối loạn hoàn toàn" />

Hình minh họa.

Ước tính có ít nhất 2 tỉ người trên thế giới bị nhiễm ký sinh trùng Toxoplasma gondii. Tuy nhiên, kết quả nghiên cứu mới cho thấy chúng nguy hiểm hơn chúng ta tưởng khi khiến thần kinh con người bị rối loạn hoàn toàn.

Những nghiên cứu trước đây đã cho thấy, việc xâm nhập vào cơ thể vật chủ của loại động vật nguyên sinh này sẽ gây ra nhiều mối nguy hại. Nguy hiểm nhất là nó sẽ ảnh hưởng đến sự phát triển của bào thai trong tử cung.

Không những thế, ký sinh trùng còn có thể làm thay đổi và khuếch đại một số chứng rối loạn thần kinh, như bệnh động kinh, Alzheimer, Parkinson, thậm chí có thể gây ung thư thần kinh.

Nhà thần kinh học Dennis Steindler thuộc Trường Đại học Tufts, cho biết: "Nghiên cứu này dẫn đến một số thay đổi quan trọng. Nó buộc chúng ta phải xếp các bệnh truyền nhiễm vào nhóm với các bệnh thoái hóa thần kinh, động kinh và ung thư thần kinh."

Phát hiện của nhóm nghiên cứu là một phần trong những nghiên cứu mới đây về ký sinh trùng T. gondii. T. gondii lây lan sang người khi con người tiếp xúc với phân mèo hoặc ăn thịt chưa được nấu chín.

Sau khi "đổ bộ" vào cơ thể vật chủ, ký sinh trùng sẽ tạo ra các protein đề điều khiển và làm thay đổi các chất hóa học trong não đối tượng bị nhiễm bệnh.

Thông thường, những người lớn khỏe mạnh sẽ không gặp nguy hiểm bởi loài ký sinh trùng này - ngoại trừ phụ nữ mang thai.

Vì vậy, các thai phụ được khuyến cáo nên tránh xa chất thải của mèo. Các nghiên cứu trước đây cũng cho biết, loài sinh vật nguy hiểm này gắn liền với chứng rối loạn và thay đổi hành vi. Có nhiều bằng chứng cho thấy rằng chúng còn có khả năng thay đổi cả chức năng miễn dịch của con người.

<img alt="Ký sinh trùng này có thể khiến thần kinh con người bị rối loạn hoàn toàn - Ảnh 1." border="0" class="CToWUd a6T" height="" id="m_8933196153145530100img_56357240-9c41-11e7-965b-1b54d46f10d3" src="https://ci3.googleusercontent.com/proxy/iGDMUIYlMiCu721B-AZoyRzVdumcN3VDlKpMxUWsbZMGYwUNbMAX30ExmRXFg8wyaKqCMakWtQFMc9E_U9TZsSuggU2TlTY1M6OubuT3NeI=s0-d-e1-ft#http://sohanews.sohacdn.com/2017/photo-1-1505719008211.jpg" style="cursor: pointer; height: auto; margin-bottom: 12px; max-width: 100%; outline: 0px;" tabindex="0" title="Ký sinh trùng này có thể khiến thần kinh con người bị rối loạn hoàn toàn - Ảnh 1." width="" />

Ký sinh trùng T. gondii lây lan qua phân mèo. (Ảnh: Alain Pham)

Nhưng một số nhà nghiên cứu khác lại nghi ngờ về những tuyên bố tiêu cực xung quanh loài ký sinh trùng này. Họ cho rằng T. gondii không hề tạo ra những mối tương quan với hệ thần kinh như những báo cáo trước đã đề cập.

Tuy nhiên, trong nghiên cứu mới này, một nhóm gồm hơn 30 nhà khoa học thuộc 16 viên nghiên cứu đã chứng minh điều ngược lại.

Họ cho biết lượng protein do T. gondii tiết ra có thể ảnh hưởng tới các chất hóa học thần kinh và kích hoạt những thay đổi trong não của cơ thể vật chủ, dẫn đến các bệnh thoái hoá thần kinh.

Một trong số các nhà nghiên cứu – ông Rima McLeod thuộc Trường Đại học Chicago, nói:

"Chúng tôi cho rằng cơ chế hoạt động của ký sinh trùng liên quan đến nhiều yếu tố. Điểm cốt lõi ở đây là các gen mẫn cảm của ký sinh trùng ảnh hưởng nghiêm trọng đến bộ não của vật chủ. Chúng làm suy yếu khả năng ngăn ngừa những bệnh nhiễm trùng của cơ thể."

Để chứng minh điều này, các nhà nghiên cứu đã phân tích dữ liệu từ nghiên cứu về bệnh toxoplasma từ năm 1981. Nghiên cứu đã theo dõi 246 trẻ sơ sinh mắc bệnh toxoplasmosis bẩm sinh do ký sinh trùng T. gondii gây ra.

Kết quả cho thấy các mảnh microRNA và protein tìm thấy ở trẻ bị bệnh toxoplasmosis nặng tương thích với "dấu ấn sinh học" được tìm thấy ở những bệnh nhân mắc chứng thoái hóa thần kinh như bệnh Alzheimer và Parkinson.

Các nhà nghiên cứu cũng phát hiện ra rằng ký sinh trùng còn làm gia tăng nguy cơ mắc bệnh động kinh do chúng làm thay đổi kênh giao tiếp giữa các tế bào não, hay còn gọi là chất dẫn truyền thần kinh GABAc. Họ cũng thấy mối liên hệ giữa T. gondii và gần 1.200 gen gây ung thư ở người.

Những nhà nghiên cứu không khẳng định chắc chắn loài ký sinh trùng này đứng đằng sau tất cả những căn bệnh suy nhược thần kinh, nhưng có thể sự can thiệp của protein từ T. gondii trong môi trường não có thể gây ảnh hưởng đến con người.

Hoặc sự nhạy cảm với các gen của T. gondii ở một số người có thể gây ra căn bệnh này.

<img alt="Ký sinh trùng này có thể khiến thần kinh con người bị rối loạn hoàn toàn - Ảnh 2." border="0" class="CToWUd a6T" height="" id="m_8933196153145530100img_56dd4b00-9c41-11e7-87c1-c5d43a753c95" src="https://ci5.googleusercontent.com/proxy/H4-5yMM93YyFOvM65GtpV5VzJabi5uWTpDdO870b2WSRLUbCL0B8aMguuGS5xuco4ZQTxWoPmhs4dzJOS16OsLH4y1m8ymJRCp2EqPJF5a8=s0-d-e1-ft#http://sohanews.sohacdn.com/2017/photo-1-1505719009283.jpg" style="cursor: pointer; height: auto; margin-bottom: 12px; max-width: 100%; outline: 0px;" tabindex="0" title="Ký sinh trùng này có thể khiến thần kinh con người bị rối loạn hoàn toàn - Ảnh 2." width="" />

Một số ký sinh trùng làm thần kinh suy thoái. (Ảnh: Internet)

Các nhà nghiên cứu cho biết: "Chúng tôi giả thuyết rằng bệnh xảy ra khi có sự hiện diện của các gen nhạy cảm, kiểu di truyền của ký sinh trùng và các yếu tố bẩm sinh cũng như các kiểu môi trường khác như nhiễm trùng, vi sinh vật, hoặc căng thẳng ảnh hưởng đến phản ứng của hệ miễn dịch."

Đây là một phát hiện đáng lo ngại, vì ước tính T. gondii có thể lây nhiễm đến một nửa dân số trên toàn cầu. Tuy nhiên chúng ta không cần lo lắng quá nhiều cho đến khi có những kết quả nghiên cứu chắc chắn hơn từ các nhà khoa học.

Trong tương lai, các nhà nghiên cứu sẽ tập trung để kiểm tra những tác động tiềm ẩn của ký sinh trùng đối với hệ thần kinh của chúng ta. Có thể những phát hiện mới sẽ đem lại những phương pháp chữa trị hiệu quả cho căn bệnh này.

Nhà nghiên cứu Steinler khuyến cáo: "Chúng ta phải nhanh chóng chuyển các kết quả nghiên cứu thành phương pháp điều trị dự phòng bao gồm mọi thứ từ thuốc men đến chế độ ăn uống, lối sống, để làm chậm sự khởi phát và tiến triển của bệnh".

Kết quả nghiên cứu đã được công bố trên Báo cáo khoa học.

Nguồn: Sciencealert

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-39047392585806395632017-09-19T08:35:00.003-07:002017-09-19T08:35:57.903-07:00LIÊN QUAN ĐẾN CÂU CHUYỆN CHIỀU NAY...

Lương Ngọc An

TNc: Hay thật, đúng lúc báo chí công bố vụ việc ông Nguyễn Xuân Anh ở Đà Nẵng thì tại 17 Trần Quốc Toản, báo Văn nghệ cũng lôi những người đưa tin ông Nguyễn Xuân Anh đi xe biển giả cách đây mấy tháng ra đòi kỉ luật. Những tưởng phải được khen chống tiêu cực ai dè thọ nạn...Thế là thế nào ? Thế là thế nào ?

Tôi không phải người thấy kẻ khác ngã thì đắc chí. Cũng chẳng có oán thù gì với những người có liên quan đến những thông tin mà báo chí ồ ạt đưa lên như một sự kiện Hot chiều nay: http://tuoitre.vn/ong-nguyen-xuan-anh-xai-bang-khong-hop-ph…

Thế nhưng có 1 sự trùng hợp nực cười là đúng lúc các báo vừa công bố thông tin này thì tại báo Văn nghệ, người ta đang có 1 cuộc họp để yêu cầu TBT báo Văn nghệ phải xử lý kỷ luật tôi một lần nữa. Câu chuyện có ít nhiều liên quan đến thông tin trên đây, vậy nên mới phải viết cái stt này để bà con được rõ...

Cũng mới chỉ hơn nửa năm chứ mấy. Ngày ấy chắc quá tin vào sự chính trực và quyết tâm của đ/c Bí thư Đà Nẵng mà ở tờ báo này người ta đã hè nhau đổ mọi sai phạm của người khác lên đầu tôi, để rồi sau đó bất chấp mọi nguyên tắc đưa ra một quyết định kỷ luật hết sức vô lý và vô luân...

Chuyện ở báo Văn nghệ thì thế. Song một điều đáng nói nữa là trước tất cả những việc đó, cơ quan chủ quản lại bàng quan và im lặng một cách vô cảm, cho dù tôi đã có văn bản để báo cáo và kiến nghị, từ đó đến nay cũng hơn nửa năm trời...

Nửa năm để xử lý 1 vụ việc tày trời như ở Đà Nẵng thế này thì quá nhanh. Còn nửa năm im lặng quay lưng với lương tâm và trách nhiệm thì không biết phải gọi bằng gì...

Thế nhưng chuyện gì thì rồi dần dần cũng sẽ phải đến hồi kết thúc. Tất nhiên, một cách thật sòng phẳng.

Và tôi cần sự sòng phẳng đó...

.

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-83557216555194865262017-09-19T08:25:00.007-07:002017-09-19T08:25:59.576-07:00 Việt-Nam-thế-kỷ-18-19:

Cầu Thê Húc, hồ Gươm, Hà Nội (ảnh chụp năm 1896)

Hồ Gươm - Hà Nội (ảnh chụp năm 1896)

Hà Nội khoảng năm 1910 (ảnh chụp từ một chiếc máy bay)

Chợ Đồng Xuân ngày Tết (ảnh chụp năm 1896)

Những cô bé ở Hà Nội gánh lục bình đi bán (ảnh chụp vào cuối thế kỷ 19)

Một xưởng mộc tại Hà Nội (ảnh chụp năm 1890)

Nấu nước chè xanh để bán ở Hà Nội (ảnh chụp năm 1890)

Hai nghệ nhân khảm trai mỹ nghệ ở Hà Nội (ảnh chụp cuối thế kỷ 19)

Người cửu vạn đẩy xe cút kít chở gạo ở Hà Nội (ảnh chụp cuối thế kỷ 19)

Những người ăn xin trước một quán ăn ở Hà Nội (ảnh chụp cuối thế kỷ 19)

Những người chở thuê đang chờ người tới mướn ở trên phố Hà Nội (ảnh chụp cuối thế kỷ 19)

Một gánh bán hàng rong trên phố Hà Nội (ảnh chụp 1890)

Nguồn hình ảnh: Sưu tầm trên internet.

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-54980877335235190942017-09-19T08:20:00.001-07:002017-09-19T08:20:11.097-07:00Báo động tình trạng “thất nghiệp tự nguyện”

18/09/2017 Mới đây, Bản tin cập nhật thị trường lao động quý II/2017 (Bộ LĐTBXH) công bố cả nước có 1.081.600 lao động trong độ tuổi thất nghiệp. Trong đó số người thất nghiệp dài hạn (12 tháng trở lên) chiếm 24,5% tổng số người thất nghiệp. Đáng lưu ý là tình trạng thất nghiệp tự nguyện đang tăng cao. Đây là những người tự nguyện nghỉ việc vì bị doanh nghiệp xếp vào những vị trí không phù hợp.

Thông tin việc làm được các bạn trẻ quan tâm.Ảnh: T.L
Lao động “ế việc”
Theo khảo sát của Bản tin cập nhật thị trường lao động quý II/2017, có 1.081.600 người lao động trong độ tuổi thất nghiệp, các chuyên gia còn lưu ý có tới 24,5% thất nghiệp dài hạn, tương đương hơn 260.000 người.

Lao động thất nghiệp dài hạn tạm hiểu là thất nghiệp trong thời gian trên 12 tháng. Theo bà Chử Thị Lân (Ban Biên tập Bản tin cập nhật thị trường lao động quý II/2017) dự đoán, nếu tình trạng thất nghiệp dài hạn tiếp diễn, việc trở lại thị trường lao động một cách bền vững của nhóm lao động này sẽ khó khăn vì ít cập nhật kiến thức và kỹ năng nghề.

Bên cạnh đó, điểm nổi bật trong khảo sát của Bản tin thị trường lao động quý II/2017 là con số thất nghiệp của nhóm trình độ “đại học trở lên” và nhóm thanh niên đều tăng mạnh so với quý I/2017. Cụ thể, số người thất nghiệp có trình độ “đại học trở lên” là 183.100 người, tăng 44.200 người so với quý I/2017. Đồng thời, số thanh niên thất nghiệp tăng 26.600 người, lên 575.100 người.

Theo ông Đào Quang Vinh - Viện trưởng Viện Khoa học lao động và xã hội - điều này được lý giải một phần bởi trong quý II/2017, thị trường lao động đã tiếp nhận một số lượng lớn lao động qua đào tạo từ các trường CĐ, ĐH. Trong khi đó, mức thu hút lao động của thị trường lao động trong quý II lại không còn nóng như quý I (liên quan tới các hoạt động và dịch vụ cho dịp Tết Nguyên đán), dù tính chất công việc cần nhiều về lĩnh vực dịch vụ và
thương mại.

Ngoài ra, nhóm lao động “người lớn” (lao động trên 25 tuổi) thất nghiệp 506.600 người, chiếm tỉ lệ cao so với tổng số người thất nghiệp. Tuy nhiên, nhóm lao động này có xu hướng giảm, giảm 47.000 lao động thất nghiệp so với quý I/2017.

Thất nghiệp tự nguyện

Nói về tình trạng thất nghiệp tự nguyện, ông Đào Quang Vinh - Viện trưởng Viện Khoa học lao động và xã hội - nhận định: “Hiện nay, nhiều lao động đang rơi vào tình trạng thất nghiệp tự nguyện. Ở đây, họ có năng lực làm việc nhất định nhưng chưa tìm được việc làm phù hợp với trình độ, mức lương mong muốn. Họ vẫn cố gắng tìm những công việc phù hợp với mình hơn...”.

Thực tế này đòi hỏi các đơn vị làm công tác giới thiệu việc làm cần phải có những điều chỉnh và hoạt động hiệu quả hơn để tiếp cận và hỗ trợ nhóm đối tượng này tìm đúng ngành nghề mong muốn, ông Vinh cho biết thêm.

Chỉ rõ về thực trạng thất nghiệp tự nguyện đang diễn ra trong nhóm đối tượng lao động nào, bà Vũ Thị Thanh Liễu - Phó Giám đốc Trung tâm Dịch vụ việc làm HN - cho biết, qua các hoạt động tìm hiểu, điều tra về nhu cầu việc làm, có nhiều lao động tự nguyện thất nghiệp là có thật. Tại các doanh nghiệp (DN), nhiều lao động ngoài 35 tuổi đang làm việc sẽ không được “trọng dụng”, vì vậy, DN sẽ sắp xếp vào những công việc không phù hợp. Như vậy họ “tình nguyện” nghỉ việc. Bên cạnh đó, một số cử nhân sau khi tốt nghiệp kiên quyết không làm trái ngành, trái nghề hoặc “làm tạm” công việc nào đó sau thời gian không ưa thích công việc và cũng nghỉ việc.

Bị DN “đuổi khéo”, một số lao động ngoài 35 tuổi buộc phải tự nguyện thất nghiệp và tìm kiếm công việc khác. Nhận định về vấn đề này, ông Đào Quang Vinh cho biết, tại các DN cũng có hiện tượng trên. Đặc biệt các ngành có dây chuyền sản xuất, đòi hỏi lao động nhanh tay nhanh mắt, sức khỏe mà không cần có tay nghề, kỹ năng. Ở đây, họ thường tìm cách tuyển lao động trẻ để đảm bảo sức ép công việc như chất lượng công việc, làm thêm giờ hoặc tiền lương trả cho đối tượng này thấp hơn, chi phí lao động của DN giảm đi.

Trong kinh tế thị trường, việc tuyển dụng do doanh nghiệp thực hiện, tìm kiếm lao động phù hợp với nhu cầu sản xuất, kinh doanh và người lao động cũng đáp ứng yêu cầu trên. Tuy nhiên, bản thân người lao động luôn đứng trước sức ép cạnh tranh việc làm và hoàn thiện kỹ năng tay nghề đáp ứng yêu cầu DN. Phía cơ quan quản lý nhà nước, việc bảo vệ người lao động là cần thiết và yêu cầu chủ sử dụng lao động tuyệt đối thực hiện nghiêm quy định luật pháp về lao động, đặc biệt luật pháp về lao động, tuyển dụng, trách nhiệm với người lao động.

LÊ HOA - LÊ PHƯƠNG

https://laodong.vn/xa-hoi/bao-dong-tinh-trang-that-nghiep-tu-nguyen-565166.ldo

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-69699148817835928472017-09-19T08:08:00.001-07:002017-09-19T08:08:24.946-07:00Nhà báo Quốc Phong TIẾT LỘ MỘT CHUYỆN CỦA NGUYỄN XUÂN ANH

<img border="0" data-original-height="450" data-original-width="600" src="https://3.bp.blogspot.com/-elXjjC_xOlc/WcDjfb0g6fI/AAAAAAAAqeE/NU5IDqKhV6cENv1gRf3zgv8pq_YcJwjUgCLcBGAs/s1600/nguyen_xuan_anh.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.498039) 1px 1px 5px; max-width: 500px; padding: 8px; position: relative;" />

Nhà báo Quốc Phong Chuyện bây giờ mới kể

TIẾC CHO NGUYỄN XUÂN ANH,

NGƯỜI TỪNG LÀ ĐỒNG NGHIỆP VỚI TÔI

Việc anh Nguyễn Xuân Anh, uỷ viên Trung ương Đảng, Bí thư Thành uỷ Đà Nẵng vi phạm một loạt khuyết điểm và sẽ bị kỷ luật nặng đã khiến tôi vừa thất vọng và vừa buồn. Buồn vì dù sao anh ấy cũng từng là đồng nghiệp cùng với tôi tại báo Thanh niên ngày nào. Tôi tiếc là chính tôi cũng duy nhất một lần có nhắc vài dòng khen anh trong một bài viết về" Thái tử Đảng" nói chung . Bài này viết về nhiều người và chê là chính về một hiện tượng đáng quan ngại là con ông cháu cha được bồi dưỡng phát triển hơi quá, "nhảy cóc" không đúng mực khiến dân nhìn vào không hay cho Đảng ...(bạn có thể đọc bài này trên báo Motthegio.vn mà tôi sẽ dẫn ở cuối cái stt này ).

Câu chuyện mà tôi muốn kể lại sau đây cũng không nhớ chính xác là năm nào .nhưng nhiều khả năng là năm 2004 gì đó. Trong một kỳ họp Quốc hội, anh Mạnh Quân, phóng viên báo Thanh niên có ra hành lang toà nhà Quốc hội chào ông Nguyễn Văn Chi, khi đó là Bí thư Trung ương Đảng, Chủ nhiệm Uỷ ban Kiểm tra Trung ương và xin ông trả lời phỏng vấn một việc gì đó.

Ông Chi lắc đầu nói với Mạnh Quân, nói rằng cháu thông cảm và "tha" cho chú, chú đang muốn tranh thủ giờ giải lao tập thể dục một chút cho đỡ căng ( lúc đó ông Chi đang đứng tập kiểu như vung tay mà người ta bây giờ hay tập , gọi là "dịch chân kinh " ) . Mà chú cũng có thằng con chạc tuổi cháu đang làm ở báo Thanh niên đó, cháu biết chứ ?

PV Mạnh Quân chắc cũng không để ý nên hỏi thêm thì ông bảo : Nó là Nguyễn Xuân Anh, Trưởng ban Quốc tế của báo đó. ..

Mạnh Quân hơi ngạc nhiên rồi bảo ông là thực sự hôm nay mới biết vì mình là phóng viên ở toà soạn Hà Nội, còn Xuân Anh thì ở trong Sài gòn nên chưa gặp nhau bao giờ.

Ông Chi vừa tập nhẹ vừa tâm sự với Mạnh Quân rằng, Xuân Anh đã về báo nhiều năm nay, lên đến chức Trưởng ban rồi mà không hiểu sao chú Nguyễn Công Khế (TBT) vẫn chưa kết nạp Đảng cho nó. Sao các chú ở báo Thanh niên khắt khe với nó vậy ?

Mạnh Quân chú thích: Viết nhầm 1 chút, thời điểm đó Xuân Anh mới chỉ là phóng viên, chưa là Trưởng ban. Chứ trưởng ban phải biết chứ. Sau khi vào Đảng thì mới lên phó ban, ròi trưởng ban...rồi rất nhanh, chuyển đi Đà Nẵng, bắt đầu chuỗi leo trèo qua đủ thứ chức vụ khác.

Khi về toà soạn, Mạnh Quân báo cáo tôi toàn bộ câu chuyện khiến này với tôi (lúc đó là Phó Tổng biên tập). Tôi cũng hơi bất ngờ vì dù sao đây cũng là chuyện tế nhị mà sao ông Chi lại không gọi điện thẳng cho anh Công Khế trao đổi mà lại thông qua một phóng viên không quen để bắn tin vòng vo ?

Tôi vội báo cáo ngay toàn bộ sự việc với anh Công Khế . Anh ấy cười rồi phàn nàn có vẻ không bằng lòng rằng" kể cũng kỳ, sao ổng không hỏi thẳng tôi mà lại đi bắn tin qua người lạ là sao ? "

Thế rồi cũng khoảng 1 năm hoặc hơn chút gì đó, Xuân Anh được chi bộ toà soạn trong Sài gòn của báo chúng tôi kết nạp.

Tôi nghe nói, khi Xuân Anh chuẩn bị rời khỏi báo Thanh niên để về Đà Nẫng làm chính trị mà gia đình anh rất kỳ vọng , anh Công Khế đã khuyên chân tình ông Nguyễn Văn Chi nên cân nhắc, vì tính của Xuân Anh nếu cho làm báo và phát triển lên thì hợp hơn bởi cậu ấy sắc sảo tuy cũng chưa thật chín, lại nhanh nhẹn, thông minh và giỏi tiếng Anh. Hy vọng sẽ phát triển tốt. Làm chính trị làm gì cho mệt nó . Ông mà cho nó làm chính trị e không hợp với tính cách của nó ...- anh Khế tâm sự thật lòng vói cha của Xuân Anh .

Thật tiếc cho sự nghiệp chính trị ngỡ như được trải nhung của Xuân Anh trên cả chặng đường phía trước mà sao để ra nỗi này ! Âu cũng là một bài học cho các bậc cha mẹ về việc " hổ phụ" bồi dưỡng " hổ tử " ....

Sau đây là bài duy nhất tôi có nhắc, khen nhẹ đôi chút đến Xuân Anh. Đành rằng đây cũng không phải là bài khen về những người như anh ấy mà là cảnh báo cho Đảng ta về công tác cán bộ hiện nay nhưng xét cho nghiêm túc thì cũng thấy mình có lỗi với bạn đọc. Mong được lượng thứ !

Mời mọi người ghé đọc .

Người dân đang nghĩ gì về những 'Thái tử Đảng'

Đăng lúc: 17/06/2016 12:07

trên Motthegioi.vn

Thuật ngữ "Thái tử Đảng" đã xuất hiện ở Trung Quốc từ đầu thế kỷ 20 nhưng được dùng nhiều hơn trong vài chục năm gần đây. Đó là những từ ám chỉ các trường hợp "con ông cháu cha" được nâng đỡ, bồi dưỡng và thăng chức nhanh đến chóng mặt vào bộ máy lãnh đạo các cơ quan công quyền hoặc những doanh nghiệp "khủng", "béo bở", "ngon ăn" của đất nước họ.

Còn ở Việt Nam, cho đến lúc này, hiện tượng trên cũng đã xuất hiện. Thực tế đã cho thấy cái hay thì cũng có nhưng rất ít, cái dở thì nhiều và để lại điều tiếng không hay cho chính cha, anh, người thân của họ, cho công tác tổ chức, nhân sự của bộ máy Đảng, chính quyền các cấp.

Trước hết, cũng phải nói rõ quan niệm của người viết bài về câu chuyện "Thái tử Đảng" ở Việt Nam: tôi không hề quá khắt khe trong cách nhìn về chuyện đào tạo, bồi dưỡng con em lãnh đạo kế thừa sự nghiệp của cha, anh mình. Để duy trì và bảo vệ chế độ, điều đó theo tôi không có gì bằng. Có điều, một khi cái gì quá mức, bất bình thường và có tính "gia đình chủ nghĩa" nặng thì có lẽ cũng nên xem lại mình và nên tự điều chỉnh. Như vậy sẽ tránh được điều tiếng không tốt trong dư luận về bộ máy Đảng và chính quyền hiện hành ở nước ta.

Trước đây, khi thông tin mạng chưa phát triển, chúng ta có thể dễ dàng ngăn chặn việc phản ánh chuyện này trên mặt báo chính thống. Khi ấy, người dân đâu có biết những chuyện "thâm cung bí sử" chốn hậu trường chính trị? Nay, mạng xã hội lan nhanh khủng khiếp, giấu sao nổi!

Một "công chúa" nọ mới ngoài đôi mươi, vừa ra trường và là con của một vị lãnh đạo Đảng. Cô vốn thiếu kinh nghiệm nghề nghiệp do chuyên môn đào tạo hoàn toàn xa lạ với công việc. Nhưng cô lại được bổ nhiệm phó giám đốc một doanh nghiệp không hề nhỏ. Cô đã bị những người không ưa tại ngay nhiệm sở đưa hình lên mạng rồi bình phẩm. Chỉ sau vài giờ, nó đã trở thành tin "hot" chóng mặt với những hình ảnh phản cảm của cô "công chúa" nọ khi ra công trường mà đi guốc cao gót, mặc jupe, không hề mặc đồ bảo hộ lao động...

Tôi biết, chỉ vài bữa sau "sự kiện" tai hại từ bức hình đó, chính nhân vật này và cha cô đã chủ động xin rút lui khỏi vị trí mà cô vừa được bổ nhiệm trong sự đàm tiếu của xã hội. Song, tôi thấy vẫn còn mừng là ở chỗ dù sao thì người thân của cô gái rất xinh đẹp nọ cũng đã nhận ngay ra sai lầm và sửa chữa kịp thời. Nếu không thì không biết sẽ ra sao?

Cũng có trường hợp "Thái tử Đảng" khác mà tôi biết, năng lực thì cũng thường thường bậc trung nhưng được cái khiêm tốn, giản dị và mọi người quý mến. Anh được cất nhắc vào Trung ương. Nhưng rất tiếc, "chiếc áo" anh mặc nó quá rộng so với năng lực của mình. Anh đã nhạt nhoà trong cái cương vị quá cao ấy và chính môi trường công tác đã khiến anh không hoàn thành xuất sắc công việc được trao. Khi cha anh rời khỏi chính trường một nhiệm kỳ thì anh cũng không trụ được khoá tiếp theo nữa. Kể ra thì cũng khó trách ai được nếu không tự trách ta.

Chuyện mới đây về con trai của cựu Bộ trưởng Công thương cũng khiến mạng xã hội "dậy sóng" khi người ta được biết anh này khi mới có 25 tuổi đã làm tới chức Tổng giám đốc PVFI, chỉ sau 1 năm trúng tuyển công chức. Rồi mới 28 tuổi, sau mấy năm làm ăn bết bát, anh được phiên ngang "hàm vụ phó" để được cử tham gia HĐQT và bầu làm Phó tổng giám đốc TCT Bia, rượu, nước giải khát Sài Gòn (Sabeco) theo một “quy trình” rất hoàn hảo. Một vị trí mà biết bao người tài năng, giỏi giang, có nhiều cống hiến trong bộ cũng không dám mơ đến ngay cả trong giấc ngủ.

Những ví dụ này rất nên xem là bài học sống động cần lưu ý, rút kinh nghiệm xương máu cho công tác cán bộ và cho chính các “thái tử" khác và gia đình họ hầu tránh tiếng để đời.

Song, cũng có những trường hợp Đảng chọn được cán bộ trẻ khá ổn. Tuy cũng thuộc diện "con ông cháu cha" và đương nhiên cũng có phần ưu ái nào đó nhưng thực tế đã cho thấy việc chọn lựa không sai.

Tôi biết một người trẻ, vốn là Trưởng ban Quốc tế của một tờ báo (khi tôi còn làm Phó tổng biên tập tờ báo này), một nhà báo trẻ, có năng lực chuyên môn, được đào tạo bài bản. Thế rồi anh chuyển hướng, chọn con đường chính trị và lên dần từng nấc một. Có lúc tôi cũng hồi hộp dõi theo từng bước đi của một đồng nghiệp vốn cùng nhau sát cánh vì tờ báo mình yêu mến. Một người bạn ở thành phố ấy cho tôi biết, khi anh ấy về làm chủ tịch quận, cũng có nhiều ý kiến lắm và nghĩ cậu ta sẽ khó có thể làm tốt, nhất là thế hệ lãnh đạo cũ cùng chiến đấu với người cha của anh thời kháng chiến thì còn hoài nghi. Nhưng thực tế, anh đã làm tốt phần việc theo cái cách làm mới của lớp cán bộ trẻ được đào tạo căn cơ.

Nay, anh lại ở cương vị đứng đầu một thành phố lớn, chắc sẽ khó khăn bội phần, nhất là ở nơi từng có cái bóng quá lớn của người tiền nhiệm được nhân dân ghi nhận. Nhưng tôi vẫn kỳ vọng ở anh, một người trẻ có kiến thức và quan trọng là có khát vọng cống hiến. Và, nếu lớp trẻ ấy được tập thể lãnh đạo địa phương ủng hộ, sẻ chia, tôi nghĩ anh sẽ làm được...

Từ những suy nghĩ này, tôi cho rằng, bên cạnh việc tổ chức thi tuyển nghiêm túc, việc minh bạch trong tuyển dụng để có thể thu hút mọi người tài thì việc Đảng lựa chọn cán bộ nguồn từ lớp con em các nhà lãnh đạo cũng vẫn nên làm nếu như họ có thực tài, có khát vọng và nhiệt huyết. Họ chính là lớp người mới, họ sẽ có trách nhiệm bảo vệ thành quả mà cha ông họ đã bao năm gầy dựng từ xương máu mà nên sự nghiệp. Họ chính là lớp người mà Đảng có thể yên tâm giao phó. Tuy nhiên, nếu lớp con cháu này của các nhà lãnh đạo không giỏi thì không nên "nhồi... chức" cho họ nhanh như thế! Cha anh họ mà "dàn xếp" đặt chỗ, chỉ việc kiểu như thế thì khác gì làm hại họ cả đời bởi thế hệ cha anh họ đâu có thể lãnh đạo mãi mãi? Và đó là điều mà tôi muốn nêu trong bài viết này để cùng nhau thảo luận cho sáng tỏ.

Quốc Phong

Anonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-84270073055019523882017-09-19T05:18:00.003-07:002017-09-19T05:18:43.577-07:00Góc Nhìn Khác: THỦY HỬ - BỘ TIỂU THUYẾT BỆNH HOẠN

<img border="0" data-original-height="360" data-original-width="630" src="https://1.bp.blogspot.com/-MiMl5iit7II/WcD8HJlnIiI/AAAAAAAAqeU/BmcSXIQ0deo2-EtyCWMYiOFf8IN3nqC4ACLcBGAs/s1600/watermargin.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.498039) 1px 1px 5px; max-width: 500px; padding: 8px; position: relative;" />

Nguyễn Hữu Khánh Hưng

THỦY HỬ: BỘ TIỂU THUYẾT BỆNH HOẠN

1. Con người và xã hội sống không có mục tiêu.
2. Người ta giết nhau một cách vô cớ không thương xót.
3. Tuyên truyền bạo lực và nghĩa khí huynh đệ lưu manh.
4. Chính quyền ca ngợi Thủy Hử như khởi nghĩa của nông dân.

Tiểu thuyết Thủy Hử
trong mắt một học giả phương Tây

Tác giả: Bill Jenner (Australia) *Biên dịch: Nguyễn Hải Hoành
Nguồn: Nghiên cứu quốc tế

Cách đây ít lâu tiểu thuyết Thủy Hử được dựng thành phim truyền hình nhiều tập. Sau khi công chiếu, các nhân vật trong truyện đã trở thành đề tài ưa thích được dân chúng khắp Trung Quốc (TQ) sôi nổi bàn tán. Nhân dịp này, giáo sư Bill Jenner ở Đại học Quốc gia Australia, một người đã nhiều năm nghiên cứu văn học cổ điển TQ và từng dịch tác phẩm cổ điển TQ nổi tiếng Tây Du Ký ra tiếng Anh, đã trả lời phỏng vấn, nói lên quan điểm của ông đối với tiểu thuyết Thủy Hử. Qua đây có thể thấy người phương Tây và người Trung Quốc có quan điểm giá trị rất khác nhau.

Hỏi: Nên nhìn nhận như thế nào về tác phẩm Thủy Hử?

Bill Jenner (BJ): Tôi thấy đây là một vấn đề rất thú vị, vì nó liên quan tới nền văn hóa và trạng thái tâm lý của xã hội TQ từ triều Minh cho đến ngày nay. Tình trạng chém giết lẫn nhau trong Thủy Hử rất nhộn nhạo; mặt khác, người ta không thể không hỏi rốt cuộc vì mục đích gì mà những người ấy vung tay chém giết như vậy? Cái gọi là các anh hùng hảo hán trong sách ra tay choảng nhau thường gây ra tổn thương cho bản thân và người nhà, chỉ vì để chứng tỏ võ công của mình mà họ sử dụng bạo lực, làm hại kẻ khác. Xét về ý nghĩa ấy thì Thủy Hử là một bộ tiểu thuyết bệnh hoạn. Trong đó việc tuyên truyền ca ngợi quan niệm bạo lực và nghĩa khí anh em[1] kiểu lưu manh thì không có chút ý nghĩa xây dựng nào cả.

Hỏi: Thế thì tại sao Thủy Hử lại được dân thường TQ hiện nay hoan nghênh đến thế? Phải chăng điều đó nói lên một số vấn đề nào đó trong hiện thực?

BJ: Tôi cảm thấy các nhân vật trong Thủy Hử không phải là sự miêu tả cuộc sống chân thực; cuộc sống hiện thực không như thế giới hảo hán trong Thủy Hử. Nghĩa khí giang hồ trong Thủy Hử là sự tô đẹp hành vi lưu manh – loại giá trị quan này rất có tính phá hoại. Sở dĩ cuốn tiểu thuyết này cùng với bộ phim truyền hình nhiều tập được cải biên dựa vào tiểu thuyết đó được phổ biến rộng rãi là do thế giới trong sách tồn tại một sự tương phản với cuộc sống hiện thực. Các hảo hán trong sách ra tay choảng nhau không xét tới hậu quả. Trong đời sống hiện thực có nhiều người ưa thích cuốn sách này, đó là do họ phải chịu sự trói buộc của các thế lực quyền thế trong xã hội, chỉ có từ các anh hùng hảo hán phóng đãng bạt mạng trong sách họ mới tìm kiếm được sự giải thoát và trút bỏ nỗi phẫn nộ trong lòng. Đây là hiện tượng làm mọi người rất lo ngại.

Hỏi: Ông cho rằng nhân vật nào trong Thủy Hử thể hiện rõ nhất các hành vi và tính cách anh hùng hảo hán nói trên?

BJ: Tôi thấy nhân vật Lý Quỳ rất có thể nói lên vấn đề. Tay này hữu dũng vô mưu, trung thành hết mực với bạn; anh ta còn là một người con rất hiếu thảo, chẳng sợ gian nan đi đón mẹ về, dù bà mẹ đã bị hổ vồ ăn mất rồi, anh ta vẫn gắng hết sức mình. Nhưng mặt khác, khi Lý Quỳ đã tức giận thì anh ta sẽ mất khả năng tự kiềm chế, không những chỉ giết kẻ thù mà còn giết tất cả mọi người không phân biệt ai, kể cả những người bàng quan vô tội cũng bị anh ra dùng rìu chém chết tuốt. Điều đó nói lên, vì để trút giận mà Lý Quỳ chẳng tiếc tay sử dụng bạo lực cực đoan không chút ý nghĩa gì hết. Xem xét từ tầng nấc này, việc Thủy Hử hiện nay vẫn còn rất được hoan nghênh và được nhà nước [TQ] cho phép, quả thực làm mọi người luẩn quẩn trong vòng mê hoặc. Nhà nước từng coi Thủy Hử là cuốn tiểu thuyết ca ngợi cuộc khởi nghĩa của nông dân, qua đó tuyên truyền cho cuốn tiểu thuyết này. Thực ra, trừ Lý Quỳ ra, 108 tướng trong Thủy Hử đều không phải là nông dân. Phần lớn họ là người thuộc tầng lớp quan lại, có cả những chủ đất, ngay anh em họ Nguyễn cũng là các nhà tư bản thuê mướn sức lao động. Nếu nói Thủy Hử thể hiện mâu thuẫn giai cấp gì đó thì tôi cho rằng nó chủ yếu thể hiện mâu thuẫn nội bộ tầng lớp dưới của giai cấp thống trị.

Hỏi: Ông nói Thủy Hử là một bộ tiểu thuyết bệnh hoạn, phải chăng chủ yếu vì nó tuyên truyền bạo lực và nghĩa khí huynh đệ? Chẳng lẽ đây là hiện tượng đặc biệt của xã hội TQ ư?

BJ: Sở dĩ nói Thủy Hử là một bộ tiểu thuyết bệnh hoạn, đó là do nó ca tụng bạo lực như trong một vở hài kịch, mà không vạch ra hậu quả nghiêm trọng của điều đó. Con người bị giết một cách vô cớ mà không có sự thương xót của ai cả – điều này rất dễ gây ra sự dẫn dắt sai lầm cho thanh thiếu niên. Dĩ nhiên vấn đề bạo lực thanh thiếu niên không phải là thứ riêng TQ mới có mà các nước khác cũng có. Chẳng hạn xã hội Mỹ hiện nay cũng có sự thể hiện giá trị quan của Thủy Hử: thiếu niên mang súng vô cớ bắn giết người khác chỉ vì để trổ tài, giống hệt như biểu hiện của các hảo hán trong Thủy Hử.

Hỏi: Đúng thế, trong xã hội Mỹ và trong các tác phẩm văn học Mỹ hiện nay chẳng thiếu gì các hiện tượng bạo lực. Điều đó khiến tôi liên tưởng tới việc trong văn học Anh cũng có sự miêu tả hảo hán lục lâm kiểu như Robin Hood.

BJ: Tôi thấy huyền thoại Robin Hood có chỗ khác với Thủy Hử. Người anh hùng kiểu Robin Hood có tình cảm chính nghĩa giết kẻ giàu cứu người nghèo, còn nghĩa khí giang hồ của các hảo hán trong Thủy Hử thì không có tình cảm chính nghĩa xã hội ấy.

Hỏi: Cách nói này của ông hầu như khác với ấn tượng nói chung của mọi người. Nhìn chung khi nhắc tới các anh hùng Thủy Hử người ta đều nghĩ đến các hiệp sĩ “giữa đường thấy sự bất bình chẳng ngơ”.

BJ: Thoạt xem là thế, nhưng khi phân tích kỹ thì sẽ phát hiện thấy Thủy Hử thiếu tình cảm chính nghĩa. Các anh hùng hảo hán trong sách chỉ lo báo thù riêng tư; họ quan tâm nhiều hơn đến sự thừa nhận họ là hảo hán và họ coi trọng nghĩa khí của hảo hán. Song loại nghĩa khí ấy không chú trọng cái nghĩa của chuẩn tắc đạo đức, không phải là chính nghĩa. Hãy xem Võ Tòng. Anh ta bị tù vì giết chị dâu Phan Kim Hoa. Người gác ngục đối xử tốt với Võ Tòng, muốn anh ta giúp đối phó với Tưởng Môn Thần. Võ Tòng biết rõ hai bên đối lập ấy đều chẳng phải người tốt, song điều đó không ngăn cản Võ Tòng say rượu đánh Tưởng Môn Thần. Việc Võ Tòng đã làm trên thực tế là phục vụ cho bọn xã hội đen, chứ không liên quan gì tới lợi ích của dân chúng. Ngay cả Thủy Bạc Lương Sơn bản thân cũng là sự thể hiện một xã hội có giai cấp. Khi chia của ăn cướp được, Thủy Bạc Lương Sơn chia chiến lợi phẩm ra làm hai phần: một phần để cho các anh hùng hảo hán hưởng thụ, một phần khác chia đều cho các tiểu lâu la đông người hơn, song chưa bao giờ họ chia lương thực cho những người nghèo đói. Tuy họ cũng đánh úp bọn quan lại ác bá, song lý do đánh thường thường là vì các thành viên trong số hảo hán ấy bị bọn quan lại ác bá đối xử không công bằng – nghĩa là có nhiều yếu tố cá nhân hơn, khác với câu chuyện của Robin Hood. Chính vì thế mà người TQ mới có câu “Già chẳng đọc Tam Quốc, trẻ không xem Thủy Hử”.

Hỏi: Vừa rồi ông nói việc cuốn tiểu thuyết bệnh hoạn Thủy Hử vẫn được phổ biến làm mọi người lo ngại, nhưng các danh tác cổ điển khác của TQ cũng vẫn rất được phổ biến, mà các cuốn sách ấy đâu có tuyên truyền bạo lực và nghĩa khí giang hồ như Thủy Hử.

BJ: Dĩ nhiên là như vậy rồi. Việc Thủy Hử được lưu hành rộng rãi chỉ phản ánh một mặt của trạng thái tâm lý xã hội TQ đương đại chứ không đại diện cho tình hình toàn bộ xã hội TQ. Song điều làm người ta lo ngại là rất ít người đặt vấn đề nghi ngờ những giá trị tinh thần được Thủy Hửtuyên truyền ca ngợi. □

Nguồn tiếng Trung: 西方学者看《水浒》– 月刊 科学与文化

—————-

[1] Tên phim truyền hình Thủy Hử được dịch ra tiếng Anh là All Men Are Brothers (Tất cả mọi người đều là anh em; Tứ hải chi nội giai huynh đệ). Tên truyện được dịch là The Water Margin.

Nguồn: Nghiên cứu Quốc tế.

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-60641241260069380392017-09-19T05:07:00.004-07:002017-09-19T05:07:58.865-07:00CHẮC CÒN VƯỚNG CÁI CHI ĐÂY?

<a data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard-referer="ARSw-p2fTN9gE86NZLqYAnhitfO_OddwAnoop1BBfCjpCS_-EDRtwW6RR7XnV4Ke-HE" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100008220191591&extragetparams=%7B%22hc_ref%22%3A%22ARSw-p2fTN9gE86NZLqYAnhitfO_OddwAnoop1BBfCjpCS_-EDRtwW6RR7XnV4Ke-HE%22%2C%22fref%22%3A%22nf%22%7D" href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100008220191591&hc_ref=ARSw-p2fTN9gE86NZLqYAnhitfO_OddwAnoop1BBfCjpCS_-EDRtwW6RR7XnV4Ke-HE&fref=nf" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none;">Trần Thị Sánh

<a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1999746493642671&set=a.1606150566335601.1073741829.100008220191591&type=3&size=665%2C395&source=13&player_origin=unknown" class="_4-eo _2t9n" data-ploi="https://scontent.fhan3-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/21617658_1999746493642671_1700184414745327588_n.jpg?oh=15e1a0f3215f29abb0d5894822022621&oe=5A550CA9" data-render-location="newsstand" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1999746493642671&set=a.1606150566335601.1073741829.100008220191591&type=3" rel="theater" style="box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0470588) 0px 1px 1px; color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; position: relative; text-decoration: none; width: 476px;">

SAO KHÔNG SỜ ĐẾN YÊN BÁI, THANH HÓA NHỈ ?

Vụ lãnh đạo TP Đà Nẵng bị kỷ luật làm mình buồn quá.. ..
Nhiều người cho rằng, Đà Nẵng là thành phố đáng sống nhất Việt Nam. Thời ông Nguyễn Bá Thanh làm lãnh đạo, dân tình phấn khởi, tin yêu, ca ngợi ông ấy lắm. Khi ông ấy mất, không ít người đến viếng và khóc như cha mình chết. Vậy mà lớp cán bộ này trẻ khỏe hơn, được đào tạo, dạy bảo kỹ hơn lại sử dụng bằng cấp không đúng quy định, thiếu trung thực; thiếu gương mẫu trong cách sống, tham lam vơ vét, nhận, sử dụng ôtô và 2 nhà do doanh nghiệp biếu làm mất lòng tin của dân...
Tuy nhiên, mình thấy vụ Yên Bái, Thanh Hóa còn tệ hơn, dậy sóng cả nước hơn và lại thanh tra rồi. Vậy sao cứ lần nữa mãi không công bố và không thấy ai sờ đến nhỉ ?

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-5832167292568958222017-09-19T01:43:00.001-07:002017-09-19T01:43:10.025-07:00Tổng công ty Sông Đà nợ nhiều, Bộ Tài chính ra cảnh báo

Lương Bằng

VNN - Kết quả kinh doanh của Tổng công ty Sông Đà vẫn chưa thực sự khởi sắc. Vì thế, Bộ Tài chính vừa có văn bản cảnh báo vừa tiến hành thanh tra hoạt động của đơn vị này.

Thanh tra hoạt động của Sông Đà

Nguồn tin của PV.VietNamNet cho biết, mới đây Chánh thanh tra Bộ Tài chính đã có quyết định thanh tra việc chấp hành pháp luật về tài chính, kế toán và thuế tại Tổng công ty Sông Đà và các DN có vốn đầu tư từ Sông Đà.

Cụ thể, các nội dung thanh tra là việc quản lý và sử dụng vốn, tài sản tại DN; việc quản lý doanh thu, chi phí và báo cáo kết quả kinh doanh; việc thực hiện nghĩa vụ với ngân sách...

Theo đó, 10 đơn vị được thanh tra là Công ty mẹ - Tổng công ty Sông Đà; các công ty CP Sông Đà 2, 3, 4, 5, 6, 9, 10; Công ty CP thủy điện Việt Lào; Công ty CP Đầu tư phát triển đô thị và khu công nghiệp Sông Đà.

Thời kỳ thanh tra là năm 2016 và tình hình, số liệu liên quan đến thời kỳ thanh tra.

Cùng với đó, Chánh thanh tra Bộ Tài chính cũng ban hành một quyết định giám sát hoạt động của đoàn thanh tra tại Sông Đà.

Không phải ngẫu nhiên Bộ Tài chính lại để mắt đến hoạt động của Sông Đà.

Cách đây ít lâu, Bộ Tài chính cũng đã ban hành một văn bản nhắc nhở về tình hình tài chính, hoạt động kinh doanh của Sông Đà.

Theo báo cáo, tổng doanh thu năm 2016 của Sông Đà là 10.388 tỷ đồng, chỉ bằng 59% so với năm 2015 do trong năm doanh thu sản xuất công nghiệp và doanh thu hoạt động xây dựng sụt giảm.

“Điều này cho thấy khả năng cạnh tranh đối với 2 lĩnh vực này của các đơn vị thuộc Tổng công ty còn hạn chế và tiềm ẩn những khó khăn trong giai đoạn tới”, Bộ Tài chính lo ngại.

Lợi nhuận thực hiện năm 2016 của Tổng công ty đạt 675 tỷ đồng (tăng 18% so với năm 2015), trong đó công ty mẹ và 13/16 công ty con có lãi, một số công ty có tỷ suất lợi nhuận trên vốn điều lệ khá cao như Công ty CP Thủy điện Cần Đơn, thủy điện Sê San 3A, Sông Đà 10.

Tuy nhiên, một số đơn vị có số lỗ phát sinh, mất vốn như Công ty CP Sông Đà 12, Công ty thủy điện Nậm Chiến, Công ty TNHH MTV Hạ tầng Sông Đà.

Đặc biệt Bộ Tài chính cảnh báo Công ty CP Điện Việt Lào - một đơn vị trong diện thanh tra - tiềm ẩn rủi ro mất vốn do dự án thủy điện Xekaman 3 dừng hoạt động dài hạn để xử lý sự cố.

Theo tìm hiểu, tại thời điểm hết năm 2016, tổng nguồn vốn của Sông Đà là gần 32 nghìn tỷ đồng, nhưng cơ cấu nợ phải trả đã chiếm tới 75% tổng nguồn vốn (hơn 24.072 tỷ đồng).

Một loạt các công ty con của Sông Đà có hệ số nợ phải trả trên vốn chủ sở hữu cao vượt quá 3 lần như Sông Đà 3 (4,42 lần), Sông Đà 4 (6,07 lần), Cơ khí lắp máy Sông Đà (6,67 lần),...

Đặc biệt Công ty CP Sông Đà 12 có hệ số nợ phải trả trên vốn chủ sở hữu vượt quá tới 104,85 lần.

“Như vậy, các công ty này hoạt động sản xuất kinh doanh phụ thuộc chủ yếu vào vốn vay tiềm ẩn rủi ro về tài chính. Đặc biệt Công ty CP Sông Đà 12 lỗ gần mất hết vốn, Công ty CP Cơ khí lắp máy Sông Đà lỗ và phát sinh nợ quá hạn là hơn 50 tỷ đồng”, Bộ Tài chính quan ngại.

Khi thẩm định báo cáo tài chính năm 2016 của Công ty mẹ - Tổng công ty Sông Đà, Kiểm soát viên Tổng công ty Sông Đà đã lưu ý: Hiệu quả sử dụng vốn của Sông Đà chưa cao. Tình hình tài chính của Tổng công ty cũng còn nhiều khó khăn, nhất là trong việc thanh toán các khoản nợ đến hạn. Công tác thu hồi vốn tại các công trình do Tổng công ty làm tổng thầu như các công trình thủy điện của Công ty CP Điện Việt Lào, thủy điện Nậm Chiến,... còn chậm.

Các khoản cho vay lại với xi măng Hạ Long, điện Việt Lào cũng gặp khó khăn trong việc thu hồi, công tác thoái vốn chưa đạt kế hoạch nên đã ảnh hưởng rất lớn đến hoạt động kinh doanh và tình hình tài chính của Tổng công ty con và các công ty con của Tổng công ty.

Nợ nhiều chỉ là trên sổ sách?

Lãnh đạo Tổng công ty Sông Đà giải thích rằng số nợ phải trả của Tổng công ty lớn một phần là do phần vốn vay nước ngoài được Chính phủ bảo lãnh để thực hiện dự án Xi măng Hạ Long.

Sau một thời gian thua lỗ, nay dự án đó đã được chuyển giao cho Tổng công ty xi măng Việt Nam, nhưng vì Sông Đà là người đứng tên vay nợ cho nên vẫn là chủ thể trả nợ. Còn thực tế 3 bên là Tổng công ty Sông Đà, Tổng công ty Xi măng, Bộ Tài chính đã ký với nhau văn bản thể hiện Tổng công ty xi măng Việt Nam là đơn vị thu xếp tiền trả nợ, còn Sông Đà sẽ lấy tiền đó trả nợ cho đối tác nước ngoài.

“Do các chủ nợ không đồng ý chuyển giao chủ thể nợ nên về mặt sổ sách kế toán Tổng công ty Sông Đà vẫn phải gánh các khoản nợ đó. Còn thực tế thì Tổng công ty Xi măng Việt Nam là đơn vị phải thu xếp tiền trả nợ”, đại diện Sông Đà giải thích.

Trước hoạt động chưa thực sự khởi sắc của Sông Đà, Bộ Tài chính một mặt đề nghị Sông Đà nâng cao hiệu quả đầu tư, mặt khác Bộ Tài chính đề nghị Sông Đà đẩy nhanh thoái vốn tại các công ty con, công ty liên kết, vốn góp tại các đơn vị khác không thuộc ngành nghề kinh doanh chính của công ty mẹ và không hiệu quả như cao su Phú Riềng - Kratie, Cao su COECCO, khai thác và chế biến khoáng sản Sông Đà,...

“Nghiên cứu báo cáo Bộ Xây dựng về việc thoái vốn để giảm tỷ lệ nắm giữ vốn tại một số công ty con xuống 51% hoặc dưới 51% để có dòng tiền giúp giảm áp lực về tài chính cũng như trả nợ vay... ”, Bộ Tài chính khuyến nghị.

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1721123979105883235.post-72153522840132697922017-09-19T01:36:00.000-07:002017-09-19T01:39:38.737-07:00Bài tư liệu:
TRUNG QUỐC SẼ LÀ ĐỨC QUỐC XÃ THỨ 2

 Mới đây ( ngày 11/9/2017)báo điện tử Tuổi trẻ đưa lên một cái titre lớn :" TRUNG QUỐC SẼ LÀ MỘT ĐỨC QUỐC XÃ THỨ HAI " Bài báo nêu lên nhận định của Steve Bannon -cựu chiến lược gia trưởng nhà trắng -rằng :" Nếu Mỹ không kiềm chế nổi sự trổi dậy của TQ , nước nầy sẽ có thể đi theo " con đường đen tối " của Đức hồi thập niên 1930 ". Người đọc ắt sẽ hình dung bước tiếp theo là cánh cửa thế chiến thứ ba sẽ có nguy cơ mở ra . Và rồi VN hiện tại vừa là anh em , vừa là đồng chí , đồng minh của bạn vàng TQ sẽ hành xử ra sao nếu chiến tranh nổ ra ? Giống nòi nước Việt sẽ ra sao nếu cứ mãi mê ôm ấp 4 tốt và 16 chữ vàng ?
Hành trạng của Tập Cận Bình trong mấy năm gần đây chứng tỏ ông ta đang dẫn dắt dân tộc Trung Hoa đi theo con đường đen tối của của Hitler hồi thập niên 30 . Đó là con đường kích động tinh thần dân tộc cực đoan để thực hiện giấc mộng bá quyền , thực hiện tham vọng lập lại trật tự thế giới , chia lại thị trường , soán đoạt ngôi vị lãnh đạo thế giới của Hoa Kỳ . Trong tiến trình đầy tham vọng đó , biển Đông là xuất phát điểm của một chuỗi hành động đầy mưu mô toan tính . Khả năng TQ là ĐQX thứ hai là thật hay không thật ? Lịch sử luôn luôn có những nếp gấp , lặp lại , cho nên nguy cơ và khả năng trên là có thật và không hề nhỏ . Lý do là có rất nhiều điểm tương đồng giữa chủ nghĩa ĐQX và chủ nghĩa CS .Mẫu số chung của hai chủ nghĩa nầy là thế chế toàn trị ( duy nhất chỉ có một đảng cầm quyền ) . Ở Đức vào những năm 1930 , đệ tam đế chế đặt dưới một chế độ độc tài , chịu sự kiểm soát của Hitler thì ở Nga đệ tam quốc tế của Lénin rồi Stalin đi theo chủ nghĩa toàn trị . Đảng Công nhân quốc gia Xã hội chủ nghĩa (1) của Đức và đảng Công nhân quốc tế Xã hội chủ nghĩa của Nga chỉ khác nhau hai từ quốc gia và quốc tế . Con đường của nhà độc tài là con đường nhất thể hóa : Hitler sau khi được tổng thống Đức Paul Von Dinderburg bổ nhiệm chức thủ tướng , hắn ta bắt đầu loại trừ các đối thủ chính trị , củng cố và thâu tóm quyền lực , sáp nhập quyền hạn của tổng thống và thủ tướng làm một (2) . Còn Tập Cận Bình sau khi giữ chức Tổng bí thư cũng đã sáp nhập làm một chức tổng bí thư với chức chủ tịch nước . Lời nói và hành động của nhà độc tài nào cũng xếp trên luật lệ , ngồi trên luật pháp . Ít có người biết chủ nghĩa quốc xã thoát thai từ chủ nghĩa Marx , dựa và tư tưởng của Marx. Chính Hitler cũng từng thú nhận rằng ông đã học được nhiều điều , khi đọc chủ nghĩa Marx và thừa nhận rằng chủ nghĩa xã hội quốc gia hoàn toàn dựa trên lý thuyết của chủ nghĩa Marx . . Chính Goebbels - bộ trưởng tuyên truyền của ĐQX cũng công nhận :" Có rất ít khác biệt giữa chủ nghĩa cộng sản với các tuyên bố của Hitler ". Nói như cách nói của Shumacher -lãnh tụ dân chủ Xã hội Đức - rằng : " Người CS là ĐQX sơn đỏ và cả hai phong trào làm cho nhau tồn tại ".Sẽ có người thắc mắc vì sao có những điểm tương đồng như trên mà trong chiến tranh thế giới thứ 2 Liên Xô lại đứng về phe đồng minh chống ĐQX ? Ấy là vì sau nầy giới cử tri Đức đa phần không thích CS nên chủ nghĩa phát xít không còn nhấn mạnh đến sự tương đồng đó nữa , nhất là giữa hai quốc gia có sự bất đồng về quyền lợi kinh tế .
Ngoài những tương đồng về mặt tư tưởng , thể chế toàn trị ĐQX và Liên Bang Xô Viết rất giống nhau về bạo lực tập thể , bạo lực cách mạng để trấn áp những thành phần mà đảng cho là xấu xa , nguy hiểm . Phương tiện trấn áp cũng rất giống nhau : tổ chức các trại tập trung hủy diệt , thủ tiêu triệt để những tàn tích của xã hội cũ , đồng thời tạo ra " con người mới " với ý thức hệ mới . Trong cưỡng chế giáo dục , đối tượng mà cũng là nạn nhân chính là giới trẻ . Những tư tưởng tự do , dân chủ bị liệt vào loại " văn hóa đồi trụy " lạc hậu , phản động và thù địch . Có điểm khác biệt nhỏ là mục đích diệt chủng của ĐQX là để thanh lọc nòi giống ở châu Âu , nhưng của cộng sản là nhằm mục đích tiêu diệt tư sản , giải phóng giai cấp vô sản . Tuy tiểu dị mà đa đồng . Cả phát xít và cộng sản đều coi diệt chủng là phương tiện đe dọa , trấn áp hữu hiệu .
Goerge Matson cho rằng : " Marx là cha đẻ của nạn diệt chủng chính trị ". Hitler diệt chủng giống dân Do Thái . Lenin - người sáng lập đảng CS Liên Xô thực thi ý hệ Marxism thành Leninism đã là một sát thủ trong đấu tranh giai cấp .Lenin ra lệnh :"Treo cổ ít nhất 100 tên Cu -Lắc ( phú nông ). Bắn bỏ hết bọn con tin . Hãy để cho những người đứng cách xa hàng trăm dặm đều thấy rõ và run sợ " . Đến thời Stalin thành lập chủ nghĩa Stalin ( Stalinism) chủ trương bạo lực tập thể . Trại tập trung thực chất là trại giam tập thể được điều hành bởi cảnh sát mật . Stalin có thành tích giết hại hàng triệu người . Dân chúng Liên Xô rất vui mừng khi ông chết (3). Hitler , Lenin, Stalin, Mao trạch Đông ,...đều là môn đồ của Engels và Marx . Hai vị nầy đã cổ xúy cho cương lĩnh diệt chủng . Engels khẳng định :" Ba Lan không có lý do để tồn tại . Họ sẽ phải bị tiêu diệt vì họ đang tụt hậu quá xa nên không thể đưa họ đến cùng thời với cuộc cách mạng được ". Còn Karl Marx lý giải lý do diệt chủng :" Các chủng tộc và các giai cấp quá yếu để thích nghi với điều kiện sống mới nên họ phải nhường bước ..., họ phải bị tiêu diệt trong cuộc thảm sát của cách mạng " .
Thế nhưng , có một điều khó hiểu và gây nhiều ngạc nhiên , thắc mắc là vì sao trước đại họa diệt chủng người dân vẫn giữ thái độ dững dưng thờ ơ , vô cảm trước các cuộc bạo hành tập thể , những trại tập trung hủy diệt ?Vì sao trong quan hệ giữa con người và con người như xóm giềng thân thiêt, bạn bè thâm tình , máu mủ ruột rà ,..lại có thể trở mặt với nhau dễ dàng như vậy ?Vì sao cả một dân tộc nhẫn nhục chấp nhận sự tàn độc , sự mất tự do , sự mất quyền con người ; luôn bị đàn áp , bị kiểm soát , bị khủng bố ,...? Đấy là vấn nạn thảm khốc nhất !Phải chăng vì trước tội lỗi của kẻ thủ ác đã không có một ai dám lên tiếng ! Albert Einstein cho rằng :" thế giới không bị hủy diệt bởi những kẻ làm điều ác mà bởi những người đứng nhìn mà không làm gì cả " .ĐQX nói riêng và chủ nghĩa toàn trị nói chung sở dĩ tồn tại là nhờ sức mạnh . Ở đây là sức mạnh cao trào của làn sóng thứ ba . Trong cơn sóng dồi , làn sóng thứ nhất còn yếu , làn sóng thứ hai mạnh vừa , làn sóng thứ ba mới là cực mạnh . Chẳng phải ngẫu nhiên mà ĐQX gọi tên đế chế của mình là "đệ tam đế chế "; còn CS LX thì dựa vào "đệ tam quốc tế " . Có 4 yếu tố về sức mạnh sau đây giúp phát - xít và Mac-xit tồn tại ;
_ Sức mạnh từ kỷ luật sắt
_ Sức mạnh từ cộng đồng ( đồng chí đồng hành gắn kết ...)
_Sức mạnh từ chủ nghĩa hành động
_ Sức mạnh từ lòng kiêu hãnh

Vũ khí sắc bén nhất là tuyên truyền và dối trá . Nói dối phải đúng kỹ thuật . Bộ trưởng tuyên truyền Goebbels cho rằng nói láo phải đúng thời điểm ( vào buổi tối ) và phải lập đi lập lại . Phải nói láo chuyện tày trời . Nói láo có kỹ thuật là những viên đạn thần thông của kỹ thuật tuyên truyền . Về kỹ thuật nầy TQ tỏ ra thâm độc và tinh xảo hơn LX. Về lòng kiêu hãnh và tự tôn dân tộc TQ cũng nổi trội hơn bất kỳ quốc gia nào . Ngay tên nước Trung Hoa cũng đã nói lên tính tự cao tự đại của dân tộc ( trung tâm tinh hoa thế giới ) . Mao Trạch Đông mượn chủ nghĩa quốc tế vô sản như một phương tiện để làm cuộc cách mạng vô sản lật đổ chế độ tư sản Tưởng Giới Thạch .Quốc tế vô sản chỉ là nhãn hiệu cầu chứng , bản chất vẫn là chủ nghĩa bành trướng , mở rộng đế chế Trung Hoa , biến các nước lân bang thành chư hầu . Từ ngàn năm trước , dân tộc VN đã từng là nạn nhân của chủ nghĩa bành trướng của họ . Những người kế vị Mao đều đi theo con đường vạch sẵn của Mao , con đường dân tộc cực đoan , kiêu hãnh về chủ nghĩa Đại Hán . Mấy năm gần đây TQ trổi dậy , hung hăng và ngang ngược tung hoành trên biển Đông bất chấp quốc tế công pháp . TQ muốn mặc nhiên cướp đoạt quyền hải hành , hải lộ của nhiều quốc gia . Steve Bannon có lý khi cảnh báo rằng " nếu Mỹ không kiềm chế sự trổi dậy của TQ , nước nầy sẽ đi theo con đường đen tối của Đ QX ". Và do đó chiến tranh thế giới có nguy cơ bùng nồ . Máu Đại Hán là máu xâm lăng và trộm cướp ! Hệ thống truyền thông của nhà cầm quyền TQ luôn tuyên truyền kích động lòng kiêu hãnh , máu tự tôn dân tộc trong dân chúng . Chiến tranh thế giới thứ 2 xuất phát từ lòng kiêu hãnh siêu nhân - chủng tộc siêu đẳng Aryan , dân tộc German . Biết đâu lòng kiêu hãnh tự tôn của Đại Hán có thể sẽ là ngòi nổ của đệ tam thế chiến .

 Tóm lại , TQ sẽ là ĐQX thứ 2 là khả năng thực hữu .Và nguy cơ chiến tranh thế giới thứ 3 là nguy cơ có thật . Nếu vậy thì thân phận đất nước VN , dân tộc VN sẽ ra sao . Đó cũng là câu hỏi vô cùng nghiêm khốc mà bất cứ người Việt nào còn lương tri , lương năng cũng phải dằn vặt , ray rứt .
Lịch sử đấu tranh với giặc phương Bắc một ngàn năm trước , cuối cùng ông cha ta luôn giành phần thắng . Nhưng một ngàn năm Bắc thuộc có vẻ như không nguy hiểm bằng 60 năm thuộc Hán . Đó phải chăng vì mối quan hệ nghiệt ngã vừa là anh em , vừa là đồng chí , vừa là đồng tôn đồng tộc ,...
Nhưng nhờ vào HỒN THIÊNG SÔNG NÚI , nhờ vào CHÍ KHÍ QUẬT CƯỜNG chúng ta có quyền hy vọng dân tộc ta , nòi giống ta sẽ TRƯỜNG TỒN BẤT DIỆT !

Chú thích :
1)Viết tắt là Quốc xã
2) tổ chức trưng cầu dân ý trên toàn quốc ( 19/8/1934) xác nhận Hitler là lãnh tụ duy nhất của Đức , tất cả quyền hành đều ở trong tay Hitler
3) Thế mà ở VN , Tố Hữu khóc Stalin:
...Ông mất đất trời biết không ?
...
Thương cha ,thương mẹ ,thương chồng
Thương thân thương một ,thương ông thương mười !

Được đăng bởi Phạm Đạt Nhân

 Mới đây ( ngày 11/9/2017)báo điện tử Tuổi trẻ đưa lên một cái titre lớn :" TRUNG QUỐC SẼ LÀ MỘT ĐỨC QUỐC XÃ THỨ HAI " Bài báo nêu lên nhận định của Steve Bannon -cựu chiến lược gia trưởng nhà trắng -rằng :" Nếu Mỹ không kiềm chế nổi sự trổi dậy của TQ , nước nầy sẽ có thể đi theo " con đường đen tối " của Đức hồi thập niên 1930 ". Người đọc ắt sẽ hình dung bước tiếp theo là cánh cửa thế chiến thứ ba sẽ có nguy cơ mở ra . Và rồi VN hiện tại vừa là anh em , vừa là đồng chí , đồng minh của bạn vàng TQ sẽ hành xử ra sao nếu chiến tranh nổ ra ? Giống nòi nước Việt sẽ ra sao nếu cứ mãi mê ôm ấp 4 tốt và 16 chữ vàng ?
Hành trạng của Tập Cận Bình trong mấy năm gần đây chứng tỏ ông ta đang dẫn dắt dân tộc Trung Hoa đi theo con đường đen tối của của Hitler hồi thập niên 30 . Đó là con đường kích động tinh thần dân tộc cực đoan để thực hiện giấc mộng bá quyền , thực hiện tham vọng lập lại trật tự thế giới , chia lại thị trường , soán đoạt ngôi vị lãnh đạo thế giới của Hoa Kỳ . Trong tiến trình đầy tham vọng đó , biển Đông là xuất phát điểm của một chuỗi hành động đầy mưu mô toan tính . Khả năng TQ là ĐQX thứ hai là thật hay không thật ? Lịch sử luôn luôn có những nếp gấp , lặp lại , cho nên nguy cơ và khả năng trên là có thật và không hề nhỏ . Lý do là có rất nhiều điểm tương đồng giữa chủ nghĩa ĐQX và chủ nghĩa CS .Mẫu số chung của hai chủ nghĩa nầy là thế chế toàn trị ( duy nhất chỉ có một đảng cầm quyền ) . Ở Đức vào những năm 1930 , đệ tam đế chế đặt dưới một chế độ độc tài , chịu sự kiểm soát của Hitler thì ở Nga đệ tam quốc tế của Lénin rồi Stalin đi theo chủ nghĩa toàn trị . Đảng Công nhân quốc gia Xã hội chủ nghĩa (1) của Đức và đảng Công nhân quốc tế Xã hội chủ nghĩa của Nga chỉ khác nhau hai từ quốc gia và quốc tế . Con đường của nhà độc tài là con đường nhất thể hóa : Hitler sau khi được tổng thống Đức Paul Von Dinderburg bổ nhiệm chức thủ tướng , hắn ta bắt đầu loại trừ các đối thủ chính trị , củng cố và thâu tóm quyền lực , sáp nhập quyền hạn của tổng thống và thủ tướng làm một (2) . Còn Tập Cận Bình sau khi giữ chức Tổng bí thư cũng đã sáp nhập làm một chức tổng bí thư với chức chủ tịch nước . Lời nói và hành động của nhà độc tài nào cũng xếp trên luật lệ , ngồi trên luật pháp . Ít có người biết chủ nghĩa quốc xã thoát thai từ chủ nghĩa Marx , dựa và tư tưởng của Marx. Chính Hitler cũng từng thú nhận rằng ông đã học được nhiều điều , khi đọc chủ nghĩa Marx và thừa nhận rằng chủ nghĩa xã hội quốc gia hoàn toàn dựa trên lý thuyết của chủ nghĩa Marx . . Chính Goebbels - bộ trưởng tuyên truyền của ĐQX cũng công nhận :" Có rất ít khác biệt giữa chủ nghĩa cộng sản với các tuyên bố của Hitler ". Nói như cách nói của Shumacher -lãnh tụ dân chủ Xã hội Đức - rằng : " Người CS là ĐQX sơn đỏ và cả hai phong trào làm cho nhau tồn tại ".Sẽ có người thắc mắc vì sao có những điểm tương đồng như trên mà trong chiến tranh thế giới thứ 2 Liên Xô lại đứng về phe đồng minh chống ĐQX ? Ấy là vì sau nầy giới cử tri Đức đa phần không thích CS nên chủ nghĩa phát xít không còn nhấn mạnh đến sự tương đồng đó nữa , nhất là giữa hai quốc gia có sự bất đồng về quyền lợi kinh tế .
Ngoài những tương đồng về mặt tư tưởng , thể chế toàn trị ĐQX và Liên Bang Xô Viết rất giống nhau về bạo lực tập thể , bạo lực cách mạng để trấn áp những thành phần mà đảng cho là xấu xa , nguy hiểm . Phương tiện trấn áp cũng rất giống nhau : tổ chức các trại tập trung hủy diệt , thủ tiêu triệt để những tàn tích của xã hội cũ , đồng thời tạo ra " con người mới " với ý thức hệ mới . Trong cưỡng chế giáo dục , đối tượng mà cũng là nạn nhân chính là giới trẻ . Những tư tưởng tự do , dân chủ bị liệt vào loại " văn hóa đồi trụy " lạc hậu , phản động và thù địch . Có điểm khác biệt nhỏ là mục đích diệt chủng của ĐQX là để thanh lọc nòi giống ở châu Âu , nhưng của cộng sản là nhằm mục đích tiêu diệt tư sản , giải phóng giai cấp vô sản . Tuy tiểu dị mà đa đồng . Cả phát xít và cộng sản đều coi diệt chủng là phương tiện đe dọa , trấn áp hữu hiệu .
Goerge Matson cho rằng : " Marx là cha đẻ của nạn diệt chủng chính trị ". Hitler diệt chủng giống dân Do Thái . Lenin - người sáng lập đảng CS Liên Xô thực thi ý hệ Marxism thành Leninism đã là một sát thủ trong đấu tranh giai cấp .Lenin ra lệnh :"Treo cổ ít nhất 100 tên Cu -Lắc ( phú nông ). Bắn bỏ hết bọn con tin . Hãy để cho những người đứng cách xa hàng trăm dặm đều thấy rõ và run sợ " . Đến thời Stalin thành lập chủ nghĩa Stalin ( Stalinism) chủ trương bạo lực tập thể . Trại tập trung thực chất là trại giam tập thể được điều hành bởi cảnh sát mật . Stalin có thành tích giết hại hàng triệu người . Dân chúng Liên Xô rất vui mừng khi ông chết (3). Hitler , Lenin, Stalin, Mao trạch Đông ,...đều là môn đồ của Engels và Marx . Hai vị nầy đã cổ xúy cho cương lĩnh diệt chủng . Engels khẳng định :" Ba Lan không có lý do để tồn tại . Họ sẽ phải bị tiêu diệt vì họ đang tụt hậu quá xa nên không thể đưa họ đến cùng thời với cuộc cách mạng được ". Còn Karl Marx lý giải lý do diệt chủng :" Các chủng tộc và các giai cấp quá yếu để thích nghi với điều kiện sống mới nên họ phải nhường bước ..., họ phải bị tiêu diệt trong cuộc thảm sát của cách mạng " .
Thế nhưng , có một điều khó hiểu và gây nhiều ngạc nhiên , thắc mắc là vì sao trước đại họa diệt chủng người dân vẫn giữ thái độ dững dưng thờ ơ , vô cảm trước các cuộc bạo hành tập thể , những trại tập trung hủy diệt ?Vì sao trong quan hệ giữa con người và con người như xóm giềng thân thiêt, bạn bè thâm tình , máu mủ ruột rà ,..lại có thể trở mặt với nhau dễ dàng như vậy ?Vì sao cả một dân tộc nhẫn nhục chấp nhận sự tàn độc , sự mất tự do , sự mất quyền con người ; luôn bị đàn áp , bị kiểm soát , bị khủng bố ,...? Đấy là vấn nạn thảm khốc nhất !Phải chăng vì trước tội lỗi của kẻ thủ ác đã không có một ai dám lên tiếng ! Albert Einstein cho rằng :" thế giới không bị hủy diệt bởi những kẻ làm điều ác mà bởi những người đứng nhìn mà không làm gì cả " .ĐQX nói riêng và chủ nghĩa toàn trị nói chung sở dĩ tồn tại là nhờ sức mạnh . Ở đây là sức mạnh cao trào của làn sóng thứ ba . Trong cơn sóng dồi , làn sóng thứ nhất còn yếu , làn sóng thứ hai mạnh vừa , làn sóng thứ ba mới là cực mạnh . Chẳng phải ngẫu nhiên mà ĐQX gọi tên đế chế của mình là "đệ tam đế chế "; còn CS LX thì dựa vào "đệ tam quốc tế " . Có 4 yếu tố về sức mạnh sau đây giúp phát - xít và Mac-xit tồn tại ;
_ Sức mạnh từ kỷ luật sắt
_ Sức mạnh từ cộng đồng ( đồng chí đồng hành gắn kết ...)
_Sức mạnh từ chủ nghĩa hành động
_ Sức mạnh từ lòng kiêu hãnh

Vũ khí sắc bén nhất là tuyên truyền và dối trá . Nói dối phải đúng kỹ thuật . Bộ trưởng tuyên truyền Goebbels cho rằng nói láo phải đúng thời điểm ( vào buổi tối ) và phải lập đi lập lại . Phải nói láo chuyện tày trời . Nói láo có kỹ thuật là những viên đạn thần thông của kỹ thuật tuyên truyền . Về kỹ thuật nầy TQ tỏ ra thâm độc và tinh xảo hơn LX. Về lòng kiêu hãnh và tự tôn dân tộc TQ cũng nổi trội hơn bất kỳ quốc gia nào . Ngay tên nước Trung Hoa cũng đã nói lên tính tự cao tự đại của dân tộc ( trung tâm tinh hoa thế giới ) . Mao Trạch Đông mượn chủ nghĩa quốc tế vô sản như một phương tiện để làm cuộc cách mạng vô sản lật đổ chế độ tư sản Tưởng Giới Thạch .Quốc tế vô sản chỉ là nhãn hiệu cầu chứng , bản chất vẫn là chủ nghĩa bành trướng , mở rộng đế chế Trung Hoa , biến các nước lân bang thành chư hầu . Từ ngàn năm trước , dân tộc VN đã từng là nạn nhân của chủ nghĩa bành trướng của họ . Những người kế vị Mao đều đi theo con đường vạch sẵn của Mao , con đường dân tộc cực đoan , kiêu hãnh về chủ nghĩa Đại Hán . Mấy năm gần đây TQ trổi dậy , hung hăng và ngang ngược tung hoành trên biển Đông bất chấp quốc tế công pháp . TQ muốn mặc nhiên cướp đoạt quyền hải hành , hải lộ của nhiều quốc gia . Steve Bannon có lý khi cảnh báo rằng " nếu Mỹ không kiềm chế sự trổi dậy của TQ , nước nầy sẽ đi theo con đường đen tối của Đ QX ". Và do đó chiến tranh thế giới có nguy cơ bùng nồ . Máu Đại Hán là máu xâm lăng và trộm cướp ! Hệ thống truyền thông của nhà cầm quyền TQ luôn tuyên truyền kích động lòng kiêu hãnh , máu tự tôn dân tộc trong dân chúng . Chiến tranh thế giới thứ 2 xuất phát từ lòng kiêu hãnh siêu nhân - chủng tộc siêu đẳng Aryan , dân tộc German . Biết đâu lòng kiêu hãnh tự tôn của Đại Hán có thể sẽ là ngòi nổ của đệ tam thế chiến .

 Tóm lại , TQ sẽ là ĐQX thứ 2 là khả năng thực hữu .Và nguy cơ chiến tranh thế giới thứ 3 là nguy cơ có thật . Nếu vậy thì thân phận đất nước VN , dân tộc VN sẽ ra sao . Đó cũng là câu hỏi vô cùng nghiêm khốc mà bất cứ người Việt nào còn lương tri , lương năng cũng phải dằn vặt , ray rứt .
Lịch sử đấu tranh với giặc phương Bắc một ngàn năm trước , cuối cùng ông cha ta luôn giành phần thắng . Nhưng một ngàn năm Bắc thuộc có vẻ như không nguy hiểm bằng 60 năm thuộc Hán . Đó phải chăng vì mối quan hệ nghiệt ngã vừa là anh em , vừa là đồng chí , vừa là đồng tôn đồng tộc ,...
Nhưng nhờ vào HỒN THIÊNG SÔNG NÚI , nhờ vào CHÍ KHÍ QUẬT CƯỜNG chúng ta có quyền hy vọng dân tộc ta , nòi giống ta sẽ TRƯỜNG TỒN BẤT DIỆT !

Chú thích :
1)Viết tắt là Quốc xã
2) tổ chức trưng cầu dân ý trên toàn quốc ( 19/8/1934) xác nhận Hitler là lãnh tụ duy nhất của Đức , tất cả quyền hành đều ở trong tay Hitler
3) Thế mà ở VN , Tố Hữu khóc Stalin:
...Ông mất đất trời biết không ?
...
Thương cha ,thương mẹ ,thương chồng
Thương thân thương một ,thương ông thương mười !

Được đăng bởi Phạm Đạt Nhân

Phần nhận xét hiển thị trên trangAnonymousnoreply@blogger.com0

WARC-Identified-Payload-Type: application/atom+xml

Server: blogger-renderd

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: public, must-revalidate, proxy-revalidate, max-age=1

Content-Type: application/atom+xml; charset=UTF-8