text:
Loading...
Bạn có biết rằng hai chiếc điện thoại thông minh có thể làm sôi một quả trứng trong khoảng 45 phút. Trẻ em và trẻ sơ sinh có trọng lượng cơ thể nhẹ hơn, nên những bức xạ ảnh hưởng đến chúng sẽ nhiều hơn. Dưới đây là 10 lý do để giữ trẻ em tránh xa điện thoại thông minh và các máy tính khác.
Lý do 1: Chơi điện thoại thông minh hay máy tính bảng có thể làm thay đổi mối quan hệ giữa con cái và cha mẹ
Từ 0 đến 2 tuổi, kích thước bộ não của trẻ sơ sinh sẽ tăng gấp ba. Giọng nói của cha mẹ, sự tiếp xúc và chơi đùa với bé, có thể giúp hình thành trong não trẻ những kết nối giúp chúng tương tác cảm xúc với người khác. Nhưng với những trẻ dành quá nhiều thời gian trước màn hình, một hiện tượng khác sẽ xảy ra.
“Những kết nối thần kinh của chúng thay đổi và kết nối khác được tạo ra“, nhân viên về tâm thần học Denise Daniels cho biết. “Thiết bị sẽ ảnh hưởng đến sự tập trung, cảm xúc, và trong nhiều trường hợp, khiến cha mẹ và trẻ không có những mối quan hệ cá nhân sâu đậm”.
Lý do 2: Chúng trở thành “thứ gây nghiện” cho trẻ
“Một trong những điều tuyệt vời của các thiết bị này là luôn luôn có một cái gì đó mới hấp dẫn bạn – và điều này gần như là vô tận“, tiến sĩ Gary Small, giáo sư về tâm thần học và là giám đốc Trung tâm về Tuổi thọ UCLA tại Viện Thần kinh và hành vi con người Semel cho biết. “Vì lý do này, rất khó để từ bỏ và ngưng sử dụng các thiết bị đó”.
Điện thoại thông minh và máy tính bảng giúp trẻ có được tất cả mọi thứ chúng muốn chỉ với một cái nhấp chuột. Tuy nhiên, những đồ vật này không dạy cho chúng cách hành xử đúng mực, kiểm soát cảm xúc cá nhân hoặc cách đặt câu hỏi, mà mang lại cho trẻ những đặc điểm của một người “bị nghiện”.
Lý do 3: Chúng gây nên những cơn giận dữ
Khi một người bị nghiện, người đó sẽ tức đỏ mặt tía tai nếu bạn lấy và cất đi thứ mà họ đam mê, bất kể tuổi tác nào. Và việc dùng điện thoại thông minh hoặc máy tính bảng để trấn tĩnh trẻ khi chúng đang tức giận không phải là một ý tưởng hay.
“Nếu những thiết bị này trở thành phương thức chủ yếu để giúp trẻ bình tĩnh lại hoặc để giúp chúng giải trí, liệu điều này có thể giúp trẻ phát triển khả năng tự kiểm soát bản thân?”. Tiến sĩ Jenny Radesky nêu câu hỏi.
Lý do thứ 4: Chúng làm trẻ em khó ngủ
Chẳng có gì khó hiểu khi sử dụng điện thoại thông minh, máy tính bảng hoặc đọc sách điện tử trước khi ngủ vào ban đêm sẽ làm bạn khó ngủ hơn. Ánh sáng phát ra từ màn hình ức chế melatonin – một loại hormone cho giấc ngủ và phá vỡ chu kỳ tự nhiên ngủ – thức của cơ thể.
“Có nghĩa là sử dụng các thiết bị này vào buổi tối trước khi đi ngủ thực sự ảnh hưởng không tốt tới giấc ngủ và nhịp sinh học của bạn” – Anne-Marie Chang, nhà thần kinh học cho biết.
Người ta ước tính 60% cha mẹ không theo dõi việc sử dụng các thiết bị công nghệ của trẻ. Theo trường Cao đẳng Boston, 75% trẻ em sử dụng các thiết bị công nghệ trong phòng ngủ của chúng. Như vậy, 75% trẻ em trong độ tuổi 9 đến 10 tuổi thiếu ngủ khiến thành tích học tập ở trường bị rớt xuống.
Lý do thứ 5: Chúng ảnh hưởng đến khả năng học hỏi của trẻ
Theo các nhà nghiên cứu, điện thoại thông minh sẽ làm phương hại đến khả năng học hỏi của một đứa trẻ bởi vì nó làm sao lãng sự chú ý của chúng.
“Những thiết bị này có thể thay thế các hoạt động chân tay – hoạt động rất quan trọng cho sự phát triển cảm xúc vận động và kỹ năng quan sát của trẻ, rất cần thiết cho việc học hỏi và áp dụng các phép toán và khoa học“, Jenny Radesky, giảng viên về hành vi và phát triển nhi khoa Đại học Boston cho biết thêm.
Lý do thứ 6: Chúng khiến trẻ em không suy nghĩ về những hành động của mình
Thật dễ dàng để nói xấu ai đó sau lưng – nhưng sẽ không dễ dàng nếu bạn nói nặng lời trước mặt ai đó. Vì khi ấy, bạn nhìn thấy biểu hiện bị tổn thương trên khuôn mặt của người đối diện và cảm thấy nỗi đau của họ, bạn sẽ buộc phải suy nghĩ và cảm thấy hối hận.
Nhưng nếu bạn nói trực tuyến trên mạng, tất cả điều này không quan trọng nữa. Bạn không thể nhìn thấy những thứ như ngữ điệu giọng nói, ngôn ngữ cơ thể, biểu hiện trên khuôn mặt của người bạn nói chuyện.
“Tất cả những thứ đó là cơ sở để thiết lập các mối quan hệ con người với con người. Và chúng không có ở hầu hết các dạng công nghệ hiện đại“, nhà tâm lý học Jim Taylor khẳng định. “Trẻ em dành quá nhiều thời gian để giao tiếp thông qua các thiết bị công nghệ, thì chúng sẽ không phát triển các kỹ năng giao tiếp cơ bản đã được con người sử dụng từ thời xa xưa. Giao tiếp không chỉ giới hạn bằng câu từ”.
Lý do thứ 7: Chúng làm tăng khả năng mắc bệnh tâm thần
Giao tiếp qua mạng nhiều sẽ dễ khiến chúng ta buồn chán, và tỏ thái độ dửng dưng với mọi thứ xung quanh, vì chúng ta không được phát triển cảm xúc thực sự. Ngoài ra, hàng tấn hình ảnh và các diễn đàn trực tuyến có thể làm cho một đứa trẻ hay một thiếu niên không hài lòng với cơ thể của mình.
Theo các chuyên gia, dành nhiều thời gian sử dụng điện thoại thông minh hay máy tính bảng tỷ lệ thuận với khả năng mắc bệnh trầm cảm, lo âu, thiếu tập trung, rối loạn tâm thần và các hành vi có vấn đề của trẻ.
Lý do thứ 8: Chúng có thể dẫn đến béo phì
Khi sử dụng một thiết bị, chúng ta thường ngồi yên một chỗ, và đứa trẻ cũng vậy, nó sẽ không di chuyển khi sử dụng máy. Điều này làm hạn chế các hoạt động thể chất và làm tăng khả năng thừa cân.
Theo một nghiên cứu, trẻ em được phép sử dụng một thiết bị công nghệ trong phòng ngủ có 30% khả năng trở nên béo phì.
Béo phì có thể dẫn đến nguy cơ mắc bệnh khác như tiểu đường, đột quỵ và đau tim.
Một số chuyên gia thậm chí còn nghĩ rằng trẻ em của thế kỷ 21 có thể sẽ là thế hệ đầu tiên không sống thọ bằng cha mẹ, vì béo phì và vì sử dụng quá nhiều thiết bị công nghệ.
Lý do thứ 9: Chúng làm cho trẻ hung hăng
Trẻ không thể học đồng cảm với người khác khi chúng đang lạm dụng các thiết bị kỹ thuật số, chúng thoải mái hơn nhiều trên mạng và dễ buồn chán bởi Internet.
Ngoài ra các loại trò chơi video bạo lực có thể làm trẻ em vô cảm trước bạo lực. Việc dung nạp những hình ảnh không tốt khuyến khích trẻ suy nghĩ rằng hành vi bạo lực là một cách thông thường để nắm bắt và giải quyết các vấn đề.
Lý do thứ 10: Chúng làm gia tăng mối lo lắng cho xã hội
Học hỏi các kỹ năng xã hội là cần thiết cho sự thành công của một đứa trẻ. Nóng nảy trong giao tiếp với những người khác có thể cản trở những điều tốt lành tìm đến với chúng.
Dù trẻ có thể miễn cưỡng, nhưng sẽ tốt để rèn chúng. Hãy yêu cầu trẻ em bỏ điện thoại xuống và giao tiếp với những người trong gia đình và bạn bè cùng trang lứa. Như vậy, chúng có thể nhận biết biểu cảm trên khuôn mặt, ngôn ngữ cơ thể, và học được sự đồng cảm. Kết quả, chúng sẽ cảm thấy thoải mái hơn trong giao tiếp với mọi người khi lớn lên.
“Trẻ em cần khoảng thời gian để giao tiếp trực diện mặt đối mặt“, Denise Daniels cho biết. “Nếu bạn bóp nghẹt cảm xúc của bạn với công nghệ, bạn đang sống một cuộc sống bị kìm hãm”.
Theo Epochtimes France
Xuân Hà
Loading...

markdown:
**ĐỀ XUẤT**để bắt đầu tham gia CHAT ĐÊM trên Facebook.
Loading...
**Có nhiều bằng chứng cho thấy điện thoại thông minh và máy tính bảng tác động tiêu cực đến cơ thể con người. Sự phát xạ của bức xạ điện từ, từ các thiết bị này tác động tới bộ não tương tự lò vi sóng tác động tới thức ăn**.
Bạn có biết rằng hai chiếc điện thoại thông minh có thể làm sôi một quả trứng trong khoảng 45 phút. Trẻ em và trẻ sơ sinh có trọng lượng cơ thể nhẹ hơn, nên những bức xạ ảnh hưởng đến chúng sẽ nhiều hơn. Dưới đây là 10 lý do để giữ trẻ em tránh xa điện thoại thông minh và các máy tính khác.
Lý do 1: Chơi điện thoại thông minh hay máy tính bảng có thể làm thay đổi mối quan hệ giữa con cái và cha mẹ
Từ 0 đến 2 tuổi, kích thước bộ não của trẻ sơ sinh sẽ tăng gấp ba. Giọng nói của cha mẹ, sự tiếp xúc và chơi đùa với bé, có thể giúp hình thành trong não trẻ những kết nối giúp chúng tương tác cảm xúc với người khác. Nhưng với những trẻ dành quá nhiều thời gian trước màn hình, một hiện tượng khác sẽ xảy ra.
“Những kết nối thần kinh của chúng thay đổi và kết nối khác được tạo ra“, nhân viên về tâm thần học Denise Daniels cho biết. “Thiết bị sẽ ảnh hưởng đến sự tập trung, cảm xúc, và trong nhiều trường hợp, khiến cha mẹ và trẻ không có những mối quan hệ cá nhân sâu đậm”.
Lý do 2: Chúng trở thành “thứ gây nghiện” cho trẻ
“Một trong những điều tuyệt vời của các thiết bị này là luôn luôn có một cái gì đó mới hấp dẫn bạn – và điều này gần như là vô tận“, tiến sĩ Gary Small, giáo sư về tâm thần học và là giám đốc Trung tâm về Tuổi thọ UCLA tại Viện Thần kinh và hành vi con người Semel cho biết. “Vì lý do này, rất khó để từ bỏ và ngưng sử dụng các thiết bị đó”.
Điện thoại thông minh và máy tính bảng giúp trẻ có được tất cả mọi thứ chúng muốn chỉ với một cái nhấp chuột. Tuy nhiên, những đồ vật này không dạy cho chúng cách hành xử đúng mực, kiểm soát cảm xúc cá nhân hoặc cách đặt câu hỏi, mà mang lại cho trẻ những đặc điểm của một người “bị nghiện”.
Lý do 3: Chúng gây nên những cơn giận dữ
Khi một người bị nghiện, người đó sẽ tức đỏ mặt tía tai nếu bạn lấy và cất đi thứ mà họ đam mê, bất kể tuổi tác nào. Và việc dùng điện thoại thông minh hoặc máy tính bảng để trấn tĩnh trẻ khi chúng đang tức giận không phải là một ý tưởng hay.
“Nếu những thiết bị này trở thành phương thức chủ yếu để giúp trẻ bình tĩnh lại hoặc để giúp chúng giải trí, liệu điều này có thể giúp trẻ phát triển khả năng tự kiểm soát bản thân?”. Tiến sĩ Jenny Radesky nêu câu hỏi.
Lý do thứ 4: Chúng làm trẻ em khó ngủ
Chẳng có gì khó hiểu khi sử dụng điện thoại thông minh, máy tính bảng hoặc đọc sách điện tử trước khi ngủ vào ban đêm sẽ làm bạn khó ngủ hơn. Ánh sáng phát ra từ màn hình ức chế melatonin – một loại hormone cho giấc ngủ và phá vỡ chu kỳ tự nhiên ngủ – thức của cơ thể.
“Có nghĩa là sử dụng các thiết bị này vào buổi tối trước khi đi ngủ thực sự ảnh hưởng không tốt tới giấc ngủ và nhịp sinh học của bạn” – Anne-Marie Chang, nhà thần kinh học cho biết.
Người ta ước tính 60% cha mẹ không theo dõi việc sử dụng các thiết bị công nghệ của trẻ. Theo trường Cao đẳng Boston, 75% trẻ em sử dụng các thiết bị công nghệ trong phòng ngủ của chúng. Như vậy, 75% trẻ em trong độ tuổi 9 đến 10 tuổi thiếu ngủ khiến thành tích học tập ở trường bị rớt xuống.
Lý do thứ 5: Chúng ảnh hưởng đến khả năng học hỏi của trẻ
Theo các nhà nghiên cứu, điện thoại thông minh sẽ làm phương hại đến khả năng học hỏi của một đứa trẻ bởi vì nó làm sao lãng sự chú ý của chúng.
“Những thiết bị này có thể thay thế các hoạt động chân tay – hoạt động rất quan trọng cho sự phát triển cảm xúc vận động và kỹ năng quan sát của trẻ, rất cần thiết cho việc học hỏi và áp dụng các phép toán và khoa học“, Jenny Radesky, giảng viên về hành vi và phát triển nhi khoa Đại học Boston cho biết thêm.
Lý do thứ 6: Chúng khiến trẻ em không suy nghĩ về những hành động của mình
Thật dễ dàng để nói xấu ai đó sau lưng – nhưng sẽ không dễ dàng nếu bạn nói nặng lời trước mặt ai đó. Vì khi ấy, bạn nhìn thấy biểu hiện bị tổn thương trên khuôn mặt của người đối diện và cảm thấy nỗi đau của họ, bạn sẽ buộc phải suy nghĩ và cảm thấy hối hận.
Nhưng nếu bạn nói trực tuyến trên mạng, tất cả điều này không quan trọng nữa. Bạn không thể nhìn thấy những thứ như ngữ điệu giọng nói, ngôn ngữ cơ thể, biểu hiện trên khuôn mặt của người bạn nói chuyện.
“Tất cả những thứ đó là cơ sở để thiết lập các mối quan hệ con người với con người. Và chúng không có ở hầu hết các dạng công nghệ hiện đại“, nhà tâm lý học Jim Taylor khẳng định. “Trẻ em dành quá nhiều thời gian để giao tiếp thông qua các thiết bị công nghệ, thì chúng sẽ không phát triển các kỹ năng giao tiếp cơ bản đã được con người sử dụng từ thời xa xưa. Giao tiếp không chỉ giới hạn bằng câu từ”.
Lý do thứ 7: Chúng làm tăng khả năng mắc bệnh tâm thần
Giao tiếp qua mạng nhiều sẽ dễ khiến chúng ta buồn chán, và tỏ thái độ dửng dưng với mọi thứ xung quanh, vì chúng ta không được phát triển cảm xúc thực sự. Ngoài ra, hàng tấn hình ảnh và các diễn đàn trực tuyến có thể làm cho một đứa trẻ hay một thiếu niên không hài lòng với cơ thể của mình.
Theo các chuyên gia, dành nhiều thời gian sử dụng điện thoại thông minh hay máy tính bảng tỷ lệ thuận với khả năng mắc bệnh trầm cảm, lo âu, thiếu tập trung, rối loạn tâm thần và các hành vi có vấn đề của trẻ.
Lý do thứ 8: Chúng có thể dẫn đến béo phì
Khi sử dụng một thiết bị, chúng ta thường ngồi yên một chỗ, và đứa trẻ cũng vậy, nó sẽ không di chuyển khi sử dụng máy. Điều này làm hạn chế các hoạt động thể chất và làm tăng khả năng thừa cân.
Theo một nghiên cứu, trẻ em được phép sử dụng một thiết bị công nghệ trong phòng ngủ có 30% khả năng trở nên béo phì.
Béo phì có thể dẫn đến nguy cơ mắc bệnh khác như tiểu đường, đột quỵ và đau tim.
Một số chuyên gia thậm chí còn nghĩ rằng trẻ em của thế kỷ 21 có thể sẽ là thế hệ đầu tiên không sống thọ bằng cha mẹ, vì béo phì và vì sử dụng quá nhiều thiết bị công nghệ.
Lý do thứ 9: Chúng làm cho trẻ hung hăng
Trẻ không thể học đồng cảm với người khác khi chúng đang lạm dụng các thiết bị kỹ thuật số, chúng thoải mái hơn nhiều trên mạng và dễ buồn chán bởi Internet.
Ngoài ra các loại trò chơi video bạo lực có thể làm trẻ em vô cảm trước bạo lực. Việc dung nạp những hình ảnh không tốt khuyến khích trẻ suy nghĩ rằng hành vi bạo lực là một cách thông thường để nắm bắt và giải quyết các vấn đề.
Lý do thứ 10: Chúng làm gia tăng mối lo lắng cho xã hội
Học hỏi các kỹ năng xã hội là cần thiết cho sự thành công của một đứa trẻ. Nóng nảy trong giao tiếp với những người khác có thể cản trở những điều tốt lành tìm đến với chúng.
Dù trẻ có thể miễn cưỡng, nhưng sẽ tốt để rèn chúng. Hãy yêu cầu trẻ em bỏ điện thoại xuống và giao tiếp với những người trong gia đình và bạn bè cùng trang lứa. Như vậy, chúng có thể nhận biết biểu cảm trên khuôn mặt, ngôn ngữ cơ thể, và học được sự đồng cảm. Kết quả, chúng sẽ cảm thấy thoải mái hơn trong giao tiếp với mọi người khi lớn lên.
“Trẻ em cần khoảng thời gian để giao tiếp trực diện mặt đối mặt“, Denise Daniels cho biết. “Nếu bạn bóp nghẹt cảm xúc của bạn với công nghệ, bạn đang sống một cuộc sống bị kìm hãm”.
*Theo Epochtimes France*
Xuân Hà
Xuân Hà
Loading...


text:
Loading...
Một cụ bà người Malaysia vừa qua đời, để lại niềm tiếc thương và nỗi đau mất mát cho toàn thể gia đình, bà con hàng xóm, và đặc biệt là cho chú chó Bobby, người bạn thân thiết gắn bó sớm hôm với bà cụ. Khi đoàn xe tang di chuyển đến nghĩa trang để hoàn tất thủ tục chôn cất, anh Leong Khai Wai, cháu nội của bà chợt nhận ra Bobby cũng đang lầm lũi bám theo xe tang.
Bobby, một chú chó tận tụy, bám theo sau xe tang 2 dặm đường đến tận nơi an nghỉ cuối cùng của bà chủ
Khi quan tài hạ xuống, chú chó nằm phủ phục bên cạnh ngôi mộ trong tang lễ.
Đến lúc này thì nhiều người đã nhận ra Bobby, ai nấy đều vô cùng xúc động. Nhiều người chưa bao giờ được chứng kiến hành động thể hiện sự trung thành tuyệt đối của một vật nuôi như vậy.
Một câu chuyện tương tự cũng vừa xảy ra ở Brazil. Ca sỹ nổi tiếng, ông Kid Vinil, sau một thời gian dài chiến đấu với căn bệnh nan y, đã qua đời ở tuổi 62. Ông ra đi để lại niềm tiếc thương vô hạn cho biết bao người hâm mộ, bè bạn, gia quyến và chú chó Cosmo trung thành của ông.
Tuệ Minh – An Nhiên (biên dịch và tổng hợp)
Loading...

markdown:
**ĐỀ XUẤT**để bắt đầu tham gia CHAT ĐÊM trên Facebook.
Loading...
**Những câu chuyện cảm động về lòng trung thành tuyệt đối của loài chó đối với chủ đã không còn xa lạ với mỗi chúng ta. Tuy nhiên, dù bạn là ai, nếu vô tình được tận mắt chứng kiến hành động của loài vật này, trong những hoàn cảnh đặc biệt, chắc chắn bạn sẽ vẫn phải ngạc nhiên và không khỏi xúc động nghẹn ngào**.
Một cụ bà người Malaysia vừa qua đời, để lại niềm tiếc thương và nỗi đau mất mát cho toàn thể gia đình, bà con hàng xóm, và đặc biệt là cho chú chó Bobby, người bạn thân thiết gắn bó sớm hôm với bà cụ. Khi đoàn xe tang di chuyển đến nghĩa trang để hoàn tất thủ tục chôn cất, anh Leong Khai Wai, cháu nội của bà chợt nhận ra Bobby cũng đang lầm lũi bám theo xe tang.
*Bobby, một chú chó tận tụy, bám theo sau xe tang 2 dặm đường đến tận nơi an nghỉ cuối cùng của bà chủ* *Khi quan tài hạ xuống, chú chó nằm phủ phục bên cạnh ngôi mộ trong tang lễ.* *Đến lúc này thì nhiều người đã nhận ra Bobby, ai nấy đều vô cùng xúc động. Nhiều người chưa bao giờ được chứng kiến hành động thể hiện sự trung thành tuyệt đối của một vật nuôi như vậy.*
Một câu chuyện tương tự cũng vừa xảy ra ở Brazil. Ca sỹ nổi tiếng, ông Kid Vinil, sau một thời gian dài chiến đấu với căn bệnh nan y, đã qua đời ở tuổi 62. Ông ra đi để lại niềm tiếc thương vô hạn cho biết bao người hâm mộ, bè bạn, gia quyến và chú chó Cosmo trung thành của ông.
![](https://4.bp.blogspot.com/-k_g1qRjZ9XI/WUkyS-fFJ4I/AAAAAAAAOqo/MBgXhcBC9skJxbVHs4l9AetCn-NozsnvQCLcBGAs/s1600/seo.jpg)
![](https://4.bp.blogspot.com/-k_g1qRjZ9XI/WUkyS-fFJ4I/AAAAAAAAOqo/MBgXhcBC9skJxbVHs4l9AetCn-NozsnvQCLcBGAs/s1600/seo.jpg)
*Tuệ Minh – An Nhiên (biên dịch và tổng hợp)*
Loading...

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
CupDien.com >> Phú Yên >> Lịch ngừng cung cấp điện từ ngày 16/03/2016 đến ngày 22/03/2016 tại Phú Yên
Lịch ngừng cung cấp điện từ ngày 16/03/2016 đến ngày 22/03/2016 tại Phú Yên
GD Star Rating
loading...
loading...
GD Star Rating
loading...
loading...

markdown:
Trang chủ
Lịch cắt điện
Tin tức ngành điện
Tiết kiệm điện
An toàn điện
CupDien.com
>>
Phú Yên
>> Lịch ngừng cung cấp điện từ ngày 16/03/2016 đến ngày 22/03/2016 tại Phú Yên
Lịch ngừng cung cấp điện từ ngày 16/03/2016 đến ngày 22/03/2016 tại Phú Yên
20/07/2016
Phú Yên
No comments
GD Star Rating
loading...
GD Star Rating
loading...
cúp điện tỉnh phú yên
,
lịch cúp điện
,
lịch cúp điện phú yên
Các tin liên quan
Thông báo hoãn lịch ngừng cung cấp điện khu vực xã Hòa Hiệp Bắc ngày 08/09/2013 tại Phú Yên
Thông báo hoãn lịch ngừng cung cấp điện khu vực xã Hòa Hiệp Bắc ngày 08/09/2013 tại Phú Yên
Thông báo hoãn lịch ngừng cung cấp điện khu vực xã Hòa Hiệp Bắc ngày 08/09/2013 tại Phú Yên
Thông báo hoãn lịch ngừng cung cấp điện khu vực xã Hòa Hiệp Bắc ngày 08/09/2013 tại Phú Yên
Thông báo hoãn lịch ngừng cung cấp điện khu vực xã Hòa Hiệp Bắc ngày 08/09/2013 tại Phú Yên
Lịch ngừng cung cấp điện từ ngày 04/09/2013 đến ngày 10/09/2013 tại Phú Yên
Lịch ngừng cung cấp điện từ ngày 04/09/2013 đến ngày 10/09/2013 tại Phú Yên
Lịch ngừng cung cấp điện từ ngày 04/09/2013 đến ngày 10/09/2013 tại Phú Yên
Lịch ngừng cung cấp điện từ ngày 04/09/2013 đến ngày 10/09/2013 tại Phú Yên
Lịch ngừng cung cấp điện từ ngày 04/09/2013 đến ngày 10/09/2013 tại Phú Yên
Lịch ngừng cung cấp điện từ ngày 04/09/2013 đến ngày 10/09/2013 tại Phú Yên
Lịch ngừng cung cấp điện từ ngày 04/09/2013 đến ngày 10/09/2013 tại Phú Yên
Lịch ngừng cung cấp điện từ ngày 04/09/2013 đến ngày 10/09/2013 tại Phú Yên
Lịch ngừng cung cấp điện từ ngày 04/09/2013 đến ngày 10/09/2013 tại Phú Yên
Lịch ngừng cung cấp điện từ ngày 28/08/2013 đến ngày 31/08/2013 tại Phú Yên
Lịch ngừng cung cấp điện từ ngày 28/08/2013 đến ngày 31/08/2013 tại Phú Yên
Lịch ngừng cung cấp điện từ ngày 28/08/2013 đến ngày 31/08/2013 tại Phú Yên
Lịch ngừng cung cấp điện từ ngày 28/08/2013 đến ngày 31/08/2013 tại Phú Yên
Lịch ngừng cung cấp điện từ ngày 28/08/2013 đến ngày 31/08/2013 tại Phú Yên
Lịch ngừng cung cấp điện từ ngày 28/08/2013 đến ngày 31/08/2013 tại Phú Yên
Lịch cúp điện miền Nam
Lịch cúp điện Bạc Liêu
Lịch cúp điện Bến Tre
Lịch cúp điện Bình Dương
Lịch cúp điện Cà Mau
Lịch cúp điện Hậu Giang
Lịch cúp điện Kiên Giang
Lịch cúp điện Long An
Lịch cúp điện Tây Ninh
Lịch cúp điện Đồng Nai
Lịch cúp điện TP. Hồ Chí Minh
Lịch cúp điện Tiền Giang
Lịch cúp điện Trà Vinh
Lịch cúp điện Đồng Tháp
Lịch cúp điện Sóc Trăng
Lịch cúp điện Vũng Tàu
Lịch cúp điện Vĩnh Long
Lịch cắt điện Bình Phước
Lịch cúp điện An Giang
Lịch cúp điện Cần Thơ
Lịch cúp điện miền Trung
Lịch cắt điện Đà Nẵng
Lịch cắt điện Quảng Nam
Lịch cắt điện Nghệ An
Lịch cắt điện Bình Thuận
Lịch cắt điện Bình Định
Lịch cắt điện Gia Lai
Lịch cắt điện Khánh Hòa
Lịch cắt điện Lâm Đồng
Lịch cắt điện Ninh Thuận
Lịch cắt điện Phú Yên
Lịch cắt điện Quảng Trị
Lịch cắt điện Thừa Thiên Huế
Lịch cắt điện Đắc Lắc
Lịch cắt điện Thanh Hoá
Lịch cắt điện Đắc Nông
Lịch cắt điện Quảng Ngãi
Lịch cắt điện Hà Tĩnh
Lịch cắt điện Quảng Bình
Lịch cắt điện Phú Yên
Lịch cắt điện KomTum
Lịch cúp điện miền Bắc
Lịch cắt điện Yên Bái
Lịch cắt điện Vĩnh Phúc
Lịch cắt điện Tuyên Quang
Lịch cắt điện Thái Nguyên
Lịch cắt điện Thái Bình
Lịch cắt điện Sơn La
Lịch cắt điện Phú Thọ
Lịch cắt điện Ninh Bình
Lịch cắt điện Nam Định
Lịch cắt điện Lào Cai
Lịch cắt điện Lạng Sơn
Lịch cắt điện Bắc Cạn
Lịch cắt điện Bắc Giang
Lịch cắt điện Bắc Ninh
Lịch cắt điện Cao Bằng
Lịch cắt điện Hà Nội
Lịch cắt điện Hà Giang
Lịch cắt điện Hà Nam
Lịch cắt điện Hải Dương
Lịch cắt điện Hải Phòng
Lịch cắt điện Hòa Bình
Lịch cắt điện Hưng Yên
Lịch cắt điện Lai Châu
Lịch cắt điện Quảng Ninh
Lịch cắt điện Điện Biên
Copyright © 2001 - 2013
Lịch cắt điện
-
Lịch cúp điện
-
Lịch ngưng cung cấp điện
-
Tra cứu lịch cúp diện
Website Tra cứu thông tin Lịch cúp điện, ngừng cung cấp điện của các tỉnh thành trên cả nước. Phiên bản phi lợi nhuận
Phát triển bởi
Thiết Kế Website Đẹp

Server: nginx

Connection: close

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <http://www.cupdien.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://www.cupdien.com/?p=35836>; rel=shortlink


text:
Vua Phật Việt Nam
(Đề tài tham luận Hội thảo: “Bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hóa Thiền phái Trúc Lâm” Do trường Đại Học Quốc Gia Hà Nội tổ chức ngày 27/11/2016 tại Thiền viện Sùng Phúc)
Đã hơn bảy thế kỷ trôi qua từ khi Đức Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông viên tịch, thể nhập vào niết bàn an nhiên tự tại. Dân tộc Việt Nam đều biết đến Ngài là một bậc quân vương anh minh của đất nước Đại Việt, cũng là vị Sơ Tổ của dòng Thiền Trúc Lâm Yên Tử. Nói đúng hơn, Ngài là một vị “Vua Phật Việt Nam”. Trong suốt chiều dài lịch sử dựng nước và giữ nước, Phật Hoàng Trần Nhân Tông là một trong những vị lãnh tụ thiên tài, anh hùng của dân tộc Việt Nam. Đối với Đạo pháp, Ngài là một vị vua duy nhất trên thế giới từ bỏ ngai vàng đi tu và đắc đạo, thống nhất được Phật Giáo Việt Nam thời bấy giờ và hình thành tổ chức Giáo hội Trúc Lâm, được xem là đặc trưng của truyền thống Phật Giáo Việt Nam. Ngài đã xây dựng và phát triển đất nước bằng tinh thần từ bi, trí tuệ của Đạo Phật. Theo một số tài liệu nghiên cứu về Trần Nhân Tông cho thấy: lịch sử Việt Nam chú trọng nói về khoảng thời gian trị vì của Ngài trên vương vị với những chiến công hiển hách và tài lãnh đạo an bang tế thế, trong khi lịch sử Phật Giáo thường luận bàn nhiều về giai đoạn sau khi Ngài xuất gia, hành đạo. Lại có một số tài liệu phân chia rạch ròi ra hai giai đoạn: khi Ngài làm vua chỉ đơn thuần là một vị quân vương trị vì thiên hạ, và khi Ngài xuất gia thì chỉ đơn thuần là một vị Tổ Sư của dòng Thiền Trúc Lâm Yên Tử mang tính Phật giáo dân tộc. Những tư tưởng đó vô hình trung đã làm giảm đi hình ảnh “Vua - Phật” toàn bích của Ngài. Có thể nói, để hiểu một cách toàn diện về con người của Phật Hoàng Trần Nhân Tông, phải thấy rằng, khi Ngài đang trên vương vị đã biểu thị tâm Phật trong nhân cách trị vì, và khi từ bỏ ngai vàng xuất gia tu hành làm Phật vẫn ẩn hiện tư thái của một vị minh quân thiên tử
Vua Trần Nhân Tông tên thật là Trần Khâm, còn gọi là Phật Kim. Vua là con trưởng của Trần Thánh Tông, thân mẫu là Nguyên Thánh Thiên Cảm hoàng thái hậu. Vua sinh ngày 11/11/ Mậu Ngọ (1258), được lập làm thái tử năm Giáp Tuất (1274), được truyền ngôi ngày 22 tháng 10 năm Mậu Dần (1279). Vua trị vì 14 năm (1279 - 1293), nhường ngôi cho con là Trần Anh Tông để làm Thái thượng hoàng 6 năm (1293 - 1299). Năm 1299, Vua Trần Nhân Tông xuất gia tu hành và là người sáng lập ra Thiền Tông Trúc Lâm Yên Tử ở nước ta. Vua mất ngày 01/11/Mậu Thân (1308), thọ 51 tuổi. Trong thời gian ở ngôi, vua đã đặt hai niên hiệu: Thiệu Bảo (1279 - 1285), Trùng Hưng (1285 - 1293).([1])
Qua các sử liệu ghi lại, khi vua Trần Nhân Tông khi sinh ra, nước da Ngài có màu vàng ròng, nên được vua cha Thánh Tông đặt tên là “Phật Kim” với mong ước thái tử mang chủng tướng tốt ẩn hiện của Phật đạo. Sử thần Ngô Sĩ Liên đã ca ngợi Trần Nhân Tông rằng: “Vua có tư chất thông minh và phẩm chất của bậc Thánh nhân, một tâm thế đĩnh đạc và dáng đi chắc chắn, một cái nhìn rạng rỡ, cơ thể khỏe mạnh và bề ngoài chói sáng. Cả Thái thượng hoàng Thái Tông và vua Thánh Tông đều nhận thấy ông là một người phi thường và gọi ông là Kim Tiểu Đồng Tử.” ([2]) Khi lớn lên giữa kinh đô Thăng Long phồn hoa đô hội, Ngài vẫn tỏ rõ tâm đạo phi phàm, không tham lam danh vọng, quyền vị. Năm 16 tuổi, Ngài muốn xuất gia nhưng vua cha không chấp thuận và lập Ngài làm thái tử. Sau đó, hai lần xin nhường ngôi lại cho em là Đức Việp nhưng phụ hoàng Thánh Tông vẫn không đồng ý vì nhận thấy tư chất xuất chúng của Ngài và quyết định truyền ngôi lại cho Nhân Tông như một sắc chỉ phải tuân hành.
Trong thời gian 14 năm trị vì của vua Trần Nhân Tông, đây là một giai đoạn lịch sử đầy biến động nhưng mang đậm hào khí nhà Trần của dân tộc Đại Việt, một triều đại được sử sách ca ngợi là sáng chói, thái bình và thịnh trị nhất trong lịch sử nước ta. Những trang sử vẻ vang của triều Trần sở dĩ có được như thế là do sự lãnh đạo anh minh và tài đức của vua Trần Nhân Tông. Ngài đã áp dụng thành công tư tưởng giáo lý đạo Phật vào công cuộc trị quốc an dân, với quan điểm gần gũi, hòa ái trong việc thu phục nhân tâm quần chúng. Đặc biệt, lãnh hội được tinh thần “dĩ thiên hạ chi tâm vi tâm,dĩ thiên hạ chi dục vi dục” (lấy tâm của mọi người làm tâm của mình, lấy ý muốn của người làm ý muốn của mình) của ông nội Trần Thái Tông, đứng trước tình hình quân Nguyên Mông chuẩn bị tấn công thôn tính nước ta, vua Trần Nhân Tông đã thực hiện chính sách tập hợp và thống nhất tất cả các giai tầng trong xã hội thành một khối đại đoàn kết, triệu tập thành công hai cuộc hội nghị dân chủ vô tiền khoáng hậu trong lịch sử là hội nghị Bình Than (1282) và hội nghị Diên Hồng (1285), huy động sức mạnh toàn dân chống giặc Nguyên Mông xâm lược. Lần đầu tiên trong lịch sử Việt Nam thể hiện tinh thần dân chủ và bình đẳng. Nếu chẳng phải một vị vua thấm nhuần giáo lý thì chẳng thể làm được vậy.
Ở đây cần đưa ra một phương diện để nhìn nhận. Phải chăng Ngài huy động chiến tranh là không có “tâm Phật”, là phạm giới sát sanh theo tinh thần “xả ác thủ thiện” của giáo lý nhà Phật? Nhận định trên chưa được thấu đáo. Bởi đây không phải là một cuộc chiến tranh phi nghĩa với cuồng vọng xâm lăng như vó ngựa độc tài của Thành Cát Tư Hãn mà là cuộc chiến chống quân xâm lược để giữ yên bờ cõi, bảo vệ cuộc sống bình yên, độc lập tự cường cho dân tộc và đất nước Đại Việt ngàn đời sau. Đây là tinh thần “sát nhứt miêu, cứu vạn thử” của tâm lượng một bậc trượng phu quân tử. Hơn nữa, cuộc đấu tranh là sự đồng thuận trên dưới một lòng của toàn dân và toàn quân thề quyết chiến chứ không phải ý kiến chủ quan nơi Ngài. Một trường hợp lịch sử điển hình có thể đem ra nhận xét là vua Lương Võ Đế ở Trung Hoa khi bị giặc loạn Hầu Cảnh kéo quân vây thành Kiến Khang, quần thần xin vua cho đánh nhưng vua không cho, ra lệnh bế thành, tụng kinh cầu nguyện cho giặc lui. Kết quả giặc chẳng lui mà vua lại bị mất nước và giết chết. Nếu xét hành động của vua Lương Võ Đế - một ông vua rất mộ đạo - thì chưa khế hợp với tinh thần tích cực nhập thế của Phật giáo. Trái lại, vua Trần Nhân Tông biết lúc nào chưa cần đánh và lúc nào nên đánh mà vẫn không rời đạo lý, hiểu sâu tinh thần uyển chuyển, sống động, nhập thế tích cực, “tuỳ duyên nhi bất biến, bất biến nhi tuỳ duyên” của đạo Phật. “Sống thiền” chẳng phải là sống nơi rừng núi không người, không “tiếp duyên xúc cảnh”, mà “sống thiền” là sống giữa nơi “động” mà lòng luôn “bất động”. Tinh thần nhập thế tích cực được Ngài ứng dụng một cách thích hợp. Khi đất nước lâm nguy, một vị vua học Phật vẫn có thể thân chinh trên yên ngựa cầm quân xông pha trận mạc để cứu nguy cho đất nước, đem lại cuộc sống thanh bình cho muôn dân.
Nói về đạo đức của vua Trần Nhân Tông, toàn dân đều ca tụng Ngài là bậc “minh quân chi chúa”, thương dân như con. Chẳng những thế, đối với giặc Nguyên Mông, Ngài vẫn muốn đem chí dung tâm để thay cường bạo, lấy đại hùng từ bi để chiến thắng hung tàn. Sử liệu còn ghi lại: “Khi bộ tướng của Ngài chém được đầu Toa Đô đem đến dâng trước thuyền rồng, thương cho viên tướng giặc vì vô minh mà lâm vào tội ác đến nỗi chết không toàn thây, Ngài liền cởi áo bào đang mặc quẳng cho bọc thủ cấp của Toa Đô”. Với chính sách “khoan, giản, an, lạc”, vua Trần Nhân Tông cũng đã đối xử rất khoan dung và độ lượng với những kẻ phản nghịch theo giặc bằng cách ra lệnh đốt tráp đựng những bức thư thỏa hiệp, thông đồng với ngoại bang. Chính tấm lòng nhân đạo, đức độ thấm đượm tinh thần hòa hiếu trong Ngài, biết áp dụng giáo lý đạo Phật vào việc “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” đã làm nên một chiến thắng vẻ vang cho dân tộc, đem lại sự thái bình thịnh trị, một triều đại hùng cường cho đất nước Đại Việt, ngàn đời sau sử sách còn ca ngợi:
“Xã tắc hai phen chồn ngựa đá
Non sông nghìn thuở vững âu vàng”.
Sau những thắng lợi trong cuộc kháng chiến chống ngoại xâm đã làm cho nền độc lập dân tộc ngày càng vững chắc, vào lúc này, Vua Trần Nhân Tông bắt đầu vào công cuộc xây dựng cho toàn dân một nền luân lý đạo đức Phật giáo sống động và thiết thực, không bi quan, yếm thế, mở ra một cái nhìn toàn diện và tích cực trong triều đại nhà Trần. Dựa trên nền tảng tư tưởng nhân văn tiến bộ của Phật giáo, Ngài đã dung hợp, gắn kết chặt chẽ tôn giáo vào cuộc sống, tích cực xây dựng đất nước và dân tộc. Lấy tinh thần từ bi bác ái, cứu khổ độ sanh của đạo Phật làm căn bản, phát huy tốt mọi khía cạnh tích cực trong đời sống xã hội, nhằm đáp ứng những nhu cầu của thời đại đầy biến động của Việt Nam trong thế kỷ XIII - XIV.
Bản thân vua Trần Nhân Tông, ngay như lúc đang ngồi trên chín bệ, quyền uy tột bực mà vẫn biết rằng:
“Mình ngồi thành thị
Nết dùng sơn lâm
Muôn nghiệp lặng an nhàn thể tánh
Nửa ngày rồi tự tại thân tâm.”
(Cư Trần Lạc Đạo Phú - Hội thứ nhất)
“Với bản chất Thánh hiền, Điều Ngự rất thông minh, có năng khiếu bẩm sinh và rất siêng năng, ông đã đọc tất cả các loại sách, và rất uyên thâm cả về kinh Phật và những kiến thức ngoài Phật giáo. Sau khi tiến hành công việc triều chính, có thời gian rảnh rỗi, vua lại cho mời những học giả Phật giáo đến và giảng về Thiền và đạo Phật, và ông thường tham vấn Tuệ Trung Thượng Sĩ, vì thế ông đã nắm được tinh hoa của con đường Thiền và thường đối đãi với Tuệ Trung như thầy dạy của mình.” ([3])Với cương vị của mình, Phật hoàng Trần Nhân Tông đóng vai trò vừa là một vị vua anh minh, nguyên thủ quốc gia, nhà chính trị xuất chúng, vừa là một nhà lãnh đạo tinh thần, nhà đạo đức gương mẫu, hiền triết lỗi lạc trong lịch sử Việt Nam. Ngài có kiến thức thế học vững chắc, vừa có trình độ Phật pháp uyên thâm nên đã dung hợp giữa nền chính trị quốc gia với tinh thần giải thoát vô ngại của Phật giáo, tạo ra sự tương tác, thúc đẩy xã hội phát triển bền vững trên cả hai phương diện đời sống vật chất và tinh thần. Dưới triều đại này, dân chúng an cư lạc nghiệp, bốn phương yên bình như thời Nghiêu Thuấn. Phật giáo đời Trần gắn liền với quốc gia qua nhiều giai đoạn thăng trầm của lịch sử dân tộc và kiếp nhân sinh. Chủ trương của Phật giáo đời Trần là đào tạo những mẫu người được giáo dục toàn diện với tinh thần Bồ tát đạo, dấn thân vào đời, vui với niềm vui của đất nước, đau với nỗi đau của dân tộc, khi cần chiến đấu thì quyết tử hy sinh vì Tổ quốc non sông, khi đất nước thanh bình thì trở về với cuộc sống tu hành thoát tục, mới có thể đáp ứng được những nhu cầu lịch sử đặt ra. Trên cơ sở kế thừa tư tưởng Thiền của vua Trần Thái Tông và Tuệ Trung Thượng Sĩ, Trần Nhân Tông đã tìm thấy trong đạo Phật những yếu tố tích cực có thể tăng cường sự đoàn kết dân tộc và đặc biệt củng cố nền đạo đức xã hội. Tư tưởng “vui đạo sống tùy duyên” của Ngài được phát huy đúng mức với người tu Phật, ý thức đoàn kết dân tộc, đó chính là nền tảng để xây dựng một đất nước dân chủ, tự do ngày càng vững mạnh.Tư tưởng ấy khế hợp với truyền thống văn hóa của dân tộc Việt Nam ngàn đời. Đó là cách xây dựng và phát triển quốc gia Đại Việt trở nên hùng cường thì đồng thời Phật giáo cũng được hưng thịnh theo tinh thần nhập thế, thân dân, đem đạo vào đời, đồng hành với mọi hoàn cảnh và thời khắc lịch sử của dân tộc.
Năm 1299, Ngài truyền ngôi lại cho con là Trần Anh Tông rồi đi xuất gia ở chùa Hoa Yên trên núi Yên Tử, lấy hiệu là Trúc Lâm Đại Đầu Đà, ăn rau rừng, uống nước suối, khoác áo phong sương, gối đầu trên tán mây đại pháp, để lòng ở chốn không môn. Năm năm đầu trên đỉnh non thiêng ròng rã tinh chuyên, không hề xuống núi. Rũ sạch hết muôn vàn thế sự, lên núi ẩn tu, phải chăng Ngài muốn lánh đời, yếm thế? Tuy cởi hoàng bào, khoác áo cà sa, Ngài vẫn để mắt theo dõi từng bước đi của triều đại, chăm chút đời sống tâm linh của muôn dân. Ngài hạ thủ công phu chẳng chút lơi lỏng, lấy “phản quan tự kỷ” làm phận sự gốc, lấy thiền định làm lẽ sống. Cuối cùng trí tuệ bừng sáng, ngài giác ngộ chân lý tối hậu. Từ đó, Trúc Lâm Đại Sĩ chống gậy trúc dạo khắp nhân gian, xây dựng một sức sống tròn đầy cho mình cùng tha nhân. Các pháp môn tu hành là những phương thuốc trị tâm bệnh cho chúng sinh, là phương pháp giúp con người sống an vui hạnh phúc, cũng là con đường đưa đến giác ngộ, giải thoát. Khi đã nếm được pháp vị giải thoát, Ngài thường xuyên giáo hoá Tăng Ni, phật tử, đem ánh sáng chánh pháp đến tận những xóm làng ngõ ngách xa xôi. Ngài du hoá khắp nơi, khuyên chúng dân làm lành lánh dữ, tu thiện. Tuỳ từng căn cơ thượng hạ mà Ngài truyền dạy pháp tu cho mọi người được an lạc nơi tự thân, đề cao sự nỗ lực rèn luyện và khả năng tự ngộ của hết thảy mỗi người. Trúc Lâm Điều Ngự đã hoạt động tích cực trong việc xây dựng một xã hội Phật giáo dựa trên nền tảng của giáo lý thập thiện. “Ngài tự mình sống đạo đức, tuyên truyền dân chúng khắp nơi sống theo nếp sống thập thiện của Phật giáo, thật sự muốn xây dựng một xã hội Việt Nam lấy đạo đức Phật giáo làm nền tảng.” ([4])
Đời sống phạm hạnh của Đức Điều Ngự Giác Hoàng rất nghiêm tịnh nhưng tư tưởng lại phóng khoáng, tự tại. Với chủ trương “Tam giáo đồng nguyên”, Ngài đã xây dựng và phát triển đất nước bằng tinh thần từ bi, trí tuệ của Đạo Phật. Sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa triết học siêu nhiên của Phật giáo với nhân sinh quan Nho giáo và vũ trụ quan của Lão giáo, lấy lợi ích dân tộc và lợi ích chúng sinh làm mục tiêu căn bản trong quá trình tu tập và thực hành Phật sự của mỗi cá nhân. Đặc biệt, Điều Ngự Trúc Lâm đã tiếp thu những tinh hoa và phối hợp ba dòng thiền Tỳ Ni Đa Lưu Chi, Vô Ngôn Thông, Thảo Đường, sáng lập ra Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử mang đậm bản sắc thuần túy dân tộc, sau đó được phát triển sâu rộng với xu hướng nhập thế, gần gũi với đời sống thường nhật của người dân. Dưới sự hướng dẫn của Ngài, Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử thể hiện sự độc lập tự chủ về văn hoá, tôn giáo và tổ chức Giáo hội đặc thù của Đại Việt, phục vụ một cách tích cực và hữu hiệu cho đất nước. Sự ra đời của Thiền phái Trúc Lâm, trên cơ sở hợp nhất ba dòng thiền trên về một mối, đoàn kết thống nhất cả về mặt tổ chức và pháp môn hành trì, càng chứng tỏ quá trình hội nhập và phát triển đạo Phật tại Việt Nam, khả năng dung hợp và tiếp biến văn hóa của người Việt đối với các yếu tố văn hóa và tôn giáo ngoại lai, tạo nên một sức mạnh, phát triển nếp sống văn hoá Việt Nam, nếp sống đạo đức, giải thoát của Việt Nam. Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử đã chứng tỏ là dòng Thiền mang đậm dấu ấn của văn hóa Đại Việt, mà đỉnh cao là tư tưởng nhập thế, hộ quốc an dân, hòa quang đồng trần, vừa xây dựng một lối sống đạo đức theo lý Thiền. Chính từ đây, Phật Giáo Việt Nam đã thể hiện rõ nét nhất, là đỉnh cao về sự nối kết chặt chẽ Phật Giáo Việt Nam với dân tộc Việt Nam, với lịch sử Việt Nam và văn hoá Việt Nam. Đây còn là đỉnh cao của nền tự chủ độc lập của cả dân tộc và Phật Giáo Việt Nam. Trong lịch sử tư tưởng Việt Nam, Trần Nhân Tông là một triết gia lớn với sự khai sáng ra Thiền phái Trúc Lâm. Triết học Phật giáo Việt Nam thời Trần đã phát triển rực rỡ, thể hiện đầy đủ trí tuệ, tình thương và bản lĩnh Việt Nam. Phật Hoàng Trần Nhân Tông đã đi vào đời sống tâm thức người Việt, đáp ứng được nhu cầu tín ngưỡng tâm linh của dân Việt trong bối cảnh lịch sử cả dân tộc độc lập tự chủ trên mọi lĩnh vực: kinh tế, chính trị, văn hóa, giáo dục và tôn giáo. Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử đã gắn liền mục tiêu tâm giải thoát, tuệ giải thoát và độ sanh, ích quốc lợi dân qua con đường trung đạo là phục vụ dân tộc, cuộc đời mà vẫn chứng đắc pháp vị an lạc giải thoát. Chủ trương nhập thế tích cực như một cương lĩnh đường lối hoạt động của Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử.
“Trần tục mà nên, phúc ấy càng yêu hết tấc.
Sơn lâm chẳng cốc, họa kia thực cả đồ công”.
(Cư Trần Lạc Đạo phú - Đệ tam hội).
Sơ Tổ Trúc Lâm khuyến cáo bất cứ ai sống giữa đời thế tục mà tạo ra phúc đức để độ mình, độ người mới đáng trân trọng. Còn ở ẩn giữa rừng núi mà không giác ngộ, giúp đời thì thật đáng trách. Trần Nhân Tông không chỉ là vị vua anh minh mà còn là một vị lãnh đạo tài đức bậc nhất của Giáo hội Trúc Lâm Đại Việt thời Trần. Ngài rất tích cực trong việc xây dựng củng cố nền tảng vững chắc cho Giáo hội, đồng thời thường đi vân du, hoằng hóa khắp nơi để giáo hóa đồ chúng và nhân dân thiện tín: thuyết giảng giáo lý, tiếp tăng độ chúng, truyền giới cho người xuất gia và tại gia, tổ chức các khóa tu tập Thiền định, các khóa an cư kiết hạ tại Ngọa Vân Am, Thạch Thất Am, chùa Vĩnh Nghiêm, chùa Siêu Loại..., quy tụ rất đông đồ chúng đến nghe Sơ Tổ giảng đạo.
Là một vị vua anh hùng lãnh đạo thành công hai cuộc kháng chiến chống Nguyên Mông, cũng là Sơ tổ của Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử, hẳn nhiên, Điều Ngự Trần Nhân Tông luôn trang bị cho mình một tư tưởng “thiền biện tâm”. Cho nên, Ngài luôn sống hồn nhiên và tự tại, sống giữa đời mà vẫn vui với đạo, tuy ở ngôi vị cao nhất của xã hội nhưng Ngài không hề hối tiếc, buông xả tất cả những gì mình có, để đi tìm một cuộc sống bình thường nhất. Mặc dù có địa vị vinh quang như thế, nhưng Ngài không hề dính mắc một sắc danh nào.“Thượng hoàng Trần Nhân Tông, Ngài đã vươn lên trong khoảng đời khó vươn lên nhất, thắp sáng hiện hữu, bừng dậy một sức sống cho mình cùng tha nhân:
Nửa gian lều quý hơn nửa thiên cung.
Ba phiến ngói yêu hơn lầu gác.
Đã thế có gì ngần ngại biến chốn kinh thành núi rừng muôn thuở, an nhiên tự tại, giải thoát hoàn toàn”([5]). Ngài bước vào cuộc đời đầy giản dị, đạm bạc, không gia đình, vui với suối rừng, chim thú và hoa cỏ thiên nhiên. Ngài đã để lại tấm gương cho hậu thế soi chung về một nhân cách mẫu mực dung hòa, với nếp sống ở đời vui đạo, qua “Cư Trần Lạc Đạo Phú”:
“Cư Trần lạc đạo thả tùy duyên
Cơ tắc xan hề khốn tắc miên,
Gia trung hữu bảo hưu tầm mích
Đối cảnh vô tâm mạc vấn Thiền”.
Trong kinh nghiệm chứng ngộ tâm linh của Đức Điều Ngự, Ngài dạy với tâm không chấp trước, không dính mắc thì toàn thể cuộc đời là Đạo. Tâm không chấp trước, không dính mắc ấy là Thiền. Con đường đến với đạo, với tâm thiền là con đường quay trở về tự thân, trở về với tâm niệm vô chấp, vô ngã, vô dục. Ngài đã chỉ cho chúng ta thấy được chân lý của đạo không ở đâu xa lạ, và chúng ta cũng không trốn chạy bởi một thế giới hiện hữu đầy ô trược kia, vì đạo và đời tuy hai phạm trù nhưng cốt tủy chỉ là một, đều trên một lý tánh bình đẳng, nhất như. Điểm dừng chân của Ngài là chỉ cho chúng ta thấy rõ được con người thật của chính mình, cũng chính là bộ mặt thật xưa nay của con người. Nhận thức được “bản lai diện mục” và sự thật đang hiện hữu thì không phải nhọc nhằn hay bôn ba đi tìm một chân lý xa vời, mà nó luôn hiện hữu ở đây và bây giờ. Con người thật mà Thiền phái Trúc Lâm quan niệm, đó là con người không tham, sân, si; là con người sống cao đẹp, hết mình vì dân, vì nước. Thiền được đưa vào đời sống, phục vụ đất nước, nhân dân và quần chúng xã hội, hướng dẫn mọi người tu dưỡng và hoàn thiện nhân cách đạo đức. Đây cũng chính là tinh túy, cốt lõi của tư tưởng Thiền học “Phật tại tâm” của Phật hoàng Trần Nhân Tông chủ trương thật sự lạc quan, một tư tưởng cơ bản xuyên suốt lịch sử Phật giáo Việt Nam đã khích lệ hàng ngàn, hàng triệu những người con Phật Việt Nam vượt lên trên những ham muốn thế tục tầm thường, phấn đấu không ngừng để thành tựu một lý tưởng cao cả nhất, đó là giác ngộ giải thoát.
Phật Hoàng Trần Nhân Tông - vị Vua Phật Việt Nam là một tính cách lớn, một tâm hồn lớn với tư tưởng minh triết, là biểu tượng sáng ngời của dân tộc Việt Nam. Quân vương tỏa sáng vì những chiến công oanh liệt thì lịch sử có thể ghi lại, nhưng thiền sư tỏa sáng từ nội tâm tịch tĩnh thì không ngôn từ nào có thể diễn đạt. Lịch sử Việt Nam đã tôn vinh toàn bộ cuộc đời và sự nghiệp đế vương của Phật Hoàng Trần Nhân Tông như huyền thoại có một không hai về một nhân vật lịch sử vô tiền khoáng hậu của dân tộc. Nhưng ở nơi ngài còn có một sự nghiệp vĩ đại, trường cửu, bất tuyệt hơn, đó là sự nghiệp đạo pháp. Đối với Phật giáo Việt Nam, Phật Hoàng Trần Nhân Tông chẳng những là Sơ Tổ của dòng Thiền Trúc Lâm Yên Tử, mà còn là vị Phật thể hiện trọn vẹn nhất tinh thần nhập thế tích cực “Phật pháp bất ly thế gian pháp”. Ngài để lại tấm gương cho hậu thế soi chung, một cuộc đời mẫu mực dung hòa. Bên thì vui đạo, bên lại vẹn đời. Ngài đã thể hiện xuất sắc giá trị nhân bản của đạo Phật bằng nhãn quan của một vị vua anh minh, một triết gia uyên thâm, thiền sư lỗi lạc, một hình mẫu của nhà cầm quyền lý tưởng trong lịch sử nước ta. Đây chính là trí tuệ, là điểm son của vua Trần Nhân Tông đối với dân tộc và đạo pháp Việt Nam. Một vì sao Bắc Đẩu trên bầu trời nghìn năm văn hiến của đất nước Đại Việt, toả sáng lung linh, soi đường cho Tăng Ni, Phật tử Việt Nam biết đâu là nguồn cội trở về. Trần Nhân Tông là một vị vua hay một vị Phật đều như một, không khác, đều là một Bậc giác ngộ được lý thiền, tu hành giải thoát. Chúng ta học Ngài không phải nơi vua, cũng chẳng phải nơi Phật, mà là nơi sự giác ngộ, giải thoát của Ngài. Xứ Ấn Độ có một vị Thái tử xuất gia ngộ đạo thành Phật, thì Việt Nam lại có một vị vua đi tu thành Tổ, khai sinh ra dòng Thiền Trúc Lâm Yên Tử của Việt Nam. Đây là niềm tự hào cho cả dân tộc Việt Nam nói chung và cho Phật Giáo Việt Nam nói riêng đối với các nước bạn. Gương sáng của Đức Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông vẫn truyền mãi cho ngàn đời sau biết về một vị “Vua Phật Việt Nam”.
“Được làm vua chăn dân trăm họ
Được làm Phật cứu độ muôn loài
Ngạn cổ ngàn xưa đâu có sai
Vua Trần đã hoá thành Vua Phật
Tây Phương kề cận Phật Như Lai”.
(Vua Phật - Hoàng Quang Thuận)
- TT. Thích Thông Huệ -
[1]Nguyễn Khắc Thuần,Thế thứ các triều vua Việt Nam, NXB Giáo Dục, 2000.
[2]Ngô Sĩ Liên, Đại Việt Sử Ký toàn thư, Cao Huy Du dịch, Đào Duy Anh hiệu đính, NXB Văn Học, 2009, tr.298
[3]Thích Phước Sơn dịch, Tam Tổ Thực Lục, Viện Phật Học Vạn Hạnh, 1995, tr.34
[4]Ban Văn Hóa TƯGHPGVN, Phật giáo và thời đại Lý - Trần, Tập văn Phật đản PL.2529, 1985, tr.239
[5]Nhật Quang, Nửa Ngày Của Thái Thượng Hoàng (Lời đầu sách) - viết về Cư Trần Lạc Đạo Phú,NXB Tổng hợp TP.HCM,
- Suy ngẫm đôi điều về sự tiếp cận giáo lý đạo Phật trong giới trẻ đương đại hiện nay Nguyễn Đức Sinh
- Lược sử Cố Đại Lão Hòa Thượng Thích Huệ Quang Trí Bửu
- Thư chúc Tết Đinh Dậu của đức Pháp chủ GHPGVN Admin
- Kính tiếc một bậc Thầy tài hoa Khải Thiên
- Hướng về Sư Tổ Nhất Định khai sơn chùa Từ Hiếu – Huế PGVN
- Kính tiếc một bậc Thầy tài hoa Khải Thiên
- Hướng về Sư Tổ Nhất Định khai sơn chùa Từ Hiếu – Huế PGVN
- Kinh Hoa Nghiêm: Lý tưởng Bồ tát và Phật GHPGVN
- Câu chuyện phía sau nhà sư tự thiêu Nguồn : Thư Viện Hoa Sen
- Thông điệp của đức Pháp chủ nhân Đại lễ kỷ niệm 35 năm thành lập GHPGVN Admin
- Từ Quốc tộ đến bài thơ Thần Thích Giác Chinh
- Phật giáo Đà Nẵng và những ảnh hưởng trong đời sống của nhân dân Nguyễn Văn Chung
- Tưởng niệm ngày Viên tịch lần thứ 15 Thiền sư Thích Duy Lực Thích Vân Phong
- Tham luận: Bảo vệ và phát huy Văn hóa Phật giáo Ban Văn hóa Trung ương
- Diễn văn khai mạc Đại hội VII HT. Thích Chơn Thiện
Bình luận (0 đã gửi)
Gửi bình luận của bạn
BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK (
đã gửi)

markdown:
# Vua Phật Việt Nam
![ image](http://www.daophatngaynay.com/vn/files/images/2016/quy4/tuong_phat_hoang_2_1_518566063.jpg)
**(Đề tài tham luận Hội thảo:
“Bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hóa Thiền phái Trúc Lâm”
Do trường Đại Học Quốc Gia Hà Nội tổ chức ngày 27/11/2016 tại Thiền viện Sùng Phúc)
**
Đã hơn bảy thế kỷ trôi qua từ khi Đức Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông viên tịch, thể nhập vào niết bàn an nhiên tự tại. Dân tộc Việt Nam đều biết đến Ngài là một bậc quân vương anh minh của đất nước Đại Việt, cũng là vị Sơ Tổ của dòng Thiền Trúc Lâm Yên Tử. Nói đúng hơn, Ngài là một vị
*“Vua Phật* *Việt Nam*”. Trong suốt chiều dài lịch sử dựng nước và giữ nước, Phật Hoàng Trần Nhân Tông là một trong những vị lãnh tụ thiên tài, anh hùng của dân tộc Việt Nam. Đối với Đạo pháp, Ngài là một vị vua duy nhất trên thế giới từ bỏ ngai vàng đi tu và đắc đạo, thống nhất được Phật Giáo Việt Nam thời bấy giờ và hình thành tổ chức Giáo hội Trúc Lâm, được xem là đặc trưng của truyền thống Phật Giáo Việt Nam. Ngài đã xây dựng và phát triển đất nước bằng tinh thần từ bi, trí tuệ của Đạo Phật. Theo một số tài liệu nghiên cứu về Trần Nhân Tông cho thấy: lịch sử Việt Nam chú trọng nói về khoảng thời gian trị vì của Ngài trên vương vị với những chiến công hiển hách và tài lãnh đạo an bang tế thế, trong khi lịch sử Phật Giáo thường luận bàn nhiều về giai đoạn sau khi Ngài xuất gia, hành đạo. Lại có một số tài liệu phân chia rạch ròi ra hai giai đoạn: khi Ngài làm vua chỉ đơn thuần là một vị quân vương trị vì thiên hạ, và khi Ngài xuất gia thì chỉ đơn thuần là một vị Tổ Sư của dòng Thiền Trúc Lâm Yên Tử mang tính Phật giáo dân tộc. Những tư tưởng đó vô hình trung đã làm giảm đi hình ảnh “ *Vua - Phật*” toàn bích của Ngài. Có thể nói, để hiểu một cách toàn diện về con người của Phật Hoàng Trần Nhân Tông, phải thấy rằng, khi Ngài đang trên vương vị đã biểu thị tâm Phật trong nhân cách trị vì, và khi từ bỏ ngai vàng xuất gia tu hành làm Phật vẫn ẩn hiện tư thái của một vị minh quân thiên tử
Vua Trần Nhân Tông tên thật là Trần Khâm, còn gọi là Phật Kim. Vua là con trưởng của Trần Thánh Tông, thân mẫu là Nguyên Thánh Thiên Cảm hoàng thái hậu. Vua sinh ngày 11/11/ Mậu Ngọ (1258), được lập làm thái tử năm Giáp Tuất (1274), được truyền ngôi ngày 22 tháng 10 năm Mậu Dần (1279). Vua trị vì 14 năm (1279 - 1293), nhường ngôi cho con là Trần Anh Tông để làm Thái thượng hoàng 6 năm (1293 - 1299). Năm 1299, Vua Trần Nhân Tông xuất gia tu hành và là người sáng lập ra Thiền Tông Trúc Lâm Yên Tử ở nước ta. Vua mất ngày 01/11/Mậu Thân (1308), thọ 51 tuổi. Trong thời gian ở ngôi, vua đã đặt hai niên hiệu: Thiệu Bảo (1279 - 1285), Trùng Hưng (1285 - 1293).
( **[1]** )
Qua các sử liệu ghi lại, khi vua Trần Nhân Tông khi sinh ra, nước da Ngài có màu vàng ròng, nên được vua cha Thánh Tông đặt tên là “
*Phật Kim”* với mong ước thái tử mang chủng tướng tốt ẩn hiện của Phật đạo. Sử thần Ngô Sĩ Liên đã ca ngợi Trần Nhân Tông rằng: *“Vua có tư chất thông minh và phẩm chất của bậc Thánh nhân, một tâm thế đĩnh đạc và dáng đi chắc chắn, một cái nhìn rạng rỡ, cơ thể khỏe mạnh và bề ngoài chói sáng. Cả Thái thượng hoàng Thái Tông và vua Thánh Tông đều nhận thấy ông là một người phi thường và gọi ông là Kim Tiểu Đồng Tử.”* *Khi lớn lên giữa kinh đô Thăng Long phồn hoa đô hội, Ngài vẫn tỏ rõ tâm đạo phi phàm, không tham lam danh vọng, quyền vị. Năm 16 tuổi, Ngài muốn xuất gia nhưng vua cha không chấp thuận và lập Ngài làm thái tử. Sau đó, hai lần xin nhường ngôi lại cho em là Đức Việp nhưng phụ hoàng Thánh Tông vẫn không đồng ý vì nhận thấy tư chất xuất chúng của Ngài và quyết định truyền ngôi lại cho Nhân Tông như một sắc chỉ phải tuân hành. ([2]) *
Trong thời gian 14 năm trị vì của vua Trần Nhân Tông, đây là một giai đoạn lịch sử đầy biến động nhưng mang đậm hào khí nhà Trần của dân tộc Đại Việt, một triều đại được sử sách ca ngợi là sáng chói, thái bình và thịnh trị nhất trong lịch sử nước ta. Những trang sử vẻ vang của triều Trần sở dĩ có được như thế là do sự lãnh đạo anh minh và tài đức của vua Trần Nhân Tông. Ngài đã áp dụng thành công tư tưởng giáo lý đạo Phật vào công cuộc trị quốc an dân, với quan điểm gần gũi, hòa ái trong việc thu phục nhân tâm quần chúng. Đặc biệt, lãnh hội được tinh thần “
*dĩ thiên hạ chi tâm vi tâm,dĩ thiên hạ chi dục vi dục*” (lấy tâm của mọi người làm tâm của mình, lấy ý muốn của người làm ý muốn của mình) của ông nội Trần Thái Tông, đứng trước tình hình quân Nguyên Mông chuẩn bị tấn công thôn tính nước ta, vua Trần Nhân Tông đã thực hiện chính sách tập hợp và thống nhất tất cả các giai tầng trong xã hội thành một khối đại đoàn kết, triệu tập thành công hai cuộc hội nghị dân chủ vô tiền khoáng hậu trong lịch sử là hội nghị Bình Than (1282) và hội nghị Diên Hồng (1285), huy động sức mạnh toàn dân chống giặc Nguyên Mông xâm lược. Lần đầu tiên trong lịch sử Việt Nam thể hiện tinh thần dân chủ và bình đẳng. Nếu chẳng phải một vị vua thấm nhuần giáo lý thì chẳng thể làm được vậy.
Ở đây cần đưa ra một phương diện để nhìn nhận. Phải chăng Ngài huy động chiến tranh là không có “
*tâm Phật*”, là phạm giới sát sanh theo tinh thần *“xả ác thủ thiện” *của giáo lý nhà Phật? Nhận định trên chưa được thấu đáo. Bởi đây không phải là một cuộc chiến tranh phi nghĩa với cuồng vọng xâm lăng như vó ngựa độc tài của Thành Cát Tư Hãn mà là cuộc chiến chống quân xâm lược để giữ yên bờ cõi, bảo vệ cuộc sống bình yên, độc lập tự cường cho dân tộc và đất nước Đại Việt ngàn đời sau. Đây là tinh thần “ *sát nhứt miêu, cứu vạn thử*” của tâm lượng một bậc trượng phu quân tử. Hơn nữa, cuộc đấu tranh là sự đồng thuận trên dưới một lòng của toàn dân và toàn quân thề quyết chiến chứ không phải ý kiến chủ quan nơi Ngài. Một trường hợp lịch sử điển hình có thể đem ra nhận xét là vua Lương Võ Đế ở Trung Hoa khi bị giặc loạn Hầu Cảnh kéo quân vây thành Kiến Khang, quần thần xin vua cho đánh nhưng vua không cho, ra lệnh bế thành, tụng kinh cầu nguyện cho giặc lui. Kết quả giặc chẳng lui mà vua lại bị mất nước và giết chết. Nếu xét hành động của vua Lương Võ Đế - một ông vua rất mộ đạo - thì chưa khế hợp với tinh thần tích cực nhập thế của Phật giáo. Trái lại, vua Trần Nhân Tông biết lúc nào chưa cần đánh và lúc nào nên đánh mà vẫn không rời đạo lý, hiểu sâu tinh thần uyển chuyển, sống động, nhập thế tích cực, “ *tuỳ duyên nhi bất biến, bất biến nhi tuỳ duyên*” của đạo Phật. “ *Sống thiền*” chẳng phải là sống nơi rừng núi không người, không “ *tiếp duyên xúc cảnh*”, mà “ *sống thiền*” là sống giữa nơi “ *động*” mà lòng luôn “ *bất động*”. Tinh thần nhập thế tích cực được Ngài ứng dụng một cách thích hợp. Khi đất nước lâm nguy, một vị vua học Phật vẫn có thể thân chinh trên yên ngựa cầm quân xông pha trận mạc để cứu nguy cho đất nước, đem lại cuộc sống thanh bình cho muôn dân.
Nói về đạo đức của vua Trần Nhân Tông, toàn dân đều ca tụng Ngài là bậc “
*minh quân chi chúa*”, thương dân như con. Chẳng những thế, đối với giặc Nguyên Mông, Ngài vẫn muốn đem chí dung tâm để thay cường bạo, lấy đại hùng từ bi để chiến thắng hung tàn. Sử liệu còn ghi lại: “ *Khi bộ tướng của Ngài chém được đầu Toa Đô đem đến dâng trước thuyền rồng, thương cho viên tướng giặc vì vô minh mà lâm vào tội ác đến nỗi chết không toàn thây, Ngài liền cởi áo bào đang mặc quẳng cho bọc thủ cấp của Toa Đô*”. Với chính sách *“khoan, giản, an, lạc”*, vua Trần Nhân Tông cũng đã đối xử rất khoan dung và độ lượng với những kẻ phản nghịch theo giặc bằng cách ra lệnh đốt tráp đựng những bức thư thỏa hiệp, thông đồng với ngoại bang. Chính tấm lòng nhân đạo, đức độ thấm đượm tinh thần hòa hiếu trong Ngài, biết áp dụng giáo lý đạo Phật vào việc “ *tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ*” đã làm nên một chiến thắng vẻ vang cho dân tộc, đem lại sự thái bình thịnh trị, một triều đại hùng cường cho đất nước Đại Việt, ngàn đời sau sử sách còn ca ngợi:
“
*Xã tắc hai phen chồn ngựa đá* * Non sông nghìn thuở vững âu vàng”.*
Sau những thắng lợi trong cuộc kháng chiến chống ngoại xâm đã làm cho nền độc lập dân tộc ngày càng vững chắc, vào lúc này, Vua Trần Nhân Tông bắt đầu vào công cuộc xây dựng cho toàn dân một nền luân lý đạo đức Phật giáo sống động và thiết thực, không bi quan, yếm thế, mở ra một cái nhìn toàn diện và tích cực trong triều đại nhà Trần. Dựa trên nền tảng tư tưởng nhân văn tiến bộ của Phật giáo, Ngài đã dung hợp, gắn kết chặt chẽ tôn giáo vào cuộc sống, tích cực xây dựng đất nước và dân tộc. Lấy tinh thần từ bi bác ái, cứu khổ độ sanh của đạo Phật làm căn bản, phát huy tốt mọi khía cạnh tích cực trong đời sống xã hội, nhằm đáp ứng những nhu cầu của thời đại đầy biến động của Việt Nam trong thế kỷ XIII - XIV.
Bản thân vua Trần Nhân Tông, ngay như lúc đang ngồi trên chín bệ, quyền uy tột bực mà vẫn biết rằng:
* “Mình ngồi thành thị * * Nết dùng sơn lâm* * Muôn nghiệp lặng an nhàn thể tánh* * Nửa ngày rồi tự tại thân tâm.”*
(Cư Trần Lạc Đạo Phú - Hội thứ nhất)
*“Với bản chất Thánh hiền, Điều Ngự rất thông minh, có năng khiếu bẩm sinh và rất siêng năng, ông đã đọc tất cả các loại sách, và rất uyên thâm cả về kinh Phật và những kiến thức ngoài Phật giáo. Sau khi tiến hành công việc triều chính, có thời gian rảnh rỗi, vua lại cho mời những học giả Phật giáo đến và giảng về Thiền và đạo Phật, và ông thường tham vấn Tuệ Trung Thượng Sĩ, vì thế ông đã nắm được tinh hoa của con đường Thiền và thường đối đãi với Tuệ Trung như thầy dạy của mình.”* *Với cương vị của mình, Phật hoàng Trần Nhân Tông đóng vai trò vừa là một vị vua anh minh, nguyên thủ quốc gia, nhà chính trị xuất chúng, vừa là một nhà lãnh đạo tinh thần, nhà đạo đức gương mẫu, hiền triết lỗi lạc trong lịch sử Việt Nam. Ngài có kiến thức thế học vững chắc, vừa có trình độ Phật pháp uyên thâm nên đã dung hợp giữa nền chính trị quốc gia với tinh thần giải thoát vô ngại của Phật giáo, tạo ra sự tương tác, thúc đẩy xã hội phát triển bền vững trên cả hai phương diện đời sống vật chất và tinh thần. Dưới triều đại này, dân chúng an cư lạc nghiệp, bốn phương yên bình như thời Nghiêu Thuấn. Phật giáo đời Trần gắn liền với quốc gia qua nhiều giai đoạn thăng trầm của lịch sử dân tộc và kiếp nhân sinh. Chủ trương của Phật giáo đời Trần là đào tạo những mẫu người được giáo dục toàn diện với tinh thần Bồ tát đạo, dấn thân vào đời, vui với niềm vui của đất nước, đau với nỗi đau của dân tộc, khi cần chiến đấu thì quyết tử hy sinh vì Tổ quốc non sông, khi đất nước thanh bình thì trở về với cuộc sống tu hành thoát tục, mới có thể đáp ứng được những nhu cầu lịch sử đặt ra. Trên cơ sở kế thừa tư tưởng Thiền của vua Trần Thái Tông và Tuệ Trung Thượng Sĩ, Trần Nhân Tông đã tìm thấy trong đạo Phật những yếu tố tích cực có thể tăng cường sự đoàn kết dân tộc và đặc biệt củng cố nền đạo đức xã hội. Tư tưởng ([3])* *“vui đạo sống tùy duyên”*của Ngài được phát huy đúng mức với người tu Phật, ý thức đoàn kết dân tộc, đó chính là nền tảng để xây dựng một đất nước dân chủ, tự do ngày càng vững mạnh.Tư tưởng ấy khế hợp với truyền thống văn hóa của dân tộc Việt Nam ngàn đời. Đó là cách xây dựng và phát triển quốc gia Đại Việt trở nên hùng cường thì đồng thời Phật giáo cũng được hưng thịnh theo tinh thần nhập thế, thân dân, đem đạo vào đời, đồng hành với mọi hoàn cảnh và thời khắc lịch sử của dân tộc.
Năm 1299, Ngài truyền ngôi lại cho con là Trần Anh Tông rồi đi xuất gia ở chùa Hoa Yên trên núi Yên Tử, lấy hiệu là Trúc Lâm Đại Đầu Đà, ăn rau rừng, uống nước suối, khoác áo phong sương, gối đầu trên tán mây đại pháp, để lòng ở chốn không môn. Năm năm đầu trên đỉnh non thiêng ròng rã tinh chuyên, không hề xuống núi. Rũ sạch hết muôn vàn thế sự, lên núi ẩn tu, phải chăng Ngài muốn lánh đời, yếm thế? Tuy cởi hoàng bào, khoác áo cà sa, Ngài vẫn để mắt theo dõi từng bước đi của triều đại, chăm chút đời sống tâm linh của muôn dân. Ngài hạ thủ công phu chẳng chút lơi lỏng, lấy
*“phản quan tự kỷ”* làm phận sự gốc, lấy thiền định làm lẽ sống. Cuối cùng trí tuệ bừng sáng, ngài giác ngộ chân lý tối hậu. Từ đó, Trúc Lâm Đại Sĩ chống gậy trúc dạo khắp nhân gian, xây dựng một sức sống tròn đầy cho mình cùng tha nhân. Các pháp môn tu hành là những phương thuốc trị tâm bệnh cho chúng sinh, là phương pháp giúp con người sống an vui hạnh phúc, cũng là con đường đưa đến giác ngộ, giải thoát. Khi đã nếm được pháp vị giải thoát, Ngài thường xuyên giáo hoá Tăng Ni, phật tử, đem ánh sáng chánh pháp đến tận những xóm làng ngõ ngách xa xôi. Ngài du hoá khắp nơi, khuyên chúng dân làm lành lánh dữ, tu thiện. Tuỳ từng căn cơ thượng hạ mà Ngài truyền dạy pháp tu cho mọi người được an lạc nơi tự thân, đề cao sự nỗ lực rèn luyện và khả năng tự ngộ của hết thảy mỗi người. Trúc Lâm Điều Ngự đã hoạt động tích cực trong việc xây dựng một xã hội Phật giáo dựa trên nền tảng của giáo lý thập thiện. *“Ngài tự mình sống đạo đức, tuyên truyền dân chúng khắp nơi sống theo nếp sống thập thiện của Phật giáo, thật sự muốn xây dựng một xã hội Việt Nam lấy đạo đức Phật giáo làm nền tảng.” ([4]) *
Đời sống phạm hạnh của Đức Điều Ngự Giác Hoàng rất nghiêm tịnh nhưng tư tưởng lại phóng khoáng, tự tại. Với chủ trương
*“Tam giáo đồng nguyên”,* Ngài đã xây dựng và phát triển đất nước bằng tinh thần từ bi, trí tuệ của Đạo Phật. Sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa triết học siêu nhiên của Phật giáo với nhân sinh quan Nho giáo và vũ trụ quan của Lão giáo, lấy lợi ích dân tộc và lợi ích chúng sinh làm mục tiêu căn bản trong quá trình tu tập và thực hành Phật sự của mỗi cá nhân. Đặc biệt, Điều Ngự Trúc Lâm đã tiếp thu những tinh hoa và phối hợp ba dòng thiền Tỳ Ni Đa Lưu Chi, Vô Ngôn Thông, Thảo Đường, sáng lập ra Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử mang đậm bản sắc thuần túy dân tộc, sau đó được phát triển sâu rộng với xu hướng nhập thế, gần gũi với đời sống thường nhật của người dân. Dưới sự hướng dẫn của Ngài, Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử thể hiện sự độc lập tự chủ về văn hoá, tôn giáo và tổ chức Giáo hội đặc thù của Đại Việt, phục vụ một cách tích cực và hữu hiệu cho đất nước. Sự ra đời của Thiền phái Trúc Lâm, trên cơ sở hợp nhất ba dòng thiền trên về một mối, đoàn kết thống nhất cả về mặt tổ chức và pháp môn hành trì, càng chứng tỏ quá trình hội nhập và phát triển đạo Phật tại Việt Nam, khả năng dung hợp và tiếp biến văn hóa của người Việt đối với các yếu tố văn hóa và tôn giáo ngoại lai, tạo nên một sức mạnh, phát triển nếp sống văn hoá Việt Nam, nếp sống đạo đức, giải thoát của Việt Nam. Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử đã chứng tỏ là dòng Thiền mang đậm dấu ấn của văn hóa Đại Việt, mà đỉnh cao là tư tưởng nhập thế, hộ quốc an dân, hòa quang đồng trần, vừa xây dựng một lối sống đạo đức theo lý Thiền. Chính từ đây, Phật Giáo Việt Nam đã thể hiện rõ nét nhất, là đỉnh cao về sự nối kết chặt chẽ Phật Giáo Việt Nam với dân tộc Việt Nam, với lịch sử Việt Nam và văn hoá Việt Nam. Đây còn là đỉnh cao của nền tự chủ độc lập của cả dân tộc và Phật Giáo Việt Nam. Trong lịch sử tư tưởng Việt Nam, Trần Nhân Tông là một triết gia lớn với sự khai sáng ra Thiền phái Trúc Lâm. Triết học Phật giáo Việt Nam thời Trần đã phát triển rực rỡ, thể hiện đầy đủ trí tuệ, tình thương và bản lĩnh Việt Nam. Phật Hoàng Trần Nhân Tông đã đi vào đời sống tâm thức người Việt, đáp ứng được nhu cầu tín ngưỡng tâm linh của dân Việt trong bối cảnh lịch sử cả dân tộc độc lập tự chủ trên mọi lĩnh vực: kinh tế, chính trị, văn hóa, giáo dục và tôn giáo. Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử đã gắn liền mục tiêu tâm giải thoát, tuệ giải thoát và độ sanh, ích quốc lợi dân qua con đường trung đạo là phục vụ dân tộc, cuộc đời mà vẫn chứng đắc pháp vị an lạc giải thoát. Chủ trương nhập thế tích cực như một cương lĩnh đường lối hoạt động của Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử. *“Trần tục mà nên, phúc ấy càng yêu hết tấc. * *Sơn lâm chẳng cốc, họa kia thực cả đồ công”.*
(Cư Trần Lạc Đạo phú - Đệ tam hội).
Sơ Tổ Trúc Lâm khuyến cáo bất cứ ai sống giữa đời thế tục mà tạo ra phúc đức để độ mình, độ người mới đáng trân trọng. Còn ở ẩn giữa rừng núi mà không giác ngộ, giúp đời thì thật đáng trách. Trần Nhân Tông không chỉ là vị vua anh minh mà còn là một vị lãnh đạo tài đức bậc nhất của Giáo hội Trúc Lâm Đại Việt thời Trần. Ngài rất tích cực trong việc xây dựng củng cố nền tảng vững chắc cho Giáo hội, đồng thời thường đi vân du, hoằng hóa khắp nơi để giáo hóa đồ chúng và nhân dân thiện tín: thuyết giảng giáo lý, tiếp tăng độ chúng, truyền giới cho người xuất gia và tại gia, tổ chức các khóa tu tập Thiền định, các khóa an cư kiết hạ tại Ngọa Vân Am, Thạch Thất Am, chùa Vĩnh Nghiêm, chùa Siêu Loại..., quy tụ rất đông đồ chúng đến nghe Sơ Tổ giảng đạo.
Là một vị vua anh hùng lãnh đạo thành công hai cuộc kháng chiến chống Nguyên Mông, cũng là Sơ tổ của Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử, hẳn nhiên, Điều Ngự Trần Nhân Tông luôn trang bị cho mình một tư tưởng
*“thiền biện tâm”*. Cho nên, Ngài luôn sống hồn nhiên và tự tại, sống giữa đời mà vẫn vui với đạo, tuy ở ngôi vị cao nhất của xã hội nhưng Ngài không hề hối tiếc, buông xả tất cả những gì mình có, để đi tìm một cuộc sống bình thường nhất. Mặc dù có địa vị vinh quang như thế, nhưng Ngài không hề dính mắc một sắc danh nào. *“Thượng hoàng Trần Nhân Tông, Ngài đã vươn lên trong khoảng đời khó vươn lên nhất, thắp sáng hiện hữu, bừng dậy một sức sống cho mình cùng tha nhân: * *Nửa gian lều quý hơn nửa thiên cung. * *Ba phiến ngói yêu hơn lầu gác. * *Đã thế có gì ngần ngại biến chốn kinh thành núi rừng muôn thuở, an nhiên tự tại, giải thoát hoàn toàn” ([5]). *Ngài bước vào cuộc đời đầy giản dị, đạm bạc, không gia đình, vui với suối rừng, chim thú và hoa cỏ thiên nhiên. Ngài đã để lại tấm gương cho hậu thế soi chung về một nhân cách mẫu mực dung hòa, với nếp sống ở đời vui đạo, qua *“Cư Trần Lạc Đạo Phú”:* *“Cư Trần lạc đạo thả tùy duyên * *Cơ tắc xan hề khốn tắc miên,* *Gia trung hữu bảo hưu tầm mích* *Đối cảnh vô tâm mạc vấn Thiền”.*
Trong kinh nghiệm chứng ngộ tâm linh của Đức Điều Ngự, Ngài dạy với tâm không chấp trước, không dính mắc thì toàn thể cuộc đời là Đạo. Tâm không chấp trước, không dính mắc ấy là Thiền. Con đường đến với đạo, với tâm thiền là con đường quay trở về tự thân, trở về với tâm niệm vô chấp, vô ngã, vô dục. Ngài đã chỉ cho chúng ta thấy được chân lý của đạo không ở đâu xa lạ, và chúng ta cũng không trốn chạy bởi một thế giới hiện hữu đầy ô trược kia, vì đạo và đời tuy hai phạm trù nhưng cốt tủy chỉ là một, đều trên một lý tánh bình đẳng, nhất như. Điểm dừng chân của Ngài là chỉ cho chúng ta thấy rõ được con người thật của chính mình, cũng chính là bộ mặt thật xưa nay của con người. Nhận thức được
*“bản lai diện mục”* và sự thật đang hiện hữu thì không phải nhọc nhằn hay bôn ba đi tìm một chân lý xa vời, mà nó luôn hiện hữu ở đây và bây giờ. Con người thật mà Thiền phái Trúc Lâm quan niệm, đó là con người không tham, sân, si; là con người sống cao đẹp, hết mình vì dân, vì nước. Thiền được đưa vào đời sống, phục vụ đất nước, nhân dân và quần chúng xã hội, hướng dẫn mọi người tu dưỡng và hoàn thiện nhân cách đạo đức. Đây cũng chính là tinh túy, cốt lõi của tư tưởng Thiền học *“Phật tại tâm”* của Phật hoàng Trần Nhân Tông chủ trương thật sự lạc quan, một tư tưởng cơ bản xuyên suốt lịch sử Phật giáo Việt Nam đã khích lệ hàng ngàn, hàng triệu những người con Phật Việt Nam vượt lên trên những ham muốn thế tục tầm thường, phấn đấu không ngừng để thành tựu một lý tưởng cao cả nhất, đó là giác ngộ giải thoát.
Phật Hoàng Trần Nhân Tông - vị Vua Phật Việt Nam là một tính cách lớn, một tâm hồn lớn với tư tưởng minh triết, là biểu tượng sáng ngời của dân tộc Việt Nam. Quân vương tỏa sáng vì những chiến công oanh liệt thì lịch sử có thể ghi lại, nhưng thiền sư tỏa sáng từ nội tâm tịch tĩnh thì không ngôn từ nào có thể diễn đạt. Lịch sử Việt Nam đã tôn vinh toàn bộ cuộc đời và sự nghiệp đế vương của Phật Hoàng Trần Nhân Tông như huyền thoại có một không hai về một nhân vật lịch sử vô tiền khoáng hậu của dân tộc. Nhưng ở nơi ngài còn có một sự nghiệp vĩ đại, trường cửu, bất tuyệt hơn, đó là sự nghiệp đạo pháp. Đối với Phật giáo Việt Nam, Phật Hoàng Trần Nhân Tông chẳng những là Sơ Tổ của dòng Thiền Trúc Lâm Yên Tử, mà còn là vị Phật thể hiện trọn vẹn nhất tinh thần nhập thế tích cực
*“Phật pháp bất ly thế gian pháp”*. Ngài để lại tấm gương cho hậu thế soi chung, một cuộc đời mẫu mực dung hòa. Bên thì vui đạo, bên lại vẹn đời. Ngài đã thể hiện xuất sắc giá trị nhân bản của đạo Phật bằng nhãn quan của một vị vua anh minh, một triết gia uyên thâm, thiền sư lỗi lạc, một hình mẫu của nhà cầm quyền lý tưởng trong lịch sử nước ta. Đây chính là trí tuệ, là điểm son của vua Trần Nhân Tông đối với dân tộc và đạo pháp Việt Nam. Một vì sao Bắc Đẩu trên bầu trời nghìn năm văn hiến của đất nước Đại Việt, toả sáng lung linh, soi đường cho Tăng Ni, Phật tử Việt Nam biết đâu là nguồn cội trở về. Trần Nhân Tông là một vị vua hay một vị Phật đều như một, không khác, đều là một Bậc giác ngộ được lý thiền, tu hành giải thoát. Chúng ta học Ngài không phải nơi vua, cũng chẳng phải nơi Phật, mà là nơi sự giác ngộ, giải thoát của Ngài. Xứ Ấn Độ có một vị Thái tử xuất gia ngộ đạo thành Phật, thì Việt Nam lại có một vị vua đi tu thành Tổ, khai sinh ra dòng Thiền Trúc Lâm Yên Tử của Việt Nam. Đây là niềm tự hào cho cả dân tộc Việt Nam nói chung và cho Phật Giáo Việt Nam nói riêng đối với các nước bạn. Gương sáng của Đức Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông vẫn truyền mãi cho ngàn đời sau biết về một vị *“Vua Phật Việt Nam”.* * “Được làm vua chăn dân trăm họ* * Được làm Phật cứu độ muôn loài* * Ngạn cổ ngàn xưa đâu có sai* * Vua Trần đã hoá thành Vua Phật* * Tây Phương kề cận Phật Như Lai”.*
(Vua Phật - Hoàng Quang Thuận)
*- TT. Thích Thông Huệ - * [[1]](file:///C:/Users/WLF/Downloads/VUA%20PH%E1%BA%ACT%20VI%E1%BB%86T%20NAM.docx#_ftnref1)Nguyễn Khắc Thuần, *Thế thứ các triều vua Việt Nam,* NXB Giáo Dục, 2000. [[2]](file:///C:/Users/WLF/Downloads/VUA%20PH%E1%BA%ACT%20VI%E1%BB%86T%20NAM.docx#_ftnref2)Ngô Sĩ Liên, * Đại Việt Sử Ký toàn thư,* Cao Huy Du dịch, Đào Duy Anh hiệu đính, NXB Văn Học, 2009, tr.298 [[3]](file:///C:/Users/WLF/Downloads/VUA%20PH%E1%BA%ACT%20VI%E1%BB%86T%20NAM.docx#_ftnref3)Thích Phước Sơn dịch, * Tam Tổ Thực Lục,* Viện Phật Học Vạn Hạnh, 1995, tr.34 [[4]](file:///C:/Users/WLF/Downloads/VUA%20PH%E1%BA%ACT%20VI%E1%BB%86T%20NAM.docx#_ftnref4)Ban Văn Hóa TƯGHPGVN, * Phật giáo và thời đại Lý - Trần,* Tập văn Phật đản PL.2529, 1985, tr.239 [[5]](file:///C:/Users/WLF/Downloads/VUA%20PH%E1%BA%ACT%20VI%E1%BB%86T%20NAM.docx#_ftnref5)Nhật Quang, * Nửa Ngày Của Thái Thượng Hoàng (Lời đầu sách) - *viết về Cư Trần Lạc Đạo Phú,NXB Tổng hợp TP.HCM,
-
[Suy ngẫm đôi điều về sự tiếp cận giáo lý đạo Phật trong giới trẻ đương đại hiện nay](phatgiao-vn/25296-suy-ngam-doi-dieu-ve-su-tiep-can-giao-ly-dao-phat-trong-gioi-tre-duong-dai-hien-nay.html) *Nguyễn Đức Sinh*
-
[Lược sử Cố Đại Lão Hòa Thượng Thích Huệ Quang](phatgiao-vn/24815-luoc-su-co-dai-lao-hoa-thuong-thich-hue-quang.html) *Trí Bửu*
-
[Thư chúc Tết Đinh Dậu của đức Pháp chủ GHPGVN](phatgiao-vn/22912-thu-chuc-tet-dinh-dau-cua-duc-phap-chu-ghpgvn.html) *Admin*
-
[Kính tiếc một bậc Thầy tài hoa](phatgiao-vn/22412-kinh-tiec-mot-bac-thay-tai-hoa.html) *Khải Thiên*
-
[Hướng về Sư Tổ Nhất Định khai sơn chùa Từ Hiếu – Huế](phatgiao-vn/22411-huong-ve-su-to-nhat-dinh-khai-son-chua-tu-hieu-hue.html) *PGVN*
-
[Kính tiếc một bậc Thầy tài hoa](phatgiao-vn/22412-kinh-tiec-mot-bac-thay-tai-hoa.html) *Khải Thiên*
-
[Hướng về Sư Tổ Nhất Định khai sơn chùa Từ Hiếu – Huế](phatgiao-vn/22411-huong-ve-su-to-nhat-dinh-khai-son-chua-tu-hieu-hue.html) *PGVN*
-
[Kinh Hoa Nghiêm: Lý tưởng Bồ tát và Phật](phatgiao-vn/22127-kinh-hoa-nghiem-ly-tuong-bo-tat-va-phat.html) *GHPGVN*
-
[Câu chuyện phía sau nhà sư tự thiêu](phatgiao-vn/21301-cau-chuyen-phia-sau-nha-su-tu-thieu.html) *Nguồn : Thư Viện Hoa Sen*
-
[Thông điệp của đức Pháp chủ nhân Đại lễ kỷ niệm 35 năm thành lập GHPGVN](phatgiao-vn/21025-thong-diep-cua-duc-phap-chu-nhan-dai-le-ky-niem-35-nam-thanh-lap-ghpgvn.html) *Admin*
-
[Từ Quốc tộ đến bài thơ Thần](phatgiao-vn/19635-tu-quoc-to-den-bai-tho-than-tinh-than-va-su-dong-gop-cua-phat-giao-viet-nam-cho-nen-van-hien-va-lich-su-dan-toc-viet-nam.html) *Thích Giác Chinh*
-
[Phật giáo Đà Nẵng và những ảnh hưởng trong đời sống của nhân dân](phatgiao-vn/19243-phat-giao-da-nang-va-nhung-anh-huong-trong-doi-song-cua-nhan-dan.html) *Nguyễn Văn Chung*
-
[Tưởng niệm ngày Viên tịch lần thứ 15 Thiền sư Thích Duy Lực](phatgiao-vn/16769-tuong-niem-ngay-vien-tich-lan-thu-15-thien-su-thich-duy-luc.html) *Thích Vân Phong*
-
[Tham luận: Bảo vệ và phát huy Văn hóa Phật giáo](phatgiao-vn/12260-Tham-luan-Bao-ve-va-phat-huy-Van-hoa-Phat-giao.html) *Ban Văn hóa Trung ương*
-
[Diễn văn khai mạc Đại hội VII](phatgiao-vn/12259-Dien-van-khai-mac-Dai-hoi-VII.html) *HT. Thích Chơn Thiện*
## Gửi bình luận của bạn
## BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK (
đã gửi)

WARC-Truncated: length

Server: Apache

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding


text:
Mô tả BST Bài giảng GDCD 12 bài 3
Tổng hợp các bài giảng trong bộ sưu tập các Bài giảng GDCD 12 Công dân bình đẳng trước pháp luật với nội dung hay, bố cục rõ ràng và chi tiết để giúp quý thầy cô có một tiết học thú vị. Mời quý thầy cô tham khảo những bài giảng trong bộ sưu tập để có thêm tài liệu khi chuẩn bị bài giảng cho tiết học, đồng thời củng cố những kiến thức quan trọng cho học sinh, giúp các em hiểu được thế nào là bình đẳng trước pháp luật? Hiểu được thế nào là công dân được bình đẳng trước pháp luật về quyền, nghĩa vụ và trách nhiệm pháp lí.Đồng thời, nêu được trách nhiệm của nhà nước trong việc bảo đảm quyền bình đẳng của công dân trước pháp luật. Với những bài giảng được thiết kế bằng những slide Powerpoint đẹp, hiệu ứng sinh động hy vọng sẽ là tài liệu tham khảo hữu ích cho các em và quý thầy cô.
Tổng hợp các bài giảng trong bộ sưu tập các Bài giảng GDCD 12 Công dân bình đẳng trước pháp luật với nội dung hay, bố cục rõ ràng và chi tiết để giúp quý thầy cô có một tiết học thú vị. Mời quý thầy cô tham khảo những bài giảng trong bộ sưu tập để có thêm tài liệu khi chuẩn bị bài giảng cho tiết học, đồng thời củng cố những kiến thức quan trọng cho học sinh, giúp các em hiểu được thế nào là bình đẳng trước pháp luật? Hiểu được thế nào là công dân được bình đẳng trước pháp luật về quyền, nghĩa vụ và trách nhiệm pháp lí.Đồng thời, nêu được trách nhiệm của nhà nước trong việc bảo đảm quyền bình đẳng của công dân trước pháp luật. Với những bài giảng được thiết kế bằng những slide Powerpoint đẹp, hiệu ứng sinh động hy vọng sẽ là tài liệu tham khảo hữu ích cho các em và quý thầy cô.
Tóm tắt Bài giảng GDCD 12 bài 3
BÀI GIẢNG GIÁO DỤC CÔNG DÂN 12
BÀI 3: CÔNG DÂN BÌNH ĐẲNG TRƯỚC PHÁP LUẬT
1. Công dân bình đẳng về quyền và nghĩa vụ:
- Công dân bình đẳng về quyền và nghĩa vụ có nghĩa là bình đẳng về hưởng quyền và làm nghĩa vụ trước Nhà nước và xã hội theo quy định của pháp luật. Quyền của công dân không tách rời nghĩa vụ của công dân.
-
Công dân bình đẳng về quyền và nghĩa vụ được hiểu như sau:
-
Một là: Mọi công dân đều được hưởng quyền và phải thực hiện nghĩa vụ của mình. Các quyền được hưởng như quyền bầu cử, ứng cử, quyền sở hữu, quyền thừa kế, các quyền tự do cơ bản và các quyền dân sự, chính trị khác…Các nghĩa vụ phải thực hiện như nghĩa vụ bảo vệ TQ, nghĩa vụ đóng thuế…
-
Hai là: Quyền và nghĩa vụ của công dân không bị phân biệt bởi dân tộc, giới tính, tôn giáo, giàu, nghèo, thành phần và địa vị xã hội
-
2. Công dân bình đẳng về trách nhiệm pháp lý.
- Bình đẳng về trách nhiệm pháp lý là bất kỳ công dân nào vi phạm pháp luật đều phải chịu trách nhiệm về hành vi vi phạm pháp luật của mình và phải bị xử lý theo quy định của pháp luật.
-
Một là: Cụng dõn dự ở địa vị nào, làm nghề gỡ khi vi phạm phỏp luật đều phải chịu trỏch nhiệm phỏp lý theo quy định của phỏp luật (trỏch nhiệm hành chớnh, dõn sự, hỡnh sự, kỷ luật)
-
Hai là: Khi cụng dõn vi phạm phỏp luật với tớnh chất và mức độ như nhau đều phải chịu trỏch nhiệm phỏp lý như nhau, khụng phõn biệt đối xử.
3. Trách nhiệm của Nhà nước trong việc bảo đảm quyền bình đẳng của công dân trước pháp luật .
- Quyền và nghĩa vụ của công dân được Nhà nước quy định trong Hiến pháp và luật.
-
Nhà nước và XH có trách nhiệm tạo ra các điều kiện cần thiết bảo đảm cho công dân có khả năng thực hiện quyền và nghĩa vụ của mình.
-
Nhà nước có trách nhiệm xây dựng và hoàn thiện hệ thống pháp luật, xử lý nghiêm minh mọi hành vi vi phạm pháp luật và đảm bảo công bằng, hợp lý trong quá trình truy cứu trách nhiệm pháp lý.
-
Kết luận: Nhà nước cú trách nhiệm tạo ra các điều kiện bảo đảm cho cụng dõn thực hiện quyền bình đẳng trước pháp luật.
4. Bài tập bài 3 Giáo dục công dân 12:
Để xem các bài giảng còn lại của BST bài giảng Công dân bình đẳng trước pháp luật, quý thầy cô và các em học sinh vui lòng đăng nhập vào trang thư viện elib và tải về máy.

markdown:
![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/like24x24.png)
![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/muiten36x20.png)
![ Bài giảng GDCD 12 bài 3: Công dân bình đẳng trước pháp luật](http://image.elib.tlvnimg.com/document/thumbnail/collection/240x160/392497-221_1495856014.jpg)
##
Mô tả BST Bài giảng GDCD 12 bài 3
Tổng hợp các bài giảng trong bộ sưu tập các Bài giảng GDCD 12 Công dân bình đẳng trước pháp luật với nội dung hay, bố cục rõ ràng và chi tiết để giúp quý thầy cô có một tiết học thú vị. Mời quý thầy cô tham khảo những bài giảng trong bộ sưu tập để có thêm tài liệu khi chuẩn bị bài giảng cho tiết học, đồng thời củng cố những kiến thức quan trọng cho học sinh, giúp các em hiểu được thế nào là bình đẳng trước pháp luật? Hiểu được thế nào là công dân được bình đẳng trước pháp luật về quyền, nghĩa vụ và trách nhiệm pháp lí.Đồng thời, nêu được trách nhiệm của nhà nước trong việc bảo đảm quyền bình đẳng của công dân trước pháp luật. Với những bài giảng được thiết kế bằng những slide Powerpoint đẹp, hiệu ứng sinh động hy vọng sẽ là tài liệu tham khảo hữu ích cho các em và quý thầy cô.
Tổng hợp các bài giảng trong bộ sưu tập các Bài giảng GDCD 12 Công dân bình đẳng trước pháp luật với nội dung hay, bố cục rõ ràng và chi tiết để giúp quý thầy cô có một tiết học thú vị. Mời quý thầy cô tham khảo những bài giảng trong bộ sưu tập để có thêm tài liệu khi chuẩn bị bài giảng cho tiết học, đồng thời củng cố những kiến thức quan trọng cho học sinh, giúp các em hiểu được thế nào là bình đẳng trước pháp luật? Hiểu được thế nào là công dân được bình đẳng trước pháp luật về quyền, nghĩa vụ và trách nhiệm pháp lí.Đồng thời, nêu được trách nhiệm của nhà nước trong việc bảo đảm quyền bình đẳng của công dân trước pháp luật. Với những bài giảng được thiết kế bằng những slide Powerpoint đẹp, hiệu ứng sinh động hy vọng sẽ là tài liệu tham khảo hữu ích cho các em và quý thầy cô.
[Bài Giảng Điện Tử](http://www.elib.vn/bai-giang-dien-tu/)» [GDCD - Đạo đức](http://www.elib.vn/bai-giang-dien-tu/gdcd-dao-duc/) ![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/muiten100x40.jpg)
##
Tóm tắt Bài giảng GDCD 12 bài 3
**BÀI GIẢNG GIÁO DỤC CÔNG DÂN 12** **BÀI 3: CÔNG DÂN BÌNH ĐẲNG TRƯỚC PHÁP LUẬT**
### 1. Công dân bình đẳng về quyền và nghĩa vụ:
- Công dân bình đẳng về quyền và nghĩa vụ có nghĩa là bình đẳng về hưởng quyền và làm nghĩa vụ trước Nhà nước và xã hội theo quy định của pháp luật. Quyền của công dân không tách rời nghĩa vụ của công dân.
-
Công dân bình đẳng về quyền và nghĩa vụ được hiểu như sau:
-
Một là: Mọi công dân đều được hưởng quyền và phải thực hiện nghĩa vụ của mình. Các quyền được hưởng như quyền bầu cử, ứng cử, quyền sở hữu, quyền thừa kế, các quyền tự do cơ bản và các quyền dân sự, chính trị khác…Các nghĩa vụ phải thực hiện như nghĩa vụ bảo vệ TQ, nghĩa vụ đóng thuế…
-
Hai là: Quyền và nghĩa vụ của công dân không bị phân biệt bởi dân tộc, giới tính, tôn giáo, giàu, nghèo, thành phần và địa vị xã hội
-
### 2. Công dân bình đẳng về trách nhiệm pháp lý.
- Bình đẳng về trách nhiệm pháp lý là bất kỳ công dân nào vi phạm pháp luật đều phải chịu trách nhiệm về hành vi vi phạm pháp luật của mình và phải bị xử lý theo quy định của pháp luật.
-
Một là: Cụng dõn dự ở địa vị nào, làm nghề gỡ khi vi phạm phỏp luật đều phải chịu trỏch nhiệm phỏp lý theo quy định của phỏp luật (trỏch nhiệm hành chớnh, dõn sự, hỡnh sự, kỷ luật)
-
Hai là: Khi cụng dõn vi phạm phỏp luật với tớnh chất và mức độ như nhau đều phải chịu trỏch nhiệm phỏp lý như nhau, khụng phõn biệt đối xử.
### 3. Trách nhiệm của Nhà nước trong việc bảo đảm quyền bình đẳng của công dân trước pháp luật .
- Quyền và nghĩa vụ của công dân được Nhà nước quy định trong Hiến pháp và luật.
-
Nhà nước và XH có trách nhiệm tạo ra các điều kiện cần thiết bảo đảm cho công dân có khả năng thực hiện quyền và nghĩa vụ của mình.
-
Nhà nước có trách nhiệm xây dựng và hoàn thiện hệ thống pháp luật, xử lý nghiêm minh mọi hành vi vi phạm pháp luật và đảm bảo công bằng, hợp lý trong quá trình truy cứu trách nhiệm pháp lý.
-
Kết luận: Nhà nước cú trách nhiệm tạo ra các điều kiện bảo đảm cho cụng dõn thực hiện quyền bình đẳng trước pháp luật.
### 4. Bài tập bài 3 Giáo dục công dân 12:
Để xem các bài giảng còn lại của BST bài giảng
**Công dân bình đẳng trước pháp luật**, quý thầy cô và các em học sinh vui lòng đăng nhập vào trang thư viện elib và tải về máy.

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)


text:
Mô tả BST Bộ đề KSCL lớp 9 Phòng GD&ĐT Bình Giang năm 2014-2015 và đáp án
Mỗi năm cứ vào thời gian này là các em lại tất bật ôn tập để hoàn thành các bài kiểm tra. Để các em ôn tập dễ dàng, Thư viện eLib giới thiệu Bộ đề KSCL lớp 9 Phòng GD&ĐT Bình Giang năm 2014-2015 và đáp án. Thông qua bộ đề thi, các em sẽ làm quen với các dạng đề, biết điều chỉnh thời gian làm bài, rèn luyện và nâng cao trình độ. Chúc các em đạt được kết quả cao trong kỳ thi sắp tới!
Tóm tắt Bộ đề KSCL lớp 9 Phòng GD&ĐT Bình Giang năm 2014-2015 và đáp án
Mời quý thầy cô và các em cùng tham khảo Bộ đề KSCL lớp 9 Phòng GD&ĐT Bình Giang năm 2014-2015 và đáp án được trích từ bộ sưu tập cùng tên dưới đây:
Câu 1 (3 điểm). Đọc đoạn văn sau và trả lời câu hỏi:
…Và chủ nhân của chiếc nhà sàn này cũng trang phục hết sức giản dị, với bộ quần áo bà ba nâu, chiếc áo trấn thủ, đôi dép lốp thô sơ như của các chiến sĩ Trường Sơn đã được một tác giả phương Tây ca ngợi như một vật thần kì. Hằng ngày, việc ăn uống của Người cũng rất đạm bạc, với những món ăn dân tộc không chút cầu kì, như cá kho, rau luộc, dưa ghém, cà muối, cháo hoa.
(Theo SGK Ngữ Văn 9, tập 1, trang 6)
1) Đoạn trích trên thuộc văn bản nào? Do ai sáng tác?
2) Đoạn văn trên đã nêu lên vẻ đẹp gì trong phong cách của Bác? Hãy ghi lại một vài câu thơ mà em biết viết về vẻ đẹp của Bác mà em vừa xác định?
3) Trong tình hình đất nước ta đang mở cửa, hội nhập với thế giới như hiện nay, việc học tập phong cách Hồ Chí Minh có ý nghĩa như thế nào?
Câu 2 (2 điểm).
1) Kể tên các phương châm hội thoại đã học?
2) Các thành ngữ sau đây liên quan đến những phương châm hội thoại nào?
– Nói phải củ cải cũng nghe
– Ông nói gà, bà nói vịt
– Lắm mồm lắm miệng
Câu 3 (5 điểm).
Đóng vai một hướng dẫn viên du lịch, em hãy giới thiệu về một di tích lịch sử hoặc một danh lam thắng của địa phương mình.
(Địa phương được hiểu đến đơn vị cấp xã, huyện, tỉnh)

markdown:
![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/like24x24.png)
![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/muiten36x20.png)
![ Bộ đề KSCL lớp 9 Phòng GD&ĐT Bình Giang năm 2014-2015 và đáp án](http://image.elib.tlvnimg.com/document/thumbnail/2015/20150909/muatrongtim_21/240x160/1008837198.jpg)
##
Mô tả BST Bộ đề KSCL lớp 9 Phòng GD&ĐT Bình Giang năm 2014-2015 và đáp án
Mỗi năm cứ vào thời gian này là các em lại tất bật ôn tập để hoàn thành các bài kiểm tra. Để các em ôn tập dễ dàng, Thư viện eLib giới thiệu Bộ đề KSCL lớp 9 Phòng GD&ĐT Bình Giang năm 2014-2015 và đáp án. Thông qua bộ đề thi, các em sẽ làm quen với các dạng đề, biết điều chỉnh thời gian làm bài, rèn luyện và nâng cao trình độ. Chúc các em đạt được kết quả cao trong kỳ thi sắp tới!
[Đề thi](http://www.elib.vn/de-thi/)» [Đề kiểm tra](http://www.elib.vn/de-thi/de-kiem-tra/) ![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/muiten100x40.jpg)
##
Tóm tắt Bộ đề KSCL lớp 9 Phòng GD&ĐT Bình Giang năm 2014-2015 và đáp án
Mời quý thầy cô và các em cùng tham khảo
**Bộ đề KSCL lớp 9 Phòng GD&ĐT Bình Giang năm 2014-2015 và đáp án** được trích từ bộ sưu tập cùng tên dưới đây:
Hãy tham khảo tài liệu đầy đủ hơn trong BST
**Câu 1 **(3 điểm). Đọc đoạn văn sau và trả lời câu hỏi:
…Và chủ nhân của chiếc nhà sàn này cũng trang phục hết sức giản dị, với bộ quần áo bà ba nâu, chiếc áo trấn thủ, đôi dép lốp thô sơ như của các chiến sĩ Trường Sơn đã được một tác giả phương Tây ca ngợi như một vật thần kì. Hằng ngày, việc ăn uống của Người cũng rất đạm bạc, với những món ăn dân tộc không chút cầu kì, như cá kho, rau luộc, dưa ghém, cà muối, cháo hoa.
(Theo SGK Ngữ Văn 9, tập 1, trang 6)
1) Đoạn trích trên thuộc văn bản nào? Do ai sáng tác?
2) Đoạn văn trên đã nêu lên vẻ đẹp gì trong phong cách của Bác? Hãy ghi lại một vài câu thơ mà em biết viết về vẻ đẹp của Bác mà em vừa xác định?
3) Trong tình hình đất nước ta đang mở cửa, hội nhập với thế giới như hiện nay, việc học tập phong cách Hồ Chí Minh có ý nghĩa như thế nào?
**Câu 2 **(2 điểm).
1) Kể tên các phương châm hội thoại đã học?
2) Các thành ngữ sau đây liên quan đến những phương châm hội thoại nào?
– Nói phải củ cải cũng nghe
– Ông nói gà, bà nói vịt
– Lắm mồm lắm miệng
**Câu 3** (5 điểm).
Đóng vai một hướng dẫn viên du lịch, em hãy giới thiệu về một di tích lịch sử hoặc một danh lam thắng của địa phương mình.
(Địa phương được hiểu đến đơn vị cấp xã, huyện, tỉnh)
**Bộ đề KSCL lớp 9 Phòng GD&ĐT Bình Giang năm 2014-2015 và đáp án**!


text:
VND
Giao hàng miễn phí cho đơn hàng trên 1.000.000 VND
30 Ngày Đổi Trả
0975395318 / 028 6271 6389
Đăng nhập
Đăng ký
Theo dõi đơn hàng
0
Giỏ hàng của bạn còn trống.
Loại
Tất cả Charm
Mặt Dây Chuyền
Bộ Charm
Charm Chặn
Chủ Đề
Tình Yêu
Tự Nhiên
Động Vật
Đá Sinh Nhật
Ngày Lễ
May Mắn
Du Ngoạn
Thuỷ Tinh Murano
Sở Thích & Đam Mê
Gia Đình & Bạn Bè
Chữ & Số
Cung Hoàng Đạo
Thần Tiên & Tín Ngưỡng
MÀU SẮC
Đỏ
Xanh Dương
Hồng
Xanh Lá
Vàng
Đen
Vàng
Nhiều màu
Vàng
Vàng Hồng
Bạc
Hai sắc
Vòng Tay Hoàn Chỉnh
Vòng Mềm
Vòng Cứng
Vòng Da
Bộ Sưu Tập "C"
Dây Trơn
Dây Chuyền Charm
BST Charm Swarovski
sale
Charm Kỉ Niệm
charms
Loại
Tất cả Charm
Mặt Dây Chuyền
Bộ Charm
Charm Chặn
Chủ Đề
Tình Yêu
Tự Nhiên
Động Vật
Đá Sinh Nhật
Ngày Lễ
May Mắn
Du Ngoạn
Thuỷ Tinh Murano
Sở Thích & Đam Mê
Gia Đình & Bạn Bè
Chữ & Số
Cung Hoàng Đạo
Thần Tiên & Tín Ngưỡng
MÀU SẮC
Đỏ
Xanh Dương
Hồng
Xanh Lá
Vàng
Đen
Vàng
Nhiều màu
Material
Vàng
Vàng Hồng
Bạc
Hai sắc
Vòng tay
Vòng Tay Hoàn Chỉnh
Vòng Mềm
Vòng Cứng
Vòng Da
Bộ Sưu Tập "C"
Nhẫn
Dây chuyền
Dây Trơn
Dây Chuyền Charm
Bông tai
QUÀ TẶNG
Đăng nhập
Trang chủ
Trang chủ
CHÀO ĐÓN "C" - VIÊN NGỌC ĐEN
Bộ Sưu Tập C - Ngọc Trai Đen
Charm Khắc Đính Đá MÀu Đen
757.000 VND
1.357.000 VND
new
Thêm vào giỏ hàng
Charm Cú Đêm
757.000 VND
1.357.000 VND
Thêm vào giỏ hàng
Charm Đôi Cánh Trái Tim
734.000 VND
1.334.000 VND
Thêm vào giỏ hàng
Vòng Tay C Cú Đêm
1.856.000 VND
6.082.000 VND
sale
sold out
Hết hàng
Vòng Tay C Mặt Cắt Đen
1.099.000 VND
5.421.000 VND
sale
sold out
Hết hàng
Đăng nhập
Địa chỉ Email
*
MẬT KHẨU
*
Quên mật khẩu?
Create a new Account
Gửi
Tips
If the entered email address is registered with us, a link to reset your password will be sent. Please check your mailbox.
Resend
Đăng nhập
Change your Password
Account Email
*
Please enter your email address. You will receive a link to reset your password.
Hủy
Gửi
Please wait...
Nhận thông báo ưu đãi
Tham gia
Change Country
Việt Nam
Việt Nam
© Bản quyền chính thức của Glamulet 2017

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Set-Cookie: frontend=07kg8rmsvg4431b46vsuske1h3; expires=Wed, 22-Nov-2017 08:25:06 GMT; path=/; domain=www.glamulet.vn; HttpOnly

Content-Type: text/html


text:
Bài viết Squirting Shemale xuất hiện đầu tiên trên Hentai miễn phí. xem hàng trăm video khiêu dâm hentai miễn phí streaming miễn phí.
Nhật bản ống đồng thần tượng tuổi teen sex video và cổng video hentai.
Bài viết Squirting Shemale xuất hiện đầu tiên trên Hentai miễn phí. xem hàng trăm video khiêu dâm hentai miễn phí streaming miễn phí.

markdown:
Bài viết
[Squirting Shemale](http://www.freehentai.co/squirting-shemale/) xuất hiện đầu tiên trên [Hentai miễn phí](http://www.freehentai.co/). xem hàng trăm video khiêu dâm hentai miễn phí streaming miễn phí.
# Squirting Shemale
Bài viết

Server: cloudflare-nginx

Link: <http://www.jgirl4you.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://www.jgirl4you.com/?p=210>; rel=shortlink


text:
Tên truy cập
Mật khẩu
Đăng ký thành viên
Quên mật khẩu
Gửi thư kích hoạt
Copyright © 2007 - 2017 NhaBan.com - All rights Reserved < + Nhaban.com - Chuyên trang mua ban nha dat được xây dựng bởi CÔNG TY TNHH SIÊU TRỰC TUYẾN + Giấy đăng ký kinh doanh: 4102056839/ Sở kế hoạch đầu tư TP.HCM, cấp ngày 15/12/2007 + Giấy phép số: 05/GP-TTĐT do Cục QL Phát Thanh, Truyền Hình Và Thông Tin Điện Tử - Bộ Thông Tin và Truyền Thông cấp + Địa chỉ : 139 - Đường số 13B - Tiểu Khu II - KDC An Lạc - P. Bình Trị Đông B - Q. Bình Tân - TP. Hồ Chí Minh + Điện thoại liên lạc : (08) 38777939. - Fax : (08) 62602665. + Thời gian làm việc: Thứ 2 - 6 (8h - 17h), Thứ 7 (8h - 12h)

Cache-Control: max-age=3600, public


text:
Nhấp Vào Hình Để Xem Ảnh Lớn
Dòng nước hoa : Eau De Toilette (EDT)Giới tính : Nam Cách sử dụng : XịtDung tích : 125 ml Xuất xứ : Pháp

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: ja_sanidineii_light_tpl=ja_sanidineii_light; expires=Sun, 11-Nov-2018 07:55:37 GMT; Max-Age=30672000; path=/

Vary: User-Agent

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Content-Encoded-By: Joomla! 1.5


text:
Bỏ thuốc lá trong 5 ngày (Tiếng Việt)
- Bản quyền: Freeware
- Kích thước: 341 KB
- Yêu cầu: Windows 2000 / XP / 2003 / Vista
- Nhà phát hành:
- Đăng bởi: Tech24.soft
- Ngày cập nhật: 24/07/2008
- Bình luận:
pass: tech24.vn
Ai cũng biết hút thuốc lá rất có hại cho sức khỏe và ảnh hưởng đến những người xung quanh. Nếu bạn muốn từ bỏ thuốc lá hãy đọc cuốn ebook này. Và, bạn sẽ làm được.
-
Đất tiền đất bạc (Tiếng Việt)
Đăng bởi: Tech24.soft 412 3247
-
Đánh thức con người phi thường trong bạn (Tiếng Việt)
Đăng bởi: Tech24.soft 2387 8328
-
Cocktail cho tình yêu (Tiếng Việt)
Đăng bởi: Tech24.soft 1187 8454
-
3 chữ C cần thiết cho sự thành công của website thương mại điện tử (Tiếng Việt)
Đăng bởi: Tech24.soft 345 2368
-
Thế giới Ô tô (Tiếng Việt)
Đăng bởi: Tech24.soft 876 3189
-
Kỹ xảo giao dịch chứng khoán (Tiếng Việt)
Đăng bởi: Tech24.soft 903 4560
-
Nghệ thuật hiểu thấu tâm lý người khác (Tiếng Việt)
Đăng bởi: Tech24.soft 3885 15430
-
Tư Duy Là Tồn Tại (Tiếng Việt)
Đăng bởi: Tech24.soft 1459 5424
-
Tìm hiểu cơ bản về e-Marketing (Tiếng Việt)
Đăng bởi: Tech24.soft 736 3968
-
Người giàu có nhất thành Babylon - Hiệu quả với mọi thời đại
Đăng bởi: Tech24.soft 1117 6615

markdown:
# Bỏ thuốc lá trong 5 ngày (Tiếng Việt)
- Bản quyền: Freeware
- Kích thước: 341 KB
- Yêu cầu: Windows 2000 / XP / 2003 / Vista
- Nhà phát hành:
- Đăng bởi: Tech24.soft
- Ngày cập nhật: 24/07/2008
- Bình luận:
[http://mega.1280.com/file/O25L4A1M/](http://mega.1280.com/file/O25L4A1M/)
pass: tech24.vn
Ai cũng biết hút thuốc lá rất có hại cho sức khỏe và ảnh hưởng đến những người xung quanh. Nếu bạn muốn từ bỏ thuốc lá hãy đọc cuốn ebook này. Và, bạn sẽ làm được.
-
[Đất tiền đất bạc (Tiếng Việt)](/ebook/dat-tien-dat-bac-Tieng-Viet-i3446.html)
Đăng bởi: Tech24.soft 412 3247
-
[Đánh thức con người phi thường trong bạn (Tiếng Việt)](/ebook/danh-thuc-con-nguoi-phi-thuong-trong-ban-Tieng-Viet-i3438.html)
Đăng bởi: Tech24.soft 2387 8328
-
[Cocktail cho tình yêu (Tiếng Việt)](/ebook/Cocktail-cho-tinh-yeu-Tieng-Viet-i3434.html)
Đăng bởi: Tech24.soft 1187 8454
-
[3 chữ C cần thiết cho sự thành công của website thương mại điện tử (Tiếng Việt)](/ebook/3-chu-C-can-thiet-cho-su-thanh-cong-cua-website-thuong-mai-dien-tu-Tieng-Viet-i3402.html)
Đăng bởi: Tech24.soft 345 2368
-
[Thế giới Ô tô (Tiếng Việt)](/ebook/The-gioi-O-to-Tieng-Viet-i3399.html)
Đăng bởi: Tech24.soft 876 3189
-
[Kỹ xảo giao dịch chứng khoán (Tiếng Việt)](/ebook/Ky-xao-giao-dich-chung-khoan-Tieng-Viet-i3394.html)
Đăng bởi: Tech24.soft 903 4560
-
[Nghệ thuật hiểu thấu tâm lý người khác (Tiếng Việt)](/ebook/Nghe-thuat-hieu-thau-tam-ly-nguoi-khac-Tieng-Viet-i3333.html)
Đăng bởi: Tech24.soft 3885 15430
-
[Tư Duy Là Tồn Tại (Tiếng Việt)](/ebook/Tu-Duy-La-Ton-Tai-Tieng-Viet-i3332.html)
Đăng bởi: Tech24.soft 1459 5424
-
[Tìm hiểu cơ bản về e-Marketing (Tiếng Việt)](/ebook/Tim-hieu-co-ban-ve-e-Marketing-Tieng-Viet-i3328.html)
Đăng bởi: Tech24.soft 736 3968
-
[Người giàu có nhất thành Babylon - Hiệu quả với mọi thời đại](/ebook/Nguoi-giau-co-nhat-thanh-Babylon---Hieu-qua-voi-moi-thoi-dai-i3296.html)
Đăng bởi: Tech24.soft 1117 6615


text:
Chữa gai cột sống bằng lá lốt là một phương pháp trị bệnh gai cột sống phổ biến trong dân gian. Nhiều người mắc bệnh phong thấp, viêm khớp, thoái hóa xương khớp, đau lưng, đau nhức cột sống, gai cột sống sử dụng lá lốt thường xuyên đã có những chuyển biến tích cực.
Tác dụng chữa bệnh gai cột sống của lá lốt
Lá lốt là thảo dược quen thuộc, thường được nhiều người sử dụng để làm rau ăn hoặc chữa bệnh. Theo y học cổ truyền, lá lốt có vị cay nồng, tính ấm với tác dụng ôn trung, tán hàn, hạ khí, làm ấm bụng, giảm đau và chống viêm. Lá lột được sử dụng để chữa các chứng phong thấp, viêm khớp, đau nhức xương khớp khi trời lạnh, chứng ra nhiều mồ hôi tay chân, đau đầu, cảm lạnh, nôn mửa, đầy hơi, khó tiêu, đau bụng do lạnh, kiết lỵ, mụn nhọt lâu lành, phù thủng, tổ đĩa,…
Nhiều nghiên cứu cho thấy, lá lốt chứa nhiều hoạt chất kháng viêm và giảm đau rất mạnh mẽ nên có khả năng giảm các triệu chứng đau nhức do bệnh khớp rất hiệu quả. Nhiều người mắc bệnh phong thấp, viêm khớp, thoái hóa xương khớp, đau lưng, đau nhức cột sống, gai cột sống sử dụng lá lốt thường xuyên đã có những chuyển biến tích cực.
Chữa gai cột sống bằng lá lốt như thế nào hiệu quả?
Đối với bệnh gai cột sống, gai xương hình thành do cột sống bị thoái hóa gây ma sát với mô mềm, dây chằng ở vùng cột sống dẫn đến những cơn đau nhức và làm tăng nguy cơ hạn chế vận động cột sống. Để chữa gai cột sống bằng lá lốt đạt hiệu quả tốt, bệnh nhân có thể tham khảo và áp dụng những bài thuốc sau đây:
1 – Bài thuốc uống chữa gai cột sống bằng lá lốt
- Bài thuốc 1: Dùng lá lốt
Thành phần: 500g lá lốt tươi hoặc 5-10g lá lốt khô
Cách chữa: Đem lá lốt rửa sạch. Cho lá lốt vào ấm đất sắc với 3 chén nước đến khi còn lại 1 chén thì dùng ấm sau khi ăn tối. Mỗi ngày uống 1 lần. Thực hiện liên tục từ 7 – 10 ngày kết hợp vận động cột sống hợp lý để thuốc phát huy tác dụng.
- Bài thuốc 2: Dùng lá lốt, đinh lăng, cây trinh nữ
Thành phần: Thân và rễ lá lốt, thân và rễ cây trinh nữ, lá cây đinh lăng. Dùng tươi thì mỗi vị lấy 50-70g, dùng khô thì lấy 30g mỗi vị.
Cách chữa: Đem các vị thuốc rửa sạch bụi bẩn rồi sắc với 1.5 lít nước (nếu dùng lá thuốc tươi) hoặc 1 lít nước (nếu dùng lá khô). Sắc thuốc đến khi còn 300 – 500ml thì chia 3-4 lần uống hết trong ngày. Nên uống sau khi ăn 30 phút. Thực hiện liên tục từ 7-10 ngày như cách trên để chữa gai đôi cột sống, gai cột sống.
- Bài thuốc 3: Dùng lá lốt kết hợp cây trinh nữ, cỏ xước, ngải cứu
Thành phần: Rễ, thân và lá cây lá lốt; rễ, thân và lá cây ngải cứu; thân cây trinh nữ; rễ và thân cây cỏ xước. Mỗi vị thuốc đem băm và sao vàng, dùng lượng bằng nhau 150g.
Cách chữa: Cho thuốc vào ấm sắc với nước và vài lát gừng tươi để dẫn thuốc. Có thể cho thêm 1 nhúm nhỏ cam thảo và 100 gam rễ, thân, lá đinh lăng khô để thuốc có mùi thơm dễ uống. Sắc thuốc đến khi sôi là có thể dùng. Uống thay nước trong ngày. Thực hiện hàng ngày đến khi thấy giảm đau cột sống.
- Bài thuốc 4: Dùng lá lốt với thiên niên kiện và gai tầm xọng
Thành phần: 20g lá lốt, 16g gai tầm xọng, 12g thiên niên kiện.
Cách chữa: Cho các vị thuốc vào ấm sắc với 2 chén nước đến khi thuốc cạn còn 1/2 chén thì lọc bỏ cặn thuốc, uống hết trong ngày. Dùng thuốc liên tục từ 7 – 10 ngày để trị gai cột sống.
BẠN CÓ THỂ THAM KHẢO:
2 – Bài thuốc đắp chữa gai cột sống bằng lá lốt
Ngoài việc dùng thuốc uống thì người bệnh nên kết hợp dùng thêm thuốc đắp để điều trị bệnh gai cột sống từ bên trong lẫn bên ngoài.
- Thành phần bài thuốc đắp: 20g lá lốt, 20g hy thiêm thảo, 20g ngải cứu.
- Cách chữa: Đem các vị thuốc rửa sạch bụi bẩn rồi giã nát với muối hạt to. Sau đó, cho thuốc vào miếng vải bọc lại rồi chườm lên vùng cột sống bị đau nhức do gai. Mỗi ngày đắp thuốc 2 lần kết hợp uống thuốc sẽ giúp làm giảm thiểu các triệu chứng gai cột sống.
3 – Món ăn bài thuốc chữa gai cột sống bằng lá lốt
Bên cạnh việc uống thuốc và đắp thuốc bằng lá lốt, bệnh nhân cần chú ý đến chế độ dinh dưỡng dành cho người bị gai cột sống. Ngoài việc cung cấp các thực phẩm cần thiết nuôi dưỡng và tăng cường hệ xương khớp, người bệnh có thể bổ sung vào thực đơn hàng ngày món thịt bò xào lá lốt, canh lá lốt, cháo lá lốt để hỗ trợ quá trình điều trị đạt kết quả tốt hơn.
Dưới đây là cách thực hiện món thịt bò xào lá lốt chữa gai cột sống để bạn tham khảo:
- Nguyên liệu: 100g thịt bò, 70g lá lốt tươi, gia vị vừa đủ.
- Chế biến: Đem thịt bò rửa sạch, ướp gia vị trong 10 phút. Lá lốt rửa sạch, cắt khúc, để ráo nước. Cho dầu vào chảo rồi cho thịt bò vào đảo đều, cho lá lốt vào xào sơ qua, nêm gia vị vừa ăn, tắt bếp. Ăn nóng với cơm 2-3 lần trong tuần.
- Tác dụng: Thịt bò giúp bổ máu kết hợp lá lốt giúp bồi bổ cơ thể, giảm đau cột sống và các khớp xương.
Chúc bạn thực hiện thành công và sớm khỏi bệnh!

markdown:
Chữa gai cột sống bằng lá lốt là một phương pháp trị bệnh gai cột sống phổ biến trong dân gian. Nhiều người mắc bệnh phong thấp, viêm khớp, thoái hóa xương khớp, đau lưng, đau nhức cột sống, gai cột sống sử dụng lá lốt thường xuyên đã có những chuyển biến tích cực.
**Tác dụng chữa bệnh gai cột sống của lá lốt**
Lá lốt là thảo dược quen thuộc, thường được nhiều người sử dụng để làm rau ăn hoặc chữa bệnh. Theo y học cổ truyền, lá lốt có vị cay nồng, tính ấm với tác dụng ôn trung, tán hàn, hạ khí, làm ấm bụng, giảm đau và chống viêm. Lá lột được sử dụng để chữa các chứng phong thấp, viêm khớp, đau nhức xương khớp khi trời lạnh, chứng ra nhiều mồ hôi tay chân, đau đầu, cảm lạnh, nôn mửa, đầy hơi, khó tiêu, đau bụng do lạnh, kiết lỵ, mụn nhọt lâu lành, phù thủng, tổ đĩa,…
Nhiều nghiên cứu cho thấy, lá lốt chứa nhiều hoạt chất kháng viêm và giảm đau rất mạnh mẽ nên có khả năng giảm các triệu chứng đau nhức do bệnh khớp rất hiệu quả. Nhiều người mắc bệnh phong thấp, viêm khớp, thoái hóa xương khớp, đau lưng, đau nhức cột sống, gai cột sống sử dụng lá lốt thường xuyên đã có những chuyển biến tích cực.
**Chữa gai cột sống bằng lá lốt như thế nào hiệu quả?**
Đối với bệnh gai cột sống, gai xương hình thành do cột sống bị thoái hóa gây ma sát với mô mềm, dây chằng ở vùng cột sống dẫn đến những cơn đau nhức và làm tăng nguy cơ hạn chế vận động cột sống. Để chữa gai cột sống bằng lá lốt đạt hiệu quả tốt, bệnh nhân có thể tham khảo và áp dụng những bài thuốc sau đây:
**1 – Bài thuốc uống chữa gai cột sống bằng lá lốt ** **1 – Bài thuốc uống chữa gai cột sống bằng lá lốt** **Bài thuốc 1: Dùng lá lốt**
Thành phần: 500g lá lốt tươi hoặc 5-10g lá lốt khô
Cách chữa: Đem lá lốt rửa sạch. Cho lá lốt vào ấm đất sắc với 3 chén nước đến khi còn lại 1 chén thì dùng ấm sau khi ăn tối. Mỗi ngày uống 1 lần. Thực hiện liên tục từ 7 – 10 ngày kết hợp vận động cột sống hợp lý để thuốc phát huy tác dụng.
**Bài thuốc 2: Dùng lá lốt, đinh lăng, cây trinh nữ**
Thành phần: Thân và rễ lá lốt, thân và rễ cây trinh nữ, lá cây đinh lăng. Dùng tươi thì mỗi vị lấy 50-70g, dùng khô thì lấy 30g mỗi vị.
Cách chữa: Đem các vị thuốc rửa sạch bụi bẩn rồi sắc với 1.5 lít nước (nếu dùng lá thuốc tươi) hoặc 1 lít nước (nếu dùng lá khô). Sắc thuốc đến khi còn 300 – 500ml thì chia 3-4 lần uống hết trong ngày. Nên uống sau khi ăn 30 phút. Thực hiện liên tục từ 7-10 ngày như cách trên để
[chữa gai đôi cột sống](http://www.thoaihoakhop.net/cach-dieu-tri-benh-gai-doi-cot-song-pho-bien-nhat.html), gai cột sống. **Bài thuốc 3: Dùng lá lốt kết hợp cây trinh nữ, cỏ xước, ngải cứu**
Thành phần: Rễ, thân và lá cây lá lốt; rễ, thân và lá cây ngải cứu; thân cây trinh nữ; rễ và thân cây cỏ xước. Mỗi vị thuốc đem băm và sao vàng, dùng lượng bằng nhau 150g.
Cách chữa: Cho thuốc vào ấm sắc với nước và vài lát gừng tươi để dẫn thuốc. Có thể cho thêm 1 nhúm nhỏ cam thảo và 100 gam rễ, thân, lá đinh lăng khô để thuốc có mùi thơm dễ uống. Sắc thuốc đến khi sôi là có thể dùng. Uống thay nước trong ngày. Thực hiện hàng ngày đến khi thấy giảm đau cột sống.
*Bài thuốc 4: Dùng lá lốt với thiên niên kiện và gai tầm xọng*
Thành phần: 20g lá lốt, 16g gai tầm xọng, 12g thiên niên kiện.
Cách chữa: Cho các vị thuốc vào ấm sắc với 2 chén nước đến khi thuốc cạn còn 1/2 chén thì lọc bỏ cặn thuốc, uống hết trong ngày. Dùng thuốc liên tục từ 7 – 10 ngày để trị gai cột sống.
BẠN CÓ THỂ THAM KHẢO:
**2 – Bài thuốc đắp chữa gai cột sống bằng lá lốt ** **2 – Bài thuốc đắp chữa gai cột sống bằng lá lốt**
Ngoài việc dùng thuốc uống thì người bệnh nên kết hợp dùng thêm thuốc đắp để điều trị bệnh gai cột sống từ bên trong lẫn bên ngoài.
*Thành phần bài thuốc đắp*: 20g lá lốt, 20g hy thiêm thảo, 20g ngải cứu. *Cách chữa*: Đem các vị thuốc rửa sạch bụi bẩn rồi giã nát với muối hạt to. Sau đó, cho thuốc vào miếng vải bọc lại rồi chườm lên vùng cột sống bị đau nhức do gai. Mỗi ngày đắp thuốc 2 lần kết hợp uống thuốc sẽ giúp làm giảm thiểu các triệu chứng gai cột sống.
**3 – Món ăn bài thuốc chữa gai cột sống bằng lá lốt ** **3 – Món ăn bài thuốc chữa gai cột sống bằng lá lốt**
Bên cạnh việc uống thuốc và đắp thuốc bằng lá lốt, bệnh nhân cần chú ý đến chế độ dinh dưỡng dành cho người bị gai cột sống. Ngoài việc cung cấp các thực phẩm cần thiết nuôi dưỡng và tăng cường hệ xương khớp, người bệnh có thể bổ sung vào thực đơn hàng ngày món thịt bò xào lá lốt, canh lá lốt, cháo lá lốt để hỗ trợ quá trình điều trị đạt kết quả tốt hơn.
Dưới đây là cách thực hiện món thịt bò xào lá lốt chữa gai cột sống để bạn tham khảo:
*Nguyên liệu:*100g thịt bò, 70g lá lốt tươi, gia vị vừa đủ. *Chế biến:*Đem thịt bò rửa sạch, ướp gia vị trong 10 phút. Lá lốt rửa sạch, cắt khúc, để ráo nước. Cho dầu vào chảo rồi cho thịt bò vào đảo đều, cho lá lốt vào xào sơ qua, nêm gia vị vừa ăn, tắt bếp. Ăn nóng với cơm 2-3 lần trong tuần. *Tác dụng:*Thịt bò giúp bổ máu kết hợp lá lốt giúp bồi bổ cơ thể, giảm đau cột sống và các khớp xương.
Chúc bạn thực hiện thành công và sớm khỏi bệnh!

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text:
Giới thiệu Nhận liên kết Facebook Twitter Pinterest Google+ Email Ứng dụng khác Nhận liên kết Facebook Twitter Pinterest Google+ Email Ứng dụng khác Nhận xét Đăng nhận xét
Nhận xét
Đăng nhận xét

markdown:
Giới thiệu Nhận liên kết Facebook Twitter Pinterest Google+ Email Ứng dụng khác Nhận liên kết Facebook Twitter Pinterest Google+ Email Ứng dụng khác Nhận xét Đăng nhận xét
## Nhận xét
## Đăng nhận xét