markdown:
Mục lục
[Google Adsense là gì?](#Google_Adsense_la_gi) [Bắt đầu với Google Addsense](#Bat_dau_voi_Google_Addsense) [Thêm Google Adsense vào trang web WordPress](#Them_Google_Adsense_vao_trang_web_WordPress) [Thực trạng và các câu hỏi thường gặp về Google Adsense](#Thuc_trang_va_cac_cau_hoi_thuong_gap_ve_Google_Adsense) [Kích thước quảng cáo Adsense tốt nhất là bao nhiêu?](#Kich_thuoc_quang_cao_Adsense_tot_nhat_la_bao_nhieu) [Ví trí nào tốt nhất cho Adsense?](#Vi_tri_nao_tot_nhat_cho_Adsense) [Tôi có thể nhấp vào quảng cáo của chính mình?](#Toi_co_the_nhap_vao_quang_cao_cua_chinh_minh) [Tôi có thể sử dụng tài khoản Blogger hoặc YouTube AdSense của tôi bằng WordPress không?](#Toi_co_the_su_dung_tai_khoan_Blogger_hoac_YouTube_AdSense_cua_toi_bang_WordPress_khong) [CTR trong Google Adsense là gì?](#CTR_trong_Google_Adsense_la_gi) [Khi nào và như thế nào Google AdSense trả tiền cho nhà xuất bản?](#Khi_nao_va_nhu_the_nao_Google_AdSense_tra_tien_cho_nha_xuat_ban) [Tại sao Google AdSense lại từ chối đơn đăng ký của tôi?](#Tai_sao_Google_AdSense_lai_tu_choi_don_dang_ky_cua_toi) [Yêu cầu để nhận được ứng dụng Google AdSense là gì?](#Yeu_cau_de_nhan_duoc_ung_dung_Google_AdSense_la_gi) [Tôi có thể thêm Google AdSense vào blog WordPress.com không?](#Toi_co_the_them_Google_AdSense_vao_blog_WordPresscom_khong) [Sự khác nhau giữa Google AdSense và Google AdWords là gì?](#Su_khac_nhau_giua_Google_AdSense_va_Google_AdWords_la_gi) **Google Adsense là một trong những cách kiếm tiền trên blog/website bằng cách cho đặt quảng cáo phổ biến nhất hiện nay. Bạn có thể dễ dàng đăng ký và triển khai mã Google Adsense lên website của mình và bắt đầu kiếm tiền từ nó. Trong bài viết này tôi sẽ chia sẽ đến bạn cách thêm Google Adsense vào trang web WordPress cùng với một số thủ thuật, mẹo hay để tăng thu nhập của bạn.**
# Google Adsense là gì?
Google Adsense là cách kiếm tiền miễn phí, đơn giản bằng cách hiển thị các quảng cáo đã được nhắm mục tiêu (tức là đã xác định được nội dung và đối tượng độc giả trên trang web của bạn) bên cạnh nội dung trực tuyến của bạn. Với AdSense, bạn có thể hiển thị các quảng cáo hấp dẫn và có liên quan cho khách truy cập trang web và thậm chí có thể tùy chỉnh hình thức của quảng cáo để phù hợp với trang web của bạn. Google AdSense khác biệt với các chương trình quảng cáo khác ở chỗ nó phân phối quảng cáo Google AdWords cho trang web của bạn. Sau đó, Google sẽ trả tiền cho bạn cho quảng cáo được hiển thị trên trang web của bạn dựa trên số nhấp chuột của người dùng vào quảng cáo hoặc số lần hiển thị quảng cáo, tùy thuộc vào loại quảng cáo. AdSense giúp bạn tiếp cận nhanh và tự động với nguồn nhu cầu vô cùng lớn của nhà quảng cáo, có nghĩa là cạnh tranh cho không gian quảng cáo, quảng cáo có liên quan hơn và quảng cáo cho tất cả nội dung trực tuyến của bạn.
# Bắt đầu với Google Addsense
Việc đầu tiên bạn cần làm là đăng ký một tài khoản Google Adsense. Nếu bạn đã có tài khoản Gmail, bạn có thể dùng tài khoản đó để đăng ký.
Khi bạn gửi đơn đăng ký Adsense, bạn sẽ nhận được một email trả lời cho bạn biết rằng bạn có vượt qua được bước đầu tiên của quá trình xét duyệt hay không. Thường thì Google sẽ gửi email trả lời cho bạn trong vòng 6 – 8 tiếng. Nếu blog/website của bạn có nhiều lượt truy cập, nội dung phong phú, đa dang, không vi phạm bản quyền thì sẽ dễ dàng vượt qua bước này. Ngày trước tôi đăng ký Google Adsense tới lần thứ 2 mới được đồng ý. Lần thứ nhất vì quá ít bài viết và lượt truy cập nên bị từ chối.
Nếu mọi thứ đều đạt yêu cầu và được thông qua, bạn chỉ cần đăng nhập vào tài khoản Adsense của mình và nhận mã Adsense của mình và dán vào trang web để triển khai.
Đầu tiên bạn nhấp vào thẻ
**My ads** *, sau đó nhấp vào nút (Quảng cáo của tôi)* **New ad unit** **(Tạo đơn vị quảng cáo).** **Hình 1: Tạo đơn vị quảng cáo mới**
Thao tác này sẽ đưa bạn đến màn hình tạo quảng cáo mới, bạn sẽ được yêu cầu chọn loại quảng cáo. Bạn có thể chọn 03 loại quảng cáo từ: Text and display ads, In-feed ads và In-article ads.
**Text and display ads**(Quảng cáo văn bản và hiển thị hình ảnh): Đây là loại quảng cáo đơn giản và phổ biến nhất. Nó cho phép bạn chọn kích thước (300×600, 728×90…), kiểu (đứng, nằm ngang…)và vị trí (hiển thị tại đầu bài viết, cuối bài viết hoặc ở khu vực tiện ích) mà bạn muốn nó hiển thị trên blog/website của mình. **In-feed ads**(Quảng cáo trong nguồn cấp dữ liệu): Quảng cáo hiển thị tự nhiên bên trong danh sách bài viết hoặc sản phẩm trên trang web của bạn mà không làm ảnh hưởng đến trải nghiệm của độc giả, người dùng.
- I
**n-article ads**(Quảng cáo trong bài viết): Quảng cáo phù hợp với các đoạn văn trong bài viết của bạn để mang lại trải nghiệm đọc nâng cao.
Nếu bạn không biết phải chọn loại quảng cáo nào vì chưa hiểu đầy đủ về chúng thì hãy chọn loại quảng cáo Text and display ads. Đây là loại quảng cáo thông dụng nhất.
**Hình 2: Các loại quảng cáo**
Tiếp theo bạn đặt tên cho đơn vị quảng cáo và lựa chọn kích cỡ, kiểu dáng, màu sắc cho quảng cáo.
**Hình 3: Chọn kiểu dáng, kích thước và màu sắc cho đơn vị quảng cáo**
Bạn đặt tên cho đơn vị quảng cáo sao cho dễ nhớ, dễ quản lý là được.
Tuỳ chọn tiếp theo là chọn kích thước quảng cáo. Mặc dù Google đã cung cấp rất nhiều kích thước cho quảng cáo, nhưng có một số kích thước phổ biến được liệt kê trong mục được đề nghị. Vì đây là các kích thước quảng cáo hay dùng nhất. Điều này có nghĩa là các quảng cáo này sẽ có nhiều không gian hơn để quảng cáo trên blog/websie. Do đó bạn sẽ có được một khoản doanh thu tốt hơn.
Sau đó bạn cần chọn loại quảng cáo. Tôi hay sử dụng loại quảng cáo Text and display ads.
Kiểu quảng cáo cho phép bạn kiểm soát việc hiển thị các đơn vị quảng cáo dựa trên văn bản của bạn. Bạn nên sử dụng màu sắc trùng với màu của trang web để việc hiển thị có kết quả tốt nhất.
Tính năng
**Custom channels** (kênh tùy chỉnh) cho phép bạn theo dõi hiệu suất quảng cáo tốt hơn dựa trên các trang web. Bạn không cần phải sử dụng nó nếu bạn không muốn.
Đối với tùy chọn
**‘If no ads available’** (Nếu không có sẵn quảng cáo), bạn có thể chọn thu gọn không gian quảng cáo hoặc điền vào quảng cáo của riêng mình. Điều này được hiển thị khi Google không thể tìm thấy một quảng cáo thích hợp (hiếm khi xảy ra).
Khi bạn đã hoàn tất các thiết lập này, chỉ cần nhấp vào nút
**Save and get code** (Lưu và lấy mã). Bạn sẽ nhìn thấy một thông báo “ **Đã tạo thành công đơn vị quảng cáo”**. Việc còn lại của bạn là sao chép mã này rồi thêm Google Adsense vào trang web của mình. Bạn nên sao chép nó và dán vào Notepad hoặc Word, vì chúng ta sẽ cần đến nó trong các bước tiếp theo. **Hình 4: Thông báo Tạo thành công đơn vị quảng cáo.**
# Thêm Google Adsense vào trang web WordPress
Bạn cần xác định vị trí bạn muốn quảng cáo xuất hiện trên trang web của mình. Các blogger thường để cho quảng cáo xuất hiện ở thanh bên (Sidebar). Bạn có thể dễ dàng để quảng cáo hiển thị tại Sidebar bằng cách sự các widget.
Trong khu vực quản trị WordPress bạn vào trang
**Appearance > Widgets**. Sau đó kéo và thả widget “Custom HTML” vào vị trí bạn muốn quảng cáo sẽ hiển thị. Sau đó dán mã quảng cáo Google Adsense vào đó.
Để dễ dàng theo dõi và kiểm soát vị trí hiển thị của quảng cáo trên blog/website của mình, bạn nên sử dụng các plugin chuyên dụng dành cho quảng cáo.
# Thực trạng và các câu hỏi thường gặp về Google Adsense
Trong quá trình sử dụng Google Adsense chắc chắn chúng ta sẽ gặp một số phát sinh. Dưới đây là một số câu hỏi thường gặp nhất về Google Adsense
## Kích thước quảng cáo Adsense tốt nhất là bao nhiêu?
Mặc dù vị trí đặt quảng cáo rất quan trọng nhưng theo tôi kích thước quảng cáo tối ưu cho Adsense là 336 × 280 và 300 × 250. Bởi vì các kích thước này phù hợp với nhiều kích cỡ màn hình và có tỷ lệ trả tiền tốt nhất.
## Ví trí nào tốt nhất cho Adsense?
Điều này tương đối khó vì nó phụ thuộc vào thiết kế, bố cục trang web của bạn. Nếu bạn muốn kiếm được nhiều tiền hơn từ Adsense, bạn phải đặt nó tại vị trí nổi bật. Theo tôi quảng cáo đặt ở đầu bài viết có thể sẽ nhận được nhiều lượt nhấp chuột nhất.
Một số người đặt quảng cáo vào widget và làm cho nó trượt dọc theo blog. Vì họ nghĩ rằng làm như vậy thì quảng cáo sẽ nổi bật và người dùng sẽ nhấp chuột vào nó nhiều hơn. Nhưng tôi không khuyến khích bạn làm điều này. Vì nó sẽ làm ảnh hưởng đến trải nghiệm của người dùng, làm cho họ cảm thấy bực bội. Và quan trọng hơn là điều khoản dịch vụ của Google không cho phép điều này. Nếu bạn vi phạm các điều khoản của họ, có thể tài khoản Adsense của bạn sẽ bị ngưng hoạt động.
## Tôi có thể nhấp vào quảng cáo của chính mình?
Những người mới vì nôn nóng kiếm tiền nên có một số người tự nhấp vào quảng cáo của chính mình. Hoặc họ nhờ người thân, bạn bè nhấp vào để kiếm nhiều lượt nhất chuột. Tôi khuyên bạn không nên làm điều này bởi vì thuật toán của Google có đủ thông minh để biết được liệu bạn có đang tự nhấp chuột vào quảng cáo của mình hay không. Và khi đã phát hiện ra thì tài khoản mà bạn khó khăn lắm mới đăng ký được sẽ bị ngừng hoạt động. Điều này thật không ai muốn chút nào. Vì thế đừng vì một chút lợi ích trước mắt mà phải hối tiếc về sau.
RPM trong Google Adsense là gì?
RPM là từ viết tắt của Revenue per Mille, có nghĩa là doanh thu trên một nghìn lần hiển thị. Nó được xác định bằng cách nhân tổng số lần nhấp chuột với chi phí của mỗi lần nhấp chuột sau đó đem chia cho tổng số lượt xem trang.
## Tôi có thể sử dụng tài khoản Blogger hoặc YouTube AdSense của tôi bằng WordPress không?
Vâng, bạn có thể. Nếu bạn đã bắt đầu sử dụng AdSense trên một trong những nền tảng được lưu trữ của Google như Blogger hoặc YouTube thì bạn có thể thay đổi loại tài khoản AdSense của mình và sử dụng nó với WordPress. Bạn cần phải cung cấp cho Google AdSense URL của trang web mà bạn muốn kiếm tiền bằng cách điền vào một mẫu đơn.
Đơn giản chỉ cần đăng nhập vào tài khoản AdSense của bạn và sau đó nhấp vào ‘Quảng cáo của tôi’ vào tùy chọn ‘Sản phẩm Khác’. Tiếp theo, bạn cần phải nhấp vào ‘Nâng cấp ngay bây giờ’ và hoàn tất mẫu đơn.
## CTR trong Google Adsense là gì?
CTR là số nhấp chuột mà quảng cáo của bạn nhận được chia cho số lần quảng cáo hiển thị được biểu thị dưới dạng phần trăm (số nhấp chuột ÷ số lần hiển thị =
**CTR**). **CTR** cao **là** chỉ báo tốt rằng người dùng nhận thấy quảng cáo của bạn hữu ích và có liên quan.
Số lượt nhấp chuột vào quảng cáo của bạn phụ thuộc vào rất nhiều yếu tố như: chủ đề trang web, loại đối tượng, vị trí đặt quảng cáo và nhiếu thứ khác nữa. Để xác định CTR cho Google AdSense thực sự khó vì bạn không có quyền truy cập vào tỷ lệ nhấp chuột của các trang web khác như của riêng bạn.
Tuy nhiên, Google AdSense đã tích hợp sẵn các công cụ sẽ bắt đầu hiển thị cho bạn tin nhắn nếu trang web của bạn không nhận được CTR tốt. Bạn có thể làm theo các hướng dẫn tối ưu hoá được hiển thị bên trong trang tổng quan của Google AdSense để cải thiện doanh thu quảng cáo của bạn.
## Khi nào và như thế nào Google AdSense trả tiền cho nhà xuất bản?
Mỗi tháng, Google AdSense tính thu nhập của tháng trước và hiển thị chúng trên trang ‘Giao dịch’ của bạn. Nếu thu nhập của bạn khớp với ngưỡng bắt buộc, thì thanh toán của bạn được xử lý và phát hành trước ngày 21 của tháng đó.
Có nhiều phương thức thanh toán có sẵn bao gồm chuyển khoản điện tử trực tiếp, chuyển khoản ngân hàng, kiểm tra, Western Union và nhiều cách khác nữa.
## Tại sao Google AdSense lại từ chối đơn đăng ký của tôi?
Google Adsense có thể từ chối đơn đăng ký của bạn nếu trang web của bạn không đáp ứng các chính sách chương trình AdSense hoặc điều khoản và điều kiện của nó.
## Yêu cầu để nhận được ứng dụng Google AdSense là gì?
Dưới đây là các yêu cầu tối thiểu để chấp nhận đơn đăng ký tài khoản Google AdSense của bạn.
- Trang web của bạn và tất cả nội dung của nó phải tuân thủ chính sách chương trình AdSense và điều khoản và điều kiện.
- Trang web của bạn phải ít nhất 6 tháng tuổi.
- Bạn, người nộp đơn, phải trên 18 tuổi.
**Lưu ý:** Ngay cả khi bạn đáp ứng tất cả các yêu cầu, Google AdSense vẫn có quyền từ chối đơn đăng ký của bạn.
## Tôi có thể thêm Google AdSense vào blog WordPress.com không?
WordPress.com không cho phép bạn thêm Google AdSense vào trang web của bạn trừ khi bạn nâng cấp lên kế hoạch kinh doanh. Để biết thêm về chủ đề này, hãy xem bài viết về
[sự khác biệt giữa WordPress.com và WordPress.org](https://thanh1986t.com/wordpress/so-sanh-wordpress-com-va-wordpress-org/).
## Sự khác nhau giữa Google AdSense và Google AdWords là gì?
Google AdWords cho phép bạn quảng cáo trên các trang web khác bao gồm cả những người tham gia vào chương trình Google AdSense.
Google AdSense cho phép bạn kiếm tiền từ trang web bằng cách hiển thị quảng cáo trên trang web của bạn.
Google thực thi các chính sách và điều khoản của mình như thế nào?
Tôi hy vọng bài viết này đã giúp bạn thêm Google AdSense vào trang web WordPress của bạn một cách chính xác.
Nếu bạn thấy bài viết này hữu ích đừng quên Like và Share!
Hẹn gặp lại bạn trong các bài viết tiếp theo.

Vary: Accept-Encoding, Cookie


markdown:
[Hãng Taxi tải Thành Hưng triển khai hệ thống biển quảng cáo ngoài trời tại TPHCM](https://thanhhunggroup.com/hang-taxi-tai-thanh-hung-trien-khai-he-thong-bien-quang-cao-ngoai-troi-tai-tphcm/)
Lời đầu tiên, Hãng Taxi Tải Thành Hưng xin gửi lời chào, lời chúc sức khỏe và hợp tác với tất cả Quý khách hàng trên cả nước. Nhờ chất lượng dịch vụ hàng đầu, phục vụ tận tình chu …
[Chi tiết](https://thanhhunggroup.com/hang-taxi-tai-thanh-hung-trien-khai-he-thong-bien-quang-cao-ngoai-troi-tai-tphcm/)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close

Vary: Accept-Encoding


markdown:
Thế giới bắt đầu nói đến nguy cơ Hy Lạp trở thành nước thành viên đầu tiên rời khỏi Khu vực đồng châu Âu (Eurozone) từ đầu tháng 5/2012, sau khi cuộc bầu cử Quốc hội Hy Lạp coi như thất bại do các chính đảng nước này không thành lập được Chính phủ và chia thành hai phe ủng hộ và phản đối chương trình “thắt lưng buộc bụng” và cải cách mà Hy Lạp đã cam kết hồi đầu năm để đổi lấy gói cứu trợ thứ hai trị giá 130 tỷ euro (170 tỷ USD) của Liên minh châu Âu (EU) và Quỹ Tiền tệ quốc tế (IMF).
Các nhà lãnh đạo EU đã thể hiện quyết tâm ủng hộ Hy Lạp ở lại Eurozone nhằm tránh nguy cơ đổ vỡ lan truyền, song chưa đưa ra được giải pháp hữu hiệu để “giữ” nước này ở lại. “Vở kịch” mang tên Hy Lạp có “hạ màn” với một cái kết “có hậu” hay không sẽ phụ thuộc rất lớn vào cuộc bầu cử lại ngày 17/6 tới.
Trong hoàn cảnh kinh tế – chính trị rối ren ở Hy Lạp hiện nay, giới phân tích nhận định nước này đang đứng trước bốn “kịch bản”: Tiếp tục thực thi các biện pháp “thắt lưng buộc bụng” và chương trình cải cách; thực hiện các chính sách này cho đến khi đạt tới mức cân bằng ngân sách cơ bản rồi mới tuyên bố vỡ nợ hay ít nhất là đàm phán với EU và IMF sửa đổi các điều khoản cứu trợ; lập tức ngừng các biện pháp “thắt lưng buộc bụng” và phá bỏ thỏa thuận cứu trợ; thứ tư là chủ động rút khỏi Eurozone và tuyên bố vỡ nợ.
**Tương lai chính trị không rõ ràng đặt Hy Lạp trước nguy cơ bật ra khỏi Eurozone**
Athens đã tránh được nguy cơ vỡ nợ cũng như kết cục phải rút khỏi Eurozone hai lần trong hai năm qua nhờ đạt được thỏa thuận cứu trợ nhiều tỷ USD với EU và IMF. Tuy nhiên, khả năng Hy Lạp phải ra khỏi liên minh tiền tệ và trở lại sử dụng đồng drachma đang tăng dần trong bối cảnh số cử tri nước này trong cuộc bầu cử hôm 6/5 đã tẩy chay những ứng cử viên ủng hộ các biện pháp “thắt lưng buộc bụng” – điều kiện để nhận được các gói cứu trợ – và vòng đàm phán thứ hai về thành lập chính phủ liên hiệp cũng đổ vỡ khi ông Alexis Tsipras, Chủ tịch đảng cực tả Syriza – đảng có trách nhiệm thành lập chính phủ mới – hôm 9/5 tuyên bố không thể thành lập được liên minh cầm quyền để phá vỡ thế bế tắc chính trị tại quốc gia này.
Kết quả cuộc bỏ phiếu Quốc hội trước thời hạn ngày 6/5 cho thấy các đảng phái cực tả với chủ trương chống chính sách khắc khổ giành ưu thế lớn. Theo các cuộc điều tra gần đây, đảng cánh tả Syriza được cho là sẽ thu được nhiều phiếu hơn, với khoảng 28% người ủng hộ, trong buộc bầu cử lại ngày 17/6. Nếu điều này xảy ra, hoàn toàn có khả năng Hy Lạp sẽ rời Eurozone – một điều chẳng ai nghĩ tới cách đây 2 năm. Trung tâm phân tích tài chính và kinh tế quốc tế IHS Global Insight cho rằng khả năng này lên tới 75%, còn theo ngân hàng Citygroup (Mỹ), khả năng Hy Lạp sẽ rút khỏi Eurozone trong 18 tháng tới cũng là 75%.
Giới phân tích cho rằng nếu cuộc bầu cử ngày 17/6 tới không khép lại với việc thành lập một chính phủ liên hiệp mới ủng hộ chương trình cải cách và “thắt lưng buộc bụng” thì nguồn tiền cứu trợ nước này có thể sẽ “ngừng chảy”. Lúc đó, các thị trường chứng khoán khu vực sẽ chao đảo khi Hy Lạp vỡ nợ và các thỏa thuận cứu nguy trở nên vô nghĩa.
Trong “vở kịch” trên, các cử tri Hy Lạp đang giữ một “vai chính” và họ đang đứng trước lựa chọn khó khăn là “ở lại Eurozone hay không?” Vai chính này đang trải qua “trạng thái tâm lý giằng xé” giữa giận dữ (từ chối chính sách kinh tế thắt lưng buộc bụng) và tính toán (muốn tiếp tục ở lại Eurozone).
**Chuyện gì xảy ra nếu Hy Lạp “ra đi”**
Thất nghiệp tràn lan, lạm phát tăng lên 50%, suy thoái kinh tế trầm trọng và người dân Hy Lạp đổ dồn về biên giới là viễn cảnh mà không ít nhà kinh tế đã hình dung về Hy Lạp nếu nước này rời Eurozone trong những tháng tới.
Một số chuyên gia cho rằng nếu Hy Lạp quyết định từ bỏ đồng euro và tuyên bố vỡ nợ, nước này sẽ tự do hơn trong việc tái cân bằng nền kinh tế của mình. Các chủ nợ sẽ thiệt hại nặng nề, nhưng đây lại là một khởi đầu mới cho Hy Lạp. Tuy nhiên, nếu quốc gia này đơn thuần rời Eurozone và tái sử dụng đồng drachma (đơn vị tiền tệ của Hy Lạp trước khi chuyển sang sử dụng đồng euro), đồng thời cố gắng trả nợ, thì sự tuột dốc về giá trị không thể tránh khỏi của đồng tiền này – theo chuyên gia Dawn Holland thuộc Viện Nghiên cứu Kinh tế và Xã hội (Anh) thì mức giảm có thể lên tới 50% – sẽ làm cho những món nợ của Hy Lạp “không thể trả nổi”.
Hy Lạp vừa trả hai khoản nợ, 436 triệu euro và 3,3 tỷ euro, bằng khoản giải ngân 4,2 tỷ euro mới đây của các định chế tài chính quốc tế, nhưng số tiền 4,2 tỷ euro này không giúp Hy Lạp trả được món nợ 3,1 tỷ euro vào cuối tháng 8 tới, trả lương cho công chức và tiền hưu trí trong tháng 8/2012 và có thể cả tháng 7/2012, trong khi ngân sách quốc gia đang trống rỗng.
Các chuyên gia kinh tế cho rằng khoản chi 4,2 tỷ euro nói trên có thể là khoản tiền cứu trợ cuối cùng và các ngân hàng nước này sẽ phải tự lo liệu. Hy Lạp hiện trông cậy chủ yếu vào khoản cho vay 130 tỷ euro nói trên. Nếu thiếu khoản tiền này, toàn bộ hệ thống ngân hàng Hy Lạp sẽ sụp đổ, còn trong trường hợp nguồn tiền này giảm, Hy Lạp có thể chi trả các khoản trên bằng cách phát hành giấy ký nợ.
Những người nắm giữ nợ chính phủ Hy Lạp sẽ chịu thiệt thòi, bởi tài sản của họ sẽ bị định giá lại với giá trị thấp theo đồng tiền mới của Hy Lạp. Các công ty Hy Lạp phải trả bằng đồng euro sẽ gặp khó khăn vì lãi suất các khoản vay bằng đồng euro bỗng dưng tăng gấp đôi.
Kinh tế Hy Lạp đang suy thoái nghiêm trọng, với GDP giảm 6,2% trong quý I/2012. Nếu tình hình xấu đi, GDP của nước này cả năm 2012 sẽ giảm gần 5%. Trong trường hợp Hy Lạp ra khỏi Eurozone mà không có sự chuẩn bị, nước này sẽ rơi vào tình trạng “không tiền xu, không tiền giấy” và tình trạng rối loạn trong nước sẽ làm tê liệt hoạt động kinh tế, dẫn tới việc người tiêu dùng và doanh nghiệp ngừng chi tiêu. Các nhà kinh tế thuộc ngân hàng UBS (Thụy Sỹ) ước tính thiệt hại trong năm đầu Hy Lạp rời Eurozone có thể lên tới 40-50% GDP. Trong khi đó, các nhà phân tích tại ngân hàng BNP Paribas (Pháp) cho rằng việc “Hy Lạp rút khỏi Eurozone” sẽ nhanh chóng xóa sạch 20% tăng trưởng GDP của Hy Lạp, đẩy lạm phát tăng lên 40-50% và tỷ lệ nợ trên GDP lên tới 200%.
Các ngân hàng Hy Lạp sẽ đối mặt với tình trạng khách hàng rút tiền hàng loạt. Để đối phó với tình trạng rút tiền ồ ạt từ các ngân hàng sau khi vỡ nợ, chính phủ mới của Hy Lạp sẽ phải đóng băng các tài khoản ngân hàng và đưa vào thực thi các biện pháp kiểm soát vốn để ngăn chặn công dân nước này chuyển tiền ra nước ngoài. Chính phủ Hy Lạp sẽ phải thông qua một đạo luật tiền tệ và có thể bắt đầu “khởi động” các máy in tiền.
Xét tổng thể về ảnh hưởng kinh tế với Eurozone, Hy Lạp là quốc gia nhỏ, chỉ đóng góp 2,2% vào GDP của Eurozone, nên việc nước này rút khỏi liên minh tiền tệ không gây tổn thất lớn về mặt kinh tế, thương mại. Song điều đáng lo ngại là ở chỗ, sự ra đi của Hy Lạp có thể tạo ra một tiền lệ “nguy hiểm” với kết cục có thể là Eurozone sẽ nhanh chóng tan rã một khi các thành viên dễ bị tổn thương khác, như Tây Ban Nha và Italia, nối gót Hy Lạp. Công ty tư vấn Fathom Consulting từ lâu đã đưa ra quan điểm rằng sau sự ra đi của một nước thành viên, “sự sụp đổ toàn bộ của cả khối có khả năng sẽ xảy ra.”
Ngoài những thiệt hại về kinh tế-tài chính, về mặt chính trị, trong tình huống xấu Hy Lạp có thể đối mặt với nguy cơ mất tư cách thành viên EU và những lợi ích liên quan như quyền tiếp cận các quỹ cứu trợ của EU.
**Nhân tố nào có thể “giữ chân” Hy Lạp ở lại Eurozone**
Bộ phận phân tích và tư vấn kinh tế EIU thuộc tập đoàn The Economist Group (Anh) mới đây cho rằng dù việc ra khỏi Eurozone mang lại một số lợi ích, như chi phí trả lãi các khoản nợ thấp hơn, phục hồi khả năng cạnh tranh và lấy lại chủ quyền quốc gia, nhưng Hy Lạp rõ ràng có nhiều lợi ích rất lớn nếu ở lại Eurozone.
Các nhà lãnh đạo mới của Hy Lạp, dù là ai sau cuộc bầu cử lại vào ngày 17/6 tới, chắc sẽ phải tìm điểm cân bằng giữa việc tái đàm phán các kế hoạch “thắt lưng buộc bụng” và đấu tranh để ở lại Eurozone. Các chính trị gia Hy Lạp cũng sẽ tiếp tục nỗ lực để tránh lâm vào tình trạng vỡ nợ. Đối với Hy Lạp, việc ở lại Eurozone sẽ giúp Hy Lạp có được sự hỗ trợ tài chính thông qua gói cứu trợ thứ hai 130 tỷ euro nói trên, giúp nước này tái trang trải nợ cho đến cuối năm 2014, qua đó giảm thiểu khả năng vỡ nợ. Và cho dù có “ghét bỏ” các biện pháp khắc khổ cũng như tình trạng kinh tế suy sụp tới đâu thì các lực lượng chính trị và khoảng 80% dân chúng Hy Lạp vẫn ủng hộ việc nước này là thành viên Eurozone.
Hơn nữa, các nhà lãnh đạo EU cũng sẽ tìm cách “cứu” Hy Lạp tránh khỏi “kết cục” ra đi nhằm ngăn chặn một loạt rủi ro không mong muốn. Cụ thể, việc Hy Lạp rời Eurozone tuy gây tác động nhỏ qua kênh thương mại, nhưng lại gây thiệt hại lớn và trực tiếp qua các kênh tài chính, do Ngân hàng Trung ương châu Âu (ECB) và IMF nắm giữ hơn một nửa số nợ của Hy Lạp (333 tỷ euro), đồng thời khiến ECB có nguy cơ mất các khoản thế chấp của các ngân hàng Hy Lạp và các ngân hàng châu Âu mất khoản cho vay trị giá khoảng 28 tỷ euro dành cho khu vực tư nhân của Hy Lạp.
Một điểm nữa là nếu Hy Lạp rời Eurozone, ECB có thể phải bơm một lượng tiền lớn cho các ngân hàng Eurozone, đồng thời tiếp tục mở rộng diện tài sản thế chấp và ECB có khả năng mua thêm trái phiếu chính phủ trên thị trường thứ cấp. Tất cả những động thái này có thể dẫn đến những mâu thuẫn về kinh tế và bất đồng chính trị giữa các nước thành viên.
EU cũng muốn níu chân Hy Lạp để giữ uy tín cho các thể chế của EU và tránh gây mất niềm tin đối với các hiệp ước của EU – những yếu tố có thể làm giảm ảnh hưởng của EU đối với phía đông Địa Trung Hải và các tiểu quốc gia Tây Ban Căng. Nhìn xa hơn, đối với những nước chủ nợ, chi phí của việc tiếp tục hỗ trợ Hy Lạp (cả về tài chính và chính trị) có thể thấp hơn so với những tổn thất tiềm tàng nếu Hy Lạp rời bỏ Eurozone.
EIU lưu ý nếu Hy Lạp vẫn ở lại thì trong hai năm tới, các nước thành viên Eurozone có thể bắt đầu tính đến việc “đẩy” Hy Lạp ra khỏi Eurozone vì chi phí tài chính để giữ Hy Lạp quá lớn. Trong trường hợp, Hy Lạp từ chối chấp hành các điều khoản cơ cấu lại nợ lần hai, các nhà lãnh đạo EU có thể quyết định rằng họ không còn sự lựa chọn nào khác ngoài việc để Hy Lạp ra đi. Chỉ có những nỗ lực tích cực của Hy Lạp trong việc duy trì các khoản cho vay từ các nhà cho vay quốc tế cùng những kế hoạch hành động cụ thể của các nhà lãnh đạo Eurozone mới mong “cái kết có hậu” cho Hy Lạp.
*Theo TTVN/Tân hoa xã* **Forex Việt Nam trân trọng kính chào!**

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <https://wp.me/pIItj-Lj>; rel=shortlink

X-ac: 1.dca _dca


markdown:
[
](https://thanhthai.org/pokemon-go-cach-tinh-chi-so-iv-pokemon-chinh-xac-100.html)
![ Cách xem chỉ số iv pokemon Go](https://thanhthai.org/wp-content/uploads/2016/08/cach-xem-iv-pokemon-250x250.jpg)
![ Cách xem chỉ số iv pokemon Go](https://thanhthai.org/wp-content/uploads/2016/08/cach-xem-iv-pokemon-250x250.jpg)
[Cách tính chỉ số IV pokemon trong Pokemon Go đơn giản và chính xác 100%](https://thanhthai.org/pokemon-go-cach-tinh-chi-so-iv-pokemon-chinh-xac-100.html)
[el592e8ae332aa2]Nếu bạn đang chơi game Pokemon Go thì bạn không thể bỏ qua chỉ số IV của pokemon và đây không phải là điều mọi người đều biết khi chơi pokemon go, bởi những chỉ số iv của pokemon này…
[Read more »](https://thanhthai.org/pokemon-go-cach-tinh-chi-so-iv-pokemon-chinh-xac-100.html) [
](https://thanhthai.org/pokemon-go-no-poke-balls-het-poke-ball-phai-lam-sao.html)
![ Hết Poke ball phải làm sao](https://thanhthai.org/wp-content/uploads/2016/08/het-poke-ball-phai-lam-sao-no-poke-balls-250x250.jpg)
![ Hết Poke ball phải làm sao](https://thanhthai.org/wp-content/uploads/2016/08/het-poke-ball-phai-lam-sao-no-poke-balls-250x250.jpg)
[Pokemon Go: No Poke Balls – Hết Poké Ball phải làm sao?](https://thanhthai.org/pokemon-go-no-poke-balls-het-poke-ball-phai-lam-sao.html)
[el592e8ae332aa2]Nếu bạn đang chơi Pokemon Go thì chắc hẳn bạn đã từng gặp trường hợp No Poke Balls thông báo hết PokéBall Vậy lúc này bạn phải làm sao? Poke Ball là một trong số những vũ khí cần thiết…
[Read more »](https://thanhthai.org/pokemon-go-no-poke-balls-het-poke-ball-phai-lam-sao.html) [
](https://thanhthai.org/pokemon-go-map-ban-do-pokemon-pokestop-gym-o-viet-nam.html)
![ ](https://thanhthai.org/wp-content/uploads/2016/08/Pokemon-Map-250x250.jpg)
![ ](https://thanhthai.org/wp-content/uploads/2016/08/Pokemon-Map-250x250.jpg)
[Pokemon Go Map: Bản đồ Pokemon, Pokestop, Gym ở Việt Nam và thế giới](https://thanhthai.org/pokemon-go-map-ban-do-pokemon-pokestop-gym-o-viet-nam.html)
Pokemon Go Map phần mềm hiển thị bản đồ Pokemon, vị trí pokestops, các phòng Pokemon Gym ở Việt Nam và thế giới. Giúp bạn đến vị trí pokemon một cách nhanh nhất và chính xác nhất. Tải và trải nghiệm Pokemon map nhé
[Read more »](https://thanhthai.org/pokemon-go-map-ban-do-pokemon-pokestop-gym-o-viet-nam.html)


markdown:
|
|
QUÁN CHIẾU VỀ SỰ TIẾP CẬN PHẬT GIÁO THỰC TIỂN
Reflections on the Realistic Approach of Buddhism:
Talks to Former Dharamsala Residents from the West
His Holiness the Fourteenth Dalai Lama
Dharamsala, India, November 2 – 3, 2010
Ghi lại: Sean Jones và Michael Richards
Hiệu đính: Luke Roberts và Alexander Berzin
Chuyển ngữ: Tuệ Uyển
PHẦN 4: XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY TỪ QUAN ĐIỂM CỦA PHẬT GIÁO
Giống như người Tây Tạng - hơn 99% là Phật tử, nhưng cùng lúc có những người Hồi giáo Tây Tạng, và tôi nghĩ từ thế kỷ 20 cũng có thêm những người Ki Tô giáo ở đấy. Cho nên điều ấy là khả dĩ. Trong những người phương Tây với truyền thống Do Thái - Ki Tô - và cũng mở rộng đến một số người Hồi giáo - một số họ thấy truyền thống của họ không thực tế lắm, và họ chọn vị thế không tín ngưỡng. Hơi bị xáo động trong cấp độ tinh thần, họ thấy một lợi ích nào đó trong giáo huấn nhà Phật về rèn luyện tâm thức của họ, và vì thế họ quyết định đi theo truyền thống này. Điều ấy tốt thôi, Đấy là một quyền cá nhân.
Như một Phật tử, hay ngay cả bất cứ là loại người gì, chúng ta cần có đầu óc thực tế. Một sự tiếp cận không thực tiển đem đến thảm họa, vì thế chúng ta phải thực tế. tôi nghĩ mục tiêu chính của giáo dục là để giúp chúng ta giảm thiểu khoảng cách giữa hiện tướng và thực tại. Quá nhiều cảm giác không thực tế phát triển do bởi khoảng cách giữa hiện tướng và thực tại. Chúng ta có sự thông minh của con người, và vì thế, vâng, chúng ta cần giáo dục. Mục tiêu chính của giáo dục là tâm thức chúng ta phải thông tuệ, phải có lý trí, phải là thực tế. Mục tiêu thật sự của giáo dục là chúng ta phải thực tế về toàn bộ đời sống của chúng ta, và toàn bộ mục tiêu của chúng ta. Ngay cả với những mục tiêu tàn phá, như khủng bố - nhằm đề đạt được mục tiêu của họ, nhưng phương pháp của họ phải thực tế; bằng khác đi thì họ có thể chết trước khi đạt đến mục đích. Bất cứ hành động con người nào cũng phải thực tế.
Bây giờ có sự khủng hoảng về kinh tế. Có quá nhiều suy đoán mà không biết chính xác những gì sẽ xảy ra và sau đó làm ra vẻ mọi thứ là okay. Đôi khi những người này biết những gì sẽ xảy ra, nhưng họ đưa ra công chúng một cảnh tượng đã trù tính trước. Như vậy là không đạo đức . Cho nên nó là do si mê và do tham lam. Theo một số người bạn của tôi, đấy là một bộ phận của nguyên nhân làm ra sự khủng hoảng kinh tế. Nếu người ta đã nói sự thật một cách công khai và đúng đắn một cách hiển nhiên ngay từ đầu, thế thì khi lời tuyên bố cuối cùng đưa ra, công chúng sẽ không quá sốc. Họ phải làm cho nó thật rõ ràng ngay từ đầu. Nhưng bây giờ mọi thứ là rất khó khăn, có phải không? Cho nên chúng ta phải thực tế về toàn bộ đời sống của chúng ta. Và rồi thì cũng dĩ nhiên trong những mối quan hệ quốc tế, và cũng như trong những vấn đề môi trường, hay bất cứ lãnh vực nào - trong bất cứ và mỗi cung cách nào, chúng ta cần phải thực tế.
Nền giáo dục hiện đại có thiếu sót một thứ, và đấy là sự dạy dỗ về lòng nhiệt tình, hay sự tốt bụng. Nhưng bây giờ trong một số học viện, một số trường đại học, thật sự đang tiến hành một nghiên cứu nào đó về điều này. Họ đang tiến hành những thí nghiệm với các sinh viên: Nếu họ có một sự thiền tập ngắn hạn nào đó để rèn luyên tâm thức của họ về bi mẫn như một bộ phận trong sự học vấn hàng ngày của họ, nó có thể làm nên một sự khác biệt sau 8 tuần rèn luyện. Cho nên thế nào đi nữa đấy là một khía cạnh.
So sánh với thú vật và những hình thức sống khác, chúng ta rất may mắn để có thân thể con người, bởi vì chúng ta có bộ não kỳ diệu này - chúng ta có khả năng để phát triển lòng vị tha vô hạn và chúng ta có khả năng để khảo sát về thực tại cứu kính. Bất cứ hình thức nào của sự sống với một bộ não ít phức tạp hơn sẽ không có khả năng để làm việc ấy. Tất cả những chúng sanh bình thường là những kẻ nô lệ của si mê. Chỉ não bộ con người mới có khả năng để biết những sai lầm của si mê này. Vì thế cho nên thân thể con người là điều gì đấy quý giá, và vì thế chúng ta cần bảo về sự sống này. Trong một nghìn năm, tất cả chúng ta có thể làm là cầu nguyện đến một số bổn tôn này theo giả thiết là gia hộ cho chúng ta trường thọ, nhưng bây giờ chúng ta có thuốc men và việc tập thể thao, kể cả yoga, và điều này là rất hữu dụng để bảo vệ thân thể của chúng ta, có phải không? Giống như thế.
Dĩ nhiên tri thức của chúng ta là rất giới hạn trong lãnh vực này. Trước nhất, lý thuyết kinh tế của Karl Marx - tôi nghĩ là rất hấp dẫn đối với quan điểm trong lý thuyết kinh tế của ông về sự chia sẻ tài sản bình đẳng. Đó là một nguyên tắc đạo đức; trái lại chủ nghĩa tư bản không nói về điều này, chỉ nói về vấn đề làm sao tạo nên lợi nhuận. Cho nên, như sự quan tâm đến lý thuyết kinh tế xã hội, tôi vẫn là một người Marxist.
Điều gọi là ''chủ nghĩa xã hội'' được thi hành trong cựu Liên Bang Sô Viết và trong thời gian đầu ở Trung Hoa hiện đại - và trong một số quốc gia xã hội chủ nghĩa khác - nền kinh tế của họ cuối cùng đối diện với sự mụ mẫm. Đấy là một thực tế. Cho nên chủ nghĩa tư bản phương Tây là một sức mạnh năng động hơn theo như sự phát triền kinh tế được quan tâm. Dưới sự lãnh đạo của Đặng Tiểu Bình, Hoa Lục đã hy sinh sự thực thi chủ thuyết kinh tế Marxist và tự động đi theo chủ nghĩa tư bản. Bây giờ, tôi không nghĩ người ta có thể quy trách hệ thống tư bản đối với tất cả những khó khăn mà Hoa Lục đang đối diện ngày nay. Tôi nghĩ một quốc gia tự do có thể đi theo chủ nghĩa tư bản [mà không có những rắc rối này], nhưng [đối với điều ấy] cùng lúc quý vị cần một nền tư pháp độc lập và truyền thông tự do. Nếu truyền thông tuân theo một nguyên tắc trong sáng, chính quyền dân cử có thể chịu trách nhiệm. Cho nên với chủ nghĩa tư bản, chúng ta cần những phương pháp khác để làm cho xã hội công bằng hơn.
Bây giờ Trung Hoa chỉ là chủ nghĩa tư bản - không có tư pháp độc lập, không có tư do báo chí, không có trách nhiệm giải trình. Tư pháp bị đảng điều khiển, kinh tế bị kiểm soát bởi đảng, và truyền thông bị khống chế bởi đảng viên. Cho nên đấy là lý do chính tại sao Hoa Lục đang đối diện với những vấn nạn hiện nay. Vô vàn tham nhũng, và không có phương pháp hữu hiệu để kềm chế những điều này. Những người nghèo liên hệ với tham nhũng bị án tử hình, nhưng những kẻ ở vị trí cao thì ở trên luật pháp. Cho nên đó là lý do.
Khi Bức tường Bá Linh sụp đổ, những quốc gia Đông Âu được tự do - thí dụ Cộng hòa Czech và Slovakia. Tôi là người thăm viếng đầu tiên, tôi nghĩ, đến Cộng hòa Czech, qua lời mời của Tổng thống Havel, và rồi thì tôi cũng đã viếng thăm những quốc gia vùng Baltic, cũng như Hungary và Bulgaria. Tôi đã từng ở Romania, tôi đã đi thăm cựu liên bang Nam Tư - Kosovo, Croatia, và Slovenia. Lần đầu tiên thăm Cộng hòa Czech, tôi đã nói, "Bây giờ là đúng lúc để tiến hành thêm nhiều nghiên cứu. Lấy những phần tốt đẹp của hệ thống xã hội chủ nghĩa, lấy những phần ưu thắng của tư bản chủ nghĩa, và có thể tổng hợp thành một hệ thống kinh tế mới." Tôi đã nói điều này, nhưng chúng chỉ trở thành những từ ngữ trống rỗng. Nhưng dĩ nhiên tôi không có kiến thức về kinh tế.
Tôi đã đề cập vắn tắt lối sống phương Tây hôm qua. Và không chỉ phương Tây - có một xã hội vật chất bây giờ ở Ấn Độ bây giờ, có phải không, một cộng đồng vật chất chủ nghĩa hơn? Họ đã tìm thấy niềm vui của họ qua những cửa sổ giác quan - kịch nghệ, phim ảnh, âm nhạc, thức ăn ngon, mùi hương thơm, và những cảm giác vật chất tốt, kể cả tình dục. Cho nên người ta chỉ tìm kiếm những sự thỏa mãn qua những phương tiện bên ngoài, qua trình độ của cảm giác.
Tuy nhiên, nguồn gốc cứu kính là sự thỏa mãn bên trong, là qua sự rèn luyện tâm thức, không chỉ qua việc dựa vào những kinh nghiệm cảm giác này. Những hành vi nhiễm ô cần phải chấm dứt. Sự nhiễm ô của người ta không qua môi trường; những hành vi của chúng ta trở thành nhiễm ô do bởi cái nhìn sai lầm [tà kiến] hay si mê. Do thế nhằm để chấm dứt nghiệp nhiễm ô đã làm nên các rắc rối, trước tiên chúng ta phải tẩy trừ si mê ở đây trong đầu của chúng ta. Đấy là cung cách Phật Giáo. VÀ như tôi đã đề cập trước đây, những trung tâm chuyên môn [hàn lâm] bây giờ ngày càng nhận thấy tầm quan trọng của việc chăm sóc các cảm xúc của chúng ta, tâm thức của chúng ta. Đây là dấu hiệu rất lành mạnh.
Tuy thế, vẫn tốt hơn nếu có thể nói, "Đời sống của tôi thật là tốt đẹp." Phật Giáo cũng đề cập điều ấy và cho điều này, có 4 nhân tố tuyệt diệu cho một cuộc đời sống tốt đẹp [(1) tái sanh vào cõi hạnh phúc, (2) tìm kiếm tài nguyên, (3) giáo huấn, và (4) giải thoát]. Hai nhân tố tuyệt vời đầu là sự tái sanh vào cõi hạnh phúc hơn hay chỉ là sự tái sanh vào cõi người, và rồi thì những nhu cầu - sự thịnh vượng, tài sản, người cộng sự, v.v…, cho việc đạt đến một đời sống hạnh phúc, một cuộc sống tốt đẹp. Quý vị cần tiện nghi, và vì thế quý vị cần tiền bạc. Và vì thế tiền bạc được đề cập ở đấy. Nhưng rồi thì về lâu về dài, mục tiêu của chúng ta phải nên là niết bàn - một sự chấm dứt thường trực của nổi si mê này và những cảm xúc phiền não này. Cho nên đấy là giải pháp thường hằng, và cho điều ấy chúng ta cần thực hành Phật Pháp.
Và rồi thì một rắc rối khác nữa là khoảng cách giữa giàu và nghèo. Đây là một vấn nạn rất nghiêm trọng. Khi tôi ở thủ đô Hoa Sinh Tân, Hoa Kỳ, tại một cuộc tập họp công cộng lớn, tôi đã nói, "Đây là thủ đô của một quốc gia giàu có nhất, nhưng ngoại ô của thành phố Hoa Sinh Tân có rất nhiều người nghèo và gia đình nghèo. Đây không chỉ là một sự sai sót về đạo đức, mà cũng là nguồn cội của nhiều rắc rối." Giống như sự kiện 11 tháng Chín (9/11) - điều này cũng được liên hệ với khoảng cách lớn lao ấy. Thế giới Ả Rập vẫn nghèo và những tài nguyên tự nhiên của họ bị khai thác tối đa bởi phương Tây, và vì thế công chúng ở đấy đôi khi cảm thấy điều đó là bất công.
Có rất, rất nhiều hoàn cảnh phức tạp. Tôi nghĩ cộng đồng Phật Giáo cũng phải thực hiện một hành động nào đó. Tối thiểu cố gắng chăm sóc những người láng giếng của chúng ta; một cách tinh thần cho họ một niềm hy vọng nào đó, một một sự tự tin nào đó.
Tôi thường nói với những người bạn Ấn Độ của tôi, những người được gọi là "đẳng cấp thấp", những người theo tiến sĩ Ambedkar - nhiều người trong họ là Phật tử - tôi luôn luôn nói với họ rằng khoảng cách giữa nghèo và giàu này phải thay đổi. Thay vì là những khẩu hiệu hay biểu lộ sự chán nản thất vọng, bộ phận những người nghèo phải xây dựng sự tự tin rằng họ là giống nhau. Tôi nói với họ, "Phạm Thiên tạo ra bốn đẳng cấp từ bốn cái đầu của ngài. Nhưng đấy là cùng một Phạm Thiên, có phải không? Cho nên tất cả chúng ta phải bình đẳng.
Tôi luôn luôn nhấn mạnh về giáo dục cho những bộ phận người nghèo. Bộ phận giàu hơn, thịnh vượng hơn, cần cung cấp phương tiện cho họ - giáo dục, huấn luyện, và công cụ - để làm cho họ có khả năng cải thiện tiêu chuẩn sinh sống của họ. Tôi cũng đã phát biểu điều này ở Phi châu trong một vài trường hợp. Thật là khó khăn ở những thế giới phương Nam. Thế giới phương Bắc thường có dư thừa. Những người ở phía Nam thậm chí không có cả những nhu cầu căn bản. Nhưng tất cả những người này cùng là những anh chị em loài người.
Một vấn đề khác tôi muốn chia sẻ với quý vị là chúng ta đã đặt nhấn mạnh quá nhiều trên tầm quan trọng của những việc ở trình độ thứ yếu - dân tộc, tín ngưỡng, đẳng cấp - những loại thế này. Nhằm để đem đến một lợi ích nào đó ở trình độ thứ yếu, thì chúng ta đang quên đi trình độ căn bản của con người. Đấy là một vấn nạn. Tôi nghĩ, bất hạnh thay, giống như Hội nghị Thượng Đỉnh Copenhagen [Hội nghị Liên Hiệp Quốc 2009 về Thay Đổi Khí Hậu], những quốc gia quan trọng đã chú ý nhiều hơn đến những lợi ích của quốc gia họ hơn là những quan tâm toàn cầu; vì thế đó là tại sao chúng ta đang đối diện nhiều rắc rối không cần thiết.
Chúng ta phải thực hiện mọi nỗ lực để giáo dục con người rằng chúng ta cùng là những con người. Rồi thì ưu tiên số một của chúng ta phải là những quyền căn bản của con người. Những quan tâm của các quốc gia và những cộng đồng tôn giáo khác nhau là trình độ thứ yếu. Giống như Trung Hoa - tôi luôn luôn nói với mọi người, "Trung Hoa, cho dù mạnh thế nào đi nữa, vẫn là một phần của thế giới. Cho nên trong tương lai, Trung Hoa vẫn phải đi theo những xu hướng của thế giới." Như thế đấy.
Chúng ta phải quan tâm gần bảy tỉ con người này bây giờ trên hành tinh này giống như là một hiện hữu thật sự, một gia đình nhân loại to lớn. Tôi nghĩ đấy là điều gì đó mà chúng ta thật sự cần. Nhưng chúng ta không thể thực hiện nó qua thuyết giảng, mà chỉ qua giáo dục và bằng việc sử dụng tâm trạng cảm nhận chung thông thường. Điều ấy là rất quan trọng.
Khi chúng ta nói về nhân loại hạnh phúc, loài người hòa bình, con người bi mẫn hơn, thì chúng ta phải thực hiện một nỗ lực để tìm kiếm một câu trả lời thật sự vào những sự khủng bố này và đến việc sử dụng sức mạnh quân sự. mọi thứ là liên hệ hổ tương. Kinh tế châu Âu và tương lai châu Âu tùy thuộc vào châu Á và Trung Đông. Châu Mỹ cũng như thế. Và tương lai của Trung Hoa cũng lệ thuộc vào toàn thể châu Á và toàn bộ thế giới còn lại. Đấy là thực tế. Cho nên tương ứng với thực tế ấy, chúng ta không thể làm việc phân chia ranh giới và nói, "Đây là kẻ thù. Đây là bạn bè". Không có căn bản cứng nhắc cho việc phân chia ranh giới của kẻ thù và đồng minh. Cho nên tương ứng với thực tại ngày nay, chúng ta phải tạo ra một cảm nhận về một "chúng ta" lớn thay vì là "chúng tôi'' và ''họ''.
Thời xưa, một nghìn năm trước, căn bản cứng nhắc này về "chúng ta" và "họ" là ở đấy. Và trên căn bản ấy, theo thực tế ấy, sự tàn phá kẻ thù của quý vị - "họ" - là sự chiến thắng của quý vị. Cho nên khái niệm về chiến tranh là một bộ phận của lịch sử loài người. Nhưng, bây giờ, ngày nay, thực tế thế giới là hoàn toàn mới, cho nên chúng ta phải quan tâm đến mỗi phần của thế giới như một phần của "Chúng ta". Chúng ta phải quan tâm nghiêm túc đến sự cát tường của họ. Không có chỗ cho bạo động trong một thế giới mà trong ấy tất cả chúng ta phải sống với nhau, liên hệ hổ tương đến mỗi người.
Ẩn Tâm Lộ Sunday, December 21, 2014

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Tue, 21 Mar 2028 05:04:09 GMT;path=/

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
**Chương 2 L**ÒNG TỪ BI NHÂN ÁI (1) **Căn bản trong việc luyện tập**
*[(1) Lòng từ bi nhân ái, tiếng Tây Tạng là Tse wa (rtse ba) là một thuật ngữ nói lên tình mẫu tử và nỗi âu lo vô biên của chư Phật đối với mỗi chúng sinh. Tôi (tức là bà Sofia Stril-Rever) không hoàn toàn đồng ý với Tiến sĩ Jeffrey Hopkins khi ông dịch chữ tse wa là "empathie/empathy"/"sự quý mến" hay "lòng yêu mến". Trong trường hợp này, tôi nghĩ rằng nên dịch là "compassion aimante"/"loving compassion"/"lòng từ bi nhân ái", bởi vì theo Phật giáo thuật ngữ này nói lên tình thương yêu và lòng quyết tâm loại bỏ khổ đau cho tất cả chúng sinh. (Sau khi tham vấn hai chuyên gia Anne Benson và Christian Bruyat trong Ủy ban dịch thuật Padmakara thì hai vị này đều cho rằng quan điểm trên đây là hữu lý) - gcts]*.
Trong ba chương tiếp theo đây tôi sẽ trình bày về các đường hướng chủ yếu nhất trên con đường tâm linh của Đức Phật, đó là việc luyện tập lòng từ bi, phép thiền định và trí tuệ. Lòng từ bi nhân ái - nói lên lòng thương mến và nhân từ - là căn bản chủ yếu của Phật giáo. Động cơ thúc đẩy lòng từ bi, tình thương yêu, sự tốt bụng, lòng khoan dung và sự tự nguyện dù có đôi chút khác biệt giữa các học phái triết học [trong Phật giáo], hoặc giữa các phương pháp tu tập thuộc các tông phái [Phật giáo] khác nhau, nhưng mục đích tối hậu vẫn là một, đó là sự trợ giúp tất cả chúng sinh. Trong Phật giáo, các phương pháp tu tập nhằm phát huy, trau dồi và thực thi lòng từ bi, rất phong phú và đa dạng,.
Bước đầu trên đường tu tập Phật giáo không có gì là khó khăn cả, chỉ cần không làm hại kẻ khác thế thôi. Cội rễ sâu xa mang lại cách hành xử đó là tinh thần phi-bạo-lực, có nghĩa là không được phép gây ra tai hại [đối với bất cứ một chúng sinh nào, và cả môi trường và sự sống nói chung]. Lòng từ bi do đó sẽ là thái độ hành xử căn bản nhất
*(tức là cung cách ăn ở tiên khởi và sơ đẳng nhất của một người bước vào con đường tu tập Phật giáo)*. Sau đó là phải tập trung vào việc giúp đỡ kẻ khác, đồng thời làm giảm bớt sự ích kỷ của mình. Lòng từ bi sẽ trở nên chín chắn và già dặn hơn *(không còn là một xúc cảm bồng bột và nhất thời)*. Lúc đầu, khi khả năng giúp đỡ của mình chưa được phát huy đầy đủ thì việc thể hiện lòng từ bi cũng chỉ là việc không làm hại đến kẻ khác. Thế nhưng khi khả năng đó đã trở nên mạnh mẽ hơn thì việc biểu lộ lòng từ bi cũng phải cụ thể hơn, tức là phải hướng thẳng vào việc giúp đỡ kẻ khác bằng hành động. Dầu sao trong cả hai trường hợp, căn bản chủ yếu vẫn là lòng từ bi.
Nếu muốn đạt được mục đích đó thì phải phát huy nội tâm mình. Vậy nếu muốn phát huy nội tâm thì phải làm thế sao? Đấy là cách ý thức
*cái Tôi* - mà chính mình tạo ra nó một cách tự tại - lệ thuộc vào tâm thức và thân xác mình như thế nào. Cảm tính về *cái Tô*i đó là một yếu tố *(một sự cảm nhận)* tự nhiên, tự tại, và thật ra cũng đúng như vậy. Điều đó cũng tốt, bởi vì nó giúp chúng ta biết tìm kiếm hạnh phúc và tránh né khổ đau *(câu này rất quan trọng, bởi vì nếu cứ nói con người là "vô ngã" không có "cái tôi" nào cả, thì tìm kiếm hạnh phúc và tránh né khổ đau để mà làm gì, một khi không có "cái tôi" hay "cái ngã" nào để mà cảm nhận hạnh phúc ấy và gánh chịu các thứ khổ đau ấy? Dó đó "cái tôi" hay "cái ngã" có thật nhưng không bất biến, tự tại và trường tồn - dưới hình thức một "linh hồn" chẳng hạn - như chúng ta thường hiểu. Cái tôi hay cái ngã cũng chỉ là một hiện tượng, biến cố hay phóng tưởng tâm thần, tương tự như các hiện tượng, biến cố hay phóng tưởng khác, liên hệ mật thiết với nghiệp của một cá thể, hiện ra bên trong tâm thức của cá thể ấy. Dưới một góc nhìn khác thì "cái tôi" hay "cái ngã" cũng chỉ là một thứ động lực phát sinh từ các bản năng sinh tồn, truyền giống và sợ chết, là những gì thúc đẩy, sai khiến và chỉ huy mình. Dưới góc nhìn này thì không nên xem cái tôi hay cái ngã của mình quá lớn khiến mình trở thành một kẻ ích kỷ, tham lam, hung dữ với chủ đích bảo vệ nó)*. Hạnh phúc là một quyền hạn tự nhiên, chính đáng và hợp lý, chỉ cần nhìn vào sự kiện tất cả chúng ta đều mong cầu tìm được hạnh phúc và tránh khỏi khổ đau thì cũng đủ để hiểu được điều đó là đúng *(thật dễ hiểu: tìm kiếm hạnh phúc và tránh né khổ đau là các cảm tính phát sinh từ sự mong muốn được no ấm, thỏa mãn trong việc truyền giống, tránh khỏi mọi thứ khổ đau, bệnh tật và cả cái chết - nếu có thể được, đó là "quyền hạn" của sự sống nói chung, một hình thức thúc đẩy sâu kín của ba thứ bản năng căn bản nhất của sự sống, đó là các bản năng sinh tồn, truyền giống và sợ chết)*.
Trong tất cả mọi người đều hiện ra cảm tính thúc đẩy tìm kiếm hạnh phúc đó. Vì thế mỗi người trong chúng ta đều ngang hàng nhau trong việc tìm kiếm hạnh phúc và tránh khỏi khổ đau
*(nếu nhìn dưới khía cạnh bản năng thì những sự mong cầu ấy nói lên "quyền sống" của mỗi cá thể. Lường gạt, xúi dục, tuyên truyền, ép buộc kẻ khác phải ra trận hay hy sinh mạng sống của mình vì một lý tưởng, một ý thức hệ hay đức tin tôn giáo, là vi phạm vào "quyền sống" tự nhiên và chính đáng đó của mỗi cá thể)*. Tuy nhiên một vấn đề khác sẽ hiện ra *(quyền hạn thì ngang nhau nhưng bổn phận thì tế nhị hơn)*. Tôi là một con người duy nhất, kẻ khác lại là đa số. Dù tất cả đều ngang hàng nhau trên phương diện mong cầu hạnh phúc, nhưng số lượng thì lại khác. Tôi chỉ đại diện cho một người duy nhất, trong khi đó kẻ khác thì lại đông vô kể. Vậy cũng nên tự hỏi xem mỗi người trong số đông đó phải có bổn phận phục vụ tôi, mang lại hạnh phúc cho tôi, hay là tôi phải có bổn phận mang lại hạnh phúc cho tất cả? Có một phương pháp rất hữu hiệu giúp chúng ta khơi động lòng từ bi và ý thức được bổn phận đó của mình, phương pháp ấy như sau: * Hãy hình dung mình là một người hoàn toàn trung hòa (không thiên vị ai cả) giữa một đám đông người. Phía tay trái mình có ít nhất mười, mười lăm hay một trăm người nghèo khổ. Phía tay phải là một người ích kỷ, vô cùng kiêu căng, chưa từng bao giờ biết nghĩ đến sự an vui của kẻ khác, chỉ duy nhất chăm lo cho chính mình. Bạn ở giữa, tức là người thứ ba đứng ra nhận định tình thế chung quanh. * * Người ích kỷ bên phải và đám người nghèo khổ bên trái, cả hai phía tất cả đều mong cầu hạnh phúc và tránh khỏi khổ đau, đều có cùng một quyền hạn được hưởng hạnh phúc và thoát khỏi khổ đau như nhau. Với tư cách một người đứng giữa để xét đoán, bạn sẽ chọn bên nào?*
Đấy là cách luyện tập giúp mình biết thay đổi thái độ đối với kẻ khác.
Ngoài ra cũng còn một phương pháp khác nữa là cách ý thức được không một ai có thể sống trong một bối cảnh cô lập trong một xã hội mang bản chất con người này. Chúng ta cùng tương kết với nhau một cách tự nhiên, vì thế bắt buộc chúng ta phải chung sống với nhau, đã là như thế thì tại sao chúng ta lại không tạo cho mình một thái độ tích cực và một thể dạng tâm thần nhân từ hơn? Ngược lại chúng ta cũng nên tự hỏi tại sao mình lại cứ khăng khăng nuôi dưỡng hận thù để mà tạo ra thêm mọi thứ khó khăn cho cuộc đời này?
Phải ý thức được một cách thật sâu xa từ bên trong chính mình là nếu chỉ biết chăm lo cho chính mình thì đó là một điều lầm lẫn thật to lớn. Từ trước đến nay, chúng ta vẫn cứ để cho sự trau chuốt cái ngã của mình và tên đồng lõa của nó là vô minh, ngự trị trong trái tim mình. Dù mình là một con côn trùng hay một chúng sinh tiến hóa hơn thì sự trau chuốt cái ngã bao phủ bởi vô minh, sẽ làm méo mó sự quán thấy của mình về thế giới, khiến mình chỉ biết tìm kiếm tối đa hạnh phúc cho riêng mình
*(cái tôi hay cái ngã thúc đẩy bởi bản năng và bị che lấp bởi vô minh - nên hiểu bản năng và vô minh ở đây là tác động của nghiệp chi phối mình - sẽ khiến cái nhìn của mình về thế giới bị méo mó và lệch lạc. Tùy vào mức độ lệch lạc và méo mó đó nơi mỗi cá thể mà thế giới sẽ hiện ra hoàn toàn khác hẳn với mỗi người. Cũng vậy, thế giới hiện ra không giống nhau giữa một con sâu và một con chuột. Đặt một cái que trước đầu một con sâu, nó sẽ bò lên cái que, sau đó có thể cầm cả cái que đặt vào một bụi cây; cài một miếng mồi vào một cái bẫy, con chuột vì bản năng và vô minh thúc đẩy, sẽ bị sập bẫy)*. Thế nhưng hầu hết các cố gắng tập trung vào việc tìm kiếm hạnh phúc cho riêng mình không những thất bại mà chỉ tạo ra thêm đổ vỡ mà thôi *(đôi khi dưới tác động của bản năng và vô minh, mình hành động không khác gì như một con sâu hay một con chuột, nhưng không hề ý thức được điều đó)*.
Nếu suy ngẫm về tình trạng thế giới ngày nay thì tất chúng ta sẽ phải nhận thấy là việc trau chuốt cái ngã chỉ là cách làm hạ phẩm giá của mình
*(tham lam, khoe khoang, bám víu vào quyền lực, tìm cách tâng bốc mình chỉ là cách làm hạ phẩm giá của mình mà thôi)*. Các vấn đề khó khăn mà chúng ta đang gặp phải đều phát sinh từ sự trau chuốt cái ngã. Thế nhưng sự trau chuốt đó nào có phải chỉ xảy ra trong kiếp sống này đâu, chúng ta bị sa lầy trong tình trạng đó từ lúc khởi thủy của thời gian. Nhà du-già uyên bác Shantideva (Tịch Thiên) trong quyển *Hành trình đến giác ngộ* *(Shantideva, La Marche vers l'Eveil, nhà xuất bản Padmakara, tháng 11, 1997 - gcts. Kinh sách Hán ngữ dịch quyển sách này là "Nhập bồ-đề hành luận" - ghi chú thêm của người chuyển ngữ)* có nói rằng chúng ta phải nhận thấy việc trau chuốt cái ngã của mình sẽ tạo ra cho mình một sự trơ trẽn đến mức độ nào, cứ so sánh với cảnh tượng tràn đầy phẩm tính tuyệt vời mang lại bởi lòng vị tha, và sự quý mến kẻ khác thì sẽ rõ. Nếu biết cân nhắc lợi hại giữa sự yêu quý bản thân mình và chăm lo cho kẻ khác, thì tất các bạn sẽ phải hiểu rằng mình nên chọn cung cách hành xử nào.
Sự cân nhắc lợi hại đó thật hết sức cần thiết trong các xã hội của chúng ta ngày nay, nhất là trước tình trạng khó khăn trầm trọng đang xảy ra trong các lãnh vực sinh hoạt của con người, chẳng hạn như các sự xung đột xã hội, các sự hung bạo, khủng bố và chiến tranh. Trong tình trạng đó, sức mạnh của lòng từ bi, tình thương yêu và lòng nhân từ sẽ giữ một vai trò vô cùng chủ yếu. Sự hài hòa và tình thân thiện mà tất cả chúng ta đều cần đến, dù là trong gia đình, nơi trường học, trong sự sinh hoạt tập thể, trong từng quốc gia hay trên toàn thế giới, chỉ có thể thực hiện được bởi lòng từ bi và sự tốt bụng. Biết giúp đỡ lẫn nhau, quan tâm đến nhau và kính trọng nhau sẽ giúp chúng ta giải quyết dễ dàng và tốt đẹp mọi vấn đề khó khăn. Sự hài hòa không thể nẩy nở được trong một bầu không khí nghi kỵ, lừa đảo, sách nhiễu hay ganh đua bần tiện.
Sự chiến thắng bằng hăm dọa hay hung bạo dù vinh quang đến đâu cũng chỉ tạm thời mà thôi. Các chiến thắng đó cũng chỉ mang lại các thứ lợi lộc không xứng đáng, nếu không thì cũng chỉ là để đưa đến các khó khăn khác mà thôi. Chỉ hai thập niên sau Thế chiến Thứ Nhất thì đã xảy ra Thế chiến Thứ Hai, khiến có thêm hàng triệu người vong mạng. Sau đó thì các cuộc xung đột khác lại tiếp diễn không ngừng, hết xung đột này đến cuộc xung đột khác. Bước vào thiên niên kỷ mới này, thế giới vẫn tan hoang với những cảnh đẫm máu khắp nơi, không có dấu hiệu nào cho thấy là sẽ sớm chấm dứt cả. Nếu nhìn lại lịch sử lâu dài đó của hận thù và giận dữ, thì tất chúng ta sẽ phải nghĩ đến việc tìm kiếm một con đường khác tốt đẹp hơn. Chúng ta chỉ có thể giải quyết các vấn đề khó khăn bằng một nền hòa bình chân chính. Nền hoà bình đó không thể thực hiện được bằng những lời kêu gọi hạ bớt sự giận dữ, mà phải hiện ra từ bên trong con tim và tâm thức mình khi mình đã mang lại được cho chúng một sự an bình thật sự. Chính đấy mới đúng là cách giúp chúng ta kiến tạo một thế giới tốt đẹp hơn.
Thế nhưng chuyện đó có thể thực hiện được hay không? Các sự tranh chấp, lừa đảo và lạm dụng khiến chúng ra rơi vào tình trạng mà chúng ta đang thấy ngày nay, hơn nữa các tiến bộ kỹ thuật còn tiếp tay làm cho tình trạng đó càng trở nên trầm trọng hơn. Đã đến lúc mà chúng ta phải tập cho mình những thói quen mới hầu giúp mình tìm ra một lối thoát. Điều đó có vẻ như quá lý tưởng và không thực tế, nhưng chẳng có phương pháp nào khác hơn ngoài lòng từ bi, các giá trị nhân bản và tính cách đồng nhất của nhân loại. Đấy là những gì duy nhất có thể mang lại hạnh phúc lâu bền. Cốt lõi của lòng từ bi chính là sự âu lo cho kẻ khác, mang lại cho mình lòng quyết tâm trợ giúp kẻ khác với khả năng của mình.
Tôi đi hết xứ này đến xứ khác mang nặng trong lòng tình đoàn kết giữa nhân loại với nhau. Tôi luyện tập tâm thức tôi đã từ hàng nhiều chục năm nay, nhờ đó dù tiếp xúc với những người thuộc các nền văn hóa khác nhau, nhưng không hề xảy ra một sự khó khăn nào cả. Tôi tin một cách vững chắc rằng dù có sự khác biệt về văn hóa, chính trị hay kinh tế nhưng trên căn bản tất cả chúng ta đều như nhau. Càng tiếp xúc với thế giới, tôi càng cảm thấy vững tin vào sự đồng nhất của nhân loại. Tính đồng nhất đó, mang lại bởi sự hiểu biết và kính trọng lẫn nhau, sẽ tạo ra một nền tảng chung đưa đến một thái độ hành xử thực tế và vững chắc.
Bất cứ nơi nào đã viếng thăm thì tôi cũng đều nói lên điều đó. Tôi tin rằng sự luyện tập lòng từ bi, tình thuơng yêu cũng như sự ý thức đích thật về tình huynh đệ sẽ phải là tôn giáo toàn cầu. Là người Phật giáo, Ki-tô giáo, Ấn giáo, Hồi giáo hay Do thái giáo, hay không theo một tôn giáo nào cả thì cũng không quan trọng gì lắm. Điều đáng quan tâm hơn là phải cảm thấy mình là một với toàn thể nhân loại.
Bures-Sur-Yvette, 19.01.18

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Tue, 21 Mar 2028 05:04:30 GMT;path=/


markdown:
Một buổi sáng với những cảm xúc khó tả – buổi sáng đầu tiên được đưa con tới trường; hôm nay con bước vào cấp 1! Thời gian trôi qua thật nhanh cho dù mẹ muốn níu kéo lại thật nhiều. Níu kéo ko phải vì muốn giữ con cho riêng mình; níu kéo vì muốn sống trong khoảng thời gian hạnh phúc được chăm sóc và ôm ấp con lâu hơn. Nhưng hơn tất cả, mẹ thật sung sướng vì con khôn lớn, trưởng thành, biết lẽ phải, yêu cuộc sống, thương gia đình. Mẹ hồi hộp ngắm nhìn con đến trường trong sự háo hức xen lẫn chút lo lắng, vấn vương buồn nhớ bạn cũ, và bỡ ngỡ trong môi trường mới. Mẹ tự hào thấy con vẫn vững vàng, tự tin, đầy trìu mến. Trên đường đưa con đi, ba lẩm nhẩm đọc bài “Nhớ lại buổi đầu đi học”. Mẹ tin rằng sau này khi đã lớn, con cũng sẽ mỉm cười như thế khi nghĩ về ngày bé thơ cùng nắm tay ba mẹ đến trường!
“
*Hàng năm cứ vào cuối thu, lá ngoài đường rụng nhiều, lòng tôi lại nao nức những kỹ niệm mơn man của buổi tựu trường. Tôi quên sao được những cảm giác trong sáng ấy nảy nở trong lòng tôi như mấy cánh hoa tươi mỉm cười giữa bầu trời quang đãng.* * Buổi mai hôm ấy, một buổi mai đầy sương thu và gió lạnh, mẹ tôi âu yếm nắm lấy tay tôi dẫn đi trên con đường làng dài và hẹp. Con đường này đã quen đi lại nhiều lần, nhưng lần này tôi tự nhiên thấy lạ. Cảnh vật xung quanh tôi đang có sự thay đổi lớn : hôm nay tôi đi học.* * Cũng như tôi, mấy bạn học trò bỡ ngỡ đứng nép bên người thân, chỉ dám đi từng bước nhẹ. Họ như con chim nhìn quãng trời rộng muốn bay nhưng còn ngập ngừng e sợ. Họ thèm vụng và ước ao thầm được như những người học trò cũ, biết lớp, biết thầy để khỏi phải rụt rè trong cảnh lạ. “* * Hôm nay con 5 tuổi 2 tháng 2 ngày.*


markdown: *1 nghiên cứu mới nhất chỉ ra rằng: những nam giới thường xuyên uống rượu trong những năm sẽ khó bỏ rượu hơn nữ giới vì nhiều đổi thay đã “in dấu” trong não họ.* *Kết quả chụp não cho nhìn ngắm nam giới khó bỏ rượu sau 1 thập kỷ thường xuyên uống rượu do cảm nhận thèm rượu đã được in dấu trong não bộ. Bên cạnh đó ấy điều này lại ko xảy ra ở đàn bà. vì vậy, nữ giới dễ dãi bỏ rượu hơn nam giới.* *Phát hiện giờ này dựa trên việc chụp não bộ của 11 nam giới và 16 nữ giới ở độ tuổi dưới 28, hầu hết đều đã uống rượu cả chục năm nay, cùng ít nhất 25 đơn vị chất cồn mỗi tuần – tương đương với gần 3 chai mua rượu vang chile ở đâu hay 8 ly bia.* *Tham khảo:* [dịch vụ quà tết](http://lucas.com.vn/san-pham/ruou-vang/hop-qua-gio-qua-tet/194.html) *TS. Outi Kaarre cho biết: “Chúng tôi phát hình thành các đổi thay trong hoạt động điện não cư trú nam giới những hơn phụ nữ. Điều này thật bất ngờ vì chúng tôi mong chờ sẽ là một phương pháp nào đấy khác.* *Rõ ràng những nam giới nghiện nặng hơn với hoạt động điện năng ở vỏ não nhiều hơn nhiều người không uống rượu. Hình như đó, lại ko chọn chứng kiến hoạt động điện năng này trú ngụ não của đàn bà.* *Nghiên cứu bởi ĐH Đông Phần Lan thực hiện và thông báo được công bố do European College of Neuropsychopharmacology.*

Server: cloudflare

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Link: <https://vegannews.info/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://vegannews.info/?p=3389>; rel=shortlink


markdown:
# 25988 Janesuh
**25988 Janesuh** (tên chỉ định: **2001 FA 67**) là một [tiểu hành tinh](/wiki/Ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh) [vành đai chính](/wiki/V%C3%A0nh_%C4%91ai_ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh). Nó được phát hiện bởi dự án [Nghiên cứu tiểu hành tinh gần Trái Đất Lincoln](/wiki/Nh%C3%B3m_nghi%C3%AAn_c%E1%BB%A9u_ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh_g%E1%BA%A7n_Tr%C3%A1i_%C4%90%E1%BA%A5t_ph%C3%B2ng_th%C3%AD_nghi%E1%BB%87m_Lincoln)ở [Socorro](/wiki/Socorro,_New_Mexico), [New Mexico](/wiki/New_Mexico), ngày 19 tháng 3 năm 2001. Nó được đặt theo tên Jane Yoonhae Suh, an American high school student và finalist in the 2010 [Intel Science Talent Search](/w/index.php?title=Intel_Science_Talent_Search&action=edit&redlink=1).
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=25988_Janesuh&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=25988_Janesuh&action=edit§ion=1)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=25988_Janesuh&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=25988_Janesuh&action=edit§ion=2)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=25988_Janesuh&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=25988_Janesuh&action=edit§ion=3)] [NASA](/wiki/NASA) [JPL](/wiki/Jet_Propulsion_Laboratory)Cơ sở dữ liệu thiên thể nhỏ [25988 Janesuh](http://ssd.jpl.nasa.gov/sbdb.cgi?sstr=25988+Janesuh)
|
|
|
|

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

X-Cache-Status: miss

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.09:-77.65:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Cache: cp1067 miss, cp1066 miss

X-Content-Type-Options: nosniff

Via: 1.1 varnish (Varnish/5.1), 1.1 varnish (Varnish/5.1)

Accept-Ranges: bytes

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Content-Language: vi

Link: </static/images/project-logos/viwiki.png>;rel=preload;as=image;media=not all and (min-resolution: 1.5dppx),</static/images/project-logos/viwiki-1.5x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 1.5dppx) and (max-resolution: 1.999999dppx),</static/images/project-logos/viwiki-2x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 2dppx)


markdown:
# 6864 Starkenburg
|Starkenburg|
|Khám phá và chỉ định|
|Khám phá bởi||
|[Tautenburg](/wiki/Tautenburg) [Tên chỉ định tiểu hành tinh](/w/index.php?title=T%C3%AAn_ch%E1%BB%89_%C4%91%E1%BB%8Bnh_ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh&action=edit&redlink=1) [Tên thay thế](/w/index.php?title=T%C3%AAn_ch%E1%BB%89_%C4%91%E1%BB%8Bnh_t%E1%BA%A1m_th%E1%BB%9Di_trong_thi%C3%AAn_v%C4%83n_h%E1%BB%8Dc&action=edit&redlink=1) [Đặc trưng quỹ đạo](/wiki/Qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o_m%E1%BA%ADt_ti%E1%BA%BFp) [Kỷ nguyên](/wiki/K%E1%BB%B7_nguy%C3%AAn_(thi%C3%AAn_v%C4%83n_h%E1%BB%8Dc))14 tháng 5 năm 2008 [Cận điểm quỹ đạo](/wiki/C%E1%BB%A7ng_%C4%91i%E1%BB%83m_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) [Viễn điểm quỹ đạo](/wiki/C%E1%BB%A7ng_%C4%91i%E1%BB%83m_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) [Độ lệch tâm](/wiki/%C4%90%E1%BB%99_l%E1%BB%87ch_t%C3%A2m_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) [Chu kỳ quỹ đạo](/wiki/Chu_k%E1%BB%B3_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) [Độ bất thường trung bình](/wiki/%C4%90%E1%BB%99_b%E1%BA%A5t_th%C6%B0%E1%BB%9Dng_trung_b%C3%ACnh) [Độ nghiêng quỹ đạo](/wiki/%C4%90%E1%BB%99_nghi%C3%AAng_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) [Kinh độ của điểm nút lên](/wiki/Kinh_%C4%91%E1%BB%99_c%E1%BB%A7a_%C4%91i%E1%BB%83m_n%C3%BAt_l%C3%AAn) [Acgumen của cận điểm](/wiki/Acgumen_c%E1%BB%A7a_c%E1%BA%ADn_%C4%91i%E1%BB%83m) [Đặc trưng vật lý chuẩn của tiểu hành tinh](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%B7c_tr%C6%B0ng_v%E1%BA%ADt_l%C3%BD_chu%E1%BA%A9n_c%E1%BB%A7a_ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh&action=edit&redlink=1) [Cấp sao tuyệt đối](/wiki/C%E1%BA%A5p_sao_tuy%E1%BB%87t_%C4%91%E1%BB%91i) *(H)* **6864 Starkenburg** (1991 RC4) là một [tiểu hành tinh](/wiki/Ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh) [vành đai chính](/wiki/V%C3%A0nh_%C4%91ai_ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh) được phát hiện ngày 12 tháng 9 năm 1991 bởi [F. Borngen](/w/index.php?title=F._Borngen&action=edit&redlink=1) ở [Tautenburg](/wiki/Tautenburg).

X-Cache: cp1054 miss, cp1066 miss


markdown:
# Đa phương tiện
[Multimedia](/w/index.php?title=Multimedia&redirect=no))
|Bài viết này
|cần thêm . **Đa phương tiện** là [media](/wiki/Media_(truy%E1%BB%81n_th%C3%B4ng)) và [nội dung](/w/index.php?title=N%E1%BB%99i_dung_(media_v%C3%A0_xu%E1%BA%A5t_b%E1%BA%A3n)&action=edit&redlink=1) mà sử dụng kết hợp những [dạng nội dung](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%8Bnh_d%E1%BA%A1ng_n%E1%BB%99i_dung&action=edit&redlink=1) khác nhau. Thuật ngữ này được sử dụng tương phản với media mà nó chỉ sử dụng dạng truyền thống là in ấn hoặc văn bản viết tay. Multimedia bao gồm tổ hợp [văn bản](/wiki/V%C4%83n_b%E1%BA%A3n), [audio](/wiki/%C3%82m_thanh), [hình ảnh](/wiki/H%C3%ACnh_%E1%BA%A3nh), [hoạt hình](/wiki/Phim_ho%E1%BA%A1t_h%C3%ACnh), [video](/w/index.php?title=Footage&action=edit&redlink=1), và những nội dung mang tính [tương tác](/wiki/L%E1%BB%B1c).
Multimedia thường được ghi lại và chạy, hiển thị hay truy nhập bởi những thiết bị xử lý
[nội dung thông tin](/wiki/Th%C3%B4ng_tin), như [máy tính](/wiki/M%C3%A1y_t%C3%ADnh), [điện thoại di động](/wiki/%C4%90i%E1%BB%87n_tho%E1%BA%A1i_di_%C4%91%E1%BB%99ng). Ngoài ra multimedia còn miêu tả các thiết bị dùng để lưu trữ và xử lý nội dung thông tin. Multimedia phân biệt thành [media cố định](/w/index.php?title=Media_c%E1%BB%91_%C4%91%E1%BB%8Bnh&action=edit&redlink=1) trong [mỹ thuật](/wiki/M%E1%BB%B9_thu%E1%BA%ADt); gồm cả âm thanh trong phạm vi rộng hơn. Thuật ngữ "giàu media" là tương tự với [multimedia tương tác](/w/index.php?title=Media_t%C6%B0%C6%A1ng_t%C3%A1c&action=edit&redlink=1). [Hypermedia](/w/index.php?title=Hypermedia&action=edit&redlink=1) có thể xem là một ứng dụng đặc biệt của multimedia. **Phân loại đa phương tiện**
Đa phương tiện có thể được phân chia thành các loại tuyến tính và phi tuyến tính. Nội dung hoạt động tuyến tính tiến triển thường xuyên mà không cần bất kỳ điều khiển điều hướng cho người xem như một bài thuyết trình điện ảnh. Phi tuyến tính sử dụng tương tác để kiểm soát tiến độ với một trò chơi video hoặc máy tính đào tạo dựa trên nhịp độ tự. Hypermedia là một ví dụ về nội dung phi tuyến tính. Bài thuyết trình đa phương tiện có thể được trực tiếp hoặc ghi. Một bài thuyết trình ghi lại có thể cho phép tương tác thông qua một hệ thống dẫn đường. Một bài thuyết trình đa phương tiện trực tiếp có thể cho phép tương tác thông qua sự tương tác với người dẫn chương trình hay biểu diễn.
|
|
Ví dụ các nội dung riêng rẽ tạo thành multimedia:
|
||
||
|
|
||
||
|
|
||
||
|
|
||
||
|**Thuật ngữ** **Lịch sử của thuật ngữ:**
Thuật ngữ này được đặt ra bởi các ca sĩ và đa phương tiện truyền thông nghệ sĩ Bob Goldstein (sau 'Bobb Goldsteinn "), nhằm tạo điều kiện" trong L'Oursin của Lightworks "show ở Southampton, Long Island [cần dẫn nguồn] mở vào tháng 7 năm 1966, các Goldstein có lẽ sáng tạo nghệ thuật của một phương pháp mới để nhận ra các nghệ sĩ người Mỹ tên là Dick Higgins, người đã thảo luận hai năm trước đây, ông được biết đến như là "trung gian. "[1]
Ngày 10 tháng 8 năm 1966, Richard Albarino Variety mượn các thuật ngữ, báo cáo: "đứa con tinh thần của songscribe-comic Bob ('Washington Square') Goldstein, các 'Lightworks' là mới nhất đa phương tiện âm nhạc và hình ảnh ra mắt như là vũ trường giá vé. "[2] Hai năm sau, vào năm 1968, thuật ngữ" đa phương tiện "được tái chiếm dụng để mô tả công việc của một nhà tư vấn chính trị, David Sawyer, chồng của Iris Sawyer-một trong những nhà sản xuất Goldstein tại L'Oursin.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90a_ph%C6%B0%C6%A1ng_ti%E1%BB%87n&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90a_ph%C6%B0%C6%A1ng_ti%E1%BB%87n&action=edit§ion=1)]
Multimedia Technologies by Ashok Banerji & Ananda Mohan Ghosh, Tata McGraw Hill, 2010, ISBN(13) 978-0-07-066923-9.
[Review in Google bookshelf](http://books.google.com/books?id=p2tFpmqQ7zMC&printsec=frontcover&dq=%22multimedia+technologies%22+banerji&source=bl&ots=cb0dCQWUxi&sig=vBM1YMIk7jtTWtN65QAQEJTZs60&hl=en&ei=dwosTIuqDcGFrAeSt9nEDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CCYQ6AEwBDgK#v=onepage&q&f=false) or visit [Learning center](http://www.mhhe.com/banerji/fmt) at: [http://www.mhhe.com/banerji/fmt](http://www.mhhe.com/banerji/fmt)
Creative media projects encourage a more inclusive world for the disabled. Multimedia Information and Technology v. 36 no. 1 (February 2010) p. 4
## Đặc điểm chính của đa phương tiện[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90a_ph%C6%B0%C6%A1ng_ti%E1%BB%87n&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90a_ph%C6%B0%C6%A1ng_ti%E1%BB%87n&action=edit§ion=2)]
Bài thuyết trình đa phương tiện có thể được xem bởi người trên sân khấu, dự kiến, truyền đi, hoặc đóng tại địa phương với một máy nghe nhạc phương tiện truyền thông. Chương trình phát sóng có thể là một bài trình bày đa phương tiện trực tiếp hoặc ghi. Chương trình phát sóng và các bản ghi âm có thể là tương tự hoặc kỹ thuật số phương tiện truyền thông công nghệ điện tử. Đa phương tiện trực tuyến kỹ thuật số có thể được tải về hoặc xem trực tiếp. Dòng đa phương tiện có thể trực tiếp hoặc theo yêu cầu.
Trò chơi đa phương tiện và mô phỏng có thể được sử dụng trong một môi trường vật lý với các hiệu ứng đặc biệt, với nhiều người dùng trong một mạng lưới trực tuyến, hoặc tại địa phương với một máy tính ẩn, hệ thống trò chơi, hoặc mô phỏng.
Các định dạng đa phương tiện khác nhau của công nghệ hoặc kỹ thuật số có thể được dùng để nâng cao kinh nghiệm của người sử dụng, ví dụ để làm cho nó dễ dàng hơn và nhanh hơn để truyền đạt thông tin. Hoặc trong làng giải trí, nghệ thuật, để vượt qua kinh nghiệm hàng ngày.
Mức độ nâng cao của các tương tác có thể được thực hiện bằng cách kết hợp nhiều hình thức nội dung phương tiện truyền thông. Đa phương tiện trực tuyến đang ngày càng trở thành đối tượng theo định hướng và điều khiển dữ liệu, cho phép các ứng dụng với hợp tác đổi mới của người dùng cuối và cá nhân trên nhiều hình thức nội dung theo thời gian. Ví dụ về các phạm vi từ nhiều hình thức nội dung trên các trang web như phòng trưng bày ảnh với cả hai hình ảnh (hình ảnh) và tiêu đề (văn bản) với người sử dụng cập nhật, để mô phỏng mà đồng Hệ số, sự kiện, hình ảnh minh họa, hình ảnh động hoặc video được sửa đổi được, cho phép đa phương tiện "kinh nghiệm" để được thay đổi mà không cần lập trình lại. Ngoài nhìn thấy và nghe, công nghệ Haptic cho phép các đối tượng ảo để được cảm nhận. Công nghệ đang nổi lên liên quan đến ảo tưởng về hương vị và mùi cũng có thể nâng cao kinh nghiệm đa phương tiện.
## Lịch sử[
[sửa](/w/index.php?title=%C4%90a_ph%C6%B0%C6%A1ng_ti%E1%BB%87n&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C4%90a_ph%C6%B0%C6%A1ng_ti%E1%BB%87n&action=edit§ion=3)]
Trong bốn mươi năm qua,
*Đa phương tiện* đã được thay đổi nghĩa nhiều lần. Cuối những năm 1970, Thuật ngữ này gồm sự diễn hoạt trình chiếu hình ảnh chuyển động đa chiều trên thời gian của một đoạn âm thanh.Tuy nhiên vào những năm 1990 *Đa phương tiện* đã được hiểu như hiện nay.
Thuật ngữ
*Đa phương tiện* được xuất bản lần đầu tiên năm 1993 trong cuốn *McGraw-Hill’s Multimedia: Making It Work*, Trong đây *Tay Vaughan* đã tuyên bố rằng "Đa phương tiện là bất kỳ sự kết hợp của văn bản, nghệ thuật đồ họa, âm thanh, hình ảnh động, và video được cung cấp bởi máy tính. Khi bạn cho phép người dùng,người xem của dự án có thể kiểm soát mọi thứ vào mọi thời điểm, đó là sự *tương tác đa phương tiện*. Khi bạn cung cấp một cấu trúc liên kết các thành phần mà thông qua đó người dùng có thể điều hướng, đa phương tiện tương tác trở thành *Siêu phương tiện*.


markdown:
# Nonac
[Tọa độ](/wiki/H%E1%BB%87_t%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD): [45°25′17″B 0°03′25″Đ / 45,4213888889°B 0,0569444444444°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Nonac¶ms=45.4213888889_N_0.0569444444444_E_region:FR-16_type:city(315))
|
|
|Hành chính|
|
| ![ Quốc kỳ Pháp](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
![ Quốc kỳ Pháp](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
[Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p) [Vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Nouvelle-Aquitaine](/wiki/Nouvelle-Aquitaine) [Tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Charente](/wiki/Charente) [Quận](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Angoulême](/wiki/Angoul%C3%AAme_(qu%E1%BA%ADn)) [Tổng](/wiki/T%E1%BB%95ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Xã (thị) trưởng](/wiki/Th%E1%BB%8B_tr%C6%B0%E1%BB%9Fng)
(2008–2014)
[Độ cao](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99)
(bình quân 142 m/466 ft)
1 2(8,05 sq mi) [Nhân khẩu](/wiki/Nh%C3%A2n_kh%E1%BA%A9u_Ph%C3%A1p) 2 [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) 2(39 /sq mi) [INSEE](/wiki/M%C3%A3_INSEE)/Mã bưu chính [16246](http://recensement.insee.fr/searchResults.action?zoneSearchField=&codeZone=16246-COM)/ [16190](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_m%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_Ph%C3%A1p) 1Dữ liệu địa chính Pháp loại trừ các hồ và ao lớn hơn 1 km² (0.386 dặm vuông hoặc 247 [acre](/wiki/Acre)) cũng như các cửa sông. 2 *Dân số không tính hai lần*: cư dân của nhiều xã (ví dụ, các sinh viên và quân nhân) chỉ tính một lần. **Nonac** là một [xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) thuộc [tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_(Ph%C3%A1p)) [Charente](/wiki/Charente) trong [vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Nouvelle-Aquitaine](/wiki/Nouvelle-Aquitaine) tây nam nước [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p). Xã này có độ cao trung bình 142 [mét](/wiki/M%C3%A9t) trên mực nước biển.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Nonac&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Nonac&action=edit§ion=1)]
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|

X-Cache: cp1066 miss, cp1066 miss


markdown:
# Phục sinh (phim)
**Phục sinh** ( [tiếng Nga](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Nga): Воскресение) là bộ phim của Liên Xô dựa theo tiểu thuyết cùng tên của đại văn hào [Leo Tolstoy](/wiki/Lev_Nikolayevich_Tolstoy), sản xuất năm 1960, do Mikhail Shvejtser đạo diễn. Phim đưa diễn viên Tamara Syomina đoạt giải nữ diễn viên xuất sắc nhất của FIPRESCI tại Liên hoan phim quốc tế Locarno năm 1962. Phim nằm trong số nhiều bộ phim chuyển thể từ tiểu thuyết này. Mặc dù mang màu sắc hiện thực, hình ảnh các nhà dân chủ xã hội và dân túy được khắc họa như những con người lý tưởng của thời đại.
## Nội dung[
[sửa](/w/index.php?title=Ph%E1%BB%A5c_sinh_(phim)&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ph%E1%BB%A5c_sinh_(phim)&action=edit§ion=1)]
Maslova là con hoang của một người hầu phòng. Mẹ cô mất khi cô còn bé và cô được hai bà cô của Nekhludov nuôi dưỡng. Năm cô 16 tuổi, Nekhludow khi đó là sinh viên về thăm hai người cô của mình, và ba năm sau anh đã trở thành một sĩ quan Nga hoàng, trở về nhà và quyến rũ Maslova rồi bỏ đi. Cô gái bụng mang dạ chửa bị hai người cô của Nekhludov đuổi đi. Sau khi con chết, cô đã phải vào nhà chứa...
## Diễn viên[
[sửa](/w/index.php?title=Ph%E1%BB%A5c_sinh_(phim)&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ph%E1%BB%A5c_sinh_(phim)&action=edit§ion=2)] [Tamara Syomina](/w/index.php?title=Tamara_Syomina&action=edit&redlink=1)... Katyusha Maslova [Yevgeni Matveyev](/w/index.php?title=Yevgeni_Matveyev&action=edit&redlink=1)... Prince Nekhludov [Pavel Massalsky](/w/index.php?title=Pavel_Massalsky&action=edit&redlink=1)... Presiding Judge
- Viktor Kulakov... Member of the Court (as V. Kulakov)
- Vasili Bokarev... Member of the Court
- Lev Zolotukhin... Prosecutor (as L. Zolotukhin)
- Vladimir Sez... Court Secretary (as V. Sez)
- Vyacheslav Sushkevich... Prison Warden (as V. Sushkevich)
- Nikolai Svobodin... Retired Colonel (as N. Svobodin)
- Aleksandr Khvylya... Merchant (as A. Khvylya)
- Aleksei Smirnov... Nikiforov (as A. Smirnov)
- V. Vanyshev... Teacher
- Sergei Kalinin... Member of Workers' Collective (as S. Kalinin)
- A. Kasapov... Shopkeeper
- Nina Samsonova... Bochkova

X-Cache: cp1053 miss, cp1066 miss


markdown:
# Saint-Grégoire-du-Vièvre
[Tọa độ](/wiki/H%E1%BB%87_t%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD): [49°14′40″B 0°38′11″Đ / 49,2444444444°B 0,636388888889°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Saint-Gr%C3%A9goire-du-Vi%C3%A8vre¶ms=49.2444444444_N_0.636388888889_E_region:FR_type:city)
|
|
|Hành chính|
|
| ![ Quốc kỳ Pháp](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
![ Quốc kỳ Pháp](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
[Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p) [Vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Normandie](/wiki/Normandie) [Tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Eure](/wiki/Eure) [Quận](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Bernay](/wiki/Bernay_(qu%E1%BA%ADn)) [Tổng](/wiki/T%E1%BB%95ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Xã (thị) trưởng](/wiki/Th%E1%BB%8B_tr%C6%B0%E1%BB%9Fng) [Độ cao](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99)
(bình quân 134 m/440 ft)
1 2(3,46 sq mi) [INSEE](/wiki/M%C3%A3_INSEE)/Mã bưu chính [27550](http://recensement.insee.fr/searchResults.action?zoneSearchField=&codeZone=27550-COM)/ [27450](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_m%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_Ph%C3%A1p) **Saint-Grégoire-du-Vièvre** là một [xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_t%E1%BB%89nh_Eure) của [tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_(Ph%C3%A1p)) [Eure](/wiki/Eure_(t%E1%BB%89nh)), thuộc [vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Normandie](/wiki/Normandie), miền bắc nước [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p).

X-Cache: cp1065 miss, cp1066 miss


markdown:
# Thể loại:Ức chế enzyme Monoamine oxidase
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|
Bài chính của
[thể loại](/wiki/Wikipedia:Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i)này là **.** [Ức chế enzyme Monoamine oxidase](/wiki/%E1%BB%A8c_ch%E1%BA%BF_enzyme_Monoamine_oxidase)
## Các trang trong thể loại “Ức chế enzyme Monoamine oxidase”
16 trang sau nằm trong thể loại này, trên tổng số 16 trang.


markdown:
# Thể loại:Cuphea
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|
|
|![]()
|
| có thông tin sinh học về
Danh sách dưới đây được xếp theo tên khoa học của chúng.
## Các trang trong thể loại “Cuphea”
200 trang sau nằm trong thể loại này, trên tổng số 276 trang.(Trang trước) (
[Trang sau](/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Cuphea&pagefrom=Cuphea+pustulata#mw-pages))
(Trang trước) (
### C
[Cuphea acicularis](/wiki/Cuphea_acicularis) [Cuphea acinifolia](/wiki/Cuphea_acinifolia) [Cuphea acinos](/wiki/Cuphea_acinos) [Cuphea adenophylla](/wiki/Cuphea_adenophylla) [Cuphea aequipetala](/wiki/Cuphea_aequipetala) [Cuphea affinitatum](/wiki/Cuphea_affinitatum) [Cuphea alaniana](/wiki/Cuphea_alaniana) [Cuphea alatosperma](/wiki/Cuphea_alatosperma) [Cuphea anagalloidea](/wiki/Cuphea_anagalloidea) [Cuphea anamariae](/wiki/Cuphea_anamariae) [Cuphea andersonii](/wiki/Cuphea_andersonii) [Cuphea angustifolia](/wiki/Cuphea_angustifolia) [Cuphea anisoclada](/wiki/Cuphea_anisoclada) [Cuphea annulata](/wiki/Cuphea_annulata) [Cuphea antisyphilitica](/wiki/Cuphea_antisyphilitica) [Cuphea aperta](/wiki/Cuphea_aperta) [Cuphea appendiculata](/wiki/Cuphea_appendiculata) [Cuphea apurensis](/wiki/Cuphea_apurensis) [Cuphea aquilana](/wiki/Cuphea_aquilana) [Cuphea arenarioides](/wiki/Cuphea_arenarioides) [Cuphea aristata](/wiki/Cuphea_aristata) [Cuphea armata](/wiki/Cuphea_armata) [Cuphea aspera](/wiki/Cuphea_aspera) [Cuphea avigera](/wiki/Cuphea_avigera) [Cuphea bahiensis](/wiki/Cuphea_bahiensis) [Cuphea baillonis](/wiki/Cuphea_baillonis) [Cuphea beckiana](/wiki/Cuphea_beckiana) [Cuphea beneradicata](/wiki/Cuphea_beneradicata) [Cuphea blackii](/wiki/Cuphea_blackii) [Cuphea bolivariensis](/wiki/Cuphea_bolivariensis) [Cuphea bombonasae](/wiki/Cuphea_bombonasae) [Cuphea bonplandii](/wiki/Cuphea_bonplandii) [Cuphea brachiata](/wiki/Cuphea_brachiata) [Cuphea brachyantha](/wiki/Cuphea_brachyantha) [Cuphea brachypoda](/wiki/Cuphea_brachypoda) [Cuphea bracteolosa](/wiki/Cuphea_bracteolosa) [Cuphea burchellii](/wiki/Cuphea_burchellii) [Cuphea bustamanta](/wiki/Cuphea_bustamanta) [Cuphea caeciliae](/wiki/Cuphea_caeciliae) [Cuphea caesariata](/wiki/Cuphea_caesariata) [Cuphea calaminthifolia](/wiki/Cuphea_calaminthifolia) [Cuphea calcarata](/wiki/Cuphea_calcarata) [Cuphea callosa](/wiki/Cuphea_callosa) [Cuphea calophylla](/wiki/Cuphea_calophylla) [Cuphea campestris](/wiki/Cuphea_campestris) [Cuphea campylocentra](/wiki/Cuphea_campylocentra) [Cuphea carajasensis](/wiki/Cuphea_carajasensis) [Cuphea cardonae](/wiki/Cuphea_cardonae) [Cuphea carthagenensis](/wiki/Cuphea_carthagenensis) [Cuphea carunculata](/wiki/Cuphea_carunculata) [Cuphea cataractarum](/wiki/Cuphea_cataractarum) [Cuphea chiribiquetea](/wiki/Cuphea_chiribiquetea) [Cuphea ciliata](/wiki/Cuphea_ciliata) [Cuphea cipoensis](/wiki/Cuphea_cipoensis) [Cuphea circaeoides](/wiki/Cuphea_circaeoides) [Cuphea concinna](/wiki/Cuphea_concinna) [Cuphea confertiflora](/wiki/Cuphea_confertiflora) [Cuphea congesta](/wiki/Cuphea_congesta) [Cuphea cordata](/wiki/Cuphea_cordata) [Cuphea crassiflora](/wiki/Cuphea_crassiflora) [Cuphea crudyana](/wiki/Cuphea_crudyana) [Cuphea crulsiana](/wiki/Cuphea_crulsiana) [Cuphea cuiabensis](/wiki/Cuphea_cuiabensis) [Cuphea cunninghamiifolia](/wiki/Cuphea_cunninghamiifolia) [Cuphea curiosa](/wiki/Cuphea_curiosa) [Cuphea cyanea](/wiki/Cuphea_cyanea) [Cuphea cylindracea](/wiki/Cuphea_cylindracea) [Cuphea cyrilli-nelsonii](/wiki/Cuphea_cyrilli-nelsonii) [Cuphea dactylophora](/wiki/Cuphea_dactylophora) [Cuphea decandra](/wiki/Cuphea_decandra) [Cuphea decipiens](/wiki/Cuphea_decipiens) [Cuphea delicatula](/wiki/Cuphea_delicatula) [Cuphea densiflora](/wiki/Cuphea_densiflora) [Cuphea denticulata](/wiki/Cuphea_denticulata) [Cuphea dibrachiata](/wiki/Cuphea_dibrachiata) [Cuphea diosmifolia](/wiki/Cuphea_diosmifolia) [Cuphea dipetala](/wiki/Cuphea_dipetala) [Cuphea disperma](/wiki/Cuphea_disperma) [Cuphea distichophylla](/wiki/Cuphea_distichophylla) [Cuphea dusenii](/wiki/Cuphea_dusenii) [Cuphea egleri](/wiki/Cuphea_egleri) [Cuphea ekmanii](/wiki/Cuphea_ekmanii) [Cuphea elliptica](/wiki/Cuphea_elliptica) [Cuphea empetrifolia](/wiki/Cuphea_empetrifolia) [Cuphea ennearthera](/wiki/Cuphea_ennearthera) [Cuphea epilobiifolia](/wiki/Cuphea_epilobiifolia) [Cuphea ericoides](/wiki/Cuphea_ericoides) [Cuphea excoriata](/wiki/Cuphea_excoriata) [Cuphea exilis](/wiki/Cuphea_exilis) [Cuphea ferrisiae](/wiki/Cuphea_ferrisiae) [Cuphea ferruginea](/wiki/Cuphea_ferruginea) [Cuphea filiformis](/wiki/Cuphea_filiformis) [Cuphea flava](/wiki/Cuphea_flava) [Cuphea flavisetula](/wiki/Cuphea_flavisetula) [Cuphea flavovirens](/wiki/Cuphea_flavovirens) [Cuphea froesii](/wiki/Cuphea_froesii) [Cuphea fruticosa](/wiki/Cuphea_fruticosa) [Cuphea fuchsiifolia](/wiki/Cuphea_fuchsiifolia) [Cuphea fuscinervis](/wiki/Cuphea_fuscinervis) [Cuphea galeatocalcarata](/wiki/Cuphea_galeatocalcarata) [Cuphea gardneri](/wiki/Cuphea_gardneri) [Cuphea gaumeri](/wiki/Cuphea_gaumeri) [Cuphea glareosa](/wiki/Cuphea_glareosa) [Cuphea glauca](/wiki/Cuphea_glauca) [Cuphea glaziovii](/wiki/Cuphea_glaziovii) [Cuphea glossostoma](/wiki/Cuphea_glossostoma) [Cuphea glutinosa](/wiki/Cuphea_glutinosa) [Cuphea goldmanii](/wiki/Cuphea_goldmanii) [Cuphea gracilis](/wiki/Cuphea_gracilis) [Cuphea grandiflora](/wiki/Cuphea_grandiflora) [Cuphea hatschbachii](/wiki/Cuphea_hatschbachii) [Cuphea heteropetala](/wiki/Cuphea_heteropetala) [Cuphea heterophylla](/wiki/Cuphea_heterophylla) [Cuphea heydei](/wiki/Cuphea_heydei) [Cuphea hirsutissima](/wiki/Cuphea_hirsutissima) [Cuphea hookeriana](/wiki/Cuphea_hookeriana) [Cuphea humifusa](/wiki/Cuphea_humifusa) [Cuphea hybogyna](/wiki/Cuphea_hybogyna) [Cuphea hyssopoides](/wiki/Cuphea_hyssopoides) [Cuphea ignea](/wiki/Cuphea_ignea) [Cuphea iguazuensis](/wiki/Cuphea_iguazuensis) [Cuphea impatientifolia](/wiki/Cuphea_impatientifolia) [Cuphea inaequalifolia](/wiki/Cuphea_inaequalifolia) [Cuphea inflata](/wiki/Cuphea_inflata) [Cuphea ingrata](/wiki/Cuphea_ingrata) [Cuphea insolita](/wiki/Cuphea_insolita) [Cuphea intermedia](/wiki/Cuphea_intermedia) [Cuphea jorullensis](/wiki/Cuphea_jorullensis) [Cuphea karwinskii](/wiki/Cuphea_karwinskii) [Cuphea killipii](/wiki/Cuphea_killipii) [Cuphea koehneana](/wiki/Cuphea_koehneana) [Cuphea kubeorum](/wiki/Cuphea_kubeorum) [Cuphea laeviuscula](/wiki/Cuphea_laeviuscula) [Cuphea laminuligera](/wiki/Cuphea_laminuligera) [Cuphea lanceolata](/wiki/Cuphea_lanceolata) [Cuphea laricoides](/wiki/Cuphea_laricoides) [Cuphea lehmannii](/wiki/Cuphea_lehmannii) [Cuphea leptopoda](/wiki/Cuphea_leptopoda) [Cuphea linarioides](/wiki/Cuphea_linarioides) [Cuphea lindmaniana](/wiki/Cuphea_lindmaniana) [Cuphea linifolia](/wiki/Cuphea_linifolia) [Cuphea llavea](/wiki/Cuphea_llavea) [Cuphea lobelioides](/wiki/Cuphea_lobelioides) [Cuphea lobophora](/wiki/Cuphea_lobophora) [Cuphea loefgrenii](/wiki/Cuphea_loefgrenii) [Cuphea lophostoma](/wiki/Cuphea_lophostoma) [Cuphea lucens](/wiki/Cuphea_lucens) [Cuphea lutea](/wiki/Cuphea_lutea) [Cuphea luteola](/wiki/Cuphea_luteola) [Cuphea lutescens](/wiki/Cuphea_lutescens) [Cuphea lysimachioides](/wiki/Cuphea_lysimachioides) [Cuphea maigualidensis](/wiki/Cuphea_maigualidensis) [Cuphea mapiriensis](/wiki/Cuphea_mapiriensis) [Cuphea megalophylla](/wiki/Cuphea_megalophylla) [Cuphea melampyrifolia](/wiki/Cuphea_melampyrifolia) [Cuphea melanium](/wiki/Cuphea_melanium) [Cuphea melvilla](/wiki/Cuphea_melvilla) [Cuphea mexiae](/wiki/Cuphea_mexiae) [Cuphea michoacana](/wiki/Cuphea_michoacana) [Cuphea micrantha](/wiki/Cuphea_micrantha) [Cuphea micropetala](/wiki/Cuphea_micropetala) [Cuphea mimuloides](/wiki/Cuphea_mimuloides) [Cuphea multiflora](/wiki/Cuphea_multiflora) [Cuphea myrtifolia](/wiki/Cuphea_myrtifolia) [Cuphea niederleinii](/wiki/Cuphea_niederleinii) [Cuphea nitidula](/wiki/Cuphea_nitidula) [Cuphea nivea](/wiki/Cuphea_nivea) [Cuphea nudicostata](/wiki/Cuphea_nudicostata) [Cuphea odonellii](/wiki/Cuphea_odonellii) [Cuphea oreophila](/wiki/Cuphea_oreophila) [Cuphea ornithoides](/wiki/Cuphea_ornithoides) [Cuphea ownbeyi](/wiki/Cuphea_ownbeyi) [Cuphea painteri](/wiki/Cuphea_painteri) [Cuphea palustris](/wiki/Cuphea_palustris) [Cuphea paradoxa](/wiki/Cuphea_paradoxa) [Cuphea paranensis](/wiki/Cuphea_paranensis) [Cuphea parsonsia](/wiki/Cuphea_parsonsia) [Cuphea pascuorum](/wiki/Cuphea_pascuorum) [Cuphea patula](/wiki/Cuphea_patula) [Cuphea paucipetala](/wiki/Cuphea_paucipetala) [Cuphea pergracilis](/wiki/Cuphea_pergracilis) [Cuphea persistens](/wiki/Cuphea_persistens) [Cuphea pertenuis](/wiki/Cuphea_pertenuis) [Cuphea philombria](/wiki/Cuphea_philombria) [Cuphea pinetorum](/wiki/Cuphea_pinetorum) [Cuphea pleiantha](/wiki/Cuphea_pleiantha) [Cuphea pohlii](/wiki/Cuphea_pohlii) [Cuphea polymorpha](/wiki/Cuphea_polymorpha) [Cuphea polymorphoides](/wiki/Cuphea_polymorphoides) [Cuphea potamophila](/wiki/Cuphea_potamophila) [Cuphea procumbens](/wiki/Cuphea_procumbens) [Cuphea prunellifolia](/wiki/Cuphea_prunellifolia) [Cuphea pseudericoides](/wiki/Cuphea_pseudericoides) [Cuphea pseudosilene](/wiki/Cuphea_pseudosilene) [Cuphea pseudovaccinium](/wiki/Cuphea_pseudovaccinium) [Cuphea pterosperma](/wiki/Cuphea_pterosperma) [Cuphea pulchra](/wiki/Cuphea_pulchra) [Cuphea punctulata](/wiki/Cuphea_punctulata) [Cuphea purpurascens](/wiki/Cuphea_purpurascens) [Trang sau](/w/index.php?title=Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Cuphea&pagefrom=Cuphea+pustulata#mw-pages))