text:
Thời gian đăng: 04/05/2016 11:00
Nhiều bạn có thể lạ với chủ đề động từ ghét trong tiếng Nhật. Vậy động từ ghét là gì? Là những động từ được ghép từ 2 động từ khác nhau để diễn tả cụ thể về trạng thái, mục đích, đích đến,.. của hành động.
Động từ ghép trong tiếng Nhật
Trung tâm Nhật Ngữ SOFL đã tổng hợp và chia sẽ với các bạn bài động từ ghét trong tiếng Nhật. Rất thiết thực và hữu ích nên đừng bỏ qua những kiến thức này nhé! Chúc các bạn học tiếng Nhật vui vẻ
(musubu : buộc, tsukeru : gắn vào)
2. 寄りかかる (yori-kakaru) : dựa vào
(yoru : lại gần, đến gần; kakaru : dựa)
3. 飛び出す (tobidasu) : bay ra/ lao ra (tobi: bay/lao , dasu : ra )
4. 引き出す (hikidasu) : kéo ra
(hiki : keo, dasu : đưa ra)
5. 取り出す (toridasu) : lấy ra
(tori : lấy, dasu : đưa ra)
6. 値上げる (neageru) : tăng giá
(ne : giá, ageru : tăng)
7. 引き上げる (hiki-ageru) : nâng lên (giá tiền, học phí, …)
(hiku : kéo, ageru : đưa lên, lên)
8. 飲み込む (nomikomu) : nuốt vào (nomi : uống, komi : vào bên trong)
9. 持ち上げる (mocha ageru) (cầm lên) ( mochi : cầm, ageru : lên )
Động từ ghép trong tiếng Nhật là tự động từ (nội động từ) hay tha động từ (ngoại động từ) là tùy thuộc vào động từ thứ hai là tự động từ hay tha động từ.
Ví dụ:
抜け出る (ぬけでる) : thoát ra (là tự động từ vì 出る là tự động từ)
脱げ出す (ぬげだす) : cởi/tháo ra (là tha động từ vì出す là tha động từ)
組み立てる (くみたてる) : lắp ráp (là tha động từ vì 立てる tha động từ)
飲み込む (のみこむ) : nuốt vào (là tự động từ vì 込む là tự động từ)
C. Có một số động từ chuyên dùng để kết hợp làm động từ ghép.
- 出す (だす)
- 上がる (あがる)
- 上げる (あげる) : chỉ ý “tăng lên” (引き上げる) :
- 下がる (さがる)
- 下げる (さげる) : giảm xuống, hạ xuống (引き下げる)
- つける : gắn vào
- つく : dính vào
- 込む (こむ) ／込める (こめる) : vào
- 抜く (ぬく) ／抜ける (ぬける) : thoát ra,…
- 通す (とおす) : làm qua, làm xong (見通す (みとおす) : : xem qua) :
- 通る (とおる) : đi xuyên qua
- 切る (きる) : làm xong hết, làm gì hết mức (疲れきる tsukarekiru : kiệt sức)
- 取る (とる) : Thu , lấy
- 合う (あう) : hợp, gặp
- 立つ／立てる (立つ・たてる) : đứng ..
- 返す (かえす) : trả
Ví dụ các động từ ghép phổ biến hay được dùng:
1. - かける
追いかける (おいかける ) : [他] đuổi theo
腰かける (こしかける) : [他] ngồi xuống
出かける (でかける ) : [自] ra ngoài
話しかける (はなしかける ) : [自] nói với
引っかける (ひっかける ) : [他] vướng
呼び掛ける (よびかける ) : [他] Gọi với ra
Xem Thêm : Phương pháp học tiếng Nhật trực tuyến hiệu quả nhanh chóng
2. - 切る／切れる (きる・きれる)
區切る (くぎる ) : [他] Chia/phân khu
締め切る (しめきる ) : [他]Hạn
張り切る (はりきる ) : [自] hăng hái
橫切る (よこぎる ) : [自]cắt ngang
売り切れる (うりきれる ) : [自] Bán hết
やり切る (やりきる) : Làm đến cùng
裏切る (うらきる) : Phản bội
3. - 込む (こむ)
思い込む (おもいこむ ) [自] : Ngẫm nghỉ
突っ込む( つっこむ )[自他] : Thọc vào
溶け込む( とけこむ ) [自] : Tan vào
払い込む(はらいこむ ) [自他] : Trả (vào)
引っ込む(ひっこむ )[自他] : Kéo vào
引っ張り込む (ひっぱりこむ) [自他] : Kéo vào
打ち込む (うちこむ) [自他] : Đánh (vào)
飲み込む (のみこむ) [自他] : nuốt vào
食い込む (くいこむ) [自他] : ăn vào
入り込む (いりこむ) [自] : vào trong
入れ込む (いれこむ) [自他] : cho vào trong
飛び込む (とびこむ) : bay vào
申し込む (もうしこむ) [自他] : đăng kí
囲い込む (かこいこむ) [自他] : Bao quanh/vây quanh
組み込む (くみこむ) [自他] : lắp ghép vào/ cho vào
押し込む (おしこむ) [自他] : Ấn/ đẩy vào
すすり込む (すすりこむ) [自他] : nhấm nháp
駆け込む (かけこむ) [自他] : Cá độ ( vào…)
踏み込む (ふみこむ) [自他] : Dẫm vào
Cùng nhau học động từ ghép trong tiếng Nhật
4. - 出す／出る／出- (だす・でる・で)
言い出す (いいだす) [他] : Nói ra
思い出す (おもいだす ) [他] : Nhớ ra
飛び出す (とびだす) [自] : Bay ra
取り出す (とりだす) [他] : Lấy ra
引き出す (ひきだす) [他] : Kéo ra
呼び出す (よびだす) [他] : Gọi ra
抜け出す (ぬけだす) [他] : Rút ra
脱げ出す (ぬけだす[他]) : Tháo/cởi ra
引っ張り出す (ひっぱりだす) [他] : Kéo ra
思い出 (おもいで) [自] : Nhớ, kỉ niệm
流し出す (ながしだす) [他] : Làm chảy ra/ đổ ra
流し出る (ながしでる) : Trôi/ chảy ra
出会う (であう ) [自] : Gặp gỡ
出迎える (でむかえる) [自] : ra đón/ đi đón
5. 「- - 付く」／- 付ける
追い付く(おいつく )[自] : đuổi kịp
思い付く(おもいつく ) [他] : nhớ
片づく(かたづく ) [自] : dọn dẹp
気づく(きづく )[自] : chú ý, để ý
近づく(ちかづく ) [自] : lại gần
近づける (ちかづける) [他] : tiến lại gần
取り付ける (とりつける) [他] : gắn vào
追いつける (おいつける) [他] : Đuổi /bám theo
片付ける (かたづける) [他] : Dọn dẹp
気付ける (きづける) [他] : để ý, chú ý
結びつける (むすびつける) [他] : kết nối
言付ける( ことづける )[他] : nhắn tin, chuyền đạt tới
6. - 上がる／上げる (あがる・あげる)
値上がる [自]giá tăng
値上げる (ねあがる・ねあげる) [他] : tăng giá
盛り上がる (もりあがる) [自] : sôi nổi, hứng lên
乗せ上がる (のせあがる) [自] : để lên
載せ上がる (のせあがる) [自] : đăng lên
召し上がる (めしあがる) [自] : ăn / uống ( kính ngữ )
仕上がる3 しあがる [自] : xong, hoàn thành
出来上がる (できあがる) [自] : làm xong
持ち上げる (もちあげる) [他] : cầm lên
取り上げる (とりあげる) [他] : lấy lên
見上げる (みあげる) [他] : nhìn lên
申し上げる] (もうしあげる) [他] : nói lên / nói ( kính ngữ)
立ち上げる (たちあげる) [他] : đứng lên
拾い上げる (ひろいあげる) [他] : nhặt lên
引き上げるひきあげる) [他] : nâng lên
Học tiếng Nhật hiệu quả
7. - 合う／合わせる (あう・あわせる)
話し合う (はなしあう) [自] : Nói chuyện (bàn luận)
付き合う (つきあう) [自] : hẹn hò/ có quan hệ
間に合う (まにあう) [自] : kịp giờ
組み合い[自] : hợp tác / ( nghiệp đoàn)
釣り合う (つりあう) : [自]cân đối
似合う (にあう) : [自] hợp
打ち合わせる (うちあわせる) : [他] họp/thảo luận/bàn luận
問い合わせ (といあわせ) : [他] hỏi đáp
待ち合わせる (まちあわせる) : [他] hẹn gặp ( tại 1 địa điểm nào đó)
8. 「取り- ／ - 取る」 (とり、とる)
取り上げる (とりあげる ) [他] : lấy lên
取り入れる (とりいれる) [他] : lấy vào
取り替える (とりかえる) [他] : đổi lấy
取り消す (とりけす) [他] : hủy bỏ
取引きする (とりひきする) : [他] : giao dịch
取り込む (とりこむ) [自] : lấy vào
取り付ける (とりつける) [他] : đính kèm
取り組む (とりくむ) cố gắng, nỗ lực
買い取る (かいとり) [他] : thu mua
受け取る (うけとる) [他] : tiếp nhận
9. 「引き- - 」 (ひき)
引き受ける (ひきうける ) [他] : đảm nhận
引き返す (ひきかえす ) [自] : quay ngược lại
引き留める (ひきとめる) [他] : lưu trữ/ làm ngừng trệ
引っ掛かる (ひっかかる) [自] : móc vào/ dính líu vào
引っ越す (ひっこす) [自] : chuyển (nhà)
引っぱる (ひっぱる) [他] : Kéo giật lại
引き出す (ひきだす[他]) : lôi ra
差し引く (さしひく) [自] : khấu trừ
Nhật ngữ SOFL xin giới thiệu với các bạn một số động từ ghép trong tiếng Nhật, hãy học và tự nâng cao trình độ tiếng Nhật của mình với những kĩ năng trên của chúng tôi nhé.
Động từ ghép trong tiếng Nhật
Trung tâm Nhật Ngữ SOFL đã tổng hợp và chia sẽ với các bạn bài động từ ghét trong tiếng Nhật. Rất thiết thực và hữu ích nên đừng bỏ qua những kiến thức này nhé! Chúc các bạn học tiếng Nhật vui vẻ
A. Trong tiếng Nhật thì ta sẽ kết hợp như sau:1. 結びつける (musubi-tsukeru) : buộc vào
(musubu : buộc, tsukeru : gắn vào)
2. 寄りかかる (yori-kakaru) : dựa vào
(yoru : lại gần, đến gần; kakaru : dựa)
3. 飛び出す (tobidasu) : bay ra/ lao ra (tobi: bay/lao , dasu : ra )
4. 引き出す (hikidasu) : kéo ra
(hiki : keo, dasu : đưa ra)
5. 取り出す (toridasu) : lấy ra
(tori : lấy, dasu : đưa ra)
6. 値上げる (neageru) : tăng giá
(ne : giá, ageru : tăng)
7. 引き上げる (hiki-ageru) : nâng lên (giá tiền, học phí, …)
(hiku : kéo, ageru : đưa lên, lên)
8. 飲み込む (nomikomu) : nuốt vào (nomi : uống, komi : vào bên trong)
9. 持ち上げる (mocha ageru) (cầm lên) ( mochi : cầm, ageru : lên )
B. Một số quy tắc trong tiếng Nhật.Động từ ghép gồm hai động từ ghép theo quy tắc sau: Động từ thứ nhất dạng “ます” bỏ “ます” + Động từ thứ hai (“động từ sau”)
Động từ ghép trong tiếng Nhật là tự động từ (nội động từ) hay tha động từ (ngoại động từ) là tùy thuộc vào động từ thứ hai là tự động từ hay tha động từ.
Ví dụ:
抜け出る (ぬけでる) : thoát ra (là tự động từ vì 出る là tự động từ)
脱げ出す (ぬげだす) : cởi/tháo ra (là tha động từ vì出す là tha động từ)
組み立てる (くみたてる) : lắp ráp (là tha động từ vì 立てる tha động từ)
飲み込む (のみこむ) : nuốt vào (là tự động từ vì 込む là tự động từ)
C. Có một số động từ chuyên dùng để kết hợp làm động từ ghép.
- 出す (だす)
- 上がる (あがる)
- 上げる (あげる) : chỉ ý “tăng lên” (引き上げる) :
- 下がる (さがる)
- 下げる (さげる) : giảm xuống, hạ xuống (引き下げる)
- つける : gắn vào
- つく : dính vào
- 込む (こむ) ／込める (こめる) : vào
- 抜く (ぬく) ／抜ける (ぬける) : thoát ra,…
- 通す (とおす) : làm qua, làm xong (見通す (みとおす) : : xem qua) :
- 通る (とおる) : đi xuyên qua
- 切る (きる) : làm xong hết, làm gì hết mức (疲れきる tsukarekiru : kiệt sức)
- 取る (とる) : Thu , lấy
- 合う (あう) : hợp, gặp
- 立つ／立てる (立つ・たてる) : đứng ..
- 返す (かえす) : trả
Ví dụ các động từ ghép phổ biến hay được dùng:
1. - かける
追いかける (おいかける ) : [他] đuổi theo
腰かける (こしかける) : [他] ngồi xuống
出かける (でかける ) : [自] ra ngoài
話しかける (はなしかける ) : [自] nói với
引っかける (ひっかける ) : [他] vướng
呼び掛ける (よびかける ) : [他] Gọi với ra
Xem Thêm : Phương pháp học tiếng Nhật trực tuyến hiệu quả nhanh chóng
2. - 切る／切れる (きる・きれる)
區切る (くぎる ) : [他] Chia/phân khu
締め切る (しめきる ) : [他]Hạn
張り切る (はりきる ) : [自] hăng hái
橫切る (よこぎる ) : [自]cắt ngang
売り切れる (うりきれる ) : [自] Bán hết
やり切る (やりきる) : Làm đến cùng
裏切る (うらきる) : Phản bội
3. - 込む (こむ)
思い込む (おもいこむ ) [自] : Ngẫm nghỉ
突っ込む( つっこむ )[自他] : Thọc vào
溶け込む( とけこむ ) [自] : Tan vào
払い込む(はらいこむ ) [自他] : Trả (vào)
引っ込む(ひっこむ )[自他] : Kéo vào
引っ張り込む (ひっぱりこむ) [自他] : Kéo vào
打ち込む (うちこむ) [自他] : Đánh (vào)
飲み込む (のみこむ) [自他] : nuốt vào
食い込む (くいこむ) [自他] : ăn vào
入り込む (いりこむ) [自] : vào trong
入れ込む (いれこむ) [自他] : cho vào trong
飛び込む (とびこむ) : bay vào
申し込む (もうしこむ) [自他] : đăng kí
囲い込む (かこいこむ) [自他] : Bao quanh/vây quanh
組み込む (くみこむ) [自他] : lắp ghép vào/ cho vào
押し込む (おしこむ) [自他] : Ấn/ đẩy vào
すすり込む (すすりこむ) [自他] : nhấm nháp
駆け込む (かけこむ) [自他] : Cá độ ( vào…)
踏み込む (ふみこむ) [自他] : Dẫm vào
Cùng nhau học động từ ghép trong tiếng Nhật
4. - 出す／出る／出- (だす・でる・で)
言い出す (いいだす) [他] : Nói ra
思い出す (おもいだす ) [他] : Nhớ ra
飛び出す (とびだす) [自] : Bay ra
取り出す (とりだす) [他] : Lấy ra
引き出す (ひきだす) [他] : Kéo ra
呼び出す (よびだす) [他] : Gọi ra
抜け出す (ぬけだす) [他] : Rút ra
脱げ出す (ぬけだす[他]) : Tháo/cởi ra
引っ張り出す (ひっぱりだす) [他] : Kéo ra
思い出 (おもいで) [自] : Nhớ, kỉ niệm
流し出す (ながしだす) [他] : Làm chảy ra/ đổ ra
流し出る (ながしでる) : Trôi/ chảy ra
出会う (であう ) [自] : Gặp gỡ
出迎える (でむかえる) [自] : ra đón/ đi đón
5. 「- - 付く」／- 付ける
追い付く(おいつく )[自] : đuổi kịp
思い付く(おもいつく ) [他] : nhớ
片づく(かたづく ) [自] : dọn dẹp
気づく(きづく )[自] : chú ý, để ý
近づく(ちかづく ) [自] : lại gần
近づける (ちかづける) [他] : tiến lại gần
取り付ける (とりつける) [他] : gắn vào
追いつける (おいつける) [他] : Đuổi /bám theo
片付ける (かたづける) [他] : Dọn dẹp
気付ける (きづける) [他] : để ý, chú ý
結びつける (むすびつける) [他] : kết nối
言付ける( ことづける )[他] : nhắn tin, chuyền đạt tới
6. - 上がる／上げる (あがる・あげる)
値上がる [自]giá tăng
値上げる (ねあがる・ねあげる) [他] : tăng giá
盛り上がる (もりあがる) [自] : sôi nổi, hứng lên
乗せ上がる (のせあがる) [自] : để lên
載せ上がる (のせあがる) [自] : đăng lên
召し上がる (めしあがる) [自] : ăn / uống ( kính ngữ )
仕上がる3 しあがる [自] : xong, hoàn thành
出来上がる (できあがる) [自] : làm xong
持ち上げる (もちあげる) [他] : cầm lên
取り上げる (とりあげる) [他] : lấy lên
見上げる (みあげる) [他] : nhìn lên
申し上げる] (もうしあげる) [他] : nói lên / nói ( kính ngữ)
立ち上げる (たちあげる) [他] : đứng lên
拾い上げる (ひろいあげる) [他] : nhặt lên
引き上げるひきあげる) [他] : nâng lên
Học tiếng Nhật hiệu quả
7. - 合う／合わせる (あう・あわせる)
話し合う (はなしあう) [自] : Nói chuyện (bàn luận)
付き合う (つきあう) [自] : hẹn hò/ có quan hệ
間に合う (まにあう) [自] : kịp giờ
組み合い[自] : hợp tác / ( nghiệp đoàn)
釣り合う (つりあう) : [自]cân đối
似合う (にあう) : [自] hợp
打ち合わせる (うちあわせる) : [他] họp/thảo luận/bàn luận
問い合わせ (といあわせ) : [他] hỏi đáp
待ち合わせる (まちあわせる) : [他] hẹn gặp ( tại 1 địa điểm nào đó)
8. 「取り- ／ - 取る」 (とり、とる)
取り上げる (とりあげる ) [他] : lấy lên
取り入れる (とりいれる) [他] : lấy vào
取り替える (とりかえる) [他] : đổi lấy
取り消す (とりけす) [他] : hủy bỏ
取引きする (とりひきする) : [他] : giao dịch
取り込む (とりこむ) [自] : lấy vào
取り付ける (とりつける) [他] : đính kèm
取り組む (とりくむ) cố gắng, nỗ lực
買い取る (かいとり) [他] : thu mua
受け取る (うけとる) [他] : tiếp nhận
9. 「引き- - 」 (ひき)
引き受ける (ひきうける ) [他] : đảm nhận
引き返す (ひきかえす ) [自] : quay ngược lại
引き留める (ひきとめる) [他] : lưu trữ/ làm ngừng trệ
引っ掛かる (ひっかかる) [自] : móc vào/ dính líu vào
引っ越す (ひっこす) [自] : chuyển (nhà)
引っぱる (ひっぱる) [他] : Kéo giật lại
引き出す (ひきだす[他]) : lôi ra
差し引く (さしひく) [自] : khấu trừ
Nhật ngữ SOFL xin giới thiệu với các bạn một số động từ ghép trong tiếng Nhật, hãy học và tự nâng cao trình độ tiếng Nhật của mình với những kĩ năng trên của chúng tôi nhé.
TRUNG TÂM TIẾNG NHẬT SOFL
Cơ sở Hai Bà Trưng:
Số 365 - Phố Vọng - Đồng Tâm - Hai Bà Trưng - Hà Nội
Cơ sở Cầu Giấy:
Số 44 Trần Vĩ ( Lê Đức Thọ Kéo Dài ) - Mai Dịch - Cầu Giấy - Hà Nội
Cơ sở Thanh Xuân:
Số 54 Ngụy Như Kon Tum - Thanh Xuân - Hà Nội
Cơ sở Long Biên:
Số 491B Nguyễn Văn Cừ - Gia Thụy - Long Biên - Hà Nội
Email: nhatngusofl@gmail.com
Điện thoại: (84-4) 62 921 082 Hoặc: (84-4) 0964 66 12 88
Website : http://tiengnhatcoban.edu.vn/
Các tin khác

markdown:
Thời gian đăng: 04/05/2016 11:00
Nhiều bạn có thể lạ với chủ đề động từ ghét trong tiếng Nhật. Vậy động từ ghét là gì? Là những động từ được ghép từ 2 động từ khác nhau để diễn tả cụ thể về trạng thái, mục đích, đích đến,.. của hành động.
![ Động từ ghép trong tiếng Nhật](/images/2016/05/04/5-Keys-to-Better-Managing-Your-Time-While-Away-at-School.jpg)
1. 結びつける (musubi-tsukeru) : buộc vào
(musubu : buộc, tsukeru : gắn vào)
2. 寄りかかる (yori-kakaru) : dựa vào
(yoru : lại gần, đến gần; kakaru : dựa)
3. 飛び出す (tobidasu) : bay ra/ lao ra (tobi: bay/lao , dasu : ra )
4. 引き出す (hikidasu) : kéo ra
(hiki : keo, dasu : đưa ra)
5. 取り出す (toridasu) : lấy ra
(tori : lấy, dasu : đưa ra)
6. 値上げる (neageru) : tăng giá
(ne : giá, ageru : tăng)
7. 引き上げる (hiki-ageru) : nâng lên (giá tiền, học phí, …)
(hiku : kéo, ageru : đưa lên, lên)
8. 飲み込む (nomikomu) : nuốt vào (nomi : uống, komi : vào bên trong)
9. 持ち上げる (mocha ageru) (cầm lên) ( mochi : cầm, ageru : lên )
Động từ ghép gồm hai động từ ghép theo quy tắc sau: Động từ thứ nhất dạng “ます” bỏ “ます” + Động từ thứ hai (“động từ sau”)
Động từ ghép trong tiếng Nhật là tự động từ (nội động từ) hay tha động từ (ngoại động từ) là tùy thuộc vào động từ thứ hai là tự động từ hay tha động từ.
抜け出る (ぬけでる) : thoát ra (là tự động từ vì 出る là tự động từ)
脱げ出す (ぬげだす) : cởi/tháo ra (là tha động từ vì出す là tha động từ)
組み立てる (くみたてる) : lắp ráp (là tha động từ vì 立てる tha động từ)
飲み込む (のみこむ) : nuốt vào (là tự động từ vì 込む là tự động từ)
- 出す (だす)
- 上がる (あがる)
- 上げる (あげる) : chỉ ý “tăng lên” (引き上げる) :
- 下がる (さがる)
- 下げる (さげる) : giảm xuống, hạ xuống (引き下げる)
- つける : gắn vào
- つく : dính vào
- 込む (こむ) ／込める (こめる) : vào
- 抜く (ぬく) ／抜ける (ぬける) : thoát ra,…
- 通す (とおす) : làm qua, làm xong (見通す (みとおす) : : xem qua) :
- 通る (とおる) : đi xuyên qua
- 切る (きる) : làm xong hết, làm gì hết mức (疲れきる tsukarekiru : kiệt sức)
- 取る (とる) : Thu , lấy
- 合う (あう) : hợp, gặp
- 立つ／立てる (立つ・たてる) : đứng ..
- 返す (かえす) : trả
追いかける (おいかける ) : [他] đuổi theo
腰かける (こしかける) : [他] ngồi xuống
出かける (でかける ) : [自] ra ngoài
話しかける (はなしかける ) : [自] nói với
引っかける (ひっかける ) : [他] vướng
呼び掛ける (よびかける ) : [他] Gọi với ra
![ Phương pháp học tiếng Nhật trực tuyến](/images/2017/02/24/phuong-phap-hoc-tieng-nhat-truc-tuyen.jpg)
區切る (くぎる ) : [他] Chia/phân khu
締め切る (しめきる ) : [他]Hạn
張り切る (はりきる ) : [自] hăng hái
橫切る (よこぎる ) : [自]cắt ngang
売り切れる (うりきれる ) : [自] Bán hết
やり切る (やりきる) : Làm đến cùng
裏切る (うらきる) : Phản bội
思い込む (おもいこむ ) [自] : Ngẫm nghỉ
突っ込む( つっこむ )[自他] : Thọc vào
溶け込む( とけこむ ) [自] : Tan vào
払い込む(はらいこむ ) [自他] : Trả (vào)
引っ込む(ひっこむ )[自他] : Kéo vào
引っ張り込む (ひっぱりこむ) [自他] : Kéo vào
打ち込む (うちこむ) [自他] : Đánh (vào)
飲み込む (のみこむ) [自他] : nuốt vào
食い込む (くいこむ) [自他] : ăn vào
入り込む (いりこむ) [自] : vào trong
入れ込む (いれこむ) [自他] : cho vào trong
飛び込む (とびこむ) : bay vào
申し込む (もうしこむ) [自他] : đăng kí
囲い込む (かこいこむ) [自他] : Bao quanh/vây quanh
組み込む (くみこむ) [自他] : lắp ghép vào/ cho vào
押し込む (おしこむ) [自他] : Ấn/ đẩy vào
すすり込む (すすりこむ) [自他] : nhấm nháp
駆け込む (かけこむ) [自他] : Cá độ ( vào…)
踏み込む (ふみこむ) [自他] : Dẫm vào
![ Động từ ghép trong tiếng Nhật](/images/2016/05/04/i767u6.PNG)
言い出す (いいだす) [他] : Nói ra
思い出す (おもいだす ) [他] : Nhớ ra
飛び出す (とびだす) [自] : Bay ra
取り出す (とりだす) [他] : Lấy ra
引き出す (ひきだす) [他] : Kéo ra
呼び出す (よびだす) [他] : Gọi ra
抜け出す (ぬけだす) [他] : Rút ra
脱げ出す (ぬけだす[他]) : Tháo/cởi ra
引っ張り出す (ひっぱりだす) [他] : Kéo ra
思い出 (おもいで) [自] : Nhớ, kỉ niệm
流し出す (ながしだす) [他] : Làm chảy ra/ đổ ra
流し出る (ながしでる) : Trôi/ chảy ra
出会う (であう ) [自] : Gặp gỡ
出迎える (でむかえる) [自] : ra đón/ đi đón
追い付く(おいつく )[自] : đuổi kịp
思い付く(おもいつく ) [他] : nhớ
片づく(かたづく ) [自] : dọn dẹp
気づく(きづく )[自] : chú ý, để ý
近づく(ちかづく ) [自] : lại gần
近づける (ちかづける) [他] : tiến lại gần
取り付ける (とりつける) [他] : gắn vào
追いつける (おいつける) [他] : Đuổi /bám theo
片付ける (かたづける) [他] : Dọn dẹp
気付ける (きづける) [他] : để ý, chú ý
結びつける (むすびつける) [他] : kết nối
言付ける( ことづける )[他] : nhắn tin, chuyền đạt tới
値上がる [自]giá tăng
値上げる (ねあがる・ねあげる) [他] : tăng giá
盛り上がる (もりあがる) [自] : sôi nổi, hứng lên
乗せ上がる (のせあがる) [自] : để lên
載せ上がる (のせあがる) [自] : đăng lên
召し上がる (めしあがる) [自] : ăn / uống ( kính ngữ )
仕上がる3 しあがる [自] : xong, hoàn thành
出来上がる (できあがる) [自] : làm xong
持ち上げる (もちあげる) [他] : cầm lên
取り上げる (とりあげる) [他] : lấy lên
見上げる (みあげる) [他] : nhìn lên
申し上げる] (もうしあげる) [他] : nói lên / nói ( kính ngữ)
立ち上げる (たちあげる) [他] : đứng lên
拾い上げる (ひろいあげる) [他] : nhặt lên
引き上げるひきあげる) [他] : nâng lên
![ Học tiếng Nhật hiệu quả](/images/2016/05/04/6y56y5.PNG)
話し合う (はなしあう) [自] : Nói chuyện (bàn luận)
付き合う (つきあう) [自] : hẹn hò/ có quan hệ
間に合う (まにあう) [自] : kịp giờ
組み合い[自] : hợp tác / ( nghiệp đoàn)
釣り合う (つりあう) : [自]cân đối
似合う (にあう) : [自] hợp
打ち合わせる (うちあわせる) : [他] họp/thảo luận/bàn luận
問い合わせ (といあわせ) : [他] hỏi đáp
待ち合わせる (まちあわせる) : [他] hẹn gặp ( tại 1 địa điểm nào đó)
取り上げる (とりあげる ) [他] : lấy lên
取り入れる (とりいれる) [他] : lấy vào
取り替える (とりかえる) [他] : đổi lấy
取り消す (とりけす) [他] : hủy bỏ
取引きする (とりひきする) : [他] : giao dịch
取り込む (とりこむ) [自] : lấy vào
取り付ける (とりつける) [他] : đính kèm
取り組む (とりくむ) cố gắng, nỗ lực
買い取る (かいとり) [他] : thu mua
受け取る (うけとる) [他] : tiếp nhận
引き受ける (ひきうける ) [他] : đảm nhận
引き返す (ひきかえす ) [自] : quay ngược lại
引き留める (ひきとめる) [他] : lưu trữ/ làm ngừng trệ
引っ掛かる (ひっかかる) [自] : móc vào/ dính líu vào
引っ越す (ひっこす) [自] : chuyển (nhà)
引っぱる (ひっぱる) [他] : Kéo giật lại
引き出す (ひきだす[他]) : lôi ra
差し引く (さしひく) [自] : khấu trừ
![ Động từ ghép trong tiếng Nhật](/images/2016/05/04/5-Keys-to-Better-Managing-Your-Time-While-Away-at-School.jpg)
*Động từ ghép trong tiếng Nhật* **Trung tâm Nhật Ngữ SOFL**đã tổng hợp và chia sẽ với các bạn bài động từ ghét trong tiếng Nhật. Rất thiết thực và hữu ích nên đừng bỏ qua những kiến thức này nhé! Chúc các bạn [vui vẻ](http://trungtamnhatngu.edu.vn/news/KINH-NGHIEM-HOC-TIENG-NHAT) **học tiếng Nhật**
1. 結びつける (musubi-tsukeru) : buộc vào
**A. Trong tiếng Nhật thì ta sẽ kết hợp như sau:**
(musubu : buộc, tsukeru : gắn vào)
2. 寄りかかる (yori-kakaru) : dựa vào
(yoru : lại gần, đến gần; kakaru : dựa)
3. 飛び出す (tobidasu) : bay ra/ lao ra (tobi: bay/lao , dasu : ra )
4. 引き出す (hikidasu) : kéo ra
(hiki : keo, dasu : đưa ra)
5. 取り出す (toridasu) : lấy ra
(tori : lấy, dasu : đưa ra)
6. 値上げる (neageru) : tăng giá
(ne : giá, ageru : tăng)
7. 引き上げる (hiki-ageru) : nâng lên (giá tiền, học phí, …)
(hiku : kéo, ageru : đưa lên, lên)
8. 飲み込む (nomikomu) : nuốt vào (nomi : uống, komi : vào bên trong)
9. 持ち上げる (mocha ageru) (cầm lên) ( mochi : cầm, ageru : lên )
Động từ ghép gồm hai động từ ghép theo quy tắc sau: Động từ thứ nhất dạng “ます” bỏ “ます” + Động từ thứ hai (“động từ sau”)
**B. Một số quy tắc trong tiếng Nhật.**
Động từ ghép trong tiếng Nhật là tự động từ (nội động từ) hay tha động từ (ngoại động từ) là tùy thuộc vào động từ thứ hai là tự động từ hay tha động từ.
**Ví dụ:**
抜け出る (ぬけでる) : thoát ra (là tự động từ vì 出る là tự động từ)
脱げ出す (ぬげだす) : cởi/tháo ra (là tha động từ vì出す là tha động từ)
組み立てる (くみたてる) : lắp ráp (là tha động từ vì 立てる tha động từ)
飲み込む (のみこむ) : nuốt vào (là tự động từ vì 込む là tự động từ)
**C. Có một số động từ chuyên dùng để kết hợp làm động từ ghép.**
- 出す (だす)
- 上がる (あがる)
- 上げる (あげる) : chỉ ý “tăng lên” (引き上げる) :
- 下がる (さがる)
- 下げる (さげる) : giảm xuống, hạ xuống (引き下げる)
- つける : gắn vào
- つく : dính vào
- 込む (こむ) ／込める (こめる) : vào
- 抜く (ぬく) ／抜ける (ぬける) : thoát ra,…
- 通す (とおす) : làm qua, làm xong (見通す (みとおす) : : xem qua) :
- 通る (とおる) : đi xuyên qua
- 切る (きる) : làm xong hết, làm gì hết mức (疲れきる tsukarekiru : kiệt sức)
- 取る (とる) : Thu , lấy
- 合う (あう) : hợp, gặp
- 立つ／立てる (立つ・たてる) : đứng ..
- 返す (かえす) : trả
**Ví dụ các động từ ghép phổ biến hay được dùng:**
1. - かける
1. - かける
追いかける (おいかける ) : [他] đuổi theo
腰かける (こしかける) : [他] ngồi xuống
出かける (でかける ) : [自] ra ngoài
話しかける (はなしかける ) : [自] nói với
引っかける (ひっかける ) : [他] vướng
呼び掛ける (よびかける ) : [他] Gọi với ra
![ Phương pháp học tiếng Nhật trực tuyến](/images/2017/02/24/phuong-phap-hoc-tieng-nhat-truc-tuyen.jpg)
*Xem Thêm :* [Phương pháp học tiếng Nhật trực tuyến](http://trungtamnhatngu.edu.vn/dao-tao/Chuong-trinh-dao-tao/HOC-TIENG-NHAT-ONLINE-13/)hiệu quả nhanh chóng **2. - 切る／切れる (きる・きれる)**
區切る (くぎる ) : [他] Chia/phân khu
締め切る (しめきる ) : [他]Hạn
張り切る (はりきる ) : [自] hăng hái
橫切る (よこぎる ) : [自]cắt ngang
売り切れる (うりきれる ) : [自] Bán hết
やり切る (やりきる) : Làm đến cùng
裏切る (うらきる) : Phản bội
**3. - 込む (こむ)**
思い込む (おもいこむ ) [自] : Ngẫm nghỉ
突っ込む( つっこむ )[自他] : Thọc vào
溶け込む( とけこむ ) [自] : Tan vào
払い込む(はらいこむ ) [自他] : Trả (vào)
引っ込む(ひっこむ )[自他] : Kéo vào
引っ張り込む (ひっぱりこむ) [自他] : Kéo vào
打ち込む (うちこむ) [自他] : Đánh (vào)
飲み込む (のみこむ) [自他] : nuốt vào
食い込む (くいこむ) [自他] : ăn vào
入り込む (いりこむ) [自] : vào trong
入れ込む (いれこむ) [自他] : cho vào trong
飛び込む (とびこむ) : bay vào
申し込む (もうしこむ) [自他] : đăng kí
囲い込む (かこいこむ) [自他] : Bao quanh/vây quanh
組み込む (くみこむ) [自他] : lắp ghép vào/ cho vào
押し込む (おしこむ) [自他] : Ấn/ đẩy vào
すすり込む (すすりこむ) [自他] : nhấm nháp
駆け込む (かけこむ) [自他] : Cá độ ( vào…)
踏み込む (ふみこむ) [自他] : Dẫm vào
*Cùng nhau học động từ ghép trong tiếng Nhật* **4. - 出す／出る／出- (だす・でる・で)**
言い出す (いいだす) [他] : Nói ra
思い出す (おもいだす ) [他] : Nhớ ra
飛び出す (とびだす) [自] : Bay ra
取り出す (とりだす) [他] : Lấy ra
引き出す (ひきだす) [他] : Kéo ra
呼び出す (よびだす) [他] : Gọi ra
抜け出す (ぬけだす) [他] : Rút ra
脱げ出す (ぬけだす[他]) : Tháo/cởi ra
引っ張り出す (ひっぱりだす) [他] : Kéo ra
思い出 (おもいで) [自] : Nhớ, kỉ niệm
流し出す (ながしだす) [他] : Làm chảy ra/ đổ ra
流し出る (ながしでる) : Trôi/ chảy ra
出会う (であう ) [自] : Gặp gỡ
出迎える (でむかえる) [自] : ra đón/ đi đón
**5. 「- - 付く」／- 付ける**
追い付く(おいつく )[自] : đuổi kịp
思い付く(おもいつく ) [他] : nhớ
片づく(かたづく ) [自] : dọn dẹp
気づく(きづく )[自] : chú ý, để ý
近づく(ちかづく ) [自] : lại gần
近づける (ちかづける) [他] : tiến lại gần
取り付ける (とりつける) [他] : gắn vào
追いつける (おいつける) [他] : Đuổi /bám theo
片付ける (かたづける) [他] : Dọn dẹp
気付ける (きづける) [他] : để ý, chú ý
結びつける (むすびつける) [他] : kết nối
言付ける( ことづける )[他] : nhắn tin, chuyền đạt tới
**6. - 上がる／上げる (あがる・あげる)**
値上がる [自]giá tăng
値上げる (ねあがる・ねあげる) [他] : tăng giá
盛り上がる (もりあがる) [自] : sôi nổi, hứng lên
乗せ上がる (のせあがる) [自] : để lên
載せ上がる (のせあがる) [自] : đăng lên
召し上がる (めしあがる) [自] : ăn / uống ( kính ngữ )
仕上がる3 しあがる [自] : xong, hoàn thành
出来上がる (できあがる) [自] : làm xong
持ち上げる (もちあげる) [他] : cầm lên
取り上げる (とりあげる) [他] : lấy lên
見上げる (みあげる) [他] : nhìn lên
申し上げる] (もうしあげる) [他] : nói lên / nói ( kính ngữ)
立ち上げる (たちあげる) [他] : đứng lên
拾い上げる (ひろいあげる) [他] : nhặt lên
引き上げるひきあげる) [他] : nâng lên
*Học tiếng Nhật hiệu quả* **7. - 合う／合わせる (あう・あわせる)**
話し合う (はなしあう) [自] : Nói chuyện (bàn luận)
付き合う (つきあう) [自] : hẹn hò/ có quan hệ
間に合う (まにあう) [自] : kịp giờ
組み合い[自] : hợp tác / ( nghiệp đoàn)
釣り合う (つりあう) : [自]cân đối
似合う (にあう) : [自] hợp
打ち合わせる (うちあわせる) : [他] họp/thảo luận/bàn luận
問い合わせ (といあわせ) : [他] hỏi đáp
待ち合わせる (まちあわせる) : [他] hẹn gặp ( tại 1 địa điểm nào đó)
**8. 「取り- ／ - 取る」 (とり、とる)**
取り上げる (とりあげる ) [他] : lấy lên
取り入れる (とりいれる) [他] : lấy vào
取り替える (とりかえる) [他] : đổi lấy
取り消す (とりけす) [他] : hủy bỏ
取引きする (とりひきする) : [他] : giao dịch
取り込む (とりこむ) [自] : lấy vào
取り付ける (とりつける) [他] : đính kèm
取り組む (とりくむ) cố gắng, nỗ lực
買い取る (かいとり) [他] : thu mua
受け取る (うけとる) [他] : tiếp nhận
**9. 「引き- - 」 (ひき)**
引き受ける (ひきうける ) [他] : đảm nhận
引き返す (ひきかえす ) [自] : quay ngược lại
引き留める (ひきとめる) [他] : lưu trữ/ làm ngừng trệ
引っ掛かる (ひっかかる) [自] : móc vào/ dính líu vào
引っ越す (ひっこす) [自] : chuyển (nhà)
引っぱる (ひっぱる) [他] : Kéo giật lại
引き出す (ひきだす[他]) : lôi ra
差し引く (さしひく) [自] : khấu trừ
**Nhật ngữ SOFL**xin giới thiệu với các bạn một số [, hãy học và tự nâng cao trình độ tiếng Nhật của mình với những kĩ năng trên của chúng tôi nhé.](http://tiengnhatcoban.edu.vn/dong-tu-ghep-trong-tieng-nhat.html) **động từ ghép trong tiếng Nhật**
**TRUNG TÂM TIẾNG NHẬT SOFL**
Cơ sở Hai Bà Trưng:
Số 365 - Phố Vọng - Đồng Tâm - Hai Bà Trưng - Hà Nội
Cơ sở Cầu Giấy:
Số 44 Trần Vĩ ( Lê Đức Thọ Kéo Dài ) - Mai Dịch - Cầu Giấy - Hà Nội
Cơ sở Thanh Xuân:
Số 54 Ngụy Như Kon Tum - Thanh Xuân - Hà Nội
Cơ sở Long Biên:
Số 491B Nguyễn Văn Cừ - Gia Thụy - Long Biên - Hà Nội
Email: nhatngusofl@gmail.com
Điện thoại: (84-4) 62 921 082 Hoặc: (84-4) 0964 66 12 88
Website : http://tiengnhatcoban.edu.vn/
Các tin khác


text:
2508ngày kể từ khi đầu năm học 2011 - 2012
Sign in|Recent Site Activity|Report Abuse|Print Page|Powered By Google Sites

markdown:
[Ảnh đẹp](/video) >
|
|
|
|
## Điều hướng
## Website khác:
Trang này hoàn toàn miễn phí
bởi sự hỗ trợ của google.com
do phòng CNTT Sở thực hiện.
ĐT: 0983.910.772
0919.955.866
|
|
## Kỳ quan thế giớiđăng 05:59, 1 thg 1, 2011 bởi Tiểu học Hoà Lý [ đã cập nhật 06:24, 1 thg 1, 2011 ]

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Robots-Tag: noarchive

Cache-Control: private, max-age=5

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Trong bối cảnh lãi suất tiết
kiệm các ngân hàng đều giảm, trung bình chỉ còn 6%/năm và dự đoán
sẽ kéo dài thì quyết định tăng Giá bán của căn hộ Monarchy từ 831
triệu/47m2 lên thành 934 triệu/47m2 cùng chính sách chỉ thanh toán 30% đến
khi chìa khóa trao tay là một quyết định mang tính đột phá.
The Monarchy có nhiều điểm tương đồng với Azura ( một minh chứng thực tế về độ HOT và khả năng sinh lời). Cả 2 đều là loại hình BĐS nghỉ dưỡng kiểu mới – căn hộ khách sạn mặt sông, bên biển, cùng nằm vị trí đắc địa, cách TTTP và bến du thuyền chỉ 1km.
Với thiết kế khối lập phương giúp căn hộ đón tối đa ánh sáng tự nhiên cũng như ngắm được toàn cảnh thành phố, toàn cảnh sông Hàn và biển, đặc biệt ngắm được cả 3 cây cầu đẹp nhất Đà Nẵng:cầu Trần Thị Lý, cầu sông Hàn, cầu Rồng tại mọi vị trí trong căn hộ.Việc tìm địa điểm lý tưởng thưởng thức pháo hoa quốc tế quyệt đẹp nay đã không còn khó khăn bởi nó ở ngay trong chính căn hộ của bạn.
Bên cạnh đó The Monarchy còn có: hồ bơi lộ thiên, công viên vui chơi,trung tâm thương mại thông 3 Block và nhiều tiện ích nội bộ đẳng cấp khác ( nhà hàng sang trọng, phòng họp tiện nghi,Fytness....) chắc chắn sẽ làm quý khách hài long và đặc biệt mang tính sinh lời cao cho những nhà đầu tư.
Căn hộ The Monarchy "Nơi bạn làm mới mình mỗi ngày....và sẵn sàng cho một ngày mới tràn đầy năng lượng".
Hãy
trở thành những chủ nhân đầu tiên sở hữu vị trí căn hộ đẹp nhất
Hãy liên hệ ngay hôm nay
Công ty CP Xây dựng & Địa ốc Phú Gia Thịnh –Đà Nẵng
HOTLINE: 0905 780 285 (24/7)
Email : bdsdn3111@gmail.com
CHÂN THÀNH CÁM ƠN SỰ QUAN TÂM CỦA QUÝ KHÁCH HÀNG!

markdown:
Trong bối cảnh lãi suất tiết
kiệm các ngân hàng đều giảm, trung bình chỉ còn 6%/năm và dự đoán
sẽ kéo dài thì quyết định tăng Giá bán của căn hộ Monarchy từ 831
triệu/47m2 lên thành 934 triệu/47m2 cùng chính sách chỉ thanh toán 30% đến
khi chìa khóa trao tay là một quyết định mang tính đột phá.
The Monarchy có nhiều điểm tương đồng với Azura ( một minh chứng thực tế về độ HOT và khả năng sinh lời). Cả 2 đều là loại hình BĐS nghỉ dưỡng kiểu mới – căn hộ khách sạn mặt sông, bên biển, cùng nằm vị trí đắc địa, cách TTTP và bến du thuyền chỉ 1km.
Với thiết kế khối lập phương giúp căn hộ đón tối đa ánh sáng tự nhiên cũng như ngắm được toàn cảnh thành phố, toàn cảnh sông Hàn và biển, đặc biệt ngắm được cả 3 cây cầu đẹp nhất
**Đà Nẵng**:cầu Trần Thị Lý, cầu sông Hàn, cầu Rồng
tại mọi vị trí trong căn hộ.Việc tìm địa điểm lý tưởng thưởng thức pháo hoa
quốc tế quyệt đẹp nay đã không còn khó khăn bởi nó ở ngay trong chính căn hộ
của bạn.
Bên cạnh đó The Monarchy còn có: hồ bơi lộ thiên, công viên vui chơi,trung tâm thương mại thông 3 Block và nhiều tiện ích nội bộ đẳng cấp khác ( nhà hàng sang trọng, phòng họp tiện nghi,Fytness....) chắc chắn sẽ làm quý khách hài long và đặc biệt mang tính sinh lời cao cho những nhà đầu tư.
Căn hộ The Monarchy "Nơi bạn làm mới mình mỗi ngày....và sẵn sàng cho một ngày mới tràn đầy năng lượng".
Hãy
trở thành những chủ nhân đầu tiên sở hữu vị trí căn hộ đẹp nhất
Hãy liên hệ ngay hôm nay
Công ty CP Xây dựng & Địa ốc
Phú Gia Thịnh –
**Đà Nẵng**
**HOTLINE: 0905 780 285 (24/7)**
Email :
**bdsdn3111@gmail.com**
CHÂN THÀNH CÁM ƠN SỰ QUAN TÂM CỦA QUÝ KHÁCH HÀNG!

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Lợi nhuận lao dốc
9 tháng đầu năm 2017, City Auto đạt 2.590 tỷ đồng doanh thu thuần, tăng so với cùng kỳ năm trước là 2.352 tỷ đồng; nhưng lợi nhuận sau thuế cổ đông công ty mẹ chỉ còn 5,379 tỷ đồng, bằng 1/5 cùng kỳ năm 2016 là 27,24 tỷ đồng. Với kết quả này, thu nhập trên mỗi cổ phiếu CTF 9 tháng đầu năm 2017 là 299 đồng, nhỏ hơn con số 1.303 đồng 9 tháng đầu năm 2016.
Không có giải trình chi tiết từ phía Công ty về nguyên nhân sụt giảm lợi nhuận này, nhưng dữ liệu từ báo cáo tài chính của City Auto cho thấy, việc tăng mạnh tỷ lệ giá vốn hàng bán trên doanh thu, chi phí lãi vay và chi phí quản lý là nguyên nhân chủ yếu dẫn tới việc sụt giảm hiệu quả kinh doanh.
Cụ thể, 7 tháng đầu năm, mảng bán xe có tỷ lệ giá vốn hàng bán trên doanh thu lên tới 98%, trong khi cùng kỳ năm 2016, tỷ lệ này là 95,77%. Con số này cao hơn mức trung bình cả năm 2015 là 96,41%; cả năm 2016 là 96,28%.
Việc tăng mạnh tỷ lệ giá vốn hàng bán trên doanh thu dẫn đến tình trạng 3 quý đầu năm, dù thu nhập từ Ford Việt Nam với tỷ lệ hỗ trợ trên giá vốn hàng bán đạt mức 1,33%, thay vì mức 0,72% của 9 tháng đầu năm 2016, giúp Công ty tăng thêm hơn 16,563 tỷ đồng, nhưng vẫn không làm tăng lợi nhuận.
Không chỉ tăng mạnh tỷ lệ giá vốn hàng bán trên doanh thu, 9 tháng đầu năm nay, City Auto còn tăng vọt chi phí lãi vay và chi phí dịch vụ mua ngoài trong chi phí quản lý doanh nghiệp. Cụ thể, 9 tháng đầu năm nay, City Auto hạch toán chi phí lãi gần 16,172 tỷ đồng, 18,8 tỷ đồng chi phí dịch vụ mua ngoài, tăng tương ứng 70,6% và 41,39% so với cùng kỳ năm trước.
Cả năm 2017 sẽ tiếp tục thấp?
Báo cáo tài chính các quý và cả năm 2016 của City Auto cho thấy, chi phí hoa hồng hạch toán trong chi phí bán hàng sẽ được phản ánh vào quý IV và lợi nhuận quý IV vì thế gần như không có. Đặc biệt, trong quý IV/2016, thu nhập khác đến từ khoản tiền hỗ trợ của Ford tăng mạnh, dẫn tới tỷ lệ hỗ trợ chi phí tổ chức sự kiện từ Ford cả năm 2016 tăng lên mức 0,81% thay vì 0,72% của 9 tháng đầu năm.
Năm 2017, thu nhập đột biến từ Ford trong quý IV có thể sẽ không xuất hiện, do tỷ lệ hỗ trợ chi phí tổ chức sự kiện trên giá bán 9 tháng đầu năm đã ở mức cao hơn hẳn so với năm 2016, là 1,33%. Điều này đồng nghĩa với việc, nếu tình trạng chi phí như năm 2016 diễn ra và các mảng hoạt động khác không có đột biến, City Auto thậm chí có thể hạch toán lỗ vào quý IV/2017.
Nếu điều này xảy ra, năm 2017 – năm đầu tiên khi cổ phiếu CTF chào sàn, kết quả kinh doanh của Công ty sẽ lao dốc mạnh. Đó là con số trên báo cáo tài chính, còn lý do vì sao dẫn đến tình trạng tăng mạnh tỷ lệ chi phí trên doanh thu thì City Auto chưa đưa ra một lời giải thích với thị trường.
Vốn đang đọng về Công ty mẹ
Thuyết minh báo cáo tài chính của Công ty cho thấy, tại ngày 30/9/2017, City Auto có 107 triệu đồng khoản phải thu ngắn hạn khách hàng với Công ty cổ phần Tập đoàn Tân Thành Đô (Tân Thành Đô). Đồng thời, cũng tại thời điểm trên, Công ty còn có khoản trả trước người bán với Tân Thành Đô trị giá gần 26,742 tỷ đồng; phải thu ngắn hạn khác với đối tác này trị giá gần 51,156 tỷ đồng; phải thu dài hạn với đối tác này là khoản ký quỹ thuê văn phòng trị giá 42,434 tỷ đồng.
Ở chiều ngược lại, City Auto cũng có khoản phải trả ngắn hạn người bán với Tân Thành Đô trị giá 16,389 tỷ đồng, người mua trả tiền trước ngắn hạn trị giá 18,566 tỷ đồng.
Tính tổng các khoản này, City Auto có tổng các khoản đã ứng, phải thu với Tân Thành Đô trị giá trên 120,3 tỷ đồng, phải trả Tân Thành Đô trị giá gần 35 tỷ đồng. Đáng nói, Tân Thành Đô là công ty mẹ của City Auto, với mức vốn góp vào công ty này là 105 tỷ đồng theo mệnh giá.
Trong bối cảnh dư nợ vay vốn ngân hàng của City Auto tăng mạnh dẫn đến chi phí lãi vay tăng đột biến, nhưng các khoản phải thu, ứng trước với cổ đông này còn lớn hơn phần vốn góp mà Tân Thành Đô đã có (tính theo mệnh giá) tại Công ty, thì quan hệ tài chính này liệu đảm bảo lành mạnh?
Giá cổ phiếu èo uột
Niêm yết cổ phiếu vào cuối tháng 5/2017 với giá tham chiếu ngày chào sàn là 12.000 đồng/cổ phiếu, CTF có 16 phiên tăng trần liên tiếp, đưa cổ phiếu này lên mức giá 39.350 đồng/cổ phiếu vào cuối ngày giao dịch 20/6/2017 trước khi giảm sàn 6 phiên liên tiếp về mức giá 25.550 đồng/cổ phiếu.
Đến phiên giao dịch ngày 23/11/2017, giá CTF chỉ còn 16.800 đồng/cổ phiếu, gần với mức giá cuối phiên ngày chào sàn. Đến hết phiên giao dịch ngày 4/12, giá cổ phiếu này đã quay trở lại mức 20.000 đồng/cổ phiếu, tăng 7 phiên liên tiếp.
Với mức thu nhập như hiện tại, định giá CTF đang đắt hơn rất nhiều lần so với cổ phiếu cùng ngành là HAX của Công ty cổ phần Dịch vụ ôtô Hàng Xanh (Haxaco). Chưa rõ điều gì sẽ xảy ra với cổ phiếu CTF, nếu kết quả kinh doanh của Công ty không được cải thiện vào quý tới, như đã xảy ra ở năm 2016?
Bài viết chưa có bình luận nào. Bạn nên dùng tiếng Việt có dấu khi bình luận.
Nhập bình luận tại đây

markdown:
**Lợi nhuận lao dốc**
9 tháng đầu năm 2017, City Auto đạt 2.590 tỷ đồng doanh thu thuần, tăng so với cùng kỳ năm trước là 2.352 tỷ đồng; nhưng lợi nhuận sau thuế cổ đông công ty mẹ chỉ còn 5,379 tỷ đồng, bằng 1/5 cùng kỳ năm 2016 là 27,24 tỷ đồng. Với kết quả này, thu nhập trên mỗi cổ phiếu CTF 9 tháng đầu năm 2017 là 299 đồng, nhỏ hơn con số 1.303 đồng 9 tháng đầu năm 2016.
Không có giải trình chi tiết từ phía Công ty về nguyên nhân sụt giảm lợi nhuận này, nhưng dữ liệu từ báo cáo tài chính của City Auto cho thấy, việc tăng mạnh tỷ lệ giá vốn hàng bán trên doanh thu, chi phí lãi vay và chi phí quản lý là nguyên nhân chủ yếu dẫn tới việc sụt giảm hiệu quả kinh doanh.
Cụ thể, 7 tháng đầu năm, mảng bán xe có tỷ lệ giá vốn hàng bán trên doanh thu lên tới 98%, trong khi cùng kỳ năm 2016, tỷ lệ này là 95,77%. Con số này cao hơn mức trung bình cả năm 2015 là 96,41%; cả năm 2016 là 96,28%.
Việc tăng mạnh tỷ lệ giá vốn hàng bán trên doanh thu dẫn đến tình trạng 3 quý đầu năm, dù thu nhập từ Ford Việt Nam với tỷ lệ hỗ trợ trên giá vốn hàng bán đạt mức 1,33%, thay vì mức 0,72% của 9 tháng đầu năm 2016, giúp Công ty tăng thêm hơn 16,563 tỷ đồng, nhưng vẫn không làm tăng lợi nhuận.
Không chỉ tăng mạnh tỷ lệ giá vốn hàng bán trên doanh thu, 9 tháng đầu năm nay, City Auto còn tăng vọt chi phí lãi vay và chi phí dịch vụ mua ngoài trong chi phí quản lý doanh nghiệp. Cụ thể, 9 tháng đầu năm nay, City Auto hạch toán chi phí lãi gần 16,172 tỷ đồng, 18,8 tỷ đồng chi phí dịch vụ mua ngoài, tăng tương ứng 70,6% và 41,39% so với cùng kỳ năm trước.
**Cả năm 2017 sẽ tiếp tục thấp?**
Báo cáo tài chính các quý và cả năm 2016 của City Auto cho thấy, chi phí hoa hồng hạch toán trong chi phí bán hàng sẽ được phản ánh vào quý IV và lợi nhuận quý IV vì thế gần như không có. Đặc biệt, trong quý IV/2016, thu nhập khác đến từ khoản tiền hỗ trợ của Ford tăng mạnh, dẫn tới tỷ lệ hỗ trợ chi phí tổ chức sự kiện từ Ford cả năm 2016 tăng lên mức 0,81% thay vì 0,72% của 9 tháng đầu năm.
Năm 2017, thu nhập đột biến từ Ford trong quý IV có thể sẽ không xuất hiện, do tỷ lệ hỗ trợ chi phí tổ chức sự kiện trên giá bán 9 tháng đầu năm đã ở mức cao hơn hẳn so với năm 2016, là 1,33%. Điều này đồng nghĩa với việc, nếu tình trạng chi phí như năm 2016 diễn ra và các mảng hoạt động khác không có đột biến, City Auto thậm chí có thể hạch toán lỗ vào quý IV/2017.
Nếu điều này xảy ra, năm 2017 – năm đầu tiên khi cổ phiếu CTF chào sàn, kết quả kinh doanh của Công ty sẽ lao dốc mạnh. Đó là con số trên báo cáo tài chính, còn lý do vì sao dẫn đến tình trạng tăng mạnh tỷ lệ chi phí trên doanh thu thì City Auto chưa đưa ra một lời giải thích với thị trường.
**Vốn đang đọng về Công ty mẹ**
Thuyết minh báo cáo tài chính của Công ty cho thấy, tại ngày 30/9/2017, City Auto có 107 triệu đồng khoản phải thu ngắn hạn khách hàng với Công ty cổ phần Tập đoàn Tân Thành Đô (Tân Thành Đô). Đồng thời, cũng tại thời điểm trên, Công ty còn có khoản trả trước người bán với Tân Thành Đô trị giá gần 26,742 tỷ đồng; phải thu ngắn hạn khác với đối tác này trị giá gần 51,156 tỷ đồng; phải thu dài hạn với đối tác này là khoản ký quỹ thuê văn phòng trị giá 42,434 tỷ đồng.
Ở chiều ngược lại, City Auto cũng có khoản phải trả ngắn hạn người bán với Tân Thành Đô trị giá 16,389 tỷ đồng, người mua trả tiền trước ngắn hạn trị giá 18,566 tỷ đồng.
Tính tổng các khoản này, City Auto có tổng các khoản đã ứng, phải thu với Tân Thành Đô trị giá trên 120,3 tỷ đồng, phải trả Tân Thành Đô trị giá gần 35 tỷ đồng. Đáng nói, Tân Thành Đô là công ty mẹ của City Auto, với mức vốn góp vào công ty này là 105 tỷ đồng theo mệnh giá.
Trong bối cảnh dư nợ vay vốn ngân hàng của City Auto tăng mạnh dẫn đến chi phí lãi vay tăng đột biến, nhưng các khoản phải thu, ứng trước với cổ đông này còn lớn hơn phần vốn góp mà Tân Thành Đô đã có (tính theo mệnh giá) tại Công ty, thì quan hệ tài chính này liệu đảm bảo lành mạnh?
**Giá cổ phiếu èo uột**
Niêm yết cổ phiếu vào cuối tháng 5/2017 với giá tham chiếu ngày chào sàn là 12.000 đồng/cổ phiếu, CTF có 16 phiên tăng trần liên tiếp, đưa cổ phiếu này lên mức giá 39.350 đồng/cổ phiếu vào cuối ngày giao dịch 20/6/2017 trước khi giảm sàn 6 phiên liên tiếp về mức giá 25.550 đồng/cổ phiếu.
Đến phiên giao dịch ngày 23/11/2017, giá CTF chỉ còn 16.800 đồng/cổ phiếu, gần với mức giá cuối phiên ngày chào sàn. Đến hết phiên giao dịch ngày 4/12, giá cổ phiếu này đã quay trở lại mức 20.000 đồng/cổ phiếu, tăng 7 phiên liên tiếp.
Với mức thu nhập như hiện tại, định giá CTF đang đắt hơn rất nhiều lần so với cổ phiếu cùng ngành là HAX của Công ty cổ phần Dịch vụ ôtô Hàng Xanh (Haxaco). Chưa rõ điều gì sẽ xảy ra với cổ phiếu CTF, nếu kết quả kinh doanh của Công ty không được cải thiện vào quý tới, như đã xảy ra ở năm 2016?
Bài viết chưa có bình luận nào. Bạn nên dùng tiếng Việt có dấu khi bình luận.
Nhập bình luận tại đây

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Cache-Control: private

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=aSggktY3HEEbOylfgGy1lHrN8OE_TCxWV-AkNeB1fcXEVzOfP6nxdHrgFgqrRkpfglEnLcJFgF3KSEraQjmk5DqDTO8TuRxirNQTm9E90Y2vvfC23oQ57rclFzcqwOqBCMX5EO9Xso3hKRDIl1xzeg2; domain=tinnhanhchungkhoan.vn; expires=Wed, 26-Sep-2018 06:45:16 GMT; path=/; HttpOnly

Access-Control-Allow-Headers: Content-Type

X-Cache: MISS from cache13


text:
Bạn không có sản phẩm nào trong giỏ hàng của bạn.
. Đây là mẫu nấm, một nguồn gen quý được ghi nhận có kích thước lớn nhất với đường kính tán nấm ≈ 50cm, chiếu dài cuống nấm ≈ 50cm, đường kính cuống nấm ≈ 15cm; trọng lượng ≈5kg.
1. Thành phần dinh dưỡng: (phân tích tại Công ty CP DV KHCN Sắc ký Hải Đăng, Tp. Hồ Chí Minh)
* Thành phần dinh dưỡng:
Nấm Macrocybe gigantea được ghi nhận là loài nấm ăn quý hiếm, nấm có hương vị thơm ngon, là một trong những loài nấm ăn có quả thể khổng lồ, là nguồn thực phẩm có giá trị. Quả thể có chứa các nguyên tố thiết yếu cho cơ thể con người như: K, Ca, Mg, Zn, Mn; hiện diện của 8 loại aminoacid không thay thế: Valine, Threonine, Tyrosine, Leucine, Phenylalanine, Methionine, Arginine, Histidine. Đặc biệt chứa nhiều loại polysaccharide có hoạt tính chống ung thư.
Xóm 4, Lai xá, Kim Chung, Hoài Đức, Hà Nội
Email: hoacucmuathu1984@gmail.com
Điện thoại: 0904.64.74.87

markdown:
Bạn không có sản phẩm nào trong giỏ hàng của bạn.
**Tổng giá tiền:**0 VNĐ
. Đây là mẫu nấm, một nguồn gen quý được ghi nhận có kích thước lớn nhất với đường kính tán nấm ≈ 50cm, chiếu dài cuống nấm ≈ 50cm, đường kính cuống nấm ≈ 15cm; trọng lượng ≈5kg.
**1. Thành phần dinh dưỡng: (phân tích tại Công ty CP DV KHCN Sắc ký Hải Đăng, Tp. Hồ Chí Minh)** ** Thành phần dinh dưỡng:*
|
||
||
|
|
||
|
|
|
1
|
|
Protein thô
|
|
14,59
|
|
2
|
|
Chất béo thô
|
|
1,95
|
|
3
|
|
Đường tổng số
|
|
3,06
|
|
4
|
|
Đường khử
|
|
1,00
|
||
|
|
|
1
|
|
B
|
|
4,37
|
|
2
|
|
B
|
|
1,02
|
|
3
|
|
E
|
|
1,27
|
||
|
|
|
1
|
|
K (% nấm khô)
|
|
2,19
|
|
2
|
|
Ca
|
|
128,6
|
|
3
|
|
Mg
|
|
803,3
|
|
4
|
|
Zn
|
|
23,81
|
|
5
|
|
Mn
|
|
2,67
|
||
|
|
|
1
|
|
Threonine
|
|
0,426
|
|
2
|
|
Serine
|
|
0,525
|
|
3
|
|
Glycine
|
|
0,371
|
|
4
|
|
Leucine
|
|
1,253
|
|
5
|
|
Tyrosine
|
|
0,206
|
|
6
|
|
Phenylalanine
|
|
0,472
|
|
7
|
|
Lysine
|
|
0,916
|
|
8
|
|
Histidine
|
|
0,217
|
|
9
|
|
Arginine
|
|
0,893
|
|
10
|
|
0,075
|
|
11
|
|
0,478
|
|
12
|
|
0,697
Nấm
*Macrocybe gigantea* được ghi nhận là loài nấm ăn quý hiếm, nấm có hương vị thơm ngon, là một trong những loài nấm ăn có quả thể khổng lồ, là nguồn thực phẩm có giá trị. Quả thể có chứa các nguyên tố thiết yếu cho cơ thể con người như: K, Ca, Mg, Zn, Mn; hiện diện của 8 loại aminoacid không thay thế: [ Valine](http://vi.wikipedia.org/wiki/Valin), Threonine, Tyrosine, Leucine, Phenylalanine, [ Methionine](http://vi.wikipedia.org/wiki/Methionin), Arginine, Histidine. Đặc biệt chứa nhiều loại polysaccharide có hoạt tính chống ung thư.
Xóm 4, Lai xá, Kim Chung, Hoài Đức, Hà Nội
Email:
[hoacucmuathu1984@gmail.com](mailto:hoacucmuathu1984@gmail.com)
Điện thoại:
[0904.64.74.87](Tel:+84904647487)

Server: Apache

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Accept-Ranges: bytes

Set-Cookie: cip_vvisitcounter=NTQuMTk4LjE3MC4xNTk%3D; expires=Wed, 18-Jul-2018 20:41:36 GMT


text:
Bạn không có sản phẩm nào trong giỏ hàng của bạn.
Nấm kim châm, một trong những loại nấm bán chạy nhất tại Việt Nam, là loại nấm đầu tiên được nghiên cứu để ngăn ngừa ung thư. Người đi đầu trong lĩnh vực này là tiến sĩ Tetsuro Ikekawa, một nhà dịch tễ học viên tại Viện nghiên cứu của Trung tâm Ung thư Quốc gia ở Tokyo, Nhật Bản. Ông đã phát hiện ra và băn khoăn tại sao tỷ lệ ung thư ở tỉnh Nagano của Nhật Bản thấp bất thường từ năm 1972 đến 1986, so với các tỉnh xung quanh. Ikekawa đã phát hiện thời điểm đó nơi đây là trung tâm trồng nấm kim châm. Vì vậy, người dân Nagano ăn nấm kim châm nhiều hơn các vùng lân cận. Những người dân Nagano tử vong do ung thư ít hơn, đặc biệt là những người trồng nấm và gia đình của họ. Tiến sĩ Ikekawa phỏng đoán rằng tỷ lệ tiêu thụ nấm kim châm cao hơn tương quan với tỷ lệ tử vong ung thư thấp ở Nagano.
Nấm kim châm trước đây chỉ được trồng ở Nhật và bây giờ được trồng ở nhiều nơi trên thế giới trong điều kiện lạnh giá, không có nắng. Chúng rất tươi, sạch sẽ và giòn ngọt. Nấm kim châm ngon mát cả khi ăn sống lẫn chế biến.
Nấm kim châm, một trong những loại nấm bán chạy nhất tại Việt Nam, là loại nấm đầu tiên được nghiên cứu để ngăn ngừa ung thư. Người đi đầu trong lĩnh vực này là tiến sĩ Tetsuro Ikekawa, một nhà dịch tễ học viên tại Viện nghiên cứu của Trung tâm Ung thư Quốc gia ở Tokyo, Nhật Bản. Ông đã phát hiện ra và băn khoăn tại sao tỷ lệ ung thư ở tỉnh Nagano của Nhật Bản thấp bất thường từ năm 1972 đến 1986, so với các tỉnh xung quanh. Ikekawa đã phát hiện thời điểm đó nơi đây là trung tâm trồng nấm kim châm. Vì vậy, người dân Nagano ăn nấm kim châm nhiều hơn các vùng lân cận. Những người dân Nagano tử vong do ung thư ít hơn, đặc biệt là những người trồng nấm và gia đình của họ. Tiến sĩ Ikekawa phỏng đoán rằng tỷ lệ tiêu thụ nấm kim châm cao hơn tương quan với tỷ lệ tử vong ung thư thấp ở Nagano.
Nấm kim châm không chứa chất béo, hàm lượng calo thấp và chứa nhiều vitamin, chất chống oxy hóa cùng vô số chất dinh dưỡng khác. Bởi vì nấm không chứa chất diệp lục để có thể nảy mầm tương tự hạt giống cây nên có thể phát triển nhanh chóng trên nhiều các loại giá thể ẩm như gỗ mục, báo, bìa cứng, mùn cưa,... Trong điều kiện thời tiết mát mẻ tại các tỉnh miền Bắc, Đà Lạt, chị em có thể trồng nấm sạch ngay tại nhà bằng bã cà phê.
Chuẩn bị:
- 1 khóm nấm kim châm còn nguyên rễ và thân.
- 1 túi bã cà phê. Bạn có thể thay bằng vỏ đậu xanh, vỏ đậu phộng, mùn cưa, rơm rạ, lõi ngô, bã mía,...Tuy nhiên nếu sử dụng mùn cưa để trồng nấm kim châm thì cần được ủ đống từ 3-6 tháng trước đó.
- Nước cất. Nếu sử dụng nước máy thì phải để ngoài ít nhất 48 tiếng để bay hết hơi clo.
- Tùng nhựa
- Bát tô
- Túi ni-lon
Thực hiện:
Bước 1: Chuẩn bị bã cà phê
- Nếu cần thời gian để thu thập bã cà phê thì bạn cần cho phần đã chuẩn bị vào trong ngăn mát. Bã cà phê sẽ không bị mốc do thời tiết, vi khuẩn; đồng thời có tác dụng khử mùi tủ lạnh.
- Kiểm tra thường xuyên để đảm bảo chất lượng bã cà phê. Nếu thấy giá thể bị mốc, dù ít hay nhiều, thì cũng không sử dụng để trồng nấm.
- Trước ngày trồng nấm, lấy bã cà phê ra ngoài nhiệt độ phòng trong 24 giờ.
Bước 2. Chuẩn bị chậu trồng
- Đổ bã cà phê đầy khoảng 1/2 thùng nhựa.
- Nếu bã cà phê bị khô thì chỉ dùng tay vẩy thêm chút nước vào sao cho vừa đủ ẩm. Giá thể tuyệt đối tránh không để ứ đọng quá nhiều nước.
- Bạn cũng có thể sử dụng chai thủy tinh miệng rộng để trồng nấm kim châm. Khi sử dụng rchai thủy tinh, bạn cần chuẩn bị miếng vải tối hoặc giấy báo để bọc kín chai trước khi đem trồng nấm.
Bước 3. Chuẩn bị nấm kim châm
- Dùng dao cắt riêng phần thân và rễ.
- Phần thân dùng để chế biến như bình thường. Phần rễ giữ lại để trồng.
Bước 4. Trồng nấm kim châm
- Tách bộ rễ nấm kim châm thành từ 4 - 6 phần nhỏ.
- Trồng rễ nấm ngập vào trong phần bã cà phê rồi dùng tay nhẹ nhàng nén xuống.
- Nếu bạn có đủ bã cà phê và rễ nấm thì có thể cho đầy thùng (cách miệng khoảng 2.5cm). Nếu không, hãy đục một vài lỗ nhỏ trên thành xô - cách bề mặt giá thể khoảng vài 2-3 cm giúp các khí CO2 sản sinh trên bề mặt giá thể được thoát ra ngoài, tránh hỏng nấm. Với một chiếc thùng như trong hình cần đục ít nhất 6 lỗ trên thành xô.
Bước 5. Chăm sóc nấm kim châm tại nhà
- Dùng túi bóng kính trong suốt che miệng xô, trên đó đục một vài lỗ thủng. Khi nấm bắt đầu mọc mới bỏ túi đậy.
- Để thùng nhựa trồng nấm ở góc tối không có ánh sáng và lạnh. Nấm kim châm phát triển nhanh nhất ở nhiệt độ 13 độ C, và không nên vượt ngưỡng 18 độ C.
- Hàng ngày tháo miệng túi để tưới phun sương hai lần.
- Trong khoảng từ 1 - 2 tuần, nấm sẽ bắt đầu mọc lên vùn vụt.
- Khi nấm dài 15cm, bạn có thể thu hoạch trong giai đoạn đầu tiên. Sau khi thu thập nấm, tiếp tục duy trì nhiệt độ khoảng 13 0 C. Chỉ sau khoảng 3-4 ngày, nấm kim châm sẽ mọc tiếp lứa thứ hai. Toàn bộ thời gian sinh trưởng kéo dài khoảng 75 - 90 ngày.
Xóm 4, Lai xá, Kim Chung, Hoài Đức, Hà Nội
Email: hoacucmuathu1984@gmail.com
Điện thoại: 0904.64.74.87

markdown:
Bạn không có sản phẩm nào trong giỏ hàng của bạn.
**Tổng giá tiền:**0 VNĐ
Nấm kim châm, một trong những loại nấm bán chạy nhất tại Việt Nam, là loại nấm đầu tiên được nghiên cứu để ngăn ngừa ung thư. Người đi đầu trong lĩnh vực này là tiến sĩ Tetsuro Ikekawa, một nhà dịch tễ học viên tại Viện nghiên cứu của Trung tâm Ung thư Quốc gia ở Tokyo, Nhật Bản. Ông đã phát hiện ra và băn khoăn tại sao tỷ lệ ung thư ở tỉnh Nagano của Nhật Bản thấp bất thường từ năm 1972 đến 1986, so với các tỉnh xung quanh. Ikekawa đã phát hiện thời điểm đó nơi đây là trung tâm trồng nấm kim châm. Vì vậy, người dân Nagano ăn nấm kim châm nhiều hơn các vùng lân cận. Những người dân Nagano tử vong do ung thư ít hơn, đặc biệt là những người trồng nấm và gia đình của họ. Tiến sĩ Ikekawa phỏng đoán rằng tỷ lệ tiêu thụ nấm kim châm cao hơn tương quan với tỷ lệ tử vong ung thư thấp ở Nagano.
Nấm kim châm trước đây chỉ được trồng ở Nhật và bây giờ được trồng ở nhiều nơi trên thế giới trong điều kiện lạnh giá, không có nắng. Chúng rất tươi, sạch sẽ và giòn ngọt. Nấm kim châm ngon mát cả khi ăn sống lẫn chế biến.
Nấm kim châm, một trong những loại nấm bán chạy nhất tại Việt Nam, là loại nấm đầu tiên được nghiên cứu để ngăn ngừa ung thư. Người đi đầu trong lĩnh vực này là tiến sĩ Tetsuro Ikekawa, một nhà dịch tễ học viên tại Viện nghiên cứu của Trung tâm Ung thư Quốc gia ở Tokyo, Nhật Bản. Ông đã phát hiện ra và băn khoăn tại sao tỷ lệ ung thư ở tỉnh Nagano của Nhật Bản thấp bất thường từ năm 1972 đến 1986, so với các tỉnh xung quanh. Ikekawa đã phát hiện thời điểm đó nơi đây là trung tâm trồng nấm kim châm. Vì vậy, người dân Nagano ăn nấm kim châm nhiều hơn các vùng lân cận. Những người dân Nagano tử vong do ung thư ít hơn, đặc biệt là những người trồng nấm và gia đình của họ. Tiến sĩ Ikekawa phỏng đoán rằng tỷ lệ tiêu thụ nấm kim châm cao hơn tương quan với tỷ lệ tử vong ung thư thấp ở Nagano.
Nấm kim châm không chứa chất béo, hàm lượng calo thấp và chứa nhiều vitamin, chất chống oxy hóa cùng vô số chất dinh dưỡng khác. Bởi vì nấm không chứa chất diệp lục để có thể nảy mầm tương tự hạt giống cây nên có thể phát triển nhanh chóng trên nhiều các loại giá thể ẩm như gỗ mục, báo, bìa cứng, mùn cưa,... Trong điều kiện thời tiết mát mẻ tại các tỉnh miền Bắc, Đà Lạt, chị em có thể trồng nấm sạch ngay tại nhà bằng bã cà phê.
**Chuẩn bị:**
- 1 khóm nấm kim châm còn nguyên rễ và thân.
- 1 túi bã cà phê. Bạn có thể thay bằng vỏ đậu xanh, vỏ đậu phộng, mùn cưa, rơm rạ, lõi ngô, bã mía,...Tuy nhiên nếu sử dụng mùn cưa để trồng nấm kim châm thì cần được ủ đống từ 3-6 tháng trước đó.
- Nước cất. Nếu sử dụng nước máy thì phải để ngoài ít nhất 48 tiếng để bay hết hơi clo.
- Tùng nhựa
- Bát tô
- Túi ni-lon
**Thực hiện:** **Bước 1: Chuẩn bị bã cà phê**
- Nếu cần thời gian để thu thập bã cà phê thì bạn cần cho phần đã chuẩn bị vào trong ngăn mát. Bã cà phê sẽ không bị mốc do thời tiết, vi khuẩn; đồng thời có tác dụng khử mùi tủ lạnh.
- Kiểm tra thường xuyên để đảm bảo chất lượng bã cà phê. Nếu thấy giá thể bị mốc, dù ít hay nhiều, thì cũng không sử dụng để trồng nấm.
- Trước ngày trồng nấm, lấy bã cà phê ra ngoài nhiệt độ phòng trong 24 giờ.
**Bước 2. Chuẩn bị chậu trồng**
- Đổ bã cà phê đầy khoảng 1/2 thùng nhựa.
- Nếu bã cà phê bị khô thì chỉ dùng tay vẩy thêm chút nước vào sao cho vừa đủ ẩm. Giá thể tuyệt đối tránh không để ứ đọng quá nhiều nước.
- Bạn cũng có thể sử dụng chai thủy tinh miệng rộng để trồng nấm kim châm. Khi sử dụng rchai thủy tinh, bạn cần chuẩn bị miếng vải tối hoặc giấy báo để bọc kín chai trước khi đem trồng nấm.
**Bước 3. Chuẩn bị nấm kim châm**
- Dùng dao cắt riêng phần thân và rễ.
- Phần thân dùng để chế biến như bình thường. Phần rễ giữ lại để trồng.
** Bước 4. Trồng nấm kim châm**
- Tách bộ rễ nấm kim châm thành từ 4 - 6 phần nhỏ.
- Trồng rễ nấm ngập vào trong phần bã cà phê rồi dùng tay nhẹ nhàng nén xuống.
- Nếu bạn có đủ bã cà phê và rễ nấm thì có thể cho đầy thùng (cách miệng khoảng 2.5cm). Nếu không, hãy đục một vài lỗ nhỏ trên thành xô - cách bề mặt giá thể khoảng vài 2-3 cm giúp các khí CO
2 sản sinh trên bề mặt giá thể được thoát ra ngoài, tránh hỏng nấm. Với một chiếc thùng như trong hình cần đục ít nhất 6 lỗ trên thành xô. **Bước 5. Chăm sóc nấm kim châm tại nhà**
- Dùng túi bóng kính trong suốt che miệng xô, trên đó đục một vài lỗ thủng. Khi nấm bắt đầu mọc mới bỏ túi đậy.
- Để thùng nhựa trồng nấm ở góc tối không có ánh sáng và lạnh. Nấm kim châm phát triển nhanh nhất ở nhiệt độ 13 độ C, và không nên vượt ngưỡng 18 độ C.
- Hàng ngày tháo miệng túi để tưới phun sương hai lần.
- Trong khoảng từ 1 - 2 tuần, nấm sẽ bắt đầu mọc lên vùn vụt.
- Khi nấm dài 15cm, bạn có thể thu hoạch trong giai đoạn đầu tiên. Sau khi thu thập nấm, tiếp tục duy trì nhiệt độ khoảng 13 0 C. Chỉ sau khoảng 3-4 ngày, nấm kim châm sẽ mọc tiếp lứa thứ hai. Toàn bộ thời gian sinh trưởng kéo dài khoảng 75 - 90 ngày.
Xóm 4, Lai xá, Kim Chung, Hoài Đức, Hà Nội
Email:
[hoacucmuathu1984@gmail.com](mailto:hoacucmuathu1984@gmail.com)
Điện thoại:
[0904.64.74.87](Tel:+84904647487)

Set-Cookie: cip_vvisitcounter=NTQuMTk4LjE3MC4xNTk%3D; expires=Wed, 18-Jul-2018 20:42:52 GMT


text:
Nói đến Thiền tông Việt Nam cuối thế kỷ 20 là nói đường hướng tu thiền của Tu viện Chân Không (1970-1986) ngày trước, hay của Thiền viện Thường Chiếu… hiện nay (1974-1991…) do chúng tôi (Thích Thanh Từ) chủ trương hướng dẫn. Chúng tôi không theo các tông phái chi nhánh Thiền tông Trung Hoa sau này, như tông Tào Ðộng, Lâm Tế, Qui Ngưỡng, Vân Môn, Pháp Nhãn. Chúng tôi chỉ kết hợp ba cái mốc quan trọng trong dòng lịch sử truyền thừa Thiền tông từ Trung Hoa đến Việt Nam. Mốc thứ nhất là Nhị Tổ Huệ Khả, mốc thứ hai là Lục Tổ Huệ Năng, mốc thứ ba là Sơ Tổ Trúc Lâm. Hòa hội chỗ thấy, chỗ ngộ và sự ứng dụng tu hành của ba vị Tổ này thành phương pháp tu thiền trong các Thiền viện chúng tôi.
Hòa hội chỗ thấy, chỗ ngộ và sự ứng dụng tu hành của ba vị Tổ này thành phương pháp tu thiền trong các Thiền viện chúng tôi.
- Nhị Tổ Huệ Khả 2. Lục Tổ Huệ Năng 3. Sơ Tổ Trúc Lâm
Dung Hợp Thiền Sư Thích Thanh Từ
NHỊ TỔ HUỆ KHẢ (494 – 601)
Sau khi ngài Huệ Khả được Tổ Bồ-đề-đạt-ma (Bodhidharma) nhận làm đệ tử mà lòng vẫn còn thao thức, tại sao tâm mãi lăng xăng trong lúc ngồi thiền. Một hôm đến trước Tổ, Ngài bạch: “Bạch Hòa thượng, tâm con chẳng an, xin Hòa thượng dạy con pháp an tâm.” Tổ Ðạt-ma nhìn thẳng, bảo: “Ðem tâm ra ta an cho.” Ngài sửng sốt quay lại tìm tâm, không thấy bóng dáng, bạch Tổ: “Con tìm tâm không được.” Tổ bảo: “Ta an tâm cho ngươi rồi.” Ngay đây ngài Huệ Khả biết được đường vào.
Chỗ biết được đường vào của ngài Huệ Khả là một pháp tu mà không có pháp. Bởi vì từ xưa đến nay, tất cả chúng ta đều nhận cái suy nghĩ phân biệt lăng xăng là tâm của mình, ngài Huệ Khả cũng chung một thông lệ ấy. Cho nên ngồi lại tu, muốn cho tâm an mà nó không chịu an, khiến chúng ta rất khổ sở về vấn đề này. Cầu pháp an tâm là điều cấp thiết của người quyết chí tu hành. Ở đây Tổ Ðạt-ma không dạy phương pháp gì, Ngài chỉ bảo “Ðem tâm ra ta an cho”. Câu này là một tiếng sấm dẹp tan mê lầm muôn thuở của ngài Huệ Khả.
Bình thường chúng ta nhận cái hay suy nghĩ là tâm của mình, chịu sự sai sử lôi kéo của nó. Bất thần chúng ta tìm lại nó thì nó mất tăm mất dạng. Khi nó không còn tăm dạng thì không an là gì? Cho nên Tổ nói “Ta an tâm cho ngươi rồi”. Ngài Huệ Khả sáng ý nhận ra được lẽ này nên biết đường vào. Như vậy, Tổ Ðạt-ma có dạy phương pháp gì an tâm không? Nếu không, tại sao ngài Huệ Khả biết đường vào? Rõ ràng pháp an tâm mà không có pháp, chỉ xoay ánh sáng trí tuệ soi rọi xem cái tâm bất an ấy thế nào thì nó biến mất. Thuật ngữ nhà Thiền gọi là “Hồi quang phản chiếu”. Chúng tôi gọi “Biết vọng không theo”. Chính đây là “Biết được đường vào” của ngài Huệ Khả.
Tại sao nhà Thiền không chấp nhận cái tâm suy nghĩ so tính ấy? Bởi vì, nếu chấp nhận nó làm tâm mình sẽ mắc phải những lầm lỗi như sau:
1. Cái tâm suy nghĩ ấy khi có khi không, còn chúng ta thì lúc nào cũng hằng hữu. Nếu chấp nhận nó là mình thì khi không suy nghĩ là không có mình sao?
2. Bình thường nó suy nghĩ lăng xăng, khi nhìn lại tìm kiếm nó thì mất tăm mất dạng. Nếu nó là thật mình thì lúc nào cũng phải có. Trái lại khi tìm thì mất, chẳng qua nó chỉ là bóng dáng mà thôi. Chấp nhận cái bóng làm mình thì thật là đau khổ cho con người.
3. Chúng ta ai cũng thừa nhận mình trước sau vẫn là mình, mình là một từ bé đến già. Thế mà, tâm suy nghĩ ấy lại trăm ngàn thứ, có khi nghĩ lành như hiền thánh, có nghĩ dữ như cọp sói… thì cái nào là mình?
4. Lúc đang suy nghĩ, chúng ta biết mình đang suy nghĩ, lúc không suy nghĩ biết không suy nghĩ. Cái suy nghĩ ấy là đối tượng bị biết của chúng ta. Ðã là đối tượng tức là khách, là cái bên ngoài không phải mình. Nếu cái suy nghĩ là thật mình, lúc không suy nghĩ, ai biết không suy nghĩ? Ðã có cái biết lúc không suy nghĩ thì làm sao nhận cái suy nghĩ làm mình được?
Cái không phải mình mà lầm nhận là mình, trong kinh Phật gọi là “Nhận giặc làm con”, tai họa không thể lường được. Cho nên bao nhiêu kinh điển, bao nhiêu pháp tu, đức Phật đều dạy xoay quanh cái trục “Chận đứng tâm suy nghĩ lăng xăng này”. Tụng kinh phải nhiếp tâm, niệm Phật phải nhất tâm, tọa thiền phải định… Song đặc biệt là Thiền tông, chư Tổ không dùng phương tiện để đè bẹp, để ngăn chận nó, mà dùng trí biết rõ bản chất không thật của nó thì nó hết tác quái. Chính câu “Ðem tâm ra ta an cho” của Tổ Ðạt-ma đủ thể hiện ý nghĩa này.
“Biết đường vào” chưa phải là kẻ đến nhà, phải trải thời gian lâu xa, ngài Huệ Khả mới bạch với Tổ Ðạt-ma: “Từ đây trở đi con dứt hết các duyên.” Tổ Ðạt-ma bảo: “Chớ rơi vào đoạn diệt.” Huệ Khả thưa: “Không rơi.” Tổ Ðạt-ma hỏi: “Con làm thế nào?” Huệ Khả thưa: “Con thường biết rõ ràng, nói không thể đến.” Tổ Ðạt-ma dạy: “Ðây là chỗ truyền của chư Phật, chớ nên hoài nghi.” Ðến đây mới thật là người về tới nhà, không còn nghi ngờ gì nữa.
Khi Tổ Ðạt-ma sắp tịch, hỏi lại chỗ sở ngộ của các đồ đệ, đến lượt Huệ Khả, Ngài chỉ bước ra đảnh lễ ba lạy rồi lui. Tổ Ðạt-ma nói: “Ông được phần tủy của ta.” Ðến chỗ cứu kính không còn ngôn ngữ để trình bày, vì ngôn ngữ là phương tiện tương đối, không thể diễn tả được cái chân thật tuyệt đối. Từ đó ngài Huệ Khả được truyền y bát làm Tổ thứ hai ở Trung Hoa.
LỤC TỔ HUỆ NĂNG (638 – 713)
Chỗ sở ngộ của Tổ Huệ Năng là do nghe kinh Kim Cang Bát-nhã. Sau khi được Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn cho vào thất và nghe giảng kinh Kim Cang đến đoạn Tôn giả Tu-bồ-đề hỏi: “Khi phát tâm cầu vô thượng chánh giác, làm sao an trụ tâm?” Phật đáp: “Chẳng nên trụ sắc, chẳng nên trụ thanh, hương, vị, xúc, pháp mà sanh tâm kia; nên không chỗ trụ mà sanh tâm ấy.” Ngài đại ngộ kêu lên: “Ðâu ngờ tánh mình vốn tự thanh tịnh! Ðâu ngờ tánh mình vốn không sanh diệt! Ðâu ngờ tánh mình vốn tự đầy đủ! Ðâu ngờ tánh mình vốn không dao động! Ðâu ngờ tánh mình hay sanh muôn pháp!” Ngũ Tổ bảo: “Chẳng biết bản tâm học pháp vô ích, nếu nhận được bản tâm mình, gọi là Trượng phu, Thiên nhân sư, Phật…” Thế là Ngài được Ngũ Tổ truyền y bát làm Tổ thứ sáu.
Qua câu chuyện ngộ đạo của Lục Tổ, chúng ta thấy từ lý Bát-nhã không cho sáu căn dính mắc (trụ) với sáu trần là phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, Lục Tổ không dừng ở chỗ không dính mắc, mà nhảy vọt vào thể tánh thanh tịnh, bất sanh bất diệt của chính mình. Chính thể tánh này gọi là Pháp thân hay Bản Lai Diện Mục, đã có sẵn từ vô thủy nơi tất cả chúng ta. Thấy tột chỗ này và sống được với nó là Ðốn ngộ, là Kiến tánh. Bản thân Lục Tổ được như vậy, song khi dạy người Ngài cũng có phương tiện.
Lục Tổ vì phương tiện lập Tam vô: Vô Niệm làm Tông, Vô Tướng làm Thể, Vô Trụ làm Bổn. Theo Lục Tổ giải: Ðối trên các pháp mỗi niệm không trụ, tức là không phược, đây là lấy Vô trụ làm gốc. Ngoài lìa tất cả tướng gọi là Vô tướng, hay lìa tướng tức là pháp thể thanh tịnh, đây là lấy Vô tướng làm thể. Ðối trên các cảnh tâm không nhiễm, gọi là Vô niệm (Kinh Pháp Bảo Ðàn, phẩm Ðịnh Huệ). Không nhiễm các pháp, không kẹt các tướng, không dính mắc các pháp, đây là chủ trương của Lục Tổ. Không nhiễm, không kẹt, không dính, ngay khi tiếp xúc với sáu trần là thiền định. Không phải chạy trốn cảnh trần, rồi sau tâm mới an định như các lối thiền định khác.
SƠ TỔ TRÚC LÂM (1258 – 1308)
Vua Trần Nhân Tông lúc còn làm Thái tử đã thông suốt Thiền tông do sự giáo dục của Tuệ Trung Thượng sĩ. Sau khi bỏ ngôi đi xuất gia, lấy hiệu là Hương Vân Ðại Ðầu-đà, Ngài hòa hội các phái thiền Tỳ-ni-đa-lưu-chi, Vô Ngôn Thông, Thảo Ðường đã truyền bá trên đất nước Việt Nam, lập thành phái thiền Trúc Lâm Yên Tử. Ðây là phái thiền hoàn toàn Việt Nam. Ở đây chúng tôi chỉ chắt lọc một vài nét nổi bật trong sự chỉ dạy của Ngài để làm tiêu chuẩn, đó là bài kệ Hữu Cú Vô Cú:
Qua bài kệ này chúng ta thấy Ngài phản đối cái chấp hai bên biểu trưng bằng Có và Không. Song cái chấp hai bên có vô số loại: có không, phải quấy, hơn thua, tốt xấu, thắng bại, hay dở, lành dữ v.v. và v.v. Chính cái chấp hai bên là mầm tranh đấu, là nhân phiền não, kết quả khổ đau không thấy chân lý.
Cho nên chín đoạn trong bài kệ này, Ngài vừa quở trách, vừa chỉ dạy rất đầy đủ. Như đoạn một: “Mấy kẻ nạp tăng, u đầu sứt trán”, đoạn hai: “Hằng hà sa số, va đao chạm bén”, đoạn ba: “Ðập ngói dùi rùa, trèo non lội nước”, đoạn bốn: “Khắc thuyền mò kiếm, tìm ngựa bản đồ”, đoạn năm: “Nón tuyết giày hoa, ôm cây đợi thỏ”, đoạn sáu: “Nhìn tay quên trăng, đất bằng chết chìm”, đoạn bảy: “Chữ bát mở ra, sao không nắm mũi”, đoạn tám: “Lau chau mồm mép, ồn ào náo động”, đoạn chín: “Cắt đứt sắn bìm, đó đây vui thích”.
Ðoạn một và hai, Ngài quở người chấp hai bên là tự chuốc khổ vào mình. Ðoạn ba và bốn, Ngài chê kẻ chấp hai bên là dại khờ, chỉ nhọc nhằn luống công. Ðoạn năm và sáu, Ngài trách những phương tiện tạm bợ mà người vì cố chấp hai bên nên không thấy chân lý. Ðoạn bảy và tám, Ngài chỉ thẳng chân lý ngay trước mắt như lỗ mũi nằm sẵn dưới chân mày mà người ta không nhận, cứ lý luận ồn ào vô ích. Ðoạn chín, Ngài nói ai dứt chấp hai bên mới thật vui thích. Ngay đoạn chín này hẳn là chỗ Nhị Tổ trình kiến giải bằng ba lễ mà không có một lời. Không kẹt hai bên là căn bản của Thiền tông, cũng chính là cốt tủy của Phật giáo.
Lại một bài kệ kết thúc bài phú “Cư Trần Lạc Ðạo” của Sơ Tổ Trúc Lâm là cô đọng những gì Lục Tổ đã thấy và ứng dụng.
Chỉ hai câu chót trong bài kệ cũng đủ kết thúc chỗ sở ngộ và mục tiêu dạy tu hành của Lục Tổ một cách kỳ diệu. Thấy hòn ngọc sẵn có trong nhà, chính là chỗ Lục Tổ thốt lên “Ðâu ngờ tánh mình vốn tự thanh tịnh!…” Thiền là đối cảnh không tâm thì làm gì có niệm nhiễm, là vô niệm; không tâm thì đâu kẹt cảnh bên ngoài, là lìa tướng tức vô tướng; không tâm thì lấy gì để dính mắc, là vô trụ. Một câu kết này đã bao gồm cả Vô Niệm, Vô Tướng, Vô Trụ hay Tông, Thể, Bổn của Lục Tổ dạy. Thiền là đối cảnh không nhiễm, không kẹt, không mắc, chính đây là chủ trương của Lục Tổ. Ngài Trúc Lâm Ðầu-đà đã ứng dụng tuyệt vời chỗ thấy của Nhị Tổ, chỗ ngộ và hành của Lục Tổ. Chúng ta là kẻ hậu học, tự hãnh diện ở Việt Nam xuất phát một phái thiền trọn vẹn mang dấu ấn của chư Tổ tiền bối và dung hội tài tình đường lối tu hành của người xưa, làm kim chỉ nam cho hành giả Việt Nam chúng ta.
DUNG HỢP
Chúng tôi dung hợp pháp tu của ba vị Tổ trên thành một lối tu cụ thể như sau:
- Nơi Nhị Tổ, chúng tôi ứng dụng pháp an tâm. Nghĩa là biết rõ tâm suy tưởng lâu nay là hư ảo, không để nó đánh lừa, lôi dẫn chúng ta chạy theo trần cảnh, nên nói “Vọng tưởng không theo”. Mỗi khi nó dấy lên đều biết rõ như vậy. Một khi hành giả nhận diện bản chất hư ảo của chúng thì chúng tự biến mất. Khi tọa thiền cũng như lúc tiếp duyên xúc cảnh đều thấy rõ, không lầm chúng. Ðến bao giờ được như Nhị Tổ nói “Ðoạn hết các duyên mà rõ ràng thường biết, nói không thể đến” là đạt kết quả.
Tuy nhiên vọng tưởng này không phải dễ lắng, dứt cái này khởi cái khác liên miên không dừng. Hành giả phải bền chí theo dõi, soi sáng mãi chúng mới từ từ thưa dần. Nhận vọng tưởng hư ảo làm tâm mình là mê lầm, biết vọng tưởng hư dối không thật là tỉnh giác. Lối tu này là dùng “cái dụng của trí để phá si mê”, chớ không có pháp gì dùng để đè bẹp, nên nói “pháp an tâm mà không có pháp”. Khi hết si mê vọng tưởng lặng thì trí dụng cũng dừng, như trong mười mục chăn trâu, khi trâu mất thì người chăn cũng không còn. Trí dụng hết đối trị, liền hội nhập trí thể.
- Với Lục Tổ, chúng tôi ứng dụng sáu căn không dính mắc sáu trần làm hướng tiến tu. Ðó là câu “Bất ưng trụ sắc sanh tâm…” trong kinh Kim Cang được Ngũ Tổ giảng cho Lục Tổ. Nhưng làm sao căn không dính trần? Ðương nhiên phải dùng trí tuệ Bát-nhã quán chiếu, thấy các pháp duyên hợp hư dối như huyễn như hóa. Vì thế trong kinh Pháp Bảo Ðàn, sau phẩm Hành Do là đến phẩm Bát-nhã. Nhờ trí tuệ Bát-nhã soi rọi thấy rõ các pháp duyên sanh, không có chủ thể (vô ngã), không cố định (vô thường) nên tâm không nhiễm trước sắc… do đó căn, cảnh không dính mắc nhau. Căn, cảnh không dính mắc nhau là Vô Niệm, Vô Tướng, Vô Trụ, đó là chủ trương của Lục Tổ.
Lại có một cách khác, nếu hành giả kiến tánh như Lục Tổ, hằng sống với thể tánh bất sanh bất diệt của mình thì còn gì bận bịu với vọng tưởng hư dối, với sáu trần giả hợp. Ði đứng nằm ngồi không lúc nào rời tự tánh chính mình. Ðược thế thì ung dung tự tại, nên nói “đói ăn khát uống”.
- Ðến Sơ Tổ Trúc Lâm, trong bài kệ “Câu Có Câu Không”, đoạn thứ tư nói “Nón tuyết giày hoa, ôm cây đợi thỏ”, là tinh thần Bát-nhã của Lục Tổ. Các pháp hư giả như nón tuyết, như đôi giày bằng hoa, tạm có rồi tan mất, mới thấy đẹp rồi héo xàu, có gì lâu bền. Nếu chấp giữ nó là người ngu, như kẻ “ôm cây đợi thỏ”. Toàn thể pháp đối đãi đều không thật, do phương tiện bày lập, giống như dây sắn dây bìm, một phen cắt đứt chúng mới là an vui tự tại. Ðấy là tinh thần hai câu kết của bài kệ “Cắt đứt sắn bìm, đó đây vui thích”. Vừa dấy niệm là đối đãi, vừa thốt lời là đối đãi, nếu dứt hết đối đãi thì còn niệm nào để khởi, còn lời gì để nói. Ðây là hằng sống thật với thiền.
Phần sau ở hai câu kệ “Trong nhà có báu thôi tìm kiếm. Ðối cảnh không tâm chớ hỏi Thiền”, là hình ảnh Lục Tổ thốt lên “Ðâu ngờ tánh mình vốn tự thanh tịnh!…” Thấu triệt tánh mình như thấy hòn ngọc quí vô giá có sẵn trong nhà, còn gì phải tìm kiếm đâu xa. Thấy tánh mình thanh tịnh, chẳng sanh chẳng diệt, so với thân vô thường tạm bợ và tâm vọng tưởng hư ảo thì thân tâm này còn có giá trị gì. Trong không chấp thân, không chấp vọng tưởng làm mình, ngoài đối cảnh không còn dính mắc, chính đây là chủ yếu của Thiền tông, cũng là cội nguồn của Phật pháp. Ở đây chúng tôi lấy “Ðối cảnh không tâm” làm tiêu chuẩn tu hành. Không tâm là không tâm vọng tưởng chạy đuổi theo ngoại trần, chớ chẳng phải không tâm là vô tri vô giác như cây gỗ. Không tâm hư ảo sanh diệt mà vẫn có tâm hằng giác hằng tri, bất sanh bất diệt. Ðây là chỗ giải thoát sanh tử của người tu Phật.
Nhị Tổ Huệ Khả sau khi ngộ đạo vẫn được Tổ Ðạt-ma giới thiệu bốn quyển kinh Lăng-già để ấn tâm. Lục Tổ Huệ Năng nghe giảng kinh Kim Cang ngộ đạo. Thế là đủ minh chứng Thiền tông không rời Kinh, vì Thiền là tâm của Phật, Kinh là miệng của Phật. Ðức Phật tâm miệng không khác thì Thiền và Giáo làm sao tách rời được. Cho nên chúng tôi chủ trương “Thiền, Giáo đồng hành”.
Ðể thấy rõ nét lối dung hợp pháp tu qua ba vị Tổ trên, chúng tôi cô đọng lại bằng những lối tu:
1. Biết vọng không theo, vì vọng tưởng là những tâm niệm hư ảo.
2. Ðối cảnh không tâm, vì nó là tướng duyên hợp giả dối tạm bợ.
3. Không kẹt hai bên, vì đối đãi là không thật.
4. Hằng sống với cái thật, không theo cái giả, vì giả là luân hồi, thật là giải thoát.
Ðây là bốn phương tiện chúng tôi tạm lập để hướng dẫn người tu. Tùy theo căn cơ trình độ nhanh chậm, cao thấp của hành giả mà lối ứng dụng có khác. Cũng có thể bốn lối tu này, hành giả linh động ứng dụng theo thứ tự từ pháp thứ nhất đến pháp thứ tư để tu hành cũng tốt. Những nét cô đọng trên là kết thúc bài này của chúng tôi.
Trích yếu: Thiền Tông Việt Nam Cuối TK 20
(Nguồn thientongvietnam.net)

markdown:
Nói đến Thiền tông Việt Nam cuối thế kỷ 20 là nói đường hướng tu thiền của Tu viện Chân Không (1970-1986) ngày trước, hay của Thiền viện Thường Chiếu… hiện nay (1974-1991…) do chúng tôi (Thích Thanh Từ) chủ trương hướng dẫn. Chúng tôi không theo các tông phái chi nhánh Thiền tông Trung Hoa sau này, như tông Tào Ðộng, Lâm Tế, Qui Ngưỡng, Vân Môn, Pháp Nhãn. Chúng tôi chỉ kết hợp ba cái mốc quan trọng trong dòng lịch sử truyền thừa Thiền tông từ Trung Hoa đến Việt Nam. Mốc thứ nhất là Nhị Tổ Huệ Khả, mốc thứ hai là Lục Tổ Huệ Năng, mốc thứ ba là Sơ Tổ Trúc Lâm. Hòa hội chỗ thấy, chỗ ngộ và sự ứng dụng tu hành của ba vị Tổ này thành phương pháp tu thiền trong các Thiền viện chúng tôi.
Hòa hội chỗ thấy, chỗ ngộ và sự ứng dụng tu hành của ba vị Tổ này thành phương pháp tu thiền trong các Thiền viện chúng tôi.
**Nhị Tổ Huệ Khả 2. Lục Tổ Huệ Năng 3. Sơ Tổ Trúc Lâm**
**Dung Hợp Thiền Sư Thích Thanh Từ** **NHỊ TỔ HUỆ KHẢ (494 – 601)**
Sau khi ngài Huệ Khả được Tổ Bồ-đề-đạt-ma (Bodhidharma) nhận làm đệ tử mà lòng vẫn còn thao thức, tại sao tâm mãi lăng xăng trong lúc ngồi thiền. Một hôm đến trước Tổ, Ngài bạch: “Bạch Hòa thượng, tâm con chẳng an, xin Hòa thượng dạy con pháp an tâm.” Tổ Ðạt-ma nhìn thẳng, bảo: “Ðem tâm ra ta an cho.” Ngài sửng sốt quay lại tìm tâm, không thấy bóng dáng, bạch Tổ: “Con tìm tâm không được.” Tổ bảo: “Ta an tâm cho ngươi rồi.” Ngay đây ngài Huệ Khả biết được đường vào.
Chỗ biết được đường vào của ngài Huệ Khả là một pháp tu mà không có pháp. Bởi vì từ xưa đến nay, tất cả chúng ta đều nhận cái suy nghĩ phân biệt lăng xăng là tâm của mình, ngài Huệ Khả cũng chung một thông lệ ấy. Cho nên ngồi lại tu, muốn cho tâm an mà nó không chịu an, khiến chúng ta rất khổ sở về vấn đề này. Cầu pháp an tâm là điều cấp thiết của người quyết chí tu hành. Ở đây Tổ Ðạt-ma không dạy phương pháp gì, Ngài chỉ bảo “Ðem tâm ra ta an cho”. Câu này là một tiếng sấm dẹp tan mê lầm muôn thuở của ngài Huệ Khả.
Bình thường chúng ta nhận cái hay suy nghĩ là tâm của mình, chịu sự sai sử lôi kéo của nó. Bất thần chúng ta tìm lại nó thì nó mất tăm mất dạng. Khi nó không còn tăm dạng thì không an là gì? Cho nên Tổ nói “Ta an tâm cho ngươi rồi”. Ngài Huệ Khả sáng ý nhận ra được lẽ này nên biết đường vào. Như vậy, Tổ Ðạt-ma có dạy phương pháp gì an tâm không? Nếu không, tại sao ngài Huệ Khả biết đường vào? Rõ ràng pháp an tâm mà không có pháp, chỉ xoay ánh sáng trí tuệ soi rọi xem cái tâm bất an ấy thế nào thì nó biến mất. Thuật ngữ nhà Thiền gọi là “Hồi quang phản chiếu”. Chúng tôi gọi “Biết vọng không theo”. Chính đây là “Biết được đường vào” của ngài Huệ Khả.
Tại sao nhà Thiền không chấp nhận cái tâm suy nghĩ so tính ấy? Bởi vì, nếu chấp nhận nó làm tâm mình sẽ mắc phải những lầm lỗi như sau:
1. Cái tâm suy nghĩ ấy khi có khi không, còn chúng ta thì lúc nào cũng hằng hữu. Nếu chấp nhận nó là mình thì khi không suy nghĩ là không có mình sao?
2. Bình thường nó suy nghĩ lăng xăng, khi nhìn lại tìm kiếm nó thì mất tăm mất dạng. Nếu nó là thật mình thì lúc nào cũng phải có. Trái lại khi tìm thì mất, chẳng qua nó chỉ là bóng dáng mà thôi. Chấp nhận cái bóng làm mình thì thật là đau khổ cho con người.
3. Chúng ta ai cũng thừa nhận mình trước sau vẫn là mình, mình là một từ bé đến già. Thế mà, tâm suy nghĩ ấy lại trăm ngàn thứ, có khi nghĩ lành như hiền thánh, có nghĩ dữ như cọp sói… thì cái nào là mình?
4. Lúc đang suy nghĩ, chúng ta biết mình đang suy nghĩ, lúc không suy nghĩ biết không suy nghĩ. Cái suy nghĩ ấy là đối tượng bị biết của chúng ta. Ðã là đối tượng tức là khách, là cái bên ngoài không phải mình. Nếu cái suy nghĩ là thật mình, lúc không suy nghĩ, ai biết không suy nghĩ? Ðã có cái biết lúc không suy nghĩ thì làm sao nhận cái suy nghĩ làm mình được?
Cái không phải mình mà lầm nhận là mình, trong kinh Phật gọi là “Nhận giặc làm con”, tai họa không thể lường được. Cho nên bao nhiêu kinh điển, bao nhiêu pháp tu, đức Phật đều dạy xoay quanh cái trục “Chận đứng tâm suy nghĩ lăng xăng này”. Tụng kinh phải nhiếp tâm, niệm Phật phải nhất tâm, tọa thiền phải định… Song đặc biệt là Thiền tông, chư Tổ không dùng phương tiện để đè bẹp, để ngăn chận nó, mà dùng trí biết rõ bản chất không thật của nó thì nó hết tác quái. Chính câu “Ðem tâm ra ta an cho” của Tổ Ðạt-ma đủ thể hiện ý nghĩa này.
“Biết đường vào” chưa phải là kẻ đến nhà, phải trải thời gian lâu xa, ngài Huệ Khả mới bạch với Tổ Ðạt-ma: “Từ đây trở đi con dứt hết các duyên.” Tổ Ðạt-ma bảo: “Chớ rơi vào đoạn diệt.” Huệ Khả thưa: “Không rơi.” Tổ Ðạt-ma hỏi: “Con làm thế nào?” Huệ Khả thưa: “Con thường biết rõ ràng, nói không thể đến.” Tổ Ðạt-ma dạy: “Ðây là chỗ truyền của chư Phật, chớ nên hoài nghi.” Ðến đây mới thật là người về tới nhà, không còn nghi ngờ gì nữa.
Khi Tổ Ðạt-ma sắp tịch, hỏi lại chỗ sở ngộ của các đồ đệ, đến lượt Huệ Khả, Ngài chỉ bước ra đảnh lễ ba lạy rồi lui. Tổ Ðạt-ma nói: “Ông được phần tủy của ta.” Ðến chỗ cứu kính không còn ngôn ngữ để trình bày, vì ngôn ngữ là phương tiện tương đối, không thể diễn tả được cái chân thật tuyệt đối. Từ đó ngài Huệ Khả được truyền y bát làm Tổ thứ hai ở Trung Hoa.
**LỤC TỔ HUỆ NĂNG (638 – 713)**
Chỗ sở ngộ của Tổ Huệ Năng là do nghe kinh Kim Cang Bát-nhã. Sau khi được Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn cho vào thất và nghe giảng kinh Kim Cang đến đoạn Tôn giả Tu-bồ-đề hỏi: “Khi phát tâm cầu vô thượng chánh giác, làm sao an trụ tâm?” Phật đáp: “Chẳng nên trụ sắc, chẳng nên trụ thanh, hương, vị, xúc, pháp mà sanh tâm kia; nên không chỗ trụ mà sanh tâm ấy.” Ngài đại ngộ kêu lên: “Ðâu ngờ tánh mình vốn tự thanh tịnh! Ðâu ngờ tánh mình vốn không sanh diệt! Ðâu ngờ tánh mình vốn tự đầy đủ! Ðâu ngờ tánh mình vốn không dao động! Ðâu ngờ tánh mình hay sanh muôn pháp!” Ngũ Tổ bảo: “Chẳng biết bản tâm học pháp vô ích, nếu nhận được bản tâm mình, gọi là Trượng phu, Thiên nhân sư, Phật…” Thế là Ngài được Ngũ Tổ truyền y bát làm Tổ thứ sáu.
Qua câu chuyện ngộ đạo của Lục Tổ, chúng ta thấy từ lý Bát-nhã không cho sáu căn dính mắc (trụ) với sáu trần là phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, Lục Tổ không dừng ở chỗ không dính mắc, mà nhảy vọt vào thể tánh thanh tịnh, bất sanh bất diệt của chính mình. Chính thể tánh này gọi là Pháp thân hay Bản Lai Diện Mục, đã có sẵn từ vô thủy nơi tất cả chúng ta. Thấy tột chỗ này và sống được với nó là Ðốn ngộ, là Kiến tánh. Bản thân Lục Tổ được như vậy, song khi dạy người Ngài cũng có phương tiện.
Lục Tổ vì phương tiện lập Tam vô: Vô Niệm làm Tông, Vô Tướng làm Thể, Vô Trụ làm Bổn. Theo Lục Tổ giải: Ðối trên các pháp mỗi niệm không trụ, tức là không phược, đây là lấy Vô trụ làm gốc. Ngoài lìa tất cả tướng gọi là Vô tướng, hay lìa tướng tức là pháp thể thanh tịnh, đây là lấy Vô tướng làm thể. Ðối trên các cảnh tâm không nhiễm, gọi là Vô niệm (Kinh Pháp Bảo Ðàn, phẩm Ðịnh Huệ). Không nhiễm các pháp, không kẹt các tướng, không dính mắc các pháp, đây là chủ trương của Lục Tổ. Không nhiễm, không kẹt, không dính, ngay khi tiếp xúc với sáu trần là thiền định. Không phải chạy trốn cảnh trần, rồi sau tâm mới an định như các lối thiền định khác.
**SƠ TỔ TRÚC LÂM (1258 – 1308)**
Vua Trần Nhân Tông lúc còn làm Thái tử đã thông suốt Thiền tông do sự giáo dục của Tuệ Trung Thượng sĩ. Sau khi bỏ ngôi đi xuất gia, lấy hiệu là Hương Vân Ðại Ðầu-đà, Ngài hòa hội các phái thiền Tỳ-ni-đa-lưu-chi, Vô Ngôn Thông, Thảo Ðường đã truyền bá trên đất nước Việt Nam, lập thành phái thiền Trúc Lâm Yên Tử. Ðây là phái thiền hoàn toàn Việt Nam. Ở đây chúng tôi chỉ chắt lọc một vài nét nổi bật trong sự chỉ dạy của Ngài để làm tiêu chuẩn, đó là bài kệ Hữu Cú Vô Cú:
|Hữu cú vô cú
|
Ðằng khô thọ đảo
Cơ cá nạp tăng
Chàng đầu khái não.Hữu cú vô cú
Thể lộ kim phong
Hằng hà sa số
Phạm nhẫn thương phong.
Hữu cú vô cú
Hữu cú vô cú
Hữu cú vô cú
|
||Hữu cú vô cú
|
Tự cổ tự kim
Chấp chỉ vong nguyệt
Bình địa lục trầm.Hữu cú vô cú
Như thị như thị
Bát tự đả khai
Toàn vô bả tỷ.
Hữu cú vô cú
Hữu cú vô cú
|
|Câu có câu không Tự xưa tự nay Nhìn tay quên trăng Ðất bằng chết chìm. Câu có câu không Như thế như thế Chữ bát mở ra Sao không nắm mũi.
Qua bài kệ này chúng ta thấy Ngài phản đối cái chấp hai bên biểu trưng bằng Có và Không. Song cái chấp hai bên có vô số loại: có không, phải quấy, hơn thua, tốt xấu, thắng bại, hay dở, lành dữ v.v. và v.v. Chính cái chấp hai bên là mầm tranh đấu, là nhân phiền não, kết quả khổ đau không thấy chân lý.
Cho nên chín đoạn trong bài kệ này, Ngài vừa quở trách, vừa chỉ dạy rất đầy đủ. Như đoạn một: “Mấy kẻ nạp tăng, u đầu sứt trán”, đoạn hai: “Hằng hà sa số, va đao chạm bén”, đoạn ba: “Ðập ngói dùi rùa, trèo non lội nước”, đoạn bốn: “Khắc thuyền mò kiếm, tìm ngựa bản đồ”, đoạn năm: “Nón tuyết giày hoa, ôm cây đợi thỏ”, đoạn sáu: “Nhìn tay quên trăng, đất bằng chết chìm”, đoạn bảy: “Chữ bát mở ra, sao không nắm mũi”, đoạn tám: “Lau chau mồm mép, ồn ào náo động”, đoạn chín: “Cắt đứt sắn bìm, đó đây vui thích”.
Ðoạn một và hai, Ngài quở người chấp hai bên là tự chuốc khổ vào mình. Ðoạn ba và bốn, Ngài chê kẻ chấp hai bên là dại khờ, chỉ nhọc nhằn luống công. Ðoạn năm và sáu, Ngài trách những phương tiện tạm bợ mà người vì cố chấp hai bên nên không thấy chân lý. Ðoạn bảy và tám, Ngài chỉ thẳng chân lý ngay trước mắt như lỗ mũi nằm sẵn dưới chân mày mà người ta không nhận, cứ lý luận ồn ào vô ích. Ðoạn chín, Ngài nói ai dứt chấp hai bên mới thật vui thích. Ngay đoạn chín này hẳn là chỗ Nhị Tổ trình kiến giải bằng ba lễ mà không có một lời. Không kẹt hai bên là căn bản của Thiền tông, cũng chính là cốt tủy của Phật giáo.
Lại một bài kệ kết thúc bài phú “Cư Trần Lạc Ðạo” của Sơ Tổ Trúc Lâm là cô đọng những gì Lục Tổ đã thấy và ứng dụng.
|
|Cư trần lạc đạo thả tùy duyên Cơ tắc xan hề khốn tắc miên. Gia trung hữu bảo hưu tầm mích Ðối cảnh vô tâm mạc vấn thiền. |
|Ở đời vui đạo hãy tùy duyên Ðói đến thì ăn, mệt ngủ liền. Trong nhà có báu, thôi tìm kiếm Ðối cảnh không tâm chớ hỏi thiền.
Chỉ hai câu chót trong bài kệ cũng đủ kết thúc chỗ sở ngộ và mục tiêu dạy tu hành của Lục Tổ một cách kỳ diệu. Thấy hòn ngọc sẵn có trong nhà, chính là chỗ Lục Tổ thốt lên “Ðâu ngờ tánh mình vốn tự thanh tịnh!…” Thiền là đối cảnh không tâm thì làm gì có niệm nhiễm, là vô niệm; không tâm thì đâu kẹt cảnh bên ngoài, là lìa tướng tức vô tướng; không tâm thì lấy gì để dính mắc, là vô trụ. Một câu kết này đã bao gồm cả Vô Niệm, Vô Tướng, Vô Trụ hay Tông, Thể, Bổn của Lục Tổ dạy. Thiền là đối cảnh không nhiễm, không kẹt, không mắc, chính đây là chủ trương của Lục Tổ. Ngài Trúc Lâm Ðầu-đà đã ứng dụng tuyệt vời chỗ thấy của Nhị Tổ, chỗ ngộ và hành của Lục Tổ. Chúng ta là kẻ hậu học, tự hãnh diện ở Việt Nam xuất phát một phái thiền trọn vẹn mang dấu ấn của chư Tổ tiền bối và dung hội tài tình đường lối tu hành của người xưa, làm kim chỉ nam cho hành giả Việt Nam chúng ta.
**DUNG HỢP**
Chúng tôi dung hợp pháp tu của ba vị Tổ trên thành một lối tu cụ thể như sau:
- Nơi Nhị Tổ, chúng tôi ứng dụng pháp an tâm. Nghĩa là biết rõ tâm suy tưởng lâu nay là hư ảo, không để nó đánh lừa, lôi dẫn chúng ta chạy theo trần cảnh, nên nói “Vọng tưởng không theo”. Mỗi khi nó dấy lên đều biết rõ như vậy. Một khi hành giả nhận diện bản chất hư ảo của chúng thì chúng tự biến mất. Khi tọa thiền cũng như lúc tiếp duyên xúc cảnh đều thấy rõ, không lầm chúng. Ðến bao giờ được như Nhị Tổ nói “Ðoạn hết các duyên mà rõ ràng thường biết, nói không thể đến” là đạt kết quả.
Tuy nhiên vọng tưởng này không phải dễ lắng, dứt cái này khởi cái khác liên miên không dừng. Hành giả phải bền chí theo dõi, soi sáng mãi chúng mới từ từ thưa dần. Nhận vọng tưởng hư ảo làm tâm mình là mê lầm, biết vọng tưởng hư dối không thật là tỉnh giác. Lối tu này là dùng “cái dụng của trí để phá si mê”, chớ không có pháp gì dùng để đè bẹp, nên nói “pháp an tâm mà không có pháp”. Khi hết si mê vọng tưởng lặng thì trí dụng cũng dừng, như trong mười mục chăn trâu, khi trâu mất thì người chăn cũng không còn. Trí dụng hết đối trị, liền hội nhập trí thể.
- Với Lục Tổ, chúng tôi ứng dụng sáu căn không dính mắc sáu trần làm hướng tiến tu. Ðó là câu “Bất ưng trụ sắc sanh tâm…” trong kinh Kim Cang được Ngũ Tổ giảng cho Lục Tổ. Nhưng làm sao căn không dính trần? Ðương nhiên phải dùng trí tuệ Bát-nhã quán chiếu, thấy các pháp duyên hợp hư dối như huyễn như hóa. Vì thế trong kinh Pháp Bảo Ðàn, sau phẩm Hành Do là đến phẩm Bát-nhã. Nhờ trí tuệ Bát-nhã soi rọi thấy rõ các pháp duyên sanh, không có chủ thể (vô ngã), không cố định (vô thường) nên tâm không nhiễm trước sắc… do đó căn, cảnh không dính mắc nhau. Căn, cảnh không dính mắc nhau là Vô Niệm, Vô Tướng, Vô Trụ, đó là chủ trương của Lục Tổ.
Lại có một cách khác, nếu hành giả kiến tánh như Lục Tổ, hằng sống với thể tánh bất sanh bất diệt của mình thì còn gì bận bịu với vọng tưởng hư dối, với sáu trần giả hợp. Ði đứng nằm ngồi không lúc nào rời tự tánh chính mình. Ðược thế thì ung dung tự tại, nên nói “đói ăn khát uống”.
- Ðến Sơ Tổ Trúc Lâm, trong bài kệ “Câu Có Câu Không”, đoạn thứ tư nói “Nón tuyết giày hoa, ôm cây đợi thỏ”, là tinh thần Bát-nhã của Lục Tổ. Các pháp hư giả như nón tuyết, như đôi giày bằng hoa, tạm có rồi tan mất, mới thấy đẹp rồi héo xàu, có gì lâu bền. Nếu chấp giữ nó là người ngu, như kẻ “ôm cây đợi thỏ”. Toàn thể pháp đối đãi đều không thật, do phương tiện bày lập, giống như dây sắn dây bìm, một phen cắt đứt chúng mới là an vui tự tại. Ðấy là tinh thần hai câu kết của bài kệ “Cắt đứt sắn bìm, đó đây vui thích”. Vừa dấy niệm là đối đãi, vừa thốt lời là đối đãi, nếu dứt hết đối đãi thì còn niệm nào để khởi, còn lời gì để nói. Ðây là hằng sống thật với thiền.
Phần sau ở hai câu kệ “Trong nhà có báu thôi tìm kiếm. Ðối cảnh không tâm chớ hỏi Thiền”, là hình ảnh Lục Tổ thốt lên “Ðâu ngờ tánh mình vốn tự thanh tịnh!…” Thấu triệt tánh mình như thấy hòn ngọc quí vô giá có sẵn trong nhà, còn gì phải tìm kiếm đâu xa. Thấy tánh mình thanh tịnh, chẳng sanh chẳng diệt, so với thân vô thường tạm bợ và tâm vọng tưởng hư ảo thì thân tâm này còn có giá trị gì. Trong không chấp thân, không chấp vọng tưởng làm mình, ngoài đối cảnh không còn dính mắc, chính đây là chủ yếu của Thiền tông, cũng là cội nguồn của Phật pháp. Ở đây chúng tôi lấy “Ðối cảnh không tâm” làm tiêu chuẩn tu hành. Không tâm là không tâm vọng tưởng chạy đuổi theo ngoại trần, chớ chẳng phải không tâm là vô tri vô giác như cây gỗ. Không tâm hư ảo sanh diệt mà vẫn có tâm hằng giác hằng tri, bất sanh bất diệt. Ðây là chỗ giải thoát sanh tử của người tu Phật.
Nhị Tổ Huệ Khả sau khi ngộ đạo vẫn được Tổ Ðạt-ma giới thiệu bốn quyển kinh Lăng-già để ấn tâm. Lục Tổ Huệ Năng nghe giảng kinh Kim Cang ngộ đạo. Thế là đủ minh chứng Thiền tông không rời Kinh, vì Thiền là tâm của Phật, Kinh là miệng của Phật. Ðức Phật tâm miệng không khác thì Thiền và Giáo làm sao tách rời được. Cho nên chúng tôi chủ trương “Thiền, Giáo đồng hành”.
Ðể thấy rõ nét lối dung hợp pháp tu qua ba vị Tổ trên, chúng tôi cô đọng lại bằng những lối tu:
1. Biết vọng không theo, vì vọng tưởng là những tâm niệm hư ảo.
2. Ðối cảnh không tâm, vì nó là tướng duyên hợp giả dối tạm bợ.
3. Không kẹt hai bên, vì đối đãi là không thật.
4. Hằng sống với cái thật, không theo cái giả, vì giả là luân hồi, thật là giải thoát.
Ðây là bốn phương tiện chúng tôi tạm lập để hướng dẫn người tu. Tùy theo căn cơ trình độ nhanh chậm, cao thấp của hành giả mà lối ứng dụng có khác. Cũng có thể bốn lối tu này, hành giả linh động ứng dụng theo thứ tự từ pháp thứ nhất đến pháp thứ tư để tu hành cũng tốt. Những nét cô đọng trên là kết thúc bài này của chúng tôi.
Trích yếu: Thiền Tông Việt Nam Cuối TK 20
(Nguồn thientongvietnam.net)

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
CỔNG THÔNG TIN ĐIỆN TỬ BẮC KẠN - HỆ THỐNG THỦ TỤC HÀNH CHÍNH
Giấy phép số 04/GP-TTĐT do Sở Thông tin và Truyền thông tỉnh Bắc Kạn cấp ngày 22/11/2016
Cơ quan chủ quản: UBND tỉnh Bắc Kạn
Trưởng Ban Biên tập: Ông Phạm Duy Hưng - Phó Chủ tịch UBND tỉnh
Địa chỉ: Tổ 1A, phường Phùng Chí Kiên, thành phố Bắc Kạn, tỉnh Bắc Kạn
Điện thoại: 0209.3879.997 - Email: banbientap@backan.gov.vn

Via: 1.1 tthc.backan.gov.vn

Cache-Control: max-age=0, no-cache

X-MS-InvokeApp: 1; RequireReadOnly


markdown:
CỔNG THÔNG TIN ĐIỆN TỬ BẮC KẠN - HỆ THỐNG THỦ TỤC HÀNH CHÍNH
Giấy phép số 04/GP-TTĐT do Sở Thông tin và Truyền thông tỉnh Bắc Kạn cấp ngày 22/11/2016
Cơ quan chủ quản: UBND tỉnh Bắc Kạn
Trưởng Ban Biên tập: Ông Phạm Duy Hưng - Phó Chủ tịch UBND tỉnh
Địa chỉ: Tổ 1A, phường Phùng Chí Kiên, thành phố Bắc Kạn, tỉnh Bắc Kạn
Điện thoại: 0209.3879.997 - Email: banbientap@backan.gov.vn


text:
Sở Y tế Hà Nội vừa ký Quyết định số 511/QĐ-SYT giao quyền tự chủ tài chính năm 2018 (đợt 1) cho các cơ sở y tế công lập trực thuộc ngành Y tế Hà Nội.
Kiểm tra thường xuyên 18 bệnh viện công lập Hà Nội tự chủ tài chính
Theo đó, trang tin tức y dược của Trường Cao đẳng Y Dược Pasteur cũng đã cập nhật thông tin về việc Sở Y tế Hà Nội sẽ kiểm tra việc tự chủ về tài chính ở các bệnh viện công lập trên địa bàn trong đợt 1 này.
Sở Y tế Hà Nội kiểm tra hoạt động tự chủ tài chính của các bệnh viện
Bệnh viện Phụ sản Hà Nội là một trong 18 bệnh viện công lập của Hà Nội thực hiện tự chủ tài chính.
Theo đó, Hà Nội tiếp tục có thêm 13 bệnh viện thực hiện tự chủ tài chính. Năm 2017, Hà Nội đã có 5 bệnh viện tự chủ tài chính. Như vậy, ngành Y tế Hà Nội hiện có 18 bệnh viện công lập tự bảo đảm chi phí hoạt động.
Đó là: Bệnh viện Tim Hà Nội, Bệnh viện Phụ sản Hà Nội, Bệnh viện Ung bướu Hà Nội, Bệnh viện Mắt Hà Nội, Bệnh viện Mắt Hà Đông, Bệnh viện Da liễu Hà Nội, Bệnh viện Hữu nghị Việt Nam – Cuba, Bệnh viện Đa khoa Hòe Nhai, Bệnh viện Đa khoa Xanh Pôn, Bệnh viện Thanh Nhàn, Bệnh viện Đa khoa Đống Đa, Bệnh viện Đa khoa Hà Đông, Bệnh viện Đa khoa Vân Đình, Bệnh viện Đa khoa Đức Giang, Bệnh viện Đa khoa Y học cổ truyền Hà Nội, Bệnh viện Đa khoa huyện Đông Anh, Bệnh viện Đa khoa huyện Quốc Oai, Bệnh viện Đa khoa huyện Ba Vì.
Ngoài ra, Hà Nội còn có 36 đơn vị sự nghiệp tự bảo đảm một phần chi phí hoạt động, bao gồm 3 bệnh viện là Bệnh viện Phổi Hà Nội, Bệnh viện Phục hồi chức năng và Bệnh viện Đa khoa huyện Mỹ Đức; 4 trung tâm chuyên khoa là Trung tâm Cấp cứu 115, Trung tâm Y tế dự phòng Hà Nội, Trung tâm Giám định y khoa Hà Nội, Trung tâm Pháp y Hà Nội và 29 Trung tâm Y tế các quận, huyện.
Còn lại 6 đơn vị sự nghiệp do ngân sách nhà nước bảo đảm toàn bộ chi phí hoạt động là 4 bệnh viện (Bệnh viện Tâm thần Hà Nội, Bệnh viện Tâm thần Mỹ Đức, Bệnh viện Tâm thần Ban ngày Mai Hương và Bệnh viện 09); Trung tâm tư vấn dịch vụ Dân số – Kế hoạch hóa gia đình Hà Nội và Trung tâm Y tế huyện Thanh Trì.
Sở Y tế Hà Nội kiểm tra hoạt động tự chủ tài chính của các bệnh viện
Công tác khám, chữa bệnh tại bệnh viện công lập tăng khi tự chủ tài chính
Theo báo cáo công tác khám chữa bệnh 3 tháng đầu năm 2018 của Sở Y tế cho thấy, các chỉ tiêu thực hiện công tác khám chữa bệnh đều tăng so với cùng kỳ năm 2017.
Cụ thể, tổng số lượt khám bệnh là 1.499.202 lượt, tăng 1,15 lần so với cùng kỳ năm ngoái. Bổ sung giường bệnh kế hoạch năm 2018 tăng thêm 260 giường. Số người bệnh nằm điều trị nội trú và ngoại trú 3 tháng đầu năm đều tăng so với cùng kỳ năm 2017 lần lượt là 1,02 lần và 1,24 lần. Công suất sử dụng giường bệnh tính theo giường kế hoạch 3 tháng đầu năm là 103,5%, tính theo giường thực kê là 82,3%. Như vậy, về tổng thể toàn ngành không còn tình trạng người bệnh phải nằm ghép.
Để nâng cao chất lượng khám chữa bệnh, các bệnh viện trong toàn ngành đã chủ động triển khai một số hoạt động như cải tiến quy trình khám chữa bệnh tại khoa khám bệnh, tăng cường điều trị ngoại trú tại khoa khám bệnh đối với những trường hợp nhẹ, bệnh mạn tính để giảm tải điều trị nội trú; nâng cao chất lượng chuyên môn kỹ thuật, đa dạng hóa các loại hình chăm sóc và điều trị người bệnh, trong đó thực hiện phân tuyến kỹ thuật phù hợp với tuyến điều trị, năng lực khám và chữa bệnh của các tuyến, phát triển kỹ thuật cao, kỹ thuật chuyên sâu; củng cố và nâng cao năng lực các khoa cấp cứu, hồi sức tích cực; đẩy mạnh hoạt động khoa xét nghiệm; thực hiện đổi mới phong cách, thái độ phục vụ người bệnh trong toàn ngành; thực hiện công tác khám chữa bệnh bảo hiểm y tế (BHYT).
Đối với công tác tự chủ bệnh viện, trong thời gian qua, một số đơn vị về cơ bản đã triển khai thực hiện tự chủ tại đơn vị như xây dựng phương án tự chủ; phổ biến, quán triệt về cơ chế tự chủ cho cán bộ viên chức, người lao động hiểu và nâng cao nhận thức; ứng dụng phần mềm quản lý bệnh viện, phần mềm kế toán trong quản lý tài chính; xây dựng các quy trình quản lý vật tư, quản lý trang thiết bị, quy trình tiếp đón bệnh nhân khám chữa bệnh; phối hợp với Sở Y tế, Bảo hiểm xã hội (BHXH) TP giải quyết những vướng mắc trong thanh toán chi phí khám chữa bệnh BHYT và việc tạm ứng kinh phí khám chữa bệnh; thực hiện tốt công tác thực hành tiết kiệm chống lãng phí cũng như triển khai một số hoạt động dịch vụ để tăng thêm nguồn thu cho đơn vị.
Nhưng việc tự chủ tài chính tại các bệnh viện cũng gặp phải không ít khó khăn. Một số đơn vị nhân lực vượt quá định mức, việc sắp xếp nhân lực tại một số khoa phòng chưa phù hợp, trình độ chuyên môn của bác sĩ và điều dưỡng chưa cao nên khả năng đáp ứng cho công tác tự chủ còn hạn chế, chưa định hướng được mũi nhọn phát triển của bệnh viện. Việc bố trí các khoa phòng cũng chưa hợp lý, danh mục kỹ thuật còn ít, bảo hiểm xuất toán chủ yếu do lỗi chủ quan của đơn vị. Về công tác kế hoạch tài chính, một số đơn vị đã thực hiện tiết kiệm chi thường xuyên, tuy nhiên chưa có giải pháp tăng thêm nguồn thu; cơ sở hạ tầng xuống cấp, trang thiết bị ít được đầu tư do vậy không đáp ứng đủ và kịp thời cho nhu cầu của người bệnh…
Để thực hiện tốt công tác tự chủ bệnh viện theo đúng lộ trình, các đơn vị cần đẩy mạnh hoạt động chuyên môn, xây dựng phương án giao chỉ tiêu chuyên môn xuống các khoa phòng; thay đổi tư duy của cán bộ viên chức, tìm cách thu hút nguồn thu, biện pháp giảm chi; đẩy mạnh công tác xã hội hóa, khám chữa bệnh theo yêu cầu để tăng nguồn thu cho đơn vị. Đặc biệt, ứng dụng công nghệ thông tin, thanh quyết toán BHYT, lưu ý cập nhật số liệu bệnh nhân theo giờ, theo ngày.
Giám đốc Sở Y tế Hà Nội Nguyễn Khắc Hiền cho biết, tự chủ tài chính có nghĩa là tự chủ về thu – chi. Tuy nhiên, việc giao quyền tự chủ cho các bệnh viện công, không có nghĩa bệnh viện muốn làm gì thì làm. Bởi lẽ, khi được giao quyền tự chủ về tài chính sẽ khó tránh được trường hợp bệnh viện lấy chi phí từ dịch vụ bù đắp cho các hoạt động và có thể có tình trạng trục lợi bảo hiểm y tế để tăng nguồn thu.
Để bảo đảm quyền lợi cho người bệnh cũng như sự hài hòa lợi ích của bệnh viện, Sở Y tế sẽ thường xuyên chỉ đạo các bệnh viện thực hiện nghiêm quy định về khám, chữa bệnh bảo hiểm y tế và quy định của pháp luật về quản lý tài chính. Song song với việc tăng cường công tác quản lý Nhà nước cần thực hiện cơ chế kiểm soát chéo giữa người bệnh và bệnh viện; phát hiện và xử lý nghiêm những hành vi vi phạm pháp luật.
Nguồn theo Báo VNE- tuyensinhcaodangduochanoi.edu.vn

markdown:
**Sở Y tế Hà Nội vừa ký Quyết định số 511/QĐ-SYT giao quyền tự chủ tài chính năm 2018 (đợt 1) cho các cơ sở y tế công lập trực thuộc ngành Y tế Hà Nội.** *Kiểm tra thường xuyên 18 bệnh viện công lập Hà Nội tự chủ tài chính * *Theo đó, trang tin tức y dược của Trường Cao đẳng Y Dược Pasteur cũng đã cập nhật thông tin về việc Sở Y tế Hà Nội sẽ kiểm tra việc tự chủ về tài chính ở các bệnh viện công lập trên địa bàn trong đợt 1 này. *
**Sở Y tế Hà Nội kiểm tra hoạt động tự chủ tài chính của các bệnh viện **
Bệnh viện Phụ sản Hà Nội là một trong 18 bệnh viện công lập của Hà Nội thực hiện tự chủ tài chính.
Theo đó, Hà Nội tiếp tục có thêm 13 bệnh viện thực hiện tự chủ tài chính. Năm 2017, Hà Nội đã có 5 bệnh viện tự chủ tài chính. Như vậy, ngành Y tế Hà Nội hiện có 18 bệnh viện công lập tự bảo đảm chi phí hoạt động.
Đó là: Bệnh viện Tim Hà Nội, Bệnh viện Phụ sản Hà Nội, Bệnh viện Ung bướu Hà Nội, Bệnh viện Mắt Hà Nội, Bệnh viện Mắt Hà Đông, Bệnh viện Da liễu Hà Nội, Bệnh viện Hữu nghị Việt Nam – Cuba, Bệnh viện Đa khoa Hòe Nhai, Bệnh viện Đa khoa Xanh Pôn, Bệnh viện Thanh Nhàn, Bệnh viện Đa khoa Đống Đa, Bệnh viện Đa khoa Hà Đông, Bệnh viện Đa khoa Vân Đình, Bệnh viện Đa khoa Đức Giang, Bệnh viện Đa khoa Y học cổ truyền Hà Nội, Bệnh viện Đa khoa huyện Đông Anh, Bệnh viện Đa khoa huyện Quốc Oai, Bệnh viện Đa khoa huyện Ba Vì.
Ngoài ra, Hà Nội còn có 36 đơn vị sự nghiệp tự bảo đảm một phần chi phí hoạt động, bao gồm 3 bệnh viện là Bệnh viện Phổi Hà Nội, Bệnh viện Phục hồi chức năng và Bệnh viện Đa khoa huyện Mỹ Đức; 4 trung tâm chuyên khoa là Trung tâm Cấp cứu 115, Trung tâm Y tế dự phòng Hà Nội, Trung tâm Giám định y khoa Hà Nội, Trung tâm Pháp y Hà Nội và 29 Trung tâm Y tế các quận, huyện.
Còn lại 6 đơn vị sự nghiệp do ngân sách nhà nước bảo đảm toàn bộ chi phí hoạt động là 4 bệnh viện (Bệnh viện Tâm thần Hà Nội, Bệnh viện Tâm thần Mỹ Đức, Bệnh viện Tâm thần Ban ngày Mai Hương và Bệnh viện 09); Trung tâm tư vấn dịch vụ Dân số – Kế hoạch hóa gia đình Hà Nội và Trung tâm Y tế huyện Thanh Trì.
*Sở Y tế Hà Nội kiểm tra hoạt động tự chủ tài chính của các bệnh viện*
**Công tác khám, chữa bệnh tại bệnh viện công lập tăng khi tự chủ tài chính **
Theo báo cáo công tác khám chữa bệnh 3 tháng đầu năm 2018 của Sở Y tế cho thấy, các chỉ tiêu thực hiện công tác khám chữa bệnh đều tăng so với cùng kỳ năm 2017.
Cụ thể, tổng số lượt khám bệnh là 1.499.202 lượt, tăng 1,15 lần so với cùng kỳ năm ngoái. Bổ sung giường bệnh kế hoạch năm 2018 tăng thêm 260 giường. Số người bệnh nằm điều trị nội trú và ngoại trú 3 tháng đầu năm đều tăng so với cùng kỳ năm 2017 lần lượt là 1,02 lần và 1,24 lần. Công suất sử dụng giường bệnh tính theo giường kế hoạch 3 tháng đầu năm là 103,5%, tính theo giường thực kê là 82,3%. Như vậy, về tổng thể toàn ngành không còn tình trạng người bệnh phải nằm ghép.
Để nâng cao chất lượng khám chữa bệnh, các bệnh viện trong toàn ngành đã chủ động triển khai một số hoạt động như cải tiến quy trình khám chữa bệnh tại khoa khám bệnh, tăng cường điều trị ngoại trú tại khoa khám bệnh đối với những trường hợp nhẹ, bệnh mạn tính để giảm tải điều trị nội trú; nâng cao chất lượng chuyên môn kỹ thuật, đa dạng hóa các loại hình chăm sóc và điều trị người bệnh, trong đó thực hiện phân tuyến kỹ thuật phù hợp với tuyến điều trị, năng lực khám và chữa bệnh của các tuyến, phát triển kỹ thuật cao, kỹ thuật chuyên sâu; củng cố và nâng cao năng lực các khoa cấp cứu, hồi sức tích cực; đẩy mạnh hoạt động khoa xét nghiệm; thực hiện đổi mới phong cách, thái độ phục vụ người bệnh trong toàn ngành; thực hiện công tác khám chữa bệnh bảo hiểm y tế (BHYT).
Đối với công tác tự chủ bệnh viện, trong thời gian qua, một số đơn vị về cơ bản đã triển khai thực hiện tự chủ tại đơn vị như xây dựng phương án tự chủ; phổ biến, quán triệt về cơ chế tự chủ cho cán bộ viên chức, người lao động hiểu và nâng cao nhận thức; ứng dụng phần mềm quản lý bệnh viện, phần mềm kế toán trong quản lý tài chính; xây dựng các quy trình quản lý vật tư, quản lý trang thiết bị, quy trình tiếp đón bệnh nhân khám chữa bệnh; phối hợp với Sở Y tế, Bảo hiểm xã hội (BHXH) TP giải quyết những vướng mắc trong thanh toán chi phí khám chữa bệnh BHYT và việc tạm ứng kinh phí khám chữa bệnh; thực hiện tốt công tác thực hành tiết kiệm chống lãng phí cũng như triển khai một số hoạt động dịch vụ để tăng thêm nguồn thu cho đơn vị.
Nhưng việc tự chủ tài chính tại các bệnh viện cũng gặp phải không ít khó khăn. Một số đơn vị nhân lực vượt quá định mức, việc sắp xếp nhân lực tại một số khoa phòng chưa phù hợp, trình độ chuyên môn của bác sĩ và điều dưỡng chưa cao nên khả năng đáp ứng cho công tác tự chủ còn hạn chế, chưa định hướng được mũi nhọn phát triển của bệnh viện. Việc bố trí các khoa phòng cũng chưa hợp lý, danh mục kỹ thuật còn ít, bảo hiểm xuất toán chủ yếu do lỗi chủ quan của đơn vị. Về công tác kế hoạch tài chính, một số đơn vị đã thực hiện tiết kiệm chi thường xuyên, tuy nhiên chưa có giải pháp tăng thêm nguồn thu; cơ sở hạ tầng xuống cấp, trang thiết bị ít được đầu tư do vậy không đáp ứng đủ và kịp thời cho nhu cầu của người bệnh…
Để thực hiện tốt công tác tự chủ bệnh viện theo đúng lộ trình, các đơn vị cần đẩy mạnh hoạt động chuyên môn, xây dựng phương án giao chỉ tiêu chuyên môn xuống các khoa phòng; thay đổi tư duy của cán bộ viên chức, tìm cách thu hút nguồn thu, biện pháp giảm chi; đẩy mạnh công tác xã hội hóa, khám chữa bệnh theo yêu cầu để tăng nguồn thu cho đơn vị. Đặc biệt, ứng dụng công nghệ thông tin, thanh quyết toán BHYT, lưu ý cập nhật số liệu bệnh nhân theo giờ, theo ngày.
Giám đốc Sở Y tế Hà Nội Nguyễn Khắc Hiền cho biết, tự chủ tài chính có nghĩa là tự chủ về thu – chi. Tuy nhiên, việc giao quyền tự chủ cho các bệnh viện công, không có nghĩa bệnh viện muốn làm gì thì làm. Bởi lẽ, khi được giao quyền tự chủ về tài chính sẽ khó tránh được trường hợp bệnh viện lấy chi phí từ dịch vụ bù đắp cho các hoạt động và có thể có tình trạng trục lợi bảo hiểm y tế để tăng nguồn thu.
Để bảo đảm quyền lợi cho người bệnh cũng như sự hài hòa lợi ích của bệnh viện, Sở Y tế sẽ thường xuyên chỉ đạo các bệnh viện thực hiện nghiêm quy định về khám, chữa bệnh bảo hiểm y tế và quy định của pháp luật về quản lý tài chính. Song song với việc tăng cường công tác quản lý Nhà nước cần thực hiện cơ chế kiểm soát chéo giữa người bệnh và bệnh viện; phát hiện và xử lý nghiêm những hành vi vi phạm pháp luật.
**Nguồn theo Báo VNE-** [tuyensinhcaodangduochanoi.edu.vn](http://tuyensinhcaodangduochanoi.edu.vn/)


text:
LTS; Vừa qua, trên một số trang mạng cá nhân trên Internet, xuất hiện tin đồn liên quan đến nhân cách của GS.TS Hoàng Quang Thuận, Viện trưởng Viện Công nghệ Viễn Thông- Viện khoa học và công nghệ Việt Nam. Nhiều bạn đọc CAND.com đặt câu hỏi về thông tin chưa được kiểm chứng này. Theo yêu cầu của bạn đọc, CAND.com xin trích đăng bức thư của ông Tăng Bình Trọng, người anh trai của Tăng Minh Phụng để bạn đọc tham khảo sự việc này.
Anh Hoàng Quang Thuận không lấy nhà của em trai tôi
11:37:00 29/10/2012
…“Tôi là: Tăng Bình Trọng 63 tuổi đời, quy y Phật ngày 23/9/1975 với Pháp danh Minh Hiếu Sửu với Đức Mẫu Trầu Bồng Lai. Giáo chủ Tịnh Độ Non Bồng. Tôi là anh thứ 4 của Tăng Minh Phụng trong gia đình em tôi thứ 7. Người đời thường gọi Bảy Phụng. Em tôi mất ngày 11/7/2003 tức là ngày 12/6/2003 âm lịch Quý Mùi lúc 8h30. Tính đến ngày hôm nay được 9 năm 7 tháng thân tứ đại theo nước gió mưa, tất cả đã vùi vào quên lãng theo dòng thời gian…”
Ông Trọng viết, ông đã từng gửi cho ông M.D. 1 bài có tựa: “Anh Thuận không lấy sừng tê giác và ô tô của em trai tôi”. Lần này ông viết tiếp thư cho ông M.D. và khảng định, không có chuyện ông Thuận nhận nhà, xe của em trai ông. Bởi theo ông, khi tòa án kê biên tài sản của em ông không có sơ hở đến nỗi 1 xe ô-tô và 1 căn nhà còn sót lại.
Ông Trọng còn viết khi lãnh đạo Viện khoa học Việt Nam cùng ông Hoàng Quang Thuận ký hợp tác với công ty Minh Phụng sản xuất cáp quang thì ông Thuận đã có nhà ở đường Bạch Đằng gần sân bay Tân Sơn Nhất rồi, chứ không phải lấy nhà của ông Phụng...
Bức thư của ông Trọng khá dài, đề cập tới việc riêng của ông và một vài người, chúng tôi chỉ xin trích một phần và thông tóm tắt nội dung của bức thư để bạn đọc tham khảo.
Nguồn: Báo CAND(29/10/2012)
Báo CAND chỉ " làm rõ ý kiến bạn đọc " .không phải là ý kiến chính thống của Báo hay là kết luận gì của cơ quan chức năng,đây chỉ là một ý kiến của một cá nhân Tăng Bình Trọng, mà Báo CAND " tóm tắt nội dung để bạn đọc tham khảo ".ReplyDelete
Về một vấn đề chính là " nhà cửa và sừng tê giác ", thì chỉ có " người trong cuộc " đó chinh là ông Tăng Minh Phụng và tên Hoàng Quang Thuận mới biết rõ nhất. Có ai mà nhìn thấy " ma ăn cỗ " bao giờ đâu nhỉ? Cũng như vụ " thơ thiền " đạo, thì cũng chỉ có Hoàng Quang Thuận tự sướng " là được Phật Hoàng nhập " thì cũng có ai " làm chứng " được không.
Cảm ơn bác chủ nhà đã cho đăng đàn lại ý kiến của Báo CAND lên đây, để cho mọi người cũng cùng " tham khảo, đàm đạo " và tôi vẫn bảo vệ tới cùng chân lý của mình là tôi rất khinh bỉ tư cách của tên Hoàng Quang Thuận.
Trân trọng.

markdown:
**LTS; Vừa qua, trên một số trang mạng cá nhân trên Internet, xuất hiện tin đồn liên quan đến nhân cách của GS.TS Hoàng Quang Thuận, Viện trưởng Viện Công nghệ Viễn Thông- Viện khoa học và công nghệ Việt Nam. Nhiều bạn đọc CAND.com đặt câu hỏi về thông tin chưa được kiểm chứng này. Theo yêu cầu của bạn đọc, CAND.com xin trích đăng bức thư của ông Tăng Bình Trọng, người anh trai của Tăng Minh Phụng để bạn đọc tham khảo sự việc này.** **Anh Hoàng Quang Thuận không lấy nhà của em trai tôi** **11:37:00 29/10/2012**
…“Tôi là: Tăng Bình Trọng 63 tuổi đời, quy y Phật ngày 23/9/1975 với Pháp danh Minh Hiếu Sửu với Đức Mẫu Trầu Bồng Lai. Giáo chủ Tịnh Độ Non Bồng. Tôi là anh thứ 4 của Tăng Minh Phụng trong gia đình em tôi thứ 7. Người đời thường gọi Bảy Phụng. Em tôi mất ngày 11/7/2003 tức là ngày 12/6/2003 âm lịch Quý Mùi lúc 8h30. Tính đến ngày hôm nay được 9 năm 7 tháng thân tứ đại theo nước gió mưa, tất cả đã vùi vào quên lãng theo dòng thời gian…”
Ông Trọng viết, ông đã từng gửi cho ông M.D. 1 bài có tựa: “Anh Thuận không lấy sừng tê giác và ô tô của em trai tôi”. Lần này ông viết tiếp thư cho ông M.D. và khảng định, không có chuyện ông Thuận nhận nhà, xe của em trai ông. Bởi theo ông, khi tòa án kê biên tài sản của em ông không có sơ hở đến nỗi 1 xe ô-tô và 1 căn nhà còn sót lại.
Ông Trọng còn viết khi lãnh đạo Viện khoa học Việt Nam cùng ông Hoàng Quang Thuận ký hợp tác với công ty Minh Phụng sản xuất cáp quang thì ông Thuận đã có nhà ở đường Bạch Đằng gần sân bay Tân Sơn Nhất rồi, chứ không phải lấy nhà của ông Phụng...
Bức thư của ông Trọng khá dài, đề cập tới việc riêng của ông và một vài người, chúng tôi chỉ xin trích một phần và thông tóm tắt nội dung của bức thư để bạn đọc tham khảo.
**Nguồn: Báo CAND**
Báo CAND chỉ " làm rõ ý kiến bạn đọc " .không phải là ý kiến chính thống của Báo hay là kết luận gì của cơ quan chức năng,đây chỉ là một ý kiến của một cá nhân Tăng Bình Trọng, mà Báo CAND " tóm tắt nội dung để bạn đọc tham khảo ".ReplyDelete
Về một vấn đề chính là " nhà cửa và sừng tê giác ", thì chỉ có " người trong cuộc " đó chinh là ông Tăng Minh Phụng và tên Hoàng Quang Thuận mới biết rõ nhất. Có ai mà nhìn thấy " ma ăn cỗ " bao giờ đâu nhỉ? Cũng như vụ " thơ thiền " đạo, thì cũng chỉ có Hoàng Quang Thuận tự sướng " là được Phật Hoàng nhập " thì cũng có ai " làm chứng " được không.
Cảm ơn bác chủ nhà đã cho đăng đàn lại ý kiến của Báo CAND lên đây, để cho mọi người cũng cùng " tham khảo, đàm đạo " và tôi vẫn bảo vệ tới cùng chân lý của mình là tôi rất khinh bỉ tư cách của tên Hoàng Quang Thuận.
Trân trọng.

Cache-Control: private, max-age=0


text:
Hotline: (028).37.156.690
(028) 38 118 229 - (028) 37 156 690
0979.448.327( Tư vấn gạch men)
Email: cty.vanvinh@gmail.com
Mã Sản Phẩm:Bồn cầu treo tường inax GC-22PV
Đơn vị tính:
Giá bán:liên hệ
Xuất xứ:
Lượt xem:701
Thêm giỏ hàng
Liên hệ
CÔNG TY TNHH TM DV SX VẠN VINH
Trụ sở : 20/5 Kp.2,Tô Ký P.Tân Chánh Hiệp , Q.12 ,TP.Hồ Chí Minh
Điện thoại : (028) 37156690 - 0979.448.327
Fax : (028) 37156690
Email: cty.vanvinh@gmail.com
Website : http://vanvinh.com.vn
http://giangiaovanvinh.com/
Chi nhánh
Địa chỉ : 157 Cộng Hòa, P.12, Q.Tân Bình ,TP.Hồ Chí Minh
Fax : (028) 37156690
Website: http://vanvinh.com.vn
http://giangiaovanvinh.com/
Đăng ký nhận tin
Đăng ký email của bạn để nhận những thông tin mới nhất từ chúng tôi
Thống kê truy cập
Đang online: 31
Tổng truy cập: 177995
2015 Copyright © VAN VINH Co.,ltd. All rights reserved

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html