text:
Five Star Eco City d·ª± √°n th√†nh ph·ªë sinh th√°i nƒÉm sao t·∫°i khu ƒë√¥ th·ªã Nam S√†i G√≤n. V·ªõi quy m√¥ h∆°n 420 ha d·ª± √°n s·∫Ω l√† th√†nh ph·ªë ph·ª©c h·ª£p ƒë·∫ßy ƒë·ªß c√°c ti·ªán √≠ch v·ªÅ gi·∫£i tr√≠, gi√°o d·ª•c, y t·∫ø, t√†i ch√≠nh, th·ªÉ thao…B√™n c·∫°nh ƒë√≥ l√† t√≠nh Eco ƒë∆∞·ª£c ƒë·∫£m b·∫£o cho c∆∞ d√¢n sinh s·ªëng t·∫°i ƒë√¢y c√≥ ƒë∆∞·ª£c kh√¥ng gian s·ªëng ho√†n h·∫£o.
5 ƒêI·ªÄU C·∫¶N BI·∫æT TR∆Ø·ªöC KHI QUY·∫æT ƒê·ªäNH MUA D·ª∞ √ÅN FIVE STAR ECO CITY
Five Star Eco City hi·ªán nay ƒëang ƒë∆∞·ª£c tri·ªÉn khai ra th·ªã tr∆∞·ªùng. D·ª± √°n ƒë∆∞·ª£c ƒë·∫ßu t∆∞ h·∫° t·∫ßng ho√†n thi·ªán v·ªÅ giao th√¥ng, c·∫£nh quan tr∆∞·ªõc khi b√°n h√†ng khi·∫øn nhi·ªÅu kh√°ch h√†ng c·∫£m th·∫•y h√†i l√≤ng v√† y√™n t√¢m khi ƒë·∫∑t mua d·ª± √°n. Nh∆∞ng b√™n c·∫°nh ƒë√≥ v·∫´n c√≤n kh√° nhi·ªÅu lo ng·∫°i c·ªßa kh√°ch h√†ng xoay xung quanh d·ª± √°n v·ªÅ t√≠nh kh·∫£ thi v√† c√≥ n√™n mua ·ªü hay kh√¥ng? Ch√∫ng t√¥i xin ƒë∆∞a ra 5 ƒëi·ªÅu m√† c√°c anh ch·ªã c·∫ßn t√¨m hi·ªÉu ƒë·ªÉ ra quy·∫øt ƒë·ªãnh mua ·ªü hay ƒë·∫ßu t∆∞ v√†o d·ª± √°n Five Star Eco City m·ªôt c√°ch d·ªÖ d√†ng h∆°n. Tr∆∞·ªõc khi v√†o chi ti·∫øt m·ªùi anh ch·ªã xem video th·ª±c t·∫ø ƒëang di·ªÖn ra t·∫°i d·ª± √°n Five Star Eco City:
-
Ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ d·ª± √°n Five Star Eco City c√≥ uy t√≠n hay kh√¥ng?
Ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ d·ª± √°n Five Star Eco City l√† T·∫≠p ƒêo√†n qu·ªëc t·∫ø NƒÉm Sao. Chuy√™n v·ªÅ lƒ©nh v·ª±c ph√¢n b√≥n. Hi·ªán nay ƒë∆°n v·ªã n√†y l√† top 10 ƒë∆°n v·ªã s·∫£n xu·∫•t, xu·∫•t kh·∫©u ph√¢n b√≥n l·ªõn nh·∫•t Vi·ªát Nam v√† c√≤n ho·∫°t ƒë·ªông ra n∆∞·ªõc ngo√†i.
V·ªÅ t√†i ch√≠nh th√¨ T·∫≠p ƒëo√†n qu·ªëc t·∫ø NƒÉm Sao kh√° m·∫°nh v√† d·ªìi d√†o. T·∫≠p ƒëo√†n ƒë√£ t·ª´ng tri·ªÉn khai d·ª± √°n Ph∆∞·ªõc L√Ω 1 v√† ƒë√£ giao h·∫° t·∫ßng, s·ªï ƒë·ªè cho kh√°ch h√†ng ƒë√∫ng th·ªùi gian.
V·ªÅ d·ª± √°n Five Star Eco City, ƒë√¢y l√† d·ª± √°n t√¢m huy·∫øt c·ªßa ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ ƒëi·ªÉn h√¨nh l√† ch·ªß t·ªãch t·∫≠p ƒëo√†n NƒÉm Sao √¥ng Tr·∫ßn VƒÉn M∆∞·ªùi. V·ªõi ƒë·ªãnh h∆∞·ªõng x√¢y d·ª±ng 1 th√†nh ph·ªë sinh th√°i v·ªõi ƒë·∫ßy ƒë·ªß c√°c ti·ªán √≠ch d·ªãch v·ª• cho c·∫£ 3 th·∫ø h·ªá c·ªßa 1 gia ƒë√¨nh c√πng sinh s·ªëng v√† t·∫≠n h∆∞·ªüng nh·ªØng kho·∫£nh kh·∫Øc h·∫°nh ph√∫c c·ªßa s·ª± ƒëo√†n vi√™n. M·ªôt b·ª©c tranh ƒëi·ªÉn h√¨nh c·ªßa truy·ªÅn th·ªëng vƒÉn h√≥a Vi·ªát Nam, m·ªôt gia ƒë√¨nh ‚ÄúTam ƒê·∫°i ƒê·ªìng ƒê∆∞·ªùng‚Äù
Hi·ªán nay ti·∫øn ƒë·ªô h·∫° t·∫ßng c·ªßa d·ª± √°n r·∫•t t·ªët, ƒë√£ tr·∫£i nh·ª±a c√°c con ƒë∆∞·ªùng n·ªôi b·ªô d·ª± √°n, ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ ƒëang ti·∫øn h√†nh thi c√¥ng c√°c ti·ªán √≠ch. ƒê√£ h√¨nh th√†nh Club House 5 sao.
D·ª± √°n ƒë∆∞·ª£c m·ªü b√°n ƒë·ª£t 1 v√†o ƒë·∫ßu nƒÉm 2016, ch·ªâ trong 11 th√°ng ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ ƒë√£ ho√†n th√†nh h·∫° t·∫ßng v√† ti·ªán √≠ch 1 c√°ch ch·ªânh chu th·ªÉ hi·ªán ƒë∆∞·ª£c cam k·∫øt c·ªßa ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ v√† ti·ªÅm l·ª±c t√†i ch√≠nh c·ªßa h·ªç.
‚ñ∫¬†Qua c√°c d·∫´n ch·ª©ng tr√™n ta th·∫•y ƒë∆∞·ª£c T·∫≠p ƒëo√†n qu·ªëc t·∫ø NƒÉm Sao l√† ƒë∆°n v·ªã ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ c√≥ uy t√≠n, ti·ªÅm l·ª±c t√†i ch√≠nh m·∫°nh, th·ª±c hi·ªán ƒë√∫ng cam k·∫øt ƒë∆∞·ª£c ƒë·ªÅ ra.
Th·ªß t∆∞·ªõng Nguy·ªÖn Xu√¢n Ph√∫c c·∫Øt bƒÉng kh√°nh th√†nh c·ªïng ch√†o Five Star Eco City
-
ƒêi·ªÉm kh√°c bi·ªát c·ªßa d·ª± √°n Five Star Eco City l√† g√¨?
Five Star Eco City¬†‚Äì¬†th√†nh ph·ªë sinh th√°i nƒÉm sao. ƒê√¢y l√† ƒë·ªãnh nghƒ©a c·ªßa ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ cho d·ª± √°n n√†y. V√† c≈©ng l√† b·∫£n tuy√™n ng√¥n ƒë·ªãnh v·ªã s·ª± kh√°c bi·ªát c·ªßa d·ª± √°n.
Th√†nh ph·ªë sinh th√°i:
Th√†nh ph·ªë l√† n∆°i h·ªôi t·ª• ƒë·ªß c√°c ƒëi·ªÅu ki·ªán s·ªëng, sinh ho·∫°t, c√°c nhu c·∫ßu thi·∫øt y·∫øu v·ªÅ: tr∆∞·ªùng h·ªçc, b·ªánh vi·ªán, si√™u th·ªã, trung t√¢m t√†i ch√≠nh, trung t√¢m gi·∫£i tr√≠, khu v·ª±c t√¢m linh‚Ä¶·ªû Five Star Eco City h·ªôi t·ª• ƒë·ªß c√°c y·∫øu t·ªë. H·ªç chƒÉm ch√∫t ƒë·∫øn t·ª´ng ti·ªán √≠ch ƒë·ªÉ ph√π h·ª£p cho t·ª´ng ƒë·ªëi t∆∞·ª£ng t·ª´ ng∆∞·ªùi gi√† cho ƒë·∫øn tr·∫ª em, ng∆∞·ªùi th√†nh ƒë·∫°t, ph·ª• n·ªØ‚Ä¶th·∫≠m ch√≠ tr·∫ª em c√≤n ph√¢n lo·∫°i ti·ªán √≠ch theo ƒë·ªô tu·ªïi ƒë·ªÉ c√≥ nh·ªØng ho·∫°t ƒë·ªông gi·∫£i tr√≠ ph√π h·ª£p.
D·ª± √°n Five Star Eco City
Eco ‚Äì l√† ƒë·ªãnh nghƒ©a v·ªÅ s·ªëng xanh, s·∫°ch‚Ä¶m·ªôt n∆°i sinh th√°i! Ch√∫ng ta ƒë√£ qu√° quen v·ªõi vi·ªác m·ªôt th√†nh ph·ªë nƒÉng ƒë·ªông lu√¥n ƒë·ªìng nghƒ©a v·ªõi s·ª± ng·ªôt ng·∫°c v√† kh√≥i b·ª•i. Ch∆∞a c√≥ th√†nh ph·ªë n√†o m√† ch√∫ng ta kh√¥ng m·ªát m·ªèi v·ªõi ti·∫øng ·ªìn, b·ª•i b·∫∑m‚Ä¶th·∫•u hi·ªÉu ƒë∆∞·ª£c ƒëi·ªÅu ƒë√≥ ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ ƒë√£ d·ªëc h·∫øt t√¢m huy·∫øt v√† quy·∫øt t√¢m ƒë·ªÉ l√†m ƒë∆∞·ª£c m·ªôt th√†nh ph·ªë m√† n∆°i ƒë√≥ kh√¥ng c√≤n nh·ªØng ng·ªôt ng·∫°c, ch·∫≠t ch·ªôi, ·ªìn √†o v√† kh√≥i b·ª•i‚Ä¶h·ªç mu·ªën mang m·ªôt kh√¥ng gian s·ªëng th·∫≠t ho√†n h·∫£o v·ªõi thi√™n nhi√™n, c·ªè c√¢y ƒë·∫•t tr·ªùi h√≤a m√¨nh v√†o con ng∆∞·ªùi n∆°i ƒë√¢y. T·∫°o ra m·ªôt th√†nh ph·ªë sinh th√°i, m·ªôt c·ªông ƒë·ªìng s·ªëng xanh, vƒÉn minh v√† l∆∞u gi·ªØ ƒë∆∞·ª£c truy·ªÅn th·ªëng gia ƒë√¨nh c·ªßa ng∆∞·ªùi Vi·ªát Nam.
Five Star Eco City¬†‚Äì Th√†nh ph·ªë sinh th√°i ti√™u chu·∫©n 5 sao ƒë·∫ßu ti√™n c·ªßa Vi·ªát Nam. ƒê√¢y l√† ƒëi·ªÉm kh√°c bi·ªát l·ªõn nh·∫•t c·ªßa d·ª± √°n.
-
ƒê√≥n ƒë·∫ßu s·ª± b√πng n·ªï h·∫° t·∫ßng c·ªßa khu Nam ‚Äì T√¢y S√†i g√≤n
Five Star Eco City¬†t·ªça l·∫°c t·∫°i ƒë∆∞·ªùng ƒêinh ƒê·ª©c Thi·ªán, trung ƒëi·ªÉm k·∫øt n·ªëi gi·ªØa Nguy·ªÖn VƒÉn Linh v√† qu·ªëc l·ªô 1A.
N·∫øu t·ª´ ph√≠a T√¢y s√†i g√≤n ( Qu·∫≠n 5,6, B√¨nh T√¢n ), ch√∫ng ta di chuy·ªÉn theo h∆∞·ªõng V√µ VƒÉn Ki·ªát v√† Qu·ªëc L·ªô 1A ƒë·∫øn ƒë∆∞·ªùng ƒêinh ƒê·ª©c Thi·ªán => d·ª± √°n Five Star Eco City.
N·∫øu t·ª´ ph√≠a Nam S√†i G√≤n ( Qu·∫≠n 7, Nh√† B√®, B√¨nh Ch√°nh, Qu·∫≠n 8 ) ch√∫ng ta di chuy·ªÉn theo h∆∞·ªõng Nguy·ªÖn VƒÉn Linh, Qu·ªëc L·ªô 1A ƒë·∫øn ƒë∆∞·ªùng ƒêinh ƒê·ª©c Thi·ªán => Five Star Eco City.
N·∫øu quan s√°t th·ªã tr∆∞·ªùng ch√∫ng ta s·∫Ω th·∫•y ƒë∆∞·ª£c nƒÉm sau s·∫Ω l√† 1 nƒÉm b√πng n·ªï c·ªßa th·ªã tr∆∞·ªùng ph√≠a Nam v√† ph√≠a T√¢y S√†i G√≤n:
V·ªã tr√≠ d·ª± √°n Five Star Eco City
NƒÉm 2014 ‚Äì 2016 khu ƒê√¥ng ( Qu·∫≠n 2, Qu·∫≠n 9, Th·ªß ƒê·ª©c ) c·ª±c k·ª≥ s·ªët v·ªÅ b·∫•t ƒë·ªông s·∫£n do h√¨nh th√†nh h·∫° t·∫ßng. Gi√° ƒë·∫•t tƒÉng trung b√¨nh t·ª´ 50 ‚Äì 100%. Hi·ªán nay gi√° khu v·ª±c n√†y ƒë√£ l√™n ƒë·∫øn ƒë·ªânh ƒëi·ªÉm, ngu·ªìn cung s∆° c·∫•p g·∫ßn nh∆∞ r·∫•t hi·∫øm. Theo ƒë·ªãnh h∆∞·ªõng 1 khu qu√° n√≥ng th√¨ ch·ªß tr∆∞∆°ng ch√≠nh s√°ch s·∫Ω d·ªãch chuy·ªÉn sang c√°c khu c√≤n l·∫°i ƒë·ªÉ c√¢n th·ªã tr∆∞·ªùng. V√† theo c√°c th√¥ng tin v√† ch√≠nh s√°ch hi·ªán nay th·ªã Khu T√¢y v√† khu Nam ƒëang ƒë∆∞·ª£c ƒë·∫ßu t∆∞ v√† chuy·ªÉn d·ªãch c∆° c·∫•u ph√°t tri·ªÉn v·ªÅ ƒë√¢y.
C√°c ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ l·ªõn c·ªßa khu ƒê√¥ng di chuy·ªÉn v·ªÅ khu T√¢y v√† khu Nam. NƒÉm 2015 Khang ƒêi·ªÅn ƒë√£ mua c·ªï ph·∫ßn BCCI ( tr√πm v·ªÅ qu·ªπ ƒë·∫•t ·ªü ph√≠a T√¢y v√† Nam s√†i g√≤n ) ƒë·ªÉ th·ª±c hi·ªán d·ª± √°n tr√™n qu·ªπ ƒë·∫•t c·ªßa BCCI v√† ƒëi·ªÉm h√¨nh l√† khu d√¢n c∆∞ 320ha T√¢n T·∫°o v√† khu d√¢n c∆∞ ·∫§p 4, ·∫§p 5 phong ph√∫.
Novaland ƒë·∫ßu t∆∞ d·ª± √°n Habour City ngay b·∫øn Ph√∫ ƒê·ªãnh, ƒë√≥n ƒë·∫ßu vi·ªác h√¨nh th√†nh c·∫ßu Ph√∫ ƒê·ªãnh ( Ng√†y 22/11 b√°o Vnexpress ƒë∆∞a tin th√†nh ph·ªë chi 6,000 t·ª∑ ƒë·ªìng ƒë·ªÉ l√†m c·∫ßu Ph√∫ ƒê·ªãnh )
H∆∞ng Th·ªãnh chu·∫©n b·ªã tri·ªÉn khai 3 d·ª± √°n cƒÉn h·ªô ·ªü khu B√¨nh T√¢n g·∫ßn qu·ªëc l·ªô 1A.
V·∫°n Th·ªãnh Ph√°t, VinGroup ƒëang gom qu·ªπ ƒë·∫•t khu v·ª±c Long An.
Nh∆∞ v·∫≠y ch√∫ng ta th·∫•y ƒë∆∞·ª£c xu h∆∞·ªõng c·ªßa c√°c √¥ng l·ªõn v·ªÅ b·∫•t ƒë·ªông s·∫£n ƒëang t·∫≠p trung v·ªÅ ph√≠a Nam v√† T√¢y S√†i G√≤n.
C√°c tuy·∫øn giao th√¥ng v√†nh ƒëai quanh s√†i g√≤n
S·ª± h√¨nh th√†nh h·∫° t·∫ßng v√† gi·∫£n d√¢n v·ªÅ c√°c v√πng ven S√†i G√≤n.
Ai ƒë√£ ƒëi khu Nam v√† khu T√¢y S√†i G√≤n s·∫Ω th·∫•y 1 ngh·ªãch l√Ω. Khu v·ª±c ph√≠a T√¢y d√¢n c∆∞ ƒë√¥ng ƒë√∫c, nh√† c·ª≠a san s√°t nh∆∞ng kh√¥ng quy ho·∫°ch b√†i b·∫£n. Khu Nam ƒë∆∞·ª£c quy ho·∫°ch b√†i b·∫£n, h·∫° t·∫ßng ƒë·∫πp nh∆∞ng thi·∫øu d√¢n c∆∞ sinh s·ªëng. V√† 2 khu n√†y ƒë∆∞·ª£c c√°ch nhau b·ªüi k√™nh T√†u H·ªß v√† b·∫øn Ph√∫ ƒê·ªãnh.
B√™n n√†y s√¥ng 30 tri·ªáu/m2 ƒë·∫•t. B√™n kia s√¥ng ch·ªâ 17tr/m2. S·ªü dƒ© c√≥ s·ª± ch√™nh l·ªách n√†y l√† do thi·∫øu s·ª± k·∫øt n·ªëi v·ªÅ giao th√¥ng, n√™n m·∫∑c d√π r·∫•t nhi·ªÅu ng∆∞·ªùi mu·ªën qua khu Nam s√†i g√≤n ƒë·ªÉ ·ªü nh∆∞ng ng√°n v√¨ ƒëi l√†m ·ªü khu v·ª±c ph√≠a T√¢y.
NƒÉm 2017 s·∫Ω l√† nƒÉm b√πng n·ªï v·ªÅ h·∫° t·∫ßng khu T√¢y – Nam S√†i G√≤n:
–¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬† C·∫ßu Ph√∫ ƒê·ªãnh n·ªëi 2 b√™n b·ªù Qu·∫≠n 8 v√† B√¨nh T√¢n ƒë√£ ƒë∆∞·ª£c c√¥ng b·ªë, c·∫ßu B√¨nh Ti√™n n·ªëi Qu·∫≠n 6, Qu·∫≠n 8 v√† Qu·∫≠n 7 chu·∫©n b·ªã tri·ªÉn khai.
–¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬† ƒê·∫°i L·ªô ƒê√¥ng T√¢y n·ªëi d√†i v√†o n√∫t giao th√¥ng T√¢n T·∫°o ‚Äì Ch·ª£ ƒê·ªám.¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†
–¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬† Cao t·ªëc B·∫øn L·ª©c Long Th√†nh ƒëang ho√†n thi·ªán.
–¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬† Di d·ªùi b·∫øn xe mi·ªÅn T√¢y v·ªÅ n√∫t giao Nguy·ªÖn VƒÉn Linh ‚Äì Qu·ªëc L·ªô 1A.
Nh∆∞ng y·∫øu t·ªë tr√™n s·∫Ω k√≠ch th√≠ch vi·ªác d·ªãch chuy·ªÉn c∆° c·∫•u d√¢n c∆∞. Nh∆∞ng quan tr·ªçng h∆°n h·∫øt l√† gi√° ƒë·∫•t c√°c khu v·ª±c n√†y s·∫Ω tƒÉng v·ªçt v·ªÅ gi√°.
N·∫øu khu ƒê√¥ng tƒÉng gi√° v√¨ h·∫° t·∫ßng ƒë·∫πp v·ªõi ph·∫ßn l·ªõn nhu c·∫ßu ƒë·∫ßu t∆∞ th√¨ khu T√¢y tƒÉng gi√° v√¨ d√¢n c∆∞ h√¨nh th√†nh nhanh v√† nhu c·∫ßu th·ª±c .
‚áíQua 3 y·∫øu t·ªë tr√™n ta th·∫•y ƒë∆∞·ª£c ƒë√¢y l√† th·ªùi ƒëi·ªÉm ph√π h·ª£p ƒë·ªÉ ƒë√≥n ƒë·∫ßu s·ª± gia tƒÉng v·ªÅ gi√° tr·ªã b·∫•t ƒë·ªông s·∫£n t·∫°i khu v·ª±c T√¢y ‚Äì Nam S√†i G√≤n.
-
D·ª± √°n Five Star Eco City c√≥ s·ª± v∆∞·ª£t tr·ªôi v·ªÅ quy m√¥ v√† ti·ªán √≠ch
V·ªõi quy m√¥ h∆°n 420 ha¬†Five Star Eco City¬†ƒë∆∞·ª£c chia l√†m 5 ph√¢n khu v·ªõi 5 giai ƒëo·∫°n tri·ªÉn khai. H∆°n 35 ti·ªán √≠ch t·ª´: Trung t√¢m th∆∞∆°ng m·∫°i, tr∆∞·ªùng h·ªçc, tr·∫°m y t·∫ø, khu vui ch∆°i tr·∫ª em‚Ä¶.
Hi·ªán trong giai ƒëo·∫°n 1 Five Star Eco City tri·ªÉn khai khu Lucky Land v·ªõi quy m√¥ 22ha. ƒê√¢y l√† khu ƒë·∫πp nh·∫•t trong 5 khu c·ªßa d·ª± √°n Five Star Eco City. V·ªõi h√†ng lo·∫°t ti·ªán √≠ch d·∫´n ƒë·∫ßu nh∆∞: Trung t√¢m th∆∞∆°ng m·∫°i, h·ªì c√°nh sen, Club House, Khu ph·ª©c h·ª£p ti·ªán √≠ch gi·∫£i tr√≠ d·ªçc b·ªù s√¥ng, tr∆∞·ªùng h·ªçc, tr·∫°m y t·∫ø‚Ä¶
G·∫ßn nh∆∞ c√°c anh ch·ªã s·∫Ω th·∫•y, t·ª´ng ph√¢n khu ƒë·ªÅu ƒë√°p ·ª©ng ƒë·∫ßy ƒë·ªß c√°c ch·ª©c nƒÉng c·∫ßn thi·∫øt c·ªßa m·ªôt khu ƒë√¥ th·ªã v·ªÅ ti·ªán √≠ch.
T·ªïng th·ªÉ d·ª± √°n Five Star Eco City
ƒêi·ªÅu l√†m cho L·ªôc H·∫°nh c·∫£m th·∫•y c√≥ ni·ªÅm tin v·ªõi ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ l√† vi·ªác h·ªç thi c√¥ng h·ªì c√°nh sen, c·∫£nh quang c√¢y xanh‚Ä¶c√°c c√¢y ƒë∆∞·ª£c tr·ªìng trong d·ª± √°n l√† nh·ªØng c√¢y to tr√™n 5 nƒÉm tu·ªïi. ƒê√¢y l√† chi ti·∫øt nh·ªè nh∆∞ng th·ªÉ hi·ªán ƒë∆∞·ª£c t·∫ßm nh√¨n v√† t·∫ßm v√≥c c·ªßa ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞. ƒê∆∞·ªùng x√° ƒë∆∞·ª£c thi c√¥ng b√†i b·∫£n, c√°c c·ª•m ti·ªán √≠ch c√≥ timeline ti·∫øn ƒë·ªô ho√†n th√†nh r·ªè r√†ng.
ƒê·∫∑c bi·ªát Five Star Eco City l√† m·ªôt trong nh·ªØng d·ª± √°n ƒë·∫•t n·ªÅn s·ªï ƒë·ªè hi·∫øm hoi c√≤n s√≥t l·∫°i hi·ªán nay tr√™n th·ªã tr∆∞·ªùng. Kh√°ch h√†ng sau khi thanh to√°n 95% s·∫Ω nh·∫≠n n·ªÅn ƒë·∫•t d·ª± √°n Five Star Eco City v√† d·ª± ki·∫øn sau 3 th√°ng nh·∫≠n n·ªÅn ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ s·∫Ω b√†n giao s·ªï ƒë·ªè cho kh√°ch h√†ng.
V·ªõi nh·ªØng ti·ªán √≠ch tr√™n khi h√¨nh th√†nh Five Star Eco City s·∫Ω th·ª±c s·ª± l√† n∆°i ƒë√°ng s·ªëng nh·∫•t t·∫°i TP HCM hi·ªán nay. N∆°i anh ch·ªã ·ªü s·∫Ω nh∆∞ 1 khu du l·ªãch m√† ch·ªâ c√≥ nh·ªØng ng∆∞·ªùi ƒë·∫≥ng c·∫•p nh∆∞ anh ch·ªã s·ª≠ d·ª•ng.
Ph·ªëi c·∫£nh m·∫´u nh√† d·ª± √°n Five Star Eco City
-
Five Star Eco City ‚Äì Nh√† l√† n∆°i‚Ä¶
T√¥i l√† ng∆∞·ªùi t·ª´ t·ªânh th√†nh kh√°c ƒë·∫øn TP HCM l·∫≠p nghi·ªáp, v√† c·ª© m·ªói khi xu√¢n v·ªÅ t√¥i l·∫°i h·ªëi h·∫£ ƒëi mua v√© t√†u, xe ho·∫∑c m√°y bay ƒë·ªÉ tr·ªü v·ªÅ qu√™ ƒëo√†n t·ª• c√πng gia ƒë√¨nh trong d·ªãp t·∫øt. C√¥ng vi·ªác c·ªßa t√¥i ng√†y c√†ng ph√°t tri·ªÉn, t√¥i c√≥ nhi·ªÅu ti·ªÅn h∆°n nh∆∞ng th·ªùi gian c·ªßa t√¥i ng·∫Øn l·∫°i, t√¥i c√≥ qu√° nhi·ªÅu ƒëi·ªÅu ph·∫£i lo‚Ä¶c√¥ng vi·ªác, gia ƒë√¨nh nh·ªè, ƒë·ªëi t√°c, b·∫°n b√® v√† c√≥ l√∫c t√¥i c≈©ng kh√¥ng th·ªÉ thu x·∫øp ƒë·ªÉ v·ªÅ thƒÉm ba m·∫π, thƒÉm gia ƒë√¨nh m√¨nh. B·∫°n bi·∫øt r·ªìi ƒë√≥ c·∫£m x√∫c m·ªói khi xu√¢n v·ªÅ l√† ch√∫ng ta ch·ªâ mu·ªën bu√¥ng b·ªè c√¥ng vi·ªác ƒë·ªÉ quay v·ªÅ v·ªõi s·ª± ƒëo√†n vi√™n.
T√¥i mu·ªën b·ªè c√¥ng vi·ªác ƒë·ªÉ v·ªÅ qu√™ ·ªü v·ªõi ba m·∫π, ƒë·ªÉ v·ª£ con t√¥i c√≥ ƒë∆∞·ª£c cu·ªôc s·ªëng b√¨nh y√™n, tr√°nh xa ng·ªôt ng·∫°c kh√≥i b·ª•i c·ªßa th√†nh ph·ªë‚Ä¶.nh∆∞ng t√¥i kh√¥ng th·ªÉ!
Nh∆∞ng ba m·∫π t√¥i v√†o ƒë√¢y ·ªü th√¨ l·∫°i kh√¥ng c√≥ kh√¥ng gian s·ªëng trong l√†nh nh∆∞ qu√™ t√¥i, kh√¥ng c√≥ nh·ªØng h√†ng x√≥m t·ªëi l·ª≠a t·∫Øt ƒë√®n c√≥ nhau‚Ä¶
C√°c anh ch·ªã c√≥ ƒëang t·ªìn t·∫°i nh·ªØng c·∫£m x√∫c ƒë√≥ v√†o l√∫c n√†y hay kh√¥ng?
Five Star Eco City – Ng√¥i nh√† h·∫°nh ph√∫c
Five Star Eco City s·∫Ω l√† n∆°i ph√π h·ª£p ƒë·ªÉ anh ch·ªã s·ªëng l·∫°i c·∫£m x√∫c ƒëo√†n vi√™n c√πng ƒë·∫°i gia ƒë√¨nh c·ªßa m√¨nh.
H√£y ƒë·ªÉ con tr·∫ª c·ªßa anh ch·ªã ƒë∆∞·ª£c g·∫ßn g≈©i v·ªõi √¥ng b√†, h√£y ƒë·ªÉ ba m·∫π anh ch·ªã ch·ªâ cho ch√°u c·ªßa h·ªç bi·∫øt c√°ch tr·ªìng rau, nu√¥i g√†, b·∫Øt c√°‚Ä¶
H√£y ƒë·ªÉ anh ch·ªã c√≥ th·ªùi gian ƒë·ªÉ g·∫ßn g≈©i v·ªõi ƒë·∫•ng sinh th√†nh v√† h√£y th∆∞∆°ng y√™u b·∫£n th√¢n m√¨nh. H√£y d·ª´ng l·∫°i v√† c·∫£m nh·∫≠n nh·ªãp s·ªëng b√¨nh y√™n do thi√™n nhi√™n ban t·∫∑ng t·∫°i Five Star Eco City. Ch√∫ng ta h√£y s·ªëng ch·∫≠m l·∫°i gi·ªØ d√≤ng ƒë·ªùi h·ªëi h·∫£ ƒë·ªÉ t·∫≠n h∆∞·ªüng nh·ªØng kho·∫£nh kh·∫Øc h·∫°nh ph√∫c m√† ƒë√¥i khi d√π c√≥ r·∫•t nhi·ªÅu ti·ªÅn c≈©ng kh√¥ng th·ªÉ mua ƒë∆∞·ª£c.
ƒê√≥ l√† nh·ªØng ƒëi·ªÅu m√† ch√∫ng t√¥i mu·ªën chia s·∫Ω c√πng anh ch·ªã!
Five Star Eco City th·ª±c s·ª± l√† n∆°i ƒë√°ng s·ªëng v√† l√† n∆°i t·∫°i hi·ªán l·∫°i truy·ªÅn th·ªëng vƒÉn h√≥a c·ªßa ng∆∞·ªùi Vi·ªát Nam. M·ªôt gia ƒë√¨nh Tam ƒë·∫°i ƒë·ªìng ƒë∆∞·ªùng.
Five Star Eco City – Gia ƒë√¨nh 3 th·∫ø h·ªá
Tr√™n l√† 5 ƒëi·ªÅu m√† ch√∫ng t√¥i mu·ªën chia s·∫Ω ƒë·∫øn qu√Ω anh ch·ªã kh√°ch h√†ng. Hi v·ªçng s·∫Ω gi√∫p √≠ch cho anh ch·ªã trong vi·ªác ra quy·∫øt ƒë·ªãnh v·ªÅ vi·ªác ƒë·∫∑t mua d·ª± √°n Five Star Eco City.

markdown:
[ d·ª± √°n th√†nh ph·ªë sinh th√°i nƒÉm sao t·∫°i khu ƒë√¥ th·ªã Nam S√†i G√≤n. V·ªõi quy m√¥ h∆°n 420 ha d·ª± √°n s·∫Ω l√† th√†nh ph·ªë ph·ª©c h·ª£p ƒë·∫ßy ƒë·ªß c√°c ti·ªán √≠ch v·ªÅ gi·∫£i tr√≠, gi√°o d·ª•c, y t·∫ø, t√†i ch√≠nh, th·ªÉ thao…B√™n c·∫°nh ƒë√≥ l√† t√≠nh Eco ƒë∆∞·ª£c ƒë·∫£m b·∫£o cho c∆∞ d√¢n sinh s·ªëng t·∫°i ƒë√¢y c√≥ ƒë∆∞·ª£c kh√¥ng gian s·ªëng ho√†n h·∫£o. Five Star Eco City](http://cattuongland.com.vn/tin-tuc/tin-thi-truong/khu-do-thi-sinh-thai-5-sao-five-star-eco-city.html)
**5 ƒêI·ªÄU C·∫¶N BI·∫æT TR∆Ø·ªöC KHI QUY·∫æT ƒê·ªäNH MUA D·ª∞ √ÅN FIVE STAR ECO CITY** **Five Star Eco City** hi·ªán nay ƒëang ƒë∆∞·ª£c tri·ªÉn khai ra th·ªã tr∆∞·ªùng. D·ª± √°n ƒë∆∞·ª£c ƒë·∫ßu t∆∞ h·∫° t·∫ßng ho√†n thi·ªán v·ªÅ giao th√¥ng, c·∫£nh quan tr∆∞·ªõc khi b√°n h√†ng khi·∫øn nhi·ªÅu kh√°ch h√†ng c·∫£m th·∫•y h√†i l√≤ng v√† y√™n t√¢m khi ƒë·∫∑t mua d·ª± √°n. Nh∆∞ng b√™n c·∫°nh ƒë√≥ v·∫´n c√≤n kh√° nhi·ªÅu lo ng·∫°i c·ªßa kh√°ch h√†ng xoay xung quanh d·ª± √°n v·ªÅ t√≠nh kh·∫£ thi v√† c√≥ n√™n mua ·ªü hay kh√¥ng? Ch√∫ng t√¥i xin ƒë∆∞a ra 5 ƒëi·ªÅu m√† c√°c anh ch·ªã c·∫ßn t√¨m hi·ªÉu ƒë·ªÉ ra quy·∫øt ƒë·ªãnh mua ·ªü hay ƒë·∫ßu t∆∞ v√†o d·ª± √°n Five Star Eco City m·ªôt c√°ch d·ªÖ d√†ng h∆°n. Tr∆∞·ªõc khi v√†o chi ti·∫øt m·ªùi anh ch·ªã xem video th·ª±c t·∫ø ƒëang di·ªÖn ra t·∫°i d·ª± √°n [: Five Star Eco City](http://cattuongland.com.vn/tin-tuc/tin-thi-truong/khu-do-thi-sinh-thai-5-sao-five-star-eco-city.html)
-
**Ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ d·ª± √°n Five Star Eco City c√≥ uy t√≠n hay kh√¥ng?**
Ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ d·ª± √°n Five Star Eco City l√† T·∫≠p ƒêo√†n qu·ªëc t·∫ø NƒÉm Sao. Chuy√™n v·ªÅ lƒ©nh v·ª±c ph√¢n b√≥n. Hi·ªán nay ƒë∆°n v·ªã n√†y l√† top 10 ƒë∆°n v·ªã s·∫£n xu·∫•t, xu·∫•t kh·∫©u ph√¢n b√≥n l·ªõn nh·∫•t Vi·ªát Nam v√† c√≤n ho·∫°t ƒë·ªông ra n∆∞·ªõc ngo√†i.
V·ªÅ t√†i ch√≠nh th√¨ T·∫≠p ƒëo√†n qu·ªëc t·∫ø NƒÉm Sao kh√° m·∫°nh v√† d·ªìi d√†o. T·∫≠p ƒëo√†n ƒë√£ t·ª´ng tri·ªÉn khai d·ª± √°n Ph∆∞·ªõc L√Ω 1 v√† ƒë√£ giao h·∫° t·∫ßng, s·ªï ƒë·ªè cho kh√°ch h√†ng ƒë√∫ng th·ªùi gian.
V·ªÅ d·ª± √°n Five Star Eco City, ƒë√¢y l√† d·ª± √°n t√¢m huy·∫øt c·ªßa ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ ƒëi·ªÉn h√¨nh l√† ch·ªß t·ªãch t·∫≠p ƒëo√†n NƒÉm Sao √¥ng Tr·∫ßn VƒÉn M∆∞·ªùi. V·ªõi ƒë·ªãnh h∆∞·ªõng x√¢y d·ª±ng 1 th√†nh ph·ªë sinh th√°i v·ªõi ƒë·∫ßy ƒë·ªß c√°c ti·ªán √≠ch d·ªãch v·ª• cho c·∫£ 3 th·∫ø h·ªá c·ªßa 1 gia ƒë√¨nh c√πng sinh s·ªëng v√† t·∫≠n h∆∞·ªüng nh·ªØng kho·∫£nh kh·∫Øc h·∫°nh ph√∫c c·ªßa s·ª± ƒëo√†n vi√™n. M·ªôt b·ª©c tranh ƒëi·ªÉn h√¨nh c·ªßa truy·ªÅn th·ªëng vƒÉn h√≥a Vi·ªát Nam, m·ªôt gia ƒë√¨nh ‚ÄúTam ƒê·∫°i ƒê·ªìng ƒê∆∞·ªùng‚Äù
Hi·ªán nay ti·∫øn ƒë·ªô h·∫° t·∫ßng c·ªßa d·ª± √°n r·∫•t t·ªët, ƒë√£ tr·∫£i nh·ª±a c√°c con ƒë∆∞·ªùng n·ªôi b·ªô d·ª± √°n, ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ ƒëang ti·∫øn h√†nh thi c√¥ng c√°c ti·ªán √≠ch. ƒê√£ h√¨nh th√†nh Club House 5 sao.
D·ª± √°n ƒë∆∞·ª£c m·ªü b√°n ƒë·ª£t 1 v√†o ƒë·∫ßu nƒÉm 2016, ch·ªâ trong 11 th√°ng ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ ƒë√£ ho√†n th√†nh h·∫° t·∫ßng v√† ti·ªán √≠ch 1 c√°ch ch·ªânh chu th·ªÉ hi·ªán ƒë∆∞·ª£c cam k·∫øt c·ªßa ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ v√† ti·ªÅm l·ª±c t√†i ch√≠nh c·ªßa h·ªç.
‚ñ∫¬†Qua c√°c d·∫´n ch·ª©ng tr√™n ta th·∫•y ƒë∆∞·ª£c T·∫≠p ƒëo√†n qu·ªëc t·∫ø NƒÉm Sao l√† ƒë∆°n v·ªã ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ c√≥ uy t√≠n, ti·ªÅm l·ª±c t√†i ch√≠nh m·∫°nh, th·ª±c hi·ªán ƒë√∫ng cam k·∫øt ƒë∆∞·ª£c ƒë·ªÅ ra.
*Th·ªß t∆∞·ªõng Nguy·ªÖn Xu√¢n Ph√∫c c·∫Øt bƒÉng kh√°nh th√†nh c·ªïng ch√†o Five Star Eco City*
-
**ƒêi·ªÉm kh√°c bi·ªát c·ªßa d·ª± √°n Five Star Eco City l√† g√¨?** **Five Star Eco City**¬†‚Äì¬† **th√†nh ph·ªë sinh th√°i nƒÉm sao**. ƒê√¢y l√† ƒë·ªãnh nghƒ©a c·ªßa ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ cho d·ª± √°n n√†y. V√† c≈©ng l√† b·∫£n tuy√™n ng√¥n ƒë·ªãnh v·ªã s·ª± kh√°c bi·ªát c·ªßa d·ª± √°n.
Th√†nh ph·ªë sinh th√°i:
Th√†nh ph·ªë l√† n∆°i h·ªôi t·ª• ƒë·ªß c√°c ƒëi·ªÅu ki·ªán s·ªëng, sinh ho·∫°t, c√°c nhu c·∫ßu thi·∫øt y·∫øu v·ªÅ: tr∆∞·ªùng h·ªçc, b·ªánh vi·ªán, si√™u th·ªã, trung t√¢m t√†i ch√≠nh, trung t√¢m gi·∫£i tr√≠, khu v·ª±c t√¢m linh‚Ä¶·ªû Five Star Eco City h·ªôi t·ª• ƒë·ªß c√°c y·∫øu t·ªë. H·ªç chƒÉm ch√∫t ƒë·∫øn t·ª´ng ti·ªán √≠ch ƒë·ªÉ ph√π h·ª£p cho t·ª´ng ƒë·ªëi t∆∞·ª£ng t·ª´ ng∆∞·ªùi gi√† cho ƒë·∫øn tr·∫ª em, ng∆∞·ªùi th√†nh ƒë·∫°t, ph·ª• n·ªØ‚Ä¶th·∫≠m ch√≠ tr·∫ª em c√≤n ph√¢n lo·∫°i ti·ªán √≠ch theo ƒë·ªô tu·ªïi ƒë·ªÉ c√≥ nh·ªØng ho·∫°t ƒë·ªông gi·∫£i tr√≠ ph√π h·ª£p.
*D·ª± √°n Five Star Eco City*
Eco ‚Äì l√† ƒë·ªãnh nghƒ©a v·ªÅ s·ªëng xanh, s·∫°ch‚Ä¶m·ªôt n∆°i sinh th√°i! Ch√∫ng ta ƒë√£ qu√° quen v·ªõi vi·ªác m·ªôt th√†nh ph·ªë nƒÉng ƒë·ªông lu√¥n ƒë·ªìng nghƒ©a v·ªõi s·ª± ng·ªôt ng·∫°c v√† kh√≥i b·ª•i. Ch∆∞a c√≥ th√†nh ph·ªë n√†o m√† ch√∫ng ta kh√¥ng m·ªát m·ªèi v·ªõi ti·∫øng ·ªìn, b·ª•i b·∫∑m‚Ä¶th·∫•u hi·ªÉu ƒë∆∞·ª£c ƒëi·ªÅu ƒë√≥ ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ ƒë√£ d·ªëc h·∫øt t√¢m huy·∫øt v√† quy·∫øt t√¢m ƒë·ªÉ l√†m ƒë∆∞·ª£c m·ªôt th√†nh ph·ªë m√† n∆°i ƒë√≥ kh√¥ng c√≤n nh·ªØng ng·ªôt ng·∫°c, ch·∫≠t ch·ªôi, ·ªìn √†o v√† kh√≥i b·ª•i‚Ä¶h·ªç mu·ªën mang m·ªôt kh√¥ng gian s·ªëng th·∫≠t ho√†n h·∫£o v·ªõi thi√™n nhi√™n, c·ªè c√¢y ƒë·∫•t tr·ªùi h√≤a m√¨nh v√†o con ng∆∞·ªùi n∆°i ƒë√¢y. T·∫°o ra m·ªôt th√†nh ph·ªë sinh th√°i, m·ªôt c·ªông ƒë·ªìng s·ªëng xanh, vƒÉn minh v√† l∆∞u gi·ªØ ƒë∆∞·ª£c truy·ªÅn th·ªëng gia ƒë√¨nh c·ªßa ng∆∞·ªùi Vi·ªát Nam.
**Five Star Eco City¬†**‚Äì Th√†nh ph·ªë sinh th√°i ti√™u chu·∫©n 5 sao ƒë·∫ßu ti√™n c·ªßa Vi·ªát Nam. ƒê√¢y l√† ƒëi·ªÉm kh√°c bi·ªát l·ªõn nh·∫•t c·ªßa d·ª± √°n.
-
**ƒê√≥n ƒë·∫ßu s·ª± b√πng n·ªï h·∫° t·∫ßng c·ªßa khu Nam ‚Äì T√¢y S√†i g√≤n** **Five Star Eco City**¬†t·ªça l·∫°c t·∫°i ƒë∆∞·ªùng ƒêinh ƒê·ª©c Thi·ªán, trung ƒëi·ªÉm k·∫øt n·ªëi gi·ªØa Nguy·ªÖn VƒÉn Linh v√† qu·ªëc l·ªô 1A.
N·∫øu t·ª´ ph√≠a T√¢y s√†i g√≤n ( Qu·∫≠n 5,6, B√¨nh T√¢n ), ch√∫ng ta di chuy·ªÉn theo h∆∞·ªõng V√µ VƒÉn Ki·ªát v√† Qu·ªëc L·ªô 1A ƒë·∫øn ƒë∆∞·ªùng ƒêinh ƒê·ª©c Thi·ªán => d·ª± √°n
**Five Star Eco City**.
N·∫øu t·ª´ ph√≠a Nam S√†i G√≤n ( Qu·∫≠n 7, Nh√† B√®, B√¨nh Ch√°nh, Qu·∫≠n 8 ) ch√∫ng ta di chuy·ªÉn theo h∆∞·ªõng Nguy·ªÖn VƒÉn Linh, Qu·ªëc L·ªô 1A ƒë·∫øn ƒë∆∞·ªùng ƒêinh ƒê·ª©c Thi·ªán =>
**Five Star Eco City**.
N·∫øu quan s√°t th·ªã tr∆∞·ªùng ch√∫ng ta s·∫Ω th·∫•y ƒë∆∞·ª£c nƒÉm sau s·∫Ω l√† 1 nƒÉm b√πng n·ªï c·ªßa th·ªã tr∆∞·ªùng ph√≠a Nam v√† ph√≠a T√¢y S√†i G√≤n:
*V·ªã tr√≠ d·ª± √°n Five Star Eco City*
NƒÉm 2014 ‚Äì 2016 khu ƒê√¥ng ( Qu·∫≠n 2, Qu·∫≠n 9, Th·ªß ƒê·ª©c ) c·ª±c k·ª≥ s·ªët v·ªÅ b·∫•t ƒë·ªông s·∫£n do h√¨nh th√†nh h·∫° t·∫ßng. Gi√° ƒë·∫•t tƒÉng trung b√¨nh t·ª´ 50 ‚Äì 100%. Hi·ªán nay gi√° khu v·ª±c n√†y ƒë√£ l√™n ƒë·∫øn ƒë·ªânh ƒëi·ªÉm, ngu·ªìn cung s∆° c·∫•p g·∫ßn nh∆∞ r·∫•t hi·∫øm. Theo ƒë·ªãnh h∆∞·ªõng 1 khu qu√° n√≥ng th√¨ ch·ªß tr∆∞∆°ng ch√≠nh s√°ch s·∫Ω d·ªãch chuy·ªÉn sang c√°c khu c√≤n l·∫°i ƒë·ªÉ c√¢n th·ªã tr∆∞·ªùng. V√† theo c√°c th√¥ng tin v√† ch√≠nh s√°ch hi·ªán nay th·ªã Khu T√¢y v√† khu Nam ƒëang ƒë∆∞·ª£c ƒë·∫ßu t∆∞ v√† chuy·ªÉn d·ªãch c∆° c·∫•u ph√°t tri·ªÉn v·ªÅ ƒë√¢y.
C√°c ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ l·ªõn c·ªßa khu ƒê√¥ng di chuy·ªÉn v·ªÅ khu T√¢y v√† khu Nam. NƒÉm 2015 Khang ƒêi·ªÅn ƒë√£ mua c·ªï ph·∫ßn BCCI ( tr√πm v·ªÅ qu·ªπ ƒë·∫•t ·ªü ph√≠a T√¢y v√† Nam s√†i g√≤n ) ƒë·ªÉ th·ª±c hi·ªán d·ª± √°n tr√™n qu·ªπ ƒë·∫•t c·ªßa BCCI v√† ƒëi·ªÉm h√¨nh l√† khu d√¢n c∆∞ 320ha T√¢n T·∫°o v√† khu d√¢n c∆∞ ·∫§p 4, ·∫§p 5 phong ph√∫.
Novaland ƒë·∫ßu t∆∞ d·ª± √°n Habour City ngay b·∫øn Ph√∫ ƒê·ªãnh, ƒë√≥n ƒë·∫ßu vi·ªác h√¨nh th√†nh c·∫ßu Ph√∫ ƒê·ªãnh ( Ng√†y 22/11 b√°o Vnexpress ƒë∆∞a tin th√†nh ph·ªë chi 6,000 t·ª∑ ƒë·ªìng ƒë·ªÉ l√†m c·∫ßu Ph√∫ ƒê·ªãnh )
H∆∞ng Th·ªãnh chu·∫©n b·ªã tri·ªÉn khai 3 d·ª± √°n cƒÉn h·ªô ·ªü khu B√¨nh T√¢n g·∫ßn qu·ªëc l·ªô 1A.
V·∫°n Th·ªãnh Ph√°t, VinGroup ƒëang gom qu·ªπ ƒë·∫•t khu v·ª±c Long An.
Nh∆∞ v·∫≠y ch√∫ng ta th·∫•y ƒë∆∞·ª£c xu h∆∞·ªõng c·ªßa c√°c √¥ng l·ªõn v·ªÅ b·∫•t ƒë·ªông s·∫£n ƒëang t·∫≠p trung v·ªÅ ph√≠a Nam v√† T√¢y S√†i G√≤n.
*C√°c tuy·∫øn giao th√¥ng v√†nh ƒëai quanh s√†i g√≤n*
S·ª± h√¨nh th√†nh h·∫° t·∫ßng v√† gi·∫£n d√¢n v·ªÅ c√°c v√πng ven S√†i G√≤n.
Ai ƒë√£ ƒëi khu Nam v√† khu T√¢y S√†i G√≤n s·∫Ω th·∫•y 1 ngh·ªãch l√Ω. Khu v·ª±c ph√≠a T√¢y d√¢n c∆∞ ƒë√¥ng ƒë√∫c, nh√† c·ª≠a san s√°t nh∆∞ng kh√¥ng quy ho·∫°ch b√†i b·∫£n. Khu Nam ƒë∆∞·ª£c quy ho·∫°ch b√†i b·∫£n, h·∫° t·∫ßng ƒë·∫πp nh∆∞ng thi·∫øu d√¢n c∆∞ sinh s·ªëng. V√† 2 khu n√†y ƒë∆∞·ª£c c√°ch nhau b·ªüi k√™nh T√†u H·ªß v√† b·∫øn Ph√∫ ƒê·ªãnh.
B√™n n√†y s√¥ng 30 tri·ªáu/m2 ƒë·∫•t. B√™n kia s√¥ng ch·ªâ 17tr/m2. S·ªü dƒ© c√≥ s·ª± ch√™nh l·ªách n√†y l√† do thi·∫øu s·ª± k·∫øt n·ªëi v·ªÅ giao th√¥ng, n√™n m·∫∑c d√π r·∫•t nhi·ªÅu ng∆∞·ªùi mu·ªën qua khu Nam s√†i g√≤n ƒë·ªÉ ·ªü nh∆∞ng ng√°n v√¨ ƒëi l√†m ·ªü khu v·ª±c ph√≠a T√¢y.
**NƒÉm 2017 s·∫Ω l√† nƒÉm b√πng n·ªï v·ªÅ h·∫° t·∫ßng khu T√¢y – Nam S√†i G√≤n:**
–¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬† C·∫ßu Ph√∫ ƒê·ªãnh n·ªëi 2 b√™n b·ªù Qu·∫≠n 8 v√† B√¨nh T√¢n ƒë√£ ƒë∆∞·ª£c c√¥ng b·ªë, c·∫ßu B√¨nh Ti√™n n·ªëi Qu·∫≠n 6, Qu·∫≠n 8 v√† Qu·∫≠n 7 chu·∫©n b·ªã tri·ªÉn khai.
–¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬† ƒê·∫°i L·ªô ƒê√¥ng T√¢y n·ªëi d√†i v√†o n√∫t giao th√¥ng T√¢n T·∫°o ‚Äì Ch·ª£ ƒê·ªám.¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†
–¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬† Cao t·ªëc B·∫øn L·ª©c Long Th√†nh ƒëang ho√†n thi·ªán.
–¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬†¬† Di d·ªùi b·∫øn xe mi·ªÅn T√¢y v·ªÅ n√∫t giao Nguy·ªÖn VƒÉn Linh ‚Äì Qu·ªëc L·ªô 1A.
Nh∆∞ng y·∫øu t·ªë tr√™n s·∫Ω k√≠ch th√≠ch vi·ªác d·ªãch chuy·ªÉn c∆° c·∫•u d√¢n c∆∞. Nh∆∞ng quan tr·ªçng h∆°n h·∫øt l√† gi√° ƒë·∫•t c√°c khu v·ª±c n√†y s·∫Ω tƒÉng v·ªçt v·ªÅ gi√°.
N·∫øu khu ƒê√¥ng tƒÉng gi√° v√¨ h·∫° t·∫ßng ƒë·∫πp v·ªõi ph·∫ßn l·ªõn nhu c·∫ßu ƒë·∫ßu t∆∞ th√¨ khu T√¢y tƒÉng gi√° v√¨ d√¢n c∆∞ h√¨nh th√†nh nhanh v√† nhu c·∫ßu th·ª±c .
*‚áí* *Qua 3 y·∫øu t·ªë tr√™n ta th·∫•y ƒë∆∞·ª£c ƒë√¢y l√† th·ªùi ƒëi·ªÉm ph√π h·ª£p ƒë·ªÉ ƒë√≥n ƒë·∫ßu s·ª± gia tƒÉng v·ªÅ gi√° tr·ªã b·∫•t ƒë·ªông s·∫£n t·∫°i khu v·ª±c T√¢y ‚Äì Nam S√†i G√≤n.*
-
**D·ª± √°n Five Star Eco City c√≥ s·ª± v∆∞·ª£t tr·ªôi v·ªÅ quy m√¥ v√† ti·ªán √≠ch**
V·ªõi quy m√¥ h∆°n 420 ha
*¬†Five Star Eco City¬†*ƒë∆∞·ª£c chia l√†m 5 ph√¢n khu v·ªõi 5 giai ƒëo·∫°n tri·ªÉn khai. H∆°n 35 ti·ªán √≠ch t·ª´: Trung t√¢m th∆∞∆°ng m·∫°i, tr∆∞·ªùng h·ªçc, tr·∫°m y t·∫ø, khu vui ch∆°i tr·∫ª em‚Ä¶.
Hi·ªán trong giai ƒëo·∫°n 1
**Five Star Eco City** tri·ªÉn khai khu Lucky Land v·ªõi quy m√¥ 22ha. ƒê√¢y l√† khu ƒë·∫πp nh·∫•t trong 5 khu c·ªßa d·ª± √°n Five Star Eco City. V·ªõi h√†ng lo·∫°t ti·ªán √≠ch d·∫´n ƒë·∫ßu nh∆∞: Trung t√¢m th∆∞∆°ng m·∫°i, h·ªì c√°nh sen, Club House, Khu ph·ª©c h·ª£p ti·ªán √≠ch gi·∫£i tr√≠ d·ªçc b·ªù s√¥ng, tr∆∞·ªùng h·ªçc, tr·∫°m y t·∫ø‚Ä¶
G·∫ßn nh∆∞ c√°c anh ch·ªã s·∫Ω th·∫•y, t·ª´ng ph√¢n khu ƒë·ªÅu ƒë√°p ·ª©ng ƒë·∫ßy ƒë·ªß c√°c ch·ª©c nƒÉng c·∫ßn thi·∫øt c·ªßa m·ªôt khu ƒë√¥ th·ªã v·ªÅ ti·ªán √≠ch.
*T·ªïng th·ªÉ d·ª± √°n Five Star Eco City*
ƒêi·ªÅu l√†m cho L·ªôc H·∫°nh c·∫£m th·∫•y c√≥ ni·ªÅm tin v·ªõi ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ l√† vi·ªác h·ªç thi c√¥ng h·ªì c√°nh sen, c·∫£nh quang c√¢y xanh‚Ä¶c√°c c√¢y ƒë∆∞·ª£c tr·ªìng trong d·ª± √°n l√† nh·ªØng c√¢y to tr√™n 5 nƒÉm tu·ªïi. ƒê√¢y l√† chi ti·∫øt nh·ªè nh∆∞ng th·ªÉ hi·ªán ƒë∆∞·ª£c t·∫ßm nh√¨n v√† t·∫ßm v√≥c c·ªßa ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞. ƒê∆∞·ªùng x√° ƒë∆∞·ª£c thi c√¥ng b√†i b·∫£n, c√°c c·ª•m ti·ªán √≠ch c√≥ timeline ti·∫øn ƒë·ªô ho√†n th√†nh r·ªè r√†ng.
ƒê·∫∑c bi·ªát Five Star Eco City l√† m·ªôt trong nh·ªØng d·ª± √°n ƒë·∫•t n·ªÅn s·ªï ƒë·ªè hi·∫øm hoi c√≤n s√≥t l·∫°i hi·ªán nay tr√™n th·ªã tr∆∞·ªùng. Kh√°ch h√†ng sau khi thanh to√°n 95% s·∫Ω nh·∫≠n n·ªÅn ƒë·∫•t d·ª± √°n Five Star Eco City v√† d·ª± ki·∫øn sau 3 th√°ng nh·∫≠n n·ªÅn ch·ªß ƒë·∫ßu t∆∞ s·∫Ω b√†n giao s·ªï ƒë·ªè cho kh√°ch h√†ng.
**V·ªõi nh·ªØng ti·ªán √≠ch tr√™n khi h√¨nh th√†nh Five Star Eco City s·∫Ω th·ª±c s·ª± l√† n∆°i ƒë√°ng s·ªëng nh·∫•t t·∫°i TP HCM hi·ªán nay. N∆°i anh ch·ªã ·ªü s·∫Ω nh∆∞ 1 khu du l·ªãch m√† ch·ªâ c√≥ nh·ªØng ng∆∞·ªùi ƒë·∫≥ng c·∫•p nh∆∞ anh ch·ªã s·ª≠ d·ª•ng.** *Ph·ªëi c·∫£nh m·∫´u nh√† d·ª± √°n Five Star Eco City*
-
**Five Star Eco City ‚Äì Nh√† l√† n∆°i‚Ä¶**
T√¥i l√† ng∆∞·ªùi t·ª´ t·ªânh th√†nh kh√°c ƒë·∫øn TP HCM l·∫≠p nghi·ªáp, v√† c·ª© m·ªói khi xu√¢n v·ªÅ t√¥i l·∫°i h·ªëi h·∫£ ƒëi mua v√© t√†u, xe ho·∫∑c m√°y bay ƒë·ªÉ tr·ªü v·ªÅ qu√™ ƒëo√†n t·ª• c√πng gia ƒë√¨nh trong d·ªãp t·∫øt. C√¥ng vi·ªác c·ªßa t√¥i ng√†y c√†ng ph√°t tri·ªÉn, t√¥i c√≥ nhi·ªÅu ti·ªÅn h∆°n nh∆∞ng th·ªùi gian c·ªßa t√¥i ng·∫Øn l·∫°i, t√¥i c√≥ qu√° nhi·ªÅu ƒëi·ªÅu ph·∫£i lo‚Ä¶c√¥ng vi·ªác, gia ƒë√¨nh nh·ªè, ƒë·ªëi t√°c, b·∫°n b√® v√† c√≥ l√∫c t√¥i c≈©ng kh√¥ng th·ªÉ thu x·∫øp ƒë·ªÉ v·ªÅ thƒÉm ba m·∫π, thƒÉm gia ƒë√¨nh m√¨nh. B·∫°n bi·∫øt r·ªìi ƒë√≥ c·∫£m x√∫c m·ªói khi xu√¢n v·ªÅ l√† ch√∫ng ta ch·ªâ mu·ªën bu√¥ng b·ªè c√¥ng vi·ªác ƒë·ªÉ quay v·ªÅ v·ªõi s·ª± ƒëo√†n vi√™n.
T√¥i mu·ªën b·ªè c√¥ng vi·ªác ƒë·ªÉ v·ªÅ qu√™ ·ªü v·ªõi ba m·∫π, ƒë·ªÉ v·ª£ con t√¥i c√≥ ƒë∆∞·ª£c cu·ªôc s·ªëng b√¨nh y√™n, tr√°nh xa ng·ªôt ng·∫°c kh√≥i b·ª•i c·ªßa th√†nh ph·ªë‚Ä¶.nh∆∞ng t√¥i kh√¥ng th·ªÉ!
Nh∆∞ng ba m·∫π t√¥i v√†o ƒë√¢y ·ªü th√¨ l·∫°i kh√¥ng c√≥ kh√¥ng gian s·ªëng trong l√†nh nh∆∞ qu√™ t√¥i, kh√¥ng c√≥ nh·ªØng h√†ng x√≥m t·ªëi l·ª≠a t·∫Øt ƒë√®n c√≥ nhau‚Ä¶
C√°c anh ch·ªã c√≥ ƒëang t·ªìn t·∫°i nh·ªØng c·∫£m x√∫c ƒë√≥ v√†o l√∫c n√†y hay kh√¥ng?
*Five Star Eco City – Ng√¥i nh√† h·∫°nh ph√∫c*
Five Star Eco City s·∫Ω l√† n∆°i ph√π h·ª£p ƒë·ªÉ anh ch·ªã s·ªëng l·∫°i c·∫£m x√∫c ƒëo√†n vi√™n c√πng ƒë·∫°i gia ƒë√¨nh c·ªßa m√¨nh.
H√£y ƒë·ªÉ con tr·∫ª c·ªßa anh ch·ªã ƒë∆∞·ª£c g·∫ßn g≈©i v·ªõi √¥ng b√†, h√£y ƒë·ªÉ ba m·∫π anh ch·ªã ch·ªâ cho ch√°u c·ªßa h·ªç bi·∫øt c√°ch tr·ªìng rau, nu√¥i g√†, b·∫Øt c√°‚Ä¶
H√£y ƒë·ªÉ anh ch·ªã c√≥ th·ªùi gian ƒë·ªÉ g·∫ßn g≈©i v·ªõi ƒë·∫•ng sinh th√†nh v√† h√£y th∆∞∆°ng y√™u b·∫£n th√¢n m√¨nh. H√£y d·ª´ng l·∫°i v√† c·∫£m nh·∫≠n nh·ªãp s·ªëng b√¨nh y√™n do thi√™n nhi√™n ban t·∫∑ng t·∫°i
**Five Star Eco City**. Ch√∫ng ta h√£y s·ªëng ch·∫≠m l·∫°i gi·ªØ d√≤ng ƒë·ªùi h·ªëi h·∫£ ƒë·ªÉ t·∫≠n h∆∞·ªüng nh·ªØng kho·∫£nh kh·∫Øc h·∫°nh ph√∫c m√† ƒë√¥i khi d√π c√≥ r·∫•t nhi·ªÅu ti·ªÅn c≈©ng kh√¥ng th·ªÉ mua ƒë∆∞·ª£c.
ƒê√≥ l√† nh·ªØng ƒëi·ªÅu m√† ch√∫ng t√¥i mu·ªën chia s·∫Ω c√πng anh ch·ªã!
**Five Star Eco City** th·ª±c s·ª± l√† n∆°i ƒë√°ng s·ªëng v√† l√† n∆°i t·∫°i hi·ªán l·∫°i truy·ªÅn th·ªëng vƒÉn h√≥a c·ªßa ng∆∞·ªùi Vi·ªát Nam. M·ªôt gia ƒë√¨nh Tam ƒë·∫°i ƒë·ªìng ƒë∆∞·ªùng. *Five Star Eco City – Gia ƒë√¨nh 3 th·∫ø h·ªá*
Tr√™n l√† 5 ƒëi·ªÅu m√† ch√∫ng t√¥i mu·ªën chia s·∫Ω ƒë·∫øn qu√Ω anh ch·ªã kh√°ch h√†ng. Hi v·ªçng s·∫Ω gi√∫p √≠ch cho anh ch·ªã trong vi·ªác ra quy·∫øt ƒë·ªãnh v·ªÅ vi·ªác ƒë·∫∑t mua d·ª± √°n
** Five Star Eco City**.

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding, Cookie


text:
Trường đại học Lâm Nghiệp Khoa Cơ Điện Công Trình
Địa chỉ: Thị trấn Xuân Mai, huyện Chương Mỹ, Hà Nội Tel: 04 338 402 33 - Fax:04 338 400 63 - Email: tuyensinh@vfu.edu.vn

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Set-Cookie: COOKIE_SUPPORT=true; Expires=Tue, 21-May-2019 11:01:48 GMT; Path=/

Liferay-Portal: Liferay Portal Community Edition 6.1.0 CE (Paton / Build 6100 / January 6, 2012)


text:
Đặng Thanh Bình
Trong bài Vài đặc trưng của người Việt (Tiếng cười và tư tưởng yêu nước) tôi có đề cập tới 2 đặc trưng của người Việt là: Tiếng cười và tinh thần dân tộc. Giải thích cho hiện tượng người Việt cười nhiều, tôi đưa ra 2 cơ sở là: Tính cộng đồng ở người Việt rất mạnh trong khi tính cá nhân lại rất yếu, do đó tiếng cười là một lựa chọn không thể khác và cuộc sống của người Việt buồn hơn vui, nên tiếng cười được lựa chọn để cân bằng đời sống tinh thần. Chính vì thế, tiếng cười là ánh xạ của đời sống tinh thần – xã hội của người Việt. Về tinh thần dân tộc (tư tưởng yêu nước) đã phát triển qua rất nhiều các hình thái ở các giai đoạn khác nhau, chứ không phải ngay từ đầu đã hình thành và bất biến cho tới ngày nay. Tư tưởng yêu nước là tư tưởng giới hạn (giá trị được đề cao nhất) của người Việt cho tới thời điểm bây giờ. Trong bài này chúng ta sẽ tìm hiểu 2 nét đặc trưng khác trong nền văn hoá của người Việt là: Ẩm thực và trò chơi dân gian.
- Ẩm thực
Theo Việt Nam văn hóa sử cương của Đào Duy Anh viết: “Từ xưa, người nước ta vẫn sinh hoạt bằng nghề cày cấy và nghề chài lưới, cho nên, hai thứ đồ ăn chủ yếu của ta là gạo và cá (…) Ngoài hai thứ đồ ăn chủ yếu kể trên, ta còn ăn nhiều thứ rau đậu trồng ở vườn hay mọc tự nhiên ở đồng (…) thịt các thứ gia súc (…) và thỉnh thoảng thịt trâu, bò cùng một ít dã cầm dã thú đánh hoặc săn được (…) Những đồ uống của dân ta thường dùng là nước lạnh (lã), nước vối, nước chè (…), nước lá mùng năm và rượu gạo”.
Theo ý kiến của tiến sĩ sử học Hãn Nguyên Nguyễn Nhã, cho rằng ẩm thực Việt Nam có 9 đặc trưng: Tính hoà đồng hay đa dạng – Tính ít mỡ – Tính đậm đà hương vị – Tính tổng hoà nhiều chất, nhiều vị – Tính ngon và lành – Tính dùng đũa – Tính cộng đồng hay tính tập thể – Tính hiếu khách – Tính dọn thành mâm.
Trong bài Ẩm thực và ẩm thực Việt Nam từ góc nhìn triết lý âm dương của Trần Ngọc Thêm viết: “Đồng thời đi sâu vào năm phương diện liên quan mật thiết với nhau của sự hài hòa âm dương trong ẩm thực Việt Nam là: (a) Sự hài hòa âm dương của khách thể (thức ăn); (b) Sự hài hòa âm dương của chủ thể (con người); (c) Sự hài hòa âm dương giữa chủ thể với không gian (con người với môi trường tự nhiên); (d) Sự hài hòa âm dương giữa chủ thể với thời gian (con người với mùa); (e) Sự hài hòa âm dương giữa chủ thể với hoạt động (con người với công việc)”
Theo sách Cơ sở Văn hóa Việt Nam của Trần Ngọc Thêm viết: “Lối ăn của người Việt trước hết thể hiện trong cách chế biến đồ ăn. Hầu hết các món ăn Việt Nam đều là sản phẩm của sự pha chế tổng hợp (…) Tính tổng hợp kéo theo tính cộng đồng (…) Tính cộng đồng và tính mực thước trong bữa ăn thể hiện tập trung qua nồi cơm và chén nước mắm (…) Tổng hợp đi liền với biện chứng. Trong ăn uống của người Việt Nam, tính biện chứng thể hiện ở sự linh hoạt”.
Trong bài Triết lý Việt trong văn hoá ẩm thực của Trần Văn Đoàn viết: “Chúng [ẩm thực] biểu hiện đặc tính, cách thế suy tư, cũng như mối quan hệ giữa con người với nhau, và cả giữa con người và thế giới thần thánh, qủy ma. Vậy nên, tầm quan trọng của ăn uống mang chiều sâu triết học và tầm kích tâm linh (spiritual dimension) mà chúng ta không thể chối bỏ được. Bài báo cáo sau đây hạn hẹp vào công việc truy tầm nguyên lý triết học trong nền văn hóa Việt về ăn uống (…) Nói cách chung, cái đạo lý ăn uống (tức đạo ăn) của họ có phản ánh được đạo sống của họ hay không (…) nguyên lý về sự tương quan giữa ăn uống với lối sống Việt (…)
Nó còn sâu đậm hơn trong chính những nền văn hóa dân gian như nền văn học bình dân, nền nghệ thuật nông thôn, và nhất là qua cách ăn, cách nói, cách sống, cách cư xử của người Việt (…)
Không những vậy, ăn uống đã biến thành cái đạo sống, đạo cư xử, hay nói rõ hơn, đạo làm người Việt (…)
Nói tóm lại, ta có thể biết được tâm tình, mối tương quan, địa vị, tầm quan trọng, mối liên hệ của người ăn qua chính những bữa ăn, món ăn, chỗ ăn: chức nào phần nấy; phẩm nào món nấy; trật nào chỗ nấy và tước nào rượu nấy (…)
Nhưng nếu người Việt quả thật như thế [Người liêm sỉ vẫn biết “miếng ăn là miếng nhục”] thì làm sao ta giải thích được hiện tượng quá chú trọng vào ăn uống, gần như bị ám ảnh, của họ? Làm sao ta hiểu được ăn uống gần như đồng nghĩa với sinh sống? Đó không phải là một nghịch lý hay sao? Sự thực là người Việt, đặc biệt giới nông thôn nghèo túng, gạo không đủ, thịt không có, y như bất cứ giống người nào khác, luôn bị cái đói đeo đuổi (…)
Đối với ngưòi Việt, ăn uống là những cách thế, hình thức và cả phép tắc biểu tả xã hội Việt, diễn đạt con người Việt, nền luân lý, cách xử thế của họ. Cách thế hay, hình thức tốt, phép tắc hợp lý tạo ra một xã hội có tôn ti, có trật tự, nói lên cái chính danh, đạo nghĩa con người”.
Theo Đặng Nghiêm Vạn thì: “Người Việt biết tận dụng hầu như tất cả quần thể thực vật, động vật, đặc biệt là thủy sản, côn trùng, không bỏ phí một thứ gì mà không nghĩ cách chế biến để ăn uống, nhưng nếu so sánh với người láng giềng Thái thì họ vẫn còn thua” (Theo Tạp chí Văn hóa – Nghệ thuật ăn uống).
Trên là những nhận định rất thú vị về Ẩm thực của người Việt. Chúng ta sẽ tiếp tục tìm hiểu những mẫu chốt cơ bản.
Trước hết, điều kiện tự nhiên sinh sống của người Việt đa dạng về thực động vật; địa hình khí hậu nguồn nước. Người Việt có nền nông nghiệp tự cung tự cấp. Để có thể sinh tồn được người Việt đã đoàn kết lại với nhau để chống lại các thế lực bên ngoài, chính vì thế mà tính cộng đồng ở người Việt rất mạnh. Khi tự nhiên cung cấp đủ cho xã hội người Việt thì không có vấn đề gì, nhưng khi nguồn tài nguyên trở nên hạn hẹp, thì cũng lại chính yếu tố sinh tồn đã thúc đẩy các cá nhân trong cộng đồng tranh giành, dẫn tới sự xung đột. Biểu hiện và cũng là kết quả của sự tranh giành giữa các cá nhân trong cộng đồng chính là: sự hình thành vùng miền (thường ở phạm vi xóm làng) và gia đình – dòng họ.
Nguồn thực phẩm hữu hạn vì thế mà người Việt thường chế biến những món ăn từ bất cứ thứ gì có thể. Vì đời sống dân gian không có điều kiện nên người Việt thường chỉ chế biến món ăn theo yếu tố ngon, mà rất ít khi chế biến theo yếu tố đẹp. Nền nông nghiệp của người Việt là tiểu nông, sản phẩm chính là lúa gạo, có thêm hoa mầu nhưng chỉ là những vụ đan xen, chứ không phải là sản xuất chuyên sâu, năng suất thấp, nên lương thực không dư giả nhiều, thành thử không có điều kiện đáp ứng chăn nuôi lớn, nguồn thịt chủ yếu dựa vào cá tôm tự nhiên, rau quả thì chỉ trồng để dùng. Người Việt ít buôn bán, thương mại, nền kinh tế kép kín, tự cung tự cấp, thành ra những món ăn được tạo ra tại chỗ, từ những thực phẩm là đặc trưng của vùng miền. Vì người Việt sinh sống ở đa dạng các vùng miền thành ra có phong phú các món ăn mà thôi.
Cũng vì sinh tồn, lại thêm điều kiện tự nhiên không đáp ứng được nhu cầu sinh sống, thành thử người Việt có quan niệm rất thực tiễn, mà ẩm thực là chiều kích chứa đựng quan niệm ấy rất rõ, cụ thể như “có thực mới vực được đạo”. Cũng phải thôi vì miếng ăn là lời giải cho sự sinh tồn. Vì thế mà miếng ăn trở nên rất quan trọng nếu không muốn nói là chiếm phần nhiều sự ưu tư của người Việt. Do nó giữ vai trò quan trọng như vậy nên thành ra nó có mặt trong rất nhiều mối quan hệ trong cộng đồng. Khi món ăn và rộng hơn là bữa ăn vượt ra ngoài phạm vi cá nhân thì những phép tắc trong ẩm thực bị chi phối, bị quy định, bởi những phép tắc, lễ nghi từ đời sống xã hội, quan hệ giữa người với người. Lúc này, miếng ăn vốn đã rất quan trọng trong đời sống người Việt thì nay nó trở nên kém quan trọng hơn trước những ứng xử, nguyên nhân lại là do tính cộng đồng ở người Việt rất mạnh, mỗi cá nhân phải cân nhắc giữa danh dự, vị thế, tình cảm (những giá trị xã hội) với miếng ăn (giá trị thực tiễn).
Vì là miếng ăn bây giờ không chỉ còn là lời giải của sự sinh tồn mà nó còn là lối ứng xử của cá nhân trong cộng đồng nên ẩm thực lại càng được phát triển theo hướng ngon, tinh tế và cũng rất tiết kiệm, đồng thời với đó là cả những phép tắc đi kèm trong thưởng thức ẩm thực. Đúng là ẩm thực của người Việt chứa đựng rất nhiều những quan niệm, đạo lý của người Việt trong đấy. Một bài hát ru rất hay lưu truyền trong dân gian là: Con gà cục tác lá chanh – Con lợn ủn ỉn mua hành cho tôi – Con chó khóc đứng khóc ngồi – Bà ơi đi chợ mua tôi đồng riềng – Con trâu cười ngả cười nghiêng – Tôi không ăn riềng, mua tỏi cho tôi.
- Trò chơi dân gian
Trò chơi nói chung là một phần của đời sống con người, trò chơi dân gian là một phần của văn hoá, cũng như các tộc người khác, người Việt có rất nhiều các loại hình trò chơi dân gian. Chúng ta có thể căn cứ vào các đặc điểm của trò chơi để phân loại chúng. Chẳng hạn như cách phân loại trò chơi theo lứa tuổi. Những trò chơi dành cho trẻ nhỏ thường là những trò chơi có tính vận động, gắn liền với những bài đồng dao, trong khi những trò chơi cho người lớn thường thiên về tĩnh tại. Hay như cách phân loại các trò chơi gắn liền với các lễ hội, đó thường là những trò chơi tập thể, có tính vận động. Cũng có thể phân loại theo nguồn gốc, chẳng hạn như những trò chơi du nhập từ tộc người khác, hay những trò chơi được chính người Việt sáng tạo ra, một điểm khá thú vị, là những trò chơi do người Việt tự sáng tạo ra, thường gắn liền với đời sống hằng ngày, nó đôi khi là sự mô phỏng công việc hằng ngày.
Trò chơi không chỉ dừng lại ở việc đáp ứng về mặt tinh thần của cá nhân, mà còn xa hơn, nó thể hiện vai trò trong các mối quan hệ của xã hội, nó cũng là một tham số cần được đề cập đến trong việc nghiên cứu cái xã hội. Người Việt hay cười, người Việt ham vui, nên người Việt cũng thích và sáng tạo nhiều trò chơi. Theo nghĩa rộng nhất, thì các loại hình sân khấu cũng chỉ là một trò chơi, ở đó mỗi người thoát ra khởi con người thật, để nhập thành con người giả, có tất cả những đặc điểm mà con người thật mong muốn và không mong muốn. Thậm chí, nhiều người quan niệm cuộc sống này cũng chỉ là một trò chơi lớn mà thôi. Như vậy trò chơi là một phương cách giúp con người cân bằng lại cuộc sống và tinh thần.
Trong các loại hình văn hoá dân gian của người Việt, tôi muốn lưu ý loại hình có yếu tố hoặc chủ yếu mang tính trí tuệ.
* Trước hết là cờ tướng, cờ tướng của người Việt du nhập từ Trung Quốc, người Trung Quốc sáng tạo nên tượng kỳ từ loại cờ cổ Saturanga của người Ấn Độ, loại cờ cổ Saturanga này, truyền bá về phương tây trở thành cờ vua. Khi người Trung Quốc sáng tạo nên tượng kỳ, đã có 2 thay đổi quan trọng, đó là chuyển vị trí đứng quân từ ô sang cột, có thêm hà và thêm quân pháo. Cờ tướng chỉ có 2 người chơi, các biến hình của nó được biết đến là cờ người, cờ úp và cờ tưởng. Một biến tướng đặc biệt của nó, là bộ tam cúc và tứ sắc. Với 2 loại hình này, số lượng người chơi đã tăng lên và việc thực hiện chơi cũng rất đơn giản.
* Tiếp theo là tổ tôm, tổ tôm được cho là có nguồn gốc từ Nhật Bản, tổ tôm thuộc loại khó chơi và thường chỉ dành cho đàn ông. Một biến hình khác của tổ tôm, là chơi chắn, chắn dễ chơi hơn tổ tổm, chỉ có 100 cây bài, ít hơn tổ tôm 20 cây. Cờ thì trí tuệ, còn bài lá thì đỏ đen.
* Một trò chơi dân gian khác, cũng rất đơn giản mà cũng rất trí tuệ, đó là trò Cơm canh rau muống. Đó là trò chơi mà, gồm 2 hình chữ nhật vuông góc ở giữa với nhau. Mỗi bên có 5 viên sỏi, 2 bên đi lần lượt, theo bất kỳ hướng nào, miễn sao đường đi không bị 1 quân (1 viên sỏi) nào đó cản lại, cứ cách 3 điểm trống liên tiếp là có thể ăn được bất cứ quân nào của đối phương. Khi đối phương không còn quân (viên sỏi) nào hoặc còn quân mà không thể đi được, thì khi ấy ta thắng. Loại hình trò chơi này có nhiều biến thể, những biến thể này phụ thuộc vào hình vẽ (của bàn cờ) và số lượng quân, cũng như số lượng điểm trống liên tiếp để có thể ăn. Có một loại hình, với tên trò chơi là: Kim mộc thuỷ hoả thổ. Trước hết, chúng ta không thể xác định được trò chơi Cơm canh rau muống và Kim mộc thuỷ hoả thổ, cái nào có trước và cái nào là biến thể của cái nào. Có phải trò chơi được đặt tên là Kim mộc thuỷ hoả thổ là vì vô tình để có thể ăn được quân của đối phương, thì quân của bên ta phải thực hiện đúng 5 điểm từ nơi nó đứng đến nơi quân của đối phương, vì thế mà do sự trùng hợp này, nên người ta mới gọi tên trò chơi là vậy ? Hay là bởi trò chơi dân gian này được sáng tạo ra với mục đích truyền tải một nội dung nào của thuyết ngũ hành ? Hay vốn đầu nó là một trò chơi Cơm canh rau muống, nhưng vì có sự trùng hợp, mà một người giỏi về Dịch đã cải tiến trò chơi để mang thông điểm về thuyết Âm dương Ngũ hành và đặt tên nó là Kim mộc thuỷ hoả thổ. Nếu để ý ta thấy có 2 người chơi và để tránh nhầm lẫn thì thường có 2 loại quân là đen và trắng (tượng trưng cho âm dương) và các quân âm hoặc quân dương phải thực hiện 5 bước kim mộc thuỷ hoả thổ để triệt hạ nhau.
* Một trò chơi khác cũng rất trí tuệ, nhưng điểm thú vị là trò chơi này thường dành cho con gái, đó là trò Ô ăn quan. Nói là dành cho con gái, bởi có một bài đồng dao rất hay liên quan tới trò chơi này, đó là: Hàng trầu hàng cau – Là hàng con gái – Hàng bánh hàng trái – Là hàng bà già – Hàng hương hàng hoa – Là hàng cúng Phật.
Ô ăn quan thuộc họ trò chơi mancala, có nguồn gốc từ động từ naqala có nghĩa là di chuyển. Mục tiêu cần đạt được để giành chiến thắng: người thắng cuộc trong trò chơi này là người mà khi cuộc chơi kết thúc có tổng số dân quy đổi nhiều hơn. Tùy theo luật chơi từng địa phương hoặc thỏa thuận giữa hai người chơi nhưng phổ biến là 1 quan được quy đổi bằng 10 dân hoặc 5 dân.
Cuộc chơi sẽ kết thúc khi toàn bộ dân và quan ở hai ô quan đã bị ăn hết. Trường hợp hai ô quan đã bị ăn hết nhưng vẫn còn dân thì quân trong những hình vuông phía bên nào coi như thuộc về người chơi bên ấy; tình huống này được gọi là hết quan, tàn dân, thu quân, kéo về hay hết quan, tàn dân, thu quân, bán ruộng. Ô quan có ít dân (có số dân nhỏ hơn 5 phổ biến được coi là ít) gọi là quan non và để cuộc chơi không bị kết thúc sớm cho tăng phần thú vị, luật chơi có thể quy định không được ăn quan non, nếu rơi vào tình huống đó sẽ bị mất lượt.
Mancala châu Phi: Bàn chơi thường có 12 ô (hay được khoét thành những lỗ), mỗi người chơi kiểm soát 6 ô gọi là nhà, ngoài ra có thể có 2 ô lớn hơn gọi là kho. Kho có thể chỉ được dùng để chứa hạt giống đã bị người chơi ăn chứ không phải để đặt quân vào trong lượt đi do đó không nhất thiết phải có. Trong một số biến thể, bàn chơi có 24 ô, chia làm 4 hàng 6 ô, mỗi người chơi kiểm soát hai hàng, tổng cộng 12 ô ở phía bên mình.
Không có quân tương tự như quan mà chỉ có một loại quân có vai trò như dân gọi là hạt giống. Số lượng hạt giống ở mỗi ô khi chuẩn bị chơi có thể là 3 hoặc 4.
Mancala ở các nước châu Á khác: Bàn chơi có 14 ô, mỗi người chơi kiểm soát 7 ô ở phía bên mình, không có ô như ô quan. Không có quân tương tự như quan mà chỉ có 98 quân khi chuẩn bị đặt ở mỗi ô 7 quân.
Chúng ta thấy rằng trò chơi Ô ăn quan của người Việt rất thực tiễn, có những yếu tố chính trị xã hội trong trò chơi. Nó thể hiện, một quan niệm, một sự suy tư của người Việt về thế giới. Trong các trò chơi tương tự như Ô ăn quan, thì chỉ trò chơi của người Việt mới mới có quân quan, các trò chơi khác không có quân tương tự như quân quan, quân quan lớn hơn quân dân và thường được tính bằng 5 hoặc 10 dân. Đây là một khác biệt khá thú vị. Trong trò chơi của người Việt, khi 1 viên sỏi (1 quân dân) là dân khi nó ở nhà dân, nhưng nó trở thành quan khi nó ở ô nhà quan, khi ấy người ta gọi nó là quan non. Cái thú vị nằm ở chỗ ấy! Người Việt tư duy rằng: cái quy định, cái phân biệt giữa dân và quan là ở ô, ở chỗ ngồi, ở cái ghế. Người ngồi ở ô ấy, người đó là quan, kẻ không ngồi được thì đó chính là dân. Lại nhớ đến một ý của Đỗ Lai Thuý khi viết về người Việt: Người Việt một mặt vẫn cười những vị quan lại, nhưng mặt khác lại vẫn muốn trở thành họ. Qua trò chơi này, chúng ta đã thấy rõ, thực chất, một mặt người Việt cười là cười cái vị quan cụ thể, nhưng mặt khác người Việt vẫn muốn ngồi vào cái ghế quan ấy. Ngồi vào cái ghế quan ấy, chứ không phải muốn trở thành vị quan ấy. Người Việt cũng rất rạch ròi trong phân biệt đấy chứ ?
Trò chơi Ô ăn quan có tên gọi dân gian như vậy, nhưng qua tên gọi này chúng ta đã thấy nhiều điểm thú vị, Ô thì dễ hiểu, vì đây là đặc trưng của bàn cờ, ăn – rõ ràng là ẩm thực chiếm vai trò rất quan trọng trong ưu tư của người Việt và quan – một mơ ước khác, một mong mỏi khác, một mục tiêu phấn đấu khác của người Việt. Người Việt không mơ về một kho đầy thóc như những tộc người ở châu Phi. Người Việt mơ ước ‘ăn được quan’. Có rất nhiều nghĩa trong mơ ước này. Nhưng tựu chung, người Việt muốn được làm quan. Như thế chẳng phải người Việt đang mơ ước trái với quan điểm sống là rất thực tiễn của người Việt sao ? Không phải! Quan người Việt, vừa rất giàu có lại vừa có quyền hành, có danh vọng. Đó chính là lý do người Việt rất thích làm quan, bằng cách đó người Việt thoả mãn cả quan điểm thực tiễn của mình.
Qua cách chơi, chúng ta biết được phương thức, cách thức, tư duy của người Việt trong lao động. Người Việt thích “một đập ăn quan”. Đó là cách thức lao động để sao, đơn giản nhất mà hiệu quả nhất. Nhưng mặt trái của tư duy này chính là việc “ăn sổi ở thì”. Một nguyên tắc nữa của trò chơi là: Khi nào ô thường hết dân, thì người chơi phải bổ sung thêm dân, thế nhưng khi nào ô quan trống trơn thì khi ấy, toàn quân được thu về. Đây là một nguyên tắc khá hay, tôi không rõ đây chỉ là nguyên tắc của trò chơi hay là có một dụng ý nào đó.
Có một điểm khá thú vị nữa trong trò chơi của người Việt, đó là: số ô và số quân của người Việt rất khác với các nước khác, thường thì khi người Việt du nhập từ tộc người khác, thì hoặc là người Việt giữ nguyên bản, thế nhưng người Việt đã cải biến đi, điểm thú vị là chúng ta thấy con số 5 xuất hiện ở đây. 5 ô và 5 quân trong 1 ô. Đây có phải là sự vô tình hay nó là dụng ý để thể hiện triết lý âm dương ngũ hành hay không ? Tôi ngờ lắm!
Hiện trong dân gian, thường chỉ có 3 loại bàn cờ dành cho 3 nhóm người chơi. Nhóm 2 người, nhóm 3 người và nhóm 4 người. Nhưng đâu là bàn cờ gốc, tức là bàn cờ được sáng tạo ra đầu tiên ? Đây thực sự là một câu hỏi khó, thường thì từ 2 mà sinh 3 rồi sinh 4. Chúng ta cũng không biết bài đồng dao được tạo ra khi nào, nhưng căn cứ vào 4 câu đầu, chúng ta thấy rằng: có con gái (người trẻ) và bà già. Đây rõ ràng là những từ chỉ giới nữ. Nhưng vì trò chơi liên quan tới phụ nữ thì việc dùng những từ hoặc những vật liên quan tới phụ nữa là điều hợp lý. Nhưng sao lại có cửa Phật ở đây ? 2 câu sau không liên quan mấy tới 4 câu đầu. Rất có thể loại hình trò chơi này được sáng tạo ra vào thời điểm phật giáo rất thịnh, đó có thể thời Lý – Trần. Lại có câu truyện lưu truyền về Mạc Hiển Tích đỗ trạng năm 1086, liên quan tới trò chơi Ô ăn quan.
Có một sự trùng hợp khá thú vị giữa bài đồng dao và các bàn cờ, đó là: số lượng các từ trong bài đồng dao là: 4 chữ 1 câu x 6 câu = 24 từ. Trung với số ô của bàn cờ 4 người chơi. Vậy là, 2 câu đồng dao cuối của bài được, sáng tác thêm (vì rất ít liên quan với 4 câu trên) cho đủ 24 chữ tương ứng với 24 ô trong bàn cờ 4 người chơi. Vì thế mà tôi cho rằng: loại bàn cờ ban đầu, loại được chủ ý sáng tạo ra, là loại 4 người chơi. Và mỗi khi người chơi, rải 1 quân vào 1 ô, thì đọc 1 chữ trong bài đồng dao. Bài đồng dao không chỉ là yếu tố văn học, ca ngợi, mô tả về trò chơi mà nó còn là một phép ghi nhớ, khi mà người chơi đọc hết bài, mà số quân rải chưa hết các ô nghĩa là đã rải sai ở một chỗ nào đó. Theo như đó, bài đồng dao giống như là khẩu quyết trong võ học. Thế nhưng người chơi khác, có thể theo dõi và chỉ cho người đang rải biết sao ở chỗ nào cơ mà, nếu vậy thì cần gì khẩu quyết nữa. Cũng có thể giống như gọi cước trong chắn, những người chơi khác được phép bắt lỗi người đang rải, khi rải sai. Như vậy thì rất cần một căn cứ để bắt lỗi chung cho tất cả người chơi và đó có thể là cách nào khác, ngoài bài đồng dao.
Về nguồn gốc của loại trò chơi Ô ăn quan này, hiện tôi không thể xác định được tiền thân của nó, nên cứ tạm xếp nó vào loại hình mancala như hiện nay, nhưng tôi ngờ lắm! Dù có thế nào, thì tôi tin chắc chắn rằng: loại hình trò chơi này cũng phản ánh rõ ràng quan niệm, tư duy, mơ ước của người Việt.
Nguồn: https://nghiencuulichsu.com/2016/12/12/vai-net-trong-van-hoa-cua-nguoi-viet-am-thuc-va-tro-choi-dan-gian/

markdown:
**Đặng Thanh Bình**
Trong bài
[Vài đặc trưng của người Việt (Tiếng cười và tư tưởng yêu nước)](https://nghiencuulichsu.com/2016/11/28/vai-dac-trung-cua-nguoi-viet-tieng-cuoi-va-tu-tuong-yeu-nuoc/) tôi có đề cập tới 2 đặc trưng của người Việt là: Tiếng cười và tinh thần dân tộc. Giải thích cho hiện tượng người Việt cười nhiều, tôi đưa ra 2 cơ sở là: Tính cộng đồng ở người Việt rất mạnh trong khi tính cá nhân lại rất yếu, do đó tiếng cười là một lựa chọn không thể khác và cuộc sống của người Việt buồn hơn vui, nên tiếng cười được lựa chọn để cân bằng đời sống tinh thần. Chính vì thế, tiếng cười là ánh xạ của đời sống tinh thần – xã hội của người Việt. Về tinh thần dân tộc (tư tưởng yêu nước) đã phát triển qua rất nhiều các hình thái ở các giai đoạn khác nhau, chứ không phải ngay từ đầu đã hình thành và bất biến cho tới ngày nay. Tư tưởng yêu nước là tư tưởng giới hạn (giá trị được đề cao nhất) của người Việt cho tới thời điểm bây giờ. Trong bài này chúng ta sẽ tìm hiểu 2 nét đặc trưng khác trong nền văn hoá của người Việt là: Ẩm thực và trò chơi dân gian. **Ẩm thực**
Theo Việt Nam văn hóa sử cương của Đào Duy Anh viết: “Từ xưa, người nước ta vẫn sinh hoạt bằng nghề cày cấy và nghề chài lưới, cho nên, hai thứ đồ ăn chủ yếu của ta là gạo và cá (…) Ngoài hai thứ đồ ăn chủ yếu kể trên, ta còn ăn nhiều thứ rau đậu trồng ở vườn hay mọc tự nhiên ở đồng (…) thịt các thứ gia súc (…) và thỉnh thoảng thịt trâu, bò cùng một ít dã cầm dã thú đánh hoặc săn được (…) Những đồ uống của dân ta thường dùng là nước lạnh (lã), nước vối, nước chè (…), nước lá mùng năm và rượu gạo”.
Theo ý kiến của tiến sĩ sử học Hãn Nguyên Nguyễn Nhã, cho rằng ẩm thực Việt Nam có 9 đặc trưng: Tính hoà đồng hay đa dạng – Tính ít mỡ – Tính đậm đà hương vị – Tính tổng hoà nhiều chất, nhiều vị – Tính ngon và lành – Tính dùng đũa – Tính cộng đồng hay tính tập thể – Tính hiếu khách – Tính dọn thành mâm.
Trong bài Ẩm thực và ẩm thực Việt Nam từ góc nhìn triết lý âm dương của Trần Ngọc Thêm viết: “Đồng thời đi sâu vào năm phương diện liên quan mật thiết với nhau của sự hài hòa âm dương trong ẩm thực Việt Nam là: (a) Sự hài hòa âm dương của khách thể (thức ăn); (b) Sự hài hòa âm dương của chủ thể (con người); (c) Sự hài hòa âm dương giữa chủ thể với không gian (con người với môi trường tự nhiên); (d) Sự hài hòa âm dương giữa chủ thể với thời gian (con người với mùa); (e) Sự hài hòa âm dương giữa chủ thể với hoạt động (con người với công việc)”
Theo sách Cơ sở Văn hóa Việt Nam của Trần Ngọc Thêm viết: “Lối ăn của người Việt trước hết thể hiện trong cách chế biến đồ ăn. Hầu hết các món ăn Việt Nam đều là sản phẩm của sự pha chế tổng hợp (…) Tính tổng hợp kéo theo tính cộng đồng (…) Tính cộng đồng và tính mực thước trong bữa ăn thể hiện tập trung qua nồi cơm và chén nước mắm (…) Tổng hợp đi liền với biện chứng. Trong ăn uống của người Việt Nam, tính biện chứng thể hiện ở sự linh hoạt”.
Trong bài Triết lý Việt trong văn hoá ẩm thực của Trần Văn Đoàn viết: “Chúng [ẩm thực] biểu hiện đặc tính, cách thế suy tư, cũng như mối quan hệ giữa con người với nhau, và cả giữa con người và thế giới thần thánh, qủy ma. Vậy nên, tầm quan trọng của ăn uống mang chiều sâu triết học và tầm kích tâm linh (spiritual dimension) mà chúng ta không thể chối bỏ được. Bài báo cáo sau đây hạn hẹp vào công việc truy tầm nguyên lý triết học trong nền văn hóa Việt về ăn uống (…) Nói cách chung, cái đạo lý ăn uống (tức đạo ăn) của họ có phản ánh được đạo sống của họ hay không (…) nguyên lý về sự tương quan giữa ăn uống với lối sống Việt (…)
Nó còn sâu đậm hơn trong chính những nền văn hóa dân gian như nền văn học bình dân, nền nghệ thuật nông thôn, và nhất là qua cách ăn, cách nói, cách sống, cách cư xử của người Việt (…)
Không những vậy, ăn uống đã biến thành cái đạo sống, đạo cư xử, hay nói rõ hơn, đạo làm người Việt (…)
Nói tóm lại, ta có thể biết được tâm tình, mối tương quan, địa vị, tầm quan trọng, mối liên hệ của người ăn qua chính những bữa ăn, món ăn, chỗ ăn: chức nào phần nấy; phẩm nào món nấy; trật nào chỗ nấy và tước nào rượu nấy (…)
Nhưng nếu người Việt quả thật như thế [Người liêm sỉ vẫn biết “miếng ăn là miếng nhục”] thì làm sao ta giải thích được hiện tượng quá chú trọng vào ăn uống, gần như bị ám ảnh, của họ? Làm sao ta hiểu được ăn uống gần như đồng nghĩa với sinh sống? Đó không phải là một nghịch lý hay sao? Sự thực là người Việt, đặc biệt giới nông thôn nghèo túng, gạo không đủ, thịt không có, y như bất cứ giống người nào khác, luôn bị cái đói đeo đuổi (…)
Đối với ngưòi Việt, ăn uống là những cách thế, hình thức và cả phép tắc biểu tả xã hội Việt, diễn đạt con người Việt, nền luân lý, cách xử thế của họ. Cách thế hay, hình thức tốt, phép tắc hợp lý tạo ra một xã hội có tôn ti, có trật tự, nói lên cái chính danh, đạo nghĩa con người”.
Theo Đặng Nghiêm Vạn thì: “Người Việt biết tận dụng hầu như tất cả quần thể thực vật, động vật, đặc biệt là thủy sản, côn trùng, không bỏ phí một thứ gì mà không nghĩ cách chế biến để ăn uống, nhưng nếu so sánh với người láng giềng Thái thì họ vẫn còn thua” (Theo Tạp chí Văn hóa – Nghệ thuật ăn uống).
Trên là những nhận định rất thú vị về Ẩm thực của người Việt. Chúng ta sẽ tiếp tục tìm hiểu những mẫu chốt cơ bản.
Trước hết, điều kiện tự nhiên sinh sống của người Việt đa dạng về thực động vật; địa hình khí hậu nguồn nước. Người Việt có nền nông nghiệp tự cung tự cấp. Để có thể sinh tồn được người Việt đã đoàn kết lại với nhau để chống lại các thế lực bên ngoài, chính vì thế mà tính cộng đồng ở người Việt rất mạnh. Khi tự nhiên cung cấp đủ cho xã hội người Việt thì không có vấn đề gì, nhưng khi nguồn tài nguyên trở nên hạn hẹp, thì cũng lại chính yếu tố sinh tồn đã thúc đẩy các cá nhân trong cộng đồng tranh giành, dẫn tới sự xung đột. Biểu hiện và cũng là kết quả của sự tranh giành giữa các cá nhân trong cộng đồng chính là: sự hình thành vùng miền (thường ở phạm vi xóm làng) và gia đình – dòng họ.
Nguồn thực phẩm hữu hạn vì thế mà người Việt thường chế biến những món ăn từ bất cứ thứ gì có thể. Vì đời sống dân gian không có điều kiện nên người Việt thường chỉ chế biến món ăn theo yếu tố ngon, mà rất ít khi chế biến theo yếu tố đẹp. Nền nông nghiệp của người Việt là tiểu nông, sản phẩm chính là lúa gạo, có thêm hoa mầu nhưng chỉ là những vụ đan xen, chứ không phải là sản xuất chuyên sâu, năng suất thấp, nên lương thực không dư giả nhiều, thành thử không có điều kiện đáp ứng chăn nuôi lớn, nguồn thịt chủ yếu dựa vào cá tôm tự nhiên, rau quả thì chỉ trồng để dùng. Người Việt ít buôn bán, thương mại, nền kinh tế kép kín, tự cung tự cấp, thành ra những món ăn được tạo ra tại chỗ, từ những thực phẩm là đặc trưng của vùng miền. Vì người Việt sinh sống ở đa dạng các vùng miền thành ra có phong phú các món ăn mà thôi.
Cũng vì sinh tồn, lại thêm điều kiện tự nhiên không đáp ứng được nhu cầu sinh sống, thành thử người Việt có quan niệm rất thực tiễn, mà ẩm thực là chiều kích chứa đựng quan niệm ấy rất rõ, cụ thể như “có thực mới vực được đạo”. Cũng phải thôi vì miếng ăn là lời giải cho sự sinh tồn. Vì thế mà miếng ăn trở nên rất quan trọng nếu không muốn nói là chiếm phần nhiều sự ưu tư của người Việt. Do nó giữ vai trò quan trọng như vậy nên thành ra nó có mặt trong rất nhiều mối quan hệ trong cộng đồng. Khi món ăn và rộng hơn là bữa ăn vượt ra ngoài phạm vi cá nhân thì những phép tắc trong ẩm thực bị chi phối, bị quy định, bởi những phép tắc, lễ nghi từ đời sống xã hội, quan hệ giữa người với người. Lúc này, miếng ăn vốn đã rất quan trọng trong đời sống người Việt thì nay nó trở nên kém quan trọng hơn trước những ứng xử, nguyên nhân lại là do tính cộng đồng ở người Việt rất mạnh, mỗi cá nhân phải cân nhắc giữa danh dự, vị thế, tình cảm (những giá trị xã hội) với miếng ăn (giá trị thực tiễn).
Vì là miếng ăn bây giờ không chỉ còn là lời giải của sự sinh tồn mà nó còn là lối ứng xử của cá nhân trong cộng đồng nên ẩm thực lại càng được phát triển theo hướng ngon, tinh tế và cũng rất tiết kiệm, đồng thời với đó là cả những phép tắc đi kèm trong thưởng thức ẩm thực. Đúng là ẩm thực của người Việt chứa đựng rất nhiều những quan niệm, đạo lý của người Việt trong đấy. Một bài hát ru rất hay lưu truyền trong dân gian là: Con gà cục tác lá chanh – Con lợn ủn ỉn mua hành cho tôi – Con chó khóc đứng khóc ngồi – Bà ơi đi chợ mua tôi đồng riềng – Con trâu cười ngả cười nghiêng – Tôi không ăn riềng, mua tỏi cho tôi.
**Trò chơi dân gian**
Trò chơi nói chung là một phần của đời sống con người, trò chơi dân gian là một phần của văn hoá, cũng như các tộc người khác, người Việt có rất nhiều các loại hình trò chơi dân gian. Chúng ta có thể căn cứ vào các đặc điểm của trò chơi để phân loại chúng. Chẳng hạn như cách phân loại trò chơi theo lứa tuổi. Những trò chơi dành cho trẻ nhỏ thường là những trò chơi có tính vận động, gắn liền với những bài đồng dao, trong khi những trò chơi cho người lớn thường thiên về tĩnh tại. Hay như cách phân loại các trò chơi gắn liền với các lễ hội, đó thường là những trò chơi tập thể, có tính vận động. Cũng có thể phân loại theo nguồn gốc, chẳng hạn như những trò chơi du nhập từ tộc người khác, hay những trò chơi được chính người Việt sáng tạo ra, một điểm khá thú vị, là những trò chơi do người Việt tự sáng tạo ra, thường gắn liền với đời sống hằng ngày, nó đôi khi là sự mô phỏng công việc hằng ngày.
Trò chơi không chỉ dừng lại ở việc đáp ứng về mặt tinh thần của cá nhân, mà còn xa hơn, nó thể hiện vai trò trong các mối quan hệ của xã hội, nó cũng là một tham số cần được đề cập đến trong việc nghiên cứu cái xã hội. Người Việt hay cười, người Việt ham vui, nên người Việt cũng thích và sáng tạo nhiều trò chơi. Theo nghĩa rộng nhất, thì các loại hình sân khấu cũng chỉ là một trò chơi, ở đó mỗi người thoát ra khởi con người thật, để nhập thành con người giả, có tất cả những đặc điểm mà con người thật mong muốn và không mong muốn. Thậm chí, nhiều người quan niệm cuộc sống này cũng chỉ là một trò chơi lớn mà thôi. Như vậy trò chơi là một phương cách giúp con người cân bằng lại cuộc sống và tinh thần.
Trong các loại hình văn hoá dân gian của người Việt, tôi muốn lưu ý loại hình có yếu tố hoặc chủ yếu mang tính trí tuệ.
* Trước hết là cờ tướng, cờ tướng của người Việt du nhập từ Trung Quốc, người Trung Quốc sáng tạo nên tượng kỳ từ loại cờ cổ Saturanga của người Ấn Độ, loại cờ cổ Saturanga này, truyền bá về phương tây trở thành cờ vua. Khi người Trung Quốc sáng tạo nên tượng kỳ, đã có 2 thay đổi quan trọng, đó là chuyển vị trí đứng quân từ ô sang cột, có thêm hà và thêm quân pháo. Cờ tướng chỉ có 2 người chơi, các biến hình của nó được biết đến là cờ người, cờ úp và cờ tưởng. Một biến tướng đặc biệt của nó, là bộ tam cúc và tứ sắc. Với 2 loại hình này, số lượng người chơi đã tăng lên và việc thực hiện chơi cũng rất đơn giản.
* Tiếp theo là tổ tôm, tổ tôm được cho là có nguồn gốc từ Nhật Bản, tổ tôm thuộc loại khó chơi và thường chỉ dành cho đàn ông. Một biến hình khác của tổ tôm, là chơi chắn, chắn dễ chơi hơn tổ tổm, chỉ có 100 cây bài, ít hơn tổ tôm 20 cây. Cờ thì trí tuệ, còn bài lá thì đỏ đen.
* Một trò chơi dân gian khác, cũng rất đơn giản mà cũng rất trí tuệ, đó là trò Cơm canh rau muống. Đó là trò chơi mà, gồm 2 hình chữ nhật vuông góc ở giữa với nhau. Mỗi bên có 5 viên sỏi, 2 bên đi lần lượt, theo bất kỳ hướng nào, miễn sao đường đi không bị 1 quân (1 viên sỏi) nào đó cản lại, cứ cách 3 điểm trống liên tiếp là có thể ăn được bất cứ quân nào của đối phương. Khi đối phương không còn quân (viên sỏi) nào hoặc còn quân mà không thể đi được, thì khi ấy ta thắng. Loại hình trò chơi này có nhiều biến thể, những biến thể này phụ thuộc vào hình vẽ (của bàn cờ) và số lượng quân, cũng như số lượng điểm trống liên tiếp để có thể ăn. Có một loại hình, với tên trò chơi là: Kim mộc thuỷ hoả thổ. Trước hết, chúng ta không thể xác định được trò chơi Cơm canh rau muống và Kim mộc thuỷ hoả thổ, cái nào có trước và cái nào là biến thể của cái nào. Có phải trò chơi được đặt tên là Kim mộc thuỷ hoả thổ là vì vô tình để có thể ăn được quân của đối phương, thì quân của bên ta phải thực hiện đúng 5 điểm từ nơi nó đứng đến nơi quân của đối phương, vì thế mà do sự trùng hợp này, nên người ta mới gọi tên trò chơi là vậy ? Hay là bởi trò chơi dân gian này được sáng tạo ra với mục đích truyền tải một nội dung nào của thuyết ngũ hành ? Hay vốn đầu nó là một trò chơi Cơm canh rau muống, nhưng vì có sự trùng hợp, mà một người giỏi về Dịch đã cải tiến trò chơi để mang thông điểm về thuyết Âm dương Ngũ hành và đặt tên nó là Kim mộc thuỷ hoả thổ. Nếu để ý ta thấy có 2 người chơi và để tránh nhầm lẫn thì thường có 2 loại quân là đen và trắng (tượng trưng cho âm dương) và các quân âm hoặc quân dương phải thực hiện 5 bước kim mộc thuỷ hoả thổ để triệt hạ nhau.
* Một trò chơi khác cũng rất trí tuệ, nhưng điểm thú vị là trò chơi này thường dành cho con gái, đó là trò Ô ăn quan. Nói là dành cho con gái, bởi có một bài đồng dao rất hay liên quan tới trò chơi này, đó là: Hàng trầu hàng cau – Là hàng con gái – Hàng bánh hàng trái – Là hàng bà già – Hàng hương hàng hoa – Là hàng cúng Phật.
Ô ăn quan thuộc họ trò chơi mancala, có nguồn gốc từ động từ naqala có nghĩa là di chuyển. Mục tiêu cần đạt được để giành chiến thắng: người thắng cuộc trong trò chơi này là người mà khi cuộc chơi kết thúc có tổng số dân quy đổi nhiều hơn. Tùy theo luật chơi từng địa phương hoặc thỏa thuận giữa hai người chơi nhưng phổ biến là 1 quan được quy đổi bằng 10 dân hoặc 5 dân.
Cuộc chơi sẽ kết thúc khi toàn bộ dân và quan ở hai ô quan đã bị ăn hết. Trường hợp hai ô quan đã bị ăn hết nhưng vẫn còn dân thì quân trong những hình vuông phía bên nào coi như thuộc về người chơi bên ấy; tình huống này được gọi là hết quan, tàn dân, thu quân, kéo về hay hết quan, tàn dân, thu quân, bán ruộng. Ô quan có ít dân (có số dân nhỏ hơn 5 phổ biến được coi là ít) gọi là quan non và để cuộc chơi không bị kết thúc sớm cho tăng phần thú vị, luật chơi có thể quy định không được ăn quan non, nếu rơi vào tình huống đó sẽ bị mất lượt.
Mancala châu Phi: Bàn chơi thường có 12 ô (hay được khoét thành những lỗ), mỗi người chơi kiểm soát 6 ô gọi là nhà, ngoài ra có thể có 2 ô lớn hơn gọi là kho. Kho có thể chỉ được dùng để chứa hạt giống đã bị người chơi ăn chứ không phải để đặt quân vào trong lượt đi do đó không nhất thiết phải có. Trong một số biến thể, bàn chơi có 24 ô, chia làm 4 hàng 6 ô, mỗi người chơi kiểm soát hai hàng, tổng cộng 12 ô ở phía bên mình.
Không có quân tương tự như quan mà chỉ có một loại quân có vai trò như dân gọi là hạt giống. Số lượng hạt giống ở mỗi ô khi chuẩn bị chơi có thể là 3 hoặc 4.
Mancala ở các nước châu Á khác: Bàn chơi có 14 ô, mỗi người chơi kiểm soát 7 ô ở phía bên mình, không có ô như ô quan. Không có quân tương tự như quan mà chỉ có 98 quân khi chuẩn bị đặt ở mỗi ô 7 quân.
Chúng ta thấy rằng trò chơi Ô ăn quan của người Việt rất thực tiễn, có những yếu tố chính trị xã hội trong trò chơi. Nó thể hiện, một quan niệm, một sự suy tư của người Việt về thế giới. Trong các trò chơi tương tự như Ô ăn quan, thì chỉ trò chơi của người Việt mới mới có quân quan, các trò chơi khác không có quân tương tự như quân quan, quân quan lớn hơn quân dân và thường được tính bằng 5 hoặc 10 dân. Đây là một khác biệt khá thú vị. Trong trò chơi của người Việt, khi 1 viên sỏi (1 quân dân) là dân khi nó ở nhà dân, nhưng nó trở thành quan khi nó ở ô nhà quan, khi ấy người ta gọi nó là quan non. Cái thú vị nằm ở chỗ ấy! Người Việt tư duy rằng: cái quy định, cái phân biệt giữa dân và quan là ở ô, ở chỗ ngồi, ở cái ghế. Người ngồi ở ô ấy, người đó là quan, kẻ không ngồi được thì đó chính là dân. Lại nhớ đến một ý của Đỗ Lai Thuý khi viết về người Việt: Người Việt một mặt vẫn cười những vị quan lại, nhưng mặt khác lại vẫn muốn trở thành họ. Qua trò chơi này, chúng ta đã thấy rõ, thực chất, một mặt người Việt cười là cười cái vị quan cụ thể, nhưng mặt khác người Việt vẫn muốn ngồi vào cái ghế quan ấy. Ngồi vào cái ghế quan ấy, chứ không phải muốn trở thành vị quan ấy. Người Việt cũng rất rạch ròi trong phân biệt đấy chứ ?
Trò chơi Ô ăn quan có tên gọi dân gian như vậy, nhưng qua tên gọi này chúng ta đã thấy nhiều điểm thú vị, Ô thì dễ hiểu, vì đây là đặc trưng của bàn cờ, ăn – rõ ràng là ẩm thực chiếm vai trò rất quan trọng trong ưu tư của người Việt và quan – một mơ ước khác, một mong mỏi khác, một mục tiêu phấn đấu khác của người Việt. Người Việt không mơ về một kho đầy thóc như những tộc người ở châu Phi. Người Việt mơ ước ‘ăn được quan’. Có rất nhiều nghĩa trong mơ ước này. Nhưng tựu chung, người Việt muốn được làm quan. Như thế chẳng phải người Việt đang mơ ước trái với quan điểm sống là rất thực tiễn của người Việt sao ? Không phải! Quan người Việt, vừa rất giàu có lại vừa có quyền hành, có danh vọng. Đó chính là lý do người Việt rất thích làm quan, bằng cách đó người Việt thoả mãn cả quan điểm thực tiễn của mình.
Qua cách chơi, chúng ta biết được phương thức, cách thức, tư duy của người Việt trong lao động. Người Việt thích “một đập ăn quan”. Đó là cách thức lao động để sao, đơn giản nhất mà hiệu quả nhất. Nhưng mặt trái của tư duy này chính là việc “ăn sổi ở thì”. Một nguyên tắc nữa của trò chơi là: Khi nào ô thường hết dân, thì người chơi phải bổ sung thêm dân, thế nhưng khi nào ô quan trống trơn thì khi ấy, toàn quân được thu về. Đây là một nguyên tắc khá hay, tôi không rõ đây chỉ là nguyên tắc của trò chơi hay là có một dụng ý nào đó.
Có một điểm khá thú vị nữa trong trò chơi của người Việt, đó là: số ô và số quân của người Việt rất khác với các nước khác, thường thì khi người Việt du nhập từ tộc người khác, thì hoặc là người Việt giữ nguyên bản, thế nhưng người Việt đã cải biến đi, điểm thú vị là chúng ta thấy con số 5 xuất hiện ở đây. 5 ô và 5 quân trong 1 ô. Đây có phải là sự vô tình hay nó là dụng ý để thể hiện triết lý âm dương ngũ hành hay không ? Tôi ngờ lắm!
Hiện trong dân gian, thường chỉ có 3 loại bàn cờ dành cho 3 nhóm người chơi. Nhóm 2 người, nhóm 3 người và nhóm 4 người. Nhưng đâu là bàn cờ gốc, tức là bàn cờ được sáng tạo ra đầu tiên ? Đây thực sự là một câu hỏi khó, thường thì từ 2 mà sinh 3 rồi sinh 4. Chúng ta cũng không biết bài đồng dao được tạo ra khi nào, nhưng căn cứ vào 4 câu đầu, chúng ta thấy rằng: có con gái (người trẻ) và bà già. Đây rõ ràng là những từ chỉ giới nữ. Nhưng vì trò chơi liên quan tới phụ nữ thì việc dùng những từ hoặc những vật liên quan tới phụ nữa là điều hợp lý. Nhưng sao lại có cửa Phật ở đây ? 2 câu sau không liên quan mấy tới 4 câu đầu. Rất có thể loại hình trò chơi này được sáng tạo ra vào thời điểm phật giáo rất thịnh, đó có thể thời Lý – Trần. Lại có câu truyện lưu truyền về Mạc Hiển Tích đỗ trạng năm 1086, liên quan tới trò chơi Ô ăn quan.
Có một sự trùng hợp khá thú vị giữa bài đồng dao và các bàn cờ, đó là: số lượng các từ trong bài đồng dao là: 4 chữ 1 câu x 6 câu = 24 từ. Trung với số ô của bàn cờ 4 người chơi. Vậy là, 2 câu đồng dao cuối của bài được, sáng tác thêm (vì rất ít liên quan với 4 câu trên) cho đủ 24 chữ tương ứng với 24 ô trong bàn cờ 4 người chơi. Vì thế mà tôi cho rằng: loại bàn cờ ban đầu, loại được chủ ý sáng tạo ra, là loại 4 người chơi. Và mỗi khi người chơi, rải 1 quân vào 1 ô, thì đọc 1 chữ trong bài đồng dao. Bài đồng dao không chỉ là yếu tố văn học, ca ngợi, mô tả về trò chơi mà nó còn là một phép ghi nhớ, khi mà người chơi đọc hết bài, mà số quân rải chưa hết các ô nghĩa là đã rải sai ở một chỗ nào đó. Theo như đó, bài đồng dao giống như là khẩu quyết trong võ học. Thế nhưng người chơi khác, có thể theo dõi và chỉ cho người đang rải biết sao ở chỗ nào cơ mà, nếu vậy thì cần gì khẩu quyết nữa. Cũng có thể giống như gọi cước trong chắn, những người chơi khác được phép bắt lỗi người đang rải, khi rải sai. Như vậy thì rất cần một căn cứ để bắt lỗi chung cho tất cả người chơi và đó có thể là cách nào khác, ngoài bài đồng dao.
Về nguồn gốc của loại trò chơi Ô ăn quan này, hiện tôi không thể xác định được tiền thân của nó, nên cứ tạm xếp nó vào loại hình mancala như hiện nay, nhưng tôi ngờ lắm! Dù có thế nào, thì tôi tin chắc chắn rằng: loại hình trò chơi này cũng phản ánh rõ ràng quan niệm, tư duy, mơ ước của người Việt.
Nguồn: https://nghiencuulichsu.com/2016/12/12/vai-net-trong-van-hoa-cua-nguoi-viet-am-thuc-va-tro-choi-dan-gian/

Server: nginx

Connection: close

Set-Cookie: qtrans_front_language=vi; expires=Tue, 21-May-2019 11:11:53 GMT; Max-Age=31536000; path=/

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <http://circlegroup.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://circlegroup.vn/?p=1856>; rel=shortlink

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
T
rang chủ
G
iới thiệu
T
ổng tập
T
ra cứu văn bản
T
hủ tục hành chính
RSS
Sơ đồ website
Đăng nhập
"Văn bản pháp luật đăng trên Công báo là văn bản chính thức và có giá trị như bản gốc. Trong trường hợp có sự khác nhau giữa Công báo in và Công báo điện tử thì sử dụng Công báo in làm căn cứ chính thức." (
trích Nghị định số 100/2010/NĐ-CP
)
thi bằng lái xe máy
free flash banner
on
free flash banner
Liên kết
Cổng TTĐT Chính phủ
Cổng TTĐT tỉnh Bình Định
Công báo Chính phủ
Công báo tỉnh An Giang
Công báo tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu
Công báo tỉnh Bạc Liêu
Công báo tỉnh Bắc Kạn
Công báo tỉnh Bắc Giang
Công báo tỉnh Bắc Ninh
Công báo tỉnh Bến Tre
Công báo tỉnh Bình Dương
Công báo tỉnh Bình Định
Công báo tỉnh Bình Phước
Công báo tỉnh Bình Thuận
Công báo tỉnh Cà Mau
Công báo tỉnh Cao Bằng
Công báo thành phố Cần Thơ
Công báo thành phố Đà Nẵng
Công báo tỉnh Đắk Lắk
Công báo tỉnh Đắk Nông
Công báo tỉnh Điện Biên
Công báo tỉnh Đồng Nai
Công báo tỉnh Đồng Tháp
Công báo tỉnh Gia Lai
Công báo tỉnh Hà Giang
Công báo tỉnh Hà Nam
Công báo tỉnh Hà Nội
Công báo tỉnh Hà Tĩnh
Công báo tỉnh Hải Dương
Công báo thành phố Hải Phòng
Công báo tỉnh Hậu Giang
Công báo tỉnh Hoà Bình
Công báo thành phố Hồ Chí Minh
Công báo tỉnh Hưng Yên
Công báo tỉnh Khánh Hòa
Công báo tỉnh Kiên Giang
Công báo tỉnh Kon Tum
Công báo tỉnh Lai Châu
Công báo tỉnh Lâm Đồng
Công báo tỉnh Lạng Sơn
Công báo tỉnh Lào Cai
Công báo tỉnh Long An
Công báo tỉnh Nam Định
Công báo tỉnh Nghệ An
Công báo tỉnh Ninh Bình
Công báo tỉnh Ninh Thuận
Công báo tỉnh Phú Thọ
Công báo tỉnh Phú Yên
Công báo tỉnh Quảng Bình
Công báo tỉnh Quảng Nam
Công báo tỉnh Quảng Ngãi
Công báo tỉnh Quảng Ninh
Công báo tỉnh Quảng Trị
Công báo tỉnh Sóc Trăng
Công báo tỉnh Sơn La
Công báo tỉnh Tây Ninh
Công báo tỉnh Thái Bình
Công báo tỉnh Thái Nguyên
Công báo tỉnh Thanh Hóa
Công báo tỉnh Thừa Thiên Huế
Công báo tỉnh Tiền Giang
Công báo tỉnh Trà Vinh
Công báo tỉnh Tuyên Quang
Công báo tỉnh Vĩnh Long
Công báo tỉnh Vĩnh Phúc
Công báo tỉnh Yên Bái
free flash banner
on
free flash banner
Tìm văn bản trong mục
Công báo
:
Tìm trong trích yếu
Tìm trong nội dung
Công báo
Văn bản dự kiến Công báo
Văn bản quy phạm pháp luật
Văn bản theo lĩnh vực
Văn bản hết hiệu lực
Số 15
Năm 2011
Ngày 28 tháng 2 năm 2011
Các số Công báo được xuất bản năm 2011:
Mục lục số 66
ngày 31-12
Số 64 + 65
ngày 25-12
Số 62 + 63
ngày 25-12
Số 60 + 61
ngày 12-12
Số 58 + 59
ngày 30-11
Số 57
ngày 09-11
Số 55 + 56
ngày 31-10
Số 53 + 54
ngày 24-10
Số 51 + 52
ngày 14-10
Số 49 + 50
ngày 10-10
Số 47 + 48
ngày 25-9
Số 45 + 46
ngày 12-9
Số 43 + 44
ngày 10-9
Số 41 + 42
ngày 06-9
Số 40
ngày 30-8
Số 38 + 39
ngày 10-8
Số 36 + 37
ngày 10-8
Số 34 + 35
ngày 25-7
Số 33
ngày 15-7
Số 31 + 32
ngày 25-6
Số 30
ngày 15-6
Số 28 + 29
ngày 10-6
Số 26 + 27
ngày 30-5
Số 24 + 25
ngày 10-5
Số 22 + 23
ngày 25-4
Số 21
ngày 15-4
Số 20
ngày 30-3
Số 18 + 19
ngày 25-3
Số 16 + 17
ngày 10-3
Số 15
ngày 28-02
Số 14
ngày 15-02
Số 13
ngày 25-01
Số 11 + 12
ngày 20-01
Số 09 + 10
ngày 15-01
Số 07 + 08
ngày 15-01
Số 05 + 06
ngày 05-01
Số 03 + 04
ngày 05-01
Số 01 + 02
ngày 01-01
Năm 2018
Năm 2017
Năm 2016
Năm 2015
Năm 2014
Năm 2013
Năm 2012
Năm 2011
Năm 2010
Năm 2009
Năm 2008
Năm 2007
Năm 2006
MỤC LỤC
Trang
PHẦN Văn bản quy phạm pháp luật
Ủy ban nhân dân tỉnh
22-02-2011
Quyết định số 04/2011/QĐ-UBND về việc ban hành Quy định quản lý hoạt động thoát nước đô thị và khu công nghiệp trên địa bàn tỉnh.
03
22-02-2011
Quyết định số 05/2011/QĐ-UBND về việc điều chỉnh, bổ sung quyết định giải thưởng Báo chí tỉnh Bình Định.
14
24-02-2011
Chỉ thị số 01/2011/CT-UBND về việc tăng cường chỉ đạo và quản lý công tác bán đấu giá tài sản trên địa bàn tỉnh Bình Định.
16
PHẦN Văn bản khác
Ủy ban nhân dân tỉnh
14-02-2011
Quyết định số 62/QĐ-UBND về việc thành lập Ủy ban bầu cử đạo biểu Quốc hội khóa XIII và đại biểu Hội đồng nhân dân tỉnh Bình Định khóa XI, nhiệm kỳ 2011 - 2016.
21
Chủ tịch Ủy ban nhân dân tỉnh
11-02-2011
Quyết định số 265/QĐ-CTUBND về việc phê duyệt danh sách các khách hàng ưu tiên được sử dụng điện theo khả năng nguồn cung cấp trong tình huống thiếu điện trên địa bàn tỉnh năm 2011.
24
17-02-2011
Quyết định số 293/QĐ-CTUBND về việc phê duyệt kết quả bầu cử bổ sung Thành viên Ủy ban nhân dân huyện Tây Sơn nhiệm kỳ 2004-2011.
41
18-02-2011
Quyết định số 305/QĐ-CTUBND về việc bổ sung diện tích KCN trong Quy hoạch chung xây dựng Khu kinh tế Nhơn Hội.
42
21-02-2011
Quyết định số 321/QĐ-CTUBND về việc giao chỉ tiêu khai thác gỗ rừng tự nhiên năm 2011.
44
21-02-2011
Quyết định số 324/QĐ-CTUBND về việc thành lập Hội đồng xét tặng danh hiệu Nghệ sỹ nhân dân, Nghệ sỹ ưu tú tỉnh Bình Định.
46
22-02-2011
Quyết định số 333/QĐ-CTUBND về việc thành lập Hội đồng xét tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh, Giải thưởng Nhà nước về văn học, nghệ thuật tỉnh Bình Định.
48
14-02-2011
Chỉ thị số 03/CT-CTUBND về tổ chức cuộc bầu cử đại biểu Quốc hội khóa XIII và bầu cử đại biểu Hội đồng nhân dân các cấp tỉnh Bình Định nhiệm kỳ 2011-2016.
50
20,252,411 lượt truy cập
Tương thích với các trình duyệt Firefox, Google Chrome, Internet Explorer. Hiển thị tốt nhất với độ phân giải màn hình 1024x768.
chống thấm dột
,
chong tham dot
,
benh mat ca chan
,
cao dán mụn cóc
,
cao dan mat ca chan
,
benh chai chan
vách ngăn vệ sinh
©
Bản quyền thuộc Ủy ban nhân dân tỉnh Bình Định.
®
Ghi rõ nguồn
"Công báo tỉnh Bình Định"
khi sử dụng lại thông tin từ website này.
Công báo tỉnh Bình Định
Địa chỉ: Số 01 Trần Phú - thành phố Quy Nhơn.
Điện thoại: (056) 3817 849 - (056) 3817 852 - Fax: (056) 3822 057 - Email:
congbao@binhdinh.gov.vn
( Trang web được hoàn thành với sự hỗ trợ kỹ thuật của USAID.)

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml


text:
Anh Thành đang tìm kiếm nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM
Gia đình của anh Thành sử dụng 2 chiếc nệm khá lớn và đắt tiền. Nệm là đồ vật được các thành viên trong gia đình sử dụng thường xuyên, cả mùa hè và mùa đông. Để đảm bảo sức khỏe của cả gia đình, vợ chồng anh Thành luôn lên lịch dọn dẹp vệ sinh nhà cửa cũng như giặt sạch sẽ chiếc nệm của mình. Và vì công việc giặt nệm không hề đơn giản, nếu không biết cách giặt thì nệm còn bị hư hỏng về chất lượng và làm giảm tuổi thọ của nệm. Nhưng anh Thành không hề lo lắng vì anh đã tìm được nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM.
Hành trình tìm kiếm nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM của Anh Thành
Trước khi quyết định đầu tư 2 chiếc nệm đắt tiền này, vợ chồng anh Thành cũng đã sử dụng rất nhiều nệm trước đó. Nệm chính là nơi để các thành viên trong gia đình của thể nghỉ ngơi, thư giãn thoái mái sau khi đi làm và đi học. Không những thế, cậu con trai của anh chị còn có một thói quen là nằm đọc sách trên nệm nên anh Thành rất quan tâm đến việc vệ sinh nệm.
Sau khi sử dụng một thời gian, chiếc nệm bắt đầu bị loang bẩn, xuất hiện một số vết mốc đen nên anh Thành đã quyết định dành một ngày cuối tuần của mình để giặt sạch chiếc nệm. Anh giặt thủ công và mang nệm đi phơi nắng. Nhưng mọi chuyện không đơn giản như anh nghĩ, giặt nệm thủ công rất tốn sức, mất thời gian và phải chờ nệm khô trong thời gian rất lâu. Không những thế, bề mặt nệm sau khi khô còn bị giãn, mất thẩm mĩ và độ đàn hồi cũng bị ảnh hưởng. Anh Thành thực sự rất lo lắng.
Khi chị dâu đến nhà chơi mà nghe vợ chồng anh Thành kể về tình trạng chiếc nệm của mình, chị đã giới thiệu một nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM chính là Công ty Bảo Linh cho vợ chồng anh vì nhà chị đã quen dùng dịch vụ của Bảo Linh rồi. Không chần chừ, anh Thành đã gọi điện cho công ty và nhờ tư vấn về cách giặt nệm. Sau khi nghe nhân viên của Bảo Linh tư vấn xong, anh hoàn toàn tin tưởng và quyết định thay chiếc nệm cũ bị hỏng sang nệm mới, cao cấp hơn và sử dụng dịch vụ vệ sinh của Bảo Linh định kỳ.
Công ty vệ sinh Bảo Linh là nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM
Dịch vụ vệ sinh của Công ty vệ sinh Bảo Linh đã được bầu chọn là dịch vụ chất lượng, ngoài ra,Công ty còn được đài truyền hình VTV9 đưa lên phát sóng trên truyền hình vào đầu năm 2019. Công ty vệ sinh Bảo Linh cũng được Báo Tiêu Dùng bình chọn dịch vụ chất lượng 2013.
Sau 5 năm hoạt động trong ngành vệ sinh công nghiệp, Công ty vệ sinh Bảo Linh đã tích lũy cho mình rất nhiều kinh nghiệm quý báu và tạo được vị thế vững chắc trong tâm trí của khách hàng. Công ty đã có cho mình hơn 15000 khách hàng và 5000 công ty, doanh nghiệp, tổ chức luôn tin tưởng và sử dụng dịch vụ vệ sinh của Công ty vệ sinh Bảo Linh..
Ý thức được tầm quan trọng của môi trường và sức khỏe của khách hàng, Công ty Bảo Linh sử dụng dung dịch PRO – dung dịch được nhập khẩu trực tiếp từ Malaysia, được Bộ Y Tế kiểm định lâm sàng và có thể lưu hành sử dụng. Việc dung dịch PRO khi vệ sinh nệm không làm ảnh hưởng tới sức khỏe người sử dụng và không làm giảm chất lượng vải nệm.
Công ty Vệ Sinh Bảo Linh – nơi giặt nệm bằng hơi nước chất lượng tại TpHCM làm việc với cam kết khách hàng ưng ý mới tính phí, vì thế có thể nói rằng Công ty Bảo Linh là địa điểm giặt nệm chất lượng số 1, luôn được các khách hàng tin tưởng và lựa chọn.
Hãy gọi ngay cho chúng tôi qua hotline:
27 thoughts on “Anh Thành đang tìm kiếm nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM”
Vệ sinh nệm gì mà mắc vậy, tận 400k, bạn em làm có 250k chứ đâu
Nhà mình ở Đồng Nai, muốn vệ sinh nệm 1m8x2m, nệm kymdan. SĐT 0998752902, có đợt báo mình với nhé.
Giặt nệm là giặt nước hay giặt khô. Bao lâu thì khô, nằm lại được?
Ở Vũng Tàu có chi nhánh giặt nệm không bạn?
Nhà chị đồ đạc nhiều mà giặt như vậy có ảnh hưởng gì không? nước có bắn ra xung quanh nhiều không?
Bên em có giặt tấm ga nệm không hay chỉ giặt nệm thôi? Bê ra ngoài giặt hay để tại chỗ giặt?
Sàn nhà chị bằng gỗ mà giặt như vậy có làm hư sàn nhà không vậy em? Có cần di chuyển đồ đạc xung quanh để không bị ảnh hưởng không?
Cho mình hỏi, nệm bị đen ố có giặt trắng sáng được không?
Mình đăng ký giặt nệm số lượng 4 cái. Ở Lái Thiêu, Bình Dương có nhận không?
Nệm mình 1m2x1m8, nhà ở Bình Tân. Có làm được vào T7 hay CN không? Phí giặt nệm thế nào?
Công ty vừa vệ sinh cho chị xong, nệm rất sạch lần sau chị sẽ liên hệ tới công ty làm tiếp. Cám ơn công ty nhiều!
T5 công ty tới vệ sinh 2 tấm nệm m6 và m8 giùm chị nha báo giá giúp chị luôn, sđt của chị 0909.129.365
Mùi hôi, mùi khai không còn nữa nệm lại rất sạch, chị rất ưng ý cám ơn công ty rất nhiều, chúc công ty luôn phát triển và đem đến cho khách hàng những dịch vụ tốt nhất
Bên mình có nhận vệ sinh nệm ở Biên Hoà không? Hóa chất tẩy có chứng nhận đảm bảo sức khỏe ko ak???
Nệm bị rách hay gãy công ty có dán lại được không? Có nhận vệ sinh luôn không?
Công ty có nhận cắt nệm không? Nhà tôi có nệm 2m nhưng muốn cắt làm đôi thì sao ạ?
Nệm nhà mình bị bé tè lên, có làm sạch được không?
Dịch vụ vệ sinh nệm này ở Ninh Thuận đã có chưa bạn?
Chị muốn thay bọc nệm luôn được không? Tại bọc nệm này sát với nệm quá.
Sao có nhiều mức phí vậy, mình thấy có người báo phí 300k, có người 400k, sao mình ở Hà Nội lại tận 500k/1 nệm 1m8?
Vì sao không vệ sinh được nệm bông ép. Nhà mình cần vệ sinh 4-5 cái luôn mà.
Nệm kymdan mà vệ sinh vậy có bị hư không?
Mình giặt nệm rồi và cảm thấy hài lòng, chỉ có 400k mà nệm rất sạch và thơm.
Vệ sinh nệm có vệ sinh gối luôn không? Nhà có 4 gối cũng kymdan luôn
Nhà nhỏ làm sao vệ sinh nệm được?
Rèm hơi cũ, giặt xong có sáng lên được không?
Thứ 7, chủ nhật công ty có làm việc không? chị muốn vệ sinh vào thứ 7 này buổi sáng. Liên hệ chị qua số 0919.880.809 chị Thảo

markdown:
# Anh Thành đang tìm kiếm nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM
Gia đình của anh Thành sử dụng 2 chiếc nệm khá lớn và đắt tiền. Nệm là đồ vật được các thành viên trong gia đình sử dụng thường xuyên, cả mùa hè và mùa đông. Để đảm bảo sức khỏe của cả gia đình, vợ chồng anh Thành luôn lên lịch dọn dẹp vệ sinh nhà cửa cũng như giặt sạch sẽ chiếc nệm của mình. Và vì công việc giặt nệm không hề đơn giản, nếu không biết cách giặt thì nệm còn bị hư hỏng về chất lượng và làm giảm tuổi thọ của nệm. Nhưng anh Thành không hề lo lắng vì anh đã tìm được
[. nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM](http://giatnem.net/) ![nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM](http://i2.wp.com/congtyvesinhcongnghiep.info/wp-content/uploads/2016/02/giặt-thảm-sàn-nhà.jpg?resize=500%2C281)
![nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM](http://i2.wp.com/congtyvesinhcongnghiep.info/wp-content/uploads/2016/02/giặt-thảm-sàn-nhà.jpg?resize=500%2C281)
**Hành trình tìm kiếm nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM của Anh Thành **
Trước khi quyết định đầu tư 2 chiếc nệm đắt tiền này, vợ chồng anh Thành cũng đã sử dụng rất nhiều nệm trước đó. Nệm chính là nơi để các thành viên trong gia đình của thể nghỉ ngơi, thư giãn thoái mái sau khi đi làm và đi học. Không những thế, cậu con trai của anh chị còn có một thói quen là nằm đọc sách trên nệm nên anh Thành rất quan tâm đến việc vệ sinh nệm.
Sau khi sử dụng một thời gian, chiếc nệm bắt đầu bị loang bẩn, xuất hiện một số vết mốc đen nên anh Thành đã quyết định dành một ngày cuối tuần của mình để giặt sạch chiếc nệm. Anh giặt thủ công và mang nệm đi phơi nắng. Nhưng mọi chuyện không đơn giản như anh nghĩ, giặt nệm thủ công rất tốn sức, mất thời gian và phải chờ nệm khô trong thời gian rất lâu. Không những thế, bề mặt nệm sau khi khô còn bị giãn, mất thẩm mĩ và độ đàn hồi cũng bị ảnh hưởng. Anh Thành thực sự rất lo lắng.
![nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM](http://i0.wp.com/congtyvesinhcongnghiep.info/wp-content/uploads/2016/08/1471827370515_20821.jpg?resize=600%2C448)
![nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM](http://i0.wp.com/congtyvesinhcongnghiep.info/wp-content/uploads/2016/08/1471827370515_20821.jpg?resize=600%2C448)
Khi chị dâu đến nhà chơi mà nghe vợ chồng anh Thành kể về tình trạng chiếc nệm của mình, chị đã giới thiệu một
** chính là nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM** **Công ty Bảo Linh**cho vợ chồng anh vì nhà chị đã quen dùng dịch vụ của Bảo Linh rồi. Không chần chừ, anh Thành đã gọi điện cho công ty và nhờ tư vấn về cách giặt nệm. Sau khi nghe nhân viên của Bảo Linh tư vấn xong, anh hoàn toàn tin tưởng và quyết định thay chiếc nệm cũ bị hỏng sang nệm mới, cao cấp hơn và sử dụng dịch vụ vệ sinh của Bảo Linh định kỳ.
**Công ty vệ sinh Bảo Linh là nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM** ![nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM](http://i1.wp.com/congtyvesinhcongnghiep.info/wp-content/uploads/2016/07/113.jpg?resize=618%2C893)
![nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM](http://i1.wp.com/congtyvesinhcongnghiep.info/wp-content/uploads/2016/07/113.jpg?resize=618%2C893)
Dịch vụ vệ sinh của
**Công ty vệ sinh Bảo Linh** đã được bầu chọn là dịch vụ chất lượng, ngoài ra,Công ty còn được đài truyền hình VTV9 đưa lên phát sóng trên truyền hình vào đầu năm 2019. Công ty vệ sinh Bảo Linh cũng được Báo Tiêu Dùng bình chọn dịch vụ chất lượng 2013. ![nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM](http://i2.wp.com/congtyvesinhcongnghiep.info/wp-content/uploads/2016/07/2.jpg?resize=618%2C464)
![nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM](http://i2.wp.com/congtyvesinhcongnghiep.info/wp-content/uploads/2016/07/2.jpg?resize=618%2C464)
Sau 5 năm hoạt động trong ngành vệ sinh công nghiệp, Công ty vệ sinh Bảo Linh đã tích lũy cho mình rất nhiều kinh nghiệm quý báu và tạo được vị thế vững chắc trong tâm trí của khách hàng. Công ty đã có cho mình hơn 15000 khách hàng và 5000 công ty, doanh nghiệp, tổ chức luôn tin tưởng và sử dụng dịch vụ vệ sinh của
**Công ty vệ sinh Bảo Linh**.. ![nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM](http://i1.wp.com/congtyvesinhcongnghiep.info/wp-content/uploads/2016/07/tham-khach-2.jpg?resize=600%2C338)
![nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM](http://i1.wp.com/congtyvesinhcongnghiep.info/wp-content/uploads/2016/07/tham-khach-2.jpg?resize=600%2C338)
Ý thức được tầm quan trọng của môi trường và sức khỏe của khách hàng, Công ty Bảo Linh sử dụng dung dịch PRO – dung dịch được nhập khẩu trực tiếp từ Malaysia, được Bộ Y Tế kiểm định lâm sàng và có thể lưu hành sử dụng. Việc dung dịch PRO khi vệ sinh nệm không làm ảnh hưởng tới sức khỏe người sử dụng và không làm giảm chất lượng vải nệm.
![nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM](http://i0.wp.com/congtyvesinhcongnghiep.info/wp-content/uploads/2016/07/chi-Ha-tham-khach-san.jpg?resize=576%2C1024)
![nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM](http://i0.wp.com/congtyvesinhcongnghiep.info/wp-content/uploads/2016/07/chi-Ha-tham-khach-san.jpg?resize=576%2C1024)
**Công ty Vệ Sinh Bảo** ** làm việc với cam kết khách hàng Linh – nơi giặt nệm bằng hơi nước chất lượng tại TpHCM** **ưng ý mới tính phí, vì thế có thể nói rằng Công ty Bảo Linh là địa điểm giặt nệm chất lượng số 1, luôn được các khách hàng tin tưởng và lựa chọn.** **Hãy gọi ngay cho chúng tôi qua hotline: **
## 27 thoughts on “Anh Thành đang tìm kiếm nơi giặt nệm bằng hơi nước chuyên nghiệp tại TpHCM”
Vệ sinh nệm gì mà mắc vậy, tận 400k, bạn em làm có 250k chứ đâuReply
Nhà mình ở Đồng Nai, muốn vệ sinh nệm 1m8x2m, nệm kymdan. SĐT 0998752902, có đợt báo mình với nhé.Reply
Giặt nệm là giặt nước hay giặt khô. Bao lâu thì khô, nằm lại được?Reply
Ở Vũng Tàu có chi nhánh giặt nệm không bạn?Reply
Nhà chị đồ đạc nhiều mà giặt như vậy có ảnh hưởng gì không? nước có bắn ra xung quanh nhiều không?Reply
Bên em có giặt tấm ga nệm không hay chỉ giặt nệm thôi? Bê ra ngoài giặt hay để tại chỗ giặt?Reply
Sàn nhà chị bằng gỗ mà giặt như vậy có làm hư sàn nhà không vậy em? Có cần di chuyển đồ đạc xung quanh để không bị ảnh hưởng không?Reply
Cho mình hỏi, nệm bị đen ố có giặt trắng sáng được không?Reply
Mình đăng ký giặt nệm số lượng 4 cái. Ở Lái Thiêu, Bình Dương có nhận không?Reply
Nệm mình 1m2x1m8, nhà ở Bình Tân. Có làm được vào T7 hay CN không? Phí giặt nệm thế nào?Reply
Công ty vừa vệ sinh cho chị xong, nệm rất sạch lần sau chị sẽ liên hệ tới công ty làm tiếp. Cám ơn công ty nhiều!Reply
T5 công ty tới vệ sinh 2 tấm nệm m6 và m8 giùm chị nha báo giá giúp chị luôn, sđt của chị 0909.129.365Reply
Mùi hôi, mùi khai không còn nữa nệm lại rất sạch, chị rất ưng ý cám ơn công ty rất nhiều, chúc công ty luôn phát triển và đem đến cho khách hàng những dịch vụ tốt nhấtReply
Bên mình có nhận vệ sinh nệm ở Biên Hoà không? Hóa chất tẩy có chứng nhận đảm bảo sức khỏe ko ak???Reply
Nệm bị rách hay gãy công ty có dán lại được không? Có nhận vệ sinh luôn không?Reply
Công ty có nhận cắt nệm không? Nhà tôi có nệm 2m nhưng muốn cắt làm đôi thì sao ạ?Reply
Nệm nhà mình bị bé tè lên, có làm sạch được không?Reply
Dịch vụ vệ sinh nệm này ở Ninh Thuận đã có chưa bạn?Reply
Chị muốn thay bọc nệm luôn được không? Tại bọc nệm này sát với nệm quá.Reply
Sao có nhiều mức phí vậy, mình thấy có người báo phí 300k, có người 400k, sao mình ở Hà Nội lại tận 500k/1 nệm 1m8?Reply
Vì sao không vệ sinh được nệm bông ép. Nhà mình cần vệ sinh 4-5 cái luôn mà.Reply
Nệm kymdan mà vệ sinh vậy có bị hư không?Reply
Mình giặt nệm rồi và cảm thấy hài lòng, chỉ có 400k mà nệm rất sạch và thơm.Reply
Vệ sinh nệm có vệ sinh gối luôn không? Nhà có 4 gối cũng kymdan luônReply
Nhà nhỏ làm sao vệ sinh nệm được?Reply
Rèm hơi cũ, giặt xong có sáng lên được không?Reply
Thứ 7, chủ nhật công ty có làm việc không? chị muốn vệ sinh vào thứ 7 này buổi sáng. Liên hệ chị qua số 0919.880.809 chị ThảoReply

Server: Nginx-VPSSIM

Vary: Accept-Encoding

Link: <http://wp.me/p6MV3c-Ne>; rel=shortlink


text:
Chủ đề: Lỗi VS2010
-
09-06-2016, 09:38 AM #1Junior Member
- Ngày tham gia
- Sep 2015
- Bài viết
- 0
Lỗi VS2010
Các Bác cho em hỏi vs ạ. Sau khi e cài xong Visual Studio thì vẫn sử dụng bình thường nhưng 1 vài lần sau thì bị lỗi:
Khi click vào 1 control chuột cứ nháy nháy liên tục, không xem properties của control đó được, thêm vài thao tác kéo thả khác thì Visual Studio bị báo lỗi ngay. em cài bản vs2010 trên win7 32bit
View more random threads:
- Lỗi VS2010
- File PSD dành để thiết kế trên IPad (Retina Display)
- File cài đặt Xcode?
- Chuyên sâu về TableView trong lập trình IOS
- [Ebook] Tài Liệu Hướng Dẫn Xây Dựng Ứng Dụng iPhone (Tiếng Việt)
- Tồng hợp ebook lập trình objective c
- Link youtube về Swift và Xcode hay
- Code thông dụng của lập trình IOS (Tiếng Anh)
- iPhone Application Development của ******** [Tiếng Anh]
- Giới thiệu bản Qt dành cho Iphone và Android
-
09-06-2016, 11:03 AM #2Junior Member
Gửi bởi kaka2008
- Ngày tham gia
- Sep 2015
- Bài viết
- 0
-
25-06-2016, 11:00 AM #3Junior Member
- Ngày tham gia
- Sep 2015
- Bài viết
- 0
Cài mới Win xong, cài Vs cho nhanh.
Sau đó backup (ghost) xài vài năm
1 điểm phượt biển nổi danh tại miền bắc chính là Đồ Sơn – Hải Phòng. nơi đây chào đón hàng ngàn lượt vị khách trong nước và ngoài nước đến dừng chân mọi năm. Để có một chuyến đi lý tưởng, bài đăng...
Kinh nghiệm đi du lịch quận Đồ Sơn...

markdown:
#
Chủ đề:
[Lỗi VS2010](threads/28313-Loi-VS2010.html?s=2349a0388d25ea43c80a728953b51762)
-
09-06-2016, 09:38 AM
[#1](threads/28313-Loi-VS2010.html?s=2349a0388d25ea43c80a728953b51762&p=117084#post117084)
Junior Member
- Ngày tham gia
- Sep 2015
- Bài viết
- 0
## Lỗi VS2010
Các Bác cho em hỏi vs ạ. Sau khi e cài xong Visual Studio thì vẫn sử dụng bình thường nhưng 1 vài lần sau thì bị lỗi:
Khi click vào 1 control chuột cứ nháy nháy liên tục, không xem properties của control đó được, thêm vài thao tác kéo thả khác thì Visual Studio bị báo lỗi ngay. em cài bản vs2010 trên win7 32bit
#### View more random threads:
[Lỗi VS2010](threads/28313-Loi-VS2010.html?s=2349a0388d25ea43c80a728953b51762) [File PSD dành để thiết kế trên IPad (Retina Display)](threads/28330-File-PSD-danh-de-thiet-ke-tren-IPad-Retina-Display.html?s=2349a0388d25ea43c80a728953b51762) [File cài đặt Xcode?](threads/28326-File-cai-dat-Xcode.html?s=2349a0388d25ea43c80a728953b51762) [Chuyên sâu về TableView trong lập trình IOS](threads/28329-Chuyen-sau-ve-TableView-trong-lap-trinh-IOS.html?s=2349a0388d25ea43c80a728953b51762) [[Ebook] Tài Liệu Hướng Dẫn Xây Dựng Ứng Dụng iPhone (Tiếng Việt)](threads/28325-Ebook-Tai-Lieu-Huong-Dan-Xay-Dung-Ung-Dung-iPhone-Tieng-Viet.html?s=2349a0388d25ea43c80a728953b51762) [Tồng hợp ebook lập trình objective c](threads/28319-Tong-hop-ebook-lap-trinh-objective-c.html?s=2349a0388d25ea43c80a728953b51762) [Link youtube về Swift và Xcode hay](threads/28323-Link-youtube-ve-Swift-va-Xcode-hay.html?s=2349a0388d25ea43c80a728953b51762) [Code thông dụng của lập trình IOS (Tiếng Anh)](threads/28322-Code-thong-dung-cua-lap-trinh-IOS-Tieng-Anh.html?s=2349a0388d25ea43c80a728953b51762) [iPhone Application Development của ******** [Tiếng Anh]](threads/28335-iPhone-Application-Development-cua-Tieng-Anh.html?s=2349a0388d25ea43c80a728953b51762) [Giới thiệu bản Qt dành cho Iphone và Android](threads/28338-Gioi-thieu-ban-Qt-danh-cho-Iphone-va-Android.html?s=2349a0388d25ea43c80a728953b51762)
-
09-06-2016, 11:03 AM
[#2](threads/28313-Loi-VS2010.html?s=2349a0388d25ea43c80a728953b51762&p=117085#post117085)
Junior Member
- Ngày tham gia
- Sep 2015
- Bài viết
- 0
Gửi bởi
**kaka2008**
-
25-06-2016, 11:00 AM
[#3](threads/28313-Loi-VS2010.html?s=2349a0388d25ea43c80a728953b51762&p=117086#post117086)
Junior Member
- Ngày tham gia
- Sep 2015
- Bài viết
- 0
Cài mới Win xong, cài Vs cho nhanh.
Sau đó backup (ghost) xài vài năm
1 điểm phượt biển nổi danh tại miền bắc chính là Đồ Sơn – Hải Phòng. nơi đây chào đón hàng ngàn lượt vị khách trong nước và ngoài nước đến dừng chân mọi năm. Để có một chuyến đi lý tưởng, bài đăng...
## Kinh nghiệm đi du lịch quận Đồ Sơn...

Pragma: private

Cache-Control: private

Set-Cookie: vb_lastactivity=0; expires=Tue, 21-May-2019 10:31:55 GMT; Max-Age=31536000; path=/