text:
Bộ Công Thương hạ bậc lương cán bộ đi chùa
Kiểm tra 6 Phó giám đốc sở, cán bộ huyện lấy xe công đi lễ chùa
Cán bộ Bộ Công Thương đi lễ chùa trong giờ hành chính
Bộ phận 1 cửa phường Vĩnh Niệm khoá kín
Sáng 15-7, UBND TP Hải Phòng đã ra văn bản yêu cầu UBND quận Lê Chân (TP Hải Phòng) kiểm tra giải quyết xử lý theo thẩm quyền vụ việc tập thể lãnh đạo, cán bộ, viên chức UBND phường Vĩnh Niệm (quận Lê Chân) bỏ nhiệm sở, đi du lịch trong giờ hành chính.
Cùng với đó, UBND TP Hải Phòng cũng yêu cầu lãnh đạo quận Lê Chân báo cáo kết quả xử lý vụ việc trước ngày 17-7.
Trước đó, vào chiều thứ 6, ngày 14-7, khi người dân đến UBND phường Vĩnh Niệm để liên hệ công việc thì không còn ai có mặt tại trụ sở. Tất cả các phòng của Bí thư Đảng ủy, Thường trực Đảng ủy, Chủ tịch, các Phó chủ tịch UBND và ban ngành phường đều khóa kín. Tại trụ sở làm việc của UBND phường Vĩnh Niệm lúc này chỉ còn duy nhất một nữ bảo vệ.
Bức xúc vì các thủ tục không giải quyết được, người dân đã tìm hiểu và nắm được toàn bộ lãnh đạo, cán bộ, viên chức phường Vĩnh Niệm đã đi khu du lịch Đồ Sơn, quận Đồ Sơn nghỉ mát từ 14 giờ 15 cùng ngày.
Các phòng lãnh đạo phường Vĩnh Niệm đều đóng cửa im ỉm
Được biết đây không phải là lần đầu tiên tại Hải Phòng xảy ra tình trạng lãnh đạo, cán bộ công chức bỏ nhiệm sở đi du lịch trong giờ hành chính. Cách đây không lâu, một loạt lãnh đạo, cán bộ chủ chốt quận Ngô Quyền vắng mặt nhiều ngày tại nhiệm sở sau nghỉ lễ vì "bận" du lịch nước ngoài.
Trước tình trạng trên, để chấn chỉnh giờ làm việc tại các cơ quan nhà nước, ngày 5-6-2017, UBND TP Hải Phòng đã có Thông báo số 217/TB-UBND về giờ làm việc.Cụ thể: mùa hè (từ ngày 1-5 đến 30-9): buổi sáng từ 7 giờ đến 11 giờ 30; buổi chiều từ 13 giờ 30 đến 17 giờ. Mùa đông (từ ngày 1-10 đến 30-4): buổi sáng từ 7 giờ 30 đến 12 giờ, buổi chiều từ 13 giờ 30 đến 17 giờ..
Cũng trong sáng 15-7, ông Phạm Tiến Du, Chủ tịch UBND quận Lê Chân, cho hay vụ việc lãnh đạo, cán bộ phường Vĩnh Niệm đi Đồ Sơn trong giờ làm việc là có thật. Trong chiều 15-7, UBND quận Lê Chân sẽ tiến hành họp, kiểm điểm, xử lý theo chỉ đạo của UBND TP Hải Phòng.
Sáng 14/7, lãnh đạo UBND TX. Hương Thủy (T.THuế) cho biết sẽ kiểm điểm trách nhiệm và xử lý các cán bộ chủ chốt UBND...
Nguồn tin: 24h
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn

markdown:
Bộ Công Thương hạ bậc lương cán bộ đi chùa
Kiểm tra 6 Phó giám đốc sở, cán bộ huyện lấy xe công đi lễ chùa
Cán bộ Bộ Công Thương đi lễ chùa trong giờ hành chính
Bộ phận 1 cửa phường Vĩnh Niệm khoá kín
Sáng 15-7, UBND TP Hải Phòng đã ra văn bản yêu cầu UBND quận Lê Chân (TP Hải Phòng) kiểm tra giải quyết xử lý theo thẩm quyền vụ việc tập thể lãnh đạo, cán bộ, viên chức UBND phường Vĩnh Niệm (quận Lê Chân) bỏ nhiệm sở, đi du lịch trong giờ hành chính.
Cùng với đó, UBND TP Hải Phòng cũng yêu cầu lãnh đạo quận Lê Chân báo cáo kết quả xử lý vụ việc trước ngày 17-7.
Trước đó, vào chiều thứ 6, ngày 14-7, khi người dân đến UBND phường Vĩnh Niệm để liên hệ công việc thì không còn ai có mặt tại trụ sở. Tất cả các phòng của Bí thư Đảng ủy, Thường trực Đảng ủy, Chủ tịch, các Phó chủ tịch UBND và ban ngành phường đều khóa kín. Tại trụ sở làm việc của UBND phường Vĩnh Niệm lúc này chỉ còn duy nhất một nữ bảo vệ.
Bức xúc vì các thủ tục không giải quyết được, người dân đã tìm hiểu và nắm được toàn bộ lãnh đạo, cán bộ, viên chức phường Vĩnh Niệm đã đi khu du lịch Đồ Sơn, quận Đồ Sơn nghỉ mát từ 14 giờ 15 cùng ngày.
Các phòng lãnh đạo phường Vĩnh Niệm đều đóng cửa im ỉm
Được biết đây không phải là lần đầu tiên tại Hải Phòng xảy ra tình trạng lãnh đạo, cán bộ công chức bỏ nhiệm sở đi du lịch trong giờ hành chính. Cách đây không lâu, một loạt lãnh đạo, cán bộ chủ chốt quận Ngô Quyền vắng mặt nhiều ngày tại nhiệm sở sau nghỉ lễ vì "bận" du lịch nước ngoài.
Trước tình trạng trên, để chấn chỉnh giờ làm việc tại các cơ quan nhà nước, ngày 5-6-2017, UBND TP Hải Phòng đã có Thông báo số 217/TB-UBND về giờ làm việc.Cụ thể: mùa hè (từ ngày 1-5 đến 30-9): buổi sáng từ 7 giờ đến 11 giờ 30; buổi chiều từ 13 giờ 30 đến 17 giờ. Mùa đông (từ ngày 1-10 đến 30-4): buổi sáng từ 7 giờ 30 đến 12 giờ, buổi chiều từ 13 giờ 30 đến 17 giờ..
Cũng trong sáng 15-7, ông Phạm Tiến Du, Chủ tịch UBND quận Lê Chân, cho hay vụ việc lãnh đạo, cán bộ phường Vĩnh Niệm đi Đồ Sơn trong giờ làm việc là có thật. Trong chiều 15-7, UBND quận Lê Chân sẽ tiến hành họp, kiểm điểm, xử lý theo chỉ đạo của UBND TP Hải Phòng.
Sáng 14/7, lãnh đạo UBND TX. Hương Thủy (T.THuế) cho biết sẽ kiểm điểm trách nhiệm và xử lý các cán bộ chủ chốt UBND...
**Nguồn tin: **24h
**Những tin mới hơn**
**Những tin cũ hơn**

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_Gj5m3_nvvithemever=mA%2C%2C; expires=Fri, 12-Oct-2018 12:38:32 GMT; Max-Age=31103999; path=/; domain=.eneoia.com; httponly


text:
IR day/night camera
Camera quan sát hồng ngoại màu tự động cân bằng độ sáng chói của ngày và đêm. Sử dụng trong trường hợp nơi quan sát ánh sáng yếu hoặc không có ánh sáng vẫn có thể nhìn rõ mọi vật với hình ảnh trắng đen. Dùng lắp đặt cho kho hàng, bãi giữ xe, cổng ra vào nhà máy, xưởng, xí nghiệp, nhà biệt thự.
Tùy chọn hiển thị chủ đề
Đang tải...

markdown:
# IR day/night camera
Camera quan sát hồng ngoại màu tự động cân bằng độ sáng chói của ngày và đêm. Sử dụng trong trường hợp nơi quan sát ánh sáng yếu hoặc không có ánh sáng vẫn có thể nhìn rõ mọi vật với hình ảnh trắng đen. Dùng lắp đặt cho kho hàng, bãi giữ xe, cổng ra vào nhà máy, xưởng, xí nghiệp, nhà biệt thự.
[Tùy chọn hiển thị chủ đề](#)
Đang tải...

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-control: private, max-age=0


text:
Đánh giá của bạn
( 4.6 ★- 175 đánh giá)
100% phần mềm không chứa virus
Family Cyber Alert là phần mềm hỗ trợ người dùng giám sát hoạt động máy tính của trẻ. Bạn thấy mình cần quan tâm tới các hoạt động trực tuyến của con em mình? Bạn cảm thấy lo lắng khi không biết chúng làm gì tại không gian số. Sự nguy hiểm mà trẻ em phải đối mặt trên internet đã được báo đài nói rất nhiều và thường xuyên nằm ở đầu các trang tin tức.
Family Cyber Alert là một ứng dụng toàn diện mà sẽ cho phép bạn theo dõi những gì con bạn nhận được khi chúng online. Thực sự khó khăn để giữ cho trẻ em an toàn khi online, nhưng một ứng dụng như Family Cyber Alert sẽ làm cho điều đó trở nên dễ dàng hơn.
Chương trình chia giám sát vào các phần khác nhau: Các ứng dụng được sử dụng, trang web truy cập, tổ hợp phím và các tập tin truy cập. Nó theo dõi tức thời những cuộc trò chuyện bằng tin nhắn và nó cũng có thể được cấu hình để chụp ảnh màn hình thường xuyên, vì vậy bạn có thể thấy chính xác những gì đang xảy ra.
Family Cyber Alert làm việc tốt trong các thử nghiệm: Khi bạn thôi ẩn các chương trình bạn có thể thấy một danh sách toàn diện về mọi thứ đã được thực hiện trên máy tính từ lần cuối bạn kiểm tra. Chương trình được bảo vệ bởi một mật khẩu và không hiển thị dưới Task Manager nên rất khó để phát hiện hoặc sửa đổi các ứng dụng trừ khi bạn biết các phím nóng để lộ giao diện quản lý.
Rất tiếc, Family Cyber Alert đã không làm tốt các cuộc trò chuyện nhắn tin nhanh và dường như không thể ghi lại hoạt động trò chuyện trừ khi một cửa sổ chat xuất hiện một cách ngẫu nhiên trong ảnh chụp màn hình. Family Cyber Alert không phải là một chương trình hấp dẫn hoặc có vẻ lỗi thời và kết quả giám sát không dễ dàng nhất để xem hoặc quản lý. Tuy nhiên, ngoài những điều này thì Family Cyber Alert là một thiết bị dễ dàng tiếp cận và sử dụng sẽ giúp bảo vệ trẻ em của bạn từ những kẻ săn mồi trực tuyến.
Hãy để mắt đến những đứa trẻ của bạn với Family Cyber Alert.
Ưu điểm:
Mật khẩu bảo vệ
Có thể vô hiệu hóa tính năng cá nhân
Danh sách bị chặn các trang web/từ khóa
Dễ sử dụng
Nhược điểm:
Không hấp dẫn
Không thực hiện giám sát tin nhắn nhanh.
Tóm lại:
Family Cyber Alert là một công cụ toàn diện có khả năng giám sát tất cả các hoạt động Internet, có thể chặn đứng những kẻ săn mối trực tuyến và bảo vệ trẻ em nhà bạn tránh khỏi những dữ liệu độc hại. Ứng dụng có khả năng chuyển tiếp các bản sao của bất kỳ thư điện tử gửi, ngăn chặn các chương trình cũng như các trang web cụ thể, sử dụng từ khoá cảnh báo tuỳ chỉnh tự động và khả năng giám sát các máy tính từ xa.
FreeDownload đã kiểm tra Phần mềm Family Cyber Alert trước khi giới thiệu đến cộng đồng nhưng để hoàn thiện tuyệt đối là điều không dễ dàng gì. Vì vậy, chúng tôi đã thêm chức năng góp ý và báo lỗi, rất mong nhận được sự đóng góp ý kiến của tất cả người dùng để trang web của chúng tôi ngày càng bổ ích và phục vụ tốt hơn.Vui lòng viết góp ý phần mềm bằng tiếng việt có dấu. Nếu không có bộ gõ tiếng việt bạn có thể tải miễn phí phần mềm gõ tiếng việt Unikey để thao tác dễ dàng.
Panda Global Protection
Phần mềm chống virus và malware
Symantec Endpoint Protection
Phần mềm chống lại virus, phần mềm độc hại
USB Flash Security
Tăng cường bảo mật USB
BitDefender Total Security 2015
Bảo vệ hệ thống toàn diện
ESET Smart Security
Phần mềm bảo vệ máy tính toàn diện
Shadow Defender
Đóng băng ổ cứng hữu hiệu cho Windows
Tor Browser Bundle
Lướt web an toàn hơn với trình duyệt nặc danh
Bkav Pro Internet Security 2014
Bảo vệ Internet toàn diện
Kaspersky Internet Security
Giải pháp bảo mật máy tính chuyên nghiệp
AVG Internet Security
Phần mềm bảo mật hệ thống toàn diện
KeepSafe
Phần mềm khôi phục dữ liệu hiệu quả

markdown:
Đánh giá của bạn
( 4.6 ★- 175 đánh giá)
100% phần mềm không chứa virus
Family Cyber Alert là phần mềm hỗ trợ người dùng
**giám sát hoạt động máy tính của trẻ**. Bạn thấy mình cần quan tâm tới các hoạt động trực tuyến của con em mình? Bạn cảm thấy lo lắng khi không biết chúng làm gì tại không gian số. Sự nguy hiểm mà trẻ em phải đối mặt trên *internet *đã được báo đài nói rất nhiều và thường xuyên nằm ở đầu các trang tin tức.
Family Cyber Alert là một ứng dụng toàn diện mà sẽ cho phép bạn
**theo dõi những gì con bạn nhận được khi chúng online**. Thực sự khó khăn để giữ cho trẻ em an toàn khi online, nhưng một ứng dụng như Family Cyber Alert sẽ làm cho điều đó trở nên dễ dàng hơn.
Chương trình chia giám sát vào các phần khác nhau: Các ứng dụng được sử dụng, trang web truy cập, tổ hợp phím và các tập tin truy cập. Nó theo dõi tức thời những cuộc trò chuyện bằng tin nhắn và nó cũng có thể được cấu hình để chụp ảnh màn hình thường xuyên, vì vậy bạn có thể thấy chính xác những gì đang xảy ra.
Family Cyber Alert làm việc tốt trong các thử nghiệm: Khi bạn thôi ẩn các chương trình bạn có thể thấy một danh sách toàn diện về mọi thứ đã được thực hiện trên máy tính từ lần cuối bạn kiểm tra. Chương trình được bảo vệ bởi một mật khẩu và không hiển thị dưới
*Task Manager* nên rất khó để phát hiện hoặc sửa đổi các ứng dụng trừ khi bạn biết các phím nóng để lộ giao diện quản lý.
Rất tiếc, Family Cyber Alert đã không làm tốt các cuộc trò chuyện nhắn tin nhanh và dường như không thể ghi lại hoạt động trò chuyện trừ khi một cửa sổ chat xuất hiện một cách ngẫu nhiên trong ảnh chụp màn hình. Family Cyber Alert không phải là một chương trình hấp dẫn hoặc có vẻ lỗi thời và kết quả giám sát không dễ dàng nhất để xem hoặc quản lý. Tuy nhiên, ngoài những điều này thì Family Cyber Alert là một thiết bị dễ dàng tiếp cận và sử dụng sẽ giúp
**bảo vệ trẻ em **của bạn từ những kẻ săn mồi trực tuyến.
Hãy để mắt đến những đứa trẻ của bạn với Family Cyber Alert.
**Ưu điểm:**
Mật khẩu bảo vệ
Có thể vô hiệu hóa tính năng cá nhân
Danh sách bị chặn các trang web/từ khóa
Dễ sử dụng
**Nhược điểm:**
Không hấp dẫn
Không thực hiện giám sát tin nhắn nhanh.
**Tóm lại:**
Family Cyber Alert là một công cụ toàn diện có khả năng giám sát tất cả các hoạt động Internet, có thể chặn đứng những kẻ săn mối trực tuyến và bảo vệ trẻ em nhà bạn tránh khỏi những dữ liệu độc hại. Ứng dụng có khả năng chuyển tiếp các bản sao của bất kỳ thư điện tử gửi, ngăn chặn các chương trình cũng như các trang web cụ thể, sử dụng từ khoá cảnh báo tuỳ chỉnh tự động và khả năng giám sát các máy tính từ xa.
FreeDownload đã kiểm tra Phần mềm Family Cyber Alert trước khi giới thiệu đến cộng đồng nhưng để hoàn thiện tuyệt đối là điều không dễ dàng gì. Vì vậy, chúng tôi đã thêm chức năng góp ý và báo lỗi, rất mong nhận được sự đóng góp ý kiến của tất cả người dùng để trang web của chúng tôi ngày càng bổ ích và phục vụ tốt hơn.Vui lòng viết góp ý phần mềm bằng tiếng việt có dấu. Nếu không có bộ gõ tiếng việt bạn có thể tải miễn phí
Panda Global Protection
Phần mềm chống virus và malware
Symantec Endpoint Protection
Phần mềm chống lại virus, phần mềm độc hại
USB Flash Security
Tăng cường bảo mật USB
BitDefender Total Security 2015
Bảo vệ hệ thống toàn diện
ESET Smart Security
Phần mềm bảo vệ máy tính toàn diện
Shadow Defender
Đóng băng ổ cứng hữu hiệu cho Windows
Tor Browser Bundle
Lướt web an toàn hơn với trình duyệt nặc danh
Bkav Pro Internet Security 2014
Bảo vệ Internet toàn diện
Kaspersky Internet Security
Giải pháp bảo mật máy tính chuyên nghiệp
AVG Internet Security
Phần mềm bảo mật hệ thống toàn diện
KeepSafe
Phần mềm khôi phục dữ liệu hiệu quả

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
Đánh giá của bạn
( 5.0 ★- 122 đánh giá)
100% phần mềm không chứa virus
Bạn có một số file hoặc thư mục cá nhân muốn bảo vệ không cho người khác truy cập vào? Hide Folders là một chương trình hiệu quả để bạn bảo vệ những mục cần thiết.
Có nhiều điều xảy ra khiến chúng ta phải ẩn các file hoặc thư mục, đặc biệt là khi làm việc trên một máy tính dùng chung. Cách hiệu quả nhất để ẩn các file hoặc thư mục là dùng một chương trình cụ thể.
Hide Folders là một phần mềm miễn phí cho phép bạn chọn một danh sách các thư mục mà bạn muốn bảo vệ. Bằng cách nhấn vào nút "Hide" ở menu chính, tất cả thư mục được chọn sẽ biến mất một cách kỳ diệu. Để sử dụng các thư mục đó lại, bạn phải nhập đúng mật khẩu chọn trước.
Thực sự rất dễ sử dụng và hiệu quả nếu bạn có một vài file cá nhân cần bảo vệ, nhưng tôi có chút vấn đề bên khả năng sử dụng. Phần mềm không thể ẩn file bằng cách nhấn menu chuột phải, bạn sẽ thường phải thông qua chức năng Add của chương trình. Hơn nữa, nếu bạn muốn mở lại thư mục đã ẩn trước đó, chỉ nhấp đúp chuột vào thư mục thì chưa đủ, bạn phải chọn nút bên phải trong menu chuột phải của chương trình.
Các biểu tượng cài đặt chương trình trong Start Menu, cho phép những người dùng khác biết bạn đang ẩn giấu điều gì đó, như vậy có lẽ kết hợp các phím để mở chương trình sẽ hiệu quả hơn. Tôi cho rằng bạn có thể xóa liên kết thư mục ở Start Menu nhưng bạn cũng sẽ không có quyền để truy cập vào thư mục đó nữa.
Ưu điểm:
Hiệu quả để ẩn các thư mục.
Nhược điểm:
Có chút vấn đề trong cách sử dụng.
Tóm lại:
Hide Folders là một công cụ hữu ích để bảo vệ và ẩn các thư mục cá nhân của bạn. Một số vấn đề trong cách sử dụng có lẽ sẽ làm bạn khó chịu, tuy nhiên điều này không ảnh hưởng đến hiệu quả của nó.
Phần mềm Hide Folders đã được FreeDownload kiểm tra kỹ và giới thiệu đến cộng đồng. Tuy nhiên việc thiếu sót là điều khó tránh khỏi rất mong nhận được sự đóng góp ý kiến để trang web của chúng tôi ngày càng hoàn thiện và phục vụ tốt hơn.Vui lòng viết góp ý phần mềm bằng tiếng việt có dấu. Nếu không có bộ gõ tiếng việt bạn có thể tải miễn phí phần mềm gõ tiếng việt Unikey để thao tác dễ dàng.
Panda Global Protection
Phần mềm chống virus và malware
Symantec Endpoint Protection
Phần mềm chống lại virus, phần mềm độc hại
USB Flash Security
Tăng cường bảo mật USB
BitDefender Total Security 2015
Bảo vệ hệ thống toàn diện
ESET Smart Security
Phần mềm bảo vệ máy tính toàn diện
Shadow Defender
Đóng băng ổ cứng hữu hiệu cho Windows
Tor Browser Bundle
Lướt web an toàn hơn với trình duyệt nặc danh
Bkav Pro Internet Security 2014
Bảo vệ Internet toàn diện
Kaspersky Internet Security
Giải pháp bảo mật máy tính chuyên nghiệp
AVG Internet Security
Phần mềm bảo mật hệ thống toàn diện
KeepSafe
Phần mềm khôi phục dữ liệu hiệu quả

markdown:
Đánh giá của bạn
( 5.0 ★- 122 đánh giá)
100% phần mềm không chứa virus
Bạn có một số file hoặc thư mục cá nhân muốn bảo vệ không cho người khác truy cập vào? Hide Folders là một chương trình hiệu quả để bạn bảo vệ những mục cần thiết.
Có nhiều điều xảy ra khiến chúng ta phải
** ẩn các file hoặc thư mục**, đặc biệt là khi làm việc trên một máy tính dùng chung. Cách hiệu quả nhất để ẩn các file hoặc thư mục là dùng một chương trình cụ thể. **Hide Folders là một phần mềm miễn phí **cho phép bạn chọn một danh sách các thư mục mà bạn muốn bảo vệ. Bằng cách nhấn vào nút " *Hide*" ở menu chính, tất cả thư mục được chọn sẽ biến mất một cách kỳ diệu. Để sử dụng các thư mục đó lại, bạn phải nhập đúng mật khẩu chọn trước.
Thực sự rất dễ sử dụng và hiệu quả nếu bạn có một vài file cá nhân cần bảo vệ, nhưng tôi có chút vấn đề bên khả năng sử dụng. Phần mềm không thể ẩn file bằng cách nhấn menu chuột phải, bạn sẽ thường phải thông qua chức năng
*Add* của chương trình. Hơn nữa, nếu bạn muốn mở lại thư mục đã ẩn trước đó, chỉ nhấp đúp chuột vào thư mục thì chưa đủ, bạn phải chọn nút bên phải trong menu chuột phải của chương trình.
Các biểu tượng cài đặt chương trình trong
*Start Menu*, cho phép những người dùng khác biết bạn đang ẩn giấu điều gì đó, như vậy có lẽ kết hợp các phím để mở chương trình sẽ hiệu quả hơn. Tôi cho rằng bạn có thể xóa liên kết thư mục ở *Start Menu* nhưng bạn cũng sẽ không có quyền để truy cập vào thư mục đó nữa. **Ưu điểm:**
Hiệu quả để ẩn các thư mục.
**Nhược điểm:**
Có chút vấn đề trong cách sử dụng.
**Tóm lại:**
Hide Folders là một công cụ hữu ích để
**bảo vệ và ẩn các thư mục cá nhân** của bạn. Một số vấn đề trong cách sử dụng có lẽ sẽ làm bạn khó chịu, tuy nhiên điều này không ảnh hưởng đến hiệu quả của nó.
Phần mềm Hide Folders đã được FreeDownload kiểm tra kỹ và giới thiệu đến cộng đồng. Tuy nhiên việc thiếu sót là điều khó tránh khỏi rất mong nhận được sự đóng góp ý kiến để trang web của chúng tôi ngày càng hoàn thiện và phục vụ tốt hơn.Vui lòng viết góp ý phần mềm bằng tiếng việt có dấu. Nếu không có bộ gõ tiếng việt bạn có thể tải miễn phí
Panda Global Protection
Phần mềm chống virus và malware
Symantec Endpoint Protection
Phần mềm chống lại virus, phần mềm độc hại
USB Flash Security
Tăng cường bảo mật USB
BitDefender Total Security 2015
Bảo vệ hệ thống toàn diện
ESET Smart Security
Phần mềm bảo vệ máy tính toàn diện
Shadow Defender
Đóng băng ổ cứng hữu hiệu cho Windows
Tor Browser Bundle
Lướt web an toàn hơn với trình duyệt nặc danh
Bkav Pro Internet Security 2014
Bảo vệ Internet toàn diện
Kaspersky Internet Security
Giải pháp bảo mật máy tính chuyên nghiệp
AVG Internet Security
Phần mềm bảo mật hệ thống toàn diện
KeepSafe
Phần mềm khôi phục dữ liệu hiệu quả


text:
Thưa Ông,
Thú thật với ông, từ mười một, mười hai năm nay, tôi vẫn cố tránh viết những trang như những trang này cho ông. Giả như ông chỉ là thầy đồ hay thầy thuốc, cho dầu là thầy thuốc đa khoa, thì trước sau tôi vẫn phải giữ thái độ kính nhi viễn chi. Nhưng tiếc thay, thường xuyên hơn, và nhất là từ năm 1975, ông lại hay làm thầy đời và thầy đời bách khoa toàn thư, đặc biệt là cho nhân dân thành phố này. Người Sàigòn –tôi cố tình viết ‘Sàigòn’ cho vừa bụng ông- ai mà không còn nhớ một bài ông viết khá sớm và khá vội sau 1975 để nói chuyện ở đây với một lối phân định về danh xưng đáng để đời vì tự cổ chí kim –hay từ 30.4.1975 đến ngày hôm nay- vẫn chỉ là của riêng một mình ông: sẽ gọi là Thành phố Hồ Chí Minh, ông tuyên bố lựa chọn dứt khoát: sẽ gọi là Sàigòn khi nói tới chuyện dở chuyện xấu; sẽ gọi là Thành Phố Hồ Chí Minh khi nói đến chuyện hay chuyện đẹp. Bùn và Sen. Ngộ thiệt: chưa kể tới sự kiện là mãi cho đến giờ này Thành phố Hồ Chí Minh vẫn còn một tờ báo lớn gọi là Sài-gòn Giải Phóng và một đội bóng con cưng của Thành phố Hồ Chí Minh là đội Cảng Sài gòn, người ta phải tự hỏi: nếu ông là thầy thuốc nhiều hơn một chút và thầy đời bớt đi một chút, làm sao ông nỡ quên đi được điều mà từ Louis Pasteur, đứa bé nào cũng đã được học ở lớp ‘Cách trí’ hay ‘Vệ sinh’ là không làm gì có tự sinh (génw1ration spontanée) trên cõi đời này. Một sinh vật li ti còn không tự sinh được từ chân không hay từ một môi trường vô cơ. Có đột biến đi nữa thì trong ngắn hạn, con ruồi drosophile vẫn chỉ đẻ ra con ruồi drosophile, khác dáng cánh, số cánh, khác mầu mắt vv… chứ vẫn chưa hề đẻ ra con cua hay con sao biển được. (Hay là còn phải kể tới một phát kiến vĩ đại nào khác của Lyssenko?). Huống hồ ‘Thành phố Hồ Chí Minh’ mà ông chỉ thấy là hào hùng làm sao xuất phát được từ một Sài gòn, chỉ toàn là rác rưởi? Vả chăng, ông vẫn còn sẵn điều kiện và tư thế hơn bàn dân thiên hạ để kiểm lại xem có phải chính Sàigòn đã là Sàigòn mà Đảng và Nhà nước từ 1975 đã gọi Sàigòn là Thành phố Hồ Chí Minh hay không.
Tôi không muốn đi vào chi tiết bài báo đó, để khỏi nhắc lại những chuyện lăng mạ vô cớ thành phố này như khi ông bảo ông vào chợ Bến Thành chỉ thấy… chợ trời. Và tôi cũng chỉ xin băng qua trên mười năm sau bài báo đó để đi ngay vào chuyện hôm nay: Bài báo ông đăng trên tờ Công Giáo và Dân Tộc, ngày 14.2.1988.
Tàn dư của thời tiền sử của chế độ xã hội chủ nghĩa
Ông muốn dạy dỗ chúng tôi, những người Công giáo Việt Nam, ‘nên nghĩ thế nào’ về việc phong 117 vị thánh liên hệ trực tiếp và trước tiên đến chúng tôi. Đó là quyền của ông, quyền hiểu theo nghĩa tự do chủ nghĩa (libéralisme), tạm gọi là của thế giới tư bản. Còn nếu ‘quyền’ được hiểu với một chút mầu sắc đạo đức nào đó thì thưa ông, tại sao ông không hề tự đặt cho mình một số câu hỏi tương tự như: Bài của ông là bài thứ mấy viết về vấn đề này? Ông có thể tính bằng đầu ngón tay thôi thì phải.
Tại sao chỉ có giám mục Bùi Tuần có tiếng nói về vấn đề này trên tờ Công giáo và Dân tộc? Các Giám mục Việt
Tại sao mấy trang góp ý của linh mục Chân Tín, một người quen thuộc với cả giới báo chí trong nước và ngoài nước, không hề được đăng trên báo Công Giáo và Dân tộc, khi mà những trang góp ý ấy đã được đọc lên trong buổi họp của Mặt Trần Tổ quốc ở quận 3 chiều ngày 18.1.1988 và đã được giới Công giáo chú ý đến nhiều? Tại sao ngay cả trong tập ‘Tài liệu Tham khảo’ và ‘Việc phong thánh các Chân phúc Tử đạo Việt Nam’ do Văn phòng Uỷ ban Đoàn kết Công giáo Yêu nước Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh in ronéo tháng 2.1988, trong phần II, dành cho ‘Một số bài viết liên quan đến việc Phong Thánh’ người ta đăng chín bài viết ở Việt Nam, trong số đó bài của ông, hai bài của linh mục Thiện Cẩm, ba bài của giám mục Bùi Tuần, nhưng vẫn không có bài của Chân Tín để rộng đường dư luận?
Chúng ta đang sống thời nào đây? Thời Staline hay thời Gorbatchev? Thời báo Etudes Vietnamiennes của ông ngày trước hay thời tờ Đoàn Kết của Việt kiều ta bây giờ ở Pháp? Lương tri người trí thức, lương tri người cộng sản của ông không nhột nhạt chút nào hay sao trước những câu hỏi như trên? Hay là ông lại có thể hãnh diện xuất hiện với nụ cười thật tươi trong khuôn khổ một tờ báo vẫn chỉ biết đầu cơ tư tưởng, đầu cơ cả Chúa Mẹ, vẫn chỉ biết cao rao tán tụng, vẫn chỉ biết nói lên một chiều, tóm lại, đang cố níu kéo giữ lại phong cách thời tiền sử của chế độ xã hội chủ nghĩa? (1)
Ôi cái tựa đề!
Có thể là ông đã chấp nhận làm thân nàng Kiều để không chuộc được cha thì cũng cứu được những đồng bào Công giáo của ông là chúng tôi ra khỏi cơn mê muội về một chuyện của chính chúng tôi chăng?
Thì cũng tốt thôi, và chúng tôi không mong gì hơn là được ông thầy đời dạy dỗ cho thấu đáo một chút và đúng đắn một chút. Nhưng thật đáng tiếc: bài của ông đọc lên sao thấy nó cũn cỡn, mỏng mẻo thế nào ấy, so với ảnh chân dung của ông đáng kể vào hạng kếch xù nhất trong các thứ ảnh chân dung thường được in trên tờ Công giáo và Dân tộc (cứ thử so với cái bóng đen nhỏ bé và thê thảm của giám mục Bùi Tuần ngay bên cạnh: ảnh ông như từ cõi Bồng Lai tiên cảnh nào rớt xuống còn ảnh Đức cha Bùi Tuần như được lôi lên từ âm ty địa tạng). Và so với cái tựa đề vừa lớn chữ vừa lớn lối: ‘Chết vì đạo! Chết cho ai?’ (2)
Trách bài báo cũn cỡn, mỏng mẻo, là vì so với tấm ảnh và cái tít quá lớn, chứ của đáng tội, lời vàng ngọc thì đâu cứ phải thật nhiều. Nói ít mà độc đáo, mới mẻ, mà đứng đắn, chính xác thì một câu một chữ cũng quý rồi. Nhất tự vi sự, bán tự vi sư, hình như thiên hạ vẫn bảo thế thì phải. Nhưng thưa ông, điều còn đáng tiếc hơn cả là bài báo của ông đã ngắn, lại… lạc đề. Phải, tuy nể nang ông là điều cần thiết, tôi không thể bất công đối với những người học trò cũ của tôi: bài vở họ viết không đến nỗi như thế cũng đã chỉ có thể bị phê là… lạc đề mà thôi.
Nhất là ở trường hợp này, đề lại chính do ông bày ra, Chết vì đạo! Chết cho ai?
Ông viết ngay từ khi bắt đầu gọi là vào đề:
“Còn việc phong 117 vị nên thánh nên nghĩ thế nào? Không thể nào biết một cách đích xác tất cả những người được nêu tên lên đã chết trong hoàn cảnh như thế nào, hoạ chăng tư liệu còn lại cho phép biết rõ trường hợp một vài người. Nhưng bối cảnh lịch sử thì quá rõ: họ sống và chết trong khoảng 100 năm, đặc biệt vào giữa thế kỷ 19. Tôi xin lấy hai cái mốc lịch sử: 1787 và 1887.”
‘Hoàn cảnh’ riêng từng vị tử đạo đã chết như thế nào, ‘không thể nào biết được chính xác’ ư? Rồi chúng ta sẽ thấy có đúng thế không. Còn ‘bối cảnh lịch sử thì khá rõ’ ư? Có thể là khá rõ với ai chứ hẳn không khá rõ với ông lắm đâu, khi ông bảo bối cảnh đó là ‘khoảng 100 năm, đặc biệt vào giữa thế kỷ 19’ và ông ngang nhiên cắm ‘hai cái mốc lịch sử 1787 và 1887’.
Thưa ông, truớc khi nói đến ‘bối cảnh lịch sử’ thì thực tế lịch sử là thế này:
-2 đã chết dưới thời chúa Trịnh Doanh (1740-1767)
-2 đã chết dưới thời chúa Trịnh Sâm (1767-1782)
-2 đã chết vì sắc lệnh của Cảnh Thịnh (1787-1802)
-58 đã chết dưới thời Minh Mạng (1820-1840)
-3 đã chết dưới thời Thiệu Trị (1840-1847)
-50 đã chết dưới thời Tự Đức (1847-1883).
Cái mốc thứ nhất, đối với đa số các người đã chết vì đạo nói chung cũng như đối với phần lớn trong số 117 Thánh tử đạo, về mặt số lượng thì có thể tạm để đấy –tôi sẽ xin thưa chuyện lại với ông về vụ Pineau de Béhaine sau- tuy về mặt ý nghĩa, nó không hẳn đã có cái nghĩa mà ông muốn gán cho nó.
Không liên can gì đến quý vị Văn Thân
Còn cái mốc thứ hai của ông thì ôi thôi! Ông sẽ bảo 1883 hay 1887 thì nào có quan hệ gì! Nhưng đúng là trường hợp sai một li đi một dặm, đó ạ.
Những Tử đạo đã được phong Chân Phúc và sắp được phong Thánh đều là nạn nhân của những cuộc bắt đạo từ thời Tự Đức trở về trước và chính xác hơn, còn phải nói những vị ‘cuối cùng’ là những vị bị hành hình do bàn tay nghiệt ngã của Tổng đốc Nam-Định Nguyễn-Minh-Tân, tức Thượng-Hưng, những năm 1858-1862. Như thế, trong số các nạn nhân của phong trào Văn Thân – Văn Thân nổi loạn ở Nghệ An năm Tự Đức thứ 27 (1874) hay Văn Thân Cần Vương từ 1885 ‘Bình Tây’ không tới đâu mà ‘Sát Tả’ thật dữ dội trong hai năm 1885-1886 – tuy nhiều hơn các nạn nhân hai thế kỷ trước cộng lại, chưa một ai được phong Chân Phúc và không một ai có tên trong số 117 Thánh Tử đạo sắp được tấn phong. Sự kiện đó không có nghĩa là Giáo hội chúng tôi coi hàng trăm mồ chôn tập thể ở Thanh Hoá, Quảng trị, Trà Kiệu, vv… chỉ là đất sét và sử soạn phong Thánh cho các vị Văn Thân. Nhưng sự kiện đó chứng tỏ rằng cái mốc thứ hai của ông, cái mốc Văn-Thân, thật là lạc lõng trong vấn đề ở đây và ngay cả trong giả thuyết ông có là người Văn-Thân cuối cùng đi nữa, thì cái sự ông kêu gọi ‘tôn kính những chiến sĩ Văn-Thân’ cũng là thừa thãi, chưa nói gì đến tính cách chính đáng hay không chính đáng, chính đáng nhiều hay chính đáng ít, của một lời kêu gọi như thế (tôi sẽ xin trở lại vấn đề này).
Sự kiện đó đủ nói lên sự thận trọng truyền thống của Giáo hội Công giáo trong việc Phong Thánh nói chung và trong việc Phong Thánh Tử đạo Việt-Nam nói riêng, một sự thận trọng vốn đã sẵn có ‘trạng sư của quỷ’ ở ngay Toà thánh bảo đảm cho, khỏi cần phải đợi có thêm những ‘trạng sư của quỷ’ nghiệp dư nào khác. (3)
Con số 117 khiêm tốn mà hào hùng
Nhưng về mặt này, nguyên con số 117 còn hùng hồn hơn nữa.
117 là 117 trong số tối thiểu là hàng 10,000 Kitô hữu đã chết vì đạo, nếu ông ngờ vực con số hàng trăm ngàn thường được đưa ra và chúng tôi chiều ý ông, chỉ giữ lại thật ít: một phần mười con số đó. Nghĩa là cứ 100 người chết vì đạo, chỉ một người được công nhận là ‘Chân Phúc’. Nếu chỉ nói đến những người chết vì đạo ở Việt Nam đã từng được nêu rõ danh tính đàng hoàng trong hai Thỉnh nguyện thư 14.11.1917 và 21.1.1975 từ Giáo hội Công giáo ở Vuệt Nam gởi qua Toà thánh xin cứu xét việc Phong Thánh, thì cũng đã có tới 1285 vị ‘thí sinh’. 117 được chọn trong số đó có nghĩa là Giáo hội Công giáo ở Việt
Rồi trong chính con số 117 Chân Phúc Tử đạo Việt Nam này, xin thú thật với ông, cho đến một ngày rất gần đây tôi vẫn cứ đinh ninh là người Việt-Nam và người ngoại quốc nửa nọ nửa kia. Tội nghiệp cho cái anh công giáo dốt nát chuyện nhà như tôi, sự thật là chỉ có 21 người ngoại quốc bên cạnh 96 người Việt Nam, nghĩa là cứ năm người Việt Nam tử đạo được phong Thánh thì mới có một người ngoại quốc. Chưa hết, trong số 21 vị Tử đạo ngoại quốc được phong Thánh này, thì 11 là Tây Ban Nha, chỉ còn… 10 người là đồng bào của thực dân Pháp về sau, hay của Descartes, Pascal trước kia, hay của Thorez, Marchais ngày nay.
Đành rằng, chính con số các người ngoại quốc đã chết vì đạo cũng ít: 58 người. Như thế, tỷ lệ được phong Thánh là 21/58, kể như 1/3. Tỷ lệ này cao hơn nhiều tỷ lệ 1/100 nói trên. Nhưng còn phải chú ý: cả 58 tử đạo ngoại quốc đều là giáo sĩ (giám mục, linh mục) và hầu hết, nếu không phải là tất cả, đều chết vì những án tử hình cá nhân. Sự so sánh chỉ thích đáng khi đối chiếu với riêng những người-Việt-là-giáo-sĩ đã chết vì đạo: khoảng 150 linh mục Việt Nam (chưa có giám mục) đã chết vì đạo và trong số 37 người đã được phong Chân Phúc và sắp được phong Thánh, tức ¼; 1/3 giáo sĩ thừa sai (kể cả giám mục) tử đạo được phong Thánh so với ¼ giáo sĩ Việt Nam đạo (không có giám mục) được phong Thánh, không phải là một sự khác biệt có ý nghĩa về mặt màu da (vì còn phải tính tới yếu tố một bên có giám mục một bên không).
Thiên đàng quả có khác
Cái tỷ lệ thừa sai ngoại quốc được phong Thánh như thế chỉ càng làm sáng tỏ sự thận trọng và tính khách quan truyền thống của Toà thánh trong việc Phong Thánh khi người ta nhắc nhở đến bối cảnh của quá trình Phong Thánh:
“Việc xin Phong Thánh đã xảy ra dưới thời Pháp thuộc, mọi sáng kiến đều do các Thừa sai lấy riêng theo quan điểm riêng của họ” (4)
Tôi còn có thể minh hoạ thêm cho ‘bối cảnh’ –lại bối cảnh!- ấy như thế này: nếu năm 1929 đã có linh mục Việt Nam được dạy ở Đại chủng viện Huế, năm 1933 một linh mục Nguyễn Bá Tòng thuộc giáo phận Sàigòn đã được phong làm giám mục phó giáo phận Phát Diệm, thì cũng năm 1933 ấy một cụ Lương, chánh xứ Hàm Long, Hà Nội vẫn chưa có quyền biết tiếng Pháp, nên khi có ông tây bà đầm tới nhà thờ thì thỉnh thoảng vẫn phải nhờ những giáo dân như thân phụ tôi làm thông ngôn (5) và năm 1942 khi thân phụ tôi từ Đồng Hới đổi ra làm việc ở Cầu-Giót, ông đã phải ngỡ ngàng chứng kiến cái cảnh ngày Tết cụ đạo giáo phận Vinh còn phải trải chiếu lạy mừng tuổi cố đạo. Cũng những năm 40 ấy, theo linh mục Nguyễn-Viết-Khai, tại Đại chủng viện Xã-Đoài (vẫn Giáo phận Vinh), cố, cụ, thầy ăn cùng một phòng, nhưng cố ăn theo tiêu chuẩn cố, cụ có tiêu chuẩn cụ, thầy ăn theo tiêu chuẩn thầy, nghĩa là có thể thấp hơn cả tiêu chuẩn con chó berger của cố. Nhưng càng nhìn kỹ cái ‘bối cảnh lịch sử’ kỳ thị quá đản như thế, tôi chỉ ngỡ ngàng – như thân phụ tôi đã ngỡ ngàng—mà ngỡ ngàng thích thú khi qua các con số, các tỷ lệ nói trên nhận thấy rằng Thiên đàng theo sự lựa chọn phong các Chân Phúc tử đạo Việt Nam của Toà thánh ngay từ thời ấy đã hoàn toàn không ‘phản ảnh’, không sao chép lại tình thế, các tương quan xã hội, chính trị ở trần gian (92 trong số 117 Thánh tử đạo Việt Nam đã được phong Chân Phúc từ những năm đầu thế kỷ này).
Cũng có thể thêm: với con số 117 khiêm tốn như thế (có nước nào, tổ chức nào trên thế giới sau hai ba thế kỷ chỉ phát ra được bằng ấy chứng nhân anh hùng, liệt sĩ?), cá nhân ông thầy đời của tôi “không thể nào biết chính xác tất cả những người được nêu tên lên đã chết trong hoàn cảnh như thế nào” là quyền của ông. Nhưng tiên quyết cho rằng sau khi để ra hằng 50 năm, 100 năm cứu xét lịch sử Giáo hội ở Việt Nam nói chung và hồ sơ của 1285 vị Tử đạo được ‘đề cử’ nói riêng, cuối cùng phong Chân Phúc rồi phong Thánh cho chỉ 117 vị mà chính Toà thánh Vatican cũng “không thể nào biết đích xác, vv…” và “hoạ chăng tư liệu còn lại cho phép biết rõ trường hợp một vài người” thì quả là lấy trên dưới 1000 gram chất xám của mình mà cân khả năng hiểu biết của toàn thể thiên hạ hay nói theo dân gian, quá thừa dũng cảm để ‘coi trời bằng vung’. Phần tôi, như mọi người Việt Nam bình thường, chưa hề có ý nghĩ ngộ nghĩnh tương tự đối với hàng ngàn, nếu không phải là hàng vạn anh hùng liệt sĩ đã được Nhà Nước Cộng hoà Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam công nhận.
Chết vì Đạo
Thực tế lịch sử là như thế đó. Sự kiện trước mắt là như thế đó. Cái gọi là ‘bối cảnh lịch sử’ xa hơn nữa mà ông nêu lên có còn ý nghĩa gì hay có còn ý nghĩa gì đáng kể đối với vấn đề thì như thế đó cũng đã rõ.
Nhưng muốn rõ hơn nữa thì vấn đề là phải nhận chân cái ‘bối cảnh lịch sử’ đúng chỗ của nó và đúng theo tâm trạng, suy nghĩ của người liên hệ ngày xưa chứ không phải theo những suy luận, phóng ngoại và phóng đại của ông hay của tôi bây giờ.
Vấn đề chủ yếu là những nhà cầm quyền từ chúa Trịnh, chúa Nguyễn cho tới các vua quan nhà Nguyễn đã giết hại người Kitô giáo vì lý do gì và người Kitô giáo ‘tử vì đạo’ có thật đã chết vì đạo không?
Sự kiện thường xuyên và chuyên nhất có thể kiểm chứng được là toàn bộ 53 sắc chỉ cấm đạo từ các chúa Trịnh, chúa Nguyễn cho đến vua Tự Đức chỉ luôn nại lý do tôn giáo chứ không hề nêu lên lý do chính trị. Nho giáo được coi như quốc giáo, chính đạo, duy nhất đúng, còn đạo ‘Hoa-lang’ cũng như đạo Phật bị coi là tà đạo, “ngày đêm dụ dỗ kẻ ngu dại, thảy đều bị mê đắm” Việt sử cương mục, Hiến Tôn năm Cảnh-Hưng thứ 16 – 1754), đầy dẫy những thói tục ghê tởm: “Ở trường nghe giảng, ở chung hỗn tạp, trai gái không tiêng ra’ (Đại Việt Sử ký, Huyền Tôn năm Cảnh-Trị thứ nhất, 1663), chưa kể những chuyện móc mắt người chết, quyến rũ đàn bà, vv…
Chúng ta cứ đọc ngay chiếu chỉ cấm đạo đầu tiên của Minh Mạng (12.2.1825), 38 năm sau cái mốc đầu tiên của ông là Pigneau de Béhaine, đây:
“Tà đạo của Tây Phương làm hại lòng người, các đạo sĩ mê hoặc dân ngu và làm hư hỏng phong tục. Như thế chẳng phải là cái hoạ lớn cho nước ta sao? Vậy ta phải ngăn cấm để ta quy về chính đạo .” (6)
“Như thế chẳng phải là cái hoạ lớn cho nước ta sao?” Lý do chính trị (hoạ cho nước) bao giờ mà chẳng ‘dễ coi’ hơn lý do thuần tuý tôn giáo nên vua chúa nào mà chẳng muốn đưa ra trước tiên nếu có thể đưa ra được. Từ thời Socrate đã thế. Từ toà án
Tôi xin nhắc lại: 38 năm sau cái mốc giám mục Adran của ông đấy và sau khi Minh-Mạng đã chứng kiến tất cả những gì giám mục Pigneau de Béhaine và những Chaigneau. Hoàn toàn không có dấu vết nào của một ám ảnh cố đạo hay tà đạo mở đường cho Tây xâm lược. Trừ phi người ta lại bảo rằng: lời lẽ như trên chứng tỏ Minh-Mạng đã thấy chính việc truyền đạo là…’chiến tranh tâm lý’!
Dầu sao, ông nên ghi nhận giùm tôi: cái khái niệm ‘truyền đạo – chiến tranh tâm lý ‘ là do công tôi bày ra từ hôm nay trong lá thư này, chứ xưa nay, ngay cả thứ văn chương đả kích việc truyền giáo và các thừa sai ngoại quốc cách gay gắt nhất, cũng chưa hề có phát minh như thế.
Ác cảm với đạo của cố Đông-Cung-Cảnh, vua Thánh-Tổ hơn ai hết có mối hận đặc biệt với cá nhân Pigneau de Béhaine. Thế mà chưa cấm đạo hay đã cấm đạo, Minh-Mạng không hề có một lời nào chê trách Pigneau de Béhaine là đã âm mưu mở đường cho xâm lược. Ở quá gần sự việc lịch sử, Minh-Mạng đã hoá mù chăng? Hay chính vì đi sát với sự việc lịch sử mà nhà vua đã dư hiểu rằng ‘Cha Cả’ có bôn ba chính trị thì ngay trong hoạt động chính trị của ông, ông lại nhằm chủ đích tôn giáo: gần thì một vua Gia-Long dễ dãi với người dân theo Thiên Chúa giáo, xa hơn là một… Constantinus được gieo cấy sẵn nơi Đông-Cung-Cảnh. Miệng nhà thuyết pháp đại diện cho Nguyễn-Ánh trước triều đình Pháp là một chuyện, bụng nhà truyền giáo vốn không phải là người xung phong đi giúp Nguyễn-Ánh mà đang ở Xiêm thì được Nguyễn-Ánh sai người đến bàn việc và nhờ vả, bụng nhà truyền giáo đó lại là một chuyện khác. (Ngày nay một Tổng giám mục Nguyễn-Văn-Bình cũng thế thôi. Miệng thì ca hát mỗi thời một bản, nhưng bụng thì trước sau vẫn là một: cầu hai chữ Bình an cho việc truyền đạo và giữ đạo. Biết vậy thì ép dầu ép mỡ, đừng nỡ ép miệng ông cụ làm gì). Có lẽ chính vì ‘đi giày tây trong bụng’ giám mục Adran hơn là tin ở miệng nhà thuyết khách (những cái lợi cho nước Pháp!), mà bá tước de Conway, tổng trấn Pondichéry, thay vì thừa lệnh vua Pháp mà lo thi hành giao ước 28.11.1787, thì đã lại tìm cách ngăn trở việc giúp Nguyễn-Ánh, rồi làm sớ tâu vua Pháp xin bãi việc ấy đi vì là việc rất khó và… không có lợi gì. Giao ước kia trở thành tờ giấy lộn bỏ sông bỏ biển và Pigneau de Béhaine đã phải xoay sở lấy, kéo được vài chục ông Tây tình nguyện quân mãi hai năm sau 1789, mới tới Gia Định và không quên cho 10 thừa sai đi ké chuyến tàu vào Việt Nam giảng đạo. Mấy ông Tây tích cực giúp Nguyễn Ánh còn Bá-đa-lộc có lẽ còn phải để thì giờ làm việc khác nhiều hơn: đời chủng viện ở Chamtabun (Xiêm) về Lái Thiêu, đi thăm các giáo xứ mãi tận Bình Thuận, Khánh Hoà, Phú Yên.
Nếu thực chất của huyền thoại Bá-đa-lộc không như vậy thì Minh-Mạng đã dễ gì buông tha cho người đỡ đầu hoàng tử Cảnh mà không bày ra một vụ án Bá-đa-lộc như sẽ bày ra một vụ án Lê-Văn-Duyệt. Để nếu chưa tiện ‘bổ quan quách mà giết thây’ thì cũng san bằng lăng Cha Cả thành đất bằng phẳng, khắc đá dựng bia ở trên, viết to những chữ tương tự như: “Đây là nơi tên âm mưu Bá-đa-lộc phục pháp” để chỉnh tội dành cho kẻ chết mà tỏ phép Nước về sau và để những tay…’trạng sư của quỷ Bá-đa-lộc’ như tôi khỏi phải nói lui nói tới gì được nữa.
Không may cho tôi trong việc làm trạng sư của quỷ Bá-đa-lộc, vì thực ra tôi trễ tàu. Ngay từ hồi đó đã sẵn một trạng sư của quỷ Bá-đa-lộc lẫn quỷ tà đạo Hoa-lang. Chiếu chỉ 1825 của Minh-Mạng khi tới miền Nam thì tả quân Lê-Văn-Duyệt, bấy giờ làm khâm sai ở Gia-định, tuyên bố với các quan dưới quyền ông: “chớ thì ta đang nhai cơm của Đức Thầy Phêrô (Bá-đa-lộc) đã cung cấp cho chúng ta, mà ta lại đành bắt bớ những kẻ theo đạo của ngài sao? Hẳn ta còn sống bao lâu ta không thể làm được điều ấy, khi ta chết, vua muốn làm gì thì làm.”
Rồi tháng 8.1827 Lê-Văn-Duyệt về Huế thuyết cho Minh-Mạng nghe hành động của vua là trái lẽ phải: “Tâu hoàng thượng, người theo đạo Gia-tô đã phạm lỗi gì để ta bắt bớ họ? Sao chúng ta lại giam cầm các đạo trưởng Tây dương? Hình như Hoàng thượng muốn mất nước sao? Tây sơn chém giết người theo đạo Gia-tô, Tây Sơn đã mất ngôi. Vua xứ Pê-gu, Miến Điện vừa đuổi các đạo trưởng ra khỏi nước ông đã bị xô đẩy khỏi ngai vàng. Hoàng thượng không nhớ các thừa sai đã cho chúng ta gạo khi chúng ta đói, vải khi chúng ta rét sao? Phải chăng mộ Bá-đa-lộc không ở giữa chúng ta sao? Hạ thần chết rồi Hoàng thượng muốn làm gì thì làm, nhưng bao lâu hạ thần còn sống Hoàng thượng sẽ không làm điều ấy.” Minh-Mạng buộc lòng phải nể Lê-Văn-Duyệt mà thả các thừa sai và tạm ngưng việc bắt đạo, nhưng trong bụng cáu họ Lê lắm. (8)
Lê-Văn-Duyệt chết rồi (8.1832) Minh-Mạng ‘muốn làm gì thì làm’ thật. Ngày 6.1.1833, nhà vua lại hạ chiếu chỉ cấm đạo trên cả Nước:
“Trẫm truyền lệnh cho tất cả các kẻ theo đạo ấy, từ hàng quan lại cho chí kẻ cùng đinh trong nhân dân phải thành thật bỏ đạo, nếu chúng biết nhận thực và run sợ trước quyền lực của Trẫm. Trẫm muốn rằng các quan phải thành thật bỏ đạo, nếu chúng biết nhận thực và run sợ trước quyền lực của Trẫm. Trẫm muốn rằng các quan phải kiểm tra kỹ lưỡng những tín đồ đạo Gia-tô xem chúng có tuân hành mệnh lệnh của Trẫm không và các khanh phải ép buộc chúng đạp chân lên cây thập tự (khoá quá) trước mặt các khanh, sau đó sẽ gia ân cho chúng. Còn về nhà thờ và những nơi ở của đạo trưởng thì các khanh cũng phải để mắt theo dõi việc triệt hạ hoàn toàn . Và từ nay về sau có kẻ nào trong dân chúng bị phát giát giảng dạy những thói tục ghê tởm ấy (đạo trưởng dụ dỗ đàn bà, móc mắt người bệnh…) thì sẽ bị trừng trị thật khắt khe hầu tiêu diệt tận gốc cái thứ tôn giáo đồi bại ấy.” (9)
Sở dĩ tôi phải trích dẫn dài dòng như vậy là để thấy rõ: Minh-Mạng khi ‘muốn làm gì thì làm’ vẫn không buộc tội giám mục Adran hay các vị ‘đạo trưởng’ khác là ‘âm mưu xâm lược’. Vẫn chỉ một tội du nhập ‘cái thứ tôn giáo đồi bại’. Và ông vua đa nghi ấy nếu có nghi ngờ gì khác thì chẳng lẽ kém trí tưởng tượng đến nỗi không biết ra lệnh cho các quan ép buộc đạo trưởng, tín đồ đạp chân lên một lá cờ Pháp chẳng hạn, mà trước sau vẫn cứ phải ‘ép buộc chúng đạp lên cây thập tự ư’? Nghìn, vạn sĩ phu trong triều, trong nước không ai nghĩ ra được cái sáng kiến đơn giản ấy mà mách cho nhà vua hay sao? Phải đợi đến tận bây giờ, ông, ông Nguyễn-Khắc-Viện, ông đem lá cờ Pháp chụp lên cả cây thập giá đã vì không bị đạp chân lên mà xứng đáng được cắm trên mồ mả các vị Tử đạo. Nhân danh cái gì? Nhân danh ai? Chúng tôi không đòi ông phải tôn kính các vị Tử đạo như ông đã vội vàng đòi chúng tôi “không thể không tôn kính những chiến sĩ Văn-Thân yêu nước anh dũng”, nhưng ông đừng nhục mạ họ, nhất là vội vàng và vô cớ. Rồi còn dành độc quyền rêu rao khẩu hiệu ‘đoàn kết dân tộc’.
Vẫn Minh-Mạng đó vẫn chỉ thù hận mỗi một cây thập tự khi đến cuối đời, đưa ra những lời lẽ cuồng bạo, sắt máu nhất như năm 1838:
“Các khanh hãy đánh đập không thương xót, hãy tra tấn, hãy giết những kẻ nào từ chối lấy chân dày đạp thập tự! Các khanh phải biết rằng sự từ khước ấy đủ qui chúng vào tội phản nghịch: không cần phải có hình thức toà án nào hết, các khanh hãy nắm lấy rìu, hãy cầm lấy gươm hoặc đao, hay tất cả những gì các khanh có trong tay hầu tiêu diệt những tên mù quáng, những tên cứng đầu cứng cổ, không để cho thoát một tên nào.” (10)
Thứ ngôn ngữ ấy không khác gì thứ ngôn ngữ của Minh-Mạng hai năm sau, khi nổi cơn thịnh nộ vì cuộc nổi dậy ở Campuchia chống lại Thiên mệnh của triều đình nhà Nguyễn đem văn minh Khổng-Mạnh tới cho người Khơ-Me. Minh-Mạng viết cho quan thống lãnh binh đội Việt-Nam ở Campuchia:
“Chúng ta đã giúp đỡ chúng khi chúng khốn khổ và đã vực chúng dậy từ bùn lầy… Vậy mà bây giờ chúng làm phản. Trẩm buồn giận đến nỗi tóc Trẫm dựng đứng cả lên. Hàng trăm hàng ngàn gươm đao phải được dùng để trừng trị chúng, để băm vằm chúng, phân thây chúng.” (14)
Minh-Mạng đã ‘muốn làm gì thì làm’ kể cả san bằng mộ Lê-Văn-Duyệt và biến vị công thần hạng ‘khai quốc’ ấy, vị tướng có uy dũng ấy, một ông thần hộ mệnh cho nhân dân miền Nam ấy thành ‘kẻ quyền yếm’. Triều đình kết Lê-Văn-Duyệt vào bảy tội bội nghịch nên trảm, hai tội nên giảo tử từ tội ‘sai người đi riêng sang Miến-Điện âm kết ngoại giao’ cho đến tội ‘nói chuyện với người ta xin được quẻ thẻ có câu thơ hoàng bào’ (12). Tuyệt nhiên vẫn kjhông có cái tội… đã dám nhân danh ‘Cha Cả’, bênh vực cho người theo đạo Gia-tô, tức là dọn đường cho xâm lăng vv… Giả sử nội các nghị xử Lê-Văn-Duyệt gồm có Hà-Quyền, Nguyễn-Tri-Phương, Hoàng-Quýnh đã còn có thêm một quan đại thần Nguyễn-Khắc-Viện thì Lê-Văn-Duyệt mới bị khép thêm vào một tội danh thứ mười chăng?
Những chiếu chỉ cấm đạo cuối cùng, những chiếu chỉ thời vua Tự-Đức, những năm 1848, 51, 55, 57, 59, 60 (2 chiếu chỉ), 61 (chiếu chỉ ‘phân sáp’) cũng vẫn không ra ngoài lý do ‘tôn giáo đồi bại’:
“(…) vì kẻ theo tôn giáo ấy bất kính phụ mẫu quá cố, chúng móc mắt người chết để làm một thứ nước ma thuật dùng mê hoặc dân chúng; hơn nữa trong đạo đó, chúng còn làm nhiều hành vi dị đoan và ghê tởm.” (1848)
Những tên Tây dương đạo trưởng phải chịu hình phạt bị dìm xuống đáy biển, đáy sông vì vinh quang của chính đạo (Nho giáo). Đạo trưởng người trong nước phải lấy chân tay dày đạp thập tự nếu không thì bị chém ngang thân. Vậy từ nay, những đạo trưởng Tây dương lén lút nhập vào nước ta để đi khắp nơi lừa bịp và quyến rũ lòng dân…” (1851)
Chỉ dụ 1855 thì có khoản đáng đồng tiền bát gạo này:
“Những tín đồ Gia-tô không được nạp đơn vào bất cứ một hạng bậc của khoa thi nào và cũng không đưọc giữ bất kỳ một chức vụ nào.”
Sau khi quân Pháp và Tây-ban-nha đánh phá cửa Hàn (9.1858) rồi chiếm Gia-Định (2.1859), Tự-Đức thêm giận, ra chiếu chỉ thứ năm, ngày 15.12.1859, có khoản buộc các binh sĩ đạo Gia-tô phải bước qua thập tự trước khi ra chiến trường đánh bọn ‘bạch quỷ’. Và người thi hành các chiếu chỉ sau cùng này một cách triệt để nhất, nhúng hai bàn tay vào máu ngưòi theo đạo nhiều nhất là tổng đốc Nam-Định Nguyễn-Đình-Tân –tức Thượng-Hưng—thì vẫn theo bài bản cũ mà xỉ vả các tội nhân đạo Gia-tô:
“Thật quái gở! Những con người sinh ra trong một vương quốc lừng danh mà sao lại có thể theo những tập quán đồi bại của tôn giáo Tây dương thay vì những truyền thống tổ tiên! Các người thật là ngu xuẩn!” (13)
(còn tiếp)
Gs Nguyễn Ngọc Lan
Nhật ký 1988 tr. 252-263
No comments:
Post a Comment

markdown:
Thưa Ông,
Thú thật với ông, từ mười một, mười hai năm nay, tôi vẫn cố tránh viết những trang như những trang này cho ông. Giả như ông chỉ là thầy đồ hay thầy thuốc, cho dầu là thầy thuốc đa khoa, thì trước sau tôi vẫn phải giữ thái độ kính nhi viễn chi. Nhưng tiếc thay, thường xuyên hơn, và nhất là từ năm 1975, ông lại hay làm thầy đời và thầy đời bách khoa toàn thư, đặc biệt là cho nhân dân thành phố này. Người Sàigòn –tôi cố tình viết ‘Sàigòn’ cho vừa bụng ông- ai mà không còn nhớ một bài ông viết khá sớm và khá vội sau 1975 để nói chuyện ở đây với một lối phân định về danh xưng đáng để đời vì tự cổ chí kim –hay từ 30.4.1975 đến ngày hôm nay- vẫn chỉ là của riêng một mình ông: sẽ gọi là Thành phố Hồ Chí Minh, ông tuyên bố lựa chọn dứt khoát: sẽ gọi là Sàigòn khi nói tới chuyện dở chuyện xấu; sẽ gọi là Thành Phố Hồ Chí Minh khi nói đến chuyện hay chuyện đẹp. Bùn và Sen. Ngộ thiệt: chưa kể tới sự kiện là mãi cho đến giờ này Thành phố Hồ Chí Minh vẫn còn một tờ báo lớn gọi là
*Sài-gòn Giải Phóng *và một đội bóng con cưng của Thành phố Hồ Chí Minh là đội Cảng Sài gòn, người ta phải tự hỏi: nếu ông là thầy thuốc nhiều hơn một chút và thầy đời bớt đi một chút, làm sao ông nỡ quên đi được điều mà từ Louis Pasteur, đứa bé nào cũng đã được học ở lớp ‘Cách trí’ hay ‘Vệ sinh’ là không làm gì có tự sinh (génw1ration spontanée) trên cõi đời này. Một sinh vật li ti còn không tự sinh được từ chân không hay từ một môi trường vô cơ. Có đột biến đi nữa thì trong ngắn hạn, con ruồi *drosophile *vẫn chỉ đẻ ra con ruồi *drosophile, *khác dáng cánh, số cánh, khác mầu mắt vv… chứ vẫn chưa hề đẻ ra con cua hay con sao biển được. (Hay là còn phải kể tới một phát kiến vĩ đại nào khác của Lyssenko?). Huống hồ ‘Thành phố Hồ Chí Minh’ mà ông chỉ thấy là hào hùng làm sao xuất phát được từ một Sài gòn, chỉ toàn là rác rưởi? Vả chăng, ông vẫn còn sẵn điều kiện và tư thế hơn bàn dân thiên hạ để kiểm lại xem có phải chính Sàigòn đã là Sàigòn mà Đảng và Nhà nước từ 1975 đã gọi Sàigòn là Thành phố Hồ Chí Minh hay không.
Tôi không muốn đi vào chi tiết bài báo đó, để khỏi nhắc lại những chuyện lăng mạ vô cớ thành phố này như khi ông bảo ông vào chợ Bến Thành chỉ thấy… chợ trời. Và tôi cũng chỉ xin băng qua trên mười năm sau bài báo đó để đi ngay vào chuyện hôm nay: Bài báo ông đăng trên tờ
*Công Giáo và Dân Tộc,* ngày 14.2.1988. *Tàn dư của thời tiền sử của chế độ xã hội chủ nghĩa*
Ông muốn dạy dỗ chúng tôi, những người Công giáo Việt Nam, ‘
*nên nghĩ thế nào’ *về việc phong 117 vị thánh liên hệ trực tiếp và trước tiên đến chúng tôi. Đó là quyền của ông, quyền hiểu theo nghĩa tự do chủ nghĩa (libéralisme), tạm gọi là của thế giới tư bản. Còn nếu ‘quyền’ được hiểu với một chút mầu sắc đạo đức nào đó thì thưa ông, tại sao ông không hề tự đặt cho mình một số câu hỏi tương tự như: Bài của ông là bài thứ mấy viết về vấn đề này? Ông có thể tính bằng đầu ngón tay thôi thì phải.
Tại sao chỉ có giám mục Bùi Tuần có tiếng nói về vấn đề này trên tờ
*Công giáo và Dân tộc? *Các Giám mục Việt
Tại sao mấy trang góp ý của linh mục Chân Tín, một người quen thuộc với cả giới báo chí trong nước và ngoài nước, không hề được đăng trên báo
*Công Giáo và Dân tộc, *khi mà những trang góp ý ấy đã được đọc lên trong buổi họp của Mặt Trần Tổ quốc ở quận 3 chiều ngày 18.1.1988 và đã được giới Công giáo chú ý đến nhiều? Tại sao ngay cả trong tập ‘ *Tài liệu* *Tham khảo’ *và ‘ *Việc phong thánh các Chân phúc Tử đạo Việt Nam’ *do Văn phòng Uỷ ban Đoàn kết Công giáo Yêu nước Việt Nam Thành phố Hồ Chí Minh in ronéo tháng 2.1988, trong phần II, dành cho ‘Một số bài viết liên quan đến việc Phong Thánh’ người ta đăng chín bài viết ở Việt Nam, trong số đó bài của ông, hai bài của linh mục Thiện Cẩm, ba bài của giám mục Bùi Tuần, nhưng vẫn không có bài của Chân Tín để rộng đường dư luận?
Chúng ta đang sống thời nào đây? Thời Staline hay thời Gorbatchev? Thời báo
*Etudes Vietnamiennes *của ông ngày trước hay thời tờ *Đoàn Kết *của Việt kiều ta bây giờ ở Pháp? Lương tri người trí thức, lương tri người cộng sản của ông không nhột nhạt chút nào hay sao trước những câu hỏi như trên? Hay là ông lại có thể hãnh diện xuất hiện với nụ cười thật tươi trong khuôn khổ một tờ báo vẫn chỉ biết đầu cơ tư tưởng, đầu cơ cả Chúa Mẹ, vẫn chỉ biết cao rao tán tụng, vẫn chỉ biết nói lên một chiều, tóm lại, đang cố níu kéo giữ lại phong cách thời tiền sử của chế độ xã hội chủ nghĩa? (1) *Ôi cái tựa đề!*
Có thể là ông đã chấp nhận làm thân nàng Kiều để không chuộc được cha thì cũng cứu được những đồng bào Công giáo của ông là chúng tôi ra khỏi cơn mê muội về một chuyện của chính chúng tôi chăng?
Thì cũng tốt thôi, và chúng tôi không mong gì hơn là được ông thầy đời dạy dỗ cho thấu đáo một chút và đúng đắn một chút. Nhưng thật đáng tiếc: bài của ông đọc lên sao thấy nó cũn cỡn, mỏng mẻo thế nào ấy, so với ảnh chân dung của ông đáng kể vào hạng kếch xù nhất trong các thứ ảnh chân dung thường được in trên tờ
*Công giáo và Dân tộc *(cứ thử so với cái bóng đen nhỏ bé và thê thảm của giám mục Bùi Tuần ngay bên cạnh: ảnh ông như từ cõi Bồng Lai tiên cảnh nào rớt xuống còn ảnh Đức cha Bùi Tuần như được lôi lên từ âm ty địa tạng). Và so với cái tựa đề vừa lớn chữ vừa lớn lối: *‘Chết vì đạo! Chết cho ai?’ *(2)
Trách bài báo cũn cỡn, mỏng mẻo, là vì so với tấm ảnh và cái tít quá lớn, chứ của đáng tội, lời vàng ngọc thì đâu cứ phải thật nhiều. Nói ít mà độc đáo, mới mẻ, mà đứng đắn, chính xác thì một câu một chữ cũng quý rồi. Nhất tự vi sự, bán tự vi sư, hình như thiên hạ vẫn bảo thế thì phải. Nhưng thưa ông, điều còn đáng tiếc hơn cả là bài báo của ông đã ngắn, lại… lạc đề. Phải, tuy nể nang ông là điều cần thiết, tôi không thể bất công đối với những người học trò cũ của tôi: bài vở họ viết không đến nỗi như thế cũng đã chỉ có thể bị phê là… lạc đề mà thôi.
Nhất là ở trường hợp này, đề lại chính do ông bày ra,
*Chết vì đạo! Chết cho ai?*
Ông viết ngay từ khi bắt đầu gọi là vào đề:
*“Còn việc phong 117 vị nên thánh nên nghĩ thế nào? Không thể nào biết một cách đích xác tất cả những người được nêu tên lên đã chết trong hoàn cảnh như thế nào, hoạ chăng tư liệu còn lại cho phép biết rõ trường hợp một vài người. Nhưng bối cảnh lịch sử thì quá rõ: họ sống và chết trong khoảng 100 năm, đặc biệt vào giữa thế kỷ 19. Tôi xin lấy hai cái mốc lịch sử: 1787 và 1887.”*
‘Hoàn cảnh’ riêng từng vị tử đạo đã chết như thế nào, ‘không thể nào biết được chính xác’ ư? Rồi chúng ta sẽ thấy có đúng thế không. Còn ‘bối cảnh lịch sử thì khá rõ’ ư? Có thể là khá rõ với ai chứ hẳn không khá rõ với ông lắm đâu, khi ông bảo bối cảnh đó là ‘khoảng 100 năm, đặc biệt vào giữa thế kỷ 19’ và ông ngang nhiên cắm ‘hai cái mốc lịch sử 1787 và 1887’.
Thưa ông, truớc khi nói đến ‘bối cảnh lịch sử’ thì thực tế lịch sử là thế này:
-2 đã chết dưới thời chúa Trịnh Doanh (1740-1767)
-2 đã chết dưới thời chúa Trịnh Sâm (1767-1782)
-2 đã chết vì sắc lệnh của Cảnh Thịnh (1787-1802)
-58 đã chết dưới thời Minh Mạng (1820-1840)
-3 đã chết dưới thời Thiệu Trị (1840-1847)
-50 đã chết dưới thời Tự Đức (1847-1883).
Cái mốc thứ nhất, đối với đa số các người đã chết vì đạo nói chung cũng như đối với phần lớn trong số 117 Thánh tử đạo, về mặt số lượng thì có thể tạm để đấy –tôi sẽ xin thưa chuyện lại với ông về vụ Pineau de Béhaine sau- tuy về mặt ý nghĩa, nó không hẳn đã có cái nghĩa mà ông muốn gán cho nó.
*Không liên can gì đến quý vị Văn Thân*
Còn cái mốc thứ hai của ông thì ôi thôi! Ông sẽ bảo 1883 hay 1887 thì nào có quan hệ gì! Nhưng đúng là trường hợp sai một li đi một dặm, đó ạ.
Những Tử đạo đã được phong Chân Phúc và sắp được phong Thánh đều là nạn nhân của những cuộc bắt đạo từ thời Tự Đức trở về trước và chính xác hơn, còn phải nói những vị ‘cuối cùng’ là những vị bị hành hình do bàn tay nghiệt ngã của Tổng đốc Nam-Định Nguyễn-Minh-Tân, tức Thượng-Hưng, những năm 1858-1862. Như thế,
*trong số các nạn nhân của phong trào Văn Thân –* Văn Thân nổi loạn ở Nghệ An năm Tự Đức thứ 27 (1874) hay Văn Thân Cần Vương từ 1885 ‘Bình Tây’ không tới đâu mà ‘Sát Tả’ thật dữ dội trong hai năm 1885-1886 – *tuy nhiều hơn các nạn nhân hai thế kỷ trước cộng lại, chưa một ai được phong Chân Phúc và không một ai có tên trong số 117 Thánh Tử đạo sắp được tấn phong. *Sự kiện đó không có nghĩa là Giáo hội chúng tôi coi hàng trăm mồ chôn tập thể ở Thanh Hoá, Quảng trị, Trà Kiệu, vv… chỉ là đất sét và sử soạn phong Thánh cho các vị Văn Thân. Nhưng sự kiện đó chứng tỏ rằng cái mốc thứ hai của ông, cái mốc Văn-Thân, thật là lạc lõng trong vấn đề ở đây và ngay cả trong giả thuyết ông có là người Văn-Thân cuối cùng đi nữa, thì cái sự ông kêu gọi ‘tôn kính những chiến sĩ Văn-Thân’ cũng là thừa thãi, chưa nói gì đến tính cách chính đáng hay không chính đáng, chính đáng nhiều hay chính đáng ít, của một lời kêu gọi như thế (tôi sẽ xin trở lại vấn đề này).
Sự kiện đó đủ nói lên sự thận trọng truyền thống của Giáo hội Công giáo trong việc Phong Thánh nói chung và trong việc Phong Thánh Tử đạo Việt-Nam nói riêng, một sự thận trọng vốn đã sẵn có ‘trạng sư của quỷ’ ở ngay Toà thánh bảo đảm cho, khỏi cần phải đợi có thêm những ‘trạng sư của quỷ’ nghiệp dư nào khác. (3)
*Con số 117 khiêm tốn mà hào hùng*
Nhưng về mặt này, nguyên con số 117 còn hùng hồn hơn nữa.
117 là 117 trong số tối thiểu là hàng 10,000 Kitô hữu đã chết vì đạo, nếu ông ngờ vực con số hàng trăm ngàn thường được đưa ra và chúng tôi chiều ý ông, chỉ giữ lại thật ít: một phần mười con số đó. Nghĩa là cứ 100 người chết vì đạo, chỉ một người được công nhận là ‘Chân Phúc’. Nếu chỉ nói đến những người chết vì đạo ở Việt Nam đã từng được nêu rõ danh tính đàng hoàng trong hai Thỉnh nguyện thư 14.11.1917 và 21.1.1975 từ Giáo hội Công giáo ở Vuệt Nam gởi qua Toà thánh xin cứu xét việc Phong Thánh, thì cũng đã có tới 1285 vị ‘thí sinh’. 117 được chọn trong số đó có nghĩa là Giáo hội Công giáo ở Việt
Rồi trong chính con số 117 Chân Phúc Tử đạo Việt Nam này, xin thú thật với ông, cho đến một ngày rất gần đây tôi vẫn cứ đinh ninh là người Việt-Nam và người ngoại quốc nửa nọ nửa kia. Tội nghiệp cho cái anh công giáo dốt nát chuyện nhà như tôi, sự thật là chỉ có 21 người ngoại quốc bên cạnh 96 người Việt Nam, nghĩa là cứ năm người Việt Nam tử đạo được phong Thánh thì mới có một người ngoại quốc. Chưa hết, trong số 21 vị Tử đạo ngoại quốc được phong Thánh này, thì 11 là Tây Ban Nha, chỉ còn… 10 người là đồng bào của thực dân Pháp về sau, hay của Descartes, Pascal trước kia, hay của Thorez, Marchais ngày nay.
Đành rằng, chính con số các người ngoại quốc đã chết vì đạo cũng ít: 58 người. Như thế, tỷ lệ được phong Thánh là 21/58, kể như 1/3. Tỷ lệ này cao hơn nhiều tỷ lệ 1/100 nói trên. Nhưng còn phải chú ý: cả 58 tử đạo ngoại quốc đều là giáo sĩ (giám mục, linh mục) và hầu hết, nếu không phải là tất cả, đều chết vì những án tử hình cá nhân. Sự so sánh chỉ thích đáng khi đối chiếu với riêng những người-Việt-là-giáo-sĩ đã chết vì đạo: khoảng 150 linh mục Việt Nam (chưa có giám mục) đã chết vì đạo và trong số 37 người đã được phong Chân Phúc và sắp được phong Thánh, tức ¼; 1/3 giáo sĩ thừa sai (kể cả giám mục) tử đạo được phong Thánh so với ¼ giáo sĩ Việt Nam đạo (không có giám mục) được phong Thánh, không phải là một sự khác biệt có ý nghĩa về mặt màu da (vì còn phải tính tới yếu tố một bên có giám mục một bên không).
*Thiên đàng quả có khác*
Cái tỷ lệ thừa sai ngoại quốc được phong Thánh như thế chỉ càng làm sáng tỏ sự thận trọng và tính khách quan truyền thống của Toà thánh trong việc Phong Thánh khi người ta nhắc nhở đến bối cảnh của quá trình Phong Thánh:
*“Việc xin Phong Thánh đã xảy ra dưới thời Pháp thuộc, mọi sáng kiến đều do các Thừa sai lấy riêng theo quan điểm riêng của họ” *(4)
Tôi còn có thể minh hoạ thêm cho ‘bối cảnh’ –lại bối cảnh!- ấy như thế này: nếu năm 1929 đã có linh mục Việt Nam được dạy ở Đại chủng viện Huế, năm 1933 một linh mục Nguyễn Bá Tòng thuộc giáo phận Sàigòn đã được phong làm giám mục phó giáo phận Phát Diệm, thì cũng năm 1933 ấy một cụ Lương, chánh xứ Hàm Long, Hà Nội vẫn chưa có quyền biết tiếng Pháp, nên khi có ông tây bà đầm tới nhà thờ thì thỉnh thoảng vẫn phải nhờ những giáo dân như thân phụ tôi làm thông ngôn (5) và năm 1942 khi thân phụ tôi từ Đồng Hới đổi ra làm việc ở Cầu-Giót, ông đã phải ngỡ ngàng chứng kiến cái cảnh ngày Tết cụ đạo giáo phận Vinh còn phải trải chiếu lạy mừng tuổi cố đạo. Cũng những năm 40 ấy, theo linh mục Nguyễn-Viết-Khai, tại Đại chủng viện Xã-Đoài (vẫn Giáo phận Vinh), cố, cụ, thầy ăn cùng một phòng, nhưng cố ăn theo tiêu chuẩn cố, cụ có tiêu chuẩn cụ, thầy ăn theo tiêu chuẩn thầy, nghĩa là có thể thấp hơn cả tiêu chuẩn con chó berger của cố. Nhưng càng nhìn kỹ cái ‘bối cảnh lịch sử’ kỳ thị quá đản như thế, tôi chỉ ngỡ ngàng – như thân phụ tôi đã ngỡ ngàng—mà ngỡ ngàng thích thú khi qua các con số, các tỷ lệ nói trên nhận thấy rằng Thiên đàng theo sự lựa chọn phong các Chân Phúc tử đạo Việt Nam của Toà thánh ngay từ thời ấy đã hoàn toàn không ‘phản ảnh’, không sao chép lại tình thế, các tương quan xã hội, chính trị ở trần gian (92 trong số 117 Thánh tử đạo Việt Nam đã được phong Chân Phúc từ những năm đầu thế kỷ này).
Cũng có thể thêm: với con số 117 khiêm tốn như thế (có nước nào, tổ chức nào trên thế giới sau hai ba thế kỷ chỉ phát ra được bằng ấy chứng nhân anh hùng, liệt sĩ?), cá nhân ông thầy đời của tôi “không thể nào biết chính xác tất cả những người được nêu tên lên đã chết trong hoàn cảnh như thế nào” là quyền của ông. Nhưng tiên quyết cho rằng sau khi để ra hằng 50 năm, 100 năm cứu xét lịch sử Giáo hội ở Việt Nam nói chung và hồ sơ của 1285 vị Tử đạo được ‘đề cử’ nói riêng, cuối cùng phong Chân Phúc rồi phong Thánh cho chỉ 117 vị mà chính Toà thánh Vatican cũng “không thể nào biết đích xác, vv…” và “hoạ chăng tư liệu còn lại cho phép biết rõ trường hợp một vài người” thì quả là lấy trên dưới 1000 gram chất xám của mình mà cân khả năng hiểu biết của toàn thể thiên hạ hay nói theo dân gian, quá thừa dũng cảm để ‘coi trời bằng vung’. Phần tôi, như mọi người Việt Nam bình thường, chưa hề có ý nghĩ ngộ nghĩnh tương tự đối với hàng ngàn, nếu không phải là hàng vạn anh hùng liệt sĩ đã được Nhà Nước Cộng hoà Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam công nhận.
*Chết vì Đạo*
Thực tế lịch sử là như thế đó. Sự kiện trước mắt là như thế đó. Cái gọi là ‘bối cảnh lịch sử’ xa hơn nữa mà ông nêu lên có còn ý nghĩa gì hay có còn ý nghĩa gì đáng kể đối với vấn đề thì như thế đó cũng đã rõ.
Nhưng muốn rõ hơn nữa thì vấn đề là phải nhận chân cái ‘bối cảnh lịch sử’ đúng chỗ của nó và đúng theo tâm trạng, suy nghĩ của người liên hệ ngày xưa chứ không phải theo những suy luận, phóng ngoại và phóng đại của ông hay của tôi bây giờ.
Vấn đề chủ yếu là những nhà cầm quyền từ chúa Trịnh, chúa Nguyễn cho tới các vua quan nhà Nguyễn đã giết hại người Kitô giáo vì lý do gì và người Kitô giáo ‘tử vì đạo’ có thật đã chết vì đạo không?
Sự kiện thường xuyên và chuyên nhất có thể kiểm chứng được là toàn bộ 53 sắc chỉ cấm đạo từ các chúa Trịnh, chúa Nguyễn cho đến vua Tự Đức chỉ
*luôn nại lý do tôn giáo* chứ không hề nêu lên lý do chính trị. Nho giáo được coi như quốc giáo, chính đạo, duy nhất đúng, còn đạo ‘Hoa-lang’ *cũng như đạo Phật *bị coi là tà đạo, “ngày đêm dụ dỗ kẻ ngu dại, thảy đều bị mê đắm” *Việt sử cương mục, *Hiến Tôn năm Cảnh-Hưng thứ 16 – 1754), đầy dẫy những thói tục ghê tởm: “Ở trường nghe giảng, ở chung hỗn tạp, trai gái không tiêng ra’ ( *Đại Việt Sử ký*, Huyền Tôn năm Cảnh-Trị thứ nhất, 1663), chưa kể những chuyện móc mắt người chết, quyến rũ đàn bà, vv…
Chúng ta cứ đọc ngay chiếu chỉ cấm đạo đầu tiên của Minh Mạng (12.2.1825), 38 năm sau cái mốc đầu tiên của ông là Pigneau de Béhaine, đây:
*“Tà đạo của Tây Phương làm hại lòng người, các đạo sĩ mê hoặc dân ngu và làm hư hỏng phong tục. Như thế chẳng phải là cái hoạ lớn cho nước ta sao? Vậy ta phải ngăn cấm để ta quy về chính đạo .” *(6)
“Như thế chẳng phải là cái hoạ lớn cho nước ta sao?” Lý do chính trị (hoạ cho nước) bao giờ mà chẳng ‘dễ coi’ hơn lý do thuần tuý tôn giáo nên vua chúa nào mà chẳng muốn đưa ra trước tiên nếu có thể đưa ra được. Từ thời Socrate đã thế. Từ toà án
*mê hoặc *dân ngu và *làm hư hỏng phong tục.”*
Tôi xin nhắc lại: 38 năm sau cái mốc giám mục Adran của ông đấy và sau khi Minh-Mạng đã chứng kiến tất cả những gì giám mục Pigneau de Béhaine và những Chaigneau. Hoàn toàn không có dấu vết nào của một ám ảnh cố đạo hay tà đạo mở đường cho Tây xâm lược. Trừ phi người ta lại bảo rằng: lời lẽ như trên chứng tỏ Minh-Mạng đã thấy chính việc truyền đạo là…’chiến tranh tâm lý’!
Dầu sao, ông nên ghi nhận giùm tôi: cái khái niệm ‘truyền đạo – chiến tranh tâm lý ‘ là do công tôi bày ra từ hôm nay trong lá thư này, chứ xưa nay, ngay cả thứ văn chương đả kích việc truyền giáo và các thừa sai ngoại quốc cách gay gắt nhất, cũng chưa hề có phát minh như thế.
Ác cảm với đạo của cố Đông-Cung-Cảnh, vua Thánh-Tổ hơn ai hết có mối hận đặc biệt với cá nhân Pigneau de Béhaine. Thế mà chưa cấm đạo hay đã cấm đạo, Minh-Mạng không hề có một lời nào chê trách Pigneau de Béhaine là đã âm mưu mở đường cho xâm lược. Ở quá gần sự việc lịch sử, Minh-Mạng đã hoá mù chăng? Hay chính vì đi sát với sự việc lịch sử mà nhà vua đã dư hiểu rằng ‘Cha Cả’ có bôn ba chính trị thì ngay trong hoạt động chính trị của ông, ông lại nhằm chủ đích tôn giáo: gần thì một vua Gia-Long dễ dãi với người dân theo Thiên Chúa giáo, xa hơn là một… Constantinus được gieo cấy sẵn nơi Đông-Cung-Cảnh. Miệng nhà thuyết pháp đại diện cho Nguyễn-Ánh trước triều đình Pháp là một chuyện, bụng nhà truyền giáo vốn không phải là người xung phong đi giúp Nguyễn-Ánh mà đang ở Xiêm thì được Nguyễn-Ánh sai người đến bàn việc và nhờ vả, bụng nhà truyền giáo đó lại là một chuyện khác. (Ngày nay một Tổng giám mục Nguyễn-Văn-Bình cũng thế thôi. Miệng thì ca hát mỗi thời một bản, nhưng bụng thì trước sau vẫn là một: cầu hai chữ Bình an cho việc truyền đạo và giữ đạo. Biết vậy thì ép dầu ép mỡ, đừng nỡ ép miệng ông cụ làm gì). Có lẽ chính vì ‘đi giày tây trong bụng’ giám mục Adran hơn là tin ở miệng nhà thuyết khách (những cái lợi cho nước Pháp!), mà bá tước de Conway, tổng trấn Pondichéry, thay vì thừa lệnh vua Pháp mà lo thi hành giao ước 28.11.1787, thì đã lại tìm cách ngăn trở việc giúp Nguyễn-Ánh, rồi làm sớ tâu vua Pháp xin bãi việc ấy đi vì là việc rất khó và… không có lợi gì. Giao ước kia trở thành tờ giấy lộn bỏ sông bỏ biển và Pigneau de Béhaine đã phải xoay sở lấy, kéo được vài chục ông Tây tình nguyện quân mãi hai năm sau 1789, mới tới Gia Định và không quên cho 10 thừa sai đi ké chuyến tàu vào Việt Nam giảng đạo. Mấy ông Tây tích cực giúp Nguyễn Ánh còn Bá-đa-lộc có lẽ còn phải để thì giờ làm việc khác nhiều hơn: đời chủng viện ở Chamtabun (Xiêm) về Lái Thiêu, đi thăm các giáo xứ mãi tận Bình Thuận, Khánh Hoà, Phú Yên.
Nếu thực chất của huyền thoại Bá-đa-lộc không như vậy thì Minh-Mạng đã dễ gì buông tha cho người đỡ đầu hoàng tử Cảnh mà không bày ra một vụ án Bá-đa-lộc như sẽ bày ra một vụ án Lê-Văn-Duyệt. Để nếu chưa tiện ‘bổ quan quách mà giết thây’ thì cũng san bằng lăng Cha Cả thành đất bằng phẳng, khắc đá dựng bia ở trên, viết to những chữ tương tự như: “Đây là nơi tên âm mưu Bá-đa-lộc phục pháp” để chỉnh tội dành cho kẻ chết mà tỏ phép Nước về sau và để những tay…’trạng sư của quỷ Bá-đa-lộc’ như tôi khỏi phải nói lui nói tới gì được nữa.
Không may cho tôi trong việc làm trạng sư của quỷ Bá-đa-lộc, vì thực ra tôi trễ tàu. Ngay từ hồi đó đã sẵn một trạng sư của quỷ Bá-đa-lộc lẫn quỷ tà đạo Hoa-lang. Chiếu chỉ 1825 của Minh-Mạng khi tới miền Nam thì tả quân Lê-Văn-Duyệt, bấy giờ làm khâm sai ở Gia-định, tuyên bố với các quan dưới quyền ông: “
*chớ thì ta đang nhai cơm của Đức Thầy Phêrô (Bá-đa-lộc) đã cung cấp cho chúng ta, mà ta lại đành bắt bớ những kẻ theo đạo của ngài sao? Hẳn ta còn sống bao lâu ta không thể làm được điều ấy, khi ta chết, vua muốn làm gì thì làm.”*
Rồi tháng 8.1827 Lê-Văn-Duyệt về Huế thuyết cho Minh-Mạng nghe hành động của vua là trái lẽ phải:
*“Tâu hoàng thượng, người theo đạo Gia-tô đã phạm lỗi gì để ta bắt bớ họ? Sao chúng ta lại giam cầm các đạo trưởng Tây dương? Hình như Hoàng thượng muốn mất nước sao? Tây sơn chém giết người theo đạo Gia-tô, Tây Sơn đã mất ngôi. Vua xứ Pê-gu, Miến Điện vừa đuổi các đạo trưởng ra khỏi nước ông đã bị xô đẩy khỏi ngai vàng. Hoàng thượng không nhớ các thừa sai đã cho chúng ta gạo khi chúng ta đói, vải khi chúng ta rét sao? Phải chăng mộ Bá-đa-lộc không ở giữa chúng ta sao? Hạ thần chết rồi Hoàng thượng muốn làm gì thì làm, nhưng bao lâu hạ thần còn sống Hoàng thượng sẽ không làm điều ấy.”* Minh-Mạng buộc lòng phải nể Lê-Văn-Duyệt mà thả các thừa sai và tạm ngưng việc bắt đạo, nhưng trong bụng cáu họ Lê lắm. (8)
Lê-Văn-Duyệt chết rồi (8.1832) Minh-Mạng ‘muốn làm gì thì làm’ thật. Ngày 6.1.1833, nhà vua lại hạ chiếu chỉ cấm đạo trên cả Nước:
*“Trẫm truyền lệnh cho tất cả các kẻ theo đạo ấy, từ hàng quan lại cho chí kẻ cùng đinh trong nhân dân phải thành thật bỏ đạo, nếu chúng biết nhận thực và run sợ trước quyền lực của Trẫm. Trẫm muốn rằng các quan phải thành thật bỏ đạo, nếu chúng biết nhận thực và run sợ trước quyền lực của Trẫm. Trẫm muốn rằng các quan phải kiểm tra kỹ lưỡng những tín đồ đạo Gia-tô xem chúng có tuân hành mệnh lệnh của Trẫm không và các khanh phải ép buộc chúng đạp chân lên cây thập tự (khoá quá) trước mặt các khanh, sau đó sẽ gia ân cho chúng. Còn về nhà thờ và những nơi ở của đạo trưởng thì các khanh cũng phải để mắt theo dõi việc triệt hạ hoàn toàn . Và từ nay về sau có kẻ nào trong dân chúng bị phát giát giảng dạy những thói tục ghê tởm ấy (đạo trưởng dụ dỗ đàn bà, móc mắt người bệnh…) thì sẽ bị trừng trị thật khắt khe hầu tiêu diệt tận gốc cái thứ tôn giáo đồi bại ấy.” *(9)
Sở dĩ tôi phải trích dẫn dài dòng như vậy là để thấy rõ: Minh-Mạng khi ‘muốn làm gì thì làm’ vẫn không buộc tội giám mục Adran hay các vị ‘đạo trưởng’ khác là ‘âm mưu xâm lược’. Vẫn chỉ một tội du nhập ‘cái thứ tôn giáo đồi bại’. Và ông vua đa nghi ấy nếu có nghi ngờ gì khác thì chẳng lẽ kém trí tưởng tượng đến nỗi không biết ra lệnh cho các quan ép buộc đạo trưởng, tín đồ đạp chân lên một lá cờ Pháp chẳng hạn, mà trước sau vẫn cứ phải ‘ép buộc chúng đạp lên cây thập tự ư’? Nghìn, vạn sĩ phu trong triều, trong nước không ai nghĩ ra được cái sáng kiến đơn giản ấy mà mách cho nhà vua hay sao? Phải đợi đến tận bây giờ, ông, ông Nguyễn-Khắc-Viện, ông đem lá cờ Pháp chụp lên cả cây thập giá đã vì không bị đạp chân lên mà xứng đáng được cắm trên mồ mả các vị Tử đạo. Nhân danh cái gì? Nhân danh ai? Chúng tôi không đòi ông phải tôn kính các vị Tử đạo như ông đã vội vàng đòi chúng tôi “không thể không tôn kính những chiến sĩ Văn-Thân yêu nước anh dũng”, nhưng ông đừng nhục mạ họ, nhất là vội vàng và vô cớ. Rồi còn dành độc quyền rêu rao khẩu hiệu ‘đoàn kết dân tộc’.
Vẫn Minh-Mạng đó vẫn chỉ thù hận mỗi một cây thập tự khi đến cuối đời, đưa ra những lời lẽ cuồng bạo, sắt máu nhất như năm 1838:
*“Các khanh hãy đánh đập không thương xót, hãy tra tấn, hãy giết những kẻ nào từ chối lấy chân dày đạp thập tự! Các khanh phải biết rằng sự từ khước ấy đủ qui chúng vào tội phản nghịch: không cần phải có hình thức toà án nào hết, các khanh hãy nắm lấy rìu, hãy cầm lấy gươm hoặc đao, hay tất cả những gì các khanh có trong tay hầu tiêu diệt những tên mù quáng, những tên cứng đầu cứng cổ, không để cho thoát một tên nào.” *(10)
Thứ ngôn ngữ ấy không khác gì thứ ngôn ngữ của Minh-Mạng hai năm sau, khi nổi cơn thịnh nộ vì cuộc nổi dậy ở Campuchia chống lại Thiên mệnh của triều đình nhà Nguyễn đem văn minh Khổng-Mạnh tới cho người Khơ-Me. Minh-Mạng viết cho quan thống lãnh binh đội Việt-Nam ở Campuchia:
*“Chúng ta đã giúp đỡ chúng khi chúng khốn khổ và đã vực chúng dậy từ bùn lầy… Vậy mà bây giờ chúng làm phản. Trẩm buồn giận đến nỗi tóc Trẫm dựng đứng cả lên. Hàng trăm hàng ngàn gươm đao phải được dùng để trừng trị chúng, để băm vằm chúng, phân thây chúng.” *(14)
Minh-Mạng đã ‘muốn làm gì thì làm’ kể cả san bằng mộ Lê-Văn-Duyệt và biến vị công thần hạng ‘khai quốc’ ấy, vị tướng có uy dũng ấy, một ông thần hộ mệnh cho nhân dân miền Nam ấy thành ‘kẻ quyền yếm’. Triều đình kết Lê-Văn-Duyệt vào bảy tội bội nghịch nên trảm, hai tội nên giảo tử từ tội ‘sai người đi riêng sang Miến-Điện âm kết ngoại giao’ cho đến tội ‘nói chuyện với người ta xin được quẻ thẻ có câu thơ hoàng bào’ (12). Tuyệt nhiên vẫn kjhông có cái tội… đã dám nhân danh ‘Cha Cả’, bênh vực cho người theo đạo Gia-tô, tức là dọn đường cho xâm lăng vv… Giả sử nội các nghị xử Lê-Văn-Duyệt gồm có Hà-Quyền, Nguyễn-Tri-Phương, Hoàng-Quýnh đã còn có thêm một quan đại thần Nguyễn-Khắc-Viện thì Lê-Văn-Duyệt mới bị khép thêm vào một tội danh thứ mười chăng?
Những chiếu chỉ cấm đạo cuối cùng, những chiếu chỉ thời vua Tự-Đức, những năm 1848, 51, 55, 57, 59, 60 (2 chiếu chỉ), 61 (chiếu chỉ ‘phân sáp’) cũng vẫn không ra ngoài lý do ‘tôn giáo đồi bại’:
*“(…) vì kẻ theo tôn giáo ấy bất kính phụ mẫu quá cố, chúng móc mắt người chết để làm một thứ nước ma thuật dùng mê hoặc dân chúng; hơn nữa trong đạo đó, chúng còn làm nhiều hành vi dị đoan và ghê tởm.” *(1848) *Những tên Tây dương đạo trưởng phải chịu hình phạt bị dìm xuống đáy biển, đáy sông *vì vinh quang của chính đạo *(Nho giáo). Đạo trưởng người trong nước phải lấy chân tay *dày đạp thập tự *nếu không thì bị chém ngang thân. Vậy từ nay, những đạo trưởng Tây dương lén lút nhập vào nước ta *để đi khắp nơi lừa bịp và quyến rũ lòng dân… *” *(1851)
Chỉ dụ 1855 thì có khoản đáng đồng tiền bát gạo này:
*“Những tín đồ Gia-tô không được nạp đơn vào bất cứ một hạng bậc của khoa thi nào và cũng không đưọc giữ bất kỳ một chức vụ nào.”*
Sau khi quân Pháp và Tây-ban-nha đánh phá cửa Hàn (9.1858) rồi chiếm Gia-Định (2.1859), Tự-Đức thêm giận, ra chiếu chỉ thứ năm, ngày 15.12.1859, có khoản buộc các binh sĩ đạo Gia-tô phải bước qua thập tự trước khi ra chiến trường đánh bọn ‘bạch quỷ’. Và người thi hành các chiếu chỉ sau cùng này một cách triệt để nhất, nhúng hai bàn tay vào máu ngưòi theo đạo nhiều nhất là tổng đốc Nam-Định Nguyễn-Đình-Tân –tức Thượng-Hưng—thì vẫn theo bài bản cũ mà xỉ vả các tội nhân đạo Gia-tô:
*“Thật quái gở! Những con người sinh ra trong một vương quốc lừng danh mà sao lại có thể theo những tập quán đồi bại của tôn giáo Tây dương thay vì những truyền thống tổ tiên! Các người thật là ngu xuẩn!” *(13) * (còn tiếp)* * Gs Nguyễn Ngọc Lan* * Nhật ký 1988 tr. 252-263*
## No comments:
Post a Comment

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Giỏ hàng |
Đăng nhập
|
Đăng ký mới
Help Online:
tvhaiit
| Mail:
hoanghai1981pc@gmail.com
| HostLine : 0906.216.488
0906.216.488
Tư vấn
shmily0511
0906.259.288
Kỹ thuật
tvhaiit
0906.216.488
500000
Dịch vụ sửa chữa tổng hợp
Đổ mực máy in tại nhà
Sửa chữa máy in tại nhà
Sửa chữa máy tính tại nhà
Đổ mực máy Photocopy tại nhà
Sửa chữa máy Photocopy tại nhà
Sửa chữa máy laptop
Sửa chữa màn hình
Bán máy in cũ
LK Máy in cũ
Máy in A3
Máy in A4
Máy in Màu
Bán máy tính PC cũ
Bộ Lưu Điên Cũ
Đồ chơi laptop
Đồ Cổ CNTT
Linh kiện laptop
Link kiện máy tính
Lioa Cũ
LK máy tính cây cũ
Màn hình cũ
Màn hình CRT
LG
Sam Sung
Màn hình LCD
Acer
AOC
DELL
HP
LG
Sam Sung
Máy fax cũ
Máy Photocopy Cũ
Thu Mua TB CNTT
TiVi Cũ
mua tivi cũ hỏng tại hà nội
mua tivi cũ hỏng tại hà nội
mua tivi cũ hỏng tại hà nội
mua tivi cũ hỏng tại hà nội
mua tivi cũ hỏng tại hà nội
mua tivi cũ hỏng tại hà nội
mua tivi cũ hỏng tại hà nội
mua tivi cũ hỏng tại hà nội
mua tivi cũ hỏng tại hà nội
mua tivi cũ hỏng tại hà nội
mua tivi cũ hỏng
mua tivi cũ hỏng
mua tivi cũ hỏng
mua tivi cũ hỏng
mua tivi cũ hỏng
mua tivi cũ hỏng
mua tivi cũ hỏng
mua tivi cũ hỏng
mua thanh lý tivi
mua thanh lý tivi
mua thanh lý tivi
mua thanh lý tivi
mua thanh lý tivi
mua thanh lý tivi
mua thanh lý tivi
mua thanh lý tivi
mua thanh lý tivi
mua tivi cũ giá cao
mua tivi cũ giá cao
mua tivi cũ giá cao
mua tivi cũ giá cao
mua tivi cũ giá cao
mua tivi cũ giá cao
mua tivi cũ giá cao
mua tivi cũ giá cao
Bán laptop cũ
Cây Nươc Nóng Lạnh Cũ
Điều Hòa Cũ
Phụ Kiện Máy Tính Cũ
Tủ lạnh cũ
Bộ phat wifi
Máy tính để bàn
Mua Màn Hình Cũ , Hỏng
Mua Máy In Cũ , Hỏng
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
Mua máy tính cũ giá cao
mua thanh lý máy in canon
mua thanh lý máy in
Mua máy in cũ
Mua máy in cũ
Mua máy in cũ hỏng
Mua máy in HP cũ
Mua máy in HP cũ
Mua máy in HP cũ
Mua máy in HP cũ
Mua máy in HP cũ
Mua máy in HP cũ
Mua máy in HP cũ
Mua máy in Canon
Mua máy in Canon
Mua máy in Canon
Mua máy in Canon 2900
Mua máy in Canon 3300
Mua máy in Canon 3500
Mua máy in Canon cũ hỏng
Mua máy in cũ giá cao
Mua máy in cũ giá cao
Mua máy in cũ giá cao
Mua máy in cũ giá cao
Mua máy in cũ giá cao
Mua máy in cũ hỏng
Mua máy in cũ hỏng
Mua máy in cũ hỏng
Mua máy in cũ hỏng
Mua máy in cũ hỏng
Mua thanh lý máy in
Mua thanh lý máy in
Mua thanh lý máy in
Mua thanh lý máy in
Mua thanh lý máy in
Mua thanh lý máy in
Mua thanh lý máy in
Mua thanh lý máy in
Mua thanh lý máy in
Mua thanh lý máy in
Mua thanh lý máy in
Mua thanh lý máy in
Mua Máy Photo Cũ , Hỏng
Mua Máy Tính Cũ , Hỏng
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
mua thanh lý máy tính
Nhân Thanh Lý Dàn Game
Màn hình máy tính
Acer
AOC
Ben Q
Dell
HP
Sam sung
Tìm kiếm
10,126
6,411
9,250
6,295
8,468
5,670
6,705
5,433
THÔNG TIN CẤU HÌNH CHI TIẾT CỦA SẢN PHẨM
CPU
RAM
MainBoard
DVDRW
DVD
CD
Màn Hình LCD 15
Màn Hình LCD 17
Màn Hình LCD 18'5
Màn Hình LCD 20
Main 945
Main G31
Mua thanh lý máy photocopy ...
đ.
Mua Thanh Lý Máy Photocopy ...
đ.

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Trang Chính
Trợ giúp
Tìm kiếm
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
Thành viên
Đăng ký
Đăng Nhập
IDM 6.12 Build 23 Final
Windows 8 RTM MSDN/Technet
HT CPL Bonus Pack! 12.4.4
OneKey Ghost
Rambo Quadrilogy (1982 - 2008)
Batman Collection (1989-2008)
Tây Du Ký I + II
Get paid to share your links!
Hoàng Thiên ™
::
Soft Ware
::
Phần Mền Desktop & Văn Phòng
::
Multimedia
Share
|
Foobar2000 1.1.8 Beta 2 - Trình nghe nhạc miễn phí cực đỉnh
Tác giả
Thông điệp
thien8x
Quản Trị Viên
Tên Thật
:
Hoàng Thiên
Giới tính
:
Tổng số bài gửi
:
1121
Điểm
:
291342
Join date
:
08/11/2009
Age
:
27
Đến từ
:
Hà Nam
Tiêu đề: Foobar2000 1.1.8 Beta 2 - Trình nghe nhạc miễn phí cực đỉnh
Thu 14 Jul 2011, 05:54
Foobar2000
là một chương trình nghe nhạc cao cấp trên nền tảng Windows. Một số tính năng cơ bản của chương trình bao gồm: hỗ trợ ReplayGain, sử dụng ít bộ nhớ và hỗ trợ những định dạng âm thanh phổ biến.
Foobar2000
là chương trình nghe nhạc được người dùng đánh giá rất cao. Hai ưu điểm nổi trội nhất của Foobar2000 là chất lượng âm thanh và khả năng tùy biến giao diện. Ngoài ra nó còn có ưu điểm là hoạt động nhẹ nhàng, linh động, hỗ trợ tạo ảnh bìa album. Foobar2000 có một giao diện được bố trí trực quan hơn, đông thời có khả năng hỗ trợ Windows Media và RTSP, thêm vào đó là sự tương thích tốt hơn với bàn phím đa phương tiện.
Tính năng của Foobar2000
* Foobar hỗ trợ nhiều định dạng âm thanh, bao gồm: WAV, AIFF, VOC, AU, SND, Ogg Vorbis, MPC, MP2, MP3, MPEG-4 AAC, FLAC, OggFLAC, Monkey's Audio, WavPack, Speex, CDDA, TFMX, SPC... và nhiều hơn nữa thông qua các thành phần bổ sung.
* Hỗ trợ đầy đủ unicode.
* Chương trình cũng hỗ trợ Rip CD và chuyển đổi các định dạng âm thanh khi bạn cài thêm các thành phần bổ sung cho nó. Foobar2000 hỗ trợ rất tốt trong việc cài thêm thành phần bổ sung của bên thứ ba để mở rộng các tính năng của chương trình.
* Dễ dàng tùy biến giao diện người dùng.
* Hỗ trợ xem lại đầy đủ
* Tùy biến các phím tắt
* Thành phần kiến trúc mở cho phép bên thứ ba phát triển để mở rộng tính năng của trình nghe nhạc.
Hệ điều hành:
Windows XP /Vista /7
Change Log 1.1.8
Worked-around a reported security problem with certain WAV files and buggy system codecs.
Skip silence DSP improvements.
Improved MP3 tag handling (ID3v2) compliance:
More compliant WXXX parsing.
More compliant ID3v2.4 date handling.
Compressed 2.3 tags are now readable.
Due to heavy structural changes relevant code, please watch out for MP3 tagging regressions.
Homepage :
http://www.foobar2000.org
Download :
Trích dẫn :
Foobar2000 1.1.8 Beta 2
Foobar2000 Skins
Get paid to share your links!
Foobar2000 1.1.8 Beta 2 - Trình nghe nhạc miễn phí cực đỉnh - www.hoangthienit.net/t916-topic o|^_^|o
Foobar2000 1.1.8 Beta 2 - Trình nghe nhạc miễn phí cực đỉnh
Similar topics
Similar topics
Khách sạn Mường Thanh Diễn Châu, Nghệ an đạt tiêu chuẩn 4 sao
0862770688’!!’Trung tâm bảo hành tivi Philips tại TPHCM,LH-0936175427)Sửa tivi tại HCM chuyên nghiệp,bảo hành-sửa tivi LCD,LED,PLA
nhượng quyền chuyển giao công nghệ làm bánh mì
Thiết bị nghe lén không dây, máy nghe lén từ xa
CÁI THÚ & NGHỆ THUẬT UỐNG RƯỢU - BÀI 1
Trang
1
trong tổng số
1
trang
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
Hoàng Thiên ™
::
Soft Ware
::
Phần Mền Desktop & Văn Phòng
::
Multimedia
Hoàng Thiên ™
::
Soft Ware
::
Phần Mền Desktop & Văn Phòng
::
Multimedia
Chuyển đến
:
Chọn Diễn Đàn
|
|--Tin Tức Công Nghệ
|--Rao Vặt - Quảng Cáo
|--Phim
| |--Phim HD
| |--Phim Bộ
| |--Phim Hành Động - Viễn Tưởng
| |--Phim Hài - Tình Cảm
| |--Phim Hoạt Hình
| |--Phim Kinh Dị
| |--Phim Việt Nam
| |--Phim Võ Thuật
| |--Phim Online
|
|--Soft Ware
| |--Anti-Virus
| |--Phần Mền Desktop & Văn Phòng
| | |--Multimedia
| |
| |--Công Cụ Internet
| |--Lập Trình, Thiết Kế, Đồ Hoạ
| |--Phần Mền Hệ Thống & Bảo Mật
| |--Driver
|
|--Music
| |--C-POP
| |--K-POP
| |--V-POP
| |--Nhạc Quốc Tế
|
|--E Book & Thủ Thuật
| |--E - Book
| |--Thủ Thuật
|
|--Vui Cười
| |--Vui Cười
|
|--Góp Ý & Yêu Cầu
|--Góp Ý Xây Dựng Diễn Đàn
|--Yêu Cầu Hỗ Trợ
BQT hoangthienit.net rất mong các bạn đóng góp ủng hộ để phát triển 4rum lớn mạnh.
Thống Kê
Hiện có
3
người đang truy cập Diễn Đàn, gồm:
0
Thành viên,
0
Thành viên ẩn danh và
3
Khách viếng thăm
Không
[
View the whole list
]
Số người truy cập cùng lúc nhiều nhất là
106
người, vào ngày Sat 05 Nov 2011, 18:55
Latest topics
»
Brain Bullet V 2.0.rar
Wed 12 Mar 2014, 17:48 by
ellcon
»
Super Street Fighter 4 Arcade Edition Pc 2012 Patch
Wed 12 Mar 2014, 17:21 by
ellcon
»
Afi Torch Song
Wed 12 Mar 2014, 17:09 by
ellcon
»
Afi Torch Song
Sat 08 Mar 2014, 11:51 by
ellcon
»
Afi Torch Song
Sat 08 Mar 2014, 11:50 by
ellcon
»
Lel Jey Featuring...
Wed 19 Feb 2014, 23:12 by
gianpaci
»
Keep The Lights On (2012) M720p BluRay X264 AC3-BiRD
Wed 19 Feb 2014, 00:55 by
gianpaci
»
The Brave Animation Hindi Dubbed Mp4 Movie Download
Sun 16 Feb 2014, 06:20 by
gianpaci
»
[Fshare] Tiền Là Tất Cả - Money Just Can't Buy - FFVN Lồng Tiếng
Thu 23 May 2013, 17:52 by
hoangson84
»
[Hành động | 1link] Fire Of Conscience 2010 720p BluRay x264-EbP | Hỏa Long Đối Quyết | Lê Minh
Sun 25 Nov 2012, 09:08 by
thien8x
»
Mozilla Firefox 17.0 Final - Trình Duyệt Web Cáo Lửa
Tue 20 Nov 2012, 21:34 by
thien8x
»
Trọn Đời Bên Em 10 - Giáng Trần 2 - Lý Hải (Full - 2 VCD)
Sat 17 Nov 2012, 13:04 by
phuongchi2341
»
CoolNovo 2.0.4.14 Stable - Trình duyệt với nhiều tính năng hấp dẫn
Fri 16 Nov 2012, 14:34 by
thien8x
»
Google Chrome 23.0.1271.64 Stable - Trình duyệt siêu tốc của Google
Wed 07 Nov 2012, 02:51 by
thien8x
»
Adobe flash Player 11.5.502.110 - Plugin không thể thiếu cho trình duyệt
Tue 06 Nov 2012, 14:45 by
thien8x
Page Rank
Avartar Yahoo
Yahoo! ID :
Powered by phpBB2 © phpBB Group
Copyright © 2009 - 2012 , Hoàng Thiên ™ All rights reserved.
Free forum
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Liên hệ
|
Report an abuse
|
Create a blog

markdown:
![]()
![]()
## Foobar2000 1.1.8 Beta 2 - Trình nghe nhạc miễn phí cực đỉnh
![]()
![]()
BQT hoangthienit.net rất mong các bạn đóng góp ủng hộ để phát triển 4rum lớn mạnh.
|Thống Kê|
Hiện có
3 người đang truy cập Diễn Đàn, gồm: 0 Thành viên, 0 Thành viên ẩn danh và 3 Khách viếng thăm
Không
Số người truy cập cùng lúc nhiều nhất là
106 người, vào ngày Sat 05 Nov 2011, 18:55
|Latest topics|
|Page Rank|
| |![]()
##
Powered by phpBB2 © phpBB Group
Copyright © 2009 - 2012 , Hoàng Thiên ™ All rights reserved.

WARC-Truncated: length

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent


text:
Giới hạn số lượng từ.
- 1 241
Một đoạn văn bản dài, khi muốn giới hạn lại số lượng từ, và nội dung còn lại sẽ được thay thế bằng một liên kết Xem thêm, nội dung này sẽ được hiển thị khi ta click vào liên kết.
Giới hạn từ trong đoạn văn
Một đoạn văn bản dài, khi muốn giới hạn lại số lượng từ, và nội dung còn lại sẽ được thay thế bằng một liên kết Xem thêm, nội dung này sẽ được hiển thị khi ta click vào liên kết.
Html viết:
<!DOCTYPE HTML>   <meta charset="utf-8"> <title>Học Web Chuẩn</title>
Đây là một đoạn văn dài, đoạn văn này được giới hạn số lượng từ bằng cách sử dụng các function trong jquery kết hợp với phân tích chuỗi, nếu số lượng từ nhiều hơn 120 thì những từ từ 121 trở đi sẽ được ẩn đi và được thay thế bằng link xem thêm..., khi click vào link này thì đoạn văn sẽ hiển thị toàn bộ.

Hiển thị trình duyệt:
So sánh code HTML trước và sau khi có jQuery:
Giới hạn từ thể hiện bằng function jQuery
Viết gọn lại đoạn code giới hàn từ bằng function, có thể dễ dàng config cho nhiều thành phần khác nhau
Html viết:
<!DOCTYPE HTML>   <meta charset="utf-8"> <title>Học Web Chuẩn</title>

Đây là một đoạn văn dài, đoạn văn này được giới hạn số lượng từ bằng cách sử dụng các function trong jquery kết hợp với phân tích chuỗi, nếu số lượng từ nhiều hơn 120 thì những từ từ 121 trở đi sẽ được ẩn đi và được thay thế bằng link.

Đây là một đoạn văn dài, đoạn văn này được giới hạn số lượng từ bằng cách sử dụng các function trong jquery kết hợp với phân tích chuỗi, nếu số lượng từ nhiều hơn 120 thì những từ từ 121 trở đi sẽ được ẩn đi và được thay thế bằng link. Nếu số lượng từ nhiều hơn 120 thì những từ từ 121 trở đi sẽ được ẩn đi và được thay thế bằng link.

Đây là một đoạn văn dài, đoạn văn này được giới hạn số lượng từ bằng cách sử dụng các function trong jquery kết hợp với phân tích chuỗi..

markdown:
# Giới hạn số lượng từ.
- 1 241
Một đoạn văn bản dài, khi muốn giới hạn lại số lượng từ, và nội dung còn lại sẽ được thay thế bằng một liên kết Xem thêm, nội dung này sẽ được hiển thị khi ta click vào liên kết.
### Giới hạn từ trong đoạn văn
Một đoạn văn bản dài, khi muốn giới hạn lại số lượng từ, và nội dung còn lại sẽ được thay thế bằng một liên kết Xem thêm, nội dung này sẽ được hiển thị khi ta click vào liên kết.
#### Html viết:
<!DOCTYPE HTML>   <meta charset="utf-8"> <title>Học Web Chuẩn</title>
Đây là một đoạn văn dài, đoạn văn này được giới hạn số lượng từ bằng cách sử dụng các function trong jquery kết hợp với phân tích chuỗi, nếu số lượng từ nhiều hơn 120 thì những từ từ 121 trở đi sẽ được ẩn đi và được thay thế bằng link xem thêm..., khi click vào link này thì đoạn văn sẽ hiển thị toàn bộ.

#### Hiển thị trình duyệt:
#### So sánh code HTML trước và sau khi có jQuery:
|Trước khi có jQuery||Sau khi có jQuery|
|
|

Đây là một đoạn văn dài, đoạn văn này được giới hạn số lượng từ bằng cách sử dụng các function trong jquery kết hợp với phân tích chuỗi, nếu số lượng từ nhiều hơn 120 thì những từ từ 121 trở đi sẽ được ẩn đi và được thay thế bằng link xem thêm…, khi click vào link này thì đoạn văn sẽ hiển thị toàn bộ.

|
|

Đây là một đoạn văn dài, đoạn văn này được giới hạn số lượng từ bằng cách sử dụng các function trong jquery kết hợp với
### Giới hạn từ thể hiện bằng function jQuery
Viết gọn lại đoạn code giới hàn từ bằng function, có thể dễ dàng config cho nhiều thành phần khác nhau
#### Html viết:
<!DOCTYPE HTML>   <meta charset="utf-8"> <title>Học Web Chuẩn</title>

Đây là một đoạn văn dài, đoạn văn này được giới hạn số lượng từ bằng cách sử dụng các function trong jquery kết hợp với phân tích chuỗi, nếu số lượng từ nhiều hơn 120 thì những từ từ 121 trở đi sẽ được ẩn đi và được thay thế bằng link.

Đây là một đoạn văn dài, đoạn văn này được giới hạn số lượng từ bằng cách sử dụng các function trong jquery kết hợp với phân tích chuỗi, nếu số lượng từ nhiều hơn 120 thì những từ từ 121 trở đi sẽ được ẩn đi và được thay thế bằng link. Nếu số lượng từ nhiều hơn 120 thì những từ từ 121 trở đi sẽ được ẩn đi và được thay thế bằng link.

Đây là một đoạn văn dài, đoạn văn này được giới hạn số lượng từ bằng cách sử dụng các function trong jquery kết hợp với phân tích chuỗi..

Server: cloudflare-nginx

Set-Cookie: __cfduid=d85d1a8f4eeaa867f5d29218c70f2b6ce1508246670; expires=Wed, 17-Oct-18 13:24:30 GMT; path=/; domain=.hocwebchuan.com; HttpOnly


text:
Văn phòng HĐND tỉnh
Văn phòng UBND tỉnh
Sở Xây dựng
Sở Kế hoạch và Đầu tư
Sở Lao động Thương binh & XH
Sở Tài chính
Sở Giao thông vận tải
Sở Thông tin và Truyền thông
Sở Tư pháp
Sở Y tế
Sở NN & PT nông thôn
Sở Nội vụ
Sở Công Thương
Sở Văn hóa Thể thao & Du lịch
Sở Khoa Học và Công Nghệ
Sở Tài Nguyên & Môi Trường
Sở Giáo dục & Đào tạo
Ban quản lý các KCN
Bộ Chỉ huy quân sự tỉnh
Chi cục Hải quan
Cục Thống kê
Viện Kiểm sát nhân dân tỉnh HD
Thanh tra tỉnh Hải Dương
UBND thành phố Hải Dương
UBND huyện Kinh Môn
UBND huyện Nam Sách
UBND huyện Thanh Miện
Văn phòng Cục Thuế
Chi cục Thuế TX Chí Linh
Chi cục Thuế huyện Tứ Kỳ
Cục thuế tỉnh Hải Dương
UBND Thị xã Chí Linh
Chi cục Thuế huyện Kim Thành
UBND Huyện Ninh Giang
UBND Huyện Thanh Hà
UBND Huyện Bình Giang
UBND Huyện Cẩm Giàng
UBND Huyện Tứ Kỳ
UBND Huyện Kim Thành
UBND Huyện Gia Lộc
Ban Tuyên giáo Tỉnh ủy
Ban Nội chính Tỉnh ủy
Công an tỉnh
Ủy ban MTTQ VN tỉnh HD
Đảng ủy Khối các cơ quan tỉnh
Tôi đang có nhu cầu mở công ty hoạt động trong lĩnh vực bưu chính nhưng không biết phải xin phép ở đâu
Tôi muốn thành lập công ty cổ phần thì hồ sơ gồm những gì và thủ tục thực hiện như thế nào?
Hiện nay tôi đang kinh doanh mỹ phẩm theo giấy phép hộ kinh doanh do tôi đứng tên, muốn thành lập công ty thì có được không, phải nộp hồ sơ cho cơ quan nào?
Hiện nay công ty tôi muốn kết nạp thêm thành viên nữa góp vốn bổ sung bằng ô tô tải là tài sản của thành viên này, thì thủ tục kết nạp thành viên và tăng vốn điều lệ bằng tài sản là ô tô thì như thế nào?
Công ty tôi có trụ sở chính tại Hà Nội. Hiện nay có nhu cầu mở đại diện tại tỉnh Hải Dương thì chúng tôi có phải đăng ký không, hồ sơ thủ tục thế nào?
Tôi là cá nhân kinh doanh cơm bình dân. Bây giờ muốn xin giấy kinh doanh cá nhân thì xin ở đâu, thủ tục như thế nào?
Có phải hiện nay con dấu công ty cơ quan công an không còn quản lý nữa. Nếu vậy thì tôi đi đến đâu để khắc được dấu cho công ty?
Tôi muốn thành lập công ty do 1 mình tôi đứng tên thì thành lập theo mô hình nào là hợp lý
Có đúng là từ ngày 01/7/2015, doanh nghiệp sẽ không phải đăng ký ngành nghề kinh doanh mà được tự do kinh doanh
Dự án xây dựng Khu hành chính tập trung tỉnh Hải Dương
Sản xuất vật liệu xây dựng
Hỏi về việc đăng ký giấy phép kinh doanh tảo xoắn
Thắc mắc về việc mở cửa hàng bán chả lụa
Hỏi về cách đăng ký mở cửa hàng thực phẩm sạch
Cơ quan chủ quản: Ủy ban nhân dân Tỉnh Hải Dương
Trưởng ban biên tập: Ông Lương Văn Cầu- Phó chủ tịch UBND tỉnh Hải Dương
Cơ quan thường trực: Văn phòng UBND tỉnh Hải Dương
Đơn vị thực hiện: Trung Tâm Công nghệ thông tin - Văn phòng UBND tỉnh Hải Dương
Địa chỉ: Số 45 Quang Trung - TP Hải Dương
Điện thoại: 0220.3837 444 - Fax: 0220.3853 601 - Email: haiduong@chinhphu.vn, ubndthd@gmail.com