text:
————
Có một cậu bé sống cùng với cha của mình, một người làm nghề huấn luyện ngựa. Do công việc, người cha phải sống như một kẻ du mục. Ông đi từ trang trại này đến trang trại khác để huấn luyện các chú ngựa chưa được thuần hóa. Kết quả là việc học hành của cậu bé không được ổn định lắm. Một hôm, thầy giáo bảo cậu bé về viết một bài luận văn với đề tài "Lớn lên em muốn làm nghề gì?".
Đêm đó, cậu bé đã viết bảy trang giấy mô tả khát vọng ngày nào đó sẽ làm chủ một trang trại nuôi ngựa. Em diễn đạt ước mơ của mình thật chi tiết. Thậm chí em còn vẽ cả sơ đồ trại nuôi ngựa tương lai với diện tích khoảng 200 mẫu, trong đó em chỉ rõ chỗ nào xây nhà, chỗ nào đặt làm đường chạy cho ngựa.
Viết xong, cậu bé đem bài nộp thầy giáo.
Vài ngày sau, cậu bé nhận lại bài làm của mình với một điểm 1 to tướng và một dòng bút phê đỏ chói của thầy "Đến gặp tôi sau giờ học".
Thế là cuối giờ cậu bé đến gặp thầy và hỏi:
– Thưa thầy, tại sao em lại bị điểm 1?
– Em đã hoạch định một việc mà em không thể làm được. Ước mơ của em không có cơ sở thực tế. Em không có tiền thân lại xuất thân từ một gia đình không có chỗ ở ổn định. Nói chung, em không được một nguồn lực khả dĩ nào để thực hiện những dự tính của mình. Em có biết để làm chủ một trại nuôi ngựa thì cần phải có rất nhiều tiền không? Bây giờ tôi cho em về làm lại bài văn. Nếu em sửa chữa cho nó thực tế hơn thì tôi sẽ cứu xét đến điểm số của em. Rõ chưa?
Hôm đó, cậu bé về nhà và nghĩ ngợi mãi. Cuối cùng cậu gặp cha để hỏi ý kiến.
– Con yêu, chính con phải quyết định vì ba nghĩ đây là ước mơ của con.
Nghe cha đáp, cậu bé liền nhoẻn miệng cười và sau đó đến gặp thầy giáo của mình:
– Thưa thầy, thầy có thể giữ điểm 1 của thầy, còn em xin được giữ ước mơ của mình.
Nhiều năm trôi qua, vị thầy giáo đó đã tình cờ dẫn 30 học trò của mình đến một trang trại rộng 200 mẫu để cắm trại. Thật tình cờ, hai thầy trò đã gặp nhau. Cầm tay, thầy nói:
– Này, khi anh còn học với tôi, tôi đã đánh cắp ước mơ của anh, và suốt bao nhiêu năm qua tôi cũng đã làm thế với bao đứa trẻ khác, tôi rất ân hận về điều đó.
Nghe thầy nói thế, cậu bé nay đã là ông chủ vội đáp:
– Không, thưa thầy, thầy không có lỗi gì cả, chẳng qua thầy chỉ muốn những gì tốt đẹp sẽ đến với học trò của mình mà thôi. Còn em chỉ muốn theo đuổi tới cùng những khát vọng của đời mình.
————
Giữa cuộc đời còn lắm bao điều thị phi, và nhiễu nhương, thì thật lành thay vẫn còn những con người thiện lương sống biết yêu thương, nâng đỡ những mảnh đời bất hạnh hơn mình. Sau đây chúng ta hãy cùng tìm hiểu câu chuyện về một trong những con người thiện lành như vậy.
Thay vì dành thời gian để nghỉ ngơi hay phát triển sự nghiệp cho bản thân thì chàng bác sĩ trẻ này lại dành công sức và cả tiền bạc của mình giúp đỡ những bệnh nhân khó khăn ở vùng sâu vùng xa.
Phương kể: “Có lần mình đến khám bệnh miễn phí cho một gia đình nghèo ở vùng xâu vùng xa, nhưng gia đình từ chối: chúng tôi không khám bệnh đâu, vì khám xong cũng không có tiền mua thuốc…”.
Những câu nói, những hoàn cảnh ấy khiến Phương luôn đau đáu và anh tự nhủ với bản thân rằng ngày nào còn đủ sức, thì anh vẫn sẽ tiếp tục đi đến những nơi cần sự giúp đỡ của mình.
Bác sĩ Đỗ Văn Phương sinh năm 1991 tại huyện Cây Lậy, Tiền Giang. Anh tốt nghiệp 2 chuyên ngành: răng hàm mặt và kỹ thuật hình ảnh của Đại học Y dược TP.HCM. Khác với những bác sĩ trẻ mới ra trường, đa số mọi người sẽ dành toàn bộ thời gian để làm việc tại các bệnh viện và làm thêm tại các phòng khám để ổn định tài chính. Đỗ Phương chọn cho mình một hướng đi riêng, có chút thiệt thòi cho bản thân, nhưng chưa bao giờ khiến anh cảm thấy hối hận.
“Nhiều bạn bè hay bảo tôi là đứa thích lo chuyện bao đồng, cuộc sống của mình còn chưa ổn định mà cứ đi lo cho người dưng. Tôi không quan tâm lắm, vì tôi làm những công việc mà mình cảm thấy vui là được” – Phương chia sẻ.
Từ chối những lời mời từ các phòng khám tư với mức lương cao, Phương vào làm trong một bệnh viện bình dân ở TP.HCM để có thể nghỉ 2 ngày cuối tuần, dành cho công tác thiện nguyện. Phương bảo: “Ba mẹ lúc đầu cũng hơi buồn, vì ai mà chẳng muốn con cái mình có một công việc tốt, thu nhập cao, nhưng rồi dần dần ba mẹ cũng hiểu và ủng hộ, giờ thì chương trình nào tổ chức ở miền Tây thì mẹ đều tham gia rất nhiệt tình” – Phương hào hứng vì luôn có hậu phương ủng hộ.
Bắt đầu tổ chức các chuyến đi khám chữa bệnh và cấp thuốc miễn phí cho người nghèo từ năm cuối đại học, Phương gặp vô vàn những khó khăn. Có rất nhiều thứ cần phải lo cho một chuyến đi thiện nguyện, thế như quan trọng nhất vẫn là đội ngũ y bác sĩ.
Phương cười bảo: “Nhiều khi tôi nghĩ mình giống đa cấp vậy, thay vì trò chuyện với đồng nghiệp thì mình lại gửi nội dung chương trình kêu gọi họ tham gia. Ban đầu thì mọi người chẳng tin tưởng mình nên không nhận lời. Nhưng mình không bỏ cuộc, trong 100 người mình gửi đi thì cũng sẽ có 9 người phản hồi với mình, và dần dần có nhiều bác sĩ tin tưởng và đồng hành cùng mình”.
Phương thường chọn đến những địa phương ở vùng sâu vùng xa hoặc biên giới, hải đảo – những nơi bị hạn chế về công tác y tế để giúp đỡ người dân. Mỗi chuyến thăm khám, sẽ luôn cố gắng có đủ các khoa sau: Nội tổng quát, cơ xương khớp, nhi, ngoại thần kinh, đông y, phụ khoa / nam khoa, tai mũi họng, mắt, tim mạch, răng hàm mặt, cân lâm sàng: siêu âm – đo điện tim.
Sau khi được khám bệnh, người dân sẽ được cấp phát thuốc miễn phí. Ban đầu Phương tự bỏ tiền túi ra để mua thuốc tặng người nghèo, dần dần chương trình được nhiều mạnh thường quân biết đến, nên nguồn thuốc đã dồi dào hơn.
“Nhìn vậy chứ xỉu miết hà. Ngày xưa đi học đi làm thêm còn có tiền dư. Chứ bây giờ đi làm rồi đôi khi lại thiếu nợ, nợ tiền mua thuốc cho chương trình” – Phương hóm hỉnh chia sẻ. Với lịch hoạt động mỗi tháng 1 chương trình đi thăm khám, cộng với áp lực của công việc đôi khiến chàng trai rơi vào trạng thái căng thẳng. “Cũng có đôi lúc mệt quá, tính ngừng lại, nhưng rồi nhớ đến những cái nắm tay, nhưng lời cảm ơn của người dân, và cả sự động viên của những đồng nghiệp, mình lại có thêm động lực để tiếp tục bước trên con đường đã chọn” – Phương nói.
Công việc của một bác sĩ, vốn đã lắm áp lực, nay Phương lại ôm vào mình vô vàn những áp lực khác, thế nhưng chàng trai chẳng bao giờ than thở, anh bảo: “Giúp người bệnh là sứ mệnh của những bác sĩ như tôi. Tiền và công việc là những thứ có thể kiếm được, nhưng sức khoẻ và những trải nghiệm là vô giá”.
Với Phương mỗi chuyến đi là một trải nghiệm, không những giúp được cho người nghèo mà còn đem đến cho bản thân rất nhiều điều thú vị. Phương luôn bảo tôi đừng gọi anh là bác sĩ Phương, nghe nó to tát lắm, cứ gọi anh là Phương.
Câu chuyện trên đã nhanh chóng được lan truyền rộng khắp các trang mạng xã hội, và những tiếng lời bình luận tán thán đã không ngừng vang vọng lên.
Cuộc đời là vậy, nhưng dù cuộc đời có như thế nào đi nữa, mỗi người chúng ta cũng đều cần đến một sự tỉnh giác nhất định nào đó để có được thái độ, và cách hành xử hợp tình hợp lý nhất có thể. Và để có được điều này có lẽ là chúng ta cần phải có được nhận thức đúng đắn về cái tôi. Cái tôi chỉ là do vô vàn các yếu tố khi đủ duyên thì hội tụ thành, khi duyên tiêu tán thì tan biến mất, cái tôi chỉ là huyễn hóa, duyên hợp tạm bợ, cái tôi không thật có, thì cái gọi là của tôi cũng không thật. Khi có nhận thức như vậy, chúng ta sẽ dần vơi giảm ái ngã, vốn dĩ là nguồn gốc của tham, sân, si, của mọi khổ đau trong cuộc đời. Khi có nhận thức như vậy, thì khi có những ý niệm, hay xúc cảm lăn xăn hiện lên trong tâm tư, chúng ta chỉ cần nhìn, nhìn, và nhìn thẳng vào chúng, chỉ nhìn mà không tham đắm, không đè nén, không diệt trừ, không lãng tránh, cũng không mong cầu bình yên, nhìn để thấy được các tiến trình sinh khởi, lan tỏa, tăng giảm cường độ, và dần tan biến mất của chúng. Trong khi tọa thiền, chúng ta nên chú tâm vào một điểm trước mặt, có thể chọn một điểm trên chóp mũi. Trong khi chú tâm như vậy, nếu vọng tưởng, xúc cảm thị phi, và cơn đau có khởi lên nhè nhẹ, chúng ta có thể thản nhiên bỏ qua chúng, đừng để ý đến chúng, vẫn tiếp tục chú tâm tại một điểm trên chóp mũi, chúng có hiện lên rồi sẽ tự tan, nhưng khi vọng tưởng, xúc cảm thị phi, và cơn đau khởi lên quá mãnh liệt, thì lúc này, chúng ta có thể lùi về một góc chuyển sang theo dõi hơi thở vào ra một cách tự nhiên nơi mũi, đừng bận tâm đến chúng, hoặc chúng ta có thể chuyển sang nhìn thẳng vào chúng, rồi chúng cũng sẽ tan. Khi vọng tưởng thuộc về thế giới nhị nguyên phân biệt đối đãi giữa có không, được mất, hơn thua, phải quấy, trong ngoài, đẹp xấu, thiện ác, vui buồn, thương giận… tan mất, khi đó chỉ còn lại duy nhất niệm vi tế tại chóp mũi, chúng ta cần nên buông xả cả niệm vi tế này, cần thêm một bước vượt qua tâm thái này, nhà thiền gọi là đầu sào trăm trượng cần phải một bước nhảy qua, như khi trèo lên cây một trăm thước, khi trèo lên là còn có cây để trèo, trèo tới đầu sào chót ở trên, phải nhảy qua khỏi mới được, nhảy khỏi cho tan nát tâm phân biệt, chấp trước vi tế, để không rơi vào không, năng giác sở giác đều không, mọi thứ đối đãi dứt bặt, nhảy qua khỏi liền thể nhập vào bản tâm hằng thanh tịnh, rỗng rang, và sáng tỏ, thường hay biết mọi sự vật, hiện tượng nhưng không khởi ý phân biệt. Từ tâm thái này chúng ta sẽ thể phát khởi ra những ý nghĩ, lời nói, và hành động đúng đắn đem đến lợi lạc chân chính cho không chỉ bản thân mà còn cho cả mọi chúng hữu tình xung quanh.
————
Tham khảo: songdep.xitrum.net, saostar.vn
Ảnh: Internet.
Filed under: Nghệ thuật sống |
Trả lời

markdown:
————
Có một cậu bé sống cùng với cha của mình, một người làm nghề huấn luyện ngựa. Do công việc, người cha phải sống như một kẻ du mục. Ông đi từ trang trại này đến trang trại khác để huấn luyện các chú ngựa chưa được thuần hóa. Kết quả là việc học hành của cậu bé không được ổn định lắm. Một hôm, thầy giáo bảo cậu bé về viết một bài luận văn với đề tài "Lớn lên em muốn làm nghề gì?".
Đêm đó, cậu bé đã viết bảy trang giấy mô tả khát vọng ngày nào đó sẽ làm chủ một trang trại nuôi ngựa. Em diễn đạt ước mơ của mình thật chi tiết. Thậm chí em còn vẽ cả sơ đồ trại nuôi ngựa tương lai với diện tích khoảng 200 mẫu, trong đó em chỉ rõ chỗ nào xây nhà, chỗ nào đặt làm đường chạy cho ngựa.
Viết xong, cậu bé đem bài nộp thầy giáo.
Vài ngày sau, cậu bé nhận lại bài làm của mình với một điểm 1 to tướng và một dòng bút phê đỏ chói của thầy "Đến gặp tôi sau giờ học".
Thế là cuối giờ cậu bé đến gặp thầy và hỏi:
– Thưa thầy, tại sao em lại bị điểm 1?
– Em đã hoạch định một việc mà em không thể làm được. Ước mơ của em không có cơ sở thực tế. Em không có tiền thân lại xuất thân từ một gia đình không có chỗ ở ổn định. Nói chung, em không được một nguồn lực khả dĩ nào để thực hiện những dự tính của mình. Em có biết để làm chủ một trại nuôi ngựa thì cần phải có rất nhiều tiền không? Bây giờ tôi cho em về làm lại bài văn. Nếu em sửa chữa cho nó thực tế hơn thì tôi sẽ cứu xét đến điểm số của em. Rõ chưa?
Hôm đó, cậu bé về nhà và nghĩ ngợi mãi. Cuối cùng cậu gặp cha để hỏi ý kiến.
– Con yêu, chính con phải quyết định vì ba nghĩ đây là ước mơ của con.
Nghe cha đáp, cậu bé liền nhoẻn miệng cười và sau đó đến gặp thầy giáo của mình:
– Thưa thầy, thầy có thể giữ điểm 1 của thầy, còn em xin được giữ ước mơ của mình.
Nhiều năm trôi qua, vị thầy giáo đó đã tình cờ dẫn 30 học trò của mình đến một trang trại rộng 200 mẫu để cắm trại. Thật tình cờ, hai thầy trò đã gặp nhau. Cầm tay, thầy nói:
– Này, khi anh còn học với tôi, tôi đã đánh cắp ước mơ của anh, và suốt bao nhiêu năm qua tôi cũng đã làm thế với bao đứa trẻ khác, tôi rất ân hận về điều đó.
Nghe thầy nói thế, cậu bé nay đã là ông chủ vội đáp:
– Không, thưa thầy, thầy không có lỗi gì cả, chẳng qua thầy chỉ muốn những gì tốt đẹp sẽ đến với học trò của mình mà thôi. Còn em chỉ muốn theo đuổi tới cùng những khát vọng của đời mình.
————
Giữa cuộc đời còn lắm bao điều thị phi, và nhiễu nhương, thì thật lành thay vẫn còn những con người thiện lương sống biết yêu thương, nâng đỡ những mảnh đời bất hạnh hơn mình. Sau đây chúng ta hãy cùng tìm hiểu câu chuyện về một trong những con người thiện lành như vậy.
Thay vì dành thời gian để nghỉ ngơi hay phát triển sự nghiệp cho bản thân thì chàng bác sĩ trẻ này lại dành công sức và cả tiền bạc của mình giúp đỡ những bệnh nhân khó khăn ở vùng sâu vùng xa.
Phương kể: “Có lần mình đến khám bệnh miễn phí cho một gia đình nghèo ở vùng xâu vùng xa, nhưng gia đình từ chối: chúng tôi không khám bệnh đâu, vì khám xong cũng không có tiền mua thuốc…”.
Những câu nói, những hoàn cảnh ấy khiến Phương luôn đau đáu và anh tự nhủ với bản thân rằng ngày nào còn đủ sức, thì anh vẫn sẽ tiếp tục đi đến những nơi cần sự giúp đỡ của mình.
Bác sĩ Đỗ Văn Phương sinh năm 1991 tại huyện Cây Lậy, Tiền Giang. Anh tốt nghiệp 2 chuyên ngành: răng hàm mặt và kỹ thuật hình ảnh của Đại học Y dược TP.HCM. Khác với những bác sĩ trẻ mới ra trường, đa số mọi người sẽ dành toàn bộ thời gian để làm việc tại các bệnh viện và làm thêm tại các phòng khám để ổn định tài chính. Đỗ Phương chọn cho mình một hướng đi riêng, có chút thiệt thòi cho bản thân, nhưng chưa bao giờ khiến anh cảm thấy hối hận.
“Nhiều bạn bè hay bảo tôi là đứa thích lo chuyện bao đồng, cuộc sống của mình còn chưa ổn định mà cứ đi lo cho người dưng. Tôi không quan tâm lắm, vì tôi làm những công việc mà mình cảm thấy vui là được” – Phương chia sẻ.
Từ chối những lời mời từ các phòng khám tư với mức lương cao, Phương vào làm trong một bệnh viện bình dân ở TP.HCM để có thể nghỉ 2 ngày cuối tuần, dành cho công tác thiện nguyện. Phương bảo: “Ba mẹ lúc đầu cũng hơi buồn, vì ai mà chẳng muốn con cái mình có một công việc tốt, thu nhập cao, nhưng rồi dần dần ba mẹ cũng hiểu và ủng hộ, giờ thì chương trình nào tổ chức ở miền Tây thì mẹ đều tham gia rất nhiệt tình” – Phương hào hứng vì luôn có hậu phương ủng hộ.
Bắt đầu tổ chức các chuyến đi khám chữa bệnh và cấp thuốc miễn phí cho người nghèo từ năm cuối đại học, Phương gặp vô vàn những khó khăn. Có rất nhiều thứ cần phải lo cho một chuyến đi thiện nguyện, thế như quan trọng nhất vẫn là đội ngũ y bác sĩ.
Phương cười bảo: “Nhiều khi tôi nghĩ mình giống đa cấp vậy, thay vì trò chuyện với đồng nghiệp thì mình lại gửi nội dung chương trình kêu gọi họ tham gia. Ban đầu thì mọi người chẳng tin tưởng mình nên không nhận lời. Nhưng mình không bỏ cuộc, trong 100 người mình gửi đi thì cũng sẽ có 9 người phản hồi với mình, và dần dần có nhiều bác sĩ tin tưởng và đồng hành cùng mình”.
Phương thường chọn đến những địa phương ở vùng sâu vùng xa hoặc biên giới, hải đảo – những nơi bị hạn chế về công tác y tế để giúp đỡ người dân. Mỗi chuyến thăm khám, sẽ luôn cố gắng có đủ các khoa sau: Nội tổng quát, cơ xương khớp, nhi, ngoại thần kinh, đông y, phụ khoa / nam khoa, tai mũi họng, mắt, tim mạch, răng hàm mặt, cân lâm sàng: siêu âm – đo điện tim.
Sau khi được khám bệnh, người dân sẽ được cấp phát thuốc miễn phí. Ban đầu Phương tự bỏ tiền túi ra để mua thuốc tặng người nghèo, dần dần chương trình được nhiều mạnh thường quân biết đến, nên nguồn thuốc đã dồi dào hơn.
“Nhìn vậy chứ xỉu miết hà. Ngày xưa đi học đi làm thêm còn có tiền dư. Chứ bây giờ đi làm rồi đôi khi lại thiếu nợ, nợ tiền mua thuốc cho chương trình” – Phương hóm hỉnh chia sẻ. Với lịch hoạt động mỗi tháng 1 chương trình đi thăm khám, cộng với áp lực của công việc đôi khiến chàng trai rơi vào trạng thái căng thẳng. “Cũng có đôi lúc mệt quá, tính ngừng lại, nhưng rồi nhớ đến những cái nắm tay, nhưng lời cảm ơn của người dân, và cả sự động viên của những đồng nghiệp, mình lại có thêm động lực để tiếp tục bước trên con đường đã chọn” – Phương nói.
Công việc của một bác sĩ, vốn đã lắm áp lực, nay Phương lại ôm vào mình vô vàn những áp lực khác, thế nhưng chàng trai chẳng bao giờ than thở, anh bảo: “Giúp người bệnh là sứ mệnh của những bác sĩ như tôi. Tiền và công việc là những thứ có thể kiếm được, nhưng sức khoẻ và những trải nghiệm là vô giá”.
Với Phương mỗi chuyến đi là một trải nghiệm, không những giúp được cho người nghèo mà còn đem đến cho bản thân rất nhiều điều thú vị. Phương luôn bảo tôi đừng gọi anh là bác sĩ Phương, nghe nó to tát lắm, cứ gọi anh là Phương.
Câu chuyện trên đã nhanh chóng được lan truyền rộng khắp các trang mạng xã hội, và những tiếng lời bình luận tán thán đã không ngừng vang vọng lên.
Cuộc đời là vậy, nhưng dù cuộc đời có như thế nào đi nữa, mỗi người chúng ta cũng đều cần đến một sự tỉnh giác nhất định nào đó để có được thái độ, và cách hành xử hợp tình hợp lý nhất có thể. Và để có được điều này có lẽ là chúng ta cần phải có được nhận thức đúng đắn về cái tôi. Cái tôi chỉ là do vô vàn các yếu tố khi đủ duyên thì hội tụ thành, khi duyên tiêu tán thì tan biến mất, cái tôi chỉ là huyễn hóa, duyên hợp tạm bợ, cái tôi không thật có, thì cái gọi là của tôi cũng không thật. Khi có nhận thức như vậy, chúng ta sẽ dần vơi giảm ái ngã, vốn dĩ là nguồn gốc của tham, sân, si, của mọi khổ đau trong cuộc đời. Khi có nhận thức như vậy, thì khi có những ý niệm, hay xúc cảm lăn xăn hiện lên trong tâm tư, chúng ta chỉ cần nhìn, nhìn, và nhìn thẳng vào chúng, chỉ nhìn mà không tham đắm, không đè nén, không diệt trừ, không lãng tránh, cũng không mong cầu bình yên, nhìn để thấy được các tiến trình sinh khởi, lan tỏa, tăng giảm cường độ, và dần tan biến mất của chúng. Trong khi tọa thiền, chúng ta nên chú tâm vào một điểm trước mặt, có thể chọn một điểm trên chóp mũi. Trong khi chú tâm như vậy, nếu vọng tưởng, xúc cảm thị phi, và cơn đau có khởi lên nhè nhẹ, chúng ta có thể thản nhiên bỏ qua chúng, đừng để ý đến chúng, vẫn tiếp tục chú tâm tại một điểm trên chóp mũi, chúng có hiện lên rồi sẽ tự tan, nhưng khi vọng tưởng, xúc cảm thị phi, và cơn đau khởi lên quá mãnh liệt, thì lúc này, chúng ta có thể lùi về một góc chuyển sang theo dõi hơi thở vào ra một cách tự nhiên nơi mũi, đừng bận tâm đến chúng, hoặc chúng ta có thể chuyển sang nhìn thẳng vào chúng, rồi chúng cũng sẽ tan. Khi vọng tưởng thuộc về thế giới nhị nguyên phân biệt đối đãi giữa có không, được mất, hơn thua, phải quấy, trong ngoài, đẹp xấu, thiện ác, vui buồn, thương giận… tan mất, khi đó chỉ còn lại duy nhất niệm vi tế tại chóp mũi, chúng ta cần nên buông xả cả niệm vi tế này, cần thêm một bước vượt qua tâm thái này, nhà thiền gọi là đầu sào trăm trượng cần phải một bước nhảy qua, như khi trèo lên cây một trăm thước, khi trèo lên là còn có cây để trèo, trèo tới đầu sào chót ở trên, phải nhảy qua khỏi mới được, nhảy khỏi cho tan nát tâm phân biệt, chấp trước vi tế, để không rơi vào không, năng giác sở giác đều không, mọi thứ đối đãi dứt bặt, nhảy qua khỏi liền thể nhập vào bản tâm hằng thanh tịnh, rỗng rang, và sáng tỏ, thường hay biết mọi sự vật, hiện tượng nhưng không khởi ý phân biệt. Từ tâm thái này chúng ta sẽ thể phát khởi ra những ý nghĩ, lời nói, và hành động đúng đắn đem đến lợi lạc chân chính cho không chỉ bản thân mà còn cho cả mọi chúng hữu tình xung quanh.
————
Tham khảo: songdep.xitrum.net, saostar.vn
Ảnh: Internet.
Filed under:
[Nghệ thuật sống](https://thientinhtam.wordpress.com/category/ngh%e1%bb%87-thu%e1%ba%adt-s%e1%bb%91ng/) |
## Trả lời Hủy trả lời

Link: <http://wp.me/pH56i-4IL>; rel=shortlink


text:
Từ ngày 2/10 – 06/10 iNET áp dụng khuyến mại tặng thêm 3 tháng sử dụng cho các khách hàng gia hạn Hosting, Email, Cloud VPS từ 1 năm trở lên
Tặng thêm 3 tháng sử dụng khi gia hạn áp dụng cho các dịch vụ
- Hosting
- Cloud VPS
Liên hệ ngay với chuyên viên tư vấn tại website iNET.vn để được hỗ trợ nhanh nhất.
Cơ hội tuyệt vời để sở hữu ngay:
- Hosting tốc độ cao
- Email bảo mật, chống spam, khẳng định thương hiệu
- Cloud VPS – Quản trị đơn giản, dễ dàng sử dụng
Quá nhiều ưu đãi! Liên hệ ngay số hotline để được tư vấn và hỗ trợ: 0904 885 057/ 0904 885 095
Ngoài ra trong thời gian này tại iNET còn rất nhiều chương trình khuyến mại hấp dẫn khác dành cho Quý khách hàng, vui lòng xem chi tiết tại : https://inet.vn/khuyen-mai Cảm ơn Quý khách hàng đã tin tưởng và sử dụng dịch vụ tại iNET.
Bình luận

markdown:
Từ ngày 2/10 – 06/10 iNET áp dụng khuyến mại tặng thêm 3 tháng sử dụng cho các khách hàng gia hạn Hosting, Email, Cloud VPS từ 1 năm trở lên
Tặng thêm 3 tháng sử dụng khi gia hạn áp dụng cho các dịch vụ
- Hosting
- Cloud VPS
Liên hệ ngay với chuyên viên tư vấn tại website iNET.vn để được hỗ trợ nhanh nhất.
Cơ hội tuyệt vời để sở hữu ngay:
**tốc độ cao** [Hosting](https://inet.vn/hosting?affSource=MKTVT&affId=860) **bảo mật, chống spam, khẳng định thương hiệu** **Cloud** **VPS**
Quá nhiều ưu đãi! Liên hệ ngay số hotline để được tư vấn và hỗ trợ:
[0904 885 057](callto:0904%20885%20057)/ [0904 885 095](callto:0904%20885%20095)
Ngoài ra trong thời gian này tại iNET còn rất nhiều chương trình khuyến mại hấp dẫn khác dành cho Quý khách hàng, vui lòng xem chi tiết tại :
[Cảm ơn Quý khách hàng đã tin tưởng và sử dụng dịch vụ tại iNET. https://inet.vn/khuyen-mai ](https://inet.vn/khuyen-mai?affSource=MKTVT&affId=860)
## Bình luận Hủy

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

Pragma: no-cache

X-UA-Compatible: IE=edge

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Người Con Gái Tôi Yêu - Mãi Yêu - S.D.F Người Con Gái Tôi Yêu - Nhạc Phim
-
Thể loại:
Phim,
Hài Hước,
Tâm Lý - Lãng Mạn,
Phim Thần Tượng,
Phim Thái Lan
-
Tag:
Người Con Gái Tôi Yêu
lượt xemBáo lỗi
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. Bình luận 0 ký tự

markdown:
#
**Người Con Gái Tôi Yêu - Mãi Yêu - S.D.F Người Con Gái Tôi Yêu - Nhạc Phim**
-
**Thể loại:**
### ,
[Phim](/the-loai/Phim/IWZ9Z0DW.html)
### ,
[Hài Hước](/the-loai/Hai-Huoc/IWZ9ZI00.html)
### ,
[Tâm Lý - Lãng Mạn](/the-loai/Tam-Ly-Lang-Man/IWZ9ZI0I.html)
### ,
[Phim Thần Tượng](/the-loai/Phim-Than-Tuong/IWZ9ZIUD.html) [Phim Thái Lan](/the-loai/Phim-Thai-Lan/IWZ9ZIUE.html)
-
**Tag:**
### Người Con Gái Tôi Yêu
** lượt xem** [Báo lỗi](#)
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. Bình luận 0 ký tự

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

X-Server: TV-main


text:
Lễ Phục Sinh
Lễ Phục Sinh thường được xem là một trong những ngày lễ quan trọng nhất trong năm của người theo Kitô giáo. Thường diễn ra vào tháng 3 hoặc tháng 4 mỗi năm để tưởng niệm sự kiện chết và phục sinh của Chúa Giêsu từ cõi chết sau khi bị đóng đinh trên thập tự giá. Được người Kitô hữu tin là đã xảy ra vào khoảng năm 30 đến năm 33 công nguyên. Phục Sinh cũng được dùng để chỉ một mùa trong năm phụng vụ Công giáo gọi là Mùa Phục Sinh, kéo dài đúng 50 ngày, từ Chúa Nhật Phục Sinh đến Lễ Hiện Xuống.
Lễ Phục sinh dựa nhiều vào nguồn gốc lễ Vượt qua của Do Thái giáo. Người Kitô hữu tin rằng cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu đã hoàn thành những gì mà biến cố Xuất Hành đã tiên báo: giải phóng con người khỏi tội lỗi và đưa họ vào cuộc sống do Thiên Chúa trao ban.
Việc mừng Chúa Giêsu sống lại vẫn được cử hành vào mỗi ngày Chủ Nhật. Tân Ước không có đoạn nào nói về lễ Phục sinh của Kitô giáo. Điều này chỉ xuất hiện vào thế kỷ thứ hai sau công nguyên. Các Giáo hội Đông phương thuộc miền Tiểu Á như Ephesus (Êphêxô), Smyrne... (từ chuyên môn Latinh gọi nhóm này là Quartodecimans = thứ 14) theo sát với truyền thống Do thái giáo, và họ mừng lễ Phục sinh theo ngày 14 tháng Nisan, cho dù ngày này rơi vào một ngày trong tuần chứ không bắt buộc phải là ngày Chủ nhật. Họ tưởng niệm ngày Chúa Giêsu chịu chết.
Ngược lại Giáo hội Tây phương tại Rôma, Palestine, Ai cập, Hy Lạp và xứ Gaule (Pháp) lại mừng lễ Phục sinh vào ngày Chủ nhật vì tin rằng Chúa Giêsu sống lại ngày Chủ nhật. Ngày Chủ nhật này có thể rơi vào ngày 14 Nisan của Do Thái, hay là Chủ nhật kế tiếp nếu như ngày 14 Nisan không là một ngày Chủ nhật. Một tuần lễ trước lễ Phục Sinh, được gọi là Tuần Thánh, tính từ ngày Chúa nhật Lễ Lá (hay Chúa nhật Thương Khó) cho đến hết ngày Thứ bảy Tuần Thánh (hay Canh thức Vượt Qua).
Mục lục
Bối cảnh[sửa | sửa mã nguồn]
Giêsu cùng các môn đồ lên thành Jerusalem vào dịp Lễ Vượt Qua (Passover), ông vào Đền thờ Jerusalem và được người dân đón tiếp bằng lá cây lót đường và vẫy mừng (nay gọi là Chúa nhật Lễ Lá). Vào ngày thứ năm (nay là ngày Thứ năm Tuần Thánh), Giêsu thực hiện nghi thức rửa chân các môn đồ và dùng bữa ăn cuối cùng (Tiệc Ly) với các môn đồ. Buổi tối hôm đó, Giêsu bị bắt giữ theo lệnh của Toà Công luận (Sanhedrin) bởi viên Thượng tế Joseph Caiaphas. Trong bóng đêm của khu vườn Getsemani ở ngoại ô Jerusalem, lính La Mã nhận diện Giêsu nhờ cái hôn của Judas Iscariot, một môn đồ đã phản ông để nhận được tiền thưởng.
Tòa công luận cáo buộc Giêsu tội phạm thượng và giao ông cho các quan chức Đế quốc La Mã để xin y án tử hình, không phải vì tội phạm thượng nhưng vì cáo buộc xúi giục nổi loạn. Dưới áp lực của giới lãnh đạo tôn giáo Do Thái, Tổng đốc Pontius Pilate (Philatô) miễn cưỡng ra lệnh đóng đinh Giêsu vào ngày thứ sáu (nay là lễ Thứ sáu Tuần Thánh). Tuy nhiên, theo các sách Phúc Âm, một tấm bảng có hàng chữ viết tắt INRI (của câu: "Giêsu người Nazareth, vua dân Do Thái") được treo trên thập tự giá theo lệnh của Pilate. Giêsu bị buộc phải tự vác thập tự giá lên đồi Golgotha, nơi ông bị đóng đinh và chết.
Các Kitô hữu tin rằng Chúa Giêsu sống lại vào ngày chủ nhật, ba ngày sau khi chết trên thập tự giá. Các phụ nữ, trong số đó có bà Maria Magdalena đến thăm nhà mồ nhưng chỉ thấy ngôi mộ trống rỗng. Sự kiện này được đề cập đến theo thuật ngữ Kitô giáo là sự Phục sinh của Chúa Giêsu, được cử hành hằng năm vào ngày Lễ Phục sinh. Các sách Phúc Âm và Công vụ đều ghi nhận rằng Giêsu đã gặp lại các môn đệ tại các nơi chốn khác nhau trong suốt bốn mươi ngày sau khi sống lại, và sau đó về trời (nay là Lễ Thăng Thiên). Ngày thứ 50 kể từ sau sự kiện Phục sinh, Chúa Thánh Thần hiện xuống với các tông đồ và loan báo tin mừng, theo Tân Ước, ngày này cũng được xem là ngày khai sinh ra Giáo hội.
Ngày của lễ Phục Sinh[sửa | sửa mã nguồn]
Trong Kitô giáo Tây phương, ngày lễ Phục Sinh luôn luôn rơi vào một Chủ nhật giữa 22 tháng 3 và 25 tháng 4. Ngày kế tiếp, Thứ hai, được công nhận là ngày nghỉ lễ chính thức của hầu hết các quốc gia có truyền thống Kitô giáo, nhưng không được quy định tại Hoa Kỳ, ngoại trừ trước kia ở một số tiểu bang, tất cả đã được bãi bỏ từ thập niên 1980.
Lễ Phục Sinh và các ngày nghỉ liên hệ tới nó là những ngày lễ di động, tức chúng không rơi vào một ngày cố định trong lịch Gregory hay lịch Julius (là những lịch dựa theo sự vận hành của mặt trời và mùa). Thay vào đó nó dựa trên lịch Mặt Trăng tương tự – nhưng không giống hệt – lịch Do Thái. Ngày chính xác của lễ Phục Sinh thường vẫn còn là đề tài tranh luận.
Vào Công đồng Nicaea thứ nhất năm 325, lễ Phục Sinh được quyết định tổ chức vào cùng một chủ nhật trên toàn giáo hội, nhưng có lẽ chưa có phương pháp nào được chỉ định bởi Công đồng (không may là hiện không tìm thấy nguyên văn các quyết định của Công đồng). Thay vào đó, việc chọn ngày dường như tham khảo từ giáo hội ở Alexandria, một thành phố nổi danh về sự thông thái vào lúc đó. Thành phố này tổ chức lễ Phục Sinh vào chủ nhật đầu tiên sau ngày thứ 14 đầu tiên của tháng âm lịch xảy ra vào hoặc sau 21 tháng 3. Trong suốt thời Trung Cổ, cách tính này được diễn đạt ngắn gọn là Lễ Phục Sinh xảy ra vào chủ nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn đầu tiên vào hoặc sau ngày xuân phân. Giáo hội Công giáo Rôma dùng cách riêng để tính ngày Phục Sinh cho đến thế kỉ 6, sau đó có lẽ họ chuyển sang phương pháp Alexandria khi đổi sang lịch Julius bởi Dionysius Exiguus (không có bằng chứng rõ ràng về việc này cho đến thế kỉ 9). Hầu hết giáo hội trên các đảo Anh dùng phương pháp Rôma cuối thế kỉ 3 cho đến khi họ áp dụng cách tính Alexandria vào Công đồng Whitby năm 664. Các giáo hội trên lục địa châu Âu ở phía tây dùng cách tính Rôma đến cuối thế kỉ 8 trong triều đại Charlemagne, và cuối cùng họ cũng chuyển sang dùng phương pháp Alexandria. Vì các giáo hội Tây phương hiện nay dùng lịch Gregory để tính ngày, còn các giáo hội Chính thống Đông phương dùng lịch Julius, nên ngày lễ Phục Sinh của họ thường không trùng nhau.
Tại hội nghị thượng đỉnh ở Aleppo, Syria năm 1997, Hội đồng các giáo hội thế giới đề nghị cải cách phương pháp tính ngày lễ Phục Sinh dựa trên các tính toán theo quan sát thiên văn trực tiếp; điều này giúp loại bỏ khác biệt giữa các giáo hội Tây phương và Đông phương. Cải cách này được đề nghị áp dụng từ năm 2001, nhưng cuối cùng nó không được các thành viên sử dụng.
Vị trí trong năm phụng vụ[sửa | sửa mã nguồn]
Việc mừng Chúa Giêsu sống lại vẫn được cử hành vào mỗi ngày Chủ Nhật. Tân Ước không có đoạn nào nói về lễ Phục sinh của Kitô giáo. Điều này chỉ xuất hiện vào thế kỷ thứ hai sau công nguyên. Các Giáo hội Đông phương thuộc miền Tiểu Á như Ephesus (Êphêxô), Smyrne... (từ chuyên môn Latinh gọi nhóm này là Quartodecimans = thứ 14) theo sát với truyền thống Do thái giáo, và họ mừng lễ Phục sinh theo ngày 14 tháng Nisan, cho dù ngày này rơi vào một ngày trong tuần chứ không bắt buộc phải là ngày Chủ nhật. Họ tưởng niệm ngày Chúa Giêsu chịu chết.
Ngược lại Giáo hội Tây phương tại Rôma, Palestine, Ai cập, Hy Lạp và xứ Gaule (Pháp) lại mừng lễ Phục sinh vào ngày Chủ nhật vì tin rằng Chúa Giêsu sống lại ngày Chủ nhật. Ngày Chủ nhật này có thể rơi vào ngày 14 Nisan của Do thái, hay là Chủ nhật kế tiếp nếu như ngày 14 Nisan không là một ngày Chủ nhật.
Cuộc tranh cãi về việc mừng lễ Phục sinh chứng giám việc cử hành phụng vụ đa dạng tại các vùng khác nhau và nêu lên sự hiểu biết khác biệt về lễ Phục sinh. Khi mừng lễ Phục sinh vào ngày 14 Nisan, các giáo hội Đông phương cũng mừng Chúa Giêsu chết và sống lại, nhưng họ đánh dấu trọng tâm vào cái chết của ông, trong khi đó bên Tây Phương nhấn mạnh vào sự sống lại của ông.
Cuộc tranh luận suýt gây ra đổ vỡ giữa hai bên. Vào năm 192, Giáo hoàng Victor I quyết định ra vạ tuyệt thông các Giáo hội miền Tiểu Á. Thánh Irênê can thiệp ôn hoà và giáo hoàng này đã rút lại vạ tuyệt thông.
Tại Công đồng Nicêa năm 325 do hoàng đế Constantin triệu tập, các Giáo hội Kitô giáo đồng ý tách biệt lễ Vượt qua Do thái giáo và lễ Phục sinh Kitô giáo. Các nghị phụ chấp thuận mừng lễ Phục sinh vào ngày Chúa nhật tiếp theo tuần trăng tròn (14 Nisan) sau ngày xuân phân.
Kitô giáo Tây phương[sửa | sửa mã nguồn]
Trong Kitô giáo Tây phương, lễ Phục Sinh đánh dấu việc kết thúc 40 ngày chay tịnh – giai đoạn ăn kiêng và sám hối để chuẩn bị cho lễ Phục Sinh bắt đầu vào Thứ tư Lễ Tro và chấm dứt vào khuya Thứ bảy Tuần Thánh.
Tuần trước ngày Phục Sinh là tuần rất đặc biệt trong truyền thống Kitô giáo gọi là Tuần Thánh: Chủ Nhật trước đó là Chúa nhật Lễ Lá, và ba ngày cuối cùng trước ngày Phục Sinh gọi là Tam Nhật Thánh, bao gồm: Thứ năm Tuần Thánh (Thứ năm Rửa Chân), Thứ sáu Tuần Thánh (Thứ sáu Tốt Lành) và Thứ bảy Tuần Thánh (Thứ bảy Yên Tĩnh). Chúa nhật Lễ Lá, Thứ năm Tuần Thánh và Thứ sáu Tuần Thánh tập chú và việc tưởng nhớ đến các sự kiện Chúa Giêsu vào thành Jerusalem, bữa Tiệc Ly và Chúa Giêsu bị đóng đinh trên thập tự giá. Thứ sáu Tuần Thánh, Thứ bảy Tuần Thánh và Chúa nhật Phục Sinh đôi khi được gọi là Tam Nhật Phục Sinh (hay Tam Nhật Vượt Qua). Ở một số nước, lễ Phục Sinh kéo dài 2 ngày, với ngày thứ hai gọi là "Thứ hai Phục Sinh". Nhiều giáo hội bắt đầu lễ Phục Sinh vào cuối buổi tối ngày Thứ bảy Tuần Thánh với lễ Vọng Phục Sinh hay Canh thức Vượt Qua.
Mùa Phục Sinh bắt đầu từ Chúa Nhật Phục Sinh và kéo dài đến lễ Hiện xuống vào 50 ngày sau đó. Trong Kitô giáo Tây phương, ngày lễ Phục Sinh tất cả rơi vào một Chủ nhật giữa 22 tháng 3 và 25 tháng 4. Ngày kế tiếp, thứ Hai, được công nhận là ngày nghỉ lễ chính thức của hầu hết các quốc gia có truyền thống Kitô giáo, nhưng không được quy định tại Hoa Kỳ, ngoại trừ trước kia ở một số tiểu bang, tất cả đã được bãi bỏ từ những năm 1980. Lễ Phục Sinh và các ngày nghỉ liên hệ tới nó là những ngày lễ di động, tức là chúng không rơi vào một ngày cố định trong lịch Gregorian hay lịch Julian (là những lịch dựa theo sự vận hành của mặt trời và mùa). Thay vào đó nó dựa trên lịch Mặt Trăng tương tự — nhưng không giống hệt — lịch Do Thái. Ngày chính xác của lễ Phục Sinh thường vẫn còn là đề tài tranh luận.Vào Công đồng Nicaea thứ nhất năm 325, lễ Phục Sinh được quyết định tổ chức vào cùng một Chủ nhật trên toàn giáo hội, nhưng có lẽ chưa có phương pháp nào được chỉ định bởi Công đồng (không may là hiện không tìm thấy nguyên văn các quyết định của Công đồng). Thay vào đó, việc chọn ngày dường như tham khảo từ giáo hội ở Alexandria, một thành phố nổi danh về sự thông thái vào lúc đó. Thành phố này tổ chức lễ Phục Sinh vào Chủ nhật đầu tiên sau ngày thứ 14 đầu tiên của tháng âm lịch xảy ra vào hoặc sau 21 tháng 3. Trong suốt thời Trung Cổ, cách tính này được diễn đạt ngắn gọn là Lễ Phục Sinh xảy ra vào Chủ nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn đầu tiên vào hoặc sau ngày xuân phân. Giáo hội Công giáo Rome dùng cách riêng để tính ngày Phục Sinh cho đến thế kỉ 6, sau đó có lẽ họ chuyển sang phương pháp Alexandria khi đổi sang lịch Julius bởi Dionysius Exiguus (không có bằng chứng rõ ràng về việc này cho đến thế kỉ 9). Hầu hết giáo hội trên các đảo Anh dùng phương pháp Rome cuối thế kỉ 3 cho đến khi họ áp dụng cách tính Alexandria vào Công đồng Whitby năm 664. Các giáo hội trên lục địa châu Âu ở phía Tây dùng cách tính Rôma đến cuối thế kỉ 8 trong triều đại Charlemagne, và cuối cùng họ cũng chuyển sang dùng phương pháp Alexandria. Vì các giáo hội Tây phương hiện nay dùng lịch Gregory để tính ngày, còn các giáo hội Chính thống Đông phương dùng lịch Julius, nên ngày lễ Phục Sinh của họ thường không trùng nhau.
Tại hội nghị thượng đỉnh ở Aleppo, Syria năm 1997, Hội đồng các giáo hội thế giới đề nghị cải cách phương pháp tính ngày lễ Phục Sinh dựa trên các tính toán theo quan sát thiên văn trực tiếp; điều này giúp loại bỏ khác biệt giữa các giáo hội Tây phương và Đông phương. Cải cách này được đề nghị áp dụng từ năm 2001, nhưng cuối cùng nó không được các thành viên sử dụng.Ngoài những truyền thống tôn giáo có liên quan đến hoạt động kỷ niệm sự phục sinh của chúa Jesus, người theo Kitô giáo còn có truyền thống trao nhau những quả trứng Phục sinh, thường được làm từ chocolate. Trứng là biểu tượng từ xưa về sự sinh sản. Có một truyền thống là vào buổi sáng lễ Hiện xuống (một phần của lễ Phục sinh), người ta thức dậy sớm để ngắm mặt trời lên và dùng bữa trưa đặc biệt, như tổ chức một chuyến dã ngoại cho cả gia đình.
Kitô giáo Đông phương[sửa | sửa mã nguồn]
Trong Kitô giáo Đông phương, sự chuẩn bị bắt đầu với mùa Đại Chay. Theo sau chủ nhật thứ năm của mùa Đại Chay là Tuần Lá, kết thúc vào Thứ Bảy Lazarus. Thứ Bảy Lazarus chính thức bế mạc mùa Đại Chay, mặc dù việc ăn kiêng vẫn tiếp tục cho tuần kế tiếp đó. Sau Thứ Bảy Lazarus đến Chúa Nhật Lá, Tuần Thánh và cuối cùng là lễ Phục Sinh hay lễ Vượt Qua (Pascha, Πασχα), và việc ăn kiêng chấm dứt ngay sau Phụng Vụ Thánh (Divine Liturgy). Lễ Phục Sinh theo ngay sau Tuần Sáng (Bright Week), không ăn kiêng trong tuần này kể cả thứ tư và thứ sáu.
Phụng Vụ Thánh Vượt Qua nói chung diễn ra vào khoảng nửa đêm, vào sáng sớm của ngày Vượt Qua. Việc đặt Phụng Vụ Thánh Vượt Qua vào nửa đêm bảo đảm rằng không có Phụng Vụ Thánh khác vào buổi sáng, khiến lễ này trở thành "Lễ của mọi lễ" trong năm phụng vụ.
Phong tục và lễ nghi[sửa | sửa mã nguồn]
Một tuần lễ trước lễ Phục Sinh, được gọi là Tuần Thánh, tính từ ngày Chúa nhật Lễ Lá (hay Chúa nhật Thương Khó) cho đến hết ngày Thứ bảy Tuần Thánh (hay Canh thức Vượt Qua). Trong tuần này, các giáo hội Kitô giáo tưởng nhớ cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu Kitô, cử hành những mầu nhiệm mà Chúa Giêsu đã hoàn tất vào những ngày cuối cùng ở trần gian. Đối với Kitô hữu, mọi cử hành phụng vụ trong tuần này đều nói lên thái độ đau buồn, nhưng với tâm tình biết ơn vì Chúa đã thương trở nên con người để chịu đau khổ và chịu chết cho nhân loại tội lỗi.
Tại nhiều quốc gia Tây Phương, Lễ Phục Sinh bao gồm chủ nhật và thứ hai là ngày nghỉ lễ chính thức. Tại châu Âu, như tại Đức, thêm ngày thứ Sáu Tuần Thánh cũng là ngày nghỉ lễ chính thức, vào ngày này, những nơi vui chơi, rạp hát, tiệm buôn đều đóng cửa để tưởng niệm cuộc khổ nạn của Chúa.
Nhiều Kitô hữu hành hương đến Via Dolorosa tại Thành cổ Jerusalem để thăm lại con đường khổ nạn mà Giêsu đã vác thánh giá đến đồi Sọ.
Vào ngày chủ nhật Phục sinh, các giáo hoàng thường chúc phép lành Urbi et Orbi từ ban-công chính của vương cung thánh đường Thánh Phêrô.
Trứng Phục Sinh và thỏ[sửa | sửa mã nguồn]
Theo một phong tục cổ từ những người Ai Cập, Ba Tư (Perse) vào ngày Xuân phân (21/03), bắt đầu một năm mới, bạn bè thường trao đổi cho nhau các quả trứng có tô điểm màu sắc, vì coi đó như là điều tốt lành, vì từ trứng xuất hiện lên sự sống.
Trứng Phục Sinh (như là Pysanky) chào mừng các ngày lễ Phục Sinh thường được trang trí đặc biệt. Phong tục cổ của quả trứng Phục Sinh có thể đã bắt đầu trong cộng đồng Kitô hữu tại vùng Lưỡng Hà (Iraq, đông Syria, đông nam Thổ Nhĩ Kỳ, và tây nam Iran), trứng được nhuộm đỏ để tưởng niệm máu của Chúa Kitô đã đổ ra lúc bị đóng đinh.[1] Trong các truyền thống sau đó, trứng cũng là một biểu tượng của ngôi mộ trống.[2][3] Tại Bulgaria, Hy Lạp, Nga, Serbia và Thụy Điển, trứng luộc được sơn màu đỏ như một biểu tượng của cuộc sống mới đã được ban tặng bởi sự hy sinh của Chúa Kitô. Truyền thống lâu đời nhất là sử dụng trứng gà nhuộm, nhưng hiện đại thường là được thay thế bằng trứng làm từ sô cô la hoặc trứng nhựa plastic chứa đầy kẹo.
Nhiều người Mỹ đã theo truyền thống và tô màu lên trứng luộc chín và tặng những giỏ kẹo. Các Thỏ Phục Sinh là một huyền thoại phổ biến của một nhân vật tặng quà Phục Sinh, tương tự như Santa Claus (ông già Nô-en) trong văn hóa Mỹ. Vào ngày Thứ Hai Phục Sinh, Tổng thống Hoa Kỳ thường tổ chức một cuộc chơi đua lăn trứng Phục sinh (Easter Egg Roll, thường là dùng gậy hay là muỗng dài chuyển trứng, phong tục này đã có trên 400 năm) hàng năm trên bãi cỏ Nhà Trắng cho trẻ nhỏ.[4]
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Phương tiện liên quan tới Easter tại Wikimedia Commons
- ^ Donahoe's Magazine, Volume 5. T.B. Noonan. 1881. Truy cập ngày 24 tháng 4 năm 2014.
The early Christians of Mesopotamia had the custom of dyeing and decorating eggs at Easter. They were stained red, in memory of the blood of Christ, shed at His crucifixion. The Church adopted the custom, and regarded the eggs as the emblem of the resurrection, as is evinced by the benediction of Pope Paul V., about 1610, which reads thus: "Bless, O Lord! we beseech thee, this thy creature of eggs, that it may become a wholesome sustenance to thy faithful servants, eating it in thankfulness to thee on account of the resurrection of the Lord." Thus the custom has come down from ages lost in antiquity.)
- ^ The Guardian, Volume 29. H. Harbaugh. 1878. Truy cập ngày 7 tháng 4 năm 2012.
Just so, on that first Easter morning, Jesus came to life and walked out of the tomb, and left it, as it were, an empty shell. Just so, too, when the Christian dies, the body is left in the grave, an empty shell, but the soul takes wings and flies away to be with God. Thus you see that though an egg seems to be as dead as a sone, yet it really has life in it; and also it is like Christ's dead body, which was raised to life again. This is the reason we use eggs on Easter. (In olden times they used to color the eggs red, so as to show the kind of death by which Christ died,-a bloody death.)
- ^ Gordon Geddes, Jane Griffiths (ngày 22 tháng 1 năm 2002). Christian belief and practice. Heinemann. ISBN 9780435306915. Truy cập ngày 7 tháng 4 năm 2012.
Red eggs are given to Orthodox Christians after the Easter Liturgy. They crack their eggs against each other's. The cracking of the eggs symbolizes a wish to break away from the bonds of sin and misery and enter the new life issuing from Christ's resurrection.
- ^ “Easter Egg Roll”. The White House. Truy cập ngày 10 tháng 4 năm 2014.

markdown:
# Lễ Phục Sinh
**Lễ Phục Sinh** thường được xem là một trong những ngày lễ quan trọng nhất trong năm của người theo [Kitô giáo](/wiki/Kit%C3%B4_gi%C3%A1o). Thường diễn ra vào tháng 3 hoặc tháng 4 mỗi năm để tưởng niệm sự kiện [chết](/wiki/S%E1%BB%B1_ch%E1%BA%BFt_c%E1%BB%A7a_Ch%C3%BAa_Gi%C3%AA-xu) và [phục sinh](/wiki/S%E1%BB%B1_Ph%E1%BB%A5c_sinh_c%E1%BB%A7a_Ch%C3%BAa_Gi%C3%AA-xu) của [Chúa Giêsu](/wiki/Gi%C3%AA-su) từ cõi chết sau khi bị đóng đinh trên thập tự giá. Được người [Kitô hữu](/wiki/Kit%C3%B4_h%E1%BB%AFu) tin là đã xảy ra vào khoảng năm [30](/wiki/30) đến năm 33 công nguyên. *Phục Sinh* cũng được dùng để chỉ một mùa trong [năm phụng vụ](/wiki/N%C4%83m_ph%E1%BB%A5ng_v%E1%BB%A5) Công giáo gọi là [Mùa Phục Sinh](/wiki/M%C3%B9a_Ph%E1%BB%A5c_Sinh), kéo dài đúng 50 ngày, từ Chúa Nhật Phục Sinh đến [Lễ Hiện Xuống](/wiki/L%E1%BB%85_Ch%C3%BAa_Th%C3%A1nh_Th%E1%BA%A7n_Hi%E1%BB%87n_Xu%E1%BB%91ng).
Lễ Phục sinh dựa nhiều vào nguồn gốc
[lễ Vượt qua](/wiki/L%E1%BB%85_V%C6%B0%E1%BB%A3t_Qua) của [Do Thái giáo](/wiki/Do_Th%C3%A1i_gi%C3%A1o). Người Kitô hữu tin rằng cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu đã hoàn thành những gì mà biến cố Xuất Hành đã tiên báo: giải phóng con người khỏi tội lỗi và đưa họ vào cuộc sống do Thiên Chúa trao ban.
Việc mừng Chúa Giêsu sống lại vẫn được cử hành vào mỗi ngày Chủ Nhật.
[Tân Ước](/wiki/T%C3%A2n_%C6%AF%E1%BB%9Bc) không có đoạn nào nói về lễ Phục sinh của Kitô giáo. Điều này chỉ xuất hiện vào thế kỷ thứ hai sau công nguyên. Các Giáo hội Đông phương thuộc miền [Tiểu Á](/wiki/Ti%E1%BB%83u_%C3%81) như Ephesus (Êphêxô), [Smyrne](/w/index.php?title=Smyrne&action=edit&redlink=1)... (từ chuyên môn Latinh gọi nhóm này là [Quartodecimans](/w/index.php?title=Quartodecimans&action=edit&redlink=1) = thứ 14) theo sát với truyền thống Do thái giáo, và họ mừng lễ Phục sinh theo ngày 14 tháng [Nisan](/w/index.php?title=Nisan&action=edit&redlink=1), cho dù ngày này rơi vào một ngày trong tuần chứ không bắt buộc phải là ngày Chủ nhật. Họ tưởng niệm ngày Chúa Giêsu chịu chết.
Ngược lại Giáo hội Tây phương tại
[Rôma](/wiki/Roma), [Palestine](/wiki/Palestine), [Ai cập](/wiki/Ai_C%E1%BA%ADp), [Hy Lạp](/wiki/Hy_L%E1%BA%A1p) và xứ [Gaule](/wiki/Gallia) (Pháp) lại mừng lễ Phục sinh vào ngày [Chủ nhật](/w/index.php?title=Ch%E1%BB%A7_nh%E1%BA%AD&action=edit&redlink=1) vì tin rằng Chúa Giêsu sống lại ngày Chủ nhật. Ngày Chủ nhật này có thể rơi vào ngày 14 Nisan của Do Thái, hay là Chủ nhật kế tiếp nếu như ngày 14 Nisan không là một ngày Chủ nhật. Một tuần lễ trước lễ Phục Sinh, được gọi là **, tính từ ngày Tuần Thánh** [Chúa nhật Lễ Lá](/wiki/Ch%C3%BAa_nh%E1%BA%ADt_L%E1%BB%85_L%C3%A1)(hay Chúa nhật Thương Khó) cho đến hết ngày [Thứ bảy Tuần Thánh](/wiki/Th%E1%BB%A9_b%E1%BA%A3y_Tu%E1%BA%A7n_Th%C3%A1nh)(hay Canh thức Vượt Qua).
## Mục lục
## Bối cảnh[
[sửa](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh&action=edit§ion=1)]
Giêsu cùng các môn đồ lên thành Jerusalem vào dịp
[Lễ Vượt Qua](/wiki/L%E1%BB%85_V%C6%B0%E1%BB%A3t_Qua) ( *Passover*), ông vào [Đền thờ Jerusalem](/wiki/%C4%90%E1%BB%81n_th%E1%BB%9D_Jerusalem) và được người dân đón tiếp bằng lá cây lót đường và vẫy mừng (nay gọi là *). Vào ngày thứ năm (nay là ngày Chúa nhật Lễ Lá* *), Giêsu thực hiện nghi thức rửa chân các môn đồ và dùng* [Thứ năm Tuần Thánh](/wiki/Th%E1%BB%A9_n%C4%83m_Tu%E1%BA%A7n_Th%C3%A1nh) [bữa ăn cuối cùng](/wiki/Ti%E1%BB%87c_Ly)( *Tiệc Ly*) với các môn đồ. Buổi tối hôm đó, Giêsu bị bắt giữ theo lệnh của Toà Công luận ( *Sanhedrin*) bởi viên Thượng tế [Joseph Caiaphas](/w/index.php?title=Joseph_Caiaphas&action=edit&redlink=1). Trong bóng đêm của khu [vườn Getsemani](/wiki/V%C6%B0%E1%BB%9Dn_Getsemani)ở ngoại ô Jerusalem, lính La Mã nhận diện Giêsu nhờ cái hôn của [Judas Iscariot](/wiki/Giu%C4%91a_%C3%8Dtcari%E1%BB%91t), một môn đồ đã phản ông để nhận được tiền thưởng.
Tòa công luận cáo buộc Giêsu tội phạm thượng và giao ông cho các quan chức Đế quốc La Mã để xin y án tử hình, không phải vì tội phạm thượng nhưng vì cáo buộc xúi giục nổi loạn. Dưới áp lực của giới lãnh đạo tôn giáo Do Thái, Tổng đốc
[Pontius Pilate](/w/index.php?title=Pontius_Pilate&action=edit&redlink=1) (Philatô) miễn cưỡng ra lệnh đóng đinh Giêsu vào ngày thứ sáu (nay là lễ *). Tuy nhiên, theo các sách Phúc Âm, một tấm bảng có hàng chữ viết tắt Thứ sáu Tuần Thánh* [INRI](/wiki/INRI)(của câu: " *Giêsu người Nazareth, vua dân Do Thái*") được treo trên thập tự giá theo lệnh của Pilate. Giêsu bị buộc phải tự vác thập tự giá lên [đồi Golgotha](/wiki/Golgotha), nơi ông bị đóng đinh và chết.
Các
[Kitô hữu](/wiki/Kit%C3%B4_h%E1%BB%AFu) tin rằng Chúa Giêsu [sống lại](/wiki/T%C3%A1i_sinh) vào ngày chủ nhật, ba ngày sau khi chết trên thập tự giá. Các phụ nữ, trong số đó có bà [Maria Magdalena](/wiki/Maria_Magdalena) đến thăm nhà mồ nhưng chỉ thấy ngôi mộ trống rỗng. Sự kiện này được đề cập đến theo thuật ngữ Kitô giáo là [sự Phục sinh của Chúa Giêsu](/wiki/S%E1%BB%B1_Ph%E1%BB%A5c_sinh_c%E1%BB%A7a_Ch%C3%BAa_Gi%C3%AA-xu), được cử hành hằng năm vào ngày Lễ Phục sinh. Các sách Phúc Âm và Công vụ đều ghi nhận rằng Giêsu đã gặp lại các môn đệ tại các nơi chốn khác nhau trong suốt bốn mươi ngày sau khi sống lại, và sau đó về trời (nay là *). Ngày thứ 50 kể từ sau sự kiện Phục sinh, Lễ Thăng Thiên* *với các* [Chúa Thánh Thần hiện xuống](/wiki/L%E1%BB%85_Hi%E1%BB%87n_Xu%E1%BB%91ng) [tông đồ](/wiki/M%C6%B0%E1%BB%9Di_hai_s%E1%BB%A9_%C4%91%E1%BB%93)và loan báo tin mừng, theo [Tân Ước](/wiki/T%C3%A2n_%C6%AF%E1%BB%9Bc), ngày này cũng được xem là ngày khai sinh ra Giáo hội.
## Ngày của lễ Phục Sinh[
[sửa](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh&action=edit§ion=2)]
|
|Ngày Chúa Nhật Phục Sinh, 2000–2020
|
|
Trong
[Kitô giáo Tây phương](/wiki/Kit%C3%B4_gi%C3%A1o_T%C3%A2y_ph%C6%B0%C6%A1ng), ngày lễ Phục Sinh luôn luôn rơi vào một [Chủ nhật](/wiki/Ch%E1%BB%A7_nh%E1%BA%ADt) giữa [22 tháng 3](/wiki/22_th%C3%A1ng_3) và [25 tháng 4](/wiki/25_th%C3%A1ng_4). Ngày kế tiếp, [Thứ hai](/w/index.php?title=Th%E1%BB%A9_hai_trong_tu%E1%BA%A7n_B%C3%A1t_nh%E1%BA%ADt_Ph%E1%BB%A5c_Sinh&action=edit&redlink=1), được công nhận là ngày nghỉ lễ chính thức của hầu hết các quốc gia có truyền thống Kitô giáo, nhưng không được quy định tại [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3), ngoại trừ trước kia ở một số tiểu bang, tất cả đã được bãi bỏ từ thập niên [1980](/wiki/1980).
Lễ Phục Sinh và các ngày nghỉ liên hệ tới nó là những ngày lễ di động, tức chúng không rơi vào một ngày cố định trong
[lịch Gregory](/wiki/L%E1%BB%8Bch_Gregory) hay [lịch Julius](/wiki/L%E1%BB%8Bch_Julius) (là những lịch dựa theo sự vận hành của mặt trời và mùa). Thay vào đó nó dựa trên [lịch Mặt Trăng](/wiki/%C3%82m_l%E1%BB%8Bch) tương tự – nhưng không giống hệt – [lịch Do Thái](/wiki/L%E1%BB%8Bch_Do_Th%C3%A1i). Ngày chính xác của lễ Phục Sinh thường vẫn còn là đề tài tranh luận.
Vào
[Công đồng Nicaea thứ nhất](/w/index.php?title=C%C3%B4ng_%C4%91%E1%BB%93ng_Nicaea_th%E1%BB%A9_nh%E1%BA%A5t&action=edit&redlink=1) năm 325, lễ Phục Sinh được quyết định tổ chức vào cùng một chủ nhật trên toàn [giáo hội](/wiki/Gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_C%C3%B4ng_gi%C3%A1o_R%C3%B4ma), nhưng có lẽ chưa có phương pháp nào được chỉ định bởi Công đồng (không may là hiện không tìm thấy nguyên văn các quyết định của Công đồng). Thay vào đó, việc chọn ngày dường như tham khảo từ giáo hội ở [Alexandria](/wiki/Alexandria), một thành phố nổi danh về sự thông thái vào lúc đó. Thành phố này tổ chức lễ Phục Sinh vào chủ nhật đầu tiên sau ngày thứ 14 đầu tiên của tháng âm lịch xảy ra vào hoặc sau [21 tháng 3](/wiki/21_th%C3%A1ng_3). Trong suốt thời Trung Cổ, cách tính này được diễn đạt ngắn gọn là **Lễ Phục Sinh xảy ra vào chủ nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn đầu tiên vào hoặc sau ngày xuân phân**. [Giáo hội Công giáo Rôma](/wiki/Gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_C%C3%B4ng_gi%C3%A1o_R%C3%B4ma)dùng cách riêng để tính ngày Phục Sinh cho đến [thế kỉ 6](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_6), sau đó có lẽ họ chuyển sang phương pháp Alexandria khi đổi sang [lịch Julius](/wiki/L%E1%BB%8Bch_Julius)bởi [Dionysius Exiguus](/wiki/Dionysius_Exiguus)(không có bằng chứng rõ ràng về việc này cho đến [thế kỉ 9](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_9)). Hầu hết giáo hội trên các đảo Anh dùng phương pháp Rôma cuối [thế kỉ 3](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_3)cho đến khi họ áp dụng cách tính Alexandria vào [Công đồng Whitby](/w/index.php?title=C%C3%B4ng_%C4%91%E1%BB%93ng_Whitby&action=edit&redlink=1)năm [664](/wiki/664). Các giáo hội trên lục địa châu Âu ở phía tây dùng cách tính Rôma đến cuối [thế kỉ 8](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_8)trong triều đại [Charlemagne](/wiki/Charlemagne), và cuối cùng họ cũng chuyển sang dùng phương pháp Alexandria. Vì các giáo hội Tây phương hiện nay dùng lịch Gregory để tính ngày, còn các giáo hội Chính thống Đông phương dùng [lịch Julius](/wiki/L%E1%BB%8Bch_Julius), nên ngày lễ Phục Sinh của họ thường không trùng nhau.
Tại hội nghị thượng đỉnh ở
[Aleppo](/wiki/Aleppo), [Syria](/wiki/Syria) năm [1997](/wiki/1997), [Hội đồng các giáo hội thế giới](/w/index.php?title=H%E1%BB%99i_%C4%91%E1%BB%93ng_c%C3%A1c_gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_th%E1%BA%BF_gi%E1%BB%9Bi&action=edit&redlink=1) đề nghị cải cách phương pháp tính ngày lễ Phục Sinh dựa trên các tính toán theo quan sát thiên văn trực tiếp; điều này giúp loại bỏ khác biệt giữa các giáo hội Tây phương và Đông phương. Cải cách này được đề nghị áp dụng từ năm [2001](/wiki/2001), nhưng cuối cùng nó không được các thành viên sử dụng.
## Vị trí trong năm phụng vụ[
[sửa](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh&action=edit§ion=3)] *Ecce lignum Crucis*, lời kinh tiếng Latinh thường đọc vào [Thứ Sáu Tuần Thánh](/wiki/Th%E1%BB%A9_S%C3%A1u_Tu%E1%BA%A7n_Th%C3%A1nh)để vinh danh Thánh giá và sự hy sinh của Chúa Kitô
Việc mừng Chúa Giêsu sống lại vẫn được cử hành vào mỗi ngày Chủ Nhật.
[Tân Ước](/wiki/T%C3%A2n_%C6%AF%E1%BB%9Bc) không có đoạn nào nói về lễ Phục sinh của Kitô giáo. Điều này chỉ xuất hiện vào thế kỷ thứ hai sau công nguyên. Các Giáo hội Đông phương thuộc miền [Tiểu Á](/wiki/Ti%E1%BB%83u_%C3%81) như Ephesus (Êphêxô), [Smyrne](/w/index.php?title=Smyrne&action=edit&redlink=1)... (từ chuyên môn Latinh gọi nhóm này là [Quartodecimans](/w/index.php?title=Quartodecimans&action=edit&redlink=1) = thứ 14) theo sát với truyền thống Do thái giáo, và họ mừng lễ Phục sinh theo ngày 14 tháng [Nisan](/w/index.php?title=Nisan&action=edit&redlink=1), cho dù ngày này rơi vào một ngày trong tuần chứ không bắt buộc phải là ngày Chủ nhật. Họ tưởng niệm ngày Chúa Giêsu chịu chết.
Ngược lại Giáo hội Tây phương tại
[Rôma](/wiki/Roma), [Palestine](/wiki/Palestine), [Ai cập](/wiki/Ai_C%E1%BA%ADp), [Hy Lạp](/wiki/Hy_L%E1%BA%A1p) và xứ [Gaule](/wiki/Gallia) (Pháp) lại mừng lễ Phục sinh vào ngày Chủ nhật vì tin rằng Chúa Giêsu sống lại ngày Chủ nhật. Ngày Chủ nhật này có thể rơi vào ngày 14 Nisan của Do thái, hay là Chủ nhật kế tiếp nếu như ngày 14 Nisan không là một ngày Chủ nhật.
Cuộc tranh cãi về việc mừng lễ Phục sinh chứng giám việc cử hành phụng vụ đa dạng tại các vùng khác nhau và nêu lên sự hiểu biết khác biệt về lễ Phục sinh. Khi mừng lễ Phục sinh vào ngày 14 Nisan, các giáo hội Đông phương cũng mừng Chúa Giêsu chết và sống lại, nhưng họ đánh dấu trọng tâm vào cái chết của ông, trong khi đó bên Tây Phương nhấn mạnh vào sự sống lại của ông.
Cuộc tranh luận suýt gây ra đổ vỡ giữa hai bên. Vào năm 192,
[Giáo hoàng Victor I](/wiki/Gi%C3%A1o_ho%C3%A0ng_Victor_I) quyết định ra [vạ tuyệt thông](/wiki/V%E1%BA%A1_tuy%E1%BB%87t_th%C3%B4ng) các Giáo hội miền Tiểu Á. Thánh Irênê can thiệp ôn hoà và giáo hoàng này đã rút lại vạ tuyệt thông.
Tại Công đồng Nicêa năm 325 do hoàng đế Constantin triệu tập, các Giáo hội Kitô giáo đồng ý tách biệt lễ Vượt qua Do thái giáo và lễ Phục sinh Kitô giáo. Các nghị phụ chấp thuận mừng lễ Phục sinh vào ngày Chúa nhật tiếp theo tuần trăng tròn (14 Nisan) sau ngày xuân phân.
### Kitô giáo Tây phương[
[sửa](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh&action=edit§ion=4)]
Trong
[Kitô giáo Tây phương](/wiki/Kit%C3%B4_gi%C3%A1o_T%C3%A2y_ph%C6%B0%C6%A1ng), lễ Phục Sinh đánh dấu việc kết thúc [40 ngày chay tịnh](/wiki/M%C3%B9a_Chay_(Kit%C3%B4_gi%C3%A1o)) – giai đoạn ăn kiêng và sám hối để chuẩn bị cho lễ Phục Sinh bắt đầu vào [Thứ tư Lễ Tro](/wiki/Th%E1%BB%A9_t%C6%B0_L%E1%BB%85_Tro) và chấm dứt vào khuya [Thứ bảy Tuần Thánh](/wiki/Th%E1%BB%A9_b%E1%BA%A3y_Tu%E1%BA%A7n_Th%C3%A1nh).
Tuần trước ngày Phục Sinh là tuần rất đặc biệt trong truyền thống Kitô giáo gọi là
[Tuần Thánh](/wiki/Tu%E1%BA%A7n_Th%C3%A1nh): Chủ Nhật trước đó là [Chúa nhật Lễ Lá](/wiki/Ch%C3%BAa_nh%E1%BA%ADt_L%E1%BB%85_L%C3%A1), và ba ngày cuối cùng trước ngày Phục Sinh gọi là *Tam Nhật Thánh*, bao gồm: [Thứ năm Tuần Thánh](/wiki/Th%E1%BB%A9_n%C4%83m_Tu%E1%BA%A7n_Th%C3%A1nh) (Thứ năm Rửa Chân), [Thứ sáu Tuần Thánh](/wiki/Th%E1%BB%A9_s%C3%A1u_Tu%E1%BA%A7n_Th%C3%A1nh) (Thứ sáu Tốt Lành) và [Thứ bảy Tuần Thánh](/wiki/Th%E1%BB%A9_b%E1%BA%A3y_Tu%E1%BA%A7n_Th%C3%A1nh) (Thứ bảy Yên Tĩnh). Chúa nhật Lễ Lá, Thứ năm Tuần Thánh và Thứ sáu Tuần Thánh tập chú và việc tưởng nhớ đến các sự kiện Chúa Giêsu vào thành [Jerusalem](/wiki/Jerusalem), bữa [Tiệc Ly](/wiki/Ti%E1%BB%87c_Ly) và Chúa Giêsu bị đóng đinh trên thập tự giá. Thứ sáu Tuần Thánh, Thứ bảy Tuần Thánh và Chúa nhật Phục Sinh đôi khi được gọi là *Tam Nhật Phục Sinh* (hay Tam Nhật Vượt Qua). Ở một số nước, lễ Phục Sinh kéo dài 2 ngày, với ngày thứ hai gọi là "Thứ hai Phục Sinh". Nhiều giáo hội bắt đầu lễ Phục Sinh vào cuối buổi tối ngày Thứ bảy Tuần Thánh với *lễ Vọng Phục Sinh* hay *Canh thức Vượt Qua*. [Mùa Phục Sinh](/wiki/M%C3%B9a_Ph%E1%BB%A5c_Sinh) bắt đầu từ Chúa Nhật Phục Sinh và kéo dài đến [lễ Hiện xuống](/wiki/L%E1%BB%85_Ch%C3%BAa_Th%C3%A1nh_Th%E1%BA%A7n_Hi%E1%BB%87n_Xu%E1%BB%91ng) vào 50 ngày sau đó. Trong Kitô giáo Tây phương, ngày lễ Phục Sinh tất cả rơi vào một Chủ nhật giữa 22 tháng 3 và 25 tháng 4. Ngày kế tiếp, thứ Hai, được công nhận là ngày nghỉ lễ chính thức của hầu hết các quốc gia có truyền thống Kitô giáo, nhưng không được quy định tại [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3), ngoại trừ trước kia ở một số tiểu bang, tất cả đã được bãi bỏ từ những năm 1980. Lễ Phục Sinh và các ngày nghỉ liên hệ tới nó là những ngày lễ di động, tức là chúng không rơi vào một ngày cố định trong lịch [Gregorian](/w/index.php?title=Gregorian&action=edit&redlink=1) hay lịch [Julian](/w/index.php?title=Julian&action=edit&redlink=1) (là những lịch dựa theo sự vận hành của mặt trời và mùa). Thay vào đó nó dựa trên lịch Mặt Trăng tương tự — nhưng không giống hệt — lịch Do Thái. Ngày chính xác của lễ Phục Sinh thường vẫn còn là đề tài tranh luận.Vào Công đồng Nicaea thứ nhất năm 325, lễ Phục Sinh được quyết định tổ chức vào cùng một Chủ nhật trên toàn giáo hội, nhưng có lẽ chưa có phương pháp nào được chỉ định bởi Công đồng (không may là hiện không tìm thấy nguyên văn các quyết định của Công đồng). Thay vào đó, việc chọn ngày dường như tham khảo từ giáo hội ở [Alexandria](/wiki/Alexandria), một thành phố nổi danh về sự thông thái vào lúc đó. Thành phố này tổ chức lễ Phục Sinh vào Chủ nhật đầu tiên sau ngày thứ 14 đầu tiên của tháng âm lịch xảy ra vào hoặc sau 21 tháng 3. Trong suốt thời Trung Cổ, cách tính này được diễn đạt ngắn gọn là Lễ Phục Sinh xảy ra vào Chủ nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn đầu tiên vào hoặc sau ngày xuân phân. Giáo hội Công giáo Rome dùng cách riêng để tính ngày Phục Sinh cho đến thế kỉ 6, sau đó có lẽ họ chuyển sang phương pháp Alexandria khi đổi sang [lịch Julius](/wiki/L%E1%BB%8Bch_Julius) bởi Dionysius Exiguus (không có bằng chứng rõ ràng về việc này cho đến thế kỉ 9). Hầu hết giáo hội trên các đảo Anh dùng phương pháp Rome cuối thế kỉ 3 cho đến khi họ áp dụng cách tính Alexandria vào Công đồng Whitby năm 664. Các giáo hội trên lục địa châu Âu ở phía Tây dùng cách tính Rôma đến cuối thế kỉ 8 trong triều đại Charlemagne, và cuối cùng họ cũng chuyển sang dùng phương pháp Alexandria. Vì các giáo hội Tây phương hiện nay dùng lịch Gregory để tính ngày, còn các giáo hội Chính thống Đông phương dùng [lịch Julius](/wiki/L%E1%BB%8Bch_Julius), nên ngày lễ Phục Sinh của họ thường không trùng nhau.
Tại hội nghị thượng đỉnh ở
[Aleppo](/wiki/Aleppo), [Syria](/wiki/Syria) năm 1997, Hội đồng các giáo hội thế giới đề nghị cải cách phương pháp tính ngày lễ Phục Sinh dựa trên các tính toán theo quan sát thiên văn trực tiếp; điều này giúp loại bỏ khác biệt giữa các giáo hội Tây phương và Đông phương. Cải cách này được đề nghị áp dụng từ năm 2001, nhưng cuối cùng nó không được các thành viên sử dụng.Ngoài những truyền thống tôn giáo có liên quan đến hoạt động kỷ niệm sự phục sinh của chúa Jesus, người theo Kitô giáo còn có truyền thống trao nhau những quả trứng Phục sinh, thường được làm từ [chocolate](/wiki/S%C3%B4-c%C3%B4-la). Trứng là biểu tượng từ xưa về sự sinh sản. Có một truyền thống là vào buổi sáng lễ Hiện xuống (một phần của lễ Phục sinh), người ta thức dậy sớm để ngắm mặt trời lên và dùng bữa trưa đặc biệt, như tổ chức một chuyến dã ngoại cho cả gia đình.
### Kitô giáo Đông phương[
[sửa](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh&action=edit§ion=5)]
Trong
[Kitô giáo Đông phương](/wiki/Kit%C3%B4_gi%C3%A1o_%C4%90%C3%B4ng_ph%C6%B0%C6%A1ng), sự chuẩn bị bắt đầu với [mùa Đại Chay](/w/index.php?title=M%C3%B9a_%C4%90%E1%BA%A1i_Chay&action=edit&redlink=1). Theo sau chủ nhật thứ năm của mùa Đại Chay là Tuần Lá, kết thúc vào Thứ Bảy [Lazarus](/w/index.php?title=Lazarus&action=edit&redlink=1). Thứ Bảy Lazarus chính thức bế mạc mùa Đại Chay, mặc dù việc ăn kiêng vẫn tiếp tục cho tuần kế tiếp đó. Sau Thứ Bảy Lazarus đến Chúa Nhật Lá, [Tuần Thánh](/wiki/Tu%E1%BA%A7n_Th%C3%A1nh) và cuối cùng là lễ Phục Sinh hay lễ Vượt Qua ( *Pascha, Πασχα*), và việc ăn kiêng chấm dứt ngay sau Phụng Vụ Thánh ( *Divine Liturgy*). Lễ Phục Sinh theo ngay sau Tuần Sáng ( *Bright Week*), không ăn kiêng trong tuần này kể cả thứ tư và thứ sáu.
Phụng Vụ Thánh Vượt Qua nói chung diễn ra vào khoảng nửa đêm, vào sáng sớm của ngày Vượt Qua. Việc đặt Phụng Vụ Thánh Vượt Qua vào nửa đêm bảo đảm rằng không có Phụng Vụ Thánh khác vào buổi sáng, khiến lễ này trở thành "Lễ của mọi lễ" trong năm phụng vụ.
## Phong tục và lễ nghi[
[sửa](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh&veaction=edit§ion=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh&action=edit§ion=6)]
Một tuần lễ trước lễ Phục Sinh, được gọi là
**, tính từ ngày Tuần Thánh** [Chúa nhật Lễ Lá](/wiki/Ch%C3%BAa_nh%E1%BA%ADt_L%E1%BB%85_L%C3%A1)(hay Chúa nhật Thương Khó) cho đến hết ngày [Thứ bảy Tuần Thánh](/wiki/Th%E1%BB%A9_b%E1%BA%A3y_Tu%E1%BA%A7n_Th%C3%A1nh)(hay Canh thức Vượt Qua). Trong tuần này, các giáo hội [Kitô giáo](/wiki/Kit%C3%B4_gi%C3%A1o)tưởng nhớ [cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu Kitô](/wiki/S%E1%BB%B1_ch%E1%BA%BFt_c%E1%BB%A7a_Ch%C3%BAa_Gi%C3%AA-xu), cử hành những [mầu nhiệm](/w/index.php?title=M%E1%BA%A7u_nhi%E1%BB%87m&action=edit&redlink=1)mà Chúa Giêsu đã hoàn tất vào những ngày cuối cùng ở trần gian. Đối với [Kitô hữu](/wiki/Kit%C3%B4_h%E1%BB%AFu), mọi cử hành phụng vụ trong tuần này đều nói lên thái độ đau buồn, nhưng với tâm tình biết ơn vì Chúa đã thương trở nên con người để chịu đau khổ và chịu chết cho nhân loại [tội lỗi](/wiki/T%E1%BB%99i_l%E1%BB%97i).
Tại nhiều quốc gia Tây Phương, Lễ Phục Sinh bao gồm chủ nhật và thứ hai là ngày nghỉ lễ chính thức. Tại châu Âu, như tại Đức, thêm ngày thứ Sáu Tuần Thánh cũng là ngày nghỉ lễ chính thức, vào ngày này, những nơi vui chơi, rạp hát, tiệm buôn đều đóng cửa để tưởng niệm cuộc khổ nạn của Chúa.
Nhiều Kitô hữu hành hương đến
[Via Dolorosa](/wiki/Via_Dolorosa) tại [Thành cổ Jerusalem](/wiki/Th%C3%A0nh_c%E1%BB%95_Jerusalem) để thăm lại [con đường khổ nạn](/wiki/%C4%90%C3%A0ng_Th%C3%A1nh_Gi%C3%A1) mà Giêsu đã vác thánh giá đến [đồi Sọ](/wiki/%C4%90%E1%BB%93i_S%E1%BB%8D).
Vào ngày chủ nhật Phục sinh, các giáo hoàng thường chúc phép lành
[Urbi et Orbi](/wiki/Urbi_et_Orbi) từ ban-công chính của [vương cung thánh đường Thánh Phêrô](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_cung_th%C3%A1nh_%C4%91%C6%B0%E1%BB%9Dng_Th%C3%A1nh_Ph%C3%AAr%C3%B4).
### Trứng Phục Sinh và thỏ[
[sửa](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh&veaction=edit§ion=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh&action=edit§ion=7)]
Theo một phong tục cổ từ những người
[Ai Cập](/wiki/Ai_C%E1%BA%ADp), [Ba Tư](/wiki/Ba_T%C6%B0) (Perse) vào ngày [Xuân phân](/wiki/Xu%C3%A2n_ph%C3%A2n) (21/03), bắt đầu một [năm mới](/wiki/T%E1%BA%BFt_Ba_T%C6%B0), bạn bè thường trao đổi cho nhau các quả trứng có tô điểm màu sắc, vì coi đó như là điều tốt lành, vì từ trứng xuất hiện lên sự sống. [Trứng Phục Sinh](/w/index.php?title=Tr%E1%BB%A9ng_Ph%E1%BB%A5c_Sinh&action=edit&redlink=1) (như là [Pysanky](/wiki/Pysanky)) chào mừng các ngày lễ Phục Sinh thường được trang trí đặc biệt. Phong tục cổ của quả trứng Phục Sinh có thể đã bắt đầu trong cộng đồng [Kitô hữu](/wiki/Kit%C3%B4_h%E1%BB%AFu) tại vùng [Lưỡng Hà](/wiki/L%C6%B0%E1%BB%A1ng_H%C3%A0) (Iraq, đông Syria, đông nam Thổ Nhĩ Kỳ, và tây nam Iran), trứng được nhuộm đỏ để tưởng niệm máu của Chúa Kitô đã đổ ra lúc bị đóng đinh. Trong các truyền thống sau đó, trứng cũng là một biểu tượng của ngôi mộ trống. [1] [[2]](#cite_note-tomb1-2) Tại Bulgaria, Hy Lạp, Nga, Serbia và Thụy Điển, trứng luộc được sơn màu đỏ như một biểu tượng của cuộc sống mới đã được ban tặng bởi sự hy sinh của Chúa Kitô. Truyền thống lâu đời nhất là sử dụng trứng gà nhuộm, nhưng hiện đại thường là được thay thế bằng trứng làm từ [[3]](#cite_note-tomb2-3) [sô cô la](/wiki/S%C3%B4_c%C3%B4_la)hoặc trứng nhựa [plastic](/wiki/Plastic)chứa đầy kẹo.
Nhiều người Mỹ đã theo truyền thống và tô màu lên trứng luộc chín và tặng những giỏ kẹo. Các
[Thỏ Phục Sinh](/wiki/Th%E1%BB%8F_Ph%E1%BB%A5c_Sinh) là một huyền thoại phổ biến của một nhân vật tặng quà Phục Sinh, tương tự như [Santa Claus](/wiki/Santa_Claus) (ông già Nô-en) trong văn hóa Mỹ. Vào ngày Thứ Hai Phục Sinh, [Tổng thống Hoa Kỳ](/wiki/T%E1%BB%95ng_th%E1%BB%91ng_Hoa_K%E1%BB%B3) thường tổ chức một cuộc chơi đua lăn trứng Phục sinh ( *Easter Egg Roll*, thường là dùng gậy hay là muỗng dài chuyển trứng, phong tục này đã có trên 400 năm) hàng năm trên bãi cỏ [Nhà Trắng](/wiki/Nh%C3%A0_Tr%E1%BA%AFng) cho trẻ nhỏ. [[4]](#cite_note-4)
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh&veaction=edit§ion=8) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh&action=edit§ion=8)]
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh&veaction=edit§ion=9) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_Ph%E1%BB%A5c_Sinh&action=edit§ion=9)]
Phương tiện liên quan tới
[Easter](https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Easter) tại [Wikimedia Commons](/wiki/Wikimedia_Commons) [^](#cite_ref-1) [. T.B. Noonan. 1881. Truy cập ngày 24 tháng 4 năm 2014.](http://books.google.co.uk/books?id=TinZAAAAMAAJ&pg=PA558&dq=easter+egg+Christians+Mesopotamia&redir_esc=y) *Donahoe's Magazine, Volume 5*
The early Christians of Mesopotamia had the custom of dyeing and decorating eggs at Easter. They were stained red, in memory of the blood of Christ, shed at His crucifixion. The Church adopted the custom, and regarded the eggs as the emblem of the resurrection, as is evinced by the benediction of Pope Paul V., about 1610, which reads thus: "Bless, O Lord! we beseech thee, this thy creature of eggs, that it may become a wholesome sustenance to thy faithful servants, eating it in thankfulness to thee on account of the resurrection of the Lord." Thus the custom has come down from ages lost in antiquity.)
[^](#cite_ref-tomb1_2-0) [. H. Harbaugh. 1878. Truy cập ngày 7 tháng 4 năm 2012.](http://books.google.com/?id=hPMVAAAAYAAJ&pg=PA119&dq=easter+egg+empty+tomb#v=onepage&q=easter%20egg%20empty%20tomb&f=false) *The Guardian, Volume 29*
Just so, on that first Easter morning, Jesus came to life and walked out of the tomb, and left it, as it were, an empty shell. Just so, too, when the Christian dies, the body is left in the grave, an empty shell, but the soul takes wings and flies away to be with God. Thus you see that though an egg seems to be as dead as a sone, yet it really has life in it; and also it is like Christ's dead body, which was raised to life again. This is the reason we use eggs on Easter. (In olden times they used to color the eggs red, so as to show the kind of death by which Christ died,-a
*bloody*death.) **Gordon Geddes, Jane Griffiths (ngày 22 tháng 1 năm 2002).** [^](#cite_ref-tomb2_3-0) [.](http://books.google.com/?id=Wn-38NunUnAC&pg=PT120&dq=easter+egg+Christian#v=onepage&q=easter%20egg%20Christian&f=false) *Christian belief and practice* [Heinemann](/w/index.php?title=Heinemann_(publisher)&action=edit&redlink=1). [ISBN](/wiki/ISBN) [9780435306915](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/9780435306915). Truy cập ngày 7 tháng 4 năm 2012.
Red eggs are given to Orthodox Christians after the Easter Liturgy. They crack their eggs against each other's. The cracking of the eggs symbolizes a wish to break away from the bonds of sin and misery and enter the new life issuing from Christ's resurrection.
[^](#cite_ref-4) [“Easter Egg Roll”](http://www.whitehouse.gov/eastereggroll). The White House. Truy cập ngày 10 tháng 4 năm 2014.
|
|
|
|
|Ngày hôm trước
|
(Canh thức Vượt Qua)
|
|Chúa Nhật Phục Sinh ![]()
**Thứ Hai trong Tuần Bát Nhật Phục sinh**

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

X-Cache-Status: miss

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Cache: cp1052 miss, cp1066 miss

X-Content-Type-Options: nosniff

Via: 1.1 varnish-v4, 1.1 varnish-v4

Accept-Ranges: bytes

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Content-Language: vi

Link: </static/images/project-logos/viwiki.png>;rel=preload;as=image;media=not all and (min-resolution: 1.5dppx),</static/images/project-logos/viwiki-1.5x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 1.5dppx) and (max-resolution: 1.999999dppx),</static/images/project-logos/viwiki-2x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 2dppx)


text:
- Giới thiệu
- Đào Tạo
- Tuyển Sinh
- Tin Tức
- Gallery
- Tuyển dụng
- Liên Hệ
Bạn đang phân vân chưa biết mình có phù hợp với cuộc thi này không?
Bạn thấy mơ hồ và chưa nắm rõ về các chặng thi?
Đừng lo, cuộc trao đổi giữa các giảng viên và sinh viên tại Arena Multimedia trong lễ phát động cuộc thi vừa qua sẽ giúp bạn!
Nếu bạn quan tâm đến các cuộc thi sáng tạo, làm phim dành cho sinh viên thì rất hiếm cuộc thi tổ chức sản xuất một cuộc thi làm phim hoạt hình 3D xuyên suốt từ khâu ý tưởng kịch bản đến sản xuất thành phẩm cuối cùng. Một phần vì kinh phí làm phim khá đắt, một cá nhân không thể tự sản xuất được. Đặc biệt hơn, bộ phim hoạt hình 3D đòi hỏi công sức, khả năng làm việc nhóm rất nhiều từ khâu kịch bản, xây dựng vẻ ngoài, tính cách nhân vật, bối cảnh và dựng thành phim.
Dù không quá dài và phức tập nhưng câu chuyện về chú cún và người bạn nhỏ mang thông điệp đậm chất nhân văn (Clip tham khảo)
Hay biến những tình huống khó đỡ của chú heo tham ăn trở thành đoạn phim hài hước (Clip tham khảo)
Phức tạp tưởng chừng không thể với tới. Nhưng với sự xuất hiện của “Cuộc thi tuyển chọn tài năng trẻ làm phim hoạt hình 3D” đã mở cánh cửa rộng mở cho những bạn trẻ có cơ hội tham gia vào ekip sản xuất thông qua cuộc thi tuyển chọn với 2 chặng thi dành cho các bạn trẻ yêu thích sáng tạo gồm: Viết kịch bản & Vẽ nhân vật; riêng chặng sản xuất dành riêng cho học viên Arena Multimedia với sự hướng dẫn của các chuyên gia trong ngành.
Lễ Phát Động cuộc thi vào ngày 07/10/2017 đã giải thích tường tận các chặng thi và khơi gợi cảm hứng sáng tạo đến các bạn trẻ
Hãy kể một câu chuyện “đơn giản” mà “chất”
Đạo diễn Guillaume chia sẻ các sáng tạo câu chuyện trong kịch bản phim
Bằng sự hóm hỉnh của mình, thầy Guillaume – Đạo diễn điển trai người Pháp có mặt tại buổi Lễ Phát Động để chia sẻ về cách viết kịch bản và khơi gợi ý tưởng cho chặng 1 mang tên “Cuộc thi viết kịch bản cho phim hoạt hình”. Theo anh, để viết kịch bản tốt, đừng nghĩ làm phim hoạt hình 3D quá cao siêu mà hãy bắt đầu từ những điều đơn giản nhất, đó là Sự Sáng Tạo. Hãy để cho tư duy của bạn thoát ra khỏi lối suy nghĩ thông thường, biến các chất liệu thô sơ từ cuộc sống trở thành nhân vật, bối cảnh câu chuyện.
Bạn có thể nghĩ ra điều gì đó phi thực tế, định nghĩa lại thế giới, hay đưa ra góc nhìn mới lạ về điều gì đó, truyền tải thông điệp nhân văn từ những điều đơn giản thông qua ý tưởng và con chữ của mình.
“Với thời lượng tối đa 3 phút các bạn không thể kể cả một câu chuyện dài, thay vào đó hãy chọn những tình huống đắt giá nhất. Các hình ảnh ông Táo, cúng bái trong ngày Tết cũng là những yếu tố kích thích sự sáng tạo của các bạn cho bộ phim này.”- Thầy Guillaume chia sẻ.
Sáng tạo nhưng hãy khả thi
Là những chuyên gia hỗ trợ sản xuất, thầy Xuân Minh và thầy Thanh Long đến từ SPARX* VIRTUOS chia sẻ về các tạo hình nhân vật và bối cảnh bộ phim cho chặng 2 và chặng 3. Qua đó các yêu cầu về kĩ thuật và tính khả thi của tác phẩm dự thi được các chuyên gia đề cao. Đây cũng là yếu tố cân nhắc cho các thí sinh dự thi gửi bài về chương trình.
Thầy Xuân Minh nhấn mạnh khuyến khích các bạn trình bày nhân vật đơn giản, sạch sẻ và đúng tính chất của nhân vật
Riêng thầy Thanh Long chia sẻ những lưu ý về layout khi sản xuất một bộ phim
Bạn Đăng Quang – học viên Arena được giảng viên mời lên chia sẻ kinh nghiệm thực hiện dự án thực tế của mình khi sử dụng layout trong sản xuất
Quang cho rằng, các bạn sinh viên muốn giỏi về layout nên biết một chút về quay dựng vì mạnh về khung hình sẽ đem lại nhiều lợi thế khi sử dụng công cụ này.
Cơ hội tốt nhất để bước chân vào ngành hoạt hình 3D
Thầy Phi Vân cho rằng cọ xát thực tế và trau dồi kinh nghiệm là 2 mục đích chính của cuộc thi
Lần đầu tiên, nhà trường mở ra cơ hội thực tập cho các bạn học viên Arena Multimedia ngay tại nơi học tập thông qua việc sản xuất dự án phim hoạt hình “Tết của Cún”. Dưới sự hướng dẫn của các giảng viên thuộc lĩnh vực 3D Animation, các bạn học viên sẽ tiết kiệm thời gian học việc tại các công ty chế tác bởi sự hỗ trợ và hướng dẫn nhiệt tình từ các thầy.
Điều thú vị đáng nói là ngoài các học viên Arena Multimedia, các bạn sinh viên thuộc các trường ĐH/CĐ khác vẫn có cơ hội tham gia vào ekip chúng tôi nếu thắng giải chặng 1 và 2 của cuộc thi. Đây là cách làm mới mẻ giúp các bạn trẻ có cơ hội làm việc cùng nhau thực hiện một dự án hoạt hình vô cùng thú vị.
Bên cạnh đó, như Thầy Phi Vân, trưởng bộ môn 3D Animation chia sẻ tại buổi lễ: “Ngày nay thị trường việc làm cho các công việc làm Games, 3D Animation là vô cùng lớn. Tuy nhiên đối với một sinh viên mới ra trường khó mà có được kinh nghiệm việc làm ngay, do đó các học viên đang học hoặc đã ra trường được khuyến khích tham gia, đặc biệt sẽ là lợi thế nếu bạn đang trong học kì 4 hay từng làm E-project (đồ án cuối kỳ)”.
Cuộc thi đang trong giai đoạn nhận kịch bản dự thi của chặng 1. Hãy quan sát xung quanh và sáng tạo câu chuyện về Cún cưng thật hay ho nhé. Chúng tôi đợi những tác phẩm cụ thể từ các bạn – những người trẻ phá cách và thích sáng tạo. Đừng quên hạn chót nộp kịch bản vào 20/10/2017. Tuổi trẻ là không chờ đợi, không bây giờ thì bao giờ?
Link đăng ký và gửi kịch bạn dự thi: https://goo.gl/forms/hZDbUkCdVQY8pMKx1
Chi tiết cuộc thi: https://www.arena-multimedia.vn/content/tet-cua-cun-cuoc-thi-tuyen-chon-tai-nang-tre-lam-phim-hoat-hinh-3d.html
Quỳnh Như - Lý Phụng

markdown:
[Giới thiệu](/content/gioi-thieu.html) [Đào Tạo](/content/cac-hoc-ky.html) [Tuyển Sinh](/content/quy-che-tuyen-sinh.html) [Tin Tức](/tin-tuc-su-kien.html) [Gallery](/gallery) [Tuyển dụng](/tin-tuc-su-kien/tin-tuyen-dung.html) [Liên Hệ](/lien-he) *Bạn đang phân vân chưa biết mình có phù hợp với cuộc thi này không?* *Bạn thấy mơ hồ và chưa nắm rõ về các chặng thi?* *Đừng lo, cuộc trao đổi giữa các giảng viên và sinh viên tại Arena Multimedia trong lễ phát động cuộc thi vừa qua sẽ giúp bạn!*
Nếu bạn quan tâm đến các cuộc thi sáng tạo, làm phim dành cho sinh viên thì rất hiếm cuộc thi tổ chức sản xuất một cuộc thi làm phim hoạt hình 3D xuyên suốt từ khâu ý tưởng kịch bản đến sản xuất thành phẩm cuối cùng. Một phần vì kinh phí làm phim khá đắt, một cá nhân không thể tự sản xuất được. Đặc biệt hơn, bộ phim hoạt hình 3D đòi hỏi công sức, khả năng làm việc nhóm rất nhiều từ khâu kịch bản, xây dựng vẻ ngoài, tính cách nhân vật, bối cảnh và dựng thành phim.
*Dù không quá dài và phức tập nhưng câu chuyện về chú cún và người bạn nhỏ mang thông điệp đậm chất nhân văn (Clip tham khảo)*
*Hay biến những tình huống khó đỡ của chú heo tham ăn trở thành đoạn phim hài hước (Clip tham khảo)*
Phức tạp tưởng chừng không thể với tới. Nhưng với sự xuất hiện của “Cuộc thi tuyển chọn tài năng trẻ làm phim hoạt hình 3D” đã mở cánh cửa rộng mở cho những bạn trẻ có cơ hội tham gia vào ekip sản xuất thông qua cuộc thi tuyển chọn với 2 chặng thi dành cho các bạn trẻ yêu thích sáng tạo gồm: Viết kịch bản & Vẽ nhân vật; riêng chặng sản xuất dành riêng cho học viên Arena Multimedia với sự hướng dẫn của các chuyên gia trong ngành.
*Lễ Phát Động cuộc thi vào ngày 07/10/2017 đã giải thích tường tận các chặng thi và khơi gợi cảm hứng sáng tạo đến các bạn trẻ* **Hãy kể một câu chuyện “đơn giản” mà “chất”** *Đạo diễn Guillaume chia sẻ các sáng tạo câu chuyện trong kịch bản phim*
Bằng sự hóm hỉnh của mình, thầy Guillaume – Đạo diễn điển trai người Pháp có mặt tại buổi Lễ Phát Động để chia sẻ về cách viết kịch bản và khơi gợi ý tưởng cho chặng 1 mang tên “Cuộc thi viết kịch bản cho phim hoạt hình”. Theo anh, để viết kịch bản tốt, đừng nghĩ làm phim hoạt hình 3D quá cao siêu mà hãy bắt đầu từ những điều đơn giản nhất, đó là
**Sự Sáng Tạo**. Hãy để cho tư duy của bạn thoát ra khỏi lối suy nghĩ thông thường, biến các chất liệu thô sơ từ cuộc sống trở thành nhân vật, bối cảnh câu chuyện.
Bạn có thể nghĩ ra điều gì đó phi thực tế, định nghĩa lại thế giới, hay đưa ra góc nhìn mới lạ về điều gì đó, truyền tải thông điệp nhân văn từ những điều đơn giản thông qua ý tưởng và con chữ của mình.
*“Với thời lượng tối đa 3 phút các bạn không thể kể cả một câu chuyện dài, thay vào đó hãy chọn những tình huống đắt giá nhất. Các hình ảnh ông Táo, cúng bái trong ngày Tết cũng là những yếu tố kích thích sự sáng tạo của các bạn cho bộ phim này.”- Thầy *Guillaume chia sẻ. **Sáng tạo nhưng hãy khả thi**
Là những chuyên gia hỗ trợ sản xuất, thầy Xuân Minh và thầy Thanh Long đến từ SPARX* VIRTUOS chia sẻ về các tạo hình nhân vật và bối cảnh bộ phim cho chặng 2 và chặng 3. Qua đó các yêu cầu về kĩ thuật và tính khả thi của tác phẩm dự thi được các chuyên gia đề cao. Đây cũng là yếu tố cân nhắc cho các thí sinh dự thi gửi bài về chương trình.
*Thầy Xuân Minh nhấn mạnh khuyến khích các bạn trình bày nhân vật đơn giản, sạch sẻ và đúng tính chất của nhân vật* *Riêng thầy Thanh Long chia sẻ những lưu ý về layout khi sản xuất một bộ phim* *Bạn Đăng Quang – học viên Arena được giảng viên mời lên chia sẻ kinh nghiệm thực hiện dự án thực tế của mình khi sử dụng layout trong sản xuất*
Quang cho rằng, các bạn sinh viên muốn giỏi về layout nên biết một chút về quay dựng vì mạnh về khung hình sẽ đem lại nhiều lợi thế khi sử dụng công cụ này.
**Cơ hội tốt nhất để bước chân vào ngành hoạt hình 3D** *Thầy Phi Vân cho rằng cọ xát thực tế và trau dồi kinh nghiệm là 2 mục đích chính của cuộc thi*
Lần đầu tiên, nhà trường mở ra cơ hội thực tập cho các bạn học viên Arena Multimedia ngay tại nơi học tập thông qua việc sản xuất dự án phim hoạt hình “Tết của Cún”. Dưới sự hướng dẫn của các giảng viên thuộc lĩnh vực 3D Animation, các bạn học viên sẽ tiết kiệm thời gian học việc tại các công ty chế tác bởi sự hỗ trợ và hướng dẫn nhiệt tình từ các thầy.
Điều thú vị đáng nói là ngoài các học viên Arena Multimedia, các bạn sinh viên thuộc các trường ĐH/CĐ khác vẫn có cơ hội tham gia vào ekip chúng tôi nếu thắng giải chặng 1 và 2 của cuộc thi. Đây là cách làm mới mẻ giúp các bạn trẻ có cơ hội làm việc cùng nhau thực hiện một dự án hoạt hình vô cùng thú vị.
Bên cạnh đó, như Thầy Phi Vân, trưởng bộ môn 3D Animation chia sẻ tại buổi lễ: “Ngày nay thị trường việc làm cho các công việc làm Games, 3D Animation là vô cùng lớn. Tuy nhiên đối với một sinh viên mới ra trường khó mà có được kinh nghiệm việc làm ngay, do đó các học viên đang học hoặc đã ra trường được khuyến khích tham gia, đặc biệt sẽ là lợi thế nếu bạn đang trong học kì 4 hay từng làm E-project (đồ án cuối kỳ)”.
Cuộc thi đang trong giai đoạn nhận kịch bản dự thi của chặng 1. Hãy quan sát xung quanh và sáng tạo câu chuyện về Cún cưng thật hay ho nhé. Chúng tôi đợi những tác phẩm cụ thể từ các bạn – những người trẻ phá cách và thích sáng tạo. Đừng quên hạn chót nộp kịch bản vào 20/10/2017. Tuổi trẻ là không chờ đợi, không bây giờ thì bao giờ?
Link đăng ký và gửi kịch bạn dự thi:
[https://goo.gl/forms/hZDbUkCdVQY8pMKx1](https://goo.gl/forms/hZDbUkCdVQY8pMKx1)
Chi tiết cuộc thi:
[https://www.arena-multimedia.vn/content/tet-cua-cun-cuoc-thi-tuyen-chon-tai-nang-tre-lam-phim-hoat-hinh-3d.html](https://www.arena-multimedia.vn/content/tet-cua-cun-cuoc-thi-tuyen-chon-tai-nang-tre-lam-phim-hoat-hinh-3d.html) *Quỳnh Như - Lý Phụng*

Server: Apache

X-Generator: Drupal 7 (http://drupal.org)

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-cache, must-revalidate

Set-Cookie: disclaimerShow=1; path=/

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Bán gấp Lô đất – Mặt tiền nhìn ra khu đô thị Ecolakes, diện tích 300 m2 (10×30), khu công nghiệp Mỹ Phước III.
Hướng lô đất: Bắc
Đất thổ cư 100%, có sổ đỏ
Giá bán: 865 triệu đồng.
Tiện ích: . Cơ sở hạ tầng hoàn thiện, giao thông thuận lợi, đường thông dài. Mặt tiền nhìn ra khu đô thị Ecolakes. Gần trung tâm thương mại, trung tâm hành chính…Thích hợp cho xây cất nhà ở, cất nhà cho thuê, nhà hàng, khách sạn, kinh doanh, buôn bán hoặc đầu tư sinh lợi…
Liên hệ: Mr.Ngọc Lĩnh
Công ty TNHH môi giới BĐS – XD Đất Nguồn
Số 56, QL 13, Bến Cát, Bình Dương
Mobile: 0979 065 425

markdown:
**Bán gấp Lô đất – Mặt tiền nhìn ra khu đô thị Ecolakes, diện tích 300 m** 2(10×30), khu công nghiệp [Mỹ Phước](https://www.becamex.org/my-phuoc)III.
Hướng lô đất: Bắc
Đất thổ cư 100%, có sổ đỏ
Giá bán: 865 triệu đồng.
**: . Cơ sở hạ tầng hoàn thiện, giao thông thuận lợi, đường thông dài. Mặt tiền nhìn ra khu đô thị Ecolakes. Gần trung tâm thương mại, trung tâm hành chính…Thích hợp cho xây cất nhà ở, cất nhà cho thuê, nhà hàng, khách sạn, kinh doanh, buôn bán hoặc đầu tư sinh lợi…** __Tiện ích__ __Liên hệ__ *:* **Mr.Ngọc Lĩnh**
Công ty TNHH môi giới BĐS – XD Đất Nguồn
Số 56, QL 13,
[Bến Cát](https://www.becamex.org/dat-ben-cat), [Bình Dương](https://www.becamex.org) **Mobile: 0979 065 425**

Cache-Control: max-age=0, private, no-store, no-cache, must-revalidate

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Link: <https://www.becamex.org/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://www.becamex.org/?p=1938>; rel=shortlink


text:
Cần bán gấp lô 5C66 gần trường ĐH Việt Đức chính chủ Giá rẻ 1250tr/600m2
+ Trường đại học quốc tế Việt Đức: với quy mô 50ha, là trường hợp tác giữa Việt Nam và Đức là một nơi đào tạo nhân tài cho Việt Nam và các nước trong khu vực, T
– Quy mô dự án 130ha, trải dài theo dòng sông và được bố trí ngay cạnh những trung tâm lớn về giáo dục, giải trí và trung tâm thể dục thể thao 25ha.
– Khu công viên ẩm thực bờ sông: với những nhà hàng sang trọng nằm ven sông du khách có thể vừa thưởng thức đồ ăn vừa ngắm con sông cùng với bến du thuyền.
– Ba mặt dự án được bao bọc bới con sông Thị Tính hiền hòa và đây trở thành khu đô thị dịch vụ ven sông với cách kết hợp bến du thuyền ở ngay dự án.
– Trung tâm hành chánh Huyện Bến Cát được bố trí tại khu vực này, nó đã làm thúc đẩy nền kinh tế rất lớn ở đây.
– Ngay cạnh quốc lộ 13 trên không và đại lộ Bình Dương nên khu thành phố ven sông là một khu giao thương trung tâm của khu vực.
– Trung tâm hành chánh Huyện Bến Cát được bố trí tại khu vực này, nó đã làm thúc đẩy nền kinh tế rất lớn ở đây.
– Ngay cạnh quốc lộ 13 trên không và đại lộ Bình Dương nên khu thành phố ven sông là một khu giao thương trung tâm của khu vực.
Trung tâm thương mại – khu giải trí cao cấp – Trung tâm thể dục thể thao:
– Nhà phố thương mại hai mặt tiền đường: mặt trước là 16m mặt sau là 6m.
– Khu giải trí cao cấp ven sông 2ha là khu tập trung các dịch vụ đẳng cấp tại đây.
– Trung tâm thương mại rộng 25.000 m2.
– Khu trung tâm thể dục thể thao rộng tới 25ha và là nơi trung tâm về thể dục thể thao của Vùng.
– Khu trung tâm thể dục thể thao rộng tới 25ha và là nơi trung tâm về thể dục thể thao của Vùng.
Vị trí đẹp, giá thành thấp nhất thị trường. và là cơ hội dành cho những gia đình có thu nhập trung bình có được vị trí an cư lạc nghiệp trong trương lai ở một vị trí đắc địa nhất trong tương lai
Cơ hội tốt để đầu tư – An cư ổn định.
– Môi trường sống trong lành, thân thiện – Thuận tiện kinh doanh.
– Sổ hồng, 100% thổ cư.
GỌI 0976.693.987 HOẶC 0933050536
Quý Khách Hãy Nhanh Tay Để Được Sở Hữu Những Vị Trí Đẹp Nhất

markdown:
**Cần bán gấp lô 5C66 gần trường ĐH Việt Đức chính chủ Giá rẻ 1250tr/600m2** **+ Trường đại học quốc tế Việt Đức: với quy mô 50ha, là trường hợp tác giữa Việt Nam và Đức là một nơi đào tạo nhân tài cho Việt Nam và các nước trong khu vực, T** **** ![ ](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7)
**–** __Quy mô dự án 130ha__ **, trải dài theo dòng sông và được bố trí ngay cạnh những trung tâm lớn về giáo dục, giải trí và trung tâm thể dục thể thao 25ha.** **–** __Khu công viên ẩm thực bờ sông__ **: với những nhà hàng sang trọng nằm ven sông du khách có thể vừa thưởng thức đồ ăn vừa ngắm con sông cùng với bến du thuyền.** **–** __Ba mặt dự án được bao bọc bới con sông Thị Tính__ **hiền hòa và đây trở thành khu đô thị dịch vụ ven sông với cách kết hợp bến du thuyền ở ngay dự án.** **– Trung tâm hành chánh Huyện** [Bến Cát](https://www.becamex.org/dat-ben-cat)được bố trí tại khu vực này, nó đã làm thúc đẩy nền kinh tế rất lớn ở đây. __– Ngay cạnh quốc lộ 13 trên không__và đại lộ [Bình Dương](https://www.becamex.org)nên khu [thành phố](https://www.becamex.org/2012/10/thanh-pho-moi-binh-duong.html)ven sông là một khu giao thương trung tâm của khu vực. **Trung tâm thương mại – khu giải trí cao cấp – Trung tâm thể dục thể thao:** **– Nhà phố thương mại hai mặt tiền đường: mặt trước là 16m mặt sau là 6m.** **– Khu giải trí cao cấp ven sông 2ha là khu tập trung các dịch vụ đẳng cấp tại đây.** **– Trung tâm thương mại rộng 25.000 m2.** **– Khu trung tâm thể dục thể thao rộng tới 25ha và là nơi trung tâm về thể dục thể thao của Vùng.** **Vị trí** **đẹp, giá thành thấp** **nhất thị trường. và là cơ hội dành cho những gia đình có thu nhập trung bình có được vị trí** **an cư lạc nghiệp** **trong trương lai ở một vị trí** **đắc địa nhất** **trong tương lai** **Cơ hội tốt để đầu tư – An cư ổn định.** **– Môi trường sống trong lành, thân thiện – Thuận tiện kinh doanh.** **– Sổ hồng, 100% thổ cư.** **GỌI 0976.693.987 HOẶC 0933050536** *Quý Khách Hãy Nhanh Tay Để Được Sở Hữu Những Vị Trí Đẹp Nhất*

Link: <https://www.becamex.org/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://www.becamex.org/?p=2073>; rel=shortlink


text:
"có thể không hoạt động đúng"
Ví dụ
Ví dụ: chúng tôi sử dụng cookie có tên là 'lbcs' giúp bạn có thể mở nhiều Tài liệu Google trong một trình duyệt. Việc chặn cookie này có thể cản trở Google Tài liệu hoạt động bình thường. Tìm hiểu thêm.
Ví dụ: chúng tôi sử dụng cookie có tên là 'lbcs' giúp bạn có thể mở nhiều Tài liệu Google trong một trình duyệt. Việc chặn cookie này có thể cản trở Google Tài liệu hoạt động bình thường. Tìm hiểu thêm.

markdown:
## "có thể không hoạt động đúng"
### Ví dụ
Ví dụ: chúng tôi sử dụng cookie có tên là 'lbcs' giúp bạn có thể mở nhiều Tài liệu Google trong một trình duyệt. Việc chặn cookie này có thể cản trở Google Tài liệu hoạt động bình thường.
[Tìm hiểu thêm.](//www.google.com/policies/technologies/types/)
Ví dụ: chúng tôi sử dụng cookie có tên là 'lbcs' giúp bạn có thể mở nhiều Tài liệu Google trong một trình duyệt. Việc chặn cookie này có thể cản trở Google Tài liệu hoạt động bình thường.
[Tìm hiểu thêm.](//www.google.com/policies/technologies/types/)

Server: sffe

Cache-Control: private, max-age=0

Content-Type: text/html


text:
(15:45 | 09/02/2017)
Nhằm tổng kết đánh giá hoạt động của ngành năm qua, đồng thời đề ra phương hướng nhiệm vụ cho năm mới, sáng ngày 8-02-2017, Sở Văn hóa và Thể thao Kiên Giang tổ chức Hội nghị tổng kết công tác năm 2016 và triển khai phương hướng, nhiệm vụ năm 2017. Đến tham dự hội nghị có đồng chí Mai Văn Huỳnh, Ủy viên Ban Thường vụ Tỉnh ủy, Phó Chủ tịch Ủy ban nhân dân tỉnh; đại diện lãnh đạo các sở, ban ngành, đoàn thể tỉnh; lãnh đạo các phòng, ban và đơn vị trực thuộc Sở; Phó Chủ tịch Ủy ban nhân dân và lãnh đạo Phòng Văn hóa và Thông tin, Trung tâm Văn hóa - Thể thao (Du lịch) các huyện, thị xã, thành phố; cùng các cơ quan báo chí đến dự và đưa tin.
Toàn cảnh hội nghị.
Hội nghị đã thông qua Báo cáo tổng kết năm 2016 và phương hướng, nhiệm vụ năm 2017; Kế hoạch tổ chức Đại hội Thể dục Thể thao tỉnh Kiên Giang, lần thứ VIII năm 2017-2018; Kế hoạch tổ chức Ngày chạy Olympic vì sức khỏe toàn dân tỉnh Kiên Giang năm 2017; Kế hoạch phát động phong trào thi đua năm 2017.
Trong năm 2016, Sở Văn hóa và Thể thao (VHTT) Kiên Giang đã có nhiều cố gắng, khắc phục khó khăn, kiện toàn, ổn định tổ chức, huy động hiệu quả các nguồn lực để thực hiện thắng lợi những mục tiêu, nhiệm vụ đề ra. Chỉ đạo, tổ chức tốt các hoạt động kỷ niệm các ngày lễ lớn, các sự kiện chính trị quan trọng như Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII của Đảng; bầu cử đại biểu Quốc hội khóa XIV và bầu cử đại biểu Hội đồng nhân dân các cấp nhiệm kỳ 2016-2021; các sự kiện trong chương trình Năm Du lịch quốc gia 2016 - Phú Quốc - Đồng bằng sông Cửu Long, tạo được ấn tượng sâu sắc và có ý nghĩa thiết thực, hiệu quả trong việc quảng bá hình ảnh vùng đất, con người và văn hóa Kiên Giang. Các đơn vị sự nghiệp tổ chức khá tốt các hoạt động tuyên truyền, văn hóa, văn nghệ chào mừng các ngày lễ lớn, tuyên truyền về biển đảo, phục vụ các nhiệm vụ chính trị, các hoạt động trưng bày triển lãm giới thiệu sách, chiếu phim, biểu diễn nghệ thuật phục vụ nhân dân, nhất là ở vùng sâu, vùng xa, biên giới, hải đảo. Công tác xây dựng đời sống văn hóa cơ sở, phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” ngày càng được đẩy mạnh, nâng cao chất lượng. Toàn tỉnh hiện có 88,59% gia đình đạt chuẩn văn hoá; 89,45% ấp, khu phố văn hoá; 90,73% cơ quan, đơn vị, doanh nghiệp đạt chuẩn văn hóa; 27,59% xã, phường, thị trấn đạt chuẩn văn hóa; 8,47% xã đạt chuẩn văn hóa nông thôn mới. Công tác gia đình và phòng, chống bạo lực gia đình tiếp tục phát huy hiệu quả trong đời sống xã hội; mô hình câu lạc bộ phòng, chống bạo lực gia đình được giữ vững; nhân rộng và phát huy hiệu quả, góp phần xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ và hạnh phúc. Thể dục thể thao quần chúng tiếp tục được đẩy mạnh, toàn ngành tích cực đẩy mạnh cuộc vận động “Toàn dân rèn luyện thân thể theo gương Bác Hồ vĩ đại” với nhiệm vụ trọng tâm là tổ chức Ngày chạy Olympic vì sức khỏe toàn dân tỉnh Kiên Giang năm 2016. Hệ thống thi đấu các giải thể thao từ tỉnh đến cơ sở từng bước nâng dần về quy mô, chất lượng và có nhiều đổi mới về nội dung, hình thức tổ chức. Hiện có 13 đội tuyển trẻ và đội tuyển tỉnh được tập trung thường xuyên, với 69 vận động viên (VĐV). Chỉ đạo, tổ chức tham gia thi đấu 40 giải khu vực, toàn quốc, quốc tế, đạt 162 huy chương (trong đó có 32 HCV, 42 HCB và 88 HCĐ); có 25 VĐV đạt đẳng cấp quốc gia và 05 VĐV đạt đẳng cấp thế giới.
Chương trình nghệ thuật Lễ Công bố Năm Du lịch quốc gia 2016 - Phú Quốc - Đồng bằng sông Cửu Long, Lễ đón nhận Bằng công nhận khu Ramsar, Vườn Quốc gia U Minh Thượng và Lễ hội kỷ niệm 280 năm Ngày thành lập Tao đàn Chiêu Anh Các (1736-2016)
Năm 2017, ngành VHTT tiếp tục thực hiện kế hoạch 5 năm phát triển kinh tế - xã hội (2016-2020), Nghị quyết Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII của Đảng, Nghị quyết Đại hội đại biểu Đảng bộ tỉnh Kiên Giang lần thứ X; lãnh đạo nâng cao chất lượng hoạt động văn hóa, gia đình và thể thao; đẩy mạnh nghiên cứu, thực hiện cải cách hành chính trên các lĩnh vực; tăng cường công tác quản lý Nhà nước, củng cố kiện toàn các mặt công tác; chú trọng nâng mức hưởng thụ văn hóa, thể thao vùng sâu, vùng xa, biên giới, hải đảo, vùng đồng bào Khmer để từng bước giảm sự chênh lệch giữa các vùng trong tỉnh; tiếp tục thực hiện có hiệu quả phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” gắn với cuộc vận động “Toàn dân đoàn kết xây dựng nông thôn mới, đô thị văn minh”, xây dựng gia đình và phòng, chống bạo lực gia đình; tranh thủ các nguồn lực xã hội đầu tư xây dựng gắn với nâng cao chất lượng hoạt động các thiết chế văn hóa - thể thao ở cơ sở; thực hiện tốt công tác quản lý, bảo tồn và phát huy giá trị các di tích lịch sử văn hóa và các lễ hội truyền thống của dân tộc; tổ chức tốt các sự kiện, hoạt động kỷ niệm ngày lễ lớn; đẩy mạnh các hoạt động thể dục, thể thao cả về quy mô và chất lượng, phát triển mạnh thể thao quần chúng và thể thao thành tích cao.
Phát biểu chỉ đạo hội nghị, đồng chí Mai Văn Huỳnh, Phó Chủ tịch Ủy ban nhân dân tỉnh đã chia sẻ và biểu dương sự nỗ lực của toàn ngành trong triển khai thực hiện nhiệm vụ năm 2016, góp phần quan trọng vào thành tựu phát triển kinh tế - xã hội chung của tỉnh; đồng thời cũng đã chỉ ra những hạn chế, tồn tại và nhấn mạnh một số nhiệm vụ trọng tâm cần tập trung thực hiện trong năm 2017, đó là tiếp tục quan tâm chỉ đạo thực hiện các nhiệm vụ trọng tâm theo các kế hoạch, nghị quyết của tỉnh đề ra, làm cho ngành văn hóa thực sự là nền tảng của xã hội. Có những giải pháp hữu hiệu để xây dựng và phát triển văn hóa, con người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển trong giai đoạn mới. Trước hết là phát triển thể lực, tầm vóc người Việt Nam; phát triển phong trào thể dục, thể thao rộng khắp, chú trọng phát triển phong trào thể dục, thể thao quần chúng; tăng cường công tác bảo tồn và phát huy giá trị các di tích. Thực hiện tốt các giải pháp để triển khai các nhiệm vụ chuyên môn. Tập trung phối hợp triển khai tốt kế hoạch tổ chức Đại hội Thể dục Thể thao các cấp tỉnh Kiên Giang lần thứ VIII năm 2017-2018 và cuộc thi Hoa hậu Hòa bình Quốc tế năm 2017. Phát huy vai trò chỉ đạo, lãnh đạo toàn diện của Đảng bộ, Chi bộ trong triển khai thực hiện nhiệm vụ. Tăng cường công tác quản lý Nhà nước về VHTT; thường xuyên thanh, kiểm tra nhằm kịp thời ngăn chặn, xử lý nghiêm minh các trường hợp vi phạm. Đẩy nhanh tiến độ hoàn thành các công trình trọng điểm để đưa vào hoạt động và triển khai tốt kế hoạch xây dựng cơ bản năm 2017...
© Cổng Thông Tin Điện tử Tỉnh Kiên Giang
Cơ quan chủ quản: Ủy ban Nhân dân Tỉnh Kiên Giang

X-MS-InvokeApp: 1; RequireReadOnly

Front-End-Https: on


text:
Chiều 10/5, Tập đoàn Dệt may Việt Nam (Vinatex) cho biết, đầu tháng 5/2012, phía Itochu (Nhật Bản) cùng với Vinatex quyết định đầu tư một nhà máy công suất lớn, sản xuất sợi 5 vạn cọc, sợi chi số 200; dệt kim, dệt thoi với tổng mức đầu tư 120 triệu USD trên diện tích thuê 20 ha tại khu công nghiệp Bảo Minh (Nam Định).
Loại sợi mà nhà máy sản xuất có đẳng cấp cao nhất từ trước tới nay để sử dụng cho các mặt hàng đem lại giá trị gia tăng cao.
Theo Vinatex, Itochu và đối tác đang hoàn tất các thủ tục để có thể khởi công Dự án Nhà máy sợi vào giữa năm 2012. Dự kiến nhà máy sẽ đi vào hoạt động giữa năm 2013, tạo việc làm cho 3.000 người lao động, góp phần vào chiến lược chuyển đổi cơ cấu thành phần kinh tế địa phương trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, tăng năng lực sản xuất cho ngành dệt may Việt Nam.
Itochu là một trong những tập đoàn kinh tế lớn nhất Nhật Bản hoạt động thương mại trong các ngành chế tạo máy, công nghiệp dệt, hóa chất, dầu khí, năng lượng, thực phẩm, bảo hiểm, tài chính, xây dựng, bất động sản, kho bãi…, vốn điều lệ 2 tỷ USD và có mặt tại 139 quốc gia trên thế giới, trong đó có Việt Nam./.
Loại sợi mà nhà máy sản xuất có đẳng cấp cao nhất từ trước tới nay để sử dụng cho các mặt hàng đem lại giá trị gia tăng cao.
Theo Vinatex, Itochu và đối tác đang hoàn tất các thủ tục để có thể khởi công Dự án Nhà máy sợi vào giữa năm 2012. Dự kiến nhà máy sẽ đi vào hoạt động giữa năm 2013, tạo việc làm cho 3.000 người lao động, góp phần vào chiến lược chuyển đổi cơ cấu thành phần kinh tế địa phương trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, tăng năng lực sản xuất cho ngành dệt may Việt Nam.
Itochu là một trong những tập đoàn kinh tế lớn nhất Nhật Bản hoạt động thương mại trong các ngành chế tạo máy, công nghiệp dệt, hóa chất, dầu khí, năng lượng, thực phẩm, bảo hiểm, tài chính, xây dựng, bất động sản, kho bãi…, vốn điều lệ 2 tỷ USD và có mặt tại 139 quốc gia trên thế giới, trong đó có Việt Nam./.

Connection: keep-alive

Cache-Control: no-cache


markdown:
[](/a/4078703.html)
Một kẻ tấn công tự sát đã đánh bom bên ngoài đền thờ cổ Karnak ở miền nam Ai Cập làm 4 người bị thương hôm nay, thứ Tư.
Giới hữu trách nói rằng vụ tấn công có liên quan đến 2 người khác bị bị cảnh sát gây thiệt mạng, và không có ai trong số những người bị thương là du khách.
Đền thờ ở thành phố Luxor là một Di tích Văn hóa Thế giới được UNESCO công nhận trên bờ sông Nile. Đó là một điểm du lịch thu hút nhiều du khác trong nước và quốc tế.
Chưa có ai lên tiếng nhận đã thực hiện vụ tấn công.
Các phần tử chủ chiến Hồi giáo thường xuyên thực hiện những vụ tấn công bằng súng và bom trên bán đảo Sinai của Ai Cập trong những năm gần đây, chủ yếu nhắm vào các lực lượng an ninh.
Số vụ tấn công gia tăng kể từ khi tư lệnh quân đội Abdel Fattah el-Sissi lên làm tổng thống sau cuộc đảo chính lật đổ Tổng thống Mohamed Morsi của Huynh đệ Hồi giáo năm 2013.

Cache-Control: public, max-age=291

Set-Cookie: SessionID=2846888876.20480.0000; path=/; Httponly; Secure