text:
NGUYỄN KIM SƠN[i]
1. Diễn Nôm – một loại hoạt động kinh học của nhà nho Việt Nam
Nói tới kinh học của Nho gia, người ta nghĩ ngay tới những hoạt động như truyện, chú, tiên, sớ, luận, khảo, giải nghĩa, diễn nghĩa, huấn hỗ, khảo chứng…. Các hoạt động trên nhằm làm rõ hai phương diện cơ bản của kinh điển: phương diện văn bản và phương diện nghĩa lí. Mục tiêu của các hoạt động kinh học là nhằm truyền bá, tiếp nhận kinh điển một cách tốt nhất, hoặc đúng theo một ý đồ tư tưởng của một cá nhân hoặc một học phái. Sự truyền bá và ảnh hưởng của kinh điển Nho gia ra chiều rộng của không gian và sự duy trì theo chiều lịch đại của thời gian, sức lan tỏa cùng sự tái sinh của Nho giáo được diễn ra không ngừng cũng thông qua chính các hoạt động kinh học.
Nhìn các hoạt động của nhà nho Việt Nam từ góc độ dùng chữ Nôm và gắn với kinh điển Nho gia (có thể gọi là kinh Hán Nôm), chúng ta thấy về mục tiêu, nó hoàn toàn thống nhất với mục tiêu của các hoạt động kinh học nói chung, tức làm thế nào để làm sáng tỏ nghĩa lí của kinh sách, thể hiện được cách hiểu và chuyển tải được tốt nhất nghĩa lí của kinh điển. Nó bao gồm cả việc phục vụ truyền bá giảng dạy và mang lại sự hứng thú tự thân cho người làm việc diễn giải.
Không phải ngẫu nhiên, nhan đề của các tác phẩm diễn Nôm thường là diễn nghĩa, giải nghĩa, diễn ca, quốc âm ca, thích nghĩa, giải nghĩa, ca quyết, ước giải, lược giải, giải âm….Những nhan đề này gợi ý cho ta một loại quan niệm của nhà nho đối với công việc của họ lấy kinh điển Nho gia làm đối tượng. Kết hợp với thực tế tìm hiểu, phân tích các văn bản diễn Nôm, ta thấy hầu hết các công trình loại này đều chủ yếu nhằm vào phương diện nghĩa lí của kinh điển. Rất ít trường hợp nhằm vào khảo chứng văn bản, biện biệt sự sai dị của văn bản. Một vài văn bản nói là“giải âm”, nhưng công việc chính của họ lại là dùng âm Nôm để giải nghĩa lí của kinh sách hơn là một văn bản chú giải âm đọc thuần túy (trường hợp Thi kinh giải âm).
Trong lời tựa viết cho cuốn Chu Dịch quốc âm giải nghĩa, Phạm Quý Thích cũng đánh giá công trình dùng thơ lục bát để diễn nghĩa Kinh Dịch của Đặng Thái Phương là một loại công việc huấn hỗ kinh điển, và sự đề cao của ông đối với công trình này cũng là đề cao theo hướng đó.
“Sự học của nhà nho cốt ở chỗ hiểu thấu nghĩa lí mà thôi. Điều gọi là huấn hỗ là sao? Đại khái lời văn trong kinh truyện đều là nghĩa lí của thánh hiền chứa đựng ở đó, nếu không nhờ huấn hỗ thì không thể rõ được. Bản Chu Dịch quốc âm quyết của ông họ Đặng là thuộc về dòng huấn hỗ đó chăng?”
儒者之學，義理而已矣。而有所謂訓詁，何哉？蓋經傳之文，皆聖賢義理所在，而非訓詁則不可得而見是，固不可少也。鄧翁《周易國音訣》，其訓詁之流歟？(周易國音歌序)
Đương nhiên Phạm Quý Thích cũng cho rằng công việc của Đặng tiên sinh là theo hướng làm rõ nghĩa lí của sách, nhưng là diễn nghĩa hay cắt nghĩa từng câu, từng chữ, từng đoạn theo cách làm của huấn hỗ học.
Quan sát cách làm của các văn bản dùng Nôm hướng tới kinh điển Nho gia, chúng ta thấy hầu hết đều được thực hiện theo cách lấy một câu hay một ngữ đoạn của kinh văn làm gốc, đi liền đó là một đoạn văn Nôm giải nghĩa cho đoạn chữ Hán đó. Trong trường hợp dùng Nôm thể thơ Lục bát, thì việc trình bày thường là một câu chính văn kinh đặt tại nửa trên của trang văn bản và câu lục bát diễn nghĩa đi cùng ở nửa dưới của trang văn bản. Các văn bản khắc in và hầu hết văn bản chép tay đều được trình bày theo cách: phần chữ Hán in to, còn phần chữ Nôm in nhỏ hơn với một tỉ lệ chênh lệch lớn.
Tất cả các bản kinh Hán Nôm đều chung một tình trạng: không có văn bản nào thuần túy chỉ nhằm vào giải âm, hoặc thuần túy khảo chứng thảo luận về góc độ văn bản. Hầu hết đều nhằm vào nghĩa lí của sách, chuyển dịch nội dung, giảng giải về nội dung của sách. Không có văn bản nào thuần túy chỉ có phần dịch Nôm mà việc trình bày thoát li khỏi văn bản chữ Hán để tồn tại độc lập. Cũng có nghĩa là không có một bản dịch Nôm kinh điển nào tồn tại độc lập với ý nghĩa tự thân nó. Điều này cho thấy, quan điểm của người làm là việc song dịch, đối dịch, đối chiếu có cả hai phần là cách tốt nhất, là lựa chọn tối ưu cho việc truyền tải. Nhưng điều này cũng biểu thị một ý nghĩa khác là phần dịch Nôm chưa thể thay thế chính văn chữ Hán để tồn tại độc lập như các loại bản dịch khác thời hiện đại. Dĩ nhiên nó là phần song dịch, đối dịch vừa bảo lưu văn bản gốc vừa có phần dịch kèm để đảm bảo hiểu bản gốc tốt nhất. Tuy nhiên cũng có thể nhận thấy, nếu tách chính văn chữ Hán có thể tự nó khó hiểu, không đầy đủ, thiếu chỗ dựa. Cách trình bày phần kinh văn chữ Hán viết lớn hơn, viết phần phía trên, phần diễn nghĩa, diễn Nôm viết nhỏ hơn, được đặt bên dưới, ngoài sự bày tỏ thái độ tôn sùng với kinh điển thánh hiền, nó còn có ý tôn trọng bản gốc chữ Hán. Bản chữ Nôm chỉ có ý nghĩa bổ sung hỗ trợ, có ý nghĩa thứ yếu bổ sung thêm cho phần chính văn kinh chữ Hán. Và như vậy, tuy là các phần diễn dịch, chuyển dịch, nhưng vai trò của nó chưa vượt ra ngoài công việc cước chú, chú giải vốn đã rất có truyền thống trong kinh học Nho gia. Cái khác biệt chỉ là ở chỗ dùng một loại văn tự khác, cách diễn đạt khác để chú giải. Và như vậy, việc dịch này không nhằm thay thế cho bản chữ Hán, không nhằm đạt tới mục tiêu người ta hiểu kinh điển mà không cần biết tới bản chữ Hán. Dịch thuật, nhưng dành cho đối tượng biết cả ngôn ngữ của bản gốc và bản dịch, dịch để giúp cho hiểu bản gốc chứ không phải dừng ở chỗ tiếp nhận tư tưởng từ bản dịch. Khía cạnh này của vấn đề càng cho phép khẳng định việc dịch Nôm kinh điển vừa giống lại vừa khác việc chuyển dịch ngày nay. Nó chưa thoát khỏi phạm vi của truyền thống chú sớ.Có văn bản trình bày theo cách: một câu, hoặc đoạn văn Hán và một câu dịch Nôm đi kèm ngay sau đó, theo tuần tự trước sau, từ đầu cho tới hết toàn văn bản. Cách làm này có tính chất đối dịch. Có văn bản để cả phần kinh văn, chú giải bằng chữ Hán và chú giải bằng Nôm đi kèm.
Cũng nhìn từ cách trình bày, chúng ta thấy các chính văn chữ Hán của kinh điển vẫn là phần đặc biệt quan trọng, nó là bình diện thứ nhất của văn bản và là đối tượng tiếp nhận chính. Nó có liên quan tới mục tiêu của việc diễn dịch Nôm. Giáo dục khoa cử Nho học vẫn là một nền giáo dục khoa cử chữ Hán. Nhà nho vẫn cần phải học kinh điển chữ Hán để đi thi. Việc diễn Nôm kinh điển có thể cũng được dùng trong giáo dục, nhưng nó cũng chỉ có tính chất hỗ trợ cho người học bậc nhập môn, sơ học. Nó cũng không phải nhằm thỏa mãn nhu cầu hiểu chỉ để hiểu kinh điển tách rời việc khoa cử. Kinh điển chữ Hán không thể thay thế, bản dịch Nôm chưa thể thay thế và không có cơ sở xã hội và học thuật để thúc đẩy nó vươn lên để đủ sức thay thế.
Diễn ca không phải là thảo luận và bày tỏ quan điểm tán thành hay phản đối, hoặc nêu những cách giải thích hoàn toàn riêng như các hoạt động kinh học khác. Nó là một loại chú giải, huấn thích, thông diễn. Nói cách chính xác hơn, diễn Nôm, diễn ca, diễn nghĩa là sự tích hợp của các phiên dịch, diễn dịch và chú giải, chú sớ.
2. Mục đích của việc diễn dịch Nôm
Mục đích của việc diễn dịch Nôm một văn bản kinh điển Nho gia dĩ nhiên không đơn nhất. Diễn Nôm, đặc biệt là diễn sang dạng thơ, mục tiêu hàng đầu theo tôi không phải để làm cho kinh văn dễ nhớ dễ thuộc, dễ lưu hành mà trước hết nó là con đường làm cho tư tưởng Nho gia phù hợp hơn với tư duy người Việt, nhu cầu tư duy tư tưởng, triết học bằng tiếng Việt, nó thỏa mãn trước hết cho chính người làm việc này.
Căn cứ vào chính lời của các nhà nho bàn về công diễn dịch Nôm chúng ta có được những thông tin có thể xem là sát hợp với thực tế nhất. Lê Quý Đôn nói trong lời tựa cho bản in lại sách Tứ thư ước giải:
“Chữ nào câu nào cũng được sáng tỏ rõ ràng. Nhưng vẫn còn có kẻ hậu học cho rằng khó đọc, tại sao lại thế? Tạo hóa sinh ra tài năng, thường thì được nhiều phần “hùng” [mạnh khỏe] mà được ít phần “anh” [tài trí]. Người cao minh thì kiến thức thông tuệ, xem lướt nghe qua là tự nhiên thấm nhuần, thông hiểu chẳng trở ngại gì. Còn đối với những kẻ trung bình trở xuống, từng trải chưa nhiều, thức ngộ chẳng thấu, thì sao thông tỏ cho được! Còn lũ trẻ miệng còn hôi sữa, thì lại càng khó khăn hơn nữa. Chúng ở tuổi lên năm sáu bảy, chỉ hiểu những lời nói bình thường, cha mẹ dạy cho biết số đếm một hai ba bốn, các mùa xuân hạ thu đông, mà còn chưa lĩnh hội hết được, thì sao dạy nổi cái ý sâu nghĩa lớn của cổ nhân để chúng nhanh chóng hiểu cho trọn vẹn! Huống hồ, tiếng quốc âm nước ta lại khác với Trung Quốc, việc dạy dỗ lại càng khó. Vậy nên các bậc tiên nho mới diễn ra âm bản địa làm bộ Tứ thư ước giải tăng bổ đại toàn bị chỉ, để tâm sức tới cả những điều nhỏ bé nhất. Họ đã sớm lo nghĩ cho những kẻ [trung bình trở xuống và miệng còn hôi sữa] kia vậy.”[ii]
一字一句靡不坦然明白。然而后之學者猶或以為難讀，又何也？造化生才，往往得雄之分多，得英之分少。高明之人見聞敏洽，一經耳目自然融液貫通，有何罣礙。若夫中人以下，涉獵未多，識悟不到，寧無全牛之病。至於齠齔之子，又有甚焉者矣。彼于五六七歲時僅解尋常言語，父母教之三四七八之數，春夏秋冬之序，尚未能一一領會，矧其誨之以古人之微旨大義而遽能了了然耶！况我國音語又與中國不同，教之尤有難者。是故先代師儒糸寅 方土之音為四書約解增補大全備旨，豪釐秒忽無所不用其力焉。其為此輩慮也遠矣。（重刊四書約解序）
Lê Quý Đôn không phải là người soạn ra sách Tứ thư ước giải, việc làm đó theo ông là việc của tiên nho, tức của những người thuộc thế hệ trước ông. Nhưng ông là người đã sử dụng chúng cho việc giảng giải và học tập kinh điển, đồng thời là thế hệ gần gũi, cùng là nhà nho nên ý kiến của ông cho ta nhiều thông tin rất đáng chú ý. Theo lời tựa nêu trên, việc “ước giải” trước hết nhằm vào đối tượng những người mới học kinh điển (trẻ nhỏ) và những người chưa thể tiếp nhận kinh điển một cách sâu sắc từ chính văn kinh (“trung nhân dĩ hạ”). Theo đó ta thấy việc tách từng câu để diễn giải trước hết là một hình thức cú đậu,[iii] khiến người ta dễ dàng hiểu được nghĩa lí từng đoạn văn bản. Thứ hai cách diễn dịch sang tiếng Việt có thể trở thành dễ hiểu hơn. Nhưng ngay ở góc độ này, chúng ta cũng không thể xem việc dịch Nôm là nhằm đại chúng hóa, muốn hiểu được văn bản, dẫu là dễ dàng đối với người mới học, nó cũng cần người học biết đọc được cả chữ Hán và chữ Nôm rồi mới có thể sử dụng văn bản diễn nghĩa (trường hợp cụ thể là Tứ thư ước giải) để tiếp thu kinh điển. Như vậy nó là dễ dàng cho người tiếp nhận kinh điển ở giai đoạn đầu, trong sự phân biệt với giai đoạn đã hiểu thật sâu sắc (việc tiếp nhận thẳng từ văn bản chữ Hán là dành cho “trung nhân dĩ thượng” – theo cách nói của Lê Quý Đôn). Như vậy nó không phải để thay thế, mà chỉ để hỗ trợ. Việc tiếp nhận trực tiếp kinh điển từ văn bản Hán vẫn là đòi hỏi tất yếu không thể thay thế đối với những người muốn thâm nhập vào tầng thứ tư tưởng sâu xa, uyên áo của văn bản cổ Hán văn.
Theo đó việc chuyển dịch nên nhấn mạnh ở góc độ nó có liên quan tới vấn đề công cụ để tư duy. Nó vừa giúp cho người tiếp nhận ở giai đoạn còn lệ thuộc nhiều vào tư duy tiếng Việt được thuận tiện từ việc tư duy bằng tiếng mẹ đẻ, đồng thời nó cũng liên quan tới vấn đề thỏa mãn tư duy bằng tiếng Việt của cả chính người làm công việc diễn nghĩa, dịch Nôm. Quá trình diễn dịch là một quá trình chuyển công cụ tư duy, hay tư duy bằng công cụ ngôn ngữ có tính đan xen.
Không thấy các lời tựa nói tới mục tiêu chuyển dịch để dễ nhớ, dễ thuộc. Thực tế nghiên cứu văn bản cũng cho thấy, nhớ và thuộc được một bản diễn Nôm như Chu Dịch quốc âm ca là việc rất khó, nếu không muốn nói là không thể đối với người học.
Diễn Nôm hầu như không có văn bản in và trình bày độc lập, tách hẳn khỏi kinh điển chữ Hán. Không có bản diễn ca Nôm độc lập như các tiểu thuyết bằng thơ Hoa tiên[iv] hay Đoạn trường tân thanh[v], hay các diễn ca Nôm về lịch sử[vi]. Đối với tiểu thuyết, chỗ dựa để người đọc có thể dễ nhớ dễ thuộc là cốt truyện, nhân vật và tình tiết xác định. Người ta dựa theo các yếu tố đó và có thể thuộc được cả truyện thơ dài. Còn với kinh điển, các phạm trù, điển chế, tư tưởng dẫu được trình bày một cách logic, luân lí triết học và châm ngôn rõ ràng, nhưng không hề dễ thuộc dễ nhớ. Nó không có được chỗ dựa như truyện. Có lẽ đây là một lí do khiến diễn ca nôm, diễn nghĩa, giải nghĩa bằng Nôm luôn đi cùng với văn bản chữ Hán và công việc diễn nghĩa về tổng quan được xem là một loại hoạt động chú giải, giải nghĩa, sớ nghĩa bằng chữ Nôm. Nó là hoạt động chưa thoát khỏi hệ thống chú sớ, giải nghĩa kinh điển xét về cả cách thức và phương pháp. Nhìn bộ phận thì nó đã là các bản dịch, xét về công việc thì nó là dịch thuật, nhưng nhìn tổng thể thì nó chưa hẳn là những bản dịch độc lập.
Diễn ca nhằm thỏa mãn nhu cầu của cá nhân người làm công việc nghiên cứu thảo luận và tiếp nhận kinh điển Nho gia. Trong quá trình đọc người ta thấy việc diễn Nôm khả dĩ thể hiện được mức độ hiểu kinh điển của họ, muốn diễn đạt ý hiểu đó bằng một ngôn ngữ khác. Điều này mang lại cho họ sự hứng thú học thuật. Trong quá trình tiếp nhận kinh điển bằng cổ văn Trung Quốc, có mấy tầng cách biệt, bản thân ngôn ngữ trong kinh điển đã không phải khẩu ngữ, lại không phải khẩu ngữ người Việt. Nói theo một ngôn ngữ và nghĩ bằng một ngôn ngữ khác chắc chắn có ảnh hưởng tới tư duy và một cách tự nhiên, người ta có nhu cầu chuyển đổi công cụ. Sự ra đời của chính chữ Nôm cũng xuất phát từ chính lí do này. Khi tiếng Việt đã khá phát triển, nhu cầu tư duy bằng tiếng Việt càng thúc bách các sĩ phu chuyển dịch công cụ. Diễn Nôm kinh điển Nho gia nhìn theo góc độ này, nó lại là một hoạt động “giải độc” (解讀), hoạt động tiếp nhận hơn là dịch thuật.
Có một số văn bản kinh điển và thảo luận có nội dung Nho học do chính người Việt biên soạn, sau khi bản chữ Hán xuất hiện, người ta lại tiếp tục chuyển dịch chúng sang Nôm. Việc diễn Nôm các tác phẩm toát tiết yếu kinh điển của các nhà nho Việt Nam là những dẫn chứng sinh động.
3. Dùng thơ để diễn dịch và hệ quả của nó
Người ta dùng thơ Nôm, chủ yếu là thể thơ Nôm Lục bát để diễn dịch các nội dung của nguyên tác kinh điển Nho gia. Đây là điểm cần có sự chú ý đặc biệt. Lục bát là thể thơ Nôm xuất hiện vào khoảng cuối thế kỉ XV đầu thế kỉ XVI. Nó là một thể thơ được cấu trúc theo từng cặp, một câu 6 chữ (tính đơn vị chữ Nôm) và một câu 8 chữ, rồi lại tới một câu 6 chữ tiếp theo. Chữ cuối cùng của câu 6 hiệp vần với chữ thứ 6 của câu 8 và chữ cuối cùng của câu 8 lại hiệp vần với chữ cuối cùng của câu 6 tiếp theo.
Một bài thơ Lục bát không giới hạn bao nhiêu câu, nó có thể kéo dài bao nhiêu tùy ý người sáng tạo. Tác phẩm văn học Đoạn trường tân thanh nổi tiếng của Việt Nam được sáng tác bằng thể thơ này, nó dài trên 3000 câu thơ. Hay một tác phẩm diễn ca lịch sử khác Thiên Nam ngữ lục, bao gồm trên 8000 câu thơ.
Thể thơ Lục bát có rất nhiều ưu thế trong việc dùng để bộc lộ cảm xúc, trữ phát tình cảm giống như các thể thơ khác, đồng thời nó cũng lại hết sức thuận lợi trong việc tả cảnh, tả tình kể lại những nội dung phức tạp, trần thuật những truyện nhiều nhân vật và tình tiết. Nó lại có thể đảm nhiệm công việc tự thuật thay cho tản văn.
Để viết được những câu thơ lục bát thật hay, nó cũng đòi hỏi trình độ nghệ thuật cao, nhưng với những người bình dân, học vấn không cao cũng có thể sáng tác những bài thơ lục bát ở một trình độ nghệ thuật chấp nhận được. Việc sáng tạo một tác phẩm văn chương bằng loại thơ này nhìn chung khá thuận lợi. Đối với người Việt Nam, thể thơ lục bát là thể thơ mang tính đại chúng cao, nhưng lại cũng rất bác học nếu chúng là sản phẩm của một nhà văn hóa có tầm cỡ.
Người Việt Nam đã triệt để khai thác những thế mạnh về việc sáng tạo và lưu truyền, thưởng thức của thơ Lục bát để chuyển dịch và phổ biến rất nhiều văn bản chữ Hán. Các văn bản chữ Hán được chuyển dịch gồm rất nhiều lĩnh vực, triết học, văn học, y học, lí số, địa lí….[vii]
Việc diễn dịch bằng thơ tạo ra một sự thúc ép người dịch bày tỏ thái độ, cảm xúc, chính kiến nhiều hơn là việc chuyển dịch từ văn xuôi sang văn xuôi. Điều này do sức ép của chính đặc trưng thể loại. Nó nảy sinh từ sự chuyển dịch giữa hai loại văn bản có đặc trưng khác nhau: tự sự và trữ tình. Khi diễn dịch bằng thơ, người ta cũng thường bộc lộ ý khuyên nhủ, dẫn dắt và định hướng nhận thức. Diễn ca ngoài sự tác động vào tư duy lí tính, nó còn tác động vào tầng cảm tính, vào tình cảm và trực cảm. Nó cũng do đặc trưng thể loại tạo ra. Tác phẩm Chu Dịch quốc âm ca của Đặng Thái Phương biểu hiện rất sinh động đặc trưng này. Khi diễn dịch hào “Sơ cửu: Tiềm long vật dụng” của quẻ Càn, tác giả vừa trình bày nghĩa lí của quái hào, vừa định hướng nhận thức và hành động: “Sơ cửu hào nghĩa tiềm long, Mọn còn ở dưới mà dùng làm chi. Bằng Thuấn thuở còn trắc vi, Long đức nhi ẩn, đợi thì sẽ hay. Ta hãy dưỡng đức cho dày, Khi nay ở dưới có ngày lên trên.” Hoặc khi diễn dịch hào nghĩa “Thượng cửu: Cang long hữu hối” của quẻ Càn, tác giả viết: “Thượng cửu hào rằng cang long, Doanh bất khả cửu cho thông mới mầu. Chớ tham lộc vị ở lâu, Xem thời mà tốt chưng sau mới tuyền.” Hào thượng cửu quẻ Càn ý nói, mọi sự vật, sự việc đã phát triển đến giai đoạn quá cực, nếu không thông suốt về lẽ tiến thoái, tồn vong, cùng thông, đắc táng thì có ăn năn. Tác giả diễn dịch ý đó rất gọn bằng một câu “Doanh bất khả cửu cho thông mới mầu”, nhưng đồng thời lại định hướng, khuyên răn cho một đối tượng cụ thể là người có địa vị, “chớ tham lộc vị”, “xem thời” tiến lui để được tốt lành trọn vẹn. Việc định hướng nhận thức và hành động trong diễn dịch kinh điển không có nghĩa là thu hẹp nghĩa lí của kinh điển, mà thể hiện một cách hiểu, một hướng quan tâm của bản thân người diễn dịch.
Việc diễn dịch bằng thơ Nôm vừa thỏa mãn nhu cầu tư duy bằng tiếng Việt, là cách giản dị hóa, nhưng đồng thời nó cũng làm thay đổi, hướng tới một phương thức truyền bá và tiếp nhận khác cách tiếp nhận và truyền bá của người Trung Quốc. Trong con đường tìm tới sự ảnh hưởng và tiếp nhận Nho giáo tại Việt Nam, nhà nho đã nhận thấy diễn Nôm là một con đường truyền bá và tiếp nhận, tuy không chính thống như giáo dục và khoa cử bằng chữ Hán, nhưng lại có hiệu quả. Dùng thơ để “diễn dịch” đã đem lại cho văn bản mới màu sắc cảm tính, xúc động, tâm đắc của người diễn dịch so với bản gốc. Diễn nghĩa là giảng giải cho rõ nghĩa ra, nhưng cũng còn có ý là tạo điều kiện để tiếp nhận tốt hơn bằng một chiều cảm nhận khác, phương pháp tiếp nhận khác. Phương pháp khác này phù hợp với thói quen tư duy hình tượng và tiếp nhận một cách trực tiếp, trực cảm của người Việt Nam hơn.
Nho gia đặc biệt coi trọng phương diện thực tiễn đạo đức, vì vậy, việc chuyển dịch và diễn dịch này, xét về phương diện học thuật và đặc sắc tư tưởng có phần hạn chế, nhưng xét về phương diện tác động vào sự cảm nhận mang tính tình cảm, mang tính thực tiễn đạo đức thì nó không phải không có hiệu.
Diễn ca đã tìm được cách tác động tốt nhất đối với tâm tính của người Việt. Điều đó cũng có nghĩa là Nho gia tìm được tiếng nói thích hợp nhất với tâm lí tiếp nhận và phù hợp với cách nói, cách cảm của người Việt. Nho gia tìm được chỗ đứng trong hồn Việt bằng chính phương thức này. Nó lấy khuyên nhủ nhẹ nhàng, ân cần nhưng lại có khả năng thấm sâu, gây sự lay động tâm hơn là cách tác động qua chiều lí tính. Mục đích là tìm tới một sự truyền đạt và tiếp nhận hiệu quả nhất.
Kết ngữ
Diễn Nôm, dịch Nôm các tác phẩm kinh điển Nho gia là một bộ phận trong xu hướng bản địa hóa các yếu tố văn hóa, học thuật có nguồn gốc nước ngoài nói chung (chủ yếu là Trung Quốc và Ấn Độ). Trước khi diễn Nôm kinh điển Nho gia, đã có một tiền lệ là các nhà sư hoặc các trí thức Phật học đã từng diễn Nôm nhiều tác phẩm Phật học, chẳng hạn công trình Đại báo phụ mẫu ân trọng kinh được diễn Nôm vào khoảng thế kỉ XII, hay việc dịch Nôm Khóa hư lục của Trần Thái Tông giai đoạn sau. Dùng Nôm diễn dịch các tác phẩm Phật học thời Lý – Trần đánh dấu giai đoạn xuất hiện của chữ Nôm và sự khởi đầu cho nhu cầu tư duy bằng tiếng Việt, còn diễn Nôm kinh điển Nho gia từ thế kỉ XV trở về sau đánh dấu bước phát triển của văn Nôm và các thể thơ Nôm thời kì trung đại.
Các tác phẩm diễn Nôm kinh điển Nho gia thường hướng tới làm rõ các vấn đề về nghĩa lí của kinh điển. Các tác phẩm diễn ca Nôm hầu như không nhằm khảo cứu văn bản, không khảo sát những vấn đề đồng dị, vấn đề văn tự. Các tác giả cũng ít biện luận về chỗ đúng sai của kinh sách, mà chủ yếu nhằm vào nghĩa lí của kinh điển. Cấu trúc văn bản in vẫn song song Hán – Nôm; hầu như không có bản dịch nào chỉ có phần Nôm độc lập. Từ đó có thể thấy, việc dịch Nôm vẫn bị xem là thứ yếu sau văn bản chữ Hán, là phần thêm vào và chưa tồn tại độc lập. Nó như một phần diễn giảng hơn là một tác phẩm dịch độc lập.
Diễn ca vừa nhằm tác động tới số đông, nhưng trước hết nó nhằm thỏa mãn một nhu cầu, một tâm thức văn hóa của tầng lớp trí thức. Tầng lớp sĩ muốn tư duy và cảm nhận bằng ngữ ngôn ngữ thuần Việt. Người ta muốn thực hiện một quá trình công phu tu dưỡng và tiễn hành một thực tiễn đạo đức bằng lời ăn tiếng nói, cách hiểu cách cảm mang đặc sắc của Việt Nam.
Diễn ca không phải là khuynh hướng học thuật mang tính bác học. Nó có ý nghĩa và vai trò quan trọng khi văn chính luận bằng tiếng Việt chưa thực sự phát triển đủ sức đáp ứng việc diễn tả các vấn đề phức tạp và ở trình độ lí tính cao. Diễn Nôm tạo ra một con đường để các lớp từ ngữ, khái niệm của Nho giáo thâm nhập sâu vào tiếng Việt. Rất nhiều trong số đó được Việt hóa sâu sắc.
Ngoài việc diễn Nôm kinh điển trong phạm vi Tứ thư, Ngũ kinh, người ta còn diễn Nôm cả một số tác phẩm và vấn đề khác… chẳng hạn: Nhị thập tứ trung diễn ca, Hiếu kinh lập bản diễn ca, các bản thánh huấn, gia huấn… cũng đều được diễn ca.
Việc diễn ca bằng thơ Nôm cũng có tác dụng tiêu cực là làm giảm tính chặt chẽ logic của văn bản, làm mất đi, hoặc làm thiên lệch nhiều nội hàm của các khái niệm, giảm tính chặt chẽ và logic của văn bản. Việc làm này cần được nhìn nhận là một hiện tượng văn hóa học thuật phản ánh những vấn đề chung mang tính quy luật của sự ảnh hưởng của kinh điển Nho gia ra các nước khu vực, đồng thời cũng thể hiện những vấn đề riêng khá đặc sắc của quá trình tiếp nhận kinh điển Nho gia tại Việt Nam.
Bài viết dựa trên tham luận tại hội thảo “Chữ Nôm với kinh điển Nho gia” do Trung tâm Nghiên cứu Trung Quốc – Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội tổ chức tháng 8/2011.
TÀI LIỆU THAM KHẢO
Tài liệu Hán Nôm:
Lê Quý Đôn黎貴惇, Thư kinh diễn nghĩa書經演義, (1772), A.1251.
Đặng Thái Phương鄧太滂, Chu Dịch quốc âm ca周易國音歌, (1757),AB.29.
Tứ thư ước giải四書約解, AB.270/1-5.
Thi kinh giải âm詩經解音, (1792), AB.144/1-5.
Trung dung giảng nghĩa 中庸講義, AB.278.
Thiên Nam ngữ lục天南語錄, AB.478/1-2.
Nguyễn Huy Tự 阮輝嗣soạn, Đỗ Hạ Xuyên杜夏川kiểm hiệu, Hoa tiên nhuận chính花箋潤正, (1875), VHb.72.
Tài liệu tiếng Việt:
Khuyết danh, Thiên Nam minh giám,Hoàng Thị Ngọ phiên âm, chú giải, giới thiệu, (Hà Nội: Nhà xuất bản Văn học, 1994).
Lạc Nam, Tìm hiểu các thể thơ (Hà Nội: Nhà xuất bản Văn học, 1993).
Bùi Văn Nguyên, Hà Minh Đức, Thơ ca Việt Nam: hình thức và thể loại (TP Hồ Chí Minh: Nhà xuất bản Tp. Hồ Chí Minh, 1999).
Trần Đình Sử, Tự sự học – Một số vấn đề lí luận và lịch sử (Hà Nội: Nhà xuất bản Giáo dục, 2003).
[i] PGS.TS. PGĐ Đại học Quốc gia Hà Nội, GĐ Trung tâm Nghiên cứu Trung Quốc, Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn.
[ii] Dẫn theo bản dịch của Nguyễn Tuấn Cường, trong bài viết “Nghiên cứu Tứ thư ước giải (Lược tả văn bản và giải đọc bài Tựa của Lê Quý Đôn)”.
[iii] Cú: ngắt câu; đậu: ngắt ngữ đoạn.
[iv] Hoa tiên: tác phẩm truyện thơ Nôm của Nguyễn Huy Tự, sáng tác trên cơ sở vay mượn cốt truyện từ ca bản Đệ bát tài tử hoa tiên kí của Trung Quốc.
[v] Đoạn trường tân thanh: tác phẩm truyện thơ Nôm của Nguyễn Du, còn gọi là Truyện Kiều.
[vi] Chẳng hạn các tác phẩm: Thiên Nam ngữ lục, Thiên Nam minh giám, Đại Nam quốc sử diễn ca….
[vii] Trong kho sách Hán Nôm, chúng ta thấy có rất nhiều tác phẩm dùng thơ lục bát để diễn ca các tác phẩm y học, tử vi, độn số, phong thủy….

markdown:
NGUYỄN KIM SƠN
[[i]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/QUACHHIEN/My%20Documents/Hoat%20dong%20dien%20nom.docx#_edn1) ** 1. Diễn Nôm – một loại hoạt động kinh học của nhà nho Việt Nam**
Nói tới kinh học của Nho gia, người ta nghĩ ngay tới những hoạt động như truyện, chú, tiên, sớ, luận, khảo, giải nghĩa, diễn nghĩa, huấn hỗ, khảo chứng…. Các hoạt động trên nhằm làm rõ hai phương diện cơ bản của kinh điển: phương diện văn bản và phương diện nghĩa lí. Mục tiêu của các hoạt động kinh học là nhằm truyền bá, tiếp nhận kinh điển một cách tốt nhất, hoặc đúng theo một ý đồ tư tưởng của một cá nhân hoặc một học phái. Sự truyền bá và ảnh hưởng của kinh điển Nho gia ra chiều rộng của không gian và sự duy trì theo chiều lịch đại của thời gian, sức lan tỏa cùng sự tái sinh của Nho giáo được diễn ra không ngừng cũng thông qua chính các hoạt động kinh học.
Nhìn các hoạt động của nhà nho Việt Nam từ góc độ dùng chữ Nôm và gắn với kinh điển Nho gia (có thể gọi là kinh Hán Nôm), chúng ta thấy về mục tiêu, nó hoàn toàn thống nhất với mục tiêu của các hoạt động kinh học nói chung, tức làm thế nào để làm sáng tỏ nghĩa lí của kinh sách, thể hiện được cách hiểu và chuyển tải được tốt nhất nghĩa lí của kinh điển. Nó bao gồm cả việc phục vụ truyền bá giảng dạy và mang lại sự hứng thú tự thân cho người làm việc diễn giải.
Không phải ngẫu nhiên, nhan đề của các tác phẩm diễn Nôm thường là
*diễn nghĩa, giải nghĩa, diễn ca, quốc âm ca*, *thích nghĩa, giải nghĩa, ca quyết, ước giải, lược giải, giải âm…*.Những nhan đề này gợi ý cho ta một loại quan niệm của nhà nho đối với công việc của họ lấy kinh điển Nho gia làm đối tượng. Kết hợp với thực tế tìm hiểu, phân tích các văn bản diễn Nôm, ta thấy hầu hết các công trình loại này đều chủ yếu nhằm vào phương diện nghĩa lí của kinh điển. Rất ít trường hợp nhằm vào khảo chứng văn bản, biện biệt sự sai dị của văn bản. Một vài văn bản nói là“giải âm”, nhưng công việc chính của họ lại là dùng âm Nôm để giải nghĩa lí của kinh sách hơn là một văn bản chú giải âm đọc thuần túy (trường hợp *Thi kinh giải âm*).
Trong lời tựa viết cho cuốn
* Chu Dịch quốc âm giải nghĩa*, Phạm Quý Thích cũng đánh giá công trình dùng thơ lục bát để diễn nghĩa *Kinh Dịch* của Đặng Thái Phương là một loại công việc huấn hỗ kinh điển, và sự đề cao của ông đối với công trình này cũng là đề cao theo hướng đó.
“
*Sự học của nhà nho cốt ở chỗ hiểu thấu nghĩa lí mà thôi. * *Điều gọi là huấn hỗ là sao? * *Đ* *ại khái l* *ời* * văn trong kinh truyện đều là nghĩa lí của thánh hiền chứa đựng ở đó, nếu không nhờ huấn hỗ thì không thể rõ được. Bản Chu Dịch quốc âm quyết của ông họ Đặng là thuộc về dòng huấn hỗ đó chăng*?”
儒者之學，義理而已矣。而有所謂訓詁，何哉？蓋經傳之文，皆聖賢義理所在，而非訓詁則不可得而見是，固不可少也。鄧翁《周易國音訣》，其訓詁之流歟？(周易國音歌序)
Đương nhiên Phạm Quý Thích cũng cho rằng công việc của Đặng tiên sinh là theo hướng làm rõ nghĩa lí của sách, nhưng là diễn nghĩa hay cắt nghĩa từng câu, từng chữ, từng đoạn theo cách làm của huấn hỗ học.
Quan sát cách làm của các văn bản dùng Nôm hướng tới kinh điển Nho gia, chúng ta thấy hầu hết đều được thực hiện theo cách lấy một câu hay một ngữ đoạn của kinh văn làm gốc, đi liền đó là một đoạn văn Nôm giải nghĩa cho đoạn chữ Hán đó. Trong trường hợp dùng Nôm thể thơ Lục bát, thì việc trình bày thường là một câu chính văn kinh đặt tại nửa trên của trang văn bản và câu lục bát diễn nghĩa đi cùng ở nửa dưới của trang văn bản. Các văn bản khắc in và hầu hết văn bản chép tay đều được trình bày theo cách: phần chữ Hán in to, còn phần chữ Nôm in nhỏ hơn với một tỉ lệ chênh lệch lớn.
|
|*Thi kinh giải âm*, quyển 1.
Văn bản này thuộc loại vừa kết hợp giải nghĩa vừa kết hợp giải âm
|
|*Trung dung ước giải*
Tất cả các bản kinh Hán Nôm đều chung một tình trạng: không có văn bản nào thuần túy chỉ nhằm vào giải âm, hoặc thuần túy khảo chứng thảo luận về góc độ văn bản. Hầu hết đều nhằm vào nghĩa lí của sách, chuyển dịch nội dung, giảng giải về nội dung của sách. Không có văn bản nào thuần túy chỉ có phần dịch Nôm mà việc trình bày thoát li khỏi văn bản chữ Hán để tồn tại độc lập. Cũng có nghĩa là không có một bản dịch Nôm kinh điển nào tồn tại độc lập với ý nghĩa tự thân nó. Điều này cho thấy, quan điểm của người làm là việc song dịch, đối dịch, đối chiếu có cả hai phần là cách tốt nhất, là lựa chọn tối ưu cho việc truyền tải. Nhưng điều này cũng biểu thị một ý nghĩa khác là phần dịch Nôm chưa thể thay thế chính văn chữ Hán để tồn tại độc lập như các loại bản dịch khác thời hiện đại. Dĩ nhiên nó là phần song dịch, đối dịch vừa bảo lưu văn bản gốc vừa có phần dịch kèm để đảm bảo hiểu bản gốc tốt nhất. Tuy nhiên cũng có thể nhận thấy, nếu tách chính văn chữ Hán có thể tự nó khó hiểu, không đầy đủ, thiếu chỗ dựa. Cách trình bày phần kinh văn chữ Hán viết lớn hơn, viết phần phía trên, phần diễn nghĩa, diễn Nôm viết nhỏ hơn, được đặt bên dưới, ngoài sự bày tỏ thái độ tôn sùng với kinh điển thánh hiền, nó còn có ý tôn trọng bản gốc chữ Hán. Bản chữ Nôm chỉ có ý nghĩa bổ sung hỗ trợ, có ý nghĩa thứ yếu bổ sung thêm cho phần chính văn kinh chữ Hán. Và như vậy, tuy là các phần diễn dịch, chuyển dịch, nhưng vai trò của nó chưa vượt ra ngoài công việc cước chú, chú giải vốn đã rất có truyền thống trong kinh học Nho gia. Cái khác biệt chỉ là ở chỗ dùng một loại văn tự khác, cách diễn đạt khác để chú giải. Và như vậy, việc dịch này không nhằm thay thế cho bản chữ Hán, không nhằm đạt tới mục tiêu người ta hiểu kinh điển mà không cần biết tới bản chữ Hán. Dịch thuật, nhưng dành cho đối tượng biết cả ngôn ngữ của bản gốc và bản dịch, dịch để giúp cho hiểu bản gốc chứ không phải dừng ở chỗ tiếp nhận tư tưởng từ bản dịch. Khía cạnh này của vấn đề càng cho phép khẳng định việc dịch Nôm kinh điển vừa giống lại vừa khác việc chuyển dịch ngày nay. Nó chưa thoát khỏi phạm vi của truyền thống chú sớ.Có văn bản trình bày theo cách: một câu, hoặc đoạn văn Hán và một câu dịch Nôm đi kèm ngay sau đó, theo tuần tự trước sau, từ đầu cho tới hết toàn văn bản. Cách làm này có tính chất đối dịch. Có văn bản để cả phần kinh văn, chú giải bằng chữ Hán và chú giải bằng Nôm đi kèm.
Cũng nhìn từ cách trình bày, chúng ta thấy các chính văn chữ Hán của kinh điển vẫn là phần đặc biệt quan trọng, nó là bình diện thứ nhất của văn bản và là đối tượng tiếp nhận chính. Nó có liên quan tới mục tiêu của việc diễn dịch Nôm. Giáo dục khoa cử Nho học vẫn là một nền giáo dục khoa cử chữ Hán. Nhà nho vẫn cần phải học kinh điển chữ Hán để đi thi. Việc diễn Nôm kinh điển có thể cũng được dùng trong giáo dục, nhưng nó cũng chỉ có tính chất hỗ trợ cho người học bậc nhập môn, sơ học. Nó cũng không phải nhằm thỏa mãn nhu cầu hiểu chỉ để hiểu kinh điển tách rời việc khoa cử. Kinh điển chữ Hán không thể thay thế, bản dịch Nôm chưa thể thay thế và không có cơ sở xã hội và học thuật để thúc đẩy nó vươn lên để đủ sức thay thế.
Diễn ca không phải là thảo luận và bày tỏ quan điểm tán thành hay phản đối, hoặc nêu những cách giải thích hoàn toàn riêng như các hoạt động kinh học khác. Nó là một loại chú giải, huấn thích, thông diễn. Nói cách chính xác hơn, diễn Nôm, diễn ca, diễn nghĩa là sự tích hợp của các
*phiên dịch, diễn dịch* * và chú giải, chú sớ.* **2. Mục đích của việc diễn dịch Nôm **
Mục đích của việc diễn dịch Nôm một văn bản kinh điển Nho gia dĩ nhiên không đơn nhất. Diễn Nôm, đặc biệt là diễn sang dạng thơ, mục tiêu hàng đầu theo tôi không phải để làm cho kinh văn dễ nhớ dễ thuộc, dễ lưu hành mà
**, nó thỏa mãn trước hết cho chính người làm việc này. trước hết nó là con đường làm cho tư tưởng Nho gia phù hợp hơn với tư duy người Việt, nhu cầu tư duy tư tưởng, triết học bằng tiếng Việt**
Căn cứ vào chính lời của các nhà nho bàn về công diễn dịch Nôm chúng ta có được những thông tin có thể xem là sát hợp với thực tế nhất. Lê Quý Đôn nói trong lời tựa cho bản in lại sách
*Tứ thư ước giải*:
“
*Chữ nào câu nào cũng được sáng tỏ rõ ràng. Nhưng vẫn còn có kẻ hậu học cho rằng khó đọc, tại sao lại thế? Tạo hóa sinh ra tài năng, thường thì được nhiều phần “hùng” [mạnh khỏe] mà được ít phần “anh” [tài trí]. Người cao minh thì kiến thức thông tuệ, xem lướt nghe qua là tự nhiên thấm nhuần, thông hiểu chẳng trở ngại gì. Còn đối với những kẻ trung bình trở xuống, từng trải chưa nhiều, thức ngộ chẳng thấu, thì sao thông tỏ cho được! Còn lũ trẻ miệng còn hôi sữa, thì lại càng khó khăn hơn nữa. Chúng ở tuổi lên năm sáu bảy, chỉ hiểu những lời nói bình thường, cha mẹ dạy cho biết số đếm một hai ba bốn, các mùa xuân hạ thu đông, mà còn chưa lĩnh hội hết được, thì sao dạy nổi cái ý sâu nghĩa lớn của cổ nhân để chúng nhanh chóng hiểu cho trọn vẹn! Huống hồ, tiếng quốc âm nước ta lại khác với Trung Quốc, việc dạy dỗ lại càng khó. Vậy nên các bậc tiên nho mới diễn ra âm bản địa làm bộ Tứ thư ước giải tăng bổ đại toàn bị chỉ, để tâm sức tới cả những điều nhỏ bé nhất. Họ đã sớm lo nghĩ cho những kẻ [trung bình trở xuống và miệng còn hôi sữa] kia vậy.*” [[ii]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/QUACHHIEN/My%20Documents/Hoat%20dong%20dien%20nom.docx#_edn2)
一字一句靡不坦然明白。然而后之學者猶或以為難讀，又何也？造化生才，往往得雄之分多，得英之分少。高明之人見聞敏洽，一經耳目自然融液貫通，有何罣礙。若夫中人以下，涉獵未多，識悟不到，寧無全牛之病。至於齠齔之子，又有甚焉者矣。彼于五六七歲時僅解尋常言語，父母教之三四七八之數，春夏秋冬之序，尚未能一一領會，矧其誨之以古人之微旨大義而遽能了了然耶！况我國音語又與中國不同，教之尤有難者。是故先代師儒糸寅 方土之音為四書約解增補大全備旨，豪釐秒忽無所不用其力焉。其為此輩慮也遠矣。（重刊四書約解序）
Lê Quý Đôn không phải là người soạn ra sách
*Tứ thư ước giải*, việc làm đó theo ông là việc của tiên nho, tức của những người thuộc thế hệ trước ông. Nhưng ông là người đã sử dụng chúng cho việc giảng giải và học tập kinh điển, đồng thời là thế hệ gần gũi, cùng là nhà nho nên ý kiến của ông cho ta nhiều thông tin rất đáng chú ý. Theo lời tựa nêu trên, việc “ước giải” trước hết nhằm vào đối tượng những người mới học kinh điển (trẻ nhỏ) và những người chưa thể tiếp nhận kinh điển một cách sâu sắc từ chính văn kinh (“trung nhân dĩ hạ”). Theo đó ta thấy việc tách từng câu để diễn giải trước hết là một hình thức cú đậu, [[iii]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/QUACHHIEN/My%20Documents/Hoat%20dong%20dien%20nom.docx#_edn3) khiến người ta dễ dàng hiểu được nghĩa lí từng đoạn văn bản. Thứ hai cách diễn dịch sang tiếng Việt có thể trở thành dễ hiểu hơn. Nhưng ngay ở góc độ này, chúng ta cũng không thể xem việc dịch Nôm là nhằm đại chúng hóa, muốn hiểu được văn bản, dẫu là dễ dàng đối với người mới học, nó cũng cần người học biết đọc được cả chữ Hán và chữ Nôm rồi mới có thể sử dụng văn bản diễn nghĩa (trường hợp cụ thể là *Tứ thư ước giải*) để tiếp thu kinh điển. Như vậy nó là dễ dàng cho người tiếp nhận kinh điển ở giai đoạn đầu, trong sự phân biệt với giai đoạn đã hiểu thật sâu sắc (việc tiếp nhận thẳng từ văn bản chữ Hán là dành cho “trung nhân dĩ thượng” – theo cách nói của Lê Quý Đôn). Như vậy nó không phải để thay thế, mà chỉ để hỗ trợ. Việc tiếp nhận trực tiếp kinh điển từ văn bản Hán vẫn là đòi hỏi tất yếu không thể thay thế đối với những người muốn thâm nhập vào tầng thứ tư tưởng sâu xa, uyên áo của văn bản cổ Hán văn.
Theo đó việc chuyển dịch nên nhấn mạnh ở góc độ nó có
*l iên quan tới vấn đề công cụ để tư duy*. Nó vừa giúp cho người tiếp nhận ở giai đoạn còn lệ thuộc nhiều vào tư duy tiếng Việt được thuận tiện từ việc tư duy bằng tiếng mẹ đẻ, đồng thời nó cũng liên quan tới vấn đề thỏa mãn tư duy bằng tiếng Việt của cả chính người làm công việc diễn nghĩa, dịch Nôm. Quá trình diễn dịch là một quá trình chuyển công cụ tư duy, hay tư duy bằng công cụ ngôn ngữ có tính đan xen.
Không thấy các lời tựa nói tới mục tiêu chuyển dịch để dễ nhớ, dễ thuộc. Thực tế nghiên cứu văn bản cũng cho thấy, nhớ và thuộc được một bản diễn Nôm như
* Chu Dịch quốc âm ca* là việc rất khó, nếu không muốn nói là không thể đối với người học.
Diễn Nôm hầu như không có văn bản in và trình bày độc lập, tách hẳn khỏi kinh điển chữ Hán. Không có bản diễn ca Nôm độc lập như các tiểu thuyết bằng thơ
* Hoa tiên* [[iv]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/QUACHHIEN/My%20Documents/Hoat%20dong%20dien%20nom.docx#_edn4) hay *Đoạn trường tân thanh* [[v]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/QUACHHIEN/My%20Documents/Hoat%20dong%20dien%20nom.docx#_edn5), hay các diễn ca Nôm về lịch sử [[vi]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/QUACHHIEN/My%20Documents/Hoat%20dong%20dien%20nom.docx#_edn6). Đối với tiểu thuyết, chỗ dựa để người đọc có thể dễ nhớ dễ thuộc là cốt truyện, nhân vật và tình tiết xác định. Người ta dựa theo các yếu tố đó và có thể thuộc được cả truyện thơ dài. Còn với kinh điển, các phạm trù, điển chế, tư tưởng dẫu được trình bày một cách logic, luân lí triết học và châm ngôn rõ ràng, nhưng không hề dễ thuộc dễ nhớ. Nó không có được chỗ dựa như truyện. Có lẽ đây là một lí do khiến diễn ca nôm, diễn nghĩa, giải nghĩa bằng Nôm luôn đi cùng với văn bản chữ Hán và công việc diễn nghĩa về tổng quan được xem là một loại hoạt động chú giải, giải nghĩa, sớ nghĩa bằng chữ Nôm. Nó là hoạt động chưa thoát khỏi hệ thống chú sớ, giải nghĩa kinh điển xét về cả cách thức và phương pháp. Nhìn bộ phận thì nó đã là các bản dịch, xét về công việc thì nó là dịch thuật, nhưng nhìn tổng thể thì nó chưa hẳn là những bản dịch độc lập.
Diễn ca nhằm thỏa mãn nhu cầu của cá nhân người làm công việc nghiên cứu thảo luận và tiếp nhận kinh điển Nho gia. Trong quá trình đọc người ta thấy việc diễn Nôm khả dĩ thể hiện được mức độ hiểu kinh điển của họ, muốn diễn đạt ý hiểu đó bằng một ngôn ngữ khác. Điều này mang lại cho họ sự hứng thú học thuật. Trong quá trình tiếp nhận kinh điển bằng cổ văn Trung Quốc, có mấy tầng cách biệt, bản thân ngôn ngữ trong kinh điển đã không phải khẩu ngữ, lại không phải khẩu ngữ người Việt. Nói theo một ngôn ngữ và nghĩ bằng một ngôn ngữ khác chắc chắn có ảnh hưởng tới tư duy và một cách tự nhiên, người ta có nhu cầu chuyển đổi công cụ. Sự ra đời của chính chữ Nôm cũng xuất phát từ chính lí do này. Khi tiếng Việt đã khá phát triển, nhu cầu tư duy bằng tiếng Việt càng thúc bách các sĩ phu chuyển dịch công cụ. Diễn Nôm kinh điển Nho gia nhìn theo góc độ này, nó lại là một hoạt động “giải độc” (解讀), hoạt động tiếp nhận hơn là dịch thuật.
Có một số văn bản kinh điển và thảo luận có nội dung Nho học do chính người Việt biên soạn, sau khi bản chữ Hán xuất hiện, người ta lại tiếp tục chuyển dịch chúng sang Nôm. Việc diễn Nôm các tác phẩm toát tiết yếu kinh điển của các nhà nho Việt Nam là những dẫn chứng sinh động.
**3. Dùng thơ để diễn dịch và hệ quả của nó**
Người ta dùng
**, chủ yếu là thể thơ Nôm Lục bát để diễn dịch các nội dung của nguyên tác kinh điển Nho gia. Đây là điểm cần có sự chú ý đặc biệt. Lục bát là thể thơ Nôm xuất hiện vào khoảng cuối thế kỉ XV đầu thế kỉ XVI. Nó là một thể thơ được cấu trúc theo từng cặp, một câu 6 chữ (tính đơn vị chữ Nôm) và một câu 8 chữ, rồi lại tới một câu 6 chữ tiếp theo. Chữ cuối cùng của câu 6 hiệp vần với chữ thứ 6 của câu 8 và chữ cuối cùng của câu 8 lại hiệp vần với chữ cuối cùng của câu 6 tiếp theo. thơ Nôm**
Một bài thơ Lục bát không giới hạn bao nhiêu câu, nó có thể kéo dài bao nhiêu tùy ý người sáng tạo. Tác phẩm văn học
* Đoạn trường tân thanh* nổi tiếng của Việt Nam được sáng tác bằng thể thơ này, nó dài trên 3000 câu thơ. Hay một tác phẩm diễn ca lịch sử khác *Thiên Nam ngữ lục*, bao gồm trên 8000 câu thơ.
Thể thơ Lục bát có rất nhiều ưu thế trong việc dùng để bộc lộ cảm xúc, trữ phát tình cảm giống như các thể thơ khác, đồng thời nó cũng lại hết sức thuận lợi trong việc tả cảnh, tả tình kể lại những nội dung phức tạp, trần thuật những truyện nhiều nhân vật và tình tiết. Nó lại có thể đảm nhiệm công việc tự thuật thay cho tản văn.
Để viết được những câu thơ lục bát thật hay, nó cũng đòi hỏi trình độ nghệ thuật cao, nhưng với những người bình dân, học vấn không cao cũng có thể sáng tác những bài thơ lục bát ở một trình độ nghệ thuật chấp nhận được. Việc sáng tạo một tác phẩm văn chương bằng loại thơ này nhìn chung khá thuận lợi. Đối với người Việt Nam, thể thơ lục bát là thể thơ mang tính đại chúng cao, nhưng lại cũng rất bác học nếu chúng là sản phẩm của một nhà văn hóa có tầm cỡ.
Người Việt Nam đã triệt để khai thác những thế mạnh về việc sáng tạo và lưu truyền, thưởng thức của thơ Lục bát để chuyển dịch và phổ biến rất nhiều văn bản chữ Hán. Các văn bản chữ Hán được chuyển dịch gồm rất nhiều lĩnh vực, triết học, văn học, y học, lí số, địa lí….
[[vii]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/QUACHHIEN/My%20Documents/Hoat%20dong%20dien%20nom.docx#_edn7)
Việc diễn dịch bằng thơ tạo ra một sự thúc ép người dịch bày tỏ
** nhiều hơn là việc chuyển dịch từ văn xuôi sang văn xuôi. Điều này do sức ép của chính đặc trưng thể loại. Nó nảy sinh từ sự chuyển dịch giữa hai loại văn bản có đặc trưng khác nhau: tự sự và trữ tình. Khi diễn dịch bằng thơ, người ta cũng thường bộc lộ ý thái độ, cảm xúc, chính kiến** **nhận thức. Diễn ca ngoài sự tác động vào tư duy lí tính, nó còn tác động vào tầng cảm tính, vào** *khuyên nhủ, dẫn dắt và định hướng* **. Nó cũng do đặc trưng thể loại tạo ra. Tác phẩm** *tình cảm và trực cảm* *Chu Dịch quốc âm ca*của Đặng Thái Phương biểu hiện rất sinh động đặc trưng này. Khi diễn dịch hào “Sơ cửu: Tiềm long vật dụng” của quẻ Càn, tác giả vừa trình bày nghĩa lí của quái hào, vừa định hướng nhận thức và hành động: “ *Sơ cửu hào nghĩa tiềm long, Mọn còn ở dưới mà dùng làm chi. Bằng Thuấn thuở còn trắc vi, Long đức nhi ẩn, đợi thì sẽ hay. Ta hãy dưỡng đức cho dày, Khi nay ở dưới có ngày lên trên*.” Hoặc khi diễn dịch hào nghĩa “ *Thượng cửu: Cang long hữu hối*” của quẻ Càn, tác giả viết: “ *Thượng cửu hào rằng cang long, Doanh bất khả cửu cho thông mới mầu. Chớ tham lộc vị ở lâu, Xem thời mà tốt chưng sau mới tuyền*.” Hào thượng cửu quẻ Càn ý nói, mọi sự vật, sự việc đã phát triển đến giai đoạn quá cực, nếu không thông suốt về lẽ tiến thoái, tồn vong, cùng thông, đắc táng thì có ăn năn. Tác giả diễn dịch ý đó rất gọn bằng một câu “ *Doanh bất khả cửu cho thông mới mầu*”, nhưng đồng thời lại định hướng, khuyên răn cho một đối tượng cụ thể là người có địa vị, “ *chớ tham lộc vị*”, “ *xem thời*” tiến lui để được tốt lành trọn vẹn. Việc định hướng nhận thức và hành động trong diễn dịch kinh điển không có nghĩa là thu hẹp nghĩa lí của kinh điển, mà thể hiện một cách hiểu, một hướng quan tâm của bản thân người diễn dịch.
Việc diễn dịch bằng thơ Nôm vừa thỏa mãn nhu cầu tư duy bằng tiếng Việt, là cách giản dị hóa, nhưng đồng thời nó cũng làm thay đổi, hướng tới một phương thức truyền bá và tiếp nhận khác cách tiếp nhận và truyền bá của người Trung Quốc. Trong con đường tìm tới sự ảnh hưởng và tiếp nhận Nho giáo tại Việt Nam, nhà nho đã nhận thấy diễn Nôm là một con đường truyền bá và tiếp nhận, tuy không chính thống như giáo dục và khoa cử bằng chữ Hán, nhưng lại có hiệu quả. Dùng thơ để “diễn dịch” đã đem lại cho văn bản mới
**, màu sắc cảm tính, xúc động, tâm đắc của người diễn dịch so với bản gốc. Diễn nghĩa là giảng giải cho rõ nghĩa ra, nhưng cũng còn có ý là tạo điều kiện để tiếp nhận tốt hơn bằng một chiều cảm nhận khác** **. Phương pháp khác này phù hợp với thói quen tư duy hình tượng và tiếp nhận một cách trực tiếp, trực cảm của người Việt Nam hơn.** *phương pháp tiếp nhận khác*
Nho gia đặc biệt coi trọng phương diện thực tiễn đạo đức, vì vậy, việc chuyển dịch và diễn dịch này, xét về phương diện học thuật và đặc sắc tư tưởng có phần hạn chế, nhưng xét về phương diện tác động vào sự cảm nhận mang tính tình cảm, mang tính thực tiễn đạo đức thì nó không phải không có hiệu.
Diễn ca đã tìm được cách tác động tốt nhất đối với tâm tính của người Việt. Điều đó cũng có nghĩa là Nho gia tìm được tiếng nói thích hợp nhất với tâm lí tiếp nhận và phù hợp với cách nói, cách cảm của người Việt. Nho gia tìm được chỗ đứng trong hồn Việt bằng chính phương thức này. Nó lấy khuyên nhủ nhẹ nhàng, ân cần nhưng lại có khả năng thấm sâu, gây sự lay động tâm hơn là cách tác động qua chiều lí tính. Mục đích là tìm tới một sự truyền đạt và tiếp nhận hiệu quả nhất.
**Kết ngữ**
Diễn Nôm, dịch Nôm các tác phẩm kinh điển Nho gia là một bộ phận trong xu hướng bản địa hóa các yếu tố văn hóa, học thuật có nguồn gốc nước ngoài nói chung (chủ yếu là Trung Quốc và Ấn Độ). Trước khi diễn Nôm kinh điển Nho gia, đã có một tiền lệ là các nhà sư hoặc các trí thức Phật học đã từng diễn Nôm nhiều tác phẩm Phật học, chẳng hạn công trình
*Đại báo phụ mẫu ân trọng kinh* được diễn Nôm vào khoảng thế kỉ XII, hay việc dịch Nôm *Khóa hư lục *của Trần Thái Tông giai đoạn sau. Dùng Nôm diễn dịch các tác phẩm Phật học thời Lý – Trần đánh dấu giai đoạn xuất hiện của chữ Nôm và sự khởi đầu cho nhu cầu tư duy bằng tiếng Việt, còn diễn Nôm kinh điển Nho gia từ thế kỉ XV trở về sau đánh dấu bước phát triển của văn Nôm và các thể thơ Nôm thời kì trung đại.
Các tác phẩm diễn Nôm kinh điển Nho gia thường hướng tới làm rõ các vấn đề về nghĩa lí của kinh điển. Các tác phẩm diễn ca Nôm hầu như không nhằm khảo cứu văn bản, không khảo sát những vấn đề đồng dị, vấn đề văn tự. Các tác giả cũng ít biện luận về chỗ đúng sai của kinh sách, mà chủ yếu nhằm vào nghĩa lí của kinh điển. Cấu trúc văn bản in vẫn song song Hán – Nôm; hầu như không có bản dịch nào chỉ có phần Nôm độc lập. Từ đó có thể thấy, việc dịch Nôm vẫn bị xem là thứ yếu sau văn bản chữ Hán, là phần thêm vào và chưa tồn tại độc lập. Nó như một phần diễn giảng hơn là một tác phẩm dịch độc lập.
Diễn ca vừa nhằm tác động tới số đông, nhưng trước hết nó nhằm thỏa mãn một nhu cầu, một tâm thức văn hóa của tầng lớp trí thức. Tầng lớp sĩ muốn tư duy và cảm nhận bằng ngữ ngôn ngữ thuần Việt. Người ta muốn thực hiện một quá trình công phu tu dưỡng và tiễn hành một thực tiễn đạo đức bằng lời ăn tiếng nói, cách hiểu cách cảm mang đặc sắc của Việt Nam.
Diễn ca không phải là khuynh hướng học thuật mang tính bác học. Nó có ý nghĩa và vai trò quan trọng khi văn chính luận bằng tiếng Việt chưa thực sự phát triển đủ sức đáp ứng việc diễn tả các vấn đề phức tạp và ở trình độ lí tính cao. Diễn Nôm tạo ra một con đường để các lớp từ ngữ, khái niệm của Nho giáo thâm nhập sâu vào tiếng Việt. Rất nhiều trong số đó được Việt hóa sâu sắc.
Ngoài việc diễn Nôm kinh điển trong phạm vi Tứ thư, Ngũ kinh, người ta còn diễn Nôm cả một số tác phẩm và vấn đề khác… chẳng hạn: Nhị thập tứ trung diễn ca, Hiếu kinh lập bản diễn ca, các bản thánh huấn, gia huấn… cũng đều được diễn ca.
Việc diễn ca bằng thơ Nôm cũng có tác dụng tiêu cực là làm giảm tính chặt chẽ logic của văn bản, làm mất đi, hoặc làm thiên lệch nhiều nội hàm của các khái niệm, giảm tính chặt chẽ và logic của văn bản. Việc làm này cần được nhìn nhận là một hiện tượng văn hóa học thuật phản ánh những vấn đề chung mang tính quy luật của sự ảnh hưởng của kinh điển Nho gia ra các nước khu vực, đồng thời cũng thể hiện những vấn đề riêng khá đặc sắc của quá trình tiếp nhận kinh điển Nho gia tại Việt Nam.
**Bài viết dựa trên tham luận tại hội thảo “Chữ Nôm với kinh điển Nho gia” do Trung tâm Nghiên cứu Trung Quốc – Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội tổ chức tháng 8/2011.**
TÀI LIỆU THAM KHẢO
**Tài liệu Hán Nôm:**
Lê Quý Đôn黎貴惇,
*Thư kinh diễn nghĩa*書經演義, (1772), A.1251.
Đặng Thái Phương鄧太滂,
*Chu Dịch quốc âm * *ca*周易國音歌, (1757),AB.29. *Tứ thư ước giải*四書約解, AB.270/1-5. *Thi kinh giải âm*詩經解音, (1792), AB.144/1-5. *Trung dung giảng nghĩa *中庸講義, AB.278. *Thiên Nam ngữ lục*天南語錄, AB.478/1-2.
Nguyễn Huy Tự 阮輝嗣soạn, Đỗ Hạ Xuyên杜夏川kiểm hiệu,
*Hoa tiên nhuận chính*花箋潤正, (1875), VHb.72. **Tài liệu tiếng Việt:**
Khuyết danh,
*Thiên Nam minh giám*,Hoàng Thị Ngọ phiên âm, chú giải, giới thiệu, (Hà Nội: Nhà xuất bản Văn học, 1994).
Lạc Nam,
*Tìm hiểu các thể thơ* (Hà Nội: Nhà xuất bản Văn học, 1993).
Bùi Văn Nguyên, Hà Minh Đức,
*Thơ* * ca Việt Nam: hình thức và thể loại* (TP Hồ Chí Minh: Nhà xuất bản Tp. Hồ Chí Minh, 1999). *Trần Đình Sử,* * Tự sự học * *–* * Một số vấn đề lí luận và lịch sử* (Hà Nội: Nhà xuất bản Giáo dục, 2003).
[[i]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/QUACHHIEN/My%20Documents/Hoat%20dong%20dien%20nom.docx#_ednref1) PGS.TS. PGĐ Đại học Quốc gia Hà Nội, GĐ Trung tâm Nghiên cứu Trung Quốc, Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn. [[ii]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/QUACHHIEN/My%20Documents/Hoat%20dong%20dien%20nom.docx#_ednref2) Dẫn theo bản dịch của Nguyễn Tuấn Cường, trong bài viết “Nghiên cứu *Tứ thư ước giải *(Lược tả văn bản và giải đọc bài Tựa của Lê Quý Đôn)”. [[iii]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/QUACHHIEN/My%20Documents/Hoat%20dong%20dien%20nom.docx#_ednref3) *Cú*: ngắt câu; *đậu*: ngắt ngữ đoạn. [[iv]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/QUACHHIEN/My%20Documents/Hoat%20dong%20dien%20nom.docx#_ednref4) Hoa tiên: tác phẩm truyện thơ Nôm của Nguyễn Huy Tự, sáng tác trên cơ sở vay mượn cốt truyện từ ca bản * Đệ bát tài tử hoa tiên kí* của Trung Quốc. [[v]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/QUACHHIEN/My%20Documents/Hoat%20dong%20dien%20nom.docx#_ednref5) Đoạn trường tân thanh: tác phẩm truyện thơ Nôm của Nguyễn Du, còn gọi là *Truyện Kiều*. [[vi]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/QUACHHIEN/My%20Documents/Hoat%20dong%20dien%20nom.docx#_ednref6) Chẳng hạn các tác phẩm: *Thiên Nam ngữ lục, Thiên Nam minh giám, Đại Nam quốc sử diễn ca….* [[vii]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/QUACHHIEN/My%20Documents/Hoat%20dong%20dien%20nom.docx#_ednref7) Trong kho sách Hán Nôm, chúng ta thấy có rất nhiều tác phẩm dùng thơ lục bát để diễn ca các tác phẩm y học, tử vi, độn số, phong thủy….

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes


text:
Bán Nhà Mặt Tiền Phạm Ngọc Thạch, P6, Quận3. DT 6.6mx29m, 6 lầu-Giá:76 tỷ
- Cần tiền bán gấp Nhà Mặt Tiền Phạm Ngọc Thạch, P6, Quận3, TP.HCM
- BĐS có vị trí cực đẹp khu vực kinh doanh sang trọng, các dịch vụ cao cấp nhất, tọa lạc trong khu vực nhiều cao ốc , khu hành chính văn phòng, ngân hàng, khách sạn, nhà hàng sang trọng, đẳng cấp nhất hiện nay....
- Nhà có lề đường rộng, thoáng mát sạch sẽ được xây dạng căn hộ dịch vụ.
- Nội thất: cao cấp, sang trọng .
- Hợp đồng thuê 650Tr/ tháng.
- DT: 6.6 m x 29 m; DTCN: 190 m2 ; Tổng DT Sàn: 1415 m2
- Kết cấu : Trệt, 6 Lầu, Sân thượng, Thang máy.
- Pháp lý : Sổ Hồng chính chủ, hợp lệ, giao dịch nhanh chóng.
- Giá bán: 76 tỷ - tiếp người có thiện chí mua bán.
- Để biết thêm thông tin liên hệ: 0888.999.515 - Mr Giàu
- Lưu ý: Anh chị hãy ghi lại mã số để có thông tin mới nhất: 1708.7601
----------------------------------------------------------------------------------
- Bạn đang xem tin rao mã số: 4671786
- Mọi thông tin liên quan tới tin rao này là do người đăng tin đăng tải và chịu trách nhiệm.
- Nếu quý vị phát hiện có sai sót hay vấn đề gì như "Tin rao quá hạn, Tin rao không đúng sự thật, Không liên lạc được người rao tin, Lý do khác, ..." xin hãy thông báo cho Nhaban.com.
Tìm nhà đất theo giấy tờ Quận 3
Tìm nhà đất theo vị trí Quận 3
Tìm nhà đất theo hướng Quận 3

markdown:
|Địa chỉ||Khoảng cách||Xem đường đi|
Bán
[Nhà Mặt Tiền](http://www.nhaban.com/nha-mat-tien-quan-3-3/) [Phạm Ngọc Thạch](http://www.nhaban.com/nha-dat-duong-pham-ngoc-thach-quan-3-3_411.html), P6, Quận3. DT 6.6mx29m, 6 lầu-Giá:76 tỷ
- Cần tiền bán gấp Nhà Mặt Tiền Phạm Ngọc Thạch, P6, Quận3, TP.HCM
- BĐS có vị trí cực đẹp khu vực kinh doanh sang trọng, các dịch vụ cao cấp nhất, tọa lạc trong khu vực nhiều cao ốc , khu hành chính văn phòng, ngân hàng, khách sạn, nhà hàng sang trọng, đẳng cấp nhất hiện nay....
- Nhà có lề đường rộng, thoáng mát sạch sẽ được xây dạng căn hộ dịch vụ.
- Nội thất: cao cấp, sang trọng .
- Hợp đồng thuê 650Tr/ tháng.
- DT: 6.6 m x 29 m; DTCN: 190 m2 ; Tổng DT Sàn: 1415 m2
- Kết cấu : Trệt, 6 Lầu, Sân thượng, Thang máy.
- Pháp lý :
[Sổ Hồng](http://www.nhaban.com/ban-nha-so-hong-quan-3-3/) chính chủ, hợp lệ, giao dịch nhanh chóng.
- Giá bán: 76 tỷ - tiếp người có thiện chí mua bán.
- Để biết thêm thông tin liên hệ: 0888.999.515 - Mr Giàu
- Lưu ý: Anh chị hãy ghi lại mã số để có thông tin mới nhất: 1708.7601
----------------------------------------------------------------------------------
- Bạn đang xem tin rao mã số: 4671786
- Mọi thông tin liên quan tới tin rao này là do người đăng tin đăng tải và chịu trách nhiệm.
- Nếu quý vị phát hiện có sai sót hay vấn đề gì như "Tin rao quá hạn, Tin rao không đúng sự thật, Không liên lạc được người rao tin, Lý do khác, ..." xin hãy thông báo cho Nhaban.com.
Tìm nhà đất theo giấy tờ Quận 3
Tìm nhà đất theo vị trí Quận 3
Tìm nhà đất theo hướng Quận 3

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: max-age=3600, public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Lời ngỏ
Truyện dịch
Truyện ngắn
Truyện
thiếu nhi
Nghệ thuật sống
Những bài viết
khác
Tạp Bút
Sách
Liên lạc
TRUYỆN NGẮN
CHIỀU CUỐI TUẦN
- Đào Thị Thanh Tuyền -
Ba giờ, chiều thứ sáu. Quá trễ để
bắt đầu một việc! Thế nhưng, tôi không còn thời gian rãnh rỗi nào khác trong
tuần rời khỏi cơ quan đi thanh toán tiền bảo hiểm cho thằng con nằm viện tuần
trước. Tập hợp các chứng từ và thẻ bảo hiểm, tôi thẳng tiến đến cơ quan bảo hiểm
nằm ở một ngã tư đường lớn. Chắc không có gì trục trặc đâu mình đã thanh toán
một lần nằm viện ở tận Saigon kia mà, tuy có chờ đợi hơi lâu vì người ta phải
gởi hồ sơ đi giám định nhưng cuối cùng mọi việc cũng tốt đẹp. Với ý nghĩ chắc
mẫm như thế tôi tự nhiên lái xe cua vào cơ quan bảo hiểm.
Nơi để xe cho khách không còn một chỗ trống, nhìn ngang dọc thấy trước cửa nhà
xe có một chiếc xe gắn máy chắn ngang, tôi dựng chiếc xe của mình bên cạnh và an
tâm bước vào khi thấy người bảo vệ nhìn tôi mà chẳng có ý kiến gì. Người ta đôi
khi cứ thích theo lối mòn của người đi trước, cho dù biết chắc rằng điều đó
không đúng.
Người bảo vệ chờ đợi câu hỏi của tôi với gương mặt thật hà tiện nụ cười. Bài học
về maketing tôi thuộc nằm lòng: khách hàng ngoài việc mua hàng hoá, họ rất thích
mua quan hệ với người bán, người giữ vai trò rất quan trọng trong việc bán quan
hệ đầu tiên là người gác cổng và nhân viên trực điện thoại hay lễ tân. Bài học
còn nhấn mạnh: không biết cười thì đừng mở cửa hàng. Là người đi mua quan hệ,
tôi hỏi với giọng điệu của kẻ bước chân đến xứ người, dù biết rất rõ mình sẽ đến
phòng nào. Quả đoán không sai, tôi nhận được câu trả lời rất ngắn gọn nhưng đầy
đủ ý nghĩa:
- Thanh toán bảo hiểm lầu 4, phòng 5.
Tôi vừa dợm bước đi thì khựng lại bởi một câu gắt gỏng đuổi sau lưng:
- Chị dắt chiếc xe để vào đúng nơi quy định đi. Chỗ đó là trước
cửa nhà xe, chị không thấy à?
Tôi thấy chớ, biết chớ, nhưng chẳng lẽ giờ đây lại trả lời rằng có chiếc xe của
ai dựng trước rồi nên tôi bắt chước. Không xong đâu, dễ bị mắng lắm, chị có phải
là con nít đâu mà thấy người ta làm thì bắt chước? Vừa may có người dắt xe ra
cho tôi điền vào chỗ trống.
Một mình trong thang máy, tôi có dịp ngắm lại dung nhan của mình một cách rất
thoải mái. Tôi vuốt tóc, cười với chiếc gương, ngắm lại bộ quần áo, hơi nghiêng
đầu một chút. Tất cả đều tạm ổn. Chiều cuối tuần thế là tốt rồi, tôi tự tin nghĩ
như thế khi rời khỏi thang máy bước thẳng đến phòng số 5. Một mái đầu đang cắm
xuống cuốn sổ mở to đùng, ngước nhìn tôi:
- Thanh toán bảo hiểm hả, thứ hai chị quay lại đi, mấy anh đó đi
công tác hết rồi. Sao không đến đầu tuần mà lại để cuối tuần?
Tôi cố gắng níu một chút hy vọng:
- Không còn ai làm việc này sao chị? Tôi sợ thứ hai không rãnh.
- Không có ai giờ này đâu.
Câu trả lời nặng trịch ngụ ý muốn tôi đừng quấy rầy nữa. Tôi cố vớt vát:
- Chị coi giúp giùm ….
Lần này thì tôi nhận được một câu đuổi khéo:
- Chị qua phòng bên cạnh, có người ngồi bển hỏi thăm.
Tôi nghĩ thầm ráng kiên nhẫn sẽ được đến bù. Phòng bên cạnh, một cặp kính nhướng
lên nhìn tôi, nói như ra lệnh:
- Thanh toán gì? Đưa giấy tờ coi.
Tôi mừng rỡ không đợi mời ngồi ngay vào ghế, chìa ra một xấp giấy tờ. Cặp kính
xem xét hồi lâu:
- Tại sao học sinh nằm viện không đóng tiền theo bảo hiểm y tế?
Con chị học trường nào?
- Trường X.
Bốn mắt ngước nhìn tôi:
- Mười năm nay trường X. không không mua bảo hiểm y tế.
Đến lượt tôi ngạc nhiên:
- Tôi cứ tưởng ….
- Tưởng gì. Chị về mà hỏi hiệu trưởng.
- Thế giờ tôi tự mua cho cháu có được không?
- Không được.
Một câu khẳng định chắc nịch và khô khốc vang ra. Cặp kính trắng còn xem xét
giấy tờ của tôi hồi lâu, xem đến tấm thẻ bảo hiểm cặp kính ngẩng lên nhìn tôi
xoi mói:
- Chị không biết chữ à?

Server: Apache

Content-Type: text/html


text:
972days since SUN General Meeting
It only takes a minute. Sign up today and tell someone you love!
AlertSCC es una forma gratuita, fácil y confidencial para que cualquiera que viva o trabaje en el condado de Santa Clara reciba alertas de emergencia directamente en su celular, dispositivo móvil, correo electrónico o teléfono fijo. AlertSCC puede llegar hasta donde usted esté para brindarle información e instrucciones en diversas situaciones de emergencia, por ejemplo:
¡Regístrese hoy y dígale a un ser querido!
AlertSCC là một phương cách dễ dàng, miễn phí cho bất cứ ai sống hoặc làm việc tại Hạt Santa Clara để nhận các cảnh báo cấp cứu được gửi trực tiếp đến điện thoại di động, thiết bị di động, email hoặc điện thoại của quý vị. AlertSCC có thể liên lạc với quý vị cho dù quý vị đang ở bất cứ nơi đâu để cung cấp các thông tin và hướng dẫn về vô số tình huống cấp cứu, trong số đó có thể bao gồm các trường hợp:
Đăng ký ngay hôm nay và thông báo cho những người quan trọng đối với quý vị.
Sign in|Recent Site Activity|Report Abuse|Print Page|Powered By Google Sites

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Robots-Tag: noarchive

Cache-Control: private, max-age=5

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Lịch nghỉ tết 2016 - Năm 2016, dự kiến công viên chức được nghỉ 9 ngày từ ngày 28 tháng Chạp năm Ất Mùi đến hết mùng 7 Tết Bính Thân và không phải đi làm bù
Theo quy định của Bộ Luật Lao động, kỳ nghỉ Tết Nguyên đán kéo dài 5 ngày, từ 30 tháng Chạp đến mồng 4 Tết. Tuy nhiên tháng 12 âm lịch năm nay chỉ có 29 ngày, và dịp nghỉ Tết liền với ngày nghỉ hàng tuần, không xuất hiện tình trạng ngày làm việc xen kẽ giữa các ngày nghỉ. Vì thế năm nay sẽ không phải hoán đổi ngày nghỉ như mọi năm.
Cụ thể, dịp nghỉ tết nguyên đán 2016 sẽ được kéo dài từ ngày 28/12/2015 đến ngày 7/1/2016 âm lịch (nhằm ngày 06/02/2016 đến hết ngày 14/02/2016 dương lịch). Tổng số ngày nghỉ của dịp này là 9 ngày, gồm 2 ngày cuối năm Ất Mùi và 7 ngày đầu năm Bính Thân.
Bộ Lao động cũng đề nghị Thủ tướng ủy quyền cho cơ quan này thông báo đến các cơ quan hành chính, sự nghiệp, tổ chức chính trị, xã hội biết và thực hiện lịch nghỉ lễ, Tết năm 2016.
Từ năm 2010, Thủ tướng đã đồng ý về việc hoán đổi ngày nghỉ hàng tuần vào một số dịp nghỉ lễ, Tết khi có tình huống nghỉ ngắt quãng. Việc hoán đổi tạo điều kiện cho người lao động có thời gian nghỉ lễ, Tết liên tục mà không bị gián đoạn.
Các năm 2014 và 2015, người lao động được nghỉ tết nguyên đán 9 ngày, nhưng phải hoán đổi ngày làm việc và ngày nghỉ.
nghi som qua het tien an tet doTrả lờiXóa
28 mới nghỉ mà sớm gì bạn :DXóa
K có 30 màXóa
khóc, nghỉ ít quáTrả lờiXóa
nghỉ cả mớ vậy mà ít gì nữa bạn, trước đây toàn đc nghỉ có 4 ngày thôiXóa
Nghi tet van dc tinh tien ma.Trả lờiXóa
Hà Nội nghỉ được 9 ngày vào Huế được 11 ngày vào TP HCM thì 13 ngày lo chiTrả lờiXóa
đù sinh nhật vào 2-2 mà ko dc nghỉ :(Trả lờiXóa
nghỉ đi bạn :D mình nghỉ từ 20 âm luôn hihiXóa
Chuyển lên chỗ mình đi. Dc nghỉ đến tận 14 lunTrả lờiXóa
Tphcm đc nghỉ mấy ngày nhờ :)))Trả lờiXóa
Lịch nghỉ như nhau bạn ơi, nhưng cũng tùy vào cty nữa, ví dụ cty mà thứ 7 vẫn phải đi làm thì có khi nghỉ ít hơn trên lịchXóa
Mùng 7 là valentine, mình hy vọng ngiu mình ăn tết ở quê có thể nhớ mình và lên thăm mình!Trả lờiXóa
Chán! Hai năm nay về Móng Cái, ngày Tết cũng chả khác gì ngày thường. Được cái năm ngoái Tết rủng rỉnh tiền, năm nay móm.Trả lờiXóa
dk nghỉ ít quá . những người đi làm xa nhà 28 tết mới đk nghỉ ko kịp về đón giao thừa ấy chứ .đi tàu xe về nữa . 1 năm mới có 1 lần tết thui mà sao ko tạo điều kiện cho người ta nghỉ thêm để đoàn tụ với gd lâu hơn ni vất vả làm cả năm rồi mà.Trả lờiXóa
em gái mình chiều 28 mới về (do mua vé buổi sáng không được, và cty thì bắt làm hết 28 cơ, nhưng nó xin nghỉ trước 1 bửa)Xóa
quê ở miền trung, về tới nhà chắc đón giao thừa luôn, xa quê phải chịu thôi bạn
Trời ơi nghỉ vay ma con chê ở cty thép binh duong . Nghỉ dc co 4 ngày nek 29 nghĩ đến mùng 3 tet mùng 4 phải di làm rồi công đoàn j khong thay ai binh cong nhân j hết đau toàn la cty muon cho nghỉ thi cho thoi hàXóa
dc nghỉ tết như vậy thôi khỏi nghỉ cho rồi, còn 2 ngày cuối năm, những người làm xa quê sao về kịp, như vậy ko đúng tí nào hết, cuối năm về còn dọn dẹp nhà cửa, còn 2 ngày nữa là tết chứ mấy, ko hợp lý tí nào hết.Trả lờiXóa
Có một câu chuyện hài thế này :Trả lờiXóa
Một giáo viên dạy đạo đức lớp 5 cho học sinh:" Chúng ta phải nhớ ơn tổ tiên, giữ gìn truyền thống,... thể hiện bằng những việc làm thiết thực : tảo mộ ngày tết, dọn dẹp nhà cửa, ....".
Tết ngày giáp tết tạn đến 28 (âm lịch) mới được nghỉ. Thì HS lại hỏi thầy : " Thưa thầy ! Thầy dạy con phải nhớ ơn tổ tiên. Vậy sao đến gần tết mà vẫn còn học vậy thầy. À...chắc tại thầy không có tổ tiên ? À không..... hay sách con học viết SAI ? "
Người giáo viên suy tư..... :D đúng là bi hài giáo dục.......
Bạn thật nặng lời khi nói "chắc tại thầy không có tổ tiên"Xóa
việc nghỉ tết như thế nào ko nằm trong lĩnh vực mà các "thầy" có thể quyết định được. Thời xưa, mình đi học, học hết ngày 27, 28 là chuyện bình thường, học sinh 1 buổi đi học, 1 buổi đi chơi, chưa kể nghỉ hè, nghỉ lễ rất nhiều, cho học sinh nghỉ sớm cũng không cần thiết.
Thêm nữa đa phần các tỉnh đều cho hs nghỉ sớm, chỉ một số tỉnh cho nghỉ từ ngày 28 thôi, mà nghỉ nhiều thì học bù, có nghỉ luôn đâu.
Nghỉ Tết sao mà so được với nghỉ hè. Nghỉ hè có được đi thăm người thân ở xa auk , vì ba mẹ đi làm mà. Rồi cũng auk có vui bằng nghỉ tết, vì tết được sum họp gia đình, tết được xem chợ hoa, tết được bạn bè tụ họp ăn uống, còn nghỉ hè thì sao? Vẫn phải đi học thêm, không khí thì nóng bức, ở nhà thì chỉ có một mình vì cha mẹ đi làm , còn anh hai thì lớn r nên cũng đi chơi vs bạn . Lúc đó chán lắmXóa
ý mình muốn nói ở đây, học sinh chỉ ăn, chơi, học, mà nghỉ tết dài hơn hoặc bằng người đi làm, học sinh than vậy, người đi làm thì phải than thế nào đây? cả năm đi làm, ko nghỉ ngơi, đã kiếm tiền còn lo việc gia đình, tết tư cũng bận luôn tay luôn chân, còn học sinh thì thế nào? người đi làm ko than thì học sinh cũng nên suy nghĩ lại chứ chỉ biết than thở thì...Xóa
Nghỉ ít quá đến hacker cx thấy ítTrả lờiXóa
Ôi chúng ta chỉ phục vụ đa số người thôi, chứ vừa lòng hết, còn đồi theo ý muốn từng người thì, than ôi!Trả lờiXóa
năm nay nghỉ 9 ngày mà năm nay cũng nghỉ 9 ngày thôi nhỉTrả lờiXóa

markdown:
![](http://lh3.googleusercontent.com/-lxKdhZ2X3xk/VZtCmLFWpdI/AAAAAAAAAgQ/rxqgqUBfPnc/s640/lichnghitet2016.png)
*Lịch nghỉ tết 2016 - Năm 2016, dự kiến công viên chức được nghỉ 9 ngày từ ngày 28 tháng Chạp năm Ất Mùi đến hết mùng 7 Tết Bính Thân và không phải đi làm bù* **Theo quy định của Bộ Luật Lao động, kỳ nghỉ**Tuy nhiên tháng 12 âm lịch năm nay chỉ có 29 ngày, và dịp nghỉ Tết liền với ngày nghỉ hàng tuần, không xuất hiện tình trạng ngày làm việc xen kẽ giữa các ngày nghỉ. Vì thế năm nay sẽ không phải hoán đổi ngày nghỉ như mọi năm. [Tết Nguyên đán](http://www.tet-amlich.com/)kéo dài 5 ngày, từ 30 tháng Chạp đến mồng 4 Tết.
Cụ thể, dịp nghỉ tết nguyên đán 2016 sẽ được kéo dài
**từ ngày 28/12/2015 đến ngày 7/1/2016 âm lịch (nhằm ngày 06/02/2016 đến hết ngày 14/02/2016 dương lịch)**. Tổng số ngày nghỉ của dịp này là 9 ngày, gồm 2 ngày cuối năm Ất Mùi và 7 ngày đầu năm Bính Thân.
Bộ Lao động cũng đề nghị Thủ tướng ủy quyền cho cơ quan này thông báo đến các cơ quan hành chính, sự nghiệp, tổ chức chính trị, xã hội biết và thực hiện lịch nghỉ lễ, Tết năm 2016.
Từ năm 2010, Thủ tướng đã đồng ý về việc hoán đổi ngày nghỉ hàng tuần vào một số dịp nghỉ lễ, Tết khi có tình huống nghỉ ngắt quãng. Việc hoán đổi tạo điều kiện cho người lao động có thời gian nghỉ lễ, Tết liên tục mà không bị gián đoạn.
Các năm 2014 và 2015, người lao động được nghỉ tết nguyên đán 9 ngày, nhưng phải hoán đổi ngày làm việc và ngày nghỉ.
nghi som qua het tien an tet doTrả lờiXóa
28 mới nghỉ mà sớm gì bạn :DXóa
K có 30 màXóa
khóc, nghỉ ít quáTrả lờiXóa
nghỉ cả mớ vậy mà ít gì nữa bạn, trước đây toàn đc nghỉ có 4 ngày thôiXóa
Nghi tet van dc tinh tien ma.Trả lờiXóa
Hà Nội nghỉ được 9 ngày vào Huế được 11 ngày vào TP HCM thì 13 ngày lo chiTrả lờiXóa
đù sinh nhật vào 2-2 mà ko dc nghỉ :(Trả lờiXóa
nghỉ đi bạn :D mình nghỉ từ 20 âm luôn hihiXóa
Chuyển lên chỗ mình đi. Dc nghỉ đến tận 14 lunTrả lờiXóa
Tphcm đc nghỉ mấy ngày nhờ :)))Trả lờiXóa
Lịch nghỉ như nhau bạn ơi, nhưng cũng tùy vào cty nữa, ví dụ cty mà thứ 7 vẫn phải đi làm thì có khi nghỉ ít hơn trên lịchXóa
Mùng 7 là valentine, mình hy vọng ngiu mình ăn tết ở quê có thể nhớ mình và lên thăm mình!Trả lờiXóa
Chán! Hai năm nay về Móng Cái, ngày Tết cũng chả khác gì ngày thường. Được cái năm ngoái Tết rủng rỉnh tiền, năm nay móm.Trả lờiXóa
dk nghỉ ít quá . những người đi làm xa nhà 28 tết mới đk nghỉ ko kịp về đón giao thừa ấy chứ .đi tàu xe về nữa . 1 năm mới có 1 lần tết thui mà sao ko tạo điều kiện cho người ta nghỉ thêm để đoàn tụ với gd lâu hơn ni vất vả làm cả năm rồi mà.Trả lờiXóa
em gái mình chiều 28 mới về (do mua vé buổi sáng không được, và cty thì bắt làm hết 28 cơ, nhưng nó xin nghỉ trước 1 bửa)Xóa
quê ở miền trung, về tới nhà chắc đón giao thừa luôn, xa quê phải chịu thôi bạn
Trời ơi nghỉ vay ma con chê ở cty thép binh duong . Nghỉ dc co 4 ngày nek 29 nghĩ đến mùng 3 tet mùng 4 phải di làm rồi công đoàn j khong thay ai binh cong nhân j hết đau toàn la cty muon cho nghỉ thi cho thoi hàXóa
dc nghỉ tết như vậy thôi khỏi nghỉ cho rồi, còn 2 ngày cuối năm, những người làm xa quê sao về kịp, như vậy ko đúng tí nào hết, cuối năm về còn dọn dẹp nhà cửa, còn 2 ngày nữa là tết chứ mấy, ko hợp lý tí nào hết.Trả lờiXóa
Có một câu chuyện hài thế này :Trả lờiXóa
Một giáo viên dạy đạo đức lớp 5 cho học sinh:" Chúng ta phải nhớ ơn tổ tiên, giữ gìn truyền thống,... thể hiện bằng những việc làm thiết thực : tảo mộ ngày tết, dọn dẹp nhà cửa, ....".
Tết ngày giáp tết tạn đến 28 (âm lịch) mới được nghỉ. Thì HS lại hỏi thầy : " Thưa thầy ! Thầy dạy con phải nhớ ơn tổ tiên. Vậy sao đến gần tết mà vẫn còn học vậy thầy. À...chắc tại thầy không có tổ tiên ? À không..... hay sách con học viết SAI ? "
Người giáo viên suy tư..... :D đúng là bi hài giáo dục.......
Bạn thật nặng lời khi nói "chắc tại thầy không có tổ tiên"Xóa
việc nghỉ tết như thế nào ko nằm trong lĩnh vực mà các "thầy" có thể quyết định được. Thời xưa, mình đi học, học hết ngày 27, 28 là chuyện bình thường, học sinh 1 buổi đi học, 1 buổi đi chơi, chưa kể nghỉ hè, nghỉ lễ rất nhiều, cho học sinh nghỉ sớm cũng không cần thiết.
Thêm nữa đa phần các tỉnh đều cho hs nghỉ sớm, chỉ một số tỉnh cho nghỉ từ ngày 28 thôi, mà nghỉ nhiều thì học bù, có nghỉ luôn đâu.
Nghỉ Tết sao mà so được với nghỉ hè. Nghỉ hè có được đi thăm người thân ở xa auk , vì ba mẹ đi làm mà. Rồi cũng auk có vui bằng nghỉ tết, vì tết được sum họp gia đình, tết được xem chợ hoa, tết được bạn bè tụ họp ăn uống, còn nghỉ hè thì sao? Vẫn phải đi học thêm, không khí thì nóng bức, ở nhà thì chỉ có một mình vì cha mẹ đi làm , còn anh hai thì lớn r nên cũng đi chơi vs bạn . Lúc đó chán lắmXóa
ý mình muốn nói ở đây, học sinh chỉ ăn, chơi, học, mà nghỉ tết dài hơn hoặc bằng người đi làm, học sinh than vậy, người đi làm thì phải than thế nào đây? cả năm đi làm, ko nghỉ ngơi, đã kiếm tiền còn lo việc gia đình, tết tư cũng bận luôn tay luôn chân, còn học sinh thì thế nào? người đi làm ko than thì học sinh cũng nên suy nghĩ lại chứ chỉ biết than thở thì...Xóa
Nghỉ ít quá đến hacker cx thấy ítTrả lờiXóa
Ôi chúng ta chỉ phục vụ đa số người thôi, chứ vừa lòng hết, còn đồi theo ý muốn từng người thì, than ôi!Trả lờiXóa
năm nay nghỉ 9 ngày mà năm nay cũng nghỉ 9 ngày thôi nhỉTrả lờiXóa

Cache-Control: private, max-age=0


text:
Hỏi ý kiến bác sĩ về mức áp lực điều trị phù hợp với bạn. tham khảo thông tin hướng dẫn cách sử dụng vớ y...
Mang vớ y khoa là một biện pháp điều trị hay được sử dụng. khi mang vớ với áp lực phù hợp, các van tĩnh mạch bị...
Ngâm chân và mát xoa chân sẽ giúp hạn chế những cơn đau cho người bị suy giãn tĩnh mạch. tuy nhiên, ngâm chân như thế...
Các chị em thường xuyên làm việc trong môi trường văn phòng luôn có một nỗi lo. công việc đòi hỏi chị em phải ngồi...
Thường xuyên duyên dáng với những đôi giày cao gót, phải ngồi làm việc lâu một chỗ, mặc những bộ đồ bó sát......
Ngày nay, số người mắc bệnh suy giãn tĩnh mạch ngày càng gia tăng, trong đó nữ giới chiếm tỷ lệ cao hơn nam giới và...
Những chiếc quần áo định hình hiện đang được nhiều chị em văn phòng, nhất là những phụ nữ sau sinh ưa chuộng...
Danh sách cửa hàng đại lý
Hướng dẫn mua hàng
Hướng dẫn thanh toán
Chính sách Bảo hành
Chính sách đổi trả hàng
Chính sách bảo mật
Chính sách vận chuyển
Vớ Y Khoa RelaxSan
Hệ thống Cửa Hàng
⏩ Tại TP.HCM ⚛ 28 Nguyễn Giản Thanh, P.15, Q.10, TP.HCM ⚛ 355 Nguyễn Thiện Thuật, P.1, Q.3, TP.HCM ⚛ 118 Nguyễn Văn Đậu, P.7, Q.Bình Thạnh, TP.HCM
⏩ Tại Đà Nẵng 35-37 Cao Thắng, P.Thanh Bình, Q.Hải Châu, TP.Đà Nẵng

Server: nginx

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
Điều kì lạ là bà Nining vẫn mặc nguyên bộ đồ hôm bà biến mất, với một chiếc váy màu vàng có hoa văn cùng một chiếc quần xanh.
Thật bất ngờ, vào tháng 5/2018, gia đình đã đến trình báo với cảnh sát rằng, người chồng tưởng đã chết đột ngột trở về nhà.
Hội ngộ với con trai sau 24 năm trời đằng đẵng, ông Li đã không thể kìm nén nổi cảm xúc và khóc nấc lên như một đứa trẻ, khụy xuống, ghì chặt lấy con mình.
Cách đây vài giờ, một bức ảnh "kì lạ" đã được chia sẻ và lan truyền khắp mạng xã hội. Một thứ có hình dạng như cánh tay người lòi ra ngoài một chiếc xe tải.
Nữ sinh Đại học Hàng Hải mất tích gần một tuần, điện thoại luôn trong tình trạng không liên lạc được, gia đình nạn nhân vô cùng lo lắng.
Thống kê mới nhất của Uỷ ban Quốc gia Tìm kiếm cứu nạn cho thấy thiệt hại sau cơn bão số 12 gia tăng không ngừng, số người chết lên tới 89.
Cô gái 18 tuổi xuống Hà Nội làm thuê cho một quán ăn bỗng nhiên nhắn tin về cho bạn cầu cứu vì đang bị lừa lên xe đưa sang nước ngoài.
Số phận kì bí của tất cả những thủy thủ trên tàu đến nay vẫn khiến các nhà khoa học đau đầu vì chưa tìm ra câu trả lời.
Đại diện UBND huyện Mù Cang Chải, tỉnh Yên Bái cho biết, trận lũ quét vào sáng nay đã cuốn theo 13 ngôi nhà và 8 người mất tích.
Sau khi được đưa vào đất liền, thi thể được thực hiện các bước kiểm tra ADN, hồ sơ nha khoa để xác định danh tính nạn nhân.
Sau nhiều ngày mất tích, cô gái trẻ đã tự trở về nhà trong sự bất ngờ của mọi người.
Vừa qua, những người hâm mộ không khỏi xôn xao khi cô người mẫu tóc vàng đến từ Ukraina lại mất tích bí ẩn tại Thượng Hải.
Nữ Việt kiều mất tích ở Đà Nẵng vừa được tìm thấy ở Sài Gòn, trong tình trạng tinh thần không ổn định.
Cơ quan chức năng đã treo thưởng hàng chục triệu đồng cho ai tìm thấy du khách mất tích ở Sa Pa.

Vary: Accept-Encoding


text:
Những chiếc kính thời trang nam có vai trò cực kì quan trọng trong cuộc sống thường ngày của chúng ta.Đối với mặt hành kính thời trang nam thì người tiêu dùng thường khó có thể phân biệt được thật giả nhất.Những chiếc kính thời trang hàng giả không khác kính thời trang nam hàng thật là mấy.Dường như nó chỉ khác nhau ở một vào các chi tiết nhỏ và thường thì người mua lại không để ý đến các chi tiết này.Chính vì vậy,tình trạng kính mát giả đang ngày càng xuất hiên càng nhiều trên thị trường ,làm nhiều người mua bị hoang mang và không ít khách hàng mua phải hàng giả.Sau đây là một số các cách giúp bạn chọn được kính thời trang nam thật nhé.
Đối với mắt kính thời trang nam là điều vô cùng quan trọng đối với mọt chiếc kính thời trang nam .Nó có đảm bảo được các tính năng bảo vệ cho đôi mắt của bạn khỏi các tác nhân có hại của môi trường không ?Đặc biệt chính là các tia cực tím có hại.Sau đây chúng ta cùng nhau đi tìm hiểu nhé.
- Đối với những chiếc kính thời trang nam giả rẻ tiền thì bạn có thể hoàn toàn phân biệt được thật hay giả một cách khá dễ dàng .Bởi từ kiểu dáng cho đến sự tỉ mỉ chăm chuốt cho kính thời trang nam là kính giả không hề có,nhìn vào bạn sẽ thấy ngay các lỗi trên kính mát mà không cần phải đi phân biệt các chi tiết khác của kính thời trang nam
- Còn đối với những chiếc kính giả mà hàng loại F1 nghĩa là độ gần giống với kính thật nó đạt đến 90-99%.Việc phân biệt này sẽ khó hơn một chút .Tuy nhiên ,ta chỉ cần đi tìm ra được số % không giống kialaf ta hoàn toàn có thể chứng minh được đây là kính giả hay kính thật.Với kiểu trường hợp như thế này chúng ta sẽ đi phân biệt mắt kính nhờ vào các loại tem của kính
1.Tem Barcode
Với chiếc tem này sẽ được dính ngay ở trên càng của kính mát nam. Giờ thì bạn hãy đi so sánh ngay mã số trên Bacode này có trùng khớp với mã số trên càng kính mát không ?.Nếu trùng nhau thì là kính mát thật còn khác nhau thì cắc chắn sẽ là kính mát giả.Với các phân biệt này thì bạn có thể dễ dàng phân biệt được kính mát một cách khá dễ dàng .
2. Tem chống hàng giả
Đối với tem này thì một số các mẫu kính thời trang nam giả cũng sẽ có .Tuy nhiên ,những chiếc tem này không phải do bộ công an cấp mà là do một số các đơn vị không có tên tuổi cấp.Để chính xác thì tem này phai do chính bộ công an cấp thì đấy mới là kính thời trang nam thật .Tem này được dán lên trên tem Barcode và phía trên của tem sẽ là nhãn hiệu của kính thời trang. Phía sau của chiếc tem này sẽ được in giá bán lẻ của kính thời trang. Chính vì vậy bạn không cần phải quá lo lắng khi mua một chiếc kính mát nam xịn đắt tiền mà lại sợ mình mua bị đắt nhé.
3.Thẻ bảo hành
Những chiếc thẻ này chắc chắn không thể nào thiếc trong mỗi hộp kính mát chính hãng .Trên thẻ sẽ giúp bạn biết đươc công ty nào là phân phối sản phẩm kính thời trang này và có cũng như là nguồn gốc xuất xứ của kính thời trang. Bên công ty sẽ nhận bảo hành các lỗi của kính mát do nhà sản xuất gây ra và được bảo hành trong vòng mấy năm .
Trên đây là 3 cách giúp bạn phân biệt kính mát thật và kính mát giả thông qua các loại tem ,thẻ trên kính mát .Hi vọng các bạn có thể chọn cho mình được những chiếc kính mát hàng hiệu chính hãng .

markdown:
## Những chiếc
[kính thời trang nam](http://kinhmatanhthang.com/kinh-thoi-trang/) có vai trò cực kì quan trọng trong cuộc sống thường ngày của chúng ta.Đối với mặt hành kính thời trang nam thì người tiêu dùng thường khó có thể phân biệt được thật giả nhất.Những chiếc kính thời trang hàng giả không khác kính thời trang nam hàng thật là mấy.Dường như nó chỉ khác nhau ở một vào các chi tiết nhỏ và thường thì người mua lại không để ý đến các chi tiết này.Chính vì vậy,tình trạng kính mát giả đang ngày càng xuất hiên càng nhiều trên thị trường ,làm nhiều người mua bị hoang mang và không ít khách hàng mua phải hàng giả.Sau đây là một số các cách giúp bạn chọn được kính thời trang nam thật nhé.
Đối với mắt kính thời trang nam là điều vô cùng quan trọng đối với mọt chiếc kính thời trang nam .Nó có đảm bảo được các tính năng bảo vệ cho đôi mắt của bạn khỏi các tác nhân có hại của môi trường không ?Đặc biệt chính là các tia cực tím có hại.Sau đây chúng ta cùng nhau đi tìm hiểu nhé.
- Đối với những chiếc kính thời trang nam giả rẻ tiền thì bạn có thể hoàn toàn phân biệt được thật hay giả một cách khá dễ dàng .Bởi từ kiểu dáng cho đến sự tỉ mỉ chăm chuốt cho kính thời trang nam là kính giả không hề có,nhìn vào bạn sẽ thấy ngay các lỗi trên kính mát mà không cần phải đi phân biệt các chi tiết khác của kính thời trang nam
- Còn đối với những chiếc kính giả mà hàng loại F1 nghĩa là độ gần giống với kính thật nó đạt đến 90-99%.Việc phân biệt này sẽ khó hơn một chút .Tuy nhiên ,ta chỉ cần đi tìm ra được số % không giống kialaf ta hoàn toàn có thể chứng minh được đây là kính giả hay kính thật.Với kiểu trường hợp như thế này chúng ta sẽ đi phân biệt mắt kính nhờ vào các loại tem của kính
**1.Tem Barcode**
Với chiếc tem này sẽ được dính ngay ở trên càng của kính mát nam. Giờ thì bạn hãy đi so sánh ngay mã số trên Bacode này có trùng khớp với mã số trên càng kính mát không ?.Nếu trùng nhau thì là kính mát thật còn khác nhau thì cắc chắn sẽ là kính mát giả.Với các phân biệt này thì bạn có thể dễ dàng phân biệt được kính mát một cách khá dễ dàng .
**2. ** [Tem chống hàng giả](http://xedapdaokhoi.com/) [Tem chống hàng giả](http://xedapdaokhoi.com/)
Đối với tem này thì một số các mẫu kính thời trang nam giả cũng sẽ có .Tuy nhiên ,những chiếc tem này không phải do bộ công an cấp mà là do một số các đơn vị không có tên tuổi cấp.Để chính xác thì tem này phai do chính bộ công an cấp thì đấy mới là kính thời trang nam thật .Tem này được dán lên trên tem Barcode và phía trên của tem sẽ là nhãn hiệu của kính thời trang. Phía sau của chiếc tem này sẽ được in giá bán lẻ của kính thời trang. Chính vì vậy bạn không cần phải quá lo lắng khi mua một chiếc
[kính mát nam](http://kinhmatanhthang.com/kinh-thoi-trang/) xịn đắt tiền mà lại sợ mình mua bị đắt nhé.
**3.Thẻ bảo hành**
Những chiếc thẻ này chắc chắn không thể nào thiếc trong mỗi hộp kính mát
[chính hãng](http://xedapdaokhoi.com/) .Trên thẻ sẽ giúp bạn biết đươc công ty nào là phân phối sản phẩm kính thời trang này và có cũng như là nguồn gốc xuất xứ của kính thời trang. Bên công ty sẽ nhận bảo hành các lỗi của kính mát do nhà sản xuất gây ra và được bảo hành trong vòng mấy năm .
Trên đây là 3 cách giúp bạn phân biệt kính mát thật và kính mát giả thông qua các loại tem ,thẻ trên kính mát .Hi vọng các bạn có thể chọn cho mình được những chiếc kính mát hàng hiệu chính hãng .

Link: <http://xedapdaokhoi.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://xedapdaokhoi.com/?p=286>; rel=shortlink


text:
Tin tức
|
Chế độ bảo hành
|
Chương trình khuyến mãi
|
Driver máy in
|
Liên hệ
Diễn đàn
Bảng tra mã
Linh kiện máy in, máy photo
Linh kiện máy in Laser màu
Trống máy in laser màu
Gạt máy in laser màu
Chip hộp mực laser màu
Mực máy in Laser màu
Hộp mực laser màu XPpro
Lọ mực đổ laser màu
Mực kg laser màu
Hộp mực laser màu LPT
Linh kiện máy in Laser đen trắng
Gạt máy in
Bao lụa máy in
Vỏ nhựa hộp mực
Trục từ trục cao su
Trống máy in
Hộp mực Ricoh
Mực máy in Laser đen trắng
Hộp mực laser XPpro
Lọ mực đổ laser
Mực kg laser
Hộp mực laser LPT
Linh kiện máy photocopy
Phụ kiện máy photocopy
Mực đổ photocopy đen trắng
Mực đổ photocopy màu
Mực máy in phun màu
Hệ thống dẫn mực in phun màu
Mực đổ máy in phun màu
Máy in
Máy in Ricoh
Máy in Brother
Máy in Canon
Máy in HP
Máy in Samsung
Phân phối Ecoprint
Máy in nhiệt Ecoprint
Phân phối Epson
Máy scan Epson
Máy scan Epson A4
Máy scan Epson A3
Máy in phun đa chức năng Epson
Máy in phun Epson đa năng (In,Scan,Photo)
Máy in phun Epson đa năng (In,Scan,Photo,Fax)
Máy in phun màu Epson
Máy in phun màu Epson khổ A6
Máy in phun màu Epson khổ A4
Máy in phun màu Epson khổ A3
Máy in laser Epson
Máy in laser Epson A4
Máy in laser Epson A3
Máy chiếu Epson
Máy chiếu thông thường
Máy chiếu 3D
Máy in phun khổ lớn Epson
Máy in phun Epson khổ A2
Máy in phun Epson khổ A0
Máy in cho siêu thị
Máy in nhiệt
Máy in kim
Máy in kim Epson
Máy in kim Epson A4
Máy in kim Epson A3
Giới thiệu
Trang chủ
Tìm sản phẩm
Máy in
Máy in Ricoh
Máy in Ricoh
Máy in Brother
Máy in Canon
Máy in HP
Máy in Samsung
Loại máy
Bell photo
Hộp mực laser đen trắng
Hộp mực laser màu
Máy chiếu
Máy chiếu 3D
Máy chiếu di động (siêu mỏng)
Máy in chuyển nhiệt khổ lớn
Máy in đa năng
Máy in đơn năng
Máy in đơn năng A3
MÁY IN KHỔ A2 NHỎ NHẤT VỚI CHẤT LƯỢNG VƯỢT TRỘI
Máy in kim
Máy in kim A4
Máy in kim A6
Máy in laser
Máy in laser A4
Máy in màu A4
Máy in màu A4 Đa chức năng
Máy in nhiệt
Máy in phun A4
Máy in phun đa năng
Máy in phun màu A0
Máy in phun màu A3
Máy in phun màu đa năng A4 ( in , scan , coppy )
Máy in phun màu đơn năng
Máy in phun màu đơn năng A3
Máy in phun màu đơn năng A3 , 6 màu mực
Máy scan A3
Máy scan A4
Mực đổ photo màu
Mực laser màu dùng cho máy in Brother
Mực laser màu dùng cho máy in Canon
Mực laser màu dùng cho máy in Epson
Mực laser màu dùng cho máy in HP
Mực laser màu dùng cho máy in Samsung
Mực laser màu dùng cho máy in Xeroc
Mực lọ đổ laser
Nguyên Hộp
Trống bao hồng
Trống Hanp
Hãng sản xuất
China
Đài Loan
Ecoprint
Epson
Hàn Quốc
Katul
Malai
Nhật
Nhật bản
Ricoh
Fanpage Facebook
HỖ TRỢ TRỰC TUYẾN
Hotline hỗ trợ bán hàng 24/24:
Hà Nội:
0912.263.288
Đà Nẵng:
0912.440.664
Hồ Chí Minh:
0928822119
Khu vực Hà Nội
Bảo hành:
Hỗ trợ KD 1:
Hỗ trợ KD 4:
Kỹ thuật:
Hỗ trợ KD 2:
Hỗ trợ KD 3:
Khu vực Đà Nẵng
Bảo hành:
Hỗ trợ KD 1:
Hỗ trợ KD 2:
Hỗ trợ KD 3:
Kỹ thuật:
Khu vực Hồ Chí Minh
Thư viện Video
QOf8sqjjLRo
video940
Trang chủ
Máy in
Máy in HP
Máy in HP
Hiển thị từ 1 đến 10 trên tổng số 0 sản phẩm
Trang:
Hiển thị
10
20
50
100
sản phẩm mỗi trang
Xem như:
Danh sách
Lưới
Xếp theo
Mới nhất
Xem nhiều nhất
Không tìm thấy sản phẩm nào!
Hiển thị từ 1 đến 10 trên tổng số 0 sản phẩm
Trang:
Hiển thị
10
20
50
100
sản phẩm mỗi trang
Xem như:
Danh sách
Lưới
Xếp theo
Mới nhất
Xem nhiều nhất
Máy in phun đa chức năng Epson
Máy in phun màu Epson
Máy in phun khổ lớn Epson
Máy in kim Epson
Mực máy in Laser đen trắng
Linh kiện máy photocopy
Mực máy in Laser màu
Linh kiện máy in Laser đen trắng
Linh kiện máy in Laser màu
Mực máy in phun màu
Máy scan Epson
Máy in laser Epson
Máy chiếu Epson
Máy in cho siêu thị
Máy in nhiệt Ecoprint
Máy in Ricoh
Hộp mực Ricoh
Máy in Brother
Máy in Canon
Máy in HP
Máy in Samsung
Bảng tra mã
Bảng tra mã hộp mực Laser
Bảng tra mã hộp mực Laser màu
Bảng tra mã hộp mực in phun
Bảng tra mã băng mực máy in
Bảng tra mã fim fax
Bảng tra mã chíp
Bảng tra mã trống máy in
Bảng tra mã trống photo
Bảng tra mã gạt máy in
Bảng tra mã gạt máy photo
Hỗ trợ khách hàng
Liên hệ
Hỏi đáp
Thông báo tuyển dụng
Chính sách bảo mật
Hướng dẫn đặt hàng
Cách thức thanh toán
Chính sách vận chuyển
Chính sách bảo hành
Hướng dẫn đổi trả hàng
Kết nối với chúng tôi
Facebook
Twitter
Google +
Youtube
Hình thức thanh toán
Đang online:
28
Tổng truy cập:
1667529
Đăng ký nhận bảng giá
Đăng ký để nhận bảng giá mới nhất của công ty
Các thông tin cá nhân sẽ không bị tiết lộ cho các bên thứ 3. Bạn có thể từ chối nhận thư từ chúng tôi bất kỳ lúc nào
Đăng ký
Trụ Sở chính
18/124 Vĩnh Tuy, Hà Nội
(Xem bản đồ)
21.00082841057286/105.87599515914917
04.3633.5253
04.3633.5510
amycoltd@vnn.vn
Văn phòng
69 Lê Thanh Nghị, Hà Nội
(Xem bản đồ)
21.001764920067533/105.84493786096573
04.3628.3044
04.3628.3712
amycoltd@vnn.vn
Chi Nhánh Đà Nẵng
22 Hàm Nghi, Đà Nẵng
(Xem bản đồ)
16.0653773/108.21033239999997
0236.3705.477
0236.3692.826
amycoltd@vnn.vn
Chi Nhánh Hồ Chí Minh
383 Trần Phú, HCM
(Xem bản đồ)
10.7554556/106.67253030000006
028 3620 7884
028 3620 7894
amycoltd@vnn.vn
CÔNG TY TNHH CÔNG NGHỆ VÀ THƯƠNG MẠI Á MỸ - Số ĐKKD 0101421452 do Sở kế hoạch và đầu tư Hà Nội cấp ngày 04/11/2003
Thiết kế website
-
xây dựng website
bởi
Tất Thành
18/124 Vĩnh Tuy, Hai Bà Trưng, Hà Nội
0914.936.477
amycoltd@vnn.vn
Lên đầu trang

Cache-Control: private


text:
Tin tức
|
Chế độ bảo hành
|
Chương trình khuyến mãi
|
Driver máy in
|
Liên hệ
Diễn đàn
Bảng tra mã
Linh kiện máy in, máy photo
Linh kiện máy in Laser màu
Trống máy in laser màu
Gạt máy in laser màu
Chip hộp mực laser màu
Mực máy in Laser màu
Hộp mực laser màu XPpro
Lọ mực đổ laser màu
Mực kg laser màu
Hộp mực laser màu LPT
Linh kiện máy in Laser đen trắng
Gạt máy in
Bao lụa máy in
Vỏ nhựa hộp mực
Trục từ trục cao su
Trống máy in
Hộp mực Ricoh
Mực máy in Laser đen trắng
Hộp mực laser XPpro
Lọ mực đổ laser
Mực kg laser
Hộp mực laser LPT
Linh kiện máy photocopy
Phụ kiện máy photocopy
Mực đổ photocopy đen trắng
Mực đổ photocopy màu
Mực máy in phun màu
Hệ thống dẫn mực in phun màu
Mực đổ máy in phun màu
Máy in
Máy in Ricoh
Máy in Brother
Máy in Canon
Máy in HP
Máy in Samsung
Phân phối Ecoprint
Máy in nhiệt Ecoprint
Phân phối Epson
Máy scan Epson
Máy scan Epson A4
Máy scan Epson A3
Máy in phun đa chức năng Epson
Máy in phun Epson đa năng (In,Scan,Photo)
Máy in phun Epson đa năng (In,Scan,Photo,Fax)
Máy in phun màu Epson
Máy in phun màu Epson khổ A6
Máy in phun màu Epson khổ A4
Máy in phun màu Epson khổ A3
Máy in laser Epson
Máy in laser Epson A4
Máy in laser Epson A3
Máy chiếu Epson
Máy chiếu thông thường
Máy chiếu 3D
Máy in phun khổ lớn Epson
Máy in phun Epson khổ A2
Máy in phun Epson khổ A0
Máy in cho siêu thị
Máy in nhiệt
Máy in kim
Máy in kim Epson
Máy in kim Epson A4
Máy in kim Epson A3
Giới thiệu
Trang chủ
Tìm sản phẩm
Máy in
Máy in Ricoh
Máy in Ricoh
Máy in Brother
Máy in Canon
Máy in HP
Máy in Samsung
Loại máy
Bell photo
Hộp mực laser đen trắng
Hộp mực laser màu
Máy chiếu
Máy chiếu 3D
Máy chiếu di động (siêu mỏng)
Máy in chuyển nhiệt khổ lớn
Máy in đa năng
Máy in đơn năng
Máy in đơn năng A3
MÁY IN KHỔ A2 NHỎ NHẤT VỚI CHẤT LƯỢNG VƯỢT TRỘI
Máy in kim
Máy in kim A4
Máy in kim A6
Máy in laser
Máy in laser A4
Máy in màu A4
Máy in màu A4 Đa chức năng
Máy in nhiệt
Máy in phun A4
Máy in phun đa năng
Máy in phun màu A0
Máy in phun màu A3
Máy in phun màu đa năng A4 ( in , scan , coppy )
Máy in phun màu đơn năng
Máy in phun màu đơn năng A3
Máy in phun màu đơn năng A3 , 6 màu mực
Máy scan A3
Máy scan A4
Mực đổ photo màu
Mực laser màu dùng cho máy in Brother
Mực laser màu dùng cho máy in Canon
Mực laser màu dùng cho máy in Epson
Mực laser màu dùng cho máy in HP
Mực laser màu dùng cho máy in Samsung
Mực laser màu dùng cho máy in Xeroc
Mực lọ đổ laser
Nguyên Hộp
Trống bao hồng
Trống Hanp
Hãng sản xuất
China
Đài Loan
Ecoprint
Epson
Hàn Quốc
Katul
Malai
Nhật
Nhật bản
Ricoh
Fanpage Facebook
HỖ TRỢ TRỰC TUYẾN
Hotline hỗ trợ bán hàng 24/24:
Hà Nội:
0912.263.288
Đà Nẵng:
0912.440.664
Hồ Chí Minh:
0928822119
Khu vực Hà Nội
Bảo hành:
Hỗ trợ KD 1:
Hỗ trợ KD 4:
Kỹ thuật:
Hỗ trợ KD 2:
Hỗ trợ KD 3:
Khu vực Đà Nẵng
Bảo hành:
Hỗ trợ KD 1:
Hỗ trợ KD 2:
Hỗ trợ KD 3:
Kỹ thuật:
Khu vực Hồ Chí Minh
Thư viện Video
QOf8sqjjLRo
video940
Trang chủ
Máy in
Máy in Canon
Máy in Canon
Hiển thị từ 1 đến 10 trên tổng số 0 sản phẩm
Trang:
Hiển thị
10
20
50
100
sản phẩm mỗi trang
Xem như:
Danh sách
Lưới
Xếp theo
Mới nhất
Xem nhiều nhất
Không tìm thấy sản phẩm nào!
Hiển thị từ 1 đến 10 trên tổng số 0 sản phẩm
Trang:
Hiển thị
10
20
50
100
sản phẩm mỗi trang
Xem như:
Danh sách
Lưới
Xếp theo
Mới nhất
Xem nhiều nhất
Máy in phun đa chức năng Epson
Máy in phun màu Epson
Máy in phun khổ lớn Epson
Máy in kim Epson
Mực máy in Laser đen trắng
Linh kiện máy photocopy
Mực máy in Laser màu
Linh kiện máy in Laser đen trắng
Linh kiện máy in Laser màu
Mực máy in phun màu
Máy scan Epson
Máy in laser Epson
Máy chiếu Epson
Máy in cho siêu thị
Máy in nhiệt Ecoprint
Máy in Ricoh
Hộp mực Ricoh
Máy in Brother
Máy in Canon
Máy in HP
Máy in Samsung
Bảng tra mã
Bảng tra mã hộp mực Laser
Bảng tra mã hộp mực Laser màu
Bảng tra mã hộp mực in phun
Bảng tra mã băng mực máy in
Bảng tra mã fim fax
Bảng tra mã chíp
Bảng tra mã trống máy in
Bảng tra mã trống photo
Bảng tra mã gạt máy in
Bảng tra mã gạt máy photo
Hỗ trợ khách hàng
Liên hệ
Hỏi đáp
Thông báo tuyển dụng
Chính sách bảo mật
Hướng dẫn đặt hàng
Cách thức thanh toán
Chính sách vận chuyển
Chính sách bảo hành
Hướng dẫn đổi trả hàng
Kết nối với chúng tôi
Facebook
Twitter
Google +
Youtube
Hình thức thanh toán
Đang online:
15
Tổng truy cập:
1667494
Đăng ký nhận bảng giá
Đăng ký để nhận bảng giá mới nhất của công ty
Các thông tin cá nhân sẽ không bị tiết lộ cho các bên thứ 3. Bạn có thể từ chối nhận thư từ chúng tôi bất kỳ lúc nào
Đăng ký
Trụ Sở chính
18/124 Vĩnh Tuy, Hà Nội
(Xem bản đồ)
21.00082841057286/105.87599515914917
04.3633.5253
04.3633.5510
amycoltd@vnn.vn
Văn phòng
69 Lê Thanh Nghị, Hà Nội
(Xem bản đồ)
21.001764920067533/105.84493786096573
04.3628.3044
04.3628.3712
amycoltd@vnn.vn
Chi Nhánh Đà Nẵng
22 Hàm Nghi, Đà Nẵng
(Xem bản đồ)
16.0653773/108.21033239999997
0236.3705.477
0236.3692.826
amycoltd@vnn.vn
Chi Nhánh Hồ Chí Minh
383 Trần Phú, HCM
(Xem bản đồ)
10.7554556/106.67253030000006
028 3620 7884
028 3620 7894
amycoltd@vnn.vn
CÔNG TY TNHH CÔNG NGHỆ VÀ THƯƠNG MẠI Á MỸ - Số ĐKKD 0101421452 do Sở kế hoạch và đầu tư Hà Nội cấp ngày 04/11/2003
Thiết kế website
-
xây dựng website
bởi
Tất Thành
18/124 Vĩnh Tuy, Hai Bà Trưng, Hà Nội
0914.936.477
amycoltd@vnn.vn
Lên đầu trang


text:
DIỄN ĐÀN LỚP YHCT KHÓA 2008*2014 - ĐHYD HUẾ
Chào mừng bạn đến với diễn đàn của lớp YHCT Khóa 2008-2014 Trường ĐHYD Huế. Nếu bạn chưa là thành viên hãy dành chút thời gian Đăng Ký nhé. Cảm ơn bạn!
Mời bạn đăng ký!
DIỄN ĐÀN LỚP YHCT KHÓA 2008*2014 - ĐHYD HUẾ
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
Chào mừng bạn đến với forum lớp YHCT 2k8 - ĐHYD Huế. ***CHÚC CÁC BẠN TÌM ĐƯỢC NHỮNG ĐIỀU BỔ ÍCH***
Top posters
hoangvietdung1010
handoivodoi
virus_tinhyeu
con_ga_1605
Admin
daweiyct
voicoi
vitlala
hungct
belon_20042000
Bài Viết Mới
Thống kê
Thời gian châm cứu bao lâu là phù hợp?
Link Mediafire tải phần mềm giải phẫu châm cứu ( Anotomy for Accupucnture) Full
Chuyện nóng của diễn đàn đây
ngày đi chơi đáng nhớ, gửi lời xin lỗi đến bạn Dũng
Mọi người rãnh thì lên tham gia diễn đàn cho vui nhé!
Thời khóa biểu lớp YHCT4 năm học 2011-2012
[khu vực 8] yhct3
Điểm thi HK 2( 2010-2011)
hoc tieng trung pho thong
Quà Tặng Âm Nhạc
Thỉnh nguyện lương tâm!
Những điểm khác biệt giữa Tây y, Trung y và khí công
giải đố của bệnh nhân dùm với pa kon ơi!
Xin hỏi về làm bệnh án
Bao công xử án tôn ngộ không(video hay nhất)
những điều cần biết trước khi du học Trung Quốc^^
Cách khám đánh giá bệnh nhân liệt mặt( liệt VII ngoại biên)
Xin hỏi Các hội chứng đông y và mối liên quan với các bệnh tây y
Bài giảng đái tháo đường
Liệt trung ương và liệt ngoại biên
Bài viết trong ngày
Các bài viết trong tháng
Thống kê tổng thể
Topic sôi nổi nhất
Topic xem nhiều nhất
Thành viên có nhiều chủ đề nhất
Thành viên post bài nhiều nhất trong 1 tuần
Thành viên post bài nhiều nhất trong tháng
Top poster
Số topic trong tháng
DIỄN ĐÀN LỚP YHCT KHÓA 2008*2014 - ĐHYD HUẾ
::
GÓC HỌC TẬP
::
GIẢNG ĐƯỜNG
::
CÁC MÔN HK2 NĂM 2010-2011
::
Hán văn trong Đông Y
Chủ đề
Trả lời
Tác giả
Xem
Bài gửi sau cùng
khí cảnh! y gia thập yếu!
0
daweiyct
645
on Mon Mar 14, 2011 7:00 pm
daweiyct
Đang truy cập Diễn Đàn này: Không
Người Điều Hành:
Không
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
gửi bài viết
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
DIỄN ĐÀN LỚP YHCT KHÓA 2008*2014 - ĐHYD HUẾ
::
GÓC HỌC TẬP
::
GIẢNG ĐƯỜNG
::
CÁC MÔN HK2 NĂM 2010-2011
::
Hán văn trong Đông Y
Đang truy cập Diễn Đàn này: Không
DIỄN ĐÀN LỚP YHCT KHÓA 2008*2014 - ĐHYD HUẾ
::
GÓC HỌC TẬP
::
GIẢNG ĐƯỜNG
::
CÁC MÔN HK2 NĂM 2010-2011
::
Hán văn trong Đông Y
Chuyển đến
:
Chọn Diễn Đàn
|
|--BAN QUẢN TRỊ FORUM
| |--Thông báo của BQT
| |--Góp ý xây dựng diễn đàn
| |--Trợ giúp kỹ thuật
|
|--BAN CÁN SỰ LỚP THÔNG BÁO
| |--Thông báo của Trường
| |--Thông báo của Khoa YHCT
| |--LỚP YHCT KHÓA 2008-2014
| | |--Thông báo của Lớp
| |
| |--LỚP YHCT KHÓA 2009-2015
| |--LỚP YHCT KHÓA 2010-2016
|
|--GÓC HỌC TẬP
| |--GIẢNG ĐƯỜNG
| | |--CÁC MÔN HK2 NĂM 2010-2011
| | |--Nội bệnh lý
| | |--Ngoại bệnh lý
| | |--Y lý YHCT2
| | |--Hán văn trong Đông Y
| | |--Y pháp
| | |--Dịch tễ học
| | |--Giáo dục nâng cao sức khỏe
| | |--Lâm sàng tại BV TW
| | |--Lâm sàng tại BV YHCT
| |
| |--Sức khỏe là vàng
| |--THẢO LUẬN VỀ YHCT
| | |--Y lý YHCT
| | |--Thực vật dược
| | |--Hệ Thống Kinh Lạc
| | |--Bài thuốc Dân gian
| |
| |--TÀI LIỆU HỌC TẬP
| | |--Tài liệu Học tập các năm
| | | |--Năm thứ ba 2010-2011
| | | |--Năm thứ hai 2009-2010
| | | |--Năm thứ nhất 2008-2009
| | |
| | |--PHẦN MỀM HỌC TẬP
| | | |--Phần mềm YHCT
| | | |--Phần mềm Y học
| | | |--Phần mềm Tiếng Trung
| | | |--Phần mềm học Tiếng Anh
| | |
| | |--Tủ sách sưu tầm
| | |--Tủ sách YHCT
| |
| |--GÓC NGOẠI NGỮ
| |--GÓC TIN HỌC
| |--Thủ thuật máy tính
| |--Phần mềm PC
| |--Ebook Tin học Ứng dụng
|
|--PHONG TRÀO ĐOÀN HỘI
| |--PHONG TRÀO LỚP YHCT2K8
| | |--Album ảnh lớp
| | | |--Ảnh tuyển chọn
| | | |--Ảnh văn nghệ
| | | |--Ảnh phong trào
| | | |--Ảnh vui chơi
| | | |--Ảnh chụp lén
| | |
| | |--Vui chơi
| | |--Văn nghệ
| | |--Bóng Đá
| |
| |--Hoạt động Đoàn - Thanh Niên
| |--Các hoạt động
| |--Nữ công gia chánh
| |--Kỹ năng thanh niên
| |--Nhạc thanh niên
|
|--GIAO LƯU - KẾT BẠN
| |--LỚP YHCT KHÓA 2008-2014
| | |--YHCT2k8 điểm danh
| |
| |--Lớp YHCT 2009-2015
| |--Lớp YHCT 2010-2016
| |--Sáng tác của Thành viên
| |--Trai tài
| |--Gái sắc
| |--Chém gió nào !
|
|--VUI CHƠI - GIẢI TRÍ
| |--Nơi Yêu Cầu Ca Khúc- Quà Tặng Âm Nhạc
| |--Đố vui có thưởng
| |--Địa điểm vui chơi
| |--Truyện cười
| |--Phim ảnh
| |--Shopping
| |--Games
|
|--ĐỜI SỐNG SINH VIÊN
| |--Quán vừa NGON vừa RẺ
| |--Những cuốn sách hay
|
|--THÙNG RÁC
|--Những bài vi phạm nội dung
Bài viết mới
Bài viết mới [được ưa thích]
Bài viết mới [đã bị khoá]
Không có bài viết mới
Không có bài viết mới [được ưa thích]
Không có bài viết mới [đã bị khoá]
Thông báo
Global announcement
Chú ý

markdown:
|DIỄN ĐÀN LỚP YHCT KHÓA 2008*2014 - ĐHYD HUẾ|
|Chào mừng bạn đến với diễn đàn của lớp YHCT Khóa 2008-2014 Trường ĐHYD Huế. Nếu bạn chưa là thành viên hãy dành chút thời gian Đăng Ký nhé. Cảm ơn bạn!|
Mời bạn đăng ký!
DIỄN ĐÀN LỚP YHCT KHÓA 2008*2014 - ĐHYD HUẾ
![]()
Chào mừng bạn đến với forum lớp YHCT 2k8 - ĐHYD Huế. ***CHÚC CÁC BẠN TÌM ĐƯỢC NHỮNG ĐIỀU BỔ ÍCH***
Link Mediafire tải phần mềm giải phẫu châm cứu ( Anotomy for Accupucnture) Full ![]()
|Chủ đề||Trả lời||Tác giả||Xem||Bài gửi sau cùng|
![]()
![]()
|0|daweiyct |645||on Mon Mar 14, 2011 7:00 pm|daweiyct
Đang truy cập Diễn Đàn này: Không
Người Điều Hành: |Không|
Permissions in this forum: |Bạn |không có quyền gửi bài viết
Bạn
không có quyền trả lời bài viết
| ©
[phpBB](https://www.forumvi.com/phpbb) | [Free forum support](https://help.forumotion.com/) | [Liên hệ](/contact) | [Report an abuse](/abuse?page=%2Ff17-forum&report=1) | [Have a free blog with Sosblogs](http://www.sosblogs.com/vi/)

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache, no-store

Vary: User-Agent


text:
TẠI SAO BẠN NÊN MUA ÁO DÀI TRẺ EM TẠI PHƯƠNG NGUYỄN SILK?1. Chúng tôi là xưởng may gốc nên giá thành luôn luôn tốt nhất.
2. Chúng tôi đã sẵn sàng số lượng lớn sản phẩm nên hàng luôn có sẵn.
3. Kinh nghiệm > 10 lĩnh vực áo dài trẻ em nên cam kết chất lượng sản phẩm từ đường kim, mũi chỉ, chất liệu vải.
4. Chúng tôi cho phép KH đổi trả nếu KH nhận sản phẩm không ưng ý.
5. Hợp tác với nhiều đơn vị vận chuyển giải quyết nhanh gọn vấn đề chuyển hàng đúng hẹn và thu tiền tại nhà.
Áo dài cách tân vẽ tay thủ công cho bé Gái hình con công
ĐẶT HÀNG & TƯ VẤN nhanh nhất tại Fanpage: https://www.facebook.com/phuongsilk/
1. Thông tin sản phẩm
Mẫu vẽ: Con công
Màu sắc: Trắng, đỏ, hồng sen.
Chất liệu: Vải phi lụa Hàn Quốc
Ưu điểm: Vải đứng dáng áo, mặt ngoài bóng dễ lau chùi khi bẩn. Mặt trong thấm hút mồ hôi
Số áo: 1- 16 ( tương đương với 1 tuổi - 15 tuổi )
-> KH có thể đặt áo đôi cho mẹ theo mẫu của bé. Giá áo vẽ của mẹ là 990.000 VNĐ/ áo
-> Shop nhận vẽ theo yêu cầu của KH
2. Thông tin hỗ trợ
• Mua hàng qua Face: Nhận xét trực tiếp vào sản phẩm KH quan tâm hoặc Nhắn tin đặt mua sp cần mua cho trang Fan của Shop
• Mua hàng qua Website: https://www.aodaitreem.com.vn/ hoặc https://phuongnguyensilk.com/
• Mua hàng trực tiếp:
CN Hà Nội:
172 Yên Lãng, Đống Đa, Hà Nội ( Gần trường tiểu học Thái Thịnh )
-> Kiều Oanh: 0168.917.2226
CN Đà Nẵng:
Tầng 4 (cạnh bể bơi), tòa A, chung cư Hoàng Anh Gia Lai, 72 Hàm Nghi, ĐN.
-> Ms Hạnh: 0124.232.7599
CN Hồ Chí Minh:
147 Đề Thám, P Cô Giang, Q1, HCM
-> Huy: 0935.1111.03
Lầu 1, Lô C, CC Lý Văn Phức, Tân Định, Q1
-> Cô Bình : 0120.365.1050
• Mua hàng qua điện thoại: 0983.580.502 / 0124.232.7599
• Phí vận chuyển: Nội thành 20K. Ngoại thành ( tùy thuộc vào số lượng đơn hàng và hình thức vận chuyển )
• Thời gian vận chuyển: 24h ( nội thành ). 2 – 3 ngày ( ngoại thành )
3. Chính sách hậu mãi
• Đổi trả hàng trong 3 ngày kể từ khi nhận hàng
• Hoàn trả 200% giá trị đơn hàng nếu hàng ko như những gì quảng cáo
• Miễn phí vận chuyển cho KH lấy số lượng lớn
• Giảm giá 5% cho KH thân thiết
• Giảm giá thêm 5% cho đơn hàng tiếp theo nếu KH hài lòng về sản phẩm nhận xét và gửi tặng hình ảnh cho Shop. Lưu ý: ( KH lựa chọn chính sách ưu đãi lớn nhất. Ko cộng gộp chính sách hậu mãi khi có chương trình giảm giá tại SHOP.
THÔNG TIN NHÀ CUNG CẤP
Phương Nguyễn Silk 0983.580.502 / 0124.232.7599
https://www.aodaitreem.com.vn/
https://www.facebook.com/aodaikhandong?fref=ts

markdown:
1. Chúng tôi là xưởng may gốc nên giá thành luôn luôn tốt nhất.
**
TẠI SAO BẠN NÊN MUA ÁO DÀI TRẺ EM TẠI PHƯƠNG NGUYỄN SILK?**
2. Chúng tôi đã sẵn sàng số lượng lớn sản phẩm nên hàng luôn có sẵn.
3. Kinh nghiệm > 10 lĩnh vực áo dài trẻ em nên cam kết chất lượng sản phẩm từ đường kim, mũi chỉ, chất liệu vải.
4. Chúng tôi cho phép KH đổi trả nếu KH nhận sản phẩm không ưng ý.
5. Hợp tác với nhiều đơn vị vận chuyển giải quyết nhanh gọn vấn đề chuyển hàng đúng hẹn và thu tiền tại nhà.
[ÁO DÀI CHO BÉ GÁI](/category/ao-dai-cho-be)>> [Áo dài cho bé gái VẼ TAY THỦ CÔNG](/category/ao-dai-cho-be-gai-hang-dat-ve-tay) [ÁO DÀI CHO BÉ GÁI](/category/ao-dai-cho-be)>> [Áo dài CÁCH TÂN cho bé gái](/category/ao-dai-cach-tan-cho-be-gai) [Áo dài vẽ cho bé gái](/category/ao-dai-ve-cho-be-gai) **Áo dài cách tân vẽ tay thủ công cho bé Gái hình con công** **ĐẶT HÀNG & TƯ VẤN nhanh nhất tại Fanpage: ** [https://www.facebook.com/phuongsilk/](https://www.facebook.com/phuongsilk/) **1. Thông tin sản phẩm**
Mẫu vẽ: Con công
Màu sắc: Trắng, đỏ, hồng sen.
Chất liệu: Vải phi lụa Hàn Quốc
Ưu điểm: Vải đứng dáng áo, mặt ngoài bóng dễ lau chùi khi bẩn. Mặt trong thấm hút mồ hôi
Số áo: 1- 16 ( tương đương với 1 tuổi - 15 tuổi )
-> KH có thể đặt áo đôi cho mẹ theo mẫu của bé. Giá áo vẽ của mẹ là 990.000 VNĐ/ áo
-> Shop nhận vẽ theo yêu cầu của KH
**2. Thông tin hỗ trợ**
• Mua hàng qua Face: Nhận xét trực tiếp vào sản phẩm KH quan tâm hoặc Nhắn tin đặt mua sp cần mua cho trang Fan của Shop
• Mua hàng qua Website:
[https://www.aodaitreem.com.vn/](https://www.aodaitreem.com.vn/) hoặc [https://phuongnguyensilk.com/](https://phuongnguyensilk.com/)
• Mua hàng trực tiếp:
**CN Hà Nội: ** *172 Yên Lãng, Đống Đa, Hà Nội ( Gần trường tiểu học Thái Thịnh )* *-> Kiều Oanh: 0168.917.2226* **CN Đà Nẵng: ** *Tầng 4 (cạnh bể bơi), tòa A, chung cư Hoàng Anh Gia Lai, 72 Hàm Nghi, ĐN.* *-> Ms Hạnh: 0124.232.7599* **CN Hồ Chí Minh: ** *147 Đề Thám, P Cô Giang, Q1, HCM* *-> Huy: 0935.1111.03* *Lầu 1, Lô C, CC Lý Văn Phức, Tân Định, Q1* *-> Cô Bình : 0120.365.1050 *
• Mua hàng qua điện thoại: 0983.580.502 / 0124.232.7599
• Phí vận chuyển: Nội thành 20K. Ngoại thành ( tùy thuộc vào số lượng đơn hàng và hình thức vận chuyển )
• Thời gian vận chuyển: 24h ( nội thành ). 2 – 3 ngày ( ngoại thành )
**3. Chính sách hậu mãi**
• Đổi trả hàng trong 3 ngày kể từ khi nhận hàng
• Hoàn trả 200% giá trị đơn hàng nếu hàng ko như những gì quảng cáo
• Miễn phí vận chuyển cho KH lấy số lượng lớn
• Giảm giá 5% cho KH thân thiết
• Giảm giá thêm 5% cho đơn hàng tiếp theo nếu KH hài lòng về sản phẩm nhận xét và gửi tặng hình ảnh cho Shop. Lưu ý: ( KH lựa chọn chính sách ưu đãi lớn nhất. Ko cộng gộp chính sách hậu mãi khi có chương trình giảm giá tại SHOP.
**THÔNG TIN NHÀ CUNG CẤP**
Phương Nguyễn Silk 0983.580.502 / 0124.232.7599
[https://www.aodaitreem.com.vn/](https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.aodaitreem.com.vn%2F&h=PAQFe_weJ&enc=AZOuvLgGdW7j7Y18bSt365qi43Uo395m3pdQaDf_E_OzF9mXtulQeCGNJtMsy1mKn9iCipgNZDELkUr4bUemnYsgkL-y0Zp3B0VONzkqZWjZwSd5RehQJ683ZX5VhOHGClYy-Ymg2n3Ws07m4efnMlS_&s=1) [https://www.facebook.com/aodaikhandong?fref=ts](https://www.facebook.com/aodaikhandong?fref=ts)
|
|
172 Yên Lãng, ĐĐ, HN
->KiềuOanh: 0168.9172226
|
|
147 Đề Thám, Cô Giang, Q1
->Cô Bình : 0120.365.1050
|
|
Tầng 4 (cạnh bể bơi), tòa A, chung cư Hoàng Anh Gia Lai, 72 Hàm Nghi, ĐN.
->Ms Hạnh: 0124.232.7599
**550.000** **550.000** **550.000** **550.000** **550.000** **550.000** **550.000** **550.000** **550.000**

Set-Cookie: view_history_product=LDI1NjI2OTEs; expires=Sat, 21-Jul-2018 00:18:18 GMT; Max-Age=360000; path=/